ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
يظهر أنا اللى هرفع الراية البيضا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:56 م]ـ
هذا قالب جميل جداً ... حملته من الملتقى ... وهذا من قديم ...
وفيه حل لمشكلة الشيخ المسيطير حفظه الله ... ولعل فيه فوائد كثير.
حمل هذا القالب الصغير ... ومن ثم ... استخدم ( alt+x) مع بعضها البعض ... فتخرج لك النتيجة التي تريد ان شاء الله تعالى.
والله الموفق.
أعتذر ... ذكرت في هذه المشاركة الشيخ المسيطير ... والسائل هو الشيخ أشرف.
وفي كل خير:)
بارك الله في الجميع
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:16 م]ـ
ما شاء الله ...
أشكركم جميعًا أحبتي الكرام، وأخص بالشكر أخي وصديقي الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله، ووالله إن فرحتي بمواصلة الحوار معه - عبر هذا الموضوع - لأكبر عندي من الفائدة، وهي كبيرة:)، وأنا دائمًا المستفيد منه حفظه الله.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:53 م]ـ
الأخ الكريم محمد بن عبدالله عندي نفس المشكلة التي عند الأخ أشرف
وفعلت كل ما قلته وهو:
غيِّر طريقة العرض إلى (عادي)، بفتح قائمة (عرض) ثم اختيار (عادي)،
ثم افتح قائمة (عرض) ثانيةً، واختر (حواشي سفلية)،
ستظهر عندك بالأسفل الحواشي، وفيها قائمة، وبجوار القائمة (إغلاق)،
افتح القائمة،
اختر (فاصل الحواشي السفلية)،
تحكم في الخط كيفما أردتَ، واجعل تنسيقَهُ (اليمين لليسار).
ولم افهم الأخيرة كيف اجعل الخط يذهب من اليمين إلى اليسار؟
أفتونا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:55 م]ـ
حصلت معي نفس المشكلة ولكني فعلت حلاً آخر وهو:
أذهب إلى ملف>إعداد الصفحة>تخطيط>إتجاه المقطع، حوله (أي أتجاه المقطع) واجعله:
"اليمين لليسار"
والله الموفق
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 09 - 06, 05:36 م]ـ
عندي نصيحة عامة لمن ليس خبيراً بالوورد (وللخبراء أحياناً)
إذا وجدت بحثاً أو كتاباً بصيغة الوورد وأعجبك خطه وعناوينه وتنسيقه وحواشيه فعُضَّ عليه بالنواجذ، لأن صاحبه بذل جهداً عظيماً في تنسيقه، وتستطيع أن تدعو له وتستفيد من جهده!
وذلك بأن تحفظ الكتاب باسم جديد (قالب بحوث خزانة الأدب مثلاً)، وبعد ذلك احذف النصوص نفسها مع الإبقاء على الحد الأدنى منها (مثلا تكتب كلمة العنوان بدلا من عنوان الكتاب بنفس الخط والتنسيق، واسمك بدلا من اسم الكاتب الأصلي، وعناوين وهمية للفصول، وسطراً وهمياً (ولو كلمة واحدة) في كل فصل، وبضع حواش وهمية بنفس تنسيقها وتنسيق أرقامها.
ويستحسن الإبقاء على كل عنصر قد تستفيد منه، كعبارة (حقوق الطبع محفوظة)، والبسملات التي توجد في عدة مواضع، وتنسيق عناوين الصفحات وأرقامها ... إلخ
واطبع بحثك على هذا القالب، وإذا أردت حاشية فانسخ إحدى الحواشي الوهمية واكتب حاشيتك فيها ... إلخ
وسيظهر بحثك كما ظهر ذلك البحث إن شاء الله(101/416)
مقتطفات للإمام الشافعي
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:40 م]ـ
هذه هي الدنيا:
تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير ... وذو نسب مفارشه التراب
دعوة إلى التنقل والترحال:
ما في المقام لذي عقل وذي أدب ... من راحة فدع الأوطان واغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه ... وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب
إني رأيت ركود الماء يفسده ... إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الغاب ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ... لملَّها الناس من عجم ومن عرب
والتِّبرُ كالتُّرب مُلقى في أماكنه ... والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرّب هذا عَزّ مطلبه ... وإن تغرب ذاك عزّ كالذهب
الضرب في الأرض:
سأضرب في طول البلاد وعرضها ... أنال مرادي أو أموت غريبا
فإن تلفت نفسي فلله درها ... وإن سلمت كان الرجوع قريبا
آداب التعلم:
اصبر على مر الجفا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعة ... تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه ... فكبر عليه أربعا لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
متى يكون السكوت من ذهب:
إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرّجت عنه ... وإن خليته كمدا يموت
عدو يتمنى الموت للشافعي:
تمنى رجال أن أموت، وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
وما موت من قد مات قبلي بضائر ... ولا عيش من قد عاش بعدي بمخلد
لعل الذي يرجو فنائي ويدّعي ... به قبل موتي أن يكون هو الردى
لا تيأسن من لطف ربك:
إن كنت تغدو في الذنوب جليدا ... وتخاف في يوم المعاد وعيدا
فلقد أتاك من المهيمن عفوه ... وأفاض من نعم عليك مزيدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا ... في بطن أمك مضغة ووليدا
لو شاء أن تصلى جهنم خالدا ... ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيدا
فوائد الأسفار:
تغرب عن الأوطان في طلب العلا ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تَفَرُّجُ هم، واكتساب معيشة ... وعلم وآداب، وصحبة ماجد
الوحدة خير من جليس السوء:
إذا لم أجد خلا تقيا فوحدتي ... ألذ وأشهى من غوى أعاشره
وأجلس وحدي للعبادة آمنا ... أقر لعيني من جليس أحاذره
أدب المناظرة:
إذا ما كنت ذا فضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون ... حليما لا تلح ولا تكابر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفاخر
فإن الشر في جنبات هذا ... يمني بالتقاطع والتدابر
العلم مغرس كل فخر:
العلم مغرس كل فخر فافتخر ... واحذر يفوتك فخر ذاك المغرس
واعلم بأن العلم ليس يناله ... من همه في مطعم أو ملبس
إلا أخو العلم الذي يُعنى به ... في حالتيه عاريا أو مكتسي
فاجعل لنفسك منه حظا وافرا ... واهجر له طيب الرقاد وعبّسِ
فلعل يوما إن حضرت بمجلس ... كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس
نور الله لا يهدى لعاص:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ... ونور الله لا يهدى لعاص
لمن نعطي رأينا:
ولا تعطين الرأي من لا يريده ... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه
الذل في الطمع:
حسبي بعلمي إن نفع ..
ما الذل إلا في الطمع!
من راقب الله رجع ..
ما طار طير وارتفع
إلا كما طار وقع!
الحب الصادق:
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذلك مضيع
فضل التغرب:
ارحل بنفسك من أرض تضام بها ... ولا تكن من فراق الأهل في حرق
فالعنبر الخام روث في موطنه ... وفي التغرب محمول على العنق
والكحل نوع من الأحجار تنظره ... في أرضه وهو مرمى على الطرق
والكحل نوع من الأحجار تنظره ... فصار يحمل بين الجفن والحدق
أيهما ألذ؟:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ... من وصل غانية وطيب عناق
وصرير أقلامي على صفحاتها ... أحلى من الدّّوْكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها ... نقري لألقي الرمل عن أوراقي
وتمايلي طربا لحل عويصة ... في الدرس أشهى من مدامة ساق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/417)
وأبيت سهران الدجى وتبيته ... نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
مشاعر الغريب:
إن الغريب له مخافة سارق ... وخضوع مديون وذلة موثق
فإذا تذكر أهله وبلاده ... ففؤاده كجناح طير خافق
التوكل على الله:
توكلت في رزقي على الله خالقي ... وأيقنت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزقي فليس يفوتني ... ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي به الله العظيم بفضله ... ولو، لم يكن من اللسان بناطق
ففي اي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحمن رزق الخلائق
العلم رفيق نافع:
علمي معي حيثما يممت ينفعني ... قلبي وعاء له لا بطن صندوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق
تول أمورك بنفسك:
ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول أنت جميع أمرك
وإذا قصدت لحاجة ... فاقصد لمعترف بفضلك
فتنة عظيمة:
فساد كبير عالم متهتك ... وأكبر منه جاهل متنسك
هما فتنة في العالمين عظيمة ... لمن بهما في دينه يتمسك
دعوة إلى التعلم:
تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالما ... كبير إذا ردت إليه المحافل
إدراك الحكمة ونيل العلم:
لا يدرك الحكمة من عمره ... يكدح في مصلحة الأهل
ولا ينال العلم إلا فتى ... خال من الأفكار والشغل
لو أن لقمان الحكيم الذي ... سارت به الركبان بالفضل
بُلي بفقر وعيال لما ... فرق بين التبن والبقل
أبواب الملوك:
إن الملوك بلاء حيثما حلوا ... فلا يكن لك في أبو أبهم ظل
ماذا تؤمل من قوم إذا غضبوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
فاستعن بالله عن أبو أبهم كرما ... إن الوقوف على أبوابهم ذل
المهلكات الثلاث:
ثلاث هن مهلكة الأنام ... وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مُدامة ودوام وطء ... وإدخال الطعام على الطعام
العلم بين المنح والمنع:
أأنثر درا بين سارحة البهم ... وأنظم منثورا لراعية الغنم
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ... فلست مُضيعا فيهم غرر الكلم
لئن سهل الله العزيز بلطفه ... وصادفت أهلا للعلوم والحكم
بثثت مفيدا واستفدت ودادهم ... وإلا فمكنون لدي ومُكْتتم
ومن منح الجهال علما أضاعه ... ومن منع المستوجبين فقد ظلم
العيب فينا:
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزمانا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
يا واعظ الناس عما أنت فاعله:
يا واعظ الناس عما أنت فاعله ... يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها ... وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على ... ما كنت تركب من بغل و من فرس
يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس
الصديق الصدوق:
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابراهيم
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 05:13 ص]ـ
رحم الله الامام(101/418)
كيف أراسل المشرف العام على الملقى؟؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
أيها الإخوة:
كيف أراسل المشرف العام على هذا الملتقى
فإذا نقرت على اسمه لتظهر لي أيقونة (إرسال رسالة خاصة)
لا تظهر.
فكيف أراسله؟؟
أفيدوني أفادكم الله.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك حفظك الله أن تراسلني على الخاص في أي أمر تريده
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وضعت لك رسالة على الخاص فارجع إليها.
جزيت خيرا.(101/419)
رزقني الله مولود جديد فسميته عبدالرحمن
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فجر هذا اليوم رزقني الباري عز وجل مولود جديد سميته عبدالرحمن
أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يصلحه ويحفظه وأن ينفع به الاسلام والمسلمين 0
ـ[عبد العلي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:08 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الموهوب لك, وشكرت الواهب ,وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله لك فيه.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:21 م]ـ
وبارك فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك، جعله الله عبدًا صالحًا منيبًا شكورًا.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره و اعز الله به دينه
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك, وشكرت الواهب ,وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:34 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يقرّ عينك بولدك، وأن يُفْرحك بإخوانٍ - لهذا الولد - يؤانسونه ويذاكرونه، وأن يجعلهم جميعا من العلماء العاملين، العابدين.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
وبارك فيكم إخوتي وجزاكم خيرا ورزقكم الذرية الصالحة
وبارك فيك أخي أبو عمر
ولله الحمد والمنة له أخ أكبر منه إسمه عبدالكريم وأخت أكبر إسمها ناديا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:09 ص]ـ
أخي أبا عبد الكريم، بارك الله فيك:
الاسم: ناديا أو نادية؟ ما وجه الأول، وما معنى الاسم حينئذ؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:14 ص]ـ
بارك الله في الموهوب لك, وشكرت الواهب ,وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:36 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك, وشكرت الواهب ,وبلغ أشده ورزقت بره(101/420)
اين اجد خاصية تقرير عن مشاركة مخالفة؟؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:29 م]ـ
ابحث عن خاصية (تقرير عن مشاركة مخالفة) فلا اجدها فهل اُلغيت؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
اضغط على هذه الصورة أعلى يسار المشاركة السيئة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/report.gif
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:39 م]ـ
نعم جزاك الله خيرا. لقد علمت انها لا تظهر إلا بعد تسجيل الدخول.
ولقد كنت ابحث عنها كثيرا من غير ان اسجل دخولي ... صحيح العلم نور ... (إبتسامة) ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:49 م]ـ
أضحك الله سنك:)(101/421)
سؤال عن موضوع
ـ[ضوى]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:31 م]ـ
اخوتي الكرام
سبق ان طرحت موضوع عن حادثة للإمام ابي حنيفة للتأكد عن صحتها وللأسف لم اجده
ومن خلال البحث وجدت رابطه ولكن ليس لي صلاحية للدخول اليه!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=444330
فارجو التوضيح عن السبب لو تفضلتم
اختكم ضوى
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم
أنا كذالك حاولت الدخول لكن لا املك الصلاحية و هي لأحد السببين المذكورين عند الدخول للرابط
فلعل الموضوع حذف
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:22 ص]ـ
المرجو مراسلة المشرفين لمعرفة السبب.(101/422)
ملتقى أهل الحديث سنة 2002
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:39 ص]ـ
http://web.archive.org/web/20030210121545/www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
للعلم تستطيع ان تبحث عن الكثير من المواقع وان ترى تاريخها من هذا الموقع الرائع http://web.archive.org كل ما عليك انك تكتب اسم الموقع وتضغط take me back وراح تظهر صفحات عديده
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فكرتنا بايام زمان!
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:03 ص]ـ
خبر لطيف أخي سامي
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:23 ص]ـ
سبحان الله
يبدو أن هذا الموقع محجوب في السعودية؟!!
ـ[محمد العوني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:15 ص]ـ
سبحان الله
يبدو أن هذا الموقع محجوب في السعودية؟!!
لا ليسَ محجوباً
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:31 ص]ـ
وهذا أيام ما كان اسمه بلجرشي:
http://web.archive.org/web/20020607233125/www.baljurashi.com/vb/index.php(101/423)
كيف تبحث في الملتقى
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موضوع جديد قد يستفيد منه بعض الإخوة الذين لا يدرون كيف يبحثون عما يريدون في الملتقى
اتبع الخطوات التالية كما في الصورة مع الاهتمام قبل ذلك بالنقاط التالية:
1 - اختر الكلمة المطلوبة من النص حيث تكون متميزة، لأن بعض الكلمات تتكرر في آلاف المشاركات مثل (الله، محمد، حديث، ... وغيرها)
2 - تستطيع البحث العام في الملتقى أو في قسم معين كما في الصور المرفقة
3 - لا بد أن تكون الكلمة المراد البحث عنها ثلاثة أحرف أو أكثر (مثل: أب، عن، في ... وغيرها) لا يمكن البحث عنها.
============= (1) ==============
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38806&stc=1&d=1145578699
============= ( 2 )==============
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38807&stc=1&d=1145578699
أسأل الله أن ينفع به
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فالموضوع فيه من الفوائد الكثير أهمها:
* توفير الوقت ـ ولا يعلم قيمته إلا من رحم الله ـ في عملية البحث.
*توفير الوقت والجهد على باقي الأعضاء في موضوعات سبق مناقشتها أو طرحها.
*عدم تكرار المواضيع التي سبق طرحها.
بارك الله فيكم
وعاملني الله وإياكم بلطفه وإحسانه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:53 م]ـ
وجزاك مثله أخي صلاح
هذا مثال للبحث
وسبب كتابتي لهذا الموضوع هو سؤال الأخ سويلم بن متروك عن طريقة البحث في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77943
1- اكتب الكلمة كما في الصورة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38813&stc=1&d=1145609273
2- انظر النتائج:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38814&stc=1&d=1145609303
المثال السابق إذا بحثت في كل المشاركات
والمثال التالي لو بحثت في عناوين المواضيع فقط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38817&stc=1&d=1145615856
انظر النتيجة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38818&stc=1&d=1145615856
إن شاء الله أن الشرح واضح
ـ[سويلم بن متروك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل المبارك خالد بن عمر
واللهِ لقد كفيت و وفيت
ما قصرت أخي
سلمك اللهُ , وسلم اللهُ يميناً تكتب بها
من حق هذا الموضوع أن يثبت حتى يستفيد الجميع.
بارك اللهُ فيك أخي خالد وفي عمرك وذريتك.
لا أجد ما أجزيك به إلا بما أخبرنا به نبينا صلى اللهُ عليه وآله وسلم أن نقول:
جزاك اللهُ خيراُ.
أخوك في الله تعالى:
سويلم بن متروك الشراري.
ـ[مِرقم]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:01 ص]ـ
نفع الله بكم، هل من طريقةٍ للبحث عن جملةٍ كاملةٍ -مثلًا: "القرآن الكريم"- كما في محرّكات البحث؛ حيث يُعبّر قوسا الاقتباس (" ... ") فيها عن هذا الخيار؟
وحبّذا إن كانت هناك مزيدٌ من طرق البحث، أو خياراته؛ بيانها.
جزاكم الله خيرًا ..
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[27 - 08 - 06, 08:40 ص]ـ
نفع الله بكم، هل من طريقةٍ للبحث عن جملةٍ كاملةٍ -مثلًا: "القرآن الكريم"- كما في محرّكات البحث؛ حيث يُعبّر قوسا الاقتباس (" ... ") فيها عن هذا الخيار؟
وحبّذا إن كانت هناك مزيدٌ من طرق البحث، أو خياراته؛ بيانها.
جزاكم الله خيرًا ..
عليك بهذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69081
ـ[مِرقم]ــــــــ[27 - 08 - 06, 09:26 ص]ـ
عليك بهذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69081
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم ..
نفع الله بكم، هل من طريقةٍ للبحث عن جملةٍ كاملةٍ -مثلًا: "القرآن الكريم"- كما في محرّكات البحث؛ حيث يُعبّر قوسا الاقتباس (" ... ") فيها عن هذا الخيار؟
وحبّذا إن كانت هناك مزيدٌ من طرق البحث، أو خياراته؛ بيانها.
أُنسيت أن أُشير إلى أنِّي أستفسر عن طريقة البحث في هذا الملتقى المبارك!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة مرقم وفقها الله
كانت هذه الطريقة موجودة في الملتقى قبل عدَّة سنوات ومع تطور النسخ لم تعد تعمل
ولعل في هذا الموضوع ما يغني بعض الشيء عن هذه الطريقة التي سألت عنها
=======
هذا ذيل على موضوع البحث في الملتقى فيه فائدة إن شاء الله أشار علي باستدركها الشيخ أبو عمر عبد الرحمن الفقيه وفقه الله
وهي البحث عن كلمة داخل مشاركة ذات صفحات متعددة
فاتبع الخطوات كما في الصور وفقك الله
========== (1) ==========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=39879&stc=1&d=1157120015
========== ( 2 ) ==========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=39880&stc=1&d=1157033016
========== ( 3 ) ==========
اختر الموضوع الذي تريده ثم اتبع الآتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=39881&stc=1&d=1157119333
========== ( 4 ) ==========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=39882&stc=1&d=1157119333
========== ( 5 ) ==========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=39883&stc=1&d=1157119333
أسأل الله أن يكون الشرح واضحا، وأن يكون الذيل مفيدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/424)
ـ[مِرقم]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:53 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأوفره على البيان والتّوضيح.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:19 م]ـ
بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو عبد الله الشريم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:43 م]ـ
للرفع
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:10 م]ـ
جزااااكم الله خير على هذه المجهودات القيمة
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله كل خير علي هذا الموضوع الجيد
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن المياسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك
ـ[رافع]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:51 م]ـ
للفائدة ...(101/425)
كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:25 م]ـ
في الوقت الذي انبرى فيه رهط من «المسئفين» الليبراليين العرب في الآونة الأخيرة يرجمون العروبة والإسلام والاستخفاف بهما وتشويه سمعتهما وتصوريهما على أنهما رمز للتخلف الحضاري والإنساني والاصطفاف إلى جانب المسيئين إليهما في العالم أقدمت إحدى المؤسسات العلمية البريطانية على إقامة معرض علمي تاريخي للتذكير بمآثر المسلمين العلمية التي غيرت وجه العالم حسب عنوان صحيفة الاندبندنت. وقد لخص الكاتب بول فاليلي تلك الإنجازات العظيمة في عشرين إنجازاً ومخترعاً مسلماً لولاهم لما كان العالم المعاصر على ما هو عليه من تقدم وحضارة وازهار ورخاء.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اكتشف القهوة وجعلها مشروباً عالمياً؟ حدث ذلك عندما كان عربي اسمه خالد يرعى أغنامه في منطقة بجنوب إثيوبيا حيث اكتشف أن أغنامه صارت أكثر حيوية بعد تناولها نوعاً من الحبوب، فأخذ بعضاً منها وغلاها ليصنع منها أول مشروب للقهوة. وكان الصوفيون أول من استورد القهوة من اثيوبيا إلى اليمن حيث كانوا يشربونها كي يسهروا طويلاً للتعبد والصلاة. وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى مكة وتركيا ومن ثم إلى البندقية في إيطاليا. وفي منتصف القرن السابع عشر وصلت إلى انجلترا بواسطة شخص تركي حيث فتح أول محل لبيع القهوة في شارع لامبارد بلندن. ومن ثم أصبح اسم القهوة بالتركية "كهفي" وبالإيطالية "كافا" وبالانجليزية "كافي".
هل تعلمون أن ابن الهيثم عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة. وقد اخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
هل تعلمون أن الفرس هم من طور لعبة الشطرنج إلى ما هي عليه الآن. وأن كلمة "رووك" الانجليزية أي "القلعة" بلغة الشطرنج مأخوذة عن كلمة "رُخ" الفارسية؟
هل تعلمون أن الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من طور الصابون الذي نستخدمه اليوم وأضافوا له الزيوت النباتية وهايدروكسيد الصوديوم والعطورات كعطر الزعتر بينما كانت تفوح من أجساد الصليبيين الذين غزوا الأرض العربية روائح كريهة للغاية حسبما يقول مسلمو ذلك الزمان؟ وقد جلب الشامبو إلى انجلترا لأول مرة شخص مسلم وقد عُين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشؤون النظافة والشامبو.
هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى المهندس الجزاري في تصميم أهم الاختراعات الميكانيكية في تاريخ الإنسانية. فهو الذي صمم أول صمامات عرفها الإنسان وهو الذي اخترع الساعات الميكانيكية وهو أبو علم الآليات والتسيير الذاتي الذي تقوم عليه الصناعات الحديثة. وللتذكير ايضا فهو اول من اخترع القفل الرقمي الذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن.
هل تعلمون أن أول من صنع المواد العازلة هم المسلمون. وهم الذين ابتكروا الألبسة المحشوة بمواد عازلة التي كان ومازال يرتديها العسكريون.
هل تعلمون أن المهندسين المسلمين هم أول من صمم الأقواس الهندسية التي اخذها عنهم الغرب فيما بعد في علم هندسة البناء، ولولا العلوم الهندسية الاسلامية لما شاهدنا الكثير من القلاع والقصور المنيفة والأبراج الهائلة في الأصقاع الغربية.
هل تعلمون أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلمون أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلمون أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/426)
هل تعلمون أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من اخترع "البنج" أي المخدرات الطبية التي تعطى للمرضى قبل العمليات وهم الذين مزجوا الأفيون بالكحول للغرض نفسه؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري؟ ولم تعرفها أوروبا الا بعد خمسمائة عام؟
هل تعلمون أن أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمون وليس باستور الفرنسي؟ وقد أوصلته إلى أوروبا زوجة السفير البريطاني في اسطنبول عام 1724م.
وقد كان الأتراك يلقحون اطفالهم ضد بعض الأمراض المميتة قبل الأوروبيين بأكثر من خمسين عاماً.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا يوسخ الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الناشف التي تستخدم على نطاق واسع في كل انحاء العالم الآن؟
هل تعلمون أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلمون أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر ايضاً؟ هل تعلمون أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً، والمؤسف أنه معروف في الغرب على أنه مكتشفه لا ناقله؟ هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟
هل تعلمون أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع اسس التغذية الحديثة، فهو الذي جاء من العراق إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات؟ وهو الذي طور ايضا كؤوس الكريستال التي عمل على اختراعها في البداية عباس بن فرناس.
هل تعلمون أن المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديدا بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم.
هل تعلمون أن كلمة "شيك" الانجليزية اصلها عربي، فهي مأخوذة عن كلمة صك، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد. بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي.
هل تعلمون أن ابن حزم اكتشف ان الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليلي بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي الأدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من صمم الحدائق للتمتع بجمال الطبيعة والاسترخاء بينما كان الغربيون يستخدمونها فقط لزراعة الأعشاب والخضار للطبخ؟ هل تعلمون أيضاً أنهم اول من زرع الزنبق والفل الذي يزين حدائق أوروبا هذه الأيام؟
هذا غيض من فيض من المآثر العلمية الإسلامية التي يحيا عليها العالم المعاصر والموثقة غربياً. وأتمنى على رسام الكاريكاتير الدنماركي أن يزور المعرض الذي يؤرخ للإنجازات العلمية الإسلامية للتعرف على تلك الحضارة التي صنعت له القلم الذي يرسم به كاريكاتيراته. كما أتمنى على العرب أن يستذكروا تاريخهم المجيد باستمرار لعلهم ينهضون من جديد وألا يسمحوا لبعض الكتاب الناطقين بالعربية أن ييئسوهم ويزرعوا القنوط في أنفسهم ويحطموا معنوياتهم وأن يبينوا لأطفالهم حقائق التاريخ المنسية. كما أتمنى عليهم أيضاً أن يراجعوا أنفسهم ويتفكروا بما آل إليه وضعهم. لماذا أصبحوا في الحضيض بعدما كانوا في القمة؟ لماذا وضعوا أسس الحضارة العلمية الحديثة ثم عادوا للتسول على أبوابها؟.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن عبارتك الآتية
وكان الصوفيون أول من استورد القهوة من اثيوبيا إلى اليمن حيث كانوا يشربونها كي يسهروا طويلاً للتعبد والصلاة.
تثير سؤالا عن نوع تلك الصلاة؟
ونوع تلك العبادة
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:13 م]ـ
(هى لنا علم وحضارة .. وعندهم شعوذة و كهنوت)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3975
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً وكأن الموضوع منقول
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 04 - 06, 10:18 ص]ـ
هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟
نعم نعلم ذلك و هو واضح من إسم العلم فمكتشف هذا العلم هو الخوارزمي وهو مسمى بإسمه إلى الأن Algorithm .
جزاكم الله خيراً على الموضوع.(101/427)
إفتتاح مركز الإمام مالك للدراسات
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخوة أعضاء ملتقي أه الحديث
تم أفتتاح مركز الإمام مالك للدارسات والابحاث
عنوان الموقع www.islamteam.info
وعنوان المنتدي: www.islamteam.info/forum
أهداف المركز: يقدم المركزمجموعة من الخدمات التي تيد طالب العلم الشرعي والباحثين فمنها:
1 - توفير الكتب والإبحاث التي يطلبة الزوار
2 - توفير المخطوطات، حسب الطلب، ويتم حاليا إضافة مجموعة طيبة من المخطوطات
3 - بالاضافة الي تحقيق المخطوطات، ونسخها، وإعداد البحوث والدراسات
وأخير فالهدف الرئيسي من إقامة المركز هو تقديم أي خدمة لطلبة العلم والباحثين
كيف أنتسب لهذا المركز؟
يمكنك أن تساهم في المركز وذلك من خلال عدة طرق ":
1 - الاشتراك في المنتدي وعوانه المبين أعلاه
2 - يمكنك التسجيل معنا كعضو في الموقع من خلال الصحة الرئيسية علي العنوان التالي www.islamteam.info
كما ندعو جميع المشائخ وطلبة العلم في بناء هذا الصرخ العلمي المبارك بأذن الله
هذا ونسأل الله أن يوفقنا للخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
إدرة المركز www.islamteam.info
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك اخي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:16 ص]ـ
نرحب بجميع الأعضاء، وندعوهم للانضمام للمركز
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[23 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:27 م]ـ
للرفع
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[11 - 08 - 06, 08:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:26 ص]ـ
ولكن الموقع لا يعمل. فهل فيه خلل.؟
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:10 م]ـ
الموقع لا يعمل(101/428)
أدخل وشارك .. في برنامج ساعة حوار. عن الدخول في المنظمة العالمية!!
ـ[خالد اليوسف]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:08 م]ـ
أرسل بعض الأحبة .. هذه الرسالة فأحببت أن أعرضها عليكم ..
هل لديك آراء حول الدخول في منظمة التجارة العالمية أو أسئلة أو مداخلة .. سيكون الضيف مع مهندس الدخول في المنظمة كما يحلو للبعض أن يسميه .. مع الأستاذ المبدع فهد السنيدي .. في برنامج ساعة حوار .. ثالث برنامج يتابع على صعيد الدول العربية ...
أكتبها في هذا الرابط أو في هذه الصفحة ..
وهذا رابط الصفحة ..
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=12733
نحن بانتظاركم .. )
إن لم تستطع التسجيل في المنتدى ضع سؤالك هنا ... وسيكتب هناك ويعرض ..(101/429)
من نوادر البخلاء
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
أشهد أنه لحم ولي
قال أحدهم: دعاني كوفي إلى منزله، فقدم لي دجاجة فأكلت من المرقة، وجهدت أن آكل من اللحم فما قدرت لصلابته، وبت عنده، فأعاده في الغد إلى القدر وطرح عليه سكراً فعاد زيرباجاً، فقدمه وأكلت من المرق وجهدت أن آكل من اللحم فما قدرت لشدته، فبت عنده الليلة الثانية، فلما كان من الغد، قال لغلامه: اطرح اللحم من المرق ليصير قليه، ففعل ثم قدمه إليّ فأكلت من المرق وجهدت أن آكل من اللحم فلم أقدر لقوته، فأخذت قطعة من اللحم ووضعتها إلى جهة القبلة لأصلي إليها.
فقال: ما هذا الذي تصنع؟
قلت: أشهد أنه لحم ولي من أولياء الله، فإنه قد أدخل النار ثلاث دفعات فلم تفعل فيه شيئاً.
فلما أردت الانصراف إذا ببعض جيرانه يدق الباب؛ فقال له: أعرني ذلك اللحم لضيف وافاني من الغد لأطبخه له وأرده إليك إن نشاء الله تعالى، فناوله إياه.
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:47 ص]ـ
مما يتندر به ما قاله أحد البخلاء و قد قيل له: ((من أشجع الناس؟؟؟!!!))
فقال: ((من سمع و قع أضراس الناس على طعامه و لم تنشق مرارته)).
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:52 ص]ـ
قال أحد البخلاء لإبنه: يابني اعلم أن لفظ (لا) يمنع البلا ولفظ (نعم) يزيل النعم.
وقيل لأبي الأسود الدؤلي – وكان بخيلا: أنت ظرف علم فلم تكون بخيلا؟ فقال لاخير في ظرف علم لا يحفظ ما فيه.
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
روى ان بخيلا الح يوما على صاحبه بان ياكل عنده 00
وجاءه بخبز وجبن قائلا له: لا تستهن بالجبن فان الرطل منه بثلاثة دراهم 00
فقال الضيف: ان بوسعه ان يجعله بدرهم ونصف 00
فلما ابدى صاحبنا دهشته لما سمع 00
قال الضيف: آكل لقمة بجبن ولقة بلا جبن 00
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً(101/430)
حكاية المرأة المتكلمة بالقرآن الكريم
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:55 ص]ـ
قال عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه: خرجت حاجاً إلى بيت الله الحرام وزيارة فبر النبي صلى الله علليه وسلم فبينما أنا في الطريق إذا أنا بسواد على الطريق، فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقالت (سلام قولا من رب رحيم) قال فقلت لها: يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان قالت (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام) فعلمت أنها قضت حجها وهي تريد بيت المقدس، فقلت لها:أنت منذ كم في هذا الموضع فقالت (ثلاث ليال سويا) فقلت ما أرى معك طعاماً تأكلين فقالت (هو يطعمني ويسقين) فقلت: فبأي شيء تتوضئين؟ فقالت (فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيبا) فقلت لها: إن معي طعاما فهل تأكلين فقالت: (ثم أتموا الصيام إلى الليل) فقلت: ليس هذا شهر رمضان قالت: (ومن تطوع خير فإن الله شاكر عليم) فقلت: قد أبيح لنا الإفطار في السفر قالت: (وأن تصوموا خيراً لكم إن كنتم تعلمون) فقلت:لم لا تكلميني مثل ما أكلمك؟ قالت (وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) فتعجبت من ردها وقلت من أي الناس أنت؟ قالت (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ألئك كان عنه مسئولا) فقلت قد أخطأت فاجعليني في حل. قالت: (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم) فقلت: فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة؟ قالت (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) قال فانحنت ناقتي قالت): قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) فغضضت بصري عنها: وقلت لها فلما أردت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها فقالت: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) فقلت لها:اصبري حتى أعقلها:فقالت (ففهمناها سليمان) فعقلت الناقة وقلت لها: اركبي قالت (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون) قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى وأصيح فقالت ((واقصد في مشيك واغضض من صوتك)) فجعلت أمشي رويداً رويداً وأترنم بالشعر فقالت (فاقرؤوا ما تيسر من القرآن) فقلت لها: لقد أوتيتم خيراً كثبرا فقالت (وما يذكر إلا ألو الألباب) فلما مشيت قليلاً قلت لها ألك زوج؟ قالت (ياأيها الذين آمنوالاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤ كم) فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها:هذه القافلة فمن لك فيها؟ فقالت (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) فعلمت أن لها أولاداً فقلت: وما شأنهم في الحج؟ فقالت ((وعلامات وبالنجم هم يهتدون) فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت لها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها؟ قالت: (واتخذ الله إبراهيم خليلاً) (وكلم الله موسى تكليما) (يايحى خذ الكتاب بقوة) فناديت يا إبراهيم يا موسى يا يحي فإذا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت (فابعثوا أحدكم بوقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه) فمضى أحدهم فاشترى طعاماً فقدموه بين يدي فقالت (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) فقلت الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا لها أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن. فسبحان القادر على ما يشاء فقلت: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
ـ[عبد البصير]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:19 ص]ـ
وما قامت به - إن صح - محرم كما في الإقناع.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:08 ص]ـ
ضعف هذه القصة أحد العلماء ... ولا يحضرني الآن من هو هذا العالم ... لعلي أبحث وآتيك بالنتيجة في أقرب فرصة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:53 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8969&highlight=%CE%D1%CC%CA+%CD%C7%CC%C7%F0+%C5%E1%EC+% C8%ED%CA+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%CD%D1%C7%E3
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
لقد كتبتها من باب بيان نوع من التقعر في الأساليب ولكني نسيت التنبيه لذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:31 ص]ـ
صدقت أخي و إن ذلك الفعل خلاف سنة النبي - صلى الله عليه و سلم.(101/431)
عاجل: أسطوانة " مكتبة الفقه و أصوله " لم تعد تعمل فما الحل ... أنظر التفاصيل
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
في حوزتي أسطوانة " مكتبة الفقه و أصوله "، و منذ حوالي شهر لم تعد تستجب، بل تظهر عوض ذلك رسالة قصيرة ( run_time error "52" bad file nime or nember ) ، علما أنني غيرت من تاريخ الحاسوب و مع ذلك ظل الحال كما هو عليه، فهل أجد عندكم حلا .................... و جزاكم الله خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:30 ص]ـ
علي أي ووندوز؟
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[23 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
ويندوز عربية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:04 م]ـ
ربما لأنك عند التنصيب لم تختر تنصيب كامل على الهارد .... و الآن فتحت الموسوعة بدون ال Cd
أدخل القرص عند العمل عليها أو أعد تنصيبها كاملة من جديد(101/432)
أول عمله عربيه
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:01 ص]ـ
لم يكن للعرب قبل الإسلام عملة خاصة بهم، بل كانوا يستخدمون الدراهم الساسانية والدنانير البيزنطية، ورغم كل المحاولات العديدة لإصدار عملة عربية والتي بدأها عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلا أن أول عملة عربية لم تسك فعلا إلا في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عام 685 م، ولذلك قصة، حيث كان بين الدول العبرية والإسلامية والبيزنطية معاهدة هدنة لمدة عشر سنوات وتقضي المعاهدة أن تدفع الدولة العربية أتاوة سنوية للدولة البيزنطية قدرها الف دينار من الذهب، وكانت الدول العربية تستعمل الدنانير البيزنطية، ويروى أن نزاعاً نشأ بين الملك بن مروان وجوستيان إمبراطور الروم على إثر رسالة تسلمها من عبد الملك صدرها الآية الكريمة (قل هو الله أحد) مما أغضب إمبراطور الروم فقرر أن يطبع على العملة البيزنطية ما يسيء للمسلمين. عندها قطع عليه عبد الملك وأصدر عملة عربية تساوي وزنها وقيمتها العملة البيزنطية لكنه تخلو من النقوش البيزنطية ولا تحمل صور هرقل بل الآية الكريمة (قل هو الله أحد) وعلى ظهرها كتابة هامشية نصها (((بسم الله ضرب هذا الدينار سنة ست وسبعين .. وبذلك نجح عبد الملك بإصدار أول عملة عربية.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:47 ص]ـ
لا أدري لمذا تكون أعمالنا عبارة عن ردود أفعال!(101/433)
ألقاب وكنى
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:04 ص]ـ
أم الرأس: هي موضع الدماغ وما حوله من الرأس.
أم الطعام: هي الحنطة لأن فيها فضلاً على سائر أنواع الحبوب.
أبنا سمير: الليل والنهار ومن أسماء الليل والنهار الغداة العشي
ابن السحاب والغمام: البرد
ابن حبة: الخبز ويسمى جابر ابن حبة
ابن الغمد: السيف لطول ملازمته للغمد وهو ما يوضع فيه السيف.
بنو غبراء: هم اللصوص والصعاليك.
بنت المنيه: الحمى
ابنة الجبل: هي الحية الصماء التي لا يقرب أحد الجبل خوفا منها.
بنات الدهر: حوادثه ومصائبه.
بنات المنايا: هي السهام.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:09 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله في سعيك
وازيدك من الشعر بيتاً
ام عامر:انثى الذئب
ام القبيس: البومة
كنية الأسد / أبو الحارث، وأبو فراس، وأبو حفص، وأبو الأبطال،
وأبو الأخياس، وأبو الزعفران، وأبو العباس، و أبو شبل.
كنية البرغوث / أبو طامر، وأبو الوثاب وأبو عدي.
كنية الثعلب / أبو الحصين، ابو النجم، أبو نوفل.
كنية الجرادة / أم عوف.
كنية الديك / أبو حسان، وأبو حماد، أبو سليمان، أبو عقبة، ابو مدلج، أبو المنذر، وأبو نبهان، وابو اليقظان.
كنية الذئب / أبو حدقة، أبو ثمالة جاعد، ابو كاسب وغيرها
كنية الصقر / أبو المنهال، أبو الأصبع، أبو شجاع، ,ابو الحمراء
كنية العقرب / أم عريط , ام ساهر.
كنية الفرس / أبو شجاع، ,ابو مضي، أبو طالب، وأبو مدرك
كنية النمل / أبو مشغول.
كنية الهدهد / أبو الأخبار، أبو ثمالة، ,ابو الربيع،أبو روح.(101/434)
بطاقة تعريف الجاحظ
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:10 ص]ـ
أبو عثمان (عمرو بن بحر بن محبوب الكناني البصري) أعظم ناثري العصر العباسي وأكثر بلغائه تصنيفاً وكتابةً وأثراً. جمع بين علوم الأوائل والأواخر, وأتقن رواية أهل النقل ودراية أهل العقل, وانحاز في كتابته إلى العقل الذي رآه حجة الله على خلقه, وسبيلهم إلى صنع حياتهم بإرادتهم الحرة, فمضى في طريق علماء الكلام الذين وُصفوا بأنهم فرسان العقل, وأن ما يحسنونه من علوم الدين في وزن ما يحسنونه من معارف الفلسفة, واختط لنفسه سبيلاً بينهم, مجتهداً لا متّبعاً, فتميز بآراءٍ نُسبت إليه, وجماعة تحلّقت حوله تحت مسمى: (الجاحظيّة). وكانت كتابته الإبداعية الوجه الآخر من كتابته الفكرية, إعلاءً من شأن العقل الذي يبتدع لغاته الكاشفة عن وعوده, واحتفاء بالجذور العربية الأصيلة المنفتحة على كل جديدٍ يضيف إليها بالقدر الذي تضيف إليه, وتأكيدا للمعنى الإنساني الذي فتح أفق الهوّية على علوم وفنون المعمورة البشرية بأسرها دون تعصب أو تحيز, ومن غير اتباع أو تقليد, طلباً للحكمة التي هي ـ كالمعرفة والفن ـ ضالة المؤمن. وكان ذلك تجسيداً لحلم التنوع البشري الخلاّق, وسعياً إلى تتميم ما لم يقل فيه السابقون على مجرى عادة اللسان وسنة الزمان وخصوصية المكان.
ولد الجاحظ بمدينة البصرة, موطن المعتزلة, حوالي سنة 150 هـ (=767م). وأفاد من انفتاح علمائها على معارف الدنيا القديمة التي أصبحت ميسورة لأمثاله باللسان العربي. وأكسبه نهمه المعرفي المذهل صفة الموسوعية التي دفعته إلى الكتابة في كل مجال, كما لو كان حريصاً على أن يستحضر في كتبه ورسائله كل ما في الدنيا حوله, وكما لو كان يريد لكتاباته المتنوعة إلى درجة غير مسبوقة أن تكون مرايا متغايرة الخواص, ينعكس عليها التعدد اللانهائي لحضور الإنسان في الكون, ذلك الحضور الذي يجعل من الإنسان العالم الأصغر الذي ينطوي على العالم الأكبر. هكذا, كتب عن معنى التوحيد والعدل وحجج النبوة ونظم القرآن, كما كتب عن النخل والزرع والمعادن وأنواع الحيوان, وعن تعدد الأجناس الموجود في زمنه (الترك, والسودان, والهند والسند, والفرس) وتعدد اتجاهات الفكر (الشيعة بعامة والزيدية بخاصة, والرافضة, والخوارج, والعباسية, والعثمانية) وعن الحرف والطوائف (المعلمين, والكتاب, والصناع, والزراع, والقيان, والجواري, والخصيان) وعن العوائد والأخلاق والملامح النفسية للنماذج والأنماط البشرية, فكتب عن الحب والعشق, الكره والحسد, الجد والهزل, المعاد والمعاش, فضلا عن محبة الأوطان. ولم تفُتْه الكتابة عن النبيذ أو رواية الُملَح والنوادر بلهجاتها, واصلاً ما كتبه عن الغلمان بما كتبه عن البخلاء, غير مفلتٍ حتى لصوص الليل ولصوص النهار, بل البرصان والعرجان والعميان, من مرايا رسائله وكتاباته التي انعكس عليها كل شيء في زمنه.
ولذلك تعددت الصفات الفنية لكتابة الجاحظ التي تجاورت فيها المتعارضات, فجمعت ما بين الإيجاز والإطناب, لحن العامة وفصاحة الخاصة, التوفر على الموضوع الواحد والاستطراد, الاستنباط والاستشهاد, القياس المنطقي والانطباع الذاتي, الرصانة الجهمة والسخرية التهكمية, الرواية والمعاينة, السرد والحكاية, التجريد والتصوير الحسي. وكانت هذه الصفات, في اختلافها وتعارض لوازمها, نتيجة طبيعية للآفاق الموسوعية الرحيبة التي انطلقت منها كتابة الجاحظ, سواء في تعدد أدوارها الفكرية والاجتماعية والسياسية, أو تعدد جوانبها الإبداعية التي اتسعت بحدقتيّ عينيه الجاحظتين اللتين لم تتوقفا عن التحديق في علاقات عصره المتشابكة إلى أن تُوفي في شهر المحرم سنة 255 هـ (868 - 869 ميلادية) تاركا تراثه العظيم الذي نقدم أقل القليل من نماذجه.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:44 ص]ـ
أخي لا تنس أن الجاحظ معتزلي من كبارهم وتنسب إليه الفرقة الجاحظية
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:40 م]ـ
أخي لا تنس أن الجاحظ معتزلي من كبارهم وتنسب إليه الفرقة الجاحظية
كلام سليم(101/435)
من النوادر
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
أصناف النساء
سأل المغيرة بن شعبة وهو والي الكوفة أعرابياً رآه في الطريق فقال له: ماذا تعرف عن النساء؟
قال الأعرابي: النساء أربع مربع، وجمع يجمع، وشيطان سمعمع، وغل لا يخلع!!
قال المغيرة: فسرها لي ..
قال: أما أربع المربع: إذا نظرت إليك سرتك، وإذا أقسمت عليك برَّتك، وأما التي جمع يجمع: فالمرأة تتزوجها ولا نسب لك فتجمع نسبك إلى نسبها، وأما الشيطان السمعمع: النائحة في وجهك إذا دخلت، والمولولة في أثرك إذا خرجت، وأما الغل الذي لا يخلع: فالزوجة الخرقاء الذميمة التي قد نثرت بطنها وولدت لك، فإن طلقتها ضاع ولدك، وإن أمسكتها فعلى جذع أنفك .. !
فقال له المغيرة: بل أنفك أنت!
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:22 ص]ـ
له النار ولي الدار
مات أحد المجوس وكان عليه دينٌ كثير، فقال بعض غرمائه لولده: لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك ..
فقال الولد: إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة؟
فقالوا: لا ..
قال الولد: فدعه في النار وأنا في الدار!
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:23 ص]ـ
تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة، وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها، فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شاباً، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنزع منها الشعر الأسود وهي تقول له: يُكدِّرني أن أرى شعراً أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر، ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا، فمسك لحيته بعنف وقال: بين حانة ومانة ضاعت لحانا!!
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:25 ص]ـ
مر رجل على آخر يطبخ غداءه فقال: " سلام يا متغدي " ..
فقال ذاك: " عليك السلام يا متعدي " (أي لا تقف) ..
قال: إن نفسي إلى طعامك ترهف!
قال: هذه العجراء إن كنت تعرف ..
قال: أبوي وأبوك أصحاب ..
قال: رحم الله ذلك الشباب
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:26 ص]ـ
كان لبعض الأدباء ابن أحمق، ومع ذلك كثير الكلام
فقال له أبوه ذات يومٍ: يا بنيّ لو اختصرت كلامك،
إذا كنتَ لا تأتي بالصواب.
قال: نعم.
فأتاه يوماً فقال: من أين أقبلت يا بني؟
قال: من سوق.
قال: لا تختصرها ها هنا، زِد الألف و الام.
قال: في سوقال!
قال: قدّم الألف و اللام،
قال: ألف لام سوق!!
قال: ما عليك لو قلت: من السوق، فوالله ما أردت
في اختصارك إلا تطويلاً!
و قال هذا الولد يوماً لأبيه: يا أبتِ، اقطع لي جبّاعة.
قال: وما جبّاعة في الثياب.
قال: أَلستَ قلت لي اختصر كلامك، يعني جُبّة و دُرّاعة
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:27 ص]ـ
* قيل أن رجلاً قال لولده الذي في الكُتّاب (أي مكان حفظ القرآن) .. : في أيّ سورة أنت؟
فقال الوالد: لا أقسم بهذا البلد، ووالدي بلا ولد.
فقال الأب: لعمري من كنتَ ولده فهو بلا ولد.
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:28 ص]ـ
قال الأصمعي: رأيتُ بهلولاً قائماً و معه خبيص، فقلت له: "إيش معك؟ "، قال: "خبيص".
قلت: أطعمني. قال: ليس هو لي.
قلت: لمن هو؟، قال: لحمدونة بنت الرشيد، أعطتني آكله لها!
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:29 ص]ـ
* دخل أحد المغفّلين على مريضٍ يعوده، فلما خرج من عنده التفت إلى أهله وقال: لا تفعلوا بنا كما فعلتم في فلان، مات وما أعلمتمونا، إذا مات هذا فأعلمونا حتّى نصلّي عليه.
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:31 ص]ـ
* جاء رجل إلى أحد القضاة يشكو ابنه الذي يعاقر الخمر ولا يصلي، فأنكر الابن ذلك!
فقال الرجل: أصلح الله القاضي، أتكون صلاة بلا قراءة؟
قال القاضي: يا غلام، تقرأ شيئاً من القرءان؟
قال: نعم وأجيد القراءة ..
قال: فاقرأ.
قال: بسم الله الرحمن الرحيم
علق القلب ربابا بعد ما شابت وشابا
إن دين الله حق لا أرى فيه ارتيابا
فصاح أبوه: والله أيها القاضي ما تعلم هاتين الآيتين إلا البارحة، لأنه سرق مصحفاً من بعض جيراننا
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:32 ص]ـ
*دخل ابن الجصّاص* على ابن له قد مات ولده، فبكى!
وقال: كفالك الله يا بنيّ محنة هاروت وماروت.
فقيل له: وما هاروت وماروت؟
فقال: لعن الله النسيان، إنما أردت يأجوج ومأجوج!
قيل: وما يأجوج ومأجوج؟
قال: فطالوت وجالوت!
قيل له: لعلك تريد منكراً ونكيرا؟
قال: والله ما أردت غيرهما ....
==========================
* اشترى أحد المغفلين يوماً سمكاً ..
وقال لأهله: اطبخوه! ثم نام.
فأكل عياله السمك ولطّخوا يده بزيته.
فلما صحا من نومه ..
قال: قدّموا إليّ السمك.
قالوا: قد أكلت.
قال: لا.
قالوا: شُمّ يدك! ففعل ..
فقال: صدقتم .. ولكنني ما شبعت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/436)
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:33 ص]ـ
الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد , وكان ثرياً وفي الوقت نفسه بخيلاً , وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري
عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته , وفي الطريق مر بالسوق فوجد زجاجات رائعة الجمال للبيع , فأعجبته ولكنه ليس في حاجةٍ لها كما أنها غالية الثمن , فتركها وسار في طريقه , فوجد مسكاً رائعاً للبيع فأعجبه وقرر أن يشتريه ولكنه قال: لا يصلح هذا المسك إلا في تلك الزجاجات , فعاد إلى الأول واشترى منه الزجاجات , وعاد إلى الثاني واشترى منه المسك
ذهب إلى البيت ووضع المسك في الزجاجات ووضعها على رف في البيت وخرج لبعض شأنه. كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال: لعل بعض الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردها إلى الطنبوري. فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة
بالطبع فهمتم ما الذي حدث …… لقد كسر الزجاجات وانسكب كل المسك على الأرض ولم يبق منه شيء
عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء بجانب الزجاجات ,فقال: لعنك الله من حذاء. أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك
وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري , وعندما وجد الحذاء قال: لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه
وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمر قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها
فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته
بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بدية الجنين وعاقبه على فعلته وأذيته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال: لعنك الله من حذاء
ثم إنه قال: سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد. فذهب بها إلى الحش (المجاري بلغة عصرنا) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور
مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس. فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري!!! فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال: لعنك الله من حذاء
فقال: ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها. وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال: لأدفن الحذاء
وبالطبع عذرٌ غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء , فقال: لعنك الله من حذاء
فاهتدى أخيراً إلى طريقة …… ذهب إلى الحمام العام (تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه
صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء
من أخذها؟؟
قالوا: ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري
وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء
رفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال: لعنك الله من حذاء
وأخيراً قال: سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك
خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض …… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا: قد عثرنا على القاتل
وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا: إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه , فاختبؤا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه
فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن , وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته , فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ تافهٍ جداً وهو دفن الحذاء
فقال للقاضي: يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل , وقص عليه ما تعرض له بسبب الحذاء
فضحك القاضي وقال: يا أحمق هلا مزقته أو أحرقته وارتحت منه؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/437)
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:31 م]ـ
من كتاب أخبار الحمقى والمغفلين
مرض صديق لحامد بن العباس فأراد أن يرسل ابنه إليه ليعوده فأوصاه وقال: يا بني إذا دخلت فاجلس في أرفع المواضع وقل للمريض: ما تشكو فإذا قال: كذا وكذا فقل له: سليم إن شاء الله.
وقل: من يجيئك من الأطباء فإذا قال: فلان فقل: ميمون.
وقل: ما غداؤك فإذا قال: كذا وكذا فقل: طعام محمود.
فذهب فدخل على العليل وكان بين يده منارة فجلس عليها لارتفاعها فوقعت على صدر العليل فأوجعته ثم قال للمريض: ما تشكو فقال: أشكو علة الموت فقال: سليم إن شاء الله، فمن يجيئك من الأطباء قال: ملك الموت قال: مبارك ميمون، فما غداؤك قال: سم الموت قال: طعام طيب محمود!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:38 م]ـ
كيف يقضي الأحمق على الشيطان:
قال بعض القصاص: يا معشر الناس إن الشيطان لا يأكل مما ذكر اسم الله عليه فكلوا خبز الأرز المالح ولا تذكروا اسم الله فيأكل معكم ويعطش ثم اشربوا الماء وسموا حتى تقتلوه عطشاً!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:42 م]ـ
قال أبو العنبس: اجتزت في بعض الطريق لحاجة فإذا امرأة عرضت لي فقالت: هل لك أن أزوجك جارية فيجيئك منها ابن؟ قلت: نعم قالت: وتدخله الكتاب فينصرف فيلعب فيصعد إلى السطح فيقع فيموت وصرخت ياويلااااه ولطمت ففزعت وقلت: هذه مجنونة، وهربت من بين يديها فرأيت شيخاً على باب فقال: ما لك يا حبيبي؟ فقصصت عليه القصة فلما انتهيت إلى موضع لطمها استعظم ذلك وقال: لابد للنساء من البكاء إذا مات لهن ميت!! فإذا هو أحمق منها.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:48 م]ـ
خرج عبادة ذات يوم يريد السوق فنظر في بعض طرقه إلى شيخ طويل اللحية كلما أراد أن يتكلم بادرته لحيته فمرة يدسها في جيبه ومرة يجعلها تحت رقبته فقال له عبادة: يا شيخ لم تترك لحيتك هكذا قال: أفتريد أن أنتفها حتى تكون مثل لحيتك! قال عبادة: فإن الله يقول: " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها " قال صلى الله عليه وسلم: احفوا الشارب واعفوا اللحى ومعنى اعفو اللحى أن يزال أثرها فقال الشيخ: صدق الله ورسوله سأجعلها كما أمر الله ورسوله فحلق لحيته وجلس في دكانه فكان كل من رآه وسأله عن خبره قرأ عليه الآية وروى له الحديث!
أنصحكم بقراءة الكتاب ولن تتمالكوا أنفسكم من الضحك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأكثر ما اعجبني حذاء الطنبوري
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وأكثر ما اعجبني حذاء الطنبوري
وأنا كذلك ..(101/438)
كيف أعمل حواشي في الوورد
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:48 م]ـ
كيف تعمل الحواشي للتعليق في الوورد.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:03 م]ـ
أخي الكريم / أبا عمير.
على قصورٍ مني أجيبك:
تضع الماوس في المكان المراد وضع الحاشية عنده.
تذهب إلى (إدراج) في أعلى صفحة الوورد.
ثم تختار من القائمة (مرجع)، ثم تختار (حواشي سفلية).
تكتب فيها رقمًا أو رمزًا، ثم تضغط (إدراج).
سيظهر لك الرقم في أسفل الصفحة، فاكتب.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:17 ص]ـ
لو تكتب المصطلحات باللغة الإنجليزية لكان خيرا لأن النسخة عندي غير عربية
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:23 ص]ـ
أخى الكريم أنا أعمل الحواشى بطريقه أخرى واسهل
ومن فضلك زور هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77914
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:26 ص]ـ
أخوك جاهل باللغة العربية، فكيف بالإنجليزية (ابتسامة حزينة!).
أخي الكريم! لو أني أعلم ترجمة هذه الكلمات بالإنجليزية لكنت قلتها، ولكن ....
ممكن حل:
افتح صفحة وورد.
الشريط الذي من فوق يبدأ من اليسار؛ أليس كذلك؛ إذن اختر الكلمة الرابعة.
ستخرج لك قائمة، اختر منها الكلمة التي تخرج لك أربع اختيارات، اختر الأولى، واكتب الرقم، وأكمل.
ثم بعد ذلك؛ أخبرني بما حدث ....
وفقنا الله وإياك لكل خير.
ـ[أبو معمر الشيخ]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
أخوك جاهل باللغة العربية، فكيف بالإنجليزية (ابتسامة حزينة!).
أخي الكريم! لو أني أعلم ترجمة هذه الكلمات بالإنجليزية لكنت قلتها، ولكن ....
ممكن حل:
افتح صفحة وورد.
الشريط الذي من فوق يبدأ من اليسار؛ أليس كذلك؛ إذن اختر الكلمة الرابعة.
ستخرج لك قائمة، اختر منها الكلمة التي تخرج لك أربع اختيارات، اختر الأولى، واكتب الرقم، وأكمل.
ثم بعد ذلك؛ أخبرني بما حدث ....
وفقنا الله وإياك لكل خير.
الله أكبر! لو كتبت باللغة الهندية لكان أسهل (ابتسامة)
جزاك الله خيرا أخي الحبيب و بارك فيك سأقوم بالطريقة الأسهل و شكر الله سعيك.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
أخى الكريم أنا أعمل الحواشى بطريقه أخرى واسهل
ومن فضلك زور هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77914
بارك الله فيك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=450767&postcount=9
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا بلال و لكن لو أخبرتني كيفية عمل الحاشية من هذا القالب لكان خيرا
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:45 م]ـ
أخي الكريم / أبا عمير.
على قصورٍ مني أجيبك:
تضع الماوس في المكان المراد وضع الحاشية عنده.
تذهب إلى (إدراج) في أعلى صفحة الوورد.
ثم تختار من القائمة (مرجع)، ثم تختار (حواشي سفلية).
تكتب فيها رقمًا أو رمزًا، ثم تضغط (إدراج).
سيظهر لك الرقم في أسفل الصفحة، فاكتب.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
هذه طريقة جيدة جدا و ها هي الترجمة جربتها فعرفت كي يستفاد الإخوة:
1 - insert
2- refrence
3- footnote
4- يظهر مثل جدول تكتب في custom mark علامة الحاشية أو التعليق
5 - تدعو لي بظهر الغيب (ابتسامة)
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:47 م]ـ
أرجو من الإخوة تحميل قالب الشيخ بلال خنفر فهو في غاية الروعة جزاه الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا بلال و لكن لو أخبرتني كيفية عمل الحاشية من هذا القالب لكان خيرا
أخي الفاضل أبو عمير أحسن الله اليه ورفع قدره ... أما أنا فأخوك في الله ... لا أكثر ...
وأما عن القالب ... فلمست من مشاركاتكم التي عقبت هذه المشاركة أن المشكلة حلت
فاذا كان ما استقر في ذهني صحيح ... فهذا المراد
وان لم يكن ... فقل لي بارك الله فيك نبسط الكلام في هذا
والله الموفق
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:51 م]ـ
أكرمك الله و وفقك لما يحب ويرضى نعم قد حلت المشكلة. بارك الله فيكم جميعا
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
معلومات بسيطة ومفيدة
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الأخوة الأفاضل على هذه الإفادة العظيمة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:29 ص]ـ
هناك نسخة معربة للورد (الأوفس) يمكن استخدامها وتحل لك إشكالات اللغة.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:41 ص]ـ
طريقة مختصرة جدا، ضع الفارة في المكان المطلوب ثم قم بالضغط على ( ctrl+Alt+F) في وقت واحد ثم اكتب ما تريد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/439)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:50 ص]ـ
وإليكم رابط فيه ملف مفيد جدا عن اختصارات الوورد، ولا أعدم من دعوة خالصة في ظهر الغيب
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=7a5jLi8a4(101/440)
كيف التخلص من ntuser
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:50 م]ـ
هل من وسيلة للتخلص من ( ntuser) بغير anti spyware
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:52 م]ـ
ولكن لماذا تريد حذفه وهو لا يحتوي سوى على معلومات حول المستخدم --- سطح المكتب وغيره من الإعدادات ---
إن NTUSER.DAT ليس سوى نسخة من المفتاح HKEY_CURRENT_USER من registre
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
أنا أظنه virus(101/441)
لقاء شبكة الشريعة بالأستاذ الدكتور عبد الله الطيار
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد،،
فقد تم التنسيق مع الدكتور عبد الله الطيار ـ حفظه الله تعالى ـ لتلقي أسئلة الأعضاء بشبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
نسأل لنا و لكم العلم النافع و العمل الصالح
محمد رشيد
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:09 م]ـ
خطوة موفقة إن شاء الله
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[23 - 04 - 06, 02:23 ص]ـ
أخي محمد رشيد بورك فيك
سبقتنا فقد طلبت من المشرفين على هذا
الملتقى تنسيق جدولهم كي يستضيفوا
فضيلة الشيخ د. عبد الله بن محمد الطيار
ليتمكن من الإجابة على تساؤلات الأعضاء.
فوعدوني خيراً .. ولكن هنيئاً لك يا عكَّاشة!
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:11 م]ـ
تلميح // يمكن استعمال العنوان الألكتروني لشبكة الشريعة و المدرج في الموضوع بالشبكة
كما يمكن إرسال الأسئلة من خلال هذا العنوان ـ و هو أفضل ـ
horizon2211@yahoo.com
مع التلميح على ضرورة وضوح الأسئلة
جزاكم الله خيرا(101/442)
محرك البحث في الملتقى؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من, من الاخوان على معرفة بضوابط الباحث في الملتقى؟ هل هي نفس ضوابط محركات البحث الموجودة على الشبكة ((مثل ... جوجل أو ياهوو)) أم لا؟
ودمتم جميعاً
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل هذا الرابط يفيدك أخي بلال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78553
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:08 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل هذا الرابط يفيدك أخي بلال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78553
أحسن الله اليك ... وغفر لوالديك(101/443)
أريد تحويل bok إلى word أو PDF أو doc ?
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:44 م]ـ
هل توجد وسيلة لتحويل ملف امتداد bok إلى أي نوع آخر word أو PDF أو doc ?
لأن ملف امتداد bok عندي لا يعمل ولأني لا أستخدم الشاملة لأنها تهنج الجهاز فهل من بديل؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
غالب ظني أنك لو حمّلت ملف الـ Viewer ( ستجده في موضوع تحديثات الشاملة)، ثم بعد تحميله افتحه مرةً واحدة، وبعدها ستعمل معك ملفات ال bok..
أما لو لم تفلح هذه الطريقة: فقم بتحميل الشاملة مفرغةً، ولا أعتقد أنها ستهنج الجهاز، ومنها قم باستيراد ال bok ثم صدّره كملف نصي ..(101/444)
كن ولا تكن
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:08 م]ـ
كن مسلما
ولا تكن كافرا
كن متبعا - سلفيا
ولا تكن مبتدعا- بدعيا
كن عبدا للرحمن
ولا تكن عبدا للشيطان
كن مستعينا بالله وحده
ولاتكن مستعينا بالقبوروالجان
كن آكلا الطيبات
ولاتكن آكلا الخبائث
كن في الإسلام كافة
ولاتكن مدبدبا
كن منفقا في سبيل الله
ولا تكن ممسكا عن الإنفاق
كن مبتعدا عن الربا
ولا تكن متلبسا بالمعاملات الربوية
كن محبا لأخيك في الله
ولاتكن محبا للهوى والماديات
كن تاليا للقرآن الكريم
ولاتكن ممن اتخده مهجورا
كن متواضعا لله تعالى
ولا تكن دليلا لغير مسلم
كن سمحا
ولاتكن فظا غليظ القلب
كن مع جماعة المسلمين
ولاتكن قاصيا مخالفا للجماعة
كن عالما أو متعلما
ولاتكن جاهلا متكبرا عن التعليم
كن رطب اللسان بذكر الله
ولاتكن فاحش القول
كن مخلصا في عملك
ولاتكن مرائيا ومُسمعا
كن صادقا في قيلك
ولا تكن كدابا
كن حاملا هم الإسلام
ولاتكن من همه بطنه وفرجه
كن مواليا للمؤمنين
ولا تكن من اتخد اليهود والنصارى أولياء
كن مبلغا عن الرسول ولو آية
ولاتكن ساكتا عن الحق
كن موفيا للوعد
ولاتكن خائنا غادرا
كن متوكلا على الله
ولاتكن من يدهب إلى الكهنة والعرافين
كن شاكرا لنعم الله
ولا تكن عبدا كفورا
كن خير قائل أو اصمت
ولا تكن ثرثارا
كن داعيا إلى الله صامتا
ولاتكن منفرا عن الإسلام بخلقك
كن في عون أخيك
ولاتكن ظالما له
كن دا قلب قنوع
ولاتكن طماعا متكففا
كن واصلا للرحم
ولاتكن مكافأً أوقاطعا
كن بارا لوالديك
ولاتكن عاقا لهما
كن مبتسما في وجه أخيك
ولا تكن عبو س الوجه
كن معترفا بالجميل
ولاتكن جاحدا بالنعم
كن سليم القلب من الحسد
ولاتكن مزدريا لعطاء الله
كن معتزا بإسلامك دائما
ولاتكن جبانا محتقرا لنفسك.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:28 م]ـ
شكر الله سعيكم و بارك فيكم(101/445)
موقع مفيد لمن يحتاج لدرايفر على جهازه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
الموقع التالى موقع باللغة الفرنسية لمن يحتاج إلى تعريف مكوتات جهازه ككارت المودم والشاشة والصوت وغيرها
فما عليك سوى النقر على lancer la détection
http://www.touslesdrivers.com/index.php?v_page=29(101/446)
إشكال حول الملفات ذات الامتداد chm
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
الأخوة الحاسوبيون الكرام:
لدي إشكال حول الملفات ذات الامتداد chm ففجأة لم تعد تعمل عندي فما هو الحل أو ما هو السبب، مع فائق التقدير والدعاء لكم بالموفقية.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:21 م]ـ
هل هذه المشكلة تحدث لك في كل ملف تحاول فيه أم في ملفات معينة
لعل المشكلة في إعدادات اللغة أو ما شابه
يحدث أحيانا عند محاولة تشغيل الملف أن يعطيك رسالة أنه لا يمكن فتح الملف
وهذا يحدث عندما يكون اسم الملف أو المجلد الذي هو فيه بالعربية بينما لغة الجهاز لغة أجنبية
وبالتالي إذا حدث هذا فالحل هو أحد أمرين
تأكد أن مسار الملف بالكامل باللغة الإنجليزية -أعني اسم الملف والمجلد الذي هو فيه والمجلد الرئيسي وهكذا
الحل الآخر هو أن تذهب إلى
Start ---> Settings --->Control Panel ---> Regional settings
ابدأ --->إعدادات ---> لوحة التحكم ---> إعدادات إقليمية
وتختار اللغة العربية
وسيطلب منك الجهاز إعادة التشغيل
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي مروان الشامي وبارك الله فيك
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
اذا شئت حولت لك هذ الملف الى وورد لتقوم بدمجه بالمكتبة الشاملة بكل سهولة ويسر بإذن الله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 04:32 م]ـ
ياأخي أنت تغرقني بجمائلك. جملَّك الله في الدنيا والآخرة.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:03 م]ـ
جزاك الله خيرا على كلماتك الطيبة.(101/447)
أمثال وحكم في العزة والشجاعة
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
"قُتل رحمه الله" خير من "فر أخزاه الله"
أخاك أخاك إن مَنْ لا أخا له كَساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح
أخوك من صدقك النصيحة
إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
إذا لم يكن إلا الأَسِنَّةُ مركبا فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
استقبال الموت خير من استدباره
أكرم نفسك عن كل دنيء
الإفراط في التواضع يجلب المذلة
الجود بالنفس أقصى غاية الجود
السيف أهول ما يُرى مسلولا
العز في نواصي الخيل
القَصَّابُ لا تهوله كثرة الغنم
إن البعوضة تُدْمي مُقْلةَ الأسد
إن الجبان حتْفُه من فوقه
إن القذى يؤذي العيون قليله ولربما جرح البعوض الفيلا
أنا لها ولكل عظيمة
بنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي
تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي صولة المستنفر الحامي
ذل من لا سيف له
أنا لها ولكل عظيمة
بنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي
تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي صولة المستنفر الحامي
ذل من لا سيف له
أنا لها ولكل عظيمة
بنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي
تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي صولة المستنفر الحامي
ذل من لا سيف له
عش عزيزا أو مت وأنت كريم
عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
فلان كالكعبة تُزارُ ولا تُسْتَزارُ
قد يتوقى السيف وهو مغمد
قد يجبن الشجاع بلا سلاح
لا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها
من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب
من لم يركب الأهوال لم ينل المطالب
موت في عز خير من حياة في ذل
وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا
وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم
ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام
ولو لم يكن في كله غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله
وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا إذا لم يكن فوق الكرام كرام(101/448)
انا اخوكم في الله في امس الحاجة لدعائكم
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
السلام عليكم اخواني الأحبة , انا اخوكم في الله في امس الحاجة لدعائكم حيث اني في بلاد الغرب وعندي مشكلة كبيرة هنا فهم يكيدون للاسلام واهله ويريدون ان ياخذوا ابنتي الصغيرة التي عمرها تقريبا شهرين وأسأل الباري ان يجعل تدبيرهم تدميرهم لاتنسوني يا اخواني من الدعاء بارك الله بكم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العلي العظيم أن يحفظك، وأهلك، وأولادك، وأن يصرف عنك كيد الكائدين، واعتداء المعتدين، وظلم الظالمين، وأن يكفيكهم بما شاء.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:48 م]ـ
نسأل الله ............................ من قلب مخلص .............................. نسأل الله ........ أن يجعل كيدهم في نحورهم.
نسأل الله ............................ دعوى مظلوم ........................ نسأل الله ....... أن يجعل الدائرة عليهم.
أرجو من الاخوان الدعاء في الركوع والسجود .......
الى هذا الحد ........
نسأل الله عز لا نذل بعده.
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
اللهم انهم اظهروا قوتهم فينا , فأرنى قوتكَ فيهم ياجبار
اللهم فاليهتز عُرشك غضباً عليهم
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:37 م]ـ
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يفرج كربك و يجمعك و أهلك في الدنيا و الآخرة
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العلي العظيم أن يحفظك، وأهلك، وأولادك، وأن يصرف عنك كيد الكائدين، واعتداء المعتدين، وظلم الظالمين، وأن يكفيكهم بما شاء.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
اللهم اجعل بينهم وبين الكيد لأخينا سدا فلا يبصرونه بعد ذلك أبداً.
اللهم اكفه بما شئت هو وأهله وأولاده وماله وذريته ... يارب العالمين.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:00 م]ـ
أسأل الله أن يتولاكم برحمته و أن يحفظكم و يبارك لكم.
لا تنس أخي الاستعانة بالأذكار الشرعية و تذكر كلمة الذهبي يصف ابن تيمية يقول (كانت له أوراد يداوم عليها فكم من حدث يرميه الناس جميعا فيه بقوس واحدة ثم ينجيه الله) هذا معنى الكلام.(101/449)
تنبيه لمن سيستخدم الرسائل الخاصة خلال فترة التوقف
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم إقفال جميع أقسام الملتقى فليس هناك إضافة لمواضيع جديدة أو ردود كذلك، وهذا الأمر سيكون لفترة مؤقتة لمدة يومين تقريبا بإذن الله تعالى حتى يتم الانتقال لسيرفر جديد.
وننبه الإخوة إلى أن الاستراحة ستبقى مفتوحة
وأما الرسائل الخاصة فيمكنك الآن استخدامها ولكن الرسائل التي يتم إرسالها الآن ستفقد بعد الانتقال إلى السيرفر الجديد.
نسأل الله التوفيق والتسديد والإعانة.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:03 م]ـ
أعانكم الله ووفقكم وسددكم ويسر عليكم أمركم ..
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
وفقكم الله للخير وأعانكم عليه، وأبقى الملتقى في مستواه الريادي والعلمي النقي ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:13 ص]ـ
وفقكم الله للخير وأعانكم عليه، وأبقى الملتقى في مستواه الريادي والعلمي النقي ...
ـ[ابن جندي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 03:12 ص]ـ
بارك الله فيكم و لكن ماذا عن الرسائل المحفوظة هل سيتم حذفها
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[23 - 04 - 06, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيكم و لكن ماذا عن الرسائل المحفوظة هل سيتم حذفها
بارك الله فيك وحفظك
والرسائل القديمة تبقى مثل ماهي ولكن الكلام حفظك الله فقط على الرسائل الجديدة خلال فترة الانتقال فقط.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[23 - 04 - 06, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم اهل الملتقى المشرفين والقائمين عليه ...
وفقكم الله وسدد خطاكم واعلموا انه من باب التحدث بالجميل اقول ان فضلكم علينا عظيم وجليل و إن كنا كتبنا واسترسلنا في فضلكم فلن نوفيكم فضلكم إنما سيوفيككم الله سبحانه وتعالى.فنعلم كم تسهرون وتتعبون وتتحملون .. فهذا قليل من كثير .. فأعانكم الله من عنده وجعلكم لإهل الحديث معينا.ولاهل البدع سدا منيعا.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:51 ص]ـ
أعانكم الله وسدد خطاكم، وعود أحمد إن شاء الله.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:20 ص]ـ
عذرا ما هو السيرفر؟
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:56 ص]ـ
بارك الله فيكم و سدد خطاكم و حط عنكم أوزاركم.
عذرا ما هو السيرفر؟
السيرفر Server أخي الفاضل هو حاسب آلي (خادم) ذو قدرات أعلى قليلاً من الحاسب العادي توضع عليه محتويات الموقع أو المنتدى و بياناته.و يتم توصيل خط إنترنت عالي السرعة له بحيث يستطيع إستقبال زوار الموقع.
و هذا تعريف بسيط بالطبع.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 04:23 م]ـ
وفقكم الله وأعانكم
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:13 م]ـ
وفقكم الله للخير وأعانكم عليه، وأبقى الملتقى في مستواه الريادي والعلمي النقي ...(101/450)
أخي سامي: هاك عنوان مكتبة طوبقبو سراي مع الاعتذار للإخوة المشرفين
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
http://www.al-7ot.com/uploads/a4411d536a.jpg
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:07 ص]ـ
أي لغة هذه؟؟ عجيب والله:)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:15 ص]ـ
كمالية.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - 04 - 06, 01:25 ص]ـ
دونمية في مسلاخ لاتيني
ولو أبقاها طورانية لهان الخطب بعض الشيء
لكنه أبى إلا الانسلاخ الشامل إرضاء لأسياده الذين مكّنوه وتوّجوه(101/451)
رجاءا اخوتي في الله رجااااااءا
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[23 - 04 - 06, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي في الله لست طالب علم وانا ادرس الصيانة الصناعية ولكنني من المهتمين بالدين و المحبين لرسول الله و صحبه.
غير اني دهلت من هده المداهب التي تدعوا باسم الدين وما هي من الدين من شيئ كالرافضة و الاباضية و غيرها.
ولهدا اتوجه اليكم بطلبي علما اني قرات تلبيس ابليس وهو من احسن ما الف في الموضوع ولكن احتاج المزيد:
- اولا قرات بعضالشبهات و اود الافادة, ما هي الوهابية؟ و الى من تنتسب؟ وهل يؤمن اصحابها بالتجسيم تجسيم الدات الالاهيه؟ و هل الشيخ الالباني و العتيمين وهابيان؟ وما علاقة الوهابية باهل السنة؟ فانا مغربي ولم اسمع من قبل في بلدي بهده الفرقة.
-تانيا وهو الاهم ان امكن اريد رابط على الشبكة لاسطوانة "مكتبة العقائد و الملل" علها تشفي غليلي في كل المداهب فللاسف لم اجدها في المكتبات في بلدي حيث لا تباع الموسوعات بشكل جيد و الناس يفضلون الاشرطة و mp3
ارجوا الرد و المساعدة فالكل يعلم ما للعقيدة الفاسدة او الضالة من فساد و ......
وجزاكم الله عنا خيرا
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[23 - 04 - 06, 04:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ووفقك أخي
يمكنك الاطلاع على هذا القسم الخاص من موقع صيد الفوائد ففيه إجابات شافية لما سألت عنه
http://saaid.net/monawein/index.htm
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[23 - 04 - 06, 04:46 ص]ـ
يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
(لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية) ص252.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:04 ص]ـ
وهذه مكتبة في التوحيد والعقيدة الصحيحة
http://saaid.net/book/list.php?cat=1
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:38 ص]ـ
اشكرك اخي المشرف على المساعدة وكشف الحقائق وردع التزوير بما يخص الوهابية.
لعن الله الزنادقة الدين يتهمون العلماء بما ليس فيهم لقد انرت بصري انار الله لك طريقك امين.
لا اعلم لمادا يضع الرافضة متل هده الشبهات مادا يريدون أأن نقول كقولهم .............. (لا اجرؤ على قولها) و العياد بالله؟؟؟؟؟؟؟؟.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:43 ص]ـ
كلمة ’الوهابية‘ يطلقها أعداء أهل السنة على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- وأتباعه، ويلمزونهم بها، وينفرون الناس عنهم عن طريق إيهامهم أن دعوة الشيخ عبارة عن مذهب جديد مخترع! أو طائفة ضالة من الفرق المنحرفة مثلاً!
وهذا كله من الكذب والزور، فالشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ما دعا إلا إلى توحيد الله عز وجل وإفراده بالعبادات كلها، فقد أتى في زمانٍ عبد الناسُ فيه العباد مع رب العباد، فهذا يذهب لقبر الولي الفلاني، ويقف عنده بخشوع وخضوع قائلاً: (يا سيدي فلان أنا عايز عيل) مثلاً، ووالله لن تجده خاشعًا خاضعًا -كخشوعه هذا- وهو قائم يصلي يدعو ربه العالمين، هذا إن دعا ربه أصلاً! فقام الشيخ محمد بن عبدالوهاب منكرًا عليهم هذا الشرك الأكبر، منبهًا أن هذا الشرك بعينه هو شرك المشركين أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فهل كان شركهم إلا أنهم دعَوا الأنبياء والصالحين والأشجار والأحجار من دون الله؟
قام الشيخ يشرح لهم معنى ’لا إله إلا الله‘، وأنها لا تنفع قائلها إلا إذا علم معناها وعمل به، ومعناها: لا معبود بحقٍ إلا الله، أو إن شئت قلتُ: لا ينبغي أن يُعبد سوى الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/452)
وليس معناها مقتصرًا على المعرفة المجردة أن الله هو الخالق الرازق المدبر المالك، فالمشركون كانوا مقرون بذلك كله، لم ينكروا أن الله خالق رازق مدبر، بل ولم يزعموا أن غيره خلق ولو شعرة! وإنما أشركوا في عبادتهم لغير الله، وهذا ما فعله -ويفعله- المشركون في زمن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ..
وبسبب دعوته هذه عودي عداءً شديدًا، واتهم بالعظائم رحمه الله، وهو بريء مما ينسبونه إليه طيب الله ثراه ..
ونصيحتي لك أخي: إذا سمعت أحدًا يذم الوهابية أو يدندن حول تلك الكلمة: ففر منه فرارك من الأسد، ففي الغالب ستجده مبتدعًا ضالاً، هدانا الله وإياه ..
ونصيحتي أيضًا: وسط كل تلك الفرق المتضاربة الضالة، لا شك أنه هناك جماعة واحدة على الصراط المستقيم، وأي مسلم يؤمن بربه وبرسوله صلى الله عليه وسلم: يصل إلى نتيجة منطقية سهلة، وهي أن الحق محصور في الذين اتبعوا كتاب الله جل وعلا، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
فهؤلاء الذين اتبعوا كتاب الله وسنة نبيه هم المهتدون حقًا، قال تعالى: { .. فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول .. } ..
ولكن اتباع الكتاب والسنة ليست مجرد دعوى، وإنما الاتباع الحقيقي بشيئين: أن يفهم هذان المصدران فهمًا صحيحًا، والشيء الآخر أن يُعمل بهذين المصدرين ..
فمن فهم هذين المصدرين فهمًا خاطئًا فقد ضل سواء السبيل ..
وأما الفهم الصحيح للكتاب والسنة: فهو فهمُ الذين زكاهم الله ورضي عنهم، ورضي على من اتبعهم، وهم الصحابة وتابعوهم وتابعو تابعيهم، قال الله جل وعلا: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان: رضي الله عنهم ورضوا عنه .. } ..
فإذا أردت أن تكون ممن رضي الله عنهم: فكنْ من الذين اتبعوا السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، واتبعْهم بإحسان ليرضى الله عنك ..
وقال الله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين: نوله ما تولى ونصله جهنم .. }، ففي هذه الآية يوضح الله مصير مَن اتبع غير سبيل المؤمنين، ولا شك أن الصحابة هم أولى الناس بكلمة المؤمنين في هذه الآية ..
وقال الله مخاطبًا الصحابة: { .. فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق .. }، فاحذر أخي الحبيب أن تكون ممن تولى عن الإيمان بمثل ما آمن به الصحابة ..
فلا فهمَ صحيحَ لكتاب الله تبارك وتعالى ولسنة نبيه: إلا فهم سلفنا الصالح، وقد عرفتَ من هم: الصحابة وتابعوهم، وكل من تبعهم واقتفى أثرهم إلى يوم القيامة، وكل فهمٍ خالفهم فاضرب به عرض الحائط ..
وأما الشيخ الألباني والشيخ ابن العثيمين: فهما من أهل السنة والجماعة قطعًا، بل من أئمة أهل السنة في هذا العصر دون مبالغة، ومَن طعن فيهما ففر منه فرارك من الأسد أيضًا ..
وأما عن اتهام أهل السنة أو الوهابية بتجسيم الذات الإلهية: فما أقبحه من اتهام! وما أكذب من ادعاه!
فأهل السنة أخي الفاضل يؤمنون بصفات الله جل وعلا، فكل ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم: فأهل السنة لا يترددون أن يصفوا به ربهم جل وعلا، وأما أعداء السنة: فعطّلوا تلك الآيات والأحاديث التي فيها صفات ربنا جل وعلا، ولم يكتفوا بذلك بل وصفوا أهل الحق بأنهم مشبهة مجسمة! عليهم من الله ما يستحقون ..
ومسألة صفات الله تعالى والكلام فيها لا يتسع له هذا الرد، ولكن استمع لكلام أهل العلم الموثوق بهم، ومن أفضل الكتب التي ألفت في ذلك: كتاب القواعد المثلى للشيخ ابن العثيمين رحمه الله، وتجده هنا: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1213
وكذلك عليك بهذا الكتاب: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1209
وبصفة عامة في مسائل العقيدة اقرأ: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1150 ، واقرأ أيضًا: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1218 ، وقبلهما لابد أن تقرأ: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1228
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/453)
وإياك أن تبدأ دراستك للعقيدة بأن تقرأ عن الفرق المنحرفة، إياك إياك ثم إياك من ذلك، بل ابدأ بدراسة عقيدة أهل السنة والجماعة، وأتقنها، ثم إن شئت بعد ذلك تعرف على عقائد الضالين المنحرفين عن أهل السنة، أما أن تبدأ بذلك فلا ..
وفقك الله لكل خيرٍ، وعليك بهذا الموضوع لعلك تجد فيه ضالتك: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76071 ، وإذا لم تستطع الحصول على أي من الكتب المذكورة بالموضوع فأخبرني على الخاص وسأساعدك قدر استطاعتي ..
ولا تنس الدعاء الصالح ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 04 - 06, 05:55 ص]ـ
في الرابط الذي أشار إليه أخونا الفاضل المشرف ستجد مقالاً بعنوان: (دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية وصداها في المغرب) ..
لكن الصفحة لا تعمل للأسف، ويبدو أن المقال حذف من الموقع ..
وعلى كل حل فقد نقلته لك هنا، لأنك من المغرب:)
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية وصداها في المغرب
حسن بن عبد الكريم الوراكلي
الأستاذ بقسم الدراسات العليا
- كلية اللغة العربية - جامعة أم القرى
ملخص البحث
تتألف هذه الدراسة من تمهيد وثلاثة مباحث.
عُني التمهيد بتحديد قيمة الدعوات الإصلاحية والأساليب التي تعتمدها في عمليتي (الاستئصال) و (الاستتباب) لتحقيق هدفها في التغيير.
وبعد أن حدد التمهيد قيمة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بما استأصله من (إكباب) في مفهوم العقيدة والعبادة والمعاملة واستنبتت من (استواء) في جميعها أشار إلى ما كان لها من أثر بعيد الغور في الجزيرة ثم في مختلف أقطار المسلمين.
ثم توجهت الدراسة لبلورة ذلك الأثر في أحد الأقطار الإسلامية وهو المغرب الأقصى، وذلك عبر مباحث ثلاثة رصدت في أولها (تواريخ وصول الدعوة إلى المغرب)، واستجلت في ثانيها (ملابسات الوصول)، وبلورت في ثالثها (أصداء الدعوة عند فئات ثلاثة)، هي:
أ - ولاة الأمر والحكم.
ب - رجالات العلم والفكر.
ج - فئة المؤرخين.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
^^^^^^
تتحدد قيمة الدعوات الإصلاحية في ضوء ما يكون لها من (أثر) في بيئتها التي احتضنتها وفي عصرها الذي أظلها، ثم فيما يكون لها من امتداد في غير بيئتها وفي غير عصرها. و (الأثر) المشار إليه يتبدى، ومنذ بواكير أية دعوة إصلاحية، في (موقفين) منها يبدوان، لأول وهلة، متضادين متنافرين، لأن أحدهما يحتفي بها وينافح عنها في حين يصد الثاني عنها ويتربص بها الدوائر؛ غير أن من يستبطن الحوافز المحركة للموقفين يستكشف (توحدهما) في النظرة التقديرية لأثرها بصرف النظر عما يراد لها من مد عند أحدهما، ومن جزر عند الآخر!
وتتحدد مقصدية الدعوات الإصلاحية في ضوء ما يكون لها من قدرة على (التمحور) حول (الإنسان)، أيا كان لونه ولسانه، وأياً كان مكانه وزمانه، بما تستأصل من شر في نفسه، وإكباب في فكره، وبما تستنبت من خير في وجدانه، واستواء في سلوكه. وبهذا تؤهله للوفاء بحمل الأمانة العظيمة والنهوض بها في نطاق الخلافة التي طوقه بها رب العالمين.
أما الأساليب التي تعتمدها تلك الدعوات في عملتي (الاستئصال) و (الاستنبات) فهي قد تتخذ لها صوراً شتى يمليها (مصدر) الدعوة حيناً، ويقتضيها (الظرف العام) آخر، ويستلزمها (الموقف الخاص) ثالثاً، غير أن ما ينتظمها جميعها هو خيط (التغيير)، تغيير ما بالنفس استصلاحاً لحالها واستثماراً لبذرة (الاستواء) في خويصتها، وكذلك، وبذات الوقت، في تواصلها بأنفس الآخرين. وهي، أي الدعوات الإصلاحية، تلحم، بفضل ما تحققه من (تغيير) في الذات (الخاصة) وفي الذات (العامة) بين الوجدان الفردي والوجدان الجماعي، فتخلق بذلك الأجواء العقلية والنفسية السليمة لاستعادة الأمة (روحها) واسترداد (ذاكرتها) ممثلتين في قيمتها العقلية، ومثلها الروحية، وتجاربها التاريخية، وتلك أولى خطواتها على طريق الوعي اللاحب الذي لا عوج فيه ولا أمت (1).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/454)
وفق هذا وذاك، ومن منطلق معرفتنا بسمتي (الإصلاح) و (التغيير) اللتين وسمتا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية نستطيع القول بأن قيمة هذه الدعوة تحددت بما كان لها من أثر بعيد الغور في بيئتها، عصرها وبعد عصرها إلى يوم الناس هذا وإلى ما شاء الله تعالى، وذلك بما استأصلت من (إكباب) في مفهوم العقيدة، والعبادة، والمعاملة عند الناس، واستنبتت من (استواء) فيها جميعها.
وليس من شأننا، هنا، أن نفيض في التأريخ لهذه الدعوة (2)، كما أنه ليس من شأننا، هنا، أن نبسط القول في مكوناتها وأدبياتها.
غير أنه لا بأس، حتى نتمثل طبيعة (المناخ) التصوري الذي انطلقت بين أحنائه الدعوة وتشكلت المواقف منها، أن نذكر بأبرز مظهر له وهو الذي كان يتمثل فيما أصاب عقيدة التوحيد من اختلال واهتراء أفرغاها من مضمونها الهادي الباني، فانعكس أثر ذلك على (حملتها) في حالة (الإكباب) التي تلبستهم في مجموع ما يأتون به من أفعال ويذرون من أمور، وكذلك في حالة (الشلل) الذي أصاب منهم الفكر والوجدان معاً ففقدوا، بسببه، القدرة على الإبداع والإبتكار في أي مجال من مجالات الحياة مادية وغير مادية ليكتفوا بـ (الإجترار) و (التكرار) في كل باب طرقوه وفي كل مجال ولجوه. وكان من آثار اختلال العقيدة عندهم أن أخلدوا إلى الأرض، واتبعوا أهواءهم، واستسلموا عن طواعية، وفي خنوع مزر، لسلطان (الخوف) من (المجهول)، ومن (الآخر) مما أتاح للشعوذة أن تبيض وتفرخ، ويمد متزعموها أياديهم في حياة أتباعهم من عامة الناس وخاصتهم، يصرفون أمورها وفق أهوائهم ومآربهم، مكرسين بذلك ألواناً من الحوادث والبدع، والضلالات والمنكرات في العقائد، والعبادات، والمعاملات ما فتئت تنأى بأصحابها وبمجتمعاتهم عن روح الإسلام شيئاً فشيئاً حتى غار، أو كاد، ماؤه، ونضب، أو كاد، معينه!
ففي نجد (كان الشرك إذ ذاك قد فشى ( ... ) وكثر الإعتقاد في الأشجار والأحجار والقبور، والبناء عليها، والتبرك بها، والنذر لها، والاستعادة بالجن والنذر لهم، ووضع الطعام وجعله لهم في زوايا البيوت لشفاء مرضاهم ونفعهم والحلف بغير الله وغير ذلك من الشرك الأكبر والأصغر) (3).
ولم تشذ عن مثل هذا (المناخ) غير نجد من بلاد (المسلمين)، ونمثل لها ببلاد التكرور في غرب افريقيا، حيث وجد فيها الشيخ ابن فودي (ت 1817 م) (من أنواع الكفر والفسوق والعصيان أموراً فظيعة وأحوالاً شنيعة طبقت هذه البلاد وملأتها حتى لا يكاد يوجد في هذه البلاد من صح إيمانه وتعبد إلا النادر القليل، ولا يوجد في غالبهم من يعرف التوحيد، ويحسن الوضوء والصلاة والزكاة والصيام وسائر العبادات، فمنهم كفار يعبدون الأشجار والأحجار والجن ( ... ) ومنهم قوم يقرون بالكلمة ويصلون ويصومون ويزكون من غير استكمال شروط، بل يأتون ذلك كله بالرسم والعلامة مع أنهم يخلطون هذه الأعمال بأعمال الكفر الذي ورثوه من آبائهم وأجدادهم ( ... ) ومنهم قوم يقرون بالتوحيد، ويصلون ويزكون من غير استكمال شروط كما مر مع أنهم مقيمون على عوائد رديئة وبدع شيطانية، ومنهم منهمكون في المعاصي الجاهلية متأنسين بها، جارين فيها مجرى المباحات حتى كأنها لم يرد فيها نهي، وهي خصال كثيرة أقاموا عليها، وهؤلاء أكثر عامة الفلانيين وبعض مسلمي السودانيين) (4).
وكان لابد لمثل هذا الإختلال الذي أصاب عقيدة المسلمين أن تنعكس آثاره السلبية على مختلف جوانب حياتهم الإجتماعية، والعلمية، والسياسية، وهو ما صوره لنا أحد رحالة القرن الثامن عشر الميلادي الغربيين، وكان جاب أقطاراً من العالم الإسلامي فوجده (قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ، ومن التدني والإنحطاط أعمق دركة، فاربد جوه، وطبقت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجاء من أرجائه وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب، وتلاشى ما كان باقياً من آثار التهذيب العربي، واستغرقت الأمم الإسلامية في اتباع الأهواء والشهوات، وماتت الفضيلة في الناس وساد الجهل، وانطفأت قبسات العلم الضئيلة ( ... ) وانقلبت الحكومات الإسلامية إلى مطايا استبداد وفوضى واغتيال) (5).
ذلك هو (المناخ) الذي كان يسود العالم الإسلامي في أقصاه إلى أقصاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/455)
وهذا المناخ الذي أفرز في قطر منه، هو بلاد نجد، الدعوة السلفية الإصلاحية التي صدع بها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان حقيقاً أن يفرز مثلها في بقية أقطار العالم الإسلامي أو، على الأقل، أن يفسح لأصدائها أن تتردد بين جنباته، وهذا ما أثبته تاريخ هذه الدعوة حين تخطت حدود نجد إلى أجزاء أخرى من الجزيرة، وخاصة المدينتين المقدستين مكة المكرمة وطيبة الطيبة، ومنها اتخذت طريقها إلى أقطار قريبة مثل السودان والهند، وأخرى نائية مثل ليبيا وبلاد التكرور.
على أننا، هنا، لن نتتبع ما كان لهذه الدعوة من آثار في الأقطار المذكورة، وإنما يهمنا منها، أي الدعوة، ما تعلق بقطر آخر هو المغرب الأقصى؛ غير أننا قبل أن نرصد أصداءها في هذا القطر يحسن بنا أن نعني بتحديد (تواريخ) وصولها إليه، واستجلاء ملابساته.
ومجموع ذلك هو ما سنجتهد لبلورته في الفقرات التالية:
أ - تواريخ وصولها:
متى ترددت أصداء دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية في المغرب؟ ومن حاملو أخبارها وأدبياتها الأول إلى هذا القطر النائي عن مكان ظهورها؟ أكانوا من المغاربة أنفسهم؟ أم كانوا من أهل الجزيرة؟ وهل كانوا من أشياعهم أو كانوا من المناهضين لها؟
بالنظر إلى ما نتوفر عليه من معلومات مستقاة من كتب التاريخ والتراجم ومن نصوص وثائق ورسائل تتعلق بالدعوة، يمكن القول بأن وصول أخبار هذه الدعوة وأدبياتها إلى المغرب تم على مراحل، كانت بواكيرها، فيما نقدر، في العقود الأولى من النص الثاني من القرن الثامن عشر، أي بعد نشأة الدعوة بعقدين أو يزيد قليلاً، وكانت أواخرها في العقد السابع من القرن التاسع عشر، وهو العقد الذي وصل فيه إلى المغرب أبو الحسن علي بن طاهر الوتري المدني، وألف، خلاله، رسالته في نقد الدعوة.
ويمكن تصنيف المراحل آنفة الذكر على النحو التالي:
1 - مرحلة الرواية الشفوية.
وقد تزامنت مع عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله (1171 - 1204 هـ / 1757 - 1790 م). ومع أن الدعوة لم تستطع أن تغادر مهدها إلا بعد فترة غير قصيرة من ميلادها إلا أن ذلك لم يكن ليحول دون تسرب أخبارها ومقولاتها إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة في مواسم الحج. ومع أن رحلات الحج المغربية المكتوبة في تلك الفترة يلوذ بعضها بالصمت إزاء الدعوة الجديدة، ويكتفي بعضها بالإشارة السريعة إليها فإن هذا ليس يمنع أن يكون غير أصحاب الرحلات المدونة من الحجاج نقلوا بالرواية الشفوية بعض أخبار الدعوة وبعض مقولاتها وتحدثوا بهذه وتلك بعد عودتهم إلى بلدانهم. ولعلنا أن نستأنس في دعم هذا بما عرف عن سلطان المغرب يومئذ سيدي محمد بن عبد الله من تعلق بالعقيدة الحنبلية حمله على مهاجمة كتب الأشاعرة ومحاربة بعض الزوايا.
2 - مرحلة الرواية المكتوبة.
وفيها وصلت أخبار الدعوة ومقولاتها عن طريق الوثائق والوسائل، فبينما توالت الرواية الشفوية من قبل الحجاج في نقل ما تعرفه الدعوة الناشئة من وقائع، وما تشيعه من مبادئ، وما تواجهه من عراقيل، وجدنا بعض الحجاج، وخاصة العلماء منهم، يعودون إلى المغرب وهم يحملون معهم وثائق ورسائل تتضمن مبادئ الدعوة وتشرح أهدافها. ومن أولئك الحجاج الفقيه أحمد بن عبد السلام بناني الذي ذكر في كتابه (القيوضات الوهبية) أنه حمل معه بعد عودته من الحج عام 1803 م رسالتين تتعلقان بالدعوة الوهابية. وذكر كذلك أن الكبرى من الرسالتين تقع في نحو كراسة والصغرى في نحو ورقتين، كما ذكر أن الرسالتين وقعتا معاً بيد (الإمام الأوحد عالم السلاطين وسلطان العلماء أمير المؤمنين سيدنا سليمان ابن مولانا محمد) (6).
3 - مرحلة الرواية (الرسمية).
ونعني بها رسالة الإمام سعود بن عبد العزيز التي وصلت المغرب سنة 1811 م متضمنة مبادئ الدعوة وغاياتها. وفي المصادر (7) التاريخية أن هذه: الرسالة بعثت في أصلها إلى علماء تونس، وحول هؤلاء نسخة منها إلى علماء المغرب للنظر فيها والرد عليها. وهذا نص الناصري في الموضوع (ولما استولى ابن سعود على الحرمين الشريفين بعث كتبه إلى الآفاق كالعراق والشام ومصر والمغرب، يدعو الناس إلى اتباع مذهبه والتمسك بدعوته. ولما وصل كتابه إلى تونس بعث مفتيها نسخة منه إلى علماء فاس ... ) (8).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/456)
ويغلب على الظن أن هذه الرسالة نفسها، أو رسالة أخرى بمعناها، وجهت من قبل الإمام سعود إلى سلطان المغرب المولى سليمان.
ويقوي هذا عندنا أمران:
أولاهما: أن الإمام سعود بن عبد العزيز اهتم، بعد أن تغلب على الحجاز والحرمين الشريفين، بالكتابة في شأن الدعوة السلفية التي قام بنصرتها وقاتل حتى أظهرها، يشرح مبادئها ويوضح أسسها لأولياء الأمر في مختلف الأقطار الإسلامية. ولسنا نجد تعليلاً لإغفاله المغرب مع العلم بأنه كان أكثر الأقطار استعداداً للتجاوب مع الدعوة الجديدة لاعتبارات نشير إليها في موضعها من البحث.
وثانيهما: أن السلطان المولى سليمان لو لم يكن تلقى من الإمام سعود رسالة رسمية في الموضوع لما أمر بكتابة جواب عنها على لسانه وكلف ولده الأمير إبراهيم بحمله إلى الأمير سعود بن عبد العزيز. وهذا، كما يقول صاحب الإستقصا (يقتضي أن كتاب ابن سعود ورد على السلطان المولى سليمان بالقصد الأول لا أن نسخة منه وردت بواسطة علماء تونس، والله تعالى أعلم) (9).
4 - مرحلة الرواية (المناهضة) رواحت بين القول والكتابة، وأبرز من ساهم فيها أبو الحسن علي بن طاهر الوتري، وهو ذو نزعة صوفية متعصبة، كان قدم من الحجاز بلاده إلى المغرب حيث أقام في (فاس) و (مراكش) نحو عشر سنوات من آخر القرن الثالث عشر الهجري، يتحدث عن الدعوة حديث المنتقد لها ولصاحبها مما ضمنه رسالته التي ألفها خلال تلك الفترة بعنوان (ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار) (10).
والخلاصة أن الدعوة وصلت عبر الرواية الشفوية أولاً، ثم المكتوبة ثانياً، تارة، من قبل (المعتقدين)، وأخرى، من قبل (المنتقدين)، وكان من هؤلاء وأولئك أهل الجزيرة، ولاة أمر وعلماء، مثلما كان منهم مغاربة، علماء وغير علماء، واستغرق ذلك عقوداً من القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين.
ب - ملابسات الوصول:
حين يستعرض المرء أوضاع المغرب السياسية، والاجتماعية، والفكرية خلال الفترات التي وصلت فيه أخبار الدعوة وأدبياتها إلى المغرب يستطيع أن يستخلص منها جملة (ملابسات)، كان بعضها يفسح لها، وبعضها يذودها، وبعضها يسعف بيد ويعرقل بأخرى.
أما التي كانت تفسح فتمثل في:
1 - تولي عرش المغرب، أثناء وصول الدعوة، ملكين عرفا بنزعتهما السلفية، أولهما الملك سيدي محمد بن عبد الله (ت 1204 هـ) وثانيهما ولده السلطان المولى سليمان (ت 1238 هـ). فأما عن هذه النزعة السلفية عند الأول فيصورها لنا صاحب الإستقصا في حديثه عن مآثر هذا السلطان وسيرته حيث قال عنه (وكان السلطان سيدي محمد بن عبد الله رحمه الله ينهى عن قراءة كتب التوحيد المؤسسة على القواعد الكلامية المحررة على مذهب الأشعرية، وكان يحض الناس على مذهب السلف من الإكتفاء بالإعتقاد المأخوذ من ظاهر الكتاب والسنة بلا تأويل) (11).
وكان مما يتري عنده هذه النزعة عنايته البالغة بالحديث، وقد ذكر الناصري في (الإستقصا) كذلك أسماء العلماء (الذين كانوا يسردون له كتب الحديث ويخوضون في معانيها)، كما ذكر أنه (جلب من بلاد المشرق كتباً نفيسة من كتب الحديث لم تكن بالمغرب مثل مسند الإمام أحمد ومسند أبي حنيفة وغيرهما)، وألف في الحديث كتباً منها، كتاب (مساند الأئمة الأربعة) (12). وأما عن النزعة المذكورة عند المولى سليمان فقد كان ورثها، فيما يبدو، عن والده، ورسخها لديه اهتمامه بالأصلين، ينتقي لتلاوة القرآن (الأساتيذ ومشايخ القراء ( ... ) ويجمع أنجب العلماء لسرد الحديث الشريف وتفهمه والمذاكرة فيه على مر الليالي والأيام ( ... ) ويشاركهم بغزارة علمه وحسن تفهمه) (13).
وقد كشفت عن هذه النزعة عنده، وفي وضوح وجلاء، رسالته التي وجهها إلى الأمة يحذرها من الخروج عن السنة والتغالي في البدعة.
وفيها وفي صاحبها يقول أحد شعراء العصر:
نصر الشريعة ناصحاً حتى غدا ... نهج الهداية واضحاً للمقتدي
حبا الأنام بخطبة غراء قد ... لانت لرقتها قساوة جلمد
يا حسنها من خطبة أحيا بها ... ما مات من سنن الشيوخ المجد
نصح الورى نصحاً بليغاً شرحه ... ينسي فحول العلم كل مجلد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/457)
2 - استقلال الكيان السياسي للمغرب عن الباب العالي كان يتيح له من اتخاذ المواقف والقرارات مالم يكن متاحاً لغيره من الدول الإسلامية، بما فيها دول الجوار، الدائرة في فلك السلطة العثمانية التي كانت، كما هو معروف، تناصب الدعوة والقائمين عليه العداء، وهو ما يفسر الموقف المناهض للدعوة من قبل بعض العلماء في بعض تلك الأقطار مثل موقف مفتي تونس عمر المحجوب.
وإذا كان لنا أن نرى في استقلال المغرب عن سلطة آل عثمان عاملاً سياسياً خول ولاة الأمر فيه حق الإفصاح عن تجاوبهم مع مبادىء الدعوة ومساندتهم للقائمين على نصرتها بالجزيرة فإن البعض قد يرى في هذا وذاك غاية سياسية تتمثل في تحالف ملوك المغرب وأمراء آل سعود في الجزيرة لمواجهة الخلافة العثمانية.
ونضيف إلى هذين العاملين اللذين كانا لهما أثر في فسح الطريق للدعوة في المغرب عاملين آخرين كان لهما بدورهما ما يماثل ذلك الأثر أو يعمق مجراه. وهذان العاملان هما:
1 - غناء التراث المغربي من رصيد الخطاب السني السلفي. ونمثل لهذا بما ألفه علماء الأندلس والمغرب في محاربة البدع والحوادث والنهي عنها ونصرة السنة ومذهب السلف والذب عنهما، ومن ذلك (كتاب البدع والنهي عنها) لابن وضاح القرطبي (ت 287هـ) و (كتاب الحوادث والبدع) لأبي بكر الطرطوشي (ت 520 هـ) وكتاب (الإعتصام) لأبي إسحاق الشاطبي (ت 790 هـ). وهذا الكتاب بالذات ذو شأن بالغ الأهمية فيما كشف عنه من الآثار العميقة للبدع في تردي الأمة وفيما أوضحه من الآثار البعيدة لمذهب السنة في انبعاثها. ومن هنا اعتبر الشيخ رشيد رضا كتاب الإعتصام دعوة (لإحياء السنة وإصلاح شؤون الأخلاق والإجتماع) واعتبر الشاطبي بكتابه هذا وكتابه الثاني “ الموافقات ” (من أعظم المجددين في الإسلام) (14).
ومن ذلك الرصيد آثار أبي الحسن علي بن عبد الحق الزرويلي المعروف بأبي الحسن الصغير (ت 719 هـ)، وكان في المغرب مثل الشيخ ابن تيمية في المشرق. ومنه أيضاً آثار أبي عبد الله محمد بن أحمد المسناوي الدلائي من أعلام العلماء في القرن الحادي عشر والثاني، وأهمها كتابه (جهد المقل القاصر) انتصر فيه لمذهب السلف ولشيخ الإسلام ابن تيمية.
2 - قيام حركتين سنيتين سلفيتين على غرار حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في أقطار قريبة من المغرب، وانتقال أخبارهما إليه، وتردد أصدائهما في أنحائه. والحركتان هما:
1 - حركة الشيخ أبي عبد الله محمد علي السنوسي (ت 1276 هـ). وكان تلقى العلم بحلقاته العامرة في جامع القرويين بفاس، ثم رحل إلى بلاد المشرق للطلب والتحصيل. وألقى عصا التسيار في الحجاز حيث قيض له أن يجتمع في مكة، بعد أن دخلها الأمير سعود ابن عبد العزيز ونشر بها دعوة الشيخ، بعدد من أبناء الشيخ وتلاميذه فأعجب بها وتأثر بمبادئها، وأعلن دعوته للإصلاح الديني وفق مذهب أهل السنة والجماعة مسترشداً في ذلك بمنهج الأصلين وهديهم (15).
2 - حركة الشيخ أبي محمد عثمان بن محمد المعروف بابن فودي (ت 817 هـ) وقد كانت بلاده التكرور، على ما أسلفنا الإشارة، مسرحاً للبدع والضلالات في العقيدة والعبادة فـ (قام هذا الشيخ يدعو إلى الله وينصح العباد في دين الله، ويهدم العوائد الرديئة، ويخمد البدع الشيطانية، ويحيي السنة المحمدية، ويعلم الناس فروض الأعيان، ويدلهم على الله ويرشدهم إلى طاعته، ويكشف لهم ظلم الجهالات، ويزيل لهم الإشكالات ( ... ) فسارع إليه الموفقون وحمد إليه السعداء المهتدون، فجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، وترادفت إليه الوفود أمواجاً) (16). وقد أشاد أحد شعرائهم بحركة الشيخ ابن فودي وجهاده في إحياء السنة وإماتة البدعة ببلاد التكرور والسودان بعامة، فقال:
ثمان من قد جاءنا في ظلمة ... فأزاح عنا كل أسود دجدج
بشرى لأمة أحمد ببلادنا السودان في هذا الزمان المبهج
كم سنة أحييتها وضلالة ... أخمدتها جمراً ذكا بتأجج
فابيض وجه الدين بعد محاقه ... واسود وجه الكفر بعد تبلج
فالسنة الغراء صبح ينجلي ... والبدعة السوداء ليل يدج
طمست معالمها وأخلق ثوبها ... والدين في درع يميس مدبج
وتفجرت للدين من بركاته ... عين الحياة تذل ماء الحشرج (17)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/458)
وقد انتهت أخبار حركة الشيخ عثمان بن فودي وجهاده إلى سلطان المغرب المولى سليمان يرحمه الله فسارع بالكتابة إليه معرباً عن إعجابه بدعوته ومفصحاً عن محبته له.
ونقتطف من رسالة المولى سليمان إلى الشيخ ابن فودي ما يدل على انتشار دعوة هذا الشيخ الشنية السلفية في بلاد السودان والمغرب ( ... إلى السيد الذي فشا في أقطار السودان عدله، واشتهر في الآفاق المغربية ديانته وفضله، العلامة النبيه، العديم في زمانه الشبيه، ذي النورين العلم والعمل، اللذين هما منتهى الأمل، السيد عثمان بن محمد بن عثمان بن صالح الفلاني، نفع الله بعلومه القاصي والداني، وسلام منا عليه ما اشتد شوقنا إليه، ورحمة من الله تغشاه، حتى لا يخشى إلا الله {والله أحق أن تخشاه}. وبعد، فقد بلغنا من الثناء عليك والتعريف بأحوالك وأفعالك وأقوالك ما أوجب محبتنا لك، وتسليمنا عليك ( ... ) أخبرنا بما قمت به من الأمر الواجب، من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي له نصب الرسول والأمير والوزير والحاجب حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، وترادفت عليك وفود الإسلام أمواجاً ( ... ) وهذا من أعظم منح الله، وأتم النعم، كما يشهد الحديث ((لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)) (18).
وأما ماذاد الدعوة وصدها فيمكن تمثله في عاملين إثنين:
أولهما انتشار الزوايا، وتعدد الطرق الصوفية، واتساع نفوذها في المجتمع، واشتداد سلطتها عليه. وقد اكتسبت ذلك بمرور الأعوام، وسيطرة الجهالة على العقول، وهيمنة الشعوذة على النفوس.
ومن أحسن ما وقع لنا في تصوير ذلك قول صاحب كتاب (تعظيم المنة بنصرة السنة) المؤرخ الشهير أحمد الناصري:
(قد ظهرت ببلاد المغرب وغيرها منذ أعصار متطاولة لاسيما في المائة العاشرة وما بعدها بدعة قبيحة وهي اجتماع طائفة من العامة على شيخ من الشيوخ الذين عاصروهم أو تقدموهم من يشار إليهم بالولاية والخصوصية، ويخصونه بمزيد من المحبة والتعظيم، ويتمسكون بخدمته والتقرب إليه قدراً زائداً على غيره من الشيوخ، بحيث يرتسم في خيال جلهم أن كل المشايخ أو جلهم دونه في المنزلة عند الله تعالى، ويقولون ((نحن أتباع سيدي فلان، وخدام الدار الفلانية)) لا يحولون عن ذلك ولا يزولون خلفاً عن سلف، وينادون باسمه ويستغيثون به ويفزعون في مهمتهم إليه معتقدين أن التقرب إليه نافع والإنحراف عنه قيد شبر ضار، مع أن النافع والضار هو الله سبحانه.
وإذا ذكر لهم شيخ آخر أو دعوا إليه حاصوا حيصة حمر الوحش من غير تبصر في أحواله، هل يستحق ذلك التعظيم أم لا. فصار الأمر عصيباً وصارت الأمة بذلك طرائق قدداً، ففي كل بلد أو قرية عدة طوائف، وهذا لم يكن معروفاً في سلف الأمة الذين هم القدوة لمن بعدهم، وغرض الشارع إنما هو في الإجتماع وتمام الألفة واتحاد الوجهة) (19).
ثانيهما الجمود الفكري الذي ساد الحياة العلمية فوقف بأصحابها، من علماء وطلبة، عند الحدود التي رسمها أصحاب المختصرات وحال بينهم وبين الإنتفاع من الأصول (المبسوطة المعاني، الواضحة الأدلة) (20).
وكان للسلطان سيدي محمد بن عبد الله جهود مشكورة في النهي عن اعتماد المختصرات في الأحكام وما إليها والحض على الرجوع إلى المصادر والأمهات، كما كانت له مثل تلك الجهود في الحث على ترك كتب التوحيد المؤسسة على القواعد الكلامية وفق المذهب الأشعري والإكتفاء بالإعتقاد المأخوذ من الكتاب والسنة بلا تأويل.
غير أن هذه الجهود وتلك اصطدمت بالجمود الفكري والتعصب المذهبي عند الفقهاء والعلماء، وما أحدثته من أثر في أوساط هؤلاء وأولئك سرعان ما زال بوفاة السلطان المذكور (21).
على أن هذين العاملين إذا كانا في حدي ذاتيهما من أشد العوائق التي عثرت مسيرة الدعوة في المغرب؛ بل وفي غيره من الأقطار الإسلامية؛ بل وفي عقر دارها فإنهما كانا، وفي نفس الوقت، مما عمق الوعي عند طائفة من أبناء الأمة المتنورين بإيجابيات مبادىء الدعوة المستمدة من الكتاب والسنة وغاياتها في تحرير العقل المسلم من قيود الشعوذة وتطهيره من أوضار الخرافة.
وقد انعكس ذلك على مواقفهم من الدعوة وكتاباتهم عنها، وهو مدار حديثنا في الفقرة الثالثة من هذا البحث.
ج - أصداء الوصول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/459)
وقد ترددت بواكيرها في المغرب، كما ألمحنا، في غضون النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري. وسنعني بتتبع هذه الأصداء ورصدها في آثار:
1 - ولاة الأمر والحكم:
ويأتي في مقدمتهم السلطان سيدي محمد بن عبد الله الذي انتهت الأصداء الأولى للدعوة إلى المغرب في فترة حكمه. وقد كان له في إحياء السنة وإماتة البدعة جهود تمثلت في إعتنائه بكتب الحديث، إلى جانب الأصل الأول، وهي مرجعية الحركة السلفية، كما تمثلت في دعوته لنبذ العقيدة الأشعرية واستبدالها بالإعتقاد المأخوذ من ظاهر الكتاب والسنة بلا تأويل.
وكان يقول في تعليل ذلك بأن (طريقة الحنابلة في الإعتقاد سهلة المرام، منزهة عن التخيلات والأوهام، موافقة لاعتقاد الأئمة كما سبق مع السلف الصالح من الأنام) (22).
ووضع في ذلك رسالة نبه فيها إلى ما شاع بين العوام (من عموم الجهل بالتوحيد وأصول الشريعة وفروعها حتى ارتكبوا أموراً تقارب الكفر أو هي الكفر بعينه).
وتحدث الشيخ عبد الحفيظ الفاسي عن شغف السلطان سيدي محمد بن عبد الله بمذهب السلف وحرصه على التمكين له، فقال بأنه نصر مذهب السلف في العقائد (وصرح في أول كتابه “ الفتوحات الكبرى ” بكونه مالكي المذهب حنبلي العقيدة، وافتتح كتابه بعقيدة الرسالة على مذهب السلف، وعقد في آخره باباً بين فيه وجه كونه حنبلي العقيدة ونصره. ولم يزل معلناً بذلك في مؤلفاته ورسائله ومجالسه العلمية) (23).
ونهج السلطان المولى سليمان نهج والده في الدعوة إلى مذهب السلف ومحاربة أهل الإبتداع والضلال. وإليه، كما أسلفنا، وجه الإمام سعود بن عبد العزيز بعد افتتاحه الحجاز وتطهيره مما كان فيه من البدع، رسالته التي شرح فيها مبادىء دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وغاياتها.
وقد تولى الرد على رسالة الإمام سعود بأمر من السلطان المولى سليمان وعلى لسانه أحد مرموقي علماء البلاط السليماني وأدبائه، وهو حمدون بن الحاج السلمي.
وصاغ هذا الرد في قصيد في تسعة وتسعين ومائة بيت، تتخللها تعليقات وشروحات نثرية من بحر البسيط وقافية الميم افتتحه بالتعبير عن شوقه للمواطن المجازية حيث تربة رسول الله ش المزرية بالمسك:
حق الهناء لكم جيران ذي سلم ... وبارق واللوى وألبان والعلم
قدستم أنفسنا أهيل كاظمة ... وساكني المنحني وألواد من أضم
هل المقدس غير واد فاطمة ... وهل طوى غير ذي طوى من الحرم
أراك يا وادي الأراك مقتطعاً ... من جنة الخلد في وسم وفي نسم
وكيف لا ورسول الله تربته ... هناك مزرية بالمسك والزهم
وثنى على هذا بالصلاة على رسول الله ش، ثم تخلص لموضع رده، بعد الإشارة إلى جهود الأمير سعود بن عبد العزيز في نشر ألوية الأمن ببلاد الحجاز، وإماتة البدع وإحياء السنن:
لا شيء يمنع من حج ومعتمر ... وزورة تكمل المأمول من حرم
إذ عاد درب الحجاز اليوم سالكه ... أهنا وآمن من حمامة الحرم
مذ لاح فيها (سعود) ماحيا بدعاً ... قد أحدثتها ملوك العرب والعجم
(سعود) بعد سلام الله شاعك من ... غرب يسير لشرق ضائع النسم
هذا كتاب إليك من محب أتى
وصموا بها الدعوة. وختم مشيداً بسيرة الأمير سعود في القول والفعل رواية عن الواردين على مغناه من الحجاج المغاربة:
وأنك الرجل المحمود سيرته ... في القول والفعل والمحسود في الشيم
بل لم أزل سائلاً للواردين على ... مغناك حتى استبان كل منكتم
من أنك الزاهر الزاهي بزهده في ... دنيا، وما هذه الدنيا سوى حلم
وأنك الباهر الباهي بعفته ... مقفيا ما أتي النون والقلم
وإن بدت منك شدة بأول ما ... بدوت ها أنت باد وافي الرحم
فكنت كالقلق البادي بأول ما ... بدا به خيط أسود مرى طسم
الحمد لله رب العالمين على ... ما عم من ضوئك الهادي لكل عمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/460)
وليس من المستغرب في شيء أن يأتي هذا الرد، على ما فيه من وجهات نظر مخالفة في بعض ما قررته الدعوة وفي بعض ما أشاعه عنها مناوئوها من نظر مخالفة في بعض ما قررته الدعوة وفي بعض ما أشاعه عنها مناوئوها من أكاذيب، طافحاً بمشاعر الإعجاب بها والتقدير للقائمين عليها فإن صاحبه هو ذلكم السلطان العالم ذو النزعة السلفية الإصلاحية التي انعكست آثارها على كثير من مواقفه وآثاره، فهي التي دفعت به إلى إنكار بدع المتفقرة المتصوفة من أصحاب الزوايا، ومنع إقامة مواسم (الأولياء) عند أضرحتهم، وكانت كعبة المبتدعة والفساق، والأمر بهدم القبة المبنية على قبر والده، وإزاحة النقير المثبت عليه.
وقد صدرت عنه خطب ورسائل حث فيها على نبذ البدع والتمسك بالسنن، ومن أشهرها رسالته التي وجهها إلى الأمة عن طريق خطباء المساجد يخطبون بها في الجمع على سائر المنابر.
ولا بأس أن نسوق لكم من هذه الخطبة الجليلة فقرة تدل على بقيتها فيما حوته من إرشاد للناس لإتباع السنن ومجانبة البدع:
(أما بعد، أيها الناس شرح الله لقبول النصيحة صدوركم، وأصلح بعنايته أموركم، واستعمل فيما يرضيه أمركم ومأموركم. فإن الله قد استرعانا جماعتكم وأوجب لنا طاعتكم، وحذرنا إضاعتكم. {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} سيما فيما أمر الله به ورسوله، أو هو محرم بالكتاب والسنة النبوية، وإجماع الأمة المحمدية {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر}. ولهذا نرثي لغفلتكم، أو عدم إحساسكم، ونغار من استيلاء الشيطان بالبدع على أنواعكم وأجناسكم، فألقوا لأمر الله آذانكم، وأيقظوا من نوم الغفلة أجفانكم، وطهروا من دنس البدع إيمانكم واخلصوا لله إسراركم وإعلانكم، واعلموا أن الله بفضله أوضح لكم طرق السنة لتسلكوها، وصرح بذم اللهو والشهوات لتملكوها، وكلفكم لينظر عملكم، فاسمعوا قوله في ذلك وأطيعوه، واعرفوا فضله عليكم وعوه، واتركوا عنكم بدع المواسم التي أنتم بها متلبسون، والبدع التي يزينها أهل الأهواء ويلبسون، وافترقوا أوزاعاً، وانتزعوا الأديان والأموال انتزاعاً، فيما هو حرام كتاباً وسنة وإجماعاً، وتسموا فقرا، وأحدثوا في دين الله ما استوجبوا به سقراً {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً}، وكل ذلك بدعة شنيعة، وفعلة فظيعة، وسبة وضيعة، وسنة مخالفة لأحكام الشريعة، وتلبيس وضلال، وتدليس شيطاني، وخبال زينه الشيطان لأوليائه فوقتوا له أوقاتاً وأنفقوا في سبيل الطاغوت في ذلك دراهم وأوقاتاً) (24).
وهذه النزعة السلفية الإصلاحية عند السلطان المولى سليمان هي التي ألبت عليه مشايخ الزوايا فأقدوا نار الفتن في كافة المغرب بتمردهم على سلطته وبما عضدوا من الخارجين عليه. ولولا ذلك لعمت دعوته السلفية الإصلاحية أرجاء المغرب كله.
وهذه النزعة السلفية الإصلاحية عند السلطان المولى سليمان هي دفعت به إلى التجاوب، بجدية وإيجابية، وبصدق وإخلاص، مع دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب السلفية، ومن بعدها، مع دعوة الشيخ ابن الفودي على ما تقدمت به الإشارة. ولاشك أن ما كان يعرف المغرب، على عهده، من انتشار البدع، وفساد العقائد. وانطماس معالم السنن، كل أولئك كان، كذلك، مما زاد في احتفائه بالدعوة بعد أن استقصى أخبارها، وتحرى مضامينها فيما حمله إليه الحجاج عبر الرواية الشفوية وفيما وقع له من رسائل ووثائق حولها.
ويظهر أن السلطان المولى سليمان لم يكتف بهذا الرد على رسالة الإمام سعود فعقب عليها برسالة ثانية تولى تحريرها أحد أبرز علماء المغرب يومئذ، وهو العلامة الطيب بن عبد المجيد بن كيران، ومن ديباجة هذه الرسالة قوله يخاطب الإمام سعود:
(من ملكه الله أزمة العرب وقيادها، فأحسن سياستها، وأصلح سيرتها، ومهد بلادها، وتيسر وصول الحجاج والعمار والزوار إلى نيل الأوطار والآراب، فأضبح وقد أحرز بذلك الثناء والثواب، وحصل به في الدارين أفضل جزاء وحسن مآب .. ). ثم عقب بالثناء على شخصية الأمير، والتنويه بجهوده في محاربة البدع ومناصرة السنن، فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/461)
(وبعد فإنا نحمد إليكم الله الذي هداكم وهدى بكم، فلقد سرنا ما بلغنا عنكم من سيرتكم، وشيمكم، وأحوالكم من الزهد في الدنيا، وإحياء رسوم الدين، والحض على طريق السلف الصالح وسنن المهتدين، والحمل على إخلاص التوحيد لرب العالمين، وقطع البدع والضلالات، التي هي منشأ زيغ العقائد وكثرة الجهالات. وما برحنا نسمع عنكم ما قد أصبتم فيه كل الإصابة، ووافقتم فيه كتب العلماء ومذاهب السلف والصحابة، كما لا يخفى على (من مارس) موطأ الإمام مالك وما في الصحيحين، وطالع مسند الإمام الأوحد الزاهد أحمد بن حنبل أمير المؤمنين في الحديث بلامين) (25).
ومن منطلق أن (مذهبنا - بعبارته - معشر المالكية مبني على ما أنتم عليه من سد الذرائع وإبطال البدع والمحدثات) شرع يعرض وجهة النظر فيما أثارته دعوة الشيخ من قضايا مثل قضية التكفير بذنب، والإستغاثة، والشفاعة، والدعاء عند القبر الشريف، وتقبيل المعظم شرعاً وغير ذلك.
وقد تحدثت المصادر التاريخية أن السلطان المولى سليمان كلف ولده الأمير إبراهيم بحمل رده على رسالة الإمام سعود إليه، فتوجه به صحبه وفد من كبار علماء المغرب في ركب الحاج عام 1226 هـ.
وقد وردت الإشارة بذلك في الرد الأول:
بعثت حجاج بيت الله قائدها ... شوق يقود بلا سوق ولا خطم
فيهم فلذة غراء من كبدي ... أقمت خلفا في نيل مغتنم
كما وردت ضمن الرد الثاني في قوله مخاطباً الأمير سعود (اتضح لدينا قصدكم وخلوص طويتكم في الذب عند الدين، ولحقنا احتياطتكموحياطتكم للمسلمين ومنعكم الجار وإن جار ( ... ) وجهناهم - أي الحجاج - وأحللنا ولدنا وسطهم في هذه السنة ملتمسين أجر تلك الخطى وأن يحط بها عنا الوزر والخطا ... ).
2 - رجالات العلم والفكر:
ويمكن تصنيفهم من حيث موقفهم من الدعوة إلى فريقين:
أولهما الفريق الذي تجاوب مع الدعوة وساندها. ويمكن أن نعد في طليعتهم السلطان سيدي محمد والسلطان المولى سليمان بوصفيهما عالمين. ونذكر منهم أبا الفيض حمدون بن الحاج السلمي (ت 1232 هـ) كاتب الرد الأول، والطيب بن عبد المجيد بن كيران كاتب الرد الثاني، والعباس بن كيران، والأمين بن جعفر الحسني الرتبي، وعبد الخالق الودي، ومحمد بن إبراهيم الزداغي المراكشي، وهو الذي تولى مساءلة الأمير سعود ومحاورته في مضامين الدعوة، وشهد، وكذلك رفاقه، أنهم ما رأوا منه (ما يخالف ما عرفوه من ظاهر الشريعة، وإنما شاهدوا منه ومن أتباعه غاية الإستقامة، والقيام بشعائر الإسلام من صلاة وطهارة وصيام ونهي عن المناكر المحرمة، وتنقية الحرمين الشريفين من القاذورات والآثام التي كانت تفعل بهما جهاراً بلا إنكار) (26).
ونذكر من العلماء المتجاوبين مع الدعوة أبا عبد الله محمد بن أحمد أكنسوس (ت 1294 هـ). فقد دافع عن حمدون ابن الحاج، وهو كاتب رد الولى سليمان، وكان، بسبب هذا الرد، هدفاً للمناهضين للدعوة من العلماء، فبرأه مما رماه به أحدهم، وهو الزياني في (الترجمانة الكبرى وذكر أن السلطان المولى سليمان اختاره لكتابة الرد لسعة علمه وبراعة إنشائه وأنه ليس في علماء الوقت من يحسن الجواب عن ذلك الكتاب غيره ورأى أكنسوس في دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب صورة من السلفية السنية الحنبلية كما تمثلها ابن حزم وابن تيمية.
ومن أشهر العلماء الذين تمثلوا مبادئ الدعوة السنية، وتجاوبوا مع توجهاتها الإصلاحية في حركتهم السلفية التغييرية أبو سالم عبد الله بن إدريس السنوسي الذي حج وتحمل عمن لقي من المحدثين كمحمد نذير حسين الهندي وأمثاله، فلما رجع إلى المغرب تصدر لنشر مذهب السلف في العقائد داعياً إلى وجوب التمسك بالأصلين ونبذ ما سواهما. وقد وجد السنوسي في رعاية السلطان المولى الحسن الأول خير مشجع له على الدعوة الفكرية السلفية السنية.
يقول الشيخ عبد الحفيظ الفاسي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/462)
(وفد على السلطان المقدس المولى الحسن رحمه الله تعالى فقربه وأدناه وأمره بحضور مجالسه الحديثية فأعلن بمحضره وجوب الرجوع للكتاب والسنة ونبذ ما سواهما من الآراء والأقيسة، ونصر مذهب السلف في العقائد. واشتد الجدال بينه وبين من كان يحضر من العلماء في ذلك المجلس كل فريق يؤيد مذهبه ومعتقده إلا أن السلطان لم يكن يعمل بأقوال العلماء فيه ككونه معتزلياً وخارجياً وبدعياً؛ بل كان في الحقيقة ناصراً له بما كان يخصه به من العطايا والصلات زيادة على سهمه معه في جوائزه المعتدة. وبسبب تعضيد السلطان له بعطاياه ثابر على مذهبه طول حياته فنشره في كافة أنحاء المغرب وتلقاه عنه كثير من مستلقي الأفكار منذ أوائل هذا القرن إلى أن توفى منتصفه رحمه الله تعالى) (27).
أما الفريق الثاني فقد عادى الدعوة وناهضها. ولم يكن الدافع واحداً عند الذين اتخذوا هذا الموقف المعادي والمناهض للدعوة. فبعضهم اتخذه متأثراً بما كان يشيعه أعداء الدعوة عنها من أباطيل وأكاذيب وجهلاً بمبادئها وأهدافها، وبعضهم اتخذه تعصباً لمذهبه في الإعتقاد، وبعضهم اتخذه دفاعاً عن نزعته الصوفية الإبتداعية وانتمائه الطرقي.
ومن هؤلاء المناهضين للدعوة الزياني، وهو صاحب فكر خرافي قبوري، فقد اعتبرها (من طوائف أهل البدع) وذكر أن القائم عليها (يخيف أهل الحرمين ويمنع زيارة الأنبياء والتوسل بهم إلى رب السماوات، وينهى عن قراءة دلائل الخيرات والدعاء بمقامات الأولياء أهل الكرامات) (28). وعده مبتدعاً ضالاً. واتهم كاتب الرد السلطاني على رسالة الأمير سعود أنه فعله من تلقاء نفسه. ورد على ذلك المؤرخ أكنسوس بقوله (والذي أوقع الزياني في أمثال هذه في كثير من المواضع في كتابه هذا – يعني (الترجمانة) - وفي غيره من التقاييد التي نجس بها هذه الدولة الطاهرة إنما أداه إلى ذلك الجهل المركب فإنه أحد الأصول التي هي أصول الكفر) (29). وكان أيضاً من المناهضين للدعوة كذلك أحمد عبد السلام بناني، وقد ألف كتاباً في الرد على مبادئها، سماه (الفيوضات الوهبية) وقد دعا فيه السلطان إلى وجوب محاربة الدعوة وأصحابها، وتحامل على كاتب الرد السلطاني حمدون بن الحاج. وضمن كتابه ردوداً متهافتة لا تعتمد على حجة ولا كتاب منير.
وإلى جانب العلماء المغاربة الذين ناهضوا الدعوة، للأسباب المشار إليها آنفاً، وجدنا أحد علماء الحجاز يحل بالمغرب في العقد التاسع من القرن الثاني عشر الهجري، ويقيم في فاس ومراكش نحو عشر سنوات يؤلف أثناءها رسالة في انتقاد الدعوة ومهاجمتها.
وهذا العالم هو أبو الحسن علي بن طاهر الوتري المدني الحنفي، ورسالته هي التي سماها (ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار).
ومن الواضح من عنوان الرسالة أن دواعي تأليفها نابعة من تعصبه للطرق والزوايا الصوفية المبتدعة. أما هدفه من تأليفها في المغرب خاصة فهو كما ذكر محقق الرسالة المؤرخ المقتدر الدكتور محمد العماري يتمثل في (خلق حاجز وقائي ضد أي تسرب للسلفية السنية للمغرب).
ونالت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من اهتمام المفكرين المغاربة، على اختلاف نزعاتهم، حظاً ملحوظاً فيما كتبوه عن التيارات السلفية في المغرب الحديث. ونمثل لذلك بما كتبه الدكتور محمد عزيز الحبابي عن فكرة الإصلاح الديني في تصور الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأوضح وسائلها في تحقيق الإصلاح بما استهدفه من تحرير الدين من الدجل والعقيدة من الشعوذة.
ونقتطف من كلامه في ذلك الفقرة التالية:
(كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب، هو أيضاً، مجتهداً، رمى إلى تحقيق ما سعى إليه من سبقه من “ السلف الصالح ” أي إلى تحرير الدين (ومعه المتدينون) من الشبهات والمستحدثات التي تنحرف عن جوهر العقيدة والتشريع (إنحراف قد يزرع الحيرة والفوضى بين الناس)، وعن الفضائل والمعايير التي يقوم عليها المجتمع. فابن عبد الوهاب، من هذا الجانب، قد فضح التدجيل على الدين (الإسلام التاريخي)، فكان عمله محرراً) (30).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/463)
(اعتمدت الوهابية الإصلاح الديني، واستعملت ما توفر لها من وسائل فرضتها ظروف المجتمع الذي عاش فيه محمد بن عبد الوهاب، فحاربت الإستغاثة بالموتى، والتبرك بالشجر، وتقديس الحجر (نوع من الطوطيمية البدائية). وكما أن التقدمية تدعو الملتزمين إلى الإندماج في صفوف الطبقة المحرومة، كان ابن عبد الوهاب إلى جانب المستضعفين والفقراء، يحيا، ويعادي مستغليهم. تضايق هؤلاء من مواقفه وتآمروا على اغتياله. ولما سلم من مكرهم لم يخف بطشهم ومكائدهم، فواصل عمله والمستضعفين معه، يحاربون البدع والخرافات بنفس الإيمان الذي يحاربون به الظلم والفقر. وعندما انتشرت السلفية الوهابية ووعاها الناس اضطرت أن تبحث عن أداة تنفذ بها برنامجها الإصلاحي والسياسي، فتحالفت مع الأمير ابن سعود، بعد أن إقتنع هذا الأخير بصلاحية الإتجاه الوهابي ومبادئه:
- “ الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ” (تجنيد جميع الأفراد لتطهير المجتمع).
- “ استقامة الشرائع ” (حتى لا تكون فتنة ولا فوضى ويجب احترام الدستور).
- “ الجهاد في سبيل الله ” (حروب دفاعية عن النفس، وعن الوطن) (31).
ويعنى دارس آخر هو الدكتور محمد الكتاني ببلورة موقع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تاريخ الدعوة السلفية فيقرر بأنه يعتبر أول من وضع كتاباً مذهبياً لمجال هذه الدعوة. وفي ذلك يقول:
(والملاحظ - على العموم - أنه في تحديد مجال الدعوة لا نقف على شيء مضبوط فيما يخص هذا التحديد ولاسيما في العهود التي سبقت ظهور حركة محمد بن عبد الوهاب - أو على الأقل هذا ما انتهيت إليه أنا في بحثي وفيما بين يدي من مراجع - أما ابن عبد الوهاب فيمكن أن يعتبر أول من وضع ما يمكن أن يسمى دستوراً لهذه الحركة وبالتعبير العصري أول من وضع كتاباً مذهبياً لمجال هذه الحركة فيما رآه هو مجالاً لها، وكتابه في مضمونه العام يحدد موقفه من العقيدة، حيث إنها - وكما أشرنا قبل - أهم نقطة احتد فيها الصراع بين السلفية وما سواها من المذاهب - فنص على اتباع مذهب السنة والجماعة، واتباع طريقتهم في إثبات صفات الله على ظاهرها بدون تأويل واعتقاد حقائقها، وتفويض أمرها إلى الله على طريقة قول مالك في رده على من سأله: كيف استوى على العرش؟ حيث رد: الإستواء معلوم والكيف مجهول، والسؤال عن ذلك بدعة) (32).
أما الدكتور محمد العابد الجابري فيعتبر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بداية “ التنوير ” بالعالم العربي في العصر الحديث وليس الثورة الفرنسية. يقول:
( ... الحقيقة التي يمدنا بها التاريخ، تاريخ العالم العربي في القرن الماضي والعقود الأولى من هذا القرن هي أن الحركة التي كان لها صدى واسع في جميع أقطار العالم العربي، وكان لها حضور فعلي في كثير منها هي الحركة الوهابية التي قامت قبل الثورة الفرنسية بإثنين وأربعين سنة ( ... ) ولا نبالغ إذا قلنا - وهذا على سبيل التوضيح فقط - إن تأثير الحركة الوهابية في العالم العربي زمن الثورة الفرنسية كان يضاهي تأثير هذه الثورة الفرنسية في الأقطار الأوروبية، بل ربما كان أقوى، فقد ظهرت حركات مماثلة تشكل نوعاً من الامتداد لها في أقطار عربية كثيرة: في اليمن قام الإمام الشوكاني (1758 - 1843) على رأس دعوة مشابهة لدعوة ابن عبد الوهاب.
وفي المغرب الأقصى تبنت الدولة الدعوة الوهابية إيديولوجية لها منذ أيام الثورة الفرنسية إلى أواخر القرن الماضي حينما أخذت الوهابية فيه تتطور إلى سلفية جديدة. وبين المغرب واليمن كان حضور الوهابية متعدد الأشكال: السنوسية في ليبيا وقد انتشرت رواياها في كل من السودان ومصر وبلاد العرب فضلاً عن برقة وطرابلس. ولم تخل مصر نفسها من تأثير الوهابية إذ كان لها حضور ما في فكر محمد عبده فضلاً عن خصومه المتزمتين ... ) (32 م).
3 - المؤرخون:
وكان للدعوة في آثار هؤلاء كذلك أصداء دلت على اهتمامهم بتبع أخبارها والتعرف على مبادئها كما دلت، في الوقت نفسه، على موقفهم منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/464)
ونمثل للمؤرخين بأبي عبد الله محمد أكسنوس، فقد احتفظ لنا في كتابه (الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا على السجلماسي) بمعلومات موثقة عن تصورات الدعوة وعن شخصية حاميها الأمير سعود بن عبد العزيز. أما عن شخصية هذا الأمير فقد نقل إلينا أكسنوس ما تحدث به إليه العلماء الذين رافقوا الأمير إبراهيم إلى الحج. ومجمل ذلك إلتزامه بظاهر الشريعة ومحافظته على شعائر الدين. واستقامته وتواضعه. وهذا نص المؤرخ أكسنوس:
(حدث كل واحد منهم أنهم ما رأوا من ذلك السلطان سعود ما يخالف ما عرفوه من ظاهر الشريعة، وإنما شاهدوا منه ومن أتباعه غاية الإستقامة، والقيام بشعائر الإسلام من صلاة وطهارة وصيام ونهي عن المناكر المحرمة وتنقية الحرمين الشريفين من القذارات والآثام التي كانت تفعل بها جهاراً بلا إنكار. وذكروا أن حاله كحال أحد من الناس لا تميزه من غيره بزي ولا لباس ولا مركوب، وإنه لما اجتمع بالشريف الخليفة مولانا إبراهيم أظهر له التعظيم الواجب لأهل البيت الشريف، وجلس معه كجلوس هؤلاء المذكورين وغيرهم من خاصة مولانا إبراهيم) (33).
كما روى لنا أكسنوس في تاريخه نص المحاورة التي دارت بين العلماء المغاربة والأمير سعود. وكانت محاورها تتركز على قضايا (الاستواء الذاتي) و (حياة النبي ش في قبره) و (زيارته ش).
وهذه القضايا هي التي كان خصوم الدعوة يثيرون حولها الشبهات والترهات، ويعزونها للدعوة والقائمين عليها.
وهذا نص (المحاورة) كما اتفق به خبر العلماء الذين سمعوها وشاركوا فيها:
(وكان الذي تولى الكلام معه هو القاضي ابن إبراهيم الزداغي، وكان من جملة ما قال لهم ((إن الناس يزعمون أننا مخالفون للسنة المحمدية، فأي شيء رأيتمونا خالفنا فيه السنة؟ وأي شيء سمعتموه عنا قبل رؤيتكم لنا؟)) فقال له القاضي المذكور: ((بلغنا أنكم تقولون بالإستواء الذاتي المستلزم لجسمية المستوى))، فقال لهم: ((معاذ الله، إنما نقول كما قال مالك الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة انتهى، فهل في هذا مخالفة؟)) فقالوا له: ((لا، وبمثل هذا نقول نحن أيضاً))، ثم قال له القاضي: ((وبلغنا عنكم أنكم تقولون بعدم حياة النبي وإخوانه من الأنبياء عليهم السلام في قبورهم))، فلما سمع ذكر النبي ش إرتعد ورفع صوته بالصلاة والتسليم عليه، وقال: ((معاذ الله تعالى (بل) نقول إنه ش حي في قبره، وكذلك غيره من الأنبياء حياة فوق حياة الشهداء))، ثم قال له القاضي: ((وبلغنا أنكم تمنعون من زيارته ش وزيارة الأموات قاطبة مع ثبوتها في الصحاح التي لا يمكن إنكارها))، فقال له: ((معاذ الله أن ننكر ما ثبت في شرعنا، وهل منعناكم أنتم منها لما عرفنا أنكم تعرفون كيفيتها وآدابها، وإنما نمنع منها العامة الذين يشركون العبودية بالألوهية ويطلبون من الأموات أن تقضي لهم أغراضهم التي لا يقضيها إلا الربوبية، وإنما سبيل الزيارة الإعتبار بحال الموتى وتذكار مصير الزائر إلى مثل ما صار إليه المزور، ثم يدعو له بالمغفرة ويستشفع به إلى الله تعالى، ويسأل الله تعالى المنفرد بالإعطاء والمنع بجاه ذلك الميت إن كان ممن يليق أن يستشفع به، هذا قول إمامنا أحمد بن حنبل رضي الله عنه، ولما كان العوام في غاية البعد عن إدراك هذا المعنى منعناهم سداً للذريعة، فأي مخالفة للسنة في هذا القدر؟)) (34).
ونختم حديثنا عن أصداء الدعوة في أعمال المؤرخين المغاربة بمثال نستقيه من كتاب الفقيه العلامة محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الذي سماه (الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي) فقد عقد فيه باباً ترجم فيه بالعلماء الحنابلة وجعل مسك ختامهم ترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد بلور فيها جوانب شخصيته العلمية، والعقدية، والفقهية، والنفسية كما بلور فيها مبادىء مذهبه وأهدافه.
وهذه مقتطفات من الترجمة المذكورة:
( ... انتقل للبصرة لإتمام دروسه فبرع في علوم الدين واللسان، وفاق الأقران ... ).
(عقيدته السنة الخالصة على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة، لا يخوض التأويل والفلسفة ولا يدخلهما في عقيدته).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/465)
(وفي الفروع مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ولا من دونه، بل إذا وجد دليلاً أخذ به، فهو مستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً).
(وكان قوي الحال، ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي على أتباعه، يتفانون في إمتثال أوامره، غير هياب ولا وجل).
وعند مبادىء دعوة الشيخ قال الثعالبي: (ومن جملة مبادئهم التمسك بالسنة، وإلزام الناس بصلاة الجماعة، وترك الخمر وإقامة الحد على متعاطيها ومنعها في مملكتهم؟ بل منع شرب الدخان ونحوه مما هو من المشبهات. ومذهب أحمد مبني على سد الذرائع كما لا يخفى .. ).
وعن المظاهر الشركية التي حاربتها الدعوة ذكر: (نبذ التعلق بالقبور، وعدم نسبة التأثير في الكون للمقبور؛ بل منع التوسل بالمخلوق، وهدم الأضرحة التي تشييدها سبب هذه الفكرة ... ).
وأنهى الثعالبي ترجمته للشيخ بالإشارة إلى شهرته التي طبقت العالم الإسلامي بوصفه (من الزعماء المؤسسين للمذاهب الكبرى والمغيرين بفكرهم أفكار الأمم) (35).
والواضح من هذه المقتطفات أن الثعالبي كان على معرفة معمقة بشخصية الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وسيرته، كما كان على معرفة معمقة أيضاً بدعوته وتاريخها ومبادئها، وهذا ما جعله يهتم بالكتابة عن الدعوة وصاحبها في عملين آخرين له، هما (برهان الحق) و (بيان مذهب الوهابية).
وبعد:
فإن صاحبنا الثعالبي أشار في آخر الباب الذي أفرده بتراجم السادة الحنابلة إلى قلة ما جمع من تراجمهم، فاعتذر لهم عن ذلك.
وإني أستعير منه، ببعض التصرف، عبارته عن ذلك وبها أختم شاكراً لكم حسن إصغائكم:
(ذلك جهد المقل القاصر ... ولعلماء نجد الأماثل اعتذاري) والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليماً.
----------------------
الهوامش والتعليقات
(1) انظر، كتابنا (المسلمون وأسئلة الهوية) ص 123.
(2) أنجزت في ذلك دراسات كثيرة تناولت حياة الشيخ وسيرته بجميع جوانبها، كما عنيت بالدعوة ومبادئها وآثارها داخل الجزيرة وخارجها. وأعدت في ذلك رسائل ماجستير ودكتوراه في الجامعات السعودية وغيرها.
(3) انظر، (عنوان المجد في تاريخ نجد) ج1 ص 33.
(4) انظر، إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور ص 82، 83، 84.
(5) انظر، حاضر العالم الإسلامي ص 81.
(6) مخطوط الخزانة العامة بالرباط. ك (3125).
(7) مثل (الترجمانة الكبرى) للزياني، و (تاريخ الضعيف الرباطي)، ومعجم عبد الحفيظ الفاسي، وتاريخ الجبرتي، و (الجيش العرمرم) لأكسنوس، و (الإستقصا) للناصري، و (الفيوضات الوهبية) لبناني، ص 93.
(8) مثل رسالة الإمام سعود بن عبد العزيز، ونصوص الردود المغربية عليها وبعض الرسائل الأخرى.
(9) عنوانها (ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار) وقد حققها وقدم لها بدراسة الدكتور محمد العماري.
(10) انظر الإسقتصا، 8: 66.
(10م) انظر، الفيوضات الوهبية.
(11) انظر، الإستقصا، 8: 67.
(11م) انظر، الترجمانة ص 67.
(12) انظر، الإستقصا، 8: 12.
(13) انظر، الجيش العرمرم، ص 120.
(14) انظر الإستقصا، 8: 66، 68.
(15) انظر الشيخ السنوسي ودعوته (حاضر العالم الإسلامي) و (المغرب العربي الكبير في العصر الحديث) و (المغرب العربي الكبير في العصر الحديث) و (النهضات الحديثة في جزيرة العرب).
(16) انظر، إنفاق الميسور ص 82.
(17) نفسه، ص 83.
(18) نفسه، ص 295 - 296.
(19) انظر، (تعظيم المنة) ص 67.
(20) انظر، الإستقصا، 8: 67.
(21) نفسه، 8: 67.
(22) نفسه، 8: 66.
(23) انظر، تعاليق عبد الحفظ الفاسي في آخر كتابه (الآيات البينات) ص 301.
(24) انظر، (الترجمانة) ص 467.
(25) مخطوطة الخزانة العامة.
(26) انظر، الجيش العرمرم 1: 287.
(27) انظر، (المعجم) لعبد الحفيظ الفاسي ص 87.
(28) انظر، (الترجمانة) ص 83.
(29) انظر، الجيش العرمرم، 1: 290 وما بعدها.
(30) انظر، (الحركة السلفية في المغرب العربي)، ص 62.
(31) نفسه، ص 64.
(32) نفسه، ص 263.
(33) انظر، الجيش العرمرم، 1: 293.
(34) نفسه، 1: 293.
(35) انظر، الفكر السامي، 4: 197.
----------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/466)
المصادر والمراجع
1 - إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور، محمد بلو بن عثمان فودي، تحقيق بهيجة الشاذلي، معهد الدراسات الإفريقية - الرباط (1996 م).
2 - الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، الشيخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، تحقيق جعفر الناصري ومحمد الناصري، دار الكتاب - الدار البيضاء (1956 م).
3 - الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات، عبد الحفيظ الفاسي، المطبعة الوطنية - الرباط.
4 - الترجمانة الكبرى في أخبار المعمور براً وبحرا، أبو القاسم الزياني، تحقيق عبد الكريم الفيلالي، وزارة الأنباء - الرباط (1567 م).
5 - تعظيم المنة، أبو العباس أحمد بن خالد الناصري.
6 - الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا علي السجلماسي محمد أكنسوس، طبعة حجرية - فاس (1336 هـ).
7 - حاضر العالم الإسلامي.
8 - رسالة حمدون بن الحاج السلمي، نشرها بعنوان (الرد المغربي على الرسالة المنسوبة للشيخ محمد بن عبد الوهاب)، الأستاذ أحمد العراقي، مجلة المناهل.
9 - رسالة الطيب بن عبد المجيد بن كيران (مصورة خاصة).
10 - رسالة الوتري في محاكمة السلفية الوهابية بالمغرب، د/ محمد العمري، مجلة كلية الآداب - فاس. عدد خاص (دراسات في تاريخ المغرب) (1406 هـ - 1985 م).
11 - السلفية وإشكالية المفهوم، د/ محمد الكتاني، ضمن كتاب (الحركة السلفية في المغرب
العربي)، منشورات جمعية المحيط الثقافية والجمعية المغربية للتضامن الإسلامي، ط1 - الرباط (1989 م).
12 - السلفية رجعية أم تقدمية؟ د/ محمد عزيز الحبابي، ضمن كتاب (الحركة السلفية في المغرب العربي).
13 - عنوان المجد في تاريخ نجد، الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي الحنبلي، تحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ، مطبوعات دارة الملك عبد العزيز رقم 27 (1402 هـ).
14 - الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي، ط. إدارة المعارف - الرباط - فاس (1340 - 1345 هـ).
15 - الفيوضات الوهبية، أحمد عبد السلام بناني (مخطوط).
16 - ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار، أبو الحسن علي بن طاهر الوتري، تحقيق محمد العماري، مجلة كلية الآداب - فاس - عدد خاص بتاريخ المغرب (1406 هـ).
17 - المسلمون وأسئلة الهوية، حسن الوراكلي.
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[23 - 04 - 06, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيك و في علمك وزادك من فضله و جعل القرءان ربيع قلبك، ونور صدرك، وجلاء حزنك، وذهاب همك، و ابدلك مكان همك وغمك فرحًا.
والحمد لله الدي جعلني مسلما موحدا وجعل لي اخوانا امتالكم.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
و إليك هذه القصيدة للملا عمران الذي هداه الله لمنهج أهل السنة:
1 - إذا كان تابع أحمد متوهبا ........................... فأنا المقر بأنني وهابي
2 - أنفي الشريك عن الإله فليس لي ............. رب سوى المتفرد الوهاب
3 - لا قبة ترجى و لا وثن و لا ....................... قبر له سبب من الأسباب
4 - كلا و لا حجرو لاشجر و لا ........................ عين ولا نصب من الأنصاب
5 - أيضا ولست معلقا لتميمة ....................... أو حلقة أو ودعة أو ناب
6 - لرجاء نفع أو لدفع بلية ........................... الله ينفعني و يدفع ما بي
7 - و الابتداع و كل أمر محدث ...................... في الدين ينكره ألو الألباب
8 - أرجو بأني لا أقاربه و لا ......................... أرضاه دينا وهو غير صواب
9 - و أعوذ من جهمية عنها عتت ............... بخلاف كل مؤول مرتاب
10 - و الاستواء فإن حسبي قدوة .............. فيه مقال السادة الأجاب
11 - الشافعي و مالك و أبي حنيـ ............... فة و ابن حنبل التقي الأواب
12 - وبعصرنا من جاء معتقدا به ................. صاحوا عليه: مجسم وهابي
13 - جاء الحدث بغربة الإسلام فلـ ............. يبك المحب لغربة الأحباب
14 - فالله يحمينا و يحفظ ديننا ................ من شر كل معاند سباب
15 - ويؤيد الدين الحنيف بعصبة .............. متمسكين بسنة و كتاب
16 - لا يأخذون برأيهم وقياسهم .............. ولهم إلى الوحيين خير مآب
17 - قد أخبر المختار عنهم أنهم ............ غرباء بين الأهل و الأحباب
18 - سلكوا طريق السالكين إلى الهدى ... و مشوا على مناهجهم بكل صواب
19 - من أجل ذا أهل الغلو تنافروا .......... عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب
20 - نفر الذين دعاهم خير الورى .......... إذ لقبوه بساحر كذاب
21 - مع علمهم بأمانة و ديانة ............. فيه و مكرمة و صدق جواب
22 - صلى عليه الله ما هب الصبا ........ و على جميع الآل و الأصحاب(101/467)
مشكلة (حدد مسار قواعد البيانات)
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:29 ص]ـ
كلما أفتح الشاملة تكتب لي رسالة (حدد مسار قواعد البيانات)
ثم أضطر لإعادة set up مرة أخرى
ثم سرعان ماتحصل هذه المشكلة مرة أخرى وهكذا دواليك فهل من حل؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 04 - 06, 03:23 م]ـ
عندما تحد هذه المشكلة: اختر مجلد الشاملة، وليكن اسمه مثلاً ( Shamela)، وستجد بداخله عددًا من المجلدات منها ( Files)، فإذا اخترت مجلد ( Shamela) الذي بداخله ( Files) ستحل المشكلة بإذن الله ..
أرجو أن يكون الكلام واضحًا ..(101/468)
متى يخطب الشيخ أبو إسحاق الجمعة بكفر الشيخ؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 04 - 06, 12:30 م]ـ
وما هو عنوان مسجد: ابن تيمية؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
الشيخ الحويني يخطب جمعة وجمعة بالتبادل مع الشيخ وحيد بالي .. والمتوقع أن يخطب الجمعة القادمة إن شاء الله تعالى.
ومسجد ابن تيمية موجود في حي شعبي بمدينة كفر الشيخ معروف باسم (العزبة الجديدة) وهو قريب من مصنع للثلج معروف باسم (الثلاجة)، فإن كنت من قاطني مدينة كفر الشيخ فسيمكنك بلوغ المسجد من كلامي هذا إن شاء الله.
أما إن كنت من خارج المدينة فيمكنك ركوب تاكسي إلى المسجد بجنيه ونصف الجنيه، أو أن تركب سيارة (سرفيس) متهالكة بربع الجنيه وتطلب من السائق أن ينزلك أمام (مجلس المدينة) ثم تسأل هناك عن المسجد لتعبر فتحة صغيرة إلى الجانب الآخر من طريق السكة الحديد فتجد نفسك في شارع كبير نسبيًا وتكون على بعد خطوات من مسجد ابن تيمية إن شاء الله.
وفي طريق عودتك بالسلامة بإذن الله سيكون عليك ان تعبر نفس الفتحة إلى نفس المكان أمام مقر (مجلس المدينة) لتلتقط أي سيارة (سرفيس) إلى الموقف.
ملحوظة 1: بجوار (مجلس المدينة) تجد مقر مكتب أمن الدولة بكفر الشيخ وأمامه ترى الحراس المدججين بالسلاح.
ملحوظة 2: ينبغي الحضور مبكرًا لتجد لنفسك مكانًا استراتيجيًا داخل المسجد (حتى يمكنك رؤية الشيخ وهو يلقي الخطبة) أي ما بين التاسعة والعاشرة صباحًا، بعد العاشرة ربما تجد مكانًا بعيدًا عن رؤية الشيخ بصعوبة، أما بعد الحادية عشر فالشارع خارج المسجد فيه متسع للجميع إن شاء الله (ابتسامة شريرة).(101/469)
طلب ممن يملك (كريدت كارد) من الإخوة المصريين
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
طلب ممن يملك (كريدت كارد) من الإخوة المصريين برصيد الدولار، حيث نحتاج إلى استعماله أناو شريك لي، و نقوم بسداد الدين في لحظة استعمال الكارد بالجنيه المصري.
من يمكنه التعاون يراسلني على الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:30 م]ـ
حيث أحتاج إلى شراء مساحة على الإنترنت تتكلف حوالي 150 دولار أمريكي، و سيتم سدادهم بالجنيه المصري لحظة استعمال الكارد، و سيتم استعمال الكارد من منزل الأخ المتبرع، و سيتم تسليمه المبلغ نقدا قبل استعمال الكارد.
تلميح / السداد يكون بالمصري، و لو طلب المتبرع السداد بالدولار يمكننا تحويله إلى الدولار
و هناك خيار آخر .. يمكننا شحن كارت الأخ المتبرع بالمبلغ المطلوب، و من ثمّ استعماله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:09 م]ـ
كروت الائتمان ( credit cards ) محرمة شرعاً و ذلك البنوك تتسدد عنك القيمة و تأخذها بفائدة بعد ميعاد السداد , و الله أعلم. و لكن هناك ما يسمى بال ( dept card ) أرجو من إخواننا تبيين الحكم الخاص بها.
و جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 10:35 م]ـ
الدبت كارد لا بأس بها إن شاء الله حسب علمنا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:23 ص]ـ
للفائدة - وليست للتنطع، والله اسأل أن يخلص نياتنا -: صوابها debit وليست dept
وبارك الله في الجميع(101/470)
وصل كتاب فتح الغفار الى معرض المدينة
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 03:37 م]ـ
صدر عن دار عالم الفوائد كتاب فتح الغفار الجامع لاحكام سنة نبينا المختار تاليف القاضي العلامة الحسن بن احمد الرباعي وهو أوسع كتب أحاديث الأحكام
وقد وصل بحمد الله تعالى إلى معرض الكتاب بالمدينة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77811
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77144
نبذة عن كتاب ((فتح الغفار الجامع لسنة نبينا المختار)) ملخصة من مقدمة المشرف على التحقيق الشيخ علي بن محمد العمران
المؤلف: القاضي العلامة الحسن بن أحمد بن يوسف بن محمد بن أحمد الرُّباعي.
قال عنه شيخه الشوكاني: واستفاد في جميع العلوم الآلية، وفي علم السنة المطهرة، وله فهم صادق، وإدراك قوي، وتصور صحيح، وإنصاف وعمل بما تقتضيه الأدلة. وهو الآن من أعيان أهل العرفان ومحاسن حملة العلم بمدينة صنعاء.
وقال عصْرِيُّه الشجني: القاضي العلامة المدقق والنبيل الفهامة المحقق.
وقال محمد زبارة: صار من أكابر أعيان علماء عصره.
قلت: ويظهر جليًّا من ترجمة المؤلف –رحمه الله - نزوعه إلى الاجتهاد، وترك التقليد والجمود، واهتمامه بعلم السنة والحديث رواية ودراية، كما يظهر – أيضًا – من الملحق في آخر (فتح الغفار) الذي كتبه المؤلف في بيان إجازاته من مشايخه، وأسانيده إلى كتب السنة، أو مصنفات الأئمة = مدى عنايته بمصنفات المحققين من العلماء والأئمة المشهود لهم بالتقدم في اتباع الدليل وصفاء المشرب كمؤلفات المجد ابن تيمية صاحب المنتقى، وحفيده شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم، والإمام ابن الوزير اليماني، والحافظ ابن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وغيرهم.
توفي –رحمه الله تعالى – عام 1276 عن نحو ستٍ وسبعين سنة.
* التعريف بالكتاب، ومنهج العمل في الاعتناء به* التعريف بالكتاب وأهم مميزاته
• قال المؤلف في المقدمة شارحًا طبيعة كتابه:
(هذا مختصرٌ جامعٌ لما تفرق في الدفاتر والأسفار من أحاديث الأحكام المسندة عن نبينا المختار، لم يَصْنع مثله من سبق من المؤلفين، ولا نسج على منواله أحدٌ من متقدمي المصنفين، جمعتُ فيه أدلة الأحكام، وعكفتُ على تحريره وتهذيبه مدةً من الشهور والأعوام، رجاء أن أكون ممن شمله قول الشارع: «ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فربَّ مبلِّغٍ أوعى من سامع»، وقوله: «نضر الله امرءًا سمع منّا حديثًا فيبلغه غيره، فرب حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه، وربّ حامل فقه ليس بفقيه»، وأن أكون ممن شمله حديث أبي هريرة مرفوعًا عند مسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» وأن أكون ممن فاز بنيل نصيب من ميراث خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطاهرين).
• ثم قال في بيان هدفه من تأليف كتابه:
(وكنت قد سمعت من مشايخي الأعلام طرفًا من السنة صالحًا، وأشرفت في الفروع على أشياء بَعُدت منها بعدًا واضحًا، ورأيت ما وقع من الخلاف بين الأئمة الأعلام، وأخذ كل طائفةٍ بجانب من سنة خير الأنام، وقد أرشدنا الشارع أن نرجع إليه عند الاختلاف، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم متجنبين سلوك طريق الاعتساف، قاصدين الاجتماع والاتفاق والائتلاف، فجمعت أحاديث الأحكام القاطعة للخلاف .. )
• وقد أوضح المصنف السببَ الداعي إلى تأليف الكتاب بقوله:
(ومما دعاني إلى تأليفه، واقتحام المشاق إلى تصنيفه أمران:
أحدهما: أني لمّا رحلت عن هذه الديار، وجُبْتُ الفيافي والقفار، وأقمت ببلاد لا يوجد فيها مختصرات المؤلفات فضلًا عن مطولات المصنفات، وكنت كثيرًا ما أحتاج في غالب الحالات إلى البحث عن حال شيء من الأحاديث، فلم أظفر بالمقصود، وكان استصحاب شيء من الكتب يحتاج إلى مشقة زائدة على المجهود = عزمتُ على صنع هذا المختصر الصغير الحجم، الكبير المقدار، أجعله نديمي في الحضر، ورفيقي في الأسفار، فياله من نديم تشتاق إليه نفوس العارفين، ورفيق لا يُملّ حديثه كل وقت وحين!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/471)
الأمر الثاني: ذهاب الكتب من هذه الديار، وتفرق أصول هذا الكتاب في الأنجاد والأمصار، فسارعت إلى جمعه، وكنت عند الشروع أرى نفسي حقيرةً لمثل التصدي لهذا الخطب، ورأيت أن الترك لذلك أقرب، فرغَّبَني بعضُ مشايخي الأعلام، وقال لي: هذه طريقة مُدَّخرة لدار السلام، ولا زال يحثني على تمام ما وقع به الشروع .. ).
• ثم قال في بيان مصادر كتابه:
(وعمدتُ إلى أجمعِ كتابٍ للأحكام، وأنفع تأليفٍ تداولته الأئمة الأعلام، وهو "المنتقى" فجعلته أصلًا لهذا الكتاب ... وزدت عليه الجمَّ الغفير من "جامع الأصول"، و"بلوغ المرام"، و"مجمع الزوائد"، و"الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري، ومن "الجامع الصغير وذيله"، ومن "الجامع الكبير"، ومن "البدر المنير"، و"جامع المسانيد"، و"المستدرك" للحاكم، و"تلخيص الحافظ ابن حجر"، و"فتح الباري"، و"خلاصة البدر المنير"، وغير ذلك من الكتب، وراجعت تلك الأصول، ونسبت كل حديث إلى أصله المنقول ... ).
• ثم بين طريقة تأليفه وترتيبه ومنهجه فيه بقوله:
(ورتبته – أي "المنتقى" - أحسن ترتيب، وهذَّبته أبلغ تهذيب، وحذفت منه أشياء تكررت، وأبدلت منه تراجم صُدِّرَت، وقدمت ما يحتاج إلى التقديم، وأخرت ما تقدمَ ورُتْبَتُه التأخير، وجعلت كل حديث حيث يستحق التصدير ...
وأتْبَعْتُ كل حديث ما عليه من الكلام من تصحيح وتحسين، أو تضعيف وتهوين ()، وعزوت كل شيء إلى قائله حسبما وجدته في هذه المصنفات، وإن لم أجد كلامًا لأحد من الأئمة على الحديث نقلت من كتب الرجال ما قيل في راويهِ من التوثيق والتضعيف، وبالغت في العناية في البحث لِمَا يحتاج إليه، وإن بَعُدَت طريق الوصول إلا بعد أيامٍ إليه ... )
ثم حضه بعضُ شيوخه أن يُتْبِعَ كلَّ حديث بما يحتاج إلى تفسيره من الغريب، حتى لا يحتاج إلى شرح، وتكمل به فائدة الكتاب قال: فامتثلت أمره، وأتْبَعتُ كلَّ بابٍ ما يحتاج إليه نقلًا من شروح الحديث، و"غريب جامع الأصول"، و"مختصر نهاية ابن الأثير"، و"المُغْرِب"، و"صحاح الجوهري"، و"القاموس"، و"مجمع البحار" وغير ذلك.
ثم إني أتبعتُ هذا الكتاب كتابَ الجامع، اشتمل على عدة أبواب مهمة لا يُستغنى عنها.
وقد أكرر الحديث الواحد في مواضع من هذا الكتاب لِمَا فيه من الأحكام المتعددة.
واقتديت بأصل هذا الكتاب – أي " المنتقى" - في جعل العلامة لِمَا رواه البخاري ومسلم: أخرجاه، ولما رواه أحمد وأصحاب السنن: رواه الخمسة، ولهم جميعًا: رواه الجماعة، ولأحمد والبخاري ومسلم: متفق عليه، وما سوى ذلك أذكر من أخرجه باسمه).
• ولأهمية الكتاب وقيمته العلمية كَتَبَ العلامة محمد بهجة البيطار مقالاً في التعريف به وبيان مميزاته أولَ ما طُبِع المجلد الأول منه عام 1390، وذلك في (مجلة المجمع العلمي العربي) بدمشق: (34/ 515 - 517).
فأهم مميزات الكتاب:
1 - أنه من أجمع كتب أحاديث الأحكام إن لم يكن أجمعها، فقد بلغ عدد أحاديثه (6535 حديثًا) عدا الزيادات والألفاظ المختلفة للحديث الواحد، فبها يزيد العدد إلى الضعف.
2 - أنه لتأخره استوعب الكتب المؤلفة في الأحكام، وضم إليها ما وجده في الكتب الجامعة للأحاديث مما تقدم ذكره قريبًا.
3 - أنه يتبع كل حديث بما قيل فيه من تصحيح وتضعيف، وهذه ميزة كبيرة خاصة للفقيه التي ليست صناعته الحديث.
4 - شرحه لغريب ألفاظ الحديث من كتب الشروح المعتمدة.
* ملخص العمل في الكتاب
- اشترك في العمل مجموعة من طلاب العلم في المقابلة والتصحيح والعزو والتخريج بإشراف الشيخ علي بن محمد العمران. وقد ذكرناهم في صدر الكتاب.
- اعتمدنا النسخةَ الثانيةَ وهي نسخةٌ جيدة قليلة الخطأ يُعْتَمَد عليها في إخراج الكتاب؛ إذ هي منقولة من خط المصنف، وناسخها أحمد بن علي الطير عالم معروف، اعتنى بها وقابلها مرَّة أخرى.
- صححنا ما وقع في النسخة من وهم أو سبق قلم – وهو قليل – خاصة إذا كان في ألفاظ الأحاديث النبوية دون إشارةٍ إلى ذلك.
- أثبتنا ما كان على حواشي النسخة من تعليقات منسوبة إلى المؤلف – رحمه الله – أو لم تُنْسَب – وهي قليلة - إذا كانت تفيد غرض الكتاب.
- اعتنينا بتفقير الكتاب، ووضع علامات الترقيم اللازمة، وجعلنا نصوص الأحاديث بخط أثخن تمييزًا له.
- رقمنا جميع الكتب الواردة فبلغت (39) كتابًا، ثم رقَّمْنا الأبواب داخل كل كتاب فوضعنا رقم الكتاب أولاً ويليه رقم الباب هكذا [1/ 20] يعني: الباب رقم عشرين من الكتاب الأول وهكذا.
- ثم رقمنا الأحاديث رقمًا تسلسليًّا، فبلغ مجموع الأحاديث بحسب ترقيمنا (6535). ولم نرقم ألفاظ الحديث ورواياته المختلفة وإلا لتضاعف العدد.
- أحَلْنا على جميع الكتب الحديثية التي عزا إليها المؤلف بالجزء والصفحة أو بالرقم، وما لم نقف عليه من عزو المؤلف أو كان الكتاب المحال إليه غير مطبوع أغفلنا الإشارة إليه.ونشير هنا إلى أن بعض الكتب لم يكتمل طبعها حال عملنا على الكتاب من أكثر سنتين مثل ((مسند البزار))، و ((المختارة)) للضياء فلم تحصل الإحالة إليها.
- قد نحيل على عدد من المصادر التي لم يعزُ لها المصنف تكميلاً للفائدة.
- ما وجدناه من أوهام المؤلف في العزو أو غيره، فما جزمنا به علقناه في الهامش، وما كان محتملاً صنعنا له ملحقًا خاصًّا، فذكرنا ما وقع عند المصنف ثم أتبعناه بالإيراد على كلامه. وكثير من هذه المواضع يكون فيها المؤلف تابعًا لغيره من المخَرِّجين، كصاحب ((المنتقى))، أو ابن حجر في ((التلخيص))، أو الشوكاني في ((النَّيْل)).
- ختمنا العمل بفهرس للأحاديث والمراجع وفهرس للكتب والأبواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/472)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[24 - 04 - 06, 09:51 ص]ـ
ومتى يكون متوفر في مكتبات الرياض؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:10 م]ـ
في مكتبة التدمرية ومكتبة الرشد(101/473)
مشكلة عندي عندما أحمل مخطوطات من موقع الأزهر
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
السلام عليكم هل من الإخوة من يساعدني: عندما أحمل المخطوطة بطريقة save as picture as
تعمل الصورة لا بأس غير أن الويندوز لا يعرف البرنامج المشغل للصورة بل يلزم علي في كل مرة أن أحدد البرنامج من open with ولا أجد الخانة always use this programe متاحة , فما الحل؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غير امتداد الصورة إلى jpg.*
وفقك الله
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غير امتداد الصورة إلى jpg.*
وفقك الله
سبحان الله كنت أظن أن الأمر مشكلة عويصة من داخل الويندوز.!! جزاك الله خيرا جربتها و حلت المشكلة.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:18 م]ـ
الحل أنك عند حفظك للصورة اكتب امتدادها: (. jpg)..
وانظر هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34539
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
الحل أنك عند حفظك للصورة اكتب امتدادها: (. jpg)..
وانظر هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34539
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الرابط الرائع.(101/474)
فرق بين ان شاء الله وانشاء الله
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
قد يكون معظمنا قد سمع بهذه الملاحظة وهي كتابة كلمة (إن شاء الله) بهذه الطريقة .. ولكن جلنا مصرين بداعي السرعة في الطباعة أن كتبها بصيغة (إنشاء الله)
ولكن هل عرفنا السبب أو الفرق بين الكلمتين؟؟؟ وأيهما اصح؟؟؟ .... وايهما أوجب للكتابة؟؟؟ ... وما معنى كل جملة منهما؟؟؟ ...
فقد جاء في كتاب ((شذور الذهب)) .. لابن هشام .. أن معنى الفعل إنشاء - من أنشأ ينشئ - أي إيجاد ... ومنه قول الله تعالى ((إنا أنشأنهن إنشاءًا)) آية 35 من سورة الواقعة ... أي أوجد ناها إيجاداً فمن هذا .. لو كتبنا ((إنشاء الله)) .. يعني كأننا نقول أننا أوجدنا الله تعالى - علا الله علواً كبيراً - وهذا غير صحيح ..
أما الصحيح ... هو أن نكتب ((إن شاء الله)) .. فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم (لسان العرب) ... معنى الفعل: شاء .. = .. أراد، فالمشيئة هنا هي الإرادة ... فعندما نكتب ((إن شاء الله)) كأننا نقول .. بإرادة الله نفعل كذا .. ،ومنه قول الله تعالى ((وما تشاؤن إلا أن يشاء الله)) الآية 30 من سورة الإنسان ..
فهناك فرق بين الفعلين (أنشئ أي أوجد) والفعل (شاء أي أراد) ... فيجب علينا كتابة ((إن شاء الله)) و تجنب كتابة ((إنشاء الله)) للأسباب السابقة الذكر ..
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 04 - 06, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على التذكير
ولعل هذا الرابط (في نفس الموضوع) يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33570
ـ[نواف البكري]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهو خطأ دارج.
أما قولك: (كأننا نقول أننا أوجدنا الله تعالى - علا الله علواً كبيراً - وهذا غير صحيح .. )
فغير صحيح، بل من كتب الجملة هكذا (إنشاء الله) تنقلب الجملة من كونها: طلبية إلى خبرية، فيكون معناه: خَلْقُ الله، فالإنشاء يعني الخلق كما في قوله تعالى: (إنا أنشأناهن إنشاء)، ولو كان المعنى ما تقول لكان قولهم: إنشأنا الله!!.
فالصواب أن تكون: إن شرطية وتوابعها.
ومن وصلها صارت كلمة واحدة بمعنى: خَلْقُ الله.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهو خطأ دارج.
أما قولك: (كأننا نقول أننا أوجدنا الله تعالى - علا الله علواً كبيراً - وهذا غير صحيح .. )
فغير صحيح، بل من كتب الجملة هكذا (إنشاء الله) تنقلب الجملة من كونها: طلبية إلى خبرية، فيكون معناه: خَلْقُ الله، فالإنشاء يعني الخلق كما في قوله تعالى: (إنا أنشأناهن إنشاء)، ولو كان المعنى ما تقول لكان قولهم: إنشأنا الله!!.
فالصواب أن تكون: إن شرطية وتوابعها.
ومن وصلها صارت كلمة واحدة بمعنى: خَلْقُ الله.(101/475)
كيف أكتب على الصور
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 09:59 م]ـ
السلام عليكم: بارك الله فيكم أريد رابطا لبرنامج يمكنني من الكتابة على الصور.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:32 ص]ـ
TechSmith SnagIt
موقع الشركة المنتجة هنا
http://www.techsmith.com/
و هنا موقع البرنامج عند الشركة المنتجة
http://www.techsmith.com/products/snagit/default.asp
و هنا رابط لتحميل النسخة التجريبية من الموقع الرسمي
http://download.techsmith.com/snagit/enu/snagit.exe
أما عن شرح البرنامج فهو موجود بكثرة في منتديات شروح البرامج
يمكنك البحث عنه باستخدام جوجل أو غيره و هناك ستجد وصلات أخرى لتحميل
البرنامج مع بيانات التسجيل لتصبح النسخة كاملة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا لو تفضلت علينا بذكر بيانات التسجيل لكان خيرا. و بارك الله فيكم
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:42 ص]ـ
اخي الكريم راجع هذين الرابطين:
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=277707&highlight=snagit
http://www.moon15.com/index.php?action=file&id=2293
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(101/476)
بشرى: لقد تمت استجازة الشيخ التهامي الوزاني لمن كان طلبها
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 04 - 06, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم على من هو بالمؤمنين رؤوف رحيم وآله وصحبه
مجلس إجازة
أبشر الأخوة الذين طلبوا مني استجازة الشيخ المعمر نحو 135 سنة التهامي بن محمد بن محمد الوزاني بلدا، التجاني نسبا، حفظه الله تعالى، بأنني قد استجزته لهم، فأجازهم توقيعا، وكان عدد المجازين نحو الألف من مختلف بلاد العالم، وسأنزل نص الإجازة على الرابط التالي بإذنه تعالى فور فتح الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75249&highlight=%C7%E1%CA%E5%C7%E3%ED+%C7%E1%CA%CC%C7%E4 %ED
فقد أكرمنا الشيخ - حفظه الله تعالى - بزيارته، بتاريخ البارحة السبت 23 ربيع الأول عام 1427، الموافق 22 أبريل من عام 2006، وجالسناه واستفدنا منه، برفقة الأستاذ الفاضل محمد الراضي كنون، والشيخ الأستاذ عمر اعميري السوسي، وقرأنا عليه ما تيسر من سيرة الحافظ عبد الرحيم العراقي، أولها وآخرها، ثم قرأنا عليه حديث الرحمة المسلسل بالأوليةة، ثم ألقمنا، وأضافنا على الأسودين، وشابك وصافح، ودعا لنا بما نرجو من الله قبوله ...
كما قرأت عليه سند البخاري المسلسل بالمالكية، من ختمة جد جدنا الشيخ أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رضي الله عنه، التي كان ألقاها من حفظه بجامع القرويين عام 1318 وحضرها الشيخ التهامي، وختم الشيخ أبو الفيض فيها البخاري من سبعة وعشرين علما، امتد المجلس من الفجر للظهر، أملاه من حفظه على الطلبة والعلماء، ثم حرر وطبع طبعة حجرية بحوزتنا نسخة منها في نحو 180 صفحة ..
كما أجازنا بالمسلسل بالمحمديين، إذ أخبرنا أن اسمه "محمد التهامي" لا التهامي، فرويناه عنه عن جد جدنا الشيخ أبي الفيض رحمه الله مسلسلا بالمحمديين إلى الإمام البخاري، بحق إجازة الجد للحضور وسلسلته للإسناد، وهو مثبت في الختم المذكور، قرأناه عليه منه ...
وممن أفادنا بأخذه عنه، واستجازته منه، الإمام العلامة شيخ الجماعة عبد المالك بن محمد العلوي الضرير، المتوفى - رحمه الله تعالى - بضواحي فاس عام 1318، أجازه بجامع القرويين، وهو أشهر من نار على علم ...
أما المسلسلات المذكورة أعلاه، فقد أخذها عن شيخه وعمدته الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام كنون الفاسي، المتوفى رحمه الله عام 1327 بفاس ... حيث لازمه ملازمة الظل للشاخص مدة من سنة، ولازم زيارته والتردد عليه نحوا من عشر سنوات ...
وقد كان خطيبا للجمعة بقريته بضواحي مدينة وازان، وكان جهوري الصوت، عاليه شديده، وكان له بال كبير في منطقته، حفظه الله وأمد في عمره ...
كما أحضرنا للمجلس الأطفال الصغار، منهم ابنة أخينا عائشة بنت الشيخ الحسن الكتانية، فأجازها، وسمعت عليه المسلسل بالأولية، وأضافها على الأسودين، وألقمها، وهي بنت ثلاث سنوات ...
وكذا علي بن رضا حجي، ابن أختنا، قرأ عليه المسلسل بالرحمة، وألقمه الشيخ واضافه على الأسودين، وهو ابن أربع سنوات ....
وكذا أجيز أخوه معاذ بن رضا حجي، البالغ نحوا من سنتين ونصف، ** ..
جعله الله مجلس خير وبركة، ولا حرمنا من نفحات دهره، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه ...
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخ حمزة وبارك الله بجهودكم
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
الأخ المكرم د. حمزة
ألقمنا، وأضافنا على الأسوين، وألبس الخرقة، وصافح وشابك، هل هي مصطلحات صوفية؟
وما معناها؟ وما دليلها من صحيح السنة النبوية؟
وفقكم الله ونفع بكم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:57 ص]ـ
الأخ الفاضل؛ أما ما ذكرتم من العبارات فهي ألفاظ عند المحدثين، حين الحديث عن المسلسل وأنواعه ...
أما الخرقة؛ فلم يأت الحديث بذكرها، وهي العمامة وما هو في حكمها، كالغترة وأمثالها، وهي في العموم عبارة صوفية، ولم تأت أعلاه.
أما الإلقام؛ فهناك المسلسل بأن يلقمك شيخك، وهو ألقمه شيخه، هكذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والأسودان: التمر والماء، يضيفك عليهما شيخك، كما أضافه شيخه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
والمصافحة معروفة، والمشابكة، يعني أن تشابك أصبع الشيخ مع أصابعك وهو عن شيخه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
أما تخريج تلك الأحاديث وبيان صحة تسلسلها، فراجع من أجل ذلك كتاب "الآيات البينات في شرح وتخريج المسلسلات" لشيخ شيوخنا وابن عمتنا الشيخ عبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي رحمه الله تعالى، ففيه البغية.
أما التفصيل في المسلسلات، وماهيتها وأنواعها من حيث علم المصطلح، فراجع شروح البيقونية، والألفية وكتب المصطلح ففيها التفصيل ... والسلام.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ حمزة ونفع الله بكم واستعملنا وإياكم في طاعته وكان الله في حاجتك كما كنت في حاجة إخوانك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/477)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:16 م]ـ
بارك الله فيكم د. حمزة
لكوني لستُ من أهل الحديث المتخصصين فيه لم أفهم الإلقام ولا الإضافة ولا المصافحة والتشبيك، وليس عندي كتاب الشيخ عبد الحفيظ.
هل لكم أن تذكروا باختصار ما يدل عليها. فالخير في اتباع من سلف بإحسان.
سلمكم الله وسدد خطاكم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:13 م]ـ
للرفع ...
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[25 - 04 - 06, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سراج]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن لنا الاستجازة من الشيخ
خالد بن خليل الدرهمي القيسي
ـ[محمود بن علي بن محمد]ــــــــ[11 - 08 - 06, 11:52 م]ـ
قد كنت وضعت اسمي في الطلب قبل الاطلاع على كلام شيخنا ماجد المدرس وتراجعه عن الطلب وانا لا أجد اسمي حيث وضعته فالحمد لله
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[29 - 04 - 08, 07:32 م]ـ
أرجو الحصول على الإجازة على البريد الاكتروني abohamamwww@yahoo.com(101/478)
كيف أرقم صفحات الوورد؟
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:25 م]ـ
أرجو من الإخوة أن يخبرونا كيف نقوم بترقيم صفحات الوورد أتوموتيكيا؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم / أبا عمير ....
اختر الكلمة التي اخترتها للحاشية، وهي الكلمة الرابعة من اليسار عندك (الإنجليزي)، ثم اختر الكلمة الثانية في القائمة، ثم اختر ما تريده إن كنت تريد الترقيم من فوق أو من تحت، يمينًا أو يسارًا، كما تحب. هذا والله أعلم.
وزيادة للفائدة؛ إن أردت تذييل الصفحة من فوق أو من تحت؛ مثلاً: تريد أن تكتب اسم الكتاب، وليكن: " كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب " إلخ، فإن أردت فعل ذلك، فإليك ما يلي:
اختر ثالث كلمة من فوق على اليسار، ثم اختر من القائمة (من تحت)، الاختيار الخامس، الذي ترجمته (رأس وتذييل الصفحة)، ثم اكتب ما تريد.
واعذرني على الإطالة، وإن وقف معك شيء أخبرني، وإن نجحت فادع لي.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:57 م]ـ
الترجمة للإفادة العامة:
بالنسبة للترقيم:
1 - insert
2-page number
3- اختر مكان الترقيم.
4 - تدعو لي و للشيخ رمضان أبي مالك.
بالنسبة لتذييل الصفحة:
1 - view
2- header and footer
3- تدعو لي و للشيخ رمضان أبي مالك.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم / أبا عمير ....
اختر الكلمة التي اخترتها للحاشية، وهي الكلمة الرابعة من اليسار عندك (الإنجليزي)، ثم اختر الكلمة الثانية في القائمة، ثم اختر ما تريده إن كنت تريد الترقيم من فوق أو من تحت، يمينًا أو يسارًا، كما تحب. هذا والله أعلم.
وزيادة للفائدة؛ إن أردت تذييل الصفحة من فوق أو من تحت؛ مثلاً: تريد أن تكتب اسم الكتاب، وليكن: " كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب " إلخ، فإن أردت فعل ذلك، فإليك ما يلي:
اختر ثالث كلمة من فوق على اليسار، ثم اختر من القائمة (من تحت)، الاختيار الخامس، الذي ترجمته (رأس وتذييل الصفحة)، ثم اكتب ما تريد.
واعذرني على الإطالة، وإن وقف معك شيء أخبرني، وإن نجحت فادع لي.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
بارك الله فيكم حقا أفدتونا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
وفيكم بارك، ولست بشيخٍ بارك الله فيك.
إنما أنا أخوك في الله.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
لكن عندي سؤال للإخوة لو أردت التذييل باسم الكتاب في كل صفحات الورد جملة واحدة فما العمل؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:05 ص]ـ
هل فعلت الذي ذكرتُ لك؟
أخبرني الآن ....
ماذا حدث معك؟
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:16 ص]ـ
الحمد لله عرفت كيف أذيل و أرقم و أكتب الحواشي بجدارة و لو شئت مساعدة في هذه الأشياء فأخبرني (ابتسامة).
و لكن إذا أردت أن أضع اسم الكتاب كما ذكرت - نفعك الله - في كل الصفحات لا صفحة صفحة فما الحل؟
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
معذرة لقد اكتشفت أن الاسم و ضع في كل الصفحات جزاكم الله خيرا!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
وجزاكم خيرًا، ونفعنا الله وإياكم.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:36 م]ـ
الأخ الفاضل / رمضان أبو مالك
أرجو منك مراجعة صندوق رسائلك
فقد أرسلت إليك رسالتين
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 07:52 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن كيف اجعل الرأس والتذييل مختلف في صفحات ملف واحد، مثلا الملف ينقسم الى اسم الكتاب ثم المقدمة ثم ........... ؟؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 10:16 م]ـ
أخي الكريم أنصحك بالدخول إلى موقع الدرر السنية وانظر القسم الخاص بالملفات والبرامج سوف تجد ما يسرك من مجموعة برامج سعود.
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك(101/479)
حمل أرجوزة عدم التعصب.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:28 م]ـ
أرجوزة عدم التعصب بصوت الشيخ أبي إسحاق:
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:59 ص]ـ
نرجو من الإخوة الذين يعرفون الأرجوزة كاملة أن يتحفونا بها و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[24 - 04 - 06, 12:19 م]ـ
تجدها في بدايه كتاب السلسبيل للبليهي
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:15 م]ـ
معذرة الكتاب ليس عندي فهل أجدها في الشبكة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:22 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=129073&postcount=15(101/480)
كيف أرقم صفحات الوورد؟
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:30 م]ـ
عذرا أثقلت على الإخوة بالأسئلة:كيف أرقم صفحات الوورد جملة واحد؟
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[23 - 04 - 06, 11:47 م]ـ
عذرا السؤال تكرر لخلل نرجو من المشرف حذفه(101/481)
مشكلة عندي عندما أدخل موقع الأزهر
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم عندما أدخل موقع الأزهر أختار المخطوطات مرتبة بالمواضيع تظهر أسماء المواضيع (؟؟؟؟؟؟؟؟؟) مع أن كل الموقع يعمل على ما يرام.و جربت أن أختار arabic windows من encoding
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:39 ص]ـ
هو أحيانًا يحدث كذلك معي.
ولكن هل تريد إنزال شيئًا معيَّنًا أنزله لك، أو حتى أعينك على إنزاله؟
بارك الله فيك.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا قد أتعبناك هذه الليلة جدا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:13 ص]ـ
هنا فهرس لمخطوطات الأزهرية: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37414
ولا أدري هل أضافوا مخطوطاتٍ جديدة بعد صنع الفهرس أم لا، لكن على أية حال سيفيدك في الوصول للأقسام التي تظهر عندك هكذا: (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) ..
اضغط بزر الماوس الأيمن على العنوان ذي اللون البني للقسم، وافتح الرابط في صفحة جديدة ..
ولا تنس الدعاء الصالح ..
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:18 ص]ـ
غفر الله ذنبك و جمع عليك شملك و جعلك ممن يصحب النبي في الفردوس الأعلى. آمين
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:24 ص]ـ
و لكن بعد تنزيل الفهرس و جدته في ملف صورة و لا شيء فيه. فما الحل؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:25 ص]ـ
ولكن هل تريد إنزال شيئًا معيَّنًا أنزله لك؟
المعذرة: قد نبَّهني أخ فاضل - جزاه الله خيرًا - على خطأٍ شنيع، ألا وهو ما لوَّنتُه بالأحمر.
والصواب أن تكون هاتان الكلمتان هكذا: شيءٍ مُعَيَّنٍ. والله أعلم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:29 ص]ـ
نعم، كما قلتَ: ليس فيه فهرس ولا غيره (ابتسامة).
ولكن كما قلتُ لك: هل تريد شيئًا معيَّنًا، أنزله لك؟
وليس فيها تعب، ولا أي شيء.
مُرني فقط، أكرمك الباري.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
يادي الكسوف:)
الفهرس بالمرفقات ..
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 02:38 ص]ـ
يادي الكسوف:)
الفهرس بالمرفقات ..
أضحك الله سنك ووفقك.(101/482)
*وفاة شخص في درس للشيخ محمد حسان* (مقطع صوتي)
ـ[نياف]ــــــــ[24 - 04 - 06, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله حسن الخاتمة،،،،،،،،،،،
أترككم مع المقطع لتستشعروا الموقف بأنفسكم والله أنه مؤثر مؤثر مؤثر، ولتعلم أن قد لايكون بينك وبين الموت شعرة
وكفى بالموت واعظا
ونسأل الله حسن الخاتمة
-------------------------
منقول
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[24 - 04 - 06, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 04 - 06, 01:27 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسأل الله تعالى حسن الخاتمة
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[24 - 04 - 06, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونسأل الله تعالى أن يجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم أنْ نلقاه.(101/483)
مشكلة في ترقيم Pdf
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:10 ص]ـ
كيف أرقم صفحات Pdf ?
لأن عندي كتب Pdf والترقيم في الصفحات على اليسار ليس هو الموجود في الصفحات الأصلية
فالترقيم الطبيعي يبدأ من 1,2,3,4,5 ..... وهكذا ولكني أريد أن أبدأ من ترقيم كبير مثلا 654,655,656,657 وهكذا؟(101/484)
محمد حميدالله: أنا لم أكتب ما كتبت إلا من أجل الله عز وجل فلا تفسدوا علي ديني
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:23 ص]ـ
محمد حميد الله الحيدرآبادي (ت 1424)
في سلسلة علماء ومفكرين معاصرين (27) في ترجمة الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع من تأليف إبراهيم باجس حفظه الله
يقول الشيخ إسماعيل الأكوع حفظه الله وهو يتحدث عن معارفه في البلدان
ص 80 - 81
وممن عرف من علماء الهند: الدكتور محمد حميد الله، عندما زار اليمن سنة 1366هـ، ثم تكررت اللقاءات به في باريس.
يقول الشيخ (إسماعيل الأكوع):
وكان عالما زاهدا، أسلم على يده الكثير من الفرنسيين، وله الكثير من المؤلفات ويتقن أكثر من عشر لغات قراءة وكتابة ومحادثة، وكان يسكن في غرفة متواضعة جدا فوق سطح إحدى البنايات العالية في باريس. وقد رشحته لنيل جائزة الملك فيصل العالمية، وذلك حينما عرضت الأمر على الدكتور شكري فيصل، الذي كان أحد أعضاء لجنة الجائزة، فرحب بذلك، وطلب بعض مؤلفات الدكتور حميد الله، فأرسلت في طلبها منه، ولكنه رد علي برسالة يقول فيها: أنا لم أكتب ما كتبت إلا من أجل الله عز وجل، فلا تفسدوا علي ديني!)).
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
في الكتاب السابق ص 127 ذكر إبراهيم باجس نماذج من كتاب الأكوع (الأمثال اليمانية)
633 - الله أعلم بنقاد امفلوس:
نقاد: دافع المال.
واصل المثل: أن رجلا اشترى ضحية العيد فأحضر جزارا لذبحها، وقال له: قل: باسم الله، اللهم إن هذا عن فلان وآل فلان، وسمى نفسه.
ولكن الجزارقال: اللهم إن هذا عن فلان وآل فلان، وسمى نفسه هو، بدلا من صاحب الأضحية.
فقال صاحب الأضحية للجزار: أكمل الذبح ((الله أعلم بنقاد امفلوس).
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 04 - 06, 03:53 م]ـ
بارك لله فيكم
نسأل الله حسن النية والقبول
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[24 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا / أبا عمر ... ووفقكم الله، ونفع بكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
في الكتاب السابق ص 127 ذكر إبراهيم باجس نماذج من كتاب الأكوع (الأمثال اليمانية)
633 - الله أعلم بنقاد امفلوس:
نقاد: دافع المال.
واصل المثل: أن رجلا اشترى ضحية العيد فأحضر جزارا لذبحها، وقال له: قل: باسم الله، اللهم إن هذا عن فلان وآل فلان، وسمى نفسه.
ولكن الجزارقال: اللهم إن هذا عن فلان وآل فلان، وسمى نفسه هو، بدلا من صاحب الأضحية.
فقال صاحب الأضحية للجزار: أكمل الذبح ((الله أعلم بنقاد امفلوس).
أحسن الله إليكم
وهذا المثل دارج عندنا في نجد بعبارة مشابهة: الله أعلم بنقّاد الدراهم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 04 - 06, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 06 - 08, 12:57 م]ـ
وفق الله الجميع.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:36 م]ـ
لله ذاك العالم الهندي (لا تفسدوا علي ديني) <<<
جزاك الله خيرا أخي الفقيه
ـ[محمد العوني]ــــــــ[30 - 12 - 08, 08:19 م]ـ
الله أكبر ..
اللهم نسألكَ الإخلاصَ والخلاص ..
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[30 - 12 - 08, 08:30 م]ـ
قال ما يشبهها وبصورة جد مركزة العديد من مشايخنا وكبار علماء الأمة الذين تلقينا منهم، بل أن أحدهم قال عدد من كبار العلماء عنه بها وهم يصفون ... ولكنه لا يريد أن يصرح ولا أن يذكر بها،وكان متواضعا بشموخه وشامخا بتواضعه وكم تمنى ولا يزال أن يخرج من الدنيا وما عرفه أي أحد بذاته لا بعلمه ...
وعلى رواياتنا الكثير من الشهود،وكنت قد جالست أحد مشايخنا الكرام ذات مرة وكنا بالقرب من المسجد الحرام وفي ليلة من ليالي الوتر وكانت الملايين تصلي،وكان هذا الشيخ وحوله ثلة من كبار العلماء في اجتماع لمداولة بعض كبريات الأمور نحو خدمة الحرمين الشريفين ..
أمتنا بألف خير،ما دام فينا من أمثال هؤلاء ...
لكم وافر التقدير ..
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 09:45 م]ـ
اللهم طهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
ـ[رشيد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:21 م]ـ
وقد توفي الرجل في أمريكا عند أحد أقربائه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/485)
ولم يعلم عن خبر وفاته رحمه الله إلا القليل
الشيخ حميد الله يعتبر أب العمل الإسلامي في أوروبا
عاش الشيخ في فرنسا أكثر من نصف قرن يدعو للإسلام في غرفةمتواضعة
أشبه ماتكون بمكتبة ...
وقد أخبرني أحد الإخوة أن الرجل ظل طوال حياته مقيما في فرنسا بدون جنسية
فقد سحبت منه الجنسية الهندية لمواقفه السياسية
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:12 م]ـ
الدكتور محمد حميد الله
ومنهجه في كتابة السيرة النبوية
بقلم: الدكتور محمد شهاب الدين السبيلي
الدكتور محمد حميد الله (رحمه الله) قام بأبرز الخدمات في مختلف شُعَب العلوم الإسلامية؛ ولكن موضوع كتابة السيرة النبوية، يُعْتَبَرُ من خواصّ موضوعه، والمجالُ الذي خاض فيه العلماء وبالغوا في الاعتناء به ولعبوا فيه دورًا ملموسًا، قد فاق الدكتور في نفس المجال وامتاز به على الأقران. وحينما يرى العلماء أن هذا الموضوعَ "موضوع السيرة النبوية" لايحتاج إلى الزيادة فيه بالنظر إلى وجود الكتب الضخمة القيمة كأمثال "السيرة النبوية" للعلامة شبلي النعماني والسيد سليمان الندوي – رحمهما الله – في اللغة الأردوية قد أثبت الدكتور من منهج تحقيقاته بأن هذا الموضوعَ ومجالَه واسعٌ مرتدح، وله عمق وأبعاد تحتاج إلى السير في أغواره؛ من أجل ذلك قد اعتبره العلماء المعاصرون من روّاد الكتابة في السيرة ــــــ ولماذا يُعطى لكتابته في السيرة هذا القدرُ من الأهميّة والاهتمام؟ ولماذا نشأت الحركة الجديدة بكتابته في الساحة العلمية و أوساط العلماء؟ اُحاول في السطور الآتية الإجابةَ عن هذه التساؤلات، وأتناول بعض مزاياه في الكتابة في هذا الموضوع.
النظر إلى السيرة النبوية بمنظار مقتضى العصر
لم ينظر الدكتور إلى السيرة النبوية بمنظارها العادي المعهود، وإنما رأى أن السيرة هذه، هي ثروة إنسانية عالمية فيها الرسالةُ للبشرية جمعاء، مُنطلِقة من قيود الأمكنة، ولايصح ربطها بقوم أو عصر، ولا ينبغي تأطيرها بحدود جغرافية أو إسنادها إلى ساحة سياسية، ولاينبغي النظرُ إليها برؤية عنصرية أو قومية أو وطنية؛ لأن فيها الموهبة الكاملة والكفاءة التامة لحل جميع المسائل ومقتضيات العصر؛ فالحاجة ماسة لأَنْ تُطَالَع السيرةُ ويُنْظَر إليها بمنظار متناسق مع مقتضيات العصر الراهن. ولو سرحنا الأنظارَ إلى مؤلَّفات الدكتور محمد حميد الله لوجدنا عناوين معظمها مبتكرة. ولقد حاول الدكتور أن يزيد في ذخائر السيرة النبوية ويضيف إليها الجوانب الغريبة كأمثال "الرسول وحياته السياسية" و "نظام الحكم في العهد النبوي" و "تراتيب الدراسة والتعليم في العهد النبوي" و "ساحة القتال في العهد النبوي" و "الرسول وثائقه السياسية" و "رسالة السيرة النبوية إلى العصر الراهن". ولا يرتاب أحد في أن مثلَ هذه المواضيع والعناوين تطابق حاجةَ العصر الراهن ومتطلباته. والدكتور لم يتناول هذا الموضوع مجردَ التناول، وإنما قام بالبحث المُشْبِع فيه، ويبدو كلُّ مُؤَلّف من مؤلَّفاته من البدائع في التأليف من جميع الجهات من المحتويات والمواد والأساليب والمستوى.
يُرى عامة أن مؤلِّفًا لو شحذ القلمَ وأطلق عنانَه وبدأ يكتب في موضوع جديد فلا يَقدِّم أمام الناظرين والقراء إلا النقاط الأساسية والمبدئية؛ ولكن يتبلور من مؤلَّفاته أنه لم يتناول الموضوعَ هكذا. وإنما حاول الوفاء بحقه، وتناول جميع جوانبه بشكل قد يخفى عن الأعين، أو لايتطرق إليه الذهن، وينطبع على الذهن بقراءَتها أنه جاء بكتابه جامع محتوٍ لايسع الزيادة فيه.
أسلوبه الاستنتاجي
أسلوب كتابته يتناسق مع أساليب الاجتهاد والاستنباط، إنّه عرض موضوعَ السيرة في قالب يمكن لدارسي السيرة والمطالعين إيّاها أن يجدوا فيها الدروس والعِبَر، وتَنَبَّط فيها جوانبَ العلم والاكتشاف، مُعرِضًا عن أسلوب سرد الوقائع والقصص. ونجد أنه يستنتج النقاط ويأتي بالاكتشافات من كل واقعة وحادثة؛ لأنه يرى أن حياته وسيرته صلى الله عليه وسلم تحتل المكانةَ القانونية أكثرَ من أن تكون مجردَّ بيان الأيام والليالي ووقائع الحياة، ولا شك أن هذا الأسلوب لايتخذ الصبغةَ الجديدة المتناسقة من الأسلوب العلمي المعاصر وإنما يشير إلى طبيعته الأخّاذة ومذاقه الموفور بموهبة الإبداع والاستنتاج، فنرى أنه قد يسرد واقعة من الوقائع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/486)
العادية بأسلوبه المميز البديع، لايترك القارئَ إلا أنّه يجد فيه نوعًا من الاكتشاف والابتكار.
ولو أخذنا مؤلَّفة من مؤلَّفاته، وسرحنا الأنظار على محتوياتها، نجد المعارفَ الجديدة والنِكاتَ العلمية مبعثرة فيها، ولوقُمنا بجمعها وتدوينها بين الدفتين لظهر مجلَّد ضخم يُروي غليل الباحثين، ونجد في كتاباته مالا نجد في كتب غيره. انتشل الدكتور – رحمه الله – من الوقائع مالم يلتفت إليه الآخرون.
الاستفادة من المخطوطات والمصادر القديمة
نجد مستوى كتابته في السيرة يرتفع جدًا ويتألّق، لايكتب واقعة إلاّ ويبحث فيها بحثًا دقيقًا وينخلها نخلاً، ولايتقاصر في البحث عن المصادر وتحقيق الواقعة بدقة؛ لذا يُوجَد الإكثارُ من الإحالة إلى المصادر القديمة في كتابته، فقد عثر على ذخائر نادرة منقطعة عند مساس الحاجة مالم يعثر عليها الغيرُ، وتقاصرت هممُ عامَّة أهل العلم دون الوصول إليها.
وكتاب "سيرة ابن إسحاق" الذي يُعْتَبر من أوثق المصادر الثابتة وأهمها وأقدمها وأغناها في السيرة النبوية، وكانت الإحالات والمقتطفات تُوجد في المؤلَّفات إلا أن الكتاب نفسَه كان منقرضًا؛ لكنه قد عثر عليه بجده واجتهاده المتواصل، وقام بنشره وطبعه بعد تحقيقه والتعليق عليه. وهكذا يسّر لأهل العلم الاستفادة من كتاب "أنساب الأشراف" للمؤرخ العالمي المعروف العلامة البلاذري بمساعيه الجادة وعمله الدؤوب، وكتاب "المحبر" لابن حبيب البغدادي الذي كان نادرًا مخَفيًّا عن أعين الناس، قد قام بطباعته وساعدَ أهلَ العلم في الانتفاع به بإخراجه إلى حيز الظهور. ولاشك أن مثلَ هذه الخدمات العلمية والمآثر الثقافية أبرزُ دليل وأزكى شهادة على حسن مذاقه في التحقيق، وأجلُّ برهان على مستواه الرفيع في مجال التأليف والتحرير.
والدكتور محمد حميد الله باعتباره الكاتبَ التحرير في "السيرة النبوية" يتمتع بميزة يمتاز بها عن الآخرين حيث أنه لم يكتف عند تدوين وقائع السيرة بالمواد الموجودة في الكتب والمراجع والمصادر، وإنما بحث فيه عمليًا، وتمتّع بالمعاينة والمشاهدة الشخصية عندما مسّت إليها الحاجة.
وعند تأليف كتاب "ساحة القتال في العهد النبوي" لم يتمكن من معرفة الوجوه والأسباب التي دفعت إلى إقامة القتال بمناسبة غزوة أُحد عقب عمران المدينة، ولم يجد نكتةً تُوحِيه سرَّ ذلك، فترك تأليف الكتاب وتوقف عن إتمامه. ولما تشرّف بالحج بعد عشرين سنة وحظي بسعادة زيارة المدينة المنورة وعاين الأماكنَ ومَرَافقها استعدّ لإنهاء تأليفه؛ ولكنه لم يقم بإكماله إلا بعد ما ارتفع الظلام وانجلت الغيام وزال التوتر والارتباك، وظل خائضًا في التحقيق والبحث ردحًا من الزمن حتى انكشف السر واطمئن القلب، ولا شك أن هذا المستوى الرفيع للبحث والتحقيق لا يوجد لدى معظم الكُتّاب في السيرة النبوية.
والدكتور طبيعته التحقيقية هذه إنما هي فطرته التي فطره الله عليها، فينظر إلى مساري الحياة ومجرياتها بمنظاره العلمي والتحقيقي فلا يتكل على مجرد الشهادة التاريخية وإنما يتناول حقائق العلوم الطبيعية أيضًا، ولايصرف النظر عن الاكتشافات العلمية.
أسلوب الواقعي والعلمي
وهكذا يبدو في كتاباته أنه يتحاشى عن الإسهاب بإيراد العبارات الفارغة، وطرح المزاعم والمظنونات البعيدة، وبالمبالغة بلاجدوى، وإنما يساير مع الواقعية والجديدة، فيذكر كل جانب من جوانب السيرة دون زيادة أو تقصير، ولايهتم بما إذا رآى القارئ غير المتعمق أسلوبَه هذا غيرَ جميل؛ لأنه يرى وجوب التأكيد على هذه الجوانب من السيرة بطريق يطمئن به القلب ويعترف به العقل ويقع في الخاطر؛ لأن حياته صلى الله عليه وسلم أسوة يجب تقليدها واتباعها للبشرية جمعاء، فنرى أنه حينما يذكر المهاجرين، يذكر أولاً كيفية حل قضاياهم المعيشية ومشاكلهم الاقتصادية عقب وصولهم إلى المدينة ويقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى على هذه المشكلة مؤقتًا بالموأخاة بين المهاجرين والأنصار ثم يأتي بالتفاصيل ويشير إلى أن معيشة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كيف تم تدبيرها وانتظامها، ويحاول بسرد التفاصيل لإثبات كيفية حل قضيته المعيشية منذ قدومه إلى المدينة حتى غزوة بدر الكبرى، ولاشك أن معظم الكُتّاب في السيرة النبوية لم يدرسوا هذا الجانب دراسة متأنية جدية وواقعية ولعلهم صرفوا النظر وأعرضوا عنها خشية أن يجعلوا هذه القضية موضوع بحث ونقاش.
أسلوبه في الرد على المستشرقين
وهكذا من أسلوب كتابته في السيرة، أنّه إذا يمرُّ بواقعة من وقائع السيرة جعلها الأغيار هدفًا للانتقاد بدافع المعاداة مع الإسلام ورسوله، يرد عليهم بكامل الشكيمة والشحامة والوقار العلمي بالاستناد إلى الإدلة والبراهين، وإلى الاكتشافات الجديدة. وعلى سبيل المثال أنه قام بالرد على المستشرقين في قولهم بعدم تغطية النبي صلى الله عليه وسلم الوجهَ عند نزول الوحي كعامة الكهنة، ردًا مُقنِّعًا شافيًا، وهكذا أثيرت الشبهات والتساؤلات منهم حول تدوين الحديث، فرد عليهم الردود الوافية وأثبت صحةَ الأحاديث ومعيار تفحصها.
هذا: وقد اجتهد في العثور على "صحيفة همام بن منبه" حتى توصل إليها، وقام بطبعها ونشرها، وهكذا أثبت أن الأحاديث لم يتم تدوينها في القرون المتأخرة بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما بدأ عمله في عهده صلى الله عليه وسلم. وقد تجاوزت مؤلَّفاته من (150) مائة وخمسين مؤلفًا ونجد أسلوبه الإبداعي الفريد في جميع هذه المؤلَّفات.
http://www.darululoom-deoband.com/arabic/magazine/tmp/1218075800fix5sub2file.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/487)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:29 م]ـ
هذا العالم الذي أسلم على يديه أكثر من ثلاثين ألف فرنسي.
عندما نال أرفع وسام من رئيس الباكستان الراحل محمد ضياء الحق لأعماله المميزة في السيرة
تبرع بقيمة الجائزة وهي مليون روبيةلمعهد الدراسات الإسلامية في إسلام آباد قائلا:
لوقبلت الجائزة في هذه الدنيا الفانية، فماذا سأنال هناك في الدار الباقية؟
ورشح لنيل جائزة الملك فيصل العالمية، ولكنه رد قائلا: أنا لم أكتب ما كتبت إلا من أجل الله عز وجل، فلا تفسدوا علي ديني!)).
حين كان عمره 88 عاماً، دخل في غيبوبة وأصيب بشلل تام وطلبت الجهات المشرفة على علاجه من اسرته الإذن بسحب أجهزة الإنعاش ليموت بهدوء، ورفضت الأسرة إعطاء ذلك الإذن. ولدهشة الأطباء فإنه استعاد نشاطه في اليوم الرابع وتناول إفطاره. ولما كان الزمان رمضان، فقد واصل صومه قائلا انه لم يفته يوم من أيام رمضان منذ أن كان في التاسعة من عمره.
الدكتور محمد حميد الله رحمه الله: مفكراً وباحثاً إسلامياً فريداً
بقلم محمد ذاكر خان
نبذة عن سيرته:
هو الدكتور محمد حميد الله بن حاجي أبي محمد خليل الله بن محمد صبغة الله. ولد يوم الأربعاء في 16 محرم عام 1326هـ الموافق 19 فبراير 1908م [2] في حي فيلخانه بمدينة حيدرآباد الدكن بالهند [3]. وكان ينتمي إلى سلالة النوائط [4] التي كانت تقطن الساحل الجنوبي من الهند، وتمارس التجارة والملاحة. ولها باع طويل في الدعوة والإرشاد والتأليف والتحقيق [5]. فكان جده من الأب القاضي محمد صبغة الله بدر الدولة (1211هـ/1792م – 1280هـ/1863م) عالماً متمكناً على حذو أجداده مثل شمس العلماء القاضي عبد الله (ت. 1346هـ) حيث كان يعتبر أول كاتب في النثر الأردي في جنوب ا لهند [6]. وله 14 مؤلفاً باللغة الأردية و 23 كتاباً باللغة الفارسية بالإضافة إلى 29 كتاباً باللغة العربية في التفسير والفقه، ومنها كتاب "فوائد بدرية" في موضوع السيرة وهو معروف ومتداول لدى العلماء [7]. وكان والده أبو محمد خليل (1374هـ - 1363هـ) مدير المالية في حكومة نظام الملك بحيدر آباد الدكن في عهد القاضي بدر الدولة [8]. توفي الدكتور حميد الله في 13 شوال عام 1423هـ الموافق 17 ديسمبر 2002م في مدينة جاكسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية، تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جناته [9].
دراسته:
بدأ دراسته على يد والده، ثم التحق بكلية دار العلوم بحيدر آباد الدكن، وتخرج فيها بعد نيل شهادة "مولوى كامل" [10]، وحفظ القرآن الكريم في سن مبكر، [11] وقطع منذ ولادته جميع مراحل التعليم بدار العلوم الكلية النظامية والجامعة العثمانية، وحصل على الماجستير والبكالوريا في الحقوق، و شهادة دي فِل (جامعة بون الألمانية) ودِى لت (جامعة سوربون الفرنسية) [12]، وذلك لغاية عام 1936م وكان يومئذ ابن ثمان وعشرين فقط. ثم استهل حياته العملية بالتدريس، وعليه فقد قضى فيه مسيرة حياته الممتدة على 94 عاما (فبراير 1908م – ديسمبر 2002م) أي زهاء ستين سنة على الأقل (1936 - 1996م) مشتغلا بنشاطات علمية ودعوية، تعليمية وتصنيفية ليلَ نهارَ. فبالرغم من نحافة جسمه مضى وقد أقام منارات شامخة في مجالات العلم والتحقيق المختلفة ترفع عمله وتبرز رسمه على مدى الأجيال القادمة. وينظر إلى عائلته كعائلة شريفة ولكنه يقول عن نفسه انه يتحدر روحياً من الدوحة النبوية.
مشايخه وأساتذته:
من أشهر أساتذته الذين أخذ عنهم: (1) الشيخ مناظر أحسن الكيلاني (2) عبد القدير الصديقي (3) المفتي عبد اللطيف (4) الشاه مصطفى القادري (5) المولوي صبغة الله (6) د. سيد عبد اللطيف (7) البروفيسور حسين علي خان (8) البروفيسور حسين علي مرزا (9) المولوي علي موسى رضا مهاجر الخ ..
مكانته العلمية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/488)
لا تحتاج أوساط العلم المعاصرة ودوائر التحقيق الشرقية والغربية الجادة اليوم إلى تعريف بشخصية جامعة عملاقة كالدكتور محمد حميد الله ومآثره العلمية الجليلة وبمكانته الفكرية السامية. فكان القرن العشرون باستثناء بعض السنوات قرنه كاملاً. وقد قضى حياته الطيبة كلها بسذاجة وطهارة، فما اشتغل بالدنيا الدنينة قط إلا رسماً وتكلفاً، فلم تتح له فرصة الزواج على غرار بعض السلف في التاريخ الإسلامي، وما بنى له داراً. غادر وطنه المألوف حيدر آباد الدكن بعد الاحتلال الهندي لها مغادرة لم تنته حتى وافته المنية عام 2002، و لم يحصل كذلك على جنسية لبلد آخر، ولم يؤسس دكاناً ولا داراً ولا ضيعة، وعاش حياته في شقة مستأجرة متواضعة، حيث لم تتوفر الأثاث الفاخر ولا أسباب الترف، يتراكم فيها الكتب والمجلدات بحيث لا تعد ولا تحصى حتى لا تتواجد فيها دار الضيافة والرعاية التقليدية، لأنه كان يكتفي من طعام وشراب بما يسد رمقه ويبقى على قيد الحياة. وقد هجر أكل اللحوم منذ أزمان بعيدة، فيعيش على البقول والخضراوات ويكتفي ببعض البدلات من الملابس سائر فصول السنة طوال حياته. كان يقوم بجميع أعماله بنفسه مستغنياً عن الخدم، يحرر مكاتيبه بنفسه، يستخدم في الكتابة القطع الصغير من الأوراق ويكتب بخط دقيق ويملأ الصفحة كلها حتى لا يضيع شيء، ويستغل أقل مساحة لأطول مبحث. وعليه فإنه يعطى للدين كله دون أن يأخذ من الدنيا شيئا. عاش عيشة عابر سبيل يصدق عليها قول الرسول الكريم "مالي وللدنيا، وما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".
عاش الدكتور محمد حميد الله حياته كلها بعد مغادرة مدينة حيدر آباد الدكن في سفر متواصل دائم، وكان يلم ويمر بكل بقعة من بقاع العالم سوى الدولة الآصفية (الدكن المحتلة) وأرض الفرنج الغاصبين، فكان يزور كل البلاد شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً. و كان يبقى مرتبطاً بخاصة برجالات العلم في العالم الإسلامي وبالمعاهد العلمية والبحثية والجامعات الهامة في تواصل دائم. وكل ما قام فردياً لتنمية العلم والتحقيق (يقتضي تفصيله بحثاً مستقلاً موسعاً) ما هو في جلالته قدره، إلا أنه من جلائل أعماله وخوالد آثاره أنه ظل طوال عمره متصلاً بالمشاريع العلمية والتعليمية والتحقيقية عبر العالم متعاوناً ومشيراً ومرشداً. وحظيت على وجه الخصوص المعاهد الإسلامية الدعوية والمساجد والجامعات التي تعنى بتدريس وتحقيق العلوم الإسلامية من القرآن والحديث وغيرهما من علوم الدين، بتعاونه العلمي الدؤوب وتقديره وتشجيعه المتواصل، لأنه كان مسلماً مؤمناً وعالماً محققاً خدم العلم طوال عمره عن طواعية ورغبة وإخلاص تام، وأنفق معظم حياته بين الباحثين الغربيين وعلماء الغرب ومستشرقيه. وكان يدرك تماماً بسوء نياتهم وبغضهم وحقدهم للإسلام وأهدافهم ومقاصدهم الدنيئة المتمثلة في أسلوب دراساتهم وأبحاثهم المنقية. وقام خير قيام بالتصدي للمستشرقين والعلماء الغربيين بنفس أسلوبهم. وبذل جهده المستطاع في إعداد مقالات وبحوث وكتابات رفيعة المستوى من ناحية التحقيق العلمي تتوافق وطرازهم البحثي ومعيارهم العلمي بل ربما تفوقه. وبذلك استطاع دحض اعتراضاتهم وتحقيقاتهم الزائفة وكشف اللثام عن المفاهيم الخاطئة التي روجوها عن الإسلام ورسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم) وهجومهم على مصادره حتى تجلت المآثر الإسلامية وثبت تفوق المدنية الإسلامية على الغرب وحضارته واعترفت الدنيا كلها بهذه الحقيقة الناصعة. وكان يتكلم مع علماء الغرب وباحثيه الأدعياء والمستشرقين العنيدين بلغتهم وأسلوبهم. وبجانب تضلعه باللغات الأردية والفارسية والعربية والإنجليزية بصفتها لغات أهلية له، كان يتقن أو يلم باللغات الفرنسية والألمانية، والأطالوية والتركية والروسية. وقد تعلم التايلاندية قبل وفاته بعشر سنوات، وبإلمامه باللغات المتنوعة كان له شغف زايد بمجالات علمية مختلفة مثلاً اختص بدراسة القانون الإسلامي الدولي وتدوين الفقه الإسلامي، وفقه الإمام أبى حنيفة وغيرها من الموضوعات إلا أنه كانت تتمحور مساعيه وجهوده العلمية الكبيرة حول موضوعات متصلة بالقرآن والحديث والسيرة النبوية، فقد قدم في هذه المجالات وما يتعلق بها تحقيقات سامية وكتابات مبدعة باللغات العربية والأردية والإنجليزية والفرنسية،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/489)
نالت قبولاً واسعاً على الصعيد العالمي. ومن مآثره الكبيرة ترجمة معاني القرآن بالفرنسية وإعداد كتاب حافل بالفرنسية في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مجلدين. وكان يتصل بشخصيات ومعاهد تعمل على موضوعات القرآن والسنة والسيرة النبوية حيثما وجدت، ويمدها علمياً كأنه أوجب على نفسه تشجيع أعمال كهذه أينما وُجدت.
أسلم على يديه أكثر من ثلاثين ألف فرنسي، حتى قال بعض المترجمين له: إنه أسلم على يديه نحو خمسين ألفًا من الفرنسيين، من بينهم بعض المفكرين والمثقفين الذين لمعت أسماؤهم على المستوى العالمي، ومن الذين ألّفوا في موضوع الكتاب المقدس والقرآن الكريم والعلم ما أقنع الإنسان العصري بأن أياً من مقولات القرآن لا يتصادم مع أي نظرية علمية حديثة. [13]
كان الدكتور محمد حميد الله الحيدرآبادي الهندي باحثًا إسلاميًا متعمقًا ومتوسّعا في دراسة التاريخ الإسلامي والقانون الإسلامي. وقد أمضى معظم حياته العلمية في باريس: عاصمة فرنسا. وأثرى المكتبة الإسلامية بمؤلفاته الفريدة في الموضوعات التي تعرض لها والأسلوب الذي عالجها به. وقال بعض من تحدثوا عنه أنه ألف نحو 350 كتاباً؛ ولكن قال بعضهم: إن مؤلفاته تربو على 165 مؤلفًا، كما أنه دبج أكثر من 937 مقالاً في مختلف اللغات العالمية.
وإلى جانب علمه الغزير، ومجده المؤثل، ومكانته الكبيرة، وتفانيه في خدمة الثقافة الإسلامية بالمستوى العلمي العصري اللائق، كان مثالاً في التواضع وإنكار الذات والبساطة في المأكل والملبس، وفي جميع شؤون الحياة، فظل يخدم نفسه بنفسه لآخر لحظة من حياته، وكان يخدم الجميع بيده ولسانه ومكانته وماله و وجاهته، ويسعى لتفريج الكربة عن كل يتيم وأرملة وبائس ومحتاج للمعونة، وكان يقوم بجميع شؤونه بنفسه، فيغسل ثيابه، ويرتب أموره، ويكنس بيته، ويتكفل بتأمين حاجياته إلى أواخر سني حياته.
وكان أزهد الناس في حب الظهور واللمعان والشهرة، حتى أنه لما رُشح لجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام لعام 1414هـ / 1994م – وقد كان أحق الناس بأن ينالها ويُكْرَم بها – رفض هذا الترشيح مع احترامه لمشاعر من رشحوه لها، زهدًا منه في الشهرة والظهور والذكر الزائد، وإيثارًا منه جزاءَ الله على جزاء عباده، لأنه كان يؤمن الإيمانَ كله أن الآخرة خير له وللمؤمنين كلهم من الأولى وأن الآجلة أبقى من العاجلة.
وعمل الدكتور محمد حميد الله لأكثر من عشرين عامًا في باريس، محاضرًا وأستاذًا وباحثًا في كل من "المركز الوطني للبحوث العلمية" ( National Centre of Scientific Research) و "ذي فرانس كوليدج" ( The France College). وتنقل بين فرنسا وتركيا محاضرًا في الجامعات التركية و مؤسساتها الثقافية، كما تنقّل في أنحاء فرنسا وإلى خارجها، مشاركاً في المؤتمرات والندوات الثقافية والفكرية، ومتجولاً في الشرق والغرب ليحاضر في مئات من المدارس والجامعات والتجمعات الثقافية والملتقيات الدعوية والفكرية، معمقًا مفهوم الإسلام بأسلوب عصري متطور، فجذب به إليه كثيرًا من أبناء الغرب، ولاسيما أهل فرنسا.
عكف الدكتور محمد حميد الله رحمه الله طوال سبعين عامًا على التأليف والكتابة، مدافعًا عن قضايا الإسلام، ومُبْرِزًا النفائس العلميةَ والكنوزَ الفكريةَ، التي ظلت مختفية عن الأنظار عبر قرون طويلة. كما حقق عددًا من المؤلفات الثمينة للعلماء القدامى، وعرضها على أبناء العصر سهلة سائغة ليستفيدوا منها دونما عناء.
مؤلفاته الشهيرة:
ومن مؤلفاته الشهيرة ما يلي:
1 - القرآن الكريم وترجمة معانيه بالفرنسية، صدرت له أكثر من عشرين طبعة.
2 - نبيّ الإسلام صلى الله عليه وسلم وحياته وأعماله، بالفرنسية في جزئين، صدرت له طبعات، آخرها طبعة 1989م.
3 - التعريف بالإسلام، بالفرنسية، صدرت له طبعات، ونقل إلى 23 لغة عالمية.
4 - ست رسائل دبلوماسية لنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم، بالفرنسية، صدرت بباريس عام 1986م.
5 - لماذا نصوم؟ بالفرنسية، صدر عام 1983م، و 1988م.
6 - فهرس ترجمات معاني القرآن الكريم، ألَّفه مستفيدًا من مائة وعشرين لغة، صدر بإستانبول بتركيا.
7 - تصحيح ترجمة بوسكاي لصحيح البخاري، بالفرنسية، صدر بباريس.
8 - مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة بالعربية، صدر ببيروت.
تحقيق كتب التراث:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/490)
من جملة كتب التراث التي قام بتحقيقها وإخراجها للمهتمين بالعلم هي كما يلي:
1 - كتاب الأنوار لابن قتيبة، صدر بحيدر آباد بالهند، عام 1956م.
2 - أنساب الأشراف للبلاذري، صدر عام 1959م بمصر.
3 - الذخائر والتحف للقاضي الرشيد بن الزبير، طبع بالكويت عام 1959م.
4 - مقدمة في علم السير أو حقوق الدول في الإسلام في أحكام أهل الذمة لابن القيم، صدر بدمشق عام 1961م.
5 - كتاب النبات للدينوري، صدر عام 1973م.
6 - سيرة ابن إسحاق المسماة بكتاب المبتدأ والمبعث والمغازي، صدر بالرباط بالمغرب عام 1976م.
7 - صحيفة همام بن منبه، صدرت الطبعة الأولى منه عام 1979م ببيروت، ثم صدرت له طبعات أخرى.
8 - كتاب الردة ونبذة من فتوح العراق للواقدي، صدر بباريس وبيروت عام 1989م.
9 - كتاب السير الكبير للإمام محمد بن الحسن الشيباني، صدر بحيدر آباد عام 1989م.
كما شارك في إعداد دائرة المعارف الإسلامية باللغة الأردية عام 1965م وذلك بتحرير 32 مادة، وقد صدرت في جامعة بنجاب بباكستان، وشارك في موسوعة الأطلس الكبير للأديان بالفرنسية عام 1988م بتحرير مادة "الإسلام" بالإضافة إلى مشاركته في تحرير مادة "الإسلام" أيضًا في كتاب "الدليل الديني لفرنسا" بالفرنسية، ط: هاشيت، بباريس عام 1961م. [14]
ولكن كيف مضت الخمسون عاماً ونيف التي قضاها في باريس في جامعة السوربون؟ لقد استنفدها في سبيل الله، حيث ترجم فيها معاني القرآن الكريم إلى الفرنسية وطبع من هذه الترجمة مئات الآلاف من النسخ، وقيل انه كان يدخل على يديه في المتوسط يوميا ثلاثة أشخاص طالبين الهداية بإعلان إسلامهم على يديه.
ومن كراماته في أواخر أيامه، وتحديداً بتاريخ 20 يناير 1966م حين كان عمره 88 عاماً، دخل في غيبوبة وأصيب بشلل تام وطلبت الجهات المشرفة على علاجه من اسرته الاذن بسحب أجهزة الإنعاش ليموت بهدوء، ورفضت الأسرة إعطاء ذلك الإذن. ولدهشة الأطباء فإنه استعاد نشاطه في اليوم الرابع وتناول إفطاره. ولما كان الزمان رمضان، فقد واصل صومه قائلا انه لم يفته يوم من أيام رمضان منذ أن كان في التاسعة من عمره.
ومن شقته الصغيرة في باريس واصل إنتاج مقالاته وكتبه في شتى المعارف الإسلامية. ومن مثابرته أنه صعد جبل أحد مرتين ليحدد المكان الذي استراح فيه الرسول الكريم حينما جرح في المعركة وخلص إليه فيه أنصاره، كما أنه سار من مكة المكرمة إلى حنين على قدميه مرة، وامتطى مرة أخرى ظهر حمار حتى يستوعب تجربة الصحابة في الحرب ويكتب من خلال التجربة والمعاناة. [15]
ومن أبرز إسهامات الدكتور حميد الله تأسيسه لمبدأ الحياد في القانون الدولي الإسلامي كما أنه كان على قناعة بأن فكرة القانون الدولي مستمدة أساساً من إسهام إسلامي، كما أن له الفضل في إدخال مصطلحات جديدة في القاموس الإسلامي مثل دولة المدينة، ودستور المدينة.
ومن الدول التي كان يزورها دوماً تركيا والباكستان وماليزيا. وجمعته صداقة مودة مع الزعيم الباكستاني الراحل محمد ضياء الحق ونال أعلى جائزة ووسام من الجمهورية الباكستانية لأعماله المميزة في السيرة. وقبل بالوسام ولكنه تبرع بقيمة الجائزة وهي مليون روبية لمعهد الدراسات الإسلامية في إسلام آباد قائلا: "لو قبلت الجائزة في هذه الدنيا الفانية فماذا سأنال هناك في الدار الباقية؟ " كما أنه اعتذر عن قبول عرض من رئاسة الجمهورية الباكستانية ليتفرغ للعمل كأستاذ فوق العادة في إحدى جامعاتها. وكان الدكتور حميد الله متشددا في بعض المسائل حيث كان يرفض ان تلتقط له صورة إلا لضرورة مثل إكمال الإجراءات الرسمية مثلاً، وإن كانت لديه كاميرا يصور بها المساجد والمشاهد الأثرية.
كان الدكتور حميد الله غير مسكون بالعواطف الطائفية أو المذهبية أو العرقية أو القومية، حيث أن جنسيته إسلامه. وعلى رغم أنه ولد في وسط شافعي وعاش في بيئة مالكية إلا أنه مضت أكثر انجازاته العلمية في اتجاه الفقه الحنفي حيث حقق ما حقق من مخطوطات الفقهاء الأحناف، حيث ابرز كيف قنن أبو حنيفة رحمه الله الأحكام الشرعية. وأبرز أيضاً إبداعات ابن قيم الجوزية رحمه الله في القانون الدولي. وأتيح له اطلاع واسع على كتب المعتزلة أيضاً. [16]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/491)
وظل الدكتور حميد الله مناصراً ومؤيداً لحركات التحرر الإسلامية في الجزائر وفلسطين وتونس وكذلك بالطبع لأهله في حيدرآباد.
وكان يفتي بجواز استخدام بعض الأسماء باللغات المحلية للدلالة على اسم الذات الإلهية مثل (خدا) في الأردية كما انه كان يعتقد أن اسم الحاكم في الثقافة الاسلامية غير وقفي، وإنما هو اصطلاحي يصطلح عليه الناس كالخليفة، الملك، السلطان، أمير المؤمنين، رئيس الجمهورية .. الخ. وكانت له صلات متينة بأفريقيا حيث عمل في جنوب أفريقيا رئيساً لقسم الدراسات الإسلامية في جامعة درم في ويست فالي بجنوب أفريقيا، وأسس فيها مجلة "العلم" الناطقة بالانجليزية.
عاش الدكتور حميد الله في شقته دون خادم أو تلفون أو حتى راديو أو تلفاز، ولم يسعد بشريكة حياة حيث عاش أعزب، وعزا ذلك إلى أنه كان يسعى في المرحلة الأولى من حياته لإعالة أسرته الكبيرة ولمتابعة شئونه العلمية، ثم وجد نفسه لاجئاً، وبينما هو في هذا الخضم فاته قطار الزواج، فآثر أن يشق طريقه كواحد من العزاب الذين خدموا الثقافة الإسلامية ابتداء من الغزالي وابن تيمية ومرورا بسيد قطب. وعاش الدكتور حميد الله زاهداً متنسكا مثل الصحابي الجليل أبي ذر رضي الله عنه، ... يسير وحده ويموت وحده! ومات الدكتور حميد الله ولم يخلف إلا مكتبته. ومن المفارقة الغريبة أنه سطا محتال قبل مماته بسنوات على دريهمات له كانت بحسابه [17] في البنك. وانتهى به الحال ضيفاً على أبناء إخوانه الذين كان تولى الإنفاق على تعليمهم وتربيتهم. وحينما لفظ أنفاسه الأخيرة لم يتجاوز عدد مشيعيه الذين انزلوه إلى قبره الستين صلوا عليه ودفنوه وهو الذي ملأ الدنيا بعلمه وخدمته للملة الإسلامية. ولكنه سيظل بعد مماته يحكم العقول والقلوب بما تركه من مؤلفات ومخطوطات. وونتطلع إلى أن تصبح مكتبته العامرة وقفاً الإسلام والمسلمين.
وداعاً أيها الدكتور محمد حميد الله ... وداعاً أيها الإنسانِ العظيم ... أيها العالمِ الفذ ... يا من عرف ربه فأفني حياته في خدمة دينه ... ويا من آثر الباقي على الفاني.
وداعاً لرجل ارتفع بإيمانه الصادق فوق هذه الدنيا حقيقةًً لا كلاماً، فكان منذ عرفنَاه أكبر من هذه الدنيا، وأزهد الناس بها، في طعامه وشرابه ولباسه ومسكنه، وفي تواضعه، ونأيه بنفسه عما يتهافت عليه الناس، من الشهرةِ والتكريم والمكاسبِ والمناصب والمتعِ والملذات. ولو أراد شيئاً من ذلك لبلغ إلى الكثير منه دون عناء ..
وداعاً لرجل عاش في الغرب فلم يفتنه الغرب، ولم يخلف عليه لوثته، وحيثما حل وأقام أصبح منارة هادية، ودعوَة دائبة، وتعريفاً حياً بالإسلام، وفضائل، بلسان حاله، ليس بمجرد مقاله، تعريفاً رائعاً ما يزال له في كثير من النفوسِ أجمل الآثار، وما يزال يفتح القلوب لدعوةِ الله عز وجل، ويولد لها عند المنصفين المحبةَ والإعجاب والإكبار.
ذاكر الأعظمي
الرياض – المملكة العربية السعودية
جوال: 00966540478905
[1] د. أحمد عبد القدير "د. محمد حميد الله كى علم دوستي (الدكتور محمد حميد الله وشغفه بالعلم) "، مجله عثمانية، كراتشي، ابريل-يونيو 1997م، ج. 1، عدد 4، ص. 55.
[2] شاه بليغ الدين "ايك عالم ايك محقق (عالم ومحقق) "، مجلة عثمانية، كراتشي، كراتشي، ابريل-يونيو 1997م، ج. 1، عدد 4، ص. 23.
[3] د. محمد سعود عالم قاسمي "د. محمد حميد الله اور اسلامي علوم كي تحقيق (د. محمد حميد الله وخدماته في البحوث العلمية الإسلامية) "، مجلة تحقيقات اسلامي، علي جراه، الهند، يناير-مارس 2003م، ص. 96.
[4] ذكر ياقوت حمودي في معجم البلدان بأنه تعرف هذه القبلية بالنوايت أو النوايط وهي تسلك مسلك الشافعي، المرجع السابق، ص. 23.
[5] أيضاً.
[6] لطف الرحمن فاروقى "د. محمد حميد الله ايك بى مثال محقق (د. محمد حميد الله باحثاً نادراً) "، مجلة دعوة، اسلام آباد، العدد الخاص بالدكتور محمد حميد الله، مارس 2003م، ج. 9، عدد 10، ص. 45.
[7] د. محمد سعود عالم قاسمي، المرجع السابق، ص. 96.
[8] أيضاً.
[9] مجلة "فكر ونظر"، العددد الخاص بالدكتور محمد حميد الله، ج. 40 - 41، ص. 13 - 14، أبريل-سبتمبر 2003م، معهد الدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية، إسلام آباد، باكستان.
[10] رشيذ شكيب، "جهره نما"، مجلة عثمانية، ص. 19.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/492)
[11] د. محمد الغزالي "جريدة أوصاف اليومية"، 03 - 10 - 5، ص. 5.
[12] محمد رشيد شيخ "د. محمد حميد الله"، مطابع الميزان، فيصل الآباد، باكستان، 2003م، ص .. 103 - 104.
[13] محمد صلاح الدين "مجلة تكبير الأسبوعية (اردو) "، يناير 1992م، ص .. 10 - 12.
[14] سديده عطاء الله نقلاً عن "محمد حميد الله" لـ محمد راشد، المصدر الصابق، ص. 274.
[15] د. محمد أكرم رانا "مجلة تحقيقات اسلامي"، المرجع السابق ص .. 155 - 156.
[16] ضياء الدين إصلاحي "آه فاضل كرامي د. محمد حميد الله" نقلاً عن كتاب "محمد حميد الله" لـ محمد راشد، المرجع السابق، ص. 263.
[17] سلمان ندوي، المرجع السابق، ص. 228
رابط المقال:
http://www.geocities.com/indigate/page70.htm
الدكتور محمد حميد الله
ومنهجه في كتابة السيرة النبوية
بقلم: الدكتور محمد شهاب الدين السبيلي
الدكتور محمد حميد الله (رحمه الله) قام بأبرز الخدمات في مختلف شُعَب العلوم الإسلامية؛ ولكن موضوع كتابة السيرة النبوية، يُعْتَبَرُ من خواصّ موضوعه، والمجالُ الذي خاض فيه العلماء وبالغوا في الاعتناء به ولعبوا فيه دورًا ملموسًا، قد فاق الدكتور في نفس المجال وامتاز به على الأقران. وحينما يرى العلماء أن هذا الموضوعَ "موضوع السيرة النبوية" لايحتاج إلى الزيادة فيه بالنظر إلى وجود الكتب الضخمة القيمة كأمثال "السيرة النبوية" للعلامة شبلي النعماني والسيد سليمان الندوي – رحمهما الله – في اللغة الأردوية قد أثبت الدكتور من منهج تحقيقاته بأن هذا الموضوعَ ومجالَه واسعٌ مرتدح، وله عمق وأبعاد تحتاج إلى السير في أغواره؛ من أجل ذلك قد اعتبره العلماء المعاصرون من روّاد الكتابة في السيرة ــــــ ولماذا يُعطى لكتابته في السيرة هذا القدرُ من الأهميّة والاهتمام؟ ولماذا نشأت الحركة الجديدة بكتابته في الساحة العلمية و أوساط العلماء؟ اُحاول في السطور الآتية الإجابةَ عن هذه التساؤلات، وأتناول بعض مزاياه في الكتابة في هذا الموضوع.
النظر إلى السيرة النبوية بمنظار مقتضى العصر
لم ينظر الدكتور إلى السيرة النبوية بمنظارها العادي المعهود، وإنما رأى أن السيرة هذه، هي ثروة إنسانية عالمية فيها الرسالةُ للبشرية جمعاء، مُنطلِقة من قيود الأمكنة، ولايصح ربطها بقوم أو عصر، ولا ينبغي تأطيرها بحدود جغرافية أو إسنادها إلى ساحة سياسية، ولاينبغي النظرُ إليها برؤية عنصرية أو قومية أو وطنية؛ لأن فيها الموهبة الكاملة والكفاءة التامة لحل جميع المسائل ومقتضيات العصر؛ فالحاجة ماسة لأَنْ تُطَالَع السيرةُ ويُنْظَر إليها بمنظار متناسق مع مقتضيات العصر الراهن. ولو سرحنا الأنظارَ إلى مؤلَّفات الدكتور محمد حميد الله لوجدنا عناوين معظمها مبتكرة. ولقد حاول الدكتور أن يزيد في ذخائر السيرة النبوية ويضيف إليها الجوانب الغريبة كأمثال "الرسول وحياته السياسية" و "نظام الحكم في العهد النبوي" و "تراتيب الدراسة والتعليم في العهد النبوي" و "ساحة القتال في العهد النبوي" و "الرسول وثائقه السياسية" و "رسالة السيرة النبوية إلى العصر الراهن". ولا يرتاب أحد في أن مثلَ هذه المواضيع والعناوين تطابق حاجةَ العصر الراهن ومتطلباته. والدكتور لم يتناول هذا الموضوع مجردَ التناول، وإنما قام بالبحث المُشْبِع فيه، ويبدو كلُّ مُؤَلّف من مؤلَّفاته من البدائع في التأليف من جميع الجهات من المحتويات والمواد والأساليب والمستوى.
يُرى عامة أن مؤلِّفًا لو شحذ القلمَ وأطلق عنانَه وبدأ يكتب في موضوع جديد فلا يَقدِّم أمام الناظرين والقراء إلا النقاط الأساسية والمبدئية؛ ولكن يتبلور من مؤلَّفاته أنه لم يتناول الموضوعَ هكذا. وإنما حاول الوفاء بحقه، وتناول جميع جوانبه بشكل قد يخفى عن الأعين، أو لايتطرق إليه الذهن، وينطبع على الذهن بقراءَتها أنه جاء بكتابه جامع محتوٍ لايسع الزيادة فيه.
أسلوبه الاستنتاجي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/493)
أسلوب كتابته يتناسق مع أساليب الاجتهاد والاستنباط، إنّه عرض موضوعَ السيرة في قالب يمكن لدارسي السيرة والمطالعين إيّاها أن يجدوا فيها الدروس والعِبَر، وتَنَبَّط فيها جوانبَ العلم والاكتشاف، مُعرِضًا عن أسلوب سرد الوقائع والقصص. ونجد أنه يستنتج النقاط ويأتي بالاكتشافات من كل واقعة وحادثة؛ لأنه يرى أن حياته وسيرته صلى الله عليه وسلم تحتل المكانةَ القانونية أكثرَ من أن تكون مجردَّ بيان الأيام والليالي ووقائع الحياة، ولا شك أن هذا الأسلوب لايتخذ الصبغةَ الجديدة المتناسقة من الأسلوب العلمي المعاصر وإنما يشير إلى طبيعته الأخّاذة ومذاقه الموفور بموهبة الإبداع والاستنتاج، فنرى أنه قد يسرد واقعة من الوقائع العادية بأسلوبه المميز البديع، لايترك القارئَ إلا أنّه يجد فيه نوعًا من الاكتشاف والابتكار.
ولو أخذنا مؤلَّفة من مؤلَّفاته، وسرحنا الأنظار على محتوياتها، نجد المعارفَ الجديدة والنِكاتَ العلمية مبعثرة فيها، ولوقُمنا بجمعها وتدوينها بين الدفتين لظهر مجلَّد ضخم يُروي غليل الباحثين، ونجد في كتاباته مالا نجد في كتب غيره. انتشل الدكتور – رحمه الله – من الوقائع مالم يلتفت إليه الآخرون.
الاستفادة من المخطوطات والمصادر القديمة
نجد مستوى كتابته في السيرة يرتفع جدًا ويتألّق، لايكتب واقعة إلاّ ويبحث فيها بحثًا دقيقًا وينخلها نخلاً، ولايتقاصر في البحث عن المصادر وتحقيق الواقعة بدقة؛ لذا يُوجَد الإكثارُ من الإحالة إلى المصادر القديمة في كتابته، فقد عثر على ذخائر نادرة منقطعة عند مساس الحاجة مالم يعثر عليها الغيرُ، وتقاصرت هممُ عامَّة أهل العلم دون الوصول إليها.
وكتاب "سيرة ابن إسحاق" الذي يُعْتَبر من أوثق المصادر الثابتة وأهمها وأقدمها وأغناها في السيرة النبوية، وكانت الإحالات والمقتطفات تُوجد في المؤلَّفات إلا أن الكتاب نفسَه كان منقرضًا؛ لكنه قد عثر عليه بجده واجتهاده المتواصل، وقام بنشره وطبعه بعد تحقيقه والتعليق عليه. وهكذا يسّر لأهل العلم الاستفادة من كتاب "أنساب الأشراف" للمؤرخ العالمي المعروف العلامة البلاذري بمساعيه الجادة وعمله الدؤوب، وكتاب "المحبر" لابن حبيب البغدادي الذي كان نادرًا مخَفيًّا عن أعين الناس، قد قام بطباعته وساعدَ أهلَ العلم في الانتفاع به بإخراجه إلى حيز الظهور. ولاشك أن مثلَ هذه الخدمات العلمية والمآثر الثقافية أبرزُ دليل وأزكى شهادة على حسن مذاقه في التحقيق، وأجلُّ برهان على مستواه الرفيع في مجال التأليف والتحرير.
والدكتور محمد حميد الله باعتباره الكاتبَ التحرير في "السيرة النبوية" يتمتع بميزة يمتاز بها عن الآخرين حيث أنه لم يكتف عند تدوين وقائع السيرة بالمواد الموجودة في الكتب والمراجع والمصادر، وإنما بحث فيه عمليًا، وتمتّع بالمعاينة والمشاهدة الشخصية عندما مسّت إليها الحاجة.
وعند تأليف كتاب "ساحة القتال في العهد النبوي" لم يتمكن من معرفة الوجوه والأسباب التي دفعت إلى إقامة القتال بمناسبة غزوة أُحد عقب عمران المدينة، ولم يجد نكتةً تُوحِيه سرَّ ذلك، فترك تأليف الكتاب وتوقف عن إتمامه. ولما تشرّف بالحج بعد عشرين سنة وحظي بسعادة زيارة المدينة المنورة وعاين الأماكنَ ومَرَافقها استعدّ لإنهاء تأليفه؛ ولكنه لم يقم بإكماله إلا بعد ما ارتفع الظلام وانجلت الغيام وزال التوتر والارتباك، وظل خائضًا في التحقيق والبحث ردحًا من الزمن حتى انكشف السر واطمئن القلب، ولا شك أن هذا المستوى الرفيع للبحث والتحقيق لا يوجد لدى معظم الكُتّاب في السيرة النبوية.
والدكتور طبيعته التحقيقية هذه إنما هي فطرته التي فطره الله عليها، فينظر إلى مساري الحياة ومجرياتها بمنظاره العلمي والتحقيقي فلا يتكل على مجرد الشهادة التاريخية وإنما يتناول حقائق العلوم الطبيعية أيضًا، ولايصرف النظر عن الاكتشافات العلمية.
أسلوب الواقعي والعلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(101/494)
وهكذا يبدو في كتاباته أنه يتحاشى عن الإسهاب بإيراد العبارات الفارغة، وطرح المزاعم والمظنونات البعيدة، وبالمبالغة بلاجدوى، وإنما يساير مع الواقعية والجديدة، فيذكر كل جانب من جوانب السيرة دون زيادة أو تقصير، ولايهتم بما إذا رآى القارئ غير المتعمق أسلوبَه هذا غيرَ جميل؛ لأنه يرى وجوب التأكيد على هذه الجوانب من السيرة بطريق يطمئن به القلب ويعترف به العقل ويقع في الخاطر؛ لأن حياته صلى الله عليه وسلم أسوة يجب تقليدها واتباعها للبشرية جمعاء، فنرى أنه حينما يذكر المهاجرين، يذكر أولاً كيفية حل قضاياهم المعيشية ومشاكلهم الاقتصادية عقب وصولهم إلى المدينة ويقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى على هذه المشكلة مؤقتًا بالموأخاة بين المهاجرين والأنصار ثم يأتي بالتفاصيل ويشير إلى أن معيشة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كيف تم تدبيرها وانتظامها، ويحاول بسرد التفاصيل لإثبات كيفية حل قضيته المعيشية منذ قدومه إلى المدينة حتى غزوة بدر الكبرى، ولاشك أن معظم الكُتّاب في السيرة النبوية لم يدرسوا هذا الجانب دراسة متأنية جدية وواقعية ولعلهم صرفوا النظر وأعرضوا عنها خشية أن يجعلوا هذه القضية موضوع بحث ونقاش.
أسلوبه في الرد على المستشرقين
وهكذا من أسلوب كتابته في السيرة، أنّه إذا يمرُّ بواقعة من وقائع السيرة جعلها الأغيار هدفًا للانتقاد بدافع المعاداة مع الإسلام ورسوله، يرد عليهم بكامل الشكيمة والشحامة والوقار العلمي بالاستناد إلى الإدلة والبراهين، وإلى الاكتشافات الجديدة. وعلى سبيل المثال أنه قام بالرد على المستشرقين في قولهم بعدم تغطية النبي صلى الله عليه وسلم الوجهَ عند نزول الوحي كعامة الكهنة، ردًا مُقنِّعًا شافيًا، وهكذا أثيرت الشبهات والتساؤلات منهم حول تدوين الحديث، فرد عليهم الردود الوافية وأثبت صحةَ الأحاديث ومعيار تفحصها.
هذا: وقد اجتهد في العثور على "صحيفة همام بن منبه" حتى توصل إليها، وقام بطبعها ونشرها، وهكذا أثبت أن الأحاديث لم يتم تدوينها في القرون المتأخرة بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما بدأ عمله في عهده صلى الله عليه وسلم. وقد تجاوزت مؤلَّفاته من (150) مائة وخمسين مؤلفًا ونجد أسلوبه الإبداعي الفريد في جميع هذه المؤلَّفات.
http://www.darululoom-deoband.com/arabic/magazine/tmp/1218075800fix5sub2file.htm
من مؤلفاته:
العنوان: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة
- المؤلف: محمد حميد الله
- الناشر: دار النفائس
- الطبعة: الخامسة - 1405هـ / 1985م
http://www.ouraqsa.com/uploads/references/Wathaeq.pdf
أنساب الأشراف، للبلاذري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115007
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:43 ص]ـ
قال الشيخ عبدالفتاح أبو غدة في مقدمة تحقيق (الموقظة) للإمام الذهبي رحمهما الله:
((وكنت رجوت من الصديق المفضال العلامة الدكتور محمد حميدالله المقيم في باريس حفظه الله ورعاه
أن يتكرم فيصورها لي [أي المخطوطة] فوجد أمر التصوير يتأخر طويلاً، فتفضل بنسخها لي بقلمه وخطه، ثم قابلها بالأصل
وأثبت ما على حواشي الأصل من تعليقات ... )) ص:12
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:55 ص]ـ
سُبحان الله
النية مطية الآخرة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:47 ص]ـ
تذكرت هذا الموضوع بعد أن قرأت كتاب: استفدتُ من هؤلاء المؤلفين , للشيخ عبدالوهاب الدهلوي رحمه الله.
خاصة قوله: [أنا لم أكتب ما كتبت إلا من أجل الله عز وجل، فلا تفسدوا علي ديني!].!!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:51 ص]ـ
لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ... ليس الصحيح إذا مشى كالأعرج
الله المستعان
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:04 ص]ـ
كذلك فيما قاله الشخ صالح المغامسي في شرح سيرة الحافظ المقدسي عن الشيخ الالباني انه لما قيل له هدية الملك فيصل وجائزته ......... \قال بل انتم بهديتكم تفرحون(101/495)
قبل وداع السيرفر القديم ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 04 - 06, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أهل الحديث الكرام.
باختصار شديد، وقبل وداع السيرفر القديم أحببت أن أطمئن على بعض إخواننا ممن استفدت منهم شخصيا وأحببتهم وإن لم أعرف أشخاصهم ... فهل من حبيب يعرفهم ينقل لنا خبرا يطمئن عنهم فقط ... فإن زاد إرسال السلام فحسن يفعل.
الحبيب ابن وهب.
الحبيب أبو عبد الله النجدي.
الحبيب المقرئ.
الحبيب الأبا الشنقيطي.
وغيرهم ممن لم أذكرهم فالله يعلمهم ... وسيجزيهم عنا - إن شاء سبحانه - خير الجزاء ... فقد كان النفع بهم عظيما.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أكرمكم الله / (شيخنا) أبا عبد الله، واعذرني؛ فلا أستطيع إلا أن أقول هكذا!
هذا هو دأب الأفاضل! سؤالهم عن إخوانهم ممن نحسبهم من أهل الفضل، وأنا أيضًا مثلك أريد أن أطمئنَّ على إخوة لنا ومشايخ قد استفدنا منهم كثيرًا - ولا زلنا -، فجزاهم الله خيرًا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 04 - 06, 08:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل الفهم الصحيح حفظه الله هذه الأسماء التي ذكرتها للمشايخ الفضلاء الذين لهم فضل كبير على ملتقى أهل الحديث مثل الشيخ ابن وهب حفظه الله والشيخ الفقيه أبو عبدالله النجدي سدده الله والشيخ المتففن المقرئ وغيرهم كثير
فنسأل الله أن يحفظهم ويبارك فيهم ويجزيهم عنا خيرا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 04 - 06, 09:30 م]ـ
آمين ... وإنما يعرف الفضل ... ذووه.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا عمر ... فمثلك المحب ... المتفقد لإخوانه ... وهذا من الوفاء ... وهو خلق جميل.
ولكن ... غرضي هو الإطمئنان عليهم، و وصول السلام إليهم، خاصة ابن وهب والمقرئ والأبا الشنقيطي ... أما الفاضل أبو عبد الله النجدي فأظن ثلة من إخواننا يعرفون الطريق إليه ... وسيصله السلام ولا بدّ إن شاء الله.(101/496)
أخي أبا فهر مخزون الرسائل عندك تجاوز ما يسمح باستقبال المزيد؟
ـ[السنافي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخي الفاضل أبا فهر السلفي .. مخزون الرسائل الخاصة عندك تجاوز ما يسمح باستقبال المزيد؟ لأنه ممتلئ.
فالرجاء تفريغه بما يسمح لي مراسلتك ..
أخوك أبو فهد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 04 - 06, 04:07 م]ـ
كله الآن تمام ........(101/497)
التعريف بالملتقى؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 04 - 06, 06:11 م]ـ
هل هناك خطة لوضع سيرة ذاتية للملتقى ... يجد الزائر الكريم بعض المعلومات المهمة عن الملتقى المبارك ... مثل:
* تاريخ الافتتاح.
* أبرز الشخصيات المشاركة في الملتقى من الأوساط العلمية.
* أهم المراحل التي مر بها الملتقى.
* الرؤية المستقبلية.
* الأسباب التي دعت لفتح الملتقى المبارك.
****أي معلومات مفيدة تجعل طالب الزائ على تصور عام عن هذا المنتدى و أهله****
فاذا لاقت هذه الفكرة استحساناً ... فلعله يفتح الباب لاقتراح أهم ما يمثل هذا التعريف أو السيرة الذاتية.
أو تكتب الادارة الكريمة في هذا ما يناسب المقام.
بارك الله في الجميع و وفقهم الى كل خير
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[24 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64958
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[24 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=51943#post51943
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=187201#post187201
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56624&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC+%C7%E1%CD%CF%ED%CB
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9529&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC+%C7%E1%CD%CF%ED%CB
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=49600&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC+%C7%E1%CD%CF%ED%CB
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27682&highlight=%C7%E1%E3%E1%CA%DE%EC
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4337&highlight=%C7%E1%E3%E1%CA%DE%EC
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55579
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15696&highlight=%C7%E1%E3%E1%CA%DE%EC
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 04 - 06, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...(101/498)
ما بال أقوام؟؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد
ما بال أقوام من الإخوة والأخوات:
>> يقولون أختي العزيزة أو عزيزتي \ أخي العزيز أو عزيزي عند الحديث مع الجنس الآخر.
>> يكتبون * ابتسامة* عند مخاطبة الجنس الآخر.
>> يقولون "أضحكتني" أو "أضحكني كلامك" عند مخاطبة الجنس الآخر
ألا يكفي أن يقول الأخ "أختي الفاضلة أو اختي الكريمة" وكذلك الأخت عند مخاطبة الآخر؟
وهل كتابة *ابتسامة* في الحكم يختلف عن الإبتسامة في وجه الآخر في الحقيقة؟
وكذلك الضحك؟
الخطأ ليس في الضحك نفسه ولكن في ذكر ذلك للجنس الآخر.
هذه بعض الأمور التي تنبهت لها.
أرجو الإنتباه لها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:16 م]ـ
مع حسن ظننا بإعضاء الملتقى جميعا. لكن الحق هو الحق.
فلا نستطيع إلا ان نقول ان هذا الكلام حق. ولا يجب الاسترسال في هذا الامر ففيه طريق خفي جداً من طرق الشيطان .. حفظنا الله جميعاً من الفتن ..
وجزاك الله خيرا على التنبيه ..
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:40 م]ـ
آمين وإياكم
هذا واجبنا جميعا وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وتذكير بعضنا البعض، فالإنسان يغفل.
قال تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} (55) سورة الذاريات
وأنا لست معصوما من الخطأ فإن اخطأت فصوبوني ووجهوني.
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 04 - 06, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيراً , فقد نبهتَ إلى أمر خطير ,
أرجو منك إذا رأيت عضواً معيناً يكثر من هذا الأسلوب أن تُراسل المشرفين الأفاضل و تنبههم إلى هذا فسيقومون باتخاذ اللازم إن شاء الله
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[25 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أوافقكم إخواني على ما تفضلتم به
فقد يكون هذا مدخل من مداخل الشيطان ـ مع أنه إحتمال بعيد جداً جداً جداً ـ لأسباب عديدة أهمها أن الإخوة بهذا الملتقى الطيب ـ ولا أزكيهم على الله تعالى ـ ممن يخشون الله تعالى ويتقونه، وكيف لا! وهم رواد ملتقى أهل الحديث.
ولكن يجب ان نلتمس العذر لمن يلتبس عليه الأمر كما حدث مع البعض
فقد ظن بعضهم الأخ الفاضل نضال دويكات أختاً! وهو نضال (أبو العباس).
وظن بعضهم الأخت أفنان، أخاً!
فمثل هذا قد يُعذر.
حفظنا الله وإياكم من الشيطان وشَرَكِه.(101/499)
تم تمديد معرض الكتاب الى يوم الجمعة 30\ 3\1427
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[25 - 04 - 06, 12:17 ص]ـ
تم تمديد معرض الكتاب في الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية الى يوم الجمعة 30\ 3\1427
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 04 - 06, 12:39 ص]ـ
الاخوة فى دار عالم الفوائد يا حبذا لو تدلونا على موزع لمنشوراتكم فى القاهرة (مصر)
لانها عزيزة(101/500)
22/ 04/06 حتى 23/ 05/ 06 إذن يكون شهرًا ويوم!!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 04 - 06, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الملتقى وأهله ....
ولكن وجدتُ الإعلان مكتوبًا هكذا (22/ 04/06 حتى 23/ 05/06)، فأحببتُ الاستفسار، هل هو كما مُدَوَّن في التاريخ؛ إذن يكون شهرًا ويومٍ، وليس يومين!!
فما الخبر؟ فقد انتظرنا كثيرًا، ومرَّ ما يقرب من يومين، والله أعلم.
وقد اشتقنا، وكأني فقدت عزيزًا عليَّ، مرَّت عليَّ هذه الساعات وكأنَّها أيام. فالله المستعان.
فهل هذا التاريخ صحيح، أم ماذا؟(102/1)
تنبيه حول الخلل الفني الذي حصل للملتقى
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[09 - 08 - 06, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحمد الله تعالى على عودة ملتقانا الحبيب بعد أن حصل له خلل فني في سيرفر الشركة المستضيفة مما أدى إلى فقدان مشاركات الثلاثة أشهر السابقة فإنا لله وإنا إليه راجعون
وبناء على ذلك فجميع التعديلات والإضافات والتسجيل للأعضاء الجدد خلال الأشهر الثلاثة السابقة قد فقدت.
نسأل الله لنا ولكم التوفيق.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[09 - 08 - 06, 11:56 م]ـ
نسأل الله أن يعوضنا فيها خيرا
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
قدر الله وما شاء فعل
ونحمد الله على كل حال
ونحمد الله أن سلم لنا الملتقى
سؤالان:
لماذا المشاركة غير متاحة في باقي الأقسام؟
وأين منتدى وسائل التحصيل ومنتدى الدراسات الفقهية؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله على كل حال.
قدّر الله وما شاء فعل.
هل أضحى متوجبًا على أصحاب المواقع أن يحفظوا، من تلقاء أنفسهم، نسخة أسبوعية - على الأقل - من قاعدة البيانات؟
مشكلات المستضيفين ليست هينة.
أعانكم الله.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:45 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ... الحمد لله رب العالمين ... الحمد لله على كل حال ... الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه على عودة حبيبنا (ملتقى أهل الحديث) ...
وإنا لله وإنا إليه راجعون؛ اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا منها.
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يعوضنا خيرًا، ويخلف لنا خيرًا مما ضاع منّا.
ولا تعلمون مدى سعادتنا وفرحتنا بعودة (الملتقى) إلينا سالمًا؛ فالحمد لله رب العالمين.
وجزى الله القائمين على الملتقى خيرًا، ووفقهم الله تعالى لكل خير.
وأقترح ـ مجرد اقتراح ـ لو يتعاون الإخوة الكرام مع شيوخنا المشرفين في استعادة أكبر قدر يمكن استعادته مما ضاع في الأشهر الثلاثة الأخيرة من الموضوعات؛ بأن يكتب كل أخ عناوين المشاركات التي احتفظ بها عنده على جهازه، ثم نتعاون في تحميلها على الملتقى مرة أخرى؛ وبهذا قد نحصِّل الكثير. والله المستعان.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:06 ص]ـ
الحمد لله على كل حال
ـ[ابن القرشي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:13 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
الحمد لله على كل حال ونشكر الاخوه القائمين على هذا الملتقى المبارك
وأسأل الله ان يغفر لهم ويغفر لمن دلني على هذا الملتقى المبارك
فقد تعلمنا من هذا الملتقى الكثير بفضل من الله ونعمه وتعرفنا على اخوه
نسأل الله ان يجعلهم من أهل العلم الربانيين ويرزقهم العلم النافع والعمل الصالح
ويصلح نياتنا ونياتهم ونياتكم اجمعين
والحمد لله رب العالمين
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:26 ص]ـ
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
والحمد لله على كل حال
وانا مع الاخ الحبيب محمد بن يوسف جزاه الله خيرا في اقتراحه
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:31 ص]ـ
الحمد لله على العوده ونسال الله ان يعوضنا عما فات خيرا وقدر الله وما شاء فعل وانا مع الاخ الحبيب محمد بن يوسف ولكن ارجو من اهل المعرفه توضيح طريق ارسال ما كنا حفظناه فى حاسباتنا الى المنتديات مره اخرى لعلنا نرجع ما ضاع ان شاء الله
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:48 ص]ـ
وا مقالاتاااااااااااااااااااااااااااااه محذوفتاه وا بريداااااااااااااااااااااااه محذوفاه
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:51 ص]ـ
اي والله يا أخي محمود شوكت
ووووووووووابريد ااااااااه
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها، لا أدري أبكائي بكاء فرح بعودة منتدانا الحبيب أم بكاء حزن على المفقودات
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
والحمد لله على كل حال
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الحمد لله على السلامة، ونسأله أن يحفظنا في ما يستقبل من الأيام.
و نسأل الله أن يعين المشايخ على البحث عن حل لمثل هذه المشاكل؛ لأنه لا يؤمن من حدوثها في أي لحظة.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:46 ص]ـ
أرشيف ثلاثة أشهر ليس بالأمر السهل إستعادته إن صح أنه ضاع، إنه عمل شاق ومضن ساهم في بنائه كثير من الأعضاء، أرجو أن يأخذ الأخوة الأعضاء درسا فيما حدث وأن يقوموا بحفظ كل المشاركات القيمة والمخطوطات في أرشيفهم الخاص لتحميله من جديد عند حدوث أي طارئ من هذا النوع، كما على الأخوة المشرفين أن يقوموا بحفظ أرشيف الملتقى في نهاية كل أسبوع. والحمد لله على كل حال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/2)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:43 ص]ـ
الحمد لله على العوده ونسال الله ان يعوضنا عما فات خيرا وقدر الله وما شاء فعل وانا مع الاخ الحبيب محمد بن يوسف ولكن ارجو من اهل المعرفه توضيح طريق ارسال ما كنا حفظناه فى حاسباتنا الى المنتديات مره اخرى لعلنا نرجع ما ضاع ان شاء الله
في المتصفح من: ملف ( File ) --> العمل دون اتصال ( Work Offline ) اضغطه حتى يكون أمامه علامة الصحيح.
ثم اذهب إلى أيقونة المحفوظات ( History ) http://members.cox.net/deleyd/history.jpg تجدها في شريط المتصفح فوقُ.
ينفتح لك في جانب الصفحة مستطيل، فيه الأيام والأسابيع الماضية، ابحث عن ملتقى أهل الحديث ( ahlalhdeeth ) ثم تجد الصفحات التي زرتها في الأيام والأسابيع الماضية، وهذه الإجراء لا يتطلب اتصالك بالإنترنت.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:47 ص]ـ
المقترح جيد، ولكن ما المقصود به وكيف ينفذ؟ اي هل نستنسخ الصفحات المحفوظة في الحاسوب ونرسلها؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات
انا لله وانا اليه راجعون
بخصوص المشاركات نعم ضاعت ولكن يمكن استعادة الكتابات دون ملفات اللتحميل
مثلا الاشرطة والكتب
مثلا:
لو تذكر اسم موضوعك ضعه في
google
وعندما تضعه هنا يطلع لك الموضوع
لو لمست الموضوع يقول لك غير موجود
ولكن ماذ تفعل تضغط
علي
cached
وتستطيع ان تحصل علي مواضيعك القديمة
فمثلا موضوع استاذ عامر بهجت وضعته في جوجل
التقاسيم الفقهية في زاد المستقنع (بمنطوقه ومفهومه
ثم عندما اعطاني محرك النتائج
ضعطت علي
chached
وخرج لي
http://72.14.203.104/search?q=cache:KWO-
السؤال
yF8IPMJ:www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Fp%3D477410+%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8% B1%D9%8A%D8%B9+%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D8%A 9+%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9+(%D8%B2%D8%A7%D8% AF+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%86%D8%B 9)&hl=en&gl=ca&ct=clnk&cd=1
ولكن لا اظن يوجد جميع المشاركات الاشهر
ولكن باستطاعتكم ان تسترجعوا المشاركات والمواضيع
عن هذه طريقة دون الكتب وملفات التحميل والاشرطة
لان الجوجل تحتفظ بجميع المواقع نسخة مرئية منه لعدة اسابيع ...
دون ملفات التحميل ...
بارك الله فيكم
ولا تسوني من دعائكم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:05 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على كلّ حال، اللّهمّ لك الحمد، حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه. اللّهمّ احفظ ملتقانا هذا وانفعنا به.
نحمد الله تعالى على عودة ملتقانا الحبيب بعد أن حصل له خلل فني في سيرفر الشركة المستضيفة مما أدى إلى فقدان مشاركات الثلاثة أشهر السابقة فإنا لله وإنا إليه راجعون
وبناء على ذلك فجميع التعديلات والإضافات والتسجيل للأعضاء الجدد خلال الأشهر الثلاثة السابقة قد فقدت.
كنتُ أظنّ أنّ الشّركات المستضيفة تقوم بنسخ المحتويات احتياطًا كلّ أسبوع على الأقلّ، فهل فعلوا ذلك؟ فإن هم فعلوا ذلك فالأمر سيكون هيّنا إن شاء الله .. وإن كانت الأخرى فالله المستعان على استرجاع ما فُقِد.
أقترحُ على المشرفين أن يُنْشَأَ موضوعٌ خاصٌّ تُجْمَعُ فيه طُرق استرجاع (بعض) المواضيع الّتي فُقدت، وجزاكم الله خيرًا.
وفّقنا الله وإيّاكم.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:15 ص]ـ
تنبيه:
الإخوة الأفاضل حفظهم الله
كان الملتقى يحتفظ بنسخة يومية للمشاركات في قسم آخر من السيرفر غير القسم الذي عليه المنتدى، والخلل الذي حصل (ونحن نشك أن يكون مقصودا) حُذف بسببه المنتدى كاملا والقسم الآخر الذي نحتفظ فيه بالنسخة الاحتياطية.
نعلم أن الأمر محزن، وهي مصيبة حلت، لكنا نحمد الله على كل حال، فإن كان الأمر خطأ فنيا كما يزعمون فالحمد لله، وإن كان ذلك بسبب يدٍ آثمةٍ تريد الإساءة للملتقى، فنقول قد بقي ما يسوؤك والحمد لله.
أما المشاركات وغيرها فإنا لا نستطيع أن نفعل شيئا لاستعادة ما ذهب، ونحث الإخوة الكرام على الاحتساب والصبر لإعادة المواضيع التي فقدت.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:29 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
كم من موضوع مفيد ورسالة مهمة ضاعت
لكن لا بأس نسأل الله تعالى أن لا يحدث هذا مرة أخرى
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:34 ص]ـ
الحمد لله على العودة , ونسأل الله أت يخلف عليكم وعلينا فيما فُقد, وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:41 ص]ـ
... كان الملتقى يحتفظ بنسخة يومية للمشاركات في قسم آخر من السيرفر غير القسم الذي عليه المنتدى، والخلل الذي حصل (ونحن نشك أن يكون مقصودا) حُذف بسببه المنتدى كاملا والقسم الآخر الذي نحتفظ فيه بالنسخة الاحتياطية ...
والله إني حزنت كثيرا مثلكم يا إخوان ... ولكن ما اثلج صدري وأذهب حزني هو اني تفكرت.
إذا كانت مشاركات ثلاثة اشهر قد فقدت .. فالحمد لله فعقول واقلام آلاف الاعضاء ما زالت موجودة ولله الحمد فالعلم محفوظ بفضل الله في تلك العقول التي هي افضل من مليون سيرفر. وإستعادته سهل وما اسهله.
فمن كتب تلك المواضيع والمشاركات؟ ... اليسوا اعضاء الملتقى جميعا؟.
إذا فإستعادة ما فقد بل وافضل منه شيء يسير جدا بإذن الله.
وإن كان الامر مقصودا وقدروا على حذف ما سلف فماذا سيفعلون بعقول واقلام الاعضاء.؟؟ هيهاتَ هيهات.
يا إخوان إن الامر إن شاء الله يسير وسيعود الأمر كما كان وأفضل إن شاء الله تعالى.
فإلى الأمام والكل يطرح ما يتذكره من مواضيع عند بدء العمل بالموقع إن شاء الله. وفي خلال الشهر الواحد سيكون كأن شيء لم يكن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/3)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:21 ص]ـ
أثلجتَ صدري أخي أبا تميم - بارك الله فيك -، ولله درّ ابن حزم حين قال: (سير أعلام النبلاء 18/ 205، نقلاً عن هذه المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=32431&postcount=22))
فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي ... وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
دعوني من إحراق رق وكاغد ... وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
وإلا فعودوا في المكاتب بدأة ... فكم دون ما تبغون لله من ستر
كذاك النصارى يحرقون إذا علت ... أكفهم القرآن في مدن الثغر
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
الحمد لله على السلامة، ونسأل الله أن يعوضنا خيراً مما فقد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:34 ص]ـ
أرشيف ثلاثة أشهر ليس بالأمر السهل إستعادته إن صح أنه ضاع، إنه عمل شاق ومضن ساهم في بنائه كثير من الأعضاء، أرجو أن يأخذ الأخوة الأعضاء درسا فيما حدث وأن يقوموا بحفظ كل المشاركات القيمة والمخطوطات في أرشيفهم الخاص لتحميله من جديد عند حدوث أي طارئ من هذا النوع، كما على الأخوة المشرفين أن يقوموا بحفظ أرشيف الملتقى في نهاية كل أسبوع. والحمد لله على كل حال.
نأمل ذلك.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
الحمد لله على السلامة، ونسأل الله أن يعوضنا خيراً مما فقد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
آمين.
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:21 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
يرجى من الاخوة الذين قاموا بتحميل كتب مفيدة أو ما شابه اعادة تحميلها على الملتقى ... فوراً فهذا أسهل شيء الآن وبخاصة اضافات الشاملة والكتب الأخرى ...
أما الموضوعات فعندى اقتراح وهو وجود أرشيف للملتقى وضعه أحد الأعضاء ونسخة منه للشاملة فإن كان تاريخه حديث فسيعوض كثيرا من الموضوعات المحذوفة ...
اللهم آجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منها ...
ـ[الفوازي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:45 ص]ـ
الحمد لله على العودة , ونسأل الله أن يخلف عليكم وعلينا فيما فُقد, وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 09:57 ص]ـ
الغريب أن هناك موضوعات و مشاركات لم أشارك فيها نسبت إلي؟؟!!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:09 ص]ـ
والغريب أن موضوع (فوائد، وخواطر) على وصلة تجد عدد صفحاته 22 صفحة
وعلى وصلة أخرى تجد الصفحات 14 صفحة فقط!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:17 ص]ـ
يعني ما يحدث هو أنني عندما أدخل المنتدى وأنا غير مسجل الدخول أجد الموضوع 22 صفحة، وإذا سجلت الدخول أجده 14 فقط!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:22 ص]ـ
وأذكر الأخوة بأن الرسائل الخاصة حذف منها إيضاً.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:25 ص]ـ
كان إذا حل بالناس بلاء قال عطاء السلمي - التابعي الجليل -: كل هذا بسببي يصيبكم، لو مات عطاء؟ لاستراح الناس!.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:45 ص]ـ
وطالما نحن نشك بشركة الاستضافة الحالية، فيمكننا الاستعانة بشركة أخرى كبيرة بأن نطلب منها أن تذهب للشركة الحالية وترى الأمر بنفسها، وترى هل هناك حل أو أمل، وما هو السبب الحقيقي للمشكلة، وعلينا بالتحويل لشركة أخرى، ولتكن الشركة التي سنطلب منها المساعدة، وليكن هذا الأمر في أقرب وقت.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا و أخلف لنا خيراً منها
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:02 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا و أخلف لنا خيراً منها
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:22 م]ـ
أذكركم إخوانى_بارك الله فيكم_ بوضع كتب pdf والتى تزيد عما فى المكتبة الوقفية ,وكذا المخطوطات التى وضعت فى الأشهر الماضية
نسأل الله أن يعوضنا عمّا فقد خيراً
والله المستعان.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:44 م]ـ
الحمد لله على كل حال.
منتدى اللغة العربية لا يظهر لي في لائحة المنتديات، مع أنه موجود فعلا ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:08 م]ـ
الحمد لله على كل حال.
والله المستعان.
شيخنا الفقيه / عبدالرحمن الفقيه
لازلت مسددا.
أسأل الله أن يعينكم، وأن يوفقكم، وأعلم علم اليقين أنه قد أصابكم من الهم كفاء ما أصابنا وأكثر.
لكن ...... لا نقول إلا ما يرضي الله تعالى.
ليتكم شيخنا تتطلعون على ما حفظه أخونا المبارك / طويلب علم صغير، فأنا متفائل بأن ما تم فقده سنجده عنده بإذن الله.
وننتظر مشاركة أخونا / طويلب علم صغير بفارغ الصبر.
كما أقترح أن نتعاون في تذكير بعضنا البعض في الموضوعات المفقودة، حتى يعيد طرحها صاحبُها.
والحمد لله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/4)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:14 م]ـ
يعني ما يحدث هو أنني عندما أدخل المنتدى وأنا غير مسجل الدخول أجد الموضوع 22 صفحة، وإذا سجلت الدخول أجده 14 فقط!
هذا بسبب تغيير الخيارات
فغير المشترك تظهر له 25 مشاركة في الصفحة الواحدة
وأما أنت فقد تكون عدلت الخيارات فجعلتها 40 مشاركة في الصفحة الواحدة
فالذي نقص هو عدد الصفحات لا عدد المشاركات
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:13 م]ـ
إذا كانت الشركة فعلت ذلك متعمدة فيجب أن نتركها حتى لا يتكرر ذلك الأمر أو يحدث ما هو أفظع!
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:56 م]ـ
السلام عليكم
هذا برنامج قد يساعد من أراد البحث عن موضوع في جوجل
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=cCbqsnDDC
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:35 م]ـ
في المتصفح من: ملف ( File ) --> العمل دون اتصال ( Work Offline ) اضغطه حتى يكون أمامه علامة الصحيح.
ثم اذهب إلى أيقونة المحفوظات ( History ) http://members.cox.net/deleyd/history.jpg تجدها في شريط المتصفح فوقُ.
ينفتح لك في جانب الصفحة مستطيل، فيه الأيام والأسابيع الماضية، ابحث عن ملتقى أهل الحديث ( ahlalhdeeth ) ثم تجد الصفحات التي زرتها في الأيام والأسابيع الماضية، وهذه الإجراء لا يتطلب اتصالك بالإنترنت.
هذا والله أعلم لا يصلح لأن الرابط الذي تريد فتحه دون اتصال غير موجود أصلا، فتأتيك رسالة أن الرابط لا يعمل، وقد جربت هذا قبل أن أرى هده المشاركة.
والحل والله أعلم أن يتذكر كل أخ ما كتب ويعيد كتابته مرة أخرى.
والأهم أن يكلف من يقوم على نسح يومي لمحتويات الملتقى (إن كان في المستطاع) والبحث عن شركة مستضيفة أفضل، بل والبحث عن سبب الخلل.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:46 م]ـ
هذا والله أعلم لا يصلح لأن الرابط الذي تريد فتحه دون اتصال غير موجود أصلا، فتأتيك رسالة أن الرابط لا يعمل، وقد جربت هذا قبل أن أرى هده المشاركة.
هذا يعتمد على الحجم الذي تعطيه لمجلد Temporary Internet Files
فبسبب أن معظم الأخوة حجم المجلد لديهم صغير، فلن نجد بعض المشاركات، ويمكن إعطاء حجم أكبر للمجلد لكي نتفادى المشكلة مستقبلاً، ولعل أحد الأخوة يشرح لكم كيف نزيد حجم المجلد إلى أقصى حد بسبب ضيق الوقت لدي.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:47 م]ـ
وأقول للأخوة أن كل ما تتصفحه يكون بمجلد Temporary Internet Files
فما حذف من هذا المجلد يمكن استعاداته ببرامج استعادة المحذوف
ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله و إنا إليه راجعون
ما حدث أمر أليم و لكن نسأل الله الصبر و المعونة
و اتمنى من القائمين على الملتقى , ان يضعوا الباك أب (النسخة الاحتياطية) على سيرفر اخر من شركة اخرى غير الشركة التي تقوم بإستضافة الملتقى , لضمان بقاء نسخة احتياطية لا تتأثر بما يحدث لسيرفر الملتقى
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:52 م]ـ
تتمة: ولكن بشرط أن لا تكون ال c لديك ممتلئة، لأن الملف الذي يحذف في الحقيقة يكون موجود ويمكن استعادته ما لم يكتب على مكانه ملف جديد تقوم بوضعه عندك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:55 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله و إنا إليه راجعون
ما حدث أمر أليم و لكن نسأل الله الصبر و المعونة
و اتمنى من القائمين على الملتقى , ان يضعوا الباك أب (النسخة الاحتياطية) على سيرفر اخر من شركة اخرى غير الشركة التي تقوم بإستضافة الملتقى , لضمان بقاء نسخة احتياطية لا تتأثر بما يحدث لسيرفر الملتقى
بارك الله فيك
وأظن هذه أنسب طريقة لحفظ محتوى المنتدى مستقبلا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:05 م]ـ
الحمد لله على كل حال.
منتدى اللغة العربية لا يظهر لي في لائحة المنتديات، مع أنه موجود فعلا ..
بارك الله فيك
وكذلك منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث
وهو موجود وهذا رابطه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=19
لكنه ليس ظاهرا مع المنتديات الأخرى
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
آمين
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:15 م]ـ
أحسن الله عزاء الجميع,,,,
1 - لما لا يحتفظ كل إنسان منا بمسودة لكل موضوع يكتبه ..
2 - ألا توافقونني أن الملتقى متأخر من الناحية التقنية؟؟ , فخاصية التبيلغ الإلكتروني غير موجودة, و كذلك لا توجد فيه خاصية rrs, وأخيرا عدم حفظ نسخة احتياطية من الملتقى؟؟؟!!
لماذا لا يسند الأمر إلى متخصصين؟؟
أو تتولى الأمور التقنية شركة خاصة؟؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:59 ص]ـ
الحمد لله وفق لطريقة يمكن بها إنقاذ بعض المشاركات التي فقدت نتيجة الخلل، انظر الرابط التالي:
((بشرى)) نستطيع بعون الله إنقاذ بعض المشاركات التي فقدت نتيجة الخلل الذي أصاب الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78774
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/5)
ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:18 م]ـ
الأخ المشرف:
بإستثناء موضوعكم هذا فلا يظهر خانة الرد على الموضوع فهل هناك خلل؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
الحمد لله على السلامة، ونسأل الله أن يعوضنا خيراً مما فقد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:27 م]ـ
الأخ المشرف:
بإستثناء موضوعكم هذا فلا يظهر خانة الرد على الموضوع فهل هناك خلل؟
بارك الله فيكم
اين خانه الرد على الموضوع
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:44 م]ـ
السلام عليكم .. إخواني الكرام لا بد من وقفات مع هذه الفاجعة:
1) محاولة معرفة الأسباب الحقيقية لما حدث والسعي للقضاء عليها.
2) بما أن هذه الشبكة ليست أهلا للثقة إلى هذا الحد لا بد من التعامل معها على قدرها.
3) أن يحرص الأعضاء على الأرشفة لكل مهم.
4) ولا بد من البحث عن كفيفية بقاء ما قبل الأشهر الثلاثة وذهاب ما بعد ذلك.
5) وهل من الممكن استعادة أوسمة الأعضاء الذين فقدوا أوسمتهم بسبب الجائحة فالعبد الفقير مثلا كانت مشاركاته فوق 90 ثم صارت أقل من النصف!!؟
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
قدر الله وما شاء فعل
ونحمد الله على كل حال.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم .. السؤال الملح: كيف بقيت الباقية؟؟ أي ما قبل الأشهر الثلاثة؟؟(102/6)
حمدا لله على السلامة
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:52 ص]ـ
كم للملتقى من مكانة في نفوسنا
والحمد لله على العودة المباركة إن شاء الله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:37 ص]ـ
فرحت بعودة الملتقى وتألمت كثيرا لضياع الجهود السابقة، عسى أن تكون هذه تجربة نافعة باتخاذ الاحتياطات لئلا نفقدالمشاركات السابقة مجدداً.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:43 ص]ـ
أكرر ما ذكرتم شيخ ابا ذر
فرحت بعودة الملتقى وتألمت كثيرا لضياع الجهود السابقة، عسى أن تكون هذه تجربة نافعة باتخاذ الاحتياطات لئلا نفقدالمشاركات السابقة مجدداً.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:01 م]ـ
فرحت بعودة الملتقى وتألمت كثيرا لضياع الجهود السابقة، عسى أن تكون هذه تجربة نافعة باتخاذ الاحتياطات لئلا نفقدالمشاركات السابقة مجدداً.
أجل ... أجل.
ـ[تابع السلف]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:50 م]ـ
الحمد لله
كنت تائها كمن فقد أباه
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:56 م]ـ
فرحت بعودة الملتقى وتألمت كثيرا لضياع الجهود السابقة، عسى أن تكون هذه تجربة نافعة باتخاذ الاحتياطات لئلا نفقدالمشاركات السابقة مجدداً.
.....(102/7)
بشارة بعد عودة الملتقى (أخونا أبو محمد المسيطير رزقه الله بغلام سماه محمد)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:01 ص]ـ
قبل نحو خمس أو أربع ايام رُزق أخونا العزيز المسيطير
بغلام سماه محمد،
وحال تعطل الملتقى عن التبشير في وقته،
فبورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:05 ص]ـ
ما شاء الله
مبارك أبا محمد
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:11 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:18 ص]ـ
بغلام سماه محمد،
.
أخي عبدَ الله: مَن محمد هذا؟:)
مبارك لك المولود يا أبا محمد (حقيقةً).
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:50 ص]ـ
محمد ولده ما قريت الموضوع الله يهديك:)
بس هالمرة على قولة اخواننا المصريين بحأ وحئيء
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:09 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:18 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:18 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم
آمين:)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:28 ص]ـ
ماشاء الله، وأخيراً جاء محمد.
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ووالله لصاحبك من أشد الناس فرحاً، فالله أسأل أن يبارك لك في عمرك، وفي أهلك وولدك، وأن يقيكم الشرور ومصارع السوء.
محبكم / أبومحمد.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:27 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم اجعله عالما ربانيا مباركا أينما كان وأقر به عين والديه واحفظ ووالديه وأهله من كل سوء
مبارك يا شيخنا الحبيب.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:36 ص]ـ
بشرك الله بالخير
جعله الله من مواليد الخير والبركة وجعله قرة عين لوالديه.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:54 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم اجعله عالما ربانيا مباركا أينما كان وأقر به عين والديه واحفظ ووالديه وأهله من كل سوء
مبارك يا شيخنا الحبيب.
آمين.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:18 م]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:33 م]ـ
محمد ولده ما قريت الموضوع الله يهديك:)
بس هالمرة على قولة اخواننا المصريين بحأ وحئيء
يقصد أخونا خالد الشبل_بارك الله فيه_
فى سؤاله عن قولك سماه محمد
أنّ محمداً هذا هو الذى سمى المولود؛لأنّه الفاعل فى قولك, فمن محمد هذا؟
والصواب
سماه محمداً
والله أعلم.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:34 م]ـ
بشرك الله بالخير
جعله الله من مواليد الخير والبركة وجعله قرة عين لوالديه.
آمين
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:45 م]ـ
جعله الله من مواليد الخير والبركة وجعله قرة عين لوالديه
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:49 م]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله ...
أخانا الحبيب المفضال (أبا محمد) ـ حفظه الله ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُدَّه، ورُزقت برَّه.
ونسأل الله أن يجعله مباركًا عليك وعلى أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأن يجعَلَهُ قرَّة عينٍ لوالديه، وينبتَهُ نباتًا حسنًا، وينفعَ به الإسلامَ والمسلمين، آمين.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:56 م]ـ
الشيخ الحبيب الودود / أبو محمد المسيطير.
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغَ أشُدَّه.
أسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا، وأن يجعله مباركًا أينما كان، وأن يجعله قُرَّة عين لوالديه، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:03 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
أخانا أبا محمد حَفِظَكَ اللهُ وأهلَك وبارك فيكم، وبارك لك في الموهوبِ، وشكرتَ الواهبَ، وبلغَ أشُدَّهُ، ورُزقتَ برَّهُ.
أسألُ اللهَ أن يجعَلَهُ قرَّةَ عينٍ لوالديه ومن الصّالحين، وأن يُنبتَهُ نباتًا حسنًا وينفعَ به الإسلام والمسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/8)
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:17 م]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله ...
أخانا الحبيب المفضال (أبا محمد) ـ حفظه الله ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُدَّه، ورُزقت برَّه.
ونسأل الله أن يجعله مباركًا عليك وعلى أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأن يجعَلَهُ قرَّة عينٍ لوالديه، وينبتَهُ نباتًا حسنًا، وينفعَ به الإسلامَ والمسلمين، آمين.
آمين.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:19 م]ـ
اللهم اجعله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:52 م]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:12 م]ـ
بارك اللهُ لك في الموهوبِ، وشكرتَ الواهب، وبلغَ أشُدَّهُ، ورُزقتَ برَّهُ ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:42 م]ـ
بورك في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
وأنبته الله نباتا حسنا وجعله من الصالحين
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:09 م]ـ
المشايخ الأفاضل /
الإخوة الأكارم /
الأحبة الأماجد /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
أشكركم شكرا جزيلا على تفضلكم بالدعاء لأخيكم وابنه.
أسأل الله أن يستجيب دعائكم، وأن لا يحرمكم أجر إدخال السرور على أخيكم.
والحق أن لكل منكم إجابة مستقلة في مشاركة مفردة.
والعذر عند أهل الفضل مأمولُ.
--
الأخ الحبيب / عبدالله المحمد
جزاك الله خير الجزاء على مبارتك، وما ذلك على أهل الفضل بغريب.
أسأل الله أن يوفقك لكل خير، وأن يحفظك من كل مكروه وشر.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:04 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره وجعله قرة عين لوالديه ومن مواليد الخير والسعادة.
ننتظر العقيقة بفارغ الصبر.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:05 ص]ـ
يقصد أخونا خالد الشبل_بارك الله فيه_
فى سؤاله عن قولك سماه محمد
أنّ محمداً هذا هو الذى سمى المولود؛لأنّه الفاعل فى قولك, فمن محمد هذا؟
والصواب
سماه محمداً
والله أعلم.
جزاك الله خيرا على التنبيه وإن كنت حقيقة عدلت عن تعديله كسلا وفي وقت التحرير! لظني
ان اي واحد سوف يمشيها لكن للأسف طحت فيك:) أمزح معك
والأخ الشبل ظننته يقصد أن أبارك لأبي محمد بابنه محمد! فمن محمد السابق أم اللاحق
وأيهما محمد ..
فلذا قال في نهاية كلامه: يا أبا محمد (حقيقةً).
ويبقى الترجيح عنده والمعنى في بطنه:) فلعله يتحفنا إلى أي جملتينا هي المقصود عنده
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:21 ص]ـ
حكى ابنُ قتيبة أن أعرابيًا سمع مؤذنًا يقول: أشهدُ أنّ محمدًا رسولَ الله، بنصب (رسول)، فقال: وَيْحَك يفعل ماذا؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 08 - 06, 07:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبد الله المحمد
أخي أبا محمد المسيطير، بارك الله لكما فيما رزقكما، أسأل الله أن ينبته نباتا حسنا وأن ينفع به أمَّة محمد صلى الله عليه وسلَّم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:41 م]ـ
جعله الله من الذرية الصالحة وأقر عيني والديه به
إن شئت أن تكون العقيقة في الأردن فأنا مستعد: أرخص لك وأحسن لي:)
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبد الله المحمد
أخي أبا محمد المسيطير، بارك الله لكما فيما رزقكما، أسأل الله أن ينبته نباتا حسنا وأن ينفع به أمَّة محمد صلى الله عليه وسلَّم
آمين .. آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:27 م]ـ
المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء.
ولن أنْسها لكم.
شيخنا الكريم / المقرئ
جزاك الله خير الجزاء.
وصيتك وصلت ..... وصلك الله بحفظه ..... ولا أزال أدعو لك ..... وأسأل الله أن يستجيب.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 08 - 06, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الكرام الأماجد.
مبارك عليكم وعلى أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - المولود الجديد ... والذي أسأل الله العلي الكريم أن يجعله مسلما صالحا ... وأن يجعله قرة عين لوالديه ... وأن ينبته نباتًا حسنًا ... وأن يرزقه الوقت الطيب ... ويتربى في عز والديه في صحة وعافية وهناء.
من الذرية الصالحة إن شاء الله يا شيخ مسيطير ... ومن حفظة الكتاب العزيز والسنة المشرفة ... والعاملين بهما.
ولعل في فرحنا بخبر ولادته عوضًا وتسلية عما فقدنا من مواضيع والده وغيره.
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - 08 - 06, 03:21 ص]ـ
وصيتك وصلت ..... وصلك الله بحفظه ..... ولا أزال أدعو لك ..... وأسأل الله أن يستجيب.
الحمد لله ... وجزاك الله خيرا فلا غرابة في وفائك فأنت بالمحل الذي تعلم
المقرئ
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:07 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره وجعله قرة عين لوالديه ومن مواليد الخير والسعادة.
ننتظر العقيقة بفارغ الصبر.
جزاك الله خير الجزاء.
أما العقيقة فقد انتهينا منها في وقتها ولله الحمد.
وأبشر - شيخنا الكريم - بما يسرك .......... وأهم شيء تحضر:).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/9)
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:09 ص]ـ
جعله الله من الذرية الصالحة وأقر عيني والديه به
إن شئت أن تكون العقيقة في الأردن فأنا مستعد: أرخص لك وأحسن لي:)
الشيخ المبارك / إحسان
جزاك الله خير الجزاء، وأسأل الله أن يستجيب دعاءك.
أما الأردن فقد أخذت عهدا على نفسي أن لا أخرج جوازا ......... ولا أزال على العهد.
لكن إذا جئتم إلى السعودية ........ فأحضرها معك ....... والحساب عليّ:).
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الكرام الأماجد.
مبارك عليكم وعلى أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - المولود الجديد ... والذي أسأل الله العلي الكريم أن يجعله مسلما صالحا ... وأن يجعله قرة عين لوالديه ... وأن ينبته نباتًا حسنًا ... وأن يرزقه الوقت الطيب ... ويتربى في عز والديه في صحة وعافية وهناء.
من الذرية الصالحة إن شاء الله يا مسيطير ... ومن حفظة الكتاب العزيز والسنة المشرفة ... والعاملين بهما.
ولعل في فرحنا بخبر ولادته عوضًا وتسلية عما فقدنا من مواضيع والده وغيره.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بالشيخ المبارك.
والله إن لكم في القلب مكانا لا يعلمه إلا الله.
وما فرحي بعودة الملتقى كفرحي برؤية اسمكم الكريم.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير.
وعندي بشارة أخرى لكم، سأجعلها في مشاركة مستقلة بإذن الله.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 05:42 م]ـ
مبارك أخينا المسيطير
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[12 - 08 - 06, 11:33 م]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره وجعله قرة عين لوالديه ومن مواليد الخير والسعادة.
.
جعله الله قرة عين لوالديه.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[13 - 08 - 06, 12:10 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره وجعله قرة عين لوالديه ومن مواليد الخير والسعادة.
وأعزه الله بالإسلام و أعز الإسلام به.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 08 - 06, 01:37 ص]ـ
أخي أبا محمد المسيطير، بارك الله لكما فيما رزقكما، أسأل الله أن ينبته نباتا حسنا، وأن ينفع به أمَّة محمد صلى الله عليه وسلَّم.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 04:30 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
الأحبة الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء.
أسأل الله أن يستجيب دعائكم، وأن يجعل ما قلتموه في موازين حسناتكم يوم القيامة.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:32 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
نحمد الله على ما من به على الشيخ المسيطير، ونسأله سبحانه أن يجعل الولد مباركا عليه وعلى أمّة محمد.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 06:06 م]ـ
نحمد الله على ما من به على الشيخ المسيطير.
ونسأله سبحانه أن يجعل الولد مباركاً عليه وعلى أمّة محمد. آمين.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:25 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:33 م]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:21 ص]ـ
بورك لك يا أبا محمد في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:50 ص]ـ
بورك في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره
وأنبته الله نباتا حسنا وجعله من الصالحين وأقر الله عينك به ومتعك به
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم.
وتمنيت والله أن أراك هذا الصيف, ولكن لعل الله ييسر لي رؤيتك مع محمد, (إبتسامه).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:01 م]ـ
أخي أبا محمد المسيطير 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، بارك الله لكما فيما رزقكما، أسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا، وأن ينفع به أمَّة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:29 م]ـ
المشايخ الفضلاء /
الأزهري السلفي
هيثم حمدان
أبامحمد الموحد
صخر
الجود
محب أحمد بن حنبل (جزاك الله خيرا، والقادم أكثر بإذن الله)
أشرف بن محمد (سرني والله مرورك، فلكم في القلب مكانا، فأرجو أن تعود لما كنتَ).
جزاكم الله خير الجزاء.
أسأل الله أن يستجيب دعائكم، وأن يجعل ما قلتموه في موازين حسناتكم يوم القيامة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:40 م]ـ
بارك الله في الموهب لك وشكرت الواهب ورزقت بره
اسئل الله ان يجعله من ائمة المهتدين الذين يهدون الناس الي الطريق
وان يحفظه في الدنيا والاخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/10)
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:41 ص]ـ
الأخ الكريم / أبا حمزة
أشكرك شكرا جزيلا.
وأسأل الله أن يستجيب دعواتك.
لا حرمك الله أجرها.(102/11)
السلام عليكم
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:23 ص]ـ
احبتي الكرام
احب ان اهنئكم علي عودة هذاالملتقي المبارك وعودة الحياة اليه من جديد
واشكر كل من ساهم وسهر من اجل رجوعه وعودته.
اخواني هذا الملتقي انما يزدهر بمشاركاتكم وتفاعلكم مع الاخوة المشرفين الذين نسأل الله لهم التوفيق والسداد.
هذا الملتقي يربط الاخوة في خارج الديار بأصولهم الاسلامية ويتواصلون مع المسلمين في شتي بقاع المعمورة.
كم هي فرحتي عندما فتحت الموقع وعيني لا تكاد تصدق ممكن تقول يأس لا ليس هو انما تعلرف انتظار العزيز والحبيب صعب فالحمد لله.
اعذروني اخواني ربما العبارات لا تناسب مقامكم ولكن هذا الموجود في جعبتنا الخاوية.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مزني]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله كلا بالملتقى أهل الحديث(102/12)
عودة الملتقى -والعود أحمد
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:36 ص]ـ
الحمد لله على كل حال
وجزى الله القائمين عليه كل خير
ونتمنى التواصل من جديد
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:39 ص]ـ
ان شاء الله اخى الديزورى فما اصعب فراق الاحبه
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:47 ص]ـ
حياكم الله أخي سعد
وجزاكم الله خيرا
فقد كنت أول من يواصل
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لقد فرحنا جميعًا بعودة هذا الملتقى الحبيب، لقد قطع فينا جدًّا.
وكم يسعد المرء بين إخوانه وأحبابه.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:31 ص]ـ
لا يشعر الإنسان بقيمة ما في يديه حتى يفدقه، وهذا ما شعرت به في الأيام السابقة، ولم أعرف ماذا أفعل ولا سيما في ظل ظروفنا بانقطاع الكهرباء المتكرر والطويل وتوقفات الانرتنت، فسألت الأخ الديرزوري عبر الماسنجر كحل أخير، ولكن الحمد لله وصلت الى الملتقى بعد اليأس عن طريق الكوكل هذه اللحظة.
ـ[الفوازي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:51 ص]ـ
والله لقد فرحنا جميعًا بعودة هذا الملتقى الحبيب، لقد قطع فينا جدًّا.(102/13)
أبحث عن مخطوط طريق الهجرتين
ـ[الجبرتي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:53 ص]ـ
اريد من الإخوة الكرام ان يدلوني عن مخطوطة كتاب طريق الهجرتين للأهمية فمن يدلني بارك الله فيكم.
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:34 م]ـ
للرفع لعلك أحد الإخوة يجيب الأخ، فنستفيد(102/14)
الشيخ ابن سعدي وكلامه في الغناء
ـ[الجبرتي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:00 ص]ـ
هل للشيخ عبد الرحمن السعدي كلام في جواز سماع الغناء إذا لم يلهي عن الصلاة. كما نقل احد الكتاب في جريدة عكاظ يوم امس الأربعاء
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:43 م]ـ
قال الله تعالى في سورة لقمان: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "
قال السعدي رحمه الله: فدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو وباطل، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب، ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا - تفسير السعدي (6/ 150)
وقال السعدي رحمه الله:
" وكذلك يدخل فيه حضور مجالس المعاصي والفسوق , التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه , وتقتحم حدوده التي حدها لعباده. ومنتهى هذا النهي عن القعود معهم (حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) أي: غير الكفر بآيات الله والاستهزاء بها. (إِنَّكُمْ إِذًا) أي: إن قعدتم معهم في الحال المذكور (مَثَلُهُمْ) لأنكم رضيتم بكفرهم واستهزائهم , والراضي بالمعصية كالفاعل لها.
والحاصل أن من حضر مجلسا يعصى الله به , فإنه يتعين عليه الإنكار عليهم مع القدرة , أو القيام مع عدمها " انتهى.
"تفسير السعدي" (ص 217).(102/15)
لماذا لا استطيع ادراج موضوع فى اى من المنتديات باستثناء الإستراحه؟؟
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:54 ص]ـ
هل هو خلل فنى؟
ام لمخالفتى شروط الإشتراك؟
واذا كانت الثانية فهلا ابلغتمونى قبل المنع؟!!
والله المستعان
ـ[بن طاهر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:15 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
أظنّ أنّ سبب ذلك هو الخلل الّذي حدث قريبًا، وسوف تعود الأمور إلى حالها المعتاد إن شاء الله.
أحسن الله إليكم.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:56 م]ـ
و انا ايضا اعاني من نفس المشكلة؟؟؟؟؟(102/16)
لماذا لا يسمح لي بكتابة موضوع جديد؟
ـ[محمد الأحمدي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا مشترك في هذا الملتقى المبارك منذ ما يقارب السنة و أكثر، و لكن بعد الخلل الفني الذي طرأ على الملتقى أصبحت لا يُسمح لي بكتابة موضوع جديد؛
لماذا؟
أرجو حل هذا الإشكال من الأخوة الأفاضل المشرفين على المنتدى، و جزى الله الجميع عني خير الجزاء.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:07 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
راجع - أخي الكريم - ما كتبتُ في الموضوع: لماذا لا استطيع ادراج موضوع فى اى من المنتديات باستثناء الإستراحه؟؟ وما كتبه أخي الفاضل رمضان أبو مالك ردًّا على: لماذا لا أستطيع المشاركة الا هنا؟.
بارك الله فيكم.(102/17)
لماذا لا يسمح لي بكتابة موضوع جديد؟
ـ[محمد الأحمدي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا مشترك في هذا الملتقى المبارك منذ ما يقارب السنة و أكثر، و لكن بعد الخلل الفني الذي طرأ على الملتقى أصبحت لا يُسمح لي بكتابة موضوع جديد إلا في هذا المنتدى؛
لماذا؟
أرجو حل هذا الإشكال من الأخوة الأفاضل المشرفين على المنتدى، و جزى الله الجميع عني خير الجزاء.(102/18)
لماذا لا أستطيع المشاركة الا هنا؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا مشترك في هذا الملتقى المبارك، و لكن بعد الخلل الفني الذي طرأ على الملتقى أصبحت لا يُسمح لي بكتابة موضوع جديد إلا في هذا المنتدى؛
لماذا؟
أرجو حل هذا الإشكال من الأخوة الأفاضل المشرفين على المنتدى، و جزى الله الجميع عني خير الجزاء.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 01:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم! الخلل الفني الذي حدث كان سببًا في أننا لا نستطيع الكتابة في أي منتدى آخر غير الاستراحة.
وكلنا كذلك، لست وحدك.
فإن أردت كتابة أي شيء فضعه في الاستراحة.
والله أعلم.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 02:55 م]ـ
لماذا لا أستطيع المشاركة الا هنا؟.
أعان الله إخواننا القائمين على الملتقى. فوالله إنا نشعر بمعانتهم. وقلوبنا معهم لإننا ما أجتمعنا إلا على الخير.
و اعتقد إن الأمر سيعود بإذن الله كما كان بعد 48 ساعة ولكن ...... بتوقيت أهل الحديث.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:18 م]ـ
كلنا هكذا. . .
والمصيبة إذا عمت خفت!! (ابتسامة)
ـ[محمد الأحمدي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:22 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
سبحان الله! هل قلوبنا متشابهة و جاء هذا الأمر محض الصدفة يا أخي أبا سلمى، أم استعنت قليلا بمشاركتي؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=452410
لو كان هذا صدفة فسبحان الله فعلا!!
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:15 م]ـ
سبحان الله بالنص تقريبا ً!!
ـ[نوار]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:49 م]ـ
ملتقى أهل الحديث > المنتديات الخاصة > استراحة الملتقى
حقيقة حزب الله-واجب الوقت
السلام عليكم يا نوار.
آخر زيارة لك كانت في: 18/ 07/06 الساعة 08:11 08:11:41 PM
الرسائل الخاصة: غير مقروء 0, الإجمالي 0.
لوحة التحكم الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم مشاركات جديدة بحث وصلات سريعة تسجيل الخروج
البحث في المنتديات
بحث متقدم
وصلات سريعة
مشاركات اليوم
جعل جميع المنتديات مقروءة
فتح قائمة الأصدقاء
لوحة تحكم المستخدم
تحرير التوقيع
تحرير الملف الشخصي
تحرير الخيارات
متعدد
الرسائل الخاصة
مواضيع مشترك بها
ملفي الشخصي
الذهاب إلى الصفحة ...
الصفحة 1 من 2 1 2 >
عرض أول مشاركة غير مقروءة أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
#1 19/ 07/06, 05:47 05:47:48 PM
شهاب ثاقب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 01/ 09/04
المشاركات: 41
حقيقة حزب الله-واجب الوقت
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله
الظروف التى نمر بها الآن قدمت حزب الله الشيعى الصفوى لعوام أهل السنة على أنه محرر الأمة و طليعة الفاتحين، صورة مبهرة براقة جعلت السذج ينصبون حسن نصر الله خليفة للمؤمنين!
و نرى كل يوم مقالات الثناء و المديح "لحزب اللات"هذا تزيل جميع الحواجز العقائدية بين السنة و الشيعة، فنحن فى فتنة لا يعلم إلا الله مداها.
أدعوكم جميعا لفتح ملف ثرى يكشف أسس و أهداف هذا الحزب، حتى لا ينخدع به عوام أهل السنة، ثم نقوم بنشره عبر الشبكة بإذن الله تعالى ..
و الله المستعان
__________________
لا إله إلا الله
شهاب ثاقب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى شهاب ثاقب
إيجاد جميع المشاركات للعضو شهاب ثاقب
إضافة شهاب ثاقب إلى قائمة الأصدقاء
#2 19/ 07/06, 05:58 05:58:18 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,227
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شهاب ثاقب
أدعوكم جميعا لفتح ملف ثرى يكشف أسس و أهداف هذا الحزب، حتى لا ينخدع به عوام أهل السنة، ثم نقوم بنشره عبر الشبكة بإذن الله تعالى ..
فتح ملف من هذا النوع في هذه الفترة سيكون ضربا من الحمق والتهوك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/19)
والأنسب - على هذه الطريقة - أن نفتح ملفا في فضائل ومزايا القوات الإسرائيلية الغازية، التي أوقف الله لها النصر في جميع معاركها وحروبها، ومحاولتها تطبيق "الشرعية الدولية"، و"إنقاذ لبنان" من المبتدعة الإرهابيين ... ( ... )
__________________
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
إيجاد جميع المشاركات للعضو حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#3 19/ 07/06, 06:19 06:19:05 PM
أبو عبدالرحمن الطائي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 26/ 12/05
المشاركات: 129
--------------------------------------------------------------------------------
معركة حزب الله مع اليهود، ما هي إلا أكذوبة غاشمة تحاول التربص والإيقاع بالعوام من الناس، ودعوى أن كشف عوار هذا الحزب الباطني الشعوبي الرافضي ليس في محله؛ فهذا والله ثمرة من ثمرات تلبيس الرافضة على الناس دينهم ودنياهم، والله المستعان.
اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرج المؤمنين من بينهم سالمين غانمين.
__________________
أبو عبدالرحمن الطائي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالرحمن الطائي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبدالرحمن الطائي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبدالرحمن الطائي
إضافة أبو عبدالرحمن الطائي إلى قائمة الأصدقاء
#4 20/ 07/06, 11:09 11:09:34 AM
شهاب ثاقب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 01/ 09/04
المشاركات: 41
--------------------------------------------------------------------------------
رأيتم يا إخوانى؟، رد الأخ حمزة الكتانى من أدلة شدة هذه الفتنة، و من علامات إختلاط الأوراق التى نجح الشيعة فيها ببراعة.
الموضوع حيوى و مهم، و انظروا الرابط التالى ....
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54790
و أسأل الأخ حمزة: ترى هل أساء الشيخ محمد إسماعيل حفظه الله إختيار التوقيت؟؟؟
__________________
لا إله إلا الله
شهاب ثاقب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى شهاب ثاقب
إيجاد جميع المشاركات للعضو شهاب ثاقب
إضافة شهاب ثاقب إلى قائمة الأصدقاء
#5 20/ 07/06, 12:32 12:32:59 PM
أبو عبدالرحمن المقدسي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 09/ 10/04
المشاركات: 168
--------------------------------------------------------------------------------
الأخ الفاضل شهاب ثاقب حياك الله وبياك , هذا الموضوع مهم جدا ولي عودة باذن الله للتعليق عليه
__________________
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
وراع صاحب كسرى أن رأى عُمرا بين الرعية عطلا وهو راعيها
وعهده بملوك الفرس أن لها سورا من الجند والأحراس يحميها
أبو عبدالرحمن المقدسي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالرحمن المقدسي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبدالرحمن المقدسي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبدالرحمن المقدسي
إضافة أبو عبدالرحمن المقدسي إلى قائمة الأصدقاء
#6 20/ 07/06, 06:14 06:14:39 PM
عبد الواحد الدمني
عضو جديد تاريخ الانضمام: 27/ 10/05
المشاركات: 53
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي في الله هدا ليس وقت التفرقة وكما تقول القاعدة عدو عدوي صديقي
عدونا الاول اسرائيل
وحزب الله شئنا او ابينا فهو عدو لاسرائيل, وبدلا من اثارة الفوارق العقائدية بيننا و بينهم تلبية لرغبة العدو الصهيوني و الامركي معا, فلنضع ايدينا يدا في يد ولنعتصم بحبل الله جميعا.
وبالمناسبة معضم من اعرفهم في الشارع او كلهم الا قليلا يتسائلون ماذا قدم العرب وحكامهم واين دور الدعاة والعلماء في كل هدا. فللاسف يتمسك الحكام بالكراسي و يخشون غضب الصهاينة و الامريكان حتى على حساب دينهم وكانهم لم يقراوا سورة الممتحنة, و الخطباء في المساجد وكانهم في غير هدا العالم فما السبب اما الشعوب فهم وراء الشهوات حدث ولا حرج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/20)
يكاد الاحتلال الفلسطيني يبلغ القرن و مع هدا مادا قدم حكامنا غير التباطئ و التدلل للاعداء, ومادا فعل علمائنا غير السبات مع ان دورهم الاول ارشاد الناس وازهاق الباطل. فخلاصة القول مادا فعلنا غير الكلام بل حتى الكلام صرنا نخشى عواقبه , اين الاتحاد العربي الشعوب تموت و السعودية تعاتب حزب الله وحماس في حين يقوم الكفار كالالمان و غيرهم بعتاب الصهاينة؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبا و الله, في الامس العراق واليوم لبنان وغدا سوريا و الاردن فمن في اللائحة غيرهم؟؟؟؟؟؟
فبدلا من اتارة التفرقة فلنتوحد وليساهم كل منا حسب قدرته ولننشئ حملة تحسيسية بعيدة عن التفرقة العقائدية.
فلنتحد و لنقل لا كوحدة اسلامية ولو مرة واحدة في حياتنا وبعدها فليقتل بعضنا بعضا
استيقضوا يا عرب و يا مسلمين فما هدا وقت الكلام بل وقت الفعل ولا اكدبكم الامر مع علمي التام بالضياع العقائدي للشيعة فاني اشهد بكلمة الحق الشيعة قالوا لا للاعداء في لبنان وفي ايران فمادا فعلنا نحن غير تقبيل ايادي الكفار وقتال بعضنا البعض .....
اكتب هده الكلمات واكاد ابكي نعم ابكي فالحرقة بلغت بي ما بلغت
__________________
حمل كتب مهمة في علم القراءات
الاحاديث القدسية
عبد الواحد الدمني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى عبد الواحد الدمني
إيجاد جميع المشاركات للعضو عبد الواحد الدمني
إضافة عبد الواحد الدمني إلى قائمة الأصدقاء
#7 20/ 07/06, 06:38 06:38:30 PM
أبو إسحاق الرازي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 14/ 01/06
المشاركات: 332
--------------------------------------------------------------------------------
!!!!!!!!
__________________
هنا و هنا و هنا
و هنا
مقاطع مؤثرة للحبيب الذى نشم منه عطر أهل الحديث الشيخ الحوينى عامله الله بلطفه الخفى.
أبو إسحاق الرازي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو إسحاق الرازي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو إسحاق الرازي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو إسحاق الرازي
إضافة أبو إسحاق الرازي إلى قائمة الأصدقاء
#8 20/ 07/06, 06:50 06:50:21 PM
أبو إسحاق الرازي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 14/ 01/06
المشاركات: 332
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الواحد الدمني
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي في الله هدا ليس وقت التفرقة وكما تقول القاعدة عدو عدوي صديقي
عدونا الاول اسرائيل
وحزب الله شئنا او ابينا فهو عدو لاسرائيل, وبدلا من اثارة الفوارق العقائدية بيننا و بينهم تلبية لرغبة العدو الصهيوني و الامركي معا, فلنضع ايدينا يدا في يد ولنعتصم بحبل الله جميعا.
وبالمناسبة معضم من اعرفهم في الشارع او كلهم الا قليلا يتسائلون ماذا قدم العرب وحكامهم واين دور الدعاة والعلماء في كل هدا. فللاسف يتمسك الحكام بالكراسي و يخشون غضب الصهاينة و الامريكان حتى على حساب دينهم وكانهم لم يقراوا سورة الممتحنة, و الخطباء في المساجد وكانهم في غير هدا العالم فما السبب اما الشعوب فهم وراء الشهوات حدث ولا حرج.
يكاد الاحتلال الفلسطيني يبلغ القرن و مع هدا مادا قدم حكامنا غير التباطئ و التدلل للاعداء, ومادا فعل علمائنا غير السبات مع ان دورهم الاول ارشاد الناس وازهاق الباطل. فخلاصة القول مادا فعلنا غير الكلام بل حتى الكلام صرنا نخشى عواقبه , اين الاتحاد العربي الشعوب تموت و السعودية تعاتب حزب الله وحماس في حين يقوم الكفار كالالمان و غيرهم بعتاب الصهاينة؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبا و الله, في الامس العراق واليوم لبنان وغدا سوريا و الاردن فمن في اللائحة غيرهم؟؟؟؟؟؟
فبدلا من اتارة التفرقة فلنتوحد وليساهم كل منا حسب قدرته ولننشئ حملة تحسيسية بعيدة عن التفرقة العقائدية.
فلنتحد و لنقل لا كوحدة اسلامية ولو مرة واحدة في حياتنا وبعدها فليقتل بعضنا بعضا
استيقضوا يا عرب و يا مسلمين فما هدا وقت الكلام بل وقت الفعل ولا اكدبكم الامر مع علمي التام بالضياع العقائدي للشيعة فاني اشهد بكلمة الحق الشيعة قالوا لا للاعداء في لبنان وفي ايران فمادا فعلنا نحن غير تقبيل ايادي الكفار وقتال بعضنا البعض .....
اكتب هده الكلمات واكاد ابكي نعم ابكي فالحرقة بلغت بي ما بلغت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/21)
!!!!!!!!!!!!!
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم أجرنا فى مصيبتنا.
منذ متى أصلاً و نحن لم نفترق وكيف نتفق على تراب و نختلف على العقيدة.
و كأن حزب اللات تتحقق كل أمانيه.
فإن هذا الحزب الشيطانى لو تمكن منا غدا لكنا أول ضحايا.
فالله الله فى العقيدة والله الله فى الولاء للعقيدة.
غرض حزب اللات من هذا المعركة للشيخ محمد بن اسماعيل المُقَدم
فتوى العلامة ابن جبرين فى حزب اللات.
__________________
هنا و هنا و هنا
و هنا
مقاطع مؤثرة للحبيب الذى نشم منه عطر أهل الحديث الشيخ الحوينى عامله الله بلطفه الخفى.
أبو إسحاق الرازي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو إسحاق الرازي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو إسحاق الرازي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو إسحاق الرازي
إضافة أبو إسحاق الرازي إلى قائمة الأصدقاء
#9 20/ 07/06, 06:54 06:54:44 PM
عبد الواحد الدمني
عضو جديد تاريخ الانضمام: 27/ 10/05
المشاركات: 53
--------------------------------------------------------------------------------
اخي في الله
اما فساد العقيدة الرافضية فبين لا خلاف فيه
و المقصود من المشاركة يا اخي الفاضل, ان عدو عدوي صديقي فكما ترى فنحن نصادق الكفار ونقبل ايديهم مع اختلاف العقيدة و الدين معا وهم اعدائنا و نحن اعدائهم وهم يساعدون اعدائنا الصهاينة بل كلاهما صهاينة و مع دالك نقدم لهم الولاء
فاي الامرين اشد وامر انعاهد صديق عدونا ونعطيه خدنا لصفعه ولا نامن جانبهم, ام نعاهد عدو عدونا ولا نامن جانبهم.
في التحالف اخي لا علاقة للعقيدة وحسب علمي يجوز للمسلم ان يحالف غير المسلم. فان كنت مخطئا فلتتوجه جهودنا لتوضيح هده المسالة لنقض التحالفات مع الغرب اولا
اخي الكريم لا ادري كيف اشرح وجهة نضري و لكن اسالكم سؤالا واحدا في نضركم ما هي الخطة التي تقترحها لانقاد الامة؟؟؟؟؟
__________________
حمل كتب مهمة في علم القراءات
الاحاديث القدسية
عبد الواحد الدمني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى عبد الواحد الدمني
إيجاد جميع المشاركات للعضو عبد الواحد الدمني
إضافة عبد الواحد الدمني إلى قائمة الأصدقاء
#10 20/ 07/06, 11:50 11:50:50 PM
أبو عبدالرحمن الطائي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 26/ 12/05
المشاركات: 129
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
وكما تقول القاعدة عدو عدوي صديقي
ما أرى هذه القاعدة إلا من إرث الجاهلية التي تقول:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشدِ
فما أدري والله ماذا نفعل؟ هل نضع أيدينا بيد الروس الملاحدة في حربهم أمريكا الصليبية إن تقاتلا؟ أم مع من نقف حين نرى الحرب قد استعرت بين اليابان وكوريا الشمالية؟؟
بأي حكم نضع هذه القاعدة وننسى بها مجازر الرافضة التي سفكوا بها دماء المسلمين في العراق، وماذا فعل حزب "اللات" في العراق وفي جنوبه خاصةً، وفي البصرة على وجه الخصوص؟؟
ولكن سؤال يتبعه سؤال، أسأله ـ للتأريخ ـ: إلى كل من يأمل أن تأتينا العزة والرفعة من قبل هؤلاء:
ـ هل تعلمون أن الناصبي عند الرافضة شر من اليهودي والنصراني؟؟ وأهل السنة كلهم نواصب عندهم، بل الزيدي ناصبي عند الرافضة، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ هل قرأتم أو سمعتم مصطلح الجهاد يتردد في ثنايا الفكر الشيعي إلا وهو ينصبُّ على أهل السنة؟؟
ـ هل سألتم أنفسكم: لماذا تتعالى الصيحات هنا وهناك من قبل حاخامات الرفض والباطنية تجاه نصرة حزب الله ووجوب قتال اليهود والأمريكان في لبنان، وفي إيران إن ضربت من قبل أمريكا، ولم نرَ أو نسمع كلمة لواحد منهم في العراق؟ سوى البطش بأهل السنة؟؟
ـ إلى الأخ الذي قال (ولنعتصم بحبل الله جميعاً): هل اعتصم الرافضي يوماً بحبل الله حتى يجمعنا حبل واحد؟؟ الله أكبر.
ـ إلى من ينتظر أن يأتيه النصر من قبل الرافضة: تذكروا قول الله تعالى: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين). ورحم الله ابن عون الذي قال: لا تغزوا مع القدرية فإنهم لا ينصرون.
نصيحة لأخوتي الأحبة: تذكروا قول القائل: تكلم بعلم أو اسكت بحلم.
__________________
أبو عبدالرحمن الطائي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالرحمن الطائي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/22)
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبدالرحمن الطائي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبدالرحمن الطائي
إضافة أبو عبدالرحمن الطائي إلى قائمة الأصدقاء
#11 21/ 07/06, 12:02 12:02:41 AM
أبو إسحاق الرازي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 14/ 01/06
المشاركات: 332
--------------------------------------------------------------------------------
لعل الأخ هداه الله يجهل معتقد الروافض قاتلهم الله مع أنه قال "ولا اكدبكم الامر مع علمي التام بالضياع العقائدي للشيعة"
لكن لعله لا يعلم أن دين الروافض لا علاقة له بدين الإسلام فهذا دين وذاك آخر.
__________________
هنا و هنا و هنا
و هنا
مقاطع مؤثرة للحبيب الذى نشم منه عطر أهل الحديث الشيخ الحوينى عامله الله بلطفه الخفى.
أبو إسحاق الرازي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو إسحاق الرازي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو إسحاق الرازي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو إسحاق الرازي
إضافة أبو إسحاق الرازي إلى قائمة الأصدقاء
#12 21/ 07/06, 12:18 12:18:53 AM
أبو تراب البغدادي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 26/ 06/06
المشاركات: 40
--------------------------------------------------------------------------------
والله ياإخوة ..
نحن في العراق , غالب ما نلاقيه من الأذى والتقتيل والتشريد , إنما هو بدعم مباشر من حزب اللات , وبتخطيط مباشر من هذا الحزب الشيطاني ..........
حسبنا الله ونعم الوكيل
__________________
أبو تراب البغدادي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو تراب البغدادي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو تراب البغدادي
إضافة أبو تراب البغدادي إلى قائمة الأصدقاء
#13 21/ 07/06, 12:33 12:33:31 AM
مصطفي سعد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 16/ 09/05
محل السكن: egypt
المشاركات: 432
--------------------------------------------------------------------------------
شكرا لكم لتصحيحكم معلوماتى
__________________
كل احد ياخذ من قوله ويرد الا النبى صلى الله عليه وسلم
مصطفي سعد
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى مصطفي سعد
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى مصطفي سعد
إيجاد جميع المشاركات للعضو مصطفي سعد
إضافة مصطفي سعد إلى قائمة الأصدقاء
#14 21/ 07/06, 02:56 02:56:49 AM
علاء شعبان
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/ 05/04
محل السكن: مصر
المشاركات: 409
--------------------------------------------------------------------------------
ملف عن الحزب الرافضي
منتقى من أهم ما كتبَ على الشبكة التي كتبت في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة مجتنبًا فيها المقالات المداهنة من بعض الكتاب التي تملأ العديد من المواقع.
إذ الانتقاء هنا مبنيٌ على دراسة عقائد وأهداف الرافضة التوسعية في المنطقة لا النظر على الناحية السياسية القاصرة فهذا الملف يكون – إن شاء الله تعالى – محتوىٍ على أهم المقالات في هذا الجانب تسهيلاً على من أراد الاطلاع على أبعاد هذه الفتنة الحالكة بعيدًا عن التمييع.
ومن أهم المقالات التي أنصح الجميع بقراءتها:
قراءة في الأهداف الحقيقية، لقيام حزب الله بِخَطف الجنديَّيْن
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (3/ 378):
". . . و كذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره، تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم " اهـ.
علاء شعبان
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى علاء شعبان
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى علاء شعبان
إيجاد جميع المشاركات للعضو علاء شعبان
إضافة علاء شعبان إلى قائمة الأصدقاء
#15 21/ 07/06, 06:50 06:50:56 AM
شهاب ثاقب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 01/ 09/04
المشاركات: 41
--------------------------------------------------------------------------------
مجهود رائع لإخوانى جميعا جزاكم الله خيرا، و أرجو أن يحتذى الجميع حذو أخى علاء فى جمع كل ما يتعلق بحقيقة هذا الحزب، و ها قد رأينا فى قلب منتدانا من خدع به، فما بالكم بمن خارجه من المنتسبين لطلبة العلم الشرعى فضلا عن عوام أهل السنة؟؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/23)
كما ذكرت أنه واجب الوقت، فليحرص الجميع على أن يكون لهم نصيب فى رميتنا هذه لإصابة كبد الباطل، و كشف فتنة لم أر باطلا ملتبسا بحق كمثلها فى وقتنا هذا ...
و لأخى فى العراق، أعانكم الله على ما تلاقوه من الرافضة، و أنتم على الأقل تعرفون عدوكم، أما نحن فمنا من ينحى العقيدة جانبا ليحالفهم!
و الله المستعان ..
__________________
لا إله إلا الله
شهاب ثاقب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى شهاب ثاقب
إيجاد جميع المشاركات للعضو شهاب ثاقب
إضافة شهاب ثاقب إلى قائمة الأصدقاء
#16 21/ 07/06, 09:31 09:31:00 AM
حسام الحفناوي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/ 12/05
المشاركات: 141
إنما البكاء على خساسة الهمم
--------------------------------------------------------------------------------
لم يمنع جهاد المرتدين أبا بكر من إنفاذ بعث إسامة، ولا حال استإصال صلاح الدين للعبيدين الإسماعيلية دون جهاده للصليبين،ولا منع كسر السلطان سليم الأول للشاه إسماعيل الصفوي -مؤسس الدولة الصفوية التي كان لها أكبر الأثر في انتشار في بلاد الفرس - من جهاد النصارى لكن البكاء على خساسة الهمم، وهؤلاء قد دعوننا من قبل لترك تعلم العلم الشرعي لأننا نحتاج إلى دعاة لا إلى علماء وطلبة علم، فهل حال تعلم العلم بين الطلبة و الدعوة؟ لقد كان له -بحمد الله-أكبر الأثر في نجاحها، وانتشارها. وللموضوع بقية بإذن الله.
__________________
حسام الحفناوي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حسام الحفناوي
إيجاد جميع المشاركات للعضو حسام الحفناوي
إضافة حسام الحفناوي إلى قائمة الأصدقاء
#17 21/ 07/06, 04:24 04:24:14 PM
أبو عبدالرحمن المقدسي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 09/ 10/04
المشاركات: 168
--------------------------------------------------------------------------------
صبحي الطفيلي يفضح حزب الله:
صبحي الطفيلي هو الأمين العام السابق لحزب الله وقد أجرت معه قناة العربية لقاءا فضح فيه حزبه السابق وقال كلام خطير عن هذا الحزب الذي أصبح لعبة بيد الدولة الصفوية في ايران المجوسية
جيزال خوري: سماحة الشيخ أنا ما بدنا نتوسع كثير بعدين بنحكي عن فلسطين ولازم أعطي الكلمة للإعلان بدي منك بس شغلة، شو الحل لسلاح المقاومة؟ فيه سلاح مع حزب الله واليوم فيه طاولة حوار شو الحل؟
الشيخ صبحي الطفيلي: أنا أريد أن أقول المسألة لا نستطيع أن نتناولها من هذه الزاوية بالخصوص إذا أردنا الحل، أول شيء ما فيه حوار بلبنان ما فيه طاولة حوار، فيه الكل يخادع الكل، والكل يفكر بمصلحته الضيقة دون مصلحة البلد، وهذا الحوار لن يصل إلى نتيجة ولن يصل إلى نتيجة، الكل يحاول أن يقطع الوقت هذه واحدة، الأمر الثاني المقاومة كانت عنصر وحدة حينما كانت مقاومة، كان إذا ناديت يا حسين يفهم الناس أنك تنادي في وجه العدو الإسرائيلي، إذا أخرجت مظاهرة يفهم الناس أن هذه المظاهرة هذا الحشد الشعبي ضد العدو الإسرائيلي، اليوم وصلنا إلى مأساة في لبنان، حسين صار يقابله بالطرف الآخر يا عمر، والحشد هنا يقابله حشد آخر وكأن الحشود متضادة، نحن اليوم أمام أزمة حقيقية، أمام صراع دموي داخلي، وأنا مؤمن لن يقبل أحد أن تكون في لبنان طائفة مسلحة والآخرون عُزل هذا أمر مستحيل القبول به، ولن يصل إلى نتيجة نعم سيوصلنا إلى حرب أهلية، لهذا يحزنني جداً جداً جداً أن يتحول هذا السلاح الطاهر إلى سلاح شعار فتنة قادمة، وأعتقد أن السبب هو إيقاف المقاومة، وأعتقد أن السبب هو القبول بالتفاهم الذي فُرض على اللبنانيين وفرض على المقاومة، لهذا أنا لا أستطيع أن أفهم المسألة من خلال هذه الصيغة، حرس هذه ليست وظيفة يؤهل لها، يعني اليوم في أنه نحن نريد نحمي الجنوب نحن نريد أن نحمي الحدود، يعني وظيفة حزب الله وظيفة المقاومة اليوم حرس حدود، هذه الوظيفة جداً سيئة، أقبح وظيفة أشنع وظيفة يمكن أن يكلف بها شباب المقاومة، لا أقبل ولا بأي صيغة ولا تحت أي عذر أن تكون وظيفة شباب المقاومة حماية وحراسة، لأنه الحراسة يعني حراسة العدو قبل أن تكون حراسة الشعب.
منقول
من اراد اللقاء كاملا يجده على موقع قناة العربية
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/24)
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
وراع صاحب كسرى أن رأى عُمرا بين الرعية عطلا وهو راعيها
وعهده بملوك الفرس أن لها سورا من الجند والأحراس يحميها
أبو عبدالرحمن المقدسي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالرحمن المقدسي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبدالرحمن المقدسي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبدالرحمن المقدسي
إضافة أبو عبدالرحمن المقدسي إلى قائمة الأصدقاء
#18 21/ 07/06, 11:59 11:59:45 PM
ابوعلي النوحي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/ 06/04
المشاركات: 205
--------------------------------------------------------------------------------
سئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله اليوم الجمعة 25/ 6/1426هـ في الجلسة التي تكون في بيته بعد صلاة الجمعة
هل يجوز الدعاء لحزب الله في هذه الايام؟
أمسك الشيخ رأسه بيديه
و قال (لا اله الا الله. تدعون لحزب الله هذا الحزب الرافضي , هؤلاء رافضة لا يجوز لا يجوز)
و كنت حاضرا في المجلس
__________________
قال قتادة: إن الله يعطي على نية الآخرة ما شاء من أمر الدنيا ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا
ابوعلي النوحي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ابوعلي النوحي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ابوعلي النوحي
إيجاد جميع المشاركات للعضو ابوعلي النوحي
إضافة ابوعلي النوحي إلى قائمة الأصدقاء
#19 22/ 07/06, 12:50 12:50:12 AM
علاء شعبان
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/ 05/04
محل السكن: مصر
المشاركات: 409
--------------------------------------------------------------------------------
ردًا على من يدعي أنه ليس من المصلحة إثارة هذه القضايا الآن:
ليعلم أن المصلحة هي ما وافق الشرع، وليس ما وافق الهوى والمزاج، بل ليس من الخلق أو المروءة أن نصادق من يُشكك في كتاب الله، ويُنكر سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ويشتم أصحابه - رضي الله عنهم.
إن المصلحة أن نكشف صفحات سوداء من تاريخ هولاء القوم، وليت من يتكلم في هذا الأمر أن يُحسنه قبل أن يخوض فيه، فهو من باب العقيدة.
وعلى أية حال فإن هذه الكتابات أحسبها من باب الغضب لله عز وجل، والدفاع عن دينه من هؤلاء القوم.
وفي النهاية أسأل الله تعالى أن يهلك الظالمين بالظالمين، ويُخرجنا من بينهم سالمين غانمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (3/ 378):
". . . و كذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره، تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم " اهـ.
علاء شعبان
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى علاء شعبان
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى علاء شعبان
إيجاد جميع المشاركات للعضو علاء شعبان
إضافة علاء شعبان إلى قائمة الأصدقاء
#20 22/ 07/06, 01:21 01:21:09 AM
المستشار
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/ 03/05
المشاركات: 389
--------------------------------------------------------------------------------
لعبة حسن نصر وأولميرت جاءت للتغطية على صفقة مشتركة لم يفطن لها الكثيرون للأسف.
المصلحة الشيعية: في محاولة الاستيلاء على بغداد بأكملها وتحويلها إلى مدينة شيعة كاملة مثلما فعلوا في البصرة!!
في هذه الأثناء استولى الشيعة على سبعة مساجد سنة وتم تحويلها إلى حسينيات شيعة في الكرخ ببغداد (حسب أخبار مفكرة الإسلام).
المصلحة اليهودية: محاولة تقويض حماس وحملة شاملة على غزة والضفة لضرب أهلها.
بغرض إيقاف تلك الحملة التي سبق لسرايا القدس أن أعلنت عن عزمها القيام بها ضد إسرائيل ردا على اغتيال بعض أفرادها.
تمت الصفقة ووقف العالم كله يصفق لحسن نصر وتم تحويل المساجد السنية لحسينيات كما تم لأولميرت ما أراد في غزة.
المشكلة ليست في عوام المسلمين فقط كما يتصور البعض لكنها الآن في حماس وفلسطين التي يخشى أن يرتميا في أحضان (حسن نصر الله) يوما ما.
وما يقال من حرب (حسن نصر الله) لإسرائيل فهو من المستحيل أن يكون صحيحا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/25)
ولعلكم تذكرون (ألنبي) البريطاني!!! قائد الجيش العربي الذي كان يحارب اليهود!!! لإخراجهم من فلسطين!! التي جاءها اليهود بعد وعد بلفور البريطاني!!!
قليل من اليقظة أيها العقلاء رجاء قبل أن يأتيكم حسن نصر الله على رأس جيش يهودي نصراني مشترك لإخراجكم من دياركم جميعا.
__________________
المستشار
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المستشار
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المستشار
إيجاد جميع المشاركات للعضو المستشار
إضافة المستشار إلى قائمة الأصدقاء
#21 22/ 07/06, 02:14 02:14:11 AM
محمد بن صادق
عضو جديد تاريخ الانضمام: 21/ 07/05
المشاركات: 31
--------------------------------------------------------------------------------
حزب الله وحصان طرواده - فضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54790
__________________
محمد بن صادق
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى محمد بن صادق
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى محمد بن صادق
إيجاد جميع المشاركات للعضو محمد بن صادق
إضافة محمد بن صادق إلى قائمة الأصدقاء
#22 22/ 07/06, 05:39 05:39:48 AM
خالد الأنصاري
مشرف منتدى المخطوطات تاريخ الانضمام: 02/ 09/04
محل السكن: مملكة البحرين
المشاركات: 1,773
--------------------------------------------------------------------------------
جزى الله الأخ الفاضل شهاب ثاقب خيراً على غيرته.
وأما عن الأخ الفاضل الشيخ حمزة الكتاني فلست أوافقه على هذا الأسلوب، والذي عهدته منه هو التلطف في العبارة، عملاً بقوله تعالى: وقولوا للناس حسنى.
فإما أن نقول الحُسنى، أو نكف عن الإساءة.
وفي مثل هذه الضروف التي تعصف بالأمة، وتكالب الأعداء عليها، يجب أن نقف صفاً واحداً ضد الصهيونية، ودولة الرافضة (الصفوية)، والتي هي تصدر من مشكاة واحدة.
وأظن بأنه لايخفى على الشريف حمزة بأن ابن سبأ اليهودي؛ هو مؤسس مذهب الرافضة؟!
فإذا كان كذلك؛ كيف لنا أن نعتقد بأن هذه الحرب إنما شُنت على أفراخ اليهود؟
وستبدي لنا الأيام بأنها حرب إبادة على أهل السنة، وما هو إلا تغييب وتعتيم إعلامي لما يجري ويحصل الآن في أرض الرافدين.
وأقول للإخوة الذين خدعوا بهذا الحزب الشيطاني اليهودي، بأن يرجعوا إلى رشدهم، ويتقوا الله في أنفسهم، ويدعوا لإخوانهم من أهل السنة بالنصر على العدوين حزب الشيطان والصهاينة.
هذا ما أراه، وإن كنت لا أفقه في السياسة، قاتل الله ساس ويسوس ومشتقاتها.
وكتب / أبومحمد.
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي:
إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
خالد الأنصاري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى خالد الأنصاري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى خالد الأنصاري
إيجاد جميع المشاركات للعضو خالد الأنصاري
إضافة خالد الأنصاري إلى قائمة الأصدقاء
#23 22/ 07/06, 08:25 08:25:21 AM
شهاب ثاقب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 01/ 09/04
المشاركات: 41
--------------------------------------------------------------------------------
جزى الله الجميع خير الجزاء على مشاركاتهم الرائعة، و أود أن نكون أكثر فعالية برفع جميع الأبحاث التى تتعلق بهذا الحزب، و جميع الشبهات التى تثار حوله و الرد عليها، و سأقوم بجمعها إن شاء الله تعالى فى ملف واحد كبير يشفى صدور قوم مؤمنين ..
الله المستعان ...
__________________
لا إله إلا الله
شهاب ثاقب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى شهاب ثاقب
إيجاد جميع المشاركات للعضو شهاب ثاقب
إضافة شهاب ثاقب إلى قائمة الأصدقاء
#24 22/ 07/06, 10:15 10:15:06 AM
أبو عبدالرحمن المقدسي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 09/ 10/04
المشاركات: 168
--------------------------------------------------------------------------------
المشرك حسن نصر اللات يطعن في أحد الصحابة ومن اراد الملف المرئي فليراسلني على البريد الالكتروني
muslim_mojahed@hotmail.com
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/26)
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
وراع صاحب كسرى أن رأى عُمرا بين الرعية عطلا وهو راعيها
وعهده بملوك الفرس أن لها سورا من الجند والأحراس يحميها
أبو عبدالرحمن المقدسي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالرحمن المقدسي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبدالرحمن المقدسي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبدالرحمن المقدسي
إضافة أبو عبدالرحمن المقدسي إلى قائمة الأصدقاء
#25 22/ 07/06, 11:46 11:46:41 AM
العوضي
الراجي عفو ربه تاريخ الانضمام: 31/ 10/02
محل السكن: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 1,717
--------------------------------------------------------------------------------
أعتقد أن أمر حزب الشيطان قد فضح
وهذا ما جمعه الاخوة من طوام حزب الشيطان
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=53392
والله الموفق ...
__________________
اللهم أعني على جفاء وفراق الإخوة ...
موقع الفرقان - تفضل بزيارته -
الإمام الطبري - رحمه الله - عند العلماء والباحثين قديماً وحديثا
العوضي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى العوضي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى العوضي
زيارة الرئيسية للمستخدم العوضي!
إيجاد جميع المشاركات للعضو العوضي
إضافة العوضي إلى قائمة الأصدقاء
#26 22/ 07/06, 05:39 05:39:16 PM
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 10/ 07/05
محل السكن: مصر
المشاركات: 2,066
للمشاركة: هل صدر من حزب الله -هو دون غيره - عمل أو قول كفري؟
--------------------------------------------------------------------------------
للمشاركة: هل صدر من حزب الله -هو دون غيره- عمل أو قول كفري؟
أرجو أن لا تظن الظنون بل هو موضوع شرعي للمناقشة العلمية الموثقة ........
__________________
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالرحمن الدرعمي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوعبدالرحمن الدرعمي
إضافة أبوعبدالرحمن الدرعمي إلى قائمة الأصدقاء
#27 22/ 07/06, 05:53 05:53:20 PM
الموسوي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 24/ 11/04
المشاركات: 76
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله وبعد:
ما يجري بين إسرائيل وحزب الله هذه الأيام هو صراع بين إسلام وكفر إلا على من يكفرهم بمن معهم من أتباع
ثم لو فرض جدلا أنهم كفار فأي الكفرين أخف وأي الشرين أهون
ألا يكون هذا التسلط من حزب الله على إسرائيل قوة للمجاهدين في أرض فلسطين
كثير منا يعلم أن المتشيعة درجات ومنازل لا يحكم لها بحكم واحد
ومن الصعب إلحاق أي حكم صحيح على قيادتهم بأتباعهم
إن مما يؤسف له أن يؤتى بأراء وملاحظات ليست يقينية لأئمة سابقين وتوظيفها في الحكم على قضايا المسلمين في هذا العصر
ألم يقل المولى سبحانه
غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المومنون بنصر الله
ففرح المؤمنون بانتصار النصارى على الفرس لأنهم أهل كتاب
والله أعلم
__________________
الموسوي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الموسوي
إيجاد جميع المشاركات للعضو الموسوي
إضافة الموسوي إلى قائمة الأصدقاء
#28 22/ 07/06, 06:15 06:15:44 PM
خالد الأنصاري
مشرف منتدى المخطوطات تاريخ الانضمام: 02/ 09/04
محل السكن: مملكة البحرين
المشاركات: 1,773
--------------------------------------------------------------------------------
الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه.
أما بعد:
الإسم: الموسوي؟! وأترك التعليق لمن كان له قلب وبصر وبصيرة.
المقال: يشم من خلاله رائحة الرفض، وهو لا يحتاج إلى تعليق؛ خلا الفقرة الأخيرة منه، وهي عند قوله:
اقتباس:
إن مما يؤسف له أن يؤتى بأراء وملاحظات ليست يقينية لأئمة سابقين وتوظيفها في الحكم على قضايا المسلمين في هذا العصر
ألم يقل المولى سبحانه
غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المومنون بنصر الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/27)
ففرح المؤمنون بانتصار النصارى على الفرس لأنهم أهل كتاب
فهذا الاستدلال غريب، فكيف يقاس الروم وهم أهل كتاب، بالرافضة الملاحدة الملاعين أفراخ اليهود، فلذا أرجو أن تراجع كتب التفسير ـ تفاسير أهل السنة ـ لكي تعلم ما هو معنى الفرح الذي فرحه المسلمون، بدلاً من أن تفرض علينا رأيك السقيم هذا.
فإن كنت من أهل السنة ـ والعلم عند الله ـ، فأرجو أن تثوب إلى رشدك، ولسنا بحاجة ـ كما سبق ـ إلى آرائك.
وإن كنت من الصنف الآخر، فنسأل الله أن يهديك ويشرح صدرك للإسلام.
والحمدلله أولاً وآخراً.
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي:
إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
خالد الأنصاري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى خالد الأنصاري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى خالد الأنصاري
إيجاد جميع المشاركات للعضو خالد الأنصاري
إضافة خالد الأنصاري إلى قائمة الأصدقاء
#29 22/ 07/06, 06:57 06:57:52 PM
أبو شهاب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 21/ 12/04
المشاركات: 7
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم وبعد:
أولا هذه مشاركة للمشاركة فقط ولست بصاحب علم.
ثانيا أظن أن توجيه سؤال (و لا يقال طرح سؤال) كهذا في ظرف كهذا، يريد صاحبه به أن يجعل لنفسه موقفا من الأحداث الواقعة حاليا.
لذلك أقول يا أخي أن ما يجري الآن على الساحة حرب بين معسكرين وعلى المسلم أن يميل ويختار من هو أولى بنصرة دينه، والله جل في علاه يقول (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا). كما وأنصح نفسي وإياك بقراءة ما جاء في تفسير أوائل سورة الروم، وكيف أن الصحابة الكرام مالوا وتعاطفوا مع أهل الكتاب النصارى الذين كانوا في حرب مع الفرس لأنهم الأقرب إلى شرعنا الحنيف. وهنا أدقق على كلمة وهي الميل ولا أقول الموالاة.
أما الشيعة أو الرافضة فأقل ما يقال فيهم أنهم أصحاب بدعة ومن أعظم بدعهم كما هو معلوم سب الصحابة الكرام والتقليل من شأنهم وكفى به إثما.
قال صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه) وقال أيضا (لعن الله من سب أصحابي) والحديث حسنه الإمام الألباني. وقال أيضا: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).
وهذا الذي ذكرته أصل من أصولهم، فكل من انتسب إلى هذه الفرقة يقول به. عافانا الله وإياكم وبصرنا بعيوبنا قبل عيوب غيرنا.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
__________________
أبو شهاب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو شهاب
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو شهاب
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو شهاب
إضافة أبو شهاب إلى قائمة الأصدقاء
#30 22/ 07/06, 07:59 07:59:11 PM
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/ 07/05
المشاركات: 1,280
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
أما الشيعة أو الرافضة فأقل ما يقال فيهم أنهم أصحاب بدعة ومن أعظم بدعهم كما هو معلوم سب الصحابة الكرام والتقليل من شأنهم وكفى به إثما
وأعظم منه الشرك بالله تعالى، عند القبور والأضرحة، والغلو في شأن أئمتهم ..
أما عن سؤال أخينا الحبيب الدرعمي بخصوص حزب الله لا غيره:
أخبرني أحد الثقات أن مقاتليهم يقولون عن التحاقهم بالحزب: (أقسم بالخوميني كذا وكذا)، فهذا قسمهم! وهو شركٌ في نفسه، إضافة إلى إظهاره أنهم كالخوميني الكافر!
كذلك حدثني أحد الثقات بشيء لكنه قال إنه غير متأكدٍ منه، وهو أن المدعو فضل الله من قادة الحزب فُصل منه وطُرد، يقول الأخ: وذلك لأنه قال إن عائشة رضي الله عنها ليست بزانية!! وصراحةً أنا أستبعد أن يكون فُصل لهذا السبب، وإذا صح ذلك الأمر: فعليهم لعنة الله!
__________________
طالع الكتب الجديدة المضافة أولاً بأول بالمكتبة الوقفية
أسامة عباس
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أسامة عباس
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أسامة عباس
إيجاد جميع المشاركات للعضو أسامة عباس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/28)
إضافة أسامة عباس إلى قائمة الأصدقاء
#31 22/ 07/06, 07:59 07:59:29 PM
أبو فاطمة الاثري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 29/ 03/05
المشاركات: 301
--------------------------------------------------------------------------------
اخر تصريح سمعته لنصر الله سمعته سنعتمد على الله وعلى الشعب اللبناني، وهذا لا يخفى على أحد حكم هذا القول، هذا غير أنه يبتع منهج الروافض الضال.
__________________
نسأل الله السلامة والعافية
أبو فاطمة الاثري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو فاطمة الاثري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو فاطمة الاثري
إضافة أبو فاطمة الاثري إلى قائمة الأصدقاء
#32 22/ 07/06, 08:02 08:02:16 PM
أبو فاطمة الاثري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 29/ 03/05
المشاركات: 301
--------------------------------------------------------------------------------
والمعيار يا أخوان فيمن كانت عقيتده صحيحه وليس بمن يقاتل اليهود
__________________
نسأل الله السلامة والعافية
أبو فاطمة الاثري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو فاطمة الاثري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو فاطمة الاثري
إضافة أبو فاطمة الاثري إلى قائمة الأصدقاء
#33 22/ 07/06, 08:08 08:08:05 PM
حمد أحمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 01/ 06/05
المشاركات: 469
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة عباس
وأعظم منه الشرك بالله تعالى، عند القبور والأضرحة،
شركهم ليس مقصوراً عند القبور، ادخلوا منتدياتهم، لتروا أنها عبادة دائمة.
هؤلاء ليس لهم جهاد في سبيل الله، هؤلاء يريدون أن يفكّوا إخوانهم الرافضة من الأسر.
ثم،، حرب أهل السنة سراً أو جهراً
__________________
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم
حمد أحمد
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمد أحمد
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى حمد أحمد
إيجاد جميع المشاركات للعضو حمد أحمد
إضافة حمد أحمد إلى قائمة الأصدقاء
#34 22/ 07/06, 08:22 08:22:24 PM
فارس النهار
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 27/ 05/03
المشاركات: 132
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ..
نعم .. فالسؤال الذي يطرح نفسه .. هل هم فعلا يقاتلون اليهود بالقدر المعلن؟!
ثم ما هو الثمن؟!
قرأت مقالة بعنوان (الموت للبنان والشهرة لحزب الله) .. والعنوان وحده يلخص ما أريد قوله ..
أنا لا أجزم بشيء .. ولكن هل فعلا يدخل حزب الله في معركة ضد اليهود ليدافع عن أهل السنة؟!
ظني والله أعلم أنهم نعم قد يقاتلون اليهود .. ولا يهم المقابل (من تدمبر للبنان وشعبها)، ففي قتالهم لليهود شهرة لهم كطائفة شيعية وأيضا لإشغال العالم عن قضية إيران النووية ..
كل هذا كان في نفسي ولم أجرؤ على البوح به لأني لا أريد أن أكون مفسدا من حيث أريد الإصلاح .. إلى أن سمعتُ ما قاله فضيلة الشيخ عبد الرحمن الدمشقية بخصوص هذا الأمر ..
فلم أجد بدا من أقول رأيي هذا الذي يوافق قول واحد من أهل العلم "المتخصصين" ..
هذا رابط المحاضرة (عن حزب الله والأحداث الجارية) .. نقله الأخ "مؤدب" من شبكة الدفاع عن السنة ..
http://3akkel.googlepages.com/hdem.rar
__________________
وقفات تربيوية مهمه لكل مسلم (قصص معاصرة)
حمل برنامج: (( WinRAR )) لقراءة الملفات المضغوطة
فارس النهار
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى فارس النهار
إيجاد جميع المشاركات للعضو فارس النهار
إضافة فارس النهار إلى قائمة الأصدقاء
#35 22/ 07/06, 08:34 08:34:50 PM
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/ 07/05
المشاركات: 1,280
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/29)
وحتى لو كان قتالهم لليهود مؤثرًا في اليهود ويخلو مما ذكره الإخوة: فهذا لا يعني أن ننسى أنهم روافض، وأنهم من أعدى أعدائنا بلا أدنى مبالغة، ولا يجعلنا قتالهم لليهود نتعاطف معهم، إلا بالقدر الذي نتعاطف به مع كوريا الشمالية لو حاربت أمريكا مثلاً! أو بالقدر الذي نتعاطف به مع فيتنام حين حاربت أمريكا ..
ثم إنني سمعت حسن نصر الله هذا منذ قليل وهو يصيح: (لن نسمح بأي اعتداء على أي مواطن لبناني)! فالرجل -يظهر! - وطني مخلص!
هداهم الله! وهدى الله المفتونين بهم المخدوعين بصياحهم، وحتى الآن مات من اللبنانيين حوالي 350، وإنني لأتساءل: كم مات من حزب الله؟ وكم مات من اليهود؟
__________________
طالع الكتب الجديدة المضافة أولاً بأول بالمكتبة الوقفية
أسامة عباس
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أسامة عباس
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أسامة عباس
إيجاد جميع المشاركات للعضو أسامة عباس
إضافة أسامة عباس إلى قائمة الأصدقاء
#36 22/ 07/06, 08:57 08:57:05 PM
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 10/ 07/05
محل السكن: مصر
المشاركات: 2,066
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو شهاب
السلام عليكم وبعد .....
ثانيا أظن أن توجيه سؤال (و لا يقال طرح سؤال) كهذا في ظرف كهذا، يريد صاحبه به أن يجعل لنفسه موقفا من الأحداث الواقعة حاليا.
وعليكم السلام
جزاكم الله خيرا ... لكني لم أفهم عبارتك؟!
وجزى الله الإخوة على إفادتهم لكن لم يذكر أي موثق، وبعضها لا يكفر به وليس في أنهم يحبون أهل السنة أو أنهم يريدون الخير لاهل السنة ... إلخ
ننتظر المزيد من إفادتكم علمنا الله وإياكم ورزقنا الإخلاص والإنصاف في طلب الحق وجنبنا الهوى والزلل ... آمين.
__________________
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالرحمن الدرعمي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوعبدالرحمن الدرعمي
إضافة أبوعبدالرحمن الدرعمي إلى قائمة الأصدقاء
#37 22/ 07/06, 09:02 09:02:38 PM
خالد الأنصاري
مشرف منتدى المخطوطات تاريخ الانضمام: 02/ 09/04
محل السكن: مملكة البحرين
المشاركات: 1,773
--------------------------------------------------------------------------------
هذه هي الفتنة التي أخبر عنها النبي، أنها تجعل الحليم حيران.
ومع ذلك فإني أعجب من أناس كيف يؤيدون هؤلاء الزنادقة!!!
أين الولاء والبراء؟
أين محبة الله عزوجل ومحبة رسوله؟!
أين نحن من قوله عزوجل: لاتجدُ قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلُهُم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي اله عنهم ورضوا عنه أولئك حزبُ الله ألا إنّ حزب الله هم المفلحون [المجادلة: 22].
فهل هذه الأوصاف تنطبق على الرافضي الخبيث حسن عدو الله وحزبه الملعون؟!
فهل هم مؤمنون؟! كي ندعوا لهم بالنصر؟!
نسأل الله السلامة والعافية.
وكتب الداعي لكم / أبومحمد.
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي:
إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
خالد الأنصاري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى خالد الأنصاري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى خالد الأنصاري
إيجاد جميع المشاركات للعضو خالد الأنصاري
إضافة خالد الأنصاري إلى قائمة الأصدقاء
#38 22/ 07/06, 09:45 09:45:56 PM
خالد الأنصاري
مشرف منتدى المخطوطات تاريخ الانضمام: 02/ 09/04
محل السكن: مملكة البحرين
المشاركات: 1,773
--------------------------------------------------------------------------------
هؤلاء هم يهود إيران، ممن يؤازرون حسن عدو الله في تقرير لأحد الإخوة عن الطيلسان ....
انظر هذا الرابط:
http://www.montada.com/showthread.php?t=474908
وفيه صور أخرى تبين الرافضة مجتمعين مع آباءهم اليهود.
فهل هناك عداوة حقيقية بين الآباء والأبناء؟!!!!!!!!!!!!!!!!
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/30)
قال مرعي الكرمي الحنبلي:
إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
خالد الأنصاري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى خالد الأنصاري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى خالد الأنصاري
إيجاد جميع المشاركات للعضو خالد الأنصاري
إضافة خالد الأنصاري إلى قائمة الأصدقاء
#39 22/ 07/06, 10:02 10:02:10 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,227
--------------------------------------------------------------------------------
-حذفت المشاركة بقلم كاتبها حمزة الكتاني-
__________________
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
إيجاد جميع المشاركات للعضو حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#40 22/ 07/06, 10:04 10:04:49 PM
علاء شعبان
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/ 05/04
محل السكن: مصر
المشاركات: 409
--------------------------------------------------------------------------------
حمزة الكتاني، إن كان عندك علم فاطرحه، وأنا على أتم استعداد لمناقشتك فيه، فقد اطلعتُ على مشاركتك قبل أن تحذفها، وهذه هي:
الذي كتب ويكتب أعلاه مؤسف جدا، ولا جواب عليه إلا الصمت ... أظن أن أمتنا تستحق ما يقع عليها من المهالك ...
ألا تظنون معي أن إفراد موضوع لذكر حرب الصهاينة ومن وراءهم على الإسلام، وخططهم في ذلك، أولى مما أنتم فيه من اللغو؟.
أعلم أن البعض قد يقول إنني كبرتُ الأمر، ولكن من طالع كُتب الرافضة علم عظم خطورتهم، وعلم أن كلام الأخ حمزة لا قيمة له، وأن الأمر على عكس ما كتب فكتابته هو تدل على أن أمتنا لا يزال فيها من هو مغيبًا لا يقدر خطورة الأمور، ولايعي الواقع المعاصر وعيًا جيدًا يربطه بالعلم الشرعي.
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (3/ 378):
". . . و كذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره، تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم " اهـ.
علاء شعبان
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى علاء شعبان
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى علاء شعبان
إيجاد جميع المشاركات للعضو علاء شعبان
إضافة علاء شعبان إلى قائمة الأصدقاء
الصفحة 1 من 2 1 2 >
«الموضوع السابق | الموضوع التالي»
رسالة المنتدى
إلغاء التغييرات
الرد السريع
حدثت الأخطاء التالية عند إرسال هذه الرسالة
حسناً
الرسالة:
خيارات
رسالة اقتباس في الرد؟
جاري إرسال الرد السريع - الرجاء الإنتظار
أدوات الموضوع
عرض نسخة للطبع
إرسال هذه الصفحة إلى بريد إلكتروني
الاشتراك في هذا الموضوع
البحث في الموضوع
بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
ممتاز
جيد
متوسط
سيء
فظيع
قواعد المشاركة
تستطيع كتابة مواضيع جديدة
تستطيع كتابة ردود جديدة
تستطيع إرفاق مرفقات في مشاركاتك
تستطيع تحرير مشاركاتك
--------------------------------------------------------------------------------
رموز المنتدى تعمل
الابتسامات تعمل
رموز الصور تعمل
رموز لغة HTML تعمل
الانتقال إلى
لوحة تحكم المستخدم الرسائل الخاصة الاشتراكات المتصفحون الآن البحث في المنتديات الرئيسية منتدى الدراسات الحديثية منتدى التخريج ودراسة الأسانيد المنتدى الشرعي العام منتدى الدراسات الفقهية منتدى اللغة العربية وعلومها منتدى العلوم الشرعية التخصصي وسائل تحصيل العلم الشرعي منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث خزانة الكتب والأبحاث قسم المخطوطات منتدى الرواية المنتديات الخاصة استراحة الملتقى
جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن» 01:16 01:16:07 PM.
-- arab -- arabic -- arabic2 -- arabic3.5.3 -- Englesh الاتصال بنا - ملتقى أهل الحديث - الأرشيف - الأعلى
vBulletin الإصدار 3.5.4
جميع الحقوق محفوظة ©2000 -(102/31)
الملتقى الآن مقفل والمواضيع الجديدة في الاستراحة فقط
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[10 - 08 - 06, 03:57 م]ـ
جميع المنتديات الأخرى مقفلة الآن ما عدا الاستراحة
فلا يمكن للأعضاء كتابة مواضيع إلا هنا في الاستراحة مؤقتا
ـ[أبو الأم]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:15 م]ـ
جزيتم خيراً ..
لكن هل تعرض الموقع لهجوم خارجي .. يعني هل الخلل الفني .. متعمد؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:22 م]ـ
جزيتم خيراً ..
لكن هل تعرض الموقع لهجوم خارجي .. يعني هل الخلل الفني .. متعمد؟
؟؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:27 م]ـ
جزيتم خيرا سيادة المشرف
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:03 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
أعانكم الله على تشغيل الموقع مرة أخرى
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:38 ص]ـ
هذه ظاهرة خطرة، يعني بالإمكان تخريب الملتقى، لذا الواجب الحذر واتخاذ الحيطة.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:22 م]ـ
جزى الله القائمين على هذا الصرح العلمي خير الجزاء وأعانهم على ذلك
ملتقى أهل الحديث وشيوخه وأعضاؤه لهم مكانة في قلبي وهذا الشعور هو في قلب كل من رأيت له اهتمام بالشبكة
ملتقى أهل الحديث: حرسك الله
المقرئ
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 07:13 م]ـ
لا طعم للشبكة بدون هذا المنتدى ..
أخبرونا أيها المشرفون الأفاضل هل اعتُدي على منتدانا فنقنِتُ على المعتدي!! أم هو محض خطأٍ فني فنصبر ونحتسب .. ؟
أعانكم الله وسدّدكم ...
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:13 ص]ـ
أظن أن مثل هذا الخطأ قد يحدث عند ترقية المنتديات إلى الإصدار الجديد 3.60 مثلاً
فهل الأمر كذلك كي نحذر منه، أم مجرد خطأ بسبب آخر؟
أعانكم الله
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[12 - 08 - 06, 05:02 ص]ـ
لا طعم للشبكة بدون ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير
ةلكن هل تعرض المنتدى للاختراق؟
وإن كان كذلك فأين النسخة الاحتياطية التي تحتفظون بها كل فترة وفترة؟
ألا يمكن استرجاعها؟؟
على كل حال: الحمد لله ونسأل الله التوفيق لكم وللمنتدى ولجميع الأخوة هنا
ولا غنى لنا أبدا عن هذا الملتقى الأخوي
حياكم الله(102/32)
اصداران جديدان لمكتبة الرضوان للإمام الشوكاني رحمه الله تعالى
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:23 م]ـ
الأول: إرشاد الغبى الى مذهب أهل البيت فى صحب النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وهو كتاب رائع بين الشيخ فيه عقيدة أهل السنة فى الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وموقف السلف من سباب الصحابة.
والثاني: ذب الإمام الشوكاني عن أصحاب النبي العدناني - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهو تجميع لأقوال الإمام الشوكاني فى الدفاع عن الصحابة والرد على الرافضة من كتبه المطبوعة و المخطوطة.
جمع الثاني وحقق الأول:
الأخ الفاضل: أبي الحسن على بن أحمد الرازحي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:14 م]ـ
ما شاء الله.
ـ[عبيد الله المصرى]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:20 م]ـ
بارك الله فى مكتبة الرضوان وفى القائمين عليها
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 11:13 ص]ـ
جزى الله خيرا مكتبة الرضوان ...
وهل لهم فرع فى أى من المدن المصرية؟
يرجى الافادة ....
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:02 م]ـ
محمد القحطاني
عبيد الله المصرى
وفيكما بارك الله
أبو مصطفى الطنطاوى:
واياكم أخى الفاضل , مكتبة الرضوان مكتبة مصرية و هى فى كوم حمادة محافظة البحيرة
ويمكنك ان تجد منشوراتنا فى مكتبات درب الأتراك خلف الجامع الأزهر
ومكتبات شارع العزيز بالله بالزيتون
ومكتبة الخلفاء بالإسكندرية
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:53 م]ـ
جزى الله خيرا مكتبة الرضوان والقائمين عليها وكذلك كل محب للأمام الشوكانى عليه رحمة الله ....
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:12 م]ـ
وجزاك كل الخير أخى الفاضل أبو مصطفى الطنطاوى وجمعنا واياك مع النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وصحابته الأطهار الأخيار الأبرار رضوان الله عليهم أجمعين(102/33)
خُصُّوا هذه الفتاة بدعائكم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:55 م]ـ
توفيت قبل أيام في حائل فتاة تحفظ كتاب الله كاملا وتحفظ الأحاديث المتفق عليها إضافة إلى المتون العلمية: كتاب التوحيد، عمدة الأحكام وغيرها ..
ومن أراد المزيد فليسأل الشيخ يحيى اليحيى عنها ..
توفيت الفتاة في حادث على مقربة من حائل وهي قادمة من مكة بعد أدائها العمرة ..
وتوفي معها في الحادث: والدها ووالدتها وولدها وأختها ..
وقد عجّلت أهلها بالعودة لكي تحضر دورة الشيخ عبد الله بن جبرين بحائل .. وقد كتب الله أن يصلي الشيخ عبد الله بن جبرين عليها وأسرتها في جامع برزان ..
رحمهم الله تعالى جميعا وأسكنهم فسيح جناته وربط على قلب أخويها رياض وبندر .. آمين يارب العالمين
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:01 م]ـ
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمدهم بواسع رحمته إنه أهل ذلك والقادر عليه
.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:28 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:05 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
اللهم آمين
ـ[الديرزوري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:07 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:16 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
اللهم آمين
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:20 ص]ـ
رحمها الله ورضي عنها وجمعنا بها في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:33 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:00 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يغفر لها ويرحمها ويغسلها بالماء والثلج والبرد
وحق لأهل حائل أن يفتخروا بمثل هذه الفتاة رحمها الله تعالى
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:46 م]ـ
اللهم تجاوز عنا وعنهم , اللهم اغفر لهم وارحمهم.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:55 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[11 - 08 - 06, 07:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
اللهم آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 08 - 06, 07:33 م]ـ
رحمها الله ورضي عنها وجمعنا بها في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبي صلى الله عليه وسلم.
آمين.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 07:58 م]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها، و أهلها و كل المسلمين
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 10:45 م]ـ
رحمهم الله وغفر لهم.
قرأت أن داعية يقال لها ابتسام العيد، توفيت قبل أيام، فهل هي هي؟
ـ[محمود بن علي بن محمد]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:03 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 03:13 ص]ـ
رحمهم الله وغفر لهم.
قرأت أن داعية يقال لها ابتسام العيد، توفيت قبل أيام، فهل هي هي؟
نعم هي هي رحمها الله تعالى
ولها تلميذات كثر أسأل الله أن يبارك بهن
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - 08 - 06, 03:18 ص]ـ
غفر الله لها ورحمها وثبت أولادها وأصلحهم وحفظهم
اللهم أقر عينها بما ترجوه من رحمتك وعظيم عفوك وجزيل هباتك
اللهم لا تفتنا بعدها
المقرئ
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:28 م]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد، وباعد بينهم وبين خطاياهم كما باعدت بين المشرق والمغرب، وأبدلهم داراً خيراً من دارهم، وأهلون خيراً من أهليهم، بمنك وكرمك ...... آمين
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:32 م]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد، وباعد بينهم وبين خطاياهم كما باعدت بين المشرق والمغرب، وأبدلهم داراً خيراً من دارهم، وأهلون خيراً من أهليهم، بمنك وكرمك ...... آمين
اللهم آمين.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 03:38 م]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد، وباعد بينهم وبين خطاياهم كما باعدت بين المشرق والمغرب، وأبدلهم داراً خيراً من دارهم، وأهلين خيراً من أهليهم، بمنك وكرمك
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/34)
ـ[ابن جبير]ــــــــ[12 - 08 - 06, 03:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. اللهم اغفر لهم وارحموهم ووسع عليهم واكرمهم برحمة يا ارحم الراحمين
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 05:17 م]ـ
يا ألله ,, أنت أرحم الراحمين فارحمنا وإياهم
ـ[تابع السلف]ــــــــ[13 - 08 - 06, 12:21 م]ـ
آمين
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها و جميع موتى المسملين و أن يبدلها أهلا خيرا من أهلها و منزلا خيرا من منزلها
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:18 ص]ـ
رحمهم الله تعالى وغفر لهم وجعل الجنة مثواهم.(102/35)
أريد أي كتب أو مسموعات على الشبكة خاصة بالشيعة، وعامة بالرد على الفرق.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكرام!
كنت أريد أي كتب أو مسموعات موجودة على الشبكة تختص بالرد على الرافضة (خصوصًا)، وعلى الفرق المخالفة (على وجه العموم).
ضروري جدًّا.
ملاحظة: أريدها على الشبكة، ولا أريد ذكر المطبوعات.
بارك الله فيكم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:40 م]ـ
ادخل الى مكتبة المشكاة و اكتب كلمة رافضة او روافض او شيعة و ستجد بعض الردود هناك
و كذا مكتبة صيد الفوائد , ادخل الى قسم العقيدة و التوحيد , او الردود و التعقبات
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
وليتك تعطيني روابط لأشرطة الشيخ الفاضل / عبد الله السلفي - حفظه الله تعالى -، أو غيره من المشايخ.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:03 ص]ـ
هذان شريطان لفضيلة الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم
الأول حزب الله وحصان طرواده
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54790
الثانى الحاج محمد هتلر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54947
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:10 ص]ـ
وهذه أشرطة لفضيلة الشيخ أحمد النقيب
الأول التحالف الشيعى الأمريكى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=52243
الثانى حزب الله بين الوهم والحقيقة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54839
الثالث مسرحية حزب الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54906
الرابع حزب الله ... رأس الحربة بيد من
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54922
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي / عمرو.
هل من مزيد؟؟
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:42 ص]ـ
تجد هنا تسع أشرطة لمشايخ أفاضل يتكلمون فيها عن الروافض اضغط هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Search&iw_a=more&action=stat&majal=duroos&search=%D1%C7%DD%D6%C9)
و هنا 57 محاضرة تتكلم عن الشيعة اضغط هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Search&iw_a=more&action=stat&majal=duroos&search=%D4%ED%DA%C9)
و هنا تجد 7 سلاسل تتكلم عن الشيعة اضغط هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Search&iw_a=more&action=stat&majal=series&search=%D4%ED%DA%C9)
و لا تنسنا من دعائكم بصلاح الأحوال
.
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:42 ص]ـ
و هذا موقع متكامل عن الرافضة , يحوي كتبا و ابحاثا في الرد عليهم:
http://www.fnoor.com
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا إخواني الكرام، وبارك الله فيكم.
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم
سلسلة دين الحقد والخرافة-
الشيخ محمد إسماعيل المقدم
نبذة عن السلسلة: في ظل دعوي التقريب بين أهل السنة وهم على الحق وبين الشيعة الفرقة الضالة المضلة فكان لابد من معرفة من هم أهل السنة وما عقيدتهم وما المنابع الصافية لتلقي العقيدة وفي المقابل من هم الشيعة وما أصل عقيدتهم حتى يتبين لكل ذي لب أن دعوى التقريب دعوى باطلة ... فكيف ذلك والخلاف بين أهل السنة والشيعة خلاف في الأصول؟!
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2879
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
كتاب الثورة البائسة لـ د. موسى موسوى
أين أجده مطبوعاً؟؟
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:49 ص]ـ
كتاب الثورة البائسة يكشف حقيقة الثورة الإيرانية وزيفها ,وحقيقة صاحبها عليه من الله ما يستحق.
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيكم
و هذه محاضرة الشيخ عبدالله السلفي:
الرافضة و أكذوبة محبة النبي صلى الله عليه و سلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37078
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:13 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=11
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:53 ص]ـ
مواقع تبين حقيقة الشيعة وتوضح بطلان عقائدهم. ( http://www.sultan.org/shia.html)
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:57 م]ـ
أخي رمضان هذا دليل مواقع الرد على الرافضة.
و تجد أخي الحبيب في هذا الموقع www.sultan.org/a بالأسفل تحت عنوان
أديان وفرق ومذاهب معاصرة
جميع المواقع المتخصصة في الرد على المذاهب و الفرق. و الله الموفق
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:58 م]ـ
دليل مواقع الرد على الرافضة
http://www.sultan.org/shia.html
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:44 ص]ـ
يسرني اخي المبارك ان اقدم لك مجموعة من المواقع التي ترد على الرافضة
وهي
موقع البرهان
http://www.alburhan.com/
موقع حوار هادي مع الشيعة
http://islamicweb.com/arabic/shia/
يوجد به روابط لمواقع مهمه وبالانجليزية ايضاً
موقع البيته
http://www.albainah.net/index.aspx
موقع الفرقان
http://frqan.com/index.php
وايكم هذه الهدية
أستمع الى تسجيل لقاء الأخ / أبو أحمد الطاهر الشيعي سابقاً الذي اعتنق المذهب السني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79393)(102/36)
أين مشاركاتي؟؟؟
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:56 م]ـ
إدارة المنتدي الأفاضل ..
لماذا لا أجد مشاركاتي التي قمت باضافتها قبيل فترة إغلاق الموقع .. كما أن المجلد (مواضيع مشترك بها) أصبح فارغاً.
أفيدوني جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:04 ص]ـ
معذرة أخوتي الكرام لم أقرأ التنبيه (تنبيه حول الخلل الفني الذي حصل للملتقى)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78736
الآن عرفت السبب
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 04:27 ص]ـ
يمكنك أخي الكريم الحصول على بعض مشاركاتك بالطريقة الموضحة عبر الرابط:
بشرى: نستطيع بعون الله إنقاذ بعض المشاركات التي فقدت نتيجة الخلل الذي أصاب الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78774(102/37)
أول استدراك للمشاركات المفقودة نتيجة الخلل: ((هل هذا سقط في صحيح مسلم؟))
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:22 ص]ـ
وضعت مشاركة عن كيفية استدراك المفقود من المشاركات نتيجة الخلل الذي أصاب الملتقى، تجدها عبر الرابط التالي:
بشرى: نستطيع بعون الله إنقاذ بعض المشاركات التي فقدت نتيجة الخلل الذي أصاب الملتقى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=452559#post452559
وكان من نتائجها أن استطعت بحمد الله من الحصول على مشاركة لي كتبتها منذ شهر وفقدت مع ما فقد نتيجة الخلل:
أخرج مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة (471) حديث البراء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: رمقت الصلاة مع محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء
توجد كلمة في هذا الحديث اختلف في إثباتها أو عدمه: "وجلسته" في آخره، ليكون اللفظ: رمقت الصلاة مع محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء
ولم تذكر هذه الكلمة في الحديث في الطبعة السلطانية لمسلم (2/ 44 - 45)، وكذلك لم يذكرها الحميدي في الجمع بين الصحيحين (1/ 519)، والقاضي عياض في "إكمال المعلم" (2/ 386)، والقرطبي في "المفهم" (2/ 80 - 81)، والنووي في شرحه (4/ 188)، وكذلك لم تذكرها طبعات أخرى لمسلم، ولم يذكرها الشيخ الألباني في طبعته لمختصر صحيح مسلم للمنذري (ص 93).
وإذا قلنا بسقوطها فالدليل الآتي:
1 - أنها موجودة في نسخة لصحيح مسلم اطلع عليها الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
2 - أنها ثابتة في نسختين لمختصر صحيح مسلم للمنذري اطلعت عليهما.
3 - أنها ثابتة في الجمع بين الصحيحين للإشبيلي (1/ 324).
4 - أخرج هذا الحديث ابن حزم في المحلى (4/ 78، 170) من طريق الإمام مسلم، وذكرها في الموضعين.
5 - قال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه للمحلى: "كلمة "وجلسته" هذه سقطت من صحيح مسلم المطبوع في بولاق (1/ 136) والمطبوع في الأستانة (2/ 44 - 45)، وإثباتها هو الصواب، وهي ثابتة في نسخة مخطوطة صحيحة من مسلم، وأيدها ثبوتها في الأصلين هنا.
وقال في الموضع الآخر: إثبات كلمة "وجلسته" هو الصواب، كما حققنا في المسألة (452) السابقة في هذا الجزء، وتأيد أيضًا بإثباتها هنا، فالحمد لله. انتهى.
وقد اطلعت على بعض المخطوطات، وسأذكر ما فيها بعد إن شاء الله.
على أن ذكر القيام هنا قد عده بعض العلماء من الأوهام. انظر إكمال المعلم (2/ 386 - 387)، والمفهم (2/ 80 - 81)، وفتح الباري (2/ 288).
وهل يكون ذكر الجلوس أيضا خطأ لرواية: كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع رأسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء
وهو ما علل به من قال بوهم ذكر القيام، والله أعلم.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:27 ص]ـ
وكانت مشاركة أخي وائل عبد العزيز هكذا:
يراجع السنن الكبرى للبيهقي 2/ 123
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:38 ص]ـ
وسأضع باقي المشاركة قريبا إن شاء الله عندما أجهز صور المخطوطات، لأنها لم تظهر مع المشاركة.(102/38)
مختصر منهاج النبوة للشيخ عبدالله الغنيمان
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:24 ص]ـ
للشيخ عبدالله الغنيمان _حفظه الله_ اختصارٌ لكتاب منهاج النبوة لشيخ الإسلام
أين أجده مطبوعاً؟؟؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 03:57 ص]ـ
ناشره مكتبة الكوثر بالرياض في مجلدين.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[13 - 08 - 06, 06:45 ص]ـ
ناشره مكتبة الكوثر بالرياض في مجلدين.
أخى الكريم أبا سعد
جزاك الله خيراً.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:57 ص]ـ
كما يمكنك تحميله من هنا:
http://dhr12.com/?bc20
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[13 - 08 - 06, 09:05 ص]ـ
أحسن الله إليك أخى شريف
هو عندى ولكنى أريد المطبوع.
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 06:58 م]ـ
كذلك طبع بدار لينة بمجلدين أيضا وهو {مختصر منهاج السنة} والكتاب نادر ويصعب الحصول عليه لقلة طبعاته.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:22 م]ـ
طبع قريبًا (1426) طبعته الثانية - وقدَّم لها الشيخ -، في مجلد واحد، نشرته (دار الصديق للنشر والتوزيع باليمن - صنعاء).
بريد الدار الإلكتروني: alsedeeq@y.net.ye
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 04:03 ص]ـ
أخى أبا عمر
أخى محمد
أحسن الله إليكما وبارك فيكما.
كذلك طبع بدار لينة بمجلدين أيضا وهو {مختصر منهاج السنة} والكتاب نادر ويصعب الحصول عليه لقلة طبعاته.
أخى أبا عمر
تقصد أنّه نادر بهذه الطبعة المذكورة أم مطلقاً؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:56 ص]ـ
أخى أبا عمر
تقصد أنّه نادر بهذه الطبعة المذكورة أم مطلقاً؟
وجزاكم الله خيراً.
أخي أبا عبيدالله أقصد أني قبل فترة بحثت عن الكتاب في كثير من المكتبات فلم أجده ولكن ذكر محمد بن عبدالله أنه طبع مؤخراً فالحمدلله على ذلك، وكذلك شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ عبدالله الغنيمان قليلة طبعاته فقد بحثت عنه في الرياض والقصيم فلم أجده إلا عند مكتبة مستعملة.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:09 م]ـ
الكتاب متوفر بمكتبة الفجر الإسلامية بالمدينة المنورة بقرب المسجد النبوي الشريف بجوار مكتبة العلوم والحكم(102/39)
أين منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:25 ص]ـ
نبارك للأخوة عودة ملتقى أهل الحديث ولله الحمد
وأوجه رسالة لمن فقد بعض مقالاته وهو أن يحفظ من كل مقال نسخة على الوورد قبل النشر
وأسأل عن منتدى التعريف بالكتب.
محبكم
الوشمي
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:38 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=452425&postcount=50(102/40)
تمام المنة فيما يدخل الجنة
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 04:58 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لا شك أن المرء منا ليس له أمنية إلا دخول الجنة
حتى العاصى المصر على المعصية لو سألته عن أمنيته لقال الجنة ليس إلا
ولهذا أوقفت نفسى حاديا لنفسى ولاخوانى حتى لا ينسوا ويتناسوا هذه الأمنية
فجعلت لهم هذه الأحاديث التى تشحذ الهمم من أجل الوصول إليها
واشترط على نفسى لا أورد إلا ما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم.
(هذه بعض من مقدمة كتابى المذكور اسمه انفا)
وبالمناسبة الكتاب يحتاج إلى ناشر يتقى الله
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 05:02 ص]ـ
عن أَبَى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ هِيَ سَبْعُونَ أَلْفًا تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ فَقَامَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ قَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ سَبَقَكَ عُكَاشَةُ
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:22 ص]ـ
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَأَخْبَرَنِي أَوْ قَالَ بَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 09 - 06, 05:09 ص]ـ
عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ ذُكِرَ لِي
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَالَ أَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لَا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:18 م]ـ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:29 م]ـ
عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ
ـ[أبو عبد الله الشريم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:45 م]ـ
بوركت أخي.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ
وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 06:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:43 ص]ـ
أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَبْصَرَ يَعْنِي أُحُدًا قَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّهُ تَحَوَّلَ لِي ذَهَبًا يَمْكُثُ عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا دِينَارًا أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمْ الْأَقَلُّونَ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَأَشَارَ أَبُو شِهَابٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَقَالَ مَكَانَكَ وَتَقَدَّمَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَسَمِعْتُ صَوْتًا فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/41)
مَكَانَكَ حَتَّى آتِيَكَ فَلَمَّا جَاءَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي سَمِعْتُ أَوْ قَالَ الصَّوْتُ الَّذِي سَمِعْتُ قَالَ وَهَلْ سَمِعْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا قَالَ نَعَمْ
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 04:10 ص]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أَوْ مُنَافِقُوهَا شَكَّ إِبْرَاهِيمُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَنَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُهَا وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُوبَقُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ أَوْ الْمُوثَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ أَوْ الْمُجَازَى أَوْ نَحْوُهُ ثُمَّ يَتَجَلَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مِنْهُمْ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ هُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ أَبَدًا وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/42)
وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ فَيَقُولُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونَنَّ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ قَالَ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ
قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ(102/43)
الدرة البهية شرح الأحاديث القدسية
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 05:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه باقة عطرة من الأحاديث القدسية الصحيحة جمعتها واقوم الأن بشرحها فى مصنف مستقل السالف ذكره
وفى هذه المشاركة الطيبة باذن الله اورد الحديث مجردا بدون شرح مع ذكر من اخرجه من الكتب التسعة
1 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة
واهل النار النار
ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان
فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون فى نهر الحيا او الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى جانب السيل
الم تر انها تخرج صفراؤ ملتوية
حديث صحيح
متفق عليه
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:41 ص]ـ
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل يؤذنى ابن ادم يسب الدهر وأنا الدهر بيدى الأمر أقلب الليل والنهار
حديث صحيح متفق عليه
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:33 ص]ـ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ خَلَا مِنْ الْأُمَمِ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالًا فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ الْيَهُودُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ النَّصَارَى مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ أَلَا فَأَنْتُمْ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ أَلَا لَكُمْ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ فَغَضِبَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَقَلُّ عَطَاءً قَالَ اللَّهُ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّهُ فَضْلِي أُعْطِيهِ مَنْ شِئْتُ
ـ[العكاشى]ــــــــ[03 - 09 - 06, 07:49 م]ـ
عَنْ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا جُنْدَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ وَمَا نَسِينَا مُنْذُ حَدَّثَنَا وَمَا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ جُنْدُبٌ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ فَجَزِعَ فَأَخَذَ سِكِّينًا فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
ـ[العكاشى]ــــــــ[03 - 09 - 06, 08:07 م]ـ
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ قَالَ اللَّهُ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِي فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:09 م]ـ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:44 ص]ـ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ
{وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ قَالَ أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرْنَا فَقَالَ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرْنَا فَقَالَ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرْنَا فَقَالَ مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/44)
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ قَالَ اللَّهُ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِي فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَبِرِزْقِ اللَّهِ وَبِفَضْلِ اللَّهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَجْمِ كَذَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ كَافِرٌ بِي
ـ[العكاشى]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:45 ص]ـ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ خَلَا مِنْ الْأُمَمِ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالًا فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ الْيَهُودُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ النَّصَارَى مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ أَلَا فَأَنْتُمْ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ أَلَا لَكُمْ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ فَغَضِبَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَقَلُّ عَطَاءً قَالَ اللَّهُ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّهُ فَضْلِي أُعْطِيهِ مَنْ شِئْتُ
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 04:08 ص]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا شَافِعُوهَا أَوْ مُنَافِقُوهَا شَكَّ إِبْرَاهِيمُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَنَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُهَا وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُوبَقُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ أَوْ الْمُوثَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ أَوْ الْمُجَازَى أَوْ نَحْوُهُ ثُمَّ يَتَجَلَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/45)
الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ تَحْتَهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مِنْهُمْ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ هُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ أَبَدًا وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ فَيَقُولُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونَنَّ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ قَالَ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ
قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ(102/46)
مقال رائع عن (الهيئة) .. للأستاذ صالح الشيحي
ـ[العبد الضعيف]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:34 ص]ـ
"لا تبوق ولا تخاف"
صالح الشيحي
تشكلت لدي قناعة تامة وهي أن الأخطاء التي تصدر عن جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست منهجية، وأن ما نراه لا يعدو كونه تجاوزات فردية لأشخاص ابتليت بهم الهيئة.
هذا فضلاً عن أن ذات الأخطاء تقع أحياناً من موظفي الخطوط السعودية أو رجال الأمن أو التربية، لكن الحساسية التي يتعامل بها البعض مع أخطاء رجال الهيئة ليست هي التي يتعامل بها مع غيرهم.
ـ هذا أمر، الأمر الآخر هو أن نسبة كبيرة من الأخطاء التي يتم نشرها عن الهيئة ليست دقيقة، وفيها حلقة غائبة دائما.
سأضرب لكم مثلاً .. قبل فترة تداول الناس قضية بدا للوهلة الأولى أن رجال الهيئة مخطئون فيها ويستحقون العقاب .. الحقيقة أن الحكاية لم تدخل في رأسي .. تناقشت مع أحد المسؤولين واستغربت من سكوتهم على هذا التصرف ـ إن كان قد حدث بالفعل ـ والذي يسيء للدولة قبل (الهيئة) كجهاز حكومي .. فاجأني بأن طلب مني أن أطلع على ملف التحقيق بالكامل الذي تم مع أطراف تلك القضية؛ حتى أكتشف الحقيقة بنفسي .. وجدت أن موقف الهيئة سليم 100%، بل ويستحق رجالها التشجيع على كشفهم لتلك القضية .. وأن المبالغة كانت سمة لما تم نشره.
ـ أعلم أن مقالي اليوم لن يروق للبعض .. لكن دعوني أختم بهذا الموقف: عند بوابة أحد المجمعات التجارية الكبرى بالرياض لمحت عن بعد، اثنين من الشباب يعترضان طريق النساء وسط توسلات من حارس الأمن الضعيف لهما بالمغادرة، دون أن يعيراه أدنى اهتمام .. (السكيورتي) لم يجد بداً من المغادرة؛ حفظا لماء وجهه فيما يظهر!
السؤال الذي طرأ على بالي لحظتها ـ وأرجو ألا يغضب البعض أيضاً ـ ما الذي سيحدث لو لم يكن هناك هيئة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر تدور في هذه المجمعات، طالما أن لدينا هذه النوعيات المتخلفة من الشباب؟
حديثي اليوم موجه للذين ينشدون إصلاح جهاز الهيئة، أما أولئك الذين يحاربون جهاز الهيئة ليل نهار فسؤالي لهم: لماذا أنتم خائفون من الهيئة؟
ـ إخواننا الكويتيون يقولون " لا تبوق ولا تخاف"!
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-08-11/writers/writers10.html
ـــــــــــــــــــ
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 04:16 م]ـ
جميل، جزاك الله خيرًا، أخي
ومن الحسن شكر الكاتب من خلال بريده:
alshehy@alwatan.com.sa(102/47)
برنامج Alef Bet WordBook لتعلم اللغة العبرية
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 09:55 ص]ـ
برنامج Alef Bet WordBook لتعلم اللغة العبرية
بناء على طلب أحد الأخوة قبل تعطّل الموقع بيوم واحد
تقديم
قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت أن يتعلم اللغة السُّرْيانية)) رواه أحمد (5/ 182) من طريق الأعمش عن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت ورواه الترمذي (2715) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه زيد قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلَّم له كلمات من كتاب يهود قال (إني والله ما آمن يهود على كتاب)) قال: فما مرّ بي نصف شهر حتى تعلمته له قال: فلما تعلمته كان إذا كتب إلى يهود كتبت إليهم وإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم)). ورواه أحمد و أبو داود والحاكم وغيرهم وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وخالفه غيره فتكلم في ابن أبي الزناد فقد ضعفه يحي بن معين وأحمد وجماعة ووثقه مالك وغيره ولا بأس به إذا لم يتفرد بالحديث وقد اعتبر بحديثه غير واحد والخبر محفوظ وقد علقه البخاري في صحيحه (95/ 7) جازماً بصحته.
وهو دليل على جواز تعلم اللغة الأجنبية للمصلحة والحاجة وهذا لا ينازع فيه أهل العلم.
وأما تعلم هذه اللغة لغير حاجة وجعلها فرضاً في مناهج التعليم في أكثر المستويات فهذا دليل على الإعجاب بالغرب والتأثر بهم وهو مذموم شرعاً وأقبح منه إقرار مزاحمة اللغات الأجنبية للغة القرآن ولغة الإسلام.
ومثل هذا لابدّ أن وراءَه أيد أثيمة ومؤامرات مدروسة لعزل المسلمين عن فهم القرآن وفقه السنة فإن فهم القرآن والسنة واجب ولا يمكن ذلك إلا بفهم اللغة العربية.
فإذا اعتاد الناس في بيوتهم وبلادهم التخاطب باللغة الأجنبية صارت اللغة العربية مهجورة لدى الكثير وعزّ عليهم فهم القرآن والإسلام وحينها ترقَّب الفساد والميل إلى علوم الغربيين واعتناق سبيل المجرمين وهذا ما صنعته بلاد الاستعمار في الدول العربية فالله المستعان.
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
البرنامج Alef Bet WordBook
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15781589159416101585-15911585161016.gif
نبذة عن البرنامج: برنامج ممتاز وحصري لم يطرح بالمرة لا في المنتديات العربية ولا الاجنبية، وعن طريقه يتعلم الدارس مفردات اللغة العبرية وطرق استعمالها، والمأخوذة من كافة مجالات الحياة، بطريقة سهلة وممتعة، تترافق مع صور وأصوات توضيحية.
التحميل
يمكنكم التحميل من أحد الموقعين الذين رفعنا البرنامج اليها
الموقع الأول:
من موقع filefront
http://files.filefront.com/AlefBet2005rar/;4713398;;/fileinfo.html
الباسوورد لفك الضغط عن الملف
www.i3tesam.com
طريقة التحميل:
اضغط على رابط التحميل اعلاه، ثم اتبع الصور التالية:
http://img317.imageshack.us/img317/851/a7tj.png
http://img219.imageshack.us/img219/1298/b2mu.png
http://img88.imageshack.us/img88/9151/23md1.jpg
الموقع الثاني
موقع TURBO UPLOAD
ملاحظات:
1 - من لديه برنامج الكاسبر عند الضغط على روابط التحميل سيقول لك يوجد تروجان في الصفحة الريسة فلا تهتم لأنه سيحذفها الكاسبر وحمل مباشرة.
2 - البرنامج مجزأ لجزئين، اضغط على الرابطين التاليين لأجل التحميل، وفي كل رابط، انتظر مدة 35 ثانية (هناك عداد تنازلي)، وبعد انتهاء العد يظهر الرابط بالشكل التالي: Click here to download file Alef.Bet.Hebrew.Workbook.part1.rar ويكون في القسم السفلي من المستطيل الأخضر.
اضغط عليه وسوف يبدأ التحميل. بعد انهاء تحميل الملفين ضعهما في مجلد واحد ثم فك الضغط عنهما باستخدام كلمة المرور:
باسوورد فك الضغط ... لنسخ الباسوورد التالي:
الباسوورد لفك الضغط عن الملف
www.i3tesam.com
الرابطين
http://d.turboupload.com/d/547651/Alef.Bet....part1.rar.html
http://d.turboupload.com/d/547645/Alef.Bet....part2.rar.html
شرح التنصيب للبرنامج
والآن نبدأ بشرح التنصيب:
1 - اولا اخواني الكرام تأتي لنا الخطوة التالية الا وهي كعادة كل البرامج الترحيب وما علينا سوى الضغط على التالي للكمالة
اليك الصورة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/48)
http://www.up4world.com/images/uploads/e28c5948e3.jpg
2- يبدأ امامنا الآن مسار البرنامج في الحاسوب ونستطيع تغييره بالضغط على Browse وذلك للاستعراض ثم نضغط على Next ( التالي)
اليك الصورة
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/2.jpg
3- ليس علينا الآن سوى الضغط على Finish وذلك لانهاء التنصيب بعد اجرائه
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/3.jpg
الآن انتهينا من شرح تنصيب البرنامج
ولكن لايزال هناك شرح البرنامج بذاته وذلك باتباع الصور ولقد قمت بدعم الصور بالكلمات وذلك للتسهيل
شرح البرنامج بالتفصيل
الآن نبدأ في شرح البرنامج نفسه وبالتفصيل حيث عندما تفتح البرنامج يبدأ البرنامج بعرض نفسه في طرق جميلة جدًا وانتقال تلقائي بين صور البرنامج بطريقة رائعة حيث تكون ومن هذه الصور الصورة التالية:
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15911585161016021577157516041593158.jpg
وبعدها يبدأ الانتقال حتى يصل الى الواجهة التالية
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/1575160416081575158016071577.jpg
هذه الواجهة كما ترون فيها الكثير من الازرار التي سنخدمها للتعليم وكل زر تضغط عليه تختار الملف الموسيقي الذي تريده ملائم للزر الذي اخترته
مثال اذا اخترت مزرعة عليك باختيار الملف الصوتي الذي يدل على المزرعة وذلك باتباع الصورة التالية:
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15751582157816101575158515751604160.jpg
وبعد اختيار الملف المناسب يبدأ العرض مباشرةً كأنه قصة كما ويبدأ التشغيل الصوتي والعرض الرائع
الآن اقوم بشرح ادوات الواجهة عامةً وذلك بالصورة التالية فهي التي تنوب عني حاليًا بالكلام
http://www.up4world.com/images/uploads/98455094f6.jpg
الآن اقوم بشرح ازرار جميع ازرار الواجهة وماذا تعني بعد ان شرحت سابقًا كيفية استعمالها
1 - في اول عامود من الازرار الكلمات وترجمتها كالتالي:
Bedroom = غرفة النوم
seasons of the year = فصول السنة
birthday = عيد الميلاد
summer camp = المخيم الصيفي
Numbers & colors = الوان & ارقام
واليك الصورة
http://www.up4world.com/images/uploads/fbdf286fd0.jpg
2- في العامود الثاني من الازرار الكلمات وترجمتها كالتالي:
forest = تعني الغابة (وقد كتبت في الصورة في الغابة لانك عندما تضغط على الزر تذهب الى الغابة)
my body = جسمي (وقد كتبت في الصورة اعضاء جسمي لانك عندما تضغط على الزر تذهب للتعرف على اعضاء الجسم)
Tools = الادوات
Doll house = بيت الدمى
musical instruments = الادوات الموسيقية (اذهب للتعرف عليها)
اليك الصورة الآن
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15881585158115791575160616101575160.jpg
3- في العامود الثالث من قائمة الازرار الكلمات وترجمتها كالتالي:
family picnic = الرحل العائلية او النزه العائلية
Holiday = العطلة
Insects = الحشرات
Sailing of the Ocean = الابحار في المحيط
Transport = النقل وفي البرنامج تعني وسائل النقل
اليك الصورة
http://www.up4world.com/images/uploads/87869a64c0.jpg
4- وفي العامود الرابع من قائمة الازرار الكلمات وترجمتها كالتالي:
farm = مزرعة
Toy store = مخزن الالعاب
clothing = اللباس
shivah minim = الاعشاب المعالجة (التي تستخدم للقطرة)
Kitchen = المطبخ
اليك الصورة
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15881585158115751604160215871605157.jpg
5- وفي العامود الخامس والاخير من قائمة الازرار الكلمات وترجمتها كالتالي:
park = المنتزه
school = المدرسة
Zoo = حديقة الحيوانات
Market = السوق
shabbos = المشروبات
اليك الصورة
http://www.up4world.com/images/uploads/c19196cc9c.jpg
والآن نأتي لشرح الواجهة العبرية
شرح العامود الاول من الواجهة العبرية
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/1.jpg
شرح العامود الثاني من الواجهة العبرية
http://www.up4world.com/images/uploads/990a8cb407.jpg
شرح العامود الثالث من شرح الواجهة العبرية
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/07918fd5.jpg
شرح العامود الرابع من الواجهة العبرية
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/4.jpg
شرح العامود الخامس من الواجهة العبرية
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/5.jpg
ها قد انتهينا من شرح الواجهة العبرية
{::^::< (شرح البرنامج بالتفصيل} >::^::}
الآن وباتباع الصورة التالية اليك شرح كيفية عمل الكتاب
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15881585158115751604160215751574160.jpg
كيفية عمل الكتاب:
عند الضغط على الكتاب الذي في الصورة السابقة تقوم ويفتح لك واجهة احرف وكلما تضغط على حرف يقوم البرنامج بقراءة الحرف واعطاءك
كلمات مثالية عليه ومرادفات والعمل كالتالي:
http://i63.photobucket.com/albums/h148/control_fph/hebrow/15881585158115931605160415751604160.jpg
منقول للفائدة والطلب
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/49)
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:11 ص]ـ
أخى الكريم أبا ريا
أشكر لك سرعة إجابتك ,ولا حرمنا الله منك ولا من مجهوداتك.
جزاك الله خيراً وأحسن إليك.(102/50)
مجموعة من كتبي وقف لله مع إذن خطي بطباعتها لكل مسلم
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 08 - 06, 03:27 م]ـ
السلام عليكم
هنا إذن خطي بطباعة بعض مؤلفاتي جعلته وقفاً لله، وأذنت لكل مسلم بطبعها
والكتب جاهزة للطباعة على هذا الرابط مع الإذن الخطي
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60 fa6&do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
وجزى الله خيراً من يسعى في طبعها.
والسلام عليكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[11 - 08 - 06, 11:17 م]ـ
شيخنا الفاضل: الدكتور ماهر
حفظه الله من كل مكروه و نفع به الاسلام و المسلمين و جعل ذلك في موازين حسناتكم،
لي سؤال لو تكرمتم،
هل تنشطون لكتابة ترجمة لكم و لمشايخكم مع فهرسة لمسموعاتكم و مروياتكم عنهم بارك الله فيكم؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ماهر، ونفع بك العباد.
وحفظ أهلَ السنة في العراق من كيد الفجار، ولك الشكر على إيضاحك مأساتهم في عدد مجلة (الحكمة) الأخير.
بارك الله فيكم.
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أنتم ونفع بكم الإسلام والمسلمين، وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
أخي الطيب لعل بعض ما أردتع على هذا الرابط
http://salahmera.com/vb/viewtopic.php?t=802
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[12 - 08 - 06, 07:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم و بعلمكم شيخنا الفاضل
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[03 - 10 - 06, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم و بعلمكم شيخنا الفاضل
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 02:32 م]ـ
شكر الله لكم فضيلة العلامة ماهر الفحل .. وأسأل الله أن يحفظكم وأهلنا وإخواننا في العراق
وأشهد أن اسمكم واطأ مسماكم .. فأنت ماهر في الصنعة الحديثية .. فحل فيها
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم و بعلمكم شيخنا الفاضل
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[04 - 10 - 06, 10:01 م]ـ
شكر الله لكم فضيلة العلامة ماهر الفحل .. وأسأل الله أن يحفظكم وأهلنا وإخواننا في العراق
وأشهد أن اسمكم واطأ مسماكم .. فأنت ماهر في الصنعة الحديثية .. فحل فيها
..........................
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 05 - 07, 06:23 ص]ـ
جزاكم اله كل خير ونفع بكم وستر عليكم وزادكم من فضله. وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 05 - 07, 06:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 09 - 07, 07:29 ص]ـ
وجزاكم كل خير ونفع بكم وزادكم من فضله
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 11 - 07, 07:12 ص]ـ
http://www.stooop.com/Month/10/d5e2fcfc8f.jpg (http://www.stooop.com/)
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:12 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
آمين جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:49 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ونفع بكم وزادكم علما
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:37 م]ـ
حفظكم الله وبارك الله فيكم وزادكم من فضله.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:47 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا و نفعنا بعلمك
جزاكم الله خيرا _خاصة على تحقيق كتاب رياض الصالحين _
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 12 - 07, 06:59 م]ـ
وأنتم بارك الله فيكم.
حفظكم الله وبارك الله فيكم وزادكم من فضله.
ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص.
وفقكم الله وستر عليكم
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:39 م]ـ
شكر الله لكم فضيلة العلامة ماهر الفحل .. وأسأل الله أن يحفظكم وأهلنا وإخواننا في العراق
وأشهد أن اسمكم واطأ مسماكم .. فأنت ماهر في الصنعة الحديثية .. فحل فيها
آمين، اللهم احفظ عبادك المؤمنين وبارك في أوقاتهم.
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
على هذا الرابط
http://www.daralhadeth.3lsooot.com/
مجموعة من الكتب للدكتور ماهر الفحل، وهي وقف لله يحق لكل مسلم طبعها، وهي تامة بمتنها وهوامشها، فلعل بعض الأخوة يدلون عليها دور النشر، ولعل الله يكتب ثوابها للحاج ياسين الفحل - يرحمه الله - وفي المرفق صورة التنازل.
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/51)
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:05 م]ـ
السلام عليكم
على هذا الرابط
http://www.daralhadeth.3lsooot.com/
مجموعة من الكتب للدكتور ماهر الفحل، وهي وقف لله يحق لكل مسلم طبعها، وهي تامة بمتنها وهوامشها، فلعل بعض الأخوة يدلون عليها دور النشر، ولعل الله يكتب ثوابها للحاج ياسين الفحل - يرحمه الله - وفي المرفق صورة التنازل.
والسلام عليكم
رب يسر وأعن يا كريم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[27 - 05 - 08, 04:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم
وأنتم جزاكم الله كل خير وأجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
ـ[عادل علي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
زادكم الله من فضله
رابط التوقيع للشيخ ماهر لايعمل
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[07 - 06 - 08, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 08 - 08, 10:11 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب جميعاً، وأدخلكم الجنة بغير حساب، وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا دكتور ماهر
واسئل الله لك خيري الدنيا والآخرة
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 11:39 م]ـ
أسأل الله أن يوفقكم جميعاً ويستر عليكم ويزيدكم من فضله.
وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:28 م]ـ
http://www9.0zz0.com/2008/09/13/10/508446300.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 04:08 م]ـ
في هذا اليوم الرمضاني المبارك
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء شيخ ماهر
على هذا الفعل الطيب
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 07:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:10 ص]ـ
وأنتم فيكم بارك الله، ونفع بكم وزادكم من فضله.
وأسأله تعالى أن يحفظكم وينفع بكم، وأن يجعل أيامكم خيراً
ـ[ابواويس]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخنا المفضال
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 06:58 ص]ـ
وأنتم فيكم بارك الله ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:53 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_01ee119c6c.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:10 ص]ـ
سددكم الله يا شيخ ماهر وحرسكم بعينه وحفظكم من كل سوء وبارك لنا فيكم.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:55 ص]ـ
ما رأيكم في بطارية بغداد؟
هل طالعتم ما كتبته عنها يا شيخ ماهر؟؟؟
لقد كان أحد اساتذتنا يقول لنا ويكتبها أمامنا .. أنظره
" There is one thing which gives radiance to everything. It is the idea of something around the corner."
ويبدو أنهم بالغرب أخذوا بالبحث عن كل شئ، ويا ليت أخوتنا يتأملون كيف يكتبون وكيف يناقشون وكيف يقرأون،ثم أنهم لا يتركون أي شئ الا ودخلوا فيه نقاشا وتقميشا، أما نحن فهل يا ترى كنا على جزئية مما هم عليه،ولا أقصد الغرب بعامة بل أهل البحث والعلم فيه ... ولا يمكن لأحد أن ينكر فضلهم على الحضارة الانسانية اليوم،وكثير من هؤلاء حملة أقلام عادلة خاصة الأكاديميين منهم،لكننا لم نعرف كيف نصل لنحاورهم وكيف يجب أن نرد عليهم وكيف نوجه دعوتنا لهم،وماذا يمكن أن يأخذوا منا الساعة وهي رسالتنا العظيم ...
أكتبوا يا شيخ هنا ووجه الناس اليه،ولينهضوا بأعباء الدعوة العالمية وليشاركوا العلماء المعتبرين الذين قاموا لها بكل طاقاتهم،ولم يبقوا اسراء لمكاتبهم وغرفهم وكتبهم ودعوتهم والله المستعان.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:37 ص]ـ
والله لا أجد ما أسطره إلا شكر الله أن سخر لهذه الأمة رجالا قل أن تجد أمثالهم
وشكرى لكم أيها الشيخ الفاضل قد لا يليق بمقامكم فلست ممن أستطيع تزيين الكلام ولكن تذكرت حديثا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقبله منى _بارك الله فيكم _
(إذا مات بن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ................. علم ينتفع به)
سدد الله خطى العلماء ورفع قدرهم فوالله لا يوفق لأعمال الخير إلا من وفقه الله والحمد لله أولا وآخرا
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:49 م]ـ
اللهم بارك في جهود القائمين على هذا الموقع
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خير شيخنا ماهر
ونفع بكم وزادكم حرصا على النفع
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[22 - 01 - 09, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين ياشيخ ماهر ... اللهم آمين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/52)
ـ[ماهر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله.(102/53)
ما مدى صحة هذا السند؟
ـ[محمد الأحمدي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 04:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ورد في تاريخ دمشق:
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال املى علينا أبو محمد عبد الله بن سعيد بن يحيى الكريزي بنصيبين حفظا ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا نجا بن احمد أنا أبو طاهر محمد بن نصر الخطيب السمنجاني أنا أبو نصر احمد بن شاه المروزي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال املى علينا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن يحيى القاضي بنصيبين في مسجد الرمان قال أملاه على محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قال أملى علي عبد الله بن المبارك هذه الأبيات بطرسوس و ودعته للخروج و انفذها معي إلى الفضيل بن عياض في سنة سبعين ومائة (وفي حديث أبي الغنائم سنة سبع وسبعين)
يا عابد الحرمين لو ابصرتنا * لعلمت انك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الاطيب
ولقد اتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوى وغبار خيل الله في * انف امرء ودخان نار تلهب
انتهى
ما مدى صحة هذا السند جزاكم الله خيرا؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[11 - 08 - 06, 05:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17386&highlight=%DA%C7%C8%CF+%C7%E1%CD%D1%E3%ED%E4(102/54)
الخلل الذى حصل فى المنتدى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 08 - 06, 08:57 م]ـ
الاخوة الافاضل موضوع التحفة المرضيه الذى يكتب شرحه محمود فاضل من عنده الصفحة الثالثة حتى شرح البيت 119فليئتنا بها لاننا بدون اجهزه كمبيوتر حاليا وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:17 م]ـ
قدقام الاخ زكرياء تونانى بارسال ماقدفقد اثناء الخلل وجزاه الله خيرا(102/55)
الخلل الذى حصل فى المنتدى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 08 - 06, 08:58 م]ـ
الاخوة الافاضل موضوع التحفة المرضية الذى يكتب شرحه محمود فاضل من عنده الصفحة الثالثة حتى شرح البيت 119فليئتنا بها لاننا بدون اجهزه كمبيوتر حاليا وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 09 - 06, 12:07 ص]ـ
شكرا للاخ الفاضل المنقذ ابويحيى زكرياء تونانى(102/56)
من مميزات الإصدار 3.6.0 من vBulletin
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 08 - 06, 11:12 م]ـ
مما تمتاز به النسخة الحديثة من vBulletin ( الإصدار 3.6.0) الاقتباس المتعدد ( Multi-
السؤال
uote).
تجد أيقونة في الجانب الأيسر من المشاركة بين أيقونة الاقتباس وأيقونة الرد السريع، لكنه لم يعرّب هنا، وكأنّ تعريبه: اقتباس متعدد، أو تعدد الاقتباسات.
شكل الأيقونة هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif وإذا أردت الاقتباس تغير لونها إلى اللون البرتقالي تقريبًا هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_on.gif وبهذا اللون يصبح الاقتباس المتعدد مفعّلاً.
لك أن تختار عدة اقتباسات من الموضوع لتضمنّها ردك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
بعد أن أضغط عليها ويتغير لونها
كيف يمكنني بعد ذلك أن أضمنها في الرد
أرجو التوضيح؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:55 ص]ـ
بعد (إضافة رد) تجد الاقتباسات، وليس في الرد السريع.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:37 ص]ـ
مما تمتاز به النسخة الحديثة من vBulletin ( الإصدار 3.6.0) الاقتباس المتعدد ( Multi-
السؤال
uote).
تجد أيقونة في الجانب الأيسر من المشاركة بين أيقونة الاقتباس وأيقونة الرد السريع، لكنه لم يعرّب هنا، وكأنّ تعريبه: اقتباس متعدد، أو تعدد الاقتباسات.
شكل الأيقونة هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif وإذا أردت الاقتباس تغير لونها إلى اللون البرتقالي تقريبًا هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_on.gif وبهذا اللون يصبح الاقتباس المتعدد مفعّلاً.
لك أن تختار عدة اقتباسات من الموضوع لتضمنّها ردك.
بعد (إضافة رد) تجد الاقتباسات، وليس في الرد السريع.
عُلِم
بارك الله فيك
ـ[أبو ريا]ــــــــ[12 - 08 - 06, 10:38 ص]ـ
مما تمتاز به النسخة الحديثة من vBulletin ( الإصدار 3.6.0) الاقتباس المتعدد ( Multi-
السؤال
uote).
تجد أيقونة في الجانب الأيسر من المشاركة بين أيقونة الاقتباس وأيقونة الرد السريع، لكنه لم يعرّب هنا، وكأنّ تعريبه: اقتباس متعدد، أو تعدد الاقتباسات.
شكل الأيقونة هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif وإذا أردت الاقتباس تغير لونها إلى اللون البرتقالي تقريبًا هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_on.gif وبهذا اللون يصبح الاقتباس المتعدد مفعّلاً.
لك أن تختار عدة اقتباسات من الموضوع لتضمنّها ردك.
بارك الله فيك أخي خالد
بعد أن أضغط عليها ويتغير لونها
كيف يمكنني بعد ذلك أن أضمنها في الرد
أرجو التوضيح؟
بعد (إضافة رد) تجد الاقتباسات، وليس في الرد السريع.
عُلِم
بارك الله فيك
وهذه تجربة عملية
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:54 م]ـ
عُلِم
بارك الله فيك
وفيك، يا أبا عبد الله.
وهذه تجربة عملية
تمام. جزاك الله خيرًا، يا أبا ريّا.
والسهم الصغير الذي يكون أمام اسم المقتبَس منه يحيلك على أصل مشاركته.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 09:16 م]ـ
مما تمتاز به النسخة الحديثة من vBulletin ( الإصدار 3.6.0) الاقتباس المتعدد ( Multi-
السؤال
uote).
تجد أيقونة في الجانب الأيسر من المشاركة بين أيقونة الاقتباس وأيقونة الرد السريع، لكنه لم يعرّب هنا، وكأنّ تعريبه: اقتباس متعدد، أو تعدد الاقتباسات.
شكل الأيقونة هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif وإذا أردت الاقتباس تغير لونها إلى اللون البرتقالي تقريبًا هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_on.gif وبهذا اللون يصبح الاقتباس المتعدد مفعّلاً.
لك أن تختار عدة اقتباسات من الموضوع لتضمنّها ردك.
بارك الله فيك أخي خالد
بعد أن أضغط عليها ويتغير لونها
كيف يمكنني بعد ذلك أن أضمنها في الرد
أرجو التوضيح؟
وهذه تجربة عملية
جزاكم الله خيراً , تمت التجربة بنجاح
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[12 - 08 - 06, 11:45 م]ـ
كان بالمنتدى خاصية إظهار أول بداية الموضوع عن طريق وضع مؤشر الفأرة على عنوان الموضوع ..
والحقيقة أن تلك الخاصية كانت توفر الكثير من الوقت , ولكن للأسف اختفت مع العطل الذي حدث ..
فنرجو التفكير في إعادتها ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 02:19 م]ـ
بالمنتدى خاصية إظهار أول بداية الموضوع عن طريق وضع مؤشر الفأرة على عنوان الموضوع ..
تجربة فقط
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 08 - 06, 04:03 م]ـ
مما تمتاز به النسخة الحديثة من vBulletin ( الإصدار 3.6.0) الاقتباس المتعدد ( Multi-
السؤال
uote).
تجد أيقونة في الجانب الأيسر من المشاركة بين أيقونة الاقتباس وأيقونة الرد السريع، لكنه لم يعرّب هنا، وكأنّ تعريبه: اقتباس متعدد، أو تعدد الاقتباسات.
شكل الأيقونة هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif وإذا أردت الاقتباس تغير لونها إلى اللون البرتقالي تقريبًا هكذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_on.gif وبهذا اللون يصبح الاقتباس المتعدد مفعّلاً.
لك أن تختار عدة اقتباسات من الموضوع لتضمنّها ردك.
كان بالمنتدى خاصية إظهار أول بداية الموضوع عن طريق وضع مؤشر الفأرة على عنوان الموضوع ..
والحقيقة أن تلك الخاصية كانت توفر الكثير من الوقت , ولكن للأسف اختفت مع العطل الذي حدث ..
فنرجو التفكير في إعادتها ..
جزاكم الله خيرا.
تم.
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/57)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:27 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا على تنبيهنا إلى هذه الميزة الجديدة، ومن الجديد أيضًا خدمة استظهار جميع المرفقات في موضوع معيّن: (المصدر ( http://www.vbulletin.com/forum/showthread.php?t=186803))
Pop Up List of Attachments in a Thread
The paperclip icon that denotes whether a thread contains attachments is now clickable. It will pop up a window that shows a list of all the attachments in the specified thread, including file size and number of views.
http://files.vbulletin.com/3.6/attachment-list-popup.png
نفعنا الله بملتقانا هذا وحفظه لنا، وبارك فيكم جميعًا.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً , تمت التجربة بنجاح
تجربة فقط
تم.
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم.
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:08 ص]ـ
تجربة.(102/58)
حمل الموسوعة الكاملة في علم التجويد للشيخ أيمن سويد (صوت فقط).
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:25 ص]ـ
حمل الموسوعة الكاملة في علم التجويد للشيخ أيمن سويد (صوت فقط).
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قام بعض الإخوة - جزاهم الله خيرا - بوضع هذه الحلقات الكاملة والموسوعة الضخمة (حوالي 117 ملف فيديو) على الشبكة للشيخ أيمن سويد في علم التجويد والتي ألقاها في قناة إقرأ.
إلا أنه نظرا لكبر حجم الملقات إذا يصل حجمها إلى حوالى 2 جيجا بايت تقريباً وهذا مما يعوق الاستفادة منها لدى البعض، فأحببت أن أسهم في تيسير الاستفادة من هذه المادة العلمية الجيدة فقمت بتحويلها لمفات صوت فقط mp3 فنقص حجمها جدا لأقل من العشر بكثير.
إلا أنني لم أتمكن من تحويل الملف 69، A2 لعطب فيهما فوضعتهما كما هم.
اضغط هنا للتحميل:
ملفات صوت mp3
http://forum.turath.com/showthread.php?p=573#post573
ملفات فيديو
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6052&highlight=%C3%ED%E3%E4+%D3%E6%ED%CF+%DD%ED%CF%ED%E 6
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 11:29 ص]ـ
للرفع للأهمية.(102/59)
عتاب قاس ٍ، وإنذار عاص ٍ
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - 08 - 06, 02:58 ص]ـ
مقال استفدت منه
كثيرون هم الذين يُدركون عقيدة السلف نظريا، ويحسنون الرد على الفرق المخالفة حتى المنقرضة منها، وهو وإن كان مكسبا علميا، ومَطلبا شرعيا، ورصيدا وافرا في الميدان العلمي، والتراث الإسلامي، ولكن مع هذا كله نرى بونا شاسعا بين القدرة على تقرير عقيدة السلف وبين القدرة على اللحاق بهم في أعمالهم وسلوكهم، نرى تنافرا عظيما بين التقرير والتنظير، وبين التطبيق والعمل
بين العلم والعمل نشأت هوة سحيقة يراها كل ذي عينين، والأزمة تزاد تأزيما حين يكون الأمر من القائمين بالتربية!! وهم محط القدوة والتأثير، وكفى النفس توبيخا، والقلب تقريعا قول الله تعالى في هذا الصنف (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) بل وصف الله المنافقين بذالك فقال تعالى (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم) ولو تدبرنا أسباب هذه المصيبة لوجدنا أن من أعظم الأسباب الجالبة لهذه الأزمة: الإغراق في القول، وإكثار التنظير والذي كثيرا ما يكون على حساب العمل،ولعل هذا يبين لنا بعض الحكمة في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح ابن حبان: َإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي الثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ) وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال.الحديث) وهو التوسع بالكلام وكثرته ومن صفاته صلى الله عليه وسلم أنه يتكلم بما يحصل به البلاغ كما جاء في الصحيحين في وصفه أنه لو عده العاد لأحصاه وكانت خطبته قصدا كما في صحيح مسلم فبينما المتكلم منشغل بحديثه وجداله إذا هو قد حجب عن ثمرة العلم وهو العمل قال الحسن البصري واصفا لهم: هؤلاء قوم ملوا العبادة وخف عليهم القول وقل ورعهم فتكلموا، ومن مراسيل مجاهد رحمه الله: إن تشقيق الكلام من الشيطان، بل جاء عند ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: البيان من الله والعي من الشيطان وليس البيان بكثرة الكلام ولكن البيان الفصل في الحق وليس العي قلة الكلام ولكن من سفه الحق) وهذا أمر مشاهد وملاحظ كم من الناس تجده كثير التأطير، له في كل أمر رؤية، وعلى كل خطير ملاحظة، منشغل بالتحليل والتشخيص وقد نسي نفسه وكأنه قد انتهى منها، ما أسهل أن تدرك وتعلم وما أصعب أن تعمل وتطبق، إن الإفراط في التركيز على التقرير النظري الكلامي يفرز لنا مخرجات أكاديمية متعلمة = لكنها لا تستطيع تغيير أنفسها، ولا واقعها، ولا المساهمة في إصلاحه، وكم نظّر المنظرون ولما حملوا المسؤولية وباشروا الواقع العملي اصطدموا فأخفقوا لعدم اهتمامهم سلفا بالجانب العملي، وعدم اللياقة على جو لم يعتادوا عليه، إن العلم النافع المثمر هو ما قاد النفس إلى العمل بما تطالبه من غيرها، بما تنظره لبني جلدتها، هذا هو العلم الحقيقي المثمر والمؤثر، مالذي جعل علم اليهود سببا لغضب الرب جل وعلا؟ وما الذي جعل العالم أول من تسعر به النار يوم القيامة؟ وما الذي جعل الواعظ المتكلم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر تدور أقتابه في النار كما يدور الحمار بالرحا؟ وما الذي قال الله عنه (كبر مقتا)؟ إلا عدم العمل وجعل هذا العلم أو هذا الفكر مجرد تنظير ونقد وثلب، نعم هناك من الناس من علمه إنما هو الردود والانتقادات، وغيرته على دين الله إنما هي بأكل لحوم الناس والكبراء، غيرته في الهدم لا في البناء، غيرته منحصرة بالهدم لا بالتأسيس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/60)
وكم شدتني تلك النصيحة التي كتبها علامة المذهب الحنبلي أبو محمد ابن قدامة لبعض أعيان المذهب الحنبلي وقد دارت بينهما مكاتبات ومراسلات فكتب أبو محمد له بعض ما رأى منه: وقد كنت أتخيل في الناصح أن يكون إماما بارعا وأفرح به للمذهب لما فضله الله به من العلم وإعراق في نسبه في الإمامة وماآتاه الله من بسط اللسان وجراءة الجنان وحدة الخاطر وسرعة الجواب وظننت أنه في الفتوى يكون مبرزا وظننت أنه ابتلي بذلك - أي بصرفه عن هذه المكانة التي كان يعتقدها له - لمحبته تخطئة الناس واتباعه عيوبهم ولا يبعد أن يعافب الله العبد بجنس ذنبه والناصح قد شغل كثيرا من زمانه بالرد على الناس في تصانيفهم وكشف ما استتر من خطاياهم ومحبة بيان سقطاتهم ولا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، أفتراه يحب بعد موته من ينتصب لكشف سقطاته؟ وعيب تصانيفه؟ وإظهار أخطائه؟ وكما لا يحب ذلك لنفسه ينبغي أن لا يحبه لغيره سيما الآئمة والعلماء المبرزين وقد أراناالله آية في ذهابه عن الصواب في أشياء تظهر لمن هو دونه.إ. هـ
وأعظم معين للتغلب على هذه المعضلة المقيتة هي دوام محاسبة النفس والاشتغال بتقويمها وتعديلها فإنها أقرب عدو لابن آدم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه فيقول (اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها) كما في صحيح مسلم وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يتعوذ من نفسه في كل خطبة فيقول: نعوذ بالله من شرور أنفسنا) وقد قال الله تعالى في ذكر قسمي النفس ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خال من دساها) وقد قال بعض المفسرين بأن قوله (خاب من دساها) هو من يخالف فعله قوله ولهذا كان من جميل الأمر أن يحاسب نفسه في كل وقت ويراجع حساباته وما نتيجة علمه وأن يشتغل بعيوبه عن عيوب الناس، وإن الله سائلك أنت عن علمك ما ذا عملت به أولا لنفسك، وما اذا استفدت منه
ومن أسباب ذلك أيضا العجب والكبر = فيُكسب المقت، ويلهي عن العمل، ويصبح الإنسان يرى في نفسه الكمالات الزائفة، فكأنه خلي من عيوب الناس، والحق أنه من أشدهم وأكثرهم والله جل وعلا يقول (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق) وقال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بطر الحق وغمط الناس)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (آفة العلم الكبر وآفة العبادة الرياء)
العلم شجرة والعمل ثمرة = وليس يعد عالما أو مصلحا من لم يكن عاملا، فإذا كان العمل قاصرا عن العلم = كان العلم كلَّا على العالم والمصلح فلولا العمل لم يطلب العلم
اللهم اهدنا فيمن هديت
المقرئ
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك، وكثر من أمثالك.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[12 - 08 - 06, 12:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم،
و ما قلته صحيح
و الشواهد عليه كثيرة مما نراه و نسمعه
نسأل الله تعالى الصواب في القول و العمل و الاخلاص فيهما، و الانصاف من النفس و الغير
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
عسى الله أن يهدي قلوبنا، ويصلح حالنا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:28 م]ـ
لله درك يا شيخنا المقرئ!!
نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بهذا الكلام وأن يهدي قلوبنا ويصلح أحوالنا.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[12 - 08 - 06, 11:21 م]ـ
الله المستعان ...
جزاك الله خيرا , شيخنا الفاضل.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[13 - 08 - 06, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
موضوع رائق جداً.
نسأل الله تعالى العمل بما نعلم.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
من الكاتب؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[المقرئ]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:29 م]ـ
المشايخ الكرم: خالد الأنصاري، أبو عمر، الطبيب وشنان، خالد الشبل، الحنبلي السلفي، عبد الله الخليفي، ابن عاشور الحنبلي، أبو إسحاق الرازي، أبو محمد الموحد، أبو ذر الفاضلي
جزاكم الله خيرا على دعائكم ولا حرمكم الأجر
الشيخ الكريم خالد الأنصاري: أحبك الله الذي أحببتني فيه
المقرئ
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل المقرئ وأحسن إليكم وبارك فيكم وفي علمكم
السلام
نعم السلام الذي هو من أسباب المحبة والألفة بين المسلمين أصبح لا يُرَد!
ومن من، من بعض طلبة العلم!
كيف تُريد أن تكون قدوة للناس وأنت لا تَرد السلام وتنظر إلى غيرك بنظرة استحقار
ولا حول ولا قوة إلا بالله
إلى الله نشكو حالنا في هذا الزمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/61)
ـ[سالم بن محمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل المقرئ وأحسن إليكم وبارك فيكم وفي علمكم
السلام
نعم السلام الذي هو من أسباب المحبة والألفة بين المسلمين أصبح لا يُرَد!
ومن من، من بعض طلبة العلم!
كيف تُريد أن تكون قدوة للناس وأنت لا تَرد السلام وتنظر إلى غيرك بنظرة استحقار
ولا حول ولا قوة إلا بالله
إلى الله نشكو حالنا في هذا الزمان
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
على إخوتي مني السلام تحية ... تحية مثن بالأخوة حامل
و قل لهم بعد التحية أنتم ... بروحي و مالي يا أحب الأفاضل
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واهتدى بهديه إلى يوم الدين،
أما بعد،
فجزى الله أخانا الشيخ (المُقرئ) خير الجزاء على هذه الكلمات الطيبة النافعة بإذن الله، ونسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
وعلينا ضمن مسيرتنا في الاقتداء بسلفنا الصالح، أن ننشر ثقافة الاحترام بيننا، فلا يعتدي أحد على أحد بسبب رأي، وأن يُنزل الإنسان نفسه منزلته فلا يتطاول على المشايخ وطلبة العلم، مهما بدا له صواب رأيه وخطؤهم ..
وإننا نربأ بأعضاء ملتقى أهل الحديث أن ينزلقوا إلى دركات المنتديات العامة التي فيها السباب والشتم والاعتداد بالرأي وتسفيه المخالف والتحدي الساقط ..
وبارك الله فينا أجمعين.
ـ[المنصور]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المقرئ]ــــــــ[23 - 08 - 06, 04:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشايخ الكرام: أبو حازم الحربي، سالم بن محمد، أبو عبد الرحمن الحراني، أبو الحسين العاصمي، المنصور
أسأل الله أن ينفعنا جميعا ويزيدنا من فضله فهو ذو الفضل العظيم
المقرئ
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:49 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ شيخنا المقرئ في حله وترحاله ...
والدعاء له - وفقه الله - من لوازم الطالب تجاه معلمه.
ورفعتُ هذا الموضوع للفائدة ... وليستمر أجر تعليم العلم في ميزان حسناته ... بفضل الرحمن الرحيم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
نسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا
.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:39 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ شيخنا المقرئ في حله وترحاله ...
والدعاء له - وفقه الله - من لوازم الطالب تجاه معلمه.
ورفعتُ هذا الموضوع للفائدة ... وليستمر أجر تعليم العلم في ميزان حسناته ... بفضل الرحمن الرحيم.
بارك الله فيكم.
لقد وجدت كتاباته رائقة مفيدة، فليتك أخانا المسيطير تتحفنا بترجمة له.
ـ[بهاء الدين السماحي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:52 م]ـ
الله المستعان ...
جزاك الله خيرا , شيخنا الفاضل.(102/62)
تخصيص شهر رجب ببعض العبادات (عبد العزيز بن باز - رحمه الله)
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:41 ص]ـ
تخصيص شهر رجب ببعض العبادات
المجيب عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقاً
التصنيف الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/ البدع/البدع المتعلقة ببعض الأمكان والأزمنة
التاريخ 26/ 07/1425هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو أن تحدثوني عن دلائل ليلة المعراج التي يُحتفَل بها بعض الناس، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى – سؤالاً تضمَّن سؤالك، فكان في جوابه جواب لسؤالك، وإليك كلاً من السؤال والجواب:
السؤال: يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات كصلاة الرغائب وإحياء ليلة (27) منه، فهل لذلك أصل في الشرع؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب: تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم، وقد كتبنا في ذلك غير مرة، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة، وهي ما يفعله بعض الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقاداً أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تعلم عينها، ولو علمت لم يجز الاحتفال بها؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنهم، ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم، كما قال الله عز وجل: "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" [التوبة:100]، وقد صحَّ عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق على صحته البخاري (2697)، ومسلم (1718) من حديث عائشة – رضي الله عنها -، وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" ومعنى "فهو رد" أي مردود على صاحبه، وكان – صلى الله عليه وسلم – يقول في خطبته: "أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد – صلى الله عليه وسلم – وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" أخرجه مسلم (867) من حديث جابر – رضي الله عنه -، فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها والحذر من البدع كلها؛ عملاً بقول الله – عز وجل -: "وتعاونوا على البر والتقوى" [المائدة:2] وقوله سبحانه: "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"، وقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: "الدين النصيحة" قيل: لمن يا رسول الله قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" أخرجه مسلم (55) من حديث تميم الداري – رضي الله عنه -.
[مجلة الدعوة العدد 1566 – ص: 34].(102/63)
كتب هامة لمن يهمه الأمر
ـ[ابن سمير]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الكرام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد ...
هذه نسخ أصلية موجودة لدينا
حاشية الصفتي على العشماوية
المطبعة العامرة المليجية
طبعة سنة 1329 هـ
مجلد واحد
حاشية الصاوي على الشرح الصغير للدردير
مجلدين
طبعة سنة 1299 هـ
بهما تآكل في الورق نال بجزء بسيط من الحواشي
تفسير الرازي و بالحواشي تفسير أبو السعود
المطبعة الحسينية و العامرة الشرفية
طبعة سنة 1324 هـ
8 مجلدات مفقود منهم المجلد الأول و الرابع
تفسير الأولسي
المطبعة المنيرية
الطبعة الأولى
طبعة سنة 1345 هـ
10 مجلدات مفقود منهم المجلد السابع و الثامن و العاشر
حاشية الأمير على مغني اللبيب
طبعة سنة 1299 هـ
مجلد واحد
على من يرغب في شراء النسخ الأصلية أو الحصول على صورة طبق الأصل منها مراسلتي على الخاص
النسخ الأصلية تباع لأعلى سعر يصل إلينا
لطلب صورة طبق الأصل بالاتفاق مسبقا مع بيان الدولة التي يقيم بها الراسل(102/64)
فهرس المواضيع المفقودة من ملتقى أهل الحديث
ـ[ابن جندي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:06 ص]ـ
نأسف جميعا لما حدث للملتقى , و قد جمعت من المفضلة عندي بعض ما قد فقدت من الملتقى من مواضيع لعلنا نستطيع تفعيلها من جديد بإذن الله ,, و أرجوا من الإخوة التعاون على هذا الأمر بعد موافقت المشرفين على هذا الموضوع ,
1) أبحث عن فهارس مخطوطات دار الكتب المصرية!
2) إصلاح السقط والتحريف ... تدريبات للمحققين منتدى اللغة العربية وعلومها
3) مجموع كتب أصول تحقيق النصوص ونشرها بالملتقى خزانة الكتب والأبحاث
4) هل نحب الكافر؟. منتدى العلوم الشرعية التخصصي
5) مشروع ضخم ويحتاج لمتطوعين وسائل تحصيل العلم الشرعي
6) متى يؤخذ بالمرجوح؟
7) الصواب مع من؟ مع العلماء أم القرضاوي!!! المنتدى الشرعي العام
8) الموسوعة العربية العالمية منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث
9) ساهم في هذا المشروع بلغات العالم ... "هنا تجد بإذن الله آلاف الحسنات" المنتدى الشرعي العام
10) لو أراد طالب علم أن يسافر للطلب وأهله يرفضان (فتوى للعثيمين). وسائل تحصيل العلم الشرعي
11) التعليل لعبارة (أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه) -للشيخ عبدالكريم الخضير- المنتدى الشرعي العام
12) متى؟؟ (حوار وهمي حول واقع الملتزمين في بلادنا) استراحة الملتقى
13) شارك هنا: ما هى الأشياء التى تضيع أوقات طلبة العلم و تشتت همهم؟ وسائل تحصيل العلم الشرعي
14) تقييم الخواطر والفوائد (شارك بفائدتك وقيم فائدة غيرك) المنتدى الشرعي العام
و المزيد بعد صلاة الفجر بإذن الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 08 - 06, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيك
أريد هذا الموضوع: تقييم الخواطر والفوائد (شارك بفائدتك وقيم فائدة غيرك)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 05:38 م]ـ
و فيك بارك , هذه المواضيع ليست عندي للأسف و لكني أكتب العناوين فقط لعله يتم تفعيلها
ـ[أبو الأم]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:30 ص]ـ
من المواضيع ايضا:
ثبت علميا شرك ابسليس الجديد لعامر بن بهجت
ومقال ذكر فيه مركز البحث في المكتبات العامة المصرية ..
وطبقات الشافعية للامام السبكي ف التعريف بالكتب وطبعاتها
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك(102/65)
مسألة في مصطلح الحديث: خبر التابعي المستور الذي لم يوثقه إلا ابن حبان
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:26 م]ـ
بسم الله، اللهم صلّ وسلّم على محمد
هذا الموضوع مكرّر، ومن جميل ما قرأت هو كلام أخينا زياد العضيلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12834&highlight=%CC%E5%C7%E1%C9+%C7%E1%CA%C7%C8%DA%ED
ولا يمكن الآن الإضافة في تلك المواضيع.
واستندتُ على بعض كتب المصطلح في الموضوع.
فأحببتُ فتح موضوعٍ لمسألة جديدة لنا نحن المبتدئين.
قال الدارقطني رحمه الله في كتابه (الإلزامات على صحيحي البخاري ومسلم):
ذكر أحاديث رجال من الصحابة رضي الله عنهم رووا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) رويت أحاديثهم من وجوه لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من أحاديثهم شيئاً فيلزم إخراجها على مذهبهما وعلى ما قدمنا ذكره وما أخرجاه أو أحدهما. وبالله التوفيق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7664&highlight=%C7%E1%C5%E1%D2%C7%E3%C7%CA
بالنسبة لي كمبتدئ استغربتُ هذا الإلزام، فهي معلومة جديدة عليّ، أنّ مذهب البخاري ومسلم في صحيحيهما: هو قبول أحاديث متقدمي التابعين المستورين بمجرّد عدم طعن أحد في ضبطهم.
وعندما تفكّرتُ وجدته قريباً من الصواب بالنسبة إليّ.
لأننا نقبل خبر من رأى النبي صلى الله عليه وسلّم وإن لم يصاحبه ويسمع منه، بل بمجرّد معرفتنا بلقاءه رسولَ الله قبلناه.
لِمَ؟
لأنّ الكذب (بمفهومه الشامل الذي يندرج تحته: الإخبار بخلاف الواقع ولو من غير قصدٍ له)
لم يكن فاشياً في ذلك الزمان،
بل كانوا على الصدق عامّتهم (بمفهومه الشامل الذي يندرج تحته: الدقّة في نقل المعنى).
ومن أدلّة أصحاب هذا المذهب:
مسند أحمد بن حنبل ج1/ص18
عن بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال: (استوصوا بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب ... )
يدلّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم على أنّ الكذب (بمفهومه الشامل) لا يكون فاشياً قبل ذلك.
وهذا لا يعني أنّه لا يوجد أحد يكذب، بل لو ضعّف الأئمةُ تابعياً متقدماً لضعّفناه.
ولكن هذه المسألة: في من لم يضعّفه أحد، وذكره ابن حبان في الثقات (قرينة) فنحكم له على الأصل في ذاك الزمان، وهو: الصدق (بمفهومه الشامل)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:01 م]ـ
بارك الله فيك.
وللشيخ عبد الله السعد كلمة نفيسة في تقوية رواية التابعي المجهول الذي لم يأتِ بما يستنكر، وتصرفات الأئمة في ذلك = في مقدمته لكتاب "دراسة حديثية لحديث أم سلمة في الحج" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7787) للشيخ محمد الكثيري.
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[21 - 08 - 06, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
سآتي الآن إلى: تابعِ التابعي.
لأن من استدل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بأصحابي خيراً ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب ... )
لا بد أن يكون لتابعِ التابعي وزن عنده؛ لأجل (ثم الذين يلونهم) الثانية.
فيستدل به أيضاً على عدم فشوّ الكذب (بمفهومه الشامل) في ذلك الزمان. (الذي يندرج تحته: الإخبار بخلاف الواقع ولو من غير قصدٍ له)
* والمقصود بتابع التابعي في هذه المسألة: هو من روى عن متقدمي التابعين (وهم الذين أغلب حياتهم كان في الزمن الذي لا زال كثيراً فيه الصحابة)
فلِدلالة عدم فشوّ الكذب في زمنه - مع ازدياده قليلاً عن زمن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين -
فحينئذٍ يُقبل خبره إن لم يوثّقه إلا ابن حبان، ولم يتكلّم فيه أحد من الأئمة.
بشرط وجود شاهد لروايته ولو كان ضعيفاً إلا أن يكون ضعْف الشاهد شديداً.
زدنا هذا الشرط على الزمن الذي قبله، لضرورة تأخّر الزمان.
مع مراعاة دلالة الحديث النبوي.(102/66)
مقدمة لحفل
ـ[الأسيف]ــــــــ[12 - 08 - 06, 05:07 م]ـ
بسم الله والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى ءاله وصحبه ومن والاه وبعد
أريدمقدمة لحفل بمناسبةحفظ أحدالطلبةالقرآن
وباركالله فيكم(102/67)
عن الكتاب الجديد لتلميذ الشيخ الحويني
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد سألني أخي كيفية شراء كتاب تلميذ الشيخ أبي إسحاق الحويني (نسيت اسمه) الذي جمع فيه كثيرا من الأحاديث حكم عليها الشيخ.
أولا: ما هو اسم الكتاب؟
ثانيا: كيف يشتري الكتاب علما بأننا في فرنسا؟
وبارك الله فيكم
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 06:47 م]ـ
للرفع
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[18 - 08 - 06, 11:59 م]ـ
الكتاب أخي الحبيب قد نشرته دار بن عمر في ثلاث مجلدات ...
ـ[خالد صالح]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
راسل دار ابن عمر، فهي معنا على الملتقى.
ـ[العكاشى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:38 ص]ـ
هذا هاتف الأخ المسئول
0101613167
ـ[العكاشى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:44 ص]ـ
ومن أراد أى استفسار
فنحن خدم لأهل العلم
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:29 م]ـ
بارك الله فيكم(102/68)
مرحلة ما بعد العطل الفني
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 07:53 م]ـ
العطل الفني الذي أصيب به ملتقانا، كان مؤلماً بلا شك، ومن ميزات هذا الملتقى وأعضائه جديتهم، وغيرتهم على دينهم وملتقاهم، لذا أتوقع حملة قوية لاستدراك الموضوعات المحذوفة، ولكن من المناسب التنبيه على أمرين:
الأول ـ إن بعض الموضوعات التي حذفت كانت موضوعات آنية لا يفيد إعادة ذكرها مجدداً في شيء إلا اللهم التوثيق والتوثيق ليس إلا، وإن بعض الموضوعات يمكن تحصيله أو تلافيه من منتديات أخرى، مثل الكتب المحملة من موقع المشكاة أو صيد الفوائد أو المكتبة الوقفية وغيرها.
ولكي لا نثقل الملتقى بالموضوعات التي يتم استدراكها أقترح أن يأخذ كل عضو عل عاتقه إعادة توثيق الموضوعات التي كتبها وما يتعلق بها، ووضعها في صفحة واحدة مع روابطها، وبهذا نتمكن من حصر المحذوفات ونيسر تعقبها وجمعها.
الثاني ـ إن الرغبة في إعادة المحذوف لا ينبغي أن تطغي على تحصيل الجديد، لذا من المناسب التأكيد على الموضوعات الجديدة بنفس الهمة السابقة. لكي يتمكن عضو الملتقى من تتبع الموضوعات الجديدة، مع إمكانية الرجوع الى القديمة إن شاء.
أرجو التفاعل خدمة للملتقى وحرصا عليه، والله ولي التوفيق.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:01 م]ـ
نعم لا يطغى القديم على الجديد، ولا يطغى الجديد على القديم، وخير الأمور أوسطها.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:03 م]ـ
ويجب استرجاع ما نقدر عليه من المحذوف، فلا يخلو كتاب من فائدة، وما هو تافه لديك هو ذو قيمة عند غيرك.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:10 م]ـ
وأحياناً تجد موضوع مكرر ومنتشر في المنتديات، ولكن تجد هنا تعليق قيم عليه، فنحتاج هذا التعليق(102/69)
بشر من "دار عالم الفوائد": مجموعة مؤلفات الامام الشنقيطي طباعة فاخرة بسعر مخفض جدا!!
ـ[عبد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 11:18 ص]ـ
وجدتها في دار ابن الجوزي، دار عالم الفوائد، ولعلها موجودة في سائر المكتبات كالرشد والتدمرية وطيبة و وغيرها: طباعة وأغلفة ممتازة بسعر 195 ريال فقط:.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/70)
بخصوص العطل الفني الحادث للملتقى
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 11:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل إدارة الملتقى .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجوا يا إخواننا الأفاضل أن يتم القيام بعمل نسخة احتياطية يومياً من قاعدة بيانات الملتقى ولو أن يتم ذلك على قرص صلب أو أقراص النسخ الاحتياطي وألا نعتمد بشكل كلي فقط على سيرفرات الشركة المستضيفة حتى لا يتكرر هذا الموقف الذي آلمنا جميعاً .. فضياع مشاركات ثلاثة أشهر شئ مؤلم للغاية.
أنا ولله الحمد مهندس كمبيوتر وشبكات .. فإذا أردتم المساعدة الفنية في أي أمر يخص الملتقى فأنا على أتم استعداد لتقديم الدعم الفني فيما يخص مسألة الحفظ الاحتياطي.
جزاكم الله خيراً وأعظم أجركم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 01:58 م]ـ
أخي الكريم لدي موقع وأخشى مما حدث لملتقانا الحبيب أن يحدث لموقعي فكيف يمكن حفظ نسخة من ذلك؟
بحيث لو فقدته الشركة يكون لدي البديل
وهل يحتاج البديل لوقت كبير لارجاعه
أفيدونا مأجورين
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 02:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخانا الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقاعدة البيانات: يتم تسجيل الدخول إلى لوحة التحكم بالموقع .. وستجد أحد الروابط باسم "عمل نسخة احتياطية" أو ما يشبه ذلك على حسب البرنامج المستخدم في بناء الموقع.
بالنسبة للملفات: تقوم بالدخول على مكان حفظ ملفاتك على سيرفر الاستضافة بواسطة Ftp إذا كانت شركة الاستضافة تقدم تلك الخدمة .. ومن ثم تقوم بنسخ ملفات الموقع إلى جهازك ومنه على أقراص أو تحتفظ به على القرص الصلب إن شئت.
ولا يحتاج استرجاع قاعدة البيانات أكثر من دقائق معدودة وهذا هو الغالب في عملية الاسترجاع ألا تحتاج إلى استرجاع الملفات .. فقط قاعدة البيانات .. ويحتاج استرجاع الملفات نفسها إلى وقت أكبر قليلاً على حسب حجم الموقع .. ولكن في الغالب هذه العملية لا تأخذ أكثر من ساعات معدودة.
الماسنجر للتواصل: mojahed2210@hotmail.com .. ويمكنني مساعدتك في هذه العملية إذا شئت أخي بالتواصل المباشر عبر الماسنجر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(102/71)
*** أبواب من منظومة السبل السوية للحافظ الحكمي [بصوت الحمين] ...
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[13 - 08 - 06, 01:48 م]ـ
... أبواب من منظومة السبل السوية للحافظ الحكمي [بصوت الحمين] ...
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=yzx280
السؤال
Sp
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 08 - 06, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم / أبا أيوب على سرعة استجابتك.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[13 - 08 - 06, 03:58 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم / أبا أيوب على سرعة استجابتك.
جزاك الله خيرا(102/72)
دعاء .. طلب ... استشاره
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 01:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، أما بعد:
دعاء ..
بداية أتقدم بالرجاء الحار لكم للدعاء لأخت من الأخوات العاملات في فريق عمل الطيماوي حيث أنها مريضة جدا وأسأل الله لها الشفاء، حيث بقي بين يديها جزء يسير من مسند الإمام أحمد طبعة شعيب لموافقته للمطبوع وبهذا تكون قد أتمت أختنا الفاضلة إن رزقها الله وافر الصحة مسند أحمد كاملا بحمده تعالى 45 مجلد موافقة للمطبوع
فأسأل الله لها الشفاء،، وأن يجزيها عنا خير الجزاء،، فالدعاء الدعاء ليرزقها الله إكمال العمل وانهاءه
طلب ..
كنت قد أنزلت مجموعة من كتب pdf على ملتقانا الكريم وكان وقتئذ موقعي معطل لذلك لم أنزلها عليه وما كنت أحسب أن ملتقانا سيصيبه هذا الخلل الفني لعدم حصول ذلك من قبل فقمت بحذف ما قد أنزلته من جهازي وهي اليوم غير متوفرة لدي وهذه الكتب هي:
1 - سنن الترمذي تحقيق بشار.
2 - سنن أبي داود + معالم السنن (طبعة الدعاس)
3 - سنن أبي داود + عون المعبود (الطبعة الهندية)
4 - مسند أحمد (طبعة أحمد شاكر)
فالرجاء ممن لديه انزالها ـ ولو على موقع تحميل مؤقت ـ لانزلها على موقعي وأكمل بقية الأجزاء حيث تمت بحمد الله
استشاره:
كنت قد عزمت على أن أجعل موقعي خاص فقط بالكتب من امتداد الشاملة وأجعل ما كان منها بصيغة pdf على مواقع أخرى كالوقفية أو ملتقى أهل الحديث، وذلك لأن الأحوال المادية لا تسمح بحجم استضافة كبير ولا حجم تحميل كبير، ولكن ما قد ينتج عن الملتقى من خلل أو بعض المشاركات أثناء نفس المشاركة لتحميل الملفات، وعدم تنزيل الوقفية للكتب لحتى الآن سوى سنن النسائي وتنزيلها معنونة بالموضوع بخلاف العنونه بالجزء والصفحة لكي توافق نسخة الشاملة
فماذا تقترحون انزالها على موقعي مع امكانية كبر الحجم والتحميل وتحمل النفقات الزائدة لذلك والاستعانة بالله في ذلك، أم افراده فقط بكتب الشاملة وجعل بقية الملفات على المواقع الأخرى
مع دعائي لكم بالخير والصلاح،،، أخوكم المحب،، الطيماوي
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 05:05 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والشكر والفضل له بأن يسر لنا أخوة يعملون ويؤثرون أوقاتهم وجهدهم وأن يجعلوا بين أيدينا تراث الأمة والمضي نحو تفقيه الناس وتذليل عقبة الحصول على الكتب
أسألك الله العظيم رب العرش العظيم أن تشف اختنا الكريمة وتمتعها بصحتها ما أبقيتها
وتبارك لها في وقتها ومالها وأهلها
أخي العزيز الطيماوي عندي ما ذكرت على النحو الآتي
1 - سنن الترمذي تحقيق بشار. ---- 3 أجزاء
2 - سنن أبي داود + معالم السنن (طبعة الدعاس) --- جزءواحد
3 - سنن أبي داود + عون المعبود (الطبعة الهندية) ---- جزءان
4 - مسند أحمد (طبعة أحمد شاكر) --- 3 أجزاء
أما بخصوص رفع الكتب المصورة لاداعي له أخي العزيز وخاصة أن فيه تكلف والاختصاص أفضل
بمعنى جعل الموقع مخصص ومرجع للشاملة فقط وأنا متأكد بأن الله سييسر أخوة يقومون برعاية المكتبة الضوئية على غرار الوقفية أما بشأن العطل فقدر الله وماشاء فعل و لا تنس بأن ذات الشيئ حدث معك فتضرر أصحاب الشاملة أولا ثم التصوير الضوئي بنسبة أقل.
والله أعلم وجزاكم الله خير على ما تقدموه للاخوة من خير وجعله الله في ميزان حسناتكم.
ان أحببت أرسل لك على بريدك الالكتروني.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[13 - 08 - 06, 06:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا و يسر أمركم و فرج همكم و نفع بكم الاسلام و المسلمين و جعل ذلك في موازين حسناتكم ...
و اقتراحكم بجعل الموقع مرجع في كتب الشاملة المراجعة و المفهرسة وجيه، فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 06:57 م]ـ
شكر الله سعيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ورفع عنكم البلاء والعدوان أخي الفاضل ..
وهناك رابط في الوقفية بعنوان أرسل كتاباً وهو هذا:
http://s171537227.onlinehome.us/menu.php?action=sendbook
وفق الله الجميع لخدمة هذا الدين الحنيف
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:45 ص]ـ
للعلم قمت برفع الكتب المذكورة ويبقى علي رفع كتاب سنن أبي داود +عون المعبود فقد قمت يتقسيمه الى 8 أقسام رفعت منها 5 وبقي 3 لعلي في الغد أنشط وأكمل الرفع ان شاء الله
وهي على هذا الرابط
http://www.4shared.com/dir/691327/b3c03e36/sharing.html
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:04 ص]ـ
الحمد لله تم الرفع لجميع الأجزاء وجزاكم الله خير
وهذا الرابط مرة اخرى
http://www.4shared.com/dir/691327/b3c03e36/sharing.html
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:44 ص]ـ
الله اجز أبا المقداد عني خير الجزاء
وإليك هذه البشارة
أحسب أنه في الأيام القليلة القادمة ستتبنى احدى الجامعات فكرة الشاملة من حيث موافقة كتبها للمطبوع ومقابلتها، ونسأل الله التوفيق في ذلك، فإن تم الأمر فهو خير كثير نحوزه لشاملتنا المباركة بإذنه تعالى، ما زلت أسعى في الأمر وأحدث هذا وهذا وأناقش هذا وهذا وعسى الله أن يكتب لنا التوفيق والسداد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/73)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:42 م]ـ
بشرك الله بما يسرك ويقر عينك
أسأل الله أن يعينكم وينصركم على أعدائكم ويمكن أهل الحق
ولله الحمد والفضل و أنا أقول يجب على كل الجامعات الخروج من بوتقة التقليد والروتين الأحمق وتحذو حذو الجامعات المبدعة المتجددة الخارجة عن تقليد الجامعات الغربية بقوانينها وسلوكها
والقادرة على ايجاد حلول لمشاكل يعاني منها الناس في الجامعة وخارجها فتكون نواة في الاصلاح والتأسيس البناء و الهادف
تبني الجامعة لمشروع الشاملة قد لا يعود على الجامع بالصيت أو بالنفع المادي ولكنها ستعود على الجامعة بمكانتها في قلوب المستفيدين من مشاريعها وما عند الله خير وأبقى.
جزاك الله خير أخي العزيز وعصبتك (فريق طيماوي) وأسأل الله أن تكون الأخت تعافت وشفيت مما ابتلاها الله.(102/74)
طلب بخصوص مشروع إيصال الكتب الحديثية
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 05:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة لقد قمت بالتسجيل في مشروع إيصال الكتب الحديثية وقد بعث لي أصحاب المشروع جزاهم الله خيرا الكتب لكنهم أخطأوا في الاسم وبذلك لم أستطع تسلم تلك الكتب وقد قال لي أصحاب البريد بأنه علي مراسلة المرسلين وإعطاؤهم رقم فاكس أصحاب ابريد كي يرسلوا إليهم تصحيح الاسم وبذلك فقط أستطيع تسلم الكتب وأنا لاأعرف عنوان أصحاب المشروع كي أتصل بهم
فالمرجو ممن يستطيع مساعدتي في هذا الموضوع أن يخبرني كي أمده بجميع المعلومات وبرقم الفاكس
وجزاكم الله خيرا والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[13 - 08 - 06, 06:05 م]ـ
أخي الكريم:
استخدم البريد الالكتروني لأصحاب المشروع، و سيتداركون الأمر
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:09 ص]ـ
أخي الكريم: عادل البيضاوي وفقه الله تعالى لكل خير
أكتب رسالة الى البريد الآتي و اطلب تصحيح المعلومات المذكورة من خلال الفاكس:
kotoob@gawab.com
أو أنشر مشكلتك على الرابط:
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?p=195773#post195773
و ستحل المشكلة بإذن الله تعالى
و أرجو أن تبادر الى الأمر حتى لا تعاد الطرود الى المرسل لأن المدة التي تمكثها في المغرب قصيرة قد لا تتعدى 15 يوما على أكثر تقدير
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا بالفعل لقد أعلمتهم بالمشكلة
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبد الرحمان عبيد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:46 م]ـ
اريد المشاركة في مشروع إيصال الكتب الحديثية
اين يمكنني ذلك
e-mail=raz_2300@maktoob.com(102/75)
ما هي المواضيع المختصة في استراحة الملتقى؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 08 - 06, 07:31 م]ـ
أرى خليطا من المواضيع، حتى هناك علمية بحته ..
فما المقصود بهذا القسم؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حاليًا الملتقى لا يعمل فيه غير الاستراحة، فلا تستطيع الكتابة أو المشاركة في غيرها.
لذلك فإن الإخوة يكتبون أي موضوع فيها.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:08 ص]ـ
هذا يدفعنا للتسائل: لماذا؟ هل هذه ضربة العطل؟ أيعني هذا أن الخلل لا يزال قائما؟(102/76)
للتحميل .. برنامج موسوعة توحيد رب العبيد (أبرز كتب التوحيد وشروحاتها)
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[13 - 08 - 06, 09:53 م]ـ
للتحميل .. برنامج موسوعة توحيد رب العبيد (أبرز كتب التوحيد وشروحاتها)
تم بحمد الله الانتهاء من إعداد برنامج موسوعة توحيد رب العبيد - الإصدار الأول، ويضم البرنامج بعض أبرز مؤلفات أئمة الإسلام التي عنيت بتقرير وحدانية الله -سبحانه وتعالى- بتفصيل وشمولية وفق المفهوم الإسلامي الصحيح، وتبلغ الكتب في البرنامج عشرة كتب هي:
1) كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
2) تجريد التوحيد المفيد، تقي الدين أحمد بن علي المقريزي.
3) مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4) تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ.
5) فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
6) حاشية كتاب التوحيد، الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم.
7) القول السديد في مقاصد التوحيد، الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي.
8) القول المفيد على كتاب التوحيد، الشيخ محمد بن صالح العثيمين. (صيغة الموسوعة الشاملة فقط)
9) إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد، الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
10) التمهيد لشرح كتاب التوحيد، الشيخ صالح آل الشيخ.
... كل ما سبق فى ملف واحد به نسخة برنامج الكترونى chm وآخر تنفيذى exe والثالث نسخة للموسوعة الشاملة
التحميل من الرابط
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=62
... منقوووول***************
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[تابع السلف]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 08 - 06, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/77)
الاخ الذي وضع شرح لامية وألفية ابن مالك؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 08 - 06, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما تعلمون ما فعل هذا الاخ من جهد في نشر العلم
ونشكره علي ذلك
نريد منه ان يفتح قسم في تحصيل العلوم
وان شاء الله سعينه الاخوة في وضع الملفات
لاننا احتفظنا معظمه علي جهازنا
ونريد منه ان يكمل لنا بعد ذلك شرح ألفية محمد الحسن الشنقيطي
جزاه الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:20 ص]ـ
نرجو تفعيل ذلك بإذن الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 08 - 06, 09:11 م]ـ
للرفع
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 09:45 م]ـ
للرفع(102/78)
من يأتيني بهذا الكتاب وجزاه الله خيرا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[13 - 08 - 06, 11:43 م]ـ
رسالة الخومينية شذوذ فى العقائد و شذوذ فى المواقف
للشيخ سعيد حوا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 11:55 م]ـ
الكتاب موجود على هذا الرابط
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=2730
وهذا الرابط أيضا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=21&book=1727
والسلام عليكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا المنذر
ـ[وليد الباز]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/79)
ياأهل الإسكندرية .... هل من مخبر ... ؟
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:43 ص]ـ
قرأت هذا الخبر في صحيفة عكاظ السعودية ... هل تفيدونا بأكثر مما ورد (الأسعار .. الدور ... نوعيات الكتب ... الخ)
------------
للمرة الاولى تقام فعاليات معرض الكتاب العربي بقلعة قايتباي بالإسكندرية حيث عقد د. ناصر الأنصاري رئيس هيئة الكتابا اجتماعاً مع د. زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار والسيد عبدالسلام المحجوب وذلك لوضع الترتيبات النهائية لإقامة المعرض في الفترة من 23 أغسطس إلى 1 سبتمبر ويضم 92 جناحا بمشاركة 80 ناشرا مصريا وعربيا و12 دولة عربية ويحتفل المعرض بالمملكة كضيف شرف للمعرض الأول بالإسكندرية. د. الأنصاري اوضح أنه يعقد على هامش المعرض مجموعة من الأنشطة الثقافية والاحتفالات الفنية واللقاءات الفكرية التي تتضمن ندوتين عن «دور ثقافة السلام في حماية المجتمعات من النزاعات العنيفة «مثل النزاعات المعرفية والدينية، أما الندوة الثانية بعنوان «ثقافة السلام في مواجهة التطرف والإرهاب.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:30 م]ـ
هل من جديد .. ؟(102/80)
الآن يمكنك المشاركة في جميع أقسام الملتقى
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
ـ[الديرزوري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:21 ص]ـ
بارك الله بكم
وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:05 ص]ـ
بشرى سارة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
و ليكن مصابنا هذا درساً نتعلم منه كلنا أجمعون.
فما أسهل ضياع العلم في آخر الزمان ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:53 ص]ـ
بارك الله فيكم
وحفظ الله الملتقى من كل سوء
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:44 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:44 م]ـ
بارك الله بكم
وجعل ذلك في ميزان حسناتكم(102/81)
اهنئ الجميع بعودة المنتديات للعمل
ـ[الديرزوري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:24 ص]ـ
اهنئ الجميع بعودة المنتديات للعمل
وجزى الله القائمين على الموقع خير الجزاء(102/82)
يا أبا معاوية السلفي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:30 ص]ـ
اهنئك بعودة المنتديات
ـ[ابومعاوية السلفى]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:04 م]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:21 ص]ـ
حياكم الله أخى الفاضل ولا أدرى هل هناك كاتبان باسم أبى معاوية السلفى
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:54 ص]ـ
هذه مشكلة تكررت مع بعض الإخوة ,ويبدو أنّها ستتكرر , ولايستطيع المرء أن يميِّز بين الأسماء المتماثلة إلاَّ من خلال التوقيع _إن وُجِدَ _ أو عدد المشاركات_إن عُرِفَ _ .......
والله المستعان.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:16 ص]ـ
?????????
كلا م الاخ ابو عبيد الله صحيح
وعلى كل حال
مرحبا بأبي معاوية
و
بجميع الاحبة(102/83)
بأي حرف أخط الشكر يا قلم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كثيرا كما أنعم علينا كثيرا , والصلاة والسلام على المبعوث هاديا ومبشرا ونذيرا.
وبعد
فإن ربنا تبارك وتعالى قد أكرم عباده , ورزق بعضهم ببعض , وجعل المؤمنين أشداء على الكفار رحماء بينهم؛ فهم كالجسد الواحد.
وقد أكرمنا الله تبارك وتعالى بالإخوة الفضلاء في مشروع صناعة كتب الحديث , والإخوة الكرام في دار المحدث وفقهم الله جميعا لطاعته , وعلى رأس هؤلاء جميعا صاحب فضيلة الشيخ الورع أبو عمر علي بن عبد الله الصياح – حفظه الله تعالى – الذين لم يألوا جهدا في مساعدة طلبة العلم في أنحاء العالم.
وقد وصلت عطاياهم – بمساعدة الإخوة الأثرياء – زادهم الله حرصا وخيرا – جمعا من طلبة العلم عندنا فألهمت هذه الأبيات تعبيرا عن شكري وإخوتي لهم , داعيا المولى تبارك وتعالى أن يجعل ذلك في ميزان أعمالهم , وأن يدخل عليهم السرور والبهجة كما أدخلوهما على إخوانهم أجمعين , وأن يوفقنا للانتفاع والنفع وحسن الزكاة والله الموفق.
يقول الفقير إلى عفو مولاه سعيد بن رمضان بن أبي زيد - غفر الله لولديه -:
الحمدُ لله حمدًا ليس ينقطعُ ... ثم الصلاةُ على الهادي الورى تقعُ
ثم الدعاءُ لقومٍ صار همتَهُمْ ... نفعُ العبادِ بما حازوا وما انتفعوا
قومٍ تواروا وراء البذل وانتظروا ** خيرَ الجزاء من الرحمن ما وقعوا
علمُ اليقين بأنَّ المالَ سابقُهُمْ ** نحو الجنان حدا بالقوم فاندفعوا
وفتيةٍ أوقفوا لله جهدهمُ ... خاطوا النهارينِ , للخير قد انقطعوا
يقودهمْ شيخُهُمْ , أكرم به رجلا ** عاش بقلبٍ لكلِّ الناسِ يتسعُ
فاهنأ بخير دعاءٍ يا أبا عمر ** به الفقيرُ إلى المعبودِ ينتفعُ
في يومِ حرٍّ , قريب شمسه , انقطعت ** فيه الخلائق ترجو الهمَّ ينقشعُ
بأي حرفً أخطُّ الشكرَ يا قلمي ** وتلك أيديهمُ تعلو وترتفعُ
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:43 م]ـ
وأنا أيضًا أضم صوتي لصوت الأخ سعيد الحلبي، على ما يبذله الإخوة في دار المحدث وعلى رأسهم الشيخ علي بن عبد الله الصياح – حفظه الله تعالى - ...
ونفع الله بكم ...
وأبيات رائعة ... بارك الله في ناظمها ..(102/84)
فهرس الموضوعات لمخطوطات مؤسسة إحياء التراث بالقدس
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:34 ص]ـ
فهرس الموضوعات لمخطوطات
مؤسسة إحياء التراث بالقدس
http://www.yasaloonak.net/default.asp?page=mahk/default.asp(102/85)
وفاء لحبيب ... قصة خاتمة حسنة
ـ[أبو البراء الكناني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:37 م]ـ
منذ أشهر توفي والد زوجتي رحمه الله، و كان أن كتبت حينها كلمات لنفسي و لإخواني
و قد مررت على هذه الكلمات قبل قليل فحركت من النفس ما كان ساكناً
و حباً لصاحب القصة و وفاء له و رغبة في إهداء البشارة لمن عمل الصالحات و إهداء النصح للمقصرين أمثالي للحث على ترك المنكرات رأيت أن أنشر هذه الكلمات بين أهلها
أهل ملتقى الحديث
فلا تنسوا كاتب الكلمات و من كتبت الكلمات بحقه من صالح دعائكم
محبكم أبو البراء
ـ[أبو البراء الكناني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أحبتي في الله ... هذه قصة خاتمة حسنة ـ كما يظهر لنا ـ لرجل كانت لي معه علاقة دامت منذ زواجي بابنته مدة خمس سنوات
اتفقنا فيها واختلفنا
فرحنا سوياً وحزنا
اقتسمنا فيها همنا الخاص و هم أمتنا العام
لكن الاحترام والمحبة المتبادلين قد جمعا بيننا في كل أحوالنا
أحببت أن أسطرها لكم كي تشاركوني استبشاري وكي تكون حافزاً لنا كي ننال أعظم كرامة
الممات على الاستقامة
وقبل أن أقص عليكم ما حوته الساعات الأخيرة لهذا الحبيب من بشارات أروي لكم مواقف مميزة من حياته التي لم تتجاوز الخمسين سنة إلا قليلاً:
فعندما كان في المرحلة الإعدادية التزم بشرع الله وواظب على حضور دروس الشيخ الألباني رحمه الله
وعندما أدى الخدمة العسكرية الإلزامية حافظ على لحيته في الجيش و هذه من العجائب، وبعد ذلك حافظ عليها أيضاً في أحلك الظروف التي كان مجرد إطلاق اللحية فيها تهمة!
عندما كانت إحدى بناته في المدرسة وقف بقوة في وجه مديرتها التي أرادت منعها من ارتداء غطاء الرأس داخل المدرسة مما اضطره إلى مقابلة العديد من المسؤولين وهو ما لم يثنه عن موقفه و في نهاية المطاف آثر إخراج ابنته من المدرسة بالكلية
أصيب قبل سنوات بمرض في عينيه جعله لا يرى الأشكال في وسط الصورة فلا يرى من وجه المرء عينيه و فمه بل محيط وجهه، وكان يقول لقد رأيت من الدنيا ما يكفي في ماضي أيامي، لكنه كان يتحسر لعجزه عن قراءة القرآن الكريم
وقد بدأ رحمه الله بائعاً صغيراً عند بعض التجار ومات رحمه الله تاجراً و قد ترك لذريته ما يغنيهم به عن سؤال الناس
بشارات الساعات الأخيرة و علامات حسن الخاتمة
كعادته في العشر الأواخر من رمضان اصطحب زوجته و أولاده لصلاة التهجد بعد منتصف الليل في منزل أحد الأقرباء، وكانت هذه هي ليلة الخامس و العشرين
سمعه من كان بجانبه في هذه الليلة يكثرمن قوله في السجود " اللهم حاسبني حساباً يسيراً "
قرأ القارئ في هذه الليلة قوله تعالى {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيراً} فقال في الاستراحة ناصحاً و موجهاً من حوله: سبيل المؤمنين هي طريق أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وهي الطريق الواجب علينا السير عليها.
في استراحة ثانية قال: إن الإنسان عندما يكون في قبره! تأتيه " شيكات" من الحسنات هي دعاء أولاده الصالحين له، و أكد على أولاده أن دعاء الولد وحده لا يكفي بل لا بد أن يكون الولد صالحاً!!
بعد تناول السحور و صلاة فجر الجمعة أحس بألم شديد في صدره فطلب إحضار الإسعاف وهو الذي نادراً ما كان يذهب للطبيب
في انتظار الإسعاف كانت زوجه و أولاده من حوله يعوذونه ويرقونه بينما كان يتألم ألماً شديداً يلجئه للتمدد تارة والجلوس أخرى و هو يردد الشهادتين
مع شعوره بدنو الأجل راح يوصي أكبر أولاده الذكور وإخوته ...
فبماذا أوصاهم؟
أبالمال والتجارة؟
أبالعقارات و السيارات؟
أبالدنيا الفانية؟
لا والله لقد أوصاهم بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
" صلاتك يا عبد الرحمن و صلاة إخوتك، حافظوا على صلاتكم يا أولادي "!!!
أما التجارة و الأموال فكانت و صيته الوحيدة أن تباع البضائع في مخازنه لسداد ما للمضاربين معه في التجارة من أموال
قبل وفاته بدقائق و قبل أن يعجز عن الحركة والكلام لشدة ما نزل به كان آخر كلامه من الدنيا شهادة أن
لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/86)
بعد صلاة الجمعة صلى عليه ولده عبد الرحمن الذي لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره وخلفه ما يقرب من ثلاثة آلاف مصل كانوا في المسجد
قبل الصلاة دعا عبد الرحمن برباطة جأش من له عند أبيه دين أن يأتي إليه مع بينة قائلاً أنه كفيل دين أبيه
في المقبرة كنت شاهداً على أكثر الجنازات هدوءاً و وقاراً من بين ما حضرته من جنائز و بعد أن تم الدفن مكث المشيعون مدة يستغفرون له ويسألون الله له الثبات و يدعون الله له و يثنون عليه بالخير
كان رحمه الله يتابع الشيخ الألباني رحمه الله في القول ببدعية مجالس العزاء و تعليق أوراق في الطرقات تُعلم بموت فلان بن فلان فتم له عند وفاته ما أراد رحمه الله
هذا و قد رؤي بعد موته في الرؤيا ضاحكاً وقال له من رآه " ما شاء الله عليك، ما شاء الله عليك"
فاجتمع له من علامات حسن الخاتمة:
1. نطقه بالشهادة عند الموت لحديث معاذ " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "
2. الموت يوم الجمعة لقوله صلى الله عليه و سلم " ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر"
3. الموت على عمل صالح وهو النطق بالشهادتين والوصية بالصلاة وقبل ذلك صلاة الفجر و السحور و صلاة الليل، وقد استدل الشيخ الألباني على هذه العلامة بقوله عليه السلام " من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوماً ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة "
أما البشارات، فمنها ثناء الناس عليه لقوله عليه السلام " من أثنيتم عليه خيراً وجبت له الجنة " وقوله عليه السلام " أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة، قلنا: وثلاثة قال: وثلاثة، قلنا: وإثنان قال: و إثنان، ثم لم نسأله في الواحد "
ومنها أنه قبض في رمضان حيث تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران، ومنها وصيته بالصلاة و الرؤية الحسنة التي رؤي فيها.
وبعد أحبتي ... فإننا لا نتألى على الله سبحانه وتعالى و لا نشهد لأحد بعينه بالجنة ما لم يشهد له الوحي بذلك، أقصى ما هنالك أن الصادق المصدوق فداه أبي و أمي قد أخبرنا بعلامات تدل على حسن خاتمة العبد فنحن إن رأيناها على إخواننا الذين سبقونا بالإيمان فرحنا و استبشرنا و رجونا أن تكون خاتمتهم حسنة في الحقيقة كما ظهر لنا من العلامات، وقد تأملت أحبتي في هذا الأمر ـ أعني علامات حسن الخاتمة ـ فعنَّ ببالي أن المستفيد من هذه العلامات في حقيقة الأمر هو نحن الذين نشاهدها على موتانا، و إلا فإن الميت الصالح لا يرى من علامات حسن خاتمته شيئاً و هو منعم في قبره سواء شاهدنا عليه علامات حسن الخاتمة أو لم نشاهدها!
وعنَّ ببالي كذلك أن هذه العلامات هي من آثار رحمة الله عز وجل و شفقة نبيه عليه السلام بنا ففيها تسلية لنا عن حزننا وحث لنا على أن نحسن العمل كحال موتانا الذين نرى عليهم تلك العلامات كي ننال حسن الخاتمة كما نالوها، ومصداقاً لذلك فقد قال بعض من حضروا الجنازة من المبتلين بالمعاصي ـ هداهم الله ـ ليتنا نموت كميتته!!
وقد تفكرت إخوتي في حال هذا الرجل و بحثت عن العمل الذي ربما بسببه رأينا عليه ما رأينا فلم أجد له كثير صلاة أو صيام إلا أنني أحسبه و الله حسيبه كان يحب الله و رسوله و لولا الخوف من الله لأقسمت على ذلك.
ثم أحسبه كان شاباً قد نشأ في طاعة الله بتوفيق من الله.
كما أنه رحمه الله كان يحب السنة و أهلها و يدعو لاقتفاء آثار صاحبها صلى الله عليه وسلم و ربما كان هذا عنده من أرجى أعماله.
و رغم أن الله عز وجل قد بسط له في رزقه إلا أنني أرجو أن الدنيا كانت في يديه و لم تكن في قلبه إذ لطالما سمعته يقول " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة "
اللهم اغفر لأبي عبد الرحمن و ارحمه وتقبل منه صالح أعماله و تجاوز عن سيئاته و اجعل قبره روضة من رياض الجنة، نور له في قبره ووسع له فيه مد بصره و افتح له فيه باباً إلى الجنة يأتيه من ريحها و طيبها و نعيمها.
اللهم حاسبه حساباً يسيراً وارفع درجاته في عليين و اجعله من أقرب الناس منزلاً من نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، ومتعه بالنظر إلى وجهك الكريم وسائر موتانا و موتى المسلمين و نحن معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:41 م]ـ
اللهم اغفر لأبي عبد الرحمن و ارحمه وتقبل منه صالح أعماله و تجاوز عن سيئاته و اجعل قبره روضة من رياض الجنة، نور له في قبره ووسع له فيه مد بصره و افتح له فيه باباً إلى الجنة يأتيه من ريحها و طيبها و نعيمها.
اللهم حاسبه حساباً يسيراً وارفع درجاته في عليين و اجعله من أقرب الناس منزلاً من نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، ومتعه بالنظر إلى وجهك الكريم وسائر موتانا و موتى المسلمين و نحن معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
اللهم آميييييييييييييييييييييين
اللهم إنا نسألك أن ترزقنا حسن الخاتمة(102/87)
استغاثة عاجلة من سنة لبنان من جحيم الشيعة في الجنوب
ـ[المستشار]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:15 ص]ـ
استغاثة عاجلة من سنة لبنان من جحيم الشيعة في الجنوب
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=121699
وبعد:
فأرجو أن لا يخرج علينا من يجادل الآن ثانية، فقد قلنا يوما ما: إن ما يجري بين (حزب اللات والعزى) وبين (أولميرت) ما هو إلا مسرحية هزلية، فجادل المجادلون.
والأن أكثر من وزير محايد يتكلم عن (إسرائيل تدمر جنوب لبنان دون المساس بحزب الله).
وحين تكشفت هذه الحقائق بدأت التغطية على الجريمة بإعلان تل أبيب: (دخلنا القرى السنية والمسيحية [كذا] ولكن لم نقدر على دخول القرى الشيعية).
رغم أن الجريمة حصلت في أماكن محددة هي: الجنوب اللبناني، وجنوب بيروت، وشمال بيروت هناك أقصى الشمال على حدود سوريا!!.
وهذه المناطق عينها هي ما ذكره (خالد مشعل) أنها تجمعات المخيمات الفلسطينية واللاجئين الفلسطينين في لبنان.
فالمسألة حربٌ على السنة داخل وخارج فلسطين، لا أكثر.
والمسرحية الهزلية التي لعبها (نصر اللات وأولميرت) قد انتهتْ فصولها، وعلى من جادلَ قديمًا أن يعيد الشريط من أوله!!.
اللهم العن الرافضة واليهود في ساعةٍ واحدة، وخذهم جميعًا أخذ عزيزٍ مقتدر، ولا تُبْقِ على أحدٍ منهم يا رحمن يا رحيم.
وحسبنا وإخواننا السنة في لبنان ونعم الوكيل.
ـ[المستشار]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:18 ص]ـ
وهذا نصُّ الاستغاثة نقلا عن الرابط السابق:
استغاثة عاجلة من سنة لبنان من جحيم الشيعة في الجنوب
عام:العالم العربي والإسلامي:الثلاثاء 21 رجب 1427هـ – 15أغسطس 2006م آخر تحديث 12:05ص بتوقيت مكة
مفكرة الإسلام [خاص]: في ظل سيطرة الشيعة على جنوب لبنان، وفي ظل انشغال العالم أجمع بالحرب على لبنان، تناسى المسلمون أهلهم من السنة بجنوب لبنان، الذين عانوا الأمرين من القصف الصهيوني على معظم مناطقهم، بل باحتماء الشيعة بهم وإطلاقهم الصواريخ من مساكنهم، وحتى عندما وصلت المساعدات الإنسانية من الدول العربية لم يصل لهم منها إلا الفتات في ظل سيطرة الميليشيات الشيعية على الجنوب ومحاولة حزب الله تلميع نفسه في تلك المنطقة وتوزيع المساعدات الإنسانية إلى أبناء طائفتهم دون غيرهم، وهو ما دعا أئمة السنة في الجنوب إلى استصراخ العالم الإسلامي لنجدتهم والنظر إلى معاناتهم المتكررة والمستمرة قبل العدوان الصهيوني وبعده.
وهذا نص خطاب جاء إلى 'مفكرة الإسلام' رأينا نقله كاملاً لكي يقف المسلمون على حقيقة أوضاع أشقائهم في جنوب لبنان:
'بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، ثم أما بعد:
نكتب هذه الوريقات إلى أهل الخير والبر والإحسان، الذين ما استسقينا سخاءهم وعطاءهم في أحلك وأصعب ظروفنا إلا وأمطرونا. واليوم اليوم ماذا عسى أن يعبر قلم واصف لمأساتنا ونكبتنا اليومية .. إن اللغة والكلمة والحرف نراها عاجزةٌ عن تصوير الإجرام والاعتداء والظلم والبغي اليومي في أهلنا. ويا إخواننا إن سنة الجنوب بلبنان باتوا في شر حالة بعد أن مزقهم العدو وشردهم الطغاة وهجرهم البغاة، فلا طائر الحلم الجميل أوى إلى عشه ولا القمري طار ولا سقف الدار مازال مرفوعًا ولا رب الأسرة موجودًا ولا رغيف الخبز موفورًا، إنها حضارة الألفية الثالثة المتسلطة على الإسلام وأهله، على الأبرياء الجياع الذين هجروا في ظلام الليل الدامس، تاركين كل ما يملكون نجدة بأرواحهم، موزعين على قرى لبنان ما بين مدارس ومساجد وحدائق ومهاجع وأقرباء وأصدقاء، وكيف بك يا أخي لو رأيتهم وسمعتهم يالله في حاجاتهم وطلباتهم وآهاتهم سوى الله، إذ في الغرفة الواحدة ينام أكثر من عشرين نازحًا جلهم أطفال ونساء يفترشون الأرض ويلتحفون السماء، وأصوات الرضع الجياع تتعالى بكاء ليلاً ليس في الصدر ما يغذيه وليس في البيت ما يغنيه، ومرضاهم يدمون القلوب، ويبكون العيون، يموتون ألف مرة قبل وصول جرعة الدواء إليهم، ثم هناك أمراض عدوى بدأت تتفشى في صفوفهم، أما الطعام فليس هناك ما يسد الريق ويقوم الصلب، ناهيك عن تأمين الثوب والهندام والماء والصابون وما يقوم به الواجب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/88)
ولقد دخل لبنان بفضل الله الكثير الكثير من الإعانات والإغاثات والإسعافات عن طريق المملكة العربية السعودية ولكنها مع كل أسف وأسى كمن ينفخ في رماد أو يصيح في واد؛ وسدت لغير أهلها ووزعت على غير مستحقيها، كانت تمر بجوار المهجر السني يشم رائحتها ولا يذوق طعمها .. لماذا؟ لأنها وصلت ووزعت على أيدي حركة أمل وحزب الله والحزب التقدمي الاشتراكي وتيار المستقبل وغيرهم، وهؤلاء جميعًا استغلوها لأغراضهم الشخصية ومناصبهم السياسية وكأننا في أيام انتخابات، إذ نرى مغلف الهيئة الداعمة ينزع ويلصق باسم لائحة انتخابية أو حزب أو حركة أو ما شابهها وشاكلها، ثم لا تعطى إلا للمصفق والموالي لهم، ومنهم من يبيعها ومنهم من يدخرها ومنهم من يحصصها ويخصصها لذويه، أما جمعياتنا السلفية الخيرية الناهضة بجهدها التطوعي فباتت لا تعرف الإعانات والإغاثات إلا اسمًا وسهمًا.
ثم إن قرانا في جنوب لبنان هي التي قصف وهدم معظمها وباتت خاوية على عروشها بعد أن هجر أهلها بقصد، كقرية عيترون والعرقوب وشبعا ودحيرجات وكفر شوبا ومروحين وكفر حمام وقسم من مرجعيون وغيرها كانت قواعد صواريخ حزب الله تضرب من على سطوح بيتها ومن بين أحيائها السنية فلذلك تعمدتها طائرات العدو الغاشم، ناهيك عن ترويع أهلها من قبل الحزب بتضليلهم بمناشير وقنابل صوتية ومنع الصحافة الدخول والتصوير.
ولقد ارتفعت أصوات الذين سرقت بيوتهم ونهبت ثرواتهم وممتلكاتهم، ناهيك عن العبث والتخريب والتحرش بمساجد بعض الصحابة والصالحين.
ثم إن المهجرين من الشيعة الرافضة حينما آواهم أهل السنة في قراهم رفضوا الدخول إلى أي مدرسة أو مسجد يحملان اسمًا لصحابي جليل أو زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ورفضوا أيضًا قبول المساعدات التي تحمل اسمًا أو شعارًا لأهل السنة، ومن قبلها منهم تحت وطأة الاضطرار مزق الشعار والاسم متهمًا أن مال المملكة مال خبيث، كما ربوا وتعلموا وهاهم نراهم يسكنون أفضل الشقق ويأكلون أطيب الطعام وكل وسائل الراحة والرفاهية والدعة تؤمن لهم بسبب الإمداد الإيراني لهم، أما أهلنا من السنة فتتقلص أمعاؤهم جوعًا وعطشًا وحرمانًا.
ثم إن أهل السنة لا يضيق عليهم في الجنوب فحسب، بل في كل لبنان، وخاصة بعد أن أخذ توسع الشيعة الرافضة يأخذ مجراه في العقد الأخير من الزمن، فهاهم اشتروا نصف أراضي الجنوب من السنة ابتداءً من الجيه فصيدا وصولاً إلى صور وما بعد صور، وكذلك الأمر في بيروت عند منطقة الأوزاعي ونواحيها وصولاً إلى تلة الخياط وكذا في البقاع بدءًا من شتورا وصولاً إلى الحدود السورية، هذا عدا المساجد التي قاموا باحتلالها بفوهة التهديد والتخويف وبمنطق السلاح، كمسجد النبي يونس في الجيه ومسجد الوردانية في جبل لبنان، ومسجد بيبرس في البقاع والمسجد الأموي الكبير في بعلبك، ولقد أغلقوها حقبة من الزمن مع أن تاريخها العريق يحمل دليلاً واضحًا وساطعًا أنها لأهل السنة والجماعة، كما أن هناك زحفًا دعويًا لترهاتهم وفرياتهم، وذلك بتغرير الكثيرين من شباب السنة بالدخول في صفوفهم وذلك بإقناعهم عن طريق الكتب والأشرطة والوقائع الكاذبة المزيفة على كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان، وما رمي وقذف أمهات المؤمنين كعائشة وخديجة وسبهم علانية، وإما بإغرائهم بمكسب مادي أو وظيفة في الدولة ليدهم الطولى فيها.
إن بغضهم وكراهيتهم لأهل السنة يكاد لا يوصف ويبدو ذلك واضحًا في أيام عاشوراء والآن في أيامنا الحاسمة هذه، حيث يتوعدون عدوهم الثاني عمر وأبو بكر وعثمان وعائشة وخديجة بعد خلاصهم من عدوهم الأول إسرائيل، ويحملون مبدأ 'من ليس معنا فهو ضدنا'، وأيضًا مبدأ 'نحن مسلمو لبنان وليس غيرها'، و'نحن أتباع وأحفاد علي وفاطمة والحسن والحسين وإن أي حفيد ينتمي لغيرهم مشكوك في عرقه ونسله ونسبه، وإن أي مال يفدنا نحن غير إيران فهو أيضًا مال مشبوه'، وإن إيران هي السند الأساسي لشيعة لبنان وزحفهم سندٌ مالي وسند عسكري وسند معنوي، فلذلك هم أقوى منا بكثير لأنهم لا يتكلمون إلا بمفهوم القوة والمال والسلاح والعدة والعتاد.
أما نحن أهل السنة والجماعة فعتادنا قليل ومالنا ودعمنا ضئيل ونكاد لا نرى دعمًا إلا ما رحم ربك، وغالبًا ما يكون هذا الدعم في غير أهله كما أسلفنا، فلا يكون إلا كطلقة فارغة جوفاء تحدث دويًا ولا تصيب هدفًا.
فيا أهلنا في المملكة العربية السعودية ويا إخواننا، تربينا في لبنان على الولاء لله والوفاء لكم، وكلنا أمل بكم وإن انقطعت الأسباب فنحن نؤمن برب الأسباب وأنت سببُ ثقتنا وعزنا ومجدنا، بالأمس والتاريخ حافل بمواقفكم الخيّرة والنيرة، نثمن غاليًا جهودكم وحرصكم وسهركم على أهلكم في لبنان فلم تقصروا جزاكم الله كل خير، واليوم من جديد نستصرخكم فقد مسنا الضر وبلغنا الذروة ودفعتنا الحاجة لما نناله في كل يوم بآلة التنكيل والإبادة الإرهابية من قبل العدو الإسرائيلي الغاشم، فشعبنا الصامد الأبي الباسل التليد بما فيه من رجال ونساء وأطفال رضع وشيوخ ركع حتى الجنين في عالم الأرحام يستصرخ عطاءكم وسخاءكم وجودكم ودعمكم لنا يدًا إلى يد وجنبًا إلى جنب، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
أدام الله فضلكم وجعلكم للإسلام ذخرًا ولإخوانكم في لبنان سندًا وظهرًا،
والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته'
وكان البيان قد تناقلته مجموعة من المنتديات نقلاً عن 'مفكرة الإسلام' بعدما نشرته ضمن ملف صحفي عن الشيعة، ونظرًا للحاجة الماسة إليه ولأهميته فتقرر إفراده بخبر مستقل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/89)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:48 ص]ـ
استغاثة سوف لن تلق صدا، والدليل التقتيل البشع والمذابح الدموية التي يتعرض لها أهل السنة في العراق من دون أدنى نكير من أحد من المسلمين، وربما هناك أصوات خجولة لا يسمعها أحد.
ـ[المستشار]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:06 ص]ـ
وحسبنا وإخواننا السنة في لبنان ونعم الوكيل.
تصحيح:
وحسبنا الله ونعم الوكيل نحن وإخواننا السنة في جنوب لبنان
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:54 ص]ـ
بارك الله فيك على كتابتك هذا الموضوع المهم جداً
وللأسف الشديد أغلبية عوام المسلمين لُبِّس عليهم هذا الأمر، بل وكثير من الأخوة الملتزمين
حتى إن أحد الأخوة (هداه الله) عندما حذرته من تأيد حزب الله (ليس معنى كلامي أني أريد أن ينتصر اليهود؛ فهذا واضح جلي، بل جميع المسلمين بلا إستثناء يريدون هزيمة اليهود ولو كانت على يد الروافض أو غيرهم) وذكرت له فتوى ابن جبرين حفظه الله أتهمني أني متعاطف مع اليهود!!!!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وهذا رابط كتاب
حقيق إنتصار حزب الله
للشيخ محمد سرور زين العابدين
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?postid=191234
فيه فوائد كثيرة عن هذا الحزب المشؤوم
ومن أراد المزيد عليه مراجعة سلسلة "وجاء دور المجوس" لنفس المؤلف
وبخاصة الجزء الثاني:"أمل والمخيمات الفلسطينية"
والله الموفق
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:22 ص]ـ
اللهم أنصر إخواننا السنة على الكفر والطغيان .. ويحفظ البلاد السنية من الإتساع الصفوي ..
اللهم آمين ..(102/90)
هل من دال على رقم هاتف الشيخ أحمد المعصراوي شيخ المقاريء
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من دال على رقم هاتف الشيخ أحمد المعصراوي شيخ المقاريء
من أراد المساعدة فليراسلني بالرقم على الخاص للأهمية
وجزاكم الله خيرا(102/91)
موضوعي حذف من المنتدى
ـ[بن حامد الجيزاوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
كنت قد كتبت موضوع و كان بعنوان (مفتي الديار المصرية) و كنت طرحت فيه بعض شبه المذكور في مسألة الأضرحة بالمساجد و كنت أريد أحد من طلبة العلم أو العلماء بالرد عليها
ولكني فوجئت بحذف الموضوع فما السبب؟
و جزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:59 ص]ـ
أخي:
لعله ضاع فيما ضاع من بحوث أرشيف الملتقى إثر النازلة التي نزلت به، و لم يحذف كما ذكرت
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوعك أخي الكريم يتضمن عرض شبهات في العقيدة وعرضها بهذه الطريقة لايسمح به في الملتقى، وهناك إجابات متعددة في الملتقى عن هذه الشبهات فيمكنك البحث عنها وإذا بقي إشكال فيمكن طرحه على صيغة سؤال.(102/92)
لمن يريد أن يعرف عن الأحوال الدعوية في إثيوبيا
ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:32 ص]ـ
لمحة عن الأوضاع الدعوية في إثيوبيا
حسب ما أفادته بعض الإحصائيات القديمة فإن المسلميين يشكلون أكثر من 45% من الشعب الإثيوبي. و الواقع
يشهد بأن المسلمين هم الأكثرية. ومع أن المسلمين هم الأكثرية إلا أنه يعتريهم ضعف في جوانب شتى , وذلك يعود إلى عدة أسباب , منها -
- أن السلطة لم تزل في أيدي الكفار منذ قِدم , وكان السلمون يعانون أنواعا من الضغوط , والحكومة الحالية تطبق النظام الديموقراطي, وعامة الذين يتولون المناصب في الحكومة من النصارى
- وهناك هجوم شديد من أهل التنصير ظل وقتا طويلا , وما زالت مئات الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية تروج للباطل بشتى الطرق والوسائل, ويحاولون إغراء المسلمين بمساعدات مادية ومعنوية
- المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في إثيوبيا هو الجهة الرسمية لدى الحكومة, وهذا المجلس عامة أعضائه من الصوفية الأشاعرة في أغلب المناطق , وهم المسيطرون على المساجد والأوقاف.وعداء هذا المجلس للشباب السلفي ظاهر بين. فهناك ضغوط على دعاة السنة تتمثل في منعهم من التدريس في المساجد, والوشاية لدا الحكومة الكافرة بأن هؤلاء السلفيين إرهابيون ..... إلخ
نشاط المناوئين لأهل السنة
جماعة الأحباش:- ولهم أنشطة قوية ولا سيما في هذا الوقت تتمثل فيما يلي. أرسلوا من لبنان سبعة من أصحاب عبد الله الهرري الإثيوبي الأصلِ - زعيم الجماعة - يقيمون في العاصمة الإثيوبية - أديس أبابا- يبثّون أفكارهم المنحرفة ويبوحون بتكفير أهل السنة السلفيين , وفي كل ذالك, فالمجلس - المشار إليه آنفا - يتعاون معهم ويمدهم بكل ما يحتاجون إليه, علما بأنهم قد اشتروا دارا تكون مقرا لمركزهم قبل سنة تقريبا
و أما الحزبيون من جماعة الإخوان المسلمين بأصنافهم وجماعة التكفير والهجرة وكذالك جماعة التبليغ فإنهم يموجون في ساحة الدعوية موجا , ولا يخفى عليكم ما يصدر منهم من الحملات الشرسة ضد دعو ة الحق ودعاة السنة
ولهم وسائل من مجلات وجرائد ينشرون من خلالها أفكارهم ويبثون شبهاتهم في أوساط الشباب خاصة -على ما هو معلوم من شأنهم
ومع كل هذه التحديات هناك من لا يهدأ له بال ولا يقر له قرار إلا ويسعى في إفساد ذات البين والتحريش بين طلبة العلم ويتتبع الزلات ولا يرضى أبدا باجتماع شمل السلفيين وللأسف هو محسوب على الدعوة وتصرفاته تشوه سمعة هذه الدعوة والله المستعان.
ولا شك أن مثل هذا مما يفتك بالدعوة وخاصة في مثل هذا البلد الذي لا يوجد فيه مرجع علمي يرجع إليه والله المستعان.
فنسأل الله أن يصلح الأحوال
فعليكم يا إخوتي أن لا تنسو إخوانكم بالدعاء , ومن أراد معرفة المزيد عن الأحوال في إثيوبيا فاليراسلني , بارك الله فيكم.
وإذا كان هناك من يريد أشرطة أو كتب سلفية باللغة الأمهرية أو اللغات الحبشية الأخرى فاليكتب على العنوان التالي fatawa@maktoob.com
وهذه مواقع باللغة الأمهرية
www.felah.com
www.ethiofirsthijraa.com
لكن الوصول إلى المواد صعب لمن لا يعرف اللغة.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:10 م]ـ
أعانكم الله
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:36 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ييسر أموركم و يبلغكم مناكم في الدنيا و الآخرة(102/93)
فتح باب التسجيل في الملتقى بالاسم الصريح فقط لمدة أسبوعين
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لكثرة طلبات التسجيل التي ترد على الإدارة وخاصة بعد الخلل الذي حصل في الملتقى فقد تم فتح باب التسجيل في الملتقى لمدة أسبوعين من الآن ..
ويشترط التسجيل بالاسم الصريح أو بالكنية ونحوها ولاتقبل الاسماء المستعارة
ويستثنى من ذلك الأخوات فيمكنهم التسجيل باسم مستعار لائق بطالبات العلم.(102/94)
قصة الخصومة بين العمرين
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:47 م]ـ
قصة الخصومة بين العمرين
المقدمة:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصبحه أجمعين.
أما بعد:
نص القصة:
هذه قصة حدثت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أفضل الخلق بعد الأنبياء، وهما أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- وهذه القصة يرويها أبو الدرداء - رضي الله عنه- فيقول: (كانت بين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما- محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له، فلم يفعل، حتى أغلق بابه في وجهه. فأقبل أبو بكر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال أبو الدرداء: ونحن عنده, وفي رواية: أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين بن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي فأقبلت إليك فقال:"يغفر الله لك يا أبا بكر" (ثلاثاُ) ثم إن عمر ندم على ما كان منه فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبا بكر؟ فقالوا: لا. فأتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فجعل وجه النبي - صلى الله عليه وسلم- يتمعر؛ حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه، وقال: يا رسول الله! والله أنا كنت أظلم (مرتين) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: "إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي" (مرتين) فما أوذي بعدها) ([1]).
التعليق على القصة:
هذا الحديث فيه وقوع شيء من الخلاف كما يقع بين البشر بين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما- فأخطأ أبو بكر في حق عمر ثم ندم أبو بكر، فأراد أن يستسمح من عمر (فتأبدى عليه) فذهب أبو بكر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- حاسراً ثوبه عن ركبته فما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم- على هذه الحالة قال: (أما صاحبكم فقد غامر) يعني دخل في غمرة الخصومة وقيل سبق بالخير، فسلم أبو بكر على النبي - صلى الله عليه وسلم- وجلس إليه وقص عليه القصة، وقال: كان بيني وبين بن الخطاب شيء من المحاورة والمراجعة والمقاولة والمعاتبة فأسأت إليه، أي فأغضبته، أي أن أبا بكر أغضب عمر، فانصرف عنه مغضباً فاتبعه أبو بكر قال أبو بكر: ثم ندمت على ما كان فسألته أن يغفر لي، أي أن يستغفر لي فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهي فأبى، وفي رواية: (فتبعته إلى البقيع حتى خرج من داره وتحرّز مني بداره) فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يغفر الله لك يا أبا بكر) " ثلاثاً" ثم إن عمر ندم فذهب إلى بيت أبي بكر الصديق – رضي الله عنه- لكي يصافيه ويعتذر منه، فسأل عنه فقالوا: خرج من المنزل، فذهب عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فوجده عنده، فلما سلم عمر وجلس عنده جعل وجه النبي - صلى الله عليه وسلم- يتمعر يعني تذهب نظارته من الغضب، وكان النبي- صلى الله عليه وسلم -أبيضاً جميلاً كأنّ القمر يجري في وجهه - صلى الله عليه وسلم- فجعل وجهه يحمر من الغضب.وفي رواية:" فجلس عمر فأعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم- ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر فأعرض عنه، ثم قام فجلس بين يديه فأعرض عنه، فقال عمر: يا رسول الله ما أرى إعراضك إلا لشيء بلغك عني، فما خير الحياة وأنت معرض عني"؟ أي خير لي في هذه الحياة إذا كنت معرضاً عني، فقال: (أنت الذي اعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه؟! وفي رواية: (يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل) فقال: والذي بعثك بالحق ما من مرة يسألني إلا وأنا أستغفر له، وما خلق الله من أحدٍ أحب إلي منه بعدك" فقال أبو بكر: "وأنا والذي بعثك بالحق كذلك".
ولما تمعر النبي - صلى الله عليه وسلم- أشفق أبو بكر أن يكون من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لعمر ما يكره، فجثا أبو بكر أي برك على ركبتيه وهو يقول للنبي - صلى الله عليه وسلم-: والله أنا كنت أظلم، قال ذلك؛ لأنه كان هو البادئ، فجعل أبو بكر يعتذر حتى لا يجد النبي - صلى الله عليه وسلم- في نفسه على عمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/95)
يقول أبو بكر: أنا كنت أظلم ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم- بين فضل الصديق – رضي الله عنه- فأخبرهم بأن الله بعثه فقلتم: (كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، وواساني بنفسه وماله). وآساني من المواساة، وصاحب المال يجعل يده ويد صاحبه في ماله سواء، ولهذه سميت مواساة. يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- "فهل أنتم تاركو لي صاحبي" وفي رواية: " تاركوه " وجزم بعضهم بأن خطأ ووجه بعضهم ببعض الوجوه في اللغة لما قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم- فهل أنتم تاركو لي صاحبي فهل أنت تاركو لي صاحبي فما أ بعدها.
فوائد القصة:
هذه الحادثة يؤخذ منها فوائد متعددة فمن هذه الفوائد:
1. فضل الصديق - رضي الله تعالى عنه- ومكانته في الإسلام: فهو السابق إلى الإسلام، وأكثر من نفع الدعوة على الإطلاق، واسى النبي - صلى الله عليه وسلم- بأهله، وماله، ونفسه، ولما جعل الكافر بخنق النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر يذب عنه، ويقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله} ([2])، وهو الذي دفع ماله كله في سبيل الله، وهو الذي حمى النبي - صلى الله عليه وسلم- في الهجرة وكان يدعوا إلى الله وأسلم على يده عدد من كبار الصحابة - رضي الله عنهم - وهو الوزير الأول للنبي - صلى الله عليه وسلم- وصاحب الرأي الأعظم بعد النبي - صلى لله عليه وسلم - وهو أفضل الأمة بعد النبي - عليه الصلاة والسلام - وهو خليفته من بعده، وهو الذي تصدى للمرتدين لمّا غمّي الأمر على عدد من الناس بعد النبي - صلى الله عليه وسلم- فقام بالأمر بعده وقف ذلك الموقف المشهود.
وكان أفقه الصحابة لما مات - عليه الصلاة والسلام- واضطرب الأمر عندما تلى عليهم قول الله: {إنك ميت وإنهم ميتون} ([3]) وقوله: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} ([4]) فكأن الناس سمعوها لأول مرة، فعلم الناس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مات. وهو الذي قال في قتال المرتدين في ذلك الموقف العظيم: (والله لو منعوني عقالاُ كانوا يؤدونه للنبي - صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم عليه) [5]. وهو الذي أنقذ المسلمين في سقيفة بني ساعدة من التفرق والتمزق - رضي الله عنه- وهو الذي استتب بسببه الأمر لما كفر العرب أجمعون إلا أهل المدينة، ومكة، طائفة قليلة من العرب، وبدأ في عهده التجهيز لغزو فارس والروم. وهو أحب الرجال إلى النبي - عليه الصلاة والسلام- وبنته أحب النساء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فحصل أنه حدث بينه وبين عمر هذه الخصومة ([6]).
2. والفائدة الثانية: أن الفاضل لا ينبغي له أن يغاضب من هو أفضل منه: وينبغي أن يحفظ له حقه، وأن الشخص الفاضل ينبغي أن يكون له مكانه في المجتمع، ولا يرد عليه، ولا يمنع طلبه، وإنما يعطى حقه ويلبي حاجته وطلبه، لفضله ومكانته.
3. جواز مدح المرء في وجهه إذا أمنت الفتنة:فإن الأصل عدم جواز مدح المرء في وجهه، ولكن إذا أمنت الفتنة جاز ذلك، كما مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر في محضر من الصحابة لما علم الله أن أبا بكر من الأتقياء الذين لا يغترون بالمدح والثناء. والنبي - صلى الله عليه وسلم- صاحب الوحي هو الذي مدح الصديق في حضرة الصحابة، فإذا أمن الافتتان والاغترار على الشخص جاز مدحه للمصلحة؛ كبيان فضله حتى يعطى حقه، ولا يعتدى عليه، ويتجرأ عليه الناس.
4. أن الغضب يحمل الإنسان على ارتكاب خلاف الأولى، وترك الأفضل أو ترك ما ينبغي فعله في ذلك الموقف، فيصرف الإنسان عن الرؤية الصحيحة، فلا يتخذ الموقف الصحيح.
5. أن الفاضل في الدين يسرع الرجوع إلى الحق:فإن الناس يخطئون، والصحابة بشر يخطئون، ولكن ما هو الفرق بيننا وبين الصحابة؟ الفرق أن الصحابة أخطائهم معدودة، ولكن إذا أخطئوا سرعان ما يرجعون إلى الصواب - رضي الله تعالى عنهم- فالمشكلة حصلت بين أبي بكر وعمر، فبسرعة رجع أبو بكر وبسرعة رجع عمر، فندم أبو بكر ليس بعدها بساعات طويلة وأيام أو شهور؛ وإنما ندم مباشرة فرجع إلى بيت عمر، ولما أخطأ عمر ولم يقبل اعتذار أبي بكر ندم عمر بسرعة، وذهب إلى بيت الصديق. وهذه الميزة وهي سرعة الرجوع إلى الحق هي التي ميزت أولئك القوم حتى صاروا أفضل الأمة، واختارهم الله لصحبة نبيه، ونصرة دينه، والجهاد مع نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم- ومعايشة نزول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/96)
الوحي، فهم أنصاره ووزراءه - رضي الله عنهم- وهم أفقه الأمة وأعلمها بالحلال والحرام، وأبرها قلوباً - رضي الله تعالى عنهم- ولا يبغضهم إلا منافق ولا يسبهم إلا ملعون.
وفي أبي بكر وعمر ينطبق قول الله –تعالى-: {إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون} ([7]).فهؤلاء المتقون إذا مسهم طائف من الشيطان من غضب أو خصومة أو سوء تفاهم فسرعان ما يتذكرون، فيرجعون إلى الصواب والحق، فإذا هم مبصرون.
فالصحابة بشر يخطئون وهل هناك أعظم وأفضل من أبي بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهما- بعد النبي - صلى الله عليه وسلم-؟! ومع ذلك حصل منهم ما يحصل من البشر من سوء التفاهم. فهم بشر يقع منهم الخطأ وليسوا ملائكة، ولكنهم راجعين إلى الحق.
6. استحباب سؤال الاستغفار والتحلل من المظلوم: فإن الإنسان إذا ظلم أخاه, أو تعدى عليه, أو أساء إليه, أو أخطأ في حقه، فإن المندوب له أن يأتيه، ويطلب منه أن يستغفر له، وأن يتحلل من هذا المظلوم. ويقول له: "سامحني حللني استغفر لي تجاوز عني "ونحو ذلك، فمن كانت له عند أخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، ولكن بالحسنات والسيئات.
7. أن الإنسان إذا غضب على صاحبه فربما نسي اسمه وربما نسبه إلى أبيه أو جده: كما قال أبو بكر - رضي الله عنه- كان بيني وبين بن الخطاب شيء.
8. أن الركبة ليس بعورة؛ لأن أبا بكر جاء وقد حسر عن ركبتيه، والنبي - صلى الله عليه وسلم- لم ينكر عليه.
9. أن الإنسان لا ينبغي له أن يرد اعتذار من اعتذر إليه وأن يغلق الباب في وجهه، أو يرفض قبول الاعتذار، وهذه يعملها عدد من الناس، فمن فجورهم في الخصومة تراهم لا يقبلون الاعتذار، ولا يرجعون عن خطئهم، وربما يبقون سنوات، ولا يقبلون الاعتذار، وكلما حاول الشخص أن يعتذر إليهم لم يقبلوا منه، ربما إلى الممات لا يقبلون المعذرة ولا يسامحون، فهذه ليست من شيم المؤمنين، ولا من أخلاق المتقين، وإنما هذه من صفات المعاندين الذين ركب الشيطان على رؤوسهم فنفخهم, فجعلوا يرفضون الاعتذار والعودة والقبول للحق، وإنما شيم الرجال المؤمنون أن يكونوا لينين يقبلون عذر من اعتذر إليهم.
10. أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يعرف بالتوسم حال أصحابه: فلمجرد ما رأى أبا بكر قال: (أما صاحبكم فقد غامر) فعرف ما به من هيئته، وشكله، ومنظره، وطريقة تشميره عن ثيابه.
11. أن الإنسان إذا أراد أن يستسمح من آخر فليأته في بيته: فهذا أبو بكر لما أخطأ في حق عمر لحقه إلى بتيه، وكذلك عمر لما ندم جاء إلى أبي بكر في بيته؛ لأن الإتيان إلى البيت فيه مزيد من تطييب الخاطر، وإظهار الكرامة للمخطأ عليه؛ لأنه يأتيه في بيته، وفيه مزيد من الاعتناء بالاعتذار؛ لأنه ليس في الشارع أو بالهاتف أو يرسل له رسالة، أو يوكل شخصاً ويقول اعتذر لي من فلان، وإنما يأتيه في بيته. وهذا ما ينبغي أن يفعل عند حدوث الخطأ.
12. أن الإنسان إذا حدثت بينه وبين أخيه مشكلة لم يستطع أن يحلها فإن عليه أن يلجأ إلى الله ثم إلى أهل العلم، وأن يقص القصة دون زيادة ولا نقصان: فإن أبا بكر لما أيس من مسامحة عمر له جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- وقص عليه الخبر حتى يقوم النبي - صلى الله عليه وسلم- بالتدخل والمصالحة أو بيان الحق في مسألة أو حكم أو ونحو ذلك.
13. تواضع أبي بكر الصديق - رضي الله عنه-: وذلك لما جعل يقول: " والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم" ولم يشأ أن يسكت حتى النبي - صلى الله عليه وسلم- يشتد على عمر أكثر؟ لم يكن يسر أبا بكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم- يشتد على عمر، وإنما كان أبو بكر يريد سرعة المسامحة والاعتذار، والتوبة مما بدر منه، وأن النبي - عليه الصلاة والسلام - لا يشتد على عمر، ولا يعنفه بمزيد من التعنيف؛ ولذلك تدخل أبو بكر ولم يدع النبي - صلى الله عليه وسلم - يكمل الاشتداد على عمر وجعل يعترف، ويقول: أنا كنت أظلم، رأفة ورحمة بأخيه عمر وإنقاذاً له من الموقف الحرج؛ لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - يتكلم وليس كلامه ككلام غيره، وبحضرة الصحابة الآخرين، فهو موقف صعب على عمر، فلم يقل أبو بكر:أدعه يلقنه درساً لا ينساه حتى يتعلم مرة ثانية ألا يسئ إلي مرة ثانية؛!! كما يقع من بعضنا في مثل هذا الموقف فالصديق أرفع درجة من ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/97)
14. أن الفاضل ينبغي أن لا يؤذى، وإنما يحفظ حقه وينشر فضله؛ كما أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: "هل أنتم تاركو لي صاحبي" فينبغي أن يشهر وتنشر فضائله بين الناس؛ إذا كان له سابقة وفضل، وأن ينوه بسابقته وفضله حتى يترك الناس إيذاءه ويعرفوا مقداره وقيمته وحقه، فيكفوا شرهم عنه. فقال - عليه الصلاة والسلام-: "إني رسول الله إليكم جميعاً فقلتم: كذبت وقال أبو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله فهل أنت تاركوا لي صاحبي"، فنوه بفضله، وقيمته، ومنزلته حتى لا يعتدي عليه.
15. أن الإنسان المخطئ عليه أن يخشى على نفسه من العقوبة: ولذلك عمر - رضي الله عنه- لما جاء جلس عن يمين النبي - عليه الصلاة والسلام - ثم عن شماله ثم بين يديه، ثم قال: يا رسول الله فما خير الحياة وأنت معرض عني. يقول إذا أنت غضبت علي فلا خير في العيش لي، إذا غضبت علي فلا يمكن أن يطيب لي عيش، وأنت علي غضبان.
16. ينبغي استرضاء العالم والقدوة والكبير إذا غضب، ويسارع إلى التخفيف من غضبه، ويبادر إلى الاعتذار منه، وطلب عفوه ومغفرته.
17. فضيلة الإعلان بالرجوع عن الخطأ؛ لأن بعض الناس لا يقوى على الإعلان بالرجوع عن الخطأ، وإنما يريد أن يعتذر سراً وليس أمام الناس ولكن أبا بكر يقول و يعتذر أمام الناس "أنا كنت أظلم" أمام الجميع، وعمر جاء يعتذر أمام الجميع فلم يكن ليمنعهم عن إظهار الاعتذار أن يكون بعض الناس حاضرين ويقولون كما هو لسان حال بعض الناس اليوم يقولون نحفظ ماء وجوهنا؛ وإنما الصحابة ليس عندهم مانع أن يعتذر الإنسان ويعترف بخطئه أمام الآخرين.
18. أن أفضل رجلين في الإسلام بعد النبي - عليه الصلاة والسلام- ما نقص من قدرهما، ولا من قيمتها أنهما أخطئا، فرجعا عن خطئهما: فهذه القصة نشرت وذكرها المؤلفون في كتبهم، فلا يجد الإنسان في نفسه حرجاً من أ نه إذا أخطأ أن يتوب ويعتذر ويطلب العفو والمسامحة، فخطأ أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما- يعلمنا كيف نتعامل مع من أخطاء، وكيف نعتذر، وهذه من بركتهما أنهما أخطأ من أجل بيان ما ينبغي عليه الإنسان إذا أخطأ على صاحبه ورفيقه.
19. ومن الفوائد أهمية تقديم المال والدعم للدعوة إلى الله - سبحانه وتعالى-: وأن الإنسان إذا قدم المال والنفس للدعوة إلى الله، فإن ذلك مما يرفع قدره ومنزلته، ويستوجب صيانة حرمته، والكف عن إيذائه؛ لأن التقديم في سبيل الدعوة عبادة عظيمة ومنفعته نفعه متعديه للآخرين، من نشر العلم وإيصال والهداية إلى الآخرين، والتسبب في إنقاذ ناس من النار ولذلك الصديق من أسباب علو منزلته قال: وواساني بنفسه وماله فتصديق أبو بكر للداعية الأول، النبي - صلى الله عليه وسلم- مواساة بالنفس، فقد عرض نفسه للخطر في عدد من المواضع من أجل النبي - صلى الله عليه وسلم- وواساه كذلك بماله، فتقديم الجهد، وتقديم التضحية لا شك أن لها فضل عظيم؛ لأن الدعوة مجال لهداية للناس ونشر النور إلى الآخرين.
20. إن الإنسان كلما كانت سابقته أقدم في الدعوة وتقديمه أكثر من غيره كلما كان أفضل: ولذلك الله - عز وجل- قال: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى} ([8]) فالذي أنفق في وقت غربة الدين، وفي وقت ضعف المسلمين في المرحلة المكية، وفي زمن الاضطهاد وفي وقت الحاجة الماسة؛ لا شك أن بذله أكثر أجراً من غيره ممن بذل في وقت الرخاء والسعة.، ولذلك فإن المبادرة لتقديم والعطاء والبذل في الدعوة وفي سبيل الله يكون أجره أكبر وأعظم ممن تأخر ولم يسارع؛مع أن لكلهم أجر، وكلاً وعد الله الحسنى.
قصة أخرى تشابه قصة العمرين مع التعليق عليها:
هذه القصة حصلت مع أبي بكر - رضي الله عنه- وربيعة الأسلمي - رضي الله عنه- وفيها شيء مما يجب أن يكون أيضاً في الخصومة بين الإخوان، وهذه القصة سندها جيد رواها الإمام أحمد - رحمه الله- في مسنده عن ربيعة الأسلمي قال: (كنت أخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: يا ربيعة ألا تزوجت؟ قلت: والله يا رسول الله ما أريد أن أتزوج - عرض عليه الزواج لما في الزواج من صيانة العرض والدين- قال: ما عندي ما يقيم المرأة؛ - نفقة ما عندي- وما أحب أن يشغلني عنك شيء. أخشى أن الزوجة تشغلني عنك وعن خدمتك يا رسول الله! يريد أن يخدم النبي -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/98)
عليه الصلاة والسلام- بنفسه، ويوقف نفسه عليه، فأعرض عني - ترك دعوته إلى الزواج- فخدمته ما خدمته ثم قال لي الثانية: - بعد مدة- يا ربيعة! ألا تزوجت فقلت: ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة، وما أحب أن يشغلني عنك شيء فأعرض عني ثم رجعت إلى نفسي فقلت: والله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- بما يصلحني في الدنيا والآخرة أعلم مني. يعني أنا الآن راغب عن الزواج من أجل الأجر في خدمته - عليه الصلاة والسلام- لكن هو الذي أشار علي بالزواج فمعنى زواجي فيه أجراً أكثر، والله لئن قال: تزوج، لأقولن: نعم يا رسول الله! مرني بما شئت، قال فقال: يا ربيعة في المرة الثالثة "ألا تزوجت، فقلت: بلى، مرني بما شئت قال: انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار- وكان فيهم تراخ عن النبي - صلى الله عليه وسلم- يعني ما كانوا يواظبون على حضور مجالسته - صلى الله عليه وسلم- لأجل مشاغلهم الضرورية من كسب العيش وغيره. انطلق إليهم فقل لهم: إن رسول الله أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة لامرأة منهم – أي أرسل إلى قوم معينين إلى امرأة معينة، فذهبت فقلت لهم: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة فقالوا: مرحباً برسول الله وبرسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- والله لا يرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلا بحاجته) – أي وقد قضيت حاجته- فزوجوني وألطفوني، وما سألوني البينة، وما سألوا عني، ولا أستوظحوا خبري، ولا عن أخلاقي وديني، فرجعت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حزيناً. فقال لي: مالك يا ربيعة؟! فقلت: يا رسول الله أتيت قوماً كراماً فزوجوني، وأكرموني، وألطفوني، وما سألوني بينة، وليس عندي صداق؛ لأنهم وثقوا ما دام من عند النبي - عليه الصلاة والسلام- فلم يسألوا عن شيء. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (يا بريدة الأسلمي اجمعوا له وزن نواة من ذهب) قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب، فأخذت ما جمعوا لي، فأتيت به النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: (اذهب بهذا إليهم فقل هذا صداقها) فأتيتهم فقلت: هذا صداقها هذا مهرها. فرضوه وقبلوه، وقالوا كثير طيب. قال: ثم رجعت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- حزيناً. فقال: يا ربيعة مالك حزين؟! فقلت: يا رسول الله ما رأيت قوماً أكرم منهم رضوا بما آتيتهم، وأحسنوا، وقالوا: كثيراً، طيباً، وليس عندي ما أولم،-أي انحلت مشكلة العقد، والبنت وجدناها، والمهر أديناه، ولكن بقي الوليمة - قال: (يا بريدة اجمعوا له شاة) تأمل كيف تنحل المشاكل في العهد النبوي!! في سرعة فائقة، فليس في ذلك العهد مشاكل تتوقف لمدة سنة أو سنتين؛ وإنما أجمعوا لأخيكم، فالأمور ميسرة وبسيطة، والأمور تمشي بسهولة، والمهم هو أن يحصل الزواج والعفاف، قال: فجمعوا لي كبشاً عظيماً يعني ما يكفي لشراء كبش كبير سمين فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (اذهب إلى عائشة فقل لها فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام.-والمكتل: الزنبيل وعاء يسع خمسة عشر صاعا-ً قال فأتيتها فقلت لها: ما أمرني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت: هذا المكتل فيه تسع آصع شعير بسعة صاع. آصع: جمع صاع ويجمع أيضاً على أصوع وصيعان. "لا والله إن أصبح لنا طعام غيره" خذه والله ما عندنا طعام غير هذا الذي طلبه النبي - عليه الصلاة والسلام- أن تأتيه به فكل الموجود تسعة أصواع من الشعير عندنا!! هذا كله الذي في مطبخ عائشة إذا كان لديها مطبخ وهي حجرتها – رضي الله عنها- ولما لم يكن عندها إلا تسعة آصع من الشعير، لم تبخل به، لأنها لم تكن بخيلة في يوم من الأيام، ولأن زوجها كريم، فأخذته فأتيت به النبي - صلى الله عليه وسلم- فأخبرته ما قالت عائشة فقال: (اذهب بهذا إليهم فقل: ليطبخ هذا عندكم خبزاً، فذهبت إليهم، -أي أهل العروس- وذهبت بالكبش، ومعي أناس من أسلم، فقال: ليصبح هذا عندكم خبزاً، وهذا طبيخاً، - أي أنا أحضرت لكم المواد الخام وأنتم عليكم الصناعة والطبخ، وهذا الكلام كله موجه لأهل العروس!!. فقالوا: أما الخبز فسنكفيكموه وأما الكبش فأكفونا أنتم، - هو أخذ أناس من جماعته من بني أسلم فقال أهل العروس: الخبز مقدور عليه عندنا في من يخبز، وأما الكبش فعليكم تأمل معي - سبحان الله-!! سهولة، ورغبة، وتعاون فليس هناك اعتراضات (مثل، لا،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/99)
نحن، أنتم، علينا، عليكم!!).تأمل معي كذلك في زمننا أحد الأخوة يقول:ما ذهبنا نناقش في موضوع زواج أحد الأقارب، لما جلسنا مع الرجل وأبيه كان نقاش عجيب قال حتى إن أباه قال: البيبسي على من؟!! فقال له لأخ مستغرباً لمثل هذه الشروط الببسي على من؟!! قال: لا بد لكل شيء من أن يكون واضحاً! قال ربيعة: فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه وطبخناه، فأصبح عندنا خبز ولحم، فأولمت ودعوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فلو قلنا ما علاقة هذه القصة بموضوعنا الأصلي؟ وهو كيف يتعامل الإخوان مع بعضهم إذا حصل بينهم سوء تفاهم، واختلاف في أي أمر من الأمور؟! وكيف يمكن تدارك الخطأ، وطلب المسامحة والاعتذار؟ فنقول: إنه جاء في القصة هذه أن ربيعة الأسلمي قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعطاني أرضاً بعد الزواج، جاءه الخير وفتح الله عليه ([9])، وأعطاني أبو بكر أرضاً وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة. (المشكلة إذا جاءت الدينا!!) ويبدوا أن بعض الشراح قال: إن كلمة (أعطاني) خطأ من بعض النساخ وأن الصحيح (أعطاني أرضاً وأعطى أبو بكر أرضاً) فقلت أنا: هي في حدي وقال أبو بكر: هي في حدي .. فكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال: أبو بكر كلمة كرهها وندم أثناء المحاورة. فقال لي يا ربيعة: رد علي مثلها حتى تكون قصاصاً، فالآن أبو بكر - رضي الله عنه - قال كلمة في الحوار غليظة فندم مباشرة على أن قالها. وهذه هي العظمة في هذا الشخصية المباركة أنه ندم على الكلمة فوراً، وفي مثل هذه الحالة الكلمة قد خرجت منه ولكن ما هو الحل؟ قال أبو بكر لربيعة الأسلمي: رد علي مثلها حتى تكون قصاصاً. أي يقول له اقتص مني فقل لي مثلما قلت لك، فمثلاً لو قلت لك: يا غبي! فلا بد أن تقول لي يا غبي، حتى تصير قصاصاً واحدة بواحدة، ولو قلت لك:يا طماع فلابد أن تقول لي يا طماع، فتصير واحدة بواحدة. فأبو بكر يصر على القصاص؛ لأن القصاص في الدنيا أهون من القصاص في الآخرة. قال ربيعة قلت: لا أفعل، فقال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله – صلى الله عليه وسلم- اشتكيت فقلت: ما أنا بفاعل، قال: ورفض الأرض – أي أبو بكر ترك العذق – وقال: خذ النخلة وترك الأرض التي فيها العذق المتنازع عليه- تركها لربيعة تكرماً منه- وبقيت الكلمة التي أسأته والتي قالها لأخيه هي المشكلة الوحيدة؛أما الأرض فتركها لربيعة وانطلق أبو بكر - رضي الله عنه- إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- قال ربيعة: وانطلقت أتلوه - يعني أتبعه- فجاء ناس من أسلم من قبيلة ربيعة الأسلمي فقالوا لي: رحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدي عليك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو قال لك ما قال؟! يعني يشتكيك على ماذا؟ وهو المخطئ؟!! فقلت: أتدرون ما هذا؟ هذا أبو بكر الصديق، هذا ثاني اثنين، وهذا ذو شيبة المسلمين، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيغضب لغضبه، فيغضب الله - عز وجل- لغضبهما فيهلك ربيعة!، قالوا: ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا، جاءوا لينصروا صاحبهم فقال لهم ارجعوا. قال: فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فتبعته وحدي - بدون جماعة- حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فحدثه الحديث كما كان، فرفع إلي رأسه - صلى الله عليه وسلم- فقال لي: يا ربيعة مالك وللصديق؟! قلت: يا رسول الله كان كذا وكذا، قال لي كلمة كرهها فقال لي: قل كما قلت حتى يكون قصاصاً فأبيت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:"أجل فلا ترد عليه، ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر" فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر، قال الحسن: فولى أبو بكر - رضي الله عنه- وهو يبكي" ([10]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/100)
فالتشابه بين القصتين أيضاً أنه حصل شيء من سوء التفاهم بين أبي بكر - رضي الله عنه- وبين ربيعة الأسلمي – رضي الله عنه -؛ هي السرعة العجيبة في رجوع أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- والاعتذار والتنازل عن الأرض أصلاً. ثم إن ربيعة - رضي الله عنه- يعرف قدر الصديق ولذلك قال: أتدرون ما هذا هذا أبو بكر الصديق، ثاني اثنين، هذا ذو شيبة المسلمين. هذا شيبتنا، وهذا كبيرنا فهذا لو غضب ربما يغضب الله علنيا! فبسبب أننا إذا أغضبناه ربما يغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يغضب الله علينا. كذلك فإن ربيعة لم يرد أن يتكلم على الصديق؛ لأنه يعرف أن الصديق مقامه عظيم، فاستعظم أن يرد عليه، فهو لم يرفض أن يرد عليه لأجل إحراج الصديق، ولكن قدر الصديق وفضله وعظمته عنده، هو الذي منعه أن يرد عليه، فكيف يتقص منه وفي مثل هذه الحالة؟ ما هو الحل؟ الحل: أن يقول المخطأ عليه للمخطئ غفر الله لك، وهو ما علمه النبي - صلى الله عليه وسلم- لربيعة، فقال له: لا ترد عليه، ولكن قل: "غفر الله لك يا أبا بكر فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر". وفيها خوف الصديق ورقته، وتأثره، وكيف أنه ولى وهو يبكي.
فهذه القصة لوحدها فيها فوائد كثيرة في مسألة تيسير الزواج، والمهور، وكيفية استقبال الناس لصاحب الدين إذا جاءهم يريد الزواج منهم، وكيف يجمع المهر، وكيف تيسر الأمور، وكيف حل المشكلات بين أهل الزوجة والزوج، وأهل الزوجة والشخص المتقدم، وكيف أن الدنيا سبب المشكلات بين الناس عامة، والإخوان خاصة.
وأهم هذه الفوائد:
1) ما قاله ربيعة: (وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة) فطيلة الحياة تمشي الأمور بالأخوة بدون اختلاف، فإذا جاءت الدنيا فكل واحد يقول: أعزل نصيبي عن نصيبك، وهنا يحدث الخلاف، فهذه الدنيا سبب الخلاف، وهي التي تجر إلى الخصومة؛ ثم تجر إلى الكلام الذي لا يليق بين الإخوان.
2) كيف أن الصديق أراد أن يتحلل من أخيه في الدنيا قبل الآخرة.
3) أن الإنسان لا يستعين بقوم على الباطل: فالنبي - عليه الصلاة والسلام - أخبر أن الذي يعين قومه على غير الحق مثل البعير المتردي بذنبه، فإذا تردى الإنسان بذنبه فهل لأحد يخرجه؟! أو تردى في بئر هل لأحد أن يسحبه؟! لا يمكن ذلك أبداً، ولذلك يدفعونه إلى الهلاك دفعاً، فرجوعه صعب إذا قام قومه معه في الباطل؛ فإن رجوعه صعب فهذه قصة الصديق - رضي الله عنه- في المرتين تبين أشياء كثيرة من حقوق الإخوة، ماذا يجب أن يكون عليه الحال بين الإخوة؟ وتبين الخلاف بينهم لا يمكن منعه بالكلية لكن إذا حصل ما هو الموقف الصحيح كيف تعالج الأمور؟.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]- البخاري مع الفتح رقم (3661) ورقم (4640).
[2]- غافر 28.
[3]- الزمر 30.
[4]- آل عمران 144.
[5]- جزء من حديث أخرجه البخاري رقم (6855).ومسلم 1/ 51 رقم 20. النسائي 3432. وغيرهم
[6]- انظر فضائله في صحيح البخاري مع الشرح، 7/ 20 وما بعدها. كتاب الفضائل. ط/ دار الريان بالتراث. القاهرة وصحيح مسلم شرح النووي 5/ 149. كتاب فضائل الصحابة. ط/ دار الريان للتراث وغيرها من كتب الفضائل.
[7]- الأعراف 201.
[8]- الحديد 10.
[9]- وهذا ما أخبر الله به في قوله تعالى: " وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم" النور: 32.
[10]- أخرجه أحمد (4/ 58)، والحاكم (3/ 521)، والطبراني في المعجم الكبير (5/ 53)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 257) فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
[11]- النساء 2.
من محاضرة مفرغة للشيخ المنجد
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 06:20 م]ـ
ليتك تمدنا بالمزيد.(102/101)
أريد معلومات عن جهاز ال mp3
ـ[الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة الكرام، الذين يستخدمون جهاز ال mp3 ، أن يكتبوا بعض المعلومات عن هذا الجهاز، مثل أنواعه، أسعاره (في مصر)، مميزاته.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
حياكَ الله أخى.
الذى أعلمه و هو منتشر فى مصر هو " sony " , و لكنه أغلبه صينى الصنع و ليس يبانى , و يختلف سعره من حيث سعة ذاكرته و أظن 128 بحوالى 110 جنيه مصرى و هو يقل سعره يوم بعد يوم نظرًا لظهور الأحدث و الفيديو بليير , صوت و صوره ,
أما عن مميزاته فهو صغير الحجم جدًا يمكنك حمله فى أى مكان و سماع القرءان أو الخطب من خلاله , و تغيير المواد التى عليه من وقت لآخر , و خفيف الوزن , رخيص الثمن.
وفقنا الله و إياكَ أخى لكل خير و نسأل الله أن ييسر لكَ كل معين على دينك يا رب.
ـ[الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:11 م]ـ
أخي الكريم / جزاكم الله خيراً.
بالنسبة لجهاز الصوت والصورة، كم يبلغ سعره؟
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:28 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لمشغلات الصوت والصورة فتختلف هي و ال mp3 لاختلاف الماركة
والمتوسط في حدود 500 جنيه لسعة 512
ولكن لاأنصحك باقتنائه لعدم الانتفاع كثيراً بخاصية الصور والفيديو
أما ال mp3 فنصيحة مني لا تشتري منه إلا الذي يُشحن لأنه يستهلك البطاريات
وأظن الآن أن متوسط سعر ال512 حوالي 260 جنيه وهو في نزول سريع جداً
ـ[الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:38 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لمشغلات الصوت والصورة فتختلف هي و ال mp3 لاختلاف الماركة
والمتوسط في حدود 500 جنيه لسعة 512
ولكن لاأنصحك باقتنائه لعدم الانتفاع كثيراً بخاصية الصور والفيديو
أما ال mp3 فنصيحة مني لا تشتري منه إلا الذي يُشحن لأنه يستهلك البطاريات
وأظن الآن أن متوسط سعر ال512 حوالي 260 جنيه وهو في نزول سريع جداً
جزاكم الله خيراً.
بالنسبة للجهاز 512؟
ماعدد الساعات التى يسجلها؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:14 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
لعلّك تستغني عن شراء جهاز mp3 إذا كان لديك هاتف نقّال .. فأجهزة شركة www.sonyericsson.com الّتي من عائلة Walkman مثلاً تتيح لك ذلك كلّه في هاتفك، فلن تحتاج إلى اصطحاب جهازين معك .. ويزاد على ذلك طول عمر بطاريّات هذا النّوع من هواتف الشّركة المذكورة.
وأنبّهك أخي الكريم إلى أنَّ مشغّلات mp3 لا "تقرأ" ملفّات الـ rm: فسوف تحتاج إلى تحويلها إلى صيغة mp3 أوّلاً .. وإذا كنت لا ترغب في فعل ذلك فعليك بهواتف NOKIA الّتي فيها realone player أو غيرها.
بالنسبة للجهاز 512؟
ماعدد الساعات التى يسجلها؟
معنى 512 هنا هي أنّ سعة تخزين الجهاز 512 MB، فلو قلنا أنّ معدّل حجم الشّريط الواحد 10 MB فسوف تتمكّن من حفظ 512/ 10=51.2 شريطًا فيه (أنت أعلم بأحجام الدّروس الّتي تودّ حفظها).
أمّا إذا كنت تقصد استخدام الجهاز لتسجيل ما تحضره من دروس: فحاوِل تسجيل درسٍ ما، ثُمَّ احسب حجمَ تسجيل درسٍ مدّتُه ساعة واحدة - ولنقل إنّه 16 MB مثلاً - فعندها ستجد أنّك تستطيع حفظ 512/ 16 = 32 ساعة بإذن الله.
هذا، والله أعلم.
وفّقكم الله.
ـ[الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:55 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
لعلّك تستغني عن شراء جهاز mp3 إذا كان لديك هاتف نقّال .. فأجهزة شركة www.sonyericsson.com الّتي من عائلة Walkman مثلاً تتيح لك ذلك كلّه في هاتفك، فلن تحتاج إلى اصطحاب جهازين معك .. ويزاد على ذلك طول عمر بطاريّات هذا النّوع من هواتف الشّركة المذكورة.
وأنبّهك أخي الكريم إلى أنَّ مشغّلات mp3 لا "تقرأ" ملفّات الـ rm: فسوف تحتاج إلى تحويلها إلى صيغة mp3 أوّلاً .. وإذا كنت لا ترغب في فعل ذلك فعليك بهواتف NOKIA الّتي فيها realone player أو غيرها.
.
بارك الله فيكم.
بالنسبة للجوال، إذا كان الهاتف من نوع نوكيا، فما المساحة المسموحة للتسجيل، أى المساحة بالميجا بايت، وكم يبلغ متوسط سعر الجهاز؟
وكذلك في sonyericsson .
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:27 م]ـ
بالنسبة للجوال، إذا كان الهاتف من نوع نوكيا، فما المساحة المسموحة للتسجيل، أى المساحة بالميجا بايت، وكم يبلغ متوسط سعر الجهاز؟
وكذلك في sonyericsson .
لستُ من أهل مصر، فلعلّ غيري يفيدك. ولك أنْ تسأل البائعين النّاصحين.
يمكن في الهواتف الحديثة زيادة حجم التّخزين بشراء "ذاكرة" مناسبة للجهاز مثل memorystick أو غيرها.
أعانك الله.
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 12:41 ص]ـ
أما ال mp3 فنصيحة مني لا تشتري منه إلا الذي يُشحن لأنه يستهلك البطاريات
وأظن الآن أن متوسط سعر ال512 حوالي 260 جنيه وهو في نزول سريع جداً
هل هذا السعر لماركة معروفة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/102)
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:12 ص]ـ
إليك بعض الأسعار:
ال 256 ميجا سوني ثمنه 115 ج، وال 512 ميجا سوني و أسترا ثمنه 190 ج
وهناك أنواع أخري أفضل من هذه مثل كيرياتف ولكن ثمنها مرتفع، فقد رأيت منذ حوالي شهر الواحد جيجا بحوالي 700 ج
وكما أخبر الإخوة فالأسعار في نزول مستمر ...
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:21 ص]ـ
إليك بعض الأسعار:
ال 256 ميجا سوني ثمنه 115 ج، وال 512 ميجا سوني و أسترا ثمنه 190 ج
وهناك أنواع أخري أفضل من هذه مثل كيرياتف ولكن ثمنها مرتفع، فقد رأيت منذ حوالي شهر الواحد جيجا بحوالي 700 ج
وكما أخبر الإخوة فالأسعار في نزول مستمر ...
جزاكم الله خيراُ.
و لكن هل تعرف ما هو ثمن الكرياتف مثلاً أو السامسونج 512 ميجا؟
و هل هذه الأنواع متوفرة فى السوق أقصد السامسونج و الكرياتف؟
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:02 ص]ـ
السامسونج رايته في السوق و هو صغير الحجم جدا جدا و سعره ليس مرتفعا و هو كوري الصنع
اظن ان ال256 = 160 جننه
و لكن انا اسال هل الافضل اشتري MP3 او MP4
علما باني ال3 لا يعمل بسماعة خارجية و لا بد له من سماعة اذن بينما ال4 له سماعة خارجية
و ما افضل انواع ال mP4 في مصر
جزاكم الله خيرا
فانا سالت في اكثر من منتدي عن هذا الجهاز و لم اتخيل ان اجد الفائدة هنا
بارك الله فيكم
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:23 ص]ـ
اشتريت واحدًا قبل سنة بأقل من 200 ريال سعودي، صيني الصنع.
وجلب لي أحد الأصدقاء USB 256 من الصين sony مكتوب عليها مصنوع في اليابان، وفيه نظر، وهي ذاكرة ومشغل mp3 لكنه يحتاج إلى سماعة خارجية، لكن ميزته أن حجمه صغير بحجم الذاكرة، وفيه ميزات في الصوت جيدة. وله شاشة، وسعره أنذاك (قبل سنتين) 260 ريالاً.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
علما باني ال3 لا يعمل بسماعة خارجية و لا بد له من سماعة اذن بينما ال4 له سماعة خارجية
بارك الله فيكم
سمعتُ أنه يوجد سماعة خارجية يمكن تركيبها له.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:14 ص]ـ
السامسونج رايته في السوق و هو صغير الحجم جدا جدا و سعره ليس مرتفعا و هو كوري الصنع
اظن ان ال256 = 160 جننه
هل ممكن الإخوة فى مصر يدلونا على أماكن شرائه؟
و جزاكم الله خيراً.
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:37 ص]ـ
هل هناك أنواع من المشغلات تستطيع بعد التسجيل أن تقوم بنسخ المادة المسجله إلى جهاز الحاسب.
وماهو الأفضل صيغة mp3 أو wav
و هل هناك متاجر غير إلكترو و أكسترا في الرياض أجد لديها أجهزة تسجيل ديجتل.
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:18 م]ـ
الكرياتف موجود في المحلات التي بجوار مول السخاوي بمصر الجديدة
أما الأنواع الصيني فهي في كل مكان وأفضلها شارع الأزهر
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:35 م]ـ
ونصيحة مني اخي الفاضل أن تنتقي الأجهزة التي فيها إمكانية وضع كارت ذاكرة إضافي إليها.
فهذه الإمكانية لها ميزة كبيرة جداً فهي تجعل الجهاز مفتوح الذاكرة أي يمكن أن تضيف اليه ما شئت من الذاكرة. ولن يكون له ذاكرة محدودة مثل الأجهزة الأخرى.
أي الجهاز يكون مثلاً 256 ميجا هذه ذاكرة ثابتة. ويمكنك أيضاً أن تضع فيه (في مكان كارت الذاكرة الإضافية) ما شئت من الاحجام من اول 8 ميجا إلى 1 أو 2 جيجا. وبهذا لا تحتاج إلى تغييره مستقبلاً لزيادة السعة.
وفقك الله إلى ما فيه الخير.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:49 م]ـ
الكرياتف موجود في المحلات التي بجوار مول السخاوي بمصر الجديدة
أما الأنواع الصيني فهي في كل مكان وأفضلها شارع الأزهر
هل تعلم أخى ما سعر الكرياتف 256 أو512 ميجا mp3
و جزاكم الله خيراً.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:51 م]ـ
ماذا عن افضل انواع ال Mp4
بارك الله فيكم
ـ[الأزهري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 05:04 م]ـ
بارك الله فيكم، فقد أستفدت العديد من المعلومات.
وقررت شراء جهاز بهذه المواصفات، وأريد أن أعرف مكان وجوده.
1 _ إمكانية تشغيل الصوت الخارجي، وليس بسماعات اذن.
2 _ يُشحن، وليس ببطارية.
3 _ إمكانية وضع كارت ذاكرة إضافي لها.
4 _ صغير الحجم.
لايهم أن يكون mp3 أو mp4 طالما بهذه المواصفات.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم، فقد أستفدت العديد من المعلومات.
وقررت شراء جهاز بهذه المواصفات، وأريد أن أعرف مكان وجوده.
1 _ إمكانية تشغيل الصوت الخارجي، وليس بسماعات اذن.
2 _ يُشحن، وليس ببطارية.
3 _ إمكانية وضع كارت ذاكرة إضافي لها.
4 _ صغير الحجم.
لايهم أن يكون mp3 أو mp4 طالما بهذه المواصفات.
وجزاكم الله خيراً.
وأضيف لك الخامسة وهي أن يكون الجهاز ماركة معروفة وبلد صنع يشتهر بالجودة.
أما المكان فعليك تجمعات المحلات (المولات) وستجد كثير منها في شارع الخليفة المأمون بجوار منطقة روكسي بمصر الجديدة فهناك مول السخاوي الجديد والقديم وعندك سوق العصر (وهو جيد) ومول كوين وأنصحك بالتأني في الشراء بعد عمل جولة غير قصيرة تستعلم فيها عن الماركات والأسعار. وذلك في العديد من المحلات.
يسر الله لك الخير وصرف عنك الشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/103)
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:55 م]ـ
الفاصل الازهري
لا يوجد mp3 بسماعة خارجية
فقط ال mp4 له سماعة خارجية
و الله اعلم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 10:45 م]ـ
هل تعلم أخى ما سعر الكرياتف 256 أو512 ميجا mp3
و جزاكم الله خيراً.
وجزاكم الله خيراً يا أخي ...
البائع لم يكن عنده وقتها إلا 1 جيجا فقط، ولما سألته علي سعر ال 512 أجاب بالتقريب بأنها في حدود 500 ج، وهذا من شهر أو أكثر فلربما نزل سعرها.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:42 م]ـ
اليوم رايت جهاز mp4
سوني ياباني 256 ميجا=325 جنيه مصري
سوني ياباني 512 ميجا =385 جنيه
و اخشي ان يكون تقليد فما فولكم عل فعلا هذه هي اسعار الاصلي؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:56 م]ـ
اليوم رايت جهاز mp4
سوني ياباني 256 ميجا=325 جنيه مصري
سوني ياباني 512 ميجا =385 جنيه
و اخشي ان يكون تقليد فما فولكم عل فعلا هذه هي اسعار الاصلي؟
لا أظن أن هذه أسعار الماركات الأصلية!!!!
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:20 م]ـ
لا أظن أن هذه أسعار الماركات الأصلية!!!!
كما توقعت
لكن هل انت متاكد؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[18 - 08 - 06, 11:37 م]ـ
لا أظن أن هذه أسعار الماركات الأصلية!!!! ...
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:32 ص]ـ
اليوم رايت جهاز mp4
سوني ياباني 256 ميجا=325 جنيه مصري
سوني ياباني 512 ميجا =385 جنيه
و اخشي ان يكون تقليد فما فولكم عل فعلا هذه هي اسعار الاصلي؟
أين رأيتها؟ وكيف عرفت أنها ياباني؟
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:42 م]ـ
مكتوب علي العلبة الخارجية صنع في اليابان
و انا لم ابحث علي الكتابة علي الجهاز نفسه
لكن الجهاز شكله قيم
فقد رايت سوني مش اصلي و اعرف شكله
ـ[الأزهري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:21 م]ـ
للفائدة.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:44 م]ـ
وقد علمت بأن من فوائد هذا الجهاز أنه يُستَعمل لتخزين الملفات بسائر أنواعها ونقلها من كمبيوتر لآخر، ولهذا السبب الأخير -: نريد آخر التفاصيل والمعلومات والأحسن والأنسب وهكذا ... :)
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[03 - 09 - 06, 05:33 م]ـ
يوجد نوع جيد على حد ما بحثتُ.
اسمه:
apacer
سعره 215 (أقل سعر رأيته).
و ميزة هذا النوع أنه يسمح بتركيب ممورى ستيك!.
أى يسمح بتكبير مساحته بتركيب شريحة ذاكرة.
و لكنه لا يسجل و لا يشغل راديوا.
و موجود فى سوق العصر.
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 06, 07:04 م]ـ
الاخ أشرف محمد الجواب نعم يستعمل لتخزين سائر الملفات ونقلها من كمبيوتر لاخر لانه مع كونه مشغلا للصوتيات بصيغة ام بي ثري كذلك هو فلاش ممري.
وبالنسبة لاهل السعودية من اراد منهم مثل هذا الجهاز ومعه اشياء جيدة فليراسلني على الخاص.
ـ[الأزهري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 03:03 م]ـ
يوجد نوع جيد على حد ما بحثتُ.
اسمه:
apacer
سعره 215 (أقل سعر رأيته).
و ميزة هذا النوع أنه يسمح بتركيب ممورى ستيك!.
أى يسمح بتكبير مساحته بتركيب شريحة ذاكرة.
و لكنه لا يسجل و لا يشغل راديوا.
و موجود فى سوق العصر.
أخي الفاضل:
هل هذا النوع يعمل بسماعة خارجية، ويشحن (أم يعمل ببطارية)؟
وهل تقصد بقولك لايسجل، أنه يسمح بالنقل من الكمبيوتر فقط أم ماذا؟
وأرجو أن تكتب العنوان بالتفصيل، وجزاكم الله خيراً.
ـ[الأزهري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 03:49 م]ـ
أرجو من الإخوة التكرم بذكر أقل سعر لجهاز بهذه المواصفات، مع ذكر مكان شرائه، وجزاكم الله خيراً.
1 _ بسماعة خارجية، وليس بسماعة أذن فقط.
2 _ يُشحن، وليس ببطارية.
3 _ إمكانية وضع كارت ذاكرة إضافي لها.
4 _ صغير الحجم.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[05 - 09 - 06, 04:18 م]ـ
أخي الفاضل:
هل هذا النوع يعمل بسماعة خارجية، ويشحن (أم يعمل ببطارية)؟
وهل تقصد بقولك لايسجل، أنه يسمح بالنقل من الكمبيوتر فقط أم ماذا؟
وأرجو أن تكتب العنوان بالتفصيل، وجزاكم الله خيراً.
هل هذا النوع يعمل بسماعة خارجية
لا.
ويشحن (أم يعمل ببطارية)؟
ببطارية و لكن يمكنك التغلب على هذا الأمر بأن تشترى بطاريات تُشحن و شاحن.
وهل تقصد بقولك لايسجل، أنه يسمح بالنقل من الكمبيوتر فقط أم ماذا؟
أقصد أنه لا يمكنك التسجيل الصوتى عليه فهو جهاز عرض لا غير يعنى لا يمكنك تسجيل درساً فى مسجد به.
وأرجو أن تكتب العنوان بالتفصيل
لا أعلم اسم المحل بالضبط و لكنك ستجده فى محل من محالات الدور الأول فى مول سوق العصر و ستجده أيضاً فى أحد المحلات الدور الثانى على ما أتذكر من تكنولوجى مول فى الحى الثامن مدينة نصر.
و الجهاز غير منتشر فى المحالات.
هناك ثمة ملاحظة آخرى على الجهاز أنه لا يعرض أسماء المواد التى بداخله!
بمعنى أنك لو وضعت بداخله 10 مواد سمعية قرأن و دروس مثلاً فإنه يقوم بترقيم المواد العشر فقط و لا يكتب اسم المادة التى تسمعها.
و هذه صورة للجهاز:
http://www.m5zn.com/uploads/a2db8b9554.jpg (http://www.m5zn.com)
وجزاكم الله خيراً
و جزاكم أخى الكريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/104)
ـ[الأزهري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 04:28 م]ـ
أخي الكريم أبي إسحاق الرازي / جزاكم الله خيراً.
وأرجو من الإخوة التكرم، بذكر أقل سعر لجهاز بهذه المواصفات، مع ذكر مكان شرائه:
1 _ بسماعة خارجية.
2 _ يُشحن، وليس ببطارية.
3 _ إمكانية وضع كارت ذاكرة إضافي لها.
4 _ صغير الحجم.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الأزهري]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:36 ص]ـ
وأرجو من الإخوة التكرم، بذكر أقل سعر لجهاز بهذه المواصفات، مع ذكر مكان شرائه:
1 _ بسماعة خارجية.
2 _ يُشحن، وليس ببطارية.
3 _ إمكانية وضع كارت ذاكرة إضافي لها.
4 _ صغير الحجم.
وجزاكم الله خيراً.
؟؟؟؟؟؟(102/105)
هل يمكن أن أرسل ملفًا لأحد أعضاء الملتقى من خلال الملتقى؟
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 12:24 ص]ـ
هل يمكن أن أرسل ملفًا لأحد أعضاء الملتقى من خلال الملتقى؟ وكيف ذلك؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:17 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
هل يمكن أن أرسل ملفًا لأحد أعضاء الملتقى من خلال الملتقى؟ وكيف ذلك؟
أمّا على الخاصّ فلا أعرف إلى ذلك سبيلاً إلاّ أنْ يعطيك عنوان بريده الشّخصيّ .. والله أعلم.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:59 ص]ـ
إن لم تكن هذه الخدمة موجودة ألا يمكن إضافتها إن لم يكن فيها حرج أو مشقة؟(102/106)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الرحمن الرميح]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ما شاء الله، أراك يا أخ عبدالرحمن من بلغاء (الإيجاز) ..
فمرحبا بك في الملتقى.
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
والله إنه لشرف أن أكون عضوا في هذا المنتدى القريب من القلب والعزيز على النفس والذي والله استفدت منه (دون أن أكون عضوا فيه) أيما استفادة حيث أقضي بين صفحاته ومواضيعه من الوقت الشيء الكثير لأنهل منه ما فاض من درر الأحبة ...
فجزى الباري تعالى القائمين عليه والاخوة المشاركين خير الجزاء
وأرجو قبولي طالبا مبتدأ بين يدي اساتذتي الكبار وإخواني الفضلاء
ولله الحمد والمنة
والسلام عليكم
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:56 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك يا أبا أسامة، و مرحبا بك بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث.
تنبيه: إذا أحببت أخي الفاضل المشاركة بموضوع جديد فما عليك إلا أن تفتح واحداً بضغط الزر المخصص لذلك، و إذا أعجزك معرفة الطريقة فيمكنك قراءة التعليمات أو مراسلتي على الخاص.
بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمن الرميح]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:07 م]ـ
حيا الله الإخوة جميعاً
ومنكم تعلمنا الإيجاز
ـ[أحمد السحيمي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:31 م]ـ
هلاوغلا بالأخ عبدالرحمن وننتظرمنك كل مفيد(102/107)
هل هذا الخبر صحيح:وفاة الشيخ القارئ مشاري بن راشد العفاسي؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:19 ص]ـ
قال الكاتب (لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون ولله ما أعطى وله ما أخذ
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا مايرضي ربنا
قبل صلاة مغرب اليوم الأربعاء22/ 7/1427هـ خرج فضيلة الشيخ القارئ
المعروف: مشاري بن راشد العفاسي من بيته متجها إلى المسجد
وعند نزوله من سلم البيت أغمي وسقط مغشيا عليه على سلم بيته
وهرع أهله به إلى المستشفى وبعد وصوله إلى المستشفى
بساعة ونصف أعلن نبأ وفاته وسيصلى عليه بإذن الله يوم غد الخميس
في صلاة الفجر بجامع الشيخ فالح آل صباح في العاصمة (الكويت)
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته آمين آمين آمين
منقول من منتدى موقع مشكاة ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:36 ص]ـ
لا أدري من وراء مثل هذه الإشاعات وما المراد بها
قبل فترة وضع أحد الإخوة موضوعا يسأل فيه إن كان الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله قد توفي أم لا, ويقول إن خبر وفاته انتشر عندهم بمصر
والآن هذا
لا أدعي أني أحيط علما بكل ما يقع في الكويت - وإن كان مثل هذا الخبر ينتشر سريعا -
ولكن علامات الوضع عليه واضحة
فلا أعلم مسجدا في العاصمة اسمه هكذا ولا أعرف من هو فالح آل صباح هذا
والعادة أن صلاة الجنازة تُصلى عندنا في المقبرة لا في المساجد - حتى إن الأمير الراحل رحمه الله صلي عليه في المقبرة ولم يصلَّ عليه في مسجد -
والجنائز عندنا تُدفن في وقتين: الضحى والعصر, لا الفجر
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:46 ص]ـ
ليس الخبر كالمعاينة.
وقيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ".
فلذا نرجوا التثبت قبل إذاعة أي خبر؟!!!!!!!!!
والأخ الأثري من الكويت، وقديماً قالوا (أهل مكة أدرى بشعابها).
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:52 ص]ـ
فلذا نرجوا التثبت؟!!!!!!!!!
والأخ الأثري من الكويت، وقديماً قالوا (أهل مكة أدرى بشعابها).
جزاكما الله خيرا , وهذا ما أريده من أهل الكويت وهو التثبت من هذا الخبر الذي كتبه أحد الإخوة على موقع منتدى مشكاة
ونسأل الله العظيم ألا يكون الخبر صحيحا اللهم أحفظ علمائنا ودعاتنا , وأحفظنا من شر الإشاعات وشر الفتن ما ظهر منها وما بطن ...
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?postid=281217
وأرجو منكم التثبت من الخبر ...
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:53 ص]ـ
موقع الشيخ لم يعلن عن اي خبر
و اظن ان قناة العفاسي ستكون اول من يعلن هذا الخبر ان كان صحيحا
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:53 ص]ـ
مات من هو خير منه ... محمد صلى الله عليه وسلم. رحم الله اموات المسلمين جميعا.
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:24 ص]ـ
اللهم ارحمه حياً كان أو ميتاً و ارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:34 ص]ـ
مات من هو خير منه ... محمد صلى الله عليه وسلم. رحم الله اموات المسلمين جميعا.
أخي الكريم: ما علاقة هذا الكلام بموضوعنا؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:19 ص]ـ
يظهر أن الخبر غير صحيح .... فلن أجد في موقعه ما يدل على ذلك , وكلام أخانا الحبيب أبو عبد الله الأثري يأكد بطلان هذا الخبر ....
وأرجو من المشرف حذف الموضوع ....
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد السحيمي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 03:01 ص]ـ
الخبرعارمن الصحه وقناته الفضائيه قدنفت هذاالخبرواتصلت على أحدالزملاءبالكويت وأخبرني أنه جارلهم ورآه وأخبره بالشائعه.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 03:20 ص]ـ
يمنع نشر الإشاعات والخرافات في الملتقى. وكفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع. أغلق الموضوع.(102/108)
عضو وطالب علم جديد أسأل الله التسديد
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ملتقى أهل الحديث لم أستفد من الإنترنت بمثل ما استفدته من هذا الموقع المفيد
إني من طلاب العلم المبتدئين وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء على جهودك الطيبة ولا تبخلوا عليّ بالتوجيهات والآراء المفيدة التي تنفعني وتنفع إخواني في الدارين.
بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة وسأنطلق بإذن الله معكم لنتدارس العلم في منتديات هذا الموقع.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:34 ص]ـ
وفيك بارك
وأسأل الله أن يوفقك وأن ينفعك بهذا الملتقى الكبير وبأهله.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
وفقك الله مفيدا ومستفيدا
ـ[نياف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
وفقك الله مفيدا ومستفيدا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:46 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك في ملتقاك.
و مرحباً بك مفيداً و مستفيداً بين إخوانك ..
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:35 ص]ـ
أني آسف كل الأسف على ساعاتي وأيامي التي ضاعت من دون هذا الملتقى الرائع.(102/109)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:06 ص]ـ
إخواني الكرام، رواد هذا الملتقى المبارك!
جزاكم الله خيرًا على فتح باب التسجيل، فقد كانت معاناة للحاق بهذا الركب الكريم.
أسأل الله أن يفيدنا وينفعنا به، وأن يجعل ما علمنا حجة لنا، وألا يجعل ما علمنا علينا وبالاً، وأن يرزقنا العمل به سبحانه وتعالى.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
و عليكم السلام و حمة الله و بركاته
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:12 ص]ـ
و عليكم السلام و حمة الله و بركاته
إنما هم المشرفون، فالشكر لهم بعد شكر المنعم، جلَّ وعز.
حياك الله.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:45 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك في ملتقاك.
و مرحباً بك مفيداً و مستفيداً بين إخوانك ..(102/110)
ما هى اسباب غلق التسجيل فى الملتقى
ـ[ابو الخير]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:10 ص]ـ
الان بعد فتح التسجيل لى سؤال لماذا يغلق التسجيل فى منتدى الفروض انه نسعى الى جذب العقول النابغه و المفكره و اصحاب الموضوعات المفيده و خصوصا ان الملتقى ملتقى علمي يهتم بالامور الدينية و الكثير من الناس متحرين و من عندة سؤال ومن عندة معلومه جديده هل المنتدى اكتفا بالعقول الموجودة فيه و لا يحتاج من عندة معلومة جديده او من عندو علم او من عندة كتاب او بحث جديد انا لا اريد ان اتوسع فى كلامى حتى لا اطرد من الملتقى كما حدث لغيرى و ارجو لو كان كلامى فيه تجاوز يزال الموضوع و لا اطرد وهذا لعلمى من غيرى ان مساحة الحريه صغيرة.
انا انقد هذا السلوك من طرد المخالف و غلق التسجيل و ان تم نقدكم فقد انقد من هو افضل منكم و امر و نصحة اصحابه باخذ العفو و الاعراض عن الجاهلين و الامر بالعرف.
الانشغال بالامور الدينية يورث سعة بالصدر و صبر على الاذي و تحمل للمخالف لا لطردة اما منع التسجيل كما يوقف الكثير من عديم الفائدة فانه ايضا يوقف اصحاب الفائده هناك قاعدة تقول ان تبرئة 100متهم خير من حبس برئ واحد.
اما الطرد حتى دون تحذيرة او اعطائه تحذير التسرع فى الطرد فيه تعسف و ارضاء للغير الغير الذي يعد المخالفه تورث الكراهية و لا يعرف ان الاختلاف لابد ان لايفسد للود قضيه
انا اقول هذا الكلام و انا احمل راسئ على يدى الانتقاد يتلخص فى انى اري ان دخول المنتدى شخص واحد يضيف للمنتدى افضل بكثير من منع عشرات الغير مفيدين و كلامى عن الطرد لانى اتوقع ان يحذف موضوعى و ان اطرد.
للعلم هناك اداب للناقد و اداب للمنتقد اما اداب الناقد ان يكون صادق لا يقول شئ لم يحدث و ان يكون حسن النيه فى رغبتة فى الاصلاح وان يكون مهذب ليس بفحاش و بذاء وغير ذلك من الاداب المذكورة فى بحث قراتة اما اداب المنتقد ان يكون صبور ان يعرف ان كل بن ادم خطأ ان لايغضب و يتخذ قررات اثناء تاثرة بالانتقاد ان يعرف ان النصيحه واجبه وان لاخير في الناقد اذا لم يقولها وغير ذلك من الاداب
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:44 ص]ـ
السَّلامُ عَليكُمْ وَرحمةُ الله
أَصْلَحَ اللهُ أبا الخير، وَجَعَلَهُ مِنْ عِبادِهِ الصَّالِحِينَ.
أخي! أَدْعُوكَ أَوّلاً لِلاطِّلاعِ على مَوضُوعِ أخينا الكريمِ عصام البشير: آدابٌ إسلاميّة في ملتقى أهل الحديث.
ثمّ أدعوكَ بعد ذلك إلى التّفكُّرِ في تصرُّفِك هذا، وأن تتذكَّرَ الشُّروطَ الَّتي "وافقتَ" عليها عند التَّسْجِيل، وأنْ تَتَدَبَّرَ قَوْلَكَ:
... الفروض انه نسعى الى جذب العقول النابغه و المفكره و اصحاب الموضوعات المفيده و خصوصا ان الملتقى ملتقى علمي يهتم بالامور الدينية ...
أسألُ اللهَ أنْ يُعِينَكَ على الاسْتِقامَةِ والنَّصِيحَةِ، وأنْ يَشْرَحَ اللهُ صَدْرَكَ، وأنْ تَنْتَفِعَ بِما تَتَعَلَّمُ.
هذا، وَصَلِّ اللَّهُمَّ على نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وآلِهِ وَسَلِّم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:33 ص]ـ
يمكن حل الإشكال بوضع ضوابط للانتماء
ـ[ابو الخير]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:12 م]ـ
هداك الله اخى بن طاهر
عجبا اتكلم عن اسباب غلق التسجيل فى المنتدى يركز على مسئله الطرد الشخص الذى يريد ان يرد على كلام لا يجد فيه عيب ياخذ جزء منه انا تكلمت عن الطرد لانى توقعت طردى مع ان موضوعى هذا غير مخالف لشروط الانتماء الذى تريدنى ان اقرائها انا ادعوك الى قرائتها.
اما مسئله جذب العقول هذة نقطه مهمه غلق التسجيل دليل على ان المنتدى اكتفى بمن عنده من العقول لايريد غيرهم و انا ادعوك ان تقرأ موضوعى و تركز على مسئله غلق التسجيل.
شكرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:39 م]ـ
يا ابا الخير هداك الله ..
انت فعلا تريد ان تُطرد!
1 - للاخوة القائمين على الملتقى اعتبارات و اسباب لا تخطر على بالك، فهل تريد منهم ان يشرحوها لكل عضو جديد.؟
2 - اما النقاش العلمي الهادف فلا اشكال فيه و لا مانع منه، لكن طرح الشبهات العقدية و الافكار المنحرفة يجب مسحه حسبة لله، فهو من الاسلام، ففيم الاستغراب.
3 - اما الاكتفاء بالعقول .. فهذه سفسطة منك.
جوابها اذا هذه العقول تحصل بها الفائدة و الاستفادة و يتوصل بها الى المقاصد العلمية التي في مستوى الطموح، فما المانع من الاكتفاء بها.
هذه العقول هي التي صيّرت ملتقى اهل الحديث من اعلام المواقع على مستوى العالم و اكسبته صفة البقاء و الاستمرار بل و المنافسة.
اما (عقول مَن تجارت بهم الاهواء و الشبهات) فعقول معطلة عن العمل، لا يضر احدا الاستغناءُ عنها ..
4 - و بالنسبة لاسلوب التهجم الذي تنطلق منه، فادعوك الى استبداله بمشاركات نافعة بدلاً عنه و ان تعرض علينا اتحافات عقليتك الفذة، و اراءك المستنيرة.
5 - و الاخ بن طاهر لما احسن و طلب منك قراءة التعليمات هاجمته و لم تتنتبه -غفلة او عمدا- الى ان من التعليمات ارسال الشكاوى على البريد .. فهل امتثلت ذلك الان؟؟؟
اقول: لكن مثلك يابى الا ان يخالف و يشاغب و يهاجم انتصارا لنفسه و شخصه ..
افيلامون يا ابا الخير لو طردوك بعدها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/111)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:48 م]ـ
السلام عليكم ابا الخير. لك مني نصيحة.
إن لكل واحد منا في هذه الدنيا .. عمل خاص به.
ولكل واحد مسؤلية. وضع لها واُختير لها ليقوم بها. وكل مُيَسر لِما خُلق له.
فكُن عضوا له مسؤليته من مشاركات ومواضيع تُفيد بها وتستفيد منها. فهذا عملك. ودعك من عمل غيرك. فلا تنشغل بغيرك عن نفسك.
ولا تنسى أننا ضيوف على كُرماء.
فإن رأيت ما يضيرك او يضرك أو ظُلم وقع عليك فعليك بالنصيحة وإبداء الرأي والشكوى لأولياء الأمر.
وإن أردت ذلك حقاً فما عليك إلا بمراسلة المختصين على الخاص.
وجزاك الله خيراً ووفقك الله.
ـ[ابو بدوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:35 م]ـ
يا اخوة انا ارى ان الاستاذ ابو الخير عبر عن شعور يشعر به كل من يجد منتدى اى منتدى مغلق فيه التسجيل شعور يجعلك تتخيل ان المنتدى لايريد غير الموجودين وهذا الكلام نسمعه فى كل المنتديات التى تمارس سياسه العقاب الجماعى فى غلق التسجيل عن الكل حتى لايدخل المفسدين ورايت فى بعض المنتديات انها غلقت التسجيل من اجل مجومهة طردة و يخافون ان يعودوا
انا ملاحظ ان الرجل يركز على هذة النقطه و انتم تركزوا على مسئله الطرد
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:11 ص]ـ
لم لا تحمد الله تعالى على أنهم فتحوه لنا ثم تشكرهم على إحسانهم إلينا بفتح باب التسجيل ثم تمضي لشأنك و تصلحها.
ـ[ابو الخير]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:18 ص]ـ
غفر الله للاخ ابو يوسف اعلم اولا انى لن ادخل معك فى سجال و الله يعلم انى عليه لقادر لكن استغفر الله لذنبك الاخ الكريم خالف دينه قبل ان يخالف بنود الملتقى
خالف دينه:
اولا:الرسول قال ان الله يحب الرفق فى الامر كله فهذا الرد رد لا يحبه الله
ثانيا: الله يقول لايسخر قوم من قوم و انظروا (اتحافات عقليتك الفذة، و اراءك المستنيرة)
ثالثا: الرسول يقول إِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا انظروا الى (عقول مَن تجارت بهم الاهواء و الشبهات) هذا تعميم و التعميم كذب
رابعا: الرسول قال المسلمين عند شروطهم و انت خالفت بنود الملتقى
اما مخالفتك للبنود:
اولا: مخالفتك للنبد الخامس الناص على (يطلب من جميع الإخوة مراعاة الأخلاق الإسلامية الحميدة، والبعد عن التشنيع والشدة في الردّ، وأن يكون الهدف الوصول للحق بدون تعصب)
ثانيا:جهلك بالبند العاشر الناص على (عدم التردّد في كتابة المقترحات والاستفسارات والشكاوى في المنتدى المخصّص لذلك عند الحاجة) من خلال قولك (ارسال الشكاوى على البريد).
حقى انا اخذه يوم القيامه
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:55 ص]ـ
لاأعلم لماذا يتخذ الأعضاء الجدد أسلوب الشدة؟ ولعل مما يميز هذا المنتدى أن لاتجد فيه إلا الكلام الطيب أما الكلام الغير طيب فمستغرب هنا!
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:05 ص]ـ
السَّلام عليكم ورحمة الله
أعتذر إلى أبي الخير ولإخوتي وألتمسُ منكم الصَّفح إن كانَ فيما كتبتُ جفاءٌ وخشونة. وما كتبتُ ما كتبتُ إلاَّ رأفةً ونُصحًا، وقد حَرَّرْتُ عبارتي واعتنيتُ بها غاية العناية لكي تقعَ منك - أخي أبا الخير - الموقعَ الحسن فتُثْمِرَ كما تُثْمِرُ الشَّجرَةُ المُثْمِرَةُ في الأرضِ الطَّيِّبَة. وانظُرْ - حفظك الله - إلى ما كتبتُ بعين الأخِ القارئِ لِرَسالةِ أخيه الأكبرِ المُشْفِقِ عليه النَّاصحِ لهُ وسوف ترى مصداقَ ما أخبرتُك به.
ولا يَجْرِمَنَّكَ ما قد يُشاعُ عن أهل هذا الملتقى الحبيب فَتَنْفرَ من أهلهِ وتُشاقِقَهُم بسببِ كلامٍ مُشْتَبِهٍ - وقعَ منكَ موقعًا سيِّئًا - ولَمَّا تَتَبَيَّنْ طبائِعهُم وحُسْنَ سُلوكِهِمْ وأخلاقَهُم المُهذَّبَة.
إنِّي أدعوكَ دعوةَ صادقٍ: أنْ تَسْتَقْرِئَ مواضيعَ بعضِ الفُضَلاءِ من أهل هذا الملتقى والمُشرفينَ فَتَرَى بِنَفسك وتَعْلَمَ عِلْمَ جَازِمٍ أَنَّنِي ما أردتُّ إلاّ الخير، وأنَّ الملتقى على خير - بارك الله لنا فيه وحفظه. (وأرجوك أنْ لا تَرُدَّ قَبْلَ أنْ تفعلَ ما سألتُك - رحمك الله وغفر لك ذنبك -، أَيْ أنْ تَصبِرَ يومًا أو يومين أو أكثر فتَتَمتَّعَ بمواضيع من تختارُ من الفضلاء - وكثيرٌ منهم من المُكْثِرِينَ - ثُمَّ تَعُود إلى هنا فتخبرنا بما رأيتَ .. )
أرجو أنْ تقبل اعتذاري عن نفسي وعن جميع إخوتي فقد انْبَرَوا هَهُنا لِيُبَيِّنُوا لكَ كلامي، فكنتُ أنا السَّببَ في كلِّ هذا ..
أحسن الله إليكم، وإنِّي أحسبُكَ من الكرماء، فَكُنْ من أهل هذا الملتقى المباركِين، وسِرْ على الصِّراط المستقيم.
أخوكم في الله الدَّاعي لكم بالخيرات: بن طاهر.(102/112)
دعاؤكم للمستضعفين في العراق الصامد
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الاكارم
لا يخفى عليكم ما يحل بأهل السنة في العراق هذه الايام من قتل وتعذيب وتشريد وتدمير للمساجد وحرق للمصاحف ومحاصرة القرى والبلدات السنية وشتى صنوف الابتلاء
هذا غير الحصار والتضييق على سبل عيشهم وموارد رزقهم والانكى من هذا كله هو سب ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها ولعن من ابغضها والطعن في شرف النبي الاعظم عليه الصلاة والسلام واتهما بالزنا اصبح هذا سائرا على ألسنة ما يسمى بالجيش اللاعراقي والحرس الوثنى والشرطة الايرانية هذا غير سب الشيخين وسائر الصحابة
فعليكم بالدعاء لأهل السنة وأنتم تشتغلون بأشرف العلوم وتجالسون خير خلق الله فجودوا على اهل السنة في العراق بالدعاء وقدموا ما يسره الله لكم وانصروهم بارك الله فيكم يا اهل الحديث
أخوكم
أبو المثنى القيسي البغدادي
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:46 ص]ـ
أخي الفاضل أبو المثنى والله ما نسيناكم ولن ننساكم ما بقينا.
أنتم واخواننا أهل السنة في كل مكان والله لن ننساكم.
ـ[حسن شريف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المسلمين في العراق، اللهم كن لهم وايدهم بنصرك وعافهم من البلاء ونجهم من عدوان الروافض واليهود والنصارى والملحدين
اللهم امين، امين، امين
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:30 م]ـ
يبدو أن الأعضاء الجدد فقط هم الذين تفاعلوا مع الموضوع؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:28 م]ـ
والله إني أدعو لكم أخي معاذ وغيري كذلك، فلا تحزن.
((ألا إنّ نصر الله قريب))
أسأل الله أن ينصر مجاهديكم على القوم الكافرين.
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:08 م]ـ
اللهم انصر المجاهدين في عراق وفي كل مكان هذا دعائي في كل صلاة وكلما اتذكر اخواني اهل السنة المظلومين في عراق واهلك اليهود والنصاري والروافض ومن عاونهم اخوكم سعد بن عيسي من ايران
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:13 م]ـ
اخبار اهل السنة في عراق http://www.islammemo.cc/news/group.ASP?CatNo=2&IDCategory=6
http://www.76news.net/
http://www.bashaer.info/
http://www.alsanam.net/(102/113)
مشترك جديد
ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:57 م]ـ
أخوكم من اليمن السعيد
أرجو التواصل لعموم الفائدة والبحث العلمي الرصين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً بك أخي الكريم / رأفت.
أسأل الله أن يجعلك الله مفيدًا مستفيدًا.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 05:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً بك أخي الكريم / رأفت.
أسأل الله أن يجعلك الله مفيدًا مستفيدًا.
آمين ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً بك أخي الكريم / رأفت.
أسأل الله أن يجعلك الله مفيدًا مستفيدًا.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:31 ص]ـ
أهلاً بك أخي الكريم / رأفت.
ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:01 م]ـ
أشكرك على هذا الترحيب ولن ترى إلا ما يسرك إن شاء الله تعالى.
جعلني الله وإياك من أهله وخاصته
آمين آمين(102/114)
ملف تعريب للنسخة 3.6.0 إهداء لملتقى أهل الحديث
ـ[أبوعبدالرحمن الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:07 م]ـ
ملف تعريب للنسخة 3.6.0 إهداء لملتقى أهل الحديث
تنبيه: يرجى من الإدارة حذف امتداد pdf من قائمة المرفقات، لأن بهذا الامتداد ثغرة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك
وليت المشرفين يتأكدون عما يخص هذه الثغرة(102/115)
العظماء الثلاثة الذين أخرجهم الجوع
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:09 م]ـ
قصة الثلاثة العظماء الذين أخرجهم الجوع
المقدمة:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فلقاؤنا في هذا الموضوع يدور حول الثلاثة العظماء الذين أخرجهم الجوع: نبي، وصديق، وشهيد، أخرجهم الجوع! كان ذلك في الصدر الأول من هذه الأمة المرحومة المكرمة بهذا النبي العظيم.
نص الحديث:
روى الحديث الإمام الترمذي -رحمه الله تعالى-بإسناد صحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: [خرج النبي - صلى الله عليه وسلم- في ساعة لا يخرج فيها، ولا يلقاه فيها أحد، فأتاه أبو بكر فقال: (ما جاء بك يا أبا بكر؟). فقال: خرجت ألقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث أن جاء عمر فقال: (ما جاء بك يا عمر؟) قال: الجوع يا رسول الله! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (وأنا قد وجدت بعض ذلك)، فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري، وكان رجلاً كثير النخيل والشاء، ولم يكن له خدم فلم يجده، فقالوا لامرأته: أين صاحبك؟ فقالت: انطلق يستعذب لنا الماء، فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها فوضعها، ثم جاء يلتزم النبي - صلى الله عليه وسلم- ويفدِّيه بأبيه وأمه، ثم انطلق بهم إلى حديقته فبسط لهم بساطاً، ثم انطلق إلى نخلة فجاء بقنو فوضعه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (أفلا تنقيت لنا من رطبه) فقال: يا رسول الله! إني أردت أن تختاروا أو قال: تخيروا من رطبه وبسره، فأكلوا وشربوا من ذلك الماء، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة، ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد) فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاماً، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لا تذبحن ذات در) قال: فذبح لهم عناقاً أو جدياً فأتاهم بها فأكلوا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (هل لك خادم؟) قال: لا. قال: (فإذا أتانا سبي فأتنا) فأُتي النبي - صلى الله عليه وسلم- برأسين ليس معهما ثالث فأتاه أبو الهيثم، فقال له الرسول - صلى الله عليه وسلم-: (اختر منهما) فقال: يا نبي الله! اختر لي، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (إن المستشار مؤتمن، خذ هذا فإني رأيته يصلي، واستوص به معروفاً) فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته، فأخبرها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت امرأته: ما أنت ببالغ ما قال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- إلا أن تعتقه، قال: فهو عتيق!! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (إن الله لم يبعث نبياً ولا خليفة إلا وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالاً، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي). قال أبو عيسى الترمذي - رحمه الله - هذا حديث حسن صحيح غريب. ([1])
شرح الحديث:
الحديث يقول فيه أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: خرجت ألقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وانظر في وجهه والتسليم عليه، فلم يلبث أن جاء عمر! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (ما جاء بك يا عمر؟) قال: الجوع يا رسول الله! وفي رواية مسلم: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر! فقال: (ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة) أي: الساعة غير المعتادة التي لا يخرج فيها الناس عادة، قالا: الجوع يا رسول الله! قال رسول الله: (وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما) ([2]) وهذا فيه بيان ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم- وكبار أصحابه في التقلل من الدنيا، وما ابتلوا به من الجوع، وضيق العيش في أوقات. فقال لهم: (فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم) وأبو الهيثم - رضي الله عنه - اسمه مالك بن التَّيَّهان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (قوموا) فقاموا معه، فأتى رجلاً من الأنصار، وكان مالك بن التيهان - رضي الله عنه - رجلاً كثير النخل والشاء, والشاء: هي الغنم جمع شاة, فوجدوا الرجل, ولم يكن عنده خدم، فقالوا لامرأته: أين صاحبك؟ وفي رواية مسلم: فلما رأتهم المرأة قالت: مرحباً وأهلاً! فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (أين فلان) فقالت: خرج يستعذب لنا الماء، أي: يطلب لنا الماء العذب الذي لا ملوحة فيه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/116)
ثم بعد ذلك جاء أبو الهيثم - رضي الله عنه - بقربة يزعبها, ومعنى يزعبها: أي أنه احتملها وهي ممتلئة، يتدافع بها ويحملها لثقلها، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- هش له غاية الهشاشة, والتزمه وعانقه وضمه لجناحه، ثم انطلق بهؤلاء الثلاثة الضيوف الكرام إلى حديقته الغناء ذات الشجر، فجاء بقنو وهو العذق من الرطب، فيه بسر وتمر ورطب، نفس العذق فيه بسر وتمر ورطب! ولما جاء به وضعه بين أيديهم, فقال - عليه الصلاة والسلام -: (أفلا تنقيت لنا من رطبه) أي هلا اخترت من الرطب! فقال أبو الهيثم: إني أردت أن تختاروا أو تخيروا من رطبه وبسره .. التمر قبل أن يصبح رطباً يكون بسراً، وبعد ذلك يتحول إلى رطب .. تمر النخلة أول ما يطلع يكون طلحاً، ثم بعد ذلك يصبح بلحاً، ثم بعد ذلك يصبح بسراً، ثم بعد ذلك يصبح رطباً، ولما أكل النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة)، وفي رواية مسلم: فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر وعمر: (والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم) ولما أراد الرجل أن يذبح لهم شاة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لا تذبحن ذات دَرٍ) يعني: ذات لبن، (إياك والحلوب) فذبح لهم عناقاً وهي الأنثى من أولاد المعز، أو جدياً من أولاد المعز، وهو الذكر يسمى: جدياً وقدمه إليهم. ثم سأله النبي - صلى الله عليه وسلم-: هل له خادم في هذا المال، يحتاج إلى من يخدمه؟! قال: لا. قال: (فإذا أتانا سبي) أي أسارى من أسرى المشركين (فأتنا). فجيء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- برأسين من العبيد، وجاء أبو الهيثم، فقال النبي - عليه الصلاة والسلام -: (اختر واحداً منهما) فقال أبو الهيثم: أنت اختر لي يا رسول الله! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- توطئة وتمهيداً قبل الاختيار: (إن المستشار مؤتمن) يعني الذي يطلب منه الرأي والشورى, والنصيحة، فلابد أن يؤدي الأمانة، ولا يجوز له أن يخونه؛ بأن يكتم ما به مصلحة له فأشار - عليه الصلاة والسلام - إلى واحد منهما، قال: (خذ هذا فإني رأيته يصلي) أي: ظهرت عليه آثار الصلاح، وكان يصلي، والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، فأعطاه العبد، وقال له: (استوص به معروفاً) أي: اصنع به معروفاً، وأحسن إليه. ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما أعطاه هذا العبد ورجع إلى بيته، قال بعد ما سألته المرأة: النبي - صلى الله عليه وسلم- أوصاني بأن استوصي به خيراً، فقالت المرأة: ما أنت ببالغ ما قال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- إلا أن تعتقه، يعني: أحسن شيء تستوصي به خيراً أن تعتقه، فقال الرجل: هو عتيق! فمتى ما تلفظ الإنسان بالعتق فهو عتيق فقال النبي - عليه الصلاة والسلام - - في إثر ذلك -: (إن الله لم يبعث نبياً ولا خليفة إلا وله بطانتان) والبطانة: هم خاصة الرجل الذين يعرفون أسراره لثقته بهم، شبهَّهم ببطانة الثوب؛ لأن البطانة مما يلي الجسد من الداخل، فشبه الخاصة، وأهل سره وأهل ثقته بالبطانة من قربهم بالرجل ومن علمهم بباطنه وحقيقة أمره وأسراره، ثم قال: (بطانة تأمره بالمعروف) وهو ما عرفه الشرع، وحكم بحسنه (وتنهاه عن المنكر) وهو ما أنكره الشرع ونهى عن فعله، (وبطانة لا تألوه خبالاً) يعني: لا تقصر في إفساد أمره؛ كقوله -تعالى-: ((لا يألونكم خبالاً)) ([3]) يعني يأمرونهم بالشر، ويسعون في إفسادهم (ومن يوق بطانة السوء فقد وقي) , هل كان النبي - عليه الصلاة والسلام - له بطانتان؟ قيل: إن المراد بالبطانتين في حقه - صلى الله عليه وسلم- الملك وشيطان النبي - عليه الصلاة والسلام – ولكن الله أعانه عليه فدخل في الإسلام، وقيل: أسلم، يعني: سلم من شره، فما من نبي ولا غيره من الخلفاء إلا وله بطانتان، وقال - عليه الصلاة والسلام -: (من ولي منكم عملاً فأراد الله به خيراً جعل له وزيراً صالحاً، إن نسي ذكره، وإذا ذكر أعانه) ولو أن الإنسان لم يوجد له بطانة من أهل الخير، فإن نفسه أمارة بالسوء، فقد وقى الشر كله.
فوائد الحديث:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/117)
أولاً: جواز الإخبار عن الضر: يجوز للإنسان أن يخبر بما ناله من ألم، إذا لم يكن ذلك على سبيل التشكي وعدم الرضاء، بل للتسلية والتصبر, فأبو بكر قال: أخرجني الجوع, وعمر قال: أخرجني الجوع، والنبي - صلى الله عليه وسلم- قال: وأنا ما أخرجني إلا هذا، كل واحد قد أخبر الآخرين بما ناله من الجوع, كل واحد يخبر صاحبه بظرفه لعله يساعده، ويسليه بكلمة طيبة فهذا لا بأس به.
أنواع الشكوى:
شكوى العبد لإخوانه إذا أصيب بفقر، أو ألم، أو مرض تكون على حالين: الحال الأولى/ أن يخبرهم بذلك لكي يسلوه ويصبروه فهذا لا بأس به، وهو من باب التواصي بالصبر. الحال الثانية/ إذا كان على سبيل التشكي والتبرم والتضجر من قضاء الله وقدره، والشكاية للمخلوقين، وإذلال النفس، وطلب ما في اليد، فهذا مذموم.
ثانياً: زهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه:
من هذا الحديث يتضح ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم- من الزهد في الدنيا هو ووزيراه أبو بكر وعمر، وهؤلاء أعظم الناس على الإطلاق في ذلك الوقت، والنبي - عليه الصلاة والسلام - أعظم الناس في كل وقت. الإمام الأعظم ووزيراه ما عندهم في بيوتهم شيء, هذا شيء عجيب! إنه شيء يسترعي الانتباه ويستدعي الوقوف!! قائد الأمة وإمام الأمة ما عنده شيء في البيت! ووزيره الأول أبوبكر الصديق ما عنده شيء في البيت! والوزير الثاني عمر بن الخطاب ما عنده شيء! كلهم أخرجهم الجوع في ساعة لا يخرج الناس في مثل هذا! ما الذي أخرجهم؟ إنه الجوع! فهذا يبين لنا ما كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكبار أصحابه من التقلل في الدنيا، وما ابتلوا به من الجوع وضيق العيش.
ثالثاً: جواز الاستطعام عند الضرورة:
فلا بأس على الإنسان إذا اشتكى ضراً أو جوعاً أن يأتي على صاحب له، ليس بينه وبينه حرج أو كلفة، فيطعم عنده، وهذا يسميه العلماء الإدلال على الأخ, أو الصاحب، ما دامت بينه وبينه مكانة ومعزة كبيرة، وأخوة عالية، ولا يتضجر إذا أتاه، ولا يثقل عليه، فإنه لا بأس بأن يأتي. وكفى شرفاً لأبي الهيثم ابن التيهان أن يكون ضيفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
رابعاً: اصطحاب الإخوان: إذا ذهب الإنسان إلى شخص لطعام وكان يعلم أن هذا الشخص لا يتحرج من الإتيان بآخرين فإنه لا بأس أن يصطحبهم، ولا يعتبر أمراً مذموماً إذا علم رضاه، وأنه لا يثقل عليه ولا يحرجه وعنده ما يكفي الجميع. وأما إذا ذهب الإنسان ومعه شخص، ولا يدري هل صاحب البيت يأذن أو لا يأذن! فإنه يستأذن لهذا الشخص، فيقول: يا صاحب الدار أنا مدعو عندك، ومعي أخي فلان لم يُدع، هل تسمح له فيدخل، أم ينصرف فيرجع؟! فإذا أذن صاحب البيت بلا إحراج، فإنه لا بأس أن يدخل هذا الشخص.
خامساً: إكرام العظماء:
الإنسان إذا كان غنياً عليه أن يستخدم غناه في طاعة الله، فيكرم أهل العلم والصالحين, ويفرح إذا قدم عليه الضيوف الصالحون، ولهذا أبو الهيثم فرح جداً بقدوم النبي - عليه الصلاة والسلام - وقام يعتنقه وقال: من أكرم أضيافاً مني، أي: لا أحد اليوم أكرم أضيافاً من محمد - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر، من بقي أكرم أضياف من هؤلاء؟ لا أحد! وهذا الإكرام والفرح من علامات الإيمان، إذ جاؤوا من غير دعوة بل مفاجأة فهذا أمر سار لدى المؤمن.
سادساً: الكلام مع المرأة الأجنبية:
يجوز الكلام مع المرأة الأجنبية إذا كان بغير فتنة، ولا محذور شرعي، فالنبي - صلى الله عليه وسلم- لما جاء إلى هذا الرجل، قال للمرأة: (أين صاحبك) والصاحب هو الزوج، والدليل على أن الزوج يسمى صاحباً أو الزوجة تسمى صاحبة: قول الله - تعالى-: ((وصاحبته وأخيه)) ([4]) فالزوجة تسمى صاحبة، والزوج صاحبها؛ لأن بينهما مصاحبة، يصاحبها في هذه الحياة بالعشرة الزوجية، فقال: (أين صاحبك؟) فقالت: انطلق يستعذب لنا الماء فرحبت بهم قائلة: مرحباً وأهلاً، وتركتهم يدخلون.
سابعاً: إدخال المرأة البيت من يرضاه زوجها:
يجوز للمرأة أن تدخل إلى بيت زوجها من كانت تعلم يقيناً أن زوجها لا يمانع في دخوله، أما إذا كان زوجها منعها من إدخال فلان من الناس، فلا يجوز لها أن تدخله، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لا تأذن في بيته إلا بإذنه) ([5]) فلا تدخل أحداً في البيت، لا جاره، ولا قريبه، ولا بعيده إلا لمن أذن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/118)
ثامناً: حرمة الخلوة بالأجنبية:
فالنبي - صلى الله عليه وسلم- جاء ومعه أبو بكر وعمر وهم جماعة من الصالحين، لا يخشى من دخولهم إلى البيت، ولكن ينبغي الحذر الشديد من إدخال الأجانب إلى البيت، إلا إذا كانوا أناساً صالحين تعرف الزوجة يقيناً أن الرجل لا مانع لديه من دخولهم, أما أن يدخل رجل فقط فلا يجوز أن يخلو بالمرأة، ولو كان من أصلح الصالحين!! ولا والله ما مست يدي النبي - صلى الله عليه وسلم- يد امرأة قط ما بايعهن إلا كلاماً من بعيد، والنبي - عليه الصلاة والسلام - ما مست يده في البيعة مع وجود الحاجة للمس في البيعة؛ لأن المبايِع يضع كفه في يد المبايع ويعاهده بالله أن يفعل كذا وكذا, ولا يفعل كذا وكذا مع الحاجة لوضع اليد في البيعة, ومع هذا فالنبي - عليه الصلاة والسلام - ما بايع النساء مصافحة، إنما يبايعهن كلاماً ((إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ... الآية)) ([6]) قال فيها فبايعهن، فالمبايعة كانت بالكلام، وفي هذا قالت عائشة: [لا والله ما مست يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يد امرأة قط] ([7]) فإذن لا تجوز الخلوة لا مع صالح ولا مع غير صالح، ولا تجوز المصافحة لا من صالح ولا من غير صالح فهي حرام، أما دخول البيت فيكون بإذن الزوج، أو من كانت تعلم يقيناً أن الزوج لا يمانع في دخولهم، وكانوا صالحين لا يخشى منهم؛ لأن الفاجر إذا دخل فقد يفضي دخوله إلى حرام مع المرأة. وثانياًَ قد يسرق ويهرب. وثالثاً: قد يضع فيه سحراً أو يضع فيه شيئاً، وكم من أناس ابتلوا في بيوتهم بسبب دخول أناس فجرة فسقة إلى البيوت! وقد يطلعون على أسرار في البيوت، فلذلك لا يدخل الإنسان بيته إلا من يثق به خصوصاً في هذا الزمان، فالإنسان في هذا الزمن يجب أن يتحرى في دخول بيته أكثر من أي زمن آخر؛ لأن الفتن فيه قد عمت، وكثرت فيه المحرمات، والفحش والفسوق والعصيان، فيجب الحذر التام من إدخال الأشخاص المشبوهين إلى البيوت.
تاسعاً: تقديم شيء للضيف أثناء انتظار الطعام:
من أدب الضيافة استحباب المبادرة إلى إكرام الضيف بما يتيسر ريثما ينضج الطعام، فإذا جاءك ضيف فجأة، ولم تستعد لطبخ وليمة ولا ذبيحة ولا شيء فتفعل كما فعله هذا الصحابي, أولاً جاء لهم بعذق بسر وتمر ورطب يأكلون من هذا البسر والرطب والبلح لتسكين جوعتهم في البداية, ريثما يصنع لهم طعاماً. وبعضهم استدلوا به على تقديم الفاكهة على الخبز واللحم, وأن الله يقول أيضاً ((وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون)) ([8]) وأنه قدم الفاكهة على الطعام، لكن الصحيح أنه ليس في هذه الآية ما يدل على ذلك، ([9]) فهذا كلام عن نعيم الجنة، ونعيم أهل الجنة يختلف بأنواعه عن نعيم أهل الدنيا، والفاكهة سواء وضعت قبل الطعام أو بعد الطعام فالكل يصح، والأفضل أن يكون على حسب ما تعود عليه الناس.
عاشراً: السؤال عن النعيم يوم القيامة:
سيسأل العبد يوم القيامة عن المباحات وهذه هي الطامة الكبرى؛ لأننا إذا كنا سنسأل عن المباحات فما بالك بغيرها؟! والنبي - صلى الله عليه وسلم- لما فسر الآية فسرها بهذا الشيء الواقعي الذي حصل ((ثم لتسألن يومئذ عن النعيم)) ([10]) فقال لهم: (ظل بارد وماءٌ بارد وفاكهة ولحم لتسألن يومئذٍ عن النعيم) فهذا هو الذي يسأل عنه يوم القيامة! مع أن هذا حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم- الظل البارد والماء البارد والفاكهة واللحم - في وجبة واحدة وهي إحدى المرات النادرة في حياته!! ونحن نقول: الحمد لله، فكل يوم - تقريباً - عندنا الظل والماء البارد والفواكه واللحم، فإذا لم يوجد دجاج، فسمك وإذا ما وجد سمك فلحم فاللهم لك الحمد! ونسأ الله العفو والعافية – لا شك أن السؤال سيكون شاقاً علينا- تقول عائشة: (إن كنا لننظر إلى الهلال، ثم الهلال، ثم الهلال، ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقد في أبيات النبي - صلى الله عليه وسلم- نار) ([11]) يعني ليس هناك شيء يطبخ، بل كانوا يأكلون التمر والماء.
الحادية عشرة: الجود من الموجود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/119)
على الإنسان ألا يتكلف فوق طاقته، وعلى الضيف ألا يشق على المضيف، ولهذا قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: (لا تذبحن ذات در) أي: ذات اللبن لا تذبحها، ولكن اتركها للبن؛ لتستفيد منها في الحلب، دع الحلوب لتستفيد منها واذبح غيرها، فيرشد الضيف إلى انتقاء ما لا يضر بمصلحته، أو ما لا يحرمه من الانتفاع به.
الثانية عشرة: المكافأة على المعروف:
فإن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما طعم عنده سأله، قائلاً له: (هل لك خادم؟) قال: لا، قال: (فإذا أتانا سبي فأتني) ولما أتاه السبي كافأه بعبد على هذه الوجبة.
الثالثة عشرة: مشروعية الاستشارة:
على الإنسان أن يأخذ رأي الصلحاء والعقلاء في اختيار الأشياء؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما أحضر الرأسان وأتاه أبو الهيثم قال - عليه الصلاة والسلام -: (اختر منهما) فقال: يا نبي الله! اختر لي أنت، أي أنت: أعلم بمصلحتي من نفسي فاختر لي.
الرابعة عشرة: المستشار مؤتمن ([12]):
فالنبي - صلى الله عليه وسلم- قال في حقوق الأخوة: (وإذا استنصحك فانصح له) ([13]) فهذا أمر يدل على الوجوب، فلا بد أن تبذل له الوسع في نصحه، فلا تختر له بدون تفكير وتأن، وإنما يجب أن تفكر وتجتهد وتبذل الوسع في الدلالة على الخير، وتخبره هل هذا أفضل له أم غيره؟! وهذه مسألة تحتاج إلى تحر ونظر وتفكير.
صفات المستشار المؤتمن:
أولاً: أن يعرف ظرف المستشير وحاله وقدرته.
ثانياً: أن يفكر وينظر في المسألة.
ثالثاً: يستشعر بأن القضية أمانة.
رابعاً: ألا يكتم رأياً فيه المصلحة لمن استشاره، بل يؤديها بكل نصح ووضوح، لا كما يفعل بعض الناس ويقول: سأشير عليه في أي شيء، قد لا يكون مفيداً أو فائدته بسيطة، وأسبقه إليه فهذا لا يجوز، فما دام قد استشارك وعرض عليك الأمر فلا بد من الوفاء. وبعض الناس من خيانتهم في الإشارة أنهم إذا جاء رجل يقول: عندي صفقة تجارية مع فلان كذا ومع فلان كذا، فيقول له: خذ هذه واترك تلك ويدله على الأقل!! ثم يذهب ويأخذ تلك ويسبقه .. فهذه خيانة، ومن خيانة المستشار أن يكتم المصلحة, ولا يفكر جيداً فيما يشير به.
الخامسة عشرة: بيان خطورة البطانة:
فهذه المرأة لما كانت بطانة صالحة لزوجها أشارت عليه بعتق العبد, والنبي – صلى الله عليه وسلم - لما قال: (إن الله لم يبعث نبياً ولا خليفة إلا وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالاً, ومن يوق بطانة السوء فقد وقي) ([14]) وترجع خطورة البطانة للآتي:
أولاً: لأنهم يعرفون أسرار الإنسان.
ثانياً: لأن العادة - في الغالب - أنه يتأثر منهم، ويقتنع بإشارتهم, ويعمل برأيهم، فإذا كانوا بطانة خير كانت أعماله خيراً؛ لأن البطانة يشيرون عليه بالخير، وإذا كانوا أهل سوء فهو يتأثر بهم؛ لأنهم ندماؤه وجلساؤه وأهل ثقته وخاصته والمقربون إليه! فإن دلوه على شر فإنه سيفعل شراً - في الغالب- فمن وقي بطانة الشر فقد وقي.
السادسة عشرة: الشر محيط بنا!
فالإنسان لا يكاد يسلم من بطانة سوء: إما صديق سوء، أو قريب سوء، أو زوجة سوء، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله لم يبعث نبياً ولا خليفة إلا وله بطانتان) وذلك لأن النفس أمارة بالسوء، فيجب على العبد مجانبة الشر مهما استطاع.
السابعة عشرة: اختيار الخليل الصالح:
فالسعيد من وقي بطانة السوء، وأنه يجب على الإنسان أن ينقي بطانته فينخلهم نخلاً، وينظر في هؤلاء المقربين إليه جلسائه، وأصدقائه ندمائه، وأصحاب سره وأهل ثقته, من منهم الصالح؟! فيحتفظ به ويضعه على رأسه , ومن منهم صاحب السوء؟! فهذا يتخلص منه ويستغني عنه ويبيعه؛ لأنه لا خير للإنسان في الاحتفاظ ببطانة السوء، ولا يكاد يوجد إنسان منا إلا ويختلط بأشخاص سيئين، وأشخاص طيبين، ولكن قد يكون عند الواحد وجود الطيبين أكثر, وعند واحد وجود السيئين أكثر، ولا يسلم أحد من التعرض لشخص سيئ، فينبغي تركه وهجره ومقاطعته والاستغناء عنه. ([15])
الثامنة عشرة: أهل الشر يحكمون التخطيط للشر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/120)
كثير من الناس غرضهم الإفساد، فهم لا يقصرون في إفساد العبد، بل يبذلون المحاولات الشديدة لإفساده؛ ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام –: (وبطانة لا تألوه خبالاً) يعني أن هذه البطانة ليس تأثيرها عليه تأثيراً عشوائياً بمجرد وجودهم فقط، وإنما هم يخططون لإفساده، فهم يجتهدون ولا يتركون وسيلة لإفساده إلا سلكوها، ولذلك فإن هذه المسألة في غاية الخطورة؛ لأن هناك أناساً نذروا أنفسهم للشر، يندسون للإفساد، ويشتغلون ليلاً ونهاراً، كما قال –تعالى-: ((بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أنداداً)). ([16])
التاسعة عشر: أن النفوس عند بعضها:
فبعض الصالحين قد تتوافق مشاعرهم وأحوالهم مع بعض، ومما يثير الانتباه: أن هؤلاء جاعوا معاً وخرجوا معاً بدون اتفاق، فكل واحد خرج من بيته ثم اتضح في النهاية أن سبب الخروج واحد عند الجميع، بدون سبق علم، ولهذا تجد الناس القريبين من بعض، كالأصدقاء والخلان أحياناً تتوافق مشاعرهم على شيء واحد.
العشرون: اختيار العمال والخدم الصالحين:
لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما اختار لأبي الهيثم خادماً اختاره بناءً على كونه رآه يصلي، فهو رجل صالح. فلو عرض على الإنسان خادمة تصلي وأخرى لا تصلي، أو سائق يصلي وآخر لا يصلي, أو موظف يصلي وآخر لا يصلي، فيختار الذي يصلي؛ لأن - الغالب - أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، نعم! قد يوجد كافر عنده أمانة، وآخر يصلي ولكنه خائن!! هذا لا شك موجود، ولكن المصلي أكثر أمانة من غيره، فعلى الأقل أن بينه وبين الله صلة: ((إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)) ([17]) , فإذن انتقاء المصلين في الأعمال يؤخذ من هذا الحديث، ولا يعني هذا أنك لا تنظر إلى الصفات الأخرى فلا يكفي أن يكون مصلياً فقط، فقد يكون غشيماً لا يفهم، ولكن حاول أن يجمع بين الأمانة والذكاء والقوة كما قال –تعالى-: ((إن خير من استأجرت القوي الأمين)) ([18])، والأمانة تدخل فيها الصلاة؛ لأن الصلاة أمانة و (القوي): أي الخبير القادر، فاتضح بهذا أن على الإنسان أن يعتمد المصلي كأساس له، ويبحث أيضاً عن الصفات الجيدة في المصلي.
مسائل في الضيافة:
هذا الحديث اشتمل على مسألة الضيافة وما يتعلق بها، فلعلنا نشير إشارة سريعة إلى بعض الأمور المتعلقة بالضيافة:
أولاً: إكرام الضيف المسافر: إن إكرام الضيف من آداب الإسلام، والنبي - صلى الله عليه وسلم- قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)) ([19]) وضيافة المسلم المسافر المحتاج واجبة على النازل به مجاناً يوماً وليلة، فإذا نزل مسافر على رجل في طريق المسافرين، وله مزارع وبيت فإنه يجب عليك أن يبذل له ضيافة يوماً وليلةً مجاناً، على قدر الكفاية، وهذا الحق يمكن أن يطالب به عند القاضي، بمعنى أن يذهب إلى قاضي البلد ويقول: نزلت عند فلان في طريق السفر وأبى أن يضيفني مع أنه قادر، والقاضي يرغمه شرعاً على إضافته، فالضيافة هنا واجبة، ويأخذ القاضي من صاحب المكان مالاً بقدر الضيافة، ولو بغير إذنه، ويعطيه للضيف. ويسن أن يكرمه يوماً وليلةً ثانية وثالثة، فالواجبة الأولى، والثانية والثالثة مستحبة، وبعد الثلاثة الأيام من حقه أن يسرحه، ولا يجوز الإثقال على الإنسان بأن يرقد عند الضيف أكثر من ثلاثة أيام؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه) ([20])، أي لا يجوز للضيف أن يقيم عند صاحب البيت بعد ثلاثة أيام، من غير استدعاء من صاحب البيت، ومن الناس من يسكن مكة والمدينة، فيأتي إليهم ناس من الخارج، ويجلسون عندهم أسبوعاً أو عشرة أيام، أو شهراً، فهذا ضيف ثقيل دم، لأن هذا المكث حرام وفيه إحراج، إلا إذا كان الإنسان تطيب نفسه للضيف ويأنس به، ويرغب منه أن يجلس عنده، أما أن يأتي ويجلس ويضع عنده أولاده وأهله فهذا من سوء الأخلاق وسذاجة النفس ودناءتها، فلا يجوز له أن يفعل ذلك. وكذلك فإن الإنسان يكرم من نزل عليه حتى علف الدابة، وكل ما يحتاجه الضيف على حسب القدرة والطاقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/121)
ثانياً: الخروج مع الضيف إلى باب الدار: ينبغي للمضيف أن يخرج مع ضيفه إلى باب الدار، قال ابن عباس - رضي الله عنه -: [من السنة إذا دعوت أحداً إلى منزلك أن تخرج معه حتى يخرج] ([21]) وهذا من مكارم الأخلاق.
ثالثاً: كذلك من السنة للضيف أن لا يقعد في صدر المجلس إلا إذا أذن صاحب البيت؛ لأن صاحب البيت أحق بصدر مجلسه، وصدر دابته من غيره.
رابعاً: صون العين عن عورات المنزل: إذا جلس الضيف في المجلس فلا يجلس في المكان الذي يرى فيه ما وراء الباب إذا انفتح، أو ما وراء الستار حتى لا يطلع على عورات صاحب البيت.
قصة لطيفة:
وقد حدثت قصة لطيفة بين أبي عبيد القاسم بن سلام - رحمه الله - والإمام أحمد .. وأبو عبيد من كبار أئمة اللغة، والإمام أحمد - رحمه الله - معروف من هو؟ قال أبو عبيد القاسم بن سلام: زرت الإمام أحمد، فلما دخلت قام فاعتنقني وأجلسني في صدر مجلسه، فقلت: أليس يقال: صاحب البيت أو المجلس أحق بصدر بيته أو مجلسه؟ قال: نعم يَقعُد ويُقعِد من يريد. أي إذا كان هذا حقه فآثر به آخر فإن له الحق أن يجلس، قال أبو عبيد: قلت في نفسي: خذ يا أبا عبيد فائدة! ثم قلت: لو كنت آتيك على قدر ما تستحق لأتيتك كل يوم، يعني: يا أحمد تستحق أن يأتيك الواحد كل يوم؛ لما يوجد عندك من الفائدة، وأنه يجب أن يقدرك، قال: لا تقل ذلك فإن لي إخواناً ما ألقاهم كل سنة إلا مرة، أنا أوثق في مودتهم ممن ألقى كل يوم، أي: يوجد ناس بيني وبينهم علاقات، ما ألقاهم في السنة إلا مرة، أعز عليّ من أناس أراهم كل يوم. فالمسألة ليست بكثرة الترداد، وإنما بالمنازل التي في القلوب، قال: قلت هذه أخرى يا أبا عبيد، فلما أردت القيام قام معي، قلت: لا تفعل يا أبا عبد الله! فقال: قال الشعبي: من تمام زيارة الزائر أن تمشي معه إلى باب الدار، وتأخذ بركابه، قلت: يا أبا عبدالله! من عن الشعبي؟ قال ابن أبي زائدة عن مجاهد عن الشعبي يعني السند الذي بينك وبين الشعبي كم؟ قال ابن أبي زائدة عن مجاهد عن الشعبي، قلت: (هذه ثالثة يا أبا عبيد). وهكذا كان السلف - رحمهم الله تعالى- يتعلمون ويذهب بعضهم إلى بعض من أجل أن يتعلموا الفوائد.
إبراهيم عليه السلام يعلم الناس الضيافة:
لقد ضرب إبراهيم الخليل -عليه السلام- المثل العظيم في إكرام الضيف؛ فإنه جاءه ضيوف من الملائكة كما قال –تعالى-: ((هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذا دخلوا عليه فقالوا سلاماً قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم)) ([22]).
آداب الضيافة كما في قصة إبراهيم مع ضيوفه:
هذه الآيات اشتملت على آداب الضيافة من قبل إبراهيم الخليل - عليه السلام - فتعالوا بنا ننهي هذا الموضوع باستعراض بعض الفوائد في الضيافة التي حصلت من إبراهيم الخليل - عليه السلام -:
أولاً: أنه قرب الطعام إليهم: ولم يأمرهم بالقيام إلى الطعام, وهذا واضح من قوله: ((فقربه إليهم)) حتى يكفيهم مؤنة الإتيان إلى الطعام، فمن التكريم أن تأتي بالطعام إلى الضيف، لكن مع كثرة الأطعمة التي نضعها اليوم يمكن أن الواحد يمكث نصف ساعة وهو ينقل الأطعمة إلى الضيف، ولذلك لو أنه جهز السفرة ثم قربهم إليها فلا بأس بذلك.
ثانياً: السرعة في الإتيان بالطعام: من أين أخذناه؟ من حرف الفاء ((فجاء بعجل سمين)) وليس: ثم جاء، فإن الفاء تدل على الترتيب والتعقيب، أي المباشرة والسرعة.
ثالثاً: إحضار الطعام بدون إعلامهم لئلا يحرجوا، وبعض الناس يقول: هل تريدون غداءً؟ لو كان صادقاً لأتى بالغداء قبل أن يخبرهم، وأما إبراهيم الخليل فإن الله قال عنه في الآية: ((فراغ إلى أهله)) وراغَ: ذهب خفية لئلا يحرجهم، فما أحسوا به لما ذهب، بل انسل خفية وأتاهم بالطعام.
رابعاً: اختيار أحسن الطعام: ((فجاء بعجل سمين))، وفي الآية الأخرى ((فجاء بعجل حنيذ)) والحنيذ ما هو؟ إنه المشوي على الحجارة المحماة، وهو ألذ الطعام وأصحه، فالمشوي على الحجارة المحماة من أحسن اللحم فاسأل به خبيراً، والمقصود أنك إذا سألت الذين يشوون على الحجارة لقالوا إن ذلك اللحم لذيذ جداً، ويقال أن طعام الكبراء من هذا النوع؛ لأن فيه صحة ولذة، ونضجاً على الحجارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/122)
خامساً: أسلوب العرض الجميل: فلما قربه إليهم ولم يمدوا أيديهم قال: ((ألا تأكلون)) أسلوب عالٍٍ في غاية اللطف!.
سادساً: حسن الاستقبال: من أين يؤخذ؟ يؤخذ من أن إبراهيم كان بابه مفتوحاً ((إذ دخلوا عليه)) والكريم دائماً بابه مفتوح.
سابعاً: أنهم لما قالوا له: ((سلاماً قال سلام)). فسلاماً هذه جملة فعلية، وسلامٌ جملة اسمية، لأنَّ سلاماً مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره فسلموا سلاماً، وسلام مبتدأ، أو خبر ((سلام قوم منكرون)) فهي جملة اسمية، والجملة الاسمية تفيد استقرار المعنى وثباته أكثر مما تفيده الجملة الفعلية، ولهذا قال –تعالى-: ((وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)) ([23]).
ثامناً: قوله: ((منكرون)) أي الضيوف الذين لا أعرفهم، فهو يرحب بمن يعرف وبمن لا يعرف، هذا من كرمه - عليه السلام – فهو يكرم الجميع وجاء بعجل حنيذ لناس لا يعرفهم.
تاسعاً: الإنسان يراقب أحوال الضيف حتى يعينه على المقصود، قال –تعالى-: ((فلما رأى أيديهم لاتصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة))، ([24]) وفي الآية الأخرى ((ألا تأكلون)) فالإنسان يراعي أحوال الضيف، وماذا يريد وما ينقصه، وبعض الناس يضعون السفرة ويمشون، ولا يدرون ماذا يحتاج الضيوف! فتفقد أحوال الضيوف على المائدة من إكرامهم.
عاشراً: المبالغة في الإكرام: فهو ذبح لهم عجلاً, ولم يذبح لهم ثوراً ,أو جاموساً, كبيراً قد قسي لحمه واشتد عظمه، فالعجل الذي هو صغار البقر لحمه طري.
الحادي عشر: من إكرام الضيف أن يتكلم معه ويحدثه، ليحصل الاستئناس، ولذلك رخص النبي - صلى الله عليه وسلم- في السمر للمصلي والمسافر، والذي عنده ضيف فلا بأس أن يسمر معه في الليل، وإلا فإن الأصل أن بعد العشاء نوم. ([25])
والله أعلم, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الخلاصة التعريفية:
الحمد لله وكفى، وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى، ومنهم محمداً صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد:
فلقد حدثت في التاريخ قصة عجيبة من أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم – مع أصحابه وهي تبين لنا مدى تعامل الرسول مع أصحابه بكل تواضع .. تلك الروح الطاهرة والنفس المصطفاة على كثير ممن خلق الله، إنه تعامل عجيب بكل المقاييس – قائد من قادات الأمم، وسيد ولد آدم تبلغ به الأمور أن يعاني ما يعاني أصحابه من الجوع والعطش، والبلاء!! بل وأشد منهم تعباً وجوعاً وعطشاً .. وهذه القصة تبين لنا أيضاً آداباً نأخذها لنصلح بها وضعنا، وما وصلت إليه الأمة من التردي المشين في جانب الأخلاق .. تلك الأخلاق العليا التي رسمها لنا أولئك لن تتكرر في هذه الحياة إلا أن يشاء الله، ومن الأخلاق والآداب آداب الضيف والمستضيف، وآداب الضيافة ككل، وهناك فوائد أخرى في القصة منها: معرفة زهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- والإقتداء به، وضرورة إكرام العظماء والعلماء، وحكم الكلام مع المرأة الأجنبية، والشورى ومشروعيتها، وبيان خطورة البطانة وغيرها. ومن خلال ذكر آداب الضيافة ومسائلها يجدر بهذا المقام أن تذكر فيه آداب أخرى نأخذها من معلم الناس الضيافة وهو أبو الأنبياء: إبراهيم الخليل -عليه السلام- في قصته المشهورة مع الملائكة، وكيف احتوت تلك الآيات القصار على معاني جليلة. نسأل الله أن يرحمنا وأن يلحقنا بعباده الصالحين، وأن يتوفانا مسلمين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
الفهرسة الموضوعية:
1. المقدمة.
2. نص الحديث.
3. شرح الحديث
4. فوائد الحديث.
- جواز الإخبار عن الضر – أنواع الشكوى.
- بيان زهد النبي صلى الله عليه وسلم.
- جواز الاستطعام عند الضرورة.
- اصطحاب الإخوان.
- إكرام العظماء.
- الكلام مع المرأة الأجنبية.
- إدخال المرأة البيت لمن يرضاه زوجها.
- حرمة الخلوة بالأجنبية.
- تقديم شيء للضيف أثناء انتظار الطعام.
- السؤال عن النعيم يوم القيامة.
- الجود من الموجود.
- المكافأة على المعروف.
- مشروعية الاستشارة.
- المستشار مؤتمن.
- صفات المستشار المؤتمن.
- بيان خطورة البطانة.
- الشر محيط بنا!.
- اختيار الجليس الصالح.
- أهل الشر يحكمون التخطيط للشر.
- أن النفوس عند بعضها.
- اختيار العمال والخدم الصالحين.
5. مسائل في الضيافة:
- إ كرام الضيف المسافر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/123)
- الخروج مع الضيف إلى باب الدار.
- صون العين عن عورات المنزل.
6. إبراهيم عليه السلام معلم الناس فن الضيافة.
7. آداب الضيافة كما في قصة إبراهيم.
8. قصة لطيفة.
الخلاصة التعريفية.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]- الحديث رواه الترمذي برقم (2369) في كتاب الزهد. وأورده النسائي مختصراً في السنن الكبرى برقم (11697). تفسير سورة التكاثر. وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 131). ط/ دار المعرفة. وصححه الألباني في صحيح الجامع (2/ 1174).برقم (7001).
[2]- رواه مسلم (3/ 1609) برقم (2038).
[3]- هذا جزء من آية في سورة آل عمران (118)، وهي: ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودواماً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم ... )). الآية.
[4]- سورة المعارج 12.
[5]- هذا جزء من حديث رواه البخاري (4899). ومسلم (1026).
[6]- الممتحنة 12.
[7]- رواه البخاري (2564) و (4609) و (4983). ومسلم (1866).
[8]- الواقعة 20 - 21.
[9]- وأيضاً فالآية تعدد لذات الجنة ونعيمها المطلق، وليس المقصود الترتيب هنا، والواو لا تدل على الترتيب بل تدل على الجمع المطلق، ومحاولة الاستدلال بذلك على تقديم الفاكهة نوع من التكلف الذي نهى الله عنه.
[10]- التكاثر 8.
[11]- متفق عليه البخاري (2428). ومسلم (2972). واللفظ له.
[12]- هذا نص حديث (المستشار مؤتمن) تقدم تخريجه أثناء سرد الحديث صـ1.
[13]- رواه مسلم (2162).
[14]- تقدم تخريجه ضمن الحديث في أول الموضوع صـ1.
[15]- إلا إذا كانت المصلحة الشرعية من مخالطته تدعو إلى هدايته وبعده عن فسقة وسوئه، فهذا لا بد منه فالرسول صلى الله عليه وسلم جالس الكفار لهدايتهم ودخل مجالسهم.
[16]- سبأ 33.
[17]- العنكبوت 45.
[18]- القصص 26.
[19]- هذا جزء من حديث رواه البخاري (5672) و (5785) و (6110). ومسلم (47) و (48).
[20]- رواه البخاري برقم (5784) واللفظ له. ومسلم (48) و (1727).
[21]- ذكره ابن عدي في الكامل (2/ 19) ط: دار الفكر.
[22]- الذاريات 24 - 28.
[23]- سورة النساء 86.
[24]- سورة هود 70.
[25]- لحديث: (وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ... ) أي صلاة العشاء، والحديث رواه البخاري (522) و (543) و (574). ومسلم (647).(102/124)
بدويٌ .. قادم من صحراء النفود .. يطلب صحبتكم .. ونصيحتكم .. وعونكم!!
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:00 م]ـ
فهيا أيها الأحبة، أروه مثالا يحتذى على أخوة المهاجرين والأنصار.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أهلاً ومرحبًا بك أخي الكريم في هذا الملتقى الطيب.
نفعنا الله وإياك بما يطرح فيه من الخير.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:31 م]ـ
حياك الله و بياك أخي الشمري في ملتقاك .. و مرحباً بك.
أسأل الله تعالى أن يمنَّ عليك بالعلم و الإيمان، وبالحاضرة! كما منَّ على إخوة يوسف إذ جاء بهم من البدو ..
و ليس ذلك على الله بعزيز ..
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:05 م]ـ
أهلا وسهلا حياك الله بين إخوانك ومحبيك مفيدا ومستفيدا
وسوف أقول لك سرا أرجو ألا تذيعه إلا عند الضرورة القصوى
أني من نفس قبيلتك شمري بس من الأسلم
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:11 م]ـ
أهلا وسهلا حياك الله بين إخوانك ومحبيك مفيدا ومستفيدا(102/125)
خزانة التراث (المخطوطات) لا تعمل عندي
ـ[الألوسي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرمت الجهاز قبل شهر , وكان فيه الكاسبر , ثم ألغيته , ولا أستخدم اليوم برامج الحماية غير حزمة المايكروسفت
وإذا شغلت البرنامج يخرج لي هذا المربع ثم يختفي , ولا ينفتح معي البرنامج
مع أن المفروض أن يطلب مني بعد هذا المربع الرقم السري ثم يعمل البرنامج فورا
كررت الطريقة 10 مرات , دون جدوى , وفعلت للبرنامج سيتب كذا مرة ولم ينجح!
حذفته من لوحة التحكم وأعدت تنصيبه , والمشكلة ذاتها
فهل من حل أيها الكرام
ـ[الألوسي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
أرجو المساعدة ممن يعرف إذا ما كان في جهازي بعض البرامج التي تتعارض مع القرص
ـ[بن طاهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:35 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة وبركاته
لا أملك برنامج الخزانة فلا أستطيع تقدير السّبب الحقيقيّ لهذا الخَلَل ..
لكنّني أسأل: هل غيّرت الويندوز؟ يعني هل كان عندك مثلاً ويندوز 98 ثمّ تخلّصت منه وجعلت ويندوز XP مكانه؟ إنْ كان الحال كذلك، فإنّي أظنّ أنّ البرنامج قديم غير متلائم مع ويندوز XP.. وما قد يحلّ المشكلة هو أنْ تنقر على البرنامج بيمين الفأرة ثمّ تختار Properties وفي صفحة Compatibility تختار Windows 98 أو غير ذلك، والله أعلم.
وفّقنا الله وإيّاك إلى الصّواب، وبارك فيكم.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:38 ص]ـ
حيثما تصادف مشكلةً بالملتقى تجد الكريم ابن طاهر يحاول حلها متى استطاع إلى ذلك سبيلاً (ابتسامة)
أخى الكريم الألوسى أخبرنى أخونا أبوعبدالرحمن الدرعمى_وعنده الأسطوانة_ أنّه لايستطيع استخدامها بجهازه ,ويستخدمها بجهاز أحد أصدقائه ,فالمشكلة يبدو أنّها متكررة.
فسله لعلّه يفيدك ....
ـ[بن طاهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:50 ص]ـ
حيثما تصادف مشكلةً بالملتقى تجد الكريم ابن طاهر يحاول حلها متى استطاع إلى ذلك سبيلاً (ابتسامة)
جزاك الله خيرًا أخي أبا عبيد الله، وإنّما نسعى لأداء زكاة ما علّمنا اللهُ إيّاه، وكلٌّ يفيد إخوته بما يُحسن - نسأل الله القبول منّا ومنكم (ابتسامة أخوّة).
ـ[الألوسي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 06:04 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا
الوندز xp ولم أغيره اطلاقا , لكن هل يعني أن المفرمت لم يفرمته جيدا؟ ولم يمسح معلومات القرص القديمة فتضاربت مع تحميلي الأخير؟
جزاكم الله خيرا واسأله أن يبارك في همتكم لنفع اخوانكم آمين
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:47 ص]ـ
آمين!
كم من partition توجد في قرص حاسبك؟ أي هل عندك قرص صلب آخر غير C:؟
أيضًا، ما هي طريقة الـ format الّتي استعملتها؟ هل تركت Windows XP يقوم بها لوحده عند إعادة تنصيبه؟
ولعلّك نصّبت Service Pack 2؟ فإنّي لاحظتُ أنّ كثيرًا من أمثال هذا البرامج توقّفتْ حينما نصّبْتُه في حاسبي ..
لا تعجبني طريقتهم في حماية أقراصهم .. هداهم الله!
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[20 - 08 - 06, 04:03 ص]ـ
أنا حصل لي مثل مثل ما حصل لأخينا الآلوسي؟
مع أني لم أفرمت الجهاز وما عملت أي شيء.
ما الأمر؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:28 ص]ـ
وأنا حصل معي نفس الشيء، فالقرص لا يعمل عندي.
فلعلي إن شاء الله تعالى أتحدث مع أحد الإخوة في مركز الملك فيصل، فأجد لديه الحل.
ـ[الألوسي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصلت بمركز الفيصل وحدثني المسؤول , وسأل المهندس الفني فقال إنهم لا يعرفون سبب المشكلة , وأني إذا أرسلت إليهم القرص مشفوعا بكتاب أبين فيه المشكلة ليدرسوا الحالة مع المسؤولين فإنهم سيرسلوا لي قرصا آخرا , فجزاهم الله خيرا على تعاونهم , وليس بغريب عنهم
- أما شركة العريس فأمرها العجب كله!
بريد موقعهم (استفسار وتعليق) لا يعمل! والهواتف غير موجودة في الخدمة! ولم يبق إلا هذه العناوين علّهم أن يجيبوا علينا
http://www.elariss.com/ar/contact-us.html
- وأرجو من الإخوان المهندسين هنا أن يساعدونا
- ومن سيرسل قرصه إلى مركز الفيصل فعليه أن يضمنه بكتاب يذكر فيه المشكلة وإلا فلن يستفيد
===========
وهذا ما أرسلته إلى:
sales@elariss.com
support@elariss.com
info@elariss.com
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما فرمت الجهاز لم تعد الخزانة تعمل عندي
ذهبت لموقعكم فحملت
ArissPatch
فلم يتغير أي شيء
اتصلت بجميع هواتفكم فيجيبني الآلي: الرقم المطلوب غير موجود في الخدمة
وأنا وغيري نعاني من نفس المشكلة
وانظروا هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79309
والسلام عليكم
====
وأرجو من شركة العريس أن لا يضطرونا إلى كسر القرص , و الفني الذي سيكسره لابد أن ينسخ منه نسخا لنفسه , والمتضرر في هذه الحالة هم لا نحن .. لأنا لن نجلس نراقب الفني ساعات وهو يكسر القرص
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/126)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:43 م]ـ
الإخوة الفضلاء:
هل من جديد في الموضوع؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 02:44 م]ـ
الجديد أن مقاطعة شركة العريس واجبة بالنسبة لي .. أكلو مالي بالباطل , فحسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:33 م]ـ
السلام عليكم
أخي أنا لا أملك هذا القرص و لم أعرف بوجوده قبل الآن:). . . .
و لذلك لا أستطيع تقدير السّبب الحقيقيّ لهذا الخَلَل و تجريب الحلول
و لكن الذي خطر ببالي ربما يكون المشكل متعلق بالتاريخ بحيث يتوقف البرنامج عن العمل عند تاريخ معين - مع أنه إحتمال بعيد -
أو أن البرنامج ينقصه بعض البرامج الخدمية للنظام مثل DirectX , NET Frameworke , java . . .
أو كما قال الأخ الفاضل بن طاهر جرب البرنامج على Windows XP أقدم من Service Pack 2
و جرب البرنامج على أجهزة اخرى لأصدقاء أو مقاهي الإنترنت. . .
و السلام عليكم
ـ[الألوسي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 04:12 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هم وضعوا (باتش) لمعالجة مشاكل Service Pack 2
لكنه لم ينفعني , والمشكلة من الحماية التي وضعوها و لا ينقص البرنامج جافا أو غيره
جزاك الله خيرا على إغاثتك الملهوف
وما زلت أنتظر الحل
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 09 - 06, 04:55 ص]ـ
السلام عليكم
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
و جرب البرنامج على أجهزة اخرى لأصدقاء أو مقاهي الإنترنت. . .
هذه هي أحسن طريقة في الحال الّتي صرنا إليها، والله أعلم.
ويمكن تجريب خيارات الـ Compatibility الّتي تَصِلُ إلى صفحتها بالنّقرِ على البرنامج بيمين الفأرة ثمّ اختيار Properties والذّهاب إلى صفحة Compatibility، وفيها تجد بعض الخيارات الّتي قد تُعيد الأمورَ إلى نصابها .. (جرّب خيارات مختلفة لعلّ إحداها تنجح).
إذا فَشَلَتْ هذه وكُنْتَ على استعدادٍ لتنصيب نظام تشغيل أقدم فافعل وانظر ماذا سيحصل، واعلم أنّه يمكن تعايش نظامي تشغيل في حاسب واحد: فيمكنك تنصيب Windows XP و Windows 98 مثلاً إذا كان هذا يحلّ المشكلة (أهمّ ما تحتاجُ هو أنْ تقسم القرص الصّلب إلى عدّة أقسام وتنصّب كلاًّ منهما في قسمٍ لوحده).
لكن جرِّب البرنامج في حاسب آخر قبل كلّ شيء، ذلك خير - إن شاء الله.
وفّقكم الله.
ـ[الألوسي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 11:17 ص]ـ
لم ينفع هذا أخي الكريم , وأنا قليل الخبرة في الأمور التقنية
نفع الله بك وشكر لك جهدك
ـ[أبو مسلم]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:21 م]ـ
أظن أنك بحاجة لتغيير قارئ الأقراص، حاول بداية باستعارة أحد أجهزة قارئ الأقراص من صديق لك وجرب ... وأظن أنه سينجح بإذن الله، وبانتظار ردك.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[25 - 09 - 06, 05:20 م]ـ
اتصلت اليوم بمركز الملك فيصل، وشرحت لهم المشكلة، فطلبوا مني إرسال رسالة ناسوخية بهذا، فأرسلت لهم رسالة، مضمنّةً الصورة التي تظهر بُعيد فتح البرنامج. واهتموا بالموضوع كثيرًا وتلقيت اتصالاً من الأستاذ الكريم صالح الخريجي، وأبدى اهتمامًا بالأمر، وأشرت في مهاتفتي الأستاذ الفاضل يوسف العتيق إلى أن المشكلة كُتب عنها في ملتقى أهل الحديث، فأفاد الأستاذ صالح بانه اطلع على الموضوع هنا، وحاول التسجيل، لكنه لم يتمكن. وأعطاني معلومات شركة العريس، لأرسل لهم بريدًا، لكن الشركة سبقتني فاتصل بي أستاذ كريم اسمه محمد من شركة العريس وأعطاني خطوات لتشغيل البرنامج، فطبقتها واشتغل من جديد، والحمد لله رب العالمين.
والمشكلة قائمة على أن بعض تحديثات الوندوز تمنع تشغيل البرنامج، وسيتكرر الأمر لمن يعمل الوندوز عنده تحديثًا تلقائيًا، فإذا ما حدث مثل هذا فليقم بإعاد حذف التحديثين. وأفاد أن شركة ميكروسوفت أرسلت لهم بذلك.
خطوات الطريقة:
لوحة التحكم ( control panel )- إضافة وإزالة البرامج ( Add or Remove Programes )- ثم تجد في رأس الصفحة مربعًا صغيرًا لإظهار التحديثات ( Show updates) ضع فيها علامة الصحيح. ثم انزل ابحث ضمن: Windows security
(security update for windows XP ( KB917422
(security update for windows XP ( KB918899
أزل هذين التحديثين، وستنتهي المشكلة، بإذن الله.
وأنا أشكر الأساتذة الكرام الذين اهتموا بحل المشكلة، وفقهم الله.
ـ[الألوسي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 06:22 م]ـ
أحسن الله إليك آمين ولمن اهتم بحل المشكلة معك من الأفاضل , اشتغلت بفضل الله
اسأل الله أن يغفر ذنبك ويعلي قدرك ويجزيك خير ما يجزي به عباده الصالحين آمين
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[25 - 09 - 06, 06:30 م]ـ
آمين، بارك الله فيك، أخي الفاضل الألوسي.
وكنت صورت التحديث زيادة في الإيضاح، لكني نسيت أن أرفقه في الرد أعلاه، وها هو ذا مرفقًا.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 06, 08:36 م]ـ
نفس المشكلة حصلت معي ..
فالبرنامج لا يعمل على جهازي ..
وجربته على جاهز آخر فاشتغل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/127)
ـ[أم معين]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:08 ص]ـ
شكر الله لكم
فقد انحلت المشكلة أيضا لدي
ولكن عندي تساؤل أيها الأفاضل
هل كان عملهم في السيدي يقتصر على ذكر النسخ الغير مصورة, بمعنى إن كانت هناك نسخ أخرى صورتها بعض المكتبات عن بعض (المكررة) لاتُذكر في خزانة التراث؟
ونفع الله بكم
ـ[الألوسي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 01:05 م]ـ
الفاضل خليل بن محمد , جرب ما قاله الأستاذ خالد الشبل وسيكون هو الحل بعون الله تعالى
لكني أحب أن أنبهك والإخوان على ضرورة إيقاف التحديث التلقائي , لأن القرص اشتغل معي ثم في أقل من ساعة استقبل جهازي التحديثات من غير علمي فبطل عمل القرص , فمسحت التحديثات وعملت إعادة تشغيل ثم أوقفت التحديث نهائيا وهي تعمل والحمد لله تعالى
الفاضلة الأستاذة , الذي أعرفه أن فكرة القرص تقوم على إدخال فهارس الظاهرية ودار الكتب المصرية والأزهر إلخ ... حتى لو كان بعضها قد صُوّر عن غيرها , فهم يذكرون ما في المطبوع كماء جاء ..
ومن ذلك أنهم اعتمدوا على فهرس جامعة الكويت الذي صدر قبل الغزو العراقي , فالآن كل ما جئتهم اسأل عن مخطوط مذكور في (الخزانة) غالبا ما يقولون لي: سُرق في الغزو العراقي!
لذا لا يُعتمد على الخزانة في ما يخص جامعة الكويت ..
ـ[أم معين]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:34 م]ـ
شكر الله لك
أخي الفاضل الألوسي على الإفادة
ـ[أبو مسلم]ــــــــ[27 - 09 - 06, 12:21 ص]ـ
بالنسبة لي فلم أجد التحديث security update for windows XP KB918899 منصباً على جهازي.
ووجدت التحديث الآخر وقمت بحذفه وأعدت تشغيل الجهاز ولا تزال المشكلة قائمة ...
وأمر آخر التحديث هذا security update فلا أظن -وإن بعد الظن إثم- أن تراسل مايكروسوفت شركة عريس وترشدهم لإلغائه لأنه مهم للجهاز.
وعلى شركة عريس أن تجد تحديث يوافق الويندوز الموجود (فالفرع يلحق الأصل ولا العكس) وإلا فكيف يكون جهازك محمي -إذا خلا من التحديثات وخاصة security update- من القراصنة الذين ينتظرون ثغرة في جهازك كي يدخلوا منها ...
دمتم بخير.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 09 - 06, 03:45 ص]ـ
اتصلت اليوم بمركز الملك فيصل، وشرحت لهم المشكلة، فطلبوا مني إرسال رسالة ناسوخية بهذا، فأرسلت لهم رسالة، مضمنّةً الصورة التي تظهر بُعيد فتح البرنامج. واهتموا بالموضوع كثيرًا وتلقيت اتصالاً من الأستاذ الكريم صالح الخريجي، وأبدى اهتمامًا بالأمر، وأشرت في مهاتفتي الأستاذ الفاضل يوسف العتيق إلى أن المشكلة كُتب عنها في ملتقى أهل الحديث، فأفاد الأستاذ صالح بانه اطلع على الموضوع هنا، وحاول التسجيل، لكنه لم يتمكن. وأعطاني معلومات شركة العريس، لأرسل لهم بريدًا، لكن الشركة سبقتني فاتصل بي أستاذ كريم اسمه محمد من شركة العريس وأعطاني خطوات لتشغيل البرنامج، فطبقتها واشتغل من جديد، والحمد لله رب العالمين.
والمشكلة قائمة على أن بعض تحديثات الوندوز تمنع تشغيل البرنامج، وسيتكرر الأمر لمن يعمل الوندوز عنده تحديثًا تلقائيًا، فإذا ما حدث مثل هذا فليقم بإعاد حذف التحديثين. وأفاد أن شركة ميكروسوفت أرسلت لهم بذلك.
خطوات الطريقة:
لوحة التحكم ( control panel )- إضافة وإزالة البرامج ( Add or Remove Programes )- ثم تجد في رأس الصفحة مربعًا صغيرًا لإظهار التحديثات ( Show updates) ضع فيها علامة الصحيح. ثم انزل ابحث ضمن: Windows security
(security update for windows XP ( KB917422
(security update for windows XP ( KB918899
أزل هذين التحديثين، وستنتهي المشكلة، بإذن الله.
وأنا أشكر الأساتذة الكرام الذين اهتموا بحل المشكلة، وفقهم الله.
الآن تعمل جزاكم الله خيرا ..
ـ[الألوسي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:55 ص]ـ
يا أبا مسلم صح علامة صح في المربع المذكور هنا:
لوحة التحكم ( control panel )- إضافة وإزالة البرامج ( Add or Remove Programes )- ثم تجد في رأس الصفحة مربعًا صغيرًا لإظهار التحديثات ( Show updates) ضع فيها علامة الصحيح
التحديث الذي تتحدث عنه هو قبل أن تضع العلامة , وبعد وضعها ستجد أكثر من 10 تحديثات , ابحث عن المطلوب منها واحذفه ..
ثم أوقف التحديث التلقائي الذي يضر جهازك وينفع الاسطوانة
فما العمل إذا كانت شركات المسلمين متخلفة ومهملة وجشعة؟
ـ[حسيب]ــــــــ[24 - 10 - 06, 11:15 م]ـ
جزيت الخير ياشيخ خالد والإخوة جميعا
أبا عبد الله: نكون هكذا قد أخذنا العصفور مع خيطه .. لا شلت يمينك
حسيب(102/128)
خيول وذيول ومِسرّحات الفُحول!!
ـ[احمد محمود الشيخ]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... حياكم الله وبياكم هذه اول مشاركه لي معكم واهديكم هذه الحكمه من ارض بلدي وديرتي واللبيب يفهم معناها. غفر الله لكم.
خيول وذيول ومِسرّحات الفُحول.
ـ[احمد محمود الشيخ]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:55 م]ـ
لتنشيط الذهن وتحريك الفكر اطلب من اخواني تسجيل المعنى المراد. وفقكم الله.
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:14 م]ـ
فسر لنا أولاً معنى: مِسرّحات، لعلنا نستطيع فهم المعنى الكامل.
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:07 ص]ـ
السؤال غير واضح.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:59 م]ـ
السؤال غير واضح
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:55 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله تعالى بيننا أيها العضو الجديد، و لا تبخل علينا بما عندك.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
السؤال واضح إخواني.
وهذا مثل يضرب وصفًا للزوجات الطيبات.
فيظهر أن الأخ يبحث عن زوجة، فكنى ولم يصرح (ابتسامة).
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:55 ص]ـ
أهلا بك أيها الأخ الكريم: أحمد محمود الشيخ؟
أتريد معنى ما ذكرت؟
أم تريد أن نعرف من أي بلدٍ أنت؟
.
.
.
أيها الأخ الكريم: أأنت من سكان الخليج العربي .. البحرين .. الإمارات؟!
.
.
.
لستُ أدري، لعل هذا ما ترمي إليه.
.
.
أخوك: أبو عبدالله بن الحميدي الشمري.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[23 - 08 - 06, 04:00 ص]ـ
هو يريد اختبارنا، وأن يعرفنا بلده، وقد حدث، فأجبناه، وعرفنا بلده.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:58 ص]ـ
أخي الأكبر: خالد صالح .. وفقه الله.
.
.
يبدو أن ليس من أحد سوانا ..
.
.
الرجل طرح ما طرح، ثم (لا حس ولا خبر)!!!
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:07 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ـ[احمد محمود الشيخ]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم.
لم ارحل ولكن شغلت بمسرحات الفحول .. يا ليتني كنت خيالا!!(102/129)
لماذا لا نهتدي بهدي "سليمان" عليه السلام؟؟
ـ[غيث أحمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:10 م]ـ
عندنا الحجيج ورفادة الحجيج والسقاية, وفادة للملايين ..
فلماذا لا تصنع الدولة المقتدرة ما فعل النبي الملك, فنبني "الجفان الجوابي" والقدور الراسيات"؟ , فلا يعوزنا لفعلها شيء بحمد الله, لا المال ولا الرجال ولا التخطيط والإرادة ..
فما زالت الآية موضعا للفخر والتبرك, فلم لا نفعل مثلها؟؟.
أسأل بجد واهتمام, فحبذا مجيب.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 06, 01:30 ص]ـ
أرجو من المشرفين تصحيح الخطأ الذي في العنوان. .
وجزاكم الله خيراً
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 10:24 م]ـ
أضم صوتي لصوت الأخ / أبو محمد القحطاني، بصدد تصحيح الخطأ في العنوان ((لاسلام)) ...(102/130)
طلب مشورة بخصوص مشروع تجاري
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إخواني في الله , أنا شاب اتطلع أن أفتح مشروعا تجاريا و قد احترت فيما أفتح , حيث أني كلما فكرت في مشروع أجده قد فتح حول بيتنا , و للعلم فأني أقطن في الجيزة في إحدى مناطقها الشعبية , فلعل أحدكم يدلني على مشروع طيب أتكسب منه و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:33 م]ـ
للرفع
ـ[خالد صالح]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:40 م]ـ
المفترض أخي أن تذكر ما في حوذتك من مال، حتى نقول لك ما يناسبك.(102/131)
عضو جديد
ـ[أحمد السحيمي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته أتشرف بالإنضمام بهذاالملتقى المبارك وأسأل الله التوفيق والإعانه وأن يرزقناعلمآنافعآوعملآصالحا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:13 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
حياك لله و بياك و مرحبًا بك بين إخوانك في الملتقى مفيداً و مستفيداً.
و أنبّه على أن منتدى التخصصي ليس للأسئلة و الاستفسارات، فإن محلها المنتدى العام.
موفق للخير أخي فيصل ..
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. مرحبا بك أخا موفقا نافعا إن شاء الله.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي فيصلا،
وأسأل الله أن يجعلك فيصلا بين الحق والباطل.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي فيصلا،
وأسأل الله أن يجعلك فيصلا بين الحق والباطل.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي فيصلا،
وأسأل الله أن يجعلك فيصلا بين الحق والباطل.(102/132)
دخول الحمام بالمسبحه!!
ـ[احمد محمود الشيخ]ــــــــ[18 - 08 - 06, 03:52 ص]ـ
السلام عليكم ...
هل يجوز دخول الحمام بالمسبحه؟
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:15 ص]ـ
اخي الحبيب
هل من الممكن توضيح السؤال أكثر
جزاكم الله خيرا(102/133)
برنامج إعادة تسمية المحاضرات أين أجده؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 08 - 06, 03:19 م]ـ
بحثت في موقع طريق الإسلام و لم أعثر عليه
من كان عنده , فلا يبخل به ....
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:10 م]ـ
......
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:51 م]ـ
هل تقصد هذا البرنامج الموجود في هذه المشاركة
برنامج " تسمية ملفات القرآن الكريم" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21132&highlight=%C5%DA%C7%CF%C9+%CA%D3%E3%ED%C9)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:59 م]ـ
هذا أول إصدار من البرنامج و هو عندي ...
أريد الإصدار الثاني ..
جزاك الله خيرا
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:10 م]ـ
جرب هذا الرابط ( http://www.islamway.com/pro/Ren
السؤال
uranFiles2.exe)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:31 م]ـ
بارك الله فيكم
هل يمكن توضيح كيفية استعمال البرنامج
وهل ينفع البرنامج في تغيير اسم الملف الصوتي الذي أُدخل عند إنشاء الملف
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:23 ص]ـ
شرح برنامج Ren
السؤال
uranFiles2 لتسمية ودمج وتشغيل ملفات القرآن الكريم والدروس
الإصدار الثاني ( http://renquranfiles.8m.com/)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذا هو بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:57 م]ـ
البرنامج يعطي رسالة خطأ عند التثبيت
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 06:41 م]ـ
البرنامج يعمل لدي
يبدو ان المشكلة في جهازك
قم بتفريغ الملفات المؤقتة لديك بعد تتبع المسار الظاهر في الصورة التي لديك(102/134)
السلام عليكم ورحمه الله .. ام معاذ .. عضوه جديده بينكم ..
ـ[أم معاذ]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
اخوانى واخواتى فى الله ..
انا عضوه جديده فى منتداكم .. اسأل الله ان اكون عضوه مفيده ومستفيده ..
أسأل الله ان يجعل دائما منتدانا يعمر بتقوى الله ..
أسأل الله ان يجمعنا معا فى جنه عاليه قطوفها دانيه ..
أسأل الله ان يظلنا جميعا يوم لا ظل الا ظله ...
حفظكم الله ووفقكم لكل ما يحب ويرضى ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,,أهلا بك أم معاذ فى هذا الملتقى المبارك وأسأل الله أن ينفع بك المسلمين
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:06 ص]ـ
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
حياك الله وبياك
ـ[أم معاذ]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
جزاكم الله خيرا على الترحيب ..
وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى ...
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سهلا فهذا المنتدى المبارك لايخرج منه الشخص إلا وفي جعبته الكثير من الفوائد
فنسأل الله جل وعلا ان يجعلك مفيدة مستفيدة
ـ[ابو بكر الشامي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:48 ص]ـ
الأخت أم معاذ
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
جزاكم الله خيرا على الترحيب ..
وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى ...
ـ[ندي التلباني]ــــــــ[20 - 08 - 06, 11:44 م]ـ
الأخت أم معاذ
مرحبا بك أختي الكريمة
ـ[نسيم الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و مرحبا بك الأخت و الإخوان
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا على عضويتك في الملتقى, الأمر لا يحتاج إلى هذا بل استفيدي من الملتقى كما يسفيد منه الآخرون والأخريات. وشكرا(102/135)
أين الترحيب بالأعضاء الجدد؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 08 - 06, 06:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخوكم عضو جديد، أرجو أن أستفيد من إخواني الطلبة العلميين بالمنتدى.
فهل من مرحّب؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:11 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ولا تزعل يا بن حمد .. حياك الله و بياك
و حللت اهلا و نزلت سهلا و مرحبا بك في بيتك.
وفقك الله
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخى الكريم ,و أرجو أن تفيدنا بعلمك وتستفيد من الملتقى وأهله.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك بين اخوانك
أهلا بك في بيتك
نفعنا الله بك ونفعك بنا
آمين
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:00 ص]ـ
نيابة عن الجميع ـ إن جاز لي ولا أظن أن هناك معارض ـ أهلا وسهلاً ستجد في هذا الملتقى نعم الأخوة الكرام.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخى الكريم ,و أرجو أن تفيدنا بعلمك وتستفيد من الملتقى وأهله.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الحفاوة و الترحيبات.(102/136)
طلب من الاخوة المبرمجين
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من الاخوة المبرمجين وضع روابط لمجموعة كتب تشرح البرمجة بالفيحول بيسك دوت نت
وتكون من المستوى الأول إلى مرحلة الاحتراف
وهناك كتاب اسمه wrox beginning v.b 2005 ارجوا وضع رابط تحميله إن أمكن
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم
أنا لا أفهم شيئا في هذه الأشياء ولكن أنظر هنا لعلك تستفيد
http://www.google.fr/search?hl=fr&q=wrox+beginning+v.b+2005+&btnG=Recherche+Google&meta=
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن لم اجد الكتاب فهل من مساعد
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:44 م]ـ
?????????????????????????(102/137)
برنامج لعمل قائمة بأسماء الملفات الذي تضعها في مجلد ما
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:27 م]ـ
البرنامج DIR2HTML 1.1.0 (http://www.pc-tools.net/files/win32/freeware/d2htm110.exe) وحجمه [58 kb]
برنامج لعمل قائمة بأسماء الملفات الذي تضعها في مجلد ما وبلحظات عديدة
يقوم بإنشاء ملف index.html لمحتويات هذا المجلد كروابط يمكن الضغط على أي رابط وتشغيل الملف
ـ[محمد الكريتري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا البرنامج المفيد ..(102/138)
ماهي أخبار الشيخ المحدّث عبدالله السعد
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:01 م]ـ
إخواني الفضلاء .....
ماهي أخبار الشيخ المحدّث عبد الله بن عبد الرحمن السعد " حفظه الله "؟؟؟؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 11:00 م]ـ
أخي الكريم: الشيخ ولله الحمد بخير وعافية وقد زرته في أول الإجازة وسألته عن بعض الأحاديث وبالمناسبة له مشاركة في دورة علي بن المديني التي ستقام هذه الأيام من 25/ 7 /1427هـ لمدة إسبوعين.
هذا ما عندي من أخبار الشيخ المحدث حفظه الله.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 06, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا عمر ..
ليتك تُصوب الخطأ في التوقيع ((في علماً)) الصواب: ((فيه علماً))
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:06 ص]ـ
وإياك أخي أبا محمد
وبارك الله فيك على تصويبك وتم التعديل.
ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:29 م]ـ
دروس الشيخ في الاسبوع الثاني2/ 8
بعد العشاء
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل خرجت كتب للشيخ؟
أخي الغالي الذي أعرفه أن مجموعة من طلاب الشيخ يعملون على كتب الشيخ وستخرج سلسلة آثار الشيخ عبدالله السعد كما أخبرنا بذلك الشيخ الدكتور علي الصياح وقد خرج من هذه المجموعة كتيب بعنوان {الحج أحكامه وصفته} مطبوع بدار المحدث، وللشيخ تقديمات لكثير من الكتب.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:30 م]ـ
أرجو ممن هو قريب من الشيخ عبد الله السعد , أو من أحد تلاميذه , أن يراسلني على الخاص , رجاءاً
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:25 م]ـ
إخواني الفضلاء ......
أرجو ممن هو قريب من الشيخ عبد الله السعد , أو من أحد تلاميذه , مراسلتي على الخاص , رجاءاً
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:52 ص]ـ
حياك الله أخي أبو تراب.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:42 م]ـ
حياك الله , أخي الحبيب يزيد , زادكم الله من فضله
لو تكرمت بمراسلتي .....
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:38 م]ـ
إخواني الفضلاء ......
أرجو ممن هو قريب من الشيخ عبد الله السعد , أو من أحد تلاميذه , مراسلتي على الخاص , رجاءاً
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 01:44 م]ـ
^
^
^
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:29 ص]ـ
^
^
^(102/139)
أود الإنضمام إليكم!
ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تحيّة طيبة وبعد:
بعدم تم فتح التسجيل في هذا المنتدى المبارك، دعاني الأخ محمد عبدالله إلى التسجيل، فلبيتُ مسروراً، طلباً للاستفادة منكم.
والله الموفق والمعين.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:57 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً بك بين إخوانك من أهل السنة و الجماعة و بانتظار مشاركاتك
أخوك
أمجد التركماني
ـ[مقنع الكندي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 10:41 م]ـ
الحمدالله الذي يسر لنا أن نكون أعضاء في هذا الموقع الذي قام لخدمة حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
ـ[خالد المحايد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي الكريم إبراهيم وننتظر مشاركاتك وفوائدك في هذا الملتقى العلمي المبارك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سهلا أخي الكريم
سؤال: ما صلة القرابة بينكم وبين الشيخ دبيان صاحب موسوعة أحكام الطهارة؟
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سهلا أخي الكريم
و مرحبا بك عند إخوانك.
ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:08 م]ـ
مرحباً بكم أحبتي مرة أخرى، وأشكر لكم طيب ردودكم وحسن ظنكم بأخيكم!
أما عن قرابتي بالشيخ دبيان والشيخ ابراهيم أيضاً فهما ابنا عم والدي حفظهم الله جميعاً.
والله يرعاكم ويتولاكم بحفظه.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:47 ص]ـ
حياكم الله أخي الكريم إبراهيم وجعلك الله مُباركاً أينما كنت
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:11 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك.
ونسعد كثيرا بإفاداتك، وتعليقاتك.
وسلم لنا على محمد بن عبدالله ........... شكله على الإبتعاد ... معْرس:).(102/140)
قصيدة لعبدالرحمن العشماوي (قوية)
ـ[باحثة]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:12 م]ـ
هذه الكلمات من الشاعر الرقيق د. عبد الرحمن العشماوي حفظه الله
هل غادر الرؤساء من متردم
أم هل عرفت حقيقة المتكلم
سنة على سنة تراكم فوقها تعب
الطريق وسوء حال المسلم
سنة على سنة وأمتنا على جمر
الغضى والحزن يشرب من دمي
قمم تُشَيَّدُ فوق أرض خضوعنا
أرأيت قصراً يُبتنى في قمقم؟!
يا دار مأساة الشعوب تكلمي
وعمي صباح الذل فينا واسلمي
إنا على المأساة نشرب ليلنا سهراً
وفي حضن التوجس نرتمي
ما بين مؤتمر ومؤتمر نرى
شبحاً يعبر عن خيال مبهم
التوصيات تنام فوق رفوفها
نوم الفقير أمام باب الأشأم
شجب وإنكار وتلك حكاية ماتت
لتحيا صرخة المستسلم
أأبا الفوارس وجه عبلة شاحب
وأمام خيمتها حبائل مجرم
أأبا الفوارس صوت عبلة لم يزل
فينا ينادي: ويك عنترة أقدم
ترنو إليك الخيل وهي حبيسة
تشكو إليك بعبرة وتحمحم
هلاّ غسلت السيف من صدأ الثرى
وعزفت في الميدان ركض الأدهم
هلاّ أثرت النقع حتى ينجلي
عن قبح وجه الخائن المتلثم
وأرحتنا من كل صاحب زلة
يوحي إليك بقصة ابني ضمضم
أأبا الفوارس أمطرت من بعدكم
سحب الهدى غيثاً هنيء الموسم
لـ ــو أبصرت عيناك وجه محمد
ورأيت ما يجري بدار الأرقم
ورأيت مكة وهي تغسل وجهها
بالنور من آثار ليل مظلم
وفتحت نافذة لتسمع ما تلا جبريل
من آي الكتاب المحكم
ورأيت ميزان العدالة قائماً
يُقتص فيه ضحىً من ابن الأيهم
ورأيت كيف غدا بلال سيداً
ومضى الطغاة إلى شفير جهنم
لو أن عينك أبصرت إسلامنا
لخرجت من كهف الضلال المعتم
وحملت عبلة والحجاب يزيدها شرفاً
وأطفأت اللظى في زمزم
لو عشت في الإسلام ما عانيت
من لون السواد ولا نضحت بمنشم
أأبا الفوارس قد عرفتك حافظاً
حق الجوار تغض طرف الأكرم
ولقد رأيتك في خيالي والوغى
تشتد حين كررت غير مذمم
فأَدَرْتُ دولاب الأماني أن أرى
في عصرنا وجه الشجاع المقدم
لكنَّ دولاب الأماني لم يدر
إلا بصورة خائف متوهم
كم فارس من قومنا لما رأى
لهب الرصاص أدار مقلة غيلم
ترك الضحايا خلفه وسعى إلى قبو
ليغمض مقلتيه ويحتمي!!
أأبا الفوارس قف مكانك إننا
لنعيش في زمن الخداع المبرم
لم يدرك العربي في أيامنا
كرم الجدود ولا يقين المسلم
طُعِنَت كرامة أمتي في قلبها
ليس الكريم على القنا بمحرّم
وصراخ أسئلتي يجسد ما حوى قلبي
من الجرح العميق المؤلم
يا أمة الإسلام هل لك فارس
يغشى الوغى ويعف عند المغنم
إني ذكرتكِ والجراح نواهل
مني وحرفي قد تلجلج في فمي
فوددت تمزيق الحروف لأنها
وجمت وجوم جبينكِ المتورم
يا أرض (داكار) اسألي عن حالنا
إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
يخبرك مَنْ شهد الهزيمة أننا
بتنا على حال الأصم الأبكم
يا أرض داكار المشوقة ربما
رَفَعَت إليك الريح صوت اليُتَّم
ولربما فتحت لكِ الباب الذي يفضي
إلى الأقصى الجريح فيممي
ولربما أفضى إليك البحر
في زمن السكوت بسرّه فتفهمي
وتأملي كل الوجوه ورددي
ما تسمعين من الهتاف، ونغّمي
وإذا رأيت بشائر الفرح التي
ماتت لدينا فاصرخي وتكلمي
يا قادة الدول التي لم تتخذ
لغة موحدة أمام المجرم
في الكون دائرتان واحدة لها ألق
وأخرى ذات وجه أسحم
يا قادة الدول التي لولا الهوى
وخضوعها لعدوها لم تهزم
القمة الكبرى، صفاء قلوبكم
لله نصْرُ الخائف المتظلم
القمة الكبرى، خلاص نفوسكم
من قبضة الدنيا وأسر الدرهم
القمة الكبرى، انتشال شعوبكم
من فقرها من جهلها المستحكم
القمة الكبرى، جهادٌ صادق
وبناء صرح إخائنا المتهدم
أما مطاردة السراب فإنها
وهم يجرعنا كؤوس العلقم
مدوا إلى الرحمن أيديكم
فما خابت يد تمتد نحو المنعم
ـ[أبو شهد العراقي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 09:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي في الله (باحثة) .. جزاك الله خيراً ,,, وحقاً قصيدة رائعة ..
ـ[سامي العنزي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:52 م]ـ
أختي الكريمة: باحثة
قصيدة جميلة وفقك الله تعالى لكل خير
ـ[حيدره]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:19 م]ـ
ما شاءلله قصيده جميلة ومؤثره ... نفع الله بك الإسلام والمسلمين
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:12 م]ـ
هذه القصيدة تذكرني بإحدى المعلقات
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 04:20 ص]ـ
بارك الله فيك(102/141)
.... (((رحلة طالب علم))) .....
ـ[أبو داود سليمان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:25 ص]ـ
هذه قصة لأحد طلاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ...
يظهر فيها توضع الشيخ رحمه الله ....
لم يكملها صاحبها لانه توفي قبل ان يكملها رحمه الله ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
و رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ...
و رحم الله تلميذه هذا ...
و رحمنا إذا صرنا الى ما صاروا اليه(102/142)
مشاكل حصلت لي بعد أن اغلق المنتدى و عاد ...
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ان اغلق المنتدى و عاد ذهب الارشيف الذي كان فيه ارشيف اسمي هذا مع الاسم الآخر (راشدالآثري) و لم أجد كثير من الرسائل الخاصة و المواضييع , و أصبح المصباح الذي يضئ بنور أخضر جنب اسمي إذا كنت متصل يظهر بشل أحمر .. فليت المشرفيين يحلونها لي ...
ـ[خالد صالح]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:50 ص]ـ
أصبح المصباح الذي يضئ بنور أخضر جنب اسمي إذا كنت متصل يظهر بشل أحمر .. فليت المشرفيين يحلونها لي ...
هذا ليس مصباحا أخي، هذا ظهور متصل (أخضر)، وظهور دون اتصال، أو تصفح مخفي، ويظهر لك فقط بلون أحمر، فيمكنك من (خيارات) أن تعدل هذا.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:51 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
... و لم أجد كثير من الرسائل الخاصة و المواضييع ...
أمّا هذه فعظّم الله أجركم فيها. ذلك لأنّ العطل تسبّب في فقدان كلّ ذلك كما ذُكِرَ في الموضوع تنبيه حول الخلل الفني الذي حصل للملتقى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحمد الله تعالى على عودة ملتقانا الحبيب بعد أن حصل له خلل فني في سيرفر الشركة المستضيفة مما أدى إلى فقدان مشاركات الثلاثة أشهر السابقة فإنا لله وإنا إليه راجعون
وبناء على ذلك فجميع التعديلات والإضافات والتسجيل للأعضاء الجدد خلال الأشهر الثلاثة السابقة قد فقدت.
نسأل الله لنا ولكم التوفيق.
آمين.
بارك الله فيكم، وبارك لنا في ملتقانا هذا وحفظه ونفعنا به.
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(102/143)
*** خاص بالأعضاء الجدد ...
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إخواننا في الله.
نظراً لفتح باب التسجيل في الملتقى ودخول الأعداد الغفيرة من إخواننا.
ونرى مواضيع كثيرة تنبه بوجود عضو جديد. والرد والترحاب فيها يكون قليلاً.
ونحن والله لا نبخل بالترحيب بكم إخواننا ولكن لا يسع إخوانكم أن يردوا على كل المواضيع.
لذلك فنرجوا من إخواننا المشرفين تثبيت هذا الموضوع ليكون واجهة ليُعرف كل عضو جديد نفسه هنا.
ومرة أخرى مرحباً بكم إخواننا الأعضاء الجدد من كل مكان. نزلتم على كرماء إن شاء الله.
وكلنا سعداء بإشتراككم معنا في هذا الملتقى المبارك.
وننتظر مشاركتكم ومواضيعكم المفيدة جعلكم الله من المستفيدين والمفيدين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:32 ص]ـ
أسأل الله أن يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر , وأشكرك على الترحيب الطيب من الملتقى الطيب، ونيابة عن إخواني المشتركين الجدد نشكركم ونشكر إدارة الملتقى على فتح الباب للدخول في رياض الجنة،
ـ[أبو داود سليمان]ــــــــ[20 - 08 - 06, 04:22 ص]ـ
شكراً لك أخي أبو تميم المصري ...
دخول هذه الأعداد الكبير ماهو إلا دليل على نجاح هذا المنتدى ...
فجزى الله القائمين على هذا المنتدى خير الجزاء ...
و مرة أخرى شكراً لك أخي أبو تميم المصري و بارك الله بجهود الجميع ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انتم لا تعلمون مدي ما شعرت من سعادة وبهجة عندما اشتركت في هذا الموقع المبارك
حيث اني اشتركت في خدمة الشبكة ((الانترنت)) لكي اتمكن من رؤية هذا المنتدي فقط
وقراءة مافيه من ابحاث ومواضيع تهم طالب العلم الصغير والكبير ولا سيما عوام الناس
جزا الله خيرا بصدق جزا الله خيرا الاخوة القائمين علي هذا المنتدي المبارك
وجزاكم الله عني خيرا
اخوكم ((((معمر الشرقي))))(102/144)
أين الأستاذ
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:39 ص]ـ
عذرا أخوتي:
وفاء لأخي الأستاذ اسأل أين هو، فمنذ العطل الذي طرأ على الملتقى لم أر له مساهمة، عسى أن يكون المانع خيرا، أو لعله سيتحفنا بالجديد.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:43 م]ـ
شكر الله لك حسن سؤالك , وانتظر كل جديد يا دكتورنا العزيز.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 04:44 ص]ـ
الحمد لله، بارك الله فيك أخي أبو مالك العزيز.(102/145)
بالصور: خرائط مرسومة لطلبة العلم المبتدئين
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:28 ص]ـ
حمّل: خريطة توضيحية لأقسام العلوم وتصنيفاتها
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:30 ص]ـ
حمّل: خريطة توضيحية لفروض العين والكفايات من العلم الشرعي
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:33 ص]ـ
والخرائط الباقية في طور الإعداد إن يسّر الله وأعان
ومن لديه أفكار أخرى فليطرحها للمناقشة
ـ[أم معاذ]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
جزاك الله خيرا ..
ننتظر الباقى ..
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[05 - 11 - 06, 12:17 ص]ـ
للرفع للمناقشة وطرح أفكار جديدة
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 11 - 06, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أحمد على هذه الفكره والتي فيها تسهيل للعلم نفع الله بك وننتظر جديدك عفالله عنك
محبك في الله
حيدره
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:24 ص]ـ
رفعتهم مرة أخرى
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:34 ص]ـ
بارك الله فيك
خط جميل وواضح
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:00 ص]ـ
جميل بوركت
ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن النجار المعلمي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيرا وزاد في علمك وعملك(102/146)
هل تحب الله؟ فإليك هذه الكلمات ... فلعلَّ زحا&#
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:38 ص]ـ
لماذا تحب الله؟
1.لأنه أهلاً لذلك وهو أحق وأعظم مَن يُحَب سبحانه وتعالى. (فلا يُحَب لذاته إلا الله)
2.لأنه سَتَرَ عليك ذنوبك وأنت تباشرها وبعد ما باشرتها. (فيا له من سِتِّير)
3.لأنه يستر عيوبك الباطنة عن الناس (كالرياء والعُجب والغفلة وتعلق القلب بمعصية والرضى بالطاعة وتأجيل التوبة وعدم الإمتنان له على نعمه واستصغار الذنوب و ... و ... و ... )
4.لأنه لم يُعَجِّل عقوبتك في الدنيا على المعاصي التي اقترفتها في حقه أو في حق الناس. (فما أحلمه عنك)
5.لأن نعمه إليك نازلة ومعاصيك إليه صاعدة. (ويكأنه هو الذي يتقرّب اليك وأنت لا تريده ولا تحتاجه!!)
6.لأنه أعطاك الإيمان بغير سابق احسان منك ولا استحقاق لك, وسلبه من آخرين يتيهون في الأرض.
7.لأنه أعطاك جوارح وأعضاء لتتعبّد إليه بها وأنت تستعمل نفس هذه الأعضاء لتعصيه بها!
8.لأنه يأمرك بأشياء فلا تفعلها وينهاك عن أشياء فتفعلها , ثم بعد ذلك يتركك حتى تتوب. (فما أحلمه)
9.لأنه يذكرك وتنساه , ويعطيك ولا تشكره , ويرزقك ويتعلق قلبك بغيره , ومع هذا لا يقطع عنك مدده. إذ أنه لو علّق مدده على شكرك لما أعطاك. (فيا له من عفوٌ ودود)
10.لأن رزقه إليك مقرون بحكمته سبحانه وتعالى, فهو يرزقك على حسب حالك, إذ أنه يعلم أنه لو زادك لبغيت ولو نَقَصَك لعصيت. (فسبحانه على علمه وحكمته)
11.لأنه جعل لك عينين ولساناً وشفتين وهداك النجدين فأرشدك وألحقك بِرَكْبِ الصالحين , مع أنك قد تجد شخص غيرك أعمى وأبكم وليس بمؤمن , فلماذا فضلك عليه؟ ألأنّك تستحق أم هو محض منّة؟
12.لأنه جعلك تنظر إلى سوء خاتمة غيرك ولم يجعلك أنت عبرة لغيرك - حتى الآن - لعلك ترجع.
13.لأنه فتح لك باباً للتوبة .... فأنت تتوب وترجع ثم تتوب وترجع .... ومع هذا لم يغلق لك الباب.
14.لأنه عافاك في نفسك وأهلك ومالك وعِرضك وابتلى آخرين هم أفضل منك , فهم يصبرون ويشكرون مع قلة ما هم فيه وأنت تكفر النِّعَم وترى أنها قليلة! (فما أصبره عليك)
15.لأنه رزقك قلباً يطمئن إلى ذكره وجعل آخرين لهم قلوبٌ لا يفقهون بها وإذا ذُكِرَ الله وحده اشمأزّت قلوبهم وإذا ذُكِرَ الذين من دونه إذا هم يستبشرون.
16.لأنه جعل لك ما في الأرض حلالاً طيباً وإنما جعل الحرام في أشياء معدودة. (قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ) ولم يأت في القرآن قط (تعالوا أتلُ ما أحلّ ربكم لكم) وهذا يدل على أن الحرام معدود وأما الحلال فلا يُعد ولا يُحصى.
17.لأنه سمع من لسانك ما يكرهه ولم يختم على فيك , ورأى عينيك تزني ببنات المسلمين ولم يُذهِب بصرك , وراقب أذنيك وهي تسمع الباطل ولم يصمها , واطلع على قلبك فوجده غافلاً والرّان يعلوه ومع هذا لم يختم على قلبك. (فسبحانه على حِلمه بعد عِلمه وعلى عفوه بعد قدرته)
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:23 ص]ـ
أرجو من الإخوة كتابة أسباب أخرى تحرّك القلوب
فأنا أشعر بقسوة في قلبي وباقي على رمضان أيام!
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 02:42 ص]ـ
نسأل الله لنا ولك التوفيق(102/147)
اليهود وتحريف الكلام
ـ[كاوه شفيق]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:07 ص]ـ
اليهود وتحريف الكلام!!!!!!!
_______________________
نحن نعلم بان الكلام يتشكل من حروف اى ان الكلمة هى عبارة عن مجموعة من الحروف والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم
((من قراء حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لاتقول (الم) حرف ولكن الف حرف ولام حرف و ميم حرف))
اخرجه البخارى فى تاريخه والترمذى والبيهقى فى شعب الايمان.
واليهود هم محرفون للكلام اى انهم يقومون بحذف او اضافة او تبديل
حرف من الكلمة المراد تحريفها حتى يتغير المعنى الاساسي للكلمة راسا على عقب اى ان بتبدل الحرف من الكلمة سوف يتغير المعنى كليا بهذا التحريف ..
مثال على ذلك كان اليهود (قبحهم الله تعالى)
يقولون للرسول صلى الله تعالى عليه وسلم. . . . .
السام عليكم بدلا من السلام عليكم. . . .
وكلمة سام هى تحريف لكلمة السلام حيث تم حذف الحرف - ل - اللام من كلمة السلام وهكذا صارت السام
وهكذا تغير المعنى كليا بهذا التحريف اى بحذف حرف اللام من كلمة السلام وان السام يعني الموت
واليهود عندما دخلوا الجزيرة العربية قبل الاسلام كان العرب يعلمون جيدا
انهم احفاد القردة واحفاد الخنازير لهذا كانوا يسمونهم ب (بنو قرد) و
(بنو خنزير.). . . . ولكن اليهود وبمرور الزمن غيروا او حرفوا هذين
. الاسمين الى. . .بنو قريظة وبنو نضير وبمراحل زمنية
(وهذا كمثال على تحريفهم الكلام)
بنوقرد - - - بنو قرظ - - - بنو قريظ - - بنوقريظة
بنوخنزير - - - بنوخنضير - - - بنو نضير
بنو قريظة وبنو نضير هم من يهود المدينة
فى عهد الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم
والقرءان الكريم يشير الى ان يهود هم محرفون للكلام وذلك واضح فى قوله
تعالى في سورة البقرة الاية -75
((افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون))
صدق الله العظيم
اي انهم حرفوا حتى التوراة المنزل على سيدنا موسى عليه السلام
لهذا فان اليهود هم حقا بنوقرد و بنو خنزير ولكنهم حرفوا هذين الاسمين
الى بنوقريظة و بنو نضير وبمراحل وبمرور الزمان فهم المغضوب عليهم
وبما ان القراءة والكتابة صفة خص الله تبارك وتعالى بها الانسان
فقط دون بقية المخلوقات لوقوله تبارك وتعالى في
سورة العلق من القراءن الكريم
الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم
صدق الله العظيم
لهذا نقول الى اخوان او احفاد القردة والخنازير ان ممارسة القراءة والكتابة من قبلهم هو مضر عليهم ويصابون بالضعف الجنسي الشديد لهذا ننصحهم بان يذهبوا للعيش في الغابات والبراري
اي في اماكن عيش القرود والخنازير وبعيدا عن المدن لانهم اذا عاشوا في المدن فانهم سوف يمارسون القراءة والكتابة من قراءة الاعلانات واسماء الاماكن والمحلات التجارية والشوارع وارقام السيارات .. الخ وكذلك الاعلانات التى تظهر في التلفزيون كل هذه تقلل لديهم الطاقة الجنسية وبما انهم يحبون الجنس جدا والدليل على ذلك المواقع الاباحية والجنسية والافلام الاباحية والجنسية كلها من انتاج وتمثيل اليهود احفاد القردة والخنازير لانهم مولعون او راغبون في الجنس .....
كل هذه الافلام والمواقع الخلاعية والاباحية تدار وتنتج من قبل احفاد القردة والخنازير لهذا ننصحهم بالذهاب الى اماكن عيش القرود والخنازير في الغابات والبراري حتى لايمارسوا القراءة والكتابة وليزاد النشاط الجنسي لديهم في الغابات والبراري بعيدا عن المدن .................
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم فى الاسلام
كاوه شفيق صابر
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:28 ص]ـ
بنوقرد - - - بنو قرظ - - - بنو قريظ - - بنوقريظة
بنوخنزير - - - بنوخنضير - - - بنو نضير
كلامٌ لطيف! لكنه يحتاج إلى دليل!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:52 ص]ـ
إن كان يحتاج إلى دليل، فكيف عرفتَ أنه لطيف؟!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:14 م]ـ
عرفتُ أنه لطيف باستلطافي له:)
الكلام رأيته لطيفًا! لكنه يحتاج للدليل الذي يُثبت صحته! وأنهم فعلاً حرّفوا (بني قرد) إلى (بني قريظة) ..
معنى عبارتك شيخنا الحبيب:
- إما أن الكلام لا يحتاج إلى دليل ..
- وإما أنه ليس لطيفًا ..
:)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 12:54 م]ـ
يبدو أنك من المتكلمين، أو المسفسطين! وهذا واضح من جملتك الأخيرة (ابتسامة)
الكلام يفهم بقرائن الأحوال يا أخي الكريم، وواضح من كلامي أني أعني أن لا دليل على لطافته!
وإذا كنتَ عرفت أنه لطيف باستلطافك له، فقد يكون غيرُك ممن لا يستلطفه فقد كان ينبغي التقييد بأنه لطيف عندك! (ابتسامة).
وعلى طريقة الأخ صاحب الموضوع نستطيع أن نقول:
أسامة عباس .......... أستامة عنتباس ......... سطامة عنطاس ........... سطام فطاس
(ينبغي ألا تغضب، فأنت تعرف منزلتك في قلبي، ولكن أردت أن أوضح لك أنه ليس بلطيف)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/148)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:01 م]ـ
أضحك الله سنكم شيخنا الفاضل:)
وكيف أغضب منك شيخنا الحبيب؟
لكنّي لستُ متكلّمًا، ولست مسفسطًا، ولست سطامًا فطاسًا:)!!
على أية حالٍ: قد توقعت ما سيؤول إليه الأمر (سطام فطاس):)، بمجرّد رؤيتي لرد شيخنا أبي مالك العوضي عليّ ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:37 م]ـ
لو شككتُ أنك ستغضب ما كتبتُ ما كتبتُ
(ابتسامة)
(لاحظ أن (ما) الأولى نافية، و (ما) الثانية موصولة؛ طبعا لازم أوضح للمسفسطين من أمثالك!)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:19 م]ـ
طيب، يا شيخنا الفاضل ..
هل هناك فرق بين: (ينبغي ألا تغضب) و (لا ينبغي أن تغضب)؟
هكذا تكون السفسطة!(102/149)
الحمد لله رب العالمين لقد ولد لي بنت سميتها "أُمامة"
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:41 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين لقد ولد لي بنت سميتها "أُمامة"
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:22 م]ـ
جعلها الله سترًا لك من النار.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:25 م]ـ
ما شاء الله أبا أمامة.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
جعلها الله مباركة على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:38 م]ـ
جعلها الله تعالى مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم يا أبا نُسيبة.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:28 ص]ـ
ما شاء الله أبا أمامة.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
جعلها الله مباركة على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
اللهم آمين
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:31 ص]ـ
ما شاء الله أبا أمامة.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
جعلها الله مباركة على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:01 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرتَ الواهب، وبَلغت أشدَّها، ورُزقْتَ برَّها.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:05 ص]ـ
جعلها الله سترًا لك من النار.
آمين.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:50 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
ما شاء الله أبا أمامة.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
جعلها الله مباركة على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
اللهم آمين
ـ[أشرف المسلم]ــــــــ[20 - 08 - 06, 04:20 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها
ـ[أم معاذ]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:30 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[20 - 08 - 06, 11:17 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:00 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:01 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:48 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:08 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
فائدة:
هل هذا أثر أم مجرد دعاء؟ بورك لك في الموهوب. . وشكرت الواهب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30896
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:11 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها.
ـ[المهاجر أبو إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:21 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقْتَ برَّها، وبَلغت أشدَّها
وشكراً على الفائدة(102/150)
السلام عليكم
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:20 م]ـ
السلام عليكم
ماهو تقويم المشايخ في كتاب المنهج المتقرح لفهم المصطلح للشيخ الفاضل حاتم الشريف؟(102/151)
ماصحة حديث صلاة التسابيح؟
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:33 م]ـ
ماصحة حديث صلاة التسابيح؟
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[10 - 01 - 07, 09:37 م]ـ
الحديث باطل
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:11 ص]ـ
أختلف العلماء فى الحكم على هذا الحديث على أربع أقوال:
1 - الوضع:
ابن الجوزى, ابن تيمية فى منهاج السنة, ابن عبد الهادي, سراج الدين القزويني, الشوكاني فى السيل الجرار و تحفة الواعظين.
2 - التضعيف:
الترمذى, العقيلي, أبو بكر بن العربي فى العارضة, النووى فى شرح المهذب, الذهبي فى الميزان, ابن حجر فى تلخيص التحبير.
3 - التحسين:
البغوي, المنذري, ابن الصلاح, النووي تهذيب الأسماء و اللغات و فى الأذكار, تقى الدين السبكي, وولده تاج الدين, و ابن حجر فى أمالى الظاذكار و فى الخصال المكفرة, و السيوطي فى المرقاة.
و للإمام مسلمكلام يشعر بتحسينه له.
4 - التصحيح:
ابن المبارك, أبو داود, الحاكم, ابن منده, الخطيب البغدادي, أبو بكر بن أبي داود, أبو على بن السكن, الآجري, أبو موسى المديني, الديلمي, أبو سعد السمعاني, أبو الحسن بن المفضل, أبو محمد عبد الرحيم المصري, البلقيني, العلائي, الزركشى, ابن ناصر الدين الدمشقى, ابن حجر العسقلاني, السيوطى, الزبيدي, البيهقي, أبو الحسن المقدسي, ابن شاهين, ابن الصلاح, أبو الحسن السندي, اللكنوى, المباركفوري.
و من المعاصرين و محدث ديار الشام الألباني و العلامة أحمد شاكر
و الإمام احمد وثق المستمر و حديث الثقة صحيح
ملحوظة:
اختلف اجتهاد النووى و العسقلاني فى الحديث, و الأولى أن يقال: انهما حسنا الحديث, كما حققه العلامة اللكنوى فى الآثار المرفوعة ص 139
منقول بتصرف يسير
من كتاب "مختصر النصيحة" للشيخ محمد إسماعيل المقدم
و "كتاب البحار الزاخرة فى أسباب المغفرة" للشيخ سيد حسين عفاني
تجد فى كتاب "البحار الزاخرة" أقوال أهل العلم فى الحديث من كتبهم
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 11:13 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18170&highlight=%CD%CF%ED%CB+%D5%E1%C7%C9+%C7%E1%CA%D3%C 7%C8%ED%CD%BF
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[12 - 01 - 07, 07:51 م]ـ
الحديث باطل
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 01 - 07, 07:58 م]ـ
هذا رابط يحتوي على المواضيع الخاصة بصلاة التسابيح التي كتبت في الملتقى
صلاة التسابيح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=1024142)
ـ[ابو عبدالرحمن البراك]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:44 م]ـ
السلام عليكم
الحديث قد حكم عليه اهل العلم بما يليق ولا داعي للتكلف في جمع طرق هذا الحديث الباطل سندا ومتنا.
ـ[أبو أبي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:55 م]ـ
طيب كيف حسنه الشيخ الألباني!!!
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[26 - 01 - 07, 09:09 م]ـ
الشيخ صحح كثير من هذا النوع.
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:20 ص]ـ
4 - التصحيح:
ابن المبارك, أبو داود, الحاكم, ابن منده, الخطيب البغدادي, أبو بكر بن أبي داود, أبو على بن السكن, الآجري, أبو موسى المديني, الديلمي, أبو سعد السمعاني, أبو الحسن بن المفضل, أبو محمد عبد الرحيم المصري, البلقيني, العلائي, الزركشى, ابن ناصر الدين الدمشقى, ابن حجر العسقلاني, السيوطى, الزبيدي, البيهقي, أبو الحسن المقدسي, ابن شاهين, ابن الصلاح, أبو الحسن السندي, اللكنوى, المباركفوري.
و من المعاصرين و محدث ديار الشام الألباني و العلامة أحمد شاكر
و الإمام احمد وثق المستمر و حديث الثقة صحيح
الاخ حسن باحكيم لم يصححه الشيخ الالباني فحسب بل جلة من العلماء
ولا ادري ما هذا التحامل على الشيخ من كثير من طلاب العلم
تلحظ التنقص واللمز للشيخ في كثير من المنتديات
اولئك آبائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع
اقلوا عليهم لا ابا لكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوووووووووووووووووووووووووووا
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[28 - 01 - 07, 10:57 م]ـ
اخي لست متحامل على الشيخ بل ماقلته الواقع(102/152)
ترحيب غير متوقع!!!!
ـ[أشرف الغمري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:36 م]ـ
السلام عليكم:
أخوكم جديد في المنتدى
حذف موضوعي من المنتدى فهل من خطأ ارتكبته؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:56 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأخ أشرف، وفّقه الله للخيرات.
عدد مشاركاتك حتّى الآن سبعة، لكن الموجود منها واحدٌ فقط هذا هو! فإمّا أنْ يكون قد حصل خطأ في برنامج الملتقى وإمّا أنْ تكون المواضيع الّتي اشتركت فيها كلّها غير مقبولة .. فهلاّ وصفت لنا موضوعك لكي نستدلّ بذلك على سبب اختفائه. وأقترح عليك أن تراجع شروط العضويّة وأن تراسل المشرفين وتسألهم عن مصير موضوعك.
بارك الله فيكم ونفع بكم.(102/153)
خذ لك سهما
ـ[أبو أحمد محمد شريط الشارفي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 06:06 م]ـ
بداية
القرآن الكريم هو كتاب الدعوة المفحم، وجماع مبادئها، وقانونها، ودستورها وصراطها المستقيم، فضله على المناهج البشرية كفضل الله على خلقه، فهو كتاب الإنسانية وحياتها وغذاء فطرتها، فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين، ونوره المبين، والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسن، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: "إنا سمعنا قرآنا عجبا" من عمل به سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أ جر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.
كتاب بهذا الحجم، ودستور بهذه المنزلة، ومنهج بهذا الإشراق، لابد وأن يتنافس المحسنون لخدمته، وأن يتبارى الأخيار لحفظه، ولوقلبنا صفحات التاريخ واحدة بعدأخرى لوجدناأن المحسنين والكرماء الذين خالط الإيمان بشاشة قلوبهم،لم يبخلوايوما في سبيل القرآن الكريم .. أنفقوا بلا حساب، وأعطوا بلا عدد ..
همهم:'وعجلت إليك رب لترضى'.طه
شعارهم:
فليتك تحلوا والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
إذاصح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
ولاإخالني مغاليا إذاقلت إن المحسنين هم حملةُ حملةِ القرآن الكريم .. بجيوبهم .. بأموالهم قامت المباني والمدارس، والزوايا والتكايا .. التي خرجت حملة الكتاب العزيز.
لماهاجر مصعب بن عمير كان يفقه أهل المدينة في دينهم ويقرؤهم القرآن ولذلك سمي'مقرئ المدينة'،ونزل في ضيافة أحد المحسنين وهو أسعد بن زرارة [رواه ابن اسحق].
ولماهاجرابن أم مكتوم نزل دار القراء وهي دار مخرمة بن نوفل [الطبقات الكبرى /ابن سعد].
وكان عبادة بن الصامت واحدامن معلمي القرآن في عهد النبي-صلى الله عليه وسلم-، وفي نفس الوقت واحدا من أغنياء المسلمين، ومن أكثرهم بذلا في سبيل القرآن العزيز. [الدلالات السمعية/أبو الحسن الخزاعي التلمساني].
بل عرف العهد الأول تخصيص راتب لأهل القرآن تلتزم به خزانة الدولة،روىالبيهقي في شعب الإيمان عن علي قال من ولد في الإسلام فقرأ القرآن فله في بيت المال كل سنة مائتا دينار إن أخذها في الدنيا وإلا أخذها في الآخرة). قال البيهقي رحمه الله وروي من وجه آخر ضعيف عن علي وابن عباس كذلك والصحيح عن علي ..
وعن سالم بن أبي الجعد أن عليا رضي الله عنه (فرض لمن قرأ القرآن ألفين ألفين قال سالم وكان أبي ممن قرأ القرآن فأعطاه فلم يأخذ) رواه البيهقي.
وعن محمد بن فضيل عن أبيه قال: (كان عمر بن عبد العزيز لا يفرض إلا لمن قرأ القرآن , قال: وكان أبي ممن قرأ القرآن ففرض له). رواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
كان المحسنون ينفقون بسخا من أجل الكتاب العزيز. لما حفظ حماد بن أبي حنيفة الفاتحة أعطى أبوحنيفة معلمه مئة درهم.
وهكذالوتتبعنا مفاصل التاريخ الإسلامي لوجدنا بصمات المحسنين مرتسمة على كل جدار مدرسة أو كُتاب، أوخلوة أو زاوية .. وماأكثرها في بلاد المسلمين:
ينفقون الأموال حبا لوجه الله منهم ويطعمون الطعاما
دحضوا الغي بالرشاد فما زالواإلى الله يرشدون الأناما
نوَّلوا وابلا وجادواغيوثا واستهلوابشاشة وابتساما
لوسألت الزوايا أجابتك عنهم أوسألت المدارس والأقلاما
لايضام النزيل فيهم بحال وأبى الله جارهم أن يضاما
بلغواغاية المعالي قعودا يعجزالراغبون فيه قياما
صراع بين الحق والباطل
أيها الإخوة: وإذاكان المحسنون يشكرون على مابذلوا للقرآن الكريم،فإنهم اليوم مدعوون-بإلحاح شديد-للإنفاق أكثر على القرآن الكريم،فالعوائق اليوم أكثر، والتحديات أخطر، والعبءعلى حامل القرآن الكريم أكبر، إذهوكما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: (حامل القرآن حامل راية الإسلام).
في وقت حمل فيه رويبضة العالم إفك الافتراء على الكتاب العزيز بتزويرهم صفحات باطلة مهترئة كبيت العنكبوت، سموها –تلبيسا على المسلمين-الفرقان الحق، وشتان بين فرقانناوفرقانهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/154)
شتّان ما بين صرح ثابت رفعت منه القباب وصرح واهن خسفا
وفي وقت يلم فيه أعداء القرآن صفوفهم ويجمعون أمرهم للإطاحة به –خابواوخسروا-
ولذلك قالوا في مؤتمر من مؤتمراتهم الخبيثة:مليون منصر ضد محمد.
أرباح غالية
لذلك فإننا نهيب بإخواننا المحسنين الكرماء، أن يبذلوا من أجل القرآن .. على قدر ماتعطون للقرآن على قدر مايعطيكم .. وعطاؤه أعظم من عطائكم:'إن هذالرزقنا ماله من نفاد' .. هل تدري بم ترجع حين تنفق على مدرسة أو معلم أوتلميذ…الخ؟ اسمع معي إلى هذه الأرباح الغالية لعلك تفوزمنها بسهم:
01/قال-تعالى-:'مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله…'البقرة.
02/وقال-صلى الله عليه وسلم-: {من علَّم آية من كتاب الله عز وجل كان له ثوابها ما تليت} [السلسلة الصحيحة].
والمحسن هو من وفر الجو الملائم لمعلم القرآن،فهل يأخذ كما يأخذ المعلم؟ نعم.وليس ذلك بكبير على الكريم المنان-سبحانه-ويدل على ذلك قوله-صلى الله عليه وسلم-: {الدال على الخير كفاعله} [رواه مسلم].وقال-صلى الله عليه وسلم-: {من دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً .. } [رواه مسلم].
فماأحلىأن يجد الإنسان في صحيفته حسنات لم يتعب فيها، وأن يملأميزانه بطاعات عملها غيره، وأن يرتقي درجات الجنة بعد أن يواريه التراب،وذلك بأن يعمل أجيرا عند الله يدل التائهين ليتسلم أجرته في الآخرة،سكنى الفراديس في جوار نبي أو صحابي أوشهيد .. [صفقات رابحة/خالدأبوشادي]
03/ وقال-صلى الله عليه وسلم-: {صنائع المعروف تقي مصارع السوء} [رواه الطبراني] .. ولاصنيعة تضاهي خدمة كتاب الله.
فكم بلية-أيها المحسن-غائبة في رحم الغيب أجهضهامعروف بذلته للقرآن وأهله، يقول محمدبن الحنفية: (صانع المعروف لايقع ولو وقع لاينكسر) .. بل يقسم سيدنا علي في كلمات تلمح فيها بريق الوحي وتشم فيها رائحة النبوة فيقول: (والذي وسع سمعه الأصوات…مامن أحدأودع قلبا سرورا إلا خلق الله تعالى من ذلك السرور لطفا،فإذانزلت به نائبة جرى إليها كالماء في انحداره حتى تطردها عنه كما تطرد غريبة الإبل). [صفقات رابحة]
04/وقال-صلى الله عليه وسلم-: {إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة،وأهل المنكرفي الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة} [رواه الطبراني]
05/ وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (من أحي القرآن فهو يحب الله ورسوله) [رواه الطبراني].
ومن إحياء القرآن نشره وبثه والإنفاق على ذلك.
06/ وقال-صلى الله عليه وسلم-: {إنما الدنيا لأربعة نفرعبدرزقه الله عزوجل مالا وعلما فهويتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله عزوجل فيه حقه قال فهذا بأفضل المنازل قال وعبد رزقه الله عز وجل علما ولم يرزقه مالا قال فهو يقول لو كان لي مال عملت بعمل فلان قال فأجرهما سواء قال وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه عز وجل ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقه فهذا بأخبث المنازل قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مال لعملت بعمل فلان قال هي نيته فوزرهما فيه سواء} [رواه أحمد].
وكشاف الأرباح يطول ولكن يكفي من القلادة ماأحاط بالعنق.
خذ لك سهما
ثم تسألني-أيها المحسن-ماذا أفعل؟ أريد أن أضرب بسهم من سهام الخير فماذا أصنع؟ أقول لك السهام كثيرة والسبل متعددة فخذ أبرزها والمتاح منها:
01/تشييد المباني التي يصدح فيها بكلام الله
روىالطحاوي في مشكل الآثار عن النبي عليه السلام قال {من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى}
02/إقامة المسابقات والمباريات،تشجيعا لحفاظ كتاب الله
ذكر أبوالفضل الرازي في فضائل القرآن عنأنس رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:- {من قرأ القرآن عن ظهر القلب من غير نظر في المصحف فله في بيت المال في كل عام مائتا دينار}.
03/متابعة التلاميذ النجباء بإلحاقهم بمعاهدومراكزمتخصصة، والتكفل بذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/155)
عوتب ابن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان دون بلده قال إني اعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا طلبه لحاجة الناس إليهم احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وإن أعناهم بثوا العلم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم [سيرأعلام النبلاء].
إناإذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت إلى طرق المعروف تستبق
لايألف الدرهم المضروب صرتنا لكن يمر عليها وهو منطلق
04/إخراج تسجيلات صوتية،للمتقنين حفظا وأداء،والمتميزين نغمة وصوتا، حتى نسد هذه الثغرة الموجودة عندنا.
هذا وهناك سبل أخرى لدعم القرآن الكريم،فرضتها الطفرة التكنولوجية الحديثة،من قنوات وإذاعات ومواقع الكتروني .... الخ
كأنني أكلت
أيها المحسن: لاتحقرن من المعروف شيئا ..
في منطقة "فاتح" في اسطنبول، جامع صغير اسمه باللغة التركية "صانكي يَدِمْ" .. أي "كأنني أكلت" أو "أفترض أنني أكلت"!! ووراء هذا الاسم الغريب قصة غريبة، وطريفة وفيها عبرة كبيرة. ثم يكمل الأستاذ أورخان قصة هذا الجامع فيقول: "كان يعيش في منطقة "فاتح" شخص ورع اسمه "خير الدين كججي أفندي"، كان صاحبنا هذا عندما يمشي في السوق، وتتوق نفسه لشراء فاكهة، أو لحم أو حلوى يقول في نفسه: "صانكي تدم" "كأنني أكلت" ثم يضع ثمن تلك الفاكهة أو اللحم أو الحلوى في صندوق له. ومضت الأشهر والسنوات، وهو يكف نفسه عن كل لذائذ الأكل، ويكتفي بما يقيم أوده فقط، وكانت النقود تزداد في صندوقه شيئاً فشيئاً، حتى استطاع بهذا المبلغ الموفور القيام ببناء مسجد صغير في محلته، ولما كان أهل المحلة يعرفون قصة هذا الشخص الورع الفقير، وكيف استطاع أن يبني هذا المسجد، فقد أطلقوا على الجامع اسم "جامع صانكي يدم" [نقلا عن الداعية عبد الحميد البلالي].
كم من المال سنجمع للقراء والحفاظ، وكم من المشاريع القرآنية سنشيِّد في مجتمعنا،لو أننا اتبعنا منهاج ذلك الفقير الورع، وقلنا كلما دعتنا أنفسنا لشهوة زائدة على حاجتنا (كأنني أكلت).
على قدر أَهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغيرصغارها وتصغرفي عين العظيم العظائم
أقبل ولاتدبر
انتهز الفرصة،ولا تتردد قال الماوردي ينبغي لمن قدر على ابتداء المعروف أن يجعله فإنه من فرص زمان ه وغنائم إمكانه، ولايمهله ثقة بالقدرة عليه،فكم من واثق بقدرة فاتت فأعقبت ندما،ومعول على مكنة زالت فأورثت خجلا، ولو فطن لنوائب دهره وتحفظ من عواقب فكره لكانت مغارمه مدحورة ومغانمه محبورة وقد قيل من أضاع الفرصة عن وقتها فليكن على ثقة من فوتها). [صفقات رابحة]
إذاهبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكون
ولاتغفل عن الإحسان فيها فلاتدرى السكون متى يكون
وإن درت نياقك فاحتلبها فلاتدرى الفصيل لمن يكون
ختاما
ونحن اليوم وإن كنا نشجع المحسنين على رعاية القرآن الكريم وأهله، ونتمنى لهم الخير والتوفيق والسداد، لندعو أن تربي الأمة الرجل القرآني، والعقل الرباني: "ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون" وأن تتعهد المسيرة الراشدة والزحف المبارك ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة، وينكشف الغطاء، ويزاح الستار عن الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا.
وآخر مانتواصى به وصية نبينا- صلى الله عليه وسلم -حيث روى البخاري في صحيحه عن طلحة بن مصرف: سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟ فقال: لا. فقلت: كيف كتب على الناس الوصية أوأمروا بالوصية؟ قال: {أوصى بكتاب الله}.(102/156)
إنا لله و إنا إليه راجعون تم اختراق موقع طر
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:28 م]ـ
قام أحدهم باختراق الموقع و لكنه أخبر أن قاعدة البيانات مازالت سليمة.
نسأل الله تعالى أن يحفظ الموقع من المغرضين.
www.islamway.com
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:03 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يحفظ الموقع من المغرضين.
]
آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:03 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:04 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
يبدو أن هناك هجمة شرسة على المواقع الاسلامية
يرجى أخذ الاحتياطات من ادارة الملتقيات
نسأل الله السلامة والعافية
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:13 م]ـ
الظاهر من كتابة القرصان المخترق أن هناك استعراض عضلات بين حامي الموقع وهذا القرصان ... وأن تدميراً لم يصب الموقع - ان شاء الله - , والموقع تم اختراقه وأنا أحمل بعض المواد من الموقع.
والظاهر أن القرصان قد حجب الصفحة الرئيسية فقط ... ولم يتلف قاعدة البيانات.
نسأل الله أن يحمي الموقع وسائر المواقع الاسلامية في الشبكة.
ـ[أبوعبدالرحمن الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:22 م]ـ
سؤال يدور في رأسي عندما رأيت الموقع مخترقًا: أين المهندسون المسلمون أصحاب المهارات في برمجة الإنترنت؟؟؟؟؟؟؟
ألا يكون لهم موقع على الإنترنت يقدم لأصحاب المواقع الإسلامية الدعم الفني المتواصل؟
أم نجلس ونشاهد كل يوم المواقع الإسلامية تتهاوى، ونقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، دون عمل أي شيء؟؟؟؟!!!!!!!!
نحن بحاجة إلى مهندسين منا يخافون علينا بحق، يبتغون الأجر من الله عز وجل، لصد هذه الهجمة الشرسة التي تتعرض لها المواقع الإسلامية.
نسأل الله لنا ولكم السلامة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:42 م]ـ
هناك مواقع كبرى تشترك معها وهى تحميك وتتولى أمر الحماية مثل هذا http://www.araserv.com/
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:57 م]ـ
الظاهر من كتابة القرصان المخترق أن هناك استعراض عضلات بين حامي الموقع وهذا القرصان ... وأن تدميراً لم يصب الموقع - ان شاء الله - , والموقع تم اختراقه وأنا أحمل بعض المواد من الموقع.
والظاهر أن القرصان قد حجب الصفحة الرئيسية فقط ... ولم يتلف قاعدة البيانات.
نسأل الله أن يحمي الموقع وسائر المواقع الاسلامية في الشبكة.
نعم هذا صحيح و لكن هل معنى ذلك أن هذا القرصان يستطيع إتلاف قاعدة البيانات؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:16 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ..
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم احفظ المواقع الإسلامية.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:29 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ما وجد غير موقع طريق الإسلام ليستعرض عضلاته فيه!
نسأل الله أن يرد كيده في نحره
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:24 ص]ـ
مؤقتاً حتى يتم علاج الأمر إن شاء الله رب العالمين يمكن الدخول إلى الموقع عبر هذا الرابط و الاستفادة منه و التحميل من عليه:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:30 ص]ـ
الله المستعان يااخوان هذا موقع مهم فساعدوا اخوانكم في الحفاظ عليه
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:42 ص]ـ
موقع طريق الإسلام عاد للعمل مرة أخرى بحمد الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:09 ص]ـ
الحمد لله
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:08 ص]ـ
صراحةً: أشم رائحة الروافض في هذا الاختراق! والله أعلم ..
من المواقع التي اخترقت فأُفسدت: موقع فضح عدو الله الخميني ( http://www.khomainy.com/)! وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
فهذا يؤيد نظرية الروافض!
وكذلك موقع الحقائق الخفية ( http://www.shiaa.org/)!
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:16 م]ـ
صراحةً: أشم رائحة الروافض في هذا الاختراق! والله أعلم ..
من المواقع التي اخترقت فأُفسدت: موقع فضح عدو الله الخميني ( http://www.khomainy.com/)! وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
فهذا يؤيد نظرية الروافض!
وكذلك موقع الحقائق الخفية ( http://www.shiaa.org/)!
أعانك الله فإن رائحتهم منتنة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا , والموقع يعمل بشكل جيد والحمد لله.(102/157)
كلب ينتقم لرسول الله ويغضب! فأخبرني متى تغضب؟
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:09 م]ـ
هذا الخبر الذي رواه العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه النفيس الدرر الكامنة.
{كان النصارى ينشرون دعاتهم بين قبائل المغول طمعاً في تنصيرهم وقد مهد لهم الطاغية هولاكو سبيل الدعوة بسبب زوجته الصليبية ظفر خاتون، وذات مرة توجه جماعة من كبار النصارى لحضور حفل مغولي كبير عقد بسبب تنصر أحد أمراء المغول، فأخذ واحد من دعاة النصارى في شتم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان هناك كلب صيد مربوط، فلما بدأ هذا الصليبي الحاقد في سب النبي صلى الله عليه وسلم زمجر الكلب وهاج ثم وثب على الصليبي وخمشه بشدة، فخلصوه منه بعد جهد ..
فقال بعض الحاضرين: هذا بكلامك في حق محمد عليه الصلاة والسلام،
فقال الصليبي: كلا بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشير بيدي فظن أني أريد ضربه، ثم عاد لسب النبي وأقذع في السب، عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليبيي وقلع زوره في الحال فمات الصليبي من فوره، فعندها أسلم نحو أربعين ألفاً من المغول} الدرر الكامنة جزء 3 صفحة 202.
فيا معشر المسلمين هل الكلاب أشد منكم حباً للنبي صلى الله عليه وسلم.
نحن الآن نعيش فتر ة عصيبة من حياة أمة الإسلام، أصبح فيها سب الدين والانتقاص من شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، ديدن كل كافر وملحد وزنديق وعدو حاقد، من شتى الملل والأجناس، من يهود وعباد الصليب وعباد البقر وممن لا دين لهم، وهكذا أصبح ذات النبي صلى الله عليه وسلم غرضاً لأنجاس البشر في كل مكان، وآخرهم الدنمارك، التي أجرت مسابقة صحفية في سب النبي صلى الله عليه وسلم بالرسوم الساخرة والمهينة، هكذا جهاراً نهاراً تحت سمع وبصر مليار وربع مسلم، والذي دفعهم لذلك علمهم بأن المسلمين لن يتحركوا ولن يغضبوا، بل سيكتفون بالألم النفسي وحسرة القلوب، والشجب والإدانة كما هي العادة، مع دعاءٍ بالويل والثبور من على منابر الجمعة، وكيف بنا إذا وقفنا بين يدي ربنا، وعلى حوض نبينا ماذا سنقول لهم؟ وللذين لا يتحركون ولا يغضبون، وللذين قتل اليأس قلوبهم، وأعمت الدنيا أبصارهم، ورضوا منها بالمأكل والمشرب والسلامة.
ولزيادة الفائدة إليك مادة علي بن عبد الخالق القرني: شريط سمعي. ( http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51087)
http://soussforum.so.funpic.de/vb/magicyber/do3a/yaa-rab.gif
اللهم صل على محمد عبدك وعلى آله وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وآله وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.(102/158)
هل سمع أحد عن مكبر للشاشة؟
ـ[محمود عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:27 ص]ـ
أنا سمعت عنه ولم أره فمن يخبرني خبره؟
وجزاكم الله خيرا ً.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:56 ص]ـ
نعم، هو بريمج صغير.
سأحاول جلبه، إن شاء الله.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:36 ص]ـ
Start > Programs > Accessories > Accessibility > Magnifier
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم
أخي هل تقصد البرنامج الذي يأتي مع الويندوز؟
والذي تجده في
البداية -> البرامج -> البرامج الإضافية -> Accessibility -> واسم البرنامج Magnifier
Start -> Programs -> Accessories -> Accessibility -> Magnifier
وموقعه في القرص الصلب للجهاز
C:\WINDOWS\system32\magnify.exe
حيث تختار حجم التكبير الذي تريده لتستعرض الشاشة
ـ[محمود عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام.
ومقصودي هو شاشة منفصلة شبيهة بالفلتر المنقي للشاشة وهو يقوم بالتكبير وهو مفيد جدا للمحافظة على النظر وللوقاية بإذن الله من الاشعاعات التي تخرج من الشاشة.
وقد سألت عنه هنا في شركات الكمبيوتر فقالوا إنهم سمعوا عنه ولكنهم ما رأوه.(102/159)
برنامج سهل جداً لعمل المقاطع الصوتية و المرئية و لا يحتاج إلى شرح.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:00 ص]ـ
أكثر من أخ سألنى عن البرنامج الذى استخدمه فى عمل المقاطع الصوتية.
و هذا البرنامج و جدته قريباً و هو من أسهل و أسرع ما رأيت سواء فى الصوتى أو المرئى.
و هذا رابط البرنامج المباشر:
http://www.boilsoft.net/download/avi_mpg_splitter.exe
و هذا هو السريال (تسجيل الريجستري ليصبح دائم):
Name: Jason Mazur
: Code
B54V-EWEH5-V47PU-HVX7D-75TLV-SV2SS-7NFS9-H4PF7-FGRWM
و البرنامج لا يحتاج إلى أى شرح فأنت تضع دقيقة البداية و النهاية فقط و هو يقوم بالقطع فى عدة ثوانى!!.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:29 ص]ـ
جزااااااك الله كل خير على البرنامج الاكثر من رائع فلقد وفرت على الكثير من الجهد و الوقت.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:47 ص]ـ
أحسن الله اليك ... وغفر لوالديك
ـ[أم حسان]ــــــــ[28 - 08 - 06, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
التحميل جاري
وأرجو أن أستفيد منه في تشغيل بعض الملفات الصوتية التي لم تشتغل لدي جزيتم خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:02 ص]ـ
جزاكـ الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:38 م]ـ
و جزاكم أجمعين.
فائدة:البرنامج يعمل مع امتداد rm وهذا يصعب وجوده فى أغلب البرامج.
ـ[حسام بن أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:33 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
و جزاكم أجمعين.
فائدة:البرنامج يعمل مع امتداد rm وهذا يصعب وجوده فى أغلب البرامج.
استعمل برنامج محول الصوتيات لتحويل امتدادات الملفات الصوتية
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 09 - 06, 10:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 10 - 06, 04:00 م]ـ
أنا أشتغل على برنامج الويف لاب من سنوات وهو رائع جدا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[12 - 10 - 06, 12:32 ص]ـ
برنامج رائع جزاك الله خيراً
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:19 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الفضل الأثري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المُضيئة]ــــــــ[08 - 09 - 07, 02:56 ص]ـ
لماذا البرنامج لا يقطع أكثر من دقيقتين؟
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[08 - 09 - 07, 06:50 م]ـ
لماذا البرنامج لا يقطع أكثر من دقيقتين؟
المشكلة نفسها هل من حل يا إخوان؟؟؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 09 - 07, 07:24 م]ـ
هل البرنامج للتشغيل أم لتقطيع الفيديو فقط؟
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 07, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ابا اسحاق
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 09 - 07, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 07, 03:26 م]ـ
أكثر من أخ سألنى عن البرنامج الذى استخدمه فى عمل المقاطع الصوتية.
و هذا البرنامج و جدته قريباً و هو من أسهل و أسرع ما رأيت سواء فى الصوتى أو المرئى.
و هذا رابط البرنامج المباشر:
http://www.boilsoft.net/download/avi_mpg_splitter.exe
و هذا هو السريال (تسجيل الريجستري ليصبح دائم):
Name: Jason Mazur
: Code
B54V-EWEH5-V47PU-HVX7D-75TLV-SV2SS-7NFS9-H4PF7-FGRWM
و البرنامج لا يحتاج إلى أى شرح فأنت تضع دقيقة البداية و النهاية فقط و هو يقوم بالقطع فى عدة ثوانى!!.
لماذا البرنامج لا يقطع أكثر من دقيقتين؟
<! -- / message -->
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:19 م]ـ
هل البرنامج للتشغيل أم لتقطيع الفيديو فقط؟
هل من رد؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:57 م]ـ
هل من رد؟
بل هو للإثنين معاً
فإذا لم يكن للتشغيل فكيف يمكن التقطيع به
ـ[أبو مسلم وليد برجاس]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:59 م]ـ
بل هو للإثنين معاً
فإذا لم يكن للتشغيل فكيف يمكن التقطيع به
أضحك الله سنك وأصلح أمرك.
إذًا، هل من ردٍ على موضوع (الدقيقتين)؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 08:09 م]ـ
هل من ردٍ على موضوع (الدقيقتين)؟
ملاحظة: الدقيقتان مشكلة مؤقتة في تقطيع ملفات الفيديو فقط
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 08:10 م]ـ
جرب من هنا
http://www.google.com/search?hl=fr&q=video+splitter&lr=
وجدتها عن طريق البحث وليست لدي خبرة بالكراك ولا رقم التسجيل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 08:15 م]ـ
* * * * *
أخي ستصبح من أهل الإحتراف في مجال التعامل مع ملفات الفيديو ـ بإذن الله ـ
انظر هنا
شرح تفصيلي لبرنامج Honestech Video Editor 7.0 احترف تقطيع الفيديو وتصميم الكليبات!!! ( http://forum.sh3bwah.com/t22125.html)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/160)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 09 - 07, 03:55 م]ـ
لماذا البرنامج لا يقطع أكثر من دقيقتين؟
وأنا حدثت معي نفس المشكلة ......
ولكن عند القيام بالتسجيل وإدخال الاسم والرقم التسلسلي (الموجود في أول مشاركة) يقطع أكثر من ذلك في ثوانٍ معدودة ....
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عملت شرح مبسط لطريقة استخدام البرنامج باستخدام برنامج باور بوينت
راجعوا المرفق لمن لا يعرف طريقة استخدام البرنامج
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 05:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والدقيقتان فقط لمن لم يسجل البرنامج
ـ[ابوتميم]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:50 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا(102/161)
نصيحة لكل أخت ترتاد الشبكة العنكبوتية وتشارك في المنتديات
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 07:45 ص]ـ
نصيحة لكل أخت ترتاد الشبكة العنكبوتية وتشارك في المنتديات
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
نصيحة نصيحة نصيحة لكل غالية
انتشرت المنتديات العربية بشكل كبير جداً في النت، وأصبحت بأعداد تفوق المئات بل لا أبالغ إذا قلت الآلاف، وتختلف تلك المنتديات بإختلاف توجه أصحابها والقائمين عليها، منها منتديات إسلامية، ومنها منتديات فنية، ومنها منتديات تهتم بالغناء والشعر وغيره، ومنها ماهو خليط بين هذا وذاك.
وأعضاء تلك المنتديات من الجنسين، منهم من هو كبير في السن ومنهم من هو صغير في السن ومنهم متوسط العمر (مراهق)، منهم المتزوج ومنهم الأعزب، منهم من هو عاقل في كتاباته ومتزن، ومنهم من هو طائش لا يعرف الغث من السمين تجده يكتب في كل مجال وبكل لون، منهم من همه الوحيد إفادة الناس والإستفادة منهم في ماينفعه في دينه ودنياه، ومنهم من همه الوحيد تصيد الفتيات وجعل المنتديات مرتع لتسويق بضاعته النتنة وإيقاع الفتيات في طريق الإنحراف والإنحلال، ولهؤلاء الذئاب طرق عدة ووسائل متعددة في كيفية إصطياد البنات والعبث بمشاعرهن.
ومقصدي من عرض طرق هؤلاء الناس لكي تتجنبي أختي الكريمة يامن تدخل على المنتديات وتكتب بها، أن تحذر من هؤلاء الناس وتتجنب شرهم وتحذر طرقهم الملتوية في إيقاعك في شرهم.
ومن تلك الطرق:
* أحدهم تجده أول مايسجل في المنتدى، يبدأ يختار أحد الفتيات ثم يبدأ في متابعتها ويرد على مواضيعها، ثم يأتي أحد الردود يكون قاسياً نوعاً ما، ثم مايلبث أن يرسل رسالة خاصة يقول فيها " أنا آسف على الرد القاسي بصراحة أنا غلطان، وردي هذا كان بسبب حالتي النفسية هالأيام هذي، فياليت تقبلين عذري وإن شاء الله ماراح أرد ولا على موضوع لكِ لأني بصراحة ماعاد لي وجه أرد على مواضيعك " طبعاً هنا يريد أن يستعطف الفتاة، ثم ينتظر الرد.
وإذا لم تنتجح الخطة توجه لفتاة أخرى وهكذا، حتى يجد من هي ضعيفة نفس ثم يحدث مالا يحمد عقباه.
* والبعض منهم تجده جريء جرأة غير عادية " فتجده مباشرة يرسل رسالة لأحد العضوات في المنتدى ويبدأ يهددها بأنه سوف يدخل على جهازها ويدمر كل مافيه ويفضحها إذا لم تضيفه في المسنجر " لا تستغربون فوالله لقد حدثت ". ثم ينتظر الرد، وإذا لم تفلح الطريقة توجه لغيرها.
* أو تجد بعضهم يرسل رسالة لأحد العضوات يقول لها " أنت بصراحة كتاباتك رائعة وأنا من المتابعين لكتاباتك ويشرفني أن أكون أحد الأعضاء الذين يردون على كتاباتك " ومن هالكلام.
وهذا النوع في الغالب يكون باله طويل ويمكن ينتظر أشهر لكِ تأتي طريقته بنتائج إجابية وتجده مرسل كذا رسالة في المنتدى وبنفس الطريقة لكذا عضوة. ثم لا يتورع في إرسال رسالة أخرى ثانية وثالثة ورابعة وعاشرة.
* والبعض منهم تجده يسجل بأسم فتاة ويبدأ بعد مدة يرسل رسائل لعضوات المنتدى، وبحكم أن اسمه بنت تجده على طول يعرض المسنجر عليهن ويقول لهن يشرفني أن أكون صديقتك، بعضهن يصدقن وتجدها ترسل له إيميلها وتقول وأنا يشرفني بعد أن تكوني صديقتي. ثم يبدأ الخبيث في كشف أسرار تلك البنت وبعد مدة تجده يكشف عن نفسه، ثم يبدأ في الإبتزاز. " لا تستغربي فقد حدث مثل هذه القصة ولكن نحمد الله بأن الأمر لم يطول.
هؤلاء الذئاب طرقهم متعددة ووسائلهم متنوعة فأحذري أختي بارك الله فيك منهم.
ولا تحاولي أن ترسلي أو تستقبلي رسائل خاصة، إلا في حدود ضيقة جداً، ولا تغرك نفسك وتقولي أنا واثقة من نفسي، فالشيطان موجود وقد أهلك ناس كانوا أقوى منك وأكثر ثقة منكِ.
في الحقيقة الموضوع مهم جداً، وهو يستحق أكثر مما قلت ولكنها إشارات وتنبيهات لعل الله أن ينفع بها.
نصيحة نصيحة نصيحة
إذا كان ولا بد من إرسال رسالة أو رد لأحد الرسائل الواردة لكِ فلا تليني في القول وأجعلي ردك على قدر ماهو موجود في الرسالة فقط، قال تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) (الأحزاب:32)، وإذا تمادى وأرسل مرة أخرى فلا تردي عليه وإذا لزم الأمر فأشتكيه لإدارة المنتدى وهي تتصرف معه.
حفظك الله من كل شر وسوء
منقول من موقع صيد الفوائد
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 07:47 ص]ـ
وهذا رابط خاص للنساء فقط:
http://saaid.net/female/index.htm
ـ[أم معاذ]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله ..
جزاك الله خيرا .. ولا حرمك الله الاجر والثواب ..(102/162)
كيفية رفع الكتب على موقع الأرشيف (الشرح بالصور).
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:50 ص]ـ
هذا الموقع من أفضل مواقع الرفع التى رأيتها حتى الان فمنه تستطيع رفع الكتب بأى حجم تشاء و يعطيك رابط مباشر و دائم.
و لكن طريقة الرفع عليه ليست هينة كبقية المواقع فيتم الرفع عليه بطريقة الـ ftp .
لذا قمتُ بشرح طريقة رفع الكتب عليه بالصور.
و هذا أفضل و أسهل للإخوة إن شاء الله تعالى الذين يرفعون الكتب الكبيرة خاصة الـ pdf حيث إنهم سيقومون برفعها مرة واحدة دون تجزئة و برابط مباشر.
و يمكنك إيقاف الرفع و تكميله فى وقت آخر فلا يلزم الرفع مرة واحدة بل يمكن بالتجزئة.
تجدون الشرح فى المرفقات.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:58 ص]ـ
و لكن طريقة الرفع عليه ليست هينة كبقية المواقع فيتم الرفع عليه بطريقة الـ ftp
بل هذا أفضل ما فيه!
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:55 ص]ـ
نعم أخى إنما أقصد فى إجراءات الرفع حيث إن أغلب المواقع كل الذى عليك أن تختار الملف الذى تريد رفعه فقط.
أم هذا فلا.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:25 م]ـ
جزاك الله خيراً
لوكان كما نريد سيكون فتحاً
ـ[خالد صالح]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:33 م]ـ
ولكن ما هو رابط الموقع أخي؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 07:16 م]ـ
ولكن ما هو رابط الموقع أخي؟
أخى كل شىء بالتفصيل داخل الشرح.
و على كل حال هاك الرابط:
www.archive.org
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 04:21 م]ـ
هل الموقع عمل عند الإخوة فى السعودية أم أنه محجوب فقد سمعتُ أنه محجوب هناك؟!!!
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:04 م]ـ
هل من مجيب من إخوة السعودية بارك الله تعالى فيهم؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:11 ص]ـ
??
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 06:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و الموقع هو مكتبة إلكترونية تخضع لقانون المصادر المفتوحة بحيث أنه متاح للجميع و هو يشبه الموسوعة المفتوحة ويكيبيديا
و أرجوا من أحد الإخوة المتمكنين من اللغة الإنجليزية ترجمة هذا النص من الموقع و هو يهم شروط إستخدام الموقع لأهميتها. . .
http://www.archive.org/about/terms.php
و قد فهمت منها أن الموقع لا يدعم نشر المواد الإباحية من باب عدم إتاحتها للقاصرين. . . حسب القوانين الغربية
و كذلك بعض المعلومات الخاصة بالحقوق الفكرية. . .
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 01:24 ص]ـ
أخي الكريم أبا إسحق المرفق معطل
فليتك ترفعه مرةً أخرى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 02 - 07, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيراً
لوكان كما نريد سيكون فتحاً
وكيف تريد أن يكون!!
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:42 م]ـ
أخى الكريم أبا عبد الله الملف فُقد من عندى نتيجة خلل حدث عندى ذهب بالأخضر و اليابس.
و على كل حال فقد قام أكثر من أخ بشرح طريقة الرفع و تجد شرحاً فى المرفقات.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا إسحق وعوضك الله خيرا مما فقدت
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:05 م]ـ
ملف الباتش ليس موجودا على الرابط الذي في الشرح ... لذلك تفضلوا:
http://rapidshare.com/files/15554870...patch.zip.html
رابط اخر للباتش (انتظر ثوانى عندما تفتح الموقع ثم تجد على اليسار فى اسفل الصفحة download file )
http://www.savefilez.com/582135
وظيفة الباتش: هو بديل عن رقم التسجيل.
ينبغي أن نغلق البرنامج أولا ثم
ننسخ الباتش إلى هذا المسار:
C:\Program Files\GlobalSCAPE\CuteFTP 8 Professional
http://img186.imageshack.us/img186/4615/2sh7.gif
بعد أن تضغط على ( patch ) اضغط كذلك على ( register )
http://img157.imageshack.us/img157/8095/ktt9.gif
وفقك الله أخي أبو إسحاق ووفق الله الجميع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:05 م]ـ
لقد تغيرت طريقة الرفع على موقع أرشيف الأن
أصبحت كباقي المواقع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:37 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
عندي سؤال لو رفعت مثلا ملف على هذا الموقع-موقع الأرشيف- كم يبقى دون أن يحذف(102/163)
الشيخ الفاضل الحبيب شاكر بن توفيق العاروري: أين هو؟!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 08 - 06, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
شيخنا الفاضل الحبيب إلينا في الله: شاكر توفيق العاروري، له مدة طويلة لم يدخل ولم يشارك بالملتقى ..
فهل من خبرٍ عنه؟ نريد أن نطمئن عليه ..
بارك الله فيه وحفظه ونفعنا بعلمه ..
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:48 م]ـ
يرفع ليراه العاروري
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 04:18 ص]ـ
كان أخبرني أنه مشغول بإنجاز الدكتوراه.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:49 م]ـ
أوصلت له عن طريق البالتوك سؤالك عنه، وإن شاء الله يراه ويرد عليك بنفسه.
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
الاخوة الأحبة حفظهم الله ورعاهم.
جزاكم الله خيرا على سؤالكم ونفعني الله بعلمكم وجمعني وغايكم في جنته وفي ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله.
ما شغلني عنكم والانتفاع من جهودكم الا ظروف تجاوزناها بحمد الله وفضله وسيكون لي مداخلات ومشاركات قريبا إن شاء الله.
واعتذر إليكم أحبتي عن الانقطاع وأحسن الله إليكم وأثابكم على وصالكم وسؤالكم(102/164)
هل تعرف برنامج سهل لتقطيع الملفات الصوتية بصيغة real player
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:10 ص]ـ
هل تعرف برنامج سهل لتقطيع الملفات الصوتية بصيغة real player و جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:18 م]ـ
تجد طلبك هنا إن شاء الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79580
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الرائع
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:00 م]ـ
وجزاكم و هو فعلاً رائع أخى الكريم.(102/165)
(منتدى العقيدة) شارك برأيك وأضف تأييدك
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم أساتذتي الأعضاء إليكم مشرفينا النجباء جميع من يقرأ هذا الموضوع:
العقيدة وما أدراك ما العقيدة المسائل التي تتعلق بالتوحيد والإيمان كل هذه تحتاج إلى دراسة وفهم ومذاكرة فإن توحيد الله من أشرف العلوم فأتمنى من مشايخنا القائمين على هذا الملتقى المبارك أن يضعوا قسم خاص بالعقيدة والتوحيد كما هناك قسم خاص بالفقه وغيره وأنا من الأعضاء الجدد فلا أعلم إن كان هناك رأي للقائمين عن هذا الموضوع فأرجوا منكم إخواننا وأساتذتنا تأييد هذا الطلب والعمل على إنجاز قسم العقيدة.
لا تبخلوا علينا بالمشاركة والتأييد أو بآرائكم عن ما يتعلق بهذا الموضوع.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:58 ص]ـ
لا أؤيد هذه الفكرة لأن فيها عبءاً زائداً على المشرفين مما يؤدي إلى إضعاف حال أداء الموقع ..
بالإضافة إلى عدم الحاجة إليه في الحقيقة!
هذا هو رأيي الشخصي.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
في المنتدى العام و التخصصي كفاية و زيادة .. فمن أراد أن يكتب فيهما عن العقيدة فليتفضل مشكوراً.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 08 - 06, 03:09 ص]ـ
منتدى العقيدة يمكن الاستغناء عنه بالمنتدى الشرعي العام فهو داخل فيه.
وفصله يؤدي إلى مشاركة المخالف فيه ونشوء ما لا تحمد عقباه من المجادلات والتشويش.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:32 م]ـ
بارك الله في الاخوة ... وجزى الله من كتب الموضوع خيرا.
في الحقيقة أنا أختلف مع اخوني في الرأي ... فادخال مسائل العقيدة ضمن المنتدى العام يصعب على الباحث ايجاد ما يريد, و تفوت أغلب الاخوان الفائدة ... لعدم التوافق الظاهر بين اسم المنتدى و مواضيع العقيدة.
ونحن في هذه الأيام نشهد حملة قوية وشرسة على أهل السنة والجماعة ... فاذا كان المسلم مسلح بعقيدة قوية, مبينية على قاعدة صلبة ... فلن يستطيع المخالف كائنا من كان أن يهز صاحب هذا الاعتقاد.
نحن في بلاد الشام مع تعدد الجماعات و كثرة المخالفين ... نلمس هذا على أرض الواقع بشكل كبير ... والمبتدع عادة له شبه كثيرة ... فان لم يكن طالب العلم قد علم مداخلو مخارج القوم ... فكيف تصد هذه الحملة؟ وكيف لنا أن نهدي القوم الى الطريق القويم والمنهج الصحيح؟
اذا كنا في هذا الملتقى العملاق والذي بفضل الله يحتوي على جمع غفير من طلبة العلم ... نخاف أن نفتح نقاشات مع المخالف ... فمن يجرء على فتح نقاش في أي مكان؟
أرجو أن يكون هناك مكان نستطيع من خلاله طرح الشبه بشكل عام ... ومناقشتها بالتفصيل ... كي يتمكن طالب العلم من تحصين نفسه و نصرة المخالف ظالما أو مظلوما.
هذا ما عندي ... بارك الله في الملتقى وأهله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 03:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخي الكريم بلال ..
إنَّ طرح شبهات المخالفين ليس خياراً مطروحاً على بساط البحث! و لا هو مقصود الأخوة من منتدى العقيدة، كما يظهر لي.
و إدارة الملتقى تشدّد في هذا الجانب، لأن ثوابت الدين لا ينبغي أن تكون عُرضةً للتشكيك و المساءلة فإن هذا مما يوهن الإيمان و العياذ بالله.
و لابد للمؤمن أن يصون قلبه من أن يكون عرضةً للفتن، فأيما قلبٍ أشربها نُكتتْ فيه نكتةٌ سوداء .. حتى يصبح على حالٍ لا يخفاك عارُها ..
و من كانت لديه شبهة في جزئية فليسأل عنها في المنتديات المتاحة، و من كثرت عليه الشبهات فهذا فرضه الواجب عليه شرعاً هو أن يطلب العلم لا أن يتنقل بين الشبهات و الردود عليها.
فمهما أجيب حول بعض الشبهات فستطرأ عليه أخرى .. فما الحل إذاً؟ هو طلب العلم، و كل صغير في العلم لا بد أن يغدو يوماً ما بالاجتهاد و الصبر على تحصيله كبيراً ..
إذاً ففكرة (منتدى الشبهات) مرفوضة .. على التسليم بأن هذا هو المقصود من منتدى العقيدة.
ألا تذكر أنك أنت من كتب للإدارة الكثير من (المنتديات المقترحة) لتُستنشأ، و منها منتدى السيرة و العقيدة و الفقه و أصوله، فتم رفض كثير من هذه المقترحات و قبول النزر القليل منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/166)
فلم الإعادة و التكرار فيما لا طائل من ورائه أيها الفاضل، و قد علمتَ أنّ هذا الاقتراح قد مرّ على الإخوة المشرفين و ارتأوا عدم ملاءمته ..
أقول رأيي هذا للتذكير و المشورة، بارك الله فيكم ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 03:40 م]ـ
الأخ أبو عدنان حفظه الله تعالى ... بالنسبة للعقيدة السليمة الصافية ... فلا حاجة لمنتدى متخصص لها.
ولكن كثر التصنيف في باب العقيدة ... لما كثرت الشبه ومن يخالف المنهج القويم.
فكان لازاماً على العلماء تبين منهج المخالف ... وأوجه الباطل في منهجه ... والرد عليه من خلال الأدلة العقلية والنقلية.
ولا يخفى عليك أن جل ما صنف شيخ الاسلام في مسائل العقيدة وغيرها ... هو رد شبهات كانت موجودة في عصره, أو جواب سؤال سئله رحمه الله رحمة واسعة.
فأقول ... ما المانع أن يكون هناك أرشيف كامل يغطي مسائل العقيدة الكلية والجزئية منها لكي يستفيد منها الباحث ... ويدلي كل طالب علم بدلوه في المسألة الواحدة حتى تنضج المسألة ... ولا يكون فيها للمخالف أي مدخل أو مخرج؟
كما قلت سابقاً ... وجود منتدى مستقل ... يعرف من المتخصصين في العقيدة على هذا المنتدى, ويزوره أهل الاختصاص باستمرار ... وتناقش فيها المسائل بعمق, أفضل من طرح موضوع على المنتدى العام ... بحيث يتنبه له بعض أهل العلم ... ولا يتنبه له البعض الآخر.
ولتعلم الفرق ... اطرح موضوعاً يخص مصطلح الحديث على العام مثلاً ... واطرح نفس الموضوع في منتدى الدراسات الحديثية ... فتجد أن الأجوبة تختلف كماً ونوعاً.
ولا تعتقد أن كل الناس هم على حظ وافر كما هو الحال عندك حفظك الله ... فالناس بين عامي وطالب علم صغير (لا يجد شيخاً يذاكره) ... الى طلاب العلم الكبار والمشايخ.
فمن للعامة ... وطلاب العلم الصغار؟
اذا لم يكن هناك منتدى متخصص يخدم مسائل العقيدة ((الأهم من مسائل الفقه بمراحل)) , فما السبيل لهؤلاء لمعرفة الحق ... ناهيك عن التكرار في المسألة الواحدة من خلال تكرار السؤال عنها ... لصعوبة تتبع مثل هذه المسائل.
******
أنا لا أشجع فكرة وجود منتدى للعقيدة فقط ... ولكن أشجع أن يكون هناك منتدى لأصول التفسير أيضاً تناقش فيه مسائل الأصول ... ومنتدى للتفسير ... تذكر فيه أقول العلماء وتناقش بعمق وتدبر ... الخ.
******
وبهذا يستطيع طالب العلم المرور على المعلومة المطلوبه بسهولة ويسر ... ناهيك عن الفائدة التي يحصلها وهو يبحث عن ضالته في المنتدى المتخصص.
فالنتدى العام أشبه بالمكتبة العشوائية الغير منظمة ... والتي تحوي كل الكتب في شتى العلوم ... تعلم بوجود هذه الكتب في المكتبة ... ولكن يصعب جداً أن تجد فيها كتابك الذي تريد.
وأقول ختاماً ... بارك الله في أخي أبو عدنان على التعقيب ... وجزى الله القائمين على هذه الملتقى كل خير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 04:48 م]ـ
أنا مع إنشاء منتديات تخصصية مثل:
منتدى العقيدة والتوحيد
منتدى القرآن وعلومه
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:02 م]ـ
انا أؤيد و بشدة انشاء منتدى للعقيدة
و الله الموفق
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:25 م]ـ
تفاعل جيد أشكر جميع من شارك وأقول للإخوة الذين لم يئيدوا الفكرة:
ــ من قال إن هناك منتدى شرعي عام ومنتدى تخصصي فلتطرح به مسائل العقيدة فأقول لماذا يوضع منتدى للغة العربية وللفقه ألا يكفي العام وأنا لا أعارض منتدى خاص بالفقه واللغة ولكن لأبين لمن قال بهذا أن العقيدة ومسائلها أهم من مسائل الفقه والأصول واللغة.
ــ من قال بأنه يفتح باب الشبهات والجدال فأقول لم نرى هذا بالمنتدى العام ولله الحمد فالذي يريد الشبهات يستطيع أن يضعها بالمنتدى العام وأيضاً من عنده شبهات إن كان يريد الحق فعندنا في هذا الملتقى المبارك الكثير من طلبة العلم المتميزين بالعقيدة باستطاعتهم رد الشبه.
ــ أساتذتي الكرام أذكركم أن الخلاف اليوم بين المسلمين ليس بالفروع وإنما بالأصول وتعلمون انتشار البدع والخرافات في العالم الإسلامي وهذا لا ينكره إلا من لم يطلع عليه فالولاء والبراء وسؤال الموتى والطواف على القبور وبدع التأويل كل هذا موجود بين المسلمين ولا زال أهل العلم يردون على أهل البدع ولا زال أهل العلم يشرحون كتب العقيدة ويهتمون بها بل يأمرون طلابهم قبل أن يبدأوا بالحديث أن يحفظوا متون العقيدة لأنهم يعرفون أهميتها وأن المسلمين إذا أعرضوا عن تعلم العقيدة فهذا هو الخطر والضلال نسأل الله العافية وكما تعلمون إخواني أن أغلب الإستفتاءات التي تصل إلى العلماء هي التي تتعلق بالعقيدة، فنحن نريد أن نخرج جيل عقيدة وليس جيل تمييع للدين وهروب من دراسة أمور التوحيد الذي بعث الله به المرسلين.
ــ نرجوا التفاعل وإبداء الآراء من جميع الأعضاء وخاصة مشرفوا هذا الملتقى المبارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/167)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:48 م]ـ
يا جماعة افتحوا لهم منتدى للعقيدة حتى يرتاحوا ...
إخواني الكرام .. إفراد المنتديات بالفتح لم يكن على اعتبار الأهمية، فالعقيدة أهم بلا شك.
و إنما أفرد مثل اللغة و غيره باعتبار القدرة على النهوض بأعباء مثل هذا المنتدى و القيام بحقه ..
و مظاهر العناية بالعقيدة تجدها في أغلب منتديات الموقع بحسب متعلقاتها، فإذا كان متعلَّق المسألة حديثياً تجدها في منتدى الدراسات الحديثية،أو إذا توقفت المسألة العقدية على حديث ضعيف تجد الجواب عنها في منتدى التخريج،و إذا كانت المسألة العقدية تتوقف على اللغة فستجد من ينافح عن العقيدة في منتدى اللغة،و إذا كان متعلق المسألة أصولياً فستجد من يبيّن المسألة في في منتدى الدراسات الفقهية، و إذا كانت المسألة العقدية عبارة عن استفسار سائل فستجد من يجيبه في المنتدى العام و إذا كانت المسألة بحثاً لطالب علم فسيجد من يباحثه و يذاكره في المنتدى التخصصي،و إذا كنت المسألة متعلقة بأسماء أشخاص عليهم ملحوظات عقدية فستجد الكلام عليهم عقدياً في منتدى التحصيل و منتدى الرواية .. الخ.
و الأمثلة على ذلك كثيرة لا حاجة بنا لوضع روابط أمثلةً على ذلك.
و هذا أعرفه بقراءتي الجيدة لصفحات هذا الموقع المبارك.
فالعقيدة هي من أهم مهمات الملتقى لكن البحث فيها متوزّع بحسب تنوع متعلقاتها،فلم نفتح منتدى مفرداً لها و الأمور على حالها طيبة ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:51 ص]ـ
يا جماعة افتحوا لهم منتدى للعقيدة حتى يرتاحوا ...
..
بارك الله فيك أخي بن حمد آل سيف أنا لم أطرح الموضوع إلا لأجل المناقشة والحوار عن فتح منتدى للعقيدة، فلماذا غضبت أخي الكريم
وأشكر لك إبداء رأيك ويبقى أنه وجهة نظر ولكن كما قال أخي بلال خنفر:
(وبهذا يستطيع طالب العلم المرور على المعلومة المطلوبه بسهولة ويسر ... ناهيك عن الفائدة التي يحصلها وهو يبحث عن ضالته في المنتدى المتخصص. فالمنتدى العام أشبه بالمكتبة العشوائية الغير منظمة ... والتي تحوي كل الكتب في شتى العلوم ... تعلم بوجود هذه الكتب في المكتبة ... ولكن يصعب جداً أن تجد فيها كتابك الذي تريد.)
وأنا أدعوا المشرفين على هذا الملتقى المبارك دراسة هذا الموضوع إن لم يكن حصل ذلك وليخبرونا بما اتفقوا عليه وما رأوا لأني لا زلت أجزم أننا بحاجة ماسة إلى منتدى يطرح فيه مسائل العقيدة وخاصة المسائل المعاصرة وليكن مرجع لمن وجد شبهة أو خللاً في عقيدته.
وأشكر لك أخي آل سيف على مشاركتك وجميع الإخوة ولا زلنا ننتظر المشرفين والأعضاء.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:36 ص]ـ
أخي الكريم ..
لا و الله .. أبداً لست بغاضب و لا شيء من هذا القبيل!
لكني أقول: إن لم تقنعكم مشاركاتي .. فأنا مستعد للتنازل لكم و لأمثالكم من الإخوة الفضلاء و أطلب من الإدارة أن تفتح منتدى العقيدة، تطييباً لخواطركم مع عدم قناعتي الشخصية بذلك.
بارك الله فيك أخي القصيمي.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:07 ص]ـ
اعتقد ان احد الاخوة يعمل فهرسا فى العقيدة للموضوعات الخاصة بها فقط
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:21 ص]ـ
أنا مؤيد وقد كان هناك منتدى خاص بالعقيدة لكن ما ادري اين ذهب
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:48 م]ـ
وأنا أدعوا المشرفين على هذا الملتقى المبارك دراسة هذا الموضوع إن لم يكن حصل ذلك.
قد كان هناك منتدى للعقيدة قبل أكثر من سنة ثم دمج مع العلوم الشرعية ...
وهناك رأي لكثير من طلبة العلم يعارض وبشدة كثرة التقسيم لما يترتب على ذلك من تشتيت وذهاب وقت كبير في التصفح طالب العلم بأمس الحاجة إليه.
وخاصية البحث تيسر على من أراد شيئا مطلوبة.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:02 م]ـ
أضم صوتي لأبي عدنان
فالسلامة أسلم والله أعلى وأعلم
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:28 م]ـ
قد كان هناك منتدى للعقيدة قبل أكثر من سنة ثم دمج مع العلوم الشرعية ...
وهناك رأي لكثير من طلبة العلم يعارض وبشدة كثرة التقسيم لما يترتب على ذلك من تشتيت وذهاب وقت كبير في التصفح طالب العلم بأمس الحاجة إليه.
وخاصية البحث تيسر على من أراد شيئا مطلوبة.
بارك الله فيكم جميعاً إخواني الأفاضل على إبداء آرائكم وأشكرك أخي آل سيف على أخلاقك الطيبة وأشكر من أخبرنا بوجود منتدى سابق فأنا لم أكن أعلم بوجود منتدى خاص للعقيدة سابقا فجزاكم الله خيرا على إفادتنا والحمدلله أنه كان موجودا وإن كان دمج مع العلوم الشرعية على رأي طلاب العلم فالحمدلله على ذلك.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:58 ص]ـ
الحمدلله لقد تحققت أمنيات الكثير من طلاب العلم فقد تم إعادة منتدى العقيدة.
جزا الله القائمين على هذا الملتقى خير الجزاء على ما يقومون به في سبيل نشر العلم.(102/168)
حبذا إعادة تجميع مواضيع مهمة مفقودة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:41 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة التعاون على إعادة تجميع مواضيع سابقة مفيدة، وأذكر منها:
من غرائب الأسئلة الاستدلال ...
و
وقفات تربوية في حياة مشايخ أهل السنة المعاصرين
وما شابه هذه المواضيع(102/169)
موقع يعطيك 1 gb لرفع برامجك أو ملفاتك الصوتية
ـ[نسيم الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد فقد أحببت أن أدلكم على موقع يعطيك 1 GB لرفع الملفات و 10 mb للملف الواحد حتى تتمكن من وضع أي محاضرات أو أشرطة أو برامج للتحميل مع إخوانك و الرابط هو
http://www.esnips.com
و السلام عليكم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:19 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا على الموقع الّذي دللتَ عليه ومرحبًا بك بين إخوتك في هذا الملتقى الطّيّب.
وبهذه المناسبة أذكر أنّ لي في الموقع المذكور بعض الملفّات: http://www.esnips.com/web/bentahar - لكنّه محجوب على إخواننا في المملكة السّعوديّة وربّما في بعض البلدان الأخرى أيضًا! (أو على الأقلّ "كان محجوبًا")
ووضع فيه أخونا الكريم طارق البايضي دروسَ الشّيخ طاهر آيت علجت في شرح الرّسالة لابن أبي زيد القيرواني (يبدأ من باب الطّهارة): http://www.esnips.com/web/Rissala
هل ما يزال الموقع محجوبًا في المملكة السّعوديّة حتّى الآن؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة القيمة أخي نسيم
ـ[نسيم الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أنا عندي حل يجب إستعمال هذا البرنامج لتغيير ip address و هذا البرنامج إسمه hide ip platinum يمكن تحميله من هنا ( http://sunny.marway.org/~coolirc/hideip.zip) أو من هنا ( http://www.geocities.com/anassim86/hideip.zip)
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و فتح الله عليك على مشاركتنا المعلومة ..
في ميزان حسناتك إن شاء الله.
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته(102/170)
عُدنا والعودُ أحمدُ
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 08 - 06, 07:22 م]ـ
عُدنا والعودُ أحمدُ
ومُبارك ترقية وعودة الملتقى.
ونسأله تعالى أن يجعله نبراسًا لطلبة العلم.
انتظروا مفاجأتي لكم ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:22 م]ـ
مرحبا بعودتكم
وبانتظار مفاجآتكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:29 م]ـ
حياكم الله وبارك فيكم ...
ولا أخفيك ... فخبر المفاجأة أسال لعابي:)
أرجو أن تعجل فيها
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:15 ص]ـ
مرحبا بعودتكم
وبانتظار مفاجآتكم
جداً .. أيها الكريم ..
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 08 - 06, 04:44 ص]ـ
حياكم الله وبياكم ومرحباً بكم بين إخوانكم ومحبيكم
ولا عدمنا من الأفاضل أحداً
ـ[المنصور]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:24 م]ـ
حياكم الله
ووفقنا وإياكم لكل خير
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:08 م]ـ
حياكم الله وبياكم ومرحباً بكم بين إخوانكم ومحبيكم
ـ[الأزهري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:12 م]ـ
حياكم الله.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 06:07 م]ـ
مرحبا بعودتكم يا شيخ مسعد ...(102/171)
نرحب بالعضو الجديد عبد الحليم قاسم محمد
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:14 م]ـ
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأشكره على واسع حلمه وكرمه، وعموم ستره، وسابغ نعمه.
ونحن في هذا الملتقى المبارك نلتقى بإخواننا وأحبتنا أهل الحديث، ونتذاكر العلم ويستفيد بعضنا من بعض.
وقد انضم إلينا عضو عزيز على قلوبنا، إلا وهو الأخ الفاضل الشيخ عبد الحليم قاسم محمد.
وهو من طلبة العلم المتقدمين في مدينتنا الباسلة (الرمادي)، وقد لازمني مدة طويلة وقرأ علي الكثير من كتب العلم.
وهو متوقد الذكاء حسن الفهم صاحب أدب عال وكرم خلق مع الدين المتين - نحسبه والله حسيبه - وهو من أهل الدعوة إلى دين الله ويدرس العلم في منطقته ويستفيد منه الناس وهو صاحب عقيدة سليمة.
أسأل الله أن يبارك له في وقته، ويزيده من فضله.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:53 م]ـ
نرحب به بينامفيدا لنا ومرشدا لنا فجزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:04 م]ـ
حياه الله وبياه ونفع به
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:25 م]ـ
خبر سار تزفه لنا شيخنا الفاضل ... نسأل الله أن يبارك فيكم وفي الشيخ عبد الحليم
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:52 م]ـ
حياكم الله شيخنا ماهر , وحيا الله الشيخ عبد الحليم , وحيا الله أهل الرمادي الأبطال
ـ[الديرزوري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:18 ص]ـ
حياكم الله يا شيخ عبد الحليم قاسم محمد
وحيا الله الدكتور ماهر
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم ماهر وفى الشيخ عبدالحليم
وأسأل الله أن يحفظكم لنا وسائر علمائنا
إنّه قريبٌ مجيب.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:20 ص]ـ
حياه الله و بياه و مرحباً به في الملتقى بين إخوانه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:40 م]ـ
بارك الله فيكم
وحياه الله ومرحبا به، وأسأل الله أن يبارك فيه وينفع به المسلمين.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:04 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
حياه الله وبارك فيه وأهلاً به بين إخوانه.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فإني والله قد تلقيت هذا الترحيب الحار بكل سرور وغبطة، لأنه ترحيب من أهل الحديث أهل الدين والعلم، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظ كل أعضاء هذا الملتقى الكريم من كل سوء ومكروه، واتوجه بالشكر الجزيل لشيخي وأستاذي الشيخ الدكتور ماهر ياسين فحل الذي كان له كل الفضل في توجيهي وإرشادي لكل ما فيه خير وصلاح لي ولإخوتي العاملين في دار الحديث حرسها الله، واسأل الله ان يوفقني في خدمة دينه وسنة نبيه إنه واسع عليم.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:46 ص]ـ
وعليكم السّلام و رحمة الله وبركاته
مرحبًا بك بين إخوتك، وهنيئًا لنا بك وهنيئًا لك بما هداك الله إليه من الخير - إن شاء الله -، وأسأل الله أن يحفظك وشيخكَ ماهرًا وأهل دار الحديث والعراق والمسلمين كافّة.
بارك الله فيكم، وصلَّى الله على نبيِّنا محمّدٍ وعلى آله وسلَّم، والحمد لله ربّ العالمين.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
وحياه الله ومرحبا به، وأسأل الله أن يبارك فيه وينفع به المسلمين.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 01:32 ص]ـ
مرحباً بك أخي الكريم، وأسأل الله أن يبارك فيك وينفع بك المسلمين.
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 08 - 06, 06:08 ص]ـ
حياه الله و بياه و مرحباً به في الملتقى بين إخوانه.
ـ[الخالدي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:27 ص]ـ
أهلا وسهلا به بين إخوته وأحبابه
وفق الله الجميع للعمل إلى مرضاته
ـ[رسول العراقي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:59 م]ـ
مرحبا بالاخ عبد الحليم ****إني عضو جديد في المنتدى واقول لجميع الاخوة السلام عليكم *
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:44 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب " رسول العراقي "
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:18 م]ـ
مرحباً بالشيخ عبد الحليم قاسم محمد.
وجزى الله الشيخ الفاضل د. ماهر فحل على هذا الجهد المشكور.
أسأل الله أن ينفع به الإسلام وأهله.
وحياك الله أخي رسول في هذا الملتقى المبارك.(102/172)
رجل أسلم على يديه (5.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:55 م]ـ
قال الدكتور / عبدالرحمن السميط وفقه الله تعالى:
علمتني الأيام أن اسلوب الدعوة في بلادنا لا يصلح كأسلوب للدعوة في إفريقيا.
علمتني الأيام أن الابتسامة والمعاملة الحسنة هي أفضل الطرق لكسب القلوب.
علمتني الأيام أن تقديم الخدمات للآخرين أقصر طريق من محاولة النقاش معهم.
علمتني الأيام أن أسوأ وسيلة لإبعاد الناس عن الإسلام هي الدخول في الخلاف بين المسلمين.
إن 5,5 مليون شخص اهتدوا للدين الإسلامي خلال 27 سنة في المناطق التي نعمل فيها في إفريقيا شاهد على ما ذكرته.
إن غفلتنا عما ذكر في كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم هو سبب البلاء والنكسات الدعوية التي نشهدها في كل مكان.
وأننا كمثال لو وضعنا حديث نبينا محمد صلى الله عله وسلم " أن المنبت (المستعجل) لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " أو كما قال. أقول لو وضعنا هذا الحديث أمام عيوننا لانتهى دور المتعجلين في قطف الثمار.
ولو قرأنا الآية الكريمة " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " لرأينا جهود الآلاف من إخواننا التي ضاعت بسبب التخبط.
علمني أحد زعماء القرى في مدغشقر الكثير بعد أن سألته لماذا أسلم؟.فقال منذ وصولك لقريتنا لم تتكلم الكثير عن دينك بل عن مكارم الأخلاق التي كان يتمتع بها أجدادنا، فشعرت أنه لا يمكن أن تقطع المسافات وتتعب لمجرد الحديث عن أجدادنا لولا أن ما يؤمن به أجدادنا هو دينكم.
إنك لم تهاجم المسيحيين كما يفعل المسيحيون عندما يزوروننا ويهاجموا الإسلام.ولم تنتقص من الآخرين الذين يخالفونك، ولم تضغط علينا حتى نسلم، فكيف لا تتوقع بعد هذا أن اسلم بل وأؤكد لك لو أرسلتم لنا داعية يعلمنا ديننا الجديد لأصبحت أنا داعية للإسلام في قريتي والقرى المجاورة.
فتذكر معي أخي الحبيب قوله تعالى " أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
أذكر في إحدى القرى التي ذهبت لها للدعوة جاءني شاب مسيحي وقال أمام الناس أنه يتحداني في مناظرة عن الإسلام والمسيحية أمام الجميع ورغم ان معلوماتي عن هذا الموضوع أكثر بكثير مما له من بضاعة إلا انني رددت عليه بأني ما جئت إلى قريتكم من أجل المناظرات ولكن جئت أزور اشخاصا أحبهم وأحدثهم عن تاريخهم وأجدادهم، ورفضت عرضه في وسط استهزائه بي وانني أهرب من المناظرة كما ذكر.
وكانت النتيجة ان اغلب القرية دخلوا الإسلام تعاطفا مع أسلوبي،
وتذكروا معي قول المصطفى " الكلمة الطيبة صدقة ".
وفي يوم من الأيام أصر أحد كبار المشعوذين في موزمبيق أن يشارك في دورة للدعاة عقدناها هناك فرحبنا به رغم كونه ساحرا وعاملناه بامتياز عن الآخرين، ولم نهاجم المشعوذين بل شرحنا ما ورد في كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأكرمناه خلال الدورة وأهدينا كثيرا من الهدايا، ونحمد الله انه اشد الناس اليوم على السحر والشعوذة.
عبدالرحمن حمود السميط
خادم الدعوة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المسيطير
ونفع الله بالشيخ السميط ورفع قدره
وقوله:
(وأننا كمثال لو وضعنا حديث نبينا محمد صلى الله عله وسلم " أن المنبت (المستعجل) لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " أو كما قال):
الحديث ضعيف، فلينبه على هذا
وتصويب الآية {ادع إلى سبيل الله ربك ... }
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:33 م]ـ
وتصويب الآية {ادع إلى سبيل الله ربك ... }
جزاك الله خيرا شيخ الفاضل إحسان العتيبي
نظرت في الآية فوجدتها (ادع إلى سبيل ربك .. ) سورة النحل 125
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:42 م]ـ
لا يا أخي
كانت الآية مكتوبة {أدعو ... }
ويبدو أنها كذلك في مصدرها
ويبدو أن أخانا المسيطير أو أحدا من الإدارة قد غيرها
لكن حتى التغيير الجديد خطأ:)
والصواب {ادع} وليس {أدع}
جزاك الله خيراً
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ الفاضل إحسان العتيبي
نظرت في الآية فوجدتها (ادع إلى سبيل ربك .. ) سورة النحل 125
جزاك الله خيرا.
الصواب مع الشيخ إحسان، لكني أدركت وقت التعديل فعدّلتُ .......... ويبدو أن تعديلي يحتاج إلى تعديل:).
والشيخ إحسان مباركٌ ........ وفقه الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
والله أسأل أن يوفق الشيخ الفاضل الدكتور عبدالرحمن السميط حفظه الله تعالى، فإنه على ثغر عظيم، وجهاد مع النفس والأنفس كبير.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:16 م]ـ
وتعديلي يحتاج لتعديل:) فالأية ليس فيها لفظ " الجلالة "
ولم أفهم كلام الأخ العقيدة وفقه الله - وإن كان تعديله قد احتاج لتعديل:) -
ونبهني عليه - كذلك - الأخ محمد بن عبد الله وفقه الله في رسالة خاصة
والأخ المسيطير صاحب فوائد ولطائف فجزاه الله خيراً
ومن قرأ رسالة السنيدي للشيخ السميط وقف على عظيم فضل هذا الرجل المبارك وفقه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/173)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل إحسان العتيبي
لم يكن تصحيحي في كلمة "ادع"
ولكنك كتبت (ادع إلى سبيل الله ربك .. )
والآية ليس فيها "الله" بين "سبيل" و"ربك"
وفقكم الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:20 م]ـ
ولم أفهم كلام الأخ العقيدة وفقه الله - وإن كان تعديله قد احتاج لتعديل:) -
استفسار
ما هو الخطأ في تعديلي؟ جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:27 م]ـ
كنتَ كتبتَ {ادع} بهمزة لكن يبدو أنك انتبهتَ لها
وفقك الله
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونسأل الله أنْ ينصر دينه وأنْ يستخدمنا جميعًا في ذلك.
وقوله: (وأننا كمثال لو وضعنا حديث نبينا محمد صلى الله عله وسلم " أن المنبت (المستعجل) لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " أو كما قال):
الحديث ضعيف، فلينبه على هذا
هل يصحّ موقوفًا؟ فمِن نتائج البحث عن ذاك المتن في موقع الدّرر السّنيّة:
12254 - إن دينكم دين متين فأوغلوا فيه برفق ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: موقوف - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 458
بارك الله فيكم.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونسأل الله أنْ ينصر دينه وأنْ يستخدمنا جميعًا في ذلك.
هل يصحّ موقوفًا؟ فمِن نتائج البحث عن ذاك المتن في موقع الدّرر السّنيّة:
بارك الله فيكم.
الحديث ضعيف، كما ذكر الأخ الشيخ الفاضل إحسان حفظه الله تعالى، وقد أوردت جميع طرقه في " فوائد العراقيين للنقاش " وهو تحت الطبع الآن.
محبكم / أبومحمد.
ـ[مبارك العبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:26 ص]ـ
لله در هذا الرجل --- < عبدالرحمن السميط ...
لم يكتفي بهذا بل أنه يأخذ أهله معه ليشاركوه ..
رجل قدم للإسلام .. فماذا قدمنا نحن؟؟
اللهم احفظه واررزقه جنانك
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:46 ص]ـ
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت: 33]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جاء في البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:" ... فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم"
فأسأل الله جل و علا أن يجعلنا و الشيخ منهم إنه على كل شيء قدير.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:34 ص]ـ
تابعوا معي شيئاً من اللقاء التلفزيوني المكتوب في موقع الأستاذ جاسم المطوع مع سمية بنت الداعية عبدالرحمن السميط: (تأملوا فيما تحته خط حتى تعلموا صدق هذا الداعية الموفق).
حوار مع ابنه الدكتور عبد الرحمن .. !!
أ. المطوع: بما أنك قدوة في العمل الخيري، وقد علمت أبناءك حب هذا العمل وهذا أمر نهتم له في البيوت السعيدة فلا نريد أبناءنا مشغولين في الأمور التفاهة فقط، بل يكون لهم أهداف في حياتهم، وتكون لهم إضافات في الدنيا، والآن فإن ابنتك
(سمية) معنا على الخط ونود أن نتحاور معها:
أ. المطوع: السلم عليكم أخت (سمية)
سمية: وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أ. المطوع: في البداية كم عمرك؟ وأين وصلت في دراستك؟ وما هو تربيتك في عائلة الدكتور (عبد الرحمن)؟
سمية: عمري 19 سنة، وأنا في ثانية جامعة، وتربيتي في العائلة الرقم الرابع
أ. المطوع: والدك سنوياً يسافر إلى (أفريقيا) ويأخذك معه في إجازة الصيف، وكما يعلم الناس فإن (أفريقيا) بلد المشاكل والمجاعات والأوبئة، وأنت في عمر الشباب، وبالمقابل فإن صديقاتك في الصيف يسافرون إلى (أوربا) و (أمريكا) ويسعدون هناك فهل يؤثر في نفسك ويحزنك؟
سمية: بل العكس ففي (أفريقا) أجد التميز، وأذهب إلى دول لم أرها في حياتي، كما أن المناطق هناك طبيعية لم يعبث بها الإنسان بعد، والجو جميل، كما أن مقابلة شعوب مختلفة ومتنوعة يكسبني خبرات جديدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/174)
أ. المطوع: في سفرك إلى (أفريقيا) لا توجد الوجبات الغذائية مثل ما تشتهين، ولا تنامين في فندق خمس نجوم، ولا يوجد أماكن للترفيه والسياحة، فهل هذا يضايقك؟
سمية: لا أعاني لأنني منذ الطفولة تربيت على التأقلم مع هذا، كما أن قدوتي وهو أبي وأمي – يعيشون في مثل هذه الظروف ويعانون،وهذا مما يسهل على تقبل الأمور
أ. المطوع: خلال سفراتك إلى (أفريقيا) هل هناك قصة معينة أو حادثة لا تنسينها أبدا؟
سمية: كنا مرة قريباً من منطقة (وجير) في شمال (كينيا) منذ عدة سنوات وقد أصابتها المجاعة، فسمعنا قبل صلاة الفجر منذ عدة سنوات وقد أصابتها المجاعة، فسمعنا قبل صلاة الفجر بساعة أصوات أطفال، ثم تبين أنهم أطفال الكتاتيب وهو يقرأون القرآن قبل صلاة الفجر بساعة إلى ما بعد صلاة الفجر بساعة أيضاً، وهذا المشهد في كثيراً، وكان يوحي إلى وكأنني أعيش في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم أو زمن الصحابة
د. عبد الرحمن: اسمح لي أستاذ جاسم أن أعلق هذه القصة
أ. المطوع: تفضل دكتور عبد الرحمن
د. عبد الرحمن: كنا ننام في تلك الأماكن بعد صلاة العشاء مباشرة، حيث لا يوجد شيء يشغلك (لا تلفزيون ولا غيره) واستيقظنا مبكرين حوالي الساعة الثالثة ليلاً فقلت لأم صهيب هل تسمعين هذا الصوت؟ قالت نعم، وكذلك الأولاد وأرادوا الذهاب إلى مصدر الصوت، لكننا لم نصل إلا وقد انقطع الصوت، وفي الليلة الثانية تكرر الأمر، فذهبنا فرأينا 100 طفل ومعهم شيخهم يعلمهم ويقرؤون القرآن، فسألناه عن سبب ذلك، فقال: بعد صلاة الفجر يتعلم الأولاد في المدرسة العربية، وعند الساعة الثامنة صباحاً يذهبون إلى المدرسة الأجنبية (الحكومية) فلا وقت لدي إلا قبل صلاة الفجر ... فتأثر أولادي وقالوا: بابا نريد أن نساعدهم بأي طريقة، فقلت للشيخ: أريد أن تطلب مني أعظم طلب تريده .. !! ففاجأني بطلبين:
أ. الأول أنه قال: إن (لجنة مسلمي أفريقيا) وهو لا يعرفني من أنا قد بنوا لنا بئراً إلا أنني أحتاج أن أنزل إلى قاع البئر عدة أطفال، حتى ينقلوا (الطاسات) أو الجلود التي تعبأ بالماء إلى فوق البئر وقد ينزلق ولد فيموت، وأنا أخاف على الأطفال فلو أنهم بعد خمس سنوات أو أكثر يأتون فيعطوننا (حبل)، ونحافظ على سلامة الأطفال؟!
ب. والطلب الآخر أنه يوجد لدينا بعض الأطفال الذين لا يستطيعون الرؤية ليلاً إلا مع ضوء القمر، والقمر يغيب في أوائل الشهر وأواخره، فلا يستطيعون القراءة، فلو أن عندنا (كاز) أو (فانوس) يساعدهم على القراءة، وكما تلاحظ فإننا لا يمكن أن نعلمهم إلا في الليل!! وللعلم فإن هؤلاء الذين يتكلم عنهم عندهم نقص في فيتامين (أ) والحبة الواحدة سعرها أقل من فلس كويتي أو هللة واحدة سعودية!!
فقلت له: كم تحتاج في الشهر كله؟! قال: من دولارين إلى 3دولار في الشهر كله!
وهذا زاد استغرابنا، فقد كانت طلباته قليلة جداً
أ. المطوع: أخت (سمية) من خلال مرافقتك لوالدك في أعمال الخير والعمل التطوعي، ماذا استفدت منه؟
سمية: سفري حصل لي الصبر، والتعلم ودروس واقعية، ومشاهدة في أفريقيا
أ. المطوع: أتمني لك التوفيق ولوالدك ولأسرتك في عمل الخير، وهل لك تعليق دكتور عبد الرحمن على ما قالته ابنتك الأخت (سمية)
د. عبد الرحمن: أنا أغيب عن المنزل بين 10شهور إلى 11 شهر في السنة، ولهذا لما كانوا صغاراً (أولادي) كانوا يهربون مني لما أتي المنزل، كأنني رجل غريب وأنا لا أراهم إلا في الصيف، ولهذا ففي الحقيقة لم أربي أولادي، وأنا أبعد ما أكون في ذلك، لكن كأن الله قال: كما ربيت أنت يتامى أفريقيا، فأبعث من يربي لك أولادك، وهي زوجتي جزاها الله كل خير
ـ[باحثة]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:27 م]ـ
أصلح الله حالنا
وفقك الله الشيخ عبدالرحمن السميط ما رأيت مثله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:30 م]ـ
الله أكبر
سبحان الله
ـ[خالد صالح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:45 م]ـ
عبد الرحمن السميط .. خادم فقراء أفريقيا
02/ 09/2003
الكويت - رجب الدمنهوري - إسلام أونلاين
عبد الرحمن السميط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/175)
قبل أن يصبح أحد فرسان العمل الخيري، كان طبيبا متخصصا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي، لم يكن طبيبا عاديا، بل طبيبا فوق العادة، إذ بعد أن ينتهي من عمله المهني، كان يتفقد أحوال المرضى، في أجنحة مستشفى الصباح (أشهر مستشفيات الكويت)، ويسألهم عن ظروفهم وأحوالهم الأسرية والاجتماعية والاقتصادية، ويسعى في قضاء حوائجهم، ويطمئنهم على حالاتهم الصحية.
واستمرت معه عادته وحرصه على الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة، حينما شعر صاحبها بخطر المجاعة يهدد المسلمين في أفريقيا، وأدرك خطورة حملات التنصير التي تجتاح صفوف فقرائهم في أدغال القارة السوداء، وعلى إثر ذلك آثر أن يترك عمله الطبي طواعية، ليجسد مشروعا خيريا رائدا في مواجهة غول الفقر وخطر التنصير، واستقطب معه فريقا من المخلصين، الذين انخرطوا في تدشين هذا المشروع الإنساني، الذي تتمثل معالمه في مداواة المرضى، وتضميد جراح المنكوبين، ومواساة الفقراء والمحتاجين، والمسح على رأس اليتيم، وإطعام الجائعين، وإغاثة الملهوفين.
مولده ونشأته
ولد د. عبد الرحمن حمود السميط رئيس مجلس إدارة تخرج في جامعة بغداد بعد أن حصل على بكالوريوس الطب والجراحة، وفي الجامعة كان يخصص الجزء الأكبر من مصروفه لشراء الكتيبات الإسلامية ليقوم بتوزيعها على المساجد، وعندما حصل على منحة دراسية قدرها 42 دينارًا كان لا يأكل إلا وجبة واحدة وكان يستكثر على نفسه أن ينام على سرير رغم أن ثمنه لا يتجاوز دينارين معتبرا ذلك نوعا من الرفاهية.
حصل على دبلوم أمراض مناطق حارة من جامعة ليفربول عام 1974م، واستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكندية متخصصًا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي، وأثناء دراساته العليا في الغرب كان يجمع من كل طالب مسلم دولارًا شهريا ثم يقوم بطباعة الكتيبات ويقوم بتوصيلها إلى جنوب شرق آسيا وأفريقيا وغير ذلك من أعمال البر والتقوى.
حياة حافلة بالإنجازات
عمل إخصائيا في مستشفى الصباح في الفترة من 1980 – 1983م، ونشر العديد من الأبحاث العلمية والطبية في مجال القولون والفحص بالمنظار لأورام السرطان، كما أصدر أربعة كتب هي: لبيك أفريقيا، دمعة على أفريقيا، رسالة إلى ولدي، العرب والمسلمون في مدغشقر، بالإضافة إلى العديد من البحوث وأوراق العمل ومئات المقالات التي نشرت في صحف متنوعة، تولى منصب أمين عام جمعية مسلمي أفريقيا عام 1981م، وما زال على رأس الجمعية بعد أن تغير اسمها إلى جمعية العون المباشر في 1999م.
شارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا 1976م. كما شارك في تأسيس فروع جمعية الطلبة المسلمين في مونتريال 1974 - 1976، ولجنة مسلمي ملاوي في الكويت عام 1980م، واللجنة الكويتية المشتركة للإغاثة 1987م، وهو عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وعضو مؤسس في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة، وعضو في جمعية النجاة الخيرية الكويتية، وعضو جمعية الهلال الأحمر الكويتي، ورئيس تحرير مجلة الكوثر المتخصصة في الشأن الأفريقي، وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في السودان، وعضو مجلس أمناء جامعة العلوم والتكنولوجيا في اليمن، ورئيس مجلس إدارة كلية التربية في زنجبار ورئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في كينيا.
نال السميط عددا من الأوسمة والجوائز والدروع والشهادات التقديرية، مكافأة له على جهوده في الأعمال الخيرية، ومن أرفع هذه الجوائز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، والتي تبرع بمكافأتها (750 ألف ريال سعودي) لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء أفريقيا، ومن عائد هذا الوقف تلقت أعداد كبيرة من أبناء أفريقيا تعليمها في الجامعات المختلفة.
الخير في قارة تحتاج إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/176)
تركز جل نشاط السميط من خلال لجنة مسلمي أفريقيا بعد أن وضعت أجندة خيرية تنطلق في مسارات عدة منها: من أجل أن تمسح دمعة يتيم مسلم، من أجل رعاية قرية مسلمة تعليميا أو صحيا أو اجتماعيا، من أجل حفر أو صيانة بئر مياه للشرب، من أجل بناء أو صيانة مدرسة، من أجل رعاية الآلاف من المتشردين، من أجل مواجهة الخطر التنصيري الزاحف، من أجل استمرارية العمل الخيري الإسلامي. وكان اهتمامه بأفريقيا بعد أن أكدت دراسات ميدانية للجنة أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام إلا خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم –خاصة أطفالهم في المدارس– عرضة لخطر التنصير، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا وملاوي ومدغشقر وجنوب السودان وكينيا والنيجر وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين.
قصة دخوله أفريقيا
والسميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الاجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث كان مسكونا بطاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله شاء له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فيرى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والتخلف والمرض، ويشاهد وقوع المسلمين تحت وطأة المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.
وكان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.
تعرض في أفريقيا للاغتيال مرات عديدة من قبل المليشيات المسلحة بسبب حضوره الطاغي في أوساط الفقراء والمحتاجين، كما حاصرته أفعى الكوبرا في موزمبيق وكينيا وملاوي غير مرة لكن الله نجاه.
التنصير أبرز التحديات
وعن أبرز التحديات التي تواجه المسلمين في أفريقيا يقول الدكتور عبد الرحمن: ما زال التنصير هو سيد الموقف، مشيرا إلى ما ذكره د. دافيد بارت خبير الإحصاء في العمل التنصيري بالولايات المتحدة من أن عدد المنصرين العاملين الآن في هيئات ولجان تنصيرية يزيدون على أكثر من 51 مليون منصر، ويبلغ عدد الطوائف النصرانية في العالم اليوم 35 ألف طائفة، ويملك العاملون في هذا المجال 365 ألف جهاز كمبيوتر لمتابعة الأعمال التي تقدمها الهيئات التنصيرية ولجانها العاملة، ويملكون أسطولا جويا لا يقل عن 360 طائرة تحمل المعونات والمواد التي يوزعونها والكتب التي تطير إلى مختلف أرجاء المعمورة بمعدل طائرة كل أربع دقائق على مدار الساعة، ويبلغ عدد الإذاعات التي يملكونها وتبث برامجها يوميا أكثر من 4050 إذاعة وتليفزيون، وأن حجم الأموال التي جمعت العام الماضي لأغراض الكنيسة تزيد على 300 مليار دولار، وحظ أفريقيا من النشاط التنصيري هو الأوفر ...
ومن أمثلة تبرعات غير المسلمين للنشاط التنصيري كما يرصدها د. السميط أن تبرعات صاحب شركة مايكروسوفت بلغت في عام واحد تقريبا مليار دولار، ورجل أعمال هولندي تبرع بمبلغ 114 مليون دولار دفعة واحدة وقيل بأن هذا المبلغ كان كل ما يملكه، وفي أحد الاحتفالات التي أقامها أحد داعمي العمل التنصيري في نيويورك قرر أن يوزع نسخة من الإنجيل على كل بيت في العالم وكانت تكلفة فكرته 300 مليون دولار حتى ينفذها، ولم تمر ليلة واحدة حتى كان حصيلة ما جمعه أكثر من 41 مليون دولار.
حصيلة مشاريع العون المباشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/177)
وكانت حصيلة المشاريع التي نفذت في أفريقيا -كما يذكر د. السميط- حتى أواخر عام 2002م: بناء 1200 مسجد، دفع رواتب 3288 داعية ومعلما شهريا، رعاية 9500 يتيم، حفر 2750 بئرا ارتوازية ومئات الآبار السطحية في مناطق الجفاف التي يسكنها المسلمون، بناء 124 مستشفى ومستوصفا، توزيع 160 ألف طن من الأغذية والأدوية والملابس، توزيع أكثر من 51 مليون نسخة من المصحف، طبع وتوزيع 605 ملايين كتيب إسلامي بلغات أفريقية مختلفة، بناء وتشغيل 102 مركز إسلامي متكامل، عقد 1450 دورة للمعلمين وأئمة المساجد، دفع رسوم الدراسة عن 95 ألف طالب مسلم فقير، تنفيذ وتسيير عدة مشاريع زراعية على مساحة 10 ملايين متر مربع، بناء وتشغيل 200 مركز لتدريب النساء، تنفيذ عدد من السدود المائية في مناطق الجفاف، إقامة عدد من المخيمات الطبية ومخيمات العيون للمحتاجين مجانا للتخفيف على الموارد الصحية القليلة في إطار برنامج مكافحة العمى، تقديم أكثر من 200 منحة دراسية للدراسات العليا في الدول الغربية (تخصصات طب، هندسة، تكنولوجيا).
وما زالت الطموحات مستمرة
وأشار إلى أن طموحات جمعية العون المباشر في أفريقيا لا تتوقف عند حد معين؛ فالجهود مستمرة لإعداد الدراسات اللازمة لإنشاء كلية لتدريب المعلمين في ملاوي؛ لأن الحاجة هناك ماسة جدا لتخريج معلمين مسلمين، فرغم أن المسلمين يشكلون 50% من عدد السكان فإن عدد المدرسين المسلمين المؤهلين لا يزيد على 40 مدرسا، فضلا عن أن الدولة تفقد سنويا ما بين 12% - 13% من العاملين في التدريس بسبب مرض الإيدز المنتشر، والاستقالات والموت الطبيعي، ويبلغ تعداد المدرسين المفقودين سنويا قرابة تسعة آلاف مدرس من أصل 90 ألفا هم مجموع المدرسين العاملين في ملاوي؛ وهو ما تسبب في خلق فجوة كبيرة وعجز واضح في المدرسين المسلمين، وبالتالي فهذا الظرف فرصة كبيرة في سد هذا الفراغ التربوي بالمعلمين المسلمين، هذا بالإضافة إلى إنشاء محطات إذاعية للقرآن الكريم، بدأت بإنشاء محطة في جمهورية توجو وهناك مائة محطة يجري العمل في مراحل تنفيذها المختلفة بمناطق مختلفة من أفريقيا، وتبلغ تكلفة المحطة الواحدة عشرة آلاف دينار كويتي، تتضمن المعدات اللازمة ومصاريف التشغيل عاما كاملا.
ولم تؤثر حملة ما يسمى الحرب العالمية على الإرهاب -في تقدير د. السميط- على العمل الخيري في أفريقيا مقارنة بالضغوط التي مورست على الهيئات الخيرية العاملة في جنوب شرق آسيا خاصة في أفغانستان وباكستان والجمهوريات الإسلامية المستقلة، يقول: "الضغوط التي تمارس ضد العمل الخيري ومنظماته هي جزء من مخطط كبير ضد الإسلام والمسلمين، ويجب أن نعمل ولا نتأثر بهذه الحملات، المهم أن نعمل عملا مدروسا ومؤسسيا، له كوادره ومتخصصوه، وقد دعوت جامعة الكويت والجامعات الخليجية إلى تدريس مادة إدارة العمل الخيري إلى أبنائنا لسد العجز في الكوادر المتخصصة التي تحتاجها الجمعيات الخيرية، خاصة أنها في حاجة ماسة إلى أفراد مدربين ومعدين إعدادا جيدا، يمكنهم الولوج في العمل الإداري على أسسه العلمية الصحيحة".
زكاة أثرياء المسلمين
ويرى د. السميط أن زكاة أموال أثرياء العرب تكفي لسد حاجة 250 مليون مسلم؛ إذ يبلغ حجم الأموال المستثمرة داخل وخارج البلاد العربية 2275 مليار دولار أمريكي، ولو أخرج هؤلاء الأغنياء الزكاة عن أموالهم لبلغت 56.875 مليار دولار، ولو افترضنا أن عدد فقراء المسلمين في العالم كله يبلغ 250 مليون فقير لكان نصيب كل فقير منهم 227 دولارا، وهو مبلغ كاف لبدء الفقير في عمل منتج يمكن أن يعيش على دخله.
وبعد أن وضعت الحرب الأنجلو-أمريكية أوزارها ضد العراق قام السميط بمهمة خيرية لإعانة الشعب العراقي، وكانت جمعية العون المباشر قد خصصت مليوني دولار لدعم الطلاب العراقيين الفقراء وإغاثة الأسر المتعففة، وفي تلك الأثناء تعرض رئيس الجمعية إلى حادث مروري في منطقة الكوت (160 كيلومترًا غرب بغداد) بعد أن اصطدمت السيارة التي كانت تقله ومرافقيه بشاحنة، توقفت فجأة؛ وهو ما أسفر عن إصابته بكسور وجروح متفرقة عولج خلالها في أحد مستشفيات الكوت ثم نقل إلى مستشفى الرازي بالكويت لاستكمال علاجه.
http://www.islamonline.net/arabic/famous/2003/09/article01.SHTML
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:54 م]ـ
هنا موقع يتكلم عن اللجنة (وهو غير الموقع الرسمي لها) من ناحبة الانجازات والمشاريع والمعوقات
http://www.labaik-africa.org
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:16 م]ـ
الأخ الكريم / أباأسامة النعيم
جزاك الله خير الجزاء، إضافة متميزة ....... لا حرمك الله أجرها.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:45 ص]ـ
. 00000000000
جاء في الموضوع ((إنك لم تهاجم المسيحيين كما يفعل المسيحيون عندما يزوروننا ويهاجموا الإسلام.ولم تنتقص من الآخرين الذين يخالفونك))
جزاك الله خيرا ولكن اليس في هذا الكلام نظر
حيث يجب انتقاص دين الكفار وبيان معائبه كما اصله بكلام نفيس الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مختصر السيرة النبوية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/178)
ـ[خالد صالح]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:47 ص]ـ
هناك مصالح ومفاسد أخي أبا سارة، يقدرها الداعية، وليس معنى هذا أنه يرى عندم انتقاض النصارى مطلقا.
ـ[عبادة السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 02:15 ص]ـ
أين هو الآن الشيخ الدكتور الفاضل المبارك السميط؟
هل من أخبار حوله
بريده الإلكتروني أو رقم هاتفه أو بريده العادي
أو أي شيء يخصه
أذهلني الرجل
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 02:37 ص]ـ
أنا شاهدت في أحدي المرات برنامج يتحدث عن جهود الدكتور في أفريقيا
وشاهدت أنهم كانوا يريدوا الذهاب لأحدي القري ولكن لاتوجد وسيلة مواصلات لهذه القرية
لا طائرات ولا طريق بري غير طريق واحد يجب أن يسيروا في بحيرة صغيرة وهذه البحيرة مليئة بالافاعي والماء يصل الي منطقة الصدر من جسم الانسان تقريبا
رغم كل ذلك لم يكن ذلك عقبة في طريق الدعوة الي الله
__________________________________________________ _________
اسأل الله عز وجل أن يكون هذا العمل في ميزان حسانته
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 05:37 ص]ـ
رقم هاتف الشيخ عبدالرحمن السميط حفظه الله:
009659611766
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 07 - 07, 06:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
وأسأل الله أن يرفع قدر الدكتور .... فلقد حضرت له محاضرة وكانت رائعه ... نبهنا إلى كثير من الأمور التي غفلنا عنها .... فوالله نحن كالملوك وفي نعيم مقارنة بحال أخواننا في افريقيا
والله أننا نتمنى التواجد هناك لمساعدتهم ولكن ....... !!!
فدرهم أو دينار أو ريال نخرجه لهذه الفئة المحتاجه ونخرجه ابتغاء مرضاة الله لعله يكون سبب نجاتنا يوم الحسرة والندامة
قال صلى الله عليه وسلم ((اتقوا النار ولو بشق تمرة))
نسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا ويصلحنا ويصلح بنا ويهدينا ويهدي بنا
* هناك الكثير من الروابط المرئيه عن رحلة الدكتور وفيها ما فيها من المناظر، ونظراً لقوانين المنتدى أتمنى أن تبحثوا عنها وتشاهدوها خاصة من موقع إيمان وي للشيخ نبيل العوضي
................
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:20 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزه، وأوفاه.
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله بجميع الدعاة المخلصين ......... أصحاب الحكمة في الدعوة الى الله تعالى ..................
أخي المسيطير توقيعك طيب ونير .........
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الانتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:44 م]ـ
الأخ الكريم / أباالحسن اللاذقاني
جزاك الله خير الجزاء، واجزله، وأوفاه.
وأسأل الله أن ينفع - بما يُكتب - الكاتبَ والقارئ.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:01 م]ـ
قال الدكتور / عبدالرحمن السميط وفقه الله تعالى:
إن 5,5 مليون شخص اهتدوا للدين الإسلامي خلال 27 سنة في المناطق التي نعمل فيها في إفريقيا شاهد على ما ذكرته.
قال الدكتور / عبدالرحمن السميط حفظه الله ووفقه وعافاه في محاضرة ألقاها في الأيام الماضية، وقد شاهدتها على قناة المجد العلمية يوم السبت 28/ 3 / 1429هـ:
(وقد أسلم - ولله الحمد - قرابة (7.500.000) سبعة مليون ونصف إنسان خلال 29سنة).
قلت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
أسأل أن يمد في عمر الشيخ، ويبارك له في وقته، وعمره، وعمله، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه ومن سانده وساعده من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسبون.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا لقاء معه مع الداعية نبيل العوضي:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64375
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:36 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:23 م]ـ
سبحان الله العظيم ... !!
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 03 - 09, 04:28 م]ـ
قام أحد الدعاة من مكتب الدعوة في جامع الحي هذا اليوم 23/ 3/1430هـ ... وكان معه خمسة رجال من الجنسية الفلبينية ... فتحدث عنهم، وقال:
اثنان منهم حديثي عهد بالإسلام.
الثالث: هو من قام بدعوة الاثنين (حديثي العهد) ... فأسلما بفضل الله ... العجيب أن هذا الرجل لم يسلم إلا قبل أربعة أشهر ... فتمكن بتوفيق الله من إنقاذ هذين الرجلين من الضلال والكفر.
الرابع: له في الاسلام سنتين ونصف ... وقد أسلم على يديه أكثر من (30) نفسا من أسرته ... و (50) من أصدقائه ومعارفة ... أي (80) نفسا.
الخامس: له في الإسلام (11) سنة ... وقد أسلم على يديه أكثر من (1800) نفس.
أسأل الله أن يجزيهم ... ومن سعى سعيهم خير الجزاء.
سألت نفسي بعدها ... :
كم لنا في الإسلام؟! ... وكم أسلم على يدينا من نفس؟!.
أسأل الله أن يلطف بنا ويزيدنا من فضله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/179)
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:11 م]ـ
" عدد المسلمين اليوم يتجاوز المليارين!! ... ?بينهم رجل واحد غيّر موازين قارة بأكملها .. حيث أسلم على يديه وعلى يد زوجته أكثر من سبعة ملايين!!، وأنشأ أربع جامعات!، وأسس العديد من الإذاعات!، وتخرج على يديه 4000 داعية!، وقام ببناء 8600 بئر!، وقام بتأهيل وتدريب عشرات الآلاف من الفقراء .. أصبحوا في مابعد يؤدون زكاة أموالهم! ...
لم يعتذر يوما بكونه مريضا يتناول 10 أدوية!!.
فما الفرق بيننا وبينه؟!.
لقد نظر إلى الدنيا بأنها فرصة لاتعوض لدار الخلود، وبلمسة منك في قوقل عن عبدالرحمن السميط، يتضح لك شيئا من جهوده العملاقة ".
أسأل الله أن يحفظه، ويوفقه، ويسدده، وأن يزيده وأهله وذريته من فضله.
--
رسال وصلتني، وقد خُتمت بـ:
(هذه الرسالة ربما تحرك ضمائرا ساكنة حينما ترسلها لجميع من هم في قائمة جوالك).
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه، ويوفقه، ويسدده، وأن يزيده وأهله وذريته من فضله.
اللهم آمين آمين
لله دره من رجل
وجزاك الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:37 ص]ـ
"هذه مقتطفات من لقائه مع قناة الجزيرة الأخبارية
وهذه بعض حكايته فى أفريقيا
"1 - شمال كينيا أنا زرتها ثلاث مرات في الأربعة أشهر الماضية والطريق ما هو سهل عشرين ساعة بالسيارة وطريق وعر للغاية المرة الأولى انقلبت السيارة فينا والحمد الله طلعنا أحياء السيارة دمرت، المرة الثانية أصبت بالملاريا وفى البداية رفضت إني آخذ علاج رغم أنه العلاج كان في جيبي بس قلت إن الفقير ما يملك هذا العلاج ليش أنا آخذه، لكن لما زاد علي المرض والآلام شديدة جدا مع الأسف الشديد يعني استسلمت وأخذت العلاج"
"2 - ذهبت إلى قرية من القرى وجدت فتاة عمرها 11 سنة تحمل طفلها وطبعا بدون زواج وكان أرجلها مثقبة ويطلع منها الصديد إخواننا أخصائيين العظام يعرفوا أن هذا في الأغلب هو التهاب نخاع العظم في الرجل، البنت هذه لو أخذت مضاد حيوي ربما ريال سعودي هناك كانت شفيت إذا ما أخذته من المؤكد أنها راح تموت لأنه راح ينتشر البكتريا في جسمها وتموت، فما أنسى هذه أبداً قصة ثانية شفت طفل ويسعل دم فاستغربت أنه فيه عندهم مستوصف قريب ولكن ما ودوه فرحت كلمت أبوه ليش ما تودوه قال والله هذا تابع للكنيسة والكنيسة لما تشوف واحد لابس طاقية تعرف أنه مسلم ترفض علاجه طبعا ما كنت أحلم أن إنسان له ضمير يرفض علاج إنسان محتاج بغض النظر إيش خلفيته"
"3 - رأيت في إثيوبيا عائلة جاءت تطلب معونة من منظمة مسيحية من شمال أميركا وأثناء المجاعة اللي صارت عام1983 فالشخص اللي كان يوزع شاب أميركي متحمس وعرف إن هذا اللي جاي إمام المسجد قال له غير دينك وأعطيك أكل رفض الإمام قال له طيب أنا أعرف أنك كذاب كذب عليا وقل لي أمام الناس إن أنا .. < o:p></o:p>
علما بأن الأكل تبع منظمة الغذاء العالمية اللي إحنا كل الدول العربية تتبرع لها الحكومات.
بعد ثلاث أشهر رحت إلى القرية كان أهل القرية قد هاجروا فرحت إلى بيت الإمام فتحت البيت وجدت الهيكل العظمي وهيكل زوجته وهيكل أولاده كانوا ميتين من أشهر"
"4< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/180)
< w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/181)
List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/182)
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/183)
4"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/184)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial \(Arabic\)"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:536881799 -2147483648 8 0 511 0;} @font-face {font-family:"Arabic Transparent"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/185)
p {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->- يقول عندما كنت أوزع الغذاء لا أفرق بين المسلم وغير المسلم وكان المسيحيون يأتون ويقولون كيف تعطينا وتعرف أننا مسيحيون فأقول لهم ديني يأمرني بذلك< o:p></o:p> 5- أنا عشت فيه لمدة طويلة هو في جنوب شرق مدغشقر وسكنت هناك بنيت بيت واشتريت سيارة وسكنت لمدة ثلاث سنوات وشويه أنا وزوجتي وكان عندنا مجموعة كبيرة من الأيتام حوالي 200 يتيم وطلبه وغيره، أنا أعتقد القبيلة اللي كنت ساكن معها بدون أدنى شك هما أصلهم من الحجاز.
المقدم: وكانوا لا يعرفون أي شيء؟
عبد الرحمن السميط: ولا يعرفون أي شيء يقولون أصلنا من قرية اسمها جدة بالشمال.
المقدم: من قرية.
عبد الرحمن السميط: أي نعم وجنب جدة فيه قرية ثانية اسمها مكة فيها رجل طيب يحبونه كثير اسمه محمد لا يعرفون عنه أنه نبي كتابهم المقدس يكتبون بالحرف العربي ولكن بلغتهم هم وفي شيء من القرآن بأخطاء كثيرة وفيه شيء من تاريخهم وفي شيء من الشعوذة الموجودة يعني تاريخهم يقولهم إحنا أبناء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأمنا اسمها أمينة طبعا ما يقولونها بهذه الصورة مثلا (رابا كاري - را أوماري – را عثماني – را عليموكرا) (را عليموكرا) يعني صاحب الفخامة علي الكرار لا يأكلون الخنزير لا يحبون الكلب ولا يربون الكلاب ولا يأكلون إلا ما ذبح الذبح الشرعي.
المقدم: طيب الصلاة والصوم وما إلى ذلك؟
عبد الرحمن السميط: ما عندهم صلاة ولا صوم وبعضهم عندهم مبنى مربع يذهبون إليه مرة بالسنة وبعدين يطوفوا حول المبنى هذا سبع مرات ويدعون لذلك يسمونه دعاني .. دعاني بلغتهم بيت الدعاء ثم يذبحون ويمشون أنا لما رحت قابلت زعيم القبيلة وقلت له أنا جايب أسرتي وإحنا ناس عرب مسلمين قريبين من مكة فيعني غريبة الإخوان منعوا زوجتي وبناتي نسيت أقول لهم أنهم محجبات فقال لي حياهم الله ما عندنا مانع فرحت أرسلت ابني الصغير وقلت له جيب أمك وجيب أخواتك طول الطريق والناس يصرخون عليهم ويؤشرون على رأسهم أنهم شيلوا هذا هم يقولوا أبونا قل لنا تعالوا لما قربوا إلى الكعبة تبعهم هجموا علينا هجمة يريدون يفتكون في زوجتي أم صهيب وفي بناتي اللي أهانوا دينهم بأنهم جاءوا وهم لابسين الحجاب فلأول مرة أشوف زوجتي تركض مثل الغزال وحتى السيارة بدأت تتحرك وركوبها وهي تتعرج وأنا أشيل الفلوس وأرميها بالهواء حتى أخليهم ينشغلون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/186)
بالفلوس حتى ننقذ الأهل"
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:44 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/187)
< w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/188)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/189)
3"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/190)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/191)
\ ( Arabic\)"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:536881799 -2147483648 8 0 511 0;} @font-face {font-family:"Arabic Transparent"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> "6- من شمال كينيا كنت أنا هناك وأسلم الرجل قبل أربعة أشهر خمسة أشهر وضحى بأشياء كثيرة الحقيقة أول شيء شالوه من القرية طردوه حرموه من زوجاته عنده زوجتين عملوا له أشياء كثيرة الرجل إحنا أرسلناه للحج فلما رجع الحج كان غاضبا إلى حد كبير بيقول لي يا دكتور عبد الرحمن كيف عندكم هذا الدين العظيم وأنتم نايمين"
"7 - < link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/192)
< w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/193)
Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/194)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/195)
3"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/196)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial \(Arabic\)"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:536881799 -2147483648 8 0 511 0;} @font-face {font-family:"Arabic Transparent"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/197)
mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> أنا وأخواني العاملين معي في الجمعية أن يكون مفتاح التغيير للمجتمع في إفريقيا هي المدرسة وفى فترة من الفترات كنا ندفع رسوم الدراسة عن 95 ألف طفل سنويا عندما كانت الدراسة هناك بفلوس الآن مجانا وكانوا يأخذون من كل طالب أقل من خمس ريالات أو نصف دينار كويتي أو حوالي دولارين إلا شويه أميركي"
8 - "< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/198)
</ xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/199)
Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/200)
Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/201)
Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/202)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial \(Arabic\)"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:536881799 -2147483648 8 0 511 0;} @font-face {font-family:"Arabic Transparent"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/203)
mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> مصدر التمويل إحنا عندنا ثلث المبلغ وأنا أعتقد إن هو العمود الفقري للمؤسسة لجمعية العون المباشر هو من الكويت وهو من هؤلاء المتبرعين إحنا ما ضد الدولتجينا وتتبرع لنا بمليون دولار ونقول حياك الله بس أنا ما أخطط على أن الأخ سامي راح يجي ويتبرع بمليون ولا بنصف مليون أنا مخطط على أنه عندي كذا ألف من النساء اللي يتبرعوا لي بهذه المبالغ، الشيء الثاني النصف الثاني تأتي لي تبرعات من الخليج، الشيء الثالث من منظمات دولية وهذا يشكل30% ومن داخل إفريقيا تستغرب أنه كثير من التجار في إفريقيا ورجال الأعمال يتبرعوا لنا سنويا والغريبة أنه في المدة الأخيرة بدأنا نعتمد عليهم أكثر مما نعتمد على التبرعات من بره إفريقي"
9 - "< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMM%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/204)
Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/205)
< w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/206)
Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/207)
Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/208)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial \(Arabic\)"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:536881799 -2147483648 8 0 511 0;} @font-face {font-family:"Arabic Transparent"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> مسلم واحد في هذه القرية من حوالي ستة آلاف وخمسمائة شخص فيها16 كنيسة خلال الفترة الماضية أخذنا واحد من أولاده أذكر أول ما جاء عندنا بالمعهد الشرعي وعاملناه معاملة طيبة طبعا بعد شهرين ثلاثة أسلم بدأ يتعلم دينه الجديد رجع القرية ابتدى يكلم الناس في القرية لما رحت لهم المرة هذه وجدت أن عندهم أكثر من90% أسلموا رغم وجود16 كنيسة في المنطقة ولا يوجد أي مسجد على الإطلاق.< o:p></o:p>
"10- يقول الدكتور عبد الرحمن السميط عند ديفد بارت خبير الإحصاء في العمل التنصيري في العالم أن عدد العاملين في مجال التنصير ستة ملايين وربع المليون شخص وأنهم يملكون أسطولا جويا يضم أكثر من ثلاثمائة وستين طائرة وحوالي أربعة آلاف وخمسين إذاعة"
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/209)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:12 م]ـ
تستضيف قناة "الجزيرة مباشر" الشيخ عبدالرحمن السميط فى برنامج "مباشر مع "الساعة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة
ـ[ابراهيم العنزي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:28 م]ـ
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء لله الحمد بارك الله فيك ان في ذلك لذكرى
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
الله أكبر كبيرا(102/210)
كيف أبحث في الكتب المعمولة على pdf
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:09 م]ـ
السلام عليكم إخواني أخوكم عضو جديد وخبرته في الكمبوتر قليلة وقد نزلت مجموعة من الملتقى من الكتب على pdf ولا أعرف كيفة البحث عن نصوص فيها فقأرجو من أخ كريم المساعدة في ذلك وله جزيل الشكر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:21 م]ـ
لا يمكنك البحث في كتب المكتبة الوقفية ... اذا كان هذا ما تسأل عنه ... ولكن ولله الحمد ... عامة هذه الكتب موجودة بصيغة وورد ... وهي من أجود الطبعات أيضاً, وعلى هذه الطبعات فهارس تجمع لك العلم الموجود في هذا الكتاب.
فالخيار لك ... اما أن تبحث عن المعلومة في البرامج ((كالموسوعة الشاملة)) مثلاً, ثم توثق معلومتك من كتب ال pdf كونها مصورة أصلاً من كتب حقيقة ... فيصلع أن تعزو اليها.
واما أن تستخدم الفهارس التي ذكرت لك.
والله الموفق والهادي
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:32 م]ـ
السلام عليكم شكرا أخي بلال وجزاك الله خيرا على هذا التوضيح وزادك معرفة وعلما(102/211)
الى اهل المنتدى الكرام جزاك الله خيرا
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الى اهل المنتدى
انا بينكم الان واكتب اليكم والله لا اصدق
كنت ارى اعضاء كالنجوم وكنت اتمنى ان اكتب لهم كلمه شكر واحده
ولكننى لا استطيع لان التسجيل مغلق
وان اريد ان اشكر كل عضو فى المنتدى كبيرا وصغيرا على ما وفرتموه لنا من كتب كنا لا نحلم بقراتها فجزاكم الله خيرا
واسال الله العظيم ان يجمعنا فى ظله يوم لا ظل الا ظله
وان نشرب من يدى الرسول صلى الله عليه وسلم شربه لا نظما بعدها ابدا
وجزاكم الله خيرا على ما قدمتموه لنا
وعلى من فتح لنا باب التسيل لنكون بينكم
والسلام عليكم ورحمه لله وبركاته
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
أهلاً بك في الملتقى
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:26 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حيّاك الله و بياك ..
و مرحباً بك بين إخوانك ..
و نرجو أن نرى مشاركاتك المفيدة.(102/212)
الصحابي الذي أثر فيك! (دعوة للمشاركة)
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 04:11 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله، و على آله و صحبه و من والاه،
من المعلوم في معتقد أهل الحديث - جعلنا الله منهم - أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها محمد صلى الله عليه و سلم هو أبو بكر الصديق، فعمر بن الخطاب، فعثمان بن عفان، فعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، و نحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أجمعين و نعتقد أنهم أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام، و نسكت عما شجر بينهم، و نعتقد أنهم كانوا مجتهدين مأجورين.
لكن قد يتعلق أحدنا بأحد الصحابة أو أكثر بسبب موقف صلب أو تضحية مؤثرة أو تقارب في بعض الصفات الخلقية أو الخُلقية، فهذا الأخ المعروف بغيرته معجب بسيد الأنصار سعد بن عبادة رضي الله عنه، و ذاك الأخ ذو البشرة السوداء محب لبلال بن رباح رضي الله عنه و ثباته، و هكذا .. و قد يصل إعجاب الأخ إلى أن يتخذ كنية نسبة إلى صحابي.
و أخوكم معجب بحب رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة رضي الله عنه - و لعل كنيتي تدل على ذلك! - فهو الصحابي الوحيد المذكور في القرآن الكريم، و موقفه جد مؤثر لما وضع بين النبي صلى الله عليه و سلم و أبيه ثم تضحيته في غزوة مؤتة .. و لدي إعجاب خاص بجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه منذ أن وقفت على حواره الحكيم مع النجاشي ثم تضحيته في غزوة مؤتة كذلك ..
و طبعا هناك مواقف مؤثرة أخرى لكني أترك الفرصة للراغبين في المشاركة لإبداء رأيهم، فهذه مناسبة لمدارسة سير أجدادنا و تدبر مواقفهم و تضحياتهم.
و إليكم لوحة المفاتيح .. !
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:23 م]ـ
1 - حبر الأمة عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -.
2 - خالد بن الوليد سيف الله المسلول.
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:20 م]ـ
الشهيد المظلوم عثمان بن عفان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطِّع الليل تسبيحاً وقرآناً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:03 م]ـ
نحب من و لا من؟، الحبابيب كثير .....
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:17 م]ـ
نحب من و لا من؟، الحبابيب كثير .....
أحسنت رحمك الله
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:29 م]ـ
نحب من و لا من؟، الحبابيب كثير .....
بل كلهم حبايب!
لكن المقصود هو ذكر موقف طريف أو تضحية مؤثرة لأخذ الدروس و العبر
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 04:12 م]ـ
جليبيب " رضي الله عنه "
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 04:20 م]ـ
ابن مسعود رضي الله عنه:
" وتمسكوا بعهد ابن أم عبد".
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:28 م]ـ
أبو ذر الغفاري رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:25 ص]ـ
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... إمامُ فقهِ المقاصد والمآلات.
ـ[حسين الزعبي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
لصحابته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفقهه وشدة تمسكه بما جاء به حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:08 ص]ـ
جعفر بن أبي طالب
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:12 ص]ـ
أبو ذر الغفاري رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين
أعجبي في أبا ذر زهده و صدعه بالحق
و الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا
و عبد الله بن عباس رضي الله عنه أعجبني فيه فقهه رضي الله عنه
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:20 ص]ـ
أمنا خديجة رضي الله عنها وأرضاها،
فحينما أتذكر مواقفها وصبرها مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أتأثر كثيرا مع أنها امرأة، ومثلها قليل إن وجد،
لا سيما حين يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فتأخذه رقة شديدة،
(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
ـ[أبو تراب الهاشمي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
_ أحب جميع أصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه وأواليهم.
_ ولأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه زيادة فهو قاتل أبيه في الله , وهو أمين هذه الأمة.
أخي الفاضل:
_ ألفت نظرك أنك حين مثلت للإعجاب لم تعدل , ففي حين أحلت الإعجاب بسعد لأمر محمود في شريعة الله وهو الغيرة على محارم الله أحلت الإعجاب ببلال لعصبية جاهلية وهي لونه الأسود وهذا مذموم في شريعة الله.
وكان حري بك أن تحيل الإعجاب ببلال للصبر والثبات وتحمل الآلام في سبيل الله.
ملاحظة: وهبني الله بشرة بيضاء اللون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/213)
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 10:10 ص]ـ
أخي الكريم أبا تراب،
لا شك أن العصبية القبلية مذمومة في الشريعة، و إنما أشرت إلى سواد بشرة سيدنا بلال رضي الله عنه و أرضاه للدلالة فقط على التشابه في الصفات الخِلقية، و هذا مشاهَد فعندنا في المغرب دأب الناس ذوي البشرة السوداء على تسمية أبنائهم ببلال و هذا شرف عظيم، ثم إني قد أشرت إلى ثباته، و على كل حال فإني أستغفر الله و أتوب إليه مما أعلم و مما لا أعلم، و جزاك الله خيرا على مرورك، و أمتعنا الله بحضورك.
ملحوظة: المرجو من الإخوة التفصيل أكثر حتى يستفاد من سير الصحابة رضي الله عنهم، فهذا هو المقصود من الموضوع.
شكر الله لكم ..
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 10:29 ص]ـ
الصحابي عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الذي رد الله بمولده كيد اليهود لعنهم الله، و تصرفه حين شرب دم محاجم النبي صلى الله عليه و سلم.
و أيضا أمين سر النبي صلى الله عليه و سلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه و موقفه الشجاع و الطريف في نفس الوقت لما أرسله النبي صلى الله عليه و سلم في معركة الخندق.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
_ أحب جميع أصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه وأواليهم.
_ ولأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه زيادة فهو قاتل أبيه في الله , وهو أمين هذه الأمة.
أخي الفاضل:
_ ألفت نظرك أنك حين مثلت للإعجاب لم تعدل , ففي حين أحلت الإعجاب بسعد لأمر محمود في شريعة الله وهو الغيرة على محارم الله أحلت الإعجاب ببلال لعصبية جاهلية وهي لونه الأسود وهذا مذموم في شريعة الله.
وكان حري بك أن تحيل الإعجاب ببلال للصبر والثبات وتحمل الآلام في سبيل الله.
ملاحظة: وهبني الله بشرة بيضاء اللون.
الحمد لله أنا زنجي وقد اخترت أبيضاً (ابتسامة)
ـ[شبكة السلف]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:56 ص]ـ
اللهم لك الحمد والمنة
ـ[احمد الحازمي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:46 م]ـ
أما أنا فلأبي تراب (علي بن إبي طالب) ووزيره أبي العباس (عبد الله بن عباس) عاطفة خاصة فهما كالبحر الذي لا ساحل له، إن شئت علما أو عبادة أو زهدا أو سياسة أو ذكاء،
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:44 م]ـ
أما أنا فأحب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وأخص منهم العشرة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة.
وأما الصحابة الذين تركوا أثراً في نفسي فهم:
_ ياسر وسمية وابنهما عمار رضي الله عنهم.
_ أسد الله حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه.
_ مصعب بن عمير رضي الله عنه.
_ ثوبان رضي الله عنه.
_ أنس بن مالك رضي الله عنه.
_ سلمان الفارسي رضي الله عنه.
_ الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه.
_ أبوهريرة رضي الله عنه.
_ النجاشي رضي الله عنه.
_ خباب بن الأرت رضي الله عنه.
_ فيروز الديلمي رضي الله عنه.
_ سعد بن معاذ رضي الله عنه.
_ عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
_ أم سُليم رضي الله عنها.
_ العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، وابنه الفضل رضي الله عنهما.
_ أبودجانة رضي الله عنه.
_ جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.
_ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
_ حنظلة غسيل الملائكة رضي الله عنه.
وغيرهم الكثير.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 04:40 م]ـ
شيخنا الفاضل خالد الأنصاري،
سرتني جدا مشاركتكم، لكن لدي تعقيب: هل النجاشي صحابي أم تابعي؟
فإذا أخذنا تعريف الصحابي: كل من التقى بالنبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا و مات على ذلك، فقد خرج معنا النجاشي رضي الله، و أما تعريف التابعي: كل من التقى بصحابي مؤمنا و مات على ذلك فيشمل النجاشي، و هذا من لطائف العلم! (كما أن عيسى عليه السلام صحابي!)
ـ[المهاجر أبو إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:57 م]ـ
جُزِيتَ خيراً على موضوعكَ الهادف أخي أبا زيد
وقد تأثرت بسبطي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الحسن والحسين رضي الله عنهما
أما الأول: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
وأما الثاني: لغيرته على الخلافة الراشدة والتضحية من أجلها
ـ[باحثة]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:17 ص]ـ
تأثرت بعائشة رضي الله عنها
وبأبي بكر وعمر رضي الله عنهما
وبقية العشرة رضي الله عن جميع الصحابة وحشرنا معهم مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:50 ص]ـ
لما أتأمل خبر الصديق الأكبر (أبو بكر) رضي الله عنه و أرضاه .. تنتابني الدهشة التامة من مواقفه و صلابته في الحق.
ـ[احمد الحازمي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:56 م]ـ
أيها الأخوة الكرام، لماذا لا نجعل الموضوع " مواقف مؤثرة للصحابة رضوان الله عليهم " حتى يكون أكثر ثراءا وفائدة، وليبدأ بذلك أول من افتتح الموضوع وهو الأخ أبو زيد المغربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/214)
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أحمد، و اعلم أن هذا هو المقصود من الموضوع
انظر المشاركة رقم 6
لكن المقصود هو ذكر موقف طريف أو تضحية مؤثرة لأخذ الدروس و العبر
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
ولقد تاثرت باثنين
الاول امير المؤمنين عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
الثانى الامام على بن ابى طالب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:32 م]ـ
أم عمارة الأنصارية نسيبة بنت كعب دافعت عن سيدي رسول الله (صلى الله عليه و سلم) دفاع الأبطال الأفذاذ و لن أذكر لكم من سيرتها شيئاً لأني أريد منكم أن ترجعوا و تقرأؤا عنها بأنفسكم كي تجدوا العجب العجاب
أين أمنا أم عمارة من رجال اليوم؟ فوالله آلاف ممن يدعون أنهم رجال اليوم لا يساوون عند الله ظفر أمنا أم عمارة الأنصارية
ضربت لكم مثلاً من أمهاتنا الصحابيات لأني رأيت أنكم اقتصرتم على الصحابة الكرام فأردت أن أطيب المجلس بذكر بطلة من أبطال الإسلام (أسأل الله أن يرزقها الفردوس الأعلى)
أما المفاضلة في المحبة بين الصحابة فهذا أمر صعب , فوالله ما قُرئت سيرتهم إلاّ فاضت بالدمع عيون الموحدين إكباراً لمواقف الصحابة كلهم أبطال و رجال و شجعان و رحماء كلهم
صدق أبي بكر
شجاعة عمر و علي
سخاء عثمان و عبدالرحمن بن عوف
صبر بلال و آل ياسر
أمانة أبو عبيدة
كتمان حذيفة بن اليمان
صهيب الرومي الذي ترك ماله كله من أجل الإسلام
الأنصار و ما أدراك من الأنصار؟
المهاجرون و ما أدراك من المهاجرون؟
المهاجرون هاجروا في سبيل الله و رسوله و الأنصار نصروا الله و رسوله فلله درهم
اللهم احشرنا معهم
اللهم احشرنا معهم
اللهم احشرنا معهم
اللهم اغفر لنا و ألحقنا بهم يا رب العالمين
ـ[المهاجر أبو إبراهيم]ــــــــ[25 - 08 - 06, 04:09 ص]ـ
لقد نقلته إلى أحد المنتديات فهل تمانع أخي أبا زيد؟؟
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:47 م]ـ
الحمدلله،
لا مانع لدي، بل هي مبادرة طيبة خصوصا إذا كان رواد المنتدى من الأفاضل، فجزاك الله خيرا أخي المهاجر
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:55 م]ـ
نحب من و لا من؟، الحبابيب كثير .....
نعم أخي ..
ولكني تأثرت كثيراً بعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
اللهم احشرني معه يا رب العالمين
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:23 م]ـ
حذيفة بن اليمان ... امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسائل النبي عن الحرام مخافة الوقوع فيه
عاصم بن ثابت ... مثال الثبات حتى الممات ... وصاحب كرامة عدم وصول الكفار إلى جسده
والكثير والكثير من الاصحاب رضوان الله عليهم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 12:02 ص]ـ
خالد بن الوليد - أرى الكثير من المرضى اليوم يئنون على الفراش من الألم
لكن حينما تذكرت خالد رضي الله عنه وهو على فراش الموت علمت أنه لا يقاس بمقياس البشر بسبب الكلمة التي قالها .......
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 12:05 ص]ـ
ما أحوجنا الى أمثال خالد بن الوليد في هذا اليوم، لكن هناك رجل من أحفاده يعيش في هذا العصر هل عرفتموه
أنه خالد مشعل أسد المقاومة الإسلامية
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 12:56 ص]ـ
أين المقداد بن عمرو الفارس المجاهد
وأبوالدرداء العالم المعلم
والطفيل بن عمرو
ومصعب بن عمير وخباب بن الارت
وحسان بن ثابت وسلمان الفارسي وصهيب الرومي
وقبلهم خديجة رضي الله عنها وأمهات المؤمنين
والخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين والقائمة تطول
واسمي عمرو وأحب أن يحمل ابني اسم المقداد وأتكنى به فأسأل الله أن يرزقني الذرية الصالحة.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:06 ص]ـ
وهذا الموقع هدية
http://al-sahabah.com/?pageid=2
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:46 ص]ـ
[ quote= أبوالمقدادالمنبجي;462917] أين المقداد بن عمرو الفارس المجاهد
وأبوالدرداء العالم المعلم
والطفيل بن عمرو
ومصعب بن عمير وخباب بن الارت
وحسان بن ثابت وسلمان الفارسي وصهيب الرومي
وقبلهم خديجة رضي الله عنها وأمهات المؤمنين
والخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين والقائمة تطول
واسمي عمرو وأحب أن يحمل ابني اسم المقداد وأتكنى به فأسأل الله أن يرزقني الذرية الصالحة. [/ quote
امين يا أبا المقداد، نسأل الله أن يرزقك الذرية الطيبة، لكن عليك أن تعلم أنه مما يزيد في حب الأبناء للإباء هو تربيتهم التربية الصالحة، وجعلهم يطلبون العلم من الصغر
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[حسين الزعبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
من مواقف أبو بكر الصديق رضي الله عنه موقفه عندما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنه إلى الشام فلمّا نزل بذي خُشُب قُبِض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدّت العرب حول المدينة، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا: (يا أبا بكر رُدَّ هؤلاء، تُوجِّه هؤلاء الى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة؟!) 000فقال: (والذي لا إله إلا هو لو جرّت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما رَدَدْت جيشاً وجَّهه رسول الله ولا حللت عقدَهُ رسول الله) 000فوجّه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا: (لولا أن لهؤلاء قوّة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم) 000فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام000
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/215)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:47 ص]ـ
رضى الله عنهم اجمعين نتقرب لله بحبهم ولكن اعجب من عبد الله بن عبد الله بن سلول لما تعلمون رضى الله عنهم اجمعين
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:34 م]ـ
ويوم بدر إذ يصد وجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 10:51 م]ـ
جزى الله خيرا كل من أثرى هذا الموضوع.
الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن حرام، والد الصحابي الجليل جابر بن عبد الله، الذي كلمه الله كفاحا فقال تعالى: يا عبدي، سلني أعطك. قال: أسألك أن تردني إلى الدنيا، فأقتل فيك ثانيا، فقال تعالى: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون. قال: يا رب، فأبلغ من ورائي. فأنزل الله: وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ.
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[06 - 09 - 06, 11:32 م]ـ
من يقرأ سيرهم يجد أن جميع الصحابة رضي الله عنهم لهم تأثير على نفسه في بذلهم واستجابتهم وامتثالهم، لكن أبابكر وعمر رضي الله عنهما هم من أكثر الصحابة تأثيرا
............
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:23 م]ـ
حب كل الصحابة ديني
- أبو بكر في الهجرة لما قال فشرب حتى رضيت (أعلى عبارة قرأتها في حب إنسان لرسولنا صلى الله عليه وسلم).
- سعد بن معاذ حياته في الإسلام 6 سنوات على أعلى تقدير واهتز له عرش الرحمن يوم مات.
- سعد بن الربيع يوم أحد استشهد وبه سبعون ضربة.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:56 م]ـ
رضي الله عن الصحابة أجمعين، وحشرنا معهم في زمرة الأنبياء والمرسلين
أكثر موقف تأثرت به، وكلما تذكرته، دمعت العين، وخشع القلب وسكن!
هو موقف الصحابي الجليل (عبد الله بن حذافة السهمي)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml">
فلمّا أسرته الرّوم جاءوا به إلى ملكهم
فقال له: تنصّر، وأنا أشركك في ملكي، وأزوّجك ابنتي،
فقال له: لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما تملكه العرب على أن أرجع عن دين محمّد طرفة عين ما فعلت.
فقال: إذا أقتلك.
قال: أنت وذاك.
فأمر به فصلب، وأمر الرّماة فرموه قريبا من يديه ورجليه وهو يعرض عليه دين النّصرانيّة فيأبى،
ثمّ أمر به فأنزل، ثمّ أمر بقدر. وفي رواية ببكرة من نحاس- فأحميت وجاء بأسير من المسلمين فألقاه وهو ينظر، فإذا هو عظام تلوح
وعرض عليه فأبى، فأمر به أن يلقى فيها، فرفع في البكرة ليلقى فيها، فبكى فطمع فيه ودعاه،
فقال له: إنّي إنّما بكيت لأنّ نفسي إنّما هي نفس واحدة تلقى في القدر السّاعة في اللّه، فأحببت أن يكون لي بعدد كلّ شعرة من جسدي نفس تعذّب هذا العذاب في اللّه
أسد الغابة (3/ 143).
* القصة ضعفها العلامة الألباني في كتابه (إرواء الغليل) 8/ 156ــ 157
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:31 م]ـ
أبو بكر الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، لشدة حب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - له؛ ولطالما قفز إلى ذهني هذا الموقف المؤثر المبكي الذي رواه البخاري من حديث أبي الدرداء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -؛ قال:
... " كنت جالسا عند النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (أما صاحبكم فقد غامر)، فسلّم، وقال: (إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه، ثم ندمت فسألته أن يغفر لي، فأبى عليّ، فأقبلت إليك)، فقال: (يغفر الله لك يا أبا بكر) ثلاثا. ثم إن عمر ندم، فأتى منزل أبي بكر، فسأل: (أثم أبو بكر؟)، فقالوا: (لا)، فأتى إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فسلّم. فجعل وجه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يتمعر، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه، فقال: (يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم) مرتين، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت. وقال أبو بكر: صدق. وواساني بنفسه وماله. فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟!) مرتين. فما أوذي بعدها ".
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
نُشهد الله تعالى أننا نحب أصحاب نبينا صلى الله عليه و سلم.
سبحان الله، كنت دائما أتعجب من أبي بكر رضي الله عنه حبيب رسول الله عليه الصلاة و السلام ... فهذا رجل ليس له نظير بعد أنبياء الله و رسله عليهم السلام ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/216)
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
الفاروق أبو حفص أمير المؤمنين الملهم المحدَّث التقي النقي الورع الحاكم العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
عمر بن الخطاب - رضي الله عن صحابة رسول الله أجمعين -
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الصحابة نحب ........... ولكن الانصار .... وما ادراك ما الانصار
وتهزنى هذا المشاهد ....
عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَوَلَدِي وَأَهْلِي وَمَالِي، وَلَوْلَا أَنِّي آتِيَكَ فَأَرَاكَ لظننت أَنِّي سَأَمُوتُ، وَبَكَى الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَبْكَاكَ؟ " قَالَ: ذَكَرْتُ أَنَّكَ سَتَمُوتُ وَنَمُوتُ فَتُرْفَعُ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَنَحْنُ إِنْ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ كُنَّا دُونَكَ، فَلَمْ يُخْبِرْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ} [النساء: 69] إِلَى قَوْلِهِ: {عَلِيمًا} [النساء: 11]، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَبْشِرْ "
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ قَالَ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ وَرَكِبَ حِمَارًا وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ وَهِىَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ إِلَيْكَ عَنِّى فَوَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِى نَتْنُ حِمَارِكَ. قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ - قَالَ - فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ - فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ - قَالَ - فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَبِالأَيْدِى وَبِالنِّعَالِ - قَالَ - فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِمْ (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا).
....... وعن كعب بن عجرة قال: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فرأيته متغيرا فقلت: بأبي أنت ما لي أراك متغيرا؟ قال: " ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث ". قال: فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فقال: " من أين لك يا كعب؟ ". فأخبرته فقال النبي صلى الله عليه و سلم: " أتحبني يا كعب؟ ". قلت: بأبي أنت نعم قال: " إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا "
قال: ففقده النبي صلى الله عليه و سلم فقال: " ما فعل كعب؟ ". قالوا: مريض فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال: " أبشر يا كعب ". فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعب فقال النبي صلى الله عليه و سلم: " من هذه المتألية على الله؟ ". قلت: هي أمي يا رسول الله قال: " وما يدريك يا أم كعب؟ لعل كعبا قال ما لا ينفعه ومنع ما لا يغنيه "
اللهم ارضى عن الانصار ...
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:19 ص]ـ
سيدنا عمر بن الخطاب
الفاروق
كم نتحتاج الى مسلمين فى عصرنا مثله على اخلاقه و قوته و حسن ادارته
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:54 ص]ـ
سعد بن معاذ رضي الله عنه
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:24 م]ـ
- أبو بكر في الهجرة لما قال فشرب حتى رضيت (أعلى عبارة قرأتها في حب إنسان لرسولنا صلى الله عليه وسلم).
السلام عليكم،
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176350
أما من أحب الصحابة إلى قلبي فذي النورين عثمان بن عفان، أمير المؤمنين، الحيي الذي تستحي منه الملائكة الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عند تجهيزه لجيش العسرة: "ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم"، و استشهاده من المواقف التي تدمي القلب، فرضي الله عنه و أرضاه و حشرنا الله معه و مع رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و سائر الأنبياء و الصديقين.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:43 م]ـ
السلام عليكم،
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176350
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/217)
ـ[خالد الدشت]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:48 م]ـ
خديجة رضي الله عنها، علي بن أبي طالب، زيد بن حارثة، زينب وأم كلثوم وفاطمة ورقيّة بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهنّ، أبو بكر رضي الله عنه، عثمان بن عفّان، و طلحة بن عبيد الله، و الزبير بن العوّام، و سعد بن أبي وقاص، و عبدالرحمن بن عوف، و عثمان بن مظعون، و أبو سلمة بن عبد الأسد، و أبو عبيدة بن الجراح، و الأرقم بن أبي الأرقم، و خبّاب بن الأرت، و عمار بن ياسر وأمّه وابوه، رضي الله عنهم أجمعين.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:09 م]ـ
امي عائشة رضوان الله عليها
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
الصحابي عبد الله بن عثمان رضي الله عنه , المشهور بأبي بكر الصديق , وأبوه أبو قحافة وهو عثمان رضي الله عنهما.
والصحابي عمر ابن الخطّاب أبو حفص رضي الله عنه وأرضاه.
قاتل الله من لعنها وسبّهما ...
أما أبو بكر فيكفيك أن الله كان معه ... ((إن الله معنا)) .. وكانت المعيّة تأييْدا ونصرا ليس كما زعم الروافض ِ
وأما أبو حفص ففاروق الأمة وهو المُلهم رضي الله عنه .. وهو شهيد المحراب ... وقاتله الكافِر المجوسي أبو لؤلؤة وهو صحابيّ الروافض قاتلهم الله ....
______________
ما أحببتُ أن أرفعهم فجررْتهم رغم أنف اللغة ِ ..
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
امي عائشة رضوان الله عليها
وأمي أيضا ,,,
وقد سُمّيت أبا عائشة مرة ً إغاظة للرافضة ...
صلّى الله وسلّم على زوجها ورضي الله عنها وأرضاها هي وأباها وصاحبَ أبيها وابنته أم المؤمنين حفصة وسائر أمهات المؤمنين ....
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
سعد بن معاذ و خديجة رضي الله عنهما
ـ[منير عباس عمار]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
بلال بن رباح رضي الله تعالى عنه وعن سائر الصحابة أجمعين .. أذكر أني لما قرأت سيرته في أيام الطفولة لم أتمالك دموعي .. فالله يرضى عنه وعنا بمنه وكرمه، آمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:45 ص]ـ
احبهم كلهم رضي الله عنهم و ارضاهم
و لكن لا اقدّم صحابيا على الصّدّيق ابي بكر رضي الله عنه و ارضاه
ثم الفاروق عمر بن الخطّاب رضي الله عنه و ارضاه
و من النّساء:
فاطمة رضي الله عنها و ارضاها
و خديجة رضي الله عنها و ارضاها
و عائشة رضي الله عنها و ارضاها
جزاكم الله خيرا
و صلّى الله على نبيٌنا محمّد و على آله و سلّم
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:29 م]ـ
سيدنا الحسين إبن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما حيث مات مظلوما
وكذلك سيدنا عثمان بن عفان ومات مظلوما
وسيدنا الحسن إبن علي إذ تنازل عن الخلافة حقنا لدمآء المسلمين
رضي الله عنهم أجمعين وعن الصحابة الميامين
ـ[مبارك الزهراني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:37 م]ـ
رضي الله تعالى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل منهم موقف يعجبك فيه.
وممن اثر في هم:
1 - ابو بكر الصديق.
2 - عثمان بن عفان (ما ضر ما فعل عثمان بعد اليوم) (الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة).
3 - ام عماره (ومن يطيق ما تطيقين يا م عماره).
اسأل الله تعالى ان يحشرنا مع نبينا وصحابته اجمعين ويسكن الفردوس الاعلى.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
لا شك أن أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر الصديق رضي الله عنه
ولكن أكثر صحابي قرأت قصته فأثر في هو سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنها قال عنه النبي صلى الله عليه و سلم ((إنكم تظلمون خالدا لقد احتبس أدراعه و فرسه في سبيل الله)) أو كما قال صلى الله عليه و سلم.
و قد قرأت سيرته لمرات و ما زلت أعيد.
ـ[محمد علي أبو عمر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب الصحابه كلهم!
اما الموقف الذي تأثرت به كثيرا ويبكيني كثيرا وهو قصة استشهاد الصحابي الجليل عبدالله بن عمرو بن حرام ابو جابر
واليكم القصه المعروفه
في غزوة أحد تراءى له مصرعه قبل أن يخرج المسلمون للغزو ..
وغمره احساس صادق بأنه لن يعود، فكاد قلبه يطير من الفرح!!
ودعا اليه ولده جابر بن عبدالله الصحابي الجليل، وقال له:
" اني لا أراني الا مقتولا في هذه الغزوة ..
بل لعلي سأكون أول شهدائها من المسلمين ..
واني والله، لا أدع أحدا بعدي أحبّ اليّ منك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وان عليّ دينا، فاقض عني ديني، واستوص باخوتك خيرا".
وفي معركة احد
في هذا القتال المرير، قاتل عبدالله بن عمرو قتال مودّع شهيد ..
ولما ذهب المسلمون بعد نهاية القتال ينظرون شهدائهم .. ذهب جابر بن عبدالله يبحث عن أبيه، حتى ألفاه بين الشهداء، وقد مثّل به المشركون، كما مثلوا بغيره من الأبطال ..
ووقف جابر وبعض أهله يبكون شهيد الاسلام عبدالله بن عمرو بن حرام، ومرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكونه، فقال:
" ابكوه ..
أو لا تبكوه ..
فان الملائكة لتظلله بأجنحتها" .. !!
ولقد أنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فيما بعد نبأ عظيم، يصوّر شغفه بالشهادة ..
قال عليه السلام لولده جابر يوما:
" يا جابر ..
ما كلم الله أحدا قط الا من وراء حجاب ..
ولقد كلّم أباك كفاحا _أي مواجهة_
فقال له: يا عبدي، سلني أعطك ..
فقال: يا رب، أسألك أن تردّني الى الدنيا، لأقتل في سبيلك ثانية ..
قال له الله:
انه قد سبق القول مني: أنهم اليها لا يرجعون.
قال: يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة ..
فأنزل الله تعالى:
(ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما أتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) ".(102/218)
إنا للهِ و إنا إليه راجعون، وفاة الشيخ
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:00 ص]ـ
توفي يوم السبت الموافق 19/ 8/2006م الشيخ (علي بن عبداللطيف الجسّار) عن عمرٍ يناهز 84 عاماً ..
الشيخ علي هو أحد الفضلاء من أهل الدين و الصلاح و الوعظ بالكويت -ولا نزكيه على الله- و أحد أئمتها و خطبائها.
عرف بالوعظ و اشتهر بعنايته بالأدب و شعر الحكمة و توظيفهما بالدعوة إلى الله، اهتم بالإرشاد التربوي الديني إلى لحظات عمره الأخيرة عن طريق المحاضرات و الدروس الوعظية في وسائل الإعلام المختلفة.
فإنا لله و إنا إليه راجعون، اللهم اغفر له و ارحمه، و اعف و تجاوز عنه يا حي يا قيوم ..
هنا رابط لـ (جريدة الوطن) في ثناءات الدعاة و المشايخ الكويتيين على الشيخ الجسار.
قال صلى الله عليه و سلم: " أنتم شهداء الله في الأرض ".
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?pageid=35&mgdid=423432
رحمةُ الله تعالى عليه.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه [/ quote]
اللهم آمين
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
آمين.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:30 ص]ـ
الحمد لله على كل حال،
إنا لله و إنا إليه راجعون .. تغمد اللهُ الشيخَ برحمته، و أباحه بحبوحة جنته.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:10 ص]ـ
من أبي عبدالله بن الحميدي الشمري:
.
.
.
أخي الأكبر: أبو عبدالله فالح؛ جبر الله مصابكم ومصابنا في الشيخ وأمثاله، وغفر لنا وله، آمين.
.
.
.
اللهم أبدل إخوتنا في الكويت خيرًا منه، وزدهم إيمانًا، و تقوىً، وصبرًا، آمين.
.
.
.
اللهم، يا حي، يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام اغفر للشيخ وأبدله دارًا خيرًاِ من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، وارحم ضعفه وقلة حيلته، آمين.
.
.
اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، وكن لنا وله، آمين.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:04 م]ـ
لله ما أخذ و لله ما اعطى
لا حول ولا قوة الا بالله ..
و انا لله و انا اليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و أكرم نزله ووسّع مدخله، و طهره من الذنوب و الخطايا كما تطهر الثوب الأبيض من الدنس ...
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:13 م]ـ
أخي ابن الحميدي يبدو انك عكست اسم الشيخ ابي فالح سهواً ..
ـ[عبدالله بن مسلم الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:44 م]ـ
الدقوس بلغة سكان الخليج ـ وتبدل السين زايًا ــ: عصارة الفلفل الحمراء، وهي ما يعرف بـ (الشطة).
استطراد ممل (آسفين .. سامحونا).
.
.
.
الخلاصة: (أيها العامري: رحم الله العاكس والمعكوس، والناظر فيه من أهل الناموس) .. أمثالكم.
.
.
.
شكرًا على التنبيه أخي العامري.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً أجمعين .. و بارك الله في أخي الفاضل ابن الحميدي على تفاعله ..
و يا أخي عبدالله بن مسلم الشمري مشاركتك (هداك الله للخير) خارجةٌ عن حدود اللياقة، فلا مجال للمزاح عند فقد الدعاة إلى الله و المصلحين و أهل الدين ..
و ينبغي علينا أن نسأل الله تعالى المغفرة و الرحمة لمن فقدناه منهم و أن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه، فما يموت صاحب علم و دعوة و جهاد في تبليغ شرع الله إلا و يثلم بفقده في الإسلام ثلمة ..
أفلا تحزن لذلك القلوب.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[السنافي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
الشيخ علي الجسار له مكانةٌ في القلوب معروفة.
و أبناؤه و ذووه من خيرة القوم خلقاً و ديانة.
اللهم اغفر لعبدك و ارحمه، و أكرم نزله ووسّع مدخله، و أسكنه جنتك يارب العالمين.
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:40 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون حسبي الله ونعم الوكيل عوض الله الأمة خيرا منه
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 05:03 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[الداودي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 08:55 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وجميع علماء المسلمين ...
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:24 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و أكرم نزله ووسّع مدخله، و طهره من الذنوب و الخطايا كما تطهر الثوب الأبيض من الدنس ...
آمين
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:42 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى .. اللهم اغفر للشيخ الجسار وارحمه وأسكنه جنة الفردوس ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/219)
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:44 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى .. اللهم اغفر للشيخ الجسار وارحمه وأسكنه جنة الفردوس ..
آمين.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[01 - 09 - 06, 05:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 06, 09:32 ص]ـ
بارك الله فيكم
و هذه بعض ما نشر من المقالات في حقه،و بأقلام ( ... )!.
من جريدة الوطن:
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?pageid=43&mgdid=423540
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?pageid=40&mgdid=423965
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?pageid=40&mgdid=425344
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 06, 09:41 ص]ـ
فالعلمانيون يهمُّهم كسب الشارع العام المحافظ من الشعب المحب لشيوخه و علمائه.
فكانوا أول المبادرين إلى تأبينه .. و كلٌّ يدعي وصلاً لليلى!
و شرُّ البلايا ما يضحك، و لاحول و لا قوة إلا بالله تعالى.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه(102/220)
ضيف يرجو ألا يكون ثقيلا
ـ[يوسف المغربي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:04 ص]ـ
الحمد لله الذي هدانا إلى هذا الملتقى الجميل، فهل تقبلوني بينكم؟
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:05 ص]ـ
أهل بك بين إخوانك
مفيدا ومستفيدا
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:10 ص]ـ
http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=1582
http://www.makgate.com/vb/showthread.php?p=2339#post2339
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
مرحباً بك بين إخوانك في الملتقى ..
و حياك الله و بياك ..
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:24 ص]ـ
مرحباً بك أخي الكريم في الملتقى ..
و حياك الله و بارك فيك ..(102/221)
وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
الحمد لله غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو، الحمد لله الغفور الرحيم، الحليم الكريم، الغني العظيم يطلب من العباد الفقراء الضعفاء أن يستغفروه، يتعدون حدوده وينتهكون حرماته ما احلمك ياربنا فاللهم انا نستغفرك ونتوب إليك إنك كنت غفارا،نستغفر الله، نستغفر الله،نستغفر الله ليلا ونهارا سرا وجهارا، نستغفر ربنا حتى يغفر لنا ويرضى عنا، والصلاة والسلام على خير من عبد ربه وشكره واستغفره وتاب إليه مع أن ربه ومولاه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وعلى آله الأطهار وصحابته الأبرار الذين كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار همم يستغفرون،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ممن تقرب إليه فكان من التائبين أما بعد
أيها المؤمنون: من تدبر في صفات الله وأسمائه وآلائه ونعمائه يحصل له في قلبه معرفة حقيقية بالرب الرحيم الرؤوف الغفور سبحانه،وإن مما تكاد النفوس أن تطيربه فرحاً،وتمتلىبه القلوب أنساً، هو معرفة حال الرب سبحانه الخلق الرازق مع عبده الضعيف المذنب، ربنا يدعوه ليتوب ويستغفر وينيب والعبد معرض،فسبحان من وسعت رحمتك الوجود ياغفور ياودود،اسمع يا من عصى الله يامن ترك فرائض الله يا من غرق في الشهوات يامن عاقر الخمر والمخدرات يامن وقع في الفواحش والزنا واللواط والموبقات يا من أكل الحرام وتعامل بالربا ولم يخف جبار السموات اسمع لنداء مولاك: (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)
أيها الموفق المسدد: إعلم أن من علامات توفيق الله لك أن ييسر لك أمر التوبة فتعود إلى ربك الرؤوف الرحيم الرحمن الذي يطلبك ويدعوك أن ترجع فلا تتردد و لا تسوف، ربك يفتح لك بابه وأنت معرض ربك يدعوك وأنت لا تجيب ياحسرة عليك يا ندامة عليك إذا لم تجب داعي الله،وأعلم أن ربك يقول لك يا عبدي أهل ذكري أهل مجالستي، وأهل شكري أهل زيادتي، وأهل طاعتي أهل كرامتي، وأهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي، وإن تابوا فأنا حبيبهم فإني أحب التوابين وأحب المتطهرين وإن لم يتوبوا إلي فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهرهم منها، الحسنة عندي بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة عندي بواحدة فإن ندم عليها واستغفرني غفرتها له، اشكر اليسير من العمل وأغفر الكثير من الزلل، رحمتي سبقت غضبي وعفوي سبقت عقوبتي أنا أرحم بعبادي من الوالدة بولدها.هذا ما يريده منك مولاك وهذه حقيقة بره وكرمه وإحسانه إليك.
أيها المؤمنون: خطاب من ربنا يهز الوجدان والضمير إليك يامن آمنت ورضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا يا من آمنت بكتاب ربك وسنة نبيك منهجا ومرجعا
ربنا الرحيم الغفور يقول (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) ولنا مع هذه الدعوة من ربنا إلى التوبة وقفات وبشارات وقفات لنتعرف على حقيقة التوبة وبشارات إلى كل مؤمن مقبل يريد التوبة فأسرع وحث الخطا ولا تتردد فإن الباب مفتوح وابشر برب يفرح بتوبتك وإقبالك عليه فإنك إن تقربت شبراً تقرب منك باعاً وأن أتيته تمشي أتاك هرولة سبحان من لاحدود لكرمه ولا لحلمه لنا مع هذه الآية وقفات:
فأما الوقفة الأولى: إن أعظم ما يتقرب العبد إلى ربه ومولاه هو التوبة إلى الله التوبة إلى الله في كل وقت لا تفارقنا في طاعتنا ومعاصينا في إقبالنا وإدبارنا في غفلتنا وصحوتنا في برنا وبحرنا في كل وقت وكل مكان، فالله سبحانه هو التواب الرحيم ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ِ)،واعلم أن هذه العبادة من أعظم وأفضل العبادات التي يحبها ربك ومولاك كما سوف نذكره فلا تتردد في التوبة والإقبال عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/222)
الوقفة الثانية: اعلم أيها الموفق والمسدد إذا أردت أن تكون توبتك صادقة وخالصة ومقبوله فعليك بثلاثة أمور إذا تحققت فإن التوبة بإذن الله مقبوله: أولاً: الإقلاع على الذنب وتركه والثاني: الندم على الفعل فمن فعل المعصية ثم تاب بقوله وهو في قرارة نفسه فرح مسرور لم يندم على فعله المشين وتعرضه لسخط ربه فإنها توبة غير كاملة ثالثا:العزم الصادق على أن لايعود إليها مطلقاً، فإن ربك يعلم ماتوسوس به نفس وهو أقرب إليك من حبل الوريد لا تخفى عنه خافية فإن من صدق التوبة أن لاتتركها وفي قرارة نفسك العود إليها بعد تحسن حالك أو عند التمكن من المعصية مرة أخرى.
الوقفة الثالثة: إليك أيها التائب يامن أقبلت على ربك يا من أسرفت على نفس بالمعاصي أزف إليك هذه البشائر التي بشرك بها مولاك وسيدك وحبيبك وقدوتك:
البشارة الأولى: أن الله عز وجل يقبل التوبة من العبد ويغفر ذنبه وزللَه وإجرامه مهما بلغ عظم ذلك الذنب حتى لو كان كفراً وشركاً بالله يا من أسرفت على نفسك بالمعاصي إسمع إلى الكريم سبحانه الحليم ماذا يقول لك: (قل ياعبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً) (إن الله يغفر الذنوب جميعاً) (إن الله يغفر الذنوب جميعاً) هنيئاً لك يامذنب ياعاصي بتوبة الله عليك إذا أقبلت عليه.
البشارة الثانية: -أبشر ياصاحب التوبة بأن التوبة طريق الفلاح والرشاد كما قال ربك ومولاك (فأما من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين) فلاح عام في دنياك وأخراك في كل مأمورك تفلح وترشد وتسدد فهذا كله من بركات التوبة (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)، التوبة مجلبة للخيرات ورضارب الأرض والسموات يقول سبحانه (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله) ويقول ربنا جل وعلا عن هود عليه السلام: (وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوةً إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين).
البشارة الثالثة: ابشر ياصاحب التوبة ان باب التوبة مفتوح لايغلق في وجهك أبداً فأنت تتعامل مع الكريم الغني الذي لا يرد يدي عبده صفراً ليلا ونهارا سرا وجهارا لا تحتاج إلى وسائط بل ارفع يديك إلى مولاك وأعلنها مدوية في الملاء الأعلى أستغفر الله وأتوب إليه فقد جاء في صحيح مسلم عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، وربنا ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة ويقول (هل من مستغفر فأغفر له)،واعلم ان الأمم السبابقة قبلنا كبني أسرائيل كانت أذا ارادت ان تتوب كانت تقتل نفسها حتى تتوب إلى الله فاللهم لك الحمد ما أكرمك وما أحلمك عن عبادك.
البشارة الرابعة: أبشر ياصاحب التوبة أن من بركات التوبة أن الله يبدل كل عظائمك وجرائمك ومعاصيك وفواحشك ولياليك التي بارزت الله فيها بالحرام يبدلك الله عنها حسنات يا الله ما اكرمك ما اكرمك ياكريم ياحليم ما أعظمك وما اشد تقصيرنا في حقك (والذين لايدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً).
البشارة الخامسة:- التوبة تجب ما قبلها وتهدم ماقبلها و لا عيب عليك بعدها وقد تكفل الإسلام بحفظ حقك وتمارس حياتك بكل شموخ وإباء ولا خجل ولا حياء بل تعيش مرفوع الرأس عزيزاً كريماً لأن حياة المعصية حياة الذلة والمسكنة وحياة الطاعة حياة الرفعة والعزة فقد جاء في البخاري:ِ (أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا وَتَزَوَّجَتْ وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/223)
-وجاء في البخاري عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ أَبْزَى سَلْ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَقَوْلِهِ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ حَتَّى بَلَغَ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ فَقَدْ عَدَلْنَا بِاللَّهِ وَقَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا إِلَى قَوْلِهِ غَفُورًا رَحِيمًا.
-وأيضا جاء في البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْتَشْهَدُ) الله أكبر لماترك المعصية وتاب لم تمنعه توبته من أن يشارك في الغزو ويعمل الصالحات بل كانت من أكبر الدوافع على الاستمرار مع أنه قتل مسلما قبل ذلك.
البشارة السادسة: إذا صدقت توبتك ييسر الله لك أمرك ويحسن ختامك على الخير وعلامة صدقك ترك رفاق السوء وكل ما يذكرك بالمعصية فإن الله عزوجل إذا علم صدقك ألان لك الحديد وسخر لك الجبال الرواسي وكل الكون معك أيها التائب الحبيب
فقد جاء في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَجَعَلَ يَسْأَلُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ.
البشارة السابعة: أبشر يا صاحب التوبة يا من اقبلت على الله أن من وقع في الموبقات نزع منه الإيمان فإن تاب عاد إليه إيمانه الذي في القلب، فيا لله ما أعظمها من نعمه ولو افتديت بها كل ما تملك،فقد جاء في الحديث في البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ قَالَ عِكْرِمَةُ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ كَيْفَ يُنْزَعُ الْإِيمَانُ مِنْهُ قَالَ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ
البشارة الثامنة: أن الله الغني الكريم يفرح فرحاً عظيماً بتوبتك، والله لو لم يكن فضل وشرف للتوبة إلا فرح الله بها لكفى بها لك حافزاً للمبادرة إلى التوبة،فقد جاء في البخاري ومسلم واللفظ له عن أنس بن مالك قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/224)
البشارة التاسعة: ابشر يا صاحب التوبة أنت حبيب الله قال سبحانه (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وقال سبحانه (والله يريد أن يتوب عليكم).
الوقفة الرابعة: أن هذه العبادة أيها الموفق أعني عبادة التوبة اعتنى بها وطبقها وعمل بها صفوة الخلق وانبياء الله الكرام كما قال جل وعلا عن آدم عليه السلام (فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) وقال عن موسى (فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم لا تفارقه التوبة والاستغفار لا حضرا ولا سفرا كما جاء في البخاري قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً.
وجاء في مسلم عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْأَغَرَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، وكانت التوبة في كل أحواله حتى في سفره فقد جاء في البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنْ الْأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، وهكذا أصحابه ونسائه ومن حوله من الأبرار الأطهار
جاء في البخاري عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا أَذْنَبْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ قُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَقَالَ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ) أ. هـ،و جاء في البخاري َقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
الوقفة الخامسة: من هدي السنة التصدق الإنفاق عند التوبة والإقلاع عن الذنب جاء في البخاري: (وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ)،وجاء في الموطأ وغيره (أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ حِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّتِي أَصَبْتُ فِيهَا الذَّنْبَ وَأُجَاوِرُكَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ).
الوقفة السادسة: قال ابن القيم –رحمه الله – ما ملخصه: "فالتوبة الصحيحة لها علامات منها:أن يكون بعد التوبة خيراً مما كان قبلها، ومنها:لا يزال الخوف مصاحباً له لايأمن مكر الله طرفة عين، ومنها:انخلاع قلبه وتقطعه ندماً وخوفاً وهذا على قدر عظم الذنب وصغرها، ومنها تكسر القلب بين يدي الرب كسرة تامة قد احاطت به من جميع جهاته وألقته بين يدي ربه طريحاً ذليلاً خاشعاً كحال عبد جان آبق من سيده فأخذ فأحضر بين يديه ولم يجد من ينجيه من سطوته .. "أ. هـ بتصرف واختصار.
الوقفة السابعة: قوله تعالى (وتوبوا إلى الله جميعاً) لايخرج منها أحد من البشر الصالحين منهم والمفسدين البررة والفجرة كل مأمور بالتوبة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله وهو أفضل الخلق وشرع لنا الاستغفار عقب العبادات إشعارا للعبد بالتقصير وأنه محتاج إلى مغفرة ربه، فلا تغتر بعبادتك أيها الطائع لله وكلما أطعت الله أكثر من التوبة ولا يدخلنك العجب والرياء فرب معصية تعقبها توبة وندم وانكسار وخشوع وخضوع خير من طاعة يعقبها عجب وغرور.
فاللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في أمرنا وتب علينا يا أرحم الراحمين
د. ناصر بن يحيى الحنيني(102/225)
مطلوب موظفين متخصصين للجاليات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبحث عن موظفين متخصصين في مجال الجاليات بجميع اللغات والمجالات
المقر - الإمارات - دبي
dubaibeams@yahoo.com
فاكس
0097143402219(102/226)
بعد فتح باب التسجيل: ظاهرة الوقوع فى بعد أف
ـ[أبو سفيان السلفى]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .......
لستُ جديداً على الملتقى فأنا من رواده القدامى.
ولاحظتُ بعد فتح باب التسجيل مرةً آخرى-مؤقتاً-وقوع بعض الأعضاء الجدد أو مناقشتهم لبعض أفاضل الملتقى بطريقة غير جيدة و لاأريد ذكر أسماء.
لذلك لزم التنبيه على ذلك و أن يضع المتكلم فى حسبانه و هو يناقش أن الملتقى فيه أفاضل و طلبة علم أقوياء ومشايخ و ليس الكل يصح معه نفس الطريقة.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيراً فعلاً هذا أمر مهم ينبغي التنبيه عليه ولابد أن نعمل جاهدين على إستمرار هذا الملتقى المبارك ولا نريد ابتعاد مشايخنا الأفاضل عن هذا الملتقى بل ينبه الأعضاء الجدد عن هذا الأمر ومن يسيء الأدب مع كبار طلبة العلم فعلى الإدارة والمشرفين التصرف حينئذ.
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:47 م]ـ
قال تعالى: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون" َ (10) الحجرات.
وفى الحديث:
عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره، التقوى ها هنا} ويشير - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى صدره ثلاث مرات {بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه}. [رواه مسلم:2564].
اللهم أصلح ذات بيننا و انزع ما في صدورنا من غل و اجعلنا إخوانا على سرر متقابلين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:07 م]ـ
بل الصواب أن يُنصح ويفهم ويعلم هذا العضو الجديد إن أساء
وإن لم يكن من أهل العلم فضيلةُ التصبر والتحمل للعامة والمبتدئين، فممن تكون؟!
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
وينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70604
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:32 م]ـ
انا اضم صوتي لابي مالك العوضي بارك الله فيه وفي جميع الاخوة
ارجوا من الادارة ان تضع قائمة بكبار طلبة العلم في الملتقى حتى يعرفهم الجميع ويعرف قدرهم
ـ[مصطفى المصري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:36 م]ـ
يجب الترفق ببعضنا البعض
فقد يكون هؤلاء الأعضاء الجدد من الشيوخ والدعاة
ـ[خالد صالح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:52 م]ـ
المفترض أن الأخ يبحث عن بعض مشاركات من يرد عليه كي يعرف قدره ومبلغه من العلم
كما فعلت هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79782
ـ[هيثم المصري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:55 م]ـ
بل الصواب أن يُنصح ويفهم ويعلم هذا العضو الجديد إن أساء
وإن لم يكن من أهل العلم فضيلةُ التصبر والتحمل للعامة والمبتدئين، فممن تكون؟!
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
وينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70604
جزاكم الله خيراً
وزادكم علماً وحلماً
هكذا ينبغي أن يكون
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:02 م]ـ
الأمر بشكل عام، يقتضي من طالب العلم ومن العالم معاً الرفق واللين، وإلا فما الفرق بيننا وبين غيرنا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:49 م]ـ
لا حظت خلال الأعوام المتقدمة أن بعض الأعضاء الجدد تكون فيه حدة قد يكون سببها:
عدم اعتياده على النقاش والصبر من جهة، و عدم معرفته بقدر مقابله من جهة أخرى، ولذا تخف أو تنتهي هذه الحدة بعد مدة خصوصا مع فضلاء طلبة العلم حين يعرف قدرهم.
ولا بد من الصبر والحلم، والجديد هنا بمنزلة الرجل الغريب في البلد أو حلقة العلم ويحسن به أن تكون بدايته بتمام الأدب.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والأمر ما بين طرفين يتجاذبان حلم وصبر وحسن آناة تلزم المتقدم
ونظر بلحظ طلب النصح والفائدة من المتأخر
وإن كان الزمن يختلف مع تطور ملحوظ نشهده إلا أن الحاجة ما زالت قائمة لمجالسة وحوار منضبط يقوم على اساس المقابلة والمواجهة وهذا يكون في التعليم اخص منه في الرد والنقاش والمساجلة في المسائل العلمية
وما زلنا نرى من يجالس اهل العلم والفضل ويرغم نفسه على ذلك طلباً للمنهج في حمل العلم وإلقاءه وسبر احوالهم وإقتداءً بكرم الاخلاق وحسن السمت ومهابة المجالسة وإمتاع النفس بوافر من التطبيق العملي للمحصول العلمي وانعم بذلك حسناً تطاول النفس الاشراف على الاعالى وتتأمل الاصابة منه 0
جعلني الله وإياكم من اهل طاعته
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:47 ص]ـ
قديما كانوا ينصحون الطالب بالصبر على أذى المعلم، فاليوم صار المعلم يُنْصَحُ بالصبر على أذى الطلاب!
ومما سمعتُ من شيخي (عبد الهادي الفقي) حفظه الله منذ نحو عشرين سنة:
ألا اصبر على مر الجفا من معلم ............ فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلق ساعة ............ تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه ............ فكبر عليه أربعا لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى ............ إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/227)
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:58 ص]ـ
قديما كانوا ينصحون الطالب بالصبر على أذى المعلم، فاليوم صار المعلم يُنْصَحُ بالصبر على أذى الطلاب!
صدقتَ أستاذنا و هذا من عجائب الزمان!!! نسأل الله تعالى العافية.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:06 ص]ـ
وجدنا بعض الروافض قد سجلوا في الملتقى
ووجدنا بعض الجهلة من أصحاب الأسماء المستفزة
كمن أسمى نفسه (بدعة السلفية)
ينبغي أن نجعل بنداً من بنود التسجيل فيه سؤال عن العقيدة
لا نقبل فيه بالأجوبة الفضفاضة
مثل من أهل السنة
أو مسلم
بل لا بد من
سلفي
ـ[المقدادي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:42 ص]ـ
وجدنا بعض الروافض قد سجلوا في الملتقى
ووجدنا بعض الجهلة من أصحاب الأسماء المستفزة
كمن أسمى نفسه (بدعة السلفية)
ينبغي أن نجعل بنداً من بنود التسجيل فيه سؤال عن العقيدة
لا نقبل فيه بالأجوبة الفضفاضة
مثل من أهل السنة
أو مسلم
بل لا بد من
سلفي
صدقت و الله
ـ[أبو تراب الهاشمي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .......
لستُ جديداً على الملتقى فأنا من رواده القدامى.
ولاحظتُ بعد فتح باب التسجيل مرةً آخرى-مؤقتاً-وقوع بعض الأعضاء الجدد أو مناقشتهم لبعض أفاضل الملتقى بطريقة غير جيدة و لاأريد ذكر أسماء.
لذلك لزم التنبيه على ذلك و أن يضع المتكلم فى حسبانه و هو يناقش أن الملتقى فيه أفاضل و طلبة علم أقوياء ومشايخ و ليس الكل يصح معه نفس الطريقة.
و الحمد لله رب العالمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
و الأولى أن يكون النقاش مع جميع المسلمين بالرفق وخقض الجناح بل بالذلة للمؤمنين والعلماء وأهل الفضل من أخص المؤمنين والفظاظة وغلظة القلب تفض الناس عن صاحبها وعن فكرته.
غفر الله لك ذنوبك كلها.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:01 ص]ـ
ارجوا من الادارة ان تضع قائمة بكبار طلبة العلم في الملتقى حتى يعرفهم الجميع ويعرف قدرهم
جزاك الله خيرا ولكن لا نريد تصنيفات بل نجعل المرجع في ذلك للكتاب والسنة وكبار طلبة العلم يعرفهم الجميع من خلال استدلالهم للحق وميلهم مع الدليل والاذعان للحق
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:07 ص]ـ
جزاك الله خير ابوسارة ولكن ارى والله اعلم معرفة امثال هؤلاء جيدة حتى نستفيد منهم اكثر بالبحث عن مواضيعهم وسؤالهم والاخذ بمشورتهم ولاشك ان الاسبق المجتهد افضل من غيره والله اعلم
مجرد راي(102/228)
كيف؟؟؟؟
ـ[أبو أحمد محمد شريط الشارفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:38 م]ـ
أريد أن أسأل إخواني الأعزاء:
كيف استطيع ان اشارك عندي مجموعة من التسجيلات كيف استطيع ان اشارك بها في موقع ما
ولو سمحتم هل في احد يتكرم ويفتح لنا موقعا وسنكون له من الشاكرين
ارجو الرد على طلبي جزاكم الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:27 م]ـ
http://www.islamway.com/?Islamway&iw_s=Helpform
ـ[أبو أحمد محمد شريط الشارفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:50 م]ـ
أخي أشكرك جزيل الشكر على إفادتك الطيبة
بارك الله فيك
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:21 ص]ـ
موقع طريق الإسلام لا يردون على أحد(102/229)
طلب حذف هذا العضو و حذف مشاركاته ..
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:00 م]ـ
طلب حذف عضوية هذا العضو و حذف مشاركاته .. حتى أنه كما يقولون " الجواب بظهر من عنوانه " فذلك العضو سمى نفسه " بدعة السلفية " و مشاركاته تثير الغثيان ..
هذا هو رابط العضو:-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37324
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:34 م]ـ
وانا اضم صوتي وبشدة
ـ[خالد صالح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:36 م]ـ
تم الحذف العضو أخي، كما هو ظاهر.(102/230)
كلمات رقراقة لفضيلة العلامة ابن سعدي (رحمه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
فقد نصحني إحد إخواني الفضلاء بأن أضع تلكم الكلمات الرقراقة أمام عيني , لما فيها من الدرر المفيدة ..
فجزاه الله خيرا وهو أحد أعضاء هذا المنتدى المبارك ...
ففيه هذه الكلمات فوائد منها:- 1 - التدرج في طلب العلم وإفراغ الهمة فيها
2 - العمل على إصلاح الحال , وإصلاح أمراض القلوب .. وغيرها من الفوائد ..
قال الشيخ السعدي (رحمه الله) في تفسيره لقوله تعالى في سورة القتال (20ـ 23] {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ * طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ * فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُم}
يقول تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا} استعجالا ومبادرة للأوامر الشاقة: {لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ} أي: فيها الأمر بالقتال.
{فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ} أي: ملزم العمل بها، {وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ} الذي هو أشق شيء على النفوس، لم يثبت ضعفاء الإيمان على امتثال هذه الأوامر، ولهذا قال: {رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} من كراهتهم لذلك، وشدته عليهم.
وهذا كقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً}
ثم ندبهم تعالى إلى ما هو الأليق بحالهم، فقال: {فَأَوْلَى لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ} أي: فأولى لهم أن يمتثلوا الأمر الحاضر المحتم عليهم، ويجمعوا عليه هممهم، ولا يطلبوا أن يشرع لهم ما هو شاق عليهم، وليفرحوا بعافية الله تعالى وعفوه.
{فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ} أي: جاءهم الأمر جد، وأمر محتم، ففي هذه الحال لو صدقوا الله بالاستعانة به، وبذل الجهد في امتثاله {لَكَانَ خَيْرًا لَهُم} من حالهم الأولى، وذلك من وجوه:
منها: أن العبد ناقص من كل وجه، لا قدرة له إلا إن أعانه الله، فلا يطلب زيادة على ما هو قائم بصدده.
ومنها: أنه إذا تعلقت نفسه بالمستقبل، ضعف عن العمل، بوظيفة وقته، وبوظيفة المستقبل، أما الحال، فلأن الهمة انتقلت عنه إلى غيره، والعمل تبع للهمة، وأما المستقبل، فإنه لا يجيء حتى تفتر الهمة عن نشاطها فلا يعان عليه.
ومنها: أن العبد المؤمل للآمال المستقبلة، مع كسله عن عمل الوقت الحاضر، شبيه بالمتألي الذي يجزم بقدرته، على ما يستقبل من أموره، فأحرى به أن يخذل ولا يقوم بما هم به ووطن نفسه عليه، فالذي ينبغي أن يجمع العبد همه وفكرته ونشاطه على وقته الحاضر، ويؤدي وظيفته بحسب قدرته، ثم كلما جاء وقت استقبله بنشاط وهمة عالية مجتمعة غير متفرقة، مستعينا بربه في ذلك، فهذا حري بالتوفيق والتسديد في جميع أموره.
))
فجزا الله أخي الناصح بقراءة هذه الكلمات خير الجزاء ...
واسئل الله العظيم أن يرحم العلامة الشيخ ابن سعدي (رحمه الله تعالى).
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا(102/231)
هل نسيتم؟؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:23 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ....... وبعد:
قال تعالى: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون" َ (10) الحجرات.
وفى الحديث:
**المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يُسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".
**"حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس".
**" حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه.
**" خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله ".
... ثم هذه بعض مقتضيات الإخوة وما يلزم فيها ومعها:
** الخلق الحسن:
فى الحديث:
** " أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذئ"
** " إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم ".
** " ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذئ".
** "إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه و كرم ضريبته"
** إدخال السرور على المسلم والسعى فى قضاء حاجته:
فى الحديث:
** " أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا".
** " من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة".
** " أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل ".
** " المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ".
** ستر المسلم:
في الحديث
** " يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه! لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف بيته".
** " المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".
** " من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة و من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته".
** " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة ".
** عيادة المسلم:
فى الحديث:
** " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع".
** " إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان عشيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح".
** " من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح".
صون عرض المسلم:
فى الحديث:
** " ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة".
** " ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي.
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه".
** " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم".
** " إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/232)
** " الربا ثلاثة و سبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه و إن أربى الربا عرض الرجل المسلم".
** " كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم".
** " المسلم أخو المسلم لا يخونه و لا يكذبه و لا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه التقوى هاهنا - و أشار إلى القلب - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم".
*عظم الإهتمام بأمر الدين:
فى الحديث:
قال تعالى:
*" خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (63) البقرة.
*" خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ" (93) البقرة.
*" يَايَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" (12) مريم.
فى الحديث:
** " أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه و أمر آخرته".
** " إن المؤمن يجاهد بسيفه و لسانه ".
** " لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد و لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد".
* الدعاء بظهر الغيب:
فى الحديث:
** " دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك: آمين و لك بمثل ذلك".
أداء الأمانة:
فى الحديث:
** " أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك".
**" أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ الأمانة و حسن الخلق و عفة مطعم " .... ** " أول ما تفتقدون من دينكم الأمانة".
** " أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى".
** " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب ".
** " الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين".
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه".
* الألفة .. وما أدراك ما الألفة:
فى الحديث:
** " المؤمن يألف و يؤلف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف و خير الناس أنفعهم للناس".
** " المؤمن يألف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف".
** " المؤمن مُكفَر".
** " إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله بها و أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه ".
** " إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل و لا يسأل عنه و إن سقاه من شرابه فليشرب و لا يسأل عنه ".
** " مستريح و مستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله تعالى و العبد الفاجر تستريح منه العباد و البلاد و الشجر و الدواب".
** " المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم".
* صون مال المسلم:
قال تعالى:
*" وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ" (188) البقرة.
*" وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا" (2) البقرة.
*" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" (29) النساء.
فى الحديث:
** " كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
** " المسلم أخو المسلم و لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له".
** " حرمة مال المسلم كحرمة دمه".
** " من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم "?!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/233)
** " من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع بها مال أخيه المسلم فليتبوأ مقعده من النار".
** " ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا أقرع و من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله و هو عليه غضبان ".
** " المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر".
** " المسلم أخو المسلم و لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له".
** " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه".
* ألا يُجنىَ من ورائه الا الخير:
فى الحديث:
** " مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا و إن وضعت وضعت طيبا و إن وقعت على عود نخر لم تكسره و مثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت و إن وزنت لم تنقص".
** " مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك".
** " المؤمن غر كريم و الفاجر خب لئيم".
** " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ".
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه"
* حسن الجوار:
قال تعالى:
*" وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ" (36) النساء.
فى الحديث:
** " أوصيكم بالجار".
** " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".
** " ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه".
** " ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه".
** " ثلاثُ خصالٍ من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب الهنيء".
* الثبات عند الشدائد:
فى الحديث:
** " مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة و تعدلها مرة و مثل المنافق كمثل الأرزة لا تزال حتى يكون انجفافها مرة واحدة".
** " مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيؤه و لا يزال المؤمن يصيبه بلاء و مثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا يهتز حتى يستحصد".
** " مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة و تخر مرة و مثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر و لا تشعر".
** " مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا و تقوم أحيانا ".
* المسارعة إلى التوبة والإنابة:
قال تعالى:
*" وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا" (27) النساء.
*" أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (74) المائدة.
*" وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ" (52) هود.
*" فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (39) المائدة.
*" أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ" (104) التوبة.
*" وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ" (135) آل عمران.
فى الحديث:
** "ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر".
** "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة و تعدلها مرة و مثل المنافق كمثل الأرزة لا تزال حتى يكون انجفافها مرة واحدة".
* المؤمن لا يكون مغفلا:
في الحديث
** " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين".
* ترك العداء والمقاتلة وشهر السلاح والتكفير:
في الحديث:
** " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم".
** " ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي ".
** " إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله".
** " ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة".
** " قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".
** " ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله".
** " لا يكون المؤمن لعانا".
** " إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشيمه عنه".
** " سباب المسلم فسوق و قتاله كفر ".
** " قتال المسلم كفر و سبابه فسوق و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام"
* التواضع المفقود فى كثير الأحيان:
في الحديث:
** " إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد".
** " إن الله تعالى أوحى إلى: أن تواضعوا و لا يبغي بعضكم على بعض".
** " ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دع حكمته".
** " ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفٍو إلا عزا و ما تواضع أحدُ لله إلا رفعه الله".
** " من تواضع لله رفعه الله ".
** " من ترك اللباس تواضعا لله و هو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يَلبسُها".
... هذا وما توفيقى الا بالله العلى الكبير ... سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ...
** وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين **
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/234)
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، ووفقنا وإياك لمعرفة الحق والعمل به والدعوة إليه والصبر فيه.
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، ووفقنا وإياك لمعرفة الحق والعمل به والدعوة إليه والصبر فيه.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و فيك بارك الله أخي أبو الحسين ..
تقبل الله منا و منك ...
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(102/235)
هل نسيتم؟؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:35 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ....... وبعد:
قال تعالى: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون" َ (10) الحجرات.
وفى الحديث:
**المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يُسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".
**"حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس".
**" حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه.
**" خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله ".
... ثم هذه بعض مقتضيات الإخوة وما يلزم فيها ومعها:
** الخلق الحسن:
فى الحديث:
** " أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذئ"
** " إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم ".
** " ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذئ".
** "إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه و كرم ضريبته"
** إدخال السرور على المسلم والسعى فى قضاء حاجته:
فى الحديث:
** " أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا".
** " من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة".
** " أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل ".
** " المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ".
** ستر المسلم:
في الحديث
** " يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه! لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف بيته".
** " المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".
** " من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة و من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته".
** " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة ".
** عيادة المسلم:
فى الحديث:
** " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع".
** " إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان عشيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح".
** " من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح".
صون عرض المسلم:
فى الحديث:
** " ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة".
** " ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي.
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه".
** " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم".
** " إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/236)
** " الربا ثلاثة و سبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه و إن أربى الربا عرض الرجل المسلم".
** " كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم".
** " المسلم أخو المسلم لا يخونه و لا يكذبه و لا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه التقوى هاهنا - و أشار إلى القلب - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم".
*عظم الإهتمام بأمر الدين:
فى الحديث:
قال تعالى:
*" خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (63) البقرة.
*" خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ" (93) البقرة.
*" يَايَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" (12) مريم.
فى الحديث:
** " أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه و أمر آخرته".
** " إن المؤمن يجاهد بسيفه و لسانه ".
** " لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد و لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد".
* الدعاء بظهر الغيب:
فى الحديث:
** " دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك: آمين و لك بمثل ذلك".
أداء الأمانة:
فى الحديث:
** " أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك".
**" أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ الأمانة و حسن الخلق و عفة مطعم " .... ** " أول ما تفتقدون من دينكم الأمانة".
** " أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى".
** " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب ".
** " الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين".
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه".
* الألفة .. وما أدراك ما الألفة:
فى الحديث:
** " المؤمن يألف و يؤلف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف و خير الناس أنفعهم للناس".
** " المؤمن يألف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف".
** " المؤمن مُكفَر".
** " إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله بها و أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه ".
** " إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل و لا يسأل عنه و إن سقاه من شرابه فليشرب و لا يسأل عنه ".
** " مستريح و مستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله تعالى و العبد الفاجر تستريح منه العباد و البلاد و الشجر و الدواب".
** " المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم".
* صون مال المسلم:
قال تعالى:
*" وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ" (188) البقرة.
*" وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا" (2) البقرة.
*" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" (29) النساء.
فى الحديث:
** " كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
** " المسلم أخو المسلم و لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له".
** " حرمة مال المسلم كحرمة دمه".
** " من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم "?!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/237)
** " من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع بها مال أخيه المسلم فليتبوأ مقعده من النار".
** " ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا أقرع و من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله و هو عليه غضبان ".
** " المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر".
** " المسلم أخو المسلم و لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له".
** " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه".
* ألا يُجنىَ من ورائه الا الخير:
فى الحديث:
** " مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا و إن وضعت وضعت طيبا و إن وقعت على عود نخر لم تكسره و مثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت و إن وزنت لم تنقص".
** " مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك".
** " المؤمن غر كريم و الفاجر خب لئيم".
** " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ".
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه"
* حسن الجوار:
قال تعالى:
*" وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ" (36) النساء.
فى الحديث:
** " أوصيكم بالجار".
** " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".
** " ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه".
** " ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه".
** " ثلاثُ خصالٍ من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب الهنيء".
* الثبات عند الشدائد:
فى الحديث:
** " مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة و تعدلها مرة و مثل المنافق كمثل الأرزة لا تزال حتى يكون انجفافها مرة واحدة".
** " مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيؤه و لا يزال المؤمن يصيبه بلاء و مثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا يهتز حتى يستحصد".
** " مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة و تخر مرة و مثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر و لا تشعر".
** " مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا و تقوم أحيانا ".
* المسارعة إلى التوبة والإنابة:
قال تعالى:
*" وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا" (27) النساء.
*" أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (74) المائدة.
*" وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ" (52) هود.
*" فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (39) المائدة.
*" أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ" (104) التوبة.
*" وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ" (135) آل عمران.
فى الحديث:
** "ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر".
** "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة و تعدلها مرة و مثل المنافق كمثل الأرزة لا تزال حتى يكون انجفافها مرة واحدة".
* المؤمن لا يكون مغفلا:
في الحديث
** " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين".
* ترك العداء والمقاتلة وشهر السلاح والتكفير:
في الحديث:
** " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم".
** " ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي ".
** " إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله".
** " ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة".
** " قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".
** " ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله".
** " لا يكون المؤمن لعانا".
** " إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشيمه عنه".
** " سباب المسلم فسوق و قتاله كفر ".
** " قتال المسلم كفر و سبابه فسوق و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام"
* التواضع المفقود فى كثير الأحيان:
في الحديث:
** " إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد".
** " إن الله تعالى أوحى إلى: أن تواضعوا و لا يبغي بعضكم على بعض".
** " ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دع حكمته".
** " ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفٍو إلا عزا و ما تواضع أحدُ لله إلا رفعه الله".
** " من تواضع لله رفعه الله ".
** " من ترك اللباس تواضعا لله و هو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يَلبسُها".
... هذا وما توفيقى الا بالله العلى الكبير ... سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ...
** وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين **(102/238)
إلى الأخ الشارفي
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أغلق المشرفون الموضوع حول تسويد النبي صلى الله عليه وسلم
قبل ان أرد على كلام الشارفي
ومن حقي أن أرد
والمسألة ليست مسألة كفر وإيمان
حتى نتحرج منها كل هذا التحرج
قال الشارفي ((أولا: لأخي الخليفي اسمحلي أن أقول لك أنك حين قلت:
" أي جفاء وأي برودة" ... أن السيادة (زيادة في الإخبار بواقع سلوكه صلى الله عليه وسلم كما نبه على ذلك الحنفية والشافعية).الفقه الإسلامي وأدلته: د• وهبه الزحيلي/ ج: 1 - ص: ,.721
أما قولك "وينبغي أن يكون المرء حذراً في الإستدلال بالآيات ...... " فإليك ماقاله ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {لاَّ تَجْعَلُواْ دُعَآءَ ?لرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ ?للَّهُ ?لَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ ?لَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
"قال الضحاك عن ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد يا أبا القاسم فنهاهم الله عز وجل عن ذلك؛ إعظاماً لنبيه صلى الله عليه وسلم قال: فقولوا يا نبي الله، يا رسول الله وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير. وقال قتادة: أمر الله أن يهاب نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يبجل، وأن يعظم، وأن يسود. وقال مقاتل في قوله: {لاَّ تَجْعَلُواْ دُعَآءَ ?لرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً} يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد ولا تقولوا: يابن عبد الله، ولكن شرفوه، فقولوا: يا نبي الله، يا رسول الله." ابن كثير))
قلت كلام ابن كثير لا يختلف عما قلته فقد قلت أن من يقول (نبي الله) و (رسول الله) مطبقٌ للآية
واحتجاجك بهذه على لفظ السيادة مخالفٌ لفهم السلف لللآية
وأما احتجاجك بحديث (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)
فلا ننازع في أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ولكن هل من يترك هذا اللفظ جافي بارد
أو تاركٌ لكمال الأدب
والصحابة في معظم أحوالهم كانوا يتركون لفظ السيادة
قطعاً لا
ونحن لم نقل أن الصحابة لم يفعلوا ذلك البتة فافهم
ولكن تركهم له في معظم أحوالهم يدل على أنه لا حرج من ترك الفعل
والسيادة من صفاته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما أن كونه الحشار الذي يحشر الناس إلى قدميه من صفاته
وكما أنه الصادق المصدوق
فهل يلزمنا أن نقول كلما ذكرناه أن نقول (الصادق المصدوق)
وإلا كنا باردين جفاة تاركين لكمال الأدب
وليعذرني الأخوة المشرفون
ولكن لا يسعنا كتم العلم
وجزاكم الله خيراً
ـ[المقدادي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيك اخي عبدالله
ـ[أبو أحمد محمد شريط الشارفي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:32 ص]ـ
لكي يعلم كل منصف أنك وأمثالك مجرد نقلة أسألك بالله أين وجدت اسم النبي صلى الله عليه وسلم الحشار، أو هذا الوصف الذي وصفته به؟؟ ....
يا أخي أنى لك هذا؟!! أتحداكم أيها المتعالمون المغرورن أن تأتوني بهذا الوصف في أي كتاب سنة أو حتى لغة يا من تدعون أنكم على السنة وأن الصحابة لم يقولوا كذا أو لم يفعلوا كذا، هل قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم حشار؟؟؟؟
أين المنصفون ... سبحان الله صدق من قال "رمتني بدائها وانسلت"
تعيبون على من سود رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم عشرات النقول التي نقلناها لكم، وترضون لأنفسكم أن تصفوه بأنه الحشار ... ولم يقلها أحد لا من قبل ولا من بعد ..
أرجو أن تتعلمو ا قواعد الصرف، ثم تحدثوا، لاتعرفون حتى تصريف كلمة السيادة وتقولون "تسييد" ثم تتطاولون: نعوذ بالله من الغرور والتعالم والعصبية ..
عجبا والله!!!!!
اسمعوا ياقوم وكونوا مع الحق ولا تأخذكم العاطفة الهوجاء
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:48 ص]ـ
لعل (الحشار) خطأ مطبعي في محل الألف!
أراد الأخ الفاضل الخليفي وفقه الله لكل خير: (الحاشر).
و هو لفظ ثابت بلا خلاف.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:02 ص]ـ
يقول:
اسم جديد لرسول الله في هذا القرن
وهو القائل:
عجبا لنا ندعي حبه صلى الله عليه وسلم ثم ننطق اسمه ببرودة كما ينطق أحدنا اسم صاحبه ... أيعقل؟؟ أين الأدب
إنك لترى متحدثا فيعجبك قوله ثم فجأة يقول محمد حافا جافا فيسقط من عينك لهذا الجفاء ...
أين ذهب الأدب (المزعوم) الذي تنادي به؟؟ أين (سيدنا)؟؟!!
بل حتى الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم استكثرتها!!
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 06:58 ص]ـ
سبحان الله
نعم كما تفضل الأخ أبو فالح
لقد أخطأت
يعني سبق كي بورد
وإنما أردت الحاشر
ومما يدل على ذلك قولي ((الذي يحشر الناس إلى قدميه))
وهذه تتمة الحديث
وأما قوله عني أني متعالم و مجرد ناقل وغيرها
فأسأل الله عز وجل أن يتجاوز عنه ويغفر له
وينبغي التنبه إلى أننا لا ننكر على من يسيد النبي صلى الله عليه وسلم كما تفضل الأخ الشارفي ونسب إلينا
وإنما ننكر على من يلزم الناس بهذا(102/239)
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ـ[أبو إسلام التونسي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:01 ص]ـ
حيا الله الأحبة الأفاضل
أخوكم أبو إسلام التونسي معكم ليستفيد منكم فأنا أحب العلم و أهله و هذا المنتدى و الحمد لله من خيرة المنتديات التي تجمع طلاب العلم و بعض المشايخ الأفاضل نسأل الله لنا و لكم المغفرة و الثبات و الأجر
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:52 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك و مرحباً بك بيننا في الملتقى.
أخي التونسي.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:00 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:07 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب وبياك
نسأل الله تعالى أن تفيد وتستفيد
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:03 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك
ـ[أبو إسلام التونسي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:03 م]ـ
بارك الله فيكم أحبتي في الله
أحسن الله إليكم
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 07:02 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
حللت أهلا و نزلت سهلا، و مرحبا بك مفيدا و مستفيدا ..
ـ[أبو إسلام التونسي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:20 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب
بارك الله فيك(102/240)
أهل الرياض ضروري: أريد مسجد الشيخ الطريفي
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني الأفاضل سواءً أهل الرياض أم من عنده علم بذلك:
أنا إن شاء الله هذه الأيام ذاهب إلى الرياض وأريد الجلوس مع الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي لأستفيد منه وأراه، لكني لا أعلم شيئاً عن مكانه والمسجد الذي يصلي فيه فمن عنده علم بذلك فليفدني.
واستفساري الثاني: أين أجد كتابه الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام في الرياض؟
وأشكر لكم مقدما وأتمنى إفادتي بأقرب وقت جزاكم الله خيرا.
ـ[احمد الحازمي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 08:51 ص]ـ
أما مسجد الشيخ والذي فيه غالب دروسه فهو جامع التقوى بجانب مخرج ستة في الدائري الشمالي وهاك رقم جواله (0555168921)، وأما الكتاب فقد طبعته مكتبة الرشد ولكنه سحب، إلا أنه موجود على الانترنت في شبكة صيد الفوائد أو شبكة مشكاة ولعل أحد الأخوة يحضره لك والله يحفظك وير عاك
ـ[عبد الله العنزي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:16 ص]ـ
الكتاب في المرفقات
حفظ الله الشيخ
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد وشكر الله لك والشكر موصول لك أخي عبدالله وجزاك الله خيرا.
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:54 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ عبد العزيز وبارك في وقته وعلمه.
هذا العلم الجليل له فضل كبير في الدعوة إلى الله، ولا نملك له شيئاً يوازي فضله إلا الدعاء له بالعافية والعمر المديد والعطاء الدائم بالخير، وأن يكمل الله له طريق الوصول إلى مرضاته وأن يجزل له المثوبة.
آمين
آمين
آمين
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:05 ص]ـ
لأول مرة الشيخ لا يخرج الرياض في هذا العام.
وقد سمعت أنه فرض عليه عدم الخروج، وعدم استقبال أحد في بيته، وقد صليت معه في المسجد القريب منه مرات عديده فرأيت شباب من الجنوب والدمام والبحرين والكويت واليمن فاعتذر منهم أمامي
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:38 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو محمد الموحد: الشيخ الآن في مكة ولله الحمد، وأما عدم استقباله لأحد قد يكون لكثرة أشغاله.(102/241)
قد تكون ضحية لتزييف البرامج. مفتاح منتج Windows المثبت في هذا الكمبيوتر غير أصلي
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:34 ص]ـ
مللت من هذه الرسالة
"قد تكون ضحية لتزييف البرامج. مفتاح منتج Windows المثبت في هذا الكمبيوتر غير أصلي"
فهل من حل لأني أنزلت برامج وهمية من على الشبكة تحول النسخة إلى أصلية ولكن من غير فائدة. فهل من حل عند أهل هذا الملتقى؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 06 - 07, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ...
في الملف التالي تجد الحل إن شاء الله تعالى ...
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 06 - 07, 01:40 م]ـ
والمشاركة الأصلية على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88699&highlight=%C3%E4%DF+%C5%D0%C7+%C3%D1%CF%CA+%C7%E1% CA%D4%DB%ED%E1+%CC%CF%ED%CF+%DD%E1%C7+%ED%DA%ED%D8 +%C5%E1%C7+%CE%ED%C7%D1+%C7%E1%CE%D1%E6%CC
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 06:36 م]ـ
بارك الله فيك، لقد خلصتنا من "رسالة مزعجة" طالما تكررت على الشاشة. زادك الله حرصا على ما ينفع الناس، وأجرى الخير على يديك. آمين.(102/242)
غياب عضو مميز
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:43 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،
كثيرون هم الأعضاء الذين ما فتئت أستفيد من مشاركاتهم و تعقيباتهم، لكني في الآونة الأخيرة لاحظت غياب عضو أديب أريب، عُرِف بمنهجه الرصين و أسلوبه الرزين، و لن أبالغ إذا قلتُ أنني كلما قرأتُ له مداخلة إلا و أجد نفسي قد أضفت معلومة قيمة إلى رصيدي سواء في اللغة أو الأدب أو التاريخ .. إنه العضو الذي يكتب باسم "العاصمي"، و هذا هو ملفه الشخصي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=7007)
أسأل الله أن يكون المانع خيرا، و أن يرده إلينا سالما غانما.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إنا ننتظر شيخنا الحبيب / العاصمي - عصمه الله من كل شر وسوء - بفارغ الصبر.
نسأل الله أن يرده إلينا سالمًا غانمًا مفيدًا.(102/243)
لخبراء الوورد (أرجو الإفادة)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 08 - 06, 04:46 م]ـ
السلام عليكم ..
لدي ملف وورد كبير، وأرغب في تقسيمة إلى عدة ملفات (100) ورقة، أو (200) ورقة.
ماهو الحل -غير التقليدي-.
هل يمكن القيام به عن طريق أوامر معينة.(102/244)
من من أهل مصر يساعدني في الوصول الى هذا الباحث أو الى رسالته جزاه الله خيرا؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 08 - 06, 05:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
منذ أكثر من سنة و أنا أحاول الاتصال بالباحث: محمد عبد الظاهر محمد من مصر، و لم أوفق في الوصول اليه، و قمت بنشر إعلان كهذا على صفحات العديد من المواقع و المنتديات، و تطوع بعض الأفاضل للأمر و منهم من حاول، لكن لم يتيسر الأمر، و اقترحت على بعض الإخوة القيام بالبحث عن رسالته التي نال بها درجة الماجستير لحاجتي اليها و منهم من وصل اليها فعلا، ووعدني بتصويرها، لكن قدر الله تعالى أن لا يتم الأمر، و انقطع التواصل بيننا ...
و مرة أخرى، أجدد النداء لعلي أجد من رواد الملتقى، من أهل مصر المحروسة بفضل الله تعالى، من يمد لي يد العون مقابل ما يشاء جزاء تعبه و سعيه،و من لم يوفق في الوصول الى الباحث فارجو أن يجد رسالته التي توجد في بعض خزانات الجامعات المصرية، فانا أحتاج الى رسالته عاجلا لعلاقتها ببحثي بل هي جزء منه، و هذه بيانات الباحث و الرسالة:
الباحث: محمد عبد الظاهر محمد
الرسالة: الأحاديث و الآثار الواردة في الاستيعاب، من أول الكتاب حتى نهاية ترجمة جميل بن معمر بن حبيب: تخريجا و دراسة
النوع: ماجستير
المشرف: الدكتور محمود أحمد بكار
الجامعة: جامعة الأزهر
كلية أصول الدين / قسم الحديث و علومه / أسيوط
السنة: 2001 بالتقويم الغربي
و أنا في انتظار من يتطوع للمساعدة جزاه الله خيرا و بارك فيه(102/245)
لماذا أبعد الشارفي؟؟
ـ[أبو يعقوب الإدريسي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 08:59 م]ـ
الاخوة الكرام
ارجوا ان تقبلوا سؤالي: لماذا طرد الاخ الشارفي رغم اني تتبعت السجال الذي كان بينه وبين العوضي ولم الحظ عليه الا كل عبارات الادب بدليل مافي عباراته، كذلك انا الوم الاخوة الذين انتقدوه بشدة الرجل كتب مواضيع طيبة جدا ولا احد رد عليها مثال " خذ لك سهما" "المراة او الرجل" وهذا موضوع دسم جدا في ميراث المراة ولا احد ناقشه ... الخ
ربما يكون قد غضب بعض الشيء فاين صبركم انتم وتحملكم للراي الثاني
الحقيقة هذا الملتقى صرح عظيم واخشى انه بدعوى كذا وكذا يطرد اي شخص ينتقد او يحاور وبالتالي يصبح كل من في المنتدى عجينة واحدة
اتمنى من الاخوة المشرفين الا يتعجلو في مسالة الطرد والحذف فبعض الناس قد يكون لهم علم وممكن نستفيد منهم
هذا مجرد سؤال
والسلام عليكم
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 10:24 م]ـ
قال الشارفي وهو يخاطبني ((أتحداكم أيها المتعالمون المغرورن أن تأتوني بهذا الوصف في أي كتاب سنة أو حتى لغة يا من تدعون أنكم على السنة وأن الصحابة لم يقولوا كذا أو لم يفعلوا كذا، هل قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم حشار؟؟؟؟
أين المنصفون ... سبحان الله صدق من قال "رمتني بدائها وانسلت"
تعيبون على من سود رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم عشرات النقول التي نقلناها لكم، وترضون لأنفسكم أن تصفوه بأنه الحشار ... ولم يقلها أحد لا من قبل ولا من بعد ..
أرجو أن تتعلمو ا قواعد الصرف، ثم تحدثوا، لاتعرفون حتى تصريف كلمة السيادة وتقولون "تسييد" ثم تتطاولون: نعوذ بالله من الغرور والتعالم والعصبية ..
عجبا والله!!!!!
اسمعوا ياقوم وكونوا مع الحق ولا تأخذكم العاطفة الهوجاء))
لم نعتد على مثل هذا في الملتقى
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 08 - 06, 10:32 م]ـ
من يريد ان يناقش في هذا الملتقى فليناقش بأدب.
نسأل الله ان يحسن اخلاقنا
والغضب والإنفعال ليس بعذر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
(لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ) صحيح البخاري
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 08 - 06, 10:35 م]ـ
من تلبيس الشيطان على بعض الناس أن يريه غلطه صوابا وقحته صدعا بالحق وإنصافا، ثم إن عومل بما يستحق أمثاله = رماهم بالتعصب والإنغلاق!
سبحان الله ألا يوجد من خالف إلا هو حتى تُصدق هذه الفرية؟
كل يخالف ويتكلم ويحتج بما يدين الله به ولم يطرد أحد بسبب ذلك.
والإنصاف عزيز.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:25 ص]ـ
فبعض الناس قد يكون لهم علم وممكن نستفيد منهم
أما الشارفي فما رأيت منه إلا جهلا مركبا, وعجبت لصبر أبي مالك على نقاشه
ـ[أبو يعقوب الإدريسي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:19 ص]ـ
يا إخوة أنا أردت النصيحة أرجوا ان نقبلها جميعا
شكرا لكل الإخوة الذين بينوا ولكن كلمة حق أليس هناك من الإخوة الذين ردوا عليه من أساء الأدب لماذا المعاملة بالتمييز
الأخ الأثري هذا ليس بخلق طالب علم تقول هذا الكلام عن الرجل لا لا ماهكذا عودنا اصحاب هذا الملتقى العزيز
انا اردت نصيحة ارجو من الاخوة العدل مع القريب والغريب والخصم والحبيب وعدم التمييز
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:59 ص]ـ
الله المستعان(102/246)
دورة للشيخ خالد الهويسين
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[23 - 08 - 06, 09:05 م]ـ
بشرى لأخواني محبي السنن
سيقام دورة للشيخ خالد الهويسين في جامع الخليج في بريدة
وذلك يومي الخميس والجمعة الموافق 30\ 7 1\ 8
وذلك في صحيح البخاري كتاب الأماني
وكتاب العلم للترمذي
وكتاب الدرر البهية للشوكاني
وكتاب شروط الصلاة
وكتاب الأصول الثلاثة
ولكم جزيل الشكر
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:01 م]ـ
هل هي شرح لكتب السنة؟
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:07 م]ـ
لا وإنما الشيخ اختار أبوابا وشرحها إلا الأصول الثلاثة أكملها
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:09 ص]ـ
أخي الفاضل هل سُجلت وبارك الله فيك
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:55 ص]ـ
أخي أبو حازم الشيخ حفظه الله لا يسمح بالتسجيل لا صوتا ولا صورة
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:58 ص]ـ
أخي الفاضل: هل تعلم ماسبب منع الشيخ من تسجيله؟
وللفائدة فإن هذه الدورة انتهت وقد شرح الشيخ الأصول الثلاثة وكذلك أنهى كتاب التمني من صحيح البخاري وأما كتاب العلم من سنن الترمذي فلم يبق إلا بابين أو ثلاثة وقد شرح نصف كتاب الصيام من الدرر البهية وشرح شيء من شروط الصلاة، وقد كانت دورة مليئة بالفوائد جزا الله الشيخ خير الجزاء وثبتنا وإياه على الطاعة وقد أعجبني بالشيخ تمسكه بالسنة قولاً وعملا فجزاه الله خير الجزاء.
ومن يعرف أخبار عن الشيخ ودروسه فليفدنا مشكوراً
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 07:09 م]ـ
الشيخ أكمل كتاب الصيام من الدرر البهية
والبينة في بطن القارئ
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 08:19 م]ـ
الشيخ أكمل كتاب الصيام من الدرر البهية
والبينة في بطن القارئ
بارك الله فيك أخي على التنبيه.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 08:47 م]ـ
انا ابو عبدالله المرداوي المقدسي، وقد التقيت بالشيخ في موسم الحج في دورة قد القاها، و من ثم انقطعت عنه، و احتاج رقم هاتفه للاتصال به و الاستفادة من علمه،فهلا كنتم عونا لنا.
شاكرين لكم حسن تعاونكم
و اسلمو لمحبكم ابو عبدالله ابن غنام المرداوي العقابي(102/247)
أتشرف بالتسجيل لدى هذا الملتقى المبارك
ـ[محمد بن عبد المحسن المطلق]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده، وبعد:
فأتشرف بالتسجيل في هذا الملتقى المبارك - عضوا جديدا، وأسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علما.
إنه عليم حكيم.
وأبتدئ مفتتحا بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:44 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخى الكريم فى الملتقى مفيداً ومستفيداً إن شاء الله تعالى.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:52 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله أخي الفاضل معنا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:19 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياكم الله، والشيخ محمد من فضلاء طلبة العلم في مدينة الرياض، ودخوله مكسب للموقع.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:07 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك في الملتقى
و مرحباً بك بيننا مفيداً و مستفيداً بإذن الله.
ـ[حمد الفاضل]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:33 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حياك الله و بياك في الملتقى
و مرحباً بك.
نفعنا الله بكم.
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:22 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله، ومرحبا، بحضورك.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 04:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
حياك الله وبياك بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك،
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين.
ـ[ايهاب السلفى]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:17 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله وبعد
أهلا بك شيخنا العزيز وانا ايضا عضو جديد ويشرفى ان انضم الى هذا الملتقى المبارك وأسأل الله عز وجل ان ينفعنا به اللهم امين
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:36 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم.
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
حياك الله وبياك بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك،
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
ـ[صالح العقل]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:42 ص]ـ
أهلا وسهلا بكم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:26 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
أهلا وسهلا بكم.(102/248)
من يساعدني؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم .. إخواني الكرام أنا محتار بشأن ملفات الورود في جهازي علما بأن عندي وورد2003 تحت الوندوز اكس بي والمشكلة أن أي ملف أفتحه يظهر لي مباشرة إطار (حفظ باسم) حتى وإن كان هذا الملف محفوظا، حتى وإن كانت صفحة فارغة بمجرد الفتح يظهر هذا الإطار.!! فما الحل؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:02 ص]ـ
هل الملفات لها اسماء ... فاذا لم يكن لها اسماء ... فسمها
والله الموفق
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:53 ص]ـ
أخي أبا إبراهيم وفقك الله،
أنا لا خبرت لي فيما ذكرت، لكن لعل في جهازك عطلا أو خللا، فإن كان كذلك فعندي برنامجان أحدهما ينظف الجهاز، والآخر يكتشف الأخطاء ويقوم بإصلاحها،
وإليك رابط التحميل، لكن الحجم فيه كبر فهو 8 ميجا أو أكثر،
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=VxUfAaFFE
وإن وجدت صعوبة في تنصيبها وعملها فبريدي موجود في الأسفل، وأنا تحت أمرك وأمر الأخوة الأفاضل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
أخي الكريم
أغلب الظن - والله أعلم - أن لديك خللا في لوحة المفاتيح، راجع المفتاح ( F 12 )
وفقك الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا أبو مالك العوضي
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم .. إخوتي الكرام الملفات كلها بأسمائها ولوحة المفاتيح سليمة وبرنامج الأخ أبي أنس لم يتسير فكه بواسطة برنامج WinRAR
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:12 ص]ـ
وأضيف هنا إخوتي أن كل أسماء ملفات وورد في هذا الجهاز تحولت إلى اللون الأزرق وهو أيضا شيء جديد!! فأين الأخ سامي عبد العزيز؟؟؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:30 م]ـ
أخي أبا إبراهيم وفقك الله
قمت أنا بتنزيل البرنامج من الموقع وفتح معي بشكل طبيعي ببرنامج Winrar ،
فلعل الخلل يكون في جهازك.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم .. إخواني الكرام جزاكم الله خيرا أجمعين لقد حلت المشكلة بإشارة الأخ الفاضل أبي مالك العوضي، وذلك أن المفتاح F12 كان مضغوطا باستمرار ولم أنتبه له إلا بعد أيام؟!(102/249)
الأخ ابن المبارك .. زادك الله بركة
ـ[أبو عمر محمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:42 ص]ـ
أنا أخوك الشارفي لقد اغلق حسابي وفتحت هذا فقط لأبلغك تحياتي وشكري لك على نصيحتك
بارك الله فيك(102/250)
أخي الفاضل أبومالك العوضي .. تحية احترام واكبار
ـ[أبو عمر محمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:48 ص]ـ
أخي الفاضل انا أخوك الشارفي
أرجو منك السماح إن تجاوزت في حقك وعفوا ربما قد شط بي الكلام إني آسف جدا جدا إن أسأت إليك
لقد أغلق حسابي وفتحت هذا لأعتذر إليك فقط لن أشارك بعد اليوم في هذا الملتقى ليس عيبا فيه أو في رواده معاذالله ولكن قطعت على نفسي أن أبعد نفسي من هكذا مهاترات ...
لكن أرجو من الإخوة أن يحسنوا الظن بنا
والسلام عليكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:47 ص]ـ
عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبلُ عُذْرَهمْ،
وإنْ يُحسِنُوا، فاللهُ بالخَيرِ أجْوَدُ
حسان بن ثابت(102/251)
عاجل لمن يعرف هذا؟!!
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ايها الاخوة الاعزاء
ابحث عن كتاب " التوبة من المال الحرام" محمد عبد الحليم عمر رئيس مركز صالح كامل بمصر
ارجوكم يا اخوة دلوني عليه وحبذا لو يكون على الشبكة او ممكن على البريد لن انسى لكم هذا الجميل ارجوكم
فعندي مذكرة تخرج وتتطلب هذا البحث ارجوكم
او ممكن اي كتاب آخر يتحدث عن التوبة ضمن فقه الواقع المعاصر
اتمنى الرد والمساعدة كما عودتمونا
بارك الله فيكم
ـ[سلمان الخطيب]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:31 ص]ـ
يوجد كتاب بأسم احكام المال الحرام للدكتور عباس احمد الباز رسالة علمية بأ شراف الاستاذ الدكتور عمر الاشقر طبعة دار النفائس بالأردن فلعلك تجد فيه ما يفيدك
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:08 ص]ـ
شكرا أخي الخطيب
الرسالة عندي ولكن ليس فيها بغيتي
أشكرك على تجاوبك بارك الله فيك(102/252)
ترشيح إمام جديد للمسجد الحرام
ـ[عبد الله الفارس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:20 ص]ـ
رُشِّح الشيخ ماجد الفريان المعيد بكلية الشريعة بالرياض ليتولى الإمامة بالمسجد الحرام، وقد كان طلب منه أحد معارفه المقربين شريطا فيه تسجيل لقراءته لتقديمها للمسؤولين.
والفريان أحد أئمة المساجد في حي السويدي بمدينة الرياض لكنه لم يشتهر حتى الآن وقد حرصت على الحصول على شريط له لسماعه فلم أجد له أي تسجيل حتى الآن، فالذي يظهر أنه غير معروف كالشيخ صالح بن طالب إمام وخطيب المسجد الحرام حين كان في الرياض لم يكن معروفا أبدا وكان عدد المصلين معه في شهر رمضان قليلا جدا قد لا يتجاوزون الصف الواحد
ـ[سليمان البرجس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:30 ص]ـ
هل الإمام المرشح للمسجد الحرام ماجد الفريان ابن للشيخ عبد الرحمن الفريان رحمه الله وهل هو من نفس الأسرة وهل تدلنا على مسجده للصلاة معه جزاك الله كل خير
ـ[سليمان البرجس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:34 ص]ـ
يأخي أنا درست في كلية الشريعة ولا أعرفه فياليتك تدلنا على مسجده الذي يصلي به وجزاك الله كل خير
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:56 م]ـ
أخي عبدالله الفارس، هل الخبر مؤكد؟ لعلك تثبت لنا هذا الخبر، فالدعاوى ما لم يقم عليها بينات أصحابها أدعياء.
ـ[العيدان]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:03 م]ـ
مسجد الشيخ ماجد (الفروض) خلف قافلة الخير شارع الأبراج (عائشة بنت أبي بكر).
و المسجد الذي يخطب فيه خلف أسواق الراشد أيضاً على شارع الأبراج (عائشة بنت أبي بكر).
و الشيخ طالب علم مؤصل، و خطبه ممتعة مفيدة، و هو الآن فرغ من المرحلة التمهيدية في الدكتوراة ..
و رسالته الماجستير كانت تحقيق كتاب: الإقناع في مسائل الإجماع لابن القطان، و كانت باشراف: ا. د. عبدالله بن سعد الرشيد، عضو هيئة كبار العلماء ..
ـ[سليمان البرجس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:44 م]ـ
لكن جزاك الله خيرا هل له أشرطة في التسجيلات؟ وهل الشيخ ماجد أحد الذين رباهم الأستاذ فهد الباز والشيخ عبد العزيز العبد اللطيف؟ لأني قد سمعت أنه في طبقة ماجد الزامل
ـ[عبد الله الفارس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:04 م]ـ
الخبر مؤكد وقد صدر من المقربين منه جدا.
وينبغي مناصحة الشيخ ماجد الفريان بتقوى الله تعالى في السر والعلن والإخلاص له في القول والعمل؛ ويذكر بأن الصلاة في هذا المكان ربما أكسبت الإنسان زهوا وعجبا والله تعالى يقول ((ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم)) فهذا المكان ليس مكان عجب ولا زهو.
ونحن نرجو أن يسد الفراغ الموجود الآن في المسجد الحرام وبخاصة بعد تغير صوت الشيخ سعود الشريم وتعبه وإرهاقه نظرا لتقدم السن به، فالمتابع لقراءة الشيخ سعود الآن يجد فيها أن الإجهاد ظاهر فيها فلم تعد كالقراءات التي كان يشدو بها قديما شفاه الله وعافاه، ولعله أدى ما عليه.
والشيخ ابن طالب والدكتور أسامة الخياط لا يصليان في المسجد الحرام في شهر رمضان؛ لعله لمطالبة كثير من الناس بألا يصليا التراويح.
والشيخ ابن سبيل عاجز عن الصلاة بالناس في التراويح في شهر رمضان لتقدم سنه ختم الله له بخير.
كما أن الدكتور عماد زهير حافظ يراجع في هذه الأيام مدينة الرياض لمتابعة المعاملة التي تقدم بها لتعيينه إماما في المسجد النبوي، وقد تردد كثيرا إلى الرياض.
ـ[عبد الله الفارس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:12 م]ـ
الأخ سليمان البرجس
أما أنه في طبقة ماجد الزامل فمن ماجد الزامل هذا؟ قد يكون اشتبه عليك بالشيخ الفقيه عبد المحسن الزامل، فإن كنت تقصد الشيخ عبد المحسن فليس الأمر كذلك فبينهما سنوات عديدة.
وأما أنه أحد مدرسة الأستاذ فهد الباز والشيخ عبد العزيز العبد اللطيف فنعم.
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:23 ص]ـ
سؤال محيرني كثيراً
لماذا أئمة المسجد الحرام كلهم من نجد ((الرياض والقصيم))؟؟؟
متى يجي واحد من الحجاز أو غيرها
إلى متى والمسجد الحرام لايؤمه إلا أهل نجد
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:50 ص]ـ
سؤال محيرني كثيراً
لماذا أئمة المسجد الحرام كلهم من نجد ((الرياض والقصيم))؟؟؟
متى يجي واحد من الحجاز أو غيرها
إلى متى والمسجد الحرام لايؤمه إلا أهل نجد
حسبنا الله ونعم الوكيل
وماذا تفعل بأسامة خياط وأبيه - رحمه الله -؟
وبعبد الله الجهني؟
وبعلي جابر - رحمه الله -؟
على أن هذا السؤال الذي حيرك كثيرًا ليست له ثمرة، وإن؛ فثمرة سيئة.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:41 ص]ـ
و لا تنس الثبيتي قديماً .. ايضاً.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[25 - 08 - 06, 02:35 م]ـ
للأسف الشديد فان اختيار الائمة والمؤذنين للحرمين- وان كان في المسجد النبوي اخف شأنا - فيه قدر كبير من (الجاهلية) فلا يقام فيه كبير وزن للمعايير الشرعية كقوله تعالى (ان أكركم عند الله أتقاكم) قول النبي صلى الله عليه وسلم (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله) الحديث .. رواه مسلم
بل المعتبر ان يكون من الديار الفلانية أو تكون له (واسطة) أو غير ذلك من الطرائق
ودونكم المشايخ علي جابر -رحمه الله- والحذيفي والاخضر والثبيتي كلهم أموا في المسجد الحرام ثم أبعدوا لعدم انطباق تلك الشروط (الجاهلية) فيهم
وفي المقابل تجد ان الاذان (وراثة) بين المتصوفة؟؟؟
هل تعلمون ان احد مؤذني المسجد الحرام قبض عليه وهو يطوف بقبر امنة بنت وهب؟؟؟
اللهم ول علينا خيارنا واكفنا شر شرارنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/253)
ـ[مصلح]ــــــــ[25 - 08 - 06, 04:16 م]ـ
هؤلاء الأئمة ليسوا من نجد:
1 - الحذيفي = بلجرشي
2 - إبراهيم الأخضر = مدني أصله جزائري
3 - علي جابر = حجازي أصله من حضرموت
4 - محمد أيوب = مدني أصله برماوي
5 - عبدالباري الثبيتي = الطائف
6 - أسامة خياط = مكة
7 - صلاح البدير = الأحساء
8 - عبدالله الجهني = من قبائل المدينة
فأين العنصرية؟؟؟
إلا إن كنت تقصد أن التعيين ينبغي ألا يقتصر على السعوديين فهذا بحث آخر
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 08 - 06, 04:32 م]ـ
والعجب كل العجب وهل من الشروط الشرعية لامام الحرم ان يكون من مكة المكرمة!!!
ولا شك ان الائمة لهم سمعة طيبة ومكانة مرموقة في قلوب الناس من زوار الحرم وخاصة المشايخ السديس والشريم
اما القول بانهم يجب ان يكونوا من مكة او غيرها فليس بشرط والله اعلم
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:22 م]ـ
الأخ محمد بن عبد الله ومصلح وغيره من الأخوة
سؤالي كان حول الأئمة في المسجد الحرام
** لماذا تم إبعاد الشيخ عبد الباري الثبيتي والشيخ علي جابر عن الحرم المكي؟؟؟
اذكر اسم لي واحد من أهل نجد تم إبعاده عن الحرم
ـ[قرة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:58 م]ـ
يكفينا شرف ان سيدنا رسول الله من الحجاز فهو حجازي المولد والمنشأ والوفاة فهو حجازي صميم صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 08:51 م]ـ
سؤالي كان حول الأئمة في المسجد الحرام
وجوابي كان في ذلك.
وإنما أردتُ أن أبيّن لك خطأ إطلاق الكلمات والأحكام العامة دون تريّث.
وقد صلّى بالمسجد الحرام صلاة التراويح - وهي ذروة الصلوات فيه - رمضان الماضي اثنان من غير نجد: الجهني والبدير، وهذا تعيينٌ من غير نجد ابتداءً، ولا زال في إمامة الحرم أسامة خياط وليس من نجد، وهذا ما تريده أخي الفاضل.
على أني لا أزال أقول: إن ثمرة هذه القضية إن كانت لها ثمرة = سيئة.
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:03 م]ـ
كلامكم لن تجنوا منه أي ثمرة، وخاصةً الردود الأخيرة التي هي عن الأئمة النجديين والحجازيين، كلنا لآدم، وكلنا من تراب وسنعود إليه. أقترح حذف الموضوع أو غلقه على الأقل؛ لأن الملتقى للمواضيع والأبحاث العلمية فقط.(102/254)
أين ردودكم .. أرجوكم
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:09 م]ـ
السلام عليكم ايها الاخوة الاعزاء ... ارجو الرد على طلبي هذا فأنا في حرج شديد
ابحث عن كتاب " التوبة من المال الحرام" محمد عبد الحليم عمر رئيس مركز صالح كامل بمصر
ارجوكم يا اخوة دلوني عليه وحبذا لو يكون على الشبكة او ممكن على البريد لن انسى لكم هذا الجميل ارجوكم
فعندي مذكرة تخرج وتتطلب هذا البحث ارجوكم
او ممكن اي كتاب آخر يتحدث عن التوبة ضمن فقه الواقع المعاصر
اتمنى الرد والمساعدة كما عودتمونا
بارك الله فيكم(102/255)
اقتراح ...
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:09 م]ـ
اتمنى على الإخوة المشرفين ان يخصصوا مساحة لبرامج الحاسوب وما يتعلق به
ذلك اننا نثق جدا في هذا الملتقى الطيب
بعض المنتديات فيها هذا ولكن قد يجد الانسان نفسه امام ازمة الثقة
فارجوا من الاخوة دراسة هذا الطلب
ودمتم فرسانا للتوحيد والسنة
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:02 م]ـ
كانت توجد هذه المساحة فيما سبق، ثم بعد التطوير للملتقى أدرِجتْ هذه المساحة في منتدى الاستراحة.
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:22 م]ـ
شكر الله لك أخي عبد الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:09 م]ـ
كانت توجد هذه المساحة فيما سبق، ثم بعد التطوير للملتقى أدرِجتْ هذه المساحة في منتدى الاستراحة.
نعم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:46 م]ـ
بعض المنتديات فيها هذا ولكن قد يجد الانسان نفسه امام ازمة الثقة
وماذا تُفيد الثقة في برامج الكمبيوتر أخي الفاضل.؟
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:17 م]ـ
يظهر أحيانا منتدى في هذا الملتقى المبارك ثم يختفي, أو ينقل .... من دون سابق إشعار ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:20 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى العلي العظيم ..
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:51 م]ـ
شكرا لكم اخواني على تجاوبكم
فقط اخي ابو تميم مسألة الثقة مهمة في كل شيء .. لماذا؟؟ احيانا تجد برنامج يعجبك لكن لما تذهب اليه لايعمل اومليء بالفيروسات اوالاعلانات او الصور الخليعة او ... الخ فحينما يكون منتدى بمثل ثقة هذا المنتدى الكريم لأن اعضاءه كلهم اناس محترمون واهل حق فيطمئن الواحد لما ياخذ من ورائهم برنامج ما .. هذا ماقصدته
شكرا لكم اخواني واذا كان ممكن تذكرون لنا بعض المواقع الطيبة الامينة في برامج الحاسوب
الله اسأل ان يحفظكم جميعا
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:37 م]ـ
http://www.tafsir.org/vb/search.php?searchid=218410
وفقك الله أخي الداودي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:10 م]ـ
هنا تجد مواقع جيدة http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=5632
إحتمال الأذى منهم من فيروسات ونحوه نادر جداً جداً جداً جداً
ولكن قد تجد صورة مراءة متبرجة أو كاشفة شعرها ووجهها، وقد تجد موسيقى ولكن هذا نادر
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:44 م]ـ
شكرا لأخوي العزيزين أبي تميم، وسامي .. اطلعت على الرابط فعلا فيه برامج جيدة
أجزل الله لكما العطاء ... وأبقاكما -وجميع الفضلاء- لهذا الملتقى المعطاء ..(102/256)
سؤال للمشرف وفقه الله .. ؟ اتمنى ان
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:23 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته,,,
سعادة المشرف الفاضل-بارك الله فيه- .. اثابكم الله على قبولكم تسجيلي، لاحرمكم الله الاجروالمثوبة ..
كتبت في المنتدى الشرعي العام امس الاربعاء سؤال نصه: ماذا تنصحون حفظ البلوغ اوالزاد، ومالطريقة المناسبة؟
ولم اجده اليوم (الخميس) ارجو الا اكون قد وقعت في خطأ وان كان ذلك ارجو تنبيهي واعتذر
عمابدرمني .. بورك فيك
محبك: محمدالحسن
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79930(102/257)
لقد ماتت أمى نسألكم الدعاء لها
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:21 م]ـ
أخوانى الكرام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لقد ماتت أمى
وعجزت حتى عن الكتابه لكم أن تدعوا لها والحمد لله قد استطعت فنسالكم الدعاء بالرحمه والمغفرة
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:25 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:27 م]ـ
لا تبأس أخي أحمد كل الناس لا بد أن تموت أمه ويحزن عليها، إلا إن كتب الله أن يموت قبلها.
أسأل الله أن يجمعكما في الجنة، وتتذكران الطاعة في الدنيا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:31 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:33 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:33 م]ـ
لا شيء أصعب من فقد الأمهات ..
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين ..
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:33 م]ـ
أسأل الله لأمك الفردوس الأعلى
والمغفرة لجميع المسلمين والمسلمات
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:43 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
آمين
... قالت أم سلمة (زوج النبي عليه الصلاة والسلام) رضي الله عنها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها - إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها.
قالت فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه الامام مسلم -.
... قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب)) - الدارمي -
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:52 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
آمين
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:55 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فاصبر واحتسب
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:09 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
اللهم آميييييييييييييييييييين
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خير على دعائكم أسأل الله العلى العظيم أن يكون خالصا من القلب
كما أسأله سبحانه وتعالى أن يستجيب دعائكم وأن يحسن خاتمتكم أجمعين
اللهم آآآآآآمين
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:56 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/258)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 07:50 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين آمين ..
ثبّتك الله أخانا الحبيب ..
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[24 - 08 - 06, 07:57 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
اللهم امين
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:01 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
كثيرا ما نسمع من بعض الوعاظ والخطباء هذا الحديث: ابن آدم التي كنا نكرمك من أجلها فاعمل صالحا نكرمك من أجله فهل عثر أحد على هذا الحديث أو الأثر في مصدر معين؟؟
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:07 م]ـ
أعظم الله أجرك و أحسن عزائك و غفر لميتك
أسأل الله أن ينزل عليها رحمات من عنده و أن يمن عليها بمغفرة الذنوب و أن يبدلها بدار خيرا من دارها و أهلا خيرا من أهلها و أن يرزقها الفردوس الأعلى.
ـ[محمود المصري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:06 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
ـ[أبو عبد الرحمن الحراني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:39 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:45 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم جازها بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
اللهم آمين آمين
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:52 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
آمين
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خير على دعائكم أسأل الله العلى العظيم أن يكون خالصا من القلب
كما أسأله سبحانه وتعالى أن يستجيب دعائكم وأن يحسن خاتمتكم أجمعين
اللهم آآآآآآمين
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:44 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
آمين.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:16 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
عظَّم الله أجركم وخلف عليكم. إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكلّ شيء عنده بأجل مسمّى، فلتصبر ولتحتسب.
اللّهمّ اغفر لأم أخينا أحمد وارحمها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثَّلج والبرَد، ونقِّها من الذُّنوب والخطايا كما يُنقَّى الثّوب الأبيض من الدَّنس.
اللَّهمَّ أبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنَّة، وأعِذها من عذاب النّار ومن عذاب القبر.
اللّهمّ إنْ كانت مُحسنة فزد في إحسانها، وإنْ كانت مُسيئة فتجاوز عنها.
اللّهمّ أسكنها جنّة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
اللّهمّ صبِّر أهلها وأعظم أجرهم واغفر لهم وارحمهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/259)
ـ[أم معاذ]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:30 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:01 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
آمين.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:33 ص]ـ
جزاكم الله خير على دعائكم أسأل الله العلى العظيم أن يكون خالصا من القلب
كما أسأله سبحانه وتعالى أن يستجيب دعائكم وأن يحسن خاتمتكم أجمعين
اللهم آآآآآآمين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:25 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:21 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم جازها بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
اللهم آمين آمين
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 12:25 ص]ـ
أحسن الله عزاءك وأعظم أجرك وغفر لأمك
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 12:30 ص]ـ
رحمها الله ....
وأعانك الله على برها بعد وفاتها ...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 08 - 06, 01:41 ص]ـ
رحمها الله وأسكنها الفردوس الأعلى ..
ولا تحزن أخي الكريم , فكلنا صائرون إلى ما صارت إليه ..
إنما هي مدة نقضيها في سجن الدنيا -طالت أو كثرت - ثم لابد لنا من الخروج ..
فاستعن بالله واصبر.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 01:43 ص]ـ
أحسن الله عزاءك، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
تذكر أخي الحبيب مصيبتنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإن كان من قول لبشر في عزائك فلا أجد لك خيرا من قول الذي عزى ابن عباس رضي الله عنهما في أبيه العباس:
اصبر نكن بك صابرين فإنما **** صبر الرعية عند صبر الراس
خير من العباس أجرك بعده **** والله خير منك للعباس
وقول الآخر:
إني معزّيك لا أني على ثقة **** من الحياة ولكن سُنّة الدين
فلا المُعزّى بباق بعد ميته **** ولا المعزّي وإن عاشا إلى حين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 06, 01:55 ص]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
آمين
اللهم آمين.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:23 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:33 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/260)
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 08 - 06, 05:43 ص]ـ
أعظم الله أجرك أخي الكريم و غفر لامك و جعلها من أهل الجنة و يجعل قبرها نورا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خير على دعائكم أسأل الله العلى العظيم أن يكون خالصا من القلب
كما أسأله سبحانه وتعالى أن يستجيب دعائكم وأن يحسن خاتمتكم أجمعين
اللهم آآآآآآمين
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:21 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:56 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين.
ـ[ابو بكر الشامي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:12 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
ـ[خالد العمري]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:09 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
ـ[الألمعي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:46 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جنّاته .. آمين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:15 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها وأن يلهمكم الصبر والسلوان
وتذكر أخي مصيبتنا بموت النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:48 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:21 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين آمين آمين
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:36 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين آمين آمين
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:42 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حدثنا هداب بن خالد الأزدي وشيبان بن فروخ جميعا عن سليمان بن المغيرة واللفظ لشيبان حدثنا سليمان حدثنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له} رواه مسلم
اللهم ارحمها وقها عذاب القبر وقها عذاب النار واجمعها بأبنائها في جنات عدن في مقعد صدق عند مليك مقتدر
أحسن الله عزاءكم وألهمكم الصبر والسلوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/261)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 06:29 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لأمك، وأدخلها عليين وألحقها بالصالحين
آمين
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 07:17 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:16 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسِّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأدخلها الجنة، وأعِذها من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
اللهم أسكنها جنة الفردوس، ولا تفتنَّا بعدها، ولا تحرمنا أجرها، واغفر لنا ولها.
آمين.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
فاصبر واحتسب.(102/262)
امسحوا هذه القذارة اليهودية من اجهزتكم يا اخواان
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصدق إن في جهازك نجمة إسرائيل السداسية خلف الشمعدان اليهودي
إذا عندك
Microsoft Office 2003
فبالتأكيد يوجد في جهازك نجمه إسرائيل السداسية ...
افتح المجلدات التالية
C:\Program Files\Microsoft Office\MEDIA\CAGCAT10
وابحث عن الصورة التي تحمل الاسم التالي:
J0285926
والطريقه الثانيه
والاسهل روح ابدا وبعدين بحث وبعدين اضغط على كافة الملفات والمجلدات
وبعدين اكتب ذا الاسم
J0285926
امسحوا القذاره من اجهزتكم يااخوان
ساعد في النشر و لك الأجر بارك الله فيكم
منقول من شبكة انا مسلم
__________________
ـ[خالد صالح]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:26 م]ـ
لا تحذفوا شيئا يا إخوان من الجهاز، واحذفوا هذا الموضوع.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:56 م]ـ
أخي خالد، ما كان الرفق في شيء إلا زانه، و لا نزع من شيء إلا شانه، ثم اعلم أن الأخ أبا موفق - وفقه الله - محق في ما قاله، جرب بنفسك و سترى!
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا موفق
تم الحذف وتم تطهير الجهاز من هذه القذارة ولله الحمد
وهكذا يكون التناصح والتعاون بين الإخوة.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:56 م]ـ
هذا يضر بالجهاز كما نبه المتخصصون في ذلك أكثر من مرة.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:14 م]ـ
يجب ان تنتبهوا في هذه الأمور
هناك ملفات إذا حذفتموها تضر جهازكم
وصلني إيميل قبل عدة سنوات يطلب حذف ملف معين اعتقد فيه صورة دب ويقولون انه فيروس
ثم وصلني إيميل آخر ينبه على عدم حذف ذلك الملف فهو ضروري للجهاز
والحمد لله انني لم احذفه وإلا ربما ضر الجهاز
ولما عملت سكان ظهر انه ليس بفيروس
فيجب الإنتباه وعدم حذف اي ملف إلا بعد التأكد منه وانه لن يضر الجهاز او البرنامج حتى وإن كان نجم سداسي.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 10:51 م]ـ
فعلاً ..
الصورة واضحة أنها نجمة القوم.
لكم ما الحل إن كان هذا فعلاً يضر بالجهاز؟؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:11 م]ـ
حذف الصورة لا يضر الجهاز ولا يضر برنامج الأوفيس فيما أعلم، فهي مجرد صورة من صور ال Clip Art..
أما موضوع الملف ذي صورة الدب: فالوضع يختلف، فلا يحذفه أحدكم ..
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:30 م]ـ
هذا يضر بالجهاز كما نبه المتخصصون في ذلك أكثر من مرة.
ومن من المتخصصين انت اليس كذلك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:33 م]ـ
حذف الصورة لا يضر الجهاز ولا يضر برنامج الأوفيس فيما أعلم، فهي مجرد صورة من صور ال Clip Art..
أما موضوع الملف ذي صورة الدب: فالوضع يختلف، فلا يحذفه أحدكم ..
نعم جزاك الله خيراً
أخي خالد، لا بأس في اللين فأنت لا تزال تنصح فاقرأ أحاديث الرفق قبل أن تكتب .. !
ـ[الداودي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:49 م]ـ
شكرا للأخ صاحب الموضوع فهذا من حرصه على تميز المسلم في كل شيء فقد" كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لايدع صليبا إلا طمسه" وهكذا الصنيع مع كل رمز يخالف عقيدتنا الغراء .. لكن أظن أن أهل الاختصاص هم أولى من يبين لنا هنا حتى لاتضر أجهزتنا، وإن كنت انا قد حذفت هذه النجمة الملعونة ولست أدري هل يضر جهازي أم لا .. أنبئوني بارك الله فيكم ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:58 م]ـ
يا جماعة لا تضر: لا بالجهاز ولا ببرنامج الأوفيس:)
طب نعمل إيه عشان نقنعكم؟! نحذف المجلد كله ولا إيه يعني؟!
لا تقلقوا: هذه مجرد صورة، وهذه الصور هي المسماة بال Clip Arts، ويتم إدراجها أثناء عملك على ال Word مثلاً، فعندما تحذف هذه النجمة ماذا سيحدث؟! ستختفي فقط من خانتها المخصصة لإدراجها، ولا أظن أن مسلمًا سيحتاج إليها ..
بارك الله فيكم ..
وقد نصح الكثيرون أخانا خالد صالح أن يهدأ قليلاً!! لكن يبدو أنه متوتّر دائمًا! أعانه الله ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:03 ص]ـ
يا جماعة لا تضر: لا بالجهاز ولا ببرنامج الأوفيس:)
طب نعمل إيه عشان نقنعكم؟! نحذف المجلد كله ولا إيه يعني؟!
لا تقلقوا: هذه مجرد صورة، وهذه الصور هي المسماة بال Clip Arts، ويتم إدراجها أثناء عملك على ال Word مثلاً، فعندما تحذف هذه النجمة ماذا سيحدث؟! ستختفي فقط من خانتها المخصصة لإدراجها، ولا أظن أن مسلمًا سيحتاج إليها ..
بارك الله فيكم ..
وقد نصح الكثيرون أخانا خالد صالح أن يهدأ قليلاً!! لكن يبدو أنه متوتّر دائمًا! أعانه الله ..
صدقت
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:50 ص]ـ
جعلك الله موفقا أبا موفقا،
فقد أزلت هذه النجاسة من جهازي،،،،،،
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:29 ص]ـ
الأمر كما قال أخونا أسامه ماهي إلا صورة لا تؤثر على الجهاز بأي حال من الأحوال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/263)
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:36 ص]ـ
بارك الله بإخواني جميعا وعفا الله عن أخي خالد ومن باب النصح اخي خالد أتمنى أن تاخذك الغيرة على الدين أكثر من خشيتك على الجهازوىسف إذا وجدت بعض الشدة أو القسوة في كلامي فأنا ما أريد إلا الإصلاح ما استطعت
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:38 ص]ـ
الخطا ليس من الأخ خالد
الخطأ من صاحب الموضوع
لأنه لم يذكر انه من ال clip Art
فلو اخبر بأنه من ال clip Art
لكان الأمر واضحا، يعني انه لن يضر بالبرنامج إن شاء الله.
ولكن عندما لا يعلم قارئ الموضوع بأنه من الكليب آرت يظن أنه ربما يكون ملفا ضروريا للبرنامج، وكما ذكرت بأن هناك من نشر مقالات تشبه هذه عن ملفات مهمة في الجهاز، فاصبح الواحد لا يثق في مثل هذه المواضيع.
على العموم
أرجو في المرة القادمة ذكر التفاصيل.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:55 م]ـ
أولا أنا لست من أهل الاختصاص في هذا المجال حتى أذكر لك التفاصيل وإنما أنا واجبي النصح إن وجدت أمراً كهذا الأمر وأترك التفصيل لكم وككن قل يا صاحب العقيدة السليمة إذا لم يعمل البرنامج إلا مع وجود الشعار اليهودي فهل يجوز أن نبقيه؟ أفتونا مأجورين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[25 - 08 - 06, 02:10 م]ـ
غفر الله لك يا اخي
اتستهزئ بي؟ وبعقيدتي؟
هل قلت بأنني عالم حتى افتي؟
انتبه اخي الكريم لما تقول
يجب عليك التثبت قبل ان تنشر شيئا فقد تضر اخوانك بعدم التثبت،
ربما لم يخطر هذا الأمر ببالك لكن هذه فقط نصيحة للمرة القادمة إن شاء الله، وكلنا نخطئ فنحن بشر.
ثم هل حرام ان تبقي الشعار اليهودي إذا كان حذفه سيضر بجهازك؟
أين الدليل على حرمة ذلك إذا كان ضروريا للجهاز؟
ثم بعض الناس قد يبقيه ليستخدمه في التصاميم التي ضد اليهود.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
خرج الموضوع عن أصله مع الأسف!!!!!
يا إخوان أنتم طلبة علم لا شيء آخر
الرفق الرفق بارك الله فيكم.
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:19 ص]ـ
جزا الله أخانا صاحب التنبية خيرا على ما أسداه لنا
ولكن لفت انتباهى البحث فى محتوى هذا المجلد كله
فلاحظت وجود صور عديدة لذوات الأرواح
ووجدت شيئا آخر .. أن صورة النجمة السداسية .. مكررة أكثر من مرة فى المجلد .. وليست فقط التى نبه لها الأخ الفاضل
**ملاحظة
تخلصت أنا شخصيا من هذه الصور ولم يحدث أى ضرر سواء للجهاز أو للبرنامج
اسم الصورة Sy01462_
وأيضا Sy01491_
وأيضا Bd00116_ وأيضا J0152690
J0212299
J0216600
J0237336
J0287415
وهذه صورة صليب Sy00882_
وأيضا Bd07761_
ونعش عليه صليب So02028_
والقديس المعروف بإسم بابا نويل So02958_
هذه أمثلة فقط مشايخنا الأفاضل.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[06 - 09 - 06, 07:02 م]ـ
للاسف هذه النجمة السداسية موجودة في اماكن اشد قدسيه ولكن كل ما اطرح الموضوع يحذف وهي شديدة الوضوح وعار علينا ان يحذف ولا تحذف
والله من وراء القصد(102/264)
السلام عليكم ورحمه الله .. اريد مساعدتكم لى ..
ـ[أم معاذ]ــــــــ[25 - 08 - 06, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
اخوانى واخواتى فى الله ..
اريد مساعده لى منكم - لا حرمكم الله الاجر - فى بحث اقوم بعمله عن الرياء وخاصه فى رمضان فى
الطاعات والعبادات مثل ختم القران الكريم و الصلاه وغيرها من العبادات فى رمضان .. حيث ان الرياء
اصبح عاده عند بعض الناس .. ولا حول ولا قوه الا بالله ..
اسأل الله ان يوفقكم جميعا لكل مايحب ويرضى .. وان يجمعنا معا فى جنه عاليه قطوفها دانيه ..
جزاكم الله خيرا ..
اختكم فى الله: ام معاذ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 08 - 06, 02:50 ص]ـ
تفضلي لكن بشرط أن تعطينا نسخة من البحث
http://www.google.com.eg/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%A1&start=0&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-a&rls=org.mozilla:ar-JO:official
ـ[أم معاذ]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
جزاك الله خيرا اخى فى الله .. ولا حرمك الله الاجر ..
وان شاء الله سوف انشر نسخه من هذا البحث هنا ..
وفقك الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله. ......(102/265)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علي التمني]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين:
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه.
الأحبة جميعا في هذا المنتدى،،
لقد سعدت بزيارة هذا المنتدى المبارك، فأسأل الله الكريم المنان أن يبارك في المشرفين وأن يجدد عزائمهم وأن يضاعف نشاطهم للاستمرار والتطوير، وليعلم الإخوة أن هذا المنتدى جهاد في سبيل الله، حيث الكلمة التي تدعو إلى الله بالعلم والحكمة والرفق والصدق من اعظم سبل الجهاد في سبيله، ولا ريب ان الجميع يدرك ما للكلمة في كل عصر من الأثر العظيم في توجيه الناس الوجهة التي يريدها صاحب الكلمة إن خيرا وإن شرا، فالله الله في الاستمرار والثبات وعدم الكلال، وليتذكر من تطرق إليه شيء من الكسل أن الحياة دون دعوة وأمر بمعروف ونهي عن منكر فحياة كالموت، بل هي الموت، واهل الدعوة والأمر والنهي هم الأحياء الذين يشعرون بقيمة الأعمار وفضل الأوقات، ويشعرون بأنهم يعيشون لأمر سام وقضية جليلة تهون امامها كل قضية، ويدركون أن الله يضاعف لمن يدعو إليه الدرجات ويحط عنه السيئات، والدعوة تعلم وعمل، وفهم وعمق، واتساع في العقل وراحة للقلب وطمأنينة في النفس فهل بعد هذه السعادة من سعادة؟.
أسأل الله لكل كاتب وقارئ وعامل في هذا المنتدى الأجر الجزيل والتوفيق والسداد.
اخوكم علي التمني
أبها 30/ 7/1427
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ونفع بما قلتم.
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله وبياك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 11:54 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي علي التمني
نسأل الله أن يعيننا جميعا على العمل لهذا الدين العظيم
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:15 م]ـ
حيا الله الأخ علي التمني.
وما أجود كلامه وأحسنه وأطيبه؛ إذ قال ((بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين:
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه.
الأحبة جميعا في هذا المنتدى،،
لقد سعدت بزيارة هذا المنتدى المبارك، فأسأل الله الكريم المنان أن يبارك في المشرفين وأن يجدد عزائمهم وأن يضاعف نشاطهم للاستمرار والتطوير، وليعلم الإخوة أن هذا المنتدى جهاد في سبيل الله، حيث الكلمة التي تدعو إلى الله بالعلم والحكمة والرفق والصدق من اعظم سبل الجهاد في سبيله، ولا ريب ان الجميع يدرك ما للكلمة في كل عصر من الأثر العظيم في توجيه الناس الوجهة التي يريدها صاحب الكلمة إن خيرا وإن شرا، فالله الله في الاستمرار والثبات وعدم الكلال، وليتذكر من تطرق إليه شيء من الكسل أن الحياة دون دعوة وأمر بمعروف ونهي عن منكر فحياة كالموت، بل هي الموت، واهل الدعوة والأمر والنهي هم الأحياء الذين يشعرون بقيمة الأعمار وفضل الأوقات، ويشعرون بأنهم يعيشون لأمر سام وقضية جليلة تهون امامها كل قضية، ويدركون أن الله يضاعف لمن يدعو إليه الدرجات ويحط عنه السيئات، والدعوة تعلم وعمل، وفهم وعمق، واتساع في العقل وراحة للقلب وطمأنينة في النفس فهل بعد هذه السعادة من سعادة؟.
أسأل الله لكل كاتب وقارئ وعامل في هذا المنتدى الأجر الجزيل والتوفيق والسداد.
اخوكم علي التمني
أبها 30/ 7/1427)) انتهى كلامه.
جزاه الله خيراً ونفع به، وبكل الأخوة في هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 06, 06:48 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
حياك الله و بياك و مرحباً بك في ملتقاك.
ـ[علي التمني]ــــــــ[05 - 09 - 06, 04:21 م]ـ
بسم الله
الإخوة الأحبة جميعا:
عبد الرحمن السديس
نياف
خالد بن عمر
ماهر
أبو فالح عبدالله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجلعنا جميعا إخوانا في الله نتناصح ونتعاون على ما أمرنا الله سبحانه به، ننصر ديننا وإخواننا في كل بقاع الدنيا، نذب عن القرآن العظيم والسنة المطهرة، وندعو إلى الله على بصيرة وبالحكمة والموعظة الحسنة،، وفق الله ونصر وسدد كل داعية إليه، وكل محب لهذا الدين وأهله، وكل مسلم على وجه الأرض وردنا جميعا إليه ردا جميلا، ورزقنا الفقه في دينه، فإنه باب التوفيق ومطية القبول، الله الله في الجماعة، ولننبذ الفرقة والتناحر، وليكن مرد اختلافنا إلى الحق لا إلى الهوى والرغبة في الانتصار للنفس، فإن الانتصار للنفس ومحبة العلو باب الفتنة وطريق الهاوية لكل من سلك هذا الطريق المسدود، ولن ينصر الدين وأهله من يريد العلو وانتشار الذكر والتصدر والتزعم، نعوذ بالله من الفتنة وأسباباها، والله أعلم وأحكم.
الثلاثاء 12/ 8/1427
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بالشيخ علي التمني ونسال الله أن يبارك فيه وينفع بجهوده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/266)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:29 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أهلاً بالأستاذ علي التمني، حياك الله.
ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:47 م]ـ
مرحبا بالأخ علي التمني مفيدا ومستفيدا
المقرئ
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:03 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أهلاً بالأستاذ علي التمني، حياك الله.(102/267)
سؤال شرعي إلى طلبة العلم والمشرفين سببه ل
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:03 ص]ـ
الأخوة الأفاضل ..
لماذا استثنى المشرفون النساء من الاسم الصريح، إذا كانت من هن أتقى منهن (وأعني بذلك أمهات المؤمنين) نجهر بأسمائهن فنقول: حديث عائشة رضي الله عنها. وكتب التراجم حفلت بأسماء النساء ولم يجروا على أسمائهن هذه الرقابة؟؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:46 ص]ـ
سؤال شرعي إلى طلبة العلم والمشرفين سببه لماذا استثنى المشرفون النساء من الاسم الصريح،
وما يمنع أن يكون السبب غير شرعي؟؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انظر هذا الموضوع
التصريح بأسماء النساء أمام الأجانب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47883&highlight=%C7%E1%E4%D3%C7%C1)
المحافظة على أخواتنا من بعض المضايقات التي قد تنالهن بسبب التصريح بأسمائهن أولى من تصريحهن بأسمائهن
وأنت رجل لم تصرح باسمك فكيف تريد أن يطلبوا من النساء أن يصرحن بأسمائهن
ـ[باحثة]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:59 ص]ـ
هذه سياسة المنتدى، ثم [العادة محكمة] وما اعتادت النساء البوح بأسمائهن على الملأ ولكن يلجأن إما للكنية او اللقب.
وهذا الاستثناء يراعي العرف السائد
والتي تريد ان تكتب بإسمها الحقيقي فإن الادارة لا تمنع
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:53 ص]ـ
لا أريد أن أظهر كقاسم أمين عليه من الله ما يستحق!!
اردت فقط هذا الصيد الثمين الذي أتحفنا به خالد بن عمر.
لكن اخانا خالد قال: "المحافظة على أخواتنا من بعض المضايقات التي قد تنالهن بسبب التصريح بأسمائهن أولى من تصريحهن بأسمائهن
وأنت رجل لم تصرح باسمك فكيف تريد أن يطلبوا من النساء أن يصرحن بأسمائهن"؟
لست اريد إلا السؤال ... لأنني قبل أن تسرد هذا البحث لو سئلت عن السبب في هذا، خصوصا ممن لا يتحرجون من البوح بأسماء النساء ... لما عرفت السبب ... وربما شنوا الهجوم في المجلس ضد البدو و و و ... أنت تعرف هذه الديباجة.
فلا تظنن فيّ ظناً سيئاً.
الطريف أنني كنت اتحدث مع شخص فجاء ذكر زوجته فقال: العيال! ومضى في كلامه .. ، ولم يقل زوجتي أو أم العيال، أو أي شيء يدل أنه يتحدث عن أنثى، واستمر يستعمل الضمائر الأنثوية، مرت لحظات قبل أن أعرف أنه يتكلم عن زوجته!!!!
عموما أريد ان أهرب قبل أن ينالني شيئ مما أخذه قاسم أمين. (ابتسامة)(102/268)
"شراء السكن بطريقة الفياجي"
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه ومن إتبع هداه. وبعد ...
فهذه فتوى منقولة عن الشبكة الإسلامية-مركز الفتوى:
"فضيلة الشيخ حفظكم الله ونفع بكم وأثابكم آمين .... سؤالي: أنا أعيش في فرنسا وأريد شراء سكن بها، وعندهم هنا ما يسمونه بـ (فياجي Viager)، وتعريفه كالتالي: عقد يدفع فيه كل شهر مبلغ مالي مقابل منزل ما زال يسكنه رجل عجوز أو امرأة عجوز أو كلاهما إلى حين وفاتهما، عندئذ يصبح المنزل ملكا للدافع، فهل يجوز ذلك، فإنه وقع في نفسي أن المشتري يتعجل وفاة صاحب البيت لينتفع به، وإذا كان جائزاً فما اسم مثل هذا النوع من البيع في الفقه الإسلامي؟ وجزاكم الله خيراً"
لقراءة الفتوى اضغط هنا ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=76587)(102/269)
ثق بربك .. لا بنفسك
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:52 ص]ـ
ثق بربك .. لا بنفسك
كنت أتأمل أوراق التعريف والدعاية لكثير من الدورات التدريبية التي تجد إقبالا متزايداً في واقع عامة الناس - لكونها تنتشر تحت مظلات نفسية أو تربوية أو إدارية -، فوجدت أن القاسم المشترك بينها هو: الوعد بإيقاد شعلة "الثقة بالنفس" بما أسموه برمجة عصبية، أو تنويماً إيحائياً، أو طاقة بشرية أو كونية .. والهدف من ورائها هو تحرير النفس من العجز والكسل والسلبية لتنطلق إلى مضمار الحياة بفاعلية وإيجابية، وتصل إلى النجاح والتميّز والقدرات الإبداعية ..
قطع علي تأملاتي صوت ابنتي تقرأ بفاتحة الكتاب: " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "، عندها سألت نفسي هل ما أحتاجه للفاعلية والإيجابية والهمة الوقادة العلية هو أن أثق بنفسي، وأستعين بذاتي وقدراتي وإمكاناتي، تأملت .. وتأملت ثم كتبت أسطري هذه بعنوان "ثق بربك لا بنفسك":
الثقة بالنفس ... كلمات جميلة براّقة .. كلمات يرسم لها الخيال في الذهن صورة جميلة، ظلالها بهيجة ..
تعال معي أيها القارئ الكريم نتأمّل جمالها:
إنها صورة ذلك الإنسان الذي يمشي بخطوات ثابتة وجنان مطمئن ..
إنها صورة ذلك الصامد في وجه أعاصير الفتن ..
إنها صورة ذلك المبتسم المتفائل برغم الصعاب ..
إنها صورة ذلك الذي يجيد النهوض بعد أي كبوة ..
إنها صورة ذلك الذي يمشي نحو هدفه لا يلتفت ولا يتردد ..
ما أجملها من صورة!
لذلك تجد الدعوة إلى "الثقة بالنفس"منطلق لترويج كثير من التطبيقات والتدريبات .. فكل أحد يطمع في أن يمتلكها، وكل أحد يودّ لو يغير واقع حياته عليها ..
ولكن .. قف معي لحظة، وتأمل هذه النصوص:
" هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا " [الإنسان:1].
" يأَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ " [فاطر:15].
" وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا " [النساء:28].
" وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذلِكَ غَدًا. إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ " [الكهف: 23].
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " [الفاتحة:5].
وتفكّر معي في معاني هذه الدعوات المشروعة:
"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك ... أبوء بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي ... "
"اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، فإنك تعلم ولا أعلم ... "
"اللهم لا حول ولا قوة لي إلا بِك ... "
" اللهم إني أبرأ من حولي وقوتي إلى حولك وقوّتك ... "
" اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي ... "
"اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك فأهلك ... "
"اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ... "
ألا ترى معي - أيها القارئ الكريم- أن النفس فيها تتربى على أن تعترف بعجزها وفقرها، وتقرّ بضعفها وذلّها، ولكنها لاتقف عند حدود هذا الاعتراف فتعجز وتُحبط وتكسل، وإنما تطلب قوّتها من ربها، وتسعى وتعمل وتتذلل لمن بـ "كن" يُقدرها على ما يريد، ويُلين لها الحديد، ويعطيها فوق المزيد ...
هذه - يا أحبّة - هي طريقة الإسلام في التعامل مع النفس، والترقّي بها، وتتلخّص في:
أولا: تعريفها بحقيقتها، فقد خلقها الله من عدم، وجبلها على ضعف، وفطرها على النقص والاحتياج والفقر.
ثانيًا: دلالتها على المنهج الذي يرفعها من هذا الضعف والفقر الذي جُبلت عليه، لتكون برغم صفاتها هذه أكرم خلق الله أجمعين!! تكريمٌ قد تجاوز به مكانة من خلقهم ربهم من نور، وجبلهم على الطاعة ونقّاهم من كل خطيئة " الملائكة الأبرار"
ثالثًا: تذكيرها بأن هناك من يريد إضلالها عن هذا الطريق بتزيين غيره مما يشتبه به لها، وحذّرها من اتّباعه، وأكد لها عداوته، وأبان لها طرق مراغمته ..
إنه المنهج الذي تعترف فيه النفس بفقرها وذلّها، وتتبرأ من حولها وقوّتها، وتطلب من مولاها عونه وقوّته وتوفيقه وتسديده .. فيعطيها جلَّ جلاله، ويكرمها ويُعليها ..
منهج تعترف فيه بضعفها واحتياجها، وتستعين فيه بخالقها ليغنيها ويعطيها، ويقيها شر ما خلقه فيها .. فيقبلها ويهديها، ويسددها ويُرضيها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/270)
منهج تتخذ فيه النفس أهبة الاستعداد لعدوّها المتربص بها ليغويها، فتستعيذ بربها منه، وتدفعه بما شرع لها فإذا كيده ضعيف، وإذا قدراته مدحورة عن عباد الله المخلصين .. فقد أعاذهم ربهم وكفاهم وحماهم هو مولاهم، فنِعم المولى ونِعم النصير ..
إنه منهج يضاد منهج قارون: " إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ".
إنه منهج ينابذ منهج الأبرص والأقرع: "إنما ملكته كابراً عن كابر".
إنه منهج يتبرّأ صاحبه أن يكون خصيماً مبيناً لربه الذي خلقه وربّاه بنعمه، أو ينازعه عظمته وكبريائه.
إنه منهج لا يتوافق مع مذهب"القوة" الذي يقول زعيمه "نيتشه": سنخرج الرجل السوبرمان الذي لا يحتاج لفكرة الإله؟!
إنه منهج يصادم منهج الثيوصوفي "وليام جيمس" ومذهبه البراجماتي، وأتباعه "باندلر وجرندر"، ومن سار على نهجهم من بعدهم: " أنا أستطيع .. أنا قادر .. أنا غني .. أنا أجذب قدري .. ".
تأمّل هذا - أيها القارئ الكريم - ولا يشتبه عليك قول الله _عز وجل_: " وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ "، فقد قال بعدها: " إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ "؛ فمنه يُستمد العلوّ، وبدوام الإلحاح والطلب منه تتحقق الرفعة ..
احذر - أخي - ولا يشتبه عليك قول الرسول المصطفى _صلى الله عليه وسلم_: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى? اللّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ» فالمؤمن القوي ليس قوياً من عند نفسه، ولا بمقومات شخصيّته، تدريباته وبرمجته للاواعي! وإنما هو قوي لاستعانته بربّه، وثقته في موعوداته الحقة ..
تأمّل كلمات القوة من موسى -عليه السلام - أمام البحر والعدو ورائه: " قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ " ... ثقته ليست في نفسه، وقد أُعطي - عليه الصلاة والسلام - من المعجزات وخوارق العادات ما أعطي!!! وإنما ثقته بتوكّله على الذي يستطيع أن يجعله فوق القدرات البشرية، بل يجعل لعصاه الخشبية قدرات لا يستطيعها أساطين الطقوس السحرية ..
تأمّل - أخي الكريم - هذه الكلمات النبوية «اسْتَعِنْ بِاللّهِ. وَلاَ تَعْجِزْ» ..
إنها كلمات الحبيب _صلى الله عليه وسلم_، يربّي أمّته على منهج الإيجابية والفاعلية، ليس على طريقة أهل البرمجة اللغوية العصبية ..
لم يقل: تخيل قدرات نفسك ..
لم يقل: أيقظ العملاق الذي في داخلك وأطلقه ..
لم يقل: خاطب اللاواعي لديك برسائل ايجابية، وبرمجه برمجةً وهمية ..
وإنما دعاك - عليه الصلاة والسلام - إلى الطريقة الربانية «اسْتَعِنْ بِاللّهِ. وَلاَ تَعْجِزْ» ..
فاستعن به وتوكل عليه، ولا تعجزن بنظرك إلى قدراتك وإمكاناتك، فأنت بنفسك ضعيف ظلوم جهول، وأنت بالله عزيز .. أنت بالله قوي .. أنت بالله قادر .. أنت بالله غني ..
ومن هذا الوجه، ومن منطلق فهم معاني العبودية، وفقه النصوص الشرعية، قال الشيخ الكريم والعلامة الجليل بكر أبو زيد - حفظه الله - في كتابه "المناهي اللفظية ": أن لفظة الثقة بالنفس لفظة غير شرعية ووراؤها مخالفة عقدية ... "
فإن رجوت - في زمان تخلّف عام يعصف بالأمة - رفعة وعزة ونهضة وإيجابية ... وإن أردت تواصلا -على الرغم من الصعاب - بفاعلية ..
وإن رغبت في نفض الإحباط عنك، والتطلّع إلى الحياة بنظرة استشرافية تفاؤلية؛ فعليك بمنهج العبودية على الطريقة المحمدية، ودع عنك طريقة باندلر وجرندر الإلحادية؛ فوراؤها ثقة وهمية ممزوجة بطقوس سحرية، وقدرات تواصل مادية، تشهد على فشلها فضائحهم الأخلاقية، ومرافعاتهم القضائية التي ملئت سيرتهم الذاتية.
فحذار من هذه التبعية إلى جحر الضب الذي حذّرك منه نبيك في الأحاديث النبوية، وحذار من استبدال الطريقة الربانية بتقنيات البرمجة العصبية، فإنها من حيل إبليس الشيطانية وتزيينه للفلسفات الإلحادية؛ لتتكل على نفسك الضعيفة وقدراتك البشرية فيكلك لها رب البرية، ويمدك في غيك بحصول نتائج وقتية، وشعور سعادة وهمية .. حتى تنسى الافتقار الذي هو لبّ العبودية، فتُحرم من السعادة الحقيقية التي تغنى بها من وجدها وبيّن أسباب حيازتها، فقال:
ومما زادني شرفاً وتيهًا ... وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك ياعبادي ... وأن صيّرت أحمد لي نبياً
د. فوز كردي
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:01 م]ـ
لا إله إلا الله، أحسنت بهذا النقل.
يا ليت يُنشر أيضاً في منتديات العوام.
ـ[حيدره]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أخي نياف
محبك في الله
حيدره(102/271)
أين سيخطب الشيخ محمد حسان حفظه الله اليوم الجمعة 25 أغسطس 2006؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:39 ص]ـ
أين سيخطب الشيخ محمد حسان حفظه الله اليوم الجمعة 1شعبان 1427 الموافق 25 أغسطس 2006 إن شاء الله؟(102/272)
طلب: برنامج المصحف المكتوب المصحح وبرنامج الأذان للجوال
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:36 م]ـ
طلب
برنامج المصحف المكتوبالمصحح وبرنامج الأذان للجوال(102/273)
سلام وحب وتذكير
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ... وبعد،
أحب أن أشكركم وأشكر إدارة الملتقى على إتاحة هذه الفرصة القيمة لأكون عضوا في هذا المنتدى المبارك، اسأل الله تعالى ان يبارك خطاكم وجهودكم، وما أنا إلا طالب يحب الحديث وقد استفدت سابقا بكثير مما طرح واللقاءات مع المشايخ الفضلاء.
ختاما أحب التذكير بدرس الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله الذي يبدأ غدا بعد صلاة العشاء في مسجد علي بن المديني رحمه الله ويشرح الشيخ كتاب الصيام من المنتقى لابن الجارود رحمه الله.(102/274)
هل خاصية تكبير الخط مُنِعَت من على الملتقى؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:40 ص]ـ
و أيضاً خاصية تغير الخطوط؟
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نعم، فنوع الخط وحجمه مناسبان والحمد لله لغالب المتصفحين
ولا نريد أن تكون صفحات الملتقى مكانا لاستعراض أنواع الخطوط وأحجامها فتوحيد الخط والحجم يريحان عين القارئ عند قراءة المشاركات(102/275)
يا نفس ناشدتك الله: كيف انتكس؟ ماذا حدث وما الذي يحدث؟!
ـ[المقرئ]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:20 ص]ـ
مقال استفدت منه
ما أقبحه من مخلوق وضيع، كم تألّه وتعبّد وسبّح ومجّد، قضى زمنا طويلا وهو على هذه الحال، وفي لحظة سريعة حلّت عليه لعنةُ الله وغضبُه فأصبح من الخاسرين، وأول المنتكسين = إنه إبليس الطريد، - لا إله إلا الله - لا تسل: كيف زاغ رشدُه، واستكبر وأبى السجود = وهو يعلم عظمة الله وأليم عقابه = لا تسل كيف انتكس وابتلس، فإنه لا يأمن من مكر الله إلا القوم الخاسرون، عالم آتاه الله العلم وميزَه به وآتاه الآيات البينات وفضله على كثير = لكنه أخلد إلى الدنيا وباع دينه بعرَض قليل، ولا تقل كيف انتكس؟ تدبر كلام ربنا في وصف حاله فيا حسرة على العباد " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون " هذان المثلان وغيرهما إنما أخبرنا الله بهما لنكون على حذر ووجل من أن تزيغ القلوب وتضل الأفئدة، أوليس رسولنا صلى الله عليه وسلم هو من خاف على نفسه وهو أمينه على وحيه!، وخافه على أمته، يكاد قلبي يتقطع وأنا أقرأ ما رواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح من حديث أنس قال كان النبي يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال فقلنا يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال فقال نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله عز وجل يقلبها، وقد كان أكثر قسمه صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري " لا ومقلب القلوب " من أجل أن يذكر نفسه وغيره بفقره وحاجته إلى مولاه وأنه مهما بلغ العبد فإنه معرَّض للبلاء والفتنة مهما بلغ علمه، وارتفعت مكانته: مالذي جعل بعض من صحب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم وبلغ رتبة الصحبة أن يرتد على عقبيه ولا حول ولاقوة إلا بالله وفيهم نزلت هذه الآية: كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم
إن أعظم سبب لحصول الانتكاسة وغلبة الشهوة هو التهاون بحدود الله، واقتراف الذنوب دونما خوف أو وجل أو تأنيب ضمير، تقرأ النفوس هذا التهديد ولكن .. !! " يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون " فمن لم يستجب لأوامر الله بقلبه وجوارحه فهو معرّض بأن يحول الله جل وعلا بينه وبين الإيمان، فهو مقلب القلوب يقلبها حيث شاء ويصرفها حيث شاء، فالعبد بين الرغبة والرهبة والرجاء والخوف لا يأمن فتنة، ولا يعلم خاتمة وعاقبة، وأنّى له ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين في حديث بداية خلق الإنسان ونهايته في حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفيه (وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار) وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال (إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار) ولما كان هذا الأمر في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بهذه المكانة أصبح يستشعره في كل وقت، تذكرتُ حاله لما مر صلى الله عليه وسلم بديار ثمود وقوم صالح = تذكّر أليم بطشه وشدةَ مكره، وهاله وأفزعه، وخاف على نفسه، أتراه نسي أنه رسول الله؟! أتراه ما عرف رحمة الله؟! يا ويح نفوس ٍ ما فزعت ولا خافت، ماذا فعل [رسول الله] روى الشيخان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/276)
ووجه هذه الخشية أن البكاء يبعثه على التفكر والاعتبار فكأنه أمرهم بالتفكر في أحوال توجب البكاء من تقدير الله تعالى على أولئك بالكفر مع تمكينه لهم في الأرض وإمهالهم مدة طويلة ثم إيقاع نقمته بهم وشدة عذابه وهو سبحانه مقلب القلوب فلا يأمن المؤمن أن تكون عاقبته إلى مثل ذلك فمن مر عليهم ولم يتفكر فيما يوجب البكاء اعتبارا بأحوالهم فقد شابههم في الإهمال ودل على قساوة قلبه، وغفلته، وعدم خشوعه، فلا يأمن أن يجره ذلك إلى العمل بمثل أعمالهم فيصيبه ما أصابهم وهذا من شدة خوفه صلى الله عليه وسلم وتوقيره لربه
ألسنا من يعمل المعصية وننسى أننا اقترفنا ذنوبا، ونخرج إلى الناس ننتظر المديح والثناء والإطراء،هاهم رسل الله يخافون الانتكاس ولا يأمنون من مكر الله، هاهم يخافون عقوبة الذنب ولا أدل من قول نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام وهو يقول لقومه [ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير "
عجبت أشد العجب عندما ذكرت هدي النبي صلى الله عليه وسلم في سفره =واستشعاره لهذه القضية، فلما كان السفر وتغير المكان عاملا قويا للتحول والتغير والانتكاس كما هو ظاهر في واقع بعض الناس اليوم عند سفرهم إلى بلاد الكفار ونحوهم، فعهدك بالرجل مواظبا على الصلاة لا يجالس إلا الأخيار جادا في حياته، بعيدا عن الإسفاف والجهل إذا به بعد الإجازة والسفر قد تغير حاله، وفسد خلقه ومزاجه، فكان رسولنا صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن سرجس - إذا أراد السفر يستعيذ من الحور بعد الكون أو الكور وهو الرجوع من الإيمان إلى الكفر أو من الطاعة إلى المعصية وأعم من ذلك الرجوع من شيء إلى شيء من الشر والعياذ بالله وكلنا يعلم أسفار النبي صلى الله عليه وسلم لأجل ماذا فهو إما في هجرة أو غزو أو حج وعمرة ودعوة ومع هذا يردد هذا الدعاء العظيم عند سفره وهذا غاية في الخوف والحذر فقل لي بربك كيف تفسر عدم المبالاة عند بعض الناس عندما يقارف المعاصي والذنوب إما بترك واجب أو فعل معصية فلا يستشعر خطر هذا الأمر ونهايته،! بل يريك من التكبر والأنفة ما يجعلك تأسف له وتحزن عليه وأنت تراه في خطر عظيم، فما أشد خطر الكبر بمقارفة المعصية وما قصة ذاك الرجل ببعيد عنا وقد كان يجر إزاره من الخيلاء، تعجبه نفسه وهو مرجل جمته إذ خسف الله به في الأرض فهو يتجلجل إلى يوم القيامة كما في الصحيحين وأما أهل الإيمان فإنهم إذا فعلوا معصية أو إثما أو فاحشة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله " وإذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون " وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح البخاري إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال بيده وأشار فوق أنفه
فما أهون العباد على الله إذا هم عصوه، ونسوه،
فما حيلتي وحيلة العصاة أمثالي، قد مللنا من أنفسنا وتفريطنا، الأمر جلل وخطير، والحادي والسائق قريب ولا زالت نفوسنا منشغلة بما يضرها ولا ينفعها، لازالت سياط التأنيب رطبة غضة طرية على مسامعنا فما بالها؟ ما بالها؟ أتراها مستدرجة من حيث لا تعلم؟ فناشدتك الله يا نفس أفيقي!!
المقرئ
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:49 ص]ـ
اللهم يا مُقَلِّب القلوب ثبِّت قلوبنا على دينك، وارزقنا شهادة في سبيلك، أو موتًا في بلد حبيبك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
نسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[26 - 08 - 06, 06:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[محمدبن عبدالله المعمري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً أيها الشيخ الكريم؛ فما أحوجنا إلى هذه المواعظ الإيمانية!
وهذا مقال أعجبني وأثر عليّ:
إيَّاكُمْ وَالمَعَاصِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/277)
قد يظن بعض الإخوة أن الله سيسامحه إذا عصى، وذلك نظراً لالتزامه بالإسلام وانخراطه في سلك العاملين له، فتهون من أجل ذلك المعصية في نظره، ولاسيما بعد مرور وقت طويل على التزامه، وفَقْده الكثير من حماسته وحميته وغيرته الدينية، نظراً لعوامل كثيرة تمر به لا داعي لبسطها الآن .. فإذا استهان بالصغائر أو تسامح في الشبهات فإنه يجد العقوبة من الله عز وجل سريعة جداً، فيدهش لذلك! حتى أنه قد يرتكب الذنب الآن فلا تمر عدة ساعات إلا وقد عوقب بذلك الذنب عقوبة شديدة، فيحتار حينئذٍ؛ ويقول لنفسه: قد كنت أفعل مئات من أمثال هذا الذنب أو أشد منه قبل التزامي ثم لا أجد عقوبة .. أما الآن فالعقوبة سريعة ومباشرة وقوية! ولو فقه هذا الأخ دينه حقاً لعلم أن الله يغار على حرماته، ويغار أكثر إذا انتهكها أولياؤه المقربون إليه والذين هم أحق الناس بالبعد عن العاصي؛ فالذين يحملون رسالة الإسلام أولى الناس بتقوى الله والانصراف عن الصغائر والمشتبهات فضلاً عما فوقها، فهم الذين ينهون عنها فكيف يقترفونها؟ أضف إلى ذلك: الفتنة التي تحدث لعوام المسلمين إذا عرفوا ذلك ـ وهم عارفون لا محالة ـ .. وضياع مرتبة القدوة والأسوة التي يجب أن يتحلى بها هؤلاء الإخوة. ومن أجل ذلك وغيره قال تعالى: {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} ([1]) .. فحساب هؤلاء حساب شديد أشد من غيرهم وأصعب ممن سواهم .. فعلى كل أخ أن يعلم علم اليقين أنه ليس بين الله وبين أحد من بني آدم ـ مهما كان شأنه ـ قرابة ولا رحم، بل هو قائم بالقسط حاكم بالعدل ..
وعلى كل أخ في الجماعة المسلمة أن يذكر نفسه بقوله تعالى: {ليس بأمانيك ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به} ([2]) .. وهذه الآية بالذات اعتبرها بعض الصحابة أشد آية في القرآن ([3]). وأنا اعتبرها أنها أكثر آية تخوف المؤمن، وتجعل فرائصه ترتعد ..
فالآية خاطبت الصحابة، وهم من هم! فكيف بأمثالنا ممن خلطوا صالحاً وآخر سيئاً؟ إنها ناقوس الخطر يدق لينبه كل فرد في الجماعة المسلمة، فميزان العدل لا يحابي أحداً مهما كان. وهذا “بلعام بن باعوراء” وكان يعلم اسم الله الأعظم ـ كما قيل ـ فلما عصى ربه أصبح مثله كمثل الكلب، إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ([4]) ..
فالذنوب والمعاصي هي سبب كل بلاء؛ (فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة)، وكان شيخ يدور في المجالس يقول: (من سرهُ أن تدوم له العافية فليتق الله) .. وقد ورد في الحديث الشريف: (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه) ([5]) .. وقد قال بعض السلف: (تسامحت بلقمة فتناولتها، فأنا اليوم من أربعين سنةً إلى خلفٍ) .. وانقطع نَعْل “أبي عثمان النيسابوري” في مُضِيِّه إلى الجمعة، فتعوق لإصلاحه ساعة، ثم قال: (ما انقطع إلا لأني ما اغتسلت غسل الجمعة).
وقال ابن الجوزي: (ومن عجائب الجزاء في الدنيا: أنه لما امتدت أيدي الظلم من إخوة “يوسف” وشروه بثمن بخس؛ امتدت أكفهم بين يديه بالطلب يقولون “وتصدق علينا” ([6])) ([7]).
وقد تكون العقوبة معنوية، فرب شخص أطلق بصره فيما حرمه الله عليه، فحرمه الله نور بصيرته.
أو أطلق لسانه فحرمه الله صفاء قلبه. أو آثر شبهة في مطعمه فأظلم قلبه وحرم قيام الليل وصلاة المناجاة.
ومنها: أن المعصية تدل على أختها؛ فالمعصية بعد المعصية: عقاب على المعصية.
وقد يرى العاصي سلامة بدنه وماله وأهله، فيظن أن لا عقوبة؛ وغفلتُه عما عوقب به: عقوبة .. ويكفيه أن حلاوة اللذات قد استحالت علقماً وحنظلاً، ولم يبق معه إلا مرارة الأسف والهم والغمِّ والندم ..
وقد روي أن بعض أحبار بني أسرائيل رأى ربه، فقال: (يا رب! كم أعصيك ولا تعاقبني؟) فقال له: (كم أعاقبك وأنت لا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟) .. وقد يكون من نتيجة المعصية: أن يجعل الله له بغضاً في القلوب، وصدوداً عن دعوته بغير سبب ظاهر .. فقد قال “أبو الدرداء”: (إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى، فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/278)
وقد لخص الإمام “ابن القيم” في كتاب الفوائد آثار المعاصي تلخيصاً جميلاً، حيث قال ـ معدداً آثار المعاصي: (قلة التوفيق، وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذكر، وإضاعة الوقت، ونَفْرة الخَلق، والوحشة بين العبد وربه، ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومحق البركة في الرزق والعمر، وحرمان العلم، ولباس الذل، وإهانة العدو، وضيق الصدر والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب، ويضيعون الوقت، وطول الهم والغم، وضنك المعيشة، وكسف البال .. تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله، كما يتولد الزرع عن الماء والإحراق عن النار.وأضداد هذه تتولد عن الطاعة) ([8]) ..
وقد قيل لبعض السلف: (أيجد لذة الطاعة من عصى؟) قال: (ولا مَنْ هَمَّ).
وقال “ابن الجوزي” ـ رحمه الله ـ: (من تأمل ذل إخوة يوسف عليه السلام يوم قالوا: {تصدق علينا} .. عرف شؤم الزلل، وذلك رغم توبتهم، لأنه ليس من رقع وخاط كمن ثوبه صحيح. فرب عظم هيَّنٍ لم ينجبر، فإن جبر فعلى وَهَنٍ) ([9]) .. فاحذروا شررة تُستَصْغر، فربما أحرقَتْ بلداً! فيا من عَثَر مراراً .. هلاَّ أبْصرتَ ما الذي عَثَّرَكَ ..
--------------------------------------------------------------------------------
([1]) سورة البقرة الآية (209).
([2]) سورة النساء الآية (123).
([3]) روى ابن أبي حاتم بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله إني لأعلم أشد آية في القرآن، فقال: (ما هي يا عائشة؟) قلت: (من يعمل سوءاً يجز به) فقال: (ما يصيب العبد المؤمن حتى النكبة ينكبها)، ورواه ابن جرير من حديث هشيم به، ورواه أبو داود من حديث أبي عامر صالح بن رستم الخراز به. كذا في تفسير ابن كثير (1/ 558).
([4]) راجع تفسير قوله تعالى: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها} الآية رقم (175) من سورة الأعراف.
([5]) رواه ابن ماجه (402)، وأحمد (5/ 277) عن ثوبان رضي الله عنه، قال في الزوائد: إسنادهُ حسن.
([6]) سورة يوسف الآية (88).
([7]) صيد الخاطر لابن الجوزي: ص 73.
([8]) كتاب الفوائد لابن القيم: ص 43 ط. مكتبة الحياة -بيروت.
([9]) صيد الخاطر لابن الجوزي: ص 124.
المصدر: http://www.khayma.com/aburayed/eykm.htm
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا المقرئ وأسأل الله لي ولك الثبات وأن يجعلنا من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ومن الذين سعدوا وسبقت لهم من الله جل وعلا الحسنى.
وتحضرني أربع آيات من أشد الآيات تأثيرا على القلب الحي:
الأولى قوله سبحانه"أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ........ "
والثانية قوله تعالى"فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ... "
والثالثة"فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم"
والرابعة "ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله .......... فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون"
فنعوذ بالله ونسأله السلامة والعافية والثبات.
اللهم إذ هديتنا للإسلام فلا تنزعه منا ولاتنزعنا منه حتى توفانا عليه.
ـ[باحثة]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:57 م]ـ
الله المستعان
وقد ذكر لنا شيخنا الفاضل فلاح اسماعيل مندكار -حفظه الله وشفاه- قصة وهي انه كان هناك طالب يدرس عند الشيخ العلامه بن باز -رحمه الله- وقد كان نشيطا، وكان الشيخ -رحمه الله- يحبه، فسافر الطالب إلى بلده وانقطعت اخباره فترة، ثم وصلت الشيخ بن باز-رحمه الله- رساله من هذا الطالب في ظرف، فلما فتحها شخص للشيخ بن باز ليقرأها عليه، وجد فيها شعر لحية هذا الطالب قد قصّه ووضعه في الظرف الذي أرسله وكتب: هذه بضاعتكم رُدت إليكم.
فبكى الشيخ رحمه الله
فاللهم نسألك الثبات ونعوذ بك من الانتكاس
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 08 - 06, 04:07 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ونسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق والعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:12 م]ـ
(يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله مايشاء)
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 08 - 06, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ولا تحرمونا من هذه المقالات النافعة ..
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:51 م]ـ
الله المستعان
وقد ذكر لنا شيخنا الفاضل فلاح اسماعيل مندكار -حفظه الله وشفاه- قصة وهي انه كان هناك طالب يدرس عند الشيخ العلامه بن باز -رحمه الله- وقد كان نشيطا، وكان الشيخ -رحمه الله- يحبه، فسافر الطالب إلى بلده وانقطعت اخباره فترة، ثم وصلت الشيخ بن باز-رحمه الله- رساله من هذا الطالب في ظرف، فلما فتحها شخص للشيخ بن باز ليقرأها عليه، وجد فيها شعر لحية هذا الطالب قد قصّه ووضعه في الظرف الذي أرسله وكتب: هذه بضاعتكم رُدت إليكم.
فبكى الشيخ رحمه الله
فاللهم نسألك الثبات ونعوذ بك من الانتكاس
يا ألله قصة تقشعر منها الأبدان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/279)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ارجوا تصحيح الخطأ في كتابة آية النساء (قال تعالى: (لّيْسَ بِأَمَانِيّكُمْ وَلآ أَمَانِيّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوَءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً) [سورة: النساء - الأية: 123]) في المقالة التي نقلها لنا الاخ محمدبن عبدالله المعمري جزاه الله خيرا
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله إنى لأجد نفسى ممن ذكرهم أخى المقرئ، فادعوا الله لى بصلاح فساد قلبى وأن يردنى إلى دينه رداً جميلاً.
الأخوة الأفاضل هل عندكم جدول فى تزكية النفس حتى يستطيع الفرد متابعة نفسه والتخلص من العادات السيئة كالغيبة وكثرة الكلام، هل جرب أحدكم ان عمل جدول تزكية واستطاع ان يتخلص من بعض العادات والمعاصى، وهل يوجد كتاب للتزكية بهذا الشكل بحيث يحتوى على برنامج عملى للتخلية.
برجاء الأهتمام من الأخوة بهذا الموضوع ووالله أنه لشئ ضرورى مع طلب العلم
أخى المقرئ جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[02 - 09 - 06, 05:37 م]ـ
الأخ أبا إبراهيم
تجد في كتاب منطلقات طالب العلم للشيخ محمد حسين يعقوب منهجا للتزكية فوق ما تريد إن شاء الله
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:13 م]ـ
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزاكم الله خيرًا
ـ[الجبرتي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:31 ص]ـ
شكر الله لك أخي المقرئ على هذه الموعظة المباركة، والله ثم والله لم أرى في صلاح القلب وإستقامته على سلوك الطريق المستقيم مثل التدبر في كتاب الله عز وجل (كتاب انزلناه اليك لدبروا أياته وليتذكر أُلو ا الألباب).
فيامن يريد نجاة نفسه عليك بتدبر كتاب الله العزيز الحكيم. فستجد فيه بغيتك وستجد فيه فلاحك وستجد فيه نجاتك بحق. واجعل ما روي عن عثمان رضي الله عنه نصب عينيك إذ يقول (لو صلحت قلوبنا ما شبعت من كتاب الله) وقس نفسك وفتش عن قلبك وأبحث عن نجاته وجاهد نفسك في صلاح قلبك فعما قليل تتبين لك الحقائق.
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:59 م]ـ
الأخ/مصطفي حسان
جزاك الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:24 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 10 - 06, 03:25 م]ـ
إن أعظم سبب لحصول الانتكاسة وغلبة الشهوة هو التهاون بحدود الله، واقتراف الذنوب دونما خوف أو وجل أو تأنيب ضمير
المقرئ
الله المستعان.
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا / المقرئ.
لاحرمكم الله الأجر.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 06, 08:43 ص]ـ
قال الله جل ذكره"ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ... "الآيات.
ـ[باحثة]ــــــــ[13 - 09 - 07, 01:39 ص]ـ
للرفع
وهي من أجمل المقالات التي قرأتها
"وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[13 - 09 - 07, 02:19 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا
لكم استوقفني مرارا خوف النبي و وجله ولكم وجدت الحسره على نفس تنسى ما أقترفت وكأنها ضمنت النجاه ولكم تذكرت ايضا حزن وخوف من بشرهم الذي لا ينطق عن الهوى بالجنات
فو احسرة الانفس التي لا تري ربها منها خيرا
جزاكم الله خيرا فقد أثارتم حزني , و يا قله لحظات الحزن
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[14 - 09 - 07, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[16 - 09 - 07, 07:33 ص]ـ
ضرب لنا شيخنا المقرىء امثله عمن زاغت قلوبهم وفى الفتنة سقطوا بدءا من ابليس ومن تبعه وانى اجد مثالا معاصرا لمن ساءت خاتمتهم وهو محمد عبد الله القصيمى والله وانى منذ قرأت عنه يعلم الله مابى
كان عالما سلفيا وكثيرا ماتصدى للمبتدعه واهل الاهواء منافحا عن الاسلام ثم شرع فى تأليف كتاب صراع بين الاسلام والوثنيه وانهى الجزء الاول مع وعد بالجزء الثانى ثم انهى الجزء الثانى مع وعد بالجزء الثالث ولكن وااحسرتاه بدلا من يدون الجزء الثالث خرج مجاهرا بكفره والحاده ياالله نعوذ بك من الخذلان
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب
يامقلب القلوب ثبت قلبى على دينك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/280)
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:00 م]ـ
أسأل الله أن يجزي شيخنا الكريم / المقرئ خير الجزاء.
كما أسأله تعالى ان يثبتنا على الحق حتى نلقاه.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:30 م]ـ
لئن عجب البعض من عبد الله القصيمي وغيره أعاذنا الله من خاتمتهم ومآلهم فإنّ عجبي لأشدُّ ولكن من المرتدين بعد وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.!!!
قومٌ أسلموا لله وشهدوا أنه محمدٌ رسول الله , ونالوا بذلكم شرف الصحبة , ثمّ طبع الله على قلوبهم وفتنهم عن الهدى ودين الحق.
ولذلك:
ما أحوجنا أن نتيقّن أن الهداية منحةٌ ربانيةٌ من الله يهدي من يشاء متى شاء ويضل من يشاء وكل شيء عنده بمقدار , وأنّ المهتدي المستقيم هو من كتبه الله عنده مَهْدِيّا وإن جهله الناسُ وأنّ شهادة النّاس لك بالهداية والصّلاح إن لم يقترن بها رضى الله عنك وسلامة باطنك لله فلن تغني عنك من الله شيئاً ,وأنّ السلامة من الانتكاسة والمعصية ليست إلا محض فضل من الله تعالى , فهو القائل (ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبداً ولكنّ الله يزكي من يشاء).
ولا يعجبِ البعضُ من انتكاسة طالب علمٍ أو عالمٍ أو ابن إمام من أئمة الدين أو غير ذلك فالله تعالى يقول (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلاً ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله)
وعليه:
فلا يعطي الهداية والاستقامة الحقة إلا الله , كم من مستقيمٍ في أعين الناس والله ساخطٌ عليه.؟
وكم من باكٍ على المنابر والمحاريب لا يبالي الله به في أي وادٍ هلك , ولا يزيده تباكيه وريائه إلا مقتاً من الله له.؟
يقول فضيلة الشيخ محمدُ بنُ محمدٍ المختَار الشنقيطِيُّ - حفظه الله- في هذه الآفة وهي الانتكاسة عن الهداية:
أعظم مصيبة يصاب بها الإنسان في هذه الدنيا مصيبة الدين، ومصيبة الدين من دلائلها النقص بعد الزيادة، والحور بعد الكور، والضلال بعد الهدى، والعمى بعد البصيرة، نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله أن يعيذنا من الحور بعد الكور، ومن النقص بعد الزيادة، ومن العمى بعد البصيرة، ومن الضلال بعد الهدى، ولذلك ورد في الأثر في سورة المؤمنون حينما نزلت أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأعطنا ولا تحرمنا)).
النقص في الدين لاشك أن له أسبابا، قد يبتلى الإنسان بحرمان الطاعة والخير بسبب المعصية، والمعاصي تقفل باب الرحمة عن العبد -والعياذ بالله- ويحجب عن كثير من الخير، فالصدر ينشرح بطاعة الله وينقبض بمعصية الله، وإن العبد ليصبح أو يمسي منشرح الصدر، لو عرضت عليه أعمال البر لكان إليها سبّاقاً توّاقاً مشتاقاً، ولكن ما إن أصاب نظرة إلى حرام أو كلمة من الآثام حتى -والعياذ بالله- ينتكس حاله، والله تعالى يقول في كتابه: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.
من أعظم أسباب الانتكاس والنقص بعد الزيادة وحرمان الخير: الظلم، فظلم الناس في حقوقهم وغمطهم حقوقهم وأذيتهم والإضرار بالمسلمين من أعظم الأسباب التي تقسي القلوب وتجعلها مظلمة -والعياذ بالله-، وقد يصاب العبد بدعوة مظلوم قد تكون سببا في سوء الخاتمة -والعياذ بالله-، وقد يعادي وليا من أولياء الله، فيخدعه ويؤذيه ويضره، فيؤذنه الله بحرب فيسلبه الله ما أعطاه من الخير والبر، فيصبح في الشقاء بعد السعادة -والعياذ بالله-.
الذي يريد الخير مستديما, عليه:
أولا: أن يسأل الله أن يثبته على الطاعة والهدى.
وثانيا: أن يأخذ بالأسباب فلا يغتر بطاعته وهدايته.
وثالثا: أن يقفل عن بابه باب الأذية للمسلمين، فعندها سيبارك الله له في كل خير وبر، فما طرق باب خير إلا فتحه الله في وجهه، ولا سلك سبيل بر إلا يسره الله عليه، فهؤلاء هم خيرة الله من خلقه، وهم الصالحون المصلحون الذين سلمهم الله وسلم منهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/281)
فإذا أراد الإنسان أن يسلم من هذه المصائب من النقص عليه أن يكثر من الدعاء أن يثبّته الله على الطاعة، ولذلك علم الله أولياؤه وعباده ما يدعونه به من الدعوات الطيبة المباركة، ومنها ما ذكر الله عن عباده الصالحين أنهم يقولون: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}، فنسأل الله أن لا يزيغ قلوبنا، بعد إذ هدانا وأن يهب لنا من لدنه رحمة وهو الوهاب.
فإذا أراد الله بالعبد الخير رزقه أن يكثر من الدعاء، وأن لا يغتر، بعض الأخيار يغتر بخيره، فينظر إلى العصاة فيزدري بهم فيصاب بالعجب، فيتغير ما بنفسه، كان في بداية هدايته واستقامته يقول: لا حول لي ولا قوة، وإذا به فجأة -والعياذ بالله- يحس أن عنده من الحول والقوة ما يستطيع أن يكون به مهتديا أو يكون به طالب علم أو يكون به على خير وبر فعندها يسلبه الله عز وجل ما هو فيه من الخير والبركة.!!
فعليك أن تنظر من أين أوتيت؟ إما فيما بينك وبين الله، وإما فيما بينك وبين الناس، أبدا لا يظلم الله أحدا {إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون} فعليك أن تراجع نفسك، وأن تنظر ولاشك ولا مرية أنه ما من عبد يصاب بمصيبة ويسأل الله عز وجل أن يغفر له بلاء وذنبا سلط الله هذه المصيبة عليه وينصح لنفسه أن يعرف السبب إلا ألهمه الله وأعانه، إن يصدق الله يصدقه، فأنت ابحث.
الذي عليك أن تعلمه أن الله لا يظلمك، وأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، واستجمع هذه الأمور فيما بينك وبين الله، وفيما بينك وبين الناس، قال سفيان الثوري –رحمه الله-: أوتيت فهم القرآن، وكان من أئمة التفسير والفقه –رحمه الله- وله أقواله في تفسير القرآن وفي الفقه والأحكام، يقول: فأذنبت ذنبا فحُرِمته، وفي بعضها فقبلت الصرة فرفع عني ما كنت أجده من الفتوى والفهم، وقال أيضا غيره من أئمة السلف: أذنبت ذنبا فحرمت قيام الليل ستة أشهر، وابتلي محمد بن سيرين بالدَّين، فأصبح مديونا حتى سجن في الدين، وكان أنس بن مالك يحب محمدا –رحمه الله- حتى إنه أوصى إذا توفي لا يغسّله إلا محمد بن سيرين الإمام التابعي الجليل، فلما توفي أنس كان في السجن حتى أخرج من السجن من أجل أن يغسّل ويكفّن أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -،
الشاهد أنه قال ذات يوم: أعرف الذنب الذي ابتلاني الله بسببه بالدين، قلت لرجل قبل أربعين عاما أو عشرين عاما: يا مفلس، فابتلاني الله بالدين!
لا يظلم الله أحدا، فالذي يريد أن يغير الله ما به فيكرمه بفضله ومنه عليه أن يتوب ويرجع إلى الله عز وجل وأن يعلم أن الطاعة والخير والبر لا يكون إلا بفضل الله عز وجل، فيتفقد المظالم فيما بينه وبين الله، وفيما بينه وبين الناس، نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله أن يلهمك الرشَد، وأن يلهمنا جميعا ذلك.
أما الأمر الأخير فلاشك أن الزمان زمان فتنة، وكثرة الفتن في الزمان تضعف المطيع عن طاعته، ولكن لتعلم أنه مهما عظمت الفتن ومهما كثرت أن الله أعظم منها، وأن الأجر من الله أكبر، وأن الثبات على الطاعة في زمان الغربة أصدق، ولربما لحظة من الطاعة في زمان الغربة أعظم عند الله أجرا وثوابا من غيره، فانظر رعاك الله إلى هذه الأمور التي توطّن بها نفسك على الصبر، والمؤمن القوي هو الثابت في دين الله الذي يثبت على طاعة الله مهما رأى من النقص يحاول أن يستكمل، فأوصيك إن وجدت بابا حُرِمته من الخير فابحث عن باب آخر، حاول أن ترجع إليه، فإن وجدت أنك لم توفق فيه فاطلب بابا غيره، فإن للجنة أبوابا وليس لها باب واحد، ولذلك قال {حتى إذا جاؤوها وفُتِحَت أبوابها} وفي قراءة {وفُتِّحَت أبوابها} وفي الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في العبد إذا توضأ أسبغ الوضوء وتشّهد قال: ((إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)) والله تعالى يقول: {فاستبقوا الخيرات} فمن العجز والضعف أن يكون طالب علم ثم يبتلى بالنقص فيترك طلب العلم ويترك غيره، ولكن إذا حرمت جانبا من الخير فاطلب غيره، وإن الله يحب منك ذلك، وعندها تقهر عدوك اللدود إبليس وتهينه وتذله، وعندها تكبح جماح النفس الأمارة بالسوء، وتصونها عن الغي والردى حينما تلتمس أبواب رحمة الله عز وجل فتجدها أمامك مفتحة ميسرة، فنسأل الله بعزته وجلاله أن يجبر كسرنا، وأن يرحم ضعفنا إنه ولي ذلك وهو ربنا. والله –تعالى- أعلم.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[30 - 05 - 08, 10:24 م]ـ
وكنت تريد ان تحرمنا من هذه الدرر؟؟؟؟ - سامحك الله ابا زيد، هل لديك عمل ارجى من ان ينتفع ويهتدى بنفائسك هذه - بإذن الله - اخوانك فى المنتدى؟
،، وعدت لنا سالما - باذن الله تعالى - بموضوع، والله الذى لا اله الا هو، من اشد المواضيع الما وخوفا ورهبة على قلب من يعيه ويضعه نصب عينيه
،، واذكر نفسى دائما بحديث سيد المرسلين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
((" إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح , ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه , وأجله , وعمله , وشقي أم سعيد. فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة "))
رواه البخاري ومسلم
نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية من كل سوء، وأن يقينا مصارع السوء، وان يحسن خاتمتنا، وان لا يتوفانا الا وهو راض عنا
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/282)
ـ[أم معين]ــــــــ[31 - 05 - 08, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأكرمكم الله شيخنا أبا زيد على هذه الموعظة المؤثرة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:11 ص]ـ
موضوع رائع
جزاكم الله خيرا
ألسنا من يعمل المعصية وننسى أننا اقترفنا ذنوبا، ونخرج إلى الناس ننتظر المديح والثناء والإطراء،هاهم رسل الله يخافون الانتكاس ولا يأمنون من مكر الله، هاهم يخافون عقوبة الذنب ولا أدل من قول نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام وهو يقول لقومه [ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير "
الله المستعان
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:23 ص]ـ
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب
كلام الاخ الكريم ابي زيد كلام رائع ومتقن فبارك الله فيك اخي وجزاكم الله كل خير
أما الأمر الأخير فلاشك أن الزمان زمان فتنة، وكثرة الفتن في الزمان تضعف المطيع عن طاعته، ولكن لتعلم أنه مهما عظمت الفتن ومهما كثرت أن الله أعظم منها، وأن الأجر من الله أكبر، وأن الثبات على الطاعة في زمان الغربة أصدق، ولربما لحظة من الطاعة في زمان الغربة أعظم عند الله أجرا وثوابا من غيره، فانظر رعاك الله إلى هذه الأمور التي توطّن بها نفسك على الصبر، والمؤمن القوي هو الثابت في دين الله الذي يثبت على طاعة الله مهما رأى من النقص يحاول أن يستكمل، فأوصيك إن وجدت بابا حُرِمته من الخير فابحث عن باب آخر، حاول أن ترجع إليه، فإن وجدت أنك لم توفق فيه فاطلب بابا غيره، فإن للجنة أبوابا وليس لها باب واحد، ولذلك قال {حتى إذا جاؤوها وفُتِحَت أبوابها} وفي قراءة {وفُتِّحَت أبوابها} وفي الصحيح عن النبي في العبد إذا توضأ أسبغ الوضوء وتشّهد قال: ((إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)) والله تعالى يقول: {فاستبقوا الخيرات} فمن العجز والضعف أن يكون طالب علم ثم يبتلى بالنقص فيترك طلب العلم ويترك غيره، ولكن إذا حرمت جانبا من الخير فاطلب غيره، وإن الله يحب منك ذلك، وعندها تقهر عدوك اللدود إبليس وتهينه وتذله، وعندها تكبح جماح النفس الأمارة بالسوء، وتصونها عن الغي والردى حينما تلتمس أبواب رحمة الله عز وجل فتجدها أمامك مفتحة ميسرة، فنسأل الله بعزته وجلاله أن يجبر كسرنا، وأن يرحم ضعفنا إنه ولي ذلك وهو ربنا. والله –تعالى- أعلم.
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(102/283)
أريد خط اللوتس
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكرام!
أريد خط اللوتس من فضلكم.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:58 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8016&highlight=%E1%E6%CA%D3
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 08 - 06, 04:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي / خالد.
سبحان الله! لقد بحثت عنه على الملتقى، ولم أجده!!(102/284)
اليوم في إحدى الصحف: طالب علم آخر موضة ... الله المستعان؟!!
ـ[عبد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 08:20 ص]ـ
هذا الرد الذي ستراه بالأسفل هو لشخص يسمي نفسه "طالب علم". وأنا لم استسغ البتة بداية المقال ولا لغته أن يكونا صادرين من طالب علم شم رائحة العلم، بل تأمل الأسلوب:
((كتب الشيخ محمد عيد العباسي تحت عنوان (النقل والعقل وجمهور أهل العلم يؤكدون جواز كشف المرأة وجهها وكفيها) في "الوطن" العدد (2142) يوم الجمعة 17 رجب 1427 هـ تعقيبا على بعض الردود من فضيلة الشيخ صالح الفوزان والحميدي العبيسان حول مسألة كشف المرأة لوجهها، وأعتقد انطلاقا من كوني طالب علم ومطلعاً على بعض مراجع الفقه الإسلامي أن هذا الكشف حق للمرأة ممارسته إذا رغبت ذلك انطلاقا من الأدلة الكثيرة التي أوردها الأخوان الكريمان وغيرهما)) أ. هـ.
وقد كان عنوان المقال في الصحيفة: ((تعليقا على الشيخين الفوزان والعباسي
التضييق في أمور جعل الله سعة فيها لايخدم الدين و المجتمع المسلم)) أ. هـ. وقد شرع طالب العلم - المزعوم - بأسلوب غير مباشر في الحكم لصالح الكشف والسفور من منطلق أنه نصّب نفسه حكماً على أقوال أهل العلم في نظره.
عبارات يتورع منها طالب العلم الحقيقي:
1 - قال: "كوني طالب علم ومطلعاً على بعض مراجع الفقه الإسلامي ... ".
ما هي هذه المراجع؟ وكم عددها؟ وهل مجرد الاطلاع على بعض المراجع يجعل المرء طالب علم؟ وبأي معيار نصبت نفسك طالب علم يحكم بين العلماء؟
2 - قال: "هذا الكشف حق للمرأة ممارسته إذا رغبت ذلك انطلاقا من الأدلة الكثيرة التي أوردها الأخوان الكريمان وغيرهما"
هل يقول بهذا طالب علم، وهو أن تخضع مسألة الكشف لرغبة المرأة، هكذا جزافاً وفق ما يسمى "بالأدلة الكثيرة"؟! وما شاء الله: متى صار فضيلة الشيخ الفوزان - وأما العبيسان والعباسي فلا أعرفهما - من جملة "الإخوان"؟!! [1]
===================================
[1] تنبيه مهم: ("الإخوان" تستعمل من بعض طلبة العلم مع المشايخ بمعنى (الأقران) وهو أسلوب يستعمله من هو أقل علماً ليرفع نفسه إلى مصاف العلماء أو يُنزِل غيره من العلماء إلى درجته هو، فيكونان سواء وبالتالي يصبح الرد والنقاش بأسلوب إنشائي عامي عادي ويقل احترام طالب العلم - المزعوم - لمن هو أعلم منه)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
هداه الله تعالى، وعافانا من داء الغرور.
وبالنسبة لقولك - بارك الله فيك -: " وأما العبيسان والعباسي فلا أعرفهما ".
فأنا أعرف الثاني دون الأول، وهو: الشيخ محمد عيد العباسي أحد من تتلمذ على الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى -، وقد أثنى عليه الشيخ في بعض أشرطة (سلسلة الهدى والنور).
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:21 ص]ـ
أسأل الله أن يستر أخواتنا في السعودية و في كل مكان و أن يبعد هؤلاء الحثالة عنّا
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:53 ص]ـ
الشيخ محمد عيد العباسى -حفظه الله- هو الذى جمع بحوث الشيخ الألبانى-رحمه الله تعالى- فى الرسالة المشهورة (التوسل أنواعه وأحكامه) , وله بحوث تتعلق بالفقه.
والله أعلم.
ـ[عبد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التعريف بالعباسي. وليس هناك إشكال ان يكون الخلاف حول الحجاب بين علماء أو طلبة علم مبرزين حقيقيين، لأن الاجتهاد الصادر عن علم (ولو قيل بكشف الوجه) غير الاجتهاد المتسيب الذي لم يستفرغ فيه الوسع - بل استفرغ فيه هوى النفس وميولها - مقبول من صاحبه مغفور له خطأه.
وواضح الفرق بين أدب وعلم العباسي وفي المقابل علم وأدب كاتب المقال في الصحيفة. أسأل الله تعالى أن يكثر من طلبة العلم المخلصين الجادين المثابرين لئلا يبقوا مكاناً ولا منفذاً لمثل هؤلاء.
ـ[عبد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:33 ص]ـ
لا حظت أن الجميع يدعي وصلا بليلى، فالمهندس أصبح طالب علم، و الطبيب أصبح طالب علم، وبائع الخضروات أصبح طالب علم، رجل المرور أصبح طالب علم، وطالب العلم الحقيقي المتورع الذي يعرف قدر نفسه مغيب مهضوم غير معترف به. وليت الأمر وقف عند هذا الحد بل أصبح هؤلاء يناظرون العلماء ويظنون انهم على شيء وهذا ظنهم الذي ظنوه بأنفسهم أرداهم وأردى غيرهم من العوام الذين يعتبرون كل من خلط كلامه ببعض حديث وآية وقول فقيه من علماء الأمة ... تالله لقد تكلم رويبضات كُثُر.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:45 ص]ـ
مايصنعه محمد عيد عباسي ليس منه الفقه في ورد ولا صدر
هل يريد من النساء الاتي يغطين وجوهن في السعودية-استحبابا على قوله- ان يتركن السنة الى المباح؟؟؟
وهو يعين اهل التغريب والافساد من حيث لا يشعر
والنقاش العلمي كما يزعم ليس على صفات الجرائد الساقطة
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:00 ص]ـ
مايصنعه محمد عيد عباسي ليس منه الفقه في ورد ولا صدر
هل يريد من النساء الاتي يغطين وجوهن في السعودية-استحبابا على قوله- ان يتركن السنة الى المباح؟؟؟
وهو يعين اهل التغريب والافساد من حيث لا يشعر
والنقاش العلمي كما يزعم ليس على صفات الجرائد الساقطة
أخى أبا أحمد-عفا الله عنك-
ليس الشيخ محمد عيد العباسى هو المعنِى بالموضوع
وواضح الفرق بين أدب وعلم العباسي وفي المقابل علم وأدب كاتب المقال في الصحيفة. أسأل الله تعالى أن يكثر من طلبة العلم المخلصين الجادين المثابرين لئلا يبقوا مكاناً ولا منفذاً لمثل هؤلاء.
فاقرأ المقال جيدًا -أبا أحمد- قبل أن تتسرع وتسئ إلى بعض الشيوخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/285)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[26 - 08 - 06, 12:44 م]ـ
الشيخ محمد عيد العباسي
هو صاحب الكتاب القيم ((بدعة التعصب المذهبي)) وقد أثنى عليه الألباني وقال بأنه من أفضل ما كتب في الموضوع.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:01 م]ـ
و هل العلماء الذين قالوا بجواز كشف المرأة لوجهها يعاونون التغريب ................... المسألة خلافية فلا يمكن وصف المخالف فيها بالحثالة .................. أين الأدب يا من تتحدثون عن الأدب ...............
ـ[أم محمد الشريفة]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:42 م]ـ
تحذير للأخت أم محمد الشريفة
لا مكان للمستهزئين في الملتقى
هداك الله
تم التحذير من قبل ## المشرف ##
ـ[خالد صالح]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:00 م]ـ
مايصنعه محمد عيد عباسي ليس منه الفقه في ورد ولا صدر
هل يريد من النساء الاتي يغطين وجوهن في السعودية-استحبابا على قوله- ان يتركن السنة الى المباح؟؟؟
وهو يعين اهل التغريب والافساد من حيث لا يشعر
والنقاش العلمي كما يزعم ليس على صفات الجرائد الساقطة
و هل العلماء الذين قالوا بجواز كشف المرأة لوجهها يعاونون التغريب ................... المسألة خلافية فلا يمكن وصف المخالف فيها بالحثالة .................. أين الأدب يا من تتحدثون عن الأدب ...............
كلاكما إما لم يقرأ الموضوع، أو لم يفهمه!!
ليس الموضوع في الرد على الشيخ العباسي، وليس في الطعن فيمن قال بجواز كشف الوجه والكفين.
ـ[باحثة]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:23 م]ـ
المسألة اجتهاديه والخلاف يسع فيها ان شاء الله
ولكن التعالم وسوء الأدب لا يقبلان
فمقصد صاحب الموضوع والله اعلم التنبيه على تعالم صاحب المقال هداه الله
-------
من أحسن ما قرأت من كتب أدب طالب العلم كتاب "التعالم" للشيخ الفاضل العلامه بكر أبو زيد -حفظه الله وسلمه من كل سوء -
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:15 ص]ـ
الله المستعان وحتى لو كان هناك خلاف في مسألة كشف المرأة لوجهها فهل من اللائق أن تُبحث الآن وتُدار، يا اخواني نحن لا نتعصب لأحد ولكن أقول ألا يُتَجَه إلى القول بتغطية المرأة لوجهها في هذه الأزمان لمن لا يقول بذلك درءاً للفتنة والمفسدة الحاصلة من كشف المرأة لوجهها والقاعدة تقول (درء المفسدة مُقدمٌ على جلب المصلحة) هذه واحدة.
ثانياً: يا اخواني عندنا في السعودية ليس بالأمر الهين أن تكشف المرأة وجهها ومن غير المُعتاد عندنا، بل من رؤيت كذلك فإنها قد تُؤذى من قبل المفسدين، لكن في بلدان أُخرى الأمر يُعتبر عادي والحجاب هو فقط عند بعضهم لف غطاء حول الرأس فقط وتُعتبر من تفعل هذا مُتشددة في الحجاب.
لذلك نرجوا النظر في الحكم على الشيء من جميع الزوايا لا من زواية واحدة (فالحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره).
وقبل أن أختم هنا مسألة شبيهة بما نحن بصدده وإن كانت تختلف بعض الشيء ولكن لها تعلق ببعض صور المسألة وهي مسألة حلق اللحية في بعض البلدان التي يُؤخذ فيها من يُطلق لحيته وقد يتأثر من ذلك فقد أفتى بعض أهل العلم بأن من يتأثر في بلده من جراء اطلاق لحيته فليحلقها عند الضرورة إذا خاف على نفسه.
وسامحوني على الإطالة وإن كان الرد خارج الموضوع لكن أحببت أن اُذكر نفسي واخواني، فإن كان فيه خطأ فقوموني وأجركم على الله.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:23 ص]ـ
أيضاً أمر نسيت أن أُنبه عليه وهو أنه ينبغي على أهل العلم أن يتنبهوا إلى خُبث بعض السائلين فإن بعضهم قد يسأل عالم يَعرف حكمه في المسألة مُسبقاً ولكن يُريد أن يُؤيد فعله وقوله بفتوى هذا العالم، فعلى أهل العلم أن ينتبهوا لأمثال هؤلاء كمحررين الصحف أو المجلات أو نحوهم ممن عُرف عنهم عدم اكتراثهم بالشريعة وأحكامها والله المستعان.(102/286)
ضيف نزل بساحتكم
ـ[أبو المنذر الجيزاني]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:40 م]ـ
إخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله
أتشرف إخواني للإنضمام إلى ملتقاكم المبارك
ونسأل الله لنا ولكم السداد
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أيها الفاضل
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك-أخى الكريم- فى الملتقى مفيدًا ومستفيدًا إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،،،
حياك الله وأسأل أن يوفقنا جميعا للعلم النافع والعلم الصالح.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:49 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم
نسأل الله لنا ولكم السداد(102/287)
ما حالُك مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. ؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[26 - 08 - 06, 03:26 م]ـ
الحمد لله وبعد .. ,
قال تعالى " والعصر - إن الإنسان لفي خسر - إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - "
وكما يعلم إخوتي ومشايخي بهذا الملتقى المبارك .. , فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ثمرة العلم وزكاته ..
فما حالكم إخوتي ومشايخي الكرام مع هذا الأمر .. ؟
فما أعلمه أن كثيرا من الإخوة فضلا عن طلبة العلم هم مقصرون في هذا الأمر ..
أنتظر ما يرفع الهمة إن شاء الله.
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 04:21 م]ـ
أحسنت، أريد أن أشارك
هل توقظ - أخي المؤمن - أقاربك و جيرانك لصلاة الجماعة؟
أم تتركهم ينامون حتى يخرج وقت الصلاة وأنت غير مهتم ولا تدري عنهم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 08 - 06, 01:36 ص]ـ
بار ك الله فيك أخي الحبيب حمد ..
بل إن أحدنا ليرى الرجل بجانبه في الصف يرتكب في صلاته مكروهات ومبطلات , ولا يكلف نفسه أن ينبهه إليها ..
وقد يسمع في الشارع من يسب الدين فلا ينبس ببنت شفة ..
أرى والله أعلم أن المشكلة في الملح .. !
وقديما قالوا ..
"يا رجال الدين يا ملح البلد ******** من يصلح الملح إذا الملح فسد"
فالله المستعان.(102/288)
مشروع التعريف بطلبة العلم والمشايخ من رواد المنتدى
ـ[أشرف المسلم]ــــــــ[26 - 08 - 06, 08:07 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن من سعادة المرء أن يجد على الطريق إلى الله أعواناً
والحمد لله أن هذا الملتقى من أفضل المواقع التي تجمع كوكبة من طلبة العلم والمشايخ الفضلاء
وذلك منذ بدأته حتى صار من أشهر المواقع بفضل الله أن سخر القائمين عليه لخدمة المسلمين
فلهم جزيل الشكر والعرفان
إخواني الكرام
وجدت كثيراً من الشباب ممن يرتاد هذا الموقع يجهل كثيراً من طلبة العلم ولو علم قدر من يخاطبه
أو يشارك بموضوع ما لما تجرأ على التلفظ بعبارات يفهم منها أنهما سواء في المرتبة
فلا بد أن يكون المشارك على علم بمن يخاطب ليختار الأسلوب الذي يستحقه المخاطَب
لذلك أود من رواد المنتدى من يعرف من يشارك معنا ويكون من طلبة العلم فليخبرنا
ولكن بشرطين
أن يكون من رواد المنتدى
عدم المبالغة والإطراء في وصفه لأن هذه شهادة لله
وختاماً أرجو من الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يعيننا على طاعته وعبادته
إنه على كل شيء قدير
أخوكم
أشرف المسلم
أشرف سابقاً
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 08 - 06, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ..
وجزاك الله خيرا على حرصك ..
وبعد , فاسمح لي بأن أخالفك الرأي .. !
فما من داعٍ -في رأيي- لذلك , فضلا عن صعوبته العملية ..
وهناك حل آخر ... أسها وأوفر ..
وهو أن تستفيد من خاصية البحث المتقدم .. وتبحث عن مشاركات الأخ الذي تريد ..
وهي إن شاء الله كافية في بيان مبلغ علمه ..
وسلامي لكل أهالي الجيزة (ابتسامة محب).
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رأي سديد.
"إنما يعرفُ الفضلَ لِأُولِي الفضلِ أولو الفضلِ "
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:40 ص]ـ
انا مع الاخ في ان يتم كتابة اسماء طلبة العلم المتميزين حتى نستفيد منهم اما ان اقرا مشاركات كل عضو حتى اعرف مدى علمه فهذا صعب جدا والوقت لايتسع لمثله
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:42 ص]ـ
(للاستفادة) يرجى الضغط على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3362&highlight=%C7%E1%DF%E4%EC
ـ[أشرف المسلم]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:57 م]ـ
إخواني الكرام
إني شاكر لكم مروركم وردودكم وتفاعلكم مع الموضوع وإن كان فيه مخالفة للرأي
ولكني أود أن يعرف كل كاتب في الملتقى أو زائر أن هنا طلبة علم يشهد له بتقدمة في التحصيل
وحتى لا يختلط الحابل بالنابل فالرابط المذكور فيه موضوع ممتاز ومفيد وأما هذا الموضوع فمتعلق
بالتعريف على الشخص الذي يكتب ويكون في طبقة متقدمة في الطلب وهذا سيسهل على من
أراد أن يعرف من الكاتب فيكون الأمر بسهولة فليس كل المشاركين يعرفون الكتاب أو طلبة العلم
لذلك أوجه كلامي لمن يعرفون معلومات تفيد إخوانه عن أي مشارك في المنتدى مثلا:
الشيخ محمود شعبان أبو نسيبة
الشيخ محمد علي المصري
الشيخ هيثم حمدان
الشيخ عادل أبو عبد الرحمن
الشيخ أشرف عبد الله
الشيخ إبراهيم (أبو معاذ)
وغيرهم كثير فحبذا لو نتعرف على مثل هؤلاء وإن كنت على علم بمعظمهم ولكن أريد من يكون
قريبا منهم أكثر مني لتكتمل الفائدة ونعطي كل ذي حق حقه فليس الخطاب للطالب مثل الشيخ
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى
أخوكم
أشرف المسلم
ـ[أشرف المسلم]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:30 م]ـ
الا رجل يعرف أي معلومة عن طالب علم معنا في الملتقى
ما زلت أنتظر
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد سبقتك أخي الى هذا المشروع وشرعت بالتعريف لبعض الأخوة تشجيعا للآخرين ولكن لم أجد أي تشجيع أو متابعة فتوقفت ظنا مني بعدم القبول والموافقة على مشاركتي فلك أن تدخل وتقرأ بعض التعريفات للأخوة من مشاركاتهم وشكرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39380
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:22 ص]ـ
ظني بإخواننا و مشايخنا هنا في الملتقى أنهم لن يردوا , و ذلك ورعا منهم لكي لا يقودهم ذلك إلى العجب بأنفسهم أو الرياء عندما يقول أحدهم أنا درست على الشيخ الفلاني كذا و كذا , و أنا أرى كما قال إخواننا يكفى أن ترى مشاركاته القديمة لتعرف مكانته العلمية.(102/289)
القلب (للشيخ محمد بن صالح العثيمين) (رحمه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:36 ص]ـ
السؤال:
نرجو شرح قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"
الجواب هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=10095(102/290)
حادثة القطار (رؤية من الداخل)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما بعد:-
كلنا لا يحفى علينا ما حدث في الأسبوع الماضي من هلاك وموت ...
فاسئلك أخي الحبيب ... هل تأملت في هذا الحدث , قد يكون أنت ممن ماتوا في حادثة القطار , فماذا يكون صنيعك؟
ماذا لو كنت قد شأِنت شأن من مات في هذا القطار؟؟؟
وقد لا تركب القطار ويخرج القطار من مساره ويخرج عليك كما حدث في قطار كفر الدوار منذ فترة!!
فتب أخي قبل أن يأتيك القطار ....
فإن قطار الموت آت لا محالة ...
بل قد لاتكون ممن ينالوا شهر رمضان فتموت في هذا الشهر ...
فادعوا الله أن يبلغك رمضان ..
فقد كان جار لي توفي قبيل رمضان (السابق) في حادث بسيارته!!!
اللهم بلغنا رمضان ..
وأجعلنا ممن يعتق رقابهم فيه ...
والله المستعان.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
اللهم بلغنا رمضان ..
وأجعلنا ممن يعتق رقابهم فيه ...
آمين
جزاك الله خيرا فنعم ما كتبت
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:56 ص]ـ
مشاركة الأصلية بواسطة محمد محمود الحنبلي
اللهم بلغنا رمضان ..
وأجعلنا ممن يعتق رقابهم فيه
اللهم امين
با اخى لقد رايت رجل يقتل قبل رمضان الماضى بيوم واحد فى اخر يوم من شعبان
فادعو الله ان يبلغنا رمضان وان يتقبله منا
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:07 م]ـ
اللهم بلغنا رمضان ..
وأجعلنا ممن يعتق رقابهم فيه ...
والله المستعان.
آمين
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:12 م]ـ
اللهم بلغنا رمضان ..
وأجعلنا ممن يعتق رقابهم فيه ...
والله المستعان.
أمين(102/291)