ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
قضايا معاصرة في النقود وموقف الفقه الاسلامي منها: دراسة مقارنة (نوازل النقود)، فرحات بن علي العبارـ 1988.
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:36 م]ـ
هاكِ بعض العناوين
1) أثر القيم الإسلامية على سلوك المستهلك:دراسة مقارنة بين الإمارات العربية المتحدة والمملكة الأردنية الهاشمية، علي عبد الله أحمد النيادي رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 2001.
2) حماية المستهلك في السنة النبوية: دراسة حديثية، نادر فلاح حمود العازمي، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الأردنية، 2003.
3) التدابير الاحترازية والتشريعية لحماية المستهلك في الفقه الإسلامي "دراسة مقارنة"، باسل يوسف محمد الشاعر، رسالة جامعية (دكتوراه) - الجامعة الأردنية، 2004.
4) حماية المستهلك في التشريع الإسلامي: دراسة مقارنة، موفق محمد عبده عبد القادر الدلالعة، رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 1989.
السلام عليكم أخي الكريم انا في امس الحاجة لهذه الرسالة لإنجاز بحثي حول الإستهلاك في الفقه
وفقكم الله و اعانكم
ـ[منى ريمة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم:
قام بعض الإخوة الأكارم بتحقيق حاشية الطيبي على الكشاف (فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب) في الأزهر.
أنا بحاجة لجزء من هذه الحاشية المتعلق بالسور: الأعراف، التوبة، الأنفال. إذا كان بالإمكان تزويدي بهذه الحاشية. ومشكور سلفاً.
ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم انا في امس الحاجة لهذه الرسالة لإنجاز بحثي حول الإستهلاك في الفقه
وفقكم الله و اعانكم
أختي الكريمة
راسليني عبر بريدي الإلكتروني لو تكرمتِ كي أخبرك بالتفاصيل
ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم:
قام بعض الإخوة الأكارم بتحقيق حاشية الطيبي على الكشاف (فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب) في الأزهر.
أنا بحاجة لجزء من هذه الحاشية المتعلق بالسور: الأعراف، التوبة، الأنفال. إذا كان بالإمكان تزويدي بهذه الحاشية. ومشكور سلفاً.
أختي الفاضلة
حبذا لو وضحتِ لي مطلبك كي أبحث لك عن المطلوب.
الحاشية التي ذكرتها ليست عندي لذا وضحي لي أكثر.
وفقك الله
ـ[منى ريمة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
عذراً أخي الكريم إذ لم أفصح جيداً عما أريد.
أريد الرسائل التي حققت حاشية الطيبي على الكشاف. طبعاً يوجد في السعودية من حقق هذه الحاشية؛ لكنني أريد التحقيق الذي قام به الإخوان في الأزهر، وحتى لا أثقل عليك أريد فقط الرسائل التي تناولت السور التالية: الأعراف، التوبة، الأنفال.
ولكم جزيل الشكر. لي طلب آخر: _ آسفة إن أثقلت عليك ولكنني أبحث هنا وهنا لاستكمال رسالتي -
يوجد رسالة في جامعة الإمام محمد بن سعود هي: فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل. لزكريا الأنصاري. من أول سورة المائدة إلى آخر سورة الناس. للباحث سليمان ابراهيم الحديثى.
إن كان بالإمكان تزويدي بها أيضاً. ولك جزيل الشكر.
ـ[منى ريمة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
عذراً أخي الكريم إذ لم أفصح جيداً عما أريد.
أريد الرسائل التي حققت حاشية الطيبي على الكشاف. طبعاً يوجد في السعودية من حقق هذه الحاشية؛ لكنني أريد التحقيق الذي قام به الإخوان في الأزهر، وحتى لا أثقل عليك أريد فقط الرسائل التي تناولت السور التالية: الأعراف، التوبة، الأنفال.
ولكم جزيل الشكر. لي طلب آخر: _ آسفة إن أثقلت عليك ولكنني أبحث هنا وهنا لاستكمال رسالتي -
يوجد رسالة في جامعة الإمام محمد بن سعود هي: فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل. لزكريا الأنصاري. من أول سورة المائدة إلى آخر سورة الناس. للباحث سليمان ابراهيم الحديثى.
إن كان بالإمكان تزويدي بها أيضاً. ولك جزيل الشكر.
ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:11 ص]ـ
سأبحث لك وإن شاء الله أجد ما يسعف
وفقكِ الله
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ارجوا المساعده فى اختيار موضوع للماجستير يتعلق بقضايا معاصره ولكم جزيل الشكر
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تفيدونى فى موضوع الحصانات والامتيازات الدبلوماسية فى الفقه الاسلامى والقانون
ـ[أبو عبد الله محمد جمعة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أرجو المساعدة بموضوع في التفسير، ولا سيما تفسير المنار
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أرجو المساعدة بموضوع في التفسير، ولا سيما تفسير المنار
أخي أبو عبد الله
هاك عناوين تخص تفسير المنار
1) البحث الدلالي عند محمد رشيد رضا في تفسير المنار للقرآن الكريم، فوزية جميل عبد الكريم داود، رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة آل البيت، 2001.
2) الاتجاه العقدي في تفسير المنار، محمد علي الزغول، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الاردنية، 1986.
3) اثر الاتجاه العقلي السلبي في تفسير المنار، ماجد صبحي الرنتيسي، 2001.
4) الإصلاح الإجتماعي في تفسير المنار، خضر إسماعيل دالية، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الأردنية، 1988.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/420)
ـ[حياء سلفية]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلتكم أود كتابة رسالة ماجستير في الأحوال الشخصية وأريد مساعدتكم وجزالم الله عنا كل الخير.أرجو الرد على رسالتي دكتور
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91185
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=40590
لعلك تستفيد
ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلتكم أود كتابة رسالة ماجستير في الأحوال الشخصية وأريد مساعدتكم وجزالم الله عنا كل الخير.أرجو الرد على رسالتي دكتور
أختي الكريمة
هناك العديد من العناوين في الأحوال الشخصية. حبذا لو حددتي طلبك
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
شكرا لكم ولكني أود كتابة بحث معاصر في الزواج أو الطلاق وكلما اقترحت موضوع على أساتذتي الكرام يكون الجواب دائما هذا الموضوع مطروق ومكتوب فيه يكاد يصيبني اليأس أن الأحوال الشخصية خالية من اي جديد أود مساعدتكم قدر الإمكان ولكم جزيل الشكر.
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:00 م]ـ
أنا ميولي للأحوال الشخصية أو الجنايات أو العبادات وأود كتابة بحثي في أي من هذه المجالات لا زلت أبحث عن موضوع ساعدوني في أي من هذه المجالات وشكرا لكم.
ـ[العجوري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأعطاك على قدر نيتك.
بوركتَ أخي أبو عبد الله
وجزاك الله عنّا كل الخير
دعواتك لنا أخي الكريم فوالله أنا بأمس الحاجة للدعاء
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
الى أبو حفصة توجد رسالة للحافظ العراقي للدكتور أحمد معبد عبد الكريم
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن اود ان تقترح على موضوعات لم تبحث بعد فانا فى امس الحاجه الى بحث للتسجيل لدرجة الماجستير حيث ان الوقت يتفلت من بين يدى بلا جدوى ولم اترك بابا الا واطرقته ولكن بلا فائده ارجو المساعده
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ارجوا المساعده فى اختيار موضوع دوکتوراه تاريخ الاسلام يتعلق بقضايا قديمه او معاصره ولكم جزيل الشكر
ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:15 م]ـ
جزيتم خيراً
واعتذر لمن سأل اختيار موضوع معين لأني فقط أقوم بتوفير الرسائل في موضوع معين وليس لي معرفة تامة بموضوع اختيار العناوين.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:35 ص]ـ
سلام عليکم
هل مقدور ان توفر لي رسائل في موضوع التجاره في عهد الحروب الصليبيه بين البنادر العالم الاسلامي و بنادر دول غربيه (فرنسه او ايطاليا او بلد غير) شکرا جزيل ابو محمد عضو غير مسجل
ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:02 م]ـ
سلام عليکم
هل مقدور ان توفر لي رسائل في موضوع التجاره في عهد الحروب الصليبيه بين البنادر العالم الاسلامي و بنادر دول غربيه (فرنسه او ايطاليا او بلد غير) شکرا جزيل ابو محمد عضو غير مسجل
ألتمس من حضرتك عذراً أخي ابو محمد لعدم توافر رسائل في موضوع التجارة في عصر الحروب الصليبية. هناك رسائل كثيرة تتحدث عن الحروب الصليبية لكن موضوع التجارة أو الحركة التجارية لم أجد ما يسعف حضرتك يا عزيزي.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
سلام عليکم هل يمکن من حضرتکم ان توفروا لي عنوان او عناوين الاساتذه التي لهم تخصص في موضوع حروب صليبيه خاصه لکي ابحث هذا موضوع معهم. شکرا جزيلا و عفوا اذا ازعجتکم ابومحمد عضو غير مسجل
ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:46 م]ـ
والله يا عزيزي لا أعرف أستاذا مختصاً في الحروب الصليبية فلتعذرني يا أبا محمد. ولكن ساحاول أن استفسر لحضرتك عن أستاذ إن شاء الله.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:01 م]ـ
أحتاج دراسات تناولت فقه الصحابيات
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:56 م]ـ
أحتاج دراسات تناولت فقه الصحابيات
وجدت لحضرتك هذه الرسالة
الجوانب التربوية في جهاد الصحابيات رضي الله عنهن، كلثم شحادة العمري، رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 1999.
اشراف: شحادة العمري
عدد الصفحات: 109 ورقة.
ـ[أبو عبد الله محمد جمعة]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:33 ص]ـ
أخي أبو عبد الله
هاك عناوين تخص تفسير المنار
1) البحث الدلالي عند محمد رشيد رضا في تفسير المنار للقرآن الكريم، فوزية جميل عبد الكريم داود، رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة آل البيت، 2001.
2) الاتجاه العقدي في تفسير المنار، محمد علي الزغول، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الاردنية، 1986.
3) اثر الاتجاه العقلي السلبي في تفسير المنار، ماجد صبحي الرنتيسي، 2001.
4) الإصلاح الإجتماعي في تفسير المنار، خضر إسماعيل دالية، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الأردنية، 1988.
بارك الله في جهدك ووقتك
وشكر الله لك وجزاك خير الخير
وآسف أن تأخر الشكر ... فليس ذلك عن قصد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/421)
ـ[فوزيه حسن]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:32 ص]ـ
ا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ا اريد ان يفيدني الأخوة من طلاب العلم عن موضوع جيد وحديث في مجال القضايا المعاصره وخصوصافي مجال المرأه بحثت كثيرا وألتمس منكم المساعده.
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:13 ص]ـ
هل في العرف فسحة لكتابة رسالة ماجستير غير مطروقة؟
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
انا لا أعرف كيق ابحث عن مخطوطة وما هي الوسائل التي من الممكن ان تساعدني ارجو منكم تزويدي بالمعلومات الممكنة
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:02 م]ـ
الأخ السائل عن العرف هذا من المواضيع المستهلكم كثيرا لكنك لوو جعلت دراستك حول علاقة العرف أو البيئة في معرفة مقصود الشارع لكان اتيان بما لم تستطعه الأوائل
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:52 م]ـ
اريد تزويدي بجميع الرسائل ا لتي كتبت في العرف ولكم جزيل الشكر
ـ[العجوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 05:05 م]ـ
اريد تزويدي بجميع الرسائل ا لتي كتبت في العرف ولكم جزيل الشكر
حياك الله أختي الكريمة
هاك مجموعة من العناوين:
1) العرف بين الشريعة والقانون، محمد علي محمد علي بحر العلوم، رسالة جامعية (دراسات عليا) - الجامعة الاسلامية، [-200].
اشراف: حسن الجليبي
عدد الصفحات: 179 ورقة.
2) العرف ومدى مراعاته في تخصيص عموم النصوص الشرعية، ربى سلمان ابو حماد، رسالة جامعية (ماجستير في الشريعة) -- جامعة مؤتة (الكرك، الأردن)، كلية الشريعة، قسم الفقه و أصوله،2005
اشراف: محمد حمد الغرايبة،
عدد الصفحات: 175 ورقة.
3) المفاهيم الدينية عند العوام بين الأسس الشرعية و المشهورات العرفية، محمد أحمد حجازي، رسالة جامعية (ماجستير في الدراسات الإسلامية) -- الجامعة الإسلامية (لبنان)، كلية الإجتهاد و العلوم، 2005.
اشراف: فرح موسى
عدد الصفحات: 208 ورقة.
4) أثر العرف في مسائل الزواج في الفقه الإسلامي، نواف عواد الشويعر، رسالة جامعية (ماجستير في القضاء الشرعي) -- جامعة آل البيت (المفرق، الأردن)، كلية الدراسات الفقهية، 2006.
اشراف: قحطان الدوري،
عدد الصفحات: 174 ورقة.
5) معارضة العرف لخبر الواحد، سليمان محمود قاسم عدوان، 2007. ماهر حامد الحولي (مشرف).
6) تخصيص العموم بالعرف، عطا موسى احمد اهل، 2007. ماهر حامد الحولي (مشرف).
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:10 م]ـ
يمكن الاطلاع على الموقع التالي والاستفادة منه
http://www.biblioislam.net/ar/Elibrary/Search.aspx
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
جزاكم الله عني كل الخير ومشكورين على العناوين هل من الممكن تنزيل أحد هذه الرسائل وخاصة التي تتعلق بالعرف في الزواج
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:51 م]ـ
متى استطيع قراءة الرسائل الخاصة انا محتاجة لهل كثير؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 11 - 09, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم اخي العجوري حفظكم الله اريد رسالة عبدالمجيدالخنين احكام التابع في العقودالمالية في جامعة الامام غير مطبوعة كيف الحصول عيها نفع الله بكم
ـ[إقبال العبود]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:40 م]ـ
هل القصد ان أتحدث عن علاقة العرف والبيئة في الفقه الإسلامي كاملا هذا واسع جدا ارجو ان توسعو آفاقي حول هذه الفكرة ولكم جزيل الشكر
ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:00 ص]ـ
أرغب في الحصول على الرسالة العلمية التالية:
جامعة الأزهر الشريف
كلية أصول الدين بالقاهرة
الدراسات العليا والبحوث
قسم الحديث الشريف وعلومه
إعداد الطالب
محمد عيد عبد العزيز أبو كُرَيّم
للحصول على درجة التخصص (الماجستير) فى الحديث وعلومه
تحت إشراف
الأستاذ الدكتور / إسماعيل عبدالخالق الدفتار
أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بالقاهرة
والأستاذ الدكتور / الخشوعي الخشوعي محمد
أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بالقاهرة
1424 هـ ـ 2003 م
فكيف تساعدوني في الحصول عليها.؟؟؟
ـ[العجوري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:03 ص]ـ
أرغب في الحصول على الرسالة العلمية التالية:
جامعة الأزهر الشريف
كلية أصول الدين بالقاهرة
الدراسات العليا والبحوث
قسم الحديث الشريف وعلومه
إعداد الطالب
محمد عيد عبد العزيز أبو كُرَيّم
للحصول على درجة التخصص (الماجستير) فى الحديث وعلومه
تحت إشراف
الأستاذ الدكتور / إسماعيل عبدالخالق الدفتار
أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بالقاهرة
والأستاذ الدكتور / الخشوعي الخشوعي محمد
أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بالقاهرة
1424 هـ ـ 2003 م
فكيف تساعدوني في الحصول عليها.؟؟؟
أين عنوان الرسالة؟؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:05 ص]ـ
أحسنتم!!
عنوانها:
كشف الغطاء
عن
استدراكات الصحابة النبلاء
رضى الله عنهم
بعضهم على بعض من خلال الكتب الستة
جمعاً ودراسة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/422)
ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
مع العلم أني وجدتها على الإنترنت بصيغة وورد، ولكن هذا لا ينفع في العزو!!، وأريدها كما هي مطبوعة.
ـ[العجوري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:10 ص]ـ
إن شاء الله خيراً
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[27 - 11 - 09, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم:
قام بعض الإخوة الأكارم بتحقيق حاشية الطيبي على الكشاف (فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب) في الأزهر.
أنا بحاجة لجزء من هذه الحاشية المتعلق بالسور: الأعراف، التوبة، الأنفال. إذا كان بالإمكان تزويدي بهذه الحاشية. ومشكور سلفاً.
هي عندي، وقد حققها أستاذي الدكتور جميل بني عطا للدكتوراه من الأزهر
ـ[منى ريمة]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:15 م]ـ
هي عندي، وقد حققها أستاذي الدكتور جميل بني عطا للدكتوراه من الأزهر
أخي الكريم هل أستطيع الحصول عليها عن طريق الملتقى هنا.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 11 - 09, 08:38 م]ـ
أخي الكريم هل أستطيع الحصول عليها عن طريق الملتقى هنا.
لا أدري كيف السبيل
أفيدونا أفادكم الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:34 ص]ـ
أريد مراجع حول موضوع::
حدود القاضي في التعزير
واشكرك اخي الكريم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
السلام عليكم اخي العجوري حفظكم الله اريد رسالة عبدالمجيدالخنين احكام التابع في العقودالمالية في جامعة الامام غير مطبوعة كيف الحصول عيها نفع الله بكم
اخي العجوري سألتك ولم تجب بارك الله فيك -احتاج هذه الرسالة لبحث علمي -فهل من يعينني مشكورا
وكيف اراسلك على ايميلك الخاص وفقك الله
ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:10 م]ـ
اخي العجوري سألتك ولم تجب بارك الله فيك -احتاج هذه الرسالة لبحث علمي -فهل من يعينني مشكورا
وكيف اراسلك على ايميلك الخاص وفقك الله
حياك الله اخي الكريم
في ما يخص الرسالة فوالله لم أستطع التوصل إليها كوني في الأردن.
عموما هاك بريدي للتواصل
alajjouri2000@hotmail.com
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج الى رسائل عن التربية الوجدانية وايضا عن التربية الايمانية او الروحية والتربية الخلقية واي رسالة عن تزكية النفس وامراض القلوب وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الباسط أبوالفضل]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:59 م]ـ
هل من مجال لتحقيق مخطوط أو موضوع خاص في الفرائض؟؟؟ أم استهلكت كل المواضيع.
جزيتم خيرا
ـ[شهد محروس]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
هل يوجد أبحاث في الموضوعات الآتية:
- التنمية البشرية
- لغة الجسد
- وسائل التبليغ
وهل أستطيع الحصول عليها من النت
السؤال
uestion
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:29 ص]ـ
بوركتم
وتقبل الله طاعاتكم
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:57 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:20 ص]ـ
أخي الفاضل:أريد رسائل علمية عن الشيخ محمود محمد شاكر أبو فهر
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:53 م]ـ
إن تكرمتم أحتاج رسائل في حكم التشريح الطبي لأجل التعليم
وهل يوجد مكان يجمع الرسائل العلمية بصيغ pdf؟
ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:58 ص]ـ
اعذروني للتقصير فوالله بحثت للأخ أبو رباب والأخ أبوعمار ولكني لم أهتدِ لشيء.
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العجوري على ما بذلت،والله يحسن جزائك
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:56 م]ـ
أرجو المساعدة في إختيار عنوان لرسالة دكتوراه في الحديث ويفضل لو كانت تخص الشيخين , بارك الله فيكم
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:11 م]ـ
الأخ العجوري حفظه الله , هل تعلم رسائل سابقة لموضوع من رمي بالتشيع من رواة البخاري او الشيخين؟
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
الاخ العجوري حفظه الله هل تعلم رسائل علمية او دراسات سابقة لموضوع من رمي بالتشيع من رواة البخاري او الشيخين؟ ارجو تزويدي بها ان امكن ولك مني جزيل الدعاء
ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:04 م]ـ
الاخ العجوري حفظه الله هل تعلم رسائل علمية او دراسات سابقة لموضوع من رمي بالتشيع من رواة البخاري او الشيخين؟ ارجو تزويدي بها ان امكن ولك مني جزيل الدعاء
بحثت لك يا أبا براء عن طلبك ولم أعثر على شيء فلتعذرني
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعاً اخواني على هذه الدرر الثمينة
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي العجوري واحسن اليك.
ـ[سحر الكيلاني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ... قلة من الناس من تجده يساعدك بلا مقابل ولكن تأكد أجرك عند الله لن يضيع
أرجو أن تتكرم علي بتحميل كتب ورسائل علمية في كفالة الاستقدام في الفقة الإسلامي
وأرجو أن تعطيني رأيك في العنوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/423)
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ... قلة من الناس من تجده يساعدك بلا مقابل ولكن تأكد أجرك عند الله لن يضيع
أرجو أن تتكرم علي بتحميل كتب ورسائل علمية في كفالة الاستقدام في الفقة الإسلامي
وأرجو أن تعطيني رأيك في العنوان
حبذا أختي الفاضلة لو مددتني بكلمات دلالية لبحثك كون الموضوع مبهم بعض الشيء
ـ[سحر الكيلاني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:44 م]ـ
حبذا أختي الفاضلة لو مددتني بكلمات دلالية لبحثك كون الموضوع مبهم بعض الشيء
أخي الفاضل بحثي يتحدث بشكل محدد عن نظام الكفيل في دول الخليج والتكييف الفقهي لهذا النظام يندرج تحت كفالة الاستقدام وهي نوع من الكفالات المعاصرة ومضمونها هو أن يجلب صاحب العمل العامل ويكون كفيل له ويندرج تحت ذلك عدة أحكام منها أخذ العوض عن هذه الكفالة ونقل الكفالة العامل إلى كفيل جديد وكتبت خطة في الموضوع من خلال خطط الكتب في الانترنت ولكني بحاجة إلى الاطلاع على هذه الكتب التي تناولت هذا الموضوع،منها1 - كفالات المعاصرة،عبد الرحمن بن سعود الكبير.
2 - استقدام العمالة الأجنبية وما يتعلق به من أحكام إعداد اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ..
3 - الكفالات الشخصية والكفالات المصرفية،إبراهيم بكر
إذا أستطعت أن تحمل لي هذه الرسائل وغيرها في ذات الموضوع،ملاحظة: الموضوع جديد ولن تجد كتب تتحدث عن الموضوع بالكامل ولكنها تتناوله في الكفالات المعاصرة كنوع من أنواعها وجزاك الله خير
ـ[سيدي بوي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 07:09 م]ـ
الأخوة الأفاضل
أريد المساعدة في موضوع الماجستير الخاص بي
وعنوانه: الأحكام الفقهية المستنبطة من قصص القرآن الكريم
أريد الحصول علي عناوين كتب تهتم بالموضوع، أو دراسات حول هذا الموضوع
أو أي شيء يهتم بهذا الموضوع وجزاكم الله خير
ـ[سحر الكيلاني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...........
أخي العجوري ....
قد طلبت منك سابقا كتب عن كفالة الاستقدام،ماذا حصل معاك في هذا الموضوع
ولك مني جزيل الشكر والامتنان
ـ[سيدي بوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
الأخ الفاضل العجوري أسال الله جل وعلا أن يبلغ الفردوس الأعلي من الجنة
مشكور جداً أخي الكريم علي الجهد الطيب الذي تبذلونه، وأسال الله العلي القدير أن يجعله في ميزان حسناتك
أرجو منك المساعدة في الحصول علي عناوين كتب أو رسائل تهتم بموضوع
الأحكام الفقهية المستنبطة من قصص القرآن الكريم
وذلك لأنها موضوع رسالتي في الماجستير
وجزاكم الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:59 م]ـ
الى الأخوة الكرام في ليبيا، ارجو المساعدة جزاكم الله خير الجزاء
ـ[العجوري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:01 ص]ـ
ابشروا خيراً
اعذروني للانشغال وسأحاول جاهداً بإذنه تعالى أن أبحث لكم
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:51 م]ـ
السلام عليكم، هذه بعض الرسائل التي تناولها الباحثون بالدراسة والتي تهتم بالقصص القرآني
رد الفعل الانساني في سياق القصص القرآني
تشكيل المشاهد في القصص القراني
القصص القراني في ضوء سورة / ص
من قصص القران الكريم اصحاب القرية في ضوء سورة يس / دراسة وتحليل
القصص القراني في سورة هود / دراسة بيانية
رد الفعل الانساني في سياق القصص القراني
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:53 م]ـ
اخوتنا في ليبيا هل من مجيب لنا، فأنا بحاجة الى رسالة ماجستير من جامعة عمر المختار جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو البراء حمزة بن لحسن]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي على المبادرة ان امكن اخي رسالة المشاكلة في القرآن الكريم
ـ[محمد آل شوار]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلك أخي أنا أبحث عن عنوان لمذكرة تخرج درجة ليسانس في النحو العربي حول كتاب قطر الندى.
وجزاك الله خيرا.
ـ[العجوري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلك أخي أنا أبحث عن عنوان لمذكرة تخرج درجة ليسانس في النحو العربي حول كتاب قطر الندى.
وجزاك الله خيرا.
حاشية الفيشي على شرح الندى و بل الصدى: دراسة و تحقيق
سهيل اسعد سلمان ابو زهير 2003
ـ[ماجد بن علي الغامدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:24 ص]ـ
الإمام السيوطي - رحمه الله - ماذا كتب عنه من رسائل؟
ـ[العجوري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:06 م]ـ
الإمام السيوطي - رحمه الله - ماذا كتب عنه من رسائل؟
1) منهج الإمام جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي (المتوفى 911هـ-1505هـ) في كتابه اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، يحيى بشير حامد البطوش، 2000.
2) الفكر التربوي عند الإمام السيوطي، زكريا أحمد عبد الرحيم ربابعة، 2000.
3) تنوير الحالك على موطأ مالك:تأليف الإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي: دراسة و تحقيق من أوله إلى آخر كتاب السهو، زياد بن عبد الوهاب أوزون، 2005.
4) موقف الامام السيوطي من الالهيات و النبوات: دراسة و نقدا، طلعت جبر المجدلاوي، 2002.
5) منهج الامام السيوطي في مصنفاته الحديثية، محمد مصطفى محمد نجم، 1996.
6) تحقيق الانواع: من النوع الحادي والخمسين حتى نهاية الثالث والستين من كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام السيوطي، رايق الصعيدي، 1992.
7) مرويات الإمام مسلم في التفسير من خلال الدر المنثور للسيوطي توثيق و دراسة (من سورة المائدة حتى نهاية سورة الأعراف)، عوض بابكر الحاج عثمان، 2006.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/424)
ـ[ماجد بن علي الغامدي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:25 ص]ـ
أخي - العجوري - رفع الله قدرك و كتب أجرك.
ـ[العجوري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:21 م]ـ
بوركتَ أيها الفاضل
ـ[سحر الكيلاني]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء ملتقى اأهل الحديث أنا طالبة ماجستير وأبحث في الاحكام الفقهية المتصلة باستخدام مشتقات الخنزير في
الأدوية والأطعمة فأرجو أفادتي فيما يمكن أن أستخلاصه من الخنزير ويمكن أستخدامه في التداوي والأطعمة وما كان رأي
المجمع الفقهي منها وجزاكم الله خيرا
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:07 م]ـ
مجهود جبار بارك الله فيكم
ابحث عن رسائل ماجستير في الإنفعال النفسي من منظوراسلامي
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:01 ص]ـ
مجهود جبار بارك الله فيكم
ابحث عن رسائل ماجستير في الإنفعال النفسي من منظوراسلامي
اختى في الله
معي رسالة عن الانفعالات النفسية عند الانبياء في القران الكريم وايضا مجموعة من الرسائل الاخري التى تتناول جانب تربية النفس ورسائل تتناول انفعال معين وتدرسه مثل الحزن في القران وغيرها
وانا احب مساعدتك ولكنى اجهل كيفية تحميل الرسائل هنا
فارجو مراسلتى على الخاص حتى نتواصل عبر البريد الالكتروني وارسلهم لكي ان اردتى ولا تنسيني من صالح دعائك
علما بأن رسالتى بها جانبا عن الانفعالات النفسية
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم، هذه بعض الرسائل التي تناولها الباحثون بالدراسة والتي تهتم بالقصص القرآني
رد الفعل الانساني في سياق القصص القرآني
تشكيل المشاهد في القصص القراني
القصص القراني في ضوء سورة / ص
من قصص القران الكريم اصحاب القرية في ضوء سورة يس / دراسة وتحليل
القصص القراني في سورة هود / دراسة بيانية
رد الفعل الانساني في سياق القصص القراني
جزاكم الله خيرا
هل يمكن تحميل رسالة رد الفعل الانساني في سياق القصص القراني
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ممن لديه هذه الرسالة ارسالها على الخاص ,
وهي رسالة ماجستير من جامعة اليرموك بالأردن موضوعها
"الهدي النبوي في ضبط الإنفعالات النفسية"
وجزاكم الله خيرا
ـ[راغب علي محمد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
[
السؤال
UOTE= العجوري;1095060]
كيف حالك اخي العجوري ,ممكن تساعدني في طلب رسالة ماجستير من مركز الملك فيصل بالرياض والمعنونة ب; الصراع السياسي والفكري في عهد الخليفه العباسي المتوكل على الله (232هـ / 847م - 247هـ / 861م) ولك مني الف شكر يمكن مراسلتي على ragheb20101@hotmail.com
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
ما شاء الله، والله يعجز اللسان عن وصف هذا الصرح العلمي الأكثر من متميز
كتب الله أجر كل من ساهم فيه وأعان إخوانه
أسأل الله لكم الفردوس(96/425)
مشكل اعراب القران مكي بن ابي طالب هل من دراسه؛ بحوث أي شيء عليه
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم
مشكل اعراب القران مكي بن ابي طالب هل من دراسه؛ بحوث أي شيء عليه
افيدونا بارك الله فيكم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:11 ص]ـ
و عليكم السلام أخى الكريم هناك شرح لتفسير المشكل بالفيديو لشيخنا الامام محمد بن اسماعيل المقدم _حفظه الله_
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:05 م]ـ
حمل بحث: موقف مكي بن أبي طالب من القراءات المتواترة في كتابه مشكل إعراب القرآن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183433
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
و عليكم السلام أخى الكريم هناك شرح لتفسير المشكل بالفيديو لشيخنا الامام محمد بن اسماعيل المقدم _حفظه الله_
اين اااجدهاااا بااارك الله فيك(96/426)
رجاء من يرشدنى إلى دواوين الشعراء فى عصر الحروب الصليبية
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الأخوة الأفاضل من يعرف دواوين لشعراء الحروب الصليبية أن يرشدنى إليها حيث إننى باحث دكتوراة في تلك الحقبة الزمنية، وهذه أسماء بعض الشعراء:
العصر الفاطمى
1 - ابن أفلح العبسى
2 - ابن الخياط
3 - ابن القيسرانى
4 - ابن الكيزانى
5 - ابن الهبارية
6 - ابن قلاقس
7 - ابن منير اطرابلسى
8 - الأبيوردى
9 - الخطيب الحصكفى
10 - السلطان الخطاب
11 - الطغرائى
12 - المؤيد الألوسى (أو الىلسى)
13 - المهذب بن الزبير
14 - طلائع بن رزيك
15 - ظافر الحداد
16 - عبد القادر الجيلانى
17 - عرقلة الكلبى
18 - عمارة اليمنى
19 - ناصح الدين الارجانى
العصر الأيوبي
ابن الدهان
ابن الساعاتى
ابن المقرب العيونى
ابن رشيق القيروانى
ابن عنين
أبو اليمن الكندى
الأمير ابن عبد المؤمن
الجزار السرقسطى
الحيص بيص
السهروردى المقتول
عبد المنعم الغسانى الجليانى
القاضى الفاضل
اللواح الخروصى
المكزون السنجاوى
الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبى
أيدمر المحيوى (فخر الترك)
تاج الملوك الأيوبى
حسام الدين الحاجرى
داود بن عيسى الأيوبى
سبط بن التعاويذى
شرف الدين الحلى
عبد المنعم الجليانى
عماد الدين الاصبهانى
فتيان الشاغورى
كمال الدين بن النبيه
مزيد الحلى
ابن سناء الملك
جمال الدين بن مطروح
ابن أسعد الموصلى
العصر المملوكي
ابن الجباس الدمياطى
ابن الخيمى شهاب الدين
ابن الظهير الإربلى
ابن دانيال الحكيم الموصلى الكحال
ابن رزيق
الصاحب شرف الدين الانصارى
أبو المحاسن بن زيلاق
بدر الدين بن لؤلؤ الذهبى
سراج الدين الوراق
الشاب الظريف التلمسانى
الصرصرى
العفيف اليمانى
بهاء الدين الإربلى
بهاء الدين زهير
سعدى الشيرازى
سيف الدين المشد
شمس الدين الكوفى
شهاب الدين الشيبانى التلعفرى
شهاب الدين العزازى
محمد بن الإمام عبد الله محمد بن حمير الهمدانى
نظام الدين الاصفهانى
عز الدين عبد السلام المقدسى
وجزاكم الله خيرا.
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:31 ص]ـ
عصر الحروب الصليبية (491 - 690 هـ / 1097 - 1291 مـ) وجزاكم الله خيرا.
ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:53 م]ـ
أخي شادي
حبذا لو حددت طلبك كي نستطيع أن نبحث لك بدقة عمّا تريد.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:34 ص]ـ
لا تنسى ديوان الأمير "أسامة بن منقذ" الشيزري، فهو من أهم هذه الدواويين.
وسيعجبك شعره كثيراً ............(96/427)
هل من جامعة عندها تخصص فرائض (مواريث)؟؟
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
يا أهل الملتقى هل تعرفون جامعة عربية عندها تخصص فرائض (مواريث) في الدراسات العليا؟؟(96/428)
هل من جامعة عندها تخصص فرائض (مواريث)؟؟
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:18 م]ـ
هل من جامعة عندها تخصص فرائض (مواريث)؟؟
ـ[خليل الشيخي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 04:07 ص]ـ
نعم يوجد في جامعة الإمام في قسم الفقه تخصص فرائض.
ولقد كانت رسالة الشيخيصالح الفوزان في الفرائض
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
بوركت أخي، لكن أنى لنا الالتحاق بها، ولا قوة إلا بالله.
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
افيدونا بارك الله فيكم عن كل ما يختص بالفرائض وعلم المواريث فالحاجة ماسة جامعات او مواقع او نحوها جزيتم خيرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:43 م]ـ
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوابا عن سؤالك بخصوص الجامعة التي عندها تخصص فرائض فإني أجيبك بأن جامعة الزيتونة بتونس لديها هذا التخصص " ماجستير في قسمة الفريضة"
مع تحياتي
ابن الزيتونة
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:14 م]ـ
جُزيت خيراً أخي ابن الزيتونة
هلا تفضلت عليّ ببريدك الالكتروني حتى نتواصل، عسى أن أوفق للتسجيل بالجامعة المذكورة. فيكون لك الأجر والثواب إن شاء الله.(96/429)
أسأل إخواننا المغاربة عن الانتساب إلى احدى جامعات المغرب
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:22 م]ـ
أفكر في الانتساب إلأى احدى جامعات المغرب، فهل هذا ممكن، وما هي شروط الانتساب هناك؟؟ والدال على الخير كفاعله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:25 م]ـ
هل تنصحون بدراسة الشريعة في الجامعات المغربية؟؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118216)
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:13 ص]ـ
الانتساب .. ولكن الى اي مستوى واي تخصص؟ هل الماجستير ام الدكتوراه .. وفي اي تخصص .. ؟
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:04 م]ـ
أحسن الله إليك أخي
لقد تحصلت على الليسانس 0 بكالوريس) فقه وأصول، ثم على دبلوم الدراسات العليا بمصر، وأود الآن أن أسجل في احدى جامعات المغرب رسالتي في الماجستير في الفقه المالكي؟
كيف لي ذلك؟
حدثني عن الانتظام أولا ثم الانتساب
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:17 م]ـ
فيما علمت بحسب الأنظمة الجديدة فمن المحال التسجيل بالانتساب لأن نظام الدكتوراة أصبح حديثاً يحتاج الى الإقامة والله أعلم
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
الجامعات المغربية ممتازة في مجال الدراسات الشرعية والاسلامية بشكل عام، إليك عنوان الوكالة المغربية للتعاون الدولي فهي المسؤولة عن تسجيل الطلبة الأجانب:
www.amci.mr
ستجد فيه إن شاء الله كل ما تريده من معلومات حول التسجيل بالمغرب.
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ...
وأناايضا حاصل على نفس الشهادة فهل في اليمن أستطيع الحصول على المشاركة في الدراسات العليا.
وبارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:53 ص]ـ
نفس الشئ تخصص شريعة و قانون
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
العنوان الصحيح للموقع هو
www.amci.ma
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:00 ص]ـ
العنوان الصحيح للموقع هو
www.amci.ma
ـ[أبو هيثم المسلمي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي أبو حزم الشاوي أود أن أوضح لك كيفة التسجيل للطلبة الأجانب في المغرب:
حضر نسخ من ملف كامل عن مراحل دراستك؛ نسخ من الشهادات، نسخ من كشوف الدرجات، نسخ من أوراقك الثبوتية.
توجه إلى القنصلية أو السفارة المغربية في بلدك واستفسرها إن كان بإمكانها إرسال ملفك إلى الوكالة المغربية للتعاون الدولي بغية التسجيل، فقد وجدت بعضا من الطلبة سجلته السفارة المغربية في بلده. كما أن بإمكانك طلب التسجيل من وزارة التعليم عندكم؛ حيث ترسل الوزارة الملف إلى الوكالة المغربية للتعاون الدولي عن طريق سفارتكم في المغرب.
الطريقة الثالثة هي أن تأتي أنت بنفسك إلى المغرب فتستفسر المكتب المسؤول عنكم في الوكالة الوثائقية -الموجود في زنقة "غانا-حي المحيط- الرباط"- أو سفارتكم، عن كيفية استفادتك من الحصة المخصصة لبلدكم؛ فهل تضع الملف عند السفارة لترسلة ببرقية دبلوماسية إلى الوكالة، أم تضعه أنت بنفسك لدى الوكالة.
عندما يصل الملف إلى الوكالة فإنها ستوجه الملف إلى إحدى الجامعات المغربية لدراسته، ومن ثم قبوله أو رفضه، وفي حالة القبول ستطلب لك رخصة تسحيل من وزارة التعليم المغربية باسمك واسم الكلية والتخصص ... ، لذا فإن هذا الإجراء يستغرق من شهر إلى شهرين، بالإضافة إلى أنك لا تعلم أين ستوجه، و مامدى ملاءمة عنوان المركز مع رغبتك، إلا أن تكون على اطلاع تام بالمراكز المفتوعة ومدارسها، لذا يرجى الإطلاع على الوثيقة التالية: مسالك الماستر والدكتوراه ( http://www.amci.ma/avis72.asp)
إذا كنت تريد التسجيل في الدكتوراه فعليك أن تحصل على إشراف أستاذ جامعي على الأطروحة، و يكتب لك موافقته على الإشراف عليك، موقعة من طرف رئيس مركز الدكتوراه في الكلية، ومن الأحسن أن تشفعه بتوقيع عميد الكلية، لتفادي انتظار رد الكلية على إرسالية الوكالة، حيث يأخذ هذا الإجراء أسبوعين أو ثلاثة أو ...
تنبيه:
من الأحسن في كل الأحوال؛ سواء كنت تريد الدكتوراه أو الماستر، أن تحصل على قبول من مركز الدكتوراه، تحت إشراف أحد أستاذة المركز المعتمدين فيه، وإن كنت تريد الماستر فيكيفك قبول رئيس الماستر بالتحاقك بهم.
هذا القبول الموقع يقلص الفترة الزمنية للتسجيل كثيرا، فقد تستغرق أسبوعين أو ثلاثة.
سلك الماستر يستغرغ سنتين كاملتين: عبارة عن أربعة فصول تتخل كل منها دراسة، وعروض؛ لمواد مصنفة في وحدات مترابطة، وامتحانات يلزمك النجاح فيها، وإلا حملت معك المواد، او الوحدات التي سقطت فيها، أما الفصل الرابع فيختم ببحث التخرج.
سلك الدكتوراه الدراسة فيه من ثلاث سنوات كحد أدنى؛ لايمكن إيداع بحثك قبل انصرامها، وخمس سنوات؛ بعد تمديدين مدة كل منها سنة، أولهما من عميد الكلية باستشارة من رئيس المركز والمشرف مع رفع تقرير عن عمل البحث؛ أين وصل، وماذا بقي منه. أما الثاني والأخير فبموافقة رئيس الجامعة وباستشارة عميد الكلية.
للمزيد عن الدراسة في المغرب، والجمعات والمعاهد .. ، ومسالك الماستر والدكتوراه، كيفية التسجيل في المغرب إليك الملفات التالية من موقع الوكالة المغربية للتعاون الدولي ( http://www.amci.ma)
مسطرة و شروط تسجيل الأجانب المقيمين بالمغرب. ( http://www.amci.ma/avis84.asp)
دليل المؤسسات العمومية للتعليم العالي. ( http://www.amci.ma/telechargement/Rep_version_arabe.pdf)
مسالك الماستر والدكتوراه ( http://www.amci.ma/avis72.asp)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/430)
ـ[أبو هيثم المسلمي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني الكرام الذين يريدون معلومات عن التسجيل في المغرب
بتوفيق من الله الكريم، هاأنا أقدم لكم الضوابط البيداغوجية لأسلاك: الإجازة، الماستر، الدكتوراه، أو مايعرف اختصارا بنظام " LMD" الذي بدأ اعتماده في المغرب قبل ست سنوات دراسية خلت، وقد طبق على سلك الدكتوراه منذ السنة الماضية 2008 - 2009، وهي ملفات بصيغة " PDF" قابلة للتحميل من موقع قطاع التعليم العالي، وتكوين الأطر، والبحث العلمي ( http://www.enssup.gov.ma/)، قسم التشرسع والتنظيم ( http://www.enssup.gov.ma/dajesp/home.htm)، أيقونة " Régimes des Etudes" (http://www.enssup.gov.ma/dajesp/etudes/etudes.htm)، لكن واجهات الموقع بالفرنسية، والملفات للتصفح المباشر هي:
أولا دفتر الضوابط البيداغوجية الوطنية لسلك الإجازة ( http://www.enssup.gov.ma/dajesp/etudes/cahier_normes_ar.pdf)
ثانيا دفتر الضوابط البيداغوجية الوطنية لسلك الماستر ( http://www.enssup.gov.ma/dajesp/etudes/cahier_normes_master_ar.pdf)
ثالثا دفتر الضوابط البداغوجية لسلك الدكتوراه ( http://www.enssup.gov.ma/dajesp/etudes/CNPN%20Doct%20Ar.pdf)
رابعا تحديد الشهاداتالتي تخول ولوج سلك الدكتوراه ( http://www.enssup.gov.ma/dajesp/etudes/liste_diplomes_ar.pdf)
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
الجامعات المغربية ممتازة في مجال الدراسات الشرعية والاسلامية بشكل عام، إليك عنوان الوكالة المغربية للتعاون الدولي فهي المسؤولة عن تسجيل الطلبة الأجانب:
www.amci.mr (http://www.amci.mr)
ستجد فيه إن شاء الله كل ما تريده من معلومات حول التسجيل بالمغرب.
قول الأخ المعهدي أن الجامعات المغربية ممتازة في مجال الدراسات الشرعية أمر في غاية الغرابة ولا أدري على ماذا اعتمد هذا الأخ في إصداره لمثل هذا الحكم.بل أقول للأخ الشاوي إن الجامعات المغربيةمن أسوأ الجامعات على جميع المستويات.بحيث انها تفتقر إلى الأساتذة الأكفاء فجل من يدرس الشريعة الإسلامية لا علاقة له بالشريعة.والمواد التي تدرس لا تسمن الطالب ولا تغنيه من جوع بل نعرف أساتذة جامعيين كثيرين من أجهل الناس ونعرف طلبة درسوا هناك وأخذوا شواهدا عالية لا يكادون يعرفون البديهيات والمسلمات. إضافة إلى هزالة المنحة التي تعطى للطلاب وتفتقر هذه الجامعات إلى البنيات التحتية فهي أشبه بالسجون بالنسبة للطلاب المقيمين.إضافة إلى التبرج والعري والمصائب العظمى التي تنتشر فيها ولا يسلم منها حتى طلاب الشريعة الإسلامية وأنا أنطلق في حكم هذا على ما أشاهد من أحوال الجامعات المغربية فليس من رأى كمن سمع وأهل مكة أدرى بشعابها.
فأوصي الأخ الشاوي قائلا:إذا ذكرت الجامعات المغربية فالهرب الهرب
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:35 م]ـ
أولا أعتذر عن الخطإ الذي وقع فيما يخص عنوان الوكالة المغربية للتعاون الدولي، وقد صوبه الإخوة جزاهم الله خيرا. أما فيما يخص ما قاله الأخ الخريبكي فأنا بنيت ما أقوالي على تجربتي الخاصة، فأنا أحضر الدكتوراه في إحدى الجامعات المغربية تحت إشراف فضيلة الدكتور فريد الأنصاري، وأعتقد أن المرء هنا يستفيد في مجال المناهج ما لا يستفيده في كثير من الجامعات العربية، والمناهج هي بيت القصيد في الدراسات العليا حسب رأيي. أضف إلى ذلك أن للمغاربة السبق في علوم غيرهم اليوم عالة عليهم فيها؛ مثل: علم مقاصد الشريعة وعلم المصطلح، فلا أعلم اليوم كتبا أفضل من "نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي" و "المصطلح الأصولي عند الشاطبي" في بابهما.
أما ما ذكرته عن التبرج والعري فهو صحيح والعاصم الله، فعلى من يأتي للدراسة هنا أن يكون على بال من ذلك. والله الموفق.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:16 م]ـ
بوركت أخي، وهلا ارسلت لنا بريدك حتى نتواصل.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:08 ص]ـ
هل هناك نظام الانتساب أم لا؟
ـ[أبو هيثم المسلمي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
ما معنى الانتساب عندك؟ لم أفهم
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:24 م]ـ
ننصح بالشام لا المغرب لأن الأمور السياسية هناك جد معقدة
ـ[أبو هيثم المسلمي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
ليس هنا أية تعقيدات سياسية مرتبطة بالحقل الأكاديمي-حسب اطلاعي- فلم أشاهد، ولم أسمع طالبا يشكو من تأثير السياسية على توجيه الأساتذة بشكل عام، فأساتذة الجامعات المغربية معاملاتهم حسنة مع الطلاب ومتعاونون معهم، بل يتعاطفون كثيرا مع الأجانب، وما وجد من الاستثناءات ناتج -حسب رأيي - عن طبع الأستاذ ومزاجه، ولم ألاحظ ولم أسمع أنه من تأثير السياسة أبدا، والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/431)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:50 م]ـ
التفت يمينا وشمالا واحذر الشعر بذينبت في الرأس والكف لا(96/432)
طريقة فهرسة الرسائل العلمية؟
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:27 م]ـ
الأخوة الفضلاء:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ماهي الطريقة المثلى لفهرسة الرسائل العلمية:فهرسة الآيات،والأحاديث ...
ودمتم سالمين.
لا تبخلوا علينا.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:05 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظكم.
ـ[راشد اللحيان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
إن كنت تقصد طريقة الفهرسة فدونك هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128275
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:48 م]ـ
نعم أخي الفاضل راشد اللحيان هذا الذي أقصده.
إلا أني قد جمعت كل ما يختص بالفهرسة في جداول بدون ترتيب، أعني:أني جمعت أطراف الأحاديث في جدول بتنسيق يدوي بدون ترتيب،وكذلك فهرسة الآثار،والأعلام ... فماذا أفعل الآن آلياً لترتيب الفهارس من خلال هذه الجداول غير المرتبة.
ـ[راشد اللحيان]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:38 م]ـ
أخي الكريم حفظك الله استخدم برنامج قالب البحوث والرسائل
عندما تقوم بتنصيب البرنامج تندمج قوائمه في الوورد ومن ضمن الأوامر خدمة الفهرسة وهي واضحة وجيدة
وهذ هو رابط البرنامج
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
لكن قبل تنصيب البرنامج أغلق الوورد ثم لفتحه بعد التنصيب تجد القوائم موجودة
وهناك شرح للبرنامج وافي
جزى الله الأخ الواصل خيراً فهذا البرنامج أفاد كثيراً(96/433)
جزء هلال الحفار قريبا في هذا الملتقى المبارك
ـ[محمد الرقاص]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام
بإذن الله سوف أنشر هنا جزء هلال الحفار محققا بالكامل، وهو عبارة عن رسالة ماجستير من جامعة الملك سعود بإشراف فضيلة شيخنا الدكتور محمد بن تركي التركي، وقد شاركني في التحقيق أخي الشيخ حسن خضي.
وفقني الله وإياكم لمرضاته.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
ماذا عن الرساله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موفّقين بإذن الله تعالى ..(96/434)
العناوين المسجلة!!! هل من مرشد؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
كيف اتأكد من أن الموضوع الذي سأقوم بإختياره لم يبحث من قبل , أو لم يسجل , حيث أني قمت بالبحث
عن طريق النت , في مركز الملك فيصل , ومكتبة الملك فهد , واخبروني أن المكتبتين لا تحتويان على جميع
المواضيع ولم يسجل فيها كل شيء , فاحترت أين أجد هذه المواضيع التي لم تسجل فيهما؟
ـ[أبو رضا المغربي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:36 ص]ـ
للأسف الشديد ليس هناك تنسيق بين الجامعات والكليات العربية، سواء على صعيد العالم العربي ككل، أو على صعيد بلد عربي واحد، فتجد موضوعا واحدا مسجلا في عدة جامعات عربية، وقد تجد نفس الموضوع مسجلا في عدة كليات داخل البلد الواحد. بالنسبة للمغرب كانت هناك محاولات محدودة تهتم بوضع دليل للرسائل الجامعية، فقد صدر عن جامعة محمد الخامس بالرباط دليل للأطروحات الجامعية من سنة 1961 إلى سنة1994،وألحق بملحق لسنة 1995،ولم يصدر أي شيئ آخر إلى اليوم، ونفس الجامعة تصدر مجلة سنوية كانت تهتم بفهرسة الرسائل الجامعة المناقشة أو المسجلة بنفس الكلية،والآن توقف ذلك.(96/435)
هل يمكن الحصول على الماجستير أو الدكتوراة في القراءت أو اللغة العربية
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الإخوة يسأل هل يمكن له الحصول على الماجستير في القراءات أو اللغة العربية في السودان أو مصر من غير اشتراط الحضور
حيث إنه متخرج من كلية اللغة العربية من جامعة الإمام
ومعه إجازة في القراءات السبعة وما هي الشروط؟(96/436)
هل يمكن الحصول على الماجستير أو الدكتوراة في القراءت أو اللغة العربية
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الإخوة يسأل هل يمكن له الحصول على الماجستير في القراءات أو اللغة العربية في السودان أو مصر من غير اشتراط الحضور
حيث إنه متخرج من كلية اللغة العربية من جامعة الإمام
ومعه إجازة في القراءات السبعة وما هي الشروط؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:27 م]ـ
نسبة الحضور في الازهر لا تقل عن 75% في الدراسات العليا هكذا هو مكتوب في الاوراق التي تقدمها الى الدراسات العليا وطبعا من ضمنها كلية القران الموجودة في طنطا المتخصصة في القراءات او كليات اللغة العربية وطبعا الدراسات العليا لمدة سنتين وكثير من الطلبة لا نعرفهم الا قبيل الامتحانات فممكن ان تسجل في الازهر ولا تحضر الا عن الامتحانات او قبلها بقليل حتى تعرف المقرر؟؟؟ دعواتك(96/437)
للفائدة ... كيف تكتب بحثا أو رسالة جامعية
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160712
لا تنسونا من دعائكم
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:10 م]ـ
بارك الله فيكم ...(96/438)
كيف احصل على رسائل ماجستير من جامعه الامام بالرياض
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وركاته
انا طالبه دراسات عليا، احتاج الى رساله ماجستير تم مناقشتها في جامعه الامام بالرياض للطالب احمد بن محمد الشثري، حاولت بشتى الطرق ان احصل عليها الا انني سمعت ان الامر في غايه الصعوبه، ولابد من معرفه قويه كي يتسنى لي تصويرها في حدود 50 صفحه لاغير، وانا في امس الحاجه لهذه الرساله فهي تعد مرجعا اساسيا وبحثا تكميليا لموضوع رسالتي، فأرجو ارشادي في طريقه لاستعارها او تصويرها كاملة، ولكم منا جزيل الشكر والعرفان ...
ـ[النقاء]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:26 م]ـ
أختي،،،،
إن استطعت الحصول على رقم الطالب صاحب الرسالة فهو أحسن، بحيث تطلبي منه نسخة من رسالته فيرسله على البريد الإلكتروني أو البريد العادي،
أو تدخلي على موقع مكتبة الجامعة وتتصلي بهم بريديا أو هاتفيا إن كان يوجد أرقام هواتف العاملين في الموقع، وترتبي معهم الإجراءات اللازمة.
أتمنى لك التوفيق، ويسر الله أمرك
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:16 م]ـ
إذا كنت في الرياض، بإمكانك تصويرها من المكتبة المركزية في الجامعة فهي تحتوي على كل الرسائل المناقشة في الجامعة، ولكني أظن الدخول اليها مقتصر على الرجال فقط.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:23 م]ـ
نظرا لارتباطي بمراجعة الجامعة اتشرف بتقديم هذه الخدمة وطريقة التواصل الايميل alwdaa88@hotmai.com
ولا نريد سوى الدعاء
وفقنا الله واياك لكل خير
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:32 م]ـ
أظن هناك يوم للنساء في المكتبة المركزية للجامعة و التصوير مسموح لطلاب الدراسات العليا على ما أعتقد و لو بنسبة محددة من الصفحات ادخلي موقع المكتبة و اتصلي عليهم بالهاتف
ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:03 ص]ـ
الأمر سهل جداً .. سواء الطلاب أو الأساتذة ..
بعد الدخول إلى قاعة الرسائل العلمية (الجامعية) في الدور الأول ..
وإذا وجدت الرسالة المطلوبة تذهب إلى أمين المكتبة وتطلب التصوير .. سيقول لك: حدد الصفحات وعددها .. ضع له أي رقم من عندك ...
ثم سيعطيك ورقة للتصوير .. عندما تذهب لمركز التصوير - في الدور نفسه - صور ما تشاء من الرسالة لأن مركز التصوير تجاري ويفرح بكثرة أوراق التصوير .. !!!
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:39 م]ـ
هل يوجد هنا من يقوم لنا بهذا الأمر؟
أنا من مصر.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:06 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:13 م]ـ
موضوع قيم استفدنا منه(96/439)
خريجة أصول دين تريد إكمال الماجستير ....
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
إخوتي بارك الله فيكم ...
أختي خريجة أصول دين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ...
تريد إكمال دراسة الماجستير ... بطريق التعليم عن بعد ...
فهل لديكم أي معلومات جزاكم الله خيراً؟؟
أنتظر الجواب إن كان عندكم بارك الله فيكم ...
السلام عليكم ...
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:36 ص]ـ
الجامعة العربية المفتوحة في الرياض ورسومها لا بأس بها لكن تحتاج لجادة لا متحمسة فليست سهلة
ولا أقول هذا مثبطا فأنتي أدرى بنفسك
وانتظري نصح الإخوة في الملتقى فلديهم خبرة في ذلك.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:40 ص]ـ
أدخلي على موقع الجامعة أو منتديات الجامعة قسم التعليم عن بعد وستجدين بغيتك إن شاء الله.
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:56 ص]ـ
جزاكَ الله خيراً أبو أنس ...
فتحت موقع الجامعة و لم أجد أي معلومة تفيدني ...
أيستوجب أن أذهب للجامعة و أستفسر؟؟
.
.
.
أختي سارة جزاكِ الله خيراً ...
التخصصات في جامعة الإمام كلها بكالوريس ... (التعليم عن بعد أقصد)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:57 ص]ـ
أعلم بذلك لكن ترد اسئلة كثيرة في منتداهم بخصوص هذا الأمر.
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:00 ص]ـ
سأراجع بإذن الله ...
جزاكِ الله خيراً أخيه ..
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:00 ص]ـ
أختي سارة ...
بحثت و لم أجد شيئاً يفيدني ...
أين وجدتي أنتِ المعلومات عن الماجستير بالتعليم عن بعد؟
أعتذر أكثرت الأسئلة ...
و جزاكِ الله خيراً ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:09 ص]ـ
لا بأس أخيتي يسر الله أمرك أولا هل أنتي مسجلة في المنتدى أختاري خاصية البحث.
فإن لم تفلحي أقترح عليك وضع اسئلتك هناك وسيفيدونك.
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:15 ص]ـ
لا لست مسجلة ...
جزاكِ الله خيراً كنت أحسب أنهم لم يسمحوا بخاصية البحث في منتداهم ...
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:41 ص]ـ
هل هناك جامعات أخرى؟
جزاكم الله خيراً ...
ـ[أم ريان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
في جامعة الأميرة نورة على هذا الرابط
http://gcpa.edu.sa/vb/forumdisplay.php?f=17
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:26 ص]ـ
في حد علمي القاصر - والله أعلم - أنه لا يوجد في جامعات المملكة العربية السعودية تعليم ماجستير عن بعد
بل المتاح هو الدراسة النظامية التي تستوجب الحضور المستمر وهي بين قسمين: صباحية ومسائية وهي ما يسمى بالموازي ولكن حتى هذه الساعة لم يفتح برامج موازية في كلية أصول الدين وقد حدثني أحد الدكاترة في كلية اصول الدين بجامعة الامام انهم يعملون على البرنامج الموازي لكلية اصول الدين
وفقك الله لكل خير
ـ[البتول]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:44 ص]ـ
أختي أم ريان جزاكِ الله خيراً ...
فتحت على الرابط الذي أعطيتيني إياه و لكنه يستوجب تسجيلي لكي أرى ما فيه ..
و إن تمت الموافقة على عضويتي سأبحث عندهم ...
.
.
.
عبد المنعم و وفقك الله ...
أيوجد إذاً جامعات بمصر؟
فيها تعليم عن بعد؟(96/440)
إلى أهل السعودية: رسالة عن الملك خالد
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:19 ص]ـ
الاخوة الأفاضل
هل هذه الرسالة متوفرة على النت:
الملك خالد بن عبد العزيز دراسة تاريخية وحضارية، ماجستير للباحثة نوال محمد عبد الغني خياط، جامعة ام القرى، 1424هـ.
وإن كانت اي رسائل أو كتب او مقالات بصيغة PDF لها علاقة بالموضوع فيا ليتكم تتحفون بها العبد الضعيف خصوصا من أهل السعودية.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:38 ص]ـ
قاعدة معلومات الملك خالد
http://www.kingkhalid.org.sa/kkDataBases.aspx(96/441)
أبحث عن رسالة بعنوان فقة الإمام أبي ثور
ـ[د. الشيماء المهدي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:42 م]ـ
رجاء وطلب
أرجو من الاخوة الكرام الأعضاء في هذا المنتدى ان يفيدوني بأي كتاب او بحث او رسالة متعلقة بالإمام ابي ثور الشافعي ولهم مني عظيم الامتنان
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:49 ص]ـ
أبوثور إبراهيم بن خالد الكلبي صاحب الشافعي من أهل بغداد توفي سنة 240هـ انظر تاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ
كتب عنه سعدي حسين علي جبر بعنوان فقه الإمام أبي ثور
طبع بالاردن سنة 1404هـ
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:48 ص]ـ
ابحث في سلسلة الدكتور محمد رواس قلعجي مجموعة فقه السلف فقد كتب عن. الكثير من فقهاء السلف من اصحاب المذاهب المندثرة واغلب كتبه طبع دار النفائس(96/442)
استفسار من الإخوة دارسي الدراسات العليا في مصر مصريين وغيرهم
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 08:09 م]ـ
إخواني في الله دارسي الدراسات العليا في مصر
السلام عليكم
هل يوجد في جامعات مصر مؤتمرات أو ندوات عالمية حول الدراسات الإسلامية ستعقد خلال هذا النصف من العام حتى آخر ديسمبر ومتى يبدأ التسجيل إن وجد؟(96/443)
حمل (ماجستير): جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في توضيح عقيدة السلف والدفاع عنها
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 08 - 09, 08:48 ص]ـ
العنوان: جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في توضيح عقيدة السلف والدفاع عنها
- المؤلف: يحيى محمد حاج احمد سيد المباركي.
- الكلية: الدعوة وأصول الدين ... جامعة أم القرى.
- الدرجة: ماجستير.
الرابط:
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/pages.php?DSP=fulltext&ID=6707
حياكم الله ...
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:49 ص]ـ
بارك الله فيك اخي فالشيخ عبدالرحمن رحمه الله كانت له جهود كبيرة في المنافحة عن العقيدة ومقارعة اهل الزيغ والانحراف
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
رحم الله الشيخ عبدالرحمن رحمة واسعة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:52 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ورحم الله الشيخ العلامة عبد الرحمن الدوسري صاحب التفسير القيم:
صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القران العظيم.
والله الموفق ..
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك(96/444)
أسئلة الماجستير قسم العقيدة الجامعة الإسلامية
ـ[أبوسما]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أرجو التكرم بوضع أسئلة إختبارات القبول لماجستير العقيدة في الجامعة الإسلامية للسنوات الماضية، لأنني أريد التقدم لها بإذن الله في السنة القادمة.
أرجو ممن هي بحوزته أن لا يبخل علينا بوضعها أو الإحالة على مكتبة في المدينة تبيعها
مأجوريـ ـــن بإذن الله(96/445)
هل كتب أحد عن هذا لموضوع كتابا مستقلاّ؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:37 م]ـ
السلام عليكم , فإني أتساءل أكتب أحد عن موضع " الضيافة الإسلامية " أو الزيارة بشكل أوسع , وبيّن آدابها ومسائلها المتفرعة منها فإن هذا الموضوع 0 على حسب علمي 0 مواضيعه كبيرة جدّا فيدخل فيه " الاستئذان وجميع مسائله " وأيضا " أخبار السلف فيه وما قيل من الشعر ومثله كثيرٌ جدا.
أرجوا من أخواني سُرعة الإجابة.
ـ[النقاء]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
أقترح عليك استعراض كشافات البحوث العلمية في الجامعات، وأن تراسل مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية وتطلب منهم إفادة بما إذا كان هذا الموضوع بحث أم لا؟
وتطلب منهم أيضا أن يخرجوا من قائمة الرسائل و الدوريات و الكتب كل ما كان فيه لفظ زيارة أو ضيافة ..
أعانكم الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
بحمد الله وجدت رسالة وبعض الكتب حكت عنه:
http://almaktabah.net/vb/showthread.php?t=13087 الضيافة دراسة فقهية مقارنة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71121 الآداب لفؤاد الشهلوب.
ولعلّنا نجمع ما كُتب في ذلك بترتيب وتنسيق وزيادة. والله الهادي.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
هناك اداب الاستئذان (الادب الضائع) للفقيه العلامة محمد اسماعيل المقدم
ـ[محمد علي مطر]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
وهناك رسالة ماجستير نوقشت في بغداد الحبيبة في كلية الامام الأعظم أبي ححنيفة (أحاديث الضيافة في السنة) وقد جمع الباحث فيها جل الأحاديث التي تتعلق بالموضوع
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 05:45 ص]ـ
الكتب التي تكلمت عن الضيافة وما يتعلي بها نلا عن كتب الموضوعات المطروقة للباحث عبدالله الحبشي هي:
حاديث الضيافة للصالحي (خ) شستربتي.
إكرام الضيف للحربي (ط) مصر سنة 1349 هـ/28 ص وابن أبي الدنيا «خير: 283» وأسعد بن محمد الصاغرجي (ط) دمشق سنة 1416 هـ/ 32 ص.
الإنافة على الضيافة لابن الدريهم الموصلي (أعيان النصر 3: 527).
الأنافة فيما جاء في الصدقة والضيافة لابن حجر الهيتمي (د) (ط).
تحفة الكرام في فضل اطعام الطعام لأبي الحسن البكري (خ) السعيدية (حيدر آباد)
تحفة اللطائف والإنافة بآداب الوليمة والضيافة لعبد القادر بن أحمد الفاكهي (هيلة: 239).
تقديم الجفان إلى الضيفان للسمعاني (خ) (هـ 1: 609).
رسالة في أن وليمة العرس سنَّة لنوح الرومي (خ) دار الكتب المصرية.
الضيافة وآدابها في الشعر العربي القديم لمرزوق بن تنباك (ط) الرياض سنة 1413 هـ/ 154 ص.
علائم الولائم لمجهول «فوات 4: 278».
فض الخاتم فيما قيل في الولائم لابن طولون (ط) دمشق سنة 1384هـ.
قرى الضيف لابن أبي الدنيا «تاريخ بغداد 4: 192» (سير 13: 401).
كتاب الضيفان لأبي عبيدة (ك) و (ذ) وثعلب «خير: 298» والمدائني (سزكين 2: 103).
كتاب الولائم لابن المديني (ذ).
لهنة الضيف المصحر في الليل المسحر (؟) لشميم الحلي «معجم الأدباء: 1597».
المدائح في الولائم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:11 م]ـ
الكتب التي تكلمت عن الضيافة وما يتعلي بها نلا عن كتب الموضوعات المطروقة للباحث عبدالله الحبشي هي:
حاديث الضيافة للصالحي (خ) شستربتي.
إكرام الضيف للحربي (ط) مصر سنة 1349 هـ/28 ص وابن أبي الدنيا «خير: 283» وأسعد بن محمد الصاغرجي (ط) دمشق سنة 1416 هـ/ 32 ص.
الإنافة على الضيافة لابن الدريهم الموصلي (أعيان النصر 3: 527).
الأنافة فيما جاء في الصدقة والضيافة لابن حجر الهيتمي (د) (ط).
تحفة الكرام في فضل اطعام الطعام لأبي الحسن البكري (خ) السعيدية (حيدر آباد)
تحفة اللطائف والإنافة بآداب الوليمة والضيافة لعبد القادر بن أحمد الفاكهي (هيلة: 239).
تقديم الجفان إلى الضيفان للسمعاني (خ) (هـ 1: 609).
رسالة في أن وليمة العرس سنَّة لنوح الرومي (خ) دار الكتب المصرية.
الضيافة وآدابها في الشعر العربي القديم لمرزوق بن تنباك (ط) الرياض سنة 1413 هـ/ 154 ص.
علائم الولائم لمجهول «فوات 4: 278».
فض الخاتم فيما قيل في الولائم لابن طولون (ط) دمشق سنة 1384هـ.
قرى الضيف لابن أبي الدنيا «تاريخ بغداد 4: 192» (سير 13: 401).
كتاب الضيفان لأبي عبيدة (ك) و (ذ) وثعلب «خير: 298» والمدائني (سزكين 2: 103).
كتاب الولائم لابن المديني (ذ).
لهنة الضيف المصحر في الليل المسحر (؟) لشميم الحلي «معجم الأدباء: 1597».
المدائح في الولائم
ممكن نحصل روابط ذي الكتب .. ؟
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:00 ص]ـ
آسف ليس عندي روابط لهذه الكتب ممكن تبحث عنهن في المكاتب بارك الله فيك(96/446)
العون في اختيار موضوع رسالة ماجستير عقيده
ـ[توحيد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي في ملتقي اهل الحديث، ارجو منكم مساعدتي في البحث عن عنوان لرسالة ماجستير قسم العقيدة، فأنا في حيره من امري بارك الله فيكم، ارجو منكم العون، وجعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:18 ص]ـ
أعانك الله أخي الكريم، ومواضيع العقيدة الغير مسجلة أصبحت شحيحة.
لكن عليك بدراسة منهاج الأشخاص إن كانت جامعتك تسمح بهذا الطرح.
ـ[توحيد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:39 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو ابراهيم الحائلى على ردك، وان شاء الله اطرح الموضوع ولكن اين اخوه المنتدى احتاج مواضيع اخرى بارك الله فيكم همتكم معي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سدد الله خطاك الى الخير والحق
ليس لدى اى خلفية عن مواضيع للرسائل الماجستير
ولكنى اقترح عليك ان امكن تفنيد المذاهب العقلية الفاسدة وتوضيح بطلنها من الناحية العقيدية السليمة ودور المسلم نحوها ... واقصد بالمذاهب العقلية مثل الاشتراكية او التطورية (السياسية)
لا اعرف ان كان هذا مناسب لك ام لا
والله الموفق
ـ[عبدالرحمن طالب]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:41 م]ـ
"النظريات العلمية المعاصرة التي يتوهم مصادمتها للعقيدة الاسلامية
دراسة وتحليل"
وهي كثيرة جمعت منها نحو 20 نظرية قبل 7 سنين ولم اقدمها
ولا ادري هل قدمها احد
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
أعانك الله .. لعلك تختار تحقيق مخطوطه ..
ـ[توحيد]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:37 ص]ـ
بارك الله فيكم كل اخوة المنتدى، واشكرك يا اخي غير مسجل والاخ عبد الرحمن طالب والاخ الحائلي، ولا تنسوني بدعوة في ظهر الغيب بارك الله فيكم
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:24 م]ـ
جهود المالكية في تقرير و نشر عقيدة السلف ..
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:09 م]ـ
قد تستطيع دراسة القضايا العقائدية في كتاب من كتب التفسير أو الحديث
لا قديم أو حديث المهم أن يكون معتبراً
ولي صديق سار في كتاب على هذا الموضوع
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
جهود المالكية فى نشر مذهب السلف والدفاع عنه اراه موضوعا هاما ان وفقك الله فيه والله اعلم
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:52 م]ـ
اقترح موضوع الالهام كمصدر من مصادر التلقي و الرد على الصوفية(96/447)
أحتاج لموضوع في السياسة الشرعية يصلح أن يكون رسالة دكتوراه
ـ[أبو عاصم العطاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:24 ص]ـ
أيها الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فأنا أحد إخوانكم القضاة الذين يدرسون في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام بالرياض في قسم السياسة الشرعية وأبحث لي عن موضوع في نفس التخصص, فمن كان لديه فكرة أو موضوع أو مخطوطة في السياسة الشرعية فليفيدني وله جزيل الشكر
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:41 ص]ـ
تفضل هذا لعله يفيدك:
الموقع الرسمي للدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد عبد الله
http://www.drfouad.com/
موقع الدكتور علي محمد حسنين حمّاد
http://www.alyhammad.com/home.html
موقع الدكتور سعد بن مطر العتيبي
http://www.smotaibi.com/
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:46 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75226
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9978
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165381
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=193097
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14470
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17272
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:59 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175595
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=14976
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:52 ص]ـ
http://alseyasahalshreiah.blogspot.com/2008/07/blog-post_28.html
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:32 ص]ـ
انا أفيدك بالكتب التي بحث في السياسة الشرعية لتكون مراجعك الاساسية في بحثك
أحكام الرئاسة في آداب السياسة للحبيشي (مصادر: 478).
أحكام السياسة للسلمي (ط).
آداب السياسة لابن الأثير (هـ1: 706) والخازندار البدري (خ) كوبرلي.
أساس السياسة لابن ظافر (فوات 3: 27) (خ) روسيا (بطرسبورغ).
الإشارة الناصحة لمن طلب الولاية بالنية الصالحة لمحمد بن سعيد المرغيتي المراكشي (خ) الرباط.
أصول الحكم لحسن بن طورخان الأقحصاري (ط) الكوبت سنة 1407هـ.
أغراض السياسة في علم الرئاسة لمحمد بن علي ظهور الدين السمرقندي (خ) أياصوفيا (بلوط: 2958).
أنجم السياسة لمحمد بن عبد الله المالقي (خ) سلا.
بدائع السلك في طبائع الملك للأزرق (ط) وابن المقري (خ) الرباط (عبد العزيز 3: 31).
التبر المنسبك في تدبير الملك للهادي (مصادر: 479) وعلي بن الأهوازي (ط) مصر سنة 1318هـ/52 ص.
تحبير الرئاسة وتحذير السياسة لابن الأزرق (أعلام 6: 289).
تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام لابن جماعة (ط).
تحرير السلوك في تدبير الملوك لابن الأعرج (محمد بن عبد الوهاب) (ط) الإسكندرية سنة 1402هـ.
تحفة الترك فيما يجب عمله في الملك للطرسوسي (ط).
التحفة المدونة في أسرار السلطنة للذؤالي (مصادر: 478).
التحفة الملوكية في الآداب السياسية للماوردي (ط).
ـ[عبدالرحمن طالب]ــــــــ[02 - 09 - 09, 08:50 م]ـ
خذ موضوع معاصر فهي اجدر بقضاء الوقت فية فانت ابن زمانك خاصة وان موضوعك في السياسة الشرعية
خذ مثلا
"المنظمات الدولية المعاصرة والأحكام المتعلقة بها"
والله الموفق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 09 - 09, 09:03 م]ـ
حقوق الفرد في السنة النبوية مقارنة مع النظرية الديمقراطية
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 10:19 م]ـ
ممكن تبحث مسألة الديمقراطية من منظور شرعي وهل قانون الانتخابات في الدول العربية وغيرها صحيح من منظور الشرع وما دور أهل الحل والعقد والادعايات الانتخابية وهدايا المرشحين وما إلى ذلك لعله موضوع مهم بس خذه بتجرد وانصاف وفقك الله
ـ[أبو عاصم الثقيل]ــــــــ[04 - 09 - 09, 12:09 ص]ـ
أيها الأحبة جزاكم الله خيراً وغفر لكم على نصائحكم ومروركم العطر.
الله لا يحرمكم الأجر.
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:25 م]ـ
ابحث موضوع يتعلق بالجمعيات التطوعية أو ما يتعلق بجمعيات حقوق ... الانسان الحيوان ال ال الخ(96/448)
حمل رسالة ماجستير في الفقه الحنفي للباحث صالح بن سعيد الغامدي
ـ[ابو سعيد الغامدي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:20 ص]ـ
إهداء إلى ملتقى أهل الحديث المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة ماجستير في الفقه الحنفي، وهي إهداء للمهتمين بالمذهب الحنفي، والإمام الكاساني وكتابه بدائع الصنائع خاصة، وكذلك للمهتمين بالفقه على مذهب أهل السنة والجماعة عامة، وهي للباحث:
صالح بن سعيد بن عبدالله الغامدي.
وعنوانها " اختيارات الإمام الكاساني في كتابي الطهارة والصلاة من كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع "
نوقشت بكلية الشريعة في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
وهي الرسالة الأولى التي تطرقت للبحث في فقه الإمام الكاساني "ملك العلماء" رحمه الله.
وتناولت الرسالة عدة مباحث مهمة منها:
التعريف بالإمام الكاساني وعصره، وشيوخه،وإظهار مجموعة من تلاميذه.
مناقشة التقسيم المشهور لطبقات الفقهاء في المذهب الحنفي.
البحث في علامات الإفتاء والترجيح في المذهب الحنفي.
البحث في مصطلحات المذهب الحنفي المتعلق بعلماء المذهب.
البحث في أقسام المسائل في المذهب الحنفي.
اختيارات الإمام الكاساني:
وقد تم البحث في اختياراته في المسائل غير المذكورة في كتب ظاهر الرواية.
واشتملت على:
اختياراته في كتاب الطهارة.
واختياراته في كتاب الصلاة.
وفي ختام البحث تم عرض أهم النتائج والتوصيات.
أسأل الله الكريم أن ينفع بها كل من قرأها وأن يجعلها خالصة لوجهه.
ولا تنسونا من الدعاء.
حمل من هنا بالضغط على الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/127276802/7e829ff3/_______.html
[url]http://url]
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[ابو سعيد الغامدي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 10:55 ص]ـ
وفيكم أخي الكريم
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:04 م]ـ
ما شاء الله مبارك عليك الحصول
أأنت هو الباحث بارك الله فيك؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:14 م]ـ
حياكم الله و بياكم و سددكم
و كنت قد و ضعتها هنا و لله الحمد و تم تحميلها اكثر من 500 مرة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1105029&postcount=4191
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 10:25 م]ـ
حياكم الله و بياكم و سددكم
و كنت قد و ضعتها هنا و لله الحمد و تم تحميلها اكثر من 500 مرة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1105029&postcount=4191
زيادة الخير خيرين:)
بارك الله في الباحث
ورحم الله الإمام الكاساني
ـ[ابو سعيد الغامدي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:14 م]ـ
أخي أبو الفداء بارك الله فيك
والإجابة على سؤالك نعم وأسأل الله أن ينفع بها.
أخي الكريم مختار الديرة بارك الله فيك ونفع بك وكتب لك الأجر
ولم أتنبه لوجود الرسالة في موضوعك إلا الآن.
أخي العوضي بارك الله فيك وكما قلت زيادة الخير خيرين وأكثر إن شاء الله تعالى وأسأل الله أن يرحمنا جميعا، ورحمة الله على الإمام الكاساني.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(96/449)
ما هى المنهجية المثالية فى طلب العلم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ثم اما بعد
سؤالى ما هى المنهجية المثالية فى طلب العلم
فكثيرا من قالوا وهذا ما اراه هو البدء بالقران الكريم فكيف يكون طالب للعلم وهو لا يحفظ القران وهو رأى الكثير من المشايخ والعلماء
ولكن هناك ايضا رأى اخر يقول انه الاختلاء احفظ القران فقط يؤثر فى النفس ويفتر الهمة وما الى ذلك
ويقول ان الافضل السير معا اى المنهجية معا كحفظ القران وطلب العلم من الفقة والعقيده وغيرها
فأى الرأيين افضل وامثل
وما هى الكتب والشروحات الصوتية او المرئية المزكاة بذكر جميع مستواياتها
وجزاكم الله خيرا كل الخير عنا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:20 ص]ـ
طالب العلم يجب ان يتعلم فروض العين من العلم اولا مثل كتاب الطهارة و الصلاة في الفقه
ثم يحفظ القرأن ثم يبدأ بباقي العلوم
و انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183916
ـ[علاء ابراهيم خصيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 06:00 م]ـ
اخي الكريم كما اعلم انه يجب ان تأخذ شيأ من كل شيئ، والله اعلم.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:03 م]ـ
انصحك بالرجوع إلى ما كتبه أهل العلم في ذلك(96/450)
رسائل الماجستير والدكتراه التي ناقشها وأشرف عليها الشيخ الوالد أبو عبد المعز فركوس
ـ[سمير زمال]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
رسائل الماجستير والدكتراه
التي ناقشها وأشرف عليها الشيخ الوالد الدكتور عالم الجزائر الأول بلا منازع ولله الحمد
أبو عبد المعز محمد على فركوس * حفظه الله *
تفضل من هنا ( http://www.ferkous.com/rep/theses-menu.php)
وهذه قائمة عناوين خطط مشاريع أطروحات الدكتوراه ورسائل الماجستير الموضوعة للدراسة والتقويم
من قبل اللجنة العلمية لكلية العلوم الإسلامية ـ جامعة الجزائر ـ
من سنة (1993/ 1413 إلى 2008/ 1429)
[الأستاذ محمد علي فركوس عضوا]
تفضل من هنا ( http://www.ferkous.com/rep/theses-proj-menu.php)
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:11 ص]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:22 ص]ـ
ما شاء الله ..... جزاكم الله خيرا
ـ[بلمهدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأشكر الأخ سمير على ما أتحفنا به، وأود نصحه ونفسي وبقية إخواني بألا ينتسب الرجل إلى غير أبيه، فلا أعرف أن من أبناء الشيخ من يسمى سمير، وهذه واحدة من البدع المشرقية التي دخلت علينا ولا أخطئ إن قلت من البدع النجدية، فهم أول من بدأ في إطلاق وصف الوالد على أعلام الأمة رحمهم الله تعالى الشيخ ابن باز وابن عثيمين والآن على الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ولا يجد الباحث لذلك أصلا في كتب سلفنا مع وفرة التراجم وضخامتها. بارك الله في الجميع(96/451)
جهود أنور الجندي في الدفاع عن الإسلام " عرض ونقد "-ماجستير
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:24 ص]ـ
نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- رقم الرسالة: 6729
- اللغة: العربية
- المؤلف: حسن احمد يحيى المسعودي
- الكلية: الدعوة وأصول الدين
- الدرجة: ماجستير
ملخص الرسالة
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind6729.pdf
النص الكامل
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/6729.pdf
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:29 ص]ـ
أنور الجندي والرسائل العلمية التي تناولت فكره وجهوده في خدمة الفكر الإسلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112872(96/452)
رسالة ماجستير في الازهر
ـ[عبدالله ابوحسان]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى الحصول على رسالة الماجستير والمعنونة " دراسة وتحقيق من اول كتاب البيوع " لكتاب منح الغفار شرح تنوير الابصار للتمرتاشي.
حيث نوقشت في الازهر مطلع العام الحالي للباحث عمرو ابو العلا.
فمن يعرف عنوانه الرجاء التكرم بارساله لي
واكون له من الشاكرين(96/453)
عنوان بحث للماجستير في النقد والبلاغة والأدب
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم
من يفيدنا والإخوة الباحثين في هذا المجال بذكر بعض الموضوعات المهمة التي تصلح لدراستها بالماجستير؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:27 م]ـ
للأهمية
ـ[داعى مسلم]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:15 ص]ـ
استشارات الرسائل العلمية في الأدب والنقد والبلاغة
ـ[داعى مسلم]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:17 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:14 م]ـ
أشكرك أخي داعي مسلم على الرابط، ولكن ليس فيه ما أبغي، وأنا متابع للموضوع هناك.
هل عند الإخوة من جديد؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
أما العناوين فكثيرة
لكن المهم ما تميل إليه في دراستك
لكني بداية أقترح عليك بعض الدراسات وهي:
1 - صورة محمد الدرة في الشعر العربي الحديث (وبالإضافة إلى الدواوين والمجلات يمكنك الاعتماد على ديوان الشهيد محمد الدرة طبع مؤسسة البابطين بالكويت)
2 - الصوة البيانية في أحاديث الفتن والملاحم وأخبار الساعة (يمكن تعديل العنوان حسب اختلاف الرؤى)
3 - حروب الخليج في الشعر العربي الحديث
4 - حروب الخليج في النثر العربي
5 - حروب الخليج في المقالة الصحفية
6 - صورة أهل البيت في أدب أهل السنة
والله الموفق
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
للتنبيه: بيت الشافعي الذي في توقيعك قد شكلته وتركت أهم مفتقر إلى الشكل
وهو حرف الياء من قوله: نفسيَ ليستقيم وزن البسيط
وجزاك الله خيرا(96/454)
أرجو المساعدة في اقتراح عناوين لرسائل جامعية في الحديث والرجال
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 09 - 09, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سجّلتُ في إحدى الجامعات في الماجستير، وأرجو منكم أن تقترحوا عناوين مناسبة ومواضيع ملحة ومهمة في علوم الحديث والرجال.
ـ[الباحث]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
لا زلتُ أنتظر من الأخوة اقتراحاتهم!!!
ـ[عبدالرحمن طالب]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:47 م]ـ
1 - الاحاديث التي لم يعمل بها الفقهاء جمعا ودراسة
مثل (قتل شارب الخمر في الرابعة ... ) (الجمع في الحضر)
وهي كثيرة وفيها خلاف محدود
2 - الاحاديث الضعيفة التي جرت مجرى الاجماع جمعا ودراسة
مثل (لايقاد الوالد بالولد) (دية المرأة .. )
وهي فيها شبه اجماع
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:07 م]ـ
الرواة الذين قال عنهم أهل السنة أنهم من الشيعة، وليس لهم تراجم في كتب الرجال الشيعة
صلاحية إعتبار نقود أئمة الشيعة في الجرح والتعديل
مقارنة بين مصطلحات الجرح والتعديل بين أهل السنة والشيعة
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
1 - معاني مصطلحات الجرح والتعديل عند أئمة هذا الفن.
بسم الله الرحمن الرحيم:
قول النسائي «ليس بالقوي». قال الذهبي في الموقظة (ص82): «ليس بجرح مفسد»، يقصد أنها تفيد تليين الراوي. ويظهر أن أبا حاتم يستعملها لهذا الغرض، لكن استعملها البخاري وأبو أحمد الحاكم في بعض المتروكين، مثل سعد بن طريف المُجمع على ضعفه (كما قال الذهبي) وقداتهمه ابن حبان بوضع الحديث.
قول ابن معين «يكتب حديثه». قال ابن عدي: «يعني في جملة الضعفاء». قول أبي حاتم «يكتب حديثه». قال الذهبي في السير (6\ 360): «علمت بالاستقراء التام أن أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يكتب حديثه، أنه عنده ليس بحجة».
قول أبي حاتم «يُكتب حديثه، ولا يُحتج به» أي يُكتب حديثه في المتابعات والشواهد، ولا يُحتج به إذا انفرد. وهذه تقابل درجة صدوق أو درجة لين الحديث عند باقي المحدثين. قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (1\ 133): «إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوي. هو وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، قريب بعضهم من بعض: محلهم عندنا محل الصدق. يكتب حديثهم ولا يحتج بهم. قلت (أي ابن أبي حاتم) لأبي: ما معنى لا يُحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قوماً لا يحفظون، فيُحدّثون بما لا يحفظون، فيغلطون، وترى في أحاديثهم اضطراباً ما شئت».
قول الحفاظ «لا بأس به». هي توثيق ليس بقوي، وقد تكون عند البعض من قولهم صدوق. وهي في العادة أقرب أنواع التعديل لقولهم ثقة. وقد تعني ثقة عند ابن معين و دُحيم. جاء في لسان الميزان (1\ 93): قال أبن أبي خيثمة: قلت لابن معين: «إنك تقول: فلان ليس به بأس، وفلان ضعيف». قال: إذا قلت لك: «ليس به بأس، فهو ثقة. وإذا قلت: هو ضعيف، فليس هو بثقة، ولا يكتب حديثه». وفي تهذيب التهذيب (7\ 277): قال أبو زرعة الدمشقي: «قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في علي بن حوشب؟». قال: «لا بأس به». قلت: «ولم لا تقول ثقة، ولا نعلم إلا خيراً؟». قال: «قد قلت لك أنه ثقة».
قول ابن أبي حاتم «صالح الحديث» أي يُكتب حديثه للاعتبار (وليس للاحتجاج)، كما نص بنفسه في الجرح والتعديل (1\ 37).
قول البخاري «سكتوا عنه». قال الذهبي في الموقظة (ص83): «بمعنى تركوه».
قول البخاري «مشهور الحديث» أو «حديثه مشهور». قال اليماني في التنكيل (1\ 206): «يُريد –والله أعلم– مشهورٌ عمّن روى عنهم. فما كان فيه من إنكار، فمن قِبَلِه».
قول البخاري «مقارب الحديث». جاء في "الإرواء" (1\ 254): قال عبد الحق الإشبيلي في "كتاب التهجد" (1\ق65) في قول البخاري في أبي ظلال: "مقارب الحديث": «يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات، أي لا بأس به». قلت: وهي ليست تقوية لحال الراوي، وإنّما نفي للضعف الشديد عنه فقط. كما قال ابن عدي في "أحمد بن محمد اليمامي": «مقارب الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/455)
قول البخاري «فيه نظر». قال البخاري نفسه كما في السير للذهبي (12\ 441): «إذا قلت فلان في حديثه نظر، فهو مُتهَمٌ واهٍ». قلت هذا ثبت بالاستقراء على الغالب. لكنه قد يقوله ويريد به إسناداً خاصاً، كما قال في التاريخ الكبير (5\ 183) في ترجمة "عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد": «فيه نظر، لأنه لم يَذكر سماعَ بعضهم من بعض».
الفرق بين «يروي مناكير» وبين «في حديثه مناكير». قال ذهبي العصر (المعلمي اليماني) في "طليعة التنكيل" (1\ 50): «فإن "يروي المناكير" يقال في الذي يروي ما سمعه مما فيه نكارة. ولا ذنب له في النكارة، بل الحمل فيها على من فوقه. فالمعنى أنه ليس من المبالغين في التنقي والتوقي الذين لا يحدثون مما سمعوا إلا بما لا نكارة فيه. ومعلوم أن هذا ليس بجرح. وقولهم: "في حديثه مناكير" كثيراً ما تقال فيمن تكثر النكارة من جهته جزماً أو احتمالاً، فلا يكون ثقة».
الفرق بين «منكَر الحديث» وبين «روى أحاديث منكَرة». قال ابن دقيق العيد كما في نصب الراية (1\ 179): «من يُقال فيه "منكَرُ الحديث " ليس كمن يُقال فيه "رَوى أحاديث منكرة". لأن "منكَر الحديث" وصفٌ في الرجل يستحق به التركَ لحديثه. والعبارةُ الأخرى تَقْتضي أنه وقع له في حِينٍ، لا دائماً. وقد قال أحمد بن حنبل في محمد بن إبراهيم التيمي: "يروي أحاديث منكرة". وقد اتفق عليه البخاري ومسلم، وإليه المرجع في حديث "إنما الأعمال بالنيات". وكذلك قال في زيد بن أبي أُنَيْسة: " في بعض حديثه نكارة (أو إنكار) ". وهو ممن احتج به البخاري ومسلم، وهما العمدة في ذلك». قال السخاوي في فتح المغيث (ص162): «وقد يُطلَق ذلك على الثقة إذا رَوَى المناكير عن الضعفاء. قال الحاكم: قلت للدارقطني فسليمانُ بنُ بنت شُرَحْبِيل؟ قال: ثقة. قلت: أليس عنده مناكير؟ قال: يُحدِّث بها عن قومٍ ضعفاء. أما هو فثقة».
قول الحفاظ «مُنكَر الحديث». إن قاله البخاري فهو جرحٌ قويٌ مُفسّر. جاء في "الميزان" للذهبي (1|6): «ونقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلتُ فيه "منكر الحديث" فلا تحلّ الرواية عنه». قال البخاري في التاريخ الأوسط برواية الخفاف (2|107): «هؤلاء الذين قيل (الصواب: قلت) فيهم "منكر الحديث"، لست أرى الرواية عنهم. وإذا قالوا (الصواب: قلت): "سكتوا عنه"، فكذلك لا أروي عنهم». قلت: وأما عند غير البخاري فمنكرُ الحديث قد تكون في درجة ضعيف الحديث، إذ هم يطلقونها على ضعيف يخالف الثقات. و لكن قول «منكر الحديث» عند أحمد قد لا تعني جرحاً. قال ابن حجر في ترجمة "يزيد بن عبد الله بن خصيفة" في مقدمة الفتح (1\ 453)، بعد ذِكر مقولة أحمد فيه "منكر الحديث": «هذه اللفظة يطلقها أحمد على من يُغْرِبُ (أي يتفرد وإن لم يخالف) على أقرانه بالحديث.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا.
ـ[الباحث]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:32 م]ـ
الرواة الذين قال عنهم أهل السنة أنهم من الشيعة، وليس لهم تراجم في كتب الرجال الشيعة
صلاحية إعتبار نقود أئمة الشيعة في الجرح والتعديل
مقارنة بين مصطلحات الجرح والتعديل بين أهل السنة والشيعة
لدي النية للبحث في علم الجرح والتعديل عند الشيعة الإثنى عشرية ومقارنته بعلم الجرح والتعديل عند أهل السنة والجماعة.
وكما يُقال:
بضدها تتبين الأشياءُ.
أنتظر المزيد من الاقتراحات من باقي الأخوة.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:21 ص]ـ
ظهرت مؤخرا كثير من الدراسات المتعلقة بعلم الحديث عند الشيعة و أظن أننا صرنا إلى الآن بحاجة إلى دراسة تخصصية عميقة لا تكون تكرارا لما سبق كما هو حال كثير من الرسائل التي وقفت عليها في الباب
و عليه أقترح على الأخ الباحث أن يقوم مثلا بدراسة حول المصنفين من الشيعة الذين حكم عليهم علماء الجرح و التعديل الشيعة بالجهالة أو يقوم بدراسة عن الكتب التي وضعها الشيعة على أهل السنة، أو عن الكتب التي نسبها الشيعة للأئمة و طبعوها و هي لا تثبت عن الأئمة حتى على قواعدهم مثل نهج البلاغة و الصحيفة السجادية و رسالة الإمام الصادق إلى أصحابه و الصحيفة الصادقية و فقه الرضا و الطب الرضوي و تفسير العسكري و كثير من الكتب الأخرى المنسوبة إلى الآئمة
أو تكون رسالتك حول أحكام المجلسي و البهبودي و المظفر على أصول الكافي دراسة نقدية مقارنة ...
و هكذا
والله أعلم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:06 م]ـ
مقارنة بين الروايات عن الامام يحيى بن معين رحمه الله في الرجال
رواية الدوري
ابن محرز
ابن مرثد
الدارمي
ابن ابي خيثمة
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم
حبذا لو جمعت في رسالتك أحاديث معللة في مذهب من المذاهب الفقهية، أو كتاب من كتب الفقه الإسلامي المتداولة بين الناس، مثلا: أحاديث معللة في أبواب الصلاة من كتاب المغني لابن قدامة، أو نحو هذا العنوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/456)
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم
حبذا لو جمعت في رسالتك أحاديث معللة في مذهب من المذاهب الفقهية، أو كتاب من كتب الفقه الإسلامي المتداولة بين الناس، مثلا: أحاديث معللة في أبواب الصلاة من كتاب المغني لابن قدامة، أو نحو هذا العنوان
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:48 م]ـ
اقترح عليك الرواة الضعفاء و المجهولين والمتروكين في سنن ابي داود
ـ[ابو مازن الغزالي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
1 - الاحاديث التي لم يعمل بها الفقهاء جمعا ودراسة
مثل (قتل شارب الخمر في الرابعة ... ) (الجمع في الحضر)
وهي كثيرة وفيها خلاف محدود
2 - الاحاديث الضعيفة التي جرت مجرى الاجماع جمعا ودراسة
مثل (لايقاد الوالد بالولد) (دية المرأة .. )
وهي فيها شبه اجماع
السلام عليكم
هل بالامكان اخباري عن هذه المواضيع هل كتب فيها احد ام لا وهل تصلح ان تكون اطروحة دكتوراه
وجزاكم الله عني خيرا
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
هناك كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث لم يعمل بها الفقهاء، ولا يحضرني اسم مؤلفه
ـ[أبو سراج]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:42 م]ـ
اقترح على الأخ الفاضل أن يناول دراسة غاية في الجودة والنفاسة قدمتها لأحد الأخوة فرفضت لعدم فهم الموضوع بالشكل المطلوب وهي " منهج الحافظ العراقي في إعلال الحديث من خلال كتابه " طرح التثريب"
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:38 ص]ـ
ا الاخ الكريم هناك رسالة دكتوراة للدكتور عمر الفرماوي بعنوان أصول الرواية عند الشيعة الاثنا عشرية بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر(96/457)
فانا اريد ان اكمل دراستي الجامعيه في قسم الدعوه والاعلام
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 09, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
دخلت هذا الموقع المبارك ولفت انتباهي عناوين الاسئله عن (الماجستير والدكتوراه)
واعلم ان هذا القسم خاص بالاعلانات للدورات وغيرها
ولكن اسالكم بالله فقد اثارت الاسئله عن الماجستير والدكتوراه ندب وجرح لدي فانا اريد ان اكمل دراستي الجامعيه في قسم الدعوه والاعلام- لدينا- تخصص شريعه ولكن القوانين في الجامعه متزمته وملتزمه باتقاني للغه الانجليزيه وغير ان مواد التخصص -وهو تبع للشريعه- فيه مواد باللغه الانجليزيه وانا اريد ان اصبح داعيه ومعي مؤهل علمي جامعي فهل تنصحوني بان اكمل دراستي الجامعيه او اتفرغ لتربية اولادي وطلب العلم الشرعي ومؤهلي ثانوي مع العلم اني مع هذه الصعوبات اتحسر لعدم اكمال دراستي الجامعيه.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 09, 02:04 م]ـ
الرجاء الرد من اهل الخبره في الحياه والجواب مهم لي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:20 م]ـ
الأمر سهل ..... !
اطلب العلم في الدورات الشرعية للمشايخ +وأهتم بتربية أبنائك(96/458)
هنا نقدم التهاني لأخونا محمد إبراهيم عبدالله عوض بمناسبة حصوله على رسالة الماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:39 ص]ـ
هنا نقدم التهاني لأخينا/ محمد إبراهيم عبدالله عوض بمناسبة حصوله على رسالة الماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة(96/459)
الجامع للمواضيع والبحوث المقترحة في الرسائل الجامعية (ملفات باوربوينت متجددة).
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، محمد وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد نظرت في هذا الملتقى فوجدت عدة إخوة يسألون عن مواضيع وبحوث مقترحة، لم يسبق أن كتب فيها، لتعتمد كرسائل جامعية، سواء في سلك الماجستر، أو الدكتوراه.
فحداني هذا إلى جمعها في ملف مفرد مستقل، ليسهل الوصول إليها وقضاء الوطر منها، فوضعتها في ملفات: powerpointe، مرتبا لها حسب العلوم والفنون المختلفة، والله الهادي إلى سواء السبيل.
وقد يكون بعض هذه المواضيع مما كتب فيه من قبل أو قريبا، وهذا نادر فيما جمعته.
وأولها ما يتعلق بعلم الحديث، والملف في المرفقات.
وأرجوا من المشرف تثبيت هذا الموضوع.
ـ[صُهيب]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:48 م]ـ
عمل طيب وجميل
وليتك تعمل واحدة لمواضيع الفقه وأصوله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:10 م]ـ
عمل ممتاز ومهم، استمر أخي الكريم
أعانك الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:29 ص]ـ
السلام عليكم
أنا غير مسجلة وأريد التحميل ولم أستطع ذلك
أريد تحميله بدون تسجيل هل يمكنني ذلك؟
أرجو المساعدة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:32 ص]ـ
المعذرة فقد ضغطت أيقونة الإبلاغ عن عطل
لذلك أمروني بالتسجيل
(إبتسامة)
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:40 م]ـ
إن شاء الله يتبع ...
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك جهد مشكور وننتظر مقترحات الفقه وأصوله
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:21 ص]ـ
بارك الله فيك جهد مشكور
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:07 م]ـ
عمل ممتاز(96/460)
الله يسعدكم عجلوا في مساعدتي ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:07 م]ـ
السلام على من اتبع الهدى ..
رغبت في الإلتحاق بالمنتدى لكن التسجيل متوقف على حسب إخطار الإدارة لي بذلك
وطلبيي هو انني لا أعلم ماهية وكيفية تحقيق مخطوطة في مصطلح حديث فهل من معاون لي لذلك حيث يتطلب التحقيق .. 1/ تخريج الحديث
2/ترجمة الرواة
3/ التحقيق من صحة الشرح للحديث
ولإنشغالي ارجوا الرد علي على البريد التالي: TOMOOHAL-THOURAIA@WINDOWSLIVE.COM فأتمنى ان ألقى منكم حسن تعاون علما بأن تسليم التحقيق نهاية شوال الحالي ..
لكم خالص التقدير وفائق الإحترام .. أ/ طموح الثريا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:43 م]ـ
السؤال: أحيانا أجد البعض يُسلِّم في المنتديات فيقول: السلام على من اتَّبع الهدى. فما حُكم هذا السلام؟
الجواب:
هذه التحية (سلام على من اتبع الهدى) أو (السَّلام على من اتَّبَع الْهُدى) كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعملها مع غير المسلمين في مكاتباته، فقد كَتَب عليه الصلاة والسلام لِهِرَقل، فقال: مِن محمد عبد الله ورسوله إلى هِرقل عَظيم الرُّوم، سَلام على مَن اتَّبع الهدى. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية للبخاري: السَّلام على من اتَّبَع الْهُدى.
وهذه الصِّيغَة قد أمَر اللهُ موسى أن يبدأ بها كلامه لِفرعون، فقال الله تعالى (فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى) وبناء عليه فلا تُقَال هذه الصِّيغَة للمُسْلِم.
أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: التَّسْلِيم على أهل الكتاب إذا دَخَلْتَ عليهم بُيُوتَهم " السلام على مَن اتَّبع الْهُدى " وكان بعض السَّلف يَقول: إذا سَلَّمْتَ على الْمُشْرِكِين فَقُل: السَّلام عَلينا وعلى عباد الله الصَّالحين، فَيَحْسبُون أنك سَلَّمْتَ عليهم، وقد صَرَفْتَ السَّلام عنهم. فَلَفْظ: السلام عليكم. لا يُبدأ به الكافر، لقوله عليه الصلاة والسلام: لا تَبْدَءوا اليهود ولا النصارى بالسَّلام، فإذا لَقِيتم أحَدهم في طريق فاضطَرُّوه إلى أضيقه. رواه مسلم.
ولفظ (السَّلام على من اتَّبَع الْهُدَى) لا يُقَال لْمُسْلِم؛ لأنه يتضمّن صَرْف السَّلام، كما لو كان يَهوديا أو نصرانيا، ثم إنَّ فيه اسْتِبْدَال السلام الشَّرْعِي الذي هو أكمَل وأتَمّ، وهو قول: السَّلام عليكم .. أو الزيادة عليه .. " ورحمة الله وبركاته “. كمَا أنَّ هذا السّلام هو الذي رُتِّب عليه الأجْر في الأحاديث دُون بقيّة التَّحايا. فمن اسْتَبْدَل هذا السَلام بِغيره مِن الصِّيَغ فقد اسْتَبْدَل الذي هو أدنى بالذي هو خَيْر! وحَرَم نَفْسَه الأجْر الْمُرَتَِّب على السَّلام. والله تعالى أعلم.
المجيب/ فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله تعالى
ـ[علاء ابراهيم خصيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
جزا الله اخي ابو الهمام على الاجابة الوجيزة النافعة، لما كتبت في اخر الاجابة المجيب عبد الرحمن السحيم(96/461)
هل هناك جامعات تمنح الماجستير فى العلوم الشرعية للحاصلين على البكالوريوس فى العلوم التطبيقية؟
ـ[أبو الشيماء طارق]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:22 م]ـ
و يكون ذلك عن طريق الانتساب؟
أرجو المساعدة.
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنفي هذه الجامعة لكن اسأل وتحقق لاني أريد التسجيل بها لا أعلم حقيقتها
http://www.eiiit.org/
http://www.biu.edu.lb/index.htm(96/462)
رسالة ماجستير في التربية النبوية
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:34 ص]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله ...
أأنا طالب في كلية الشريعة في جامعة دمشق ... وأكتب بحثا عن التحفيز التربوي في السنة النبوية ....
فمن يفيدني في ذلك وجزيتم خيرا
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:38 ص]ـ
اعرف بعض الاخوة بقسم التربية ولهم اهتمامات بهذه المواضيع سأسألهم لك وافيدك قريبا ان شاء الله
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:14 م]ـ
رسالتي في الماجستير بعنوان: "الهدي النبوي في الوقاية من الذنوب"
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:05 ص]ـ
زالك الله خير أخي جمال ... هل لك أن تطلعني على بعض من رسالتك ... إما هنا او على بريدي
sddikm_@hotmail.com
ولك جزيل الشكر
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:38 ص]ـ
هذه رسائل من مكتبة الملك عبد العزيز الرقمية، قد تساعدك فيما أنت بصدده:
- التربية المهنية في السنة النبوية وتفعيلها في المدرسة الثانوية.
- التربية النبوية العقدية في العهد المكي وتطبيقاتها التربوية.
- دور التربية الإسلامية في مواجهة الأزمات من خلال السيرة النبوية.
والله الموفق
ـ[هانى حسبو]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:28 م]ـ
كيف نحمل هذه الرسائل
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:41 م]ـ
هذا رابط المكتبة:
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/msg.php (http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/msg.php)
و في خانة البحث: ضع عنوان الرسالة، وابدأ بالتحميل.
ـ[أبو معاذ المديني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:02 م]ـ
عندك كتاب قيم اسمه (أسس التربية الآسلامية في السنة النبوية للزنتاني)
هذا الكتاب قيم جدا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:21 ص]ـ
ماشاء الله، يبدو أني وإياك اشتركنا في نفس الموضوع.
فقد كنتُ أخطط لبحث هذا الموضوع، وبحثت عن ما كتب حوله فلم أجد، وبحثي ليس رسالة جامعية، ولكنه بحث شخصي لطلب الفائدة والانتفاع، وقد أشرع فيه إن يسّر الله؛ فسأزودك في حينها بالمراجع وما يفيدك بحول الله.
وعثرتُ على كتاب طبع حديثًا بعنوان: الوجيز في فن التحفيز، وهو مختصر.
أنا أشد على يديك، فالحاجة ماسة، والمصادر متوفرة، فاستعن بالله فستفتح علينا فتحًا.
ولا تنس أن تهديني نسخة من رسالة الماجستير إذا أجيزت بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف - إن شاء الله -.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
لي أطروحة بعنوان (أهم المبادئ الإسلامية في بناء العلاقات الشخصية (الإنسانية) في السنة النبوية)، قد تهم أحد الإخوة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
نعم تهم أخي ضيدان، وتهم العاملين في المحاضن بصورة كبيرة.
فالعلاقة بين المربي ومتربيه؛ موضوع كبير لم يطرقه أحد بحسب علمي، وهو مهم في نفس الوقت.
فليتك تتكرم بوضعه أو الدلالة عليه مشكورًا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:36 ص]ـ
إن شاء الله أخي أبو الوليد، حفظك الله ورعاك.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك.
ننتظرها.
ـ[أبو معاذ المديني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 07:17 ص]ـ
و هناك كتاب قيم جدا يفيدك كثيرا
و هو (الحديث النبوي و علم النفس) محمد نجاتي
لا غنا عنه يفيدك في ذكر التحفيز و الدوافع في السنة النبوية
دراسة تأصيلية
و إذا رغبت بروابط الكتب
أخبرنا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:24 م]ـ
ليتك تضع رابطًا له يا أبا معاذ.
ـ[أبو معاذ المديني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:39 م]ـ
حمل أسس التربية من هنا
http://www.2shared.com/file/8392547/c5493b58/____.html
و الكتاب الثاني جاري البحث عن في المكتبة و رفعه لاحقا
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:26 م]ـ
أقترح تغيير العنوان لتأتي بما هو جديد إن لم تكن قد سجلت البحث، فأنا العبد الفقير إلى الله لا أرغب أن أبحث فيما هو مطروق ومبحوث.
وفقك الله.
ـ[محمد الأخرش]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
أحييك أخي على هذا الموضوع، وأفيدك أنني قد طبعت رسالة ما جستير فيها كثير من التربية النبوية وعنوانها: المنهاج النبوي في تصحيح الأخطاء طبع دار الصميعي للطباعة والنشر الرياض فستجد فيها ما يهمك، وستفيدك إن شاء الله(96/463)
ماجستير بعنوان: (إشكالية التحيز في استخدام المصطلح الفقهي في الفكر الإسلامي) من جامعة أسيوط
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:16 م]ـ
الماجستير بامتياز لصادق اليوسفي في الفكر الإسلامي من أسيوط
22/ 09/2009 الصحوة نت:
حصل الباحث "صادق عبد الكريم علي أحمد اليوسفي" على درجة الماجستير في الفكر الإسلامي من جامعة أسيوط، بتقدير عام ممتاز مع التوصية بطباعة الرسالة على نفقة الجامعة، في موضوعه المعنون بـ"إشكالية التحيز في استخدام المصطلح الفقهي في الفكر الإسلامي".
وقد حاولت هذه الرسالة معالجة موضوع مهم من مواضيع الفكر الإسلامي، وهو يتعلق بالتحيز في استخدام المصطلح الفقهي، وخلصت إلى أن التحيز في استخدامه يعني الانحراف به عن المهمة التي وضع من أجلها،،وسوء توظيفه واستعماله.
وقد بينت الدراسة بعض صور التحيز وأشكاله، ومن أشدها خطرا اختزال المصطلحات في أضيق معانيها وبعض جزئياتها، فعطلت بعض المصطلحات الشرعية والفقهية عن القيام بدورها، في تحقيق مقصود الشارع.
ومن صور التحيز الخطيرة التحريف والتأويل الفاسد، الذي يوجه النصوص والمصطلحات إلى غير قبلتها، فيغير من مضمونها، ويلوي أعناقها، ويتعدى على إرادة واضعيها، ونتج عنه فساد كبير، وشر مستطير،وعبث بأحكام الشريعة، وتجني على عقائد الأمة.
وقد ترتب على التحيز في استخدام المصطلح الفقهي نتائج وخيمة، كالعبث بالأحكام الشرعية وتمييعها، وتضييق دائرة اليسر والسماحة في الإسلام، ونشر الخلاف والفرقة بين أبناء الأمة، والجمود الفكر والتراجع الحضاري، وإعاقة الاجتهاد والتجديد والنقد والتقويم، وتزييف الوعي وقلب الحقائق.
ثم خلصت الدراسة إلى أنه من الواجب على علماء الأمة وفقهائها ومفكريها، وكل أبنائها، القيام بدورهم في صيانة الشريعة، وحماية الدين، من خلال حماية المصطلحات الشرعية.
هذا وقد أشادت لجنة المناقشة والحكم بالرسالة والباحث، وأكدت بأنها تعد موضوعا جديدا ومميزا، وإضافة للمكتبة الإسلامية، وأن الباحث قد بذل فيها جهدا كبيرا، واستطاع ببراعة ربط أفكارها، و إخراجها بهذا الشكل المتميز.
الجدير ذكره أن لجنة المناقشة والحكم تكونت من السادة:
1ـ أ. د. حسين عبد المجيد
أستاذ الشريعة الإسلامية ووكيل الكلية بجامعة الأزهر أسيوط رئيسا
2ـ أ. د. إسماعيل فهمي عبد اللاه
أستاذ الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة سوهاج مناقشا
3ـ أ. د. عثمان عبد الرحمن عثمان
أستاذ الأدب والنقد بكلية الآداب جامعة أسيوط مشرفا
4ـ أ. د. معتمد علي أحمد سليمان
أستاذ الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة أسيوط مشرفا مشاركا
سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1878)
ـ[فوزيه حسن]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:46 ص]ـ
اتمنى الحصول على رابط هذه الرساله لأني ابحث عن موضوع لرسالتي الماجستير فأنا طالبه بقسم الثقافه الاسلاميه وأريد ان ابحث موضوع ذا قيمه يعود بالنفع على الأمه الاسلاميه
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:03 م]ـ
موضع رائع جدا نرجو من كل طلاب العلم لمن وفقهم اله بالالتحاق بالدراسات العليا أن يأتوا بجديد يسه في إثراء الخزانة الاسلامية(96/464)
معهد الأئمة والخطباء بالمدينة < استفسار >
ـ[أبوسما]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أريد السؤال عن معهد الأئمة والخطباء في المدينة هل يوازي الماجستير يعني أستطيع بعده أن أحضر دكتوراه مباشرة؟
* وما رأيكم هل أدخل لهذا المعهد أو أتقدم للماجستير في الجامعة الإسلامية علماً بأن القبول فيها صعبٌ جدا ً كما تعلمون؟ أو أدرس في كلية الشريعة إنتساب للمحاولة في الإعادة في الجامعة علما بأنني خريج قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بعد ذلك أحضر ماجستير؟
وهل هناك تقديم قريب في المعهد؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوسما]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
أشيروا علي لا عدمناكم
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
والله أخي الكريم حسب رأيي أحسن أن تتقدم للجامعة الإسلامية أولا، إذا قبلت فذاك، وإلا تحاول ثانية أن تتقدم في غيرها من الجامعات، فالجامعة الإسلامية منهجها الدراسي أفضل من غيرها كما سعمتُ، والدخول فيها صعب كما ذكرت ولكن إن شاء الله يسير لمن ييسر الله له، يسر الله أمرك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوسما]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
جزيت خيراً
رفع الله قدرك وغفر ذنبك وفتح على قلبك
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
آمين، وإياك، ولك بالمثل إن شاء الله، والله أحب جدا أن أسمع هذا الدعاء منك، أحسن الله إليك أخي
=============================
قال السباعي رحمه الله:
إني لا أخشى على نفسي أن يغريني الشيطان بالمعصية مكاشفة، ولكني أخشى أن يأتيني بها مغلفة بثوب من الطاعة
ـ[د. محمد بن عدنان السمان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد / فاجابة على سؤالك هل يوازي الماجستير، فما أخبر به المعهد أنه يوازي الماجستير في جامعتي أم القرى و الامام، وأسأل الله لك التوفيق
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
جزاكم الله كل خير يا دكتور، أحسن الله إليكم
ـ[أبوسما]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:59 ص]ـ
جزيت خيرا يادكتور محمد عدنان
نفع الله بك
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم(96/465)
| [أمنية عزيزة] |
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .. وعلى آله الطيبين الطاهرين ..
وأصحابه الغر الميامين ... أما بعد:
إخواني القائمين على ملتقى أهل الحديث .. وفقهم الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختكم من الكويت ,,
تتمنى أن يفتح الباب للتسجيل حتى تنضم لهذا الملتقى الذي جعل الله فيه خيراً كثيراً وأسأل الخير فيه وله زيادة ..
لربما يكون الطلب غير مناسباً ,, أو أنني قد استغللت القسم فيما لا يرتضيه الإداريون ..
حقيقة لا أعلم ..
إنما هو رجاء ,, أن يفتح المجال للتسجيل لأسجل ,,
خصوصاً وأنني على أعتاب التقديم لدراسة الماجستير ..
والله أسأل التوفيق ..
لكم جزيل الشكر والعذر منكم إن قصرت أو أسأت ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..(96/466)
رسالة ماجستير هايلة هل يمكنني وضعها للاستفادة منها
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:51 ص]ـ
هل يمكنني وضعها للاستفادة منها
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:57 ص]ـ
للرفع وعلى الرحب والسعة ونحن في انتظار الرسالة والمزيد.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:07 م]ـ
بارك الله فيك(96/467)
أريد نصيحة: أي جامعة أكمل فيها الدراسات العليا في المملكة (قسم الشريعة)
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إلى الإخوة الفضلاء أنا قد تخرجت من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود ولله الحمد والمنة ..
وأحببت أن أكمل الدرسات العليا في قسم الفقه , فأي جامعة تنصحون إكمال الدراسة فيها شرط ألا يكون القبول فيها معقد (أي: لابد من وجود الواسطات حتى أقبل).
علمًا أني تخرجت بتقدير: ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية.
بانتظار نصائحكم المباركة ..
للتذكير: الجامعات التي فيهابرامج للدرسات العليا قسم الفقه:
1 - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
2 - جامعة أم القرى بمكة
3 - جامعة القصيم بالقصيم
4 - الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
5 - جامعة الملك سعود بالرياض
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
كل الكليات المذكورة فيها خير وبركة
ولعل أيسرها هو المعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام
فإن لم يتيسر فهناك برنامج مشابه في جامعة القصيم
وفق الله الجميع
,,
ـ[محمد العبد الله]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:11 ص]ـ
أخي الغالي أبي عبدالله الحنبلي
كل الجامعات فيها خير، ولا أتوقع أن القبول فيها معقدا ما دام تقديرك (ممتاز)، وأنا أدرس حالياً في برنامج جامعة القصيم وقد حصلت منها فائدة قيمة.
ـ[بنت العبد الصالح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:44 م]ـ
ما هو برنامج جامعة القصيم؟
ـ[بنت العبد الصالح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
ما هو برنامج جامعة القصيم؟
ـ[محمد العبد الله]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:41 م]ـ
برنامج جامعة القصيم بالنسبة لقسم الفقه:
سنتين دراسة أكاديمية
وسنة لبحث الرسالة
وفيه برنامج للرجال وبرنامج للنساء
ويمكن مطالعة البرنامج بالتفصيل في موقع الجامعة في صفحة عمادة الدراسات العلياء
والله الموفق.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد العبدالله
لي بعض الاستفسارات
ماهي آلية القبول في الجامعة؟
أي هل هناك اختبار تحريري؟ أو مقابلة شخصية؟ أو غيرها؟
لأني أفكر بجدية أن أدرس بالقصيم.
وإن كان هناك ثمة فوائد أخرى فأكرم علينا بها
بارك الله فيك
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:34 ص]ـ
إذهب إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة فليس في إجراءاتها تعقيد والله أعلم(96/468)
ما رأي الإخوة الكرام في هذه المواضيع؟
ـ[أبو مالك المالكي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:41 م]ـ
ما رأي الإخوة الكرام في هذه المواضيع؟
1 - المعهود العربي وأثره في التفسير
2 - حروف المعاني وأثره في التفسير
3 - الأقوال الشاذة في تفسير الماوردي
4 - علوم القرآن من خلال صحيح مسلم /البخاري/أحمد
ومن لديه مواضيع في تخصص التفسير وعلوم القرآن تصلح لكي تكون رسائل علميه فليضيفها حتى ينتفع بها طلاب العلم في أنحاء الأرض ولكم جزيل الشكر والعرفان.
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:08 ص]ـ
هذه المراجع ستفيدك في بحث الشاذ في القراءت
ال في الاتقان 1: 75 قراءة التابعين كالأعمش ويحيى بن وثاب وابن جبير وكل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية وصح سندها فهي القراءة الصحيحة ومتى اختل ركن من هذه الأركان أطلق عليها شاذة أو ضعيفة أو باطله.
إعراب القراءات الشاذة للعكبري (سير 22: 92) (خ) برمنجهام ودار الكتب المصرية.
الاقناع في القراءات الشاذة للحسن الأهوازي (كحالة 3: 247).
التعريف في القراءات الشواذ للداني (خ) الرباط.
التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن للصفراوي (هـ 1: 524) (خ) الظاهرية (بلوط: 1656).
رد القراءة بالشواذ ليوسف أفندي زاده (خ) إبراهيم أفندي (بلوط: 1487).
القول الجاذ لمن قرأ بالشاذ للنويري (شجرة النور: 243) (ذ) (هـ 2: 199) (خ) المتحف البريطاني.
كتاب الشواذ في القراءات لابن المجاهد (ك) والكرماني (خ) أزهرية.
كتاب الشواذ لثعلب (ك) والبزار (ذ) والجعبري.
المحتسب في إعراب الشواذ لابن جني (ك) (خ) شستربتي (ط) مصر 1389هـ.
المحتوى في قراءة الشواذ (خير: 29) للداني (ذ) (خ) تطوان والرباط وتونس.
مختصر في شواذ القراءات لابن خالويه (ط) مصر سنة 1934م.
المصادر الشاذة في القراءة لعبد الله بن محمد البيتوشي (خ) السليم
وهذه ستفيدك في بحث حروف المعاني
هي الحروف التي تفيد معنى جديداً تجلبه معها نحو: من إلى، على. نعم. لا وغيرها.
الأزهية في علم الحروف للهروي (ط).
إسداء العرف في إثبات المعنى للحرف للسيوطي (ك) يحقق مع الآتي.
ترجمان اللغة لعلي بن نصره بن داود (ك)
الجنى الدّاني في حروف المعاني للمرادي (ك) (ط).
الحروف للفارقي (خ) والنضر بن شميل (ط) والشيباني (خ) (سزكين 2: 98) والخليل (ط) وابن السكيت (ط) والمزني (ط) وابن المظفر الرازي (ط).
حروف المعاني للزجاج (خ) (ط) بيروت سنة 1405هـ.
رصف المباني في حروف المعاني للمالقي (ك) (ط).
شذا العرف في إثبات المعنى للحرف للسيوطي «إياد: 362».
فتح الرؤوف في معاني الحروف للبرزنجي النودهي المعروف بكاكه (هـ1: 192).
القطوف الدّواني في حروف المعاني للبرزنجي (ذ).
القول المألوف في معاني الحروف لمحمد الشباسي (خ) بلدية، والبيتوشي (ط).
كتاب الحروف في النحو للقزاز النحوي (خير: 47).
كفاية العاني في نظم حروف المعاني للبيتوشي (عبد الله بن محمد) (ط) الاستانة سنة 1289هـ.
كنز المباني في حروف المعاني لمصطفى البدري الدمياطي (خ) الأزهرية.
معاني الحروف للرُّماني (ط) مصر سنة 1973م والغزنوي (ك) وابن قيم الجوزية (طريقي 4: 102).
الهادي
ـ[علاء ابراهيم خصيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
اولا جزاك الله خيرا، لكن ارجو ان تحدد ما تريد من رأينا في هذه العناوين
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:04 م]ـ
مواضيع جيدة خاصة الاخير منها(96/469)
مقترحات لمن يريد مواضيع للماجستير والدكتوراه ..
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:13 ص]ـ
هذه الموضوعات المقترحة نقلتُها من بعض المنتديات ..
لعلها أن تفيد الأخوة الكرام ..
- منظمة التجاره العالمية وأحكامها في الفقه الإسلامي
- الحقن الطبية
- نوازل المعاملات المالية في أمريكا.
- نوازل المرضى في بلاد غير المسلمين
- المعاملات البنكية وأنواعها وكل مايتعق بها.
- التصرفات في الديون، تتحرى في هذا البحث جميع أنواع التصرفات التي تطبق في الواقع الحالي على الديون وتدرسها دراسة شرعية لتحديد الشرعي منها وغير الشرعي.
- الرهن الحيازي وذلك ببحث الصيغ الجديدة للرهن التي تنطوي تحتها عقود أخرى كعقد الكراء والقرض، وبحث العلاقة القائمة بين هذه العقود وشرعية الانتفاع بالعين المرهونة.
- جمع الأحاديث والأحكام والمسائل المتعلقة بالجنين
-حجية الدليل عند الأصوليين والفقهاء في استنباط الأحكام الشرعية
-أحكام السير، أي الحوادث التي تجري على الطرقات، والأرواح التي تزهق: سيارات، طائرات، قطارات، سفن
- الأطوار الفقهية للمذهب الحنبلي وأبرز ملامحها.
) -أحكام العقود الإلكترونية. (وتشمل العقود التي تبرم عن طريق الأنتر نت والصرافات الآلية والشبكات ونحوها
-الآراء الفقهية للمستشرقين من خلال دائرة المعارف. أو رؤية المستشرقين للفقه الإسلامي من خلال دائرة المعارف.
- منهج ابن البهاء البغدادي الحنبلي في الفقه.
-منهج مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي في الفقه.
ـ أحكام التسلح في الفقه الإسلامي.
-أثر اللغة العربية في الأحكام الفقهية في القرآن
-أحكام الأطفال أوأحكام الصغار
- منهج الشيخ عبدالله ابابطين في الفقه.
- دراسة الفتاوى التي أفتاها الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وخاصة التي كثر الكلام
فيها بين علماء الأمة
- تأثير فقه آل البيت في المذاهب الأربعة.
- المضاربة بالأسهم والبورصات وشبهها بالميسر.
-اختيارات الشيخ الألباني الفقهية
ـ دراسة مقارنة في ضوء فتاوى المتقدمين و المتأخرين
- اختيارات الإمام ابن حزم الفقهية
دراسة مقارنة في ضوء المذاهب الأربعة
-أحكام المشاغل النسائية
- أدلة الوقوع وأدلة التشريع وأثرهما في الأحكام
- آراء العز بن عبد السلام الأصولية
-اختيارات ابن خزيمة الفقهية
-الأحكام الفقهية التى اختلف فيها الماوردى مع فقهاء المذهب الشافعى
-أحكام الاستيلاء، و الترتبات الشرعية على العين المستولى عليها خلال مدة الاستيلاء.
-المقاصة في الشريعة الاسلامية، و التطبيقات البنكية الشرعية عليها.
- أحكام الإتلاف
- أحكام الحيوان
- اختيارت العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله الفقهية.
- العدالة وأحكامها في الفقه الإسلامي
- الاستدرار الصناعي للمطر
- العلاقة الزوجية (مقارنة مع القوانين الوضعية)
- أحكام الحامل والجنين: ميراث الجنين تحديد النسل الختان العقيقة ....
- الزواج بين الأحكام الشرعية والقوانين الوضعية قانون بلدك نموذجا
- قضايا طيبة معاصرة تهم المراة المسلمة:- الحيض والنفاس -- الرتق العذري-- استئجار الأرحام -- الجراحة التجميلية -- تجميل النساء -- ..............
- الخطبة والزواج بالوسائل الحديثة الأنترنيت نموذجا
- التزوج بالكتابيات وعموم ضرره على البنين والبنات
- إمامة المرأة في المذاهب الأربعة
- تنبيه العقول الحائرة في كيفية العبادة في الباخرة - جميع انواع البواخر خاصة الغواصة
- جرائم النساء في الأنترنيت بين الأحكام الشرعية والقوانين الوضعية
- نسب أطفال الأنابيب
- المشاكل الأخلاقية الناتجة عن أطفال الأنابيب: تجميد الأجنة - استئجار الرحام - اختلاط الأنساب ... - موضوع تأجير الأرحام فيه كتاب في 100 صفحة بعنوان (تفصيل الكلام في تحريم تأجير الأرحام وتحذير الأرامل من الوطء الطبي الحرام) لأبي عمرو الحسيني يمكن يستفاد منه.
- اختيارت العلامة عبدالعزيز بن بز رحمه الله الفقهية.
- دراسة البرمجة العصبية وحكم استخدامها فى حفظ القرءان والمسائل الشرعية عموما
- احكام وحقوق كبار السن في الفقه الاسلامي
- حقوق الزوج على زوجته في الفقه الاسلامي والعكس وما يفضل به بعضهما عن الآخر!
- تكريم الإسلام للمرأة في الفقه الإسلامي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/470)
-مصرف الغارمين ودوره في التكافل الاجتماعي
- الإيجار المنتهي بالتمليك
- الشرط الجزائي - غرامات التأخير
- اتفاقية الجات وآثارها على اقتصاديات الدول الإسلامية-دراسة فقهية.
- بيع الاسم التجاري والترخيص
- أجور العاملين في ضوء الاقتصاد الإسلامي
- الفكر الاقتصادي عند الماوردي وأبوعبيد القاسم ابن سلام
- نظرية المخاطر في الفقه الإداري الإسلامي
- الإدارة في عهد عمر بن الخطاب
-المصالحة الوطنية في عهد عمر بن عبد العزيز وتجلياتها المعاصرة
- حفظ النسل في الشريعه الاسلامية من خلال دراسة لاهم القضايا الطبيه المعاصرة
- فقه الامام ابى عبيد القاسم بن سلام
- الأحكام الشرعية برحم المرأة
- الأحكام الفقهية الخاصة بالنساء في باب المعاملات
- أحكام تخص الأطفال دون سن التمييز في الفقه الإسلامي ..
-المفاضلة بين العبادات (غير المذكوره في رسالة النجراني ( ..
-الأحكام التي تختص بها المرأة عن الرجل في الفقه الاسلامي ..
-الأحكام الفقهية الطبية للمرأة مريضة كانت أم عاملة بالقطاع الصحي ..
-الشيخ عبد الرحمن بن قاسم وجهوده في خدمة الفقه الحنبلي أو اختياراته الفقه
- الشيخ محمد بن إبراهيم واختياراته الفقهيه
- جهود أئمة الدعوة في خدمة الفقه أو منهج أئمة الدعوة في الفقه
- منهج الإمام ابن القيم في الفقه واختيارته
-اللجنة الدائمة للإفتاء ومنهجها في خدمة الفقة واختياراتها الفقهيه
- رسالة في الطلاق للشيخ عبد الله بن محمد بن بن عبد الوهاب
- المسائل الفقهية المعاصرة (في باب البيوع مثلاً أو الحج) جمعاً ودراسة
- النشوز دراسة فقهيه.
- الانكحة المحرمة.
-الطلاق السني والبدعي.
-اللحوم وأحكامها في الفقه الإسلامي.
-الأذان وأحكامه.
- اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية المتعلقة بالمرأة جمعاً ودراسة ..
- اختيارات الشيخ ابن القيم الفقهية المتعلقة بالمرأة جمعاً ودراسة
- اختيارات ابن الجوزي الفقهية في كتابه (أحكام النساء) دراسة فقهية مقارنة
- أثر اختيار الزوجة في ترببية الأبناء دراسة شرعية تربوية
- أثر الإعلام (الفضائيات) على المرأة المسلمة دراسة عن البرامج المقدمة
- أطفال الأنابيب
- أحكام عرفة
- أحكام الجِد والهزل فى نشأة الزواج وانقضائه بالطلاق
-قواعد الترجيح في المذهب الحنبلي وتطبيقاته في كتب المذهب اوالمذهب المالكي
- البدائل الشرعية للمعاملات المحرمة المعاصرة
- المرأة وأحكامها في الحدود.
- حقوق المرأة في الإسلام وعند الغرب (دراسة مقارنة)
- النفقة الزوجية أسبابها وشروطها وموانعها.
- قيادة المرأة للسيارة من منظور الفقه الإسلامي
- استلحاق الولد غير الشرعي في الفقه الإسلامي
-أحكام الطهارة بين التوقيف والقياس (دراسة مقارنة بين مناهج المذاهب الأربعة)
- المعاملات المالية مع غير المسلمين في وقتنا الحاضر
- فقه الزكاة بين التوقيف ومراعاة المقاصد (دراسة مقارنه معاصرة).
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:49 م]ـ
جزيت الجنة أخي (مطلق) / على هذا الجهد المكلل بالفائدة/ وهو جليل بفضل من الله/ لكن كنت أود مواضيع مقترحة خاصة / بالدراسات العليا / للماجستير/ ولكن في التفسير/ فأنا في حاجة لمواضيع في هذا المجال/ لأنني تخصص أصول دين/ قسم التفسير والحديث/ تخصص تفسير/ وبوركتمـ/ وبورك ممشاكم
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[13 - 01 - 10, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك بكم وبوأكم موطا في الجنة
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
بارك الله فيك(96/471)
مقترحات لمن يريد مواضيع للماجستير والدكتوراه ..
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:16 ص]ـ
هذه الموضوعات المقترحة نقلتُها من بعض المنتديات ..
لعلها أن تفيد الأخوة الكرام ..
- منظمة التجاره العالمية وأحكامها في الفقه الإسلامي
- الحقن الطبية
- نوازل المعاملات المالية في أمريكا.
- نوازل المرضى في بلاد غير المسلمين
- المعاملات البنكية وأنواعها وكل مايتعق بها.
- التصرفات في الديون، تتحرى في هذا البحث جميع أنواع التصرفات التي تطبق في الواقع الحالي على الديون وتدرسها دراسة شرعية لتحديد الشرعي منها وغير الشرعي.
- الرهن الحيازي وذلك ببحث الصيغ الجديدة للرهن التي تنطوي تحتها عقود أخرى كعقد الكراء والقرض، وبحث العلاقة القائمة بين هذه العقود وشرعية الانتفاع بالعين المرهونة.
- جمع الأحاديث والأحكام والمسائل المتعلقة بالجنين
-حجية الدليل عند الأصوليين والفقهاء في استنباط الأحكام الشرعية
-أحكام السير، أي الحوادث التي تجري على الطرقات، والأرواح التي تزهق: سيارات، طائرات، قطارات، سفن
- الأطوار الفقهية للمذهب الحنبلي وأبرز ملامحها.
) -أحكام العقود الإلكترونية. (وتشمل العقود التي تبرم عن طريق الأنتر نت والصرافات الآلية والشبكات ونحوها
-الآراء الفقهية للمستشرقين من خلال دائرة المعارف. أو رؤية المستشرقين للفقه الإسلامي من خلال دائرة المعارف.
- منهج ابن البهاء البغدادي الحنبلي في الفقه.
-منهج مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي في الفقه.
ـ أحكام التسلح في الفقه الإسلامي.
-أثر اللغة العربية في الأحكام الفقهية في القرآن
-أحكام الأطفال أوأحكام الصغار
- منهج الشيخ عبدالله ابابطين في الفقه.
- دراسة الفتاوى التي أفتاها الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وخاصة التي كثر الكلام
فيها بين علماء الأمة
- تأثير فقه آل البيت في المذاهب الأربعة.
- المضاربة بالأسهم والبورصات وشبهها بالميسر.
-اختيارات الشيخ الألباني الفقهية
ـ دراسة مقارنة في ضوء فتاوى المتقدمين و المتأخرين
- اختيارات الإمام ابن حزم الفقهية
دراسة مقارنة في ضوء المذاهب الأربعة
-أحكام المشاغل النسائية
- أدلة الوقوع وأدلة التشريع وأثرهما في الأحكام
- آراء العز بن عبد السلام الأصولية
-اختيارات ابن خزيمة الفقهية
-الأحكام الفقهية التى اختلف فيها الماوردى مع فقهاء المذهب الشافعى
-أحكام الاستيلاء، و الترتبات الشرعية على العين المستولى عليها خلال مدة الاستيلاء.
-المقاصة في الشريعة الاسلامية، و التطبيقات البنكية الشرعية عليها.
- أحكام الإتلاف
- أحكام الحيوان
- اختيارت العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله الفقهية.
- العدالة وأحكامها في الفقه الإسلامي
- الاستدرار الصناعي للمطر
- العلاقة الزوجية (مقارنة مع القوانين الوضعية)
- أحكام الحامل والجنين: ميراث الجنين تحديد النسل الختان العقيقة ....
- الزواج بين الأحكام الشرعية والقوانين الوضعية قانون بلدك نموذجا
- قضايا طيبة معاصرة تهم المراة المسلمة:- الحيض والنفاس -- الرتق العذري-- استئجار الأرحام -- الجراحة التجميلية -- تجميل النساء -- ..............
- الخطبة والزواج بالوسائل الحديثة الأنترنيت نموذجا
- التزوج بالكتابيات وعموم ضرره على البنين والبنات
- إمامة المرأة في المذاهب الأربعة
- تنبيه العقول الحائرة في كيفية العبادة في الباخرة - جميع انواع البواخر خاصة الغواصة
- جرائم النساء في الأنترنيت بين الأحكام الشرعية والقوانين الوضعية
- نسب أطفال الأنابيب
- المشاكل الأخلاقية الناتجة عن أطفال الأنابيب: تجميد الأجنة - استئجار الرحام - اختلاط الأنساب ... - موضوع تأجير الأرحام فيه كتاب في 100 صفحة بعنوان (تفصيل الكلام في تحريم تأجير الأرحام وتحذير الأرامل من الوطء الطبي الحرام) لأبي عمرو الحسيني يمكن يستفاد منه.
- اختيارت العلامة عبدالعزيز بن بز رحمه الله الفقهية.
- دراسة البرمجة العصبية وحكم استخدامها فى حفظ القرءان والمسائل الشرعية عموما
- احكام وحقوق كبار السن في الفقه الاسلامي
- حقوق الزوج على زوجته في الفقه الاسلامي والعكس وما يفضل به بعضهما عن الآخر!
- تكريم الإسلام للمرأة في الفقه الإسلامي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/472)
-مصرف الغارمين ودوره في التكافل الاجتماعي
- الإيجار المنتهي بالتمليك
- الشرط الجزائي - غرامات التأخير
- اتفاقية الجات وآثارها على اقتصاديات الدول الإسلامية-دراسة فقهية.
- بيع الاسم التجاري والترخيص
- أجور العاملين في ضوء الاقتصاد الإسلامي
- الفكر الاقتصادي عند الماوردي وأبوعبيد القاسم ابن سلام
- نظرية المخاطر في الفقه الإداري الإسلامي
- الإدارة في عهد عمر بن الخطاب
-المصالحة الوطنية في عهد عمر بن عبد العزيز وتجلياتها المعاصرة
- حفظ النسل في الشريعه الاسلامية من خلال دراسة لاهم القضايا الطبيه المعاصرة
- فقه الامام ابى عبيد القاسم بن سلام
- الأحكام الشرعية برحم المرأة
- الأحكام الفقهية الخاصة بالنساء في باب المعاملات
- أحكام تخص الأطفال دون سن التمييز في الفقه الإسلامي ..
-المفاضلة بين العبادات (غير المذكوره في رسالة النجراني ( ..
-الأحكام التي تختص بها المرأة عن الرجل في الفقه الاسلامي ..
-الأحكام الفقهية الطبية للمرأة مريضة كانت أم عاملة بالقطاع الصحي ..
-الشيخ عبد الرحمن بن قاسم وجهوده في خدمة الفقه الحنبلي أو اختياراته الفقه
- الشيخ محمد بن إبراهيم واختياراته الفقهيه
- جهود أئمة الدعوة في خدمة الفقه أو منهج أئمة الدعوة في الفقه
- منهج الإمام ابن القيم في الفقه واختيارته
-اللجنة الدائمة للإفتاء ومنهجها في خدمة الفقة واختياراتها الفقهيه
- رسالة في الطلاق للشيخ عبد الله بن محمد بن بن عبد الوهاب
- المسائل الفقهية المعاصرة (في باب البيوع مثلاً أو الحج) جمعاً ودراسة
- النشوز دراسة فقهيه.
- الانكحة المحرمة.
-الطلاق السني والبدعي.
-اللحوم وأحكامها في الفقه الإسلامي.
-الأذان وأحكامه.
- اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية المتعلقة بالمرأة جمعاً ودراسة ..
- اختيارات الشيخ ابن القيم الفقهية المتعلقة بالمرأة جمعاً ودراسة
- اختيارات ابن الجوزي الفقهية في كتابه (أحكام النساء) دراسة فقهية مقارنة
- أثر اختيار الزوجة في ترببية الأبناء دراسة شرعية تربوية
- أثر الإعلام (الفضائيات) على المرأة المسلمة دراسة عن البرامج المقدمة
- أطفال الأنابيب
- أحكام عرفة
- أحكام الجِد والهزل فى نشأة الزواج وانقضائه بالطلاق
-قواعد الترجيح في المذهب الحنبلي وتطبيقاته في كتب المذهب اوالمذهب المالكي
- البدائل الشرعية للمعاملات المحرمة المعاصرة
- المرأة وأحكامها في الحدود.
- حقوق المرأة في الإسلام وعند الغرب (دراسة مقارنة)
- النفقة الزوجية أسبابها وشروطها وموانعها.
- قيادة المرأة للسيارة من منظور الفقه الإسلامي
- استلحاق الولد غير الشرعي في الفقه الإسلامي
-أحكام الطهارة بين التوقيف والقياس (دراسة مقارنة بين مناهج المذاهب الأربعة)
- المعاملات المالية مع غير المسلمين في وقتنا الحاضر
- فقه الزكاة بين التوقيف ومراعاة المقاصد (دراسة مقارنه معاصرة).
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك
والدال على الخير كفاعلة ..
استدراك بسيط: قولك: - اختيارت العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله الفقهية.
قد تكرر ذكرك له مرتين ـ ثم أن هذا الموضوع على ما أظن أن أحد الأخوة في الملتقى هنا ذكر
أن هناك رسالة ماجستير تعد أو قد أعدت وطبعت .. وكان سبب ذكرها أن أحد الأخوة
تمنى أن يكون هناك كتاب بإختيارات ابن باز الفقهية مثل الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله
فأجابه أحد الأخوة بما ذكرت.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:34 م]ـ
بارك الله فيك على هذه العناوين المغرية للبحث وان كنت اظن ان بعضها قد طرح من قبل على شكل رسائل علمية.
الحقيقة انني ابحث عن عنوان رسالة في الماجستير في باب الفقه واعجبني موضوع {التزوج بالكتابيات وعموم ضرره على البنين والبنات} لما لمست ذلك بنفسي في بعض الحالات ... لكن هل بحث هذا الموضوع من قبل .. ارجو الافادة؟
وكذلك موضوع {أحكام تخص الأطفال دون سن التمييز في الفقه الإسلامي .. } وموضوع {المعاملات المالية مع غير المسلمين في وقتنا الحاضر}.
هل بحثا كذاك؟
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:17 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[صالح جلود]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه العناوين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:20 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[ياسر]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 01:05 م]ـ
شكر الله لكم أخي الكريم،
وفي ميزان الحسنات إن شاء الله ..
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
مقترحات رائعة،
ولكنها في الغالب يُستفاد منها في المجال الفقهي لا الحديثي،
فهل من مشمر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/473)
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد أحمد عزب]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:25 م]ـ
مقترحات جيدة ولكن بعضها درس وانتهي منه كرسالة ابن حزم مثلا
ـ[محمد أحمد عزب]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:56 ص]ـ
الحقيقة أني قرأت هاته المواضيع وأراها تصب في دائرة الفقه الحنبلي أو الفقه الذي يتبناه شيوخ السلفية، وأقول: إن مما يراه فينا الشيعة مثلا أنهم مطلعون علينا ونحن في غيبة عنهم فعندهم القدرة على خصامنا والحجاج معنا لا نملكها، والحق لا ينتصر بقناعات أهله به بل لا بد من السبل الكفيلة بنصرته،
فلذا لو توسع مقترحي هذه الموضوعات في الاختيارات، فهناك أربعة أو خمسة أسماء فقط هي التي طرقت العناوين من المحدثين بينما لا ترى الشيخ جاد الحق والشعراوي والبوطي ووهبة الزحيلي، والغماري، والندوي، والمودودي، والقرضاوي، ودار الإفتاء المصرية، وفتاوى الجمعية الشرعية، وأنصار السنة، والمجامع الفقهية في بلاد العالم الإسلامي ...... وةغيرهم من المعاصرين الذين قد نختلف معهم ولكننا في الله نحبهم
ولكنه جهد طيب على كل ومشكور وفق الله الملتقى وأهله والمشاركين فيه للخير(96/474)
طلب مساعدة وموضوعة كتاب فيض القدير تحقيق من المقدمة
ـ[حسبو محمد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:53 م]ـ
انا باحث ماجيستير في كلية اصول الدين بالقاهرة وموضوعة كتاب فيض القدير تحقيق من المقدمة وبعض الاحاديث ارجو المساعدة(96/475)
إخواني الكرام أين أجد هذه الرسائل
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[30 - 09 - 09, 12:26 م]ـ
إخواني الكرام من يأتيني بهذه الرسائل العلمية أو يدلني على طريقة تواصل مع مؤلفيها
1) الإمام الرافعي ... وجهوده في الفقه الإسلامي " للباحث أحمد عاطف عبد العزيز
2) مخالفات الامام النووي للامام الرافعي في كتاب المنهاج لعبدالوهاب احمد النعيمي
3) أية رسالة فيها ترجمة عن الإمام الرافعي
وله جزيل الشكر(96/476)
سؤال حول ما كتب عن محمد رشيد رضا و اختياراته في السنة النبوية و علوم الحديث
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من الإخوة الأكارم رواد هذا المنتدى المبارك أن يفيدنا بما كتب حول العلامة محمد رشيد رضا و اختياراته الحديثية أو آرائه في السنة النبوية من كتب و مقالات و رسائل جامعية، أو ما ترونه مفيدا للموضوع ....
أرجوا الإفادة بارك الله فيكم
ـ[يحيى القضاة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
يمكن ان تعطي هذه المؤلفات خيوط ومفاتيح عما تبحث، وهذه الكتب في غالبها موجوده على المنتديات:
منهج المدرسة العقلية الحديثة في مصر في كتابة السيرة النبوية -دراسة تقويمية.
اثر الاتجاه العقلي السلبي في تفسير المنار.
منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة لثامر محمد محمود متولي.
قراءة في منهج رشيد رضا في تفسير المنار وموقف النقاد منه
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيك أيها المبارك و سأحاول البحث عن هذه الكتب في الشبكة، أسأل الله أن يجزل لك الأجر
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
الشيخ رشيد له مذهبان ووسط مذهب على رأي شيخه ومذهب استقل ومذهب اقترب من منهج أهل الحديث
يمكن الاستفادة من كتاب منهج المدرسة العقلية في التفسير فهد الرومي
وهناك رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية العالمية (الباكستان) بعنوان: (موقف المدرسة العقلية الحديثة من الحديث النبوي الشريف "دراسة تطبيقية على تفسير المنار") للباحث: شفيق عبد بن عبد الله شقير، في مجلد واحد.(96/477)
ماهو منهج الماجستير في الجامعة الإسلامية تخصص فقه؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني أتمنى أحد منكم يخبرني عن منهج الدراسة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تخصص فقه(96/478)
موقع قيد الانشاء في تجميع الرسائل العلمية لمن أراد المشاركة
ـ[البهي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا موقع للمهتمين بالرسائل العلمية .... لمن أراد المشاركة فيه
http://www.daralturath.com/index.php
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:04 م]ـ
بارك الله فيك(96/479)
إكمال الدراسات العليا ..
ـ[بنت العبد الصالح]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ..
أود من الاعضاء الكرام مساعدتي وكل من يريد اكمال الدراسات العليا بان يدلونا على الجامعات والمعاهد التي نستطيع الاكمال بها وان يحتسبوا الدلالة والتوجيه ولو تم تثبيت موضوع بهذا الخصوص فبها ونعمة.
ـ[علاء ابراهيم خصيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
الرجاء تحديد البلد الذي تودين الدراسات بها لكي نتمكن من اسداء النصح
ـ[بنت العبد الصالح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
في السودان بارك الله فيكم
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:48 ص]ـ
ما هي مقدار الرسوم في السودان للدكتوراة
ـ[منصور حمد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
وما زلنا ننتظر الرد من الأعضاء
ـ[محمد بولحليب]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
للرفع
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:46 م]ـ
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1101398#post1101398
وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1101231#post1101231(96/480)
تنصحوني بأي تخصص؟
ـ[نور الرفاعي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي
أولاً:
أنا تخصصي تربية - إحتماعيات
وبكمل الماجستير في تخصصين
قيادة تربوية
تكتولوجيا تعليم
أي التخصصين أفضل؟
ثانياً:
إذا الله كتب وخلصت الماجستير .. وبقدم الدكتوراه .. لازم أتكون رسالة الدكتوراه .. متصلة برسالة الماجستير .. ؟
يعني مثلاً آنا ببالي في رسالة الدكتوراه أتكون في مجال التاريخ ..
أقدر ولا لا؟
..
ويزاكم الله كل خير مقدماً
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
تكنلوجيا التعليم هي الأفضل ... و الأوسع مجالا ً
ربما تكون اعداد رسالة الماجستير فيها صعوبة لقلة المواضيع
لكن ان شاء الله آفاقها اوسع من القيادة التربوية
يسر الله لنا و لكم
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:02 م]ـ
تكتولوجيا تعليم و الله أعلم(96/481)
من يساعدني في اعداد رسالة ماجستير في التأمين؟؟؟
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ايها الافاضل .... بعد ايام قلائل ابدأ بالتقديم الى الماجستير في القانون ان شاء الله
و قررت ان أتخصص في القانون التجاري و بالتحديد في مجال التأمين التبادلي ان شاء الله
و لكن الى حد الآن لم أحدد ماذا سأكتب و ماهي خطة البحث
و لا توجد الا القلة القليلة من الرسائل العلمية في هذا المجال
ساعدوني حفظكم الله
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:30 ص]ـ
هل من مجيب؟؟؟
من يقترح علينا موضوعا ً فيه يصلح كرسالة ماجستير؟؟؟
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم
أقترح أن تكتب رسالة في الفرق بين التأمين التعاوني والتأمين التجاري
ولا تنسى إغناء الموضوع بقرارت المجمع الفقهي الخاصة بهذا الامر
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:17 م]ـ
هناك رسالة للدكتور سليمان الثنيان عن التأمين، لعلك ترجع إليها.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:46 م]ـ
السلام عليكم
أقترح أن تكتب رسالة في الفرق بين التأمين التعاوني والتأمين التجاري
ولا تنسى إغناء الموضوع بقرارت المجمع الفقهي الخاصة بهذا الامر
بارك الله فيك ..
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
هناك رسالة للدكتور سليمان الثنيان عن التأمين، لعلك ترجع إليها.
جزاك الله خير و لكن ما عنوانها و هل بالأمكان من يقوم برفعها لنا
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:00 ص]ـ
اسم الراسالة التأمين و أحكامه في الشريعة ألأسلامية
فهل من يتكرم علينا برفعها؟؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:02 ص]ـ
thanks for this forum
iam indonesian
i need book
نظرات الشيخ الإسلام ابن تيمية في السياسة والإجتماع, هنري لاووست
for my thesis
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:56 م]ـ
هناك رسالة للدكتور سليمان الثنيان عن التأمين، لعلك ترجع إليها.
وجدتها و قد طبعت بكتاب اسمه التأمين و أحكامه
نفع الله بكم
هل من كتب او رسائل أخرى حفظكم الله
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:33 ص]ـ
التامين التكافلى
البديل بين النظرية و التطبيق
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:16 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
نعم دلو ه على المواضع المناسبة للعنوان
وأطلب المواد كذلك في عنوان التأمين التكافلي؟؟؟
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:03 ص]ـ
هناك رسالة علميه عن حكم التأمين للدكتور "سليمان الثنيان في جامعة الامام "
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:06 م]ـ
بالإضافة إلى رسالة الدكتور الثنيان؛ يمكنك الاستفادة - خاصة في الموضوع الذي تريد كتابة رسالة الماجستير فيه - من رسالة شيخنا الأستاذ الدكتور محمد سعدو سعادة الجرف ( http://uqu.edu.sa/msjarf/ar/65582)، وعنوانها: "التأمين التبادلي في الشريعة الإسلامية: دراسة مقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون".
وقد رفعتها لك على (الميديا فاير)، كما رفعت لك كتبا أخرى وبحوثا من جهازي لعلها تفيدك:
رابط كتاب الجرف ( http://www.mediafire.com/?q3mqgdr55pumcl1)، رابط الكتب الأخرى ( http://www.mediafire.com/?xdc8jetr99vxf6d).
وأقترح عليك زيارة هذا الموقع الثري بالمواد الاقتصادية؛ لتنتقي من بينها ما يعجبك ويلائم طبيعة بحثك:
موسوعة الاقتصاد والتمويل الإسلامي ( http://iefpedia.com/arab/?cat=17).
والله يوفقكم، ويعينكم.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:17 م]ـ
مراجع وكتب في التأمين التبادلي أو التعاوني (من وجهة نظر إسلامية): http://isegs.com/forum/showthread.php?t=92 .
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:36 م]ـ
أخي الفاضل ... احمد السويد
جزاك الله عني كل خير و نفع بك و جعل الفردوس الأعلى مثوى لكم و لوالديكم و من تحبون
بارك الله فيكم على هذا الجهد المبارك، لم يتبقى لي الا 4 اشهر و اناقش رسالتي في التأمين و احكامه في الشريعة الاسلامية
و ان شاء الله بعدها ساكمل الى الدكتوراه في التأمين التعاوني (التكافلي) فأن كان لديكم اية مراجع او لدى اي احد من الاخوة فليدلنا عليها مشكوراً مأجوراً(96/482)
الرجاء الرد على طلبي/ أبحث عن كلمة السنة في القرآن الكريم
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلااااام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أتمنى من أخواني وأخواتي الأفاضل مساعدتي في الإجابة على هذا السؤال:
وهو إني أبحث عن كلمة السنة في القرآن الكريم/ لأني أقوم بعمل موضوع تحت عنوان السنة في القرآن الكريم/ وأحتاج إليه غدا/ فهلا كنتم خير معين لي/ فأنا أود وقوفكم معي/ أنا طالبة ماجستير/ واخترت موقعكم لأني وضعت فيكم الأمل بعد الله عزو جل ...........
أنتظر أجوبتكم/ وجزاكم الله عنا خير الجزاء،،،
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:17 ص]ـ
الاخت الفاضلة حياكِ الله
عليكِ بقسم رسائل الماجستير والدكتوراه في الملتقى بارك الله فيكِ
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:40 ص]ـ
أظن أي برنامج لقرآن الكريم مكتوبا يحتوي على امكانية البحث تستطيعين به البحث عن كلمة السنة مفردة و مجموعة في القرآن الكريم كله
ـ[عبد الوهاب الأثري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:04 ص]ـ
[قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ] {الأنفال:38}
[لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ] {الحجر:13}
[سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا] {الإسراء:77}
[وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ العَذَابُ قُبُلًا]. {الكهف: 55}.
[مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللهُ لَهُ سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا] {الأحزاب:38}
[سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا] {الأحزاب:62}
[اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّت الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّت اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّت اللهِ تَحْوِيلًا]. {فاطر: 43}.
[فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الكَافِرُونَ] {غافر:85}
[قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ] {آل عمران:137}
[يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] {النساء:26}
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا/ أخي عبد الوهاب/ على تقديم العون لي / ومؤازرتي في ما أحتاج إليه/ فلقد استفدت حقا فيما قمتم به من جهد/ شاكرة لكم حسن صنيعكم/ ولكم من المولى العظيم الأجر الجليل/ ودمتم في حفظ الله ورعايته،،،
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
الاخت الفاضلة حياكِ الله
عليكِ بقسم رسائل الماجستير والدكتوراه في الملتقى بارك الله فيكِ
جزاكم الله تعالى خيرا/ أخي أبو مسلم الفلسطيني/ على توجيهكم لي لانتهاج المنهج الصحيح/ في طرح أسئلتي وموضوعاتي/ فلكم من المولى العظيم الأجر الجليل/ ودمتم في حفظ الله ورعايته،،،
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
[قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ] {الأنفال:38}
[لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ] {الحجر:13}
[سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا] {الإسراء:77}
[وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ العَذَابُ قُبُلًا]. {الكهف: 55}.
[مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللهُ لَهُ سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا] {الأحزاب:38}
[سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا] {الأحزاب:62}
[اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّت الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّت اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّت اللهِ تَحْوِيلًا]. {فاطر: 43}.
[فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الكَافِرُونَ] {غافر:85}
[قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ] {آل عمران:137}
[يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] {النساء:26}
جزاكم الله تعالى خيرا/ أخي عبد الوهاب/ على تقديم العون لي / ومؤازرتي في ما أحتاج إليه/ فلقد استفدت حقا فيما قمتم به من جهد/ شاكرة لكم حسن صنيعكم/ ولكم من المولى العظيم الأجر الجليل/ ودمتم في حفظ الله ورعايته،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/483)
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:41 م]ـ
أظن أي برنامج لقرآن الكريم مكتوبا يحتوي على امكانية البحث تستطيعين به البحث عن كلمة السنة مفردة و مجموعة في القرآن الكريم كله
جزاكم الله خيرا/ على توجيهكم لي/ لكن وددت أن أفهم قصدكـ أكثر فيما يخص البرنامج/ ونستطلع من سعادتكم أن تبينوا لنا أكثرا مقصدكم/ حتى نستفيد من ذلك/ وبوركتم حقا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق، وفي مثل هذه الموضوعات راجعي المعاجم المتخصصة بموضوعات وكلمات القرآن، مثل:
1 - مفردات الراغب وهو مفيد جدا وهذا رابط تحميله:
# نوان الكتاب: المفردات في غريب القرآن
# القسم: علوم القرآن
# المؤلف: الراغب الأصفهاني
# المحقق: مركز الدراسات والبحوث بمكتبة نزار مصطقى الباز
الرابط:
http://www.archive.org/download/waq34923/34923.pdf
وهذه طبعة أخرى:
# نوان الكتاب: مفردات القرآن
# القسم: التفاسير
# المؤلف: الراغب الأصفهاني
http://www.archive.org/download/gams3gams3/mkqa.pdf
2- معجم كلمات القرآن الكريم لـ أ. د. محمد زكي محمد خضر - ورابطه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110846
3- # نوان الكتاب: مفصل آيات القرآن ترتيب معجمي
# المؤلف: عبد الصبور شاهين
الرابط:
المقدمة:
http://www.archive.org/download/waq39999/39999p.pdf
الكتاب:
http://www.archive.org/download/waq39999/39999.pdf
4- ومعجم الأعلام والموضوعات في القرآن الكريم وهو مفيد ويوجد نسخة مصورة منه ولا يحضرني الرابط الآن ولو بحثت عنه ستجديه إن شاء الله.
5 - سم الكتاب: المعجم الموضوعي لآيات القران الكريم
إسم المؤلف: صبحي عبد الرؤوف عصر
الناشر: دار الفضيلة
الرابط: راجعي مركز ودود
6 - # نوان الكتاب: الكلمات الإسلامية في الحقل القرآني
# المؤلف: عبد العال سالم مكرم
الرابط:
http://www.archive.org/download/kihqkihq/kihq.pdf
وهناك كتب كثيرة أخرى لعلي أضعها فيما بعد أو أحد إخواننا في الملتقى.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
# عنوان الكتاب: المعجم الموضوعى لآيات القرآن الكريم
# القسم: علوم القرآن
# المؤلف: صبحي عبد الرؤف عصر
الرابط:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/08/0795/0795.rar
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:00 م]ـ
# عنوان الكتاب: المعجم الموضوعى لآيات القرآن الكريم
# القسم: علوم القرآن
# المؤلف: صبحي عبد الرؤف عصر
الرابط:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/08/0795/0795.rar
وراجعي هذا الموضوع:
ملتقى أهل التفسير - قائمة ببليوجرافية بكشافات آيات القرآن الكريم
الرابط:
www.tafsir.org/vb/printthread.php?t=3889
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
# نوان الكتاب: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
# المؤلف: محمد فؤاد عبد الباقي
# نبذة عن الكتاب: مطبعة دار الكتب المصرية - 1364 هـ - 795 صفحة - الحجم: 24 ميجا
الرابط:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/23/33/mmaqk.rar(96/484)
أرجو من الأخوة الوقوف بجانبي في طرح عنوان للماجستير في المذاهب والأديان
ـ[بن مانع]ــــــــ[06 - 10 - 09, 06:56 ص]ـ
أرجو من الأخوة الوقوف بجانبي في طرح عنوان للماجستير في المذاهب والأديان - ترسل على البريد -ولكم خالص الدعاء
bin.manaa@hotmail.com(96/485)
عنوان رسالة لمن كان اصوليا
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:24 م]ـ
عندي عنوان يصح ان يكون موضوعا لرسلة علمية (ماجستير) في اصول الفقه
بريد waledopeed@yahoo.com(96/486)
نصيحة سريعة
ـ[المنشاوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
لن آخذ من وقتك كثيرا باختصار اجتهد و ابحث و اختر موضوع رسالتك بنفسك هو أنفع لك(96/487)
وفقك الله الجميع/ أحتاج لوقفتكم معي ..
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني وأخواتي الأفاضل/ سلاااام من المولى عليكم ورحمته تعالى وبركاته،،،
أود ثم أود ثم أود مد يدكم لمساعدتي في أمران:
الأول: مساعدتي في وضع خطة لبحث بعنوان (القصة في القرآن الكريم)،،
على أن تكون أبواب وفصول ومباحث الخطة مثرية/ وبها جزئيات جديدة/ حتى لو اقترح أحدهم عنوان واحد/ فقد يساعدني في ذلكـ ..
الثاني: مساعدتي في البحث عن موضوع دقيق / يحتاج بحث من مواضيع (علوم القرآن) / لأكتب فيه بحثا،،،
ودمتم في حفظ الله تعالى ورعايته/ وأسأل الله لكم التوفيق والسداد،،،
وإني في انتظار كرمكم ومؤازرتكم،،،
أختكمـ/ طالبة الماجستير
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
السلام عليكم
وأنا أيضا يهمني فهلا أفادنا الاخوة
ـ[العجوري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
إن أردتم أي دراسات او عناوين رسائل سابقة اخوكم في الخدمة
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
عليكم بكتاب "مباحِث فى علوم القران" لشيخ
مناع القطان http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/maba7eth.pdf(96/488)
تهنئة للشيخ خالد المصلح
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:58 ص]ـ
نبارك للشيخ د خالد بن عبد الله المصلح ترقيته إلى رتبة أستاذ مشارك في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم
السيرة الذاتية د خالد بن عبد الله بن محمد المصلح
ولادته:
ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية (1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد (1965م).
تعليمه:
تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة.
واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية.
والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس.
حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي".
حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي.
عمله:
يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم.
وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة.
طلبه العلم:
قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان.
بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله.
وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله.
وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة.
وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى.
وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ.
وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله.
وأوصى إليهما بذلك.
وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه.
وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة.
وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو.
كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال.
وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره وهو عضو في الجمعيات والهيئات التالية
:1 - الجمعية السعودية للقرآن وعلومه
2 - الجمعية العلمية السعودية للدراسات الفكرية المعاصرة
3 - الجمعية الفقهية السعودية
4 - الهيئة الإسلامية العالمية للإقتصاد والتمويل
وفي أيام الحج يقوم فضيلته بتكليف من وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالإجابة عن استفتاءات الحجاج، كما يقوم بإلقاء المواعظ والدروس لضيوف الرحمن في تلك الأيام الفاضلة.
كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة
من مؤلفاته:
1) أحكام الإحداد.
2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).
3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة)
4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27/ 10 /1428هـ)
5) شرح العقيدة الواسطية.
6) رسالة صلاح القلوب.
7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة).
8) رسالة النعي وصوره المعاصره.
9) رسالة التشريك في النية (غير مطبوعة).
10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع).
11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.
12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
مشاركاته الإعلامية
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها:
·الكتابة في بعض الصحف والمجلات.
·مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي - قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة - قناة اقرأ الفضائية، و برنامج فتوى - قناة دليل، فسألوا أهل الذكر - قناة الراية، والقناة الاقتصادية في برنامج مع الشيخ وغيرهما.
·وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية.
·كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية؛ منها قناة الشارقة
وللشيخ موقع على شبكة المعلومات العالمية World Wide Web عنوانه: www.almosleh.com (http://www.almosleh.com/artman-/images/wysiwyg/popups/www.almosleh.com) ، حيث تنشر فيه دروس الشيخ وخطبه ومحاضراته ولقاءاته الفضائية ومؤلفاته وبعض الشرائد التي جمعها الشيخ في مسيرة طلبه للعلم، كما يستقبل الشيخ الفتاوى الشرعية عبر موقعه ويتولى الإجابة عليها بنفسه، والجدير بالذكر أنه قد خصصت زاوية على الموقع لمقالات يكتبها الشيخ بين الفينة والأخرى لطرح وجهة نظر معينة أو تعليق على بعض الأحداث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/489)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:57 م]ـ
ما شاء الله أسأل الله له التوفيق في دينه ودنياه .. وأن يزيده علما وفهما ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:18 ص]ـ
مبارك للشيخ الدكتور خالد المصلح.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:45 م]ـ
مبارَكٌ عليكُم ... شيخنا الفاضل خلفاء .. الشيخ ابن عثيمين
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:37 م]ـ
للاتصال بفضيلة الشيخ
هواتف الفتوى: المنزل: 0382 364 06 (0382 - 364 - 6 - 966)
الجوال: 0505147004 (7004 - 0514 - 5 - 966)
الفاكس: 7717 365 06 (7717 - 365 - 6 - 966)
للاتصال بالمشرف على الموقع
م. صلاح عبدالقادر
جوال: 0566162676 (2676 - 6616 - 5 - 966)
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:34 م]ـ
جعل الله ذلك زيادة له في العون على الخير في الدنياوالرفعة في الاخرة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:03 م]ـ
ما شاء الله ...
أسأل الله له التوفيق في دينه ودنياه .. .
وأن يزيده علما وفهما ...
جعل الله ذلك زيادة له في العون على الخير في الدنيا ....
والرفعة في الاخرة ....
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:59 م]ـ
مبارك للشيخ الدكتور خالد المصلح.
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
مبارك(96/490)
سؤال عن أكمال الماجستير؟؟
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ... أود أكمال شهادة الماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة ..
هل من جامعة ينتسب فيها بدون أنتظام .. أو بدون دراسة تمهيديه
أو بدون شروط تعقيديه ..(96/491)
أفضل جامعة في تخصص الشريعة؟؟
ـ[بوأيوب الحنفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أريد أن أستفسر ماهي أفضل جامعة في تخصص "الشريعة" في السعودية هل هي أم القرى أم جامعة الإمام أم غيرها؟
ونفعنا الله بالعلم الذي يرضاه
ـ[بوأيوب الحنفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
50 شخص دخلوا ولم يردوا!!!!!!!!!!!!!!
أرجو الرد
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:26 م]ـ
في جامعة أم القرى وجامعة الإمام والجامعة الإسلامية يوجد تخصص الشريعة، وفي كل جامعة من هذه الجامعات أساتذة ودكاترة متخصصون، وفي كل خير.
ـ[بوأيوب الحنفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
أشكرك ياأخي عبداللطيف وأعلم أنه يوجد في كل من هذه الجامعة دكارترة وأساتذة ولكن لم أسئل هذا. فالمعروف أن كل شئ متفاوت بمستويات ويضم ذلك مستوى التعليم من جامعة لأخرى
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:33 م]ـ
بسم الله والحمد لله
لابد من المقارنة بين:
العلوم
المقررات
المشايخ
ولعل ذلك يتسنى لك بالرجوع لمواقع الكليات ومطالعة الخطط الدراسية.
...
بالنسبة لكلية الشريعة بجامعة الإمام هذا موقعها على الشبكة:
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_Sharia/Pages/default_.aspx
وتجد فيه الخطة الدراسية
وسأخبرك بما ليس موجوداً في الخطة الدراسية وهو المقررات، وقبل ذلك هنا تنبيهان:
1 - هذه المقررات ليست ملزمة من الجامعة بل أظنها مما درج عليه المشايخ.
2 - بعض المشايخ يعتمد على كتب أخرى، وبعضهم يحضر المادة العلمية بنفسه ويلقيها على الطلاب بدون الاعتماد على كتاب معين.
العقيدة: شرح الطحاوية لابن أبي العز، ثم التدمرية.
التفسير: فتح القدير للشوكاني.
الحديث: سبل السلام للصنعاني.
الفقه: الروض المربع مع حاشية ابن قاسم.
أصول الفقه: روضة الناظر لابن قدامة -كمتن ويلقي الشيخ الشرح-
النحو: شرح ابن هشام للألفية.
الفرائض: التحقيقات المَرْضيّة للفوزان.
وأي سؤال عن كلية الشريعة فأنا مستعد إن شاء الله -حسب دخولي للشبكة-
وفقك الله ويسر أمورك.
ـ[راجي عفو ربي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:46 م]ـ
كلها خير الجامعات الإسلامية
ولا ننس بيوت الله، و أحلى الدروس في الحرمين الشريفين عند العلماء الربانيين
ـ[بوأيوب الحنفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:50 م]ـ
جزاك الله ألف خير ياأبو خالد أسئل الله أن ينفعنا بك ويكتب أجرك
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
وإياك أخي الكريم
وفقك الله للخير ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:58 م]ـ
أظن جامعة الامام و الله أعلم
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:19 م]ـ
الجامعات كلها فيها خير
لكن تحصيل العلم يكون عن طريق الطلب على المشايخ
ـ[أحمد بن عبدالوهاب بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
كل الجامعات فيها خير كثير ولكن والله أعلم جامعة الإمام التي بالرياض من أقوى الجامعات وانصحك يا أخي بمراعات المصالحة والمفاسد التي تتعلق بتغربك إن كنت خارج المملكة.
ـ[يوسف احمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 12:01 ص]ـ
اناطالب فى الجامعه الاسلاميه فى غزه ادرس اصول دين بكالوريوس على وشك التخرج وانا اتمنى ان ادرس فى المدينه فى اى الجامعتين كيف ذالك بارك الله فيكم اطلب المساعده فى ذالك وشكرا
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:05 م]ـ
انا كذالك اريد الدراسة ماجستير بجامعة الامام بالرياض او بالجامعة الاسلامية بالمدينة
هل من مساعد؟؟؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:23 م]ـ
ذُكر في ضوابط قبول الطلاب في المنح الدراسية في السعودية أن التقديم يكون عن طريق السفارات السعودية في الخارج.
وهذه الضوابط حديثة الصدور ولا أدري هل بدأ العمل بها أم لا؟
وللفائدة فهذا رابط فيه الضوابط:
http://uqu.edu.sa/page/ar/156217
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:13 م]ـ
جامعة الإمام أخي مشكلتها بالتشدد في القبول
بعدين الله المستعان ماسكينها ................... وأظن الإخوة النجباء قد فهموا قصدي(96/492)
هام وعاجل واود دراسة الماجستير في تخصص الحديث وعلومه
ـ[أم المهاجر]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يا اخوة ارجو من الله ثم منكم ان تعينوني في امر
فقد انهيت دراسة اصول الدين في جامعة قطر
واود دراسة الماجستير في تخصص الحديث وعلومه
وللاسف لا استطيع السفر
فهل تعلمون طريقة تناسب ظروفي
او جامعة تقبلني
ذكروا لي الانتساب المطور لجامعة الامام
لكني لا اعرف تفاصيل الامر
وجزى الله خيرا من يعينني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:15 م]ـ
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/default_01.aspx
ـ[ابو مونيا]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
السلام عليكم اختاه قال لي يوما احد الطلبة ان جامعة بلبنان تقبل الطلبة عن بعد وان كنت ادكر اسمها جامعة ابوزرعة ببيروت
ـ[أم المهاجر]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/default_01.aspx
جزاك الله خيرا
مررت على الموقع من قبل
ولم افهم نظام الامتحانات
هل لابد من السفر للسعودية
وكم مرة لا بد من ذلك؟؟
وهل نظام الانتساب يشمل الماجستير في الحديث؟؟
يا ليت احد الاخوة يفيدني اكثر
ـ[عبدالسلام الشلاش]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
التعليم عن بعد في جامعة الإمام فقط في مرحلة البكالوريوس و في التخصصات التالية فقط
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/plans/Pages/default.aspx
و الإختبارات في السعودية فقط:
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/news_16-05-1430_1.aspx
==========
و لا أعلم عن دراسة للماجستير بنظام التعليم عن بعد في السعودية(96/493)
مدى إمكانية دراسة السنة التحضيرية في جامعة وإعداد البحث في جامعة أخرى؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:02 م]ـ
أسأل عما لو حصل للطالب ظرف يمنعه من إكمال بحثه للماجستير أو الدكتوراة في جامعته التي درس فيها السنة التحضيرية، وقد ظهرت نتائج السنة التحضيرية، ويريد أن يسجل بحثه في جامعة أخرى، سواء في نفس الدولة أو في دولة أخرى.
أرجو الإجابة العاجلة من المختصين أو من لديهم علم بذلك!!!!(96/494)
العراق
ـ[محمد سرور]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
نبارك لأخينا الدكتور سردار رشيد البينجويني لحصوله على شهادة الدكتوراه في التفسير بتقدير امتياز
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
مبروك اخي ونتمنى لك مزيد من الموفقية والخير(96/495)
ماذا عن معادلة شهادة الأزهر بالجامعات السعودية؟؟؟؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:44 ص]ـ
نرجو من إخواننا الإجابة على هذا الإستفسار ماذا عن معادلة شهادة الأزهر الليسانس الشرعية بالجامعات السعودية؟؟؟؟ هل يمكنني أن أسجل بها الماجستير بالجامعة الإسلامية مثلا أو بإحدى الجامعات ا؟ لإسلامية بالخليج كالكويت أو قطر أو الشارقة؟؟؟ الرجاء الإفادة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:26 ص]ـ
أجيبو رحمكم الله وهل من حصل على درجة الماجستير في الحديث ويريد ان يتقدم للدكتوراة في الجامعة الاسلامية او جامعة الامام هل يمكنه ذلك؟ افيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبو وليد الصهلولي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
ننتظر من الاخوة الاجابة
ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله مسالة المعادلة مهمة جدا نرجو من الاخو الافاضل الا يبخلوا عنا و ايضا بنسبة الى الجزائر هل الشهادات الازهرية معادلة عندهم؟؟؟؟؟؟؟؟ عاجل جدا.
ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:53 م]ـ
اللهم اغغر لابي الفداء و لمن امن على ذلك " آمين " هل من اخبار على المعادلة
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:30 م]ـ
بالجزائر لم يظهر اي جديد بخصوص المعادلات لا تزال معلقة
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:36 م]ـ
الذي أعرفه أن معادلة شهادة الأزهر في الجزائر بالغة الصعوبة(96/496)
احد الاخوة يريد مخطوط في الدعوة لتحقيقه في الماجستير
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:10 م]ـ
وجزاكم الله خير
ـ[النقاء]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
راجع موقع مخطوطات الأزهر، ومخطوطات جامعة الملك سعود، لعل فيهما ما تريدون، كما في كتاب الدليل إلى المتون العلمية ذكر لبعض المخوطات، وأماكن وجودها.
يسر الله أمركم(96/497)
أريد أن تقوم بعمل قائمة من الأساذة المتخصصين في كل علم من العلوم
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينبغي لإدارة هذا الملتقى الطيب أن تقوم بعمل قائمة من الأساذة المتخصصين في كل علم من العلوم وتثبيت البريد الإلكتروني الخاص بهم - هذا طبعا بعد موافقتهم وإبداء الإستعداد من جهتهم- وذلك من أجل أن يعرض عليهم الطلاب خططهم واستفسارات تتعلق برسائلهم
أرجو من الأخوة أن يُدلوا برأيهم
وأرجو من الإدارة أن تعمل على تثبيت هذا الموضوع إذا راق لهم
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
للتذكير حفظكم الله والتفاعل مع الموضوع
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي إبراهيم على هذه الفكرة الطيبة
ولكن أرى والله أعلم لا حاجة لطلب الإدارة في ذلك
فلو فتحت موضوعا في المنتدى الشرعي العام طالبا من كل من حصل على الماجستير أو الدكتوراه وضع معرفه مع ذكر القسم أو التخصص والرسالة المقدمه فستجد التفاعل بإذن الله تعالى
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:49 ص]ـ
أتمنى أن يرى مقترحك النور عاجلا
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:37 ص]ـ
كتبت بالأمس شكرا لابن البجلي وتعليفا بسيطا ولكني لا أراه الآن ولا أدري ما السبب!!!!
وعلى كل حال أتقدم مرة أخرى بالشكر والثناء لابن البجلي على تعليقه وأتقدم بالشكر لحفيدة العلماء
وأقول مرة أخرى توضيحا لما أريد
كثير من الطلاب الذين صاروا على مشارف كتابة رسالة علمية يقعون في حيرة واضطراب شديد يعني باختصار في (حيص بيص) كما يقولون عندنا بالشام
والذين نرجوه من الإدارة ومن الأساتذة الكرام أن يعملوا على إنشاء موضوع خاص يثبت في صدارة قسم الرسائل الجامعية يتضمن البريد الخاص والبريد الإلكتروني - أو أي وسيلة اتصال مناسبة - الخاص بكل أستاذ، وتكون التخصصات الدقيقة لكل واحد منهم واضحة ومكتوبة وذلك من أجل أن يبادر من كان عنده خطة رسالة أو اقتراح موضوع رسالة أن يبعث به إلى الأستاذ المعني بالأمر من أجل إبداء الرأي والنصيحة.
فالإدارة تعمل بإذن الله تعالى على أن تقوم بإنشاء موضوع يتضمن في بدايته - مثلا - المتخصصون في التفسير ثم الحديث ثم العقيدة ثم اللغة ثم ....... الخ وهكذا
هذا والله الموفق لكل خير
وأرجو أن أجد التفاعل ممن يطلع على الموضوع وعدم الإكتفاء بالمشاهدة لأن كثرة المشاركة تعطي الموضوع زخما وإثراءا
والسلام عليكم
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:31 م]ـ
للتذكير حفظكم الله تعالى
ألا يوجد طلاب علم في الدراسات العليا يحتاجون الذي ذكرته؟!!!
أرجو المشاركة حفظكم الله تعالى
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:10 م]ـ
قكرة طيبة تنتظر التجسيد وفقك الله
ـ[الشاوي ابو علوش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
يمكن للانترنت ان تقدم خدمات جليلة لطلاب العلم خاصة التواصل مع الاساتذة المشرفين(96/498)
ماذا تعرفون عن هذه الجامعة في ماليزيا
ـ[أم المهاجر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
وجدت جامعة اسمها جامعة المدينة العالمية في ماليزيا نظامها الدراسة عن بعد وتطرح تخصص الحديث وعلومه للماجستير
وفتحت موقعها على النت
هل من يفيدني عنها اكثر
السؤال
uestion
جزاه الله خيرا
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 04:49 م]ـ
جامعة أي كلام!
وهي عبارة عن دور في أحد أسواق ماليزيا
مادية بحتة
لا أنصح بها
ـ[أم المهاجر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:07 م]ـ
وممكن أسأل عن الجامعة الاسلامية في ماليزيا؟؟
وكذلك جامعة وادي النيل السودانية وأم درمان وأيهما أفضل؟؟
سامحوني ولكني تعبت من البحث عن جامعة جيدة للانتساب
الله المستعان!!
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:47 ص]ـ
هناك نظام الإنتساب المطور
وهو التعليم عن بعد في جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
وإليك التفاصيل من الموقع
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/default_01.aspx
ـ[أم المهاجر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
ما فهمته أنه لا يوجد لديهم ماجستير حتى الآن
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
أغلب الإندينوسيين والماليزيين، يدرسون في جامعات المملكة المغربية.
والحمد لله يتكلمون العربية بفصاحة، الغيرة على الدين، ما شاء الله، بارك الله فيهم.
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
لقد وجدت البارحة جامعة بلبنان http://www.biu.edu.lb/index.htm
لقد أرسلت إليهم رسالة إلكترونية فقاموا بالرد علي في أقل من ساعة، و يوجد بالموقع خاصية المحادثة المباشرة للإستفسار عما بدى لك. وجدت أنهم متعاونون كثيرا فيما يخص الأسئلة و الإستفسارات.
أعانك الله
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:17 م]ـ
جامعة أي كلام!
وهي عبارة عن دور في أحد أسواق ماليزيا
مادية بحتة
لا أنصح بها
سبحان الله!
هل تستطيع إثبات دعواك بدلائل وقرائن لأن كلامك فيه بخس للناس إذا كان غير سليم.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:07 م]ـ
أنا أيضا أبحث عن جامعة اسلامية بماليزيا فهل من موجه؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:19 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
جامعة أي كلام!
وهي عبارة عن دور في أحد أسواق ماليزيا
مادية بحتة
لا أنصح بها
كلام 100 % فعندما دخلت لمواقع مثل هذه الجامعات، وقد ضنيت من البحث مايقارب سنة كاملة لاتمم دراسة الماجستير ... وجدتها عبارة عن عمليلت تجارية
اذ يرون في الطالب صفقة تجارية والدليل: أدخل لمواقع هذه الجامعات وسترى الأثمنة الباهضة من اجل الدراسة!!!
ثم قضية الشهادة غير معترف بها 100 %
وانصحك أن تكمل دراستك بأي جامعة عربية لكن تكون رسمية أي تابعة لوزارة التعليم
باكثار الطلبات والإتصالات بالجامعات، واستشارة ذوي الاختصاص من الأساتذة الدكاترة الأكثر سفرا لحضور الندوات
فلديهم الخبرة والمعرفة , وراقب جيدا مواعد الاعلان عن الماجستير اذ تكون ابتداء من شهر يوليوز في بعض الجامعات
أتمنى لك التوفيق
ـ[عويضة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
الاخت الفاضلة
الجامعة الاسلامية العالمية ممتازة ومعترف بها دوليا وفي المملكة وسهلة ويوجد ايضا جامعة ملايا وجامعة العلوم الاسلامية وكلها في كوالالامبور وبوسعك التواصل معهم عبر النت وانا زرتهم وتعرفت على هذه الجامعات الثلاث ولي اصدقاء فيها واذا اردت المزيد يمكن التواصل معي على
oweidah1@hotmail.com
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:51 م]ـ
الاخت الفاضلة
الجامعة الاسلامية العالمية ممتازة ومعترف بها دوليا وفي المملكة وسهلة ويوجد ايضا جامعة ملايا وجامعة العلوم الاسلامية وكلها في كوالالامبور وبوسعك التواصل معهم عبر النت وانا زرتهم وتعرفت على هذه الجامعات الثلاث ولي اصدقاء فيها واذا اردت المزيد يمكن التواصل معي على
oweidah1@hotmail.com
الجامعة الاسلامية العالمية تختلف عن جامعة المدينة العالمية
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:33 ص]ـ
الرجاء من الاخوة الثبتت قبل القاء التهم جزافاً.
بداية انا أتكلم من منطلق أنني طالب في جامعة المدينة العالمية في الفصل الثاني من مرحلة الماجستير – تخصص الفقه.
فيما يخص جامعة المدينة العالمية بماليزيا هي جامعة بدات منذ 2004 وهي مسجلة ضمن وزارة التعليم الماليزية
ومعترف بشهادتها ... انظر هنا:
http://www.mediu.edu.my/ar/about/approve
وهذا ما يميزها عن غيرها:
http://www.mediu.edu.my/ar/admissions/why-mediu
واما عن المستوى التعليمي فرغم ان بدايتها حديثة لكن المنهج قوي لمن يريد أن يستفيد.
والجامعة تعطي منحا للطلبة بشروط خاصة.
والامتحانات لا تودى على النت وانما بالحضور الى احد المراكز التي تحددها الجامعة لك.
وأنصح الاخوة والاخوات بالتسجيل فيها
وهنا الموقع الرسمي:
http://www.mediu.edu.my/ar/
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/499)
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:34 ص]ـ
الرجاء من الاخوة الثبتت قبل القاء التهم جزافاً.
بداية انا أتكلم من منطلق أنني طالب في جامعة المدينة العالمية في الفصل الثاني من مرحلة الماجستير – تخصص الفقه.
فيما يخص جامعة المدينة العالمية بماليزيا هي جامعة بدات منذ 2004 وهي مسجلة ضمن وزارة التعليم الماليزية ومعترف بشهادتها ... انظر هنا:
http://www.mediu.edu.my/ar/about/approve
وهذا ما يميزها عن غيرها:
http://www.mediu.edu.my/ar/admissions/why-mediu
واما عن المستوى التعليمي فرغم ان بدايتها حديثة لكن المنهج قوي لمن يريد أن يستفيد.
والجامعة تعطي منحا للطلبة بشروط خاصة.
والامتحانات لا تودى على النت وانما بالحضور الى احد المراكز التي تحددها الجامعة لك.
وهنا الموقع الرسمي:
http://www.mediu.edu.my/ar/
والسلام عليكم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:53 ص]ـ
جامعة أي كلام!
وهي عبارة عن دور في أحد أسواق ماليزيا
مادية بحتة
لا أنصح بها
اتق الله ياعبدالله
أنا اعلم بالجامعة منك لانني اتكلم من داخلها .. الجامعة فروعها في الكويت والسعودية والمغرب ولندن هذا عدا الفروع التي سوف تفتح قريبا ان شاء الله.
واما انها مادية ان فهي لا تطالب الطالب باكثر ما تطالبه به الجامعات الاخرى كما انها تقدم للطلبة منحا خاصة.
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:58 م]ـ
جامعة أي كلام!
وهي عبارة عن دور في أحد أسواق ماليزيا
مادية بحتة
لا أنصح بها
وأنا أيضا طالب ماجستير تخصص فقه السنة
نعم كما ذكر أخي عبد المهيمن
أوافقك أخي الكريم لماذا البخس؟؟؟
بل هي من أفضل الجامعات عن بعد والتعلم الإلكتروني إن لم تكن أفضلها وهذا من واقع دراسة وتجربة وسبر للجامعات الوهمية
بل هي في قائمة الاعتماد في التعلم الإلكتروني
ورسومهم مناسبة جدا قرابة 18 ألف للدراسة كاملة تعتبر أقل تكلفة وهي معترفة من قبل وزارة التعليم الماليزي
ودونكم الموقع ترون ما يسركم ولاسيما مجلس إدارة الجامعة
فالإنصاف عزيز
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
وفقك الله يا عبد المهيمن
ونقول للإخوة التثبت والتحري قبل الحكم
ولعلي أفرد موضوعا عن الجامعة في القريب العاجل بإذن الله
أخوكم طالب بجامعة المدينة العالمية
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:23 م]ـ
وفقك الله يا عبد المهيمن
ونقول للإخوة التثبت والتحري قبل الحكم
ولعلي أفرد موضوعا عن الجامعة في القريب العاجل بإذن الله
أخوكم طالب بجامعة المدينة العالمية
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
أحسنت أخي عبد المهيمن
فيجب على الأخوة أن يتقوا الله وأن يتثبتوا في الكلام
نحن نتحدث من خلال تجربة ونتكلم من داخل الجامعة
فهي من أفضل الجامعات الإسلامية في التعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد
هذا من بحث وسبر وتجربة
لعل الله ييسر الأمر لأفرد موضوعا عن هذه الجامعة الفتية ومستقبلها الزاهر
أخوكم
طالب ماجستير تخصص فقه السنة
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:00 م]ـ
أحسنت أخي عبد المهيمن
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:08 م]ـ
حقا إنها تجربة رائدة
وذلك من خلال عملي فيها كماحضر في العام المنصرم.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:40 ص]ـ
أخي عبد المهيمن، هل بإمكاني أن أرسل لك الوثائق لتسجل لي هناك، فأنا حائز على دبلوم دراسات عليا من القاهرة، وأريد أن أسجل سنة ثانية ماجستير، فهل ممكن.
بريدي: hamoudi48@gmail.com
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:54 م]ـ
أخي صالح ممكن أعرف لم دعوتنا إلى التريث، فسّر أو أترك. ولا يكن مجرد التعليق هو همك
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
الرجاء من الإخوة مزيدا من التوضيح حول هذه الجامعة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 08:07 ص]ـ
هل فيها تخصص عقيدة للدكتوراة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:53 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:02 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:37 ص]ـ
أمر غريب بعض الناس يتهمون بلا دليل أنا أيضا طالب في جامعة المدينة العالمية
ما جستير فقه السنة وأنا من الطلاب الحاصلين على منحة دراسية
وأيضا تم فتح مقر للجامعة في ماليزيا للتعليم المباشر
يدرس فيها دكاترة متخصصين والإختبارات تكون في مراكز يحددونها وليست عبر النت
ومن أراد التأكد فليرجع إلى موقع الجامعة ولديهم أيضا خاصية المحادثة المباشرة للموقع
ويجبون عن جميع استفساراتكم
يا إخوان قبل أن تتهموا أحدا تأكدوا مما عنده
لا تصدر حكما عن شيء لا تعرفه
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:55 ص]ـ
أخي عبد المهيمن، هل بإمكاني أن أرسل لك الوثائق لتسجل لي هناك، فأنا حائز على دبلوم دراسات عليا من القاهرة، وأريد أن أسجل سنة ثانية ماجستير، فهل ممكن.
بريدي: hamoudi48@gmail.com
أخي أبوحزم .. اعتذر عن التأخر لأني اطلعت على مشاركاتك الان .. والأمر أسهل مما تتصور .. فقط اتبع التعليمات الموجودة في الرابط التالي:
http://www.mediu.edu.my/app/on-campus_ar.html
وهناك عرض مرئي يوضح لك طريقة التسجيل وتجده على الرابط التالي:
http://online.mediu.edu.my/apply/?lang=ar&sel=oncampus
واللغة المستخدمة هي العربية
وانا على مشارف إنهاء بحث الماجستير إن شاء الله قريبا .. دعواتكم بالتوفيق
واستغل هذه الفرصة لدعوة من يريد الدراسا العليا أن يسجل في هذه الجامعة المتميزة , ويستفيد منها لطلب العلم الشرعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/500)
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:00 م]ـ
الاخوان الكريمان .. أبو صهيب الحجازي وأبوالعباس الأثري .. بارك الله فيكما , ونفع بكما الاسلام والمسلمين
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:06 م]ـ
هل فيها تخصص عقيدة للدكتوراة
نعم .. انظر هنا:
http://www.mediu.edu.my/ar/admissions/postgraduateprograms
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:37 م]ـ
أرغب المواصلة للماجستير في هذه الجامعة وارجو المساعدة
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:12 ص]ـ
أرغب المواصلة للماجستير في هذه الجامعة وارجو المساعدة
أخي أبوابراهيم .. انظر المشاركة رقم 31
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:40 م]ـ
أخي عبد المهيمن
أنا خريج جامعة الإمام بالرياض عام 1419هـ
اصول دين قسم السنة وعلومها
تقدير عام جيد
أرجو حسب معرفتك واطلاعك لنظام الجامعة العالمية إفادتي رعاك الله هل أتمكن من المواصلة أم لا؟
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تحايا طيبات عاطرات، لكل أحبتي في هذا الصرح العظيم ...
وأود أن أفيدكم حول جامعة المدينة بشذرات أرجوا أن يكنَّ طيبات،،،
بداية أخوكم طالب في الماجستير في هذه الجامعة الطيبة المباركة (بإذنه تعالى) ..
يدير الجامعة شيخ مفضال، ودكتور في الجامعة الإسلامية، وهو الشيخ/ محمد بن خليفة التميمي.
ومن أعضاء المجلس الأعلى للجامعة /
الشيخ الدكتور / عبدالباري الثبيتي، إمام المسجد النبوي.
والشيخ / يحي اليحي، الدكتور بالجامعة الإسلامية.
وغيرهم من الأفاضل، تجدوهم على هذا الرابط:
http://www.mediu.edu.my/ar/about/council
__________________
الجامعة أسست لتعمل من السعودية، ولكن يبدو أن نظام التعليم السعودي عقد عليهم الأمر، فتحولوا إلى ماليزيا، كونها إسلامية، ومعروفة بقوة التعليم " أقوى من السعودية "، والجامعة معتمدة من التعليم العالي الماليزي.
_________________ـ
الجامعة بدأت بمرحلة البكالوريوس فقط، وقبل سنة أو قريب منها افتتحت الماجستير.
_________________
طريقة التعليم عندهم متميزة " من وجهة نظري "، فلا هي بالانتساب المحض ولا الانتظام المشغل.
_________________
في كل مادة تسجلها يلزمك الحضور لأربع محاضرات على موقعهم التعليمي، ويكون نقاشا حول المادة بين الدكتور وطلابه، ويحدد موعد المحاضرات بجدول تعلنه الجامعة، ويختار فيه الطالب المجموعة المناسبة له " حسب اليوم والوقت ".
________________
كذلك يلزم الطالب بأربعة واجبات يحلها، وفق وقت لبدأ الواجب، ووقت يغلق فيه، وفق نظام تقني رائع.
_______________
كذلك في كل مادة يكون هناك منتديان، والمنتدى: هو موضوع يناقش بين الطلاب " أشبه مايكون بمثل هذا الموضوع، يفتح ويدور فيه نقاش بين الطلاب "
________________
وفي كل مادة اختبارين، يختبران حضوريا، لا على الشبكة كما ذكر بعض الإخوة، ويلزم الطالب بحضورهما، فيكون على النصفي " 20 " درجة، وعلى النهائي "50 " درجة، في حين تقسم الثلاثون الباقية بين الواجبات والمنتديات والحضور.
_______________
يكون باستطاعتك التواصل مع الدكتور في أي وقت شئت.
________________
مناهجها مفيدة، وفي مجملها لا تقل عن " 400 " صفحة، بل بعض المناهج تجاوز الخمسمائة صفحة
________________
المشايخ والدكاترة، أغلبهم من مصر وماليزيا.
_________________
الجامعة ليست ربحية إطلاقا، وغفر الله لبعض الإخوة الذين تعجلوا في الحكم،
بل أعرف عددا من الإخوة سجل في الجامعة، وبدون أن يطلب المنحة منحها،
لأن المسؤولين عندما راجعوا بياناته، وجدوه مستحقا لها، كما إني أخي سجل في الجامعة
في البكالوريوس تخصص حاسب ورسب في اختبار القبول فاعتذرت الجامعة منه!!!
_________________
أذن لصلاة العصر في جدة، وإلا فهناك المزيد،،،،
وأذكر بعض الإخوة المتعجلين في الأحكام بيوم التغابن،
" فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا "
عمر الله أيامنا بطاعته ومرضاته ...
وأي استفسار عن الجامعة، فأنا خادمكم!!!
aziizz@msn.com (aziizz@msn.com)
ـ[أبو سهيل علي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:21 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا،،، الدال على الخير كفاعله
ـ[أبو صفوان البناري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:50 ص]ـ
جامعة أي كلام!
وهي عبارة عن دور في أحد أسواق ماليزيا
مادية بحتة
لا أنصح بها
مثل هذا الكلام السخيف لا يتفوهه إلا جاهل مطبق في جهله أو حاقد متسرع مستكبر! هداك الله وغفر لك
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:41 ص]ـ
18000 ريال تعتبر غالية!
أنا ادرس في جامعة وكلفتني الدراسة 80.000 ريال والله المستعان
ولا خيار اخر لدي سوى الدراسة في هذه الجامعة(97/1)
هل حُققت حاشية التاودي على شرح الزرقاني لمختصر خليل؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:26 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الخالق]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
الذي يظهر بعد شيء من البحث أن الحاشية لم تحقق إلى الآن. والله أعلم ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
لا اعرفها محققة لحد كتابة هذه الكلمات ...
والذي استغربه لم حاشية التاودي بالضبط فالحواشي على المختصر كثيرة والشروح متوافرة ... ؟؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:38 ص]ـ
لا اعرفها محققة لحد كتابة هذه الكلمات ...
والذي استغربه لم حاشية التاودي بالضبط فالحواشي على المختصر كثيرة والشروح متوافرة ... ؟؟
هو كما قال الفاضل أبو نصر.
وجواب أخي الحبيب أن الباحث أحيانا يجد نفسه أمام نقول يحتاج توثيقها، أو التفصيل فيها من مصدرها، وما أخالها فاتتك.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:34 ص]ـ
وفقكم الله.
حاشية التاودي - رحمه الله - تطلب لسبب مهم وجيه أبداه الهلالي لأهل مصر بالجامع الأزهر نظمه النابغة الغلاوي قائلا:
ولا يتم نظر الزرقاني - - - إلا مع التاودي أو البناني
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
وجواب أخي الحبيب أن الباحث أحيانا يجد نفسه أمام نقول يحتاج توثيقها، أو التفصيل فيها من مصدرها، وما أخالها فاتتك
صدق ظنك حبيبنا وشيخنا يوسف بورك فيك ...
لكني انما استشكل أن حاشية التاودي ليست من الكتب ذات الاهمية الكبيرة وبخاصة وقد جاء بعدها من الحواشي ما يثلج الصدر في تحقيق النصوص و حل مشكلات المختصر كالفاضحة والبنناني والرماصي و غيرها
على اني اشكركم شيخنا يوسف وشيخنا الفهم على ما اشرتم اليه و ما وجهتم به
نفع الله بكم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
هل وقفت على هذه الحاشية يا أبا نصر؟!
والعلامة الرماصي الجزائري صاحب الحاشية الشهيرة على شرح التتائي للمختصر الخليلي توفي 1136 هـ ... وأبو عبد الله التاودي - رحمه الله - صاحب طالع الأماني توفي 1209 هـ .. و أبو عبد الله البناني صاحب الفتح الرباني توفي 1194 ... والرهوني - رحمه الله - صاحب أوضح المسالك وأسهل المراقي توفي 1230 هـ وعلى الأخيرين اضافة للشيخ أبي عبد الله محمد بن الحسن الجنوي المتوفى رحمه الله 1200 اعتماد الرهوني في حاشيته الشهيرة ... وقد قال رحمه الله في مقدمتها: ( ... وظفرت اذ ذاك بحاشية شيخنا الإمام ابن سودة ولم أكن مارستها قبل، فوجدتها عظيمة القدر جليلة، بغير ما مليحة كفيلة ... )
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:41 ص]ـ
هل وقفت على هذه الحاشية يا أبا نصر؟!
والعلامة الرماصي الجزائري صاحب الحاشية الشهيرة على شرح التتائي للمختصر الخليلي توفي 1136 هـ ... وأبو عبد الله التاودي - رحمه الله - صاحب طالع الأماني توفي 1209 هـ .. و أبو عبد الله البناني صاحب الفتح الرباني توفي 1194 ... والرهوني - رحمه الله - صاحب أوضح المسالك وأسهل المراقي توفي 1230 هـ وعلى الأخيرين اضافة للشيخ أبي عبد الله محمد بن الحسن الجنوي المتوفى رحمه الله 1200 اعتماد الرهوني في حاشيته الشهيرة ... وقد قال رحمه الله في مقدمتها: ( ... وظفرت اذ ذاك بحاشية شيخنا الإمام ابن سودة ولم أكن مارستها قبل، فوجدتها عظيمة القدر جليلة، بغير ما مليحة كفيلة ... )
وما عساي أقول شيخنا الفهم فقد اتيت على ذكر كل الحواشي فقد سلمنا اليكم الامر برمته
بورك فيكم ونفعنا بكم شيخنا واحسن جزاءكم
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:38 م]ـ
والعلامة الرماصي الجزائري صاحب الحاشية الشهيرة على شرح التتائي للمختصر الخليلي توفي 1136 هـ ... وأبو عبد الله التاودي - رحمه الله - صاحب طالع الأماني توفي 1209 هـ .. و أبو عبد الله البناني صاحب الفتح الرباني توفي 1194 ... والرهوني - رحمه الله - صاحب أوضح المسالك وأسهل المراقي توفي 1230 هـ وعلى الأخيرين اضافة للشيخ أبي عبد الله محمد بن الحسن الجنوي المتوفى رحمه الله 1200 اعتماد الرهوني في حاشيته الشهيرة ... وقد قال رحمه الله في مقدمتها: ( ... وظفرت اذ ذاك بحاشية شيخنا الإمام ابن سودة ولم أكن مارستها قبل، فوجدتها عظيمة القدر جليلة، بغير ما مليحة كفيلة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:14 م]ـ
هل يرشدنا الاخوة الى كيفية ايجاد مخطوط لحاشية العلامة الرماصي وهل من سبيل الى تصويرها
وفقكم الله(97/2)
طلب برنامج الوورد الخاص بكتابة البحوث
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أحبة كان في السابق عندي برنامج وورد مساعد لكتابة البحوث ولكن للاسف عملت فورمات للجهاز وذهب البرنامج الثمين كما ذهب غيره من البرامج
فهل بالإمكان المساعدة في الحصول على هذا البرنامج
جزاكم المولى خيراً
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:22 ص]ـ
وورد مساعد غير الوورد العادي الذي نعرفه من الاوفيس اما 97 او 2000 او اكس بي او 2003 او 2007 او غيرها من الاوفيس هذا ما اعرفه اما وورد مساعد!!! لعلك تتحفنا به ان وجدته او احد من الاخوة له اهتمام بهذا
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:36 ص]ـ
في المرفقات
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:45 ص]ـ
هل يوجد شرح لهذا البرنامج بارك الله فيكم
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:37 ص]ـ
جزاكم المولى خيراً
هو اسمه ليس وورد مساعد بهذا اللفظ
ولكن فيه خانات وخصائص تساعد بشكل كبير في كتابة البحوث
...
أخونا أبو المنذر جزاكـ المولى خيراً على البرنامج حملته ولكن خرج لي خطأ وأن البرنامج يحتاج أن احدد له برنامج لكي يفتح
أشكرك أيها المباركـ
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:51 ص]ـ
أهلاً بالشيخ فهد الخالدي وحياك ربي ..
تقصد برنامج سعد الواصل أليس كذلك؟
هذا هو برنامج قوالب البحث:
وورد 2007
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
وورد 2003
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
وتجد هنا كل برامجه في صيد الفوائد:
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C7%E1%E6%C7%D5%E1
واسلم لمحبك أبو المهند ..
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
جزاكـ المولى خيراً أستاذي أبا المنذر تم تحميل البرنامج بنجاح
أسأل المولى جل جلاله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكـ
...
يغفر الله أستاذي أبا مهند
ما أنا إلا أحد الدهماء فـ والله أني أقل من أن أكون طويلب علم
أما البرنامج فـ لعله هو لأني إن لم أكن واهماً فصاحب البرنامج من عنيزة وعائلة الواصل من عنيزة
إن كان في معلوماتي خطأ فلعلكـ تصوبني
محبكـ أبو عبد الرحمن
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
بوركتم أجمعين
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:48 م]ـ
جزاكـ المولى خيراً أستاذي أبا المنذر تم تحميل البرنامج بنجاح
أسأل المولى جل جلاله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكـ
...
يغفر الله أستاذي أبا مهند
ما أنا إلا أحد الدهماء فـ والله أني أقل من أن أكون طويلب علم
أما البرنامج فـ لعله هو لأني إن لم أكن واهماً فصاحب البرنامج من عنيزة وعائلة الواصل من عنيزة
إن كان في معلوماتي خطأ فلعلكـ تصوبني
محبكـ أبو عبد الرحمن
نعم هو الذي من عنيزة وهو دكتور في جامعة القصيم قسم اللغة العربية وله برامج كثيرة قد وضعت رابطها ..
ولكن ثمت سؤال:
هل أنت درست في جامعة القصيم؟
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:31 م]ـ
يعطيكم الف عافية
تم التحميل بنجاح
ـ[أم الزبير]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:50 ص]ـ
كيف حملتوه على الجهاز
أنا جهازي فيستا وورد2007
لي مدة أحاول ما اتحمل معي ...
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:43 ص]ـ
نعم هو الذي من عنيزة وهو دكتور في جامعة القصيم قسم اللغة العربية وله برامج كثيرة قد وضعت رابطها ..
ولكن ثمت سؤال:
هل أنت درست في جامعة القصيم؟
نعم درستُ في كلية العلوم العربية والدراسات الإجتماعية قسم التاريخ، وذلك حين كانت الجامعة تابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود رحمه الله
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
ارجوا المساعده فى تحميل برامج الاوفيس وبرنا مج الوورد بصفه خاصه
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
كيف حملتوه على الجهاز
أنا جهازي فيستا وورد2007
لي مدة أحاول ما اتحمل معي ...
ادخلي على صفحة الدكتور في صيد الفوائد
تجدين نسخة خاصة للوورد 2007 وشكراً ..
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
هل له آثار سلبية على الأبل ماكنتوش(97/3)
أريد مساعدتكم في البحث عن موضوع يصلح أن يكون رسالة ماجستير تخصص فقه
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:10 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،،،،
أسعد الله صباحكم/ مساؤكم بكل خير وجعله عامراً بذكره وطاعته،،،
أيها الأعضاء الكرام:
أريد مساعدتكم في البحث عن موضوع يصلح أن يكون رسالة ماجستير تخصص فقه،،
علماً بأني الآن في أول سنوات إعداد الرسالة، وجامعتي هي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،، وقد وجدت الكثير من المواضيع لكن للأسف صارت مبحوثة، ووجدت مواضيع أخرى لكن للأسف أخشى أن مجلس القسم لا يقبل بها لأن ليس فيها تجديد فهي إما اختيارات لإمام من الأئمة، أو نحواً من ذلك،،،
أنتظر ردكم بفارغ الصبر،،
وياليت يا أخوتي يكون الرد على الخاص،،،
ـ[عزيزة بالله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:26 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،،،،
أسعد الله صباحكم/ مساؤكم بكل خير وجعله عامراً بذكره وطاعته،،،
أيها الأعضاء الكرام:
أريد مساعدتكم في البحث عن موضوع يصلح أن يكون رسالة ماجستير تخصص فقه،،
علماً بأني الآن في أول سنوات إعداد الرسالة، وجامعتي هي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،، وقد وجدت الكثير من المواضيع لكن للأسف صارت مبحوثة، ووجدت مواضيع أخرى لكن للأسف أخشى أن مجلس القسم لا يقبل بها لأن ليس فيها تجديد فهي إما اختيارات لإمام من الأئمة، أو نحواً من ذلك،،،
أنتظر ردكم بفارغ الصبر،،
وياليت يا أخوتي يكون الرد على الخاص،،،
أختي الفاضلة لا أستطيع أن أفيدك، لكن أريد أن أستفيد أنا منك، فأن أبحث عمن يفيدني في موعد التسجيل للفصل الثاني لدراسة الماجستير، وبما أنك ملتحقة في الدراسة، هل تفيديني بالاجراءات اللازمة لها، حيث إني تخصصي في الكيمياء لكن أريد الالتحاق بالدراسات الاسلامية، جودي بما تستطيعين"
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:16 م]ـ
"عزيزة بالله":
مرحبا بك،
عزيزتي: لا أعلم إن كانت الجامعة تقبل شهادتك من أجل الالتحاق بقسم شرعي،،،لكن سأسأل لأنه ربما يقبلون بالشهادة ويضعون بدلاً منها امتحان ومقابلة ليعرفوا مدى تمكنك في التخصص الذي قدمت عليه،،
وفقك الله ويسر أمرك وكتب لك الخير،،
ـ[عزيزة بالله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا، لكن أرجو ألا تتأخري علي، لأني من فترة أبحث عمن يفيدني عن موعد التقديم وكيفيته،
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
الماجستير الموازي يبدأ التسجيل فيه شهر 11 وكي تتأكدي ادخلي على موقع العمادة،،
عمادة الدراسات العليا، من موقع جامعة الامام،،
ـ[عزيزة بالله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:20 م]ـ
جزاك الله خير ا أختي عروب،، على تعاونك معي،، أسأل الله العظيم أن ييسر لك أمرك وأن يحقق لك مبتغاك، وأن يجعل الجنة مثوانا ومثواك ........
ـ[أبو معاوية غالب]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:27 م]ـ
أقترح كتابة رسالة في الأحكام المتعلقة بالتحايل على أحكام الشريعة ويكون من أهم مصادرها إعلام الموقعين لابن القيم ويعطى أمثلة من الواقع على التحايل المحرم كبيع المرابحة والتورق والشرط الجزائي في القروض كما تجريه بعض البنوك الإسلامية(97/4)
البحث عن منحة مجانية للدكتوراه في الإعلام
ـ[أبو أحمد محمد الشريف]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
اخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله القدير أن يتقبل منا ومنكم سائر الطاعات آمييين
أبحث عن منحة للكتوراه في الإعلام {تخصص الصحافة} في أيٍّ من جامعاتنا الإسلامية
أسألكم المساعدة في هذا الأمر
ويجزيكم الله عني خير الجزاء(97/5)
أسعفوني بموضوع في السياسة الشرعية!
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
السلام عليكم
قد قدمت مخطط للبحث التكميلي للماجستير في المعهد العالي للقضاء قسم السياسة شعبة الأنظمة وللأسف يأتي الرد بعد أربعة أشهر برفض الموضوع بلا مبرر ولا تسبيب!
ولست وحدي بل أعرف ثلاثة من أميز الطلاب ردت مواضيعهم!
والله حسبنا وهو نعم الوكيل ..
فهل من مواضيع مقترحة تناسب التخصص؟؟ جزاكم الله خيرا على تعاونكم ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
الإدراة الشرعية أو شن الغارة على الإلحاد في علوم الإدارة
قدم بحثاً في الأنظمة الإدارية و أنها لا يجوز أن تتعدى مرتبة العفو التي ذكرها الشاطبي في الموافقات و هي عند غيره من المباح الذي لا يتعلق به الأمر و هي المصالح المرسلة و لا يجوز أن تدخل في الحلال و الحرام لأن الحلال و الحرام م أمر الله و ليست من أمر الحاكم إنما أمر الحاكم في المصالح المرسلة فقط
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:09 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو فارس ..
هل من مزيد أيها الإخوة الكرام؟؟
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:11 م]ـ
شروط الدولة و أركانها و واجباتها
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
تناول الدلة و اركانها او الفكر السياسي عند احد الشخصيات التي لم تدرس بعد
ممكن: ابن الازرق او الطرطوشي او المالقي او عز الدين بن جماعة او غيرهم
لكن عموما اغلب العناوين التقليدية لهذاه المواضيع قد درست و قتلت بحثا كالشورى او الدولة و اركانها في الفكر الاسلامي فخير لك ان تتنقي شخصية لم تدرس بعد فتقوم بدراستها دراسة تحليل و مقارنة
ـ[النقاء]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
لعل هذا الاقتراح يعجبك:
أن تكتب في موضوع من موضوعات السياسة الشرعية عند فقيه مالكي وتقارنه بما هو معمول به في القانون الفرنسي، لتُظهر أثر الفقه الإسلامي على القانون الفرنسي في باب السياسة الشرعية، وتواصل مع الإخوان على هذا الرابط فإني قرأت لهم يبحثون في مثل هذه الأمور ويساعدون فيها:
، وأعزيك أخي أني قد رُفض موضوعي أيضا، ولمستُ من كلام المتخصصين أن الباحثين في هذه الأيام يقابلون تعنتا في الشروط والمواضيع، وفقنا الله لرضاه، وما فيه الخاتمة الحميدة:
تفضل وأتمنى لكم التوفيق:
http://www.mmf-4.com/vb/t956.html
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبو الاشبال وأختي النقاء والرابط مفيد ومميز - وفقكم الله لمرضاته -
ما يحزننا أن رفضهم للمواضيع غير مبرر ولا نعرف سببه لكي نجتنبه! .. و الله المستعان
و نطمع في المزيد ...
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
بخصوصو رفض الموضوع يدخل فيه اعتبارات كثيرة جدا تجري خلف الكواليس اغلبها او كلها غير علمي و لا يمت اليه بسبب بل قد يسببه مصالح و اتفاقات و اختلافات بين الاساتذة او مجرد بعض مركبات النقص في كثير من خلق الله و الرغبة في الاعتراض للاعتراض فنصيحتي لك اخي الحبيب ان لا تضيق ذرعا بمثل هذه الاجراءات ووطن نفسك عليها حتى لا تصاب بالضغط
اعانك الله و سددك
اقتراح الاخت اقتراح ذكي و جيد
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبو الاشبال ..
و الله ييسر أمر كل باحث وباحثة , ويكفينا شر تعنت بعض الدكاترة .. و تأخيرهم وتعطيلهم لبعض الطلبة ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيك و سددك و اعانك و يسر لك كل امر عسير
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:13 ص]ـ
ممكن يقتصر البحث على شروط الدولة فقط دون الأركان و الواجيات (الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد) الواردة في حديث أنا آمركم بخمس الذي شرحه ابن القيم في الوابل الصيب لا تفوت هذا البحث لأن الغالب لم يتطرقوا لشروط الدولة بل يكتبون عن أركان الدولة و واجباتها في بحوثهم
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:43 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبوفارس ..
لكن أخشى من حساسية البعض من مثل هذه المواضيع!! و إلا فهو موضوع جدير بالبحث ..(97/6)
هل من خبر عن: كلية العلوم الاسلامية في بلجيكا؟؟
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
السلام عليكم
من يتحفنا بنظام التدريس في الكلية الإسلامية ببلجيكا، من حيث:
1 - لغة التدريس.
2 - المناهج المعتمدة.
3 - المواد المقررة.
4 - شروط الالتحاق والانتساب.
5 - الشهادات العلمية.
6 - الدرجات التعلمية بها (الليسانس، الماجستر .. ).
7 - مدى قبول هذه الشهادات والاعتراف بها في دول عربية كالمغرب وغيره.
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ورضي عنكم.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان هي الا عناوين دون مضامين،
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:19 م]ـ
بسم الله والحمد لله
وبعد: فقد كنت أجبت السائل عن سؤاله، واني أرى أنه لافائدة في ابقاء هذا الجواب، لذا أطلب من الإخوة حذفه، وجزاكم الله عنا خيرا.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:26 ص]ـ
أخي أبو المعالي إذا حصل عندك جديد بخصوص جامعة بلجيكا فوافني به، جُزيت خيراً
hamoudi48@gmail.com
بريدي:
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:44 ص]ـ
كيف هي حياة المسلمين في بلجيكا
هل هناك نوع استغراب من طريقة حياتهم وملبسهم
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:45 ص]ـ
كيف هي حياة المسلمين في بلجيكا
هل هناك نوع استغراب من طريقة حياتهم وملبسهم
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أول دفعة من الطلاب سيتخرجون هذه السنة، وما بقي لهم الا شهر، والكلية حرة،وأساتذتها مغاربة، ممن درسوا العلوم الشرعية في طنجة على يد شيوخها، والتحقوا بعدها بالمدينة المنورة،
لكنها من حيث برامج التعليم لازال ........
والدراسة من الساعة 6 مساء الى 9 والنصف،
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:47 م]ـ
المسلمون في بلجيكا كغيرهم في .........
وعندما تنزل في بلجيكا تشعر وكأنك في الدول العربية، من حيث الملابس والمتاجر واللغة والحمد لله.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:10 م]ـ
أخي حمادي، هل لك أن تذكر لنا طريقة التسجيل بالجامعة، ولك منا خالص الدعاء؟
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:11 م]ـ
أخي حمادي، هل أنت مسجل هناك؟
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:54 م]ـ
بسم الله، والحمد لله
أخي الكريم أنا مدرس، والتسجيل بالنسة للمقيمين هنا، لأن من شرط التسجيل الإقامة،
والكلية حرة غير معترف بها في بلجيكا.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 10:26 ص]ـ
أخي حمادي،
هل بإمكاني تحصيل الإقامة بالتسجيل كما هو معمول به في بعض البلاد حيث يُعطى للطالب الإقامة؛ لأنه مسجل في جامعة ما؟
وهل هناك وسائل أخرى لتحصيل الإقامة؟؟ أفدنا مأجوراً إن شاء الله.
وهذا بريدي للتواصل: hamoudi48@gmail.com
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
بسم الله، والحمد لله
راسلني على الخاص أخي الكريم
nachete192@hotmail.com(97/7)
جهود الإمام ابن القيم رحمه الله الاجتهادية في السياسة الشرعية (الخاتمة وفهرس الموضوعات)
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذه رسالة بعنوان (جهود الإمام ابن القيم رحمه الله الاجتهادية في السياسة الشرعية) للدكتور عبدالله الحجيلي حفظه الله تعالى
وقد أرفقت الخاتمة وفهرس الموضوعات فقط رجاء أن ينتفع بها بعض الإخوان.
ودمتم في حفظ الله ورعايته.(97/8)
هل هذه المخطوط حققت أم لا
ـ[مختار الخمسي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم
أسأل عن المخطوطات الآتية هل هي محققة أم لا وهي:
1: شرح أصول الشاشي لصيفي بن نصير.
2: كتاب في أصول الفقه لأبي الحسن البغدادي.
3: نشر البنود على مرتقى السعود للعدوي الشنقيطي.
فرجاء من كانت عنده معلومة حولهن فليعلمنا بارك الله فيكم.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:04 م]ـ
بشأن اصول الشاشي هذا الرابط قد ينفعك
http://www.waqfeya.com/search.php(97/9)
ارجوكم المساعدة للحصول علر رسائل في الإستهلاك و المستهلك في الفقه و الإقتصاد الإسلامي
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:19 م]ـ
ارجو مساعدتي للحصول على رسائي حول الإستهلاك و المستهلك في الفقه و الإقتصاد الإسلامي
و الله الموفق
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
بالتوفيق(97/10)
طلب مساعدة من باحث في الشريعة
ـ[عبدالله الميساوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخوكم عبدالله من ليبيا
أريد رسائل ماجستير او دكتوراة في التشريع الجنائي الإسلامي
في القصاص او الحدود اوالتعازير
وإذا سمحتم أريد رسائل في جريمة الاجهاض وقتل المواليد صيانة للعرض
مع تحيات أخوكم باحث في الشريعة
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(97/11)
أريد مواعيد التسجيل للدراسات العليا في جامعة الامام وجامعة الملك سعود وجامعة القصيم
ـ[أم رحمة وقمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو ممن يستطيع مساعدتي أل يبخل علي ولو بشيء بسيط، أريد معرفة مواعيد التسجيل للدراسات العليا في جامعة الامام وجامعة الملك سعود وجامعة القصيم، و هل أستطيع التسجيل فيها الكترونيا؟؟؟
ـ[أم رحمة وقمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
التسجيل للفصل الثاني.(97/12)
هل من كتب حول النقد السيميائي؟
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا(97/13)
هل علم مقاصد الشريعة يرفع الخلاف الواقع والمتوقع؟
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
هل علم مقاصد الشريعة يرفع الخلاف الواقع والمتوقع؟
أرجو الإفادة.
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
أرجو الإفادة في موضوع المقاصد.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
من خلال نظرة خاطفة علي علم مقاصد الشريعة وهو حفظ الكليات الخمسة في المرتبة الأولي وفروع أخري تتفرع منها لايمكن القول أنه يرفع الخلاف.
لأن النظرة إلي المصلحة تختلف من عالم إلي آخر. فهذا يركز علي الحفاظ علي الدين من وجهة نظره بينما يري عالم آخر ان الشريعة جاءت لخدمة مصالح البشر فهو يغلب هذا الجانب علي الجانب الآخر وهلم جرا
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:01 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا إيمان، لكن هناك قاعدة تقول:"أينما توجد المصلحة فثم شرع الله" والمراد بالمصلحة ههنا المصلحة الشرعية الحقيقية، وهي التي يراعى فيها الحال والمئال، والفرد والجماعة.
فأرجو التدقيق في المسألة.
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
أخي الكريم سؤالك كان ينبغي أن تضعه في منتدى أصول الفقه لصلته بموضوعك
زد على ذلك: هذا المنتدى مخصص للدراسات العليا و لا يدخله كثير من الأعضاء(97/14)
استفسار بشأن مصحف المدينة للنشر الحاسوبي
ـ[أبو عمر السياري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:57 م]ـ
سلام عليكم
أحبتي ..
قمت بتحميل المصحف من موقع المجمع .. وعمل معي بصورة جيدة ولله الحمد ..
لكن المشكلة تكمن في عدم النسخ إلى الوورد .. فعند الرغبة في ذلك تخرج لي الرسالة الآتية:
"برنامج الوورد غير موجود الرجاء إعادة التنصيب"
مع العلم بأن البرنامج موجود ..
* الجهاز فيستا
أرجو المساعدة .. مع الدعاء للجميع بالتوفيق
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:30 م]ـ
حاول إعادة تشغيل الجهاز
ونزل نسخة 2003 الوورد(97/15)
الرجاء مساعدتي في الحصول على معلومات لإكمال دراستي لتحصيل الماجستير في اللغة العربية
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:17 ص]ـ
الرجاء مساعدتي في الحصول على معلومات لإكمال دراستي لتحصيل الماجستير في اللغة العربية(97/16)
انا طالبه فى مرحلة التسجيل للماجستير فى قسم الفقه
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبه فى مرحلة التسجيل للماجستير فى قسم الفقه
وارجو المساعده باقتراح موضوعات للبحث فى القضايا المعاصره او القواعد الفقهيه وانا فى غاية الاسف لان الوقت يضيع بلاجدوى
وجزاكم الله خيرا
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:39 ص]ـ
تفضلي هذا الرابط لعل فيه ما يفيدك , وفقنا الله و إياك لمرضاته:
http://www.mmf-4.com/vb/t956.html
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
و هذا ايضاَ و فقكم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74027
ـ[داحمد لطفى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:03 ص]ـ
فى اى جامعة أنت، فلكل جامعة طابعها، والموضوعات كثيرة ولا تقلقى
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
جزاك الله خيرا اخى الفاضل ولكنك تاخرت كثيرا فانا فى جامعة الازهر وقد اتممت بعون الله التسجيل فى موضوع اختيارت ابو الخطاب الكلوذانى الحنبلى ولكنى للاسف الاقى صعوبات كثيره فى هذا الموضوع لاننى قد اخترت المعاملات وهى من اصعب الابواب الفقهيه فلو يوجد لدى حضرتك ما يتعلق بهذا الموضوع ارجو الافاده(97/17)
دراسة لعصر ابن خلدون؟؟؟؟
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الحصول على دراسة لعصر ابن خلدون.
بارك الله فيكم وفي علمكم.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:11 ص]ـ
أولا عليك بكتاب التعريف بابن خلدون و رحلته شرقا و غربا لابن خلدون نفسه و فيه ترجم لنفسه ترجمة موسعة ثم عليك بمقدمة تحقيق المقدمة للدكتور على عبد الواحد وافي و عليك كذلك بدراسة الاستاذ ساطع الحصري عن ابن خلدون و كذلك دراسة الاستاذ محمد عبدالله عنان
و عموما تحقيق الدكتور على عبدالواحد وافي ستفتح لك كثيرا من المراجع و أظن المقدمة بتحقيقه موجودة على الشبكة فابحثي عنها
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:19 ص]ـ
جزاك المولى خير الجزاء
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
و عموما تحقيق الدكتور على عبدالواحد وافي ستفتح لك كثيرا من المراجع و أظن المقدمة بتحقيقه موجودة على الشبكة فابحثي عنها
عفوا ... لم استطع التوصل اليه .. هل من مساعد؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1162
http://www.pdf-search-online.com/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86-pdf.html
و لو قمت ببحث عن كلمة ابن خلدون على جوجل سيخرج لك نتائج مفيدة تفتح لك كثيرا من الابواب
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:36 م]ـ
ليست بتحقيق الدكتور علي عبد الواحد ...
أليس كذلك؟
أود الحصول عليها بتحقيقه بارك الله فيكم ...
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
أين من يمد يد المعونة؟؟؟؟
ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
أختي الكريمة أم هشام
ما الموضوع بالضبط؟؟
هل تريدين رسائل عن ابن خلدون؟؟؟
أرجو الرد
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:11 ص]ـ
نعم, بارك الله فيكم.
وأريد أيضا الحصول على مقدمة ابن خلدون بتحقيق د. علي عبد الواحد وافي على الشبكة.
زادكم الله علما.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:48 م]ـ
أختي الفاضلة أم هشام
هناك بعض المراجع حول دولة بني الأحمر التي عاش في ظلها أو قولي في هجيرها ابن خلدون منها:
غرناطة في ظل بني الاحمر تأليف: ديوسف شكري فرحات نشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر سنة1982
ويبدو أن دار الجيل طبعته حديثا وهذا غلاف الكتاب:
http://www.liillas.com/up2//uploads/images/liilasup2_8178c8de30.jpg
ولكن يقول الدكتور عبدالحليم عويس إن ابن خلدون نبتة حضارته وليس ابن عصره .. وهي ملاحظة قيمة خالف فيها طه حسين والشيوعيين في تحليلهم لفكر ابن خلدون وأكيد أنك قرأت هذه الملاحظة التي توسع في ذكرها في كتابه التأصيل الإسلامي لنظريات ابن خلدون وهو ضمن سلسلة كتاب الأمة وهذه صورة الغلاف:
http://www.sheikhali-waqfia.org.qa/App_Files/AR/Photos/BookShow/Big/50.jpg
ولي عودة إن شاء الله
ـ[أبو عبد الهادي الشامي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:01 م]ـ
أيضا عليك الاطلاع عل كتاب (نهاية أسطورة ابن خلدون) للدكتور محمود إسماعيل، حيث يقرر بعد المقارنة بنصوص رسائل إخوان الصفا أن ابن خلدون لم يأت بشيء جديد
http://www.4shared.com/file/92935685/32655168/___.html
وهذا كلام الشيخ الخضير حفظه الله: من أمتع ما كُتب في السِّياسة والاجتماع، وإنْ كانت الكتابات من بعض النَّاس في الأيام الأخيرة يُشكِّك في نِسبة هذا الكتاب لابن خلدون، ومن قرأ فيها قال إنَّها مُستمدَّة من أخوان الصَّفا ويلُوح لي من هذه الكتابات إشهار رسائل إخوان الصَّفا؛ لأنَّ هذا العلم المتين الذِّي أودعهُ ابن خلدون في مُقدِّمتِهِ، إذا كان مُستمد من رسائل إخوان الصَّفا فهو إبرازٌ لهؤُلاء وإخوان الصَّفا معرُوف وضعُهُم أهل ضلال حتّى قال بعضهم إنَّهم زنادقة، المُقدِّمة طُبعت مِراراً وعُنِيَ بها الشَّرق والغرب، طُبعت مُفردة، وتُرجمت إلى لُغات.(97/18)
طلب عاجل
ـ[ام حفصة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:44 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله
اطلب من الاخوة الجزائريين ان يتكرموا بوضع لائحة نتائج مسابقة الماجستير اصول الفقه والفقه المقارن لهذا العام(97/19)
طلب مساعدة في تحضير رسالة ماجستير/عاجل
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة مساعدتي في ايجاد مايساعد عن التعرف على منهج الامام الدارمي في مسنده او سننه ..
وذلك ب: الحكم على الرجال وترجيح المرسل على الموصول وغير ذلك مما نهجه في سننه
وبارك الله فيكم
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:20 ص]ـ
بعض كتب مناهج المحدثين المتوسعة تذكر الدارمي ...
وأظن أن هناك رسائل كتبت عنه فابحث عنها في قواعد البيانات(97/20)
طلب مساعدة في إنجاز رسالة ماجستير
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
طالب مقبل على إنجاز رسالة ماجستير حول الإمام القرافي
يريد مجموعة من كتب الشيخ المحققة والدراسات حوله
نرجو الرد في أقرب وقت(97/21)
طالب مقبل على إنجاز رسالة ماجستير حول الإمام القرافي
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:45 م]ـ
طالب مقبل على إنجاز رسالة ماجستير حول الإمام القرافي
يريد مجموعة من كتب الشيخ المحققة والدراسات حوله
نرجو الرد في أقرب وقت
الأمر مستعجل
ـ[أبو زياد يوسف عبدالله الدخيل]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
طالب مقبل على إنجاز رسالة ماجستير حول الإمام القرافي
يريد مجموعة من كتب الشيخ المحققة والدراسات حوله
نرجو الرد في أقرب وقت
الأمر مستعجل
للرفع،،،،،،،،،،،
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:21 م]ـ
أعرف صديقي الدكتور الشيخ سعود بن فرحان العنزي له اهتمام بالغ بالقرافي، وكأن موضوع رسالة الماجستير أو الدكتوراة له كانت في هذا المجال
ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
هاك عنوان رسالة علمية
المنهج الاصولي عند الامام القرافي، بسام إسماعيل محمود ملكاوي، رسالة جامعية (دكتوراه) - الجامعة الاردنية، 2004.
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
في الأستاذ الماحي قندوز من ولاية تلمسان كان موضوع الماجيستير بعنوان:" قواعد المصلحة والمفسدة عند الشهاب" طبعة دار ابن حزم(97/22)
دليل الطّالبين إلى معرفة القُرّاء الجزائريّين المجازين
ـ[سالم بوحامدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
ويعد
فهذا كتاب لصاحبه المؤلف يوحامدي سالم وهو بعنوان "دليل الطّالبين إلى معرفة القُرّاء الجزائريّين المجازين"،هو ثمرة مجهود سنوات طوال من البحث و التنقيب لنضعه بين يدي القارئ الكريم، الجزائري خاصّة وقدوة لغيره عامّة.
فهو بمثابة دليل لكل من أراد أخذ القرآن و أحكامه من مصادره و نيل شرف الإجازة و الحصول على السند المتصل
الرابط لتحميل ملف محتوى الكتاب و واجهة الكتاب هو:
http://www.mediafire.com/?sharekey=4c796d0fedfa4608ed24a2875c7fa58e474293e8 11c36e620ac99885da44e881
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم .. جوزيت خيرا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:02 ص]ـ
http://www.mediafire.com/download.php?mju04ygymyh
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:25 ص]ـ
تم تحميل الملف لكن يجب أن تضيف له امتداد الوورد لكي يفتح بالوورد فإن أصله وورد
وما وجدت إلا الاشهار للكتاب فقط
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم(97/23)
رسالة ماجستير
ـ[ناصر العولقي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:50 م]ـ
رسالة ماجستير
إخوتي الكرام / أنا طالب بكلية الشريعة وحدة القواعد والمصطلحات الشرعية
وحالياً في مرحلة الماجستير ومجال البحث متاح لي الخيار في أن أبحث في أي علم من العلوم الشرعية
وأنا متحير ومتردد ولا أدري أين أضع قدمي في بحر العلوم الشرعية علماً أن لي ميول إلى علم الحديث وكذا الفقه وأصوله فهل من يدلني على مواضيع لبحث الماجستير شريطة أن تكون جديدة ولها أهمية في الحقل العلمي والواقع المعاش.
منتظر اقتراحاتكم فلا تبخلوا على أخيكم بارك الله فيكم
ـ[ناصر العولقي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:10 ص]ـ
أما على الحق أعواناً .. ؟!!
ـ[ناصر العولقي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:31 ص]ـ
مازلت مؤمل خيراً
لا تبخلوا على أخيكم بآراءكم
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:01 ص]ـ
أخي الكريم ناصر
تجد في هذا الرابط ما يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=994282
وإذا بحثت في محرك البحث الخاص بالملتقى فستجد بغيتك
ـ[ناصر العولقي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي جاسم
وهل أنت جاسم الذي أعرفه؟
أبو البراء
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:27 م]ـ
ارجو ان تتجه إلى أصول الفقه وتدرس بجد باب القياس وتدرسه فيه مسالك العلة وتدرس بجد المناسبة والاخالة وتحقيق المناط وتهتم بمقصود الشارع من ايقاعه للأحكامه.
فعلم المقاصدثمرة كل العلوم نرجو ان يهتم به ولا نجد لذلك إلا بعض المغاربة مجزيين خيرا وعلماء الجزائر أمثال الشيخ الأخضري المجدد له>ا الفن(97/24)
ابحث عن مخطوطة عن الامام الاعظم ابي حنيفة
ـ[ابو مازن الغزالي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ابحث عن مخطوطة بعنوان (مناقب الامام الاعظم ابي حنيفة رضي الله عنه وتسمية من روى من اصحابه) اسم المؤلف (عبد الله بن محمد بن ابي عوام السعدي متوفى 330 هـ)
فمن يمتلك معلومات عن مكان تواجد هذه المخطوطة اخباري بذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:17 ص]ـ
وجدت هذا النص في " تاريخ النحويين " للتنوخي، مما يدل على تأخر وفاة المذكور:
(فأما ما ذكرت من الطعن في نسبه، فإنَّ أبا القاسم عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي العوَّام المصري، حدَّث سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، قال: حدَّثني يموت بن المُزرَّع البصري ... )
وهو يروي عن النسائي:
(قال قاضى مصر أبو القاسم عبد الله بن أبي العوام السعدي ثنا النسائي ... ) من " تذكرة الحفاظ "
(قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي: حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، أخبرنا إسحاق بن راهويه ... ) من " السير "
وأظن أن كتابه مطبوع، راجع " التنكيل " للمعلمي.
وفي " رفع الإصر " لابن حجر (ص 74) في ترجمة: أبي العباس أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الحارث بن أبي العوام، قال ابن حجر: وله مصنف حافل في مناقب أبي حنيفة وأصحابه (كذا؟)
ولم أجد لأبي القاسم عبدالله المذكور ترجمه فيه، ويراجع الذيل للسخاوي.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:18 ص]ـ
وجدت هذا النص في " تاريخ النحويين " للتنوخي، مما يدل على تأخر وفاة المذكور:
(فأما ما ذكرت من الطعن في نسبه، فإنَّ أبا القاسم عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي العوَّام المصري، حدَّث سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، قال: حدَّثني يموت بن المُزرَّع البصري ... )
وهو يروي عن النسائي:
(قال قاضى مصر أبو القاسم عبد الله بن أبي العوام السعدي ثنا النسائي ... ) من " تذكرة الحفاظ "
(قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي: حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، أخبرنا إسحاق بن راهويه ... ) من " السير "
وأظن أن كتابه مطبوع، راجع " التنكيل " للمعلمي.
وفي " رفع الإصر " لابن حجر (ص 74) في ترجمة: أبي العباس أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الحارث بن أبي العوام، قال ابن حجر: وله مصنف حافل في مناقب أبي حنيفة وأصحابه (كذا؟)
ولم أجد لأبي القاسم عبدالله المذكور ترجمه فيه، ويراجع الذيل للسخاوي.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه نتائج البحث في خزانة التراث
الرقم التسلسلي ... 26303
عنوان المخطوط ... فضائل الامام ابي حنيفه واخباره
اسم المؤلف ... عبدالله بن محمد بن احمد, ابن العوام
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولة ... المملكة العربية السعودية
اسم المدينة ... الرياض
رقم الحفظ ... 1311 - 4 - ف
====
الرقم التسلسلي ... 70679
الفن ... تراجم
عنوان المخطوط ... فضائل الامام ابي حنيفه واخباره ومناقبه
اسم المؤلف ... عبدالله بن محمد بن احمد, ابن ابي العوام
اسم الشهرة ... ابن ابي العوام
تاريخ الوفاة ... ؟
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... المكتبه المركزيه
اسم الدولة ... المملكه العربيه السعوديه
اسم المدينة ... مكه المكرمه
رقم الحفظ ... 672/ 3
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... مكتبه المصورات الفلميه
اسم الدولة ... المملكه العربيه السعوديه
اسم المدينة ... المدينه المنوره
رقم الحفظ ... 4574/ 15
========
الرقم التسلسلي ... 72287
الفن ... تراجم
عنوان المخطوط ... فضائل ابي حنيفه
اسم المؤلف ... عبدالله بن محمد بن احمد, السعدي
اسم الشهرة ... السعدي
اسم الشهرة ... ابن العوام
قرن الوفاة ... 6هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... دار الكتب المصريه
اسم الدولة ... مصر
اسم المدينة ... القاهره
رقم الحفظ ... 5/ 288(97/25)
مناقشة رسالة ماجستير في الفقه بجامعة القصيم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تم في هذا اليوم: الأربعاء: 9/ذي القعدة/1430 هـ، مناقشة رسالة ماجستير بعنوان:
أجهزة نقاط البيع، وأحكامها الفقهية.
- الطالب: عبد الله بن علي العجلان.
- المشرف: أ. د.خالد بن علي المشيقح.
الأستاذ بقسم الفقه في جامعة القصيم.
- المناقش:
1.د. أحمد بن محمد الخليل.
الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
2.د. محمد بن إبراهيم قاسم رحيم.
الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة الإمام بالرياض.
وقد منح الطالب درجة الامتياز.
وقد ذكر المناقشان شيئًا من إيجابيات وسلبيات الرسالة، أذكر منها ما علق بذهني:
- الإيجابيات:
1.الموضوع نفسه - كما قال الدكتور أحمد -.
2.ظهرت شخصية الباحث وترجيحاته في بعض المواضع.
3.النفس الجيِّد للباحث في بعض مواضع الرسالة.
- السلبيات:
1.عدم الربط بين بعض المترابطات في الموضوع.
2.ضعف التصور الكافي لبعض المسائل.
3.انعدام التوثيق في بعض مواطن الرسالة.
4.مناقضة الباحث لنفسه في ثنايا الرسالة.
5.عدم التحرير الجيِّد لبعض المباحث.
6.عدم الاطلاع على بعض الدراسات ذات الصلة بالموضوع.
الجدير بالذكر: أن موضوع الرسالة مهم، وقد توقفتْ - كما ذكر الدكتور إبراهيم - بعضُ الهيئات الشرعية في البتِّ في بعض المسائل التي تناولتها الرسالة، وقد أوصى المشرف والمناقشان بالنظر في الرسالة وتتميمها لعلها تضفي جديدًا في المكتبة الإسلامية.
والله تعالى أعلم.
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:02 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
الف الف مبروووك حصوله على الدرجة العلمية ..
ووفقه المولى وسدد خطاه ..(97/26)
سؤال عن مناقشة الشيخ محمد الددو؟
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
هل تمت مناقشة الدكتوراة للشيخ محمد الددو؟ ولو نوقشت هل هي موجودة على الشبكة؟.
ـ[عبدالله المسروحي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
وأنا أتمنى الحصول على مناقشة الشيخ الددو
ـ[احمد العلوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:58 م]ـ
أختي في الله تلميدة الملتقي بارك الله فيك لا أحسب أن رسالة الدكتوراة للشيخ الددو قد نوقشت بعد ولو نوقشت لعلمنا بها،لكن هل حصلت علي نقاش رسالته للماجستير عن موضوع مخاطبات القضاة؟ كنت قد سمعت ذلك النقاش العلمي الهادف للرسالة المذكورة علي شريطي كاسيت لكن لا أزال أبحث عنه فإذا وجدتيه علي الانترنت أووجدت أصل الرسالة فنبهيني ولك الاجر إن شاء الله
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:26 م]ـ
بارك الله فيكم المناقشة موجودة على هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80849&highlight=%C7%E1%E3%C7%CC%D3%CA%ED%D1
ـ[أبوبكر كمارا]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:06 م]ـ
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي هو الذي وضعت رابط مناقشة رسالته
وأما السؤال فهو عن الشيخ محمد بن حسن الددو الشنقيطي
وهذا للتوضيح لمن يفيدنا
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على التنبيه، وأعتذر عن هذا الخطأ؛ لأني كنت قد حملتها قديمًا على الجهاز عن طريق موقع الشيخ نفسه ثم لما بحثت فيه لم أجدها فبحثت سريعًا هنا فحصل الخطأ، وأشكركم مرة أخرى على التنبيه.
فتفضلوا هذه هي المناقشة:(97/27)
انا طالبة فى مرحلة الماجستير فى الفقه الاسلامى
ـ[ناديه احمد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:55 م]ـ
السلام علببكم ورحمة الله وبركاتة
من فضلكم اريد المساعدة فى الحصول على موضوع فى الفقه من القضايا والقواعد الفقهية فانا بحاجة ماسة اليه
لان الوقت يمضى ولم احصل الى الان علىموضوع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:00 ص]ـ
أختي الاشكال في طريقة كتابتك للطلبات فهي مبهمة كثيرا ولعل هذا ما صد الاخوة عن الرد عليك
لذا ارى لك ان تحسني صياغة موضوعك جيدا وذلك باتباع التالي
-التخصص الذي تتبعينه بدقة
- الموضوع المراد دراسته او البحث فيه .. او على الاقل افكار لمواصيع عرضت لك او عليك
-على اي مذهب تريدين موضوعك
وفقك الله
ـ[ناديه احمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامر هو اننى اريد موضوع فى الفقه يتعلق بالقضايا الفقهية المعاصرة على اى مذهب من المذاهب الاربعة اما بالنسبة للمذهبى فهو الحنفى وتخصصى فقه عام وجزاك الله خيرا
ـ[ناديه احمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامر هو اننى اريد موضوع فى الفقه يتعلق بالقضايا الفقعية المعاصرة سواء كانت طبية اوغيرها على اى مذهب من المذاهب الاربعة وتخصصى فقه عام ولكن هذا لايضر ان يتناول جميع المذاهب وجزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
أقترح عليك موضوع
حكم نقل الأعضاء البشرية تبادلا و هبة و غصبا (من الموتى طبعا) ...
عند أرباب المذاهب الفقهية القدامي و عند الشيوخ المعاصرين دراسة وتحليلا ونقدا
وفقك الله
ـ[ناديه احمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هذا الموضوع مسجل فى بعض الكليات
ـ[ناديه احمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هذا الموضوع مسجل فى بعض الكليات وانا بحاجة لموضوع لم يسجل او حتى تناول منه جانبا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
ما رايك في أن تجعلي الموضوع عند فقهاء المالكية ... أرى انه غير مسجل
وفي كتبنا ثراء فقهي كبير لعلك تستفيدين منه
وننتظر توجيهات الاخوة الفضلاء
ـ[ناديه احمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة الموضوع سواء كان على جميع المذاهب او على مذهب معين فيعتبر عندنا مسجل طالما كان العنوان واحد
ـ[سعود3]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
ممكن تبحثي في:
القواعد والضوابط الفقهية في شرح ابن الملقن (التوضيح شرح الجامع الصحيح) على صحيح البخاري.
-ممكن كتاب الطهارة والصلاة.
الكتاب جديد
وتوجد مصورات له على الأنترنت.
وفقكي الله
ـ[رحمت الله زاهد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 10:11 ص]ـ
اختي الفاضلة من الممكن أن تختاري الجانب الفقهي في تهذيب الآثار للإمام محمد بن جرير الطبري رحمه الله, فله بعض التفردات, وموافقات مع الأئمة الأخرين, وأنا أعمل بمنهج عام للكتاب، فإن توافقين فمن الممكن أن ادعمك في هذا الموضوع.
ـ[داحمد لطفى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:02 ص]ـ
أختنا الفاضلة / مع كل التقدير لما قيل، فأنت فى تخصص الفقه العام، فأرجو بيان أى جامعة تنتمين إليها، فأعتقد والله أعلم من خلال أسلوبك انك تدرسين عندنا فى جامعة الأزهر،ارجو توضيح ذلك، فلكل جامعة طابعها المميز فى اختيار موضوعات للتسجيل، ولا تشغلى بالك فالموضوعات كثيرة.(97/28)
إلى أهل الحديث وطلبته ومحبيه::: ... بعد رسالة الماجستير ... ::: ... ياأبناء الإمام إبن باز ... وإبن عثيمين ... وباقي العلماء ... ::: أين الرشاد وطلبت العلم هل للصواب من معين!!؟ ...
ـ[عبدالله عطوة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الواحد المنة، ناصر الدين بأهل السنة
والصلاة والسلام على خير خلقه نبينا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد بن عبدالله
-صلى الله عليه وسلم -
صلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الأيك الحمائم
تلك الثنيات فاذكر مطلع القمر--------- واخشع مع الألَق الطافي على الذكر
في يوم مولده أو يوم بعثته --------أو يوم هجرته ما شئت من عبر
في سيرة لم يرَ التاريخ توأمها ------- برغم ما أبصرت عيناه من سير
اللهم أحينا على سنته وأمتنا على سنتهوأحشرنا في زمرته، وأرزقنا شفاعته، وأوردنا حوضه الأوفى،وأسقنا من كأسه الأشفى شربة لا نظمأ بعدها أبداً غير خزايا ولا نادمين، ولا فاتنين ولا مفتونين.
أحبتي من العلماء والدعات وطلبة العلم ...
ليس يخفى على الكثيرين أن فضل نفع الناس والدعات عظيم أذ أنه يستجلب رضا الله -تعالى- ومحبته، كما يروى في الحديث: (الخلق عيال اللّه، وأحب الناس إليه أنفعهم لعياله) (1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=80#_ftn1)) وهو في الطبراني عن ابن مسعود بلفظ: (فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله)
ولأن العمل النافع للناس سواء كان هذا النفع يمس الشخص بشكل مباشر، كأن تنفع الشخص بعينه، أو غير مباشر كأن تنفع من يهتم بأمره، أو تنفع أهل حيه وقبيلته ونحو ذلك، فإنه يتميز بفوائد عدة مختلفة يحصلها العامل لله -تعالى- والداعية الموفق.
ومن هذا الباب باب الإعانة والنفع ...
أكتب إليكم هذه الكلمات لعلي أرى منها ماينفع الله باصاحب الطلب ... !!؟
والقصة أحبتي:-
بدأت الفكرة قبل ستة سنوات أو أكثر حيث تخرج عمي من كلية دار الحديث
قرر بعدها أن يكمل دراسته في الماجستير حيث فتح الله عليه فكرة طيبة جداً
وهي:-
كما تعلمون أحبتي أن كلمة السلام الآن منتشر بشكل واسع خاصتاً مع أحداث المنطقة
من فلسطين والعالم الأسلامي والعربي ...
فقرر أن يخدم أمة محمد -صلى الله عليه وسلم -
حيث بدأ بإعداد رسالة عنونها با السلام في القرآن الكريم دراسة موضوعية
وبالفعل كانت من أروع الرسالة التي قُدمت وأنشاء الله في وقت لاحق أضعها في المنتدى
ونوقشة الرسالة في جامعة العلوم والتكلونوجيا اليمنية ...
بعدها أنتقل عمي للمرحلة الثانية وهي ...
حيث قرر أن يكمل الدكتوراة في جامعة الأزهر باأرض الكنانة مصر ...
وكانت الخطة أن يكون عنوان رسالة الدكتوراة السلام في الأحاديث النبوية دراسة موضوعية
ولكن للأسف رفضت الجامعة تسجيله والسبب أن عمي تخرج من كلية الحديث
ورسالته في مجال القرآن الكريم ... !!؟
وهنا أستبعد عمي التسجيل في الجامعة المذكورة ...
ففتح الله عليه أن يكمل في جامعة أم درامان في السودان ...
وهنا يأتي السؤال والإعانة ...
1 - هل حقيقتاً ترفض جامعة الأزهر شخص متخرج من كلية الحديث وكانت رسالته الماجستير في القرآن ... !!؟
2 - ثم هناك فكرة أتمنى أن تنصحونا فيها وهي ...
أ- كما تعلمون أن حال بعض أهل القرآن يأسف عليه وخاصتاً الحفاظ والمدرسين له
وكانت الفكرة أن تكون رسالة الدكتوراة خاص باحملة القرآن ومالهم وماعليهم
حيث أنن نرى ماقله أحد العلماء: حملة القرآن ثلاثة:
رجل اتخذه بضاعة ينقلها من مصر إلى مصر يطلب ما عند الناس.
ورجل حفظ حروفه وضيع حدوده واستدار به عطف الولاة واستطال به على الناس ورجل علم مافيه وحفظه وعمل به داعيا وعابدا وهوخير الحملة
ب- والفكرة الأخرى أن يكون موضوع الرسالة السلام في سورة التوبة والأنفال
ج- أم أنه يكمل فكرته وهي أن يكون موضوع الرسالة السلام في الحديث دراسة موضوعية
================
أحبتي ربما يقول البعض أن هذا الموضوع لا يحتاج لمثل هذه القصة والشرح والعناء
ولكن ياأخوتي والله لاتعلمون الحال ...
أحبتي إن هذه الأمة تحتاج لمن يجدد هذا الدين ويضع لها بصمات يذكره الله -جل وعلى- قبل التاريخ ,,,
إننا بحاجة وأقصد أمة محمد -صلى الله عليه وسلم - بحاجة لمثل هذه العقليات
بحاجة لدكاترة في الطب في الهندسة في الإدارة وفي الشريعة ...
نعم كل منا يكمل البعض وكل منا يكثر سواد البعض ...
للأسف بعضنا يجهد نفسه ويكتب رسالة طويلة بأجزائها وصفحاتها ولكن ماذا هدفه
هدفه دنيوي - نسأل الله العافية - ولانكذب على أنفسنا ونقول أن هذا قليل بل والله كثير
ولكن من يحمل هم هذا الدين ويفكر ويبدع ويستشير الأخرين أصحاب الدعوة والعلماء
ولعل هذا المثل يوضح الكثير تخيل معي أخي الغالي حجرة وضعنها في الماء هل ستزيد الماء بالطبع نعم ولكن هي دقائق ثم تزال هذه الحجرة فايعود الماء كما كان ولكن لو أتيتك باقطعة ثلج ووضعته في الماء هل سيزيد الماء نعم وسيذوب في الماء ويزيد وسيضع الثلج بصمته في الماء ...
============
أسال الله العلي القدير أن يبرم لهذة الامة أمر رشد يعز به أهل الطاعة
ويهدى به أهل المعصية.
==========
وأعذروني على الأطالة ولكن قلت في نفسي أن أذكر أخوتي بما نسينها وهي أمة محمد -صلى الله عليه وسلم - وماوصلت إليه من ذل وهوان على جميع الأصعدة ...
=========
أخوكم / أبومازن / صنعاء / اليمن
========
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(97/29)
أصول اللغة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:33 م]ـ
أنا مقبل على تسجيل رسالة الماجستير في تخصص أصول اللغة وليس في ذهني موضوع محدد فهل من اقتراحات
بارك الله فيكم
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:29 م]ـ
أصول التفكير اللغوي وضوابطه من خلال كتاب الخصائص لابن جني(97/30)
في رسالتي، كيف اتكلم عن الدراسات السابقة؟
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام
دراستي في "التفسير الموضوعي"
وفي الموضوع القرآني
اطلعت على بعض الدراسات القريبة من الموضوع الذي اطرحه، فتحتم علي ذكر هذه الدراسات والتعريج عليها.
سؤالي فيما يخص هذه الدراسات، ما المطلوب مني أن أذكره، هل أذكر العناوين، فصولا ومباحثا، أم أذكر سلبيات الدراسة ونواقصها؟
وكم اعطي كل دراسة سابقة؟ هل صفحة تكفيها أم كثير ذلك أم يعتمد ذلك على كم الدراسة وعلاقتها بالموضوع؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:22 ص]ـ
بالنظر إلى أن بحثك لا بد وأن يأتي بجديد، إما نقدا أو إضافة إلى ما سبق من دراسات فالمتعين عليك أن تذكر ما تميزت به تلك الدراسات وما ينقصها، وما يضيفه بحثك إليها، ولتكن منصفا في ذكر المحاسن والمساوئ يرحمك الله.
أما حجم ما تكتبه عن كل دراسة فرهن بقيمتها ومدى استيعابك لمضمونها، فابدأ بالأهم فالمهم.
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:51 ص]ـ
أخي الكريم
أولا أسأل الله لك التوفيق والتميز
ثانيا: خير الكلام ما قل و دل ..... أنت غير مطالب بجمع كل الدراسات السابقة مع ذكر ملخص عنها لأن ذلك ليس محل بحثك ...
ولكن يكفيك -إن كانت هناك دراسات سابقة كثيرة- أن تقول (هناك عدة دراسات تناولت موضوع البحث من جوانب مختلفة أذكر منها ما يلي:
1 - رسالة بعنوان (#####) وهي عبارة عن بحث تقدم به الباحث فلان الفلاني إلى كلية ...... بجامعة .... لنيل درجة الدكتوراه ... وهي رسالة ذات قيمة علمية قد أجاد فيها الباحث وأفاد، وتميزت دراستي عن تلك الدراسة من عدة جوانب:
أ-
ب-
ج-
وانتهى الأمر ... ولا تنتقد كثيرا في محاولة منك لابراز أهمية بحثك فإنك بذلك تحط من قدر من سبقوك ... واعلم أن العلم تراكمي تبدأ من حيث انتهى من سبقك، ولا بد من وجود تشابه بين رسالتك ورسالة غيرك، وهذا يعرفه المتخصصون - ومنهم المشرف على بحثك وأعضاء لجنة المناقشة - فلا ترتعد من وجود التشابه في بعض الفصول والمباحث
وفقك الله
ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:26 م]ـ
أخي الكريم
حاول أن تبدأ بالرسائل ذات الصلة برسالتك، بمعنى أكثر رسالة قريبة من موضوعك ثم تدرج من الأهم إلى أن تنتهي بأقل الرسائل اهمية. وليكن حديثك فيه تعليق كي تظهر الجوانب التي لم تتضمنها تلك الرسائل وما الذي ستضيفه في رسالتك.
ـ[رشيد القرطبي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ذكر البحوث والدراسات السابقة على قدر كبير من الأهمية في إقناع القارئ بأن الباحث مطلع على ماسبقه من البحوث ..
المهم هو ذكر موضوعها على سبيل الإجمال وذكر مواضع النقص التي لها علاقة بمنهجية تعاطيك مع الموضوع، كأن تسجل أن بحثا لا يأتي على ذكر الأمثلة التطبيقية وانت اخترت تقديم تلك الأمثلة، وهكذا
والله أعلم وأحكم
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:08 م]ـ
سلام
يجب على الباحث أن يذكر كل ما يتعلق برئالته الجامعية في المقدمة ويعلق على كل عنوان
وأثناء التعليق يمكن ذكر النقائص التي لم تحوها الرسالة
في الأخير يمكن قراءة عامة لكل ما أورده الطالب وبيان وجه الجدة ف الموضوع
موفق بإذ الله(97/31)
هل تعلمون مؤلفاً في موضوع " الإيثار " .. ؟؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:55 م]ـ
السلام عليكم .....
أطلب منكم الرد العاجل ..
وجزاكم الله خيراً ... فالموضوع شيّق .. وإن لم يُؤلف فيه فسأشرع فيه ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:36 م]ـ
الايثار: لعمرو خالد.
ولعلّ الأخوة يتحفونا.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:56 م]ـ
لفت الأنظار الى حقيقة الايثار.
جمال اسماعيل/ دار الراية الرياض
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:22 ص]ـ
أحسن الله إليكم , وبارك الباري فيكم.
لكن كيف لنا أن نحمّله؟؟
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:09 م]ـ
يُرفع للأهميّة الكبرى .........
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:50 م]ـ
أحسن الله إليكم , وبارك الباري فيكم.
لكن كيف لنا أن نحمّله؟؟
عذرا لا أدري عن التحميل .. ولا استسيغه ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:29 م]ـ
2 - الإيثار ضوابطه وتطبيقاته الفقهية.
لـ د. صالح بن إبراهيم الجديعي. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موسوعة نظرة النعيم في مكارم وأخلاق الرسول الكريم في 12 مجلد - شراف الدكتور صالح بن حميد إمام الحرم المكيّ- إصدار دار الرسالة(97/32)
هل من دراسة حول الإمام أبي المظفر السمعاني صاحب القواطع
ـ[عطاء الله فؤاد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الإخوة الأفاضل أود أن أجمع الدراسات التي كتبت حول الإمام أبي المظفر السمعاني صاحب كتاب: قواطع الأدلة في أصول الفقه، سواء أكانت هذه الدراسات جامعية، أو مقالات ومنشورات في المجلات الدورية، وسواء كانت هذه الدراسات تتعلق بفقهه أو بعقيدته أو بمؤلفاته وحياته العلمية.
فأرجو ممن عثر على شيء من ذلك كله أن يدلني على موطنه مأجورا مشكورا.
والسلام من الجزائر الطيبة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ارجع بارك الله فيك إلى مقدمة تحقيق كتاب قواطع الأدلة الجزء الأول؛ فقد ذكر محققه الدكتور عبد الله بن حافظ بن أحمد الحكمي ترجمة مختصرة له، وقال في الهامش: (للمحقق بحث موسع عن حياة المؤلف ودراسة كتابه (قواطع الأدلة) أعده جزءًا من رسالة الدكتوراه لم يطبع وما يذكر هنا مختصر منه). اهـ
أرجو من الإخوة الكرام أن يعينونك على الاتصال بالدكتور عبدالله وتستفيد منه بإذن الله.(97/33)
من له خبرة في إعداد البحوث الرجاء الرجاء الدخول لمساعدتي
ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن استفسر عن الضابط الذي من خلاله أعرف أن هذا الموضوع الذي اخترته لإعداد رسالة ماجستير , كاف من ناحية وفرة المادة العلمية.
بمعنى آخر متى أجزم, وكيف أعرف, أن هذا الموضوع المادة العلمية الموجودة فيه كافية لإعداد الرسالة.
هل هو بعدد الصفحات , التي وجدتها تخص الموضوع الذي أنوي البحث فيه؟ أم ماذا؟
* مشكلتي كلما اخترت موضوع , قالوا المادة العلمية , لا تكف.
احترت كثيراً ,وبدأ اليأس يدب في قلبي , من وجود موضوع استطيع من خلاله إعداد رسالة ماجستير.
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:16 م]ـ
الأخت ربى
إن اختيار موضوع للبحث صعب جدا
ولكن الأصعب منه إنجاز البحث
والأصعب من هذا وذاك أن تشرعي بموضوع ولا تستطيعي انجازه
فاصبري ولاتقنطي
وثابري في البحث
سيجعل الله بعد عسر يسرا
ولاتنسي الدعاء
ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن احببت أن استفسر هل هناك ضابط للمادة العلمية؟ هل هي بعدد الصفحا ت؟ هل بعدد الكتب؟
اختار مواضيع مشابهة لمواضيع قد بحثت من قبل وأجد أن مادتهم العلمية أقل من الموضوع الذي
اخترته, ومع ذلك وجدت الرفض؟
أسأل الله الإعانة والتيسير.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:01 ص]ـ
أظن هذا يختلف حسب البلد و الجامعة
ـ[ربى محمد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:05 م]ـ
والله أشعر بمعانتك أخيتي ..
أسأل الله لنا ولك العون والتوفيق ...
أكثري من الاستغفار ليفرجها رب الأبرار ...
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:07 م]ـ
عفوا ... لعلي بعد إجابتك أستطيع مساعدتك ..
أريد سؤالك ... بأي علم تريدين البحث فيه؟؟
ـ[ربى محمد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:29 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
العلم الذي أريد البحث فيه العقيدة.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
أولاً:- يجب أن يكون اختيار الموضوع عن رغبة شخصية خاصة
ثانياً:- الخطة الجيدة وجودة الخطة مرجعها الرغبة الخاصة في بحث الموضوع
ثالثاً:- ألا يكتب عنوان في الخطة إلا وهناك ما يكتب تحته وهو ما يسمى المادة العلمية
وتحقق هذا العنصر بالرجوع الى أكبر قدر من المراجع التي تتحدث عن موضوع الرسالة وهذه القراءة كلما اتسعت كثرت معها الاسئلة في الذهن ومن هذه الاسئلة تُرتب الخطة والاجابة على هذه الاسئلة هي الرساله
ـ[ربى محمد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[همام النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:51 ص]ـ
الأخت ربى
عندما يتم اختيار العنوان سوف يتم ارشادكم الى كثير من المصادر والمراجع التي تفيدكم عن طريق هذا الملتقى انشاء الله
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:39 م]ـ
العبره ليست بالكم ولكن العبره بمضمون الرساله ومدى ماتقدمه هذه الرساله من جديد ينفع الله به الاسلام والمسلمين وفقك الله وايانا الى طريقه المستقيم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:39 ص]ـ
أختي الكريمة .. عند اختيارك للموضوع ارجعي إلى المصادر التي أخذتيه منها وابحثي في فهارسها عن المصادر التي أخذت منها وهكذا ستتكون وتتكوم عندك مادة علمية وفيرة تستطيعين بعد ذلك أن تكتبي منها عشرات الرسائل وليست رسالة واحدة. والله الموفق
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:14 ص]ـ
وفقك الله وأعانك على إتمام البحث وأنا مستعد لأعينك على قدر استطاعتي على الخاص
ـ[ربى محمد]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:25 م]ـ
أخوتي كل ماقلتموه تقريبا فعلته.
لعلي أتواصل مع الأخوة على الخاص , لتوضيح الأمر أكثر.
- جزاكم الله خيراً- على تفاعلكم.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
العام أحسن من الخاص و البريد
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
بالنسبة لاختيار الموضوع فهو من المؤكد اصعب مرحلة في عملية البحث ولابد من استشارة اهل التخصص فهم سيسهلون لك العملية لكن عليك الاطلاع كذلك على المراجع المختصة لا المصادر لانها ستعطيك وتوفر عليك قائمة المراجع والمصادر المعمدة وباتالي اعطاء صورة واضحة عن الببليوغرافيا التي ستعتمدينها فعليك المطالعة اولا واستشارة اهل التخصص
والله الموفق
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:30 م]ـ
أرى أن الضابط في هذا الموضوع:
هو قدرة الباحث على استيعاب ما له صلة بعنوان البحث.
أي بمعنى آخر: عندما يمرّ في ذهنه عنوان بحث ما. يعرف كل خيط يتصل بموضوع البحث مع استحضار المؤلفات في ذلك. ومع جودة الإطلاع وسعة الأفق. يستطيع الباحث أن يتحكم في المادة العلمية من حيث وفرتها من عدمه.
بل تصبح له القدرة على تقدير البحث هل يصلح بأن يكون: بحثاً علمياً، أو بُحيث، أو رسالة، .... الخ
وأكرر أن هذا لا يتأتى إلا بجودة الإطلاع وكثرة القراءة في فنون متنوعة، أو دقة الإطلاع في الفنِّ الذي يقدم فيه بحثه.
وأضرب لذلك مثالاً:
من أردا أن يختار رسالة علمياً في العقيدة مثلاً، ولم يخطر بباله شيء. فأقول له: إجرد كتاب (الموسوعة الميسرة) قراءة حاضرة فطنة يمكن من خلالها أن تصطاد موضوعات لم تطرق من قبل. إذ يشترط في ذلك حاضرة ذهنية وقَّادة قادرة على الربط والتحليل وجمع المتفرق من خلال الذهن بصورة أولية. مع القدرة على الابتكار في ذلك.
وأرجو الإطلاع على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193168
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/34)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
العام أحسن من الخاص و البريد
جزاك الله خيرا
ـ[ربى محمد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:49 م]ـ
الأخ تاجر فاطمة , والأخ أسامة الشامخ.
جزاكما الله خيرا.
ـ[أبو قتادة العتيبي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(97/35)
طلب مساعدة في اختيار موضوع
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
السلام عليكم
أنا بحاجة الى مساعدتي في اختيار موضوع للبحث لكن تخصصي لا أجد له مكان هنا!: (
تخصصي تربية إسلامية وبحاجه لمواضيع تناسبه
أرجو افااادتي فأنا في حيرة من أمري
ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:11 ص]ـ
عجييييييييييييييييييييييييييييييييييب
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:47 م]ـ
موضوع جميل/كيف ربى الاسلام الابناء
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
نعم ننتظر المزيد من المواضيع حول هذا التخصص المبارك(97/36)
طلب بحوث ورسائل
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
هل توجد أبحاث أو رسائل حول (مشروعية الجهاد) +
وكذلك طلاق الثلاث، وما هو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية
في هذا الموضوع، وما ذكره ابن القيم في كتابه إغاثة اللهفان؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:50 م]ـ
هاك اخي الكريم عناوين بعض الرسائل العلمية:
1) معالم الجهاد في سورة التوبة:دراسة موضوعية، صفوان حاج إسماعيل عبد الله، 2000.
2) أحكام الجهاد عند إبن تيمية و تطبيقاته المعاصرة، حسن عبد الرحمن وهدان، 2006.
3) القواعد و الضوابط الفقهية المتعلقة بالجهاد و العلاقات الدولية، منى " محمد نظمي " عرابي اقنيبي، 2002.
4) المقدرات الشرعية في القضاء و الجهاد:دراسة مقارنة، هدى علي يحيى العماد، 2004.
5) دعوى إثبات الطلاق و تطبيقاتها في المحاكم الشرعية الفلسطينية، عطا محمد المحتسب، 2003.(97/37)
خطب الشيخ مناع القطان في رسالة علمية!
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:32 م]ـ
ظل الشيخ مناع القطان على مدى ربع قرن أوتزيد يلقى خطبا علمية فريدة عجيبة تمثل كل خطبة منها وحدة علمية كاملة تصلح لأن تكون كتابا مستقلا أو بحثا علميا محكما وقد وجدت خطبة من الخطب التي حضرتها قد نشرها بحروفها في شكل بحث علمي بعنوان (الحاجة إلى الرسل) بمجلة البحوث الإسلامية - العدد السابع - وخطبه كلها على هذا النمط الفريد. ومن خلال هذا الموقع المبارك الذي يرتاده كثير من طلبة العلم والباحثين الأكاديميين أقترح وأدعو لجمع هذه الخطب ثم دراستها في رسالة علمية للماجستير أو الدكتوراة _ تخصص دعوة _ فهي جديرة بذلك بل إني اعتبرها بقناعة ظاهرة علمية في العصر الحديث.
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:43 ص]ـ
للرفع
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:13 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً في الحقيقة تحمست لفكرتك وأتمنى لو تعطيني تخيلك المبدئي للخطة أدامكم الله في خدمة الدعوة آمين
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:11 م]ـ
بارل الله فيك
اين هذه الخطب؟
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:03 م]ـ
أشكرك على حماسك وأود أن أنبه الى أن خطبه على نفس النسق الذي أشرت الى نموذج منه كما أود أن أنبه الى أن علم هذا الرجل في خطبه أكثر من كتبه ,اقول هذا عن معرفة فقد حضرت خطبه عدة سنوات وكان يحضرها آنذاك كثير من المثقفين وأساتذة الجامعة وكنت ألتقي ببعضهم بعد الصلاة وكان انطباع الجميع أن الخطبة في القمة وان شئت فقل جامعة مانعة رغم أنه كان يخطب ارتجالا فلاترى معه ورقة ولاأذكر يوما أنه أرتج عليه.
بعد هذه المقدمة أود أن أقول ان وضع خطة قبل دراسة عميقة للخطب من الصعوبة بمكان ولكن سأضع بين يديك أفكارا عامة أرجو أن تكون نواة للدراسة:-
1 - نحتاج لترجمة للشيخ ومعرفة تفصيلات حياته العلمية وهذا ممكن عن طريق التواصل مع أبنائه وطلابه ومن كان على قيد الحياة من أقرانه وزملائه.
2 - نحتاج الى جمع هذه الخطب عن طريق أبنائه ومن كان يسجل الخطب من المشايخ المصريين فقد كنت أرى بعضهم يسجل الخطبة بمسجل صغير يضعه بين يدي الشيخ.
3 - ويمكن كذلك معرفة المزيد عن حياته وخطبه بالتواصل مع طلابه البارزين الذين كانوا يعرفون قدر الشيخ وأذكر أن من أبرزهم وأكثرهم حبا وتقديرا للشيخ / الشيخ محمد بن حسن الدريعي. وللشيخ طلاب كثر سواه فقد أشرف الشيخ على كثير من الرسائل وقد حضرت العديد من رسائله ومناقشاته العلمية الراقية.
4 - بعد توفر القدر الكافي عن حياة هذا العلم وعن خطبه يمكن أن يقسم العمل العلمي الى قسمين،قسم يكون جمعا للخطب،لتكون بين يدي القاري يأخذ منها مايشاء. وقسم آخر يتعلق بدراسة الخطب دراسة علمية تحليلية من خلال الجوانب الآتية:-
أ- الجانب العلمي للخطب، لدراسة المنهج العلمي الذي سار عليه، وهل تفاوت أوكان على نسق واحد يدل على النضج المبكر للشيخ وعلى صحة منهجه العلمي ثم تبرز الإضافات العلمية التي قدمها الشيخ في خطبه الى غير ذلك مما سيتجلى أثناء البحث العميق.
ب- الجانب الاجتماعي، لدراسة القضايا الاجتماعية التي كان يعالجها الشيخ والتي تعكس مواكبته لعصره
ومقدرته على معالجة مشكلاته.المتجددة والتي تعتبر من نوازل عصره ....
ج-الجانب التربوي والدعوي، لدراسة اسهامات الشيخ واضافاته في مجال الدعوة والتربية، فقد كان الشيخ يتطرق لكثير من الجوانب التربوية حتى الجوانب الترفيهية وأذكر أنه مرة أفرد خطبة رائعة عن مفهوم السياحة في الإسلام.
د- الجانب الفكري، فقد كان الشيخ يتطرق لقضايا الفكر المعاصر ويحضر له حتى المتخصصون من اساتذة الفكر المعاصر والثقافة الأسلامية، فقد كان يتحدث عن الشيوعية والعلمانية والقومية وغيرها ولم يكن يعالجها معالجة سطحية أوعاطفية،فقد كان معروفا عن الشيخ أنه يخاطب العقل أكثر من الوجدان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/38)
5 - كان للشيخ اسهامات تلفزيونية واذاعية رائعة بمعنى الكلمة ومن افضلها تلك التي كان يديرها الدريعي فقد كان يطلق للشيخ العنان على مدى ساعة كاملة يتحدث فيها عن آيات من القرآن الكريم حتى اذا انتهت الساعة فإذا هو قد انتهى من بحثه وتحليله دون ان ينفلت عليه زمام الكلام أويخل بمقصود الحلقة فلاتدري هل تعجب من جزالة ماقدم أومن سيطرته على الفكرة في حدود الوقت المتاح.
وعموما فالرجل ظاهرة علمية في وقته يحتاج لباحث محتسب متمكن يكشف عوامل النبوغ في شخصيته ومظاهر التميز في عطائه العلمي على مدى عمره المديد. رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ
طلب مني بعض الأخوة تكبير الخط ليتمكنوا من رؤية الرد بوضوح فأرجو من مشرف الصفحة تكبير خط المشاركة السابقة مع الشكر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
تفضل بعد التكبير:
أشكرك على حماسك وأود أن أنبه الى أن خطبه على نفس النسق الذي أشرت الى نموذج منه كما أود أن أنبه الى أن علم هذا الرجل في خطبه أكثر من كتبه ,اقول هذا عن معرفة فقد حضرت خطبه عدة سنوات وكان يحضرها آنذاك كثير من المثقفين وأساتذة الجامعة وكنت ألتقي ببعضهم بعد الصلاة وكان انطباع الجميع أن الخطبة في القمة وان شئت فقل جامعة مانعة رغم أنه كان يخطب ارتجالا فلاترى معه ورقة ولاأذكر يوما أنه أرتج عليه.
بعد هذه المقدمة أود أن أقول ان وضع خطة قبل دراسة عميقة للخطب من الصعوبة بمكان ولكن سأضع بين يديك أفكارا عامة أرجو أن تكون نواة للدراسة:-
1 - نحتاج لترجمة للشيخ ومعرفة تفصيلات حياته العلمية وهذا ممكن عن طريق التواصل مع أبنائه وطلابه ومن كان على قيد الحياة من أقرانه وزملائه.
2 - نحتاج الى جمع هذه الخطب عن طريق أبنائه ومن كان يسجل الخطب من المشايخ المصريين فقد كنت أرى بعضهم يسجل الخطبة بمسجل صغير يضعه بين يدي الشيخ.
3 - ويمكن كذلك معرفة المزيد عن حياته وخطبه بالتواصل مع طلابه البارزين الذين كانوا يعرفون قدر الشيخ وأذكر أن من أبرزهم وأكثرهم حبا وتقديرا للشيخ / الشيخ محمد بن حسن الدريعي.
وللشيخ طلاب كثر سواه فقد أشرف الشيخ على كثير من الرسائل وقد حضرت العديد من رسائله ومناقشاته العلمية الراقية.
4 - بعد توفر القدر الكافي عن حياة هذا العلم وعن خطبه يمكن أن يقسم العمل العلمي الى قسمين،قسم يكون جمعا للخطب،لتكون بين يدي القاري يأخذ منها مايشاء. وقسم آخر يتعلق بدراسة الخطب دراسة علمية تحليلية من خلال الجوانب الآتية:-
أ- الجانب العلمي للخطب، لدراسة المنهج العلمي الذي سار عليه، وهل تفاوت أوكان على نسق واحد يدل على النضج المبكر للشيخ وعلى صحة منهجه العلمي ثم تبرز الإضافات العلمية التي قدمها الشيخ في خطبه الى غير ذلك مما سيتجلى أثناء البحث العميق.
ب- الجانب الاجتماعي، لدراسة القضايا الاجتماعية التي كان يعالجها الشيخ والتي تعكس مواكبته لعصره
ومقدرته على معالجة مشكلاته.المتجددة والتي تعتبر من نوازل عصره ....
ج-الجانب التربوي والدعوي، لدراسة اسهامات الشيخ واضافاته في مجال الدعوة والتربية، فقد كان الشيخ يتطرق لكثير من الجوانب التربوية حتى الجوانب الترفيهية وأذكر أنه مرة أفرد خطبة رائعة عن مفهوم السياحة في الإسلام.
د- الجانب الفكري، فقد كان الشيخ يتطرق لقضايا الفكر المعاصر ويحضر له حتى المتخصصون من اساتذة الفكر المعاصر والثقافة الأسلامية، فقد كان يتحدث عن الشيوعية والعلمانية والقومية وغيرها ولم يكن يعالجها معالجة سطحية أوعاطفية،فقد كان معروفا عن الشيخ أنه يخاطب العقل أكثر من الوجدان.
5 - كان للشيخ اسهامات تلفزيونية واذاعية رائعة بمعنى الكلمة ومن افضلها تلك التي كان يديرها الدريعي فقد كان يطلق للشيخ العنان على مدى ساعة كاملة يتحدث فيها عن آيات من القرآن الكريم حتى اذا انتهت الساعة فإذا هو قد انتهى من بحثه وتحليله دون ان ينفلت عليه زمام الكلام أويخل بمقصود الحلقة فلاتدري هل تعجب من جزالة ماقدم أومن سيطرته على الفكرة في حدود الوقت المتاح.
وعموما فالرجل ظاهرة علمية في وقته يحتاج لباحث محتسب متمكن يكشف عوامل النبوغ في شخصيته ومظاهر التميز في عطائه العلمي على مدى عمره المديد. رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبازارع وبارك فيك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:05 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:20 ص]ـ
بارل الله فيك
اين هذه الخطب؟
جزاكم الله خيرا
الاترفعون احدى الخطب
السؤال
uestion
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:20 م]ـ
أشرت الى نموذج من هذه الخطب نشر بمجلة البحوث الاسلامية العدد السابع بعنوان الحاجة الى الرسل فأرجو ممن لديه المقدرة ان يتكرم باضافتها للموضوع ليطلع عليها الأخوة الكرام وللعلم فهذه المجلة القيمة تصدر عن دار الافتاء بالمملكة العربية السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/39)
ـ[سلطان بن عبيد العَرَابي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:46 م]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
الحمدُ لله والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ الله وبعدُ
من مؤلفات الشيخ منَّاع القطان رحمه الله:
1 ـ مباحث في علوم القرآن.
2 ـ تفسير آيات الأحكام.
3 ـ التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
4 ـ الحديث والثقافة الإسلامية.
5 ـ نظام الأسرة في الإسلام.
6 ـ الدعوة إلى الإسلام.
7 ـ موقف الإسلام من الاشتراكية.
8 ـ الإسلام رسالة الإصلاح.
9 ـ الشريعة الإسلامية.
10 ـ رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
11 ـ وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
12 ـ الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
13 - اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على الكتاب والسنة.
ـ[ام باسل]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:44 م]ـ
أرى أن تنزيل الخطبة من الموقع المذكور أهم من الاشارة إلى مؤلفات الشيخ
ـ[سلطان بن عبيد العَرَابي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
خطبة الشيخ مناع - رحمه الله - الحاجة إلى الرسل أفردها
في كتاب أسماه (الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية)
وهذا هو هدفي من ذكر مؤلفات الشيخ مناع رحمه الله
ـ[سلطان بن عبيد العَرَابي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:33 م]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
الحمدُ لله والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ الله وبعدُ
فهذا رابط لخطبة الحاجة إلى الرُّسل
الحاجة إلى الرسل بقلم الشيخ مناع خليل القطان
مجلة البحوث الإسلامية العدد السابع
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=1070 (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=1070)
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:40 م]ـ
للرفع
ـ[ام باسل]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:22 م]ـ
عفوا حاولت اكثر من مرة الدخول للموقع ولكن الرابط لا يعمل(97/40)
من يقترح علي موضوع في أصول الفقه
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
إخوتي في الله أعضاء ومشرفي ملتقانا " ملتقي أهل الحديث " أنا أخوكم طالب علم من بلاد شنقيط " موريتانيا"
وهذه هي سنتي الأخيرة في الدراسة الجامعية في المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية شعبة الفقه
وأصوله ولذا فإني أطلب من شيوخي في هذا الملتقي وإحوتي الأفاضل أن يقترحوا علي موضوعا في أصول الفقه
أجعله بحث تخرجي وعنوانا لرسالتي فقد ضاق علي الوقت ولم أجد حتي الآن موضوعا لبحثي فأرجوا منكم
المساعدة ولكم مني جزيل الشكر والدعاء الصادق ـ إن شاء الله ـ
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
اراء الأصولية عند القرافي
ـ[أم محسن]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:37 م]ـ
اقترح المواضيع التالية:
- تخريج الفروع على الأصول عند ... " وتختار أحد المذاهب"
- القواعد الأصولية الخاصة بالنساء
- القواعد الأصولية "لعالم معين في كتابه"
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:57 م]ـ
اراء الأصولية عند القرافي
القرافي له كتب أصولية " شرح تنقيح الفصول" و" نفائس الأصول في شرح المحصول".
وأقترح أن تبحث في المقاصد التحسينية عن طريق التطبيق على كتاب فقهي معين.
ـ[احمد العلوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:44 م]ـ
أخي يا طالب العلم الشنقيطي أقترح عليك أن تحقق بعض مولفات الشناقطة في الأصول فهي كثيرة جدا، ويمكن أن تراجع كتاب "مكانة أصول الفقه في الثقافة المحظرية"للباحث الموريتاني: محمد محفوظ بن أحمد وستجد بإذن الله مؤلفات في الاصول بحاجة إلي التحقيق
شكر الله لك وبارك فيك ووفقك وأعانك
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:39 م]ـ
ويمكن أن تراجع كتاب "مكانة أصول الفقه في الثقافة المحظرية"للباحث الموريتاني: محمد محفوظ بن أحمد
هل الكتاب موجود على الشبكة؟ وإن لم يكن فكيف أحصل عليه؟.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:41 م]ـ
اختر سبب من أسباب الخلاف التي ذكرها ابن رشد في بداية المجتهد و ادرسها(97/41)
أريد معلومات عن الماجستير الموازي في جامعة الإمام
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أرجو ممن عنده معلومات ألا يبخل علي بها، أريد معلومات عن الماجستير الموازي في جامعة الإمام، حيث إن التسجيل للفصل الثاني قد بدأ،،،(97/42)
الى الاستاذ العجوري
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من فلسطين وكنت قد طلبت منك بعض الرسائل حول موضوع الحصانات والامتيازات الدبلوماسية ماذا حدث بالامر
ارجو الرد
وبارك الله فيكم
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
1) التمثيل السياسي في الإسلام:الدبلوماسية الإسلامية مقارنة بالقانون الدولي الحديث، ياسين محمد الغادي، 1985.
2) الحصانة الدبلوماسية في القانون الدولي والشريعة الاسلامية، بوزيد الدين، 1985.
المتغيرات الدولية الحديثة في السياسة الدولية وتأثيرها على حصانات وامتيازات المبعوثين الدبلوماسيين، حيدر عبد محسن شهد العويدي، 2005
1) دور الحصانات والامتيازات الدبلوماسية في التعامل الدولي، محسن عبد الحميد افكيرين، 1990.
ـ[العجوري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:01 م]ـ
أختي الكريمة ميساء
أرجو مراسلتي عبر بريدي الإلكتروني للاهمية
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:22 ص]ـ
لقد أرسلت لك رسالة عبر البريد الالكتروني نرجوا المساعدة
ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:14 م]ـ
لقد أرسلت لك رسالة عبر البريد الالكتروني نرجوا المساعدة
وصل الرد(97/43)
التأجيل والتمديد لمرحلة الماجستير في الجامعات السعودية!
ـ[غير مسجل]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
سؤالي:
ماهي شروط التأجيل والتمديد (الفرصة الإضافية) لمرحلة الماجستير, في الجامعات السعودية!
أرجوا من لديه علم بذلك أن يفيدنا(97/44)
(131) عنوان مقترح للماجستير والدكتوراه في العقيدة والأديان والفرق و المذاهب الفكرية المعاصرة
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه عناوين مقترحة لمن يبحث عن موضوع ليسجلة كتبته وجمعته من بعض الأساتذة وبعض الأخوة الزملاء أهديه أعضاء وزوار الملتقى،وأنبه على أنه لابد أن يبحث عن الموضوع هل سجل أم لا؟ لأن فيه قد سجلت والبعض الآخر حصل فيه وهم،على كل حال اجتهد رأيك واستعن بالله.
وفق الله الجميع
عناوين الرسائل المقترحة.1 آثار السلف العقدية من خلال كتب التراجم والطبقات
.2 آثار أئمة السلف العقدية عن الفرق الإسلامية ورجالها
.3 آثار الحسن البصري في العقيدة
.4 آثار السلف العقدية الواردة في كتاب: (البداية والنهاية) لابن كثير
.5 آثار الشبهات والشهوات في الفرق الإسلامية
.6 أثر أهل الكتاب والديانات القديمة في الفرق الإسلامية
.7 أثر المجوس في ا لرافضة
.8 أثر مشاهدة أفلام الكرتون على عقيدة أطفال المسلمين
.9 آراء الفرق الإسلامية في كتب التاريخ الإسلامي (الطبري، والكامل في التاريخ، والمنتظم، والبداية والنهاية (
.10 آراء الفرق الإسلامية من خلال كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
.11 آراء الفرق الإسلامية من خلال كتاب تاريخ بغداد
.12 أشراط الساعة عند اليهود والنصارى
.13 أصول الدين عند ابن رشد (الحفيد) -عرض وتقويم-
.14 ابن الفارض عقيدته وموقف العلماء منه
.15 ابن رشد وموقفه من الإلهيات
16. ابن عربي عقيدته وموقف العلماء منه
.17 افتراءات أهل الأهواء والبدع على الحنابلة السلفيين
.18 الآثار العقدية الواردة عن الخلفاء الراشدين
19 الآثار العقدية في الاختلاط بالعمالة
.20 الآثار الواردة عن السلف في أهل الأهواء والبدع في تفسير الطبري
.21 الآثار الواردة عن السلف في الصحابة من خلال تفسير الطبري
.22 الإثبات في باب الصفات بين أهل السنة والمشبهة
.23 الأحاديث الضعيفة والموضوعات والإسرائيليات وأثرها على العقيدة
.24 الإرهاب وموقف المسلم منه
.25 الأساطير والحكم والأمثال السائرة بين الناس في ميزان العقيدة الإسلامية
.26 الأسماء والأحكام عند شيخ الإسلام ابن تيمية
.27 الأصولية الإسلامية في كتابات المستشرقين
.28 الألفاظ التي حكم عليها أئمة الحنابلة بالكفر
.29 الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بالإيمان ومسائله.
.30 الأمثال المضروبة في القرآن والسنة على مسائل العقيدة-جمعاً ودراسة-
.31 الإنسان في نظر الشرائع والأديان،والمذاهب.
.32 الاضطراب والاختلاف في مقالات أهل الأهواء والبدع، موارده، ومظاهره، وآثاره.
.33 الانحراف العقدي في القصص الأدبي
.34 البروتستانت وعلاقتهم بالديانة ا ليهودية
.35 الترجمة وأثرها في العقيدة الإسلامية
.36 التعظيم في ضوء العقيدة
.37 التقاسيم والأنواع في العقيدة عند شيخ الإٍسلام ابن تيمية، وابن القيم
.38 الحال العقدية في العالم الإسلامي من خلال كتب الرحلات
.39 الحلاج وموقف علماء المسلمين منه
.40 الخليفتان أبو بكر وعمر وموقف الشيعة منهما
.41 الدروس العقدية المستفادة من المعارك الإسلامية الفاصلة
.42 الروابط الدينية بين النصارى واليهود
.43 العصبية في ضوء العقيدة الإسلامية
.44 العقل بين أهل السنة والمخالفين لهم
.45 العولمة الغربية وموقفها من الدين
.46 القواعد والأصول والتقسيمات العقدية، التي نصَّ عليها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه.
.47 الكنائس والمعابد في بلاد الإسلام –عرض ودراسة-
.48 المباحث العقدية في السيرة النبوية-جمعاً ودراسة-
.49 المباحث العقدية في تفسير ابن كثير
.50 المباحث العقدية في تفسير فتح القدير للشوكاني
.51 المباحث العقدية في قصص الأنبياء من القرآن والسنة النبوية الصحيحة-جمعاً ودراسة-
.52 المخالفات العقدية في كتب التراث الشعبي
.53 المختصرات في علم العقيدة (نشأتها،وأسبابها، ومناهج العلماء فيها، والمؤلفات فيها)
.54 المدائح النبوية بين أهل السنة وأهل البدع
.55 المذاهب والتيارات الغربية في ميزان العقيدة الإسلامية
.56 المسائل التي كفَّر بها شيخ الإسلام ابن تيمية قائلها ومعتقدها
.57 المسائل العقدية الواردة في المعاجم اللغوية
.58 المسائل العقدية من كتاب مختلف الحديث لابن قتيبة
.59 المنظومات في العقيدة-نشأتها، وأسبابها، ومناهجها، والمؤلفات فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/45)
60 المنهج النقد ي عند شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم
.61 النبوءات عند أهل الكتاب وموقف المسلم منها
.62 النقشبندية في ميزان العقيدة الإسلامية
.63 الهجر في ضوء العقيدة الإسلامية
.64 الوثنية (في الماضي والحاضر)
.65 بدع الصوفية (القولية والفعلية) في ميزان الكتاب والسنة
.67 تدوين علم الفرق والمقالات، مناهجه ومصنفاته
.68 تدوين علم المذاهب المعاصرة، مناهجه ومصنفاته
.69 تفسير اللغويين لأسماء الله وصفاته في المعاجم اللغوية-جمع ودراسة -
.70 تنزيه الله تعالى عند أهل الأهواء والبدع
.70 توحيد الأسماء والصفات بين أهل السنة وخصومهم
.71 توحيد الألوهية بين السلف ومخالفيهم من الفرق
.72 جهود أمراء المسلمين في الدفاع عن العقيدة
.73 جهود أهل السنة في نشر عقيدتهم عبر شبكة الإنترنت (عرض ودراسة)
.74 جهود العلماء في الدفاع عن الصحابة (رضي الله عنهم)
.75 جهود العلماء في الدفاع عن الكتاب والسنة
.76 جهود العلماء في الرد على اليهود والنصارى
.77 جهود العلماء في العناية بكلمة التوحيد: لا إله إلا الله
.78 جهود علماء السعودية في نشر عقيدة أهل السنة والجماعة
.79 جولد تسهير ومفترياته على الإسلام
.80 خصائص أهل السنة والجماعة
.81 دعاوى المناوئين لأهل السنة-عرض ونقض
.82 زنادقة في ميزان العقيدة الإٍسلامية (أبو العلاء المعري، الرواندي، وأبو حيان التوحيدي (
.83 شرح كتاب الملاحم والفتن من صحيح البخاري
.84 شطحات الصوفية وحكم الإسلام فيها
.85 صلة الاستعمار بالتيارات الفكرية الهدامة
.86 ضرب الأمثال في العقيدة عند شيخ الإٍسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم-جمعا ودراسة-
.87 عبادة الأوثان،والأصنام (تاريخها، وحكمها، والمصنفات فيها.
.88 عبدة الشيطان (عرض ونقد)
.89 عقائد أهل الكتاب، والديانات القديمة من خلال كتب التاريخ الإسلامي
.90 عقيدة مقاتل بن سليمان (عرض ودراسة)
.91 علم الغيب في عقيدة الصوفية
.92 علم المذاهب المعاصرة،أهميته، وضوابطه، ومجالاته، ومناهجه
.93 فكر الخروج عن طاعة ولي الأمر، (دراسة استقرائية عقدية تاريخية)
.94 قضية الخلق في القرآن والسنة واستلزامها لتوحيد الألوهية
.95 قلب الأدلة والحقائق في دراسات المستشرقين للإسلام
.96 قواعد في الرد على الرافضة من خلال كتاب: (منهاج السنة) لابن تيمية
.97 قواعد في المناظرة في ضوء العقيدة الإسلامية
.98 كتابات المنصفين من الغرب عن الإسلام وأهله –عرض وتقويم-
.99 كتابات من أسلم عن الإسلام وأهله –عرض وتقويم-
.100 كتابات نصارى العرب عن الإسلام وأهله-عرض ونقض.
.101 ما حكاه علماء السلف من الإجماع في مسائل العقيدة
.102 محنة القول بخلق القرآن،مراحلها، وآثارها
.103 مقارنة بين دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين صاحب الحركة السنوسية
.104 مناهج أهل الأهواء والبدع في تفسير القرآن الكريم
.105 مناهج العلماء الذين ألَّفوا في الملاحم والفتن
.106 مناهج المؤلفين المعاصرين في دراسة مذاهب أهل الأهواء والبدع-عرض ودراسة-
.107 منهج أئمة الدعوة السلفية في تدوين علم العقيدة (بداية من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى يومنا) جمع ودراسة
.108 منهج أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في العقيدة
.109 منهج أبو الوفاء بن عقيل في تقرير العقيدة
.110 منهج أبي شامة المقدسي في العقيدة
.111 منهج ابن أبي يعلى في العقيدة
.112 منهج الشيخ: سعد بن عتيق في تقرير عقيدة السلف
.113 منهج القرآن الكريم في الترغيب والترهيب
.114 منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في دراسة الفرق الإسلامية
.115 منهج علماء السلف في الرد على المخالفين
.116 موقف أئمة الدعوة السلفية في نجد من المذاهب الكلامية
.117 موقف أئمة السلف من الفرق الإسلامية (رجالها، ومعتقداتها)
.118 موقف الطرق الصوفية من الاستدلال بالكتاب والسنة
.119 موقف المستشرقين من الأصولية الإسلامية من خلال دائرة المعارف الإسلامية
.120 موقف المستشرقين من أهل الديانات (النصرانية، واليهودية (
.121 موقف المستشرقين من الزنادقة (الجعد، والجهم، الحلاج ... ) من خلال دائرة المعارف الإسلامية
.123 موقف المستشرقين من الشعوب الإسلامية
.124 موقف المستشرقين من المذاهب والفرق المعاصرة الشيخية، البهائية، البابية، التيجانية، القاديانية (
.125 موقف شيخ الإسلام من الاتحادية
.126 موقف علماء الإسلام من الفلاسفة
.127 موقف علماء السلف من ابن عربي
.128 موقف علماء السلف من السماع الصوفي
.129 نزار قباني عقيدته وموقف العلماء منه
.130 نهاية العالم عند المسلمين وغيرهم من أهل الديانات
.131 يوم القيامة في ضوء الكتاب والسنة.
مصدر الموضوع
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=132
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:24 م]ـ
يرفع للفائدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/46)
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
جزاكَ الله خيراً.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[23 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
يوجد عدد منها كتبت فيها رسائل علمية، كابن العربي رحمه الله كتبت فيه رسائل علمية، وقضية الخلق سجلت فيها رسالة في جامعة ام القرى، واشراط الساعة كتبت رسالة موثقة في اليوم الاخر في الاديان الثلاثة في جامعة الازهر وآثار السلف في تفسير الطبري كتبت فيها رسائل علمية بمواضيع مختلفة
والله اعلم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:14 م]ـ
اللهم اجعلنا ممن يعملون بما يعلمون(97/47)
كيف تولد فكرة للبحث العلمي .. (فائدة قيمة)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تولد فكرة البحث؟
هذا الموضوع من أهم ما يجب طرقه بل وتدريسه في الدراسات العليا، فالناظر في مناهج كثير من الجامعات - الغربية خاصة - يجد اهتماماً بهذا الموضوع، وقد صدرت فيه كتابات كثيرة، لكنها ليست باللغة العربية ولذلك حري بطالب العلم وبخاصة في مجال العقيدة والمذاهب المعاصرةوالأديان يلم بلغة أجنبية واحدة على الأقل، وقد عرفتُ أحد الباحثين المسلمين من أمريكا قدم بحث ماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينةوأفادني بأن أغلب مصادره كانت باللغة الأجنبية، والبحث كان عن أهل الكلام وآرائهم ...
ثم فيما يخص صلب الموضوع فهذه بعض الأفكار، على أن أحاول الجمع المنظم لمادته وترجمة ما يتعلق به مما صدر في غير اللغة العربية، خدمةً للإخوة والأخوات الباحثين والباحثات وعلى الله قصد السبيل ..
1 - التركيز على جزئية محددة والبعد عن الأفكار العامة الفضفاضة.
2 - كثرة القراءة والمطالعة في المصادر:
* مصادر المادة.
* مادةالمؤتمرات والندوات التي غالباً ما تُجمع في كتاب أومجلة أو فهرس.
* حضورالندوات الفكرية والمشاركة في نقاشاتها.
3 - قراءة توصيات الباحثين في نهايات أطروحاتهم، فقد تذكر أفكار جديرة بالبحث، أو يقترح إكمالبعض الجوانب في البحث لم تستوعب ...
4 - إذا وردت فكرة على الذهن تذيل بالتساؤلات التي تجيب عنها تلك الفكرة، لمعرفة مقدار ماينبغي تناوله أو تركه.
5 - تحديدمحاور الفكرة المراد بحثها، وهذا تابع لما سبق، والتقيد بعدم الخروج عنها.
6 - كتب الأئمة مليئة بالأبواب (أو الموضوعات) التي تصلح للبحث والتدقيق من حيث العرض والمناقشة، فالمحك هو في تحديد تلك الموضوعات، وتحديد خطة بحثهاودراستها ..
إن مرحلة تسجيل بحث لنيل درجة علمية تسبقه خطوة مهمة جداً ألا وهي اختيار موضوعا للبحث، وهذه الخطوة في الحقيقة تشمل ثلاثة استراتيجيات وليست واحدة فقط التي هي اختيار الموضوع، وهي:
1 - اخيتار موضوع معين.
2 - اختيارطبيعة الموضوع ونوعه، أي هل هو من نوع الردودومناقشة أفكار يخالفها الباحث، أو يدافع عنها وينصرها، وهل يرى في نفسه المكنةوالقدرة والصبر على الرجوع إلى مصادر من يخالفهم ويتحمل كتاباتهم وما إلى ذلك ..
3 - تحديد الوجهة الخاصة لمعالجة مسألة علمية واسعة، أومطروقة من زاوية أو زوايا معينة.
هذه كلها قضايا ينبغي أن يضعها الباحث نصب عينيه، وينطلق انطلاقة بعد ذلك ثابتة واضحة المعالم والأهداف.
وهنا ثلاثة تنبيهات:
الأول: على الباحث أن يختار موضوعا يهمه وينجذب إليه، ولا يكن همه هو التسجيل فقط؛ لأنه سيعاني من الموضوع الذي لا يرتضيه في نفسه صعوبات جمة، أخطرها عدم انشراح النفس للبحث والعمل.
الثاني: يختار الباحث موضوعاً يشعر معه بالسعةوالسلاسة، أما ما يستشف منه الحرج والكلفة فلا يفكر فيه أصلا.
الثالث: اعتماد الباحث على الله وحده، ثم على قناعاته وفق وسعه وقدرته، فلا يكن للمشرف أو المرشد سلطان عليه في إلزامه بما لايريده؛ لأن المفروض في الباحث في هذه المرحلة المتقدمة من العلم أن تكون له شخصيته المستقلة والواثقة؛ فمن نتائج التسليم الكلي للمشرف أو للمرشد أن يتحمل المسؤلية وحده في المناقشة، وكم حضرتُ تنصل بعض المشرفين من مسؤولية بعض الأخطاءالمنهجية أو العلمية التي ألزموا بها طلابهم، وترْكِهم طلابهم يواجهون النقد اللاذع دون نصير أو مشفق!!
وهذه الآن بعض الخطوات لاختيار موضوع لبحث علمي، أرجو الله أن ينفع بها ..
فعند اختيار موضوع معين يراعى الآتي:
أولاً: الإلمام بالموضوع المراد بحثه أو المعرفة المسبقة بالموضوع:
فيسأل الباحث نفسه: هل عنده فكرة عن الموضوع (ولو كحد أدنى)؟
وتدخل هنا: الخبرة بالتخصص من حيث متعلقات الموضوع على مستوى الأفكار والقضايا التي تتعلق به أصلا أو تفريعاً، وعلى مستوى التوثيق، أي المراجع والمظان المختلفة.
وهذا يؤدي إلى الخطوةالتالية، وهي: تقدير واقع تلك المتعلقات من حيث الوفرة أو الندرة، فمثلاً: يسأل الباحث: هل مادة ذلك الموضوع متوفرة بحيث تغطي حجم رسالة علمية، أم أنها لا تتجاوزحجم المقالة.
وكذلك المصادر والمراجع الضرورية على الأقل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/48)
وهذا كله حتى لايقع ما لا تحمد عقباه، فيصبح طابع البحث هو التكلف وَليّ الموضوعات لتتناسب مع موضوع البحث.
فيبنغي هاهنا الحذر من أمرين:
1 - الأفكار المتصورة مسبقاً بعيداً عن واقعها من حيث المادة والمراجع.
2 - الأحكام المسبقة أيضاً، وهذا مبني على قلة المعرفة بموضوع البحث.
الثمرة العملية من هذا البند الأول:
1 - حصر الموضوع في إطارمحدد، دون تشعب وتوسع يتيه معه الباحث.
2 - قراءة عامة في الموضوع المراد بحثه لتحديد الزوايا التي سبق وأن درس منها.
ثانياً: ملاءمة الموضوع المختار:
وهنا يسأل الباحث نفسه أسئلة عدة، منها:
1 - هل الموضوع الذي يريد بحثه ملائم لتخصصه ملاءمة تامة؟
ملحوظة خاصة: [كتب العقيدة المسندة - مثلاً -: من المفروض أن تحقق في أقسام السنة والحديث؛ لأن الهدف الأساس منها هومعرفة مدى صحة النصوص والآثار التي تثبت مسائل عقدية معينة؛ وهذا تخصص طلبة قسم السنة والحديث أكثر من طلبة قسم العقيدة الذين تعتبر مادة التخريج ودراسة الأسانيد عندهم من علوم الآلة التي يستأنسون بها، أما أصحاب التخصص في السنة فهذا من صميم عملهم.
ولذلك، نجد بعض الكتب العقدية المسندة التي حققت في أقسام العقيدة تحتاج إلى إعادة إخراج وتحقيق وخاصة في الجانب الحديثي والصناعة الحديثية]. [هذا رأي خاص].
2 - هل الموضوع حقيق بالبحث ولو من زاوية معينة. [حتى نتجنب التكرار، وقبلها الرفض من الأقسام العلمية!!]
3 - هل الموضوع يقدم جديدا في مجال البحث العلمي والحصيلة العلمية:
- كأن يساعد على تجلية بعض الحقائق العلمية.
- وكأن يضيف معلومات ذات قيمة للقراء والباحثين.
ثالثاً: الدافع والاهتمامات الشخصية:
أي: هل الموضوع المراد بحثه يدخل في اهتمامات الباحث؟
فإذاكانت الإجابة بالإيجاب فإن لذلك فوائد جمة، منها:
- طرح التساؤلات وتولّدا لأفكار عند الباحث، وذلك لتلبية رغباته وحاجاته العلمية التي يريد الوصول إليها.
- إذا كان هذا الموضوع من اهتمامات شريحة من الباحثين؛ فهذا كله يساعد على حسن اختيار الموضوع وسهولته.
رابعاً: توافر المصادر العلمية التوثيقية للموضوع:
فيجب على الباحث التأكد من توافر المصادر لموضوعه، وأهم من ذلك سهولة الوصول إليها، وهنا يطرح الباحث على نفسه عدة تساؤلات:
1 - هل الموضوع المراد بحثه جديد جداً، بحيث لم يسبق طرقه ولا دراسته؟
2 - هل توجد مصادر علمية تقدم مادة ملائمة للموضوع؟
3 - ما هي أنواع المصادر، وما ترتيبهاحسب أولويتها:
- قواعد بيانات.
- أرشيف.
- كتب قديمة.
- درسات معاصرة ....
4 - هل هناك من الأساتذة والباحثين من يعتبر مصدرا في هذا الموضوع، وذلك بالنظر إلى تخصصه الدقيق، وأبحاثه، ورسائله العلمية ..
خامساً: المدة الزمنية الممنوحة للباحث:
فالزمن الممنوح للباحث وحجم الباحث من أهم ما يؤثر في قراراختيار الموضوع؛ فلابدّ من الاهتمام بعنصر الوقت في الأمور التالية:
1 - في مدةاختيار الموضوع. [ينتبه على تقدير حجمه (طولا وقصرا)].
2 - في البحث عن المصادروالمراجع وسائر التوثيقات.
3 - في وضع حدود البحث: الإشكالية، الافتراضات، المقدمات ...
4 - في القراءة وجمع المادة.
5 - في الصياغة والتحرير والمراجعةالنهائية للعمل.
وبناءعلى الزمن الممنوح للبحث يتقرر في ذهن الباحث عن موضوع لتسجيله رسالة علمية الخطوات التالية:
1 - اجتناب الموضوعات الطويلة والمعقدة.
2 - تحديد مساحة الإطارالذي يدور البحث فيه بطريقة واقعية.
3 - ضبط جدول الأعمال البحثية ببطاقة عمل (جدول) صارمة.
رابط الفائدة:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=225 (http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=225)
ـ[بسام اليماني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:53 م]ـ
جزاكم الله الجنة , وبارك فيكم , موضوع شيق للغاية.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:15 م]ـ
أشكرك أخي الكريم
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك لك فهذه المرحله من اصعب مراحل البحث
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن عندي أطروحه أريد لها جوابا ومن يعينني فيها سأدعو له في ظهر الغيب
ألا وهي أنني في مرحله البكلاوريوس حاولت جاهدا لكي أصنع بحثا علميا في الفقه وأصوله كما هوا تخصصي فلم أستطع إيجاد موضوع يستحق أن أآتي ببحث فيه بمعنى أن هناك من كتب فيه فكتابتي فيه لاحاجه بها.
أرجو من كم الإفاده ولكم صادق الدعاء
أخوكم في الله أبو همام
ـ[أم الزبير]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:20 م]ـ
بارك الله فيك
موضوع مفيد للغاية
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك موضوع مفيد
ويمكن الرجوع إلى كتب جملت اسم كيف تكتب بحثا
مناهج البحث ...(97/49)
طلاب الدعوة في الدراسات العليا
ـ[رائد باجوري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:40 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى أما بعد:
فأقترح على الإخوة طرح مواضيع دعوية ينفع الله بها وخصوصا في زماننا هذا فهل من مفيد ومستفيد؟؟؟
إذن فهيا كل يدلي بدلوه ويقترح عسى الله ينفع ويبارك في جهد الجميع والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ....
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:31 م]ـ
اثر التيارات الاسلامية في تفرقة الأمة
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:07 ص]ـ
إظهار محاسن الدين لدى المدعوين دراسة نظرية تأصيلية(97/50)
فتح باب التسجيل في الماجستير والدكتوراه (موازي) بجامعة الإمام
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 08:09 م]ـ
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/PublishingImages/banner09.gif (http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/Pages/banner1.aspx)
تعلن عمادة الدراسات العليا بالجامعة عن فتح باب القبول لبرامج الدكتوراه والماجستير للعام الجامعي 1430/ 1431هـ، للفصل الثاني (للتعليم الموازي) وذلك ابتدءاً من يوم الأحد الموافق 20/ 11/1430هـ إلى يوم الأربعاء الموافق 1/ 12/1430هـ. عن طريق موقع الجامعة (عمادة الدراسات العليا) للطلاب والطالبات والبرامج المطروحة هي:
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/PublishingImages/table_19_11_1430.jpg
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/Pages/banner1.aspx
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي صالح العجمي ..
وهل من شروطها أن يكون الطالب سعوديا؟؟؟
بارك الله فيكم على إفادتكم
=========(97/51)
بشرى سارة عمادة الدراسات العليا تبدأ قبول الطلاب والطالبات في برامج الماجستير بجامعة القصيم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:10 م]ـ
بدء الأن التسجيل عن طريق موقع الجامعة
عمادة الدراسات العليا تبدأ قبول الطلاب والطالبات في برامج الماجستير
04 نوفمبر, 2009
عمادة الدراسات العليا تبدأ قبول الطلاب والطالبات في برامج الماجستير المتاحة للفصل الدراسي الثاني من العام 1430/ 1431 هـ
بدأت عمادة الدراسات العليا باستقبال طلبات المتقدمين للالتحاق:
ببرامج الدكتوراه في التاريخ الإسلامي والتاريخ الحديث
والماجستير في التخصصات التالية:
1. لغة عربية علوم أدبية.
2. لغة عربية علوم لغوية.
3. عقيدة.
4. أصول فقه.
5. إدارة أعمال.
6. إنتاج حيوان.
7. إنتاج دواجن.
مع العلم ان القبول سوف يستمر لمدة شهر من 22/ 11/1430 وحتى 22/ 12/1430 وذلك عن طريق موقع الجامعة www.qu.edu.sa (http://www.qu.edu.sa/)
مع مراعاة التعليمات التالية:
يشترط في القبول لجميع البرامج الحصول على تقدير (جيد جداً) ماعدا إدارة الأعمال للمتخصصين والإنتاج الحيواني
المستندات المطلوبة للقبول في برامج الدراسات العليا:
1. استمارة طلب الإلتحاق بالدراسات العليا الموجودة على موقع الجامعة وذلك بعد تعبئتها.
2. صورة مصدقة من وثيقة التخرج.
3. صورة مصدقة من السجل الأكاديمي.
4. توصيتان أكاديميتان.
5. صورة من البطاقة الشخصية (صورة من دفتر العائلة للطالبات) ,
6. موافقة صريحة من جهة العمل بالإنتظام بالدراسة للذين يعملون (يمكن تقديمها بعد الحصول على القبول).
7. موافقة ولي أمر الطالبات.
8. صورتين شخصية بمقاس 4 * 6 (للطلاب فقط).
9. مستندات أخرى يراها الطالب مفيدة لقبولة.
هام جداً:
1. يجب طباعة استمارة طلب الإلتحاق بالدراسات العليا الموجودة على موقع الجامعة وذلك بعد تعبئتها. وإرفاقها بالمستندات المطلوبة.
2. يجب التأكد من صحة البيانات.
3. في عدم حصولك على إختبار التوفل ضع درجة الإختبار "صفر".
4. بعد تأكيد الطلب يقوم الموقع بمنحك رقم طلب يجب عليك طباعته و الإحتفاظ به.
5. بعد الحصول على رقم الطلب يرجى الإلتزام بالجدول التالي لتسليم المستندات المطلوبة لعمادة الدراسات العليا (مبنى الإدارة - الدور الخامس
http://www.qu.edu.sa/qsm/init
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:24 م]ـ
هل هناك شرط بان يكون الطالب سعودي؟؟
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
في أول برامج دكتوراه في ألجامعه ? (جامعة القصيم) تستحدث برنامجي الدكتوراه في ? (التاريخ الإسلامي والتاريخ الحديث) ?
صدرت موافقة مجلس الجامعة بجلسته التاسعة بتاريخ 3/ 7/1429هـ على استحداث برنامجين للدكتوراه في الجامعة وذلك في تخصص "التاريخ" والبرنامجين هما (برنامج الدكتوراه في التاريخ الإسلامي وبرنامج الدكتوراه في التاريخ الحديث) وسوف يتم قبول (الطلاب والطالبات) في هذه البرامج. ومن المتوقع أن يبدأ القبول في هذين البرنامجين مع بداية الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1429 - 1430هـ.
يذكر أن أهم شروط القبول مايلي:
1 - أن يكون المتقدم سعودياً, أو حاصل على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين.
2 - أن يكون المتقدم من جامعة سعودية أو من أي جامعة أخرى معترف بها.
3 - أن يكون حسن السيرة والسلوك ولائقاًُ طبياً.
4 - أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه.
5 - موافقة مرجعة على الدراسة إذا كان موظفاً.
6 - شروط أخرى يحددها القسم والكلية وتعلن في حينه.
ذكر ذلك سعادة وكيل عمادة الدراسات العليا بالجامعة الدكتور/ احمد بن علي الرميح الذي ذكر انه يوجد في الجامعة حاليآ خمسة عشر برنامجاً في أقسام وكليات الجامعة المختلفة وان الجامعة ماضية إن شاء الله في استحداث البرامج التي تحتاجها المنطقة.
http://www.qu.edu.sa/qsm/ui/guest/news/index/newsDetailsIndex.faces?nid=12(97/52)
أريد الحصول على عناوين المواضيع التي بحثت في الأزهر؟
ـ[أبوفهد الأحمد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
السلام عليكم ..
أريد الحصول على عناوين المواضيع التي بحثت في جامعة الأزهر في بعض التخصصات الشرعية،
فمن يدلني هل يوجد سيدي جاهز أو موقع إلكتروني أو أحد الإخوة هناك، نرجو الإفادة؟ بارك الله فيكم.(97/53)
مساعدة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
الرجاء المساعدة في مصادر له>ا الموضوع
القضاء والزوايا
أي معلومة متوفرة حول الموضوع(97/54)
تمنيت أنا وغيري أن لو كان هناك تحقيق علمي رصين لكتاب [الرحيق المختوم] للمباركفوري .. ممكن تكون كرسالة جامعية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:07 ص]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب الشيق المبارك " الرحيق المختوم " في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم للشيخ الكريم صفي الرحمن المباركفوري - رحمه الله -
كم تمنيت أنا وغيري أن يحقق علميًا من جميع الجوانب (تاريخيًا , حديثيًا .. ) الخ
وقد بذل فيه مؤلفه جهدًا كبيرًا يذكر فيشكر عليه - عليه رحمات الله المتتابعة -
لكن الكتاب مازال يحتاج لمزيد عناية , منها اثبات الأحاديث التي ذكرها في الحواشي
مثلا: عندما يأتي لوقعة ما مذكورة في حديث في صحيح البخاري أو مسلم أو علق عليها ابن حجر , كان يشير رحمه الله في الحاشية أن (راجع الحديث رقم كذ وكذا في صحيح البخاري) أو (راجع فتح الباري لابن حجر صفحة كذا وكذا) .. ولو أثبتها رحمه الله في الكتاب أو الحاشية لكان خيرًا كبيرًا.
وأيضًا يحتاج مزيد عناية من الناحية الحديثية كتبيين صحة الحديث المذكور من ضعفه .. والإستفادة من أحكام الإمام الألباني على الأحاديث.
إضافة إلى شرح لبعض غريب الكلمات التي تحتاج إلى ذلك.
وغير ذلك .. مما يزيد الكتاب رونقًا وجمالا علميًا .. وممكن تكون كرسالة جامعية
فنسأل الله أن يهيئ لهذا الكتاب من يخدمه
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:29 ص]ـ
اقتراح طيب وموفّق لاسيّما وأنه منتشر بين المسلمين ..
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:22 م]ـ
باركَ الله فيكَ، لو حُقّقَ الكتابُ فإني أخشى أن يكونَ هذا من التزيّد، فالكتاب واضحٌ، مرتّب مخرّجة أحاديثه.
أما قولكَ أنّكَ تريده أن ينقل المروياتِ التي يحيلُ إليها فهذا يطيل الكتابَ، وهو كتاب سيرةٍ يُعاملُ بصنعةِ كتبِ السيرةِ، لابصنعةِ كتبِ الحديثِ، والتعامل معها أسهل من التعامل من كتب السنة.
إضافةً إلى أني أخشى أن يتحول الكتاب إلى مجلّداتٍ، دراسة عن عصر المؤلف، ودراسةٌ عن المؤلَّف، ودراسة المؤلفات في هذا العلم، ثم سيرة الشيخ، ثم انتفاخ الحواشي بالنقل عن كتب السيرة الأخرى.
وهذا رأي، لكم أن تقبلوه ولكَم أن تردّوه فمثل هذا مما يسوغ فيه اختلاف الآراء.
والله يحفظُكَ ويرعاكَ.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
باركَ الله فيكَ، لو حُقّقَ الكتابُ فإني أخشى أن يكونَ هذا من التزيّد، فالكتاب واضحٌ، مرتّب مخرّجة أحاديثه.
أما قولكَ أنّكَ تريده أن ينقل المروياتِ التي يحيلُ إليها فهذا يطيل الكتابَ، وهو كتاب سيرةٍ يُعاملُ بصنعةِ كتبِ السيرةِ، لابصنعةِ كتبِ الحديثِ، والتعامل معها أسهل من التعامل من كتب السنة.
إضافةً إلى أني أخشى أن يتحول الكتاب إلى مجلّداتٍ، دراسة عن عصر المؤلف، ودراسةٌ عن المؤلَّف، ودراسة المؤلفات في هذا العلم، ثم سيرة الشيخ، ثم انتفاخ الحواشي بالنقل عن كتب السيرة الأخرى.
وهذا رأي، لكم أن تقبلوه ولكَم أن تردّوه فمثل هذا مما يسوغ فيه اختلاف الآراء.
والله يحفظُكَ ويرعاكَ.
أحسنت أخي الغالي عبدالرحمن ..
لكن إذا حُقق الكتاب بشكل مناسب فسيصبح مرجع في السيرة من ناحية التخريج والتوثيق وغيرها ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:20 م]ـ
لكن إذا حُقق الكتاب بشكل مناسب فسيصبح مرجع في السيرة من ناحية التخريج والتوثيق وغيرها ..
احسنت
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:49 ص]ـ
لا يستحسن إطلاق لفظ (تحقيق) على كتاب معاصر.
لأن التحقيقات بمعناها الإصطلاحي في مجال البحث العلمي، تقتضي التنقيب عن التراث العلمي.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
لا يستحسن إطلاق لفظ (تحقيق) على كتاب معاصر.
لأن التحقيقات بمعناها الإصطلاحي في مجال البحث العلمي، تقتضي التنقيب عن التراث العلمي.
لشامخ;1175022] لا يستحسن إطلاق لفظ (تحقيق) على كتاب معاصر.
لأن التحقيقات بمعناها الإصطلاحي في مجال البحث العلمي، تقتضي التنقيب عن التراث العلمي. [/
السؤال
UOTE](97/55)
أريد عنوان كتاب في أصول الفقه
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:12 م]ـ
أريد عنوان كتاب في أصول الفقه, يفيدني في كيفية الإستدلال بالآية أو الحديث على الحكم (حكم مسألة عقدية)
ولكم جزيل الشكر
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:03 ص]ـ
السؤال غير واضح!
لكن معظم كتب الأصول تناولت في مبحث الدلالات المعنى المتشابه والمحكم، وهنالك فقط تُدرس دلالة اللفظ على معنى عقدي في أصول الفقه.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:45 م]ـ
يبدو أن الأخ الكريم يقصد كيفية معرفة وجه الدلالة من الآية أو الحديث على الحكم
وهذه أخي ثمرة علم أصول الفقه
فعندما تدرس في أصول الفقه
مراتب الأدلة
وتتوسع في فهم القياس بما في ذلك مسالك العلة
وتدرس أبواب الاجتهاد
والمصالح المرسلة
وتعرف الراحج من المرجوح
والعام من الخاص والمطلق والمقيد
عندها تكون قد وقفت على أولى درجات الفهم لهذا العلم
والله أعلم
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:36 م]ـ
يبدو لي أن الأخ يقصد ذلك أخي لكنه يريد بالتحديد - والله أعلم بقصد السائل - المبحث الدقيق في أصول الفقه الذي يدل على تقرير معنى عقدي.
وابتداءً، فأصول الفقه ليس من شأنها تقرير العقائد، بل طرق الفهم عن الله، ومقاصد ومعاني وعلل النص، وتنزيل المفهومات على الواقع (تأويل، وتعليل، وتنزيل) وهذا كله مقصود به ثمرة هي الفقه، لا العقيدة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:01 ص]ـ
لعل السائل يريد دلالات النص: دلالة المنطوق, دلالة المفهوم, دلالة الإشارة ... ؟
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:20 م]ـ
هذا مشترك بين الدلالات فقط ولا داعي للخلط
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:38 م]ـ
أظن أن كتب الشيخ عبد الكريم النملة تفي بالغرض و الله أعلم(97/56)
أرجوا من اهل الرياض المساعدة في الحصول على الرسائل التالية
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:41 م]ـ
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته)
اخواني اهل الرياض خاصة, وكل من يهمه الأمر من طلبة العلم:
أنا بحاجة ماسة لثلاثة بحوث وهي موجودة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
وأرقامها معي, من يستطيع جلبها عن طريق الايميل , او عن طريق البريد وانا اتحمل كافة المصاريف, انتم تعلمون اخواني من صعوبة الحصول لغير العرب على فيزا لدخول السعودية,
من يستطيع المساعدة فليراسلني او الاتصال بنا عن طريق الجوال
الايميل: qalat777@hotmail. com
الجوال:0096597773535
وارقام تسجيلها وكل بيانات الرسائل معي وهي موجودة في مكتبة جامعة الامام , نرجوا المساعدة, وكل من له القدرة في المساعدة فلنا له الدعوات بظهر الغيب
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:57 ص]ـ
وفقك الله أخي الكريم، ويبدو من الصعب الحصول على نسخ من رسائل كاملة من جامعة الإمام؛ فأنا أحتاج رسالة موجودة هناك، ولم أستطع الحصول إلا على المقدمة والتمهيد فقط.(97/57)
بحثي عن انتحال البحوث
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:06 م]ـ
مشائخ الأعزاء
أود مساعدتي بتزويدي ببعض المراجع التي قد تفيدني في بحثي خصوصاً أنه لم يبحث مسبقا هذا الموضوع فقهياً
ولكم مني دعوة في ظهر الغيب
ومن أعان على معروف فله مثل أجر فاعله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:16 ص]ـ
أظن أنك ستجد ضالتك في الأبحاث الخاصة بالحقوق الفكرية
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيراً ولكني أريد الناحية الفقهية كتكييف الانتحال وحكمه
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:12 م]ـ
اعطنا بعض الكلمات الدلالية كي نستطيع أن نجد لك عما يسعفك
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
لوترجع أولا لأحاديث الغش والتشبع بماليس عندالانسان وشرحها من كتب الشروح العلماء (تأصيل المسالة)
ثم ترجع الى كتب البحث العلمي الى صفات الباحث (الامانة العلمية) --ويذكر تطبيقات وامثلة في واقع البحوث العلمية واثارها
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:50 م]ـ
حقوق الملكية الفكرية ... ووسائل حمايتها فى الفقة الإسلامى والقوانين الوضعية
زكي زكي حسين زيدان
الناشر: دار الكتاب القانوني تاريخ النشر: 07/ 05/2009
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:56 م]ـ
كتاب المعاملات المالية المعاصرة عقد فصلا في حقوق الابتكار وغيره لعله يفيدك أيضا ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء
ولكن هل أجد يبين لي الفرق بين
تكييف الانتحال
وبين
حكم الانتحال
لأن مشكلتي تكمن بعدم معرفة معنى التكييف
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:32 م]ـ
الكلمات المشابهة لبحثي السرقة العلمية
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 06:11 م]ـ
راجع بحث (حكم استكتاب البحوث وانتحالها في الفقه الإسلامي) د / محمد جميل محمد ديب المصطفى
مجلة جامعة الملك خالد للعلوم الشرعية والعربية والإنسانية المجلد الثاني , العدد الثالث 1425 هـ - 2004 مـ ص110 - 172
والله الموفق
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:32 ص]ـ
زاك الله خير أخي العوضي وسأرجع له إن شاء الله(97/58)
ما هي شروط جامعة القصيم
ـ[بوخليفه]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني بارك الله فيكم ..
عندي بعض الاستفسارات أرجو منكم إفادتي فيها ..
1 - ما هي الجامعات الإسلامية الموجودة في الرياض، والمدينة، ومكة، والقصيم؟ هل في كل منطقة جامعة واحدة أم أكثر من جامعة؟ أرجو ذكر الجامعة بالاسم الكامل ..
2 - ما هي أرقام الجامعات الإسلامية؟
3 - ما هي شروط القبول للالتحاق ببرنامج الماجستير للقادم من دول الخليج؟
أنا في انتظار إفادتكم إخواني .. فلا تبخلوا علي وأنتم أهل الفضل والسبق ..
وجزاكم الله خير
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:46 م]ـ
أظن أن كل هذه المعلومات موجودة في مواقع الجامعات:
جامعة الإمام في الرياض
جامعة القصيم في القصيم
جامعة أم القرى في مكة
الجامعة الإسلامية في المدينة
و غيرها و إذا كنت تريد الأقرب كان هناك فرع لجامعة الإمام في الأحساء ممكن أنه تحول لجامعة
ـ[بوخليفه]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:19 م]ـ
انا حاولت أبحث في مواقع الجامعات لكن للأسف لم أجد بغيتي!!
ـ[بوخليفه]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:00 ص]ـ
شكرا قد وجدت التفاصيل
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:43 ص]ـ
وفقك الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:23 ص]ـ
لو تضع او تذكر -على الاقل- روابط التفاصيل التي وجدتها لننتفع
بارك الله فيك(97/59)
طلب تصوير رسائل جامعية من العراق
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخترت موضوعاً لبحث الماجستير، وهناك 3 رسائل جامعية أعدت في جامعات عراقية حول مواضيع مشابهة لموضوع بحثي.
هل من شخص يستطيع الوصول إلى الرسائل الجامعية العراقية، علماً بأنها في الدراسات النحوية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:59 م]ـ
أخي الكريم بطلبك هذا كأنك تطلب الزئبق الأحمر ...
وأسأل الله أن تجد من يعينك ...
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي العوضي
ولن نعدم من يستطيع ذلك وإن لم نجد فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:49 م]ـ
اخي العزيز العمادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارسل عنوان الرسائل واذا استطعت ان شاء الله ابعثها اليكم(97/60)
من يساااعدني؟ عندي رسالة ماجستير في قسم تفسير وعلوم القرآن
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
كتبت طلب المساعدة سابقة وماادري فين موضوعي
المهم أريد آرائكم واقتراحاتكم
عندي رسالة ماجستير في قسم تفسير وعلوم القرآن
وأريد موضوع جميل وحي للرسالة، وشكرا
ـ[عبدالله ابوحسان]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
عليك بملتقى اهل التفسير
ربما تجد ضالتك عند أخي الدكتور جمال ابو حسان(97/61)
بحث في خِطبة النكاح، هل من رأي.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السادةَ الغُرر أهلَ الحديثِ والأثر،
سلامٌ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ،
عنديْ بحثٌ جامعيٌّ صفّيّ في (خِطبة النكاح)، وقدِ اقترحَ علينا الدّكتور المشرف خطةً لهُ، وسأضعها هنا:
- تعريف الخِطبة.
- تعريف الخِطبة وحكمة تشريعها.
- الاستشارة في الخِطبةِ.
- الاستخارة في الخِطبة.
- شروط من تحِلّ خِطبتها.
- خِطبة المعتدة ِ من طلاق مع بيان الحكمة.
- خِطبة المعتدة من وفاة أو فسخ.
- خِطبة المخطوبة من الغير وأنواعها.
- النظر إلى المخطوبة والخاطب والخلوة بينهما.
- الرجوع عن الخطبة وآثاره.
-هدايا المخطوبة.
انتهى.
__
ولي ملحوظات:
1. الاستخارة لاتحتاج إلى تخصيص مبحث، فهي تدخل في كل شيء.
2. شروط من تحل خطبتها (ما المُراد؟) فإن كان مايتعلّق بالعدة فلها مباحث مستقلّة، وإن كان المراد مايحل نكاحها، فهذا من مباحث انكاح لا الخطبة.
3. الرجوع عن الخِطبة وآثاره (ما آثاره؟ فإن كانت الهدايا فقد وضعها في مبحث مستقلّ!)
فما رأيكم، وهل ترون أني بحاجة إلى إضافةِ مبحثٍ، أو نحوه، عِلما بأن البحث محدّدُ بثلاثين صفحة.
وجزاكمُ الله ُ خيراً.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
لا بأسَ من الإشارةِ إلى الاستخارة، من جهةِ مشروعيتها في الخِطبة.
ولو وضعتَ مبحثي المُعتدّة، تحت عنوان المبحث الذي قبلها: شروط من من تحل خطبتها.
لو أفردتَ مبحثاً في الكلام معَ المخطوبةِ في الهاتفِ أو مع اللقيا، لكثرة الكلام حوله اليوم، أو وضعته معَ مبحث النظر والخلوة.
وفقكَ الله لكلّ خير، ولاتنسنا من نسخة من بحثِكَ (اِبتسامة).
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:15 م]ـ
جزاك الله خيرا، أخي الكريم عب الرحمن، وقد استفدت من ملحوظاتك، وشرعت في بحثي، وسأرسل لكَ نسخة منه بإذن الله (ابتسامات)
ووجدت رسالتين علميتين عن خِطبة النكاح، إحداهما مودعة في جامعة الملك سعود، بعنوان خطبة النكاح، لفهد المزعل، والأخرى لعبد الرحمن عتر مطبوعة في مكتبة المنار، وهذا وصفها: http://alminbar.al-islam.com/Mehwar5.aspx?View=Page&PageID=159&PageNo=1&BookID=285&word=images/books/368.doc&pdf=images/books/368.pdf فمن أرشدني كيف أحصل عليها، فجزاه الله خيرا.(97/62)
ماذا عن جامعة أم درمان و كيف يتم الإلتحاق بها؟؟؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه أما بعد:
فهذا هو سؤالي الموجود في العنوان فالرجاء من الإخوة الإفادة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:56 ص]ـ
للرفع جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:33 م]ـ
التسجيل في جامعة أم درما ن ليس صعبا فحاول الاتصال بالجامعة على النت أو أنك تجد أحد الاخوة السودانيين في الملتقى
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:12 م]ـ
اسال الله ان ييسر لك الخير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:31 ص]ـ
اسال الله ان ييسر لك الخير
آمين ... آمين ... آمين ...
دعواتكم الصالحة.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:34 ص]ـ
أتصل على شخص يدعى أسامة علي من أهل السودان
هذا رقمه 00249912248442
ـ[محمد أبو معاذ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:54 م]ـ
أخي: سلمه الله
نعم أنا مسجل في الجامعة ويمكنك مراسلة الجامعة، وسوف اذهب إن شاء الله لتأدية الاختبارات قي منتصف شهر 6 ميلادي. والرد الذي قبلي فيه رقم احد الاشخاص في السودان ممكن تستفيد منه .... والدراسه فيها جيده وبامكانك تتواصل مع احد الاشخاص يرسل لك المذكرات وما يخص بالدراسة .....
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
أخي: سلمه الله
نعم أنا مسجل في الجامعة ويمكنك مراسلة الجامعة، وسوف اذهب إن شاء الله لتأدية الاختبارات قي منتصف شهر 6 ميلادي. والرد الذي قبلي فيه رقم احد الاشخاص في السودان ممكن تستفيد منه .... والدراسه فيها جيده وبامكانك تتواصل مع احد الاشخاص يرسل لك المذكرات وما يخص بالدراسة .....
أخي الكريم و لو حبدا و لو ترسلي على الخاص أو الإيميل بعض التوجيهات فيما يخص
الدراسة بالانتساب و كيفية الحصول على المدكرات.
تخصصي شريعة و قانون
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:54 ص]ـ
أخي محمد أبو معاذ، هل لك أن تراسلني على الايميل حتى استفسر عن بعض الأمور:
فأنا متحصل على دبلوم الدراسات العليا من القاهرة، وأبحث عمّن يُسجلي في الماجستير في أم درمان
hamoudi48@gmail.com
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:58 ص]ـ
أخي أبو عبد الرحمان القسنطيني، أنا أيضاً أبحث عن التسجيل في أم درمان، فإذا حصل عند جديد فوافني به جُزيت خيراً،وأنا أيضا سأفيدك ما أمكن.
hamoudi48@gmail.com ، وإني لانتظر بريدك
ـ[محمد أبو معاذ]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:35 م]ـ
الإخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إرسال بريد لكم - ويمكن مراسلتي على البريد التالي: malqaoud2@gmail.com
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 05 - 10, 05:39 م]ـ
الإخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إرسال بريد لكم - ويمكن مراسلتي على البريد التالي: malqaoud2@gmail.com
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على حسن تعاونكم و مساعدتكم.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:35 ص]ـ
هل الجامعة قوية فى العلوم الشرعية لهذه الدرجة؟
ومن من أهل العلم المعروفين يدرس فيها؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:02 ص]ـ
اعطونا كيف نتصل بالجامعة عن طريق النت، ومن يعرف التكاليف وتفاصيل التسجيل فليخبرني أيها الاخوة ولو على الخاص لاني جاد في ذلك بارك الله فيكم
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
للرفع يا اخوة
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:41 م]ـ
للرفع
ـ[الدغيلبي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:27 م]ـ
هل جامعة أم درمان معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:14 م]ـ
وكذلك الازهر
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 03:45 ص]ـ
اعطونا كيف نتصل بالجامعة عن طريق النت، ومن يعرف التكاليف وتفاصيل التسجيل فليخبرني أيها الاخوة ولو على الخاص لاني جاد في ذلك بارك الله فيكم
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:54 ص]ـ
هل جامعة أم درمان معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية
نعم، والدليل أن الشيخ الدكتور محمد إبراهيم الحمد الأستاذ في جامعة القصيم حصل على الماجستير والدكتوراه منها.
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:37 م]ـ
أبا غانم المروي /
ما أعرفه أن الجامعة غير معترف بها في السعودية، وهذا ما يذكره بعض الإخوة الذين يدرسون فيها،علما بأن اسم الجامعة كبير، لكن يعيبها ما ذكره بعض من درس فيها من طولة بال الجامعة، وتأخرهم وتأخيرهم في كثير من الأمور، مما يستلزم أن يكون الطالب ذا نفس طويل، لكن سمعة الجامعة جيدة بسبب عمرها الذي جاز المائة سنة فيما نسمع، وبالنسبة لاعتمادها فدونك رابط الجامعات المعتمدة من التعليم العالي السعودي في دولة السودان وليست منها جامعة أم درمان:
http://ru.mohe.gov.sa/univ.aspx?uc=searchbyname&q=&cid=41&kid=0&ctid=0&sid=&sname=&catid=0&certid=0&stid=-1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/63)
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
أرجو أن توضح أكثر. لم أجد الجامعات المعتمدة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:48 ص]ـ
اعطونا كيف نتصل بالجامعة عن طريق النت، ومن يعرف التكاليف وتفاصيل التسجيل فليخبرني أيها الاخوة ولو على الخاص لاني جاد في ذلك بارك الله فيكم
تستطيع أن تدهب مباشرة إلى هناك و تسجل و تكاليف التسجيل حوالي 300 دولار و تكاليف الدراسة حوالي 6000 دولار مقسمة على مراحل كما أ خبرني أحد الطلبة(97/64)
هل يوجد رسائل علمية في (حدود سلطة القاضي في التعزير)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 11 - 09, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد رسائل علمية في (حدود سلطة القاضي في التعزير)
وأو ما يفيد في هذا الموضوع
وغفر الله لكم
ـ[العجوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 05:25 م]ـ
سلطة القاضي في تقدير العقوبات التعزيرية، سليم محمد النجار، 2007.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:29 م]ـ
كل من تكلم عن السلطة التقديرية للقاضي، فإن أبرز مباحثه وأبوابه هو الحديث عن سلطته في باب التعزير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:14 م]ـ
هناك رسالة بعنوان: (الظروف المشددة والمخففة في عقوبة التعزير)
لدكتور ناصر الخليفي وتقيمي لها أنها جيدة جدا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:37 ص]ـ
بااارك الله فيكم جميعا
>>>كاتب الموضوع(97/65)
من يرشدني إلى موضوع
ـ[الترفاس رشيد]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم
أريد أن أكتب بحثا في علوم الحديث، فمن يدلني جزاه الله خيرا على بعض العناوين(97/66)
منهج الشيخ مقبل في الحديث
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 11 - 09, 08:10 م]ـ
تقدمت برسالة ماجستير تحت عنوان جهود الشيخ مقبل في الحديث أريد المساعدة وهل وجد من كتب بهذا الموضوع
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:46 م]ـ
هناك كتب للشيخ رحمه الله لعلها موجود بداخلها منهج الشيخ منها
1 - المقترح في اجوبه بعض اسئلة المصطلح
دار الاثار صنعاء
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:02 ص]ـ
كيف اسجل في المنتدى
لم تسمحو بالتسجيييييييل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:14 ص]ـ
الله يعينك على نفسك(97/67)
النوم وأثره في العبادات اريد خطة مناسبة لهذا البحيث
ـ[عبد الله ابن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:48 م]ـ
سلام عليكم
اخواني يعلم الله اني في ضيق من الوقت ولم استطع صياغة خطة لهذا البحث (صفي) فارجو منكم العون في وضعها
مع بعض المراجع ولكم الشكر
اخوكم
ابو عبد الرحمن(97/68)
رسالة ماجستير قيمة
ـ[أم صلاح الدين المصرية]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:27 م]ـ
هذه رسالة ماجستير للباحث/ محمد عيد كُريّم
المدرس المساعد بكلية أصول الدين جامعة الأزهر
بعنوان (كشف الغطاء استدراكات الصحابة النبلاء بعضهم على بعض في ضوء الكتب الستة)
لعلكم تنتفعوا بها
هذا هو الرابط والملف مضغوط
http://www.islamup.com/download.php?id=67344
نسألكم الدعاء
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
جزاكِ الله خيراً وبارك فيك.
ـ[النقاء]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:52 م]ـ
أحسنت أختي، بحث أتى على فاقة!!!
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:05 ص]ـ
الرابط لايعمل معي ليت احد الفضلاء يرفعه في المنتدى ...
بورك فيكم
ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:12 ص]ـ
هل يمكنك أستاذتي أن ترشديني على كيفية الحصول عليها مطبوعة، لأني أحتاجها لبحثي، حتى يمكن العزو إلى صفحاتها بأسلوب علمي كما هو معروف في البحوث الأكاديمية،
ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:53 ص]ـ
الرابط لايعمل معي ليت احد الفضلاء يرفعه في المنتدى ...
بورك فيكم
أختي ربى بارك الله فيك، أنزلتها على هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/159015108/1b41c463/12590836141.html
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:56 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أستاذتي النقاء وبارك فيك(97/69)
الى المهتمين بالدراسات العليا. ماجستير هل من جديد؟
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 05:29 م]ـ
عندما أطالع شروط الدراسة في الماجستير عند بعض الجامعات السعودية أصاب بالدهشة
فهي تطلب ميزة جيد جدا اذا أردت ان تدرس بالماجستير - مايمثل 80% فما فوق من النقاط أو عندنا في المغرب
16 على 20 فما فوق - أما اذا كنت تحمل معدلا أقل من هذا المطلوب فلاحق لك في المشاركة ولو كنت أحسن الطلبة. ففي المغرب يستحيل على الطالب الحصول على مثل هذه النتائج لأسباب تتعلق بعقليات الأساتذة وليس بمجهودات الطلبة، وأمثل بالمدرسة العليا للأساتذة بالمغرب لاتكاد تجد الناجحين فيهم من وصل لتلك النتيجة
لذى أطرح سؤالا: هل جميع جامعات السعودية (في شعب الشريعة) تشترط هذه الميزة؟
هل يحتمل فتح ماجستير في أحد البلدان العربية في هذا الشهر أو في محرم، أفيدونا به، فقد حاولت التسجيل بماجستير جامعة القصيم لكن وجدت صعوبات ... خاصة شرط جيد جدا!!!
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:28 ص]ـ
عيد مبارك للجميع
أرجوا من أهل الاختصاص الإجابة على سؤالي
أنا في حيرة من أمري وأريد اتمام الدراسة لأن بالماجستير فرصة كبيرة للإستفادة والتحصيل وليس عندي ميزة: جيد جدا!!!
اريد اتمام الدراسة ولو في الصين .. فهل من معين
وجزاكم الله خير الجزاء
---------------------------------------------------------------------------------------------
أهل الحديث أهل النبي وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
الله يوفقك للمكان الطيب المبارك ويسهل امرك ما دمت تريد العلم الشرعي الذي هو طريق الى الجنة ان اخلصناه لله تعالى
ـ[حنان الزين]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:23 م]ـ
تقدر ياأخي الكريم تكمل دراستك في لبنان دار الفتوى يقبلو بدرجة جيدأنا الآن ماجستير في الفقه المقارن واسم الجامعة جامعة بيروت الإسلامية وهي للسنة
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:54 ص]ـ
شكرا اختي الفاضلة حنان
هل من الممكن ان تذكري باقي الشروط خاصة رسوم التسجيل والدراسة
وهل الجامعة تقبل الاجانب
هل هي خاصة ام نبع الدولة
والشهاة عند المعادلة هل هي مقبولة لمن يكمل الدراسة
ووشكرا
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:28 ص]ـ
انظر هذه الجامعة على موقعهم:
جامعة الجنان ( http://www.jinan.edu.lb/)
وكذا هذه الجامعة في السودان:
جامعة أم درمان الإسلامية ( http://www.oiu.edu.sd/)
والله الموفق لا رب سواه.(97/70)
إخواني أرجو مساعدتي
ـ[أبو منصور الحلبي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني أنا منذ فترة وأنا أود أن أتسجّل عضواً عندكم في الملتقى ولكن لما رأيت التسجيل مغلق تركت الإنترنت فترة ثم رجعت ففتحت الملتقى فوجدت أنه فتح باب التسجيل
ثم فتحت التسجيل فظهر لي رسالة تفيد بأن التسجيل أقفل حتى إشعار آخر فأرجو أن تقبلوني عضواً معكم
أتقدّم بهذه الرسالة إلى الإخوة في الإدارة
وأعتذر لأنني وضعت الموضوع في غير مكانه
والسلام عليكم ورحمة الله(97/71)
طلب مني احد الأساتذة بالجامعة أن أكتب بحثا مضمونه: هل يتنكر الإسلام للعواطف، أو شيء من هذا القبيل.
ـ[الترفاس رشيد]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم
طلب مني احد الأساتذة بالجامعة أن أكتب بحثا مضمونه: هل يتنكر الإسلام للعواطف، أو شيء من هذا القبيل.
فأجو من الإخوة في المنتدى أن يساعدوني على وجود المادة الخام لهذا الموضوع جزاكم الله خيرا.
وعيدكم مبارك سعيد
تقبل الله منا ومنكم(97/72)
هنا .. جميع رسائل الماجستير والدكتوراه .. قسم (الثقافة الإسلامية)
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بإذن الله سوف نطرح جميع الرسائل العلمية (الماجستير والدكتوراه) لقسم الثقافة الإسلامية
أولاً / الماجستير
1 - عنوان الرسالة: آثار الاختلاف في فروع الشريعة على الثقافة الإسلامية
اسم الباحث: أحمد بن محمد الأنصاري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 10/ 5/1411هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 10/1413هـ
2 - عنوان الرسالة: آثار العبادة في الإسلام
اسم الباحث: سليمان بن مبارك الحوسني
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. إبراهيم محمد الفايز
تاريخ التسجيل: 9/ 8/1415هـ
تاريخ المناقشة: 28/ 1/1419هـ
3 - عنوان الرسالة: آثار الغزو الثقافي على قيم الإسلام الخلقية
اسم الباحث: أحمد بن مبشر جالو
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
تاريخ التسجيل: 27/ 3/1411هـ
تاريخ المناقشة: 7/ 11/1414هـ
4 - عنوان الرسالة: أثر الإسلام في نظرة ابن خلدون للإنسان والأديان
اسم الباحث: هشام بن حسن العطار
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. ناصر بن إبراهيم التويم
تاريخ التسجيل: 19/ 7/1416هـ
تاريخ المناقشة: 12/ 2/1421هـ
5 - عنوان الرسالة: أسباب الفهم الخاطئ لتحصيل المعرفة في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عبد الرحمن بن عبيد الرفدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن الكيلاني الأوصيف
تاريخ التسجيل: 8/ 2/1417هـ
تاريخ المناقشة: 23/ 1/1422هـ
6 - عنوان الرسالة: أسباب الهزيمة في الحرب والتدابير الإسلامية الواقية منها
اسم الباحث: أحمد بن شريف الفيفي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. نعمان بن عبد الرزاق السامرائي
تاريخ التسجيل: 17/ 8/1406هـ
تاريخ المناقشة: 27/ 10/1408هـ
7 - عنوان الرسالة: أصل الإنسان بين الإسلام والنظريات الحديثة
اسم الباحث: حميد بن خالد الحميد
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد السيد الوكيل
تاريخ التسجيل: 29/ 3/1401هـ
تاريخ المناقشة: 28/ 8/1405هـ
8 - عنوان الرسالة: إعداد الجندي المسلم أسسه وأهدافه
اسم الباحث: عبد الله بن فريح العقلاء
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 2/ 9/1405هـ
تاريخ المناقشة: 6/ 3/1409هـ
9 - عنوان الرسالة: الأخلاق في دائرة المعارف الإسلامية دراسة نقدية
اسم الباحث: محمد بن عبد الله العامر
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. إبراهيم بن محمد الفايز
تاريخ التسجيل: 7/ 1/1422هـ
تاريخ المناقشة: 20/ 11/1424هـ
10 - عنوان الرسالة: الأصالة والتجديد في الفكر الإسلامي
اسم الباحث: راشد بن سعيد شهوان
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. طاهر بن راغب حسين
تاريخ التسجيل: 1/ 5/1405هـ
تاريخ المناقشة: 28/ 8/1407هـ
11 - عنوان الرسالة: الإسلام ودعوى التجديد في مجال الأسرة
اسم الباحث: عبد الرحمن بن إبراهيم الجريوي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عوده الخطيب
تاريخ التسجيل: 20/ 8/1406هـ
تاريخ المناقشة: 15/ 11/1409هـ
12 - عنوان الرسالة: الاتجاهات الفكرية الإسلامية المعاصرة في العالم الإسلامي ـ دراسة وتقويما
اسم الباحث: عبد الله بن محمد الصرامي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. طاهر بن راغب حسين
تاريخ التسجيل: 23/ 3/1407هـ
تاريخ المناقشة: 6/ 11/1411هـ
13 - عنوان الرسالة: الاتجاهات الفكرية الإسلامية المعاصرة في العالم الإسلامي ـ دراسة وتقويما
اسم الباحث: عبد الله بن محمد الصرامي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. طاهر بن راغب حسين
تاريخ التسجيل: 23/ 3/1407هـ
تاريخ المناقشة: 6/ 11/1411هـ
14 - عنوان الرسالة: التلازم والانفصال بين الدين والدولة وأثرهما في حياة الأمة
اسم الباحث: عبد الحميد بن عبد اللطيف المبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/73)
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد
تاريخ التسجيل: 5/ 8/1403هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 10/1407هـ
15 - عنوان الرسالة: التنصير في البحرين وآثاره والموقف منه فترة ما قبل الاستقلال
اسم الباحث: إبراهيم بن عبد الرحيم الخدري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 13/ 5/1411هـ
تاريخ المناقشة: 29/ 11/1414هـ
16 - عنوان الرسالة: الثقافة الإسلامية في الحبشة والتحديات الموجهة إليها في القرن الرابع عشر الهجري
اسم الباحث: عبد الله بن خضر بن أحمد العروسي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 27/ 11/1410هـ
تاريخ المناقشة: 6/ 7/1414هـ
17 - عنوان الرسالة: الثقافة الإسلامية في مواجهة تحديات الثقافة الغربية الحديثة في تونس في عهد الاستعمار الفرنسي
اسم الباحث: محمد بن يحيى يحياوي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عوده الخطيب
تاريخ التسجيل: 23/ 3/1407هـ
تاريخ المناقشة: 1/ 5/1410هـ
18 - عنوان الرسالة: الدستور في البلاد الإسلامية ومشكلاته في ضوء الإسلام
اسم الباحث: توفيق بن عبد العزيز السديري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
تاريخ التسجيل: 2/ 6/1406هـ
تاريخ المناقشة: 8/ 6/1408هـ
19 - عنوان الرسالة: الشخصية ومنهج الإسلام في بنائها ورعايتها
اسم الباحث: ناصر بن عبد الله التركي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. طاهر بن راغب حسين
تاريخ التسجيل: 4/ 6/1404هـ
تاريخ المناقشة: 20/ 6/1407هـ
20 - عنوان الرسالة: الشيخ مصطفى صبري وموقفه من الفكر الوافد
اسم الباحث: مفرح بن سليمان القوسي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 17/ 8/1405هـ
تاريخ المناقشة: 17/ 11/1409هـ
21 - عنوان الرسالة: الصراع بين الثقافتين الإسلامية والغربية في مالي
اسم الباحث: عمر بن طاهر الأنصاري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. ناصر بن عبد الرحمن اليحيى
تاريخ التسجيل: 15/ 10/1416هـ
تاريخ المناقشة: 29/ 8/1420هـ
22 - عنوان الرسالة: العقل مجالاته وآثاره في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد السيد الوكيل
تاريخ التسجيل: 29/ 3/1401هـ
تاريخ المناقشة: 20/ 6/1403هـ
23 - عنوان الرسالة: العمل والعمال في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عبد الله بن عبد الرحمن السعيدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 16/ 8/1407هـ
تاريخ المناقشة: 8/ 11/1409هـ
24 - عنوان الرسالة: العنصرية في ميزان الإسلام
اسم الباحث: عابد بن سليمان المشوخي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عوده الخطيب
تاريخ التسجيل: 27/ 5/1404هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 9/1406هـ
25 - عنوان الرسالة: الغزو الفكري في الخليج العربي
اسم الباحث: سعيد بن عبد الله حارب المهيري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. عزالدين إبراهيم
تاريخ التسجيل: 2/ 3/1402هـ
تاريخ المناقشة: 30/ 6/1405هـ
26 - عنوان الرسالة: الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة ـ دراسة نقدية
اسم الباحث: عبد الرحمن بن معلا اللويحق المطيري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. زين العابدين الركابي
تاريخ التسجيل: 11/ 11/1408هـ
تاريخ المناقشة: 13/ 1/1412هـ
27 - عنوان الرسالة: الفكر الإسلامي في اليمن في النصف الأخير من القرن الرابع عشر الهجري
اسم الباحث: أحمد بن علي الهمداني
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 26/ 3/1408هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 11/1411هـ
28 - عنوان الرسالة: الفكر الصهيوني وأثره في المجتمع الإسلامي المعاصر
اسم الباحث: أحمد بن عبد الله الزغيبي الحسيني
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. نعمان بن عبد الرزاق السامرائي
تاريخ التسجيل: 5/ 7/1402هـ
تاريخ المناقشة: 3/ 6/1406هـ
29 - عنوان الرسالة: الفكر الصوفي المعاصر وأثره الثقافي في مصر
اسم الباحث: عبد العزيز بن محمد القشعمي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 6/ 5/1407هـ
تاريخ المناقشة: 28/ 3/1411هـ
30 - عنوان الرسالة: القوة في الإسلام
اسم الباحث: غازي بن سعد المغلوث
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. ناصر بن عبد الله التركي
تاريخ التسجيل: 5/ 2/1418هـ
تاريخ المناقشة: 25/ 1/1421هـ
31 - عنوان الرسالة: القيم العلمية في آداب العالم والمتعلم عند المسلمين
اسم الباحث: أمين بن عبد الله عبده علي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. عبد الله بن عبد العزيز الزايدي
تاريخ التسجيل: 5/ 2/1418هـ
تاريخ المناقشة: 15/ 11/1423هـ
32 - عنوان الرسالة: المؤسسات التعليمية الأجنبية في استانبول في نهاية الخلافة العثمانية وآثارها
اسم الباحث: سهيل بن محمد صابان
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد حرب عبد الحميد
تاريخ التسجيل: 24/ 4/1408هـ
تاريخ المناقشة: 16/ 11/1409هـ
يتبع .... ^^
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/74)
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:41 م]ـ
33 - عنوان الرسالة: المراكز الإسلامية الثقافية في أوربا الغربية مع نموذج تطبيقي على المركز الإسلامي في لندن
اسم الباحث: أحمد بن عبد العزيز الحصين
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد السيد الشاهد
تاريخ التسجيل: 2/ 9/1405هـ
تاريخ المناقشة: 13/ 9/1409هـ
34 - عنوان الرسالة: المستشرقون البريطانيون وأثرهم في توجيه السياسة التعليمية في العالم العربي مع دراسة تطبيقية على دول مجلس التعاون
اسم الباحث: نايف بن ثنيان آل سعود
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. علي بن إبراهيم النملة
تاريخ التسجيل: 27/ 2/1408هـ
تاريخ المناقشة: 30/ 4/1411هـ
35 - عنوان الرسالة: المظاهر الثقافية في كتابات الرحالة المستشرقين إلى الجزيرة العربية في العصر الحديث ـ دراسة تحليلية نقدية
اسم الباحث: أحمد بن عمر السليم
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 27/ 8/1420هـ
تاريخ المناقشة: 3/ 2/1426هـ
36 - عنوان الرسالة: المفهوم الإسلامي للأمة في مواجهة القومية
اسم الباحث: محمد بن صالح العلي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد السيد الشاهد
تاريخ التسجيل: 9/ 8/1402هـ
تاريخ المناقشة: 24/ 10/1407هـ
37 - عنوان الرسالة: النقد الثقافي في ضوء الإسلام
اسم الباحث: سليمان بن محمد المحيميد
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
تاريخ التسجيل: 23/ 6/1420هـ
تاريخ المناقشة: 24/ 4/1426هـ
38 - عنوان الرسالة: تطبيق الشريعة الإسلامية في العصر الحاضر ومعوقاته
اسم الباحث: عبد الله بن عبد العزيز الزايدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 23/ 7/1404هـ
تاريخ المناقشة: 21/ 10/1407هـ
39 - عنوان الرسالة: تغريب التعليم في المغرب العربي منذ القرن الرابع عشر الهجري أسسه وأساليبه
اسم الباحث: عبد العزيز بن عبيد النفيعي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. عبد الله بن حمد العويسي
تاريخ التسجيل: 10/ 1/1417هـ
تاريخ المناقشة: 23/ 2/1420هـ
40 - عنوان الرسالة: تغريب العالم الإسلامي مظاهره وآثاره
اسم الباحث: محمد بن سعيد القحطاني
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. صالح بن أحمد رضا
تاريخ التسجيل: 16/ 10/1408هـ
تاريخ المناقشة: 10/ 8/1410هـ
41 - عنوان الرسالة: ثقافة الطفل المسلم وعوامل التأثير فيها
اسم الباحث: أحمد بن عبد العزيز الحليبي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن رأفت سعيد
تاريخ التسجيل: 9/ 8/1402هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 1/1406هـ
42 - عنوان الرسالة: جمعية العلماء الجزائريين المسلمين (منهجها وآثارها)
اسم الباحث: إسحاق بن عبد الله السعدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عوده الخطيب
تاريخ التسجيل: 5/ 8/1403هـ
تاريخ المناقشة: 11/ 4/1408هـ
43 - عنوان الرسالة: حقوق الإنسان السياسية في الإسلام والمذاهب الوضعية أسسها ومجالاتها دراسة مقارنه
اسم الباحث: محمد بن عبد الرحمن العمير
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد كمال إمام
تاريخ التسجيل: 9/ 8/1402هـ
تاريخ المناقشة: 11/ 9/1406هـ
44 - عنوان الرسالة: دخول القوانين الوضعية في مصر
اسم الباحث: إبراهيم بن عبد الكريم السنيدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. أبو اليزيد أبو زيد العجمي
تاريخ التسجيل: 5/ 8/1403هـ
تاريخ المناقشة: 9/ 9/1406هـ
45 - عنوان الرسالة: دعوى المستشرقين أن القرآن من عند البشر
اسم الباحث: أحمد بن حسين شرف الدين
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. جعفر شيخ إدريس
تاريخ التسجيل: 5/ 8/1403هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 8/1408هـ
46 - عنوان الرسالة: دعوى تسامح الغرب مع المسلمين في العصر الحاضر ـ دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عبد اللطيف بن إبراهيم الحسين
المرحلة: ماجستير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/75)
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 20/ 5/1415هـ
تاريخ المناقشة: 17/ 11/1417هـ
47 - عنوان الرسالة: سماحة الإسلام مع غير المسلمين في بلاد الإسلام
اسم الباحث: عبد العزيز بن أحمد بن غرم الله الغامدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. إبراهيم بن محمد الفايز
تاريخ التسجيل: 27/ 5/1420هـ
تاريخ المناقشة: 19/ 1/1426هـ
48 - عنوان الرسالة: ضوابط الحرية الفكرية في الإسلام وأثرها في الثقافة الإسلامية
اسم الباحث: عبد اللطيف بن عبد الحليم العبد اللطيف
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
تاريخ التسجيل: 26/ 1/1415هـ
تاريخ المناقشة: 12/ 7/1419هـ
49 - عنوان الرسالة: ظاهرة الابتعاث في البلاد العربية وآثارها الثقافية ـ دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: ضياء الدين حسن الأنصاري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. حلمي عبد المنعم صابر
تاريخ التسجيل: 15/ 1/1416هـ
تاريخ المناقشة: 2/ 12/1420هـ
50 - عنوان الرسالة: عمل المرأة في المملكة العربية السعودية وآثاره الثقافية ـ دراسة وتقويما
اسم الباحث: محمد بن عبد العزيز السديري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 3/ 2/1415هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 1/1419هـ
51 - عنوان الرسالة: قيم الإسلام الخلقية وآثارها
اسم الباحث: عبد الله بن محمد العمرو
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. مناع خليل القطان
تاريخ التسجيل: 6/ 5/1407هـ
تاريخ المناقشة: 8/ 10/1409هـ
52 - عنوان الرسالة: مالك بن نبي ـ حياته وفكره
اسم الباحث: عبد الله بن حمد العويسي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عوده الخطيب
تاريخ التسجيل: 7/ 1/1401هـ
تاريخ المناقشة: 29/ 5/1406هـ
53 - عنوان الرسالة: محاولة صياغة علم الاجتماع إسلاميا
اسم الباحث: منصور بن زويد المطيري
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. طاهر بن راغب حسين
تاريخ التسجيل: 26/ 6/1407هـ
تاريخ المناقشة: 4/ 8/1410هـ
54 - عنوان الرسالة: مشكلة الاختلاط في البلاد العربية وموقف الفكر الإسلامي منها
اسم الباحث: سليمان بن محمد العيدي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. عبد الله بن حمد العويسي
تاريخ التسجيل: 8/ 2/1417هـ
تاريخ المناقشة: 8/ 3/1421هـ
55 - عنوان الرسالة: مشكلة الفقر وسبل علاجها في ضوء الإسلام دراسة مقارنة
اسم الباحث: عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 26/ 6/1407هـ
تاريخ المناقشة: 26/ 10/1409هـ
56 - عنوان الرسالة: مقومات العالمية في الثقافة الإسلامية وموقف الثقافة الغربية المعاصرة منها
اسم الباحث: سعود بن صالح المرعي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. بكر زكي عوض
تاريخ التسجيل: 29/ 6/1419هـ
تاريخ المناقشة: 27/ 8/1423هـ
57 - عنوان الرسالة: من توجيهات الإسلام في صلة الإنسان بالأرض في المبدأ والمعاد والنظر والعمارة
اسم الباحث: عثمان بن صالح العامر
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 5/ 6/1410هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 10/1412هـ
58 - عنوان الرسالة: مناهج الاتجاه العقلاني الغربي في العصر الحديث وأثرها على الاتجاه العقلاني العربي في دراسة النصوص الشرعية دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: بدر بن سليمان العامر
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. خليفة بن حسين العسال
تاريخ التسجيل: 18/ 10/1421هـ
تاريخ المناقشة: -
59 - عنوان الرسالة: منهج التوازن في الإسلام والنظم البشرية
اسم الباحث: يونس حسين عيد
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 11/ 11/1408هـ
تاريخ المناقشة: 1410هـ
60 - عنوان الرسالة: منهج التيسير المعاصر - دراسة تحليلية نقدية في ضوء أصول اليسر في الإسلام
اسم الباحث: عبد الله بن إبراهيم الطويل
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. إبراهيم بن محمد الفايز
تاريخ التسجيل: 10/ 1/1423هـ
تاريخ المناقشة: 12/ 4/1425هـ
61 - عنوان الرسالة: موقف الإسلام والكنيسة من العلم ـ دراسة مقارنة
اسم الباحث: عبد الله بن سليمان المشوخي
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن صدقي البورنو
تاريخ التسجيل: 7/ 1/1401هـ
تاريخ المناقشة: 1/ 5/1402هـ
62 - عنوان الرسالة: نظرة المستشرقين لقضايا الأسرة من خلال دائرة المعارف الإسلامية - عرض ونقد
اسم الباحث: بشير بن نعمان دحان
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د خليفة بن حسين العسال
تاريخ التسجيل: 4/ 8/1421 هـ
تاريخ المناقشة: -
63 - عنوان الرسالة: واقعية التشريع الإسلامي وآثارها
اسم الباحث: زياد بن صالح لوبانغا
المرحلة: ماجستير
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
تاريخ التسجيل: 9/ 8/1415هـ
تاريخ المناقشة: 2/ 2/1419هـ
يتبع الدكتوراه بإذن الله .... ^^
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/76)
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
ثانياً / الدكتوراه
1 - عنوان الرسالة: آثار العنصرية اليهودية في المجتمع الإسلامي والموقف منها
اسم الباحث: أحمد بن عبد الله الزغيبي الحسيني
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن عبد الله الزايد
تاريخ التسجيل: 6/ 5/1407هـ
تاريخ المناقشة: 10/ 9/1413هـ
2 - عنوان الرسالة: أسس النظام الاجتماعي وضوابطه في الإسلام وفي الفكر الوضعي ـ دراسة مقارنة مع المدرسة الوضعية في فرنسا
اسم الباحث: عبد الله بن خضر بن أحمد العروسي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 6/ 11/1416هـ
تاريخ المناقشة: 25/ 1/1423هـ
3 - عنوان الرسالة: الأخلاق عند مسكويه وابن القيم - دراسة مقارنة
اسم الباحث: عبد الله بن محمد العمرو
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 27/ 3/1411هـ
تاريخ المناقشة: 16/ 9/1415هـ
4 - عنوان الرسالة: الأمانة في الإسلام وآثارها على المجتمع
اسم الباحث: عبد اللطيف بن إبراهيم الحسين
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. أحمد بن عبد العزيز الحليبي
تاريخ التسجيل: 9/ 2/1420هـ
تاريخ المناقشة: 25/ 4/1424هـ
5 - عنوان الرسالة: الأوضاع الثقافية في تركيا في القرن الرابع عشر الهجري ـ دراسة وتقويما
اسم الباحث: سهيل بن محمد صابان
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 23/ 8/1410هـ
تاريخ المناقشة: 8/ 8/1415هـ
6 - عنوان الرسالة: الإدارة في الإسلام
اسم الباحث: عبد الإله بن محمد المؤيد
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
تاريخ التسجيل: 7/ 8/1404هـ
تاريخ المناقشة: 26/ 7/1409هـ
7 - عنوان الرسالة: الإنسانية في فكر المسلمين المعاصر ـ دراسة وتقويما
اسم الباحث: محمد إدريس عبد الصمد
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 19/ 1/1413هـ
تاريخ المناقشة: 20/ 11/1417هـ
8 - عنوان الرسالة: الاتجاهات الفكرية عند المسلمين في مصر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري
اسم الباحث: حمد بن صادق الجمال
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. مناع خليل القطان
تاريخ التسجيل: 22/ 4/1407هـ
تاريخ المناقشة: 28/ 10/1411هـ
10 - عنوان الرسالة: البعد الأخلاقي للعلاقات الدولية في الإسلام وفي النظم الدولية المعاصرة ـ دراسة مقارنة
اسم الباحث: عبد الله بن عبد الرحمن السعيدي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 13/ 5/1412هـ
تاريخ المناقشة: 28/ 12/1414هـ
11 - عنوان الرسالة: التغيير الثقافي بالجزيرة العربية في صدر الإسلام
اسم الباحث: محمد بن صالح العلي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفة
تاريخ التسجيل: 29/ 2/1419هـ
تاريخ المناقشة: 10/ 2/1425هـ
12 - عنوان الرسالة: الثبات والتغير في القيم في الإسلام والفكر الغربي المعاصر دراسة تأصيلية مقارنة
اسم الباحث: مانع بن محمد المانع
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفة
تاريخ التسجيل: 29/ 8/1418هـ
تاريخ المناقشة: 27/ 3/1424هـ
13 - عنوان الرسالة: الجانب الثقافي عند شيخ الإسلام ابن تيمية وأسباب التأثر به في العصر الحديث
اسم الباحث: عبد الله بن محمد الصرامي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
تاريخ التسجيل: 26/ 6/1415هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 3/1427هـ
14 - عنوان الرسالة: الجدل بين المسلمين والنصارى في العصر الحديث ـ دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عبد الله بن عبد العزيز الشعيبي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعه
تاريخ التسجيل: 11/ 11/1408هـ
تاريخ المناقشة: 3/ 9/1413هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/77)
15 - عنوان الرسالة: الجماعة في الإسلام ومنهجه في بنائها ورعايتها
اسم الباحث: ناصر بن عبد الله التركي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 29/ 3/1409هـ
تاريخ المناقشة: 16/ 1/1414هـ
16 - عنوان الرسالة: السنن الربانية في التصور الإسلامي
اسم الباحث: راشد بن سعيد شهوان
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. طاهر راغب حسين
تاريخ التسجيل: 9/ 5/1408هـ
تاريخ المناقشة: 5/ 11/1411هـ
17 - عنوان الرسالة: العلاقات الخارجية للدولة الإسلامية ـ دراسة مقارنة
اسم الباحث: سعيد بن عبد الله حارب المهيري
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. عدنان بن محمد الزرزور
تاريخ التسجيل: 4/ 9/1406هـ
تاريخ المناقشة: 22/ 11/1409هـ
18 - عنوان الرسالة: العلاقة بين الحاكم والمحكوم في الإسلام والنظم الديمقراطية
اسم الباحث: محمد بن عبد الرحمن الحقيل
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 23/ 8/1405هـ
تاريخ المناقشة: 24/ 8/1408هـ
19 - عنوان الرسالة: الغزو الثقافي في مناهج التعليم في فلسطين وآثاره منذ سنة 1367هـ
اسم الباحث: محمود تيسير الشخشير
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. إبراهيم بن زيد الكيلاني
تاريخ التسجيل: 3/ 8/1405هـ
تاريخ المناقشة: 26/ 6/1408هـ
20 - عنوان الرسالة: الفكر المادي المعاصر في البلاد العربية وموقف الفكر الإسلامي منه
اسم الباحث: سعود بن سلمان بن محمد آل سعود
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
تاريخ التسجيل: 10/ 11/1409هـ
تاريخ المناقشة: 1/ 7/1414هـ
21 - عنوان الرسالة: المجتمع الإسلامي المعاصر - أسباب ضعفه ووسائل علاجه
اسم الباحث: عبد الله بن سليمان المشوخي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد أبو فارس
تاريخ التسجيل: 26/ 7/1402هـ
تاريخ المناقشة: 23/ 4/1405هـ
22 - عنوان الرسالة: المحتوى الثقافي في نظريات التغيير الاجتماعي الحديث في ميزان الفكر الإسلامي
اسم الباحث: محمد بن يحيى يحياوي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 5/ 1/1412هـ
تاريخ المناقشة: 17/ 2/1417هـ
23 - عنوان الرسالة: المسؤولية الخلقية والجزاء عليها في الإسلام ـ دراسة مقارنة
اسم الباحث: أحمد بن عبد العزيز الحليبي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. مناع خليل القطان
تاريخ التسجيل: 22/ 4/1407هـ
تاريخ المناقشة: 19/ 6/1412هـ
24 - عنوان الرسالة: المساواة في الإسلام مع دراسة نقدية لأسس المساواة ومصادرها في المواثيق الدولية في العصر الحديث
اسم الباحث: سليمان بن عبد الله الربيش
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله الكيلاني الأوصيف
تاريخ التسجيل: 15/ 1/1416هـ
تاريخ المناقشة: 24/ 8/1423هـ
25 - عنوان الرسالة: المنقولات الدينية والاجتماعية من منظور إسلامي
اسم الباحث: سلطان بن علي شاهين
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 6/ 8/1420هـ
تاريخ المناقشة: 18/ 10/1425هـ
26 - عنوان الرسالة: المنهج السلفي والموقف المعاصر منه في البلاد العربية ـ دراسة وتقويما ـ
اسم الباحث: مفرح بن سليمان القوسي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
تاريخ التسجيل: 2/ 2/1415هـ
تاريخ المناقشة: 1420هـ
27 - عنوان الرسالة: تميز الأمة الإسلامية مع دراسة نقدية لموقف المستشرقين منه
اسم الباحث: إسحاق بن عبد الله السعدي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عبد الله عمر عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 18/ 1/1413هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 11/1418هـ
يتبع ... ^^
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
28 - عنوان الرسالة: عوامل انتشار الإسلام ومعوقاته مع دراسة تطبيقية على جنوب السودان
اسم الباحث: إبراهيم بن عبد الكريم السنيدي
المرحلة: دكتوراه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/78)
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد رأفت سعيد
تاريخ التسجيل: 20/ 2/1408هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 11/1412هـ
29 - عنوان الرسالة: قضايا المرأة في المؤتمرات الدولية دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: فؤاد بن عبد الكريم العبد الكريم
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 22/ 11/1417هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 4/1424هـ
30 - عنوان الرسالة: قيمة العمل في الإسلام وفي الفكر الوضعي المعاصر- دراسة تأصيلية نقدية
اسم الباحث: أحمد بن مبشر جالو
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله الكيلاني الأوصيف
تاريخ التسجيل: 6/ 9/1417هـ
تاريخ المناقشة: 14/ 1/1424هـ
31 - عنوان الرسالة: مشكلة الحضارة دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عبد الله بن حمد العويسي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 1/ 11/1407هـ
تاريخ المناقشة: 6/ 9/1413هـ
32 - عنوان الرسالة: مشكلة الغلو في الدين في العصر الحاضر ـ الأسباب ـ الآثار ـ العلاج
اسم الباحث: عبد الرحمن بن معلا اللويحق المطيري
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 2/ 5/1413هـ
تاريخ المناقشة: 17/ 2/1418هـ
33 - عنوان الرسالة: مصادر المعرفة وموقف الإسلام منها
اسم الباحث: عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر بن عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 2/ 7/1404هـ
تاريخ المناقشة: 13/ 3/1408هـ
34 - عنوان الرسالة: معوقات الجهاد في العصر الحديث ـ تحليلا وتقويما
اسم الباحث: عبد الله بن فريح العقلاء
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 18/ 1/1413هـ
تاريخ المناقشة: 21/ 2/1419هـ
35 - عنوان الرسالة: مفهوم الحاكمية في الفكر الإسلامي الحديث والتصورات المخالفة
اسم الباحث: عبد الله بن عبد العزيز الزايدي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. عمر عبد الله عودة الخطيب
تاريخ التسجيل: 3/ 6/1409هـ
تاريخ المناقشة: 22/ 1/1414هـ
36 - عنوان الرسالة: مفهوم الحرية في الفكر الإسلامي
اسم الباحث: عبد الخالق المقدسي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. محمد بن عبد الله العجلان
تاريخ التسجيل: 17/ 8/1405هـ
تاريخ المناقشة: 23/ 4/1410هـ
37 - عنوان الرسالة: مقومات النهضة في الفكر القومي العربي دراسة نقدية في ضوء الإسلام
اسم الباحث: عثمان بن صالح العامر
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: د. محمد بن عبد الله عرفه
تاريخ التسجيل: 27/ 1/1414هـ
تاريخ المناقشة: 11/ 6/1418هـ
38 - عنوان الرسالة: منهج الإسلام في مكافحة الجريمة
اسم الباحث: عبد الرحمن بن إبراهيم الجريوي
المرحلة: دكتوراه
القسم: الثقافة الإسلامية
المشرف: أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل: 18/ 1/1413هـ
تاريخ المناقشة: 1417هـ
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم ....
أخي: لو تضع هذه العناوين في ملف وورد ثم ترفقها حتى يكون تحميلها أسرع وفائدتها أشمل،
أحسن الله إليكم،،،،
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:31 ص]ـ
بارك الله بمرورك أخي الفاضل .. بعض هذه الرسائل مطبوعه .. وبعضه في المواقع .. وبعضها حبيس الادراج للأسف ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا، والأسماء في ملف وورد في المرفقات لمن أحب من الأخوة
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ...
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك
لكن ما اسم الجامعة؟!
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 03:22 م]ـ
بارك الله بمرور الأخوة الكرام ... وأشكر أخي الفاضل / أبو عمرو المصري .. على هذا التعاون
أخي أبو عبدالله التطاون / الجامعة .. جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:13 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/79)
بارك الله فيكم أخي الكريم صالح التميمي وليتك تتحفنا بعد العناوين بهذه الرسائل أو بعضها.
ـ[مفيد عيسى رابح]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
أخي،، صالح عبد الله التميم،،، أحبكم في الله
بارك الله فيكم وجزاكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
أكد الإسلام في الكثير من كلماته على ضرورة بث واشاعة العلم والمعرفة خصوصاً في الأوساط الاجتماعية التي يعيش فيها الإنسان. فرفع مستوى إدراك العامة من الناس يتوقف على ذلك.
فقد جاء في أحد الأحاديث النبوية: "زكاة العلم تعليمه لمن لا يعلمه"، وهناك بعض المأثورات التي تؤكد على أهمية نشر العلم خاصة بين العوام، وذلك عندما تظهر البدع وتتفشى الخرافة والجهل.
وروي عن النبي (ص) قوله: "إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله"
...
لقد كان بي في الأمس نهم قراءة كأني ظمآن إلى المنهل الجاري
فأصبحت خصماً للكتاب كأنني رويت وهذا يوم إعطاء أثماري
أخي يمكن إرجاع الكثير من المشاكل التي تعاني منها الأمة الإسلامية إلى نوعية الثقافة المستشرية والمتغلغلة في نفوس أبناء الأمة، والإنسان كما هو معروف ابن بيئته؛ فإذا أردنا النهوض والانطلاق إلى الأمام فإن علينا انتهاج ثقافة العطاء والتحدي؛ فالحضارة كما يقال نتاج للتحدي. وعلينا أيضا التخلي عن الثقافات التي تقف حائلاً امام ذلك النهوض.
وهنا يكمن الدور الهام الذي يتحتم على العناصر الفاعلة والمثقفة وخصوصاً خريجي الجامعات الاكاديمية القيام به على أكمل وجه وأحسن صورة، فهم معنيون بعملية نشر الثقافة الناهضة التي تسهم في رفع مستوى الوعي في الأمة وتبشر في الوقت نفسه بالفكر الرسالي الخلاّق من منطلق "كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته".
أخي حفظكم الله،،، أقوم بالعمل على رسالة ماجستير بعنوان (آثار الغزو الثقافي على القيم الإسلامية) - وحقيقة الأمر ولا أكذب عليكم لم أكن أعلم بوجود هذه المنتدى (منتداكم العامر والزاخر العلم والمعرفة) إلى عن طريق بحثي عن معلومات بشأن رسالة الماجستير التي أقوم بإعدادها فوجدت رسالة ماجستير بعنوان (آثار الغزو الثقافي على قيم الإسلام الخلقية) وقد فرحت كثيراً فإن هذه المعلومات سوف تفيدني في كتابة هذه الرسالة وإزدادت فرحتي عندما وجدت الكم الهائل من البحوث الجامعية ورسائل الماجستير والدكتوراة التي قد تكون معين لأي باحث علم،،، فلكم كل الإحترام والتقدير،،،
أخي إن كان بإمكانكم مساعدتي في إتمام بحثي هذا فأرجوا مدي بها في وقت قريب لأن الزمن المحدد لي قد أوشك على النفاذ وأريد إكمال هذه الرسالة في الزمن المحدد.
وجزأكم عنا كل الخير
ـ[فاطمةالزهراء]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:48 ص]ـ
أريد رسالة: تحقيق ملخص الجدل لأبي إسحاق الشيرازي
(تبع جامعة أم القرى) وشكرا(97/80)
خطةرسالة (المسيح عيسى بن مريم عليه السلام) مقارنة، احتاجها ضروري!!!
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكريم، والله انا طالب في جامعة ام القرى، قسم عقيدة، واريد ان اكتب رسالة في الاديان، وهناك رسالة في الأديان اسمها (((المسيح عيسى بن مريم عليه السلام بين القرآن والعهدين القديم والجديد دراسة مقارنة))
للطالب: سعيد محمد علي الغامدي، والمشرف: أحمد ناصر الحمد
اريد خطة هذه الرسالة،، والله اني احتاجها الان، واريد رقم المشرف ان وجد،
والله يجزاكم عني كل خير وبارك فيكم وثقل موازينكم
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:55 ص]ـ
أخي الكريم
هناك رسالة علمية بعنوان: نهاية عيسى علية السلام وعودتة في القرآن والإنجيل، هنا حافظ عبد الغني عبد النبي، 2007.
هل تفيدك؟؟
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:51 م]ـ
جزاكم الله كل خير
لا احتاجها وفقك الله واستجاب دعائكم الصالح كما رددتم علينا(97/81)
التمسك بالوحيين .. اريد مراجع في هذا الموضوع
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الى أعضاء ملتقى أهل الحديث ..
كلفت ببحث عنوانه"التمسك بالوحيين آمان من الإبتداع"
بحثت كثيرا ولم أجد ما أريد أتمنى مساعدتي ببعض المراجع!
*اريد السؤال عن مكتبة الملك فهد .. كيف أصل إليها؟ وجدت رسالة فيها تفيدني كثيرا!!
وفقكم الله وجزاكم كل خير.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:33 م]ـ
للرفع
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
أولا مكتبة الملك فهد آخر عهدي بها كان بها تجديد لكن أخي كتاب الاعتصام للشاطبي وكتاب البدع لابن وضاح وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ي الاتباع مهم جدا
ولي عودة قريبة ان شاء الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:11 م]ـ
لا حرمك الله الأجر ..
ننتظر عودتك.(97/82)
طلب المساعدة في العثور على بحث بعنوان الطرق الصوفية المعاصرة في المغرب الأقصى –
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه أرجو من الاخوة المساعدة في الحصول على بحث بعنوان: الطرق الصوفية المعاصرة في المغرب الأقصى – للباحث عبدالله بن سعيد إعياش وهو طالب بجامعة الامام. وجزاكم الله خيرا.(97/83)
طلب مساعدة حول قرينة الاختصاص
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة من إخواني المختصين بعلوم مصطلح الحديث
تقدمت بخطة دكتوراه إلى الجامعة بعنوان: قرينة الاختصاص وتطبيقاتها عند المحدثين
فرفضت الخطة، وكان الرد: إن الخطة بحاجة إلى تعميق أكثر، علماً أن هذه القرينة من أهم القرائن في الترجيح.
فما رأيكم؟ أرشدوني، أو ساعدوني في بعض الأفكار أو القرائن التي يمكن إضافتها ولكم جزيل الشكر.(97/84)
طلب بالتفسير .. بارك الله فيكم ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرا .. أريد رسالة ماجستير لأحمد المقرىء
بعنوان القراءات في تفسير الشوكاني.
وكذا كتاب:
الشوكاني المفسر لإبراهيم توفيق ..
حبذا المساعدة .. بارك الله فيكم .. ونفع بكم ...(97/85)
طلب بالتفسير .. بارك الله فيكم ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرا ... أريد رسالة الماجستير لأحمد المقرىء بعنوان
القراءات في تفسير الشوكاني.
وكذا كتاب الشوكاني المفسر لإبراهيم توفيق.
من يساعدنا
بارك الله في جهدكم .. ونفع بكم ..
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:50 ص]ـ
أختي الكريمة
وجدت لك هاتين الرسالتين
1) منهج الامام الشوكاني في عرض القراءات في تفسيره فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية، عبد الباسط محمد الاسطل، 2008.
2) البلاغة العربية في تفسير الشوكاني (فتح القدير)، محمود سليمان احمد مسمح، 2007.(97/86)
إلى الإخوة في الجزائر هل من مساعدة في بعض الرسائل الجامعية؟
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فأخيكم يحتاج إلى رسائل من جامعة الآمير عبد القادر الإسلامية (ضروري) وهي كالتالي: 1 1 - مدرسة الأندلس في القراءات
2 - منهج ابن عطية في توجيه القراءات
ولكم منا الدعاء ومن الله الأجر.(97/87)
إلى الإخوة في الجزائر هل من مساعدة في بعض الرسائل الجامعية؟
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فأخيكم يحتاج إلى رسائل علمية من جامعة الأمير عبدالقادر الإسلامية وهي كالتالي:
1 - مدرسة الآندلس في القراءات.
2 - منهج ابن عطية في توجيه القراءات.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:21 م]ـ
للرفع
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:49 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:12 م]ـ
يا أخي الكريم عليك برسالة الدكتور عبد الهادي حميتو الموسومة ب: " قراءة الإمام نافع عند المغاربة " فهي أوسع ما كتب عن القراءات ومدارسها في الأندلس والمغرب وافريقية.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
تفضل هذا ما طلبت عن مدرسة القراءات بالأندلس.
ـ[عطاء الله فؤاد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:07 م]ـ
السلام عليم أخي ابن مسعود.
أسكن بعيدا عم مدينة قسنطينة أين توجد جامعة الأمير، لكني أعدك برفع ما طلبته عند أول زيارة للجامعة، وسأزورها قريبا.
السلام من الجزائر الطيبة.
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
منهج الإمام ابن عطيةفي القراءات
http://www.megaupload.com/?d=ODSX120E
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
شكرا لكل من شارك في هذا الموضوع ونسأل الله عز وجل أن يكتب أجركم
أخوايا الكريمان: يوسف حميتو وأبو مريم الجزائري أعتذر لكما في أن الروابط لاتعمل فهل من طريقة أخرى للحصول على هذه الرسائل- لا حرمكما الله الأجر -؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:42 م]ـ
الروابط تعمل يا أخي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
انظر ........ التحميل جارٍ ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72524&stc=1&d=1260733531
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:03 م]ـ
تفضل هذا ما طلبت عن مدرسة القراءات بالأندلس.
بارك الله فيك
لكن لعله لا فائدة من هذا التصوير .. والله أعلم
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72534&stc=1&d=1260802923
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منهج الإمام ابن عطية في القراءات
http://www.megaupload.com/?d=ODSX120E
أخي تم التحميل
و هذا الرابط لمنهج البخاري في التفسير .. انظر الصورة في مشاركتي التي برقم 10
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:16 م]ـ
جزاك الله أخي أبا سلمى خيرا وأشكر لك حرصك وتعاونك ولا حرمك الله الأجر
وما زالت المشكلة قائمة فهل من طريق أخرى؟(97/88)
انا طاب من الاحسا ارجو من طلاب جامعة الامام بالرياض مساعدتي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أناطالب من جامعة الامام بالاحساء قسم الشريعة الاسلامية
أردت الحصول على بحث رسالة الماجستير للأخ (فهد بن عبدالرحمن المشعل) بعنوان (أثر عقود الاجارة)
وقد بحثت عنه عن طريق الانترنت ولكن للاسف لم أجد الا خطة البحث أنا من الاحساء وأتمنى من اي شخص من أهل الرياض مساعدتي في الحصول على نسخة من البحث وله مني دعوات صادقة في ظهر الغيب
ولمن يريد مساعدتي الرجاء التكرم ومراسلتي على الايميل التالي أو الاتصال على رقم جوالي:
a.almalki_07@hotmail.com
الجوال: 0502110205
أخوكم عبدالعزيز(97/89)
اريد من الاخوة ان يقترحو عي عناوين لرسالة الماجستير في االسنة النبوية وعلومها
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:56 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:24 ص]ـ
التنيه على أحاديث الهداية والخلاصة لابن التركماني؟؟(97/90)
دراسة الماجستير في اوروبا
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:04 ص]ـ
--->> اخواني المهتمين والخبراء بالدراسات العليا **=لا تبخلوا بنصائحكم + " الدال على الخير كفاعله " =**
? x? ?x?
فبسبب كثرة طلبات الطلاب لاستكمال دراستهم: وهو حقهم الكامل
وتشدد الجامعات في بعض شروط القبول (مثل ج. السعودية)
و انتشار المحسوبية في أخرى
وتحول البعض منها الى اسواق تجارية مادية بحثة، والزام الطالب للعلم - العاطل - برسوم الدراسة الباهضة (هنا لايفوتك قراءة مقال مهم وخطير جدا بعنوان: آلاف الطلاب سنويا يذهبون ضحايا تجاوزات مكاتب خدمات جامعية، خالد موسى .. وتم إجراء هذا التحقيق بدعم من شبكة أريج ... الموقع: http://www.syria-news.com/edu/readnews.php?sy_seq=26353
في هذه الأمواج يتخبط الطالب العربي المسلم حائرا بين حرقة طلب العلم واستكمال دراسته العليا، فلايجد المنفذ، وبين مشكل البطالة التي ضربت أطنابها في أغنى المناطق عالميا وعلى جميع الاصعدة!!!! الدول العربية
. لذى استنصح اخواني في الدراسة بالخارج خاصة هذه الدول: بريطانيا - فرنسا - بلجيكا
فمجموعة من اخواني قبلوا في ماجستير - تخصص شريعة - على اساس الدراسة والعمل معا
وستبتدأ طلبات الدراسة ابتداء من شهر 1 يناير 2010
لكن عندي شكوك وتردد في الدراسة هنالك ... ؟
اذا لكل من له خبرة عليه أن يفيد اخوته
بذكر الجامعات الجيدة +++ تواجد للطلبة المسلمين بها بنسب لابأس بها +++ أثمنة التسجيل والرسوم غير مكلفة ++++++++++++++++++++ معترف بها وشهاداتها عند المعادلة معتبرة
*-*-*-* أهل الحديث أهل النبي ................ وان لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا *-*-*-*
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 09:03 ص]ـ
أخي عبد المحسن هل لك أن تفصل أكثر
فأنا حائر مثلك،
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 09:05 ص]ـ
أخي عبد المحسن هل لك أن تفصل أكثر وتعطينا العناوين والشروط، فأنا أيضا حائر مثلك
فبعد أحداث كرة القدم بين الجزائر ومصر ضاعت منا سنوات الدراسة بمصر، فهل لك أن تنصح لأخيك
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:33 ص]ـ
أخي عبد المحسن الوجدي،
تخالجني نية هي مثل نيتك، فهل عندك من جديد في الموضوع؟
بريدي: hamoudi48@gmail.com
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم
هل من جديد؟؟؟؟
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:20 م]ـ
أخي الكريم عبد المحسن الوجدي
هلا أفدتنا أخي الفاضل عما لدى زملائك الذي ذكرتهم أنهم يدرسون الماجستير في أوروبا وقبلوا ...
وهل للدراسة وقبولها علاقة بجنسية الطالب ودولته؟ وما هي الجامعات أو الكليات ....
جزاكم الله خيرا وسدد خطالكم
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
يمكن مراجعة المركز الاسلامي ببلجيكا
و كلية الدراسات الشرقية والأفريقية SOAS بلندن = فيها قسم خاص بالدراسات الاسلامية
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:06 ص]ـ
وأنا كذلك عندي نفس الفكرة لكن دكتوراه وليس ماجستير لأني على وجه التخرج في الماجستير
أرجو الرد
وإن أردتم أضع بريدي؟؟!!
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:30 م]ـ
نتمنى ان نجد موجها وناصحا أمينا!!
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:18 ص]ـ
أنصحكم بجامعة المدينة العالمية:
http://www.mediu.edu.my/ar/
ـ[أبو ميسون الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ... عندي صديق حاصل على شهادة الليسانس في الشريعة والقانون من الجزائر وقبل في الماجستير جامعة perpignan فرنسا ... وقد حصل على الماجستير وهو الان يحضرللدكتوراة
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:41 ص]ـ
سلام الله عليكم أخي وتحية
هلا افدتنا كيف التحق صديقك بهذه الجامعة في فرنسا؟؟ وكيف واصل كذلك الدكتوره أقصد الاجراءات التسجيل والاتصال وهل الدراسة باللغة الفرنسية فقط؟؟ وهل في التخصص الشرعي؟؟ وما تكلفة هذه الدراسة؟؟
أفدنا بارك الله لك في علمك ويسر لك أمورك وأفد أهل الحديث محبوك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:16 م]ـ
لي صديق سجل في فرع في هده الجامعة في ولاية عنابة و لم يكمل و لديها فرع في ولاية الجزائر العاصمة و كدلك ولاية وهران و الشهادة تأتي من جامعة perpignan و هي غير معترف بها في وزارة التعليم العالي الجزائرية.
قمية الماجستير حوالي 35 مليون سنتيم جزائرية تدفع على أقساط
السلام عليكم ... عندي صديق حاصل على شهادة الليسانس في الشريعة والقانون من الجزائر وقبل في الماجستير جامعة perpignan فرنسا ... وقد حصل على الماجستير وهو الان يحضرللدكتوراة
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
35 مليون سنتيم جزائرية كم هي بالدولار؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/91)
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:31 م]ـ
35 مليون سنتيم جزائري حوالي تقريبا 4300 دولار إلى 4600.
لكن الأخ الفاضل الذي ذكر أنها بعنابة والعاصمة ووهران هلاكرتنا باسم الجامعة هذه أو المعهد كاملا وأين يقع بالضبط أو ما عنوانه الالكتروني لمزيد استعلام وإفادة الطلبة إليه ... وشكرا لكم على تعاونكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
35 مليون سنتيم جزائري حوالي تقريبا 4300 دولار إلى 4600.
لكن الأخ الفاضل الذي ذكر أنها بعنابة والعاصمة ووهران هلاكرتنا باسم الجامعة هذه أو المعهد كاملا وأين يقع بالضبط أو ما عنوانه الالكتروني لمزيد استعلام وإفادة الطلبة إليه ... وشكرا لكم على تعاونكم
سأحاول أن أمدك بما يتيسر لي من المعلومات
تستطيع كدلك إدا كنت في الجزائر أن تتصل بطلبة الحقوق أو الأساتدة ربما يكونون على علم بها
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:45 م]ـ
إذا كانت الشهادة غير معترف بها فما الفائدة منها وخصوصا أن التأشيرة ليست سهلة المنال .....
ـ[مركز الناسخ]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:14 ص]ـ
مجرد سؤال:
وما فائدة الدراسة طالما أن الأساتذة هم المستشرقون، ولا يُدرسون إلا كتب ودراسات المستشرقين الأوائل كجولدزيهر ونولدكه ودي ساسي وأمثالهم؟
فهل يريد الإخوة دراسة إسلام مشوّه؟
وكل من درس هناك ورجع لم يرجع كما ذهب (أعني في دينه)
وإن كان هناك منهجية علمية عالية، وليس لها مثيل في ديارنا، فالمنهجية إنما هي قالب ولابد أن تضع فيه شيئا حتى تمارسها، وللأسف ما يوضع في هذا القالب الجيد ليس إلا صورة غير صحيحة للإسلام ..
سددنا الله وإياكم
ـ[علي الزبن]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
أخي الحبيب نصيحتي إليك ألا تدرس العلم الشرعي في أوروبا، وإن كنت حاصلا على درجة البكلوريس في العلم الشرعي، فقم بتحضير الماجستير بالتربية الإسلامية، أو الدراسات النفسية، أو شؤون المرأة أو الإدارة أو مناهج التدريس فإني أظن أنه سيكون لك دور عظيم في خدمة الإسلام، وإن لم تتمكن من هذا كله فعليك بأخذ دورات متميزة مثل دورة في التحكيم التجاري أو الشؤون الأسرية
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:25 ص]ـ
الحقيقة الكثير من يذهب هناك للعمل .. خاصة من الدول العربية الفقيرة // هروبا من البطالة والاستغلال و الظلم ... بحجة الدراسة
فمنهم من يجمع بين الأمرين ومنهم غير ذلك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:41 م]ـ
صدقت أخي إن خدمة الدعوة إلى الله تحتاج إلى من يكفي صاحبها هم الرزق ... فكثير من طلبة العلم ليس عنده قوت اليوم فكيف يتفرغ؟
كما أن العمل في الخارج يمكن أن يوفرالعديد من الاحتياجات في ظرف زمني قصير ... فقد يسترق الفرد في الدول العربية ربما عمره كله في توفير السكن و السيارة و الوظيف في حين نجد في الدول الغربية يوفر دلك في ظرف عام أو أقل ...
حتى من المفرقات التي وقفت عليها أن الأئمة الجزائريين المنتدبين إلى فرنسا من أجل إمامة الناس و العمل المسجدي الدعوي يتقاضون في مدة أربعة سنوات ما يتاقضاه الإمام في الجزائر مدة سبعين سنة ... فأي عمل دعوي الدي نريد أن نقوم به هدا الدي يحصر الفرد في هم البطن و الرزق و السكن ... أتدرون أن الإمام أو طالب العلم في كثير من المساجد يقومون بجمع له المال من أجل أن يسكن و هناك أئمة و طلبة ليس لهم قوت يومهم بدون رواتب فهم يعيشون من الصدقات و من مال المحسنين ...
الحديث يطول ......
أوضاع المهاجرين العرب في أوروبا
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D3248BDE-894B-4662-BE5F-2E81D7A479B0.htm
الحقيقة الكثير من يذهب هناك للعمل .. خاصة من الدول العربية الفقيرة // هروبا من البطالة والاستغلال و الظلم ... بحجة الدراسة
فمنهم من يجمع بين الأمرين ومنهم غير ذلك
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:07 ص]ـ
شكرا ع المشاركات الطيبة(97/92)
طلب مساعدة
ـ[أبو محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم
أنا طالب مقبل على كتابة رسال علمية (ماجستير) في الفقه الإسلامي / موضوع الربح
أرجو اعطائي كتب و عناوين مقترحة عن هذا الموضوع من أجل الإستفادة من الأعمال السابقة بارك الله فيكم
والسلام عليكم(97/93)
أريد عمل بحث عبارة عن مذكرة تفصيلية لأهم شروح الإمام البخارى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 12 - 09, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياأهل الخير
أنا طالب بالدراسات العليا
أريد عمل بحث عبارة عن مذكرة تفصيلية لأهم شروح الإمام البخارى
ولا أعرف كيف آتى بمراجع
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته(97/94)
طلب مساعدة
ـ[نبيل أحمد الطيب الجزائري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 01:53 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
أنا طالب علم من الجزائر, أحضر لرسالة الماجستير في علم السنة النبوية,
تخصص / السنة في الدراسات الحديثة والمعاصرة
أود منكم اقتراح موضوع علمي, لم يبحث كدراسة جامعية, يكون في هذه المجالات:
1 - الحديث الموضوعي.
2 - دراسة شخصية علمية حديثة لها أثر في علم الحديث.
3 - دراسة مسألة في علم الحديث ظهرت الحاجة إليها في العصر الحديث.
4 - مناقشة بعض الشبهات الحديثة حول السنة سواء كانت صادرت من المسلمين أو المستشرقين.
5 - مسائل في فهم السنة النبوية.
6 - الشروح الحديثية.
وغيرها من المسائل بشرط أن تكون في العصر الحديث أو المعاصر.(97/95)
رسالة في الإمام أرجو من يستطيع الاطلاع عليها!!!
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:50 ص]ـ
معلومات الرسالة:
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
أصول الفقه في القرن الثامن الهجري
دراسة تاريخية تحليلية
رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه
من إعداد الطالب:
ضيف الله بن هادي بن علي الزيداني الشهري
باشراف فضيلة الاستاذ الدكتور
عبدالكريم بن علي النملة
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة
لعام: 1426هـ
صاحب هذه الرسالة ذكر معلومات عن "قاعدة في كيفية الاستدراك على الأحكام بالنص والإجماع" وهو مصنف لابن تيمية شيخ الإسلام.
أرجو ممن يستطيع الاطلاع على الرسالة أن يفيدني بما كتبه الباحث عن هذا الكتاب.
الأمر عاجل بوركتم(97/96)
طلب مساعدة في البحث عن حديث (تفترق أمتي على 73 فرقة)
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:02 م]ـ
السلاااام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،،
أخوتي الأكرام
أسأل الله تعالى أن ينفع بكم
وددت طلب مساعدتكم، عن أي معلومة تخص
حديث (تفترق أمتي على 73 فرقة)
{من تخريج، أو ذكر شواهده، أو الحكم على صحته، أو التطرق لعلله، أو ذكر أحكامه وما يستفاد منه، وماذا كتبت كتب العقيدة عنه}
أفيدوني أفادكم الله
لدي بحث، لابد أن أتناول فيه هذه الأمور بالتفصيل
وحاليا أنا بمرحلة امتحانات نهائية
وأحتاج مساعدتكم
وتذكروا
(كان الله في عونكم، مادام العبد في عون أخيه)(97/97)
هل من أخ كريم يستطيع تزدويدنا برسالتين علميتين من قسم الشريعة الإسلامية كلية دار العلوم جامعة القاهرة؟
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال كما هو واضح من العنوان
هل من أخ كريم يستطيع تزدويدنا برسالتين علميتين من قسم الشريعة الإسلامية كلية دار العلوم جامعة القاهرة؟
حيث إنني أريد الرسالتين كاملة مصورة، مع استعدادي بكل ما يلزم من تكاليف مادية (تصوير - شحن إلى السعودية ... )
فمن كان قادرا على ذلك فأرجو منه الرد حتى أتواصل معه بعنوان الرسالتين
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه(97/98)
من هو الانطاكي؟؟؟؟
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:53 ص]ـ
استفسار عن ترجمة لهاذا العالم
أبحث ترجمة لـ المكاشف الرباني أبي الحسن علي ابن إبراهيم ابن إدريس بن يعقوب الأنطاكي
فمن يستطيع مساعدتي أين اعثر عليها
وجزاكم الله خيرا(97/99)
ضوابط الجرح
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
إخواني:
((ضوابط الجرح المقيد عند المحدثين)) هل يصلح هذا العنوان أن يكون رسالة دكتوراة؟
حسب اطلاعي وبحثي المتواضع تبين أن الفكرة لا بأس بها، ووضعت لذلك عناوين ورؤوس أقلام، وأرجو ممن لديه فكرة أو بحث يخدم العنوان أن يتكرم بالمساعدة ولكم جزيل الشكر.
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:22 م]ـ
مرجع هذا إلى التراجم المعللة وتأصيل ذلك تجده عند ابن رجب في شرح علل الترمذي
فيضعف حديث الراوي أحيانا في زمن أو بلد أوشيخ أو حالة
ولو حصرت بحثك وحددته في كتاب كصحيح البخاري لكان أفضل (منهج البخاري في الانتقاء)(97/100)
مساعدة في إعداد خطة رسالة علمية ...
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
الأخوة الأعزاء أعضاء الملتقى المبارك
أفيدكم أني سجلت عنوان رسالتي العلمية في الفقه بعنوان
{تطهير المال من الكسب المحرم}
وأنا في مرحلة إعداد خطة للموضوع
فالمرجو منكم إفادتي ببعض الجوانب المتعلقة بالموضوع
أو دلالتي على الكتب الخادمة لي في إعداد الخطة
ولاحرم الله من أعان أخاه الأجر والمثوبة
ودمتم(97/101)
عاجل: هل من أخٍ كريم يوفر لنا ملخصا بالفقه المقارن وله من الدعاء؟!
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:32 ص]ـ
سلام الله عليكم ـ أهل الحديث ـ و رحمته و بركاته؛ أما بعد:
.
فهناك أخ لنا ـ نحسبه من أهل الخير و الله حسيبه ـ قُبِلَ في معهد القضاء العالي، و لديه اختبار خلال اسبوع، و يسألكم العون في توفير ملخص للفقه المقارن، وله دعوة بأن يغفر الله ذنبه و يستر عيبه و يرزقه من حيث لا يحتسب، و يسعده في الدنيا و الآخرة (آمين).
.
و السلام عليكم و رحمته و بركاته
.
.
.(97/102)
اريد بحثا عن المعلقات في البخاري او في مسلم افيدونا بارك الله فيكم
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحم الله وبركاته
اريد بحثا عن المعلقات في الصحيحين او احدهما
وجزاكم الله خيرا(97/103)
كيف يمكنني الحصول على تسجيل المناقشات العلمية للرسائل الجامعية
ـ[أبو داحم]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:04 ص]ـ
ياأخوة بارك الله فيكم ...
كيف يمكنني الحصول على تسجيل المناقشات العلمية (الماجستير، الدكتوراة) اللتي تكون في جامعة الامام او في غيرها من الجامعات؟
وجزاكم الله خيرا .....
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:53 ص]ـ
الظاهر أنه بعد أن يأخذ الباحث نسخة من التسجيل تبقى عند المسؤلين عن هذا نسخ أخرى وأعتقد أنها لا تؤخذ إلا بإذن الباحث.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:56 ص]ـ
الظاهر بعد أخذ الباحث نسخته تبقى عند المسؤلين نسخ أخرى لايمكن أن تؤخذ إلا بإذن الباحث. أو تطلب من الباحث نسخة منها. والله أعلم(97/104)
أريد التسجيل بجامعة سعود ماجستير ولكن عند تعبئة البيانات
ـ[أم عبوودي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:04 م]ـ
أريد التسجيل بجامعة سعود ماجستير ولكن عند تعبئة البيانات يطلبون درجة القدرات فكم أضعها علما أن تخصصي ليس مطلوب منهم القدرات_(97/105)
الي طلاب العلم في جامعة ام القري/ اريد رسالة ماجستير اسهامات المسجد في مواجهة الانحرافات الفكرية
ـ[عبدالصمد الغزاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء اريد تحميل:
رسالة ماجستير اسهامات المسجد في مواجهة الانحرافات الفكرية و الخلقية من منظور التربية الاسلامية
للاستاذ: حسن بن يحيى ضامري
من جامعة ام القري
مصورة او وورد
ضروري جدا جدا
وبارك الله فيكم(97/106)
الي طلاب العلم في جامعة ام القري/ اريد رسالة ماجستير اسهامات المسجد في مواجهة الانحرافات الفكرية
ـ[عبدالصمد الغزاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:54 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء اريد تحميل:
رسالة ماجستير اسهامات المسجد في مواجهة الانحرافات الفكرية و الخلقية من منظور التربية الاسلامية
للاستاذ: حسن بن يحيى ضامري
مصورة او وورد
ضروري جدا جدا
وبارك الله فيكم(97/107)
هل يوجد رسالة جامعية في الناسخ والمنسوخ في الحديث النبوي
ـ[عبد القادر إسماعيل]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. هل يوجد أحد من الإخوة من اطلع على رسالة جامعية في موضوع الناسخ والمنسوخ من الحديث النبوي. لا أقصد التحقيق، بل أقصد الجمع والدراسة أو ما شابه ذلك. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله آل مير]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك رسالة جامعية مسجلة في الجامعة الإسلامية بباكستان بعنون (دعوى النسخ في الحديث الشريف عند الأئمة: الأثرم ابن شاهين الحازمي ابن الجوزي الجعبر، دراسة مقارنة ونقدية) للشيخ الفاضل محمد إسماعيل أمين بلتستاني
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:17 م]ـ
تجد دراسة لهذا المبحث في جميع الرسائل التي تناولت علم مختلف الحديث وهي كثيرة جدا
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:38 م]ـ
نعم اخبر الشيخ الطيار ذكرها لنا
سابحث عنها
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
تبعاً لبحثي في مركز الملك فيصل ـ رحمه الله ـ للبحوث والدراسات الإسلاميّة وجدتُّ الآتي:
الناسخ والمنسوخ في الحديث /علي عثمان قوج قوزو -: دكتوراه
وهناك رسائل أخرى متعلقة بالموضوع:
2923 -
الناسخ والمنسوخ في القرآن لابي جعفر النحاس /سليمان ابراهيم عبدالله اللاحم -: دكتوراه
1844 -
قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن لمرعي المقدسي /عبدالله بن علي الحجي -: ماجستير
1816 -
الناسخ والمنسوخ لابي عبيد القاسم بن سلام /محمد بن صالح المديفر -: ماجستير
614 -
الناسخ والمنسوخ لابن طاهر البغدادي /حلمي كامل اسعد عبدالهادي -: ماجستير
56096 -
ابراهيم بن عمر الجعبري وكتابه رسوخ الاخبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: دراسه وتحقيق /محمد بن عبدالرحمن شميله الاهدل -: دكتوراه
51850 -
الناسخ والمنسوخ من الحديث لابي حنفي عمر بن شاهين: تحقيقا وتعليقا ودراسه /محمد ابراهيم محمد الحفناوي -: ماجستير
41165 -
الناسخ والمنسوخ للقاضي ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن علي العامري الشفعوي الاسفراييني: دراسه وتحقيق /عبدالصبور محبت خان -: ماجستير
41123 -
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابي بكر ابن العربي: تحقيق ودراسه /عبدالكريم المدغر -: دكتوراه
وفقك الله(97/108)
رسالة جامعية في الناسخ والمنسوخ من الحديث النبوي
ـ[عبد القادر إسماعيل]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. هل من الإخوة -بارك الله فيكم - من اطلع على رسالة جامعية في موضوع الناسخ والمنسوخ من الحديث. لا أقصد كتابا محققا لمتقدم في ذلك، بل أقصد إنشاء من الكاتب في هذا الموضوع. وجزاكم الله خيرا(97/109)
طلب رسائل؟
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:06 م]ـ
إخوتي الكرام
كيف يمكنني الحصول على رسائل نوقشت في جامعة سودانية؟
وما السبيل إليها؟(97/110)
طلب رسائل؟
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:10 م]ـ
إخوتي الكرام
كيف يمكنني الحصول على رسائل نوقشات في جامعات سودانية؟
وكيف السبيل إليها؟(97/111)
كيف السبيل إلى رسائل في السودان؟
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:51 م]ـ
إخوتي الكرام كيف يمكنني الحصول على رسائل نوقشت في السودان؟
الرسائل نوقشت في جامعة أم درمان الإسلامية.
ـ[محمد بن يوسف الإبراهيم]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
ربما مراسلة الجامعة يفيد(97/112)
طلب فهرس رسالة ماجستير من الجامعة الإسلامية
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:20 م]ـ
طلب فهرس رسالة ماجستير من الجامعة الإسلامية
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من المشايخ والإخوة الفضلاء أن يزودوني بفهرس رسالة نوقشت بالجامعة الإسلامية بعنوان: جذور مقالة التعطيل وأثرها على الفرق المنحرفة في باب الأسماء والصفات، للباحث: محمد بن أحمد بن أبوالفال
فأرجو ممن كانت لديه القدرة على تزويدي بالفهرس أن يتكرم بذلك
ولكم جزيل الشكر
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:06 ص]ـ
هل حاولت أن تبحث [هنا ( http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/#remote-tab-1) ] أسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد
ـ[أبو ظفير]ــــــــ[09 - 04 - 10, 02:48 ص]ـ
http://aqeeda.org/index.php?page=treatise&action=treatise&treatise=690
وفقك الله(97/113)
إهداء خاص (الخطة التفصيلية لبرنامج الماجستير و الدكتوراه بالمعهد العالي للقضاء)
ـ[محمد بن علي البيشي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:17 م]ـ
أصحاب الفضيلة، السعادة، الإخوة الكرماء:
هذه الخطط التفصيلية لبرنامج الفقه المقارن والسياسة الشرعية، لمرحلتي الماجستير والدكتوراه) النسخة الأخيرة.
أرجو الاستفادة و الدعاء بالصلاح و التوفيق.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:56 م]ـ
شكر الله لك
هدية مقبولة
ـ[عبد الكريم الشمري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:03 م]ـ
الروابط لا تعمل؛؛؛؛؛؛
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:33 م]ـ
الروابط لا تعمل؛؛؛؛؛؛
نفس الرأي
ـ[أبو المثنى السبيعي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 04:19 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو فهد القاسمي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:11 م]ـ
لا حرمت الأجر وجزيت وافر الفضل والنعم
الروابط تعمل
ـ[أبو فهد القاسمي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:25 م]ـ
جزيت خيرا أخي في الله
الروابط تعمل
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:51 م]ـ
جراكم الله خيرا(97/114)
تجاربكم في الدراسة في المعهد العالي للقضاء
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:24 ص]ـ
نرجو ممن درس في المعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام أن يكتب تجربته في الدراسة و التخرج كيف سجل و كيف اجتاز امتحان القبول و المقابلة الشخصية و كيف حضر المحاضرات و من درسهم من المشايخ و كيف أنجز البحوث و كيف تخرج خاصة الذين تخرجوا حديثاً أو الذين لا زالوا يدرسون
و هذا لفائدة الذين يريدون الإلتحاق ببرامج الدرسات العليا في المعهد حتى يعرفوا ما قد يواجههم من صعوبات و يستطيعوا التخرج من المعهد
جزى الله المشاركين خيراً
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا فارس موضوع قيم يستحق المتابعة
ننتظر جديد الاخوة
تسجيل متابعة ... موضوع قيم بورك فيك
هل التسجيل متاح لكل طالب علم ام انه مشروط وما شروطه
فمعهد القضاء هذا أخذ قسطا من تفكيري مؤخرا
ليت الاخوة يفيدونا بما عندهم من معرفة عن هذا المعهد وكيفية الاتصال والالتحاق به
كيف السبيل الى هذ المعهد وما شرط الالتحاق به
هل من افادة حول هذا المعهد وهل له موقع ندخل اليه لعلنا ننتفع
وفقكم الله
ـ[أبو المثنى السبيعي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:07 ص]ـ
لو ترسل لي بريدك الماسنجر بإذن الله اجيبك , لأن يصعب كتابة بعض الأمور هنا
ـ[الاحسائي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:04 ص]ـ
المقابلة للقبول كانت اعتيادية جدا وميسرة , وكان حضور المحاضرات كأيام الجامعة في الشريعة تماما , أما بالنسبة لقسم السياسة الشرعية وقد درست فيها بحمد ربي , فهو كذلك أيضا , إلا أن فيه علوما أخرى مخلتفة حيث في مادة النظام التجاري والنظام الإداري والجنائي والاجتماعي وغير ذلك من المواد الجديدة , ومع ذلك فلست بالصعبة ,بل سهلة جدا ولذيذة , خاصة أن لا تخرج عن أحكام الشريعة الإسلامية , وإذّا خرجت فمن السهل اكتشاف ذلك لا سيما من طلاب الشريعة النجباء ..
من المشايخ الذين درسونا:
د. يوسف الشبيلي.
د. سعد بن مطر العتيبي.
د. يوسف الغفيص , عضو هيئة كبار العلماء سابقا.
د. أحمد سير المباركي , عضو اللجنة الدائمة.
د. عبدالله بن خنين , عضو اللجنة الدائمة.
أكبر سلبيات المعهد: أن تتحمل ما يصيبك من الظلم وهضم لحقوقك أحيانا , وما عدا هذه السلبية فالأمور ميسورة بإذن الله تعالى ..
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ولكن نريد تفاصيل أدق عن كيفية الإلتحاق
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خير هناك مذكرة يا أبا نصر الظاهر أنها موجودة على الملتقى مكتوب فيها الشروط و الخطة الدراسية لكن أنا أردت تجارب الطلاب و قد أفادونا جزاهم الله خيراً
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:02 ص]ـ
لمن يرد المزيد فليطلع على هذا الرابط
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/institute/justice_institute/Pages/default.aspx
والله الموفق,,,
ـ[بو صالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ولكن نريد تفاصيل أدق عن كيفية الإلتحاق
انا ايضا اريد ذلك
بارك الله فيكم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو المثنى السبيعي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:58 م]ـ
أوافق ما ذكره الأخ الاحسائي , لكن للأسف الدكاترة في الأونة الأخيرة من الوافدين المبعدين من بعض الجامعات أو المتقاعدين وغالبيتهم ركاكة في المعلومة لايريد النقاش أو الأسئلة في المحاضر لك أن تتخيل جهاز راديو أمامك له وضعيتين إما "تشغيل " أو "إيقاف" وبالطبع شدة وغلظة في الدرجات , لأنه يسمع توجيه معين من قبل القسم أو إدارة المعهد فيطبق ما يوجه سواء كان بالسلب أو بالإيجاب بعكس السعودي لأنه لايقبل أن يتلقى توجيهات.
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:24 ص]ـ
لكني أرى أن المعهد بخلاف ما ذكره الأحسائي وأبي المثنى السبيعي، ودائما الطالب يرى نفسه مظلوما، ولا ينقل العيب إلى نفسه.
أما أن غالبه من الوافدين المبعدين فمعاذ الله، فقد كان المعهد العالي للقضاء يحظى بكوكبة من فقهاء المذاهب من جنسيات متعددة، وفي فترة سابقة جاء على الجامعة المد الذي يرغب في سعودة المدرسين، مع أن هذا الأمر وهو (السعودة) لا ينبغي أن يطبق على المعهد، لأن المعهد أساس فكرة إنشائه تزويد القاضي والدارس فيه بمختلف الرؤى والمذاهب الفقهية والفهوم المتعددة.
وخسر المعهد بسبب ذلك نخبة يبكى عليهم من العلماء، ودليل ذلك أن غالب أساتذة المعهد (السعوديين) اليوم هم من دفعات متقاربة لا يوجد فيهم من تجاوز الخمسين إلا اثنين أو ثلاثة، فهم في الغالب أقران.
ثم عادوا قبل سنوات إلى إحياء السنة السابقة في التعاقد مع عدد من الأساتذة، لكن (ليت وهل ينفع شيئا ليت)، ومع ذلك فالمعهد اليوم فيه نخبة جيدة من العلماء والباحثين.
كما أن المعهد فتح قبل سنتين برنامج التعليم الموازي في الفترة المسائية، فاندفع إليه عدد كبير من الراغبين في مواصلة الدراسات العليا وتخرج في الفصل الدراسي الأول من هذا العام 1430 - 1431 الدفعة الأولى من هذا النوع من التعليم.
وأرى أن الدراسة في المعهد فرصة مواتية لطالب العلم الراغب في التزود من العلم الشرعي المتخصص.
لكن سيواجه المعهد مشكلة بدأ يعيشها وهي عدم وجود مواضيع للبحوث التكميلية لهذا العدد المتزايد من الطلاب، وعدم قدرة أساتذة المعهد على الإشراف عليهم جميعا، مما يتطلب زيادة في أعداد الأساتذة، وهذا ما ظهر لي من خلال تجربة الدراسة فيه في برنامج التعليم الموازي.
لكن طالب العلم ينظر إلى الفائدة، وهذه أمور إدارية سلم الله أنفسنا منها، فلا نشغل عقولنا بها.
ولعلي أوضحت بعضا من مراد الراغب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/115)
ـ[أبو المثنى السبيعي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:12 ص]ـ
أتق الله يا أخ عبد الرحمن أنا معك في أن بعضهم جواهر للمعهد وللطلبة ولكن معظم الوافدين هم في بحر الأربعين والباقي في مرحلة مابعد التقاعد إنسان هرم قضاء ماعنده مرحلة شيخوخه لايقوى على النقاش يعلم الله أننا نحاول أن نسألهم لمدة أشهر ونريد المناقشة يرفضون بحجة أنه لايوجد وقت
والبعض للأسف من الطلاب لايهمه الفائدة بل همه الشهادة لذا يكيف نفسه على حفظ الكتب والملازم والكراسات حتى ينجح وأنتهى ومعلوم أن مرحلة الماجستير مرحلة تدارس ومناقشة وبحث لا إلقاء ومن ثم حفظ وفي الأخير تفريغ والله أن هذا ليس هدي الصحابة ولا التابعين في طلب العلم.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:11 م]ـ
هناك أنباء عن برنامج ما جستير عن بعد(97/116)
البحث عن رسائل ماجيستير ودكتوراه في تاريخ ليبيا الحديث
ـ[عاشور الهاملي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:39 م]ـ
أتقدم للإخوة والطلبة الليبيين بطلب تقديم المساعدة من أجل الحصول على عناوين الرسائل الجامعية " ماجيستير ودكتوراه "في تاريخ ليبيا الحديث ق18 - 19 والجامعات الموجودة بها.
وجزاكم الله الخير والنعمة والأمان.
شكـ ــــرا
ـ[أبو جعفر المدني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
هل عندك كتاب تاريخ ليبيا للصلابي؟
علماً بأنه ليس رسالة علمية ...
وماذا تقصد بتاريخ ليبيا الـ (حديث)؟
وفقك الله(97/117)
قالب البحوث والرسائل العلمية: (عدم ظهور الألفاظ الدعائية)
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
عندي مشكلة في قالب البحوث والرسائل العلمية, وهي أن الألفاظ الدعائية لا تظهر بل يظهر مكانها رموز أو حروف: فمثلا: إذا اخترت لفظ الجلالة: يظهر مكانه <لأ> هذا الحرف؟!
أرجوا إفادتي! ما الحل!!
ولكم جزيل الشكر؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:34 م]ـ
ربما خلل في الأفس أو الرموز لو أعدت تحميل الأفس ستذهب المشكلة والله أعلم
ـ[طالبة الفقه]ــــــــ[10 - 02 - 10, 08:23 ص]ـ
حياك الله ..
الأغلب أن جهازك يفتقر لأنواع بعض الخطوط ..
حاولي تثبيت الخط المرفق مع برنامج قالب البحوث، وستزول المشكلة بإذن الله
موفقه للخير
ـ[أبو عمار الغطفاني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:06 ص]ـ
كانت عندي هذه المشكلة
ثم حملت الكثير من (الخطوط) بواسطة قرص، وبعد ذلك ظهرت تلك الرموز.
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
عزيزتي السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولا ماهو رقم اصدار قالب البحوث والرسائل .....
يمكن أن يكون هناك خطأ أثناء تنصيبك للبرنامج أو وجود أي خطأ في برنامج آخر فهذا يحدث معي كثيرا وسبحان الله يرجع القالب للعمل من جديد
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
للرفع(97/118)
كيف أبحث على الشبكة عن رسائل العقيدة والمذاهب في الجامعة الاسلامية
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:57 م]ـ
رسائل الجامعة الاسلامية
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أبحث على الشبكة عن رسائل العقيدة والمذاهب في الجامعة الاسلامية
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:00 ص]ـ
أظن أنك ستجد ما تريد وذلك من خلال سي دي يباع لدى مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث بمبلغ 100 ريال يضم أغلب الرسائل الجامعية في كل الجامعات السعودية
والله تعالى أعلم
ـ[أبو ظفير]ــــــــ[09 - 04 - 10, 02:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بإمكانك أخي النظر في موقع الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
ففي الموقع جل عناوين وملخصات رسائل العقيدة في الجامعة الإسلامية
http://aqeeda.org/index.php?page=treatise&action=category&category=1
وفقك الله(97/119)
طلب رسالة ماجستير؟
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:24 م]ـ
السلام عليكم: كيف يمكنني الحصول على رسالة ماجستير في علوم الحديث مقدمة من طالب ليبي نوقشت في الجامعة الاسلامية بالمدينة؟
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بحكم أنكم من نفس البلد فأقترح أن أسهل طريق لذلك هو طلب نسخة من صاحب الرسالة
وقضية الحصول عليها كاملة من الجامعة وهي غير مطبوعة قد تكون صعبة لأن في ذلك تعدي على حقوق الباحث والله تعالى أعلم
ـ[أبو المنار]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:54 م]ـ
السلام عليكم
إن كنتم تقصدون رسالة أخينا نادر العمراني "قرائن الترجيح بين المحفوظ والشاذ عند الحافظ ابن حجر" فقد طبعت بدار الرشد قبل أسابيع، وبيعت في معرض الكتاب المصري الذي ينتهي بعد يومين، وأظنها ستكون موجودة في الدور الليبية خلال الشهر القادم، والله أعلم
وتوجد رسالة أخرى لأحد إخواننا الليبيين نوقشت قبل شهر وهي تحقيق قطعة من شرح البهكلي على النسائي ولا أظنها سترى طريقها إلى الطباعة قريبا
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 05:08 م]ـ
أختنا الكريمة أم عبدالله: لعلك تقصدين رسالة الشيخ نادر العمراني في خبر الآحاد؟؟؟
ـ[أبو جعفر المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:49 ص]ـ
لعلها رسالة الأخ نادر السنوسي والتي بعنوان:
((قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري))
طبعت قبل أسابيع بمكتبة الرشد
ـ[إبراهيم أمين الله]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:58 م]ـ
ما اسم هذه الرسالة؟
إن كانت مطبوعة سأخبرك بثمنه، من تستطعين أن تكلمي من طلاب الليبية الموجودين في جامعتنا حاليا.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:07 م]ـ
طالت المدة وأنا أنتظر ردكم.
ـ[أبو جعفر المدني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 07:16 م]ـ
هل المراد رسالة الأخ نادر العمراني
(قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند ابن حجر من خلال فتح الباري)
طبعت مؤخرا بمكتبة الرشد
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:53 م]ـ
لا أستطيع أن أكلم أحدأ من الطلاب الموجودين حاليا في الجامعة، وعموما بارك الله فيكم.
ـ[يوسف رزق]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:37 م]ـ
انظري هذا الرابط يمكن تجدين فيه ما يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=41(97/120)
سنن الدارمي
ـ[أبو زرعة الأندلسي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:36 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من يملك رساائل جامعية تخص سنن الدارمي أو الإمام الدارمي أن يزودنا بها
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو زرعة الأندلسي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:39 م]ـ
هل من مجيب(97/121)
فضيلة الشيخ د/ كمال قالمي. الجزائري.
ـ[طالبة علم 2]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:21 ص]ـ
أيها الأخوة من يعرف الشيخ فليسعفني بوسيلة اتصال به، فلدي رقم هاتفه النقال لكنه مغلق؟!(97/122)
فضيلة الشيخ د/ كمال قالمي. الجزائري.
ـ[طالبة علم 2]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:25 ص]ـ
من يعرف رقمه أو أي وسيلة اتصال به؟؟ أرجو الرد عاجلاً ..(97/123)
شرعت في تحقيق مشكلات المهذب للعمراني فنسألكم الدعاء
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:21 ص]ـ
إخواني الأحباب: لقد شرعت في تحقيق السؤال عما في المهذب من الإشكال للإمام السلفي الشافعي ت558 شيخ الشافعية في بلاد اليمن على ثلاث نسخ مقدما إياه رسالة ماجستير إلى جامعة الشارقة قسم الفقه وأصوله ولا يخفاكم أن صاحبه قد شرح المهذب في كتابه البيان الذي طبع مع الفهارس في أربعة عشر مجلدا فهو الخبير جدا بما يشكل من المهذب فأسلكم أولا الدعاء ثم إن كان لديكم ماتتفضلون به من نصائح أو إرشاد فأكون لكم شاكرا(97/124)
شرعت في تحقيق مشكلات المهذب للعمراني فنسألكم الدعاء
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:31 ص]ـ
إخواني الأحباب: لقد شرعت في تحقيق السؤال عما في المهذب من الإشكال للإمام السلفي الشافعي ت558 شيخ الشافعية في بلاد اليمن على ثلاث نسخ مقدما إياه رسالة ماجستير إلى جامعة الشارقة قسم الفقه وأصوله ولا يخفاكم أن صاحبه قد شرح المهذب في كتابه البيان الذي طبع مع الفهارس في أربعة عشر مجلدا فهو الخبير جدا بما يشكل من المهذب فأسلكم أولا الدعاء ثم إن كان لديكم ماتتفضلون به من نصائح أو إرشاد فأكون لكم شاكرا
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:52 م]ـ
يسرالله أمرك، وسدد ووفق عملك، آمين
إن شاء الله يكون نافع للأمة
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
يسرالله أمرك، وسدد ووفق عملك، آمين
إن شاء الله يكون نافع للأمة
ـ[بكيل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:44 ص]ـ
نسأل الله لك التوفيق في هذا العمل وهذا المشروع العلمي الكبير
ـ[بكيل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:45 ص]ـ
نسأل الله لك التوفيق في هذا المشروع العلمي الكبير
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
وفقك الله
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:55 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يرزقك التوفيق والسداد، والإخلاص في القول والعمل.(97/125)
طلب فهرس رسالة
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:42 م]ـ
السلام عليكم
أرجو ممن يقيم في بغداد فكّ الله تعالى أسرها أن يقدم لي خدمة بإرسال فهرس الرسالة الجامعية التالية
ميسم عدنان عبد الرسول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/Search.aspx?chk1=1&chk2=1&chk3=1&chk4=1&chk5=1&s27=66673&Au= ميسم عدنان عبد الرسول)
ألفاظ القلة والكثرة في القرآن الكريم: (دراسة دلالية) / بغداد: جامعة بغداد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/Search.aspx?chk4=1&s29=98&Univ= جامعة بغداد) - كلية التربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/Search.aspx?chk4=1&s20=480&Sch= كلية التربية& Univ= جامعة بغداد) - 1999.- رسالة ماجستير.
وبريدي الخاص هو: ibr1979@hotmail.com (ibr1979@hotmail.com)
وتقبلوا شكري وتقديري
والسلام عليكم
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو ممن يقيم في بغداد فكّ الله تعالى أسرها أن يقدم لي خدمة بإرسال فهرس الرسالة الجامعية التالية
ميسم عدنان عبد الرسول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/Search.aspx?chk1=1&chk2=1&chk3=1&chk4=1&chk5=1&s27=66673&Au= ميسم عدنان عبد الرسول)
ألفاظ القلة والكثرة في القرآن الكريم: (دراسة دلالية) / بغداد: جامعة بغداد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/Search.aspx?chk4=1&s29=98&Univ= جامعة بغداد) - كلية التربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/Search.aspx?chk4=1&s20=480&Sch= كلية التربية& Univ= جامعة بغداد) - 1999.- رسالة ماجستير.
وبريدي الخاص هو: ibr1979@hotmail.com (ibr1979@hotmail.com)
وتقبلوا شكري وتقديري
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سارسل لحضرتك فهرس الرسالة في اقرب وقت. وفقك الله.(97/126)
وأيضا طلب فهرس رسالة
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
وكذلك أيضا
محمد سيدي عبد القادر ( http://www.biblioislam.net/ar/Elibrary/Search.aspx?chk1=1&chk2=1&chk3=1&chk4=1&chk5=1&s27=68226&Au= محمد سيدي عبد القادر)
ترجيحات ابن العربي في التفسير من خلال كتابه أحكام القرآن من أول الفاتحة إلي أخر سورة النساء: عرض ودراسة/ المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://www.biblioislam.net/ar/Elibrary/Search.aspx?chk4=1&s29=9&Univ= الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة) - كلية القرآن الكريم ( http://www.biblioislam.net/ar/Elibrary/Search.aspx?chk4=1&s20=380&Sch= كلية القرآن الكريم& Univ= الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة) - 1998.- رسالة ماجستير.
وبريدي الخاص: ibr1979@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا(97/127)
أريد موضوعا يصلح للدكتوراة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[01 - 02 - 10, 08:07 ص]ـ
من يساعدني في موضوع يصلح للدكتوراة في العقيدة، ومن أراد أن يرسل لي موضوعا معينا على الخاص بارك الله فيكم
ـ[نبيل أحمد الطيب الجزائري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:51 م]ـ
أقترح عليك " شراح الحديث بين التأويل والإثبات لأخبار الصفات " تتبع أخبار الصفات في الكتب الستة
وما قاله الشراح حولها
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:13 ص]ـ
لعلك تطّلع على الموضوع التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201044
أسأل الله لك التوفيق والسداد في الدارين
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقترح عليكم دراسة معتقد عبد الرحمن ابن الجوزي؛
فالأصل فيه أنه سلفي،
وعده كثير من العلماء سلفيا،
لكن شابته شائبة بل شوائب من شيخه ابن عقيل،
وعده أشعريا الشيخ أبو أمين بوخبزة في كتابه المتعلق بالمفسرين وتفسيرهم آيات الصفات، وهو متاح في الشابكة. وأرى أنه حكم فيه شيء من العجلة.
وزادت في الطين بلة أوهامه الحديثية والوعظية ...
والأمر يطول إذا تتبعنا مؤلفاته الكثيرة ...
ومعظم كتبه غير محققة ... منها أن لدي نسخة خطية من كتابه "بستان الواعظين" تحوي فصلا مفقودا من كل الطبعات التي اطلعت عليها إلى حد الساعة وهي في قرابة العشرة. ولم ييسر الله تعالى نشرها منذ عام 1403هـ، فقصتها تطول.
إنها إشكالية تحتاج إلى دراسة ...
أسأل الله لك التوفيق والسداد ...
تحية من أخيك الأندلسي ... السلام عليكم
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:47 م]ـ
من أين أنت في فلسطين وفي أي جامعة تدرس
ـ[أبو حفص المصمودي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:33 م]ـ
أثر الفلسفة اليونانية على منهج ابن حزم في الاستدلال
الاتجاه الأشعري عند شراح صحيح البخاري دراسة مقارنة
منهج ابن حجر في توجيه كلام الخصوم في فتح الباري
المناظرات الواقعة في زمن فتنة الصحابة (جمع وتحقيق ودراسة)
ـ[هشام أبو يزيد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:28 ص]ـ
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=132 (http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=132)
ـ[هشام أبو يزيد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:31 ص]ـ
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=132
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا(97/128)
ماجستير الاقتصاد الاسلامي
ـ[أبو فاطمة السوداني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من مساعد لاقتراح ففي رسالة ماجستير لدراسة: أثر الربا في انهيار اسواق الاسهم العربية والعالمية
وفقكم الله لرضااااااااااااااااااااااه
ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:40 ص]ـ
حدد مطلبك أخي الفاضل بالضبط وإن شاء الله نعينك في ما تيسر لنا من عناوين
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:35 م]ـ
كنت اود الكتابة في هذا الموضوع لكن وجدت انه قد بحث .. على كل هذه الخطة العامة:
اقترح أن يشمل البحث المحاور التالية:
مقدمة: تعريف بقضية البحث ومنهج البحث والهدف منه وأهم محاوره
المبحث الأول: المقصود بالاقتصاد الإسلامي، وأهم محاوره، وآليات عمله
المبحث الثاني: مناقشة الأزمة المالية العالمية، وأسباب بروزها
المبحث الثالث: التفسير الإسلامي لأسباب الأزمة المالية العالمية
المبحث الرابع: منهج معالجتها وفق الشريعة الإسلامية (معالجة وقائية، معالجة آنية) وأقصد كيف أن اتباع مبادئ وتوجيهات الشريعه يقي وقوعها، ثم كيف تعالجها الشريعة بعد وقوعها
الخاتمة: تلخيص لأهم الأفكار التي وردت في المبحثين الثالث والرابع، ثم توصية لما يجب فعله لتطوير آليت عمل الاقتصاد الإسلامي لمواجهة أزمات مشابهة
أرجو ان أكون قد ساعدت في تجلية الصورة واتمنى لك التوفيق
للفائدة:
الأزمة المالية العالمية على ضوء الاقتصاد الإسلامي
http://www.badlah.com/page-948.html
كتب فى الاقتصاد الاسلامى للتحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40600
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:48 م]ـ
لعل هذا الخطة قد تفيدك وهي ارسلها الي احد الاخوة عندما علم بنيتي بالكتابة في هذا الموضوع لكن احجمت عن المضي في الموضوع لاني وجدته قد بحث:
اقترح أن يشمل البحث المحاور التالية:
مقدمة: تعريف بقضية البحث ومنهج البحث والهدف منه وأهم محاوره
المبحث الأول: المقصود بالاقتصاد الإسلامي، وأهم محاوره، وآليات عمله
المبحث الثاني: مناقشة الأزمة المالية العالمية، وأسباب بروزها
المبحث الثالث: التفسير الإسلامي لأسباب الأزمة المالية العالمية
المبحث الرابع: منهج معالجتها وفق الشريعة الإسلامية (معالجة وقائية، معالجة آنية) وأقصد كيف أن اتباع مبادئ وتوجيهات الشريعه يقي وقوعها، ثم كيف تعالجها الشريعة بعد وقوعها
الخاتمة: تلخيص لأهم الأفكار التي وردت في المبحثين الثالث والرابع، ثم توصية لما يجب فعله لتطوير آليت عمل الاقتصاد الإسلامي لمواجهة أزمات مشابهة
أرجو ان أكون قد ساعدت في تجلية الصورة واتمنى لك التوفيق
للفائدة:
الأزمة المالية العالمية على ضوء الاقتصاد الإسلامي
http://www.badlah.com/page-948.html
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:19 ص]ـ
أخي أبو فاطمة السوداني وفقك الله
هل يمكنك مساعدتي في التسجيل في جامعة أم درمان، فلقد كنت أعد رسالة الماجستير بمصر، وإذ بأحداث الكرة تعصف ما رمته وقصدته، ونيتي الآن على السودان، فهل من مساعدة لأخيك
بريدي: hamoudi48@gmail.com(97/129)
ابحث عن ترجمة ابن عبدوس الحراني وكتبه
ـ[عمارالمدرس]ــــــــ[04 - 02 - 10, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابحث عن ترجمة ابن عبدوس الفقيه الحراني الحنبلي الذي ذكر في كتاب الانصاف للمرداوي واريد معرفة كتبه
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:34 ص]ـ
ليس عندي علم ولكن لرفع موضوعك , ووفقك الله(97/130)
دعوة لحضور مناقشة أطروحتي للتخصص (الماجستير)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على فضله , والصلاة والسلام على ختام رسله
وبعد
فإنه مما يسرني ويشرفني أن أدعو إخواني جميعًا في هذا الملتقى المبارك
لحضور مناقشة رسالتي للتخصص (الماجستير) في الأدب العربي ونقده
وعنوانها
الانتفاضة في الشعر الفلسطيني من عام 1987م إلى عام 2002م
وسوف تكون المناقشة في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة
– مدرج الشيخ حمروش.
في يوم الاثنين الثامن من ربيع الأول 1431هـ الموافق 22 فبراير 2010م
في العاشرة صباحًا إن شاء الله تعالى.
والدعوة عامة
والله الموفق , له الحمد في الأولى والآخرة وهو الحكيم الخبير
أخوكم: سعيد رمضان أبو زيد
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:39 ص]ـ
وفقك الله يا أخانا الكريم، ويسر لك أمرك، ونفع بك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:49 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك وألهمك السداد والرشد والصواب.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:56 ص]ـ
يوما تكون فيه مباركا بإذن الله
وسينطلق لسانك
يوم مميز وشهر مميز (ركز)!!!
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:40 ص]ـ
مع دوام التوفيق
ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:41 ص]ـ
وفقك الله ويسر أمرك يا عزيزنا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:50 م]ـ
وفقك الله يا أخانا الكريم، ويسر لك أمرك، ونفع بك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وفقك الله وسدد خطاك وألهمك السداد والرشد والصواب.
آمين ولك مثله
جزاكم الله خيرا
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 03:42 م]ـ
الله اوفقك ان شاء الله
شكرا لك
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 03:47 م]ـ
وفقك الله شكرا لك
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:12 م]ـ
وفقك الله يا أخانا الكريم، ويسر لك أمرك، ونفع بك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:48 ص]ـ
أسأل الله لكم التوفيق والسداد
وأطلب منكم الدعاء لي
فأنا بصدد المناقشة أيضا
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:47 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك وألهمك السداد والرشد والصواب
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العجوري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:24 م]ـ
مبارك مقدماً
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الف مبارك أ. سعيد
هل بالامكان المساعدة اريد بحث من جامعة الازهر بمصر
ـ[أبو جعفر المدني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:07 م]ـ
وفقك الله
ـ[عبدالله بن علي صغير]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:45 م]ـ
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشرح صدرك وييسر أمرك ويوفقك لنيل أعلى المنازل
مبارك مقدماً
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:31 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك وألهمك السداد والرشد والصواب
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الخير كله
وأسعدكم وحياكم بما هو أهله
****
****
الأخت ميساء محمد
يسعدني مساعدتك
فإن كنت تدخلين على المنتدى
فأعيدي مراسلتي على البريد
واجعلي عنوان الرسالة لافتا للنظر
لأن البريد يول لي رسائل كثيرة
تتيه بينها عيناي مما يجعلني أحذف كثيرا جدا مما لم أقرأ
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:48 م]ـ
بالتوفيق(97/131)
طلب رسالة من جامعة بغداد
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام طلاب جامعة بغداد هناك رسالة أرجو من أحد الأخوة تصويرها
أرجو ممن يريد تصويرها يراسلنس على الخاص
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام طلاب جامعة بغداد هناك رسالة أرجو من أحد الأخوة تصويرها
أرجو ممن يريد تصويرها يراسلنس على الخاص
السلام عليكم: تفضل يا اخي ساساعدك قدر المستطاع، اكتب عنوان الرسالة وساصورها لك. وفقكم الله جميعاً(97/132)
البحث عن كتب في الاعلام و الاتصال الاسلامي
ـ[مختاري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الكرام زوار موقع أهل الحديث
أبحث عن كتب تتعلق بشعبة الاعلام والاتصال وكل ما له علاقة بالحرية الإعلامية من الناحية الفقهية، فارجو من الاخوة من لديه كتاب أن يرفعه لنا على هذه الصفحة أو اذا كان لديه عنوان لموقع أن يدلنا عليه، وكذلك اذا وجدت رسائل ماجستير أو دكتوراه.
والله لا يضيع أجر المحسنين، ودمتم في خدمة العلم وأهله.
*****************
للتواصل mokhtari_h@hotmail.fr
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:33 ص]ـ
ليس عندي علم ولكن لرفع موضوعك
ووفقك الله وأعانك(97/133)
في حاجة ماسة لرسائل من جامعة الإمام محمد بن سعود
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام من يستطيع أن يساعدني في الحصول على رسائل من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بعنوان:
الأولى: أحكام التعدد في العبادات
للباحث أحمد بن يحيى بن محمد حريصي. فقه مقارن 531422
الثانية: أحكام التعدد في المعاملات المالية
للباحثة هند الباز
الثالثة: التعدد في المعاملات وتطبيقاته القضائية في المحاكم الشرعية.
للباحث عبد العزيز بن عبد الرحمن عبد العزيز السويد. فقه مقارن 29412
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:59 م]ـ
يمكنكم الحصول عليها من خلال عدة طرق، ما نعرفه منها:
1 - أن تعرف اسم الباحث وطريقة التواصل معه، وتتصل به مباشرة ويعطيك نسخة من عنده.
2 - أن تذهب لمقر المكتبة المركزية بالجامعة بالرياض، وتطلب التصوير، ولا نعرف: هل يتاح تصوير الرسالة كاملة أم لا؟
3 - الدخول لموقع مكتبة الجامعة على النت، والاتصال عبر البريد الآلي أو رقم الهواتف، ولا أظنهم يرسلون نسخة كاملة من الرسالة.
وفقكم الله.
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:19 م]ـ
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205783(97/134)
الامثال العربية دراسة نحوية
ـ[عماد المنياوى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/tag.png في حاجة ماسة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203571) لرسائل فى ا لامثال العربية دراسة نحوية لاستكمال دراستى للماجستير(97/135)
أريد موضوعا يصلح ليكون عنوانا لأطروحة الدكتوراة في الفقه وأصوله
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:12 م]ـ
أيّها الأخوة أريد موضوعا يصلح ليكون عنوانا لأطروحة الدكتوراة في الفقه وأصوله
أرجو من عند اقتراحا أن لا يبخل علينا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
أخي حذيفة ...
راجع الخاص
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
ألا مجيب يرحمكم الله
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:26 م]ـ
ألا من يجيب يرحمكم الله
ـ[أم عساف]ــــــــ[15 - 03 - 10, 02:15 ص]ـ
اقترح موضوع بعنوان (الأحكام الفقهية المترتبة على الوعد بالبيع)
في أصول الفقه (الاحتجاج بالظن عند الغزالي)
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبواب الفقه واسعة فبأي باب تريد الكتابة
.....
حبذا لوتكتب بمجال الاقتصاد الإسلامي .... أو الوقف
ـ[ابو عبيدة الوديع]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
اقترح موضوع بعنوان:
البناء على الظن الغالب
ـ[المباركي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:12 ص]ـ
القواعد الأصولية في كتاب كذا وتطبيقاتها
اختر انت الكتاب مع العلم أن فتح الباري والمغني درسا
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
جزيتم خيرا(97/136)
مساعدة في أكمال دراسة الماجستير
ـ[محمد أحمد عوض باشغيوان]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب من اليمن - محافظة حضرموت، قد منّ الله عليّ بإكمال شهادة البكالوريس في تخصص الدراسات الاسلامية وأرغب في مواصلة دراستي للماجستير في السودان
أرجوا من إخواني مساعدتي في الآتي:
1 - ماهي الجامعة التي أدخلها؟
2 - وماهي الجامعات هناك المعترف بشهاداتها عند بقية الدول العربية؟
3 - كيفية القبول والتسجيل ومواعيد ذلك.
4 - كذلك من حيث المسكن والغذاء ... كيف؟
5 - ما هي مقدار تكلفة الدراسة كاملة؟
أرجوا من إخواني الكرام إفادتي بهذه المعلومات مع كل الشكر، وحبذا أن يكون ممن يدرس هناك في السودان، أو ممن له علم
وهذا بريدي الالكتروني للتواصل / bashegewan@hotmail.com (bashegewan@hotmail.com)
ـ[فهد البدراني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:44 ص]ـ
أفضل جامعتين في نظري جامعة الخرطوم وجامعة أم درمان
والثانية أظن أفضل من الأولى غير أنها غير معترف بها للدراسة العليا في السعودية
ـ[أبو جعفر المدني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:43 م]ـ
أشهر جامعة بالسودان هي جامعة أم درمان
وأعرف كثيرا من الإخوة الذين تخرجوا منها
وهي معترف بها في الدول العربية
وأظن أنك لو بحث عن معلومات في الشبكة عنها فستجد بإذن الله
وفقك المولى
ـ[محمد أحمد عوض باشغيوان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:41 م]ـ
جزاك الله كل الخير أخي فهد وأخي ابو جعفر واسأل الله لكما التوفيق والسداد(97/137)
إلى طلاب العلم في المغرب
ـ[أبو عمار الغطفاني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:12 ص]ـ
أحتاج رسالة دكتوراه بعنوان:
المقاصد السنية في شرح المراكشية
لأبي البركات بن أبي يحيى.
تحقيق الدكتوره مريم لحلو
جامعة محمد الأول بوجده - كلية الآداب
وأنا أدرس في مرحلة الماجستير وقد تعطلت تماما منتظرا الرسالة.
أسأل الله أن ييوفق من نفع أخاه.
وأنا على استعدادا بتقديم أي خدمة من الرياض، لا كفاء للمعروف، بل ردا لبعض الفضل.(97/138)
إلى طلاب العلم في المغرب
ـ[أبو عمار الغطفاني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:21 ص]ـ
أحتاج رسالة دكتوراه بعنوان:
المقاصد السنية في شرح المراكشية
لأبي البركات بن أبي يحيى.
تحقيق الدكتوره مريم لحلو
جامعة محمد الأول بوجده - كلية الآداب
وأنا أدرس في مرحلة الماجستير وقد تعطلت تماما منتظرا الرسالة.
أسأل الله أن ييوفق من نفع أخاه.
وأنا على استعدادا بتقديم أي خدمة من الرياض، لا كفاء للمعروف، بل ردا لبعض الفضل.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب حياك الله
لو سمحت ممكن ترشدني هل هذا الكتاب مطبوع وإن كان مطبوعا ساعدتك أكثر أما إن لم يكن مطبوعا فسأحاول مع بعض الإخوة الوجديين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل هي مطبوعة أم لا؟ فإن كانت مطبوعة فاذكر الدار وعلى كل حال يمكنني مساعدتك
ـ[أبو عمار الغطفاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:20 ص]ـ
عذرا يا أبا أنس
فلم أر ردك الكريم جزاك الله خيرا.
أما بالنسبة للمقاصد السنية فهي رسالة دكتوراه
غير مطبوعة، وقد حاولت جاهدا الوصول للدكتورة المحققة
فلم أستطع.
جزاك الله خيرا وأثابك.(97/139)
طلب تحميل رسائل في الاختيارات الفقهية
ـ[عمارالمدرس]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:01 ص]ـ
ارجو المساعدة في تزويدي برسائل في الاختيارات الفقهية يصيغة pdf
ـ[أبو حاتم العيلواقي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:49 ص]ـ
تجد هنا اختيارات الصحابة الفقهية
http://www.almaktabah.net/vb/showthread.php?t=24286
وأعانكم الله وسدد خطاكم
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء منتدانا الكريم كل عام انتم بخير
ارجوا من اخوانى واخواتى المساعده فى الحصول على ا رسائل علميه تتحدث عن الاختيارات الفقهيه فى المعاملات حيث اننى بحاجه ماسه اليها.
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:02 ص]ـ
اعانكم الله
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:39 م]ـ
من هذه الرسائل هي:
الاستثناء في العقود والمعاملات
مخالفات الامام ابي يوسف للامام ابي حنيفة من خلال كتاب اللباب شرح الكتاب في العبادات والمعاملات / دراسة فقهية مقارنة
اختيارات ابن عابدين في المعاملات المالية من خلال حاشية رد المحتار على الدر المختار / دراسة مقارنة
المسائل التي انفرد بها الامام احمد عن الائمة الثلاثة في باب المعاملات المالية / دراسة فقهية مقارنة(97/140)
طلب رسالة ماجستير من جامعة أم القرى بعنوان مرويات هشيم بن بشير
ـ[حمزة ثلج الصباحي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:18 م]ـ
اخي اني طالب الرسالة لموضع الدكتوراه الانها تخص بحثي في الرسالة علماً اني وجدت الرسالة في مكتبة الملك فهد الوطنية لاكن لم استطيع من قراءة الرسالة فارجو مساعدتي في الاطلاع عليها والله لايضيع اجر المحسنين
وهاذ هو اميلي ارجو اسالها لي مع التقدير
hamza_husin@yahoo.com (hamza_husin@yahoo.com)
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:07 ص]ـ
إن كنت مازلت بحاجة إليها فأخبرني بارك الله تعالى فيك
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:59 م]ـ
ارجو منك أخي العزيز انزالها فأنا بحاجة إليها
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
موجودة هاهنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54936(97/141)
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه،،
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،
إخوتي الفضلاء،،
طلبي صغير ألا وهو كيفية البحث في دليل الرسائل العلمية في الجامعة الاإسلامية وجامعة أم القرى،،
لأن لدي موضوع فقهي أريد بحثه من اجل استكمال دراستي الماجستير في هذا التخصص وأريد أن أبحث عن هذا الموضوع في هاتين الجامعتين،،كي أكون على علم هل سبق بحثه أم لا؟!!
شاكرة ومقدرة لكم ذلك مقدماً،،(97/142)
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 07:31 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،
إخوني الفضلاء،،
طلبي منكم بسيط وهو،،
كيفية البحث في دليل الرسائل العلمية في موقع الجامعة الإسلامية وجامعة أم القرى،،
لأن لدي موضوع فقهي أريد بحثه من اجل استكمال دراسة الماجستير،، وأريد أن أكون على يقين هل سبق لهذا الموضوع أن بحث أم لا؟؟
شاكرة ومقدرة لكم ذلك سلفاً،،،
ـ[البلقيني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:12 ص]ـ
إبحث هنا فلعله يفيدك فإنه يوضع هنا في الغالب البحوث والرسائل الجامعية في جامعات المملكة
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:57 م]ـ
للرفع(97/143)
التفسير بالمأثور في الصحيحين
ـ[عزيزة صالح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:24 م]ـ
السلام عليكم:
أنوي كتابة رسالة دكتوراه في الحديث النبوي الشريف حول التفسير بالمأثور في صحيحي البخاري ومسلم، (دراسة حديثية وليس في التفسير) أرجو إفادتي حول أبحاث أو رسائل كتبت حول هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا(97/144)
أبحث عن رسالة علمية حسب تخصصي في الطب والعلاج بالقرآن الكريم
ـ[إسماعيل بن علي المنصوري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أبحث عن كتاب / الوسوسة وأحكامها في الفقه الإسلامي، وهي رسالة علمية لنيل درجة الماجستير.
فأرجو لمن وجدها أن يَدلني عليها فأنا في أمس الحاجة إليها، للتفريق بين حالات المس والسحر والحالات النفسية.(97/145)
طلب مهم جدا اريد رسالة تحقيق أي مخطوط في الفقه ويكون في كتاب النكاح ويا حبذا لو فقه حنفي
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:17 م]ـ
ارجوا المساعدة يا احباب في هذا الطلب:
اريد رسالة تحقيق أي مخطوط في الفقه ويكون في كتاب النكاح ويا حبذا لو فقه حنفي(97/146)
أبحث عن موضوع لاقدمه كبحث تكميلي
ـ[أبوأنس الحجازي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايه الاخوة الفضلاء , الكرام , الاحبه,,,,
أرجوا منكم ياأهل العلم والخير والحديث
تزويدي بعناوين لابحثها كبحث تكميلي في المعهد العالي
ولكم مني الشكر والدعاء
علما هذه أول مشاركة لي
فأرونا جودكم ,, وسخائكم
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
سياسة أم فقه مقارن لم توضح ذلك للقاريء!
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم:
بكل ود ولكن ماهو تخصصك في المعهد العالي ....
حبذا لو توضح ذلك
كان الله بعونك(97/147)
" الاقليد الى ادلة الاجتهاد والتقليد "دراسة وتحقيق الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أحد من الإخوة الكرام أكرمهم الله تبارك وتعالى، يعرف شيء عن الابن الاصغر الامام القنوجي،السيد الشريف: المعروف بأبي النصر مير علي حسن خان الطاهر لانني بصدد اصدار تحقيق كتاب" الاقليد الى ادلة الاجتهاد والتقليد"، علما انني بدأت به منذ سنة 2007م،وهو اول مرة يصدر محققا تحقيقا علميا على وفق المنهجة العلمي الرصين،وكذلك حتى لا يفوتني شي عن حياة المؤلف او نسخ اخرى موجدودة غير المخطوط الذي في مركز الودود والمطبوع في مطبعة الجوائب - قسطنطينية الكثيرة الطمس والسقوطات.
فبارك الله فيكم وبهذا الموقع العتيد
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:48 ص]ـ
حياك الله اخي الفاضل
و لكن .. لم افهم ما تريد
مؤلفاته أم ماذا!!!
ليتسنى لي البحث عما تريد(97/148)
سؤال؟
ـ[أبو داحم]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اخبار حول رسالة الدكتوراة للشيخ يوسف الغفيص وخروجها الى عالم المطبوعات؟
وهل هناك كتاب او رسالة ناقشت مسألة التداخل العقدي بين الطوائف المخالفة لاصول الدين والاديان الاخرى؟
والله يحفظكم ويرعاكم .............(97/149)
مادة طيب في القرآن الكريم
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله
أطلب من جميع إخواني في هذا الملتقى أن يتحفوني ببحث او كتاب يتحدث حول كلمة طيب في القرآن الكريم والحديث النبوي دراسة بلاغية
وإن لم يوجد فأرجو من الإخوان ان يدلوني على بحث مما ثل اسير على منهجيته(97/150)
نُباركُ لأخينا الشيخ "أبو عائشة الحضرمي" حصوله على الماجستير
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:34 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --> نُباركُ لأخينا الشيخ /" الحضرمي "
أبو عائشة الحضرمي ـ رشيد بن صالح بن أحمد بامعس ـ وفقه اللهُ وسددهـ
حصوله على درجة الماجستير، والتي كانت بعنوان:
"
آراء الإمام ابن خزيمة الفقهية من اول كتاب الطهارة إلى نهاية سترة المصلي جمعا ودراسة
"
وكانت المناقشة هذا اليوم 20/ 4/1431هـ الساعة 9 صباحا في هذا اليوم.
الدرجة: ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية
المشرف: الشيخ عواض بن هلال العمري
المناقش الأول: الشيخ عبدالمحسن بن محمد المنيف
المناقش الثاني: الشيخ أحمد بن محمد الرفاعي.
الطالب: رشيد بن صالح بن أحمد بامعس.
الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية / كلية الشريعة قسم الفقه / فقه المقارن
ملخص الرسالة: قام الباحث بإبراز آراء الإمام ابن خزيمة الفقهية من خلال كتابه الصحيح ومانسب إليه ثم قام بذكر أقوال العلماء وأدلتهم ومناقشتها مناقشة تفصيلية، وقد أثنى المشايخ على هذه الرسالة وناقشوا مايحتاج إلى مناقشة.
والحمدُ للهِ الذي بنعمته تتم الصالحات ..
<! -- / message -->
http://www.alalmi.co.cc/vb/showthread.php?p=106#post106 (http://www.alalmi.co.cc/vb/showthread.php?p=106#post106)
منقول ..
http://www.alalmi.co.cc/vb/showthread.php?p=106#post106
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:13 م]ـ
بالبركه .. ونسأل الله أن يوفقه وينفع به الاسلام والمسلمين ..
.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:34 م]ـ
أبارك لأخي الكريم أبا عائشة، وبإذن الله يكون بحثه عند الله تعالى بدرجة: ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:22 م]ـ
مبارك للأخ المبارك ووفقه الله في رحلته العلمية ووفق الله جميع إخواننا في ملتقانا ليكونوا حماة الدين وأنصاره
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:33 م]ـ
ألف مبروك يارب
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:03 م]ـ
بارك الله فيكم، وسدد الله خطاكم، ونفع بكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:13 م]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
أسأل الله أن ينفع بك وبها الإسلام والمسلمين .. وشكر الله لك جهدك وتعبك .. آمين
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:43 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو حاتم المهاجر;1257993] <! -- / icon and title --><!-- message --> نُباركُ لأخينا الشيخ /" الحضرمي "
أبو عائشة الحضرمي ـ رشيد بن صالح بن أحمد بامعس ـ وفقه اللهُ وسددهـ
حصوله على درجة الماجستير، والتي كانت بعنوان:
"
آراء الإمام ابن خزيمة الفقهية من اول كتاب الطهارة إلى نهاية سترة المصلي جمعا ودراسة
"
وكانت المناقشة هذا اليوم 20/ 4/1431هـ الساعة 9 صباحا في هذا اليوم.
الدرجة: ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية
المشرف: الشيخ عواض بن هلال العمري
المناقش الأول: الشيخ عبدالمحسن بن محمد المنيف
المناقش الثاني: الشيخ أحمد بن محمد الرفاعي.
الطالب: رشيد بن صالح بن أحمد بامعس.
الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية / كلية الشريعة قسم الفقه / فقه المقارن
ملخص الرسالة: قام الباحث بإبراز آراء الإمام ابن خزيمة الفقهية من خلال كتابه الصحيح ومانسب إليه ثم قام بذكر أقوال العلماء وأدلتهم ومناقشتها مناقشة تفصيلية، وقد أثنى المشايخ على هذه الرسالة وناقشوا مايحتاج إلى مناقشة.
والحمدُ للهِ الذي بنعمته تتم الصالحات ..
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
بارك الله لك وجعلك من دعاته الصالحين ... وإن شاء الله دائما على درب العلم
وعن قريب نحن وأتت نكون من حملة أطروحة الدكتوراة
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[19 - 04 - 10, 05:28 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ألف مبروك، وجعلها الله من العلم الذي ينتفع به، ومشواراً علمياً مكللاً بالتوفيق إن شاء الله.
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:47 م]ـ
للرفع(97/151)
دعوة لحضور مناقشة أطروحتي للدكتوراة
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمد الله العلي القدير، وأصلي على نبينا السراج المنير
وبعد:
فإنه لمن دواعي سروري أن أتشرف بدعوة الإخوة والأخوات في ملتقى أهل الحديث
لحضور مناقشة أطروحتي المقدمة لنيل درجة الدكتوراة بعنوان:
" أثر العقيدة في نقد الرجال ومروياتهم بين أهل السنة والشيعة "
دراسة نقدية مقارنة
وذلك في الساعة التاسعة ونصف من صباح يوم الإثنين 19/ 4 / 2010م
في المملكة المغربية، الدار البيضاء، سيدي عثمان، جامعة الحسن الثاني، كلية الآداب بن مسيك، قاعة المحاضرات.
مع رجاء خالص الدعاء بالتوفيق والسداد
للاستفسار 00212659705453
إيميل: jamalzayd@hotmail.com
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:08 ص]ـ
وفقكم الله ويسر لكم وبالتوفيق دائمًا
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:17 م]ـ
بالتوفيق
ـ[عزيزة صالح]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:54 ص]ـ
تمنياتنا لك بالتوفيق والسداد ,وأن ينفع الله المسلمين بعلمك، بارك الله فيك
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:42 ص]ـ
الأخ إسماعيل سعد
والأخ حسين بن حيدر
والأخت عزيزة صالح
أشكركم دعواتكم وأتمنى لكم كل خير
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:16 م]ـ
بالتوفيق
ولو نشرت ملخص الرسالة مع فهارس الموضوعات لينتفع بها(97/152)
طلب موضوع نشر في مجلة لواء الإسلام عمن لم تبلغهم الدعوة
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:29 م]ـ
أخوتي أعضاء ملتقى أهل الحديث:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخوكم أبو عمار يحضر الآن الماجستير في جامعة دمشق كلية الشريعة الإسلامية الدراسات العليا قسم العقائد والأديان وعنوان بحثي ((حكم من لم تبلغه الدعوة دراسة تحليلية مقارنة)) وأثناء قراءتي تبين أن هناك بحثاً نُشر في مجلة لواء الإسلام العدد (1) السنة التاسعة، سنة 1374 - 1955.
فالرجاء لمن عنده هذا العدد أن يكرمني به بمراسلة أو من خلال ملف قابل للتنزيل وأدعو له بظهر الغيب لأني بحاجة ماسة لهذا الموضوع من ذلك العدد، وجزيتم كل خير.(97/153)
ساعدوا أخاكم في طريقة البحث
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الكرام أنا حاليا أبحث في مو ضوع في الحديث و أريد أن أعرف هل تم تناوله بالبحث (في رسائل الماجستير و الدكتوراه) في الجامعات الإسلامية في الوطن الإسلامي.
فكيف ذلك؟
هل أنظر في فهارس مكتبات الجامعات أم مذا؟
إن كان الأمر كذلك فأين أجد الفهارس؟ و في أي مكتبات؟
هلا إخواني تفضلتم بإعانتي.
أخوكم ابن المغرب العربي.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هوِّن عليك
يكون بحثك كالآتي:
أولا: بحث عن الموضوع الرئيسي وما يقاربه من ألفاظ في الانترنت.
ثانياً: استشارة العلماء.
ثالثاً: مراسلة الجامعات.
رابعاً: إبحث عن أصدقاء يساعدونك في البحث.
خامساً: ركز في بحثك على أربعة دول "السعودية ومصر والأردن والمغرب" أظنك إن لم تجده فيها لن تجده - والله أعلم - في غيرها.
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:48 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
مكتبة الملك فهد الوطنية تمتلك قاعدة بيانات ضخمة لأهم الرسائل في الوطن الإسلامي
ـ[خالد الشرمان]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:07 ص]ـ
فهرس المحتويات
الموضوع رقم الصفحة
المقدمة .................................................. ................................................ 1
الباب الأول: جهود العلماء والباحثين في الحديث الموضوعي ................................ 7
التمهيد .................................................. .................................................. 8
أولا:" تعريف الحديث الموضوعي" .................................................. ............... 8
ثانيا: مصادر الحديث الموضوعي: ......................................... ....................... 10
ثالثا: أسباب ظهور الحديث الموضوعي بصورته المعاصرة .................................. 11
رابعا: أهمية دراسة الحديث الموضوعي .......................................... ................ 13
خامسا: التفريق بين التقسيم الموضوعي للحديث، والدراسة الموضوعية ...................... 14
الفصل الأول: جهود المحدثين المتقدمين في الحديث الموضوعي ............................ 17
المبحث الأول: نشأة الحديث الموضوعي من عصر النبوة إلى نهاية القرن الثاني .......... 18
المطلب الأول:الجذور التاريخية للحديث الموضوعي في عهد النبوة .......................... 18
المطلب الثاني: الكتابات في الموضوع في عهد الصحابة رضي الله عنهم ............. 21
المطلب الثالث: التصنيف على الموضوع عند التابعين ....... 25
المطلب الرابع: التصنيف على الموضوع عند أتباع التابعين ... 28
المطلب الخامس: نتائج وملاحظات من المبحث الأول ........ 32
المبحث الثاني: الحديث الموضوعي في القرن الثالث والرابع ........... 34
المطلب الأول: المصنفات الموضوعية في أبواب الإيمان (العقيدة) .. 35
المطلب الثاني: المصنفات الموضوعية في أبواب العبادات ...... 38
المطلب الثالث: المصنفات الموضوعية في أبواب الفضائل والترغيب والترهيب ............... 41
المطلب الرابع: المصنفات في الطب النبوي والفتن والأخلاق وغيرها ......................... 43
المطلب الخامس الحافظ ابن أبي الدنيا ومصنفاته ............................................... 44
المطلب السادس: نتائج وملاحظات من المبحث الثاني ....... 47
المبحث الثالث: الحديث الموضوعي من منتصف القرن الخامس إلى منتصف القرن السابع50
المطلب الأول: المصنفات على الموضوع خلال هذه الفترة ... 51
المطلب الثاني:مناهج المصنفين في هذه المرحلة .......... 52
المطلب الثالث: ملاحظات ونتائج من المبحث الثالث ... 54
المبحث الرابع:الحديث الموضوعي من منتصف القرن السابع إلى نهاية القرن العاشر.57
المطلب الأول: المصنفات الموضوعية في هذه الفترة ..... 58
المطلب الثاني: مناهج المصنفين في هذه المرحلة ............. 61
المطلب الثالث: نتائج وملاحظات من المبحث الرابع ..... 65
المبحث الخامس: الحديث الموضوعي من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ....... 67
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/154)
المطلب الأول: المصنفات الموضوعية في هذه المرحلة .... 69
المطلب الثاني: مناهج التصنيف في هذه المرحلة ............ 70
الفصل الثاني: جهود المعاصرين في الحديث الموضوعي ......................... 73
المبحث الأول: أنواع التصنيف الموضوعي وأهميته ودواعيه وسلبياته وإيجابياته.76
المطلب الأول: أنواع ودواعي التصنيف الموضوعي وآدابه .... 76
المطلب الثاني: أهمية التصنيف والدراسات الموضوعية للأحاديث عندالمعاصرين ..... 78.
المطلب الثالث: سلبيات التصنيف المعاصروإيجابياته في الحديث الموضوعي ..... 80
المبحث الثاني: مصنفات معاصرة مهمة ونافعة للباحثين في الحديث الموضوعي.83
المبحث الثالث: نقد التصنيف في الحديث الموضوعي"بعض الرسائل الجامعية أنموذجا".93
المبحث الرابع: جهود المعاصرين في تقسيم موضوعات الحديث الشريف.104
المطلب الأول: الجهود النظرية (المقترحة) في تقسيم موضوعات السنة .... 104
المطلب الثاني: الموضوعات من واقع التطبيق العملي في التصنيف ... 106
المبحث الخامس: الحاسب الالي في خدمة الحديث الموضوعي ................ 107
الباب الثاني: لوازم دراسة الحديث الموضوعي ومناهجه ومراحله ........ 113
الفصل الأول: لوازم دراسة الحديث الموضوعي ...................... 114
المبحث الأول: دور المحدث في فقه الحديث ............................ 114
المطلب الأول: دور المحدث وحدوده "نقد وتقييم وتصحيح" ... 114
المطلب الثاني: فقه الحديث وأهميته للمحدث ... 117
المبحث الثاني: ضوابط فهم السنة .......................................... 122
المطلب الأول: الدليل أساس الفقه ... 122
المطلب الثاني: الآثار عن الصحابة موجه أساسي في فقه أهل الحديث .... 126
المطلب الثالث: جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد ..... 128
المطلب الرابع: فهم الحديث في ضوء مقاصد الشريعة ... 134
المطلب الخامس: فهم الحديث في ضوء قواعد اللغة ودلالة السياق ... 137
المطلب السادس: أقسام أفعال النبي صلى الله عليه وسلم .... 138
المطلب السابع: ضوابط متممة لفهم الحديث .... 140
المبحث الثالث: العلوم اللازمة لدراسة الحديث الموضوعي ................. 143
المطلب الأول: قواعد وتنبيهات في تصحيح الحديث ... 144
المطلب الثاني: الحديث الضعيف في الحديث الموضوعي (مبادئ وقواعد) ..... 146
المطلب الثالث: علم التخريج ومعرفة طرق الحديث .... 150
الفصل الثاني: مناهج دراسة الحديث الموضوعي ومراحله .............. 152
المبحث الأول: مناهج دراسة الحديث الموضوعي ........................ 153
المطلب الأول: المنهج المتكامل (الكلي) في دراسة الحديث الموضوعي ... 153
المطلب الثاني: المناهج الجزئية في دراسات الحديث الموضوعي ... 158
المبحث الثاني:مراحل دراسة الحديث الموضوعي 1وهي "مرحلة بناء التصور ............. 170
المطلب الأول: اختيار الموضوع وموقف الباحث منه .... 170
المطلب الثاني: تحديد الهدف وصياغة العنوان في دراسات الحديث الموضوعي .. 173
المطلب الثالث: جمع الأحاديث في مرحلة بناء التصور ... 176
المطلب الرابع: رصد أبعاد الموضوع في واقع الناس العملي وفي الكتابات العلمية ... 178
المطلب الخامس: الخطوات فيما يتعلق بالحديث ... 179
المبحث الثالث: مراحل دراسة الحديث الموضوعي2 وهي "مرحلة الكتابة ............. 182
المطلب الأول: الخطوات فيما يتعلق بالموضوع ... 182
المطلب الثاني: خطوات المرحلة الثانية فيما يتعلق بالحديث والأسلوب العام في الكتابة ... 191
الباب الثالث: النموذج التطبيقي:المنهج النبوي في تقويم الألفاظ والمفاهيم .. 197
الفصل الأول: أهمية ووظيفة الكلمة في الإسلام ........................ 202
المبحث الأول:عناية القرآن الكريم والسنة النبوية بتقويم الألفاظ والمفاهيم .. 203
المطلب الأول: مصطلحات مفتاحية للبحث ... 203
المطلب الثاني: مبادئ وخصائص تعديل السلوك في التربية الإسلامية ... 204
المطلب الثالث: عناية القرآن الكريم والسنة النبوية بتهذيب الألفاظ ... 206
المطلب الرابع:اهتمام المحدثين باللفظ والمفهوم .. 208
المبحث الثاني: المبادئ العامة لضبط الألفاظ والمفاهيم .................... 212
المطلب الأول: أهمية اللفظ الصحيح وآثاره ... 212
المطلب الثاني: الاثارالعامة للمنهج النبوي في التقويم ... 216
المطلب الثالث: أسباب مشكلة الألفاظ والمفاهيم وسبل حلها ... 219
الفصل الثاني: أهداف ووسائل وخصائص المنهج النبوي في التقويم .... 222
المبحث الأول: أهداف تقويم الألفاظ والمفاهيم ............................ 223
المطلب الأول:أهداف التقويم فيما يتعلق بالعقيدة والعبادة ... 223
المطلب الثاني:الأهداف فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية .. 229
المطلب الثالث: مراعاة الأثر النفسي والحسي للألفاظ والمفاهيم ... 234
المطلب الرابع: الأهداف فيما يتعلق بالأدب والأخلاق ... 240
المبحث الثاني: أساليب تقويم الألفاظ والمفاهيم ........................... 244
المطلب الأول: أسلوب التعليم المباشر ... 245
المطلب الثاني: الممارسة العملية والقدوة الحسنة ... 250
المطلب الثالث:. الترغيب والترهيب (الثواب والعقاب) ... 254
المبحث الثالث: خصائص المنهج النبوي في التقويم .................. 258
المطلب الأول:"الخصيصة الأولى": الإيمان أساس التقويم .... 258
المطلب الثاني: "الخصيصة الثانية ": الموازنة بين الإقناع العقلي والخطاب العاطفي ... 259
المطلب الثالث:"الخصيصة الثالثة ":الثبات في المبادئ والمرونة في التطبيق .... 262
الخاتمة
قائمة الفهارس والمراجع(97/155)
كيف أتصفح الرسائل الجامعية!!؟
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام
يوجد-كما تعلمون-في مكتبة الملك فهد الوطنية رسائل جامعية للجامعات السعودية وفيها ميزة البحث لكن ما أود السؤال عنه كيفية تصفح هذه الرسائل!!؟
فهل من دال على الحل؟
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي أعرفه أن محرك البحث يرشدك أن هناك موضوعاً قد بحث بهذا العنوان ..
ولا تستطيع تصفح البحث إلا إذا كانوا قد أرجوه في ملف وورد أو مصوراً بـ pdf
والله أعلم ..(97/156)
ماهو التنسيق المعتمد لرسائل الماجستير
ـ[مبارك الدوسري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وربكاته
بودي أن أسأل الإخوان الذين سبق لهم إعداد رسائل ماجستير بجامعة أم القرى
عن التنسيقات المعتمدة في تحقيق المخطوطات من حيث:
نوع وحجم الخط لكل من المتن والشرح والحواشي
وهل هو عريض أم عادي
مقدار الهوامش من الجهات الأربع
هل هناك شيء معين بهذا الخصوص أم أنه اختياري للباحث؟
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:54 م]ـ
انا ايضا بمر في نفس الحالة هل من يجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم ... اختي الفاضلة
التنسيق عموما ً
يكون كالتالي:
عناوين المواضيع حجم الخط 16 اسود عريض
العناوين الفرعية حجم الخط 14 عريض
المتون حجم الخط 14 عادي
و اما الهوامش فجرب ان تعملها 12
هكذا انسق انا و من له طريقة اخرى فليتحفنا بها مشكوراً مأجوراً.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:05 ص]ـ
هناك أبحاث عن كيفية إعداد رسائل الماجستير والدكتوراة،ويمك الحصول عليها عن البحث بمحركات البحث
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:15 ص]ـ
هذا كتاب عن الأسس العلمية لرسائل الماجستير والدكتوراة
http://www.4shared.com/file/79398620/b62ce8bf/_____.html
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:18 ص]ـ
http://www.alaqida.net/vb/showthread.php?t=1582
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:14 ص]ـ
جامعة أم القرى تشترط:
أن يكون نوع الخط Traditional Arabic
وأن يكون حجم خط المتن 18
وأن يكون حجم خط الحواشي 14
ـ[مبارك الدوسري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:04 م]ـ
شكراً لكم جميعاً على تعاونكم
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:39 ص]ـ
جامعة أم القرى تشترط:
أن يكون نوع الخط Traditional Arabic
وأن يكون حجم خط المتن 18
وأن يكون حجم خط الحواشي 14
هذا المعتمد في جميع الجامعات!!(97/157)
من يساعدني؟؟
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:51 م]ـ
السلام عليكم
عندي بحث عن التفويض عند السلف رضي الله عنهم اجمعين
لكن من يساعدني في كتبة المقدمة والخاتمة؟
وكمن اذا امكن اريد روابط للكتب عن التفويض؟ ولكم جزيل الشكر
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:43 م]ـ
بإمكانك استعمال محرك البحث الموجود في الأعلى، اُكتبي: التفويض، ثم انقري على كلمة بحث، و سوف تجدين إن شاء الله ما تريدين.
أعانك الله.
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
جزاك الله خيرا عملت البحث وكملته وبشكركم جدا(97/158)
طلب مساعدة
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:24 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام أنا طالب ماجستير أحضر رسالة في أحكام كنائس النصارى فأرجو مساعدتي في الحصول على أي كتاب أو رسالة جامعية لها علاقة من قريب أو من بعيد برسالتي و أتمنى من إخواني في المملكة تزويدي بمعلومات عن رسالتين نوقشتا هناك الأولى من تقديم الطالب إبراهيم الفهيد و الثانية نسيت اسم الطالب و أظنه عبد العزيز الشثري أو ما أشبه ذلك و كلتا الرسالتين من جامعة الرياض جزاكم الله كل خير(97/159)
هل كتب في موضوع "الموت في ضوء القرآن الكريم"
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد عنائي ووصولي إلى خطة رائع وفق عنوان معين، تبين لي أن الموضوع سبق طرحه، وللأسف لم استطع الوصول للرسالة التي طرحت الموضوع لأن مكتبة الملك فهد الوحيدة التي تحويه، وبعثت أكثر من أخ للمكتبة في الرياض ولكن المبنى لديهم قيد الصيانة ثم الآن النقل، وكل هذا سيقتضي 6 اسابيع تقريبا، وقد صبرت ما يقرب من الشهرين بانتظار انتهاء الصيانة، ولكن لا فائدة، يرفضون تماما حصولي على نسخة من الرسالة.
الآن لم يبقى لدي سوى تغيير الموضوع لأنه لم يبقى لدي سوى وقت قصير جدا بالكاد يسع للكتابة، فطرحت الموضوع هنا متسائلا فيما لو تم طرح رسالة في التفسير الموضوعي تخص موضوع "الموت" في ضوء القرآن الكريم، أو حديث القرآن الكريم عن الموت، فهل من معاونة يا أخوة، في هذا الشأن؟
بارك الله فيكم.(97/160)
من يساعدني في الوصول إلى هذه الكتب
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إخواني الطلبة أرجو منكم إرشادي إلى مكان وجود هذه الكتب و الرسائل سواء في المكتبات أو على النت و سواء كانت مطبوعة أو مخطوطة و إذ أمكن المعلومات الكافية عن مكانها: النفائس في هدم الكنائس و رسالة الكنائس و البيع كلاهما للإمام ابن الرفعة الأنصاري الشافعي. كشف الدسائس في ترميم الكنائس للشيخ تقي الدين ابن السبكي. القول المتبع في أحكام الكنائس و البيع للعلامة زين الدين ابن قطلوبغا الحنفي. نفيس النفائس في تحري مسائل الكنائس و كشف ما للمشركين في ذلك من الدسائس ’ و وفاء العهود في وجوب هدم كنيسة اليهود كلاهما للشيخ ابن شكم الدمشقي. رسالة النفائس في أحكام الكنائس لشمس الدين ابن التمرتاشي الغزي الحنفي. رسالة في الكنائس بعد الإسلام لمحمد بن عباده بن بري العدوي. رسالة في حكم إحداث الكنائس لأبي بكر التوقاتي. رسالة في منع اليهود و النصارى من إحداث معابد لأحمد بن عبد الحق. هذا و أحي القائمين على هذا الملتقى الطيب و كل الطلبة و المشاركين فيه فإنه بحق منبر رائع لتبادل المعلومالت و الفوائد و شكرا.(97/161)
صفي الدين الهندي حياته واراؤه الاصولية
ـ[محمد بن ناصر]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:49 م]ـ
اريد ان اسجل رسالة بالعنوان التالي فمارأيكم بارك الله فيكم (الصفي الهندي حياته وآراؤه الأصولية)
رد مع اقتباس
أ مقارنة ارائه مع ابن السمعاني
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:20 ص]ـ
أظن أن هناك رسالة في كلية دار العلوم عنه، لكن في قسم العقيدة والفلسفة، فلعلك تستأنس بها
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:46 م]ـ
بحث اصولى اليس كذلك انظر ان سبقك احدهم به ايها الاخوة هل هناك بحث بهذا الاسم او ما يشابهه
اتمنى لك التوفيق(97/162)
حصول شيخنا خضر بن سند على درجة الماجستير
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ..
إخوتي وأخواتي في هذا الملتقى المبارك .. أزف لكم هذا الخبر الذي أسعدني ويسعدكم إن شاء الله .. وهو حصول شيخنا الكريم خضر بن سند على درجة الماجستير (العالمية) في تخصص الحديث وعلومه من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى بمكة المكرمة بتقدير امتياز .. ليلة أمس ..
وشيخنا خضر .. عضو فاعل في هذا الملتقى المبارك من أيام انطلاقته الأولى .. وله مساهمات ودراسات كثيرة متنوعة في التاريخ والاجتماع والتراجم والاعتقاد .. ومسودات وأضابير في مواضيع مختلفة لو نشرت استوعبت مجلدات .. أحسب أن من آخرها دراسة عن "قبر أمنا حواء" تاريخية شرعية ..
وهو المعروف في تفننه وتنوع مصادره ودماثة طبعه وطيب معشره .. وله تعاون مع كل من يدعو إلى الله في جدة او خارج جدة كائن ما كان .. نابذا للخلاف وللتحزب .. فهو مع الجميع بدون مخالفة للمنهج النبوي ..
كثر الله من أمثاله ونفع الله به وبرسالته الإسلام والمسلمين ..
آمين ..
ودمتم موفقين ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:34 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أسعدك الله بطاعته ... كما أسعدتنا بهذا الخبر.
أسأل الله أن يوفق الشيخ / خضر بن سند ... ويسدده، ويعينه، وييسر أموره.
وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عونا له على طاعة الله ودعوة عباده.
والعقبى له بنيل درجة الدكتوراه.
وأن يبارك له في عمره، وعمله، وعلمه، ووقته، وأهله، وذريته، وماله ... وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:32 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أسعدك الله بطاعته ... كما أسعدتنا بهذا الخبر.
أسأل الله أن يوفق الشيخ / خضر بن سند ... ويسدده، ويعينه، وييسر أموره.
وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عونا له على طاعة الله ودعوة عباده.
والعقبى له بنيل درجة الدكتوراه.
وأن يبارك له في عمره، وعمله، وعلمه، ووقته، وأهله، وذريته، وماله ... وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
اللهم
آمين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:29 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك لأخي الشيخ أبي صالح خضر بن صالح بن سند، وأسأل الله أن ينفعه بهذه الدَّرجة وأن ينفع به المسلمين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:07 ص]ـ
مبارك يا شيخ خضر
جعلها الله عونا لك على الطاعة ..(97/163)
هل من بينكم أخ من أهل الرياض بالمملكة ليساعدني
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 08:36 م]ـ
السلام عليكم أرجو من إخواني الكرام من منطقة الرياض أن يساعدوني في الوصول إلى هاتف أو بريد الكتروني لأحد الإخوة الذين يدرسون بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض أتمنى ألا تبخلوا على أخيكم و جزاكم الله كل خير.(97/164)
سؤال لطالبى الماجستير رغيرها
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
لماذا لا تبحثون عن مخطوطة قديمة لم تحقق وتحاولون تحقيقها
اليس ما يكتبه القدماء اتقن 100 مرة مما يكتب اليوم اريد جوابا منكم
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:34 م]ـ
نعم يا أخي.
لكن هناك مسائل ونوازل كثيرة استجدت في عصرنا لم يكتب فيها القدماء حرفا.
فإذا انصرف الكل إلى التحقيق تركنا تلك النوازل خلوا من البحث.
فهناك رسائل: أحكام التداوي في الصيام، ذكر فيها من أنواع الأدوية وأشكالها وما هو منها مفطر وغير مفطر مالم نسمعه في آبائنا الأولين.
ثم إن الباحث في موضوع تكون له حرية الكتابة والزيادة والنقصان كما شاء أم المخطوط فلابد من التقيد به.
فضلا عن مجيء عمادة الدراسات العليا؛ لتفرض عليك ترجيحا عند تحقيق كتاب علم من الأعلام وإمام من الأئمة، فتأتي أنت لترجح في الهامش؟
أنا لا أتكلم عن الشيوخ الكبار، بل عنا معاشر صغار الطلاب، عندما نأتي لنرجح في رسالة كتبها إمام وديوان من دواوين العلم.
وكلا الأمرين حسن، فمن كتب في المخطوط فهو على خير، ومن كتب موضوعا فهو على خير.
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:34 م]ـ
وعليكم السلام ..
كلامك عين الصواب لكن الحصول على المخطوطات يصعب بل يندر الحصول عليها!!
وكما فهمت من كلام بعض المشائخ .. أنه ولله الحمد خدمت أغلب الكتب وأهمها .. ولم يبقى إلا القليل
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 05 - 10, 12:38 م]ـ
شكرا لمشاركتكما المفيدة(97/165)
جامعة أم درمان الاسلامية
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[13 - 05 - 10, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ... كيف الاخوان إن شاء الله تعالى بخير
اخواني الكرام ارغب في استشارتكم حيث اني ارغب الدراسة (ماجستير) في جامعة ام درمان فما رأيكم إيجاب او سلبا مع الاسباب. اسال الله ان يهدينا جميعا لأحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا هو ...
انتظر ردودكم ... لا ردكم الله عن بابه
ـ[الظفيرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ... كيف الاخوان إن شاء الله تعالى بخير
اخواني الكرام ارغب في استشارتكم حيث اني ارغب الدراسة (ماجستير) في جامعة ام درمان فما رأيكم إيجاب او سلبا مع الاسباب. اسال الله ان يهدينا جميعا لأحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا هو ...
انتظر ردودكم ... لا ردكم الله عن بابه
إن كنت سعودي فالجامعة لا تقبل إلا البكالريوس فقط.
أما إن كنت من الكويت فالجامعة غير معتمدة من التعليم العالي.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:12 م]ـ
هل هناك نظام الانتساب في هده الجامعة؟(97/166)
حديث القرآن عن القلوب، رسالة احتاجها من الجامعة الاسلامية
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[14 - 05 - 10, 05:42 م]ـ
الحقيقة يا أخوة أن خطتي متوقفة على عرض هذه الرسالة على لجنة الدراسات العليا، وحتى هذه اللحظة لم استطع الوصول للرسالة ولا لفهرس مواضيعها، أسألكم بالله أن الوقفة معي في هذا الموضوع، الحقيقة أني سعيت سعيا حثيثا بطرق كثيرة للوصول لها ولم استطع.
الرسالة عنوانها (حديث القرآن عن القلوب ومنهجه في إصلاحها) للباحث عادل بن سعد الجهني، كأطروحة ماجستير قدمت في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
ظروفي لم تسمح لي للتحرك خلال فترة طويلة مضلت، وجدت الرسالة في مكتبة الملك فهد بالرياض ولكن المكتبة قيد الصيانة منذ شهور، وعبثا حاول بعض الأخوة هناك استخراج الرسالة وتصويرها فلم يستطيعوا.
لذلك أتمنى من أخ يتكرم علي بالبحث عن الرسالة سواء في قسم التفسير أو المكتبة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ويوفر لي نسخة منها، أو كحد أدنى يوفر لي فهرس الموضوعات لأنه الحد الأدنى المطلوب لي لأقدمة للجنة الدراسات العليا للمقارنة بين خطتي وخطة الباحث.
أتمنى أن يصدق ظني بكم يا أخوة، أنا بجد بحاجة ومضطر ودعائي لمن يعينني في هذا.(97/167)
التفسيربالمأثورلسورة السجدة مع بيان الوحدة الموضوعية للسورة للدكتور محمد أبو حسين (ماجستير)
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفسيربالمأثورلسورة السجدة مع بيان الوحدة الموضوعية للسورة للدكتور محمد أبو حسين (ماجستير)(97/168)
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلومالقرآن من خلال كتابه: عُمدة القاري شرح صحيح الإمام البخاري للدكتورمحمدأبوحسين (دكتوراه)
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهود الإمام العَيْنيِّ في التفسير وعلومالقرآن من خلال كتابه: عُمدة القاري شرح صحيح الإمام البخاري للدكتورمحمدأبوحسين (دكتوراه)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب(97/169)
ابحث عن موضوع لرسالة الماجستير
ـ[محمد أبو معاذ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة الاعزاء سلمهم الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
اسمحولي بهذا الطلب بارك الله فيكم جميعاً، حيث إني ابحث عن موضوع لرسالة الماجستير ملتحق بجامعة أم درمان الإسلامية، كلية أصول الدين وعلوم الحديث، وأريد مقترحاتكم في ذلك، وممكن تكون تحقيق مخطوطة في الحديث أو علوم الحديث ..... ألخ.
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:59 ص]ـ
حاول وفقك الله أن تبرز جهود علماء السودان في خدمة الحديث وعلومه، وجعل ذلك موضوعا لرسالتك لأننا لا نعرف شيئا عن علماء السودان، فالأمة تحتاج أن تتعرف على جهود علمائها وتراجمهم.
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:03 ص]ـ
هذه نصيحتي لكل الطلبة الباحثين في شتى الفنون في مختلف الأقطار الإسلامية، ينبغي أن نرفع اللثام عن علمائنا ومشايخنا
ـ[محمد أبو معاذ]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:09 م]ـ
أخي أبو يحيى المكناسي حفظه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
جزيت خيراً على توجيهك وأسأل الله بمنه وكرمه أن لا يحرمك الأجر ..
محبكم/ أبو معاذ
ـ[عمر الصميدعي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك يااخي(97/170)
أسجل رسالة ماجستير بعنوان آيات الأحكام من قصص أولى العزم من الرسل فى القرآن
ـ[أبو الحسناء]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:32 م]ـ
أسجل رسالة ماجستير بعنوان آيات الأحكام من قصص أولى العزم من الرسل فى القرآن فى القسم الأول من الرسلة الحديث عن القصص القرآنى تعريفه أهميته أهدافه خصائصه مميزاته وفى القسم الثانى الحديث عن قصص أولى العزم من الرسل عليهم الصلاة والسلام باختصار ثم استخراج الأحكام العقدية والفقهية والآداب والأخلاق فهل من أخ كريم يتحفنا بمراجع خاصة فى الجزء الأول من الرسالة وأكون له من الشاكرين
ـ[مختار بن كنان]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:26 م]ـ
هل ممكن أن تدلوني على مدارس أو مراكز التكوين عن بعد لإنهاء دراستي بالمراسلة
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن الاستفادة من رسالة (المرأة في القصص القرآني) في الاستفادة بالمبحث المتعلق عن القصص القرآني والرابط للرسالة هو
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=2924793&l=ar
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:12 ص]ـ
وهناك ايضا رسالة عن (شخصية سيدنا نوح في القرآن) والرابط هو
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=663&l=ar
وايضا اعتقد ان رسالة (سنة الابتلاء في القرآن الكريم) ربما تفيدك وهنا الرابط
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=439&l=ar(97/171)
أرجو تلبية طلبي
ـ[محمد الحميدي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخواني الكرام أثابكم الله ارجو منكم مساعدتي في اختيار موضوع يصلح لرسالة ماجستير ... أو مخطوط لم يحقق ... في الحديث الشريف وعلومه ...
وجزاكم الله خير
ـ[مختار بن كنان]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:53 م]ـ
كل خير فى اتباع من سلف
وكل شر فى ابتداع من خلف
ـ[محمد الحميدي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:07 ص]ـ
أحسن الله إليك ياشيخ .... كيف التواصل معك؟ لا أستطيع بالرسائل الخاصة لأنه
غير مصرح لي بذلك لقلة مشاركاتي ...
جزاك الله خير واحسن الله اليك
ـ[مختار بن كنان]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:16 ص]ـ
هل ممكن أن تعطيني غيميلك يا شيخ حتى نتواصل أكثر
ـ[محمد الحميدي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[مختار بن كنان]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة مقعجا(97/172)
أبحث عن طالب بالدراسات العليا قسم الحديث بالازهر
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يوجد أحد من طلبة الدراسات العليا في قسم الحديث جامعة الازهر
حتى نتواصل ونعرف المناهج ونوعية الأسئلة وغير ذلك , مع العلم أني في السنة الأولى
وجزاكم الله خيرا(97/173)
رسالة دكتوراة في السنة وعلوم الحديث
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم المساعدة في اختيار موضوع يصلح لرسالة دكتوراة في السنة وعلوم الحديث ومن لديه مقترح فاليراسلني على بريدي الالكتروني] ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم المساعدة في اختيار موضوع يصلح لرسالة دكتوراة في السنة وعلوم الحديث ومن لديه مقترح فاليراسلني على بريدي الالكتروني] ولكم جزيل الشكر
الفاضل /ة اميمة
إن كنت رجلا فالأفضل أن تكون المشاركات على الملتقى لكي يستفد كل الإخوة
وإن كنت إمرأة فلا تفتحي على نفسك بابا أنت في غناء عنه من ناحية التعامل مع البريد الإلكتروني
عصمنا الله وإياك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا أخي أ بو عبد الملك
ـ[الأعظمي الصغير]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:53 ص]ـ
لو قمت بتحقيق كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:23 م]ـ
الى الأخ الأعظمي الصغير
سلام من الله عليك
أشكرك على هذا الاقتراح وأكثر الله من أمثالك
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
الى الأخوة في الملتقى أريد معرفة صحة وجود المفقود من صحيح بن خزيمة
بارك الله فيكم
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:26 م]ـ
الأخوة في الملتقى
التعاون في خدمة السنة النبوية مهم جدا
أرجو التواصل
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
الأخوة في الملتقى
ماهي كيفية العمل في تراجم البخاري؟
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:30 م]ـ
الأخوة في الملتقى
مساعدة الآخرين في العلم تنال فيها ثوابا ودرجة
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:31 م]ـ
الأخوة في الملتقى
أريد أيضا مشاركتي في موضوع الكتوراة
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
إلى كل محبي السنة النبوية
لكم مني كل تقدير واحترام
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:34 م]ـ
أخوتي السلام عليكم
سوف أبدأ مشاركتي معكم قريبا ان شاء الله
دمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:02 م]ـ
أين تسجلين الدكتوراة؟ في أي البلاد؟
وما عنوان رسالتك في الماجستير؟
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم أخي أبو الفداء
عنوان الرسالة المفقود من سنن الإمام سعيد بن منصور المتوفي سنة 227هـ
واسم البلد السودان
جزاك الله خيرا
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:16 م]ـ
إن المفقود من كتب السنة المفقودة يمكن إيجاده عن طريق البحث في المصادر الأصيلة التي اعتنت بالسنة وجمعها
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
علم التخريج ودراسة الأسانيد يساعد في إيجاد المفقود من كتب السنة المفقودة وذلك عن طريق معرفة الراوي الأعلى للحديث
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
كان بودي المشاركة الفاعلة
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:49 م]ـ
اتمنى لكم صياما وقياما مقبولا
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:50 م]ـ
دعواتكم في هذا الشهر المبارك
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:51 م]ـ
دوام المساعدة
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:53 م]ـ
ارجو العمل على التعاون المشترك
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:55 م]ـ
هل هناك مخطوط أو مخطوطات لم تحقق بعد
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:56 م]ـ
شكري الجزيل لكل من أفادني
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:58 م]ـ
رجائي مواصلة الإتصال
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:58 م]ـ
شكري للقائمين على المنتدى
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
أسألكم بالدعاء لي ولأبنائي
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:00 ص]ـ
منعني المرض من الوفاء بوعدي
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:01 ص]ـ
موافاتي بالمزيد من الرسائل
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:01 ص]ـ
هنالك مواضيع قتلت
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
هنالك مواضيع قتلت بحثا نرجو تجاوزها
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:03 ص]ـ
الصبر مفتاح الفرج
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:06 ص]ـ
أرجو موافاتي بالنصائح عبر بريدي
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:06 ص]ـ
لكم جزيل الشكر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:10 م]ـ
هل لك دراسة مسبقة فى السنة
هل قراتى صحيح البخارى على الاقل هل لك معرفة بالمصطلح واصطلاحات العلماء مثلا فى الحديث الحسن ماذا تعرفين عن اصلاحات العلماء فى الحديث الحسن هل انهيتى دراسة كتاب من كتب المصطلح ولو عن طريق الدروس الصوتية ان كانت الاجابة عن الجميع ب لا
فلا تشغلى نفسك بهذا الموضوع
والاهتمام بما هو اهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/174)
ـ[أبويونس المطلبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:08 ص]ـ
هل لك دراسة مسبقة فى السنة
هل قراتى صحيح البخارى على الاقل هل لك معرفة بالمصطلح واصطلاحات العلماء مثلا فى الحديث الحسن ماذا تعرفين عن اصلاحات العلماء فى الحديث الحسن هل انهيتى دراسة كتاب من كتب المصطلح ولو عن طريق الدروس الصوتية ان كانت الاجابة عن الجميع ب لا
فلا تشغلى نفسك بهذا الموضوع
والاهتمام بما هو اهم
السلام عليكم
ألا تستحي أخي أبا خالد, الأخت تقول لكم عنوان رسالتها المفقود من سنن الإمام سعيد بن منصور المتوفي سنة 227هـ وتسألها هل قرأت صحيح البخاري, فإن لم تستطع الإعانة أدع لها بالتوفيق جزيه خيرا
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:39 م]ـ
أقترح جهود المحدثين المعاصرين في نقد المتن (دراسة تطبيقية على صحيح البخاري)
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي لؤي عبد الرحمن حفظه الله
شكرا لك على هذا المقترح الطيب وأكثر الله من أمثالك في خدمة السنة النبوية
وسوف أقوم بالمناقشة في هذا الموضوع مع شيوخنا في الجامعة بمشيئة الله
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
الإخوة في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير نسأل الله لي ولكم الصحة والعافية(97/175)
حمل كتاب موسوعة الاجماع
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:13 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين اما بعد
أحب أن أضع كتابا وجدته في أحد المنتديات
لا طالما بحثت عنه وهو مفيد جدا جدا جدا جدا جدا
وهو موسوعة الاجماع وهو كتاب من أكبر الكتب الموجودة على الساحة
لاتنسانا من دعائك أخي طالب العلم
أخوك ابو العباس الشمري
http://www.archive.org/details/MEGMAA
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:36 ص]ـ
للاضافة الكتاب مؤلفه وجامعه الشيخ سعدي أبو جيب
وقد نصحني به شيخي الفاضل فهد العمار تلميذ الشيخ عبدالله السعد
فلا حرمه الله الاجر هو وشيخه
ـ[فيصل الفطاني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الفاضل
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، والكتاب فعلا عظيم النفع، جعله الله في ميزان حسنات مؤلفه، وكتب أجرك أخي الشمري.
ـ[رائد الراشد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد السطيفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيرا علي هذا الكتاب القيم اخانا ابا العباس الشمري
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:23 ص]ـ
موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي للأستاذ الفقيه القاضي المحامي سعدي أبو جيب الدمشقي حفظه الله.
وله كتاب: المعجم الفقهي، وغيره من الكتب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9987
وهناك كتاب الإجماع لابن المنذر رحمه الله.
وكتاب: مسائل الجمهور للدكتور محمد نعيم محمد هاني ساعي حفظه الله.
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أمال محمد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خير جميعا
وارجو من الله ان اكون من الدالين على الخير المنتفعين به من قبل(97/176)
إفادة في الشروط الجعلية
ـ[أبو الرجاء الأصفهاني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:43 ص]ـ
سلام لأحبتنا في الله.
موضوع إفادتي يتعلق بالتماس من المشاركين في المجال الفقهي؛ وذلك أنني أنوي أن أعد بحث الماجستير في موضوع الشروط الجعلية في العقود المالية، فهل من أبحاث سابقة في الموضوع، أو مقالات أو ما شابه ذلك.
ودمتم للعلم وأهله خادمون، وبوركتم خيرا(97/177)
ملتمس عاجل بخصوص القواعد الفقهية من كتاب عقد الجواهر الثمينة
ـ[أبو الرجاء الأصفهاني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:24 ص]ـ
ملتمسي من الإخوة، ـ وخصوصا الإخوة الجزائريين ـ الذين بإمكانهم أن يوافوني بالرسالة التالية.
اسم الباحث: منية المهري.
عنوان الرسالة: القواعد الفقهية في كتاب عقد الجواهر الثمينة: استخراج ودراسة.
الجامعة المانحة للدرجة: المعهد الوطني العالي لأصول الدين- الجزائر.
القسم: أصول الفقه.
مستوى الرسالة: ماجستير.
ولله لا يضيع أجر من أعان على خدمة العلم، وجزيتم خيرا
ودمتم للعلم وأهله خادمين،
ـ[أبو الرجاء الأصفهاني]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم
هل من مجيب لطلبنا وجزيتم خيرا
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:49 ص]ـ
السلام عليكم ...
أخي الحبيب لعلك تراجع الرابط وتدعو لي ...
http://malikiaa.blogspot.com/2009/06/blog-post_5070.html(97/178)
استفسار حول دراسة تتعلق بالحسبة في الأندلس
ـ[أبو أسامة إبراهيم]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
إخواني هل هناك دراسة جامعية تتعلق بالحسبة في الأندلس، أفيدوني أفادكم الله.
السؤال
uestion(97/179)
واريد الذهاب الي الجامعة الاسلامية ماذا افعل ارجوا المساعدة؟
ـ[محمدسعد الخولي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 09:40 ص]ـ
انا مصري واريد الذهاب الي الجامعة الاسلامية ماذا افعل ارجوا المساعدة؟
ـ[محمدسعد الخولي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 09:47 ص]ـ
ارجو ا الافادة
ـ[العطيفي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:29 م]ـ
يا أخي محمد راجع موقع الجالمعة الإسلامية بالمدينة المنورة واتبع الخطوات المطلوبة وبإذن الله تتحقق رغبتك
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
يا بني راجع موضوع أخ لك وهناك ردود قد تنفعك على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213136
وهذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نسأل الله لكم الخير والنفع في الدنيا و الأخرة. ورابطها هو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475
وأسأل الله لك التوفيق ولجميع طلاب المسلمين
ـ[الأعظمي الصغير]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:56 ص]ـ
الآن يمكنك تسجل طلبك آليا من موقع الجامعة الاسلامية وتحميل كافة وثائقك، عبر نافذة القبول ضمن نافذة منحتي
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:44 م]ـ
يمكنك مراجعة الرد (439) في الصحفة التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475&page=9
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:15 ص]ـ
أرجو أن تكون قد وفقت بالذهاب الى الجامعه الاسلاميه وان لم يكن كذلك فهناك طريقه غربيه بعض الشئ وقد رأيتها بنفسي ونجحت اذا كنت ممن يحفظ القران الكريم و قطعت شوطا في طلب العلم فأنصحك أن تحاول مقابله عميد الكليه في معرض القاهره للكتاب الموسم القادم فهو يعطي استثناءات لمن عرف منه انه طالب للعلم وحافظ لكتاب الله تستطيع مقابلته عن طريق السؤال عن موعد حضوره في جناح الجامعه في المعرض حدث ذلك لاثنين من الاخوه أمامي واستجيب لطلبهم مع أن أحدهم كان قد تجاوز سن القبول وفقك الله(97/180)
السياسة الشرعية في السنة النبوية
ـ[الفلوجي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
هل هناك رسالة ماجستير او اطروحة دكتوراه كتبت عن السياسة الشرعية في السنة النبوية؟ ارجو من عنده علم بذلك ان يخبرني وجزاكم الله كل خير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:09 م]ـ
لا اعلم كتابا في الموضوع بهذا العنوان ولكن هناك كتاب قيم يتناول جانبا من الموضوع اسمه المدرسة النبوية العسكرية وفيه جملة كبيرة من الاحاديث والاثار لمحمد ابو فارس
ـ[الفلوجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الحبيب
ـ[عبدالرحمن جلال]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:06 م]ـ
السلام عليكم هناك رسالة دكتوراه نوقشت في جامعة اليرموك الأردنية بعنوان "التخطيط العسكري في السنة النبوية" للدكتور يحيى بشير حامد البطوش وهي مطبوعة
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الحبيب الفلوجي
لقد اخبرني احد الاخوة الذين يكملون الدكتوراه في كلية الامام الاعظم بان مجموعة من طلبة الدكتوراه سيقومون بهذا البحث والاخبار بالتفاصيل تجدها عند الدكتور مكي الكبيسي حفظه الله تعالى من كل سوء
وكذلك ان كنت من اهل الفلوجة تستطيع استشارة الدكتور ابراهيم الصايل فهو متخصص بالسياسة الشرعية والله تعالى اعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:15 ص]ـ
هل هناك رسالة ماجستير او اطروحة دكتوراه كتبت عن السياسة الشرعية في السنة النبوية؟ ارجو من عنده علم بذلك ان يخبرني وجزاكم الله كل خير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
أخي الكريم هل وصلت لشيء بخصوص مخطوطة رسالة في السياسية الشرعية للأضرومي - رحمه الله -؟
ـ[الفلوجي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:12 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه المعلومات الطيبة
أما بالنسبة لمخطوط السياسة الشرعية فالذي يبدوا انه حقق لكنه لم يطبع الى الآن وقد بدأت بتحقيقه منذ فترة وتوقفت فيه الى أن أتأكد من عدم تحقيقه، وكما قلت لك اخي الحبيب انه لم ينشر في اي دار الى الآن والله أعلم
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:31 م]ـ
اخي الفلوجي توجد رسالة في جامعة بغداد بعنوان السياسة الشرعية في شرح النووي على صحيح مسلم الامامة العظمى انموذجا واراء الامام القرطبي في السياسة الشرعية واثر المصلحة في السياسة الشرعية
ـ[الفلوجي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
جزاك الله كل خير اختي الكريمة فائزة على هذه المعلومات الطيبة، لانه عندي اخ يكتب اطروحة بعنوان السياسة الشرعية في السنة النبوية مسجلة في الجامعة الاسلامية في بغداد وهذه المصادر ستفيده بلا شك.
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم: إن ماذكرتُ لك من رسائل تخص السياسة الشرعية موجودة في الجامعة الإسلامية /بغداد، وفّق الله الجمع
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:34 م]ـ
هناك رسالة دكتوراة نوقشت في ماليزيا (السياسة الشرعية عند الإمام ابن تيمية) يمكن الاستفادة منها(97/181)
استشارة ارجو النصح
ـ[بسام احمدعلي الزيدي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء والمشائخ الفضلاء ارجو منكم النصح والافادة في التسجيل في جامعة المدينة الماليزية عبر النت لتحضير الماجستير, ثم ماهو العلم الذي تنصحونني التسجيل به.
وفقكم الله وسددعلى الخير خطاكم وجزاكم الله خيرا(97/182)
ماذا بشأن موضوع (القلوب في القرآن الكريم)؟؟؟؟
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،،
أساتذتي الأفاضل في ملتقى أهل الحديث،،،،
الوقت يمضي وأنا تائهة بين أمواج الزمن،،،
منذ فترة طويلة وأنا ضائعة كي أصل إلى موضوع يكون لي كرسالة ماجستير،،،
وبعد عدة دراسات قمت بها في الكثير من المواضيع ثم فشلت،،،
توصلت لهذا الموضوع وهو: (القلوب في القرآن الكريم)
(أمراضها، وعلاجها): تفسير موضوعي
فأرجو من سيادتكم، وكلي أمل في أساتذتي الكرام بعد الله تعالى أن يمدوني بالإجابة على تساؤلي؟؟؟
وهو: هل كتب أحد في هذا الموضوع آنفا كرسالة جامعية، وهل يصلح أن أكتب فيه كرسالة ماجستير؟؟؟؟
أعينوني أعانكم الله، ويسر أموركم، وثبت خطاكم، وبارك في أوقاتكم،،،،
ولكم الشكر الجزيل،،،
وجزاكم المولى القدير خير المثوبة والجزاء،،،
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:51 م]ـ
هناك رسالة دكتوراه قريبة من هذا الموضوع جيد لو اطلعت الباحثة عليها
وهي: عبودية القلب في القرآن الكريم
الباحث: عبد الرحمن البرادعي
من جامعة أم درمان- قسم التفسير وعلوم القرآن
وهناك رسالة بعنوان (حديث القرآن عن القلوب ومنهجه في إصلاحها) للباحث عادل بن سعد الجهني من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
وفقكم الله
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة ريم هل يمكنك رفع الرسائل إلينا وبارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:09 م]ـ
الرسالة الأولى مطبوعة, وهي من مطبوعات دار طيبة الخضراء
وإليك خطة البحث:
تشتمل الخطة على تمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة.
التمهيد: ويتضمن بيان المراد بالعبودية في اللغة والشرع.
الباب الأول: العبودية
ويشتمل على ثلاثة فصول:
الفصل الأول: معالم في مقام العبودية لله تعالى.
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: العبودية غاية الحياة.
المبحث الثاني: العبودية منهج الرسل عليهم السلام.
المبحث الثالث: شرف مقام العبودية.
الفصل الثاني: أقسام العبودية.
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: أقسام العبودية باعتبار الكائنات.
المبحث الثاني: أقسام العبودية باعتبار العموم والخصوص.
المبحث الثالث: أقسام العبودية باعتبار أعضاء الإنسان.
الفصل الثالث: ضوابط العبودية.
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: توحيد الله تعالى والإيمان به.
المبحث الثاني: إخلاص النية.
المبحث الثالث: التزام الشرع.
الباب الثاني عبودية القلب.
ويشتمل على ثلاثة فصول:
الفصل الأول: التعريف بالقلب وأهميته.
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التعريف بالقلب.
المبحث الثاني: لفظ القلب في القرآن الكريم.
المبحث الثالث: أهمية القلب ومكانته.
الفصل الثاني: أركان عبودية القلب وتفاوت الناس فيها.
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: عبودية القلب بين الإيجاب والسلب.
المبحث الثاني: أركان عبودية القلب.
المبحث الثالث: منازل الناس في عبودية القلب.
الفصل الثالث: لوازم عبودية القلب وثمراتها والمؤثرات فيها.
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: لوازم عبودية القلب ومقتضياتها.
المبحث الثاني: العوامل المؤثرة في حياة القلب.
المبحث الثالث: ثمرات عبودية القلب.
الباب الثالث: أنواع القلوب وأوصافها في القرآن الكريم.
ويشتمل على ثلاثة فصول:
الفصل الأول: القلوب الصحيحة.
ويشتمل على سبعة مباحث:
المبحث الأول: القلوب السليمة.
المبحث الثاني: القلوب المطمئنه.
المبحث الثالث: القلوب الوجلة.
المبحث الرابع: القلوب المخبته.
المبحث الخامس: القلوب المنيبة.
المبحث السادس: القلوب اللينة.
المبحث السابع: القلوب المربوط عليها.
الفصل الثاني: القلوب الميته.
ويشتمل على ثلاثة عشر مبحثا:
المبحث الأول: القلوب اللاهية.
المبحث الثاني: القلوب القاسية.
المبحث الثالث: القلوب المتكبرة.
المبحث الرابع: القلوب المشمئزة.
المبحث الخامس: القلوب المرتابة.
المبحث السادس: القلوب المنكرة.
المبحث السابع: القلوب الزائغة.
المبحث الثامن: القلوب الغافلة.
المبحث التاسع: القلوب العمي.
المبحث العاشر: القلوب المكنونة.
المبحث الحادي عشر: القلوب المطبوع عليها.
المبحث الثاني عشر: القلوب المختوم عليها.
المبحث الثالث عشر: القلوب المقفلة.
الفصل الثالث: القلوب المريضة.
ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: المراد بمرض القلب.
المبحث الثاني: وصف القلب بالمرض في القرآن الكريم.
الخاتمة: وتتضمن أهم النتائج.
والرسالة الثانية ليست موجودة عندي!
والله الموفق
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:54 م]ـ
هناك رسالة دكتوراه قريبة من هذا الموضوع جيد لو اطلعت الباحثة عليها
وهي: عبودية القلب في القرآن الكريم
الباحث: عبد الرحمن البرادعي
من جامعة أم درمان- قسم التفسير وعلوم القرآن
وهناك رسالة بعنوان (حديث القرآن عن القلوب ومنهجه في إصلاحها) للباحث عادل بن سعد الجهني من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
وفقكم الله
أختي الفاضلة: ريم
أسأل الله تعالى أن يثيبك خير المثوبة في الدارين
وأن لا يحوجك إلى أحد أبدا،،،
أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك بالرد على طلبي
لكن يبق السؤال التالي
هل يصلح أن أكتب في هذا الموضوع كرسالة ماجستير
أم الرسائل التي كتبت فيه أغنت عن ذلك،،،
ففكرة موضوعي هي:
أنني سأكتب عن أمراض القلوب بشكل خاص والتي وردت في كتاب الله العزيز
على هيئة تفسير موضوعي
وسأتناول فيها الأمراض القلبية
(كالحقد والغل والحسد. ...... وما شابه ذلك مما ورد في كتاب الله العزيز)
فهلا عاونتينني في التوصل إلى فكرة الكتابة فيه أم لأ؟؟؟
هذا هو طلبي فحسب،،،
وجزاك المولى خير الجزاء،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/183)
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:42 م]ـ
من الضروري أن تطلعي على الرسالة الثانية!
وأن يكون لديك جديد تضيفينه على ما كتب في أمراض القلوب!
ولو أخذت رأي أحد من أساتذة القسم لكان أفضل, لأن قبول الموضوع راجع إلى القسم نفسه
والله الموفق(97/184)
طلب مساعدة في الحصول على بعض الرسائل
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الأفاضل احتاج إلى
_ رسالة (الجانب الايماني في التربية الاسلامية وانعكاساته على حياة الافراد) وهى رسالة دكتوراه في جامعة ام درمان عام 1992
_ رسالة (التربية الوجدانية للطفل وتطبيقاتها التربوية في المرحلة الابتدائية) كلية التربية جامعة ام القرى
_ رسالة (قاعدة سد الذرائع وآثارها التربوية في الجانب العقدي) جامعة اليرموك كلية الشريعة والدراسات الاسلامية
_ كتب مقداد يالجن
أعلم أني أكثرت لكن يعلم الله مدى حاجتى لكل ما طلبت فمن يزودني بها وله كل الشكر والامتنان خاصة وانني في امس الحاجة اليها جميها والوقت قاتل كما تعرفون دعواتي للجميع بالتوفيق
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:37 ص]ـ
لعل لله ييسر لك
ولو ذكرتي لنا موضوع رسالتك لربما أمكننا أن ندلك على كتب تفيدك في حال عدم توفر ما تبحثين عنه
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي عنوان رسالتي (تربية الجانب الوجداني في الشخصية من خلال القواعد الفقهية)
وإني أرى ان لتربية الجانب الوجداني فإنه تستلزم تربية الفرد تربية إيمانية وخلقية وجمالية فهى منظومة مكونة من 3 اتجاهات، واشكر لكم تعاونكم، وجزاكم الله الخير كل الخير.
ـ[وليد مصطفى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
يمكنني توفير دراساتك بفضل الله ويمكنك مراسلتي
ـ[علي الزبن]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
أنا ممكن أعينك بالحصول على رسالة سد الذرائع لأن صديقي هو الذي قام بتحضيرها
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
بارك الله في مجهود الجميع
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:16 م]ـ
احسن الله ايكم جميعا ورزقكم علما نافعا
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:47 م]ـ
هل تفيدك الرسائل الآنية:
معالم الشخصية الاسلامية في المنظور الاسلامي
العوامل النفسية واثرها في بناء الشخصية في القران الكريم
الفقه السياسي عند الشيخ تقي الدين النبهاني من خلال كتابيه نظام الحكم في الاسلام والشخصية الاسلامية(97/185)
تهنئة// للشيخ هيثم حمدان لحصوله على درجة الماجستير في السنة وعلومها بتقدير "ممتاز"
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
وصل على الإيميل قبل قليل:
يسر الجامعة الأمريكية العالمية أن تقدم التهنئة للطالب
هيثم عبد الحميد حمدان
لحصوله على درجة الماجستير في السنة وعلومها، بتقدير " ممتاز"
ونسأل الله لنا وله كمال التوفيق والسداد إلى مزيد من العلم والعمل والرشاد
وأن يوفقنا جميعاً لفقه الدين، وطاعة رب العالمين، والإقتداء بسيد المرسلين، وسلوك سبيل العلماء العاملين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
www.aminuniversity.com (http://www.aminuniversity.com)
آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... بالبركه عليه ونسأل الله أن يزيده من فضله وينفع به الإسلام والمسلمين
بارك الله فيكم
.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
ما شاء الله , مبارك على شيخنا الكريم / هيثم حمدان.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:22 م]ـ
ما شاء الله ... مبارك مبارك
ولكن ما عنوانها وفيمَ كانت؟؟ ...
وننتظر رفعها هنا في الملتقى ليعم النفع ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:03 ص]ـ
مبارك للشيخ هيثم على هذا الإنجاز، والله أسأل أن ينفع به البلاد والعباد.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:24 م]ـ
ماشاء الله.
مبارك ياشيخ هيثم. لكن ماعنوان الرسالة.؟
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:47 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مبارك للشيخ هيثم
ونسأل الله تعالى أن يوفقه ويسدده ويثبته ويزيده علما
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:38 ص]ـ
اللهم بارك في الشيخ أبي عبدالحميد وانفع به وبعلمه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:31 ص]ـ
اللهم بارك في الشيخ أبي عبدالحميد وانفع به وبعلمه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:29 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة وبارك فيك
مبارك أبا عبد الحميد، أسأل الله أن ينفعك بما كتبت وأن يجعل الدرجة العلميَّة عونا لك على الطَّاعة
ننتظر عنوان البحث وملخصه وأهم نتائجه.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة وبارك فيك
مبارك شيخنا أبا عبد الحميد، أسأل الله أن ينفعك بما كتبت وأن يجعل الدرجة العلميَّة عونا لك على الطَّاعة.
مزيدا من التقدم والرقي، وجعلها الله رفعة لك في الدنيا والاخرة.(97/186)
مارأيكم في عنوان بحث أنوي إن شاء الله أن أجعله للماجستير
ـ[حمد عبدالله عبدالرحيم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
المسائل المختلف فيها بين علماء الحنابلة في الحدود والقصاص. (وأرجوا مساعدتي في كيفية إستقرائها) وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:40 ص]ـ
المسائل المختلف فيها بين علماء الحنابلة في الحدود والقصاص
هل سيقتصر جهدك على الجمع؟ أم أنك ستدرس تلك المسائل وترجح بينها ...
ـ[حمد عبدالله عبدالرحيم]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:20 م]ـ
اولآ: جزاك الله خيراً على الرد
ثانياً: سأجمع المسائل ثم أحرر محل النزاع ثم أبين ثمرة الخلاف ثم أرجح.
ثالثاً: أريد رأيك فيما ذكرته سلفاً مع مساعدتي في كيفية الحصر
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
هل يمكن أن يسمى العنوان
(((الحدود و القصاص و خلاف ائمة الحنابله تحليل و دراسه)))
أو يكون
(((باب الحدود و القصاص تحليل و دراسه على ضوء اختلاف أئمة الحنابله)))
أو يكون
(((باب الحدود و القصاص درسه تحليله على ضوء مذهب الامام المبجل أحمد بن حنبل)))
أو يكون
(((باب الحمدود و القصاص دراسه تحليليه ترجيحيه على ضوء مذهب الامام أحمد بن حنبل)))
أو يكون
(((اختلاف أئمة الحنابله فى باب الحدود و القصاص دراسه تحليله ترجيحه)))
و هناك عناوين كثيره نحو هذا
وفقك الله و أعانك و سدد قلمك
و نسأل الله لك الخير
و اياك أن تنسانى من دعائك
فأنا مسافر بعد ساعات لحضور أحد الدورات الفقهيه
وفقك الله
و أنا منتظر أن أنظر الى هذه الرساله المباركه بعد نجاحك و قبولها منك أن شاء الله
وفقك الله
محبك
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
وو نسيت أن أبين شيئا
الا و هى نصيحة أقدمها على استحياء شديد جدا فانه ما كان للقزم أن ينصح شاهقات الجبل و لكن حسن ظننا بكم يعلمنا أنكم ستقبلون النصيحه ان شاء الله
فأقول
((1)) اما من ناحية درسة المسائل فيمكن أن تكون الخطوات هكذا
(أ) أولا ,,, جمع أراء الحنابله فى المسأله اقتباسا من مصادرهم الاصليه
(ب) ذكر أدلتهم و لا تنسى تصحيح الاحاديث و تضعيفها
(ج) ذكر من خالفهم فى المسألة من أهل العلم
(د) ذكر أدلة من خالفهم فى المسألة و لا يتناسى تصحيح الاحاديث و تضعيفها
(هه)) ذكر ما ترجح لدى فضيلتك من أقوالهم
(و) ذكر الرد على أدلة الفريق الاخر مفصلا
و لعل هذه الطريقه قد لا تتناسب مع عنوان البحث فانه يظهر منه للحنابلة فقط
و الامر اليك فانظر ماذا ترى
((2)) و قد تكون الطريقه هكذاا
((أ)) ذكر وجوه الحنابله فى المسأله و جمع أقوالهم
((ب)) ذكر أدلة كل وجه مفصله
((ج)) الترجيح بين هذه الوجوه فيما ترجح لديك
((هه)) الرد على أدلة الوجه الاخر فى المذهب
((و)) ذكر خلاصة المسأله فى سطور
و لعل هذه الطريقه مثل الطريقه الاولى و لكن الاختلاف فى أنك لن تنظر الا الى أقوال الحنابله و فقط
و هناك طريقه ثالثه و لكن أظنها تطول جدا جدا و لا أخفيك سرا أننى أتعب من كثرة الكتابه على لوحة المفاتيح
الشاهد أن هاتين الطريقتين فيهما شىء من الاختصار و شىء من القوه و أيضا الشهره بين أهل الفقه
و لكن الطريقة الثالثه مهمه و لكنها غير مشهوره و أظن أن كل مسأله ستأخذ منك وقتا طويلا لو اذا جعلت بحثك من خلالها مما سيؤدى الى تأخير وقت الرساله جدا
و لكن أنظر فى أمرك وفقك الله و أعانك و سددك
(((((مصادر البحث))))
أما عن المصادر التى ستعينك فى البحث فمن أهمها فى الفقه الحنبلى
(1)) المقنع و الكافى و العمده و المغنى و ان كنت أرى هذا الكتاب ليس حنبليا بل هو موسوعة المذاهب لذلك فانا أراه فى الفقه المقارن لا فى الفقه الحنبلى و لكن اشتهر انه فى الفقه الحنبلى و هو كتاب أنا أقل من أتكلم عنه و كلها لموفق الدين ابن قدامه رحمه الله
(2) الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامه و شرحه على المقنع
(3) الفروع للامام المفلح ابن مفلح
(4) المبدع فى شرح المقنع له
(5) تصحيح الفروع و لا أخفيك سرا أننى نسيت مؤلفه لانى ما قرأت الكتاب كاملا و انما تصفحت فيه بسرعه و لم أشغل نفسى بشراء الكتاب لعدم وجود ثمنه معى حينئذ و لكن هو كتاب مفيد و لكنى ما قرأته و نسيت أن انظر فى اسم مؤلفه لفرط جهلى و الله المستعان
(6) الانصاف فى معرفة الراجح من الخلاف للمرداوى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/187)
(7) التوضيح فى الجمع بين المقنع و التنقيح للشويكى
(8) زاد المستقنع فى اختصار المقنع للحجاوى و هذا الكتاب اخذته هديه من احد أخواننا فى الملقتى
(9) الاقناع للحجاوى
(10) دليل الطالب للكرمى و هو مشروح لاحد اهل العلم على الانترنت
(11) الروض المربع للبهوتى
(12) و لا تنسى الكتب المتأخره فى المذهب و لكن لا تعتمد عليها و فقك الله و اعانك
((((مصادر البحث))) (((2)))
و هناك مصادر بحث أخرى مهمه جدا و هى مصادر الفقه المقارن و هى مهمه جدا
خصوصا اذا كنت ستكتب رسالتك على نحو الطريقه الاولى
و من أهم هذه المصارد مما أذكرها الان
(1) المحلى لابن حزم و هو كتاب ممتع ما امل من قراءته أبدا و ختمته غير ما مره و لا تنسى الانتقادات على هذا الكتاب و الانتقادات فى منهج ابن حزم نفسه كما هو مشهور و لكن الكتاب فى مجمله موسوعه فقهيه يعب على المجمعات الفقهيه كتابة مثله و قلم ابن حزم قلم رشيق و على قلمه رونق عجيب فاعتنى بهذا الكتاب بوجه خاص فهو مهم
(2)) بداية المجتهد و نهاية المقتصد لابن رشد و هو كتاب مختصر مفيد و لا تنسى أيضا الانتقادات على مؤلفه
بل على الكتاب أيضا
(3) و أذكر أيضا هنا كتاب المغنى لابن قدامه موفق الدين رحمه الله فهو كتاب موسوعى مهم
(4) و لا تنسى أيضا كتب المذاهب الاخرى فان الفقه المقارن ما هو الا جمعا لهذه الكتب و ترتيبا و ترجيحا
(5) و أيضا الكتب المتأخره فى هذا الباب أى الفقه المقارن و لكن أنصحك نصيحه أخذناها عن مشايخنا
الا و هى ((يا طالب العلم اذا وقفت وراء المعاصر و المتأخر أخراك و اذا وقفت وراء المتقدمين من الائمه قدموك على أهل عصرك)) و تفطن لها فهى مهة جدا
و لكن شروح أهل العلم مهمه و ختياراتهم أهم و ترجيحاتهم و كذا
وفقك الله و أعانك
و لعلى كتبت كثيرا و تأخرت أكثر على مشوار مهم جدا
و لكن الله المستعان
و لكنى نسيت نفسى فى الكتابه
الله المستعان
بالله عليك لا تنسانى من دعائك
و فقك الله و اعانك
و لعلى لا أدل على هذا الملتقى الا بعد شهر رمضان المبارك لسفرى
فأنا أدعو لك بالتوفيق و السداد و القبول و النجاح
فلا تنسانى أنت يا أستاذى
وفقك الله و اعانك و سددك و حديثكم لا يمل و لكن الله المستعان
محبكم
ـ[حمد عبدالله عبدالرحيم]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيراً فضيلة الأخ الشيخ أبي عبدالله المصري على الإهتمام والرد فقد أوضحت لي الطريق، وأهل مصر أصحاب أفضال دائماً.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 06 - 10, 11:43 م]ـ
نعم
قد كفى ووفى
وأحب أن تركز دائماً على قول الإمام أحمد في المسألة، وأن تميز قوله عن قول أصحابه بميزة، وأن ترجح بين الروايتين عنه وتبين الأصح منهما من حيث الرواية والدراية
وفقكم الله(97/188)
الدراسات العليا
ـ[ابن وايل الجلاسي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:42 ص]ـ
أيها الأحبة:
من أراد التسجيل في الدراسات العليا في جامعة الملك سعود للطلاب الغير سعوديين (طلاب المنح)
سيكون التسجيل في رمضان إن شاء الله،،،،،،،
وطلاب السعوديين سيكون في محرم 1432هـ
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:58 ص]ـ
وهل هناك منح لمن أراد الدراسة للأجانب كالفلسطينيين وغيرهم من الدول العربية، وما الوسيلة للوصول لذلك بارك الله فيك
ـ[ابن وايل الجلاسي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:47 ص]ـ
إن شاء الله،،،،،
أدخل موقع الجامعة الرسمي _ العمادات _ عمادة الدراسات العليا
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:39 م]ـ
هاهو الرابط
http://ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Deanships/Grad/fellowships-researchers/Pages/fellowships-researchers01.aspx
لكن الامور غير واضحة كفاية
وهل بقي الوقت للتسجيل؟؟؟
هل انت سعودي ياأبا وائل وهل يمكن ان توضح لنا أكثر؟؟
ـ[ابن وايل الجلاسي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:18 ص]ـ
الأصل أن التقديم في هذا الوقت الذي يحدد عادة من قبل العمادة،،،،
أما هذا السنة ليست متأكداً هل فعلاً سيفتح باب التسجيل، أم يكتفون بالتبادل المعرفي من الجامعات العربية،،،،،،
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
ماذا تقصد ب: التبادل المعرفي من الجامعات العربية،،،،،،(97/189)
الدراسة بام القرى او الجامعة الاسلامية - ماجستير اصول الفقه
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:10 م]ـ
هل بقي الوقت للدراسة بام القرى او الجامعة الاسلامية - ماجستير اصول الفقه
انا من المغرب وهل اجد من الاخوة توضيحا أكثر لأن مواقع الجامعات فيها معلومات عامة(97/190)
هام::: كل من يسأل عن الدراسة الجامعية العامة او العليا بالدول العربية يتفضل بالدخول.
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
هذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بالجامعات العربية سواء للدراسة الجامعية العامة
اوالدراسة العليا
هده الروابط
السعودية وخاصة الجامعة الاسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475
الامارات العربية المتحدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213706
المغرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213707
الكويت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213711
مصر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213709
ويمكن الاستفسار عن الجامعات في الدولة العربية الغير مذكورة في الرابط
اللهم ارزقنا الثبات وحسن الخاتمة
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
أنا أخوكم أبو أمجد الأسطل من غزة
ألتمس من فضيلتكم تبصيرنا بمدى الإمكانية لدراسة الدكتوراة في قسم الفقه المقارن في أي بلد تعليمه قوي، ويسمح للطلاب الفلسطينين بالدراسة(97/191)
أبحث عن طالب في الدراسات العليا في قسم العقيدة بجامعة الازهر
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:59 م]ـ
أبحث عن طالب في الدراسات العليا في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الازهر بمصر(97/192)
هل هناك قسم دراسات إسلامية في كليات الآداب في أي جامعة من جامعات مصر في الدراسات العليا أم لا؟؟
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:35 ص]ـ
هل هناك قسم دراسات إسلامية في كليات الآداب في أي جامعة من جامعات مصر في الدراسات العليا أم لا؟؟
وهل تقبل هذه الأقسام خريج الأزهر الحاصل مثلا على ليسانس أصول الدين أو الشريعة؟؟
مع العلم أن هناك قسم درسات اسلامية في كلية الآداب جامعة المنيا وجامعة سوهاج أيضا هذا على حد علمي ومن خلال بحثي على الانترنت
ولكن السؤال المهم هل يتم قبول خريج الأزهر في قسم الدرسات الإسلامية في التمهيدي ماجستير أم لا؟؟
أرجو من كان عنده علم بالمسألة ألا يبخل علينا وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم؟
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:14 م]ـ
أنت من مصر وتسأل عن الدراسة في مصر!!!!
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:16 ص]ـ
نعم يا أخي ما العجب في هذا؟؟؟؟؟؟
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[18 - 06 - 10, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على حد علمي _ أخي في الله وفقك الله لما فيه الخير _ أنك لا تقبل إلا بعد أن تمضي عامين في الليسانس أولا، وسأعطيك مثالا فطلبة كلية التربية قسم لغة عربية إن أرادوا أن يكملوا في كلية الاداب قسم لغة عربية فإنهم يلتحقوا أولا بالعام الثالث الجامعي ويبدأوا منه ثم الرابع فتمهيدي ماجستير، وعلى أية حال انتظر لغدا وسأسأل في الجامعة للتأكيد.
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:09 م]ـ
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينزل عليك بركات وخيرات وأرزاق من حيث لا تدري ولا تحتسبي
وفي انتظار الجديد ان شاء الله
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[20 - 06 - 10, 01:45 م]ـ
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينزل عليك بركات وخيرات وأرزاق من حيث لا تدري ولا تحتسبي
وفي انتظار الجديد ان شاء الله
ولك مثله إن شاء الله، أخي اعتذر اولا عن التأخير عليك في الرد، فقد ذهبت بالأمس بعد خروجي من الامتحان وكان الموظفون في الدراسات العليا قد انصرفوا فهل يمكنك الانتظار لغد ان شاء الله.
ـ[المباركي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:11 م]ـ
السلام عليم ورحمة الله تعالى وبركاته
أفيدكم بما أعرف
الكليات التي تسمح بتسجيل رسائل في الدراسات الإسلامية
1 - كلية البنات جامعة عين شمس متاحة للرجال والنساء في الدراسات العليا ورئيس القسم متخصص في الفقه وأصوله د محمد عبد السلام
2 - كلية الآداب جامعة عين شمس وكان أشهر أساتذتها الدكتورمصطفى الشكعة
3 - كلية التربية جامعة عين شمس وكان رئيس القسم حتى فترة قريبة الدكتور محمد فؤاد شاكر أستاذ الحديث الشريف
4 - كلية الآداب جامعة الإسكندرية
5 - كليةالآداب جامعة الزقازيق
6 - في المنيا كلية للدراسات الإسلامية والعربيةوكلية للآداب ولست متأكدا من إمكان التسجيل للدراسات الإسلاميةفيها
7 - جامعةالمنوفية كان رئيس قسم اللغة العربية منذ سنوات الدكتور محمد رأفت سعيد أستاذ الحديث الشريف ولا أعرف الحال الآن
8 - كلية الآداب بالإسماعيليةجامعة قناة السويس
ليس بالضرورة أن عدم وجود قسم مستقل للدراسات الإسلامية معناه عدم إمكان التسجيل للدراسات الإسلامية حيث تنص الشهادة الممنوحة على حصول الطالب على درجة الماجستير مثلا في اللغة العربية وآدابها تخصص الدراسان الإسلامية هكذا رأيت إحدى الشهادات الصادرةمن كلية البنات جامعة عين شمس
بالنسبة لعدم قبول طلبة الأزهر الشريف ببعض هذه الكليات لا أظن أن هذا قانوني لكن الأقرب أنه من باب المعاملة بالمثل فكما لا يقبل الأزهر طلاب التعليم العام ولذلك أظن الأمر يختلف من رئيس قسم لآخر أو من كلية لأخرى يعني منذ سنوات طويلة لم يكونوا يقبلون الأزهريين بكلية البنات جامعة عين شمس لعل الوضع تغير الآن مع وجود رئيس قسم متخصص في العلوم الشرعية
لو تذكرت معلومة أخرى مفيدة سأوافيكم بها والله الموفق لما يحب ويرضى
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:21 م]ـ
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزيكما خير الجزاء
وفي انتظارك أختي الكريمة
والأخ الكريم المباركي جزيت خيرا وأحسن الله إليك على هذا البيان الوافي ولكن لو وصلك جديد في مسألة قبول خريج الازهر في التمهيدي ماجستير في كلية البنات عين شمس أوغيرها فأفدني بارك الله فيك
فهذا هو ما يهمني في المقام الأول حيث إنني حاصل على مؤهل عالي من الأزهر بتقدير عام تراكمي جيد جدا
لكني أود أن أكمل في مرحلة الدراسات العليا في أي كلية من كليات الآداب في قسم أو شعبة متخصصة في الدراسات الإسلامية
ومعذرة أثقلت عليك
بارك الله في الجميع
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله للأسف الكلية لاتقبل بخريج الازهر هكذا أخبرني الموظف في ادارة الدراسات العليا، وربما يكون كلام الأخ (المباركي) صحيحا فيما يخص انها تختلف من مكان لآخر، أسأل الله أن يهيأ لك الخير، علما بأنني سألت في جامعة سوهاج، والاسبوع القادم سأكون في المنيا إن شاء الله وسأسأل لك هناك أيضا، فاصبر قليلا (عسى الله أن يحدث بعد ذلك امرا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/193)
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ وأحسن الله إليكِ وأسأل الله أن يوفقكِ وأن يستركِ في الدنيا والآخرة
وفي انتظار أي جديد ان شاء الله ومن غير تعب أو تكليف
ـ[المباركي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
نصيحة يا أخي خذ أوراقك وتحرك على الكليات ولا تسأل الموظف هل تقبلون الأزهري أم لا؟
يعني قدم أوراقك عادي فإن قبلوا فخير وبركة إن شاء الله تعالى وإن كانت الأخرى فاذهب لغيرهم
لكن لاحظ ان التقدم للدراسات العليا مقيد بموعد معين فلا تسوف
وإن كان السفر لا يشق عليك فعليك بأداب الإسماعيلية فهي حديثة الإنشاء فالتعقيد فيها أقل
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:48 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم وشكر الله لك على اهتمامك وأسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء
ـ[المباركي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:01 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم وشكر الله لك على اهتمامك وأسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء
وأحسن الله تعالى إليك ويسر لك سبيل العلم النافع وأوصيك بالدعاء لي وللمسلمين بتيسير الأمور في الدنيا والستر في الآخرة حتى يدعو لك الملك بمثله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:46 ص]ـ
لي صديق أزهري خريج شريعة وكان تقديره جيد ولكنه لا يجيد القران!!! ويريد أن يتقدم للحصول على الدكتوراة ومع أنه لا يجيد ولا يتقن القرآن فصعب عليه دخول الدراسات العليا في الأزهر فتقدم إلى كلية الآداب بالزقازيق وأنهى سنتين فيها (وهي تعادل الماجستير) والآن هو في الدكتوراة بجامعة الزقازيق العريقة
طبعا أزهري، شريعة، وهو إمام، والان في الدكتوراة ..... وللاسف الشديد لا يتقن القرآن!!
فيا أخي الحبيب إن كنت من خريجي الازهر فأنصحك أن تكمل دراستك في الآزهر إلا إن كنت كأخينا!! فلا أحبذ لك إلا دار العلوم وهي تقبل خريجي الازهر أيضا بدون معاناة ولا يشترطون حفظ القرآن وهي افضل من كليات الاداب (صاحبة الكعب العالي) لا حرمك الله الاجر والتوفيق ودمت موفقا.
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:55 ص]ـ
يا فضيلة الدكتور الأمر لا يتعلق بالقرآن الكريم
بل يتعلق بالتعقيد الزائد عن حده في مرحلة الدراسات العليا فمثلا دخلت في قسم من أقسام الكلية في الأزهر وكان معي 43 طالبا في الدراسات العليا فلم ينجح سوى 13 وبعد الشفوي لم ينجح إلا ثلاثة فقط
فالدراسات العليا عندنا في الأزهر غاية في التعقيد وأظن أن حضرتك لمست شيئا ما مما أتحدث عنه
وأسأل الله لك التوفيق والسداد وأن يكمل لك المسيرة على خير وأن ينفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد على الحق خطاك
أعرف أخي الحبيب أن الازهر فيه تعقيدات كثيرة جدا ولمسناها وما زلنا نلمسها ومع ذلك لا أحب لآي شخص ينتسب للازهر أن يكمل دراسته خارج الازهر إلا في كلية دار العلوم.
وفقك الله لكل خير ولا حرمك من الاجر
في أي قسم أنت أخي الحبيب
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:03 ص]ـ
ما رأيك يا أخي الكريم أن تكمل دراستك في معهد المخطوطات بالجامعة العربية ونظامها مثل نظام الازهر تماما ويحاضر فيها دكاترة على مستوى علمي وهي شهادة معترف بها حاليا
سنتين دراسات عليا وبعدها الماجستير
ولكن المشكلة في المصاريف فهي غالية بالنسبة للطالب المصري للحاصلين على درجة امتياز في شهادة الليسانس يدفع 1400 جنيه،وجيد جدا 1800 جنيه والماجستير!! لا أعرف
وممكن تسال وتخبرنا لان عهدي بها بعيد وومكن أدلك على أخ لي قد حصل على الماجستير منها يخبرك بأخبارها
دعواتك، وفقك الله لكل خير.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد على الحق خطاك
أعرف أخي الحبيب أن الازهر فيه تعقيدات كثيرة جدا ولمسناها وما زلنا نلمسها ومع ذلك لا أحب لآي شخص ينتسب للازهر أن يكمل دراسته خارج الازهر إلا في كلية دار العلوم.
وفقك الله لكل خير ولا حرمك من الاجر
في أي قسم أنت أخي الحبيب
هل يمكن لمن لا ينتسب للازهر ان يلتحق به ليكمل دراسته؟
وفقك الله لما يحب ويرضى؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:20 ص]ـ
هل يمكن لمن لا ينتسب للازهر ان يلتحق به ليكمل دراسته؟
وفقك الله لما يحب ويرضى؟
ممكن بعد رفع قضية على الازهر حتى تنتسبي للازهر (وانتظري الدور)
هذا الانتساب لحصولك على شهادة الليسانس من الازهر وطبعا مصاريف السنة ثلاثة الاف جنيه للسنة الواحده (اصل الازهر افتقر)
أما أن تقبلي مباشرة في الدراسات العليا واستكمالها دون الحصول على شهادة شرعية فلا يمكن
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:39 ص]ـ
لم يبقى من العمر لاعادة كفاح الحياة مرة اخرى
حفظ القرآن الكريم هو غايتى الان .. فهل يوجد دور للتحفيظ بالكويت؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/194)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:44 ص]ـ
الاترجة موجودة في كل منطقة من مناطق الكويت (فترتين صباحية ومسائية)
وهي تابعة لوزارة الاوقاف بارك الله فيكي
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:14 ص]ـ
ما شروط الالتحاق؟ وقيمة المصروفات؟ لغير الكويتين؟
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد على الحق خطاك
أعرف أخي الحبيب أن الازهر فيه تعقيدات كثيرة جدا ولمسناها وما زلنا نلمسها ومع ذلك لا أحب لآي شخص ينتسب للازهر أن يكمل دراسته خارج الازهر إلا في كلية دار العلوم.
وفقك الله لكل خير ولا حرمك من الاجر
في أي قسم أنت أخي الحبيب
أحسن الله إليك يادكتور محمد ويسر لك كل عسير
أنا الآن في كلية دار العلوم فعلا في السنة الأولى في الدبلوم الخاص وهو سنتين ثم بعد ذلك سنة تمهيدي ماجستير
وانا ابحث عن قسم دراسات اسلامية في كلية الآداب للاستزادة فقط وعسى أن أدخل السنة التمهيدية مباشرة من غير دبلومات أو غيرها هذا هو هدفي
العبد الفقير خريج كلية الدعوة بتقدير عام جيد جدا شعبة عامة
أما بالنسبة للمعهد فقد سمعت عنه وهو معهد جيد جدا على حسب ما حكى لي بعض إخواني ومصروفاته 800 جنيه للحاصلين على جيد جدا والحاصلين على جيد 1400 أو 1200 تقريبا على حد علمي ولكن المشكلة كما قلت حضرتك المصروفات غالية نوعا ما
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:08 م]ـ
ما شروط الالتحاق؟ وقيمة المصروفات؟ لغير الكويتين؟
مجانية بارك الله فيكي
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:31 ص]ـ
الاخ الفاضل احمد سالم السلفى
بما انك فى دار العلوم دبلوم خاص فماهى المواد التى تدرس فى الدبلوم الخاص فى قسم الشريعة الاسلامية
فى العام الاول والعام الثانى
واتمنى رقم هاتفك لانى مثلك تماما واتمنى الاستفادة منك فلا تبخل على
ـ[محمد أحمد عزب]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:39 م]ـ
أيها الإخوة على رسلكم والحديث عن تعقيدات الأزهر على رسلكم فقد جرنا انتساب المنخنقة والنطيحة والموقوذة للأزهر فما جر علينا إلا الوباء أناس يتلقفون المذكرات وينجحون ويتقدمون للدراسات العليا ثم الماجستير ثم ثم، وأصبحوا أصحاب حقوق ينازعون أهلها وبه وبغيره ضاع الأزهر فعذرا لأهله فيما يفعلون، وأنا ابن الأزهر وابن دار العلوم من بعد وغيرتي على الأزهر لم تتأثر بذهابي لدار العلوم وحبي له كذلك رغم أني أقصيت منه ولجأت لدار العلوم وقد بلغت منذ تخرجي منه ثمانية عشر عاما ولما أحصل بعد على الدكتوراة رفقا رفقا
كما أنه يحق لكل كلية وجامعة أن تفرض في نظام القبول وما يتناسب معها هذا في كل الكون فالله المستعان
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:31 م]ـ
المواد يأخي الكريم في السنة الأولى هي
فقه المعاملات
الحروب الصليبية
تاريخ الأندلس
علوم القرآن
مصطلح الحديث
المسلمون في شبه القارة الهندية
علم الكلام
الفلسفة الاسلامية
اللغة الانجليزية
وفي السنة الثانية المواد قريبة من الأولى
والدراسة يسيرة الى حد كبير
ولو احتجت شيئا انا تحت أمرك
وهذا رقمي 0161260469
وفقك الله
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:44 ص]ـ
الله يقوى اهالى الطلبة على ما يعانونه من المصروفات
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:51 م]ـ
جزاك الله اخى الفاضل احمد سالم
وقد بدأت كلية الاداب جامعة طنطا فى تلقى الطلبات للراغبين فى دراسة السنة التمهيدية للماجستير
من منتصف 10 2010 الى منتصف 11 2010
ويوجد شعبة دراسات اسلامية فى قسم اللغة العربية بالكلية
ويقبل خريجى جامعة الازهر شعبة الشريعة وشعبه التفسير وعلومه والحديث وعلومة وشعبة اصول الدين
المطلوب
شهادة المؤهل جيد على الاقل
شهادة الثانوية
شهادة الميلاد اصل كمبيوتر
4 صور شخصية
موافقة جهة العمل ان كان يعمل
بيان موقف التجنيد
الرسوم حوالى 235 حنية للاقسام النظرية اللغة العربية التاريخ الفلسفة
ولو احد عنده خلفيه بالمواد التى تدرس فى طنطا فى السنه التمهيدية فاليخبرنا وايه نظام الدراسة
فى هذه الحالة ايهما افضل دراسات عليا ازهر سنتين ام دار علوم 3 سنوات ام الاداب دراسات اسلامية عام واحد
ايه رأيكم لمن هو موظف وغير متفرغ
ولكم الشكر
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:13 ص]ـ
جزاك الله اخى الفاضل احمد سالم
وقد بدأت كلية الاداب جامعة طنطا فى تلقى الطلبات للراغبين فى دراسة السنة التمهيدية للماجستير
من منتصف 10 2010 الى منتصف 11 2010
ويوجد شعبة دراسات اسلامية فى قسم اللغة العربية بالكلية
خريج كلية الآداب قسم اللغه الانجليزية, هل يحق له الانتساب لشعبة الدراسات الاسلامية فى طنطا وما هى الشروط وقيمة المصروفات؟
ـ[القاسمى المصرى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:08 ص]ـ
الأزهر، أسأل الله أن يجعله شامخاً مدافعاً عن الحق إلى يوم الدين وأن يهدى أهله إلى الصراط المستقيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/195)
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
الأخ الحبيب محمد أبو شمس جزاك الله خيرا على هذه المعلومات وبارك الله فيك وعليك
وبالله عليك لو حضرتك قدمت هناك فأرجوا منك أن تتواصل معي ضروري جدا
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:12 ص]ـ
أخي الكريم هذه مواد الدراسة بكلية الآداب جامعة طنطا شعبة الدراسات الاسلامية
مناهج في التفسير
اتجاهات في الفقه
أصول الفقه
دراسات إسلامية بلغة أجنبية
مناهج بحث
وهناك مادة أخرى لكن لست متأكدا منها وهي مذاهب وفرق معاصرة
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
خريج الاداب انجليزى لااعلم ان كان يحق له ذلك ام لا
ولكن بالظن والله اعلم لا
والاخ احمد سالم جزاك الله خيرا سوف اتواصل معك فى اقرب وقت
وانا الان افكر فى الامر وقد اخبرت ان اداب بنها قد تفتح قريبا وفيها دراسات اسلامية
أسألكم الدعاء
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد وأحسن الله إليك ويسر لك الخير حيث كان
ـ[هشام أبو شهد]ــــــــ[29 - 10 - 10, 06:42 م]ـ
لا أنصح للأزهري إلا الأزهر وإلا فدار العلوم.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[05 - 11 - 10, 07:50 م]ـ
معلومة جديدة
لما ذهب بعض الاخوة للتقديم وجدوا امرا
هو انهم يقبلون من الازهر التخصوصات التى ذكرتها قبل ذلك واما من كان خريج كلية الدعوة او خريج قسم الدعوة من اصول الدين فقالوا لهم تعالوا بعد 10 ايام لانهم ينتظرون حصول الموافقه ليقبلوا منهم الاوراق
وكان هذا يوم الخميس 4/ 10/2010
وننتظر 10 ايام ونوافيكم بالجديد
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:51 م]ـ
جزاك الله اخى الفاضل احمد سالم
وقد بدأت كلية الاداب جامعة طنطا فى تلقى الطلبات للراغبين فى دراسة السنة التمهيدية للماجستير
من منتصف 10 2010 الى منتصف 11 2010
ويوجد شعبة دراسات اسلامية فى قسم اللغة العربية بالكلية
ويقبل خريجى جامعة الازهر شعبة الشريعة وشعبه التفسير وعلومه والحديث وعلومة وشعبة اصول الدين
المطلوب
شهادة المؤهل جيد على الاقل
شهادة الثانوية
شهادة الميلاد اصل كمبيوتر
موافقة جهة العمل ان كان يعمل
بيان موقف التجنيد
4 صور شخصية
الرسوم حوالى 235 حنية للاقسام النظرية اللغة العربية التاريخ الفلسفة
ولو احد عنده خلفيه بالمواد التى تدرس فى طنطا فى السنه التمهيدية فاليخبرنا وايه نظام الدراسة
فى هذه الحالة ايهما افضل دراسات عليا ازهر سنتين ام دار علوم 3 سنوات ام الاداب دراسات اسلامية عام واحد
ايه رأيكم لمن هو موظف وغير متفرغ
ولكم الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم بارك الله فيك
لي سؤال محدد
أنا خريج الشريعة والقانون وهي كلية تشتمل على قسمين
القسم الأول الشريعة الإسلامية
القسم الثانية الشريعة والقانون (أو شعبة عامة) وهذا القسم يساوي 2 ليسانس
وأنا إمام وخطيب بالأوقاف
فهل لي مكان في تمهيدي ماجستير طنطا أم هو قاصر عى شعبة الشريعة فقط؟
ثم
هل هناك أي جامعة أخرى ـ بنها، عين شمس، إسماعيلية، .... فيها تمهيدي ماجستير لخريجي الشريعة والقانون (سنة واحدة فقط؟)
مع العلم أني في دبلومة خاصة السنة الأولى بدار العلوم
لكني أريد اختصار الزمن
برجاء الاهتمام والرد العاجل جدا
مع جزيل الشكر والعرفان
وهذا السؤال للجميع
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:13 ص]ـ
اخى الفاضل
ان شاء الله ارسل من يسأل واقوم بالرد عليك والاخ اللى هايسأل هايروح يوم الاثنين وهارد عليك
وان كنت اظن انك ممكن تقدم فى طنطا
وكنت سمعت من اخ ان فيه فى حقوق بنها يقبلون الشريعة والقانون وسمعت ان حقوق طنطا تقبل الشريعة والقانون واخبرنى اخ ان فيه كلية حقوق بتقبل الشريعة والقانون ومدة الدراسة عامين يعادلوا درجة الماجستير
هذا والله اعلم وحضرتك من اين؟ لو قريب من طنطا او بنها أسأل فى الحقوق وانا ها حاول اسألك لو قدرت فلو وضعت رقم هاتفك اعرفك لو وصلت لأى شىء
وانا ايضا اخى امام وخطيب فى الاوقاف ومن محافظة الغربية
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا على الرد
لكن أنا لا أريد دراسة حقوقية
بل شرعية
ولا أريد سنتين
بل سنة واحدة تمهيدي ماجستير
علمت أن كلية الآداب جامعة طنطا تقبل لكن مسألة شعبة شريعة إسلامية أزعجزتني
فلست أدري هل تقبل شريعة وقانون أم فقط إسلامية
مع أن شعبة القانون أعمق من حيث التخصص بدليل أنني عينت بالأوقاف
على كل فقط أنبه على أن البعض سأل الدراسات العليا فوجد الموظفين غير مدركين لحقيقة الأمر وظنوا أن كلمة قانون تختلف عن شريعة
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:32 ص]ـ
عفوا فقد نسيت الرد على سؤالك
أنا من الهرم جيزة
0144706863
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:47 ص]ـ
أخواني الأفاضل هل هناك طريقة للدراسات العليا لمن كان مؤهله ليسانس آداب بدرجة مقبول في أي معهد أو كلية تمنح الماجستير أو الدكتوراة؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/196)
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:00 ص]ـ
اخى الفاضل
ان شاء الله ارسل من يسأل واقوم بالرد عليك والاخ اللى هايسأل هايروح يوم الاثنين وهارد عليك
وان كنت اظن انك ممكن تقدم فى طنطا
وكنت سمعت من اخ ان فيه فى حقوق بنها يقبلون الشريعة والقانون وسمعت ان حقوق طنطا تقبل الشريعة والقانون واخبرنى اخ ان فيه كلية حقوق بتقبل الشريعة والقانون ومدة الدراسة عامين يعادلوا درجة الماجستير
هذا والله اعلم وحضرتك من اين؟ لو قريب من طنطا او بنها أسأل فى الحقوق وانا ها حاول اسألك لو قدرت فلو وضعت رقم هاتفك اعرفك لو وصلت لأى شىء
وانا ايضا اخى امام وخطيب فى الاوقاف ومن محافظة الغربية
الأخ الفاضل جزاك الله خيرا على اهتمامك
ولكن أرجو ألا تسأل في الكلية عن هذا الشأن للآتي
فلقد ذهب بعض أصدقائي وسأل في الدراسات العليا عن قسم الشريعة والقانون فلم يعرف الموظفون ماذا يقولون والتبس عليهم الأمر كما نبهت سابقاً
فلما سأل رئيس قسم الدراسات العليا قال له طالما في الشهادة كلمة قانون فليس عندنا مكان له ولكن يذهب إلى الحقوق
مع أني والله شهادتي مزدوجة وتم تعييني بحمد الله في الأوقاف؟
فأنا أخشى إن تكرر السؤال أن يتعقد الأمر أكثر
فلربما كان من الممكن التقديم دون اعتراض ثم لما يكثر السؤال ـ كحال بني إسرائيل ـ يأتي التضييق
وعليه فأنا أظن أن التصرف الصحيح هو أن أذهب بنفسي وبأوراقي وأقدمها فإن كان في الأمر خير يسره الله وإلا فلله تعالى الحمد والمنة
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:23 م]ـ
اخى الكريم ابو اسماء بارك الله فيك
ارسلت اليوم اخ فاضل للسؤال فقالوا نقبل شعبة الشريعة اما الشعبة العامة قالوا لانقبلها فقال لهم هل ننتظر الى يوم 15/ 11 مثل ما قلتم من قبل وتردوا علينا ان كان ممكن ام لا قالوا لا انما الذى ينتظر ليوم 15/ 11 هم شعبة الدعوة حتى نأتى بالموافقة
وأسأل الله ان ييسر لك الامر
واقترح عليك لو سألت فى اداب بنها لعلك تجد فيها فرصة لك وهم اخبرونا لما سألنا هناك انهم هايفتحوا باب التقديم فى اواخر 12/ 2010 واوائل 1/ 2011
وانا تحت امرك فى اى شىء استطيعه
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:34 م]ـ
اخى الكريم ابو اسماء بارك الله فيك
ارسلت اليوم اخ فاضل للسؤال فقالوا نقبل شعبة الشريعة اما الشعبة العامة قالوا لانقبلها فقال لهم هل ننتظر الى يوم 15/ 11 مثل ما قلتم من قبل وتردوا علينا ان كان ممكن ام لا قالوا لا انما الذى ينتظر ليوم 15/ 11 هم شعبة الدعوة حتى نأتى بالموافقة
وأسأل الله ان ييسر لك الامر
واقترح عليك لو سألت فى اداب بنها لعلك تجد فيها فرصة لك وهم اخبرونا لما سألنا هناك انهم هايفتحوا باب التقديم فى اواخر 12/ 2010 واوائل 1/ 2011
وانا تحت امرك فى اى شىء استطيعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الكريم محمد أبو شمس
والحمد لله رب العالمين على ما قدر وأراد
ولعل في ذلك الخير الذي لا نعرفه ولا نعلمه
أما في بنها فلقد طوفت عبر النت خلال مواقع الجامعات المختلفة فلم أجد ما هو مريح وشاف للصدور فرأيت ألا بد من السؤال المباشر سواء عبر الهاتف أو بالذهاب
وعلى كل حال هي فكرة طرأت على بالي بعد التحاقي بدار العلوم
وعموماً إذا عرفت جديداً أو أحد الأعضاء الكرام فهلم به
وأكرر لك شكري وللأخ الذي أرسلته مشكورين مأجورين
ـ[أبو عمير الأزهرى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:12 ص]ـ
ممكن تليفون الأخ محمد أبو شمس للتواصل و الاستفسار عن بعض الأمور وجزاك الله خيرا أخى الفاضل
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
انا تحت امر اى اخ فاضل فى اى شىء استطيعه
0114951256
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:03 ص]ـ
تم قبول خريجى الدعوة واصول الدين قسم دعوة بكلية الاداب طنطا
هل يوجد من الاخوة هنا من حصل على تمهيدى ماجستير من اداب طنطا قسم الدراسات الاسلامية فى العام الماضى او قبل ذلك
نتمنى ان كان معنا احد ان يعرفنا بنفسه للاهمية(97/197)
دليل الرسال الجامعية بجامعة الإيمان اليمنية
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
اضغط هنا ( http://www.jameataleman.org/unv/magster/magster.htm)
* ملاحظة: اضغط على عنوان البحث وستستطيع تصفح ملخص البحث
والله الموفق(97/198)
طباعة مستخرج أبي عوانة كاملاً قريبا بإذن الله
ـ[الأعظمي الصغير]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يسرني أن أخبركم بأنه قد تم تشكيل فريق عمل لإخراج كتاب مستخرج أبي عوانة ضمن مشاريع عمادة البحث العلمية بالجامعة، والكتاب حقق في الجامعة الإسلامية قبل 17 سنة في رسائل علمية وقد بدأ الفريق بتنفيذ مهمته، والكتاب الآن في مراحل تنسيق الطباعة،، وسيخرج قريباً حال الانتهاء من التنسيقات الازمة بإذن الله.
كتبه: رئيس الفريق 11/ 7/1431هـ.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:49 ص]ـ
يسر الله خروجه
وهل سيكون أفضل من المطبوع،
العلم عند الله.
وما هي الدار التي ستطبعه
بارك الله فيك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:52 ص]ـ
يفضل نقل هذا الموضوع في منتدى شؤون الكتب والمطبوعات مادام أن الكتاب سيطبع(97/199)
طلب كتاب pdf
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخواني الباحثون و الدكاترة أريد منكم جزاكم الله خيرا كتب شرح نهج البلاغة لابن أبي حديد المعتزلي لغرض بحث وقد بحتث عنه في الشبكة ولا كنني لم اجده
فمن رفعه لنا فأسأل الله أن يجزيه عنا خيرا
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
يوجد أجزاء منه على موقع مكتبة الإسكندرية، لكنه للأسف غير كامل.
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم(97/200)
رسائل الماجستير و الدكتور في المذهب الحنبلي
ـ[عبدالله العصيمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسال الله ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ...
لدي سؤال أحبابي وهو اين اجد رسائل الدكتوراه والماجستير التي إعتنت بكتب الفقه الحنبلي فمثلاً تم في الجامعة الاسلامية وجامعة ام القرى تحقيق العديد من كتب الحنابلة في الفقه مثل كتاب الهداية و جزء من كتاب التعليق والجامع للخلال فهل هناك موقع اجد فيه هذه الرسائل وان لم يوجد فمن كان عنده نسخة من اي كتاب محقق لكتب السادة الحنابلة خاصة امهات الكتب كالهداية والتعليق والجامع فليتحفنا بهي هنا وله مني جزيل الدعاء والشكر
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:34 ص]ـ
ابحث في هذا الموقع
http://hanabila.blogspot.com/
وإن لم تجد على بغيتك فيه راسل صاحبه فربما له علم بما تريد
أو الاخ / مصطفي بن محمد صلاح الدين فهو يعمل على موسوعة في المذهب الحنبلي
http://www.mmf-4.com/vb/t5786.html
والله الموفق(97/201)
طلب مواضيع ماجستير كلية اصول الدين الخروبة الجزائر
ـ[أبو ميسون الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:36 ص]ـ
الرجاء من الاخوة الكرام موافاتنا بنماذج لمسابقة الماجستير في كلية اصول الدين الخروبة جامعة الجزائر .. تخصص شريعة .. وبارك الله في الجميع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:27 م]ـ
توجد بعض المواضيع في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182125(97/202)
أخواني الكرام: أبحث عن موضوع في الحديث الشريف يصلح لأن يكون عنوان لرسالة دكتوراه
ـ[أبو الأنس الفلسطيني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:05 ص]ـ
الأخوة الأحباب أرجو ممن لديه عنوان يصلح لأن يكون رسالة دكتوراه في تخصص الحديث الشريف وعلومه ألا يبخل علي فيه وخاصة لو كان مخطوطة, ومن يستطيع أن يساعدني في التسجيل في أي جامعة في السودان أو غيرها من البلاد العربية أن يساعدني في ذلك خاصة أننا في غزة يصعب علينا السفر ولا أمل لنا بعد الله تعالى إلا الإخوة الكرام كأمثالكم
وبارك الله فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 06:29 ص]ـ
أأنت خريج الأزهر
لو كنت كذلك وكانت الماجستير من الازهر فحاليا يوجد مواضيع مفتوحة في أصول الدين فسارع وسجل فيها مواضيع تحقيق كتب والمخطوطات جاهزة كمان!!
لا يفوتك(97/203)
أرجو من الأفاضل المساعدة
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أكتب بحث تكميلي لنيل درجة العالمية {الماجستير}
في فقه السنة وأخترت موضوع أحاديث الإستمناء رواية ودراية أذكر فيه أراء الفقهاء والأطباء في المسألة
أرجو أن تساعدوني بوضع خطة مناسبة للموضوع
وأيضا من لديه رسائل أوبحوث أودراسات أوكتب تتعلق بالموضوع أرجو أن يتحفني بها
وأحتاجها بسرعة إن أمكن
وشكرا
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:54 ص]ـ
انظر هذا الرابط لن تحتاج غيره http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=10753704
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي هذا ما وجدته
رسالة إدارية
عذرا - لم يتم العثور على ما يطابق بحثك. حاول بطريقة اخرى.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:07 ص]ـ
حسنا يا أخي عليك بكتابة كلمة الإستمناء في صندوق البحث أو خذ الروابط التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31771&highlight=%C7%E1%C5%D3%CA%E3%E4%C7%C1
http://www.alfalaq.net/sam/sam27.htm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5050&highlight=%C7%E1%C7%D3%CA%E3%E4%C7%C1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7914&highlight=%C7%E1%C5%D3%CA%E3%E4%C7%C1(97/204)
طعون المعاصرين في احاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول والتفسير بدعوى مخالفة القرآن؛ دراسة نقدية
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأحبة في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد وعدكم في مشاركتي السابقة في منتدى الدراسات الحديثية أن أطلعكم على ملخص لرسالة الدكتوراة التي تناقش بعض طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين.
وأجدد دعوتي لأهل العلم وطلبته المهتمين بالدفاع عن السنة النبوية أن يشاركوا في نقد هذه الطعون بعد أن وضعت بين أيديهم جدولاً للأحاديث المطعون بها بدعوى مخالفة القرآن.
وبين أيديكم اليوم ملخصاً للرسالة التي عالجت بعض هذه الطعون، ولعل الله تعالى ييسر نشرها كاملة.
طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول والتفسير بدعوى مخالفة القرآن دراسة نقدية
إعداد
علي صالح علي مصطفى
المشرف
الأستاذ الدكتور محمد عيد الصاحب
قدمت هذه الأطروحة استكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الدكتوراه في
الحديث
كلية الدراسات العليا
الجامعة الأردنية
أيار، 2010
ملخص
تهدف هذه الدراسة إلى تقويم طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين بدعوى مخالفة القرآن، وذلك بإخضاع نتائج دراساتهم لقواعد البحث العلمي وأصول النقد الحديثي؛ ليتبين مدى صحة دعواهم أن أكثر أحاديث الصحيحين تتعارض مع آيات القرآن تعارضا يوجب الحكم بأنها موضوعة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، وأن علماء المسلمين غفلوا عن ذلك لما تلقوا أحاديثهما بالقبول أكثر من عشرة قرون.
وبعد دراسة طعونهم في أحاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول والتفسير النبوي للقرآن - تبين أن دعوى تناقض أحاديث الصحيحين مع القرآن لا تصح، وأن الطاعنين أخطؤوا في ادعاء التناقض بين القرآن وأحاديث الصحيحين؛ وأنهم عجزوا عن الفهم الصحيح للآيات أو الأحاديث التي طعنوا بها، أو أنهم لم يفهموا الآيات والأحاديث معا؛ نتيجة مخالفتهم قواعد البحث العلمي في دراساتهم، وعدم تأهل أكثرهم للبحث في علوم الحديث، وقلة معرفتهم بأبجديات نقد المتن؛ فوقعوا في التناقض ومخالفة القرآن والسنة والإجماع واللغة والعقل.
مقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين.
أما بعد؛ فإن أصدق الكلام كلام الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
وبعد، فإن من المستقر في أذهان المسلمين عامة وطلبة العلوم الشرعية خاصة أن صحيحي البخاري ومسلم أصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل، وقد تتابع علماء الحديث على تأكيد هذه الحقيقة جيلاً بعد جيل، وعظمت عنايتهم بهما حفظاً وشرحاً واختصاراً ... ولم يأل المحدثون جهدا في استخراج النكت الدالة على تفوق هذين الإمامين وبراعتهما في تأليف الصحيحين؛ مما جعلهما يتبوآن المنزلة الرفيعة في نقد الحديث وفقهه.
إلا أن هذا لم يمنع المحدّثين من دراسة أحاديث الصحيحين ورجالهما، والبحث في علل الروايات فيهما – إن وجدت - غيرةً على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأسياً بهما في خدمة السنة، وكان من نتائج نقد الصحيحين ثبوت دقة الشيخين ووافر علمهما في اختيار الأحاديث الصحيحية في كتابيهما؛ لذلك عبّر المحدّثون عن الأحاديث التي اختلفت أنظار المحدّثين في صحتها مما أخرجه الشيخان بقولهم "أحرف يسيرة"، وهذه شهادة لا يستحقها إلا العباقرة الذين بلغوا الكمال البشري؛ إذ لا ينتظر من البشر مهما أوتوا من العلم والعبقرية أن تنعدم عندهم نسبة الخطأ.
وفي بداية العصر الحديث ظهرت اتجاهات فكرية تقلل من شأن السنة النبوية ودورها في التشريع الإسلامي، وقد تباينت مواقفهم من السنة؛ فالقرآنيون ينكرون حجيتها جملة، والعقلانيون والشيعة يردون أكثرها ولا يقبلون منها إلا ما وافق مذهبهم على تفاوت بينهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/205)
وقد بدأت موجة التشكيك المعاصرة بالقدح في حجية السنة وعدالة رواتها، وترديد الشبه التي توحي بعدم الثقة بعلم الإسناد الذي امتازت به الأمة المسلمة عن باقي الأمم؛ مثل: زعم تأخر تدوين الحديث، وكثرة الوضع، وغفلة نقاد الحديث عن نقد المتن، وتصحيح متون تعارض القرآن والعقل والحس والعلم، إلخ ... ، وكانت دراسات المستشرقين مصدرا خصبا يستقي منه هؤلاء، إضافة إلى الشبه التي أثارتها الفرق المخالفة لأهل السنة على مر التاريخ كالشيعة والمعتزلة وغيرهم.
وعندما نظرت في جهود المحدّثين الذين عاصروا نشوء موجة التشكيك هذه مثل الشيخ المعلّمي، والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشيخ أبي شهبة، والدكتور السباعي وغيرهم – وجدت لهم جهودا مشكورة في الذب عن السنة بشكل عام والصحيحين بشكل خاص؛ حيث فندوا شبهات أمثال أبي رية وأحمد أمين وغيرهما.
مشكلة الدراسة
وبعد ما يقرب من قرن من الزمان وجدت أعداء السنة يتكاثرون وشبهاتهم تزداد وتتوسع، حتى اجترؤوا على الطعن الصريح في الشيخين، وتكذيب كثير من أحاديث كتابيهما، والسخرية منها وممن يصححها وعلى رأسهم الشيخان؛ بحجة أن فيها ما يخالف القرآن أو العقل أو العلم الحديث أو الحس والواقع المشاهد أو التاريخ، وادعوا زوراً أن في الصحيحين أحاديث تسيء إلى الله عز وجل، وإلى رسله عليهم الصلاة والسلام، وغير ذلك من المتناقضات والأباطيل؛ فزعموا باطلاً أنه لا يجوز إطلاق لفظ الصحيحين عليهما، ولا وصف الشيخين بالإمامة في الدين لضحالة علمهما في نقد المتن وترويجهما المكذوبات في صحيحيهما.
وقد وجدت أن هؤلاء الطاعنين يهدفون إلى إثبات عدم جواز الاعتداد بالسنة النبوية مصدرا ثانيا للتشريع الإسلامي خدمة لاتجاهاتهم الفكرية المختلفة، فإذا استطاعوا إسقاط أهم مصدرين من مصادر السنة وأصحها فقد مهدوا لإسقاط كتب السنة الأخرى، وبهذه النتيجة يتوصلون إلى إلغاء الاعتداد بالسنة النبوية في التشريع، وجعل الرأي والمذهب والجذور الفكرية المستوردة بديلا مقبولا لأحاديث - النبي صلى الله عليه وسلم - في تأسيس تشريع جديد لا يتعارض مع عقولهم واستحساناتهم.
ولم أقف على جهد مواز يتناول هذه الطعون بالنقد والتقويم بمستوى جهود من تصدى للهجمة الجديدة في بدايتها، خاصة أن حجم الأحاديث المطعون بها في الصحيحين كبير نسبيا، وكثيرا ما يردد الطاعنون أنهم يوردون أمثلة فقط وليس كل ما في جعبتهم؛ مما يشعر القارئ بأن هذه هي البداية التي تنتهي بإسقاط الصحيحين للوصول إلى إسقاط السنة بأسرها مما يؤدي إلى تفريغ الإسلام من محتواه.
لذلك كله كان من الواجب على المختصين بعلوم الحديث أن يكونوا خير خلف لخير سلف؛ بإكمال ما بدؤوه من جهد في نقد الشبهات ذبا عن السنة ووفاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أردت من هذه الدراسة أن تكون حلقة أخرى من حلقات النقد الحديثي المعاصر تبني على جهود السابقين لإقامة صرح علمي جديد يسد ثغرة خطيرة في جدار الذب عن السنة.
ولما كان الموضوع أكبر من أن تتناوله دراسة واحدة لتعدد جوانبه واتساع مجالاته؛ قررت أن أطرق جانبا واحدا أتناوله بالدرس والتحليل والنقد والتقويم؛ كي يتسنى للدراسة أن تكون أدق وأعمق وأكثر إفادة.
وقد وقع اختياري على دراسة ظاهرة الطعن في أحاديث الصحيحين بدعوى مخالفة القرآن؛ لأن هذه الدعوى أحد أهم الأسس التي اعتمد عليها الطاعنون جميعا على اختلاف مشاربهم الفكرية، وقد بلغ عدد الأحاديث التي طعنوا بها لهذا السبب أكثر من (800) حديث، وعارضوا كل حديث منها بالقرآن من عدة وجوه.
وهذا العدد الكبير من الطعون لا يمكن نقدها وتقويمها في رسالة واحدة؛ لأن التعليمات الضابطة للرسائل العلمية تقيّد البحث بوقت محدد وصفحات محددة؛ لذلك تم اختيار دراسة نماذج من هذه الطعون، وقد اخترت أن تكون هذه الطعون خاصة بأحاديث أسباب النزول والتفسير النبوي، واخترت عنوانا يعبر عن حقيقة هذه الدراسة هو:
طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول والتفسير بدعوى مخالفة القرآن: دراسة نقدية
محددات الدراسة
بالنظر في العنوان يمكن استخلاص محددات الدراسة وضوابطها، وأضيف إليها ضوابط أخرى تقتضيها قواعد البحث العلمي، وهي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/206)
(1) أقصد بالمعاصرين أولئك الباحثين الذين ألفوا في نقد الصحيحين في العصر الحديث الممتد من بداية القرن الرابع عشر الهجري الذي يوافق القرن العشرين الميلادي تقريباً. ولم تشمل الدراسة طعونات غير المسلمين، أو تلك التي صدرت بغير اللغة العربية.
(2) سيلاحظ القارئ عدم ذكر كثير من المعاصرين أصحاب القراءة الحداثية للكتاب والسنة والتراث الإسلامي، أمثال محمد أركون، ومحمد عابد الجابري، ونصر حامد أبي زيد، ومحمد شحرور، وجمال البنا، وغيرهم؛ لأنهم اشتغلوا بتحريف معاني القرآن ونقض أصول العلوم الشرعية، وجهدوا في هدم أصول الحديث؛ لإسقاط الثقة بالسنة جملة. أما الطعن التفصيلي في أحاديث الصحيحين فليس لهم فيه جهد يذكر، وكأنهم تركوا هذه المهمة لأتباعهم الأقل منهم شهرة. وإذا كان لبعضهم جهد في الكلام على الاحاديث تفصيلا – مثل خليل عبد الكريم – فلا ارتباط لكلامهم بموضوع الرسالة.
(2) اهتمت الدراسة بتقديم الجديد وعدم تكرار الجهود النقدية السابقة؛ لذلك فقد اختصت بجانب النقد التطبيقي لأحاديث الصحيحين ومناقشة الطعون الموجهة للأحاديث، ولم تتعرض للطعون في علم أصول الحديث وحجية السنة وعلاقتها بالقرآن؛ لأن هذه المباحث كانت مدار الدراسة والتقويم في المرحلة النقدية الأولى، ولا تزال تصدر الدراسات بشأنها، وسوف أشير إلى بعضها عند الكلام على الدراسات السابقة.
(3) لم أتناول طعون المعاصرين في حجية السنة وعلاقتها بالقرآن إلا بالقدر الذي يخدم مناقشة الطعون في الأحاديث المختارة؛ لذلك سيجد القارئ هذه المباحث منثورة هنا وهناك، وقد حرصت على الإشارة إلى أهمها في الخاتمة.
(4) لا يستطيع الباحث في هذه الرسالة أن يتناول جميع أحاديث الصحيحين التي انتقدت بدعوى مخالفة القرآن؛ لأن عددها قريب من (800) حديث؛ لذلك اخترت أكثر هذه الأحاديث تعلقا بالقرآن، وهي أحاديث أسباب النزول والتفسير النبوي للقرآن، وعددها قريب من خمسين حديثا، وقد اقتصرت على أحاديث التفسير المرفوعات دون الموقوفات؛ لأن تفسير الصحابي اجتهاد في الغالب، فوقوعه في مخالفة القرآن خطأ في الاجتهاد لا أثر له في الحكم على صحة نسبة التفسير له ولا على صحة أحاديث الصحيحين، وقد وقع الطاعنون في الخطأ عندما خالفوا هذا الأصل.
(5) حاولت أن أكون موضوعيا في البحث؛ فابتعدت عن التكلف في فهم الآية والحديث والجمع بينهما، ومع معرفتي علو كعب الإمامين البخاري ومسلم في النقد إلا أني لم أفترض صواب رأيهما وخطأ رأي الطاعن ابتداءً، وإنما دخلت البحث بدون مقررات سابقة، وحاولت أن أجعل الاستدلال والبحث هو الذي يقود إلى النتيجة لا العكس؛ لأني أعلم أن الصحيحين أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى، وليس أصح كتابين مع كتاب الله تعالى، وهذا يعني أن وقوع الخطأ في عمل البشر ممكن، والصحيحان جهد بشري معرض للخطأ والصواب، وتلقي الأمة لهما بالقبول لا يعني عصمتهما عن الخطأ. وقد درج العلماء على هذا المنهج؛ فتناولوا الصحيحين بالدرس والتقويم، فتبين لهم أن أكثر أحاديث الصحيحين صحيحة خلا "أحرف يسيرة"، بعضها اختلفت في الأنظار، وبعضها لم يخفَ على الإمامين علله.
(6) حرصت على عدم رد الرأي بالرأي، وإنما اجتهدت في محاكمة الرأي إلى قواعد العلم والضوابط المنهجية للبحث - رغبة في إقناع القارئ وعدم تركه حائرا بين الآراء المتعارضة خشية على هيبة السنة ومكانة الصحيحين في النفوس والعقول.
(7) أما بخصوص الأحاديث الواردة في الرسالة ولم يخرّجها الشيخان أو أحدهما، فإن ذكرت حكم بعض العلماء عليها دون تعقيب فهذا يدل على موافقتي لهم وإلا بيّنت.
أهداف الدراسة
تهدف هذه الدراسة إلى الإجابة عن الأسئلة الآتية:
(1) ما مدى وفاء الطاعنين بشروط البحث العلمي في دراساتهم؟ وهل تتسم دراساتهم بالعلمية والموضوعية أم لا؟
(2) هل محاولات المحدثين فهم بعض الأحاديث المطعون بها سخيفة وركيكة وبعيدة عن العقل والعلم والمنطق كما زعم الطاعنون؟
(3) ما مدى قدرة الطاعنين على فهم النص القرآني والحديثي فهما صحيحا يؤهلهم لممارسة عملية نقد المتن، فضلا عن مدى استيعابهم أصول نقد المتن وأدواته؟
(4) هل طعون المعاصرين من إنتاجهم الفكري أم أنهم تلقفوها من مصادر أخرى قديمة أو حديثة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/207)
(5) ما مدى وجاهة النقد الموجه لكل حديث من الأحاديث المطعون بها على وجه التفصيل؟ وما الفهم الصواب الذي يقدم للمسلمين اليوم مراعيا فهم الحديث على ضوء فهم أصول الإسلام وقواعده الكلية؟
الدراسات السابقة ونقدها
من الدراسات السابقة المتصلة بموضوع هذه الرسالة ما كتبه المحدّثون في النصف الأول من القرن الماضي عندما كانت موجة الطعن في أولها، ومن أهم هذه الكتابات:
(1) الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة، تأليف الشيخ المحدّث عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي اليماني.
(2) ظلمات أبي رية أمام أضواء السنة المحمدية، تأليف الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة.
(3) دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتّاب المعاصرين، تأليف الأستاذ الدكتور محمد محمد أبي شهبة.
(4) السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، تأليف الدكتور الشيخ مصطفى السباعي.
لكن السمة العامة لهذه الدراسات الدفاع عن السنة بشكل عام ومناقشة الطاعنين بها فيما يتعلق بجوانب علوم الحديث المختلفة، وكان حظ أحاديث الصحيحين من الدرس والمناقشة قليلا لكنه متناسب مع حجم النقد في ذلك العصر، بحيث تحتوي كل دراسة على دراسة عدد قليل منها لا يزيد على أصابع اليدين، وجل هذه الأحاديث من التي كثر الكلام حولها قديما وحديثا، وليس الكلام فيها خاصا بمعارضة السنة بالقرآن.
ثم ظهرت بعد ذلك طائفة أخرى من الدراسات، من أهمها:
(1) موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية، تأليف الباحث الأمين الصادق الأمين.
(2) موقف المدرسة العقلية الحديثة من الحديث النبوي الشريف، تأليف الباحث شفيق بن عبد الله شقير.
(3) السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام: مناقشتها والرد عليها، تأليف عماد السيد الشربيني.
(4) عرض الحديث على القرآن، بحث للأستاذ الدكتور ياسر الشمالي.
وما قيل في الطائفة الأولى من الدراسات يقال في هذه إلا أن اهتمام الباحثين بالنقد التطبيقي زاد قليلا خاصة في كتاب الشربيني، ولم يكن حظ معارضة السنة بالقرآن إلا القليل. أما بحث الدكتور ياسر الشمالي فقد تناول ظاهرة نقد الحديث على ضوء القرآن بالدرس والتقويم من ناحية أصولية وتطبيقية، ويصلح بحث الدكتور أن يكون تأصيلا نظريا لموضوع الرسالة؛ فأغنى عن أن أفرده بمبحث مسقل في هذه الدراسة، وسوف أستفيد منه في مناقشة شبهات الطاعنين في تضاعيف الرسالة إن شاء الله.
ميزات هذه الدراسة
وأهم ما يميّز هذه الدراسة الآتي:
(1) استيعاب الجهود النقدية السابقة والبناء عليها وتطويرها بما يتناسب وتطور موجة الطعن المعاصر.
(2) الاهتمام بتقويم طرائق النقد عند الطاعنين المعاصرين الذين ظهروا بعد المرحلة الأولى وتقويم دراساتهم على ضوء البحث العلمي الموضوعي.
(3) جمع أحاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول والتفسير التي طعن بها المعاصرون بدعوى مخالفة القرآن، ومناقشة هذه الطعون وبيان قيمتها الحقيقية في ميزان النقد العلمي.
(4) إبراز جهود العلماء السابقين في ضبط فهم النص الحديثي ونقده على ضوء القرآن، وبيان قيمتها العلمية، والمقارنة بينها وبين محاولات المعاصرين النقدية.
منهجية البحث
تقوم هذه الدراسة على إعمال ثلاثة مناهج بحثية ()، هي:
(1) المنهج الوصفي: الذي يقوم على استقراء الدراسات المعاصرة التي طعن مؤلفوها في أحاديث الصحيحين بدعوى مخالفة القرآن، وعرضها بشكل مرجعي موضوعي يعتمد إبراز ما يتعلق بالطعون الموجّهه لأحاديث الصحيحين بسبب تعارضها مع القرآن.
(2) المنهج التوثيقي: وذلك باستخراج الأحاديث موضع الدراسة والطعون الموجّهه لها، وتصنيفها في مجموعات تشتمل كل مجموعة منها على الأحاديث التي تتقارب وجوه النقد الموجه لها تجنبا للتكرار وتعميقا للفائدة وجعلها أكثر إقناعا.
(3) المنهج التحليلي: وذلك بتفسير النصوص الطاعنة في الأحاديث وتفكيك عباراتها لإدراك حقيقة الطعن وسببه والأساس النظري الذي يقوم عليه، ثم تقويم هذه الطعون بمحاكمتها إلى قواعد العلم لبيان الغث والسمين منها، ثم استنباط المناهج البحثية التي خدمت دراسات الطاعنين ونقدها على ضوء قواعد البحث العلمي وشروطه.
صعوبات البحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/208)
للبحث العلمي صعوبات لا يعرفها إلا من خاض غمار البحث وذاق مرارته وحلاوته، وقد واجهت عدة صعوبات؛ منها صعوبات تواجه أي باحث في أي حقل من حقول المعرفة، ومنها صعوبات تتعلق بطبيعة هذا البحث تحديدا، وقد من الله عز وجل علي بتجاوزها، ومن أبرز هذه الصعوبات:
(1) تنوع المصادر التي تحتاجها عملية نقد المتن، فقد احتجت إلى مراجعة عشرات المصادر المتعلقة بعلوم أخرى غير علوم الحديث، كاللغة والعقائد والفرق والفقه وأصوله والتفسير وعلوم القرآن، إلخ ... ، ويقتضي هذا مضاعفة الجهد في أبحاث تتعلق بعلوم بعيدة عن اختصاص الباحث، فيحتاج إلى وقت أطول وصبر أكثر على تعرف المصادر وفرزها والخوض في قضاياها التفصيلية للخروج بنتائج تخدم البحث.
(2) صعوبة الوقوف على تراجم المعاصرين، وقد جهدت في البحث عنها في المصادر المطبوعة وشبكة المعلومات الدولية، وراسلت بعض دور النشر التي نشرت كتبهم، ومع ذلك لم أحصل على تراجم تفصيلية لأكثر الطاعنين، ولم أقف على تراجم ولو كانت موجزة لعدد منهم، وهم: زكريا أوزون، وابن قرناس، ونضال عبد القادر الصالح، ونيازي عز الدين، وصالح أبو بكر، وسامر إسلامبولي، ومحمد صادق النجمي، ومرتضى العسكري. وقد عرّفت بهم من خلال المعلومات القليلة التي توفرت عنهم في مؤلفاتهم وفي منتديات الحوار في شبكة المعلومات الدولية.
(3) أكثر الطاعنين هم من غير المختصّين في علم الحديث أو أي فرع من فروع العلم الشرعي؛ لذلك فهم يجهلون كثيرا من أصول النقد الحديثي، وينكرون جهود العلماء وقواعد البحث عندهم في فهم النص ونقده، ويلجؤون إلى بث الشبهات التي تعرض لهم ضاربين بعرض الحائط ضوابط فهم النصوص ونقدها؛ مما يجعل الباحث يحاول إقناع الطاعن بأصول البحث الشرعي أولا، ثم يناقشه في الشبهة التي عرضها ثانيا، ولو كان الطاعن ممن يعرفون قواعد النقد لما احتيج إلى هذا الجهد التأصيلي كله.
(4) كثرة التكرار والحشو والتناقض في مؤلفات الطاعنين، وعدم اتباع كثير منهم منهجية واضحة في التأليف وتقسيم البحث وترتيبه؛ مما يوقع القارئ في الملل، ويضطره إلى مضاعفة الجهد الذهني لجمع شتات كلامهم وفهمه ونقده.
(5) عدم توفر عدد من كتب الطاعنين بسبب ارتفاع أثمانها أو منع تداولها من قبل الجهات الرسمية، فلجأت إلى تصوير هذه الكتب أو الحصول عليها بشكل ملف إلكتروني مصور ببرمجية (أكروبات ريدر) التي تتيح للقارئ الاطلاع على صورة الكتاب المطبوع كما هو.
(6) هناك عدد لا بأس به من الشبهات لا سلف للطاعنين فيها أو يوجد لهم فيها سلف لكن العلماء لم يتناولوها بالنقد؛ مما أفقد الباحث مفاتيح الرد على الشبهة واضطره إلى مضاعفة الجهد الذاتي لتفكيك الشبهة ونقدها.
(7) تعدد وجوه الطعن وموضوعاته وتداخلها في الحديث الواحد وتكراره في كثير من الأحاديث، مما جعلني أتردد في وضع بعض الأحاديث في مبحث دون آخر، مثل التداخل بين السياق والتغاير في التعبير، فجعلت الحديث في ألصق المواضع به حسب اجتهادي، وناقشت سبب الطعن في أكثر المواضع مناسبة، ثم أحيل إلى هذا الموضع عند تكرار الطعن، وقد أعيده ملخصا حسب الحاجة.
خطة البحث
بناء على المعلومات التي تجمعت لدي تم تقسيم البحث إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة، وفهرس للمراجع، وملخص باللغة الإنجليزية:
المقدمة: فيها التعريف بالدراسة، ومشكلتها، ومحدداتها، وأهدافها، والدراسات السابقة ونقدها، وميزات الدراسة، ومنهجية البحث، وصعوباته، وخطة البحث.
التمهيد: فيه التعريف بأهم الطاعنين واتجاهاتهم الفكرية بإيجاز.
الفصل الأول: طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول بدعوى مخالفة القرآن: دراسة نقدية. وفيه ثلاثة مباحث.
المبحث الأول: نقد الطعون الخاصة بأسباب النزول بدعوى الاستدراك على الله تعالى.
المبحث الثاني: نقد الطعون الخاصة بأسباب النزول بدعوى مخالفتها سياق الآيات.
المبحث الثالث: نقد الطعون الخاصة بأسباب النزول بدعوى مخالفتها أسلوب التعبير في الآيات.
الفصل الثاني: طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين الخاصة بالتفسير النبوي لبعض الآيات بدعوى مخالفة القرآن في موضوعها: دراسة نقدية. وفيه ثلاثة مباحث.
المبحث الأول: نقد الطعون الخاصة بأحاديث التفسير النبوي للقرآن بدعوى إساءتها للأنبياء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/209)
المبحث الثاني: نقد الطعون الخاصة بأحاديث التفسير النبوي للقرآن بدعوى أنها إسرائيليات أو تفسر آيات متشابهة أو لا أصل لها في القرآن.
المبحث الثالث: نقد الطعون الخاصة بأحاديث التفسير النبوي للقرآن بدعوى عدم التطابق في الموضوع.
الفصل الثالث: طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين الخاصة بالتفسير النبوي لبعض الآيات بدعوى مخالفة القرآن في دلالتها: دراسة نقدية. وفيه أربعة مباحث.
المبحث الأول: نقد الطعون الخاصة بالتفسير النبوي للقرآن بدعوى التعارض مع الدلالة الصريحة للآيات.
المبحث الثاني: نقد الطعون الخاصة بالتفسير النبوي للقرآن بدعوى مخالفة سياق الآيات.
المبحث الثالث: نقد الطعون الخاصة بالتفسير النبوي للقرآن بدعوى التغاير في التعبير.
المبحث الرابع: نقد الطعون الخاصة بالتفسير النبوي للقرآن بدعوى تعارض الحقيقة والمجاز.
الخاتمة: فيها أهم النتائج والتوصيات.
فهرس المراجع.
الملخص باللغة الإنجليزية.
وبعد، فإني لم أدخر جهدا ممكنا في سبيل إخراج هذا البحث بأكمل صورة، فما أصبت فيه فهو توفيق من الله تعالى، وما أخطأت فيه فبسبب تقصيري، والنقص من سمات البشر، وأسأل الله تعالى أن يتجاوز عني ويعاملني بما هو أهله لا بما أنا أهله، وأطلب ممن يطلع على هذا البحث أن يستغفر لكاتبه، ويصلح خطأه، والحمد لله رب العالمين.
الباحث
علي صالح علي مصطفى
ربيع الأول 1431هـ
خاتمة
أولا: أبرز النتائج
(1) توزعت اتجاهات الطاعنين المعاصرين في أحاديث الصحيحين بدعوى مخالفة القرآن إلى ثلاثة اتجاهات هي: العقلانيون، والقرآنيون، والشيعة الإمامية الاثنا عشرية، وعلى الرغم من اختلاف هذه المناهج وتناقضها إلا أن أصحابها يشتركون في طريقة طعنهم بالصحيحين، وأسلوب ادعاء التناقض بين القرآن والسنة.
(2) يخالف المسلك العام الذي اتبعه الطاعنون في رد أحاديث الصحيحين المنهج العلمي في البحث والفهم والاستدلال؛ فهم يعتمدون في ادعاء التعارض بين القرآن والحديث ورده على عدة أمور، أهمها:
الأمر الأول: توجيه الطعن إلى الرواية المجملة المختصرة وإهمال الاطلاع على الروايات الأخرى التي توضح المقصود بالحديث.
الأمر الثاني: رفض الجمع بين نصوص القرآن والسنة عند تعارض المجمل والمفسر أو العام والخاص أو المطلق والمقيد أو الظاهر والمؤول أو المنطوق والمفهوم، والحكم على الحديث بالوضع إذا خالف ظاهر القرآن.
الأمر الثالث: عدم التفريق بين الحديث الموضوع والحديث المشكل؛ فهم يحكمون على الحديث بالوضع لمجرد أنهم فهموا منه معنى يتعارض مع ظاهر القرآن.
الأمر الرابع: رد الحديث بالرأي المجرد؛ فإذا كانت الآية تحتمل معنيين فإن الطاعن يذهب إلى المعنى المخالف للحديث دون أن يدعم رأيه بدليل.
(3) لا يُعرف أكثر الطاعنين بالتخصص في نقد الحديث، وعلى الرغم من أن بعضهم مختص بالعلم الشرعي إلا أن بضاعته في علم نقد الحديث مزجاة؛ فوقعوا في أخطاء علمية ومنهجية في النقد على تفاوت بينهم.
(4) من أهم مصادر الطاعنين المعاصرين في أحاديث الصحيحين ما نقله العلماء السابقون في كتبهم عن نظار الفرق العقائدية والمذاهب الفقهية المختلفة، وليس للطاعنين المعاصرين سوى النقل بلا عزو، وقد اتكأ كثير منهم على ما كتبه الشيخ محمد رشيد رضا وغيره من أصحاب النزعة العقلية في النقد، وقد بلغت هذه الطعون المنقولة قريبا من النصف.
(5) أكثر الطعون المنقولة عن السابقين تتعلق بأحاديث التفسير النبوي، أما أكثر الطعون المتعلقة بأسباب النزول فهي مبتكرة.
(6) وجدت نقاد الحديث قد تنبهوا إلى ما ظاهره التعارض بين القرآن والحديث، وقد ناقشوا هذه الظاهرة في شرح الحديث، وعملوا على علاجها في ضوء علم الدلالات، وقد وجدت لهم توجيهات تدل على عمق الفهم ودقة التأصيل، وسلامة المنهج النقدي. وهذه النتيجة تدل على عدم صحة اتهام النقاد بالغفلة عن نقد المتن، وعدم القدرة على توجيه النصوص المشكلة وتقديم فهم يتوافق مع العقل الرجيح والنقل الصحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/210)
(7) أكثر الطاعنون من ادعاء التعارض بين القرآن والحديث بادي الرأي من غير إمعان الفكر أو مراجعة كلام العلماء؛ فوقعوا في مخالفة القرآن الذي يدعون الدفاع عنه، ومخالفة اللغة التي رأوا أنها تحل محل السنة في تفسير القرآن، ومخالفة العقل الصريح الذي يدعون مراعاته والانتساب إليه، ومخالفة ما اتفق عليه العلماء سلفا وخلفا.
(8) وجدت أن أكثر الطاعنين غير مؤهلين للنظر في فهم النص أو نقده؛ وهم لا يملكون أدوات الاجتهاد التي تؤهلهم لفهم كلام العلماء فضلا عن نقده والتعقيب عليه، ومن مظاهر فقرهم العلمي الضعف الشديد في اللغة؛ مما جعلهم يسيؤون فهم النصوص الشرعية ونصوص العلماء، ومن المظاهر الخلط بين مستويات الدلالة المختلفة: فهم لا يفرقون بين النص والظاهر، والمحكم والمؤول، والقطعي والظني، والمنطوق والمفهوم، ولا يستطيعون التعامل مع هذه الدلالات عند تعارضها.
(9) يقع الطاعنون كثيرا في التناقض في الاستدلال؛ فما يبرمه هنا ينقضه هناك، ومن أسباب وقوعهم في التناقض التسرع في الرأي دون روية أو اطلاع، والقراءة المغرضة للنصوص الشرعية؛ فهم يفترضون التعارض بين القرآن والحديث أولا ثم يبحثون عن مسوغ لادعاء هذا التعارض، ومن أمثلة التناقض الصارخ رد الحديث بدعوى أنه لم يذكر في القرآن رغم أن الطاعن يرى حجية السنة.
(10) لم أتفق مع الطاعنين في رد أي حديث ادعوا تعارضه مع القرآن؛ لأنهم مخطئون في فهم الآية أو في فهم الحديث أو في فهم الآية والحديث معا، ما خلا أحرف يسيرة وردت في حديثين صحيحين، وكان الراجح ضعف هذين الحرفين ليس لتعارضهما مع صريح القرآن فقط، وإنما لعلة في الإسناد، وقد كان النقاد السابقون قد بينوا علة هذين الحرفين من قبل، وهما لفظة " وسأزيده على السبعين " في حديث استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لابن سلول، ونسبة الدنو إلى الله ليلة الإسراء، وهي من زيادات شريك.
ثانيا: التوصيات
إن الحاجة ماسّة إلى تقويم دراسات العصرانيين في مجال الحديث النبوي وعلومه؛ لأنني لاحظت كثرة دراسات الهدم وقلة من يتصدى لها من المحدّثين مقارنة بفروع العلوم الشرعية الأخرى، خصوصا الدراسات الطاعنة في أحاديث الصحيحين، وقد جمعت أكثر من (800) حديث طعن فيها بعض المعاصرين بدعوى مخالفة القرآن، ولم أتمكن من دراستها جميعها؛ لذلك أوصي الباحثين في السنة الغيورين عليها بمتابعة دراسة باقي الطعون ذودا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. إضافة إلى تقويم طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين بدعوى مخالفة العقل أو الحس أو العلم الحديث أو مخالفة أحاديث أخرى، وهي مجالات لم أتعرض لها في هذه الرسالة.
وهناك ميدان آخر لا بد من الاهتمام به، وهو بيان العيوب المنهجية في دراسات العصرانيين الطاعنة في أحاديث الصحيحين؛ فقد لاحظت اضطراب المنهج عندهم في النماذج التي تعرضت لدراستها، ولا شك أن بيان قيمة هذه الدراسات في ميزان البحث العلمي له أثر كبير في الحكم عليها.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:22 ص]ـ
عنوان جميل بالتوفيق يا اخى
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،، هل ممكن الرسالة كما وعدتم حتى نستفيد؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:26 ص]ـ
الرسالة في الطريق إلى النشر إن شاء الله تعالى
وهناك نموذج منشور في هذا الملتفى المبارك في بحوث مهمة جدا الجزء الثاني ص34رقم البحث 1312 بعنوان دعوى تعارض الآيات القرآنية مع أحاديث الصحيحين التي تفسرها؛ دراسة نقدية. انظر الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199880&page=34
ـ[عمران المزوري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله الأخ العزيز:
أنا طالب للماجستير في كلية العلوم الإسلامية بجامعة صلاح الدين- أربيل، وحاليا أنا في مرحلة كتابة الرسالة بعنوان " شبهات حول الصحيحين- عرض ونقد" وأنا بحاجة ماسة إلى هذه الرسالة التي أشرت إليها، كيف أحصل عليها .. ؟،أرجو أن تساعدني سواء بإرسال رقم هاتف او ئيميل صاحب الرسالة إلي لأتكلم معه، أو إرسال الرسالة بشكل pdf أو أي شكل كان. على هذا الإيميل:
emranalmzure@yahoo.com
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:25 ص]ـ
للعلم فقط فإن رسالة زميلي الأخ الدكتور علي الخطيب قد حصلت على تقدير امتياز من الجامعة الأردنية وقد وقف المناقشون أمام الرسالة بكل احترام وتقدير فقد أثنو عليها ثناء حسنا، وفق الله صديقنا أبا أويس الخطيب على جهده فهو يستحق أكثر من هذا بكثير ولكن الدنيا حظوظ ... وما عند الله خير وأبقى ... إلى الأمام أبا أويس ولا تتوقف ... حفظك الله تعالى.
ـ[عمران المزوري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم
وأنا بإنتظار الجواب يا أخي، كيف أحصل على الرسالة الموسومة" طعون المعاصرين في أحاديث الصحيحين الخاصة بأسباب النزول والتفسير بدعوى مخالفة القرآن؛ دراسة نقدية " فإني بأمس الحاجة إليها، لأنني بصدد كتابة رسالتي في نفس الموضوع ولكن بشكل أعم.
أرجو جوابا سريعاً
والسلام عليكم(97/211)
سجلت الدكتوراة وابلشوني بالتوفل
ـ[السني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:53 م]ـ
يا إخوان سجلت الدكتوراة في إحدى الجامعات المصرية وابلشوني (ورطوني) بالتوفل (400)
فأشيروا علي أيها الأفاضل بالحل،لأني لا أفقه في الإنجليزية إلا ثلاث: (يس، و نو، واسمي)؟
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
لابد من اجتياز التويفل TOEFL .. دكتوراة دون اللغة الانجليزية!!!
التحق بالمركز البريطانى وتعلم الانجليزية وخد دورات تدريبية لاختبار TOEFL بسيطة جدا وان شاء الله توفق فى الحصول عليها
ـ[السني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:20 م]ـ
ولم لاتكون الدكتوراة دون اللغة الإنجليزية!!!
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:22 م]ـ
كى تستطيع اجادة الحوار عالميا
انظر .. كم نحتاج لمسلمين يجيدون التحدث باللغات الاجنبية لنشر الدين الاسلامى.
والرأى لك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:27 م]ـ
أعانكم الله، سيكون الأمر يسيرا بإذن الله تعالى.
اختبارات التويفل معروفة ومتداولة، ولعل أحد الأخوة يفيدكم في ذلك.
رفع الله قدرك.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:08 ص]ـ
يا شيخ 400!!
الله يهديك
شد حيلك وأدرس كيف بمن يطلب منه 550
نريد كل شيء ببلاش؟!
الصبرُ كالصِبر مر في مذاقته لكن عواقبه أحلى من العسل
إذا كانت جامعة في دولة عربية فعادةً يضعون لك مقرر أو مقررين حتى تجتاز بهما التوفل ... أو بيني وبينك الدكتوراة ما هي مهمه شوف لك مصلحة ثانية::)
ـ[السني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:29 ص]ـ
أبو الحسن الأثري:
الدكتوراة ما هي مهمه شوف لك مصلحة ثانية
فكرة ... مش بطالة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:27 ص]ـ
يوجد عندى نماذج امتحانات TOEFL لو اردت ارسلها لكم .. لابد من انتظام على تعود أذنك على اللغة كالاستماع الى اذاعة bbc مثلا ..
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:37 ص]ـ
الحمد لله انهم لغو التويفل من الازهر والا مش كنا عرفنا ناخد الماجستير
في عهد الدكتور عبدالفتاح الشيخ كان شرط أساسي في الدراسات العليا اجتياز التويفل بس طبعا (الازهرية) محدش دخل واستمر لفترة وقل عدد المسجلين فيها فلغو التويفل
ولله الحمد والمنة على القرار الشجاع
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:54 ص]ـ
الحمد لله انهم لغو التويفل من الازهر والا مش كنا عرفنا ناخد الماجستير
افي عهد الدكتور عبدالفتاح الشيخ كان شرط أساسي في الدراسات العليا اجتياز التويفل بس طبعا (الازهرية) محدش دخل واستمر لفترة كان صعب على الجامعة انها تقفل الدراسات العليا لقلة المسجلين فيها فلغو التويفل
ولله الحمد والمنة على القرار الشجاع
TOEFL امتحان عادى كبقية الامتحانات .. وعلى فكرة الان بيطلبوا ايضا ICDL
لقد افتتح الازهر دراسة اللغات الاجنبية للائمة لارسالهم بعثات الى اوربا .. وهذا دليل على اهمية اللغة الاجنبية.
ليتنى اجد فرصة للسفر من اجل الدعوة ونشر الاسلام
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:13 ص]ـ
الاي سيدي ال أسهل بكثير من التويفل
ولا ننكر أهمية اللغة ولكن لمن درسها جيدا
أما أن يأتي طالب (كمثلي) لا يعرف شيئا في العنكليزي وبعد انتهاء كليته وهو يريد استكمال الدراسات العليا يأتونا بقرار لابد من اجتياز التويفل أظن هذا ظلم (وخاصة للأزهريين أمثالي)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:20 ص]ـ
الحمد لله أنه امتحان التوفل وليس الآيلس وإلا كانت بلشتك أكبر:)
الصراحة أن هذه الامتحانات لا تتعلم منها الإنجليزية ومن أراد أن يتعلم لغة يجب أن يمارسها
فما تعلمناه كان بالممارسة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:31 ص]ـ
الاي سيدي ال أسهل بكثير من التويفل
ولا ننكر أهمية اللغة ولكن لمن درسها جيدا
أما أن يأتي طالب (كمثلي) لا يعرف شيئا في العنكليزي وبعد انتهاء كليته وهو يريد استكمال الدراسات العليا يأتونا بقرار لابد من اجتياز التويفل أظن هذا ظلم (وخاصة للأزهريين أمثالي)
اخى الفاضل ..
TOEFL يطلب للبعثات الخارجية ودرجة اعلى بكثير من 400 تبعا للدولة الاجنبية .. ليس كل العلوم علوم اللغة ..
لست ازهرية مثلك .. فمثلك ارقى واعلى درجة ممن اجتازوا TOEFL, ICDL .
يارب نفوز بالجنة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:59 ص]ـ
أحسن الله إليك ورزقنا جميعا الجنة
وفق الله الأخ السني لاجتياز التويفل
ومعلش لازم تستحمل شويه علشان تكون دكتور ويشار إليك بالبنان وفقك الله للخير
ولكن لي سؤال:
ما معنى ابلشوني ومن أي بلد خرجت هذه الهجة (استفسار؟ لا استغراب)
ـ[السني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
البلشة: هي الورطة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
لا ورطة ولا شىء .. ان شاء الله تجتاز TOEFL وتقوى اللغة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/212)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
ولم لاتكون الدكتوراة دون اللغة الإنجليزية!!!
تكون إن كان تخصصك شرعي
ـ[السني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:11 م]ـ
وتخصصي شرعي ولله الحمد
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:15 م]ـ
أبغضناها ونحن صغارا فورطتنا ونحن كبارا وندمنا على التفريط في زمن البذر):
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:19 ص]ـ
ابذل ما فى وسعك يا اخى دا اى علم شرعى بتدرسه اصعب من الانجليزى شد حيلك ولن اقول لك الدكتوراة مش مهمة لا مهمة معاك دوكتوراه احسن من اللى ما عاهوش
حتى لو كانت دكتوراة فى الطبيخ وبلاش تكسير المجاديف يا اخوة
معذرة على العامية
ـ[أبو ريا]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:38 ص]ـ
الحمد لله أنه امتحان التوفل وليس الآيلس وإلا كانت بلشتك أكبر:)
الصراحة أن هذه الامتحانات لا تتعلم منها الإنجليزية ومن أراد أن يتعلم لغة يجب أن يمارسها
فما تعلمناه كان بالممارسة
صدقت أخي الكريم هذه الامتحانات تهيئك للدراسة في الجامعة - زعموا - ولا تهيئك لكي تدعو بها للاسلام - أقصد لكي تكون من المتحدثين البارعين إن شاء الله، ولو أردت التقدم لامتحان التوفل فلا بد أن تدرس اللهجة -النطق- الأمريكية ودعك من اللهجة البريطانية لأن التوفل امتحان امريكي وعند سماعك لأسئلة الامتحان - امتحان الكمبيوتر - فسوف تسمع النطق الامريكي وليس البريطاني، وفي حالة اقدامك على امتحان الايلتس سبصبح العكس.
وأعانك الله عليها
إن أردت مساعدة يمكنك أخي الكريم مراسلتي على الخاص حتى أفيدك بما أعلم وما أملك
ودعواتك أخي الكريم لما نعانيه من غربة في الوطن والدين أجاركم الله منهما
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
الأمر سهل و يسير بإذن الله
و أيضا على ما أعرف أن هناك على الشبكة العنكبوتية نماذج من الأسئلة
و ربنا يوفقك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:32 ص]ـ
ولكن لي سؤال:
ما معنى ابلشوني ومن أي بلد خرجت هذه الهجة (استفسار؟ لا استغراب)
عراقية اللهجة اصحاب القرى اكثر من المدينة .....
ـ[أبو المثنى السبيعي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:27 م]ـ
نحن في السعودية نستخدم هذه الكلمة "البلشة" بمعنى الورطة أو الإبتلاء بمصيبة
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:50 م]ـ
س:فضيلة الشيخ / ناصر العمر .. يحفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. ذكر شيخ الإسلام في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) "ص128" نهي عمر -رضي الله عنه- عن تعلم رطانة الأعاجم وذكر أن هذا مما يبين ثبوت قوة شكيمته في النهي عن مشابهة الكفار والأعاجم. ونقل الشيخ عن مالك أنه قال: ونهى عمر -رضي الله عنه- عن رطانة الأعاجم وقال: إنها خب (ص135) "والأثر أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (9/ 234) عن عطاء بن دينار عن عمر بن الخطاب به، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (5/ 299) عن عطاء به، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (1/ 411) عن أبي عطاء بن دينار عن عمر بن الخطاب به. وقد قرأت ما سبق ذكره في كتاب "الفرقان في بيان إعجاز القرآن" للشيخ عبد الكريم بن صالح الحميد -حفظه الله تعالى- (أتمنى من فضيلتكم تعليقا على ما نقلت يتضح منه المراد مما سبق ذكره). وجزاكم الله خيرا ..
الجواب الحمدلله وحدها والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. فالأمر واضح ودلالته بيّنة، وذلك أن تعلم رطانة الأعاجم لا تقف عند تعلم اللغة والحرف، وإنما يتعدى ذلك للإعجاب والتشبه وقراءة ثقافاتهم المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وكل هذا وغيره له من الآثار السلبية ما لا يخفى، والواقع المشاهد خير دليل على ذلك إلا من رحم الله. فرحم الله هؤلاء الأئمة، فقد وهبهم الله فراسة ونوراً وهدى، والله أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه أجمعين.
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:32 م]ـ
TOEFL امتحان عادى كبقية الامتحانات .. وعلى فكرة الان بيطلبوا ايضا ICDL
لقد افتتح الازهر دراسة اللغات الاجنبية للائمة لارسالهم بعثات الى اوربا .. وهذا دليل على اهمية اللغة الاجنبية.
ليتنى اجد فرصة للسفر من اجل الدعوة ونشر الاسلام
هل هذا من هدي سلفنا الصالح أقصد النساء في القرون الخيرية تسافر إلى باقي الأقطار للدعوة؟
وإن كان شيء من ذلك فدلونا عليه بارك الله فيكم؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:01 ص]ـ
أخي الكريم تصبر وتعلم وابذل الوسع والجهد وتوكل على العليم الحكيم وأخلص النية للمولى جل وعلا وأعانك الله عز وجل على اجتياز هذه العثرة ونفع بك ووفقك لخيري الدنيا والآخرة(97/213)
مناقشة رسالة الدكتوراة للدكتور ناصح المرزوقي البقمي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم
http://www.4shared.com/audio/_jEZWRq3/_______-__.html
http://www.4shared.com/audio/XE2waMzB/_______-__.htm
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:03 ص]ـ
ما عنوان البحث بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على نقلك(97/214)
طلب مساعدة في الوقوف على موضوع بحث لرسالة الدكتوراة في أصول الفقه الإسلامي أو التقعيد الفقهي
ـ[أبو الحسن العمراني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أطلب من رواد هذا المنتدى المبارك مساعدتي في الوقوف على عنوان يصلح لأن يكون موضوعا للحصول على شهادة الدكتوراة في أصول الفقه الإسلامي أو التقعيد الفقهي. وللجميع مني جزيل الشكر والعرفان.(97/215)
إعلان موعد مناقشة رسالة الأخ / زايد بن عيدروس الخليفي
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:57 م]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
قسم أصول الدين
مناقشة رسالة ماجستير
تعلن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير
للطالب: زايد عيدروس محمد الخليفي ( http://ahlalhdeeth.cc/vb/member.php?u=38164)
في برنامج التفسير والحديث بعنوان:
(الإعلال بما ليس في الصحيحين)
وذلك في يوم الخميس الموافق 8/ 7 /2010م الساعة: 4.30 عصراً، في مسرح أحمد بن حنبل بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية W1
تتكون لجنة المناقشة من:
أ. د. ياسر أحمد الشمالي ... المشرف على الرسالة رئيساً
د. الشريف حاتم بن عارف العوني ... أستاذ مشارك في الحديث وعلومه – جامعة أم القرى - مناقشاً
د. عبد السميع الأنيس ... أستاذ مساعد في الحديث وعلومه – جامعة الشارقة - مناقشاً
والدعوة عامة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:57 م]ـ
الحمد لله وحده ..
بارك الله فيك، وبلغ الشيخ تحياتي ودعواتي بالتوفيق.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:04 م]ـ
وصلت تحياتك أيها الشيخ الحبيب،،، ولا غني لي عن دعوة صادقة ....
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:51 م]ـ
أخي الكريم زايد، جعلك الله في زيادة من الخير، ووفقك لما يحب ويرضى.
موفق بإذن الله.
ونطمع أن نستفيد من هذه الرسالة؛ إذ لا يستطيع الجميع أن يحضر.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:57 م]ـ
بإذن الله سنفيدكم بعد أن نستفيد من ملاحظات المناقشين أولا ...
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
مبارك للاخ زايد وعقبال الدكتوراة
نفع الله بكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ورفعة في درجاتكم في الدنيا والاخرة
نهنئكم أولا وقبل المناقشه وبعد المناقشة أيضا
وأتمنى لكم دوام التوفيق
سدد الله رأيكم وهدأ الله أعصابك ساعة المناقشة وفتح الله عليك أبواب فضله وشرح الله صدرك ويسر لك أمرك
وحلل الله عقدة من لسانك يفقهو قولك
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:23 م]ـ
آمين ولكم مثل ذلك أخي أبو الفداء،،،
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:51 م]ـ
بشرنا بالأخبار السارة يا شيخ زايد
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 11:55 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والسداد، وإن شاء الله تنال أعلى مراتب التقدير
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:35 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أسعدك الله بطاعته ... كما أسعدتنا بهذا الخبر.
أسأل الله أن يوفق الشيخ / زايد بن عيدروس الخليفي ... ويسدده، ويعينه، وييسر أموره.
وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عونا له على طاعة الله ودعوة عباده.
والعقبى له بنيل درجة الدكتوراه .. بل العقبى للدكتوراه بأن ينالها.
أسأل أن يبارك له في عمره، وعمله، وعلمه، ووقته، وأهله، وذريته، وماله ... وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
وللأخ الحبيب / العوضي .. صاحب البشارات والمبادرات .. مثلها .. ومن قال آمين.
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:10 ص]ـ
أسأل الله عز و جل أن يوفقك يا شيخا الكريم فى المناقشة العلمية و أن تحصل على إمتياز مع مرتبة الشرف
وأسأل الله عز و جل أن يرزقنا هذه المرتبة بين يديه يوم القيامة دون حساب و لا سابقة عذاب
أشهد الله أنى أحبك فى الله
و أحب كل إخوانى فى هذا الملتقى محبة فى الله
أحبكم فى الله
أسألكم الدعاء
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:12 ص]ـ
أميييييييييييييين
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:54 ص]ـ
أشكركم جميعا واحدا واحدا،،، وأشهد الله على محبتكم جميعا،،
وبالمناسبة،، فقد عزوت استفادتي من ملتقانا الحبيب وأعضاؤه في أكثر من موضع في رسالتي،،
فالفضل منكم وإليكم يا أهل الحديث ...
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك ويسر لك فكم استفدنا من مشاركاتكم أخي زايد
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
اليوم الخميس 8/ 7 /2010م الساعة: 4.30 عصراً، بتوقيت دولة الإمارات وفي مسرح أحمد بن حنبل بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية كان موعد أخينا الشيخ زايد الخليفي مع مناقشة رسالته للماجستير
والتي كانت بعنوان (الإعلال بما ليس في الصحيحين)
وقد تكون لجنة المناقشة كما أعلن سابقا هنا من
أ. د. ياسر أحمد الشمالي ... المشرف على الرسالة رئيساً
د. الشريف حاتم بن عارف العوني ... أستاذ مشارك في الحديث وعلومه – جامعة أم القرى - مناقشاً
د. عبد السميع الأنيس ... أستاذ مساعد في الحديث وعلومه – جامعة الشارقة - مناقشاً
وقد أجيزت رسالته -ولله الحمد -بدون أي شروط.
لأن النظام في جامعة الشارقة، إما قبول الرسالة، أو قبول مشروط بتعديل، أو رفض، وقد قبلت رسالة أخينا أبي خليفة بدون أي شرط والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، هذا خبر عاجل ولعل التقرير المفصل يسطره يراع الشيخ الحبيب عادل العوضي فقد كان حاضرا حين المناقشة، "فما رأيٍ كمن سمع"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/216)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
ماشاء الله , تبارك الله العظيم المنة.
أسأل الله أن يوفقك لمرضاته أخي الكريم , وأن يجعل ما تقدمه سبب لرفعتك يوم الدين.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك لأخينا الشيخ زايد الخليفي حصوله على هذه الدَّرجة، أسأل الله أن يجعلها عونا له على الطَّاعة
وليته يفيدنا بملخَّص البحث وأهمِّ النَّتائج في قسم الدِّراسات الحديثية، حيث إن هذا المبحث من الأمور التي يتشدَّد فيها بعض المهتمِّين بالحكم على الرِّوايات، فيعلَّ ما ليس فيه علَّة، ويتساهل البعض فلا يعيره اهتماما
أسأل الله أن تكون الرِّسالة متعمِّقة، وأن تروي غليل المهتمِّين بهذا العلم
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:07 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا ..
وبالنسبة لملخص الرسالة ونتائجها فسترونه قريبا ان شاء الله ...
والبحث لم انته منه بالكلية ,,,
وقد استفدت كثيرا من ملاحظات شيخي حاتم الشريف،،، فقد بذل جهدا في تقويم كل حرف منها ,,,
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
مبارك لأخي الشيخ زايد
أسأل أن يبارك لك في عمرك، وعملك، وعلمك، ووقتك، وأهلك، ومالك .....
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:31 ص]ـ
يعلم الله مدى فرحي بتخرج اخي في الله زايد
والحمد في يوم المناقشة كانت الفرحة فرحتان
- تخرج اخي في الله زايد
- وترقيتي في العمل
والحمد لله
لأن النظام في جامعة الشارقة، إما قبول الرسالة، أو قبول مشروط بتعديل، أو رفض، وقد قبلت رسالة أخينا أبي خليفة بدون أي شرط والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، هذا خبر عاجل ولعل التقرير المفصل يسطره يراع الشيخ الحبيب عادل العوضي فقد كان حاضرا حين المناقشة، "فما رأيٍ كمن سمع"
اتمنى ذلك
ولكنني افضل ان يكتب الاخ / زايد ذلك فهذه رسالته وهو اعلم بها
وحقيقة الشيخ / حاتم العوني اثنى على الاخ زايد بثناء عطر دل على مدى اعجاب الشيخ حاتم بالاخ / زايد
وننتظر التقرير منه - حفظه الله -
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:21 ص]ـ
مبارك عليك هذه الدرجة العلمية أخي الكريم زايد ..
و عذرا فلم أنتبه للموضوع في " ملتقى أهل الحديث" و إنما عرفتُ الخبر من " ملتقى المذاهب الفقهية ".
فهنيئا لك.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:39 م]ـ
يعلم الله مدى فرحي بتخرج اخي في الله زايد
والحمد في يوم المناقشة كانت الفرحة فرحتان
- تخرج اخي في الله زايد
- وترقيتي في العمل
والحمد لله
اتمنى ذلك
ولكنني افضل ان يكتب الاخ / زايد ذلك فهذه رسالته وهو اعلم بها
وحقيقة الشيخ / حاتم العوني اثنى على الاخ زايد بثناء عطر دل على مدى اعجاب الشيخ حاتم بالاخ / زايد
وننتظر التقرير منه - حفظه الله -
هذه مصادرة وتوريط من الحبيب،،،
على كل حال،،
القلوب عند بعضها يا عادل،،
وانا في انتظار ان افرح بك كما فرحت لي،،،
ولا تنس حلوان الترقية!!
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:41 م]ـ
أشكر جميع الاخوة بلا استثناء على تفاعلهم مع اخيهم،،،
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:38 م]ـ
وفقك الله يا شيخنا الجليل
أسأل الله أن يجعل ذلك فى ميزان حسناتك(97/217)
طلب مساعدة في تحديد موضوع لرسالة الماجستير تخصص مُقارنة الأديان
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا
وددتُ لو تمدوا إلي يد العون في اختيار موضوع مُناسب يصلح أن يكون رسالة لبحث ماجستير
وقبل أن أدخل في الموضوع سأضع بين أيديكم لمحة عن تخصصي
أدرس في وحدة ماجستير بعنوان "الدراسات السامية ومقارنة الأديان" في جامعة مُحمد بن عبد الله كلية الآداب والعلوم الإنسانية فاس بالمملكة المغربية
وانتهينا قبل أيام من السنة الأولى، وكما هو معلوم فإن السنة الثانية يكون فيها الطالب مُطالبا بتقديم بحث الماجستير، لذلك آثرت أن أبدأ العمل من الآن، وبُغيتي في ذلك أمرين اثنين، أولا طلب العلم وثانيا أن يكون هذا العمل نافعا للأمة
وكما هو معلوم عند أهل الاختصاص، فإن اختيار عنوانٍ وإشكاليةٍ يبحث فيها الطالب لهي من أصعب الخطوات، لذا أتوجه إليكم بطلب النُصح والعون فيما سأقدم عليه إن شاء الله تعالى
وهذه مجموعة من المواضيع جمعتها بعد رحلة بحث ومُطالعة في مقالات وكُتب، أضعها بين أديكم للتوجيه والتسديد وترتيبها حسب ما ترونه أولى
1 ثنائية الروح والمادة في الأديان السماوية الثلاثة
التأكيد على أن الإسلام يجمع بين الروح والمادية بينما المسيحية اليسوعية تُركز على الروحانية بخلاف اليهودية والمسيحية البولسية التي تُركز على الماديات وعلى إقامة مملكة الرب في الارض
2 الصلة بين الخالق والمخلوق في الديانات السماوية الثلاثة
في الإسلام الصلة بين الخالق والمخلوق هي القرآن
في المسيحية الصلة بين الخالق والمخلوق هي ابن الإله والمجمعات الكنسية والبابوات الذين أخذوا الشرعية من ابن الإله
في اليهودية الصلة بين الخالق والمخلوق هي الشعب اليهودي المُختار
3 اليهود في العصر المرابطي والموحدي
دراسة للأقليات اليهودية في العصرين
4 المسيحية من خلال الروايات الغربية رواية شفرة دافنشي نموذجا
دراسة رواية شفرة دفنشي ومناقشة ما أورده حول أصول المسيحية
5 الحرب في المعتقد الديني (الإسلام والمسيحية) الشرق نموذجا
دراسة للنصوص المؤسسة للجهاد في الإسلام وللحرب المقدسة في المسيحية مع دراسة لنموذج تطبيقي
6 الأخلاق التجريدية بين الإسلام والمسيحية
مفهوم الأخلاق ومُعظلة الخير والشر بين الإسلام والمسيحية
هذا ما استطعت جمعه إلى الآن وقد حذفت مجموعة كبيرة من العناوين التي تبين لي بعد الإطلاع على أرشيف الكلية أنها بُحثت، وأرجو أيضا أن تمدوني بمواضيع ترون أنها أولى بالبحث(97/218)
للعلم [نوقشت رسالة: أثر القرائن على الترجيح عند ابن أبي حاتم من خلال كتابه العلل للطالب أمين محروس في جامعة إب. رجب 1431 هـ]
ـ[د أحمد شوكه]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
وبعد: فقد طلب مني الأخ أمين محروس , وهو أحد طلبتنا في كلية الآداب (قسم الدراسات الإسلامية) / جامعة إب - اليمن أن أعلن مناقشته في هذا الملتقى الموقر , إذ إن الطالب لم يكن عضواً في هذا الملتقى , ونزولاً عند رغبته فأذكر اخواني وأحبتي , وأقول مستعيناً بالله تعالى: إنَّ الطالب قد ناقش رسالته الموسومة (أثر القرائن على الترجيح عند ابن أبي حاتم (ت327هـ) من خلال كتابه العلل -دراسة تطبليقية-) , وذلك في يوم الأربعاء 18 / رجب / 1431هـ والموافق 30/ 6 / 2010م على قاعة الوحدة / جامعة إب , الساعة التاسعة صباحاً.
وكانت لجنة المناقشة:
- د. حسن شباله (الأستاذ المشارك في كلية الآداب / جامعة إب) مشرفاً ومقرراً
- د. إبراهيم القريبي (الأستاذ في كلية الآداب / جامعة الحديدة) عضواً مناقشاً خارجياً
- د. أحمد عبد الكريم شوكه الكبيسي (الأستاذ المشارك في كلية الآداب / جامعة إب) عضواً مناقشاً داخلياً.
وقد حصل الطالب على شهادة الماجستير , وبتقدير (امتياز).
فبارك الله لأخينا أمين ونفع به , وإلى الأمام دوماً
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:27 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
ومبارك حصوله على الدَّرجة العلميَّة، أسأل الله أن يجعلها عونا له على الطَّاعة، وأن ينفع بكم المسلمين
وليتك وفقك الله تنشر ملخصا للبحث وأهم النَّتائج في قسم الدِّراسات الحديثيَّة لتعمَّ الفائدة
ـ[د أحمد شوكه]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:55 م]ـ
وفيك بارك أخي العزيز
وهذه هي خطة البحث وأهم نتائجه , إذ أرسلها لي اليوم الأخ الطالب (أمين محروس) وفقه الله وأضعها كما هي , علماً أنَّني قد أخطأت بالعنوان فهو (القرائن وأثرها على الترجيح ... ) , وليس (أثر القرائن على الترجيح ... ) إلخ.
خطة البحث:
المقدمة: وقد بينت فيها أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهجي فيه وأهم الصعوبات التي واجهتني خلال كتابتي لهذا البحث.
القسم الأول: الدراسة النظرية، ويحتوي فصلين:
الفصل الأول: ابن أبي حاتم وكتابه علل الحديث، ويحتوي ثلاثة مباحث:
• المبحث الأول:التعريف بابن أبي حاتم، ويتضمَّن ثلاثة مطالب:
o المطلب الأول: تعريف موجز بابن أبي حاتم.
o المطلب الثاني: تعريف موجز بأبي حاتم الرازي.
o المطلب الثالث: تعريف موجز بأبي زرعة الرازي.
• المبحث الثاني: كتاب علل الحديث، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: طريقته في عرض المادة العلمية.
o المطلب الثاني: أهم مزايا الكتاب.
• المبحث الثالث: ألفاظ التعليل ومدلولاتها عند ابن أبي حاتم، ويتضمَّن ستة مطالب:
o المطلب الأول: النكارة.
o المطلب الثاني: الوهم والخطأ.
o المطلب الثالث: الوضع والبطلان.
o المطلب الرابع: الغرابة.
o المطلب الخامس: المخالفة والتفرد.
o المطلب السادس: لفظ غير محفوظ.
الفصل الثاني: القرائن وأصولها عند المحدثين، ويحتوي مبحثين:
• المبحث الأول: تعريف القرائن، ويتضمَّن أربعة مطالب:
o المطلب الأول:القرائن في اللغة.
o المطلب الثاني: القرائن في الاصطلاح.
o المطلب الثالث: أهمية القرائن.
o المطلب الرابع: تعارض القرائن.
• المبحث الثاني: أصول قرائن الترجيح عند المحدِّثين، ويتضمّن ثلاثة مطالب:
o المطلب الأول: القرائن الدالة على ضبط الراوي، ويتضمّن أربع قرائن:
o القرينة الأولى: تحديثه من كتابه.
o القرينة الثانية: رواية قصة أو تفصيل في السند أو المتن.
o القرينة الثالثة: الشواهد والمتابعات.
o القرينة الرابعة: سعة رواية المختلف عليه.
o المطلب الثاني: قرائن الإسناد، ويتضمَّن سبع قرائن:
o القرينة الأولى: العدد.
o القرينة الثانية: الحفظ.
o القرينة الثالثة: الاختصاص بالشيخ.
o القرينة الرابعة: رواية الراوي عن أهل بيته.
o القرينة الخامسة: سلوك الجادة.
o القرينة السادسة:. فقدان الحديث في نسخة الشيخ.
o القرينة السابعة: اتفاق البلدان.
o المطلب الثالث: قرائن المتن، ويتضمَّن خمس قرائن:
o القرينة الأولى: مخالفة الخبر للثابت من السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/219)
o القرينة الثانية: مخالفة الراوى لما روى.
o القرينة الثالثة: رواية الحديث بالمعنى.
o القرينة الرابعة: غرابة المتن.
o القرينة الخامسة: النسخ.
القسم الثاني: أثر القرائن في الترجيح عند ابن أبي حاتم، ويحتوي ثلاثة فصول:
الفصل الأول: الترجيح في الأسانيد المتعارضة، ويتضمَّن خمسة مباحث:
• المبحث الأول: تعارض الوصل والإرسال، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o المطلب الثاني: قرائن الترجيح عند تعارض الوصل والإرسال عند ابن أبي حاتم.
• المبحث الثاني: تعارض الرفع والوقف، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o المطلب الثاني: قرائن الترجيح عند تعارض الرفع والوقف عند ابن أبي حاتم.
• المبحث الثالث: تعارض الاتصال والانقطاع، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o قرائن الترجيح عند تعارض الاتصال والانقطاع عند ابن أبي حاتم.
• المبحث الرابع: الاختلاف في مخرج الحديث الأعلى، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o قرائن الترجيح عند الاختلاف في مخرج الحديث الأعلى عند ابن أبي حاتم.
• المبحث الخامس: الاختلاف في تسمية الشيخ ونسبته، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o قرائن الترجيح عند الاختلاف في تسمية الشيخ ونسبته عند ابن أبي حاتم.
الفصل الثاني: قرائن الترجيح المتعلقة بالمتن، ويحتوي ستة مباحث:
• المبحث الأول: مخالفة الخبر للثابت من السنة.
• المبحث الثاني: مخالفة الراوى لما روى.
• المبحث الثالث: رواية الحديث بالمعنى
• المبحث الرابع: غرابة المتن
• المبحث السادس: النسخ
الفصل الثالث: المسائل المشتركة بين الإسناد والمتن، ويحتوي أربعة مباحث:
• المبحث الأول: التصحيف والتحريف، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o المطلب الثاني: قرائن الترجيح في التصحيف والتحريف عند ابن أبي حاتم
• المبحث الثاني: الزيادة، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o المطلب الثاني: قرائن الترجيح في زيادة الثقة عند ابن أبي حاتم.
• المبحث الثالث: الإدراج، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o المطلب الثاني: قرائن الترجيح في الإدراج عند ابن أبي حاتم.
• المبحث الرابع: القلب، ويتضمَّن مطلبين:
o المطلب الأول: في تأصيل المسألة.
o المطلب الثاني: قرائن الترجيح في زيادة الثقة عند ابن أبي حاتم.
الخاتمة: وفيها سجلت أهم النتائج التي توصلت إليها.
منهج البحث
أولاً: المنهج العام في البحث:
سرت في بحثي وفق ما يأتي:
1. المنهج المتبع في البحث هو المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي المقارن.
2. اعتمدت في إعداد هذا البحث على كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم لتحديد المسألة المراد بحثها، ثم قمت باستقراء عمل ابن أبي حاتم في تطبيقه للقرائن في الترجيح بين الروايات من خلال كتابه المذكور.
3. اعتمدت على كتاب علل الحديث طبعة الرشد بتحقيق: محمد صالح الدباسي، وقد استفدت من الطبعة التي حققها جماعة من المحققين، وأشرف عليها د. سعد الحميد.
4. عزوت الآيات القرآنية إلى سورها وأرقام آياتها، مع الالتزام بالرسم العثماني.
5. خرَّجت الأحاديث الواردة في البحث وعزتها إلى مصادرها الأصيلة بذكر الجزء والصفحة ورقم الحديث إن وجد، واستثنيت من ذلك شرح معاني الآثار للطحاوي، والخلافيات، ومعرفة السنن والآثار للبيهقي، وكتب التراجم مثل معاجم الصحابة وغيرها إذ كان العزو إليها بالجزء والصفحة فقط؛ وقد سرت في تخريج الحديث على طريقة واحدة وهي: تخريج رواية الراوي دون تخريج لفظ الحديث، فقد يكون لفظ الحديث في الصحيحين ولا أخرجه؛ لأنه لم يأتِ من طريق الراوي المقصود في المسألة.
6. ميزت قول النبي ? عن قول غيره فجعلته بارزاً بين حاصرتين، وجعلت كلام غيره بين هلالين كبيرين.
7. التعريف بالألفاظ والمصطلحات الغريبة معتمداً على كتب اللغة وكتب غريب الحديث.
8. ترجمت للرواة محل البحث الذين تتعلق بهم فائدة تخدم البحث وإن كانت مشهورة، واكتفيت بالترجمة من تقريب التهذيب، ولا أتجاوزه إلى غيره إلا عند عدم وجود الترجمة فيه، وأعرضت عن ترجمة الأعلام التي لا تخدم هذا البحث، أو تتعلق بها فائدة، وذلك لكثرتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/220)
9. رتبت المصادر والمراجع في الحاشية حسب وفيات أصحابها، إلا في كتب السؤلات فإني رتبتها حسب وفيات من نقلت عنهم، مثلاً السؤالات الواردة عن ابن معين رتبتها حسب وفاة ابن معين، لذا فقد أقدم بعضها على بعض.
ثانياً: في الجانب التطبيقي من هذا البحث:
1. نقلت المسألة من علل الحديث لابن أبي حاتم بنصها، ثم أذكر ما يتعلق بها من مسائل، ثم بعدها أذكر خلاصة الترجيح في المسالة.
2. اقتصرت على مثالين لكل قرينة في الغالب، وقد أذكر مثالاً واحداً للقرينة وذلك عند عدم وجود غيره، وقد أذكر ثلاثة أمثلة فأكثر للقرينة الواحدة.
3. ترجمت ترجمةً نقديةً للرواة الذين تعارضت مرواياتهم في المسألة الواحدة، وذلك بذكر ما يتعلق بكل راوٍ من الثقة والعدالة، وما يتعلق بحديثه من العلل العارضة فيه إن وُجد، على شكل نقاط، وبصورة مختصرة غير مخلة بالمقصود.
4. بحثت عن قضايا السماع بين الرواة في السند الواحد، وذلك بنقل كلام المحدِّثين في إثبات السماع ونفيه، وما لها من أثر في تحديد الاتصال أو عدمه بين الرواة.
5. حاولت قدر الاستطاعة على أن تكون هذه الدراسة دراسة مقارنة بين المحدِّثين، وذلك بجمع أقوال النقاد فيما يتعلق بالمسألة المبحوثة، ليظهر فيها من وافق ابن أبي حاتم ومن خالفه في الترجيح؟.
6. لم أتوسع في دراسة القضايا النظرية، ولم أطل الكلام فيها، لكونها بحثت، وبعضها قدمت فيها رسائل علمية، ولكني بحثتها بقدر ما يظهرها ويبين المراد منها.
ثالثاً: وضعت فهارس للبحث واقتصرت على أهمها:
1. فهرس الآيات.
2. فهرس أطراف الأحاديث والآثار.
3. فهرس الأعلام المترجم لهم.
4. فهرس الأعلام المدروسة.
5. فهرس الموضوعات.
الخاتمة
الحمد لله أولاً وآخراً حمداً يليق بجلال ربنا وكماله وله الشكر كما يحب ربنا ويرضى.
وبعد: فقد يسر الله لي - بمنه وكرمه وفضله- إتمام هذا البحث الذي عشت فيه فترة من الزمن مع علَمٍ من أعلام النقاد المحدِّثين أبي محمد عبد الرحمن محمد بن أبي حاتم الرازي، في ظل منهجه في التعليل والترجيح من حيث القرائن بين الروايات المختلفة، والحكم على رواتها.
إنَّ الإمام الحافظ ابن أبي حاتم من الأئمة الذين خاضوا في إبراز الأخطاء والأوهام التي وقع فيها الرواة، وكيف وقعوا فيها، وما هي القرائن التي استعملها في الترجيح بين الروايات المتعارضة؟
فكان من الصعوبة وضع قواعد جامدة في الترجيح بين الروايات المتعارضة تكون هي المعوَّل عليها في الترجيح، وعليه كان من أبرز سمات منهج هذا الحافظ العمل بالقرائن في كل حديث بحسبه.
وبعد هذا التطواف في أرجاء هذا البحث والوقوف على شيء من منهج المحدِّثين بما فيهم ابن أبي حاتم في تعاملهم مع القرائن واستعمالهم لها في الترجيح، يمكن أن تُستخلص النتائج الآتية:
1ـ دقة منهج المحدثين في تعاملهم مع الروايات الحديثية، وعمق نظرتهم في التعامل معها، وتأنيهم في النتائج التي يتوصلون إليها، وكان ابن أبي حاتم من أولئك النقاد الذين كان لهم إسهام في إثراء الدراسات الحديثية، فهو يُعد أول من فرق بين العلل الظاهرة والخفية بالتأليف فيهما وإن خلط بين النوعين في كتابيه العلل والجرح والتعديل.
2ـ النكارة لا تختص برواية الضعيف ومخالفته لمن هو أوثق منه، بل يدخل فيها حديث الثقة ومن في حكمه، فالنكارة تطلق على الخطأ الذي وقع فيه الراوي سواء كان ضعيفاً أو كان من الثقات.
3ـ إطلاق الوضع على الحديث يشمل حديث من وصف بالكذب، أو اتهم به، وكذلك يدخل فيه حديث الثقة الذي أخطأ فيه، لذا فالحكم بالوضع يدخل فيه من تعمد الكذب، وكذلك من وقع منه الخطأ دون تعمد، فهو يشتمل على الوجهين معاً.
4ـ مصطلحات التعليل عند ابن أبي حاتم كثيرة ومتداخلة، ولكل واحد منها دلالته وحكمه، لكنها تتداخل فيما بينها، ولا يمكن أن يحكم على واحد منها بحكم كلي، فقد يحكم على رواية بأنها منكرة، ثم يعبر عنها نفسها في مكان آخر بتعبير آخر، والجامع بين هذه المصطلحات هو التفرد والمخالفة.
5ـ أثبت البحث أن أكثر القرائن استعمالاً عند ابن أبي حاتم هي: قرينة العدد، وقرينة الحفظ، فهما من أكثر القرائن استعمالاً في كتاب علل الحديث للمصنف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/221)
6ـ القرينة هي ما صاحب الدليل وصرفه عن العمل به، وهذا الأمر يكثر في حديث الثقات، حيث يترجح العمل بالقرينة دون النظر إلى حال الراوي الذي رُدت روايته.
7ـ إنَّ تقوية الروايات وتضعيفها لا يتوقف على ظاهر السند، ولا على حال الرواة جرحاً وتعديلاً، إنما منهج المحدِّثين منهج شامل يدرس كل رواية وما يحتف بها من قرائن وملابسات، وما يعتريها من أحوال، كل ذلك من خلال النظر إلى حال الراوي والقرائن والعلل المتعلقة بروايته، وعلى ضوء ذلك يكون الحكم على الراوي والمروي.
8ـ قرائن الترجيح بين الروايات المتعارضة كثيرة لا يمكن حصرها والإحاطة بها، ولكل حديث قرائن تخصه دون غيره، والعمل بالقرائن في الترجيح يكاد يكون من الأمور التي أجمع النقاد على العمل بها، وإن اختلف التطبيق العملي عندهم من حيث الترجيح بأقوى قرينة يراها الناقد.
9ـ ظهر من خلال البحث شيء من عدم التطابق في بعض المصطلحات بين المتقدمين والمتأخرين، وهذا مما لا ينبغي للباحث أن يتغافل عنه عند دراسته لكلام الحفاظ من المتقدمين والمتأخرين.
10ـ ظهر من خلال البحث أنَّ الدعوة إلى منهج المتقدمين في التصحيح والتضعيف دعوة صحيحة من حيث الأصل، لكن لا ينبني عليها إهمال جهود المتأخرين من المحدِّثين، والتنكب لما قاموا به من خدمة السنة والدفاع عنها، والذي يمكن أن يقال في هذا الباب هو أن ما خالفوا فيه المتقدمين ينظر فيه، فإن كان مما اختلف فيه المتقدمون، فلا يُعاب على ما توصل إليه من اجتهاد في ترجيح قول على آخر، وإن كان مما أجمعوا عليه، ولا يوجد خلاف بينهم، فهنا لا يقبل ما ذهب إليه المتأخر من مخالفته، وحسبه أنه اجتهد فلن يُحرم من الأجر في كلا الحالتين.
11ـ ظهر من خلال البحث أنَّ منهج المحدِّثين منهج متكامل من حيث التلازم بين نقد المتن ونقد السند، وقد أكد البحث على هذا القضية بإيراد الكثير من الأمثلة التي تدلل على ذلك، فكانت كل الجهود التي بذلها المحدثون من أجل الحفاظ على المتن من أن يُزاد فيه، أو أن يعبث به الوضاعون وغيرهم، لذا كان جل اهتمام النقاد من المحدِّثين موجه إلى المتن، وإن كان الظاهر في حكمهم على الروايات نقد السند، لكن هذا النقد الموجه للسند سببه خطأ الراوي في الإتيان بالمتن على وجهه الصحيح، لذا تكثر مصطلحات النقد الموجه للرواة التي لها تعلق بالمتن مثل (منكر الحديث، لا يتابع على حديثه، يُخالف الثقات، يزيد في حديثه، يثبج، في حديثه صنعة) وغيرها من المصطلحات، ومن تتبع منهج الأئمة في الحكم على الرواة وجد أن منهجهم يقوم على سبر مرويات الراوي، فإذا أتى بالحديث على وجهه حُكم عليه بأنه ثقة وإذا لم يقم ألفاظ الحديث على الوجه الصحيح، حُكم عليه بالضعف، ومن تأمل منهج ابن أبي حاتم في الحكم على الرواة، وجده يكثر من قوله في كتابه الجرح والتعديل: (كتبنا عنه وكان صدوقاً) فبعد الكتابة عن الراوي ينظر في حديثه، ومن ثمَّ يكون الحكم عليه بما يستحقه من التعديل أو التجريح، فالحكم عليه ما هو إلا نتيجة لهذه العملية النقدية.
12ـ ظهر من خلال البحث أنَّ منهج المتقدمين في استعمال المصطلحات الحديثيه لا ينحصر على صورة معينة، فالإرسال في استعمال المتقدمين ومنهم ابن أبي حاتم يشمل كل انقطاع في السند ولا ينحصر عندهم في صورة واحدة.
13ـ التصحيف في عُرف المتقدمين يتضمن التحريف، ولا يوجد قول للمتقدمين للتفريق بين المصطلحين، حتى فرق بينهما أبو هلال العسكري، فيُطلق على كلا المصطلحين: تصحيف.
14ـ زيادة الثقة لا تنحصر بما زاده راوٍ واحد، وخالفه غيره في هذه الزيادة ـ سواء كانت الزيادة في السند أو في المتن ـ بل يدخل فيها ما زاده العدد من الرواة في الحديث، وتسمى زيادتهم: زيادة ثقة.
15ـ الإدراج في الحديث يشمل الزيادة، وكذلك له وجه شبه بالقلب، مما يدل على تداخل قضايا المصطلح بعضها ببعض.
16ـ قلة وجود القلب في المتون، لذا لم أقف على مثال لابن أبي حاتم يحكم على المتن بأنه مقلوب، بخلاف السند فيكثر فيه القلب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/222)
17ـ ظهر من خلال البحث أنَّ الاختلاف بين الرواة في رواية الحديث الواحد يُعد علة تُعل بها الروايات، ومن ثم يكون الفيصل بينها العمل بالقرائن، هذا عند المحدِّثين بخلاف الفقهاء، فإنهم يذهبون إلى العمل بالروايتين.
التوصيات والمقترحات:
لعل من المفيد أنَّ أضع بين يدي الباحثين والمهتمين بالسنة وعلومها جملة من التوصيات والمقترحات:
1ـ جمع ما يتعلق بكل راوٍ من العلل العارضة في حديثه، وذلك في الرواة الذين لم يذكرهم ابن رجب في كتابه الفذ: شرح علل الترمذي استكمالاً لما بدأ به، مما يسهِّل على الباحث الرجوع إليها والاستفادة منها.
2ـ هناك الكثير من أئمة الجرح والتعديل ومنهم: يزيد بن زريع، دحيم، الساجي تناثرت أقوالهم النقدية في بطون كتب التراجم والعلل والسؤالات، بحاجة إلى جمعها وتصنيفها، مقارنة بأقوال غيرهم من النقاد، لذا أدعو إلى جمع تلك الأقوال في مصنف مستقل حتى يَسهُل الرجوع إليها والإستفادة منها.
3ـ توجيه الدارسين في علوم السنة إلى البحث في مناهج الأئمة المتقدمين، من أمثال: علي بن المديني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، والبخاري، والدارقطني، وغيرهم، وذلك بما يتعلق بقرائن الترجيح والتعليل، لاستخراج منهج كل إمام، ثم المقارنة بين تلك المناهج في الجانب العملي والتطبيقي.
5ـ أدعو الباحثين إلى الاستفادة من كتاب العلل للحافظ الدارقطني، ففيه مادة خصبة فيما يتعلق بالتعليل، وذلك بدراسة المرويات المعلة للرواة الذين يدور عليهم إسناد الحديث النبوي، حيث بحثت مرويات الزهري المعلة، وبقي منهم: مالك بن أنس، عمرو بن دينار، وقتادة بن دعامة السدوسي, ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق السبيعي، وسليمان بن مهران الأعمش، وغيرهم.
6ـ العمل على إيجاد معجم خاص بالجرح والتعديل، وترتيبه حسب ألفاظ الجرح والتعديل والاستفادة مما قد جمع، وذلك بجمع ما لم يُجمع من الأقول من كتب الرجال والعلل والسؤالات وكتب التاريخ، وضم بعضها إلى بعض، حتى يسهل على الباحث الاستفادة منها.
7ـ توجيه الدارسين في علوم السنة إلى البحث في مناهج الأئمة المتأخرين في التصحيح والتضعيف مع عرضها على طريقة المتقدمين لتتضح على ضوئها مدى الموافقة والمخالفة بين المتقدمين والمتأخرين ليكون الباحث على بصيرة بين المنهجين، بعيداً عن التهم التي غالبها لا يثبت في حق المتأخرين بمخالفتهم للمتقدمين.
8ـ العمل على إيجاد مراكز بحثية في علوم السنة، ولا سيما في اليمن، هدفها العمل على تحقيق ونشر وتأليف ما يتعلق بالسنة النبوية، ودحض ما يُقال حولها من الشبهات، من قبل متخصصين في هذا المجال.
9ـ الدعوة إلى البحث في منهج المحدَّثين في نقد المتن، سواء من حيث العموم، أو إفراد منهج كل إمام لوحده، وعلى ضوئه يكون الرد على الدعوات المشبوهة والتي تدعو إلى إهمال منهج المحدِّثين في نقد المتن، واتهامهم بالقصور، ولاسيما بعد ظهور المكتشفات العلمية الحديثة التي تتعارض بعض نظرياتها مع الحديث النبوي.
.. هذا وأحمد الله العظيم على ما منّ به عليّ ووفقني لإتمام هذه الرسالة، ولولا عونه سبحانه ما كنت لأصنع شيئاً، وأسأله سبحانه وتعالى أن يتقبل عملي، ويخلص نيتي، ويتجاوز عن زللي وخطأي، ويرزقني القبول في الدنيا والآخرة.
ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ژ [آل عمران: 8].
ژ پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ژ [الحشر: 10].
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:10 م]ـ
نوقش مثل هذا الموضوع في رسالة ماجستير، كانت في جامعة الشارقة سنة 2008م
للطالب: راشد محمد المطروشي
بإشراف: الدكتور / سعيد بن عبدالرحمن القزقي.
وعنوان الرسالة: الترجيح بالقرائن في كتاب علل الحديث.
ومحتوى الرسالة مشابه لما عرض من مواضيع في رسالة الباحث / أمين محروس - بارك الله فيه.
ـ[محمد عاصم]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:36 م]ـ
يا ليت لو رُفعتا هذان الرسالتان(97/223)
دليل الرسائل الجامعية الثاني - مركز النظم العالمية
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم فهرسة الجزء الثاني من دليل الرسائل الجامعية المتوفرة في مركز النظم العالمية. لخدمات البحث العلمي ويتلوه بإذن الله الجزء الثالث
http://salman2.com/alnodom2.doc
ـ[عبدالملك بن نور]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:57 م]ـ
شكرا وبارك الله فيك
ـ[عبدالملك بن نور]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
عمل طيب ان شاء الله
ـ[ابن عبد البر الليبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:18 م]ـ
بوركت
ـ[عدنان الاسعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:11 م]ـ
سلمك ربي وحفظك ...
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بلاد الرافدين]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: يتوفر لدينا دليل الرسائل الجامعية لبلاد الرافدين فمن كان بحاجة له فليتصل على الايميل: billadiraq@yahoo.com وفقكم الله
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[موقع الروائع الدعوية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير(97/224)
الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقترح عليكم موضوع رسالة جامعية
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:51 م]ـ
السؤال الثالث والخمسون:
هل هناك أبحاث أو دراسات تنصحون طلاب الحديث بالاشتغال بها للحاجة إليها؟
الجواب:
كثرت البحوث والكتابات في هذا العصر فيما لا طائل تحته، إلا من رحم الله، والموفق من وفقه الله، ومن البحوث والكتابات التي أرى مناسبتها ولم تطرق من قبل بهيئة وصورة قوية: منهج الإمام مسلم في سياقة للأسانيد، فمسلم (رحمه الله) يخرج الحديث في صحيحه ثم يعقبه بطرق له من غير ذكر للمتن كاملاً، فهذه الاسانيد التي هي متابعات، ماهي متونها؟ هي موجودة في كتب السنة عند النظر فيها، فهناك من يوافق مسلماً في نفس الشيخ فيُقطع بأن هذا المتن هو لما أورده مسلم من إسناد، وما مراد مسلم بقوله بعد سياق الأحاديث (بنحوه) (بمثله) ونحوها، وكذلك فإن كتب أهل الفقه مليئة من الاحتجاج بألفاظ مروية في بعض الأحاديث لم تأت في بعض الطرق، فتجد الفقهاء يحتجون على مسأله بقولهم: (لما جاء في رواية كذا) أو نحوها وهذا كثير جداً، وهذه الألفاظ كثير منها لا تصح، واختلاف الألفاظ في الأحاديث مع اتحاد طريقه في الغالب أنها من الرواية بالمعنى، أو خفة ضبط من الراوي، فلو حررت فهي مفيدة جداً.
http://www.saaid.net/leqa/6.htm
ـ[الدغيلبي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:25 م]ـ
هناك رسالة ماجستير قد أفادت في تغطية بعض جوانب هذا الموضوع وهي رسالة فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي بعنوان (الشواهد والمتابعات دراسة نظرية تطبيقية في صحيح مسلم) في جامعة أم القرى. وهي رسالة نفيسة جداً.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الدغيلبي
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:27 م]ـ
ملخص الرسالة
اشتملت هذه الرِّسالة على (مقدِّمة- ومقصد - وخاتمة).
فأما المقدمة: فاحتوت على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والجديد المقدم فيه، ومنهجي في البحث، وأهم مصادر البحث، وختمتها بشكر وتقدير.
وقد تناولت الرِّسالة موضوع المتابعات والشواهد مع دراسة تطبيقية في صحيح مسلم، وهو مقصد الرِّسالة الَّذي جعل في قسمين:
فالقسم الأول: الدِّراسة النظرية، واشتمل على تمهيد، وأربعة أبواب، فالتمهيد، احتوى على نشأة الرِّواية المسندة، ومنزلة الإسناد من الدِّين، أما الأبواب الأربعة:
فالباب الأول: احتوى على تعريف الاعتبار والمتابعات والشواهد وتاريخها.
والباب الثَّاني: احتوى على أقسام المتابعات والشواهد والفروق بينها.
والباب الثَّالث: احتوى على شروط المتابعات والشواهد وفوائدها.
والباب الرابع: احتوى على مظانِّ المتابعات والشواهد ورواتها.
أما القسم الثاني: فهو في الدِّراسة التطبيقية، واشتمل على تمهيد، وبابين اثنين، فالتمهيد احتوى على أهمية التطبيق في إبراز القواعد النظرية، ومحاذير الاكتفاء بالقواعد النظرية دون الاعتداد بتصرفات الحفَّاظ، أما البابان:
فالباب الأول: احتوى على ترجمة الإمام مسلم، والتعريف بصحيحه، وطرق كشف رواة المتابعات والشواهد فيه.
والباب الثَّاني: احتوى على رواة المتابعات والشواهد في ((صحيح مسلم)) الَّذين اشترك البخاري ومسلم في الرِّواية لهم، أو انفرد مسلم بالرِّواية لهم دون البخاريِّ.
أما الخاتمة: فاحتوت على نتائج البحث.
وتمَّمتها بوضع فهارس متنوِّعة، والحمد لله أوَّلاً وآخراً.
الصفحة الثالثة من الرسالة
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
هل الرسالة مطبوعة؟
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:58 م]ـ
لا
الذي أعلمه أنها لازالت في ادراج جامعة أم القرى.(97/225)
من يساعدني؟!!! أريد موضوعا يصلح للتسجيل لدرجة العالمية (الدكتوراه) بجامعة الأزهر العامرة
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:07 م]ـ
الإخوة الأكارم ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
من يدلني علي موضوع، وأحبذ الدراسة الموضوعية، فقد كانت رسالة الماجستير خاصتي في التحقيق والدراسة لجزء من علل الدارقطني رحمه الله ...
فهل -إن كان في الإمكان- مساعدتي لاختيار موضوع ...
وفقنا الله وإياكم لما فيه صلاحنا في حالنا ومآلنا ... اللهم آمين.
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:29 م]ـ
أأنت مسجل في الزقازيق بارك الله فيك؟(97/226)
أريد موضوعا لرسالة ماجستير في علوم الحديث
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام:
أطلب منكم مساعدتي في انقاء موضوع لرسالة ماجستير في علوم الحديث، وأرجو أن يكون الموضوع جديدا لم يبحث من قبل، لعلي أتمكن من تقديم شيء مفيد لي ولإخواني طلبة العلم عامة وطلبة الحديث خاصة.
أرجو من الجميع ألا يبخل علي بآرائه ...
والله أسأل أن يوفقني وإياكم لطاعته وهداه .... إنه ولي ذلك ومولاه ...
أخوكم: أبو مصعب الميداني الأثري .....
وهذا ايميلي إن أحب أحد الإخوة مراسلتي ونصحي:
alaa-eddin-abou-s@hotmail.com (alaa-eddin-abou-s@hotmail.com)
وبارك الله بكم جميعاً .....
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
قرأت في كتاب أنه إذا كان موضوع الماجستير من بنات أفكار الباحث يكون ذلك أفضل وانفع
أقترح أن تعلق على زاد المعاد وتتبع منهج الشيخ الألباني في كتابه تمام المنة
أو خرج أحاديث البيوع وميز صحيحها من سقيمها
أو إشرح المسند فلم أعلم أحدا تطرق إلى ذلك
أو ألف كتابا عن الأحاديث الشاذة جمعا وتعليقا فالشاذ ما زال يعوزه الكثير من البحث لا أعلم أحدا صنف في ذلك
أو إحصي روايات الرواة عن شيوخهم في أحد كتب السنن (يعني كم عدد الروايات التي رواها فلان عن شيخه فلان في سنن النسائي مثلا) _سمعتها من الشيخ أبو إسحق_
هذه مواضيع لم يتطرق إليها احد على حد علمي
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبي تيمور الأثري ....
اقتراحات جميلة ونافعة ....
وأود استشارتك في أمر:
أيهما أفضل: أن يكون عملي تحقيقاً أم تأليفاً؟؟؟
وجزاك الله كل خير ونفع بك ...
وأرجو منك إن سمحت وتكرمت علي أن تضيف ايميلي عندك ...
فأنا ما زلت في بداية الطلب ...
وأحتاج إلى من يرشدني دائما ...
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
صدقني يا أخي لست أهلا لإرشاد أحد فمن أنا وما أنا لكي أوجه وأرشد إنما أنا عبد مسكين قومي كلهم مساكين وانتظر ردود الأخوة فسيتحفوك بما فيه نفع أما عن سؤالك فهذا يرجع إلى قيمة البحث ولا أنصح بالتأليف السرد إلا إذا كنت طويل الباع في علم الحديث ولا أظن سيعطوك من الوقت لتكمل ذلك وبما أنها رسالة ماجستير فاجمع أو هذب أو اختصر أو اشرح أو حقق فهذه كله يطلق عليه تأليف والله أعلم
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله بك ....
ورزقني الله وإياك الصدق والإخلاص ....
وزادنا علما وفقها في الدين ...
ونصيحتك الغالية ستكون في عين الاعتبار ...
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:11 م]ـ
مكان دراستك بارك الله فيك
أفي الازهر تدرس
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
أخي أبو الفداء المصري
أنا أدرس في الماجستير في لبنان - طرابلس
جامعة الجنان
وحلمي بصراحة أن أذهب للتتلمذ على يد العلماء في السعودية أو مصر
وذلك لعدم وجود من آخذ عنه علم الحديث والصنعة الحديثية عندنا في سوريا
بارك الله بك
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:37 م]ـ
وذلك لعدم وجود من آخذ عنه علم الحديث والصنعة الحديثية عندنا في سوريا
لا حول ولا قوة إلا بالله بعد أن كانت سوريا والشام مقصد طلاب الحديث من كل فج عميق لأخذ العلم على يد ريحانة بلاد الشام الإمام الألباني ها هي اليوم بعد أن توفي الشيخ تعود ولا يطئها أحد من طلاب العلم
الله المستعان
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:37 م]ـ
أه با أخي ...
الله أعلم بحالنا ...
أين الشيخ الألباني ليرى الشام؟؟؟
صدقني يا أخي لا يوجد أحد نستطيع أن نقول عنه أنه محدث بكل معنى الكلمة ....
لذلك أن في وضع حرج ولا أدري ما أفعل؟؟؟!!!!
رحم الله الألباني والأرناؤط ....
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
الشيخ حاتم الشريف عهد عنه الإشارة والإرشاد إلى مواضيع مهمة ومثمرة تحتاج إلى بحث وتصلح للكتابة فيها للرسائل الجامعية
لكن مواضيع الشيخ تحتاج أمور:
- طالب علم متمكن
- واسع الاطلاع
- لديه جلد وصبر على البحث.
فاطلب من الشيخ ذلك.
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو مالك
لكن أريد أن أسأل عن الشيخ حاتم: من أين هو؟
وكيف أتواصل معه؟
جزاك الله خيرا ....
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
الاخ ابو مصعب الميداني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اود ان اقول بان التحقيق باتت ترفضه الكثير من الجامعات المعترف بها كرسالة ماجستير اودكتوراه
فارجو ان تهتم بامر التاليف
ثانيا في الماجستير ينبغي عليك ان توسع افقك وتبحث عن موضوع يكون موصولا بموضوع اخر يصلح ان يكون الاخر لرسالة الدكتوراه
المواضيع كثيرة جدا
ولكن هذا يعتمد على ما ابلغك به اخوتي قبلي
اي يجب ان تنظر الى نفسك والى ما تستطيع ان تخوض به من المواضيع
علم الحديث علم جميل وممتع للباحث ولكن ان كان له باع فيه وملكة تيسر له الامر والا فالله المستعان على ما سيخرج من رجل خاض في علم الحديث وليس له باع
واود ان اقترح عليك موضوع
(مسند احاديث القراء
وتاخذ القراء السبع وتجعل لهم تراجم على شكل فصول في كل فصل قاريء ولكل قارئ ترجمة كاملة واقوال العلماء فيه من حيث الجرح والتعديل
ثم تاتي بجمع ما رواه في الكتب الستة وان لم تجد ما يغنيك عنهم في الستة فارتقي الى التسعة فان لم تجد فارتقي الى كتب السنة المنشورة كلها
ثم تاتي بالمتابعات والشواهد وكلام العلماء على الاسانيد والمتون تحقيقا وتعليقا والله نسال ان يوفقك للعمل بما يحب ويرضى
اخوكم
ابو برك رعد السامرائي
من العراق /بغداد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/227)
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
ابو بكر رعد السامرائي
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا بكر
والله يعلم أني أرفض فكرة التحقيق
وأني أريد التأليف
وموضوعك الذي نصحتني به موضوع جميل
ولا أعلم أن أحدا قام بمثله
سأقوم إن شاء الله بالسؤال عنه
لعل الله يجعل فيه خيرا كبيرا لي ولإخواني
بارك الله بك
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
الاخ الميداني اذااستقر رأيك على موضوع محدد فارجو ان تكتب لي على الخاص لكيلا انصح به غيرك
ـ[صابر هريدي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ارجو الافادة عن موضوع مسند القراء هل أحد كتب في هذا الموضوع؟ وهل هناك اي مقترحات لرسائل اخرى؟ بارك الله فيكم
ـ[صابر هريدي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ارجو الافادة عن موضوع مسند القراء هل أحد كتب في هذا الموضوع؟ وهل هناك اي مقترحات لرسائل اخرى؟ بارك الله فيكم
ارجو المواصلة علي البريد الالكتروني
dr_saberhm2009@yahoo.com
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:22 ص]ـ
وفقنا الله وإياك
أخي في الله أقترح عليك هذا الموضوع الذي لم يبحث من قبل
ألا وهو:
(الرواة الذين قال عنهم الإمام ابن عدي في الكامل: (أرجو أنه لا بأس به)
جمعًا ودراسة
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:32 ص]ـ
علم الطبقات وأثره علم العلل.
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:07 ص]ـ
معذرة، علم الطبقات وأثره في علم العلل(97/228)
طلب تدقيق لغوي
ـ[أم مصعب وأنس]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أعضاء المنتدى المبارك ........ سدد الله خطاكم ووفقكم لكل خير.
أنا طالبة ماجستير، وشارفت ولله الحمد والمنة على الانتهاء من الرسالة، ولكني أواجه الآن صعوبة تتعلق بتدقيق الرسالة وتصحيحها لغوياً وإملائياً، فهل منكم - ولا سيما أصحاب الخبرة - من يدلني على مكاتب ثقة معتمدة في المدينة المنورة متخصصة في ذلك؟ أو في غير المدينة؟ وهل يوجد في الجامعة الإسلامية من يقوم بذلك؟ ولكم مني جزيل الشكر.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:30 م]ـ
بارك الله فيكِ
إن أمكن رفعها وإرسال الرابط على الإيميل الآتي:
a_19541954@yahoo.com
تتم المراجعة والتصحيح وإعادة رفعها بمقابل بسيط للغاية ووقت قليل.
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
أنصحك بتدقيقه بنفسك حتى تشعري بمجهودك وتسعدي بنتيجتك
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
يمكن أن أساعدك بلا مقابل غير الدعاء عن طريق إرسالها فصلا فصلا فتدقق بالتدرج
أو بالسؤال إن أشكل
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:26 ص]ـ
يمكن أن أساعدك بلا مقابل غير الدعاء عن طريق إرسالها فصلا فصلا فتدقق بالتدرج
أو بالسؤال إن أشكل
لا تخرب على غيرك بارك الله فيك .. وماذا فيها لو تركت المجال لمن يطلب مقابلا يسيرا لعله في أمس الحاجة إليه، والدعاء سيصله كذلك والأجر ..
الله يسامحك ...
وبعدين في نظري أن طالب ماجستير يحار في تدقيق رسالته لغويا فالأولى له ألا يواصل ويكتفي بالدرجة الجامعية ... لأنه باختصار هو غير مؤهل للشهادات العليا .. وحري بمن ساعده أن يأخذ منه مبالغ طائلة حتى تكون رادعا لهذه العينات مستقبلا
وجهة نظر يالحبايب
ـ[أم مصعب وأنس]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:47 ص]ـ
الإخوة الأفاضل لقد وجدت (ولله الحمد) من يقوم بهذه المهمة، شاكرة لكم مروركم وتفاعلكم، وأسأل الله تعالى للجميع التوفيق لما يحبه ويرضاه.
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
حقك علي(97/229)
أرد فوائد حول الفكر الاعتزالي و أثره في عقائد الشيعة الإمامية-عرض ونقد-
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
بفضل الله سجلت موضوع رسالتي للماجستير في جامعة الأزهر بعنوان: "الفكر الاعتزالي و أثره في عقائد الشيعة الإمامية-عرض ونقد-"
فهل عند أحد من الأخوة الأكارم فائدة بمعلومات أو مصادر لعلها غابت عني، وله مني جزيل الشكر.
jamra1@windowslive.com
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
هل من مفيد لنستفيد؟!
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على التأخير أخي الفاضل، فلم أرَ موضوعك إلا الآن.
عليك أن تبحث في كتب شيخ الإسلام عن التطور التاريخي للاعتزال والتشيع، وكيف دخلت عقائد المعتزلة على عقائد الشيعة الزيدية والإثنى عشرية، وقد تكلم على شيء من ذلك في (منهاج السنة النبوية).
وعليك أن ترجع إلى كتاب (تأثير المعتزلة في الخوارج والشيعة) لعبد اللطيف بن عبد القادر حفظي، فإنه مهم جداً في بيان أصولهم واستدلالاتهم التي قلدوا فيها المعتزلة.
وعليك بأن ترجع إلى كتب الشيعة الإثنى عشرية (الأخبارية) من أمثال: محمد أمين الاسترابادي وكتابه (الفوائد المدنية).
فلقد فضح إخوانه الرافضة، وجن جنون الإثنى عشرية (الأصولية) من كتابه حتى لقبوه بـ (الأخباري الصلب) وزندقوه، لأنه أوضح أنهم قد تركوا سلفهم (المجسمة) وتأثروا بالمعتزلة في القرن الثالث الهجري وما بعده.
فهذا الاسترابادي، قد نسف (الدليل العقلي) الذي يأخذ به متأخروا الإثنى عشرية من الأصوليين، وكشف عن تأثر بعض متقدميهم كالشيخ المفيد والنعمان بالمعتزلة بسبب مطالعة كتبهم.
وعليك بكتاب (مصادر التلقي والاستدلال العقدية عند الإمامية الإثنى عشرية) للباحثة / إيمان صالح العلواني (رسالة ماجستير)، ففيها فوائد ودرر لن تجدها في كتاب آخر، ونقلت نقولات كثيرة طيبة في هذا المجال.
وعليك بكتاب (الصلة بين التشيع والاعتزال) للباحث / محمد حامد الجدعاني (رسالة ماجستير).
وأيضاً عليك بكتاب (مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري) للدكتور / محمد الشيخ عليو محمد، ففيه الكلام على بعض علماء اللغة المعتزلة ممن دخل عليهم التشيع، وخصوصاً (الصاحب بن عباد).
وعليك بالمرور على الجزء الثاني من كتاب (نشأة الفكر الفلسفي) للدكتور الأشعري / سامي النشار، فقد تكلم على تأثر الإثنى عشرية بالمعتزلة.
والله أعلم.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد الطيبة، لكن كتاب "الصلة بين التشيع والاعتزال " هل موجود على الشبكة، أو طبع؟ فقد بحثت عنه كثيرا وأرسلت إلى الجامعة (أم القرى) لتصويره فلم أفلح.
و لي سؤال آخر هل هناك كتب شيعية اهتمت بنقد أسانيد ومرويات كتب الشيعة على غراركتاب
" كسر الصنم " في نقده لأصول الكافي؟
وذلك لأني مهتم في هذه الرسالة بجمع أهم وأشهر روايات الشيعة الإمامية التي يستدلون بها على عقائدهم الاعتزالية، ونقدها وإبطالها، رواية ودراية من كتبهم.
وفي المقابل أبحث عن مرويات أهل البيت العقدية في كتب أهل السنة لبيان أن عقيدة أهل البيت هي عقيدة أهل السنة.
فهل تعلمون أسماء لبعض المصادر تفيد في تحقيق هذا الغرض؟
وشكر الله لكم حسن اهتمامكم.
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:53 م]ـ
لم أجد الكتاب في الشبكة.
وبإمكانك الرجوع إلى (مرآة العقول) للمجلسي الرافضي، حيث حكم على جميع مرويات الكافي (بمزاجه).
وكذلك إرجع إلى (صحيح الكافي) للبهبودي، حيث انتقى الروايات الصحيحة.
وبالنسبة لمرويات أهل البيت العقدية الصحيحة.
فأبحث لك، لأنني كتبتُ هذا الرد على عجل.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:01 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا على نفع إخوانكم.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:45 م]ـ
هل كتاب صحيح الكافي موجود على الشبكة؟
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:36 م]ـ
لا أظنه موجوداً.
ولكن الشيخ عبد الرحمن دمشقية قد أنشأ ملفاً يحتوي على جميع روايات الكافي بأحكام البهبودي والمجلسي بالجزء والصفحة:
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38713
قم بتحميله، فهو مهم، ويوفر عليك.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
حملته، جزاك الله خيرا، ولازلت بانتظار فوائدكم.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:55 م]ـ
هنا كتاب الفوائد المدنية (للاسترابادي وهو الاخباري) التي ذكرها الباحث
ومعه ايضا الشواهد المكية (لنورالدين علي الموسوي الحسيني العاملي وهو الاصولي) وهذا الكتاب - اقصد الشواهد المكية - هو رد على كتاب الفوائد المدنية
http://www.4shared.com/document/u7nBJF02/_______.htm
لعله يفيدك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/230)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:59 م]ـ
(مصادر التلقي والاستدلال العقدية عند الإمامية الإثنى عشرية) للباحثة / إيمان صالح العلواني (رسالة ماجستير)
رابط مباشر
http://eref.uqu.edu.sa/files/Thesis/ind8516.pdf
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا،لكن الموجود على هذا الرابط ملخص الرسالة فقط، ألا توجد الرسالة كاملة؟
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:41 م]ـ
تفضل
http://www.4shared.com/document/PKPl-vMA/___________-__.html
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
إقرأ الكتب ولكن إحذر التشيع (ابتسامة)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
هنا تجد الرسائل العلمية الجامعية المتعلّقة بالشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=48944
جزى الله الآلوسي خيرا على هذا السرد
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[27 - 07 - 10, 09:20 م]ـ
مصادر التلقي والاستدلال العقدية عند الإمامية الإثنى عشرية) للباحثة / إيمان صالح العلواني (رسالة ماجستير)
http://www.4shared.com/document/PKPl-vMA/___________-__.html
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:44 ص]ـ
أشكر جميع الإخوة على تواصلهم، وسعيهم في نفع إخوانهم.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:31 م]ـ
لا زلت بانتظار فوائدكم القيمة.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
هذا موضوع بكر وهام جدا وأظن أنه سيفيد ان كتب بطريقة علمية، ووفق الله الباحث.
ولكن يا أيها الباحث أين مشرفك الموقر وأفاداته؟ ومن هو مشرفك؟
وأين علماء أصول الدين بالأزهر؟
ويمكن للدكتور جمال فاروق أن يفيدك فهو يدرس الخريدة.
ونحن في انتظار أثراء الموضوع والرد على ما ذكره للاستفادة.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:29 م]ـ
أخي الدواخلي بفضل الله أنهيت كتابة نصف الرسالة تقريبا والمشرف يفيدني، و أسأل كل من أظن فيه الإفادة، لكن أردت أن أستفيد شيئا من إخواني لعله فاتني، وفعلا قد استفدت وأرغب في المزيد، فهل عندك جديد يفيد؟
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:47 ص]ـ
نقل الشّوكاني - رحمه الله - في إرشاد الغبي [صـ 78 , دار المنار ,ط1 سنة 1413هـ] عن كتابٍ لعبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة الزيدي , الملُقَّب بالمنصور (561 هـ - 614 هـ) , اسمه: (الكاشف للإشكال الفارق بين التشّع و الإعتزال).
و لا أدري , هل الكتاب موجود أم مفقود , وهل طبع - إن كان موجوداً - أم لا , فلعلّ الإخوة الذين لهم اطلاع على فهارس المخطوطات أن يفيدونا عنه بأي شيء.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... ومن قراءة عنوان الكتاب، ومذهب مؤلفه، يتبين لنا شيء عن مضمون الكتاب، ولعله الرد على أهل السنة القائلين بتأثر الزيدية بالمعتزلة، وهم كذلك، ومعلوم أن الزيدية أشد تأثرا بالمعتزلة من الإمامية، لكنهم يزعمون أن عقائدهم مستمدة من أهل البيت لا من المعتزلة، وقد توليت الرد على هذه الدعوى في مقدمة الرسالة.
ومن المهم الوقوف على هذا الكتاب المذكور، ونأمل من الإخوة أن يفيدنا عن مكانه.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
اذا كنت بدأت بالرد لا العرض والبيان فرسالتك تكون مكررة واستعراض للعضلات، نحن نريد الجديد، وبحثك خاص بالامامية الشيعية؟ فهل سيكون للزيدية مدخل فيه؟
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:49 م]ـ
أخي الحبيب، الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ولو قرأت عنوان الرسالة لوجدت في آخره "عرض ونقد"، وليس للزيدية علاقة بالرسالة، لأنها قد بحثت من قبل في كتاب: " الصلة بين الزيدية والمعتزلة".
ـ[الدواخلي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:02 م]ـ
أين أجد كتاب " الصلة بين الزيدية والمعتزلة "؟
ـ[الدواخلي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:38 م]ـ
أين ذهبت يا ابن أبي جمرة.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:18 ص]ـ
الكتاب بحثت عنه كثيرا على الشبكة فلم أعثر عليه، فإن كان عند أحد الأخوة فليمن علينا برفعه.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:07 ص]ـ
أين فوائدك أخي الباحث؟
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
هناك رسالة أيضاً بعنوان: المناهج التأويلية بين الشيعة والأشاعرة
ولا أدري إن كانت ستفيدك أم لا.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
أين فوائد الأخوة؟
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
بانتظار إثراء الموضوع بالفوائد القيمة.
ـ[أحمد الوبيري الشمري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:12 ص]ـ
اخي عبد الرحمن
عندي رسالة دكتوراه " أصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية للدكتوره عائشة، وهي مهمة بالنسبة لمعرفة أصول عقائدهم والمسائل التي اتفق عليه الطرفين والتي اختلفوا فيها.
ملاحظة: الاسم هذا او قريب منه لأن الرسالة استعارها أحد الاخوة مني منذ شهرين ونسيت اسمها بالضبط ولكن اظنها هكذا،
فلعلك تبحث عنها فهي مهمة جدا ولا اعلم اني وجدت بحثا او مؤلفا يتكلم ويقارن بين المعتزلة الرافضة يقدم عليها. والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/231)
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، والرسالة عندي، وهي مفيدة، لكنها لم تعالج الموضوع بشكل كامل، حيث اعتمدت على المقارنة الوصفية بين عقائد المعتزلة والإمامية، دون أي رد أو نقد،كما أنها نفت تأثر الإمامية بالمعتزلة عدا مدرستي المفيد والمرتضى، لأنها لم تصل إلى القول الفصل في تحديد المعتقد الأسبق منهما، والذي على أساسه ينبني القول من المؤثر؟ ومن المتأثر؟ ولهذا فقد اكتفت الباحثة بإثبات التشابه لا التأثر!!!
كما أنها وقعت في خطأ فادح حين نقلت الآثار (الأحاديث) التي يستدل بها الشيعة على عقائدهم الاعتزالية مسلمة بصحتها!!!
وعليه فالموضوع لا يزال بحاجة إلى مزيد عناية من الباحثين لإثبات أن عقيدة أهل البيت هي عقيدة أهل السنة لا عقيدة المعتزلة.
أما رسالة: " الصلة بين التصوف والتشيع " فلم أقف إلا على فهرسها، ويبدو اهتمامه بالناحية التاريخية وهي مهمة، وأتمنى من أحد الأخوة في جامعة أم القرى أن يرفعها لنا، وله الأجر والثواب.(97/232)
رسالة الماجستير لعضو الملتقى اخونا البحاثة خضر سند
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1330811&postcount=1435
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:15 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم وسددكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:40 ص]ـ
الرسالة هنا على سيرفر المنتدى
رسالة ماجستير جمع الوسائل في شرح الشمائل للملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي (ت 1014هـ) من بداية باب (ما جاء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم) الى نهاية الكتاب باب (ماجاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لو وضعتم تكملة الكتاب (من أول الكتاب إلى بداية رسالة أخينا خضر حفظه الله) بارك الله فيكم نكن لكم من الشاكرين أولا وأخيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
يوجد جزئين محققين من الكتاب بالاضافة للجزء السابق و هما:
1 - جمع الوسائل في شرح الشمائل تاليف الملا علي بن سلطان القاري الحنفي من بداية باب ماجاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الي نهاية باب (ماجاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم) دراسة وتحقيق وتخريج
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/5623.pdf
2- جمع الوسائل في شرح الشمائل لملا علي القاري (ت 1014هـ) من بداية باب ما جاء في خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نهاية باب ما جاء في اتكاء رسول صلى الله عليه وسلم
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/7007.pdf
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم
ولا حرمنا الله من فوائدكم
دمتم موفقين وأسعدكم الله دنيا وأخرى وتبوأتم من الجنة منزلا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:28 م]ـ
عفوا
الرابطان لا يعملان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
سيعملان بحول الله لكن توجد مشكلة في نفس الموقع
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
تم التحميل بفضل الله
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 05:26 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:00 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:26 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
__________________(97/233)
طلب مساعد بحثية أكتب رسالة دكتوراه في "دعوى الحسبة في الأحوال الشخصية "
ـ[علي الزبن]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
أكتب رسالة دكتوراه في "دعوى الحسبة في الأحوال الشخصية " أرجو المساعدة في ذلك
ـ[علي الزبن]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:23 م]ـ
يا أخواني لم بجني أحد على ماطلبت من طلب المساعدة فهل تظنون أن الموضوع مبهم ومغلق أسأل الله أن ييسرمن أمري رشدا
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة
لم تحدد نوع المساعدة المطلوبة ولا أحسبك تقصد كتابة الرسالة كلها (ابتسامة)
ـ[علي الزبن]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
أخي بارك الله لك في اهتمامك ومساعدتك تكمن في مدى معرفتك بمصادر وأفكار ومقلات وبحوث جادة متعلقة بالموضوع
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
أخي علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله العظيم أن يعينك على بحثك وأعلم أن أي بحث علمي تراه صعبا أول الأمر ثم يبدأ الأمر بعد ذلك يهون أنا لست مختصاً في الفقه لكن بحثت بشكل سريع في الموسوعة المكية المحوسبة في الفقه وأصوله فوجدت أكثر من ستين نتيجة فإذا راجعتها أحسب أن الأمر سيخدمك والله أعلم
ـ[علي الزبن]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:36 ص]ـ
أخي أبو أحمد أشكر لك اهتمامك، كما أرجو منك إن بدا لك أمر في موضوعي أن تعلمني جعلت فداك
ـ[أبوسعود السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:10 ص]ـ
مساعدتي يا أخي الدعاء لك بالتوفيق
ـ[علي الزبن]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:27 م]ـ
أشكرك يا أخي (أبو سعود السلفي) على دعائك واهتمامك بأمري رعاك الله وسدد على الخير خطاك
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:07 ص]ـ
لكم جزيل الشكر
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:25 م]ـ
اخي الفاضل هل تفيدك هذه الرسائل:
1 - فقه المغيرة بن شعبة في معاملات الاحوال الشخصية والمالية والجنايات 2 - الاراء الفقهية للصحابي الجليل عبد الله بن مسعود في المعملات والاحوال الشخصية / دراسة مقارنة 3 - ابي بن كعب واراؤه الفقهية في المعاملات والاحوال الشخصية والجنايات4 - الترجيحات الفقهية للامام الشوكاني من خلال كتابه نيل الاوطار في الاحوال الشخصية والمواريث(97/234)
الدراسة عن بعد في الجامعات المعترف بها
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
لمن له معلومات او استفسارات عن نظام التعليم عن بعد او الدراسة الالكترونية ..
فليتفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217474 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217474)(97/235)
تمت مناقشة رسالة دكتوراة في السنة وعلوم الحديث بعنوان: السبر عند المحدثين وأثره في معرفة أنواع علوم الحديث ...
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:43 ص]ـ
تمت مناقشة رسالة دكتوراة في السنة وعلوم الحديث بعنوان:
السبر عند المحدثين وأثره في معرفة أنواع علوم الحديث، وأثره في الحكم على الرواة وعلى المرويات
الباحث: عبد الكريم محمد جراد - سوري الجنسية.
المشرف: الدكتور محمد عجاج الخطيب.
المناقشون:
الدكتور بديع السيد اللحام مناقشاً خارجياً.
والدكتور عمر المعروف مناقشاً داخلياً.
التقدير: جيد جداً.
الرسالة ستطبع قريباً إن شاء الله، ريثما يتم تجهيزها، وإجراء بعض التعديلات عليها، وسنوافيكم بخطة الرسالة إن شاء الله تعالى ...
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:46 م]ـ
جهود مباركه
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:22 م]ـ
نسأل الله أن ينفع بها الباحث والمسلمين وأن تكون في ميزان حسناته ... اللهم آمين
ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:08 م]ـ
موضوع قيم، والبحث في مناهج المحدثين وآليات عملهم أمر ينم عن همة عالية. وفق الله الباحث وسدد عقله.
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم فهرس موضوعات الرسالة
ـ[نعيم أسعد الصفدي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:02 م]ـ
الرسالة قيمة يا حبذا تنزليها
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:06 م]ـ
إن شاء الله سيتم طباعتها قريباً وسأعمل على تنزيلها على النت ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:44 ص]ـ
مبارك له
وجزاكم الله خيرا أخي أبا عامر.(97/236)
مراعاة الخلاف في المذهب المالكي و تطبيقاته؟
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
السلام عليكم
ما رأي مشايخنا الفضلاء في رسالة ماجستير بهذا العنوان، وهل درس الموضوع بشكل كافي من قبل و ماهي الكتب التي درست هذا الموضوع؟
وهل هناك مواضيع أخرى تصب في نفس الإتجاه أو بعض المواضيع المعاصرة التي تحتاج إلى دراسة؟
وفقكم الله للخير
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:25 ص]ـ
نعم أخي الحبيب
بحثه ثلة من الباحثين، منهم الدكتور ولد سالم الشيخ في كتابه مراعاة الخلاف في المذهب المالكي وعلاقتها ببعض أصول المذهب وقواعده، والدكتور محمد أحمد شقرون في كتابه مراعاة الخلاف عند المالكية وأثره في الفروع الفقهية، والدكتور عبد الرحمن السنوسي في كتابه مراعة الخلاف، والدكتور يحيى سعيدي في كتابه مراعاة الخلاف في المذهب المالكي، والدكتور محمد الصيادي في كتابه مراعاة الخلاف والخروج منه في أصول المالكية، وهو فصل كامل من أطروحتي اعتبار المآل وتطبيقاته في المعاملات المالية من خلال فتاوى مالكية الغرب الإسلامي، هذا بالإضافة إلى عدد كبير ممن بحث في المقاصد.
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
بارك الله فيكم(97/237)
حركة الإمامين أحمد بن محمد عرفان والشاه محمد اسماعيل بن عبد الغني الدهلوي و آثرها على المجتمع الإسلامي في الهند 1233 - 1320 هـ
ـ[عبد المنان محمد شفيق السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حركة الإمامين أحمد بن محمد عرفان والشاه محمد اسماعيل بن عبد الغني الدهلوي و آثارها على المجتمع الإسلامي في الهند 1233 - 1320 هـ
رسالة ماجستير (جامعة أم القرى)
تعريف موجز عن الرسالة:
هذه الرسالة ذات أهمية بالغة ومفيدة جدا في مجالات عديدة وميادين متنوعة بإذن الله كما يلي:-
1 - هذه الرسالة ذات أهمية خاصة للباحثين والدارسين طبعا في مجال التاريخ الإسلامي وبالأخص للعاملين في مجال الحركات الإسلامية التجديدية المهمة في العصر الحديث مفصلاً.
2 - للباحثين والدارسين في مجال الدعوة الإسلامية والعاملين فيها، لأن الرسالة تتكلم بالتفصيل عن دعوة الإمامين وأساليبهما ودوافعهما وطرقهما وغيرها.
3 - كما هي مفيدة أيضاً للباحثين والدارسين والعاملين في مجال التربية الإسلامية لأن الرسالة تتطرق إلى أساليب الإمامين في تربية الأفراد والمجتمع وأسلوبهما في هذا المجال الحيوي المهم.
4 - مصدر مهم لمعرفة سيرة الإمامين الصحيحة، لأنها تحتوي على سيرتهما بالتفصيل دون مبالغة.
5 - والرسالة أعدت خصيصاً للقراء العرب، فمن هذه الناحية مفيدة جداً لمعرفة جغرافية الهند الحديثة وأسماء مدنها العديدة وكتابتها في شكل صحيح.
6 - ومن أهم مميزات هذه الرسالة أنها تشمل على بيان آثار الحركة من نواحي عديدة وتلقي عليها الضوء مفصلاً، كما تناقش المآخذ التي أخذت عليها.
7 - ويمكن تغيير عنوان الرسالة لكي يكون كالتالي:
أ- دعوة الإمامين أحمد بن محمد عرفان والشاه محمد إسماعيل بن عبدالغني الدهلوي وجهادهما وآثارها على المجتمع الإسلامي في الهند.
ب- الدعوة السلفية في الهند خلال القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي وآثارها على المجتمع الإسلامي في الهند.
وهذا ملخص الرسالة:
موضوع البحث هو " حركة الإمامين أحمد بن محمد عرفان والشاه محمد إسماعيل بن عبدالغني الدهلوي وأثرها على المجتمع الإسلامي في الهند، 1233 - 1320هـ/1818 - 1902م، دراسة تاريخية تحليلية"، يحتوي على مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب، وخاتمة وملاحق ومصادر ومراجع.
أما المقدمة فبين فيها أسباب اختيار الموضوع والعقبات التي اعترضت أثناء كتابة البحث، كما تتضمن شرحا موجزا للأبواب مع دراسة تحليلية لأهم المصادر والمراجع مقرونة بالمنهج.
وتناول التمهيد نبذة جغرافية لشبه القارة الهندية، وانتشار الإسلام ومواطن المسلمين فيها، ثم ذكر فيه الأوضاع السياسية والدينية والاجتماعية لمسلمي شبه القارة الهندية قبل هذه الحركة.
أما الباب الأول فيحتوي على فصلين، تناول الأول منها سيرة الإمام أحمد بن محمد عرفان رحمه الله، بينما تناول الفصل الثاني سيرة الشاه محمد إسماعيل بن عبدالغني الدهلوي رحمه الله.
والباب الثاني الذي هو صلب الموضوع ومن أهم أبواب الرسالة، يشتمل على ثلاثة فصول:
الفصل الأول: فهو خاص لبيان تأسيس الحركة وأهافها ومبادئها ومراحلها، أما الفصل الثاني فقد ألقي فيه الضوء على الدعوة الإصلاحية للإمامين وأسبابها ودوافعها ومناهجها، وذكر بالتفصيل نشاطات الإمامين في هذا المجال، أما الفصل الثالث فقد تطرق فيه إلى جهاد الإماين بدءا من أسباب الجهاد ودوافعه وهجرتهما إلى سرحد وأسبابها حتى استشهاد الإمامين في آخر معركة لهما في بالاكوٹ عام 1246/ 1831م.
أما الباب الثالث فهو أيضا يشتمل على ثلاثة فصول: الفصل الأول منه خاص لبيان الدعوة والجهاد بعد الإمامين، وفيه مبحثان: المبحث الأول تطرق فيه إلى بيان استمرار الحركة في ميدان الدعوة وأبرز في هذا المجال جهود كبار الدعاة وخلفاء السيد المشهورين. وتناول المبحث الثاني استمرار الحركة
في ميدان الجهاد وعرض فيه تاريخ مراحل الحركة الثانية والثالثة والرابعة.
أما الفصل الثاني فهو خاص ببيان آثار الحركة الدينية والسياسية والاجتماعية على مسلمي شبه القارة الهندية وتقييمها، كما ذكر أيضاً أقوال العلماء والمفكرين في الحركة وماذا يؤخذ عليها.
أما الفصل الثالث: فقد تناول أولاً أثر الحركات السابقة على هذه الحركة، وهي حركة الشيخ أحمد السرهندي مجدد الألف الثاني، وحركة الشاه ولي الله الدهلوي، ودعوة ابن تيمية، ثم استعرض أثر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على هذه الحركة، ثم ذكر أثرها في الحركات الإصلاحية اللاحقة، ومن أهمها حركة نثار علي، والحركة السلفية، والحركة الديوبندية وغيرها.
أما الخاتمة فقد اشتملت على أهم ما توصل إليه البحث من نتائج ومن أهمها:
حركة الإمامين هي أول حركة إسلامية دعوية وجهادية عامة قامت في الهند على مدى تاريخها الإسلامي الطويل، ولم تتوقف هذه الحركة بسبب استشهاد الإمامين، بل استمرت بعد وفاتهما لمدة طويلة وفي كلا المجالين: الدعوة والجهاد.
من آثار هذه الحركة السياسية المهمة عرقلة تقدم حكومة السيخ القوية إلى ناحية أفغانستان ووقف فتوحاتها نحو السند، وإحياء نظام الإمامة والإمارة والجهاد حسب الشريعة الإسلامية.
من أهم آثار الحركة الدينية والاجتماعية أنها أعدت جماعة كبيرة من الدعاة، وأعادت جمعا غفيرا من المسلمين إلى الإسلام الصحيح، واستأصلت الشرك والبدع وأحيت فريَة الجهاد والحج وكثيراً من السنن الميتة، وقاومت التشيع والتصوف، وخدمت اللغة الأردية وغيرها.
وتشمل الرسالة على ثلاثة ملاحق وهي:
- ملحق الوثائق
- ملحق الخرائط
- ملحق الصور
أما ملحق الوثائق ففيه: نماذج من الوثائق التي استعين بها في إعداد هذه الرسالة،
أما ملحق الخرائط ففيه: عدة خرائط توضح التقاسيم السياسية لشبه القارة الهندية، ومراكز المجاهدين ومناطق نشاطاتهم، وخريطة تبين خط سير رحلة الحج، وأيضا خريطة تبين خط سير الهجرة إلى سرحد وكشمير وغيرها.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،،،،،
عبدالمنان محمد شفيق السلفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/238)
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
بارك الله فيك
بالله عليك أخي
أنا أبحث عن معلومات عن الإمامين منذ فترة كبيرة ... فهل يمكن رفع الرسالة؟؟
فإن لم يمكن .. فهل من الممكن أن ترشدني إلى مؤلف يحوي سيرتهما ودورهما العلمي والجهادي.
بارك الله فيكم.
ـ[عبد المنان محمد شفيق السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم أخي سلام عليك، أنا مستعد بتزويدك بالنسخة المصورة أو يمكن عن طريق جامعة أم القرى، المكتبة المركزية، و للاسف لا يوجد كتاب خاص عن الامامين باللغة العربية، وشكرا
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
ارفعها يا أخي، رفع الله قدرك يوم القيامة و جعلك من أصحاب الفردوس الأعلى
ـ[عليّ بن جعفر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
ارفعها بارك الله فيك ولن تخسر شيئًا ..
ـ[عبد المنان محمد شفيق السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 07:09 م]ـ
أخي بارك الله فيك، النسخة على الكمبيوتر غير متوفرة بالنسبة للنظام اكس بي وغيره، أي لا يمكن تشغيله إلا على نظام ماكنتوش بارك الله فيك.(97/239)
أريد مساعدة بحثية: أكتب رسالة ماجستير بعنوان: الجودة والرداءة وأثرهما على أحكام المعاملات
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:11 م]ـ
ألتمس من فضيلتكم مساعدتي في هذا الموضوع لأنه لم يكتب فيه أي بحث من قبل، والمراجع خاصة المعاصرة عندنا قليلة، بسبب الحصار المفروض على غزة،
فأرجة مساعدتي حتى لو بنصيحة بأسماء مراجع معاصرة تخدم الموضوع، وبالإمكان أن أدخلها عبر الأنفاق بسهولة(97/240)
مساعدة وطلب بحوث او كتب بي دي اف او وورد
ـ[الدكتور علي العبيدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
ارجو من السادة الافاضل القائمين والمساهمين في ملتقي اهل الحديث أن يرشدوني الى ما يتعلق بموضوع دراستي عن نقد المعجم العربي في دراسات الباحثين العراقيين المحدثين واشكر لهم تعاونهم معي وجزاهم الله خيرا عن العلم واهله
ابو بشر
الدكتور علي العبيدي(97/241)
ماهي شروط التسجيل في كلية الشريعة في جامعة الكويت
ـ[المحظري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الكرام: بارك الله فيكم أريد أن أعرف هل يسمح لغير الكويتين بالتسجيل في كلية الشريعة في مرحلة الماجستير وماهي الشروط التي يجب توفرها في المتقدم للتسجيل لهذه المرحلة وهل معرفة الانجليزية ضرورية بالنسبة له
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
لعل هذا يفيدك:
http://www.kuniv.edu/ku/ar/index.htm
http://www.kuniv.edu/ku/ar/Downloads/index.htm
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:20 ص]ـ
على الطلبة استيفاء المتطلب اللغوي وأي اختبارات أخرى تُحدد من قبل لجنة البرنامج عند التقديم للالتحاق ببرامج الدراسات العليا.
* يجب على المتقدم الحصول على درجة الإجازة الجامعية (خريج) عند التقديم.
* يجب تقديم الشهادات للمعادلة لغير خريجي جامعة الكويت خلال شهر أكتوبر بما فيه شهادة معادلة وزارة التعليم العالي عند تقديم المستندات للمعادلة ويعلن عن فترة التقديم في الصحف الرسمية.
* فترة التقديم للالتحاق بالدراسات العليا خلال الفترة من شهر نوفمبر إلى شهر فبراير ويعلن عنها في الصحف الرسمية.(97/242)
سلام من الرحمن موصول بالرحمة
ـ[الهاشمي أمين]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:07 ص]ـ
أرجو منكم إخوتي الكرام أن تمدونني بدراسات أو أبحاث أو مقالات ... حول سورة الطور، وجزاكم الله عني خير الجزاء, و أجزل لكم لمثوبة و العطاء(97/243)
طلب رسالة جامعية PDF
ـ[أبو عبد الله العميري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
سأشرع بالمقصود خشية الإطالة أود الإستفسار .. هل بالإمكان ترشدوني إلى موقع أستطيع تحميل الرسالة العلمية للشيخ محمد العريفي
(الصوفية وموقف شيخ الإسلام منها) أو ترسلونها لي مشكورين
لأني أريد تصوير 30 صفحة فقط من هذه الرسالة
وبالتحديد المقطع الذي أريده [القسم الثاني من التمهيد: نشأة الفرق وأسبابها] أنتظر توجيهكم في أقرب فرصة؟
والله الموفق
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:03 م]ـ
توجد رسائل بعنوان:الذكر دوره وثماره عند السادة الصوفية
الصحبة عند الصوفية واثرها في السلوك
العهد والبيعة عند السادة الصوفية
نفي الحلول والاتحاد عن السادة الصوفية رضي الله عنهم
امراض النفس وعلاجهاعند السادة الصوفية
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:43 ص]ـ
بحثت عنه في الانترنت ولم أجده.
انظر لهذا الكتاب لعله نافع:_
مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية
ـ[أبو عبد الله العميري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:07 ص]ـ
أود أتقدم بالشكر لمن علق على هذا الطلب حيث أنه سيقارب الثلاثة أشهر .. فبارك الله فيكما وزادكما توفيقا
الذي دعانب لطلب رسالة الشيخ -حفظه الله - هو
وبالتحديد المقطع الذي أريده [القسم الثاني من التمهيد: نشأة الفرق وأسبابها] أنتظر توجيهكم في أقرب فرصة؟
لأني أرغب الإطلاع على بداية نشأة الفرق .. وتقع هذه في 30 صفة من هذه الرسالة وهي كتمهيد وتوطئة لعلم العقيدة عموماً .. والله ولي التوفيق.(97/244)
أحتاج إلى أحد الإخوة من السودان لأني عزمت السفر إلى السودان للتسجيل في برنامج الدكتوراه في الحديث الشريف وعلومه
ـ[أبو الأنس الفلسطيني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:18 م]ـ
الإخوة أهل الحديث الكرام
أنا محتاج أحد الإخوة من السودان
لأني عزمت السفر إلى السودان للتسجيل في برنامج الدكتوراه في الحديث الشريف وعلومه
لذا أرجو مساعدتي في ذلك
ضروري يا إخواني
أخوكم أبو أنس
غزة فلسطين
وبارك الله فيكم
الإيميل: anas-r78@hotmail.com(97/245)
أريد موضوعا يصلح كعنوان لأطروحة الدكتوراه في التاريخ الاسلامي
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من الاخوة أن يقترحوا عليّ مواضيع أختار منها واحدا كعنوان لأطروحتي في شهادة الدكتوراه
و جزاكم الله خيرا
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[27 - 07 - 10, 09:17 ص]ـ
سبحلن الله و لا أحد
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:32 م]ـ
لا عليك أخي سمير .. وبما أني أعرفك ولو سطحيا والتقينا حسب علمي مرة واحدة في المدرسة العليا بوزريعة .. هناك عدة مواضيع ولكن يا أخي طرحها هكذا قد يسبقك اليها غيرك ويأخذ منك الفكرة ... ولكن رغم ذلك أقول هناك عدة مواضيع جديرة بالبحث خاصة لرسالة دكتوراه وذلك في المغرب أو المشرق ... مثل دولة برغواطة وموقف المرابطين من كتاب الاحياء وكذا اسباب عدم انتشار المذهب الحنبلي في بلاد المغرب ثم سباب ودواعي تقلص المذهب الاباضي رغم انه من اوائل المذاهب وجودا في المغرب وخاصة ان أول الدول المستقلة كان مذهبها اباضيا وهناك مواضيع اكثر ربما ابعثها لك عبر الخاص .. تحياتي الخالصة اليك ........ حسين بن علي الفضي الشلفي
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:30 ص]ـ
دور الحضارم في نشر الاسلام بشرق اسيا
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:53 ص]ـ
لا عليك أخي سمير .. وبما أني أعرفك ولو سطحيا والتقينا حسب علمي مرة واحدة في المدرسة العليا بوزريعة .. هناك عدة مواضيع ولكن يا أخي طرحها هكذا قد يسبقك اليها غيرك ويأخذ منك الفكرة ... ولكن رغم ذلك أقول هناك عدة مواضيع جديرة بالبحث خاصة لرسالة دكتوراه وذلك في المغرب أو المشرق ... مثل دولة برغواطة وموقف المرابطين من كتاب الاحياء وكذا اسباب عدم انتشار المذهب الحنبلي في بلاد المغرب ثم سباب ودواعي تقلص المذهب الاباضي رغم انه من اوائل المذاهب وجودا في المغرب وخاصة ان أول الدول المستقلة كان مذهبها اباضيا وهناك مواضيع اكثر ربما ابعثها لك عبر الخاص .. تحياتي الخالصة اليك ........ حسين بن علي الفضي الشلفي
أخي حسين بارك الله فيك، و أنا أنتظر رسائلك على الخاص كما أني أريد منك أن تبعث لي البريد الالكتروني للدكتور خالد كبير علال
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:54 ص]ـ
دور الحضارم في نشر الاسلام بشرق اسيا
جزاك الله خيرا
ـ[الدواخلي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:36 م]ـ
ما رأيكم في تاريخ المسلمين السياسي في شرق ووسط أروبا من الفتح العثماني الى سقوط الخلافة العثمانية.
ـ[مصطفى الفضي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:27 م]ـ
ما ذا عن التحول العقيدي في الدولة الموحدية من المذهب السني إلى المذهب الأشعري و الذي امتد أثره إلى يومنا ... فالمغرب العربي يتمذهب به على المستوى الرسمي
ـ[أبو أسامة إبراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:18 ص]ـ
1ـالفاطميون وانعكاساتهم على المجتمع الإسلامي.
2ـالحياة العلمية في حاضرة (كذا) من القرن .... إلى القرن ... من خلال نوازل الونشريسي.
ـ[أبو أسامة إبراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:20 ص]ـ
1ـالفاطميون وانعكاساتهم على المجتمع الإسلامي. 2ـالحياة العلمية في حاضرة (كذا) من القرن .... إلى القرن ... من خلال نوازل الونشريسي.(97/246)
المرجو منكم أن تمدوننا بمراجع أو مصادر تخص قضية النقد الداخلي للمتون
ـ[أبوفراس المغربي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:31 م]ـ
السلام عليكم
المرجو منكم أن تمدوننا بمراجع أو مصادر تخص قضية النقد الداخلي للمتون
وجزاكم الله خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:15 ص]ـ
من أفضل ما كتب،، مقاييس نقد متون السنة،،
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
هناك رسالة بعنوان:اثر اختلاف الاسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:57 م]ـ
هناك رسالة بعنوان:اثر اختلاف الاسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء
لا علاقة له بنقد المتن،،
من الكتب
نحو تفعيل قواعد نقد المتن (مع أن كاتبه ليس بمتخصص ولا محرر)
وهناك الكثير من الكتب التي تعرضت لهذه القضية في ثناياها بشكل مطول،،،
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:44 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل ظننتُ أن هذه الرسالة تفيدك ببعض الأمور وفقكم الله
ـ[أبو عطية الغزاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:31 م]ـ
اعتقد أن رسالة صلاح الدين الأدلبي
منهج نقد المتن مهمة ومفيدة
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
1. السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، الدكتور مصطفى السباعي، المكتب الإسلامي، ط4، 1985م.
2. منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي، د. صلاح الدين الإدلبي، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط1، 1983م.
3. مقاييس نقد متون السنة، د. مسفر عزم الله الدميني، الرياض، ط1، 1984م.
4. منهج النقد عند المحدثين، د. محمد الأعظمي، مكتبة الكوثر، السعودية، ط3، 1990م.
5. جهود المحدثين في نقد متن الحديث، د. محمد طاهر الجوابي، نشر مؤسسة ع. الكريم بن عبد الله، تونس.
6. منهج النقد التاريخي، د. عثمان موافي، مؤسسة الثقافة الجامعية، الاسكندرية، ط2.
7. دفاع عن السنة، د. محمد أبو شهبة، دار الجيل، بيروت، ط1، 1991م.
8. اهتمام المحدثين بنقد الحديث سنداً ومتناً، د. محمد لقمان السلفي، ط1، 1987م.
9. نقد الحديث بين سند النقل وحكم العقل، د. أمين القضاة، بحث منشور في مجلة دراسات/ الجامعة الأردنية، مجلد 16، عدد 10، 1989م.
10.الاتجاه العقلي في نقد الحديث - لؤي أبو نبهان رسالة دكتوراه جامعة اليرموك
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:35 م]ـ
نحو تفعيل قواعد نقد المتن (مع أن كاتبه ليس بمتخصص ولا محرر)
رأيت قبل أيام،، ردا على الكتاب المذكور ومؤلفه،، عنوان الرد "دفاعا عن الصحيحين"،،،
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:13 م]ـ
كتاب نحو تفعيل قواعد متن الحديث، مؤلفه إسماعيل الكردي، كتابه هدم لقواعد النقد، وهدم للصحيحين، يفتقر للمنهج العلمي في البحث، وينقص صاحبه حسن الاطلاع على علوم الحديث، وقد أظهرت دراسة الأخت نجاح العزام (دفاعا عن الصحيحين) بعض عوار الكتاب، ولا يزال الباب مفتوحا لنقد كتاب الكردي.(97/247)
مناهج المحدثين بين القديم والحديث
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:57 م]ـ
أحبتي في الله:
ما رأيكم بموضوع مناهج المحدثين بين القديم والحديث لرسالة ما جستير؟؟؟؟
وهل هناك أحد كتب في هذا الموضوع؟؟؟
أرجو منكم إفادتي ....
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:14 ص]ـ
واسع جدا،،، وقد كتب في تفاصيله الكثير الكثير،،
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:25 م]ـ
التحديد التحديد
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:32 ص]ـ
أرى: أن تكتب دراسة نظرية تطبيقية توازن فيها بين منهج المتقدمين والمتأخرين.
وأدرج ضمن بحثك نماذج من المتقدمين والمتأخرين، وأوجه الاختلاف ...
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:41 م]ـ
من الدراسات الجادة ما كتبه الدكتور حمزة المليباري وهو الآن في دبي -جامعة تابعة لمركز جمعة الماجد(97/248)
اسم رسالة ماجستير
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:35 م]ـ
ارجو المساعدة في ايجاد عنوان لرسالة ماجستير لتخصص القضاء الشرعي
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:27 م]ـ
درس عدد من الأخوة اموراً تخص القضاء علها تفيدك اخي الباحث منها:
احكام القضاء على الغائب في الفقه الاسلامي والقانون الوضعي / دراسة مقارنة
قضاء العبادات الفائتة عن الغير
عقد ولاية القضاء في الفقه الاسلامي
القضاء بين الشروط والاستقلال دراسة مقارنة بين الشريعة الاسلامية والقانون الوضعي
وفق الله الجميع(97/249)
نرجو من الأخوة الأكارم أهل الحديث بأن يدلوا برأيهم حول كتابة رسالة دكتوراه بعنوان التراجم المعلة
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:11 ص]ـ
نرجو من الأخوة الأكارم أهل الحديث بأن يدلوا برأيهم حول كتابة رسالة دكتوراه بعنوان التراجم المعلة
مع التركيز على القضايا الاتية
فوائد وأهمية التراجم المعلة
المراجع التي تناولت هذا الموضوع بالدراسة
المباحث التي يمكن تناولها في الدراسة
مع التنبيه إلى أن الموضوع هو تأصيل لصناعة التراجم المعلة، وصناعتها، وليس بحثا في تراجم معللة بعينها.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
أين انتم أهل الحديث!!!
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:53 م]ـ
المنطلق في ذلك حسب رأيي كتاب الإمام ابن رجب الحنبلي شرح علل الترمذي تحقيق د. همام سعيد
وهذا هو ثمرة علم العلل فمعرفة الأحاديث التي أصاب فيها الراوي من التي أخطأ هو نتيجة سبر مروياته ومقارنتها
بغيره من الرواة المتقنين على الشيخ نفسه
من المباحث (تفرد الراوي متى يقبل ومتى يرد - شيوخه الذين أتقن حديثهم -الاختلاط - هل يروي من أصوله أم من حفظه ....
والموضوع في رأيي جدير بالدراسة خاصة بعد مشاورة د. همام عمان ود. حمزة المليباري دبي وغيرهما من علماء العلل(97/250)
أرجو المساعدة: أريد عدة رسائل من جامعة محمد بن سعود للضرورة الملحة
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
أتمنى من الإخوة تبصيري بآلية الحصول على رسائل من جامعة الإمام محمد بن سعود
وجزيتم خيرا
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
ألا مجيب رعاكم الله تعالى
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:19 ص]ـ
حقيقة انا لم افهم طلبك جيداً لكن:
اذا كنت تقصد ذات الرسائل ~ أي رساله معينه تريد أن تطلع عليها كامله فأنه
توجد مكتبه جامعه الامام تذهب لها في المدينه الجامعية وهناك توجد الرسائل
او اذا كنت طالب في الجامعه لك ان تطلبها بحكم انكـ باحث (لكن لا اعلم من المسؤول عن استلام الطلب)
وبأمكانك ان تدخل لموقع الجامعه فقد تستفيد منه شيء
واقترح عليك ان تتصل عليهم بالهاتف وتسأل العمادهـ عن كيفية حصولك عليها
اقصد عمادة القسم الذي اصدر تلك الرساله
وارقام المسؤولين موجودهـ في دليل الهاتف في موقع الجامعه
اما اذا كان قصدك دليل الرسائل فهو موجود في موقع الجامعة وموجود في في موقع الالوكه وفي محركات البحث
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:55 م]ـ
بارك الله فيكم
على الإيضاح والتبيان
أنا أقصد ذات الرسائل، وأنا من غزة، ولا أتمكن من الوصول للجامعة هناك، لكن على كل حال سأعمل على الاتصال بالجامعة علّ الله أن يرغبهم ويتم إرسالهم الكترونيا
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:46 م]ـ
ماهي الرسائل التي تريدها؟
وهل تريدها كاملة أو مقدمات أو فصول
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
الرسائل التي أريدها
بارك الله فيكم، وجزاكم عنا خير الجزاء
أحكام اتخاذ الذهب والفضة والاتجار بهما
للباحث: فهد بن خلف المطيري
أحكام تصرفات الوكيل في عقود المعاوضات المالية
لسلطان بن إبراهيم الهاشمي
العقد على موصوف في الذمة
لمحمد الحسن الددو
أحكام الوصية في الإسلام لمحمد بن حسن الهلالي 1390 19
الوكالة في الفقه الإسلامي لمحمد بن علي السبيهين 1392 34
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:30 م]ـ
وأنا طبعاً أريد كامل الرسالة، لأني لم أطلع على فهرس موضوعاتها؛ لأرى ما الذي أريده
مع أني سمعت أن الجامعة تعطيم ارسائل مقابل رسوم، فاتمنى على الذي عنده علم بذلك أن يفيدنا، ونتمكن من التحصل عليها سريعا
وبارك الله فيكم يا أحبابنا
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:31 ص]ـ
القدر المطلوب من رسالة اتخاذ الذهب والفضة والاتجار بهما
مزوداً بأرقام الصفحات
الفرع السابع: أثر الجودة والرداءة في بيع الذهب والفضة 377 - 389
المسألة الأولى: رداءة الذهب والفضة الناشئة عن نفس الجنس 378
المسألة الثانية: رداءة الذهب والفضة الناشئة عن غير الجنس 381
الرداءة من غير الجنس لا تخلو من واحد من ثلاثة أحوال 381
الحال الأولى 381
الحال الثانية 382
الحال الثالثة 382
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:24 ص]ـ
بارك الله في كل من يساعد اخوانه(97/251)
طلب مساعدة أجد صعوبة في كتابة الخطة
ـ[أبو عبدالمالك]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
أيها المشائخ الفضلاء,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أنا طالب دكتوراة في الفقه ,ولدي موضوع أرى من وجهة نظري أنه مهم وجدير بأن يوافق عليه , لكنني أجد صعوبة في كتابة الخطة , فما تشيرون علي به رعاكم الله؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
ما هو موضوعك أخي عبدالمالك حتى يفيدك الإخوة بما لديهم؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:27 ص]ـ
لا تكتب اسم موضوعك في منتدىً عام .. قبل الموافقة عليه من القسم!
اجمع عناصر الموضوع ثم حاول ترتيبها بحيث يصب كل مبحث وفصل من الرسالة في كفة الذي يليه .. كالبناء تبنيه
وكونك أيها الفاضل في مرحلة الدكتوراة .. فالقضايا المنهجية للكتابة غير خافية عليك.
والله يوفقك للخير
ـ[أبو عبدالمالك]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[ناصر أبو البراء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
السلام عليكم
1 - عليك بمراجعة الأبحاث والرسائل العلمية، حتى وإن كانت بعيدة في موضوعها فإنه بإدامة النظر والاطلاع تتكون لديك الصورة التي يمكنك الكتابة فيها.
2 - تأكد من قدرتك على الكتابة في الموضوع المختار.
3 - تأكد من توفر المادة البحثية للموضوع، فكم من موضوع مهم لكنه يصلح لبحث صغير ولا يصلح لرسالة جامعية.
وقبل ذلك وبعده استعن بالعليم الخبير
وبارك الله فيك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:26 م]ـ
المفروض من الجامعات أن تتيح للطالب عمل خطة أولية قابلة للتعديل في حال أثبت الطالب الحاجة لذلك،
فنحن نرى أن الرسائل الجامعية في مرحلة الدكتوراة تكون نوعا ما جديدة وفيها نوع من الاجتهاد، وقد يفاجأ الطالب بأمور ما توقعها ولا أدركها في البداية وهي أحق بالتدقيق والدراسة، فلا بد من المرونة في ذلك، وأسأل الله أن يعين الباحث،
والله أعلم.
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:18 م]ـ
أخي أبو عبد المالك وفقك الله لما يحبه ويرضاه وزادك حرصا وعلما ونفع الله بك ...
من المهم جدا أن تجلس مع المشرف الذي سوف يشرف على رسالتك فهو إن شاء الله يساعدك في وضع النقاط على الحروف.
ملاحظة: لا تكتب عنوان رسالتك أبدا ما لم تحصل على الموافقة.
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:45 م]ـ
من الضروري العمل بما قاله الإخوة وسيختمر الموضوع ويكمل التصور بعد القراءات الكثيرة
فأولا قمّش ثم فتش. ولا بد من الاستعداد الجيد للإجابة:ما الجديد الذي أتيت به؟؟؟؟(97/252)
رسائل الدكتوراه و الماجستير فى الفقه المقارن ((للاهميه القصوى))
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الى اخواننا و أحبابنا فى ه>ا الملقتقى المبارك
طلب هام جدا
رسائل الماجستير و الدكتوراه فى الفقه المقارن bdf
و أنا محتاج اليها بشده شديده
و الايه ((و تعاونوا على البر و التقوى))
و أيضا ((الله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه))
بوركتم
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
للتذكير و التنبيه(97/253)
تحقيق رسالة ماجستير في القراءات السبع من القرن الثامن الهجري - جمال ياسين
ـ[جمال ياسين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:48 م]ـ
أحمد الله تبارك وتعالى لقد ناقشت الأسبوع الماضي رسالة الماجستير في كلية الآداب بجامعة إب في الجمهورية اليمينة وهي عبارة عن تحقيق لمخطوطة في القراءات السبع اسمها: (الهدية إلى الحضرة العلية) للشيخ محمد بن عمرو بن علي بن أحمد العمادي المتوفى سنة 783هـ .. وقد كانت لجنة المناقشة مكونة من المشائخ الفضلاء: \
أ. د. يحيى محمد عامر مناقشاً داخلياً (وهو رئيس قسم علوم القرآن في كلية الآداب بجامعة إب).
أ. د.عبد السلام مقبل المجيديمناقشاً خارجياً. (أستاذ القراءات وعلوم القرآن في جامعة ذمار وإمام وخطيب مسجد الصالح).
أ. د. أحمد عبد الكريم شوكه الكبيسي مشرفاً على الرسالة. (أستاذ القراءات والحديث في كلية الآداب بجامعة إب قسم علوم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية).
وبحمد الله تبارك وتعالى حصلت على الامتياز. وأسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم.
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
مبارك عليك أخي جمال، وسدد الله على طريق الخير خطاك، ونفع بك الإسلام والمسلمين،وعقبى للدكتوراه(97/254)
بحث عن دراسات حول الأستاذ محمود شاكر
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة المعتنين بالرسائل الحامعية أن يزويدونا بدراسات حول محمود شاكر أبو فهر خاصة الإخوة في مصر والأردن
ـ[العجوري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:18 ص]ـ
1) محمود محمد شاكر وقضية الشعر الجاهلي، عمر حسن ذياب عمر، 1999.
2) محمود محمد شاكر الاديب الناقد، إبراهيم محمد كوفحي، 1998.
3) محمود محمد شاكر شاعراً، أماني حاتم مجدي بسيسو، 2004.
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العجوري يا حبذا لو تكون وصورة
وهناك دراسات أخرى
1 - شيخ العروبة وحامل لوائها أبو فهر بين الدرس الأدبي والتحقيق لمحمود ابراهيم الرضواني "مصر"
2 - محمود شاكر الرجل و المنهج عمر حسن القيام "الأردن"
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:00 ص]ـ
هل من جديد في الموضوع يا إخوان بارك الله فيكم
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:42 م]ـ
الجديد يا مباركون أين هو
؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:47 م]ـ
محمود محمد شاكر سيرته الأدبية ومنهجه النقدي
الدكتور إبراهيم الكوفجي\ الخانجي\2008
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مصطفى و نود منك لو تساعدنا على تحصيل دراسات عن الشيخ على صيغة pdf
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:35 ص]ـ
هذا رابط لرسالة علمية عن الشيخ
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/7695.pdf(97/255)
أريد عنوانا يصلح لرسالة دكتوراه في الفقه
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي طلبة العلم ... أريد عنوانا يصلح لرسالة دكتوراه في الفقه الإسلامي ... سلائلا المولى للجميع التفقه في الدين والإخلاص في القول والعمل.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو سعيد الغامدي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
أخي الكريم هل تريد البحث في مذهب معين أم غير ذلك؟
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على اهتمامك ... اي عنوان يبحث في الفقه المقارن وإن كان مختصا بمذهب معين فارجو أن يكون في المذهب الشافعي.
ـ[ابو سعيد الغامدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:18 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم وأسأل الله أن يوفقك لكل خير
وكان لدي موضوع قد يصلح أن يكون بحثا لرسالة علمية ولكن في المذهب الحنفي.
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا سعيد على اهتمامك ... أسال الله أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86794
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86475
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97686
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(97/256)
المرجو من الإخوة المغاربة إخباري بالجامعات التي يمكن تسجيل الدكتوراة بها
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل
أريد من فضيلتكم إخباري بالجامعات المغربية التي تتيح للطلبة متابعة دراساتهم العليا وتسجيل الدكتوراة فيها
فالمرجو ممن له علم بذلك أن يخبرني بالتالي:
اسم الجامعة ومكان تواجدها و التخصص الذي تعنى به الدكتوراة وهل يقومون باختبارات من أجل القبول ....
وجزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:12 ص]ـ
مما أعرفه سماعا من بعض الإخوة .. جامعة محمد الخامس،،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من بين الجامعات التي تُعنى بالتسجيل للدكتوراه:
جامعة الحسن الثاني كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق
جامعة القرويين كلية الشريعة بفاس
وهذه السنة ستُفتح وحدة في كلية الشريعة بأكادير والذي سمعته أن ستُفتح في شهر دجنبر القادم إن شاء الله
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
الجامعات في المغرب يا أخي مختلطة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:16 ص]ـ
الجامعات في المغرب يا أخي مختلطة
لا أعرف جامعة في العالم غير مختلطة إلا ما الجامعات السعودية
وحسبنا جميعا يا أبا محمد رفع الأيادي والتضرع للباري بأن يصلح أحوال الأمة ويجبنها الاختلاط في المدارس والجامعات
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 10:01 م]ـ
وهذه قائمة بأسماء كلّيات وجامعات غير مختلطة في العالم.
1 - كلية الطب في دبي.
2 - جامعة الأزهر في مصر.
3 - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في السعودية.
4 - جامعة أم القرى في مكة المكرمة.
5 - الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
6 - جامعة الملك سعود في السعودية.
الإسلام سؤال وجواب
واني أعجب ممن يريد أن يدرس العلم الشرعي في بيئة مختلطة .. أي بركة للعلم يرجو.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 10:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من بين الجامعات التي تُعنى بالتسجيل للدكتوراه:
جامعة الحسن الثاني كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق
جامعة القرويين كلية الشريعة بفاس
وهذه السنة ستُفتح وحدة في كلية الشريعة بأكادير والذي سمعته أن ستُفتح في شهر دجنبر القادم إن شاء الله
هل من مزيد أخي أبو أنس ...
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ
هل من مزيد أخي أبو أنس ...
أخي الكريم اليوم سمعت بأن هناك تغييرا في نظام الدكتوراه في المغرب ولا زلنا في الانتظار بخصوص الجديد
غير أن من بين ما علمته ولكني غير متيقن منه: أن أي طالب درس في سلك الماستر يحق له الالتحاق للدراسة بسلك الدكتوراه، وهذا يعني إلغاء طريقة الانتقاء ... لكن لن تنكشف صحة خبر هذا الأمر ّإلا بعد عيد الفطر في المغرب إن شاء الله، وحينها أوافيكم بكل المعلومات
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
أخي الكريم اليوم سمعت بأن هناك تغييرا في نظام الدكتوراه في المغرب ولا زلنا في الانتظار بخصوص الجديد
غير أن من بين ما علمته ولكني غير متيقن منه: أن أي طالب درس في سلك الماستر يحق له الالتحاق للدراسة بسلك الدكتوراه، وهذا يعني إلغاء طريقة الانتقاء ... لكن لن تنكشف صحة خبر هذا الأمر ّإلا بعد عيد الفطر في المغرب إن شاء الله، وحينها أوافيكم بكل المعلومات
نحن بانتظارك أخي مصطفى،،،
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم
هناك جامعات مختلفة، تتألف كل واحدة من كليات عديدة تشمل مختلف الاختصاصات الأدبية والعلمية ولغة الدراسة في الكليات الانسانية هي العربية، بينما تسود اللغة الفرنسية في الكليات والمعاهد العلمية، لكن تنفرد جامعة الأخوين بالتدريس باللغة الانكليزية، وهذه الجامعات هي:
1 - - جامعة القرويين بفاس:
وتضم:
- كلية الشريعة في أكادير.
- وكلية الشريعة بفاس.
- وكلية اللغة العربية بمراكش.
- وكلية أصول الدين في تطوان.
2 - - جامعة محمد الخامس أكدال بالرباط:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية. (والتخصصات الإسلامية).
- وكلية العلوم.
- والمدرسة المحمدية للمهندسين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/257)
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا بمدينة سلا.
3 - - جامعة محمد الخامس السويسي بالرباط:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الطب والصيدلة.
- وكلية طب الأسنان.
- والمدرسة الوطنية للاعلاميات وتحليل النظم.
- وكلية علوم التربية.
4 - - جامعة الحسن الثاني عين الشق بالدار البيضاء:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- وكلية الطب والصيدلة.
- وكلية طب الأسنان.
- والمدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
5 - - جامعة الحسن الثاني بالمحمدية:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد المحمدية.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- وكلية العلوم والتقنيات.
6 - - جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في ظهر المهراز.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في سايس.
- وكلية العلوم في ظهر المهراز.
- وكلية العلوم والتقنيات في سايس.
- وكلية الطب والصيدلة.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
7 - - جامعة القاضي عياض بمراكش:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في مراكش.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في بني ملال.
- وكلية العلوم في السملالية.
- وكلية العلوم والتقنيات في كليز.
- وكلية العلوم والتقنيات في بني ملال.
- وكلية الطب والصيدلة.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا في آسفي.
8 - - جامعة محمد الأول في وجدة:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
9 - - جامعة عبد المالك السعدي بتطوان:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد في طنجة.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في تطوان.
- وكلية العلوم في تطوان.
- وكلية العلوم والتقنيات في طنجة.
- والمدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية في طنجة.
- والمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير.
- ومدرسة الملك فهد العليا للترجمة في طنجة.
10 - - جامعة شعيب الدكالي بالجديدة:
وتضم:
- كلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
11 - - جامعة الحسن الأول في سطات:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية العلوم والتقنيات.
- والمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير.
12 - - جامعة المولى إسماعيل بمكناس:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم بمكناس.
- وكلية العلوم والتقنيات في الراشيدية.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا في آسفي.
13 - - جامعة ابن طفيل بالقنيطرة:
وتضم:
- كلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- كلية التجارة والتسيير.
14 - - جامعة ابن زهر:
وتضم:
- كلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- والمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
15 - - جامعة الأخوين بإفران:
وتضم:
- كلية إدارة الأعمال.
- وكلية العلوم والهندسة.
- وكلية العلوم الاجتماعية والانسانية.
- ومركز اللغات.
16 - - دار الحديث الحسنية بالرباط:
وتضم جميع التخصصات الشرعية المحضة، وكذا أكبر جامعة تخصص في مقارنة الأديان في المغرب.
** إشارة:
جميع الكليات المسماة: (كلية الأدب والعلوم الإنسانية)، تضم التخصصات الإسلامية، كالعقيدة، والحديث، والفقه، والمواريث، والتفسير، وعلوم القرآن، والفكر الإسلامي.
** إشارة:
أجود الكليات، من حيث المواد الشرعية:
- كلية الشريعة في أكادير.
- وكلية الشريعة بفاس.
- وكلية اللغة العربية بمراكش. (التخصصات الإسلامية والعربية).
- وكلية أصول الدين في تطوان. ---- وهذه الأربع تنطوي تحت: جامع القرووين، كما سبق ذكره.
- ودار الحديث الحسنية بالرباط.
** إشارة:
هناك جامعات وكليات ومعاهد عتيقة مختلفة غير هذه في جميع ربوع المملكة، كالمعهد الإسلامي بسيدي سليمان، والمعهد الإسلامي بوجدة وغيرهما كثير.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:21 م]ـ
هذه إجابة مفصلة،، جوزيت خيرا أخي أبو المعالي،،
ولكني لاحظت مشكلة تكاد تكون مشتركة بين الجامعات،، وهي أن مواقعها الإلكترونية إما قديمة أو غير متوفرة باللغة العربية،،
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
نعم المواقع الإلكترونية تكون باللغة الفرنسية غالبا.
هذه بعض الروابط لنفس الجامعات
جامعة الأخوين - إفران
www.aui.ma (http://www.aui.ma)
جامعة عبد المالك السعدي
www.uae.ma (http://www.uae.ma)
جامعة القاضي عياض - مراكش
www.ucam.ac.ma (http://www.ucam.ac.ma)
جامعة شعيب الدكالي - الجديدة
web.ucd.ac.ma
جامعة الحسن الأول - سطات
www.uh1.ac.ma (http://www.uh1.ac.ma)
جامعة الحسن الثاني - الدار البيضاء
www.uh2c.ac.ma (http://www.uh2c.ac.ma)
جامعة الحسن الثاني - المحمدية
www.univh2m.ac.ma (http://www.univh2m.ac.ma)
جامعة ابن طفيل - القنيطرة
www.univ-ibntofail.ac.ma (http://www.univ-ibntofail.ac.ma)
جامعة ابن زهر - أكادير
www.univ-ibnzohr.ac.ma (http://www.univ-ibnzohr.ac.ma)
جامعة محمد الاول - وجدة
www.univ-oujda.ac.ma (http://www.univ-oujda.ac.ma)
جامعة محمد الخامس أكدال
www.um5a.ac.ma (http://www.um5a.ac.ma)
جامعة محمد الخامس - السويسي
www.um5s.ac.ma (http://www.um5s.ac.ma)
جامعة السلطان مولاي سليمان - بني ملال
جامعة سيدي محمد بن عبد الله - فاس
www.usmba.ac.ma (http://www.usmba.ac.ma)
جامعة مولاي اسماعيل - مكناس
www.umi.ac.ma (http://www.umi.ac.ma)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/258)
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:07 ص]ـ
لكم جزيل الشكر
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:03 م]ـ
هذا منتدى لكلية الشريعة أكادير وفيه يُعرض كل ما يجد فيها:
http://www.chari3a.com/vb/
ـ[طالبة علم مصطلح الحديث]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:01 م]ـ
** إشارة:
أجود الكليات، من حيث المواد الشرعية:
- كلية الشريعة في أكادير.
- وكلية الشريعة بفاس.
- وكلية اللغة العربية بمراكش. (التخصصات الإسلامية والعربية).
- وكلية أصول الدين في تطوان. ---- وهذه الأربع تنطوي تحت: جامع القرووين، كما سبق ذكره.
- ودار الحديث الحسنية بالرباط.
.
السلام عليكم
وأضيف إلى القائمة جامعة الحسن الثاني -كلية الاداب والعلوم الانسانية عين الشق الدار البيضاء- مسلك الدراسات الاسلامية-
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:18 م]ـ
السلام عليكم
وأضيف إلى القائمة جامعة الحسن الثاني -كلية الاداب والعلوم الانسانية عين الشق الدار البيضاء- مسلك الدراسات الاسلامية-
كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق لم تفتح وحدة الدكتوراه للأسف، خلافا لكلية الآداب ابن مسيك
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل
أريد من فضيلتكم إخباري بالجامعات المغربية التي تتيح للطلبة متابعة دراساتهم العليا وتسجيل الدكتوراة فيها
فالمرجو ممن له علم بذلك أن يخبرني بالتالي:
اسم الجامعة ومكان تواجدها و التخصص الذي تعنى به الدكتوراة وهل يقومون باختبارات من أجل القبول ....
وجزاكم الله عني خير الجزاء
جميع الجامعات المغربية يا أخي الكرمي تقبل تسجيل الدكتوراه مع ملاحظة الاعتبارات الآتية:
أولا: أن يتفق بحث الدكتوراه المقدم للتسجيل مع وحدة التكوين والبحث الذي أقرته الوزارة الوصية.
ثانيا: أن توافق لجنة الانتقاء على موضوع البحث المقترح حسب جدته واهميته.
ثالثا: كل جامعة وكلية مقيدة بعدد المناصب المخصصة لها في كل موسم جامعي ولا يمكن لها أن تتعداه.
رابعا: أن يتوفر ملف الطالب على الشروط العلمية المطلوبة قبل إيداعه باتفاق مع المشرف على البحث مقدما.
فكل من توفرت فيه هذه الشروط فله الحلق أن يختار أي جامعة مغربية تناسب تخصصه. والله الموفق.
ـ[طالبة علم مصطلح الحديث]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:52 ص]ـ
كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق لم تفتح وحدة الدكتوراه للأسف، خلافا لكلية الآداب ابن مسيك
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عفوا , أخي أنا أدرجت الكلية في قائمة أجود الكليات التي أوردها الأخ القنيطري وهذا ما أراه في كليتي بفضل من الله على طلبتها , فجزى الله جميع أساتذتها الفضلاء وبارك فيهم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عفوا , أخي أنا أدرجت الكلية في قائمة أجود الكليات التي أوردها الأخ القنيطري وهذا ما أراه في كليتي بفضل من الله على طلبتها , فجزى الله جميع أساتذتها الفضلاء وبارك فيهم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبعا كلية الآداب والعلوم الإنسانية -عين الشق- هي من أفضل الكليات التي تحتوي على نخبة من الدكاترة المتميزين، كأمثال الدكتور سعيد بيهي والدكتور محمد زين العابدين بلا فريج وكذلك الدكتور الخرشافي وغيرهم، أسأل الله أن يوفقهم، وهنا أنبه على أفضل الكليات من ناحية قوة التدريس، وأشير إلى كلية الآداب والعلوم الإنسانية ابن زهر بأكادير تضم الدكتور عبد الله البخاري والدكتور إبراهيم الوافي والدكتور عبد الواحد الإدريسي وغيرهم، وكذلك كلية الشريعة بأكادير تضم نخبة من الأساتذة وعلى رأسهم الشيخ الدكتور محمد جميل بن مبارك وكذلك الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله وقد توفي منذ أقل من سنة، وكذلك الدكتور مولاي محمد إدريسي الطاهري، والدكتور محمد الواثق، والدكتور لحسن مكراز وقد استفدت منهم كثيرا -وفقهم الله-، وكذلك كلية اللغة العربية بمراكش، وكلية الشريعة بفاس أيضا وكلية أصول الدين بتطوان والتي تضم الدكتور توفيق الغلبزوري، وكلية الآداب بالمحمدية التي تضم الأستاذ مشان، وجامعة ابن طفيل بالقنيطرة وفيها الدكتور محمد العلمي السجلماسي، وكذلك دار الحديث الحسنية التي لا زال نشاطها طيبا في هذه البلاد ... هذه أهم الجامعات من ناحية الجدية في التدريس والله المعين
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:53 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل من جديد هل أعلنت إحدى الجامعات المغربية فتحها لسلك الدوكتوراة تخصص الدراسات الإسلامية
فالذ أعرفه أن إحدى جامعات الدار البيضاء فتحت وحدة للدكتوراة بعنوان / تاريخ الأديان ومقارنتها بإشراف المبتدع الضال بوهندي
كما فتحت جامعة مكناس التسجيل في الدكتوراة لكن ذلك كان قبل خمسة أشهر
فهل من جديد بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/259)
ـ[مصطفى انجاي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:52 ص]ـ
يا أخي أود أن أعرف جنسيتك لأن الأجانب الراغبين في الالتحاق بالجامعات والمعاهد والمدارس العليا بالمغرب يتوجب عليهم القيام بإجراءات خاصة، وأحيانا معقدة جدا، لذا فإذا كنت غير مغربي فأنصحك بزيارة موقع الوكالة المغربية للتعاون الدولي http://www.amci.ma/، التي تعتبر معبرا ضروريا لتسجيل الأجانب بالمغرب، فسوف تجد في الموقع كل المعلومات الضرورية واللازمة للتسجيل، وأسأل الله لك التوفيق في مسيرتك العلمية
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 06:05 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل من جديد هل أعلنت إحدى الجامعات المغربية فتحها لسلك الدوكتوراة تخصص الدراسات الإسلامية
فالذ أعرفه أن إحدى جامعات الدار البيضاء فتحت وحدة للدكتوراة بعنوان / تاريخ الأديان ومقارنتها بإشراف المبتدع الضال بوهندي
كما فتحت جامعة مكناس التسجيل في الدكتوراة لكن ذلك كان قبل خمسة أشهر
فهل من جديد بارك الله فيكم
كلية الشريعة بأكادير التابعة لجامعة القرويين ستفتح بابها في شهر دجنبر القادم إن شاء الله.
وأما الفتان المفتون بوهندي عامله الله بما يستحق، وعجل بأخذه أخذ عزيز مقتدر، فلا أدري عن كليته شيئا بخصوص مسلك الدكتوراة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:44 م]ـ
هام جدا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1392225#post1392225
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:43 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم و أجزل لكم المثوبة
وقد علمت أن مسلك الدكتوراة قد فتح في مدينة وجدة جامعة محمد الأول بعنوان: "العمل الاجتماعي في الإسلام وتطبيقاته المعاصرة " لكن الجمعة المقبلة هي آخر أجل للتسجيل أي بعد يوم واحد
وقد أخبرت أن دكتوراة فتحت في بني ملال ولا أدري عنوانها وآخر أجل لإيداع الملفات وما متطلبات التسجيل
فمن يأتينا بخبرها
وماذا عن فاس ومكناس؟
فالمرجو من إخواننا تزويدنا بالمزيد إن توفر
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:19 ص]ـ
لقد سمعت أن جامعة بني ملال فتحت بها الدكتوراه فمن يأتينا بخبرها حفظكم الله
وماذا عن فاس ومكناس و المحمدية و الرباط؟
وجزاكم اله خيرا
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:26 م]ـ
لقد سمعت أن جامعة بني ملال فتحت بها الدكتوراه فمن يأتينا بخبرها حفظكم الله
وماذا عن فاس ومكناس و المحمدية و الرباط؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
لقد سمعت أن جامعة بني ملال فتحت بها الدكتوراه فمن يأتينا بخبرها حفظكم الله
وماذا عن فاس ومكناس و المحمدية و الرباط؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:58 ص]ـ
أبا أسامة إذا كنت في المغرب فاتصل بهذا الرقم 160 واطلب منهم هواتف الجامعات المغربية التي تود السؤال عنها ثم اتصل بهم مباشرة(97/260)
للعلم (مناقشة ماجستير في الفقه).
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد تم بفضل الله تعالى مناقشة رسالة ماجستير في الفقه
عنوان الرسالة: دراسة وتحقيق جزء من مخطوطة (هادي النبيه إلى تدريس التنبيه) للإمام ابن الملقن (ت804) من أول باب الخلع إلى آخر باب الرضاع.
اسم الباحث: ضياء الدين رياض الحلو.
تكونت لجنة المناقشة من:
الأستاذ الدكتور: مصطفى ديب البغا مشرفا ً.
الدكتور: موسى محمد عثمان مناقشاً داخلياً.
الدكتور: محمد سمير الشاوي مناقشاً خارجياً.
التقدير الذي حصل عليه الباحث: ممتاز.
تاريخ المناقشة: 19 - 6 - 2010.
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو سعيد الغامدي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وألف مبروك.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:31 ص]ـ
مبارك .. مبارك
وللفائدة:
هل حُققت باقي أجزاء المخطوط؟
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:48 م]ـ
نفع الله بك وبها، وعقبال الدكتوراة إن شاء الله ...
ـ[أحمد الوبيري الشمري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:55 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله نسأل الله لك التوفيق(97/261)
اين نجد هذا الكتاب فلقد بحثت عنه كثيرا فلم اجده
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:58 ص]ـ
الحمد لرب العالمين
ارجو الذي عنده كتاب احكام الاهلة رسالة جامعية للشيخ الفريح ان يسعفنا بها
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:19 ص]ـ
توجد رسالة بعنوان احكام الاهلة في الفقه الاسلامي(97/262)
اقتراح عنواين بحثي في الماجستير في فقه السنة
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله، أنا سأبدأ بكتابة رسالة الماجستير في قسم فقه السنة، هل أحد منكم يتفضل علي بتزويدي من بعض عناوينها؟ وجزاكم الله خيرا
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 07:11 م]ـ
والله يا مشايخ أين أنتم، لا تتركوني وحدي، منذ زمان أنتظر ولكن لا أحد منكم يتكرم علي بنصيحة أو رأي، أرجو منكم، وجزاكم الله خيرا، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 10:54 م]ـ
نسأل الله أن يعينك. وأنا كذلك مثلك أبحث عن عنوان لرسالة الماجستير
فنسأل الله أن يسخر لنا من ساعدنا على إيجاد العنوان
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:14 م]ـ
آمين، جزاك الله خيرا على دعائك
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:04 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 06:39 م]ـ
ما فيه عنوان لهذه الرسالة؟؟؟؟؟
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:09 م]ـ
اصبر يا أخي، إخوانك مشغولون، ولم يزالوا يبحثون عن العنوان لك، ولما يجدوا، لذا إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، الحمد لله أنا وجدت ثلاثة عناوين لمقترح بحثي بحمده تعالى، دم تطلب منه، تجد إن شاء الله، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:05 م]ـ
السلام على الأخوين الباحثين المجدين:
في منهجية جديدة نم تأليف شيخنا الاخضري لقراءة متون السنة قراءة تجديدية متبعا منهجا مقاصديا التعويل فيه على مقامات تجدها مبسوطة في كتابه الامام في مقاصد رب الانام، وكتاب مدارس النظر الى التراث ومقاصدها
فتححوزقصب السبق فيه الى أفكار لم يطمثهن انس قبلكم ولا جان
والله الموفق
ان كان لكم قصد فيما ذكرت اليك صندوق بريدي واتصل بي وسأربطك بفضيلة الشيخ الاخضري
adjdir13500@yahoo.fr
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:52 م]ـ
بارك الله فيكم، بارك الله فيكم يا شيخنا أبا أويس التلمساني، أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم، جزاكم الله كل خير، كما أسأله سبحانه أن يسدد خطاكم وينفع بكم، ويسهل كل أموركم، ويجعل الفردوس الأعلى مثواكم، اللهم آمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم(97/263)
دليل الرسائل الجامعية في مقاصد الشريع الإسلامية
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
http://www.4shared.com/document/3VhNzEeH/______.htm
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاااك الله خير ~ وباركـ في جهدكـ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:59 ص]ـ
حياك الله و بارك فيك وسددك(97/264)
مواضيع مقترحة في العقيدة من الدكتور صالح ب درباش الزهراني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم
و جدتها في صفحته حفظه الله
عناوين الرسائل العلمية المقترحة
آثار السلف العقدية من خلال كتب التراجم والطبقات
آثار أئمة السلف العقدية عن الفرق الإسلامية ورجالها
آثار الحسن البصري في العقيدة
آثار السلف العقدية الواردة في كتاب: (البداية والنهاية) لابن كثير
آثار الشبهات والشهوات في الفرق الإسلامية
أثر أهل الكتاب والديانات القديمة في الفرق الإسلامية
أثر المجوس في الرافضة
أثر مشاهدة أفلام الكرتون على عقيدة أطفال المسلمين
أراء الفرق الإسلامية في كتب التاريخ الإسلامي (الطبري والكامل في التاريخ والمنتظم والبداية والنهاية)
أراء الفرق الإسلامية من خلال كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
أراء الفرق الإسلامية من خلال كتاب تاريخ بغداد
أشراط الساعة عند اليهود والنصارى
أصول الدين عند ابن رشد (الحفيد) – عرض وتقويم –
ابن الفارض عقيدته وموقف العلماء منه
ابن رشد وموقفه من الألهيات
ابن عربي عقيدته وموقف العلماء منه
افتراءات أهل الأهواء والبدع ضد العقيدة السلفية
الآثار العقدية الواردة عن الخلفاء الراشدين
الآثار العقدية في الاختلاط بالعمالة
الآثار الواردة عن السلف في أهل الأهواء والبدع في تفسير الطبري
الآثار الواردة عن السلف في الصحابة من خلال تفسير الطبري
الإثبات في باب الصفات بين أهل السنة والمشبهة
الأحاديث الضعيفة والموضوعات والإسرائيليات وأثرها على العقيدة
الإرهاب وموقف المسلم منه
الأساطير والحكم والأمثال السائرة بين الناس في ميزان العقيدة الإسلامية
الأسماء والأحكام عند شيخ الإسلام ابن تيمية
الأصولية الإسلامية في كتابات المستشرقين
الألفاظ التي حكم عليها أئمة الحنابلة بالكفر
الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بالإيمان ومسائلة
الأمثال المضروبة في القران والسنة على مسائل العقيدة – جمعا ودراسة –
الإنسان في نظر الشرائع والأديان والمذاهب
الاضطراب والاختلاف في مقالات أهل الأهواء والبدع موارده ومظاهرة وآثاره
الانحراف العقدي في القصص الأدبي
البروتستانت وعلاقتهم بالديانة اليهودية
الترجمة وأثرها في العقيدة الإسلامية
التعظيم في ضوء العقيدة
التقاسيم والأنواع في العقيدة عند شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم
الحال العقدية في العالم الإسلامي من خلال كتب الرحلات
الحلاج وموقف علماء المسلمين منه
الخليفتان أبو بكر وعمر وموقف الشيعة منهما
الدروس العقدية المستفادة من المعارك الإسلامية الفاصلة
الروابط الدينية بين النصارى واليهود
العصبية في ضوء العقيدة الإسلامية
العقل بين أهل السنة والمخالفين لهم
العولمة الغربية وموقفها من الدين
القواعد والأصول والتقسيمات العقدية التي نص عليها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبة
الكنائس والمعابد في بلاد الإسلام – عرض ودراسة -
المباحث العقدية في السيرة النبوية – جمعا ودراسة –
المباحث العقدية في تفسير ابن كثير
المباحث العقدية في تفسير فتح القدير للشوكاني
المباحث العقدية في قصص الأنبياء من القران والسنن النبوية الصحيحة – جمعا ودراسة
المخالفات العقدية في كتب التراث الشعبي
المختصرات في علم العقيدة (نشأتها – أسبابها – ومناهج العلماء فيها – والمؤلفات فيها)
المدائح النبوية بين أهل السنة وأهل البدع
المذاهب والتيارات الغربية في ميزان العقيدة الإسلامية
المسائل التي كفر بها شيخ الإسلام ابن تيمية قائلها ومعتقدها
المسائل العقدية الواردة في المعاجم اللغوية
المسائل العقدية من كتاب مختلف الحديث لابن قتيبة
المنظومات في العقيدة (نشأتها – أسبابها – مناهج العلماء فيها – المؤلفات فيها)
المنهج النقدي عند شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم
النبوءات عند أهل الكتاب وموقف المسلم منها
النقشبندية في ميزان العقيدة الإسلامية
الهجر في ضوء العقيدة الإسلامية
الوثنية (في الماضي والحاضر)
بدع الصوفية (القولية والفعلية) في ميزان الكتاب والسنة
تدوين علم الفرق والمقالات – مناهجه ومصنفاته –
تدوين علم المذاهب المعاصرة – مناهجه ومصنفاته –
تفسير اللغويين لأسماء الله وصفاته في المعاجم اللغوية – جمعا ودراسة -
تنزيه الله – سبحانه وتعالى – عند أهل الأهواء والبدع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/265)
توحيد الأسماء والصفات عند أهل الأهواء وخصومهم
توحيد الألوهية بين السلف ومخالفيهم من الفرق
جهود أمراء المسلمين في الدفاع عن العقيدة
جهود أهل السنة في نشر عقيدتهم عبر شبكة الإنترنت – عرض ودراسة –
جهود العلماء في الدفاع عن الصحابة – رضي الله عنهم –
جهود العلماء في الدفاع عن الكتاب والسنة
جهود العلماء في الرد على اليهود والنصارى
جهود العلماء في العناية بكلمة التوحيد:لا إله إلا الله
جهود علماء السعودية في نشر عقيد أهل السنة والجماعة
جواد تسهير ومفترياته على الإسلام
خصائص أهل السنة والجماعة
دعاوى المناوئين لأهل السنة – عرض ونقض -
أبو حيان التوحيدي في ميزان العقيدة الإسلامية
شرح كتاب الملاحم والفتن من صحيح البخاري
شطحات الصوفية وحكم الإسلام فيها
صلة الاستعمار بالتيارات الفكرية الهدامة
ضرب الأمثال في العقيدة عند شيخ الإيلام ابن تيمية وتلميذة ابن القيم – جمعا ودراسة –
عبادة الأوثان والأصنام (تاريخها – حكمها – المصنفات فيها)
عبدة الشيطان - عرض ونقد –
عقائد أهل الكتاب والديانات القديمة من خلال كتب التاريخ الإسلامي
عقيدة مقاتل بن سليمان (عرض ودراسة)
علم الغيب في عقيدة الصوفية
علم المذاهب المعاصرة (أهميته – ضوابطه – مجالاته – مناهجه)
فكر الخروج عن طاعة ولي الأمر (دراسة استقرائية عقيدة تاريخية)
قضية الخلق في القران والسنة واستلزامها لتوحيد الألوهية
قلب الأدلة والحقائق في دراسات المستشرقين للإسلام
قواعد في الرد على الرافضة من خلال كتاب: (منهاج السنة) لابن تيمية
قواعد في المناظرة في ضوء العقيدة الإسلامية
كتابات المنصفين من الغرب عن الإسلام وأهلة – عرض وتقويم –
كتابات من أسلم عن الإسلام وأهلة – عرض وتقويم –
كتابات نصارى العرب عن الإسلام وأهلة – عرض وتقويم –
ماحكاه علماء السلف من الإجماع في مسائل العقيدة
محنة القول بخلق القران (مراحلها – أثارها)
مقارنة بين دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين صاحب الحركة السنوسية
مناهج أهل الأهواء والبدع في تفسير القران الكريم
مناهج العلماء الذين ألفوا في الملاحم والفتن
مناهج المؤلفين المعاصرين في دراسة مذاهب أهل الأهواء والبدع – عرض ودراسة –
منهج أئمة الدعوة السلفية في تدوين علم العقيدة (بداية من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى يومنا) جمع ودراسة
منهج أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في العقيدة
منهج أبو الوفاء بن عقيل في تقرير العقيدة
منهج أبي شامة المقدسي في العقيدة
منهج ابن أبي يعلى في العقيدة
منهج الشيخ سعد بن عتيق في تقرير عقيدة السلف
منهج القران الكريم في الترغيب والترهيب
منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في دراسة الفرق الإسلامية
منهج علماء السلف في الرد على المخالفين
موقف أئمة الدعوة السلفية في نجد من المذاهب الكلامية
موقف أئمة السلف من الفرق الإسلامية (رجالها- معتقداتها)
موقف الطرق الصوفية من الاستدلال من الكتاب والسنة
.موقف المستشرقين من الزنادقة (الجعد – الجهم – الحلاج ... ) من خلال دائرة المعارف الإسلامية
موقف المستشرقين من الشعوب الإسلامية
موقف المستشرقين من المذاهب والفرق المعاصرة الشيخية، البهائية، البابية، التيجانية، القاديانية
موقف شيخ الإسلام من الاتحادية
موقف علماء الإسلام من الفلاسفة
موقف علماء السلف من ابن عربي
موقف علما السلف من السماع الصوفي
نزار قباني عقيدته وموقف العلماء منه
نهاية العالم عند المسلمين وغيرهم من أهل الديانات
يوم القيامة في ضوء الكتاب والسنة
محمد إقبال
أبو العلاء المعري في ميزان العقيدة الإسلامية
محمد أسد
الطريقة المولوية (جلال الدين الرومي)
ابن الرواندي في ميزان العقيدة الإسلامية
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:13 م]ـ
حياك الله و بارك فيك(97/266)
طلب رسائل أو مخطوط البرهان في علوم القرآن
ـ[هدى حسن]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة المشرفين والأعضاء في الملتقى مساعدتي في الوصول إلى الرسائل التي تناولت بالتحقيق كتاب البرهان قي علوم القرآن للحوفي المتوفى سنة 430هـ فأنا أحتاجها بشدة أو حتى باقي أجزاء الخطوط فالموجود على الشبكة الجزء الثاني فقط ولكم جزيل الشكر.
رجاء الرد، فرج الله كربكم
ـ[هدى حسن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:23 م]ـ
ألا من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فرج الله عنكم الكرب
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:27 ص]ـ
بحثتي بالأنترنت .. ؟؟
ـ[هدى حسن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:24 م]ـ
كثيرًا
لكن قد يكون هناك من أهل الخبرة ممن يستطيع أن يجد ما لم أصل إليه.
أو من يكون لدية إحدى مخطوطات الكتاب أو الرسائل فيقوم برفعها، ويحتسب أجره عند الله تعالى(97/267)
جامع الرسائل العلمية لأهل الملتقى
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 11:59 ص]ـ
الأخوة الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اقتراح منى لجمع الرسائل العلمية لاعضاء الملتقى وأسال الله أن يجد هذا الموضوع تجاوبا حتى تعم الفائدة للجميع
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[عبدالعزيز السلطان]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشد على يد الاخ وعلى طلبه
نتمنى من الادارة والاعضاء الفعالين بالمنتدى ان يضعوا خطه لعمل موضوع مثبت ووضع فيه جميع الرسائل بطريق مرتبة حتى يسهل الوصول اليها ويكون مرجع لنا
فكرة: كل يوم ضع رسالة واحدة فقط اظنها غير متعبةه
اسأل الله لنا ولكم التوفيق وان يجعل مرورنا على الصراط كطرفة عين ويجعل مآلنا الى جنة الفردوس. اللهم امين. والحمدالله رب العالمين
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:10 ص]ـ
أشكرك أخي عبد العزيز على تأيد فكرتي
وأرى أنه من المناسب أرشفة انجازات الأخوة الأعضاء فالملتقي يعد مؤسسة متكاملة وكل مؤسسة في الدنيا تضع دائما ما تفخر به من انجازات في موضع العرض فخرا بما أنجزت
ـ[المنصور]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:50 ص]ـ
هذه فكرة متازة، وأستسمح الإخوة الأعضاء بالبدء بالمشروع، لعلي أكون من الداخلين _ مع أخي أبي أحمد الصافوطي الذي اقترح الموضوع _ في قوله صلى الله عليه وسلم (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة).
هذه رسالتي للماجستير
بطاقة الكتاب:
العنوان: مشكل القرآن الكريم.
تأليف: د. عبد الله بن حمد المنصور.
دار النشر: دار ابن الجوزي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1426هـ).
نوع التغليف: مجلد (492).
http://www.archive.org/details/MSHKL
السؤال
وهذا تعريف بالرسالة (نقلته من ملتقى أهل التفسير):
مُشْكِلُ القرآن الكريم
بحث حول استشكال المفسرين لآيات القرآن الكريم
أسبابه، وأنواعه، وطرق دفعه
للدكتور عبدالله بن حمد المنصور
وقد ساعدت الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه على طباعة هذا الكتاب الذي يعد أول مشاركة للجمعية الناشئة في طباعة الرسائل العلمية المتخصصة ونشرها، وهذه خطوة موفقة للجمعية أرجو لها الاستمرار إن شاء الله. وقد بلغني أن رسالة أخرى تطبع الآن بمساعدة الجمعية أيضاً هي رسالة الزميل الفاضل بريك بن سعيد القرني بعنوان (كليات القرآن) ولعلها تخرج قريباً إن شاء الله.
ويأتي نشر هذه الرسالة العلمية التي تقدم بها الباحث لنيل درجة الماجستير ضمن سلسلة مطبوعات دار ابن الجوزي (رسائل جامعية) تحت رقم (40) وهو مشروع رائد لدار ابن الجوزي نشرت خلاله عدداً من الرسائل العلمية المتميزة في مختلف التخصصات نسأل الله لهم التوفيق.
ويقع هذا الكتاب في مجلد واحد، يشتمل على 489 صفحة من القطع العادي، وورقه من الورق الأصفر الفاخر. وأصل هذا الكتاب أطروحة علمية نال بها المؤلف درجة الماجستير من كلية أصول الدين، قسم القرآن وعلومه، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بإشراف فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور علي بن سليمان العبيد وفقه الله.
وقد قدم المؤلف لكتابه ببيان أهمية دراسة موضوع مشكل القرآن، والدراسات السابقة التي تعرضت لهذا الموضوع. وبين خطته التي سار عليها وهي تشتمل على المقدمة، والتمهيد، وأربعة فصول وخاتمة، وهي على النحو الآتي:
- المقدمة. وفيها بيان أهمية البحث، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهج الباحث فيه.
- التمهيد. وفيه مبحثان:
المبحث الأول: أهمية دراسة علم المشكل القرآني.
المبحث الثاني: أعلام الإسلام الذين صنفوا في هذا الفن، وذكر مؤلفاتهم فيه.
الفصل الأول: مشكل القرآن الكريم. وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: تعريف مشكل القرآن من حيث اللغة والاصطلاح.
المبحث الثاني: وجود المشكل في القرآن الكريم.
المبحث الثالث: حكمة وجود المشكل في القرآن الكريم.
المبحث الرابع: حكم البحث عن المشكل في القرآن الكريم.
الفصل الثاني: أسباب وقوع الإشكال في القرآن الكريم. وفيه أربعة عشر مبحثاً:
الأول: اعتقاد أمرٍ مخالف للكتاب والسنة.
الثاني: اختلاف الموضوع في الآيات.
الثالث: اختلاف الموضع والمكان للآيات.
الرابع: وقوع المخبر به على أحوال وأطوار مختلفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/268)
الخامس: اختلاف جهة الفعل.
السادس: تعدد القراءات في الآية.
السابع: توهم تعارض الآية أو الايات مع الأحاديث النبوية.
الثامن: توهم استحالة المعنى.
المبحث التاسع: خفاء المعنى.
العاشر: غرابة اللفظ.
الحادي عشر: مخالفة المشهور من قواعد النحو والعربية.
الثاني عشر: الإيجاز والاختصار.
الثالث عشر: احتمال الإحكام والنسخ للآية.
الرابع عشر: تردد الآية بين أن يكون لها مفهوم مخالفة أو لا.
الفصل الثالث: أنواع مشكل القرآن الكريم. وفيه أربعة مباحث:
الأول: ما يظن فيه تعارض واختلاف.
الثاني: المشكل للتشابه، فيه مطلبان:
المطلب الأول: المتشابه اللفظي.
المطلب الثاني: المتشابه المعنوي.
المبحث الثالث: المشكل اللغوي. وفيه ستة مطالب:
الأول: ما يتعلق بالإعراب.
الثاني: ما يتعلق بغريب اللغة.
الثالث: ما يتعلق بالمجاز.
الرابع: ما يتعلق بالكناية.
الخامس: ما يتعلق بالتقديم والتأخير.
السادس: خفاء وجه الحكمة من استخدام بعض الأساليب اللغوية، وفيه أربعة فروع:
الفرع الأول: الالتفات.
الفرع الثاني: الإضمار في موضع الإظهار وعكسه.
الفرع الثالث: التكرار.
الفرع الرابع: الحصر.
المبحث الرابع: المشكل من حيث القراءات ورسم المصحف.
الفصل الرابع: طرق دفع الإشكال عن آيات القرآن الكريم. وفيه أحد عشر مبحثاً:
الأول: تحرير وجه الإشكال.
الثاني: معرفة سبب النزول.
الثالث: رد المتشابه المشكل إلى المحكم، وإلى العالم به، مع الإيمان والتصديق.
الرابع: اعتبار طريقة القرآن وعادته في دفع الإشكال.
الخامس: جمع الآيات ذات الموضوع الواحد.
السادس: النظر في السياق.
السابع: تلمس الأحاديث والآثار الصحيحة الدافعة للإشكال.
الثامن: الإعراب وأثره في بيان المشكل.
التاسع: الجمع بين الآيات بإعمال قواعد الترجيح عند المفسرين.
العاشر: النسخ.
الحادي عشر: التوقف.
الخاتمة، وفيها أهم نتائج البحث.
الفهارس العامة للبحث.
وقد ذكر الباحث بعد ذلك منهجه الذي سار عليه في كتابة بحثه، من حيث النقل والعزو وتحرير المسائل العلمية في البحث.
أما رسالة الدكتوراة فلعلي أنشط لنشرها قريبا إن شاء الله تعالى.
هذه فكرة جيدة لأعضاء الملتقى، للتعرف ولمعرفة التخصص ومالذي يتميز به العضو من العلوم والفنون، والله الموفق.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:40 ص]ـ
أشكرك أخي عبد الله على الاستجابة للموضوع وأسأل الله أن يجعل عملك في ميزان حسناتك وأن يتبع الأخوة هذه الخطوة خطوات
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
عندنا الشيخ "عصام البشير" والأخ الفاضل "زايد بن عيدروس الخيفي" وغيرهم ,,,
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:17 ص]ـ
فكرة ممتازة بارك الله فيكم
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فريد جمال]ــــــــ[08 - 10 - 10, 06:25 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:20 ص]ـ
اشكر اخي ابو احمد على هذا الموضوع المتميز واتمنا التفاعل من الأعضاء مثل الدكتور عبدالله المنصور
وجزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:44 م]ـ
خلاصة منهج الحافظ أبي عبدالله ابن منده في الحديث وعلومه [زبدة بحث الدكتوراه] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89845)
رسالة الدكتوراه- أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء للدكتور ماهر الفحل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76249)
" مختلف الحديث عند ابن عبدالبر " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114803)
( الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139250)
المباحث الاصولية وتطبيقاتها عند الامام ابن دقيق العيد من خلال كتابه إحكام الأحكام. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131693)
( التصوير البياني في آيات الأمن والخوف) .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131399)
" النصوص الحديثية في التراث الأدبي الأندلسي " تقرير بحث الدكتوراه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94533)
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الشيخ الدكتور يحيى فاضل عباس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
مقترح الاخ جيد اتمنى من الادارة والاعضاء الفعالين بالمنتدى ان يضعوا خطه لعمل موضوع مثبت ووضع فيه جميع الرسائل بطريق مرتبة حتى يسهل الوصول اليها ويكون مرجع لنا
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 03:08 م]ـ
الأخوة الافاضل أشكركم جميعا على الاهتمام بهذا الموضوع خصوصا أن هناك كثيراً من الأخوة الأعضاء لهم رسائل علمية وبحوث وليس هناك أولى من هذا الملتقى المبارك في جمعها وأرشفتها ولعل هذه الفكرة تكون مقدمة لعمل الموسوعة العلمية لملتقى أهل الحديث وها أنا أزودكم برابط يمكنكم من خلاله الدخول لرسالتي في الماجستير والتي كان عنوانها (الدّجال في السنة المشرفة) سائلاً الله جل وعلا أن يرزقنا الاخلاص في العمل وأن يعينني على إكمال رسالة الدكتوراة بعنوان صحيح وضعيف الدجال
http://www.najah.edu/index.php?page=1646&extra=%26id%3D750&lang=ar (http://www.najah.edu/index.php?page=1646&extra=%26id%3D750&lang=ar)
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/269)
ـ[أبو عبد الله الحمادي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فكرة جميلة
ـ[أبو حميد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(97/270)
هل هناك من جامعة في السعودية تقبل معدل للدكتوراة بتقدير جيد؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:45 ص]ـ
هل هناك يا إخوة من جامعة في المملكة العربية السعودية تقبل للدكتوراة معدل جيد في الماجستير؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 10:46 ص]ـ
للرفع(97/271)
رسائل علمية عن الشيخ الألباني -رحمه الله-
ـ[عبد اللطيف قدح]ــــــــ[20 - 08 - 10, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحبتي في الله ..
تزمع إحدى الجامعات في إعطاء عناوين لطلبة الدراسات العليا عن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله- وعن جهوده في علم الحديث رواية ودراية.
وأود من إخوتي المشاركة في الآتي:
1 - بيان عناوين الرسائل العلمية، أو الكتب التي ألفت حول الشيخ وعلمه.
2 - إعطاء عناوين وموضوعات مقترحة تناسب الرسائل الجامعية كماجستير أو دكتوراه عن الشيخ وعن جهوده وعلمه في علم الحديث.
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:22 م]ـ
انظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151308
ـ[عبد اللطيف قدح]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:02 ص]ـ
(آراء الشيخ الألباني الفقهية من أول أبواب المعاملات إلى آخر أبواب الفقه .. دراسة فقهية مقارنة.
رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى بمكة-كلية الشريعة.
الطالب/ خالد راشد محمد المشعان. رقم الرسالة (7754) موجودة بمكتبة الملك عبد الله الرقمية.
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نوقشت رسالة دكنوراة في الجامعة الأردنية بعنوان منهج الشيخ الألباني في تعليل الأحاديث النبوية بتاريخ 11 ـ 4 ـ 2010 للباحث محمد أبو عبده
وستتم مناقشة رسالة أخرى بعنوان منهج الشيخ الألباني في تقوية الأحاديث النبوية للباحث شادي التميمي وسيكون موعدها قريبا من 20 ـ 10 ـ 2010
ونوقشت رسالة في الجزائر ـ جامعة باتنة بتاريخ 2006 للباحثة عائشة غرابلي بعنوان منهج الشيخ الألباني في التصحيح والتضعيف
ونوقشت رسالة في اليمن بتاريخ 1427 للباحث عبد الرحمن العيزري بعنوان جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية و دراية(97/272)
رسالة في لباس المرأة المسلمة
ـ[أبو عاصم الطحان]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي الأكارم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد وجدتني كلما بحثت في موضوع حجاب المرأة المسلمة وما يدخل في نطاق العورة منها أجد آثارا تنسب للصحابة والتابعين، تختلف في تحديد العورة و ما يلزم المرأة ستره، بل ويختلف القول المروي في بعض الأحيان حتى عن الصحابي الواحد، ومن ذلك ما يروى عن ابن عباس، في إدناء الجلباب من المرأة المؤمنة، ثم نظرت أبحاثا في المسألة حديثية فما وجدت إلا فقهية، وحيث أن المرء ضعيف بنفسه قوي بإخوانه والضعف لا شك هنا أصابني وداخلني فقد صرت إلى هذا المنتدى أطلب مساعدة الإخوة في العثور على بحث حديثي في المسألة إن وجد.
مع الشكر للإخوة الكرام مقدما.
ـ[عبد الحميد أبو بكر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:04 ص]ـ
شكرا لكم(97/273)
الشيخ محمد بن موسى العامري البيضاني يحصل على الدكتوراة بامتياز
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:07 م]ـ
نال فضيلة الشيخ محمد بن موسى العامري البيضاني مدير عام مركز الدعوة العلمي بصنعاء على درجة الدكتوراه بامتياز من جامعة أم درمان السودان على بحثه الموسوم بـ: " دلالة المفهوم وأثرها في في تفسير الإمام القرطبي" ..
وقد أشادت اللجنة بالدراسة، وذكرت أن الشيخ قام بمجهودات جيده، وأن الدراسة متميزة وتتسم بخصوصية،وعدوا الرسالة إضافة علمية قيمة كونها تسلط الضوء على دلالة المفهوم وأثرها في تفسير الإمام القرطبي والذي يعد من أهم التفاسير و يحظى باهتمام الباحثين.
وقد كان الشيخ محمد بن موسى العامري حصل درجة على الماجستير من خلال دراسة أكاديمية بعنوان: (مقاصد الشريعة من خلال سورتي النساء والمائدة)
نبذة مختصرة عن الشيخ البيضاني
هو الشيخ محمد بن موسى العامري البيضاني من مواليد مدينة البيضاء-اليمن.
من أوائل المتتلمذين على فضيلة العلامة مقبل الوادعي وقد تميز الشيخ العامري بصبره وذكائه وحبه لطلب العلم حتى أن الشيخ مقبل الوادعي كان يرشد طلابه إلى أخذ الفقه الشافعي عنه.
- أعان الشيخ على تأسيس الجمعيات الخيرية مثل جمعية الحكمة وجمعية الإحسان.
- انتقل الشيخ العامري من دماج إلى السعودية طلباً للعلم وهناك درس مدة قصيرة عند الشيخ العثيمين كما درس عدة أشهر على يد علماء الحرم آنذاك.
- عاد الشيخ إلى صنعاء وأسس مع بعض العلماء مركز الدعوة العلمي - أحد أكبر المراكز السلفية في اليمن.
- انتقل الشيخ إلى موطنه البيضاء وهناك أسس أول مركز لأهل السنة والجماعة بعد كانت المحافظة تعيش الجهل والخرافة لكثرة المتصوفة حينها.
- الشيخ علم على التدريس في شتى أنواع العلم مثل كتب الفقه الشافعي (الزبد - المنهاج .. ) وكتب فقه أخرى مثل الدراري وغيرها.
- ومن الكتب التي قام بتدريسها (كتاب التوحيد - مجمل أصول أهل السنة - المنهاج - تفسير القرآن - الرحبية - قطر الندى في النحو)
- حصل على درجة الدكتوراه بامتياز من جامعة أم درمان بالسودان على بحثه الموسوم بـ: (دلالة المفهوم وأثرها في في تفسير الإمام القرطبي)
- لدى الشيخ إجازة في القرآن الكريم من المقرئ المصري أبو محمد المصري.
- عمل أميناً عاماً لجمعية الإحسان الخيرية في اليمن.
- ـحالياً الشيخ العامري يرأس مركز الدعوة العلمي ويدرس فيه.
مصدر الخبر بتصرف
http://olamaa-yemen.net/main/articles.aspx?selected_article_no=1859
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:12 ص]ـ
مبارك للشيخ الفاضل ...
أسأل الله أن ينفعنا بها والمسلمين ...
اللهم آمين(97/274)
من يملك رسالة (حزب التحرير وآراءه الاعتقادية) بصيغة ورد
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي الكرام , أود منكم التكرم بإرسال رسالة الدكتور / موسى وصل بن وصل الله السلمي
(حزب التحرير وآراءه الاعتقادية)
بصيغة ورد .. لأن التي عندي pdf(97/275)
ماهي جوانب نقد رسالة علمية في الفقه
ـ[المخبتة لله]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
ماهي جوانب نقد رسالة علمية في الفقه
ما معايير قراءة وتقييم الدراسات الفقهية .. أرجو من المشائخ الفضلاء تزويدي
بالجوانب التي تجمل الرسالة العلمية متى مابرزت هذه الجوانب
وأيضاً مالذي يخل بالدراسة الفقهية حتى تنقص قيمتها
لأني طالبة دكتوراه و سندرس مادة متابعة البحوث ونقدها فأرجو منكم نصحي وإفادتي
شرح الله صدوركم لكل خير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:34 ص]ـ
وفقكم الله أختي الفاضلة ...
إن أول ما يتم تقييمه في الرسائل العلمية هو ما يسمى بـ " مشكلة البحث "، يعني باختصار ما الجديد في الرسالة أم أنها عبارة عن جمع كلام لعلماء سابقين ....
وثانيا:ينظرون إلى أبواب وفصول الرسالة هل تبحث جميع إشكاليات الدراسة وتدرسها دراسة ناقدة ... وهكذا.
وثالثا: يحبون أن يروا شخصية الباحث في رسالته العلمية ولا يحبونه أن يكون مقلدا ...
وثالثا: وهي من أهمها عدم وجود الأخطاء العلمية من مثل: السرقات العلمية - أجارنا الله منها -، أو وجود الأخطاء النحوية - وما أكثرها عند إخواننا الطلبة -، أو الأخطاء المطبعية ...
وجل أخطاء الطالب هذه ناجمة عن عدم مراجعة رسالته مرة بعد مرة ...
وهناك أشياء أخرى لكن هذا ما كتبته لكم كان على عجالة ... أسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
والله أعلم.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:38 ص]ـ
وفقكم الله أختي الفاضلة ...
إن أول ما يتم تقييمه في الرسائل العلمية هو ما يسمى بـ " مشكلة البحث "، يعني باختصار ما الجديد في الرسالة أم أنها عبارة عن جمع كلام لعلماء سابقين ....
وثانيا:ينظرون إلى أبواب وفصول الرسالة هل تبحث جميع إشكاليات الدراسة وتدرسها دراسة ناقدة ... وهكذا.
وثالثا: يحبون أن يروا شخصية الباحث في رسالته العلمية ولا يحبونه أن يكون مقلدا ...
وثالثا: وهي من أهمها عدم وجود الأخطاء العلمية من مثل: السرقات العلمية - أجارنا الله منها -، أو وجود الأخطاء النحوية - وما أكثرها عند إخواننا الطلبة -، أو الأخطاء المطبعية ...
وجل أخطاء الطالب هذه ناجمة عن عدم مراجعة رسالته مرة بعد مرة ...
وهناك أشياء أخرى لكن هذا ما كتبته لكم كان على عجالة ... أسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
والله أعلم.
بارك الله فيك على هذه الملاحظات القيمة التي جاءت على الجرح كما يقال ... وليتك تفصل أكثر.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الملاحظات القيمة التي جاءت على الجرح كما يقال ... وليتك تفصل أكثر.
وإياك أيها الفاضل عبد المهيمن ...
لعله قريب إن شاء الله إن يسر الله لي " وقت الفراغ ":)
فأنا أكتب في رسالة الماجستير يسر الله لي إتمامها فلا تبخلوا علي من الدعاء ...
ـ[المخبتة لله]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:56 م]ـ
علي سلطان الجلابنة .. أشكر لك إفادتك وطرحك وجعله في موازين حسناتك
عبد المهيمن .. أشكر لك المرور ..
لكن أتمنى الإفادة في بحوث الفقه خاصة
ـ[المخبتة لله]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:35 م]ـ
أتمنى من إخواني الفضلاء: الإفادة في بحوث الفقه خاصة(97/276)
عناوين مقترحة لرسائل الماجستير والدكتوراه:
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:14 م]ـ
موضوع أعجبني أحببت نقله إليكم:
عناوين مقترحة لرسائل الماجستير والدكتوراه:
1 - أصول الفقه قبل البعثة.
2 - أصول الفقه بعد نزول عيسى ابن مريم.
3 - اختيارات المفتي.
4 - ترجيحات القاضي.
5 - مرجوحيات الشيخ.
6 - المسائل التي رجع عنها المجمع الفقهي، دراسة تحليلية.
7 - المسائل التي غضب عليها الوالي.
8 - المسائل التي سهر عليها المفتي.
9 - أثر لون الكتاب في شرائه.
10 - أثر لون الكتاب في كمية الشراء.
11 - أثر لون الكتاب في كمية البيع [هناك فرق دقيق بينها وبين التي قبلها لا يكاد يبصر بمجاهر الجمهور من دهماء الناس]
12 - أثر تعدد لون الكتاب في كمية القراءة.
13 - أثر حجم الكتاب في نفسية القارئ
14 - أثر القارئ في حجم الكتاب!
15 - القول الراجح للطالب في القول الراجح للأستاذ.
16 - القول الراجح الأخير والنهائي بشرط الانتحار حتى نتأكد من عدم الرجوع!
17 - الأقوال المرجوحة، دراسة في أسباب فشلها، وكيفية إعادة تأهيلها.
18 - القواعد الفقهية عند شيخي.
19 - القواعد الفقهية عند شيخه.
20 - القواعد الفقهية التي لم يذكرها شيخي ولا شيخه.
21 - الفروق الفقهية عند شيخي وعند شيخه، وما لم يذكرها شيخي ولا شيخه.
22 - تخريج الفروع على الأصول عند شيخي وشيخه.
23 - نظرية المقاصد عند أحمد ريسوني.
24 - نظرية الريسوني.
25 - التقريب والتغليب عند الريسوني.
26 - مقارنة القول القديم للشافعي بالرواية الأخيرة لأحمد.
27 - مقارنة القول الجديد للشافعي بالرواية المرجوحة عند أحمد.
28 - نظرية النوم عند القراءة
29 - نظرية القراءة عند النوم.
30 - الأسباب المعينة في ترتيب الكتب.
31 - قراءة مقاسية في مقاس الرفوف.
32 - اختيارات ابن تيمية بشرط الرجحان.
33 - المسائل التي لم يقع فيها اختيار لابن تيمية
34 - المسائل التي أفتى فيها أحمد بعد الفتنة.
35 - المسائل التي خالف فيها محمد بن الحسن القاضي أبا يوسف.
36 - المسائل التي اتفق فيها مالك وابن القاسم والشافعي.
37 - المسائل التي اتفق فيها مالك وابن القاسم والشافعي والمزني.
38 - المسائل التي أفتى فيها الحسن ولم يفت فيها سعيد بن المسيب.
39 - عمل أهل مصر.
40 - عمل أهل اليمن.
41 - عمل أهل الشام.
42 - عمل أهل أفريقيا.
43 - عمل أهل آسيا.
44 - عمل القطب الجنوبي.
45 - المسائل التي تهكم فيها ابن حزم.
46 - المسائل التي سب فيها ابن حزم.
47 - المسائل التي فكَّر فيها ابن حزم.
48 - موافقات ابن عبد البر وابن حزم.
49 - اختياراتي
50 - المسائل التي رجعت عنها.
51 - المسائل التي اختلفتُ فيها أنا وزوجتي.
52 - المسائل التي أتوقع أن تستدرك علي، دراسة استباقية في عدم مخالفتي للنص.
53 - المسائل التي لم يسبقني فيها أحدٌ من الناس.
54 - قصتي وجدتي.
55 - المسائل التي خالفت فيها جدتي.
56 - المسائل التي ضربتني عليها جدتي.
57 - نظرية جدتي.
[حتى لا أتعب طلابي بعدي، ألخصها لهم فلا تكون مسألة مشكلة يحتاجون لحلها إلى كتابة عدة رسائل دكتوراه]
ويبدو لي والعلم عند الله تعالى:
أن سبب التراجع الحاد في قيمة الرسائل العلمية يرجع في غالبه إلى أمور ثلاثة:
أ - تراجع هم الإصلاح لدى المتصدين لهذه الرسائل طلاباً وأساتذة.
ب - الضعف العلمي.
ت - غياب المؤسسات العلمية التي تهتم بالتخطيط والبحث.
وبالتالي:
انحصار الهم في تسجيل أي عنوان رغبة في مجاوزة مرحلة أكاديمية لا أقل ولا أكثر.
وأخيرا:
فهناك عناوين حقيقية كثيرة أهملتها لأنها ربما تسبب بعض الحرج لأنها تتحدث عن واقع عملي مشاهد مؤسف، فأبعدت قليلاً، فتخيلت عناوين على مقياسها، محققاً مقصود الفكرة من غير حرج جراء جرح فريق من الناس، والله من وراء القصد.
ـ[أبو لوءي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:09 م]ـ
أريد مساعة الأخوة فى الحصول على كتب pdf فى التفسير الموضوعى مثل كتب الشيخ الخالدى ود/مسلم و د/ الألمعى وغيرهم بارك الله فيكم
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:54 م]ـ
وقعت على الجرح أيها المبارك.
ومع أن المفترض أن تكون الرسائل الجامعية مظنة التجويد؛ إلا أنك بالكاد تجد الجيَّد؛ فإن وجد فهو يعد على الأصابع.
المسألة كبيرة وبحاجة إلى وقفة صادقة.
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:25 م]ـ
اضحك الله سنك ...
وهذا حالنا في سائر العلوم، التجريبية ايضا، والا لم نكن (عالم ثالث)
وقد كان لي موضوع في منتدى لينوكس العربي، حول هذا ... وهو:
مشاريع تخرج، حرة المصادر ( http://www.linuxac.org/forum/showthread.php?43329-%E3%D4%C7%D1%ED%DA-%CA%CE%D1%CC%A1-%CD%D1%C9-%C7%E1%E3%D5%C7%CF%D1)
والحديث ذو شجون
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:42 م]ـ
شكراً لك
هل بإمكانك تزويدي ببعض المواضيع التي ترى أنها جديرة بالبحث
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/277)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:55 م]ـ
زارني صديق عزيز، فكان من حُسن حظي ان اطلعته على ما مضى ... ولتحره وتجربته في التصوير والعمل الفني علق بالتالي:
9 - أثر لون الكتاب في شرائه.
فمثلاً: يبغض الشباب الأغلفة ذات لون واحد غامق، بينما يُعجب بهذا كبار السن من المحققين ..
14 - أثر القارئ في حجم الكتاب!
فمثلا كتب الأطفال تكون قليلة الصفحات، كما ان الكتب ذات حجم القامة:) لم تعد مالوفة ...
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:06 ص]ـ
الإخوة الكرام بارك الله فيكم وأكرمكم الله
شكراً على مروركم وتعليقاتكم
زارني صديق عزيز، فكان من حُسن حظي ان اطلعته على ما مضى ... ولتحره وتجربته في التصوير والعمل الفني علق بالتالي:
أثر لون الكتاب في شرائه.
فمثلاً: يبغض الشباب الأغلفة ذات لون واحد غامق، بينما يُعجب بهذا كبار السن من المحققين ..
أثر القارئ في حجم الكتاب
فمثلا كتب الأطفال تكون قليلة الصفحات، كما ان الكتب ذات حجم القامة:) لم تعد مالوفة ...
أخي د/ محمد العطار وفقك الله
هذا مما يؤكد أهمية هذه المواضيع خاصة في هذا العصر (ابتسامة).
ـ[علي سلمان عبود]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:09 م]ـ
سادتي الافاضل لم تنكرون على طلبة العلم ضعف هممهم اليس لكل عصر رجال والخلل ليس في الطالب فقط بل في الاستاذ ايضا والامر لايخلو من فائدة ابدا سامحوني وبدل من لعن الظلام اقدو الشموع مع كامل احترامي
ـ[علي سلمان عبود]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:15 م]ـ
سادتي الافاضل لم تنكرون على طلبة العلم ضعف هممهم اليس لكل عصر رجال والخلل ليس في الطالب فقط بل في الاستاذ ايضا والامر لايخلو من فائدة ابدا سامحوني وبدل من لعن الظلام اوقدو الشموع مع كامل احترامي(97/278)
ما رأيكم بالدرسات العليا فى كلية الاداب لخريج ازهرى بدلا من الازهر؟
ـ[ابن دعموس]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة انا خريج اصول الدين جامعة الازهر 2009\ 2010
قسم حديث تقدير عام جيد جدا نسبة 89 %
كنت انتظر موعد تقديم الدراسات العليا بجامعة الازهر وموعدها 1\ 10 الى 15\ 10
ولكن اليوم اتصل على احد الاخوة وقال انه سوف يقدم دراسات عليا بكلية الاداب جامعة طنطا
ولن يقدم بالازهر. واخر ميعاد للتقديم بكلية الاداب يوم الخميس القادم ان شاء الله
واخبرنى ان الامر ايسر بكثير من الازهر من حيث التعقيدات والنجاح
وغير ذلك
فسؤالى لسيادتكم الان
ما رأيكم فى الدراسات العليا بكلية الاداب؟؟ وهل معترف بها من قبل الازهر؟؟
وهل استطيع ان اقدم فى الاداب ثم اقدم فى الازهر؟؟
وهل هناك اماكن اخرى تنصحوننى بالتقديم بها غير الازهر انتظر النصيحة فى اسرع وقت
افيدونى بارك الله فيكم
ـ[ابن دعموس]ــــــــ[29 - 09 - 10, 04:08 م]ـ
اطلب الافادة بارك الله فيكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:41 م]ـ
الدراسة في الدراسات العليا في كلية الآداب سيفيدك فيها فقط من قام بالدراسة بالفعل فيها
أما موضوع هل هى معترف بها من قبل الأزهر، فبالطبع لا أعتقد ذلك
هل يعقل أن يترك الأزهر طلابه ويأخذ من يدرسون في جامعات أخرى
وما أكثر طلاب الأزهر وحملة الماجستير والدكتوراة
ولماذا كل هذا؟
لماذا لا تلتحق بالدراسات العليا في الأزهر نفسه مادام التقدير جيد جدا؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:06 ص]ـ
لماذا لا يلتحق؟
لأنه سمع عن الصعوبات والتعقيدات التي في الدراسات العليا.
ونعم أقول هناك تعقيدات وتعقيدات في الدراسات العليا , ولو كتبت عنها -وأنا شاهد عيان عليها- إلى الصباح ما وسع الأمر, ولكن هذه التعقيدات يفوت فيها من أتقن المذاكرة وحفظ المواد المقررة مع أهمية حضور المحاضرات , وليس من اكتفى بمثل مذاكرة الكلية , فهذه المذاكرة لاتفيد شيئا.
ومن باب التحفيز فقط أخي الحبيب ,وحتى لاتستصعب الأمر= فأنا الحمد لله الان في السنة الثانية من الدراسات العليا قسم الحديث , وقد نجحت الحمد لله من أول سنة وأول دور.
وبالمقابل هناك 18 شخص فقط من نجحوا في جميع الكليات (قسم الحديث) وأعرف شخصا منهم بعد نجاحه في امتحان التحريري , رسب في امتحان الشفوي.
فاللهم يسر أمرك وأصلح شأنك ووفقك لما يحب ويرضى.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:56 ص]ـ
الصعوبات والتعقيدات أخي الفاضل موجوده في كل مكان أزهر أو غيره
ما هى كلمة دكتور ليست سهلة
المهم المثابرة
وأفضل لخريجى الأهر أن يكمل في الأزهر.
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برجاء الإفادة ممن يعلم
أنا خريج الشريعة والقانون (وليس الشريعة الإسلامية فقط)
علمت أن جامعة طنطا كلية الأداب تقبل شعبة الشريعة الإسلامية فهل هذا يعني ألا مكان لمثلي فيها؟
برجاء الإفادة بهذا الخصوص بالتحديد ولكم مني جزيل الشكر
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:49 ص]ـ
استدراك
طبعا مقصودي هو الالتحاق بتمهيدي ماجستير(97/279)
طلب مخطوطة روضة النسرين لابن الأحمر
ـ[أبو أسامة إبراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو من الإخوة الكرام تزويدي بمخطوطة روضة النسرين في دولة بني مرين لابن الأحمر فقد تحصلت على نسخة واحدة وأحتاج إلى نسخ أخرى من أجل التحقيق، وشكر الله سعيكم آمين.(97/280)
فوائد ونوادر وطرائف من المناقشات الجامعية
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكل طالب خاض غمار الدراسات العليا لا شك أنه حضر كثيرا من المناقشات في تخصصه
ولعله أفاد من كثير , واستنكر بعضا , وأدهشه بعض.
لذا أقترح تعميما للفائدة وترويحا عن الأنفس
أن يضع كل منا ما يراه مناسبا للعنوان
وسأبدأ إن شاء الله
وفقكم الله وبارك عليكم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:27 م]ـ
قل أثر فيه ولا تقل أثر عليه
خطأ شائع بين الكتاب أغلبهم أن يقال ومما أثر عليه كذا
والصواب أن يقال أثر فيه
وما سواه خطأ
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:50 م]ـ
في مناقشة رسالة في البلاغة
أصر الأستاذ على لفظة أعجمية بشكل مستفز
فكان إذا أراد من الباحث موضعا لبيان مأخذه عليه
قال له:
افتح صفحة كذا , البارجراف (يعني الفقرة) رقم كذا
ولا أدري ما حمله على ذلك
ملحوظة
ما بين القوسين من كلامي
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:56 م]ـ
من الطريف أن الأستاذ في المناقشة نفسها
لما جاء عند موقف ذكرت فيه السيدة عائشة
فقال بعفوية وعامية:
عائشة دي ست الكل *
* ملحوظة:
الرسالة كانت عن حديث الإفك في القرآن والسنة
دراسة بلاغية
ـ[البدر الطالع]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:57 ص]ـ
يا حبذا رسالة في أي مواضيع الفقه وتكون لم تبحث من قبل
ـ[محمد أحمد عزب]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:29 م]ـ
مما رأيته في بعض المناقشات العلمية أن الطالب دفع ثمن خصومة بين أطراف لا دخل للطالب فيها وراح الطالب ضحية صراع بين الكبار
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:27 م]ـ
حضرت مناقشة لرسالة في جامعة آل البيت في الأردن بعنوان التوحيد عند شيخ الاسلام ابن تيمية فقال الباحث وأعتقد أن الامام الدجوي أخطأ في هذه المسألة، فما كان من رئيس الجلسة إلا أن قال ومن أنت حتى تحكم على الامام الدجوي؟ فقال الباحث: كل يؤخذ منه ويرد فقال رئيس الجلسة سأضربك بالحذاء إن تماديت .....
فسبحان الله!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:39 ص]ـ
ومما يدهش بل مما يتعجب منه لاستاذ دكتور في كليتنا عندما يناقش لا تخرج منه بفائدة البتة فيي أثناء مناقشته فكل كلامه حول النقطة والفاصلة فقط
فيقول لماذا وضعت النقطة هنا ولماذا لم تضعها في المكان الفلاني، وهنا لازم تكون فاصلة ولا تكون نقطة.
ومناقشة مثل هذا الدكتور لا تستمر حوالي ربع ساعة وكلها حول علامات الترقيم؟!
وضعت علامات الترقيم حتى لا يأتي ويناقشني في الدكتوراة ويقول لم لم تضع النقطة والفاصلة في الملتقى؟؟!!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:45 ص]ـ
مما رأيته في بعض المناقشات العلمية أن الطالب دفع ثمن خصومة بين أطراف لا دخل للطالب فيها وراح الطالب ضحية صراع بين الكبار
هذا حصل في مناقشة لاحد أصدقائي في الكلية وقد راح ضحيتها
الاخ ضعف حديثا وأصر على تضعيفه لان الشيخ الالباني ضعفه والسيد الدكتور المناقش يرى بتصحيحه بكثرة الطرق فحصل نقاش بين الطالب والمناقش
فتدخل أحد الحاضرين وقال للدكتور هو انت أعلم ولا الالباني الشيخ الالباني ضعف الحديث يبقى الحديث ضعيف وخلصت المشكلة
في نهاية المناقشة أصر هذا الدكتور على اعطاء هذا الاخ درجة الماجستير بتقدير جيد جدا لان الحضور لم يحترموه!!
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:55 ص]ـ
سبحان الله
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:08 م]ـ
مما رأيته في بعض المناقشات العلمية أن الطالب دفع ثمن خصومة بين أطراف لا دخل للطالب فيها وراح الطالب ضحية صراع بين الكبار
أكنت حاضرا منا قشتي متخفيا؟
وسوف أقص شيئا من أنبائها بعد إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:01 م]ـ
حضرت مناقشة لاحد الطلاب وكان المشرف في صف المناقشين
وكل الامور التي امر الطالب بتصويبها انكرها عليه في المناقشة
فسبحان الله!!!!!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
تمسك المناقشين بالقشور وترك اللب
يتمسكون بالفاصلة والنقطة والهامش وغير ذلك ويتركون الدسم العلمي
والله لا ادري كيف هؤلاء المناقشون الضعفاء يصدرونهم للمناقشة
لو ناقشت احدهم لما اجزته
كيف وقد رأيت أحدهم (دكتور في تخصص الحديث الشريف) لا يعرف استخدام تحفة الاشراف
ـ[مساعد بن راشد العبدان]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:42 ص]ـ
تحطيم مع سوء أدب:
قال لي المناقش منتقداً: لا يليق أن أضع هذا البحث في رفوف مكتبة المعهد!! (وما أدراك ما في هذه الرفوف من الغثاء) مع العلم أنه يثني على المادة العلمية وكنت قد قلت مرة أو مرتين في البحث: (اعلم رحمك الله) فانتقدها وشدّ في ذلك واحتججت بفعل الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأنه من التلطف فقال: الشيخ محمد ألف ثلاثة الأصول وغيرها للصغار!!!!! بين قوسين (ابن باز رحمه الله لم يترك ثلاثة الأصول حتى توفي وطلابه أساتذة المناقش) ولولا خوفي من نقص الدرجة لرددت عليه بما يناسب المقام ولكن لا حاجة لي إلا تطييب الخاطر
وآنسني أن اطلع عليها من هو أفضل علماً فألحوا علي بطباعة البحث وأثنوا عليها خيراً والحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/281)
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:16 ص]ـ
وضعت علامات الترقيم حتى لا يأتي ويناقشني في الدكتوراة ويقول لم لم تضع النقطة والفاصلة في الملتقى
عجيب صنيع بعض الأساتذة المناقشين،
حيث تشعر أحيانا أنهم يتحدثون لمجرد الحديث حتى لا يؤخذ عليهم سكوت،
فعندما لا يكون عنده ملاحظة علمية في صلب الرسالة، يشرع في تصيد أشياء غريبة فيجعل يدندن حولها،
وفي رأيي أن تدع بعض الثغرات في رسالتك (كعلامات الترقيم وبعض المسائل الشكلية أو الهامشية) حتى لا تضيق الخناق على مثل هذا، فيتحدث فيها من حيث لا يضرك، ولو أحكمت كل ذلك ما تركت له منفذا يمر من خلاله، فتكون ردة فعله غير متوقعة وقد يُفجر عليك قنبلة (كالقط الضعيف إذا حصرته في رُكن ... )
أعتذر من الأساتذة المحترَمين وأُكن لهم كبير التوقير والاحترام
وأستغفر الله لي ولكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:48 م]ـ
طيب لو سمعتوا مناقشات علي جمعة للرسائل التي تذاع في إذاعة القرآن الكريم هتعملوا إيه؟!!!
طالب يكتب الآيات بأخطاء إملائية وينطق أسماء علماء نطق خطأ ويأخذ امتياز!!!
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:53 ص]ـ
هناك كثير من المناقشين لا يقرؤون الرسائل إلا تصفحا، ثم يناقشون الباحث ويُرتِجون عليه بكلام مبتور، مما يدل على عدم قراءتهم للرسالة أو على الأقل أكثرها!! فسبحان الله: هل نقود المناقشة (الإكرامية التي تعطى للمناقش) أهم عندهم من تقديم النفع للباحث؟؟! أم ماذا سيقولون لله عند السؤال في الموقف العظيم؟
غفر الله للبعض، وجزى الله خيرا لمن يناقش بعلمية ومنهجية وجهد.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:50 ص]ـ
حضرت مناقشة لاحد الطلاب وكان المشرف في صف المناقشين
وكل الامور التي امر الطالب بتصويبها انكرها عليه في المناقشة
فسبحان الله!!!!!
يحدث هذا كثيراً إذا كان المشرف ضعيف العلم، وضعيف الشخصية، ولا يعرف عن رسالة الطالب شيئا.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:51 ص]ـ
طيب لو سمعتوا مناقشات علي جمعة للرسائل التي تذاع في إذاعة القرآن الكريم هتعملوا إيه؟!!!
طالب يكتب الآيات بأخطاء إملائية وينطق أسماء علماء نطق خطأ ويأخذ امتياز!!!
إذا كان رب البيت بالدف ضارباً ...
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:53 ص]ـ
حضرت مناقشة لباحث، وضبط عليه أحد المناقشين سرقة علمية لما يقارب خمسين صفحة، وأقر الباحث بذلك، حيث لم يستطع أن يتفوه بكلمة، ومع ذلك أجيز بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المباركي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:34 ص]ـ
طيب لو سمعتوا مناقشات علي جمعة للرسائل التي تذاع في إذاعة القرآن الكريم هتعملوا إيه؟!!!
طالب يكتب الآيات بأخطاء إملائية وينطق أسماء علماء نطق خطأ ويأخذ امتياز!!!
إذا كان رب البيت بالدف ضارباً ...
على فكرة ليس هذا أعظم مايؤخذ على الباحث فحصول خطأ من الناسخ في كتابة الآيات القرآنية أمر وارد حتى في كتب كبار العلماء أما نطق أسماء بعض الأعلام خطأ فلا أظن أنه يسلم منه طالب علم ولذلك ألفت في ضبط أسماء الأعلام كتب مخصوصة
الأمر الأساس في البحث والذي يحدد أن يحصل الطالب على امتياز أو ترفض رسالته هو سيره على منهج علمي صحيح أو خبطه في البحث خبط عشواء
أما ماتسمعه في إذاعة القرآن الكريم فهو مقتطفات يسيرة من المناقشة لا تعطيك التصور الكامل الصحيح عن المناقشة
وظنى أن مناقشات الدكتور علي جمعة من ذلك النوع الذي يعنى بالأمور الجوهرية في البحث وقد حضرت مناقشته لرسالة ماجستير في دار العلوم منذ ما يقرب من خمسة عشر عاما
ـ[عثيمينية]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:29 ص]ـ
حضرت مناقشة لباحث، وضبط عليه أحد المناقشين سرقة علمية لما يقارب خمسين صفحة، وأقر الباحث بذلك، حيث لم يستطع أن يتفوه بكلمة، ومع ذلك أجيز بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.
سرقة لخمسين صفحة!!
ويجاز!!!
إنها لإحدى الكبر!!!!!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 11 - 10, 04:45 م]ـ
سرقة لخمسين صفحة!!
ويجاز!!!
إنها لإحدى الكبر!!!!!
بل أكثر من هذا
معيد في إحدى الكليات لم يكتب حرفا في رسالته العلمية (كتبها له أحد الاشخاص وهو معروف بكتابة الرسائل) وكان أحد المناقشين يعرف أن هذا المعيد لم يكتب حرفا واحدا في الرسالة حتى الأخطاء كان يقول له " خلي فلان يصححلك الاخطاء دي!! " وفي مناقشة الدكتور الثاني عندما يوجه أسئلة لهذا المعيد لا يجد جوابا لأي سؤال يوجه إليه ومع ذلك أخذها بأعلى تقدير امتياز.(97/282)
ساعدوني من فضلكم بالقليل من المعلومات كي أحقق حلمي في مواصلة الدراسة
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:53 م]ـ
أحبتي في الله أهل الحديث:
لم أجد بداً من طلب مساعدتكم في توجيهي وإرشادي إلى اختيار الجامعة الأنسب لمواصلة دراستي الجامعية دراسات عليا (ماجستير)، وذلك بعد أن طال بحثي وسؤالي لأهل الاختصاص والمشورة، ولم أيمم وجهي إلى ملتقاي الحبيب إلا لثقتي الكبيرة في أهله وعلمي أنه ملتقى العلماء وطلبة العلم بحق، فإليكم مختصر قصتي ومعلوماتي:
بعد عناء طويل وسؤال وبحث استقر رأيي على أحد البلدين (الأردن. مصر) وأشار علي بعض الأحبة بالأزهر بمصر أو الجامعة الإسلامية العالمية بالأردن، ولكنني مازلت مترددا لأنني أكاد لا أملك أي معلومات عن هاتين المؤسستين وكيفية التسجيل وشروطه والمستحقات المالية وغير ذلك من المعلومات التي أحتاجها.
فأحببت أن أطلب منكم - أثابكم الله - معلومات أو مساعدات عن هاتين الجامعتين، أو عن غيرهما من الجامعات التي ترون أنها معترف بها ويمكن أن أستفيد فيها، مع العلم أنني قادر ولله الحمد على المصاريف والتبعات المالية للدراسة، وهذه هي أهم معلوماتي.
الاسم (بدون لقب): أبو معاذ فؤاد عبد الرزاق المالكي الأثري الجزائري
من دولة الجزائر الحبيبة،
العمر: 28 سنة.
المهنة: إمام خطيب متعاقد مع وزارة الشؤون الدينية والأوقاف بالجزائر.
حاصل على درجة البكالوريوس (الليسانس) في الشريعة الإسلامية سنة 2004م / 1425هـ
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة
كلية الشريعة والحضارة الإسلامية، تخصص الفقه وأصوله
بتقدير: جيد (معدل السنوات الأربع:13.7/ 20)
تخرجت في الرتبة العاشرة على دفعتي
فأرجو منكم أن تعتنوا بطلبي هذا وتوجهوني أحسن توجيه،
مع العلم أن أوراقي و شهاداتي وتزكياتي و جواز سفري كلها جاهزة
وليس لي أي سوابق قضائية، و قد أنهيت الخدمة العسكرية الوطنية - ولله الحمد -.
وأنا حاصل على شهادة في الإعلام الآلي و إصلاح أجهزة الكمبيوتر معترف بها من طرف الدولة الجزائرية.
بارك الله جهودكم، ووفقكم لخدمة العلم وأهله وطلبته.
لمراسلتي على البريد الالكتروني:
cherrad.fouad@gmail.com (http://mail.google.com/mail/h/1tr0jjkero7sk/?v=b&cs=wh&to=cherrad.fouad@gmail.com)
أو الهاتف: 00213661839234 ___________
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:01 ص]ـ
تفضّل ـ أخي الكريم ـ هذا موقع جامعة العلوم الإسلامية العالمية بالأردن:
http://www.wise.edu.jo/ar/
وبإمكانك تصفّحه لتستفيد من المعلومات التي تريدها حول الدراسة في هذه الجامعة
والله الموفق
ـ[أمال محمد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:04 م]ـ
السلام عليكم، رأئي أن تتجه نحو جامعة الأزهر. ووفقك الله.
ـ[أمال محمد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:10 م]ـ
وأنا أيضا أريد بعض المساعدة في إختيار عنوان ارسالة الماجستير في النحو العربي. وبارك الله في الجميع.
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
معذرة إخوتي في الله لأنني لم أدخل على الملتقى منذ أيام
الحمد لله لقد تصفحت جيداً موقع الجامعتين (الأزهر، العالمية) وشاورت بعض الإخوان -نحسبهم- من الناصحين فنصحوني بالأزهر لعدة اعتبارات: منها ارتفاع التكاليف بشكل رهيب في الأردن، حداثة الجامعة العالمية في مقابل عراقة الجامعة الأزهرية، وغيرها من الاعتبارات ...
لكن لا أزال في حاجة ماسة إلى الإرشاد والنصح والتوجيه ولم لا المساعدة ... بارك الله فيكم لا تبخلوا علي بالمساعدة والنصيحة ... خاصة إخواننا في مصر الحبيبة .... وخاصة طلبة الأزهر الأكارم ...
والحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الباسط أبوالفضل]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
أوافقك الرّأي أخي
فالأردن سمعت أنّ المستوى المعيشي فيها مرتفع جدا. بخلاف مصر.
لكن هل التسجيل فيها سهل.
الرجاء منك مراجعة بريدك على gmail(97/283)
ابحث عن نموذج لخطة تحقيق مخطوط في مصطلح الحديث ياليت أحد يساعدني
ـ[راشد الهاشمي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:27 م]ـ
السلام عليكم اخواني ابحث عن نموذج لخطة تحقيق مخطوط في مصطلح الحديث ياليت أحد يساعدني
ويرسل لي نموذج على الايميل
zain-alabden@hotmail.com(97/284)
بحث في السنة وعلومها متعلق بالقرآن الكريم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الكرام، بارك الله فيكم وأدام لنا هذا المنبر وجعله نبراس خير ورشاد،،
أخوكم طالب في مرحلة الماجستير في مسار التفسير وعلوم القرآن، ولدي مساق في السنة وعلومها والجرح والتعديل، فأود من حضراتكم المشورة والنصيحة حتى أكتب بحثا من مواضيع السنة وعلومها تكون له علاقة بالقرآن الكريم.
وجزاكم الله خيرا،،،
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:07 م]ـ
هناك رسالة بعنوان الرجال الذين تكلم فيهم ابن حزم جرحا وتعديلا في كتابه الاحكام مقارنة مع اقوال ائمة الجرح والتعديل
عبارات والفاظ الجرح والتعديل عند المتقدمين جمع وترتيب
ومنهج الامام النسائي في الجرح والتعديل / دراسة وتخريج وغيرها كثير(97/285)
أريد رسائل علمية في تراث الإمام النووي
ـ[أبو الحارث اليمني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:35 م]ـ
الإخوة الكرام
أريد رسائل علمية في شخصية الإمام النووي في فن من الفنون
أريدها كتبا الكترونية لا عناوين
وفقكم الله
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هناك العديد من الدراسات التي تناولت جهود الامام النووي ان اردت الاستفسار فاتصل على الايميل: billadiraq@yahoo.com
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:07 ص]ـ
تفضل أخي الفاضل
رسائل جامعية تتعلق بإمام النووي
http://www.mediafire.com/file/u2cmmlezz1t/ الإجماع عند الإمام النووي من خلال شرحه لصحيح مسلم - الرسالة العلمية الجزء الأول. pdf
http://www.mediafire.com/file/jo2mzvkzmhz/ الاراء الاصوليه عند الامام النووي المتعلقة بمباحث الالفاظ والتطبيق عليهامن كتابة شرح صحيح مسلم - الرسالة العلمية. pdf
http://www.mediafire.com/file/j1zndykejo5/ اختيارات الشيخ النووي في كتاب الحج - الرسالة العلمية. pdf
http://www.mediafire.com/file/nmnhdd2kmmi/ بعض آراء الامام النووي التربوية - الرسالة العلمية. pdf
http://www.mediafire.com/file/mj3ey2ny0gn/ بعض آراء الامام النووي التربوية - الرسالة العلمية. pdf
إذا استفدت من مشاركتي فالرجاء الدعاء لوالدي بالرحمة والمغفرة
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم: هذه بعض عنوانات الرسائل التي تناولها الباحثون:
*السياسة الشرعية في شرح النووي على صحيح مسلم الامامة العظمى انموذجا
*مسائل العقيدة في شرح النووي لصحيح مسلم
*منهج الامام النووي في روضة الطالبين
*منهج وموارد الامام النووي في كتابه تهذيب الاسماء واللغات
*باب صفة الائمة وباب موقف الامام والماموم وباب صلاة المريض من كتاب التحقيق في الفقه للامام النووي / دراسة وتحقيق
وفقكم الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:44 م]ـ
هناك رسالة دكتوراة بعنوان
الامام النووي وجهوده في الحديث النبوي
طبعتها دار البشائر الاسلامية , في مجلد ضخم, رأيتها في أحد المكتبات , ونسيت اسم المؤلف.
ـ[الفلوجي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:51 م]ـ
كتاب التحقيق حُقِّقَ بأكمله رسائل ماجستير في كلية العلوم الاسلامية / جامعة بغداد(97/286)
مساعدة::: ماجستير شريعة أو دراسات اسلامية
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم
هل يوجد ماجستير شريعة أو دراسات اسلامية لا يزال مفتوحا للتسجيل به في أي دولة عربية
ـ[هيثم شبانه]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
في فلسطين ممكن و سوف أتأكد لك إن شاء الله
ـ[هيثم شبانه]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:48 ص]ـ
للأسف آخر يوم كان للتسجيل يوم الأربعاء الماضي
ـ[أبو لميس حميدي الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:47 ص]ـ
انتساب -كلية الأوزاعي- بيروت في الدراسات الإسلامية(97/287)
بحاجة إلى عناوين أبحاث في الإعلام الإسلامي المعاصر
ـ[هيثم شبانه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي في الله، أرجو مساعدتي في وضع عنوان لبحث يتحدث عن جزئية في الإعلام الإسلامي المعاصر.
وبارك الله فيكم(97/288)
أرجو مساعدتي في رسالتي عن الإعجاز العلمي
ـ[صفية علي مرشد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 09:44 ص]ـ
ارجوا مساعدتي بموضوع لرسالة ماجستير
ـ[صفية علي مرشد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 09:44 ص]ـ
ارجوا مساعدتي بموضوع لرسالة ماجستيرتخصص إعجاز علمي
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:31 ص]ـ
ملتقى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ( http://www.muslimeng.org/vb/forumdisplay.php?f=101)
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
ملتقى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ( http://www.muslimeng.org/vb/forumdisplay.php?f=101)
ايات معجزات ( http://e3jaz.way2allah.com/)
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: لقد تناول عدد من الباحثين مسألة الإعجاز، ويوجد عدد من الرسائل والأطاريح التي تخص الإعجاز منها:1 - الإعجاز العددي بين المجيزين والمانعين 2 - العجاز العلمي في القرآن الكريم نشأته وتطوره 3 - الإعجاز التعبيري في آيات الأحكام 4 - الإعجاز اللغوي لمشاهد القيامة في القرآن وغيرها الكثير، وفقكم الله
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:35 م]ـ
في اي مجال من الاعجاز العلمي؟
لو حددت الطب -مثلا-، لكان ايسر ..
وهي تزيد بازدياد علم البشرية ... ويجب الحذر من الغلو وتحميل النص ما لا يحتمل ...
بارك الله فيك(97/289)
إعلان عن مسابقة ماجستير-كلية العلوم الإسلامية -جامعة الجزائر-
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
فهذا إعلان عن مسابقة الماجستير كما جاء في موقع كلية العلوم الإسلامية جامعة الجزائر وهو في تخصص وحيد -مع الأسف الشديد-بسبب اجراءات نظام LMD على الجامعات الجزائرية
وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
جامعة الجزائر
كلية العلوم الإسلامية
نائب العميد المكلف بما بعد التدرج والبحث والعلاقات الخارجية
إعلان عن مسابقة الدخول إلى السنة الأولى ماجستير
ليكن في علم الطلبة الكرام أنه قد تم تحديد يوم الخميس 14 أكتوبر 2010 كتاريخ لإجراء مسابقة الماجستير، وعليه يفتح باب الترشح للمسابقة يوم الأحد19 سبتمبر2010 ويستمر حتى تاريخ 11أكتوبر 2010 وذلك في التخصص التالي:
- مقارنة الأديان
الوثائق المطلوبة للتسجيل:
- طلب خطي مؤرخ وممضي من طرف المعني
- شهادة الميلاد رقم12
- نسخة من شهادة البكالوريا مصادق عليها
- نسخة من شهادة الليسانس مصادق عليها
- نسخة من كشف النقاط لأربع سنوات مصادق عليها
- صورتان شمسيتان
- ظرفان بريديان حجم (27 - 21) عليها الطابع البريدي والعنوان الطالب
ملاحظة: التسجيل يتم بصفة شخصية من قبل المترشح ولا تقبل الطلبات المرسلة عن طريق البريد وتودع الملفات بمقر الكلية بملحقة الخروبة
نائب العميد المكلف بالدراسات العليا والبحث العلمي
http://www.fac-islamique-alger.dz/annonces/a-majistaires.htm
وفقكم الله
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:45 م]ـ
هل من الممكن ان يشارك طلبة عراقيين في هذه الجامعة وكيف السبيل الى ذلك؟
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم الدكتور /صالح النعيمي-حفظكم الله تعالى-
الذي أعلمه في كلية العلوم الإسلامية وجود العديد من طلبة اليمن في الدراسات العليا ومن تركيا في دراسات ما قبل التدرج، ولا أعلم آلية تسجيلهم في الجامعة أهو بسعي شخصي أو جراء اتفاقيات بين الجزائر والبلدان المذكورة.
وعلى كل فإن نظام الماجستير التقليدي سيلغى العمل به قريبا في جامعات الجزائر، ويصار إلى نظام LMD ثلاثةسنوات لليسانس وسنتين للماستر ووسنتين للدكتوراه.
ولعل الله تعالى ييسر أن أسأل عن آلية تسجيل الأجانب في الجزائر
نسأل الله تعالى لنا ولكم ولجميع إخواننا العراقيين التوفيق والسداد(97/290)
سؤال - جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية .. هل معتمدة فى مرحلة الماجستير؟
ـ[أبو العباس الجنوبى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال - جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - السودان - .. هل معتمدة فى مرحلة الماجستير؟
جزاكم الله خيرًا(97/291)
رسائل الماجستير
ـ[أمال محمد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:40 م]ـ
رسائل ماجستير.
أطلب عنوان مناسب للرسالة الماجستير في علوم النحو العربي.
والله المستعان وإياكم.(97/292)
رسالة ماجستير بعنوان: مخالفات ابن قدامة للمذهب الحنبلي - دراسة مقارنة
ـ[أبوعبدالله الكويتي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بدأت برسالة الماجستير بعنوان: مخالفات ابن قدامة للمذهب الحنبلي - دراسة مقارنه
فكم كان عنده نصائح أو معلومات تفيدنا عن هذا الموضوع فجزاكم الله خيرا
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:40 م]ـ
لعلك تستفيد من رسالة اختيارات ابن قدامة الفقهية مطبوعة في عدة مجلدات
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:54 ص]ـ
لا تعتمد على الرسائل الاخرى الا بعد ان تقرا المغني كاملا وتسخرج الفوائد الفقهية والاصولية والحديثية ثم اختر ما تحتاجه لرسالتك المباركة
وبعدها لك ان نتظر في اعمال من سبقك من الباحثين الذين رسالاتهم قريبة من موضوعك
هكذا طالب العلم المجتهد
واحسبك منهم
:))))
ـ[أبوعبدالله الكويتي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي خالد ..
قد اطلعت على اختيارات ابن قدامة للشيخ علي الغامدي ..
ولكن الكتاب اسمه: اختيارات ابن قدامة في اشهر المسائل
فلم يلتزم الشيخ وفقه الله بمنهجيه في هذه الاختيارات، ولكن استفت منها ..
فجزاك الله خيرا(97/293)
رسالة دكتوراة منهج الشيخ الألباني في تعليل الأحاديث النبوية
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضو جديد في هذا الملتقى المبارك وأود أن أعلن بأنني قد تقدمت لنيل درجة الدكتوراة في الحديث الشريف من الجامعة الأردنية بتاريخ 11 ـ 4 ـ 2010 وكانت الأطروحة بعنوان
منهج الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في تعليل الأحاديث النبوية
وتمت بحمد الله وتوفيقه وسأعمل إن شاء الله تعالى على إرفاق ملخص لهذه الأطروحة في المستقبل القريب
وأسألكم الدعاء
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:59 م]ـ
ما أحسن ما انتقيت
وفقك الله أخي و نفع بك
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الله العثمان وبارك فيك
ـ[أبو سهيل السكني]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:11 م]ـ
شكر الله لك ونفع بك
وليتنا ننال من علمك
حبذا لو وضعتها على الملتقى لإفادة طلبة العلم
ـ[ابن العربي السويفي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:12 م]ـ
الله أكبر نفع الله بك
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
بسم الله ماشاء الله، وجزاك الله خيراً ونرجوا وضعها في المنتدي ليستفيد منها الجميع.
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فإنني بصدد وضع ملخص لها إن شاء الله على المنتدى، وعن قريب ستتم طباعتها، فقد قامت بعض دور النشر بالاتصال لنشرها والله من وراء القصد. أسألكم الدعاء
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:12 م]ـ
بوكت بالانتظار(97/294)
كيف أقدم الفكرة البحثية؟؟
ـ[أجنادين]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي فكرة بحثية أريد أن أقدمها للجامعة- جامعة الإمام كلية الشريعة- فهل بالإمكان أن توضحوا لي كيفية ذلك وبالتفصيل -إن أذنتم-
هل أقدم الموضوع الرئيسي ومعه المسائل الرئيسية كرؤوس أقلام فقط أو أقسمه إلى فصول ومباحث كما في خطة البحث؟؟
أيضا هل هذه المسائل التي قدمتها تكون إلزامية أو أستطيع حذفها وتعديلها فيما بعد؟؟
هل أذكر سبب اختيار الموضوع وأهميته وأفصل فيها؟؟
ما هو أهم شيء يجب الاهتمام به و يمكن أن يكون سببا في قبول الفكرة-بإذن الله-؟؟
يقولون إن تقديم الفكرة ليس اجباريا فما البديل عنها هل هو خطة البحث مباشرة؟؟
أخيرا كم يستغرق الرد علي فيما يخص فكرتي سواء قبلت أو رفضت- لاقدر الله-؟؟
أعتذر على الإطالة وجزاكم الله خيرا ووفقكم لخيري الدنيا والآخرة
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:08 ص]ـ
فكرة الموضوع تشتمل على:
مقدمة مختصرة
أهمية الموضوع
أسباب اختيار الموضوع
خاتمة
ولا ينبغي أن تتجاوز خمس صفحات.
ـ[أجنادين]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:17 ص]ـ
شكر الله لكم وجزاكم خيرا
ولكني بانتظار الإجابة على باقي الأسئلة ممن لديه الخبرة
فرج الله عنكم كرب الدنيا والآخرة ورزقنا وإياكم الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عذاب ..
ـ[مصطفى انجاي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:22 ص]ـ
إذا كنت تريد أن تتقدم بمشروع بحث فيلزمك كتابة ما يسمى في أدبيات علم مناهج البحث العلمي بالتقرير العلمي، يشتمل على الفكرة العامة على المشروع الذي تقدمه، وقد فصّل القول في كيفية كتابة التقارير العلمية الكيثرُ من المؤلفين في علم المناهج كالدكتور فريد الأنصاري في كتابه أبجديات البحث العلمي، فأنصحك بقراءته للوقوف على التفاصيل، وأسأل الله لك التوفيق.
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:49 م]ـ
راجع كتاب البحث العلمي للدكتور عبدالعزيز ربيعه
وشكرا لك
ـ[أجنادين]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:07 ص]ـ
شكر الله لكم جميعا وأجزل لكم الأجر والمثوبة
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي فكرة بحثية أريد أن أقدمها للجامعة- جامعة الإمام كلية الشريعة- فهل بالإمكان أن توضحوا لي كيفية ذلك وبالتفصيل -إن أذنتم-
ما ذكره الأخ أبو غانم صحيح
مقدمة
عنوان البحث
أهمية الموضوع وأسباب اختياره
أهداف الموضوع
الدراسات السابقة إن وجد وإن لم يوجد يستحسن ذكر أنه لا يوجد هذا مما يدعم قبوله
هل أقدم الموضوع الرئيسي ومعه المسائل
الرئيسية كرؤوس أقلام فقط أو أقسمه إلى فصول ومباحث كما في خطة البحث؟؟
فرق بين الخطة والفكرة لا تخلط بين الأمرين!!
ثم إنك كلما جعلت الخطة إجمالية كان أفضل لأنه قد تستجد لك مسائل فتتورط وتحتاج إلى تعديل الخطة وتخسر الكثير من الوقت
أيضا هل هذه المسائل التي قدمتها تكون إلزامية أو أستطيع حذفها وتعديلها فيما بعد؟؟
طبعا إلزامية
هل أذكر سبب اختيار الموضوع وأهميته وأفصل فيها؟؟
سبق الجواب
ما هو أهم شيء يجب الاهتمام به و يمكن أن يكون سببا في قبول الفكرة-بإذن الله-؟؟
أنت أدرى، ركز على الجِدة في الموضوع، وعدم الدراسات السابقة ,إن وجد فما الجديد عندك ... وهناك أمور أخرى يمكن أن تضاف من معرفة الموضوع
يقولون إن تقديم الفكرة ليس اجباريا فما البديل عنها هل هو خطة البحث مباشرة؟؟
نعم
أخيرا كم يستغرق الرد علي فيما يخص فكرتي سواء قبلت أو رفضت- لاقدر الله-؟؟
الحال في جامعة الإمام بعد عرض الفكرة على القسم / يطالب الطالب بالخطة / ثم بعد تقديمها للقسم مرة أخرى إما أن يرفضوا أو يوافقوا جملة وتفصيلا / أو يوافقوا مع تعديلات تُطلب/ فعلى فرض الأول ابحث عن موضوع آخر وعلى فرض الثاني ترسل إلى مجلس الكلية وهو معرض لما تعرض له في مجلس القسم فقد يوافق مجلس القسم ويرفض مجلس الكلية وقد يعدل فعلى فرض الموافقة أو التعديل بعده ترسل لعمادة الدراسات العليا وبعد عرضها عليه وهو معرض كذلك للحالات السابقة ولكن في الغالب يقبل ونادرا يطلب التعديل
بعدها يرسل لمدير الجامعة ليوقع عليه ثم يرجع كما ذهب وعلى البركة
وإذا خرج الموضوع من الكلية فابدأ مباشرة في البحث استغلالا للوقت
وهذه العملية تأخذ من ثلاثة أشهر إلى ستة بحسب الزحمة في الرسائل المعروضة في القسم والكلية والعمادة
أعتذر على الإطالة وجزاكم الله خيرا ووفقكم لخيري الدنيا والآخرة
بالتوفيق أخي
ـ[أجنادين]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
شكر الله لك أخي الحارثي ابوسهل على التوضيح وأجزل لك المثوبة(97/295)
الرجاء من الأخوة الأفاضل مساعدتي في موضوع السؤالات
ـ[أبو عطية الغزاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام، اتمنى من الله أن يسدد خطاكم،
أريد أن أضع استفساراً أتمنى أن يلقى منكم جواباً
أريد عمل رسالة ماجستير ومن خلال بحثي، أحببت أن أعمل موضوع سؤالات الصحابة للنبي، دراسة موضوعية، فهل تعلمون بارك الله فيكم عن أي أى كتب في هذا الموضوع من قبل أو عن أي كتب ممكن ان تساعدنى في هذا البحث، انا انت بانتظار اجاباتكم
ـ[أبو عطية الغزاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم
ما بالكم أيها الإخوة الكرام، انتظرت طويلاً للحصول على مساعدة منكم
40 مشاهدة لموضوعي ولا يوجد رد واحد
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:30 ص]ـ
يحضرني الآن خاتمة إعلام الموقعين، فصل فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو عطية الغزاوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي على الرد الطيب
وأود ان استفسر هل هناك أحد كتب في هذا الموضوع من قبل
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:00 م]ـ
لا علم عندي الآن وسأوفيك بما أقف عليه.
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
وعليك أيضا بكتب أسباب ورود الحديث كاللمع للسيوطي والبيان والتعريف للحسيني.
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:42 م]ـ
وبدار الكتب العلمية " موسوعة فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم ودلائلها الصحيحة من السنة الشريفة " لابن خليفة عليوي.
ـ[أبو عطية الغزاوي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:40 ص]ـ
بارك الله لك أخي في علمك ووقتك ونفع الله بك المسلمين
شكرا لك على هذا الجهد الطيب(97/296)
إستشارة
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:20 ص]ـ
أريد إستشارة إخواني الكرام: هل لي أن أكتب رسالة دكتوراه بعنوان: من رمي بالتشيع من رواة الإمام البخاري, أو الشيخين معا , ما تنصحون؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
الافضل اخى الخطيب الشيخين معا حتى ينتفع من رسالتك العدد الكثير ... والتفصيل فى هذه المسأله مهم.
وعندى لو تكتب عن رواه الكتب السته لكان افضل واشمل .. ان لم يشق عليك ..
اسأل الله ان ينتفع طلبه العلم مما ستكتبه ..
وفقك الله
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابا قتيبة, لكن عندي بعض التساؤلات: 1 - المقصود من الكتابة فيما يخص الشيخين معروف وهو ذب الشبه عنهما وبيان صحة احاديثهما بالرغم من ان هؤلاء الرواة قد رموا بالتشيع ولا ننسى ان الشيخين قد اشترطا الصحة فيما كتبا. واما بالنسبة لغير الشيخين فانهم لم يشترطوا التاليف في الصحيح واذن ما الغاية والهدف من شملي لهم في موضوعي هذا. 2 - هل تعلم اخي الحبيب دراسات سابقة لهذا الموضوع? -3 هل لي في سؤالك عن قصدك في اهمية التفصيل في هذا الموضوع. بارك الله فيك اخي وفي جميع اعضاء هذا المنبر العظيم.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:20 م]ـ
نعم وانا اتفق معك فى هذا الشأن .. ولكن لا نغفل عن من تشيع فقط ولم يدعوا لبدعته ومن تشيع ودعى الى بدعته.فالاول قد اخرج لهما الشيخان وغيرهما.والعلماء فى هذا الامر تفصيل ولا يخفى عليكم .. ولو كانت رسالتك من رموا ببدعه مما اخرج لهما الشيخان لكان اشمل ومعلوم لدى شيخنا الخطيب ان البدع فى ذلك الزمان كثرت كبدعه الاعتزال وبدعه الجهميه والاشاعره وغيرها من البدع ..
اما غير الشيخان فالاحاديث الصحيحه لا تنحصر فى كتابيهما .. وكل ما كان البحث موسعا كانت الفائده اكبر واشمل ... وقيدته بالمشقه (ابتسامه)
اما بشأن الدراسات فلم اطلع على كتاب تخصص فى هذا الامر (على حد علمى القاصر) الا فى هدى السارى فانه عقد فصلا خاصا بالرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري، وبين الكلام عن كل واحد منهم، والإيراد الذي أورد عن كل واحد منهم، والكلام عنه، وذكر من رمي ببدعة ولم يثبت ذلك عنه .. فراجعه فانه مهم ..
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
كتبت رسالة ماجستير في جامعة آل البيت في الأردن بمثل هذا العنوان الرواة الشيعة الذين أخرج لهم البخاري في الصحيح للباحث محمد الشرعة في سنة 2000 م وقد كان الباحث زميلا لي أثناء مرحلة الماجستير والله تعالى أعلم.
ـ[أبو براء الخطيب]ــــــــ[23 - 10 - 10, 01:00 ص]ـ
فهلا موضوعا تقترحون يا اخوتي في الملتقى؟ بارك الله فيكم(97/297)
الجانب الوجداني في السنة النبوية
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل من لديه درايه بهذا الفن (الدراسة الموضوعيه)
هل هناك رسائل ماجستير تناولت الجانب الوجاني في السنةالنبوية؟
وهل بالامكان ربط الدراسة بعلم النفس فتصبح دراسة موضوعية نفسية
وجزاكم الله كل خير(97/298)
مبارك للشريف الهجاري حصوله على الماجستيرمع مرتبة الشرف
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
نال الأستاد المؤرخ النسابة أبوحاتم الشريف ناجي بن تركي بن حسن بن ناهض الهجاري شهادة الماجستير بدرجة الإمتياز مع مرتبة الشرف على اطروحته في تحقيق كتاب (الكوكب المنير شرح الجامع الصغير) لمحمد بن عبدالرحمن العلقمي المصري، وذلك في يوم الثلاثاء الموافق 4/ 11/1431هـ من قسم فقه السنة كلية الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
نرجوا من الله تبارك وتعالى أن يوفق الشريف ناجي لخدمة السنة المطهرة،
وعقبال الدكتوراه.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:49 ص]ـ
بارك الله له ونفع به الاسلام والمسلمين وعقبال الدكتوراة
لو أتحفتنا بملخص الرسالة والتوصيات وفهارسها بارك الله فيك
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ..
يستاهل الشريف الهجاري ..
أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين ..
ـ[عبد العزيز محمد الحازمي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:15 م]ـ
بورك فيك ايها الشريف ونفع الله بك
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:32 م]ـ
تهانينا للأستاذ .. أبو حاتم الشريف
نسأل الله تعالى له التوفيق و السداد
في طريق العلم و الايمان ..
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:37 م]ـ
وفقكم الله تعالى و نفع بكم
ـ[أبو لميس حميدي الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:45 ص]ـ
مبارك لأخينا والعاقبة لنا في رسالتنا _ إن شاء الله_ وله في الدكتوراه ولجميع المسلمين المتقدين لهذه الشهادة مبارك أخي
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:08 ص]ـ
الله يوفقه وينفع به وعلى البركه إن شاء الله.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:29 م]ـ
أشكر أخي الفاضل أحمد الحسيني على نشره لخبر رسالة الماجستير وأسل الله العظيم أن يوفقنا لما يحب ويرضى
[/ LIST] وأشكر جميع الإخوة المهنئين وهم: الأخ الفاضل مصعب الجهني والأخ الكريم أبو لميس الجزائري وأبو طه وعبد العزيز الحازمي والحسني وأبو الفداء المصري وغيرهم وأتمنى لهم دوام التوفيق وأرجو أن يتيسر لي كتابة نبذة مختصرة عن الرسالة قريبا إن شاء الله.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
مباركـ، ووفقكـ االله.(97/299)
ما رأيكم في عنوان رسالة دكتوراه بعنوان العقل في السنة النبوية.
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:00 ص]ـ
السلام عليكم اخواني الأعزاء
ما رأيكم في عنوان رسالة دكتوراه بعنوان العقل في السنة النبوية.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[إسماعيل ربابعة]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:01 م]ـ
مما يحسن التنبيه عليه أن كل ما ورد في فضل العقل من الأحاديث لا يصح منها
شيء , و هي تدور بين الضعف و الوضع , و قد تتبعت ما أورده منها أبو بكر بن أبي الدنيا في كتابه " العقل و فضله " فوجدتها كما ذكرت لا يصح منها شيء , فالعجب من مصححه الشيخ محمد زاهد الكوثري كيف سكت عنها ?! بل أشار في ترجمته للمؤلف (ص 4) إلى خلاف ما يقتضيه التحقيق العلمي عفا الله عنا و عنه.
و قد قال العلامة ابن القيم في " المنار " (ص 25): أحاديث العقل كلها كذب. و انظر الحديث (370 و 5644).
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:20 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
لم أقصد بجمع الاحاديث والحكم عليها ولكن اقصد مكانة العقل في السنة النبوية من حيث الحكم على الحديث وتناوله في موضوع مصطلح الحديث
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:14 م]ـ
عندنا في الازهر يتطلب في الماجستير ما لا يقل عن 200 حديث في الموضوع الذي تتكلم فيه
فهل موضوعك هذا فيه هذا العدد من الاحاديث
لاتتسرع أخي بالتسجيل في موضوع حتى تستشر أهل العلم عندك
وفقك الله لكل خير
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:30 م]ـ
شكرا لك اخي المصري المهم أن يكون البحث ذو فائدة مثريا للمكتبة الاسلامية والله الموفق وجزاكم الله كل خير.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
لم أقصد بجمع الاحاديث والحكم عليها ولكن اقصد مكانة العقل في السنة النبوية من حيث الحكم على الحديث وتناوله في موضوع مصطلح الحديث
قد تعينك هذه السلسلة على تصور ملامح موضوعك:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5647
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:15 م]ـ
وهذا:
www.fiqhacademy.org.sa/fislamicg/9.pdf
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
() اشتهرت مقولة: "كل حديث ورد فيه ذكر العقل لا يثبت". انظر تذكر الموضوعات، الفتني (ت 986 هـ)، ص29. وابن عراق الكناني (ت 963 هـ)، تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، 1/ 204، وقبله ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) في "المنار المنيف في الصحيح والضعيف"، ص66، وقال: "قال أبو الفتح الأزدي: لا يصح في العقل حديث، قاله أبو جعفر العقيلي، وأبو حاتم بن حبان". وقبله ابن الجوزي (ت 579 هـ) في الموضوعات.
قلت: ولعل هذا منهم في خصوص الأحاديث الصريحة المادحة للعقل مما احتج به المعتزلة وغيرهم، وإلا فإن ثمة أحاديث صحيحة ثبتت في مدح العقلاء. (انظر الإسلام والعقل، المنجد، ص28 - 29)، بتصرف (رسالة دكتوراه الاتجاه العقلي في نقد الحديث-جامعة اليرموك.)
ـ[أبو مريم الأزهري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز عبد الله بن حسين
هذا الموضوع مسجل رسالة دكتوراة في كلية أصول الدين جامعة الأزهر
ـ[على عتريس المنياوى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:28 م]ـ
ملاحظة أخيرة
كلمة (عقل) و (عقول) معناها فى السنه المطهرة
الديات
فالعقل فى السنه هو الديات لا غيره
شكرا
و أعانك الله
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:33 م]ـ
رائع لكن لو تحدد أكثر
ـ[على عتريس المنياوى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:21 م]ـ
فى أى كتاب حديثى أو فقهى تجد بابا لـ (العقول)
و هى مقدار الدية فى الجراخات المختلفة
دية الإصبع، دية العين، دية الجنين و غيرها
و أيضا فإن لفظ العقل فى السنة النبوية لا يعرف عن (وسيلة التفكير) و لكن عن القلب {أم لهم قلوب يعقلون بها}
كما أطلق بنعى الربط (اعقلها و توكل)
قد يكون للفظ فى اللغة معانى متعددة و لكن يأت بها القرءان و السنة فى معان محددة لا يتخطاها
ولذلك فأى دراسة فى مجال القرءان و السنة عليها الإلتزام بتلك المعانى
هذا و العلم لله وحده(97/300)
كتب محققة للبيع مع أصولها (رسائل ماجستير - دكتوراة)
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:40 م]ـ
تنبيه من المشرف:
ننبه الإخوة إلى أن بيع الرسائل بهذه الطريقة مخالف للمنهج الصحيح المعمول به في الجامعات، وإن كان بعض ضعاف النفوس من الحريصين على الألقاب العلمية حصلوا على شهاداتهم بأمثال هذه الأبحاث الجاهزة، التي يتاجر بها أصحاب مكاتب التحقيق وأشباههم من تجار الكتب والمخطوطات، فليسوا حجة على الشرفاء الذين حصلوا عليها بكدهم وتعبهم.
ولم نكن نتوقع أن يصل الحال إلى عرض هذه البضاعة الفاسدة والحيلة الكاسدة على مواقع النت علانية، ونحن لا نسمح بنشر هذه المواضيع التجارية في الملتقى، وإنما أبقينا الموضوع لفضح الذين اشتروا هذه الأبحاث المعلن عنها، وليتعرف الذين ينبهرون بالألقاب العلمية على حال بعض المدلسين من أصحابها وطريقة حصولهم عليها
والله المستعان.
الحمد لله وحده وبعد /
هذه كتب متنوعة محققة على أصول خطية لم تطبع بعد معروضة للبيع، وهي تصلح كرسائل دكتوراة أو ماجستير
1 - اسم الكتاب/ المواهب القدسية شرح المنظومة البوسية (فقه مقارن)
المؤلف/ العلامة الحافظ الحسين بن الناصر المهلا
عدد المجلدات/ 12 مجلد
المجلد = (400ورقة)
الوصف/شرح بديع لأعظم منظومة في الفقه المقارن على وزن وروي الشاطبية جمع بين المذاهب السنية الأربعة ومذاهب الزيدية الأربعة وأقوال الصحابة والتابعين
الكتاب محقق على نسختين خطيتين منها نسخة المؤلف، والمنظومة على أربع نسخ مضبوطة بالشكل
------------------------------------------------
2 - اسم الكتاب/ القواعد (أصول فقه)
المؤلف/ الإمام محمد بن إبراهيم الوزير
عدد المجلدات/ مجلد واحد (600 ورقة)
الوصف/ من نوادر المؤلفات الأصولية وأفودها لإمام نظَّار شهير، قوَّم فيها المؤلف بعض القواعد الأصولية على غرر الشاطبي في كتابه (الموافقات)
الكتاب محقق على عدة نسخ خطية، ويسبقه دراسة مستفيضة عن المؤلف وكتابه.
------------------------------------------------
3 - اسم الكتاب/ قبول البُشرى في التيسير لليُسرى (أصول فقه)
المؤلف/ الإمام محمد بن إبراهيم الوزير
عدد المجلدات/ مجلد واحد (600 ورقة)
الوصف/ مؤلَف نفيس لإمام محقق، تحدث فيه عن قواعد تيسير الشريعة وأحكامها، وهو موضوع هذا العصر
الكتاب محقق على عدة نسخ خطية، ويسبقه دراسة عميقة عن المؤلف وكتابه.
----------------------------------------------------
4 - اسم الكتاب/ الطراز المذهب فيما تقرر من علم الأصول والفروع للمذهب (أصول فقه)
المؤلف / العلامة الحافظ الحسين بن ناصر المهلا
عدد المجلدات/ مجلد واحد (660 ورقة)
الوصف/ كتاب أصولي مهم لعلامة محقق، قسمه المؤلف إلى قسمين أصول الفقه وفروعه، على هيئة متن وشرح
الكتاب محقق على نسختين منها نسخة المؤلف.
---------------------------------------------------------
5 - اسم الكتاب/ معجم جلاء الوهوم (لغة - صرف)
المؤلف/ الإمام الضمدي
عدد المجلدات/ مجلد واحد (800 ورقة)
الوصف/ معجم صرفي، أصله كتاب (شمس العلوم) للإمام نشوان الحميري، الذي اختصره ابنه القاضي محمد بكتابه (ضياء الحلوم)، فأتى الكتاب معتصر لذلك المختصر، على غرر القاموس المحيط في اللغة، والمعجم مشكول ومضبوط
-------------------------------------------------------
6 - اسم الكتاب / إنباء اليمن ونبلائه بعد الألف (تأريخ وتراجم)
المؤلف / القاضي عبد الله بن عبد الكريم الجرافي
عدد المجلدات/ 4
الوصف / كتاب نادر في تراجم علماء اليمن لم يطبع بعد، كتبه بأمر من الإمام أحمد حميد الدين، وقسمه إلى قسمين: تأريخ الحوادث، وتراجم الأعلام
-------------------------------------------------------
7 - اسم الكتاب/ المستطاب بذكر أطيب الأصحاب المعروف بـ (طبقات الزيدية الصغرى) - (تأريخ وتراجم)
المؤلف/ العلامة المؤرخ يحيى بن الحسين بن القاسم
عدد المجلدات / 2
الوصف/ من أهم كتب تراجم علماء اليمن التي عليها المدار والتي لم تطبع بعد، وهو محقق بعناية، ويسبقه دراسة عميقة لحياة المؤلف ولكتابه
---------------------------------------------------
8 - اسم الكتاب/ الفواصل شرح منظومة الكافل (أصول فقه)
المؤلف/ العلامة المحقق السيد إسماعيل بن إسحاق
عدد المجلدات / 6
الوصف / موسوعة أصولية محررة، أثنى عليها الكثير من أهل العلم، وقد شرح المؤلف فيها منظومة الكافل لشيخه ابن الأمير الصنعاني، ثم أتى ابن الأمير الصنعاني نفسه بكتابه (إجابة السائل)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:06 م]ـ
عفواً
هل يعني أن يقوم الدارس بشراء كتاب محقق، ثم ينسبه لنفسه ليحصل على شهادة ماجستير أو دكتوراة من ثم يقال له فضيلة الشيخ العلامة؟!
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:58 م]ـ
ما هذا!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/301)
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:31 م]ـ
أخي حسين .. من أراد الدكتوراة فليشمر لها ساقه وذراعه ..
هذه الكتب لم تطبع بعد وفي أخذها رسالة أكاديمية خدمة لها وللباحث .. وهي مخدومة بالتخريج والترجمة والتوثيق .. أما تقويم الأفكار ودراستها الذي هو التحقيق الفعلي فهذا جهد الباحث وحده وسيستحق عليه الشهادة أو لا ..
ـ[إسماعيل ربابعة]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:28 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:22 ص]ـ
[أخي حسين .. من أراد الدكتوراة فليشمر لها ساقه وذراعه ..
هذه الكتب لم تطبع بعد وفي أخذها رسالة أكاديمية خدمة لها وللباحث .. وهي مخدومة بالتخريج والترجمة والتوثيق .. أما تقويم الأفكار ودراستها الذي هو التحقيق الفعلي فهذا جهد الباحث وحده وسيستحق عليه الشهادة أو لا .. ]
!!!!!
هي خمر على كل حال سميتها به ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:11 م]ـ
أخي حسين .. من أراد الدكتوراة فليشمر لها ساقه وذراعه ..
..
نعم سيشمر ذراعه ويخرج ما في جيبه ومحفظته ويدفعها لكم!!
ولا مزيد على ما قال أبوفهر!! هي الخمر فسمها ما شئت!!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
الأخ كاتب الموضوع: ما حكم هذا الفعل شرعًا؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
لو عرضتها للمطابع ودور النشر لكان أفضل لك وأبرأ للذمة
والله تعالى أعلم
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:00 م]ـ
هي خمر على كل حال سميتها به .................................................. ......
.................................................. ...............................................
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:52 ص]ـ
هكذا الفتاوى وإلا فلا لا ..
لا يستغرق فهم الموضوع والواقعة جيداً، ثم فهم النص الشرعي، ثم استنباط حكمها من ذلك النص، أكثر من ثلاثين ثانية ليصدر التوقيع عن الله! والرمي بالكبائر العظام!
لا أحل الله هؤلاء المفتين المتصدرين من النت لهذا المرتقى الصعب ..
----------------------------------------------------------------------------------
أخي أبا الوليد التويجري،،
المقصود هو خدمة هذه العناوين أكاديمياً ودلالة الباحث .. وهذا الفعل محمود ويحل مشاكل كثيرة لدى الباحثين بدأ من اختيار العناوين السيئة .. ورغم هذا فالباحث لا ينال الشهادة بهذا الفعل وحده .. فنسخ المخطوط وتوفير أصوله وتراجم أعلامه وتخريج أحاديثه وعزو أقواله لا يفيده إذا لم يحقق الكتاب فيستحق شهادته.
والعمل قام به طلبة علم أفاضل أكاديميون .. ومرجعه إلى من أثق بعلمه وديانته في ذلك كله.
وحالياً قد أُخذت ثلاث عناوين من المعروضة أعلاه .. وفقنا الله جميعاً لما يحب ويرضى.
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:12 م]ـ
الحمد لله وحده وبعد /
هذه كتب متنوعة محققة على أصول خطية لم تطبع بعد معروضة للبيع، وهي تصلح كرسائل دكتوراة أو ماجستير للمهتمين بذلك المراسلة عبر الخاص
أخي .. الواضح أمام عيني أنها رسائل جاهزة أو " تصلح كرسائل "!
فلمَ التهرّب؟ أما قولك " يشمر " فلا أرى مجالا للتشمير سوى مراسلتك للتفاوض حول المبلغ الذي يجب أن يرقى لمستوى الرسائل.
أقول لك: و كلامي أوجهه لمن يتورط بالشراء: السادة المشرفون ليسوا أغبياء و هم يتابعون هذا المنتدى وغيره و ستثير عناوين كتبك شكهم. ثم الإخوة المشترين ستتورطون عند النقاش لأن المعاناة و البحث ينمي خلفيات عن موضوع الرسالة لا يعرفها من يشترى رسالة جاهزة. لذلك يتورط عند المناقشة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:00 م]ـ
أخي الكريم: لم أفهم بعد.
فأنت تقول: هي كتب محققة مع أصولها، فماذا بقي إذا؟
ولا يخفاك أن تحقيق النص هو لب التحقيق، والدراسة جزء منه.
إذا: حينما يقدم طالب دراسات عليا موضوعا، ويسجله، وقد حققه غيره، ثم ينال به درجة علمية؛ فماذا تسمي هذا؟
والله المستعان!
ـ[أحمد حمادة حسن]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:46 م]ـ
أرجو من الإخوة المشرفين حذف هذا الموضوع، وعلى الأخ كاتب الموضوع أن ينشر إعلانه في مكان غير هذا المتلقى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:44 م]ـ
بالعكس ..
لابد أن يبقى الموضوع بعد حذف وسائل الاتصال منه؛ لأنه سيبقى وثيقة إدانة لأولئك الذين اشتروا هذه الكتب؛ لإخراجها رسائل علمية بأسمائهم تشبعاً بما لم يُعطوا وكذباً على جامعاتهم ومشرفيهم وطلابهم من بعد ..
ـ[أبوأيوب العرصاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:51 م]ـ
أرجو أن لا يتحول هذا المنتدى إلى واجهة لشراء الرسائل الجاهزة، فيكون منبرا لمن أراد أن يخلع على نفسها لقب الأستاذ أو الدكتور من غير جهد ولا عناء، ويحصلون بذلك على شهادات الزور يوارون بها عوراتهم العلمية، ويخفون بها مستواهم الهزيل، ليتقلدوا بعدها مناصب يخدعون بها الرعاع. فلا تتعاونوا على الاثم والعدوان.
وأرجو أن تحجب مثل هذه الاتصالات من المنتدى وشكرا.(97/302)
بالإمكان طرح مواضيع معاصرة تصلح ان تكون رسائل ماجستير
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:27 م]ـ
لمن قد خاض الدراسة الموضوعية في السنة.
هل بالإمكان طرح مواضيع معاصرة تصلح ان تكون رسائل ماجستير.
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
المرجو توضيح السؤال ماذا تعني بالسنة.
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:36 م]ـ
جزاكم الله كل خير
اقصد في ضوء السنة النبوية(97/303)
السؤال
ـ[صالح شيخ ديومبيرا]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:22 م]ـ
عندى موضوع هل يصلح للماجستيرا (ترجيحات الإمام مالك الأصولية)
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:28 م]ـ
أخي الفاضل
(ترجيحات الإمام مالك الأصولية)
موضوع نفيس يصلح أن يكون رسالة علمية
فالله الله به
لكن تأكد من أنه لم يبحث من قبل(97/304)
كتاب البيان والتعريف رسائل جامعية
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:59 م]ـ
كتاب
البيان والتعريف في أسباب الحديث الشريف
للإمام ابن حمزة الحسيني رحمه الله
أخذ أربع رسائل علمية
دارسة وتحقيق على ثلاث نسخ خطية منها نسخة المؤلف
وذلك بقسم فقه السنة في كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
نصيبي منه
من حديث: (إنما ابنك سهم من كنانتك)
إلى حديث (ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة)
نلت بها درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
ولله الحمد والمنة(97/305)
مارأيكم بموضوع دور السنة النبوية في تربية عواطف المسلم؟؟
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفق الله الجميع لما ييحبه ويرضاه
ارجوا منكم المساعدة فلقد تأخرت كثيرا في تسجيل الرسالة
وهل بالإمكان احد يقوم بوضع رسائل مقاربة لهذا الموضوع (دور السنة النبوية في تربية عواطف المسلم)
وجزاكم الله خير
ـ[علي الزبن]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
أعتقد أن هذا الموضوع جميل ورائع فمضي قدما بكل عزم وجد وإن وجدت مصادر في ذلك ففورا أعلمك
أخوك علي الزبن
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:27 م]ـ
السلام عليكم
أعتقد أن هذا الموضوع جميل ورائع فمضي قدما بكل عزم وجد وإن وجدت مصادر في ذلك ففورا أعلمك
أخوك علي الزبن
جزاكم الله كل خير
ـ[المباركي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:56 م]ـ
الفكرة جيدة
العنوان يحتاج مزيد ضبط
ما العواطف التي سيعنى بها البحث؟
لو خصصت كان أدق وأيسر لك
مثلا دور السنة النبوية في تربية عاطفة كذا والاختيار لك
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
فعلا التخصيص ايسر و ادق
هل بالإمكان ان تعطيني امثلة لعواطف ذكرت في السنة مادتها العلمية كافية لرسالة ماجستير
ولكم جزيل الشكر
ـ[المباركي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:24 ص]ـ
مثلا دور السنة النبوية في تربية عاطفة الحب في الله
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:42 م]ـ
لوجعلتها (في ضبط نفسية)(97/306)
تمت مناقشة دكتورا ((معجم فقه ابن حجر العسقلاني واختياراته الفقهية من فتح الباري))
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 01:25 ص]ـ
ناقشت جامعة أم درمان الإسلامية فرع الشريعة والقانون رسالة دكتورا بعنوان ((معجم فقه ابن حجر العسقلاني واختياراته الفقهية من فتح الباري)) في تاريخ 24/ 5/2010 للباحث بسام محمد صهيوني وقد نالت هذه الرسالة درجة ممتاز.
تناول الباحث في هذه الرسالة تفصيل الناحية الفقهية عن ابن حجر العسقلاني و جميع ماورد في فتح الباري من أحكام فقهية مرتبة على حروف المعجم وجمع لأول مرة اختيارات ابن حجر الفقهية في فتح الباري.
وربما أوافيكم بالخطة التفصيلية للكتاب فيما بعد إن شاء الله فور استنساخها.
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيراً ونرجوا الإسراع بها.
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:00 م]ـ
مبارك حصول الباحث على درجة الدكتوراة
كما نتمنى أن تطبع هذه الرسالة القيّمة ليعم نفعها(97/307)
كيف أحصل على هذه الرسائل من جامعة الأردن؟
ـ[نوف الصقعبي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل بالإمكان الحصول على هذه الرسائل من الجامعة الأردنية، أو على الأقل على ملخصاتها ونتائجها ..
1 - المقاصد الشرعية المتعلقة بالأسرة للطاهر بن الأزهر الخذيري (ماجستير)
2 - الحيل وأثرها في الأحوال الشخصية .. دراسة نظرية تطبيقية .. إيهاب أبو الهيجاء (ماجستير)
3 - قاعدة المشقة تجلب التيسير وتطبيقاتها في الأحوال الشخصية .. إيمان عبد اللطيف. (ماجستير)
4 - قضايا الأعيان .. دراسة أصولية تطبيقية .. مصطفى عابد (ماجستير)
5 - أثر مقاصد الشريعة في تحديد مناط الحكم الشرعي تخريجا وتنقيحا وتحقيقا .. عبد الله عبد القادر قويدر (دكتوراه)
شكر الله للجميع
ـ[العجوري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:10 م]ـ
حياك الله أختي
راسليني على إيميلي(97/308)
رسالة ماجستبر بعنوان الشيخ الأستاذ الدكتور نزار ريان وجهوده في خدمة السنة النبوية
ـ[نعيم أسعد الصفدي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:00 ص]ـ
دعوة لحضور مناقشة رسالة ماجستبر بعنوان الشيخ الأستاذ الدكتور نزار ريان وجهوده في خدمة السنة النبوية والتي ستعقد إن شاء الله تعالى في الجامعة الإسلامية بغزة بقاعة القدس في يوم الأربعاء الموافق السابع والعشرين من شهر أكتوبر 2010 للباحث براء نزار ريان إشراف الدكتور نعيم الصفدي.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:54 ص]ـ
برُّ ابن بأبيه، مبارك البيت الطاهر، و خلفُ خير لسلف سَعْدٍ، و توفيقا يُرتجى.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:15 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ... وفقه الله ويسر أمره
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:45 ص]ـ
عالم مجاهد نحسبه كذلك و الله حسيبه ..
أسأل الله أن يرزقنا الشهادة في سبيله و يبعد عنا كيد المرجفين ..
ـ[ابو جبل]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:46 ص]ـ
عالم مجاهد في حياته وذو الولد الصالح بعد مماته كما لم ينقطع عن العلم والدعوة لم ينقطع عنه الذكر العاطر والثناء الحسن فما أعجب حال هذا الرجل لم يحرم الأجر حيا ولم يحرمه ميتا
نحسبه كذلك والله حسيبه
ـ[نعيم أسعد الصفدي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 11:46 م]ـ
بحمد الله تعالى حصل الباحث براء بن نزار ريان على درجة الماجستير في الحديث الشريف وقد أوصت لجنة المناقشة بطباعة ونشر الرسالة كونها تترجم لأحد علماء الحديث المعاصرين وتؤرخ لمرحلة قل الكاتبون فيها
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:44 ص]ـ
رحم الله تعالى شيخنا وأستاذنا نزار ريان ووفق الله ولده براء ونفع به.
وإلى الأمام يا أخ براء
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:30 م]ـ
كتب الله اجرك
ـ[نعيم أسعد الصفدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله في كل من ساهم في رفعة شأن العلماء المجاهدين العاملين.
ـ[نعيم أسعد الصفدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:26 ص]ـ
نماذج عملية نتعلمها من الأستاذ الدكتور نزار ريان رحمه الله تعالى
لما أرادوا استشارته في خروج ولده إبراهيم - وهو ولده الثاني - لعملية استشهادية فإذا به يقول: خذوني وبلالا - ولده الأكبر - معه
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:38 م]ـ
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة وسائر بلاد المسلمين، وألحقنا بهم مجاهدين ثم شهداء غير مبدلين ولا مغيرين ... ووفقنا الله لأن نكون خير خلف لخير سلف ... آمين
ـ[نعيم أسعد الصفدي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 05:54 ص]ـ
بهذه الروح الجهادية وبهذا المفهوم العميق للإسلام تتحرر فلسطين(97/309)
أبحث عن عنوان بحث تكميلي في الثقافة الإسلامية,,,
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:49 م]ـ
,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
أنا طالبة دراسات عليا ولدي الرسالة هي بحث تكميلي في الثقافة الإسلامية في أحد الموضوعات التالية:
القيم , النظم , الفكر,,
لاشك أن لديكم أفكار ومواضيع نافعة للأمة والمجتمع,,,هلموا بها.
وبارك فيكم ربي ,وأثابكم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:56 م]ـ
موقف مجلة العربي الكويتية تجاه الفكر الاسلامي
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخوتي أما عندكم أفكار للمواضيع ,, ولو في قضايا معاصرة, أو مفهوم ,أوأخلاقيات,,
مازالت بانتظاركم ولكم صادق دعائي.(97/310)
إعلان من كلية الشريعة جامعة القرويين بأكادير: دكتوراه في المذهب المالكي والتشريع المعاصر
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم افتتاح وحدة بكلية الشريعة أكادير التابعة لجامعة القرويين بأكادير بعنوان: دكتوراه في المذهب المالكي والتشريع المعاصر
طلب خطي موجه إلى العميد
السيرة الذاتية للطالب
نسخة من كشف النقاط لسنوات الإجازة والماسترز أو السلك الثالث
نسخ طبق الأصل من الشهادات والدبلومات المحصل عليها
نسخة بحث دبلوم الدراسات العليا أو المعمقة او الماسترز
نسخة طبق الاصل من بطاقة التعريف الوطنية
صورتان حديثتان
ثلاثة أظرفة متنبرة تحمل العنوان الشخصي للطالب
نسخة من الملف العلمي (أنشطة علمية-مقالات-عروض .... )
هناك أربع محاور كل محور فيه ثلاثة قضايا يمكن البحث فيها
المحور الاول فيه مايلي:
البحث في أصول القضاء والفتوى في المذهب المالكي
كتب آداب القضاء والفتوى ومؤلفات النوازل الفقهية
قواعد التقاضي في المذهب المالكي
المحور الثاني وفيه:
البحث في مناهج الاجتهاد وضوابطه في المذهب المالكي
أصول الاستدلال في المدهب المالكي
ضوابط الاجتهاد في المذهب المالكي
المحور الثالث وفيه:
البحث في الاجتهاد الفقهي في القضايا المعاصرة
القضايا المستجدة وامتداداتها الفقهية والقانونية
المباحث التشريعية وتأصيلها في الفقه الاسلامي
المحور الرابع وفيه:
البحث في قضايا الأسرة والمجتمع بين الفقه الاسلامي والتشريع المعاصر
الدراسات التحليلية لفصول مدونة الاسرة
التشريعات المعاصرة في قضايا الأسرة ومقارنتها بالفقه الإسلامي
آخر أجل لتقديم الطلبات هو السابع عشر دجنبر 2010
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:39 م]ـ
يعني ما في مجال للمحدثين،،،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:24 م]ـ
يعني ما في مجال للمحدثين،،،
هذا ما توصلت به أستاذي زايد من الكلية
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:05 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم و جزاكم و شكر لكم
والله أسأل أن يثيبكم ويعظم أجركم
اخي الحبيب هل تعلم ما هي المقاعد المتاحة حفظكم الله؟
ـ[أبا أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:53 م]ـ
هل تعلم كم عدد المقاعد المتاحة حفظكم الله؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم و جزاكم و شكر لكم
والله أسأل أن يثيبكم ويعظم أجركم
اخي الحبيب هل تعلم ما هي المقاعد المتاحة حفظكم الله؟
آمين وفيكم بارك الله ونفع بكم وجزاكم خيرا وشكر لكم وأثابتكم وعظم أجركم
عشرة مقاعدة هي المتاحة أخي الحبيب
ـ[تماضر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 07:26 م]ـ
من هو منسق أو رئيس الوحدة من فضلكم؟
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
يعني ما في مجال للمحدثين،،،
هيهات ..
الدراسات العليا في المغرب جلها إن لم نقل كلها في الفقه والأصول والمقاصد.
أما الحديث فهو غريب في المغرب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:15 م]ـ
بل يوجد مجال للمحدثين ولكن نادر جدا للأسف
ـ[ابو مالك المغربي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:39 م]ـ
من هو منسق أو رئيس الوحدة من فضلكم؟
منسق سلك الدراسات العليا في كلية الشريعة هو الدكتو ر اسماعيل شوكري. والله اعلم
ـ[تماضر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا(97/311)
رسالة ماجسير من فضلكم
ـ[أم ساره الجمعه]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل
أريد موضوع جيد يصلح رسالة ماجستير
ضروري جدا جدا
بارك الله فيكم
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:26 ص]ـ
في أي التخصصات أنت؟
ـ[أم ساره الجمعه]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
في أصول الفقه
واعتذر على التأخير لأن النت كان مفصول عندي
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:42 م]ـ
تفضّلي ـ أختي الكريمة ـ هذا الرابط فيه عناوين كثيرة مقترحة لرسائل جامعيّة في أصول الفقه:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=7259 (http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=7259)
كما يمكنك التسجيل في الموقع المحال عليه والتواصل مع الأعضاء فهو موقع متخصّص في الفقه
وكذلك يمكنك الاستفادة من هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=16764 (http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=16764)
واسأل الله لك التوفيق والسداد(97/312)
طلب كتب عاجل
ـ[أبو الحسناء]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:50 م]ـ
أبحث عن هذه الكتب أوبعضها أوما فى مضمونها، فحبذا لو كانت عند بعض الأخوة فأتحفنا بها، وله منا جزيل الشكر.
1 - قصص الأنبياء فى القرآن الكريم وما فيها من العبر للشيخ السعدى.
2 - تيسير المنان فى قصص القرآن للشيخ أحمد فريد.
3 - المستفاد من قصص القرآن للدعوة والدعاة د/عبدالكريم زيدان.
4 - مواقف الأنبياء فى القرآن تحليل وتوجيه د/صلاح الخالدى.
5 - دراسات فى التفسير الموضوعى للقصص القرآنى د/أحمد جمال العمرى.
6 - القصص القرآنى فى منطوقه ومفهومه د/عبد الكريم الخطيب.
7 - خصائص القصة القرآنية الإسلامية د/مأمون فريز جرار.
8 - قصص القرآن د/فضل عباس.
9 - بحوث فى قصص القرآن لعبدالحافظ عبدربه.
10 - دعوة الرسل د/أحمد العدوى.(97/313)
أريد موضوع رسالة علمية عقدية في الفكر المعاصر
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:28 م]ـ
أرجو المساعدة بارك الله فيكم(97/314)
يا طلاب مصر العزيزة أريد عنوان رسالة ي التربية
ـ[طالبة ميراث النبوة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يستطيع أحدكم أن يحضر لي رسالة في التربية في مصر فأختي بحاجة ماسة لها لم تجد ما يناسب تخصصها سواها وعنوان الرسالة تطوير منهج الفيزياء بمصر في ضوء المستويات المعيارية" دكتوراه كلية التربية جامعة عين شمس. لا تنسون فضل تفريج الكربات وجزاكم الله خيروسوف أدفع تكاليف إرسالها إلى السعودية.
ـ[طالبة ميراث النبوة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:52 ص]ـ
ألا يوجد من يخدمني في هذا وجزاه الله عني خير الجزاء.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:09 م]ـ
اختي الكريمة هناك احد الاخوة هناك ممكن يبحث لكم عنها
ارسلت لكم رسالة خاصة ...
ارسلو ا لنا على هذا الايميل برسالة فارغة لنتمكن من تزويدكم بالتفاصيل و كيفية الاتصال بهذ الاخ الفاضل
mothana_waad2003@yahoo.com(97/315)
تهنئة بالحصول عل الدكتوراة
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:14 م]ـ
تمت مناقشة رسالة دكتوراة في الجامعة الآردنية بتاريخ 28 ـ 10 ـ 2010 يوم الخميس بعنوان منهج الشيخ الألباني في تقوية الأحاديث بالشواهد للدكتور شادي التميمي
وقد نالت الرسالة إعجاب المناقشين وكان الأستاذ الفاضل باسم الجوابرة مشرفا على الباحث.
و مبارك للدكتور شادي التميمي على جهده فهو يستحقه ونفع الله به
وجزى الله تعالى اللجنة المناقشة خير الجزاء وهم
الدكتور أمين القضاة
الدكتور سلطان العكايلة
الدكتور زياد أبو حماد
ونفع الله بالجميع
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:45 م]ـ
سامحك الله يا أبا عبده، كنت أرغب بالحضور لو أبلغتني!
على كل حال وفقكما الله.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:33 م]ـ
مبارك كيف نحصل على الرساله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:13 م]ـ
مبارك للشيخ الفاضل ونفع الله به
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
ما شاء الله
مبارك دكتور
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:40 ص]ـ
الأخ الفضل الدكتور علي الخطيب أبا أويس حفظك الله تعالى
لقد تمت المناقشة في قاعة الاجتماعات المقابلة لمكتب رئيس القسم (وهي قاعة صغيرة جدا كما تعلم) ولم يُعلن عنها، فقد كان الحضور مع المناقشين لا يزيد عن خمسة عشر شخصا، ولا أدري لماذا؟ وقد سألت الأخ شادي عن ذلك فلم يبد أسباباً؟؟!!
وعلى كل حال هو الآن يقوم بعمل براءة الذمة. والله الموفق
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:25 م]ـ
هذا بحث جيد وفق الله القائم عليه
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:58 م]ـ
مبارك .. مبارك
وهل ستطبع هذه الرسالة النافعة أم ستبقى حبيسة الأرفف!!
ـ[عزيزة صالح]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:47 ص]ـ
أبارك للدكتورين الفاضلين محمد أبو عبده وشادي التميمي، وفقكما الله ونفع بكما وبعلمكما
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:51 ص]ـ
مبارك
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:06 ص]ـ
مبارك له الرسالة والنجاح وأرجوا أن نرى هذه الرسالة ...
جزاكم الله خيرا شيخ أبا عبده
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[15 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وتقبل الله طاعاتكم وكل عام وأنتم بخير
وفرّح قلوبنا بتحرير المسجد الأقصى ورفع راية التوحيد
وشكرا للأخت عزيزة وأتمنى لها التوفيق في إنهاء رسالة الدكتوراة
ـ[أبو أسامة إبراهيم]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:46 ص]ـ
مبارك عليك الأخ التميمي على هذا الإنجاز، وهو موضوع بالفعل يحتاج إلى دراسة، نسال الله أن يحل إشكالات كثيرة طرحت حول الموضوع، وفقكم الله لإنجاز مشلريع أخرى.(97/316)
من يوفر لنا نسخة من رسالة بجامعة الإمام عوارض الأهلية في المسؤولية الجنائية
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد في هذا الملتقى الطيب
إخوة
يوفروا لنا نسخة من رسالة بجامعة الإمام بعنوان
عوارض الأهلية في المسؤولية الجنائية
أ. د: صالح بن سعود سليمان العلي؟
أو هل أحد يعرف رقم جوال أ. د: صالح بن سعود سليمان العلي أو طريقة أخرى للتواصل؟
وجزاكم الله خيرا(97/317)
طلب مساعدة عاجل بخصوص رسالة ماجستير موضوعها استنباط الأحكام الفقهية من القصص القرآني
ـ[سيدي بوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
الأخوة الأفاضل
أرجو منكم المساعدة في الحصول علي كتب أو موضوعات أو رسائل في هذا الموضوع
(استنباط الأحكام الفقهية من القصص القرآني)
وجزاكم الله خير
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:38 م]ـ
أخي الفاضل
عليك بالكتب التي اعتنت (بأحكام القرآن) تصفحها واستخرج منها
ومن أبرزها:
- أحكام القرآن للإمام الشافعي.
- الجامع لأحكام القرآن المعروف بتفسير القرطبي.
- أحكام القرآن للجصاص.
- أجكام القرآن للطحاوي
- أحكام القرآن لابن العربي.
ستجد بغيتك فيها بإذن الله
وأسأل الله لنا ولكم العون والتوفيق
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:08 ص]ـ
عليك بكتاب الدكتور عبد الكريم زيدان: المستفاد من قصص القرآن(97/318)
طلب بخصوص الأحرف السبعة
ـ[ريان اللويمي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك طلب لمن يستطيع إفادتي فيه ولكم مني الشكر الجزيل
وهو أريد رسالة ماجستير أو دكتوراة أو بحث موسع جداً في موضوع الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن
إما يعطيني رابط لها أو كتاب مطبوع ونحوه مما يفيدني لأني أريد التوسع في الاستزادة من هذا الموضوع المهم
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
هنا ك كتاب الأحرف السبعة للشيخ حسن ضياء الدين عتر
أنظر هذا الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=13048
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 05:23 ص]ـ
1 - كتاب حديث الأحرف السبعة، دراسة لإسناده ومتنه واختلاف العلماء في معناه وصلته بالقراءات القرآنية، للدكتور عبدالعزيز القارئ. (وهذا من أنفس ما كُتب في الأحرف السبعة ففيه استقصاء وتحرير)
2 - اللؤلؤ والمرجان في معنى ما أنزل على سبعة أحرف من القرآن، لعلي بن مطاوع آل عقيل.
3 - أكثر الكتب المصنفة في علوم القرآن كالبرهان والاتقان وغيرها.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:47 ص]ـ
توجد أطروحة دكتوراه حول الأحرف السبعة -لا أذكر عنوانها- في كلية العلوم الإسلامية (جامعة الجزائر)، للدكتورة سهام مادن (في قرابة 1000 صفحة).
ـ[ماجد بن علي الغامدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:26 ص]ـ
بالفعل، كناب الشيخ قارئ شاف كاف.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:45 ص]ـ
حديث الأحرف السبعة للدكتور عبد العزيز القارئ (لأول مرة) Pdf . (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=21044)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:19 ص]ـ
كتاب: الكلمات الحسان في الأحرف السبعة وجمع القرآن لمحمد بخيث المطيعي ... نفيس جدا على صِغر حجمه.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:07 ص]ـ
كتاب: الكلمات الحسان في الأحرف السبعة وجمع القرآن لمحمد بخيث المطيعي ... نفيس جدا على صِغر حجمه.
بخيت(97/319)
المكتبات الجامعية التي وضعت مكتبة رقمية برسائلها في الانترنت
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:12 م]ـ
الموضوع واضح من عنوانه، وهو تجميع للمكتبات الجامعية التي وضعت رسائلها على الانترنت ... ليعلم الباحث اين يبحث عن ضالته ...
رسائل جامعة ام القرى ( http://uqu.edu.sa/lib/digital_library/uqu_msgs_all/)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:20 م]ـ
اتحاد المكتبات الجامعية المصرية ( http://www.eulc.edu.eg/eulc/libraries/start.aspx?ScopeID=1.)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:40 ص]ـ
http://theses.univ-batna.dz/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=29&Itemid=4
جامعة الجزائر
http://www.archive.org/details/Rasa2ilJami3iaMJJ
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:41 ص]ـ
http://fochea.com/vb/showthread.php?p=15588
مجموع فيه مجموعة روابط ...
ـ[ابو عبدالله المقدسي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:18 م]ـ
د. محمد عذرا لم استطع التواصل عبر الخاص لان مشاركاتي اقل من 30 فلا استطيع مشاهدة او ارسال رسالة، هل مسموح اضافة ايميل هنا من أجل التواصل حسب قوانين المنتدى ام ماذا؟
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:37 م]ـ
سارسله لك على الخاص، عرفت اهتمامك ... ووضع البريد هنا يعرضني للكثير من الـ spam وما شابهه:)
ـ[المباركي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:08 م]ـ
http://fochea.com/vb/showthread.php?p=15588
مجموع فيه مجموعة روابط ...
هاهي ذي الروابط
آلآسترآتيجيه ((منتدى البحث العلمي))
http://stst.yoo7.com
موقع هدى الاسلام لتحميل الرسائل الجامعية
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/rasael.php
ملتقى الرسائل الجامعية في الدراسات القرآنية
http://www.tafsir.org/vb/forumdisplay.php?f=21
ركن الرسائل الجامعية في المكتبات والمعلومات
http://alyaseer.net/vb/showthread.php?t=3589
مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة - الرسائل الجامعية
http://www.al-madinah.org/madina/letters.php
رسائل و أطروحات و أبحاث جامعية لمختلف جامعات العالم
http://aymanbustanji.tripod.com/ThesesA.html
مكتبة أبي شامة المغربي الخاصة بـ"الرسائل الجامعية"
http://www.shatharat.net/vb/showthread.php?t=9055
ملخصات الرسائل الجامعية من موقع المنشاوي:
http://www.minshawi.com/collections/abstract.htm
(( منتدى البحث العلمي))
http://stst.yoo7.com
رسائل وأطروحات جامعية - في مجال الآداب والعلوم الإنسانية
http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=2433
دليل الرسائل الجامعية من جامعة الملك سعود
http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabi...ficLetter.aspx
الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب ...
http://www.aqeeda.org.sa/index.php?p...=view&pageid=5
موقع الدكتور يوسف زيدان للتراث والمخطوطات ...
http://www.ziedan.com/contactus/view.asp
جامعة الاسكندرية ...
http://www.auclib.edu.eg/En/Diss.htm
الرسائل الجامعية العمانية ...
http://www.squ.edu.om/lib/Arabic/ar_omanitheses.html
قاعدة بيانات الرسائل الجامعية ...
http://195.246.41.164/libsite/lib_dep/m_mosagl.htm
البوابة العربية للمكتبات والمعلومات ..
http://www.cybrarians.info/thesis/abstract.html
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:04 م]ـ
مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود
http://212.138.48.184:77/hipres/HIP_Web/index.html
مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز الجامعية
http://www.uqu.edu.sa/lib/
http://www.uqu.edu.sa/library/inner.php?id=15
http://wwww.ksu.edu.sa/edr/
جامعة أم القرى
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace/
مكتبة جامعة أم القرى الرقمية
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace/community-list
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى
http://www.uqu.edu.sa/isrrih.php
وبه قواعد بيانات رسائل الماجستير والدكتوراه
http://www.uqu.edu.sa/inner_isrrih.php?id=74
خارطة موقع جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Footer/SiteMap.htm
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic...A7%D9%85%D9%8A
قاعدة عناوين الرسائل العلمية بجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic...rchesindex.htm
رواق
http://www.islamonline.net/Library/Arabic/about.asp
ببليو إسلام نت وبه ملخصات لرسائل علمية
http://www.biblioislam.net/(97/320)
أريد معلومات مفصلة حول معهد المناهج بالجزائر العاصمة
ـ[محمد السطيفي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
أريد معلومات مفصلة حول معهد المناهج ( http://www.veecos.net/portal/index.php?option=com_*******&view=article&id=1280&Itemid=112) بالجزائر العاصمة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:11 ص]ـ
http://www.veecos.net/portal/index.php?
مشكلة هذه المعاهد والجامعات هو عدم معادلة الشهادة في الجزائر، فتتحصل على الشهادة ثم تُعلِّقها في بيتك للذِّكرى!!
ـ[محمد السطيفي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 12:13 م]ـ
http://www.veecos.net/portal/index.php?
مشكلة هذه المعاهد والجامعات هو عدم معادلة الشهادة في الجزائر، فتتحصل على الشهادة ثم تُعلِّقها في بيتك للذِّكرى!!
شكرا جزيلا أخي زكريا على الرابط
ولكن في الموقع
ذكروا مايلي:
الاعتراف ( http://www.veecos.net/portal/index.php?option=com_*******&view=article&id=2177&Itemid=112)
الجامعة معترف بها في كل الدول العربية والإسلامية، بما في ذلك الجزائر. ( http://www.veecos.net/portal/index.php?option=com_*******&view=article&id=2177&Itemid=112)
ـ[محمد السطيفي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:28 م]ـ
الاعتراف
الجامعة معترف بها في كل الدول العربية والإسلامية، بما في ذلك الجزائر.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:17 ص]ـ
الكلام يُحسنه كلُّ أحدٍ؛ واسأل في الوزارة عندنا يأتوك بالخبر اليقين.
من تحصَّل على شهادات خارجَ الوطن يُعانون؛ بل وبعضُ من ابتعَثَتهم الدولة يُعانون من معادلة الشهادة.
وقد راسلتُ معهد المناهج بخصوص المعادلة وهل: تضمنون معادلة الشهادة ..... فلم يردوا عليَّ؛ مع أنني حين راسلتُهم مستفسرا عن كيفية الانضمام إليهم أخبروني سريعا!!!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:17 ص]ـ
مكرر ................
ـ[محمد السطيفي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:15 م]ـ
جزاك الله كل خير على المساعدة والتوضيح أخي الكريم زكرياء
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:15 م]ـ
الى ارباب الحكم والأحكام:
سلام على اخي الكريم المفضال الذي كرس مبدأ الاستشارة والاستخارة فله منا كامل الشكر والثناء.
احتكاما واذعانا لما وقته القدامى من أن النائحة ليست كالثكلى وأن ما جاد به الأوائل لن يشفي غليلك مثلما سنقدمه لك
انا خريج معهد الدعوة الجامعي الذي منه فرع المناهج، الجامعات الخاصة جامعة تجارية تستنزف أموال الطلاب خاصة الجزا\ئريين منهم والذين هم في سباتهم نائمون ورغم التوصيات والنداءات بمقاطعة هذه الكلية الا انه لا حياة لمن تنادي
انصحك وانصح امثالك بعدم التسرع حتى يرى ما سيفعل بنا فإن كتب الله لنا المعادلة وانقضت عنا الممطالة كان بامكانكم الاقدام وإلا فالاحجام.
واك مني خالص الوفاء والتقدير
والله العلي اسال لك الفتح والنصر المؤزر.
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
لا انصحك بها فهي تبع للاخوان المسلمين و شهادتها صورية تصلح لتزيين الجدارية العتماء(97/321)
عنوان رساله ماجستير
ـ[محمد المليسي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:23 م]ـ
بسم الله الحمن الرحيم اني احمد دلف السامرائي اعمل الان برساله جامعيه بدرجه الماجستير بعنوان الامام الجورقاني محدثا من خلال كتابه الاباطيل والمناكير اشراف الدكتور عبد الوهاب السامرائي من خلال المعهد الجامعي في بيروت للاستفسار الاتصال على البريد الكتروني ahmed_dalaf@yahoo.com
ـ[محمد المليسي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:32 م]ـ
fffffff بسم الله الحمن الرحيم اني احمد دلف السامرائي اعمل الان برساله جامعيه بدرجه الماجستير بعنوان الامام الجورقاني محدثا من خلال كتابه الاباطيل والمناكير اشراف الدكتور عبد الوهاب السامرائي من خلال المعهد الجامعي في بيروت للاستفسار الاتصال على البريد الكتروني ahmed_dalaf@yahoo.com(97/322)
كيف يستفيد الباحث من بحثه؟؟ (دعوة للمشاركة)
ـ[معتز ماهر]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
الإخوة الكرام أعضاء الملتقى، إن الناظر في الرسائل الجامعية بصفة عامة يجدها تتنوع من حيث المنهج المتبع في البحث، فبعضها يأخذ منحى الاستقراء وبعضها يتناول قضية أو جزئية واحدة بالدراسة، والإشكال هو أنه كيف يستفيد الباحث من العديد من أبواب العلم من خلال رسالته بحيث لا يحصر نفسه في جزئية واحدة كأن تكون كل دراسته -مثلا- في المطلق والمقيد، أو غير ذلك، ولكم أن تقولوا أنه يدرس بقية فروع العلم بعيدا عن موضوع الرسالة، ولكن من المعروف أن البحث يأخذ من الباحث وقتا وجهدا كبيرا فحبذا لو كان بحثه هذا أكثر فائدة،
وهنا أتساءل:
ماهي الطريقة المثلى للاستفادة من مرحلة الماجستير والدكتوراة بصفة عامة؟؟؟؟
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:55 ص]ـ
أخي الفاضل لعل من أبرز ذلك:
أولا: على الباحث إن يبدأ هذه المرحلة بغرض الفائدة له ولغيره؛ فإنه إن بدأ بهذه النية فسيجتهد أولا في البحث عن الموضوع المناسب، ثم سيجتهد في المادة العلمية المودعة فيه.
ثانيا:خير معين على ذلك كتب الشروح وتحقيقها؛ فإنها جامعة لشتى العلوم، وفي شتى الفنون.
ثالثًا: دون ولا تغفل ما يمر بك من الفوائد الجانبيه أثناء البحث ولا تهملها أبدًا.
هذا ماعندي الآن وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[معتز ماهر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ونفع بك.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:47 م]ـ
في الغالب البحوث التي تتناول أكثر من جزئية فائدتها أكبر من غيرها، وكذلك إذا كان البحث تحقيق لمخطوط كامل أو يحوي مباحث كثيرة؛ لكن مع ذلك حتى لو اقتصر في بحثه على جزئية محددة لاتخلو الفائدة من هنا وهناك؛ فلايقل أن بحثي جزئية محددة ولا أستفيد منه؛ لأنه مع ذلك لابد من مراجعة العلم واستقطاع وقت لذلك.
وفقكم الله(97/323)
الحداثة وموقفها من السنة النبوية-الدكتور الحارث فخري
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[05 - 11 - 10, 09:23 م]ـ
بين أيدي إخواني في هذا الملتقى ملخص رسالة الدكتوراة للأخ الحارث فخري التي نوقشت قبل شهرين تقريباً، وهي بعنوان الحداثة وموقفها من السنة النبوية. وقد أذن لي أخي المؤلف بنشر هذا الملخص بعد أن رغب الدكتور لؤي أبو نبهان بذلك.
الحداثة وموقفها من السنة النبوية
إعداد:
الحارث فخري عيسى عبدالله
المشرف:
الأستاذ الدكتور شرف محمود القضاة
ملخص
تستعرض الدراسة مواقف الحداثيين العرب من السنة النبوية ومن النص بهدف استجلاء هذه المواقف ومناقشتها نقاشاً علمياً حيادياً ما استطاع الباحث إلى ذلك سبيلاً، ثم بيان ملائمة هذه المواقف مع الحالة العربية الإسلامية، ومدى صلاحية تطبيق مناهج الحداثيين على النص الإسلامي وعلى السنة النبوية، حيث ظهرت الحداثة تياراً فكرياً له أدواته ومناهجه الخاصة في الحياة عموماً وفي الحياة الثقافية ونقد النصوص على وجه الخصوص، حيث انطلقت من أوروبا منذ القرن السادس عشر بالثورة على اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية وحجرها على العلم والعقل بادعاء امتلاكها وحدها للحقيقة المطلقة، ثم انتقلت عدوى الحداثة بكل مكوناتها إلى العالم العربي منذ أوائل القرن التاسع عشر محمولةً على أكتاف جيش نابليون في حملته على مصر فيما بات يعرف بـ "صدمة الحداثة" ثم توالت العقول المسلمة العربية على الغرب متعلمةً متتلمذةً ناقلةً للحداثة من بيئتها الغربية إلى الحالة الإسلامية، محدثةً صداماً متعدد الأبعاد مع الثقافة العربية السائدة وتراثها.
وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج بعد استقراء مواقف الحداثيين من السنة وتحليلها بأدوات التحليل المختلفة حداثيةً وإسلاميةً، ليصار إلى القول بأن الحداثة العربية استقاء من النموذج الغربي دون مساهمة حداثيي العرب بشئ منها ودون مراعاة اختلاف البيئة في كل من الساحتين، ومما خلصت إليه الدراسة عدم صلاحية التطبيق الحرفي لمناهج النقدد الحداثية على السنة النبوية والنص الإسلامي للاختلاف الجوهري بين النصوص في كل منهما، وكذا خلصت إلى صلاحية منهج النقد الإسلامي لتنقية الموروث وفهمه بأدواته المتعددة المنتجة بعقول عربية خالصة، مع احتياج هذا المنهج إلى التجديد والتطوير بإعادة النظر المستمر بأدواته، فلا وجود لعلم نضج واحترق إلا ما كان غير صالح للحياة ولا قادر على البقاء.
بسم الله الرحمن الرحيم
""الحداثة وموقفها من السنة النبوية""
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه الغر المحجلين، وسلم تسليما كثيرا أما بعد:
توطئة بين يدي البحث:
الحياة التي نعيش في زماننا هذا مليئة بالأفكار، تعرف منها وتنكر، وتستوعب منها وتستهجن. فمنها الغث ومنها السمين، منها الصالح ومنها الفاسد. منها منبعه الأصول والنصوص والثوابت، ومنها هواه إلهه وغرائزه قائده وشهواته محركه وحب الدنيا والذات والتعلق بهما غايته. فهدفه أن يصيب منها منصبا أو مالا أو جاها أو ذكرا. فالحياة حلوة خضرة، والآخرة بعيدة نكدة.
ولقد بقي الإسلام منذ تشكله الأول يأتيه الوافد بين فترة وأخرى، ولكنه في كل الأحيان كان يستوعب الجديد ويدمجه في حضارته ويصهره في بوتقته مستفيدا من النافع المفيد إن وجد ويخرجه محررا موزونا بميزان الإسلام، فقد أدمج المسلمون في حضارتهم حضارات عظيمة بتنوع أفكارها من الفرس واليونان والرومان .. وصولا إلى حداثة اليوم. وبالرغم من انتصار الحداثة في كثير من معاركها التي خاضتها مع حضارات أخرى مثل الهند أو اليابان أو الصين .. وذلك لما تملكه من أدوات إقناعية مسلحة بالنموذج والمال والسلاح، إلا أنها في ولوجها إلى العالم الإسلامي رغم ضعفه لم تتمكن من حسم المعركة بالرغم من استمرارها ما يزيد عن قرنين من الزمان.
وأظهر الفكر الإسلامي عبر تاريخه قدرة فائقة على استيعاب الجديد و على مواجهة الفكر بأدواته دون أن يخدش حصن الإسلام ومناهجه الفكرية، وهذا يعود لأسباب عدة منها:
1. ما امتاز به الفكر الإسلامي من متانة وقوة ورصانة فكرية في المنهج فهو حاضرة العلم وعاشق المعرفة والناقد شديد المراس لما يعرض عليه من أفكار فلم يكن صحراء من الفكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/324)
2. عدم ارتقاء النظريات المعرفية الأخرى والوافدة إلى مستوى الفكر والمنهج الإسلامي الذي بني عبر قرون.
3. ظهور علماء في كل عصر يستخرجون من التراث والأصول الكنوز المكنونة في أعماقها.
4. وجود مكنونات الطاقة المادية والفكرية والبشرية داخل الوطن الإسلامي الكبير.
5. ولعل السبب الأهم هو أن المناهج الإسلامية مبنية على النص (الوحي)، وهي نصوص حية متجددة صالحة للزمان والمكان، وما ينقصها هو إعادة النظر فيها نظرة مستمدة من الواقع ومعطياته لاستنباط واستخراج ما يتلاءم معه، واجتهاد ما يصلح له وفق مبادئها وبضوئها.
والمعركة بين الفكر الإسلامي والحداثة معركة شاملة لا تقتصر على القشور والمظاهر، بل تتعداها إلى اللباب والجواهر والأصول. وهي ممتدة عبر الزمان منذ بداية الإسلام ومستمرة ما بقي على الأرض خليقة، وما دام هنالك حق وباطل وكفر وإيمان. فـ (هي ليست مجرد معركة حول قراءة النصوص الدينية أو حول تأويلها، بل هي معركة شاملة تبدو على جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، معركة تخوضها قوى الخرافة والأسطورة باسم الدين والتمسك بالمعاني الحرفية للنصوص الدينية، وتحاول قوى التقدم العقلانية أن تنازل الأسطورة والخرافة).
فالمعركة في هذا العصر على أشدها في ظل التقدم الحضاري للآخر بكل إمكاناته، والتخلف الحضاري المعاصر للأنا الغارقة في سبات الهزيمة والتبعية فهي أسرع إلى الانهزامية ما لم يتقدم منعش لها يوقظها من سباتها فـ (الأمة إذا غلبت وصارت في ملك غيرها، أسرع إليها الفناء).
فتأتي هذه الدراسة حلقة من حلقات المعركة المحتدمة على الساحة الفكرية لتتناول الحداثة العربية من زاوية موقفها من السنة النبوية .. ولقد اخترت الكتابة في هذا الموضوع الشائك الذي يختلط فيه الغث بالغث، ويندر السمين إلا بعد طول بحث، وذلك أن الحداثة أصبحت تيارا له حضوره الذي لا ينكر حتى أصبح ساستنا يحكمون بموجب أفكارها، ويشرعون لنا القوانين بموجب نظراتها. فتارة يطرقون مسألة الميراث، وأخرى يطرقون الأحوال الشخصية من خلال معاهدة سيداو، وثالثة حجاب المرأة، ورابعة منع الزواج دون سن محددة وبذات الوقت الحرية الشخصية لاتخاذ الأخدان. فبموجب هذه القوانين، يمنع للفتاة الزواج الشرعي دون سن محددة خوفا على صحتها من الحمل والإنجاب قبل اكتمال النمو الجسدي، وفي ذات الوقت تعطي ذات القوانين الحق والحرية لها لتعشق من تشاء خارج نطاق مؤسسة الزواج، وأن تحمل بالسفاح، فهذا أمر ليس فيه مضرة بالجسد وما شابه.
ولعل من أهم الأركان التي تسعى الحداثة اليوم لهدمها في دنيا الإسلام، هي السنة النبوية المطهرة، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام. لا لأن السنة بناء مهترئ وجدار متهالك يستطيع من يشاء اعتلاءه، أو بضربة هاو تدميره وإنهاءه، بل لأن السنة النبوية الجدار المنيع والحصن الأول في قلاع الأمة بما وضعه علماؤها من مناهج نقدية شكلت سياجا منيعا، وجدارا حصينا حول النص في الإسلام .. ولقد وقف الحداثيون من السنة مواقف مختلفة، وبدرجات متفاوتة بالدعوة إلى رفضها، فمنهم القائل بنبذ التراث بكل مكوناته نبذا تاما، وإبعاده عن الساحة الفكرية والحضارية كلية، ومنهم القائل بالتوفيق والتلفيق بين التراث والحضارة المعاصرة .. وبين هذا وذاك درجات ومستويات يقوم البحث باستجلائها ودراستها وبيانها ضمن ما أوتي الباحث من قدرة، وما توفرت لديه من أدوات ومعرفة، محاولا مناقشة هذه الأفكار نقاش الفكر للفكر، والعقل للعقل بما أوتي لذلك من قوة .. ولقد تعلم الباحث أن لا وجود لفكر مقدس أنتجه بشر مهما علا في المنزلة، ومهما ارتفع في سلم العقل. فالكل خاضع لمشرحة النقد، ولقد مارس هذا المبدأ وهذا الفكر على كتابات هؤلاء فكان هذا البحث.
سبب اختيار الموضوع:
ولعل سائلا يسأل –خاصة من أصحاب الفكر الإسلامي-: لماذا ترهق نفسك وتمضي تضيع وقتك في دراسة هؤلاء؟ ألا يوجد ما هو أهم من هذه (الترهات) لتمضي عمرك في دروبها؟ أليس هذا من ضياع الأوقات والأعمار والأموال بلا فائدة؟ أليس من المبادئ أن "أميتوا الباطل بإماتة ذكره"؟ ماذا ترجو أن تحقق للأمة وللعلم وللعصر من فائدة في هذه الدراسات؟ .... إلخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/325)
لقد واجهني هذا السؤال أثناء وقبل كتابتي واختياري لهذا الموضوع للبحث فيه ولدراسة فكر الحداثة العربية، حيث شغلني هذا البحث على مدى سنين وأيام طوال مرت كأنها الدهر. فوصل بي المقام أن أصبح الكتاب الحداثي ملازما لي في حلي وترحالي. فأثناء إعداد هذه الدراسة قدر لي زيارة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثناء زيارتي للقبر الشريف كان بيدي كتابا لأحد الحداثيين، فلما مررت بالقبر سألني أحد (الشيوخ) الذي يقف لتنظيم الناس للمرور بالقبر عما أحمله! فأخبرته، فسألني عن محتوى الكتاب فأجبته. فأخذ يسدي لي النصائح بعدم الاشتغال بهذا الفكر، وعدم جدوى القراءة لهؤلاء. ونصحني –كغيره من الأصدقاء المخلصين- بأن هذا الجهد لو بذل في شئ آخر لكان أفضل وأكثر نفعا .. فهل الكتابة في هذا الموضوع من باب الترف الفكري، ومما يندرج تحت ما لا فائدة فيه من العلوم؟ أم من العلوم الواجب تعلمها (بمعنى فرض الكفاية)؟ هل المنهج الصواب الولوج من هذا الباب والتخصص فيه؟ أم الأفضل البقاء على الأطراف والسير حول حماه؟ هل من فائدة عملية وعلمية يرجوها الباحث من هذه الدراسة؟ أم هي مجرد أفكار نظرية بعيدة عن التطبيق؟ ما الذي يرجو الباحث إضافته في هذه الدراسة؟ وهل للباحث سابق عليه في البحث؟ وهل يحتاج إلى تأصيل ليكتب في مثل هذا الموضوع؟ أسئلة كثيرة وقف عندها الباحث طويلا، وحاكت في صدره قليلا قبل وأثناء الكتابة، إلى ان شرح الله صدره للموضوع.
فإن الحداثة المعاصرة في أيامنا هذه انتقلت من حديث القاعات المغلقة، والصالونات السياسية، والمقاهي الثقافية، والنخب الفكرية، فصارت إلى حديث الشارع ووصلت إلى مسامع الخلائق، فلم يبق لصاحب رسالة أن يقف مستمعا ومشاهدا دون أن يقدم لذلك شيئا. ولقد استوقفتني مقابلة مع أحد مخرجي السينما المصرية، بعد أن أخرج فيلما عربيا أثار استهجانا وضجة شعبية في الشارع، وهما المخرجان: خالد يوسف ويوسف شاهين. فقال في إحدى الصحف المحلية: لقد آن للفكر التنويري أن يصبح فكر الجماهير، ويخرج من قوقعة النخب الثقافية .. وذكر د. محمود اسماعيل (وهو أحد الحداثيين المغمورين) قال: (لقد عبر فكر النهضة بامتياز عن تواجد شاحب لبورجوازية هزيلة وغير فاعلة، لذلك ظلت مشروعات الإصلاح حبيسة عقول النخبة المفكرة، دون مردود شعبي يذكر، كما أن الإنجازات كانت جد محدودة). فهذا الكلام الذي يذكره طبق واقعيا فانتقلت الحداثة إلى الشارع الشعبي من خلال عرض أفكارها على شبكات التلفزة على شكل أعمال فنية تروج لهذا الفكر كما وأصبح لهم منابر يتحدثون من خلالها عبر اللقاءات الإعلامية على القنوات الفضائية، وما يصدرونه من فتاوى غريبة، وما يجدوه من قبول لدى الجماهير غير مسبوق، سوى الكتب والمنشورات التي تمتلئ بها المكتبة العربية اليوم.
والأمر الآخر الذي شجع الباحث للكتابة في هذا الموضوع، أن علماء كبار من الأمة قد ردوا على شبهات عصورهم من أهل الكلام والمبتدعة وغيرهم، من أمثال الغزالي في تهافت الفلاسفة وفي المنقذ من الضلال، وابن تيمية في منهاج السنة وفي درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول، والإمام الأشعري قبلهم، وقبله الإمام الشافعي. وفي كل عصر برز علماء للذب عن الإسلام والرد على شبهات الخصوم، فلم يكن الباحث بدعا من العمل.
ولقد استغرق الباحث ما يقرب من ثلاث سنين في بحثه، قام خلالها بقراءة العديد من كتب الحداثيين العرب، وبعض الكتب المترجمة من الفكر الغربي قراءة نقدية، سوى المقالات وتصفح المواقع الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية وغيرها. حتى أصبح الكتاب الحداثي ملازما له في حله وترحاله.
وقد واجهت الباحث العديد من الصعوبات كان أبرزها صعوبة الحصول على الكتاب الحداثي لقلة تداوله في بلادنا مما اضطره إلى السفر عدة مرات إلى بيروت ودمشق للحصول على الكتاب الحداثي، وقد قدر له خلال هذه السفرات الالتقاء مع عدد من الحداثيين وإجراء حوار ونقاش معمق معهم، فكان منهم أن التقيت بنصر حامد أبو زيد في بيروت قبل أشهر من وفاته وتم عقد نقاش هادئ استمر قرابة ثلاث ساعات بحضور اثنين من تلاميذه وكان نقاشا جميلا أُلزم فيه الحجة في بعض المسائل، واختبر الباحث قدرته على مناظرة أساطين الحداثة، كما والتقى الباحث في اسطنبول بالدكتور خيري قرباش وهو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/326)
أحد الحداثيين الأتراك الذي تناول السنة على الملأ أثناء إحدى جلسات مؤتمر يحضره ممثلون شعبيون من (78) دولة قام الباحث بالرد عليه على الملأ ثم جرت جلسة حوارية هادئة على هامش المؤتمر ألزم فيها الحجة ببعض المسائل.
وقد استفاد الباحث كثيرا من هذه الرحلات واللقاءات التي تمت عرضا دون ترتيب مسبق، حيث جمع بين محاورة الحداثي من خلال كتابه إلى محاورته شفاها وتبادل الآراء، وقد استمرت العلاقة معهم عبر شبكة الإنترنت بعد العودة .. سوى اللقاء مع بعض الأساتذة المهتمين بدراسة الحداثة من أبناء الخطاب الإسلامي خارج الأردن واستمرار التواصل معهم من أمثال د. محمد الخطيب.
مشكلة الدراسة:
تأتي هذه الدراسة للإجابة عن سؤال مفاده: هل السنة النبوية التي بين أيدينا صالحة لزماننا هذا؟ أم أنها وليدة ظرف زماني انقضى فانقضت صلاحيتها معه؟ هل السنة وحي أم هي تجربة بشرية محضة؟ وهل المنهج النقدي لأهل الحديث قادر على تنقية السنة مما شابها أم هو بحاجة إلى معايير جديدة؟ هل تصلح الأدوات الحداثية النقدية لتطبيقها على السنة؟ وهل من خوف على السنة من تطبيق مناهج النقد الحداثية عليها؟ ما هو موقف الحداثي العربي من السنة النبوية ومن النص عموما؟ وما هو المخفي أو المسكوت عنه من مواقفه تلك؟ هل قول الحداثي وفعله بدعا من القول أم له سابق في التراث؟ .. هذه الأسئلة وغيرها تهدف الدراسة تجليتها والإجابة عنها.
أهمية البحث:
تكمن أهمية هذه الدراسة بالأمور التالية:
1. تناول الحداثيون مسألة السنة بطريقة غير معهودة في السابق مثيرين حولها العديد من الشبهات تطال الأصل المعرفي للسنة من حيث مصدرها وصلاحيتها وديمومتها .. مما يستلزم الوقوف عندها.
2. القول بأن منهج أهل الحديث النقدي لم يصلح لنقد السنة وتنقيتها من الشوائب قديما فهو غير صالح لنقدها حديثا لكونه يعتمد النقد الخارجي للأسانيد بدلا من النقد الداخلي.
3. المناهج والأدوات الحداثية الجديدة التي عمل القوم على تطبيقها على السنة من البنيوية والتاريخية والهرمينيوطيقا والتفكيك .. مما يستوجب تناوله في دراسة علمية لبيانها والوقوف على صلاحيتها.
4. تتعرض السنة لانتقادات شديدة وهجوم لاذع يهدف لإقصائها عن دائرة التأثير والفعل مما ينبغي الوقوف عنده بوضوح واستجلاء.
5. جاءت هذه الدراسة لتقف على الفعل الحداثي وموقفه من السنة وأدواتهم بذلك ودعواتهم التي يدعون إليها والمسوغات التي استندوا إليها .. مما أوجب دراستها دراسة علمية لاستجلائها والوقوف عليها وبيانها بوضوح.
منهجية البحث:
ولقد اتبع الباحث في بحثه منهج الاستقراء التحليلي حيث قام باستقراء آراء الحداثيين ومواقفهم من السنة ثم تحليلها باتباع أدوات التحليل النقدي للنصوص، متبعا في ذلك الأدوات الإسلامية في النقد وكذا الأدوات الحداثية في القراءة والفهم للتمكن من قراءة كلام القوم بلغتهم وأساليبهم الخاصة، ثم قمت بتصنيف هذه المواقف وبيان الرأي فيها من هلال مناقشتها بلغة القوم وبما ترسخ لدى الباحث من معارف خلال سني دراسته للحديث النبوي الشريف وعلومه لدى المسلمين متبعا الحياد العلمي في نقاش الآراء ما وسعه الجهد، محاولا في ذلك أن يحاور الحداثي بلغته ليضيف إلى المكتبة الإسلامية في هذا المجال كتابا يظن الباحث أنها تفتقر إليه بخروجه عن مألوف ما كتب في هذا الموضوع من الباحثين والعلماء المسلمين.
وقد حاول الباحث المزاوجة بين منهج المحدّثين النقدي بمعالجته للرواية بشقيها الداخلي (المتن) والخارجي (السند) وبين مناهج الحداثة وقراءاتها التي اعتمدت على النقد الداخلي للرواية محاولا التعمق في محاورة الحداثيين وفق مناهجهم الخاصة ومناقشتهم وفقها، مع عدم إغفال منهج أالمحدّثين وبيان حال الروايات عندهم، مع إدراك الباحث بأن هذه الأحكام لا تعني الشيء الكثير عند الحداثي الذي لا يثق ابتداءا بمنهج المحدّثين ولا يقول به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/327)
ومما تجدر الإشارة إليه أن الباحث ابتعد عن التعميم فإذا ورد في البحث أي من العبارات دون تقييد كقوله (الحداثيين، الحداثي) دون تقييده (ببعض) أو ما شابه فيكون التقييد مراده وإن لم يذكره بعض الأحيان، وكذا فإن الباحث أراد التنويع في الاقتباسات فلعل فكرة توافق عليها أكثر من كاتب فيكون اختياره للاقتباس من أحدهم دون غيره إما لكون الفكرة أكثر وضوحا مما لدى غيره، أو رغبة بتنويع الاقتباسات والأسماء كي لا يقتصر البحث على أشخاص دون غيرهم.
في تخريج الأحاديث من صحيح الإمام مسلم يتم الإيعاز في الهامش إلى اسم الكتاب الذي أورد فيه الإمام مسلم الحديث وذكر عنوان الباب الذي أثبته النووي شارح مسلم، وذلك تسهيلا على من أراد المراجعة ليس سهوا من الباحث.
قد ترد بعض الأخطاء اللغوية أو البيانية في الاقتباسات، فتكون هذه الأخطاء من المصدر الذي نقل الباحث عنه، حيث اعتمد إيراد الاقتباس بأخطائه دون تصويب وقد يذكر الصواب في بعض الأحيان في الهامش خاصة عند اختلاف المعنى، وأحيانا لا يذكر.
وقد اعتنى الباحث باستجلاء الفكر وبيان المنهج مبتعدا عن ألفاظ الحكم على النوايا والأعماق مبتعدا عن إصدار أي حكم من أحكام الهداية أو الضلال على أي شخص فهذا ليس منهجا للباحث.
محددات البحث:
هذا البحث يستهدف الوقوف على مواقف الحداثيين من السنة واستجلائها، فيكون موضوعه استقراء المواقف لا الأشخاص، فإذا وجد الباحث أن الفكرة قد اكتملت، فإنه لا يذكر كل من قال بها، بل يكتفي بالإشارة إلى واحد أو أكثر حسب الحاجة والضرورة من وجهة نظره، فقد جمع الباحث ما يزيد عن الأربعة آلاف بطاقة في هذا الموضوع ما ذكر منها لا يصل إلى الخمس لذا لم يكرر أي اقتباس ولو لمرة واحدة.
أهم الدراسات السابقة التي تناولت الموضوع:
تجدر الإشارة إلى أنه –وبضوء اطلاع الباحث- لم يجد دراسة تناولت الموضوع بشكل مباشر، فكل الدراسات الإسلامية التي تناولت الحداثة تناولتها إما من زاوية القرآن أو من زاوية العقيدة، أو من زاوية الفكر .. أما من حيث السنة فلم أقف على كتاب تناول الموضوع مباشرة، مع التنويه بوجود بعض الكتب التي اعتنت بالرد على شبهات الحداثيين والمستشرقين ولكنها تناولتها من زاوية الرد على الروايات وليس مناقشة أصول المنهج والأدوات .. ولكن يمكن ذكر بعض الدراسات السابقة وهي دراسات غير مباشرة يمكن تصنيفها إلى صنفين:
الصنف الأول: الدراسات التي تناولت طعون الحداثيين والمستشرقين على بعض الأحاديث: فناقشت هذه الطعون وبينت وجهها تفصيلا دون الوقوف على أصول المنهج وأدواته، بل اكتفت بالرد ببيان حال الرواية من الصحة أو الضعف وفق منهج أهل الحديث أو بيان الفهم الصحيح للمعنى المتعارض أو المشكل، أو بيان سوء توظيف الحداثي للرواية .. ومن الأبحاث التي هذه صفتها:
ما كتبه الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله في كتابه "السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي"، حيث بين فيه الأحاديث التي أوردها أبو رية وأحمد أمين وجولد زيهر طاعنين بالسنة من خلالها فتناولها بالرد وبيان حالها، ولم يتطرق إلى مناقشة أصل المسألة والأدوات الحداثية لقراءة النص والاستشهاد به.
وكذا ما كتبه عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني في كتابه "الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة"، حيث تناول الموضوع كما تناوله السباعي ولكنه قصر بحثه على الأحاديث التي أوردها أبو رية فقط.
ومنها ما أورده محمد أبو شهبة في كتابه "دفاع عن السنة" في رده على الأباطيل وبيانه لحال الروايات التي أوردها أبو رية وبعض المستشرقين على الأحاديث كسابقيه.
الصنف الثاني: من تناول موضوع الحداثة فجاء ذكر السنة فيه عرضا غير مقصود لذاته: ومن هذه الدراسات ما كتبه د. الجيلاني مفتاح في كتابه "الحداثيون العرب في العقود الثلاثة الأولى والقرآن الكريم" وقد خصص منه بما لا يتجاوز (13) صفحة لموضوع مفهوم السنة عند الحداثيين مطبقا على اثنين من الحداثيين هما: محمد شحرور، ومحمد أبو القاسم حاج حمد، فتناول الموضوع غير مستجل له وعلى عجالة مما لا يرتقي لإعطاء الموضوع حقه فغرض كتابه القرآن لا السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/328)
ومن هذا الصنف ما كتبه لؤي عبد الرحمن أبو نبهان في بحثه بعنوان "الاتجاه العقلي في نقد الحديث دراسة مقارنة تطبيقية" وهي رسالة دكتوراه في جامعة اليرموك غير منشورة تناول فيها الباحث الاتجاهات العقلية في النقد لدى المحدّثين، وبين فيها مكانة العقل واستخداماته لدى النقاد، وتعرض لموضوع المناهج الفكرية المعاصرة في اتهاماتها لأهل الحديث بعدم استخدام العقل، ولكن لم يتطرق إلى المناهج الفكرية الحداثية في تعاطيها مع الحديث النبوي، فكانت الدراسة تستجلي التراث أكثر من كونها تناقش الفكر الحداثي المعاصر وغايتها الوقوف على الاتجاه العقلي للمحدثين.
وسوى ذلك لم أجد من كتب في الموضوع -بضوء اطلاعي- مما استلزم الكتابة فيه لملء فراغ قد يكون موجودا في هذا الجانب من المكتبة الإسلامية.
خطة البحث:
قسمت بحثي هذا إلى مقدمة وأربعة فصول وخاتمة على النحو التالي:
الفصل الأول: وهو الفصل التمهيدي وهو بعنوان: الحداثة العربية المفهوم والنشأة ومصادرها من التراث. وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: مفهوم الحداثة ومفهوم الخطاب الإسلامي.
المبحث الثاني: نشأة الحداثة العربية وتطورها.
المبحث الثالث: نقد الحداثة ونقد الخطاب الإسلامي.
المبحث الرابع: الحداثة العربية ومصادرها من التراث الإسلامي.
الفصل الثاني: بعنوان: الحداثة وإنكار السنة:
وفيه أربعة مباحث التالية:
- المبحث الأول: نفي صفة الوحي عن السنة النبوية.
- المبحث الثاني: إنكار المكانة التشريعية للسنة النبوية.
- المبحث الثالث: إنكار الثبوت التاريخي للسنة.
- المبحث الرابع: نفي عدالة الصحابة والطعن بمدارات الرواية.
الفصل الثالث: الحداثة وإعادة نقد السنة:
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: رفض القراءة الإسلامية للنصوص ورفض منهج أهل الحديث النقدي
المبحث الثاني: النقد الداخلي والنقد الخارجي.
المبحث الثالث: إعادة نقد السنة بعرضها على القرآن.
المبحث الرابع: إعادة نقد السنة بعرضها على روح الإسلام والقيم العليا للمجتمع.
الفصل الرابع: الأدوات الحداثية لنقد السنة والنص عموما:
وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: القراءة البنيوية لنقد السنة والنص عموما.
المبحث الثاني: القراءة التاريخية لنقد السنة والنص عموما.
المبحث الثالث: التأويل والهرمينيوطيقا.
المبحث الرابع: القراءة التفكيكية لنقد السنة والنص عمومما.
المبحث الخامس: الاستشهاد بالشاذ والمستبعد من التراث.
الخاتمة: وذكرت فيها أهم ما توصلت إليه الدراسة من نتائج وخرجت بتوصيات.
وكان من ضمن هذه الدراسة أربعة فصول أخر تم حذفها اختصارا وهي: المنطلقات الفكرية للحداثة العربية، وفصل المصادر المعرفية للحداثة .. حيث تم إثبات الجزء المتعلق بالمصادر من التراث فقط في المبحث الأخير من الفصل الأول هنا، وفصل بعنوان: تفكيك المعتقدات والقيم والثوابت، وكان الفصل الأخير دراسة تطبيقية لبيان صحة النظرة التاريخية عند بعض الحداثيين فكان بعنوان: أثر الهرمسية في مدرسة الجزيرة الفراتية الحديثية .. حيث قمت بدراسة أثر الفكر الهرمسي الغنوصي الذي ذكر الجابري أنه كان منتشرا في تلك المنطقة ودراسة مدى تأثر أحاديث تلك المدرسة بالمذهب الغنوصي الهرمسي لبيان صحة المنهج التاريخي من عدمه .. ولكن تم حذف هذه الفصول الأربعة من هذه الدراسة اختصارا سائلا المولى أن يعين على إخراجها في قابل الأيام.
وختاما .....
هذا جهد المقل يضعه الباحث على مشرحة النقد، سائلا المولى عز شأنه وتقدست أسراره، وعظمت رحمته وتجلى بغفرانه، أن يتقبله وأن يجزيه بالإحسان إحسانا، وبالتقصير عفوا وغفرانا. فإن كان أحسن فذلك بفضل الله ومنته عليه، وإن أساء فذلك من حظ النفس وعمل الشيطان سائلا المولى العفو والغفران.
والباحث لا يزعم بأنه قد أغلق باب البحث في هذا الميدان من خلفه، ولكن حسبه طرق موضوعا يستحق البحث والدراسة –من وجهة نظره- وسار دربا شائكا متشعبا تشعب العقول والمدارك، ولكن حسبه أن يذب عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ما يرميها به المخالفون، ليسهم في هذا الميدان العظيم، عسى أن يكون هذا البحث شافعا له يوم الدين. سائلا الله عز وجل القبول وأن يلهمنا الرشاد وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك ولا أكثر، وأن يستعملنا ولا يستبدلنا وأن يجعلنا من العاملين العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/329)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وأصلي وأسلم على رسوله الأمين
الحارث فخري عبدالله
الخاتمة:
بعد هذه الرحلة في بحر الحداثة المتلاطم الأفكار يمكن الخروج بأهم النتائج والتوصيات على النحو التالي:
أولا: الحداثة ليست ممارسة بريئة أو فعلا عبثيا للفكر بل هي مشروع أيديولوجي له أهدافه وأدواته وغاياته التي يناضل من أجل تحقيقها مستخدما أسلحته الفكرية.
ثانيا: يظهر من خلال الدراسة والوقوف المعمق على كتب الحداثيين العرب وأفكارهم أنهم ينطلقون في نقدهم للتراث من جهة وفي إنتاج مشاريعهم الفكرية والانسانية من جهة ثانية من عدة منطلقات أهمها:
1. منطلق الأنسنة وبشرية النصوص وإنسانية القيم والمعايير.
2. أولية العقل فالعقل قادر ابتداء على إنشاء المعارف وإدراك كنه الأشياء دون حاجته إلى وصاية خارجية.
3. التحرر من الضوابط والنصوص والقيم والمعايير والقيود وأحكام الشريعة ومن كل شيء قد يضع ضوابط أو عراقيل أمام العقل ليقول ما يشاء ويقرأ ما يريد.
4. عجز الثقافة الاسلامية والموروث الاسلامي بكل مكوناته بما فيها نصوصه الموحى بها من كتاب وسنة عن تقديم حلول لمشكلات الواقع أو عن أن تكون صالحة للتطبيق أو الاحياء في زماننا هذا مما يستلزم تجاوزها.
5. منطلق التجديد: حيث يسعى الحداثي ليجدد واقع الناس ويقدم حلولا للمازق الراهن مما يعود عليه بتحقيق ذاته ومكانته ويعود على المجتمع بالخروج من مآزقه.
رابعا: يعد الغرب بكامل مكوناته ومختلف تناقضاته المصدر الوحيد للحداثة العربية تستقي منه أفكارها وتتبنى مواقفه جملة وتفصيلا محاولة اسقاطها على الواقع الإسلامي مما جعلها تابعة له تكرس المركزية الأوروبية واتخذت هذه التبعية أشكالا عدة:
1. استفاء النظرة إلى الموروث الاسلامي من نظرة الغرب إلى موروثه الديني.
2. التعامل مع انتاجات الغرب الفكرية على أنها نهايات معرفية وحقائق شبه قطعية.
3. عدم المساهمة في نقد الغرب وانتاجاته إلا على استحياء لا يذكر.
4. الوقوف على التراث الاسلامي من خلال مواقف الحداثي الغربي ودراساته؛ فمصادر معرفته بالتراث الإسلامي هي ما كتبه المستشرق أو الباحث الغربي لا من مصادر التراث الأصيلة.
5. المناهج التي يتبناها الحداثي العربي هي ما أصدره الغرب وكلما أنتج الغرب منهجا جديدا أخذه الحداثي العربي ليطبقه على ذاته وتراثه.
خامسا: لا يوجد للحداثيين العرب أي ابداع يذكر في مجال قراءة النصوص أو انتاج المعارف والفنون .. فبقي الحداثي العربي في تقليد مزدوج وخوف مركب فهو يتنقل بين هروب من تقليد الموروث إلى تقليد الغرب الذي يشعره دائما بالنقص والعجز.
سادسا: وصل الباحث إلى نتيجة مؤداها أن مواقف الحداثيين من التراث اتخذت أشكالا عدة على النحو التالي:
1.فريق ذهب إلى نبذ التراث وإقصائه رافضا له ابتداء وهؤلاء هم العلمانيون الغربيون وأن كانوا عربا بالاسم والولادة بالرغم من وقوف بعضهم على بعض جوانب التراث.
2. الحداثيون التوفيقيون التلفيقيون: وهؤلاء يقولون بالوقوف على التراث لاستخراج الصالح منه لزماننا من أجل إحيائه ومن ثم تجاوزه .. وهم أشد الحداثيين خطرا على التراث من أمثال حسن حنفي، محمد شحرور, هشام جعيط, محمد الجابري .. وغيرهم.
3. فريق رفض التراث ابتداء ولم يقبل منه إلا القرآن الكريم وهؤلاء هم القرآنيون الجدد مع مراعاة اختلافهم عن القرآنيين القدماء زمن الشافعي وغيره.
4. فريق من الحداثيين لم يشتغل بالتراث ولم يكن التراث موضوعا للدرس أو البحث فشغله أمور أخرى .. وهؤلاء لم يشتغل الباحث بذكرهم في هذه الدراسة لكونهم لم يساهموا في إنتاج شيء يمس التراث.
سابعا: التيارات الحداثية السابقة تجتمع كلها على نبذ التراث وإقصائه من دائرة العمل ,ولكن أشدهم خطرا هم التوفيقيون الذين يسعون إلى الوقوف على التراث لاحتوائه أولا ومن ثم إلى نقضه وتدميره من الداخل.
ثامنا: وقف الحداثيون من السنة خصوصا موقف المعادي الشديد لأسباب منها:
1. لأن السنة كانت القيد الأكبر والعائق الأعظم أمام الحداثي في قوله ما يشاء وفي إنتاجه لما يريد مما يخالف السنة.
2. لأن السنة تناولت مجمل جوانب الحياة البشرية التفصيلية فكانت أكثر ملامسة لواقع الناس المعاش.
3. لأن معظم أو جل الأحكام الشرعية كانت مستنبطة من السنة النبوية مباشرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/330)
4. لأن السنة شكلت سياجا حصينا منيعا حول القرآن الكريم منع الحداثي من الولوج إلى القرآن دون تحطيم هذا الحصن أولا.
5. بسبب منهج أهل الحديث النقدي والذي استقر في الوجدان الاسلامي لتطبيقه على كل المرويات مما شكل حصنا إضافيا منع الحداثي من نقض الرواية وقيده في حركته.
6. لأنه رأى في الحديث تمثل المنهج النقلي المناوئ للمنهج العقلي.
لهذا كانت سهام القوم موجهة إلى السنة أكثر من غيرها لا لضعفها بل لما تشكله من حواجز منيعة في وجه الحداثي.
تاسعا: اراد الحداثيون إعادة نقد السنة بتطبيق ادوات النقد الحداثية وذلك لأنهم لا يعرفون منهج النقد الاسلامي إلا لمما وليفسحوا المجال واسعا لإعمال عقولهم في النص إقصاء وإبعادا فهما وتأويلا وذلك اعتمادا على النقد الداخلي ورفض النقد الخارجي
عاشرا: جميع المناهج الحداثية من البنيوية والتاريخية والهرمينيوطيقيا والتفكيك هي أدوات لإقصاء النص وإحلال العقل مكانه لرفض سلطة النص المقدس والقول بسلطة العقل المقدس عندهم.
حادي عشر: المناهج الحداثية لا تصلح للتطبيق ولنقد السنة النبوية وذلك لأنها تختلف من حيث الميدان، فواقع النص الاسلامي من السنة يخالف مخالفة تامة لواقع النصوص التي جاءت هذه المناهج لنقدها وتحليلها.
ثاني عشر: لا يخشى على السنة من تطبيق هذه المناهج عليها ولكن هذه المناهج بذاتها غير صالحة للتطبيق ابتداء والحداثي الذي حاول القيام يالتطبيق لم يطبقها بشكل علمي محايد بل بطريقة نفعية مغرضة هذا من ناحية, ومن ناحية أخرى فإن هذه المناهج ترفض التطبيق لأنها ابتداء ترفض أن تكون منهجا منضبطا .. فهي العبث ولا يقبل تطبيقه على ديننا.
ثالث عشر: أثار الحداثيون مجموعة من الشبهات التي أثارت الساحة الفكرية الاسلامية ولكن لا يعني أنها شبهات حقيقية بل هي تهويمات عقلية يتمكن أي عقل من إثارة أي تشكيك في أي شيء وفي أي وقت فالتساؤل كيف ومن أين ولعل .. لا يعجز احد عن نثره.
رابع عشر: لا شك من أثر الحداثة الواضح على الساحة الاسلامية ولعل من هذه الآثار أن تأثر عدد من مفكري المسلمين بالفكر الحداثي فأخذ بعضهم يكرر مقولاتهم بوعي أو دون وعي بفحواها وبغرضها .. بينما ذهب آخرون إلى تحكيم عقولهم في المرويات مما حدا ببعضهم المسارعة إلى رفض الحديث دونما حاجة إلى طول نظر أو عميق فكر ظنا منه بأنه بذا يخدم الدين ويسد بابا يمكن للمغرضين النفاذ إلى الاسلام من خلاله .. بينما هو في الواقع يمثل فعله هذا نقطة نصر للحداثيين بحيث تمكن من تجنيد إسلامي موثوق عند المسلمين لخدمة مصالح الحداثيين بالتسويق لأفكارهم من حيث يدري أو لا يدري.
خامس عشر:: تمكن الفكر الحداثي عبر تاريخه من إفقاد الثقة بالحديث النبوي بين المسلمين بحيث أصبح الواحد من المسلمين عندما يرد عليه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسارع إلى التشكيك في ثبوته أي أصبح الشك أصل الرواية بدلا من الصدق.
سادس عشر: علماء الاسلام من محدثين وفقهاء وأصوليين مطالبون أكثر من أي وقت مضى إلى الوقوف على القرآن والسنة واستجلائهما وإخراج العلوم منهما بما يتلاءم مع روح العصر وأدواته.
سابع عشر: على الخطاب الإسلامي وعلى أهل الحديث خصوصا إعادة النظر الدائم في منهج النقد الحديثي لا لعجزه بل لإدامة إحيائه والإفادة منه.
التوصيات:
بعدما تقدم كله يمكن قول ما يلي:
على الخطاب الاسلامي أن يوقف الانشغال بالثانوي ويتوقف عن الاختلاف في الجزئيات التي لم تعد موجودة في زماننا كاختلاف علماء الكلام في صفات الذات مما لا ينبني عليه عمل, والانتقال إلى ملامسة الواقع والانشغال بمشاكل العصر واحتياجاته وهذا أكثر ما يخشاه الحداثي وأرباب السلطات .. فإن في ديننا كنوز عظيمة تستلزم إخراجها بلغة العصر فكما كان العلماء من السلف يخاطبون عصرهم بأدواته ناهلين من القرآن والسنة فعلماء اليوم مطالبون بالقيام بذات الفعل .. للانشغال بالعمل وتقديمه على النظر حسب الظرف والحاجة.
كما وتوصي الدراسة بالانتقال من مرحلة أسلمة العلوم ومرحلة تأصيل العلوم البشرية بالقول إن في ديننا ما يؤكد النظرية الفلانية ونحن سبقنا هذا الفيلسوف في وصوله إلى المبدأ لأن في القرآن كذاوكذا. .فإن هذا لا يفيد لأنه يبقى عمل في دائرة التبعية والتأصيل لما أنتجه الآخر .. للانتقال إلى مرحلة إنتاج العلوم ابتداء بإخراج النظريات والقواعد المستقاة من كنوزنا مما لم يسبق إليه أحد .. الانتقال من أسلمة العلوم إلى إنتاج العلوم إسلاميا .. فهنا نظرية الاقتصاد الاسلامي وهناك علم التربية الاسلامية وثالث النظرية السلوكية الاسلامية .. لتساهم جميعا في تحقيق التمكين للاسلام ليسود فكرا ومنهجا دينا ودولة ونظام حياة .. فهذه مقومات الحداثة الإسلامية المنشودة وليس جريا على خطاب الحداثة الغربية.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الحارث فخري عيسى عبدالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/331)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:47 م]ـ
بورك فيكم(97/332)
ارجو النصيحة
ـ[بسام احمدعلي الزيدي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:29 ص]ـ
الأخو ة الافاضل مارأيكم بالدراسة في جامعة المدينة العالمية عبر نظام التعلم عن بعد (الانترنت) وفقكم الله(97/333)
مارأيكم بموضوع منهج الامام النووي في تصحيح الاحاديث والحكم عليها
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:14 م]ـ
مارأيكم بموضوع منهج الامام النووي في تصحيح الاحاديث والحكم عليها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=225233) من خلال كتب العلامه النووي رسالة ماجستر ان شاء الله
ـ[المباركي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:18 م]ـ
موضوع جيد ولكن ظني أنه من المواضيع المطروقة يعنى أستبعد ان يكون لم يدرس بعد و الله أعلم
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
مارأيكم بموضوع منهج الامام النووي في تصحيح الاحاديث والحكم عليها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=225233) من خلال كتب العلامه النووي رسالة ماجستر ان شاء الله
موضوع جيّد ـ أخي الكريم ـ .. أقبل عليه
ويمكنك الاستفادة من هذه الرسائل:
1 ـ هناك رسالة دكتوراة بعنوان
الامام النووي وجهوده في الحديث النبوي
طبعتها دار البشائر الاسلامية , في مجلد ضخم, رأيتها في أحد المكتبات , ونسيت اسم المؤلف
2 ـ النووي وأثره في علم الحديث: دراسة مقدمة من الباحث: علي حسن السيد رضوان، لنيل درجة الماجستير عام (1965م)، وقد تكونت هذه الدراسة من ثلاثة أبواب: تناول الحديث فيها عن سيرة الإمام النووي وحياته وتعليمه وثقافته وشيوخه، وآثاره العلمية من تلاميذ ومؤلفات، وأقوال العلماء في توثيقه، وأثره في علم الحديث رواية ودراية.
3 - الإمام النووي وأثره في علم الحديث وعلومه: دراسة مقدمة من الباحث: أحمد عبد العزيز الحداد، وقد تكونت هذه الدراسة من مقدمة وبابين: تناول فيها التعريف بالإمام النووي وعصره وبيئته، والعوامل التي كونت شخصيته، وآثاره العلمية من تلاميذ ومؤلفات، وجهوده وآثاره في علم الحديث رواية ودراية، وزياداته على ابن الصلاح، واجتهاداته في فقه الحديث، ونقده للمتون.
ا4 ـ لأحاديث والآثار التى حكم عليها الإمام النووي في كتبه ـ د. ناصر السلامة.
والرسالة 3 و 4 يمكن تحميلهما من (النت)
اسأل الله لك التوفيق والإعانة
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[11 - 11 - 10, 04:29 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير(97/334)
خطة بحثي ..
ـ[الباحثه عن الحق]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:28 ص]ـ
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبه في المرحله الجامعيه
وأول بحث صفي اقدمه
واحس مره متلخبطه وسويت خطة بحث ابي نقدكم عليها احذف شي اضيف شي
عنوان البحث أداب النصيحة
الفصل الاول
هدي الرسول صلى الله علية وسلم والسلف الصالح في النصيحه
المبحث الاول هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
المبحث الثاني هدي السلف
الفصل الثاني
اداب الناصح والمنصوح
المبحث الاول اداب الناصح
المبحث الثاني اداب المنصوح
الفصل الثالث
أهمية النصيحة
المبحث الاول أهمية النصيحه
المبحث الثاني اثر النصيحه والموعظة في المجتمع
وجزاكم الله كل خير ..
ـ[المباركي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:19 ص]ـ
وفقك الله
خطة البحث جيدة إجمالا بالنسبة لبحث يتقدم به طالب في المرحلة الجامعية
ولكن أنصحك بأن يكون عمدتك في البحث القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة بجمع الآيات الأحاديث المتعلقة بالموضوع وفهرستها موضوعيا
ثم الفصل الخاص بأهمية النصيحة يقدم في الترتيب على آداب النصيحة خاصة أن آداب النصيحة هي لب البحث ومقصده فيكون تأخير ثمرة البحث إلى آخره أفضل هذا هو الترتيب الطبيعى والله أعلم
ـ[الباحثه عن الحق]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:33 ص]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:51 ص]ـ
أختي الكريمة: وفقك الله، وسدد خطاك.
أضيفي قبل الفصل الأول تمهيداً فيه مبحثان:
الأول: تعريف الآداب لغة وشرعاً.
الثاني: تعريف النصيحة لغة وشرعاً.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:22 م]ـ
1. هناك شيءٌ شكليٌّ ينبّهونكِ عليهِ، وهو:
لا داعي لوضع فصول مادام البحث صغيراً، وإنما تكون الفصول: مباحث، وتحت المباحث: مسائل.
2. أهمّية النصيحة ينبغي أن تكون المبحثَ الأوّل، بعد التمهيد.
3. تنبهي لما ذكره الفاضل / أبو غانم المروي، فإنّه مهم في البحوث الجامعيّة.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
أختي الفاضلة:
استعيني بهذا البحث فإنه سيفيدك كثيراً:
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=5&book=2908
والله الموفق
ـ[الباحثه عن الحق]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:06 م]ـ
الله يجزاكم خير ويفرج لكم
ساعدتوني كثير
وان شاء الله يطلع البحث على الوجه المطلوب
ـ[أبو محمد المحمد الحنبلي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
---------------------
أويد أن يبدأ البحث ... بتعاريف للآداب ... النصيحة ... وقبل ذلك مدخل للعنوان عن دور النصح وأثره على الفرد والمجتمع والدولة المسلمة لأن الحديث الآتي يبين أهمية هذه الثلاث ....
واقرئي شرح الشيخ عبد المحسن العباد البدر لحديث: ( .... ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم .... )
وطرف الحديث: (نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها .... )
رواه أحمد وابن ماجه والطبراني وينظر: الترغيب والترهيب للمنذري وصحيحه للالباني رحم الله الجميع
ـ[باحثة **]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:24 ص]ـ
اجعلي الفصل الأخير أهمية النصيحة وأثرها، ولو قدمتيه كان أولى
بالتوفيق(97/335)
استشارة معالجة مشكلتي الفقر والبطالة في ضوء السنة النبوية
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:19 م]ـ
أرجو من الإخوة حذفه
وشكرا لتعاونكم
ونفعني الله وإياكم
آميييييييييييييييييين
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:29 م]ـ
هناك رسالة ماجستير بعنوان:
معالجة البطالة في الفقه الاسلامي محمد ربيع خلف العليمات. جامعة اليرموك بالأردن
إن احتجتها فسأسعى في خدمتك لتوفيرها لك
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن النجدي
لو أتحفتني بها حتى استطيع كتابة الخطة
أسأل الله أن يقدر لي ولك الخير حيث كنا
آميييييييييييييييييين
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:36 م]ـ
لقد طالبت بحذف الموضوع!
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:38 م]ـ
أخي أخشى أن يعرف فيضيع
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:47 م]ـ
توكّل على الله ..
سأقوم بتوفير هذه الرسالة لك ـ أبشر ـ
وهل رسالة الدكتور القرضاوي عندك
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
تقصد فقه الزكاة أم مشكلة الفقر
الموجود عندي تخريج أحاديث مشكلة الفقر للألباني فقط
أما فقه الزكاة فمتوفر إن شاء الله
وكتاب مشكلة الفقر لا يوجد عندي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
كتاب مشكلة الفقر: أظنّ بأن الكتاب يسهل عليك الحصول عليه فهو مطبوع ومتداول أليس كذلك أم هل أقوم بتصويره pdf لك؟
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:57 م]ـ
يا ليتك تتحفني به مصورا إن كان في الإمكان
جزاك الله عني خيرا
ولقد أخبرني أحد الإخوة أنه جزء من كتابه "فقه الزكاة" فهل هذا صحيح؟
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
لا أدري ـ والله ـ لكن أنا قصدتُ من السؤال أن أستغل جهدي في تصوير مراجع أخرى يصعب عليك الحصول عليها لأنها خارج مصر، أما كتاب مشكلة الفقر للقرضاوي فهو متداول وبإمكانك الحصول عليه
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:03 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي وجاري البحث عنه بإذن الله رب العالمين في أقرب وقت
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:06 م]ـ
توكّل على الله .. سأقوم بتصوير 3 كتب لك ـ بإذن الله تعالى ـ الأسبوع القادم وهي الكتاب الآنف الذكر و هذين الكتابين:
2 ـ مشكلة البطالة و علاجها: دراسة مقارنة بين الفقه و القانون /
المؤلف: السراحنة، جمال حسن أحمد عيسى
3 ـ فقه الفقراء و المساكين في الكتاب و السنة / (رسالة دكتوراة)
المؤلف: الخرشي، عبد السلام
الناشر: مؤسسة الرسالة، الرياض: 2002.
وكتاب القرضاوي لا بد أن تسعى للحصول عليه فهو مهم في بابه
راجياً منك الدعاء
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله عني خاصة وعن طلبة العلم عامة خير الجزاء
وجعله في موازين حسناتك يوم العرض عليه
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
وفي انتظار ردكم علي أحر من الجمر
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:19 م]ـ
وكتاب رابع ـ بحول الله ـ سأصوره لك وهو مهم في بابه بعنوان:
أحكام الفقير و المسكين في القرآن العظيم و السنة المطهرة /
المؤلف: بازمول، محمد بن عمر بن سالم
الناشر: دار البشائر الإسلامية،
تاريخ النشر: 1999.
لكن أرجو أن تمهلني إلى الأسبوع القادم .. وأتمنى منك أن تدعو لي في سجودك وثلث الليل الآخر .. فهذا هو طلبي .. لا غير
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:30 م]ـ
أخي الفاضل كتاب أحكام الفقير والمسكين موجود على موقع المؤلف نفسه في جامعة أم القرى يمكنك تحميله من هذا الرابط:
http://uqu.edu.sa/page/ar/68201
أما الكتب الآخرى فأنا عند وعدي ـ بإذن الله ـ سأصورها لك
والله الموفق
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:42 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ونفعني الله بما شاركت
وتم التحميل بحمد الله تعالى
وفي انتظار البقية بإذن الله رب العالمين
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:46 م]ـ
وأستئذنك لآداء صلاة العصر في جماعة
وأنا الآخر عند وعدي لك بما أمرتني به
جزاك الله عني خييييييييييييييييييييرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سلام مؤقت بإذن الله
جمعني الله بك في الدنيا علي طاعته أمام الكعبة إن شاء الله
وفي الآخرة علي حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم
نشرب سويا من يديه هانئين بإذن الله رب العالمين
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
أخي المكرم/ عبد الرحمن النجدي
أين أنت لم تجبني، وقد انقضت المدة منذ فترة
يا ليتك ترى ما كتبته له، فالله يعلم أني قد وفيت لك بما شرطت عليَّ
فأين أنت أيها المكرم؟
بارك الله فيك ...(97/336)
وقت صلاة الجمعه ((بحث))
ـ[بندر عبدالله]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني بارك الله فيكم
انا طالب مبتدئ في كلية الشريعه في المستوى الرابع وطالبين علي بحث عن وقت صلاة الجمعه .......
اريد منكم بارك الله فيكم ان تكتبوا لي خطة البحث لكي استفيد منكم فأنا لم اكتب اي بحث من قبل وتواجهني بعض الصعوبه في اختيار الخطه وان كان الموضوع في نظر الكثيرين سهل
وجزاكم الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:30 ص]ـ
على وجه السرعة:
مقدمة.
المبحث الأول: تعريف الوقت لغة وشرعا.
المطلب الأول: تعرفه لغة.
المطلب الثاني: تعريفه شرعا.
المبحث الثاني: صلاة الجمعة.
المطلب الأول: الجمعة لغة.
المطلب الثاني: صلاة الجمعة.
المطلب الثالث: شروط صلاة الجمعة.
المبحث الثالث: وقت صلاة الجمعة.
المطلب الأول: مذاهب العلماء في وقت صلاة الجمعة.
المطلب الثاني: أدلة المذاهب.
المطلب الثالث: المناقشة والترجيح.
خاتمة.
ـ[بندر عبدالله]ــــــــ[11 - 11 - 10, 04:48 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 11 - 10, 07:30 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير
وفيك بارك الله، قد تحتاج إلى تعديله فقد كتبت ذلك على وجه السرعة.(97/337)
قواعد بيانات للرسائل الجامعية تهم طلبة الدراسات العليا
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه مجموعة من الروابط لعدة قواعد بيانات وفهارس للرسائل الجامعية في كافة التخصصات يستفيد منها طالب الدراسات في بحثه وفي اختيار موضوعه
كما أرجو من الاخوة مما عنده رواط أن يضعها دون أن يكون هناك أي رد بدون رابط لكي لا تضيع الروابط بين الردود
وإلا فأني وغيري لا يستغني عن ردود الاخوة الطيبة والمشجعة , ولكن من باب عموم الفائدة إن شاء الله
- - - - - - - -
1 - قاعدة بيانات جديدة لرسائل الدراسات العليا بجامعة دمشق
تحوي قاعدة البيانات هذه 3081 رسالة دراسات عليا تم إنجازها أو يتم العمل عليها منذ عام 1990 لجميع الكليات بجامعة دمشق، منها 2461 رسالة ماجستير، 492 رسالة دكتوراه
و 128 رسالة دراسات عليا تخصصية في الطب بالإضافة الى عدة أبحاث تكميلية في الماجستير.
سيتم فصل الرسالة التي تم إنجازها للبحث عنها في رابط لقاعدة بيانات جديدة
ويتم حاليا العمل على إضافة سجلات جديدة لقاعدة البيانات هذه وفق المعلومات التي يتم تزويدها من أقسام الدراسات العليا في الكليات.
للبحث عن رسائل حسب الاختصاص والعام و اسم الكلية
http://www.damascusuniversity.edu.sy/thesis/index.php
كما يمكن البحث عن الأطروحات المسجلة حديثا من قاعدة البيانات الخاصة بالأطروحات قيد الإنجاز من خلال
http://www.damascusuniversity.edu.sy/thesisWork/
- - - - - - - -
2- فهرس رسائل الماجستير والدكتوراة بجامعة باتنة - الجزائر
هنا التخصصات الشرعية
http://theses.univ-batna.dz/index.ph...gid=2&Itemid=1
وهنا التخصصات الأخرى
http://theses.univ-batna.dz/
- - - - - - - -
3- كشاف الرسائل الجامعية بجامعة الكويت
تفضل هنا
http://library.kuniv.edu.kw/guides_a.htm
- - - - - - - -
4- رسائل (الماجستير والدكتوراة) المسجلة بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
الماجستير
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt...ges/mastr.aspx
الدكتوراة
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt.../doctorah.aspx
- - - - - - - -
5- قائمة رسائل الماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود ...
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/MasterStudies/Pages/default.aspx
- - - - - - - -
6- قوائم الرسائل الجامعية بجامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة
تجد على اليمين اسفل القائمة الموجودة
الرسائل الجامعية
رسائل الدكتوراه
رسائل الماجستير
http://www.univ-emir.dz/
- - - - - - - -
7- اطاريح الماجستير والدكتوراه لبعض جامعات العراق
جامعة بغداد - مكتبة الاطاريح
http://www.tl.uobaghdad.edu.iq/
جامعة الموصل - الرسائل والاطاريح
http://www.uomosul.edu.iq/letters.htm
جامعة البصرة - الرسائل والاطاريح
http://www.albasrahuniv.com/page5.htm
الجامعة التكنولوجيا - مستخلصات الاطاريح والرسائل الجامعية
http://www.uotiq.org/elibrary.htm
الجامعة المستنصرية
http://www.uomustansiriyah.edu.iq/librery/informaton.html
جامعة الكوفة - الرسائل والاطاريح
http://kuiraq.com/library/elib/thises/index1.php
الجامعة الاسلامية - دليل الاطاريح والرسائل الجامعية
http://www.islamic-unibaghdad.com/p_new_06.html
الهيئة العراقية للحاسبات والمعلوماتية
1 - اطاريح الماجستير
http://www.icci.edu.iq/library/master.htm
هيئة التعليم التقني - الاطاريح
http://www.fte.edu.iq/index.php?name=Pages&op=page&pid=98
- - - - - - - -
8- عناوين الرسائل الجامعية بمكتب مكتب التربية العربي لدول الخليج
http://www.abegs.org/sites/Research/default.aspx
على يمين الصفحة ستجد:
* رسائل * رسائل ماجستير * رسائل دكتوراه
* ملخصات * رسائل الماجستير * رسائل الدكتوراه
كما أن بعض الرسائل يمكنك أن تحملها بصفغة وورد أو بي دي إف
- - - - - - - -
9 - دليل الرسال الجامعية بجامعة الإيمان اليمنية
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6070
- - - - - - - -
10 - دليل الرسائل الجامعية الثاني - مركز النظم العالمية
السلام عليكم ورحمة الله
تم فهرسة الجزء الثاني من دليل الرسائل الجامعية المتوفرة في مركز النظم العالمية. لخدمات البحث العلمي ويتلوه بإذن الله الجزء الثالث
http://salman2.com/alnodom2.doc
- - - - - - - -
11- دليل الدراسات والابحاث الجامعية بالجامعات اليمنية
على هذا الرابط
http://www.yemen-nic.info/study_guide/index.php
ومن ثم اختار التخصص الذي تريد
- - - - - - - -
12 - عناوين الرسائل الجامعية بمؤسسة دار الحديث الحسنية
على هذا الرابط
http://www.darhadit.ac.ma/RecherchesScientifiques/RechScient_DocEt_DEA.aspx
وعلى يمين الصفحة ستجد
البحوث العلمية
» دكتوراه الدولة/ د. د.ع
» الدكتوراه/ د. د.ع. م.
» الدكتوراه/ د. ت./ إج
- - - - - - - -
أرجو إكمال الموضوع على ذات النسق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/338)
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:35 ص]ـ
في المرفقات:
13 - فهرس بحوث الدكتوراه بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
14 - حمل كشاف لمجموعة من رسائل الماجستير بالمعهد العالي للقضاء - قسم: (الفقه المقارن - السياسة الشرعية) - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (وهي ناقصة جداً)
15 - فهرس رسائل الماجستير والدكتوراه بالفقه وأصوله بجامعة الملك سعود
منقولة من عدة مواضيع للأخ الفاضل \ عبدالحميد بن صالح الكراني - المشرف العام على ملتقى المذاهب الفقهية
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 07:31 ص]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هناك بعض الروابط لا تعمل!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226911
هذا الرابط يشبه موضوعك يا شيخنا الكريم، أليس كذلك؟(97/339)
طلب إستخلاص القيم الجمالية في مقرنصات قصر الحمراء بالأندلس
ـ[حاجي أبو وداد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام على كل الإخوة الكرام أعضاء ومشرفين بهذا المنتدى الطيب
أرجو مساعدتي في الحصول على نسخة من رسالة ماجستير عنوانها
" إستخلاص القيم الجمالية في مقرنصات قصر الحمراء بالأندلس" للأخت الفاضلة: - خلود بنت حمد العبيكان- من جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية سنة 2005،
فلكل من له إمكانية تزويدي بنسخة من هذه الرسالة أو ما شابهها ويتعلق بمثل هذا الموضوع أتقدم بجزيل الشكر والامتنان نظرا لحاجتي الملحة لذلك في سبيل إنجاز بعض أبحاتي الأكاديمية.
واقبلوا فائق الشكر والتقدير
وهذا إيميلي للتواصل hajji1973@hotmail.com
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:59 م]ـ
راسلني على الايميل فضلاً
mothana_waad2003@yahoo.com(97/340)
اسال عن رسالة الدكتوراه للشيخ صالح السندي
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اريد ان اسال عن رسالة الدكتوراه للشيخ صالح السندي من يساعدنا للحصول عليها
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم،أين هي، و في اي تخصص و في اي دولة!!
بحاجة الى معلومات اكثر
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:16 ص]ـ
اسم الرسالة - عنوان الرسالة: المسائل العقدية المتعلقة بالحسنات والسيئات " جمعا ودراسة "
من هنا الملخص
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/uni.php?DSP=View&ID=3
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 05:27 م]ـ
الشيخ صالح سندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية بالمدينة رسالته اين اجدها؟ وهل طبعت؟
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:45 ص]ـ
ما اسم الرسالة يا أم عبد الله؟
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:50 م]ـ
المسائل العقدية المتعلقة بالحسنات والسيئات انا وجدتها ملخصا http://libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind9497.pdf يعني عناوين فقط لكن اتمنى ان اجدها مطبوعه او على النت اقلها لان منذ زمن اريد ان اقرا في مسالة إهداء الحسنات للأموات
فيا ليت اجد رد
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
بحثت كثيراً اختي الكريمة فلم أجد الا العنوان او الملخص .. و لو وجدتها كاملة ساضعها هنا ان شاءا لله
هذا الرابط فيه بحث مستل من رسالته (حفظه الله) عسى الله ان ينفعكم بها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224215
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني وجدت ما اريد في بريد ارسل لي فكيف اضعه هنا
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:01 م]ـ
هل من الممكن ان أضع جزء من رسالة الشيخ بالمنتدى للاستفادة عن اهداء الحسنات للاموات
اذا ممكن كيف اضعه؟
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:20 م]ـ
طريقة وضع الرسالة سهلة ان شا ء الله
نذهب الى اضافة رد للموضوع و التفاصيل في الصور
http://sub3.rofof.com/img4/011ugvpw23.jpg (http://www.rofof.com)
ثم نضظع على كلمة
browse
كما هو موضح
http://sub3.rofof.com/img4/011mpnil23.jpg (http://www.rofof.com)
و نختار الملف المطلوب من المجلد
و بعد تحديده نضغط على كلمة ارفع
و بعد الانتهاء من رفع الملف
نضغط على اعتمد المشاركة و بذلك يكون الملف قد وضع في المشاركة
و جزاكم الله خيراً
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:34 م]ـ
للاسف ما ظهرت الصور
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:20 م]ـ
بارك الله فيكم ..
نذهب الى اضافة رد
ثم نبحث عنارفاق الملفات سنجد فيها مربع صغير مكتوب (التحكم بالملفات المرفقة)
نضظع عليه
سوف تفتح قائمة
مكتوب فيها browse نضغط عليه سيفتح على حاسوبك الشخصي و نختار الملف المحدد (من على سطح المكت او من المستندات) " في المكان الي وضعتموه فيه
ثم نضظع على كلمة " ارفع " الموجودة في القائمة
و بعد الرفع ستجدون اسم الملف ضمن المرفقات
و بعدها نضغط على اعتمد المشاركة .. و بذلك نرفع الملف للملتقى
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:28 م]ـ
و ان تعذر كل ذلك بالامكان استخدام هذا الموقع
www.rofof.com
ستجدون في وسط الصفحة مكتوب browse نضغط عليها و نحدد الملف المطلوب و بعدها نضغط على " ارفع "
و بعد ان يتم الرفع سيتطلب منكم "كتابة وصف للملف " فتكتبون اسم الرسالة
و بعدها نختار " انقر هنا لعرض الروابط"
ستظهر لنا الروابط ... نختار نسخ ثم ناتي الى الملتقى و نضع رد جديد نلصق فيه الرابط
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:29 م]ـ
و ان تعذر كل ذلك بالامكان استخدام هذا الموقع
www.rofof.com
ستجدون في وسط الصفحة مكتوب browse نضغط عليها و نحدد الملف المطلوب و بعدها نضغط على " ارفع "
و بعد ان يتم الرفع سيتطلب منكم "كتابة وصف للملف " فتكتبون اسم الرسالة
و بعدها نختار " انقر هنا لعرض الروابط"
ستظهر لنا الروابط ... نختار نسخ ثم ناتي الى الملتقى و نضع رد جديد نلصق فيه الرابط(97/341)
رسالة ماجستير عن "الفكر التربوي عند الشيخ رشيد رضا"
ـ[محمد شهر المرجب]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي فكرة لأكتب رسالة للحصول على درجة الماجستير في التربية الإسلامية بعنوان: "المفاهيم التربوية أو الفكر التربوي عند الشيخ رشيد رضا من خلال تفسيره المنار".
هل سبقني أحد في نفس الموضوع؟؟ وهل لأحدكم من رأي أو اقتراح؟؟
جزاكم الله خير الجزاء
والسلام عليكم
أخوكم في أندونيسيا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:20 م]ـ
في جامعة طيبة في عمادة شئون المكتبات على موقعهم
وجدت هذا العنوان فقط
الفكر التربوي عند محمد رشيد رضا
صالح ابراهيم على عدس
1989م ماجستير
http://www.taibahu.edu.sa/cms/pages.aspx?ln=ar&pid=1085
ـ[محمد شهر المرجب]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك الأخ الأستاذ مختار الديرة.
وقد ذكرني اسمك الجميل على أحد أساتذتي في إحدى الجامعات الليبية قبل سنوات. ويا ليتك هو!
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
أحسنتم أيها الأجلاء، ولي سؤال هل الأستاذ مختار الديرة هو هو من يكتب بمجلة الدعوة الإسلامية الليبية، ثانياً: كيف نحصل على رسالة الفكر التربوي عند محمد رشيد رضا
صالح ابراهيم على عدس، فأنا في حاجة إليها(97/342)
طلب مساعدة
ـ[الاحمدي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء في ملتقى اهل الحديث كل عام وانتم باتم حال، يرجى منكم مساعدتي في الحصول على كتاب رسالة ماجستير او دكتوراه تتكلم في مجال ((التأويل الدلالي في الحديث الشريف)) او التأويل الدلالي في علم آخر ووفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.
وبارك الله بجميع مقاصدكم
ـ[العجوري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:53 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم
وكل عام وأنت بأحسن حال
هاك عنوان رسالة علمية
التأويل الدلالي عند المعتزلة، هيثم محمد إبراهيم سرحان، 2002، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية.(97/343)
ارجو منكم إفادة أختي بكيفيةطريقة اعداد بحثها اعدادا صحيحا؟
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أختي في بدايتها لاعداد بحث وأحبت أن تستفسر منكم هل ترتيب بحثها صحيح:
حيث بدأت بـ:
خطبة الحاجة ثم المقدمة ثم أسباب اختيارالموضوع ثم أهميته ثم المنهج الإستقرائي ثم خطة البحث؟
عنوان بحثها عن: (الإيمان بالقضاء والقدر)
وذكرت في أهمية الموضوع:
قال ابن عباس رضي الله عنه: (القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر تم توحيده ومن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده)
وقد تقاطرأهل العلم على تقرير القدر والنص على وجوب الإيمان به ومامن عالم من علماء أهل السنة اللذين هم اعلام الهدى وأنوار الهدى إلا وقد نص على وجوبه وبدع وسفه من أنكره لذلك من الواجب علينا دراسة ومعرفة حقيقة ومقتضى الإيمان بالقدر
أسباب اختيار الموضوع:
والهدف من هذا البحث توضيح عقيدة أهل السنة والجماعة في باب القضاء والقدر وأدلتها من الكتاب والسنة والإجماع والقياس
فهل ماذكرته من أهمية وأسباب يعد صحيحا؟
وكذلك تستفسر عن الطريقة الصحيحة للمنهج الإستقرائي؟
زادكم الله توفيقا وإفادة،،،
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
لدي استفسار هل موضوعها بحث لرسالة ماجستير او دكتوراه
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:24 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الرسائل او الاطاريح عامة تبدا ب
الواجهة
آية من الذكر الحكيم او حديث
ثم الاهداء
الشكر و العرفان
المستخلص و الذي يتضمن المطلوب اثباته من البحث او ما يسمى بفرضية البحث
ثم المحتويات و الملاحق (اسم الموضوع - الصفحة) مرتبة على شكل جداول
ثم المقدمة
ثم أسباب اختيارالموضوع ثم أهميته ثم المنهج
اسال الله لها التوفيق و السداد
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:43 ص]ـ
لدي استفسار هل موضوعها بحث لرسالة ماجستير او دكتوراه
جزاكِ الله أخيتي بشرى على مبادرتك:
هي في اولى جامعة ولديهم مادة مناهج بحث والأستاذة طلبت منهم اعداد بحث يسير
وكماتقول لي أختي أن استاذتهم للأسف لم توضح لهم الخطوات كماينبغي!!
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:45 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الرسائل او الاطاريح عامة تبدا ب
الواجهة
آية من الذكر الحكيم او حديث
ثم الاهداء
الشكر و العرفان
المستخلص و الذي يتضمن المطلوب اثباته من البحث او ما يسمى بفرضية البحث
ثم المحتويات و الملاحق (اسم الموضوع - الصفحة) مرتبة على شكل جداول
ثم المقدمة
ثم أسباب اختيارالموضوع ثم أهميته ثم المنهج
اسال الله لها التوفيق و السداد
جزيت خيرا ..
هل من إفادة عن طريقة المنهج الإستقرائي؟؟
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
و الله اخية لا علم لي بذلك، فانا منهجي وصفي تحليلي
للتذكير
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
هل من مجيب؟؟؟
انتظر لاحرمكم الله الأجر
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
لدي استفسار هل موضوعها بحث لرسالة ماجستير او دكتوراه
انتظرك ردك أخيه!
أختي بدأت ترتيب بحثها بهذه الطريقة هل ترتيبها صحيح؟
هي يهمها فقط الترتيب وكذلك لو لديك خلفية عن المنهج الإستقرائي فأفيديها بها
بوركتِ ...
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
هذا الرابط مفيد
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=23072
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
و هناك ملف في المرفقات مفيد جداً جداً
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:37 م]ـ
انا استفدت جدا من هذا الموضوع فاخونا الأندلسي جمع مادة غزيرة تغني عن غيرعا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160712
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
بخصوص منهجية هذا البحث، لا أرى داعيا لصفحة الاهداءات و الفهرس بما انه مجرد بحث فصلي
نحن ايضا نقوم بهذه البحوث للتقويم الفصلي لكن الاهم فيها هو الالقاء الشفهي
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
جزاكما الله الجنة ..
ونفع الله بكم وبارك فيكم
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:52 ص]ـ
اخيتي
بما أنه بحث فصلي فأرى انه لاداعي للإهداءات وهذا الترتيب جيد وحبذا لو اضا فت مشكلة البحث وبعدها تأتي الخطة كحل لهذه المشكلة أما بالنسبة للمنهج الإستقرائي
فهو احد مناهج البحث وليس لدي خلفية كبيرة عنه لكن بإمكانك ان تطلعي على طريقته
وتستفيدي فالكتب في ذلك متوفرة ولله الحمد
وموضوعها جميل وقد تجد الكثير من البحوث التي تطرقت له فلتستفيد منها كمراجع لبحثها
وفقها الله
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:04 م]ـ
اخيتي
بما أنه بحث فصلي فأرى انه لاداعي للإهداءات وهذا الترتيب جيد وحبذا لو اضا فت مشكلة البحث وبعدها تأتي الخطة كحل لهذه المشكلة أما بالنسبة للمنهج الإستقرائي
فهو احد مناهج البحث وليس لدي خلفية كبيرة عنه لكن بإمكانك ان تطلعي على طريقته
وتستفيدي فالكتب في ذلك متوفرة ولله الحمد
بإذن الله سيكون لها اطلاع
وموضوعها جميل وقد تجد الكثير من البحوث التي تطرقت له فلتستفيد منها كمراجع لبحثها
وفقها الله
جزاكِ الله أخيه بأحسن مايجزي به عباده الصالحين ...(97/344)
أين أجد رسائل الأزهر؟؟
ـ[عثيمينية]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:32 ص]ـ
الأخوان الفضلاء
السلام عليكم
أين أجد رسائل جامعة الأزهر؟
جزاكم الله خيرا
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:15 م]ـ
الأزهر المصرية .. أم جامعة الأزهر في غزة!!
ـ[عثيمينية]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
الأزهر المصرية .. أم جامعة الأزهر في غزة!!
المصرية
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
وجدت هذه عسى ان تنفع ... و ساضع المزيد من الروابط
http://www.cybrarians.info/index.php?option=com_*******&view=article&id=348&Itemid=126
و لو كنتم تبحثون عن رسالة ما ضعوا لنا العنوان - تكرماً لا أمراً - و جزيتم خيراً
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:46 م]ـ
و هذا الرابط ايضا مفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226911
ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرابط الأول لم يعمل
وبالنسبة للعنوان للأسف لم أجده كل ما وجدت هي خطته
ولكنها في موضوع الدعوة
وهذه قطعة من خطته:
التمهيد:
ويشتمل على الآتي:
1 – تعريف الدعوة. 2 – تعريف الممارسة. 3 - تعريف المعوقات. 4 – تعريف الحل
الباب الأول: الدعوة الإسلامية ملامح وآفاق:
ويشتمل على ثلاثة فصول: -
الفصل الأول: موضوع الدعوة وقواعدها وأهدافها:
وفيه ثلاثة مباحث. . .
المبحث الأول: موضوع الدعوة الإسلامية.
المبحث الثاني: قواعد الدعوة الإسلامية.
المبحث الثالث: أهداف الدعوة الإسلامية.
... الخ
قال في نهاية الخطة:
مع ملاحظة أن هذه الرسالة قد نوقشت عام 1428هـ - 2006 بجامعة الأزهر الشريف مبنى كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق مدرج الشيخ / محمود أبو هاشم - رحمه الله
الطالب: محمد الساعاتي
جامعة الأزهر
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:09 م]ـ
طيب عنوانها الكامل ما هو؟؟
ـ[عثيمينية]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
طيب عنوانها الكامل ما هو؟؟
بالنسبة للعنوان للأسف لم أجده
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
أنتم تبحثون عن موضوع " الدعوة الأسلامية "!!
وان اردت الرسالة مصورة فانا اعرف احد الاخوة هناك ممكن يصورها لكم بأجر معقول
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:25 م]ـ
أنتم تبحثون عن موضوع " الدعوة الأسلامية "!!
وان اردت الرسالة مصورة فانا اعرف احد الاخوة هناك ممكن يصورها لكم بأجر معقول
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:49 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
رجاء تدلونا على هذا الاخ الذي يصور الرسائل الجامعية من مكتبة الازهر في الزقازيق (على الخاص) لاني أريد بعض الرسائل منها ولم أفلح في تصوير ما أريد للتعقيدات التي تعرفها.
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:59 ص]ـ
طلب رسائل جامعية
اين اجد اكبر من الرسائل الجامعية القابلة للتحميل وخاصة في المجالات الفقهية
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:00 ص]ـ
طلب رسائل جامعية
اين اجد اكبر عدد من الرسائل الجامعية القابلة للتحميل وخاصة في المجالات الفقهية(97/345)
من يدلُّني على بحث مطبوع عن نفقة المعتدة؟
ـ[عبدالمجيد المبارك]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:10 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من يدلُّني على بحث مطبوع عن نفقة المعتدة؟
أرجو من المشايخ الفضلاء الإفادة ..
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
طلبك في المرفقات
لا تنسانا من صالح دعائك
و اذا استخدمت المرجع المشار اليه فلا تنسى الاشارة الى اسم المؤلف (للأمانة العلمية)
نفع الله بكم و وفقكم لكل خير(97/346)
طلب رسالة ماجستير من جامعة الامام في السعودية
ـ[عمارالمدرس]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ارجو المساعدة في الحصول على رسالة الماجستير بعنوان اختيارات ابن القيم في المسائل الخلافية في العبادات وارجو من الاخوة الذين يعرفون صاحب الرسالة ان يعطوني العنوان ولكم جزيل الشكر(97/347)
طلب الحصول على رسالة ماجستير من جامعة الامام محمد بت سعود وهي
ـ[عمارالمدرس]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:56 ص]ـ
اختيارات علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الفقهية من أول صلاة التطوع حتى نهاية الصلاة/ محمد جبر الألفي; المدينة المنورة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية- المعهد العالي للقضاء- قسم الفقه المقارن, 2003.- رسالة ماجستير.(97/348)
أريد موضوعاً كرسالة دكتوراة
ـ[سعد عبدالله الداود]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:40 م]ـ
أريد موضوعاً كرسالة دكتوراة لم يبحث من قبل في الحديث وعلومه
و أريد أن يكون نافع، لكي ينفع الله به.(97/349)
موضوعات مقترحة في التفسير وعلوم القرآن
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجدون في المرفقات موضوعات مقترحة في التفسير وعلوم القرآن ..
كتبها شيخي الدكتور سليمان الصادق البيرة حفظه الله
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[سلمان الخوير]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً جميعاً وبارك الله فيكم ..
ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:02 م]ـ
السلام عليكم
أرجوا إفادتي إذا كانت هناك رسالة جامعية بحثت علاقة علم القراءات بالعقيد
ولكم مني جزيل الشكر(97/350)
علم الكلام واثره في التفسير - اطروحة دكتوراه
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:14 م]ـ
بسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة السلام على محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم وسار على نهجهم إلى يوم الدين،
أما بعد:
فقد منّ الله تعالى على العبد الفقير بأن وفقه لإكمال السنة التحضيرية (بامتياز) وبعد البحث والتقصي، وقع اختياري وشرح الله صدري أن يكون مشروع أطروحة الدكتوراه:
[علم الكلام وأثره في التفسير]
وقد حصلت الموافقة عليه، والحمد لله أولاً وآخراً.
والأطروحة ستتضمن بابين:
الباب الأول: في علم الكلام
فصل في تعريفه وألقابه والفرق بينها وحكمه، وفصل في نشأته وتطوره وأثره إجمالاً على العلوم الأخرى ...
وكذلك سيتضمن هذا الباب فصلاً أُلخص فيه منهاج دراسة العقيدة بحسب الاتجاهات الرئيسية:
أهل السنة والجماعة (السلفية، الاشاعرة، الماتريدية)، المعتزلة، الإمامية، الصوفية، والفلاسفة
وكذلك سيتضمن هذا الباب فصلاً مهماً حول أدلة الاعتقاد ليكون أساساً في بحث الباب الثاني.
والباب الثاني: في أثر علم الكلام في التفسير
سأقسمه على ضوء أمهات المسائل العقدية الرئيسة، فأعرض في كل مسألة ما جاء فيها من أقوال، عرضاً مختصراً من غير إخلال، ثمَّ أطوف في أهم كتب التفسير على اختلاف مشارب أصحابها مبرزاً تأثر أصحابها بمذاهبهم الاعتقادية في تفسير الآيات المتعلقة بالمسألة، ثمَّ اعلق وأناقش بما يفتح الله على العبد الفقير، مستعيناً بالله تعالى، ثمَّ مستنيراً بما تحصل لدي من معطيات في الباب الأول.
والموضوع وإن كان في أصله يبحث في العقائد، إلا أنّه لا يخفى مدى قوة تعلقه بالتفسير.
أعلمُ ان الموضوع يحتاج إلى جهد كبير وبحث دقيق، وتتبع للأقوال في مظانها، ومجانبة الميل إلى هذا الطرف أو ذاك، ولكن اسأله تعالى أن يسهل هذا الأمر.
لذا أرجو من الأخوة الكرام أن لايضنوا عليّ بما عندهم مما ينفعني فيما عزمت عليه، بما يخدم البحث، ويوفر الوقت، من كتب، ورسائل وبحوث، ومناقشات، وخاصة الكتب والرسائل التي بحثت تفصيلاً في المسائل العقدية بحثاً مقارناً.
وختاماً: أرجو ان تدعوا الله جل وعلا أن يوفقني.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
وفقكم الله اخي الغالي
و هذا اول الغيث
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008397.pdf
http://www.4shared.com/file/46732147/bd0601c6/___.html
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:56 م]ـ
http://www.4shared.com/document/UzOCJd71/____.html?start=
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:56 م]ـ
رسالة في استحسان الخوض
في علم الكلام
الإمام أبو الحسن الأشعري
نسخة بالمسح الضوئي
http://www.daraleman.net/uploads/IstihsankalamAshary.pdf
نسخة أخرى بالمسح الضوئي
http://www.daraleman.net/uploads/IstihsaanKalaamAsharey.pdf
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=013910.pdf
ـ[أم حمد الحربي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 07:56 ص]ـ
وفقكم الله:
وهذه رسالة معينة في توجيه النقد إلى علم الكلام
عنوانها: أثر علم الكلام على المنتسبين إليه وموقف أهل السنة والجماعة وكبار المتكلمين منه
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/7397.pdf
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:36 م]ـ
الاخوة:
مثنى النعيمي، أم حمد الحربي
جزيتم كل خير على هذه المبادرة، جعلها في ميزان حسناتكم
وقد انتفعت من اغلبها
ولي رجاء، ان يذكر لي الاخ مشكوراً عنوان، البحث، او الكتاب، او الاطروحة، لارى ان كانت موجودة عندي ام لا حتى استثمر الوقت بتنزيل ما ليس بحوزتي(97/351)
طلب كتاب العقيدة وعلم الكلام ... الاصول الفكرية ... , د. محمود الخالدي
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بحثت عن هذين الكتبين للدكتور محمود الخالدي في الشبكة، فلم اجدها، فأرجو من الاخوة ممن يستطيع رفعها، او تصويرها، اكُ له ممتناً
1 - العقيدة وعلم الكلام في مناهج البحث والتفكير الاسلامي
2 - الاصول الفكرية للثقافة الاسلامية
وبارك الله فيكم
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 04:19 ص]ـ
بارك الله فيكم، لو وضعتم طلبكم في خزانة الكتب لكان افضل
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:11 ص]ـ
خشيت ان لا يكون ذلك هو المكان المناسب فإن كان ذاك هو مكان طلب الكتب، فساضعه هناك بإذن الله تعالى
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:46 م]ـ
نعم اخي هو مكانه ... اسال الله لكم التوفيق
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:24 م]ـ
هل تقصد محمود الخالدي الذي كان من حزب التحرير في الكويت وهو فلسطيني؟(97/352)
عقدة الدال عند بعض الجهال
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:48 ص]ـ
هذا المقال أعجبني ورأيت أن أنقله إليكم لأرى آراءكم فيه، وليس لي إلا العنوان وتصحيح بعض الأخطاء الظاهرة في الكتابة.
أرجو أن يجد عنايتكم بالقراءة العميقة والنظر الفسيح والتعليق المفيد حتى نخرج بما عسى أن يسهم في القضاء على هذه الظاهرة الشنيئة والجريمة النكراء والداء النفسي الوبيل أو الحد منه على الأقل. وإلى الله المشتكى.
وهذا هو المقال:
لا علاقة للمقال بمن حصلوا على شهادة الدكتوراه بالدراسة والعمل الدؤوب والبحث والعناء من جامعة معترف بها ولا علاقة للمقال بالشخصيات التي منحت دكتوراه فخرية من قبل جامعات عربية او عالمية تكريما لانجازاتهم الأكاديمية أو الديبلوماسية أو العسكرية أو اعترافا بخدماتهم للإنسانية والعلوم والمجتمع والسلام في العالم.
المقال يسلط الضؤ على ظاهرة انتحال لقب الدكتور بدون مؤهل حقيقي لكسب الاحترام في المجتمع.
وقبل الخوض في الظاهرة لنقرأ معا بعض العناوين التي ظهرت في صحف ومواقع إخبارية عربية في السنوات الأخيرة والتي تفضح انتشار الظاهرة.
صحيفة النهار الكويتية نشرت مقالا بتاريخ 7 يوليو تموز 2008 للكاتبة كافية رمضان فضحت فيه انتشار الظاهرة في الكويت.
صحيفة الوسط السعودية نشرت مقالا بتاريخ 14 تشرين الثاني 2010 للكاتب حيدر محمد وبعنوان مهزلة أصحاب شهادات الدكتوراه.
صحيفة عكاظ السعودية 17 نيسان 2010 القبض على بائع شهادات الدكتوراة المزورة!
منتديات المستقلة – الأردن نشرت الخبر التالي بتاريخ 3 أغسطس آب 2008
"عشرات الدكاترة الاردنيين الذين اشتهروا اشتروا شهادات دكتوراه من رجل أميركي يعمل طافيء حريق وبائع شهادات مزورة. ويعمل مع زوجته في بزنس بيع الشهادات في الولايات المتحدة.
صدى سوريا: نشرت الخبر التالي بتاريخ 14 سبتمبر ايلول 2009
" تسريح ضباط شرطة لاكتشاف أن شهاداتهم مزورة"
وفي نفس الموقع نقرأ خبرا آخر 20 أغسطس آب 2008 عن إغلاق مؤسسة المأمون الدولية التي تبيع شهادات مزورة في حلب والمزة في دمشق.
موقع السوسنة الأردنية 3 فبراير شباط 2009:
200 شهادة دكتوراه مزورة في وزارة التربية والتعليم.
صوت العراق: 27 تشرين اول 2010 شهادات مزورة وخريجون عاطلون عن العمل.
الصحيفة الأميركة Spokesman Review
أغسطس آب 2008
نشرت أسماء 180 خليجي حصلوا على شهادات مزورة من الإمارات والبحرين وقطر إلخ.
صحيفة المدينة السعودية: نشرت خبرا بتاريخ 5 سبتمبر ايلول 2010 مفاده أن 50 مسؤولا تربويا ومعلما ومديري مدارس حصلوا على شهادات الدكتوراه بطرق غير نظامية من خلال جامعات غير معترف بها.
موقع منتديات محافظة طريف السعودية: نشرت بتاريخ 19 اغسطس آب 2008 قائمة باسماء مئات الاشخاص الذين حصلوا على شهادات الدكتوراه بالمال.
موقع Souria.Com
غرفة سوريا الاجتماعية كتبت بتاريخ 11 إبريل نيسان 2009 العنوان التالي: 3 شهادات دكتوراة مزيفة لمعاوني وزير الداخلية.
شبكة اخبار النجف الأشرف: نشرت خبرا بتاريخ 5 سبتمبر أيلول 2009 تحت العنوان "هيئة النزاهة تلاحق 905 قضية تزوير شهادات علمية لمسؤولين عراقيين."
أما شبكة أخبار العراق فنشرت بتاريخ 26 إبريل نيسان 2008 تحقيقا مطولا عن سفراء من حملة الشهادات المزورة وذوي مستوى تعليمي بائس.
وأيضا في مواقع سودانية تقرأ: "ألقاب علمية مزورة وشهادات غير معتمدة لعمداء كليات جامعية عراقيين يعملون في السودان".
شبكة منتديات المساهم الاقتصادية
13 أغسطس آب 2008
68 دكتور سعودي قاموا بشراء شهادة الدكتوراه المزورة من أميركا بسعر 8000 دولار.
القدس العربي - لندن: نشرت تقريرا بتاريخ 1 سبتمبر أيلول 2009 يفيد أنه تم الكشف عن 1088 شهادة مزورة أصحابها يشغلون مناصب عليا في الحكومة العراقية. ووفق تقارير عراقية تم الكشف عن 3165 وثيقة دراسية مزورة في اختصاصات حساسة ومهمة مقابل ثمن من عدد من الدول الأوربية.
ما سبق هو عدد قليل من الأمثلة عن الشهادات المزورة في العالم العربي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/353)
وفي مقال ساخر في الشرق الأوسط 16 سبتمبر ايلول 2010 كتب مأمون فندي " سائق التاكسي يقال له دكتور والسباك يقال له دكتور والموظف العام عندما يظهر على التلفزيون لا بد أن يشار إليه بلقب دكتور. ولا تعرف هل هذه الدكتوراه التي أخذها صاحبها هي دكتوراه عرفي أم دكتوراه متعة".
هذا يقودنا إلى الاستنتاج عن وجود آلاف من الأشخاص العرب ينتحلون صفة الدكتور دون حق ودون مؤهل. وعدد كبير منهم شخصيات معروفة في مجالات الإعلام والصحافة والاستشارات والديبلوماسية إلخ. فالهدف الرئيس من انتحال الصفة هي أن يحظى المنتحل باحترام وتقدير لا يستحقه وربما يحصل على عمل ليس مؤهلا للقيام به.
لا استطيع أن اتذكر عدد الأشخاص الذين رأيتهم خلال السنوات العشر الماضية يحملون هذا اللقب في رؤوسهم فقط وعلى كرت البزنس وعندما تسأل أحدهم عن موضوع التخصص واسم الجامعة يتلعثم ولا يعطيك جوابا واضحا وتستنتج أنه زائف. ثم تقابل آخر وبعد فترة من الاحتكاك تكتشف أنه لم يقرأ جريدة في حياته ولم ينفق فلسا على كتاب وليس لديه أي فكرة عما يحدث على الساحة سوى ما يسمعه من هنا وهناك أو من أخبار التلفزيون ويقول إنه دكتور. وثمة آخر يعترف أن قريبا له حصل على الدكتوراه في بلد آسيوي بعد أن دفع لشخص أكاديمي مبلغا من المال ليقوم بمهمة كتابة الأطروحة.
وتقابل آخر يفتخر أنه يعمل للحصول على دكتوراه من جامعة اكستر في بريطانيا وتسأله: ما الموضوع؟ ويقول بافتخار "معاوية بن سفيان" يأتي من الأردن على نفقة الحكومة لكي يقرأ ويكتب عن معاوية بن سفيان علما أن موضوع من هذا النوع يمكن أن يعمله في جامعة محلية أو عربية وبكلفة أقل. ثم يعود الدكتور للأردن ليعلم الآخرين عن معاوية بن سفيان.
وتجبرك الظروف أحيانا أن تلتقي مع آخر يحمل لقب الدكتوراه ويقول إنه درس في بريطانيا ثم تجد أنه غير قادر على كتابة جملة واحدة صحيحة نحويا باللغة الانجليزية.
ألا تتوقع من حامل دكتوراه حصل عليها في بريطانيا أن يكون قادرا على الحديث باللغة الإنجليزية بطلاقة وبأسلوب أكاديمي واضح وأن يكتب بسهولة وبلغة سليمة؟
قال لي أكاديمي حقيقي إنه من أصل 10 من حملة الدكتوراه 9 منها غير حقيقية وقد تم الحصول عليها إما بالدفع لشخص آخر ليكتب الرسالة أو الاطروحة أو بشرائها من معهد غير معترف به أو من مصدر مشبوه أو أن حامل اللقب قرر أن يمنح نفسه صفة الدكتور ليرفع من شأن نفسه.
رأيت قبل سنوات موظفا في أوائل العشرينات من عمره يتصفح وثيقة خضراء اللون كبيرة وينظر إليها بتمعن واعترف لي أنها شهادة دكتوراه في إدارة الأعمال حصل عليها مقابل 750 دولار من جامعة على الانترنيت علما أن مستوى تعليمه لم يصل إلى مرحلة الثانوية. وقال إنها ستمكنه من الحصول على وظيفة محترمة في بلده. وقلت له قد يكتشفون أنها شهادة لا قيمة لها! فأجاب بالقول " هذا لا يحصل لأنها طاسة وضايعة" أي فوضى ولا أحد يكترث.
لهذا لا تستغرب إذا وجدت ان الدكتور فلانا رجلا سطحيا لا يفقه ويتصرف كأنه حامل شهادة ابتدائية على أحسن الأحوال مهما كان المنصب الذي يتبوأه. لا تستغرب إذا وجدت أن الدكتور X يفتقر للثقافة والعلم والمعرفة ولا يحاول الحصول عليها. ولا تستغرب إذا وجدت شخصا متواضعا لا يهتم لهذه الألقاب ولكن تكتشف أنه عميق الثقافة والفلسفة وقادر على الكتابة والبحث والإنجاز.
لا تنخدع إذا جاءك شخص يحمل بطاقة تقول الدكتور كذا أو كذا أو يقدم نفسه لك بهذه الصفة. وثمة آخر يزعل إذا أشير إليه بالأستاذ أو السيد المحترم بل يريد تشديد كلمة الدكتور لكي يطمئن نفسه أنه ذو قيمة ويجب احترامه مما يجعل المرء يشك في شهادته. هؤلاء في واقع الأمر يعانون من نقص أو عجز ما في شخصيتهم.
أشدد أن هذا لا علاقة له بمن منح دكتورا فخرية لأنه ديبلوماسي أو سياسي أو عسكري أو رجل أعمال أو من الذين اكتسبوها عن طريق البحث والدراسة.
نهاد إسماعيل
إعلامي عربي - لندن(97/354)
قضية طلب عنوان رسالة جامعية؟؟
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:18 م]ـ
الأسئلة كثرت من قبل طلاب العلم حول إيجاد موضوع كرسالة علمية، وعدم قدرة الطالب على إيجاد موضوع يعد ضعفا حقيقيا في عقليته وفي طموحه، وهو يعطيك مؤشر أن طلاب هذا الوقت همهم حمل الشهادات وليس لهم أهداف علمية مرسومة ولا لهم مشايخ يوجهونهم، وعدم وجود أي هدف أو خطة مرسومة يمشي عليها هذا الطالب.
وأرى عدم معونة أمثال هؤلاء لأنهم لا يريدون سوى نفع ذواتهم وليس لنفع الأمة.
وفي المقابل على الأساتذة والدكاترة والجامعات والجماعات الإسلامية والجمعيات العلمية أن توجه الطلاب لأهداف مفيدة ولا يتركونهم دون أهداف، ويدخلون ضمن برامج معدة سلفا.
نقلا عن والدي إياد القيسي
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:23 م]ـ
مع احترامي لك ولوالدك هذا الكلام يفتقر للمصداقية، فقد يكون مرد عدم القدرة على اختيار موضوع أو الصعوبة في ذلك عائداً إلى التداخل والتنوع وكثرة التناول وختلافات الطرح مما يوقع في التكرار إن لم يأخذ الباحث بالحيطة والحذر عن طريق السؤال وطول البحث.(97/355)
تحقيق المحيط البرهاني في الفقه النعماني
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:10 م]ـ
قامت كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر فرع طنطا بمصر
في العام الدراسي 2003 - 2004
بدراسة وتحقيق مخطوط
(المحيط البرهاني في الفقه النعماني)
أربعة وعشرون مجلداً
للإمام محمود بن أحمد بن الصدر الشهيد البخاري برهان الدين ابن مازه
والذي من آثاره: الذخيرة البرهانية في الفتاوى وتتمة الفتاوى شرح الجامع الكبير.
وتشرفت بالعمل في هذا المخطوط الضخم الذي يزيد عن أربعة وعشرين مجلداً
وذهبت أنا وإخواني من الباحثين إلى دار الكتب المصرية فوجدنا نسختين من المخطوط هناك.
ووجدنا هناك نسخة على الميكروا فيلم.
ووجدنا نسخة أخرى في مكتبة الأزهر.
وحصلت أنا وإخواني السبعة على درجة الماجستير في الفقه المقارن في تحقيق هذا المخطوط الضخم
ولكن للأسف لم يخرج هذا العمل الكبير إلى النور حتى الآن.
ولكن في النية إن يسر الله أن نسعى في طباعته ونشره ليعم النفع به.
والذي كثيراً ما يشير إليه متأخروا الحنفية بالمحيط
فيقولون قال في المحيط
أو ذكره صاحب المحيط
ومن المخطوطات التي حققها الباحثون في كلية الشريعة بطنطا
مخطوط الذخيرة البرهانية
لنفس المؤلف
الإمام برهان الدين محمود بن أحمد بن عبدالعزيز بن مازة البخاري الميرغيناني.
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أستاذ محمود،أسأل الله أن يوفقكم
والكتاب حققه الكثير من طلاب الماجستير والدكتوراه في العراق قبل الاحتلال وأتموا الكثير منه إن لم يكن كله،
في جامعة بغداد كلية العلوم الاسلامية والجامعة الاسلامية ببغداد وكلية الإمام الأعظم.
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:54 م]ـ
عمل رائع ماشاء الله زادكم الله من فضله ..(97/356)
رسالة ماجستير فى حاجة لكتاب لم نجده في المكتبات
ـ[محمد السعيد المصرى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:59 م]ـ
السلا عليكم أعتذر عن تكرار الطلب في هذا القسم نظراً لإحتياج احد الأخوة الي كتاب مطبوع أو صورة من مخطوط لتفسير النهر الماد من البحر المحيط لأبي حيان ملحوظة (الكتاب) لا وجود له علي شبكة الإنترنت الأمر الآخر معظم المكتبات التي سألنا بها تقول أن الكتاب طبع قديماً ولم يتجدد طبعه فنرجو من أي أخ أو شيخ او دكتور لا يبخل علينا بصورة لهذا الكتاب وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد السعيد المصرى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 09:36 م]ـ
ألا توجد مساعدة بارك الله فيكم(97/357)
اختيارات الإمام علاء الدين المرداوي
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:28 م]ـ
هل للإمام المرداوي رحمه الله (ت885هـ) اختيارات فقهية؟
وهل تصحيحاته يمكن ان يقال عنها بأنها اختيارات؟
وهل هناك ما يثبت من خلال الأمثلة الفقهية بأن للإمام المرداوي رحمه الله اختيارات؟
وكيف لي أن أعرف أهم ما يميز اختياراته من ترجيحاته وتصحيحاته ورأيه في المسألة؟
وهل أحد من المتأخرين نسب له اختيارات؟
أرجو منكم أيها الاحباب أن تضعوا إيضاءات على هذه الأسئلة التي انا بحاجة ماسة إليها, هناك رسائل علمية في اختيارات الامام المرداوي في جامعة الامام بالرياض, فإذا كان هناك من الأخوة طلاب العلم منتسب إلى هذه الجامعة وعنده الاستعداد لتصوير إحدى هذه الرسائل فسأكون ممتنا له طوال حياتي وداعيا له بالخير ما حييت إن شاء الله تعالى.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:34 م]ـ
وجدت ملخص للرسائل فقط
اختيارات علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الفقهية في الزكاة والصيام والحج والجهاد
http://research.kfu.edu.sa/doc_files/18.doc
اختيارات علاء الدين علي بن سليمان المرداوي الفقهية في الطهارة
http://www.imamu.edu.sa/Imamdata/imam-data-07-06-2008/doc/ekteyarat%203la2%20aldeen%20ali%20bn%20seleman%20a lmrdawy%20alfaqeh%20fe%20althara%20almoqadema.doc
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ,,, فكم استفدت من هذه الملخصات ويا حبذا لو عثر لي على كامل الرسالة
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:02 م]ـ
ولا زلت بانتظار الردود بارك الله فيكم
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 06:20 م]ـ
هيا يا طلاب العلم ........
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
أفادك الله(97/358)
حبذا افادتنا برسائل ماجستير في الحديث الموضوعي
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم
جزيتم خيرا حبذا لو افدتمونا برابط فيه مجموعة من رسائل الماجستير في الحديث الموضوعي
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:06 م]ـ
نعم نتمنى ذلك
كتب الله لكم الأجر ..(97/359)
أريد اقتراحاتكم في رسالة علمية للحديث الموضوعي
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة دراسات عليا - ماجستير-
أتمنى أن تقترحوا علي مواضيعا في الحديث الموضوعي ..
كما أود أن أسألكم ماهو رأيكم في موضوع: هدي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع النساء؟
وكيف أستطيع أن أخصص مثل هذا الموضوع وأجعله أكثر تركيزا؟
أريد اقتراحاتكم بارك الله فيكم
دمتم في رعاية الله
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:36 م]ـ
اختي
تأكدي من أن المادة العلمية كافية فبعض المواضيع تصلح أن تكون بحوث لارسائل
وهل بينها وحده موضوعية؟
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[04 - 12 - 10, 03:19 م]ـ
مافهمت عليك أختي بشرى ماذا تقصدي بينها وحده موضوعية؟؟
ـ[بشرى محمد]ــــــــ[04 - 12 - 10, 04:11 م]ـ
مافهمت عليك أختي بشرى ماذا تقصدي بينها وحده موضوعية؟؟
اقصد هل بين موضوعك هذا ترابط موضوعي بمعنى هل سيكون هناك ترابط بين الفصول والمباحث
فالوحدة الموضوعية هي اساس البحث الموضوعي
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:28 م]ـ
حياك الله أختي
في الحقيقة الموضوع لازال طور الدراسة ولم تتضح الرؤية بعد
واعتقد أنه سيكون فيه وحدة موضوعية تربط بين أجزاء البحث وهذا شيء لابد منه
حياك الله وبياك(97/360)
الشيخ مقبل وجهود في علم الحديث
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[04 - 12 - 10, 08:25 م]ـ
من يعرف رسالة علمية أو أطرحوحة قد كُتبت بهذا العنوان
أو الشيخ مقبل وجهود في علم الجرح والتعديل(97/361)
استفسار عن جامعة أم درمان الإسلامية
ـ[أبو سفيان التركي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الفضلاء بالملتقى لاسيما طلبة جامعة أم درمان الإسلامية
كنت أود الالتحاق بكلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية لاسيما أنني حاصل على الثانوية العامة من جمهورية مصر العربية لعام 2006 - 2007
فهل يصح لي الالتحاق بجامعتكم - أم درمان - الكريمة
وهل هي معادلة لجامعة الأزهر الشريف
هل من الممكن للحاصل على مؤهلها العالي تحضير الماجستير عندنا بجامعة الأزهر
أتمنى الإجابة عن سؤالاتي مشكورين مأجورين لاسيما من إخواني طلبة الجامعة أمثال أخونا الرشيدي - نفع الله بكم -
dar_ahl_elhadith@hotmail.com
dar_ahl_elhadith@yahoo.com(97/362)
تسجيل صوتي لمناقشة رسالة دكتوراة بعنوان " التماسك والتناسب دراسة في بلاغة النص القرآني" لمحمد أبو عامود
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:02 م]ـ
تسجيل صوتي لمناقشة رسالة دكتوراة بعنوان
" التماسك والتناسب دراسة في بلاغة النص القرآني"
للبحث محمد أحمد أبو عامود
بكلية الآداب جامعة طنطا قسم اللغة العربية
لجنة المناقشة
ا. د/عبد الرحيم زلط
.أستاذ الأدب والنقد بالكلية مشرفا ورئيسا
أ. د/ عيد محمد شبايك
أستاذ البلاغة والنقد ورئيس قسم اللغة العربية
بكلية الآداب جامعة المنوفية مشرفا
أ. د/ عبد الكريم محمد جبل
أستاذ اللغويات بالكلية
مناقشا
أ. د/ محمد السيد الدسوقي
أستاذ البلاغة والنقد المساعد بالكلية
مشرفا
تمت المناقشة يوم 24 - 12 - 2010م
وحصل الباحث على الدكتوراة
بمرتبة الشرف الأولى
للإستماع والتحميل
http://www.altabary.com/main/play-56.html#UPP(97/363)
مبارك لشيخنا ابو حازم الكاتب لحصوله على درجه الدكتوراه تقدير (امتياز)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:46 م]ـ
نبارك لشيخنا الحبيب ابو حازم الكاتب لحصوله على درجه الدكتوراه بتقدير امتياز ...
نسأل الله ان ننتفع بعلمه .. وان تكون عونا له على طاعته ... ونسأل الله له السداد والقبول
عنوان الرسالة:
المقاصد عند شهاب الدين القرافي
جمعاً وتوثيقاً ودراسةً
لاخيكم ابى حازم بدر بن إبراهيم المهوس
تكونت اللجنة من:
أ. د. عياض بن نامي السلمي مقررا.
د. علي بن صالح المحمادي عضواً. (الأستاذ المشارك بجامعة أم القرى)
د. عبد العزيز بن عبد الرحمن المشعل عضواً (الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
وفقه الله لما يحب ويرضى
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذه البشارة الطَّيبة، ومبارك للشيخ الفاضل أبي حازم هذه الدَّرجة العلمية
أسأل الله أن ينفعه بها وأن ينفع به المسلمين، فقد استفدنا من علمه وأدبه كثيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:45 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لأخينا الشيخ الكريم ابن الكرام الدكتور /
أبي حازم الكاتب
- وفقه الله تعالى -
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية العالية (الدكتوراه).
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ومثلها لأخينا الحبيب / أبي قتيبة .. على بشارته الطيبة .. وماذلك على أهل الفضل بغريب.
وهذا رابط للملف الشخصي لشيخنا / أبي حازم الكاتب وفقه الله تعالى، وفيه رابط للموضوعات التي خطتها يداه .... لا عدمناه: هنا ( http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37555)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 12 - 10, 01:31 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
مبارك للشيخ الدكتور الفاضل أبي حازم ونفع به.
جعلها الله له عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 01:42 ص]ـ
مبارك للشيخ الكريم أبى حازم الكاتب
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 02:06 م]ـ
جعلها الله عونا له على طاعة الله عزوجل.
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 03:19 م]ـ
أبارك لأخي العزيز الشيخ الفاضل الدكتور بدر المهوس حصوله على هذه الدرجة العلمية
سائلاً المولى له التوفيق في الدارين.
,,
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 04:38 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لأخينا الشيخ الكريم ابن الكرام الدكتور /
أبي حازم الكاتب
- وفقه الله تعالى -
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية العالية (الدكتوراه).
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ومثلها لأخينا الحبيب / أبي قتيبة .. على بشارته الطيبة .. وماذلك على أهل الفضل بغريب.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 12 - 10, 04:49 م]ـ
مباركٌ شيخنا الفاضل
نفع الله بكم وبعلمكم وبرسالتكم.
نرجو أن نراها منشورة قريباً
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:04 م]ـ
بارك الله فيكم وجزيتم خيرا ...
وأسأل الله ان نرى اخينا ابوحازم بيننا فى الملتقى قريبا لينتفع اعضاء الملتقى وزواره من علمه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:08 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:10 م]ـ
مبارك شيخنا.
ما شاء الله تبارك الرحمن.
ـ[أمين علي محروس]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:38 ص]ـ
مبارك للشيخ الفاضل أبي حازم على حصوله على الدكتوراة ومزيداً من العطاء ونسأل الله أن تكون عوناً له على طاعة الله والدعوة إلى دين الله.
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:56 م]ـ
ما شاء الله ..
مبارك للشيخ بدر المهوس ..
وفقه الله وأعانه .. وجعلها عونا على الطاعة(97/364)
طلب رسالة من جامعة أم القرى
ـ[البذراوي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:39 م]ـ
الإخوة الأفاضل
جزاكم الله خير الجزاء أرجو ممن توفر لذيه: التبصرة للامام ابي الحسن علي بن محمد الربعي اللخمي (478 هـ) من اول كتاب الصرف الى نهاية بيوع الاجال " دراسة وتحقيقا "
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- رقم الرسالة: 7205
- اللغة: العربية
- المؤلف: غازي سعيد حمود المطرفي
- الكلية: الشريعة والدراسات الاسلامية
- الدرجة: دكتوراه
رسالة علمية تم تحقيقها بأم القرى. وإذا كان الفضيلة الدكتورغازي سعيد حمود المطرفي يقرأ هذا الطلب فأرجو أن يتكرم علي بنسخة pdf فإني في حاجة مستعجلة وعمل علمي متوقف على هذا القسم من كتاب التبصرة وأتعهد بحفظه وصونه.وجعله الله في ميزان حسناتكم aboakram_5@hotmail.com(97/365)
للراغبين في نشر تسجيلاتهم المرئية لمناقشة رسالتهم العلمية " ماجستير، دكتوراة "
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[09 - 12 - 10, 04:54 م]ـ
السلام عليكم
تم بحمد الله افتتاح موقع الطبري للدراسات الإسلامية والبحث العلمي
ومن أنشطة هذا الموقع نشر الأشرطة المرئية المسجلة للمناقشات العلمية (الماجستير والدكتوراة)
في مجالي الدراسات الإسلامية والعربية
يقوم الموقع بمنتجة المواد المرئية من جديد،
فيقوم بحذف صور النساء إن وجد وتنسيق المادة المرئية، وحذف كل ما يرغب
الباحث - صاحب الرسالة - في حذفه من أجزاء المناقشة.
فعلى الراغبين في نشر تسجيلاتهم المرئية أو الصوتية الخاصة
بمناقشاتهم العلمية (ماجستير أو دكتوراة)
مراسلة المشرفين على الموقع بالتوجه إلى صفحة الموقع من هنا
http://www.altabary.com/main/index.html
والضغط على زر اتصل بنا أعلى الموقع
وكتابة تفاصيل رسالتك
والوسيلة التي يمكنك إرسال السي دي المرئي للموقع
________
أهمية هذا العمل:
ولهذ العمل فوائد عديدة منها إطلاع الباحثين على هذه المناقشات فيفيدوا منها
بتدارك الأخطاء التي وقعت فيها في رسائلهم القادمة،
كما أنها تعطي خلاصة وتلخيص لهذا البحث وتقف بنا على أهم مميزاته
وكذا سلبياته
وتدخل الباحثين في جو المناقشات فتكسبهم المهارة
على المناقشة والجرأة في طرح الآراء
وتفيد الباحثين أيضا بإكسابهم المهارات الخاصة
بكتابة الربحاث العلمية وتطلعهم على أكثر الأخطاء شيوعا في أوساط الباحثين(97/366)
استفسار عن جامعة أم درمان الإسلامية ... هام
ـ[أبو سفيان التركي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الفضلاء بالملتقى لاسيما طلبة جامعة أم درمان الإسلامية
كنت أود الالتحاق بكلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية لاسيما أنني حاصل على الثانوية العامة من جمهورية مصر العربية لعام 2006 - 2007
فهل يصح لي الالتحاق بجامعتكم - أم درمان - الكريمة
وهل هي معادلة لجامعة الأزهر الشريف
هل من الممكن للحاصل على مؤهلها العالي تحضير الماجستير عندنا بجامعة الأزهر
أتمنى الإجابة عن سؤالاتي مشكورين مأجورين لاسيما من إخواني طلبة الجامعة أمثال أخونا الرشيدي - نفع الله بكم -
dar_ahl_elhadith@hotmail.com (dar_ahl_elhadith@hotmail.com)
dar_ahl_elhadith@yahoo.com (dar_ahl_elhadith@yahoo.com)(97/367)
مقترح لأطروحة الدكتوارة
ـ[ناصر العولقي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:36 م]ـ
أود من المختصين في الحديث وعلومه اقتراح مواضيع تتعلق بالحديث وعلومه لبحثها في أطروحة الدكتوارة ويا حبذا لو تكون متعلقة بالغرب الإسلامي أو علماء الحديث بالغرب الإسلامي لأني أدرس بالمملكة المغربية
أتمنى تفاعلكم المفيد والسريع
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبوخالد الجكني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أقترح عليك أن تدرس منهج سيدي أحمد زروق في شرحه على البخاري
وقد طبعته المطبعة التراثية الأزهري في 10 مجلدات
وله أيضا تعليق وجيز على البخاري لا أذكر اسمه الآن.
والسلام(97/368)
ابحث عن رسائل في الاستحسان وتحرير النزاع فيه
ـ[أبو عبد الرحمن الأقصري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهحياكم الله جميعاَ في هذا الملتقى الطيب المبارك , هذه هي أولى مشاركاتي في هذا الملتقي والذي طالما تاقت نفسي للمشاركة فيه , فلله الحمد والمنة أولاً وآخراً على هذه النعمة أن جعلني من أعضاء هذا الملتقي الطيب. وأخص بالشكر الأخوة القائمين علي هذا الملتقى, والله اسأل أن يجزيكم عن الإسلام والمسلمين حير الجزاء. أخوتي في اللهاشهد الله جل وعلا أني أحبكم في الله. أعرفكم بنفسي أنا أخوكم أبو عبد الرحمن إبراهيم بن نجدي الأقصري نسبة إلي الأقصر وهي بلدة في صعيد مصرطالب في السنة التمهيدية بقسم الشريعة - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة. أخوتي اسألكم الإعانة والترفق بي وأنا في بداية الطلب. لا بد لنا من تقديم أربعة أبحاث في السنة التمهيدية. وهذا هو عنوان البحث الأول: الاستحسان و تحرير محل النزاع فيه فمن كان عنده رسائل أو مصادر في الموضوع فليرسله لي وجزاه الله عني خيراً(97/369)
هل من أحد يدرس في جامعة أم درمان في السودان
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركلته
أريد ان أسجل بحث بحث الدكتوراه في جامعة أم درمان. قسم الدراسات الإسلامية. فهل من أحد عنده معلومات عن شروط القبول والدراسة والرسوم .......... وكل ما يتعلق بهذا الأمر. وبارك الله فيكم(97/370)
دعوة لحضور المناقشة
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
بمشيئة الله تعالى ستكون مناقشة رسالتي (الماجستير) الموسومة بـ (الهداية إلى تحقيق الرواية) (تخصص قراءات) للشيخ العلامة عثمان الناشري (ت848هـ) وتتكون لجنة المناقشة والحكم من
أ. د/ يحيى عامر رئيسا ومناقشا داخليا (جامعة إب)
أ. د/ عبد الله المنصوري عضواً ومناقشا خارجياً (جامعة صنعاء)
أ. د/ أحمد الكبيسي عضواً ومشرفاً (جامعة إب)
في (صالة الوحد ة مبنى رئاسة جامعة إب) في يوم السبت 12/ 1/1432هـ الموافق 18/ 12/2010مـ في تمام الساعة التاسعة صباحاً
والدعوة عامة(97/371)
استفسار حول جامعة بيروت الإسلامية
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:45 م]ـ
أريد أن أسجل بحث الدكتوراه في الدراسات الإسلامية بجامعة بيروت الإسلامية, ولكن لا أعرف شيئاً عن شروط القبول والرسوم، وكذلك هل الجامعة تقبل تحقيق المخطوطات كأطروحةدكتوراه أم لا؟ وكذلك ما هي شروط القبول وكم رسوم الدراسة فيها؟ أرجو ممن عنده معلومات عن هذ الأمر أن يفيدنا.وبارك الله فيكم.
ـ[اكرم نمراوي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:14 م]ـ
هذا هو موقع الجامعة على النت وستجد به كل ما تريد ان شاء الله.
www.biu.edu.lb/(97/372)
أبحث عن كتاب في الطب النبوي غير مطبوع للماجستير
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:53 م]ـ
أرجو من إخواني أن يمدوا لي يد العون فأنا الآن أبحث عن كتاب في الطب لم يحقق ولم يطبع وكلما سعيت في البحث لأصل لشئ سبقني بعض الإخوة .. وأرجو من الأخ الفاضل أبي إسحاق التطواني أن يساعدني في ذلك فلقد طلبت منه نسخ لقط المنافع من قبل لكن للأسف سبقني أحد الباحثين وسجل رسالته قبلي فضاع علي وأبحث الآن عن كتاب لم يطبع في هذا الشأن(97/373)
طلب يد العون والمساعدة
ـ[الاحمدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:03 م]ـ
أخوكم من العراق / الانبار، طالب ماجستير ولدي بحث عنوانه ((التاويل الدلالي في شرح الامام النووي على صحيح الامام مسلم رحمهما الله)) وهي دراسة لغوية دلالية، فمن يستطيع مساعدتي ومد يد العون فلا يبخل علينا، ووفق الله الجميع الى كل خير ......(97/374)
العزو إلى مقالة صحفية أو ماشابهها
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:24 م]ـ
هل يصح في الرسائل العلمية العزو إلى مقالات صحفية أو مقالة في منتدى أو موقع ثقافي، وما هي الطريقة للنقل من موقع ثقافي؟
من الجريدة قد يكون ذكر العدد والتاريخ والصفحة، ولكن الموقع الثقافي كيف، هل بالرابط أو ذكر الموقع، طبعا العنوان والكاتب معروف ويذكران في العزو.
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:19 م]ـ
مثال
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Show*******&*******ID=3&Full*******=1
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 06:20 م]ـ
http://www.najah.edu/ar/page/3107(97/375)
كلام الدكتور بشار عواد حول رسالة الدكتوراة للدكتور محمد مصطفى الأعظمي (كامبردج)؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:30 ص]ـ
أستغفر الله وأتوب إليه
قبل يومين اقتنيت كتاب (تدوين الحديث) تأليف (الشيخ مناظر أحسن الكيلاني) بالأردو
ونقله إلى العربية (الدكتور عبدالرزاق اسكندر) وراجعه (الدكتور بشار عواد) طبعة دار الغرب 2004
وفي مقدمة الكتاب يقول بشار بعد أن ذكر مكانة الكتاب ((وقد تببين لي بما لايقبل الشك أن فكرة كتاب (دراسات في الحديث النبوي الشريف وتاريخ تدوينه) وهي الرسالة اللتي نال بها الدكتور محمد مصطفى الأعظمي رتبة الدكتوراة من جامعة كامبردج سنة 1966، ثم نال من أجلها جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1980 .. مقتبسة بتمامها من كتاب تدوين الحديث هذا.ومما يؤسف عليه الدكتور الأعظمي لم يذكر شيئا من ذلك، مع أن الكتاب المذكور كان من بين مصادره حيث أشار إليه هنا وهناك، والحق أن الفصل اللذي كتبه الكيلاني في هذا الكتاب بعنوان (تدوين الحديث) كتابه. وكان أصل الفكرة اللتي نظمها الدكتور الأعظمي وجمع النصوص على أساسها، وهي فكرة مهمة أصيلة.))
أولا ماصحة هذا الإدعاء فأنا لم أطلع على رسالته؟
وثانيا إن كان ماقاله الدكتور بشار صحيحا ... فهذا الفعل عيب ولا يجوز ولاحول ولاقوة إلا بالله
والمؤسف من ذلك أن السرقات العلمية يحصل بها الدكتوراة ومن كامبردج!(97/376)
رسالة ماجستير (مهمة) في القراءات
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:40 م]ـ
الحمد لله لقد تم مناقشةرسالتي (الماجستير) في (صالة الوحد ة مبنى رئاسة جامعة إب) يوم السبت12محرم 1432هـ الموافق: /18/ 12/2010م.والموسومةبـ (الهداية إلى تحقيق الرواية عن إمامي التحقيق والدراية نافع بن عبدالرحمن المدني, وأبي عمروبن العلاء البصري - برواية عيسى بن ميناء- قالون- عن نافع ,وأبي عمر الدوري عن أبي عمرو البصري/للشيخ العلامة أبي التوفيق عثمان بن عمر بن أبي بكر الناشري (ت848هـ) - دراسة وتحقيق- (تخصص قراءات)
وقدحصلت على تقدير امتياز بنسبة (95) وكانت لجنة المناقشة والحكم من
أ. د/ يحيى عامر رئيسا ومناقشا داخليا (جامعة إب)
أ. د/ عبد الله المنصوري عضواً ومناقشا خارجياً (جامعة صنعاء)
أ. د/ أحمد الكبيسي عضواً ومشرفاً (جامعة إب)
ولله الحمدأولاً وأخيراً
ملاحظة: التحقيق كان على مقابلةخمس نسخ
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:07 ص]ـ
تهانينا اخي الكريم ...
وفقكم الله تعالى و سدد خطاكم ..
تهانينا ........
هلا افدتنا بنسخة من الرسالة للافادة الاطلاع
وفقك الله تعالى ...
ـ[محمد المدّي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:43 ص]ـ
واحس أن الرسالة ستكون مفيدة لطلاب العلم المهتمين بهذا التخصص
جزاك الله خيرا
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:51 م]ـ
نعم هي مهمة جداً لأن المؤلف من تلاميذ ابن الجزري , إذ قرأ القراءات السبع عليه , وجمع عليه العشر, وعند ابتداء طبعها سأفيدكم بنسخة منها إن شاء الله
وجزاكم الله خيراً
ـ[أمين علي محروس]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:31 ص]ـ
مبارك للأخ وليد على حصولة على درجة الماجستير وعقبى للدكتوراة إن شاء الله ومزيداً من الجد والمثابرة
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:38 م]ـ
أحسن الله إليكم ومبااارك(97/377)
طلب ضروري: رسالة: دخول القوانين الوضعية في مصر
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:28 ص]ـ
أطلب ممن يملك رسالة الماجستير: دخول القوانين الوضعية في مصر
اسم الباحث: إبراهيم بن عبد الكريم السنيدي
المسجلة بكلية الشريعة - جامعة الإمام محمد بن سعود (الثقافة الإسلامية)
فمن يملكها في مصر، فأرجو المساعدة في تصويرها، ومن يستطع تصويرها ورفعها على الشبكة يكن له جزيل الأجر.
جزا الله كل من ساهم في ذلك خير الجزاء.
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:39 ص]ـ
للتذكير للأهمية.(97/378)
ارغب منكم المساعدة بذكر مراجع تخص الرسالة [مخالفات العمالة دراسة ميدانية]
ـ[علي عبدالله أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:53 م]ـ
طلب من الاخوة الاعزاء:
أنا طالب بمرحلة الماجستير:وارغب منكم المساعدة بذكر مراجع تخص الرسالة:
الاحتساب على مخالفات العمالة. دراسة ميدانية
ووفقكم الله(97/379)
طلب مساعدة
ـ[محمد زنكي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:11 م]ـ
طلب رسائل ماجستير ودكتوراه في التاريخ الاسلامي(97/380)
المساعدة في عنوان رسالة ماجستير
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من الاخوة رواد هذا الملتقى الشامخ مساعدتي من خلال اقتراح عناوين لرسالة ماجستير ضمن الامور الفقهية المتعلقة بتخصص القضاء الشرعي , أي مواضيع تتعلق بالاحوال الشخصية ووسائل التوثيق وطرق الاثبات.(97/381)
استشيركم في الماجستير هل اقدم عليه وينفعني او انشغل عنه بالبحث العلمي
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:31 م]ـ
استشيركم في الماجستير هل اقدم عليه وينفعني او انشغل عنه بالبحث العلمي
متردد كثيرا من سنوات حصلت على موافقه في الدراسه في الازهر للما جستير
ولكن في نفسي تردد وما زال العرص قائم
اقول لا ينفع يشغلني عن العلوم النافعه
ومره اقول افضل اخصص بحث او كتاب اخرجه للناس ينتفعون به
او الشهاده استخدمها كسلاح في هذا الزمن
مارايكم
ـ[أبو الحارث سيف الضرعمي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:25 م]ـ
اقول لا ينفع يشغلني عن العلوم النافعه
ومره اقول افضل اخصص بحث او كتاب اخرجه للناس ينتفعون به
او الشهاده استخدمها كسلاح في هذا الزمن
مارايكم
سبحان الله, أخي, ومن قال أن الماجستير لا ينتفع به الناس, وأن نفعه لك فقط. ثم إن الانشغال بإخراج بحث أو كتاب كالانشغال بالماجستير, وكثيرًا ما تجد مكتوبًا على غلاف كثير من الكتب النافعة: (أصل الكتاب رسالة ماجستير, أو دكتوراة) , مثل بعض الكتب للدكتور عمر سليمان الأشقر, والدكتور مصطفى حلمي, وغيرهما.
كل ما عليك أخي هو أن تختار موضوعًا نافعًا تنفع به الأمة بإذن الله, وأخلص النية لله, لا من أجل تحصيل وجاهة اجتماعية, أو عَرَض زائل, وإنما من أجل طلب رضا الله.
ثم؛ خذ وقتك في اختيار الموضوع المناسب؛ فالذي تختاره اليوم على عجلة من أمرك ستمكث فيه سنة وسنتين وربما ثلاث أو أربع , فتأنى في اختيار موضوع حسن ينفع المسلمين, وإذا رأيت أكثر من موضوع فقدم الأهم للمسلمين والأنسب لك من حيث قدرتك على البذل فيه.
وأسأل الله أن يوفقك لما فيه خير لك وللمسلمين.
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:03 ص]ـ
سبحان الله, أخي, ومن قال أن الماجستير لا ينتفع به الناس, وأن نفعه لك فقط. ثم إن الانشغال بإخراج بحث أو كتاب كالانشغال بالماجستير, وكثيرًا ما تجد مكتوبًا على غلاف كثير من الكتب النافعة: (أصل الكتاب رسالة ماجستير, أو دكتوراة) , مثل بعض الكتب للدكتور عمر سليمان الأشقر, والدكتور مصطفى حلمي, وغيرهما.
كل ما عليك أخي هو أن تختار موضوعًا نافعًا تنفع به الأمة بإذن الله, وأخلص النية لله, لا من أجل تحصيل وجاهة اجتماعية, أو عَرَض زائل, وإنما من أجل طلب رضا الله.
ثم؛ خذ وقتك في اختيار الموضوع المناسب؛ فالذي تختاره اليوم على عجلة من أمرك ستمكث فيه سنة وسنتين وربما ثلاث أو أربع , فتأنى في اختيار موضوع حسن ينفع المسلمين, وإذا رأيت أكثر من موضوع فقدم الأهم للمسلمين والأنسب لك من حيث قدرتك على البذل فيه.
وأسأل الله أن يوفقك لما فيه خير لك وللمسلمين.
صدقت وبررت
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:53 ص]ـ
الماجستير قد يعيق عن التحصيل العلمي القوي
لانك تنشغل بموضوع محدد ضيق سنوات
وهذا الملاحظ نجد ان الغالب على حمله الماجسنير اتقنوا موضوع الرساله فقط
واذا جئت اليهم بمهمات طالب العلم تجدهم عوام
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:58 ص]ـ
من الاتفاقات العجيبة أن كثيرا من المتخصصين يقولون: إن دخولهم في عالم الدراسة الأكاديمية فتح لهم آفاقاً واسعة كانوا ذاهلين عنها.
سمعت ذلك من المتخصصين في الفقه، ومن المتخصصين في العقيدة، ومن المتخصصين في التفسير، وغير ذلك.
فالدراسة الأكاديمية لها أثر حسن في "التخصص"، وفي "البناء المنهجي البحثي".
ونفس الشعور حدث لي، وكنت أتخوف على "وقتي"، ثم بعد ذلك عرفت الآثار الحسنة في الدراسات العليا، وهي بالمناسبة تفوق بمراحل الدراسة في مرحلة الجامعة على ما فيها من سلبيات معروفة.
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:07 م]ـ
ما نقول في الواقع
نجد الكثير ممكن لم يدخل هذه الدراسات يفوق لا اقول العشرات بل المئات ممن يحملون الشهادات
وانظر وتامل في من كان له اثر في العالم الاسلامي كم من هم حملة شهادات
وانظر الان كم حامل لهذه الشهاده لا يعرف غيرها من العلم(97/382)
مناقشة رسالة ماجستير
ـ[محمد راغب]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد حمد الله ومنته لقد تم إجازة رسالتي والتي بعنوان " مصطلح مقبول عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة من الطبقتين الثانية والثالثة ومروياته في كتب السنن الاربعة" بتاريخ 21/ 10/2010م
وقد توصلت إلى أنّ الأصل في الراوي المقبول أنّه مجهول الحال أو العين من خلال دراسة مرويات أكثر من 350 راويا، مع مناقشة أهم الرسائل التي تكلمت عن الموضوع وكان أهمها دراسة الدكتورة خلود الحسبان علما بأنها لم تصب في توظيف شرط قلة الحديث وشرط والمتابعة والسبب في ذلك كله تقليده لشيخها د وليد العاني رحمه الله.
فهرس الموضوعات
الموضوع
إهداء
شكر وتقدير
إقرار
فهرس الموضوعات
الملخص
مقدمة
أهمية الموضوع
سبب اختيار الموضوع
أهداف البحث
مشكلة البحث
فرضيات البحث
الدراسات السابقة
منهج البحث
الفصل التمهيدي
المبحث الأول: الحافظ ابن حجر في سطور
المطلب الأول: حياة ابن حجر الشخصية
المطلب الثاني: حياة ابن حجر العلمية.
المبحث الثاني: كتاب تقريب التهذيب في سطور
المطلب الأول: تعريف تقريب التهذيب
المطلب الثاني: منهج الحافظ ابن حجر في التقريب.
المطلب الثالث: هل نقح الحافظ كتابه التقريب.
المطلب الرابع: أصل كتاب تقريب التهذيب.
المبحث الثالث: كتب السنن الأربعة في سطور
المطلب الأول: سنن أبي داود
المطلب الثاني:سنن ابن ماجه
المطلب الثالث: سنن الترمذي.
المطلب الرابع: سنن النسائي الكبرى.
المبحث الرابع: تعريف لفظ " مقبول "
المطلب الأول: المقبول لغة واصطلاحا.
المطلب الثاني: المقبول عند علماء الحديث
المطلب الثالث: المقبول عند الحافظ ابن حجر.
المطلب الرابع: الخلاصة مما سبق.
المبحث الخامس: الراوي المقبول والدراسات السابقة
تمهيد
المطلب الأول: دراسة" إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر".
المطلب الثاني: دراسة " منهج دراسة الأسانيد".
المطلب الثالث: دراسة" تحرير تقريب التهذيب".
المطلب الرابع: كشف الإيهام لما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام.
المطلب الخامس: أوهام في كشف الإيهام لما تضمن تحرير التقريب من الأوهام
المطلب السادس: الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب.
المطلب السابع: دراسة محمد عوّامة لتقريب التهذيب.
المطلب الثامن: المراتب الرابعة والخامسة والسادسة من التقريب، دراسة تطبيقية على كتاب " التلخيص الحبير".
المطلب التاسع: الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في الأحاديث المختارة للضياء المقدسي.
الفصل الأول: شروط الراوي المقبول عند الحافظ، وأثرها في الحكم على الحديث
المبحث الأول: الشرط الأول " من ليس له من الحديث إلا القليل"
المطلب الأول: نماذج لاستعمال العلماء لجملة (قليل الحديث).
المطلب الثاني: استعمال الحافظ ابن حجر لجملة (قليل الحديث) في التقريب.
المطلب الثالث: جملة (قليل الحديث) في الدراسات السابقة للراوي المقبول.
المطلب الرابع: ماذا قصد الحافظ بشرط " قليل الحديث "
المطلب الخامس: حد روايات الراوي المقبول في حدود دراستي
المطلب السادس: مدى التزام الحافظ بشرط قليل الحديث.
المبحث الثاني: الشرط الثاني " أن لا يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله ".
المطلب الأول: ماذا قصد الحافظ بهذا الشرط.
المطلب الثاني: ما مدى تطابق الشرط الثاني مع التطبيق في التقريب؟
المطلب الثالث: مناقشة أ. محمد الحسين، ود. خلود الحسبان في نظرتهما حول هذا الشرط.
المبحث الثالث: الشرط الثالث " حيث يتابع ".
تمهيد
المطلب الأول: تجلية قضيتين مهمّتين حول المتابعة.
المطلب الثاني: أهمية المتابعة.
المطلب الثالث: المتابعة ترتقي بالراوي أم بالرواية أم بالإثنين معا؟
المطلب الرابع: ما مدى تطابق شرط المتابعة مع الواقع العملي للرواة المقبولين في التقريب.
المطلب الخامس: هل اشترط الحافظ أن تكون المتابعة صحيحة؟
المبحث الرابع: خلاصة القول في الراوي المقبول
المبحث الخامس: حكم حديث الراوي المقبول
المطلب الأول: حكم حديث الراوي المقبول عند الحافظ ابن حجر.
المطلب الثاني: حكم حديث الراوي المقبول عند العلماء.
المطلب الثالث: خلاصة القول في حكم حديث الراوي المقبول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/383)
المطلب الرابع: الصلة بين شروط الراوي المقبول من جهة، وبين العدالة والضبط من جهة أخرى.
الفصل الثاني: الرواة المقبولون عند ابن حجر من الطبقة الثانية والثالثة، ومروياتهم في كتب السنن، دراسة نظرية وتطبيقية تتضمن تخريج أحاديثهم
المبحث الأول: الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ثقات.
المطلب الأول: الرواة الثقات والإسناد إليهم صحيح.
المطلب الثاني: الرواة الثقات والإسناد إليهم ضعيف.
المبحث الثاني: الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ضعفاء.
المطلب الأول: الرواة الضعفاء والإسناد إليهم صحيح.
المطلب الثاني: الرواة الضعفاء والإسناد إليهم ضعيف.
المبحث الثالث: الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم مجهولون – نماذج مختارة-
المطلب الأول: الرواة المجهولون والإسناد إليهم صحيح.
المطلب الثاني: الرواة المجهولون والإسناد إليهم ضعيف.
المبحث الرابع: جداول فيها خلاصة القول في الراوي المقبول من الطبقتين الثانية والثالثة عند ابن حجر مع بيان درجات أحاديثه وعددها، والمتابعات المتعلقة بها بين الصحة والضعف.
المطلب الأول: جدول فيه خلاصة القول في الرواة المقبولين وهم ثقات
المطلب الثاني: جدول فيه خلاصة القول في الرواة المقبولين وهم ضعفاء
المطلب الثالث: جدول فيه خلاصة القول في الرواة المقبولين وهم مجاهيل
المطلب الرابع: جدول فيه الرواة الذين أطلق عليهم ابن حجر مقبول, وخلاصة القول فيهم من ناحية الجرح والتعديل دون دراسة مروياتهم, وهم مجاهيل.
المبحث الخامس: تحليل الجداول
الخاتمة
فهرس الأحاديث المخرّجة
فهرس المصادر والمراجع
Abstract
مصطلح "مقبول" عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة من الطبقتين الثانية والثالثة
في كتب السنن الأربعة
إعداد الطالب
محمد راغب راشد الجيطان
إشراف
د. حسين عبد الحميد النقيب
الملخص
يختص هذا البحث بدراسة مصطلح " مقبول " وهو من المصطلحات الخاصة بالحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب, ثمّ تخريج مرويات كل راوٍ قال عنه ابن حجر (مقبول) من كتب السنن الأربعة, وقد حدد الحافظ شروط الراوي المقبول؛ من قلة الحديث، وأن لا يثبت ما يترك حديثه من أجله, وأن يتابع, وجعله الحافظ في المرتبة السادسة من مراتب رواة التقريب, لكن الحافظ لم يبيّن مراده من هذا المصطلح, فانبرى لذلك العلماء؛ فمنهم من اعتبر حديث الراوي المقبول حسناً لذاته, ومنهم من اعتبر حديثه حسناً لغيره ويرتقي بالمتابعات والشواهد, هذا من جهة, ومن جهة أخرى هناك من وجه انتقادات لاذعة لهذا المصطلح وخاصة صاحبي كتاب تحرير تقريب التهذيب.
ومن خلال البحث والدراسة توصلت إلى أنّ الحافظ قصد من الشرط الأول وصف الراوي بأنّه قليل الحديث, ومن الشرط الثاني قصد خلوه من الجرح والتعديل، ولكن ومن خلال سبر روايات (287) راويا؛ وجدت أنّ عدد الرواة الثقات منهم (9) رواة، وعدد الرواة الضعفاء (8) رواة، وما تبقى من الرواة والبالغ عددهم (270) راويا هم مجهولون، هذا من جهة، وأما بالنسبة لشرط المتابعة -والذي لم يلتزم به الحافظ- فكان أصل عدد المتابعات لأحاديث الرواة المجاهيل (104) متابعات، منها (17) متابعة صحيحة لسبعة عشر راويا، (71) متابعة ضعيفة لواحد وسبعين راويا، و (16) متابعة صحيحة وضعيفة لستة عشر راويا، كل ذلك أوضحته في جداول خاصة في الفصل الثالث.
وأما بالنسبة لخلاصة القول في الراوي المقبول فالأصل فيه الجهالة وهي عند ابن حجر أقل الدرجات، وبناء على ذلك يكون حديث الراوي المقبول- المجهول- ضعيفا، ولا يرتقي وإن توبع من متابعة صحيحة لقلة روايته، وهذه القلة كانت سببا من أسباب ضعفه وعدم شهرته وسكوت العلماء على راويها أمثال سكوت البخاري؛ مع علمه بالراوي وبحديثه وبالمتابعة التي له إن وجدت.
وبان لي من خلال الدراسة أنّ (166) راوياً يستحقون لفظ ليّن الحديث، لخلو أحاديثهم من متابعات أصلا كما نص الحافظ في مقدمة التقريب: "وإلا فليّن الحديث"، فإن أضفنا من توبع بمتابعة ضعيفة زاد العدد قطعا.
إذن الراوي المقبول الذي وافق شروط الحافظ الثلاثة، هو الوجه الآخر للراوي المجهول، وحكم حديثه الضعف وإنْ توبع بمتابعة صحيحة، توصلت لذلك بالأدلة والبراهين، وأقوال النقاد وصناعتهم الحديثية، وبدراسة وتخريج أكثر من (350) رواية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/384)
وكان عدد الرواة الذين درستهم من ناحية الجرح والتعديل ودراسة رواياتهم (287) راويا، وعدد الذين تم دراستهم من ناحية الجرح والتعديل دون دراسة مروياتهم (51) راويا، فيكون عدد الرواة المقبولين من الطبقة الثانية والثالثة هو (337) راوياً, أو يزيد. والله أعلم.
مصطلح "مقبول" عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة في السنن
الأربعة
إعداد الطالب
محمد راغب راشد الجيطان
إشراف
د. حسين عبد الحميد النقيب
الملخص
يختص هذا البحث بدراسة مصطلح " مقبول " وهو من المصطلحات الخاصة بالحافظ ابن حجر في كتابه التقريب, ثمّ تخريج مرويات كل راوٍ من كتب السنن الأربعة, وقد حدد الحافظ شروطه؛ من قلة الحديث، وأن لا يثبت ما يترك حديثه من أجله, وأن يتابع, وجعله الحافظ في المرتبة السادسة من مراتب رواة التقريب, لكن الحافظ لم يبيّن مراده من هذا المصطلح, فانبرى لذلك العلماء؛ فمنهم من اعتبر حديث الراوي المقبول حسناً لذاته, ومنهم من اعتبر حديثه حسناً لغيره ويرتقي بالمتابعات والشواهد, هذا من جهة, ومن جهة أخرى هناك من وجه انتقادات لاذعة لهذا المصطلح وخاصة صاحبي تحرير التقريب.
ومن خلال البحث والدراسة توصلت إلى أنّ الحافظ قصد من الشرط الأول وصف الراوي بأنّه قليل الحديث, ومن الشرط الثاني قصد خلوه من الجرح والتعديل، ولكن ومن خلال سبر روايات مائتين وسبعة وثمانين راويا؛ وجدت أنّ عدد الرواة الثقات منهم تسعة رواة، وعدد الرواة الضعفاء ثمانية رواة، وما تبقى من الرواة والبالغ عددهم مائتين وسبعين راويا هم مجاهيل، هذا من جهة، وأما بالنسبة لشرط المتابعة -والذي لم يلتزم به الحافظ- كان عدد المتابعات لأحاديث الرواة المجاهيل مائة متابعة، منها اثنتان وثلاثون متابعة صحيحة، وثمان وستون متابعة ضعيفة، وكل ذلك أوضحته في جداول خاصة في الفصل الثالث، وأما بالنسبة لخلاصة القول في الراوي المقبول فالأصل فيه الجهالة وهي عند ابن حجر أقل الدرجات، وبناء على ذلك يكون حديث الراوي المقبول- المجهول- ضعيفا، ولا يرتقي وإن توبع من متابعة صحيحة لقلة روايته، وهذه القلة في الرواية كانت سببا من أسباب ضعفه وعدم شهرته وسكوت العلماء على راويها أمثال سكوت البخاري مع علمه بالراوي وبحديثه وبالمتابعة التي له إن وجدت.
وبان لي من خلال الدراسة أنّ مائة وتسعة وستين راوياً يستحقون لفظ ليّن الحديث، لخلو أحاديثهم من متابعات أصلا كما نص الحافظ في مقدمة التقريب: "وإلا فليّن الحديث"، فإن أضفنا من توبع بمتابعة ضعيفة زاد العدد قطعا.
إذن الراوي المقبول الذي وافق شروط الحافظ الثلاثة، هو الوجه الآخر للراوي المجهول، وحكم حديثه الضعف وإنْ توبع بمتابعة صحيحة، توصلت لذلك بالأدلة والبراهين، وأقوال النقاد وصناعتهم الحديثية، وبدراسة وتخريج أكثر من ثلاث مائة وأربعين رواية.
وكان عدد الرواة الذين درستهم من ناحية الجرح والتعديل ودراسة رواياتهم مائتين وسبعة وثمانين راويا، وعدد الذين تم دراستهم من ناحية الجرح والتعديل دون دراسة مروياتهم اثنين وخمسين راويا، فيكون عدد الرواة المقبولين من الطبقة الثانية والثالثة هو ثلاث مائة وأربعين راوياً, أو يزيد. والله أعلم.(97/385)
استراحة الملتقى(97/386)
ضيف جديد، فهل من مرحب؟
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[15 - 03 - 02, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كيف حالكم، عساكم بخير جميعا؟
لقد بدأت في تصفح هذا المنتدى منذ زمن غير بعيد وقد ألفيته منتدى نافعا، فأردت أن أشارك فيه عساني أفيد وأستفيد، والمفيد دائما مستفيدا عند الله سبحانه وتعالى.
لقد عرفت هذا المنتدى من خلال رابط وضعه الأخ الكريم هيثم حمدان ـ حفظه الله ـ في شبكة سحاب، ومن حسني حظي أني كنت في زيارة عابرة هناك ذاك اليوم.
وما أعجبني فيه هو المشاركات القيمة، خاصة المتناولة للبحوث الحديثية.
ولمن أراد أن يفيد اخوانه ببعض المواضيع فأرجوا أن يقوم بزيارة لهذا المنتدى
وله جزيل الشكر.
أما أنا فسأبتدئ بمشاركة محتشمة وعساها تكون مفيدة.
قال وهب بن مُنَبِّه: طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه، طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة، طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية، طوبى لأهل الضُرَّ وأهل المسكنة، طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم، طوبى لمن اقتدى بأهل العلم والحلم والخشية، طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها.
عن وهب: الأحمق إذا تكلّم فضحه حمقه، وإذا سكت فضحه عيُّه، وإذا عمل أفسد، وإذا ترك أضاع، لا علمه يعينه، ولا علم غيره ينفعه، تودُّ أمُّه أنها ثكلته، وامرأته لو عدمته، ويتمنى جاره منه الوحدة، ويجد جليسه منه الوحشة.
السير للذهبي 4/ 552
أخوكم المحب في الله أبو أنس كان الله له ..
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[15 - 03 - 02, 03:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً وسهلاً بك أبا أنس بين إخوانك.
وجزاك الله خيراً على ما أتحفتنا به في مشاركتك الأولى.
نسأل الله أن يجعلنا وإيّاك ممّن شغله عيبه عن عيب أخيه، وممّن تواضع لله من غير مسكنة، وممّن جالس أهل العلم والحلم والخشية واقتدى بهم.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 03 - 02, 10:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وحياك الله وبياك
وبارك الله فيك على هذه المشارك الطيبة
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[15 - 03 - 02, 12:41 م]ـ
هيثم حمدان و راية التوحيد .. جزاكما الله خيرا.
نسأل الله أن نكون عند حسن الظن.
:)(97/387)
السلام عليكم، مشترك جديد ..
ـ[مسدد2]ــــــــ[17 - 03 - 02, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم،
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما فيه الخير، وأسأله تعالى أن يجعل هذا المنتدى مباركا، ويرزق الجميع التوفيق والإخلاص.
على أي حال، مشاركاتي قليلة عادة، وإنما أعجبني الهدوء في هذا المنتدى الكريم، والبعد عن المهاترات، فأحببت أن أسجل فيه، لأقتبس من أخلاق الأفاضل المشاركين فيه.
والسلام عليكم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[17 - 03 - 02, 03:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي مسدّد.
وأهلاً وسهلاً.
أعتقد أنّك نفس الأخ مسدّد الذي يكتب في الساحة الإسلامية.
ولعلّك تذكر (وفقك الله) نقاشنا حول مسألة المسح على الـ (كلسات!:)).
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[17 - 03 - 02, 06:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
وصلتني رسالتك والحمد لله الذي جمعنا في هذا المنتدى النافع
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 03 - 02, 01:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله وبياك
ـ[آر. بي. جي.]ــــــــ[17 - 03 - 02, 02:04 م]ـ
حياك الله اخي الحبيب وجعلك سديد القول والعمل بما يرضي الله عز وجل.
ـ[أبو إدريس التونسي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله إخواني الكرام
أسأل الله لي و لكم الجنة
أنا عضو جديد في المنتدى و أرجو أن أستفيد من الموضوعات التي يتكلم فيها الإخوة الأفاضل و بارك الله فيكم
ـ[أبورينال السلفى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أيضا مشترك جديد،وأرجو الله عزوجل اني جمعنا على طاعته فى الدنيا،وفى ظل عرشه فى الآخرة
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
وعليكم من السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي وأنا أيضا مشترك جديد
وأسأل الله أن أنتفع من أساتذتنا الأفاضل
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:19 م]ـ
حياكم الله جميعًا، أهلًا وسهلًا بكم.
ترحيب نيابة عن أهل الملتقى:)
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:24 ص]ـ
مرحبا بكم جميعا وأهلا بكم
وأرحب بالأخ الحبيب أبي الهمام ولو لم يكن جديدا، لأنه دائما يأتينا بالجديد فجزاه الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:30 ص]ـ
حياكم الله جميعاً، حللتم أهلاً ووطئتم سهلا
آر. بي. جي.
أعجب معرف رأيته في حياتي:)(97/388)
اقتراحات لتطوير العمل في المنتدى مع فوائد علمية ...
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 03 - 02, 10:15 م]ـ
هذه مقترحات آمل التكرم بدرستها:
1 - ما رأيكم في عنوان المنتدى لو يُغير إلى "منتدى المذاكرة العلمية على طريقة الأئمة المتقدمين" أو" منتدى المذاكرة العلمية" لأنَّ الموقع أصبح موقعاً مشهوراً عالمياً وعلمياً، يقصده طلاب العلم بجميع التوجهات والميول، وعرفاناً بعلم السلف نشيد بذكرهم في عنوان الموقع، آمل الدراسة الجادة لهذا الاقتراح.
2 - هناك مقالات علمية قوية جداً تُطرح في المنتدى وهي كثيرة ولله الحمد، فما رأي المشرفين لو تُجمع هذه المقالات في أجزاء بعنوان " المقالات العلمية الرصينة" وتكون سلسلة متتابعة، لأني أخشى أن تسرق هذه المقالات والبحوث –كما كان الحديث يسرق قديماً من الرواة، وسترون صحة كلامي والله الموفق-، وأرجو من المشرفين عدم نسياني عند توزيع النسخ المجانية، وإلاّ اشتركتُ مع الأخوة في الساحة ... !! –من باب المزاح فقط-.
3 - لو يستضاف من يُسمع عنهم كثيراً كالشيخ "السعد"، و"العلوان" و"اللاحم" وغيرهم من المتمكنين في هذا الباب ولا يخفى المصالح المترتبة على ذلك.
4 - يا حبذا لو يقوم بعض الأخوة بنقل بعض فوائد هذا المنتدى لبقية المنتديات ليطلعوا على الطرح الرصين والعلمي، والأدب في ذلك، مما ينبغي أن يحتذا به، وأنا أجزم –بإذن الله- بأن كثير من المنتديات ستكون عالة على هذا الموقع.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[25 - 03 - 02, 11:10 م]ـ
كم نحن بحاجة إلى اقتراحات جميع الإخوة الروّاد وتفاعلهم بمثل طريقة الأخ طالب الحق (وفقه الله).
1) لستَ الأوّل في طلب تغيير اسم المنتدى، بل لعلّك الرابع أو الخامس. والأمر عائد إلى الإخوة المسؤولين عن الموقع.
2) فكرة جديرة بالتأمّل.
3) هذا ممّا يتمّ الآن. والفضل فيه (بعد الله) يعود للأخ الشيخ أبي عمر الأزدي، حيث رتّب لاستضافة الشيخ الشريف حاتم ... والبقيّة تأتي إن شاء الله.
4) لا شكّ انّ هذه من أفضل وسائل نشر الفائدة والدعاية للمنتدى في آن واحد. غير أنّ الإخوة في منتدى الساحة العربيّة يُعارضون وضع روابط لمواقع أخرى عندهم. وكذلك مشرفو سحاب، والإخوة في (أنا المسلم) يحبّذون وضع الموضوع كاملاً إلى جانب الرابط، وهو ممّا لا بأس به إن شاء الله.
(وصورة من الاقتراحات: إلى منتدى المشرفين)
ـ[ابن معين]ــــــــ[25 - 03 - 02, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي (طالب الحق) على هذه الإقتراحات الجميلة، وأنا من المؤيدين لك في هذه الإقتراحات، وخاصة الثاني منها!
ـ[د. كيف]ــــــــ[26 - 03 - 02, 01:06 ص]ـ
< b><center><br><font color="FF0000" size="7"><font face="Diwani Letter"> سبق أن كتبتُ عن ضرورة تغيير مسمى المنتدى لما فيه من الإقليمية التي لا نجتمع عليها،
ونحرص على إذابتها ..
ولكن فوجئت أن الموضع ذهب!!!
إلى أين؟؟؟
لا أدري!!!!! </ font>
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[26 - 03 - 02, 02:04 ص]ـ
مقترحات جدا موفقة
ـ[]ــــــــ[26 - 03 - 02, 02:09 ص]ـ
الاخوة الكرام ..
بعد السلام عليكم ..
سأبدأ من النهاية .. (صحيح البخاري) هل هو كلام الامام البخاري - رحمه الله - أم تجميعه؟! ..
ومنتدى بلجرشي وله الفخر بتواجد هذه الأقلام الخيرة الطيبه ماهو سوى مكان يجمعكم في مرضاة رب العالمين ..
وبلجرشي مدينة لها في الخير باع وذراع، فقد كانت مشعل نور في عصر ساد فيه الظلام جبال السروات ..
وهي لازلت بوجودكم مشعل نور ..
وأعود إلى البداية لأخبركم أحبتي أن الموضوع تحت الدراسة مع شيخنا الفاضل السيف المجلى ..
ولن يكون سوى ما يسركم ...
وفقكم الله وسدد على الحق خطاكم ..
وأسلموا لأخيكم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[26 - 03 - 02, 03:27 ص]ـ
المشكلة أخي admin3 أنّ الإخوة الذين من خارج الجزيرة لا يعرفون بلجرشي.
وكلّما أخبرت أحداً عن المنتدى تعجّب من الاسم.
وليس في ذلك تنقّص لمدينة بلجرشي، ولكنّني أخشى أن يصير الاسم حائلاً دون انتشار المنتدى والدلالة على منهجه ومحتواه.
ولولا خشية غضب بقيّة الإخوة المشرفين لاقترحتُ ما يلي في منتدى المشرفين:
أن يكون المنتدى بالكامل علميّاً فقط.
قسم للعلوم الشرعية ... وقسم للفتاوى.
ويكون للقسم الأول مشرفان (حسبما يختار الإخوة المسؤولون)، وللثاني مشرف واحد وهو الشيخ أبوعمر الأزدي (وفقه الله).
ـ[الفيصل]ــــــــ[26 - 03 - 02, 03:54 ص]ـ
والله المنتدى بالأسم الذى هو عليه (بالجرشى) ممتاز
والى مايعرف بالجرشى خلوه يعرفها , ولا تنسو أن ما يجذب الى أى منتدى نوعية المواضيع والكتاب وأسلوب الطرح الجيد , ومن بعد ذلك أذا أصبح ذا قاعدة صلبة سوف يتعرف عليه أكبر عدد ممكن من المرتادين للغوص فى بحور المعلومة والثقافة العامة الحرة.
فالمنتدى يحتاج الى وقت وجهود من الأعضاء لنشر هذا لمنتدى , ولأكن لأبد أن نسعى لتطويرة بالطرح الفعال والمشاركات الفعالة الجاذبة للقارئ و فى المقام الأولى الفائدة العلمية والثقافيه لمرتادى المنتدى.
وأنا اقترح على المسؤلين على المنتدى زيادة المواضيع الرئيسية فى المنتدى بما يخدم توجهات أغلب مرتادى المنتديات ومنها:
1 - العلميه التى تهتم بالصحة , و الأمراض.
2 - صفحة رياضية شاملة , ومميزة.
وشكراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/389)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[26 - 03 - 02, 04:42 ص]ـ
أشكر الأخوة على تفاعلهم مع الموضوع ...
وأرجو أن لا يكون تغيير الاسم قد سبب حساسية عند البعض ... أرجو أن لا يفهم هذا فجميع مناطق المملكة عندنا سواء عدا مكة والمدينة للتفضيل الشرعي فقط ...
لكن مثل هذه الأطروحات العلمية المتميزة لا بد أن يواكبها عند آخر يدل على مضمونها ومعناها ... دون اعتبارات أخرى .. وما أحسن أن يتعصب ويتجرد المسلم للكتاب والسنة ... وينافح عن فهوم السلف لهما ..
نسأل الله أن يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى ...
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 03 - 02, 08:24 ص]ـ
أقترح اسم سهل للمنتدى. فأنا إلى الآن لا أستطيع حفظ اسمه بالإكليزية ( baljurashi.com). وليس من الصعب أن يكون للموقع إسم آخر بالإنكليزي سهل الكتابة والحفظ مثل Hadith Board أو شيء من هذا
ـ[د. كيف]ــــــــ[27 - 03 - 02, 12:44 ص]ـ
اقتراح الشيخ هيثم وجيهٌ وفي محله!
لماذا لا يقتصر على هذا القسم وقسم الفتاوى فقط
ويكون المنتدى متخصصاً في هذا الجانب؟؟
للإخوة الكرام هذا رابط لمواقع الأنترنت يتميز بنظافته، وعدم وجود مواقع
سيئة فيه، كما أنه يهتم بتحديث المواقع أسبوعياً
جربوه، وضعوه واجهة للأنترنت، ولن تندموا
www.raddadi.com
قد لا تجدوا موقع منتديات بلجرشي في موقع منتديات!
ولكن يكتب في خانة البحث اسمه ويخرجه لكم عاجلاً
وفق الله الجميع
__________________
سيأتي من لطف الله ما لا يخطر على بال ... ابن سعدي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 03 - 02, 01:00 ص]ـ
بالنسبة لما اقترحه الأخوة الكرام أصحاب الفضل والكرم والعلم
وفقهم الله جميعا فما يسعنا مخالفتهم
فوالله أن شرفنا بوجودكم معنا كبير جدا
وما دام أن هذا الأمر فيه مصلحة ومنفعة عامة فهي مقدمة
وابشروا بما يسركم فسوف يحدث ما اقترحه الأخوة قريبا ان شاء الله
وعذرنا أيها الأخوة في عدم تغيير الاسم من البداية هو عدم توقع هذا النجاح الكبير والحمد لله وهذا بفضل الله تعالى ثم بفضل الأخوة المشرفين والأعضاء الكرام
ولكن أتمنى منكم كتابة الاسم الجديد للمنتدى وكل يدلوا بدلوه
وكل ما يتعلق به
وهل من المصلحة زيادة أقسام في المنتدى الجديد مثل
جلسة التفسير
وجلسة الحديث وجلسة الفقه وهكذا أم يكفى جلسة واحدة
ـ[د. كيف]ــــــــ[27 - 03 - 02, 01:07 ص]ـ
< b><center><br><font color="000000" size="5"><font face="Traditional Arabic"> أحسنت شيخنا، وجزاك الله خيراً
ولعلي أكون أول من يقترح:
وذلك بعدم تشقيق المنتدى إلى أقسام لأنه يصعب علينا البحث في كل قسم
ولكن تضم كلها تحت مسمى:
منتدى البحوث العلمية
أو
منتدى المقالات العلمية
أو
المنتدى السلفي للبحوث
</ font>
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 03 - 02, 01:22 ص]ـ
وفقك الله شيخنا الأزدي وبارك الله في جميع القائمين على المنتدى:
(*) بالتأمّل في عدد المواضيع المتعلّقة بالفقه وحده وبالتفسير وحده ... إلخ. يظهر أنّها قليلة نسبيّاً، لذا أرى أنّه لا داع لجعل منتدى خاص بكلّ منها.
فقط منتدى للعلوم الشرعية ومنتدى للفتاوى.
(*) أمّا بالنسبة للاسم، فاقترح متواضعاً:
... منتدى ميراث النبوّة ...
... منتدى القرآن والسنّة ...
... منتدى التراث الإسلامي ...
... منتدى أهل الحديث ...
... مجرّد آراء ولكم الخيار النهائي.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 03 - 02, 08:12 ص]ـ
أقترح إيقاف تكبير الخط لأنه يظهر صاحبه وكأنه يصرخ. والحقيقة غالباً ما يكون كذلك. والأفضل ضبط الأعصاب وعدم استعمال هذه الطريقة.
ـ[د. كيف]ــــــــ[27 - 03 - 02, 08:49 م]ـ
آسف ياشيخ محمد الأمين! لستُ أصرخ!
بل أنا في غاية السرور أن أتصفح هذا المنتدى
وأن تكون هنا لإقرأ من درر ما تكتب،
وللمعلومية؛ فأنا من أبرد خلق الله
ولا أعرف كيف يصرخ بني آدم!!!
شكر الله لك.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[28 - 03 - 02, 02:34 ص]ـ
د/ كيف
رجاء بلا مبالغات لا تعرف كيف يصرخ ابن آدم
إذا كنت تقصد رجلاً اسم أبيه آدم فنعم.
أما جنس ابن آدم فلا
دعابة
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[28 - 03 - 02, 07:52 ص]ـ
مقترحات .. مقترحات .. مقترحات: شارك .. وافق .. خالف .. رد .. لكن بالعدل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/390)
من عبدالله يحيى العدل إلى المشرفين الأكارم والرواد الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأصلي على محمد عبده ورسوله.
ثم أعلم الاخوة الكرام بأني أقترح المقترحات التالية من باب المشاركة في نهضة هذا الموقع وتوجيهه وجهة أقوى من حيث المسمى والعرض للمواضيع:
فأقول وبالله التوفيق:
العنوان الرئيس وأهميته:
إن الاسم له دلالة على المسمى وأثره عليه فينبغي عند اختيار الاسم أن يكون مطابقًا للمحتوى؛ فإن له آثاره المترتبة عليه من النواحي الشرعية كما هو معلوم. فمن الأسماء ما يدعو إلى التفاؤل .. ومنها ما يدعو إلى التشاؤم .. ومنها ما يدل على التعصب للجنس أو البلد .. ومنها .. ومنها
فينبغي اختيار الاسم الحسن .. الذي يجذب الرائي من أول مرة.
وذلك أن المطلع على العنوان مباشرة ينبغي أن يستدل باسمه على محتواه فلا يكن عنده تساؤل عن فحوى هذا المنتدى ووجهته ومواضيعه.
فإذا جمعت هذه جميعًا في العنوان كان أدعى لشهرته بين القراء، ثم يكون في طياته إعلان لمحتواه فمن لا يعرفه يكفي أن يرى الاسم فيجذبه، وهذا ما لم أره في أي من المنتديات.
ومن هنا فأقترح أن يكون العنوان
((المجالس العلمية)) ـ أو ((مجالس العلم)) ـ أو ((مجالس طالب العلم)) أو ـ ((الحلقات العلمية))
وذلك أنه ينبني على هذه النوعية من التسميات ما يلي:
1 ـ أنه بصيغة الجمع فيسهل التفريع عليه.
2 ـ أن فيه تذكير بمسميات أماكن بث العلم عند السلف فينبغي إحياء مآثرهم.
3 ـ أن مقصودنا الأساس من طلب تغيير الاسم جذب أكبر عدد من طلبة العلم .. وهذه التسميات كافية من أول نظرة لجذب طالب العلم.
4 ـ أن يكون لهذا الموقع استقلالية حتى في التسمية فلا نتبع الناس ونسميه منتدى .. كذا. فالمنتدى عندهم معناه معلوم وهو مكان للمشاورة والتباحث .. والدردشة كما يقولون .. فأصبح قرينًا لضياع الأوقات.
فلا أرى أن نطلق على مثل هذا الموقع اسم منتدى كذا .. لأن كثيرًا منها كسب سمعة سيئة بسبب ما يطرح فيه فلذلك أحجم كثير من عقلاء الناس عن ارتياد المنتديات .. فقد أصبح اسمها قرينًا لمعان وأمور غير حسنة ولا مُستحسنة.
ولم يكن السلف يطلقون على مكان العلم وطلبه (منتدى .. ) فلنستقل بتسميتنا .. من تراثنا ومن ماضينا .. ومن مجالس سلفنا العلمية ونحول هذا الموقع إلى لسان ينطق عن محدثينا وفقهائنا الأقدمين وماضينا المجيد بكل صوره ومعانيه .. كما هو ملاحظ من الطرح الحديثي أو الفقهي.
5 ـ إذا تأملنا الاسم فهو مركب من كلمتين الأولى ((المجالس)) أو ((الحلقات)) والأولى قد نكتفي بها اسمًا فهي جميلة .. ولم أر هناك من سمى بها.
لكن نحن نريد أكبر قدر من إثارة الاسم فلا بد من التركيب فيه حتى يعطي معنىً أصرح ومن هنا جاءت الكلمة الثانية التي تبين موضوعه فلابد من التركيب في التسمية.
وأنتم بالخيار فيما أشرت إليه أعلاه .. او اختيار غيره لكن بشرط التركيب.
6 ـ أن التفريع على الاسم الرئيس هام جدًا. وهنا تحقق لنا المراد.
وذلك بأن يحوي الموقع المسارات التالي:
[/ COLOR] 1 ـ مجالس القرآن وعلومه. 2 ـ مجالس الحديث وعلومه. 3 ـ مجالس الفقه وأصوله. 4 ـ مجالس الدعوة وقضايا الأمة. 5 ـ مجالس الفتاوى الشرعية. 6 ـ مجالس الأدب والثقافة العامة ..
وإن اختير عنوان ((الحلقات العلمية)) فليكن التفريع على هذا النحو:
1 ـ حلقة القرآن وعلومه.
2 ـ حلقة الحديث وعلومه ... الخ
وإنما أكثرنا من تفريع المجالس لأن لكل فن رواده .. والموقع سوف يتطور ويكثر رواده جزمًا .. فلا بد من تأسيسة تأسيسًا مكينًا مفرعًا على هذه الصورة.
لأن المشاركين سيكثرون وتكثر موضوعاتهم فيصعب خلط الجميع في مسارين فقط للعلوم الشرعية .. والفتاوى فحسب .. هذا في نظري له سلبيات لن تظهر الآن لكن إذا أصبح الرواد بالآلاف ظهر الإشكال.
نعم قد يكون هناك عجز في المشرفين المختصين والمتابعة مستقبلاً .. لكن لكل حادث حديث.
هذا مقترح مطروح للنقاش .. وقد يكون هناك من الخفايا والأمور الفنية ما تجاوزته اقترحاتي فعذرًأ .. ويا أبا عمر .. البدار البدار .. وفقكم الله لكل خير حرره محبكم القديم .. بل والجديد. يحيى العدل صبيحة يوم الخميس الرابع عشر من شهر الله المحرم لسنة (1423هـ) ..
تنبيه عنوان مشاركتي القادمة تنبيهات ومرئيات حول طرح الموضوعات والمشاركات
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 03 - 02, 09:53 ص]ـ
لا بأس يا أخ "د. كيف"
أسأت فهمك
لكن هذا الإسلوب يستعمله كثيرا السحابيون ولذلك مقته
====
هناك اقتراحين لهذا المنتدى
1 - منع التسمية بأسماء المشهورين. فهناك في أحد المنتديات ضال يتسمى بإسم الشافعي. والناس صارت تقول ضلالات الشافعي وهم يقصدون المدعي وليس الإمام رحمه الله. وهناك من يتسمى بإسم أبو الحسن الدارقطني. وهو بذيء اللسان مع الإخوة. وأخشى أن تفهم ردودهم بأنها شتائم للحافظ الدارقطني رحمه الله.
فهذا أمر قد يسبب إرباكاً كبيرا للداخل على هذا المنتدى من طلبة العلم. فيقرأ موضوع في انتقاد أخطاء "ابن تيمية" مثلاً. فيظن المقال عن شيخ الإسلام بينما هو عن مشترك هنا. فالأحسن لهذا الأخ أن يتسمى بإسم محب ابن تيمية، أو شيء من هذا.
2 - تخصيص منتدى للردود. وخاصة على منكري السنة، وعلى الطاعنين بصحيح البخاري ممن يزعمون أنه محشو بالإسرائيليات والموضوعات. وكذلك من منكري السنة المعاصرين أمثال أبو رية وشحرور والغزالي وغيرهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/391)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 02, 01:19 م]ـ
الرجلُ أعطيناه وجهاً فَطَوّلهَا .. !!
مزيد من الاقتراحات:
(أخشى أن تقول الإدارة: الرجل أعطيناه وجهاً فَطَوّلهَا ... !!) -ما بين القوسين من باب المزاح كما يفعل الأعمشُ، وابنُ معين وغيرهما من أئمة الحديث أحياناً -.
من الاقتراحات:
1. عند اختيار العنوان لا بدّ من ملاحظة أمرين:
أ-أن يعبر العنوان عن الواقع العلمي للموقع -كلمة عِلْم ومشتقاتها-، وهذا شبه اتفاق بين الأخوة عليه.
ب- أن يتضمن رد شيء من جميل سلفنا الصالح وما بذلوه من مشقة للحفاظ على ديننا -بحفظ الله له- وهو ما عبرتُ عنه في أصل كتابتي "المذاكرة" وهي تُشعر بطريقة الأئمة المتقدمين في مذاكرة العلم ومناقشته كما هو الواقع في هذا المنتدى الذي يتشرف بأنه أوَّل منتدى يطرح بقوة منهج المتقدمين وعلومهم في شتى المجالات العلمية.
فيكون العنوان "موقع المذاكرة العلمية"، والله الموفق.
2. وضع زاوية ثابتة للشيخ "السعد" لبحوثه وكتاباته وتقسيماته للرجال والأحاديث وغير ذلك لأني لمحتُ أنّ الإدارة مدينة بالاستفادة من هذا الرجل فهذا شيء من رد المعروف. ثم إنَّا نفرح إذا رأينا أحداً نقل فوائد عن الشيخ ويكثر الزائرون للمقال كما هو مشاهد، فكل يوم توضع فائدة عن الشيخ.
3. ما أحسن اقتراح أخينا الأمين -وفقه الله للعلم النافع والعلم الصالح- في تغيير أسماء من تسمى بالأئمة المتقدمين من جهة أنه قد يقال أخطأ البخاري، أوكلام لا يليق من ابن معين .. فضلاً أنه قد يقال في بعض المنتديات -وهو واقع- رداً: قبح الله ابن .. ، وهذا التغيير له أصل شرعي كما لا يخفى، ومن باب المصالح ودرء المفاسد، وكذلك ملاحظة عدم كتابة الألقاب العلمية –مع علمي أنّ عدداً ممن يحملها يكتبون في المنتدى- ومصلحة عدم ذكرها لا تخفى –وأنا لا أقصد أحداً بعينه والله على ما أقول شهيد-.
4. لا أحبذ وضع جوانب غير علمية -شرعية- في هذا الموقع لأن الواقع من بيت وعمل وشارع .... قد ملأ قلوب من الناس منها ... رياضة .. صحة .. غذاء .. ، فدعونا نعيش مع التحقيقات العلمية، والفهوم السلفية، والسير الزكية التي تصلنا بالدار الآخرة ... فنرجو من الإدارة مراعاة ذلك.
5. أرجو من الأخوة -طلبة العلم - مراعاة اللغة العربية في كتابتهم قدر الاستطاعة فتقول: هناك اقتراحان" مبتدأ وخبر، وقد كان الصحابة يضربون على اللغة كما هو ثابت عنهم، مع ملاحظة عدم التكلف والتشدق بالكلام، ويكتفي طالب العلم بالآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك.
6. الأخوة في الإدارة أرجو المسارعة –رجاءً فقط- في جمع البحوث المفيدة والعلمية المكتوبة في المنتدى في ملف ورود، ومن ثَمَّ ترسل للأخوة المشتركين على بريدهم جزاء اشتراكهم، مع عزو كل بحث لقائله، لأنه يصعب علينا التنقل بين كل بحث ومقال .. ، ويكون على شكل سلسلة، وهي جاهزة عندكم .. البدار ... البدار ...
7. نقل بعض موضوعات المنتدى التي تتصف بالعمق إلى بقية المنتديات ووضع رابط للمنتدى، وأعتقد أنّ جميع الأخوة لا يمانعون في نقل مواضيعهم للفائدة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 03 - 02, 03:29 م]ـ
من مكاسب المنتدى التعرف على أمثالكم بارك الله فيكم ونفع بكم
وكلامك في محله
وقد ذكر ابن خلدون في المقدمة أن اختيار الإنسان قطعة من عقله
فقد ذكرت لنا قطعة من عقلك فإذا بها بحق خير اختيارات وتو جيهات
فجزاك الله خيرا وكثر من أمثالك
ـ[ابن معين]ــــــــ[28 - 03 - 02, 06:42 م]ـ
أرجو من الإخوة المشرفين تبني الإقتراح رقم (6) للأخ (طالب الحق) فأنا من المؤيدين له وبشدة! لأن فائدته لا تخفى على أحد.
ـ[الصارم المنكي]ــــــــ[28 - 03 - 02, 10:02 م]ـ
من الاقتراحات
منتدي السنه ...
او منتدي العلم
او منتدي اهل السنه والجماعه
مجرد اقتراحات فقط .......
من الذي يرشح للسم!!!
ـ[د. كيف]ــــــــ[29 - 03 - 02, 02:35 ص]ـ
أيها الأمين ...
لستُ منهم واللهِ
بل لا أعرف موقعهم.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 03 - 02, 05:57 م]ـ
معلومة عن الأخ "كيف"
يبدو أنّ الأخ "كيف" منهم بدليل تكبير الخط…، يجب أن نقوم ب ... -كتبتُ هذا مزاحاً ولإدخال السرور على قلب "كيف" لما في الأجر من إدخال السرور على قلب المسلم-:
معجم المحدثين ج: 1 ص: 220
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/392)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد المفسر في كتابه أنه قرأ على أحمد بن أنا محمد بن يحيى بن الجبال أنا علي بن أحمد البندار إجازة أنا أبو أحمد الفرضي أنا محمد بن يحيى الصوفي إملاء نا أبو نا أزهر بن سعد السمان عن محمد هو ابن سيرين قال ليس بحسن الخلق من غضب من المزاح
تذكرة الحفاظ ج: 1 ص: 380: قال جعفر بن محمد الصائغ اجتمع عفان وعلي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل فقال عفان ثلاثة يضعفون في ثلاثة على بن المديني في حماد بن زيد وأحمد بن إبراهيم بن سعد وابن أبي شيبة في شريك فقال له بن المديني وعفان في شعبة قلت هذا على وجه المزاح والتعنت فانهم اربعتهم كتبوا عن المذكورين وهم احداث فغيرهم اثبت في المذكورين منهم وكان عفان ممن لم يجب في المحن.
نزهة الألباب في الألقاب ج: 1 ص: 170
593 جزرة هو الحافظ أبو علي صالح بن محمد بن عمرو الأسدي لقب بذلك لأنه صحف حديث كان يرقي بخرزة فقال بجزرة وقيل لأنه كان في الكتاب وادعائه هدايا فكانت هديته هو جزرة فلقب بها وكان كثير المزاح فكان يوما يمشي مع رفيق له يلقب الجمل فمر جمل عليه جزر فقال له رفيقه ما هذا قال أنا عليك
-سير أعلام النبلاء ج: 18 ص: 331: كتاب المزاح للزبير.
- سير أعلام النبلاء ج: 11 ص: 194: وكانت في يزيد رحمه الله مداعبة فذاكره المعيطي بشيء فقال له يزيد فقدتك فتنحنح أحمد فالتقت اليه فقال من ذا قالوا أحمد بن حنبل فقال الا اعلمتموني انه ها هنا قال المروذي فسمعت بعض الواسطيين يقول ما رأيت يزيد بن هارون ترك المزاح لأحد حصول بن حنبل قال أحمد بن سنان القطان ما رأيت يزيد لأحد اشد تعظيما منه حصول ابن حنبل ولأ اكرم احدا مثله كان يقعده الى جنبه ويوقره ولا يمازحه
- سير أعلام النبلاء ج: 6 ص: 416: قال الجراح بن مخلد سمعت مسلم بن إبراهيم يقول قال لي سعيد بن أبي عروبة مالك خازن النار من أي حي هو قلت هذا من قبيل المزاح
تذكرة الحفاظ ج: 2 ص: 634 قال الذهبي: المزاح قد رخص في يسيره
ومعنى منهم أي من المحدثين، كما لا يخفى.
أرجو منه عدم الخوف!!
ـ[طالب النصح]ــــــــ[29 - 03 - 02, 11:17 م]ـ
اقترح أن يختصر رابط المنتدى بحيث يمكن كتابته وحفظه بسرعة، لأن االمشارك في المنتدى قد يرغب في فتح الإنترنت من غير جهازه فإذا لم يكن يحفظ رابطه لديه صعب عليه فتحه إلا بعد وقت وبحث.
أمّا اسم المنتدى فأنا أرى أنه مفيد يكفي أنه يحرك الهمم للوقوف على ما تعنيه هذه الكلمة وومعرفة موقعها وأحوالها ..
أما المنتديات فمهم جداً بقاء المنتديات الحوارية مهما تغير اسمها المهم أن لا يكون المنتدى دون صفة حوارية.
وأبشركم أن منتداكم له صفة العلمية عندي فهو في ذهني منتدى علم وبحث وفوائد ووالله لقد طوى لي هذا المنتدى جهداً كبيراً في الوقوف على مقالات القائلين بمنهج المتقدمين ما أظن لم يكن يتيسر لي إلا بعد سنوات .. والحق جزى الله الأخوة خيراً على جهدهم وأخص الأخ عبدالله العتيبي و ر اية التوحيد ومحمد الأمين
وفقكم وسدد خطاكم
ـ[الثوري]ــــــــ[16 - 01 - 05, 07:07 ص]ـ
ينقل من الصفحة الأخيرة (265) الى الصفحة الاولى، بمناسبة كلام الادارة المثبت أعلاه ...
ولكي نتذكر الأيام الخوالي .....
أولئك " أحبابي " فجئني بمثلهم **** إذا جمعتنا يا جرير الـ"ــمواقع "
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
ينقل من الصفحة الأخيرة (265) الى الصفحة الاولى، بمناسبة كلام الادارة المثبت أعلاه ...
ولكي نتذكر الأيام الخوالي .....
أولئك " أحبابي " فجئني بمثلهم **** إذا جمعتنا يا جرير الـ"ــمواقع "
وينقل الى الصفحة الأولى مرة أخرى
عجيب بداية هذا الملتقى المبارك نفع الله به
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:52 ص]ـ
اقتراح طالب الحق كان فاتحة خير على المنتدى أولا وعلى متصفحيه، وبالمناسبة فسأحاول عدم تكبير الخط في المنتديات كما في المشاركة رقم 15 لمحمد الأمين:)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:18 ص]ـ
الحمد لله ان الاسم تغير (لم اتسجل الا منذ سنتين , و لذا ظننت في اول قرائتي للموضوع ان الاسم سيتغير من ملتقى اهل الحديث الى البلجرشي!!) , فملتقى اهل الحديث افضل بكثيييير من البلجرشي ,, و لا اقول هذا من باب التنقص من اسم المدينة, لكن الحمد لله الان نحسّ ان المنتدى عالمي و ليس خاص بمنطقة واحدة فالاندونيسي و المصري و المغربي يحسون جميعا انهم في قعر دارهم و ان سحابة اهل الحديث تظلهم اين ما كانوا
فالحمد لله على نعمته(97/393)
أين دعاؤكم أيها الإخوة على اليهود وللمستضعفين؟؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 04:04 م]ـ
الحمد لله
فأنتم أولى من غيركم
فنحسبكم على خير ودعوتكم يرجى أن تكون مستجابة
اللهم عليك باليهود ومن ناصرهم وأعانهم
اللهم أنج المستضعفين من المسلمين
سدد رميهم
وثبت الأقدام تحت أرجلهم
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
وأذل الكفر والكافرين
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[30 - 03 - 02, 04:41 م]ـ
اللهم آمين
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[30 - 03 - 02, 05:33 م]ـ
اللهمّ عليك بإخوان القردة والخنازير.
اللهمّ شتّت شملهم ومزق جمعهم كلّ ممزّق يا رب.
اللهمّ انصر إخواننا وأهلينا المستضعفين في فلسطين.
اللهم كن معهم ولا تكن عليهم.
اللهمّ أعن أحياءهم وتقبّل شهداءهم واشف جرحاهم.
اللهمّ عليك بالخنزير شارون وأعوانه.
اللهمّ اهد قادة المسلمين لما فيه صلاح البلاد والعباد وأحسن لهم البطانة.
اللهمّ إنّا نسألك الشهادة في سبيلك مقبلين غير مُدبرين.
آمين.
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 05:50 م]ـ
اللهمّ عليك بيهود ///
اللهمّ العنهم لعناً كبيراً ///
اللهمّ لا تبق لهم رايَة، واجعلهم لمن خلفَهُم آية ///
اللهمّ سلَّط عليهم جنداً من جندك ///
اللهمّ عليك براعية الظلم وحاملة لواء الصليب (أمريكا)
اللهمّ سلّط عليها البلاء والويلات و قَسّم دولتها إلى دويلات //
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[07 - 04 - 02, 05:49 ص]ـ
آمين.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:51 م]ـ
آمين و ألف آمين ولا أنسى إخوانهم الكلاب الأمريكان والبريطان
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:54 م]ـ
اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم
اللهم أرنا فيهم يوما أسودا
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:03 م]ـ
اللهم انصر الإسلام والمسلمين والتوحيد والموحدين أينما حلوا وحلت ركابهم
آمين
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:26 م]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[14 - 01 - 09, 10:06 ص]ـ
اللهم عليك باليهود ومن ناصرهم وأعانهم
اللهم أنج المستضعفين من المسلمين
سدد رميهم
وثبت الأقدام تحت أرجلهم
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
وأذل الكفر والكافرين
اللهم آمين
ـ[بن نعمان]ــــــــ[14 - 01 - 09, 05:53 م]ـ
اللهمّ عليك بيهود ///
اللهمّ العنهم لعناً كبيراً ///
اللهمّ لا تبق لهم رايَة، واجعلهم لمن خلفَهُم آية ///
اللهمّ سلَّط عليهم جنداً من جندك ///
اللهمّ عليك براعية الظلم وحاملة لواء الصليب (أمريكا)
اللهمّ سلّط عليها البلاء والويلات و قَسّم دولتها إلى دويلات //
اللهم آمين
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[14 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
اللهم عليك باليهود .. اللهم اجعلها عليهم سنين كسنيّ يوسف .. اللهم اهزمهم وزلزلهم .. اللهم اشدد وطأتك عليهم .. اللهم خالف بين كلمتهم .. وألق في قلوبهم الرعب .. وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق .. اللهم إن بإخواننا في (غزة) من الشدة والبلاء ما لا يعلمه إلا أنت .. ولا يقدر على كشفه غيرك .. اللهم ارفع عنهم ما نزل بهم من البلاء .. واكشف عنهم ما أصابهم من الضر .. إنك على كل شيء قدير .. وبالإجابة جدير ..
اللهم استجب
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 05:35 ص]ـ
اللهم شتت شمل المشركين واحصهم عددا واقتلهم بددا ولاتغادر منهم أحدا. اللهم اجعل الدائرة عليهم واجعل تدبيرهم تدميرهم وهيء لهم من يذيقهم ذل الهوان والعنهم لعنا كُبَّاراً. كما نسأله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين على التوحيد وعلى العبادة والبراءة من الشرك وأهله إنه سميع قريب وعلى مايشاء قدير وبالإجابة جدير آمين آمين آمين ...
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[16 - 01 - 09, 07:19 ص]ـ
اللَّهُمَّ إنّا نَشكو إلَيْكَ اليَهودَ وَمَن هاوَدَهُم، اللَّهُمَّ إنّا نَشْكو إلَيْكَ اليَهودَ فَإِنَّهُمْ لا يُعجِزونَكَ يا جَبَّار السَّمَواتِ وَالأرْضْ
اللَّهُمَّ إحْصِهِمْ عَدَداً وَأقتُلْهُمْ بَدَداً وَلا تُغادِرُ مِنهُمْ أحَداً، وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمْ عاجِلَ نِقْمَتِكَ اليَوْمَ أوْ غَداً، اللَّهُمَّ أحْزِنْهُمْ كَما أَحْزَنونا وَآسِفْهُمْ كَما آسَفونا، اللَّهُمَّ يَتّمْ أطْفالَهُمْ وَرَمّلْ نِسائَهُمْ وَعَقّمْ أرْحامَهُمْ وَأرِّّقْ نَومَهُمْ يامَنْ قُلتَ في كِتابِكَ الحَكيمْ (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)، اللَّهُمَّ آتي اليَهودَ وَكُلَّ مَنْ والاهُمْ ضِعْفَينِ مِنَ العَذابِ وَألْعَنْهُمْ لَعْناً كَبيراً بِقُوَّتِكَ يا جَبَّار، اللَّهُمَّ إجْعَلْ بُيوتَهُمْ عَلَيْهِمْ رَدْماً، اللَّهُمَّ إجْعَلْ أسْلِحَتَهُمْ عَلَيْهِمْ دَمْدَماً وَعَويلَ نِسائِنا عَلَيْهِمْ هَمْهَماً، اللَّهُمَّ إجْعَلْهُمْ عِبْرَةً لِلْمُعْتَبِرينْ، اللَّهُمَّ وَمَنْ أرادَنا وَالإِسْلامَ بِخَيْرٍ فَوَفِّقْهُ لِكُلِّ خَيْرٍ وَمَنْ أرادَنا وَالإسْلامَ بِسوءٍ فَإقْصِمْ ظَهْرَهُ وَإجْعَلْ كَيْدَهُ في نَحْرِهِ وَلا تُمْهِلْهُ بَيْنَ يَوْمِهِ وَأُمْسِهِ، اللَّهُمَّ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الحَقّ (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) فَلا تَرُدَّنا خائِبينْ، آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/394)
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:41 ص]ـ
اللهم منزل الكتاب و مجري السحاب و هازم الأحزاب اهزمهم و انصرنا عليهم
اللهم عليك باليهود المعتدين فإنهم لا يعجزونك
اللهم شتت شملهم و فرق جمعهم و هدم بنيانهم و شل أركانهم
اللهم احصهم عددا و اقتلهم بددا و لا تغادر منهم أحدا
اللهم إنهم طغوا في البلاد و أكثروا فيها الفساد اللهم فصب عليهم سوط عذاب إنك بالمرصاد
اللهم لا ترفع لهم راية و لا تحقق لهم غاية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و عظة و آية
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:40 ص]ـ
اللهمّ عليك بإخوان القردة والخنازير.
اللهمّ شتّت شملهم ومزق جمعهم كلّ ممزّق يا رب.
اللهمّ انصر إخواننا وأهلينا المستضعفين في فلسطين.
اللهم كن معهم ولا تكن عليهم.
اللهمّ أعن أحياءهم وتقبّل شهداءهم واشف جرحاهم.
اللهمّ عليك بالخنزير شارون وأعوانه.
اللهمّ اهد قادة المسلمين لما فيه صلاح البلاد والعباد وأحسن لهم البطانة.
اللهمّ إنّا نسألك الشهادة في سبيلك مقبلين غير مُدبرين.
آمين.
آمين آمين آمين
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:47 ص]ـ
اللهم انتقم من الظالمين ها هم الآن يخططون كيف يوقفون اطلاق النار وكأن شيئا لم يكن وبعد فترة من الزمن يرجعون لما كانو عليه حسبنا الله في الظالمين واعوانهم حسبنا الله حسبنا الله يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. آمين
اللهم ارحم إخواننا وأخواتنا وأمهاتنا وابائنا وأطفالنا في غزة اللهم ارحمهم والطف بهم واجعل من يأخذ ثأرهم ويشفي صدورهم آمين
ـ[ابن جامع]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:38 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:20 ص]ـ
اللهم: اشف صدور قوم مؤمنين ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:36 ص]ـ
انتقم الله من شارون وأراح قلوبنا ورأينا موته البطيء وعذابه قبل موتنا
فاللهم عجل ذلك لأولمرت، وباراك، ومن أعانهما، وخطط معهما(97/395)
إلى مشرفي المنتدى والمشاركين فيه فقط
ـ[ابن معين]ــــــــ[02 - 04 - 02, 02:06 م]ـ
الإخوة الأفاضل: مشرفوا منتدى بلجرشي ورواده.
يطيب لي أن أهنئكم على نجاح هذا المنتدى المبارك، وأسأل الله العظيم أن يبارك في كل من كان سبباً في إيجاد هذا المنتدى ولكل من شارك فيه، وبعد:
أولاً: يختلج في صدري سؤال دائم وهو متى أنشئ هذا المنتدى ومن هو رائد فكرته؟
وثانياً: ما رأيكم فيما لو ذُكرت أهم المقالات الحديثية السابقة والتي كتبها رواد المنتدى وفيها مادة علمية جيدة، وذلك حتى لا تتكرر الجهود؟
وثالثاً: ما هي الطريقة المناسبة لمن أراد عزو فائدة استفادها من أحد رواد المنتدى حينما ينشرها خارج المنتدى، فإن من بركة العلم عزوه إلى قائله؟
ورابعاً: ماذا تم بشأن المائة حديث الساقطة من السنن الكبرى والتي كانت من جهد أخينا الفاضل عبدالله العتيبي؟
آمل أن أجد لديكم الجواب، والله يحفظم ويرعاكم ويسدد على سبيل الخير خطاكم.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 04 - 02, 02:41 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك.
1 ــ الذي يظهر ــ والله أعلم ــ أنه من سنتين، ورائده هو الشيخ (عبد الرحمن الفقيه) أبو عمر الأزدي.
2 ــ أقترح أن تضع عنوان المقال ورابطه فقط.
3 ــ أرى أن تضع الرابط فقط، أو الرابط مع ذكر اسم الكاتب.
4 ــ قد تفضل الأخ الفاضل (عبد الله العتيبي) بإرسالها إلي، وهي لدي الآن، وسنضعها بإذن الله في ((مكتبة المنتدى)) بعد أن يراها الشيخ أبو عمر الأزدي.
ـ[ابن معين]ــــــــ[02 - 04 - 02, 03:03 م]ـ
أخي راية التوحيد بارك الله فيك:
بالنسبة للسؤال الثاني فقولي (ذُكرت) مبني للمجهول أي لو قام أحد الأخوان بجمعها وذكرها.
وأما بالنسبة للسؤال الثالث فأنا أقصد إذا أراد أحد نشر فائدة من هذا المنتدى في كتاب مثلا وليس في موقع آخر.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 04 - 02, 03:17 م]ـ
نعم ستُجمع بإذن الله تعالى، وقد جمعت بعضها.
أم السؤال الثالث فلعلّ غيري يفيدك.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 04 - 02, 06:23 م]ـ
الأخ ابن معين (وفقك الله).
سبل نشر العلم تتطوّر سريعاً ولا بدّ لنا من إيجاد طرق للاستفادة منها.
ومنذ سنوات تساءل طلاب العلم حول كيفية العزو إلى الأشرطة السمعيّة.
أمّا بالنسبة للعزو إلى مشاركة هنا، فأقترح أن تقول مثلاً:
((نقلاً عن الكاتب (فلان) من جلسة العلوم الشرعيّة في منتدى بلجرشي ... ثم تضع رابط المشاركة)).
أو أن تطبع المشاركة وترفقها كملحق لرسالتك أو بحثك.
ومن المهمّ (بارك الله فيك) أن تحتفظ بنسخة من المشاركة إمّا في جهازك أو على أوراق. حتى تتمكّن من إبرازها لمن طلب قراءتها.
والله أعلم.(97/396)
رزقت اليوم بمولود ذكر
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 05 - 02, 09:17 م]ـ
رزقت اليوم بمولود ذكر، وسميته محمد ..
أسألكم الدعاء
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[28 - 05 - 02, 11:33 م]ـ
بارك الله لك يا شيخ.
وجعل محمداً ولداً صالحاً باراً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 05 - 02, 12:13 ص]ـ
نسال الله أن يجعله مولودا مباركا وأن يجعله من علماء المسلمين وفقهائهم
ولعلي اذكر هنا أثرا مناسبا رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد وسنده صحيح
باب الدعاء في الولادة
1255 حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا حزم قال سمعت معاوية بن قرة يقول ثم لما ولد لي إياس دعوت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأطعمتهم فدعوا فقلت إنكم قد دعوتم فبارك الله لكم فيما دعوتم وإني إن أدعو بدعاء فأمنوا قال فدعوت له بدعاء كثير في دينه وعقله وكذا قال فإني لأتعرف فيه دعاء يومئذ
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 05 - 02, 12:59 ص]ـ
ما شاء الله.
بارك الله لك به واصلحه وجعله قرة عين لوالديه.
فائدة:
لا يصح في الدعاء لمن رزق ولدا صيغة معينة مرفوعة الى النبي عليه السلام
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[29 - 05 - 02, 06:58 ص]ـ
بارك الله لك أخي (عصام البشير) فيما رزقك ..
وجعله محمودًا في الأرض محمودًا في السماء ..
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[29 - 05 - 02, 02:26 م]ـ
بارَك الله لك،، وجَعَلَهُ صالحاً مُصلِحاً
ـ[ابن معين]ــــــــ[29 - 05 - 02, 05:22 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يجعله عبداً صالحاً وأن يرزقك بره، ويجعله قرة عين لك.
محبك / ابن معين.
ـ[السي&#]ــــــــ[30 - 05 - 02, 09:39 م]ـ
بارك الله لك في مولودك وجعله من الصالحين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 02:11 ص]ـ
أسأله سبحانه أن يجعل ابنك محمداً من مواليد السعادة والصلاح، وأن يقر عينيك بصلاحه.
أخوك
أبو إبراهيم
الكاشف(97/397)
خلاص أو إخلاص!!
ـ[طالبة]ــــــــ[05 - 06 - 02, 01:50 ص]ـ
(المعذرة على وضع هذا هنا ولكني رأيت بأنه موضوع مهم)
بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------
خلاص أو إخلاص!!!
هل عندما نكتب في أي مكان نقول: خلاص كتبنا ....... أم نقول: نسأل الله الإخلاص.
وبمعنىً آخر هل نحن نحمل هم هذه الصحوة المباركة ...... صدقاً وإخلاصاً لله.
أخي الفاضل – أختي الكريمة:
إننا بحاجة إلى تأمل قول الإمام الفذ عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى: رب عمل صغير تُكثره النية، ورب عمل كثير تُصَّغره النية.
إن مساهمتنا لهذه الصحوة المباركة، هي جزء مهم مما أوجبه الله تعالى علينا ولكن ...... !
إن المشاركة أمر سهل ........ والكتابة أمر أسهل ....... والكلام أسهل بكثير ........
فهل عندما نشعر بتغير النية، والإعجاب بالنفس نقف؟
ليس الوقوف للانقطاع عن العمل .... كلا ..... ولكن ....... لتصحيح المراد من هذا العمل ......
هل نوقفها لنحاسبها ....... ونجعل العمل خالصاً لله، ليُقبل عند الله تعالى.
قال عبيد بن أبي جعفر رحمه الله تعالى: إذا كان المرءُ يُحدث في مجلس فأعجبه الحديث، فليمسك. وإذا كان ساكتاً، فأعجبه السكوت فليتحَّدث.
هنا تدرك أخي الفاضل – أختي الكريمة:
كيف كان السلف الصالح رضي الله عنهم يحرصون على مراقبة أعمالهم، حتى لا يهرب إخلاصهم إلى الريا.
إن استشعار الإخلاص لله تعالى في مشاركتنا لهذه الصحوة المباركة ...... وجميع أعمالنا التي نريد بها وجه الله تعالى يُكسبنا أموراً منها:
1 - الأجر العظيم من الله تعالى حتى ولو كان العمل في أصله مباحاً – كالأكل والنوم ......
2 - تقبل الناس لهذا العمل الذي ندعو له.
فما كان من القلب وصل إلى القلب ...... وما كان من اللسان لم يجاوز الاذنان.
قال الربيع بن خيثم رحمه الله تعالى: كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى يضمحل.
إن أصحاب العقول السليمة ليسوا على استعداد أن يعملوا ثم في نهاية العمل وترقب الثمر ...... يضمحل العمل .....
إنها النية ....... وقفة تحتاج مُدارسة .....
إنها النية ....... وقفة تحتاج مُراجعة ......
إنها النية ...... وقفة تحتاج إلى نية صادقة.
أسال الله تعالى أن يرزقنا حسن العلم مع حسن العمل ........ خالصاً لوجهه الكريم.
بقلم الأخ / أبو ياسر ....
((منقول))
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[05 - 06 - 02, 04:59 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك.
وجزى الله خيراً كاتب المقال.
كم نحن بحاجة إلى تأمّل مثل هذه الكلمات العظيمة.
ـ[طالبة]ــــــــ[06 - 06 - 02, 12:52 م]ـ
للرفع
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 03 - 04, 12:34 ص]ـ
للتذكير
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[09 - 03 - 07, 08:40 ص]ـ
أثابك الله
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:35 ص]ـ
الإخلاص هو إكسير الأعمال
جزاك الله خيراً ونفعنا وإياك بما كتبنا وقرأنا.
ـ[الداعية الصغير]ــــــــ[10 - 03 - 07, 02:35 ص]ـ
جزاك الله بكل حرف خيرا
وبارك الله في مكتوبك(97/398)
نرحب بالدكتور ماهر ياسين الفحل عضو جديد بيننا
ـ[السيف المجلى]ــــــــ[08 - 08 - 02, 08:41 م]ـ
قد حل علينا ضيف جديد وهو الدكتور ماهر ياسين الفحل
ونحن نرحب به ونسأل الله أن يوفقنا وإياه لما يحب ويرضى
وهذا موقعه للفائدة
http://member.awse.com/bukhary/main.htm
وهذه المواضيع التي كتبها في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=2974
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=2973
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=2971
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=2969
فحياه الله وبارك فيه
ـ[السيف المجلى]ــــــــ[08 - 08 - 02, 08:42 م]ـ
وهذه ترجمته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام عَلَى رَسُوْل الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إني ماهر ياسين فحل محقق:
شمائل النَّبِيِّ r للإمام التِّرْمِذِيّ، المطبوع في دار الغرب الإسلامي، بيروت، 2000 م.
فتح الباقي للأنصاري، المطبوع في دار الكتب العلمية، 2002 م.
مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث، المطبوع في دار الكتب العلمية، 2002 م.
شرح التبصرة و التذكرة المطبوع في دار الكُتُب العلمية ببيروت 2002م.
صحيح أبن خزيمة (يطبع كاملاً لأول مرة) في 7 مجلدات في دار الكتب العلمية.
أسباب النزول للواحدي (رواية الأرغياني) في دار الكتب العلمية ببيروت.
الرسالة للشافعي طبع في دار الكتب العلمية.
أثر اختلاف المتون و الأسانيد في اختلاف الفقهاء (رسالة دكتواره).
فتح القادر المغيث شرح منظمومة البيقوني في علم الحديث. دار الكتب العلمية ببيروت.
واشتركت في تحقيق تحفة الأشراف في ثلاثة عشر مجلداً، المطبوع في دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1999 م. انظر: المجلد
الأول ص: 30. وَقَدْ حققت مِنْهُ سبعة مجلدات بمفردي، وقابلته كله عَلَى مخطوطة ابن السراج
وألفت كتاب " أثر علل الْحَدِيْث في اختلاف الفقهاء " المطبوع دار عمار، الأردن، 2000 م.
وشرحت المنظومة البيقونية، وَهِيَ منهج يدرس في المدارس الدينية في العراق منذ عام 1996 م.
وأنا الآن أتولَّى إدارة مركز الإمام البُخَارِيّ للأبحاث والتحقيق، وَهُوَ مشروع ضخم يهدف إِلَى خدمة التراث الإسلامي عن طريق التحقيق والنشر.
وهذا المركز يضم عدداً ضخماً من المختصين يزيدون عَلَى (المئة)، ونعمل بسبيل إنجاز موسوعة حديثية تضم جَمِيْع الأحاديث النبوية من جَمِيْع الكتب قاطبة، أي الأحاديث المسانيد، بَعْدَ تهذيبها وترتيبها وتذليل صعابها وشرح غريبها وبيان عللها الحديثية ونكتها الفقهية وفوائدها.
ونحن نقوم أيضاً باتجاه آخر من البحث، وَهُوَ أننا نعمل جاهدين عَلَى خدمة وتحقيق عدد من الكتب الحديثية والفقهية وغيرها، ولدينا أعمال جاهزة للطبع نعرضها إليكم إن أحببتم التعاون والتعامل في نشر تحقيقاتنا، من ذَلِكَ:
1. تحقيق نص متن الألفية المسمّى بـ " التبصرة والتذكرة " للحافظ العراقي، هذا ولَمَّا انتهينا من تحقيق وتنضيد " شرح التبصرة " وبذلنا الجهد الجهيد في العناية والضبط لمتن الألفية ارتأينا أن يطبع المتن بمفرده؛ ليسهل تناوله على من يروم حفظه ودراسته فاستللناه من الكتاب الأصل، وأعدنا مقابلته ثانية على عدد من النسخ.
والنسخ المعتمدة في ضبطه هي:
أ. نسخة أوقاف بغداد التي تحمل الرقم (1/ 2955 مجاميع).
ب. نسخة أوقاف بغداد التي تحمل الرقم (8/ 2899 مجاميع).
جـ. نسخة أوقاف بغداد التي تحمل الرقم (2818).
زيادة على النسخ الخطية للشرح، والمراجعة والاستفادة من النفائس وفتح المغيث للسخاوي وشرح السيوطي للألفية وشرح زكريا الأنصاري المعروف بـ: فتح الباقي.
2. تأليف كتاب " كشف الإيهام فِيْمَا تضمنه تحرير التقريب من
الأوهام "، وهو كتاب ناقش مؤلفاه تعقبات الدكتور بشار عواد معروف والشيخ شعيب الأرناؤوط في تحريرهما لكتاب " تقريب التهذيب " للحافظ ابن حجر العسقلاني.
والكتاب:
عبارة عن دراسة استقصائية لجميع أخطاء المحررين، مع نقاش علمي لهذه الأخطاء التي وقع المحرران فيها سواء في الأحكام أو في ضبط النصوص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/399)
والكتاب دراسة تابع المؤلفان فيها طريقة الحافظ ابن حجر في استقصاء أقوال علماء الجرح والتعديل في الراوي مع سبر أحاديثه لاستنباط حكمٍ صحيحٍ فيه.
فجاء الكتاب بتصويبات زادت على ألفي موضع وقعت في مادة التقريب وفي أحكام المحررين وذلك اعتماداً على مخطوطات التقريب وطبعاته المختلفة ومقارنةً مع أصول التقريب كـ " تهذيب التهذيب " و " تهذيب الكمال ".
وقد وضعت بين يدي الكتاب مقدمات مهمة لبيان منهج الحافظ في
" التقريب " ومنهج المحررين في تحريرهما مع مناقشات مهمة للعديد من قواعد الجرح والتعديل.
ختم ذلك كله بفهارس علمية متنوعة سهلت الإفادة من مادة الكتاب.
والكتاب بعد ذلك قراءة تطبيقية للدفاع عن أحكام علمٍ من أعلام الجرح والتعديل ألا وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني – رحمه الله –.
والكتاب تام التأليف والتنضيد في مجلدين، كل مجلد يضمّ 450 صفحة، أي: 55 ملزمة.
3. " بين الطليعة والتهافت " وهو بحث مستل من كتاب " كشف الإيهام "، يتناول نقاشاً علمياً طويلاً بين الدكتور عبد اللطيف هميم والدكتور بشار عواد معروف حول مواضع علمية هامة خطيرة في الكتابين – التحرير وكشف الإيهام – والبحث يقع في 100 صفحة.
وهناك كتب لم تنجز الإنجاز النهائي لكن قد قُطع شوط ليس بالقليل في العمل بها، وهي:
1. تحقيق كتاب " بلوغ المرام من أدلة الأحكام " على نسخة خطية واحدة في دار صدام للمخطوطات تحت الرقم (28272)، وقد عنينا عناية بالغة في ضبط النص وشكله وحلّ غريبه، وذكر فوائده مع التخريج العلمي الدقيق الموسع، وذكر أقوال النقّاد مع تحلية الكتاب بالفهارس العلمية اللازمة.
2. معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري على نسخة خطية واحدة في مكتبة أوقاف بغداد برقم (2366).
3. " التقريب والتيسير " للإمام النووي، وقد أنهينا التعليق عليه وتخريج نصوصه، وقد حققناه عَلَى نسختين في دار صدام:
الأولى: برقم (11608).
الثانية: برقم (32741).
وَهُوَ منضد في (337) صفحة، أي: (20) ملزمة، وَهُوَ مخزون في قرص ليزري، وَهُوَ كتاب منهجي، وَقَد اعتنينا بشكله جداً.
4. " فتح المغيث شرح ألفية الحديث " للسخاوي، وقد تم إنجاز التعليق عليه وتخريج نصوصه للمجلد الأول، وغالب المجلد الثاني والثالث.
5. " التقييد والإيضاح لِما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح " للحافظ العراقي، وقد أنهينا تخريج جميع نصوصه والتعليق عليه، وتتم مقابلته على نسختين خطيتين:
الأولى: في دار صدام للمخطوطات برقم (9656) وهي نفيسة جداً.
والثانية: في مكتبة أوقاف الموصل برقم (6/ 143).
6. تحقيق كتاب " تقريب التهذيب " للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852 هـ)، وهي طبعة جديدة علمية متقنة، تجلي نصوص الكتاب محلياً بالضبط والشكل.
وقد قُوبل نص الكتاب على خمس نسخٍ مطبوعةٍ، وصحح كذلك على نسختين خطيتين:
الأولى: من محفوظات مكتبة أوقاف الموصل، وهي تحمل رقم (39757) وهي تقع في (268) ورقة في كل ورقة صفحتان كتبت بخط التعليق سنة (915 هـ).
والثانية: من محفوظات مكتبة أوقاف بغداد، تحمل رقم (2863)، وهي تقع في (329) ورقة، في كل ورقة صفحتان، وقد كتبت
عام (ت 1150 هـ).
ومن ميزات هذه الطبعة:
1 – إنها ضمت أحكام الذهبي في الكاشف.
2 – بيان من روى عنهم البخاري ومسلم، هل في المتابعات أو في الشواهد.
3 – بيان من روى عن المختلطين قبل الاختلاط وبعد الاختلاط.
4 – بيان بعض الأحاديث التي أخطأ فيها الرواة.
5 – بيان الفوائد والنكت العلمية في المترجمين المنثورة في كتب الجرح والتعديل.
6 – ضبط الأسماء والكنى والألقاب والأنساب وكل ما يشتبه.
7 – ضبط الوفيات.
8 – لمُّ فوائد الطبعات السابقة.
9 – إنها طبعة متوسطة التحقيق، لا طويلة مملة، ولا قصيرة مخلة، تقع في مجلدين، كل مجلد يضم (800) صفحة.
10 – تشمل هذه الطبعة مقدمة بسيطة تبين مصطلح الكتاب ونهج العمل في التحقيق.
11 – وقد قوبلت هذه الطبعة على أصل أصلها " تهذيب الكمال ".
12 – استفدنا كثيراً في تحقيقنا لهذه الطبعة من سفرنا " كشف الإيهام ".
13 – بينا حكم علماء الجرح والتعديل في الرواة الذين ليس لهم حكم ظاهر من الحافظ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/400)
14 – حررنا مصطلحات الحافظ، فلربما كان هذا التحقيق خير دفاع عن أحسن إمام خدم علم الجرح والتعديل وأصل الأصول وقعد القواعد.
7. تحقيق وتخريج كتاب " سبل السلام " للأمير الصنعاني (ت 1182 هـ)، وقد خرّجنا جميع الأحاديث الواردة في الكتاب مع بيان الحكم
عليها، كما خرَّجنا جميع موارد الكتاب، وتتبعنا المسائل الفقهية للمجلدين الأول والثاني، وأرجعنا كل مسألة فقهية إلى مظانها الأصلية، وكل مذهب فقهي رجعنا إلى كتبه الخاصة، ومعلوم لدى المختصين أن الصنعاني ليس دقيقاً في نسبة المذاهب لأصحابها.
8. " المسند " للإمام أبي داود الطيالسي (ت 204 هـ)، ونعمل عَلَى تحقيقه عَلَى نسخة خطية كاملة إذ أن المطبوع فِيْهِ من التصحيف والتحريف ما لا يخفى، ثمَّ إنّ المطبوع سقط مِنْهُ اثنا عشر مسنداً من مسانيد الصَّحَابَة.
ولقائل أن يقول: إن ما سبق من كتب قد طبع، فما فائدة إعادة طبعه؟ والجواب عن هذا: إن كثيراً من الكتب المطبوعة – لا سيّما غير المحقّقة – فيها كثير من التصحيف والتحريف والسقط والزيادة. وأمّا المحقّقة فالكثير منها لم يحقق تحقيقاً علمياً رصيناً رضياً يجلّي نصوص الكتاب ويوضح مشكله ويبيّن فوائده وعوائده، فارتأينا خدمة هذه الكتب وإخراجها بثوب قشيب يزينها النص السليم القويم المتقن، مزداناً بتعليقات تزيد الكتاب نفعاً وتقربه إلى القارئ الكريم، زيادة على ما يقتضيه علم التحقيق من مكملات أخرى في الضبط والفهرسة والتذليل.
ونود إعلامكم بأنا قد قطعنا شوطاً بتحقيق عدد من الكتب التي لم تطبع لحد الآن، وهي:
1. " شافي العيِّ على مسند الشافعيِّ " للإمام السيوطي، ونعمل في تحقيقه على نسخة جيدة متقنة فريدة في العالم بخطّ ابن الديبع، وأصلها محفوظ في خزانة مكتبة أوقاف بغداد برقم (1/ 2878).
2. " رجال عُروة بن الزبير "، للإمام مسلم بن الحجّاج – صاحب الصحيح – (ت 261 هـ)، ونعمل في تحقيقه على نسخة فريدة في العالم بخطّ الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق (409 مجموع 55).
3. " الكنى "، لأبي يعلى الفرّاء، ونعمل في تحقيقه على نسخة فريدة في العالم بخطّ ابن الصلاح (ت 643 هـ)، وهي من محفوظات دار الكتب المصرية برقم (19017).
4. " الهداية " على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، تصنيف الإمام أبي الخطّاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكَلْوذاني البغدادي العراقي (ت 510 هـ)، وَهُوَ من أحسن كتب الفروع في المذهب الحنبلي ومن أقدمها، وَلَمْ يطبع لحدّ الآن، ونسخته الَّتِي بَيْنَ أيدينا فريدة كاملة في غاية الإتقان، وهذا الكِتَاب لأهميته ذكره الذهبي في السِّيَر 19/ 349 وقدّمه عَلَى سائر كتب المترجَم، وَلَمْ يعلق عَلَيْهِ المحقّقون؛ لعدم علمهم بشيء عن هَذَا الكِتَاب. وَقَدْ أنهينا تحقيقه تحقيقاً وشكلنا النص شكلاً تاماً، وَهُوَ الآن في مراحله النهائية للتنضيد.
5. شرح الورقات، للفركاح (ت 690 ه) في أصول الفقه، وَهُوَ مخطوط نفيس، تم تحقيقه، وَهُوَ الآن يعدّ للتنضيد.
6. " المسند " للإمام الشافعي (ت 204 هـ) بترتيب الأمير سنجر
(ت 745 هـ)، وَهِيَ نسخة كاملة متقنة لَمْ تطبع لحد الآن، رتّبها الأمير سنجر ترتيباً بديعاً إذ أرجع كلَّ حَدِيْث إِلَى موضعه من مؤلفات الشَّافِعِيّ، فَهُوَ يعدّ – بحقٍّ –تحقيقاً أولياً للمسند، ثمَّ هُوَ إثبات تأريخي لمؤلفات الشَّافِعِيّ، وَقَدْ أجرينا مقابلة بَيْنَ هَذِهِ النسخة المتقنة مَعَ الطبعات السابقة فوجدنا نقصاً ظاهراً في النسخ المطبوعة، وَهِيَ تختلف برمتها عن ترتيب الأمير سنجر. وَقَدْ خرجَّنا الكِتَاب تخريجاً موعباً مَعَ الحكم التام عَلَى الْمَتْن والسند، وَقَدْ شكلنا النص شكلاً تاماً.
ختاماً فإني ألخص كلامي بالآتي:
أولاً: مستعدون لتحقيق أي كتاب في علم مصطلح الحديث أو علم الجرح والتعديل أو في متون الحديث، كبيراً كان أو صغيراً.
ثانياً: مستعدون لتحقيق وتخريج أحاديث أي كتاب في الفقه وأصوله أو في التفسير وفروعه.
ثالثاً: مستعدون لصناعة الفهارس لأي كتاب في مختلف المواضيع، وتنظيم أنواع الفهارس المختلفة.
رابعاً: مستعدون للردّ على أي كتاب يخالف المنهج الإسلامي الصحيح، مع الإلتزام بجانب الأدب والمنهجية واحترام الآخرين.
الشيخ الدكتور
ماهر ياسين الفحل
al-rahman@uruklink.net
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[08 - 08 - 02, 08:50 م]ـ
أهلاً وسهلاً ومرحباً بالدكتور ماهر بيننا.
وفقه الله لكلّ خير.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 08 - 02, 09:37 م]ـ
أهلاً ــ ومرحباً ــ وسهلاً بالدكتور بيننا.
ـ[أبو عبدالله الريان]ــــــــ[09 - 08 - 02, 02:40 ص]ـ
مرحبا بالدكتور الفاضل (ماهر) وأسأل الله تعالى أن يوفقه هو والقائمين على هذا المنتدى الطيب ويبارك في جهودهم جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/401)
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 08 - 02, 11:53 م]ـ
الأخوة المشايخ الفضلاء: السيف المجلى، وهيثم حمدان، وخليل بن محمد، وأبو عبد الله الريان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[25 - 08 - 02, 12:56 ص]ـ
الناس في المنتدى على قسمين:
قسم يستفيد من المنتدى أكثر من استفادة المنتدى منه.
وقسم يستفيد منه المنتدى أكثر من استفادته من المنتدى.
ولا اظن الدكتور الفاضل ماهر الفحل إلا من القسم الثاني نفعه الله ونفع به.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[25 - 08 - 02, 01:57 ص]ـ
أهلا وسلا با الدكتور (ماهر) ونسأل الله ان يوفقنا واياه وان ينفع بنا وبه الإسلام والمسلمين؛؛؛
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 08 - 02, 09:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ ياسر (سليل الأكابر)، والأخ أبو فهد
بارك الله فيكما على هذا الشعور الأخوي، وأسأل الله أن يجمعنا في دار السرور نحن وجميع المساهمين في هذا الملتقى النافع الماتع؛ فبارك الله في الجميع، ورزقنا القبول وحسن الخاتمة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السلامي]ــــــــ[25 - 08 - 02, 02:08 م]ـ
فضيلة الدكتور ماهر الفحل جزاك الله خيرا على مشاركتك في هذا الملتقى النافع بإذن الله تعالى ..........
حبذا أيها الدكتور لوحدثتنا عن حال المخطوطات في العراق سواء في بغداد نفسها أوفي جنوبه في الزبير والبصرة أو في شماله في الموصل وكركوك سواء كانت مكتبات حكومية او في المساجد وما هي حال المكتبات الخاصة بعد موت أصحابها وهل تضررت هذه المخطوطات من جراء النكبات التي لحقت بالعراق أم لا ...........
نريد حديث مفصل وحبذا لو يكون في موضوع مستقل.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:57 ص]ـ
الفهرس الشامل لأبحاث الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30496
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(97/402)
الطفل الذى حفظ القرآن فى ايران تم سجنه بامر من المرشد اية الله خامنئى
ـ[ابوعامر]ــــــــ[28 - 08 - 02, 12:52 ص]ـ
هو السيد محمد حسين الطباطبائي الملقب بعلم الهدى طفل إيراني صغير حفظ القرآن الكريم، فاستخدمه علماء الشيعة " كبروبيغندا " شيعية من قبل علماء الشيعة لا من أجل القرآن بل فرحا بحجة لإسكات أهل السنة ومنعهم من العتب عليهم بسبب إهمال القرآن.
إن تسمية الشيعة لهذا الطفل بالمعجزة أكبر دليل على أن حفظ القرآن عند الشيعة من المعاجز، والمعجزة هي: أمر خارق للعادة!
أما عند أهل السنة فليس بمعجزة أن يحفظ أطفالهم القرآن الكريم، بل هذا من الطبائع والعادات المألوفة في كل مجتمعات أهل السنة.
وبينما الشيعة تفتخر بهذا المعجزة، إذ بأحد طلاب العلم من الشيعة الكبارممن هداه الله ينشر خبرا يصعق منه الكثير .. حيث أخبر:
(أن الطفل المعجزة مختفي هذه الأيام، ولم يعد يخرج على التلفاز كما هو الحال كل يوم في إيران، فعل تعرفون ماذا حدث للطفل المعجزة؟ إنه معتقل في سجن سريّ بأمر من آية الله العظمى علي خامنئي! هل تعرفون ما هو السبب؟
يقول والده في اتصال خاص: إن ابنه الذي حفظ القرآن والذي أصبحت قناة إيران تفتخر به، شاهد في منامه النبي الأعظم (ص) يقول له: يا ولدي أهجر هؤلاء الفجرة الكفرة، حكام إيران، يا بني إنهم على ضلالة ودينهم ومذهبهم ليس مذهبي وليس ديني وأنا بريء منهم، فقام الطفل البريء وصعد المنبر وأخبر بالرؤيا التي شاهدها وما قال له الرسول ص، فضج الناس، ووصل الخبر إلى مرشد الثورة الذي بدوره أمر باعتقال الطفل وإخفاءه!)
لمزيد من تسليط الضوء على ما قام به الرافضه تجاه هذا الطفل ... تجده فى الرابط التالى موثقا كاملا ..
http://www.albrhan.com/arabic/mqal/child_and_quran.html
ـ[محمد ابو ضحى]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:05 م]ـ
لا حول ولاقوة الا بالله
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:19 م]ـ
و هل صح الخبر؟
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:28 م]ـ
نعم صح الخبر أخي الكريم
وأوضح طريقة لتكذيب الخبر أن يخرج الطفل المعجزة مرة أخرى على الهواء ويتحدث ولكنهم عاجزون عن ذلك حتى لا يفضحهم، فاكتفوا بالقول أنه في ضيافة المرشد
ـ[أبو وئام]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:25 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:41 ص]ـ
إخوتاه الرابط لا يعمل
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:43 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:24 ص]ـ
و لكن هل هو نفسه الطفل الذي قيل بأنه حفظ القرآن و جملا من المذاهب الأربعة و يحفظ أسماء لاعبي الكرة؟ وقد كان الشيعة عرضوه على القرضاوي للتفاخر به؟ هل هو نفسه؟
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:25 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[احمد العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:35 ص]ـ
http://www.albrhan.com/articles.aspx?id=814%20&%20page_title= مؤلفات%20ومقالات& book_link=False(97/403)
التصريح بالأسماء الحقيقية لأعضاء المنتدى
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[04 - 09 - 02, 12:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل مشرفي وأعضاء ((ملتقى أهل الحديث)) حفظهم الله جميعا 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
أما بعد:
فلا يخفى على أحد ينظر في هذا المنتدى ما فيه من كنوز علمية وفوائد نادرة ومناقشات ومباحثات نافعة، لكن الذي أعجب له هو إصرار الإخوة على استعمال الأسماء المستعارة، ولا شك أن التصريح بالاسم الحقيقيي في هذا المنتدى النافع له فوائد منها زيادة الثقة في المعلومة المنقولة لأن ناقلها معروف غير مجهول فلها نسب معلوم وليست مجهولة النسب، وأيضا فإن طلبة العلم والباحثين يحتاجون غالبا لنقل بعض الفوائد والمباحثات فيما يكتبونه من الكتب والأبحاث فكيف توثق هذا الفائدة المنقولة وصاحبها مجهول فأرجو من الإخوة أن يتأملوا في هذا الأمر وأنا مع ماستقررونه 0 حفظكم الله وبارك فيكم وزادكم علما وعملا وتوفيقا وهداية 0
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[04 - 09 - 02, 02:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابن غانم.
وطالما قررت أن أقترح هذا الرأي الصائب، ثم أعزف عنه لأمور لا تخفى.
وحبذا لو استجاب المشرفون لذلك، فإنني أعرف منتدى قريب الافتتاح
بإذن الله، ولن يسمح بالمشاركة فيه إلا بالأسماء الصريحة، عجل الله
بنزوله.
ولما لايخفى من الفوائد العظام في التصريح بالأسماء، خصوصا التوثق
من صاحب المقال، وكذلك التثبت في النقل من الكاتب والمستفيد، ولا
يلزم الجميع بالتصريح، ولكن ليكن الأغلبية، ومن بدأ فأنا معه.
والله من وراء القصد.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[04 - 09 - 02, 03:06 م]ـ
أخوي المباركين ابن غانم , وأبو عبد الله التميمي
بارك الله فيكم وأنا معكم فيما تقترحون
وأتسآل ما الداعي للتعامل بأسماء مستعارة؟
فليرد علينا أحدا ممن أخفوا أسمائهم فلعله أن يكون عنده في هذا ما خفي علينا.
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[04 - 09 - 02, 04:35 م]ـ
لا أخفيكم فأنا من أكبر المؤيّدين للكتابة بالأسماء الحقيقيّة.
إلا أنّ المشرفين ليس لهم الحق في إرغام الروّاد على استعمال اسم دون اسم.
خاصة وأنّ بعض أهل العلم وطلابه المعروفين يكتبون بيننا بأسماء مستعارة لمصالح يرونها.
وأرجو من الراغبين باستبدال أسمائهم المستعارة بتلك الحقيقيّة التكرّم بمراسلتي أو مراسلة أحد المشرفين.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد بن علي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 02, 09:39 م]ـ
الأحبة:
جزاكم الله خيرا ً فمنذ دخلت تلك المنتديات زائرا ً و أنا أتسائل عن السبب الذي يجعل المشاركين يخفون أسمائهم خاصة إذا كان الحديث في العلوم الشرعية
أقول أنه بالإضافة إلى ما ذكره إخواني الأفاضل فإن الاسم المستعار ربما يكون مدخلا ً للشيطان في الهرف بما لو عرف الشخص لاستحى أن يقوله أو على الأقل في طريقة الصياغة و العرض
بالطبع لمست في هذا المنتدى الطيب المبارك - إن شاء الله - المناقشات العلمية الطيبة و الأدب الجم فجزى الله خيرا ً إخواني و مشايخي فيه.
بادئا ً بنفسي فقد انضممت إلى هذا المنتدى باسمي الحقيقي فأنا محمد بن علي بن حسن كامل بن صالح بن عبد العظيم و أما النسبة فهي بلدي التي أعيش فيها: مصر
لكن إن كان ثم حرج في ذكر بعض الإخوة لأسمائهم لسبب أو لآخر فلا ضير .... و الله المستعان
محبكم
أبو عبد الله محمد بن علي المصري
ـ[أبوسهل السهيلي]ــــــــ[05 - 09 - 02, 02:30 ص]ـ
بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
من أبي سهل السهيلي إلى جميع الإخوة الكرام
بارك الله فيكم، ويشرفني جدأ أن أكون أول من يصرح باسمه من بعد كنيته
أسمي بالكامل
أبوسهل عصام السيد منصور السهيلي
من الأسكندرية
وجزاكم الله خيرا
ولعل ذلك يشجع إخواني
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 09 - 02, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
هناك من الإخوة الفضلاء من يكتب باسمه الصريح
منهم
1 - شيخنا: عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي مكة
2 - المشرف: هيثم بن حمدان
3 - المشرف: ابو فهد عبد الله بن فهد العتيبي القصيمي الرياض
4 - المشرف: خليل بن محمد (راية التوحيد) جدة
5 - د/ حاتم بن عارف العوني مكة
6 - علي بن محمد العمران مكة
7 - #################
8 - محمد الأمين فضيل الجزائر
9 - محمد بن ياسر الشعيري المغرب
10 - أبو تيمية: إبراهيم بن شريفٍ الميلي ثمَّ الجزائريّ نزيلِ الكُوَيت
11 - أبو عبد الله محمد بن علي المصري مصر
12 - أبوسهل عصام السيد منصور السهيلي من الأسكندرية
13 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي بلجرشي
14 - فالح العجمي الكويت
15 - سليمان الخراشي الرياض
16 - عبدالرحمن بن محمد الهرفي الدمام
17 - أبوعمر: أسامة بن عطايا العتيبي
وقد يكون هناك غيرهم ولكني ذهلت عنهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/404)
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[06 - 09 - 02, 12:56 ص]ـ
اقتراح جيد لكننا لا نستطيع الزام احد كما ذكر الشيخ هيثم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 02, 02:09 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
لما آذاني بعضهم زاعما أنني والمنتفض ومازن شخص واحد.
ويشهد الله أنني حاولت أن أشرح له
وأقسمت له في رسالة خاصة أننا ثلاثة , وأخبرته فيها أنني مستعد أن ألقاه وأريه تحقيق شخصيتي مع المنتفض وكذا مازن
وأفهمته أن هذا الإتهام الجزافي قد يؤثر على ثقة الأخوة بثلاثتنا
ولما رأيته لم يستجب فقد أعذرت إليه عند الله عز وجل
وها أنا أذكر اسمي الحقيقي مضطرا
وأقول له لا أسامحك والله الموعد
أخوكم:
(###).
ولا تتعجبوا من طول اسم أبي فقد كان نصرانيا وهداه الله فغير اسمه.
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[27 - 10 - 02, 03:05 ص]ـ
الحمد لله
أسوة بإخواني الفضلاء الذين صرحوا بأسمائهم، فقد استخرت الله تعالى ورأيت أن أصرح باسمي
فأنا أخوكم العبد الفقير إلى عفو ربه
أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسيّ السُلميّ نسبا الإسكندري مولدا الحنبلي مذهبا السلفيّ معتقدا
المقيم بمدينة الرياض سابقا، وبمدينة منيابولس بالولايات المتحدة الأمريكية حاليا، أعمل مدرسا بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بالجامعة الأمريكية المفتوحة، وإماما وخطيبا بمركز دار الفاروق الإسلامي بمدينة منيابولس
وحبذا لو حذا حذونا من لا ضرورة تلجئهم إلى كتمان أسمائهم، حتى يحصل بيننا مزيد من التعارف والتحابّ في الله، وربما التزاور في الله سبحانه.
والسلام عليكم
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[27 - 10 - 02, 03:53 ص]ـ
للامتناع عن ذكر الاسم أسباب ..
منها أن يُنزِل بحوثًا غير محرَّرة، وخواطر عاجلة، ولذكر الاسم تبِعة، فيخشى ان يلحقه من شيء منها معرَّة.
ومنها أن لا يشاء أن يُعرف شخصه في الإنترنت، عند من يعرفه خارجها.
وغير ذلك ..
وأمَّا الثِّقة بمنقوله ..
فإن تعيَّن بالاسم ..
فلتُتتبَّع أخباره، كما يُفعل بالمجهول ..
لكن يُشكل عليه .. احتمال سرقة البريد .. واستعمال الاسم من غير كاتبه ..
ومعنى هذا .. أن لا يُعلم أن الراوي هذا .. هو نفس الذي استقرأت مرويَّه ..
وهذا الاحتمال ضعيف .. في منتدى علميٍّ ..
لا يستفيد السارق من دخوله باسم المسروق منه شيئًا ..
بل قد يفتضح ..
معذرة هذه خواطر مبعثرة لو كنتُ أكتب باسمي الصريح ما كتبتُها ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[27 - 10 - 02, 04:53 م]ـ
في رأيي أن ماعده أخونا من سلبيات التصريح بالاسم يمكن عده من الإيجابيات، فكون الإنسان إذا لم يصرح باسمه سهل عليه أن يورد بحوثا غير محررة وخواطر مبعثرة معناه أن التصريح بالاسم ينهض بمستوى البحوث والخواطر في المنتدى، ثم إنه حتى لو أورد أحدنا بحثا غير محرر تحت اسمه الصريح فلا ضرر عليه إن شاء الله لما يلي:
1 - الأصل في رواد هذا الملتقى المبارك أنهم طلبة علم أو محبون لأهل العلم، لذا فهم يحسنون الظن ويلتمسون الأعذار، ويعلمون أن الكاتب يكتب هنا على عجالة ما حضره تلك الساعة، وأنه من العسير أن يوفي كل كاتب مسألته حظها من البحث والنظر، ولكن يكمل إخوانه عليه ويستدركون ما فاته، فيخرج الموضوع بعد المناقشات والردود شبه متكامل.
2 - لنا أسوة في علماء السلف والخلف فقد كان لهم مجالس للمذاكرة والنقاش مع طلابهم وأقرانهم يذكرون فيها ماحضرهم من غير تحرير البحث ولم ينقص ذلك من قدرهم.
3 - يمكن بحمد الله في منتدانا تحرير المشاركات بالحذف والإضافة، أو بمسح المشاركة بالمرة، فيمكن لمن كتب ما يحتاج إلى مراجعة أن يراجعه ويعدله كما شاء.
والله أعلم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 10 - 02, 05:10 م]ـ
تجدون في هذا الرابط مزيد نقاش حول هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3462
أوافق الأخ السلمي تماماً على ما تفضّل به ...
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[27 - 10 - 02, 06:51 م]ـ
ما ذكره الأخ السُّلمي .. وفّقنا الله وإيَّاه ..
صحيح .. ولكن:
إن كانت هذه الخواطر .. لا تخلو من فائدة ..
ولكن .. يعوزها التحرير ..
وأشغال الكاتب .. أو انشغال ذهنه أو بعد عهده عن المسألة يمنعه تحريرها ..
ويخاف من تشنيع عليه .. أو نسبة زلّة إليه .. وما ذكره السمرقندي .. في الرابط المحال إليه .. وجيه ..
والناس ماهم سواءً .. ولا تخلو الأرض من دنيء النفس .. ساقط الهمّة .. همّه تسقُّط الزلاّت للتشهير والتشويه ..
فالاحتياط من هؤلاء واجب ..
الأخ هيثم حمدان .. جزاك الله خيرًا .. وهذا اللقب .. هو شعار. أردت التشبُّه إن لم أكن مثلهم .. ورجاء أن يلحقني من مشابهة الاسم موافقة الحكم ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 10 - 02, 01:57 م]ـ
أخوكم البشير بن محمد عصام المراكشي نشأة وولادة، الرباطي إقامة. مهندس في الاتصالات وماجستير في العلوم الشرعية، وأحضر الدكتوراة حاليا بإشراف الدكتور فاروق حمادة.
أسألكم الدعاء لأخيكم بالبركة في الوقت، والصبر على أعباء الدعوة والعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/405)
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[04 - 01 - 03, 12:08 ص]ـ
نشجّع الإخوة الكرام على الكتابة بأسمائهم الحقيقيّة.
فأرجو من الإخوة الراغبين في استبدال أسمائهم المستعارة بأسمائهم الحقيقية التكرّم بمراستي.
كما أرجو من الإخوة الذين يكتبون بأسماء أحرفها لاتينيّة مراسلتي برغبتهم في التغيير لأسماء أحرفها عربيّة.
وفّق الله الجميع لكلّ خير.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[04 - 01 - 03, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ... الآن أستخير الله في كشف اسمي الصريح في ذا الملتقى فقط؛ لأني لا أعرف غيره إلاَّ عرضاً.
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[05 - 01 - 03, 01:52 م]ـ
من يحيى (العدل) .. إلى أحبتي الكرام .. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. أما بعد .. فقد اطلعت على هذا الموضوع مؤخرًا .. ولي وجهة نظر حول هذه القضية .. تتلخص في نقطتين رئيستين:
الأولى: أن المنتديات (غالبًا) ما يشارك فيها أفراد من كل اتجاه ومشرب .. وربما كان في بعضهم عدم الالتزام بأدب العلم والحوار والنقاش .. مما قد يحدث معه تطاول بألفاظ غير مؤدبة .. ومثل هذا قد يتقبله البعض .. لكن هناك من يكون أهون عليه أن تضرب عنقه ولا يهان من جاهل أو من شخص لا يقدر كرامة الآخرين .. فعدم الإزراء بالنفس .. هو السبب الرئيس في الكنايات عند البعض .. فمروءة الإنسان أغلى ما يملك .. فعليه صونها!!
زد على ذلك أن هناك من طلبة العلم والباحثين الكبار من يرى في نفسه من العلم والفهم .. ما يجعله فوق ما يطرح هنا من نقاشات وأراء .. وقد يعيبون على من يشارك في هذه المنتديات .. لأنهم يرون الاهتمام بما هو أولى .. ووجهة نظر هؤلاء معتبرة .. لكن لما كان المقصود بث العلم ونفع طلبته .. في مختلف بقاع العالم .. كانت المشاركة من وجهة نظري أولى .. (ففي الاستعارة سلامة من الطرفين) .. وتحقيق لغاية نشر العلم.
الثانية: أن إشهار الاسم قد يمنع الناشئة وصغار الطلبة .. من الرد والمشاركة .. مما يعود بعدم الفائدة على الكاتب .. وهو محتاج لذلك بدون أدنى شك .. لأن في الردود والمحاورة .. تعميق للأفكار .. وتنبه للإيرادات التي قد تغيب عن ذهن الكاتب .. ومعرفة وجهة نظر المخالف .. ومن ثم الإجابة عنها .. أو التسليم .. لأن ذلك سلامة له .. وأي سلامة!!
أما عدم التحرير فالمسألة دين .. والكاتب مسؤول عما سطرت يداه .. فلا ينبغي أن يطرح في القضايا العلمية الصرفة إلا ما كان محررًا .. وهذا نبه عليه صاحبنا (ابن القيم) في مشاركة بعنوان (مهلاً يا طلبة العلم). . تجدها تحت الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1506
وكتب / محبكم يحيى (العدل) بعد ظهيرة الأحد الثاني من ذي القعدة لسنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[05 - 01 - 03, 07:09 م]ـ
جزاكم الله خيرً أخي الفاضل: يحيى العدل.
وقد تقدم كلام نحو هذا على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3462&pagenumber=1
قلت فيه: من فوائد عدم التصريح بالاسم الصريح في المنتديات العلمية أنه قد يكون له أثر جيد في قضية الإخلاص؛ إذ لا يُعرف صاحب تلك الفائدة النفيسة إلاَّ اسماً وفي إطار الملتقى حسب، وربه المطلع على الخفايا.
• مع أنه لا يلزم من ذكر الاسم الصريح = عدم الاخلاص، ولا العكس!
• لكن ههنا تنبيه مهم؛ ألا وهو: خشية تسلُل خطرات العجب والغرور إلى قلوبنا ... الخ.
==============
فقال الأخ الفاضل: هيثم حمدان: اسمح لي بذكر بعض فوائد الكتابة بالاسم الحقيقي:
1) الذي لا يكتب باسمه الحقيقي قد لا يكترث بكتاباته من حيث الانضباط والمصداقيّة والأدب، والبعد عمّا لا يليق ... لأنّه مستخفٍ خلف الاسم المستعار، ويسهل عليه استبدال اسم باسم إذا هو وقع في شيء من ذلك ... وهكذا.
ولذلك تجد بعض من يكتب باسمه الحقيقي إذا أراد أن يتمرّغ في أوحال المجادلات والمهاترات والسفاسف = استعمل اسماً مستعاراً.
2) أنّ الكتابة بالاسم الحقيقي هي الأصل. ومن الشجاعة الأدبيّة أن يصرّح الكاتب باسمه الحقيقي وأن يُظهر مسؤوليّته عمّا يكتب.
3) أن يصير الكاتب معروف العين بين أصحابه وإخوانه دون أن يقصد بذلك الرياء أو السمعة. فإنه لا يدري: لعلّ كتاباته تكون ذات أثر سلبي عليه.
والله أعلم.
===============
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/406)
فقلت: هذا كلام جيد يا أخي الفاضل (هيثم)، ولكن ... لو قلبت الأمر فإني لأعلم أناساً بأعيانهم يتخفَّون خلف هذه الأسماء المستعارة خشية أذية بعض الحساد ومحاولة سحبهم إلى الوحل الذي يتلطخون فيه، والبئر المظلم الذي يعيشون في أعماقه، وأراح الله المسلمين في ذا الملتقى وغيره من هؤلاء المتسلِّقين الأوباش!
===============
وقال الأخ الفاضل: أبو راشد:
وما ذكرته من تفضيل استعارة الاسماء على ذكر صريحها فهو من الجهة التي عالجتها صحيح مئة بالمئة
وأما قول الاخ هيثم حمدان فقد لا يصح هنا من حيث أن المنتديات مجرد وسيلة اخذ وعطاء وتبادل معلومات وميزتها هي إمكانية التجول دون مضايقة أو حرج وهي لبعض طلاب العلم بل والعلماء بمثابة الجولات الليلية لولاة الأمر (إن صح التمثيل) حين يستعيرون شكلا ووسيلة نقل لتفقد الناس أو حتى للترويح عن النفس ...... وهذه الشبكة فرصة للخروج والانعتاق من رسميات التعامل والانطلاق بحرية من عقبات الواقع ..... وكما قال الأخ أبو عمر من تعرض بعض طلبة العلم للحسد وهو ما حصل فعلا لبعض طلاب العلم مثل الشيخ إحسان العتيبي والشيخ أبو عمر العتيبي والشيخ ناصر الفهد والشيخ الخراشي ....... وهاهم غرضاً خصوصا الأخيرين غرضاً لسهام المغرضين والعلمانيين .... ومثلهم الشيخ عبد الرحمن دمشقية عندما فوت على نفسه فرصة الحرية التي تمنحها الشبكة حين كتب باسمه الصريح وقد نبهت الشيخ أول ما ظهر إلى ذلك ...... والحاصل أن ميزة استعارة الاسم فرصة وميزة للشبكة من فوتها فقد ضاع عليه أفضل ما فيها ....... بخصوص الامانة العلمية والمسؤلية التي تحدث عنها الاخ هيثم حمدان فحقيقة لا تتحكم فيها صراحة الاسم ولا استعارته فمن كان غير أمين فلن تغير الاسماء من صفته وهاهم علماء الضلالة يكذبون جهاراً نهاراً عيانا بيانا وبل على الهواء مباشرة من دون حياء ولا مواربة كما رأيتم في شهر رمضان على قناة المستقلة ...... وأما من نشأ على الامانة والمسؤلية فلن ينزعها اسم مستعار .... وأما الشجاعة كما ذكر الاخ هيثم حمدان فلا أظن أن لها دخل بما نحن في صدده ولو قلنا إن الحكمة أكثر شيء ارتباط بهذا الموضوع لما أبعدنا عن الصواب فمن رأى في نشر اسمه والتصريح به فائدة فهو أدرى بما يفعل وما هو أفضل ... الخ.
===========
وأخيراً .. كلام الأخ يحيى العدل.
وعليه: فأنا من الآن فصاعداً: أبو عمر السمرقندي، ولا محيد ولا رجعة
ـ[البدر المنير]ــــــــ[05 - 01 - 03, 07:16 م]ـ
أعطونا ما يفيدنا ..
وهذا الموضوع ليس عيباً فهذا حال المنتديات ,, وكل وشأنه.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[22 - 07 - 03, 08:12 م]ـ
و أنا ألبى طلب الإخوة مع إنى لى نظر على هذه الفكرة.
اسمى: محمد عبده محمد السيد الأبيض.
(مصر \ الإسكندرية).
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
يرفع ..
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[10 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
أخبرني فضيلة الشيخ أبو تراب عادل بن محمد أن الكتابة بالأسماء المستعارة قد تفقد الأمر مصداقيته، لأن المنتدى يناقش بحوثا علمية، لا موضوعات سياسية، فمن يدريني أن الذي يكتب بحثا حديثيا تحت عنوان أسد السنة أنه يستحق هذا اللقب، المعذرة فأنا لم أعين أحدا، و إنما ضربت مثالا لخطورة استخدام الأسماء المستعارة فيما نحن بصدد بيانه من علم.
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
ها انا بعد قراءة الموضوع طلبت تغيير الاسم وتم والحمد لله
خميس محمود
الاسكندرية
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
إخوتي الأكارم هناك أعضاء من صغار طلبة العلم من لا يهم لو كتب بإسمه المستعار أو الحقيقي لأن أكثر مشاركاتهم عبارة عن أسئلة و لا يطرحون آراء معينة يَتَبنَّونَها و يُقَعِّدون و يُنَظِّرون لها .................
و كذلك العوام من أمثالي لا يهم إن كتبوا باسم حقيقي أو مستعار لأنّهم في كلتا الحالتين غير معروفين لأهل الملتقى (ملاحظة: أمجد التركماني هو اسمي الحقيقي) ........
لكن هناك أسماء مستعارة لامعة في ملتقانا تبحث مسائل عقدية و فقهية بشكل ينبئ عن وجود شيخ بالعلوم ضليع أو طالب علم ذو مستوى رفيع خلف الإسم المستعار فترى في مشاركاتهم حشداً للأدلة و استنباطاً و إحاطة بعلوم اللغة و الحديث و الفقه و الأصول و الآثار و يحضرني منهم أربعة و هم فلان و فلان و فلان و فلان (ابتسامة) , لا أذكر أسماءهم المستعارة خشية عدم رضاهم بذلك ....
الرجاء الرجاء من الإدارة إقناع الأعضاء ذوي المشاركات العلمية المميزة البارزة بيان أسماءهم الحقيقية فوالله إنّا لفي شوق إلى معرفة أسمائهم الحقيقية و ذلك سيجعلنا أكثر اطمئناناً لهم و لكتاباتهم
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 05:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الاقتراح قد تم طرحه من مدة من قبل الشيخ عبيد الجابري و الشيخ ربيع المدخلي و من وقتها و أنا لدي استفسار
ماذا بالنسبة للأخوات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المهاجرة
أم جويرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/407)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك أمر أود الالتفات إليه
وهو من يطلب تغيير اسمه فالرجاء التعريف باسمه المستعار
لنعلم نحن الصغار أنه صاحب تلك المشاركة أو المداخلة
وأظن الموضوع يهم كبار المشايخ والطلبة كما ذكر أخونا أمجد
والله المستعان
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:20 م]ـ
من يتثبت لنا من هذه الفتوى:
سئل ابن باز عن حكم الأسماء المستعارة؟
فقال: لا بأس به للحاجة.
؟؟
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
بصراحة
أتمنى أن أكتب اسمي الكامل
لكن هذا هو فعلا اسمي الحقيقي الموجود عندكم
وهو اسم شهرتي ايضا
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ... هذه اول مشاركة للمكتب هنا
الامر في الحقيقة مهم ودقيق
رأيت خلال تصفح الموقع من قبل سنة ما فيه من خير لكن بصراحة للاسم اهمية كبيرة خصوصا للباحثين الذين يعتمدون على بعض الكتابات هنا فانه لا يستطيع ان يحيل على اسم مثلا فلان السلفي او نحوه
لذلك نحن مع الاخوة في ان يطلب من اصحاب المواضيع المفيدة وضع اسمائهم الحقيقة
والله الهادي الى سواء السبيل
مكتب شيخ الإسلام -
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الاقتراح قد تم طرحه من مدة من قبل الشيخ عبيد الجابري و الشيخ ربيع المدخلي و من وقتها و أنا لدي استفسار
ماذا بالنسبة للأخوات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المهاجرة
أم جويرية
سبحان الله! وهل اسم المرأة عورة؟ وما الضير المتوقع من التصريح به؟
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
الأخ صالح علي مناحي يكتب باسمه الحقيقي
ـ[ابن يونس]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
كثر الكلام فى الملتقى عن مسئلة الاسم المستعار و أود أن أبين بعض المميزات التى أرها فى هذه المسئلة وهى:
- يتمكن المشارك بهذه الطريقة أن يتكلم بكل ما يريد دون الخوف من شدة النقد أما القول بأن هذا ينافى التدقيق فالتدقيق الكامل غير لازم فى هذه المنتديات فهى أقرب فى نظرى لمجالس المذاكرة فيتستفيد كل بكلام الآخر وخواطره وباب النقاش والرد مفتوح
- تقلص هذه الطريقة من عادتنا من تحويل النقد الموضوعى إلى نقض وتجريح شخصى
- تساعد هذه الطريقة المشارك أن يتكلم بدون خوف أن تصيبه آفات القلوب من عجب أو رياء إلى غير ذلك
- هنالك العديد من المدارس العقائدية والفقهية والحديثية وكل فريق يأخذ موقف مسبق من الآخر يمنعه من أن يستمع بانصاف أو بالكلية للآخر وهذه الطريقة تخفف من هذه المشكلة
-تشجع هذه الطريقةكثير من الأخوة الذين يترددون فى المشاركة خوفا من النقد على المشاركة والتفاعل والتعود على النقاش والمناظرة والايجابية
وأكتفى بهذا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:12 م]ـ
ليس هناك فائدة إذا عرف أنا هذا هو فلان أو هذا فلان
فماذا سيحصل لو عرفت أن ابن معين اسمه هشام حلاف حفظه الله
الملتقى للرجال ليس للمتسترين
ابنكم البار: صالح بن علي بن صالح بن محمد مناحي الغامدي
بلجرشي
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:53 ص]ـ
سبحان الله! وهل اسم المرأة عورة؟ وما الضير المتوقع من التصريح به؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي و لا داعي للحدة أخي فقد كان سؤالي بريئا جدا لأنني واجهت نقدا لما صرحت باسمي الحقيقي و قيل لي من أنتي و أنت لست بمهمة حتى تظهري اسمك و أكثر حياء للمرأة على الشبكة ألا تظهر اسمها ..
و لذلك عرضت الأمر هنا
هذا كل ما في الأمر
في حفظ الله
أم جويرية م. فهمي
مصر
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
من يتثبت لنا من هذه الفتوى:
سئل ابن باز عن حكم الأسماء المستعارة؟ فقال: لا بأس به للحاجة.؟؟
الجواب:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=2435
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم
إسمي الحقيقي هو سمير إدامغار و اسمي العائلي ينطق إدومغار - مع تسكين الميم- وهو إسم بربري فأنا من أمازيغ المغرب من سوس العالمة وأتمنى من الإدارة أن تغير إسمي
ـ[الجعفري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:25 م]ـ
إخوتي الأكارم هناك أعضاء من صغار طلبة العلم من لا يهم لو كتب بإسمه المستعار أو الحقيقي لأن أكثر مشاركاتهم عبارة عن أسئلة و لا يطرحون آراء معينة يَتَبنَّونَها و يُقَعِّدون و يُنَظِّرون لها .................
و كذلك العوام من أمثالي لا يهم إن كتبوا باسم حقيقي أو مستعار لأنّهم في كلتا الحالتين غير معروفين لأهل الملتقى (ملاحظة: أمجد التركماني هو اسمي الحقيقي) ........
لكن هناك أسماء مستعارة لامعة في ملتقانا تبحث مسائل عقدية و فقهية بشكل ينبئ عن وجود شيخ بالعلوم ضليع أو طالب علم ذو مستوى رفيع خلف الإسم المستعار فترى في مشاركاتهم حشداً للأدلة و استنباطاً و إحاطة بعلوم اللغة و الحديث و الفقه و الأصول و الآثار و يحضرني منهم أربعة و هم فلان و فلان و فلان و فلان (ابتسامة) , لا أذكر أسماءهم المستعارة خشية عدم رضاهم بذلك ....
الرجاء الرجاء من الإدارة إقناع الأعضاء ذوي المشاركات العلمية المميزة البارزة بيان أسماءهم الحقيقية فوالله إنّا لفي شوق إلى معرفة أسمائهم الحقيقية و ذلك سيجعلنا أكثر اطمئناناً لهم و لكتاباتهم
وأنا أوافقك على هذا الرأي الذي أعتبره جمعاً بين الرأيين , مع أني أكتب باسم قبيلتي الحقيقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/408)
ـ[أبو الأم]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:48 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:23 ص]ـ
وأخوكم ابو الوفا العبدلي اسمه صلاح بن عايض الشلاحي العبدلي, وأعمل في وزارة الاوقاف بالكويت مهندسا مدنيا.
ودمتم بخير.
ـ[العزومى]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:57 م]ـ
اخوكم
صَافِى بن رمَضَان بن سَعِيد العَزُومِىّ
مصر
الاسكندرية ـ العامرية
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو العلاء الطنجي هو:
بدر بن عبد الإله بن عبد القادر بن مصطفى بن أحمد بن سعيد العمراني الطنجي
و كنيته الأولى هي: أبو الفضل، ارتضاها لتعلقه في بداية الطلب بشخصية الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله.
و مؤخرا اهتم بشخصية حافظ المغرب في عصره أبي العلاء إدريس بن محمد العراقي الحسيني الفاسي. و أحبه لاهتمامه الأثري، فاستعار منه كنيته، قصد التشبه به و اقتفاء أثره رحمه الله و أثابه. و للفائدة فإني قد حققت فهرسته على أربع نسخ خطية و أنفذتها للطبع، و ستنشر إن شاء الله ضمن سلسلة "فهارس علماء القرويين" مع فهرستي ميارة و محمد بن الصادق الريسوني، يسر الله ذلك بمنه و كرمه.
و مسألة تعدد الكنى معروفة في كتب التراجم. فلا عتب علي إن شاء الله.
و أما تستري فالداعي له ظروف أمر بها لا أود ذكرها الآن.
و الله مطلع على ما تكنه النفوس و تضمره الصدور. و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حيا الله الأخ الفاضل بدرا العمراني ونفع به ... و الله العلي القدير أسأل أن يحفظك بحفظه التام ... وأن يكلاءك بعينه التي لا تنام ... وأن ينفعك بملازمة درة طنجة الشيخ أبي أويس محمد بن أبي خبزة - حفظه الله - علما وحالا ... فهو ممن سلك - إن شاء الله - مسالك العلماء النجباء النصحاء ... على السنة السنية الغراء ...
كيف حال شيخنا أبي أويس ... لعله في خير وعافية إن شاء الله ... أبلغه السلام أخي الفاضل مشكورا ... وإن لم تعرف ممن هو.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سمعت عن معهد الشاطبي بتطوان
ما أخباره؟
وهل صحيح أن الشيخ أبا أويس مشرف عليه؟
هل له دروس يومية؟
هل الشيخ متفرّغ للطلاب؟
جزاك الله خيرا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:12 ص]ـ
شيخنا أبو خبزة-حفظه الله تعالى- من تطوان فليعلم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:30 ص]ـ
أخوكم يوسف بن عبد الله حميتو، المغربي، المالكي مذهبا الحنبلي عقيدة البيضاوي مولدا ومسكنا وعملا، أستاذ بالدار البيضاء، حاصل على دبلوم الدراسات العليا المعمقة في علوم الحديث والتفسير من دار الحديث الحسنية بالرباط، وعلى دبلوم الدراسات العليا المعمقة في الدراسات المنهجية الشرعية من جامعة ابن طفيل بالقنيطرة، و يحضر دكتوراه في مقاصد الشريعة وأصول الفقه. جزاكم الله كل خير وجعلنا رفقاء الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة إن شاء الله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:50 ص]ـ
شيخنا أبو خبزة-حفظه الله تعالى- من تطوان فليعلم
عُلم أخي علم اليقين ... ولكن سبقت الأصابع لكتابة طنجة بدل تطوان ... فسلامي للمقيم بسيدي طلحة بتطوان ... ولمن يقين بابن بطوطة بطنجة رعاك الله.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:40 ص]ـ
انالا احبذ ذلك لان بعض الاخوه يعتريهم الخجل فلذلك لمنع الحرج
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:20 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حيا الله الفاضلان -من تونس فيما أظن-: الفهم الصحيح، و ابن السائح
و بارك الله فيهما
و أما شيخنا ياقوتة تطوان -كما وصفه أخي الفاضل محمد ياسر الشعايري في قصيد له- فبخير و عافية، و بالخصوص في هذه الأيام التي تصفو فيها السماء، و تبتسم فيها الغزالة بجلاء، بارك الله فيه و نفعنا به.
و هو حقا مدير معهد الإمام الشاطبي بتطوان، و مدرس به.
وفق الجميع لكل خير. و السلام
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:24 م]ـ
أفصحت عن اسمي الحقيقي في هذا الموقع نظرا لجديته.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:42 م]ـ
قلت: حيا الله الفاضلان.
و هو لحن، و الصواب: الفاضلين.
و لم أتنبه له إلا بعد مغادرة الشبكة، فأسفت كثيرا من وقوع ذلك مني، فأنشدت مرتجلا لنفسي:
لحن بدا و البال في شغل --- يا ليت شعري ما دهى قدري؟؟
شين بوجه الحسن قد بدرا --- يوحي بنحس في سنا القمر
لا عيب إلا اللحن في كلم --- و لا جما بالوجه كالجُدري
جما، بفتح الجيم و ضمها، تعني: نتوء و بتور في البدن.
معذرة، و السلام.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:29 م]ـ
أنا اسمي:
ابراهيم المهالي
وكنيتي وبلدي في توقيعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/409)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:54 ص]ـ
أخوكم / أبو مالك رمضان بن عبد التواب بن رمضان المصري السيوطي.
عفا الله عنه.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 08 - 06, 06:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله في الكاتب والقاريء، وجزا الله الجميع خير الجزاء وأوفاه، وبعد:
أولًا: الكتابة باسم حقيقيّ أو مستعار، الأمر في هذه المسألة واسع، والخلاف فيها سائغ.
ثانيًا: لا يضرّ الكاتب أن يكتب بأكثر من «اسم» سواء أكان حقيقيًا أو مستعارًا، شريطة التزامه بالآداب الإسلامية القويمة، وتقوى الله تعالى في كل ما يكتب، فلعله يكون الحرف الأخير لكاتبه، وهو لا يدري؛ لذا لزم التحرير، والتدقيق، واستفراغ الوسع، قبل إنشاء الموضوع، أو الرفع.
ثالثًا: كاتب هذه السطور يودّ التنبيه على أنه لا يكتب في هذا الملتقى المبارك، إلا باسم «أشرف بن محمد»، ولي عدّة مشاركات باسم
«ذخائر العرب»، كتبت به لأني محبّ للملتقى وأهله، والقديم خبير!. ونحن الآن نعيش أيام محنة (!)، ودفعًا للتّهمة لزم التنبيه، والله الموفق.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:55 م]ـ
الكتابة بالأسم الحقيقي أدعى للتحقيق و خشية التخليط
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوانى الكرام
فلندع من يكتب باسمه الحقيقى يكتب او الاسم المستعار كلا على هواه
اما عن اسمى
فهو حسن بن احمد بن عبد الباقى
مصرى المولد حنبلى المذهب هاشمى الاصل
والشريف هو لقبى
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:51 م]ـ
أيها الأخوة الذي يبدو أن المشرفين على حق، فبعض البلاد الإسلامية لها ظروفها التي لا تتصورونها، وقد طالب بعضهم بسبب ظروف بلده بتغيير اسمه تخلصاً من المساكل، واللبيب بالإشارة يفهم.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:10 م]ـ
من أحب أن تغير الإدارة معرفه للاسم الحقيقي فليتفضل بالمراسلة على:
ahlalhdeeth@hotmail.com
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:51 ص]ـ
بارك الله في المشرف العام على سرعة استجابته وتفهمه.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 05:46 ص]ـ
افضل والله اعلم ان يكتب بكنيته ونحلته او مذهبه او نسبة لمحبوبه وقدوته من الائمة كالدارقطني والحاكم وهكذا او ابو عبد الله السلفي او ابو احمد الحنبلي او ابو الحسن الاشعري وهكذا.
اخوكم من بلاد ابي الحسن ابن القطان و ابي عبد الله ابن المواق اعني (مراكش) عمرها الله بالخير والتقوى.
ابو عبد الله فيصل بن محمد بن العربي السلفي المغربي.
هذه الكنية تكنيت بها لاجل الامام البخاري فاني احاول الاقتداء به ما استطعت الى ذلك سبيلا (ابو عبد الله) وكان شيخنا ابو الحسن المأربي يناديني بها ولا يناديني باسمي وهي كنية لي قديمة جدا والسلفي نسبة (للطريقة السلفية) وهي طريقتي شرعة ومنهاجا الطريقة التي اظهرها جهابذة العلماء وفحول الرجال كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ممن كان قبله وممن جاء بعده.
ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - 01 - 07, 05:04 م]ـ
إخواني يعلم الله إن كثير من المسائل التي كانت تشكل علينا وجدنا حلها ولله الحمد من خلال هذا المنتدى المبارك، ولكن حينما يحتاج احدنا أن ينقل هذه الفائده يتحرج لانه لايعرف قائلها وهذا علم إن لم تنسبه لقائله كنت غاشا.
وقد كنت كتبت بحثا واستندت الى قول احد اعضاء هذا المنتدى المبارك فاعترض عليه بأني لم اذكر القائل فضاعت ثمرت ذلك البحث وتلك الفائدة في مها ترات لاعلاقة لها بالموضوع
فكنت اقول ليتني اعرف من صاحب تلك الفائدة
فليت الكتابة خاصة من المشايخ الكرام، وطلاب العلم تكون بالأسم الصريح
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
اخوكم / محمد آل عامر
ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 01:29 ص]ـ
و أنا أشجع ذكر الاسم الصريح إلا فيما دعت المصلحة إلى إخفائه كرجل يرد على الرافضة و يسكن ببلد يكثرون بها فإنه لا يؤمن عليه غدرهم فالكتابة بالاسم المستعار في حقه قد تصل إلى الوجوب و الله أعلم
و هذا اسمي الكامل
أبو عبد الله رضوان بن شريف بن عمار بن مختار آل بوطاوي الأثري الجزائري
مدينة براقي ـــ الجزائر العاصمة
ـ[محمد أبو مالك المغربي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 05:57 م]ـ
الأمر هين ان شاء الله.
بالنسبة للمادة العلمية المقدمة من طرف المشاركين فلا يضرها ولا يضرنا الجهل بأصحابها لأن لدينا كيفية التحقق من المادة العلمية. اما بالنسبة للأخبار المنقولة عبر المشاركين فلن نصدقها ولن نكذبها مالم نعرف أعيان ناقليها وعدالتهم.
والأمر يرجع الى أصحاب الرأي وتقدير المصالح والمفاسد ...
بارك الله فيكم.
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 01:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك من يسجل في المنتدى بغرض السؤال والتعلم وليس بغرض تقديم الأبحاث والمقالات
وهناك من يكتب مشاركة بغرض سماع قول أهل العلم فيها وموقفهم منها
أليس خيراً له وهو في طور التعلم أن يكتب باسم مستعار حتى لا يخجل من الرجوع إلى الحق إذا كان في مقاله أخطاء وحتى لا يحرج مع من يعرف اسمه الحقيقي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/410)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 07 - 07, 02:17 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
أما بعد فمن من الناس لا يخطىء قط و من الذي له الحسنى فقط
فإذا كان طلبة العلم و محبيهم يخافون من أن يرد عليهم كلامهم إن كان به خطأ فهذا أمر عجاب
كل إنسان معرض للخطأ و كل طالب علم يجب أن يرجع إلى الحق متى ظهر له فلا يعيبه الخطأ و لكن يعيبه الأصرار و المكابرة عليه
لقد كان النبى صلى الله عليه و سلم يوحى إليه من السماء و مع ذلك كان يستشير الصحابة فى بعض الأمور و هذا هو قدوتنا
فلا ضير من أن يستفيد الجمع و هذا يخطىء اليوم و يصيب غدا و هكذا و يستفيد محبي طلبة العلم من النقاش و لا يتكبر طلبة العلم عن الرجوع للحق
و لكن هناك أمر هام ألا و هو تطول بعض الأعضاء على مخالفيهم و ما هكذا ينبغي أن يكون طالب العلم
فعلى الإدارة أن تقوم بحد هذه المسائل و حذف كل مشاركة تسيء لواحد من الإخوة مهما كانت الفائدة من المشاركة (و سوف يعيدها صاحبها بلا شك بطريقة أفضل بلا سباب أو حدة)
و قد يقوم المشرفون حفظهم الله بتعديل المشاركة بالإبقاء على الفائدة و حذف الشدة أو التطاول
و من شأن هذا أن يشجع المشائخ على ذكر اسمائهم الصريحة إذا ما ضمنوا صون كرامتهم فى خضم هذا البحر من الفرق التى تسب العلماء و الدعاة و القسوة فى بعض طلاب العلم الصغار
و هذه خاطرة جاءتني و أنا أقرأ الموضوع فلعلها تفيد رغم أني لست أهلا لهذا
و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 07 - 07, 12:28 ص]ـ
ما شاء الله أكثر المشاركين في هذا الملتقى من بلاد المغرب العربي، وكذلك أكثر من صرح باسمه الحقيقي هم من هذه البلاد ـ حفظها الله وسائر بلاد المسلمين.
وأنا هذا اسمي الحقيقي
وفق الله الجميع لطاعته ,
ـ[أحمد بن الحارث]ــــــــ[18 - 07 - 07, 11:09 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ......... أمّا بعد
فمن أسبوعين كان دخولى لهذا الملتقى المبارك وكم استفدت من هذا الملتقى ومن أهلة الطيبين ...... أحسبكم كذلك والله حسيبكم
ورأيت من واجبى من باب النصيحة لى ولأخوانى أنّ أنبه على أمر وجدته بكثره هنا فى الملتقى وهو أنّ هناك الكثير من الأخوه والأخوات يتسمون بأسماء ظاهرها تزكية النفس وان كنا لا نظن بهم الا الخير.
لا أريد أن أذكر أسماء معينه ولكن هناك من اخوانى من يسمى نفسه باسم عالم من العلماء وهذا هيّنٌ الا حد ما.
لكن الأكبر من ذلك أنّ هناك أسماء فيها تزكية صريحة جداً
علماً بأن الشيخ ابن باز رحمه الله كان أجاب عن سؤال بخصوص الأسماء المستعاره فى المنتديات فأجاب:
بأن لا بأس فى ذلك ولكن يجب أن تكون هذه الأسماء صادقة كـ عبد الله بن عبد الرحمن أو مسلم بن عبد الله
فما رأى اخوانى فى هذه المسألة؟
وهل هناك من يستطيع أن يأتى لنا بأدله فى الحكم على هذا الأمر أو بمزيد فائدة
هدانا الله واياكم جميعاً الا ما فيه الخير لنا فى الدنيا والآخرة
ـ[أحمد بن الحارث]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
كنت كتبت هذا الكلام فى موضوع مستقل فتم نقله من قبل المشرف فجزاه الله خيراً.
لكن كلامى هذا وان كان له صله بهذا الموضوع الا أنه يحتاج الا كلام مستقل
فالأمر هنا كان لمناقشة الأسماء المستعارة التى ظاهرها تزكية النفس وليس فى مسألة المفاضلة بين الكتابة بالاسم الحقيقى أو المستعار.
ومع ذلك
فانى أقول: ان الكتابة بالاسم المستعار له فائده وخصوصاً فى البلدان التى تحارب الالتزام والملتزمين بشرع الله
لكنى مع اخوانى الذين قالوا ان الأخوة الذين لهم بحوث مهمة فى الملتقى يستحسن أن يظهروا أسمائهم الحقيقية لما فى بحوثهم من الفائدة ولعلها تطبع أو تنتشر.
أمّا أمثالى من العوام فليس هناك كبير فائدة لاظهار اسمه الحقيقى علماً بأن هناك مصلحة من ذلك.
والحمد لله فانى رأيت الكثير من أهل الملتقى سواء كان بأسماء مستعاره أو حقيقية لا يوجد بينهم الا كل حب واحترام .. جمعهم الحب فى الله وطلب العلم والاستعداد للدار الآخرة وان فرقتهم الأوطان فكانوا كما أرى أخوة متحابين فى الله
فانى أشهد الله على حبكم فيه
وأسأله أن يجمعنى بكم فى جنات ونهر فى مقعد صدف عند مليك مقتدر.
ـ[أبوعبدالرحمن الإسماعيلي الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أرى أن ذكر الأسم الحقيقى له فوائد وله أضرار
فنحن فى بلد مثل مصر نواجه محاولات مضنية لتحطيم الدعوة السلفية ومؤسسيها وهذا للأسف ما يعيق بعض طلاب العلم من الوصول إلى العلماء و مجالستهم ... فإن كانت الفائدة من التصريح بالأسماء هي معرفة الطلبة للعلماء و الإستفادة منهم .. فقديتعرف أحد الطلاب على عالم عن طريق كتاباته و يعجب بعلمه و إسلوبه فالكثير من علمائنا الأجلاء غير معروفين أو قد يكون أحد أهل العم قريب منى و لم أسمع عنه فحين أقرء كتاباته و أتعرف عليه من خلال اسمه الحقيقي تحدث الفائدة بالذهاب إليه وطلب العلم على يديه ............ ولكن يجب على الطلاب مراعاة سلامة المشايخ و العلماء والمحافظة عليهم من كل سوء قبل كل شئ ........
وفى النهاية فإني أحب جميع أهل الحديث بل جميع المسلمين في الله
وصلى الله على نبينا محمد و الحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/411)
ـ[ابو سيف السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بارك الله في صاحب المقال،
فأما أنا أخوكم سعد بن دخيل الرشيدي السلفي
من دولة الكويت
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[22 - 07 - 07, 04:28 ص]ـ
الأخ أحمد بن الحارث بارك الله فيك
فلقد أحسنت الطرح لهذا الموضوع وهو الكلام على الأسماء التى ظاهرها تزكية النفس وأن هذا لا يليق.
وكما قلت فهذا الكلام يحتاج الى موضوع مستقل.
ولقد كنت كتبت هذا الموضوع من قبل لكن المشرف قام بحذفه
ونحن نرجوا من اخواننا أن يستجيبوا لطلب الأخ أحمد لأنه على حق وان كان هناك من الأخوة من عنده فائدة فى هذا الموضوع فليأتنا بها
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا
ـ[أبو عامر القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:56 ص]ـ
ذكر الاسم المستعار جميل فيه فا ئدة وذلك ان بعض الا عضاء لو علم الاسم الحقيقي لترك الرد عليه هيبة منه ولذا تجد الفوائد في التعقبات والاستدراكات من المبتدئ على المتضلع
والبعض لو علم اسمه الحقيقي لما سماه شيخا!!
وفقكم الله
ـ[العسكري]ــــــــ[22 - 08 - 07, 03:28 ص]ـ
ذكر الاسم المستعار جميل فيه فا ئدة وذلك ان بعض الا عضاء لو علم الاسم الحقيقي لترك الرد عليه هيبة منه ولذا تجد الفوائد في التعقبات والاستدراكات من المبتدئ على المتضلع
والبعض لو علم اسمه الحقيقي لما سماه شيخا!!
وفقكم الله
أشد وأحسن شئ عندي أن يدك طالب العلم ومن يسمي نفسه شيخا على رأسه
ويمسح به البلاط ولو علم من هو لانساح عنه السفهاء والأغرار والمتعالمين وبعض الفساق
أقول دعه باسمه المستعار
أقول دع ايمانه بالله يرفعه
جميل عبارته دقيق اشارتة اشراقة قيهله في أحرفه
ذكاء نبرته بين ثنياى أسطره وفقرات مقالته وعذوبة أنامله وصدق لهجته وطيب محتده ورحيق مناقبه في أريج عقيدته ومنهجه وشريعته
وخلقه يعرفه ويجمله ويرفعه
كم أمقت الكبر وأدعسه كم أمقت العجب وأرفسه كم أكره الفرح وأركله
الإسم المستعار خير وتزكية لهؤلاء الذين يحسبون أنفسهم على قهب وغيرهم في الحِضن
دك رأسك بنفسك ياهذا قبل أن يأتي قول الله تعالى
إذا دكت الأرض دكا
أحسن الله إليكم في طرح هذا الموضوع مع أنني بعد مراجعته لم أجد واحدا منكم حرر مقالته تحريرا متأنيا في قالب علمي أصيل جميل
فالكل يكتب على عجل بلا وجل ولا أجل
حتى أصبنا بعدوى العجل
سأترك الجمل بما حمل
لقد قرأت ما خطت يداي يوما وهو يقول
عندي عندي عندي يكررها
ومن أنتم حتى يكون لكم عند
وأناس أسماؤهم معرة لو أباحوا بها
قولوا له أعرب الطيور أشكالها جميله
وسترون الحقيقة
قولوا له دلنا على ابن حجر متى توفي متى ولد
وتراه يقول قال فى الفتح قال في الفتح
في وضع الإسم الحقيقي مصلحة مفخرة فتنة هدى وإيمان
وفي الاستعارة مصلحة مجبنة تطاول تعالم وحب سخرية وهذيان وبهتان
والكل عندالله موقوف ومسؤول
ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين أوتوا الكتاب لفي شقاق بعيد
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي العسكري ماهذا النفس الحار؟
برد أعصابك شوية، ولا أجيب لك يحيى (ابتسامة).
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 09:30 م]ـ
ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين أوتوا الكتاب لفي شقاق بعيد
أحسن الله إليكم.
قال ربنا تبارك وتعالى: {ذلك بأن الله نزّل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد} (سورة البقرة/ الآية: 176).
وقد لا تكون قصدتَ سياق الآية، لكنني نقلت لفظها الصحيح للفائدة والتذكير، ولمزيد الاعتناء بالنقل الصحيح لكلام ربنا الرحيم الرحمان.
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:04 ص]ـ
رجائي إلى الإخوة الزائرين والمشاركين في الموضوع أن يكفوا عن النقاش، وفيما قدم المتحاورون كفاية، فاتقوا الله في إخوانكم، واعملوا على جعل الاستراحة متعة وإفادة، وفسحة وريادة، رزقني الله وإياكم حسن التمييز، والحمد لله رب العالمين.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 02:33 م]ـ
للمزيد
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن يفيدكم معرفة إسمي لأني نكرة في أغمار الناس بين فضلاء وأساتذة كرام
أخوكم في الله عبد اللطيف أبو سلمى المغربي مقيم حاليا في ألمانيا
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[13 - 08 - 08, 01:14 ص]ـ
كم هو رائع هذا الموضوع لو انه اقتصر على من يريدون التعريف بانفسهم اما من يريدون الجدال فكان الاولى لهم البعد عنه
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:42 ص]ـ
وهل يعرف الحق بالرجال؟!!!!!!!!
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:20 ص]ـ
يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال .... ولكن قد تكون الفائدة اعظم حينما يتم معرفة الاسم .. ولا اريد ان اقع فيما استهنجته من الجدل
ـ[أبو عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:21 ص]ـ
أخوكم و محبكم أبو عبد العزيز أحمد بن عبد العزيز الرفاعي الجهني من سكان جدة / المملكة العربية السعودية
معلم رياضيات بثانوية ابن خلدون
لازمت الشيخ محمد باجابر لثلاث سنوات قرأت عليه زاد المستقنع والرحبية ونصف مختصر البخاري للزبيدي
ولازمت الشيخ عبدالكريم الخضير اربع سنوات في جميع دروسه العامة
وحضرت للشيخ عبدالرحمن المحمود معارج القبول والسفارينية والتدمرية وبعض رسائل شيخ الاسلام
جعلني الله وإياكم من أهل العلم العاملين به والداعين إليه آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/412)
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[11 - 09 - 08, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الله
موضوع غاية في الأهمية أن يذكر المرء أسمه الحقيقي، وكم تمنيت ذلك وحتى يعرف القاريء من هو هذا الذي يكتب ....
وكنت في البداية أكتب اسمي الحقيقي في نهاية كل ما أكتب في هذا المنتدى ثم توقفت عن ذلك ...
واسمي الحقيقي هو: أبو عامر: سليمان سعود الصقر من الأردن
واله الموفق ...
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[11 - 09 - 08, 06:57 م]ـ
موفقين ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
أخوكم / أبو مالك رمضان بن عبد التواب بن رمضان المصري السيوطي.
عفا الله عنه.
يا شيخنا حضرتك من أسيوط؟
منين من أسيوط يمكن نطلع بلديات(97/413)
قصيدةٌ لِعيونِ أعضاء الملتقى ..... !!
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[01 - 11 - 02, 06:05 م]ـ
يا (مُلتقى أهل الحديثِ) ... عليكَ من ربّي السلامْ
فيكَ التَقَت هذِى القلوبُ ... وبَدّدَت جيشَ الظلامْ
وَتنَافَست أقلامُ مَن قد ... سَطّروا عَذبَ الكَلامْ
ما ضَرّهمُ أن كانَ يشغَلُ غيرَهُم جَمعُ الحُطامْ
يا مُنتدىً جَمَعَ الأحبّةَ ........ والتَقَى فيهِ الكِرامْ
من أرضِ نجدٍ والحجازِ .... و مِصرَ أو مَن بالشآمْ
والمغربِ اليمَنِ الخليج ... ، وكُلِّ مَن صَلّى وصَامْ
أنا قد رَجوتُ لِقاءكُم ... حتّى بِأحلامِ المَنامْ
يا ربّ فامنُن باللقاءِ ... بِخيمةٍ .. لا كالخِيامْ
في جَنّةِ الفردوسِ حينَ ..... تَحيّةُ القومِ السلامْ
أبو عبد الله الروقي
26/ 8/1423
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 11 - 02, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، وسددك0
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 11 - 02, 09:08 م]ـ
أحسنت َ - أحسن الله إليك ..
ـ[أبو نايف]ــــــــ[01 - 11 - 02, 10:11 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
ـ[أبو الجود]ــــــــ[01 - 11 - 02, 10:18 م]ـ
الأخ الحبيب جزاك الله خيرا و جمع أخوة المنتدى على المحبة في الله سبحانه و تعالى و أزال الضغائن و كل مكر من بينهم اللهم اجمع قلوبنا على طاعتك و على المحبة فيك و كما جمعتنا في الدنيا ألف بين قلوبنا و اجمعنا في الفردوس الأعلى يوم القيامة
ـ[ابن أبي حاتم]ــــــــ[01 - 11 - 02, 10:24 م]ـ
آمين آمين آمين
لله درك، وأسأل الله أن يكتب ذلك في موازين حسناتك.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 11 - 02, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الروقي على هذه الأبيات الجميلة المعبرة
وأسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا ويجمع على الحق كلمتنا
وأرى مع جهلي ببحور الشعر
أن هذا البيت
من أرضِ نجدٍ والحجازِ و مِصرَ أو مَن بالشآمْ
لو عدل هكذا لكان أقوم وأيسر على اللسان
يا مُنتدىً جَمَعَ الأحبّةَ والتَقَى فيهِ الكِرامْ
من أرضِ نجدٍ والحجازِ و مِصرَ أو مَن هُم بِشَام
والمغربِ،اليمَنِ، الخليجِ، وكُلِّ مَن صَلّى وصَامْ
ـ[ابن معين]ــــــــ[02 - 11 - 02, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل (أبوعبدالله الروقي) على هذه الأبيات الجميلة والمعاني الصادقة.
أسأل الله أن يجمعنا في دار كرامته ومستقر رحمته، آمين.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[02 - 11 - 02, 03:12 ص]ـ
راقت عبارات ابن روقٍ فارتقت قمم الكلام
ورقت مراقي القلب حتى رققت منه السِلام
ومضت تدغدغه بنجوى من أهازيج الغرام
يا أهل سنة أحمدٍ حبي لكم بلغ الهيام
يا عاذلي فيهم ترفق إنهم خير الأنام
أرأيت أتبع منهمُ لكلام سيدنا الإمام
والله جرمٌ أن توجه في محبتهم ملام
فليعذرني القارئ الكريم إن لم تكن الأبيات في المستوى المطلوب، فإني كتبتها مباشرة لما قرأت أبيات أخي أبي عبدالله الروقي لما حركته في نفسي.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[03 - 11 - 02, 06:44 م]ـ
هنيئاً لكم ... وهنيئاً للملتقى بكم ... طلاب علم + شعراء.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[03 - 11 - 02, 10:43 م]ـ
قف هنا يا غلام وانصب لنا الخيام
في أرض هذا المنتدى منتدى الكرام
ملتقى أهل الحديث علا حتى فاق الغمام
أين الباحثون عن الفتوى وخلاصة الأحكام
فلينظروا إلى هذا الملتقى ففيه العلم وحسن الكلام
فإن عدموا الفائدة منه فلن يعدموا الأدب وطيب الكلام
يا شباب ملتقى أهل الحديث يا سادة يا كرام
هذا كلام العاجز عن شكركم وعن وصفكم بالتمام
وآخر مقالي أن صلوات ربي على محمد خير الأنام
ملاحظة: هذا ليس بالشعر ولكنه خاطر أحببت تدوينه فوالله لست بشاعر وشكراً لك يا ابن سفران على نصيحتك وجزى الله القائمين
على هذا المنتدى أحسن الجزاء والله الموفق.
ـ[حارث همام]ــــــــ[04 - 11 - 02, 11:44 ص]ـ
أنا أعجب كيف يثبت مثل هذا المقال!
يا معشر الإخوان والله إني لمحب لكم في الله.
وأقدر ما قام بنفوسكم من معان نبيلة وشعور طيب.
ولكن هذا النظم ضعيف مليء بالإقواء مختل وزنه ..
تذكرت وأنا أطالع الأبيات بعض الظرفاء وقد كتب إليه أخ له أبياتاً وسأله عن رأيه فقال:
يانبي الله في الشعـ ** ر وياعيسى بن مريم
أنت من أشعر الخلـ ** ـق -والله- مالم تتكلم
ولا أقول بقول الآخر: الشعراء فيما علمنا أربعة
فشاعر يجرى ولا يجرى معه
وشاعر ينشد وسط المعمعة
وشاعر من حقه أن تسمعه
وشاعر تشتهي أن ......... !
كتب بعض الفضلء لبعض الظرفاء أبياتاً وسأله عن ما يرى.
فقلب الرقعة وكتب له وما أوتيتم من الشعر إلاّ قليلاً.
أنا لا أريد أن أحطم المعنويات أو أنسف تلك المعاني القيمة ولكن أريد أن يكون التقييم قويماً فأقول محاولة طيبة ومعان سامية وإلى الأمام قدماً.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 11 - 02, 11:59 ص]ـ
أخي حارث - بارك الله فيك -
تريث قليلا ..
الشعر من مجزوء الكامل:
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلان
فأين اختل الوزن؟
إلا أن تقصد قوله:
من أرضِ نجدٍ والحجازِ و مِصرَ أو مَن بالشآمْ
وهذه لا اختلال فيها، لأنه ضبطها (الشآم) لا (الشام). ومع ذلك فيمكن تعديله البيت كما قال أحد الإخوة.
كما أن الروي ساكن في القصيدة كلها، فكيف تقول إن فيها إقواء؟
أما المعاني فلا بأس بها، في نقدي الخاص.
فعلام هذه القسوة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/414)
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 02, 05:12 م]ـ
الإخوة الأفاضل جميعاً بارك الله فيكم .. و أشكُرُ لكم مشاعِرَكم الطيّبة تِجاهَ أخيكم .. وإنّي لأعلَمُ أنّ الذي جَمعَكم للتعقيب على هذِهِ الأبياتِ هو ما اشتَمَلَت عليهِ القلوبُ من وَشائجِ الحُبّ في الله تعالى وعَلائقِ الأخوّةِ التي تَحَرّك سَاكِنُها، ونَبَضَ بالصِدقِ كامِنُها ..
ـ الأخ الفاضل / الشيخ عبد الرحمن الفقيه، بارَك اللهُ فيك ورَفَعَ قدرَك.
ـ الإخوة الفضلاء / أبا نايف، و أبا الجود، وابن أبي حاتم، وابن معين: جزاكم الله خيراً أجمعين!
ـ الأخ الفاضل / ابن سفران .. جُزيتَ خيراً على هذا الإتمام الرائع .. وهذه الأبيات التي (أسفرت) عن (شَرَفٍ) و شُموخ ..
ـ الأخ الفاضل / الدارقطني .. بُورِكَ في هذه المشاعِرِ الجميلة .. و (ما عَلَى المحسنين من سَبيل) ..
ـ الأخ الفاضل / خالد بن عمر .. جُزيت خَيراً .. عَدِّل ما شِئتَ ..
ـ وشكرٌ خاصٌ للشيخ الفاضل / عصام البشير المغربي .. على تفاعُلِهِ مع التعقيب .. و لا عَدِمنا إفاداتِ الجميع ..
ـ الأخ الفاضل / حارث بن همّام .. جَزاكَ اللهُ خيراً على نقدِكَ لصَنيعِ الإخوة حين ثَبّتوا المقال .. وأنا أضُمّ صوتي لِصوتِكَ .. لكنّهم أحسَنوا الظَنّ فَجزاهمُ اللهُ خيراً .. ولكن ..
هل لَكَ أن توضِح لي كيف تَفَضّلتَ بالحكمِ على الأبيات بالإقواء و اختِلالِ الوزن؟؟ فإنّي إلى معرفة ذلِك بالأشواق.
ـ ثُمّ لقد وقَعَ خَطأٌ ظاهرٌ في البيتِ الذي أوردتَهُ:
(أنت من أشعر الخلـ ** ـق -والله- مالم تتكلم)
فإنّ أقلّ الناسِ ممارسَةً للشعرِ يدركُ اختِلالَ الوزنِ ..
فَدونَكَ تصويبَهُ:
أنتَ مِن أشعرِ خلقِ اللهِ ما لَم تتكلّم
كما أنّه لا يخفى أنّ في ربطِ الشعرِ بمقام النبوّةِ مخالَفَةً عَقَديّة ..
ـ وخَللٌ آخرُ في روايةِ الأبيات الأخرى فليراجع البيتان الأوّل والأخير ..
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[04 - 11 - 02, 06:03 م]ـ
أخي الكريم حارث همام:
أحبك الله الذي أحببتنا فيه
جزيت خيراً عل النصيحة
وغفر الله لك الفضيحة!
أخي الكريم لك ثلاث ملاحظات:
الأولى: أن النظم ضعيف ..
أما بانسبة لي.
فأنا معك
وقد قلت للقارئ (فليعذرني القارئ الكريم إن لم تكن الأبيات في المستوى المطلوب، فإني كتبتها مباشرة لما قرأت أبيات أخي أبي عبدالله الروقي لما حركته في نفسي)
الثانية: أن النظم مليء بالإقواء
فأقول ولا تزعل
ماهو الإقواء؟؟
أتعرف أن الإقواء هو اختلاف حركة الروي المطلق؟؟
أتعرف ما هو الروي المطلق؟
هو ما كان له حركات ضم أوكسر أو فتح
فإذا لم يلتزم الناظم بحركة واحدة فقد أقوى
وإذا رجعت للنظم ستجد أن القافية ليست مطلقة بل مقيدة يعني ساكنة ..
فأين الإقواء؟!
الثالثة: أن النظم مختل وزنه ..
فأقول: هذه الأبيات من مجزوء الكامل بعروض صحيحة وضرب مذيل
يعني متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلان
كقول القائل:
صور تريك تحركاً والأصل في الصور السكون
ويمر رائع صمتها بالحسن كالنطق المبين
فإن خالفت الأبيات هذا الوزن فأخبرني جزاك الله خيرا
وكما لم أغضب منك فلا تغضب مني
وفقني الله وإياك
ـ[حارث همام]ــــــــ[05 - 11 - 02, 11:08 ص]ـ
الإخوة الكرام ..
أولاً: أعتذر فيبدو أني قد أخطأت كما قال أخي عصام بقسوتي في النقد، وعدم التلطف في العبارات، تجاه إخوة أفاضل، كرام أماثل، طالما استفدت منهم أعني رواد هذا المنتدى المبارك.
وثانياً: ظهر لي خطئي في بيت ابن المعزل أو ابن الرومي (أوغيرهم على اختلاف بينهم في النسبة) ولعل الإشكال –وهذا اعتذار لا انتصار- في خيانة من وثقت بها أعني الذاكرة، فقد حفظت البيت كذلك وكنت أحسبه من مجزوء الرمل دخله من الزحاف الخبن، على تسبيغ فيه وكلها ترد عليه، ولو تأملت – أخي الكريم- لوجدت أن جزء البيت وتده في وسطه ومثل هذا يجوز أن يدخل الزحاف سببه الخفيف بحذف في ثانيه. ولكن بعد أخي الكريم أبوعبدالله الروقي راجعت البيت فبدا لي خطئي وصحت قوله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/415)
ثم أقول للأخ الفاضل الروقي، أصبت في نقد البيت الأول كما أسلفت ولكني لا أوافقك في حديثك حول رواية البيتين الأول والأخير من الثانية، فأنت تعلم أن الروايات كثيراً ما تتباين وقد تحققت من أن البيت الأول أورده بعضهم كما ذكرته من حفظي ومن هؤلاء الثعالبي في رسائله.
ثم أقول للفاضل عصام، تعليقي على اختلال الوزن والإقواء لم يكن موجهاً لشخص بعينه ولكني قرأت ثلاث مقطوعات ثم علقت وقد يكون الغالب على الذهن بعضها، إلاّ أن مجموعها لا يخلو من اختلال في الوزن أو إقواء. أما أبيات الروقي فلا أرى اختلالاً في وزنها ولكن الإقواء حاصل ولا يغني التزام وضع السكون على رويها، فهذه كلمات معربة بحركات فيها اختلاف، فتسكينها تحكم إما أن تعده إقواء أو تقول أقيدها ومثل هذا التقيد عيب لا يقل عن الإقواء. ولعله يأتي مزيد بيان لهذا في التعقيب على الأخ الكريم ابن سفران.
كما أني لم أرد أن أسترسل في النقد وإلاّ على الأبيات ملاحظات أخرى كختيار هذا البحر لهذا الغرض وهذا موضوع يطول وكوضع بعض الألفاظ في معان لم يعهد استخدامها عندهم، وكالتعدية المتكررة بنفس الأداة، وكعدم انسجام بعضها في مجموع القصيدة فكلامهم مرة يبدد جيش الظلام ثم يأتي هذا القوي المبدد المحكم ليوصف بأنه عذب! ولكن لأن هذا مما تتباين فيه الأفهام وتختلف فيه أنظار النظار لا أحب أن أقف عنده وحسبي هذه الإشارات.
أما الأخ الحبيب ابن سفران الشريفي فأقول أبياته أجود ما كتب –في رأيي القاصر- ولا يشكل علي إلاّ بيته الأخير فقد تغير شكل إعرابه.
أما سؤالكم لي عن الإقواء فليس فيه ما يستدعي الأسف:)، على كل –في حدود معرفتي القاصرة- الإقواء من عيوب القافية وتعريفه ما ذكرتم، وعند بعض العروضيين هو الإكفاء، وبعضهم يجعل الإقواء في العروض خاصة دون الضرب وبعضهم يعممه ويجعلون الإكفاء والإيطاء في الضرب خاصة، وبعضهم يجعل الإقواء ما يسميه الخليل بالمقعر، وبعضهم يجعله تبديل القوافي كأن يأتي بالعين مع الغين لشبههما وهو ما يسميه الخليل بالإجازة.
أما هو عند يونس وسيبويه وأبا عمرو بن العلاء فهو ما ذكرت اختلاف إعراب القوافي بالكسر والضم والفتح وقد نص على هذا غير واحد من أهل الفن.
وللفائدة أقول: وهذا يبين السبب في عدم تفريق بعضهم بينه وبين الإكفاء فهو عند جمهورهم: اختلاف القوافي بالكسر والضم.
الحاصل عندي على تعريفهم للإقواء ملاحظة وهي أنهم جميعاً أطلقوا ذلك في القافية سواء أكانت مقيدة أو مطلقة.
وقد ذكر النقاد الجهابذ كابن سلام الجمحي أنه في شعر الأعراب كثير –والعلة عندي والله أعلم هو ما دأبوا عليه من تسكين- دون الفحول من الشعراء، ثم قال: ولا يجوز لمولد لأنهم قد عرفوا عيبه والبدوي لا يأبه له فهو أعذر.
قلت: وقد وقع في شعر الفحول كأمثال النابغة فلمّا تفطن له وقد سمعه من غيره معرباً وكان يسكن لمّا تفطن له لم يعده.
أما القافية المقيدة –أخي الكريم- فهي القافية الساكنة وهذا التسكين إما أن يكون لمقتض صحيح فيكون مقبولاً كأن يكون هذا إعراب الكلمة ولم أقف على قصيدة على هذا! أو يكون مما عرفته العرب في أحوال كتنوين الترنيم وعند كثيرين إلتزامه في غير الغناء ذميم، أو أن تكون القافية متحركة تولدت من حركاتها حروف مد أو لين وهذا التزامه قبيح، ومن هذا الضرب القبيح الذي يعدونه عيباً أنك إذا أطلقت البيت ظهر إقواؤه وإذا قيدته سلمت، فلا تستطيع أن تجيء بالبيت إلاّ مقيداً، وأذكر لك في ذلك قو المعري –عليه من الله ما يستحق وهو حجة في هذا الباب- في الصاهل والشاجح قال في القافية المقيدة: (وحسبك بهذه نقيصة! ما قولك في رجل لايقدر أن يحضر مجلساً مع القوم إلاّ وهو في غل وأصفاد!). أقول: وبهذا يظهر الفرق بين من يلزم نفسه بغير ما يلزمها كأن يقيد والإعراب صحيح لا يعتل وبين من يقيد ليهرب من الإقواء، فالأول قد يضفي على القصيدة ملاحة ويظهر براعة، والآخر يلزم القارئ بسلوك طريق ضيقة لا تلزمه.
ختاماً يا معشر إخواني وأحبتي أعتذر لتعكيري صفو جوكم وأرجو منكم المعذرة وأنتم للعذر أهل ووالله ما أردت لهذا المنتدى إلاّ التمام فما يثبت من مواضيع جلها بحوث نفيسة ومقالات بليغة وكم كان يسرني لو كانت هذه الأبيات من نحو قول القائل من الطويل:
على مكثريهم حق من يعتريهم ** وعند المقلين السماحة والبذلُ
وإن جئتهم ألفيت حول بيوتهم ** مجالس قد يشفى بأحلامها الجهلُ
سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم ** فلم يبلغوا ولم ينالوا ولم يألوا
فما يك من خير أتوه فإنما ** توارثه آباء آبائهم قبلُ
وهل ينبت الخطّي إلاّ وشيجه ** وتغرس إلاّ في منابتها النخلُ؟
وفي انتظار تقويمكم وتسديدكم.
فكم من مريد للخير لم يبلغه، ورأيي خطأ يحتمل الصواب ورأيي غيري صواب يحتمل الخطأ.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 02:23 م]ـ
أخوي الكريمين عصام البشير و الروقي
عذرا لم أر تعليقيكما وإلا لما علقت ..
أخي الكريم حارث همام
الحمدلله فقد تحولت اللهجة من لهجة من يود أن يصفع إلى لهجة لينة
أخي الكريم قلت:
(ولكن الإقواء حاصل ولا يغني التزام وضع السكون على رويها، فهذه كلمات معربة بحركات فيها اختلاف، فتسكينها تحكم إما أن تعده إقواء أو تقول أقيدها ومثل هذا التقيد عيب لا يقل عن الإقواء).
لا شك أن القافية المطلقة أقوى من المقيدة وهي أغلب استعمالا عند الشعراء، أما أن تقييد القافية لا قل عن الإقواء فهذا كلام غريب غريب
فماذا نفعل بقول امرئ القيس:
فلا وأبيك ابنة العامري لا يدعي القوم أني أفر
تميم بن مر وأشياعها وكندة حولي جميعاً صبر
إذا ركبوا الخيل واستلأموا تحرقت الأرض واليوم قر
تروح من الحي أم تبتكر وماذا عليك بأن تنتظر
ديوانه 109
وقول طرفة:
أصحوت اليوم أم شاقتك هر ومن الحب جنون مستعر
لا يكن حبك داءً قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر
ديوانه 50
ثم التسكين جاء لمقتضى وهو الوزن
كيف تكون القافية مطلقة في متفاعلان؟
أما البيت الأخير عندي فهو كالآتي
واللهِ جرمٌ أن توجِّهَ في محبتهمْ ملامْ
ولم أدر ماذا عنيت من اختلاف الإعراب ..
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/416)
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 02:28 م]ـ
أخي الفاضل/ حارث بن همّام ..
شَكَر اللهُ لك اعتذارَك الذي ينمّ عن خُلُقٍ فاضل، و معدنٍ أصيل ..
و بارَكَ اللهُ فيك، وجَزاكَ خيراً على هذا الدرس العَروضي المفيد ..
وأمّا بخُصوصِ ما أشرتَ إليه من روايتِك للأبيات الأخرى .. فإنّ انكسار الوزنِ واقِعٌ في البيت الأوّل بِلا رَ يب، والذي أحفظُهُ:
والشعراء فاعلَمَنّ أربعة
والبيت الأخير:
وشاعر لا تستحي أن ...... .
ـ وأمّا مسألة الإقواء فأعلمُ أنّ فيها كلاماً كثيراً، لكِن التزامي بتسكين الرويّ ليس مِن الإقواء فيما أرى .. ولذلِك شواهِدُ من قصائد الكبار ,,
ولكِن هَب أنّ ذلك ليس كذلِك .. فَعُدّ صنيعي هذا من قَبيلِ شِعر الأعراب الذي أشار إليه ابن سلام!!!!!!!!!!!
وختاماً فإذا كنتَ تنتظر شِعراً من جنسِ ما ختمتَ بهِ .. فلنبحثْ نحنُ عن نُقّادٍ من بابَةِ (ابنِ رشيق) و (قدامة بن جعفر) و (الجرجاني) و (سَاكِنِ المَعَرّة)!!!!!
وأخيراً غَفَر الله للجميع .. فهذِهِ لا تُعَكّر صَفواً بل هي من أسباب المودّة على حدّ قولِ جَميل بن مَعمَر:
وأوّل ما جَرّ المودّة بيننا ***** بِوادي بَغيضٍ يا بُثينَ سِبابُ
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 02:31 م]ـ
أخي الفاضل / ابن سفران ..
عُذراً لم أرَ رَدّكَ إلاّ بعد ما بعثتُ بتعقيبي ..
ـ[حارث همام]ــــــــ[05 - 11 - 02, 05:41 م]ـ
أولاً جزاكما الله خيراً على قبولكما الاعتذار ..
وما أرجوه من أخي الفاضل ابن سفران أن يرجع لقول ابن سلام الجمحي الذي ذكرت عن الإقواء ونصه: (في شعر الأعراب كثير، دون الفحول من الشعراء،ولا يجوز لمولد لأنهم قد عرفوا عيبه والبدوي لا يأبه له فهو أعذر).
ثم يجمعه لقول المعري الذي ذكرت ونصه وهو معلل: (وحسبك بهذه نقيصة! ما قولك في رجل لايقدر أن يحضر مجلساً مع القوم إلاّ وهو في غل وأصفاد!).
وليتذكر بأنه سبق القول بأنه وقع من فحول الشعراء وإن كان قليلاً عندهم. وهو عيب وجوده عندهم لا يمنع من انتقاده عليهم.
هذا أولاً وثانياً: أبيات امرء القيس يظهر لي أن لها وجهاً في رفوعها جميعاً ومثل هذا الإقواء هو الذي عنيته بالقول: (وبهذا يظهر الفرق بين من يلزم نفسه بغير ما يلزمها كأن يقيد والإعراب صحيح لا يعتل وبين من يقيد ليهرب من الإقواء).
كما أن النقد يجري على هؤلاء كما يجري على غيرهم ولعله في المستقبل أذكر لك شيئاً مما انتقد على جميع من ذكرت.
أما أخي الكريم (الروقي) فأرجوا أن يراجع البيت لا أذكر أني وقفت على من ذكره بالواو.
وأما الآخر فيستقيم إذا قصرت الممدود وهو كذلك عند الثعالبي وهذه من الضرورات التي تحسن عندهم بخلاف لاعكس.
أخيراً هذا آخر تعقيب لي في هذا المقال وشهركم مبارك:)
وسامحونا على الخطأ في المسألة العلمية وفي الأداء.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[06 - 11 - 02, 02:25 ص]ـ
هذا المعري لم يقل إقواء كما تقول ..
بل هو ينتقد القافية المقيدة أصلاً
والقافية المقيدة موجودة وجودا غير قليل عند امرئ القيس، فإن وجهت هذا المثال فراجع ديوانه (دار صادر) ص 110 - 111 - 99 - 100
وإن شئت جئتك بغيرها
هذا إذا ضممته إلى قول ابن سلام الجمحي (الطبقات67 تحقيق محمود شاكر):
ولم يقو من هذه الطبقة إلا النابغة في بيتين
وقد ذكر ابن سلام إمرئ القيس في هذه الطبقة ..
أما قولك: (الحاصل عندي على تعريفهم للإقواء ملاحظة وهي أنهم جميعاً أطلقوا ذلك في القافية سواء أكانت مقيدة أو مطلقة.)
أقول هم قد أطلقوا أنه اختلاف الحركات، واختلاف الحركات لا يكون إلا في القافية المطلقة
وإتني إن شئت بقافية مقيدة قال فيها أحد العروضيين أنها ذات إقواء
وقلت وفقك الله: (وبهذا يظهر الفرق بين من يلزم نفسه بغير ما يلزمها كأن يقيد والإعراب صحيح لا يعتل وبين من يقيد ليهرب من الإقواء).
فأقول لك ما سبق أن قلته: لا يأتي على متفاعلان إلا قافية مقيدة
وأختم بأمرين:
1 - مبروك عليك الشهر أيضاً
2 - ما تخبر لنا منتدى أدبي جيد نتصارع فيه بعيد عن ملتقى أهل الحديث؟
فأهل الحديث يلا يعرفون مشاغبات أهل الأدب، يظنون أن مثل هذه المناظرة تنم عن حقد وشحناء بين المتخاصمين، وليس لك عندي إلا المعزة،
ـ[حارث همام]ــــــــ[06 - 11 - 02, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيكم، وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه من العمل في هذا الشهر الكريم ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 11 - 02, 10:50 م]ـ
إخوتي الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جادت قريحة أخيكم بهذه الأبيات، وهي أيضا من مجزوء الكامل، والروي مطلق، وأرجو أن تكون الأبيات قد سلمت من الإقواء.
لله درُّك ملتقًى أكرم به من ملتقى
فيه التقى أهل الصيانة والديانة والتُّقى
فيه البحوث الرائعات وحلّ ما قد أغلقا
في (النتِّ) عزّ نظيره والنور منهُ أشرقا
والله ربي قد حبا الأعضاء وُدّا صادقا
والله أكرمنا بخير المشرفين وأوثقا
أعني الفقيه وهيثماً وخليل كلّهُمُ ارتقى
وكذا العُتيبيّ الألى ملؤوا البحوث الرونقا
فالله أسأل أن يديم ودادنا يوم اللقا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/417)
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[07 - 11 - 02, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الشيخ المنيسي.
كلام جميل، وتواضع جمّ منك أخي الفاضل.
أسأل الله أن ييسّر لك كلّ خير.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 12 - 04, 10:09 م]ـ
المشايخ الفضلاء جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ً ..
والملتقى هو الأفضل ..
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:06 ص]ـ
" سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ "
تَحِيَّتِي لِمُلْتَقَى الْحَدِيثِ
ـــ،،، ـــ
سِرْ يا دَليلَ الرَّكْبِ مَأْمُونَ الْخُطَى ... وَارْفَعْ يَدَيْكَ تَحِيَّةً للْحَادِي
سِرْ آخِذَاً هَدْي الْكِتَابِ وَنُورَهُ ... وَعَلَى الَّذِي شَرَعَ الرَّسُولُ الْهَادِي
لَكَ يَا عَظِيْمَ الْفَضْلِ أَصْدَقُ دَعْوَةٍ ... مِنْ رَائِحٍ فِي نُورِ عِلْمِكَ غَادِ
لَكَ فِي بَنِي الإِسْلامِ أَجْرُ مُجَاهِدٍ ... وَمُنَافِحٍ عَنْ سُنَّةِ الأَمْجَادِ
يَا مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيثِ تَحِيَّةً .. مَقْرُونَةً بِالْحُبِّ وَالْعِرْفَانِ
للهِ مِنْكَ جَمِيلُ صُنْعٍ شَائِعٌ .. فِي الْكَوْنِ مِنْهُ حَدِيثُ كُلِّ لِسَانِ
إِنَّ الأُلَى جَحَدُوا عُلاكَ تَسَخَّطُوا .. قَدَرَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ الدَّيَّانِ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
مررت على الموضوع فأحببت رفعه
وكي لا يكون الرفع دون فائدة فهذه محاولة مهلهلة كتبتها قبل سنوات
النَّفْسُ تَاقَتْ وَالْحَنِيْنُ بِهَا سَرَى=== فَغَدَوْتُ أَمْسَحُ أَدْمُعِي مِمَّا جَرَى
فَارَقْتُ أَطْيَبَ مَعْشَرٍ صَاحَبْتُهُم == أَهْلِ الْحَدِيْثِ أَحِبْتَيِ فِي ذَا الْوَرَى
فِي الْمُلْتَقَى حِلْمٌ وَعِلْمٌ وَافِرٌ ===== وَالْمُشْرِفُوْنَ نُجُوْمُهُ عِنْدَ السُّرَى
يَا مَنْ أَقَامَ الصَّرْحَ يَا أُسْتَاذَنَا === يَا صَاحِبَ الأَيْدِي أَأَنْتَ مَنِ انْبَرَى
لِلذَّوْدِ عَنْ حَقٍّ وَسُنَّةِ سَيِّدٍ ======= لِلْخَلْقِ تَرْجُوْ شَفْعَهُ كَيْمَا تُرَى
يَوْمَ الْقِيَامِةِ فِي رِكًابِ نَبِيِّنَا ==== لاَ خَوْفَ مِنْ خِزْيٍ وَلاَ مِنْ قَهْقَرَى
يَا شِيْخَةَ التَّوْحِيْدِ أَنْتُم عِزُّنَا ======= فَبِكُم يُحَطَّمُ كُلَّ زُوْرٍ يُفْتَرَى
مِنْ رَافِضِيٍّ مُنْتِنٍ أَوْ جَاحِدٍ ======== للهِ خَالِقِنَا، وَمَنْ يَبْغِي المِرَا
أَمَّا شُيُوْخُ الفِقْهِ حَيَّهَلا بِهِم ===== لِلْمُعْضِلاَتِ وَلِلْمَسَائِلِ قَدْ جَرَى
تِبْيَانُهَا مِنْهُم بِأَحْسَنِ صُوْرَةٍ ==== مَعْ غَمْطِ نَفْسٍ دُوْنَ كِبْرٍ أَوْ فِرَى
أَمَّا الحَدِيْثُ فَإِنَّهُم أَصْحَابُهُ ====== حَتَّى المُخَالِفَ شَاهِدٌ بَيْنَ الْوَرَى
أَنَّ الْمَوَاقِعَ لَيْسَ فِيْهَا مِثْلُكُم ===== فَهِيَ الْحَقِيْقَةُ لَيْسَ زُوْرًا يُفْتَرَى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=668259#post668259
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(97/418)
ما رأيكم بقفل الملتقى في العشر الأواخر
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 11 - 02, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام سددهم الله
كما تعلمون فضل العشر الأواخر، وحال النبي صلى الله عليه وسلم فيها من الاجتهاد في العبادة، وحيث إن هذه العشر يكون أهل الإسلام في طاعاتهم وعباداتهم، فما رأيكم بقفله خلال العشر الأواخر، ثم يفتح ليلة العيد 0
وفقكم الله وسددكم
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[22 - 11 - 02, 06:18 م]ـ
رأي موفق شيخنا الكريم
وانا أول المؤيدين.
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[22 - 11 - 02, 08:41 م]ـ
يبدو لي أن لا داعي لهذا،
فالناس هممهم متفاوتة، فلعل بعضهم أن يتصفح الشبكة، فلأن يقع على موقعكم المبارك فيقرأ ويستفيد خير له من أن يذهب إلى غيره مما لا ينفع.
ثم إن الموقع من المتوقع أن يخف نشاطه بشكل ملاحظ في العشر الأواخر،
فالظن بأكثر المشاركين أنهم سيكونون بين معتمر، أو معتكف، أو منشغل بالعبادة القاصرة على نفسه.
وبهذا لن تفوته مواضيع كثيرة مما كتب.
ولكن غير المشاركين من العامة، أو طلاب العلم المتصفحين للموقع فلا داعي لأن يحرم الخير.
والزمان غير الزمان، والله المستعان،
وهو أعلم وأحكم.
ـ[مسدد2]ــــــــ[23 - 11 - 02, 12:48 ص]ـ
لا ارى ضرورة اقفاله، لكن اقترح ان يتعاهد الاخوة طلبة العلم فيما بينهم على امور معينة يلتزموا بها جميعا خلال العشر الاخير، فيجمعوا بين الاجتهاد في العبادة، ومتابعة التحصيل العلمي.
اقترح بأن:
1 - يختم الاخوة القرآن في العشر الاخير ختمة مفردة لهذه الايام الفضيلة،
2 - بالاضافة الى صلاة تهجد ساعة او نصف ساعة قبل الفجر (سوى التراويح طبعا)،
3 - ثم التزام الذكر بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس
4 - وصلاة الضحى أربعا.
أو أي اقتراح آخر مناسب يتعاهد عليه الاخوة .. فهذه زكاة الحديث!
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:05 ص]ـ
شيخنا أبا عمر:
بصفتك المسؤول ونحن الموظّفون ...
فإنّني بالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن بقيّة المشرفين أتقدّم بطلب إجازة رسميّة في العشر الأواخر وأوّل أيام العيد:)
مش كثير علينا إجازة قصيرة كهذه يا حضرة المدير!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:13 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
موافق موافق موافق.
رأي سديد مصيب أيها الشيخ المفضال.
وكحل وسط أقترح ألا يغلق المنتدى بالكلية فقط تمنع كل المشاركات الجديدة
حتى نترك لمن لا يريد ترك الشبكة في العشر الأواخر فرصة التصفح
وأظن أن المنتدى عامر بالكثير مما لم يقرأه حتى المشرفون
والله يسددكم.
ـ[ابن معين]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:37 ص]ـ
فضيلة الشيخ عبدالرحمن الفقيه .. وفقه الله لكل خير.
لقد جال اقتراحكم في ذهني قبل طرحكم له، وكنت أود إخباركم به، إلا أني تأملت في ذلك، ورأيت في ترك المنتدى مفتوحاً عدة مصالح، منها أن بعض طلبة العلم قد يحتاج إلى حديث يتعلق بالصوم قد تم في هذا المنتدى تخريجه أو مسألة فقهية رمضانية قد تكلم عنها.
وكذا من المصالح أن بعض الرواد قد يكون بينهم تواصل خاص عبر هذا المنتدى.
وأرى أن اقتراح أخي (الأزهري السلفي) اقتراح وجيه وهو إبقاء المنتدى مفتوحاً مع قفل باب المشاركات الجديدة والتعقيبات، لأنها تحتاج إلى متابعة من المشرفين.
محبكم: ابن معين.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:45 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوت الأخوين
الكريمين: الأزهري السلفي وابن معين وفقهما الله ففي اقتراحهما تحقيق للمصلحة من جهتين كما لا يخفى.
اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا.
وتقبل منا الصيام والقيام وسائر الاعمال.
واجعلنا في هذا الشهر المبارك من المقبولين.
آمين
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[23 - 11 - 02, 03:46 ص]ـ
كحل وسط أضم صوتي مع الأخ الفاضل / الأزهري السلفي
وفق الله الجميع للعمل الصالح.
أما قضية الإتفاق على عمل معين فهذا مما قد يصعب، لأن الهمم متفاوتة كما ذكر.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 11 - 02, 03:50 ص]ـ
أضم صوتي إلى أصوات الإخوة الفضلاء وأرى أن اقتراح أخي (الأزهري السلفي) اقتراح وجيه وهو إبقاء المنتدى مفتوحاً مع قفل باب المشاركات الجديدة والتعقيبات.
لكن بشرط أن تعوضونا عن الساعات التسع
حيث إنكم ستغلقون المنتدى قبل دخول العشر الأواخر عندنا بتسع ساعات فرق التوقيت بين أمريكا وبينكم (قلته مازحا)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 11 - 02, 04:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
مسدد 2
سدد الله رأيك
أعجبني ما قلتَ
ورأيي أن لا يقفل
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 02, 06:46 ص]ـ
لبقاء المنتدى مصالح متعددة، لكنه راجع إلى توفر أحد المشرفين، الذي سيحتسب أجر إدارة الموقع في هذه الأيام، فإن وجد منهم من يتكفل بذلك، فلا أرى إغلاقه، والرأي إليكم .....
ولله الأمر من قبل ومن بعد ..........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/419)
ـ[البدر المنير]ــــــــ[23 - 11 - 02, 02:26 م]ـ
ما أدهاك يا أبا عبد الله النجدي .. رأيك سديد.
إذا فتح المنتدى لابد من وجود مشرف يراقب.
أما رأيي الخاص:
مع إقفاله مؤقتاً في العشر ليكون أعزم للنفس على ترك الإنترنت والتفرغ للعبادة
وأنا أطلب إجازة مع المشرف هيثم: D
ـ[ابن زهران]ــــــــ[23 - 11 - 02, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
أنا أضم صوتي إلى إخواني بعدم غلق الملتقى
ولكن يمكنكم إيقاف المشاركات الجديدة
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 02, 11:56 م]ـ
شيخنا الكريم عبدالرحمن .. الاخوة الافاضل الاعضاء
في الحقيقة رمضان كله شهر عبادة واعظمه العشر ففيه ليلة خير من الف شهر واقفال المنتدى لهذه العشر اراه مناسبا جدا .. هذا في رائي والرأي للإدارة.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[24 - 11 - 02, 12:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت والله بهذا الاقتراح يا شيخ عبدالرحمن؛ لذا فإني أضم صوتي لصوتكم، فإن لم يمكن (لتعذُّر الإشراف!!) فأضمه لصوتي الأخوين ابن معين والأزهري.
وأعان الله من كان في حاجة إلى سؤال أن يعتبر الموقع كأن لم يكن، أو كأنه قد أغلق؛ ترضية للنفس.
ووسائل السؤال عن الأمور الضرورية كثيرة غير الإنترنت!!: D
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 11 - 02, 12:53 ص]ـ
إذا لعلنا بإذن الله تعالى نأخذ بالرأي الوسط، وهو قفل باب المواضيع الجديدة والردود، وإبقاء التصفح للمواضيع المكتوبة، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم للبر والتقوى، وأن يوفقنا وإياكم لقيام ليلة القدر،وجزاكم الله خير الجزاء 0
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[24 - 11 - 02, 02:28 ص]ـ
آمين،
وأظنه رأيا سديدا، وفقكم الله لما فيه خير الإسلام والمسلمين
ـ[ابن جبير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
نفع الله بالجميع
ـ[نياف]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:28 ص]ـ
أخي ابن جبير
لماذا رفعت الموضوع
؟؟؟!!!!!!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:48 ص]ـ
رفعه للتذكير فقد جرى بذلك العمل، فالجد الجد والنشاط النشاط قبل حلول الأجل.
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:30 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
موافق موافق موافق.
رأي سديد مصيب أيها الشيخ المفضال.
وكحل وسط أقترح ألا يغلق المنتدى بالكلية فقط تمنع كل المشاركات الجديدة
حتى نترك لمن لا يريد ترك الشبكة في العشر الأواخر فرصة التصفح
وأظن أن المنتدى عامر بالكثير مما لم يقرأه حتى المشرفون
والله يسددكم.
وجزاكم الله كل خير
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:17 م]ـ
عبدالرحمن الفقيه إذا لعلنا بإذن الله تعالى نأخذ بالرأي الوسط، وهو قفل باب المواضيع الجديدة والردود، وإبقاء التصفح للمواضيع المكتوبة، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم للبر والتقوى، وأن يوفقنا وإياكم لقيام ليلة القدر،وجزاكم الله خير الجزاء 0
اقتراح موفق إن شاء الله
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أويد ما ذكره الأخوة الكرام من غلق باب المشاركات مع الإبقاء على المنتدى، وبهذا تكون فرصة للجميع في التفرغ للعبادة، وكذا من شاء أن يتصفح يجد الموقع.
وجزاكم الله تعالى خيراً
ـ[محمد الهيتي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:24 م]ـ
شكراً لك يا شيخ عبد الرحمن وانا إن شاء الله أحاول أن أصلي قيام الليل وشكراً
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:04 م]ـ
الأخ عبد الرحمن فقيه ... الأخ هيثم هشام الأخ هشام الحلاف الأخوة المشرفين ......
السلام عليكم ..... أسأل الله العظيم أن يتقبل منكم ... ويضاعف حسناتكم ..... ويزيدكم من فضله ....
مارأيت أفضل من منتداكم .... ولا أنفع لطالب العلم منه .... فهو مدرسة ودار للفتوى ومحطة تعارف لطلبة العلم وأنيس للغرباء في هذا العصر ..... فمن عرفه لا يستغني عنه ...
والمشهور عند العلماء كافة أن طلب العلم خير من نوافل العبادات .... فما أنتم فيه خير من الأعتكاف والعمرة والصلاة في الحرم ...
فإن استطعتم بارك الله فيكم أن تتناوبون على الأشراف أيام العشر فهذا أتم وأجمل ....
أسأل الله العظيم أن يجمعنا وإياكم مع الحبيب المصطفى في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكر الله سعيكم أيها الإخوة الأفاضل، ونفعنا بعلومكم ..
أقترح عدم قفل الموقع مطلقا.
لأسباب:
1 - أنه وإن كانت السنة الاعتكاف في العشر، إلا أن كثير من الناس لن يعتكفوا في العشر؛ لرعاية مصالحهم، أو لبعض ظروفهم.
ولذلك لم يعتكف كل الصحابة مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-. رعاية لفروض الكفايات.
2 - أن تركه مفتوحا - فيه نشر للعلم والسنة، وما ذا يضر أن يعتكف بعض المشرفين، ويجري لهم عمل نشر العلم مع اعتكافهم.
3 - لا يخفى ما في ترك الموقع مفتوحا من المصالح العامة والخاصة على طلاب العلم، فهو بحق ملتقى لأهل الحديث ومحبيه في سائر أقطار المعمورة.
لهذه الأسباب ولغيرها - ألتمس من أخواننا عدم قفل الموقع.
هذا رأيي - سددكم الله وبارك في جهودكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/420)
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 10:53 م]ـ
السلام عليكم بارك الله في الجميع وجعلكم مما يفيدون ويستفدون
فانني شركة في العديد من المنديات الشرعية كانت سنية او غير ذالك ولم اجد مثل هذا هذا المنتذي وافر العلم وبركة
وهذا بدون نفاق او مداهنة فانها كلمة حق
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 10 - 05, 10:07 م]ـ
راى سديد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:15 م]ـ
رفعه للتذكير فقد جرى بذلك العمل، فالجد الجد والنشاط النشاط قبل حلول الأجل
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:28 م]ـ
عبدالرحمن الفقيه
اقتراح موفق إن شاء الله
رأي سديد
وقول رشيد
وفق الله الجميع
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:37 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام سددهم الله
كما تعلمون فضل العشر الأواخر، وحال النبي صلى الله عليه وسلم فيها من الاجتهاد في العبادة، وحيث أن هذه العشر يكون أهل الإسلام في طاعاتهم وعباداتهم، فما رأيكم بقفله خلال العشر الأواخر، ثم يفتح ليلة العيد 0
وفقكم الله وسددكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرت السنة على ذلك في هذا الملتقى المبارك، ولو لم يكن في غلق الملتقى سوى تذكير الناس بالاجتهاد في العشر الأواخر لكفاه.
أسأل الله أن يوفق الجميع لطاعته
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:49 م]ـ
والشكر موصول للشيخ عبد الرحمن الفقيه لاستشارته اخوانه في هذا الامر والوقوف على رأيهم. بارك الله به وبالمشرفين جميعا.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:24 م]ـ
الحمد لله وحده ...
موافق موافق موافق.
رأي سديد مصيب أيها الشيخ المفضال.
وكحل وسط أقترح ألا يغلق المنتدى بالكلية فقط تمنع كل المشاركات الجديدة
حتى نترك لمن لا يريد ترك الشبكة في العشر الأواخر فرصة التصفح
وأظن أن المنتدى عامر بالكثير مما لم يقرأه حتى المشرفون
والله يسددكم.
أوافق رأي الشيخ الأزهري السلفي.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
هذا الموضوع كتب من سنوات عديدة، وبعدها أصبح منهجا للملتقى كل عام ولله الحمد
ويتمثل ذلك في إقفال المواضيع و المشاركات الجديدة والاكتفاء بالتصفح مع إمكانية الرسائل الخاصة وغيرها.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:03 م]ـ
العشر الاواخر للعبادة
حسنا، وهل نعتبر هذا الملتقى المبارك معصية!
عجيب أمركم
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:46 م]ـ
العشر الاواخر للعبادة
حسنا، وهل نعتبر هذا الملتقى المبارك معصية!
عجيب أمركم
لا ليس معصية ..
لكن الأخوة يبتغون إصابة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[19 - 09 - 08, 05:58 م]ـ
السلام عليكم
وكيف تصيب هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سدت أحد أبوابه؟؟؟!!!!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 09 - 08, 06:46 م]ـ
اقتراح موفق
الانشغال بالاعتكاف والذكر وقراءة القرءان أولى في هذه الأيام
خاصة وأن بعض الأعضاء يضيعون الكثير من الوقت على ذيل المعزى:)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 09 - 08, 08:09 م]ـ
السلام عليكم
وكيف تصيب هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سدت أحد أبوابه؟؟؟!!!!!
لم يسد الباب كله يمكنك التصفح و التحميل
و الاشتغال بالعبادات التي هي في وقتها أولى من غيرها(97/421)
اللحون الشنيعة و الأخطاء الفظيعة .. في هذا الملتقى!!
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[02 - 01 - 03, 07:08 ص]ـ
في ملتقى هو الأفضل على الشَّبكة!!
ربما العذر أنه عملُ المعرِّب!!
هذه أخطاء، بدأت جمعها تتبعًا، ثم وجدتها أكثر من أن تُتبَّع، فمن وجد شيئًا، فليضفه مشكورًا ..
ربّما .. استجاب المشرفون .. وعدّلوها!!
* اللحن الأوَّل ..
< center> المتواجدين الآن .. </ center>
ولو لم بكن لمن اختار التصفح المخفي وجه إلاَّ هذا .. لكان كافيًا .. فإنَّ التواجد لا يليق بهم!!
ويوجد، في الصفحة الأولى في الملتقى، وفي: "الانتقال إلى".
* اللحن الثاني:
< center> أضف موضوع جديد </ center>
ولغة بكرٍ ليست بحجّة، ونعم القوم بكرٌ ..
وأقل ما فيه أنه خلاف المشهور.
ومثله أضف رد جديد ..
وذلك عند إمرار المؤشِّر على زر الموضوع الجديد، أو زر "تعقيب"
* اللحن الرابع:
< center> عرض المواضيع منذ</ center>
في صفحة "التحكم"
- "عشرون يومًا"، وقد قيل أعلاها "يومين" ..
- ومثلها "ثلاثون".
- ومثلها، بل أشد "خمس وأربعون"، فجمعت لحنين.
- ومثل الأولى "ستون".
- ومثلها "خمسة وسبعون".
* اللحن الخامس:
< center> أو إبقاءها </ center>
لك الخيار في تعديل الشكل للصفحات أو إبقاءها على ماهي عليه
* اللحن السادس
< center> الإتصال بنا </ center>
وهو مصدر فعل خماسيٍّ، فهمزته همزة وصل لا غير.
ومثله "بيانات إختيارية"، و "بإختيارك نعم يتيح لك تصفح المنتديات" ويليها: "بدون ظهور إسمك"، وقد تكرر "إختيار" في صفحة الخيارات، وفيها أيضًا "إستخدام" مكررة، و"الإبتسامات"
ومن اللحون في نفس تلك الصفحة!! "الإسبوع" بالكسر هكذا!!
والغريب أن همزة الأصدقاء، والأعضاء مثلاً، قد أهملت!!
ما أحييت بدعة إلا أميتت سنّة:)
وكذا، ما قطع موصول، إلا وُصل مقطوع، وقلّ أن تجد الأول عند أحد إلا وجدت الآخر.
ملحوظة، هذا لحن وليس خطأ في الإملاء، لأنّه غير مقتصر على الرسم.
* خطأ إملائيّ
يجب ملأ جميع الحقول، والصواب ملْء ..
كل هذه الأخطاء؟!!
سأتوقّف عن التتبع ..
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[02 - 01 - 03, 09:22 ص]ـ
أحسنت أخي بارك الله فيك:
وقولك: (ومن اللحون في نفس تلك الصفحة) الأفصح أن تقول:
[ومن اللحون في تلك الصفحة نفسها]
لأن الأفصح في العربية أن يأتي لفظ التوكيد عقب المؤَكَّد، وليس قبله.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 01 - 03, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك
لكن حبّذا لو ترفّقت بنصح إخوانك ... "فظيعة"! ... "شنيعة"!
صورة: لمنتدى المشرفين.
ـ[نور الدين]ــــــــ[03 - 01 - 03, 12:42 ص]ـ
الإخوة الكرام
جزاكم الله خيرا على هذه الفكرة ورجاء المواصلة مع ملاحظة توضيح الخطأ النحوي أو اللغوي
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[03 - 01 - 03, 02:43 ص]ـ
أخي الكريم ... جزاك الله خيراً على هذه التنبيهات المفيدة ...
ولكن .. حبذا لو تترك هذه الفراغات السطرية (المتعبة) بين كل جملة وأخرى؛ إذ أتبعتني يا أخي الفاضل في قراءة خطك الكبير الممتتد على مسافة .... سطر، طولاً وعرضاً.
حتى صرتُ في القراءة كالمبتدأ الذي تكتب له الحروف (أ، ب .. ) حرفاً حرفاً ليتهجَّاها.
مرة أخرى .. جزاك الله خيراً وبارك فيك،،،
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[04 - 01 - 03, 07:22 م]ـ
الأخ ابن المنذر ..
أصبتَ وأخطأتُ .. كم هي ثقيلة على النفس!!
لذا سأقول: اللغة التي أخذت بها فصيحة، وطريقة صحيحة، وهي مستعملة عند العلماء، يتواردون عليها، ولا ينكرها أحد.
والإنكار في دين الله، لا يكون في مسائل الاجتهاد، فكيف في النحو؟!
الأخ هيثم ..
هذا من مقتَضَيات العنوان.
الأخ نور الدين، لعلَّ ذلك يكون بإذن الله.
الأخ أبا عمر السمرقندي ..
صدقتَ، وحتّى انا لما أردتُ إعادة قراءته تعبت!
ولو أنّ الإشراف في المنتدى، يعدّله، أسوة بعدد من المنتديات، بحيث يظهر الموضوع، بغير الشريط الذي على يمينه، بل يكون في الأعلى كـ"الساحة العربية"، و"أنا المسلم" ..
فإن الاستعراض يعرضه كذلك، فإذا نزل الموضوع تغيّر عمّا رآه، وهذا من التدليس!
جزاكم الله خيرًا، وبورك فيكم جميعًا، وآمل أن يلقى الموضوع ضيافة حسنة في قسم المشرفين، وفّقهم الله
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[15 - 03 - 03, 01:28 ص]ـ
يرفع .. إذ اللحون ما زالت!!
وما زلتُ أرى اسمي في المتواجدين!!
وهوّن الخطب .. أني لم أكن وحدي، فقد تواجد معي عدد من المشايخ!!
والضيف عند المشرفين .. بات طاويًا أشهرَ!!
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[15 - 03 - 03, 01:34 ص]ـ
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[15 - 03 - 03, 11:04 م]ـ
حياك الله أخي
يبدو أنك أطلت الغيبة، فلعل الصارف خيرٌ ...
تفضل الإخوة المشرفون بتعديل (المتواجدين) إلى (المتصفحين)، فبارك الله فيهم، وجزاك خيراً ..
على أن " التواجد " له مخرج هنا، فالذي يدل عليه هذا الحرف " إظهار الوجد " وهو الحب، على ما في التاج للزبيدي، ولا ريب أن الحادي لمتصفحي هذا المنتدى هو حب الحديث وأهله، وقد زادهم وجود أمثالك وجداً على وجدِ ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/422)
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[16 - 03 - 03, 02:53 ص]ـ
أخي أبا عبد الله ..
ما زال يظهر لدي هكذا في موضعين:
الصفحة الأولى، إذا دخلت الملتقى لأول مرة ..
أسفل هذه الصفحة في الانتقال إلى: ..
وأمَّا التواجد، فالمعهود من معناه: حركةُ من طربَ.
ـ[الأفق الزاهر]ــــــــ[16 - 03 - 03, 01:17 م]ـ
كَتبتَ بارك الله فيك: "ولو لم بكن لمن اختار التصفح المخفي .. "
و الصحيح: " و لو لم يَكُن .. "
ـ[الوسيط]ــــــــ[02 - 10 - 03, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا مُحمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين
جزاك الله خير أخي في الله (مركز السنة النبوية) على التصحيح
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[03 - 10 - 03, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ..
اعذروني على التقصير، لم اشاهد الموضوع سوى البارحة فقط .. فمروري على الملتقى قليل للغاية ..
سرد الأخطاء الإملائية في الملتقى وتصحيحها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12526)
دعونا وفقكم الله نحصر الأخطاء مع تصويبها، وابشروا بتعديلها بإذن الله ..
أخوكم المحب لكم في الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 04:47 ص]ـ
وأخيرا وجدت هذا الموضوع بعد طول بحث:)
أحببت تنبيه الإخوة المشرفين على بعض ما رأيته
- في الملف الشخصي لأي عضو توجد هذه العبارة
(فلان - اسم العضو - ليس عضو في أي مجموعة عامة)
- عند وضع مؤشر الفأرة على الدائرة بجانب اسم العضو يظهر الآتي:
(فلان - اسم العضو - متواجد / غير متواجد حاليا)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 12:27 ص]ـ
بورك فيكم على التعديل
وهناك غيرها:)
- في أسفل خانة الرد السريع هذه العبارة:
(إقتباس المشاركة في الرد)
- وفي نفس المكان:
(إذهب للمتطور)
- في الأسفل:
(الإنتقال السريع)
ولعل الإخوة يضعون ما يرونه ليخلو الملتقى من اللحون الشنيعة والأخطاء الفضيعة (ابتسامة)(97/423)
فوائد و نوادر و ملح في العلم و الأدب (سلسلة)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[22 - 02 - 03, 06:13 م]ـ
1 - قال ابن القيم: وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله تعالى روحه يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء - الوابل الصيب ص: 63
2 - و قال أيضا: قلت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما سئل بعض اهل العلم ايما انفع للعبد التسبيح او الاستغفار فقال اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع له وان كان دنسا فالصابون والماء الحار انفع له فقال لي رحمه الله تعالى فكيف والثياب لا تزال دنسة - الوابل ص: 124
قلت: البعض المشار إليه هو ابن الجوزي.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[22 - 02 - 03, 07:08 م]ـ
3 - في موضوع معرفة معاني الكلم من خلال ألفاظها و بنائها قال ابن القيم عنه (ينشأمن جوهر الحرف تارة وتارة من صفته ومن اقترانه بما يناسبه ومن تكرره ومن حركته وسكونه ومن تقديمه وتأخره ومن إثباته وحذفه ومن قلبه وإعلاله إلى غير ذلك من الموازنة بين الحركات وتعديل الحروف وتوخي المشاكلة والمخالفة والخفة والثقل والفصل والوصل وهذا باب يقوم من تتبعه سفر ضخم وعسى الله أن يساعد على إبرازه بحوله وقوته)
ثم قال (ورأيت لشيخنا أبي العباس بن تيمية فيه فهما عجيبا كان إذا انبعث فيه أتى بكل غريبة ولكن كان حاله فيه كما كان كثيرا يتمثل:
تألق البرق نجديا فقلت له **يا أيها البرق إني عنك مشغول) (البدائع 1/ 116ط الباز)
و ذكر هذا في موضع آخر.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 02 - 03, 07:23 م]ـ
4 - معنى قول إسحاق بن راهويه (لا يعجبني)
في سؤالات حرب له عمن يصلي في دار و بينه و بين المسجد طريق يمر فيه الناس، قال إسحاق: لا يعجبني، و لم يرخص فيه فقال حرب: قلت: صلاته جائزة قال: لو كانت جائزة كنت لا أقول: لا تعجبني .. (الفتح لابن رجب 6/ 298).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 03, 12:45 م]ـ
5 - قال أبو نصر الوائلي: لما ورد أبو الفضل الهمذاني نيسابور تعصبوا له ولقبوه بديع الزمان فأعجب بنفسه إذ كان يحفظ المئة بيت إذا أنشدت مرة وينشدها من آخرها إلى أولها مقلوبة فأنكر على الناس قولهم فلان الحافظ في الحديث ثم قال وحفظ الحديث مما يذكر فسمع به الحاكم ابن البيع فوجه إليه بجزء وأجل له جمعة في حفظه فرد إليه الجزء بعد الجمعة وقال من يحفظ هذا محمد بن فلان وجعفر بن فلان عن فلان أسامي مختلفة وألفاظ متبايبة فقال له الحاكم فاعرف نفسك واعلم أن هذا الحفظ أصعب مما أنت فيه (سير أعلام النبلاء 17/ 173).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 03, 11:49 م]ـ
6 - قال الذهبي:
قلت لسعد يعني الزنجاني قصيدة في قواعد أهل السنة وهي:
تدبر كلام الله واعتمد الخبر ... ودع عنك رأيا لا يلائمه أثر
ونهج الهدى فالزمه واقتد بالألى ... هم شهدوا التنزيل علك تنجبر
وكن موقنا أنا وكل مكلف ... أمرنا بقفو الحق والأخذ بالحذر
السير 18/ 387
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 03, 02:35 م]ـ
7 - في حديث رواه ابن إسحاق قال: و ذكر يحيى بن سعيد عن قيس الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل عن عمر بن أبي سلمة قال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به
قال عبد الله بن الإمام أحمد عقب ما رواه عن أبيه و حديثا آخر (قال أبي: إذا قال ابن إسحاق وذكر، لم يسمعه، يدل على صدقه)
المسند (4/ 27)
و نقل نحو هذا السخاوي في المقاصد الحسنة عند تخريجه لحديث (صلاة بسواك)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 03, 02:55 م]ـ
8 - روى الخلال عن ابن سيرين قال: ذكر عند عمر الثياب اليمانية أنها تصبغ بالبول فقال: نهانا الله عن التعمق و التكلف (الفتح لابن رجب 2/ 373)
و ساق ما في الباب عن عمر و غيره و انظر (المصنف لعبد الرزاق 1/ 383)
و قال حنبل: سئل أبو عبد الله عن يهود يصبغون بالبول؟ فقال: المسلم و الكافر في هذا سواء و لا تسأل عن هذا و لا تبحث عنه و قال: إذا علمت أنه لا محالة يصبغ من البول و صح عندك فلا تصل فيه حتى تغسله
(الفتح لابن رجب 2/ 374)
قلت: و قال ابن رجب عقبه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/424)
و كل هذا يدل على أن ما صنعه الكفار من الثياب فانه تجوز الصلاة فيه من غير غسل ما لم تتحقق فيه نجاسة و لا يكتفى بمجرد القول فيه حتى يصح و أنه لا ينبغي البحث عن ذلك و السؤال عنه (الفتح 2/ 374)
و قال في جامع العلوم ص: 167 - 168
(وحديث ابن عباس الذي سبق ذكره يدل على مثل هذا وحديث سلمان الفارسي فيه السؤال عن الجبن والسمن والفراء فإن الجبن كان يصنع بأرض المجوس ونحوهم من الكفار وكذلك السمن والفراء كذلك تجلب من عندهم وذبائحهم ميتة وهذا مما يستدل به على إباحة لبن الميتة وأنفحتها وعلى إباحة طعام المجوس وفي ذلك كله خلاف مشهور ويحمل على أنه إذا اشتبه الأمر لم يجب السؤال والبحث عنه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما لما أسأل عن الجبن الذي تصنعه المجوس فقال ما وجدته في سوق المسلمين اشتريته ولم أسئل عنه وذكر عند عمر الجبن وقيل أنه يوضع فيه أنافح الميتة فقال سموا الله وكلوا قال الإمام أحمد أصح حديث فيه هذا الحديث يعني جبن المجوس وقد روى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بجفنة في غزوة الطائف فقال أين تصنع هذه قالوا بفارس فقال صلى الله عليه وسلم ضعوا فيها السكين وقطعوا واذكروا اسم الله وكلوا خرجه الإمام أحمد وسئل عنه فقال هو حديث منكر وكذا قال أبو حاتم الرازي وخرجه أبو داود بمعناه من حديث ابن عمر إلا أنه قال في غزوة تبوك وقال أبو حاتم هو منكر أيضا وخرجه عبد الرازق في كتابه مرسلا وهو أشبه وعنده زيادة وهي أنه قيل يا رسول الله نخشى أن تكون ميتة قال سموا عليه وكلوا وخرج الطبراني معناه من حديث ميمونة وإسناده جيد لكنه غريب جدا وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا فقال سموا عليه أنتم وكلوا قلت وكانوا حديثي عهد بالكفر وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله عن الحسن أن عمر رضي الله عنه أراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبغ بالبول فقال له أبي ليس ذلك لك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده وخرجه الخلال من لفظ آخر ولفظه إن أبيا قال له يا أمير المؤمنين قد لبسها نبي الله صلى الله عليه وسلم ورأى الله مكانها ولو علم الله أنها حرام لنهى عنها قال صدقت وسئل الإمام أحمد عن لبس ما يصنعه الكفار أهل الكتاب من غير غسل فقال لم تسأل عما لم تعلم لم يزل الناس منذ أدركناهم لا ينكرون ذلك وسئل عن يهود يصبغون بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسئل عن هذا ولا تبحث عنه وقال إذا علمت أنه لا محالة يصبغ بشيء من البول وصح عندك فلا تصل فيه حتى تغسله).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 03, 07:38 م]ـ
9 - أخرج ابن المقرئ في معجمه رقم: 336 قال:
أخبرنا ابن خزيمة حدثنا الربيع قال: كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال: بسم الله موجها لبيت الله مؤديا لفرض الله، الله أكبر.
و انظر الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=32817#post32817
ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[27 - 02 - 03, 05:52 ص]ـ
الحمد لله
(وهذا باب يقوم من تتبعه سفر ضخم وعسى الله أن يساعد على إبرازه بحوله وقوته ... )
أبشرك أخي أن بن القيم كتب في ذلك كتابا!!!
والغريب ان كبار طلبة العلم لا يعلمون به ولا حتى بأسمه
على كثرة تفتيشهم في المخطوطات .. وسبب ذلك انهم ظنوا أن جميع كتب بن القيم قد طبعت
واغرب من ذلك ان الشيخ بكر أبوزيد ذكره في ترجمته وأضافه للكتب المفقوده!! مع ان مصورته موجوده عنده في الرياض في جامعة محمد بن سعود ... وهي مصوره عن مخطوطه تركيه
واسم الكتاب (((معاني الادوات والحروف))))
لعله يقع في 72 ورقه واظنه ناقص
ولو أن لي به قوة لأخرجته وفزت بهذا الشرف العظيم, لكن كتب اللغه تحتاج لإمام لغوي يتحمل هذه الأمانه,,,,
و قد وعدني أحد طلبة العلم الكبار (كلكم يعرفه) على ان يحققه ولست أدري أبدأ به أم لا؟
والفضل لله أولا ثم لكتاب الشيخ بكر (الترجمه) ,فلولاه لما علمت ان لأبن القيم كتبا مفقودة وهذا ما جعلني اهتم في البحث عنها
وان وفقني الله لمعرفة أماكن باقي الكتب المفقوده أخبرتكم بها إن شاء الله.
ملاحظه: لعل المخطوط في 70 او 170 ورقه لاني انقل من الذاكره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/425)
والاخرى ان مصورته موجودة ايضا في مركز الشيباني في الكويت
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 03, 09:41 م]ـ
10 - و من الغرائب ما في السير 15/ 382 في ترجمة الواعظ المشهور علي بن محمد المصري المحدث الرحال نقل من تاريخ الخطيب عن الأزهري أنه يحضر مجلسه رجال ونساء فكان يجعل على وجهه برقعا خوفا أن يفتتن به الناس من حسن وجهه.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 03, 09:43 م]ـ
11 - قال ابن القيم:
التوحيد أصلف شيء وأنزهه وأنظفه وأصفاه فأدنى شيء يخدشه ويدنسه ويؤثر فيه فهو كأبيض ثوب يكون يؤثر فيه أدنى أثر وكالمرآة الصافية جدا أدنى شيء يؤثر فيها ولهذا تشوشه اللحظة واللفظة والشهوة الخفية فإن بادر صاحبه وقلع ذلك الأثر بضده وإلا استحكم وصار طبعا يتعسر عليه قلعه وهذه الآثار والطبوع التي تحصل فيه منها ما يكون سريع الحصول سريع الزوال ومنها ما يكون سريع الحصول بطيء الزوال ومنها ما يكون بطيء الحصول سريع الزوال ومنها ما يكون بطيء الحصول بطيء الزوال ولكن من الناس من يكون توحيده كبيرا عظيما ينغمر فيه كثير من تلك الآثار ويستحيل فيه بمنزلة الماء الكثير الذي يخالطه أدنى نجاسة أو وسخ فيغتر به صاحب التوحيد الذي هو دونه فيخلط توحيده الضعيف بما خلط به صاحب التوحيد العظيم الكثير توحيده فيظهر تأثيره فيه ما لم يظهر في التوحيد الكثير وأيضا فإن المحل الصافي جدا يظهر لصاحبه مما يدنسه مالا يظهر في المحل الذي لم يبلغ في الصفاء مبلغه فيتداركه بالإزالة دون هذا فإنه لا يشعر به وأيضا فإن قوة الإيمان والتوحيد إذا كانت قوية جدا أحالت المواد الرديئة وقهرتها بخلاف القوة الضعيفة وأيضا فإن صاحب المحاسن الكثيرة والغامرة للسيئات ليسامح بما لا يسامح به من أتى مثل تلك السيئات وليست له مثل تلك المحاسن كما قيل وإذا الحبيب أتى بذنب واحد جاءت محاسنه بألف شفيع وأيضا فإن صدق الطلب وقوة الإرادة وكمال الانقياد يحيل تلك العوارض والغواشي الغريبة إلى مقتضاه وموجبه كما أن الكذب وفساد القصد وضعف الانقياد يحيل الأقوال والأفعال الممدوحة إلى مقتضاه وموجبه كما يشاهد ذلك في الإخلاط الغالبة وإحالتها لصالح الأغذية إلى طبعها
الفوائد ص: 194 - 195
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 03, 01:29 م]ـ
12 - قال ابن معين في حق تليد بن سليمان المتهم بالكذب: (تليد كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (تاريخ بغداد 7/ 137)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 03, 01:37 م]ـ
13 - قال الخطيب في ترجمة ثمامة المعتزلي البصري
أخبرنا الحسن بن علي الصيمري حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا محمد بن يزيد النحوي قال قال
ثمامة بن أشرس خرجت من البصرة أريد المأمون فصرت الى دير هرقل فإذا مجنون مشدود فقال لي ما اسمك قلت ثمامة قال المتكلم قلت نعم قال لم جلست على هذه الآجرة ولم يأذن لك أهلها قلت رأيتها مبذولة فجلست عليها قال فلعل لأهلها فيها تدبيرا غير البذل ثم قال لي أخبرني متى يجد صاحب النوم لذة النوم إن قلت قبل أن ينام أحلت لأنه يقظان وإن قلت في حال النوم أبطلت لأنه لايعقل شيئا وإن قلت بعد قيامه فقد خرج عنه ولا يوجد الشيء بعد فقده فوالله ما كان عندي فيها جواب (تاريخ بغداد 7/ 146)
و نقلها في السير 10/ 204
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 03, 01:39 م]ـ
14 - و من غرائب حكاياته و ما حصل له: ما ذكره الخطيب أيضا في ترجمته عن الجاحظ قال:
قال ثمامة: دخلت الى صديق لي أعوده وتركت حماري على الباب ولم يكن معي غلام ثم خرجت فإذا فوقه صبي فقلت لم ركبت حماري بغير أذني قال خفت ان يذهب فحفظته لك قلت لو ذهب كان أعجب الى من بقائه قال فان كان هذا رأيك في الحمار فاعمل على أنه قد ذهب وهبه لي واربح شكري فلم أدر ما أقول.
قلت: ثمامة بن الأشسرس هذا ترجمه الذهبي فقال: (ثمامة بن أشرس العلامة أبو معن النميري البصري المتكلم من رؤوس المعتزلة القائلين بخلق القرآن - جل منزله - و كان نديما ظريفا صاحب ملح اتصل بالرشيد ثم بالمأمون .. )
قلت: و الرجل جهمي ضال صاحب مقالات شنيعة جدا، منها قوله فيما نقله ابن تيمية: (ثلاثة من الانبياء مشبهة موسى حيث قال ان هى الا فتنتك وعيسى حيث قال تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك ومحمد حيث قال ينزل ربنا) (درء 5/ 110)
فما أقبح أقواله و أشنعها، و الله الهادي سواء السبيل.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 03, 05:28 م]ـ
15 - في ترجمة مطرح بن يزيد في المجروحين بيان قيم من ابن حبان للطريقة التي يعرف بها: إلى من ينسب الوهم ..
و فيها تعقب لابن معين في قوله في مطرح: ليس بشيء.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 03, 05:32 م]ـ
16 - كلام جميل لمقاتل بن حيان في معنى إقامة الصلاة ذكره ابن القيم في جلاء الأفهام ص: 275.
و هذا نصه: (وقد قال مقاتل بن حيان في تفسيره في قوله عز وجل الذين يقيمون الصلاة المائدة 55 قال اقامتها المحافظة عليها وعلى اوقاتها والقيام فيها والركوع والسجود والتشهد والصلاة على النبي في التشهد الاخير ..
وقد قال الأمام احمد الناس عيال في التفسير على مقاتل).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/426)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 03, 05:35 م]ـ
17 - قال ابن القيم: (فإن المحبة إما محبة اجلال وتعظيم كمحبة الوالد واما محبةتحنن وود ولطف كمحبة الولد وإما محبة لأجل الاحسان وصفات الكمال كمحبة الناس بعضهم بعضا ولا يؤمن العبد حتى يكون حب الرسول عنده اشد من هذه المحاب كلها)
جلاء الافهام ص: 302
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 03, 10:21 م]ـ
18 - في شرح الحديث (ماض في حكمك، عدل في قضاؤك) جاد يراع ابن القيم بكلام جميل في باب القدر و القضاء و عدل الرب مع عبيده، فتكلم بكلام موجز مفصل جامع في كتابه الفوائد، و قد فصله في الكتاب الكبير (شفاء العليل)
قال رحمه الله في الرد على القدرية و الجبرية:
(فان قيل فالمعصية عندكم بقضائه وقدره فما وجه العدل فى قضائها فان العدل فى العقوبة عليها غير ظاهر قيل هذا سؤال له شأن ومن أجله زعمت طائفة ان العدل هو المقدور والظلم ممتنع لذاته قالوا لان الظلم هو التصرف فى ملك الغير والله له كل شيء فلا يكون تصرفه فى خلقه الا عدلا وقالت طائفة بل العدل انه لا يعاقب على ما قضاه وقدره فلما حسن منه العقوبة على الذنب علم انه ليس بقضائه وقدره فيكون العدل هو جزاؤه علي الذنب بالعقوبة والذم إما فى الدنيا وإما فى الآخرة وصعب على هؤلاء الجمع بين العدل وبين القدر فزعموا ان من أثبت القدر لم يمكنه ان يقول بالعدل ومن قال بالعدل لم يمكنه ان يقول بالقدر كما صعب عليهم الجمع بين التوحيد واثبات الصفات فزعموا انه لا يمكنهم اثبات التوحيد الا بانكار الصفات فصار توحيدهم تعطيلا وعدلهم تكذيبا بالقدر وأما أهل السنة فهم مثبتون للأمرين والظلم عندهم هو وضع الشيء فى غير موضعه كتعذيب المطيع ومن لا ذنب له وهذا قد نزه الله نفسه عنه فى غير موضع من كتابه وهو سبحانه وان أضل من شاء وقضي بالمعصية والغى على من شاء فذلك محض العدل فيه لانه وضع الاضلال والخذلان فى موضعه اللائق به كيف ومن أسمائه الحسني العدل الذي كل أفعاله وأحكامه سداد وصواب وحق وهو سبحانه قد أوضح السبل وأرسل الرسل وأنزل الكتب وأزاح العلل ومكن من أسباب الهداية والطاعة بالاسماع والابصار والعقول وهذا عدله ووفق من شاء بمزيد عناية وأراد من نفسه ان يعينه ويوفقه فهذا فضله وخذل من ليس بأهل لتوفيقه وفضله وخلي بينه وبين نفسه ولم يرد سبحانه من نفسه أن يوفقه فقطع عنه فضله ولم يحرمه عدله وهذا نوعان أحدهما ما يكون جزاء منه للعبد على اعراضه عنه وايثار عدوه فى الطاعة والموافقة عليه وتناسى ذكره وشكره فهو أهل ان يخذله ويتخلى عنه والثاني ان لا يشاء له ذلك ابتداء لما يعلم منه انه لا يعرف قدر نعمة الهداية ولا يشكره عليه ولا يثنى عليه بها ولا يحبه فلا يشاؤها له لعدم صلاحية محله قال تعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين وقال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم فاذا قضى على هذه النفوس بالضلال والمعصية كان ذلك محض العدل كما اذا قضى على الحية بان تقتل وعلى العقرب وعلى الكلب العقور كان ذلك عدلا فيه وان كان مخلوقا على هذه الصفة وقد استوفينا الكلام فى هذا فى كتابنا الكبير فى القضاء والقدر والمقصود أن قوله ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك رد على الطائفتين القدرية الذين ينكرون عموم أقضية الله فى عبده ويخرجون أفعال العباد عن كونها بقضائه وقدره ويردون القضاء الى الأمر والنهى وعلى الجبرية الذين يقولون كل مقدور عدل فلا يبقى لقوله عدل فى قضاؤك فائدة فان العدل عندهم كل ما يمكن فعله والظلم هو المحال لذاته فكأنه قال ماض ونافذ فى قضاؤك وهذا هو الأول بعينه)
الفوائد ص: 48 - 50 ط البيان الدمشقية
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 03, 10:29 م]ـ
19 - قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
(من الناس من يعرف الله بالجود والإفضال والإحسان
ومنهم من يعرفه بالعفو والحلم والتجاوز
ومنهم من يعرفه بالبطش والانتقام
ومنهم من يعرفه بالعلم والحكمة
ومنهم من يعرفه بالعزة والكبرياء
ومنهم من يعرفه بالرحمة والبر واللطف ومنهم من يعرفه بالقهر والملك ومنهم من يعرفه بإجابة دعوته وإغاثة لهفته وقضاء حاجته
وأعم هؤلاء معرفة من عرفه من كلامه
فإنه يعرف ربا قد اجتمعت له صفات الكمال ونعوت الجلال منزه عن المثال برئ من النقائص والعيوب له كل اسم حسن وكل وصف كمال فعال لما يريد فوق كل شيء ومع كل شيء وقادر على كل شيء ومقيم لكل شيء آمرناه متكلم بكلماته الدينية والكونية أكبر من كل شيء وأجمل من كل شيء أرحم الراحمين وأقدر القادرين واحكم الحاكمين
فالقرآن أنزل لتعريف عباده به وبصراطه الموصل إليه وبحال السالكين بعد الوصول إليه
الفوائد ص: 316 - 317 - ط البيان
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 03, 10:35 م]ـ
20 - قال ابن القيم:
دخل الناس النار من ثلاثة أبواب:
1 - باب شبهة اورثت شكا في دين الله
2 - وباب شهوة اورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته
3 - وباب غضب أورث العدوان على خلقه
21 - و قال: أصول الخطايا كلها ثلاثة:
1 - الكبر وهو الذى أصار ابليس الي ما أصاره
2 - والحرص وهو الذى أخرج آدم من الجنة
3 - والحسد وهو الذى جرأ أحدا بني آدم علي أخيه فمن وقى شر هذه الثلاثة فقد وقى الشر فالكفر من الكبر والمعاصى من الحرص والبغى والظلم من الحسد
الفوائد ص: 105
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/427)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 03, 11:26 م]ـ
22 - مقالة نافعة في الجرح و التعديل للباجي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6860
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 03, 11:33 م]ـ
23 - قال ابن القيم في الفوائد:
اذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستة مشاهد:
أحدها مشهد التوحيد وان الله هو الذى قدره وشاءه وخلقه وما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن
الثاني مشهد العدل وانه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه
الثالث مشهد الرحمة وان رحمته فى هذا المقدور غالبه لغضبه وانتقامه ورحمته حشوه
الرابع مشهد الحكمة وان حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدى ولا قضاه عبثا
الخامس مشهد الحمد وان له سبحانه الحمد التام علي ذلك من جميع وجوهه
السادس مشهد العبودية وانه عبد محض من كل وجه تجرى عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه.
كلام نفيس غاية.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 03, 11:36 م]ـ
24 - فائدة عن التكبير في المرتفعات و وضع الصلاة على ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6400
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[27 - 03 - 03, 02:20 م]ـ
25 - انظر في الرابط أدناه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7195
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 03, 12:25 ص]ـ
26 - ماهية الصلاة المقبولة و العمل المقبول
قال ابن القيم في كتابه القيم (الوابل الصيب):
(فالصلاة المقبولة والعمل المقبول ان يصلي العبد صلاة تليق بربه عز وجل فإذا كانت صلاة تصلح لربه تبارك وتعالى وتليق به كانت مقبولة والمقبول من العمل قسمان احدهما ان يصلي العبد ويعمل سائر الطاعات وقلبه متعلق بالله عز وجل ذاكر لله عز وجل على الدوام فاعمال هذا العبد تعرض على الله عز وجل حتى تقف قبالته فينظر الله عز وجل اليها فاذا نظر اليها راها خالصه لوجهه مرضية قد صدرت عن قلب سليم مخلص محب لله عز جل ومتقرب اليه احبها و رضها وقبلها والقسم الثاني ان يعمل العبد الاعمال على العادة والغفلة وينوي بها الطاعة والتقرب الى الله فاركانه مشغولة بالطاعة وقلبه لاه عن ذكر الله وكذلك سائر اعماله فاذا رفعت اعمال هذا الى الله عز وجل لم تقف تجاهه ولا يقع نظره عليها ولكن توضع حيث توضع دواوين الاعمال حتى تعرض عليه يوم القيامة فتميز فيثيبه على ما كان له منها ويرد عليه ما لم يرد وجهه به منها فهذا قبوله لهذا العمل اثابته عليه بمخلوق من مخلوقاته من القصور والاكل والشرب والحور العين واثابة الاول رضا العمل لنفسه ورضاه عن معاملة عاملة وتقريبه منه واعلاء درجته و منزلته فهذا يعطيه بغير حساب فهذا لون والاول لون.
و عقبها بذكر:
27 - مراتب الناس في الصلاة:
فقال: (و الناس في الصلاة على مراتب خمسة:
احدهما مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها واركانها
الثاني من يحافظ على مواقيتها وحدودها واركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والافكار
الثالث من حافظ على حدودها واركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والافكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد
الرابع من اذا قام الى الصلاة اكمل حقوقها وركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها بل همه كله مصروف الى اقامتها كما ينبغي واكمالها واتمامها قد استغرق قلب شان الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها
الخامس من اذا قام الى الصلاة قام اليها كذلك ولكن مع هذا قد اخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظرا بقلبه اليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته كانه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه
فهذا بينه وبين غيره في الصلاة افضل واعظم مما بين السماء والارض وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به
فالقسم الاول معاقب
والثاني محاسب
والثالث مكفر عنه
والرابع مثاب
والخامس مقرب من ربه لان له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الاخرة وقرت عينه ايضا به في الدنيا ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات وقد روي ان العبد اذا قام يصلي قال الله عز وجل ارفعوا الحجب فاذا التفت قال ارخوها وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل الى غيره فاذا التفت الى غيره ارخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه امور الدنيا واراه اياها في صورة المراة واذا اقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر
الشيطان على ان يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وانما يدخل الشيطان اذا وقع الحجاب فان فر الى الله تعالى واحضر قلبه فر الشيطان فان التفت حضر الشيطان فهو هكذا شانه وشان عدوه في الصلاة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/428)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 03, 10:52 ص]ـ
28 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شارحا عبارة للأصفهاني في عقيدته:
(والكلام على هذا في فصول:
أحدها: أن يقال أن هذه العقيدة اشتملت على الكلام في الإيمان بالله سبحانه وبرسله واليوم الآخر ولا ريب أن هذه الأصول الثلاثة هي أصول الإيمان الخبرية العلمية وهي جميعها داخلة في كل ملة وفي إرسال كل رسول فجميع الرسل اتفقت عليها.
كما اتفقت على أصول الإيمان العملية أيضا مثل إيجاب عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وإيجاب الصدق والعدل وبر الوالدين وتحريم الكذب والظلم والفواحش فإن هذه الأصول الكلية علما وعملا هي الأصول التي اتفقت عليها الرسل كلهم والسور التي انزلها الله تعالى على نبيه عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة التي يقال لها السور المكية تضمنت تقرير هذه الأصول كسورة الأنعام والأعراف وذوات ألر وحم وطس ونحو ذلك والإيمان بالرسل يتضمن الإيمان بالمكتوب وبمن نزل بها من الملائكة [ COLOR=red] وهذه الخمسة هي أصول الإيمان المذكورة في قوله تعالى ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وفي قوله عز وجل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا وهي التي أجاب بها النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه جبريل في صورة أعرابي وسأله عن الإيمان فقال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره والحديث قد أخرجاه في الصحيحين من حديث أبي هريرة وأخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب وهو من أصح الأحاديث فتلك الثلاثة تتضمن هذه الخمسة) - شرح الأصفهانية ص: 211 - 212
و ذكرها كذلك في بغية المرتاد ص: 489.
و الصفدية 1/ 245
و الجواب الصحيح 5/ 384
29 - و قال ابن القيم رحمه الله:
(وحقيقة الطمأنينة التي تصير بها النفس مطمئنة أن تطمئن في باب معرفة أسمائه وصفاته ونعوت كما له إلى خبره الذي أخبر به عن نفسه وأخبرت به عنه رسله فتتلقاه بالقبول والتسليم والإذعان وانشراح الصدر له وفرح القلب به فإنه معرف من معرفات الرب سبحانه إلى عبده على لسان رسوله فلا يزل القلب في أعظم القلق والاضطراب في هذا الباب حتى يخالط الإيمان بأسماء الرب تعالى وصفاته وتوحيده وعلوه على عرشه وتكلمه بالوحي بشاشة قلبه فينزل ذلك عليه نزول الماء الزلال على القلب الملتهب بالعطش فيطمئن إليه ويسكن إليه ويفرح به ويلين له قلبه ومفاصله حتى كأنه شاهد الأمر كما أخبرت به الرسل بل يصير ذلك لقلبه بمنزلة رؤية الشمس في الظهيرة لعينه فلو خالفه في ذلك من بين شرق الأرض وغربها لم يلتفت إلى خلافهم وقال إذا استوحش من الغربة قد كان الصديق الأكبر مطمئنا بالإيمان وحده وجميع أهل الأرض يخالفه وما نقص ذلك من طمأنينة شيئا فهذا أول درجات الطمأنينة ثم لا يزال يقوى كلما سمع بآية متضمنة لصفة من صفات ربه وهذا أمر لا نهاية له فهذه الطمأنينة أصل أصول الإيمان التي قام عليه بناؤه ثم يطمئن إلى خبره عما بعد الموت من أمور البرزخ وما بعدها من أحوال القيامة حتى كأنه يشاهد ذلك كله عيانا وهذا حقيقة اليقين الذي وصف به سبحانه وتعالى أهل الإيمان حيث قال وبالآخرة هم يوقنون فلا يحصل الإيمان بالآخرة حتى يطمئن القلب إلى ما أخبر الله سبحانه به عنها طمأنينته إلى الأمور التي لا يشك فيها ولا يرتاب فهذا هو المؤمن حقا باليوم الآخر كما في حديث حارثة أصبحت مؤمنا فقال رسول الله إن لكل حق حقيقة فما حقيقة إيمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وأهلها وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا وإلى أهل الجنة يتزاورون فيها وأهل النار يعذبون فيها فقال عبد نور الله قلبه
ثم قال: (فصل والطمأنينة إلى أسماء الرب تعالى وصفاته نوعان طمأنينة إلى الإيمان بها وإثباتها واعتقادها و طمأنينة إلى ما تقتضيه وتوجبه من آثار العبودية مثاله الطمأنينة إلى القدر وإثباته [ COLOR=red] والإيمان به يقتضي الطمأنينة إلى مواضع الأقدار التي لم يؤمر العبد بدفعها ولا قدرة له على دفعها فيسلم لها ويرضى بها ولا يسخط ولا يشكو ولا يضطرب إيمانه فلا يأسى على ما فاته ولا يفرح بما أتاه لأن المصيبة فيه مقدرة قبل أن تصل إليه وقبل أن يخلق كما قال تعالى ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/429)
نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم قال تعالى ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه قال غير واحد من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم فهذه طمأنينة إلى أحكام الصفات وموجباتها وآثارها في العالم وهى قدر زائد على الطمأنينة بمجرد العلم بها واعتقادها وكذلك سائر الصفات وآثارها ومتعلقاتها كالسمع والبصر والرضا والغضب والمحبة فهذه طمأنينة الإيمان وأما طمأنينة الإحسان فهي الطمأنينة إلى أمره امتثالا وإخلاصا ونصحا فلا يقدم على أمره إرادة ولا هوى ولا تقليدا فلا يساكن شبهة تعارض خبره ولا شهوة تعارض أمره بل إذا مرت به أنزلها منزلة الوساوس التي لأن يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يجدها فهذا كما النبي صريح الإيمان وعلامة هذه الطمأنينة أن يطمئن من قلق المعصية وانزعاجها إلى سكون التوبة وحلاوتها وفرحتها ويسهل عليه ذلك بأن يعلم أن اللذة والحلاوة والفرحة في الظفر بالتوبة وهذا أمر لا يعرفه إلا من ذاق الأمرين وباشر قلبه آثارهما فللتوبة طمأنينة تقابل ما في المعصية من الانزعاج والقلق ولو فتش العاصي عن قلبه لوجده حشوة المخاوف والانزعاج والقلق والاضطراب وإنما يوارى عنه شهود ذلك سكر الغفلة والشهوة فإن لكل شهوة سكرا يزيد على سكر الخمر وكذلك الغضب له سكر أعظم من سكر الشراب ولهذا ترى العاشق والغضبان يفعل مالا يفعله شارب الخمر وكذلك يطمئن من قلق الغفلة والإعراض إلى سكون الإقبال على الله وحلاوة ذكره وتعلق الروح بحبه ومعرفته فلا طمأنينة للروح بدون هذا أبدا ولو أنصفت نفسها لرأتها إذا فقدت ذلك في غاية الانزعاج والقلق والاضطراب ولكن يواريها السكر فإذا كشف الغطاء تبين له حقيقة ما كان فيه
ثم قال: (فصل وها هنا سر لطيف يجب التنبيه عليه والتنبه له والتوفيق له بيد من أزمة التوفيق بيده وهو أن الله سبحانه جعل لكل عضو من أعضاء الإنسان كمالا إن لم يحصل له فهو في قلق واضطراب وانزعاج بسبب فقد كماله الذي جعل له مثالا كمال العين بالأبصار وكمال الأذن بالسمع وكمال اللسان بالنطق فإذا عدمت هذه الأعضاء القوى التي بها كمالها حصل الألم والنقص بحسب فوات ذلك وجعل كمال القلب ونعيمه وسروره ولذته وابتهاجه في معرفته سبحانه وإرادته ومحبته والإنابة إليه والإقبال عليه والشوق إليه والأنس به فإذا عدم القلب ذلك كان أشد عذابا واضطرابا من العين التي فقدت النور والباصر من اللسان الذي فقد قوة الكلام والذوق ولا سبيل له إلى الطمأنينة بوجه من الوجوه ولو نال من الدنيا وأسبابها ومن العلوم ما نال إلا بان يكون الله وحده هو محبوبه وإلهه ومعبوده وغاية مطلوبه وإن يكون هو وحده مستعانه على تحصيل ذلك فحقيقة الأمر أنه لا طمأنينه له بدون التحقق بإياك نعبد وإياك نستعين وأقوال المفسرين في الطمأنينة ترجع إلى ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما المطمئنة المصدقة وقال قتادة هو المؤمن اطمأنت نفسه إلى ما وعد الله وقال الحسن المصدقة بما قال الله تعالى وقال مجاهد هي النفس التي أيقنت بأن الله ربها المسلمة لأمر فيما هو فاعل بها وروى منصور عنه قال النفس التي أيقنت أن الله ربها وضربت جاشا لأمره وطاعته وقال ابن أبي نجيح عنه النفس المطمئنة المختة إلى الله وقال أيضا هي التي أيقنت بلقاء الله فكلام السلف في المطمئنة يدور على هذين الأصلين طمأنينة العلم والإيمان وطمأنينة الإرادة والعمل
ثم ساق فصولا أخرى نافعة جدا - رحمه الله ما أفهمه و ما أنفعه للخلق.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 04 - 03, 07:54 م]ـ
بارك الله فيك
(16 - كلام جميل لمقاتل بن حيان في معنى إقامة الصلاة ذكره ابن القيم في جلاء الأفهام ص: 275.
و هذا نصه: (وقد قال مقاتل بن حيان في تفسيره في قوله عز وجل الذين يقيمون الصلاة المائدة 55 قال اقامتها المحافظة عليها وعلى اوقاتها والقيام فيها والركوع والسجود والتشهد والصلاة على النبي في التشهد الاخير ..
وقد قال الأمام احمد الناس عيال في التفسير على مقاتل).)
===========
المعروف ان هذه المقولة للامام الشافعي رحمه الله
قاله في حق مقاتل بن سليمان
ففي ترجمة مقاتل بن سليمان
(قال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل)
ولعل هذا الكلام هو في تفسير مقاتل بن سليمان فليراجع
والله اعلم
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 03, 08:57 م]ـ
الكلام المنقول في تفسير الآية لمقاتل بن حيان، و كذلك أورده ابن كثير في تفسيره (1/ 43) و (2/ 287)
لكن القول فيه 0 الناس في التفسير) المشهور أن الشافعي قاله في حق ابن سليمان، كما أخرجه الخطيب و غيره، كما قال أخي الشيخ المدقق ابن وهب - بارك الله فيه -
لكن النقل كذلك جاء في جلاء الأفهام ن و كنت أول ما قرأته، قلت لعل فيه قولا آخر للإمام أحمد في حق ابن حيان، فهو الآخر مفسر مشهور، لكن ليس بشهرة و لا بقدر ابن سليمان، إلا أنه أحسن دينا منه.
و لا أقول إلا: أحسنت أخي الشيخ ابن وهب في هذا التنبيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/430)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 03, 09:13 م]ـ
هدية لأخي ابن وهب، ... لا تليق بمقامكم، و للتخريج قصة ستأتي آخر التخريج.
30 - (ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله تعالى في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قرأ وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا)
هذا نص حديث أخرجه الطبراني في الكبير (6101) و أبو نعيم في الحلية (4/ 203 - 204) من طريق خلف بن عبد الحميد السرخسي قال ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان عن نبي الله صلى الله عليه وسلم به.
قلت: و هذا سند واه، عبد الغفور هذا:
قال فيه البخاري: تركوه.
و قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
و قال أبو حاتم: ضعيف الحديث
وقال النسائي متروك الحديث
وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب
و قال ابن عدي: وعبد الغفور هذا الضعف على حديثه ورواياته بين وهو منكر الحديث
و خلف له ترجمة في الميزان و ذيله، ذُكر له فيها خبر باطل، لعل العلة فيه من شيخه أبان فهو هالك.
و قال أحمد: لا أعرفه.و انظر ترجمته في تاريخ بغداد (8/ 321)
و ضعفه الهيثمي في المجمع 7/ 49 بعبد العزيز المذكور.
و السبب في تخريجه مناسبة ذكر ابن كثير له في تفسيره (3/ 35)
فقد مر علينا ذكره له في قراءتنا للتفسير عقب صلاة الفجر، فحصل تحرير حاله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 04 - 03, 09:18 م]ـ
احسنتم بارك الله فيكم
وبالفعل هذا التفسير منقول عن مقاتل بن حيان رحمه الله
ولايمكن ان يهم الامام ابن القيم في اكثر من موضع
فقد ذكره في موضع اخر
ولايمكن ان يهم ابن كثير رحمه الله
وقد ذكره في اكثر من موضع
والذي جعلني اقول هذا
هو استبعادي ان يكون الامام ابن القيم قد اطلع على كتاب التفسير لمقاتل بن حيان
ولعل الامام ابن القيم والامام ابن كثير نقلا ذلك عن كتب التفاسير المسندة
وليس من كتاب مقاتل بن حيان
ولعل الامام ابن القيم رحمه الله وهم في نسبة المقولة الى الامام احمد
ولاشك ان هذا وقع منه سهوا
وهو يعرض حجج الامام الشافعي في وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم في الصلاة
والله اعلم
أخي الحبيب
جزاك الله خيرا على الفائدة
ودائما تأتينا بالفوائد
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[02 - 04 - 03, 01:08 ص]ـ
و جزاك أيضا و بارك الله فيك
فائدة:
في باب
ليس المؤمن بالطعان و لا باللعان ولا بالفاحش و لا البذيء
بوب ابن أبي شيبة (باب ما يكره ان يقول الرجل لاخيه)
31 - في المصنف لابن أبي شيبة (26102) قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا قال الرجل للرجل: يا حمار يا كلب يا خنزير، قال الله له يوم القيامة: أتراني خلقت كلبا أو حمارا أو خنزيرا.
و فيه (26100) قال: حدثنا ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال: لاتقل لصاحبك يا حمار يا كلب يا خنزير فيقول لك يوم القيامة: أتراني خلقت كلبا أو حمارا أو خنزيرا
و قال أيضا (26101): حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال استسقى موسى لقومه فقال اشربوا يا حمير قال فقال الله له لا تسم عبادي حميرا.
فالله المستعان.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 04 - 03, 05:08 م]ـ
32 - قال الجاحظ: (نظرت في كتب هؤلاء النبغة: الذين نبغوا في العلم؛ فلم أر أحسن تأليفا من المطلبي - يعني به الشافعي -، كأن كلامه ينظم درا إلى در .. ) مناقب الشافعي للفخر الرازي ص: 87 و مقدمة الرسالة ص: 15.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[04 - 04 - 03, 03:50 م]ـ
33 - من خلال قراءتي لكتاب معرفة الرجال لابن محرز عن ابن معين و ابن المديني و غيرهما و تتبعي لفوائده و تقييدي لها قيدت فائدة كبيرة - فيما أحسب - و هي قول ابن المديني: (ليس ينبغي لأحد أن يكذب بالحديث إذا جاءه عن النبي صلى الله عليه و سلم، و إن كان مرسلا، فإن جماعة كانوا يدفعون حديث الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من احتجم يوم السبت أو يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه، فكانوا يفعلونه فبلوا.
منهم: عثمان البتي أصابه الوضح.
و منهم عبد الوارث يعني بن سعيد التنوري فأصابه الوضح.
و منهم أبو داود فأصابه الوضح
و منهم عبد الرحمن فأصابه بلاء شديد) المعرفة رقم: 628.
و كلامه رحمه الله هذا: يمكننا الاستفادة منه في موضوعين مهمين:
الأول: العمل بالضعيف في باب الفضائل، و قد جمعت أقوالا مشابهة للمتقدمين في هذا للإمام أحمد و لأبي زرعة و لابن حزم و لابن عبد البر و غيرهم.
و الثاني: هل كل أفراد السنة محفوظة، و بمعنى آخر: هل يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال قولا أو فعل فعلا و نحوهما و لم يبلغنا ذلك بسند صحيح، أم يمكن لكن الأمور العامة الكلية التي تدور عليها الشريعة من ناحية السنة قد بلغتنا كلها؟.
و أرى في كلام ابن المديني إشارة إلى ذلك و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/431)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[14 - 03 - 04, 07:52 ص]ـ
34 - الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو تيمية إبراهيم
قال العز بن عبد السلام و هو يتكلم عن ترتيب المصالح و المفاسد في كلامٍ حسنٍ جدًّا يحسن الوقوف عليه لكل طالب علمٍ: ( .. وكذلك قد يثاب الإنسان على أكله و نومه إذا قصد بهما التقوِّي على الطاعة، و على بعض المزاح إذا قصد به جبر الممزوح معه، و على ذلك يُحمل مزاح الأنبياء عليهم السلام.
فكم من راقدٍ على فراشه و هو سائر إلى الله بمقصده في ذلك، و كم من آكل و شارب و مازح و ملاعب = مقترب إلى الله بمقصده، و كم من راكع و ساجد و ناسك و عابد يظنُّ أنه مقبل على الله تعالى و هو هاربٌ منه، و سائر إليه و هو راحل عنه، و ذلك: لسوء مقصده م خبثِ طويَّته و فساد سريرته، فمنهم من يشعر بذلك و لكنه يتغاضى عنه، و منهم من يخفى عنه ذلك لعظم جهالته و فرط غباوته} و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا {
فالسعيد كل السعد من جعل الكتاب و السنة دليله، فلن يضل من اهتدى بهما ... ) إلى آخره، و هو طويل من ص 357 - 360 من كتابه النافع الماتع (شجرة المعارف و الأحوال و صالح الأقوال و الأعمال) – طبع بيت الأفكار – و كتابه هذا فيه من الاستنباطات ما يعزّ وجوده في كتابٍ.
... [/ B][/
السؤال
UOTE]
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 04, 03:30 م]ـ
35 - قال الحسن بن سهل: قال لي المأمون: ما البلاغة؟
فجعلت أفكر، فقال: دعني أقول لك، هو ما فهمته العامة، و رضيته الخاصة.
قال: و ما سمعت في هذا المعنى أحسن من هذا.
و قال معاوية لصحار العبدي: ما البلاغة؟ فقال:
أن تقول فلا تبطئ، و تصيب فلا تخطئ.
(المصون في الأدب ص 139 لأبي هلال العسكري).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 04, 03:32 م]ـ
36 - قال العسكري:
فضل الفَعال على المقال مكرُمَة، و فضل المقال على الفعال منقَصة.
و كان المهلب يقول:
يعجبني أن أرى عقل الرجل زائدا على لسانه، و فعله زائدا على قوله.
المصون ص 187.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 04, 07:01 م]ـ
37 - من جميل ما قاله من أدركنا من العلماء في حقِّ شيخ الإسلام، إمام المجدّدين بعد القرون المفضلة، أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه و رضي عنه، ما قاله العلامة المفتي العام لموريتانيا، الشيخ بداه بن البصير الشنقيطي حفظه الله تعالى حيث قال:
تقي الدين أحمد لا يبارى ......... بميادين العلوم ولا يمارى
تقي ماجد برّ كريم .............. يدور مع الأدلة حيث دارا
برئت إلى المهيمن من سماعي ........... مقالات تقال له جهارا.
أرويها سماعا عن جماعة من مشايخي الشناقطة عنه.
و الشيخ البداه معروف عنه نصرته للعقيدة السلفية السنيَّة و له في ذلك مؤلفات نافعة، منها كتابه المعروف:
تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الإجراء على الظواهر، و هو مطبوع،، كما عرف عنه تعظيمه لشيخ الإسلام ابن تيمية و أعلام المدرسة السلفية.
فالله أسأل أن يمد في عمره على طاعته و أن يجزيه عن هذه الأمة خير الجزاء.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 04, 08:37 م]ـ
38 - قال البخاري في الأدب المفرد (1090): حدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير قال: استأذن رجل على حذيفة فاطلع، و قال: أدخل؟ قال حذيفة: أما عينك فقد دخلت، و أما أستك فلم تدخل.
قلت: صحح إسناده العلامة الألباني في صحيح الأدب ص 421.
و قد بوب عليه البخاري باب: النظر في الدور
قلت:
و قد توبع عليه محمد بن كثير عن سفيان بمعناه، تابعه وكيع، فيما أخرجه ابن أبي شيبة (26237) فقال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير قال: استأذن رجل على حذيفة، فأدخل رأسه، فقال له حذيفة: قد أدخلت رأسك فأدخل استك.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 04, 08:41 م]ـ
39 - قال البخاري في الأدب المفرد (1101): حدثنا يحيى بن بشر قال: حدثنا الحكم بن المبارك، قال حدثنا عباد - يعني ابن عباد - عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي قال: كتب أبو موسى إلى دهقان يسلم عليه في كتابه فقيل له: أتسلم عليه وهو كافر؟ قال: إنه كتب علي فرددت عليه.
قال الألباني في صحيح الأدب ص 425: (صحيح).
و في الصحيحة 2/ 326 قال: أخرجه البخاري في أدبه بسند جيد.
و في الأدب المفرد (1107) عن ابن عباس قال: ردوا السلام على من كان يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ذلك بأن الله يقول {و إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها}.
حسنه الألباني، و هو كذلك.
قلت:
و قد بحث العلامة الألباني مسألتي: بدء غير المسلم بالسلام، و كيفية الرد عليه في السلسلة الصحيحة 2/ 324 - 330.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[15 - 04 - 04, 12:44 م]ـ
40 - قال إسحاق بن هانئ: تعشيت مرةً أنا و أبو عبد الله - يعني الإمام أحمد - و قرابةٌ لنا، فجعلنا نتكلم و هو يأكل، و جعل يمسح عند كل لقمة يده بالمنديل، وجعل يقول عند كل لقمة: الحمد لله و بسم الله، ثم قال لي: أكل و حمد خير من أكل و صمت.
(البدائع لابن القيم 4/ 119).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/432)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[22 - 04 - 04, 12:55 ص]ـ
41 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه و رضي عنه: (و أما رسالة أحمد بن حنبل إلى مسدد بن مسرهد، فهي مشهورة عند أهل الحديث و السنَّة من أصحَابٍ أحمد و غيرهم، تلقَّوها بالقبول، و قد ذكرها أبو عبد الله ابن بطة في كتاب " الإبانة " و اعتمد عليها غيرُ واحد كالقاضي أبي يعلى و كتبها بخطِّه) (المجموع 5/ 396 - شرح حديث النزول).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[29 - 04 - 04, 04:14 م]ـ
42 - قال إسحاق الكوسج: قلت صلاة التسبيح ما ترى فيها؟
قال أحمد: ما أدري، ليس فيها حديث يثبت.
قال إسحاق - يعني ابن راهويه -: لا أرى بأسا أن يستعمل صلاة التسبيح على ما قد جاء أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر العباس بذلك؛ لأنه يروى من أوجه مرسلا، و إن بعضهم قد أسنده و يشد بعضهم بعضا، و قد ذكر فيه من الفضل ما ذكر) مسائل أحمد و إسحاق للكوسج رقم 3309 - ط الهجرة.
و في كلامهما فوائد جليلة، فرحمهما الله و رصي عنهما.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[30 - 04 - 04, 02:09 م]ـ
43 - قال إسحاق الكوسج: (قلت - يعني لأحمد -: امرأة اشترطت على الرجل عند عقدة النكاح: ألا تتزوجَ علَيَّ و لا تتسرَّى و لا تخرجني من داري؟
قال: هذه الشروط كلها لها، فإن تزوج أو تسرى فهي مخيرة، فإن شاءت أقامت معه و إن شاءت فارقته، قال النبي صلى الله عليه و سلم: إن أحق الشروط أن يوفَّى به ما استحللتم به الفروج ".
قال إسحاق بن راهويه: كما قال).
مسائل الكوسج (رقم 1074).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[01 - 05 - 04, 02:44 م]ـ
44 - قال إسحاق الكوسج: سألت أحمد عن حديث أسماء بنت عميس يعني - تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شئت - فقا ل:
هذا الشاذ من الحديث الذي لا يؤخذ به، قد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم من كذا وجها خلافُ هذا الشاذ.
قال إسحاق بن راهويه: ما أحسن ما قال!).
مسائل الكوسج رقم 3345.
قلت: أعظم بها من فائدة!
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 05 - 04, 12:47 م]ـ
45 - روى الحاكم في تاريخه عن مالك، قال: قال لي ربيعة الرأي: يا مالك، من السِّفلَة؟ قال: قلت: من أكل بدينه، قال: و من أسفل السفلة؟
قال: من أصلح دنيا غيره بفساد دينه، فصدَّرني.
(الآداب الشرعية 1/ 325ط دار السلام).
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 05 - 04, 07:25 م]ـ
46 - قال ابن حرم: و اتفقوا أن من خالف الإجماع المتيقن بعد علمه بأنه إجماع، فإنه كافر.
فتعقبه شيخ الإسلام بقوله: في ذلك نزاع مشهور بين الفقهاء (مراتب الإجماع و نقده ص 209و299 ط ابن حزم.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[04 - 05 - 04, 02:21 م]ـ
47 - قال ابن تيمية: و المفضول قد يكون أفضل لمن انتفاعه به أتم (الاختيارات للبعلي ص 51).
قلت: و قد شرح هذا شيخ الإسلام في غير ما موضع من كتبه و فتاواه، فانظر تفصيله في المجموع.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[04 - 05 - 04, 02:24 م]ـ
48 - و قال أيضا: (و لا يستحب الجهر بالتسبيح و التحميد و التكبير عقيب الصلاة، و قاله بعض السلف والخلف)
الاختيارات ص 55 للبعلي.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[04 - 05 - 04, 02:28 م]ـ
49 - و في الاختيارات أيضا ص 69: (متى عجز المريض عن الإيماء برأسه سقطت عنه الصلاة، ولا يلزمه الإيماء بطرفه، و هو مذهب أبي حنيفة و رواية عن أحمد).
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[04 - 05 - 04, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد، وبانتظار المزيد ...
ملحوظ’:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو تيمية إبراهيم
48 - و قال أيضا: (و لا يستحب الجهر بالتسبيح و التحميد و التكبير عقيب الصلاة، و قاله بعض السلف والخلف)
الاختيارات ص 55 للبعلي.
قلت: لعل الصواب (ويستحب)، بحذف (لا).
فهذا هو المعروف عند الحنابلة.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[04 - 05 - 04, 04:37 م]ـ
الأخ الفاضل أبا عبد الله النجدي - بارك الله فيكم و زاده توفيقا -
الصواب ما ذكرت، و السياق دال عليه، ففي آخره (قاله بعض السلف و الخلف) فالقول الآخر و هو عدم الجهر هو المشهور، و قد نقله ابن بطال عن أهل المذاهب المتبوعة.
و قد تعجبت من النص أول مرة، إذ سياقه مختلف، و لم أقدر من التثبت وقتئذ، فسجلته في الملاحظات ...
و النص قد تحرف في نسخ الاختيارات و ليس بين يدي الآن نسخة العاصمة و لا يمكنني النظر في النسخ الخطية، لكن
نقلها الحجاوي في الإقناع - مع شرحه الكشاف للبهوتي - 2/ 388 ط العدل - على الصواب، فالحمد لله على التوفيق.
فالله يبارك فيك و في يمينك.
ـ[ابن عطيه]ــــــــ[04 - 05 - 04, 06:49 م]ـ
في نسخة العاصمة ص84 (ويستحب الجهر بالتسبيح000 ونبه المحقق أن (لا) في نسخة (ب)
وكذلك في نسخة الشيخ العثيمين المصورة عندي فقد شطب على ال (لا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(97/433)