ودار المنهاج إذ تخرج هذا السفر لأول مرة محققاً في حلة الإبداع، لتأمل أن تكون أهدت إلى المكتبة الشافعية كتاباً يلمع سناه في رفوفها، ويسر به طلاب المعرفة والمتخصصون في الفقه الشافعي.< o:p></o:p>
والله تعالى نسأل أن ينفع به كما نفع بأترابه، إنه سميع مجيب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
5- كنز الراغبين
شرح منهاج الطالبين< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام الأصولي المفسر الفقيه جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد المحلي (791 - 864 هـ)
عني به:
محمود صالح الحديدي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 4
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: نحو 2400 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 3000 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 180 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 50 دولاراً< o:p></o:p>
« منهاج الطالبين» للإمام النووي هو قطب الرحى الذي كثرت عليه الشروح والحواشي والتعليقات؛ كثرة تأبى على الحصر، ونهلت من معينه كتب التحرير والفتاوى.< o:p></o:p>
حتى عُدَّ «المنهاج» من اللبنات الأساس التي لا بد لطالب العلم من الأخذ بها، ولا رقي له إلا بمجاوزة قنطرتها.< o:p></o:p>
وكتابنا «كنز الراغبين» هو أحد الشروح الثمينة لـ «منهاج الطالبين»، حبَّرته يراعة العلامة الجلال المحلي على وجه لطيف.< o:p></o:p>
وهو كتاب خالٍ عن الحشو والتطويل، حاوٍ للدليل والتعليل، مترعٍ بالفوائد المهمة، كاشف عويص مسائله الشائكة.< o:p></o:p>
وكتاب «المنهاج» وإن أربت شروحه على المئة، فإن شرح الجلال المحلي سيظل من أحسن الشروح وضعاً، ومن أفضلها تصنيفاً، ومن أجلها اختصاراً، وحسبنا أن مؤلفه هو العلامة المحلي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
فقد جمع بين الاختصار والإفادة في غير إخلال ولا تطويل.< o:p></o:p>
ولذلك فضله كثير من المشايخ وعنوا به عناية خاصة، ووجهوا تلاميذهم إلى قراءته وحفظه، والإحاطة بمسائله وفروعه؛ لما يتميز به عن غيره من نفاسة طريقة عرضه وكثرة فوائد في ثنايا مسائله.< o:p></o:p>
ولأنه يتميز بالخصائص التي ذكرناها .. فقد رأت بعض المعاهد الشرعية في العالم الإسلامي خصوصاً الهند وداغستان تقريره في معاهدهم الشرعية؛ لما يتوافر فيه من العلم والإفهام، والتقريب لما بَعُدَ من الفروع.< o:p></o:p>
ولقد حظي هذا الكتاب بخدمة فائقة؛ إذ قوبل على خمس نسخ خطية نفيسة، ليخرج ـ بعون من الله سبحانه ـ في أبهى حلَّة تقرُّ عيون الباحثين.< o:p></o:p>
والله الجليل من وراء القصد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
6- حاشية الترمسي
المسمى «موهبة ذي الفضل على شرح العلامة ابن حجر مقدمة بافضل» < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه المدقق الشيخ محمد محفوظ بن عبد الله الترمسي الجاوي (1285 - 1338 هـ) < o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 8
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: نحو 600 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: نحو 6400 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 400 ريال
• بالدولار الأمريكي: 110 دولارات< o:p></o:p>
لا يخفى ما لكتاب «مسائل التعليم» المعروف بـ «المقدمة الحضرمية» من أهمية كبرى في سلسلة تعليم الفقه الشافعي، فهو على اختصاره نواة أساسية، تناولته أقلام الأئمة بالشروح والحواشي، ولقد كتب له من الذيوع والانتشار ما لم يحظ به غيره.< o:p></o:p>
وكان العلامة الفقيه ابن حجر الهيتمي قد وضع شرحاً نفيساً على «المقدمة» سماه «المنهج القويم بشرح مسائل التعليم»، امتاز بخلوه عن الحشو والاختصار المخل.< o:p></o:p>
وقد منَّ الله تعالى على دار المنهاج بإخراجه كاملاً بتتمة صاحب المتن من (البيع) إلى (الهبة)، وبتتمة الشارح من (الهبة) إلى (الفرائض).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/47)
وأما «حاشية العلامة الترمسي». .فهو الشرح الوافي، والبحر المتموج بالفوائد لـ «المنهج القويم»، نعته مصنفه بأنه: (تقريرات رائقة، وحواش فائقة)، وسماه: «موهبة ذي الفضل على حاشية شرح ابن حجر مقدمة بافضل»، وسماه كما مرّ قبلُ بأخرة: «المنهل العميم بحاشية المنهج القويم».< o:p></o:p>
جرى قلمه في هذه الحاشية باستفاضة وبسط في تحرير المسائل وتقريرها؛ يذكر الدليل ويشير إلى التعليل.< o:p></o:p>
ولما كان صاحب هذا السفر خاتمة المحققين، ونبراس الشافعيين، وعمدة الخلف .. جاءت «حاشيته» حاوية للمعتمد في المذهب، منتقيةً للراجح في مسائل الخلاف، فهي بحق سفر يعتمد عليه؛ لأنه حاوٍ لما تفرق في غيره، جامع لما تشتت في بطون الكتب، فهو جدير بالاقتناء والاصطفاء والنشر.< o:p></o:p>
وها هو اليوم يطبع لأول مرة محققاً مدققاً، قد بذلت اللجنة العلمية القائمة على تحقيقه الجهد والوسع في إخراجه على هذا النحو الممتاز، الذي يرضى به أولو العلم، ويفرح به المتفقهة.< o:p></o:p>
كما يطبع معه كذلك ولأول مرة المجلد الخامس الذي هو من (البيع) إلى (الفرائض)، وقد سبقت الإشارة إلى هذا التتميم.< o:p></o:p>
نسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون قد وفقنا لخدمة هذا الكتاب الجليل؛ لتنتفع به الأمة الإسلامية في شتى الأقطار.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
7- الياقوت النفيس
في مذهب ابن إدريس< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الفقيه المحقق السيد أحمد بن عمر الشاطري (1312 - 1360 هـ)
عني به:
محمد شادي مصطفى عربش< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: شاموا
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: نحو 320 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: نحو 700 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 25 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 7 دولارات< o:p></o:p>
مؤلف حافل، جمع أسساً وقواعد وأصولاً تضبط جميع الأبواب الفقهية وحدودها الجامعة المانعة.< o:p></o:p>
كتبه العلامة أحمد بن عمر الشاطري باختصار غير مخل، وعبارة سهلة جزلة، وتعليقه لم يترك شيئاً يحتاج إليه الطالب إلا ووفَّى به.< o:p></o:p>
ومن أهم ميزات هذا الكتاب: أن جمع الأسس والضوابط من الحواشي المطولة والكتب المبسوطة.< o:p></o:p>
فجاء ليريح الطلبة من عناء البحث المكد.< o:p></o:p>
وهذا ما حدا بدار المنهاج للاهتمام بهذا المتن النفيس.< o:p></o:p>
والله هو المعين وحده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
8- إرشاد العباد
إلى سبيل الرشاد < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة المحقق أحمد زين الدين بن عبد العزيز المليباري (1312 - 1360 هـ) < o:p></o:p>
موضوع الكتاب: عقيدة وفقه وتزكية
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: نحو 320 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 700 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 30 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 8 دولارات< o:p></o:p>
من زبد الكتب الجامعة للأمهات والضروريات التي لا يستغني عنها مسلم، فضلاً عن طالب العلم.< o:p></o:p>
نسج برده العلامة أحمد زين الدين المليباري الشافعي، وهو ممن تعاقدت خناصر أهل العلم على فضله وعلمه.< o:p></o:p>
قال ناعتاً مصنفه هذا: (هذا كتاب انتخبته من كتابي «الزواجر» و «مرشد الطلاب» لشيخي مشايخ الإسلام وملكي العلماء الأعلام: شيخنا الشيخ شهاب الدين أحمد ابن حجر الهيتمي، وجدِّنا زين الدين بن علي المعبري رضي الله عنهما، وحشرنا في زمرتهما، وزدت فيه ما يسر من الأحاديث والمسائل الفقهيات، والمواعظ والحكايات).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
9- نيل الرَّجاء
شرح سفينة النَّجاء< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الفقيه المحقق السيد أحمد بن عمر الشاطري (1312 - 1360 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/48)
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 20 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: غلاف مع خياطة
عدد الصفحات: 320 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 320 غ
سنة الإصدار: 1428هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 15 ريالاَ
• بالدولار الأمريكي: 4 دولارات< o:p></o:p>
كتاب انعقدت الألسن على الإشادة به، والعناية بمكنون علمه.< o:p></o:p>
تلقَّفه طلبة العلم خاصهم وعامهم تكسوهم فرحة غامرة؛ لِمَا تميَّز به هذا الكتاب من إيضاح لـ «سفينة النَّجاة»، وإظهار لخفاياها، في أسلوب المتمكِّن الضليع، وطريقة المتشبِّع بالفقه.< o:p></o:p>
ولذلك .. كسا الله هذا الشَّرح بحلَّة القَبول، وجرى تدريسه وتقريره في مراكز دينيَّة عديدة.< o:p></o:p>
وانتفع به الجمُّ الغفير، الخاص منهم والعام؛ لِمَا اجتمع فيه من خصائص كاد أن ينفرد بها، وما احتواه من فرائد الفوائد، وتقريب البعيد، وتذليل العسير وتيسير العنيد .. حتَّى صار على طرف الثُّمام.< o:p></o:p>
والكتاب يتضمَّن بيان أركان الإسلام والإيمان، وتحقيق معنى كلمة التَّوحيد «لا إله إلا الله، محمد رسول الله» التي هي أسُّ الإيمان، وهي الشجرة الباسقة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء.< o:p></o:p>
وإيضاحاً لكتاب الطَّهارة بما يشتمل عليه، وكتاب الصَّلاة بما يتضمَّنه من فصول.< o:p></o:p>
ثم ساق الحديث عن الزَّكاة بتفصيلاتها.< o:p></o:p>
وكذا أتى على الصَّوم بسائر أحكامه.< o:p></o:p>
وفصَّّل وبيَّن القول في الحجِّ بشرائطه وأركانه وسننه.< o:p></o:p>
وأخيراً في الدِّماء الواجبة في الإحرام.< o:p></o:p>
وكتاب «سفينة النجاة» مؤلَّف لطيف وضعه الإمام الفقيه سالم بن عبد الله ابن سُمَيْر الحضرمي للمبتدئين من صغار المتعلمين، وهو من المتون الهامة التي نبهت نظر العلامة الشاطري لشرحها والتعليق عليها.< o:p></o:p>
فدونك ـ طالب الفقه وأحكامه ـ هذا الكتاب، نزفُّه إليك محققاً مدققاً، ومعتنىً به في ثوبه القشيب.< o:p></o:p>
والله الموفق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
10- المقدِّمة الحضرميَّة
في فقه السَّادة الشَّافعيَّة
المسمَّاة «مسائل التعليم» أو «مختصربافضل» أو «المختصر الكبير» < o:p></o:p>
تأليف:
الشيخ العلامة الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بافضل الحضرمي (850 - 918 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 17 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 288 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 300 غ
سنة الإصدار: 1427هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 12 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 3 دولارات< o:p></o:p>
كتابٌ مشهورٌ عند طلاب الفقه الشافعي، وهو متداولٌ جداً.< o:p></o:p>
ورغم اختصاره فقد كثرت عليه شروح العلماء وحواشيهم المطبوعة والمخطوطة، وكتب له الذيوع في أصقاع المعمورة.< o:p></o:p>
وهذا المتن الذي ذاع صيتُه، واستفاد منه القاصي والداني .. قد تميَّز بوضوح أسلوبه، مع تدقيق وتحقيق في مسائله.< o:p></o:p>
لذا فقد كتب له القبول والانتشار في أغلب البلدان، وتلقفه أهل العلم بالتسليم والإذعان.< o:p></o:p>
مما حدا بدار المنهاج إلى إعادة طبعه طبعة مقترنة بالتحقيق والتدقيق مطرّزاً متميزاً في جودته وحسن إخراجه.< o:p></o:p>
وقد قوبل على عددٍ من النسخ الخطية وكذا المطبوعة القديمة.< o:p></o:p>
ومما امتازت به طبعة دار المنهاج وانفردت به عن سواها، أنها أضافت للكتاب تتمة المتن الذي هو من زيادة المؤلف نفسه رحمه الله، وهي تطبع لأول مرة، وهي من (البيع) إلى (الهبة).< o:p></o:p>
إضافةً إلى زيادة العلامة ابن حجر المكي رحمه الله، وهي أيضاً تطبع لأول مرة، وهي من (الهبة) إلى (الفرائض).< o:p></o:p>
كما تمَّ الاستئناس بشكل بعض الكلمات المستفادة من حاشيتي العلامة الكردي والترمسي رحمهما الله، وهما حاشيتان في غاية النفاسة العلمية، في شرح وبيان معاني «المقدمة الحضرمية».< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/49)
وإتماماً للفائدة فقد عنيت الدار بضبط النصّ بالشكل الكامل، وبترجمةٍ موسعة للمؤلف، فجاء يتهادى بين بردي التحقيق والأناقة.< o:p></o:p>
وها هي دار المنهاج جرياً على عادتها .. رأت إعادة طبع «المقدمة الحضرمية»، مقترناً بالتحقيق والتدقيق، مطرزاً بوشي فن الطباعة، حتى صار يزهر بالميزات، ويلمع في سماء الإبداعات، ويفاخر أترابه في الجودة وحسن الإخراج.< o:p></o:p>
ولله الحمد والمنَّة< o:p></o:p>
11- الإرشاد
المسمى «إرشاد الغاوي إلى مسالك الحاوي» < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه إسماعيل بن أبي بكر عبد الله المعروف بابن المقري (754 - 837 هـ)
عني به:
الوليد بن عبد الرحمن الربيعي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: نحو 352 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 700 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 35 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 10 دولارات< o:p></o:p>
من أبرز كتب المختصرات في المذهب الشافعي، حبَّرته يراعة العلامة الإمام إسماعيل ابن المقري الزبيدي.< o:p></o:p>
اختصر فيه كتاب «الحاوي الصغير» للقزويني، حتى جاء كما قال عنه مؤلفه: (مختصرٌ، حوى المذهب نطقاً وضمناً، خميص من اللفظ، بطين في المعنى).< o:p></o:p>
والمشتغلون بالفقه الشافعي كانت لهم عناية كبيرة بهذا المختصر، وبالسلسلة العلمية المنشأة على أساسه، فكم من شارح له وناظم، وكم من محشٍّ ومدلل! < o:p></o:p>
واليوم ينعم الله علينا سبحانه بإخراج هذا المتن النفيس محققاً لأول مرة، وترافقه دراسات متخصصة عن الكتاب ومؤلفه ومكانته، ذات أهمية بالغة؛ بما جمعته وحررته على يد محققه الفاضل.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
12- فتح الرحمن
شرح «زبد» ابن رسلان< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام المجتهد الفقيه المحدث شهاب الدين أحمد بن حسين الرملي (773 - 844 هـ)
عني به:
شادي مصطفى عربش ومحمد جاسم المحمد وأنور بن أبي بكر الشيخي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: شاموا
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 1088 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 1700 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 60 ريالاَ
• بالدولار الأمريكي: 16 دولاراً< o:p></o:p>
متن «الزبد» في فقه السادة الشافعية يعدُّ من أبرز المتون التي كتب لها الذيوع والشيوع في صفوف طلبة العلم وأهله؛ لِما حواه من زبدة المذهب، وجميل النظم، وتضافر العلماء على قبوله.< o:p></o:p>
ولقد أجاد العلامة الشهاب الرملي رحمه الله تعالى في شرحه «الزبد»، ليكون شرحه هذا حلقة وصل ضمن سلسلة الفقه الشافعي.< o:p></o:p>
فاعتنى بشرحه هذا بضبط ألفاظ المتن، لغةً ونحواً، وبحسن عرضه الدقيق للمادة الفقهية، معتمداً على وحدة البيت ونثر ما فيه من مسائل، وهذا هو الأنفع لحفظة متن «الزبد».< o:p></o:p>
نعته مصنفه العلامة الرملي فقال:< o:p></o:p>
فهذا شرح للمنظومة المسماة بـ «صفوة الزبد»، تأليف الإمام العالم العلامة ولي الله أبي العباس أحمد بن رسلان، قدس الله تعالى روحه ونور ضريحه، يحل ألفاظها، ويبين مرادها، ويتمم مفادها، ويذلل صعابها، ويكشف لحفاظها نقابها، مع فوائد لا بد منها، ودقائق لا يستغنى عنها.< o:p></o:p>
ولم يخل كتابه من تحقيقاته المهمة وترجيحاته في المسائل التي لا غنى عنها.< o:p></o:p>
وهذه الخدمة التي اضطلعت بها الدار .. إنما هي حلقةٌ من سلسلةٍ سابقةٍ.< o:p></o:p>
فقد قامت بأعمال جليلة تتعلق بهذا المتن المبارك.< o:p></o:p>
فقد عنيت بضبط المتن محققاً.< o:p></o:p>
وإخراجه أيضاً مع شرحٍ يسمى «إفادة السادة العُمَد» وقد طبع لأول مرة.< o:p></o:p>
وها هي تُثلِّثُ بهذا الشرح المبارك الذي اشتهر مؤلفه بعلو كعبه في الفقه الشافعي.< o:p></o:p>
وله الترجيحات التي يأخذ بها علماء الأقطار لما حباه الله تعالى من الفقه في الدين والاستنباط المتين.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/50)
ودار المنهاج تفخر بخدمتها للفقه الشافعي عموماً، وبهذا الكتاب الذي حبرته يد الشهاب الرملي ونسجته على منوالٍ بديعٍ.< o:p></o:p>
وبالله التوفيق والعون< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
13- مسألة الساكت< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه إبراهيم بن عمر السُّوبيني (ت 858 هـ)
عني به:
عمار أحمد الصياصنة< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 22 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 176 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: نحو 300 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 18 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 5 دولارات< o:p></o:p>
اشتهر قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (لا ينسب لساكت قول) حتى صارت قاعدة فقهية تأسست عليها الكثيرات من الأحكام الشرعية.< o:p></o:p>
فهل هذه القاعدة قاعدة مطردة؟ < o:p></o:p>
وهل يمكننا أن ننسب لساكت قولاً نبني عليه أحكاماً شرعية فلا تكون تلك الكلمة المطلبية على إطلاقها؟ < o:p></o:p>
لقد كان هذا الكتاب هو الجواب الشافي.< o:p></o:p>
إذ قام العلامة السوبيني رحمه الله تعالى بجمع المسائل المتناثرة في كتب الفقه والتي أمضى أهل العلم فيها للساكت قولاً، فخرجت تلك المسائل عن هذه القاعدة الشهيرة.< o:p></o:p>
وقد حاول بعض الفقهاء جمع هذه المسائل، فذكر بعض متقدمي الشافعية من ذلك ست مسائل، ثم زاد عليه العلامة جلال الدين البلقيني رحمه الله تعالى حتى أوصلها إلى عشرين مسألة< o:p></o:p>
وذكر العلامة ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في «الأشباه والنظائر» سبعاً وثلاثين مسألة.< o:p></o:p>
وزاد عليها العلامة الحموي رحمه الله تعالى في «غمز عيون البصائر» فأوصلها إلى خمسين مسألة.< o:p></o:p>
ثم جاء العلامة السوبيني رحمه الله تعالى فتتبع هذه المسائل من كتب الفقه، فأخرجها من أبواب متفرقة في العبادات والمعاملات وغيرها.< o:p></o:p>
ولقد قرَّظ هذا الكتاب الفريد أربعة من العلماء الجلَّة، وهم:< o:p></o:p>
الحافظ ابن حجر العسقلاني.< o:p></o:p>
والفقيه القاياتي الشافعي.< o:p></o:p>
والفقيه الونائي الشافعي.< o:p></o:p>
والعلامة البلقيني.< o:p></o:p>
وهذا ما يؤكد أهمية هذا الكتاب وعلوَّ شأنه.< o:p></o:p>
وعلى عادة دار المنهاج في اغتنام الجديد النفيس، والسعي في نشره والاستفادة منه .. سعدت بالمشاركة الفعالة في ذلك، تقاسم غيرها الأجر والثواب.< o:p></o:p>
والله الملهم والموفق للصواب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
14- متن سفينة النجاه
في ما يجب على العبد لمولاه< o:p></o:p>
تأليف:
الشيخ العالم الفاضل سالم بن سمير الحضرمي (ت 1271 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 17 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: غلاف مع خياطة
عدد الصفحات: 80 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 70 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 5 ريالات
• بالدولار الأمريكي: 1.30 دولار< o:p></o:p>
من الكتب التي يعتني بها المبتدىء في طلب فقه السادة الشافعية.< o:p></o:p>
اعتنى مصنفها العلامة سالم بن سُمير الحضرمي رحمه الله تعالى بقسم العبادات، وعلى الأخص العبادات البدنية كالصلاة والزكاة.< o:p></o:p>
ثم أضيف إليه عبادة الصيام من قبل العلامة الشيخ محمد نووي جاوي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
ثم زاد عليه الأستاذ محمد علي باعطية عبادة الحج، حرصاً على جمع العبادات كلها تحت راية هذا الكتاب.< o:p></o:p>
وهو كتاب حسن الترتيب، واضح العبارة.< o:p></o:p>
وهو عمدة للمبتدئين، وتذكرة للطلاب النابهين. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
15- فتح العلي
بجمع الخلاف بين ابن حجر وابن الرملي< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الفقيه الشريف عمر بن حامد بافرج باعلوي الحضرمي (ت 1274 هـ)
عني به:
الدكتورة شفاء محمد حسن هيتو< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/51)
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: نحو 976 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: نحو 1400 غ
سنة الإصدار: 1431 هـ - 2010 م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 60 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 16 دولاراً< o:p></o:p>
للعلامة ابن حجر الهيتمي والعلامة الشهاب الرملي أثر جليٌّ في خدمة المذهب الشافعي عند المتأخرين.< o:p></o:p>
ولخلافهما إذا اختلفا اعتبار ينظر ويبحث فيه؛ إذ هما من أعلام المتأخرين المعتمدين.< o:p></o:p>
ولقد نهض لجمع هذا الخلاف الفقيه عمر بن حامد بافرج باعلوي التريمي الحضرمي.< o:p></o:p>
فنقل الخلاف بعبارات موجزة.< o:p></o:p>
ثم قامت الفاضلة الدكتورة شفاء محمد حسن هيتو حفظها الله تعالى بإتمام العمل على وجه حسن.< o:p></o:p>
إذ قامت ببيان أصل المسألة، ومحل الاتفاق فيها، وإبراز مكمن الخلاف، وشرح ما أشكل فيها، بإثراء النص عبر منهج علمي لا يخرج عن أقوال الأئمة المتبوعين، كما بينته في مقدماتها.< o:p></o:p>
كما استفادت من كتاب «إثمد العينين في الخلاف بين الشيخين» للعلامة باصبرين رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
وهو جامع للخلاف المذكور من كتاب شيخه العلامة باعشن في كتابه «بشرى الكريم».< o:p></o:p>
ولقد سعدت دار المنهاج بنشر هذا الكتاب النفيس في موضوعه الذي يجلي لنا بوضوح مذهب الإمامين الرملي وابن حجر واختلافهما في هذه المسائل وهما من هما في المدرسة الشافعية.< o:p></o:p>
ولعمري إنه لبحث نفيس لا يستطيع الإحاطة به إلا من كان محققاً واسع الاطلاع أمثال مؤلف الرسالة.< o:p></o:p>
وقد توجتها جهود الدكتورة شفاء التي تلاقت فيه أقلام معاصرة مع أقلام مطوية، وهي تتفاعل بنشاط الحركة الفكرية في الفقه الشافعي الذي اعتنت به عناية خاصة ولله الحمد.< o:p></o:p>
راجين منه جل ثناؤه التوفيق والسداد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
16- عمدة السالك
وعدة الناسك< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه الأصولي أحمد بن لؤلؤ بن النقيب (706 - 769 هـ)
عني به:
كمال الشيخ علي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلَّد فنِّي كرتوناج
عدد الصفحات: نحو 400 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: نحو 750 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 35 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 10 دولارات< o:p></o:p>
مكانة هذا الكتاب في الفقه الشافعي لا تخفى؛ فهو منخرط ضمن السلاسل التدريسية المنهجية لطلبة الفقه الشافعي.< o:p></o:p>
وقد قال مصنفه العلامة ابن النقيب رحمه الله تعالى في بيان قَدْر هذا الكتاب: (هذا مختصر على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه.< o:p></o:p>
اقتصرت فيه على الصحيح من المذهب عند الرافعي والنووي أو أحدهما.< o:p></o:p>
وقد أذكر فيه خلافاً في بعض الصور، وذلك إذ اختلف تصحيحهما، مقدِّماً لتصحيح النووي جازماً به، فيكون مقابله تصحيح الرافعي).< o:p></o:p>
وهذا عمل جليل، يتطلب علماً وتبحُّراً وجهداً، فكان تحقيق النص وتدقيقه، ومتابعة مواضع النقل وتمحيصها وتحريرها؛ موازياً للجهد حسب الطاقة والإمكان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
17 المختصر الصغير
فيما لا بد لكل مسلم من معرفته في العبادات< o:p></o:p>
تأليف:
الشيخ العلامة الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بافضل الحضرمي (850 - 918 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 17 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: غلاف مع خياطة
عدد الصفحات: 80 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 65 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 5 ريالات
• بالدولار الأمريكي: 1.30 دولار< o:p></o:p>
للعلامة بافضل رحمه الله تعالى كتابٌ طبَّقَ الآفاق هو «المختصر الكبير» الذي يعرف بـ «المقدمة الحضرمية».< o:p></o:p>
وقد صنف رحمه الله هذا «المختصر الصغير» في العبادات فحسب.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/52)
قال في التعريف بكتابه: (هذا مختصر فيما لا بد لكل مسلم من معرفته أو معرفة مثله؛ من فروض الطهارة والصلاة وغيرهما.< o:p></o:p>
فيجب تعلمه وتعليمه ممن يحتاج إليه من الرجال والنساء، والصغار والكبار، والأحرار والعبيد).< o:p></o:p>
وكان لدار المنهاج النصيب الطيب في المساهمة في خدمة هذا المختصر النافع، ليقدم بأبهى حلة للقرّاء وطلبة العلم.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
18- المسائل الثلاث< o:p></o:p>
تأليف:
العالم العلاَّمة المحقق الشيخ عبد الله بن عمر بن عبد الله باجُمَّاح العمودي (1283 - 1355 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 20 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 160 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 300غ
سنة الإصدار: 1426هـ - 2005م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 20 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 5 دولارات< o:p></o:p>
إن الفقه في الدين من المطالب العلية التي تعشقها نفوس الكرام، وتسعى إلى بلوغ القمة فيها.< o:p></o:p>
وإن العلماء المحققين ـ جزاهم الله خيراً ـ لم يتركوا باباً من أبواب الخير إلا وولجوه، ولا قفلاً من مباحث الفقه أو غيره إلا وفتحوه.< o:p></o:p>
ولكن البحث العام المجمل غيرُ الخاص المفصل.< o:p></o:p>
كما أن الإفتاء أخطر شأناً من التأليف.< o:p></o:p>
فكيف إذا اجتمع ذلك في تفصيل مسألة من المسائل التي تحتاج إلى دقة وإمعان كبيرين؟! < o:p></o:p>
لا شك أن ذلك يستدعي دقة في البحث وتفصيلاً يضيء المسألة من كل جوانبها، ويناقشها من نواحيها كافة.< o:p></o:p>
هذا هو سبب تأليف هذا الكتاب.< o:p></o:p>
إنها مسائل دقيقة طرحت على بساط الفتوى والنظر في الأدلة، واستخراج كوامن الفقه الذي فيها.< o:p></o:p>
وفضلاً عن دقة المسألة ووعرة القول فيها. . هي من تلك المسائل التي عمَّت وفشت، وهي من أبرز مسائل الأحوال الشخصية وفقه المعاملات.< o:p></o:p>
إنها مسائل مهمة تتلخص في النقاط التالية:< o:p></o:p>
الأولى: في صحة خلع الزوج مع الأجنبي.< o:p></o:p>
الثانية: في الرد على القائل: (إن الطلقات الثلاث تقع واحدة بلفظ واحد).< o:p></o:p>
الثالثة: في الرد على القائل: بأن أوراق النوط بمنزلة العروض التجارية والفلوس النحاسية.< o:p></o:p>
وأنت ترى في قاموس هذا السفر العظيم عالماً عاملاً وغواصاً ناقداً خبيراً، يمحص المسائل غاية التمحيص بيسر وسهولة.< o:p></o:p>
فيستخرج الدرر الكامنة فيها، ويبرز غوامضها حتى تسفر عن أوجه فقهها دون خفاء أو لبس.< o:p></o:p>
فدونكم هذه المسائل فاخبروها، وسرحوا الطرف في رياضها، عسى الله أن يجعلنا وإياكم من العلماء العاملين وينفعنا بما علمنا.آمين.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
19- الرسالة الجامعة
والتذكرة النافعة< o:p></o:p>
تأليف:
السيد العلامة الحبيب أحمد بن زين بن علوي الحبشي (1069 - 1144 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 17 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: غلاف مع خياطة
عدد الصفحات: 48 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 45 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 4 ريالات
• بالدولار الأمريكي: 1.10 دولار< o:p></o:p>
رسالة لطيفة تحتوي على ذكرى تنفع المؤمنين، للعلامة الشريف أحمد بن زين بن علوي الحبشي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
جعلها شاملة لكثير من أصول الدين وفقه العبادات وأحوال القلوب، بعبارة في غاية الإيجاز.< o:p></o:p>
قال عنها مصنفها رحمه الله تعالى: (هذه مسائل مختصرة من بعض كتب حجة الإسلام الغزالي غالباً.< o:p></o:p>
من عرفها وعمل بها .. نرجو له من الله أن يكون من أهل العلم ظاهراً وباطناً).< o:p></o:p>
نسأل الله تعالى أن ينفع بها الخاص والعام، وأن تقر بها أعين الناظرين لها.< o:p></o:p>
إنه سبحانه السميع العليم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/53)
< o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
20 العقد الفريد
في أحكام التقليد< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه المؤرخ نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله السمهودي (844 - 911 هـ)
عني به:
أنور بن أبي بكر الشيخي الداغستاني< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: نحو 160 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: نحو 700 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 30 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 8 دولارات< o:p></o:p>
كتاب فريد يبحث في أهم مسألة أصولية بعد الاجتهاد، ألا وهي أحكام التقليد.< o:p></o:p>
حبَّرته يراعة الإمام العلامة السيد الشريف علي السمهودي نزيل المدينة المنورة.< o:p></o:p>
وضعه مصنفه على عشر مسائل أُمَّات، أحاطت بأبرز ما يبحث في حكم التقليد.< o:p></o:p>
عرض فيه لبيان معنى التقليد، ومعرفة المقلِّد، وطبقات المقلدين.< o:p></o:p>
مع تحقيق القول في تخيِّر الأقوال عند استوائها أو تباينها، وهل للمقلِّد حق الخيار في ذلك.< o:p></o:p>
ثم بحث في جواز تقليد الميت في المجتهدين، وتصحيح الحكم بذلك.< o:p></o:p>
وهل للمقلِّد أن يُستفتى فيفتي بقول المجتهد وشرط ذلك.< o:p></o:p>
ثم بيَّن حكم تقليد المجتهد الميت إن ترك قولين في مسألة: هل يجوز الإفتاء بهما والعمل، أو لا بد من الترجيح.< o:p></o:p>
ومما بحث فيه كذلك حكم التزام مذهب معين بعد تدوين المذاهب المعتبرة، وحكم الانتقال منه لغيره، وشروط وضوابط ذلك.< o:p></o:p>
وهو من أهم مباحث هذا الكتاب.< o:p></o:p>
كما تصدى للحديث عن الاعتراضات والإشكالات التي تُوجَّهُ للقائلين به.< o:p></o:p>
فأظهر أقوال المعترضين، ثم ناقشها وفنَّد ملتبسها، وفصَّل القول في ذلك مع التحقيق، وبيان ما يتعلق بالتلفيق.< o:p></o:p>
إلى غير ذلك مما يعد من المهمات التي لا يستغنى عنها؛ كدفع الشبه التي أحاطت بموضوع التقليد.< o:p></o:p>
وقضية التقليد اليوم من القضايا الشائكة، والتي كثر فيها قال وقيل.< o:p></o:p>
وهي بعد لا تزال غير بائنة لكثير ممن يطلق اللسان بالحديث عنها، وهو بعد غير متصور لرسومها وحدودها.< o:p></o:p>
وهذا يستدعي استنطاق ما قيل فيها.< o:p></o:p>
وقد حرصت دار المنهاج على نشر هذا الكتاب الفذِّ؛ نشراً للعلم والتوعية، وبياناً لأراء العلماء المعتبرين في القضية.< o:p></o:p>
وفَّق الله الجميع للأخذ بحبله المتين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
21- الموجز المبين
في بيان المهم من علم الدين
وما يلحق بذلك من مقام الراغبين< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة المحقق الفقيه عفيف الدين عبد الله بن محمد باقشير (880 - 958 هـ)
عني به:
السيد الشريف عبد الله محمد الحبشي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 20 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: غلاف مع خياطة
عدد الصفحات: 160 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 170 غ
سنة الإصدار: 1424هـ - 2004م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 10 ريالاات
• بالدولار الأمريكي: 2.50 دولاراً< o:p></o:p>
إنَّ الإنسان في وضعه الطبيعي كثير الأشغال والمهمات؛ لِمَا ألقي على عاتقه من واجب التبليغ وأمانته.< o:p></o:p>
فهو الذي ميزه الله بالعقل الذي هو مناط التكليف، وشرفه بالمعرفة التي ترقى به إلى كل مقامٍ منيف.< o:p></o:p>
فكيف به في هذا الزمان الصعب الذي أحاطت به النوازل والملمات، وقصَّر فيه العباد والدعاة، وصارت فيه الواجبات أكثر من الأوقات!! < o:p></o:p>
كل ذلك كان دافعاً للعبد للبحث في سائر الفنون، والاهتمام بشتى العلوم.< o:p></o:p>
لكن الأمر كما قيل:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/54)
< TABLE style="WIDTH: 323.3pt; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellPadding=0 width=431><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0.75pt"> والعمر عن تحصيل كل علمٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0.75pt"> يقصرُ فابدأ منه بالأهمِّ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0.75pt"> وذلك الفقه فإنَّ منه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0.75pt"> ما لا غنىً في كل حالٍ عنه< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فعلم الفقه لا يستغني عنه مكلَّفٌ؛ إذ لا تصح العبادة إلا بمعرفته.< o:p></o:p>
وكتب الفقه كثيرة متعددة .. فينبغي حسن الاختيار، ولا سيما إن كانت هناك علومٌ أخرى يحتاج الإنسان إليها أيضاً.< o:p></o:p>
وهذا الكتاب «الموجز المبين» قد ضمَّ بين طياته خلاصة الفقه والآداب والسلوك، مما لا بد منه للمسلم ولا ينبغي لأحد جهله.< o:p></o:p>
فكان جامعاً مانعاً، حوى معانٍ كثيرة في مبانٍ قليلة مع عبارة سهلة مفهومة، كل ذلك بأنفاس العالم الصالح عفيف الدين عبد الله باقشير الحضرمي الشافعي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
فكان هذا الكتاب بحقٍّ سراجاً للمبتدي ومذكِّراً للمنتهي.< o:p></o:p>
وقد ذكر في أوله أهم نقاط العقيدة.< o:p></o:p>
ثم شرع بالفقه في العبادات.< o:p></o:p>
ثم تكلم عن التقوى وما فيها من فعل الطاعات وترك المنهيات.< o:p></o:p>
وختم الكتاب بذكر الآداب والأوراد التي تتنزل على أحواله في يومه وليلته.< o:p></o:p>
وختم ذلك بذكر ثلاث قواعد هي أصولٌ في الطريق إلى الله تعالى؛ سيراها القارىء ويتمتع بها، ويسعد بذلك عند قراءة هذا السِّفر الكريم إن شاء الله تعالى.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
22- صفوة الزُّبد
في ما عليه المعتمد< o:p></o:p>
تأليف:
لإمام العالم العلاَّمة الزَّاهد الشَّيخ أحمد بن الحسين بن علي بن رسلان الرَّملي (753 – 844 هـ)
عني به:
أحمد جاسم المحمد< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثالثة
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 12 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: غلاف مع خياطة
عدد الصفحات: 256 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 110غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 6 ريالاات
• بالدولار الأمريكي: 1.60 دولار< o:p></o:p>
« صفوة الزبد» .. من أشهر وأهم المنظومات في فقه الشَّافعيَّة، وقد كتب لها الذُّيوع والانتشار في سائر الأقطار.< o:p></o:p>
والعلماء في كلِّ عصر يردِّدونها، ويستشهدون برجزها، والمشايخ يرغِّبون طلبتهم في حفظها، وهضم مسائلها؛ لما تمتاز به من عذوبة واضحة، وسهولة فائقة.< o:p></o:p>
وشرحها جماعة من العلماء المشهورين .. فأزاحوا السِّتار عن محيَّاها.< o:p></o:p>
فتوجه القصد للعناية بهذا النظم المستطاب، ونحن نستظلُّ بتسديدات الشارحين.< o:p></o:p>
وهي اليوم تعود لطلبة العلم بطبعة أنيقة، ومقاس متناسب، وتحقيق هي له أهل؛ عنايةً منَّا بتلك المنظوماتِ الأمّات، التي يؤوب إليها طالب العلم مستشهداً ومسترشداً.< o:p></o:p>
وبالله التوفيق< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/55)
< o:p> </o:p>
23- مختصر أبي شجاع
المسمى «غاية الاختصار» أو «متن الغاية والتقريب» < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة المحقق أحمد بن الحسين الأصفهاني الشافعي (433 - 593 هـ)
عني به:
محمد شادي مصطفى عربش< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى من نوعها
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 17 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 192 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 225 غ
سنة الإصدار: 1428هـ - 2008م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 12 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 3 دولارات< o:p></o:p>
« مختصر أبي شجاع» من متون الشافعية المختصرة المباركة، كثير النفع، جمُّ الفوائد، عمدة للمبتدئين، وتذكرة للمبرِّزين.< o:p></o:p>
وهو من تلك اللبنات الفقهية التي لا يتجاوزها طلبة الشافعية.< o:p></o:p>
وهو من المحررات التي على اختصارها حوت المعتمد من الأقوال على مذهب الإمام المطَّلبي.< o:p></o:p>
أكثر فيه مؤلفه من التقسيمات وحصر الخصال، تكلل بالقبول، فحط رحله في كل مكتبة.< o:p></o:p>
وتأبَّطه المبتدئون في كل حلقة، ودرسه المشايخ لتلاميذهم، فكان الفتح ملازماً لمن نادمه، والفهم مصاحباً لمن ناجاه.< o:p></o:p>
حدَّث عنه مصنفه رحمه الله تعالى فقال:< o:p></o:p>
سألني بعض الأصدقاء حفظهم الله تعالى أن أعمل مختصراً في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه ـ في غاية الاختصار، ونهاية الإيجاز؛ ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدىء حفظه، وأن أكثر فيه من التقسيمات وحصر الخصال، فأجبته إلى ذلك طالباً للثواب، راغباً إلى الله سبحانه وتعالى في التوفيق للصواب، إنه على ما يشاء قدير.< o:p></o:p>
هذا ولما وُفِّقت دار المنهاج في إخراج شرحه «كفاية الأخيار» للإمام العلامة تقي الدين الحصني رحمه الله تعالى .. أَوْلَته العناية التامة، وتغلبت بفضل جهود لجنة التحقيق على تلك التصحيفات المفزعة التي نخرت في كيانه نخراً بيناً، وكانت كالندوب السوداء في محيا الحسناء، فخرج لأول مرة يتباهى بحلة التحقيق والإتقان.< o:p></o:p>
وكعادة الدار في نبذ التقليد الأعمى الذي لا يأتي بخير. . لم تركن إلى طبعاته الوفيرة، ولا إلى شروحه الكثيرة، وإنما غدت وراحت تجمع أصوله وتضم شتات مخطوطاته من الأصقاع المختلفة.< o:p></o:p>
فتوافر لديها ثمان نسخ خطية من النفائس المستجدات، ومعظمها مضبوط بالشكل الكامل، فاستخلصت منها كلها هذا المتن المتربع على منصة الإتقان والجودة الإخراجية، والضبط الدقيق.< o:p></o:p>
والله المعين والمؤيد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
24- شرح المقدمة الحضرمية
المسمى «بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم» < o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الفقيه المحقق سعيد بن محمد باعلي باعشن الحضرمي (ت 1270 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 720 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 1200غ
سنة الإصدار: 1429هـ - 2008م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 45 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 12 دولارات< o:p></o:p>
« المقدمة الحضرمية» للعلاَّمة الفقيه عبد الله بافضل الحضرمي من أجلِّ المختصرات وأنفعها، وأحسن المؤلفات وأوجزها، ولو قُدِّر لمصنفه إتمامه .. لكان فائقاً على ما سواه، متفرداً بالسبق لما حواه، حتى إن عمدة الفقهاء المتأخرين المحققَ أحمدَ ابن حجر الهيتمي المكي الشافعي سأل الله تعالى في آخر شرحه للمقدمة أن ييسر عليه إتمامه متناً؛ تكميلاً لما وجد، وشرحاً للجميع، وما ذلك إلا لما تميزت به هذه «المقدمة» من خصائص علت بها إلى سماء الإتقان والجودة، وتفردت بانتقاء المعتمد في المذهب.< o:p></o:p>
هذا، وإن من أجلِّ ما كتب عليها من الشروح، وأحسن ما تحلت به هذه «المقدمة» من حلى الإيضاحات هو شرح العلامة المتفنن باعشن، الذي سماه «بشرى الكريم»،< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/56)
فهو من الأهمية بمكان؛ لما تميز به من الكشف عن مخدَّرات هذا «المختصر»، وإبراز فوائده مجلوّة تتهادى في حلل التبيان، وتميس في برود الإتقان، وكان هذا من أعظم الشواهد على صحة قول العلماء الباحثين: (كم ترك الأول للآخر)، وقولهم: (ما أغنى كتاب عن كتاب).< o:p></o:p>
ومن تمعَّن بفهم وحذق في هذا الشرح المفيد .. فإنه سوف يجد الحكمة اليمانية، والفقه الأصيل متمثلين في تضاعيف هذا الشرح بجلاء ووضوح، وذلك لأن الشارح ـ أجزل الله ثوابه، وغمر جدثه بوابل الرحمات ـ راعى تقريب المسائل الفقهية إلى الأذهان بعبارات بعيدة عن التعقيد، نائية عن الإخلال والطول، مبرأة من وصمة الحشو، وكثيراً ما يشير إلى الدليل أو تقييد التعليل؛ ليعرف طلبة العلم مستقى الفقهاء، وأدلة العلماء، ومسالك المجتهدين.< o:p></o:p>
و «بشرى الكريم» قد طبع قديماً طبعة عادية اعتراها التحريف، ولعبت بها رياح التصحيف، فكان الكتاب وطلبة العلم معاً بحاجة إلى طبعة جديدة منقحة محققة، تتدارك تلك الأخطاء وتصححها، وتلهث وراء التصحيفات وتقوِّمها .. فاضطلعت دار المنهاج بهذه المهمة، واستجلبت ثلاث نسخ خطِّية موثَّقة، منها ما كتب في عصر المؤلف، ومنها ما كتب بعده، وقامت ثلة من طلبة العلم بالدار بمقابلة المخطوطات، وتصحيح نصوص الكتاب تصحيحاً يثلج صدور طلبة العلم، وتبرأ به الذمة.< o:p></o:p>
والحمد لله أولاً وآخراً< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
25- الدرة الموسومة
في شرح المنظومة< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة إبراهيم بن أبي القاسم الحَكَمي المعروف بابن مطير اليمني (ت 958 هـ)
عني به:
الوليد بن عبد الرحمن الربيعي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: أصول الفقه
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 352 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 700 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 35 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 10 دولارات< o:p></o:p>
« سلم الوصول» من المنظومات اللطاف التي توجّه العلماء إلى تقريب ما حوت من علمٍ إلى ألباب الطالبين، وهي نظمٌ للعلامة برهان الدين الحكمي في علم أصول الفقه.< o:p></o:p>
وصاحبها قام بشرحها وبيان ما خفي من دلالاتها، وإبراز ما كنَّ من علومها ومراميها.< o:p></o:p>
فلم تفتْهُ غاية قصد إليها في نظمه إلا وعرَّج عليها فأجلاها وأظهرها، وافتنَّ بشرحه هذا إذ اختار أن يسير على طريقة تخريج الفروع على الأصول، وهذه لفتة علمية منه وسلوك لطريقة قلّت فيها كتب هذا الفن.< o:p></o:p>
ومن محاسن العناية بهذا الكتاب أن يتصدى من اعتنى به إلى دراسة هذه الطريقة في العرض، وإلى دراسة عصر المؤلف دراسة شبه مستوعبة، ثم التعليق على مواطن منها يزيد بهاءها بهاءاً، مع خدمة فنية تليق بمكان النظم وشرحه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
26- الجواهر النقية
في فقه السادة الشافعية< o:p></o:p>
تأليف:
العالم العلامة المحقق أحمد إبراهيم البنهاوي
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 520 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 1000 غ
سنة الإصدار: 1426هـ - 2005م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 28 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 7.50 دولارات< o:p></o:p>
إن التكاليف الشرعية من أدق الأعمال، فيجب العلم بمسائلها ما أُجمل منها وما فصِّل، وحيث كان علم الفقه هو دواء علتها وعليه مدار صحتها .. كان من بين العلوم أجدر بالعناية وأحقها بتمام الرعاية، وقد أكثر أهل العلم في تدوين ذلك.< o:p></o:p>
و «الجواهر النقية» استخلصه مؤلفه من نفائس ما ألف في فقه السادة الشافعية، ورصعه بفرائد ودرر مما هو مقرر بالجامع الأزهر والمعاهد الدينية آنئذٍ.< o:p></o:p>
وصاحب «الجواهر» هو من أتباع مدرسة الإمام الرملي، وتحريرات الرملي التي اعتمدها المؤلف البنهاوي رحمه الله مما رستْ عليه أقوال العلماء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/57)
وقد نشره مصنفه رحمه الله محبةً في الله ورسوله والإمام الشافعي، ونفعاً للمؤمنين.< o:p></o:p>
وقد حوى من كل بابٍ أنفسه، فكان بحقٍّ مما خفَّ حملُه وغلا ثمنه كما قيل < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
27- طيب الكلام
بفوائد السلام< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه المؤرخ نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله السمهودي (844 - 911 هـ)
عني به:
أنور بن أبي بكر الشيخي الداغستاني< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: الفقه الإسلامي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 336 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 400 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 35 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 9 دولارات< o:p></o:p>
كتاب متصدِّرٌ في بحث أحكام وحِكَم السلام وأسراره، أجاب فيه مؤلفه العلامة السمهودي على أسئلة في غاية الدقة والتمحيص تتعلق بهذه السنة النبوية الحميدة.< o:p></o:p>
وهذه الأسئلة هي من رَقْم المحقق المدقق علامة الحنفية في عصره الإمام قطلوبغا الحنفي.< o:p></o:p>
كان قد جمعها وبعث بها لبعض العلماء يستطلب لها جواباً، فلم يحظ بطلبته.< o:p></o:p>
وكان من نعيم الحظِّ أن يقف عليه العلامة السمهودي رحمه الله تعالى ويفتق القول في الإجابة عنها.< o:p></o:p>
ولقد ضمت هذه الأسئلة الكثير من المسائل النحوية والاشتقاقية والحِكَمية.< o:p></o:p>
إضافة لما حوته من العلوم الشرعية واللغوية، حتى كاد هذا المؤلَّف أن يكون مرجعاً من أمتن المراجع في بحث علل وأحكام السلام.< o:p></o:p>
فبحث مصنفه بمعنى السلام وحقيقته، وأصله الاشتقاقي، وهو خبري أو إنشائي، وما يتعلق بذلك من أبحاث لغوية.< o:p></o:p>
وبيَّن بعد ذلك ما يقصد من المعاني عند إفشاء السلام، واختلاف الصيغ فيه لإبراز معنى خفي أو جلي.< o:p></o:p>
ثم تحدث عنه من وجهة نظر شرعية، فمن ذلك تقديمه على كثير من التحيات المسموعة عن العرب، والحكمة في طلبه، وضوابط صور السلام في المجامع العامة والخاصة.< o:p></o:p>
وقد خصص مكاناً واسعاً للحديث عن السلام على الأنبياء وغيرهم بطريق التبع أو الأصالة، واختلاف الصيغ، أو سبب اختيار وتقديم بعضها على الآخر.< o:p></o:p>
وختم مطافه هذا بخاتمة نفيسة جمع فيها ما بقي من مسائل السلام ليكون كتابه جامعاً مانعاً.< o:p></o:p>
ودار المنهاج تفخر بأن تزفَّ للمكتبة الإسلامية العامرة أمثالَ هذه الكتب التخصصية في البحث العلمي لعلماء أجلاء هم من مفاخر أعلام المسلمين.< o:p></o:p>
سائلين المولى أن نكون من أهل دار السلام
إنه سبحانه قريب مجيب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
28- عمدة الطالبين
لمعرفة بعض أحكام الدين< o:p></o:p>
تأليف:
العالم العلامة المحقق عبد الله بن محمد بن عبد الله باجُمَّاح العمودي (1283 - 1355 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 384 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 730 غ
سنة الإصدار: 1427هـ - 2006م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 35 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 10 دولارات< o:p></o:p>
قال الله تعالى: ? فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّين ?.< o:p></o:p>
وقال صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم».< o:p></o:p>
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيراً .. يفقهه في الدين».< o:p></o:p>
وبعد:< o:p></o:p>
فإن علم الفقه علمٌ لا يسع المسلم جهله؛ لأنه به يعرف الحلال من الحرام، وبه تتضح الواجبات الشرعية والأحكام.< o:p></o:p>
ولقد كثرت المؤلفات فيه من قبل أهل العلم الأفاضل حتى فاضت المكتبات بذلك ولله الحمد.< o:p></o:p>
وهذا كتابٌ من تلك الكتب الجليلة حوى خلاصتها والمعتمد فيها؛ بغية أن يكون كعنوانه: «عمدة الطالبين لمعرفة بعض أحكام الدين».< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/58)
وهو من تأليف العالم العلامة الشيخ عبد الله بن عمر بن عبد الله العمودي الملقب بـ (باجماح) عليه رحمة الله تعالى.< o:p></o:p>
والمؤلف فارس من فرسان الفقهاء، ولديه تمكن عجيب في تلخيص المسائل المتشابكة في أحرف معدودة.< o:p></o:p>
وقد نحا بكتابه هذا نحو الوضوح والجلاء، والبعد عن العويص المكدِّ المشكل قدر الممكن.< o:p></o:p>
وقد لخصه ـ رحمه الله ـ من كتابه «إعانة المبتدين ببعض أصول وفروع الدين»، وجعله للمبتدئين من طلاب العلم، وللعامة الذين أرادوا النجاة بامتثال الأمر واجتناب النهي.< o:p></o:p>
دون التوسّع في الأدلة والأحكام، واكتفاءً بما هو رئيسٌ وهامّ.< o:p></o:p>
فذكر فيه خلاصة أركان العقيدة الصحيحة دون الخوض في علم الكلام.< o:p></o:p>
وثنّى بذكر العبادات والأركان في الإسلام.< o:p></o:p>
وثلَّث بذكر المهمِّ من المعاملات وباقي الأحكام.< o:p></o:p>
والله الموفق وعليه التكلان < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
29- إعانة المبتدين
ببعض فروع الدين< o:p></o:p>
تأليف:
العالم العلامة المحقق عبد الله بن محمد بن عبد الله باجُمَّاح العمودي (1283 - 1355 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 504 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 930 غ
سنة الإصدار: 1426هـ - 2005م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 40 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 11 دولارات< o:p></o:p>
كتاب «إعانة المبتدين» مختصرٌ في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله.< o:p></o:p>
جمعه مصنفه من الكتب المعتبرة في الفقه، فضمَّ بين دفَّتيه زبدة الأحكام وخلاصتها.< o:p></o:p>
وقد بدأ ذلك بتمهيد لطيف حول فضل العلم عامة والفقه خاصة.< o:p></o:p>
ثم شرح أركان الدين والإيمان، وذكر أحكام الشرع وما يجب على المكلَّف.< o:p></o:p>
ثم شرع ببيان المقصود؛ فذكر أحكام العبادات والمعاملات بأسلوب ميسَّر للمبتدين ليدخلوا في فضيلة قوله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيراً .. يفقهه في الدين».< o:p></o:p>
ومع ذلك كلِّه؛ يرى القارىء الكريم «إعانة المبتدئين» أكثر من كتاب فقه؛ بل هو على منهج العلماء في تقديم مبادىء الدين في الكتب المقدَّمة لشريحة المبتدئين.< o:p></o:p>
فنسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم، وأن ييسر لنا ذلك على النحو الذي يرضيه، آمين.< o:p></o:p>
30- بغية المسترشدين
في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة المفتي الشريف عبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور (1250 - 1320 هـ) < o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 800 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 1300 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 60 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 16 دولاراً< o:p></o:p>
« بغية المسترشدين» لمؤلفه الشريف عبد الرحمن المشهور الحضرمي اختصار منه فتاوى السادة العلماء الأجلاء الفحول، المعوّل على كلامهم والمرجوع لقولهم في المعقول والمنقول، وهم:< o:p></o:p>
ـ الإمام العلامة النحرير: عبد الله بن الحسين بن عبد الله بافقيه.< o:p></o:p>
ـ والسيد العلامة: عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن يحيى.< o:p></o:p>
ـ والشريف العلامة: علوي بن سقاف بن محمد الجفري.< o:p></o:p>
ـ والشيخ العلامة: محمد بن أبي بكر الأشخر اليمني.< o:p></o:p>
ـ والشيخ العلامة المحقق: محمد بن سليمان الكردي المدني.< o:p></o:p>
كما أضاف إلى تلك الفتاوى فوائدعزيزة الوجود مهمة، استفادها المؤلف من أفواه المشايخ وكتب الأئمة، وميزها عن تلك الفتاوى بتصديرها بـ (فائدة).< o:p></o:p>
ومضافاً إليها أيضاً بعض المسائل التي سئل عنها ولم تكن في تلك الفتاوى.< o:p></o:p>
وقد دون جميع ذلك بعبارات سهلة ظاهرة؛ خوف التطويل المملّ، والإيجاز المخلّ.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/59)
فلخص حاصل كل سؤال وجواب بأوجز عبارة، مع حذف التكرار، ورد كل مسألة في غير محلها إلى مظنتها من تقديم أو تأخير.< o:p></o:p>
ثم جمع الكل من صافي رحيق تلك الفتاوى والفوائد المستجادات في هذا السفر إغناء للطالب عن كثرة المراجعة والمطالعة، وجعل لكل واحد من الخمسة المذكورين رمزاً صدّر به السؤال.< o:p></o:p>
ولقد جاء بحمد الله ومعونته في غاية الاختصار والضبط، وتسهيل العبارة، وتناسب المسائل، وحذف التطويل والتكرير.< o:p></o:p>
وربما تأتي مسائله مشفوعةً بذكر الدليل والتعليل مع الإتيان بجميع ما تضمنته تلك الكتب، مع إمعان النظر فيما تقتضيه العبارات حسب ما فهمه الجامع وبلغه ذهنه من غير تقصير. جعله الله خالصاً مخلصاً، وعمّ به نفع الأنام ... آمين.< o:p></o:p>
فاللهم وفقنا لإصابة الصواب، وجنبنا الزيغ والارتياب، وانفعنا والمسلمين بما حواه هذا الكتاب ... آمين.< o:p></o:p>
والحمد لله رب العالمين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
31- مواهب الدَّيَّان
شرح «فتح الرَّحمن» < o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الفقيه المحقق سعيد بن محمد باعلي باعشن الحضرمي (ت 1270 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي - حديث
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 416 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 800 غ
سنة الإصدار: 1424هـ - 2004م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 30 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 8 دولارات< o:p></o:p>
إنَّه سِفر سطعت أنواره في سماء التَّحقيق، ودارت نجوم فوائده متلألئةً في فَلَك التَّدقيق.< o:p></o:p>
فهو سفر جامع بين العقيدة الصَّافية وفقه العبادات على مذهب الإمام الشَّافعي رضي الله عنه.< o:p></o:p>
وأصله الَّذي اعتمد عليه هو: حديث جبريل عليه السلام، الصَّحيح الشَّهير، الَّذي عُني بتبيان الإسلام والإيمان والإحسان.< o:p></o:p>
ولمَّا أرسل ابن زياد الوضاحي أشعَّة البيان، وأضواء فقهه على الحديث المذكور في مختصر سمَّاه «فتح الرَّحمن» .. تلقَّفته المراكز العلميَّة بالقَبول والاستحسان، ورحَّب به علماء الأمصار، وشاعت نسخه في شتَّى الأقطار.< o:p></o:p>
فتصدَّى له العَلَم الحجَّة الفقيه المتفنِّن الشَّيخ سعيد بن محمَّد باعشن، وحلَّى طروسه بهذه العقود البيانيَّة.< o:p></o:p>
فشرحه بهذا الشَّرح «مواهب الدَّيَّان».< o:p></o:p>
فصَّل المجمل، وحلَّ المشكل، وأزاح الحجب عن نفائسه وأدناه، حتَّى آض على طرف الثُّمام.< o:p></o:p>
ثم إنه بعد هذا أثراه بتلك المباحث العلمية القيِّمة، وطرَّز حواشيه بتلك الإضافات المهمة، والتَّحقيقات السَّنيَّة، الَّتي يتلهَّف أذكياء الطُّلاب إلى ارتشافها من هذا المنهل العذب الرَّوي، وإلى أَقلَّ منها أهمِّيَّة يرحل المتفقِّهون طاوين البيد.< o:p></o:p>
فصار الكتاب بأصله وشرحه جامعاً لأصول الدين؛ من أحكام الإسلام ومعاني الإيمان ومراقي الإحسان.< o:p></o:p>
والقارىء يرى المؤلف إماماً في ثلاثتها، يفصل القول فيها أحسن تفصيل، بعبارة أدبية سلسة ترعى في سارح العلم وأهله.< o:p></o:p>
فكان بهذه المزايا وغيرها قَمِناً بالاقتناء، جديراً بالاعتناء والدِّراسة.< o:p></o:p>
وها نحن نزفُّه إلى طلاَّب المعرفة، يرفل في حلَّة التَّحقيق، ويتباهى في ثوبه الزَّاهي الجديد.< o:p></o:p>
سائلين المولى أن ينفع به وبأصله؛ إنه سبحانه سميع مجيب.< o:p></o:p>
والحمد لله رب العالمين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
32- زيتونة الإلقاح
شرح منظومة «ضوء المصباح في أحكام النِّكاح»
ومعه «منح الفتاح على ضوء المصباح» للباجوري< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الإمام الفقيه المحقق عبد الله بن أحمد باسودان الحضرمي الشافعي (1178 - 1266 هـ)
عني به:
محمود صالح الحديدي ومحمد شادي مصطفى عربش< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد كرتوناج
عدد الصفحات: 352 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 680 غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/60)
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 30 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 8 دولارات< o:p></o:p>
كلُّ ما يهمُّ طالب العفاف بالنكاح، وما يهمُّ المتزوج في تأسيس حياة أسريَّة هنيئة سعيدة .. سيجده في هذا الكتاب.< o:p></o:p>
ثم إن منظومة «ضوء المصباح» على وجازتها .. تعدُّ كتاباً مفيداً فريداً في بابه.< o:p></o:p>
وهي إحدى المنظومات التي اعتنى بها كثير من الشيوخ علماء حضرموت، وحرصوا على حفظها وقراءتها ونشرها وتدريسها في مدارسهم ومعاهدهم، بل وأكثروا الوصاية بها وبحفظها والانتفاع بها.< o:p></o:p>
وقد جمع هذا النظم مع شرحه من بديع الأحكام وضوابط العلاقة الزوجية ما يسرُّ الخاطر ويوفِّر عناء البحث.< o:p></o:p>
بدأ فيه بمشروعية النكاح، وصفات الزوجة، وأحكام الخطبة، والحديث عن أركان وشروط النكاح.< o:p></o:p>
ثم ثنى بالحديث عن آدابه، وأهم أحكامه.< o:p></o:p>
وانتهى بالحديث عن أحكام إنهاء هذا العقد المقدّس، وتوابعه من رضاع وحضانة ونفقة.< o:p></o:p>
وقد أفردنا منظومة «ضوء المصباح» في المقدمة؛ ليسهل حفظها.< o:p></o:p>
كما ألحقنا الكتاب بشرح بديع لهذه المنظومة، وهو «منح الفتاح على ضوء المصباح» للعلامة الباجوري.< o:p></o:p>
وفيه من الاستدراكات واللطائف ما يبهج الفؤاد.< o:p></o:p>
وكفى المنظومة وشرحها «زيتونة الإلقاح» شرفاً ومكانة أن المؤلف يعد من مشاهير العلماء الذين تخرجوا على أيدي الشيوخ الأكابر؛ من أمثال الإمام عمر بن سقاف السقاف، ومن في طبقته من العلماء الأجلاء الأعلام.< o:p></o:p>
ودار المنهاج لتسعد بتقديم هذا الكتاب الفريد الجامع، والذي حشد فيه ما ينفع طالب العفاف؛ ليكون في حياة سعيدة رغيدة.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
33- إفادة السادة العمد
بتقرير معاني «نظم الزبد» < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الشريف محمد بن أحمد بنعبد الباري الأهدل (1241 - 1289 هـ)
عني به:
محمد شادي مصطفى عربش< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 744 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 1365 غ
سنة الإصدار: 1426هـ - 2006م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 45 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 12 دولاراً< o:p></o:p>
هذا الكتاب هو من كتب الفقه الشافعي المهمة، وهو شرح على? «متن الزبد» للإمام البارع، والفقيه الناظم: ابن رسلان.< o:p></o:p>
لخص فيها «زبد العلامة البارزي» وشفعها بمقدمة في أصول الدين، وخاتمة في علم التصوف.< o:p></o:p>
اكتسب «متن الزبد» ذيوعاً في العالم الإسلامي، وأقبل على? حفظه طلبة العلم؛ لما يحويه من درر فقهية، ومهمات شرعية، وسلاسة في العبارة، وجودة في الإشارة، وحسن سبك.< o:p></o:p>
وقد تشرفت دار المنهاج بطباعة المتن طبعة تليق بمكانته وأهميته.< o:p></o:p>
وقد حظي هذا المتن بالخدمة بشرح نصوصه وكشف خفاياه، وإماطة اللثام عن مزاياه، فشرحه كثيرون؛ ومنهم العلامة المحقق الفقيه المدقق السيد محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل، سيوطي اليمن؛ فقد وضع عليها شرحاً يقرر مسائلها، ويوضح نصوصها، ويكشف عن غامضها.< o:p></o:p>
ولما كان هذا الشرح يتميز بخصائص مرغوبة، ومزايا مطلوبة. . أعنقت دار المنهاج إلى? تبني طبعها ونشرها، بعد تحقيقها والتعليق عليها؛ ذلك لأن «الإفادة» هي شرح كاسمها إفادة تفيد الطالب، وتقرب له المباحث، وتنتقي من الأقوال معتمدها، ومن الألفاظ أخصرها وأسهلها، ومن الطرق أقربها، نأت عن الحشو، وحادت عن التطويل، واصطفت صحيح الأقوال، وتركت القيل والقال، بل إنه يوجد فيها من المسائل المهمة ـ أحياناً ـ ما تنفرد به عن بقية الشروح.< o:p></o:p>
ودار المنهاج التي تنشر هذا الكتاب محققاً قد اعتمدت على أصل أصيل، وهو نسخة بقلم المؤلف نفسه رحمه الله، إضافة إلى? نسخة أخرى? تستظهر بها إذا اشتبه الخط أو تداخلت الأسطر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/61)
ومن الجدير بالذكر: أننا اغتنمنا الفرصة فحلَّينا مقدمات الكتاب بترجمة وتعريف موجز للسادة الأهادلة، ابتداءاً من الجد الجامع لهم الشيخ علي بن عمر الأهدل، مع ما تضمنته من أدبيات، إضافة إلى? تراجمات أعلام المراوعة المعاصرين.< o:p></o:p>
فدونك الكتاب بقسميه، والعباب ببحريه.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
34- عمدة المفتي والمستفتي< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الفقيه المدقق جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عبد الباري الأهدل (1277 - 1352 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي - فتاوى
رقم الطبعة: الأولى من نوعها
عدد المجلدات: 2
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 1800 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 2500 غ
سنة الإصدار: 1429هـ - 2008م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 85 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 23 دولاراً< o:p></o:p>
هذا الكتاب هو كاسمه عمدة المفتي والمستفتي، فهو مرجع أصيلٌ للصنفين، ومنهل صافٍ للطَّرفين.< o:p></o:p>
خلا عن التَّعقيد، وابتعد عن الحشو والتَّطويل، حاوٍ لمهمَّات فقهيَّة، ومبيِّن أحكام حوادث عصريَّة، وفق المذهب الشَّافعيِّ.< o:p></o:p>
يطرح المسألة ويجيب عليها، وقد يعرض دليلها الشَّرعيَّ، أو تعليلها الفقهيّ.< o:p></o:p>
يعجُّ بالاستنتاجات الاجتهادية، الَّتي رأى رجحانها المؤلِّف من حيث الدَّليل، ويحفل بذكر نصوص الأئمَّة المتقدِّمين.< o:p></o:p>
وهذا الأسلوب الذي تمتع به الكتاب في عرض المسألة التي يعالجها .. من أثبت الأساليب في ترسيخ وتمكين المعلومة الفقهية في ذهن القارىء، وتصويرها بحيويّة بديعة وكأنها تستجلى لتوِّها.< o:p></o:p>
وممَّا تميَّزت به هذه الفتاوى:< o:p></o:p>
اشتمالها على أبواب الفقه جميعها.< o:p></o:p>
وكشفها عن أحكام وقائع غامضة قد تخفى على طلاَّب المعرفة.< o:p></o:p>
فهي وافية بالمقصود، طارحةٌ لذكر الخلاف والرُّدود، منتقيةٌ الرَّاجح في المذهب، معزوّاً إلى أئمَّة التَّرجيح من المصادر الموثَّقة، والأقوال المحرَّرة لأُولي التَّنقيحات المعتبرة.< o:p></o:p>
وكيف لا يكون الأمر كذلك .. وقد تضافر على إنجابها عَلَمان، وسهر على تنقيتها من الشَّوائب جَبَلان.< o:p></o:p>
فإنَّ أصل الفتاوى لمفتي الدِّيار اليمنيَّة العلاَّمة السَّيِّد محمَّد بن أحمد عبد الباري الأهدل (ت 1298 هـ).< o:p></o:p>
ثمَّ لخَّصها وهذَّبها وحبَّرها وأوفى عليها تلميذه جمال الدِّين السَّيِّد محمَّد بن عبد الرَّحمن الأهدل (ت 1352 هـ).< o:p></o:p>
وفيها كشف غوامض المشكلات، وحلَّ العويصات المعضلات.< o:p></o:p>
فدونك طالب المعرفة هذه الفتاوى المعتمدة، والرِّياض النَّضرة، المكتظّة بأزاهير الفوائد، الَّتي ينبعث منها أريج التَّحقيق والتَّدقيق.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
35- المنهج القويم شرح «مسائل التعليم»
شرح المقدمة الحضرمية< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه المحقق شهاب الدين أحمد بن محمد ابن حجر الهيتمي (909 - 974 هـ)
عني به:
قصي محمد نورس الحلاق< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 664 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 1120غ
سنة الإصدار: 1427هـ - 2006م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 45 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 12 دولارات< o:p></o:p>
« المنهج القويم» من أهم حلقات التعليم التي لا بدَّ لطالب الفقه الشافعي منها؛ إذْ متنه هو «مسائل التعليم» المشتهر بـ «المقدمة الحضرمية» للعلامة الإمام بافضل الحضرمي.< o:p></o:p>
و «المنهج القويم» من أنفس الشروح التي اعتنت بـ «مسائل التعليم» وأبرزت مكنون كنوزه؛ وذلك لما لشارحه من المكانة العلمية الفقهية عند الشافعية، ولما لعبارة شرحه من وضوح ودقة، لا تقرب من الحشو الفاشي ولا من الاختصار الذي يغلق ويلبس.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/62)
وهذه الطبعة هي الوحيدة التي اتسمت بتتمة صاحب المتن من (البيع) إلى (الهبة)، وبتتمة الشارح على غرار ما صنع الماتن من (الهبة) إلى (الفرائض)، وهذه منحة علمية تقدم للمكتبة الشافعية بحمد الله تعالى ومنِّه.< o:p></o:p>
والله المرجو سبحانه في العون والسداد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
36- كفاية الأخيار
في حل «غاية الاختصار» < o:p></o:p>
الطبعة الوحيدة التي اعتمدت على نسخة المؤلف < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام الفقيه المحدِّث الشَّريف تقي الدِّين أبي بكر بن محمَّد بن عبد المؤمن الحِصني الحسيني (752 - 829 هـ)
عني به:
عبد الله ابن سميط ومحمد شادي مصطفى عربش< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 776 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 1335 غ
سنة الإصدار: 1428هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 50 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 14 دولاراً< o:p></o:p>
لا شكَّ أنَّ الفقه مرتبته شريفة، ومزاياه منيفة، ولذا كان الاهتمامُ به في الدرجة الأُولى؛ لأنَّ سبيلَه سبيلُ الجنة، والعمل به حرزٌ من النَّار وجُنَّة؛ كما قال الإمام الحصني رحمه الله تعالى في مقدمة الكتاب.< o:p></o:p>
ولأنَّ مشاغل الحياة الدنيا كثيرةٌ، وواجباتِ المؤمن عديدةٌ، ولأنَّ فضلَ الفقه عظيمٌ؛ إذ هو زبدة المصادر التشريعية .. أراد المؤلفُ رحمه الله أن يضعَ شرحاً فقهياً متوسِّطاً لطُّلاب العلم المتخصصين وغير المتخصصين معاً.< o:p></o:p>
ولأهمية كتاب «غاية الاختصار» المعروف بـ «متن أبي شُجاع» وانتشاره، وكثرة الاعتناء بحفظه .. جعلَ عليه هذا الشرح الجميل، الذي شرح فيه متن الكتاب وذكر التعريفات التي لا بدَّ منها، ودعم الأحكام الفقهية بالدليل وإن لم يكن فيشير إلى التعليل، مع شيء من التفسير والتخريج لا يُخرج الكتاب عن مُراده وموضوعه، إضافةً إلى التفريعات الفقهية الأُخرى التي تهمُّ طلاَّب العلم، بأسلوب واضح بيِّن رصين.< o:p></o:p>
ومما زاده وضوحاً .. كثرةُ تقسيمات الكتابِ وتفريعاته.< o:p></o:p>
وهو كتابٌ معروفٌ بين طلاَّب العلم ومشهورٌ جدّاً، ولطالما تأبَّطه المتفقِّهون.< o:p></o:p>
علماً أن النُّسخ المطبوعة المتداوَلة بين طلاَّب العلم كثيرةُ الأخطاء والتحريفات، وبعضها يؤدّي إلى تغييرٍ للمعنى وللأسف، وهذا أمر خطيرٌ ومؤلمٌ.< o:p></o:p>
وهذه الخطورة غير خفيَّة على طلاَّب العلم الذين يتعاملون معه بمضَضٍ وانقباضٍ شديدين.< o:p></o:p>
وإن كان هذا هو الحال مع طلاَّب العلم فكيف بالعامَّة الذين قد يجري عليهم الخطأُ دون معرفةٍ وانتباهٍ منهم!! < o:p></o:p>
ولقد حدَّثَنا بعضُ أهل العلم الذين اجتمعنا معهم بكثيرٍ من الإشكالات التي كانوا يمرُّون عليها أثناء دروسهم ويحاولون حلَّها قدر الإمكان، وأُسُّ هذه الإشكالات الأخطاءُ والتحريفاتُ.< o:p></o:p>
ولفتوا انتباهنا إلى مدى الجهد الكبير الذي يمكن أن يواجهنا عند العمل بتحقيق هذه الكتاب القيِّم الذي لم يعطَ حقَّه عند أهل التحقيق.< o:p></o:p>
وفعلاً كان الجهد كبيراً، وأكبر مما توقَّعنا، وقد آتى ثماره ولله الحمد والفضل والمنَّة.< o:p></o:p>
فكان العمل إنجازاً موفَّقاً بعون الله وفضله، رغم ما تكبدنا فيه من العناء.< o:p></o:p>
ورغم أن الكتاب لطيف الحجم .. إلا أنه بطين المعنى.< o:p></o:p>
ولذا فإن الجهد والتكاليف التي بذلت لأجله ـ وهو يستحقُّها ـ تساوي رفعة ما يحتويه الكتاب.< o:p></o:p>
وإن مما أثرى هذا الكتاب وزاده زخماً علمياً وفوائد نادرةً نفيسةً: هو كثرة الأصول الخطيَّة التي لا تخلو من حواشٍ وتعليقاتٍ وفروق نسخٍ، استطعنا عبرها أن نستخرج كوامن الفقه وغوامضه الدَّفينة.< o:p></o:p>
وكثرةُ الأصول الخطيَّة هذه جعلتنا ولله الحمد نتميَّز بالدقة والإتقان، والحرص على إخراج التراث الفقهي مبرّأً من وصمة التحريف والتصحيف.< o:p></o:p>
وذلك لما تيسر لنا في هذا الزمان من تواصل بين أهل العلم وطلابه ومخطوطات التراث ومراجعه؛ فالهاتف والفاكس والإنترنت والمعارض ووسائل الاتصالات الأخرى تتلاقح عبرها الأفكار والمسائل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/63)
وينبغي لطالب العلم والتحقيق أن يغتنم هذه الوسائل والفرص التي لم تكن موجودة سابقاً لكبار أهل العلم والتحقيق.< o:p></o:p>
وكم بذلنا من جهد ومعاناة حتى حصلنا على نسخة المؤلف رحمه الله في مكتبة غوتا في ألمانيا؛ وهي مكتبة حوت العديد من المخطوطات النادرة.< o:p></o:p>
وقد أدهشنا وجود مثل تلك المخطوطات في تلك البلاد النائية، وتحت إشراف تلك الحكومات.< o:p></o:p>
فيا عجباً أن تكون نوادر مخطوطاتنا قابعةً هناك!! < o:p></o:p>
وأولى بنا نحن المسلمين أن نحرص على تراثنا ولا سيما النفيس منه فقد خدمه الأغراب فكيف بأهله؟!! < o:p></o:p>
ورحم الله أحمد شوقي إذ يقول:< o:p></o:p>
<TABLE style="WIDTH: 251.3pt; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellPadding=0 width=335><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0.75pt"> أَحرامٌ عَلى بَلابِلِهِ الدَّو< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0.75pt"> حُ حَلالٌ لِلطَّيرِ مِن كُلِّ جِنسِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقد أكرمنا الله في هذا الكتاب بمقابلته على نسخ خطية ومطبوعة عديدة.< o:p></o:p>
أما النسخ الخطّيّة .. فهي:< o:p></o:p>
نسخة المؤلف النَّفيسة من ألمانيا، ونسختان قريبتا العهد من تاريخ انتهاء التأليف، ونسخة من جامعة الإمام محمد بن سعود، وأربع نسخ من المكتبة الأزهرية في مصر المحروسة.< o:p></o:p>
وباجتماع هذه النسخ الخطية وفقنا لحل ما خفي من نقصٍ لكلمة أو تحريفٍ وتصحيفٍ لأخرى.< o:p></o:p>
إضافة لما فيهنَّ من حواشٍ وهوامش وفوائد نفيسةٍ ومهمَّة قد زبرناها في التعليقات.< o:p></o:p>
وأما المطبوعة .. فهي:< o:p></o:p>
ـ نسخة للشيخ العلامة الشريف عبد الرحمن رشيد الخطيب الحسني (ت1367 هـ) كان قد قرأها على شيخه العلامة أحمد الجوبري رحمه الله (ت 1361 هـ)، وعلى شيخه وأخيه الأكبر الشريف محمد هاشم رشيد الخطيب (ت 378 هـ)، وعليها تعليقات وتصويبات كثيرة وقيِّمة.< o:p></o:p>
ـ ونسختان للشيخ العلامة محمد هاشم المجذوب الشهير بالشافعيِّ الصغير حفظه الله، عليها تعليقات من قراءته على شيخه الشيخ محمد صالح العقاد كبير فقهاء الشافعية في البلاد الشاميَّة رحمه الله (ت 1390 هـ).< o:p></o:p>
كل هذا الجهد المتواضع كان استرضاءً لقلب صاحب «الكفاية»؛ إذْ نقدمه معجوناً، بتلك العنايات ونحن نرقب عين الرضا تكلأ العمل هانئة رضيّة، وتبهج فؤاد الناظر فيه آمناً مطمئناً، لا تعكر صفوه هناةُ الأخطاء العلمية والمطبعية.< o:p></o:p>
ونرجو من الله العليِّ القدير أن يجعل عملنا هذا خالصاً وجهدنا مباركاً.< o:p></o:p>
والحمد لله رب العالمين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
37- منهاج الطالبين
وعمدة المفتين< o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة المجتهد الحافظ محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (631 - 676 هـ)
عني به:
محمد زياد محمد طاهر شعبان< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 712 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 1200 غ
سنة الإصدار: 1426هـ - 2005م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 40 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 11 دولارات< o:p></o:p>
كتاب انعقدت الخناصر على تقديمه على ما سواه من المتون؛ لأن فيه من المسائل الفقهية والتحقيق والتدقيق ما يسر به الموفقون، لذا: كان واسطة عقد المتون.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/64)
أجمع العلماء على تقدمه وسبقه، فانتشر انتشار الضياء، وتتابعت همم العلماء على شرحه ونظمه، واختصاره وتهذيبه، والعناية به من سائر الوجوه، وحسبك أن شراحه فقط نافوا على المئة، وهذا في الحقيقة عائد إلى أمور:< o:p></o:p>
الأول: مكانة مؤلفه بين العلماء، وتبحره في فقه الدين الذي أشاد به النبلاء.< o:p></o:p>
الثاني: صلاح مؤلفه وإخلاصه، وما قيدته كتب التراجمات من بركاته وزهده وورعه فما من طالب شافعي إلا وقرأه، وسامره وذاكر فيه، فألبسه الله حلل القبول والذيوع، ولبس حلة الشيوع، وما قرأه قط طالب قراءة واعية إلا أنجح وارتفع في سلم الفقه شأواً قصياً، حتى شاع قولهم: «من قرأ المنهاج .. هاج».< o:p></o:p>
الثالث: إن الإمام النووي ـ وهو المحقق البارع ـ اختصره من «المحرر» للإمام الرافعي رحمه الله وأضاف إليه مسائل مستجادات.< o:p></o:p>
وكتاب تضافر على تحبيره شيخا المذهب .. حريٌّ بأن يلقى هذا الإقبال، ومن قرأه .. فكأنما قرأ من خلاله أصول كتب الشافعية من «المحرر» إلى «الأم».< o:p></o:p>
الرابع: إن الإمام النووي سلك في تأليفه وعرض أقوال المذهب والمعتمد فيه طريقة شائقة فريدة موجزة، لخص فيها طرق الخلاف في كلمات، وأبان في خطبة «المنهاج» عن مصطلحاته، فرفد الطالب بالمعارف الفقهية، والمصطلحات التي انتقاها في سهولة وإيضاح تامَّين، فكان «المنهاج» زبدة الفقه الشافعي، وخلاصة المذهب دون منازع، لا يعتوره التعقيد ولا يعيبه الإيجاز المخل؛ لذلك تلقفه أولو الفقه باستحسان واعتناء كبيرين.< o:p></o:p>
ولما كان لهذا الكتاب شهرته ومكانته في أوساط الفقهاء الشافعيين .. كان من حقه أن يخرج في حلةٍ زاهية تليق بقدره، وتتناسب مع عظمته؛ لأن ذلك أدعى إلى منادمته طويلاً، فجردت دار المنهاج العزم على إخراجه في طبعة علمية محققة، مستمدة هذا التحقيق من الأصول الخطية المعتمدة، بعد التنقيب الجاد، والتجوال في مراكز المخطوطات .. عثرت على عدة نسخ خطية، ومن بينها نسخة عتيقة، تتميز بالأصالة والضبط؛ لأن عليها إجازات بخط علماء مشاهير أمثال الحافظ العراقي وغيره، فكانت نسخة تداولها الحفاظ، وقرأها الفقهاء، وعلق عليها المحققون، فهي جديرة بالاعتبار، إضافة إلى مقابلتها بالنسخ الأخرى استظهاراً.< o:p></o:p>
ودار المنهاج إذ تقدم هذا المتن في ثوب قشيب، وحلة فنية .. فإنها لتتعهد بعون الله لقراء كتبها النبلاء بإبراز كنوز الأوائل محققة في مظهرٍ أنيقٍ، وشكل معجب جميل.< o:p></o:p>
والله من وراء القصد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
38- الخلاصة
المسمَّى «خلاصة المختصر ونقاوة المعتصر» < o:p></o:p>
تأليف:
العالم العلامة حجة الإسلام محمد بن محمد بن محمد الغزالي (450 - 505 هـ)
عني به:
الدكتور أمجد رشيد محمد علي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: شاموا
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 768 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 1350غ
سنة الإصدار: 1428هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 50 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 14 دولاراً< o:p></o:p>
منذ أن انتشر مذهب الإمام الشافعي رحمه الله وصار لكل إمام تلامذته الذين ينقلون عنه أقواله وفتاواه .. ظهر الإمام المزني الذي يعدُّ أقرب طلاب الإمام الشافعي رحمه الله إليه.< o:p></o:p>
وظهر كتابه «المختصر» وهو من تلك الكتب الأُمَّات النافعة التي غدت أصلاً في المذهب.< o:p></o:p>
وكثر الشراح والمختصرون لكتابه.< o:p></o:p>
حتى إن جلَّ من ألف في الفقه الشافعي بعد مختصر المزني .. كان تأليفه مستقىً منه أو معولاً عليه؛ إذ إن المذهب يدور حول أقوال الإمام، والمزني هو أوثق من نقل عنه، وألصق طلابه به.< o:p></o:p>
حتى قال الإمام البيهقي رحمه الله عنه: (ولا نعلم كتاباً صنف في الإسلام أعظم نفعاً وأعم بركةً وأكثر ثمرةً من كتابه).< o:p></o:p>
وقال الإمام الغزالي رحمه الله: (وما أجدر «مختصر المزني» بأن يعتنى بحفظه؛ فإنَّ مسائله غرر كلام الشافعي رحمة الله عليه ..... وناقلها في غمار نقلة المذهب عين القلادة بل سيد السادة).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/65)
فهو كتاب عظيم؛ إلا أنه لما كان مرجعاً ضخماً أطال مؤلفه بذكر المسائل والاعتراضات، ولم يرتَّب ترتيباً منسجماً بل تفرقت فيه المسائل والموضوعات .. الأمر الذي حدا بالإمام الغزالي رحمه الله لاختصار «المختصر» وترتيبه أحسن ترتيب، وتهذيبه أحسن تهذيب؛ حرصاً منه على تقريبه للراغبين، وتسهيلاً للحفظ على الطالبين.< o:p></o:p>
فهو من جملة كتب المذهب الشافعي الأمَّات التي من حقها أن يحتفل بها ويعتنى بشأنها.< o:p></o:p>
ومن توفيق الله تعالى ورغبةً في خدمة هذا الكتاب المبارك قام محققنا الدُّكتور أمجد رشيد محمد علي باختيار هذا السفر الكريم ليكون أطروحته لنيل الدكتوراه، فبذل الوسع في العناية به، حتى أخرجه محققاً تحقيقاً علمياً، فازداد بذلك حسناً على حسن، وصار ولله الحمد كتاباً نفيساً داني الجنى، وتحفةً ثمينةً، إذ حققه وضبطه ضبطاً محكماً، وعلق على ما لا بد من التعليق عليه.< o:p></o:p>
وها هي دار المنهاج تزفّ هذا السفر الجليل لقرائها الكرام راجين من الله القبول.< o:p></o:p>
والله الموفِّق والمؤيِّد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
39- حاشية الجرهزي
على «المنهج القويم على مسائل التعليم» < o:p></o:p>
تأليف:
الإمام العلامة الفقيه المحقق عبد الله بن سليمان الجرهزي (1128 - 1201 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الأولى من نوعها
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 900 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لونان
وزن النسخة الواحدة: 1300غ
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 60 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 16 دولارات< o:p></o:p>
إنَّ «المنهج القويم بشرح مسائل التَّعليم» لتاج الفقهاء المتأخِّرين، وعمدة العلماء المحقِّقين ابن حجر الهيتميّ .. قد تضافرت همم فحول الفقهاء على إيضاح طرَّته، وكشف اللِّثام عن وضاءة طلعته، فتفنَّنوا في تحبير الحواشي عليه، وأبدعوا في التِّبيان، وأوضعوا في حلبة الإتقان.< o:p></o:p>
وكان ممن سلك مهيع هؤلاء النُّبلاء، وتأسَّى بصنيع هؤلاء النُّجباء، فأماط الأستار عن محيّا هذا الشرح: العلاَّمة عبد الله بن سليمان الجرهزي الزبيدي، فأتحف كلَّ شافعيٍّ بحاشيته، وأبان فيها عن جودة فقهه وعبقريَّته.< o:p></o:p>
ولئن كان «المنهج القويم» قد حظي بالعناية الفائقة الَّتي تتناسب مع رفعة الماتن والشَّارح، وتوافي عظيم الانتفاع بهما .. فإنَّ الحواشي على تعدُّدها ليست متساوية في الأساليب، ولا متَّحدة في المقاصد، ولا متضارعة في تناول الجزئيَّات، بل يصدق عليها قول العلماء: (ما أغنى كتاب عن كتاب).< o:p></o:p>
ولا سيَّما وأنَّ من قواعد الحواشي: أنها لا تلتزم إيضاح كلِّ النُّصوص، بل ذلك شأن الشُّروح.< o:p></o:p>
لذلك فقد تعثُر على كنوز علميَّة في هذه الحاشية، وعلى فوائد أُخرى في تلك ... وهلُمَّ جراً.< o:p></o:p>
ولحاشية الجرهزي خصائص ترفعها على بساط الأهمِّيَّة إلى درجة أنَّ بها نقولاً عزيزة تغيب عن كثيرٍ من الطَّلبة، وهي متَّسمة بطابع التَّحقيق، وناشرة من ثناياها عبق التَّدقيق.< o:p></o:p>
وأهمُّ هذه الخصائص على الإطلاق، وأعمُّها فائدة بالاتفاق: أنَّ العلاَّمة الجرهزي يعيِّن المعتمد عند الشَّافعيَّة من القولين أو الأقوال في المسألة، ويشفعها بذكر ما يدعم المعتمد غالباً، وهذا الصَّنيع من أجلِّ المقاصد، وأنفع الفوائد، ولا سيَّما لطلبة العلم المبتدئين؛ إذ يرشدهم إلى القول المنصور في المذهب، الجدير بالاعتماد.< o:p></o:p>
وبعد:< o:p></o:p>
فإن دار المنهاج قد جعلت جلَّ اهتمامها منصباً على استخراج الكتب من عالم المخطوطات، ونظمها في سِمْط المطبوعات، بعد القيام بتحقيقها التَّحقيق العلميّ المرضيّ، بواسطة لجنة علميَّة متخصِّصة؛ خدمة للعلم ونفعاً للأُمَّة، في زمن استشرى الجشع الماديّ، فأخرج تراثنا مشوَّهاً يدعو بالويل والثُّبور، وعظائم الأمور، وما يَشُذُّ عن ذلك إلاَّ من يعرف قدر العلم، ويجلُّ تراث الأقدمين.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/66)
< o:p> </o:p>
40- البيان
في مذهب الإمام الشَّافعيّ< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الشيخ الفقيه أبي الحسن يحيى بن أبي الخير سالم العمراني اليمني الشافعي (489 - 558 ھـ)
عني به:
قاسم محمد النوري< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية مصححة و منقحة
عدد المجلدات: 14 مع الفهارس العامة
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 8110 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 13700غ
سنة الإصدار: 1428هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 350 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 95 دولارأً< o:p></o:p>
كتاب «البيان» شرحٌ لكتاب «المهذَّب» للإمام الشِّيرازي في فقه الإمام الشَّافعيّ.< o:p></o:p>
وشارحه الإمام العمراني.< o:p></o:p>
وهو كتاب من كتب الموسوعات الفقهيَّة الجامعة في مذهب الإمام الشَّافعيِّ والمذاهب الأُخرى.< o:p></o:p>
يُعنى بالمسائل، ويبرز أدلَّتها، وينشر مذاهب السَّلف، ويشير إلى مآخذها، وينصُّ على الرَّاجح، ويكشف عن مستنداته.< o:p></o:p>
فهو من الأسفار العِظام، الَّتي تصنَّف تحت مظلَّة الفقه المُقارن.< o:p></o:p>
وهو من المصادر الثَّريَّة الَّتي حوت نقولاً عزيزة، وتفريعات عديدة، وتعليلات تنمُّ عن أصالة فقهيَّة، وتشبُّعٍ بالنُّصوص الشَّرعيَّة، وإحاطة بالمذاهب الإسلاميَّة .. حتَّى قيل فيه: (إنه لم ينسج على مِنواله .. ولم يأت الزَّمان بمِثاله).< o:p></o:p>
ويكفي الكتابَ فخراً: أنَّ من جاء بعده .. جعلَهُ المَوردَ العذب، والمرجع المعتمد، والمستند الوثيق، كالنَّووي في «مجموعه»، والسُّبكي في «تكملته»، والمُطيعي في «تكملة التَّكملة».< o:p></o:p>
وغيرهم من جلَّة العلماء الكبار الذين عرفوا للمؤلِّف قدره، وللكتاب حجمه ومكانته.< o:p></o:p>
والمورد العذب كثيرُ الزحامْ< o:p></o:p>
وتميَّز بضمِّه نقولاً عزيزة، وآراء سديدة، تبنَّاها أولئك الأعلام، من الصَّحب الكرام، وأُوْلي القرون الخيِّرة، الَّذين نهلوا مباشرة من المستقى التَّشريعيِّ، فعبُّوا من معين السُّنَّة، وفهموا المقاصد التَّشريعيَّة.< o:p></o:p>
وهو كتابُ تلوح في ثناياه جواهر يتيمة، وتحقيقات علميَّة فريدة، هي وليدة تلك الملكة الفقهية التي عرف بها مصنفه، فقد جمع بين تحقيق العراقيين، وتدقيق الخراسانيين، وحكمة اليمانيين.< o:p></o:p>
لذلك فكتاب «البيان» يزخر بتلك الآثار، ويشفع ذلك بآراء مَن بعدهم من التَّابعين وعلماء الأمصار.< o:p></o:p>
فقد تحلَّى هذا السِّفر بالاستيعاب والاستقصاء، وتقييد الأوابد، وتصيُّد الشَّوارد.< o:p></o:p>
ولا إخالنا أَبْعَدْنا النُّجعة إنْ جزمنا بأنَّ فيه من آراء أصحاب المذاهب المتبوعة .. ما لم يطَّلع على بعضه المتأخِّرون ممَّن جاء بعده، وليس هذا بعجيب، فمن عرف العلامة العمراني .. وقر هذا المعنى في صدره.< o:p></o:p>
ثمَّ إنَّ هذه الموسوعة الفقهيَّة لا تُعنى بمذهب الشَّافعيِّ فحسب، بل تسلكُ طريق المقارنة بين المذاهب، والموازنة بين أدلَّة كلِّ فريق، وعرض التَّعليلات الفقهيَّة .. بعد ذكر الأدلَّة النقليَّة، والتَّلويح برجحان القوي من الآراء من حيث الدَّليل.< o:p></o:p>
لذلك .. فهو سفر شامل، وكتاب قيِّم، على مثله تُعقد الأنامل؛ إذ يحتاج إليه كلُّ فقيه، لينهلَ من معينه الفيَّاض.< o:p></o:p>
وهو بالإضافة إلى ما حواه من الزخم العلمي الذي حُشِدَ فيه .. ليعدُّ صورة صادقة لنشاط الحركة العلمية والفقهية، وهجر الجمود والتقليد الممجوجين في عصر رميَ بتيك الداهية.< o:p></o:p>
ولقد كنَّا ـ كغيرنا من طلبة العلم ـ كلَّما مرَّ بنا ذكر «البيان» وخصائصه .. تشوَّقنا إلى الاطلاع على كنوزه، والنَّظر في محياه، والقطف من ثمره، والإفادة من فقهه ويانع علم مؤلفه.< o:p></o:p>
ولكن أنَّى لنا ذلك والمحبوب كان قابعاً في حصون رفيعة، ذات أبواب منيعة، والمَهْيَع إليه وعرٌ؛ إذ كان لا يزال بعد ضمن تلك الآثار مخطوطاً، ولا سبيل للوصل إليه؟! < o:p></o:p>
والآن ـ بحمد الله وتوفيقه ـ يطبع لأوَّل مرَّة بالطِّباعة الحديثة، بعد ما يقرب من تسعة قرون مرّت على مخطوطاته.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/67)
وقد خرج ـ بحمد الله ومنِّه ـ يرفل في ثوبه القشيب، وطبعته الفاخرة، محقَّقاً مفهرساً، مشكَّلاً مرقماً.< o:p></o:p>
والله وليُّ التَّوفيق< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
41- نهاية المطلب
في دراية المذهب< o:p></o:p>
تأليف:
إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن يوسف الجويني (419 - 478 هـ)
تحقيق و فهرسة:
الأستاذ الدكتور عبد العظيم محمود الديب< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 21
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 11616 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 21000 غ
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 700 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 185 دولارأً< o:p></o:p>
لما استوى علم الفقه على سوقه، واستقامت مناهج الأئمة، ودوِّنت المذاهب، وصار لكلِّ إمامٍ تلامذةٌ ورواةٌ يحملون عنه علمه .. انتشرت هذه النصوص الفقهيَّة.< o:p></o:p>
وكان «مختصر المزني» من أهمِّها وأكثرها قَبولاً لدى العلماء، فقام أئمتنا جزاهم الله خيراً بتدوين شروحهم وتعليقاتهم وفوائدهم على هذا الكتاب.< o:p></o:p>
وهذا ما فعله إمام الحرمين أبو المعالي الجويني رحمه الله، فوضع كتابه «نهاية المطلب» هذا؛ ليكون كتاباً متميزاً لرجل مجتهد إمام.< o:p></o:p>
وإنك لتعجب كيف بقي هذا الكنز دفيناً حتى الآن رغم حاجة الأمة إليه، ومكانته المرموقة بين كتب المذهب، والتي تنتسب إليه نسبةَ الكواكب إلى القمر المنير.< o:p></o:p>
ولكن الله جل جلاله ادَّخر هذا الفضل وأخَّره ثم أجراه على يد محقِّقنا الفذِّ ودارنا المتميزة ولله الحمد؛ وذلك الفضلُ من الله؛ ? قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ?.< o:p></o:p>
من غير سبق تصميمٍ من محقِّقنا ـ كما سترى في مقدمة التحقيق ـ أراد الله عزَّ وجلَّ لهذا المحقق الكبير أن يتَّجه نحو خدمة إمام الحرمين الجويني وكتبه التي كانت مطمورةً؛ كالكنوز العتيقة التي تنتظر من يستخرجها ويمسح الغبار عنها حتى تصير في أبهى محاسنها، ويتحف بها أولي المعرفة، لتُسَرَّ به مكتبة الإمام الشافعي.< o:p></o:p>
كتابٌ نفيسٌ نادرٌ غالٍ، ومؤلفٌ إمامٌ مجتهدٌ مبدعٌ، ومحققٌ خبيرٌ عريقٌ غوَّاصٌ، ومنهج تحقيق غايةٌ في الدقة والكمال.< o:p></o:p>
أما الكتاب: فذخيرةٌ ثمينةٌ من ذخائر تراثنا الفقهي، وهو من أمَّات كتب الشافعيَّة الكبار؛ يحوي تقرير القواعد، وتحرير الضوابط والمقاصد، وتبيين مآخذ الفروع، وهو خلاصة مذهب الشافعية، وخلاصة حياة إمام الحرمين وفكره؛ كما جَلَّى ذلك عن الكتاب بقوله: (نتيجةُ عمري، وثمرةُ فكري في دهري).< o:p></o:p>
قال عنه المؤرخ الكبير الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى في «تبيين كذب المفتري»: (ما صُنِّف في الإسلام مثله).< o:p></o:p>
واعتبره الإمام النووي رحمه الله تعالى في «المجموع» أحد كتب أربعة تعدُّ أساساً في المذهب.< o:p></o:p>
وقال الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى في «التحفة»: (إنه منذ صنف الإمام كتابه «النهاية» لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام)؛ وذلك لأن الكتب المعتمدة التي ألفت بعد إنما استمدت منه واعتمدت عليه أصلاً.< o:p></o:p>
وهذا الكتاب وإن كان على «مختصر المزني» .. إلا أنه لم ينهج فيه منهج الشرح المكرر، وإنما كانت غايته تهذيب المذهب وتقعيده، وتأصيل الأبواب والفصول ووضع الضوابط؛ كما قال: (فإن غرضي الأظهر في وضع هذا الكتاب: التنبيه على قواعد الأحكام ومثاراتها؛ فإن صور الأحكام والمسائل فيها غير معدومة في المصنفات، فهذا أصل الباب ومنه تتشعب المسائل).< o:p></o:p>
وأما المؤلف: فهو إمام عصره، ونادرة دهره؛ كما وصفه الحافظ الجرجاني رحمه الله.< o:p></o:p>
وقال عنه العلامة التاج السبكي رحمه الله: (إمام الأئمة على الإطلاق).< o:p></o:p>
وإذا أطلق لفظ الإمام في فقه الشافعية .. فلا إمام غيره، ولا ينصرف بهذا الإطلاق إلى سواه؛ فهو المجتهد ابن المجتهد كما قال الحافظ القزويني رحمه الله.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/68)
وأما المحقق: فهو الأستاذ الدكتور عبد العظيم الديب؛ عاشق تراث إمام الحرمين الجويني رحمه الله؛ كما تلمس ذلك وتشعر به عندما يتحدث عنه، والعاشق تهون عليه الصعاب، ويجد البعيد قريباً والحزْن سهلاً في سبيل معشوقه.< o:p></o:p>
لم يترك شيئاً يتحدث عن الإمام واستطاع تناوله .. إلا واقتناه ثم تعايش معه.< o:p></o:p>
أمضى في تحقيق «البرهان في أصول الفقه» سبع سنوات فنال الماجستير، ثم ألف «فقه إمام الحرمين؛ خصائصه ـ أثره ـ منزلته» فكانت أطروحة الدكتوراة، ثم هذا الكنز النفيس الذي أخذ منه عمراً كاملاً أكثر من (25 سنة).< o:p></o:p>
ومما تجدر الإشارة إليه: أنَّ إمام الحرمين مستقل في تفكيره وتقريره؛ فيحتاج من محققه إلى فهمٍ دقيقٍ، وتأملٍ عميقٍ، وصبرٍ جميلٍ، ومراجعةٍ طويلةٍ حتى يفهم المقصد.< o:p></o:p>
وإليكم معشر القراء: هذه الدرة الثمينة، والسفر الجامع الذي يعد أصلاً من أصول الشافعية، وهو يبرز لأول مرة إلى عالم الطباعة الرحيب بعد نحو ألف سنة على تأليفه، وتكتحل أعين الفقهاء بمباحثه، بعد طول انتظار.< o:p></o:p>
فطوبى لمن حقق، وطوبى لمن نشر ودقق، وهنيئاً للجميع بما حازوه من شرف الخدمة للفقه الشرعيّ.< o:p></o:p>
نفعنا الله وإياكم وكافة المسلمين، ووفقنا لخدمة دينه، إنه سميع قريب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
42- شرح الياقوت النفيس
في مذهب ابن إدريس< o:p></o:p>
تأليف:
العلامة الأديب الشريف محمد بن أحمد بن عمر الشاطري (ت 1422 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: شاموا فاخر
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 976 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 1375غ
سنة الإصدار: 1427هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 60 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 16 دولاراً< o:p></o:p>
كتاب «الياقوت النفيس» في مذهب ابن إدريس في فقه السادة الشافعية لمؤلفه الأستاذ الشيخ أحمد بن عمر الشاطري .. كتابٌ انتفع به كثير من الناس في كثير من البلاد الإسلامية.< o:p></o:p>
وقد طبع مراراً وتكراراً.< o:p></o:p>
وقد قام ابن المؤلف السيد العلامة محمد بن أحمد بن عمر الشاطري بتدريسه في أماكن متعددة وأنحاء شتى.< o:p></o:p>
منها درسه الذي كان ولا يزال مساء كل جمعة بمنزل السيد الفاضل طه بن محمَّد بن طه السقاف بجدة.< o:p></o:p>
وقد كان يحضر في تلك الجلسة العديد من العلماء وطلاب العلم والمستمعين.< o:p></o:p>
وقد كان شرح السيد محمد بن أحمد بلغةٍ سهلة يفهمها المبتدي والمنتهي على السواء.< o:p></o:p>
ولقد كان يفتتح درسه بعد البسملة والحمدلة والدعاء بسؤال الله تعالى الهداية للصواب والصدق في القول والإخلاص في العمل .. بذكر نبذة مختصرة عن الباب الذي هو في صدد شرحه وبيانه، وذكر فوائده، وحكم الإسلام من تشريعه.< o:p></o:p>
ثم يشرع بشرح الدرس من حفظه بأسلوبه البديع، مع تدعيمه للبحث المطروح بعباراتٍ من بعض المراجع القيّمة تتميماً للفائدة، وإكمالاً لشرح الموضوع.< o:p></o:p>
وكثيراً ما كان يوشّح الدرس بذكر شيء من الطرف واللطائف الأدبية، والقصص والأشعار الهادفة؛ لترويح النفوس وتجديد همتها ونشاطها بكل هادفٍ ومليح.< o:p></o:p>
ويطرِّز ذلك بذكر القضايا والأبحاث المستجدة في عصرنا وواقعنا، وربط الأحكام بها؛ لشحذ العقول، وتوسيع أفق الطلاب، وتعميق فكرهم، وربطهم بالواقع المشاهد.< o:p></o:p>
تلك الدروس والمجالس النافعة تمَّ تبييضها وتحويلها من أشرطة التسجيل إلى كلمات في طيات هذا الكتاب بيد تلميذ الشيخ المقرب السيد الفاضل محمد بن عبد القادر بن حسين السقاف.< o:p></o:p>
ثم عرضها على مؤلفها بعد ذكر مراجعها وبعض التعليقات عليها؛ لأجل طبعها وتعميم نفعها.< o:p></o:p>
فإن أردت أخي القارىء حضور تلك المجالس التي تزيد على مئة وثلاثين ساعة صوتية .. فدونك هذا الكتاب.< o:p></o:p>
والله المستعان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
43- النجم الوهاج
في شرح المنهاج< o:p></o:p>
تأليف:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/69)
الإمام العلامة المحدث الفقيه كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري (742 - 808 هـ)
عني به:
اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والبحث العلمي< o:p></o:p>
موضوع الكتاب: فقه شافعي
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 10
مقاس الكتاب: 25 سم
نوع الورق: أبيض
نوع التجليد: مجلد فني
عدد الصفحات: 5756 صحيفة
عدد ألوان الطباعة: لون واحد
وزن النسخة الواحدة: 10350غ
سنة الإصدار: 1428هـ - 2007م
سعر النسخة:
• بالريال السعودي: 280 ريالاً
• بالدولار الأمريكي: 75 دولاراً< o:p></o:p>
وهو من أعظم شروح كتاب «المنهاج» للإمام الرباني محيي الدين النووي.< o:p></o:p>
وكتاب «المنهاج» غني عن التعريف، فهو من أُمَّات متون فقه الشافعية، ويكفي أن نذكر أن شروحه نافت على مئة شرح ما بين مخطوط ومطبوع ومفقود.< o:p></o:p>
إن من يطالع مؤلفات الإمام الدميري .. تتراءى له عبقرية هذا الإمام من خلال مباحثه، ويأخذه العجب من تحريراته الفائقة، التي تنمُّ عن فهم ثاقب، وفكر نيِّر، وحصافة فقيه.
فقد فاق هذا الإمام معاصريه، وزاحم الأقدمين على موائد العلم وميادين الإبداع، فلم تتقاصر مرتبته عن مكانة كبارهم، بل سما سُمُوَّهم، وأضاف من غزير معارفه ما يرأب صدع تأخر زمانه، ولسان حاله يقول: «كم ترك الأوّل للآخر».< o:p></o:p>
وأعجب من هذا وذاك: أنه ما تكلم في فن من الفنون. . إلاّ وتخاله متخصصاً فيه، بل يظن من لا خبرة له بحقيقة الإمام الدميري أنه لا يحسن غير هذا الفن، فهو بحق علاَّمة نحرير جامع، وبحر طمطم لا ساحل له، ويمكن القول بأنه لم يرَ في عصره مثل نفسه رحمه الله ورضي عنه.< o:p></o:p>
« شرح المنهاج» يقع في عشر مجلدات، جمع بين المعقول والمنقول، واستقصى فأقصى، واستوعب فأوعب، وأتى بما هو من العجب العجاب أعجب، وفصَّل المذهب الشافعي تفصيلاً.< o:p></o:p>
أدرك من سبقه، ولم يبلغ شأْوَه من لحقه، ولا نكون قد جاوزنا الواقع إن جزمنا بأن هذا الشرح أجلّ شروح «المنهاج» على الإطلاق، وأقواها سنداً، وأعذبها أسلوباً، وأوسعها شرحاً، وأولاها قبولاً.< o:p></o:p>
كيف لا .. ومحبِّر طرته وناظم عقود جواهره: الإمام العلم المحقق المدقق كمال الدين الدميري، الجامع بين علمي المعقول والمنقول، كاشف غوامض الإشكالات، ورافع النقاب عن البحوث العويصات.< o:p></o:p>
من شهد له القاصي والداني، وأجمع على علو كعبه أقطاب المؤرخين، وأعلام المؤلفين، وكبار الشافعية المفتين.< o:p></o:p>
وهو إمام عصره بلا مدافعة، المطَّلع على حقائق الشريعة وغوامضها، العارف بمقاصدها، الخبير بمواردها، البصير بحكمها وعللها، والكل أجمع على فضله وسؤدده.< o:p></o:p>
وهذا الشرح يغني قطعاً عن غيره، ولا يغني عنه غيره، فهو موسوعة فقهية، ومجمع لنصوص الشافعية، وأصل من أصول المذهب، قوي الجذور، داني الجنى، رفيع البناء، محبر بالمهمات الفقهية العزيزة، والمسائل العلمية الجليلة، والفوائد اللطيفة.< o:p></o:p>
وهو شرح مطوَّل يمتاز بالجودة والإحكام، والشمول وحسن السبك، وجميل البسط، يذكر فيه المسألة بدليلها وتعليلها، مع عزو الحديث إلى مخرجيه.< o:p></o:p>
وقد استوعب الإمام الدميري فيه ما يتعلق بالمتن أو يؤول إليه، واعتنى به مع الاعتراضات عليه.< o:p></o:p>
ثم إنه بيَّن بمفصَّله مجمله، وأوضح بتحقيقه مشكله، وقيد بتبيانه مطلقه، وفتح ببيانه مغلقه، مع جمال سبكه، وسهولة عبارته، ووضوح معانيه، وحسن إشارته، ومن رأى هذا الكتاب .. علم أنه كاسمه: نجم يهدي الحائرين، وينير الدرب للطالبين، حتى قال فيه مؤلفه:< o:p></o:p>
وسميته: «النجم الوهاج في شرح المنهاج» تيمناً بقوله تعالى: ? وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ?.< o:p></o:p>
والخلاصة: أن في هذا الشرح من العمق والأصالة والإحاطة ما يتناسب مع جلالة المتن، ورفعة مؤلِّفه.< o:p></o:p>
فكما تميز الإمام النووي بمؤلفاته المباركة، واختص «المنهاج» بالإتقان والتحقيق .. فكذلك تميز هذا الشرح بالجودة والإحكام، والشمول، وجميل البسط.< o:p></o:p>
فللّه درّ من أَلَّفَه، وجزاه خير ما يجزي الصالحين< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/70)
وكتاب «المنهاج» هو عمدة متأخري الشافعية، وعليه تعويلهم، أتى فيه الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ بالعجب العجاب.< o:p></o:p>
فقد أودعه المعاني الغزيرة بالألفاظ الوجيزة، وقد حوى جل مقاصد مذهب الشافعي عليه سحائب الرحمة.< o:p></o:p>
كما أن الإمام الدميري في كتابه «النجم الوهاج» عرض لذكر أقوال المذاهب الفقهية الأخرى؛ استطراداً بما يجعل هذا الشرح مرجعاً للفقه المقارن، بالإضافة إلى كونه موسوعة في فقه المذهب.< o:p></o:p>
هذا، بالإضافة إلى إتيانه بالترجيح والدليل بحسن سياق، وجودة تحبير وتحرير، حيث تجنّب الإسهاب الموجود في بعض كتب الخلاف؛ اكتفاءً بها لمن أراد الاستزادة، وصان كتابه عن ذلك.< o:p></o:p>
فهو إيضاح لقديم أو تقديم لجديد؛ وصولاً إلى ما وصفه في مقدمته أنه جمعه ليكون تذكرة للفقه الذي حصله وادّخره.< o:p></o:p>
رحمه الله رحمة الأبرار، وجمعنا به في دار القرار.< o:p></o:p>
وأخيراً .. فقد قيض الله لهذا الكتاب المبارك لجنة علمية عملت على تحقيق نصوصه طيلة ثلاث سنوات، فقد استخلصت هذا الكتابَ من المقابلة على ثماني نسخ خطية، مع رجوع لمصادر المؤلف غالباً، وإلى أمور أخر سيلمسها القارىء الكريم عند تصفحه لهذا الكتاب المبارك.< o:p></o:p>
وكان من جملة العنايات كذلك: إلحاق كتاب «الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج» للعلامة الإمام أحمد بن أبي بكر ابن سميط العلوي الحضرمي؛ لما بين «النجم الوهاج» و «المنهاج» من وشائج الصلات.< o:p></o:p>
وكذلك إضافة «سلم المتعلم المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج» للعلامة أحمد ميقري شميلة الأهدل، وكلا الكتابين مفتاح عون لفهم الأصل وشرحه.< o:p></o:p>
نسأل الله السميع العليم أن يتقبل منا ما وفقنا إليه، وأن يبهج قلب المؤلفَيْن بخدمة كتابيهما، إنه سبحانه وتعالى خير مسؤول.< o:p></o:p>
والله الهادي للصَّواب< o:p></o:p>
والحمد لله رب العالمين< o:p></o:p>
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك ...
مع الحذر من كتبها العقدية فهي - أي المنهاج = جدة - مكتبة صوفية أشعرية.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا موضوع مفيد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:48 م]ـ
وقد خدمت هذه الدارُ المذهبَ خدمة جليلة جداً لم يحظ بمثلها قبلها ..
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
للعلم، والأمانة
ما أنا إلا ناقل لما سطرته أيدي القائمين على موقع دار المنهاج.
فإن كان لي من فضل،فإنه النقل والترتيب ليس غير(96/71)
سؤال عن كتب د. صلاح الصاوي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد بارك الله فيكم ان اعرف اين تباع كتب د. صلاح الصاوي
للعلم انا من سكان القاهرة
وعن اي دار طبع
وجزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:11 ص]ـ
كل كتب الدكتور صلاح تباع في مكتب الجامعة الدولية بالقاهرة طبعة مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا:
1 شارع ذاكر حسين – الحي السابع – مدينة نصر – القاهرة / الدور الثالث أعلى الشبراوي الموجود بالحي السابع.
ـ[ابو رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:39 م]ـ
الاخ علاء بارك الله فيك
ذهبت الى المكتب مرتين فوجدته مغلقا
فهل أغلق بالفعل
أم أن له مواعيد محددة
ولو أمكن رقم تليفون المكتب أو أحد العاملين به للتواصل
وجزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:54 م]ـ
أخي الكريم ... المكتب مفتوح بالدور الثالث (الجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية) يوميًا عدا الخميس والجمعة من كل أسبوع من الساعة 11 ظ إلى 6 مساء تقريبًا
الهاتف الثابت: 22701069، إذا اتصلت عليه اسال عن أ. إيهاب (وهو أمين المكتبة والقائم على عمليات البيع).
وإذا واجهت أي مشكلة يمكنك الاتصال على د. محمد عبد الحكيم - مدير شئون الدارسين 0141110988(96/72)
ما هي أفضل طبعات كتاب (الروضتين في أخبار الدولتين) لأبي شامة؟
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان أستفسر عن أفضل طبعات كتاب (الروضتين في أخبار الدولتين) لأبي شامة المقدسي رحمه الله
هناك طبعة "مؤسسة الرسالة" , وهناك طبعة "دار الكتب العلمية " ... أيهم أفضل؟
منتظر الرد بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
انت الذى تسال يا سيدنا .... !!
الكتاب ليس عندى ولكن
دار-سرقة-الكتب العلميه اذا وضعت فى مقارنه تخسرها غالبا
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
لاشك مؤسسة الرسالة طبعتها أفضل وهي عندي وهي طبعة ذات تحقيق جيد إن شاء الله
وهناك مختصر للكتاب بعنوان عيون الروضتين تم طبعه في وزارة الثقافة دمشق عندي أيضا نسخة منه وهو تحقيق جيد أيضا
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:34 م]ـ
وانظر هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4047
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:58 ص]ـ
انت الذى تسال يا سيدنا .... !!
لا تكن عونا للشيطان على أخيك .. بارك الله فيك
احبك في الله:)
لاشك مؤسسة الرسالة طبعتها أفضل وهي عندي وهي طبعة ذات تحقيق جيد إن شاء الله
بارك الله فيك أخي .. هل الفهارس في تلك الطبعة جيدة؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:29 م]ـ
لا تكن عونا للشيطان على أخيك .. بارك الله فيك
احبك في الله:)
احبك الله الذى احببتنى فيه
حفظك الله من الشيطان وكيده يا حبيب
فين الشغل:)
طلب مخصوص:) اسد بن الفرات لا تنساه من موضوعين حلوين
احبك فى الله(96/73)
ما هي دور النشر المتخصصة في طباعة القران
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي دور النشر المتخصصة في طباعة القران الكريم
ارجو ان تفيدونا بالتالي
اسم الدار
رقم الهاتف
وإن امكن البريد الالكتروني
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:44 م]ـ
أخي الفاضل
لعل من أبرز هذه الدور (دار ابن كثير)
العنوان
دمشق/شارع مسلم البارودي/بناء خولي وصلاحي/ص. ب (311) /هاتف (225877)
بيروت /ص. ب (6318/ 113)
هكذا كتب على أحد المصاحف من طبعاتهم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:27 ص]ـ
بدر بن محمد الصالح
شكر الله لك
سوف اقوم بالاتصال بها
الغرض من الموضوع - اننا نطبع في السنة مايقارب 200000 نسخة من المصحف - بحجم الاجندة -
فاننا نبحث على جودة وسرعة واسعار طيبة(96/74)
ما هي أفضل طبعة للمجوحين لأبن حبان ....
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[30 - 11 - 10, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هي طبعة حمدي السلفي دار الصميعي؟؟؟؟
قرأت ان فيها سقط لبعض التراجم او كلام نحو هذا ...
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:37 ص]ـ
أحسن طبعة للكتاب هي بتحقيق الشيخ حمدي السلفي وإن كان فيهما ما قلت وقول أنها أحسن طبعة لا تعني الحسن وأنا لا أقصد ذلك في هذه الطبعة بل عموما لكي لا يكون هنالك سوء فهم والله أعلم.(96/75)
" التاريخ الكبير المحيط " للإمام الذهبي، لو نهض له لجاء في 600 مجلد!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
" التاريخ الكبير المحيط " للإمام الذهبي، لو نهض له لجاء في 600 مجلد!!!
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه.
أما بعد، قال السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ ": رأيت بخط الحافظ المؤرخ العمدة أبي عبد الله الذهبي ما نصُّه:
فنون التواريخ التي تدخل في تاريخي الكبير المحيط، ولم أنهض له، ولو عملته لجاء في ست مئة مجلد ... (ثم ذكر الذهبي أربعين صنفاً من التواريخ، وقال:) فهذه أربعون تاريخاً إنْ جُمِعَت في مصنف واحد جاء في غاية الطول، يكون وقر بعير، وإنْ أُفرِدَت فقد أفرد الفضلاء كثيراً منها، ويتكرر الرجل في تاريخين وثلاثة فأكثر، وإذا أنت ذاكرت كل إنسان ممّن هو متقدّم في فنِّه من ذلك، وجدت عنده عجائب ونوادر ممّا يتعلّق بذلك، لا تكاد توجَد في تاريخ ".
قال السخاوي: انتهى ما قرأته بخط الذهبي، وقوله " وقر بعير " ينافي قوله أولاً ست مئة مجلد، لأن هذا العدد أكثر من وقر بعيرين. أفاده شيخنا (أي ابن حجر) فيما قرأته بخطه. اهـ.
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:10 ص]ـ
رحم الله الذهبي فقد كان صاحب همة
ورحم الله علماء اهل السنة جميعا
لدي استفسار: هل هناك من يكتب التاريج بتجرد كما كان يكتبه السابقون؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:31 ص]ـ
رحم الله الذهبي فقد كان صاحب همة
ورحم الله علماء اهل السنة جميعا
لدي استفسار: هل هناك من يكتب التاريج بتجرد كما كان يكتبه السابقون؟
آمين،
ماذا عن " التاريخ الإسلامي " لمحمود شاكر؟(96/76)
روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[01 - 12 - 10, 12:42 م]ـ
اشتريت نسختين من النظم من معرض الدوحة للكتاب قبل يومين، والمحقق حفظه الله اجتهد في الاخراج، والكتاب يحتاج إلى مراجعة - في حد علمي - ولقد وجدتُ بعض الأخطاء اليسيرة.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[01 - 12 - 10, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لعلك تذكر هذه الأخطاء ليصححها من لديه نسخة
ـ[ابو الريم]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ليتك تذكر مالذي يحتاج الى مراجعة في الكتاب
اما الاخطاء اليسيرة فلا اظن ان يسلم منها كتاب مهما حرص الانسان على ذلك
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:35 ص]ـ
بعض الأمثله من كتاب الطهارة:
البيت (45) سوى إناءُ لعلها بالكسر
البيت (53) سم الإله عَذْبِهِ لعلها (عُذْ بِهِ)
البيت (69) (حيوانِ) لو نونت لسهلت قراءة الشطر
البيت (105) خفٍ ونحوَهُ لعلها بالكسر
البيت (123) من بولٍ أو من غائطٍ .... غيرَهُمَا لعلها بالكسر
البيت (177) يُحْرَمُ لعلها يَحْرُمُ
وهناك أبيات لا تستقيم لي عند القراءة، ولعلني أثبتها هنا وتراجعونها معي من جهة العروض
ـ[ابو الريم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:37 م]ـ
اين انت يا ليث
من الاخطاء البيت 1568 أكلت الصحيح بضم الالف وكسر الكاف
البيت 1577 حتى اتانا في(96/77)
صدر حديثاً كتاب المدخل إلى الاقتصاد الإسلامي في مجلدين
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[01 - 12 - 10, 02:57 م]ـ
صدر حديثاً عن دار البشائر الإسلامية كتاب المدخل إلى الاقتصاد الإسلامي في مجلدين للدكتور علي محي الدين القره داغي
مرفق لكم التعريف عن الكتاب مع الغلاف
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:00 م]ـ
الحقيقة القرداغي عالم في هذا الشأن، وسبحان الله، فعلا كما قال أهل الأصول الاجتهاد يتجزأ، فما عند القرداغي الشيء الكثير بذلك
جزى الله خيرا دار البشائر لأن لها عناية خاصة بهذا العالم الكردي من بلادي العراق، طبعا هو يعيش في قطر حاليا
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:09 م]ـ
أخي القارئ العزيز حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
مرفق لكم مقدمة لكتاب "المدخل إلى الاقتصاد الإسلامي" بقلم الدكتور علي محي الدين القره داغي.
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألم يطبع هذا الكتاب في "حقيبة طالب العالم الاقتصادية"؟
جزاكم الله خيراً
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألم يطبع هذا الكتاب في "حقيبة طالب العالم الاقتصادية"؟
جزاكم الله خيراً
أخي الفاضل أبو عمر السويدي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
صحيح أن المدخل هو من ضمن حقيبة طالب العلم الاقتصادية، إلا ان الحقيبة قد لا تكون بمتناول كل طالب علم، بالإضافة إلى أهمية موضوع المدخل، وتحت رغبة الكثير من القراء، وبعد استقراء لذلك، كانت أهمية طباعته مستقلاً لمن يريد الحصول عليه ولا يستطيع الحصول على الحقيبة بأكملها.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:20 م]ـ
الذي ذكرته دار البشائر صحيح من جهتين:
الأولى: أن الموسوعة ليست في متناول الجميع وليس للجميع القدرة على شرائها.
الثاني:أن كل الكتب التي طبعت خلال موسوعات لابد أن تطبع مفردا.
ثم المدخل هو بحاجة له المتخصص وغير المتخصص.
هذا عن والدي إياد القيسي
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألم يطبع هذا الكتاب في "حقيبة طالب العالم الاقتصادية"؟
جزاكم الله خيراً
أين أجد هذه الحقيبة في المدنية النبوية؟؟
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:26 ص]ـ
أين أجد هذه الحقيبة في المدنية النبوية؟؟
سيكون مندوبنا الأخ عثمان في المملكة بعد عشرة أيام بإذن الله، يمكنك التواصل معه على هذا الرقم: 0502408742
ـ[حصة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:23 ص]ـ
عفوا دار البشائر، هل لكم موزع في الكويت؟
أين أجد الكتاب في مكتبات الكويت؟
ـ[مصطفى عمار]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:00 م]ـ
الأخ الفاضل دار البشائر الإسلامية، هلا وضعت لنا رابط لموقع الدار، وإيميل للدار، فعندنا ما يسركم بإذن الله تعالى!
ـ[مصطفى عمار]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:00 م]ـ
الأخ الفاضل دار البشائر الإسلامية، هلا وضعت لنا رابطًا لموقع الدار، وإيميل الدار، فعندنا ما يسركم بإذن الله تعالى!
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:21 م]ـ
بحثت عن هذا الكتاب كثيرا في مكتبات مكة، ولم أجده، وقد ذكرتم في أحد ردودكم أن من مندوبيكم مكتبة الأسدي، وقد سألت القائمين عليها، فنفوا وصول هذا الكتاب إليهم.
فما الحل؟!
وهل الأخ عثمان بإمكانه إيصال (حقيبة طالب العلم الاقتصادية) إلينا في مكة؟ وكم سعرها؟ ولا بأس بإرسال رسالة على الخاص.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:52 م]ـ
سيكون مندوبنا الأخ عثمان في المملكة بعد عشرة أيام بإذن الله، يمكنك التواصل معه على هذا الرقم: 0502408742
هذا الرقم مقفل هل من رقم آخر أخي المبارك
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:26 م]ـ
سيكون مندوبنا الأخ عثمان في المملكة بعد عشرة أيام بإذن الله، يمكنك التواصل معه على هذا الرقم: 0502408742
هذا الرقم مقفل هل من رقم آخر أخي المبارك؟؟
للرفع ..
<! -- / message -->
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:12 م]ـ
عفوا دار البشائر، هل لكم موزع في الكويت؟
أين أجد الكتاب في مكتبات الكويت؟
تجده بعد 15 يوم في مكتبة أهل الأثر - الكويت
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:15 م]ـ
الأخ الفاضل دار البشائر الإسلامية، هلا وضعت لنا رابط لموقع الدار، وإيميل للدار، فعندنا ما يسركم بإذن الله تعالى!
عفواً على التأخير وهذا هو إيميل الدار:
bashaer@cyberia.net.lb
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:34 م]ـ
بحثت عن هذا الكتاب كثيرا في مكتبات مكة، ولم أجده، وقد ذكرتم في أحد ردودكم أن من مندوبيكم مكتبة الأسدي، وقد سألت القائمين عليها، فنفوا وصول هذا الكتاب إليهم.
فما الحل؟!
وهل الأخ عثمان بإمكانه إيصال (حقيبة طالب العلم الاقتصادية) إلينا في مكة؟ وكم سعرها؟ ولا بأس بإرسال رسالة على الخاص.
أفادني أحد الأحبة الأفاضل من منسوبي وزارة الأوقاف القطرية بأنه حجز لي نسخة من الحقيبة، وكتبًا أخرى .. فجزاه الله عني خيرا، والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا.
وشكرٌ للأخ دار البشائر على إتحافاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/78)
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:56 م]ـ
نرجو أن تحدثونا عن هذه الحقيبة وعن محتوياتها وسعرها وأماكن بيعها ووقت صدورها ولكم جزيل الشكر
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:10 ص]ـ
هذا الرقم مقفل هل من رقم آخر أخي المبارك
صحيح فقد تأخر مندوبنا لأسباب مهنية، وسيكون بإذن الله في مطلع الشهر القادم أي كانون الأول في المملكة ويمكنكم التواصل معه على نفس الرقم(96/79)
صدر حديثا شرح كتاب الايمان من صحيح مسلم للشيخ حمود النجدي
ـ[ابن سعد التيمي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
صدر حديثا شرح كتاب الايمان من صحيح مسلم
لشيخ حمود النجدي
من اصدرات دار البشائر لبنان
والان موجود في الاسواق في الكويت
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[النابلسي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 09:27 م]ـ
هل موجود بالسعودية
وهل الشرح موسع وفيه ذكر الأقوال(96/80)
كتاب (الإبتعاث تاريخه، وآثاره) للدكتور عد العزيز البداح
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[01 - 12 - 10, 09:20 م]ـ
صدر كتاب (الإبتعاث تاريخه، وآثاره) للدكتور / عبد العزيز بن أحمد البداح.
مؤلف كتاب" تغريب المرأة في السعودية"، و" حكم الأختلاط، والرد على من أباحه"وغيرها.
ويقع الكتاب في 142صفحه من القطع الكبير، والكتاب مدعم بفتاوى أهل العلم وفتوى نادرة لهيئة كبار العلماء حول الإبتعاث. والله الموفق.
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً
هل الكتاب موجود على الشبكة؟
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:04 م]ـ
ليس موجود على الشبكه(96/81)
يا أهل الرياض ومصر ...
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما أهل الرياض: فأريد السؤال عن كتاب " البلاد العربية السعودية" لفؤاد حمزة, بحثت عن الكتاب في غالب المكتبات سواءا للكتب الجديد أو المستعملة (العبيكان, جرير, التدمرية, الرشد, الخريجي, الشقري, دار زدني, الموسوعة بفروعها, الخزانة بفروعها, المنهاج بفروعها, الفهارس, الأطروحة, وغيرها ... ) ولم أجد الكتاب, فإن خبرتم مكتبة تبيعها فسأكون شاكرا لكم.
وأما أهل مصر: فأريد رقم (دار الآفاق العربية) اللتي في مدينة نصر, وهي الطابعة للكتاب الذي أسأل عنه, أريد الرقم الجديد الذي يعمل, ومعه المفتاح الدولي ومفتاح المنطقة, فلا أعرف طريقة إضافة المفتاح الدولي ومفتاح المنطقة بالشكل الصحيح, علما أني جربت الأرقام المتوفرة على الشبكة, ولم أفلح, هذا الرقم:
0222610164
بعد حذف الصفر الأول وإضافة 002
يقولي أن الهاتف المطلوب غير موجود, والرقم الآخر الذي وجدته على الشبكة:
2617339
يبدو أنه ناقص, أو أني لم أفلح في وضع المفتاح الدولي بالشكل الصحيح؟
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:00 ص]ـ
أما الرقم الأول فلو كان صحيحا فاتصل على: 0020222610164
وأما الرقم الثاني فقد وجدته على كتاب عندي من طبعهم, وصورته الصحيحة: 0020222617339
علما بأن 002 هي الرقم الدولي لمصر وتضيف بعدها 02 وهي رقم القاهرة وذلك يكون قبل رقم مكون من ثمانية أرقام فإن كان الرقم من سبعة أرقام فأضف 2 - غالبا- في بدايته. وذلك في الهواتف الأرضية لا الجوال ... فإن فهمت شيئا فادع الله لي ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما أهل مصر: فأريد رقم (دار الآفاق العربية) اللتي في مدينة نصر, وهي الطابعة للكتاب الذي أسأل عنه, أريد الرقم الجديد الذي يعمل, ومعه المفتاح الدولي ومفتاح المنطقة, فلا أعرف طريقة إضافة المفتاح الدولي ومفتاح المنطقة بالشكل الصحيح, علما أني جربت الأرقام المتوفرة على الشبكة, ولم أفلح, هذا الرقم:
0222610164
بعد حذف الصفر الأول وإضافة 002
يقولي أن الهاتف المطلوب غير موجود, والرقم الآخر الذي وجدته على الشبكة:
2617339
يبدو أنه ناقص, أو أني لم أفلح في وضع المفتاح الدولي بالشكل الصحيح؟
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:12 م]ـ
فهمت, واتصلت عليهم, ولكن الموظفة التي ردت تقول: أنهم لم يطبعوا الكتاب أصلا!
أما الرقم الأول فلو كان صحيحا فاتصل على: 0020222610164
وأما الرقم الثاني فقد وجدته على كتاب عندي من طبعهم, وصورته الصحيحة: 0020222617339
علما بأن 002 هي الرقم الدولي لمصر وتضيف بعدها 02 وهي رقم القاهرة وذلك يكون قبل رقم مكون من ثمانية أرقام فإن كان الرقم من سبعة أرقام فأضف 2 - غالبا- في بدايته. وذلك في الهواتف الأرضية لا الجوال ... فإن فهمت شيئا فادع الله لي ...(96/82)
أين أجد كتب الشيخ/ طه الدليمى؟
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:50 ص]ـ
أرجو ممن عنده علم أن يدلنى أين أجد هذه الكتب - فى مصر أو (المعرض القادم بإذن الله) - لفضيلة الشيخ طه الدليمى حفظه الله:
1. منطق النّقض في نقض المنطق السّلميّ.
2. البادئون بالعدوان.
3. يوميات قضيّة.
4. القواعد السّديدة في حماية العقيدة.
5. التّوحيد والشّرك في ضوء القرآن الكريم.
6. المنهج القرآنيّ الفاصل بين أصول الحقّ وأصول الباطل.
7. الإمامة في منظور القرآن الكريم.
8. العصمة في منظور القرآن الكريم.
9. قراءة في نهج البلاغة.
10. عصمة الأنبياء عليهم السّلام.
11. الصّحابة بين ميزانين.
12. القرآن وعليّ والصّحابة.
13. إمامة الصدّيق.
14. العلويّ وكتابه "عمر والتشيّع".
15. التشيّع عقيدة دينيّة أم عقدة نفسيّة؟.
16. أسطورة المذهب الجعفريّ.
17. تحريف القرآن عند الشّيعة: تهمة باطلة، أم حقيقة ثابتة؟.
18. آية الولاية وعلاقتها بالإمامة.
19. آية المودّة وعلاقتها بالإمامة.
20. آية ابتلاء إبراهيم (عليه السّلام) وعلاقتها بالإمامة.
21. آية التّطهير وعلاقتها بعصمة الأئمّة.
22. المهديّ المنتظر هذه الخرافة.
23. سياحة في عالم التشيّع.
24. زيارة المراقد عند الشّيعة.
25. إيران والعداوة الأبديّة.
26. مواقيت الصّلاة في المصادر المعتمدة عند السنّة والشّيعة.
27. نكاح المتعة: نظرة قرآنيّة جديدة.
28. إلى متى نُخدع؟.
29.لا بدّ من لعن الظّلام.
30. هذا هو الكافي للكلينيّ.
31. غربان الخراب في وادي الرّافدين.
32. ساعة في رحاب الحور.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:54 ص]ـ
لو كات لك معارف في الأردن تستطيع أن تحصلها أما عن الكتاب الثاني فهو مشروع تحت الطباعة.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:55 ص]ـ
بعضها طبع في دور نشر أخرى مثل الملتقى وبعضها وزع خيريا وهو الأغلب ولعلك في معرض القاهرة عند دار الرضوان تعثر على بعضها
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:00 م]ـ
بارك الله لك،
هل دار الرضوان أردنية، وفى أى جناح أجدها؟
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
دار الرضوان مصرية وسبق لها أن أخذت كتب الدطكتور التي طبعها هو بنفسه لتسويقها، طبعا لبعض هذه الكتب طبعات دعوية ووزع مجانا مثل جمعية الآل في البحرين دار الملتقى في المملكة وغيرهما، بعض دور النشر المصرية طبعت دون أذن.
المشكلة أن الشيخ يطبع من كيسه عدد لا باس به ليعرف الكتاب ويظهر من عالم المخطوط إلى المطبوع، وعلى دور النشر الأخرى أن تنسق معه، وهناك كتب قوية لم تطبع سوى طبعة واحدة مثل:
1 - منطق النّقض في نقض المنطق السّلميّ. وهو رد على منظر الإخوان أحمد محمد الراشد.
2 - العلويّ وكتابه "عمر والتشيّع".وهو رد على الكاتب العراقي حسن علوي نموذج للعلماني الشيعي عندما يكتب.
3 - غربان الخراب في وادي الرّافدين. وهو توثيق لما فعله الأحزاب الشيعية في العراق منذ الإحتلال.
4 - التشيّع عقيدة دينيّة أم عقدة نفسيّة؟. وهو من الكتب النادرة في موضوعها.
5 - لا بدّ من لعن الظّلام. وهو في فلسفة رؤية أهل السنة للقضية الشيعية.
هذه الكتب أرى من الضروري طباعتها لأنها لم تر النور إلا مرة واحدة ونفدت.
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:45 م]ـ
جزكم الله خير
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[04 - 12 - 10, 04:21 م]ـ
تالله إنى لأعجب لمثل هذه الكتب لاتطبع = وفى المقابل تطفح المكتبات بكتب بعض المجاهيل، الله المستعان.
حمل موسوعة فضيلة الشيخ الدكتور/ طه حامد الدليمى ( http://www.rofof.com/10jzrap30/Moussouaa-delaimi.html)
لعل إحدى دور النشر تنفعنا بطبع هذه الكتب.(96/83)
بشرى لطلاب العلم: صدور الإخراج الجديد لشرح العقيدة التدمرية للشيخ البراك، وهي طبعة مصصحة مزيدة
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:03 م]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله أما بعد:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فأزف لكم البشرى بوصول الإصدار الجديد لـ «شرح العقيدة التدمرية» للشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله ورعاه، وهذا الشرح يعد من أفضل شروح الكتاب إن لم يكن أفضلها، وقد لقي الكتاب قبولا حسنا في إصداره الأول بعناية الشيخ الدكتور سليمان الغصن حفظه الله، وانتفع به خلق من طلاب العلم.< o:p></o:p>
وقد وقع في الكتاب ملحوظات في الإخراج، والتحقيق، وكان الشرح ـ أيضاً ـ في مواضع منه بحاجة إلى زيادةِ بيانٍ، وشرح، وتوضيح.
لذا رأى الشيخ ـ حفظه الله ـ أن يُعاد إخراجه، وعَهِد إليَّ أن أعتني به، ثم أقرأه عليه. < o:p></o:p>
وهذه قطعة من مقدمة الطبعة الجديدة تبين المنهج الجديد الذي سلكته في الإخراج:< o:p></o:p>
1- اتخذتُ النسخة المطبوعة من الشرح أصلاً.< o:p></o:p>
2- صححتُ ما وقفت عليه فيها من أخطاء: طباعية، وإملائية، ونحوية.< o:p></o:p>
3- قابلتُ متن «التدمرية» في الشرح على الطبعة التي حققها الشيخ الدكتور محمد السعوي ـ حفظه الله ـ، وصححتُ ما وجدت من أخطاء. < o:p></o:p>
وهناك عدة مواضع كان ما أُثْبِتَ في متن «التدمرية» المفرد؛ خلاف الصواب، فأثبتُّ هنا ما رجحه الشارح بين معكوفين []، وأشرت في الهامش إلى المرجوح. < o:p></o:p>
4- جعلتُ توثيق المعلومات حسب ورودها في الشرح لا في المتن، إلا ما ورد في المتن ولم يذكر في الشرح؛ فإني أخرجه وأوثقه عند وروده في المتن. < o:p></o:p>
5- اعتنيتُ بربط إحالات الشارح في الكتاب كقوله: «سيأتي» و «تقدم»، وهي كثيرة، وغيرها ممَّا لم يشر إليه، ولم أترك من ذلك إلا الإحالات القريبة.< o:p></o:p>
6- ربطتُ مسائل الكتاب العلمية بكتب الفنون، فمسائل «التفسير» بكتب «التفسير»، وهكذا مسائل «أصوله الفقه»، و «المنطق»، و «النحو»، و «البلاغة»، و «اللغة»، وغيرها.< o:p></o:p>
7- وثقتُ جميع النقول التي في الكتاب ممَّا ورد بنصه أو معناه؛ بل حتى ما أشير إليه إشارة، أو ورد عرضاً وهو موافق لنص؛ وثقته. < o:p></o:p>
ولن أذكر اسم المؤلف في الحاشية؛ لأنه مذكور في قائمة المراجع، إلا إذا كان اسم الكتاب متكرراً لأكثر من عالم.< o:p></o:p>
8- ترجمتُ للأعلام الذين ذكروا في الكتاب، ولم أترك إلا المشاهير جدًا؛ الذي يغلب على ظني أن أكثر القراء على دراية بتراجمهم.< o:p></o:p>
9- كتبتُ جملة من التعليقات؛ كدليل لقول، أوتعريف بمصطلح، أو تتمة تعريف، أو تقسيم، أو نسبة قول لقائله، أو بيان معنى غريب، ونحوها من الفوائد.< o:p></o:p>
10- ضبطتُ بالحركات الكلمات التي قد تُشْكِل، وأخرى غيرها، واعتنيت كثيراً بعلامات الترقيم، وتقسيم فقرات الكتاب؛ لأنها تساعد على الفهم، مع ما فيها من إضافةِ جمالٍ للنص يشرح الصدر لقراءته. < o:p></o:p>
11- كتابة الآيات برسم المصحف، على رواية حفص عن عاصم، وعزوها إلى مواضعها من كتاب الله، وما يرد في المتن لا أعيد عزوه في الشرح مرة أخرى، طلباً للاختصار.< o:p></o:p>
12- خرجتُ جميع الأحاديث، والآثار، والطريقة في التخريج ما يلي: < o:p></o:p>
( أ) إذا كان الحديث في الصحيحين، أو أحدهما اقتصرت في العزو عليه، وأكتفي بموضع واحد.< o:p></o:p>
( ب) إذا كان الحديث في غير الصحيحين أخرجه من أشهر المصادر وأهمها من غير استيعاب، وأنقل أهم ما أجده من كلام أهل العلم عليه تصحيحاً أو تضعيفاً، أو وجود شواهد، وأختصر في ذلك قدر الإمكان؛ إذ ليس هذا موضع استقصاء، وقد أحيل للكتب المتخصصة في التخريج والعلل لمن أراد التوسع.< o:p></o:p>
( ج) أنبه في أثناء ذلك على ما روي منها بالمعنى.< o:p></o:p>
13- ربطتُ كثيراً من مباحث الشرح بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وكان الدكتور سليمان الغصن قد أحسن في هذا، فأفدت من عمله، وزدت عليه زيادات كثيرة جداً، والعزو إن كان لكتاب ضمن «مجموع الفتاوى» فسيكون باسمِهِ، ولمعرفة موضعه؛ تراجع قائمة المراجع في آخر هذا الكتاب. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/84)
14 - قرأتُ الشرح كاملاً على الشيخ ـ حفظه الله ـ فصحح مواضع كانت غلطاً، وعدَّل عباراتٍ كثيرة جداً، وحذف أخرى، وقدَّم وأخَّر، وجمع بعض المقاطع من المتن كانت مفرقة، وأضاف إضافات مفيدة تزيد على عشرين موضعاً بلغ بعضها نحو عشرة أسطر. < o:p></o:p>
كما أضاف مقدمة طويلة أثنى فيها على «العقيدة التدمرية»، ثم لخص مقاصدها، بعرض موجز يعطي تصوراً واضحاً لعامة مباحثها، ثم ختم المقدمة بذكر أهم القضايا التي تضمنتها «العقيدة التدمرية».< o:p></o:p>
وأضاف ـ أيضاً ـ عناوين للتوضيح في بداية جملة من المقاطع، وستُجعل في إطارات.< o:p></o:p>
وكنت أقترح على الشيخ زيادة إيضاح في بعض المواضع؛ فكان أحياناً يقول: «دعها للمدرس»، وكلامه ـ حفظه الله ـ هذا من جنس قول الإمام الخليل بن أحمد: «من الأبواب ما لو شئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القوي، والضعيف؛ لفعلنا، ولكن يجب أن يكون للعالِمِ مزية بعدنا» (1 ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn1)). <o:p></o:p>
15- وضعتُ بين يدي الكتاب ترجمة مختصرة للشارح، وأما ابن تيمية؛ فترجمته ميسورة في مواضع كثيرة؛ مفردة، وضمن كتب الترجم، وفي مقدمات جملة من كتبه.< o:p></o:p>
16- صنعتُ للكتاب عدة فهارس: للآيات، والأحاديث، والآثار، والأشعار، والأعلام المترجمين، وقائمة بالمراجع التي عزوت لها، وفهرساً شاملاً لمسائل الكتاب وفوائده، وفهرساً إجمالياً لموضوعاته.< o:p></o:p>
هذا، وقد بذلت وسعي ليخرج الكتاب في أحسن صورة، وأبهى حلة، وأسأل الله أن أكون قد وفقت لذلك، وأن يكتب له القبول، كما أسأله تعالى أن يجزي أخي الدكتور سليمان الغصن خيراً على ما بذله من جهد في إخراج الكتابِ أولاً، وهذا العملُ إتمام لعمله: < o:p></o:p>
وهو بسبق حائزٌ تفضيلاً ... مستوجبٌ ثنائي الجميلا (2 ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn2))<o:p></o:p>
كما أسأله عز وجل أن يجزي الشيخ عبد الرحمن البراك خير الجزاء على بذله العلم، ونشره لطلابه، وتقريبه للأمة، وأساله تعالى أن يمدَّ في عمره على طاعته، وأن ينفع بعلمه المسلمين، وأن يجعل عملي خالصاً لوجهه؛ إنه تعالى جواد كريم. < o:p></o:p>
<o:p>*******</o:p>
والكتاب صادر عن دار التدمرية، وهو في 719 صفحة،
وتجليده فاخر،
وورقه شامواه،
والكتاب ملون.< o:p></o:p>
وسعره: 25 ريالا.
وسيكون في المكتبة التدمرية هذه الليلة إن شاء الله.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>
(1) « شرح المفصل» 1/ 2.
(2) «ألفية ابن مالك» ص9.< o:p></o:p>
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:19 م]ـ
بشرك الله بكل خير شيخنا الكريم
والحمد الله أن خرج الكتاب قبل معرض القاهرة حتى نستطيع أن نشتريه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:23 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك، والشرح هو أفضل شروح الكتاب من غير (لعل) ..
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:39 م]ـ
بشرك الله بكل خير شيخنا الكريم
والحمد الله أن خرج الكتاب قبل معرض القاهرة حتى نستطيع أن نشتريه
حفظ الله شيخنا البراك، ومتعنا به.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:57 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس: جزاك الله خيراً، وبارك فيك، وأحسن إليك على ما تبذله من عناية بشروح شيخنا البراك، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:14 م]ـ
بشرك الله برضوانه وجزاك عن الشيخ عبدالرحمن البراك خير الجزاء ونفع الله بك وبالشيخ وجعل ما تقدمانه من خير، باقي إلى قيام الساعة إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
أزف أنا لك كذلك بشرى؛ بشرتنا قبل أشهر بصدور شرح الشيخ على القواعد الأربعة والأصول الثلاثة ونواقض الإسلام وكشف الشبهات في كتاب واحد، فكنت بفضل الله من أول المشترين له، وعقدت العزيمة أن لا أقرأه لوحدي بل بحضرة زوجتي، هي تقرأ المتن من كتاب خاص وأنا أقر شرح الشيخ نفعنا الله به، وقد انهينا منه ولله الحمد القواعد الأربعة سائلين أن يُعيننا على إكمال الشروح وينفعنا بها.
وبإذن الله سوف أشتري شرحه على التدمرية.
ـ[مشعل الجراوني]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:42 م]ـ
((كما أسأله عز وجل أن يجزي الشيخ عبد الرحمن البراك خير الجزاء على بذله العلم، ونشره لطلابه، وتقريبه للأمة، وأساله تعالى أن يمدَّ في عمره على طاعته، وأن ينفع بعلمه المسلمين، وأن يجعل عملي خالصاً لوجهه؛ إنه تعالى جواد كريم.))
اللهم امين ,, بارك الله في شيخنا وفيك يا شيخ عبدالرحمن السديس , وكتب الله اجرك وغفر لك .. امين
نسأل الله لكم الهمه العاليه في إخراج شروح الشيخ ,
وفقك الله
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخ عبدالرحمن و نفع الله بشيخنا الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله. و كنت قرأت الشرح في طبعته الأولى, و هو بحق كان بحاجة إلى عناية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/85)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 05:35 م]ـ
بارك الله فيكم.
وشعورٌ مررتُ به أثناء قراءتي لشرحه على " القواعد الأربع "؛ لدروس ألقيها في دورة علميَّة، وقرأتُ كل الشروح المتوفرة لديَّ، وبعضها مما نشر في النتِّ، فوجدتُ نفسي انتقيتُ من كُلِّ شرحٍ فوائدَ إلاَّ شرحَه، فلمْ أنتقِ منه أيَّ فائدة!
فقد تبيَّن لي بجلاء أنَّ كُلَّهَ فوائدُ، مع إيجاز التقرير ووضوحه!
فشكرَ اللهُ للشيخ، وجزاه عنَّا خيراً، ويسَّر لنا الأخذَ عنه كِفاحاً، ولو لأيَّامٍ يسيرة، فسمتُه قبل علمه، وتأثره قبل تقريره.
وشكرَ اللهُ لكم يا أبا عبدِ اللهِ حرصَكم.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
جزاك الله الجنان شيخنا عبدالرحمن و أسأل الحي القيوم أن يطيل بعمر الشيخ عبدالرحمن البراك
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس
جزاك الله خيراً، وبارك فيك،
على ما تبذله من عناية بشروح الشيخ البراك،
ولله اسال الا يضيع أجر من أحسن عملا
وجعل عملكم في ميزان حسناتكم انه ولي ذالك والقادر عليه
وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:55 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبد الرحمن السديس وجزاه الله كل خير
وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك وأعلى درجته في الدارين
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:25 م]ـ
الإخوة الكرام جزاكم الله خيرا، وسأعود للتعليق على مشاركاتكم إن شاء الله
************
وهذه صورة الكتاب
http://up7.up-images.com/up//uploads/images/images-4534cd4ef2.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://[URL]http://uploadpics.a2a.cc)
والكتاب الآن في المكتبة التدمرية
وأفادني صاحب الدار أنه أرسل لمصر خمسة كراتين مع أحد الموزعين، وستصل إليكم خلال أسبوع أو أسبوعين إن شاء الله
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً ياشيخ عبدالرحمن على هذا الجهد الواضح في العناية بهذا الشرح المتميز ..
لاحرمك الله الأجر ..
وبارك الله في علم شيخنا عبدالرحمن البراك .. وأطال عمره على طاعته ..
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:55 ص]ـ
ونتمنى من الله عز وجل أن يوفقكم لإخراج شرح الشيخ على لمعة الاعتقاد مطبوعا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:35 م]ـ
الشيخ عبد الرحمن السديس، جزاك ربي كل خير، فقد أحسنت أحسن الله إليك.
الكتاب من الكتب المفيدة لطالب العلم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:18 م]ـ
وهذه صورة من أول الكتاب ووسطه تُظهر ألوانه وحجم الخط والتجليد ... :
http://up7.up-images.com/up//uploads/images/images-2300683a5a.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc).[/URL (http://www.a2a.cc)]
[U]http://up7.up-images.com/up//uploads/images/images-39619642f1.jpg (http://fashion.azyya.com). ([URL]http://uploadpics.a2a.cc).[/URL (http://www.a2a.cc)]
وقد قابلت أحد المشايخ في المكتبة أمس، وجرى حديث عن سعره، وسألني أمدعوم هو؟
فقلت: لا، لكن لم يؤخذ من الناشر مال، وطلب منه أقل سعر ممكن أن ينزل به الكتاب، والناشر قنوع، فنزل بهذا السعر، فجزاه الله خيرا، وبارك في ماله.
فذكر لي أن له كتابا طبع بنفس حجم هذا لكنه لون واحد وليس فيه بعض مزايا التجليد ولا خيط الموقف، بـ 36 مع أنه لم يأخذ حقوقا!
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:18 م]ـ
هل نجده في معرض القاهرة للكتاب_إن شاء الله؟ _
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:21 م]ـ
بشرك الله بكل خير شيخنا الكريم
والحمد الله أن خرج الكتاب قبل معرض القاهرة حتى نستطيع أن نشتريه
جزاك الله خيرا وقد أرسل لمصر وسيصلكم إن شاء قبل المعرض، وفي المعرض ستجدون عامة كتب الشيخ وستطبع إن شاء الله هناك.
كما أن الكتاب سيرفع خلال الإيام القادمة على صيغة بي دي إف إن شاء الله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:23 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك، والشرح هو أفضل شروح الكتاب من غير (لعل) ..
وفيك بارك وإليك أحسن.
إنما قلت: "من أفضل"
1 - لموضع التهمة.
2 - لحكاية قاضي الحجرية التي سبق أن حدثتك عنها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:24 م]ـ
حفظ الله شيخنا البراك، ومتعنا به.
آمين وجزاك الله خيرا.
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله يا شيخ عبد الرحمن أريدك في أمر هام إن أمكن التواصل معك فهذا بريدي mohamedamine.sh@gmail.com
جزاك الله خيراً و بارك الله في علم شيخنا عبدالرحمن البراك
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبدالرحمن
و حفظ شيخنا البراك
و يسر الله لكم امر اخراج مجموع فتاوى الشيخ فمثل الشيخ يحرص على علمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/86)
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:28 ص]ـ
بارك الله فيكم، ولدي اقتراحان
1 ـ ذكر الشيخ عبدالرحمن السديس أن الطبعة الأولى فيها أخطاء كثيرة، ولو وضع جملة منها أو نبه على أميز تلك الأخطاء، لأني أجزم أن عددا ً لا بأس به سوف يكتفي بالطبعة الأولى التي قرأها وعرف مواضع المسائل فيها.
2 ـ لو وضع الشيخ عبدالرحمن السديس فهرسا ً للفوائد والقواعد العلمية بشكل موسع.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:44 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس: جزاك الله خيراً، وبارك فيك، وأحسن إليك على ما تبذله من عناية بشروح شيخنا البراك، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
آمين وجزاك الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
بشرك الله برضوانه وجزاك عن الشيخ عبدالرحمن البراك خير الجزاء ونفع الله بك وبالشيخ وجعل ما تقدمانه من خير، باقي إلى قيام الساعة إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
أزف أنا لك كذلك بشرى؛ بشرتنا قبل أشهر بصدور شرح الشيخ على القواعد الأربعة والأصول الثلاثة ونواقض الإسلام وكشف الشبهات في كتاب واحد، فكنت بفضل الله من أول المشترين له، وعقدت العزيمة أن لا أقرأه لوحدي بل بحضرة زوجتي، هي تقرأ المتن من كتاب خاص وأنا أقر شرح الشيخ نفعنا الله به، وقد انهينا منه ولله الحمد القواعد الأربعة سائلين أن يُعيننا على إكمال الشروح وينفعنا بها.
وبإذن الله سوف أشتري شرحه على التدمرية.
آمين وجزاك الله خيرا، ونفعك بهذا العلم، وأخلف لك ما أنفقت، وأصلح لك زوجك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:47 م]ـ
((كما أسأله عز وجل أن يجزي الشيخ عبد الرحمن البراك خير الجزاء على بذله العلم، ونشره لطلابه، وتقريبه للأمة، وأساله تعالى أن يمدَّ في عمره على طاعته، وأن ينفع بعلمه المسلمين، وأن يجعل عملي خالصاً لوجهه؛ إنه تعالى جواد كريم.))
اللهم امين ,, بارك الله في شيخنا وفيك يا شيخ عبدالرحمن السديس , وكتب الله اجرك وغفر لك .. امين
نسأل الله لكم الهمه العاليه في إخراج شروح الشيخ ,
وفقك الله
آمين، تقبل الله دعاءك، وجزاك الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:49 م]ـ
بارك الله فيكم.
وشعورٌ مررتُ به أثناء قراءتي لشرحه على " القواعد الأربع "؛ لدروس ألقيها في دورة علميَّة، وقرأتُ كل الشروح المتوفرة لديَّ، وبعضها مما نشر في النتِّ، فوجدتُ نفسي انتقيتُ من كُلِّ شرحٍ فوائدَ إلاَّ شرحَه، فلمْ أنتقِ منه أيَّ فائدة!
فقد تبيَّن لي بجلاء أنَّ كُلَّهَ فوائدُ، مع إيجاز التقرير ووضوحه!
فشكرَ اللهُ للشيخ، وجزاه عنَّا خيراً، ويسَّر لنا الأخذَ عنه كِفاحاً، ولو لأيَّامٍ يسيرة، فسمتُه قبل علمه، وتأثره قبل تقريره.
وشكرَ اللهُ لكم يا أبا عبدِ اللهِ حرصَكم.
آمين وجزاك الله خيرا.
ونفعك بما قرأت، وجزاك خيرا على ما بذلت من نشر العلم، ويسر لك اللقاء به والأخذ عنه، بمنه وفضله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:50 م]ـ
جزاك الله الجنان شيخنا عبدالرحمن و أسأل الحي القيوم أن يطيل بعمر الشيخ عبدالرحمن البراك
آمين وجزاك الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 10, 05:51 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس
جزاك الله خيراً، وبارك فيك،
على ما تبذله من عناية بشروح الشيخ البراك،
ولله اسال الا يضيع أجر من أحسن عملا
وجعل عملكم في ميزان حسناتكم انه ولي ذالك والقادر عليه
وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
آمين وجزاك الله خيرا، وشكر لك وأسعدك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:38 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبد الرحمن السديس وجزاه الله كل خير
وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك وأعلى درجته في الدارين
آمين وجزاك الله خيرا وشكر لك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيراً ياشيخ عبدالرحمن على هذا الجهد الواضح في العناية بهذا الشرح المتميز ..
لاحرمك الله الأجر ..
وبارك الله في علم شيخنا عبدالرحمن البراك .. وأطال عمره على طاعته ..
آمين وجزاك الله خيرا وشكر لك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:40 م]ـ
ونتمنى من الله عز وجل أن يوفقكم لإخراج شرح الشيخ على لمعة الاعتقاد مطبوعا
آمين وجزاك الله خيرا وشكر لك.
ولمعة الاعتقاد عمل عليها أحد الفضلاء وقرأها على الشيخ، وفقه الله لسرعة إخراجه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
الشيخ عبد الرحمن السديس، جزاك ربي كل خير، فقد أحسنت أحسن الله إليك.
الكتاب من الكتب المفيدة لطالب العلم.
آمين وجزاك الله خيرا وشكر لك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
هل نجده في معرض القاهرة للكتاب_إن شاء الله؟ _
ستجده إن شاء الله في المعرض وقبل المعرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/87)
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:37 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبد الرحمن السديس وجزاه الله كل خير!!!
وأساله تعالى أن يمدَّ في عمر العلامة البراك على طاعته!!
ونتمنى من الله عز وجل أن يوفقكم لإخراج شرح الشيخ على الفتوى الحموية مطبوعا
اني احبكم واحب الشيخ جدا!! اسال الله ان يجمعنا في دار كرامته
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:40 م]ـ
ونتمنى من الله عز وجل ايضا أن يوفقكم لإخراج شرح الشيخ على المقدمة القيروانية مطبوعا
فتح الله عليكم!!!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله يا شيخ عبد الرحمن أريدك في أمر هام إن أمكن التواصل معك فهذا بريدي mohamedamine.sh@gmail.com
جزاك الله خيراً و بارك الله في علم شيخنا عبدالرحمن البراك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وآمين وجزاك الله خيرا.
قد أرسلت لك رسالة على البريد.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبدالرحمن
و حفظ شيخنا البراك
و يسر الله لكم امر اخراج مجموع فتاوى الشيخ فمثل الشيخ يحرص على علمه
آمين وجزاك الله خيرا.
والفتاوي يعمل عليها أحد المشايخ الفضلاء أعانه الله على ذلك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:31 م]ـ
بارك الله فيكم، ولدي اقتراحان
1 ـ ذكر الشيخ عبدالرحمن السديس أن الطبعة الأولى فيها أخطاء كثيرة، ولو وضع جملة منها أو نبه على أميز تلك الأخطاء، لأني أجزم أن عددا ً لا بأس به سوف يكتفي بالطبعة الأولى التي قرأها وعرف مواضع المسائل فيها.
2 ـ لو وضع الشيخ عبدالرحمن السديس فهرسا ً للفوائد والقواعد العلمية بشكل موسع.
وفيك بارك وجزاك خيرا.
لا أرى أنه يحسن بي أن أروج لعملي بإظهار غلط من سبقني، كما أن "عبارة أخطاء كثيرة" ليست في كلامي، وإن لم تكن غلطا.
وأحسب أن من قرأ الكتاب وعرف مواضع السائل منه = قادر على التمييز بين الطبعتين وما فيهما من الفروق.
أما الفهرس؛ فقد وضعت فهرسا نثرت فيه كل مسائل الكتاب تقريبا، يمكن قرأته في ساعة لمراجعة مسائل الكتاب دقيقها وجليليها.
شكرا لك ما تفضلت به.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبد الرحمن السديس وجزاه الله كل خير!!!
وأساله تعالى أن يمدَّ في عمر العلامة البراك على طاعته!!
ونتمنى من الله عز وجل أن يوفقكم لإخراج شرح الشيخ على الفتوى الحموية مطبوعا
اني احبكم واحب الشيخ جدا!! اسال الله ان يجمعنا في دار كرامته
آمين وجزاك الله خيرا، وأحبك سبحانه وتعالى
وأرجو أن ترى ما أردت إذ يعمل أحد الفضلاء على الحموية، وأنا على المقدمة.
أسأل الله الإعانة على ذلك.
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الرحمن
هل توصلت برسالتى على بريدك؟
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أر شيئا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:12 م]ـ
شكر الله لك
سؤال: هل نزل شرح الشيخ على (الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة وكشف الشبهات) إلى مصر؟
وهل من الممكن أن توفر لنا المادة الصوتية التي فُرغت منها هذه الشروح: (الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة وكشف الشبهات)
آمين وجزاك الله خيرا، وأحبك سبحانه وتعالى
وأرجو أن ترى ما أردت إذ يعمل أحد الفضلاء على الحموية، وأنا على المقدمة.
أسأل الله الإعانة على ذلك.
هل خروج شرح الشيخ على الحموية قريب يا شيخنا،؟؟
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الرحمن
لقد أرسل لك مرة أخرى على بريدك الخاص ( gmail) ممكن تجدها في الرسائل غير المرغوب فيها في gmail(spam) الرسالة عبارة عن دعوة لدورة علمية
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:27 م]ـ
شكر الله لك
سؤال: هل نزل شرح الشيخ على (الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة وكشف الشبهات) إلى مصر؟
وهل من الممكن أن توفر لنا المادة الصوتية التي فُرغت منها هذه الشروح: (الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة وكشف الشبهات)
لا أعلم هل وصل مصر أو لا، لكن المفترض أنه قد نزل عندهم من مدة، فقد وصلت الطبعة الثانية للرياض قبل أسبوع.
وستجدون كتب الشيخ بإذن الله في المعرض، وقد وعد صاحب الدار أن تطبع عندكم لتباع بسعر رخيص.
أما المادة الصوتية فأظنها في الشبكة، فابحث عنها، وربما بعضها عند تسجيلات الراية إن لم تكن رفعت.
هل خروج شرح الشيخ على الحموية قريب يا شيخنا،؟؟
لا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:31 م]ـ
حياك الله أخي محمد أمين بن العربي، وجدته الآن ورددت عليكم.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:09 ص]ـ
هل هناك اختلاف بين الطبعة الأولى و الطبعة الثانية لشرح الشيخ على: (الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة وكشف الشبهات ونواقض الإسلام) .. ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/88)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:05 ص]ـ
لا يوجد اختلاف.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:05 م]ـ
شكر الله لك
والحمد لله حصلت على الشرح الصوتي على الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة؛ لكن تقريبا الشرح على كشف الشبهات غير موجود (تقريباً)
بارك الله لك في وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:08 ص]ـ
وفيك بارك وجزاك خيرا.
لا أرى أنه يحسن بي أن أروج لعملي بإظهار غلط من سبقني، كما أن "عبارة أخطاء كثيرة" ليست في كلامي، وإن لم تكن غلطا.
وأحسب أن من قرأ الكتاب وعرف مواضع السائل منه = قادر على التمييز بين الطبعتين وما فيهما من الفروق.
أما الفهرس؛ فقد وضعت فهرسا نثرت فيه كل مسائل الكتاب تقريبا، يمكن قرأته في ساعة لمراجعة مسائل الكتاب دقيقها وجليليها.
شكرا لك ما تفضلت به.
جزاك الله خيرا ً ونفع الله بك، وسددك على الحق، وأعانك عليه.
وأشكرك على التنبيه
وبما أنك يا أخي الكريم مشتغل بعلوم الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله فهلا أخرجت تعليقات الشيخ على درء التعارض، وبيان تلبيس الجهمية (طبعة ابن قاسم)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:01 ص]ـ
من لديه شرح الشيخ (الصوتي) على كشف الشبهات ونواقض الإسلام؛يرفعه لنا مشكوراً!
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 06:14 م]ـ
شكر الله لك!!
ونتمنى من الله عز وجل أن يوفقكم لإخراج شرح الشيخ على كتاب التوحيد مطبوعا
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 05:14 م]ـ
شكر الله لك!!
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:57 م]ـ
يسر الله لكم اخراج تراث الشيخ حفظه الله ونفع الله بك وبالشيخ عبدالرحمن(96/89)
رأيي في مصورة الطبعة السلطانية من البخاري نشرة مكتبة الطبري ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:43 م]ـ
الحمد لله وحده ..
فقد سألني عدد من الإخوة في الملتقى وغيره عن رأيي في طبعة مكتبة الطبري التي صوروا فيها النسخة السلطانية من صحيح البخاري على نهج ما فعل الشيخ زهير الناصر في طبعة طوق النجاة = سألوني عن رأيي في عملهم وهل يشترون هذه النسخة أم نسخة طوق النجاة، وكنت أعرض عن الإجابة؛ لأني لم أقتن طبعة الطبري ..
ثم وصلتني الطبعة أمس فأقول بعد مطالعتها:
1 - قمنا بتصوير النسخة اليونينية على الماسح الضوئي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2- قمنا بتلوين الرموز التي استخدمها الحافظ اليونيني إشارة إلى اختصار أسماء رواة الجامع الصحيح عن البخاري وجعلناها باللون الأحمر.< o:p></o:p>
3- وضعنا هذه الرموز في أسفل كل صفحة وكتبنا أمامها ما تعْنِيه هذه اللفظة؛ ليسهل على القارئ معرفة صاحب الرمز المشار إليه في المتن وهي بمثابة الجدول المسهل على طالب العلم.< o:p></o:p>
4- وضعنا أرقام أحاديث الجامع الصحيح في الحاشية الجانبية لكل صفحة وجعلناها باللون الأحمر وكذلك وضعنا الباب ورقمه، وهذا موافقًا لترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي:.< o:p></o:p>
5- وضعنا اسم كل كتاب في الجامع الصحيح في أعلى الصفحة -في الترويسة-.< o:p></o:p>
6- وضعنا رقم الصفحة في أعلى الصفحة-في الترويسة-.< o:p></o:p>
7- أشرنا إلى أرقام الأحاديث التي اشتملت عليها كل صفحة ووضعناها بين معقوفين في أعلى الصفحة - في الترويسة- وجعلناها باللون الأحمر.< o:p></o:p>
8- وضعنا شجرة لروايات الجامع عن الإمام البخاري:.< o:p></o:p>
9- كذلك جعلنا بداية سند كل حديث باللون الأحمر، وكذلك الباب، والكتاب أيضًا.< o:p></o:p>
10- وضعنا فهارس لأطراف الأحاديث في المجلد الأخير.< o:p></o:p>
هذا هو عملهم كما ذكروا في المقدمة ..
والذي أراه بعد تأمل أن هذه الطبعة أولى من طبعة طوق النجاة للأسباب التالية:
1 - فرق السعر بين الطبعتين والذي يقارب 30 دولاراً (150 جنيهاً).
2 - حجم طبعة الطبري هو حجم مجلدات فتح الباري (السلفية) وهذا الحجم يسهل التعامل مع الكتاب قراءة ومراجعة أما حجم طبعة طوق النجاة فيجعل الكتاب من اللوحات المعلقة على الجدار يصعب الانتفاع به.
3 - وضعوا بياناً تفسيرياً لرموز الروايات في كل صفحة فلا يحوجونك إلى حفظه ولا إلى مراجعة المقدمة كلما اشتبه عليك.
أما مميزات طبعة طوق النجاة فهي:
1 - فرق الورق والتجليد لصالح طبعة طوق النجاة لكنه ليس الفرق الشاسع الذي يوحي بسقم طبعة الطبري بل هو فرق مقارب لا يقوى وحده على تقديم طبعة طوق النجاة.
2 - ذكرهم لمواضع أطراف الحديث.
3 - ربطهم الكتاب بأرقام صفحات شرح الحديث عند القسطلاني والعيني.
والذي أراه: هو أن مميزات طبعة الطبري (السعر-الحجم-لائحة تفسير الرموز في كل صفحة) = ترجح طبعتهم خاصة مع كونها واضحة التصوير كطبعة طوق النجاة ....
والله أعلم ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:57 م]ـ
ما شاء الله عليك ..
إبن بجدتها ..
وقد قيل: أعط القوس باريها ..
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:18 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
فقد سألني عدد من الإخوة في الملتقى وغيره عن رأيي في طبعة مكتبة الطبري التي صوروا فيها النسخة السلطانية من صحيح البخاري على نهج ما فعل الشيخ زهير الناصر في طبعة طوق النجاة = سألوني عن رأيي في عملهم وهل يشترون هذه النسخة أم نسخة طوق النجاة، وكنت أعرض عن الإجابة؛ لأني لم أقتن طبعة الطبري ..
ثم وصلتني الطبعة أمس فأقول بعد مطالعتها:
1 - قمنا بتصوير النسخة اليونينية على الماسح الضوئي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2- قمنا بتلوين الرموز التي استخدمها الحافظ اليونيني إشارة إلى اختصار أسماء رواة الجامع الصحيح عن البخاري وجعلناها باللون الأحمر.< o:p></o:p>
3- وضعنا هذه الرموز في أسفل كل صفحة وكتبنا أمامها ما تعْنِيه هذه اللفظة؛ ليسهل على القارئ معرفة صاحب الرمز المشار إليه في المتن وهي بمثابة الجدول المسهل على طالب العلم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/90)
4 - وضعنا أرقام أحاديث الجامع الصحيح في الحاشية الجانبية لكل صفحة وجعلناها باللون الأحمر وكذلك وضعنا الباب ورقمه، وهذا موافقًا لترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي:.< o:p></o:p>
5- وضعنا اسم كل كتاب في الجامع الصحيح في أعلى الصفحة -في الترويسة-.< o:p></o:p>
6- وضعنا رقم الصفحة في أعلى الصفحة-في الترويسة-.< o:p></o:p>
7- أشرنا إلى أرقام الأحاديث التي اشتملت عليها كل صفحة ووضعناها بين معقوفين في أعلى الصفحة - في الترويسة- وجعلناها باللون الأحمر.< o:p></o:p>
8- وضعنا شجرة لروايات الجامع عن الإمام البخاري:.< o:p></o:p>
9- كذلك جعلنا بداية سند كل حديث باللون الأحمر، وكذلك الباب، والكتاب أيضًا.< o:p></o:p>
10- وضعنا فهارس لأطراف الأحاديث في المجلد الأخير.< o:p></o:p>
هذا هو عملهم كما ذكروا في المقدمة ..
والذي أراه بعد تأمل أن هذه الطبعة أولى من طبعة طوق النجاة للأسباب التالية:
1 - فرق السعر بين الطبعتين والذي يقارب 30 دولاراً (150 جنيهاً).
2 - حجم طبعة الطبري هو حجم مجلدات فتح الباري (السلفية) وهذا الحجم يسهل التعامل مع الكتاب قراءة ومراجعة أما حجم طبعة طوق النجاة فيجعل الكتاب من اللوحات المعلقة على الجدار يصعب الانتفاع به.
3 - وضعوا بياناً تفسيرياً لرموز الروايات في كل صفحة فلا يحوجونك إلى حفظه ولا إلى مراجعة المقدمة كلما اشتبه عليك.
أما مميزات طبعة طوق النجاة فهي:
1 - فرق الورق والتجليد لصالح طبعة طوق النجاة لكنه ليس الفرق الشاسع الذي يوحي بسقم طبعة الطبري بل هو فرق مقارب لا يقوى وحده على تقديم طبعة طوق النجاة.
2 - ذكرهم لمواضع أطراف الحديث.
3 - ربطهم الكتاب بأرقام صفحات شرح الحديث عند القسطلاني والعيني.
والذي أراه: هو أن مميزات طبعة الطبري (السعر-الحجم-لائحة تفسير الرموز في كل صفحة) = ترجح طبعتهم خاصة مع كونها واضحة التصوير كطبعة طوق النجاة ....
والله أعلم ..
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة.
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:41 م]ـ
هل مكتبة الطبرى مشاركة في هذا الملتقى المبارك وما هو رقم هاتف المكتبة(96/91)
مكتبة ضخمة للبيع في مصر
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:28 م]ـ
السلام عليكم أهل العلم وطلابه
زميلي هيثم عبد الجواد جاري المباشر في محل العمل والده هو د. عبد الجواد خلف محمد من المؤلفين والمحققين. ويعرض والده مكتبته للبيع وهي ما شاء الله مكتبة ضخمة لمن يهمه الأمر.
التواصل يكون مع زميلي هيثم مباشرة وبريده الإلكتروني هو:
haisam.gawad@hotmail.com
أرفقت لكم دليل المكتبة بأسماء الكتب ودور النشر.
نسألكم الدعاء، نفعنا الله وإياكم بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا وزادنا علمًا
السلام عليكم
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
ما العنوان
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:07 م]ـ
شارع امتداد رمسيس بجوار وزارة المالية الجديدة
التواصل يكون مع زميلي هيثم مباشرة وبريده الإلكتروني هو:
haisam.gawad@hotmail.com
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 03:42 ص]ـ
هل يمكن الحصول على بعض العناوين؟
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:53 م]ـ
عناوين الكتب مرفقة أعلاه.
وعنوان زميلي هيثم البريدي أعلاه، وعنوانه السكني كذلك.(96/92)
طلب كتاب "الإصابة فى تمييز الصحابة "لان حجر
ـ[أبو عبد الله أحمد بازيد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم
كنت بحثت منذ فترة عن كتاب الإصابة لابن حجر تحقيق عبد المحسن التركى "دار عالم الفوائد" ولم أجد تلك الطبعة مع البحث الطويل عنها. فلو كانت تلك الطبعة موجودة عند أحد فيرفعها لى أو لو كانت موجودة على موقع فليدلنى عليه.
وجزاكم الله خيراً
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 12 - 10, 10:14 ص]ـ
حمله كاملا من هنا
المكتبة الوقفية
لا تنس أن تدع لي بالقبول والشفاء
• عنوان الكتاب: الإصابة في تمييز الصحابة (ت: التركي)
( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4392)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 12 - 10, 10:20 ص]ـ
أنظر هنا للفائدة بارك الله فيك
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=62655
ـ[أبو عبد الله أحمد بازيد]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخى،وبارك الله فيك.
ولكن رابط الجزء الخامس عشر والسادس عشر لايعمل.(96/93)
أريد مراجع أساسية و كتب ذكُر فيها الصحابة
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أريد / مراجع أساسية و كتب ذكُر فيها الصحابة رضوان الله عليهم حياتهم ومنهجهم وسيرتهم (قائمة بالكتب المتقدمة والمتأخرة)؟ وليتها تكون شاملة ..
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
أختي الفاضل
يحضرني الآن مجموعة من الكتب المطبوعة التي اهتمت بالتعريف بالصحابة خاصة وهي:
1 - الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم.
2 - معجم الصحابة لابن قانع.
3 - تاريخ الصحابة لابن حبان.
4 - معرفة الصحابة لابن منده.
5 - معجم الصحابة للبغوي.
6 - معرفة الصحابة لأبي نعيم.
7 - الانابة لمغلطاي.
8 - نقعة الصديان للصاغاني.
9 - الرياض النضرة للمحب الطبري.
10 - الاستيعاب لابن عبد البر.
11 - أسد الغابة لابن الأثير.
12 - الاصابة لابن حجر.
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:28 ص]ـ
ومنها: الطبقات لابن سعد
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:00 م]ـ
سير أعلام النبلاء - تاريخ الإسلام - حلية الأولياء - حياة الصحابة للكاندهلوي - تاريخ ابن عساكر - تاريخ داريا - تاريخ مصر(96/94)
ما أخبار معرض بيروت؟ هل فتح اليوم.
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:31 م]ـ
السلام عليكم
ما أخبار معرض بيروت؟ هل فتح اليوم.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:34 م]ـ
السلام عليكم
ما أخبار معرض بيروت؟ هل فتح اليوم.
نعم افتتح عصر اليوم
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير.
سؤالي: هل نزل " جامع الأصول " إصدار دار ابن كثير؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو محمد القلموني]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:31 م]ـ
نعم و يعرضونه في الجناح الخاص بهم في المعرض(96/95)
انتهيت من تحقيق الجزء الاول من الأنوار في الجمع بين المنتقى والإستذكار
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
سعيد فراح احمد.
بسم الله الحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامين وبعد،
يسرن يان أخب الاخ الفاضل السيديوغور بأنني انتهيت من تحقيق الجزء الاول من الأنوار في الجمع بين المنتقى والإستذكار وسلمت لمصلحة البحوث بدار الحديث الحسنية يوم 10 أتوبر 2010، وعنوان البحث الجزر الاول من الانوار من كتاب مواقيت الصلاة غلى كتاب الجنائز، تقديم وتجقيق،أسأل الله تعالى ان ييسر مناتقشته ويجعله خالصا لوجهه الكريم ويجعل له القبول آمين.
وأريد فقط التنبيه إلى ان كتاب المسالك فس شرك موطأ مالك لابن العربي أنه مطبوع وموجود واطلعت عليه واستفدت منه.(96/96)
استفسار عن: مطبوعات مكتبة نزار مصطفى الباز!
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي الإخوة الأفاضل في مطبوعات نزار مصطفى الباز
بوجه عام؟
أمثلة لبعض مطبوعاتهم:
1 - قفو الأثر شرح بلوغ المرام بكلام ابن حجر
تحقيق: عبد المنعم إبراهيم
2 - إرشاد الفحول للشوكاني
تحقيق: عادل عبد الموجود وعلي معوض
3 - بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
تحقيق: حازم القاضي
4 - الإحكام في أصول الأحكام للأمدي
تحقيق: عبد المنعم إبراهيم
5 - الغريبين للهروي
تحقيق: أحمد فريد
أرجوا الإفادة
جزاكم الله خيرا
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[04 - 12 - 10, 06:21 ص]ـ
أخي الفاضل
الحذر الحذر من ((ممسوخات)) هذه الدار إلا ما اضطررت إليه
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:57 م]ـ
بالعموم هي من دور النشر التجارية لكن تحقيقات عبد الموجود جيدة(96/97)
هل يوجد مطبوع أو مخطوط: لسان الأذكار والدعوات مما شرع في أدبار الصلوات لابن لب؟
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد مطبوع أو مخطوط: لسان الأذكار والدعوات مما شرع في أدبار الصلوات لابن لب؟
هذا الكتاب نقل منه الونشريسي في كتابه [المعيار المعرب]
فهل لهذا الكتاب وجود (مخطوط أو مطبوع)؟ أَم إنه مفقود؟
بارك الله فيكم
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:00 ص]ـ
للرفع لعلي أجد جوابا بارك الله فيكم
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:19 م]ـ
أخي الفاضل
الكتاب لم يطبع قطعًا
أما وجوده مخطوطًا فعلم ذلك عند الله(96/98)
بعض النوادر بدرب الأتراك
ـ[إبراهيم أبو حمزة]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:45 ص]ـ
توجد حاليا بالمكتبة الإسلامية فرع الأزهر مجموعة نادرة من المصورات لطبعات نفدت منذ زمن؛ في الحديث و الرجال و غيرها.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
شارك اخوانك هنا اخى ابراهيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206081&page=9(96/99)
من اطلاعى على شروحات عمدة الاحكام المطبوعة بمكتبة الحرم المدنى تبين التالى
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 12 - 10, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الفضلاء
الاخوة الكرام
الاخوات الكريمات
لقد اطلعت على الشروح المطبوعة والموجودة بمكتبة الحرم المدنى لشرح كتاب عمدة الاحكام وهذه الشروحات هى:
1 - كشف اللثام شرح عمدة الاحكام - للسفارينى - ط دار النوادر - ت نور الدين طالب
2 - شرح عمدة الاحكام - لعبدالرحمن السعدى - تعليق العقيل - ط دار النوادر - ت انس بن عبدالرحمن بن عبدالله العقيل
3 - شرح عمدة الاحكام - لسعد بن ناصر الشثرى - ط كنوز اشبيليا - ت عبدالرحمن البشبيشى
4 - فتح العلام شرح عمدة الاحكام - لـ احمد فريد -ط الدار السلفية بالاسكندرية
5 - رياض الافهام فى شرح عمدة الاحكام - لتاج الدين الفاكهانى - ط دار النوادر - ت نور الدين طالب
6 - الاعلام بفوائد عمدة الاحكام - لابن الملقن - ط دار الكتب العلمية - ت محمد على سمك، على ابراهيم مصطفى
7 - احكام الاحكام - لابن دقيق العيد - ط مكتبة السنة بالقاهرة - ت احمد محمد شاكر
8 - العدة (حاشية على احكاك الاحكام لابن دقيق العيد) - للصنعانى ط - طبعة المكتبة السلفية بالقاهرة
9 - تيسير العلام شرح عمدة الاحكام - لعبدالله البسام - ط دار الميمان - ت بسام بن عبدالله البسام.
* ولقد اطلعت على الشروح للثلاثة احاديث الاولى حرفا حرفا فتبين التالى:
1 - شرح الفاكهانى يعتبر مختصرا من شرح ابن الملقن.
2 - شرح السعدى يعتبر مفيدا للعوام واضافاته بسيطة لطلبة العلم
3 - شرح سعد الشثرى مختصرا ومفيدا للعوام وله بعض اللفتات الرائعة التى تهم طالب العلم
4 - شرح احمد فريد ينقل نقلا من شرح ابن الملقن لكن بتصرف وكذلك من شرح البسام لكن يعزيه للمصدر
5 - شرح البسام مختصرا ويذكر ما يؤخذ ويستفاد من الحديث فى شكل نقاط
6 - احكام الاحكام لابن دقيق العيد متبن لكن فيه بعض الامور التى تحتاج لتوضيخ
7 - حاشية الصنعانى على احكام الاحكام اضافت بعض التوضيحات
8 - شرح ابن الملقن شرح مستقل ومطول ومفصل يتكلم فى اللغة والحديث والفقه وقوى
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً على هذه المعلومات الطيبة ..
الذي يظهر أن: "إحكام الأحكام" للإمام ابن دقيق العيد -رحمه الله- هو أصلٌ تدور عليه مُعظم شروح العمُدة.
وهو -كما تفضّلتَ- فيه بعض الصعوبة، ومن المُفيد لطالب العلم أن يقرأه على شيخٍ مُتقن.
ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن ماذا عن شرح السفاريني ((كشف اللثام))؟
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الفضلاء
الاخوة الكرام
الاخوات الكريمات
لقد اطلعت على الشروح المطبوعة والموجودة بمكتبة الحرم المدنى لشرح كتاب عمدة الاحكام وهذه الشروحات هى:
1
* ولقد اطلعت على الشروح للثلاثة احاديث الاولى حرفا حرفا فتبين التالى:
1 - شرح الفاكهانى يعتبر مختصرا من شرح ابن الملقن.2 - شرح السعدى يعتبر مفيدا للعوام واضافاته بسيطة لطلبة العلم
3 - شرح سعد الشثرى مختصرا ومفيدا للعوام وله بعض اللفتات الرائعة التى تهم طالب العلم
4 - شرح احمد فريد ينقل نقلا من شرح ابن الملقن لكن بتصرف وكذلك من شرح البسام لكن يعزيه للمصدر
5 - شرح البسام مختصرا ويذكر ما يؤخذ ويستفاد من الحديث فى شكل نقاط
6 - احكام الاحكام لابن دقيق العيد متبن لكن فيه بعض الامور التى تحتاج لتوضيخ
7 - حاشية الصنعانى على احكام الاحكام اضافت بعض التوضيحات
8 - شرح ابن الملقن شرح مستقل ومطول ومفصل يتكلم فى اللغة والحديث والفقه وقوى
شكرا لك على اجتهادك
ولكن لتعلم أن الفاكهاني توفي سنة 734، وابن الملقن توفي سنة 804،
يعني بعد 70 سنة
فهو في طبقة شيوخه القدماء أو شيوخ شيوخه
فكيف يكون شرح الفاكهاني اختصارا لشرح ابن الملقن؟؟؟؟
ولو راجعت مقدمة تحقيق الفاكهاني لوجدتهم ذكروا أن ابن الملقن نقل عن الفاكاهاني وأكثر من دون عزو.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:33 ص]ـ
الاخ الذهبى
جزاك الله خيرا
انا لم اقصد أن الفاكهانى اخذ كتاب ابن الملقن واختصره
ولكن اقصد ان الفاكهانى هو نفس الشرح تقريبا لابن الملقن لكن بنوع من الاختصار
فشرح ابن الملقن يغنى عنه لمن يريد البسط فى المسائل المتعلقة باللغة وتراجم الرواة ومناقشة الاختلافات الفقهية
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن ماذا عن شرح السفاريني ((كشف اللثام))؟
الاخ جمال
شرح السفارينى
يبدأ من الحديث الثالث
ولايوجد فيه الحديث الاول والثانى
لكن عند قراءة شرحه للأحاديث احسست بنوع من الاستمتاع فشرحه وجدته ممتعا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:38 ص]ـ
ولقد عثرت بالمكتبة امس على شرح العثيمين
فوجدته مناسبا جدا خال من التفريعات وبسط المسائل
فمثلا ابن دقيق العيد وابن الملقن والفاكهانى والسفارينى واحمد فريد والشثرى
قد يتعرضوا جميعا لمسألة واحدة فيقولون جميعا
قال بعضهم كذا وقال بعضهم كذا وقال بعضهم كذا
واذا ذكر العثيمين نفس المسألة يرجح هو قولا واحد بدون ذكر باقى الاقوال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/100)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:14 م]ـ
كشف اللثام: الحقيقة أنه رائع جداً جداً , وأنا كأخي أحمد أشعر بالاستمتاع في القراءة فيه , وأنصح به طلبة العلم المتوسطين , فهو يتوسع بذكر المسائل , ويتوسع بعض الشيء بذكر الخلاف.
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(96/101)
المرجوا المساعدة في إيجاد هذه المراجع
ـ[عبد الجليل البكوري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:17 م]ـ
السلام عليكم أنا طالب بمسلك الدراسات الإسلامية السنة الثالثة أعد بحث الإجازة: و اخترت علم الكلام الجديد، و قد واجهتني مشكلة ألا وهي عدم تةاجد المراجع:
و من بين المراجع التي أنا بحاجة ماسة إليها:
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/102)
Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/103)
< w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/104)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/105)
Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/106)
mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> التجديد في علم الكلام - أحمد قراملكي
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/107)
< w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/108)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/109)
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/110)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/111)
< w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/112)
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/113)
Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/114)
Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/115)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> تحليل مفهوم التجدد في الكلام الجديد - أحمد قراملكي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/116)
(مدخل إلى المسائل الجديدة في علم الكلام) <! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/117)
Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/118)
< w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/119)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/120)
Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> الشيخ جعفر السبحاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/121)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/122)
Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/123)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/124)
Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/125)
Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> شبلي النعماني، علم كلام جديد، ترجمه للفارسية: سيد محمد تقي فخر داعي كيلاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/126)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/127)
Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/128)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/129)
Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/130)
Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> محمد إقبال من قبل في "تجديد التفكير الديني في الإسلام"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/131)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/132)
Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/133)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/134)
Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/135)
Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> د. حسن عبد الله الترابي، قضايا التجديد ... نحو منهج أصولي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/136)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/137)
Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/138)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/139)
Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/140)
Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> عبد الجبار الرفاعي، "الاتجاهات الجديدة في علم الكلام ـ مدخل تاريخي"
ـ[عبد الجليل البكوري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:17 م]ـ
لازلت أنتظر مساعدتكم و فقكم الله
ـ[عبد الجليل البكوري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 03:23 م]ـ
لازلت أنتظر مساعدتكم و فقكم الله
ـ[عبد الجليل البكوري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:17 م]ـ
لازلت أنتظر مساعدتكم و فقكم الله
ـ[عبد الجليل البكوري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:48 م]ـ
للرقع(96/141)
كتاب (الخسارة مفهومها ومعايير احتسابها) (عرض)
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:30 م]ـ
< TABLE style="WIDTH: 475px; TEXT-ALIGN: center"><TBODY><TR><TD style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=top colSpan=2><TABLE style="WIDTH: 100%"><TBODY><TR><TD style="VERTICAL-ALIGN: top"><TABLE style="WIDTH: 475px; TEXT-ALIGN: center"><TBODY><TR><TD vAlign=top colSpan=2><TABLE><TBODY><TR><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=top colSpan=2><TABLE style="WIDTH: 100%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: 300px">http://www.fiqhforum.com/media_bank/image/2010/6/1/1_201061_9962.jpg</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top colSpan=2> اسم الكتاب: الخسارة مفهومها، ومعايير احتسابها، وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي <? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
المؤلف: د. أحمد بن محمد أحمد كليب< O:P></O:P>
الحجم: 17*24< O:P></O:P>
الأجزاء: 1< O:P></O:P>
الطبعة: الأولى< O:P></O:P>
التخصص: الفقه – اقتصاد إسلامي< O:P></O:P>
نوع الورق: أبيض< O:P></O:P>
نوع الغلاف: تجليد فاخر< O:P></O:P>
لون الطباعة: لون واحد< O:P></O:P>
سنة الإصدار: 1431هـ - 2010م< O:P></O:P>
دار النشر: دار النفائس - الأردن< O:P></O:P>
نبذة عن الكتاب:< O:P></O:P>
تناولت هذه الدراسة موضوع الخسارة، ومفهومها، ومعايير احتسابها، وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي، هادفة بذلك إلى تجلية موقف الفقه الإسلامي حول موضوع الخسارة، وقد أمكن من خلال هذه الدارسة تحديد مفهوم الخسارة بأنه النقصان لرأس المال أثناء الاستثمار في الأنشطة المشروعة، وذلك إذا زادت التكاليف على الإيرادات، وهذه التكاليف تقسم إلى قسمين: صرحية وضمنية، وقد تناولهما الفقه الإسلامي، وعدهما من ضمن تكاليف السلعة، وأنه إذا عجزت الإيرادات عن تغطيتها فإن ذلك يعني الخسارة، كما عرجت الدراسة على بيان الفرق بين الخسارة والمخاطرة، فالأولى: غير مرغوب فيها، وتعد مرحلة نهائية إذا آل الاستثمار إليها، أما الثانية: فلا يخلو أي نشاط استثماري منها، وهي مرغوب فيها، وقد أثبتت الدراسة قضية في غاية الأهمية وهي كون الشريعة الإسلامية أوجدت وسائل متعددة وضوابط محكمة تحفظ أموال المستثمرين أثناء استثمارها، وتنأى بهم عن الخسارة في أموالهم، ومل تكتف بذلك، بل أوجدت ومسائل أخرى تسهم في علاج الخسارة بعد وقوعها، كما توصلت الدراسة إلى نتائج أخرى على النحو التالي:< O:P></O:P>
أولاً – للخسارة أسباباً اقتصادية وغير اقتصادية، فمن الأول: اختلال العرض والطلب، وسوء الإدارة، والمنافسة غير المشروعة، ومن الثاني: الإشاعة، وانعدام الاستقرار الأمني والسياسي، والحروب، وقد تنبه الفقه الإسلامي لهذه الأسباب، وأوجد الحلول لتلافيها وتوقيها من خلال جملة من التشريعات الوقائية والعلاجية.< O:P></O:P>
ثانياً – الأخذ بالطرق الحديثة في حفظ الاستثمار من الخسارة يعد أمراً مشروعاً، ومن ذلك دراسات الجدوى الاقتصادية، وحسن الإدارة، وتنويع الاستثمار والتأمين التعاوني.< O:P></O:P>
ثالثاً – تعددت وتنوعت معايير حساب الخسارة عند الفقهاء، ومن ذلك توزيع الخسارة على أساس رأس المال كما في الشركات، أو عن طريق الأرش كما البيوع أو التراضي أو بالصلح، أو عن طريق العرف، أو الخبراء، وهذان الأخيران من أهم المعايير الشرعية في توزيع الخسارة التجارية.< O:P></O:P>
رابعاً – تبين أن المصارف الإسلامية تسير في توزيع الخسارة حسب الشريعة الإسلامية، فالأموال التي تودع فيها على أساس الاستثمار، ويأخذها المصرف الإسلامي بصفته مضارباً، فإن الخسارة يتحملها أصحاب هذه الأموال إذا وقعت دون تعد أو تقصير، أما ذا وقعت خلاف ذلك، فإنه يتحمل الخسارة.< O:P></O:P>
خامساً – راعى الفقهاء مع تنوع مدرسهم الاجتهادية درء الخسارة عن ا لأطراف المتعاقدة، في عقود المعاوضات والمشاركات على أساس تحقيق العدل، وتحقيق مقاصد العاقدين حتى تدفع الخسارة عمن وقعت عليه.< O:P></O:P>
سادساً – تستطيع المصارف الإسلامية تجاوز الخسارة التي تترتب من الديون في حال وقوعها، والتي في ذمم عملائها من خلال الأخذ ببعض الوسائل المشروعة، كتوريق الديون، وإنشاء شركات متخصصة في متابعة تحصيل الديون، وحسم الديون، والدخول مع المدينين بالديون التي عليهم في شركة مضاربة أو عقد، وإنشاء مخصصات لمواجهة مخاطر الاستثمار، ولا يحوز الأخذ ببعض الوسائل غير المشروعة في حالة مماطلة المدين القادر كإلزامه بتعويض الخسارة عن مدة المماطلة، أو الاتفاق معه على زيارة نسبة الربح تبعاً للزمن الذي يتأجل إليه الدفع.< O:P></O:P>
<O:P> http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=33&pg=1&aid=16653</O:P>
</TD></TR></TBODY></TABLE>(96/142)
ما رأيك في طبعة دار إحياء التراث لكتاب " مقامات الحريري" , وهل هناك ما هو أفضل منها؟
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:59 م]ـ
أبد رأيك , ولقد تابعت هذه الطبعة فوجدت فيها الكثير من الأخطاء الطباعية والتشكيلية.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:58 ص]ـ
أفضل طبعة لشرح الشريشي على المقامات للحريري
بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وصورتها المكتبة العصرية - بيروت - في 5 مجلدات
بارك الله فيك ووفقك للعلم النافع والعمل الصالح
أما إن كنت تقصد المقامات بدون الشرح فما المسؤول عنها بأعلم من السائل
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:29 ص]ـ
أفضل طبعة لشرح الشريشي على المقامات للحريري
بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وصورتها المكتبة العصرية - بيروت - في 5 مجلدات
بارك الله فيك ووفقك للعلم النافع والعمل الصالح
أما إن كنت تقصد المقامات بدون الشرح فما المسؤول عنها بأعلم من السائل
ذكر أبو فهر السلفي بارك الله فيه أن محمد أبو الفضل إبراهيم أفرد المقامات في مجلد واحد صوته دار الجيل
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:07 م]ـ
بارك الله فيكم وونفع بكم الإسلام والمسلمين
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:33 ص]ـ
فضلا من الإخوان وتكرما.
لو كان الأخ - جزاه الله خيرا- يتحدث عن دار ((إحياء التراث العربي)) البيروتية.
فرجاء أفيدونا بنبذة عن مطبوعاتها وجودة تحقيق الكتب الصادرة عنها ليعم النفع فقد حضرت هذا العام لمعرض طرابلس وفي جعبتها مطبوعات قيمة -وبعضها لم اجده إلا عندها -ولكن تهيبت اقتناء شئ من مطبوعاتها خشية ان تكون المطبوعات تجارية .......
ومع ذلك كله اقتنيت مغني اللبيب منهم ولما أتفحصه بعد فحبذا تلبية رغبتي ممن يعرف شيئا وجزاكم الله خيرا.(96/143)
ابحث عن البحث للأهمية (فقهاء الصحابة المكثرون ....... ) من وجد عنده أرجو أن يخدمني به
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:48 ص]ـ
اسم البحث: [فقهاء الصحابة المكثرون من الفتوى ومناهجهم الاجتهادية]
المؤلف: د. حميدان بن عبد الله بن محمد الحميدان
مجلة جامعة أم القرى مجلة فصلية للبحوث العلمية المحكمة
السنة الثالثة ـــــــــــــــ العدد الخامس ــــــــــــــــــــــ العام 1411هـ
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 12 - 10, 06:41 ص]ـ
مرفق بجزأيْه.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 06:03 م]ـ
الله يحفظك يامحمد
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:03 ص]ـ
شكر الله لك يا شيخ محمد، وكتب لك به عنده ذخراً ....(96/144)
هل يجد كتب علماء أهل السنة في منع العمل بالحديث الضعيف و في تحريم موليد النبي؟
ـ[أبو موسى العركي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم
يا إخوتي أحتاج الى الكتب في هذين الموضعين لأرد على أهل البدع في بلادنا
انصحوني بعض الكتب بارك الله فيكم
ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:28 م]ـ
* في موضوع الحديث الضعيف هناك بحث هام للشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير اسمه (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به) طبعته دار المنهاج بجدة، لعله يفيدك.
ـ[أبو موسى العركي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:01 ص]ـ
أخي الفاضل
بالنسبة للعمل بالحديث الضعيف؛ فقد تكلم شيخنا (الألباني) رحمه الله
على هذه المسألة في
مقدمة (السلسلة الضعيفة)، وفي مقدمة (تمام المنة) أيضًا
أما الاحتفال بالمولد النبوي؛ فقد جمع (دار الإفتاء) بالرياض
مجلدين فيما كتب حوله
وهم ويوزعونه مجانًا
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو موسى العركي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيك!
"أما الاحتفال بالمولد النبوي؛ فقد جمع (دار الإفتاء) بالرياض
مجلدين فيما كتب حوله"
و ما إسم هذا الكتاب؟
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:40 ص]ـ
رسائل في حكم الإحتفال المولد النبوي
المورد في عمل المولد / أبو حفص تاج الدين الفاكهني
حكم الإحتفال بالمولد النبوي و الرد على من أجازه / محمد بن إبراهيم آل الشيخ
حكم الإحتفال بالمولد النبوي/ابن باز
الرد القوي على الرفاعي و المجهول و ابن علوي و أخطاؤعم في المولد النبوي/ حمود بن عبد الله التويجري
الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو و الإجحاف/ أبو بكر جابر الجزائربي
القول الفصل في حكم التوسل بخير الرسل/ اسماعيل بن محمد الأنصاري
وقد جمعتها دار العاصمة في مجلدين(96/145)
صدر حديثاً للشيخ أكرم عصبان الحضرمي
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:18 ص]ـ
1_ الفرق والمذاهب في حضرموت تأليف / أكرم مبارك عصبان توزيع دار حضرموت للدراسات والنشر عدد الصفحات 359.< o:p></o:p>
2_ الفتاوى الشحرية للعلامة علي بن علي بايزيد التولبي الدوعني تحقيق / أكرم مبارك عصبان توزيع دار حضرموت للدراسات والنشر عدد الصفحات 327.< o:p></o:p>
3_ شرح الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب تأليف / عقيل بن عمر السقاف تحقيق / أكرم مبارك عصبان توزيع دار الأخلاء للنشر والتوزيع حضرموت _ المكلا عدد الصفحات 167.< o:p></o:p>
4_ ثلاث رسائل بتحقيق / أكرم مبارك عصبان توزيع دار الأخلاء للنشر والتوزيع حضرموت _ المكلا< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]--> · <!--[endif]--> تحذير من ينتمي إلى الإسلام عن الأحتماء بأعداء الملك العلام تأليف علوي بن أحمد السقاف < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]--> · <!--[endif]--> السيف البتار على من يوالي الكفار تأليف / عبد الله بن عبد الباري الأهدل < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]--> · <!--[endif]--> النهي عن موالاة اليهود والنصارى واستخدامهم تأليف أحد علماء الحنابلة
5_ تنزيه الذات والصفات من درن الإلحاد والشبهات تأليف / محمد بن محسن العطاس تحقيق / أكرم عصبان توزيع دار الأخلاء للنشر والتوزيع حضرموت _ المكلا عدد الصفحات 63.< o:p></o:p>
6_ تطهير الفؤاد من سيء الاعتقاد للشيخ عبد الله بن عوض بكير تحقيق أكرم مبارك عصبان توزيع دار حضرموت للدراسات والنشر.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[07 - 12 - 10, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل من تعريف بدار حضرموت للدراسات والنشر؟
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:32 ص]ـ
تقع في حضرموت _ المكلا يوزع مطبوعاتهم معرض الحياة الدائم للكتاب بالمكلا _ حضرموت هاتف 9675302859
<! -- / message -->(96/146)
بشرى سارة لأهل العلم عامةً، والفقه خاصةً مختصر القدوري،
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بشرى~ سارَّة لأهل العلم عامةً، والفقهِ خاصةً< o:p></o:p>
تحقيقٌ علميٌّ متقنٌ لكلٍّ من:< o:p></o:p>
( مختصر القدوري، وشرحه اللباب للميداني) < o:p></o:p>
صدر ـ بتوفيق الله محقَّقاً لأول مرة بجهدٍ كبيرٍ على~ اثنتي عشرة نسخة خطية ـ كتابُ: (مختصر القدوري)، للإمام القدوري، المتوفى~ سنة 428هـ، رحمه الله، وهو عمدةُ مذهب الحنفية، ولا غُنية للمبتدي عن دراسته وقراءته، ولا مندوحة للمنتهي عن مراجعته ومطالعته. < o:p></o:p>
مع تحقيق نادرٍ لأول مرة على~ سبع نُسَخٍ لشرحه المعتمد المشهور: (اللباب في شرح الكتاب).< o:p></o:p>
للعلامة الشيخ عبد الغني الميداني الدمشقي، تلميذ ابن عابدين، المتوفى~ سنة 1298هـ، رحمه الله. < o:p></o:p>
( بتحقيق الأستاذ الدكتور/ سائد بكداش) < o:p></o:p>
عضو هيئة التدريس في جامعة طيبة بالمدينة المنورة< o:p></o:p>
وقد صدر في ست مجلدات، الأول منها جاء في خمسمائةٍ وستين صفحة، تضمَّن دراسة موسَّعة عن مختصر القدوري، وشرحه اللباب، مع ترجمةٍ للقدوري، وترجمةٍ أخرى~ نادرةٍ للميداني، وذِكْر مائةٍ واثنين وعشرين شرحاً وعملاً علمياً على~ القدوري، مع ذِكر مقدمةِ مؤلِّفيها، وبيان مخطوطها ومطبوعها، مع ترجمة لطيفة للكتب والأعلام المذكورين في اللباب، لئلا تُثقل بها حواشي اللباب.< o:p></o:p>
ثم جاء اللباب مشرقاً في أربع مجلدات، وجُعل مختصر القدوري المضمَّن في شرحه اللباب بلون أحمر جميل، مع تحقيقٍ نادرٍ لنصه ونقوله، والعناية التامة بتخريج أحاديثه، والتعليق الفقهي الدقيق المناسب، والاهتمام البالغ بتفقير نصِّه؛ ليساعد على~ إدراكه وفهمه.< o:p></o:p>
ثم جاء المجلد السادس ليضمَّ مختصر القدوري كاملاً مفقَّراً متتالياً، كما أراد مؤلِّفُه، بدون أي تعليق، وقد جاء في أربعمائة صفحة، وفي كل صفحة نحو ثلاثين مسألة، وبذلك يكون عدد مسائل القدوري اثنتي عشر ألف مسألة. < o:p></o:p>
وهذه الطبعة بحُلَّتها المشرقة البهية وهي الطبعة الأُولى~ الفريدة المحققة لكلٍّ من مختصر القدوري، واللباب، قد صدرت عن
(دار السراج) بالمدينة المنورة، يُطلب منها على~ رقم جوال: (0505313320)، وعنوان بريدها الإلكتروني: ( sraj1000@hotmail.com (sraj1000@hotmail.com))
وعن دار البشائر الإسلامية، في بيروت، هاتف: (009611702857)، بريد إلكتروني bashaer@cyberia.net.lb (bashaer@cyberia.net.lb). <o:p></o:p>
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:35 ص]ـ
هذه بشرى طيبة أن نرى كتب المذهب الحنفي تخرج إلى الأسواق محققة ومعتنى بها فجزى الله خيرا المحقق سائد بكداش وجزى الله خيرا دار البشائر الإسلامية على عنايتها في الإخراج الجميل.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:49 ص]ـ
ماذا عن (حاشية دليل الطالب) لابن عوض؟
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:23 م]ـ
عذراً وقع خطأ في عدد صفحات كتاب اللباب، والعدد الصحيح هو: 3248 صفحة
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:38 م]ـ
ماذا عن (حاشية دليل الطالب) لابن عوض؟
إن الكتاب "حاشية دليل الطالب" هو قيد العمل وسوف يصدر قريباً بإذن الله تعالى(96/147)
ما الكتب التي تعنى بإصلاح القلوب وأعمال القلوب
ـ[القرشي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:26 م]ـ
فقد قرأت كتاب الشيخ صلاح عبد الموجود " القلوب وآفاتها " فلعلي أختص بهذا العلم، فأرجو من الأخوة أن ينفعوني بالكتب المختصة بهذا الباب المهم.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:46 م]ـ
عليك بكتب ابن القيم فيها ما تريد
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:56 م]ـ
يوجد كتاب لفضيلة الشيخ المربي د. محمد صالح المُنَجِّد باسم " سلسلة أعمال القلوب " وهو من أروع وأفضل ما اطعلت عليه، تناول كل عمل من أعمال القلوب على حِده، وأظنه أوفى كل عمل حقه من حيث البحث فيه .. نفعني الله به وكل مسلم.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:14 م]ـ
هذه دروس مفرغة و ليست كتابا فيما أظن , أما كتب ابن القيم فهي تمتاز بالدقة و استخراج المعاني , و سلامة المنهج و العقيدة, وهناك كتاب مختصر منهاج القاصدين الذي هو اختصار اختصار إحياء علوم الدين , و تهذيب الأخلاق لابن حزم , وصيد الخاطر لكن مع اجتناب التأويلات في الصفات ففيه بعض اللفتات , و التبيان في آداب حملة القرآن للنووي , و مقدمة المجموع بشرح العثيمين
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:46 م]ـ
عليك بعد القرآن الكريم؛
بكتب ابن القيم، وابن الجوزى؛
والأفضل من ذلك الكتب التى عنيت بشرح أسماء الله الحسنى، إذ لكل اسم من أسماء الله جل وعلا عبودية خاصة به، ومن أفضل ما وقفت عليه فى هذا الباب
النور الأسنى: أمين الأنصارى. << اضغط هنا >> ( http://www.saaid.net/book/9/2811.zip)
النهج الأسمى فى شرح أسماء الله الحسنى: حمود آلحمد النجدى رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nahj_asma_najdi/nahj_asma_najdi.pdf)
والله أعلم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 07:33 م]ـ
كتاب عدة الصابرين و ذخيرة الشاكرين لابن القيم الجوزية رحمه الله كتاب رائع
و كذلك صيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله تعالى كتاب في نصائح تنفع المسلم كثيرا بإذن الله
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:53 م]ـ
الحقيقة ... لا أروعَ فيما تريد أخي السائل من كتاب الإمام ابن القيم ر-حمه الله-: الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ...
فإن قارئه في الحقيقة تدمع عيناه , ويدمي قلبه , لما فيه من العظة والاتعاظ , ولما فيه من جميل الاعتراف ..
فلا تتعدى عنه إلى آخر ...
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:57 م]ـ
كتاب الخوف حقيقته و بيان درجاته لابن قدامة المقدسي
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:16 ص]ـ
تنقسم كتب هذا الفن إلى:
1 - كتب تنظير.
2 - كتب تطبيق.
أما القسم الأول:
فمثاله كتب: ابن القيم وابن الجوزي الخاصة بهذا الموضوع، وكذا كتاب: مختصر منهاج القاصدين وأصليه: الإحياء والمنهاج. وكتاب: الفتح الرباني لعبد القادر الجيلاني -على ما فيه من ملاحظات-، وكتاب: ذم قسوة القلب لابن رجب -على صغر حجمه-.
فهذه الكتب وغيرها تقعد وتأصل لمسائل صلاح القلوب.
ولا تنس كتاب: طب القلوب عند ابن القيم لصالح الشامي.
أما القسم الثاني:
فأقصد به كتب التراجم والسير الخاصة بهذا الجانب والعامة، وعلى رأسها: حلية الأولياء، ومختصره المفيد: روضة الزاهدين للكليب. وغيرها من كتب تراجم العباد والزهاد، ككتاب صفة الصفوة لابن الجوزي.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:46 ص]ـ
أما القسم الثاني:
فأقصد به كتب التراجم والسير الخاصة بهذا الجانب والعامة، وعلى رأسها: حلية الأولياء، ومختصره المفيد: روضة الزاهدين للكليب. وغيرها من كتب تراجم العباد والزهاد، ككتاب صفة الصفوة لابن الجوزي.
لكن هذه الكتب لا تصلح للمبتدأ الذي لا يميز بين الصحيح و الضعيف , أما كتاب الفتح الرباني فانت تعلم ما فيه, فإن كان و لابد فسير أعلام النبلاء فهو أنقى , و الذهبي ينقذ الاثار
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:09 ص]ـ
هذه السلسلة المباركة من روائع ماسمعت في هذا الباب .. وتكرار سماعها مفيد جدا ..
علما أنها موجودة مُفرغة على ملف وورد ..
http://www.khaledalsabt.com/cat/49&page=1
http://www.islamway.net/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1168
//
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 03:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:42 ص]ـ
http://ep.yimg.com/ca/I/yhst-79527721444966_2134_67898956
الوعظ المطلوب من قوت القلوب
لجمال الدين القاسمي
تحقيق/ محمد العجمي
الكتاب رائع وأنا اقرأ فيه حاليا والوعظ المطلوب اختصره الشيخ جمال الدين القاسمي من قوت القلوب وجرده من الروايات والأحاديث الضعيفه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/148)
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:17 م]ـ
كتب ابن ابي الدنياء
إصلاح المال
الإخلاص والنية
الإخوان
الإشراف في منازل الأشراف
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأهوال
الأولياء
الاعتبار وأعقاب السرور
التهجد وقيام الليل
التواضع والخمول
التوبة
التوكل على الله
الجوع
الحلم
الرضا عن الله بقضائه
الرقة والبكاء
الزهد
الشكر
الصبر والثواب عليه
الصمت
العقل وفضله
العقوبات
العمر والشيب
الفرج بعد الشدة
المتمنين
المحتضرين
المرض والكفارات
المطر والرعد والبرق
المنامات
النفقة على العيال
الهم والحزن
الوجل والتوثق بالعمل
الورع
اليقين
حسن الظن بالله
ذم البغي
ذم الغيبة والنميمة
ذم المسكر
ذم الملاهي
صفة الجنة
صفة النار
فضائل رمضان
قرى الضيف
قصر الأمل
قضاء الحوائج
كلام الليالي والأيام
مجابو الدعوة
محاسبة النفس
مداراة الناس
مكارم الأخلاق
من عاش بعد الموت
هواتف الجنان
والله اعلم
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:48 م]ـ
هناك كتاب صغير الحجم عظيم الفائدة للدكتور عبدالله بن صالح الكنهل- حفظه الله- طبع دار كنوز أشبيليا عنوانه (عمل القلب الفريضة الغائبة).
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:03 م]ـ
وسمعت أن شيخ المنطقة الشرقية وفخرها ((خالد السبت)) له كتاب سيصدر في (الاعمال القلبية) واتوقع أنه تفريغ لاشرطته، لكن راجعها وصححها.
وكتب ابن القيم تدمي القلب،، وكذلك ابن رجب،، وابن الجوزي
والله الموفق
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:28 ص]ـ
عليك بكتاب مختصر منهاج القاصدين
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:21 م]ـ
أجد متعة لا توصف في كتابات خالد أبو شادي
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:22 م]ـ
واوصيك بكتاب فضيلة الشيخ مجدى فتى السيد
واسمه " اصلاح القلوب " وهو مطبوع فى المملكة
وقد أهداه لى بارك الله فيه(96/149)
صدوركتاب: الغرة في شرح اللمع لابن الدهان
ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن دار التدمرية كتاب
الغرة في شرح اللمع
من أول باب (إن وأخواتها) إى آخر باب العطف
لأبي محمد سعيد المبارك بن الدهان (569هـ)
مع دراسة لفكره النحوي
دراسة وتحقيق
د. فريد بن عبد العزيز الزامل السليم
عضو هيئة التدريس بقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة القصيم
وصدر الكتاب في مجلدين
وجاءت الدراسة في 253 صفحة
وقسم التحقيق في 1133 صفحة
وهذه صورة لأصل العمل:
http://dc185.4shared.com/img/k4e-rD2n/0.08810473740955649/IMG_5757.JPG (http://www.4shared.com/photo/k4e-rD2n/IMG_5757.html)
وهذه صورة لغلاف الكتاب:
http://dc229.4shared.com/img/9tYNr9Wn/IMG_5756.JPG (http://www.4shared.com/photo/9tYNr9Wn/IMG_5756.html)(96/150)
الجديد في عالم الكتب [11] من 1/ 1/1432 إلى 1/ 1 / 1433
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[06 - 12 - 10, 03:09 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن مما يهم طالب العلم بل يحرص عليه معرفه الجديد من المطبوعات ولذا فقد حرصت إدارة الملتقى على تثبيت موضوعٍ يتعلق بالكتب الجديدة، وهذا الموضوع يتم تثبيته كلَّ سنةٍ، ثم يستبدل بموضوعٍ آخر في العام الجديد.
وللفائدة فهذا رابط الجديد في عالم الكتب رقم [10 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197770)] من تاريخ 1/ 1 /1430 إلى 1/ 1/ 1431
ونلفت نظر المشايخ الكرام إلى التنبيهات التالية:
1 – عدم الإعلان عن الكتب الجديدة في مواضيع مستقلةٍ إلا في حالة وصفٍ للكتاب، أو تقييمٍ للعمل، أو ملحوظات ونحو ذلك مما يمكن أن يجعل في موضوعٍ مستقل.
2 – عدم تكرار الإعلان عن كتاب.
3 - من الأفضل كتابة اسم الكتاب كاملاً، واسم المحقق، ودار الطباعة، وعدد مجلداتها، وسعرها ونحو ذلك.
واللهَ نسأل أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العلم والعمل.
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:32 م]ـ
اللهم إنا نسألك في هذا العام كل خير.
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:04 م]ـ
ماشاء الله تبارك وابتدأت السنة مرة أخرى
أرجو من الأخوة الكرام اتحافنا بكل جديد وماتع
وكل شخص يتكرم علينا بما رآه في المكتبات ولا يستصغر أو يقلل من شأن أي إصدار، فكل إنسان له توجه ورغبة واختصاص.
وأسأل الله أن يثيب جميع الأخوة الذي يسعون لإفادتنا بكل جديد. وأن يجعل ذلك في موزين حسناتهم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:11 م]ـ
فقه النوازل السياسية لعطية عدلان من إصدرات دار اليسر،رسالة دكتوراه من الجامعة الأمريكية المفتوحة ..
ـ[أبولافي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:17 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:08 م]ـ
مراجعات في الفكر والدعوة والحركة / القسم الثاني
تأليف: الشيخ عمر عبيد حسنه
الناشر: المكتب الاسلامي للطباعة والنشر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:44 ص]ـ
كتاب الروح لابن القيم
تحقيق بسام العموش
مجلد واحد
دار الهدي-دار الفضيلة
طبع قديما في الأردن في مجلدين
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:47 م]ـ
هذا كتاب نزل بعنوان:
فتح العزيز الغفور في بيان حقيقة النشرة والرد على من أجاز حل السحر بسحر عن المسحور
مناقشة لكتاب (الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور) للشيخ العبيكان
فيه:
مناقشة جميع ما استدل به الشيخ العبيكان وبيان بطلان استدلالاته
بيان غلطه في نسبة هذا القول للسلف ولبعض العلماء
بيان حقيقة النشرة وذكر نماذج للنشرة المباحة التي أجازها العلماء
توضيح المقصود من كلام الإمام أحمد وفقهاء الحنابلة في هذه المسألة
تأليف: ممدوح بن تركي القحطاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81165&stc=1&d=1291804768
عند: الصميعي /التدمرية/الرشد/المنهاج/أطلس الخضراء/بلنسية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 03:49 م]ـ
كتاب الروح لابن القيم
تحقيق بسام العموش
مجلد واحد
دار الهدي-دار الفضيلة
طبع قديما في الأردن في مجلدين
الطبعة الأردنية في مجلد واحد أيضاً ..
ولا أنصح باقتناء هذا التحقيق إلا لسد الخانة ..
فمخطوطاته متأخرة جداً رغم توفر مخطوطات متقدمة للكتاب، والكتاب حشاه محققه بفروق نسخ لا قيمة لها،ولم يرع الكتاب حق رعايته ..
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خير
ابوعبدالله كم قيمة لكتاب؟
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:59 م]ـ
كرامات الصوفية
للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
اعتناء محمد مال الله
طبع دار التواصل في الكويت
مجلدين وهي طبعة أنيقة جدا
والشيخ له أكثر من كتاب في الصوفية أشهرها الفكر الصوفي
والمعتني هو صاحب المكتبة وهو من الملازمين للشيخ والله اعلم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:44 م]ـ
" منهج السلف في الوعظ "
للشيخ أبي يزيد سليم بن صفية الجزائري حفظه الله
دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض.المملكة العربية السعودية
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:05 ص]ـ
جديد الرشد جدة
القواعد والضوابط الفقهية على زاد المستقنع ((قسم العبادات))
ماجد الغامدي
بدون دور نشر
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
كتاب
تعظيم قدر الصلاة
للإمام أبي عبدالله محمد بن نصر المروزي
202 - 294
دراسة و تحقيق
د. محمدبن سليمان بن صالح الرّبيش
دار الهدي النبوي و دار الفضيلة
سعره في التدمرية 33 ريال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/151)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:41 م]ـ
كم مجلد وهل هو لكامل الكتاب؟
أذكر أن د/ الربيش حققه تحت اسم مسند المروزي كما كتب على طرة احدى النسخ المخطوطة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 10, 08:20 م]ـ
بسم الله والحمد لله.
أشكر إدارتنا الكريمة على تثبيت هذا الموضوع المبارك، وأتمنى وغيري من المشاركين ألا تفرد أخبار الكتب الجديدة في صفحات مستقلة إلا بعد أن تنسخ هاهنا ومن ثم يتم إفرادها بعد ذلك إذا لزم كما هو مدون في الشروط التي وضعتها الإدارة في أول مشاركة في هذه الصفحة.
--
عما قريب بإذن الله ستخرج الطبعة الجديدة من كتاب تعظيم قدر الصلاة للمروزي بتحقيق الشيخ الدكتور عبدالرحمن الفريوائي.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:31 م]ـ
كم مجلد وهل هو لكامل الكتاب؟
أذكر أن د/ الربيش حققه تحت اسم مسند المروزي كما كتب على طرة احدى النسخ المخطوطة
مجلد واحد والكتاب كامل
ذكر د/ الربيش في ص4
تنبيه
أحب أن ألفت انتباه القارئ الكريم إلى أن القسم الأول من الكتاب حتى حديث رقم 705 هو رسالة علمية نلت بها درجة الدكتوراه عام 1409 من قسم السنة وعلومها- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
أما القسم الثاني فهو العمل الذي أتممت به بقية الكتاب ليعم به النفع و تتم به الفائدة.
لذا قد يجد القارئ الكريم بعض الاختلاف في التخريج؛ نظراً لتوافر عدد أكبر من المراجع في القسم الثاني لم تكن مطبوعة أثناء إعداد القسم الأول.
لذا لزم التنيه.
والله ولي التوفيق
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:11 ص]ـ
هل نزل شرح الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله لصحيح البخاري مطبوع؟
ـ[العابري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:45 م]ـ
أين أجد الطبعتين المذكورتين للكتاب-تعظيم قدر الصلاة- بمصر جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:14 م]ـ
معاني النحو
للدكتور/ فاضل صالح السامرائي، أستاذ النحو بكلية الآداب ـ بجامعة بغداد
طبعة جديدة أنيقة في مجلّدين (أربعة أجزاء)
إصدارة: دار الفكر [ناشرون وموزعون]ـ المملكة الأردنية الهاشمية ـ عَمّان.
1432هـ ـ 2011م
الطبعة الشرعية الخامسة، مزيدة ومنقحة
وفي هذه النشرة هنات طباعيّة يسيرة، وغالبها إملائيّ.
والكتاب بديعٌ شائق في أسلوبه، يغوض في أغوار أساليب العربية ومعانيها، فعلم النحو - كما يقول المؤلف - يُعنى غالبًا بالنظر في أواخر الكلم وما يعتريها من إعراب وبناء؛ فكان هذا الكتابُ .. ليجلّي كثيرًا من التعبيرات والأساليب النحوية، ويفسّرها، ويميّز بين معانيها.
ولم أر - حسب علمي القاصر - من نَهَج هذه الطريقة المبتكرة في تأليف النحو غير الدكتور السامرّائي، حفظه الله ونفع به.
ولن يملّ مَن قرأ هذا الكتاب؛ لكونه ذا نفَس بلاغي ـ نحوي.
وسعر الكتاب في مكتبة الأسدي بمكة المكرمة: 75 ريالا سعوديا.
ـ[النابلسي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:36 م]ـ
ما اذكر ان شرح الشيخ الراجحي على البخاري نزل
قرات في موقعه من زمان انه سينزل قريبا
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:00 م]ـ
1 - كتاب بداية المجتهد و نهاية المقتصد تحقيق أ. د. عبد الله بن إبراهيم الزاحم، دار ابن الجوزي
التحقيق فقط لمنهج المستوى الأول من منهج الجامعة الإسلامية
2 - شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي شرح الشيخ مساعد بن سليمان الطيار، دار ابن الجوزي
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:40 ص]ـ
صدر كتاب جديد للشخ حاتم بعنوان
(اليقيني والظني من الأخبار: سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين)
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:54 م]ـ
صدر كتاب جديد للشخ حاتم بعنوان
(اليقيني والظني من الأخبار: سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين)
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
لو تكرمت أن تذكر الدار وعدد الصفحات.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:39 م]ـ
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs586.ash2/150799_481507053952_137264138952_5774651_8305406_n .jpg
علق الشيخ حاتم وفقه الله في صفحته في الفيس بوك:
الكتاب يتحدث عن تقسيم السنة النبوية إلى يقيني وظني وعن ضوابط هذا التقسيم وعن أثره في الاحتجاج بها في العقائد والأحكام وعن منهج الإمام أبي الحسن الأشعري ومنهج المحدثين في ذلك وما هي نقاط الاتفاق والاختلاف.
والكتاب قد صدر ووصل السعودية , وهو ... في الرياض الآن , وقد يكون في بلدان أخرى في المملكةمشاهدة المزيد
ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:46 م]ـ
كتاب بعنوان: عقائد الشيعة في ميزان الشريعة
البحث الحاصل على جائزة أنصار السنة المحمدية بمصر
تاليف/ حماد عبداجليل البريدي
طباعة/ دار المجد بطنطا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:45 ص]ـ
المعجم الاصطلاحي لألفاظ الجرح والتعديل في علم الحديث النبوي الشريف
تأليف: د. بشير محمود فتاح
دار الكتب العلمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/152)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 12 - 10, 04:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:53 م]ـ
تحقيق مذهب شيخ الإسلام في حكم تارك الصلاة
للدكتور ياسر برهامي حفظه الله
الناشر/ دار الخلفاء
ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:55 م]ـ
قصة الإمام محمد عبد الوهاب
للدكتور راغب السرجاني
الناشر/ مؤسسة اقرأ
ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
المسلمون بين التحدي والمواجة
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار القلم
العيش في الزكم الصعب
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار القلم
المشروع الحضاري
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار القلم
كتب قيمة
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار القلم
المتحدث الجيد
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار السلام
القواعد العشر
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار السلام
تكوين المفكر
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار السلام
السئلة المحظورة
للدكتور عبد الكريم بكار
الناشر/ دار السلام
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:03 ص]ـ
صدر عن مؤسسة الريان / بيروت:
-------------------
# الإشراف على المعتنين بتدوين أنساب الأشراف (أهل الحجاز الحَسَنيين المعاصرين ومنطقة المخلاف) (مجلدان)
الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة
تأليف: الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
وقد ألحق الشريف بالكتاب ما يزيد على مئة مشجرة حَسَنية ملونة، وما يقارب مئة وثيقة متعلّقة بأنساب الأشراف الحَسَنيين المعاصرين، وأضاف فهرساً للأعلام والقبائل والمشجرات والكتب والمقالات والأماكن الواردة في الكتاب.
ـ[محمد أبو عائشة]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم،،،
من جديد المطبوعات:
شرح العقيدة الطحاوية للشيخ عبدالرحمن البراك
شرح مختصر الطوفي للشيخ سعد الشثري
المفصل في شرح القواعد الفقهية للكتور يعقوب الباحسين
فتاوى ودروس الشيخ عبدالله بن حميد في المسجد الحرام
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:32 ص]ـ
بارك الله فيكم على جهدكم الطيب
ـ[عبدالله البدري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
صدر حديثًا من دار الظاهرية بالكويت، كتاب الآجرومية، تحقيق الأستاذ حايف النبهان، تقديم فضيلة الدكتور/ محمد حسان الطيان، عضو مجمع اللغة العربية بدمشق
http://www.4shared.com/document/xIYpghW
السؤال
/_online.html
ملاحظة: تم أخذ الإذن من المحقق وصاحب الدار بالسماح بنشر الكتاب رقميًا وتحميله لمن شاء الاستفادة منه من طلبة العلم لغير الأغراض التجارية.
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خير ا على جهودكم المباركة وفادتنا بكل جديد في عالم الكتب
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:19 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:
382 ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لشهاب الدين أبي الثناء محمود بن عبدالله الآلوسي البغدادي، (تحقيق مجموعة من الباحثين)، الطبعة الأولى 1431هـ، مؤسسة الرسالة. (يقع في ثلاثين مجلد). وقد تم التعريف به في مشاركة مستقلة استجابة للطلب الكريم من الشيخ ضيف الله الشمراني وفقه الله.
383 ـ عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفة وتلخيص مكية من مدنيه، لأبي القاسم عمر بن محمد بن عبدالكافي، دراسة وتحقيق الدكتور خالد حسن أبو الجود، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام البخاري. وتم التعريف به وبغيره في مشاركة مستقلة في قسم صدر حديثاً في الدراسات القرآنية استجابة للنداء الكريم من الشيخ محمد العبادي حفظه الله بأن يكون هناك اهتمام أكثر بالتعريف بكتب الدراسات القرآنية.
384 ـ شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي، شرحها الدكتور مساعد بن سليمان الطيار، اعتنى بإخراجها بدر بن ناصر الجبر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.
385 ـ تكوين ملكة التفسير، تأليف الشريف حاتم بن عارف العوني، الطبعة الثانية 1431هـ، دار الصميعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/153)
386 ـ الجامع في العلل والفوائد، للدكتور ماهر ياسين الفحل، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته: أما تنظيم الكتاب فقد كان على ثلاثة أقسام:
القسم التنظيري، والقسم التطبيقي، والفوائد والقواعد الحديثية.
أما القسم الأول: فقد تضمن الكلام على معنى العلة، وأهمية علم العلل وثمرته، وتاريخه، وأئمته، والمصنفات فيه، وأسباب وقوع العلة، وطرائق كشف العلة، ومناهج المحدثين في معرفة العلة، وما تزول به العلة، ومناهج التأليف في علم العلل، وثقافة المعلل.
القسم الثاني: فقد خصصت الكلام فيه على أقسام العلة، ثم الكلام على الأنواع المتفرعة عن تلك الأقسام، والتمثيل لكل نوع من تلك الأنواع بأمثلة عديدة متنوعة، تميزت بدقة التخريج، وتحكيم قواعد أئمة الفن، وتتبع كلامهم على تلك الأحاديث، وخلاصة الحكم، فالإحالة إلى مصادر التخريج التي تضم جماع الأسانيد والأحكام عند آخر كل حديث.
القسم الثالث: الفوائد والقواعد الحديثية؛ فهو حصيلة مسيرة طويلة في خدمة السنة المشرفة، مطالعة وتحقيقاً وتخريجاً وتدريساً، وقد ضم قواعد محكمة، وفوائد بديعة في العلل، والجرح والتعديل، والمصطلح، ومناهج أئمة الفن.
ثم ذيلت الكتاب بفهارس متنوعة، لم تكن مطولة طلباً للاختصار، وقد كانت الفهارس على النحو التالي:
1 ـ فهرس الآيات.
2 ـ فهرس الأحاديث.
3 ـ فهرس الآثار.
4 ـ فهرس المراسيل.
5 ـ فهرس الراوة المترجمين.
6 ـ فهرس أخطاء الراوة.
7 ـ فهرس الأشعار.
8 ـ فهرس التصحيفات والتحريفات الواقعة في المطبوعات.
387 ـ شرح المُتقِن لتذكرة ابن الملقن في علوم الحديث للإمام أبي علي عمر بن أبي الحسن الأنصاري المصري المعروف بـ (ابن الملقن) وثق نصوصها وضبط ألفاظها وشرحها الشيخ سليم الهلالي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
كتب الشارح في مقدمته وفقه الله متحدثاً عن طبعة الكتاب:
ثم إني وثقت نصوصها على خمس نسخ خطية، وضبطت ألفاظها، وشرحتها شرحاً وسيطاً؛ ليكون الخطوة الأولى للحديثي الناشئ، الذي يروم الصعود في سلم هذا العلم الشريف، ويتسنم غاربه المنيف.
388 ـ الصحيح المستخرج في أحاديث الأدعية والأذكار وفضائل القرآن من مؤلفات العلامة محمد ناصر الدين الألباني، جمعه وضبط نصه وعلّق عليه الشيخ علي بن حسن عبدالحميد الحلبي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عبدالله بو بكر بركات.كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته بعد أن تحدث عن كتاب الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية:
ولما كان كتاب الكلم الطيب بهذه المثابة منزلة علمية وتأليفاً خاصاً بالأذكار بنيت عليه كتابي هذا كله. وجعلت كتابي هذا (الصحيح المستخرج) وما جمعته فيه من أحاديث الأدعية والأذكار، وفضائل القرآن وما ألحقته به من سائر كتب شيخنا ـ رحمه الله ـ المطبوعة مبنياً على كتاب الكلم الطيب بصحيح أحاديثه وضعيفها: أما الأحاديث الصحيحة: فهي في صلب الكتاب بأبوابه وأرقامها ووضعت معه ـ قبله وبعده ـ كلاً في الموضع الذي يناسبه. أما الأحاديث الضعيفة فقد جعلتها في هامش الكتاب بأبوابه وأرقامها وبحسب موضعه منه أيضاً.
389 ـ رد الجميل في الذب عن إرواء الغليل (وهو رد على كتاب مستدرك التعليل للدكتور أحمد الخليل) تأليف أبي عبدالرحمن عبدالله بن صالح العبيلان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار اللؤلؤة.
يتبع بإذن الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:21 ص]ـ
تابع لنفس الرابط السابق:
390 ـ شرح العقيدة التدمرية لفضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك، إعداد الشيخ عبدالرحمن بن صالح السديس (طبعة مزيدة ومنقحة ومصححة)، الطبعة الأولى 1432هـ، دار التدمرية.
كتب فضيلة الشيخ عبدالرحمن في مقدمة الشرح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/154)
سبق أن أخرج الشيخ الدكتور سليمان الغصن شرح العقيدة التدمرية، وأشرف على طبعه ونشره، وقد قام في ذلك بجهد مشكور، مما مكن طلاب العلم من الاستفادة من العقيدة التدمرية وشرحها، والتعليقات عليه؛ فجزاه الله على ما قدم خير الجزاء. وقد تبين لي أن الشرح بحاجة إلى مزيد عناية في إخراجه، ونظراً إلى أن الشيخ عبدالرحمن السديس قد أخرج شرحي: العقيدة الواسطية والطحاوية؛ رأيت أن يقوم بإعادة إخراج (شرح العقيدة التدمرية) فتم ذلك بحمد الله.وقد قرأ عليّ الشرح؛ فأضفت له: زيادات قليلة، وتعديلات في عبارات كثيرة، ووقفت على عمله من التحقيق والتعليق؛ فألفيته عملاً جليلاً، وأذنت له بطبعه ونشره.
391 ـ القواعد والضوابط الفقهية على زاد المستقنع (قسم العبادات)، جمع وترتيب ماجد بن أحمد الغامدي، الطبعة الأولى 1431ه.
كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته:
فهذه طائفة من القواعد والضوابط، ملتقطة من مظانها وغيرها، منزّلة على فروعها، من مسائل زاد المستقنع، شرطي فيها أن لا ألحق فرع بقاعدته، إلا ما نص عليه العلماء، وذاك أن هذا الفعل مزلة قدم، ومضلة فهم، إلا لمن صلب عوده في العلم، وبيني وبين ذلك مفاوز ـ والله المستعان ـ هذا وقد ألحقت بآخره صبابة من فوائد ولطائف مرت بي أثناء قرائتي لبعض كتب قواعد الفقه، فجاء الكتاب كما قدر له أن يكون؛ ليس مني فيه قول ولا تحرير، وإنما أنا جامع وسفير، والحمد لله على القليل والكثير.
392 ـ النصح المبذول لقراء سلم الوصول (أصول الفقه بطريقة النظم مع الشرح) تأليف الشيخ محمد بن عبدالرحمن الديسي الجزائري، تحقيق محمد شايب شريف، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (والكتاب شرح لنظم المؤلف على الورقات).
393 ـ كتاب ألفية السيرة النبوية (نظم الدرر السنية في السرة الزكية) للحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي، تحقيق طارق بن سعيد آل عبدالحميد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار اللؤلؤة.
كتب المحقق وفقه الله في مقدمته:
وقد استعنت بالله تعالى في إخراج منظومة العراقي معتمداً في تحقيقها على عشر نسخ خطية، منها نسخة فريدة بخط المؤلف رحمه الله تعالى، عثرت عليها في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، فكانت أصلاً في تحقيق هذه المنظومة، فقمت بقراءتها قراءة متأنية، وبعد نسخها قابلتها بالنسخ الخطية الأخرى.
394 ـ شرح الأصول الستة للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، شرح الدكتور فلاح بن إسماعيل مندكار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن القيم. (أصله شرح مسموع ثم فرغ وروجع من قبل المؤلف وأضاف عليه زيادات).
395 ـ إتحاف المسلم بما صح في اسم الله الأعظم، لعبدالفتاح محمود سرور، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام البخاري.
396 ـ حديث الشهر (الجزء الرابع) لأبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
397 ـ طهارة المسلمين عند الشيعة بين إشراقة الظاهر وبشاعة الباطن (ملحق بوثائق مهمة) لبعدالملك بن عبدالرحمن الشافعي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام البخاري.
398 ـ زيف دعاوى الشيعة للتقريب مرجعهم وعلامتهم جعفر السبحاني أنموذجاً (ملحق بوثائق مهمة) لعبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام البخاري.
399 ـ علي والخلفاء رضي الله عنهم، للدكتور بشار عواد معروف، الطبعة الثانية 1431هـ، مكتبة الإمام البخاري.
400 ـ التشيع مذهب إسلامي أم تنظيم سياسي (قراءة لما ورد في تصريحات أحد كبار مراجع الشيعة المعاصرين وهو آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني تبين أن التشيع منظمة سياسة تسعى للسيطرة على الأقاليم) ملحق بوثائق مهمة، لعبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام البخاري.
401 ـ الشيخ عبدالعزيز بن محمد الوهيبي ـ رحمه الله ـ إمام دعوة ومنهج حياة، لأبي المنذر خليل بن إبراهيم أمين (120 قصة وموقف من حياة الشيخ)، الطبعة الأولى 1431هـ.
شرح المقدمة الأدبية لشرح المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام.
تأليف: العلامة محمد الطاهر ابن عاشور-رحمه الله-.
تحقيق: ياسر بن حامد المطيري-عضو الملتقى-.
تقديم: د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/155)
إصدار: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض هاتف:<? XML:NAMESPACE PREFIX = SKYPE /><SKYPE:SPAN id=softomate_highlight_0 class=skype_tb_injection title="Call this phone number in Saudi Arabia with Skype: +96614065553" mode=".modern" rtl="1" context="4065553/01" durex="171" durex2="37" path="file://C:/DOCUME~1/arabic/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/" fwidth="" isfax="" nof="" skypeaction="call" skypeid="0" type=".flex"><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/arabic/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/inactive_r.modern.gif)" id=skype_tb_img_r0 class=skype_tb_imgR><SKYPE:SPAN class=skype_tb_nop></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/arabic/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/inactive_m.modern.gif)" id=skype_tb_text0 class=skype_tb_injectionIn><SKYPE:SPAN id=skype_tb_innerText0 class=skype_tb_innerText> 40655...</SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/arabic/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/inactive_s.flex.modern.gif)" id=skype_tb_img_s0 class=skype_tb_imgS> </SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/arabic/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/inactive_a.modern.flex.gif)" id=skype_tb_droppart_0 class=skype_tb_imgA_flex title="Skype actions" skypeaction="drop" skypeid="0" skypesms="0"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_nop></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/arabic/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/famfamfam/SA.gif)" id=skype_tb_img_f0 class=skype_tb_imgFlag></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN class=skype_tb_nop></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN class=skype_tb_nop></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN>.
.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:53 ص]ـ
جاء في موقع " ملتقى أهل التفسير " في الموضوع المبارك الذي يثريه دوما كاتبه ومنسقه وجامع مضمونه: الأخ الكريم فهد الجريوي ـ حماه الله ـ ما يلي:
كنت في المكتبة (3) لعام 1432هـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين:
أسأل الله جل وعلا أن يرزقنا و إياكم من العلم أنفعه، وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
هذا هو العام الثالث لهذه الزاوية التي كانت بكم ولكم، حاول الإخوة فيها ــ وفقهم الله ــ تقريب البعيد وتقديم المفيد، وأسأل الله أن أكون وإياهم وفقنا لتقديم شيء نال الرضا والاستحسان، مع الاعتراف بالتقصير، ولعل هذا العام المبارك بإذن الله يكون المعروض أكبر والتعريف أوسع خاصة فيما يتعلق بالدراسات القرآنية، وأدعو الإخوة والأخوات وفقهم الله أن يتحفونا في هذه الزاوية بما تقع أبصارهم عليه من الجديد فهذه الزاوية للجميع ليست حكراً على أحد، وهي زاوية مقروءة منتشرة، فلا يحرم الإنسان نفسه من أجر الدلالة، وفق الله الجميع لكل ما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مما صدر حديثاً:
1 ـ سنن الله في الأمم من خلال آيات القرآن الكريم، للدكتور حسن بن صالح الحميد، الطبعة الثانية 1432هـ، دار الفضيلة.
(وهي رسالته للدكتوراه بإشراف الشيخ ناصر بن سليمان العمر عام 1414هـ).
2 ـ قواعد ابن تيمية في الرد على المخالفين (اليهود ـ النصارى ـ الفلاسفة ـ الفِرق الإسلامية) إعداد الدكتور حمدي بن حميد القريقري، الطبعة الأولى 1432هـ، دار الفضيلة.
كتب المعد وفقه الله في مقدمته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/156)
(لاريب أن المتأمل في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، يجد أنها تنوعت في الرد على المخالفين لأهل السنة والجماعة على اختلاف مللهم وطوائفهم، سواء كانوا من غير المسلمين كالوثنيين واليهود والنصارى، أو من المنتسبين للإسلام كالفلاسفة الإسلاميين، والفرق الباطنية، أو فرق إسلامية، كالشيعة الإثنى عشرية والمتكلمين والخوارج. وقد جاءت هذه الردود لشيخ الإسلام قوية و مؤصلة، مبنية على قواعد، سطرها ـ رحمه الله ـ في كتبه ورسائله المختلفة؛ فما أحرى طلاب العلم أن يجمعوا هذه القواعد في موطن واحد عن طريق التتبع الدقيق لكتب شيخ الإسلام ورسائله، لينتفع بذلك طلاب العلم، وكل من ترغب نفسه في معرفة الحق. وبعد أن استشرت أصحاب الفضيلة مشايخي الفضلاء، بما تبين لي من أهمية دراسة هذا الموضوع؛ عزمت على المضي قدماً على الكتابة فيه).
وبعد المقدمة جاء الكتاب على النحو التالي:
الباب الأول: القواعد في الرد على غير المسلمين.
الفصل الأول: الوثنيون.
الفصل الثاني: اليهود.
الفصل الثالث: النصارى.
الباب الثاني: القواعد في الرد على الفرق المنتسبة.
الفصل الأول: الفلاسفة الإسلاميون.
الفصل الثاني: الإسماعيلية.
الفصل الثالث: النصيرية.
الباب الثالث: القواعد في الرد على الفرق الإسلامية.
الفصل الأول: الخوارج.
الفصل الثاني: الشيعة الإثنا عشرية.
الفصل الثالث: المتكلمون.
الفصل الرابع: الصوفية.
الباب الرابع: قواعد مشتركة.
3 ـ كتاب تعظيم قدر الصلاة للإمام أبي عبدالله محمد بن نصر المروزي، دراسة وتحقيق الدكتور محمد بن سليمان الربيش، الطبعة الأولى 1432هـ، دار الفضيلة. (جزء منه رسالة الدكتوراه للمؤلف والباقي أكمله المؤلف وفقه الله).
4 ـ شيخ الإسلام ابن تيمية (دراسة ببليوجرافية)، الدكتور أمين سليمان سيدو، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
و يتشكل الإطار العام لهذه الدراسة كالتالي:
مقدمة الدراسة: وتختزل الملامح العامة لخطة الدراسة ومنهجها، وترجمة موجزة لحياة ابن تيمية العلمية والعملية.
حصر ببليوجرافي لمؤلفاته المحققة والمنشورة مع بيان أسماء المحققين لها، وأماكن وتواريخ نشرها، وأسماء الهيئات والمؤسسات والأفراد الذين قاموا بنشر هذه المؤلفات.
ابن تيمية في آثار الدارسين، ويحصر ببليوجرافياً الدراسات المنشورة في الكتب والرسائل الجامعية والدوريات التي تمحورت حول ابن تيمية وآثاره العلمية.
5 ـ أحكام الدف في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة، لمريم بنت ولي علي أحمد حكمي، الطبعة الأولى 1431هـ.
(أصل الكتاب رسالة علمية نالت بها الباحثة درجة الماجستير).
6 ـ فتح العزيز الغفور في بيان حقيقة النشرة والرد على من أجاز حل السحر بسحر عن المسحور (مناقشة لكتاب الشيخ العبيكان ــ الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور)، لممدوح بن تركي القحطاني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرضوان.
7 ـ وقفات فقهية في تعريفات لابد من التذكير بها في مفهوم العبادة على ضوء الكتاب والسنة، للدكتور حسين بن محمد آل الشيخ، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الكتاب والسنة.
8 ـ متن أرجوزة عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب، نظم عبدالله بن محمد سفيان الحكمي، ومعه إسعاف ذوي الأرب بكشف اللثام عن عدة الطلب، الطبعة الأولى 1431هـ، مؤسسة روائع المتون. قرأه وقرظه فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل، وفضيلة الشيخ محمد بن سالم عدود الشنقيطي، وقدم له الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، والدكتور عبدالله المطلق.
.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:56 ص]ـ
ونذكر بالموضوعين السابقين:
1 - كنت في المكتبة. ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=14181)
2- كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ. ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:01 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا زارع، وأكثر ما ذكر قد تمَّ الإعلانُ عنه في الإعلانات المتعلقة بالعام المنصرم.
6 ـ فتح العزيز الغفور في بيان حقيقة النشرة والرد على من أجاز حل السحر بسحر عن المسحور (مناقشة لكتاب الشيخ العبيكان ــ الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور)، لممدوح بن تركي القحطاني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرضوان.
هو أخونا الفاضل، عضو الملتقى: (أبو أسامة القحطاني) صاحب أدبٍ جمٍّ، ورويَّة وتأمل، وبعد عن العجلة. وفقه الله.
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:37 م]ـ
صدر مؤخراً عن مركز البحوث و الدراسات التابع لمجلة البيان كتاب:
التعليق
على فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد
للعلامة الشيخ
عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب
بتحقيق د. الوليد بن عبدالرحمن آل فريان
إعداد
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
أستاذ مشارك في قسم العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/157)
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:24 م]ـ
صدر حديثاً للشيخ الزغبي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عن دار الغد الجديد< o:p></o:p>
تحقيق كتاب إحياء علوم الدين للغزالي < o:p></o:p>
وهاهى مقدمة الشيخ الزغبي < o:p></o:p>
فإن كتاب احياء علوم الدين لأبى حامد الغزالي رحمه الله كتاب فيه نفع عظيم وخير عميم لكن يعترية دخن التصوف < o:p></o:p>
والقارئ المبتدئ لايستطيع أن يميز بين الصواب والخطأ بل تعلق بذهنة وقلبه بعض هذا الدخن والشطط فينشأ عليه ويتشبع به ويظنه الحق والصواب وهو غير ذلك.< o:p></o:p>
الأمر الذى جعلني أقوم بتحقيق هذا الكتاب مقدما بين يديه ((مختصر منهج أهل السنه والجماعة)) للشيخ / ابن عثيمين رحمه الله حتى يقف القارئ على عقيدة أهل السنة قبل دخوله الكتاب فيقف حينئذ على أرض صلبه ولايتأثر بغير ذلك بل يفهم على الفور أن ماخالف هذا المنهج ليس بحق وثنيت بمبحث هام جعلته تحت عنوان " مختصر حقيقة التصوف" وهو مبحث هام عنوانه " نظره موضوعيه فى بيان حقيقة الصوفية " < o:p></o:p>
حتى يكون القارئ بعد قراءته على فهم ووعى وحذر وبحق الكتاب ملئ بالخير النافع والفوائد الكثيرة التى لاتترك وحتى لايقال أنى غيرت أوبدلت فى كتاب من كتب التراث فإنى أبقيت الكتاب كاملا. < o:p></o:p>
وقد بذل فيه مجهود كبير جدا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
صدر حديثاً للشيخ الزغبي
عن دار الغد الجديد
تحقيق كتاب إحياء علوم الدين للغزالي
وهاهى مقدمة الشيخ الزغبي
فإن كتاب احياء علوم الدين لأبى حامد الغزالي رحمه الله كتاب فيه نفع عظيم وخير عميم لكن يعترية دخن التصوف
والقارئ المبتدئ لايستطيع أن يميز بين الصواب والخطأ بل تعلق بذهنة وقلبه بعض هذا الدخن والشطط فينشأ عليه ويتشبع به ويظنه الحق والصواب وهو غير ذلك.
الأمر الذى جعلني أقوم بتحقيق هذا الكتاب مقدما بين يديه ((مختصر منهج أهل السنه والجماعة)) للشيخ / ابن عثيمين رحمه الله حتى يقف القارئ على عقيدة أهل السنة قبل دخوله الكتاب فيقف حينئذ على أرض صلبه ولايتأثر بغير ذلك بل يفهم على الفور أن ماخالف هذا المنهج ليس بحق وثنيت بمبحث هام جعلته تحت عنوان " مختصر حقيقة التصوف" وهو مبحث هام عنوانه " نظره موضوعيه فى بيان حقيقة الصوفية "
حتى يكون القارئ بعد قراءته على فهم ووعى وحذر وبحق الكتاب ملئ بالخير النافع والفوائد الكثيرة التى لاتترك وحتى لايقال أنى غيرت أوبدلت فى كتاب من كتب التراث فإنى أبقيت الكتاب كاملا.
وقد بذل فيه مجهود كبير جدا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:13 ص]ـ
صدر حديثاً للشيخ الزغبي
عن دار الغد الجديد
تحقيق كتاب إحياء علوم الدين للغزالي
وهاهى مقدمة الشيخ الزغبي
فإن كتاب احياء علوم الدين لأبى حامد الغزالي رحمه الله كتاب فيه نفع عظيم وخير عميم لكن يعترية دخن التصوف
والقارئ المبتدئ لايستطيع أن يميز بين الصواب والخطأ بل تعلق بذهنة وقلبه بعض هذا الدخن والشطط فينشأ عليه ويتشبع به ويظنه الحق والصواب وهو غير ذلك.
الأمر الذى جعلني أقوم بتحقيق هذا الكتاب مقدما بين يديه ((مختصر منهج أهل السنه والجماعة)) للشيخ / ابن عثيمين رحمه الله حتى يقف القارئ على عقيدة أهل السنة قبل دخوله الكتاب فيقف حينئذ على أرض صلبه ولايتأثر بغير ذلك بل يفهم على الفور أن ماخالف هذا المنهج ليس بحق وثنيت بمبحث هام جعلته تحت عنوان " مختصر حقيقة التصوف" وهو مبحث هام عنوانه " نظره موضوعيه فى بيان حقيقة الصوفية "
حتى يكون القارئ بعد قراءته على فهم ووعى وحذر وبحق الكتاب ملئ بالخير النافع والفوائد الكثيرة التى لاتترك وحتى لايقال أنى غيرت أوبدلت فى كتاب من كتب التراث فإنى أبقيت الكتاب كاملا.
وقد بذل فيه مجهود كبير جدا
كم مجلد، وما هي تفاصيل الكتاب، ومن هو الزغبي؟
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:51 ص]ـ
خمس مجلدات محمد عبدالملك الزغبي
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:50 م]ـ
صدر حديثا عن دار الغد الجديد اليوم كتاب للشيخ الزغبى
(فقه الوصية وأغرب وصايا الأموات)
وهو يتكم عن تعربف الوصية الشرعية وحكمها والأدلة على ذلك وكل الأمور التى تتعلق بالوصية ومسائل فقهية مهمة جداااااااا
وأغرب الوصايا عند الموت وذكر قصص عجيبة جدااااااا
وهوكتاب رائع.
حفظ الله الشيخ الزغبي(96/158)
ما هى افضل طبعة لكتاب:شذرات الذهب؟
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 03:44 م]ـ
ما هى افضل طبعة لكتاب:
شذرات الذهب
بارك الله فيكم
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 05:24 م]ـ
طبعة دار ابن كثير بتحقيق عبد القادر الأرناؤوط و محمود الأرناؤوط
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:58 ص]ـ
طبعة دار ابن كثير بتحقيق عبد القادر الأرناؤوط و محمود الأرناؤوط
هو كذلك(96/159)
تصحيح الخطأ في نسبةِ مختصر الأصول للشيخ أبا بطين
ـ[ثامر بن عبد الرحمن نصيف]ــــــــ[06 - 12 - 10, 04:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإنَّ من الكتب التي قد طُبعت هذا العام وأخرجتْه "دارُ عالم الفوائد" محقَّقًا: "مختصرٌ في علم أصول الفقه"، تأليف الشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز أبا بُطين (ت1282هـ) رحمني الله وإياه، وقد حقَّقَه فضيلة الأستاذ الدكتور: الوليد بن عبد الرحمن بن محمد آل فريَّان، وفَّقه الله تعالى.
وكان من تقدير الله سبحانَه وتعالى: اطلاعي على نظم "بغية الآمل" للإمام الصنعاني رحمه الله، الذي نظم فيه كتابَ "الكافل" للعلامة: محمد بن يحيى بهران، الزيدي (ت957هـ) رحمه الله تعالى، وقال عنه في النظم المذكور:
وبعدُ فالكافلُ في الأصولِ مُختصَرٌ قَدْ خُصَّ بالقَبُولِ
لأنَّهُ مُهَذَّبٌ موضَّحُ مُحَرَّرٌ محقّقٌ منقَّحُ
و متن "الكافل" مطبوعٌ، وعليه عدة شروح، أذكرُ منها اثنين:
1 - "الكَاشِفُ لذوي العقول عن وجوه معاني الكافل بنيل السؤول [كذا ولعلها: السول] "، لأحمد بن محمد لقمان (ت1039هـ)، تحقيق الدكتور: المرتضى بن زيد الْمَحَطْوَرِي الحسني.
وللمحقِّقِ كذلك شرحٌ مختصرٌ على نفسِ المتنِ.
وكلا الشرحَين عندي.
2 - "الأنوار الهادية لذوي العقول إلى معرفة مقاصد الكافل بنيل السُّول في علم الأصول"، لأحمد بن يحيى حابس (ت:1061هـ). عندي منه نسخة خطية، ولا أعلمه مطبوعًا.
وحقيقةُ الأَمْرِ هي: أنَّ هذا الكتاب -أعني كتابَ "الكافل"- هو عينُه "المختصر" المذكور آنفًا!!
لاحظتُ ذلك عندما كنتُ أقرأ في "المختصر" فظننتُ بادئ الأمر وفي أوائل المسائل: أنَّ الكتابَين يأخذان من كتابٍ واحدٍ، ثم شيئًا فشيئًا، وبعدَ المقابلةِ والمراجعة من أول الكتاب وآخره ووسطه = تيقَّنتُ أنهما واحد، والله المستعان.
كيفَ حصلَ ذلك؟! وكيفَ يُنسبُ هذا الكتاب لأحدِ علماء السنة؟! لا أعرف، ولستُ أُقَلِّلُ بهذا الكلام من قدر المحقِّقِ وعملِه؛ فإنَّه قد ترجَّحَ لدَيه أنَّ الكتابَ للشيخِ (أبا بُطين) -رحمنا الله وإياه- وذَكَرَ ذلك في دراستِه، وذلك اجتهادُه، وهو مأجورٌ إن شاء الله تعالى.
بل على العكسِ، أقول: جزاه اللهُ خيرًا على طباعتِه هذا "المختصر"، وأثابَه على حسنِ نيَّتِه فيما أراد مِن بيانِ شيءٍ مِنْ جهود أئمة الدعوة، رحمنا الله وإياهم أجمعين.
لكنِّي مع ذلك أنبِّه على أنَّ "المختصرَ" وإن لم يظهر أنه هو متن "الكافل" وقتَ تحقيقِه، فإنَّه في المقابلِ لا بدَّ من توثيقِ النِّسْبَةِ قبلَ ذلكَ بيقينٍ، خاصَّةً وأنَّ الكتابَ فيه مسائلُ قد يُستغرَبُ أنْ تَصْدُرَ من الشيخِ (أبا بُطين) أحدِ علماء الحنابلة ومن أهل السنة رحمني الله وإياهم أجمعين.
وهذه إشاراتٌ سريعةٌ أذكرُ فيها بعض المواضع المستغربة، مع بيانِ مواضِعِها من الشرحَين المذكورَين آنفًا:
1 - قوله: "والفاسدُ هو: المشروعُ أصلُه، الممنوعُ بوصفه. وقيل: مرادف الباطل" [انظر: (المختصر: 49 - 50)، (الكاشف: 38 - 39)، (الأنوار الهادية: 8/ب)].
2 - قوله: "ولا يُؤخَذُ بأخبارِ الآحادِ في الأصول"!! [انظر: (المختصر:56)، (الكاشف:93)، (الأنوار الهادية: 23/أ)].
3 - قوله: "والصحابي من طالتْ مجالستُه للنبي صلى الله عليه وسلم متبعًا لشرعه. وكل الصحابةِ عدولٌ إلا مَنْ أبى"!! [انظر: (المختصر: 59)، (الكاشف:114، 116)، (الأنوار الهادية:27/أ-ب)].
4 - قوله: "وأنه لا يصِحُّ إجماعٌ بعدَ الإجماعِ على خلافِهِ ... قال الأكثر: ولا بأهل البيت وحدهم لذلك [يعني لكونهم بعض الأمة]، وقال أصحابُنا: جماعتهم معصومة ... " [انظر: (المختصر:61 - 62)، (الكاشف:144 - 149)، (الأنوار الهادية:33/أ-ب)].
5 - قوله: "وأما الظنية العملية = فكل مجتهد فيها مصيب" [انظر: (المختصر: 107)، (الكاشف: 421)، (الأنوار الهادية: 104/ب)].
وقد ذكر أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث أنَّ الشيخَ: سعد الشثري -حفظه الله- شاك في نسبة الكتاب إلى الشيخ (أبا بطين) رحمه الله، وأنه لا يَتَصور مع قوة الشيخ (أبا بطين) رحمه الله أن يقول بأن كل مجتهد مصيب!
والمقصودُ: بيانُ أنَّ هذا "المختصر" هو متن "الكافل" نفسه، حتى في مقدمة المصنف للكتاب، بل من لطيف الأمر في المقدمة إشارةُ المصنف إلى اسم كتابه بقوله: "فهذا مختصر في علم أصول الفقه، قريب المنال، غريب المنوال، كافلٌ لمن اعتمده إن شاء الله ببلوغ الآمال وارتفاع ذروة الكمال" [انظر: (المختصر:47)، (الأنوار الهادية:4/أ-ب)].
وأنبه على أنه ليس من هِمَّتي الآن أن أبيِّنَ سبب الخطأ في نسبة المختصر للشيخ (أبا بطين) رحمه الله، بل الذي أقصِدُهُ هو إثبات النسبة الصحيحة لصاحبِ الكتاب، وأنَّ هذا الكتاب لا تصِحُّ نسبتُه إلى أحدٍ من علماءِ السنة رحمني الله وإياهم أجمعين.
ولعلَّ فضيلة الشيخِ محقِّق الكتاب أو المشرف على "دار عالم الفوائد" -وفقني الله وإياهم- يبذلون مزيدًا من التحرِّي في نسبة الكتاب "المختصر"، أو يتم تصحيح نسبته لمؤلِّفِهِ الحقيقي.
هذا ما ظهرَ لي، فإن يكن صوابًا فمن الله عَزَّ وجلَّ، وإن يكن خطأً فمن نفسي ومن الشيطان، واللهُ ورسولُه بريئان من ذلك.
والحمد لله، وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبِه أجمعين.
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=7793
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/160)
ـ[ثامر بن عبد الرحمن نصيف]ــــــــ[06 - 12 - 10, 04:26 م]ـ
ثم أني بعد كتابتي لهذا الموضوع؛ قمت بمقابلة المختصر ومتن الكافل من أوله إلى آخره؛ زيادة في اليقين، فوجدت التوافق التام، إلا أن قوادح القياس ليست في جميع نسخ الكافل، وكذلك مقدمة الكتاب. وممن ذكرهما صاحبُ "الأنوار الهادية"، كما قام بشرحهما.
وعليه: فلا يشكل إن شاء الله تعالى على من ينظر في "الكاشف" مثلا ولا يقف على شيء من ذلك، والله الموفق.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 04:50 م]ـ
بارك الله فيك وزادك من فضله وتوفيقه
أشكرك على توضيحك وأدبك ولطف عبارتك، فكم نحن بحاجة إلى ذلك عند الوقوف على أخطاء غيرنا
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك وبعلمك
و هذه مشاركة انقلها للفائدة:
الحمد لله وكفى وصلى الله على النبي المصطفى ..
كنا في جلسة من أمتع الجلسات جمعت الشيخين العليمين فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل متع الله به وفضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري فلما دخل الشيخ سعد على ابن عقيل ورأى عنده رسالة (مختصر في أصول الفقه) للشيخ: أبا بطين رحمه الله تعالى ..
فقال الشيخ سعد للشيخ ابن عقيل:اطلعتم على هذه الرسالة .. ؟
فقال الشيخ عبد الله: عندي شك في نسبتها للشيخ أبا بطين ..
ورد الشثري قائلاً: وأنا كذلك ..
فقال ابن عقيل: لله درك ..
فقال الشثري: لأنه ما يتصور على قوة الشيخ أبا بطين أن يقول:كل مجتهد مصيب .. !؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219387&highlight=%C7%E1%DA%E6%D6%ED
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:18 ص]ـ
وهل أخي ثامر وفقك الله لما فيه رضاه .. لو طلبت منك أن ترفع متن الكافل هذا.
ستقول لي إن كان عندك المختصر فكلاهما أخوان .. أم ثمَّة فوارق في مواضع تحتاج إلى تقييد كما ذكرت في ((قوادح القياس)) .. ؟
وفائدتك نفيسة وبارك الله في اطلاعك وأعانك على الخير
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:02 م]ـ
جزاكَ الله خيراً، وقَد أحسنتَ في ملاحظتك وتنبيهك.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 09:12 م]ـ
أحسنتَ أحسن الله إليك ..
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... فائدة جليلة(96/161)
جميع المشاركات في موضوع الجديد في عالم الكتب
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بنهاية اليوم 30/ 12/1431هـ انقضت آخر أيام السنة ختم الله لنا ولكم بالصالحات
كنت فيما مضى ارتب ما سطره الأخوة الأفاضل من اضافات وأرفعها بشكل شهري ثم خطرت لي فكرة أن أأجلها لآخر السنة وأرفعها في ملف واحد
وها هي الآن بشكل وورد و pdf
وليعذرني الأفاضل أن أخطأت في نقل معلومة أو حصل تكرار
وجزاكم الله خير
وورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81131&d=1291649459
pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81140&d=1291663808
<!-- / message --><!-- attachments -->
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا, مجهود تشكر عليه
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:31 ص]ـ
حفظ الله لنا يراعك،وسلمك من كل سوء
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي فهد
لو وضعت هذه المرفقات هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230636
حتى تربط السنة الماضية31هـ بهذه السنة 32هـ ... والأمر لك.(96/162)
تحقيق دار هجر لكتاب القبس لابن العربي
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:30 م]ـ
حقيقةً لما خرجت موسوعة شروح الموطأ، قلت حينها في نفسي: لم أخرجوا كتاب القبس لابن العربي وهو مطبوع بتحقي رسالة علمية.
لكن لما بدأت القراءة في كتاب القبس في كلتا طبعتيه- دار الغرب وابن الجوزي- قلت: الحمد لله أن أخرجت دار هجر كتاب القبس، فهناك مواطن متعددة غير مفهومة في طبعة القبس المفردة، وإذا رجعت إلى طبعة دار هجر زال الإشكال تماماً
وأدعوا الإخوة في دار هجر إلى إخراج التمهيد مفردا، والاستذكار كاملاً والقبس مفرداً
وشكر الله لكم
<! -- / message -->(96/163)
أريد أن أعرف كيف يمكنني أن أمدد البيت الشعري في الجدول ليأخذ عرض الجدول
ـ[أبو الحارث سيف الضرعمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يا أخوان أنا أريد أن أعرف كيف يمكنني أن أمدد البيت الشعري في الجدول ليأخذ عرض الجدول ...
أنا بداية بدأت بعمل جدول من عمودين, في كل عمود وضعت شطرًا من كل بيت, فأنا أريد أن أساوي عرض تلك الأبيات جميعا باسخدام وورد 2003 ...
وجزى الله من ساعدني في هذا خيرًا
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:26 ص]ـ
وضح السؤال
ـ[أبو الحارث سيف الضرعمي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:13 ص]ـ
وضح السؤال
أخي, أعني أنه بعد كتابة الأبيات الشعرية يكون حجمها متفاوت في العرض؛ لاختلاف حجم الكلمات؛ فهناك خاصية ما (وهي التي لا أعرفها) تساوي بين عرض الأبيات الشعرية (كما هو الحال عند كتابة الفقرات العادية, فبالضغط على زر الأسطر المتساوية يتساوى العرض).
وجزاك الله خيرًا على اهتمامك.
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:07 م]ـ
أخي الفاضل
الطريقة كالآتي:
1 - ضع الشعر في جدول مكون من ثلاثة أعمدة.
2 - قارب مسافة العمود الأوسط.
3 - اترك العمود الأوسط فارغًا للفصل بين صدر البيت وعجزه.
4 - اكتب صدر البيت في العمود الأول وعجزه في الثالث.
5 - بعد الإنتهاء من كتابة صدر كل بيت أوعجزه تحرك بزر (المسافة) إلى أن تقترب من الحد.
6 - ثم اطلب سطرًا جديدًا بزر (الإنتر).
7 - كرر هذه العملية في كل صدر أو عجز بيت وسترى النتيجة أمامك.
وبالله التوفيق(96/164)
كتاب في غاية الأهمية: "غرر الفوائد المجموعة" للرشيد العطار
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:10 ص]ـ
هذا الكتاب من أهم الكتب التى وضعت على
صحيح مسلم
لأنه تصدى للرد على كثير من الإشكالات حول ما يُظن انقطاعه في الصحيح
وقد طبع عدة طبعات
منها:
بتحقيق د. صلاح الأمين محمد وهي عبارة عن رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية.
و بتحقيق الشيخ / سعد بن عبد الله الحميد
وبتحقيق د. محمد خرشافي وهي أيضا رسالة علمية
وهذه نسخة الشيخ الحميد
http://www.alukah.net/Library/0/14798/ (http://www.alukah.net/Library/0/14798/)
والرجاء للمتخصصين في هذا الفن
المقارنة بين هذه الطبعات وذكر أفضل طبعة وهل تغني نسخة عن أختها
أم نقتني الثلاثة
وجزاكم الله خيرا(96/165)
وجود سقط في إحدى طبعات كتاب ((تقويم اللسانين)) للعلامة محمد تقي الدين الهلالي
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
قال العلامة محمد تقي الدين الهلالي – رحمه الله – في كتابه الشائق (تقويم اللسانين) وهو يتكلم عن خطأ استعمال بعض الناس لكلمة بسيط -: وقد ارتقى الكتاب من ذلك إلى خطأ آخر، وهو استعمال التبسيط؛ فيقولون: كتاب مبسط، يعني: أنه ألف بلغة سهلة غير معقدة. ويقولون: يجب تبسيط قواعد النحو، أي تسهيلها وتيسيرها، فانتقلوا من خطأ إلى خطأ؛ لأن التبسيط هو التوسيع؛ فهو بمعنى القتل، أي كثرته، وفعل المضاعف إذا اشترك مع الثلاثي في معنى واحد دَلَّ الرباعي على الكثرة والمبالغة في اللغة العربية، وفي أختيها العبرانية والآرامية.
قلت (أشرف): السقط المشار إليه هو ما لونته باللون الأحمر، والطبعة المشار إليها هي طبعة دار الكتاب والسنة / القاهرة / مصر / الطبعة الأولى، ص (30).
وقد سملت من هذا السقط طبعة كل من: مكتبة المعارف / الدار البيضاء / المغرب / الطبعة الثانية، انظر ص (34)، ومجلة (دعوة الحق) السنة العاشرة، العدد السادس والسابع، سنة 1387 هجرية، انظر ص (28).
والله الموفق
.(96/166)
الأمير سلمان يوجه دارة الملك عبد العزيز لإعادة طباعة 6 كتب
ـ[حمد الكندي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 05:37 م]ـ
الخبر من صحيفة الشرق الأوسط على هذا الرابط
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11698&article=598518&feature=
والكتب هي:
الآداب الشرعية لابن مفلح
طبقات الحنابلة
جامع العلوم والحكم
عرش الرحمن لشيخ الإسلام
مجموعة الحديث النجدية
المغني
والله أعلم
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:44 م]ـ
لعلهم يعتمدون هذه الطبعة لكتاب " جامع العلوم والحكم "
http://i52.tinypic.com/v3kncw.jpg
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:03 م]ـ
الحمد لله
والله خبر مفرح جداً
بارك الله فى الأمير سلمان وفى كل من أعان على خير
اهتماماً من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز بنشر الثقافة الشرعية على منهج السلف الصالح، وإدراكاً منه -حفظه الله- لحاجة المكتبات إلى المؤلفات الإسلامية التي تعد مراجعَ مهمةً في الفقه والعقيدة والمعاملات، فقد أصدر -يرعاه الله- توجيهاته لدارة الملك عبدالعزيز بإعادة طبع عدد من الكتب الشرعية -على نفقة سموه الخاصة- تزامناً مع ما سبق أن طبعه في مناسبة الاحتفال بمرور مئة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية.
صرح بذلك معالي الأمين العام لدارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري، مشيراً إلى أن هذه الكتب لقيت إقبالاً منقطع النظير من قبل القراء، وكانت محل طلب في معارض الكتب الدولية التي شاركت فيها الدارة، مما أدى إلى نفادها في وقت قصير؛ وهو ما استدعى إعادة طباعتها.
وأضاف معالي الدكتور فهد السماري: " إن دارة الملك عبدالعزيز تحظى برعاية ودعم سمو أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس إدارة الدارة, فهو لا يألو جهداً في تعزيز مكانتها العلمية والنهوض بها، وما توجيهه -حفظه الله - الدارة بطباعة هذه الكتب القيمة في مجالها وكذا الكتب المتعلقة بالنشاط العلمي المصاحب للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية إلا انعكاس لهذا الاهتمام بدور الدارة في إثراء المعرفة التاريخية والإسهام في حركة النشر وذلك بإعادة طباعة أمهات الكتب وهو يعد استجلاء للموروث العلمي المدون والمآثر الفكرية العربية والإسلامية".
يذكر أن عدد الكتب ستة، وهي من أمهات الكتب في مجالها، وقد حظيت بالتحقيق وضبط النص وتخريج الأحاديث، وهي:
1. كتاب الآداب الشرعية (3أجزاء)، تأليف الإمام الفقيه المحدث أبي عبدالله محمد بن مفلح المقدسي (ت 763هـ) ويشتمل على جملة كثيرة من الآداب الشرعية والمصالح المرعية، التي يحتاج إلى معرفتها كل عالم عابد بل كل مسلم، وقد سبق مؤلف هذا الكتاب الكثير من العلماء الذين ألفوا في هذا الموضوع وهذه المعاني، وقد جاء المؤلف بعدهم، فاستفاد ممن قبله، وزاد عليهم الكثير من الفوائد، وتفرد بالكثير من المسائل الفقهية. والكتاب زاخر بالأصول العظيمة في الاعتقاد والأخلاق والفضائل النفيسة؛ الفردية منها والاجتماعية التي تحقق لمن يعمل بها طهارة الروح وصحة العقل و البدن، وقد احتوى على نقول عديدة من كتب نفيسة، لعل أعظمها كتاب (الفنون) لابن عقيل الحنبلي، و (الرعاية الكبرى) لابن حمدان، و (المستوعب) لمحمد بن عبدالله السامري، إلى غير ذلك من المصنفات النافعة، وقسم الكتاب إلى فصول متعددة، احتوت معلومات في علوم الفقه، والمعاملات، والقرآن، والحديث، واللغة العربية، وآداب السلوك العامة، وهناك فصول اختصت بالمصحف، والتداوي، والطب والعلاج، وخواص بعض المأكولات، وعمارة المساجد ...
2. كتاب طبقات الحنابلة (3أجزاء) للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفرَّاء البغدادي الحنبلي (ت 526هـ)، ويعد أول كتاب كامل لتراجم أصحاب الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-، وقد أشاد به العلماء ووصفوه بأنه أجود كتب المؤلف؛ الذي كان من علماء القرن الخامس وأول القرن السادس الهجريين. ويتميز الكتاب بأن المؤلف صنف الطبقات الستة لعلماء الحنابلة على حروف المعجم حتى يسهل على العلماء وطلاب العلم البحث فيه، ويشتمل على سبعمئة وسبع من التراجم وهي لأغلب أصحاب الإمام أحمد حتى زمن المؤلف، حيث بُدئت بترجمة أحمد بن إبراهيم الدروقي (168 - 246هـ) وخُتمت بترجمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/167)
طلحة العاقولي (المتوفى سنة 512هـ).
3. كتاب جامع العلوم الحكم (جزآن) تأليف الإمام الحافظ الفقيه زين الدين أبي الفرج عبدالرحمن ابن شهاب الدين البغدادي ثم الدمشقي الشهير بابن رجب (ت 795هـ)، ويتضمن الكتاب شرح خمسين حديثاً منتقاة من جوامع الأحاديث النبوية الشريفة، يندرج تحتها معان كثيرة في ألفاظ قليلة، وهي مما خص الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. وأصل هذا الكتاب ستة وعشرون حديثاً جمعها الإمام أبو عمرو عثمان بن موسى الشهرزوري الشهير بابن الصلاح، ثم إن الإمام النووي زاد عليها تمام اثنين وأربعين حديثاً، وسمى كتابة الأربعين، ثم إن الحافظ ابن رجب ضم إلى ذلك كله ثمانية أحاديث من جوامع الكلم الجامعة لأنواع العلوم والحكم، فبلغت خمسين حديثاً، ثم استخار الله تعالى إجابة لجماعة من طلبة العلم في جمع كتاب يتضمن شرح ما يسَّر الله من معانيها، وتقييد ما يفتح به سبحانه من تبيين قواعدها ومبانيها، وقد اعتنى في شرحه هذا بالتفقه في معاني الأحاديث النبوية وتفسير غريبها، وشرح غامضها، وتأويل مختلفها، وبيان أحكامها الفقهية والعقدية التي تضمنتها، وما اختلف فيه العلماء منها.
4. كتاب عرش الرحمن وما ورد فيه من الآيات والأحاديث (جزآن)، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية، وأصل الكتاب فتوى وجوابها لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية عن العرش وهل هو كرسي أم لا؟ وعما قيل من كونه هو الفلك التاسع عند أهل الهيئة، وكيف يتفق ذلك مع صفة العلو لله والاستواء على العرش؟ وقد أجاب الشيخ -رحمه الله- إجابةً مفصلةً مدعمةً بما ورد في العرش من الآيات والأحاديث. تلا ذلك مجموعة من الرسائل والمسائل للشيخ في شؤون العقيدة.
5. كتاب مجموعة الحديث (جزآن)، المعروف بمجموعة الحديث النجدية، وتشتمل على عدد من الكتب والرسائل لعدد من العلماء، وهي كتاب (الأربعون النووية) للإمام النووي، (العمدة في الأحكام) للحافظ المقدسي، (أصول الإيمان) للشيخ محمد بن عبدالوهاب، (فضل الإسلام) للشيخ محمد بن عبدالوهاب، (الكبائر) للشيخ محمد بن عبدالوهاب، (نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين) للشيخ محمد بن عبدالوهاب، (رسالة الصلاة) للإمام ابن القيم، (الوابل الصيِّب من الكلم الطيب) للإمام ابن القيم.
6. كتاب المغني (15جزءاً)، لموفق الدين أبي محمد عبدالله بن قدامة المقدسي الحنبلي، وجاء تأليف الكتاب شرحاً وإيضاحاً لمختصر أبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي الذي جمع فيه الأحكام على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وقد طبع طبعات متعددة بعضها أضيف إليه بعض الشروح، ثم صدر مستقلاً في تسعة أجزاء، وقد اعتمد المحققان على هذه الطبعة، وأخرجا هذا الكتاب بعد دراسته وتحقيقه في طبعة جديدة في خمسة عشر جزءاً، كان آخرها خاصاً بفهارس الكتاب.
وكتاب المغني موسوعة في الفقه المقارن لم يكتف صاحبه بشرح المختصر، وتفريع أبوابه، وذكر فصوله، وتحرير مسائله، والتدليل لها، وإنما اقترب من الإحاطة بمذاهب الفقهاء واستدلالاتهم، وقارن بينها، واحتج لمذهب إمامه، و وفَّى كل اجتهاد حقه من بسط قوله وإيضاح دليله.
الجدير بالذكر أن دارة الملك عبدالعزيز تولي جانب النشر العلمي اهتماماً كبيراً، حيث بلغت إصداراتها أكثر من 300 إصدار في نطاق اهتمامها وهي تتضمن رسائل علمية أكاديمية متميزة في تخصصها، وكتباً مترجمةً من اللغة العربية وإليها ومؤلفات جديدة، وتولي الدارة كذلك اهتماماً بإعادة طباعة الكتب النادرة بما يثري مكتبة تاريخ المملكة العربية السعودية وتاريخ الجزيرة العربية وينشر المآثر الفكرية الإسلامية بصفة عامة.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 08:18 م]ـ
الخبر من صحيفة الشرق الأوسط على هذا الرابط
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11698&article=598518&feature=
والكتب هي:
الآداب الشرعية لابن مفلح
طبقات الحنابلة
جامع العلوم والحكم
عرش الرحمن لشيخ الإسلام
مجموعة الحديث النجدية
المغني
والله أعلم
جزاك الله خيرًا
وللعلم فالطبعات المتوقعة لهذه الكتب هي - فيما أعلم - كالتالي:
الآداب الشرعية لابن مفلح (طبعة الرسالة بتحقيق شعيب ومن معه)
طبقات الحنابلة (بتحقيق عبد الرحمن العثيمين)
جامع العلوم والحكم (طبعة الرسالة بتحقيق شعيب ومن معه)
عرش الرحمن لشيخ الإسلام (لا أعرف)
مجموعة الحديث النجدية (لا أعرف)
المغني (طبعة عالم الكتب)
ـ[ناصر معشي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيراً(96/168)
كتاب الإتقان للسيوطي ط المجمع؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:21 ص]ـ
ياأخوة أريد أن أشتري كتاب الإتقان فهل يوجد مكتبة بالرياض لديها نسخة من الطبعة المذكورة؟
ـ[محمد مختار عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:34 ص]ـ
اقترب موعد معرض الكتاب فى مصر وأنا اشتريته العام الماضى مصورا من سوق الأزبكيه فلو تعلم أحدا سيذهب الى المعرض هذا العام يمكنك أن توصيه بشرائه لك
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خير أخي محمد لكن بما أنني في الرياض فإن شاء الله سيسهل علي الحصول على طبعة المجمع
وفي الحقيقة لا أعلم أن أحدا سيذهب لمعرض الكتاب في مصر.
على العموم سأتصل بالمجمع وأستفسر منهم وإن شاء الله خير
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:22 م]ـ
إذا كنت حاصل على شهادة شرعية فراسلهم وسيرسلونه لك بإذن الله
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:13 ص]ـ
هو موجود أخى الكريم بالمكتبة الاسلامية بالقاهرة 0020225108004
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
ياأخوة اتصلت على المجمع وتم تحويلي على سكرتير الأمين العام وأخبرته بأن ليست لدي شهادة في الشريعة بل طالب في كلية الطب وأريد الحصول على عدة نسخ فقال:تفضل رقم الفاكس و أرسل لي خطاب وصورة من هويتك ويصير خير.
فشعرت من كلامه أنّى لي ذلك:)
على العموم سأرسل خطاب وإن شاء الله يفتح الله على قلب السكرتير ويقبلها(96/169)
دليل كتب الإمام الذهبي المطبوعة (جمع الشريف إبراهيم الهاشمي الأمير)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:31 ص]ـ
دليل كتب الإمام الذهبي المطبوعة (جمع الشريف إبراهيم الهاشمي الأمير)
الحمد لله الحكم العدل، العلى الكبير، اللطيف الخبير، الماجد البصير، الذى خلق كل شيء فأحسن التقدير، ودبر الخلائق فأكمل التدبير، وقضى بحكمته على العباد بالسعادة والشقاوة، فريق في الجنة وفريق في السعير، وأرسل رسله الكرام بأصدق الكلام، وأبين التحرير، وختمهم بالسيد أبي القاسم البشير النذير، السراج المنير، فأرسله رحمة للعالمين من نار السعير، وحفظ شريعته من التبديل والتغيير، وصيّر أمته خير أمة أخرجت للناس، فيا حبذا التصيير، وجعل فيهم أئمة ونقّاداً يدقّقون في النقير والقطمير، ويتبصرون في ضبط آثار نبيهم أتم التبصير، ويتعوذون بالله من الهوى والتقصير، ويتكلمون في مراتب الرجال وتقرير أحوالهم، من الصدق والكذب، والقوة والضعف، أحسن تقرير.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدّخرها لسؤال منكر ونكير، وأردفها بشهادة أن محمداً عبده ورسوله خير نبي وأصدق نذير، صلى الله عليه وعلى آله أولي العزم والتشمير (من مقدمة " ميزان الاعتدال ").
أما بعد، فهذا جمعٌ لكتب مؤرّخ الإسلام، الإمام الهمّام، علم الأعلام، حامل لواء الجرح والتعديل في ذاك الزمان، أعني شمس الدين الذهبي محمد بن أحمد بن عثمان، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه أعلى الجنان.
قال أبو معاوية مازن البحصلي البيروتي: كنتُ سابقاً قد نقلتُ بحث الدكتور بشار عواد معروف حول كتب الإمام الذهبي المفقودة على هذا الرابط:
مصنفات الإمام الذهبي التي قال عنها د. بشار معروف منذ 35 سنة أنها مفقودة، وهي ما يقارب الـ150، هل ما زالت إلى يومنا؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213818)
فإتماماً للفائدة، أضع بين يديّ الإخوة اليوم دليل كتب الإمام الذهبي المطبوعة، وهو بحثٌ وتجميعٌ لكتب الإمام الذهبي المطبوعة استللته من كتاب " المصنفات التي تكلّم عليها الإمام الذهبي نقداً أو ثناءً " للشريف السلفي إبراهيم الهاشمي الأمير حفظه الله وأسكنه الفردوس الأعلى، والكتاب مطبوعٌ في مجلدين في مكتبة المتنبي / الدمام ومؤسسة الريان / بيروت سنة 1424 هـ، وقد ارتأيتُ نقل بحثه ليقف الإخوة والأخوات على ما فاتهم من كتب الإمام المطبوعة فيسعوا في تحصيلها، وينزِّهوا أرواحهم بكتب هذا الإمام الفذّ النحرير، وسأزيد في الدليل ما طُبِعَ ولم يذكر فيه، وقد أذكر طبعة غير التي ذُكِرَت في الدليل إنْ رأيتُ أفضليتها، وسأشرع الآن في ذكر الكتب:
(حرف الألف)
1 – الأربعين في صفات رب العالمين
رسالة ضمن ستة رسائل، حققها جاسم الدوسري، الناشر: الدار السلفية للنشر والتوزيع، ط. أولى 1408 هـ.
2 – أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه أو بعد سماعه
تحقيق عواد الخلف، الناشر: مؤسسة الريان / بيروت، 1418 هـ.
3 – الإعلام بوفيات الأعلام
تحقيق: رياض مراد وعبد الجبار زكار، الناشر: دار الفكر المعاصر / بيروت، 1412 هـ.
4 - إثبات الشفاعة
تحقيق: إبراهيم باجس عبد الحميد، الناشر: أضواء السلف / الرياض، 1420 هـ.
5 – إثبات اليد لله سبحانه
طُبِعَ ضمن مجموع ثلاث رسائل، تحقيق: د. عبد الله البراك، الناشر: دار الوطن / الرياض، 1419 هـ.
6 – الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة
تحقيق: د. عبد الرحمن الفريوائي، الناشر: دار الكتب السلفية / القاهرة، 1407 هـ.
7 – أحاديث مختارة من موضوعات الجوزقاني وابن الجوزي
تحقيق: د. عبد الرحمن الفريوائي، الناشر: مكتبة الدار / المدينة النبوية، 1406 هـ.
8 – أخبار الدجال
تأليف لعبد الغني المقدسي، وتعليق الإمام الذهبي، الناشر: دار الصحابة للتراث / طنطا، 1413 هـ.
9 – أسماء الذين راموا الخلافة
تحقيق: د. صلاح الدين المنجد، الناشر: دار الكتاب الجديد / بيروت، 1398 هـ.
10 – الإشارة إلى وفيات الأعيان المنتقى من تاريخ الإسلام
تحقيق: إبراهيم صالح، الناشر: دار ابن الأثير / بيروت، 1411 هـ.
11 - الأمصار ذوات الآثار
تحقيق: قاسم علي سعد، الناشر: دار البشائر الإسلامية / بيروت، 1406 هـ.
12 – أهل المئة فصاعداً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/170)
تحقيق: بشار عواد معروف، وطبعة أخرى بتحقيق: عبد الله الكندري وحسام بوقريص، الناشر: دار ابن حزم / بيروت، 1418 هـ.
(حرف الباء)
13 – بيان زغل العلم
تحقيق: محمد بن ناصر العجمي، الناشر: مكتبة الصحوة الإسلامية / الكويت.
(حرف التاء)
14 – تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
• تحقيق: عمر عبد السلام التدمري، الناشر: دار الكتاب العربي / بيروت.
• تحقيق: بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي / بيروت، وطبعته أجود وأصح من طبعة التدمري.
15 – تجريد أسماء الصحابة (1 – 2)
الناشر: دار المعرفة / بيروت.
16 – تذكرة الحفاظ (1 – 4)
تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي، الناشر: دار الكتب العلمية / بيروت.
17 – تلخيص الموضوعات لابن الجوزي
تحقيق: د. عبد الرحمن الفريوائي، الناشر: دار الفرقان / الرياض ومؤسسة دار الدعوة / نيودلهي – الهند، ط. 1 1419 هـ.
18 – تلخيص كتاب العلل المتناهية
تحقيق: ياسر بن إبراهيم بن محمد، الناشر: مكتبة الرشد / الرياض، 1419 هـ.
19 – تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق (1 – 2)
تحقيق: مصطفى عجيب، الناشر: دار الوطن / الرياض، 1421 هـ.
20 – تلخيص المستدرك على الصحيحين
تأليف: الحاكم النيسابوري، تلخيص الإمام الذهبي، وهو مطبوع بحاشية المستدرك، ومتوفر.
21 – التمسك بالسنن والتحذير من البدع
تحقيق: د. محمد با عبد الله، الناشر: مجلة الجامعة الإسلامية / المدينة النبوية، 1416/ 1417 هـ.
22 – تشبيه الخسيس بأهل الخميس
تحقيق: علي حسن عبد الحميد، الناشر: دار عمار / الأردن، 1408 هـ.
(حرف الجيم)
23 – جزء فيه ترجمة البخاري
تحقيق: إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير، الناشر: مؤسسة الريان / بيروت، 1423 هـ.
24 – جزء في ترجمة الإمام مسلم ورواة صحيحه
تحقيق: عبد الله الكندري وهادي المري، الناشر: دار ابن حزم / بيروت، 1416 هـ.
(حرف الحاء)
25 – حقوق الجار
تحقيق: مبروك إسماعيل، الناشر: دار الطلائع / القاهرة.
(حرف الدال)
26 – الدينار من حديث المشايخ الكبار
تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، الناشر مكتبة القرآن / القاهرة.
27 – دول الإسلام
تحقيق: فهيم محمد شلتوت ومحمد مصطفى إبراهيم، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب / القاهرة.
28 – ديوان الضعفاء والمتروكين (1 – 2)
تحقيق: حماد الأنصاري، الناشر: مكتبة النهضة الحديثة / مكة.
(حرف الذال)
29 – ذكر من يُعتَمد قوله في الجرح والتعديل
تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتبة الرشد / الرياض، 1404 هـ.
30 –
ـ[أبولافي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 05:30 م]ـ
وإياك يا أبا لافي،
ولعلّي أُنزِل باقي مصنفات الإمام الذهبي غداً أو بعد غد إن شاء الله.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 05:59 م]ـ
أخي أبو معاوية لو جمعتها في مرفق ليسهل تحميلها
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:12 م]ـ
سأفعل إن شاء الله عند الانتهاء،
وأُنَبِّه أن الشريف إبراهيم حفظه الله لم يُرِد أن يستوعب في مقاله جميع الطبعات لكل كتاب،
لكن ذكر فقط الطبعة التي اعتمد عليها في تأليف كتابه،
وسأزيد ما وقفتُ عليه ممّا صدر بعد طبع كتابه ...
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:14 م]ـ
هناك كتاب للنفيسان جمع فيه تفسير الذهبي و قد ذكر كتب الذهبي
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:59 ص]ـ
كتاب سير اعلام النبلاء في مقدمة ط الرسالة
كافية ان شاء الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:32 ص]ـ
كتاب سير اعلام النبلاء في مقدمة ط الرسالة
كافية ان شاء الله
قد تُلبّي بعض الشيء
لكنها كُتِبَت منذ أكثر من عشرين سنة!
وطُبِعَ العديد من كتب الذهبي في هذه الفترة،
فكيف تكون كافية؟!
وما زال الجديد من كتب الذهبي يُطبَع،
فالموضوع متجدّد ...
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:58 ص]ـ
30 – ذيل تاريخ الإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/171)
قال أبو معاوية البيروتي: امتلك الشريف إبراهيم طبعة دار المغني (ط. 1419 هـ) التي اعتنى بها فلان من الناس، وهي طبعة لا أنصح بها، فيها تصحيف وتحريف، ولم يعتنِ (المعتني؟) كثيراً بالكتاب، وليس فيها حواشي إلا الفروقات بين المخطوطتين فقط، وليس فيها فهارس إلا فهرس أسماء المترجَمين وباختصار شديد مثل: (العتبي، النور، البكري، الباجريقي، المحيي، الصايغ ... )، بل وردت تراجم مستقلة أدمجها في الترجمة التي قبلها من غير أن يميّزها ويعنون لها، كمثال (ص 32) بعد ترجمة أبي سليمان داود البعلبكي توجد ترجمة أبي محمد عبد الله بن هارون القرطبي لم يعنون لها، فيحسبها القارئ تابعة للترجمة التي قبلها، ومثال آخر للحالة السابقة (ص 71) بعد ترجمة أحمد بن إبراهيم الفزاري توجد ترجمة سنقر بن عبد الله الأرمني؛ أدمجها ولم يفصلها أو يعنون لها!!
وأعجب شيء استوقفني أن آخر ترجمة في " الذيل " هي لعلي بن سنجر ابن السباك، المذكور في ترجمته أنه توفي سنة خمسين وسبع مئة! أي بعد وفاة الذهبي بسنتين!! ولم يعلِّق (المعتني؟) بشيء!!! والله المستعان.
هذا وقد صدرت طبعة أخرى للذيل لم أطّلِع عليها، لكنها بالتأكيد أفضل من طبعة دار المغني، وهي لمتخصِّص في كتب التاريخ؛ وهو الدكتور عمر التدمري، صدرت سنة 1424 هـ عن دار الكتاب العربي / بيروت.
31 – ذيل العبر في خبر من غبر
مطبوع مع كتاب " العبر "، تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، الناشر: دار الكتب العلمية / بيروت.
32 – ذات النقاب في الألقاب
تحقيق محمد رياض المالح، الناشر: مؤسسة العلوم والقرآن / الإمارات، 1414 هـ.
33 – ذكر أسماء من تُكُلِّم فيه وهو موثّق
تحقيق: محمد شكور المارديني، الناشر: مكتبة المنار / الأردن، 1406 هـ.
34 – ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان
ضمن ست رسائل للإمام الذهبي، تحقيق: جاسم الدوسري، الناشر: الدار السلفية / الكويت، 1408 هـ.
(حرف الراء)
35 – الرد على الحافظ ابن القطان
مطبوع باسم " نقد الإمام الذهبي لبيان الوهم والإيهام "، تحقيق: د. فاروق حمادة، الناشر: دار الثقافة / الدار البيضاء، 1408 هـ.
36 – الرخصة في الغناء والطرب بشرطه
تحقيق: د. صلاح الشرع، الناشر: جامعة اليرموك / الأردن، 1415 هـ.
37 – الرواة الثقات المتكلّم فيهم بما لا يوجب ردهم
تحقيق: محمد إبراهيم الموصلي، الناشر: دار البشائر، 1412 هـ.
(حرف السين)
38 – سير أعلام النبلاء
تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة / بيروت، 1406 هـ.
39 – سير أعلام النبلاء (الجزء المفقود)
تحقيق: عبد السلام علوش، دار الفكر / بيروت، 1417 هـ.
(حرف الطاء)
40 – الطب النبوي
تحقيق: أحمد رفعت البدراوي، الناشر: دار إحياء العلوم / بيروت، 1410 هـ.
(حرف العين)
41 – العبر في خبر من غبر (1 – 4)
تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، الناشر: دار الكتب العلمية / بيروت.
42 – العرش (1 – 2)
تحقيق: د. محمد التميمي، الناشر: أضواء السلف / الرياض، 1420 هـ.
43 – العلو للعلي العظيم
تحقيق: أشرف عبد المقصود، الناشر: مكتبة أضواء السلف / الرياض، 1416 هـ.
(حرف الكاف)
44 – الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
تحقيق: محمد عوامة وأحمد محمد الخطيب، الناشر: شركة دار القبلة ومؤسسة علوم القرآن / جدة، 1413 هـ.
45 – الكبائر
تحقيق مشهور سلمان، الناشر: مكتبة المنار / الأردن، 1408 هـ.
(حرف الميم)
46 – المختار من تاريخ ابن الجزري
تحقيق: خضير عباس المنشداوي، الناشر: دار الكتاب العربي / بيروت، 1408 هـ.
47 – المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ ابن الدبيثي
الناشر: دار الكتب العلمية / بيروت، 1405 هـ.
48 – مسائل في طلب العلم وأقسامه
وهي رسالة ضمن ستة رسائل، تحقيق: جاسم الدوسري، الدار السلفية للنشر والتوزيع، 1408 هـ.
49 – المشتبه في الرجال
تحقيق: علي محمد البجاوي، الناشر: الدار العلمية، الطبعة الثانية 1987 م.
50 –
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:14 ص]ـ
50 – معجم الشيوخ الكبير (1 – 2)
تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة، الناشر: مكتبة الصديق، ط. أولى 1408 هـ.
51 – المعجم المختص بالمحدثين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/172)
تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة، الناشر: مكتبة الصديق، ط. أولى 1408 هـ.
52 - معرفة التابعين من الثقات لابن حبان
تحقيق: عطا الله بن عبد الغفار السندي، الناشر: أضواء السلف / الرياض، 1422 هـ.
53 – معرفة القراء الكبار (1 – 2)
تحقيق: بشار عواد وشعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة / بيروت، ط. 1 1404 هـ.
54 – المعين في طبقات المحدثين
تحقيق: د. محمد زينهم محمد عزب، الناشر: دار الصحوة / مصر، ط. ا 1407 هـ.
55 – المغني في الضعفاء (1 – 2)
تحقيق: نور الدين عتر.
56 – المقتنى في سرد الكنى (1 – 2)
تحقيق: أيمن صالح شعبان، الناشر: دار الكتب العلمية / بيروت، 1418 هـ.
57 – المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال
تحقيق: محب الدين الخطيب.
58 - المهذب في اختصار السنن الكبير (1 – 4)
تحقيق: حامد إبراهيم أحمد ومحمد حسين العقبي، الناشر: زكريا علي يوسف / مصر.
59 – الموقظة في علم مصطلح الحديث
تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية / حلب، ط. 1 1405 هـ.
60 – ميزان الاعتدال (1 – 4)
تحقيق: علي محمد البجاوي وفتحية علي البجاوي، الناشر: دار الفكر العربي.
61 – المجرد في أسماء رجال ابن ماجه
تحقيق: د. باسم فيصل الجوابرة، الناشر: دار الراية / الرياض، 1409 هـ.
62 – مختصر الجهر بالبسملة للخطيب
ضمن ست رسائل للذهبي، تحقيق: جاسم الدوسري، الناشر: الدار السلفية / الكويت، 1408 هـ.
63 – المعجم اللطيف
ضمن ست رسائل للذهبي، تحقيق: جاسم الدوسري، الناشر: الدار السلفية / الكويت، 1408 هـ.
64 – مناقب الإمام أبي حنيفة وصاحبيه
تحقيق: محمد الكوثري وأبي الوفاء الأفغاني، الناشر: لجنة إحياء المعارف النعمانية / الهند، 1408 هـ.
65 – مناقب الإمام الأعظم سفيان الثوري
تحقيق: قسم التحقيق بدار الصحابة للتراث / مصر، 1413 هـ.
(حرف الواو)
66 – وصية الذهبي لمحمد بن رافع السلامي
اعتناء: جمال عزون، مكتبة العمرين العلمية / الإمارات، 1420 هـ.
67 -
ـ[محمد المدّي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا، جمع رائع
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:56 م]ـ
67 - المستملح من كتاب التكملة لابن الأبار
تحقيق: علي الكندي، الناشر: مؤسسة البينونة / الإمارات.
68 -(96/173)
تم بحمد الله صدور كتاب شرح القصيدة اللامية في الفرائض الحنبلية
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:02 م]ـ
تم بحمد الله وفضله صدور كتاب
شرح القصيدة اللامية في الفرائض الحنبلية
للإمام نصر الله البغدادي
شرحها العلامة عثمان بن أحمد بن القائد النجدي الحنبلي
اعتنى بها الدكتور فيصل يوسف العلي
الموضوع: الفقه الإسلامي وأصوله
عدد الصفحات: 270
حجم الكتاب: 17×24 - فني
الطبعة: الأولى
السعر: 8.00$
الإصدار: 1/ 12/2010
مرفق مقدمة الكتاب والغلاف
ـ[أبولافي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:12 م]ـ
ماشاء الله
واود استفسر هل صدر المذيل على الروضتين
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:04 ص]ـ
لماذا تكرار الجهود؟
لقد تم طبع الكتاب منذ زمن قريب فى مكتبة العلوم والحكم
ولعل الجديد فى هذه الطبعة هو مجموع منظومات الفرائض الحنبلية
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:05 م]ـ
ماشاء الله
واود استفسر هل صدر المذيل على الروضتين
تم بحمد الله صدور الكتاب في مجلدين، وأصبح متوفر اً في الأسواق.
ـ[أبولافي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:48 م]ـ
اين اجده في الكويت في اي مكتبة {المذيل} احسن الله اليكم
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[10 - 12 - 10, 03:55 م]ـ
اين اجده في الكويت في اي مكتبة {المذيل} احسن الله اليكم
تجده عند تسجيلات خيطان، حولي - الكويت
ـ[أبولافي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:08 م]ـ
سألت عنه ولم أجده
وهل هو المذيل من اصدار كم بالاشتراك مع الرسالة العالمية(96/174)
أبحث عن تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم [وهو شرح لقصيدة أنا وهابي للملا عمران] تأليف الشيخ محمد الحربي
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 05:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أين أجد
تيسير المنعم
في شرح عقيدة المسلم
[وهو شرح لقصيدة إن كان تابع أحمد متوهبا ... فأنا المقر بأنني وهابي للملا عمران]
تأليف
الشيخ محمد بن صالح الحربي
دار ابن خزيمة
بحثت عنه في المكتبات فلم أجده، و رابط تحميل الكتاب الذي وضعه الأخ البيضاوي لا يعمل! http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=44909
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:53 م]ـ
الشرح ضعيف وليس بتلك الاهمية
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:21 م]ـ
الشرح ضعيف وليس بتلك الاهمية
شكرا على التنبيه لكن قرأت أن عليه تقديم الشيخ صالح الفوزان!!
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:40 م]ـ
الشيخ صالح لم يقدم له
لكن الاخ صاحب الكتاب وفقه الله ذكر أن الكتاب عرض على الشيخ او نحو ذلك
على كل حال
القصيدة جميلة وهي في الدفاع عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وليس بالمتن الصعب الذي يحتاج الى شرح.
بالتوفيق للجميع
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
الشيخ صالح لم يقدم له
لكن الاخ صاحب الكتاب وفقه الله ذكر أن الكتاب عرض على الشيخ او نحو ذلك
على كل حال
القصيدة جميلة وهي في الدفاع عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وليس بالمتن الصعب الذي يحتاج الى شرح.
بالتوفيق للجميع
صدقت .. جزاكم الله خيراً.(96/175)
نظم لهدي الساري؟
ـ[تماضر]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:09 م]ـ
سمعت أن ابن الحاج المالكي له نظم لمقدمة ابن حجر لفتح الباري.
هل يوجد مخطوطا أو مطبوعا ... أو أي معلومة تفيد في شأنه ... وجزاكم الله خيرا.
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:13 م]ـ
أختي الفاضلة
هذا النظم لم يطبع قطعًا
أما وجوده مخطوطًا فعلم ذلك عند الله
ـ[تماضر]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:47 م]ـ
أختي الفاضلة
هذا النظم لم يطبع قطعًا
أما وجوده مخطوطًا فعلم ذلك عند الله
هل لي أن أعرف لماذا قلت: قطعا؟
معذرة لتطفلي!(96/176)
الإخوة الكرام: ما نتاج الشيخ سلمان العودة الأدبي، وهل له مشاركات في الشعر الدعوي .. ؟.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:23 م]ـ
الإخوة الكرام /
هل للشيخ سلمان العودة - حفظه الله - مشاركات في الشعر الدعوي.
وما نتاجه الأدبي الكتابي .. ؟
وإن كان بالإمكان الصوتي أيضا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:41 م]ـ
أخي الحبيب أبا زارع:
إنَّ الشيخَ الفاضلَ سلمان العودة بجانب إسهامه الدعويِّ النَّادر , رجلٌ أديبٌ وشاعرٌ أريبٌ من الطَّراز الفاخرِ , وهذا الجزءُ من شخصية الشيخ قد يخفى على بعضنا ممن يحسب الشيخَ مجرد داعيةٍ فقيهٍ , ولكنَّهُ في حقيقة الأمرِ قد ضمَّ في شخصيتهِ الأدبَ والشعرَ إلى جانب الفقه والأدب.
بل لا أبالغُ عند القول بأنَّ من أهمِّ ما يتفوَّقُ به الشيخُ على لِداتهِ من دعاةش الساحة تميُّزهُ الجليَّ في هذا الجانبِ.
وللشيخ سلمَان عباراتٌ أدبيةٌ راقيةٌ فاخرةٌ أنا أعتبِرها من جوامعِ الكلمِ بالنسبة إلى كثيرٍ من الكَلام الذي بُلينا بكثرتهِ وقلةِ الفائدةِ الملموسةِ منهُ , ومن ذلك:
- حاذر أن تتترس بالشريعة في حماية أمورك الشخصية
- الْحُبُّ سَكِينَةُ الرُّوحِ, وَلَيْسَ ثَورَةَ الْجَسَدِ.
- سوء الفهم للحقائق الشرعية هو أعصى ما يكون عن التصحيح
- يظل المرء ضعيفاً مهما استقوى، والدين هو جابر هذا الضعف، ولهذا يعود إليه حينما ينقشع عنه وهم القوة
- كَثِيراً مَا تُعَمَّمُ التَّجَارِبُ الْفَاشِلَةُ عَلَى الْآخَرِينَ.
- أَصْلُ الطَّبِيعَةِ وَاحِدٌ، لَكِن التَّفَاوتُ فِي تَوْظِيفِهَا.
- الهموم الذاتية معنى مصاحب للحياة.
ولعلي أحظى بعودةٍ إلى موضوع سلمان العودة أدرُسُ وإياك فيها أدبَ الشيخِ سلمان حفظه الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
حفظك ربي يا شيخنا الكريم ابن الشنقيطي.
فعلا تلمست كثيرا في كلماته التذوق الأدبي العالي.
وأحببت أن أعرف ما لديه مما لا أعرفه من التراث المكتوب والمسموع إن أمكن.
فأنا ممن يستمتع بسماع درره التي يأتي بها.
وله كلمات رنانة كالتي تفضلت بذكرها، تبتهج النفس بقراءتها.
وننتظر عودتك .. أثابك الله.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:56 ص]ـ
من أروع ما سمعت له (انشاد الشيخ سعد الغامدي والعجمي) كما قيل لي أنها من تأليفه حفظه الله:
مؤامرة تدور على الشباب ... ليعرض عن معانقة الحراب
مؤامرة تدور بكل بيت ... لتجعله ركاما من تراب
مؤامرة تقول لهم تعالو ... الى الإبتعاد عن السنة والكتاب
مؤامرة مراجيها عظام ... تدبرها شياطين الخراب
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
من نتاج الشيخ الأدبي شريط صوتي بعنوان (دموع وشموع) وقد ضمن هذا الشريط بعض قصائده حفظه الله(96/177)
ماافضل طبعة دار ابن الجوزي او مؤسسة الرسالة العالمية لكتاب تفسير ابن كثير
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:48 م]ـ
ماأفضل طبعه دار ابن الجوزي او مؤسسة الرسالة العالمية لكتاب تفسير ابن كثير
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:21 م]ـ
أظفر بطبعة أولاد الشيخ تربت يداك
(دار عالم الكتب)
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 05:57 م]ـ
أظفر بطبعة أولاد الشيخ تربت يداك
(دار عالم الكتب)
أو طبعة دار طيبة بتحقيق سامي السلامة
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:57 م]ـ
ماأفضل طبعه دار ابن الجوزي او مؤسسة الرسالة العالمية لكتاب تفسير ابن كثير
دار ابن الجوزي أفضل، والبون بين الطبعتين شاسع، وطبعة الرسالة إعادة صف لطبعة قديمة لهم .. الله أعلم.
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:37 م]ـ
أتمنى عند الكلام على الطبعات أن نرى جميعا ((كلام علميا)) نافعا
وفقكم الله
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:58 م]ـ
هل طبع من تحقيق الشيخ أبي إسحاق الحويني على التفسير غير المجلدين الأولين؟
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:21 ص]ـ
افيدونا اي الطبعات نشتري لتفسير ابن كثير مع جودة الطباعة؟
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:34 ص]ـ
الشيخ عبدالعزيز الطريفي يرجّح طبعة أولاد الشيخ كما في صفحته الرسمية على الفيس بوك.
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:52 ص]ـ
إلى الان لم نشاهد كلاما علميا ولن نشاهد ...
هذا يحتاج لفترة حتى تقرأ الطبعتين وتقارن,,
أم غير هذا فلا أرى له أهمية ولو قال من قال ...
الطبعتان ما لها إلا أيام فقط , فكيف يحكم عليها بهذه السرعة
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:00 م]ـ
إلى الان لم نشاهد كلاما علميا ولن نشاهد ...
هذا يحتاج لفترة حتى تقرأ الطبعتين وتقارن,,
أم غير هذا فلا أرى له أهمية ولو قال من قال ...
الطبعتان ما لها إلا أيام فقط , فكيف يحكم عليها بهذه السرعة
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل على تنبيهك، وكما قلتَ لن نشاهد، لكن بإمكان الإنسان أن يطالع مقدمتي التحقيق، والمخطوطات المعتمدة، ومن هو المحقِّق؟!، وجودة الإخراج الفنية، وينظر في بعض الحواشي، ويقارن بينهما في موضع من الكتاب= فيخلُص إلى حكمٍ تقريبي .. والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:16 م]ـ
هذا سؤال للشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
أفضل الطبعات -رعاك الله- طبعة الشعب لتفسير ابن كثير؟
تفسير ابن كثير أفضل الطبعات الآن طبعة أولاد الشيخ، خمسة عشر جزء، الذي لا يجدها يحرص على طبعة البناء مع طبعة السلامة.
والجديدة التي في طيبة، السلامة .....
طبعته الثانية أفضل من الأولى ولا تسلم، لكن إذا ضمت إلى طبعة البناء طيب.
http://www.khudheir.com/audio/4471(96/178)
من يعرف طريقة حذف التشكيل؟؟ وله الثواب الجزيل؟
ـ[أم إبراهيم بن أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:21 م]ـ
من يعرف طريقة حذف التشكيل (الضمة والكسرة .... ) عن بعض النصوص؟
لأنني وجدت طريقة تحذف التشكيل عن كل الملف ,أو تبقيها عليه كلها!
وأنا أريد أن أحذف التشكيل عن سطرين فقط أو أكثر؟
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
حدد السطرين فقط بالماوس، ثم اضغط كنترول + h، ثم استبدل ما تريده من التكشيل بلا شيء (اترك المستبدل) فاضي، وستجد أنه حذف.
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:56 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95919
ـ[أم إبراهيم بن أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 09:48 ص]ـ
حدد السطرين فقط بالماوس، ثم اضغط كنترول + h، ثم استبدل ما تريده من التكشيل بلا شيء (اترك المستبدل) فاضي، وستجد أنه حذف.
أحسن الله إليك الشيخ العسكري,,
آمل التوضيح أكثر لأن مربع الاستبدال ظهر عندي ثم تركته فارغا ولم يذهب التشكيل!
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
أخي الفاضل
إذا أردت حذف التشكيل عن طريق (الوورد) فاتبع الآتي:
1 - حدد ما تريد حذف التشكيل منه.
2 - إذهب إلى (أدوات).
3 - ثم اختر (خيارات).
4 - ثم اختر (عربي ولغات أخرى).
5 - أزل علامة الصح التي قبل (علامات التشكيل).
تم حذف التشكيل وبالله التوفيق
ـ[أم إبراهيم بن أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 10, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيك الأخ بدر ...
هذه الطريقة لكامل المستند فقط ,وأنا أريد أن أحذف التشكيل من جزء من النص فقط!(96/179)
ياطلاب العلم مساعدة من فضلكم
ـ[أبو عبدالله العويد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى مساعدتي بحثت في المكتبات وعن طريق الأنترنت ولم أجد المراجع.
وهذه المراجع التي أبحث عنها:1. الفرق بين النصيحة والتعيير ابن رجب الحنبلي
2. تجنب الفضيحة في تقديم النصيحة الإمام أبو بكر الحنبلي
3. النصيحة للراعي والرعية التبريزي
4. النصيحة للإسلام منصور عبدالحميد
5. النصيحة ومكانتها في الإسلام الأمين محمد أحمد
6. أسلوب النصيحة في الكتاب والسنة محمد الأمين.
7. الدين النصيحة عبدالرحمن السند
8. الدين النصيحة عبدالعزيز الوهيبي
9. النصيحة قبولها وتطبيقاتها التربوية في الإسلام سعد القرني
< CENTER></CENTER></B></I>
<CENTER></CENTER>
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى مساعدتي بحثت في المكتبات وعن طريق الأنترنت ولم أجد المراجع.
وهذه المراجع التي أبحث عنها:1. الفرق بين النصيحة والتعيير ابن رجب الحنبلي
< CENTER></CENTER></B></I>
<CENTER></CENTER>
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انظر المرفقات
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:55 م]ـ
3. النصيحة للراعي والرعية التبريزي
http://ia311337.us.archive.org/3/items/sonna2_545/19.pdf
http://www.archive.org/download/sonna2_545/19.pdf (http://www.archive.org/download/sonna2_545/19.pdf)
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
2. تجنب الفضيحة في تقديم النصيحة الإمام أبو بكر الحنبلي
< CENTER></CENTER></B></I>
<CENTER></CENTER>
ترجمة الشيخ (أبي بكر الحنبلي)، وهو أحد المشايخ الأفاضل المعاصرين - حفظه الله -:
http://www.elhanbly.com/modules.php?name=Department&Dep=1
ـ[أبو عبدالله العويد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انظر المرفقات
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ليت تضع باقي المراجع
ـ[أبو عبدالله العويد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:40 م]ـ
ترجمة الشيخ (أبي بكر الحنبلي)، وهو أحد المشايخ الأفاضل المعاصرين - حفظه الله -:
http://www.elhanbly.com/modules.php?name=Department&Dep=1
أخ أحمد الموقع لم يخرج لي المؤلف هو يعرض اسماء المؤلفات فقط.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[12 - 12 - 10, 12:44 ص]ـ
4. النصيحة لإسلام منصور عبدالحميد
< CENTER></CENTER></B></I>
<CENTER></CENTER>
http://www.saaid.net/book/3/661.zip(96/180)
ماهي أفضل طبعة؟
ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي عن أفضل طبعة لشرح ابن عقيل على
الالفية وافضل طبعة كتاب النحو الوافي
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109513
هذا الجواب والله الموفق(96/181)
ارجوا تقييم كتاب نفخ الطيب
ـ[أبولافي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:24 م]ـ
ارجوا من يقيم لي كتاب نفخ الطيب
طبعة صادر
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[12 - 12 - 10, 06:31 ص]ـ
أخي الفاضل
طبعة (دار صادر) لكتاب (نفح الطيب)
هي أفضل الطبعات حتى الآن
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/182)
عرضٌ شامل لكتاب (الابتعاث تاريخه وآثاره) للدكتور / عبدالعزيز بن أحمد البدَّاح
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:19 م]ـ
http://store2.up-00.com/Dec10/xXx56786.jpg
( الابتعاث)، وما أدراك ما الابتعاث .. ؟
قبل قرنين من الزّمان قرر (محمّد علي) تسيير أوّل بعثة للدراسة من مصر إلى أوروبا، لتبدأ حكاية الابتعاث ..
حيث تتابعت البعثات العلميّة من الدّول الإسلامية للدول الغربيّة في خط سير متسارع غير منضبط، حتى استقر اليوم الآلاف من أبناء ديننا في بلاد غيرنا، وصرفت المليارات من الأموال، وبذلت الكثير من الجهود،
ما الابتعاث؟ وما فكرته؟ ومتى بدأ؟ ولماذا؟ وما أضراره الدينيّة والفكريّة والنفسيّة على المبتعث؟ وما أضراره الاجتماعيّة والأمنية والسياسيّة على الدّولة المبتعثة؟ وهل لتلك الدّول أهدافٌ من استقرار الآلاف من أبنائنا فيها؟ ماذا جنينا من الابتعاث وماذا سنجني؟ مالموقف الشرعي من الابتعاث الخارجي؟ وما ضوابطه وما حدوده؟
كل هذا وأكثر احتواه كتابنا الذي نحن بصدده ..
ابتدأ المؤلف كتابه بالفصل الأول، وذكر مقدمة مهمة عن تاريخ الابتعاث وبداياته في الدول الإسلامية وأنّ أصل فكرته كانت تهدف إلى (استخراب) بعض العقول الشابة لإسقاط الخلافة العثمانيّة وقتها،
أما الفصل الثاني فقد خصصه للكلام عن آثار الابتعاث، وأُجملها بين يديك فيما يلي:
أولاً: الآثار العقديّة؛ وتتلخص في:
1 / إضعاف جانب الولاء والبراء (الذي هو أصلٌ من أصول العقيدة، وجانبٌ مهمٌّ لحماية المسلم وتكوين شخصيَّته المستقلة المتينة).
2 / الدّخول في النصرانيّة: واستند المؤلف في هذا إلى بعض الوقائع التي تتناقلها وسائل الإعلام بين الحين والآخر لأخبار تنصر بعض شباب الإسلام وتأثرهم بالأديان الأخرى.
3 / التشبع بالمفاهيم الفكريّة الباطلة، ومن هذه المفاهيم:
أ - المفهوم الكنسي للعلاقة بين الدّين والحياة، والمتمثل في المقولة المحرّفة (دع ما لله لله، وما لقيصر لقيصر)، وهذه هي النظرة العلمانيّة الفاسدة للدين
باعتباره خارجًا عن الممارسات الحياتية العمليّة، وهذه النقطة واضحةٌ في كتابات بعض من تأثر بالابتعاث من كتاب الصحف وغيرهم.
ب - رفض الوحي باعتباره مصدرًا للمعرفة، وهذا الباب يتزعمه: محمد الجابري ومحمد أركون وصادق جلال العظم وسيّد القمني وعزيز العظمة وغيرهم.
4 / التشبه بالكفار وتقليدهم، وهذه لا تحتاج إلى دليل، فهي لازم طبيعي مع طول المكث والإقامة بينهم.
ثانيًا: الآثار الأخلاقيّة:
وضرب المؤلف الكثير من الأمثلة والشواهد لدعم هذا الباب، فنجد الكثير من الصحف تشير بين الفينة والأخرى قضايا السرقة والاغتصاب والسُّكر والمخدَّرات وغيرها مما تأثر به أبنائنا وبناتنا من تلك البيئات النتنة أخلاقيًّا.
ثالثًا: الآثار السياسيّة: وتتلخص في:
1 / ظهور الحركات الثوريّة الناتجة عن التأثر بالانفتاح السياسي للدول الأخرى والحركات الانقلابيّة وتعدد الأحزاب ووجود المعارضات مما يسبب قلقًا سياسيًّا وأزمات دائمة، وضرب المؤلف لهذا الجانب بأمثلةٍ كثيرة لحركاتٍ ثوريّة وأحزاب سياسيّة في دول إسلامية ظهرت نتيجة تأثر أصحابها بتلك البلدان من خلال الدراسة، فحزب البعث العربي الاشتراكي يرجع تأسيسه إلى (ميشيل عفلق) و (صلاح البيطار)، وكلاهما أنهيا دراستهما الجامعيّة في باريس.
كما أن من المؤسسين لحزب البعث العربي (زكي الأرسوزي) وهو قد درس الفلسفة في باريس.
وقد ذكر الدكتور (مفيد فوزي) أن من أسباب ظهور التيارات الفكريّة في الخليج وجود التعليم الحديث (الابتعاث)،
فالبعثية في البحرين قامت على أكتاف طلاب البعثات العلميّة، وفي مقدمتهم الدكتور (علي فخرو) الذي درس في أمريكا، وتيار القومية العربية نشأ عن طريق الطلبة البحرينيين المبتعثين إلى الجامعة الأمريكية ببيروت.
والتيار الشيوعي يعتبر من أبرز قياداته المهندس (عبدالرحمن النعيمي) وهو قد درس في الجامعة الأمريكية ببيروت.
وفي الكويت يرى الناظر أن غلاب قيادات التجمعات الثوريّة والتنظيمات التحريرية كانت قد خرجت في بعثات علميّة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/183)
ومنهم: الدكتور (أحمد الربعي) الذي يعد من أبرز قياديي (الحركة الشعبية الثوريّة في عمان والخليج العربي) درس في أمريكا.
والدكتور (أحمد الخطيب) مؤسس التيار القومي في الكويت درس في الجامعة الأمريكية ببيروت.
وفي السعوديّة كان (أنور ثابت) و (فهد الدغيثر) أبرزَ قادة (الجهة الشعبيّة الديموقراطية في الجزيرة العربية)، وهما ممن درس في فرنسا وأقام فيها.
وتشكلت النواة الأولى لحزب العمل الاشتراكي العربي في الجزيرة العربيّة من الطلبة الجامعيين السعوديين الدارسين في الجامعات الأمريكية، والذين تأثروا بالأطروحات الماركسيّة واللينينية.
وقد أشار عدد من الباحثين الغربيين إلى العلاقة بين الابتعاث والحركات الثوريّة التي قامت في الخليج العربي.
ولذا؛ فجميع الشخصيات الخليجية التي أسست للأحزاب والتنظيمات التحريرية درست في الغرب إلا ما ندر منها.
2 / ظهور الحركات الإباحية والتغريبية: ولا عجب ّ فهذه بضاعة القوم وهذه أخلاقهم!
فما (رفاعة الطهطاوي) و (قاسم أمين) و (طه حسين) و (أحمد لطفي السيد) إلا نتاج الاتصال بتلك البيئات الأخلاقية العفِنة.
رابعًا: الآثار الجتماعية؛ وتتلخص في:
1 / تغيير المفاهيم والقيم الاجتماعية.
2 / الزواج من الأجانب.
خامسًا: الآثار الأمنيّة: من قطعٍ أو إضعافٍ للانتماء الوطني، والالتحاق بالجمعيّات والتجمعات الغربيّة المشبوهة.
وأما الفصل الثالث فقد عقده المؤلف لبيان آراء وأقول علماء الإسلام في الأمر، فعرض لنا نقولاتٍ كثيرة للمشايخ والمفكرين (عبدالرحمن السعدي) و (أحمد شاكر) و (محمد الخضر حسين) و (محمد بن إبراهيم آل الشيخ) و (محمود الصواف) و (عبدالرحمن الدوسري) و (عبدالله آل محمود) و (أبي الحسن الندوي) و (علي الطنطاوي) و (محمد العثيمين) و (بكر أبو زيد) رحمهم الله جميعًا، و (عبدالمحسن العبّاد) و (صالح الفوزان) و (عبدالله التركي) و (عبدالله الركبان) و (محمد قطب) و (عبدالستار سعيد) و (يوسف القرضاوي) و (ناصر العقل) و (علي جريشة) و (إسماعيل محمد) و (محمد الشريف) و (نادية العمري) و (عبدالصبور مرزوق) و (عبدالرحمن السيداني) و (محمد الصباغ) و (عبدالله التل) و (محمد مرسي) ..
ومعلوم ما لكل واحد من هؤلاء من ثقل وكلمة مسموعة في شتى البلدان ولشتى الاتجاهات الفكريّة ..
ثم عرض لمضمون قرار هيئة كبار العلماء بشأن الابتعاث، برقم 88 وتاريخ 11/ 11 / 1401 هـ، وسأتعرض له قريبًا.
وأما الفصل الرابع فقد عقده لبيان ضوابط وشروط الابتعاث عند الحاجة إليه، وهي مقتبسة من قرار هيئة كبار العلماء المشار إليه، وتتلخص فيما يلي:
1 / منع ابتعاث البنات للخارج منعًا باتًّا لا استثناء فيه.
2 / عدم إرسال أي طالب للدراسة في الخارج من مدنيين وعسكريين على حساب الدولة أو على الحساب الخاص إلا بعد الزواج وبعد مرحلة الجامعة والخدمة مدة من الزمن حتى يصلب عوده وترخ عقيدته.
3 / عدم إرسال أي شخص للتخصص في الأعمال النظريّة كالإدارة واللغات والاقتصاد ونحوها، أما في علوم الإسلام وتاريخه فيجب منعه في كل مرحلة.
4 / يجب إجراء تحريات كاملة عن كل شخص يراد ابتعاثه للتخصص ليُعرف مدى حفاظه على دينه وأخلاقه وثباته على ولائه لدولته، وإعطائه دورة يدرس فيها أحوال تلك البلاد التي سوف يذهب إليها.
5 / أن يقتصر في التخصصات على ما لا يمكن حصوله في البلاد الإسلاميّة كعلوم الصناعات التي لا يوجد لها نظير في بلادنا كعلوم الذرة، ومتى أمكن جلبها إلى البلاد وجب ذلك حتى يستغنى عن الابتعاث.
6 / عدم تمكين أي جهة بابتعاث منسوبيها إلا عن طريق جهة الاختصاص في التعليم بعد توافر الشروط للتخصص وصفة المبتعث وسنه وأن يكون حسن السيرة معروفًا بالعقل الراجح.
7 / أن يجلب كل من لا تتوفر فيه الشروط السابقة ويعاد لإكمال دراسته في الداخل.
8 / يوكل إلى جهةٍ حق الرقابة على مخالفة ما تقدَّم وجعل مخبرين في السفارات والملحقيات التعليمية لترفع تقريراتها عن كل مخالفة.
ثم عقد الفصل الخامس في بيان موقف المستغربين من الابتعاث وإشادتهم به لتحقيق أهدافهم في بعض القضايا، وتركيزهم على قضية المرأة في مسألة الابتعاث، وحرصهم على ذلك، وكلُّ هذا مدعمٌ بالأمثلة والأدلّة من خلال الكتابات والمقالات في الصحف والمجلات وغيرها.
ثم أدرج في آخر الكتاب ثلاثة ملاحق:
الأول في نص قرار مجلس هيئة كبار العلماء كاملاً.
والثاني في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء بشأن حكم الدراسة في الخارج.
والثالث في بيان الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العبَّاد بشأن خطورة التوسع في الابتعاث على بلاد الحرمين.
وختم المؤلف كتابه بخاتمةٍ لخص فيها أهم النقاط التي توصل إليها، وكذا النتائج والتوصيات التي يبديها ويقترحها ..
وملحقٌ بالكتاب فهارسٌ للآيات القرآنيّة والأحاديث النبويّة، وكذا فهارس الموضوعات والمصادر والمراجع.
والحقُّ أن الكتاب نافع ومهمٌّ ..
بطاقة الكتاب:
العنوان: الابتعاث، تاريخه وآثاره.
المؤلف: د. عبدالعزيز بن أحمد البدَّاح.
الطبعة الأولى 1431 - بلا ناشر.
عدد الصفحات: 143 صفحة.
سعر الكتاب: ثلاثة عشر ريالاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/184)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيك، وسددك ..
لكن هل فرق المؤلف بين الابتعاث للدول الكافرة، والابتعاث إلى الدول الإسلامية كماليزيا أو باكستان وغيرها؟ أم لم يتطرق لهذا؟
وبوركت.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(96/185)
صدر حديثا (الملخص لفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية) د. عبدالعزيز الحربي
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:06 م]ـ
http://www.daribnhazm.com/Storage/Library/Pub_2740/al%20mola5ass%20li%20fatawa.jpg
الملخص لفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية
(تلخيص لما اشتمل عليه مجموع الفتاوى من الفتاوى الفقهية)
د. عبدالعزيز بن علي الحربي
استاذ مشارك بجامعة ام القرى بمكة المكرمة
الناشر/ دار ابن حزم
الطبعة الأولى 1431 هـ - 2010م
مجلد واحد
عدد الصفحات (859)
كتب المؤلف المقدمة بتاريخ 25/ 3 / 1431هـ
يقول فيها ص8
وقد عنيت في التلخيص بأمور منها:
1/ اثبات ما يختاره شيخ الاسلام او يصححه او يرجحه ويستظهره.
2/ حرصت على اثبات الادلة او مايكفي منها مما استدل به في المسألة،وأما مايستدل به لما جرّه اليه الكلام استطرادا فلا اثبته الا فيما ندر.
3/ قد يكون في الجواب دقائق وخواطر لايسمح الخاطر بتركها فانقلها بتصرف او ابقيها على ماهي عليه.
4/ ما كان من الاسئلة مكررا اكتفيت بواحد منها، وجعلت معه أوعب الإجابات ملخصا أو أحلت في الحاشية على مواضع الأسئلة الأخرى.
5/ في بعض الأسئلة طول، فما كان من جوهر لسؤال أبقيته، وما لا علاقة له بالسؤال أو كان مما يستغنى عنه تركته، وربما كان ديباجة السؤال أسطرا، والسؤال سطر واحد، وقد أبقي السؤال على ما هو عليه - ولو كان طويلا- مع إمكان حذف بعض الفاظه؛ لأنه وثيقة من الوثائق التي يحسن بقاء صورتها على ما وردت به، كبعض الأسئلة التي جاءت في الوقف.
6/ مضيت في ترتيب على ترتيب ((مجموع الفتاوى)) لأنها الأصل، وليسهل الرجوع اليها حين الرغبة في الاستزادة، وتابعت المجموع في عامّة جمعه وترتيبه، حتى في الأسئلة التي وضعت -وهي قليلة- في غير أبوابها، لأن جامعها الشيخ عبدالرحمن بن قاسم -رحمه الله - رتبها على ترتيب أبواب الفقه في كتب الحنابلة المتأخرين كـ ((زاد المستقنع)).
7/ إذا كان في بعض المسائل ضرورة للبيان بوضع عنوان أو تغييره، أو التنبيه عليه، أشرت الى ذلك، من ذلك: المسألتان (335)، (336)
8/ من الاسئلة ما ليس بطويل، أو لايمكن اختصاره إلا بإخلال في المعنى أو تمامه، أو لبس، أو إجمال ونقص في اتضاح المعنى، فأبقيه على ما هو عليه.
وأضفت في عملي في التلخيص تخريج الآيات والأحاديث الواردة تخريجا مختصرا أو شرح الألفاظ الغريبة، كما عزوت المسائل في الحاشية إلى مواضعها في الأصل ((مجموع الفتاوى)) ليرجع إليها من شاء المزيد.
وقد أعانني في تلخيص بعض مسائله ومراجعته طالب علم لا ينقصه من ملكاتالعلم شيء، مع صفاء في المنهج، وسعة في الاطلاع، كان يحضر بعض دروسي فينتفع به أقرانه، وهو الأخ الشيخ عبدالرحمن بن حسن قائد، حفظه الله وامده بعونه وتوفيقه.
ـ[أبو فراس عبدالرحمن الحنبلي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:54 ص]ـ
هل قدم له أو راجعه أحد العلماء؟(96/186)
جديد دار التدمرية - الرياض
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر دار التدمرية ان تقدم منشورتها الجديده
1 - الغرة في شرح اللمع
http://store2.up-00.com/Dec10/NSz81062.jpg
* رقم الكتاب: 34374
* المؤلف: ابن الدهان
* التخصص: لغة عربية
* المحقق: فريد عبدالعزيز الزامل
* الطبعة: 1
* الاجزاء: 2
* السعر: 70 ريال
2 - شرح العقيدة التدمرية المعروف بشرح الرسالة التدمرية
http://store2.up-00.com/Dec10/Ibu81062.jpg
* رقم الكتاب: 34348
* المؤلف: عبدالرحمن البراك
*ا لتخصص: عقيدة
* المحقق: عبدالرحمن السديس
* الطبعة: 1
* الاجزاء: 1
* السعر: 25 ريال
3 - الضوابط الشرعية لوقف العمل بنصوص الكتاب والسنة
http://store2.up-00.com/Dec10/uzp81062.jpg
* رقم الكتاب: 34149
* المؤلف: عزت الروبي
* التخصص: فقه
* المحقق: بدون
* الطبعة: 1
* الاجزاء: 1
* السعر: 55 ريال
4 - شرح مختصر روضة الناظر
http://store2.up-00.com/Dec10/hAq81062.jpg
* رقم الكتاب: 34000
* المؤلف: سعد الشثري
* التخصص: فقه
* المحقق: السديس-شريف نصير-عبدالناصر البشبيشي
* الطبعة: 1
* الاجزاء: 2
* السعر: 63 ريال
5 - الرباعي المضاعف من لسان العرب لابن منظور
http://store2.up-00.com/Dec10/HPZ81275.jpg
* رقم الكتاب: 33968
* المؤلف: يوسف عبدالله السالم
* التخصص: لغة عربية
* المحقق: بدون
* الطبعة: 1
* الاجزاء: 1
* السعر: 30 ريال
لنا موعد معكم ان شاء الله بالجديد القادم
زورونا على موقعنا
دار التدمرية ( http://www.altadmoriah.com/)
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،،
هل ستتواجدون في معرض القاهرة القادم؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،،
هل ستتواجدون في معرض القاهرة القادم؟
نفس السؤال؟
بعد جزاكم الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيكم.
وتشكرون على أسعاركم.
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا،،،
هل ستتواجدون في معرض القاهرة القادم؟
سأتبرع بالجواب عنهم:
نعم إن شاء الله ستكون الدار حاضرة، حدثني بذلك صاحبها.
ـ[أبو يحيى العامري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:41 م]ـ
من هو وكيل دار التدمرية في الأدرن.(96/187)
مسند أحمد
ـ[فايز أحمد الشافعي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:14 ص]ـ
نرجوا وضع لنا جميع الكتب المطبوعة عن مسند أحمد وأي طبعة هي أفضل؟
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:16 ص]ـ
أخي الفاضل
يحضرني الآن من هذه الكتب المطبوعة:
1 - خائص المسند لأبي موسى المديني.
2 - شرح ثلاثيات مسند أحمد للسفاريني.
3 - حاشية السندي على مسند أحمد.
4 - غاية المقصد في زوائد المسند للهيثمي.
5 - الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني للساعاتي.
6 - بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني للساعاتي.
7 - الذب الأحمد عن مسند أحمد للألباني.
8 - إطراف المسنِد المعتلي بأطراف المسند الحنبلي لابن حجر.
9 - الإكمال بمن في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال للحسيني.
10 - القول المسدد في الذب عن مسند أحمد لابن حجر.
11 - عقود الزبرجد للسيوطي.
12 - زوائد عبد الله بن أحمد على المسند لعامر حسن.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/188)
بشرى:صدور كتاب "منهج السلف في الوعظ " للشيخ أبي يزيد سليم بن صفية الجزائري - حفظه الله -
ـ[سمير زمال]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:05 م]ـ
الحمد لله الذي به تتم الصالحات وصل الله وسلم على محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
بفضل الله وكرمه وتيسيره تم صدور كتاب
" منهج السلف في الوعظ "
للشيخ أبي يزيد سليم بن صفية الجزائري حفظه الله
في مجلدين - ما يقارب الألف صفحة -
وقد نال شرف طبعه
دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض.المملكة العربية السعودية
فهنيئا لنا بهذا الإصدار ونسأل الله أن ينفعنا به وان يوفق الشيخ لما فيه الخير والصلاح وان يعجل عودته لبلده الجزائر الحبيبة
صورة للغلاف الداخلي للكتاب
http://www2.0zz0.com/2010/12/10/15/791757898.gif (http://www.0zz0.com)
صفحة خاصة بمعلومات الكتاب
http://www14.0zz0.com/2010/12/10/15/646338455.gif (http://www.0zz0.com)
المقدمة
http://www9.0zz0.com/2010/12/10/15/838407169.gif (http://www.0zz0.com)
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:55 م]ـ
جزاك الله خير
لو وضعت صورة للفهرس
بوركت
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:45 م]ـ
بارك الله فيك
الشيخ سليم من المشايخ الأفاضل
نسأل الله أن يعينه لاكمال دراسته للدكتوراه(96/189)
ما أفضل تحقيق لكتاب " الرد على الجهمية "؟
ـ[سنا]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:59 م]ـ
برأيكم ما أفضل تحقيق لكتاب " الرد على الجهمية " للحافظ الدارمي؟
جزيتم خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:09 م]ـ
تحقيق الشيخ بدر البدر
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:55 م]ـ
وكذا تحقيقُ منصورِ بنِ عبدِ العزيزِ السِّمَاري جيَّد
ـ[سنا]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:24 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أخواي الفاضلان
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:44 ص]ـ
وكذا تحقيقُ منصورِ بنِ عبدِ العزيزِ السِّمَاري جيَّد
هل حقق الشيخ منصور السماري كتاب الرد على الجهمية؟ ان كان فأفدنا جزيت الجنة.
ما أعرفه هو تحقيقه لكتاب الرد على المريسي.
الكتاب الى الآن لم يخدم الخدمة الكافية. وعمل بدر البدر لا يتناسب مع قيمة الكتاب والمؤلف
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:18 م]ـ
سيصدر قريبا من طباعة المكتبة الاسلاميه
علي مخطوط وبها استدراكات علي طبعة بدر البدر
الرد علي الجهميه
تحقيق
ابو عاصم الشوامي
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:28 م]ـ
هل حقق الشيخ منصور السماري كتاب الرد على الجهمية؟ ان كان فأفدنا جزيت الجنة.
ما أعرفه هو تحقيقه لكتاب الرد على المريسي.
الكتاب الى الآن لم يخدم الخدمة الكافية. وعمل بدر البدر لا يتناسب مع قيمة الكتاب والمؤلف
أشكرك على تنبيهك
إنما قصدتُ (نقض عثمان بن سعيد) للدارمي
لا الردَّ على الجهمية فهما كتابان مستقلان(96/190)
طلب كتب لمذاهب الأشاعرة و الماتريدية والمعتزلة
ـ[عبد الرحمن المنير]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:59 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/191)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/192)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/193)
< w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/194)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
السلام عليكم ورحمة الله أرجوا المساعدة من أهل الإختصاص
ما هي الكتب التي أستطيع أن أطلع فيها على أصول مذاهب الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية بحيث أعرف النصوص من منابعها
يعني أريد كتبهم الأم في تقريرات المذهب ..
وبارك الله فيكم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:12 م]ـ
شروحات و حواشي الجوهرة للأشاعرة.
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:14 م]ـ
بعض مصنفات السنوسي
بعض مصنفات الغزالي في العقيدة والمنطق
بعض مصنفات البيهقي في الأسماء والصفات وهو تلميذ ابن فورك ولم يعثر على كتاب لهذا الأخير والله أعلم
وتجد بغيتك في كتب أصول الفقه ككتب إمام الحرمين، والباقلاني والقاضي الجبائي وابو الحسين البصري الخ ..
والله تعالى أعلى واعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/195)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:22 م]ـ
http://www.4shared.com/dir/14913693/fc0f75cb/____.html
هذه كتب ومقالات لكن في الرد عليهم
ـ[عبد الرحمن المنير]ــــــــ[18 - 12 - 10, 09:18 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:30 م]ـ
شروح السنوسية و الجوهرة متوفرة عندي طبعات أصلية.
ـ[عبد الرحمن المنير]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:46 م]ـ
شروح السنوسية و الجوهرة متوفرة عندي طبعات أصلية.
السلام عليكم هل تقصد أنك تستطيع رفعها لنا؟
إن كان هذا فأنا شاكر لك أخي الكريم
بانتظارك
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:25 م]ـ
اقصد أنها موجودة ككتب فعلية معدة للبيع.(96/196)
هل الكتاب المصور يغني عن نظيره المطبوع و ما مصير المكتبات في ظل الثورة الالكترونية
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:03 م]ـ
السلام عايكم و رحمة الله و ربكاته
معي أسئلة جالت في خاطري مذ مدة فلعلي أجد عند اخواني ما يدفعها
- هل المطالعة من شاشة الكمبيوتر تغني عن تقليب الورق؟
- هل نهجر المكتبات و نوجه مال المطبوعات لحوائج أخرى قانعين بخزانة °الهاردسك°؟
- مع ارتفاع الأسعار و ندرة العناوين و صعوبة التنقل , الا يعتبر الحاسب الذي يوصلنا لافضل طبعة مجانا بكبسة واحدة , الا يعتبر خيارا للعاقل و معول لهدم التقليد الورقي؟
لعلي أنتفع بإخواني جزاهم الله خيرا.
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:15 م]ـ
عند الإجابة على الأسئلة يمكن الوصول للنتيجة وهذه الأسئلة:
1 - مدى حاجتي لهذا الكتاب المطبوع فمثلا لو أن متخصصا في الحديث فهناك عمد في هذا الفن يصعب عليه الاستغناء عنها أم أن الكتاب يحتاج إليه أحيانا كمرجع.
2 - هل لدى الطالب قدرة بالحصول على الكتاب الورقي" المال- توفر الكتاب- توفر المكان لحفظ الكتاب"
3 - هل لهذا الكتاب طبعة متقنة أم هناك أخبار عن أعمال سيخدم بها قريبا فينتظر.
والخلاصة:
لا يمكن الاستغناء عن الكتاب الورقي بشكل دائم لكن يمكن تأخير اقتناء بعض الكتب أو تقليل شراء غير الضروري
لأن البرامج الحاسوبية تقدم خدمات كبيرة في هذا المجال
ولعل للأخوة إضافة أو تقويم.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رأيي وعقيدتي أني أجمع الكتب المصورة واستفيد منها فقط إذا كان الكتاب مفقود أو عير موجود أمامي ولا أعتقد أنه يمكن أن نستبدل المطبوع بالمصور فالقراءة من المطبوع فيه بركة والقراءة من الكمبيوتر فيه مضرة ومنها العودة على صحة عينيك بالضرر وأمور أخرى يطول ذكرها.
السلام عايكم و رحمة الله و ربكاته
معي أسئلة جالت في خاطري مذ مدة فلعلي أجد عند اخواني ما يدفعها
- هل المطالعة من شاشة الكمبيوتر تغني عن تقليب الورق؟
طبعا لا يغني أخي
- هل نهجر المكتبات و نوجه مال المطبوعات لحوائج أخرى قانعين بخزانة °الهاردسك°؟
لا وألف لا فتلف الهاردسك نسبته أكبر من تلف الكتاب بغض النظر عن البركة المطروحة والفوائد المنثورة التي يجتنيها طاب العلم عن طريق القرءة من الكتب الشيء المعدوم في الكتب المصورة.
- مع ارتفاع الأسعار و ندرة العناوين و صعوبة التنقل , الا يعتبر الحاسب الذي يوصلنا لافضل طبعة مجانا بكبسة واحدة , الا يعتبر خيارا للعاقل و معول لهدم التقليد الورقي؟
أنا شخصيا أتعبد الله بشراء الكتب وأنها في سبيل الله وهي وسيلة لرفع الجهل عن النفس والغير ولو مات صاحبها تبقى صدقة جارية.
لعلي أنتفع بإخواني جزاهم الله خيرا.
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:57 م]ـ
إخواني الأفاضل
شتان والله:
بين من ينظر في كتاب أمامه، يقرأ فيه متى شاء
وبين من لا يصل إلى ذلك إلا بتشغيل الحاسوب، والبحث في المواقع
ناهيك عما قد يلحق ذلك من التكاسل الذي نعيشه وللأسف
مما قد يزهدنا في المعلومات، ونكسل عن الوصول إليها
ثم إخواني:
مكتبتك ميراث لمن بعدك، وعلم تنتفع به عند انقطاع عملك
فالله الله في الكتاب واقتنائه
فإن لذلك لذة وراحة للقلب والعين يعرفها أصحابها
وظني أن جميع العقلاء يتفقون
على أن هذه اللذة لا تدرك برؤية الحاسوب فحسب
(فخير جليس في الزمان كتاب)
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/197)
كتب للرقية الشرعية
ـ[الزبرجدة]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيكم:أريد أن تدلوني على أسماء كتب عن الرقية الشرعية ضوابطها وأسبابها والأفضل ان تكون من كتب المتقدمين او كتب تتطرقت لهذا الموضوع في ثناياها لإن لدي بحث في هذا الموضوع؟
ـ[أبوروضة]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:48 ص]ـ
وفيكم بارك الله
كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي
* الصارم البتار للتصدي لسحرة الأشرار
* وقاية الإنسان
ـ[قسنطيني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم احيل الاخت الى منتدى الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
http://ruqya.net/forum/index.php
ابحثي في عناوين الاقسام حتى تجدي
مواضيع المنتدى: ساحة التعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى تستطيعين انزال الموسوعة وهي مجموعة من الكتب الرائعة وماصلة تاصيلا جيدا
ـ[الزبرجدة]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.(96/198)
معرض القاهرة للكتاب القادم بمركز المؤتمرات بدلا من أرض المعارض
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:19 ص]ـ
معرض القاهرة للكتاب القادم بمركز المؤتمرات بدلا من أرض المعارض
تنطلق في السادس والعشرين من يناير المقبل الدورة الثالثة والأربعين لمعرض القاهرة الدولي للكتاب، التي ستمثل نقلة جذرية في عمر هذا المعرض العريق الذي يعد الأقدم في المنطقة العربية، وأحد أكبر معارض الكتاب في العالم .. صرح بذلك فاروق حسني وزير الثقافة، وقال إن المعرض سيتم تنظيمه في مركز المؤتمرات الدولية في مدينة نصر، نظراً لعملية التطوير لأرض المعارض حالياً، مؤكداً أن انتقال المعرض إلى مركز المؤتمرات لعدة سنوات يصب في صالح الخروج بمعرض يتفق والمعايير الدولية للمعارض.
وأكد حسني، أن الوزارة وفرت كل الإمكانات، وتذلل كل العقبات مع الوزارات الأخرى من أجل تنظيم معرض يليق باسم مصر، وباسم هذا المعرض الذي خرجت من رحمه كافة معارض الكتاب العربية، إذ تم الاتفاق مع المهندس "رشيد محمد رشيد" وزير الصناعة والتجارة لتعاون الأجهزة المعنية في كلتا الوزارتين لإنجاح المعرض، خاصة فيما يتعلق بالارتقاء بمستوى الخدمات، التي تقدم لزوار المعرض.
وقال د. محمد صابر عرب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب، منظمة المعرض: إن الاجتماعات تتواصل ليل نهار داخل الهيئة وخارجها وبالتنسيق مع الهيئة المصرية العامة للمعارض واتحاد الناشرين لتنظيم معرض يخدم الحياة الثقافية المصرية والعربية، وأن نقل المعرض إلى قاعة المؤتمرات يمثل تحديا نسعى لأن نكون أهلا له.
وأوضح أن المعرض سيقام على مسطح 40 ألف متر مربع ما بين صالات مغطاة ومنطقة عرض مكشوف، وتحل فيه الصين كضيف شرف أسوة بما تم في المعارض السابقة باتخاذ إحدى دول العالم كضيف شرف.
وسيقام على هامش المعرض برنامج ثقافي وفني يخدم كل الأعمار، ويقدم متعة فكرية من خلال ندواته ومحاضراته وأمسياته وأنشطته المختلفة، وسيكون للأطفال فيه نصيب الأسد جنبا إلى جنب مع المتخصصين والمترددين من كل الأعمار.
وقال د. عرب: إن المحاور الأساسية للنشاط الثقافي ستكون حول المواطنة والاحتفاء بمصريين نجحوا وبرزوا في الخارج أمثال العالم الكبير: د. فاروق الباز ومهندس هاني عازر الذي صمم ونفذ أكبر محطة للقطارات في أوروبا في برلين والعالم الكبير د. أحمد زويل.
ويخصص معرض الكتاب هذا العام محورا للاحتفاء بمئوية أديب نوبل نجيب محفوظ، بالتعاون مع لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة، كما يخصص محورا لمناقشة دور رموز الفكر والثقافة الذين رحلوا عن عالمنا خلال العام الجاري، وذلك تحت عنوان "حضور الغائبين"، على اعتبار أن تأثيرهم في عالم الإبداع متصل بلا انقطاع، من خلال ما تركوه للأجيال القادمة من إبداعات.
وقال الدكتور عرب: إن رواد المعرض من المهتمين والمثقفين سيكونون على موعد مع عدة موائد مستديرة تناقش صناعة النشر في العالم العربي والصحافة الثقافية والملكية الفكرية، وسيكون في استطاعة الزوار الاستمتاع بأنشطة ثقافية تخاطب الشرائح المختلفة.
كما سيتم الاحتفال بصورة مبتكرة بمرور خمسين عاما على وفاة بيرم التونسي، ومرور 80 عاما على ميلاد صلاح جاهين، ويقدم عدد من الفائزين بجوائز الدولة شهاداتهم المختلفة لجمهور المعرض باعتبارهم قدوة في مجالاتهم المختلفة، ويقدم المعرض العديد من الأمسيات الشعرية لكل المدارس وبمشاركة شعراء من الرواد والشباب.
ويقدم المقهى الثقافي أنشطته المتميزة لجمهور المعرض، كما كان في السنوات الماضية، ولكن بمزيد من الانتقاء والتطوير، سواء على مستوى المشاركين أو العناوين التي يتم طرحها.
وقال د. عرب: إن المعرض سيتيح لجمهوره 19 ندوة مفردة تناقش القضايا الملحة في مصر والعالم العربي بحضور عدد من المتخصصين، وبمشاركة عدد من الوزراء وكبار المسئولين، وعدد من الرموز الفكرية، مؤكداً أن الاتصالات تتم على قدم وساق لدعوة عدد من المفكرين العرب، للمشاركة في فعاليات المعرض على اعتبار أنه أهم تظاهرة ثقافية عربية.
وتشارك الصين بنشاط ثقافي وفني مكثف باعتبارها الدولة ضيف الشرف، وتتضمن المشاركة الصينية عروضا للموسيقى الشعبية وعروضا للأفلام الصينية، إضافة إلى العديد من الندوات المصرية - الصينية المشتركة في مجالات النشر والترجمة.
المصدر: جريدة الأهرام
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
وإياكم(96/199)
هل كتاب الأحكام الوسطى لعبدالحق الإشبيلي مطبوع وهل حقق؟
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 06:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل من أحد عنده معلومة عن هذا الكتاب هل هو مطبوع أم لا. وهل حقق؟.
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:11 ص]ـ
تمت طباعتها من قِبل دار ابن عباس بالمنصورة وهى تقع فى أربعة مجلدات
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:44 ص]ـ
أخي الفاضل
كتاب (الأحكام الوسطى) للإشبيلي
طبع في أربعة مجلدات بتحقيق حمدي السلفي
طبعته مكتبة (الرشد) بالسعودية
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:50 ص]ـ
• عنوان الكتاب: الأحكام الوسطى من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
• المؤلف: عبد الحق الأشبيلي
• المحقق: حمدي السلفي - صبحي السامرائي
• نبذة عن الكتاب: اسم المؤلف: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الأشبيلي أبو محمد ابن الخراط
حالة الفهرسة: فهرسة تامة
دار الرشد
الرياض - السعودية
سنة الطبع: 1416 - 1995
عدد المجلدات: 4
عدد الصفحات: 1564 صفحة
الحجم الإجمالي: 19 ميجا
• تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
• شوهد: 818 مرة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1065
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:23 ص]ـ
استفسار بارك الله فيكم
ولكن ما هي القيمة العلمية لكتب الإشبيلي رحمه الله
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:13 م]ـ
أخي الفاضل
إن الكثير من طلبة العلم يبحث عن أحاديث الأحكام؛ ليحفظها، ويتعلم فقهها
وها هو (الإشبيلي) رحمه الله يسهل علينا ذلك؛
1 - فقد جمع لنا ما وقف عليه من أحاديث الأحكام.
2 - ورتبها لنا على الأبواب الفقهية.
3 - وشرح لنا بعض غريبها وألفاظها.
4 - وما سكت عنه فيها فهو حديث صحيح.
أليست هذه فوائد؟!
وفقنا الله جميعًا لما يحب ويرضى
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:28 م]ـ
لعبد الحق الاشبيلي في كتب الأحكام ثلاثة كتب
الأول الكبرى بالأسانيد، وقد طبعت في الرشد
الثانية الوسطى: وهذا الكتاب فيه كلام كثير في التحصحيح والتضعيف، والتجريح والتعديل، ولهذا اهتم العلماء به اهتماما كبيرا ومن أهم تلك الكتب كتاب بيان الوهم والإيهام الواقعين كتاب الأحكام، لابن القطان.
والثالث: الصغرى واكتفى فيه بأحاديث الصحيحين ..
والله المستعان.
وليس للوسطى طبعة جيدة، وطبعة الشيخ حمدي أحسن الموجود.(96/200)
كتب بطبعات نفيسة للبيع
ـ[المعارف]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:00 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه كتب للبيع بطبعات نفيسة لمن يريدها
نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن - مجتبائي 1326
جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد - الأمام مجد الدين بن ابي السعادات. رحيمية 1328
أخوان الصفا رحيمية بلا تاريخ طبع
مشكاة المصابيح مجلدان مجتبائي 1333
الأكمال في اسماء الرجال لصاحب المشكاة مجتبائي 1325
شرح الوقاية مع حاشية عمدة الرعاية. رحيمية مجهول تاريخ الطبع
اصول الشاشي رحيمية مجهول تاريخ الطبع
شروح هداية الحكمة رحيمية مجهول تاريخ الطبع
تقرير الترمذي رحيمية 1953
نور الأنوار مجتبائي 1353
بحر العلوم على الميرزا ملا جلال 1913 رحيمية
__________________
ـ[المعارف]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:20 م]ـ
أخواني الأفاضل هذه الكتب ليست تجارية كما يعتقد البعض وعدد نسخها محدود حيث لا يتجاوز كل نسخه من هذه الكتب الخمس .. وهي ما تبقى من أرث مطبعتي مجتبائي ورحيمية القديمتين والكتب المجهولة التاريخ بقدم الكتب الأخرى وهي غير مستعملة .. وثمن مجموعها أي نسخة واحدة من جميع هذه الكتب هو ألف ريال .. زائد ثمانمائة ريال لارسالها بالبريد الجوي لأي دولة عربية .. للطالب في أوروبا يزيد رسم البريد .. فقط مشكاة المصابيح مجلدان مجتبائي 1333 يوجد منها 14 نسخة
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خي الكريم ألا يمكن المحافظة على ارث هذه المكتبات بدلا من بيعها
ـ[المعارف]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:04 م]ـ
أخي العوضي بارك الله فيك لكن العرب أولى بالإحتفاظ بها خاصة انه طبع منها هنا ما طبع منذ زمن .. فما المانع ان ينتفع الأخوة بهذه المجموعة المتبقية(96/201)
صدر حديثاً: سلسلة كتب إحياء تراث أهل السنة بحضرموت .. للشيخ / أكرم مبارك عصبان .. !!
ـ[أبو أسامة السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:58 م]ـ
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/002.gif
صدر حديثاً: سلسلة كتب إحياء تراث أهل السنة بحضرموت
للشيخ / أكرم مبارك عصبان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
حاول المتصوفة بحضرموت جاهدين طمس معالم التراث السني الحضرمي وتغييب رموزه ومشايخه
ومحاولين إحياء تراثهم الخرافي وإظهاره للعالم أنه هو التراث الحقيقي لحضرموت
لكن أهل السنة بحضرموت لم يصمتوا فشدوا الهمة وأعدوا العدة
فهذا يحقق مخطوطة وأخر يؤلف في التراث السني الحضرمي وأخر ينشر المنهج والعقيدة الصحيحة
وكل هذه الأعمال المباركة وغيرها تصب في مصلحة نشر التوحيد في حضرموت ونبذ الشرك وأهله
وممن أخذوا على عاتقهم شعار إحياء التراث السني الحضرمي شيخنا الفاضل أكرم مبارك عصبان
وإننا بهذه المناسبة نزف لكم صدور كتب جديدة لشيخنا الفاضل أكرم مبارك عصبان
ومنها سلسلة كتب لإحياء تراث أهل السنة والجماعة في حضرموت والتي حاول المتصوفة طمسها
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
http://img262.imageshack.us/img262/9538/28298636.jpg (http://www.soufia-h.net/)
الفرق والمذاهب في حضرموت
تأليف / أكرم مبارك عصبان
توزيع دار حضرموت للدراسات والنشر
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
http://img545.imageshack.us/img545/8591/56888497.jpg (http://www.soufia-h.net/)
?==========[ www.soufia-h.net ]==========?
النفحة السنية من البلاد الحضرمية
في فعاليات تريم عاصمة الثقافية الإسلامية 2010 م
تعنى بالبحوث الشرعية والمقالات التاريخية وتحقيق المخطوطات
أبرز المواضيع
تريم بين حديث الجفاة والغلاة
إرشاد المتأمل في الفرق بين الإستغاثة والتوسل
من هو مؤسس فقه وعقيدة أهل السنة في حضرموت
قصيدتان في ذم حول سيؤون
منظومة الزبدة في أحكام العهدة
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
http://img811.imageshack.us/img811/3788/76262816.jpg (http://www.soufia-h.net/)
?==========[ www.soufia-h.net ]==========?
تطهير الفؤاد من سيء الاعتقاد للشيخ عبد الله بن عوض بكير
تحقيق / أكرم مبارك عصبان
توزيع دار حضرموت للدراسات والنشر
http://img190.imageshack.us/img190/3896/76111319.jpg (http://www.soufia-h.net/)
?==========[ www.soufia-h.net ]==========?
الفتاوى الشحرية للعلامة علي بن علي بايزيد التولبي الدوعني
تحقيق / أكرم مبارك عصبان
توزيع دار حضرموت للدراسات والنشر
http://img253.imageshack.us/img253/8638/idsdarat3.jpg (http://www.soufia-h.net/)
شرح الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب
تأليف / عقيل بن عمر السقاف
تحقيق / أكرم مبارك عصبان
توزيع دار الأخلاء للنشر والتوزيع حضرموت _ المكلا
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
http://img338.imageshack.us/img338/9103/idsdarat4.jpg (http://www.soufia-h.net/)
تنزيه الذات والصفات من درن الإلحاد والشبهات
تأليف / محمد بن محسن العطاس
تحقيق / أكرم مبارك عصبان
توزيع دار الأخلاء للنشر والتوزيع حضرموت _ المكلا
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
http://img171.imageshack.us/img171/5662/idsdarat5.jpg (http://www.soufia-h.net/)
ثلاث رسائل
تحذير من ينتمي إلى الإسلام عن الأحتماء بأعداء الملك
العلام تأليف علوي بن أحمد السقاف
السيف البتار على من يوالي الكفار
تأليف / عبد الله بن عبد الباري الأهدل
النهي عن موالاة اليهود والنصارى واستخدامهم
تأليف أحد علماء الحنابلة
تحقيق /أكرم مبارك عصبان
توزيع دار الأخلاء للنشر والتوزيع حضرموت _ المكلا
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
°ˆ~*O®(.. ملاحظة .. ) ®O*~ˆ°
لم أراد الحصول على نسخ من هذه الكتب الإصدارات نشرت في دور النشر والمكتبات بحضرموت
وستكون متواجدة في معرض الكتاب في الرياض بالمملكة لعربية السعودية
والذي سيقام في الفترة من 1 - 3 - 2011 م إلى 11 - 3 - 2011 م
?========== [ www.soufia-h.net ]==========?
بارك الله بالشيخ الفاضل أكرم مبارك عصبان وبكل مشايخه الذي أخذوا على عاتقهم هم إحياء التراث السني الحضرمي وإبراز علمائه الأفاضل
ونشر التوحيد في حضرموت ونبذ الشرك وأهله
وفقكم الله لكل خير وكتب الله لكم الأجر
?====================?
مع تحيات إخوانكم في
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/soufia-h.net.11gif
][®][^][®][ .. www.soufia-h.net (http://www.soufia-h.net/) ..][®][^][®][
°ˆ~*O®(.. نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة .. ) ®O*~ˆ°
الثلاثاء 8 محرم 1432هـ(96/202)
أين أجد سلسلة معالم على طريق الصحوة
ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة:
وجزاكم الله خير.
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:33 ص]ـ
كانت قديما تصدر عن عدة نشر دور و في الأخير أصبحت تصدر عن دار طيبة الخضراء
ـ[فيصل الهمداني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:48 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو مالك(96/203)
أين أجد تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات في القاهرة؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:12 ص]ـ
أين أجد تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات في القاهرة؟
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:15 ص]ـ
pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130878
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ولكني أبحث عنه مطبوعا، فلا أستطيع إطالة القراءة على شاشة الكمبيوتر ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:35 ص]ـ
تجده في دار السلام ومؤسسة الرسالة والمتنبي = لن يخرج عنهم
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:51 م]ـ
pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130878
جزاك الله خيرًا
ومرحبًا بعودتك من جديد أخي الكريم
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:51 م]ـ
تجده في دار السلام ومؤسسة الرسالة والمتنبي = لن يخرج عنهم
سأل عنه إن شاء الله ...(96/204)
هل هذا الكتاب موجود في السوق أو عند أحد من الإخوة: علم النفس وآثاره في التربية والتعليم لعلي الجارم وزميله مصطفى أمين إبراهيم؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:27 ص]ـ
هل هذا الكتاب موجود في السوق أو عند أحد من الإخوة: علم النفس وآثاره في التربية والتعليم لعلي الجارم وزميله مصطفى أمين إبراهيم؟(96/205)
تحذير من النسخة العربية لكتاب "دراسات في مصادر الفقه المالكي" للدكتور موراني
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكلم الدكتور موراني في مقدمة النشرة العربية ص: 14 في عدم جودة الترجمة وتخليط المترجمين في بعض المواضع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81329&stc=1&d=1292400060
ثم أكد المؤلف ذلك البارحة فقال
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1431502#post1431502)
..
بعد نشر الكتاب المترجم قال لي أحد الزملاء المغاربة في الدار البيضاء، وهو يحسن اللغة الألمانية، إن ترجمة الكتاب كانت خيانة أدبية على الكتاب. وأنا أشاركه في هذا الأمر، المترجمون لم يفهموا إلا شيئا يسيرا عن رواية الكتب الفقهية وكتب الحديث وعن لغة التراجم. يتبين من خلال قراءة النص العربي بين حين وآخر على سبيل المثال عدم التفريق بين
] عن [و] من [وغير ذلك. أما] المشرف [على أعمال المترجمين فلم يفعل شيئا بل وضع اسمه على وجه الكتاب.
ودمت بخير
فيلاحظ هذا الأمر عند الاستفادة من الكتاب
وقد لاحظتُ بعض العبارات غير المفهومة في الكتاب
ربما جمعناه وجمع القراء ما عندهم من ذلك ليجيبنا عنها الدكتور موراني
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:10 م]ـ
وهل ترى شيخنا الحبيب ما يمكننا الاستفادة منه في هذا الكتاب؟!!
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:15 م]ـ
هو في الأصل
يشبه الكتب المدرسية، أو قائمة إرشادية
وعنوان الكتاب بالعربية لا يتناسب مع محتواه
فكلمة دراسات تحمل معاني ليس موجودة في الكتاب
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:28 م]ـ
الكتاب مفيد في الجملة
أما بخصوص الترجمة فلعل من يجيد الألمانية من الإخوة الأفاضل أن يفيدنا في هذا الأمر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:50 م]ـ
هنا كتابات مفيدة للإخوة الكرام بخصوص كتاب دراسات في مصادر الفقه المالكي
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=71001
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71744
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:56 م]ـ
وفي الموضوع الأول منهما الاكتشاف الخطير للدكتور موراني والسبق العلمي بأنه قد عثر على وثيقة قديمة تثبت وضع الأحاديث في وقت مبكر بالمدرسة الفقهية المدنية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 09:10 م]ـ
الكتاب مفيد جداً،وأكثر من كتب عن الفقه المالكي نثره في كتابه، وفائدة الكتاب توزن بأن نقدر عدمه ثم نطلب ما فيه من معلومات هل يوصل إليها بطريق مساو أو أقصر من طريق الكتاب؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:07 م]ـ
يا أبا فهر!
كيف ذلك؟ هل أنت ممن) اختلط في آخره (- كما جاء في كتب التراجم - وهنا في شبابته -؟
عليك ألا تنسى أن هذا الكتيب من عمل مستشرق يسيء الاسلام ويطعن في) الأئمة (وكتبه قبل 25 عاما عندما لم يفكر أحد في
مصادر النوادر والزيادات ..... وغيرها من أمهات المذهب.
عليك بالانسحاب من هذا الموقع حتي تستتيب ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:41 م]ـ
عفوا: حتى تستتاب وتتيب ....
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:19 م]ـ
الكتاب مفيد جداً،وأكثر من كتب عن الفقه المالكي نثره في كتابه، وفائدة الكتاب توزن بأن نقدر عدمه ثم نطلب ما فيه من معلومات هل يوصل إليها بطريق مساو أو أقصر من طريق الكتاب؟
جزاك الله خيرا على المرور
وأسأل الله تعالى أن يحفظ عليك عبقريتك
ـ[أبو الوليد الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:30 م]ـ
الكتاب مفيد جداً،وأكثر من كتب عن الفقه المالكي نثره في كتابه، وفائدة الكتاب توزن بأن نقدر عدمه ثم نطلب ما فيه من معلومات هل يوصل إليها بطريق مساو أو أقصر من طريق الكتاب؟
الفاضل أبو فهر السلفي بارك الله فيك
وأرى أن هذا هو قول المنصفين أمثالك.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:48 م]ـ
ملحوظة بسيطة:
صحيح، لقد سبق لي أن نبّهت إلى التقصير في ترجمة الكتاب كما هو يجوز بالمفردات المختارة أعلاه.
إلا أن المستخدم هذا تامر الجبالي حوّل هذا التنبيه إلي تحذير من الكتاب. هذا هو برنامجه الشخصي.
والملحوظة هذه من باب التحذير منه.
ومن كذب علىّ متعمدا ......
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
ومن كذب علىّ متعمدا ......
حلوة منك هذه .. بس لو أكملتها كان أفضل.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 06:21 م]ـ
لا، لا، التنويه يكفي
أم تقول: من جعل التنبيه تحذيرا فليتبوأ مقعده من النار؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:01 ص]ـ
يا أبا فهر!
كيف ذلك؟ هل أنت ممن) اختلط في آخره (- كما جاء في كتب التراجم - وهنا في شبابته -؟
عليك ألا تنسى أن هذا الكتيب من عمل مستشرق يسيء الاسلام ويطعن في) الأئمة (وكتبه قبل 25 عاما عندما لم يفكر أحد في
مصادر النوادر والزيادات ..... وغيرها من أمهات المذهب.
عليك بالانسحاب من هذا الموقع حتي تستتيب ...
معلش (حد يشرح له يعني إيه معلش)
فلكي تفهم معنى الإنصاف وأنا لا يجرمنا شنئان قوم على على ألا نعدل = ستحتاج وقتاً طويلاً ..
وساعة أن تفهم معنى ألا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا = هترحمنا من العك بتاعك الذي تظلم به أئمة الإسلام الذين تأكل عيش بالكتابة عنهم ..
ومن يختلط عليه قول المنصف للمحسن أحسنت في موضعها وأسأت في موضعها = هو الحقيق بأن يكون قد اختلط ..
ونفسي أعرف متغاظ من تامر الجبالي ليه؟
أن فضح عبقريتك الموهومة ببحث علمي رصين أتاك من وراءه داء الصمت؟
عموماً هو خير من داء الكلام الذي يصيبك فتصاب به ..(96/206)
مسند أبي عوانة الطبعة الهندية هل هي أفضل من الطبعة الجديدة ....
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسند أبي عوانة الطبعة الهندية هل هي أفضل من الطبعة الجديدة دار المعرفة ...
وبارك الله فيكم
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:30 م]ـ
أخي الفاضل
طبعة (دار المعرفة) لمسند (أبي عوانة) أفضل من الطبعة (الهندية) لأمور:
1 - هي أتم من الطبعة السابقة.
2 - عني فيها بتصحيح التصحيفات والتحريفات في الطبعة السابقة أيضا.
ولذا فلا شك بأنها الأفضل
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/207)
من يرشدني إلى كتب الشيخ ماهر الفحل
ـ[أبو بكر القرشي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:46 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ...
الأخوة الأفاضل في هذا المنتدى المبارك أرجو منكم إرشادي إلى كتب العلامة ماهر الفحل حفظه الله أو تسجيل قائمة بكتبه سواء الموجودة منها في هذا المكان أو في مكان آخر ...
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:15 م]ـ
أخي الكريم أنا طويلب علم بسيط أسأل الله أن يعينني على النجاة.
في التوقيع بعض الكتب ممكن أن تحملها.
وهنا النتاج العلمي
الكتب المؤلفة:
1 - أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء: طبع في دار عمار، الأردن 2000 والكتاب يدرس الآن في بعض الجامعات في الدراسات العليا، وطبع في دار المحدثين في مصر.
2 - وقفات للمسلمين والمسلمات جزء لطيف طبع في شركة الخنساء بغداد 2005. كمية الطبع 10000 نسخة.
3 - أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء في مجلد في دار عمار في الأردن، 2003. وطبع في دار المحدثين في مصر، وفي دار الكتب العلمية في بيروت.
4 - حرمة المسلم على المسلم، طبع في العراق 2007، وطبع في دمشق في دار طيبة 2008، وفي دار المأمون دمشق، وفي دار طيبة وفي دار ابن عمر، وقد دُرِّس في بعض الجامعات.
5 - المنتخب من صحيح السنة النبوية، (القسم الأول، والثاني، والثالث، والرابع) طبع في العراق،وهو مقرر في مناهج الحفظ في بعض الجامعات.
6 - كشف الإيهام فيما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام، دار الميمان 1427.
7 - الجامع في العلل والفوائد في خمس مجلدات، والكتاب طبع في دار ابن الجوزي 1431
8 - محاضرات في علوم الحديث، طبع في مصر دار مجد الإسلام 2007، وهو منهج مقرر في بعض الجامعات.
9 - التبيان في خطأ من قال برفع اليدين بين السجدتين. العراق
10 - خطورة التقول على الله بغير علم. العراق.
11 - لا تحريم بإرضاع الكبير. العراق.
الكتب المحققة:
1 - تحقيق مسند الشافعي بترتيب سنجر في أربعة أجزاء في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
2 - تحقيق أسباب النزول للواحدي في مجلد في دار الميمان 1426.
3 - تحقيق رياض الصالحين للنووي في مجلد طبع في شركة الخنساء بغداد 2005وطبع في دارابن كثير في الشام ومجموع الطبعات 5770 نسخة وزعت مجاناً في العراق، وطبع في الشام ومصر وبيروت،.
4 - تحقيق شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الترمذي، دار الغرب الإسلامي في بيروت 2000وطبع بعدها مرات عديدة.
5 - تحقيق جامع العلوم والحكم في مجلدين في شركة الخنساء بغداد عام 2004 بكمية 2100 نسخة وزعت مجاناً، ثم طبع في الشام ومصر وعدد من الدول.
6 - مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، في ست مجلدات، دار الميمان 2009.
7 - اختصار علوم الحديث لابن كثير في مجلد، دار الميمان مازال حبيساً عندهم.
8 - النكت الوفية للبقاعي في مجلدين مكتبة الرشد ط. الأولى 2007، والثانية 2008.
9 - النكت على كتابي ابن الصلاح والعراقي، دار الميمان مازال حبيساً عندهم.
الكتب التي حققها بالاشتراك:
1 - تحقيق فتح الباقي لزكريا الأنصاري في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
2 - تحقيق شرح التبصرة والتذكرة للعراقي في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
3 - تحقيق معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في مجلد في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
4 - تحقيق الهداية للكلوذاني في مجلد في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
5 - تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي طبع في دار الكتب العلمية 2004.
البحوث المنشورة:
1 - زيادة الثقة وأثرها في الفقه الإسلامي طبع في مجلة الحكمة (تصدر في بريطانيا) العدد الثلاثون.
2 - تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والإعلال مجلة الحكمة (تصدر في بريطانيا) العدد 34
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:38 م]ـ
الشيخ ماهر حفظه الله .... سؤال متطفل ..
قرأت فى صحيح بن خزيمة لكم تصحيح حديث "حفظت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين .... "من رواية الحسن عن سمرة والحسن لم يصرح بالتحديث .. وقرأت كثيرا أن الحسن مدلس ولم يسمع من الحسن الا حديث العقيقة أو ما صرح بسماعه.
فممكن تبين لى هذا الامر أو تحيلنى على أية مؤلف لك ناقشت به هذه المسألة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/208)
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:05 م]ـ
الشيخ ماهر حفظه الله .... سؤال متطفل ..
قرأت فى صحيح بن خزيمة لكم تصحيح حديث "حفظت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين .... "من رواية الحسن عن سمرة والحسن لم يصرح بالتحديث .. وقرأت كثيرا أن الحسن مدلس ولم يسمع من الحسن الا حديث العقيقة أو ما صرح بسماعه.
فممكن تبين لى هذا الامر أو تحيلنى على أية مؤلف لك ناقشت به هذه المسألة.
وجزاكم الله خيرا.
منقطع: الحسن لم يسمع من سمرة بن جندب إلا حديثاً واحدً، وهو حديث العقيقة، والباقي وجادة من كتاب سمرة الذي كتبه لبنيه، وهذا هو الراجح إن شاء الله، والذي يوفق بين أقوال من قال: إنه سمع منه، ومن قال: لم يسمع منه، ومن قال: سمع حديثاً واحداً، ومن قال: يروي وجادة من كتاب.
قال علي بن المديني: ((سماع الحسن من سمرة صحيح)) (1)، وقال البخاري: ((سماع الحسن من سمرة بن جندب صحيح)) (2)، وقال مسلم: ((سمع أبا بكرة وأنس بن مالك وسمرة)) (3)، وكذا صحح غير واحد من الأئمة سماعه منه، منهم: ابن خزيمة، وابن الجارود، والترمذي، والطحاوي.
بينما قال شعبة بن الحجاج: ((لم يسمع الحسن من سمرة)) (4)، وقال الأثرم: ((قلت لأبي عبد الله: ما تقول في سماع الحسن من سمرة؟ فقال: قد أدخل بينه وبينه الهياج 0 (5) بن عمران، وما أراه سمع منه)) (6)، وقال يحيى بن معين: ((لم يسمع من سمرة حرفاً قط)) (7)، وسئل عن لقائه فقال: ((لا)) (8)، وقال ابن حبان: ((لم يسمع من سمرة شيئاً)) (9)، وإلى هذا ذهب قوم آخرون منهم: ابن المنذر، وابن حزم.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ((أحاديث سمرة التي يرويها الحسن عنه، سمعنا أنها من كتاب)) (10) وقال يحيى بن معين: ((لم يسمع الحسن من سمرة شيئاً، وهو كتاب)) (11)، وقال البرديجي: ((الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب، ولا يحفظ عن الحسن عن سمرة في الصحيح حديثاً، يقال فيه حدثنا سمرة إلا حديثاً واحداً، وهو حديث العقيقة)) (12) وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي: ((لا يصح للحسن عن سمرة إلا حديث واحد)) (13).
وقال الدارقطني: ((الحسن مختلف في سماعه من سمرة، وقد سمع منه حديثاً واحداً، هو حديث العقيقة)) (14) وقال البيهقي: ((أكثر أهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة، وذهب بعضهم إلى أنه لم يسمع منه غير حديث العقيقة)) (15)، وقال النسائي: ((الحسن عن سمرة كتاباً، ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة)) (16)، وقال البزار: ((والحسن يقال إنه لم يسمع من سمرة إلا حديثاً واحداً، وإن كان تركه؛ لأنَّه رغب عنه، ثم إنه بعد تبين له صدقه فصار إلى منزله بعد فأخذ هذه الصحيفة فرواها عنه، والذي يصح أنه سمعه من سمرة حديثاً حدثناه إسحاق ... ثم ذكر حديث العقيقة)) (17).
فبعد هذا كله يمكن حمل قول من قال: سمع منه، على أنَّه سمع حديث العقيقة وهذا ثابت، ومن قال: يروي وجادةً من كتاب بنيه، ومن قال: سمع حديثاً واحداً فقط، فيحصل منه ذلك أنه سمع منه حديث العقيقة فقط، والباقي وجادة.
فعلى هذا يكون حديثاً منقطعاً ضعيفاً، إلا أنَّ هناك إشكالاً ليس بالهين، وهو أنه وقع في بعض روايات الحديث ما يدل على سماع الحسن من سمرة في هذا الحديث، فكيف يكون هذا وارداً مع ما تقدم، وجواب هذا الإشكال أنَّ الرواية التي جاء فيها ما يدل على السماع هي روايةٌ خطأ أخطأ فيها أحد الرواة، وباقي الرواة لا يذكرون هذا الأمر.
حيث روى هذا الحديث هشيم، قال: أخبرنا منصور ويونس، عن الحسن، عن سمرة بن جندب: أنه كان إذا صلى بهم سكت سكتتين: إذا افتتح الصلاة، وإذا قال: ((ولا الضالين)) سكت أيضاً هنيّة. أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) 5/ 23.
وموضع الإشكال في قوله: ((إذا صلى بهم)) أي: ما يدل على أنه سمع منه هذا الحديث.
وظاهر الإسناد الصحة؛ إلا أنَّ ذكر ما يدل على السماع خطأ من أحد الرواة، وهذا مقطوع به، أما تحديد الخطأ من أي راوٍ فيحتاج لمزيد من التدقيق والنظر في الأسانيد. فقد يكون الخطأ من هشيم نفسه، حيث خالف كل من:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/209)
يزيد بن زريع، كما عند: أحمد 5/ 11، والبخاري في ((القراءة خلف الإمام)) (277)، والبزار (4548)، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (299).
وإسماعيل بن علية، كما عند: أحمد 5/ 21، وأبو داود (777)، وابن ماجه (845) والدارقطني 1/ 336، والبيهقي 2/ 196.
حيث لم يأتي ذكر ما يدل على السماع.
وكذا روي عنه ما يوافق هولاء الرواة. فقد أخرجه: الدارقطني 1/ 336، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (300) من طريق الحسن بن عرفة، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (299) من طريق محمد بن المنهال، كلاهما عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، به.
ومما يرجح أن الخطأ منه أنه جمع بين شيخين وهما منصور ويونس، في حين لم نجد أحداً رواه عن منصور مع كثرة روايته.
والأمر الآخر أنه روي عن الحسن بدون ذكر السماع، حيث رواه كل من:
أشعث بن عبد الملك، كما عند أبي داود (778).
وقتادة كما عند: أحمد 5/ 7، وأبي داود (779) و (780)، والترمذي (251)، وابن ماجه (845)، وابن خزيمة (1578) بتحقيقي، وابن حبان (1807)، والبيهقي 2/ 196.
وحميد الطويل، كما عند أحمد 5/ 15، والبخاري في ((القراءة خلف الإمام)) (278)، والدارمي (1243)، والدارقطني 1/ 309.
وفي نهاية المطاف نجزم أنَّ لفظ السماع خطأ من أحد الرواة، وهناك أمر آخر أن الأئمة حين ذكروا الأحاديث التي صح أنه سمعها منه، لم يذكروا هذا الحديث من ضمنها.
.......................
(1) ((التأريخ الكبير)) للبخاري 2/ 273 (2503).
(2) ((العلل الكبير)) للترمذي 2/ 963 (427).
(3) ((الكنى))، له 1/ 357 (1293).
(4) ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (4053).
(5) تحرف المطبوع إلى ((الصباح))، وهو خطأ فاحش لم أجد أصلاً من اسمه الصباح بن عمران.
(6) ((إكمال تهذيب الكمال)) لمغلطاي 4/ 82 (1284).
(7) ((تاريخ بن معين برواية ابن محرز)) 1/ 130.
(8) ((تاريخ يحيى بن معين برواية الدارمي)) (277).
(9) ((صحيح ابن حبان)) عقب (1807).
(10) ((الطبقات)) لابن سعد 7/ 115
(11) ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (4094).
(12) نقله مغلطاي في ((إكمال التهذيب)) 4/ 82 (1284).
(13) نقله ابن الملقن في ((البدر المنير)) 4/ 73.
(14) ((السنن)) 1/ 336.
(15) ((السنن الكبرى)) 8/ 35.
(16) ((المجتبى)) 3/ 94.
(19) مسنده عقب (4539).
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعنا بك.
أفهم من هذا أن فضيلتك ترى ضعفه (منقطع).أم أنك تصححة لأن الحسن رواه وجادة من كتب سمرة لبنيه .... ؟ فتحمل روايته على الاتصال على قول الفريق الأول (بن المدينى والبخارى .....
ـ[أبو علي القحطاني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:15 ص]ـ
14 كتاب للشيخ/ ماهر الفحل
اضغط هنا
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF.%20%E3%C7%E5%D1%20%ED%C7%D3%ED%E4%20%C7%E1%D D%CD%E1
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا بك.
أفهم من هذا أن فضيلتك ترى ضعفه (منقطع).أم أنك تصححة لأن الحسن رواه وجادة من كتب سمرة لبنيه .... ؟ فتحمل روايته على الاتصال على قول الفريق الأول (بن المدينى والبخارى .....
القلب يميل إلى الصحة بارك الله فيكم
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك ... بارك الله فيك .... والله ياشيخ أوصيك وجميع أهل العلم بأمهات الكتب خيرا (كما فعلت فضيلتك بصحيح بن خزيمة)
فالتحقيقات الصغيرة حقا مفيدة ولكن عند الرجوع لأمهات الكتب كتفسير الطبرى وبن كثير والمغنى وفتح البارى نتوه فى بحار الشواهد والمتابعات والزيادات ولا ندرى ما القول الراجح فنغلق فتح البارى مثلا ونعود للرسائل الصغيرة وتحقيقات الكتب والمسائل المستلة من هذه الأمهات وتظل الأمهات على الأرفف لا يستطيع مثلنا الاستفادة منها. جزاك الله خيرا وواصل مع الأمهات.(96/210)
من يعينني بهذا الكتب وله مني جزيل الشكر؟
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:22 ص]ـ
أبحث عن هذه الكتب لمحمد رواس قلعة جي، وهي من مراجع رسالتي
موسوعفة فقه علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-
موسوعة فقه ابن عمر-رضي الله عنه-
ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:32 م]ـ
هى مطبوعه ورأيتها بالمكتبات كثيرا
فما وجه استفسارك لعلى افيدك
ـ[أحمد محمد مصطفى ديبان]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:12 ص]ـ
هذه الكتب موجودة في مكة المكرمة بالمعابدة مكتبة الفيصلية هاتف:025746679(96/211)
عرض لكتاب: ((اليقيني والظني من الأخبار: سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين)) لشيخنا الشريف حاتم العوني ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:23 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
أصل هذا الكتاب النفيس هو بحث قدمه الشيخ لمؤتمر أبي الحسن الأشعري الذي أقيم أواخر الربيع الماضي بالقاهرة، وكان شيخنا هو صاحب البحث السلفي الوحيد الذي قدم في المؤتمر، وأثار ببحثه عاصفة من الانتقاد الأشعري واجهها الشيخ بهدوء ورصانة أوجبت اعتذار شيخ الأزهر والدكتور حسن الشافعي له عن حدة ما وجه إليه من كلام غير علمي ..
وهذا عرض لبعض مقاصد البحث ونتائجه إغراء بقراءة هذا البحث الأنموذج في تحرير المقالات ..
يقول شيخنا: ((فإن من أكثر سجالات الفكر الشرعي على مرّ القرون الإسلامية شيوعًا وتشعُّبًا وطولا: مسائل الاحتجاج بالأخبار؛ لأنها متعلّقة بالمصدر الثاني من مصادر التشريع , وهو السنة النبويّة المشرّفة. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعلى كثرة ما كُتب في علوم السنة من مصنفات مفردة وأبواب وفصول ومباحث , فهي علمٌ قائمٌ بذاته من العلوم الإسلامية السامية = إلا أن مجال البحث والتنقيب عن أسرار علومها ما زال قائما.< o:p></o:p>
ومن المسائل المتعلّقة بالأخبار والتي شغلت المنهج الحديثي والفكر الأصولي والبحث الكلامي قضايا القطعي والظني في السنة النبوية , وأقسامِ السنة باعتبارهما , وطريقةِ تمييز الخبر بأحدهما عن الآخر. بل لقد كانت هذه المسألة مثار معارك علمية , أثّرت (وما زالت تؤثر) على الساحة الشرعية أعظمَ الأثر وأعمقه. بل لا أبالغ إن قلت: إن هذه المسألة كانت مفترقَ طرق لطوائف المسلمين , باختلاف أنواعها وأسباب افتراقها.< o:p></o:p>
ولذلك أحببت أن أسهم بدارسة جانب من جوانب هذا الموضوع , بتسليط الضوء على مواقف الاتفاق والافتراق بين منهج الإمام أبي الحسن الأشعري ومنهج المحدّثين في التفريق بين اليقيني والظني من الأخبار وفي منهجهم في الاحتجاج بهما. فقد عُرفت مدرسة الإمام أبي الحسن بمنهجه الكلامي الخاص , وعُرف المحدثون بمنهجهم النقدي الخاص للسنة النبوية , فهل بين منهجيهم في موضوع اليقيني والظني من الأخبار مواطن اتفاق وافتراق)).
وقد عرض الشيخ بحثه في فصول أذكرها وألخص أهم ما تحتها:
- الفصل الأول: حجية السنة بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين.
قال الشيخ: ((اتفقت الأمة كلها على حجية السنة إجمالا: محدثوها ومتكلموها , وأنها هي المصدر الثاني للتشريع مع القرآن الكريم. هذا ما لا خلاف في مجمل تقريره بين أهل العلم جميعهم؛ لقيام الأدلة القاطعة عليه: من اقتضاء الشهادتين له , ومن الدلالة القطعية للقرآن إليه , ومن وقوع الإجماع المتيقَّن عليه.
وقال أبو الحسن ابن القطان الفاسي (ت628ه) في (الإقناع في مسائل الإجماع): «وأجمعوا على التصديق بما جاء به رسول الله صلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم في كتاب الله تعالى، وما ثبت به النقل من سائر سُننه، ووجوب العمل بمحكمه، والإقرار بنصّ بمتشابهه، وردّ كل ما لم نُحط به علمًا بتفسيره إلى الله تعالى، مع الإيمان بنصّه)).
فمن اللطيف بعد هذه الإجماعات أن يكون هذا الإجماع الذي نقله ابن القطان هو نفسُه نصَّ كلامِ الإمام أبي الحسن الأشعري , استفاده ابن القطان منه , فنقله عنه مقرًّا بأنه أمرٌ مما أجمع عليه أئمة المسلمين. ليتأكّد بذلك أن الإمام أبا الحسن الأشعري لم يخالف أئمة الإسلام في هذا الإجماع القطعي المتعلّق بحجية السنة وبمصدرِيّتِها بين مصادر التشريع الإسلامي. حيث قال الإمام أبو الحسن الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر: «وأجمعوا على: التصديقِ بجميع ما جاء به الرسول صلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم في كتاب الله , وما ثبت به النقل من سائر سننه , ووجوبِ العمل بمُحْكَمِه , والإقرارِ بنصِّ مُشْكِلِه ومتشابهه , وردِّ كلّ ما لم يُحَطْ به عِلْمًا بتفسيره إلى الله , مع الإيمانِ بنصِّه , وأن ذلك لا يكون إلا فيما كُلِّفُوا الإيمانَ بجملته دون تفصيله)).< o:p></o:p>
ويدل هذا التقرير على أمور:
< o:p></o:p>
1- التسليم للسنة محكمها ومتشابهها.< o:p></o:p>
2- لم يشترط التواتر للثبوت.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/212)
3 - أن التفويض (التسليم) لا يكون إلا في المجملات , التي لا تدخل في تفاصيل العلمي والعملي (العقائد والفقه).< o:p></o:p>
وبذلك يتبيّن: أن الإمام أبا الحسن الأشعري كان في باب الإيمان بالسنة مصدرًا من مصادر التشريع , مع القرآن الكريم = كبقية أئمة الإسلام.< o:p></o:p>
ومع أن هذا أمرٌ بدهي , لكن كان لا بُدّ من تأكيده واستحضاره قبل الدخول في تفاصيل هذه المسألة؛ لكي لا يكون منطلق البحث والنظر مخالفًا لهذه البدهية القطعية , ولتكون هذه البدهية حاضرةً في جميع مباحثه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
- الفصل الثاني: اليقيني والظني من الأخبار وحجيتهما عند الإمام أبي الحسن الأشعري.
ونقل تحته نقولاً نفيسة في تحليل دقيق ثم قال:
((وخلاصة هذا النقل المهم لمذهب أبي الحسن الأشعري: أنه كان يذهب إلى الاحتجاج بخبر الآحاد في الغيبيات التي لا يعارضها العقل. ولا يشترط لقبولها أن يُثبتها العقل , بل يشترط لقبولها شرطا عقليا واحدا فقط: وهو أن لا تعارضها دلالةُ العقلِ اليقينيةُ. وفرق كبير بين: اشتراط إثبات العقل لها , واشتراط عدم تعارضها مع دلالته اليقينية. ولذلك أثبت أبو الحسن الأشعري من الغيبيات كل ما ثبت من أخبار الآحاد مما يجوّزه العقل , فلا يثبته العقل ولا ينفيه.< o:p></o:p>
وهو بهذا التقرير وبنصوصه السابقة قبله ينبّه إلى أمرٍ مهم جدًّا , غفل عنه كثير من المتأخرين , من الأشعرية ومخالفيهم: وهو أن بعض الصفات الإلهية والغيبيات (العقائد) ليست كلها يقينية , بل منها ما هو ظني , ولذلك صحّ إثباتها بالظني! < o:p></o:p>
فهذه التقرير يجب أن يكون حاضرًا تماما في تقرير مذهب أبي الحسن من حجية السنة في العقائد , وفي بحثنا هذا على وجه الخصوص.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبهذه النصوص المنقولة عن أبي الحسن الأشعري , وهي كل ما وجدته له في كتبه الموجودة الباقية , أو المعزوّة إليه صراحة, نخلص بأمور مهمة عن مذهب أبي الحسن الأشعري في موقفه من حجية السنة:< o:p></o:p>
1- أنه يحتجُّ بالسنة الثابتة , على تفصيل لهذا الاحتجاج.< o:p></o:p>
2- أنه يقسّم السنة إلى قسمين: مفيد للعلم الضروري , وهو المتواتر المعنوي , ومفيد للظن الراجح , وهو خبر الآحاد.< o:p></o:p>
3- أنه يحتجُّ بالخبر الظني في الغيبيات (ومنها بعض الصفات الإلهيات) , إذا كانت مما يُجوِّز الدليلُ العقليُّ اليقينيُّ إثباتَه.< o:p></o:p>
وبقي من هذا التقرير جوانب تحتاج إلى إجابة وإكمال بيانٍ للمذهب فيها , من مثل:< o:p></o:p>
1- هل خبر الآحاد كله ظني , ولا يقع فيه ما يفيد اليقين؟ < o:p></o:p>
2- هل احتجاجه بخبر الآحاد في الغيبيات وبعض الصفات الإلهيات يقتصر على الظنيات منها , أم أنه احتج بخبر الآحاد في الغيبيات اليقينية أيضًا)).
واستفاض الشيخ في بحث جواب السؤالين بما لا غنى عن مراجعته، وهذا الفصل هو موضع الإبداع العلمي في بحث الشيخ، وهو الذي أثار عليه ثائرة الأشعرية، وقد لخص الشيخ نتائج الفصل فقال: ((ونخلص من ذلك بهذا الملخّص عن مذهب أبي الحسن الأشعري في هذه المسألة:< o:p></o:p>
1- الأخبار النبوية التي وصلت إلينا عن رسول الله صلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم أقسام:< o:p></o:p>
- منها المتواتر (المعنوي) , وهو مفيد للعلم الاضطراري.< o:p></o:p>
- ومنها ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر , لكنه يفيد بقرائنِ إثباتِه العلمَ النظري.< o:p></o:p>
- ومنها الصحيح إسنادا , مما لم يصل إلى حدّ إفادة العلم النظري , وهذا يفيد غلبة الظن.< o:p></o:p>
2- وهذا يعني أن الخبر غير المتواتر يفيد اليقين بالقرائن الدالة على اليقين , وهو يقين يُتوصَّل إليه بالاستدلال , لا بالاضطرار. وهذا الخبر اليقيني هو قسمٌ من أخبار الآحاد عند كثير من العلماء الذين جعلوا خبرَ الآحاد قسيمًا للمتواتر (يقتسمان كلاهما الأخبارَ كلَّها , ولا ثالث لهما عندهم).< o:p></o:p>
3- يُحتجُّ بجميع أقسام الأخبار السابقة في العقائد: لكن أصول العقائد التي تتطلّبُ يقينًا للعلم بها لا يُستدلُّ عليها إلا بالخبر اليقيني فقط , دون الظني. وأما فروع العقائد الظنية فإن الخبر الظني فيها حجة , ولا يلزم لإثباتها أن يكون يقينيًّا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/213)
4 - وهذا يعني أن خبر الآحاد يُحتجُّ به في العقائد , فما كان منه يقينيًّا يُحتجُّ به في أصول العقائد اليقينية , وما كان منه ظنيًّا يُحتجُّ به في فروع العقائد الظنية , ولا يصح أن يُحتجَّ بالظني في اليقينيات)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>- الفصل الثالث: اليقيني والظني من الأخبار وموقف المحدثين من هذا التقسيم ومن إفادته.
بحث الشيخ فيه بحثاً نفيساً منهج المحدثين في قسمة الأخبار ثم قال الشيخ مبيناً خلاصة هذا الفصل: ((فإن أردنا أن نضع خلاصةً لهذا الفصل , فقد يندهش القارئ أن خلاصة هذا الفصل هي نفسُها خلاصة الفصل السابق: (اليقيني والظني من الأخبار وحجيتهما عند الإمام أبي الحسن الأشعري)!! فأعد النظر في تلك النتائج , وتأمّل ما خلصنا به من هذه المطالب الثلاثة عن موقف المحدثين من الأخبار.< o:p></o:p>
لقد قلنا في نهاية الفصل السابق ما يلي: «ونخلص من ذلك بهذا الملخّص عن مذهب أبي الحسن الأشعري في هذه المسألة:< o:p></o:p>
- الأخبار النبوية التي وصلت إلينا عن رسول الله صلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم أقسام:< o:p></o:p>
- منها المتواتر (المعنوي) , وهو مفيد للعلم الاضطراري.< o:p></o:p>
- ومنها ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر , لكنه يفيد بقرائنِ إثباتِه العلمَ النظري.< o:p></o:p>
- ومنها الصحيح إسنادا , مما لم يصل إلى حدّ إفادة العلم النظري , وهذا يفيد غلبة الظن.< o:p></o:p>
- وهذا يعني أن الخبر غير المتواتر يفيد اليقين بالقرائن الدالة على اليقين , وهو يقين يُتوصَّل إليه بالاستدلال , لا بالاضطرار. وهذا الخبر اليقيني هو قسمٌ من أخبار الآحاد عند كثير من العلماء الذين جعلوا خبرَ الآحاد قسيمًا للمتواتر (يقتسمان كلاهما الأخبارَ كلَّها , ولا ثالث لهما عندهم).< o:p></o:p>
- يُحتجُّ بجميع أقسام الأخبار السابقة في العقائد: لكن أصول العقائد التي تتطلّبُ يقينًا للعلم بها لا يُستدلُّ عليها إلا بالخبر اليقيني فقط , دون الظني. وأما فروع العقائد الظنية فإن الخبر الظني فيها حجة , ولا يلزم لإثباتها أن يكون يقينيًّا.< o:p></o:p>
- وهذا يعني أن خبر الآحاد يُحتجُّ به في العقائد , فما كان منه يقينيًّا يُحتجُّ به في أصول العقائد اليقينية , وما كان منه ظنيًّا يُحتجُّ به في فروع العقائد الظنية , ولا يصح أن يُحتجَّ بالظني في اليقينيات».< o:p></o:p>
هذا هو نصُّ ما خرجنا به من النتائج من كلام الإمام أبي الحسن الأشعري , وهو نفسه ما خرجنا به من منهج المحدثين!! < o:p></o:p>
فمن أين جاء توهّمُ الاختلاف؟ أو كيف وقع؟ < o:p></o:p>
هذا ما سأحاول بيانه في الفصل التالي)).
< o:p></o:p>
الفصل الرابع: بيان أسباب الاختلاف بين مدرستي المتأخرين من الأشعرية وأهل الحديث في منهج الاحتجاج بالأخبار ..
وهذا الفصل لا يمكنني تلخيصه بل لابد من قراءته كاملاً بعد قراءة ما قبله كاملاً ..
ثلاثة تنبيهات:
(1) هذا التلخيص من البحث الذي قدمه الشيخ للمؤتمر،ولعل الشيخ عدل أو زاد أو نقص في النسخة المطبوعة.
(2) لا يجوز الاعتماد على هذا التلخيص في تقرير أو نقد بل لابد من مراجعة الكتاب الأم.
(3) أختلف مع الشيخ في بعض المسائل لكني لا أختلف مع نفاسة البحث وإبداع مؤلفه فيه بقطع النظر عن الموافقة والمخالفة.
والحمد لله وحده ..
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك في أعماركم
ـ[ابن عايض]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:15 ص]ـ
هكذا هو الشيخ الشريف حاتم وفقه الله
يحرر ويدقق ويأتي بالجديد وينأى عن التقليد
بارك الله فيك ابا فهر
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:20 ص]ـ
أحسن الله إليك أبا فهر؛
فقد شفيت الكثير الذين لم يبلغهم الكتاب.
وقد شكركم شيخنا على هذا العرض، وقال: عرض جيد.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:32 م]ـ
وهذه صورة للغلاف
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs586.ash2/150799_481507053952_137264138952_5774651_8305406_n .jpg
وجزاك الله خير
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:00 م]ـ
أخي أبا فهر هل حضرت المؤتمر؟ وما رأيك به؟
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:46 ص]ـ
كيف لنا اقتناء نسخة من هذا البحث النفيس
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:42 م]ـ
جزيت خيرًا - أبا فهر - على عرضك الطيب لهذا السفر النفيس.
والكتاب من منشورات الشركة العربية للأبحاث والنشر، كما يلوح من الصورة التي أحال إليها الأخ ابن المبارك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:34 ص]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الشريف حاتم
بحوثه محررة ونفيسة .. سدده الله(96/214)
طبعة جديدة أنيقة ومميزة لمواهب الجليل للحطاب
ـ[البذراوي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:53 ص]ـ
الحطاب في المكتبات الموريتانية: نسخة جديدة أنيقة ومميزة
الأحد 5 - 12 - 2010| 05/ 12/2010: 10:20
تعرض الآن في المكتبات التجارية الموريتانية طبعة جديدة من شرح الحطاب لمختصر الشيخ خليل. وتتميز هذه الطبعة الأنيقة المكونة من سبعة مجلدات بجملة أمور أبرزها:
أولا: أن هذا أول شرح من شروح الشيخ خليل ينشر محققا تحقيقا علميا متقنا وظف فيه التراكم المعرفي لعدة أجيال فقهية موريتانية. فقد اعتمد التحقيق على عشر نسخ مخطوطة بينها أربع ضمت تعليقات وتصحيحات لأصحابها وهم علماء أفذاذ: محمد على بن عدود وأحمدو بن حبيب بن الزايد وأحمدو بن أحمذي ومحمد يحيى بن محمد الأمين بن ابوه وراجع التصحيح والتدقيق الذي قامت به نخبة من الباحثين والفقهاء المعاصرين العلامة محمد سالم بن عدود رحمه الله وقام بتخريج الأحاديث الشيخ اليدالي بن الحاج أحمد وقد مكن التحقيق والمراجعة من تصحيح قرابة اثنا عشر ألف خطإ.
ثانيا: أن هذا هو أول تحقيق مطبوع يقدم موسوعة فقهية مالكية تربط فيها فروع المذهب من خلال التخريجات بإصولها من القرآن والسنة وهذا جهد جبار يسهم في نفض غبار تعاقب الزمن عن أصالة المذهب المالكي، ويعيد إليه حيويته في وقت تكاثرت فيه أسهم الناقدين الموجهة إليه.
ثالثا: أن ظهور هذه الطبعة يعتبر حدثا علميا فريدا في جميع الأقطار التي يسود فيها المذهب المالكي ولا غرو أن أنجز التحقيق في موريتانيا فهي جغرافيا جسر التواصل بين أهم فضائين لمذهب إمام دار الهجرة: شمال إفريقيا وغربها وهي تاريخيا بمحاظرها وعلمائها الأفذاذ أكبر قلعة للإهتمام بمختصر الشيخ خليل حيث شرحه 43 فقيها موريتانيا وهو ما يمثل نحو 22 في المائة من شروح مختصر خليل التي تناهز 200 شرح
ومعلوم أن مختصر الشيخ خليل حظي بانتشار وشهرة فريدين بوآه مكانة الصدارة في مراجع الفقه المالكي ومن اشهر شروحه واكملها واكثرها انتشارا وقبولا شرح الحطاب المسمى (مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل) وهو عبارة عن عرض مفصل لفقه العبادات والمعاملات وفق أمهات مراجع المذهب المالكي ومختصراتها وشروحها وحواشيها وقد جاء هذا العرض زاخرا بالإضافات والاجتهادات من خلال اقامة الدليل والترجيع والتصحيح والاستدراك ولهذا كان في طليعة المراجع التي يعتمد عليها أهل العلم والفتوى والقضاء في كل أرض يسود فيها مذهب الإمام مالك وخاصة موريتانيا
وقد أشرفت على تحقيق النسخة الجديدة من الحطاب وطباعتها ونشرها "دار الرضوان" لصاحبها السيد: أحمد سالك ولد محمد الأمين ولد ابوه وقد اتبعت " دار الرضوان " منهاجا علميا صارما في التحقيق الذي استمر خمس سنوات ووظفت فيه المؤسسة الخبرة التي تراكمت لديها في التحقيق والتصحيح والتي مكنتها من قبل من نشر عدد من أمهات المؤلفات الفقهية والأدبية الموريتانية من أبرزها:
كفاف المبتدي ورحمة ربي مع شرحيهما (موسوعة آد) للعالم الجليل محمد مولود ولد أحمد فال (آد) والميسر للشيخ محنض بابه ولد عبيد الديماني وديوان محمد ولد الطلبه اليعقوبي
ـ[تماضر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:21 م]ـ
الحمد لله ... أمل تحقق!!
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم.
ـ[أيت باها]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:10 م]ـ
خبر مفرح ... لكن أين يمكن اقتناؤها؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 06:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:48 م]ـ
نرجو ان تتم طباعته بكميات كبيرة ليصل إلى جميع البلاد.(96/215)
هل يوجد في مصر موسوعة الطهارة للشيخ الدبيان مفرقة؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:58 ص]ـ
موسوعة الطهارة للشيخ الدبيان طبعتها مكتبة الرشد مجموعة في 13 مجلد , وقد أخبرت أنه لم تعد طباعتها , وقد علمت أن هذا الكتاب كان يطبع مفرقا على أجزاء ثم تم ضمها في 13 مجلد , فهل يوجد في مصر موسوعة الطهارة للشيخ الدبيان مفرقة في أجزاء إذ عندي منها ت أجزاء وهي موسوعة الحيض والنفاس؟؟ وأين ذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:52 ص]ـ
هل تقصد الشيخ دبيان بن محمد الدبيان؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[18 - 12 - 10, 09:04 ص]ـ
نعم , فهل عندكم؟؟
أو عند أحد من الإخوة لا يريده أشتريه منه
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:34 م]ـ
للرفع والمساعدة
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
اين اجد الكتاب للاهمية القصوى
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:15 م]ـ
اخي بارك الله فيك
سالت لك في اكثر من مكان والكل اجمع علي نفاذها من السوق
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:17 م]ـ
نفذت من الأسواق وسيصدر منها طبعة ثانية بإذن الله(96/216)
سؤال
ـ[محمد الظهيري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟
سوالي هو؟
هل هناك تحقيق لكتاب الاموال لابي عبيد
وجزاكم الله خير
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:35 م]ـ
انظر الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=387(96/217)
أريد جميع أسماء مؤلفات الشيخ الموفق عبدالعزيز الطريفي
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:54 م]ـ
طلب خاص أريد منكم ذكر جميع مؤلفات الشيخ عبدالعزيز الطريفي سواء الجديد منها والقديم وجزاكم الله كل خير. . .
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:29 م]ـ
الاعلام بشرح نواقض الاسلام .. شرح حديث جابر في صفة الحج .. صفة صلاة النبي .. التحجيل .. المسائل المهمة في الاذان و الاقامة .. زوائد ابي داود على الصحيحين .. أسانيد التفسير .. الغناء في الميزان .. الغناء في الميزان .. اضطراب الزمان .. العلماء و الميثاق .. توحيد الكلمة على كلمة التوحيد .. الاختلاط تحرير و تقرير و تعقيب ..
و هناك دروس مفرغة لم تطبع حسب علمي مثل شرح مفيد المستفيدالحجاب في الميزان .. الاحاديث المعلة في الصيام .. النوازل في الحج
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:29 م]ـ
و الشيخ يُراجع شرح المحرر لابن عبدالهادي لكي ينشره بإذن الله.
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:00 م]ـ
وله رسالة في التفريق بين مذهب المتقدمين والمتأخرين في الحديث
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خير. . .(96/218)
الذب عن كتب الاعلام
ـ[ابن سعد التيمي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
حبيت ان اضع هذا الموضوع لذب عن كتب الاعلام الذين ضحوا في عمارهم ووقتهم في خدمة هذا الدين
لاني قرأت كتاب لاحد العلماء المعاصرين فوجدت فيه تلاعب وزياده على النص وسوفه اضعه باذن الله لاحقا
والذي عنده موضوع فيه تلاعب او زياده في النص فاليضع هنا
نحن نريد فضح هؤلاء الذين لا يخافون الله ويردون تحريف النصوص لتوافق هواهم ......
ونريد من ادارة المنتدى تثبية هذا الموضوع(96/219)
طلب كتاب شرح قواعد عياض؟
ـ[أيت باها]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:28 م]ـ
أطلب من جميع الإخوان الطيبين رفع كتاب لطالما طمعت في العثور عليه ألا وهو: "شرح قواعد القاضي عياض" للإمام أبي العباس أحمد بن قاسم الشهير بـ: "القباب" الفاسي.
وقد رأيته محققا ضمن الرسائل الجامعية من أول الطهارة إلى آخر زكاة الفطر.
فالمرجو لمن كان عنده الكتاب المذكور أن لا يبخل علينا به. وسواء أكان الكتاب مصورا أو محررا على الوورد. وجزاه الله ألف ألف خير.(96/220)
صدر حديثا عن شركة غراس للنشر و التوزيع و الدعاية و الإعلان كتاب التوضيح بشرح الجامع الصحيح لابن الملقن
ـ[بويوسف76]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:26 م]ـ
صدر حديثا كتاب التوضيح بشرح الجامع الصحيح لابن الملقن:
صدر حديثا عن شركة غراس للنشر و التوزيع و الدعاية و الإعلان كتاب التوضيح بشرح الجامع الصحيح لابن الملقن شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله في 36 جزء تحقيق عبد العزيز بن أحمد المشيقح
وسعره 80 ديناراً كويتياً
http://www.gheras.com/images/Stock/4-Cover--4SYLZW
السؤال
HZMEOOUJBDFCCPL
السؤال
YU.gif
http://www.gheras.com/newsDetailsar.aspx?news=72
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:33 ص]ـ
80دينار تعادل 1000ريال تقريبا
بهذا الزمن كثيرا لا نعلم الصادق من غيره
العام المنصرم كانت قضيته مع دار الفلاح بقطر وصدر الحكم ضده والآن يخرج الكتاب باسمه من دار نشر أخرى , فهل سترفع عليه دار الفلاح قضية بأنه سرق تحقيقها؟ وإن سكتت هل هو اعتراف بصدقه؟
عموما المشائخ لم يثنوا على تحقيقه لكتاب الأعلام بشرح عمدة الأحكام لابن الملقن
فهل تحقيقه هذا جيد؟؟؟ هل هو أفضل من دار الفلاح؟ أم نسخة منه؟
افيدونا مأجورين
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:59 م]ـ
80دينار تعادل 1000ريال تقريبا
بهذا الزمن كثيرا لا نعلم الصادق من غيره
العام المنصرم كانت قضيته مع دار الفلاح بقطر وصدر الحكم ضده والآن يخرج الكتاب باسمه من دار نشر أخرى , فهل سترفع عليه دار الفلاح قضية بأنه سرق تحقيقها؟ وإن سكتت هل هو اعتراف بصدقه؟
عموما المشائخ لم يثنوا على تحقيقه لكتاب الأعلام بشرح عمدة الأحكام لابن الملقن
فهل تحقيقه هذا جيد؟؟؟ هل هو أفضل من دار الفلاح؟ أم نسخة منه؟
افيدونا مأجورين
بل اثنى على تحقيق المشيقح العالمان الفاضلان بكر أبو زيد - رحمه الله - وصالح الفوزان - حفظه الله -.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:39 ص]ـ
بل اثنى على تحقيق المشيقح العالمان الفاضلان بكر أبو زيد - رحمه الله - وصالح الفوزان - حفظه الله -.
أخي بوركت:
ثناء الشيخين على المجلد الأول أم على جميع الكتاب؟
خصوصاً مقدمة العلامة بكر أبو زيد - رحمه الله -!
وقد أخبرني أحد الإخوة أن كتاب (الإعلام) يحقق في ست رسائل جامعية في جامعة أم القرى.
وفقك ربي. .
.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:15 م]ـ
بل اثنى على تحقيق المشيقح العالمان الفاضلان بكر أبو زيد - رحمه الله - وصالح الفوزان - حفظه الله -.
لا اعتراض على تزكية الشيخان صالح الفوزان وبكر أبوزيد أجزل الله مثوبتهما.
لكن الكتاب بعدما خرج ظهرت عيوب التحقيق فيه ولعلك تنظر إلى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17746(96/221)
كتب الفرق الاسلامية
ـ[قسنطيني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني اتمنى ان تكونوا في تمام الصة والعافية اود ان تساعدوني في ايجاد بعض عناوين الكتب التي تتحدث عن الفرق الاسلامية الضالة وتعرف بها مثل الجهمية والمعتزلة .......
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:46 ص]ـ
[الفرق بين الفرق - عبد القاهر البغدادي]
الكتاب: الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية
المؤلف: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور
وقد تكلم ابن الجوزي في بداية كتابه تلبيس إبليس على بعض الفرق
الكتاب: القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ
تأليف: العلامة المحدث الكبير الشيخ: حمود بن عبد الله بن حمود التويجري
الجماعات الإسلامية / سليم بن عيد الهلالي
وقد تكلم ابن القيم عند عقائد المبتدعة في نونيته
الكتاب: نقض أصول العقلانيين
المؤلف: سليمان بن صالح الخراشي
الناشر: دار علوم السنة
الكتاب: المقالات السنيّة في كشف ضلالات الفرقة الحبشية
تأليف:أبو صُهَيب عبد العزيز بن صهيبِ المالكي
أما لروافض و الصوفية فعليك بكتب إحسان إلهي ظهير فهي مفيدة
هذا ماتيسر لي الآن و سأوافيك بالباقي إن شاء الله
ـ[قسنطيني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:27 م]ـ
هل توجد موسوعة متكاملة لهذه الفرق والتعريف بهاتعريفا دقيقا خاصة القديمة منها كالاشعرية والماتردية مثلا .... و المعتزلة .........
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:37 م]ـ
أخي الفاضل
من الكتب في ذلك:
1 - الفصل في الملل والأهواء والنحل / لابن حزم.
2 - فرق معاصرة / لشيخنا الدكتور غالب العواجي حفظه الله.
3 - الموسوعة الميسرة في ذكر الفرق والأديان المعاصرة.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/222)
المغني لابن قدامة
ـ[قسنطيني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:47 م]ـ
السلام عليكم
من من الاخوة الكرام عنده كتاب المغني لابن قدامة وقراه من اوله الى اخره يعطيني نبذة عنه وهل كتاب حنبلى خالص يلتزم بالمذهب ام يدور مع الدليل ام ان فيه ذكر الادلة والترجيح
مع احسن طبعة بارك الله فيكم
ـ[قسنطيني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
من من الاخوة الكرام عنده كتاب المغني لابن قدامة وقراه من اوله الى اخره يعطيني نبذة عنه وهل كتاب حنبلى خالص يلتزم بالمذهب ام يدور مع الدليل ام ان فيه ذكر الادلة والترجيح وهل هذا الكتاب له شرح ام لا
مع احسن طبعة بارك الله فيكم
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:00 م]ـ
أخي الفاضل
كتاب (المغني) لابن قدامة كتاب شرح فيه (مختصر الخرقي) في الفقه الحنبلي
لكن الإمام (ابن قدامة) إمام مجتهد وليس من المتعصبين للمذهب
فهو يعرض المسائل، ويورد الخلاف فيها في شتى المذاهب، ويذكر أدلتهم،
ويرجح ما يرى الدليل يعضده ويرجحه، وإن كان بخلاف المذهب
ولشيخنا الدكتور (علي بن سعيد الغامدي) حفظه الله كتابًا مطبوعًا
جمع فيه وناقش (اختيارات ابن قدامة الفقهية)
وأجود طبعات وتحقيقات كتاب (المغني)
تحقيق الشيخ الدكتور (عبد الله التركي) حفظه الله
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/223)
هل كتاب بلوغ المرام كل احاديثه حكم عليها العلماء والمحققون مثل الالباني بالصحة ام فيه الضعيف
ـ[قسنطيني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:15 م]ـ
السلام عليكم اخزاني الكرام
اتمنى ان تكونوا في تمام الصحة والعافية
ملخص سؤالي هو هل كتاب بلوغ المرام كل احاديثه حكم عليها العلماء والمحققون مثل الالباني بالصحة ام فيه الضعيف
وما هي نسبة الضعيف فيه ان كانت
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:46 م]ـ
أخي الفاضل
لم يقل أحد من العلماء: إن جميع أحاديث كتاب (بلوغ المرام) صحيحة
بل إن فيه الصحيح والحسن والضعيف
ولا أعلم أن أحدًا أفرد أحاديثه بالتخريج والحكم عليها
لكن أحاديثه مشهورة قد لا تجد منها حديثًا إلا وتكلم العلماء عليه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/224)
أفضل شرح لكتاب اقتضاء الصراط المستقيم
ـ[الإخت صالحة]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أريد شرح لكتاب اقتضاء الصراط المستقيم لا تعليق
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:36 م]ـ
الذي أعرفه هو أشرطة مسموعة للشيخ العثيمين , و قد فرغ في كتاب
إن كنت مهتمة أعطيتك الرابط
ـ[الإخت صالحة]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيراً سمعت لشرح الشيخ أريد شرح آخر أوسع
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:27 م]ـ
في موقع البث الاسلامي يوضع في خانة البحث (اقتضاءالصراط) في البحث عن العنوان
وسيخرج شرح الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالله الجبرين والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ خالد السبت جزاهم الله الفردوس الاعلى
ـ[الإخت صالحة]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً أريد كتاب لأن الشروح الصوتيه تعليق بإستثناء شرح الشيخ خالد السبت لا أعلم عنه
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:43 ص]ـ
السؤال .. هل الكتاب يحتاج لشرح أصلاً أم يحتاج لتعليق و توضيح للمُشكل؟!
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:02 ص]ـ
الكتاب فيه استطرادات , و لقد قام بعض العلماء بتلخيصه , و هناك أشرطة لصالح آل الشيخ كيف تقرأ كتب ابن تيمية
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:34 م]ـ
هناك شرح للشيخ ناصر العقل حفظه الله
ـ[الإخت صالحة]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و أثابكم جناته العلى
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 11:41 م]ـ
الشيخ صالح الفوزان له شرح في اذاعة القران
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:02 م]ـ
عليك بشرح العلامة العبود(96/225)
مكتبة للبيع ..
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
لدي مكتبة متنوعة و أود بيعها لتسديد بعض الديون ..
المكتبة هي عبارة عن الكتب التالية:
1 _ مجموعة كتب الشيخ محمد الأمين الشنقيطي 19 مجلد
2_ الشنقيطي مفسراً 1 ملجد
3_ جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف 2 مجلد
4_ كتب تفسير تتضمن ابن كثير والسعدي ..
5_ كتب الشيخ بكر أبو زيد حلية طالب العلم والتعالم وتصنيف الناس وتغريب الألقاب وغيرها ..
6_ كتب متنوعة للشيخ محمد العثيمين شرح الواسطية واصول التفسير وشرح نظم الورقات وغيرها
7_ شروحات السلم في المنطق، الضوء المشرق وايضاح المبهم وشرح الجندي، وشرح الأخضري وحاشية الصبان على الملوي مذكرة.
8_ كتب السيرة تضم زاد المعاد والرحيق المختوم ومختصر السيرة لعبدالله بن محمد بن عبدالوهاب
9_ كتب متنوعة في الأصول تضم المسودة وارشاد الفحول والتلويح في كشف حقائق التنقيح في الأصول وشروح الورقات ..
10_ كتب النحو تتضمن شرح ابن عقيل وشرح الآجرومية وشرح قطر الندى لابن هشام واحمرار ابن بونا غيرها
11_ كتب الشيخ فيصل المبارك تتضمن كلمات السداد وخلاصة الكلام وشرح بلوغ المرام والآجرومية والواسطية
ولمن يرغب في الشراء يتفضل بالتواصل معي عبر بريد المنتدى أو يستخدم نموذج المراسلة في التوقيع إن كان من خارج المنتدى ..
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:57 م]ـ
الله يفرج عنك ويسد دينك
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 05:56 م]ـ
الله يفرج عنك ويسد دينك
آمين ..
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:31 م]ـ
من أين أنت اخى الكريم؟
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:38 م]ـ
الرياض ..(96/226)
صدور طبعة جديدة من مواهب الجليل شرح مختصر خليل بتحقيق علماء شناقطة
ـ[المحظري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:42 م]ـ
صدرت هذه الأيام أول طبعة دولية مراجعة ومحققة ومصححة من كتاب الحطاب "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل"، للإمام أبي عبد الله محمد بن محمد الحطاب (تـ954هـ)، بجهود موريتانية بحتة، قامت بها دار الرضوان للطباعة والنشر لصاحبها رجل الأعمال أحمد سالك بن محمد الأمين بن ابوه الذي له يد طولى في نشر العلم وذخائره، وأشرف على تصحيحها ومراجعتها علامة القطر وجهبذه الشيخ محمد سالم بن الشيخ محمد عالي بن عدود تغمده الله برحمته.
ميزات هذه الطبعة الجديدة
وتعتبر هذه الطبعة التي صدرت في سبع مجلدات فاخرة وأنيقة أول طبعة لهذا الكتاب الفريد، الذي لقي من احتفاء العلماء ما لم يلقه أي شرح آخر لمختصر الشيخ خليل، تصدر محققة ومنقحة وموثقة على يد فريق من الباحثين والأعلام في مقدمتهم العالم الفقيه الأستاذ اليدالي ولد الحاج أحمد، ومقروءة ومراجعة ومصححة من قبل الشيخ محمد سالم ولد عدود في 20 شهرا خصص فيها الشيخ 82 مجلسا مطولا لهذا العمل، الذي كانت ثمرته تصحيح ما يقارب اثني عشر ألف خطأ (11846 تحديدا) في النسخ المتداولة، بعد الرجوع إلى مختلف الطبعات الموجودة (طبعات دار السعادة، ومكتبة النجاح، ودار الفكر، ودار الكتب العلمية)، وبعد الرجوع إلى المصادر التي رجع إليها المؤلف، والاعتماد على أربع نسخ من طبعة دار السعادة التي طبعت قبل قرن ونيف، بعناية من السلطان المغربي مولاي عبد الحفيظ، حصل عليها أربعة من كبار شيوخ البلاد وعكفوا عليها استدراكا وتصحيحا، وهم: الشيخ محمد يحيى بن محمد الأمين بن ابوه (تـ 1349هـ)، والشيخ أحمدو بن أحمذي (تـ 1387هـ)، والشيخ محمد عالي بن عدود (تـ1401هـ)، والشيخ أحمدو بن حبيب بن الزائد (تـ1427هـ)، وعلى ست نسخ خطية في مقدمتها نسخة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم، ونسخة الشيخ سيديا الكبير، ونسخة الشيخ محمدو بن يامتالي، ونسخة الشيخ محمد الكرامي بن مايابى، ونسخة المعهد الموريتاني للبحث العلمي، ونسخة زاوية الهامل الجزائرية.
وقد تبنت دار الرضوان، كي تخرج هذا الكتاب الموسوعي في أبهى حلة، أعلى مقاييس المنهج العلمي الحديث في التحقيق والتوثيق والتخريج، فأعدت فهارس تفصيلية لآيات القرآن الواردة في الكتاب، وللأحاديث النبوية التي تم تخريجها، وللأعلام، والكتب، والأبيات الشعرية المذكورة في الكتاب، كما أعدت مسارد للفروع والفوائد والتنبيهات التي يتضمنها الكتاب، ووصلت إلى 4377 فرعا وفائدة وتنبيها، إضافة إلى فهرس تفصيلي للموضوعات، وتم نشر الكل في مجلد خاص. وتم نشر متن الشيخ خليل مضبوطا بالشكل، ومحلى بتصحيحات وتعليقات العلامة الشيخ محمد يحيى بن محمد الأمين بن ابوه، وهي تصحيحات وتعليقات جليلة القدر، بالغة الدقة، جمة الفوائد، عمد فيها الشيخ محمد يحيى رحمه الله تعالى إلى تصويب الأخطاء التي كانت شائعة في النسخ المتداولة من مختصر الشيخ خليل، وأثبت في الهامش بعض إشارات شراح المختصر ومتناوليه، وبين بذكاء فذ ما غمض من لغة خليل، وبلغت تعليقاته 782 تعليقا.
وزودت دار الرضوان الكتاب بهوامش وجداول تبين الاستدراكات والتصحيحات والتصويبات التي قامت بها، كما زودته بمقدمة تعرف بالمؤلف تعريف وافيا وبكتابه، ومنهجه، ومذهبه، وتشرح أسلوب وكيفية عمل فريق باحثي دار الرضوان في هذا الكتاب، الذي شهد له الأستاذ عبد الحكيم بلمهدي مدير دار النشر الدولي بأنه "أول شرح من شروح الشيخ خليل ينشر محققا تحقيقا علميا، موثوقا وموثقا، بل أول موسوعة من كتب المالكية تنشر بهذه الطريقة، فلا يوجد في كتب المالكية قديمها وحديثها، كتاب طبع ونشر محققا ومقابلا، على مجموعة من النسخ الخطية، التي ملكها علماء فطاحل صححوا نسخهم، وقرؤوها وأقرأوها الناس، وقيدوا عليها الطرر والحواشي"، فصار بذلك هذا الكتاب تحفة تستحق أن يحتفل بها العالم، ويحتفي بها العلماء، وتحذو حذوها معاهد العلم ومراكز البحث وكبار الجامعات.
قيمة شرح الحطاب العلمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/227)
ولا يمكن أن يقدر مثل هذا الجهد العظيم الذي بذلته دار الرضوان في سبيل تصحيح وإخراج هذا الكتاب الجليل إلا المختصون الذين يعرفون قيمة هذا الكتاب، الذي جمع فيه مؤلفه من خلال شرحه لمختصر الشيخ خليل عصارة ما في أمهات المذهب المالكي: المدونة، والواضحة، والموازية، والعتبية، وخلاصة ما في المختصرات المحررة في المذهب: مختصر ابن عبد الحكم، ومختصر ابن أبي زيد، ومختصر ابن الحاجب، ومختصر ابن عرفة، ومختصر الشيخ خليل، فضلا عن أهم ما تضمنته شروح هذه الأمهات والمختصرات كشروح المدونة، وشروح الرسالة، وشرح المازري لكتاب التلقين، والتوضيح للشيخ خليل في شرح مختصر ابن الحاجب، وشرح هذا المختصر لابن عبد السلام، ولابن هلال، وشرح بهرام على مختصر الشيخ خليل وغيرها، إضافة إلى تفاريق كتب الفتاوى والسجلات والوثائق كالمعيار للونشريسي، والنهاية والتمام في الوثائق والأحكام للمتيطي، ونوازل مازونه للمغيلي المازوني ...
فصار شرح الحطاب بهذا موسوعة جامعة للمذهب المالكي، فريدة في طرازها في الفقه الإسلامي، مع ما تحلى به مؤلفها من دقة وتحرير وضبط استيفاء وعزو وتصحيح، حتى قال فيه علامة الغرب الإسلامي أحمدو بابا التنبكتي: "لم يؤلف على خليل مثله في الجمع والتحصيل .. وقد استدرك فيه على خليل وشراحه وابن عرفة وابن الحاجب وغيرهم" (نيل الابتهاج ص338)، وأخذه بالسند إلى مؤلفه، وأجاز فيه العالم أحمد الفزاز بن محمد بن يعقوب (1086هـ) الذي انتشر عنه في بلاد شنقيط.
ومنذ أن ظهر الحطاب أصبح هذا الكتاب عمدة التدريس والقضاء والفتوى في كل بلاد الغرب الإسلامي، يستغني به العلماء ولا يستغنون عنه، ويبذلون كل غال ونفيس في تحصيله، كما حدث مع علامة دهره سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم الذي يروي أحمد بن الأمين الشنقيطي في كتابه الوسيط أن "أمير مصر، ولعله محمد علي باشا، أتحفه بفرس من عتاق خيل مصر المعروفة بالكحيلات، فسئل عنها فقال: جعلتها حطابا" (الوسيط، ص37)، ومعناه عنده أنه باعها واشترى بثمنها الحطاب، وأثبت سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم في ذيل نسخته ما يلي: "هذا الكتاب .. (اشتراه) عبد الله بن إبراهيم بن الإمام العلوي، أعلاهم الله جميعا آمين، بأربعة وأربعين مثقالا ونصف فصة من محروسة فاس". ويقدر هذا الثمن الذي دفعه ولد الحاج إبراهيم لاقتناء الحطاب بمقاييس اليوم بـ 6650 دولار أمريكي. وكنا نروي مسلسلا عن والدينا أن العلامة محنض بابه ابن اعبيد كان يقول: "لو اطلعت على الحطاب قبل الشروع في تأليف الميسر ما ألفته" لشدة إعجابه بتحريره واستقصائه، ولم يكن الحطاب قد وصل إلى بلاد القبلة قبل عهد محنض بابه (تـ1277هـ).
ويكفي للوقوف على قيمة هذا الكتاب كثرة رجوع علماء هذه البلاد الشنقيطية التي انتهت إليها رئاسة الفقه في الصحراء والساحل، فرجع إليه المرحوم العلامة محمد سالم ولد عدود في كتابه الفقهي الجامع "التذليل والتذييل للتسهيل والتكميل لفقه سيدي خليل" 3963 مرة في نحو أربع آلاف صفحة، أما الحطاب نفسه فقد عاد خلال تأليفه لكتابه إلى نحو ثلاثة آلاف مرجع بين الأعلام والكتب.
وهكذا ينضم هذا العمل النفيس إلى إنجازات صاحب دار الرضوان خادم العلم والدين أحمد سالك بن محمد الأمين بن ابوه تقبل الله أعماله الجليلة التي شملت حتى الآن نشر طبعة محققة من كتابي الكفاف ورحمة ربي مع شرحيهما للعالم الجليل محمد مولود بن أحمد فال (آده)، ونشر كتاب الميسر للعلامة محنض بابه بن اعبيد الديماني، وديوان محمد ولد الطلبه اليعقوبي، بعد أعمال جمع وتحقيق وافيين لهذين الكتابين.
ومهما كتبته عن هذا الشرح والجهد الكبير الذي قيم به لإخراجه بصورة طالما تمناها أهل العلم، وشيوخ المحاظر، وطلبة الفقه، ويرضى عنها المؤلف، ويستفيد منها الناس، فلن يدرك القارئ حقيقة أهمية هذا العمل الجبار، وجودته، وأناقته، ما لم ير بأم عينه، ويتصفح بيده، ويتجول بناظره، في هذه الطبعة الفريدة، نفع الله بها العلم والعلماء وطلابهم، وشيد بها سماء المعرفة، وثبت بها أركان الفقه، فما هي إلا كما قال وكتب البحر الزاخر والطود الشامخ علامة العصر اباه بن عبد الله حينما وصلت إليه: "وبعد فقد ألقي إلي كتاب كريم، وتحفة ثمينة، وطرفة عزيزة، ألا وهي نسخة من مواهب الجليل للشيخ محمد الحطاب مصححة منقاة من غلث النساخ المساخ، وزغل الفهوم، وبادي رأي القراء .. " إلى أن يقول: "فكان ظهور هذا الكتاب بشرى عظيمة لطلبة العلم، وفتحا قريبا لدارسي مذهب إمام دار الهجرة ومقلديه. ولو أن ظهور هذا الكتاب أدرك كبار شيوخ هذه البلاد لجعلوا يومه عيدا تقر به عين الفقيه منهم، ويثلج به صدر الدارس، وتطمئن له نفس المتبصر، فجزى الله الناشر والمحقق أحسن الجزاء، فما هو إلا ثمرة من غرس الدوحة اليعقوبية الموسوية، وما هو بأول بركات هذا البيت على هذا المذهب وطلبته، ولا جعله الله آخرها".
الحسين بن محنض
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/228)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:16 م]ـ
صدرت هذه الأيام أول طبعة دولية مراجعة ومحققة ومصححة من كتاب الحطاب "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل"، للإمام أبي عبد الله محمد بن محمد الحطاب (تـ954هـ)، بجهود موريتانية بحتة، قامت بها دار الرضوان للطباعة والنشر لصاحبها رجل الأعمال أحمد سالك بن محمد الأمين بن ابوه الذي له يد طولى في نشر العلم وذخائره، وأشرف على تصحيحها ومراجعتها علامة القطر وجهبذه الشيخ محمد سالم بن الشيخ محمد عالي بن عدود تغمده الله برحمته.
ميزات هذه الطبعة الجديدة
وتعتبر هذه الطبعة التي صدرت في سبع مجلدات فاخرة وأنيقة أول طبعة لهذا الكتاب الفريد، الذي لقي من احتفاء العلماء ما لم يلقه أي شرح آخر لمختصر الشيخ خليل، تصدر محققة ومنقحة وموثقة على يد فريق من الباحثين والأعلام في مقدمتهم العالم الفقيه الأستاذ اليدالي ولد الحاج أحمد، ومقروءة ومراجعة ومصححة من قبل الشيخ محمد سالم ولد عدود في 20 شهرا خصص فيها الشيخ 82 مجلسا مطولا لهذا العمل، الذي كانت ثمرته تصحيح ما يقارب اثني عشر ألف خطأ (11846 تحديدا) في النسخ المتداولة، بعد الرجوع إلى مختلف الطبعات الموجودة (طبعات دار السعادة، ومكتبة النجاح، ودار الفكر، ودار الكتب العلمية)، وبعد الرجوع إلى المصادر التي رجع إليها المؤلف، والاعتماد على أربع نسخ من طبعة دار السعادة التي طبعت قبل قرن ونيف، بعناية من السلطان المغربي مولاي عبد الحفيظ، حصل عليها أربعة من كبار شيوخ البلاد وعكفوا عليها استدراكا وتصحيحا، وهم: الشيخ محمد يحيى بن محمد الأمين بن ابوه (تـ 1349هـ)، والشيخ أحمدو بن أحمذي (تـ 1387هـ)، والشيخ محمد عالي بن عدود (تـ1401هـ)، والشيخ أحمدو بن حبيب بن الزائد (تـ1427هـ)، وعلى ست نسخ خطية في مقدمتها نسخة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم، ونسخة الشيخ سيديا الكبير، ونسخة الشيخ محمدو بن يامتالي، ونسخة الشيخ محمد الكرامي بن مايابى، ونسخة المعهد الموريتاني للبحث العلمي، ونسخة زاوية الهامل الجزائرية.
وقد تبنت دار الرضوان، كي تخرج هذا الكتاب الموسوعي في أبهى حلة، أعلى مقاييس المنهج العلمي الحديث في التحقيق والتوثيق والتخريج، فأعدت فهارس تفصيلية لآيات القرآن الواردة في الكتاب، وللأحاديث النبوية التي تم تخريجها، وللأعلام، والكتب، والأبيات الشعرية المذكورة في الكتاب، كما أعدت مسارد للفروع والفوائد والتنبيهات التي يتضمنها الكتاب، ووصلت إلى 4377 فرعا وفائدة وتنبيها، إضافة إلى فهرس تفصيلي للموضوعات، وتم نشر الكل في مجلد خاص. وتم نشر متن الشيخ خليل مضبوطا بالشكل، ومحلى بتصحيحات وتعليقات العلامة الشيخ محمد يحيى بن محمد الأمين بن ابوه، وهي تصحيحات وتعليقات جليلة القدر، بالغة الدقة، جمة الفوائد، عمد فيها الشيخ محمد يحيى رحمه الله تعالى إلى تصويب الأخطاء التي كانت شائعة في النسخ المتداولة من مختصر الشيخ خليل، وأثبت في الهامش بعض إشارات شراح المختصر ومتناوليه، وبين بذكاء فذ ما غمض من لغة خليل، وبلغت تعليقاته 782 تعليقا.
وزودت دار الرضوان الكتاب بهوامش وجداول تبين الاستدراكات والتصحيحات والتصويبات التي قامت بها، كما زودته بمقدمة تعرف بالمؤلف تعريف وافيا وبكتابه، ومنهجه، ومذهبه، وتشرح أسلوب وكيفية عمل فريق باحثي دار الرضوان في هذا الكتاب، الذي شهد له الأستاذ عبد الحكيم بلمهدي مدير دار النشر الدولي بأنه "أول شرح من شروح الشيخ خليل ينشر محققا تحقيقا علميا، موثوقا وموثقا، بل أول موسوعة من كتب المالكية تنشر بهذه الطريقة، فلا يوجد في كتب المالكية قديمها وحديثها، كتاب طبع ونشر محققا ومقابلا، على مجموعة من النسخ الخطية، التي ملكها علماء فطاحل صححوا نسخهم، وقرؤوها وأقرأوها الناس، وقيدوا عليها الطرر والحواشي"، فصار بذلك هذا الكتاب تحفة تستحق أن يحتفل بها العالم، ويحتفي بها العلماء، وتحذو حذوها معاهد العلم ومراكز البحث وكبار الجامعات.
قيمة شرح الحطاب العلمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/229)
ولا يمكن أن يقدر مثل هذا الجهد العظيم الذي بذلته دار الرضوان في سبيل تصحيح وإخراج هذا الكتاب الجليل إلا المختصون الذين يعرفون قيمة هذا الكتاب، الذي جمع فيه مؤلفه من خلال شرحه لمختصر الشيخ خليل عصارة ما في أمهات المذهب المالكي: المدونة، والواضحة، والموازية، والعتبية، وخلاصة ما في المختصرات المحررة في المذهب: مختصر ابن عبد الحكم، ومختصر ابن أبي زيد، ومختصر ابن الحاجب، ومختصر ابن عرفة، ومختصر الشيخ خليل، فضلا عن أهم ما تضمنته شروح هذه الأمهات والمختصرات كشروح المدونة، وشروح الرسالة، وشرح المازري لكتاب التلقين، والتوضيح للشيخ خليل في شرح مختصر ابن الحاجب، وشرح هذا المختصر لابن عبد السلام، ولابن هلال، وشرح بهرام على مختصر الشيخ خليل وغيرها، إضافة إلى تفاريق كتب الفتاوى والسجلات والوثائق كالمعيار للونشريسي، والنهاية والتمام في الوثائق والأحكام للمتيطي، ونوازل مازونه للمغيلي المازوني ...
فصار شرح الحطاب بهذا موسوعة جامعة للمذهب المالكي، فريدة في طرازها في الفقه الإسلامي، مع ما تحلى به مؤلفها من دقة وتحرير وضبط استيفاء وعزو وتصحيح، حتى قال فيه علامة الغرب الإسلامي أحمدو بابا التنبكتي: "لم يؤلف على خليل مثله في الجمع والتحصيل .. وقد استدرك فيه على خليل وشراحه وابن عرفة وابن الحاجب وغيرهم" (نيل الابتهاج ص338)، وأخذه بالسند إلى مؤلفه، وأجاز فيه العالم أحمد الفزاز بن محمد بن يعقوب (1086هـ) الذي انتشر عنه في بلاد شنقيط.
ومنذ أن ظهر الحطاب أصبح هذا الكتاب عمدة التدريس والقضاء والفتوى في كل بلاد الغرب الإسلامي، يستغني به العلماء ولا يستغنون عنه، ويبذلون كل غال ونفيس في تحصيله، كما حدث مع علامة دهره سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم الذي يروي أحمد بن الأمين الشنقيطي في كتابه الوسيط أن "أمير مصر، ولعله محمد علي باشا، أتحفه بفرس من عتاق خيل مصر المعروفة بالكحيلات، فسئل عنها فقال: جعلتها حطابا" (الوسيط، ص37)، ومعناه عنده أنه باعها واشترى بثمنها الحطاب، وأثبت سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم في ذيل نسخته ما يلي: "هذا الكتاب .. (اشتراه) عبد الله بن إبراهيم بن الإمام العلوي، أعلاهم الله جميعا آمين، بأربعة وأربعين مثقالا ونصف فصة من محروسة فاس". ويقدر هذا الثمن الذي دفعه ولد الحاج إبراهيم لاقتناء الحطاب بمقاييس اليوم بـ 6650 دولار أمريكي. وكنا نروي مسلسلا عن والدينا أن العلامة محنض بابه ابن اعبيد كان يقول: "لو اطلعت على الحطاب قبل الشروع في تأليف الميسر ما ألفته" لشدة إعجابه بتحريره واستقصائه، ولم يكن الحطاب قد وصل إلى بلاد القبلة قبل عهد محنض بابه (تـ1277هـ).
ويكفي للوقوف على قيمة هذا الكتاب كثرة رجوع علماء هذه البلاد الشنقيطية التي انتهت إليها رئاسة الفقه في الصحراء والساحل، فرجع إليه المرحوم العلامة محمد سالم ولد عدود في كتابه الفقهي الجامع "التذليل والتذييل للتسهيل والتكميل لفقه سيدي خليل" 3963 مرة في نحو أربع آلاف صفحة، أما الحطاب نفسه فقد عاد خلال تأليفه لكتابه إلى نحو ثلاثة آلاف مرجع بين الأعلام والكتب.
وهكذا ينضم هذا العمل النفيس إلى إنجازات صاحب دار الرضوان خادم العلم والدين أحمد سالك بن محمد الأمين بن ابوه تقبل الله أعماله الجليلة التي شملت حتى الآن نشر طبعة محققة من كتابي الكفاف ورحمة ربي مع شرحيهما للعالم الجليل محمد مولود بن أحمد فال (آده)، ونشر كتاب الميسر للعلامة محنض بابه بن اعبيد الديماني، وديوان محمد ولد الطلبه اليعقوبي، بعد أعمال جمع وتحقيق وافيين لهذين الكتابين.
ومهما كتبته عن هذا الشرح والجهد الكبير الذي قيم به لإخراجه بصورة طالما تمناها أهل العلم، وشيوخ المحاظر، وطلبة الفقه، ويرضى عنها المؤلف، ويستفيد منها الناس، فلن يدرك القارئ حقيقة أهمية هذا العمل الجبار، وجودته، وأناقته، ما لم ير بأم عينه، ويتصفح بيده، ويتجول بناظره، في هذه الطبعة الفريدة، نفع الله بها العلم والعلماء وطلابهم، وشيد بها سماء المعرفة، وثبت بها أركان الفقه، فما هي إلا كما قال وكتب البحر الزاخر والطود الشامخ علامة العصر اباه بن عبد الله حينما وصلت إليه: "وبعد فقد ألقي إلي كتاب كريم، وتحفة ثمينة، وطرفة عزيزة، ألا وهي نسخة من مواهب الجليل للشيخ محمد الحطاب مصححة منقاة من غلث النساخ المساخ، وزغل الفهوم، وبادي رأي القراء .. " إلى أن يقول: "فكان ظهور هذا الكتاب بشرى عظيمة لطلبة العلم، وفتحا قريبا لدارسي مذهب إمام دار الهجرة ومقلديه. ولو أن ظهور هذا الكتاب أدرك كبار شيوخ هذه البلاد لجعلوا يومه عيدا تقر به عين الفقيه منهم، ويثلج به صدر الدارس، وتطمئن له نفس المتبصر، فجزى الله الناشر والمحقق أحسن الجزاء، فما هو إلا ثمرة من غرس الدوحة اليعقوبية الموسوية، وما هو بأول بركات هذا البيت على هذا المذهب وطلبته، ولا جعله الله آخرها".
الحسين بن محنض
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/230)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الخبر الطيب
اخي الكريم اين اجد هذه الطبعة في موريتانيا؟
ـ[المحظري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ربما تجد الكتاب عند شركة الكتب الاسلامية في العاصمة انواكشوط
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:31 م]ـ
أين نجد الكتاب فى باقي البلاد؟ من الموزعون؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:58 م]ـ
ترى هل تصل مثل هذه الطبعة مصر؟!!
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:42 م]ـ
وأين نجدها في في الرياض أو في معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة؟(96/231)
هل كتاب شرح بهرام الدميري لمختصر ابن الحاجب الاصولي مطبوع؟
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:43 م]ـ
هل هذا الشرح مطبوع أم لم يطبع إلى الآن؟ بارك الله فيكم.(96/232)
الملل والنحل
ـ[قسنطيني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:20 م]ـ
اي الكتابين اوسع و احسن في شرح الفرق
الفصل في الملل والنحل لابن حزم الأندلسي
او
الملل والنحل الشهرستاني
مع احسن طبعة بارك الله فيكم
ـ[قسنطيني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:43 م]ـ
سبحان الله
ـ[قسنطيني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:47 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:53 م]ـ
الملل والنحل طبعة بدران تصوير أضواء السلف ..
والفصل طبعة دار الجيل ..
والملل والنحل أشمل وأحسن ترتيباً ..
والفصل فيه توسع في الجانب النقدي ..(96/233)
أطلب من الإخوة في العاصمة الجزائرية أن يدلوني على مواضع وجود هذه الكتب
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخواني الكرام بارك الله فيكم
أطلب من الإخوة في العاصمة الجزائرية أن يدلوني على مواضع وجود هذه الكتب في المكتبات الجزائرية هناك وثمن الكتاب إن وجد وحبذا لو تذكرون رقم هاتف المكتبة
1 - سلسلة تهذيب التهذيب.
2 - سلسلة الجرح والتعديل.
3 - كتاب الجامع في أصول الفقه لعبد الكريم النملة.
4 - فتح المغيث شرح ألفية الحديث تحقيق عبد الكريم الخضير.
5 - كنز العمال.
6 - مجمع الزوائد.
7 - شرح علل الترمذي لابن رجب.
8 - المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين.
9 - القبس شرح موطأ مالك بن أنس لابن العربي.
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:17 م]ـ
القبس لابن العربي كان موجود في معرض الكتاب وأغلب الظن ستجده في دار البصائر في باب الوادي
بالنسبة لفتح المغيث طبعة المنهاج هي غير متوفرة في المكتبات
كتاب العروسي كان متوفر في مكتبة القدس لكن اظنه نفذ
أما باقي الكتب فلا اعلم مكان وجودها لكن عليك أن تزور مكتبات باب الوادي علك تظفر بشيئ
وفقك الله أخي الكريم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:18 م]ـ
أظن توجد مكتبات في وهران ابحث جيدا ربما تجد ما تبحث عنه
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمن
أما مكتبات وهران فأنا اكفيك البحث وأقول لن تجد لهذه العناوين أثرا
والسلاسل التي ذكرتها لي زمان طويل في انتظار دخولها إلى مكتبات وهران
والله المستعان
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمن
أما مكتبات وهران فأنا اكفيك البحث وأقول لن تجد لهذه العناوين أثرا
والسلاسل التي ذكرتها لي زمان طويل في انتظار دخولها إلى مكتبات وهران
والله المستعان
مكتبات وهران خاوية لا شيء فيها اللهمّ إلاّ النزر اليسير هنا وهناك
المهمّ هل نظرت في مكتبة البصائر وبعض المكتبات الموجودة في المناطق المشهورة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:05 م]ـ
مكتبات وهران خاوية لا شيء فيها اللهمّ إلاّ النزر اليسير هنا وهناك
المهمّ هل نظرت في مكتبة البصائر وبعض المكتبات الموجودة في المناطق المشهورة
عجيب كنت أظن عكس ذلك تماما
حتى أني هممت بزيارتها
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:04 م]ـ
مكتبات وهران خاوية لا شيء فيها اللهمّ إلاّ النزر اليسير هنا وهناك
المهمّ هل نظرت في مكتبة البصائر وبعض المكتبات الموجودة في المناطق المشهورة
أظن أخي زكريا أن هذه مبالغة فهنا في وهران مكتبات تستورد مباشرة من لبنان والأردن كمكتبة الكلم الطيب ومكتبة نور الكتاب فهما أهم مكتبتين على الإطلاق والتي تجد عندها الكتب العلمية والسلاسل ولي علاقات مع أصحاب هذه المكتبات يخبرونني بكل جديد، وعلى كل أخي أبو عبد الرحمن مرحبا بك في وهران وإن احتجت إلى أي شيء فنحن في الخدمة
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:06 م]ـ
وهناك بعض المكتبات وأصحابها تجار فقط لهذا تجد عندهم الغث والسمين فمكتبة الإيمان في وهران تجد عندهم سلاسل علمية وكتب غير موجودة في السوق ولكن إذا أردت أن تدخل إلى المكتبة فأغلق اذنيك حتى لا تسمع الموسيقى الصاخبة
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:10 م]ـ
وهناك بعض المكتبات وأصحابها تجار فقط لهذا تجد عندهم الغث والسمين فمكتبة الإيمان في وهران تجد عندهم سلاسل علمية وكتب غير موجودة في السوق ولكن إذا أردت أن تدخل إلى المكتبة فأغلق اذنيك حتى لا تسمع الموسيقى الصاخبة
كلامك حقٌ وصواب
وهذا الذي أفسد الكتب
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:11 م]ـ
عجيب كنت أظن عكس ذلك تماما
حتى أني هممت بزيارتها
يلزمك البحث كثيراً يوجد مكتبات فيها خير كثير، وأخرى للتجارة
ولعلك تنظر في العاصمة وما حولها تجد أفضل مما عندنا ..
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:14 م]ـ
أظن أخي زكريا أن هذه مبالغة فهنا في وهران مكتبات تستورد مباشرة من لبنان والأردن كمكتبة الكلم الطيب ومكتبة نور الكتاب فهما أهم مكتبتين على الإطلاق والتي تجد عندها الكتب العلمية والسلاسل ولي علاقات مع أصحاب هذه المكتبات يخبرونني بكل جديد، وعلى كل أخي أبو عبد الرحمن مرحبا بك في وهران وإن احتجت إلى أي شيء فنحن في الخدمة
صحيحٌ تكلمت بشكلٍ عامٍ والله أعلم بالصواب
ولكن رأيت الكثير من المكتبات على هذا التوجه، والقليل ذو توجه علمي
فلو رأيت المعرض الذي يقام لا تجد اللهم الا شيء من كتب الحديث والتفسير والسيرة وكتب ابن عربي والصوفية في رفوف كثيرة لا قيمة لها اللهمّ إلاّ انها دعوة للكفر والشرك وجعل الصوفية عكازاً يتكئ عليه للحفاظ على السمعة فقط.
أين توجد مكتبة النور و الكلم الطيب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/234)
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
تمّ إن لبنان والأردن فيها خيرٌ كثير ولكن لا جديد فيها
لماذا لا يتفقون مع دار البشائر مثلاً او المنهاج في الرياض مثلاً فهي مكتبات ذات مكانة رفيعة جدا وتصدر كتبا جيدة وخصوصاً كتب السلف رضي الله عنهم
فلم تقع عيني على كتاب صدر من هذه الدور أبداً وعدم العلم لا يفيد العدم والإنسان يعلم ويجهل
ومن جهة أخرى تجد دار الكتب العلمية فيها الحسن والرديء ومكتبات مصر وليس فيها شيء كثير الخ ...
يوجد خلل، يوجد نقص في النشر، والله المستعان
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
في مكان يسمى المدينة الجديدة إذا مررت بسجن إعادة التربية والتأهيل واصل الطريق وابحث عن المركز التجاري هما في الطابق الثاني
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:41 م]ـ
عن قريب تأتيك الاجابة حول ما تسأل عنه من كتب
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:59 م]ـ
في مكان يسمى المدينة الجديدة إذا مررت بسجن إعادة التربية والتأهيل واصل الطريق وابحث عن المركز التجاري هما في الطابق الثاني
أضحك الله سنك أبا ياسر - إبتسامة -
العبد الفقير من سكان المدينة، وأعرفها بحمد الله ..
تشكر على الإجابة .. يلزمنا خريطة طريق - إبتسامة -
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:48 م]ـ
ظننتك لست من سكان المدينة حينما سألت عن المكتبتين لأنهما مشهورتين جدا
ثم مرحبا باولاد البلاد -ابتسامة-وهذا ليس تعصبا مدينيا
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:49 م]ـ
انتظر منك ذلك أخي أبو عبد الرحمن
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:13 م]ـ
ظننتك لست من سكان المدينة حينما سألت عن المكتبتين لأنهما مشهورتين جدا
ثم مرحبا باولاد البلاد -ابتسامة- وهذا ليس تعصبا مدينيا
إبتسامة محبٍ.
مرحباً بالحبيب أبا ياسر وفقه الله؛ ونعم الرد والله.
لا نتعصب للمدينة، بل نتعصب للحق والحمد لله.
ـ[أبو لميس حميدي الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الجرح والتعدبل لابن أبي حاتم كان موجودا في دار الفكر لكن لا أدري أنفذ أم لا، وبالله التوفيق.
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:00 م]ـ
الكتب المذكورة موجودة في المكتبات التالية
ابن باديس في باب الواد
أهل الأثر باب الواد
مكتبة الرويبة قرب المدرسة القرانية توجد بها تحف لا تجدها في اي مكتبة بالجمهورية
مكتبة القدس و مكتبة عبد المحسن
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
الكتب المذكورة موجودة في المكتبات التالية
ابن باديس في باب الواد
أهل الأثر باب الواد
مكتبة الرويبة قرب المدرسة القرانية توجد بها تحف لا تجدها في اي مكتبة بالجمهورية
نسيت أن تخبره أن أسعارها خيالية
مكتبة القدس و مكتبة عبد المحسن
أخي هل رأيت الكتب التي طلبها الأخ في هذه المكتبات أم خمنت أنها هناك
لأنه على سبيل المثال مكتبة القدس لا يوجد بها الكتب المذكورة وأنا من زوارها باستمرار وبعضها كان موجودا ولكنه نفذ ككتاب العروسي
وكتاب فتح المغيث تحقيق الخضير غير موجود اطلاقا فقد نفذ من الأسواق منذ مدة طويلة
فقط مجرد تنبيه أخي حتى لا نُتعب الأخ بالمجيئ دون فائدة لأنه بعيد عن العاصمة
فحبذا لو تؤكد هذا
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:54 م]ـ
الكتب المذكورة موجودة في المكتبات التالية
ابن باديس في باب الواد
أهل الأثر باب الواد
مكتبة الرويبة قرب المدرسة القرانية توجد بها تحف لا تجدها في اي مكتبة بالجمهورية
مكتبة القدس و مكتبة عبد المحسن
الاخ سفيان هل انت من سكان الابيار
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:59 ص]ـ
اخواني هل ممكن ارقام هواتف لأصحاب هذه المكتبات إن كان ممكنا؟
وهل مكتبة القدس هي مكتبة الشيخ الأزهر حفظه الله أم غيرها؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على التفاعل
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
اخواني هل ممكن ارقام هواتف لأصحاب هذه المكتبات إن كان ممكنا؟
وهل مكتبة القدس هي مكتبة الشيخ الأزهر حفظه الله أم غيرها؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على التفاعل
فكرة سديدة الهاتف أسهل طريقة للتأكد والسؤال تفضل أخي:
رقم هواتف مكتبة القدس بالصنوبر البحري
القدس للكتاب
02 شارع عمر عيدروسي الصنوبر البحري المحمدية الجزائر العاصمة
الهاتف والفاكس: 13 07 21 21 (00213)
رقم الجوال: 17 91 74 773 (00213)
أو: 62 01 66 556 (00213)
هاتف دار نور الكتاب
021977096
أو
021285921
درا الرسالة (القبة)
021299599)
دار الامام مالك للنشر والتوزيع
025391318
021621615
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:18 م]ـ
الاخ سفيان هل انت من سكان الابيار
نعم ....
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:24 م]ـ
دار الكتاب الحديث
021.35.41.05
021.35.30.55
شركة مجالس الهدى
021.96.58.19
021.96.52.75
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/235)
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم سفيان وجزاك الله خيرا
وجزى الله الإخوة جميعا
أتمنى لو يكون التواصل بين الإخوان جميعا على ذكر كل جديد في المكتبات في أنحاء الوطن جميعا
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 06:33 م]ـ
شرح علل الترمذي لابن رجب، موجود بالمكتبة التي بجوار المدرسة القرآنية بالرويبة
القبس، موجود بوهران ب (فاليرو) قرب المسجد، طبعة دار الكتب العلمية
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنظر الخاص أخي وأرجو أن يكون التواصل عبر الخاص أو السكايب أو رقم الهاتف
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:40 م]ـ
وصلت الرسالة أخي الكريم "أبا عبد المهيمين"
جزاك الله خيرا أبا عبد المعز سأرى ما أجد في المكتبتين
بارك الله في كل الإخوان وجزاهم عنا أحسن الجزاء وأكمله
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
شرح علل الترمذي لابن رجب، موجود بالمكتبة التي بجوار المدرسة القرآنية بالرويبة
القبس، موجود بوهران ب (فاليرو) قرب المسجد، طبعة دار الكتب العلمية
تقصد أمام مسجد عبد الله بن سلام؟
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:13 م]ـ
تقصد أمام مسجد عبد الله بن سلام؟
ليست المكتبة التي تقابل المسجد مباشرة، و لكن تمشي قليلا خلفها بجوار متاجر الجملة للأدوات المدرسية.
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:27 م]ـ
ليست المكتبة التي تقابل المسجد مباشرة، و لكن تمشي قليلا خلفها بجوار متاجر الجملة للأدوات المدرسية.
بوركت أبا عبد المعز؛
نفع الله بك، وأحسن إليك، ظننت ناقلاً، لكني وجدتك من رجال المدينة - إبتسامة -
موفق بإذن الله
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:45 م]ـ
كنز العمال تجده في مكتبة الرسالة القبة القديمة ...
قبل أسبوع رأيته عندهم ....
ـ[زكريا أبو يحيى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الموفق أبو عبد العظيم
جزاك الله خيراً، ورفع قدرك(96/236)
نزل كتاب التوضيح شرح الجامع الصحيح لابن الملقن تحقيق المشيقح فهل نشتريه أم ننتظر طبعة الفلاح؟
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:17 ص]ـ
نزل في التدمرية والصميعي ب 900ريال
كتاب التوضيح بشرح الجامع الصحيح طبعة دار غراس 1/ 36بتحقيق الشيخ المشيقح فهل نشتريها أم ننتظر طبعة الشيخ خالد الرباط (دار الفلاح) لما يقال أنهم أصلحوا أخطاء في الطبعة القديمة ووقفوا على مخطوط زائد؟
من يفيدنا فالموضوع مهم جدا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:53 م]ـ
رأيي الشخصي:
هو أن تنتظر طبعة دار الفلاح، فهي لا شك استفادت من ملاحظات الإخوة الذين قراؤوا الكتاب، وسوف تصلحها في الطبعة الثانية
بالإضافة إلى أني أظن أنها سوف تكون أرخص بكثير من طبعة الشيخ المشيقح
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
لكن هل ستباع في السعودية؟
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:54 م]ـ
وأين أجد دار الفلاح؟
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 11:37 م]ـ
طبعة دار الفلاح ممنوع دخولها إلى السعودية بعد مرافعات ومحاكمات توصل الشيخ المشيقح إلى منعه في السعودية ولا ندري كيف تحقيق الشيخ المشيقح ولكن دار الفلاح قام بالتحقيق مجموعة من الباحثين 21 باحث فكان أشبه بالعمل المؤسسي فتطمئن إليه النفس أكثر من العمل الفردي ونحن لا يهمنا التعليق والشرح بقدر ما يهمنا إخراج النص كما أراده المصنف ولن تعدم خيرا من كلا الطبعتين
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:22 ص]ـ
طبعة المشيقح التي صدرت عن دار غراس هي نفسها طبعة "دار الفلاح" تحقيق خالد الرباط وزملاؤه
كما أكد ذلك أحد الأخوة فقد صور مواضع من الكتاب طبعة دار الفلاح الموزعة من قطر ثم طابقها مع طبعة غراس
فوجد طبعة غراس هي طبعة دار الفلاح مصورة مع حذف المقدمة وعدم الكلام عن النسخ بل إيراد صور المخطوطات
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:29 م]ـ
ربط ذو صلة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72331
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:48 م]ـ
ربط ذو صلة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72331
مسافر بن غريب
إلى الشيخ خالد الرباط بخصوص الطبعة الثانية من التوضيح لشرح الجامع الصحيح
--------------------------------------------------------------------------------
أرجو ممن له صلة بالشيخ خالد الرباط أن يقترح عليه أن يخرج تصويبات الطبعة الأولى من كتاب التوضيح لابن الملقن في جدول ليتسنى من كانت لديه الطبعة الأولى أن يصلحها، فهذا أفضل من شراء الطبعة الثانية، وأفضل من ترك الطبعة الأولى دون تصحيح.
- - - - -
أبو إبراهيم الوراق
رد: إلى الشيخ خالد الرباط
--------------------------------------------------------------------------------
رسالْنا الشيخ خالد بمضمون مقالكم هذا، وأرسل إلينا هذه الرسالة:
اقتباس:
السلام عليكم
هذه إجابة للاستفسارات حول الطبعة الثانية من كتاب التوضيح:
- نشر التعديلات: إن المراجعة استمرت لأكثر من سنة متواصلة مع إضافة نسختين خطيتين؛ لذلك يصعب نشر كامل التعديلات، مع إمكانية عمل جدول بالتعديلات الهامة لنحو عشرين مجلدا، فبعض المجلدات الأولى لم تتعد التعديلات أكثر من خمسة مواضع، وبعضها كان فيها سقط وصل لعشرين صفحة -في المجلد العشرين مثلا- وهناك مجلدات فيها سقط كلمات أو أسطر من نسخة سبط (الأصل) وبخاصة المجلدات من (20 - 28)، وتم استدراكها من النسختين الجديدتين، مع التنبيه أن سبط نفسه رغم كتابته النسخة في حياة المصنف إلا أنه قال ما معناه: إنه نقل قسما كبيرا من النصف الثاني من نسختين سقيمتين. وقد أدى هذا إلى تعديلات كثيرة في هذه المجلدات يصعب إدراجها كلها في جدول.
- سنضع التعديلات الهامة في جدول، والمجلدات التي تم فيها تغيير كبير سنضعها مصورة - إن شاء الله - ولكن هذا سيكون بعد نزول الطبعة الثانية بأشهر.
- الطبعة الثانية ستكون متوفرة في غضون شهرين بعون الله، وسيكون منها 20 مجلدا بمعرض الكتاب، يمكن للأخوة المقيمين بمصر الشراء على قسطين مع توصيل باقي المجلدات بعد المعرض إن شاء الله.
- سعر الطبعة سيكون بعون الله مابين 900 - 1050 جنيه أو 600 - 670 ريال سعودي في الغالب، مع العلم أنها مطبوعة على ورق شمواه ياباني 70جم بتجليد فاخر.
- ستتوفر إن شاء الله في مصر بعد شهرين، وفي السعودية والإمارات بعد ثلاثة أشهر؛ كما يتوفر عدد محدود سيوزع بوزارة الأوقاف القطرية.
- أما ما يتعلق بطبعة غراس فهي -بحسب ما وردني- مصورة عن طبعتنا الأولى مع تغيير المقدمة وإضافة اسم المحقق وحذف بعض الصفحات ووجود تشوهات فنية في الطبع نتيجة التصوير، ولا أود المزيد من الكلام عن ذلك الآن ومن أراد أن يقتنيها فهذا شأنه ولا يستطيع أحد منعه أو إقناعه.
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/237)
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(96/238)
هل لمحمود الزيني كتاب مطبوع؟
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشار الشيخ الفاضل محمد محمد ابو موسى في مقدمة كتابه "من أسرار التعبير القرآني" الي رسالة للباحث السوري محمود الزيني عن مباحث الصيغ في كلام السلف و امتدحها.
فهل تعلمون عنوان الرسالة و إن كانت الرسالة مطبوعة.
جزاكم الله خيرا.(96/239)
::: أفيدوني بمعلومات عن هذه الكتيبات:::
ـ[محمد المدّي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.
اما بعد:
قال ابن سيرين -رحمه الله-: ((إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تاخذون دينكم)).
فلذلك،أريد نصائح وتفاصيل عن الكتب التالية ومؤلفيها [من الناحية العلمية والمنهجية العقيدية]، إذا أمكن.
أعجب العجب: [علي احمد عبدالعال الطهطاوي] دار القدسى
http://www5.0zz0.com/2010/12/12/10/889129982.jpg
كيف تحفظ القرآن: [أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي] دار الفضيلة
http://www5.0zz0.com/2010/12/12/10/171014151.jpg
التنبيهات الشرعية على الأخطاء اللفظية: [أبا الفضل / عبدالسلام بن عبدالكريم] المكتبة الاسلامية
http://www5.0zz0.com/2010/12/12/10/948374390.jpg
وجزاكم الله خيرا(96/240)
أيهما أفضل طبعة المجمع أم المنارة لنثر الورود؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:03 م]ـ
أيهما أفضل طبعة المجمع أم المنارة لنثر الورود؟
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:04 م]ـ
طبعة المنارة؛ لأنها من إكمال تلميذ الشيخ وهو العلامة محمد سيدي ولد الحبيب الشنقيطي، أما طبعة المجمع فقد اكملوه بـ (فتح الودود) للولاتي وهو أشعري، وقد أشار إلى ذلك الشيخ أحمد محمد الأمين في مقدمة كتابه (مدارج الصعود).
فراجع تستفيد وبالله التوفيق
ـ[مشير]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:27 م]ـ
السؤال عن أفضل طبعة لا عن أفضل إكمال!
طبعة المجمع استدركت خمسة عشر سقطا يبلغ بعضها ثلاثة أسطر وقعت في طبعة المنارة
كما بينه المحقق في مقدمته .. عدا العناية بالكتاب من نواحي مختلفة
وفي كل خير إذا استدرك السقط
والله أعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 05:22 ص]ـ
وصاحب طبعة الرشد بالغ في الإنكار على طبعة المجمع من غير موجب، والأمر كما قال الأخ صاحب المشاركة التي قبلي ..
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:07 م]ـ
وهل هي متوفرة بمصر؟
نرجو ذكر الدار
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:20 م]ـ
وهل طبعة الرشد لنفس الشرح أم لشرح آخر؟!(96/241)
أفيدوني __ جزاكم الله خيرا , ما أفضل طبعة لنونية ابن القيم؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة والمشايخ
كنت أسأل عن أفضل طبعة لنونية ابن القيم؟
ولو كان هناك ثمة شرح مفيد عليها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:08 م]ـ
رسائل علمية طبعت في دار عالم الفوائد في ثلاثة مجلدات مع التعليق وأفرد النظم في مجلد واحد
شرحها ابن عيسى وابن عثيمين وابن فوزان رحم الله الميت وحفظ الحي
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 03:21 م]ـ
وغفر لي ولك , وجزاكم الله خيرا(96/242)
كتاب (حكم تقنين منع تزويج الفتَيَات"أقل من 18 سنة" وتحديد سن الزواج)
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
* صدرت بحمد لله الطبعة الثانية - مزيدة ومنقحة وبها إضافات مهمة - لكتاب: (حكم تقنين منع تزويج الفتَيَات " أقل من 18 سنة " وتحديد سن الزواج) تأليف / عبد الرحمن بن سعد الشثري وفقه الله، وقد راجعة فضيلة الشيخ العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله وبارك في عمره.
ويقع الكتاب في 132 صفحة من القطع الكبير، وقد حوى الكتاب على 16 بيان من العلماء والمشائخ حول هذه المسألة، وفتوى ل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء بالمملكة العربية السعودية. ويتوفر الكتاب بالمكتبات، ومعرض الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة،. والله الموفق.(96/243)
أفضل طبعة لمنار السبيل
ـ[شريف بن عبد المنعم المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أيهم أفضل يا اخوانى طبعة المعارف أو المكتب الاسلامى أو طبعة أخرى؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:04 ص]ـ
هناك طبعات مختلفة الأفضل من ناحية التحقيق (طبعة المكتب الإسلامي) وأما طبعة (اليقين) تتميز بجودة الطباعة والتجليد وصغر الحجم حيث أتت فى مجلد واحد، ولكن بها بعض الأخطاء المطبعية
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:40 ص]ـ
افضل طبعة هى دار العقيدة
لانها اغلب الاحدايث محققة بتخريجات الشيخ الالبانى
و هى عندى افضل من طبعة الفريابى
لان الشيخ لم يحقق العديد من الاحاديث(96/244)
سقوط أكثر من 1144 ترجمة بكمالها وتمامها من طبعة دار الكتاب العربي لـ " تاريخ الإسلام " للذهبي التي حققها د. عمر التدمري!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:18 م]ـ
سقوط أكثر من 1144 ترجمة بكمالها وتمامها من طبعة دار الكتاب العربي لـ " تاريخ الإسلام " للذهبي التي حققها د. عمر التدمري!!
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه.
أما بعد، ألّف د. بشار عواد معروف كتابه " في تحقيق النص " سنة 1425 هـ في 591 صفحة وطبعه بدار الغرب الإسلامي / بيروت، والكتاب بأكمله يقدِّم نقداً لطبعة دار الكتاب العربي / بيروت لـ " تاريخ الإسلام " للذهبي التي حققها د. عمر التدمري، ويوضِّح بمئات الأمثلة أن طبعة دار الكتاب العربي لـ " تاريخ الإسلام " طبعة فاسدة بشكل لا يمكن تصوّره!!
وقال د. بشار في (ص 15): (وجاء ذلك نتيجة لاستعمال د. التدمري لنسخة واحدة لـ " تاريخ الإسلام "، هي نسخة دار الكتاب المصرية رقم (42 تاريخ) الملفقة من نسخ مخطوطة متنوعة ومختصرات لم ينتبه الدكتور إليها، فتدهورت هذه الطبعة في مهواة، وقُذِف بها إلى مهلكة مردية، فتلاشى نفعها، وصار ضررها وبيلاً ونفعها قليلاً، بل معدوماً، لما فيها من مخالفات وانتهاكات لأبسط أصول تحقيق النصوص ومناهج البحث العلمي).
وذكر د. بشار في (ص 272) من عيوب الطبعة:
- ... صار عدد التراجم الساقطة من طبعة دار الكتاب العربي (1145) ترجمة، وهو عدد هائل لا يمكن تصوّر خطورته بحيث أفسد الطبعة إفساداً لا يمكن تصوّره.
قال أبو معاوية البيروتي: وقد ذكر د. بشار أسماء التراجم الساقطة كلها في (ص 278 – 331)
- ورود عدد كبير من التراجم المختصرة في أثناء الطبقات الأخرى.
- سقوط مئات النصوص القصيرة والطويلة بسبب اعتماد هذه النسخة وعدم اللجوء إلى نسخة أخرى.
- وقوع عشرات ألوف من التصحيفات والتحريفات، كان يمكن أن لا يقع الكثير منها لو اعتُمِدَت النسخ الموثّقة).
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 08:37 ص]ـ
الله المستعان ...
اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:22 ص]ـ
الله المستعان ...
اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.
لنفتح مجلس عزاء يا إخواني على من يمتلك طبعة دار الكتاب العربي!!
فأنا امتلكت منه الثلث،
وكم كتبت عليه تصحيحات واستدراكات،
لكن لم أتوقّع السقوطات إلى هذا الحد!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:06 م]ـ
هل يوجد تحقيق بشار عواد في النت
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[26 - 12 - 10, 04:15 م]ـ
وماذا إذن عن طبعة العلمية للكتاب؟
ـ[بن عثمان]ــــــــ[26 - 12 - 10, 04:53 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وبعد ....
فهذا الموضوع ليس بجديد! ولا أدري وجه إثارته الآن! أرجو من الله عزوجل أن يتقبل منا ومن الجميع (((صالح الأعمال)))، فالدكتور تدمري جزاه الله خيرا على ما بذل وغيره ممن اجتهدوا ونشروا العلم، وهذا جهده والكتاب ضخم جدا، ومخطوطته ناقصة كما نصّ على ذلك في أكثر من تعليق ولم يدّع الرجل العصمة!!، والدكتور بشار نسأل الله أن يثيبه على مايبذل من خير وعطاء لنشر العلم، ونحن لنا الظاهر، وما غاب عنّا فليس من شأننا، وينبغي أن نتناصح فيما بيننا بالحسنى، وأما تتبع زلاّت وسقطات الآخرين بغرض الترويج لكتبنا فهذا غير مقبول .. بل كاد أن يكون مدخلا وغاية ووسيلة! نسأل الله السلامة ...
ولولا أن الدكتور له السبق في تحقيق هذا الكتاب مع شعيب الأرنؤوط أولا ومن ثم لوحده لما كان لينتقد طبعة الدكتور تدمري - ولست مع أحد من هؤلاء، بل هم أخوان لنا في الدين وعرضهم عرضنا - لما قدم والله أعلم على نقد طبعة الدكتور تدمري والدعوة إلى إسقاطها!؟؟ ولماذا لم ينتقد كتاب تأريخ مدينة السلام (الطبعة المصرية) على ما فيها وغيرها من الكتب التي لا تخلو من خلل أو سقط أو سهو ... ومن هو المعصوم منا؟؟؟
ثم إن الدكتور بشار عفا الله عنه لما أمرنا بإسقاط طبعة الدكتور التدمري (سمعا وطاعة يادكتور) ماذا كان؟ أخرج لنا طبعته التي كتبت بماء الذهب ... فكان البديل هو كتاب بـ (17) مجلدة وبثمن باهض جدا يعجز عنه كثير من طلبة العلم (ألفي ريال سعودي) إلى أن وصل إلى (1150 ريال) وأول طبعة له وهي الأولى طبع منها (1500 نسخة) فيما حدثني الحبيب اللمسي صاحب دار الغرب، وكأن طلبة العلم تُجّار ولهم حصص تصرف لهم شهريا من حكوماتهم!! وعندما سألت الأخ المخضرم الحبيب اللمسي عن سبب غلاء طبعات الدكتور بشار فأجاب: يطلب ويأخذ حقوقا بالدولار باهضة جدا!!!
وتحقيقه الأخير لكتاب " الطبقات الصغير" لابن سعد لهو خير برهان؛ يباع بالتدمرية بـ (90) ريال!!
ولست ممن يقلّل من شأن الدكتور بشار، فالله وحده يعلم مكانته في نفوسنا ونفوس غيرنا من أهل العلم.
أرجوكم والنصيحة لي أولا:
1 - إخلاص النيّة في جميع الأقوال والأفعال والأحوال.
2 - ضرورة التأدب مع العلماء و أهل العلم والتخلق بأخلاق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في المناصحة وهذا موجّه لنا نحن ممن يكتب في هذا الملتقى المبارك الذي يجمعنا على المحبة والخير دوما إن شاء الله.
3 - الرفق بطلبة العلم يا إخواننا أصحاب دور النشر ويا محققين ومؤلفين ...
والحمدلله رب العالمين ... ولتطوى هذه الصفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/245)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:14 م]ـ
أرجوكم والنصيحة لي أولا:
1 - إخلاص النيّة في جميع الأقوال والأفعال والأحوال.
2 - ضرورة التأدب مع العلماء و أهل العلم والتخلق بأخلاق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في المناصحة وهذا موجّه لنا نحن ممن يكتب في هذا الملتقى المبارك الذي يجمعنا على المحبة والخير دوما إن شاء الله.
3 - الرفق بطلبة العلم يا إخواننا أصحاب دور النشر ويا محققين ومؤلفين ...
والحمدلله رب العالمين ... ولتطوى هذه الصفحة.
تعجّبت عندما قرأت ردّك يا (بن عثمان)،
أنا نقلت باختصار نقد الدكتور بشار العلمي فقط لطبعة الدكتور التدمري،
لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: " الدين النصيحة ".
وقال: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير ".
وذلك نصحاً مني لمن أراد شراء طبعة د. التدمري (52 مجلداً ضرب 12.5 $ = 650 $ قبل الحسم) أن يدفع هكذا مبلغ ضخم لطبعة د. بشار، وليس نقلي للدعاية لكن ليحصل على نسخة صحيحة لتاريخ الإمام الناقد الذهبي.
فلماذا كلامك عن النيات والتأدّب والرفق؟
أين وجدت فيما نقلتُ سوء نية أو تأدّب أو رفق؟
وأي صفحة تُطالب بطويها؟
هل قرأت كتاب د. بشار " في تحقيق النص " الذي هو نقد موسّع لطبعة د. التدمري وخطّأته فيما انتقد عليه؟
فإنْ كنت قرأته وتخطّئه في نقده فهل تنصح طلاب العلم بطبعة د. التدمري؟
وأنا أقدِّر أعمال د. التدمري وأنصح بها، وهو ابن بلدي، لكن " الدين النصيحة " ...(96/246)
خاص للناشرين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:59 م]ـ
http://abomalik3.blogspot.com/p/blog-page_19.html
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيراً، وأعانك على نشر العلم.(96/247)
من يكرمنا بهذه الرسائل في آيات الأحكام من المغني للحاجة إليها وله جزيل الشكر؟
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:59 ص]ـ
الفضلاء المشايخ النجباء من طلاب العلم ...
من يكرمنا بهذه الرسائل العلمية في آيات الأحكام في المغني وله صالح الدعاء وجزيل الشكر(96/248)
مطلوب شراء كتاب "روض الطالب"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 12 - 10, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما بالعنوان:
مطلوب شراء كتاب "روض الطالب"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(96/249)
معرض الكتاب والمعلومات 28 .. الكتاب: فكر وحياة
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[20 - 12 - 10, 08:18 م]ـ
..
..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
تم أمس افتتاح معرض الكتاب والمعلومات 28
والمقام في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تحت رعاية صاحب السمو الملكي عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز حفظه الله
من الفترة 13/ 1 إلى 2/ 2 / 1432 هـ
لمزيد من المعلومات ..
والاطلاع على مواعيد زيارة العائلات .. والدور المشاركة
تفضلوا من هنا
http://iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=934 (http://iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=934)
..
الاستعداد والتجهيزات للافتتاح
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928607692.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928607693.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928607694.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928607695.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608001.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608002.jpg
..
لحظات الافتتاح
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608003.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608005.jpg
..
قص الشريط http://www.yzeeed.com/vb/images/smilies/36_1_1.gif
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608271.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608004.jpg
..
جانب من التوزيعات والحضور
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608272.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608273.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608274.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608274.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608275.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608571.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608572.jpg
..
جانب من الأركان والمعروضات
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608573.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608574.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928608575.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928614151.jpg
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928614152.jpg
لـ استعراض جميع الصور .. وتحميلها
معرض الكتاب والمعلومات 28. zip (http://www.4shared.com/file/kNR5lWj8/___28.html)
..
الشكر لله سبحانه وتعالى
ثم لـ دار الطرفين لرعايتها هذه التغطية
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12928607691.jpg
والشكر والتقدير موصول لعمادة شؤؤون المكتبات
الأستاذ الدكتور / عماد زهير حافظ
الأستاذ / فائز الغامدي
الأستاذ / فائز الأحمدي
وكافة أعضاء هئية التنظيم والمتابعة
..
ونتمنى لكم مشاهدة ماتع ـة .. وهادئة http://www.yzeeed.com/vb/images/icons/1.gif
..
..
Lamst-Mobda
Sa~
------------ ------------ ------------
مكتبة دار الطرفين للنشر والتوزيع www.Tarafen.com (http://www.tarafen.com/)
.,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,.
للتواصل 966505704808+ ــ 966503512499+
.,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,.
العلم بحر والطرفين ساحله .. لا تدخل البحر إلا من سواحله
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12839813791.gif (http://www.4shared.com/file/h3o-Hd3Y/___.html)
http://www.yzeeed.com/up/uploads/images/yzeeed-b589fbfa33.png (http://www.4shared.com/dir/25018374/22d5d593/__sharing.html)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم
وأحسن إليكم
المعرض هذا العام منظم جداً وجميل ما شاء الله
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:51 م]ـ
المعرض رائع لكن أسعاره ليست كما تعودنا في الأعوام السايقة!! وإن كانت لا تزال أفضل من غيرها.(96/250)
ما رأيكم في كتب د. عبد الكريم بكار؟
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!
مشايخنا الأفاضل و الإخوة طلاب العلم ما رأيكم في كتب د. عبد الكريم بكار؟ و قد شرعت في قراءة كتابه المسمى " مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي " فأعجبت بأسلوب الرجل .... و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:17 ص]ـ
الجواب في توقيعك:
إذا طلبت العلم فاعلم أنه * حمل فأبصر أي شيء تحمل
و إذا علمت بأنه متفاضل * فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وفقك الله لكل خير
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:00 ص]ـ
لا انصحك بها .. عليك بالتفسير وكتب اهل الحديث والسير ..
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:16 ص]ـ
الرجل مبدع متفنن ...
وكتبه فيها خير كثير
وأثنى على أسلوبه وكتبه الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ولامانع من الاستفادة من الرجل في الجوانب التي أجاد فيها
مع الرجوع لأهل العلم في المسائل العلمية وعرض ما أشكل عليهم
وهل قدح أحد من أهل العلم المعتبرين في الرجل؟؟
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:48 ص]ـ
الجواب في توقيعك:
إذا طلبت العلم فاعلم أنه * حمل فأبصر أي شيء تحمل
و إذا علمت بأنه متفاضل * فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وفقك الله لكل خير
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم فقد نصحت و أوجزت
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:54 ص]ـ
و جزا الله جميعا خير الجزاء على مرورهم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:31 ص]ـ
كتبه نفيسة لا ينبغي أن تفوت من له شغل بالدعوة والإصلاح،ولكن لا يستفيد منها حق الاستفادة إلا من كان له فهم وبصيرة ودراية بأصول العلوم الشرعية ..
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:50 ص]ـ
كتبه نفيسة لا ينبغي أن تفوت من له شغل بالدعوة والإصلاح،ولكن لا يستفيد منها حق الاستفادة إلا من كان له فهم وبصيرة ودراية بأصول العلوم الشرعية ..
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على مرورك بالتعليق
وأما القيود التي وضعتها فأعتقد أنه لا بد منها حتي لاستفادة من أي كتاب أخر
وبارك الله فيكم
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:04 ص]ـ
تكلم شيخنا ذياب الغامدي عن كتبه في كتابه ظاهرة الفكر التربوي
لكنه رجل برع في فن التربية فلتستفد منه مع تدارك الأخطاء قدر الإمكان
وفقني الله و إياك لكل خير.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:58 ص]ـ
الرجل مبدع متفنن ...
وكتبه فيها خير كثير
وأثنى على أسلوبه وكتبه الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ولامانع من الاستفادة من الرجل في الجوانب التي أجاد فيها
مع الرجوع لأهل العلم في المسائل العلمية وعرض ما أشكل عليهم
وهل قدح أحد من أهل العلم المعتبرين في الرجل؟؟
كتبه نفيسة لا ينبغي أن تفوت من له شغل بالدعوة والإصلاح،ولكن لا يستفيد منها حق الاستفادة إلا من كان له فهم وبصيرة ودراية بأصول العلوم الشرعية ..
صدقتما فالرجل مبدع في تخصصه
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:34 م]ـ
تكلم شيخنا ذياب الغامدي عن كتبه في كتابه ظاهرة الفكر التربوي
على هذا الرابط ملاحظات على هذا الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1429060
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:38 م]ـ
كتاباته أكثرها من النوع العائم الذي تقرؤه ثم تخرج بلا نتيجة وقد تقرأ له مجلدا من ثلاثمئة صفحة ثم تجد فكرة الكتاب يمكن طرحها في عشر صفحات.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 02:22 م]ـ
وأنا أحب أن أجمع كتب العالم المكثر في أصول لعلها تجمع كثيراً من أفكاره ويستغني بها من لا طاقة له على استيفاء جميع كتبه ..
فما يجمع غالب أفكار الدكتور عبد الكريم البكار:
(1) سلسلة نحو انطلاقة حضارية شاملة خمسة مجلدات من إصدارات دار القلم.
(2) سلسة تنمية الشخصية خمسة كتيبات من إصدارات دار الأعلام.
(3) سلسلة التربية الرشيدة خمسة كتيبات من إصدرات دار السلام.
(4) تكوين المفكر مجلد متوسط من إصدرات دار السلام.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 02:37 م]ـ
* في بعض كتبه ما ينبغي العناية به؛ لإقلالِ الشرعيين المتخصصين من الكتابة فيه، أو العناية به؛ كـ (المتحدث الجيِّد: مفاهيم وآليات) وهو كتابٌ جيِّد، فيه أمورٌ ينبغي مراعاتها للواعظ والخطيب والمعلِّم.
وأكثر كتبه مفيدةٌ إلاَّ أنَّه يغلبُ عليه - وقد يكون له عذر - إيضاح الواضحات، والإسهاب في تقرير المعلوم بكلامٍ إنشائي.
نسأل الله له التوفيق والسداد، وأن ينفع به.
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:24 م]ـ
من مثل مشاركتك الأخيرة زدنا أبافهر .. فمثل هذه توفر الوقت والمال
أستاذنا خليل الفائدة: لو تعلم كم نستفيد من كتاباتك لما أقللت علينا أحيانا أياما طويلة
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:26 م]ـ
من مثل مشاركتك الأخيرة زدنا أبافهر .. فمثل هذه توفر الوقت والمال
أستاذنا خليل الفائدة: لو تعلم كم نستفيد من كتاباتك لما أقللت علينا أحيانا أياما طويلة
بارك الله فيك عمادَ الدِّين، وجعلني خيراً من ظنِّك.
قرنتي بأبي فهرٍ في مكانٍ واحدٍ، وأحسنتَ إذ جعلتني بعدَه، فهو ذو علمٍ فيما يتعلَّق بمصنفاتٍ كثير من المؤلِّفة.
والسيف أمضى من العصا وأشد.
وإقلالي لعدم الجديد، وخواء الرأس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/251)
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:54 م]ـ
كتاباته أكثرها من النوع العائم الذي تقرؤه ثم تخرج بلا نتيجة وقد تقرأ له مجلدا من ثلاثمئة صفحة ثم تجد فكرة الكتاب يمكن طرحها في عشر صفحات.
كلام غير محرر
ودعوى من غير دليل
فلو ذكرت لنا نماذج من كلامه الذي يظهر لك بأنه عائم فلعلك لم تفهم مراده منه.
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:53 م]ـ
أنا أتحدث عن طابع عام وهو أسلوبه في الكتابة لا عن عبارة أو عبارات معينة لم أفهمها حتى تتولى شرحها لي!
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:36 ص]ـ
(3) سلسلة التربية الرشيدة خمسة كتيبات من إصدرات دار السلام.
لم تكمل بعد, وصدر منها الكتيب السادس ...
ـ[عبد الله الحارث]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:59 ص]ـ
الأخ صالح بن عمير
هناك رد علمي بيَّن صاحبه أخطاء صاحب المقال الذي أشرت إليه أنت، لذا كان الأولى بك أن تحيل القراء أيضا إلى الرد الآخر للبيان والنصيحة، وهو ما جاء ذكره في موقع الألوكة نافذة الكتب، لأن فيه بيانا شافيا، وفيه انتصار لكتاب الشيخ ذياب، علما أنني لا أحسن رفع الرابط هنا، لذا فإني أرجو من الإخوة الذين يحسنون رفع الموقع أن يرفعوه هنا للبيان. والله الموفق.(96/252)
سؤال عن كتاب: الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء، لمغلطاي بتحقيق مازن السرساوي
ـ[يوسف رزق]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:08 ص]ـ
هل كتاب الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء، لمغلطاي، بتحقيق مازن السرساوي،
من مطبوعات الفاروق الحديثة, أم من مطبوعات دار الأزهر , وهل هي الطبعة الأولى أم سبقتها طبعة بنفس التحقيق, ومتى طبعت؟
ـ[خالد جمال]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:23 ص]ـ
من مطبوعات دار الأزهر، وهي الطبعة الأولى
ـ[يوسف رزق]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خالد ومتى طبعت, وهل هناك طبعة لدار الفاروق الحديثة
ـ[أبو الوليد الأندلسي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خالد ومتى طبعت, وهل هناك طبعة لدار الفاروق الحديثة
الكتاب مطبوع لدى دار الأزهر
ولا يوجد له طبعة أخرى لا في الفاروق ولا غيره
والذي طبع في الفاروف هو إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي.(96/253)
لماذا لاتكون هناك لجنة لحفظ التراث الأسلامى
ـ[حسن المطروشى الأثرى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:59 ص]ـ
بادرة لحفظ التراث الاسلامى
من المعلوم ان الكثير والمراجع الاساسية التى تعتبر مرجعا من المراجع الاسلامية والتراث
الاسلامى لذا يذهب الباحثين والمحققين لاجل تصوير مخطوطة الى عدة مكتبات عالمية فهل
هناك من عمل مجد واستقصاء لعمل لجنة لتتبع المكتبات والكتب الضائعة الموجودة فى
المكتبات
وما ذكر عن الشيخ رحمه الله حماد الانصارى
اكثر الكتب والمراجع والمصادر الاسلامية المكتبات الالمانية والمكتبات التركية
وقلت ايضا من ضمن التراث المكتبات الاسبانية
فهل من تعليق بارك الله فيكم
وهل من عمل مجد لذلك(96/254)
الان مكتبة نوادر الكتب القديم والنادر
ـ[أحمد المنصور]ــــــــ[21 - 12 - 10, 06:25 م]ـ
يوجد لدينا الان مجموعة كتب قديمة ونادرة
كتب بولاق دار الكتب المنار حديث تفسير لغة ادب
مجلات مجمع دمشق القاهرة العراق مجلة المشرق لغة العرب العمران الرسالة حمارة منيتي اصلية ومصورة
طبعات اوربية روما البندقية ليدن لبسك وغيرها
مزيد 0555477571
الرياض مخرج 15 جنوب اسواق المجد بجوار المحدث والموسوعة للكتب المستعملة
ـ[أحمد المنصور]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:51 م]ـ
علما ان الدوام في المكتبة ان شاء الله
يوم الاحد والثلاتاء والجمعة فقط
من بعد صلاة المغرب الى الساعة التاسعة
ونبدا بكتاب مبارك صحيح البخاري ط الاميرية بولاق 1314
وكتاب المبسوط للسرخسي ط السعادة (الساسي) كتان
ـ[أحمد المنصور]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:28 م]ـ
مكتبة نوادر الكتب
يوجد البداية و النهاية السعادة
المدخل الى مذهب الامام احمد ابن بدران ط المنيرية
ـ[أحمد المنصور]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:34 م]ـ
فتح الباري السلفية كل الكتب اصل مالم يذكر غير ذلك
ـ[أحمد المنصور]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:17 م]ـ
الفتح الرباني ترتيب المسند ط اولى
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 12 - 10, 08:18 ص]ـ
هل أجد عندكم كتاب إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن للسنوسي؟(96/255)
لمن له خبرة بمؤلفات الحافظ ابن حجر سؤال عن كتبه المطبوعة والتي لم تطبع
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة في تعين كتب ابن حجر المطبوعة والتي لم تطبع بعد.
وإن كان ممكنا بارك الله فيكم لكي تكتمل الفائدة إذا كان الكتاب مطبوع أن تذكروا لنا دار الطباعة والمحقق إذا وجد.
إتباع الأثر في رحلة ابن حجر
الأجوبة المشرقة على الأسئلة المفرقة
الأحكام لبيان ما في القرآن من إبهام
أربعون حديثا متباينة الأسانيد بشرط السماع
الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة
الاستبصار على الطاعن المعثار
الاستدراك على الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء
الاستدراك على الكاف الشاف
أطراف المختارة
أطراف الصحيحين
الإعلام بمن ذكر في البخاري من الأعلام
الإعلام لمن ولي مصر في الإسلام
الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح
الإفنان في رواية القرآن
إقامة الدلائل على معرفة الأوائل
الألقاب
الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع
الإنارة في الزيارة
الانتفاع بترتيب الدار قطني
الأنوار بخصائص المختار
الإيناس بمناقب العباس
البداية والنهاية
البسط المبثوث في خبر البرغوث
بيان الفصل بما رجح فيه الإرسال على الوصل
تبيين العجب بما ورد في فضل رجب
تجريد التفسير
تحرير الميزان
تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث
تحفة الظراف بأوهام الأطراف
تخرج أحاديث الأربعين للنووي
تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب
تخريج الأربعين النووية بالأسانيد العلية
التعريج على التدريج
ترجمة النووي
التشويق إلى وصل المهم من التعليق
تصحيح الروضة
التعريف الأوحد بأوهام من جمع رجال المسند
تعريف الفئة بمن عاش مئة
تعقبات على الموضوعات
تقريب التقريب
تقريب المنهج بترتيب المدرج
تقويم السناد بمدرج الإسناد
التمييز في تخريج أحاديث الوجيز
تهذيب المدرج
توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس
توضيح المشتبه للأزدي في الأنساب
التوفيق بتغليق التعليق
الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل
الجواب الشافي عن السؤال الخافي
الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة
الدرر
ديوان منظور الدرر
رد المحرم عن المسلم
الرسالة العزية في الحساب
الزهر المطلول في بيان الحديث المعلول
السبعة النيرات في سبعة أسئلة عن السيد الشريف في مباحث الموضوع
سلوت ثبت كلوت: التقطها من ثبت أبي الفتح القاهري
شرح الأربعين النووية
شرح سنن الترمذي
شرح مناسك المنهاج
شرح منهاج النووي
شفاء الغلل في بيان العلل
الشمس المثيرة في معرفة الكبيرة
طبقات الحفاظ
عرائس الأساس في مختصر الأساس للزمخشري
عشاريات الأشياخ
عشرة أحاديث عشارية الإسناد
عشرة العاشر
فضائل شهر رجب
فهرست مروياته
فوائد الاحتفال في بيان أحوال الرجال، لرجال البخاري
الفوائد الجمة فيمن يجدد الدين لهذه الأمة
قذى العين من نظم غريب البين
القصارى في الحديث
لذة العيش بجمع طرق الحديث "لأئمة من قريش
مختصر البداية والنهاية لابن كثير
مختصر تهذيب الكمال
المرجمة الغيثية عن الترجمة الليثية
مزيد النفع بما رجح فيه الوقف على الرفع
المسلسل بالأولية بطرق علية
المقترب في بيان المضطرب
المقصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد
الممتع في منسك المتمتع
المنحة فيما علق به الشافعي القول على الصحة
منسك الحج
النبأ الأنبه في بناء الكعبة
نزهة الألباب في الأنساب
نزهة القلوب في معرفة المبدل عن المقلوب
نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب
النيرات السبعة، ديوان ابن حجر
الخصال الواردة بحسن الاتصال
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة في تعين كتب ابن حجر المطبوعة والتي لم تطبع بعد.
وإن كان ممكنا بارك الله فيكم لكي تكتمل الفائدة إذا كان الكتاب مطبوع أن تذكروا لنا دار الطباعة والمحقق إذا وجد.
إتباع الأثر في رحلة ابن حجر
الأجوبة المشرقة على الأسئلة المفرقة
الأحكام لبيان ما في القرآن من إبهام
أربعون حديثا متباينة الأسانيد بشرط السماع = مطبوع
الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة
الاستبصار على الطاعن المعثار
الاستدراك على الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء
الاستدراك على الكاف الشاف
أطراف المختارة
أطراف الصحيحين
الإعلام بمن ذكر في البخاري من الأعلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/256)
الإعلام لمن ولي مصر في الإسلام
الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح
الإفنان في رواية القرآن
إقامة الدلائل على معرفة الأوائل
الألقاب = نزهة الألباب في الألقاب = مطبوع
الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع
الإنارة في الزيارة
الانتفاع بترتيب الدار قطني
الأنوار بخصائص المختار
الإيناس بمناقب العباس
البداية والنهاية
البسط المبثوث في خبر البرغوث = اختصره السيوطي و سماه الطرثوث في خبر البرغوث.
بيان الفصل بما رجح فيه الإرسال على الوصل
تبيين العجب بما ورد في فضل رجب = مطبوع
تجريد التفسير
تحرير الميزان = لا يوجد الآن أصلاً و الله أعلم
تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث
تحفة الظراف بأوهام الأطراف = لعله النكت الظراف على تحفة الأشراف.
تخرج أحاديث الأربعين للنووي
تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب
تخريج الأربعين النووية بالأسانيد العلية
التعريج على التدريج
ترجمة النووي
التشويق إلى وصل المهم من التعليق
تصحيح الروضة
التعريف الأوحد بأوهام من جمع رجال المسند
تعريف الفئة بمن عاش مئة
تعقبات على الموضوعات
تقريب التقريب
تقريب المنهج بترتيب المدرج
تقويم السناد بمدرج الإسناد
التمييز في تخريج أحاديث الوجيز
تهذيب المدرج
توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس = مطبوع
توضيح المشتبه للأزدي في الأنساب
التوفيق بتغليق التعليق
الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل
الجواب الشافي عن السؤال الخافي
الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة = مطبوع
الدرر = لعله الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة = مطبوع
ديوان منظور الدرر
رد المحرم عن المسلم = الأربعون في ردع المجرم عن سب المسلم = طبع بتحقيق الحويني.
الرسالة العزية في الحساب
الزهر المطلول في بيان الحديث المعلول
السبعة النيرات في سبعة أسئلة عن السيد الشريف في مباحث الموضوع
سلوت ثبت كلوت: التقطها من ثبت أبي الفتح القاهري
شرح الأربعين النووية
شرح سنن الترمذي!!!
شرح مناسك المنهاج
شرح منهاج النووي
شفاء الغلل في بيان العلل
الشمس المثيرة في معرفة الكبيرة
طبقات الحفاظ!!!
عرائس الأساس في مختصر الأساس للزمخشري
عشاريات الأشياخ
عشرة أحاديث عشارية الإسناد = مطبوع باسم العشرة العشارية
عشرة العاشر
فضائل شهر رجب
فهرست مروياته = لعله العجم المؤسس!!
فوائد الاحتفال في بيان أحوال الرجال، لرجال البخاري
الفوائد الجمة فيمن يجدد الدين لهذه الأمة
قذى العين من نظم غريب البين
القصارى في الحديث!!
لذة العيش بجمع طرق الحديث "لأئمة من قريش = أظنه مطبوعاً و الله أعلم
مختصر البداية والنهاية لابن كثير
مختصر تهذيب الكمال = لعله تهذيب التهذيب المشهور المطبوع
المرجمة الغيثية عن الترجمة الليثية
مزيد النفع بما رجح فيه الوقف على الرفع
المسلسل بالأولية بطرق علية
المقترب في بيان المضطرب = لا لأظنه يوجد الآن!!
المقصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد
الممتع في منسك المتمتع
المنحة فيما علق به الشافعي القول على الصحة
منسك الحج
النبأ الأنبه في بناء الكعبة
نزهة الألباب في الأنساب
نزهة القلوب في معرفة المبدل عن المقلوب
نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب
النيرات السبعة، ديوان ابن حجر
الخصال الواردة بحسن الاتصال
أخي الكريم هذا ما عندي و الله أعلم بالصواب
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:34 ص]ـ
بارك الله في جهدك أخي
أنا أريد دار الطبع والمحقق أخي ولو عدة طبعات جزاك الله خيرا(96/257)
نوادر وجديد معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:08 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
من نوادر وجديد معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية:
1 - كتاب (السداسيات) للفراوي (530هـ).
يباع في القسم الخاص (بجامعة الإمام محمد بن سعود).
2 - كتاب (جزء تراجم لمشائخ سارة بنت العز بن جماعة) لابن فهد (885هـ).
يباع في مكتبة (أضواء السلف).
3 - كتاب (رفع الأستار عن مُحيَّا مخدَّرات طلعة الأنوار) للمشاط (1399هـ).
يباع في مكتبة (المكية).
4 - كتاب (فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن) لزكريا الأنصاري (926هـ).
يباع في مكتبة (المحدث).
5 - كتاب (أحكام القرآن) لأبي العباس المقرئ (401هـ).
يباع في القسم الخاص (بجامعة الملك سعود).
6 - كتاب (درة التنزيل وغرة التأويل) للخطيب الإسكافي (420هـ).
يباع في مكتبة (المحدث).
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وسيأتي المزيد إن شاء الله تعالى
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:00 ص]ـ
هلا أعطيتنا نبذة يسيرة عن الكتاب الأول
فأنا عندي سباعيات أبي المعالي الفراوي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن المفضل بن أحمد الصاعدي النيسابوري الشافعي (497 هـ - 587 هـ) و تعرف أيضاً بـ " أحاديث محمد بن هشام بن ملاس النميري " و الكتاب هذا مطبوع عند أضواء السلف سنة 1419 هـ - 1998 م.
جزاك الله خيراً ....
ـ[العابري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:00 ص]ـ
شكر الله لكم أخي الفاضل، وبارك فيكم ...
لكن ما الجديد فيها؟
ـ[العابري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:12 ص]ـ
هلا أعطيتنا نبذة يسيرة عن الكتاب الأول
فأنا عندي سباعيات أبي المعالي الفراوي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن المفضل بن أحمد الصاعدي النيسابوري الشافعي (497 هـ - 587 هـ) و تعرف أيضاً بـ " أحاديث محمد بن هشام بن ملاس النميري " و الكتاب هذا مطبوع عند أضواء السلف سنة 1419 هـ - 1998 م.
جزاك الله خيراً ....
السداسيات: جزء حديثي مستخرج من مسموعات الإمام الفراوي، ويشتمل على (33) حديثاً، جلها عن شيخه أبي سعد الجنزروذي، وغالبها من الواهيات، فقصدهم العلو كما هو معلوم، وقد طبع عام (1429هـ) بتحقيق الدكتور عبدالله الشقاري، وهو من منشورات عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.(96/258)
بشرى سارة: جمعية دار البر بدبي تعلن عن أسماء الرسائل العلمية التي تمت الموافقة على طباعتها - المجموعة الأولى
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يطيب لجمعية دار البر – بدولة الإمارات العربية المتحدة - أن تعلن للإخوة الباحثين والباحثات عن موافقتها لطباعة بعض الرسائل والبحوث العلمية التي استوفت شروط الاعتماد للبحث العلمي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكثير من البحوث والرسائل التي وصلت إلينا تنتظر الفسح لها بعد التدقيق عليها كاملاً من قبل اللجنة العلمية - إدارة البحوث والدراسات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والجمعية إذ تعلن عن هذا الخبر الطيب تهيب بإخوانها الكرام من الباحثين والباحثات وتستحث هممهم بالتواصل معها على البريد الإلكتروني: studies.research@daralber.ae (studies.research@daralber.ae)<o:p></o:p>
وإرسال المزيد من رسائلهم القيمة التي تخدم العلم وتساهم في إثراء المكتبة الإسلامية عموماً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وإليكم الرسائل التي تمت الموافقة عليها و هي قيد الطباعة حالياً:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1. الحمد في القرآن الكريم والسنة النبوية< o:p></o:p>
إعداد/ عبد الرحمن بن عابد بن صويلح الغريبي< o:p></o:p>
2. إرشاد الباحث إلى تحقيق طرق حديث المسيء صلاته< o:p></o:p>
إعداد/ عمار أحمد الصياصنة< o:p></o:p>
3. الخصال الموجبة للظلال للحافظ السخاوي< o:p></o:p>
إعداد/ عامر حسن عبد الغفار< o:p></o:p>
4. منهج القصاص في الدعوة إلى الله< o:p></o:p>
إعداد/ د. عبد الله بن إبراهيم الطويل< o:p></o:p>
5. ترجمة القرآن الكريم بين الحظر والإباحة< o:p></o:p>
إعداد/ محمد محمود كالو< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويتم بمشيئة الله إشعار الباحثين والباحثات بالرسائل التي تستوفي الشروط اللازمة لطباعة رسائلهم في حينه .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولمزيد من الإيضاح والاستفسار يرجى التواصل معنا على:< o:p></o:p>
هاتف الإدارة: 0097143515393< o:p></o:p>
البراق: 0097143597475< o:p></o:p>
بريد إلكتروني: studies.research@daralber.ae (studies.research@daralber.ae)<o:p></o:p>(96/259)
صدور تعليق جديد على فتح المجيد
ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:30 م]ـ
وردت إلي اليوم رسالة من مجموعة الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف - حفظه الله - نصها كالآتي:- صدر مؤخراً عن مركز البحوث و الدراسات التابع لمجلة البيان كتاب:
التعليق
على فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد
للعلامة الشيخ
عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب
بتحقيق د. الوليد بن عبدالرحمن آل فريان
إعداد
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
أستاذ مشارك في قسم العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[صبرى بن عبد الرازق العدوى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:05 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:11 ص]ـ
جميل جدا ....
أحسن الله إليكم ....
ـ[أبو جود الظبياني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:28 ص]ـ
جزاك الله خير
جهد من الشيخ وفقه الله في هذه الرسالة الطيبة
ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:48 م]ـ
إخواني الكرام؛ صبرى بن عبد الرازق العدوى، هاني الفوزاني، أبو أنس السائر، أبو جود الظبياني
وجزاكم الله مثله، وأسأل الله جل وعلا أن يثبتنا جميعاً على طريق الحق.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:10 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظ لنا شيخنا الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف على كل جهوده.(96/260)
عايز اعرف احسن طبعة لكتاب رياض الصالحين (متن فقط)
ـ[جاسر رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:36 م]ـ
السلام عليكم
ممكن الي يعرف من الاخوة او الي عنده طبعة لكتاب رياض الصالحين طبعة قيمة يذكرلي اسمها بارك الله فيكم ,
مع ذكر السعر الحالي لها؟
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
طبعة الرسالة بتحقيق شعيب الأرنؤوط , و قد صفوه صفا جديدا في الطبعات المتوفرة الآن في السوق , و لا أدري هل هي أفضل من طبعتهم القديمة أم لا.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:48 ص]ـ
ذكر الشيخ عامر ياسين ان افضل طبعة هى الرسالة القديمة الغير ملونة
و التى طبعتها كذلك درا فيحاء
لانها تعتمدعلى عدة عدة مخطوطات
ـ[جاسر رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله كل خير اخواني
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:06 م]ـ
لعل من أفضل طبعاته (إن لم تكن الأفضل بالفعل) طبعة دار المنهاج بجدة
وتجد معلوات عن هذه الطبعة على هذا الرابط:
http://www.alminhaj.com/book.aspx?id=15
ومما قيل في هذا الرابط:
(ثم ولله الحمد أذن الله عز وجل فكانت هذه الطبعة الفاخرة التي تميزت وانفردت بأنها الطبعة الوحيدة التي اعتمدت مخطوطتين قوبلتا على نسخة أقرب تلامذة الإمام النووي رحمه الله إليه وكاتب فتاويه العلامة ابن العطار رحمه الله، والتي قد قرأها على مؤلفها الإمام النووي، إضافة إلى مخطوطات أخرى نفيسة ومليئة بالفوائد.)
ـ[جاسر رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:57 م]ـ
النسخة حوالي بالمصري بخمسين جنية الله المستعان اسعار الكتب ارتفعت اوي
الواحد مش عارف هيعمل ايه في معرض الكتب
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:39 م]ـ
النسخة حوالي بالمصري بخمسين جنية الله المستعان اسعار الكتب ارتفعت اوي
الواحد مش عارف هيعمل ايه في معرض الكتب
الغالي ثمنه فيه (ابتسامه)
أعننا الله على شراء الكتب رغم ارتفاع سعرها
والله المستعان
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:53 ص]ـ
وما القول فى طبعة الدكتور ماهر الفحل _حفظه الله.
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:38 ص]ـ
من رأى للكتاب طبعة أخرى فليرفع صورتها
ـ[عبد العزيز السيد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
لعل من أفضل طبعاته (إن لم تكن الأفضل بالفعل) طبعة دار المنهاج بجدة
وتجد معلوات عن هذه الطبعة على هذا الرابط:
http://www.alminhaj.com/book.aspx?id=15
ومما قيل في هذا الرابط:
(ثم ولله الحمد أذن الله عز وجل فكانت هذه الطبعة الفاخرة التي تميزت وانفردت بأنها الطبعة الوحيدة التي اعتمدت مخطوطتين قوبلتا على نسخة أقرب تلامذة الإمام النووي رحمه الله إليه وكاتب فتاويه العلامة ابن العطار رحمه الله، والتي قد قرأها على مؤلفها الإمام النووي، إضافة إلى مخطوطات أخرى نفيسة ومليئة بالفوائد.)
كما قال حفظه الله تعالى ..
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:08 ص]ـ
الإخوة الفضلاء
الحقيقة أني قد تأملت كثيرًا في طبعات (دار المنهاج / جدة) لعدد من الكتب
فوجدتهم يذكرون في المقدمات أنهم اعتمدوا عددًا من المخطوطات في إخراج الكتاب
لكن لفت انتباهي أن الحواشي خالية تمامًا من اثبات الفروق بين هذه النسخ الخطية
فلا أدر ما حقيقة دعواهم!!
وليتنبه لذلك قبل الثناء على إى كتاب من مطبوعاتهم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(96/261)
هل يوجد من يفهرس مكتبة لدي
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدينا مكتبة فيها ما يربو عن 2000 كتاب أو أكثر أو أقل
فمجموع الفتاوى مثلاً مفرق في الادراج
فهل يوجد رجل في الرياض يفهرسها ويضع لها دفتر
وكم سعره
اريد معلومات مفصلة(96/262)
ارجوكم مراجع ومصادر على عمرو بن كلثوم
ـ[جزائرية]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:22 م]ـ
ارجوكم اخوتي الكرام مصادر ومراجع على شخصية عمرو بن كلثوم
ارجو المساعدة يا اهل الخير
ـ[جزائرية]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:49 م]ـ
ساااااااااااااااااااااااااااااعدوني بحثي حول عمرو بن كلثوم المراجع المصادر التي الحقى فيها هذه الشخصية
ارجوووووووووووووووكم ارجوووووووووووووووووكم
ـ[زهار زمرلي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:44 م]ـ
5839 - عمرو بن سالم بن حصين بن سالم بن كلثوم الخزاعي بن مليح بالتصغير وآخره حاء مهملة بن عمرو بن ربيعة بن كعب بن عمرو بن يحيى بن خزاعة
الاسم: عمرو بن سالم ,,,,,فتشي في (الشاملة) باب االتراجم,,, التاريخ الأدب إن شاء الله سترين ما طلبت
ـ[جزائرية]ــــــــ[25 - 12 - 10, 02:37 م]ـ
شكرا لك
لكن لم اجد
حياتة
التعريف بشاعر
وفاته
اروجوكم ساعدوني
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:27 م]ـ
1 - المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام: الجزء 10 ص 98 للكتاب طبعتان: دار العلم للملايين وطبعة مكتبة جرير.
2 - تاريخ الأدب العربي: عمر فروخ. الجزء الأول ص 142. طبعة دار العلم للملايين.
3 - كتاب ناصر الدين الأسد مصادر الشعر الجاهلي. طبعة دار الجيل.
4 - كتاب شوقي ضيف. العصر الجاهلي. طبعة درا المعارف.
5 - كتاب يحيى الجبوري الشعر الجاهلي خصائصه وفنونه مؤسسة الرسالة.
6 - عمرو بن كلثوم شاعر الفخر والحماسة علي نجيب عطوة دار الكتب العلمية.
7 - دراسات ونصوص لغوية: الدكتور محمد إبراهيم البنّا دار ابن حزم. البحث الخامس: معلقة عمرو بن كلثوم وفيه كلام قيّم عن الشاعر التغلبي عمرو بن كلثوم. وهذا الكتاب مهم جداً. أنصح به.
وأي كتاب من الكتب التي تكلمت عن الشعر الجاهلي بعمومه.
كتاب الحوفي، وكتاب عفت الشرقاوي، ونصرت عبد الرحمن، وعفيف عبد الرحمن (كتاب مهم جداً جداً اسمه الأدب في آثار الدارسين قديماً وحديثاً)
وكتب التي تحدثت عن المعلقات في داخلها مثل الأغاني لأبي فرج، والعقد الفريد لابن عبد ربِّه، والمعلقات السبع وغيرها.
ـ[جزائرية]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:58 م]ـ
شكرااااااااااااااااااااا لك اخي الكريم الله ينور دربك ويعطيك ما تتمنى
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:08 ص]ـ
اللهمَّ آمين آمين.(96/263)
هل يوجد كتاب الطوام المرعشة في بيان تحريفات أهل الرأي المدهشة على النت
ـ[أبو عبد السميع]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:57 ص]ـ
و بارك الله فيكم(96/264)
هل طبع السفر الأول من تاريخ ابن أبي خيثمة
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:41 م]ـ
هل طبع السفر الأول من تاريخ ابن أبي خيثمة
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:25 م]ـ
المطبوع
الثاني
والثالث
بتحقيق صلاح هلل.
وكذا طبعت دار غراس الثالث فقط.(96/265)
أرجو الإفادة
ـ[مدحت هندسة]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إفادتى فى معرفة أفضل طبعة محققة مع اسم دار النشر لهذه الكتب مع العلم أنى فى القاهرة, وجزاكم الله خيرا
1 - كتاب رياض الصالحين, الكتاب فقط و ليس الشرح.
2 - المنة شرح عقيدة أهل السنة للشيخ ياسر البرهامى.
3 - منهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائرى.
4 - معاصى الخلوات أصل الإنتكاسات للشيخ مصطفى دياب.
5 - الفوائد لابن القيم.
6 - أخر طبعة من كتاب المهدى للشيخ محمد إسماعيل المقدم.
7 - 200 سؤال وجواب فى العقيدة.
- و أخيرا أرجو معرفة أى كتاب أفضل صحيح تفسير ابن كثير للشيخ مصطفى العدوى أم مختصر تفسير ابن كثير للشيخ مصطفى العدوى, مع العلم أنى سمعت أن المختصر, مختصر جدا و انه معانى كلمات مثل تفسير السعدى
-و أيضا أريد معرفة محتويات كتاب جبريل يسأل و النبى يجيب للشيخ محمد حسان.
و جزاكم الله خيرا
ـ[مدحت هندسة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
ألا من مجيب؟
ـ[مدحت هندسة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:13 م]ـ
هل السؤال فى القسم الخطأ و أضعه فى قسم أخر؟(96/266)
سيصدر كتاب التمييز للإمام مسلم بتحقيق الشيخ يوسف الفريحي عن دار الصميعي
ـ[عبدالله بن عبدالله التميمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:19 م]ـ
إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرى لطلاب العلم سيصدر كتاب التمييز للإمام مسلم بتحقيق الشيخ يوسف الفريحي عن دار الصميعي وقد استدرك أحد عشر استدراكا على المخطوط مع تقويم لما حصل من سقط وأخطاء مع ذكر بعض الملاحظات على طبعة ابن الجوزي التي قدم لها الشيخ عبدالله السعد وقد اطلعت على نسخة من الكتاب قبل دفعه لدار الصميعي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:13 ص]ـ
وهو التحقيق السادس للكتاب؛ بعد الأعظمي، وحلاق، والأزهري، والمحمدي، وديّان!
ـ[عبدالله بن عبدالله التميمي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:18 م]ـ
للعلم فإن الشيخ قد فرغ من تحقيق الكتاب قديما ولكن حالت أمور دون طبعه وقد رأى نشره لعل أن يكون فيه إضافة
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:35 م]ـ
طبعة المحمدي طبعة ممسوخة لكثرة ما فيها من التصحيفات والتحريفات والسقوطات. أما التعليقات ففيها تخليط عجيب.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:54 م]ـ
طبعة المحمدي طبعة ممسوخة لكثرة ما فيها من التصحيفات والتحريفات والسقوطات. أما التعليقات ففيها تخليط عجيب.
هلا ذكرت لنا أمثلة على كلامك هذا أخي الكريم؟
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 08:50 م]ـ
هلا ذكرت لنا أمثلة على كلامك هذا أخي الكريم؟
سطر كامل سقط في مقدمة الإمام مسلم رحمه الله (ص: 84) السطر الثامن، وهو قوله:
(وبعدُ: فإن الناس متباينون في حفظهم لما يحفظون، وفي نقلهم لما ينقلون)
وأشرت في نسختي الخاصة 173 خطأ
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:55 م]ـ
و لأخينا أحمد بن عبد الباقي المصري - (أحد تلاميذ محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله؛ وأبي تراب و طارق) - عناية جيدة بالتمييز استدرك فيه كثيرا جدا على الطبعات السابقة، مكث فيه قرابة الأربع سنوات كما أخبرني هو! أسأل الله أن يكلل جهده فيه بإخراجه مطبوعا للطلبة.(96/267)
كتاب السنة
ـ[قسنطيني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
ما هو الفرق بن الكتب التالية
السنة .......... ابن الامام احمد
السنة ......... الخلال
شرح السنة .... البغوي
هل لها نفس الموضوع
ـ[قسنطيني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:38 م]ـ
سبحان الله
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:57 ص]ـ
أخي الكريم
لا أردي لم لم يجبك أحد
الكتابان الأول و الثاني موضوعهما واحد و السنة المقصودة هي الطريقة و يجمعون فيها أحاديث الصفات و أقوال علماء السلف في هذا الباب و الرد على الفرق المخالفة كالجهمية و الرافضة و غيرهم أما شرح السنة للبغوي فهو مثل كتب السنن الأربعة.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:43 م]ـ
الأولان في العقيدة
كتاب البغوي تجد منهجه هنا
http://www.sunnah.org.sa/ar/sunnah-sciences/modern-methods/713-2010-08-06-12-12-29(96/268)
إنا لله وإنا إليه راجعون: عاجل (معرض القاهرة الدولي)
ـ[نور الدين العربي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:08 م]ـ
هل معرض القاهرة الدولي للكتاب سيكون في قاعة المؤتمرات والندوات هذا العام وليس في أرض المعارض؟ وهذا بالطبع سيؤثر كثيرا لأن أغلب المكتبات لن تشارك لأن قاعة المؤتمرات صغيرة حدا جدا جدا جدا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
هل معرض القاهرة الدولي للكتاب سيكون في قاعة المؤتمرات والندوات هذا العام وليس في أرض المعارض؟ وهذا بالطبع سيؤثر كثيرا لأن أغلب المكتبات لن تشارك لأن قاعة المؤتمرات صغيرة حدا جدا جدا جدا
أخي الكريم
أرجو التثبت في الأخبار قبل أن تفزع طلبة العلم
فمن قال لك أن أغلب المكتبات لن تشارك؟
فأنا أقول لك أن أغلب المكتبات (إن لم يكن كلها) سوف تشارك بإذن الله تعالى، وهذا أعلمه بعد أن تحدثت مع بعض العاملين في المكتبات، والمشكلة التي تواجهها المكتبات هي غلاء أسعار الأماكن عن المعرض السابق.
وأرجو مراجعة هذه الإحصائيات من على موقع المعرض، فسوف تجد أن عدد الناشرين هذه السنة يفوق السنة الماضية:
http://www.cairobookfair.org/statistics.aspx
ويرجى مراجعة هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1420237&postcount=10
وفقك الله لكل خير
ـ[نور الدين العربي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:29 ص]ـ
جزيت الجنة أبا يوسف؛ ولكن أعد قراءة ما كتبت وما خطته يدك؛ فكل ما أوردته جملتان؛ الأولى استفهامية، والثانية ترتيبية، أما الأولى فهي لا تفيد العلم ولا الظن ولا الشك وإنما تفيد الجهل وهذه دلالة الاستفهام في أصل وضعه، على أني لم أنشىئ جملة خبرية تحتمل التصديق والتكذيب لتقول لي: تثبت من الأخبار أولا، والجملة الثانية ترتيبية إذا كان الجواب إيجابا لا سلبا، أما ما أوردته إدارة المعارض من إحصائيات فتدل على تنازل عدد المشاركين من 3150عام 2004 إلى 764مشاركا عام 2009؛وإن زاد 21 مشاركا عن عام 2008، أما المشاركة التي أحلتني عليها فهي منذ شهر تقريبا، وقد شهد تجاذبا للآراء بين إدارة المعارض والناشرين على مكان إقامة المعرض ثم المساحات وبناء عليه لم يعرف الناشرون مصيرهم إلا قريبا، وأخيرا شكرا لك
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[25 - 12 - 10, 02:41 م]ـ
يا أخ نور الدين
عنوانك مفزع
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:16 م]ـ
هداك الله العنوان مفزع ومخيف!!
ـ[نور الدين العربي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:28 م]ـ
أخي أبو جنة ومحمد عبدالله العنوان حقا مفزع وأعتذر عنه(96/269)
بشرى: كتاب التنبيهات على معرفة ما يخفى من الوقوفات يصدر قريباً.
ـ[أبو يوسف الكفراوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:10 ص]ـ
يصدر قريباً - إن شاء الله - كتاب " التنبيهات على معرفة ما يخفى من الوقوفات " لزين الدين الزواوي (589 – 681 هـ) بتحقيق أخي وصديقي أحمد رجب أحمد أبو سالم، وللباحث جهود علمية مشهود لها في ميدان تحقيق التراث، وعلم العربية؛ منها: تحقيقه ودراسته لكتاب " نتيجة الفكر في إعراب أوائل السور " لابن عتيق، وهو موجود على الشبكة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
و" معاني القرآن وإعرابه لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب: توثيقاً وتحقيقاً ودراسة "، وهو رسالته لنيل درجة التخصص (الماجستير).< o:p></o:p>
يراجع هذه الروابط: < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149283<o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22609 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22609)<o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43720 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43720)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ومن وقف على عمله في هذين الكتابين وغيرهما مما تحت الطبع علم جلالة مقداره، وتمكنه من علوم العربية.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وقد أذن لي في أن أضع هذه النبذة عن الكتاب ومؤلفه، أنقلها لكم عن أطروحتي في الوقف والابتداء.< o:p></o:p>
نبذة عن مؤلف الكتاب:< o:p></o:p>
هو: زين الدين أبو محمد عبد السلام بن علي بن عمر بن سيد الناس الزواوي – نسبة إلى قبيلة (زواوة) من (الأمازيغ) في أطراف مدينة (بجاية) بـ (الجزائر) – ثم الدمشقي المالكي الفقيه القاضي، المقرئ المجود، شيخ مشايخ الإقراء بـ (دمشق)، وقاضي قضاة المالكية، ومفتيهم بها.< o:p></o:p>
ولد بظاهر مدينة (بجاية) - في شرقي (الجزائر)، على شاطئ البحر – سنة (589 هـ/ <? xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1193 م">1193 م</ st1:metricconverter> ) ، أو في التي قبلها، ثم قدم (مصر) في شبيبته سنة (615 هـ)، فقرأ القراءات بـ (الإسكندرية) على عيسى بن عبد العزيز الإسكندراني، ثم رحل إلى (دمشق) في سنة (616 هـ)، فقرأ القراءات على علم الدين السخاوي، وسمع منه، وتتلمذ على ابن الحاجب النحوي في الفقه، وولي مشيخة الإقراء بـ (تربة أم الصالح)، واستمر على التدريس والإقراء بها اثنتين وعشرين سنة، إلى أن توفي بـ (دمشق) في يوم الثلاثاء ثامن شهر رجب سنة (681 هـ/ < st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1282 م">1282 م</ st1:metricconverter> ) ، ودفن في (مقبرة باب الصغير). < o:p></o:p>
من مصنفاته غير " التنبيهات ":< o:p></o:p>
مصنف مفرد في " عدد الآي "، تحدث فيه عن حكم الوقف على رءوس الآي. < o:p></o:p>
صنفه قبل كتابه " التنبيهات "؛ حيث ذكره في موضعين من كتابه السابق. < o:p></o:p>
وكان شمس الدين الذهبي قد قرأه على شيخه شهاب الدين أحمد بن عبد الرحيم، المعروف بابن النحاس الدمشقي (ت 701 هـ)، تلميذ الزواوي، وراوي كتابه " التنبيهات ". < o:p></o:p>
تاريخ الإسلام 51/ 79، ومعجم الشيوخ للذهبي 1/ 65، ومعرفة القراء 3/ 1350، 1501. < o:p></o:p>
ويراجع: سير أعلام النبلاء (الجزء المفقود) صـ 283، وغاية النهاية 1/ 68، 387.< o:p></o:p>
وقد يسر الكريم بمنه نسخة من كتاب في (عد الآي)، يعتقد أنها نسخة من هذا الكتاب، نسبت في فهرس الدار الموجودة بها إلى غير مؤلفها.< o:p></o:p>
أولاً: مصادر ترجمته مرتبة على حروف المعجم:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/270)
الأعلام 4/ 6، والإعلام بوفيات الأعلام 2/ 462، والبداية والنهاية 13/ 300 – 301، وتاج العروس (زوو) 38/ 232، وتاريخ الإسلام (وفيات 681 – 690 هـ) 51/ 78 – 80، وتاريخ ابن سباط 1/ 481، وتاريخ ابن الفرات 7/ 256، وتذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه 1/ 76، والحلقات المضيئات 1/ 505 – 506، والدارس في تاريخ المدارس 1/ 243 – 244، 2/ 3، 4، 8، 9، والدليل الشافي على المنهل الصافي 1/ 413، ودول الإسلام 2/ 140، وذيل مرآة الزمان 4/ 173، والسلوك للمقريزي 1/ 711، وسير أعلام النبلاء (الجزء المفقود) صـ 283 – 284، وشذرات الذهب 5/ 374، والعبر 3/ 348، وغاية النهاية 1/ 386 – 387، وكشف الظنون 2/ 1471، والقراءات وكبار القراء في دمشق صـ 144، والمدخل لابن الحاج 1/ 298، ومرآة الجنان 4/ 197، ومعجم المؤلفين 5/ 228، ومعرفة القراء 3/ 1350 – 1352، والمعين في طبقات المحدثين صـ 214، والموسوعة الميسرة 2/ 1227 – 1228، والنجوم الزاهرة 7/ 356، وهدية العارفين 1/ 570، والوافي بالوفيات 18/ 262.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الكتاب وأهميته:< o:p></o:p>
تأتي أهمية هذا الكتاب من كونه أول كتاب من نوعه، جمع فيه مؤلفه ما وقف عليه من الوقوف الغريبة، وما اشتهر الخلاف فيه بين مصنفيها، دون رءوس الآي. < o:p></o:p>
يقول الدكتور/ محمد عبد الحميد جار الله: ((ولم أقف على مصنف في الوقف القرآني يرصد شوارده، ويشرح نوادره، اللهم سوى كتاب " التنبيهات على معرفة ما يخفى من الوقوفات "، لابن سيد الناس الزواوي، غير أنه تناول الظاهر والخفي، فعزمت على أن أضع في غريب الوقف كتاباً يكون فاتحة للمجال وباباً)) السفر الجامع في بيان غريب وقوف نافع صـ 5 - 6.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
والكتاب ذكره شمس الدين الذهبي في تاريخ الإسلام 51/ 79؛ حيث قال: ((وصنف كتاباً نفيساً في (غريب الوقف والابتداء))).< o:p></o:p>
وقال في معرفة القراء 3/ 1501: ((وله: (مصنف في الوقف والابتداء))).< o:p></o:p>
وقال في سير أعلام النبلاء (الجزء المفقود) صـ 283: ((وألف كتاباً في الوقف والابتداء، وآخر في عدة الآي ")).< o:p></o:p>
وذكر أن ابن بَصْخان الدمشقي (668 – 743 هـ) قد قرأ " كتاب الوقف والابتداء " للزواوي على ابن النحاس الدمشقي (640 – 701 هـ)، تلميذ الزواوي. معجم الشيوخ لشمس الدين الذهبي 1/ 65، ومعرفة القراء 3/ 1501. ويراجع: غاية النهاية 1/ 68.< o:p></o:p>
كما ذكره الحافظ ابن الجزري في غاية النهاية 1/ 387؛ حيث قال: ((وألف كتاباً في " عدد الآي "، وكتاب " التنبيهات على معرفة ما يخفى من الوقوفات ". أخبرني سماعاً شيخنا عبد الوهاب بن السلار، عن الحراني، سماعاً عنه لذلك)). ويراجع: نهاية الغاية ل 40 ب – 41 أ.< o:p></o:p>
كما ذكره حاچي خليفة في كشف الظنون 2/ 1471؛ حيث قال: ((وللشيخ أبي محمد عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي ... مختصر، أوله: (الحمد لله الذي هدانا للدين القويم. . . إلخ)، ذكر فيه: الوقوف الغريبة والمشهورة)).< o:p></o:p>
ويراجع: إتحاف السادة المتقين 4/ 128، وهدية العارفين 1/ 570، والأعلام 4/ 6، ومعجم المؤلفين 5/ 228.< o:p></o:p>
مصادره في كتابه:< o:p></o:p>
رجع المؤلف في كتابه إلى مصادر كثيرة، صرح بالبعض، وأغفل ذكر البعض الآخر؛ منها: تفسير ابن جرير الطبري، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري، والوقف والابتداء لابن عباد البغدادي، والقطع والائتناف للنحاس، والمكتفى وإيجاز البيان للداني، والمرشد للعماني، وجامع الوقوف لأبي الفضل الرازي، وبعض كتب ابن عمار المهدوي. < o:p></o:p>
كما نقل عن شيخيه علم الدين السخاوي، وابن الحاجب.< o:p></o:p>
ـ[أبو يوسف الكفراوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:10 ص]ـ
نسخ الكتاب الخطية:
الكتاب – فيما أعلم – يوجد منه خمس نسخ خطية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/271)
الأولى، وهي أقدم نسخ الكتاب: محفوظة في مكتبة جامعة قاريونس في مدينة (بنغازي) بـ (ليبيا)، تحت رقم: (1507)، في (55) ورقة، ضمن مجموع، يقع في (115) ورقة، وهو الكتاب الأول في المجموع، من ورقة (1 – 55 أ)، بأوله خرم، يقدر بثماني إلى عشر ورقات، ذهب بالكلام على سورة الفاتحة، وجزء من أول سورة البقرة، نسخه لنفسه يوسف بن إسماعيل بن محمد بن حميد بن هبة الله الصَّرْخدي الدمشقي الشافعي، لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة (709 هـ)، يليه: النسخة الفريدة من " كتاب الوقف والابتداء " لأبي جعفر محمد بن سعدان الكوفي الضرير (ت 231 هـ)، من ورقة (55 ب – 88 أ)، ثم " فصل فيما يحتاج إليه القارئ من معرفة الوقف على ? كَلَّا?، و? بَلَى?، و? نَعَم ْ? "، في ورقتين، من لوحة (88 أ – 89 أ)، ثم " أحزاب القرآن وأنصافها وأرباعها "، في ست ورقات، من ورقة (89 أ – 94 أ)، ثم " إملاء لابن الحاجب "، في ثلاث ورقات، من (94 أ – 96 أ)، ثم " جزء مختصر من غريب القرآن "، جمعه الناسخ يوسف بن إسماعيل الصرخدي.
الثانية: محفوظة في دار الكتب المصرية بالقاهرة، تحت رقم: (2/ 103تفسير م = مصطفى فاضل)، مصورة على عدد (3) ميكرو فيلم رقم: (21902)، في (34) لوحة، ضمن مجموع، يقع في (127) لوحة، من لوحة رقم: (28 – 61)، نسخها يحيى بن عبد الله الإربدي الأردني الشافعي في يوم الجمعة الثالث والعشرين من المحرم سنة (921 هـ)، مسطرتها: (27) سطراً، ومتوسط عدد الكلمات في كل سطر: (10) كلمات، وقد كتبت أسماء السور بالمداد الأحمر، وقبله: " كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن " لأبي القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر البغدادي الضرير (ت 410 هـ)، وبعده: " التيسير في التفسير "، نظم الشيخ عبد العزيز الديريني (ت 694 هـ)، وعلى المجموع تملك باسم إبراهيم باشا، والي (جدة) في سنة (1127 هـ).
الثالثة: كانت محفوظة في المكتبة الأحمدية بحلب، تحت رقم: (154 التجويد)، ثم نقلت إلى مكتبة الأسد الوطنية بـ (دمشق)، تحت رقم: (13311 قراءات)، في (39) ورقة، مسطرتها: (23) سطراً، مقاس: (19× 12.5 سم)، كتبت بخط نسخي، والعناوين ورءوس الفقر بالحمرة، وقد أثرت الرطوبة على هذا اللون فانحل في أوراق كثيرة، ولم يذكر اسم الناسخ، ولا تاريخ النسخ.
وعنها مصورة في مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية، تحت رقم: (4707 علوم القرآن).
الرابعة: محفوظة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة، تحت رقم: (8/ 1905 مجاميع)، في (42) ورقة، وعنها مصورة في مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية، الرقم الفرعي: (31967) المعارف العامة.
الخامسة: محفوظة في دار الكتب الفاروقية (المكتبة البلدية = مكتبة مبارك العامة حالياً) بمدينة (المنصورة) عاصمة محافظة (الدقهلية) بـ (مصر)، تحت رقم خاص: (3/ 69 قراءات)، والرقم العمومي: (6450)، ضمن مجموع، يقع في (115) لوحة، من لوحة رقم: (42 – 66 أ)، ولم يذكر اسم الناسخ، ولا تاريخ النسخ، مسطرتها: (32) سطراً، ومتوسط عدد الكلمات في كل سطر: تسع كلمات، وقد كتبت أسماء السور بالمداد الأحمر، وقبله: " كتاب المقنع " لأبي عمرو الداني، من لوحة (2 أ – 36 أ)، يليه: " كتاب النقط " للداني أيضاً، من لوحة (36 أ – 41 ب)، وعلى المجموع تملك باسم الأستاذ/ الشيخ محمود نجم الدين الشرقاوي، والمجموع من الكتب التي أهداها إلى (البلدية) في سنة (1336 هـ/ 1918 م).
وعن هذا المجموع نسخة مستنسخة محفوظة في دار الكتب المصرية بالقاهرة، تحت رقم: (18802 ب)، مصورة على ميكرو فيلم رقم: (17430)، وكتاب الزواوي يقع في (51) لوحة، (104) صفحة، ضمن مجموع، يقع في (65) لوحة، (129) صفحة، من لوحة رقم (13 ب – 64 ب)، صفحة (25 – 129)، نسخة في مجلد، كتبت بقلم معتاد.
وفي الفهرس الشامل (التجويد) صـ 147: ((كتاب الوقف – الزواوي (عبد السلام بن علي) ت 681 هـ. 1 - الدولة / برلين 1/ 127، رقم (570/ 11))).
والصواب: أنه لا توجد نسخة من هذا الكتاب في المكتبة الملكية (مكتبة الدولة حالياً) في (برلين)، وكل ما وقف عليه البحث في فهرست المكتبة الملكية في برلين 1/ 216 – 217 – وليس كما هو مذكور في " الفهرس الشامل " 1/ 127 - أن المستشرق الألماني وليم آلورد سرد - تحت رقم: (570) في ترتيبه - بعض المصنفات في الوقف والابتداء، وهي: " كتاب الوقف والابتداء " لمحمد بن حسن الرؤاسي، وأحمد بن يحيى ثعلب، وإبراهيم بن السري الزجاج، ثم عدد تسعة عشر مصنفاً في الوقف؛ أولها: " الإيضاح " لمحمد بن القاسم بن الأنباري، ثانيها: " كتاب الوقف " لمحمد بن محمد بن عباد، والحادي عشر في ترتيبه هو: " كتاب الوقف " لعبد السلام بن علي الزواوي.
فظن القائمون على جمع " الفهرس الشامل " أن الكتاب توجد منه نسخة خطية في المكتبة السابقة، تحت رقم: (570/ 11).
وكان الباحث/ عبد السلام مفتاح الفطيسي قد حقق هذا الكتاب في رسالته لنيل درجة الماچستير من قسم اللغة العربية بكلية الآداب في جامعة عمر المختار بـ (ليبيا)، تحت إشراف الدكتور/ مهدي عبيد جاسم، في سنة (2006 م).
ولكن الحاجة إلى إعادة تحقيقه صارت ملحة وضرورية لعدة أسباب، تجدونها مفصلة في قسم الدراسة.
وفق الله الباحث المحقق اللغوي المدقق أحمد رجب أبو سالم، وأعانه على إخراج الكتاب في حلة قشيبة كما عودنا في سائر أعماله، وأن ينفع به وبعلمه.(96/272)
ما هو كتاب العروض المقرر في المعهد العلمي؟
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:45 م]ـ
من فضلكم معشر الكرام: ما هو كتاب العروض المقرر في المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعو الإسلامية؟ وكيف يمكن الحصول عليه؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:14 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم ..
حقيقة هذا الكتاب من أفضل الكتب التي قابلتني ودرستها بالمعهد العلمي ....
وسأحدثك هنا عن طبعة عام (1419هـ).
هذا المقرر للسنة الثالثة الثانوية.
يبدأ بمقدمة ثم يتناول موضوعات الفصل الدراسي الأول:
عن العروض تعريفها وسبب تسميتها وفائدتها وواضعه وترجمته.
ثم تعريفات شعرية.
ثم الكتابة العروضية.
تفعيلات الشعر.
التغيير في الشعر.
تقطيع الشعر.
أهم بحور الشعر.
ثم الحديث عن الأبحر ثلاثية التفاعيل:
الوافر والكامل والخفيف.
ويتخلل كل ما سبق (فيما يخص الجانب التطبيقي) أمثلة تطبيقة وأسئلة وتمرينات.
--- الفصل الدراسي الثاني:
الأبحر رباعية التفاعيل:
المتقارب والطويل والبسيط.
ثم الحديث عن القافية:
تعريفها وحروفها وحركاتها وعيوبها
وخاتمة.
يقع الكتاب في 160 صفحة من القطع المتوسط.
ويا ليت كان عندي اسكنر لرفعته لك، فله معي ذكريات طيبة ولطيفة.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:18 م]ـ
جزاك الله خيراً، وغفر لك ولوالديك.
ما اسم الكتاب؟ ومن مؤلفه؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:54 ص]ـ
الكتاب اسمه:
العروض والقافية
تأليف: الدكتور أمين عبد الله سالم
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:21 م]ـ
درستُ هذا الكتاب بحمد الله، وألفيته نافعا جدًا للمبتدئين، إلا أنه لم يحو كل البحور الستة عشر، بل تطرق لأشهرها.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:08 م]ـ
جزاكما الله الله خيراً على المعلومات المفيدة والمهمة، وأجزل لكم الأجر.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:00 م]ـ
وجزاك خيرًا، أبا غانم ..
وهناك كتاب جيّد للدكتور محمود السمان اسمه "العروض القديم" في بحور الخليل بن أحمد، وله "العروض الوسيط" في الشعر الأندلسي والموشحات، و"العروض الجديد" في الشعر الحر ونحوه.
وقد وجدت القديم فاقتنيته والحمد لله، وأنا الآن أسعى حثيثًا للحصول على الوسيط والجديد.
وميزة كتب السمان ترتيبها المتناسق، واكتناز مادتها ثراءً وغَناء.(96/273)
كتاب مفقود نرجو المساعدة
ـ[أبو الفرج]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
(منهج جديد لدراسة التوحيد) لشيخ مشايخ الكويت
الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق شفاه الله و عافاه مما ابتلي به من مرض
هو كتاب مفقود، حتى أن موقع الشيخ طلبوا بأن من يكون عنده الكتاب
أن يرسله إليهم لينزلوه في الموقع
فنرجو من الإخوة التعاون على هذا الأمر
راجين من الله الثواب(96/274)
كتاب ايات الاحكام
ـ[قسنطيني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:54 م]ـ
اخواني السلام عليكم اتمنى ان تكونوا في تمام الصحة والعافية
اود منكم ان تدلوني بارك الله فيكم على كتاب يهتم بشرح ايات الاحكام في القران الكريم ويشرحها ويبين فقهها .......... مثل كتاب عمدة الاحكام في الحديث
بارك الله فيكم
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:08 م]ـ
اخواني السلام عليكم اتمنى ان تكونوا في تمام الصحة والعافية
اود منكم ان تدلوني بارك الله فيكم على كتاب يهتم بشرح ايات الاحكام في القران الكريم ويشرحها ويبين فقهها .......... مثل كتاب عمدة الاحكام في الحديث
بارك الله فيكم
كتب الشيخ سليمان اللاحم
وهو شرح السور الاتية:
النساء
المائدة
الاحزاب
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 12 - 10, 07:42 ص]ـ
و من الجيّد ان كنت متوسطاً في الطلب أن تتبع الايات بنفسك و أن تبحث عن تفسيرها من بطون الكتب.(96/275)
بشرى سارة صدور كتاب المذيل على الروضتين1/ 2
ـ[دار البشائر الإسلامية]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:02 ص]ـ
تم بحمد الله وفضله صدور كتاب
المذيل على الروضتين 1/ 2
المؤلف: شهاب الدين المقدسي
تحقيق: إبراهيم الزئبق
الموضوع: التاريخ والسير
عدد المجلدات: 2
حجم الكتاب: 17×24
الطبعة: الأولى
السعر: 22.50$
مرفق غلاف الكتاب
ـ[نور الدين العربي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:48 ص]ـ
إلى دار البشائر الإسلامية؛ كيف يمكن التواصل مع الإدارة بشأن نشر وطباعة كتاب محقَّق علما بأني أسكن القاهرة؟(96/276)
كتاب أسباب الظفر والانتصار لابن الحنبلي (ت 634
ـ[نور الدين العربي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
صدر حديثا كتاب أسباب الظفر والانتصار لمؤلفه عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب المعروف بابن الحنبلي ت 634 عن مكتبة الإيمان بالأسكندرية، ذكر فيه مؤلفه ثلاثين سببا من أسباب النصر في الجهاد؛ ومن ثم فالكتاب مكتوب لطائفة بعينها وهم المجاهدون دون القاعدين، وأَمْيَزُ ما في الكتاب أن صاحبه ينتمي - كما بقول المحقق - إلى عصر الإفاقة الإسلامية من كَبْوتها وقت الغزو الصليبي، مشاركا المؤلفُ صلاحَ الدين الأيوبي في العديد من مواجهات الصليبيين، ومن ثم تتلاقى النظرية - المتمثلة في كتابه - مع التطبيق الفعلي -المتمثل في جهاده المسلح - عند ابن الحنبلي، كما تلاقت أيضا بعده عند ابن تيمية في كثير من فتاويه ومجابهته للظلم الحاصل آنذاك ولكثير من التيارات الفكرية، كما نلحظ ذلك التمازج بين النظرية والتطبيق عند الدمياطي في كتابه (مصارع الأشواق) ومقتله في إحدى المعارك المسلحة، مما أضفى على هذه المؤلفات وأشباهها صبغة تختلف - أو تتقارب بحسب درجة التمازج - عن كثير من المؤلفات في الموضوع ذاته، تتمثل هذه الصبغة مثلا في صدق العبارة ووقْعِهَا في النفس إضافة إلى عنصر التجربة الشخصيةوالرؤية عن مُبَاشَرة، وعلى الرغم من بساطة الفكرة - إذا قورنت بواقعنا المتشعب المعقد - التي قد تنطوي عليها إحدى هذه الكتابات؛ إلا أنها كانت عُصارة أذهان وعقول حققت نصرا عظيما مازالت أمم الكفر تَكْتَوي بها نارا، وكفى بذلك فخرا وفَخارا.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:23 م]ـ
الله أكبر فى عناوينك أخى نور الدين
ـ[نور الدين العربي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:00 م]ـ
أبا جنة المصري؛ لا غرو فيما قلتَ، فمتى أضع العمامة تعرفونني، غفر الله لي زلتي، وحسبي قول شاعرنا:
فذنوب شعري كلها مغفورة
والله جل جلاله التواب(96/277)
أرجو من الإخوة إفادتي بمؤلفات الخازن صاحب التفسير المعروف بتفسير الخازن ومكان وجودها
ـ[عبد الرحمن مولوي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:47 م]ـ
أرجو من الإخوة إفادتي بمؤلفات الخازن صاحب التفسير المعروف بتفسير الخازن ومكان وجودها.
وجزاكم الله الجنة.(96/278)
دليل إصدارات عمادة البحث العلمي بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية (للتحميل)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:54 م]ـ
قد تم رفع دليل إصدارات عمادة البحث العلمي بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية
حمل من هنا ( http://iu.edu.sa/web/files/GuideResearch.pdf)(96/279)
هل هناك أخبار عن معرض الكتاب القادم
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:59 م]ـ
هل هناك أخبار عن معرض الكتاب القادم(96/280)
ما رأيكم ـ وفقكم الله ـ في كتاب: الحاوي في التفسير لمؤلفه القماش؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:28 م]ـ
إخواني الأفاضل: هل منكم من اطلع على كتاب الحاوي في التفسير للقماش الذي ألفه في 840 مجلدا.
ما رأيكم فيه هل فيه تحقيق أم فقط جمع كل ما يتعلق بالآية من جميع التفاسير دون رد أو تحقيق أو شرح. .. ؟
فالظاهر من هذا العدد الكبير من المجلدات أنه نسخ جميع التفاسير المطبوعة بل قد يكون المخطوطة كذلك وجعلها في كتاب واحد وسماه: " الحاوي " فهل ظني صحيحا.
أنجدوني بارك الله فيكم.(96/281)
سؤالعن سنن ابن ماجه
ـ[علي الحامدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل الحديث
أسأل عن سنن ابن اجه تحقيق: الدكتور/بشار عواد معروف
أين أجده؟ بحثت عنه في معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية بالمدينة ولم أجده.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:32 ص]ـ
استفد منه مكتوباً ومصوراً على هذا الرابط حتى يتيسر لك الشراء ..
ولكن إذا أردت الشراء فعليك بتحقيق شعيب الأرنؤوط الجديد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87201&page=2(96/282)
تنبيه حول مطبوعات دار المنهاج - جدة
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:06 ص]ـ
الإخوة الفضلاء
الحقيقة أني قد تأملت كثيرًا في طبعات (دار المنهاج / جدة) لعدد من الكتب
فوجدتهم يذكرون في المقدمات أنهم اعتمدوا عددًا من المخطوطات في إخراج الكتاب
لكن لفت انتباهي أن الحواشي خالية تمامًا من اثبات الفروق بين هذه النسخ الخطية
فلا أدر ما حقيقة دعواهم!!
وليتنبه لذلك قبل الثناء على إى كتاب من مطبوعاتهم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:06 ص]ـ
ذكر الاخوة في موقع الألوكة أنهم ينشرون كتب الصوفية والعقيدة الأشعرية
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:16 م]ـ
المنهاج التي بجدة غير المنهاج التي بالرياض(96/283)
شرح القواعد الأريعة للشيخ عبد العزيز الراجحي pdf
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:21 م]ـ
http://shrajhi.com/?Cat=3&Su_C=142
(http://shrajhi.com/?Cat=3&Su_C=142)(96/284)
شرح نواقض الإسلام الشيخ عبدالعزيز الراجحي pdf
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/269.jpg
http://www.al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=269(96/285)
سؤال حول كتاب: التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:34 م]ـ
أريد الإستفسار عن هذا الكتاب هل طبع هذا الكتاب كاملا أم طبع ناقصا إبتداء؟؟
و هل الذي يريد أن يشتري هذا الكتاب يشتريه ناقصا أم ينتظر الطبعة الكاملة؟؟
علما بأن الأجزاء الناقصة هي 10 و 12
و لعل هذا الرابط قد يثري الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102750
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:21 م]ـ
أظن أنه طبع كاملا، ولكن - كما سمعت - أن كل دولة لا تسمح بدخول الجزء الذي فيه الكلام عليها.
وعندي الكتاب في (20) مجلدا.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:03 م]ـ
وفقكم الله حبيبنا الفاضل
هل تنصحون بشراء الكتاب ناقصا أم ننتظر حتى يأتي الفرج؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:06 م]ـ
اشتره، والناقص اقرأه من الإنترنت.
ووفقك أخي الحبيب.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
اشتره، والناقص اقرأه من الإنترنت.
ووفقك أخي الحبيب.
لقد تعبت من البحث و لم أجد الأجزاء الناقصة؟(96/286)
مارأيكم في سوق الكتبيين؟
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة كنت أبحث عن عدة كتب منذ فترة ولم أجدها في السوق وقد دلني أحد الأخوة على موقع (متجر الكتبيين) والحمد لله لقد دخلت الموقع ووجدت الكتب وطلبتها منهم لكن مع الأسف منذ قرابة الشهر لم تصل الكتب ولم يصلني أي رد على رسائلي واستفساراتي
فما هو حال هذا السوق , إن تكرمتم؟
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
لا تتردد في التعامل مع الاخوة في سوق الكتبيين. تعاملت معهم مراراً فلم أجد إلا خيرا.
و قد حصل لي ما ذكرت عند أول طلب لي منهم و لكن أتضح لي أني لم أضع طلبي بطريقة صحيحة. حاول مجدداً.
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:50 م]ـ
صاحب موقع سوق الكتبيين ثقة أمين صادق معروف أحسبه كذلك و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا , فحاول مراسلته عبر الجوال و الرسائل الخاصة هنا ـ فهو من الأعضاء في الملتقى ـ و عبر الإيميل
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 03:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأجزل لكم المثوبة أيها الأحبة سأحاول مجدداً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 10, 08:50 ص]ـ
تواصل معه , ومن ثم ضع أموالك , ونم " وارتاح " في بيتك ولا تخف.
فالموقع يوفر غالب الكتب الشرعية في جميع الفنون ويوصلها لك إلى حد باب بيتك.
حاول فقط مراسلتهم بطريقة صحيحة.(96/287)
مسند الإمام أحمد بن حنبل - طبعة المكنز الطبعة: الأولى، 1432 هـ
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:43 م]ـ
عنوان الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
إصدار: جمعية المكنز الإسلامي
الطبعة: الأولى، 1432 هـ
عدد الأجزاء: 15، مقاس كبير
الناشر: دار المنهاج بجدة
نبذة عن الكتاب:
مسند الإمام أحمد رضي الله عنه، ومعه «مكنز المسترشدين في الدلالة إلى حديث سيد المرسلين»
يعد «مسند الإمام أحمد» أضخم كتاب حديثي مسند جمع السنة المطهرة، مع رسوخ مؤلفه في السنة المطهرة وعلو أسانيده، وشدة حرصه في انتخابه.
قال فيه مصنفه رحمه الله تعالى: (انتقيته من سبع مئة ألف وخمسين ألفاً، فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا إليه فإن وجدتموه، وإلا. . فليس بحجة).
ومما منَّ الله به على جمعية المكنز الإسلامي أن قامت بلجانها العلمية بإخراج هذه الطبعة العلمية الفريدة، والتي استغرقت في تحقيقه نحو ستة عشر عاماً حتى خرج هذا «المسند» العظيم محققاً مضبوطاً، يسعد به أولو الرواية والدراية؛ لمجيئه على النحو المطلوب والشكل المرغوب، فللّه الحمد والمنة.
فلقد قوبلت هذه النسخة على ثمان وثلاثين نسخة نفيسة، منها نسخ فريدة يقابل عليها لأول مرة منذ عرفت طبعات «المسند»، وغالب هذه النسخ مما أثبتت عليه سماعات كبار الحفاظ وإجازات كثير منهم.
وكان من مفاجآت العمل الدؤوب أن تستدرك هذه الطبعة الجديدة على جميع الطبعات السابقة جمعاً من الأحاديث التي سقطت من «المسند»، ويكفي أن نعرف أنه في موضع واحد قرابة مئة حديث، وهذا يؤكد ما قاله بعض الباحثين بأن قدماء المحدثين ينسبون لـ «المسند» أحاديث لم نجدها في الطبعات المتداولة.
وقد اعتمد في إخراج هذه النسخة على منهج تحقيق في غاية الدقة العلمية، أثبت فروق النسخ المعتمدة المسندة كي تكتمل الرؤى في قراءة النص، وقد بلغت الدقة العلمية أعلى درجات في ضبط النص ضبطاً كاملاً اعتماداً على كتب الرجال وكتب ضبط ألفاظ الحديث الشريف.
وجاء ثناء العلماء المتخصصين في فاتحة الكتاب مطمئناً للقلب بعد مراجعتهم وقراءتهم حتى أخبر بعضهم أنه ما ساوره شك في خطإ، فقام بمراجعاته وبحثه .. إلا وتبين له صحة المثبت ورجع عما شك فيه.
وكان من جملة الخدمات العلمية ربط الأحاديث بـ «المسند المعتلي» و «إتحاف المهرة» و «تحفة الأشراف» وهذه من أجلِّ الخدمات التي قدمتها هذه الطبعة.
وعلى عادة جمعية المكنز الإسلامي في إخراج كتبها بالحرف الطباعي المنتخب في نسخة المصحف الشريف المنسوبة للملك فؤاد؛ جاءت هذه الطبعة بهذا الحرف الأنيق وبعناية فنية رفيعة، تبهج الأبصار، وتسعد النفوس.وتشرفت دار المنهاج بخدمة هذا «المسند» الشريف المبارك طباعة وتوزيعاً؛ ترجو بذلك خدمة السنة ونفع الأمة ودفع الغمة بتطبيق ما في هذا «المسند» العظيم من التوجيهات والأحكام.
منقول للفائدة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2331
للفائدة:
1 - مسند الإمام أحمد طبعة الرسالة
السعر: ر. س1,300.00
2 - مسند الإمام أحمد بن حنبل - طبعة المكنز
السعر: ر. س600.00
لأهل الخبرة: هل هذه الطبعة أفضل من طبعة مؤسسة الرسالة تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وجماعة 52مجلد؟؟
!!!
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:01 م]ـ
بارك الله فيك
لا أدري لماذا ظننت أنك صورته لنا ورفعته على الملتقى (ابتسامة)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:54 م]ـ
وأنا والله أحسست أنك صورته
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:31 م]ـ
وأنا والله أحسست كذلك!!!
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:52 م]ـ
سبحان الله .. لا أدرى لما احسستم بتلك الأحاسيس!!! لعله العنوان .. ولعله التعريف بالكتاب ..
ـ[أبو أنس الزهراني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم.
أين أجد مسند الإمام أحمد طبعة:مؤسسة الرسالة تحقيق: شعيب الأرنؤوط. في السعودية؟.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
سبحان الله .. لا أدرى لما احسستم بتلك الأحاسيس!!! لعله العنوان .. ولعله التعريف بالكتاب ..
نعم بسبب العنوان
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:57 م]ـ
نعم بسبب العنوان
ولكن لماذا؟ أنا لم أقل حمل كتاب ... أو ما شابه
على العموم خير إن شاء الله .. ما قصدته إفادة أخوانى ..(96/288)
مهمة صعبة من لها؟؟؟
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
المهمة هى إعداد جدول خاص بكل علم من العلوم (أقصد كتب الأصول والمراجع فى كل علم) يحتوي هذا الجدول على اسم الكتاب واسم المؤلف وأفضل الطبعات ودور النشر
وجزاكم الله خيرا(96/289)
إصدارات دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:00 م]ـ
1 - عنوان الكتاب: نهاية الأرب فى فنون الأدب
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبدالوهاب النويرى (ت 733 هـ)
الطبعة: 1428 هـ
عدد الأجزاء: 33
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة
نبذة عن الكتاب:
يعد هذا الكتاب واحداً من كتب الموسوعات التى ظهرت فى فترة العصر المملوكي وقد قسمه النويرى إلى خمسة فنون:
الأول: فى السماء والآثار العلوية والأرض والمعالم السفلية.
الثاني: فى الإنسان وما يتعلق به.
الثالث: فى الحيوان الصامت.
الرابع: فى النبات.
الخامس: فى التاريخ.
الجزء 26: يتناول أخبار الدول الديلمية والغزنوية والخانية والغورية.
جـ 27: تاريخ دول السلاجقة والخوارزمية والمغول.
جـ 28: تاريخ العصر الطولوني والأخشيدى والفاطمي والأيوبي.
جـ 29: يستكمل تاريخ العصر الأيوبي، ثم يتناول التاريخ المملوكي حتى موقعة عين جالوت.
جـ 30: يستكمل تاريخ العصر المملوكي خلال الفترة (658 – 678 هـ).
جـ 31: يستكمل تاريخ العصر المملوكي خلال الفترة (678 – 700 هـ).
جـ 33: يستكمل تاريخ العصر المملوكي خلال الفترة (721 – 730 هـ).
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1455
************************************************** ************
2- عنوان الكتاب: عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران
المؤلف: إبراهيم بن حسن البقاعي (ت 885 هـ)
حققه وقدم له وعلق عليه: د. حسن حبشي
شارك في التحقيق إيزيس زكا قرياقص
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة
نبذة مختصرة:
يعتبر هذا الكتاب أحد معاجم التراجم المعروفة، وقد ترجم فيه مؤلفه للمئات من تراجم معاصريه سواء من الرجال أو النساء الذين عاشوا في القرن التاسع الهجري، من مصر والشام والسودان والحجاز والهند ... وغيرها
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1646
************************************************** *************
3- عنوان الكتاب: المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي
تأليف: يوسف بن تغري بردي الأتابكي جمال الدين أبو المحاسن (ت 874 هـ)
حققه و وضع حواشيه: محمد محمد أمين، ونبيل محمد عبد العزيز
تقديم: سعيد عبد الفتاح عاشور
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1630
************************************************** ***************
4- عنوان الكتاب: الدليل الشافي على المنهل الصافي
تأليف: جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردى (ت 874 هـ)
تحقيق وتقديم: فهيم محمد شلتوت
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1634
************************************************** *************
5- عنوان الكتاب: السلوك لمعرفة دول الملوك
تأليف: تقي الدين أحمد بن علي المقريزي (ت 845 هـ)
تحقيق: محمد مصطفى زيادة، وسعيد عبدالفتاح عاشور
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
************************************************** *************
6 - عنوان الكتاب: بدائع الزهور في وقائع الدهور
تأليف: محمد بن أحمد بن إياس الحنفي (ت 930 هـ)
حققها و كتب لها المقدمة محمد مصطفى
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 6
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2179
************************************************** ************
7- عنوان الكتاب: شرح كتاب سيبويه
تأليف: أبي سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي (ت 368 هـ)
قدم له وعلق عليه: رمضان عبد التواب , ومحمود فهمي حجازي , ومحمد هاشم عبد الكريم
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/290)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1627
************************************************** *************
8- عنوان الكتاب: إنباه الرواة على أنباه النحاة
تأليف: جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي (ت 646 هـ)
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم
الطبعة: الثانية، مصورة عن الطبعة الأولى 1950 م
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
نبذة مختصرة:
كتاب إنباه الرواة على أنباه النحاة يعد معجماً شاملاً لتراجم مشايخ علمى النحو واللغة، من عصر أبى الأسود الدوؤلى حتى عصر المؤلف فى القرن السابع، وقد تضمن أيضاً تراجم كثيرة للقراء، والفقهاء والمحدثين، والمتكلمين والمتصوفين والعروضيين والأدباء والشعراء والكتاب والمؤرخين والمنجمين، مما كان له أدنى مشاركة فى اللغة أو معرفة فى النمو، وبهذا اجتمع فيه قرابة ألف ترجمة من تراجم العلماء.
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1633
************************************************** ************
9- عنوان الكتاب: إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى
تأليف: أبي عبد الله محمد بن شهاب الدين أحمد بن علي ابن عبد الخالق المنهاجي شمس الدين السيوطي (ت 880 هـ)
تحقيق: أحمد رمضان أحمد
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1632
************************************************** ************
10- عنوان الكتاب: كتاب لمح الملح
تأليف: أبي المعالي سعد بن علي بن القاسم الحظيري الوراق المعروف بدلال الكتب (ت 568 هـ)
دراسة و تحقيق: يحيى عبد العظيم
مراجعة: حسين نصار
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1631(96/291)
أين أجد مطبوعات دار المريخ؟
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:23 م]ـ
هذه الدار انمازت بطباعة كتب تخصصية في مجالات عدة، ومنها كتب في الاقتصاد وعلوم المال، ترجمها من الإنجليزية ثلة مباركة من أساتذة جامعة القصيم، تحت إشراف الدكتور/ سلطان السلطان، وذلك في فترة عمله عميدًا لكلية الاقتصاد بالجامعة المذكورة.
والدار - حسبما كُتب في أغلفة بعض منشوراتها – موقعها الرئيس في الرياض، فلعلّ الإخوة من قاطني الرياض يفيدوننا بوكلاء الدار، وهل الكتب التي طُبعت في التسعينات الميلادية نفدت من السوق ولم تطبع مرة أخرى؟
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> والله يحفظكم، ويرعاكم.</ o:p>
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:34 م]ـ
هذا موقع الدار على الشنكبوتية: http://www.mars-house.com/ لكن البيانات الموجودة شحيحة لا تفي بالغرض، ولم تَذكر وكلاءها وموزّعي مطبوعاتها.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:37 م]ـ
اعدت لي الذكريات مع هذه الدار فقد كنت من الزبائن الدائمين لهم عندما كنت ادرس بالجامعه حتى ان السوداني تذكرني حينما زرتهم بعد تخرجي بخمس سنوات
الدار تقع على طريق الملك عبدالله بعد ان تتجاوز تقاطع طريق الملك عبد الله مع شارع التخصصي و انت متجه الى جامعة الملك سعود تجدها على اليسار
اما عن كتبهم فاذا لم تجد مبتغاك عندهم فستجد بعضها عند مكتبة الكتاب المستعمل و كذلك قرطاسيه على طريق الملك عبدالله قبل اشارة التخصصي بعد ان تتجاوز القصرين الذين على اليمين تجدها ان كان الوضع كما اتذكره(96/292)
كتب ضاعت في معرض الكتاب الدولي
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:31 م]ـ
وصلت إلينا مجموعة كتب عن طريق الخطأ من المعرض الدولي بالجزائر هذا العام أضاعها صاحبها، فالرجاء من صاحبها أن يتصل بنا ليعرف ضالته.(96/293)
دراسة لكتاب المرتع المشبع و بيان منهج مؤلفه /فضيلة الشيخ عبدالعزيز القاسم حفظه الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:18 م]ـ
دراسة لكتاب المرتع المشبع و بيان منهج مؤلفه /فضيلة الشيخ عبدالعزيز القاسم حفظه الله
جزء من مقدمة حول دراسة لكتاب
"المرتع المشبع شرح مواضع من الروض المربع "
للشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك رحمه الله
و بيان منهج مؤلفه
لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم حفظه الله
وفيها:
1ـ بيان لمنهج المؤلف.
2ـ وإبراز لأهمية الكتاب وبيان دقة مؤلفه.
3ـ وكذلك توجيه لبعض الإيرادات من بعض طلبة العلم
حول طريقة الشيخ في هذا الشرح بخاصَّة، و في كثيرٍ
من كتُبِه و شروحه
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمدَ لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَن يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، و مَن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه و رسولُه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ
مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي
تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].
1. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا
زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ
وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ
لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70 - 71].
إنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ ?، وشَرَّ الأمورِ محدثاتها، وكلُّ محدَثة بدعةٍ.
أما بعد:
فإن كتاب «الروض المربع شرح زاد المستقنع» للشيخ منصور البهوتي ~ من أهم شروح كتاب «الزاد»، فقد سبكه مؤلفه ~ سبكاً محكماً، وفكَّ عبارة «الزاد» بإيجازٍ غيرِ مُخِلٍّ، واهتم بذكر الدليل والتعليل في غالب مسائله.
يقول العلامة ابن سعدي: «ورأيتُ شرحَ مختصر المقنع «الروض المربع شرح زاد المستقنع» للشيخ منصور البهوتي أكثرَها استعمالاً وأنفعَها للطلبة في هذه الأوقات» ([1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn1)).
لذا عَكَفَ المتأخرون المعاصرون من العلماء وطلبة العلم من الحنابلة وغيرهم على? دراسة هذا الكتاب، وتنوَّعت المؤلفات عليه من: شرحٍ، وتحشيةٍ، وتعليقٍ، ونظمٍ، مما قد ذكرتُه بإسهابٍ في كتابنا «الدليل إلى المتون العلمية» ([2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn2)).
ومن أوجه خدمة هذا الكتاب المميزة ما قام به العلامة فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك ~، في كتابه هذا «المرتع المشبع على الروض المربع».
التعريف بكتاب «المرتع المشبع»
أولاً: توثيق نسبة الكتاب:
الكتاب ثابت النسبة للشيخ فيصل آل مبارك رحمه الله، وقد تضافرت الأدلة على ذلك، منها:
1 - أنه بخط المؤلف كاملاً.
2 - أن المؤلف اختصره.
3 - ذُكِرَ في عداد مؤلفاته في الكتب التي ترجمت له.
4 - رسالة من الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله للمؤلِّف بتاريخ (1/ 7/1371هـ) جاء فيها: «ولقد سَرَّني ما ذكرته من ترتيب بعض الطلبة عليكم القراءة في كتابنا الإرشاد وذكركم ما فيه من الفوائد النافعة الواضحة وهو كما ذكرتم من فضل الله وكرمه وأنكم ألحقتوه بكتابكم المرتع المشبع ويظهر لي من هذا أنكم ساعين بتصنيف هذا الكتاب وأنه على وشك التمام فلعل الله ييسر لكم إتمامه ثم نشره».
5 - رسالة من المؤلف إلى فضيلة الشيخ: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله تعالى محررة بتاريخ (6/ شعبان/ 1371هـ) ذكر فيها: أنه أتم تأليفه لهذا الكتاب، وأنه لم يجد من يبيضه.
ثانياً: الباعث على تأليف الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/294)
يقول المؤلِّف في مقدمة الكتاب: «قد رأيتُ مواضعَ في الزاد وشرحه، تُشكل على بعض الطلبة؛ فأردتُ أن أُوَضِّحها؛ ليتبيَّن العالمُ دليلَها، ودليلَ المخالِف فيها، فيعمل بما يترجَّح عنده صوابه، والله الموفق».
فالكتاب إذاً ليس بشرحٍ لعموم الكتاب، ولا حاشيةٍ عليه بالمعنى المعهود، بل هو تناولٌ لمواضعَ مشكِلَة في «الروض المربع» بالبحث المطوَّل مع تفصيلِ الخلاف فيها، وبيان الأدلَّة لكلِّ قولٍ؛ بهدفِ معرفةِ القولِ الراجحِ فقط، سواءٌ كان هذا القول -في النهاية- موافقاً للمذهب الحنبلي أم مخالفاً له، وهذا يدلُّ على? تجرُّدِ المؤلِّف واتِّباعه للدليل والمنهج السلفي؛ رغم تمكُّنه من المذهب، ومعرفته به.
وصنيع الشيخ فيصل في كتابه هذا يُشبه صنيعَ شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه «تفسيرُ أياتٍ أشكلتْ على? كثيرٍ من العلماء» ([3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn3))، إذ تعرَّض شيخ الإسلام للأيات الُمشكِلة فقط، أما بقيَّة الآيات فالخطب فيها يسير وتفسيرها متداول ومتناول في التفاسير.
وقول المؤلف هنا وفي عنوان الكتاب: «مواضع» جاء على صيغة منتهى الجموع وهي من جموع الكثرة ([4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn4))، وهذا يُفيدُ أن هذه المواضع المبحوثة كثيرة، وهي كذلك؛ إذ بلغت ثلاثمِئة وخمسين موضعاً، وهذا عدد كبير بالنسبة لكتاب «الروض المربع» الذي لا يتجاوز مجلداً في أغلب طبعاته، وهذا من دقته وتحرِّيه في صياغة العنوان؛ ليكون دالّا ً على? مضمون الكتاب.
ثالثاً: منهجه في الكتاب
نستطيع تقسيم عمل المؤلف في بحثه للمواضع إلى مراحل علمية مرتبطة بعضها ببعض:
المرحلة الأولى?: ينقل المؤلِّف في البداية الموضعَ المرادَ التعليق عليه من «الروض المربع» بنصِّه كاملاً إن كان القدر قليلاً كما في الموضع الأول، أما إن كان كثيراً فإنه ينقل أول الكلام ثم يقول: «إلى? أخره».
المرحلة الثانية: ينقل الإجماع والخلاف، ويعتمد في نقل أقوال أهل العلم على كتابين في الغالب، وهما: «الإفصاح» لابن هبيرة، ثم «بداية المجتهد» لابن رُشد، فينقل منهما ما يتعلَّق بالمسألة فقط.
واختياره لهذين الكتابين موفَّقٌ جداً؛ لأنهما متخصصان بمعرفة أقوال أهل العلم، مع الإشارة للأدلة، وبيان سبب الخلاف، مع الاختصار وحسن الترتيب والصياغة.
وقد يكتفي بأحدهما، وقد يخرج عنهما أحياناً إلى «المقنع» و «الشرح الكبير» و «الفروع» ... ولكن الأصل أنه ينقل الإجماع والخلاف منهما.
المرحلة الثالثة: بسط الأقوال ومناقشتها وتفنيد الأدلة، ويعتمد في هذه المرحلة على? كتاب «فتح الباري» للحافظ ابن حجر، فينقل منه ما يوافق مقصوده.
المرحلة الرابعة: الترجيح، ويعتمد في هذه المرحلة على? كتابين: «اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية» و «الإرشاد» للعلامة ابن سعدي، وهما لا يكادان يختلفان، ويُستشف من نقله لاختياريهما وختمه المبحث بهما أو بأحدهما دون التعقيب عليهما أنه يتبنى هذا الاختيار، وقديماً قيل: «إن اختيارُ المرءِ قطعةٌ مِن عقلِه» ([5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn5)).
وعليه: نستطيع أن نقول: إن هذا هو منهجه في الترجيح.
ولم نجده علَّق على مسألة من عند نفسه إلا في ثلاثة مواضع هي:
1 - الموضع السابع والستون بعد المِئتين.
2 - الموضع الخامس والسبعون بعد المِئتين.
3 - الموضع السادس عشر بعد الثلاثمِئة.
هذا المنهج التزم به المؤلِّفُ في الغالب، وقد يتخلَّف في بعض المواضع فلا ينقل من «الفتح» أو «الاختيارات» ... بسبب عدم وقوفه على المسألة فيهما؛ أو لغير ذلك من الأسباب.
وقد يقول قائل: ما فائدة هذا الكتاب إنْ كان بجُملتِهِ نقولاً من كُتُبٍ مطبوعة ومعروفة بين أهل العلم.
نقول وبالله المستعان:
لا ضيرَ في ذلك لأن العالم ينقل بفهم وعلم، فيُوصِل الباحث إلى القول الراجح من أقرب السُّبُل، وهل العِلم إلا النقل، وهذا المنهج معروف مطروق لدى أهل العلم، فكتاب «نيل الأوطار» للشوكاني عُمدته النقل من «فتح الباري» و «التلخيص الحبير» بالدرجة الأولى?، وكتاب «فتح الباري» عُمدته النقل من شروح مَن سبقه كما هو ظاهر، والقائمة تطول كثيراً، فهل يقال: ما فائدة هذه الكتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/295)
ولِمَ نذهب بعيداً وبين أيدينا كتاب «شرح عقيدة الطحاوي» ([6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn6)) لابن أبي العِزِّ الحنفيِّ ~، هذا الكتاب تبوَّأَ منزلةً رفيعةً في بابه، فلا يستغني عنه طالبُ علم في شرح وتحقيق عقيدة أهل السُّنة والجماعة والرَّدِّ على المخالِف، وهو عبارة عن نُقُولٍ اقتبسها مؤلِّفُه بحروفها من كُتُبِ شيخَيِ الإسلام ابنِ تيمية وتلميذِه ابنِ القيم، ولم يَعْدُهما، ولم يُشر إلى? نقلِه منهما لأسبابٍ اقتضت ذلك، بَسَطَها مُحقِّقُ الكتاب شيخُنا العلامة زهير الشاويش حفظه الله تعالى? ([7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn7)).
فهل يقول عاقل: ما فائدة كتاب «شرح عقيدة الطحاوي»؛ لأنه عبارة عن نقول من كتب معروفة ومتداولة؟!
والشيخُ فيصل لم يَعْدُ هذه الطريقة التي سَلَكَها ابنُ العِزِّ؛ إلا أنه نَصَّ على المصادر التي نقل منها، ونَسَبَ الأقوال إلى? قائليها بأوضحِ عبارة.
ونزيد الأمر بياناً فنقول: إن جُلَّ التأليف في المكتبة العربية الإسلامية هو من قبيل التأليف التوثيقي، وهذا عُمدته النقل، أما التأليف الإبداعي فهو قليل موازنة بالأول ويكاد ينحصر في الشعر والقصص ونحوهما.
يقول ابن حزم: لا يؤلِّف أهلُ العلم وذوو التمييز الصحيح إلا في سبعة أنواع لا ثامن لها، وهي:
1 - إما شيء لم يسبق إليه يخترعه.
2 - أو شيء ناقص يتمه.
3 - أو شيء مستغلق يشرحه.
4 - أو شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه.
5 - أو شيء متفرق يجمعه.
6 - أو شيء مختلط يرتبه.
7 - أو شيء أخطأ فيه مؤلفه يصلحه ([8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn8)).
والشيخُ فيصلٌ هنا قد شَرَحَ ووضَّح مستغلقاً، وجَمَعَ متفرقاً إلى? بعضه، ورتَّبه وفق منهجية علمية رصينة تقدَّم بيانها، فهو إذاً قد جمع بين ثلاثة مقاصد من مقاصد التأليف المعتبرة؛ رحمه الله رحمة واسعة.
رابعاً: عنوان الكتاب
كتب المؤلف عنوان الكتاب بقلمه على ظهر كل مجلد من مجلدات الكتاب الأربعة:
1 - «المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع»، على ظهر المجلدات الأول والثاني والثالث.
2 - «المرتع المشبع على مواضع من الروض المربع»، على ظهر المجلد الرابع فقط.
فهل عَدَلَ المؤلِّفُ عن التسمية في المجلدات الأولى?، واعتمد ما كَتَبه على? ظهر المجلد الرابع وهو الأخير، أم أن القضية لا تعدو أنها مسألة سبق قلم منه؟
الذي يبدو لي أنه محض سبق قلم منه؛ لأنه لو أراد التعديل لعاد إلى المجلدات الأولى? وعدَّل العنوان فيها، ولكنه لم يفعل.
ويؤيد هذا: أن «رَتَعَ» تستعمل كثيراً مع حرف الجر «في» كما في قوله ? من حديث النعمان بن بشير: « ... كالرَّاعي يرعى? حول الحِمَى? يوشِكُ أن يرتع فيه» ([9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftn9))، ولم يقل: «يرتع عليه»، والله تعالى? أعلم.
أما في مراسلاته فقد اختصر العنوان بالاقتصار على? شطره الأول فقال: «المرتع المشبع» فقط.
خامساً: تاريخ تأليف الكتاب
لم ينص المؤلف على تاريخ فراغه من الكتاب في المخطوط كما جرت عادة المؤلفين.
ولكنه ذكر في رسالة لشيخنا العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل مؤرَّخة في (6/شعبان/1371هـ) أنه فرغ من الكتاب، فقال: «والمرتع المشبع تَمَّ ولكن لم نجد مَن يبيضه»، والعادة أن الشيخ فيصل يذكر ويستفسر في مراسلاته عمّا جَدَّ من الكتب والمطبوعات والمؤلفات.
وقال الشيخ ابن سعدي ~ في رسالة له إلى الشيخ فيصل مؤرَّخة في 1/ 7/1371هـ: «ويظهر لي من هذا أنكم ساعين بتصنيف هذا الكتاب [المرتع المشبع] وأنه على? وشك التمام، فلعلَّ الله ييسر لكم إتمامه ثم نشره».
وعليه: يكون فراغه من الكتاب في سنة (1371هـ)، والله أعلم.
سادساً: مصادر المؤلف
1 - «الإفصاح عن معاني الصحاح» للوزير المظفر عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة الحنبلي (-560هـ).
2 - «بداية المجتهد ونهاية المقتصد» لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد الحفيد (-595هـ).
3 - «المقنع» لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي (-620هـ).
4 - «الشرح الكبير» لشمس الدين أبي محمد عبد الرحمن بن محمد أبي عمر المقدسي (-682هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/296)
5 - «الفروع» لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن مفلح بن محمد المقدسي (-763هـ).
6 - «الاختيارات الفقهية» (الأخبار العلمية من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية) لعلاء الدين أبي الحسن علي بن محمد بن علي البعلي ثم الدمشقي المعروف بابن اللحام (-803هـ).
7 - «فتح الباري بشرح صحيح الإمام البخاري» للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (-852هـ).
8 - «حاشية المقنع» للشيخ سليمان بن عبد الله ابن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب (-1233هـ).
9 - «الإرشاد إلى معرفة الأحكام» للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (-1376هـ)، هكذا سمي في الطبعة الثانية في حياة المؤلف، وكان قد طبعه قبل ذلك باسم: «إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب».
10 - «الدرر السنية في الأجوبة النجدية» جمع الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي (-1392هـ).
11 - «حاشية الروض المربع» للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي (1392هـ).
• عدد المواضع التي علَّق عليها الشيخ فيصل (350) ثلاثمائة وخمسون موضعاً.<! -- / message -->
سابعاً: علاقتي بالكتاب
منذ بضع سنين زارني سِبطُ الشيخِ فيصلٍ الأخُ الكريمُ محمدُ بنُ حسن المبارك، وزوَّدني بنسخة مصوَّرة من مخطوطة كتاب جده «المرتع المشبع» ورغب إليَّ بتحقيقِه ونشرِه، فتصفَّحتُ الكتابَ فألفيته فريداً في موضوعِه وطريقةِ تناولِهِ وخدمتِه لِـ «الروض المربع» بما لا يُشابهه كتاب من الكُتُب التي أُلِّفت على? «الروض المربع»، كما تقدم بسطه قريباً، فعزمت على تحقيقه ونشره.
ولمَّا كنتُ مشغولاً بخدمة كتاب: «كشاف القناع» بتكليف من وزارة العدل في المملكة العربية السعودية، فقد أرجأتُ العمل فيه إلى حين الانتهاء من كتاب «كشاف القناع»، وفور الانتهاء من الكشاف بدأت فيه، ويسر الله إتمامه على هذه الصورة فله الحمدُ والمِنَّة.
ثامناً: وصف المخطوط المعتمَد في التحقيق
اعتمدت في تحقيق الكتاب على? صورة من نسخة خطية بخطِّ المؤلِّف نفسه، تتألَّف من أربع مجلدات، وهي النسخة الوحيدة للكتاب، وهذا وصفها:
المجلد الأول:
العنوان المثبت على المخطوط: المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع.
المؤلف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك.
الناسخ: المؤلف نفسه.
تاريخ النسخ: دون تاريخ.
الجزء: الأول.
عدد الأوراق: (298) ورقة، وبالصفحات: (592) ([1] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=448412#_ftn1)).
المسطرة: مختلفة.
بداية المجلد: المقدمة، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي أنزل كتابه وجعله حاكماً على الحكَّام، وأرسل رسله ليُبيِّنوا للناس شرائع الإسلام، وأكمل الدين وأتمَّ نعمته ويَسَّرَ الأحكام.
نهاية المجلد: ... أبي رَزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله، إنا كُنَّا نذبح ذبائح في رجب فنأكل ونطعم من جاءنا؟ فقال: (لا بأس به). قال وكيع بن عُدُس: فلا أدعه. والله أعلم» انتهى? ملخَّصاً. تم الجزء الأول من «المرتع المشبع» بحمد الله تعالى?.
مكان الحفظ: مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض رقم (223 - 226/ 3)
النسخ المصغرة والمصورة: نسخة مصورة بدارة الملك عبد العزيز/مجموعة الشيخ: فيصل بن عبد العزيز المبارك، ونسخة في مكتبة حريملاء العامة رقم (4290).
ملاحظات:
1 - المجلد مسودة كما سيأتي تفصيله.
2 - يبدأ المجلد بالموضع الأول (الطهارة)، وينتهي بالموضع الثاني والثلاثين بعد المِئة (العقيقة)، ويقابله في مطبوعتنا: من المجلد الأول إلى? نهاية المجلد الثالث.
3 - كَتَبَ المُفهرِس على? ظهر المُجلَّد المخطوط: «280ورقة»! والصواب أنه (298 ورقة) بترقيم المؤلف.
4 - كتب المؤلِّفُ بخطِّه في الورقة الأخيرة من المجلد العبارة التالية: «بسم الله الرحمن الرحيم حضرة الشيخ المكرم مدير المعارف محمد بن عبدالعزيز بن مانع سلَّمه الله تعالى? آمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته».
والظاهر أنه شرع رحمه الله في كتابة رسالة إلى الشيخ محمد بن مانع في هذه الورقة ولم يتمها.
المجلد الثاني:
العنوان المثبت على المخطوط: المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع.
المؤلف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك.
الناسخ: المؤلف نفسه.
تاريخ النسخ: دون تاريخ.
الجزء: الثاني.
عدد الأوراق: (239) ورقة، وبالصفحات: (596).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/297)
المسطرة: مختلفة.
بداية المجلد: كتاب الجهاد، الموضع الرابع والثلاثون بعد المئة، قوله: (فيُخرجُ الخُمسَ بعد دفع سلب لقاتل، وأجرة جمع، وحفظ، وحمل، وجُعل مَن دلَّ على? مصلحة ... ).
نهاية المجلد: ... وقد عُرف بما ذكرنا حكمة الشارع في هذه الوثائق، وأنها لمصالحهم، وحفظ حقوقهم، فلله الحمد والمنة.
مكان الحفظ: مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض رقم (223 - 226/ 3)
النسخ المصغرة والمصورة: نسخة مصورة بدارة الملك عبد العزيز/مجموعة الشيخ: فيصل بن عبد العزيز المبارك، ونسخة في مكتبة حريملاء العامة رقم (4291).
ملاحظات:
1 - المجلد مسودة كما سيأتي تفصيله.
2 - يبدأ المجلد بالموضع الرابع والثلاثين بعد المئتين (كتاب الجهاد)، وينتهي بالموضع الرابع والأربعين بعد المئتين (باب أحكام أمهات الأولاد)، ويقابله في مطبوعتنا: من المجلد الرابع إلى? منتصف السادس.
3 - في آخره ملحقات وزوائد على? بعض الأبواب وُضِعت في أماكنها التي أشار إليها.
المجلد الثالث:
العنوان المثبت على المخطوط: المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع.
المؤلف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك.
الناسخ: المؤلف نفسه.
تاريخ النسخ: دون تاريخ.
الجزء: الثالث.
عدد الصفحات: (596) ([2] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=448412#_ftn2)).
المسطرة: مختلفة.
بداية المجلد: كتاب النكاح، الموضع الخامس والأربعون بعد المئتين، قوله: (ويحرم بدارِ حربٍ إلا لضرورةٍ فيُباح لغير أسيرٍ) قال في الفروع: وله النكاح بدار الحرب للضرورة.
نهاية المجلد: ... لا يتزوج إلا لضرورة فإذا اضطر إلى الزواج عزل عنها خوفاً من استيلاء الكفار على ما ينشأ منه حملها المسبب عن الوطء.
مكان الحفظ: مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض رقم (223 - 226/ 3)
النسخ المصغرة والمصورة: نسخة مصورة بدارة الملك عبد العزيز/مجموعة الشيخ: فيصل بن عبد العزيز المبارك، ونسخة في مكتبة حريملاء العامة رقم (4293).
ملاحظات:
1 - المجلد مسودة كما سيأتي تفصيله.
2 - يبدأ المجلد بالموضع الخامس والأربعين بعد المئتين (كتاب النكاح)، وينتهي بالموضع التاسع عشر بعد الثلاثمئة (باب الحضانة)، ويقابله في مطبوعتنا: من منتصف المجلد السادس إلى الثامن.
3 - في آخره ملحقات وزوائد على? بعض الأبواب وُضِعت في أماكنها التي أشار إليها.
المجلد الرابع:
العنوان المثبت على المخطوط: المرتع المشبع على? مواضع من الروض المربع.
المؤلف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك.
الناسخ: المؤلف نفسه.
تاريخ النسخ: دون تاريخ.
الجزء: الرابع.
عدد الصفحات: (595) ([3] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=448412#_ftn3)).
المسطرة: مختلفة.
بداية المجلد: كتاب الجنايات، الموضع الحادي والعشرون بعد الثلاثمئة، قوله: (وهي: أي الجناية ثلاثة أضرب: عمد يختص القَوَد به، وشبه عمد، وخطأ ... ) إلى آخره.
نهاية المجلد: ... فالكفر حق الله ورسوله، فلا كافر إلا من كفَّره الله ورسوله، فهو جَحْد ما جاء به الرسول، أو جحد بعضه، والله تعالى أعلم.
مكان الحفظ: مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض رقم (223 - 226/ 3)
النسخ المصغرة والمصورة: نسخة مصورة بدارة الملك عبد العزيز/مجموعة الشيخ: فيصل بن عبد العزيز المبارك، ونسخة في مكتبة حريملاء العامة رقم (4289).
ملاحظات:
1 - المجلد مسودة كما سيأتي تفصيله.
2 - يبدأ المجلد بالموضع الحادي والعشرين بعد الثلاثمئة (كتاب الجنايات)، وينتهي بالموضع الخمسين بعد الثلاثمئة (كتاب الحدود)، ويقابله في مطبوعتنا: من المجلد الثامن إلى آخر التاسع.
حالة المخطوط وتقويمه:
إن نظرة فاحِصة في هذه المخطوطة تُظهِر أنها مسوَّدة لم تبيَّضْ، للأسباب التالية:
1 - تكثر فيها الضرب على? بعض الأسطر والفقرات.
2 - يكثر فيها اللحق الطويل، وهذا يضيفه على الحواشي كما هو معتاد، حتى إذا امتلأت كتب بين السطور في متن الكتاب، الأمر الذي أدَّى? إلى تداخل بين النص الأصلي والحواشي ولم تتميز إلا بعناء طويل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/298)
3 - الملاحق والزيادات في آخر المجلدين الثاني والثالث، وهذه الملاحق عبارة عن زيادات طويلة تضيق عنها حواشي الصفحات ولا تستوعبها بين السطور، لذا كتبها آخر المجلدات المذكورة ونص إلى مكانها الأصلي في صلب الكتاب، فهو يقول: «ملحق بكتاب البيع» و «ملحق بكتاب الرهن» وهكذا.
4 - تكثُر فيها الطيارات والعصافير ([4] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=448412#_ftn4)).
5- لا تخلو صفحة من أخطاء وأوهام وسبق قلم وسقط بعض الكلمات.
6 - الخط تعليق سريع وغير مُحقَّق.
وهذا هو حال المسودات.
والمؤلف أشار إلى ذلك في بعض مراسلاته مع الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن عقيل، يقول: «والمرتع المشبع تَمَّ ولكن لم نجد مَن يبيضه»، وهذه الرسالة قبل وفاته بخمس سنوات كما تقدم بيانه قريباً، والظاهر أنه عجز عن تبييضه بسبب كبر السن والمشاغل، وكبر حجم الكتاب، رحمه الله وغفر له.
المنهج المتبع في التحقيق:
1 - لما كان الكتاب مسوَّدة كما تقدم تحقيقه، فكان لا بُدَّ في البداية من تبييضه، وإضافة اللَّحَق والملاحق في أماكنها التي أشار إليها المؤلف، وهذه الخطوة هي التي مات المؤلف ولم يتأتَّ له عملها.
2 - صف الكتاب على جهاز الحاسب.
3 - إخراج النص، وتفقيره، وترقيمه، وتوزيعه تبعاً للمعنى.
4 - التوثيق:
الكتب التي نقل منها المؤلف وثَّقنا نقوله منها، ثم قابلنا تلك النقول على? أصلها المنقول منه لإصلاح ما أخطأ فيه قلمه، أو نَدَّ عنه بصره، فاستُدرِكَ في مكانه ووُضع بين معقوفين: []؛ هذا لأن أصل الكتاب مسودة.
5ـ العزو: فلما كان المؤلِّف يعتمدُ في نقل أقوالِ المذاهبِ الأربعةِ على? كُتُبٍ لا تُعدُّ من الكُتُبِ الأصلية لهذه المذاهب؛ كان لا بُدَّ من سَدِّ هذه الثغرة وتوثيق الأقوال الفقهية من كُتُبِ المذاهب الأربعة مباشرة، من أجل ذلك اخترنا من كل مذهب كتابين معتمدين عند أهلهما، ووثَّقنا الأقوال منها.
6ـ التخريج: لما كان هدف الكتاب هو معرفة الراجح بدليله -كما نصَّ عليه مؤلِّفُه- كان لِزاماً تخريج الأحاديث وبيان درجتها من حيث الصحةُ والضعفُ وإبرازُ العلل التي فيها، إذ لا يستقيم -والحالة هذه- الاحتجاج بها والترجيح بمقتضاها دون معرفة درجتها، لذا عهدتُ بالتخريج إلى الشيخ عمر الحفيان فقام بتخريج أحاديث الكتاب وآثاره تخريجاً علمياً راعى? فيه الاختصار وعدم الإطالة إلا عندما يقتضي المقام، معتمِداً على? نقل أقوال أهل العلم المحققين، حيث ينظر في كلامِ أهل العلم على الأحاديث ويختار أَوفى? العبارات عليه وأخصرها ويُثبِتُها، هذا ما لم يكن الحديث في الصحيحين أو أحدهما فقد جاز القنطرة كما هو معلوم، فجزاه الله خيراً.
7 - زوَّدنا الكتاب بفهارس عِلمية تشمل فهرس الآيات، والأحاديث، والآثار، والمسائل الفقهية، والمواضع.
وفي ختام هذه المقدمة أسأل الله تعالى? أن يغفر لمؤلف هذا الكتاب الشيخ: فيصل بن عبد العزيز المبارك وأن يتغمده برحمته الواسعة وأن يجزيه خير الجزاء على ما قام به من أعمال جليلة في خدمة الإسلام والمسلمين شملت مجالات كثيرة منها: مجال القضاء، والتعليم، والتأليف، والدعوة إلى الله تعالى وغير ذلك من المجالات.
وأشكر الشيخ: محمد بن حسن المبارك على تواصله معي ومتابعته موضوع خدمة الكتاب إلى أن انتهى بحمد الله.
كما أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في خدمة الكتاب وفي مقدمتهم الشيخ: عمر بن سليمان الحفيان الذي بذل من وقته وجهده الشيء الكثير في سبيل إنهاء الكتاب وإخراجه بهذه الصورة الجميلة.
وأسأل الله أن يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح إنه على كل شيء قدير وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
الرياض
غُرَّة شوال/1431هـ
([1]) المخطوط يحمل ترقيمين بقلم المؤلف: بالأوراق، وبالصفحات.
([2]) اقتصر المؤلف على ترقيم الصفحات في هذا المجلد.
([3]) اقتصر المؤلف على ترقيم الصفحات في هذا المجلد.
([4]) العصافير والطيارات: هي الأوراق الصغيرة الملحقة داخل المخطوط التي يُكتب عليها الاستدراكات. انظر: «معجم مصطلحات المخطوط العربي» ص245.
<! -- / message -->
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=73043
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 08:34 ص]ـ
متي سيخرج الكتاب؟ ما أعلمه أنه يطبع
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:07 م]ـ
متي سيخرج الكتاب؟ ما أعلمه أنه يطبع
الكتاب تمَّ طبعه كاملاً
في لبنان اخي الكريم
ولعلَّه ينزل الأسواق خلال أسابيع
بارك الله فيك
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً
خبر مُفرح
هل طبع فى عشر مجلدت؟(96/299)
كتاب قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب ... للدكتور راغب السرجاني
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:42 ص]ـ
http://elsergany.islamstory.com/images/stories/articles/513/18559_image002.jpg
قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب كتاب جديد للأستاذ الدكتور راغب السرجاني، يرصد فيه قصة الإمام -رحمه الله- برؤية جديدة قديمة: جديدة تستنبط من قصة حياته وجهاده ودعوته كلَّ ما يُعين دعاة اليوم وأبناء الواقع على تجديد الأمل، وتحدِّي الصعاب؛ والاستعصام بهذا الدين القويم الذي استطاع ابن عبد الوهاب الاتِّكاء عليه لقيام الأُمَّة المسلمة، التي أصبحت ملء السمع والبصر.
ورؤية قديمة تُزيل الغبار، وتُعَرِّف بمجدِّد من مجدِّدي الإسلام، وتستعرض قصة من القصص المنسية لرجل شُوِّهت سيرته، وأُقصيت مسيرته في كثير من بقاع العالم الإسلامي.
والكتاب يتكوَّن من ستة فصول، تتناول مفهوم التجديد في حياة الأمة، وما كانت عليه الجزيرة العربية قبل دعوة الإمام رحمه الله، كما يتناول قصة حياة الإمام من الميلاد إلى الوفاة، متضمنا مراحل تعليمه وإرهاصات الدعوة المباركة, ومواقفه مع الأمير محمد بن سعود رحمه الله، وكيف كانت مرحلة الجهاد لأجل الحق ونشر التوحيد الخالص؟.
كما يتناول الكتاب مناقب الإمام -رحمه الله- وصفاته، وخلاصة الإنتاج الفكري للإمام رحمه الله, والتي من أهما: كتاب التوحيد, وكتاب الكبائر, ورسالة الأصول الثلاثة، كما أن الكتاب يعطي خلاصة مفيدة لمرتكزات الدعوة وآثارها وأسباب نجاحها وفن الدعوة عند الإمام رحمه الله، كما بيَّن الكتاب أثر دعوة الإمام -رحمه الله- داخل الجزيرة العربية وخارجها وأشهر تلامذته.
وفي نهاية الكتاب بيان لبعض شهادات المنصفين من المسلمين والغربيين للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، والرد على بعض الشبهات المثارة بأسلوب علمي رصين.
نسأل الله أن يكون هذا الكتاب إنصافًا لرجل عظيم من عظماء هذه الأُمَّة عانى أشدَّ المعاناة، وتألم أشدَّ الألم في سبيل نشر عقيدة التوحيد، وتثبيت دعائم الإيمان بين القاصي والداني.
نبذة عن الكتاب:
عنوان الكتاب/ قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
المؤلف/ أ. د. راغب السرجاني
الطبعة الأولى/ 1432هـ - 2011م.
الناشر/ ط1 - القاهرة: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، 2010م (328ص)، 24 سم
عنوان دار النشر/ مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة 10 ش أحمد عمارة - بجوار حديقة الفسطاط
القاهرة ت: 25326610 محمول: 0105224207 - 0126344043
البريد الإلكتروني: iqraakotob@yahoo.com
الموقع الإلكتروني: http://www.iqraakotob.net (http://www.iqraakotob.net/)
http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D 8%A8-%D9%84%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D8%A8
(http://www.iqraakotob.net/)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(96/300)
موروثنا البلاغي والأسلوبية الحديثة
ـ[دار اليسر]ــــــــ[28 - 12 - 10, 10:42 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
موروثنا البلاغي والأسلوبية الحديثة
تأليف: د. محمد عبد العليم دسوقي
نبذة عن الكتاب:
يعالج هذا الكتاب ما شاع في زماننا من إشكالية الاستعاضة عن علوم بلاغتنا، المختصة بخصائص التراكيب في البليغ من موروثنا وطرق أدائه ووجوه تحسينه، بما أسموه بـ (الأسلوبية) قصداً لصرف علوم البلاغة عن خدمة النص القرآني وبزعم أنه نص لاهوتي .. على الرغم من أن الأسلوب – كما ذكر شيخ البلاغة – ما هو إلا البلاغة ومراعاة المقتضى .. والموضوع بهذا من الخطورة بمكان ويحتاج إلى هذه الدراسة وأضعاف أضعافها لمواجهة هذه العادية على تراثنا وقرآننا، والله الهادي إلى سواء السبيل.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com(96/301)
موقف السلف من المجاز في الصفات
ـ[دار اليسر]ــــــــ[28 - 12 - 10, 10:46 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
موقف السلف من المجاز في الصفات
تأليف: د. محمد عبد العليم دسوقي
نبذة عن الكتاب:
من الخطأ البين، عدُّ نصوص الصفات من المجاز المفضي إلى التأويل وصرف آي وأحاديث الصفات – وما أكثرها – عن ظاهر معناها، وسر هذا الخطأ باختصار هو أن المجاز مبني على وجود القرائن المانعة من إرادة حقائق ألفاظها، وليس ثمة في نصوص الصفات .. بل القرائن متضافرة على إجرائها على ظواهر معانيها .. والكتاب يعالج ما تضافر من هذه الأدلة وما أجمع عليه سلف الأمة وارتضاه ثلة من علماء البلاغة المعاصرين وهو ما يجب تعميمه حتى تصفو علوم البلاغة من نزعة علماء الكلام.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com(96/302)
اجتماع الجيوش الإسلام طبعة الرشد أم عالم الفوائد
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم
عندي كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيِّم بتحقيق عواد عبد الله المعتق طبعة الرشد، وقد رأيتُ طبعة جديدة من إصدار عالم الفوائد، فهل تنصحوني بشرائها، وهل هي أفضل من طبعة الرشد؟(96/303)
هل للشيخ عقيل المطيري تحقيق لكتاب الر سالة الوافية لمذهب أهل السنة لأبي عمرو الداني
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:16 م]ـ
ورد في إحدى محاضرات أساتذتنا ذكر كتاب "الرسالة الوافية لمذهب أهل السنة في الاعتقادات وأصول الديانات"
فذكر الأستاذ المحاضر أن الكتاب له تحقيقان:
1 - ت د. محمد سعيد القحطاني طبعته دار ابن الجوزي وفيها أخطاء كثيرة
2 - ت د. عقيل المطيري مطبوع في الكويت
وبعد البحث في الشبكة لم أجد التحقيق الثاني وإنما وجدت بعض الأفاضل ذكر تحقيقا آخر للدكتور دغش العجمي طبعته دار الإمام أحمد
فمن يستطيع أن يثبت أو ينفي تحقيق المطيري للكتاب
فالأمر مهم حيث أن الاختبارات بعد أسبوع والأستاذ يعتبر في التنقيط على ذكر الطبعات والتحقيقات(96/304)
اين اجدد كتات: تقرير عن شؤون التعليم والقضاء؟
ـ[ابراهيم]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:22 م]ـ
الاخوة الكرام
تعبت من البحث عن هذا الكتاب
"تقرير عن شؤون التعليم والقضاء" تقرير مرسل من الشيخ أحمد شاكر إلى الملك عبدالعزيز رحم الله الجميع، نشرته مكتبة الامام البخاري للنشر والتوزيع بالقاهرة، بعناية اشرف عبدالمقصود، لكني لم اعثر عليه في جرير ولا في العبيكان، الرشد، التدمرية، اطلس الخضراء، ولافي مكتبي الملك عبدالعزيز والملك فهد
فمن يكرم برفعه على النت مشكورا(96/305)
الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه)(96/306)
طالب مساعدة لو تكرمتم لموضوع ماجستير في العقيدة
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[09 - 03 - 05, 12:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وَالصلاة وَالسلام على نبينا الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين ....
السلامُ عليكم وَرحمة الله وبركاته، تحيةً طيبةً وَ بعدُ:
هناك طالب جامعي متخصص في مجال (العقيدة) يريد أبحاثاً وَ مواضيعَ مفترحة للتحضير لرسالة (الماجستير)، وَهذا طلبٌ يسير - بعون الله - على أمثالكم في هذا المنتدى المبارك، أرجو أن تكون هذه البحوث في مجال التخصص وأن تكون غير مكررة كتلك التي قُتلت بحثاً من قِبل الباحثين أو لم تُخدم علمياً بالشكل المطلوب.
أنا بإنتظاركم ... وَلكم خالص الشكر وَ التقدير
ـ[عبدالله الحجري]ــــــــ[09 - 03 - 05, 01:15 م]ـ
شرح القواعد المثلى لابن عثيمين من كلام السلف
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 03 - 05, 06:56 م]ـ
شرح الأسماء و الصفات من القرأن و السنه
الجامع الصحيح المسند في السماء و الصفات
شرح حديث افتراق الأمه و بيان الفرق المعاصره
و الله المستعان
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[09 - 03 - 05, 07:22 م]ـ
دراسة عقائد فرقة "الأحباش".
فرق الخوارج، و معتقداتها.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 03 - 05, 07:39 م]ـ
اثر التوجيه النحوي واللغوي في عقائد المبتدعة ولقد بحث الاخوة جوانب الموضوع في هذا الملتقى في مشاركة ل أحمد الفاضل
ولقد سألت الشيخ محمد بن سعيد القحطاني حفظه الله عن هذا الموضوع فذكر لي ان الدراسات الجامعية في هذا الجانب شحيحة
وفقكم الله
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 02:32 م]ـ
بارك الله فيكم .. لكن هل من مزيد؟؟
ـ[همام بن همام]ــــــــ[11 - 03 - 05, 03:37 ص]ـ
أقترح على الأخ بارك الله فيه أن يجعل رسالته في الدفاع عن عقيدة الحافظ ابن كثير من خلال كتبه خصوصا تفسيره، فكما تعلمون كثر اتهامه رحمه الله في عقيدته. والله أعلم
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 01:04 م]ـ
للرفع وتذكير الإخوة الأفاضل
ـ[مبلغ]ــــــــ[13 - 03 - 05, 02:51 م]ـ
شرح المترتب على معاني اسم الرحمن عز وجل (الأول)
وأثره على زيادة إيمان الإنسان المسلم
وأثره على إلزام التوحيد لغير المسلم
وأثره على الملحد عند حث نفسه على التفكر في لزوم وجود أول موجد لكل شيء موجود
و سبحان رب العزة عما يصفون ..
ـ[أبويوسف الهاشمي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 04:51 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(96/307)
ملخص رسالة الدكتوراة (الحداثيون العرب للعقود الثلاثة الأخيرة والنص القرآني دراسة نقدي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:40 ص]ـ
الحداثيون العرب للعقود الثلاثة الأخيرة والنص القرآني
دراسة نقدية
الدكتور الجيلاني بن التوهامي مفتاح
ملخص البحث
اعتنى البحث بدراسة ظاهرة اهتمام الحداثيين العرب المتزايد بالقرآن الكريم وتجديد مناهج تفسيره في العقود الثلاثة المتبقية من القرن العشرين وبالتحديد بعد نكسة 1967 وقد كان ذلك من خلال الإجابة عن أسئلة محددة قدر الباحث أنها تؤدي إلى تفسير الظاهرة وتقييمها وهذه الأسئلة هي: ما هي الدوافع والعوامل الكامنة خلف تحول الحداثيين العرب خلال العقود الثلاثة الماضية من خصوم وزاهدين في القرآن الكريم إلى دعاة لتجديد فهمه ومنظرين؟ ما هي مبرراتهم في التخلي عن المناهج التفسيرية المعهودة في فهم القرآن الكريم؟ وما مدى علميّتها وواقعيّتها؟ ما هي بدائلهم المنهجيّة وما مدى أصالتها وانسجامها الداخلي وأحقيّتها بفهم القرآن الكريم؟ إلى أي مدى أسعفتهم هذه المناهج في تقديم البديل الفكري والعقدي والتشريعي الذي لا يتعارض مع ما هو معلوم من الدين بالضرورة ولا مع روح الشريعة ومقاصدها؟
وقد أدت الإجابة عن هذه الأسئلة إلى النتائج التالية: أنّ اهتمام الحداثيين بالدين لا يعدو أن يكون مجرد اهتمام أملته الظروف الواقعيّة والصراعات الفكريّة والسياسيّة ضدّ التيّار الدّيني المتنامي. عداء الحداثيين الواضح لمناهج التفسير الإسلامي غير أنّ هذا العداء لا يصدر عن قناعات علميّة واضحة بل عن تعصّب فكري وانبتات حضاري وجهل مركب بالإسلام ومناهجهه. أنّ ما يقدمه الحداثيون على أنّه مناهج لا يعدو أن يكون مجرد تصوّرات أيديولوجيّة مستوردة وأشلاء معرفيّة متناثرة تتعارض مع بدهيّات العقيدة الإسلاميّة ولا يمكن بحال جعلها منهج بديل في فهم القرآن الكريم. إنّ التفاسير الحداثية العقدية والفكريّة والفقهيّة والتشريعيّة هي تفاسير منحرفة بعيدة كل البعد عن روح الإسلام ومبادئه، ولا تدل إلاّ على انحراف أصحابها الأخلاقي وانبتاتهم الفكريّ والحضاريّ.
وقد خلص الباحث بعد ذلك بتوجيهات ومقترحات يمكن إجمالها في الآتي: مواصلة رصد هذه الظاهرة نفسها وتعميق البحث حولها. رصد آثار هذه الظاهرة على الفكر الإسلامي عموما وعلى المجال التفسيري خصوصا. إقامة مؤتمرات ومراكز بحوث متخصّصة تعنى بدراسة هذه الظاهرة دراسة واعية وهادفة. تجديد الدراسات القرآنيّة وتعميقها والارتقاء بها إلى ما يتناسب وحاجيات العصر وذلك ضمن الضوابط التالية: احترام الثوابت ومعرفة التراث والاطلاع على المناهج المعاصرة.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عمرو بن عبد العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحداثيون العرب هم عرب وحداثة غربية لانهم ليس لهم فكر مستقل او قل رؤية لاسقاط الحداثة الغربية علي المجتمع العربي وكذلك ما بعد الحداثة (الهلامية - اعتبر الانسان شئ ليس لة اي خصوصيية - التسلع،،،)
وعلية يجب وضع منهجية اسلامية "اسلمة المعرفة" يعاد معها تشكيل الوعي الاسلامي، بان تحل معضلة الوارد والموروث وان كلهما هام فلبس كل الموروث صحيح ولبس كل الورد خطأ ولكن كيف نبدء
المقترح: 1 دراسة الوراد علي الامة (بنوك انترنت بورصة ... )
2 تنقية الوراد مما ليس لة عائد علي الامة (دراسة جدلية بدون فائدة ... )
3 عرض (2) علي ثوابت الدين الحنيف
4 اتخاذ القرار (الفتوي) استخدام الوارد (تطويع) او تركة
ـ[بركات رياض محمدى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:30 م]ـ
كم كان بودّى لو تفضلتم برفع هذه الرسالة حتى نتبين كيف يفكر الحداثيون العرب فى فهم القرآن وتأويله من خلال مناهج الغرب الحديثة. ولكم وافر الشكر وجزيل الثناء.
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:05 م]ـ
أحسن الله إليكم
مشكلة الحداثيون هي أنهم لا يؤمنون بأن الوحي الإلهي قرآنا وسنة له الحاكمية حتى آخر الزمان
فهو نزل لتلك الأمة العربية القابعة في الصحراء وفق ظروفهم آنذاك
فإذا ما أردنا أن يحكم فينا الوحي فبحسب ظروفنا نحن لا ظروف العرب!!! وبذلك وافقوا الباطنيين في تأويلاتهم وتفريغ الألفاظ من دلالاتها الموضوعة لها
وهناك طائفة منهم حاربوا الدين من أصله ولم يعتدّوا به والدراسات حول الحداثة متعددة ...(96/308)
تهنئة من نوع خاص ... للشيخ عبد الرحيم السلمي ...
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:
عجيبة هي مدينة جُدَّة , في كل يوم يخرج من أرضها الجميلة وجه يضيء للبشرية ما أنطمس من نورها.
في أوائل القرن الحالي الهجري وفي عام 1403 التقيت بشاب مشرق الوجه طلق المحيا , بعيد النظرة ودقيق الفكرة تظنه هو ورفاقه من بقايا شباب السلف الصالح.
تعرفت عليه , فإذا اسمه: عبد الرحيم بن صمايل العلياني السلمي.
كان الشاب يَدرُس عندها في المعهد العلمي بجدة , وقد أتم بعد ذلك دراسته المتوسطة والثانوية بذلك المعهد (في حي يدعى بكيلو ثلاثة) , ثم التحق بقسم العقيدة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وتخرج فيها بتفوق.
له اليوم بروز علمي ملفت للنظر (دروس , محاضرات علمية مركزة , دورات شرعية) , مع أخلاق دمثة , ورحابة في الصدر , وحب للدعوة والعلم والشرعي , وغيرة على الفضيلة ومقارعة لأصحاب المنكرات.
كنت أراه في حي الجامعة بجدة (بعد أن نال قسطاً من العلم الشرعي الذي يؤهله) بين تلك الدور المتقاربة والمتلاصقة , تارة يلقي درسه بجامع الخير بشارع السيرة العطرة , وتارة بجامع الذهبي من ذلك الحي.
ثم توسع نشاطه خارج الحي وقفز لخارج جدة , فأنت تراه تارة بجامع ابن عباس بالطائف يدرس الفرق والمذاهب , وتارة تراه بمكة , وأخرى بالشاطئ الشرقي للملكة العربية السعودية , وهكذا لا يمل من نشر العلم وبذله جزاه الله خيراً.
ومع كونه يطلب العلم , فهو حريص على نشر الدعوة الصافية بكل وسيلة وطريقة!!.
زادت حدة التعارف بيننا في السابق عندما رأيته كنحلة تتبع رحيق الزهور , فقلما تأتي محاضرة في جدة إلا وهو في مقدمة الحضور , وقلما تسمع عن درس علمي في مسجد إلا وتراه قد غطى رأسه بشماغه الأحمر ووضع كتابه أمامه ليصلي تحية المسجد.
منظر جميل أن ترى شاباً نشأ في عبادة الله , حِرصٌ على السنة ,حُبٌ للمساجد , محبة الخير للناس , ثيابٌ غير مسبلة , لحيةٌ ناشئة لم يعبث بها صاحبها , وجه بشوش , أدب راقي , وتعامل فاضل , مع حرص على تتبع مجالس الخير والصلاح , والاحتكاك بجمهورٍ من علماء الأمة الفضلاء للأخذ عنهم , وترك للتفرد والتوحش من الناس.
كل هذه الصفات الجميلة كانت فيه وفي عدد من أقرانه (نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحداً).
**********
رأيته في المراكز الصيفية (عندما كان في أوائل المتوسطة) فكان شعلة من النشاط والتعاون , والمثالية.
في ذلك العهد لم تكن المراكز الصيفية قد عُرفت بالشكل المتعارف عليه الآن.
كان المركز الصيفي عبارة عن مجموعة من طلاب المدارس , وهناك مجموعة من المعلمين الذين احتسبوا العمل لتربيتهم وتعليمهم في فترة الصيف أو رمضان.
المركز الصيفي كان في مدرسة تحفيظ القرآن الثالثة بحي الكندرة , من مسؤلي المركز رجال من فضلاء الناس وخيارهم وهم الشيخ فريح العقلاء حفظه الله ورعاه , والأستاذ سعد الأحمدي وغيرهم.
من حسنات هذا المركز أنه كان شديد العناية بتحفيظ القران الكريم وتقديم الجوائز والحوافز لذلك.
والمراكز الصيفية محضن مهم إذا وجدت من يحسن إدارتها , ويجيد توجيه دفة التربية والتعليم , فلا يجعل الجميع في قالب واحد , وإنما يجعل من وكلت له المهام التربوية لكل فردٍ برنامجاً يلائم عقله وفكره , فيكون التوجيه أنفع وأجدر.
ما إن تخرج الشيخ عبد الرحيم من الجامعة , حتى غدا يفكر في المدينة العظيمة الإتساق جٌدّة , فهو يريد أن يرد بعض الجميل , فقد رضع من لبان العلم فيها , وعرفته مساجدها متعلماً ومستفيداً , وباذلاً بعد ذلك , وعرفته مكتباتها الخاصة والعامة باحثا عن الخير ومحباً للكتاب ,ومغرماً بالبحث العلمي الجاد.
عمل الشيخ عبد الرحيم معلماً في أحد المدراس الثانوية بجدة , وبقي عدداً من السنين , ثم انتقل لمركز الدعوة والإرشاد بجدة , وأصبح عضواً به.
*********
ينتسب هذا الشيخ الفاضل لقبيلة من القبائل العربية العدنانية التي ضربت بأطنابها في تاريخ الإسلام والعرب عموماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/309)
فهو من قبيلة بني سُليم الشهيرة , وهي قبيلة واسعة تسكن بين مكة والمدينة في قرى متعددة وبارزة , منها الكامل ووادي ستارة وغيرها وهو تحديداً من جبل عظيم يقال له ذره , يَحُدُ بني سليم من القبائل العربية الشهيرة غطفان (التي تسمى اليوم مطير) وحرب وقبيلة (هوازن) التي يسمى أغلب أهلها قبيلة عتيبة , وغيرها من القبائل التي ساهمت في نشر الإسلام , وساهم رجالها في الفتوحات الإسلامية الأولى.
لست أنا وإياه في حب هذه المغاني والآثار إلا كما قال الشاعر القديم الأشجع بن عمرو السلمي (يصف حنينه للحجاز):
بأكناف الحجاز هوىً دفين ........... يؤرقني إذا هدت العيون
أحن إلى الحجاز وساكنيه ............ حنين الإلف فارقه القرين
وأبكي حين ترقد كل عين ............ بكاء بين زفرته أنين.
**********
ولد الشيخ عبد الرحيم في عام (1389هـ) ونشأ في حي الجامعة بجدة.
بدأ يحضر الدروس العلمية في جدة منذ صغره , وكان السبب في ذلك الدوحة الغناء التي يعيشها في أسرته.
فأبناء عمه الذي يكبرونه في السن (بفارق مهم) , من خيار الناس.
فمن أبناء عمه الشيخ الدكتور والمؤرخ الجليل محمد بن صامل السلمي (أحد رواد علم التاريخ بمكة شرفها الله) , وكذلك المربي القدير أستاذنا اللغوي الشيخ أحمد بن صامل السلمي.
وهكذا لم يكن ليرى منذ طفولته إلا مجالس العلم ومشاهد البر والتقوى.
وقديماً قال علماء السلف: إذا رأيت الشاب ينشأ على السنة فأرجه.
جالس أغلب العلماء القادمين إلى جدة , مثل الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ بن عثيمين واستفاد من دروسهما ومحاضراتها في مكة وجدة أيضاً.
تقلب بين علماء جدة ومكة البلد الحرام , ونهل من العلوم , وتشكلت عقلية سلفية ناضجة , قادرة على الفهم والتحليل والتركيب.
ممن زارهم واستفاد منهم الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عند زيارته لمدينة جدة.
تتميز هذه المدينة الوادعة بكونها ممراً لأغلب القادمين لمكة المكرمة في بوابة الحرمين وخزانة البلد الحرام ,وهذه الميزة جعلتها محل حراك علمي وفكري دائم , وقد ذكرها الحافظ بن حجر العسقلاني ضمن المدن التي سمع بها العلم , وكذلك جعلها الحافظ السخاوي أول مدينة في كتابه الشهير الذي جعله عن رحلاته العلمية (البلدانيات) , بل ذكر العلماء أن عدداً من السلف كان يختار الرباط فيها , ويفضلها في أجر الرباط على غيرها لقربها من مكة , ولذلك سميت بالثغر.
*************
من لطائف هذا الرجل أنه كان من الخواص الذين أخذوا عن الشيخ سفر الحوالي (شفاه الله) في جدة , فقد كان من رياحين الدرس العلمي لشرح الطحاوية بجدة.
الفكرة العلمية السلفية , التي تواكب العصر , وتحي الماضي السني , وتبث السنن , وتقمع أهل البدع والمنكرات , كانت ناشئة في بداية عهدها.
وفكرة الدروس العلمية الشهيرة بجدة بدأت في عام (1406) وبالتحديد في شهر رجب , حيث التقى مجموعة من خيار أهل العلم وتدارسوا حال العلم والدروس العلمية في مدينة واسعة مثل ذلك , تدارسوا ما يرونه من الضعف العلمي في جدة , وخرجوا بتيجة إيجابية حول ذلك.
قرر هؤلاء الأبطال إنقاذ ما يمكن إنقاذه في جدة.
كان هؤلاء المجتمعون هم أصحاب الفضيلة المشايخ: سفر بن عبد الرحمن الحوالي والشيخ علي بن عبد الرحيم الغامدي والشيخ داوود بن أحمد العلواني والشيخ فريح العقلاء ومعهم عدد من الفضلاء.
بدأت فكرة الدروس العلمية السلفية المركزة في مدينة جدة.
اختار الشيخ علي بن عبد الرحيم مسجده في حي مدائن الفهد ليشرح عدداً من الكتب منها فتح المجيد ومختصر صحيح البخاري وأقبل عليه الطلبة من أماكن شتى.
واختار الشيخ فريح العقلاء والشيخ داوود مسجد الأمير منصور الشهير بالنزلة اليمانية لشرح نيل الأوطار وتفسير إبن كثير وغيرها من الكتب.
تقرر أن يفتتح الشيخ سفر الحوالي درساً لشرح شرح ابن أبي العز على العقيدة الطحاوية في مسجد الأمير متعب بحي الجامعة.
وكان هذا الكتاب يشرحه الشيخ سفر الحوالي في مسجد التوعية الإسلامية بمكة المكرمة.
بدأت الأفواج المتعطشة للنور والهداية تُقبِل لهذه الدروس التي كانت فتحاً بكل ماتحمله هذه الكلمة من معاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/310)
دروس بعض الأشاعرة في جدة (ومنهم محمد الصابوني في مسجد بن لادن) أصابها تراجع شديد حتى أنقرض أكثرها والحمد لله , فقد قامت سوق علمية تكشف عوارهم.
بدأت مسائل علمية تُنَاقشُ بقوة (مصادر التلقي , أساليب الدعوة , موقف أهل السنة من أهل البدع , اسلوب التدين والتنسك , العلم والدعوة وكيف يتم التوفيق بينها ..... ).
كان درس الشيخ سفر الحوالي واحة غناء ورافة الأرجاء طيبة الأنداء.
الطلاب من حي الكندرة والبلد والكيلو والنزلة وغليل والسبيل والجامعة وكثير من الأحياء الأخرى , وأحياء شمال جدة بشتى فروعها.
بدأت التسجيلات الإسلامية تقبل حول مسجد الأمير متعب , فتحت دور المكتبات التجارية , قامت تجارة من غريب في جدة , تجارة للكتب والأشرطة العلمية , أكثر روادها ومؤيديها طلاب ومحبي الشيخ الحوالي.
لم تعد التجارة مقتصرة على الملاهي والمنكرات , ولا حاجات المنزل الضرورية والعادية , لقد قفزت لتكون حاجة الأمة لنشر الوعي والعلم والثقافة.
توزع الطلبة على الدورس العلمية بدأت الحياة تنساح على الأرض قليلاً.
سنن أحييت , بدع قمعت , مساجد بنيت , مكتبات خيرية وقفية عرفت , كلمات بعد الصلوات , مواعظ ومحاضرات , لقاءات علمية هنا وهناك , انتشرت الصحوة المباركة لتعم مساجد جدة بفضل الله وحده.
وهكذا عاد لمدينة جدة عصر شيء من مجدها العلمي السوي , الذي شهد نشاطاً ملحوظاً أيام الشيخ محمد نصيف الذي توفي عام (1391) , وكذلك العصر الذهبي لمسجد عَكّاش وإمامه السلفي الشهير (صاحب المصنفات العجيبة في الرد على الصوفية والشيعة والقبوريين ونحوهم) الشيخ محمد بن حسين الفقيه ت (1354).
************
من جوار البيت الحرام خرجت رسالة الشيخ الكبير الحوالي , (العلمانية وخطرها على العالم الإسلامي) , قلبت هذه الرسالة موازين وتحالفات كثيرة , مع فرق ومذاهب شتى!!.
هل أهل السنة والجماعة قادرون على فهم هذه المذاهب كما هي ونقدها!!.
أم أنهم مجرد بقايا من ركام تاريخي عفا عنه الزمن!!.
كانت بعض الأحزاب المنحرفة عن الإسلام من شيوعية وعلمانية وقومية نصبت نفسها (المخلص الوحيد القادر على فهم الحاضر والتعامل معه) , لكن تلك الأنوار السنية كشفت لكل ذي لب أن منهج أهل السنة والجماعة هو المخرج من الضلال والمنقذ من الأغلال , وأن السلف الصالح هم (الجماعة الأم).
وللأسف أيضاً أن بعض الجماعات الإسلامية البارزة ظنت أنها بمنهاجها (القادرة الوحيدة على الشمولية في فهم الإسلام) , وأنها صاحبة الحق والامتياز في مكافحة الأفكار الهدامة.
العلمانيون أصابهم نوع من الذهول , فكيف لشاب في مقتبل العمر أن ينشئ مثل هذا!!.
في سنين معدودة , انبرت الأقلام الشابة السلفية السنية لنشر عقيدة الإسلام , فتارة مع الملاحدة , وتارة مع القوميين , وتارة مع الخرافيين , وتارة مع الأشاعرة , وتارات مع الرافضة , وهكذا ..... يتقدم أهل السنة في كل ميدان (والله متم نوره ولو كره الكافرون).
************
من ذلك الركب المبارك كان الشيخ الفاضل عبد الرحيم بن صمايل السلمي عضو مركز الدعوة والإرشاد بجدة الذي ناقش رسالة الدكتوراه , التي هي بعنوان (الليبرالية وموقف الإسلام منها) يوم الأربعاء (17/ 10/1427).
في تلك المناقشة الجميلة صرح الدكاترة المكلفون بمناقشة الرسالة بأنها غاية في التميز وأنهم وقفوا منها موقف المستفيد قبل المناقش!!.
جميل أن ينبغ من أهل السنة من يقارع الخصوم , ويبدي جمال السنة , وقبح البدعة , وينشر الخير بين الناس , بدلاً من نشر الظلم والإستعباد و والتحلل الخلقي بين الناس.
الحرية في الإسلام ليست شعاراً ظاهره يخالف باطنه , بل هي رحمة وخير من كل وجه.
والليبرالية التي تدعي الحرية , كل زادت دعوات أصحابها الرأسماليين, زادت معدلات الفقر والبطالة في العالم!!.
وكلما دعوا إلى الحرية الزائفة زادت معدلات العبودية لغير الله!!.
وكلما دعت الليبرالية للسلام , رأينا الجماجم تسحق تحت أقدام الحرية و بإسم الحرية!!.
كلما ازداد أتباعهم في العالم , رأينا النكبات التي تحل في القيم والأخلاق جراء البعد عن السنن الإلهية!!.
صدق الله تعالى (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم).
خضر بن صالح بن سند
جُدَّة.
19/ 10/1427
ـ[أبوصالح]ــــــــ[12 - 11 - 06, 01:05 ص]ـ
الشيخ خضر بن سند ..
أحسن الله إليك ونفع الله بك.
مواقف كثيرة اختزنتها الذاكرة مع الشيخ عبدالرحيم.
اسأل الله أن يحفظه ويثبته على الحق
فما أجمل عفّة اللسان وصلابة الحق عندما تجتمعا.
ـ[أم البراء]ــــــــ[12 - 11 - 06, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا السرد الجميل الماتع المفيد ..
ولكن لنكن صرحاء .. هل ما زالت جدة اليوم هي جدة الأمس؟ أين المصلحون، ورجال الهيئة لماذا يُمنعون؟!
وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/311)
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:59 م]ـ
شيخنا الحبيب خضر
شكر الله لك
ونفع بك
لا شلت يمينك
و لافض فوك
مقال في قمة الروعة
"ليس تعصباً لجدة":)
ـ[الزبيدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والليبرالية التي تدعي الحرية , كلما زادت دعوات أصحابها الرأسماليين, زادت معدلات الفقر والبطالة في العالم!!.
وكلما دعوا إلى الحرية الزائفة زادت معدلات العبودية لغير الله!!.
وكلما دعت الليبرالية للسلام , رأينا الجماجم تسحق تحت أقدام الحرية و بإسم الحرية!!.
كلما ازداد أتباعهم في العالم , رأينا النكبات التي تحل في القيم والأخلاق جراء البعد عن السنن الإلهية!!.
صدق الله تعالى (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم).
جزاك الله خير وطوبى للشباب العاملينا
وجدت نتيفة من رسالة الشيخ عبد الرحيم السلمي في مكتبة صيد الفوائد
بعنوان لليبرالية نشأتها ومجالاتها
على هذا الرابط http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=823
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً , وأشكر لكم جميل عباراتكم , وأخص الشيخ عامر بن بهجت الجُدّي وفقه الله وإياكم.
والوضع العلمي في جدة أحسن بكثير عنه قبل عشرين سنة.
بل لايكاد يقارن , فقد انقرضت غالب دروس الصوفية وعلماء المذهب الأشعري وبقي المجال لغالب أهل السنة.
ويجب ملاحظة أن جدة (رغم ضخامتها) ليس فيها أي كلية شرعية فضلاً عن جامعة شرعية متعددة التخصصات!!!!!!!! , ومع ذلك تقدم أهلها بفضل الله وحده.
صحيح هناك قصور (وهي ظاهرة على مستوى المملكة عموماً , وجدة خصوصاً) ... لكن الوضع تغير جملة وتفصيلاً.
فأصبحت الدورات العلمية منارة بارزة في سماء جدة , وندر أن تجد حياً ليس فيه درس ولو للأئمة في المساجد (بعد أن كان أغلب الأئمة من العوام أو الذين لايحسنون عقيدة السلف أو أصحاب الطرق الصوفية).
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[22 - 01 - 09, 03:07 ص]ـ
الشيخ الفاضل .. خضر بن سند
جزاكم الله خير الجزاء على هذه الكلمات المستحقة للشيخ الفاضل / عبدالرحيم السلمي
وإضافة لما ذكرتَ عنه فإنه لا يزال يبذل ما يستطيع.
فهاهو ينشئ مركز (تأصيل) و له عدة اهتمامات.
ويُشرف على شبكة القلم الفكرية في الإنترنت.
بيننا وبين جدة مسافات طوال. ولكن يشهد الله على حبنا لشيخنا عبدالرحيم الذي تفضل علينا بزياراته و لقاءاته.
وفق الله الجميع.
أبو أسامة الشمري.
ـ[الجعفري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
ووفقنا الله والشيخ لما يرضيه تعالى ..
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:31 ص]ـ
بورك فيكم ياشيخ خضر و نفع الله بالشيخ عبدالرحيم و نشهد الله على محبتكما
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 08:12 م]ـ
أسأل الله ن يوفقه ويثبته
وجزاك الله خيراً
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لقد قرأت كتاب الشيخ عبدالرحيم
الليبرالية
كتاب قيم جداً
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:26 م]ـ
شيخنا الشيخ عبدالرحيم السلمي - حفظه الله - حضرت له دروسة في مسجد الخير ومسجد الذهبي بحي الجامعة أيام الدراسة الجامعية في كلية الهندسة، واستفدنا منه حفظه الله كثيرا، فقد رزقه الله مع وضوح الشرح وتقريب العبارة حسن السمت، والله أن محبته تدخل القلب بلا استئذان لما تراه من حسن المعاملة وتبسمه لصغار طلبته وتعظيمه للعلم والعلماء، وحصل أن تغيبت عن بعض دروسه بعد مواضبتي أيام الإختبارت في الجامعة، وأنا لا أشك أنه يعرفني أو حتى انتبه لي، فما كان منه حفظه الله إلا سألني عن تغيبي وهل أموري على ما يرام، وكان وقتها يحضر للدكتورة - على حد علمي -، وكان له در س في العمدة في الفقه، وأكثر دروسه في العقيدة.
صدر له مؤخراً كتاب دسم ومهم في بابه عن الليبرالية قبل أسابيع ينصح بقراءته.(96/312)
شهادة الدكتوراة للشيخ الحجي بمرتبة الشرف في الفقه
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 08:03 م]ـ
الحمدلله وحده
نهنيء ونبارك لأخينا الشيخ عبدالرحمن الحجي على حصوله شهادةالدكتوراه من جامعة الإمام محمد الإسلامية في قسم الفقه وذلك عن بحثه الذي بعنوان"العقود الماليةدراسة تأصيلية"ونال مرتبة الشرف.
نسأل الله ان يوفق الشيخ ويبارك فيه وفي علمه ويجعل هذه الشهادة عونا له على المزيد من البحث والتقدم العلمي.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
مبارك للشيخ الفاضل عبد الرحمن الحجي حفظه الله و وفقه
ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
يستاهل الشيخ كل خير.
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:46 م]ـ
مبارك للشيخ الفاضل
نسأل الله أن يوفقه لكل خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:48 م]ـ
مبارك للشيخ الدكتور.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:00 م]ـ
باركَ الله له وفيهِ، الموضوع قبل أربع سنواتٍ.(96/313)
اقترح موضوعاً للدراسات العليا في العلوم الشرعية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:55 ص]ـ
هذا موضوع تفاعلي أحببتُ ن يشارك فيه الاخوة في الملتقى في اقتراح مواضيع بحوثٍ في العلوم الشرعية تصلح للدراسات العليا، بحيث يغلب على الظن أنها:
ــ لم تُطرق بعد.
ــ أو لم تُبحث بشكلٍ جيد.
أمَّا القطع بأنَّ موضوعاً ما لم يُبحث في دراسة علمية أكاديمية فمتعذٍَر، فإنَّ الجامعات كثيرة، و كثيرا من البحوث العلمية حبيسةُ الرفوف، لم يطَّلع عليها إلاَّ مفهرسوا مكتبات الجامعة.
فلعل مثل هذا الموضوع يُعين الاخوة الباحثين في الدراسات العليا، و لعل البعض منهم يشاركوننا في اقتراح مواضيع بحثية، لا سيما تلك المواضيع التي لم تقبلها الجامعة لاعتبارات قد تختلف من جامعة إلى أخرى، بل من مشرفٍ إلى آخر.
و من أهم المراجع التي تعين على انتخاب مواضيع بحثية أكاديمية الموسوعة المباركة المسمَّاة: "الموسوعة الفقهية الكويتية "، فإن كثيراً من مواد تلك الموسوعة تصلح أن تكون بحوثاً أكاديمية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:56 ص]ـ
1ـ أثر التدرج في الأحكام الشرعية في التشريع الإسلامي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:12 م]ـ
2ـ أحكام تصرفات الأخرس الإنشائية.
3 ـ أحكام الاستيلاء، و الترتبات الشرعية على العين المستولى عليها خلال مدة الاستيلاء.
4ـ المقاصة في الشريعة الاسلامية، و التطبيقات البنكية الشرعية عليها.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:15 م]ـ
5ـ أحكام تصرفات الوكيل بعد انقضاء الوكالة.
6ـ الأحكام الخاصة بجزيرة العرب.
7ـ العقوبات المالية التعويضية في الفقه الإسلامي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:20 م]ـ
8 ـ الأحكام المترتبة على الاستثناء في الإقرارات و الإنشاءات.
9ـ الشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك و آثاره الفقهية.
10 ـ وقف الجنف أحكامه و ما يترتب عليه.
11ـ أحكام التدارك في الفقه الاسلامي.
12 ـ أنواع الاستطاعة و معاييرها في التكاليف الشرعية و الأحكام القضائية.
ـ[الأشقر]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:00 م]ـ
نعم إن لكم إخوة يحبون العمل على المخطوطات.
فهلاّ تكرمتم عليهم بمشورتكم لا سيما المطول أعني مما يصلح للماجستير وبعدها الدكتوراه، ولو مما امتدت إليه يد العبث فيُعاد تحقيقه كرسالة جامعية ماجستير ودكتوراه، وفي ذلك من الفوائد - كما لا يخفاكم - الشيء الكثير، ولو لم يكن إلا توثيق العلوم الشرعية والمحافظة عليها، وكشف العبث الذي طالها ... إلخ
ولا يُشترط أن يكون المخطوط في علم معين من علوم الشريعة؛ بل أي كتاب مخطوط لم يرَ النور بعد، أو - كما سبق - ما امتدت إليه يد العبث.
وفقكم الله لمرضاته.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:05 ص]ـ
نعم يا استاذنا العزيز، اقتراح طيب.
و لكن هذا الموضوع أليق بقسم المخطوطات، فلعل أحدنا يُفرد له موضوعاً.
إلاَّ أنه يجب لدى ترشيح مخطوط للتحقيق ذكر مكان وجوده و عدد نسخه، و هذا له أهله و أساطينه.
و مع ذلك فعلى حد علمي البسيط.
فلو جمعت نسخ عارضة الأحوذي شرح الترمذي لابن العربي المالكي لكان مشروعا علميا مباركا، فإن الطبعة الموجودة له سقيمة جدا.
كما يوجد للشيخ فيصل المبارك شرح على عمدة الأحكام مطوَّل هو: (نَقْعُ الأُوام بشرح أحاديث عمدة الأحكام)
وهو الشرح الكبير على عمدة الأحكام، خمسة أجزاء كبار، في إحدى عشرة مجلَّدة، غالبه نُقولٌ عن "فتح الباري".
و منه مخطوطة كاملة، بخطِّ الشيخ فيصل رحمه الله في مكتبة الملك فهد / تصنيف "مكتبة حريملاء"، تحت رقم = (228/ 3) ـ (247/ 3) ـ (251/ 3) ـ (231/ 3) ـ (256/ 3) ـ (255/ 3) ـ (241/ 3) ـ (230/ 3) ـ (260/ 3) ـ (239/ 3) ـ (238/ 3).
ـ[الأشقر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
شكر الله لك أخي العزيز
وتم نقل الموضوع إلى قسم المخطوطات
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:06 م]ـ
الأحكام المتعلقه بالتزين في الفقه الاسلامى
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:06 م]ـ
التدخلات الطبية في مرحلتى الانجاب والارضاع
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:09 م]ـ
أحكام الاعادة في الفقه الاسلامى
اثر التلف في العبادات والمعاملات
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:10 م]ـ
السوق الاسلامية كأداة فاعلة للتنمية الاقتصادية
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:11 م]ـ
اختيارات ابن مفلح الفقهية في العبادات أو المعاملات أو فقه الاسرة
او
الاحكام الفقهية التى خالف فيها ابن مفلح فقهاء المذهب
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:12 م]ـ
الأحكام الفقهية التى اختلف فيها الماوردى مع فقهاء المذهب الشافعى
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:11 ص]ـ
القواعد الفقهية عند الظاهرية أعني القواعد الخمس الكبرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/314)
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[05 - 12 - 06, 07:56 م]ـ
تحقيق كتاب (حادي الارواح الى بلاد الافراح)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 03 - 07, 06:57 م]ـ
ــ تصرفات الفضولي و أحكامها في الشريعة الاسلامية.
ـ إقرارت ناقصي الأهلية في الشريعةالاسلامية
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:40 م]ـ
ــ تصرفات الفضولي و أحكامها في الشريعة الاسلامية.
هناك رساله ماجستير بعنوان
تصرفات الفضولي في الفقه الإسلامي
إشراف بدران أبو العينين بدران.
الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:20 ص]ـ
شكرا.
بارك الله فيك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:19 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 12 - 07, 10:43 ص]ـ
.........................
ـ[أروى أم لين]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أشكر جميع الإخوة على التفاعل معي و فك محنتي و أزمتي و إذا تمت الموافقة على إحدى المواضيع المقترحة منكم سأبشركم
ـ[ابوطلال]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:02 ص]ـ
تأويلات الشوكاني في تفسيره
التبرك والتوسل ومباحثهما
ـ[ابوطلال]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:04 ص]ـ
ويمكن أيضا: تحقيق كنز العمال
علامات الساعة الصغرى
ـ[عبد الرحمن بن عبد المحسن]ــــــــ[03 - 07 - 08, 11:29 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فلدي قائمة بمواضيع متفرقة دونتها في أوقات متفاوته, والله اسأل لي ولكم العون والتوفيق/
1/ حكم اداء الشهادة عن طريق وسائل الاتصال الحديثة.
2/ الموت الإكلينيكي وما يتعلق به من أحكام.
3/ الأحكام المتعلقى بالميت "الوصية بالمال, والأعضاء ..... "
4/ التطور التكلونوجي وأثره في الأحكام الشرعية.
5/ التجارب الطبية على جسد الانسان.
6/ دور التقنية الحديثة في الحكم الإسلامي.
7/ التوافه وما يتعلق بها, وعلاقتها بالحقوق.
8/ الشبهه أو الدليل وأثره وانعكاساته على مبدأ البراءة الأصلية.
9/ الاتفاقيات الدولية واثرها على حقوق المسلم.
10/ التشهير ومشروعيته في الفقه الإسلامي.
11/ الدية بين التعويض والعقوبة.
ولا يفوتني شكر صاحب الموضوع على هذه البادرة ففيها اختصار أو اجتياز عقبات كؤود على الباحثين, أو على الأقل على بعضهم, فلا عناء يوازي رفض خطة بحث أو على الأقل موضوع تعب الباحث في استثارته لبحثه أو تحقيقه وإخراجه إن كان مخطوطاً, والله المستعان.
جزاكم الله خير, وجزى الإخوان الأفاضل على ما جادت به أناملهم,, والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[04 - 07 - 08, 01:22 ص]ـ
آلأخ محمد المبارك أرجو ألاتصال على جوالي رقم 0505818058 للأهميه
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:00 م]ـ
و في السنة:
ـ الاحاديث التي صححها الشيخان خارج صحيحيهما"كما يروي الترمذي في السنن وغيره عن البخاري رحمهم الله"
ـ ثلاثيات الدارمي.
ـ تحقيق صحيح البخاري برواية ابي ذر الهروي "مفرداً عن الفتح".
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:21 م]ـ
أحكام الاعادة في الفقه الاسلامى
هناك كتاب اسمه: أحكام الإعادة في العبادات، لسناء محمد عثمان ..
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb121476-81605&search=books
بوركتم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 08, 11:43 م]ـ
هناك كتاب اسمه: أحكام الإعادة في العبادات، لسناء محمد عثمان ..
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb121476-81605&search=books
بوركتم.
وهناك أيضا "الاعادة في العبادات" للشيخ حسين العبيدي في ثلاثة مجلدات صدر حديثا من دار السنة
شكرا،و بارك الله فيك
ـ[أم شروق]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:07 ص]ـ
توجد مخطوطة (الديباجة شرح سنن ابن ماجه وهي كبيرة جدا عبارة عن خمس مجلدات تم فقط تحقيق الجزء الأول وبدأ التحقيق في القسم الثاني، ويا ليت يكمل هذا المخطوط حتى نجد شرحا متكاملا لسنن ابن ماجه في المكتبات
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:34 م]ـ
نرجوا التفاعل مع فقد يكون فيه فائدة لطلاب العلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:05 م]ـ
ـ مرتبة الصديقية من مراتب الدين
ـ[محمود الفار]ــــــــ[22 - 12 - 10, 04:11 م]ـ
شكر الله لكم هذا الجهد الكبير
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:00 م]ـ
بارك الله فيكم وبوركت جهودكم
ـ[أكرم عوض]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:17 ص]ـ
ارجو من الاخوة الكرام زيادة معلومات العناوين التالية:
أحكام تصرفات الوكيل بعد انقضاء الوكالة.
العقوبات المالية التعويضية في الفقه الإسلامي
التدخلات الطبية في مرحلتى الانجاب والارضاع
حكم اداء الشهادة عن طريق وسائل الاتصال الحديثة.
الشبهه أو الدليل وأثره وانعكاساته على مبدأ البراءة الاصلية
الدية بين التعويض والعقوبة.
أنواع الاستطاعة و معاييرها في التكاليف الشرعية و الأحكام القضائية.
وذلك للضرورة بارك الله فيكم(96/315)
نُباركُ لأخينا الشيخ "الحمادي" حصوله على الماجستير البارحة.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 04:43 م]ـ
نُباركُ لأخينا الشيخ /
أبي محمدٍ عبداللهِ بنِ جابرٍ الحمادي ـ وفقه اللهُ وسدده ـ
حصوله على درجة الماجستير، والتي كانت بعنوان:
" مختلف الحديث عند ابن عبدالبر "
وكانت المناقشة ليلة البارحة 12/ 10/1428 هـ بعد صلاة المغرب في كلية التربية بجامعة الملك سعود ..
وقد أشرف عليها الدكتور / خالد بن منصور الدريس.
وناقشه الشيخان الفاضلان:
الأستاذ الدكتور / محمد بن تركي التركي
والدكتور / عبد الله وكيّل الشيخ ..
وأثنيا على الرسالة ثناءً عاطراً ..
ونحنُ إذ نُبارك لأخينا الفاضل أبي محمدٍ، لندعوه لمشاركةِ إخوانه في الملتقى بعد انقطاعه لإعداد رسالته التي أبدع فيها ..
نسألُ اللهَ لنا وله التوفيق والسداد في الدارين ..
وهذا رابطُ موضوعاتِه في الملتقى ..
موضوعات الشيخ عبد الله الحمادي في ملتقى أهلِ الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=1366)
والحمدُ للهِ الذي بنعمته تتم الصالحات ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 10 - 07, 04:53 م]ـ
الحمد لله.
مبارك لأخينا الفاضل أبي محمد ... ومزيدًا من العطاء والتألق ... نفع الله بها عباده الصالحين ... وجعلها مددًا من مدد العلم الذي لا ينقطع ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:07 م]ـ
أبارك لأخينا الفاضل الشيخ / أبي محمد عبدالله الحمادي
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية،،
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الاستمرار في طلب العلم وتحصيله ونشره،،
دمت أخي موفقاً، مسدداً، مباركاً ..
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:16 م]ـ
بارك الله للشيخ الفاضل الحمادي حصوله على الماجستير، وأسأله سبحانه أن تكون عوناً له على طاعته ومرضاته، و آمل أن لا ينقطع عن البحث والتحصيل وأن يسارع لدراسة الدكتوراه والانتهاء منها فالعمر قصير والارتباط المتقطع بالدراسات يأخذ جزءاً كبيراً من عمر المرء والركون والدعة بحجة التعب من الماجستير يقطع الطريق ويثبط الهمة فالجد َّ الجدَّ في ذلك والمبادرة إلى إعداد الموضوعات والأفكار البحثية قبل وأثناء الدراسة التمهيدية للدكتوراه وعرضها على الأساتذة والشيوخ الكرام في القسم ليتفرغ بعد الحصول على الدكتوراه بشكل أكبر للدعوة والتعليم والتأليف.
وأسأل الله له ولكل الإخوة الذين يقضون كثيراً من أوقاتهم في البحث والتحصيل التوفيق وأن ينفع ببحوثهم الأمة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:19 م]ـ
بارك الله لأخينا الشيخ أبي محمد
أسأل الله أن ينفع به وأن يزيده علما وفضلا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:36 م]ـ
مبارك ياشيخ عبدالله، وفقك الله لكل خير، وزادك من العلم النافع
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:57 م]ـ
بارك الله للشيخ الحمادي وجعل هذه الرسالة عونا على طاعته
أسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يزيده علما وفضلا
وعقبى للدكتوراه
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 10 - 07, 12:41 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
نفع الله به وبعلمه الاسلام والمسلمين، وزاده علماً وعملاً.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:52 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
نفع الله به وبعلمه الاسلام والمسلمين، وزاده علماً وعملاً.
اللهم آمين
ـ[أم معين]ــــــــ[26 - 10 - 07, 03:09 م]ـ
بارك الله لأخينا الشيخ أبي محمد
أسأل الله أن ينفع به وأن يزيده علما وفضلا
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[26 - 10 - 07, 04:22 م]ـ
بارك الله للشيخ الحمادي على حصوله على درجة الماجستير
وأسأل الله أن يعينه في حياته العلمية والعملية
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[26 - 10 - 07, 07:30 م]ـ
خبر مفرح جدا لشخص متأهل في العلم من شداة العلم وطلابه
حق لشهادة العالمية (الماجستير) أن تفخر بأمثالك يا شيخنا الفاضل
ومبارك لكم هذا التميز والتألق
ومزيدا من التقدم العلمي
وعقبى للشهادة العالمية العالية (الدكتوراه)
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:21 ص]ـ
بارك الله لأخينا الشيخ أبي محمد
أسأل الله أن ينفع به وأن يزيده علما وفضلا
وعقبال الدكتوراة
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[27 - 10 - 07, 03:27 ص]ـ
^
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
أي أبا محمد
قد حان امتطاء الجياد والسير الى الله
شجاعا ً كريما ً
أسأله تعالى أن يجعلها لك نورا ً في الدنيا
وسعادة ًيوم تقوم لله رب العالمين
ــ*ــ
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 10 - 07, 04:56 م]ـ
ألف ألف مبروك للشيخ عبدالله
بارك الله لك وعليك
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[28 - 10 - 07, 11:28 م]ـ
مبارك لأخينا الشيخ عبدالله الحمادي على حصوله للماجستير ..
أسأل الله أن تكون سلماً له لما هو خير وأعلى مقاما وأعظم نفعا.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 11:47 م]ـ
أبارك للشيخِ عبد الله الحمادي نيله هذه الدرجة، و التي بِهِ شرُفَت، و به اعتلت، و عسى ربي أن يحوطه بعنايةٍ تامةٍ تنقلُه إلى مراقي كمالٍ، و مراتب جَمال، و بلَّغه المأمول، بيُسرٍ و عافية.
لك الشكرُ أبا ريان على هذه الإفادة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/316)
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 07, 12:28 ص]ـ
بارك الله للشيخ الحمادي وجعل هذه الرسالة عونا على طاعته
أسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يزيده علما وفضلا
وعقبى للدكتوراه
اللهم آمين
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 01:46 ص]ـ
أبارك للشيخ أبي محمد حصوله على درجة العالمية , مبتهلاً إلى الله تعالى أن يجعلها له عونا على طاعته ومرضاته ..
وسائلاً الله له مزيداً من التقدم والإرتقاء ...
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 11:32 م]ـ
أشكر لكم جميعاً تفضُّلكم بالتهنئة
وأسأل الله أن يجيبَ دعواتكم الطيبة، ويجزيكم عني خير الجزاء، ويمنَّ علينا جميعاً بالصدق والإخلاص
أخبرني أخي الكريم الشيخ مهند عن هذا الموضوع، فكان لزاماً عليَّ -مروءةً- شكر الإخوة على طيب مشاعرهم
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 11:49 م]ـ
عفواً: أخطأتُ في وضع رابطِ موضوعات الشيخ / عبد الله الحمادي ..
وهذا رابط موضوعاته ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=2347577
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 01:00 ص]ـ
مبارك
وأسأل الله أن ينفعه بها
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 07, 11:24 ص]ـ
هنيئاً للشيخ حمادي
ولكن بالمناسبة فقد سمعت للشيخ الفاضل صالح آل الشيخ في إحدى الدورات العلمية وقد قيل له "نبارك هذا المجهود" فقال الشيخ: كلمة " نبارك " خطأ لأن البركة إنما هي من الله
والله أعلم
ـ[الاسكندري]ــــــــ[03 - 11 - 07, 11:45 م]ـ
مبروك أخي ولو متأخرا , إن شاء الله نفرح بالشهادة الثانية
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:33 ص]ـ
بارك الله للشيخ البحاثة: عبد الله المحمادي الماجستير، وبلغه الله فوق ما يتمنى
ـ[ذو الفقار محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:37 م]ـ
هنيئاً للشيخ حمادي
ولكن بالمناسبة فقد سمعت للشيخ الفاضل صالح آل الشيخ في إحدى الدورات العلمية وقد قيل له "نبارك هذا المجهود" فقال الشيخ: كلمة " نبارك " خطأ لأن البركة إنما هي من الله
والله أعلم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله , أحسنت بارك الله فيك
ما أحسنها من فائدة , فإنها دائما على الألسنة.
ـ[ذو الفقار محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
هنيئاً للشيخ حمادي
ولكن بالمناسبة فقد سمعت للشيخ الفاضل صالح آل الشيخ في إحدى الدورات العلمية وقد قيل له "نبارك هذا المجهود" فقال الشيخ: كلمة " نبارك " خطأ لأن البركة إنما هي من الله
والله أعلم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله , أحسنت بارك الله فيك
ما أحسنها من فائدة , فإنها دائما على الألسنة.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:00 م]ـ
مبارك للشيخ
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
مبارك
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:29 م]ـ
اللهم أتم علي عبدك الحمادي نعمتك،
وألهمه شكرك وذكرك وحسن عبادتك،
واجعله من المسعدين في الدنيا والآخرة وإياي والمسلمين أجمعين
اللهم آمييييييييييييييييين(96/317)
نبارك لشيخنا / سلطان العميري حصوله على درجة الماجستير وبتقدير (ممتاز)
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:10 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لأخينا الكريم ابن الكرام
الشيخ / سلطان بن عبد الرحمن حميد العميري - وفقه الله تعالى -
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة الماجستير بتقدير ممتاز وبمعدل 99 % مع الوصاية بطبع الرسالة وتداولها بين الجامعات والتي كانت بعنوان:
(الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية).
حيث تكونت لجنة المناقشمة من:
- سعادة الأستاد الدكتور / أحمد بن السيد رمضان .... مناقش خارجي
- سعادة الدكتور / عبد الله بن محمد القرني .... مناقش داخلي
- سعادة الدكتور / سعود بن عبد العزيز العريفي .... مشرفا على الرسالة
وذلك يوم السبت الموافق 26/ 5 / 1429 هـ
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
وهذا رابط للملف الشخصي لشيخنا / سلطان العميري وفقه الله تعالى، وفيه رابط للموضوعات التي خطتها يداه .... لا عدمناه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=38156
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:18 ص]ـ
وفقه الله وسدده وسدد أبناء هذيل الأحرار وجعلهم من الذابين عن حياض الشريعة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيه وزاده من فضله
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:37 ص]ـ
مبارك الله، ما شاء الله.
أسأل الله أن يجعلها عونا على الطاعة والاستمرار في طريق العلم ونشره وبذله، وأن يعينه على إكمال الدكتوراه.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:51 ص]ـ
وفقه الله وسدده
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 07:44 ص]ـ
مبارك عليكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 06 - 08, 10:15 ص]ـ
بارك الله له في علمه ورزقه الإخلاص
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:45 م]ـ
تبارك الله، ما شاء الله
ونفع بعلمه
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:20 م]ـ
مبارك أخي سلطان
أسأل الله عز وجل أن ينفع بك وبرسالتك
وأن يجعلها عونا لك على الطاعة
وكلنا شوق إلى الاطلاع على رسالتك والتي صرعنا عنوانها حتى لا حراك بنا ...
أسأل الله عز وجل أن يبارك فيك وأن يجعلك من العلماء العاملين ومن الأئمة المهديين.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:19 م]ـ
بارك الله له وجعلها عونا له على طاعة الله تعالى والذب عن دينه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 06:12 م]ـ
ألف مبارك ياشيخ سلطان، ونرجو أن نرى الرسالة في المكتبات قريبا
ـ[عدي الخطاب]ــــــــ[17 - 11 - 08, 01:56 ص]ـ
مبارك لك ياشيخنا
ونفع الله بك وبعلمك
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
مبارك عليه
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
نسال الله ان ينفع برسالته المسلمين
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:37 ص]ـ
مبارك الله، ما شاء الله.
أسأل الله أن يجعلها عونا على الطاعة والاستمرار في طريق العلم ونشره وبذله، وأن يعينه على إكمال الدكتوراه.
اللهم آمين ...........
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:32 ص]ـ
نسأل الله أن يهدينا و إياه و يجعل الشهادة حجة لنا لا علينا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:06 ص]ـ
و الرسالة هنا كاملة
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/5499.pdf
ـ[علي عبدالله أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:50 م]ـ
مبارك أخي سلطان
أسأل الله عز وجل أن ينفع بك وبرسالتك
وأن يجعلها عونا لك على الطاعة
أسأل الله عز وجل أن يبارك فيك وأن يجعلك من العلماء العاملين ومن الأئمة المهديين. ووفقك الله(96/318)
الدراسات العليا بالمملكة العربية السعودية عن بعد ..
ـ[أبو أمين الزبير]ــــــــ[04 - 06 - 08, 10:00 م]ـ
اطلب من الإخوة الأفاضل مساعدتي في الإنتساب الى جامعة شرعية بالمملكة علما اني حاصل على الإجازة في الشريعة من جامعة القرويين بفاس, وهذا الإنتساب يكون عن بعد وذلك بمتابعة دروس المشايخ عن بعد (كتب المحاضرات - صوتيات المشايخ ... ) فإذا حان وقت الإمتحان انجتزته في سفارة المملكة بالمغرب.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 06:25 م]ـ
لا علم لي بوجود شيء مثل هذا في البلاد ...
ـ[أبو أمين الزبير]ــــــــ[10 - 06 - 08, 04:17 م]ـ
عندنا في المغرب يوجد الإنتساب الى الحوزات الشيعية في قم وفي سوريا مجانا وربما بحوافز. أما أهل السنة السلفيين فنائمون وتاركون إخوانهم في بلاد المغرب تتخطفهم الشيعة والصوفية والتنصير فالى الله المشتكى؟؟؟
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك الجامعة الاسلامية العالمية بالمدينة المنورة
لكن تكاليفها باهضة
وهذا رابطها
http://www.mediu.org/
وهناك الأكاديمة الاسلامية المفتوحة لكن ليس للدراسات العليا
وهي مجانية وهذا رابطها
www.islamacademy.net
وهناك الجامعة الاسلامية بلندن
لا اتذكر عنوانها ولكن لو بحثت عنها ستجدها بسهولة
وهي ليست مجانية
ـ[أم هالة]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:20 م]ـ
و هناك أيضا جامعة المعرفة العالمية .. و هي نظام تعليمي عن بعد
ـ[أبو أمين الزبير]ــــــــ[11 - 06 - 08, 09:01 م]ـ
بالنسبة للجامعة العالمية فهي في ماليزيا م مصارفها غالية جدا, وبالنسبة للاكاديمية المفتوحة فليس فيها شواهد ولا تزكية الشيوخ للطلاب, أما جامعة المعرفة العالمية فكل ساعة؟؟؟ رسوم الدراسة لكل ساعة معتمدة: 100 دولاراً أمريكياً. وهذا كله مع حبها لنشر العلم عجبا؟؟؟
ـ[سامر المصري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
الجامعة العالمية في ماليزيا مصاريفها رمزية، أقل من 600 دولار في السنة كلها، أي أن جهاز لابتوب سيكلفك أكثر من مصاريف الماجستير كاملا.
أما جامعة المعرفة فالساعة هي نظام تدريس حديث ويقصد به ساعة أسبوعيا، ومصاريفها للتعليم الشامل 975 دولار للفصل الدراسي، أي أقل من ألفان دولار للسنة، ويوجد منح وتخفيضات.
أما الأكاديمية المفتوحة فإنها حديثة وتنمو، وإن من يبحث عن العلم يسافر له ولا يهم إذا أخذ شهادة أو غيره، ولكن نتمنى أن يسلموا إجازات قريبا.
وإذا كان الروافض يدفعون لمن يدرس عندهم، فمن يبيع نفسه لا يكسب أحدا، وسبقهم النصارى في ذلك. لا أرى أن يكون الدافع التنافس معهم، ولكن أتمنى أن يكون هناك منفذ لمن يريد الحق، ووجب أن نبذل من جهدنا لذلك انشاءالله.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:11 م]ـ
هل الجامعة العالمية في ماليزيا معترف بها من جامعات كبرى؟ مثل جامعات السعودية أو الأزهر أو ما شابه ذلك؟
ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:22 ص]ـ
هل الجامعة العالمية في ماليزيا معترف بها من جامعات كبرى؟ مثل جامعات السعودية أو الأزهر أو ما شابه ذلك؟
سؤال وجيه بارك االه فيك
ـ[سامر المصري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 07:16 م]ـ
هل الجامعة العالمية في ماليزيا معترف بها من جامعات كبرى؟ مثل جامعات السعودية أو الأزهر أو ما شابه ذلك؟
الذي أعرفه هو نعم، وذلك أولا لإجابتهم عند سؤالهم عن ذلك، وكذلك لوجود عدد من المعلمين والشيوخ يدرسون بها بعضهم حصل على شهادة الماجستير في الجامعة وأخذ الدكتوراه من سوريا أو الأزهر أو المدينة مثلا، فلا بد أن تلك الجامعات قبلت الشهادة للسماح لهم بدراسة الدكتوراه لديهم. ومن الجدير بالذكر أن أكثر من نصف الأساتذة والتلاميذ عرب والدراسة باللغة العربية.
المواقع للجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا:
موقع كلية العلوم الإسلامية الرئيسي والأقسام المتوفرة ( http://iiu.edu.my/irkhs/?page_id=166)
قسم القرآن والسنة ( http://iiu.edu.my/irkhs/rkqs/)
قسم الفقه وأصول الفقه ( http://iiu.edu.my/irkhs/rkfq/)
قائمة شيوخ ومعلمي قسم القرآن والسنة ( http://iiu.edu.my/irkhs/rkqs/?Staff)
الأستاذ الأكبر للقسم الآن هو الدكتور محمد أبو الليث، وكل شهاداته من المدينة المنورة ومكة المكرمة.
والله ولي التوفيق
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 07:56 م]ـ
تسجيل متابعة للموضوع
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 09:17 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ...
أبشركم أني قد سجلت تسجيل مبدئي في الجامعة العالمية في ماليزيا لمرحلة الماجستير وأنتظر موافقتهم ...
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[18 - 08 - 09, 10:20 ص]ـ
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1101231#post1101231
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:46 ص]ـ
www.islamacademy.net
بارك الله فيكم جميعا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/319)
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:26 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 10, 02:40 ص]ـ
عندنا في المغرب يوجد الإنتساب الى الحوزات الشيعية في قم وفي سوريا مجانا وربما بحوافز. أما أهل السنة السلفيين فنائمون وتاركون إخوانهم في بلاد المغرب تتخطفهم الشيعة والصوفية والتنصير فالى الله المشتكى؟؟؟
الله المستعان
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:15 م]ـ
وفقك الله
ـ[يوسف احمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:13 م]ـ
بالنسبه للجامعه العالميه فى ماليزيا قسم القران والسنه هل يدرسون باللغه العربيه وما تكلفت الماجستير والاقامه والسكن هل متوفر وعلى حساب الجامعه ام على حساب الطالب افيدونى وبوركتم وياريت الاخ ابى عبدالله يعطينى ايميله حتى اتواصل معه بهذا الموضوع وهذا ايميلى yousef-hom@hotmail.com
ـ[إسماعيل بن علي المدغري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:15 م]ـ
عندنا في المغرب يوجد الإنتساب الى الحوزات الشيعية في قم وفي سوريا مجانا وربما بحوافز. أما أهل السنة السلفيين فنائمون وتاركون إخوانهم في بلاد المغرب تتخطفهم الشيعة والصوفية والتنصير فالى الله المشتكى؟؟؟.
الذي أعلمه أن المملكة المغربية قطعت كل علاقاتها مع دولة المجوس إيران , و هذا الذي تحدث عنه الأخ الكريم لا وجود له , و لا أعلم مرجع الأخ في هذه المعلومة!
و في المغرب و لله الحمد و المنة محاربة التشيع و حتى ما يسمونه التبشير.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
جميل جدا بارك الله فيكم ...
قد أكمل دراساتي العليا - الدكتوراه - فيها إن يسر الله ذلك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:55 م]ـ
هل من إفادة تفصيلية عن هذه، وهل جرَّبها أحد من الإخوة؟
http://www.veecos.net/portal/
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:51 ص]ـ
بالنسبة للجامعة الإسلامية العالمية الماليزية فهي معترف بها في السعودية
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
بالنسبة للجامعة الإسلامية العالمية الماليزية فهي معترف بها في السعودية
هل تقصد جامعة المدينة العالمية!!؟
http://www.mediu.edu.my/ar/
أم غيرها؟(96/320)
توجيه النظر الى رسالة الدكتوراة استادي خالد دويبي
ـ[ابو اياد الجزائري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم في الله ابو اياد طالب سنة رابعة كتاب وسنة اريدان ابشر اخواني محبي علم الحديث ان الاستاد خالد دويبي قد ناقش رسالة دكتوراة في علم الحديث تحت عنوان نقد الرجال عند الشيعة اظن انه هدا هو العنواو والله اعلو وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[24 - 06 - 08, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل عندكم معلومات اكثر عن الرسالة و محتوياتها و منهج الباحث فيها؟
و هل يمكنكم تقديم ملخصا لها هنا؟
و بارك الله فيكم
ـ[عدنان البايضي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 06:33 م]ـ
وعليكم السلام كيف حالك أخي رفيق (أبو إياد) و أحوال العلم عندكم
أما مناقشة الرسالة للأستاد خالد حفظه الله فقد تمكنت من حظورها و كانت مناقشة جيدة
و كان عنوانها كما دكرتم حفظكم الله
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه(96/321)
أبحث عن مخطوط قيم في الفقه أو الأسول لتحقيقه لأطروحة الماجستير
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 02:34 م]ـ
اخواني السلام عليكم:
ارجوا ممن يعرف مخطوطا قيما في الفقه او الأصول ان يخبرني به لكي احققه في الماجستير, وله مني الدعاء بظهر الغيب
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:46 م]ـ
السلام عليكم
- الإسعاد بشرح الإرشاد لابن أبي شريف.
يوجد له نسختان:
كلاهما في الأزهرية:
الأولى: برقم 6186/ 881.
والثانية: برقم 48284/ 2805.
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
السلام عليكم
هناك مخطوط فى الفقه الشافعى بعنوان الابتهاج فى شرح المنهاج للسبكى وقد حققت جزئيه منه فى كليات الشرعه بطنطا وجزئيه فى كلية الشريعه بالقاهره وعلى حد علمى يبقى منه من اول كتاب الصداق النسخه التى بها كتاب الصداق توجد فى مكتبة مشيخة الازهر والنسخه الثانيه فى معهد المخطوطات العربيه
ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم
هناك مخطوط فى الفقه الشافعى بعنوان الابتهاج فى شرح المنهاج للسبكى وقد حققت جزئيه منه فى كليات الشرعه بطنطا وجزئيه فى كلية الشريعه بالقاهره وعلى حد علمى يبقى منه من اول كتاب الصداق النسخه التى بها كتاب الصداق توجد فى مكتبة مشيخة الازهر والنسخه الثانيه فى معهد المخطوطات العربيه
الكتاب تم تحقيقه في جامعة أم القرى بتوزيعه على طلاب الماجستير والدكتوراة، ولاأظن بقي منه شيء.
أخي الكريم راجع ملتقى الدراسات العلمية والمذاهب الفقهية، ففي كل قسم من أقسام المذاهب يوجد موضوع (مخطوطات تحتاج إلى تحقيق) أو نحو هذا
أتمنى لك بحثا موفقا
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:47 م]ـ
أما بالنسبة لأصول الفقه فهناك كتب تحتاج لإعادة تحقيق خاصة كتب أصول الفقه الحنفية مثل كتاب " تيسير التحرير" ونحوه؛ فلو بحثتم عن مدى إمكانية تحقيقها لكان أفضل.(96/322)
أطروحة في مرحلة الماجستير
ـ[الحجري]ــــــــ[11 - 10 - 08, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله أخوكم يريد إشارتكم عليه بموضوع يكون أطروحة لرسالته في مرحلة الماجستير في تخصص أصول الفقه وحبذا لو كان تحقيقا لمخطوطة أوكتاب ينفع الله به المسلمين وجزاكم الله خيرا
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:40 م]ـ
فى الغالب طرحت اغلب المسائل بشكل كامل لذا يمكنك البحث فى المقارنه بين منهج احد الائمه فى الاصول وتطبيقه فى كتاب فقهى له او شرح لاحاديث الاحكام او تفسير لايات الاحكام مثل المقارنه بين منهج ابن قدامه فى روضة الناظر والمغنى او منهج امام اصولى وتوضيحه مثل منهج الزركشى مثلا فى علم الاصول او استخراج اراء اصوليه للامام ما فقدت كتبه الاصوليه من خلال الكتب التى نقلت عنها كما صنعت دار البحوث بدبى فى تراث القاضى نصر بن عبد الوهاب(96/323)
أريد دراسة الماجستير في المملكة
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 03:37 ص]ـ
أخواني الأعضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا خريج جامعة الإمام محمد بن سعود كلية الشريعة بتقدير جيد 3,06 وأريد أكمال دراسة الماجستير وكل الطرق مسدودة في وجهي أو بالأحرى أريد من يوجهني لجامعة داخل المملكة بتقبل دراستي فيها حتى ولو كانت أهلية وجزاكم الله خيرا. .
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[09 - 02 - 09, 04:35 م]ـ
يرفع لعرض الخبرات والتجارب لنستفيد ...
فحالي كحال الأخ أبي ابراهيم الحنفي وفقه الله.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[09 - 02 - 09, 10:07 م]ـ
يسر الله لكم الخير اينما كان
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 06:06 م]ـ
96 قارئ ولا أحد يفيدنا يا سبحان الله
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:28 م]ـ
يوجد في جامعة الامام محمد بن سعود نظام جديد وهو التعليم الموازي للدراسات العليا ماجستير برسوم
يسيرة جدا عليك به فهو نافع بإذن وكثير من الإخوة التحقوا به وفقكم الله ..
ـ[محمد العوني]ــــــــ[12 - 02 - 09, 01:12 ص]ـ
منذ متى تخرجت أخي .. ؟
و أين تعمل؟
ـ[الألمعي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 12:46 م]ـ
هذا إعلان فتح باب التسجيل (الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة)
تعلن عمادة الدراسات العليا عن فتح باب التسجيل في برامج الدراسات العليا المسائية
http://www.iu.edu.sa/iu_web/events.aspx?ID=95
تعلن عمادة الدراسات العليا عن فتح باب التسجيل في برامج الدراسات العليا الصباحية
http://www.iu.edu.sa/iu_web/events.aspx?ID=94
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:40 ص]ـ
هذا هي رسوم الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية
- مرحلة الماجستير: (18000) ثمانية عشر ألف ريال لدراسة المقررات عن كامل السنة بواقع (9000) تسعة آلاف ريال لكل فصل دراسي، ثم (7000) سبعة آلاف ريال لكل فصل دراسي مدة إعداد البحث.
- مرحلة الدكتوراة: (10000) عشرة آلاف ريال لدراسة الفصل الخاص بالمنهجية، ثم (7000) سبعة آلاف ريال لكل فصل دراسي مدة إعداد البحث.
بس السؤال: كم فصل أدرس؟ طبعا في الماجستير. هل هي سنة أو أكثر.
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:30 م]ـ
تدرس سنه تدف فيها 18000
وبعدين سنه تدفع فيها14000 فيها تعد البحث
واذا طولت تدفع حق كل فصل 7000 وانته طالع
لكن لي سؤال هل فيه خصم من هذا المبلغ مبلغ كبيييير
ـ[عمر أبو حفص]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:28 م]ـ
يوجد في جامعة الامام محمد بن سعود نظام جديد وهو التعليم الموازي للدراسات العليا ماجستير برسوم
يسيرة جدا عليك به فهو نافع بإذن وكثير من الإخوة التحقوا به وفقكم الله .. [/ quote]
ما أعرفه أخي أحمد أن الموازي أصبح مجانا وذلك بقرار خادم الحرمين حفظه الله وأعرف أكثر من شخص سجلوا فيه ولكن الدراسة تكون في الليل وبدون مكافأة,,
ـ[الزهراني الجبل]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:45 ص]ـ
جامعة الامام شروط تعجيزية وزحام وووووووووو وهي علم و شهادة تستاهل التعب
المدنية جامعة طيبة ملائمة وميسرة للجميع وايضا منهجها معترف به
والجميع الاعداد قليلة
ـ[أبو بلال الفلسطيني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:51 م]ـ
هل يمكن أن تقتبل الجامعات السعودية كالجامعة الإسلامية بالمدينة أن يدرس فيها طالب فلسطيني دكتوراه، ولو برسوم مضاعفة؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[راجي عفو ربي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:21 م]ـ
أخي، إذا تعسر عليك إكمال الدارسة الزم حلق العلماء في المساجد ففيها الخير الكثير.
وفقك الله.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:20 م]ـ
أخي، إذا تعسر عليك إكمال الدارسة الزم حلق العلماء في المساجد ففيها الخير الكثير.
وفقك الله.
نعم النصيحة و نعم التوجيه و الله.(96/324)
أيّ وجه أسلك في رسالتي (الماجستير)؟
ـ[العنود المطيري]ــــــــ[11 - 02 - 09, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
موضوع جداً يؤرقني فمع حبي للتجديد وربط علم أصول الفقه بالواقع، خاصة في المجالين السياسي والقانوني، إلا أنني أخشى من توجه القسم ورفض مواضيعي ..
و أحياناً أفكر أن مرحلة الماجستير تمهيداً فقط للإبتكار لا الخوض المغامر في الصعاب ..
لا أعلم، هل أسلك المواضيع التقليدية؟ أم أمضي في التوجه الجديد؟
طلبٌ آخر:
اتمنى أن لا يخلو الموضوع من اقتراح عناوين للرسالة ..
شكراً جزيلاً
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 10:43 ص]ـ
الحمد لله ربنا و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن نبينا محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد:
مسألة التجديد في أصول الفقه أختنا الكريمة من المسائل المستجدة و حقّ لنا أن نسميها من النوازل المعاصرة في مجال التقعيد الأصولي و البنية الأصولية لهذا العلم و مثل هذه الأبواب لا ينصح لطالب العلم في مرحلة الماجستير أن يخوض غمارها خصوصا أنها من المواضيع التي لم تقتل بحثا من قبل أهل الرسوخ و التخصص في الأصول و مما يرجح لكم أختنا البعد عن الموضوع ابتداء أن هذا المصطلح كان قد اقترن بثورة عارمة شنها الترابي كان هدفه منها هدم تراث الماضين و تقنين أصول الفقه على وجه يقطع السند المتصل لهذا العلم و يجعله مولّدا و الموضوع مع خوض بعض أهل التخصص فيه من جهة تنظيرية مثل ما صنع الشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله و رعاه في بعض مقالاته إلا أن التوسع في المسألة تأصيلا لم يخدم خدمة تمكّن الطالب من البحث كما أسلفت فضلا من أن يخوض فروعها فكيف ستفرّعون البحث في مسألة على أصل لم ترس قواعده و أصوله جيدا.
أعتقد و العلم عند الله - و هذا رأي لطلبكم المشورة - أن خوضكم في مجال بحثي تقليدي يزيدكم و يمكّنكم من مزيد الخوض في غمار البحث و يمكّنكم من سبر أغوار أصول الفقه و تقوية الملكة الأصولية أولى من خوض مواضيع ذات طابع الجدة و أنتم تعلمون أن ذلك لا يشترط في هذه البداية من مرحلة الدراسات العليا التي تعتبر مقدمة و تمهيد لبداية طلب العلم كما يسمّيها الشيخ الأصولي عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله تعالى و لا أنفع لكم في اعتقادي أن تتناولوا موضوعا يعنى بدراسة كتاب من إحدى جزيئات أو كليات أصول الفقه و ذلك يمكنكم من دراسة الكتاب بكامله و هذه فائدة تجنونها ان شاء الله من هذه المرحلة و لنأخذ لكم مثالا على ذلك: التقعيد الأصولي لباب دلالات الألفاظ عند فلان من خلال كتابه ..... هذه عناوين فضفاضة تستطيعون أن تتناولوا بها ما ترونه مناسبا من الكتب أو لماذا لا تعكسون القضية من التجديد إلى إثبات أصالة علم أصول الفقه كدراسة ثتبتون من خلالها الآراء الأصولية لبعض السلف و هكذا ..... القصد من كلامي هو العزوف عن هذه المسألة مسألة التجديد خصوصا أني فهمت من طرحكم أنكم لم تدركوا إلى الآن حقيقة مسألة التجديد أو على الأقل أنتم منه في تخوّف و تردد و هذا من الخلل الذي يعتور الطالب في بداية هذه المرحلة أن يخوض موضوعا لم يتحقق منه بعد ثم يكون نتاج ذلك دورانه و بلبلته الفكرية فيما لا يستطيع الخوض فيه فتضيع عليه الأيام و لمّا يستفد من بحثه ......
أرجو أن أكون قد وفيت مقام بيان ما يصلح لكم و الله يحفظكم و يرعاكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:03 ص]ـ
وأحياناً أفكر أن مرحلة الماجستير تمهيداً فقط للإبتكار لا الخوض المغامر في الصعاب ..
[/ COLOR]
أصبتم الهدف و وقعتم على الخلل فاجتنبوه.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[11 - 02 - 09, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وفى الحديث أخي العنبري وأصاب كبد الحقيقة، ولكن وجهة نظري وإن لم أكن من اهل الإختصاص لا في علم الأصول ولا حتى في أي من علوم الشريعة مطلقاً إنما أن خريج كلية تطبيقية، إن مرحلة الماجستير مرحلة إنتقالية بعد البكلريوس، وقصدي بذلك أن الذي يغلب على خريجي الجامعة في العلوم الشرعية أو حتى الأدبية لا تخدمهم الدراسة النظامية في التلقي كثيراً، والمنهجية في دراسة الجامعات قليلة النفع في نظري القاصر، ولست اعني بذلك ضعف في المقررات الدراسية - وإن كان في ذلك جانب من الحقيقة - ولكن حتى في إستعداد المدرسين الأكاديميين لألقاء هذه العلوم وغيرها من العوامل كالوقت وتصميم المنهج واستعداد الطالب ... الخ
مما يدفعني للقول بأن مرحلة البكلريوس ليست كافية لفكرة تجديد أو حتى عرض ومناقشة ومقابلة بين آراء أهل العلم في هذا الفن والموازنه بينها، لذا أعود وأقول من ثنى الركب عند العلماء وقرأ عليهم المختصرات وتدرج في الطلب، وتربت عنده ملكة القراءة والبحث؛ فهذا من تأهل للمناقشة والموازنة والبحث، وأما من اكتفى بالدراسة النظامية ولا يعلم عن التخصص إلا ما يراه في مذكرات أستاذه في الكلية؛ فنقول له حفظك الله أمامك بحار وأمواج متلاطمة وليس هذا زمان خوض تلك الغمار.
فأقول لك حفظك الله ابحثي عن مخطوطة لكتاب من كتب الفن - شرحاً أو كان كتاب مستقل - واعكفي عليه تصحيحاً له وترتيباً ومقارنة بينه وبين غيره ممن هو في درجته أو نحوها وكل ذلك تحت إشراف دكتور قدير في قسمك، حتى إذا أنهيتي مسيرك وجدتي نفسك قد جمعت خصال الخير؛ فتعلمتي أمور: طرق البحث ومقابلة النسخ وتصحيح النسخ وعمل النساخ من قبل وترتيب وصف الرسالة على طريقة المتقدمين وتعلمتي من علوم اللغة كالنحو والصرف والإملاء وعلامات الترقيم وتعلمتي أيضاً التخريج للأحاديث والشواهد وتلعمتي وضع الخطة وكتابة التراجم وغيرها من فنون كتابة الرسالة إضافة إلى أهم مقصود وهو ضبطتي كتاب في الفن يكون مفتاح مدخلاً لك لهذا العلم الشريف.
وأسأل الله الكريم أن يرشدك إلى ما هو خير لك ويعينك على ما أنت فيه؛ فالأمر يحتاج لحرص وحسن اختيار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/325)
ـ[العنود المطيري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:59 م]ـ
رفع الله قدركم و أثابكم ..
ربما أخطأت في التعبير، لا أعني أبداً دعوة الترابي في التجديد .. ولا أعني أن أعيد تأصيل أصول الفقه (فما أنا إلا عاميّة بدأت في الطلب) ..
أعني _ غفر الله لي ولكم _ ربط أصول الفقه بالواقع، كعنوان هاهنا قرأته لكنه كان أقرب إلى القواعد الفقهية (الاجتهاد لاينقض بالاجتهاد وعلاقته بالاستئناف) أو شيء قريب من هذا ..
شكراً جزيلاً أفدتموني كثيراً
الأخ ليث: أعلم أن في التحقيق فوائد جمة إلا أني أخشى منه فمدة الدراسة محدودة ..
أثابكم الله
.. وأنتظر المزيد من الجميع ...
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:31 ص]ـ
رفع الله قدركم و أثابكم ..
ربما أخطأت في التعبير، لا أعني أبداً دعوة الترابي في التجديد .. ولا أعني أن أعيد تأصيل أصول الفقه (فما أنا إلا عاميّة بدأت في الطلب) ..
أعني _ غفر الله لي ولكم _ ربط أصول الفقه بالواقع، كعنوان هاهنا قرأته لكنه كان أقرب إلى القواعد الفقهية (الاجتهاد لاينقض بالاجتهاد وعلاقته بالاستئناف) أو شيء قريب من هذا ..
شكراً جزيلاً أفدتموني كثيراً
الأخ ليث: أعلم أن في التحقيق فوائد جمة إلا أني أخشى منه فمدة الدراسة محدودة ..
أثابكم الله
.. وأنتظر المزيد من الجميع ...
أسأل الله أن يعينك وييسر أمرك
والأمر يعتمد أيضاً على طول نفس المشرف على رسالتك ومساعدته لك.
ومن المواضيع الجيدة أيضاً عقد المقارانات بين كتابين أو دراسة لشخصية أصولية بعينها وتتبع أراءه الأصوليه وتأثره ومنهجه
وعن التجديد فيمكنك أخذ باب من أبواب الفقه متضمن لمسائل فقهية معاصرة ودراستها، فتأخذين كتاباً ككتاب الطهارة أو البيوع أو النكاح وتدرسين المسائل الفقهية المعاصرة وطرق الإستدلال. أو تدرسين باب مستقل من الأصول أو بعض مسائله وتجمعين ما تفرق من مسائل فقهية معاصرة تحتها، مثل لو أخذتي القياس أو الاستحسان وتتبعتي كل ما يدخل في بابها من الفقه المعاصر.
والمهم وقبل ذلك كله رأي المشرف وصبره وتحمله ومساعدته.(96/326)
عقبات في طريق طلاب الماجستير والدكتوراه {مشكلات وتلمس حل}
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[13 - 02 - 09, 11:47 م]ـ
.
من باب التحدث بنعمة الله أذكر أنني تتلمذت على أيدي أساتذة آباء.
فتحوا لنا قلوبهم وصدورهم وبيوتهم ومكتباتهم الكل يتسابق مع نفع طلاب العلم، فما أغلقوا في وجوهنا جوالا، ولا ضربوا لنا ميعاداً فأخلفوه ـ إلا لظرف خارج عنهم ـ نلقاهم فنفرح ونرجع والبهجة تعلو محيّانا حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه من فضل الله ورحمته.
وبمناسبة هذا التقديم أذكر أننا في زمن النت وقفنا على مشكلات مدلهمة وعقبات كأداء ودموع لا تكفكف، وعويل كعويل الثكالى كل ذلك يمثل عقبات فى طريق من يريد الحصول على درجة الماجستير أوالدكتوراه.
يشكون من المشرفين وأكاد أستخلص من شكواهم الآتي:
ـ مشرف لا وقت عنده.
ـ مشرف لا علم عنده.
ـ مشرف لا مصلحة مقدّرة للطالب عنده.
ـ مشرف صاحب مال وتجارات ولا التفات لتلميذه عنده.
ـ مشرف صاحب منصب لا يجيب تلميذه ويستحي تلميذه أن يهاتفه.
ـ مشرف أخذ الإشراف وجاهة وشكلا اجتماعيا حسنا فحسب.
ـ مشرف ظلم نفسه باستيعاب نصابه في الإشراف وذلك فوق مقدوره فيظلم.
ـ مشرف منشغل بالمناقشات العلمية فأكلت وقته كله.
ـ مشرف كثير الأسفار فلا يترك لتلميذة برهة.
ـ مشرف انشغل بأمور تعددت أوصافها والانصراف عن التلميذ واحد.
أقول هذا إحساسا بضبابية الجو الذي يحياه كثير من طلاب العلم والمعرفة في زماننا هذا.
وللحقيقة أقول: إن من المشرفين من أسأل الله أن يبيض وجوههم ويسدد علمهم ويرفع راياتهم، وقليل ما هم.
مشكلاة تحتاج إلى علاج:
ـ فهل ترون العلاج في اختيار البديل غير الرسمي؟
ـ وهل كل طلاب العلم ينعمون بالبديل؟
ـ هل ترون استحداث نافذة في هذا الملتقى للاستشارات العلمية الأكاديمية الخاصة يرشح لها جمع من الأساتذة الذين يحتسبون هذا العمل تقربا إلى الله تعالى.
.هل ترون سن ضوابط نظامية جديدة تضع أمور الأساتذة في نصابها معالجة للوضع الراهن ........................................ الخ
ـ هموم أضعها بين أيديكم نيابة عن كمٍ هائل من الطلاب المتعبين في ساحة البحث العلمي أشعر بهم وأتعاطف معهم.
فانظروا ماذا ترون؟؟؟
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل اقتراح موفق.
وقد ذكرتني بمشرفي الفاضل التي أخذت الدرجة بإشرافه.
نعم هو بمثابة الأب لا يمكن أن أنسى حسن صنيعه وإحسانه بإذن الله والله يعيني على بره حتى ولو بالدعاء.
وسأذكر أياما مضت ولكن بإذن الله ثبت الأجر.
كان الشيخ البرفسور المشغول بأمور عدة من تدريس وتأليف وإشراف وأسرة فهو ككل الناس.
لكنه كان يجلس معي ربما أربع أيام أو ثلاثة أيام، في كل يوم أكثر من ثلاث ساعات، وهو مطالب بساعة أسبوعيا.
نجلس من الساعة التاسعة صباحا في المكتبة فننسى الوقت مع مشرف المكتبة فمن كتاب إلى بحث، إلى النصيحة، إلى اللغة، إلى الأخلاق، فهو مدرسة حفظه الله تعالى.
المفروض أن يفرح الطالب عندما يقول له المشرف انتهى البحث وها هي المقدمة انتهت،
لكني بكيت طوال الطريق إلى المنزل.
طبعا طلاب العلم يتفهمون سبب البكاء.
فقدت نورا ومجلسا طيبا أشعر بالرحمة وأنا فيه.
والله المستعان.
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:51 م]ـ
فهل ترون العلاج في اختيار البديل غير الرسمي؟
ـ وهل كل طلاب العلم ينعمون بالبديل؟
ـ هل ترون استحداث نافذة في هذا الملتقى للاستشارات العلمية الأكاديمية الخاصة يرشح لها جمع من الأساتذة الذين يحتسبون هذا العمل تقربا إلى الله تعالى.
أوافق بشدة وهذا العمل يمكن أن يمول بمشاريع وقفية خيرية
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:24 ص]ـ
فهل ترون العلاج في اختيار البديل غير الرسمي؟
ـ وهل كل طلاب العلم ينعمون بالبديل؟
ـ هل ترون استحداث نافذة في هذا الملتقى للاستشارات العلمية الأكاديمية الخاصة يرشح لها جمع من الأساتذة الذين يحتسبون هذا العمل تقربا إلى الله تعالى.
أوافق بشدة وهذا العمل يمكن أن يمول بمشاريع وقفية خيرية
العلاج أخي الفاضل في اغتنام الفرصة السانحة من وجود كثير من العلماء على الساحة النتِّيّة البحثية ومَنْ طَرَقَ الباب فُتح له
واقتراح وجود ناحية للاستشارات العلمية في كل الملتقيات البحثية اقتراح غاية في الأهمية
مع تحياتي
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
ـ هل ترون استحداث نافذة في هذا الملتقى للاستشارات العلمية الأكاديمية الخاصة يرشح لها جمع من الأساتذة الذين يحتسبون هذا العمل تقربا إلى الله تعالى.
شيخنا الفاضل
أوافقك الرأي
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:13 م]ـ
الله المستعان(96/327)
تكفون كم قيمة الماجستير حتى اعمل حسابي
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم
بالله عليكم لا تبخلوا علينا ارجوكم تعاونوا بحيث اني بعد ذلك سارتب الموضوع وانشرة في المنتدت للفائدة لا حرمكم الله الاجر والمثوبة تكفوووون
اريد معرفة كم تكلفني دراسة الماجستير حتى اعمل حسابي واشوف ظروفي
في هذة الجامعات
مع العلم انني من بلاد اليمن- حضرموت
جامعة الازهر الشريف (الرسوم كامله) +مدة الدراسة+تكلفة المعيشه في مصر
جامعة القاهرة (الرسوم كامله) +مدة الدراسة+تكلفة المعيشه في مصر
الجامعه الاسلاميه بماليزيا (الرسوم كامله) +مدة الدراسة+تكلفة المعيشه في ماليزيا
الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنورة (الرسوم كامله) +مدة الدراسة+تكلفة المعيشه في المدينه
جامعة ام درمان او جامعه سودانيه افضل منها (الرسوم كامله) +مدة الدراسة+تكلفة المعيشه في السودان
وماهو المطلوب مني ان اعمله حيث اني لا اعلم شئيا ابدا عن عملية التقديم ومتى تاريخ التقديم
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:43 ص]ـ
في أي كلية؟ وأي تخصص؟
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:50 ص]ـ
دراسات اسلاميه _ كلية اداب
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:21 م]ـ
الله المستعان اما من مجيب!!!
اين طلاب الاجر!!!
اين المحسنون الطيبون!!!
والله اني مستعجل لا تفشلوني!!
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:47 م]ـ
سأحاول - إن شاء الله- خلال هذا الاسبوع السؤال لك في جامعة القاهرة والمعهد العالي للدراسات الاسلامية
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:50 م]ـ
وماهو المطلوب مني ان اعمله حيث اني لا اعلم شئيا ابدا عن عملية التقديم ومتى تاريخ التقديم
تاريخ التقديم في الجامعات المصرية يختلف من كلية لاخرى ...
وتبدأ حسب علمي من شهر يونيو والبعض في أغسطس ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:45 ص]ـ
دعك من "الماجستير" و احرص على طلب العلم سائرا على جادة صالح أسلافنا ...
لو جعلت الوقت الذي تبذله في بحث الماجستير مصروفا لتدبر كتاب الله .. لكنت شخصا آخر!
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:15 ص]ـ
يا أبا خليل لا توهّن عزم أخيك فهذا الذي ذكرت لا ينافي هذا الذي ذكره الأخ.
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:16 م]ـ
دعك من "الماجستير" و احرص على طلب العلم سائرا على جادة صالح أسلافنا ...
لو جعلت الوقت الذي تبذله في بحث الماجستير مصروفا لتدبر كتاب الله .. لكنت شخصا آخر!
الله المستعان ... ما هكذا تورد الإبل يا أخانا
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
اشكرك ابو سلمان
واصل التغطيه .......
ـ[الأسيف]ــــــــ[22 - 02 - 09, 03:15 ص]ـ
الله المستعان قد يبتلى الإنسان أحيانا بمن هو ليس أهلا للنصيحة فيثبطه عن عزمه
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:33 م]ـ
لو صرف الأخ صاحب الموضوع جهده و ماله و غربته في طلب العلم على جادة سلفنا الصالح .. لكان ذلك خيرا له في آخرته من الدراسة الأكادمية ..
الله المستعان قد يبتلى الإنسان أحيانا بمن هو ليس أهلا للنصيحة فيثبطه عن عزمه
أخي الفاضل .. لا تغرس في قلوب الآخرين الكره لك بسبب هذا الأسلوب و هذه الألفاظ ..
إن كنت تحب من الناس أن يحترموا رأيك .. فاحترم آرائهم , و لك أن تنقد كما تشاء
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:41 م]ـ
للفائدة ...
أيتها الدكتورا اللعينة هل تسمحين لي بهجاءك ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111804)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:38 م]ـ
دعك من "الماجستير" و احرص على طلب العلم سائرا على جادة صالح أسلافنا ...
لو جعلت الوقت الذي تبذله في بحث الماجستير مصروفا لتدبر كتاب الله .. لكنت شخصا آخر!
هو محق ومن رد عليه فهو لايدري شيئاً عن الماجيستير والتحضير.
كما أن الماجيستير بالكليات التي ذكرت يصعب التحضير فيها ولها فى الغالب شروط قاسيه.
انصحك أن تجمع بين الحسنيين وأن تحاول أن تقدم ماجيستير بالجامعة الإسلامية انتساب وهو قد يكون أسهل من المنحه قليلاً تكلفتها فى المستوي 9 ألاف ريال وهي 4 مستويات والتكلفة فى المدينة تحتاج منك 12 ألف ريال للسكن والطعام فى العام تقريباً.
وبهذا قد تجمع بين طلب العلم بالمدينة والعيش فيها والصلاة في الحرم وبين درجة الماجستير.
وأنا أنصحك فى الله أن تحاول الحصول على فيزة إقامة بالسعودية وهي تباع من قبل السعوديين (ولا تسألني عنها) وقد تكلفك 10000 ألاف ريال أو أقل وتضمن لك البقاء فى السعودية وطلب العلم فى جميع أرجائها.
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:52 م]ـ
سأحاول - إن شاء الله- خلال هذا الاسبوع السؤال لك في جامعة القاهرة والمعهد العالي للدراسات الاسلامية
بالسؤال في المعهد العالي للدراسات الاسلامية بالزمالك ... وهو يمنح درجة ماجستير في الشريعة معادلة من المجلس الاعلى للجامعات ...
قيل لي ما يلي: ينبغي للطالب الحصول على دبلوم الدراسات الاسلامية ... ومدته سنتين ... تكلفة السنة 400دولار للطلاب الوافدين ... ثم يسجل للماجستير ولم يكن الموظف على علم بتكلفته!!!
أما في دار العلوم قال الموظفين ما معناه لا نستطيع أن نبين لك النظام لان اللوائح تتغير كل سنة ... فاسأل في بداية "الموسم"!!
أعتذر لاني لم استطع أن أفيدك بصورة كافية.
وفقكم الله لكل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/328)
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:39 ص]ـ
هناك اخي الحبيب ((جامعة العلوم الاسلامية العالمية)) [عمان الاردن]
وفيها البكليريوس
والمجستير
والدكتوراه
وكانت سابقا كلية اصول الدين ثم اصبحت جامعة العلوم الاسلامية العالمية
وانا طالب مرحلة اولي
ولها موقع علي الانترنت فيه الخطة الدراسية في جميع تخصصات المجستير فتدبره
واي خدمة اخري انا جاهر وفقك الله واعانك
http://www1.wise.edu.jo/ar/index.php
أوصي اخوانى رعاهم الله با الرفق والتؤدة والكلمة الطيبة حفظ الله الجميع(96/329)
اقتراح عن موضوع لرسالة الماجستير
ـ[ابو عبد الله الرباطي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أفكر في إجراء بحث لنيل شهادة الماجستير في المقارنة بين النقول التي أوردها إمام الحرمين الجويني عن مذاهب القاضي أبي بكر الباقلاني و بين ما ورد في كتابه المطبوع التقريب و الإرشاد الصغير ..
فهل هذا الموضوع جدير بالبحث أو هل سبق و بحث من قبل
أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك رسالة في جامعة ام القرى في شعبة اصول الفقه بهذا العنوان
المسائل الأصولية التي خالف فيها الجويني الباقلاني في البرهان دراسة مقارنة/ماجستير
لعلك تستفيد منها.
ـ[ابو عبد الله الرباطي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو إبراهيم
و لكن يبقى السؤال كيف السبيل للوصول إلى تلك الرسالة
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
السلام عليكم
حاول الحصول عليها من خلال الباحث عن الكتب الاسلامية أو قوقل
والله الموفق
ـ[أبو معاذ المديني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
حمل
الآراء الاقتصادية للجويني
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind2690.pdf
و التي ذكرها الأخ لم أعثر عليها مع أني يبدو أنها مرت علي
ـ[سعيدكلم المالكي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:18 ص]ـ
جدير بالدراسة
ـ[سعيدكلم المالكي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:20 ص]ـ
لو تضع البحث عن اراء الجويني الاقتصادية كاملا وشكرا جزيلا(96/330)
أخونا توفيق الصايغ حصل على الماجستير
ـ[بن نعمان]ــــــــ[14 - 03 - 09, 05:37 م]ـ
بفضل الله تعالى حصل أخونا الحبيب القارئ الشيخ توفيق الصايغ على شهادة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة بتقدير ممتاز 98 درجة مع التوصية بالطباعة
وقد تمت مناقشته صباح هذا اليوم السبت 17/ 3/1430هـ
وموضوع الرسالة تحقيق جزء من كتاب التبصرة للإمام اللخمي المالكي
وتكونت لجنة المناقشة من:
د. فرج زهران الدمرداش مشرفا
د. ناصر الميمان مناقشا
د. فرحات عبد العاطي مناقشا
وكانت المناقشة رائعة ومفيدة ونبه المناقشون تنبيهات مهمة
نبارك للأخ توفيق الصايغ ونسأل الله أن ينفع به
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
ما شاء الله، مبارك يا شيخ توفيق، نفع الله بكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:34 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله
بارك الله لك ياشيخ توفيق [وعقبال الدكتوراه]- ابتسامة -
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:38 م]ـ
مبارك للشيخ توفيق الصايغ
ونفعك الله بها
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:50 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله
بارك الله لك ياشيخ توفيق [وعقبال الدكتوراه]
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:27 ص]ـ
نفعك الله بها وبارك فيك.
ولعلك تتحفنا بملخص حول كتاب التبصرة وما توصلت إليه حول انتقاد اللخمي لكثير من فروع المذهب المالكي كما قيل.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:39 ص]ـ
بارك الله للشيخ توفيق، ونفعه بما تعلم، ووفقه للعمل به، وتعليمه لغيره.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:58 ص]ـ
بارك الله للشيخ توفيق، ونفعه بما تعلم، ووفقه للعمل به، وتعليمه لغيره.
اللهم آمين ..
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[15 - 03 - 09, 02:06 ص]ـ
اللهم بارك لأخينا توفيق
ولو تكرم الأخ توفيق بوضع ملخص
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 02:07 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله ..
نسأل الله أن يجعلها حُجة لك لا عليك، وأن يرزقك العمل بما تعلم إنه - تعالى- جواد كريم، وأن يرفع درجات أهل السنة في الدنيا والآخرة .. آمين.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:26 م]ـ
بارك الله للشيخ توفيق، ونفعه بما تعلم، ووفقه للعمل به، وتعليمه لغيره.
آميين
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:56 م]ـ
شكر الله لكم جميعا .. وطلبكم مجاب.
أرجو الله الإخلاص في القول والعمل .. يارب اجعله حجة لي لا علي.
رب استجب.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 03:38 م]ـ
مبارك يا شيخ وعقبال الدكتوراة وعقبالي في الماجستير، وللعلم فنحن أولاد عم في المالكية (ابتسامة) القصد أن رسالتي لها علاقة بالمالكية.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 03 - 09, 05:09 م]ـ
مبارك لكم ياشيخ
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 05:31 م]ـ
مبارك للشيخ توفيق الصائغ حصوله على (العالِميَّة)، وعقبال العالِمية العالية.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 03 - 09, 05:48 م]ـ
مبارك للشيخ الفاضل توفيق الصائغ حصوله على الماجستير، ونسأل الله أن يوفقه ويسدد خطاه
بالمناسبة = لأول مرة أعرف أن الشيخ الكاتب هنا هو القارئ المعروف، وأنا ممن يحبون صوته الشجي ...
بارك الله فيه ونفع بعلمه وجهوده ...
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:16 م]ـ
ما شاء الله، مبارك يا شيخ توفيق، نفع الله بكم.
عقبال الدكتوارة
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:01 م]ـ
مبارك للشيخ الفاضل توفيق الصائغ حصوله على الماجستير، ونسأل الله أن يوفقه ويسدد خطاه
بالمناسبة = لأول مرة أعرف أن الشيخ الكاتب هنا هو القارئ المعروف، وأنا ممن يحبون صوته الشجي ...
بارك الله فيه ونفع بعلمه وجهوده ...
بارك الله فيك يا شيخ توفيق وأثابك الجنة قارئ وعالم ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:24 م]ـ
بارك الله لك ياشيخ توفيق [وعقبال الدكتوراه]
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[16 - 03 - 09, 11:44 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
مبارك للشيخ توفيق الصائغ
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:11 ص]ـ
"توفيقُ" هاكَ التهاني مِلْءَ ما اتسعتْ ... لكَ القُلوبُ , ورَجَّاكَ المحبونا
فبارك اللهُ هذا الجهدَ منكَ ولا ... تلاهُ إلا نجاحٌ يقهرُ الدونا
ألف ألف ألف "مبروك" أيها الحبيب الغالي " توفيق" ولك عليَّ قبلةُ إجلال أنا زارعها بين عينيك - إن شاء الله - في أول لقاء.
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:49 م]ـ
بارك الله له ..
وفتح عليه ..
لدي تسجيل للمناقشة (يُسْمعُ جيداً)
إن رضي الشيخ أرفقناه لكم مع التحية ..
تحياتي
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:54 م]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك يا شيخ توفيق (ابتسامة محب)
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:20 ص]ـ
قريبا بإذن الله سأرفع الرسالة هنا لأنني أنهيت بفضل الله من مراجعتها وإضافة التعديلات ولا أزعم لها الكمال ولا أدعيه.
يوركتم جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/331)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:47 م]ـ
مبارك
وأسأل الله أن ينفعك بها، وينفع المسلمين بما فيها
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:46 م]ـ
أبارك لأخي الشيخ توفيق حصوله على الماجستير، وبهذه النسبة العالية.
بارك الله لك.
ـ[عاصم عبدالرحمن المبارك]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:13 ص]ـ
أبارك لأخي الحبيب الشيخ توفيق الصايغ حصوله على الماجستير والله أسأل أن يفتح عليك به في ميادين الخير كافة وأن تحقق به الأماني الساميات.
أحبكم في الله يا ملتقى أهل الحديث
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:34 ص]ـ
أبارك لأخي الشيخ توفيق حصوله على الماجستير، وبهذه النسبة العالية.
بارك الله لك وإن شاء الله نسمع قريبا خبرا طيبا عن الدكتوراه:).
أسأل الله لك مزيدا من التقدم في طاعته سبحانه وتعالى ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:23 م]ـ
مبارك ياشيخنا وعقبال الدكتوراه
تلميذك آدم حمدون سليمان
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:26 م]ـ
مبارك
وفقك الله للحصول على على الدكتوراه .. و أخلص لك النية و هداك و سددك و ثبتك
آمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:49 م]ـ
الرسالة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1073534&postcount=3662
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 07 - 09, 06:34 م]ـ
شكرا مختار الديرة سبقتني بالأجر .. والله أوسع الواهبين لي ولك ..
وإليك أبيات ابن مالك وهى فيكم صادقة:
وهو بسبق حائزٌ تفضيلاً
مستوجبٌ ثنائيَ الجميلا
والله يقضي بهباتٍ وافرة
لي وله في درجات الاخرة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل لكم بمثل ما دعيتم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله لك اخي الحبيب
حبذا لو ينشط طلبة الشيخ توفيق الصائغ ويصوروا لنا رسالة الماجستير ضوئيا
والله الموفق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 07 - 09, 08:35 م]ـ
الرسالة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...postcount=3662
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:08 م]ـ
اخي في الله محمد ان الرابط الذي اعطيته لنا هنا معطل
فليراجع
ـ[سنان حكمت]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:38 م]ـ
ما شاء الله , مبارك الماجستير وعقبال الدكتوراة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:31 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1073534&postcount=3662
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:35 م]ـ
أحسن الله اليك اخي الحبيب محمد وقد اخذت بريدك لما رايت ان الاذن بذالك عام
وفقك الله
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
مبارك لأخينا توفيق الصائغ رسالة الماجستير، و (عقبال) الدكتوراه، وحبذا لو تكون خدمة أخرى للمذهب المالكي، فمن المدينة النبوية خرج إشعاعه.
أما التبصرة فقد حققت كاملة في رسالات للماجستير بجامعة المحمدية بالمملكة المغربية قبل عام ونيف، ومن المرتقب خروج الكتاب كاملا محققا.
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:21 م]ـ
ما شاء الله، مبارك يا شيخ توفيق، نفع الله بكم. و عقبال الدكتوراه
ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:50 م]ـ
مبارك لاخينا ونتمنى له الدكتوراه في القريب ان شاء الله
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:33 م]ـ
مبارك لأخينا توفيق الصائغ رسالة الماجستير، و (عقبال) الدكتوراه، وحبذا لو تكون خدمة أخرى للمذهب المالكي، فمن المدينة النبوية خرج إشعاعه.
أما التبصرة فقد حققت كاملة في رسالات للماجستير بجامعة المحمدية بالمملكة المغربية قبل عام ونيف، ومن المرتقب خروج الكتاب كاملا محققا.
سبقتني بها .....
ـ[ربيع الربعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:34 ص]ـ
الله يوفقك ويصلحك ويصلح اولادك وذريتك أمين يارب.
ـ[ربيع الربعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:35 ص]ـ
أنا أسف مبروك على الماجستير وانشاء الله الدكتوراه.
ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:13 ص]ـ
سعدت كثيرا حبيبنا توفيق.
أسأل الله أن يجعلها حجة لك لا عليك
ـ[سعيداني فاتح]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:38 م]ـ
مبروك عليك يا شيخ الله و يوفقك ويصلحك امين يارب
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
ليست الماجستير والدكتوراااه بمحلّ فخر ولا مفاخره
وإن كنا نفرح بحصوول الخير والفائده للإخوان الطيبين أمثال الشيخ توفيق أصلح الله سريرته.
لكن لا أرى العنونة بمثل هذا العنوان ولا البداءة به وانتشااار ذلك
اللهم وفقنا للعلم والعمل.
بارك الله في الجميع.
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:11 ص]ـ
مبارك يا شيخ وعقبال الدكتوراة وعقبالي في الدكتوراة
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
مبارك عليك الرسالة العالمية .. نفع الله بك ..
وسددك لنفع أمتك.
محبك / زميل لك في كلية الشريعة سابقا ... ربما اجتمعنا ...
أكرر تهنئتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/332)
ـ[علاء ابراهيم خصيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
الف مبروك وجعالك الله من العلماء العاملين
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
مبارك عليك يابو انس وجعله الله في موازين حسناتك
ارجو من الشيخ توفيق توضيح كيف وصل الى هذا المرتقى في الخطابة
وجزاك الله خير
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
الحق أني ممتن لإخواني بكل هذا الدفء .. شكر الله لمن أحسن الظن وغفر الله لي ولكم
أما الخطابة فلا تستسمن ذا ورم .. إنما جهد المقل (وبضاعة العبد المزجاة) وعين رضاك هى التي تحسن لك ما يلقيه العد الفقير .. وليس هذا -وحاشا أن يكون - من قبيل التزكية بما يشبه التواضع .. ولكن المرء أعرف بنفسه وأدرى بعيوبه؟
أخي من أكثر من القراءة في كتب الأدب فتح الله غليه في تقريب المعاني وتصويرها وصقل لسانه بالفصاحة مع ادمان الاستماع للخطباء المجيدين.
والله المستعان ومنه الفتح والتوفيق
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:55 م]ـ
مبارك عليك شيخ توفيق والله إننا نحبك في الله و العاقبة لنجاحات أخرى وفقك الله
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
ندعو طلبة العلم لتكميل تحقيق كتاب التبصرة للإمام اللخمي، وإكمال جهد أخينا توفيق الصائغ.
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الشاوي ابو علوش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
مبروك ونفع الله بعلمك المسلمين امين
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:57 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
مبارك
ـ[أبو أيوب العبدلي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:16 ص]ـ
مبارك
ونفع الله بك
ـ[بنت القرآن والسنة]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:55 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مبارك ..
ـ[أبو عبد الله عيسى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:47 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:49 ص]ـ
أرجو من طلاب الشيخ توفيق الصائغ أن يتصلوا به كي يعلمهم من صاحب تخميس لامية ابن الوردي التي القاها بارك الله فيكم لان الامر ضروري
اليكم هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1423507
والله الموفق
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:18 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله مبارك شيخ توفيق، أسأل الله تعالى أن ينفعك بما علمك .... آمين.
لأول مرة أعرف أن الشيخ الكاتب هنا هو القارئ المعروف، وأنا ممن يحبون صوته الشجي ...(96/333)
أريد معاونة في اختيار عنوان لرسالة الماجستير (قسم شريعة) فمن يفيدني وله الشكر والأجر من الله
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي جميع طلاب العلم في ملتقى أهل الحديث
ونسأل الله أن يعينهم ويوفقهم لما فيه الخير
وأريد أن أستشيرهم في عنوان مفيد للتحضير للماجستير
قسم الشريعة
يعني: أصول وفقه
فمن رأى عنوانا مفيدا ينفع الله به فأرجو أن يفيدني به
وجزاه الله خيرا
وله مني دعوة بإذن الله في ظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:20 م]ـ
تنبيه: نرجو أن ترسلوا لي العنوان عبر الخاص
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:05 م]ـ
............................
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:08 م]ـ
..............................................
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:49 م]ـ
ما رأيك أن تكتب بموضوع الشرط عند الأصوليين فلا أعلم أحدا كتب به
ـ[أبو سعد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:20 ص]ـ
أكتب عن الفرق بين الشرط و التخصيص عند الأصوليين
لكنه موضوع دقيق جداً، و يحتاج إلى جهد ...
ـ[عبد الهادي الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:22 م]ـ
نظرية البدعة عند الإمام الشاطبي
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:01 م]ـ
مثلا اراء الامام الشوكاني الأصولية
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:13 م]ـ
في البداية اريد ان اعرف انت على اي جامعة لكي يتسنى لي مساعدتك باذن الله وما توفيقي الا بالله
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[07 - 07 - 09, 06:12 م]ـ
مثلا اراء الامام الشوكاني الأصولية
بالنسبة لآراء الشوكاني أعتقد أنه لا يصلح؛ لأن له ترجيحات في كتابه الأصولي: (إرشاد الفحول).
ويمكن البحث في المواضيع المتعلقة بالمقاصد، كالمقاصد الضرورية والحاجية والتحسينية والتطبيق على كتاب فقهي لواحد منها دراسة أصولية تطبيقية.
أو مواضيع المقارنة بين آراء العالم الواحد أو بين عالمين فهي مفيدة جدًا وتربي ملكة أصولية جيدة، وأثناء دراستي قابلتني آراء للإمام فخر الدين الرازي متباينة بين كتابيه المحصول والمعالم لا أدري إن كانت تكفي لإعداد دراسة فيها مع التطبيق، والله أعلم.
وفقكم الله.
ـ[قلم]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:46 م]ـ
ما رأيك أن تكتب بموضوع الشرط عند الأصوليين فلا أعلم أحدا كتب به
هناك رسالة في هذا الموضوع: مفهوم الشرط عند الأصوليين والتطبيق عليه من خلال آيات الأحكام في سورتي البقرة والنساء.
رسالة دكتوراة، للطالب: أحمد الغامدي.
جامعة أم القرى ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:51 م]ـ
ما رأيك يا أخي أن تكتب عن الربا وأثره في حدوث الأزمة الاقتصادية العالمية وكيفية الخروج من هذه الأزمة من خلال تطبيق النظام الاقتصادي في الإسلام
ـ[أبو حذيفة الحلبي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:29 م]ـ
أخي الحبيب, وفقنا الله وإياك, أرى أن تكتب في أي شيء يخص التعاملات البنكية الحديثة؛ لأن عامة الناس تحتاج إلى من يأخذ بيدها لإنارة هذا الطريق الشائك.
وفقك الله وسدّد خطاك
"إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
اللهم صلي على سيدنا محمد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:24 م]ـ
ما رأيك يا أخي أن تكتب عن الربا وأثره في حدوث الأزمة الاقتصادية العالمية وكيفية الخروج من هذه الأزمة من خلال تطبيق النظام الاقتصادي في الإسلام
هناك أحد المشايخ قام بالبحث في هذا الموضوع
وقد بدأ في البحث م قبل شهر تقريبا
نسأل الله أن يعينه
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
أشكركم جميعا
والحمد لله حصل وجدت موضوعا
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:12 م]ـ
دراسه أصوليه مقارنة في أثر المعاملات المحرمة في الاقتصادات البائدة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:58 م]ـ
لربما أجاد من أشار عليك بالكتابة عن أثر التعامل المحرم على الاقتصاد ..
لكنك لن تبحث في مجال شرعي فحسب ..
بل لابد من جهد على الصعيد الاقتصادي ..
أعني بذلك مقابلة الخبراء الاقتصاديين وجمع أغلب ما كتب بعد الانهيار الاقتصادي ..
وفقك الله(96/334)
إعلان مناقشة رسالة في الماجستير (تصريف القول في القصص القرآني: دراسة بلاغية تحليلية
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:36 م]ـ
يسر قسم اللغة العربية وآدابها دعوتكم لحضور مناقشة رسالة ماجستير بعنوان:
(تصريف القول في القصص القرآني: دراسة بلاغية تحليلية لقصة موسى عليه السلام)
للطالب / أمحمد محمد صافي
وذلك يوم الثلاثاء 31/ 3/2009م الساعة الحادية عشرة صباحاً في قاعة ابن النفيس بمبنى W8.
أعضاء لجنة المناقشة:
· أ. د. رشاد سالم (المشرف)
· أ. د. فاضل السامرائي (عضو خارجي)
· د. بن عيسى بطاهر (عضو داخلي)
والدعوة عامة(96/335)
مبارك يا "سعيد المري" على درجة الدكتواه! تعليل الحديث الغريب بالمشهور
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:51 م]ـ
لقد حاز اليوم أخونا الشيخ أبو محمد سعيد المري البديوي القطري على شهادة الدكتوراه، وكان موضوع أطروحته: "تعليل الحديث الغريب بالمشهور"، ونوقشت الرسالة في الجامعة الأردنية، وكان من بين المناقشين: الشيخ حمزة المليباي، وقد أثنى على البحث ثناء عطرا، وحث الباحث على المسارعة بطبع الرسالة في أقرب وقت ..
والرسالة بديعة، وقد طالعتُها، ولله الحمدُ، ففيها من التقعيدات، والتأصيلات في علم العلل ما يهزّ المرء طربا، ويقرّ بألمعية الشيخ، وذكائه، وقوة عارضته، وقدرته على التنظير والتقعيد، وفهم تعليلات أهل الصناعة .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...
مباركٌ على الشيخ، وأسأل الله له التوفيق، وأنْ يَنفَعَ به ..
ـ[بن نعمان]ــــــــ[01 - 04 - 09, 06:20 م]ـ
مبارك للشيخ سعيد
وأسأل الله تعالى أن ينفع به
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 04 - 09, 09:56 ص]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ سعيد البديوي المري ويزيده من العلم والفضل، كما نسأل الله أن ييسر له طباعة هذه الرسالة ليعم النفع بها.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 04 - 09, 11:40 ص]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ سعيد البديوي المري ويزيده من العلم والفضل، كما نسأل الله أن ييسر له طباعة هذه الرسالة ليعم النفع بها.
آمين ..
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:25 م]ـ
هل هذا الشيخ (سعيد البديوي) هو من يكتب في الملتقى باسم (سعيد المري)
صاحب نظم الزاد
مبارك لك الدكتوراة أخي سعيد البديوي المري
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[07 - 04 - 09, 03:28 م]ـ
هل هذا الشيخ (سعيد البديوي) هو من يكتب في الملتقى باسم (سعيد المري)
نعم هوَ هوَ!
أسأل الله أن يوفق الشيخ سعيد البديوي المري ويزيده من العلم والفضل، كما نسأل الله أن ييسر له طباعة هذه الرسالة ليعم النفع بها.
اللّهمّ آمين.
جزاك الله خيرًا أخي أبا إسحاق على البشارة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 04 - 09, 03:56 م]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ سعيد البديوي المري ويزيده من العلم والفضل، كما نسأل الله أن ييسر له طباعة هذه الرسالة ليعم النفع بها.
آميين
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:03 ص]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ سعيد البديوي المري ويزيده من العلم والفضل، كما نسأل الله أن ييسر له طباعة هذه الرسالة ليعم النفع بها.
آمين.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
ألف مبروك للشيخ سعيد، ونحن على خطاه إن شاء الله.
ـ[الارضرومي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:37 م]ـ
هل يمكن الرفع الاطروحة
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
مبارك عليه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 04:39 م]ـ
نسأل الله أن يوفق الشيخ سعيد المري ويزيده من العلم والفضل، كما نسأل الله أن ييسر له طباعة هذه الرسالة ليعم النفع بها.
أمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:19 ص]ـ
مبارك للشيخ سعيد و أسأل الله أن ينفع به و بعلمه.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:04 م]ـ
مبارك للشيخ سعيد و أسأل الله أن ينفع به و بعلمه.
آمين .. آمين
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:01 م]ـ
مبارك للشيخ الدكتور سعيد المري.
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:37 م]ـ
مبارك للشيخ سعيد المري وهو جدير بمثل هذه الشهادت وأعلى ......
وأسأل الله أن يجعلها معينة على الطاعة والبر والتقوى
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:20 م]ـ
الكتاب مصور
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=57&book=5829
ـ[أبو عبد الرحمن الخولاني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
الكتاب مفيد جدا ويدل على استقراء جيد وعلم بهذه الصناعه وأسأل الله أن يبارك في جهود الشيخ سعيد ويحفظه، فهو بحق فخر لطلاب العلم عامه، ولأهل قطر خاصه.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:26 م]ـ
مبارك للشيخ سعيد المري, وأسأل الله أن يوفه لمواصلة مثل هذه الأعمال المشرفة, وأن نسمع عنه الكثير من الخير والعطاء.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:03 ص]ـ
مبارك للشيخ الفاضل وجزيتم خيرا على انزال الكتاب
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:38 ص]ـ
زاملت الشيخ سعيدا في مرحلة الدكتوراة، ويجمع الأساتذة والطلبة على تميَزه، وفقه الله تعالى لخدمة العلم.
ـ[المخلافي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:12 ص]ـ
بارك الله لك وزادك فهما وفقها في دينه ونفعك بما ساقه لك ونفع به المسلمين وكتب لك القبول
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:31 م]ـ
مبارك اخي(96/336)
ما قيمة راسائل الماجستير والدكتوراة إن بقيت حبيسة في مكتبات الجامعة!!
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:53 ص]ـ
كنت أبحث عن بعض المواضيع وبعض الكتب هل حققت أم لا
وجدتها وغيرها محققة في رسائل، وبعضها منذ أكثر من خمسة عشر عاما
وعندما طبعت كانت لآخر غير صاحب الرسالة!!
السؤال: لماذا لا تطبع؟!
الجواب:
لكذا وكذا
طيب: لماذا لا يقوم صاحب الرسالة بوضعها على الشبكة؟!
ألا يريد صاحب الرسالة النفع بعمله وأن يتعدى ذلك لغيره وأن يكون ممن قال صلى الله عليه وسلم فيه: "أو علم ينتفع به " الحديث
أعرف أن هناك من يفعل ذلك، وسؤالى عن الآخرين الذين حصلوا على الشهادة، وكانت ثمرة
خمسة أعوام من جهد غاية ما حصل لها أن اطلع عليها عشرون شخصا مثلا!!
أسأل الله التوفيق، وأن يبارك لها في عملنا وأن ينفع به
والله المستعان
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:48 ص]ـ
من فضل الله ونعمته علينا أن سخّر لنا هذه التقنية الحديثة (الإنترنت) وتقنية الكتب المصورة ( PDF ) التي ساهمت في خروج هذه الرسائل الجامعية التي لم تُطبع حتى الآن.
طلبة العلم كانوا يعانون من طبعات (الإصابة في تمييز الصحابة) الرديئة، وهي محققة بالكامل في ثلاث رسائل جامعية ولم تُطبع حتى الآن.
ويوجد الكثير والكثير من الرسائل الجامعية حبيسة الأدراج حتى الآن للأسف.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
وكأن هذه الرسائل الجامعية أغلى من المخطوطات التي هي كيان الامة الاسلامية
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:27 ص]ـ
طيب سؤال:
هل الأسهل انتظار رسالة جامعية طبعة عام 1411 مثلا لتخرج إلى النور أو البحث عن المخطوطات حول العالم ثم بذلك مجهود خمس سنين لتحقيق الكتاب!
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
حمل من هنا الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر (رسائل ماجستير):
المشاركة رقم 24:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5402
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:55 م]ـ
حبذا لو تو ضع جميع الاطروحات العلميه على النت او ينشا لها موقع خاص فنحن بامس الحاجة بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:51 م]ـ
أحسن الله إليك طرح جيد
ـ[أبو عبد الرحمن البعداني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:41 م]ـ
الجواب على السؤال الذي هو عنوان الموضوع:
لا شيء بالنسبة لعموم الناس
وهناك قيمة علمية (جهد الباحث العلمي في بحثه) ومادية (الشهادة) بالنسبة للباحث
وهناك قيمة مادية (ساعات الاشراف أو المناقشة) بالنسبة للمشرف والمناقشين.
وقيمة مادية للمصورين والذين قاموا يتجليد الرسالة ونحوه.
ولا شك أن وضع الرسالة في النت مفيد جدا للنفع العام خاصة إن قام الأخوة أصحاب مشروعات التحقيق بذلك ممن يغلب عدم تمكنهم من طباعة ما قاموا بتحقيقه
وأعرف أخوة من جنسيات غير عربية يحضرون الماجستير والدكتوراه في التحقيق وأسألهم هل يمكن أن تطبعوا هذه الرسائل وغالبهم يجيب أننا لا نحتاجها أصلا في دعوتنا في بلداننا لأنها تعتبر في جانب متخصص لم تصل الدعوة إليه هناك والله المستعان
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 08:36 ص]ـ
و الله لقد أفادنى كثيرا الاخ الذى وضع الاصابه فى رسالة ماجستير فمكما تعلمون كم عانى طلبة العلم من طبعات الاصابه و الله المستعان
ـ[أحمد القيسية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 08:45 م]ـ
من أهم كتب الرجال كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) لابن عدي الجرجاني، وجميع الطبعات الموجودة في الأسواق رديئة وممتلئة بالتصحيف والتحريف، والكتاب محقق في جامعة الإمام محمد بن سعود، وقد جمع التحقيق جميع النسخ الخطية، ولكن الكتاب بقي حبيساً في المكتبة ولم يسمح بتصويره؟؟؟ ّّّ!!!
فنناشد أهل العلم والفضلاء بنشر هذا الكتاب لأهميته،،،
ـ[صالح جلود]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:17 ص]ـ
معك حق
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
أحلم بقيام مؤسسة علمية خيرية تشكل لهذا الشأن
لها لجنة علمية مدعومة من الخيرين (أوقاف-علم نافع-صدقة جارية-) تقوم بانتقاء رسائل نافعة وتطبعها عن روح الميت فلان أو فلان
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
من عجائب ما رأيت من تلك الرسائل ولم تنشر (حسب علمي) لأن عهدي بها من نحو 10 سنين
تفسير لأبي القاسم التيمي في عدة مجلدات (نسيت اسمه)
تفسير البشتي
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر
و الاستغناء بالقرآن
ليوسف بن حسن بن عبدالهادي
الرد على المبتدعة لابن البنا الحنبلي (نشر اخيرا لكن بتحقيق غير صاحب الرسالة)
مسائل الامام احمد نحو عشر رسائل (جمع ودراسة لكثير من الروايات المفقودة عن الامام)
سنن النسائي الكبرى ومسند ابي يعلى الموصلي حققت من نحو 20 سنة
وغيرها كثير وللمواجع يثير!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/337)
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:36 م]ـ
اقترح أن تؤخذ وتطبع من ميزانية الجامعات
او يسعىفيها اصحابها
والا طبعت رغما عنهم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:19 ص]ـ
يعرقل الامر، بدعة حقوق الملكية الفكرية ...
واعتقد ان جزء من تخلفنا هذا الامر، وقد كتبت سابقا في منتدى تقني حول هذا، راجع:
مشاريع تخرج، حرة المصادر ( http://www.linuxac.org/forum/showthread.php?43329) وفيه:
كثيراً ما نشاهد الاخوة الاعزاء يسالون بعد عدة سنين من الدراسات العليا في الجامعة عن مشروع تخرج! وكان السنين التي قضوها في تخصصهم لم تكن كفيلة بتنمية قدراتهم العقلية في هذا الفرع او ذاك من العلم ... وهذا يدعوا للكثير من الاسى لحال واقع جامعاتنا ...
وعملاً بما جاء في الماثور من الدعاء: اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع؛ استعذت بالله اصالة عن نفسي ونيابة عن غيري، من مثل هذه الاطروحات الجامعية، مما لا تغني ولا تسمن من جوع ... لاجد في قريتنا الصغيرة (عالمنا اليوم) التالي:
مشروع Diaspora : مشروع طلبة في الجامعة، منافس للـ faceBook ...
اقمار صناعية، مشاريع جامعية!: مثل CU-Boulder ، Pratham
نظام ادارة قواعد بيانات PostgreS
السؤال
L : بدا ولا يزال يطور في الجامعة
نظام ادارة مكتبات، احد افضل البرامج الموجودة PhpMyLibrary اطروحة للجامعة
مما سبق، يتبين ان المشاريع الجامعية قادرة على القيام بذاتها، لتكون خدمة لحاجات حقيقة في المجتمع، كما يمكن لها ان تكون لبنة يُقام عليها الكثير ..
من ناحية اخرى، بالبحث عن "تخرج" في منتدى الفريق العربي نجد المئات من المواضيع المخصصة للسؤال عن مشاريع تخرج ... وهو يعني الخلا الموجود في الارشاد الاكاديمي، كما غير ذلك الكثير من فضل جامعاتنا من تقديم ما يفيد المجتمع، ومن هذه هذه، وهذه،وهذه، وتطول القائمة ... ويعني ما سبق، وجود الايدي العاملة، التي يجب عليها ان تعمل وبالمجان .. لانتاج اي شئ ... مفيد او غير مفيد، فلنضئ له الدرب للمفيد ..
الموضوع هنا، جمعٌ لما تناثر من افكار ومشاريع تصلح لمشاريع تخرج ...
لم لشعث المهتمين والمتمكنين، الذين ستكون مشورتهم ضالة الرشيد ..
والموضوع بانتظار ما تسطر لوحة مفاتيحكم
* ملاحظة: المشاريع اعلاه موثقة بروابط مواقعها، حذفت حين النسخ لهذا المنتدى.
وثمة اضرار اقتصادية جمة لتخلفنا عن نشر الرسائل الجامعية، فمثلا ما زلنا نشتري اجهزة مراقبة القلب (مبنية على جهاز تخطيط القلب) cardiac monitoring ... باسعار باهضة، واعرف شخصياً حوالي 8 مشاريع تخرج فق بعض جامعات ايران فقط بدايت بهذا، وانتهت الى مراحل جيدة، كان يمكن للرسالة الثانية ان تقوم بتطوير الرسالة السابقة ... ولكن، لم يكن يمكن ذلك، لصعوبة الحصول عليها ...
كما يصعب للجهات الصناعية الحصول على الرسالة لتقديمها كجهاز ... لانها على رفوف المكتبات، تتناول الغبار.
وفقكم الله
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:25 م]ـ
قامت حمعية دار البر بدبي مؤخرا بتبني طبع الرسائل الجامعية، وقد طلبت من الباحثين مراسلتها للتعاون على النشر، وقد أعلنت الدار عن هذا على ملتقى أهل الحديث قبل شهور قليلة، وإن شاء الله خير.(96/338)
دراسة الماجستير
ـ[ابو باسم الحربي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي أعضاء هذا المنتدى المبارك
أنا حديث عهدٍ في التخرج من (كلية الشريعة) جامعة الامام
وابحث عن دراسة الماجستير ويستحسن ويفضل أن تكون داخل المملكة
من لديه أي معلومة فليفيدني ويدلني بارك الله بكم
ودمتم بود
ـ[الحربيه]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ,,مساء الخير جميعا حبيت أرد على رسالة الأخ أبو باسم لأن فيه موضوع مهم جدا كنت حابه أحد يقوم بدراستة لأنه مش مجال تخصصي والموضوع هو (بدايات عهد الأرهاب ونشأته وتطوره ومقوماته حتى العصر الحديث) ولكم مني خالص الشكر والتقدير.
ـ[النقاء]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:39 ص]ـ
الذي أعرفه أخي أن كثيرا من متخرجي الشريعة من جامعة الإمام يقدمون الدراسات العليا في أم القرى، لعله لقلة أعضاء مجلس القسم الذي يقر الموضوعات أو يرفضها، ولكن الأمر يبدو لي أن المرجع الأول و الأخير هو الموضوع المقدم. وإلا فما تفسير الذين يتخرجون بالدكتوراة من جامعة الإمام.(96/339)
احتاج أخ يساعدني في خطة الماجستير
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[12 - 05 - 09, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج من أخ حاصل حاصل على شهادة دراسات علية أو لديه خبرة كافية بالبحث العلمي أن يتبرع لي بشيء من وقته لمعاونتي في اتمام الخطة لأنها فعلا اتبعتني، وهي في "موضوع قرآني"، وأفضل عدم طرحها في العام حفاظا لخصوصيتها، واشعر اني اتممتها لكن بها بعض الثغرات التي لم استطع أن ارممها.
أكون له شاكرا وممتنا
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 09:47 م]ـ
إن شئت أخانا أرسلت إليك خطة رسالتي للماجستير، فتنسج خطتك على نهجها
علما أنها أيضا قرآنية، ولا بأس عندي أن أعرضها هنا في الملتقى
أو وضح لنا الثغرات لعلنا نستطيع أن نمدك بالنصح والعون
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 09:52 م]ـ
أو وضح لنا الثغرات لعلنا نستطيع أن نمدك بالنصح والعون
هذا هو الرأي اعرض الثغرات بشكل عام دون تطرق لاصل موضوعك ولا عنوانه و كل من الاخوة يدلي بما عنده
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[12 - 05 - 09, 10:15 م]ـ
الإشكالية في هذه الثغرات أنه لا يمكن عرضها إلا بعرض الموضوع كاملا.
أخي محمد الجبالي سأقوم بإرسالها لك على الخاص.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:22 م]ـ
أرسلب لي أنا أيضا فأحد اخواننا تخصصه مثل تخصصك و هو في طور اكمال كتابة بحثه و نسخه فلعله يعينك ان شاء الله اخي نحن في خدمة العلم و أهله.
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا على استعداد تام لمساعدتك في وضع الخطة وإتمامها إن شاء الله تعالى.
أذا رغبت فأرسلها على الخاص، وسأجيبك بأقرب وقت، متمنيا لك من الله تعالى التوفيق.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:02 م]ـ
لدي صديق يرس دكتوراة في القراءات فإن أحببت أرسلت لك إيميله على الخاص(96/340)
هنا تقدم التهاني للشيخ أبي محمد عصام البشير بمناسبة حصوله على الدكتوراة
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
تبدأ الآن على الساعة العاشرة صباحا بتوقيت الرباط مناقشة الشيخ عصام البشير المراكشي لدكتوراته.
دعواتكم للشيخ بالسداد والتوفيق ... وأن تكون عونا له على طاعة الله سبحانه وتعالى ....
محبكم ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:21 م]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ ويسدده.
ونبارك للدكتوراة بالشيخ عصام، حيث انها تشرّفت به.
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:30 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أسعدك الله بطاعته ... ياحبيبنا / كريم ... كما أسعدتنا بهذا الخبر.
أسأل الله أن يوفق الشيخ الدكتور - مقدما - / عصام البشير ... ويسدده، ويعينه، وييسر أموره.
وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عونا له على طاعة الله ودعوة عباده.
وأن يبارك له في عمره، وعمله، وعلمه، ووقته، وأهله، وذريته، وماله ... وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ومثله للصاحب الوفي / كريم أبي أمامة ... فنعم الأخ ونعم الصديق ونعم الصاحب ... زاده الله من فضله.
---
ترى المسيطير أول واحد قال للشيخ عصام ... (دكتور:) ... ابتسامه استبشار بما حازه الشيخ وفقه الله.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:34 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يوفقه وأن يسدده
وأن يجعل هذه الشهادة عوناً له على طاعته.
وحبذا لو أعلمتنا موضوعَ رسالته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:46 م]ـ
دكتور يا شيخ عصام؟؟!!
انت مش خايف مني؟؟؟
يا ويلك!!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:50 م]ـ
نسأل الله له التوفيق والسداد وأن يحلل الله عقدة من لسانه وييسر له كل أمره
ـ[بن طاهر]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:43 م]ـ
دكتور يا شيخ عصام؟؟!!
انت مش خايف مني؟؟؟
يا ويلك!!
(ابتسامة)
لعلّه سَيَسْلَمُ لأنّ:
ونبارك للدكتوراة بالشيخ عصام، حيث انها تشرّفت به.
اللّهمّ بارك لأخينا عصام البشير واحفظه هو ومَن معه، وانفع به نفعًا عظيمًا، وضاعف له أجره وحطّ عنه ذنبه، واختم له بما يرضيك.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:53 م]ـ
بارك الله فيكم
ننتظر موافاتنا بملخص عن المناقشة
وهنيئا للدكتور عصام البشير بالدكتوراه
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:59 م]ـ
اللهم يسر لشيخنا الفاضل أمره كله و بارك له في علمه و عمله و اجعل كل خطواته و خطوات كل المشايخ في
خدمة دينك و انفع بهم.
كما اسأله عز و جل ان يبارك لشيخنا في دريته و ينبتها نباتا حسنا اميييين.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:01 م]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ عصام البشير ... ويسدده، ويعينه، وييسر أموره.
وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عونا له على طاعة الله ودعوة عباده.
وأن يبارك له في عمره، وعمله، وعلمه، ووقته، وأهله، وذريته، وماله ... وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:20 م]ـ
الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، وصلى الله على النبي الأكرم، وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد، فيشرفني ويسعدني أن أزف إلى المشرفين الفضلاء وإلى الأعضاء الكرماء بشرى حصول شيخنا عصام البشير على درجة الدكتوراة اليوم بعد مناقشته لأطروحته التي كانت في موضوع " المصالح والمفاسد في المذهب المالكي، وتطبيقاتها المعاصرة ".
وقد أبهر الشيخُ حفظه الله اللجنةَ والحضورَ بمستواه اللغوي، وببلاغته وفصاحته، وكذلك بالمسائل الأصولية التي تطرق لها كما شهد بذلك أعضاء اللجنة والمشرف الدكتور العلوي، وكانت أغلب ملاحظات اللجنة تصب في بعض الشكليات في عرض المسائل كالتبويب والفهرسة، وفي بعض الجزئيات الفقهية، تقبلها الشيخ بصدر رحب.
فهنيئا لشيخنا المفضال بهذه الشهادة، ومزيدا من التوفيق والسداد في طريق العلم، حتى يكون في مصاف فطاحلة العلماء الذين نحن في حاجة ماسة إليهم، في المغرب خاصة، وفي الأمة الإسلامية عامة.
أخوكم أبو زيد.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:22 م]ـ
الحمد لله تمت المناقشة وحصل الشيخ عصام البشير عليها بدرجة مشرف جدا.
ولله الحمد أولا وآخرا ...
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:28 م]ـ
مبارك للشيخ عصام البشير
وجعل الله عمله في ميزان حسناته ونفع به الإسلام والمسلمين
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:10 م]ـ
ما شاء الله
وفقه الله لكل خير
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:21 م]ـ
مبارك، عسى الله تعالى أن ينفعه بها، وأن ينفع بها.
ولعلنا نرى رسالته قريبا على الملتقى.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:24 م]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله ...
مبارك لكم شيخنا الحبيب، نسأل الله أن يجعل هذه الدرجة عونًا لكم على طاعته، وأن ينفع بكم، ويبارك فيكم وفي علمكم، آمين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/341)
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:29 م]ـ
مبارك شيخنا الفاضل.
هل سجلت المناقشة؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:37 م]ـ
مبارك شيخنا الفاضل.
هل سجلت المناقشة؟؟؟؟
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:51 م]ـ
مبارك نفع الله بك وجعلها عونا على الطاعة ....
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:24 م]ـ
هنيئا لشيخنا المفضال بهذه الشهادة، ومزيدا من التوفيق والسداد في طريق العلم، حتى يكون في مصاف فطاحلة العلماء الذين نحن في حاجة ماسة إليهم، في المغرب خاصة، وفي الأمة الإسلامية عامة.
أسأل الله أن ينفعكم بها ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:27 م]ـ
بدرجة مشرف جدا.
هل هى أعلى من الامتياز؟
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:29 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله ..
وفق الله الشيخ عصام البشير لما يحبه ويرضاه، آمين ..
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 12:09 ص]ـ
مبارك شيخنا الفاضل.
هل سجلت المناقشة؟؟؟؟
أبشر أخي الفاضل ...
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[14 - 05 - 09, 01:41 ص]ـ
مبارك لشيخنا العزيز عصام ..
أسأل الله أن يرفع قدره في الدنيا والآخرة، ونفع به الخلق.
بالمناسبة؛ ماذا تعني هذه الدرجة عنكم ببلاد المغرب (مشرف جدا).
آمل أن تتحفونا بالمصطلحات الشائعة عندكم التي تتعلق بالحكم على الرسالة الجامعية سواء الماجستير أو العالمية العالية (الدكتوراه)
فعندنا مثلاً -السعودية-: ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى ... إلخ
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 01:56 ص]ـ
مبارك لشيخنا الفاضل عصام البشير أسال الله أن يوفقه و يسدد خطاه و قد حضرت و لله الحمد في هذه المناقشة الطيبة و استفدت منها و كما قال الإخوة الفضلاء فأغلب الملاحظات كانت من ناحية شكليات البحث الأكاديمي.
أما بالنسبة لسؤال الأخ ماذا تعني ميزة مشرف جدا فهي أعلى ميزة تمنح في الدكتوراة
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 09, 03:31 ص]ـ
تهانينا .. تهانينا لشيخنا عصام على هذا الانجاز القيم
حفظه الله تعالى و نفع به المسلمين ..
اخواني الفضلاء مبحث " المصالح والمفاسد في المذهب المالكي، وتطبيقاتها المعاصرة ".
مبحث قيم حبذا لو قام الاخوان الافاضل بتنزيل بعض الفصول من الرسالة لافادتنا بخلاصة البحث
بارك الله في جهود الجميع ... جزاكم الله خيرا
وفقنا الله و اياكم الى كل خير و فضيلة ...
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:58 ص]ـ
مبارك لشيخنا المقدام حصوله على الشهادة العلمية.
ونفع الله به الإسلام والمسلمين , وجعله شوكة في أعناق أعداء الدين.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[14 - 05 - 09, 08:36 ص]ـ
مبارك لشيخنا الكريم، نفع الله به وبعلمه، وسدده ووفقه لابتغاء مرضاته فى نشر هذا العلم
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 09:13 م]ـ
مبارك للشيخ عصام البشير
وجعل الله عمله في ميزان حسناته ونفع به الإسلام والمسلمين
ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 05 - 09, 09:56 م]ـ
إخوتي الأحبة
بارك الله فيكم، وأحسن إليكم، وجعلني وإياكم هداة مهتدين، على درب الصالحين المصلحين.
وأسأل الله تعالى أن يجزيكم خير الجزاء، لقاءَ كلماتكم الطيبة، ومعانيكم الحسنة.
وأما أخونا الحبيب أبو فهر، فأقول له:
لم أخالفك في الأصل، حتى أخاف من ''زعلك''!!
إنما هو جهد قليل، يفتح أبوابا كثيرة، فما المانع؟
بارك الله فيك.
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[14 - 05 - 09, 10:42 م]ـ
لا أدري أبارك لمن؟
للشيخ عصام البشير أم للدكتوراه؟
أسأل الله لك ياشيخنا التوفيق والسداد
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 02:32 ص]ـ
اللهم اجعل رسالة أخينا عصام مفتاح خير له ولأمته المسلمة،،واجعل ما بذله من جهد في سبيل إعداد بحثه في ميزان حسناته،،
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في أخينا كريم البشير (صفة) بخبر دكتوراه شيخنا البشير (لقبا) ......... (ابتسامة)
.... ألف مبروك لشيخنا الحبيب ....
... الدكتور عصام البشير ...
هنيئا على حصولكم على شهادة الدكتوراه، و صدق إخوتي الذين قالوا لا ندري من نهنئ؟؟
أنهنئ الدكتوراه لتشرفها بشيخنا أم العكس؟؟
الحمد لله، هذه من البشائر، و من عاجل بشرى المؤمن إن شاء الله ....
قد أتت هذه الأخبار في وقتها ... لتخفف عنا الأحزان المتتالية ...... و لله الحمد و المنة
جزاكم الله كل خير شيخنا عصام و أخانا كريم و سائر الإخوة الأفاضل
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يسعدكم جميعا، و أن يبارك في الشيخ د. عصام البشير حفظه الله، و أن يبلغه جميع ما يريده من خير الدنيا و الآخرة ...
و أسأله مثل ذلك لسائر مشايخنا و دعاتنا وإخواننا جميعا في هذا الملتقى المبارك و غيره الذين أحببناهم في الله و أحبونا في الله .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/342)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:40 ص]ـ
مبارك شيخ عصام ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين وهنيئا لكم
ـ[بدر]ــــــــ[16 - 05 - 09, 07:18 م]ـ
الحمد لله. مبارك لشيخنا الحبيب البشير عصام. أسأل الله العظيم أن يجعلها (الدكتوراة) نفعا للاسلام و المسلمين و يبارك للشيخ في علمه و أهله و ماله. آمين.
(آسف على التأخير فلم أتصفح الموضوع إلا الآن)
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[16 - 05 - 09, 07:45 م]ـ
مبارك يا شيخ .. أسأل الله عزوجل أن تكون حجة لك يوم القيامة ...
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[17 - 05 - 09, 12:43 ص]ـ
مبارك، مبارك ..
أسأل الله أن يجعلها سلم لما هو خير، وأن ينفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 12:53 ص]ـ
بهزر معاك يا مولانا انت خفت كده ليه؟؟
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[17 - 05 - 09, 02:29 ص]ـ
مبارك لعملكم المبارك وملتقاكم المبارك!
مبارك للشيخ عصام البشير
ومبارك لنا ونسأل الله أن يوفقنا لشكر نعمه علينا، كما يحب ويرضى.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:08 ص]ـ
هنيئا لأخينا الدكتور عصام البشير على حصوله على الشهادة
فموضوع الأطروحة مهم جدا فلو تكرمت بالاتصال بي على الخاص، وفقك الله وسدد خطاك.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 05 - 09, 08:59 ص]ـ
بسم الله ما شاء الله.
مبارك عليك شيخنا العزيز هذا الانجاز العلمي ... ومزيدا من التألق والعطاء الخيّر النافع.
أسأل الله الكريم أن ينفع بأخينا الشيخ عصام حيثما حلّ ... وأن يبارك في جهوده العلمية ... وأن يمتعه بتمام الصحة والعافية.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 09:32 ص]ـ
أهنئ وأبارك للشيخ عصام حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين وجعل تلك الشهادة عونا له على طاعته ومرضاته
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 05 - 09, 03:30 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يوفقه وأن يسدده
وأن يجعل هذه الشهادة عوناً له على طاعته.
ومبارك للرسلة بك شيخنا الفاضل " ابتسامة "
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[19 - 05 - 09, 10:17 ص]ـ
ماشاءَ الله، تَبارَكَ الرَّحمن ..
نَسألُ الله الذي لا إله إلاّ هو، أن تَكونَ شَهادَتهُ نافِعَة لَهُ يَومَ لا يَنفَعُ مالٌ وَلا بَنون وَأسألُهُ جَلَّ جَلالُهُ أن يُبارِكَ لَهُ فيها، وَأن تَتَبارَك هِيَ فيهِ!:)
وَفَّقَكُم الله لِكُلِّ خَيرٍ وَسَدَّدَ الجَميع.
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 09, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألف مبروك يا دكتور، الشهادة تتشرف بكم
بارك الله لكم و زادكم علما و فضلا و نفع بكم
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[19 - 05 - 09, 06:01 م]ـ
وفق الله الشيخ عصام البشير لما يحبه ويرضاه.
خبر سار. كثر الله من أمثالك.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:01 ص]ـ
جعلها الله عونا على طاعته
وثقل بها ميزان حسناتك يوم تلقاه.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:19 ص]ـ
وفقك الله ونفع بك المسلمين
وأعطاك خيرها وكفاك شرها
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ
الشيخ عصام ... ما شاء الله، مبارك هذا العلم، جعله الله مرقاة لسعادة الدارين،،،
ننتظر ظهورك العلمي والإعلامي، فالناس بحاجة إلى أمثالك
ونفع الله بك
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:41 ص]ـ
ألف مبروك يا أبا محمد.
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:36 م]ـ
ألف مبارك يا أبا محمد .. سعدنا كثيرا بهذا الخبر السار و حزنت أنني لم أره إلا هذا اليوم ..
فاعذرنا لتأخر التهنئة ...
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:47 م]ـ
ألف مبارك للشيخ الأديب الشاعر اللغوي الفقيه الدكتور عصام البشير، زادك الله من فضله في الدارين، نفع الله طلبة العلم وجعلك مباركا حيثما كنت.
ولعل هذه الرسالة المهمة التي لا أشك أنها من الرسائل القليلة التي قدمت الفقه وأصوله وقاعده العامة بلغة الأدب الراقي والأسلوب اللغوي العالي الذي عهدناه من الشيخ في موضوعاته ومشاركاته ودروسه، وهو مما يعرف عندنا بالسهل الممتنع؛ فأسأل الله أن يسهل أمر طبع هذه الرسالة ونشرها قريبا.
ولا تنسوا نصيبنا نحن مالكية السودان (ابتسامة)
كنت أظن أن تخصص الشيخ الأكاديمي هو هندسة الاتصالات!
وبهذه المناسبة السعيدة أسأل الله لشيخنا العلامة المهندس الآخر الأستاذ المفضال أبي مالك العوضي الحصول على هذه الدرجة قريبا وفي العربية إن شاء الله؛ لتتوسع دائرة الإفادة من علمه المتين في علوم الإسلام والعربية مع تخصصه الأكاديمي في هندسة الحاسب.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:10 ص]ـ
وأما أخونا الحبيب أبو فهر، فأقول له:
لم أخالفك في الأصل، حتى أخاف من ''زعلك''!!
إنما هو جهد قليل، يفتح أبوابا كثيرة، فما المانع؟
بارك الله فيك.
هذا هو الأجدر أن يفعله طلبة العلم ...
ومن قبل أن يكتبها شيخنا عصام، علمت أن هذه نيته، وكنت سأكتبها عنه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/343)
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:01 ص]ـ
بارك الله لك في هذه الدرجة، وجعلها عونا لك على طاعته.
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:51 ص]ـ
مبارك
ولكن سؤال: أليس هو ذاته مشرف اللغة العربية في هذا الملتقى؟(96/344)
من لديه من الاخوه موضوع يقترحه علينا لرسالة الماجستير
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:39 م]ـ
الاخوة الكرام
اخ لنا يطلب المشوره في موضوع لرسالة الماجستير في الفقه او اصوله
راجين ممن لديه موضوع مقترح ان يسعفنا به
وجزاكم الله خيرا(96/345)
تهنئة بمناسبة حصول زميلنا "هواري موسى" على شهادة الماجستير
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:21 م]ـ
نعلم سائر إخواننا أعضاء منتدى ملتقى أهل الحديث أنه تم صبيحة يوم الأربعاء 10 جوان 2009 بمعهد التاريخ في جامعة الجزائر مناقشة رسالة ماجستير في تاريخ المغرب الإسلامي تحمل عنوان"تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي حتى سقوط دولة الموحدين" لصاحبها زميلنا وأستاذنا موسى هواري .. وكانت لجنة المناقشة مشكلة من كل من الأستاذ محمد بن عميرة مقررا ومشرفا والأستاة رافعي رئيسة للجلسة والاستاذة رشيدة عبد الشكور عضوا والأستاذ رشيد تومي عضوا كذلك .. وبعد المناقشة اتفقت اللجنة منح الطالب هواري موسى علامة 17.25 بتقدير حسن
وبهذه المناسبة السارة لا يسعني إلا أن أتقدم إلى صديقي واستاذي موسى هواري بأحر التهاني والتبريكات على انجازه العلمي هذا سائلا له المولى عز وجل أن يوفقه لما هو أرقى وأكبر بأن يوفقه للحصول على شهادة الدكتوراه آمين
فألف مبروك أخي موسى
أخوك حسين
http://a0000m.jeeran.com/%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D9%87.gif
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[12 - 06 - 09, 10:16 م]ـ
ألف مبروك
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:20 م]ـ
يستاهل الخير
وألف مبروك
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
الف مبروك(96/346)
تهنئة لأختنا (المتخصصة) بمناسبة حصولها على درجة الماجستير
ـ[ابو عبدالمحسن]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:24 م]ـ
نتقدم لأختنا الباحثة (المتخصصة) بمناسبة حصولها على درجة الماجستير في أصول الفقه بتقدير ممتاز مرتفع a + ونتمنى لها دوام التوفيق في الدارين0
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:09 م]ـ
بارك الله لها في هذه المرتبة، ووفقها في الدنيا والآخرة ..
لكن من هي؟ ما اسمها؟ حتى نعرفها ..
قلتَ: (المتخصصة) هل أفهم من كلامك أنها موجودة معنا في الملتقى؟
ـ[ابو عبدالمحسن]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:32 م]ـ
شكراً اختي لاهتمامك0
الأخت (المتخصصة) موجوده معنا في الملتقى، وقد بلغني خبر مناقشتها وأحببت أن نشاركها الفرحة وندعو لها بالتوفيق0
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:45 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
وبارك الله فيك أختنا الكريمة والعقبى لك إنشاء الله.
وفقكم الله.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:05 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا، أختي الغالية ..
أما وأنكِ بيننا فهذه تهنئة خاصة لك أختاه ..
أسأل الله تعالى من سويداء قلبي أن يوفقك، وتكونين مباركة أينما كنت، ويجعلها - أي: الشهادة - عونا لك على طاعة ربك، آمين ..
معذرة أخيتي: إنها تُكتب (إن شاء الله) لا (إنشاء الله) فالأمر جدير بالتنبيه، علما بأني أعلم أنه سبق قلم، ناتج عن السرعة ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله لك فيها ورزقك الإخلاص والتوفيق في الدارين
افتقدناك في الملتقى
ـ[بدرالسلفي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:52 م]ـ
ألف مبروك
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:55 م]ـ
نفع الله بك العباد ... آمين
ـ[أم خالد الحازمي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:00 م]ـ
مبارك لك أختي الكريمة والعقبى للدكتوارة ولنا -بإذن الله تعالى -
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الدعوات الطيبة وبارك فيكم.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:25 م]ـ
الأخت الكريمة
كأننا نهنيء أنفسنا
بارك الله لكِ وزادكِ رفعة وعلماً وجعلها تزيدكِ قرباً من الله، ونفع بك المسلمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:10 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ....
نبارك لك هذا الفضل من الله ... والله أسعدني الخبر ...
أسأل الله أن يجعلك من الفائزين في الدارين وأن يزيدك من فضله وينفع بك الإسلام والمسلمين
وعقبال ما نبارك لج بالدكتوراه بالإمتياز مع مرتبة الشرف ... وإنتي قدها:)
تستاهلين كل خير
واعذريني على التأخر لأني للتو رأيت الخبر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68402&d=1245538643
.
ـ[النعيمية]ــــــــ[30 - 06 - 09, 09:41 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله نفع الله بك الأمة
ووفقك لما يحب ربنا ويرضاه
أنتم السابقون ونحن اللاحقون بإذن الله اللهم آمييييييييييييييييييين
ألف ألف مبارك على مذهب الإمام أحمد:)
وإن أردت
ألف ألف مبارك على مذهب الإمام أبي حنيفة فذلك للنساء أجمل
:)
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:16 م]ـ
مبارك عليها(96/347)
رسالة دكتوراه في القواعد الفقهية ... نرجو الدخول
ـ[أبو محمد الفلسطيني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:56 م]ـ
أخواني الأحباب
أنا أحضر موضوع بحث لرسالة الدكتوراه
وفكرت في أن يكون الموضوع في استخراج القواعد الفقهية من كتاب من الأمهات في الفقه
فأرجو منكم أن تبدو لي نصيحتكم مشكورين
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:24 ص]ـ
عليك بكتاب الأشباه والنظائر للسيوطي
ومن المعاصرين كتاب القواعد الفقهية الكبرى للسدلان كتاب رائع لأن القواعد الكلية خمس ومنها تتفرع قواعد فرعية والسدلان ذكر الخمس وتحت كل واحدة منها ذكر تفريعاتها
ولبعض المؤلفين في القواعد عرض يخلطون فيه القواعد الكلية بالفرعية ويحصل بذلك لبس لطالب العلم مثل القواعد الفقهية للزرقا
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:31 ص]ـ
علما القواعد الكلية الخمس هي:
الأمور بمقاصدها
اليقين لا يزول بالشك
العادة محكمة
لا ضرر ولا ضرار
المشقة تجلب التيسير
------------------------
وكل القواعد الأخرى هي فروع لأحد هذه الكليات الخمس
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى وغفر ذنوبنا
ـ[أبو الرجاء الأصفهاني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:49 ص]ـ
سلام أخ أبو محمد أظن ما ذكر من طرف الإخوة لم يلامس قصدك إذ تبحث أنت عن كتاب من أمهات الفقه
وأقترح أن يكون الكتاب هو شرح الإمام بهرام على الشيخ خليل الموسوم بالشامل للفقه المالكي والذي صدر لأول مرة عن دار نجيبويه للمخطوطات ودراسة التراث وهو كتاب مهم في الفقه المالكي لأنه تلميذ الشيخ خليل وإلى غير ذلك من مميزاته
ـ[ابن عمر الغريسي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:23 م]ـ
السلام عليكم، هناك رسالة دكتوراة في استخراج القواعد الفقهية لكتاب من امهات الكتب في الفقه المالكي للدكتور احسن زقور، وليس يحضرني عنوانه بالضبط، طبعته دار ابن حزم، ويمكن ان اوافيك بعنوان الرسالة لاحقا.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:22 ص]ـ
استخراج القواعد الفقهية من كتب الفقه القديمة طريقة مشت عليها الجامعات في قبولها من الطلاب لإعداد رسائلهم. والذي أعد منها كثير يفوق العشرات، وبعضه مطبوع والآخر لا زال في ظلمات الأدراج. وأذكر من هذه المشاريع:
1ـ القواعد والضوابط الفقهية من كتاب الأم للشافعي لطالب أندنوسي بجامعة الإمام، وهي مطبوعة.
2ـ القواعد الفقهية من المدونة.
3ـ القواعد الفقهية من كتاب الحصيري (في الفقه الحنفي)
4ـ القواعد الفقهية من بدائع الصنائع (أكثر من رسالة بعضها في العبادات وآخر في غير العبادات).
5ـ القواعد الفقهية من كتاب الذخيرة للقرافي.
6ـ القواعد الفقهية في كتاب المغني لابن قدامة (أكثر من رسالة. بعضها في العبادات في جامعة الإمام، وأخرى في غير العبادات في جامعة أم القرى).
وغير ذلك كثير.
ومن الكتب المرشحة لمثل هذا المشروع حسب ظني: العزيز في شرح الوجيز للرافعي، المقدمات الممهدات لابن رشد، البيان والتحصيل.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:11 ص]ـ
أخي الكريم، أستاذي الأصولي البارع حفظه الله ولا أزكيه على الله، أوصاني وصية:
وهي أن أعتني بكتاب الفروق للقرافي، لأهميته.
وفقك الله.
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:51 ص]ـ
وكل القواعد الأخرى هي فروع لأحد هذه الكليات الخمس
أخي حفظك الله:
القواعد التالية كلها ليست فروعاً لأيِّ قاعدة من الخمس:
"السؤال معاد في الجواب".
"ما لا يقبل التبعيض يكون اختيار بعضه كاختيار كله وإسقاط بعضه كإسقاط كله".
"سبب الشيء قد ينزل منزلة الشيء".
"تبدل سبب الملك قائم مقام تبدل الذات".
"إذا اجتمع السبب والمباشرة أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة".
"العلة إذا زالت يزول الحكم بزوالها".
"ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه".
"الوسائل لها أحكام المقاصد"
"يغتفر في الوسائل مالا يغتفر في المقاصد".
"ما حرم أخذه حرم إعطاؤه".
"التهمة تقدح في التصرفات".
الخراج بالضمان"
"الجواز الشرعي ينافي الضمان"
"التابع تابع"
"التابع لا يفرد بحكم"
"من ملك شيئاً ملك ما هو ضروراته".
"يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها".
"الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة"
"المتعدي أفضل من القاصر"
"الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من المتعلقة بمكانها".
فقولك كل القواعد الأخرى فروع لهذه الخمس غير صحيح جزاكم الله خيراً ونفع بكم وإيانا آمين ...
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
السلام عليكم، هناك رسالة دكتوراة في استخراج القواعد الفقهية لكتاب من امهات الكتب في الفقه المالكي للدكتور احسن زقور، وليس يحضرني عنوانه بالضبط، طبعته دار ابن حزم، ويمكن ان اوافيك بعنوان الرسالة لاحقا.
هو القواعد الفقهية المستنبطة من المدونة الكبرى، دار ابن حزم.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
سلام أخ أبو محمد أظن ما ذكر من طرف الإخوة لم يلامس قصدك إذ تبحث أنت عن كتاب من أمهات الفقه
وأقترح أن يكون الكتاب هو شرح الإمام بهرام على الشيخ خليل الموسوم بالشامل للفقه المالكي والذي صدر لأول مرة عن دار نجيبويه للمخطوطات ودراسة التراث وهو كتاب مهم في الفقه المالكي لأنه تلميذ الشيخ خليل وإلى غير ذلك من مميزاته
أحسنت أحسن الله إليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/348)
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:48 م]ـ
اكتب عن القواعد والضوابط الفقهية في كتاب (نهاية المطلب) للإمام الجويني
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
وهو مطبوع، ويد الباحثين لما تتناوله بالمحيص والفتيش
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
عفوا: بالتمحيص والتفتيش
ـ[النقاء]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
اكتب عن القواعد والضوابط الفقهية في كتاب (نهاية المطلب) للإمام الجويني
سمعت من وقت قريب أن النية عليه في جامعة أم القرى ...
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
يمكنك الاستفادة من كتابين مهمين للأمام الفقيه الصادق الغرناوي في القواعد الفقهية من خلال متن ابن عاصم علي مذهب الإمام مالك رضي الله عنه.
القرافي رحمه الله استخرج القواعد الفقهية من خلال كتابه العظيم (الذخيرة) يمكنك عمل مقارنة بين كتاب (الفروق) و (الذخيرة).
كما أن هناك كتاب (القوانين الفقهية) لابن جزي من أروع الكتب الفقهية حاول فيه مؤلفهاستخلاص قواعد وقوانين عامة تحكم المسائل الفرعية.
نسأل الله أن يعيننا إلي مانصبوا إليه.
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
من أحسن كتب القواعد الأشباه والنظائر للسيوطي
أما أحسن الكتب ترتيبا برأيي فهو كتاب القواعد الفقهية الكبرى للسدلان
ويمتاز بحسن الترتيب لأنه يذكر القواعد الكبرى الخمسة وفروعها
في حين أن كتاب القواعد الفقهية للزرقا مثلا جمعت فيه القواعد الكلية والفرعية معا دون ترتيب
علما أن القواعد الكبرى خمس وهي:
1 - الأمور بمقاصدها
2 - العادة محكمة
3 - لا ضرر ولا ضرار
4 - المشقة تجلب التيسير
5 - اليقين لا يزول بالشك
وكل القواعد الباقية هي فروع لاحدى هذه القواعد الخمس
وعلم القواعد من ألذ العلوم وذلك لسعة تطبيقاته وعدم حاجته لحفظ كثير
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:53 م]ـ
وأفضل كتاب في القواعد الفقهية للندوي. .. فقد استخرجها من المغني والمحلى وكتاب ثالث حسب ظني.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
هل تنفعك كتب ابن عبد البر أو المحلى لابن حزم(96/349)
مناقشة أول رسالة علمية في قسم النسة بجامعة القصيم الأربعاء 9/ 7/1430هـ
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:08 ص]ـ
بعون الله تعالى ستناقش أول رسالة علمية في قسم السنة وعلومها في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم غداً الأربعاء 9/ 7/1430هـ الساعة 10 صباحاً، وعنوان الراسلة:
كتاب صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ العلامة المحدث الألباني (عرض ومناقشة)
والتي تقدم بها الطالب: سامي بن محمد الخليل
وأشرف عليها: الشيخ د. إبراهيم اللاحم
ويناقش الطالب:
د. علي الصياح
د. عمر المقبل
وبانتظار من يتحفنا من الإخوة الحضور بأهم نتائج هذه المناقشة
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:40 ص]ـ
الصواب أن التاريخ 8/ 7 وليس 9/ 7
ـ[فهد السند]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:29 ص]ـ
أحسنت
من المعلوم أن للكتاب طبعتان إحداهما موسعة في ثلاثة مجلدات! صدرت عن مكتبة المعارف سنة 1427هـ
وقد توسع رحمه الله فيها
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:24 م]ـ
الذي أعرفه ـ والله أعلم ـ أن المناقشة على المختصر لا على الأصل، ولعل أخبار المناقشة تبين لنا ذلك.
ـ[فهد السند]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:57 ص]ـ
الذي أعرفه ـ والله أعلم ـ أن المناقشة على المختصر لا على الأصل، ولعل أخبار المناقشة تبين لنا ذلك.
بورك فيك
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
يا ليت اخواننا يسعفوننا بنسخة مسجلة للمناقشة عندما تتم لو تكرمتم.
ـ[طالب ماجستير عقيدة]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
تمت مناقشة رسالة الماجستير للأخ سامي الخليل وحصل على تقدير ممتاز نبارك له من الأعماق ونسأل الله ان ينفع به وبرسالته
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:08 ص]ـ
تمت مناقشة رسالة الماجستير للأخ سامي الخليل وحصل على تقدير ممتاز نبارك له من الأعماق ونسأل الله ان ينفع به وبرسالته
هل من تقرير مختصر عن المناقشة وطبيعتها؟
ـ[علي تميم]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:16 م]ـ
هناك رسالة ماجستير سابقة بعنوان: الاختيارات الفقهيةللألباني من خلال كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
لهندى أكني
طبعت عند دار ابن حزم
هل هناك فرق بينهما!!
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
رسالة الخليل حديثية نقدية ورسالة الأخ الهندي واضح أنها فقهية.
ـ[علي تميم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:54 م]ـ
تصحيح الاسم: هند أكنى
بل حديثية وفقهية
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:33 م]ـ
كنت من الحضور
وكان من أبرز ملاحظات الدكتور الطيار على الشيخ سامي: هو عدم تطرقه لصفة الصلاة المطبوع ب3 أجزاء
إذ يستدرك على الشيخ في التخريج وهو موجود في الطبعة ذات الثلاثة أجزاء ..
والشيخ سامي لم يتطرق لها لأنها طبعت بعد موت الشيخ ولأن الشهرة لصفة الصلاة ذات الجزء واحد كما يقول.
وكانت مناقشة رائعة ..
وفقكم الله ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:00 ص]ـ
كنت من الحضور
وكان من أبرز ملاحظات الدكتور الطيار على الشيخ سامي: هو عدم تطرقه لصفة الصلاة المطبوع ب3 أجزاء
إذ يستدرك على الشيخ في التخريج وهو موجود في الطبعة ذات الثلاثة أجزاء ..
والشيخ سامي لم يتطرق لها لأنها طبعت بعد موت الشيخ ولأن الشهرة لصفة الصلاة ذات الجزء واحد كما يقول.
وكانت مناقشة رائعة ..
وفقكم الله ..
بارك الله فيكم
من تقصد ب (الطيار)؟ هل هو الشيخ عبدالله الطيار؟ أو أن هذا خطأ مطبعي صوابه (الصياح) أي الشيخ علي الصياح.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
هو خطأ مطبعي ..
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:48 م]ـ
رحم الله ذاك الإمام
ولو كان موت قيس موت واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:50 ص]ـ
رحم الله ذاك الإمام
ولو كان موت قيس موت واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
وما كان قيس موته موت واحد = ولكنه بنيان قوما تهدما
بارك الله فيكم
هل من تسجيل لها(96/350)
تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي حتى سقوط دولة الموحدين
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:53 م]ـ
نص الكلمة التي ألقاها الطالب الباحث "هواري موسى" أثناء مناقشة رسالته للماجستير والمعنونة بـ "تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي وحتى سقوط دولة الموحدين" وذلك يوم الأربعاء 10 جوان 2009 بمعهد التاريخ بجامعة الجزائر، يذكر أن الرسالة كانت تحت إشراف الأستاذ الدكتور "محمد بن عميرة" ولجنة المناقشة مكونة من كل من: الاستاذة رافعي نشيدة رئيسة للجلسة والأستاذين: رشيد تومي وعبد الشكور نبيلة عضوين، كما أن الطالب نال على رسالته علامة 17.25 بتقدير حسن:
وقبل ان يبدأ الطالب بإلقاء الكلمة التي أعدها سلفا ارتجل هذه الكلمة:
كنت قد حضرت كلمة أشرع فيها بالحديث عن سبب اختيار الموضوع، وفق ما هو متعارف عليه في مثل هذه المناسبات، ولكني في الفترة الأخيرة ـ أي منذ أن علق إعلان المناقشة إلى اليوم تقيت أسئلة واستفسارات عديدة من طرف طلبة وزملاء وحتى أساتذة وتتفق جميعها في أنها تستغرب الموضوع، ومنها من انكرت علي اختياره، وهذا ما دفعني إلى أن أشرع بالدفاع عن الموضوع قبل ا أقدم له.
لقد تصادفت فترة بحثي عن موضوع لدراسة في الماجستير مع قراءتي لمقال للفيلسوف الفرنسي "ميشال فوكو" يقول فيه:" إن التاريخ ليس تاريخ الملوك والأمراء والحكام فقط، بل هو تاريخ الرعاة والعبيد والحرفين أيضا" وهذا ما جعلني أفكر في داسة طائفة من هؤلاء، كما أني لاحظت من خلال دراستي لتاريخ المغرب في القديم وفرة الحيوانات التي كانت تصدر أعداد كبيرة منها إلى روما، وبالمقابل شح المعلومات عن الحيوانات خلال الفترة الإسلامية، لذلك فكرت في القيام بدراسة حول تربية الحيوانات.
إن موضوع تربية الحيوانات لا يبحث في تاريخ هذه الأخيرة كما قد يتبادر لى الذهن، بل هو يبحث في تاريخ بشر قضوا حياتهم خلف قطعانهم، وفي رعي مواشيهم، ولم يعرفوا غيرها لكنهم لم يلقوا من الباحثين أي اهتمام، لقد أردت أن انفذ من خلال تربية الحيوانات إلى تاريخ الرعاة ..
...
بعدها ألقى كلمة المناقشة والتي ننقل لكم نصها بالحرف الواحد:
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد أيها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أرحب بادئ الأمر بالضيوف الكرام وعلى رأسهم لجنة المناقشة الموقرة، التي تشرفتُ بقراءتها لعملي المتواضع، كما أرحب بأسرتي الكريمة، وجميع الأساتذة والطلبة، والأصدقاء الذين تحمل بعضهم عناء الحضور من بعيد.
اخترت هذا الموضوع لأني لاحظت ندرة الدراسات التي تتحدث عن التاريخ الاقتصادي لبلاد المغرب، مقارنة بتلك التي تناولت الجوانب السياسية والحضارية، فارتأيت أن أتناول في دراستي التاريخ الإقتصادي للمنطقة، وبعد اتصالي بالأستاذ المشرف نصحني بوجوب حصر الدراسة في نشاطٍ اقتصاديٍ واحدٍ، ولفت انتباهي إلى نشاط تربية الحيوانات، وعندما شرعت في قراءتي الأولية حول هذا الموضوع، لم أعثر على دراسةٍ واحدةٍ تتطرق له، فقررت أن يكون بحثي عن تربية الحيوانات ببلاد المغرب.
واستوجبت دراسة هذا النشاط، دراسة المنطقة دراسة طبيعيةً، لأنَّ الحيوانات تتأثر بالظروف الطبيعية من تضاريس ومناخ وغطاء نباتي، وبعد ذلك معرفة أهم الحيوانات التي كانت تُربَّى هناك، والمناطق التي اشتهرت بتربية أنواعٍ منها أكثر من غيرها، ثمَّ معرفة الطرق المستعملة لتربيتها، والمشاكل التي واجهتها، كما استوجبت تبيان وجوه الاستفادة من هذه الحيوانات، وطرق استخداماتها في الزراعة والصناعة والتجارة.
وقد قسمت هذا الموضوع إلى أربعة فصول، تناولت في الفصل الأول دراسة بلاد المغرب من الناحية الطبيعية، فحدَّدت موقعها وأشرت إلى حدودها التاريخية، ثم تطرقت إلى تضاريس المنطقة ومناخها، وقد اعتمدت على المراجع الحديثة التي تناولت مناخ بلاد المغرب بعدما بينت أن مناخ المنطقة لم يتغير من الفترة المدروسة إلى اليوم، وأشرت أولاً إلى أهم العوامل المتحكمة في هذا المناخ، ثم إلى الحرارة والتساقط، وتعرضت أخيرا إلى الغطاء النباتي، لأبين أهم النباتات التي تنتشر في المنطقة، مركزاً على المراعي والمناطق الصالحة للرعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/351)
وفي الفصل الثاني تطرقت إلى أهم الحيوانات التي كانت تربى ببلاد المغرب في تلك الفترة، وقد قسمت هذا الفصل إلى ثلاثة مباحث، خصصت الأول منها لتربية الماشية، التي تشمل الغنم والمَعْزَ والبقر والإبل، وفي المبحث الثاني تناولت تربية الخيول والحمير والبغال، وتعرضت في المبحث الأخير لتربية الحيوانات الأخرى وفي مقدمتها النحل ودودة القز، ثمَّ الدجاج والحمام، وفي الأخير تربية الكلاب، وفي هذا العنصر تناولت ظاهرة أكل الكلاب، ببعض المناطق من بلاد المغرب.
وخصصت الفصل الثالث من هذا العمل لطرق تربية الحيوانات، وقسمته إلى أربع مباحث يتناول الأول منها الرُّعاة، فتعرضت في العنصر المخصص للرعاة المستقرين، إلى اتخاذ الرعاة من العبيد، واستئجار الرعاة، وفي عنصر الرعاة المتنقلين، حاولت أن أبين أسباب تنقل الرعاة، وأهم القبائل المتنقلة ببلاد المغرب.
ووضحت في مبحث المراعي، دور هذه الأخيرة في تأسيس المدن ببلاد المغرب، ثم تعرضت لأهم المراعي في المنطقة، حسب ما ذكرته المصادر الجغرافية والتاريخية، كما أشرت إلى المراعي الموجودة في الجبال، وفي الأخير تحدثت عن نظم ملكية المراعي.
وفي المبحث الثالث تناولت تعليف الحيوانات وإيواءها، فذكرت بعض أنواع العلف المعروفة بالمنطقة خلال تلك الفترة، وأشرت إلى بناء الإسطبلات والزرائب، وتعرضت إلى تكاثر الحيوانات، فتحدثت عن ظاهرة كراء الذكور واستعارتها لتلقيح الإناث، وخصَّصت المبحث الرابع لمشاكل تربية الحيوانات، فتطرقت إلى التأثيرات السلبية للفتن والاضطرابات السياسية عليها، وإلى تأثير الظروف المناخية، إضافةً إلى بعض الأمراض التي كانت تصيب الحيوانات، وأخيراً إلى خطر الأسود التي كانت تفترس الماشية في بعض المناطق، وركزت في المبحث الخامس على الرّفق بالحيوانات في بلاد المغرب، وما كانت تلقاه من معاملةٍ حسنةٍ، ودور الفقه الإسلامي في هذا.
أمَّا الفصل الرابع، فبينت فيه دور الحيوانات في اقتصاد بلاد المغرب، بحيث تناولت في المبحث الأول استخدامها في الزراعة، من الحرث إلى السقي والدِّراس، كما أشرت إلى استخدام فضلاتها في تسميد الأرض، وإلى ما كانت تسببه هذه الحيوانات من أذى للزروع والأشجار، وفي المبحث الثاني، تعرضت إلى استخدام الحيوانات في الصناعة، فتناولت الصناعات الجلدية، والنسيجية التي تقوم على الصوف أو الحرير، ثم الصناعات الغذائية، التي تعتمد على الألبان ومشتقاتها أو على العسل، وخصصت آخر مباحث هذا الفصل للحديث عن دور الحيوانات في التجارة ببلاد المغرب، فتطرقت إلى تجارة الحيوانات في الداخل وتصديرها إلى الخارج، ودورها في النقل.
وقد اعتمدت في إنجاز هذا البحث على مجموعة من المصادر، في مقدمتها الكتب الجغرافية التي تحدثت عن بلاد المغرب، وتليها في الأهمية كتب الفقه والنوازل، ثم كتب التراجم والطبقات، سواء المالكية منها أو الإباضية، كما استعنت بكتب الحسبة المشرقية والمغربية، إضافةً إلى كتب التاريخ التي تحدثت عن المنطقة، ورجعت في كتابة هذا البحث إلى عدد من الدراسات العربية الحديثة، ودراساتٍأجنبيةٍ مكتوبة باللغة الفرنسية، وأخرى مترجمةٍ إلى العربية.
المنهج المطبق في كتابة البحث:
وقمت أول الأمر بجمع المادة من المصادر والمراجع، وبعد قراءة هذه المادة، قسمت العمل إلى فصولٍ، وصنفت مادة كل فصل وبوبتها، وشرعت في تحرير العمل معتمداً على مادة المصادر، مراعياً لأسبقية بعضها على الآخر، وعدت إلى المراجع كلَّما كان ذلك ضرورياً، وكنت أجمع بين المعلومات إذا تشابهت، وأقارن بين ما اختلف منها، لأستخلص بعض الاستنتاجات، كما كنت أضيف بعض التعليقات التي أرى أنها مفيدة.
ومن الصعوبات التي واجهتني في إنجاز هذا العمل، ندرة المادة، لأن المصادر لا تتعرض إلى تربية الحيوانات إلا عرضاً، إضافةً إلى صعوبة تبويب الموضوع وتقسيمه لتداخل المادة وترابطها، حيث يندر أن تذكر المصادر نوعاً واحداً من الحيوانات دون أن تشرك معه أنواعاً أخرى، وزاد من صعوبة الأمر مرونة المصطلحات التي تذكرها هذه المصادر، ودلالتها على أكثر من معنى مثل مصطلح الدواب أوالكراع أوالماشية أوالضرع، وهذا ما جعلني أقف طويلاً عند ضبطها، وواجهتني صعوبة وضع الكثير من المعلومات الواردة في المصادر في إطارها الزمني الصحيح، خاصة المصادر الفقهية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/352)
وبدرجةٍ أقل الجغرافية، وصعوبة معرفة المفتين في كتب النوازل، لأنَّ هذه الأخيرة تكتفي في الغالب بذكر كنية الفقيه أو العالم دون اسمه ولقبه، وقد يوجد أكتر من فقيهٍ يحمل نفس الكنية، هذا إضافةً إلى غياب الدراسات الحديثة التي تناولت الموضوع، والتي لو وجدت لكانت مهمتي، بلا شكٍ، أسهل بكثير.
نتائج البحث:
يستنتج من دراسة بلاد المغرب طبيعيا أن الارتفاع هو الغالب على السطح، حيث تسيطر السلاسل الجبلية والهضاب على القسم الشمالي منها، أمّا القسم الجنوبي، فهو جزءٌ من الصحراء الإفريقية، ويتميّز التّساقط بعدم الانتظام بين السّنوات والفصول، وهو يقلّ كلَّما توجَّهنا من الغرب إلى الشّرق، أو من الشمال إلى الجنوب، لذلك تعتبر المنطقة الشمالية من بلاد المغرب من أوفر المناطق مطراً، وأغناها نباتاً، وهي الأفضل لتربية الحيوانات، لكن هذا لا يعني أن جنوب بلاد المغرب لم يعرف هذا النشاط، فقد تكيفت بعض الحيوانات مع الظروف الصعبة وأصبحت قادرةً على تحمُّل الجفاف والتباين الحراري الكبير.
وعرفت بلاد المغرب تربيةَ الماشية خلال الفترة المدروسة، حيث تحدَّثت المصادر عن وفرة أعدادها في العديد من المناطق، ويبدو أنَّ هناك مناطقاً اختصت بتربية نوعٍ منها أكثر من غيره، وكان أهل بلاد المغرب يربون الخيل والحمير والبغال، وقد لاقت الخيول المغربية شهرةً كبيرة في المشرق والأندلس، حيث كانت تُنقَل إلى هناك، وهي من السلالات المؤسسة للخيول في العالم، إذ انحدر منها الجواد الأنَّدلسي الذي يُعرَف اليوم بالجواد الإسباني.
ووجدت بالمنطقة تربية النحل ودود الحرير، والدجاج والحمام، ومن اللافت أن الفقه الإسلامي وضع لتربية الكلاب شروطاً، إذ اشترط استعمالها في الحراسة أو الرعي أو الصيد، ومنع تربيتها لغير ذلك، لكن بعض أهل المغرب كانوا يأكلونها، رغم أن الفقهاء لا يجيزون ذلك.
ونشطت حرفة الرعي كنتيجة طبيعية لوفرة الماشية، وانقسم الرعاة إلى مستقرين ومتنقلين، أما المستقرون منهم، فهم يقومون بنشاطاتٍ أخرى إلى جانب الرَّعي، وتتمثَّل نشاطاتهم غالباً في الزِّراعة، وهم لا يبتعدون في طلب المراعي ولا يتجاوزون في أغلب الأحيان حدود قُراهم، وقد كان كثيرون منهم يسندون رعي مواشيهم، إلى رعاة مستأجرين، وأُخضِعَت عملية استئجار الرُّعاة لتعاليم الشَّريعة الإسلامية، فضبطتها كتب الفقه وبيَّنت ما للأجير وما عليه.
أما الرعاة المتنقلون، فقد كانوا يجوبون أنحاء بلاد المغرب في جماعاتٍ، تمثلها القبيلة غالباً، وتتحكم المراعي في حلهم وترحالهم، وكانت القبائل الرعوية المتنقلة كثيرةً.
وقد كانت المراعي مهمة جداً في بلاد المغرب، حيث كان توفرها من الشروط التي تراعى في تأسيس المدن، لدرجة أنهم قد يهملون الشروط الأخرى إذا توفرت، وتشير كتب الجغرافيا التي تحدَّثت عن بلاد المغرب إلى كثرة المراعي، حيث لا تكاد تخلو منها منطقةٌ واحدةٌ، لكنَّها اختلفت في خصوبتها واتساعها ومُلاءمتها لأنواع الحيوانات.
وقد لاقت الحيوانات رعايةً كبيرةً، حيث كانوا يعلفونها، في أيام العمل الشاق والحروب حتى لا تضعف، مما أدى إلى ازدهار زراعة العلف والقصيل، كما عملوا على إيواءها حفظاً لها من السباع أو الظروف المناخية، فاتخذوا الإسطبلات والزرائب.
وقد شدد الفقهاء في بلاد المغرب على الرفق بالحيوانات، ولم يتسامحو مع بعض المخالفات التي ترتكب في حقها، كما بينت كتب الحسبة أوجه الغبن الذي تتعرض له البهائم وألزمت، المحتسب برفعه.
وواجهت تربية الحيوانات الكثير من المشاكل التي تؤثر عليها سلباً، ومن هذه المشاكل ما كان للإنسان دخل فيها، مثل الحروب أوالفتن التي كانت المنطقة تمر بها من حين لآخر، ومنها ما هو طبيعي مثل الأسود أو الكوارث الطبيعية من جفاف وفيضانات.
وارتبط نشاط تربية الحيوانات بغيره من النشاطات الاقتصادية ارتباطاً وثيقاً، حيث وفر للزراعة السماد والآلة، واعتمدت الصناعة على ما وفرته الحيوانات من موادٍ أولية تتمثل في الجلود والصوف، والعسل واللبن، وكانت المنتجات المصنوعة من موادٍ حيوانيةٍ تملأ الأسواق في الداخل وتصدر نحو الخارج، ولعبت الحيوانات دوراً حاسما في حركة التجارة التي عُرفت في تلك الفترة بين بلاد المغرب والمشرق من جهة، وبين بلاد المغرب وبلاد السودان من جهةٍ أخرى، حيث اعتمدت التجارة على الحيوانات بشكلٍ كبيرٍ، باعتبارها سلعةً نافقةً، ووسيلة وحيدةً لنقل البضائع براً.
وفي الأخير أتوجه بخالص الشكر إلى أستاذي الفاضل، الأستاذ الدكتور محمد بن عميرة، الذي خصص الكثير من وقته لمتابعة هذا العمل منذ أن كان فكرةً يستغربها الكثيرون حتى وصل إلى ما هو عليه الآن، وأفادني بنصائحه وتوجيهاته القيمة، فتعلمت منه الكثير، كما لا يفوتني أن أشكر والدي الكريم على كل ما بذله لإتمام هذا العمل، وأصدقائي الذين لقيت منهم الكثير من التشجيع خلال الفترة التي قضيتها في إنجاز هذا العمل، والذين لا يسعني المَقام لذكرهم جميعا.
ولا أجد ما أختم به هذه الكلمة إلا ما قاله ابن خلدون، في بداية مقدمته حيث قال": وأنا ... راغب من أهل اليد البيضاء، والمعارف المتسعة الفضاء، في النظر بعين الانتقاد لا بعين الارتضاء، والتغمد لما يعثرون عليه بالاصلاح والاغضاء، فالبضاعة بين أهل العلم مزجاة، والاعتراف من اللوم مَنجاة، والحسنى من الإخوان مُرتجاة، واللَّهَ اسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وهو حسبي ونعم الوكيل"، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/353)
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:57 م]ـ
المرفقات:
واجهة رسالة الماجستير
لجنة المناقشة
كلمة المناقشة
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:10 م]ـ
الرسالة القادمة (تربية الدجاج فى عهد الفراعنة) وسلم لي على التقدم والحضارة ولا تنس البصل
ملاحظة؛ لا أقصد شخصاً بعينه وإنما النظام التعليمي برمته في الأمتين العربية و الإسلامية!
ـ[وليد العوني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:40 م]ـ
نبارك لزميلك حصوله على رسالة الماجستير
ولوتكرمت علي بإرسال نسخة من الرسالة على الخاص
فضلاً لا أمراً
وشكرا
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:57 ص]ـ
الرسالة القادمة (تربية الدجاج فى عهد الفراعنة) وسلم لي على التقدم والحضارة ولا تنس البصل
ملاحظة؛ لا أقصد شخصاً بعينه وإنما النظام التعليمي برمته في الأمتين العربية و الإسلامية!
إذا كان الموضوع لا يهمك فما معنى مرورك؟ أم تريد مواضيعا على مقاسك واهوائك؟ ياسلام عليك ..
السؤال
uestion
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
نبارك لزميلك حصوله على رسالة الماجستير
ولوتكرمت علي بإرسال نسخة من الرسالة على الخاص
فضلاً لا أمراً
وشكرا
بعد أن تطبع بإذن الله أخي الكريم سأقوم بارسال نسخة الكترونية اليك
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
الرسالة القادمة (تربية الدجاج فى عهد الفراعنة) وسلم لي على التقدم والحضارة ولا تنس البصل
ملاحظة؛ لا أقصد شخصاً بعينه وإنما النظام التعليمي برمته في الأمتين العربية و الإسلامية!
مداعبة طريفة لطيفة من أبي البراء
وما في داعي للزعل من أحد لأننا ما تعودنا على مثل هذه المواضيع الملتقى باسم الله ما شاء الله مابين كتب الرجال والحديث والفقه وأطروحات متخصصة في كل فروع الشريعة لكن بصراحة موضوع غريب وعجيب وأيضا أتساءل عن فائدة مثل ذلك
عموما نفع الله بصاحبها
ـ[توبة]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:33 ص]ـ
لمقال للفيلسوف الفرنسي "ميشال فوكو" يقول فيه:" إن التاريخ ليس تاريخ الملوك والأمراء والحكام فقط، بل هو تاريخ الرعاة والعبيد والحرفين أيضا"يبدو لي أن صاحبك قد أبعد النجعة في فهمه لهذه المقولة "التي استوحى منها فكرة رسالته"!
عموما،،نأمل أن يكون موضوع رسالة الدكتوراه ذا فائدة ملموسة سواء في التاريخ أو علوم الفلاحة و تربية الحيوانات ... و نسأل الله التوفيق و السداد للجميع.
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:25 م]ـ
يبدو لي أن صاحبك قد أبعد النجعة في فهمه لهذه المقولة "التي استوحى منها فكرة رسالته"!
عموما،،نأمل أن يكون موضوع رسالة الدكتوراه ذا فائدة ملموسة سواء في التاريخ أو علوم الفلاحة و تربية الحيوانات ... و نسأل الله التوفيق و السداد للجميع.
السلام عليكم
يبدو أنك تحكمين على شيء لم يقع بين يديك اختي الكريمة، والحكم على الشيء فرع من تصوره، فما كان لك أن تحكمي قبل أن تطلعي على الرسالة وتري جيمع فصولها ونتائجها التي انتهت اليها، والحكم بوجود الفائدة الملموسة يعني تصريحا لا تلميحا أن رسالة الماجستير ضرب من اللغو، وهذا منتهى الإجحاف، كان أولى بك أن تطلبي الرسالة للإطلاع عليها أولا، ثم الحكم لصاحبها او عليه، أما إذا لم يكن لديك الوقت لقراءة مثل هذه الرسائل، أو أن مثل هذه المواضيع لا تستهويك، فما عساني إلا أن أقول أن هناك من يهتم بالموضوع حقا ويعرف قدره واهميته ..
ـ[توبة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
يبدو أنك تحكمين على شيء لم يقع بين يديك اختي الكريمة، والحكم على الشيء فرع من تصوره، فما كان لك أن تحكمي قبل أن تطلعي على الرسالة وتري جيمع فصولها ونتائجها التي انتهت اليها، والحكم بوجود الفائدة الملموسة يعني تصريحا لا تلميحا أن رسالة الماجستير ضرب من اللغو، وهذا منتهى الإجحاف، كان أولى بك أن تطلبي الرسالة للإطلاع عليها أولا، ثم الحكم لصاحبها او عليه، أما إذا لم يكن لديك الوقت لقراءة مثل هذه الرسائل، أو أن مثل هذه المواضيع لا تستهويك، فما عساني إلا أن أقول أن هناك من يهتم بالموضوع حقا ويعرف قدره واهميته ..
أعتذر أخي الكريم عما أوهمه كلامي و لم أقصد به الإساءة لك أو لصاحب الرسالة، و تعقيبي أعلاه كان بناء على ما اطلعت عليه في الملخص الذي تفضلت به علينا.
أسأل الله التوفيق و السداد للجميع.
ـ[لبنى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
موضوع يثير الإنتباه
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:36 م]ـ
موضوع يثير الإنتباه
الاخت الكريمة شكرا على مرورك .. والحمد لله ان يكون هذا الموضوع قد اثار اهتمامك ونتمنى أن يوفق الله صاحب الرسالة لطبعها لنتحف بها أعضاء منتدى أهل الحديث
ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:04 م]ـ
شكرا اخي الكريم ومبروك لاخي على التخرج من جامعة بوزريعة وخصوصا موضوعه المتعلق بالحيوانات في المغرب الاسلامي حقيقة موضوع جميل اخي ويبين مدى الاسهامات الحضارية لسكان المغرب الاسلامي في التاريخ الاوربي.ومثل هذه المواضيع التاريخية والتى تهتم بالتاريخ الاقتصادي والاجتماعي للمغرب في تللك الفترة لا يفهمها الا المؤرخيين والدارسيين للتاريخ لان مثل هذه الدراسات هي التى هي السائدة الان في الدراسات التاريخية لان زمن الدرسات السياسية والعسكرية قد ذهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/354)
ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:05 م]ـ
لو اردت اخي ان تزودني بفهرس البحث الخاص بالمذكرة
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
مبروك عليه(96/355)
طلب موضوع رسالة ماجستير في العقيدة
ـ[طالب ماجستير عقيدة]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من الأخوة والأخوات تزويدي بموضع رسالة ماجستير في العقيدة أو الفرق لم تطرق واتمنى ان يكون الموضوع يعود بفائدة للأمة او ارشادي الى اي موقع يعرض مواضيع مقترحة لم تطرق من قبل واسأل الله ان يحرم على النار من يدلني ويرشدني آمين
ـ[الصابرة]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:10 ص]ـ
عليكم بهذا الموقع
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة ( http://www.alagidah.com/vb/)
فيه قسم خاص بطلاب الدراسات العليا
ـ[طالب ماجستير عقيدة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:47 م]ـ
شكراً اختي الصابرة الموقع الذي اشرتي اليه رائع جداً وهو مطلبي بارك الله فيك وزادك صبرا وفرج الله همك وكل مسلم زمسلمة.(96/356)
الدراسات العليا انتسابا في الأزهر أو القرويين؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
حياكم الله
هل بإمكان أحد من إخواننا المصريين الذين لهم علم بالأزهر وشروط الدراسة به إفادتنا عن إمكانية الدراسات العليا ماجستير أو دكتوراه انتسابا؟ وكم يكلف ذلك وكم يستغرق؟
السؤال نفسه لإخواننا المغاربة الفاسيين.
وجزاكم الله خيرا
ـ[انور عبدالرؤوف]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:12 ص]ـ
أحسن الله إليك وأجزل لك المثوبة.
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:15 م]ـ
السلام عليكم انا من المغرب يمكنني الاجابة عن بعض استفساراتك فيما ما يخص جامعة القرويين العريقة بالمغرب
وهي حاليا تنتمي لها 3 كليات:
أصول الدين بتطوان
الشريعة بفاس
اللغة العربية بأكادير
ماذا تختار أولا ثم نبحث ان شاء الله شروط التسجيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:20 م]ـ
أصول الدين بتطوان!
ـ[النعيمية]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
هل هناك انتساب في الأزهر للماجستير؟ وكيف يمكن التواصل معهم؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:46 ص]ـ
بالنسبة للشهادات الشرعية،
لابد من حصولك على شهادة معتبرة تعادل شهادة الليسانس الازهري وبعدها تجرى امتحان قبول ومن ثم لابد من الحصول على الدراسات العليا وهي سنتين دراسة كاملة نسبة الحضور لا تقل عن 70 % وبعد اجتياز الدراسات العليا يمكنك تسجيل الماجستير ولا يشترط الحضور خلال قيامك بالبحث ولكن لابد من متابعة المشرف.
وبالنسبة للمصاريف بالنسبة للمصريين السنة الواحدة في الدراسات العليا 250 جنية وكذا الماجستير واما الدكتوراة ف 450 جنيه وأما الوافدين فلا علم عندي بس أكيد أزيد من المصريين. وفقكم الله
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عاصم احمد المغربي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم انا من المغرب يمكنني الاجابة عن بعض استفساراتك فيما ما يخص جامعة القرويين العريقة بالمغرب
وهي حاليا تنتمي لها 3 كليات:
أصول الدين بتطوان
الشريعة بفاس
اللغة العربية بأكادير
ماذا تختار أولا ثم نبحث ان شاء الله شروط التسجيل
السلام عليكم
للتصحيح: لجامعة القرويين 4 فروع في المغرب هي:
- كلية الشريعة بفاس. {منتديات طلبة كلية الشريعة بفاس ( http://chariaa.1talk.net/)}
- كلية الشريعة بأكادير. {الموقع الرسمي ( http://www.fac-chariaa.ma/) + منتديات طلاب و طالبات كلية الشريعة أيت ملول-أكادير ( http://www.chari3a.com/vb/index.php)}
- كلية اللغة العربية بمراكش. {الموقع ( http://www.flam.univ.ma/) + دليل كلية اللغة العربية بمراكش - جامعة القرويين ( http://www.google.co.ma/url?sa=t&source=web&cd=2&ved=0CBo
السؤال
FjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.flam.univ.ma%2Fdoc%2Fdalil.do c&rct=j&q=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9 +%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4&ei=2mUqTOzMCsj-OaPEiL
السؤال
O&usg=AF
السؤال
jCNE2dJIdass7Dm11nWNV6dZ
السؤال
FBgZn
السؤال
)}
- كلية أصول الدين بتطوان. {منتدى طلبة أصول الدين بتطوان ( http://www.titwani.com/forum/forumdisplay.php?f=32) }
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التصحيح(96/357)
ترقية إمام وخطيب الحرم المكي
ـ[همام النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:55 م]ـ
أصدر المجلس العلمي بجامعة أم القرى قراراً بترقية فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السديس إمام وخطيب المسجد الحرام وأستاذ الدارسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة إلى درجة " الأستاذية" في الفقه وأصوله وذلك بإجماع الفاحصين على قبول ستة أبحاث أصولية قدمها فضيلته لنيل هذه الدرجة العلمية.
وبهذه المناسبة رفع فضيلته خالص الشكر والتقدير والثناء لله سبحانه وتعالى على فضله وتوفيقه ثم لولاة الأمر – حفظهم الله – على دعمهم للعلم والعلماء وتشجيعهم المستمر للبحث العملي ورواده كما شكرالمسؤولين في وزارة التعليم العالي وإدارة جامعة أم القرى ووكالة الجامعة للدراسات العليا وإدارة المجلس العلمي بالجامعة.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:56 م]ـ
ترقية إمام وخطيب الحرم المكي، فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس إلى برفيسور
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:58 م]ـ
بارك الله في إمام أطهر مسجد على وجه الأرض
أسأل الله أن يجعلها ترقية له في درجات الجنة
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:21 م]ـ
جهود الشيخ في مناقشة الرسائل العلمية مشهورة، فنسأل الله تعالى أن يرفع درجته في الآخرة، يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
ما شاء الله. مبارك لهذا العالم الجليل.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:38 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله الهم ارفعه بها وارزقه خيرها وامنع عنه شرها واجعلها له قائدا إلى الجنة
ـ[ابراهيم العنزي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:52 ص]ـ
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ماشاء الله لاقوة الا بالله
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:13 م]ـ
وفقه الله للمزيد من خدمة الدين والملة الإسلامية. كما وفقه لقول الحق حيث ما كان
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:11 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله، وفقه الله وأناله الدرجات العلى في الدنيا والآخرة
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:02 م]ـ
بارك الله في علم هذا الشيخ ..
فقد اطلعت على بحث له في المحكم والمتشابه (دراسة طيبة).
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
بارك الله في الشيخ وحفظه .. وصدع على على لسانه الحق ..
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:04 م]ـ
اللهم بارك له واجعلها سببا لرفع درجاته عندك
وتقبلنا وإياه برحمتك يا أرحم الراحمين آمين آمين
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:20 م]ـ
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ماشاء الله لاقوة الا بالله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:23 ص]ـ
والله إن الشيخ ليستحقها
وأسأل الله أن يبارك له فى علمه وعمله
وأن يفيد به المسلمين
إنه ولى ذلك والقادر عليه إنه هو الكريم المنان بيده الفضل وهو على كل شئ قدير
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:31 ص]ـ
ندعوا الله سبحانه ان يوفقنا واياه خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وكلمة حق من غير لومة لائم وامر بالمعروف والنهي عن المنكر علما بان الفلاح كل الفلاح والنجاح كل النجاح في اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لاشك ولار يب سررنا بقراة هذا لخبر سرورا جدا لله سبحانه حمدا كثيرا في كل حال
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:27 ص]ـ
بارك الله في الشيخ وعلمه ....
فهو في الأصول متمكن عالم حفظه الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:41 ص]ـ
مبارك للشيخ ونفع الله بعلمه واصدع الحق على لسانه نسال له المعونة والسداد على امامة المسجد المكي الذي تهوي اليه القلووب وتستنير به العقول.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:32 م]ـ
ما شاء الله مبارك للشيخ الكريم ورفع الله قدره في الدنيا والاخرة
ـ[كمال المروش]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:08 ص]ـ
ماشاء الله
رفع الله قده وزاده من علمه ونفع به
الف مبروك على فضيلته
ـ[المنطوي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:32 م]ـ
بارك الله فى الشيخ السديس وله وجعله نبراسا يهتدى به فى العالمين امين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 10:34 م]ـ
بارك الله في الشيخ وحفظه
ـ[طارق أبو طه]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:26 م]ـ
هذه من فضل الله عليه ثم بسبب دعوة والدته له
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[17 - 08 - 10, 12:56 ص]ـ
الرجل المناسب في المكان المناسب
بارك الله فيه ورزقه الرفعة في الدنيا والآخرة
تنبيه (الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس) وليس ابن عبدالله
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:01 ص]ـ
وفق الله الشيخ لكل خير.
علما أن الموضوع قديم.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:59 ص]ـ
علما أن الموضوع قديم.
فيما اذكر هنا ابيات في منظومة الصداقة بيت من الشعر بصوت (توفيق الصائغ) يقول فيما معناه:
انه لو اخبرك صديقك بخبر لا تقل له اعرفه.
فالخبر جديد عندنا (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/358)
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:46 م]ـ
مبارك(96/359)
ماهي الجامعات التي بالإمكان دراسة الماجستير فيها بالإنتساب تخصص الشريعة و القانون
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:13 م]ـ
نطلب من الإخوة إن كانت لهم المعلومات الكافية عن تخصص الشريعة و القانون
و الجامعات التي بالإمكان دراسة الماجستير فيها بالإنتساب تخصص الشريعة و القانون
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:59 م]ـ
جامعة الخروبة بالجزائر العاصمة فيها تخصص شريعة و قانون في السنة الثانية
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 10:23 ص]ـ
بالإمكان دراسة الماجستير
جامعة الخروبة بالجزائر العاصمة فيها تخصص شريعة و قانون في السنة الثانية
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 10:24 ص]ـ
لو تتفضل أخينا بإعطائنا التاريخ إجراء المسابقة
و جزاكم الله خيرا
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:47 م]ـ
سسأل الادارة ان شاء الله
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
جامعة القرويين/ فاس/ المملكة المغربية/ تخصص الشريعة والقانون.
ـ[ابو عاصم احمد المغربي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
وكذلك كلية الشريعة والقانون بمدينة أغادير المغربية وهي فرع عن جامعة القرويين بفاس , وكما أشار الأخ أعلاه إلى أن هناك فرعا آخر في المدينة نفسها , فهاك أخي التخصصات المتاحة في سلك الماستر بهذه الجامعة في كلا فرعيها:
السؤال
uarraouine.pdf (http://www.enssup.gov.ma/DES/filieres_accreditees/Master/Master/PDF/
السؤال
uarraouine.pdf)
ـ[سلام السالم]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:47 م]ـ
نستفسر عن المعهد العالي للقضاء بالمغرب .. هل يمنح درجو الماجستير؟ وما هي تخصصاته؟
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
للرفع ..
ـ[الحارثي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:00 م]ـ
وماذا تريد بدراسة القانون؟ أسأل الله أن يهدي قلبك!
ـ[وقار حسن]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأيضاالجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد، باكستان فيها كلية الشريعة والقانون(96/360)
هل في هذا الملتقى المبارك طلبة علم " ماجستير ودكتراه "من الجزائر
ـ[سمير زمال]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
هل في هذا الملتقى المبارك طلبة علم " ماجستير ودكتراه "من الجزائر
ممكن إفادتي لاجل التواصل معهم .. بارك الله فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:51 م]ـ
نعم هناك
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:15 ص]ـ
بلى موجودين
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:27 ص]ـ
ابا سلمى. تاجر فاطمة , هل انتما من المسؤول عنهم؟
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:15 ص]ـ
نعم موجودين و من المسجلين في منتداكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:21 ص]ـ
بل قصدت مثلا الشيخ زكرياء توناني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1076172)
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
احسن الله إليك اخي أبا سلمى .. ما عنيته ان تعينهم جزاك الله خيرا
فانا اعلم انه في هذا الملتقى الطيب
: الشيخ رضا بوشامة والشيخ محمد حاج عيسى والشيخ بدر الدين يحى والشيخ حسان شعبان والاخ الفاضل ابو الوليد الهاشمي
ممكن إفادتنا بغيرهم وخاصة كما ذكرت أصحاب الشهادات العليا من ماجستار ودكتراه
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:01 ص]ـ
احسن الله إليك اخي أبا سلمى .. ما عنيته ان تعينهم جزاك الله خيرا
فانا اعلم انه في هذا الملتقى الطيب
: الشيخ رضا بوشامة والشيخ محمد حاج عيسى والشيخ بدر الدين يحى والشيخ حسان شعبان والاخ الفاضل ابو الوليد الهاشمي
ممكن إفادتنا بغيرهم وخاصة كما ذكرت أصحاب الشهادات العليا من ماجستار ودكتراه
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:13 م]ـ
وكان من بين المشاركين في هذا الملتقى الدكتور جمال عزون حفظه الله ولكنه لم يكتب هنا منذ مدة
ـ[سمير زمال]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(96/361)
أريد أن أحصل على مساعدة في اختيار موضوع رسالة ماجستير لأسجل به في إحدى جامعات الجزائر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد: أنا طالب ماجستير تخصص تاريخ " تاريخ وحضارة المغرب الأوسط في العصر الوسيط " أريد أن أحصل على مساعدة في اختيار موضوع رسالة ماجستير لأسجل به في إحدى جامعات الجزائر وشكرا
zohirzazo@yahoo.fr(96/362)
استفسارعن أهم الدراسات والأبحاث عن الشركة المساهمة ومسائل الأسهم والسندات
ـ[البوسعيدي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:51 م]ـ
إخواني طلبة العلم الشرعي الشريف .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخاكم العبد الفقير، مقبل بعون الله تعالى على كتابة رسالة الماجستير، والتي اخترت موضوع لها (الشركة المساهمة في القانون الليبي دراسة مقارنة بين الشريعة والقانون)
فآمل من كل طالب علم اطلع على كتاب أو بحث علمي حول مواضيع الشركة المساهمة والأسهم والسندات، يمكن لي أن أستفيد منه بالرجوع إليه، أن يسعفني بذكر عنوانه، مع ذكر بيانات النشر، مشكورا مأجورا بإذن الله.
وأتمنى أيضا أن لا يضن علي طلبة العلم المتخصصين في هذا الجانب، بنصائحهك واقتراحاتهم وتوجيهاتهم حول الكتابة في هذا الموضوع.
وهذه بعض الكتب والأبحاث التي وقفت عليها في هذا الباب:
الشركات في الفقه الإسلامي لعلي الخفيف
الشركات في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي لعبد العزيز الخياط
الشركات المساهمة في ضوء القانون الوضعي والفقه الإسلامي لنديم الحمصي.
الشركات المساهمة: الدكتور هاني عبد الله جبير
الأسهم والسندات وأحكامهما في الفقه الإسلامي. د. أحمد بن محمد بن الخليل
شركة المساهمة في النظام السعودي دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي د. صالح المرزوقي
ـ[البوسعيدي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:03 م]ـ
قال عليه الصلاة والسلام ((و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه))
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:00 م]ـ
قد كتب واحد ممن أعرفه رسالة الدكتوراه بالأزهر الشريف في نفس الموضوع إلا أنني لا أتدكر عنوان رسالته، وصاحب الرسالة اسمه الدكتور منظور أحمد، وهو من باكستان.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:39 ص]ـ
بوركت يا أخ أو أخت افتخار، وجزاك الله خيرا على هذه المعلومة التي أفدتني بها.
وبما أنك تعرف كاتب الرسالة (د. منظور أحمد) فهل لك أن تعطيني ايميله، إن كان عندك؟؟
ـ[البوسعيدي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
بوركت يا أخ أو أخت افتخار، وجزاك الله خيرا على هذه المعلومة التي أفدتني بها.
وبما أنك تعرف كاتب الرسالة (د. منظور أحمد) فهل لك أن تعطيني ايميله، إن كان عندك؟؟
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته،
حاليا ما عندي إيميله لأنه انتقل إلى جامعة أخرى وترك التي كان يعمل فيها سابقا لدا لا أقابله إلا قليلا، ولكني سأتصل به وأحصل على إيميله في المستقبل القريب إن شاء الله. وسأرسله لكم
وفقكم الله لكل خير
ـ[البوسعيدي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:06 ص]ـ
بوركت أخي الكريم، وأنا في انتظاركم.
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:26 ص]ـ
خد رقم تلفونه مبدئيا إلى أن أحصل بريده، ويمكنك الإتصال به مباشرة لتعرف عنه حول الموضوع إدا شئت.
رقمه:00923005367700
وفقك الله، ويسر أمرك
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 03:02 ص]ـ
ضوابط المبادلات المالية في الاقتصاد الإسلامي
إياد محمد اسماعيل ابو ربيع، 28/ 12/2008
ـ[النقاء]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:12 م]ـ
بحث لـ أ. د.أحمد الحسني، الأستاذ بقسم الاقتصاد في أم القرى بمكة، وهو بحث في الأسهم والصناديق الاستثمارية و السندات، ولا يحضرني اسمه الآن.
(المعاملات المالية المعاصرة في ضوء الفقه والشريعة)، أ. د.محمد رواس قلعه جي
وراجع قرارات الفقه الإسلامي الدولي:
http://www.fiqhacademy.org.sa/
وموقع الدكتور يوسف الشبيلي:
http://www.shubily.com/home.php
أتمنى لك التوفيق
ـ[النقاء]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
وابحث في هذا الرابط فهو كشاف للبحوث الفقهية:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/2-3085.html
ـ[البوسعيدي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:58 ص]ـ
بوركتم أخواني ونفع الله بكم، وأعتذر عن تأخري في الرد عليكم، فأنا منقطع عن الانترنت منذ فترة، بسبب بعض الأشغال.
وكشاف البحوث عمل قيم جدا، جزى الله القائمين عليه خير الجزاء.(96/363)
رجاء حار اسعفوني بعنوان يصلح أن يكون موضوع لرسالة الدكتوراة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
مشايخي الفضلاء في منتدى ملتقى أهل الحديث
أود من فضيلتكم سرعة أسعافي والتكرم علي بعنوان يصلح أن يكون موضوع لرسالة الدكتوراة
في قسم أصول الفقة وأرساله على البريد الخاص المرفق هنا kh8880@gmail.com
شكر الله لكم ماقدمتم لي ويسر لنا ولكم
أبوالبراء(96/364)
اهداء لمنتدى ملتقى اهل الحديث
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله بعد تحويل رسالتي للماجستير الى ملف اوكربات احببت ان اعرضها عليكم امل ان تجدوا فيها الفائدة والمتعه
الرسالة بعنوان: الاراء التربوية لابن حزم الاندلسي وتطبيقاتها
الاراء التربوية لابن حزم الاندلسي وتطبيقاتها. rar (http://www.4shared.com/file/116309848/f3dca05d/_____.html)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
استئذنك في نقلها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1073281&postcount=3655
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:51 ص]ـ
أحسن الله إليك
وفقك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171132
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أحمد سعد سامي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:54 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا(96/365)
تهنئة الأخ زكرياء توناني لحصوله على شهادة الماجستير
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
نبارك للأخ زكرياء توناني على حصوله لدرجة الماجستير في اللغة والدراسات القرآنية، وقد تمت المناقشة أمس بقاعة الثعالبي بكلية العلوم الإسلامية - جامعة الجزائر (الخروبة) - وكانت المناقشة حافلة، ردَّ فيها الأخ زكرياء على أغلب أسئلة الأساتذة.
وأثنى عليه المناقشون وعلى رسالته التي تقدم بها في جزأين.
###
مبارك للأخ زكرياء.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:42 م]ـ
مبارك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:48 م]ـ
مبارك لشيخنا زكرياء توناني الذي نال علامة 16/ 20
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:52 م]ـ
مبارك لكم ونفع الله بعلمكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
مبارك لكم ونفع الله بعلمكم
أفرح لما أرى مشاركاتك .. حفظك الله يا أخانا نضال
لطالما انتظرتُ مجيئك عندنا لكن ......
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:58 م]ـ
ليت الأخ زكرياء يعيد تفعيل استقبال الرسائل الخاصة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
مبارك عليك النجاح , وأسأل الله أن يعمر عمرك بالطاعات
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
مبارك
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[07 - 07 - 09, 06:16 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك عليكم، نسأل الله تعالى أن تكون عونًا لكم على طاعته.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 07 - 09, 06:21 م]ـ
مبار ك وألف ألف غبطة
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:25 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لأخينا الكريم ابن الكرام
الشيخ / زكرياء توناني - وفقه الله تعالى -
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله لدرجة الماجستير.
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:56 م]ـ
بارك الله له ونفع به وبعلمه المسلمين
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 10:44 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لأخينا الكريم ابن الكرام
الشيخ / زكرياء توناني - وفقه الله تعالى -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:19 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم أن يبارك لكم فيما تكرم عليكم به
مبارك مبارك استاذي الكريم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:26 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم أن يبارك لكم فيما تكرم عليكم به
مبارك مبارك استاذي الكريم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:58 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك لشيخنا زكرياء و يجعله عالما عاملا معلما
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:33 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء، وأجزل لهم الأجر والمثوبة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
العنوان:
تَفْسِيرُ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَصِرِ بِاللهِ الْكَتَّانِيِّ
الْجُزْءُ الْأَوَّلُ – دِرَاسَةٌ وَتَحْقِيقٌ
نوعها:
ماجستير.
اسم الباحث:
زكرياء توناني
بكالوريوس في اللغة والدراسات القرآنية.
ماجستير في اللغة والدراسات القرآنية.
العمل: معيد بقسم اللغة العربية بجامعة البليدة (الجزائر).
حجم الرسالة، وطباعتها:
760 صفحة، لم تطبع.
معلومات المناقشة:
تمت المناقشة يوم الاثنين 14 رجب 1430 هـ، الموافق لـ 6 جويلية 2009 م، بقاعة الثعالبي، كلية العلوم الإسلامية – جامعة الجزائر.
أعضاء لجنة المناقشة:
أ. د. محمد عبد النبي / رئيسا.
أ. د. مصطفى أكرور / مقررا.
د. طاهر عامر / عضوا.
د. محمود مغراوي / عضوا.
ملخص الرسالة:
قمت بتقسيم الرسالة إلى قسمين – كما يأتي تفصيله في خطة البحث -، قسم الدراسة وقسم التحقيق.
أما قسم الدراسة، فقد جعلته في خمسة فصول:
الفصل الأول: في دراسة حياة المؤلف، ترجمتُ فيه للمؤلف ترجمةً متوسِّطةً.
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب؛ حقَّقتُ فيه عنوانَ الكتاب، وأَثْبَتُّ صحةَ نسبتِه إلى المؤلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/366)
الفصل الثالث: دراسة تحليلية للكتاب؛ استخرجتُ المصادر التي اعتمد عليها الكتاني في تفسيره، وذكرتُ محاسن هذا التفسير، ثم ذكرتُ بعض ما يُنتقَدُ على التفسير وعبَّرتُ عنه بـ: الملاحظات حول الكتاب، من باب الأدب مع صاحب التفسير.
أما الفصل الرابع؛ فذكرتُ فيه منهجَ الكتاني في تفسيره، وقد كان هذا مبحثًا في الأصل (في الفصل الثالث)، ثم لما جمعتُ المادَّةَ العلمية، استشرتُ الأستاذ المشرف في ذلك، فأشار علي بأن أجعله في فصلٍ مستقلٍ.
ثم جاء الفصل الخامس، وفصلتُ فيه منهجي الذي سرتُ عليه في تحقيق الكتاب.
أمَّا قسمُ التَّحقيق، فقد قمتُ فيه بالأعمال الآتية:
أَوَّلًا: قمتُ بِنَسْخِ الْمخطوطِ، ثُمَّ إعادةِ مُقَابلتِه، وضبطِ نَصِّهِ.
ثَانِيًا: ضبطُ الأحاديثِ النبويَّةِ والآثارِ بالشَّكلِ التَّام، وكذا أقوالِ أهْلِ الْعِلْمِ غالبًا.
ثَالِثًا: كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني، عَلَى ما يُوافِقُ مصحفَ المدينة النبوية.
رَابِعًا: عزوتُ الآياتِ القرآنيةَ داخلَ النصِّ، حتى لا تأخذَ من الهامشِ قدرًا كبيرا لكثرة الآيات.
خَامِسًا: عزوتُ القراءاتِ القرآنيةَ إلى كتب القراءات.
سَادِسًا: خرَّجْتُ جميعَ الأحاديثِ النبويةِ الواردةِ في هذا الجزء من التفسير، وذلك بالرجوع إلى مصادر السنة المسندة؛ إلا عددا قليلا جدًّا من الأحاديث التي لَمْ أقف عليها.
وإذا ذكر المصنفُ رحمه الله تعالى الحديثَ من طريق صحابيٍّ معيَّنٍ، فإنني اجتهدتُ في تخريجه من طريق ذلك الصحابيِّ، إلا ما لم أقف عليه فأخرِّجه من طريق غيره.
سَابِعًا: خرَّجتُ جميعَ ما وقفتُ عليه من الآثار، إمَّا من كتب السنة المسندة أو من كتب التفسير المسندة، وما لم أقف عليه فيهما فإنني أعزوه إلى كتب التفسير الأخرى.
ثَامِنًا: ذكرتُ عقبَ كلِّ حديثٍ مرفوعٍ خرَّجتُه درجتَه من صحَّةٍ وضعفٍ وغيرهما بنقل كلام أهل الشأنِ المتقدمين أو المتأخرين، إلا قليلًا مما لم يتيسَّر لي الاطلاع على كلام أهل العلم في بيان درجته؛ هذا إذا كان الحديثُ مخرجًا في غير الصحيحين، أمَّا إذا كان في الصحيحين أو أحدهما فأكتفي بالعزو إليهما، وكفى بذلك صحةً للحديث.
تَاسِعًا: خرَّجتُ الأشعارَ الواردةَ في التفسير من دواوين أصحابها أو من كتب الأدب واللغة أو من مصادر كتب السيرة، وضَبَطْتُها بالشَّكلِ التَّامِّ.
عَاشِرًا: خرَّجتُ الأمثالَ التي ذكرها المصنف، وهي قليلة جدًّا.
الحادِي عَشَر: ترجمتُ للأعلام الذين لهم ذكرٌ في التفسير، سواءٌ المشهورون منهم أو غيرهم، لأنَّ الشُّهرةَ وعدمَها نِسبيَّةٌ، وقد بلغ عددُ الأعلامِ المترجَمِ لهم أربعَةً وستين ومائةَ عَلَمٍ.
الثَّانِي عَشَرَ: عَرَّفْتُ بالمدن والبلدان الواردةِ في الكتاب.
الثَّالِث عَشَر: إذا ذكر المصنفُ رحمه الله تعالى مسألة فقهية، فإنني أعزوها إلى مظانِّها من كتب الفقه، إمَّا من كتب المذاهب أو من كتب الخلاف أو كتب الآثار.
الرَّابِع عَشَرَ: شرح بعض الألفاظ التي تحتاج إلى كشف وبيانٍ، إمَّا ببيان حقيقتها اللغوية أو حقيقتها الشَّرعيَّة، أو ببيان معناها الاصطلاحيِّ عند أهل ذلك الفَنِّ.
الْخَامِس عَشَر: قوَّمتُ ما ظهر لي أنَّه تصحيف أو تحريف وبيَّنتُ ذلك في الهامش؛ فإن كان الخطأ واضحًا اكتفيتُ بالإشارة إليه فقط، وإن كان غامضًا فإنني أبيِّنُ ذلك، وأُدَلِّلُ على أن الواقع في كلام المصنف هو سبق قلم، وأن الصوابَ ما أثْبَتُّهُ.
السَّادِس عَشَر: قد يكون ظاهرُ كلام المصنف في بعض المواضع خطأً، فإنني أعتذرُ له وأحمله على أحسن المحامل والتخريجات - ما استطعتُ إلى ذلك سبيلًا -.
خطة البحث:
اقْتَضَتْ طبيعةُ موضوعِ الرِّسَالَةِ أنْ تَنْتَظِمَ في قِسْمَيْنِ:
قِسْمُ الدِّرَاسَةِ؛ وقِسْمُ التَّحْقِيقِ.
أمَّا قِسْمُ الدِّرَاسَةِ، فقد اشتمَلَ على خمسَةِ فُصُولٍ وهي:
الْفَصْلُ الْأَوَّلُ: فِي دِرَاسَةِ حَيَاةِ الْمُؤَلِّفِ
وَفِيهِ سَبْعَةُ مَبَاحِثَ:
الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ: اسْمُ الْمُؤَلِّفِ وَنَسَبُهُ وَلَقَبُهُ وَكُنْيَتُهُ وَمَوْلِدُهُ وَنَشْأَتُهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/367)
الْمَبْحَثُ الثَّانِي: الْحَالَةُ السِّيَاسِيَّةُ وَالْحَرَكَةُ الْعِلْمِيَّةُ فِي عَصْرِ الْمُؤَلِّفِ.
وفيه مطلبان:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: الْحَالَةُ السِّيَاسِيَّةُ فِي عَصْرِ الْمُؤَلِّفِ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: الْحَرَكَةُ الْعِلْمِيَّةُ فِي عَصْرِ الْمُؤَلِّفِ.
الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ: طَلَبُهُ لِلْعِلْمِ وَرَحَلَاتُهُ فِيهِ.
الْمَبْحَثُ الرَّابِعُ: شُيُوخُهُ وَتَلَامِيذُهُ.
وفيه مطلبان:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: فيِ شُيُوخِهِ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: فيِ تَلَامِيذِهِ.
الْمَبْحَثُ الْخَامِسُ: أَخْلَاقُهُ وَشَمَائِلُهُ.
الْمَبْحَثُ السَّادِسُ: نَشَاطَاتُهُ.
وفيه ثلاثةُ مطالبَ:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: نَشَاطَاتُهُ السِّيَاسِيَّةُ وَالِاقْتِصَادِيَّةُ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: وَظَائِفُهُ.
الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: مُصَنَّفَاتُهُ.
الْمَبْحَثُ السَّابِعُ: وَفَاتُهُ.
الْفَصْلُ الثَّانِي: التَّعْرِيفُ بِالْكِتَابِ
وفيه مبحثان:
الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ: تَحْقِيقُ عُنْوَانِ الْكِتَابِ وَنِسْبَتِهِ إِلَى الْمُؤَلِّفِ.
وفيه مطلبان:
المَطْلَبُ الْأَوَّلُ: تَحْقِيقُ عُنْوَانِ الْكِتَابِ.
المَطْلَبُ الثَّانِي: تَحْقِيقُ نِسْبَةِ الْكِتَابِ إِلَى الْمُؤَلِّفِ.
الْمَبْحَثُ الثَّانِي: وَصْفُ مَخْطُوطِ الْكِتَابِ
وفيه ثلاثةُ مطالبَ:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: نُسَخُ الْمَخْطُوطِ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: مَوْضُوعُ الْمَخْطُوطِ.
الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: تَقْسِيمُ الْمَخْطُوطِ.
الْفَصْلُ الثَّالِثُ: دِرَاسَةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ لِلْكِتَابِ
وفيه ثلاثةُ مباحثَ:
الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ: الْمَصَادِرُ التِي اعْتَمَدَ عَلَيْهَا الْمُؤَلِّفُ فِي الْكِتَابِ.
الْمَبْحَثُ الثَّانِي: مُلَاحَظَاتٌ حَوْلَ الْكِتَابِ.
الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ: أَهَمِيَّةُ الْكِتَابِ وَمَحَاسِنُهُ.
الْفَصْلُ الرَّابِعُ: مَنْهَجِيَّةُ الْمُؤَلِّفِ فِي التَّفْسِيرِ
وفيه خمسةُ مباحثَ:
الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ: مَنْهَجُهُ فِي التَّفْسِيرِ بِالْمَأْثُورِ.
وفيه سبعةُ مطالبَ:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِالسُّنَّةِ.
الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِأَقْوَالِ الصَّحَابَةِ.
الْمَطْلَبُ الرَّابِعُ: تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِأَقْوَالِ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ.
الْمَطْلَبُ الْخَامِسُ: الْعِنَايَةُ بِأَسْبَابِ النُّزُولِ.
الْمَطْلَبُ السَّادِسُ: الِاسْتِشْهَادُ بِالْقِرَاءَاتِ.
الْمَطْلَبُ السَّابِعُ: مَوْقِفُهُ مِنَ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ.
الْمَبْحَثُ الثَّانِي: مَنْهَجُهُ فِي التَّفْسِيرِ بِالرَّأْيِ.
وفيه أربعةُ مطالبَ:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: الِاتِّجَاهُ اللُّغَوِيُّ.
وفيه أربعةُ فروعٍ:
الْفَرْعُ الْأَوَّلُ: غَرِيبُ الْقُرْآنِ.
الْفَرْعُ الثَّانِي: الْفُرُوقُ اللُّغَوِيَّةُ.
الْفَرْعُ الثَّالِثُ: الْإِعْرَابُ.
الْفَرْعُ الرَّابِعُ: الْبَلَاغَةُ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: الِاتِّجَاهُ الْأُصُولِيُّ.
الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: الِاتِّجَاهُ الْفِقْهِيُّ.
الْمَطْلَبُ الرَّابِعُ: الِاهْتِمَامُ بِالضَّوَابِطِ وَالْقَوَاعِدِ.
الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ: آرَاؤُهُ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ.
وفيه خمسةُ مطالبَ:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: الْمَكِيُّ وَالْمَدَنِيُّ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: فِي نُزُولِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.
الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: النَّسْخُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.
الْمَطْلَبُ الرَّابِعُ: الْأَحْرُفُ السَّبْعَةُ.
الْمَطْلَبُ الْخَامِسُ: الْحُرُوفُ الْمُقَطَّعَةُ.
الْمَبْحَثُ الرَّابِعُ: آرَاؤُهُ فِي الِاعْتِقَادِ.
وفيه ثلاثةُ مطالبَ:
الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: فِي أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ.
الْمَطْلَبُ الثَّانِي: فِي حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ.
الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: فِي الْجَنَّةِ وَالنَّارِ.
الْمَبْحَثُ الْخَامِسُ: اسْتِدْرَاكَاتُ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْأَقْوَالِ.
الْفَصْلُ الْخَامِسُ: مَنْهَجِي فِي التَّحْقِيقِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/368)
أمَّا قِسْمُ التَّحْقِيقِ، فهو الجزءُ الأوَّلُ من تَفْسِيرِ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَصَرِ بِاللهِ الْكَتَّانِيِّ مع تَحْقِيقِي وَتَعْلِيقِي عَلَيْهِ.
ثُمَّ قُمْتُ بِعَمَلِ الْفَهَارِسِ الْعِلْمِيَّةِ لِلْكِتَابِ، وَهِيَ:
1 – فَهْرَسُ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ.
2 – فَهْرَسُ الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ.
3 – فَهْرَسُ الْآثَارِ.
4 – فَهْرَسُ الْأَشْعَارِ.
5 – فَهْرَسُ الْأَعْلَامِ الْمُتَرْجَمِ لَهُمْ.
6 – فَهْرَسُ الْمَصَادِرِ وَالْمَرَاجِعِ.
7 – فَهْرَسُ الْمَوْضُوعَاتِ.
نتائج البحث:
من خلال معايشتي للجزء الأول من تفسير الإمام الكتاني رحمه الله تعالى، تبيَّن لي أنه اشتمل على مميزات عدة، منها:
1 - بُعْدُه عن الْحَشْوِ فِي الكلامِ وكثرةِ استعراضِ الأقوالِ التي لا طَائِلَ تَحْتَهَا، إلا نادرًا.
2 - الاهتمام البالغ في تفسير الآياتِ بنظائرِها.
3 - غزارةُ الاستشهادِ بالأحاديثِ النَّبَوِيَّةِ، والعنايةُ بِعَزْوِهَا غَالِبًا.
4 - البُعْدُ عن ذكر الإسْرَائِيلِيَّاتِ غالبًا؛ وقد يُشيرُ المصنِّفُ - رحمه الله تعالى - إلى بعضِ ما اشْتَهَر عند الْمُفَسِّرِينَ منها ويُنَبِّهُ عليه، مما يدلُّ على عنايته بهذا التفسير وتحريره له.
5 - يَذْكُرُ المفسِّرُ - رحمه الله - في آياتِ الْأَحْكَامِ أهَمَّ المسائلِ المتعلقةِ بالآية، ويذكر مذاهبَ العلماءِ فيها، وقد يُنَبِّهُ على الأقوالِ الشاذَّةِ، بأسلوبٍ مختصرٍ دقيقٍ.
6 - يَذْكُرُ - رحمةُ اللهِ عليه - بعضَ ما يُسْتَنْبَطُ من الآياتِ عند اسْتِيعَاب تفسيرها، فتكون هذه الاستنباطاتُ كالْخَاتِمَةِ للآياتِ الْمُفَسَّرَةِ.
التوصيات:
أَوَّلًا: ضرورةُ الاعتناءِ بتراثنا الإسلاميِّ، وتكثيفِ الْجُهُودِ لإخراج هذا الكَمِّ الْهَائِلِ منه من عالَمِ الْمَخْطُوطَاتِ إلَى عالَمِ الْمَطْبُوعَاتِ؛ مع الحرص على تحقيقها تحقيقًا علميًّا رصِينًا.
ثَانِيًا: الاعتناءُ بشخصيةِ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَصِرِ بِاللهِ الْكَتَّانِيِّ فِي دراسةٍ خاصَّة، تبيِّن جهودَه في الفقهِ والتفسيرِ والحديثِ والسياسةِ والاقتصادِ ... الخ.
وصلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:18 م]ـ
العاقبة للدكتوراه يا أخي زكرياء
فقد سمعتُ أنك نلتَ المرتبة الأولى في امتحان مسابقة الماجستير هذه
فلا تتكاسل بعد النشاط
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:31 م]ـ
إن شاء الله تعالى.
دعواتكم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:25 ص]ـ
أسأل الله أن يجعلها عونك لك على طاعته وأن يبارك لك فيها ...
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:16 م]ـ
مبارك عليه
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:55 م]ـ
بالتوفيق يا شيخ زكرياء
كنت اتمنى مساعدتك ولكنها الانشغال بالاعمال
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:00 ص]ـ
مبارك له، وفقه الله.
ـ[محمد أمين حسيني]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
وفقك الله لنيل الدكتوراه ....
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:11 م]ـ
مبارك للاخ الفاضل زكريا ورزقه المولى الكريم سعة التحصيل وجود التاصيل
وفقكم الله
ـ[أبو سفر الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
مبارك
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
مبارك للأخ الشيخ زكريا توناني
ونسأل الله له التوفيق والإعانة في إكمال مرحلة (الدكتوراة)
كما نوصيه بالإسراع في طباعة رسالته (الماجستير) لأهميّتها
والله المستعان(96/369)
ابحث عن رسالة زمزم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:11 م]ـ
السلام عليكم:
أخبرني بعض الإخوان أن هناك رسالة ماجستير للشيخ سائد بكداش تتكلم عن فضل وشعر وأحكام في ماء زمزم وقد بحثت عنها طويلا فلم أجدها؟
فممكن نحصّلها بوركتم؟
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:34 م]ـ
تفضل يا شيخ, هذا هو الكتاب والله أعلم, لم أتأكد لضيق الوقت:
الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq49053/49053.pdf)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:12 م]ـ
نعم هُوَ هُوَ.
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:06 م]ـ
عندي بعد المقالات عن زمزم وبعض الدراسات حوله ارسلني بريدك على الخاص حتى ارسلها لك إدا شئت.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا,
ولماذا لا ترفعونها على العام لتعم الفائدة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 09:30 م]ـ
أحسن الله إليك اخي الفاضل أحمد شبيب. وجعل أعمالك في ميزان حسناتك
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:46 م]ـ
هناك رسالة للإمام ابن حجر بهذا العنوان أظن محققها بكداش(96/370)
طلب الإشراف علي بحوث بعنوان التفسير الرياضي للقرآن الكريم
ـ[يسرى أبو السعود]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
رجائي كبير في أن أجد مساعدة من دكتور متخصص في الدراسات القرآنية بأنواعها، ودكتور آخر متخصص في الرياضيات البحتة. للإشراف علي سلسلة بحث أود كتابتها عنوانها "التفسير الرياضي للقرآن الكريم"
مع العلم أني مهندس زراعي ولست متخصص لا في الرياضيات ولا في اللغة العربية وهذا البحث بالطبع لن يسجلا، وسأطبعه في النهاية إن شاء الله في صورة كتاب ولكني أتمني أن أخرجه بأسلوب المنهج العلمي كبحث للدراسات العليا شكلا ومضمونا.
وما جعلني أبحث في هذا المجال أنه مازال مجالا قليل الإهتمام إن لم يكن ليس فيه إهتمام أصلا لهذا لم أجد بدا من التصدي لهذا الأمر وطالبا منكم العون مع العلم أن هذا البحث بعيد عن " الإعجاز الرقمي للقرآن الكريم" فلست أرفض الإعجاز الرقمي فالبحث الذي أنشده يعتمد علي منهج جديد هو منهج" رياضيات اللغة العربية"
وقد أنعم الله علي بملاحظ هذا المجال الجديد وفتح علي بالكتابة فيه هنا: http://esmallah.org/sub/search/quranmath/2.html وفنيات المنهج المتخصصة مذكورة هنا: http://esmallah.org/sub/search/quranmath/hesapmathny.html
فأتمني من أحد الاساتذة المقيمين في مصر مساعدتي بالإشراف علي ذاك البحث في حدود تخصصه ولن أثقل عليه بأكثر من ذلك. ووددت لو كان في مصر ليتسني لي مقابلته بانتظام ولو ساعة كل اسبوع ليضمن لي التوجه العلمي المنضبط، ويسد عني أي جهل يعتريني من أول خطة البحث حتي طباعته إن شاء الله
جعله الله له علم ينتفع به إلي يوم الدين
وشكرا لحسن قرائتكم
م/يسري أبو السعود
0109578537
estratigy@yahoo.com(96/371)
مساعدة في اختيار رسالة دكتوراه
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
إخواني ساعدوني في اختيار موضوع لرسالة الدكتوراه في علوم الحديث فقد تحيرت.
هل يصلح هذا العنوان: اختلاف العقائد وأثره في قبول الجرح، وقد طرحته في منتدى الدراسات الحديثية؟
أو موضوع صور الجرح غير المؤثر في الراوي.
أو موانع الجرح ........(96/372)
مناهج التأليف وتطبيقاتها فى الفلسفة الإسلامية (المشائية - علم الكلام - علم التصوف
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:14 ص]ـ
وهي رسالة ماجستير لفضيلة الأستاذ: عصام الدين أنس
وتفضلت لجنة المناقشة والتحكيم الكريمة المكونة من الأستاذ الدكتور عبد الحميد مدكور رئيس قسم الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم سابقا مشرفا، والأستاذ الدكتور حامد طاهر نائب رئيس جامعة القاهرة سابقا وأستاذ الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم مناقشا، والأستاذ الدكتور مصطفى لبيب عبد الغنى أستاذ الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة. وقد قررت اللجنة الكريمة منح الباحث درجة الماجستير فى الفلسفة الإسلامية بتقدير امتياز وذلك يوم الأربعاء 15 رجب 1430 هـ / 8/ يوليو 2009م.
http://www.4shared.com/file/11687471...-___-____.html (http://www.4shared.com/file/116874719/d87dd7bd/________-___-____.html)
ـ[أبويحيى السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل وأنا مولع بهذه الدراسات(96/373)
نبارك لأخينا أبي أسامة القحطاني حصوله على الماجستير اليوم الثلاثاء 21/ 7/1430
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:01 م]ـ
حصل أخونا أبو أسامة القحطاني على درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى بمكة المكرمة كلية الدعوة وأصول الدين - قسم الكتاب والسنة , وذلك يوم الثلاثاء 21/ 7/1430 , و كان عنوان رسالته (المناسبات وأثرها في تفسير (التحرير والتنوير) للطاهر ابن عاشور جمعاً ودراسة وموازنة , من سورة ق إلى سورة الناس.
وكانت الموازنة بين تفسير الطاهر ابن عاشور و بين أربعة تفاسير وهي:
التفسير الكبير للرازي
البحر المحيط لأبي حيان
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي
إرشاد العقل السليم لأبي السعود الحنفي.
و قد تكونت لجنة المناقشة من:
الأستاذ الدكتور: غالب بن محمد الحامضي , مشرفاً ومقرِّراً
الأستاذ الدكتور: أمين بن محمد عطية باشا , مناقشاً داخلياً
الأستاذ الدكتور: عبد الله بن علي الغامدي , مناقشا داخلياً.
و قد أوصت اللجنة بقبول الرسالة ومنح الطالب درجة الماجستير بتقدير ممتاز.
و أقول لأخينا أبي أسامة:أسأل الله تعالى أن يوفقك وأن يسددك وأن يجعل هذه الشهادة عوناً لك على طاعته.
وننتظر منك بيان مباحث الرسالة و فصولها وفوائدها
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
أبارك لأخينا الفاضل الشيخ / أبي أسامة القحطاني
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية ...
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الاستمرار في طلب العلم وتحصيله ونشره ...
دمت أخي الكريم موفقاً، مسدداً، مباركاً.
الشيخ الحبيب / عبدالله العلي
جزاك الله خيرا على نشرك لهذا الخبر ... لنقوم بواجب تهنئة أخينا الشيخ / أبي أسامة وفقه الله.
وننتظر أن تبشرنا بحصولك على الدكتوراه ... يسر الله أمرك، ونفع بك، وسددك.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:26 م]ـ
ماشاء الله ...
أسأل الله أن يعلمك ماينفع، وأن ينفعك بما علمك
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:37 م]ـ
مبارك عليكم ابا اسامة نفع الله بها.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:30 ص]ـ
مبارك أخانا الكريم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 07 - 09, 09:59 ص]ـ
مبارك عليكم الماجستير، وجعلها عونًا لكم على الطاعة.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:30 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله أن يجعل تلك الشهادة شهادة حسنةً لك يوم القيامة
وأن ينفع الله بك الاسلام والمسلمين
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:45 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله ...
مبارك عليك يا أبا سامة ...
أسأل الله أن يجعلك من العلماء العاملين وأن ينفع المسلمين بعلمك وأن تكون هذه الشهادة حجة لك يوم القيامة ...
محبك ابراهيم التميمي
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:48 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يبارك لك فيها ويجعلها عوناً لك على طاعته
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:51 م]ـ
ما شاء الله بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير وانشاء الله الثانية قريبة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
أبارك لأخينا الفاضل الشيخ / أبي أسامة القحطاني
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية ...
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الاستمرار في طلب العلم وتحصيله ونشره ...
دمت أخي الكريم موفقاً، مسدداً، مباركاً.
الشيخ الحبيب / عبدالله العلي
جزاك الله خيرا على نشرك لهذا الخبر ... لنقوم بواجب تهنئة أخينا الشيخ / أبي أسامة وفقه الله.
وننتظر أن تبشرنا بحصولك على الدكتوراه ... يسر الله أمرك، ونفع بك، وسددك.
الله يحسن لنا ولك الخاتمة ياشيخ سامي!!
وضح أثر كبر السن عليك
دقق في الموضوع، فلست الكاتب ..
وليس صاحبه أباً لي (ابتسامة)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:47 ص]ـ
مباركٌ أخي القريبَ من فؤادي (أبا أسامة) ..
زادك الله علماً، وعملاً، وتوفيقاً، وسداداً ..
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:13 ص]ـ
مبارك لك ياصديقي
الله اكبر لقد فرحت لك والله بهذا الخبر لمعرفتي بما عانيت اعانك الله وسددك
كل الشكر اخي الكريم على هذا الخبر المفرح
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا جميع إخواني على هذه التعليقات والتبريكات لأخينا
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:03 ص]ـ
الله يحسن لنا ولك الخاتمة ياشيخ سامي!!
وضح أثر كبر السن عليك
دقق في الموضوع، فلست الكاتب ..
وليس صاحبه أباً لي (ابتسامة)
أضحك الله سنك
الاسم مع اللقب والكنية سببت اشكالات
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:59 م]ـ
بارك ربي لك يا أسامة ... ونلتَ من خير العُلى وسامه
ونفع الله بكم وسددك ... وأحسن العقبى لكم وكلأك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/374)
ـ[أبو عاصم الفوزان]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
نبارك لأبي أسامة، ونسأل الله أن ينفع به، وبدراسته.
وشكر الله لكاتب الموضوع (أبو عبدالله العلي). بين قوسين لئلا يغضب علينا أخانا (عبدالله العلي)!!.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:55 م]ـ
مبارك للشيخ أبي أسامه , نفع الله به.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:25 م]ـ
مبارك عليه
أسأل الله أن ينفعه بها وأن يوفقه لمواصلة طلب العلم وبثِّه بين النَّاس
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:04 م]ـ
مبارك
نفع الله بك وبرسالتك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
مبارك عليكم.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:50 ص]ـ
مبارك
نسال الله لك التوفيق والسداد
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:52 ص]ـ
مبارك عليه
أسأل الله أن ينفعه بها وأن يوفقه لمواصلة طلب العلم وبثِّه بين النَّاس
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:36 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك لك في علمك وعملك ومالك وأهلك ورسالتك ...
بارك ربي لك يا أسامة ... ونلتَ من خير العُلى وسامه
ونفع الله بكم وسددك ... وأحسن العقبى لكم وكلأك
تصويبها بشيء من التطفل:
بارك ربي لأبي أسامة ... ونالَ من خير العُلى وسامه
ونفع الله بكم وسددك ... وأحسن العقبى لكم وكلأك
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:20 ص]ـ
ما شاء الله
مبارك مبارك يا أبا أسامة، نفع الله بك.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:03 م]ـ
أشكرك يا أخي أبا عبد الله على حرصك و مشاركتك , وما هي بأول إحسانك , بارك الله فيك وفي الإخوة والمشايخ الفضلاء:
المسيطير
بلال الخليلي
أبي حاتم المهاجر
أبي المقداد
عبد الله الزروع
أبي العز النجدي
أبي عبد الرحمن التميمي المكي
أبي الحسن الأثري
أبي أنس الشهري
خليل الفائدة
سلطان التميمي
أبي زيد الشنقيطي
أبي عاصم الفوزان
أبي بكر الغنامي
خالد بن عمر
إحسان العتيبي
زكريا توناني
أبي قتيبة
علي الجلابنة
أبي عبد العزيز الشثري
أبي إبراهيم الحائلي
الذين تفضلوا بهذه المشاركات ,أشكرهم جميعاً على مشاعرهم الأخوية , وأسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وأن يختم بالصالحات أعمالنا وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة.
و أعتذر لكم عن التأخر في المشاركة , فقد شُغِلتْ عنكم.
أسأل الله أن يبارك لك في علمك وعملك ومالك وأهلك ورسالتك ...
بارك ربي لك يا أسامة ... ونلتَ من خير العُلى وسامه
ونفع الله بكم وسددك ... وأحسن العقبى لكم وكلأك
تصويبها بشيء من التطفل:
بارك ربي لأبي أسامة ... ونالَ من خير العُلى وسامه
ونفع الله بكم وسددك ... وأحسن العقبى لكم وكلأك
أقول:
جُزيت خيراً يا أبا زيدٍ على ... دعوتك الحسنى جزاءً مسجلا
و أنت يا ذا الفضل يا شثريُّ ... نعمَ الأخُ الموقَّرُ السَّرِيُّ
وسائر الأصحاب والخلانِ ... أهل التقى والفضل والإحسانِ
أفاض ربنا عليكم كَرَمَهْ ... وأسبغ الله عليكم نعَمَهْ
...
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:11 م]ـ
ألف مبروك(96/375)
هل هنا طلبة علم من سوريا
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو يوجد احد من اخواننا في سوريا يساعدون في بحث ماجيستير عن موفق الدين ابن قدامة المقدسي صاحب المغني ولو ممكن احد يحمل لنا كتاب آل قدامة والصالحية د شاكر مصطفى
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:15 م]ـ
طلبة العلم كثيرون وخصوصاً في دمشق حرسها الله ولن تعدم المساعد إن شاء الله.
ـ[فاطمة صفايا]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
الاخ محمد
الموضوع غير واضح فهل تريد مخطوطة مثلاً أم كتاب يتحدث عن موفق الدين ابن قدامة وما هو موضوع الرسالة ولك جزيل الشكر
ـ[منى ريمة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:17 م]ـ
تفضل أخي الكريم بإذن الله وبمشيئته نساعدك.
لكن لماذا تطلب من سوريا حصراً؟
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
ما المطلوب الضبط أخي؟
أوضح رعالك الله ... ولن تعدم المساعدة
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:29 ص]ـ
عندي سؤال يتعلق بكيفية الاطلاع على المخطوطات
فهل توجد شروط خاصة للحصول على مخطوط من سوريا وبالأخص من مكتبة الأسد المركزية(96/376)
رسالة الشيخ الخثلان في الدكتوراة كيف أحصل عليها
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
يرفع ......
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:07 م]ـ
بسم الله والحمد لله
عنوان الرسالة:
أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي
تأليف: د. سعد بن تركي الخثلان
وهي مطبوعة
الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1425هـ
فهرس الكتاب:
http://www.dorar.net/book_index/10594
خاتمة الكتاب:
http://www.dorar.net/book_end/10594
موقع الشيخ (راسله برغبتك في الكتاب):
http://www.saadalkthlan.net/
وفقك الله ويسر أمرك.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
أراسله برغبتي في الكتاب إن شاء الله(96/377)
الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى للشيخ عبد المجيد اليحيى عضو المنتدى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 05:29 م]ـ
أوصت دراسة شرعية طبية الجهات المسؤولة عن الصحة في الدول الإسلامية بتوعية العاملين في المجال الطبي من أطباء وممرضين وفنيين بالأمور الشرعية، وخاصة ما يتعلق بالعورات وحفظها، وما يجوز من الأعمال الطبية، وما لا يجوز وتناولت الدراسة والتي هي عبارة عن رسالة دكتوراة ونال الباحث عبدالمجيد بن عبدالله بن إبراهيم اليحيى من خلالها درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تناولت موضوع التشخيص الطبي وأحكامه الفقهية وتكونت من مقدمة وتمهيد وستة فصول وخاتمة، وكان عدد صفحاتها 610 وخرجت بأكثر من سبعين نتيجة وحكماً فقهياً.
ومن خلال تتبع هذه الدراسة خلص الدكتور اليحيى الى العديد من الاحكام الفقهية وقد كان من أظهرها:
أنه يجوز للمرأة الذهاب للطبيب الذكر، وكذا العكس إذا كانت الحال حال ضرورة، أو حاجة منزلة منزلتها. وفي حال اختلاف الجنس في التشخيص الطبي، فالأصل أن يتولى ذلك طبيب من الجنس نفسه مسلم، فإن لم يوجد فطبيب من الجنس نفسه غير مسلم، فإن لم يوجد فطبيب من الجنس الآخر مسلم، فإن لم يوجد فطبيب غير مسلم.
واشارت الرسالة الى انه توجد أسباب توجب حق تقديم صنف من الأطباء على غيره ممن تقدم ذكرهم، وهي:
أ - الاختلاف في التخصص، فيقدم صاحب التخصص على غيره، وإن كان غير مسلم، أو كان من غير الجنس.
ب - وجود الكفاءة والحذق والمهارة، فيقدم الأمهر على غيره، وإن كان غير مسلم، أو غير محرم، أو كان من غير الجنس.
ج - الزيادة في الأجرة على أجرة المثل، فإذا طلب من حقه التقديم زيادة في الأجرة، فإنه ينتقل إلى الذي يليه، وإن اختلفت الديانة أو الجنس.
وبين د. اليحيى ان الدراسة خلصت الى انه لا تجوز الخلوة بين الذكر والأنثى في التشخيص الطبي، حتى بين الطبيب والممرضة، أو الطبيبة والممرض، ويستثنى من ذلك حالات الضرورة القصوى التي يكون فيها الإنسان بين الحياة أو الهلاك، لحال الضرورة، ولأمن الافتتان.
كما لا يجوز إفشاء ما يقع بين الزوجين من أمور الجماع أو مقدماته، للطبيب ما لم يترتب على ذلك حصول الفائدة في تشخيص بعض الأمراض الجنسية، أو العقم.
العورات
وحول موضوع العورات اشار الباحث الى ان الأصل أنه لا يجوز النظر إلى العورة، سواء كانت مغلظة أم غير مغلظة، وسواء كانت بين الطبيب والمريض من جنس واحد، أم بينهما مع اختلاف الجنس. وقال انه يستثنى من تحريم النظر إلى العورة حالتي الضرورة، والحاجة المنزلة منزلة الضرورة، فيجوز للطبيب النظر إلى العورة في المريض سواء أكان من جنس المريض، أم اختلف الجنس في حالتي الضرورة والحاجة في الحالة التي يجوز فيها تطبيب الذكر للأنثى والعكس.
كما ان الأصل أنه يحرم على الطبيب جس عورة المريض سواء كان من نفس الجنس أو من غيره، وسواء كانت العورة مغلظة أم غير مغلظة. ويجوز جس الطبيب لعورة المريض المخففة أو المغلظة إذا كانت الحال حال ضرورة أو حال حاجة، بشرط أن تتأكد الحاجة إلى المس، ويجب أن يكون الطبيب من جنس المريض؛ لأن مس الجنس لعورة جنسه أخف من مس غير الجنس.
وتطرق الباحث الى الدم المسحوب وخلص في ذلك الى انه لا أثر للدم المسحوب من المريض على نقض طهارته الصغرى على القول الراجح.
كما ان سحب الدم من أجل الفحص المخبري يعتبر من قبيل الفصد وهو شق العرق وإخراج الدم؛ لذا لا تؤثر الكمية المسحوب من دم المريض على صيامه على القول الراجح.
ومما توصل إليه الباحث انه يفسد صيام المفحوص بأخذ عينة من الجوف عن طريق التنظير من خلال جدار البطن الخارجي إذا صاحب الإبرة أو منظار الجوف من خلال جدار البطن الخارجي محاليل، أما إذا لم يصاحبه فلا يؤثر على القول الراجح.
كما يجوز الفحص بالأشعة الضارة، من أجل الحاجة لتشخيص الأمراض مع مراعاة أن يكون استخدام الفحص متحتماً، وتستخدم بقدر الحاجة.
ويعذر المفحوص بالأشعة بترك صلاة الجماعة، إذا كان الفحص بالأشعة يأخذ وقتا طويلا بحيث لا يمكنه إدراك الجماعة إلا بقطع الفحص بالأشعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/378)
وايضا يؤثر الفحص بالمناظير سواء ما كان منها على شكل أنبوب يدخل من الفم إلى المعدة، أم ما كان على شكل كبسولة على صيام المفحوص بها، فيفسد الصوم.
وكذلك يؤثر الفحص بمنظار الأمعاء (المنظار الشرجي) على طهارة المريض الصغرى وذلك بنقض وضوئه. كما يؤثر ذلك المنظار على صيام المريض بفساد الصوم.
ومن خلال هذه الدراسة تبين ان تشخيص المرض العقلي من قبل الأطباء النفسيين يعتبر حجة يعتمد عليها قضائيا.
واشار د. اليحيى الى انه يجوز لولي الأمر أن يصدر نظاماً يلزم به الأمة بالفحوص الوقائية أو نوع منها، متى ما ظهر له أن المصلحة في ذلك، لأن تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة.
ويجب على أفراد الأمة السمع والطاعة لولي الأمر في كل أمر فيه مصلحة، وليس فيه معصية لله، ومن ذلك القيام بالفحص الوقائي الملزم به، وعليهم تحمل التكاليف المادية لها إذا لم توفر الدولة تلك الفحوص بالمجان؛ لأنه يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام.
كما يجوز لولي الأمر أن يصدر نظاماً يوجب على الراغبين في الحج القيام بالفحص الوقائي، وخاصة أولئك القادمين من البلدان الموبوءة بالأمراض الخطيرة والمعدية كمرض أنفلونزا الخنازير.
كذلك فان الفحص الطبي للأمراض الوراثية مشروع على القول الراجح، وعليه فيجوز لولي الأمر أن يصدر نظاما يوجب على المقبلين على الزواج إجراء هذا الفحص متى ما انتشر مرض معين في المجتمع.
وايضا فان الفحص الطبي قبل الزواج من أجل الأمراض المعدية مشروع، ويجوز للإمام إصدار نظام يلزم المقبلين على الزواج بذلك وخاصة الأمراض المعدية والجنسية منها.
واما التزوير في الفحص الطبي قبل الزواج فهو محرم، ويثبت للطرف الآخر حق الفسخ إذا ظهر المرض الذي أجري الفحص الطبي من أجله، كما يتحمل المزور المسؤولية عن انتقال المرض المعدي وما يتعلق بذلك.
كما ان الأصل تحريم الكذب على المريض في إخباره عن حالته الصحية، إلا أنه يجوز ذلك إذا كان يترتب على الصدق مفسدة عظيمة، ولا يجوز ترويع المريض حال إخباره بحقيقة مرضه الخطير.
اما أهم التوصيات التي خرج بها فقال د. اليحيى هنالك عدد من التوصيات ومن اهمها:
1 - على الجهات المسؤولة عن الصحة في الدول الإسلامية توعية العاملين في المجال الطبي من أطباء وممرضين وفنيين بالأمور الشرعية، وخاصة ما يتعلق بالعورات وحفظها، وما يجوز من الأعمال الطبية، وما لا يجوز.
2 - أوصى الأطباء والعاملين في المجال الصحي أن يرجعوا في الأمور الشرعية إلى أهل العلم في الشريعة الإسلامية، والصدور عن رأيهم فيما يتعلق بالإجراءات الطبية، والمسائل المتعلقة بالعبادات والرخص، وألا يتجرأ العاملون في المجال الطبي في الفتوى دون علم، بل يحيلوا المرضى لأهل العلم بالشريعة.
3 - على الجهات المسؤولة في الدول الإسلامية عن الصحة تخصيص مستشفيات ومراكز صحية خاصة بالرجال تشمل كل التخصصات الطبية، ومستشفيات ومراكز صحية خاصة بالنساء تشمل كل التخصصات الطبية، لئلا يقع العاملون والمرضى في الممنوع من الخلوة بالنساء والنظر إليهن، والنظر المحرم للعورة في حالات لا يجوز فيها النظر.
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مبارك للشيخ عبدالمجيد ونسأل الله عز وجل أن تكون عونا له على طاعته
ولكن متى ترى النور؟
لعظيم الحاجة إليها خاصة في هذاالوقت
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:43 ص]ـ
مبارك
نفع الله بالشيخ ورسالته
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:02 ص]ـ
مبارك للشيخ عبدالمجيد ........
ونسأل الله عز وجل أن تكون عونا له على طاعته
ـ[أبو عاصم الفوزان]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
مبارك للشيخ حصوله على هذه الشهادة، ولا شك في أهمية مثل هذه الدراسة في العصر الحاضر.
نسأل الله أن ينفع به وبدراسته.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
مبارك للشيخ , وعسى أن يجتهد في طبعها.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:24 م]ـ
مبارك عليه
أسأل الله أن ينفعه بها وأن يوفقه لمواصلة طلب العلم وبثِّه بين النَّاس
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:11 ص]ـ
مبارك للشيخ وعسى ان تنشر ولا تكون بين رفوف المكتبة وانصحه بدار ابن الجوزي
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه التهنئة
واسال الله الكريم ان يجمعني بكم في الفردوس الأعلى
وان يجعلني خيرا مما تظنون وان يغفر لي ما لا تعلمون
وان ييسر طباعة الرسالة انه جواد كريم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:42 م]ـ
مبارك للشيخ، ويسر الله له طباعتها، وأسأل الله أن ينفع به وبعلمه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:33 م]ـ
مبارك للشيخ، وأسأل الله له التوفيق في حياته العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/379)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:58 م]ـ
مبارك للشيخ عبد المجيد اليحيى ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:02 م]ـ
مبارك للشيخ وأسأل الله أن تكون حجة له لا عليه
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:25 م]ـ
ما شاء الله و تبارك الله ...
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:38 م]ـ
ما شاء الله
- لقد قمت بتنسيق رسالة الماجستير للشيخ عبد المجيد اليحيى وهي بعنوان: أثر القمرين في الأحكام الشرعية
وهي رسالة علمية رائعة
مرفق أول صفحة منها
وأبارك له على الدكتوراه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
مبارك للشيخ عبد المجيد اليحيى ونفع الله بعلمه
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
مبارك عليك ولك ياشيخ عبد المجيد ...
ونفع بك ... وأطالب بشدة طبع الرسالتين ... الماجستير والدكتوراه ...
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:05 م]ـ
مبارك على الشيخ
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:16 م]ـ
مبارك عليك
نفع الله بك
ـ[صالح جلود]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
مبارك للشيخ عبدالمجيد
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 01:25 م]ـ
ألف مبارك للشيخ الدكتور ..
هل من إمكان تزويدنا بهذه الرسالة التي يبدو من خلال عنوانها وملخصها أنها جميلة ونافعة .. ؟!
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:27 م]ـ
ولعل بحث بعض الامور فيها من قِبل الاطباء ياتي بمزيد من الفائدة ...
ولو كانت الرسالة، لكتبت بعض اشكالي على ما ورد اعلاه ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:31 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مبارك للشيخ عبدالمجيد ونسأل الله عز وجل أن تكون عونا له على طاعته
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مبارك للشيخ عبدالمجيد ونسأل الله عز وجل أن تكون عونا له على طاعته
ونحن ننتظر المزيد من فوائد الشيخ حفظه الله تعالى ...(96/380)
أريد موضوعاً كرسالة دكتوراة لم يبحث من قبل
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:08 ص]ـ
أريد موضوعاً كرسالة دكتوراة لم يبحث من قبل في العقيدة والمذاهب المعاصرة بارك الله فيكم
وأريد المراسلة على الخاص إن أمكن
awaD_200@HOTMAil.com
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
ما رأيك في تحقيق عقيدة الإمام علي بن أبي طالب - تجد مخطوطته في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية / رقم الحفظ ... 3264/ 3 - فب.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:15 ص]ـ
يا ليت لو يكتب أحدهم عن الأحزاب الإسلامية الموجودة في وقتنا الحاضر وعلاقتها بالفرق القديمة وأثر ذلك على الدعوة إلى الله (مصر أنموذجاً) أو (فلسطينأنموذجاً) بالإضافة إذا كانت الدراسة عن فلسطين علاقتها مع الأحزاب الأخرى وأثر ذلك
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:26 ص]ـ
كيف نحصل على المخطوطة؟
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:35 م]ـ
اتصل أخي على الجامعة لعمل الترتيبات اللازمة لتصوير المخطوطة.
وفقك الله
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:03 ص]ـ
أخي محمد بارك الله فيك وجعلنا وإياك خدام لهذا الدين العظيم
أخي أقترح عليك رسالة في بيان عقيدة القرآنيين، وتاريخ نشأة هذه العقيدة، ومن خلف هذا العقيدة، وغير ذلك من المواضيع والفصول والأبواب التي تضاف تباعاً
لأني أظن أن الكتب في هذا المجال قليلة (أي بيان عقائد القرآنيين في القرآن والسنة)
ولك الأمر
بالتوفيق أخي
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا وحول ماذا نكتب في هذا الموضوع
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:08 ص]ـ
موضوع لم يبحث:
(قياس الشاهد على الغائب عند أهل السنة والجماعة)
وليكُن مقارناً مع مذاهب المبتدعة كالأشاعرة مثلاً.
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:34 ص]ـ
للرفع يا إخوة أشيرو علي بمواضيع في العقيدة وخاصة أنا ادرس عند الأشاعرة لا أريد مواجهات معهم
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:28 م]ـ
موضوع الالهام كمصدر للتلقي
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:05 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم أشيرو علي بموضوع مهم ومناسب للدراسة في مصر ومع الأساتذة المصريين ولو على الخاص أفضل جزيتم خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:01 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم أشيرو علي بموضوع مهم ومناسب للدراسة في مصر ومع الأساتذة المصريين ولو على الخاص أفضل جزيتم خيرا
دارهم ما دمت في دارهم
الحق أحق أن يتبع يا أخي وأنت تكتب بحثا لا عليك بهم انت باحث تكتب ما توصلت اليه حتى لو حصلت معهم مواجهة وسوف تحصل ولا تخف
وأنا قد واجهوني في ساعة المناقشة وقذفت فيها بالوهابية وأن من منهجي هدم السنة كشيخي الألباني الذي يضعف الاحاديث في البخاري، كل هذا رميت به وكان يضحك حينما يقول لي انت أزهري مش ألباني
ومع ذلك بعد هذه المواجهة الشرسة منهم أخذتها بامتياز وهذا بفضل الله،
بس أهم حاجه الغدا لازم تملى بطونهم!! ابتسم ولا تحزن
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:13 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك من فضله العظيم
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:06 ص]ـ
ليسوا كلهم بأشاعرة، أنا درست في الأزهر على يد دكاترة ومشايخ سلفيين؛ أمثال الشيخ أسامة عبد العظيم، والشيخ بدران العياري، والشيخ عمر بن عبد العزيز وغيرهم كثير ممن تربوا على المنهج السلفي.
أما قولك أخي أبو الفداء: أهم حاجه الغدا لازم تملى بطونهم.
فهذا الكلام لا يصح مع العلماء وإن كانوا يخالفونا في المنهج، بله الذين يوافقونا ممن ذكرتُهم.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:40 ص]ـ
ليسوا كلهم بأشاعرة، أنا درست في الأزهر على يد دكاترة ومشايخ سلفيين؛ أمثال الشيخ أسامة عبد العظيم، والشيخ بدران العياري، والشيخ عمر بن عبد العزيز وغيرهم كثير ممن تربوا على المنهج السلفي.
أما قولك أخي أبو الفداء: أهم حاجه الغدا لازم تملى بطونهم.
فهذا الكلام لا يصح مع العلماء وإن كانوا يخالفونا في المنهج، بله الذين يوافقونا ممن ذكرتُهم.
بارك الله فيك
الكل يعرف أن هناك سلفيون كثير بفضل الله في الازهر
وموضوع الغدا دا أمر مفروغ منه
هوه انت مش عارف الازهرية ولا انت مش أزهري!! طبعا والله لا أقصد الاساءة. بس هذا هو المشاهد وخاصة في الرسائل الجامعية مع ان القانون الازهري ينص على ان الطالب لا يسمح له بغداء الاساتذة المشرفين ولا المناقشين في يوم المناقشة ولكن .... !
والله المستعان
وأقول لصاحب الموضوع الامر هين جدا (صحيح أن أصعب شيء في الرسائل اختيار الموضوع) ولكن لا تيأس واستشر الدكاترة الذين تعرفهم فهم لديهم أفكار وأطروحات جديدة،و ابقى طمنا عليك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/381)
ـ[المباركي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:46 ص]ـ
وموضوع الغدا دا أمر مفروغ منه
هوه انت مش عارف الازهرية ولا انت مش أزهري!!
الامر ليس كما تصور ولا صلة له بالأزهر بل هو عرف متبع في معظم الجامعات وليس إلزاما للطالب
في الماجستير لم يشرب الأستاذ المناقش لي كوب العصير الذي أمامه وهذا من ورعه ولا أزكي على الله تعالى أحدا
ورغم أنه كان قاسيا في المناقشة الا انه لم يظلمني في التقدير
العلماء هم العلماء
نسال الله تعالى أن يجملنا بأخلاق أهل العلم والصلاح
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:26 م]ـ
أقترح عليكم
دراسة منهج المدرسة العقلانية في تفسير و التعامل مع احاديث الفتن و اشراط الساعة
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
أسأل الله ان ييسر لك أمرك
لكن
لا تات في الرسالة بالكاف الاستعمارية مثل (كرسالة دكتوراة) حتى لا تغضب المناقشين!!
ـ[فهد علي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
اخي الكريم اذا ترغب بتحقيق مخطوط
عندي مخطوط من 3 مجلدات واضح في بداية القرن الثامن
ومؤلف مشهور رحمه الله وهو الدمياطي
وهو عبارة عن تراجم لأهل الحديث والعيان
ودي وتقديري
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:40 ص]ـ
للرفع يا إخوة من يدلني على موضوع لم يبحث من قبل وليكن على الرسائل الخاصة بارك الله فيكم
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:51 م]ـ
للرفع(96/382)
طلب مساعدة في الحصول على رسائل حول دراسات المستشرقين للقرآن الكريم
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
الإخوة الأفاضال أنا بحاجة إلى مساعدتكم في الحصول على رسائل الماجيستير الدكتوراه التالية:
- أحمد بن حسين شرف الدين: دعوى المستشرقين أنّ القرآن من صنع البشر، رسالة ماجستير، إشراف جعفر شيخ إدريس، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الشريعة، قسم الثقافة الإسلامية، 1987.
- أحمد حسن قاضي: دراسات المستشرقين لتوحيد الأسماء والصفات في الآيات القرآنية، رسالة ماجستير، إشراف محجوب أحمد كردي، المدينة المنورة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الدعوة والإعلام، قسم الاستشراق، 1991.
- جلال الدين محمد عبد الباقي: مناقشة آراء جولتسيهر في القرآن الكريم، رسالة دكتوراه، إشراف أحمد السيد الكومي، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية أصول الدين، 1979.
- نصري أحمد: آراء الاستشراق الفرنسي في القرآن في القرنين التاسع عشر والعشرين: دراسة نقدية، رسالة ماجستير، إشراف الشحات زغلول، ومشاركة ضحى محمد عبد العزيز شيحة، الإسكندرية، جامعة الإسكندرية، كلية الآداب، 1989.
- يوسف لقمان علاء الدين ماديا: المستشرقون والقرآن الكريم، رسالة دكتوراه، إشراف عبد الغني واضح الراجحي، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية أصول الدين، 1977.
- آيات الأحكام عند المستشرقين، رسالة ماجيستير، جامعة أم القرى بمكة المكرمة
موضوع رسالتي هو تأويلات المستشرقين للنص القرآني بين الإنصاف والذاتية.
لمن يريد مساعدتي وأجركم على الله والله لايضيع أجر المحسنين
والله أنا في حيرة من أمري من أين أبدأ وأين أنتهي نظرا لنقص المادة العلمية هنا في الجزائر خاصة في هذا الموضوع
هذا بريدي الإلكترون: medaich@hotmail.com
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
اخي الكريم
اعتقد ان موضوع رسالتكم قريب الى حد ما لموضوع رسالتي في الماجستير الموسومة (الوحي النبوي بين المفسرين والمستشرقين -دراسة تحليلية مقارنة) باشراف الاستاذ الدكتور محسن عبد الحميد والتي نوقشت ببغداد عام 2001
وهي مقدمة للنشر ارجو بعد ذلك من تمكينك من الاطلاع عليها والافادة منها ان رغبتم
سدد الله خطاك ووفق مسعاك
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:47 م]ـ
أخي الحبيب سلام الله عليكم
لقد أفرحتني كثيرا بهذا الخبر المتعلق برسالتكم التي تهمني كثيرا ولم أكن على علم بهذه الرسالة القيمة التي تتقاطع مع موضوع رسالتي في الكثير من الجوانب، لذلك أطلب منكم أخي الكريم مساعدتي في الحصول عليها في أقرب وقت ممكن لأنها تساعدني كثيرا
وجزاكم الله عني خير الجزاء ...
وتقبل مني وافر تحياتي وتقديري
وشكرا لك أخي الفاضل على لطفك وعلى مساعدتك.(96/383)
دراسة حول ابن عبد الهادي
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:43 ص]ـ
أطلب من الاخوة ان كان دراسة جامعية في جهود الحافظ ابن عبد الهادي في العقيدة أو اختياراته الفقهية سواء في العبادات أو في المعاملات
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:07 م]ـ
انظر مقدمة العقود الدرية ومقدمة الصارم المنكي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28110&highlight=%DE%ED%DE%C7
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:21 م]ـ
أعانك الله
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:56 ص]ـ
إن كنت تقصد ابن عبدالهادي المتوفى سنة 909 هـ فهناك رسالة دكتوراة مطبوعة عنه للدكتور محمد عثمان شبير(96/384)
رسائل عليمة أشرف عليها سماحة الشيخ د. عبدالله الجبرين _رحمه الله_
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:34 م]ـ
رسائل علمية أشرف عليها سماحة الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين _رحمه الله_
بواسطة (دليل الرسائل الجامعية في المملكة العربية السعودية)
إصدار مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
الشهادتان: حقيقتهما واثرهما
محمد يوسف بن سنيك
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1402هـ
لم تطبع حسب علمي
العقد الثمين في شرح اصول الدين
لابن غنام
تحقيق: ابراهيم يوسف الماسي
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1403هـ
لم تطبع حسب علمي
القواعد الكلية للأسماء والصفات
إبراهيم بن محمد البريكان
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1404هـ
طبعت
التوسل أنواعه وحكمه
عبدالكريم محمد الحميدي
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1404هـ
لم تطبع حسب علمي
العين والأثر في عقائد أهل الأثر
لعبدالباقي الحنبلي
تحقيق: راشد بن حمد الطيار
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1405هـ
لم تطبع حسب علمي
الابتهاج في الكلام على الإسراء والمعراج
للإمام نجم الدين السكندري الغيطي
تحقيق ودراسة
عمر بن سعود بن فهد العيد
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1405هـ
لم تطبع حسب علمي
التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل على الاتفاق والتفرد
لابن منده
تحقيق و دراسة: القسم الأول
موسى عبدالعزيز الغصن
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1406هـ
التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل على الاتفاق والتفرد
لابن منده
تحقيق و دراسة: القسم الثاني
محمد عبدالله الوهيبي
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1406هـ
طبعت الرسالتين في مجلد واحد
الجاهلية بين القديم والحديث
عبدالله بن سليمان العميريني
المرحلة: ماجستير
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1407هـ
العقوبات التبعية في الفقه الإسلامي
فهد بن عبدالعزيز بن سلمه
المرحلة: دكتوراه
الجامعة الاسلامية
الدراسات العليا – الفقه
تاريخ المناقشة: 1409هـ
لم تطبع حسب علمي
التبرك:انواعه واحكامه
ناصر بن عبدالرحمن الجديع
المرحلة: دكتوراه
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اصول الدين – قسم العقيدة
تاريخ المناقشة: 1410هـ
طبعت في مجلد – مكتبة الرشد
جابر بن عبدالله وفقهه
موسى بن علي بن محمد الأمير
المرحلة: دكتوراه
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
المعهد العالي للقضاء
تاريخ المناقشة: 1411هـ
لم تطبع حسب علمي
تطبيقات القواعد والضوابط الفقهية في مجال الأحوال الشخصية
سعود بن عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
المرحلة: دكتوراه
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
المعهد العالي للقضاء
تاريخ المناقشة: 1412هـ
لم تطبع حسب علمي
النكول وأحكامه في الفقه الاسلامي
عبدالعزيز عبدالرحمن العجلان
المرحلة: دكتوراه
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
كلية الشريعة – قسم الفقه
تاريخ المناقشة: 1416هـ
لم تطبع حسب علمي
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:40 م]ـ
بارك الله فيك ورحم شيخنا
ـ[أم ريان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
اين اجد هذه الرسائل للاستفادة وغيرها من الرسائل والاطروحات بارك الله فيكم
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:35 م]ـ
بارك الله فيكم
الرسائل التي لم تطبع
تكون في قسم خاص بالرسائل الجامعية مكتبة الجامعة
والله اعلم
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:56 م]ـ
بارك الله فيكم
ورحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:00 م]ـ
رحم الله الفقيد ونفع بعلمه بعد موته(96/385)
الأحاديث التي ضعفها الإمام الذهبي في المستدرك جمع ودراسة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:41 م]ـ
هل يصلح موضوعا للدكتوراه
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
ولكنه يحتاج إلى الوقوف على منهج الإمامين في تعديل الرواه
ـ[أرمان أسمد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
موضوع جيد يا أخي ولكن من الأحسن أن تراجع كتاب مختصر استدراك الحافظ الذهبي لابن الملقن بتحقيق الفاضل الدكتور سعد عبد الله آل حميد، لعلك تستفيد منه. بالتوفيق
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:58 م]ـ
موضوع جيد يا أخي ولكن من الأحسن أن تراجع كتاب مختصر استدراك الحافظ الذهبي لابن الملقن بتحقيق الفاضل الدكتور سعد عبد الله آل حميد، لعلك تستفيد منه. بالتوفيق
حياك الله يا أخي ولكن كيف أحصل على هذا التحقيق فقد بحثت عنه فلم يدلني أحد عليه
ـ[أرمان أسمد]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الكتاب مطبوع بطبعة دار العاصمة بالرياض في سبعة أجزاء، والكتاب بصيغة PDF موجودة على الانترنت، ربما في شبكة مكتبة وقفية أو غيرهاى وسوف تجدها وتنزلها منها. موفق إن شاء الله
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:57 ص]ـ
حمله من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=703091
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:22 م]ـ
جيد للدراسة
ـ[بسام احمدعلي الزيدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:41 ص]ـ
اساله الله ان يوفقك ويعينك فان هذا موضوع جيد(96/386)
كيف احصل على بحوث مؤتمر الفقيه والمستقبل
ـ[النقاء]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:05 ص]ـ
انعقد في عمان مؤتمر بعنوان: الفقه الإسلامي والمستقبل الأصول المقاصدية وفقه التوقع
ارحو من الباحثين ومن عنده خبرة ارشادي للحصول على البحوث المقدمة لهذا المؤتمر وهي حوالي32 بحثا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:19 ص]ـ
للرفع
ـ[النقاء]ــــــــ[20 - 07 - 09, 05:37 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمن أشكرك على مرورك، ولكن ما فهمت هذه الكلمة ((للرفع)) وهي كلمة أجدها كثيراًً في المنتديات(96/387)
إيقاف نشاط 52 مكتباً تروّج لـ «الشهادات الوهمية»
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:35 ص]ـ
إيقاف نشاط 52 مكتباً تروّج لـ «الشهادات الوهمية»
الرياض- أحمد الحوتان:
أوقفت وزارة التعليم العالي نشاط (52) مكتبا ومؤسسة تقدم شهادات التعلم عن بعد للدراسات الجامعية في مختلف مناطق المملكة، نتيجة ترويجها للشهادات الوهمية و الشهادات الصادرة من جامعات غير موصى بها من قبل الوزارة. وأكد مدير عام الإدارة العامة لمعادلة الشهادات الجامعية المكلف الدكتور عبد الله القحطاني، أن جميع هذه المكاتب تعمل بشكل غير نظامي ولا تملك ترخيصا من وزاره التعليم العالي لممارسة نشاطات تعليمية بالتعاون مع جامعات خارجية.
واعتبر الدكتور القحطاني أن جميع البرامج التعليمية الجامعية والعليا (ماجستير ودكتوراه) والتي يتم الترويج لها عن طريق مكاتب ومؤسسات محلية بالتعاون مع جامعات غير سعودية تعد برامج غير معتمدة من الوزارة ولا يمكن معادلتها ولا يستطيع من يحصل عليها أن يستفيد من تلك الشهادات وظيفيا.
وفيما يخص الضوابط والتصاريح الخاصة بمكاتب خدمات التعليم العالي، بين أن الوزارة قد أعدت مشروع نظام بهذا الشأن ولا يزال تحت الدراسة مع الجهات ذات العلاقة، مشيرا إلى أن هذا النظام يحدد مبدئيا دور تلك المكاتب في الخدمات التعليمية مثل مساعدة الطلاب في الحصول على قبول من جامعات موصى بها من قبل الوزارة، وليس الترويج لبرامج وشهادات من جامعات غير موصى بها أو جامعات وهمية.
http://www.alriyadh.com/2009/07/19/article445753.html
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:07 م]ـ
لماذا سمح لهم من البداية؟
ما مصير الطلاب المساكين الذين ذهبت اموالهم في شهادات وهمية؟
هل هنالك بدائل متاحة و ميسرة لمن اراد اكمال الدراسة على حسابه؟
اسئلة تطرح نفسها و تعطينا المبرر لوضعنا في ذيل القائمة في التصنيف العالمي للجامعات؟
وصح النوم يا تعليمنا العالي
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:15 م]ـ
امر عجيب(96/388)
كيف أسجل في جامعة أم درمان؟
ـ[عبد الرب]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:38 م]ـ
أنا ساكن في جدة وأريد أن أحضر رسالة ماجستير في جامعة أم درمان فهل من مخبر عن الطريقة؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
مواضيع سابقة عن جامعة أم درمان الإسلامية:
اخوتي في الله هل سحب الاعتراف بجامعة أم درمان في الدول العربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116940&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
دراسة الماجستير وجامعة أم درمان الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115576&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
أسأل عن الماجستير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109833&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
سؤال من امرأة تريد جامعة الاسلامية لأولادها .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71742&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
وفق الله الجميع.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(96/389)
هل كُتبَت رسالة جامعية في هذا الموضوع؟
ـ[السني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
(آراء الحافظ ابن حجر الأصولية من خلال كتابه فتح الباري)
حيث أود تقديمها (رسالة دكتوراة)
ـ[السني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:25 م]ـ
؟؟!!!!
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
هناك كتاب (القواعد الأصولية في الفتح) لا أذكر اسمه بالضبط، لكنه شيبه بهذا، وهو على ما أذكر لإمرأة
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[31 - 07 - 09, 08:42 ص]ـ
القواعد الأصولية وتطبيقاتها الفقهية في كتاب فتح الباري لابن حجر العسقلاني
- من بداية الكتاب إلى آخر كتاب الحج -
للباحث: كمال عبدالقادر طيب بامخرمة
ـ[عبد اللطيف قدح]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ..
هناك رسالة ماجستير نوقشت بالجامعة الوطنية الماليزية بعنوان (أصول الفقه في كتاب فتح الباري لابن حجر-بحث ودراسة) للباحث محمد حسين عبد رحمة الأردني ..
ـ[المباركي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:28 ص]ـ
هناك رسالة ماجستير اطلعت عليها عن القواعد الأصولية وتطبيقاتها في فتح الباري
نوقشت في دار العلوم بالقاهرة
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:56 م]ـ
أنصح أن لا تذكر أسماء الرسائل إلا بعد موافقة أقسام الجامعات عليها لأن الفكرة غالية غالية(96/390)
أحبتي في الله أرجو إفادتي وإرشادي من ذوي الخبرة
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
أنا تخرجت من كلية الاداب قسم الدراسات الإسلامية من إحدى الجامعات العامة بمصر وأرغب في استكمال دراساتي العليا في جامعة الأزهر فهل هذا الأمر ممكن وفي أي كلية يسمح لي بذلك ان سمحوا وما هي الخطوات التي تُتَّبع لإنجاز هذا الأمر ..
أرجوا إفادتي في الأمر للأهمية بارك الله فيكم(96/391)
الطلقاء ... مساعدة في رسالة ماجستير
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى مساعدتي في الحصول على رسالة ماجستير
بعنوان [الطلقاء ودورهم في قيادة الدولة الإسلامية]
للباحثة / نجلاء بنت محمد بن عويض المطيري
وهي تابعة لجامعة الملك عبدالعزيز بجدة
نسيت اسم الدكتور المشرف
تاريخ الرسالة 1424 هـ، عدد أوراق الرسالة 121 ص
وجدت الرسالة في مكتبة الملك عبدالله الرقمية ولم أستطع تحميلها وتم مخاطبة الخدمة المرجعية في ذلك ولم يفيدوني بشيء
أتمنى على الأقل الحصول على الخطة والمقدمة وقائمة المصادر والمراجع
وجزاكم المولى خيراً
ـ[النقاء]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:10 ص]ـ
أعزم بعد عشرة أيام تقريبا الذهاب إلى مكتبة قسم الطالبات بجامعة الملك عبد العزيز، فإن كان بوسعك الصبر هذه المدة أنظر لك هذه الرسالة.
أتمنى لكم التوفيق
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:20 م]ـ
جزاكِ المولى خيراً
لم أجد مفراً من الذهاب لمكتبة الجامعة شخصياً للحصول على الرسالة
والحمد لله تم الحصول عليها ولعلي أرفعها هنا - بإذن الله - لوجود قرص مدمج داخل الرسالة نفسها
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
هل يمكن رفعها على الانترنت أخي فهد(96/392)
سؤال عن الجامعات المغربية
ـ[الفضيل]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:16 م]ـ
الإخوة الكرام في هذا الملتقى المبارك إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فلي رغبة في إكمال الدراسات العليا (مرحلة الدكتوراه) تخصص السنة النبوية
ومن البلدان التي أفكر فيها، وأريد أن أعرف عن طريقة الدراسة فيها المغرب
فأرجو من الإخوة الكرام رفع الله قدرهم إفادتي بما يلي:
1 - كم هي مدة الدراسة في مرحلة الدكتوراه.
2 - ما هي الجامعات التي تطرح برنامج الدكتواره من غير دراسة أي تقديم بحث فقط دون التقيد بفصل أو فصلين دراسيين ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو رضا المغربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
بما أنك تريد التخصص في السنة النبوية فما عليك بالنسبة لدراستها بالمغرب، إلا الاتصال بدار الحديث الحسنية بمدينة الرباط، وسوف يفيدونك في الموضوع.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:40 ص]ـ
اخوكم يبحث عن تخصص فقه مالكي فهل من مفيد؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:43 ص]ـ
كلية الشريعة و القانون التابعة لجامعة القرويين بفاس أو فرعها بأيت ملول ..
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
في فنظري لا يوجد أفضل من كلية الاداب بالرباطن ففيها وحدات دكتوراه كثيرة بما فيها السنة النبوية، ولهذه الكلية تجربة كبيرة في التعامل مع الطلبة الأجانب من العرب وغيرهم. أما بالنسبة لنظام الدكتوراه، فقد تغير قبل سنتين، إذ كان الامر مقتصرا في ما قبل على تسجيل الموضوع والانصراف الى البحث، اما الان فصار لزاما في اطار النظام الحالي المسمى "مدرسة الدكتوراه" الانتظام في اجتماعات منظمة توجيهية في البحث. ولكن لابد من تسهيلات للأجانب، والله اعلم. كما توجد أيضا كما ذكر الاخ ابو رضا، دار الحديث الحسنية بالربا% وهي تابعة لوزارة الأوقاف المغربية.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:16 م]ـ
جزيتم خيراً أيها الأفاضل
ـ[الفضيل]ــــــــ[18 - 08 - 09, 07:15 ص]ـ
الإخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:43 م]ـ
دار الحديث لا تكون في مجال الحديث فقط
يمكنك الإطلاع عبر موقعها الإلكتروني
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 04:59 م]ـ
السلام عليكم
هناك جامعات مختلفة، تتألف كل واحدة من كليات عديدة تشمل مختلف الاختصاصات الأدبية والعلمية ولغة الدراسة في الكليات الانسانية هي العربية، بينما تسود اللغة الفرنسية في الكليات والمعاهد العلمية، لكن تنفرد جامعة الأخوين بالتدريس باللغة الانكليزية، وهذه الجامعات هي:
1 - - جامعة القرويين بفاس:
وتضم:
- كلية الشريعة في أكادير.
- وكلية الشريعة بفاس.
- وكلية اللغة العربية بمراكش.
- وكلية أصول الدين في تطوان.
2 - - جامعة محمد الخامس أكدال بالرباط:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية. (والتخصصات الإسلامية).
- وكلية العلوم.
- والمدرسة المحمدية للمهندسين.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا بمدينة سلا.
3 - - جامعة محمد الخامس السويسي بالرباط:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الطب والصيدلة.
- وكلية طب الأسنان.
- والمدرسة الوطنية للاعلاميات وتحليل النظم.
- وكلية علوم التربية.
4 - - جامعة الحسن الثاني عين الشق بالدار البيضاء:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- وكلية الطب والصيدلة.
- وكلية طب الأسنان.
- والمدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
5 - - جامعة الحسن الثاني بالمحمدية:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد المحمدية.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- وكلية العلوم والتقنيات.
6 - - جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في ظهر المهراز.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في سايس.
- وكلية العلوم في ظهر المهراز.
- وكلية العلوم والتقنيات في سايس.
- وكلية الطب والصيدلة.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
7 - - جامعة القاضي عياض بمراكش:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في مراكش.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في بني ملال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/393)
- وكلية العلوم في السملالية.
- وكلية العلوم والتقنيات في كليز.
- وكلية العلوم والتقنيات في بني ملال.
- وكلية الطب والصيدلة.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا في آسفي.
8 - - جامعة محمد الأول في وجدة:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
9 - - جامعة عبد المالك السعدي بتطوان:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد في طنجة.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية في تطوان.
- وكلية العلوم في تطوان.
- وكلية العلوم والتقنيات في طنجة.
- والمدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية في طنجة.
- والمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير.
- ومدرسة الملك فهد العليا للترجمة في طنجة.
10 - - جامعة شعيب الدكالي بالجديدة:
وتضم:
- كلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
11 - - جامعة الحسن الأول في سطات:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية العلوم والتقنيات.
- والمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير.
12 - - جامعة المولى إسماعيل بمكناس:
وتضم:
- كلية الحقوق والاقتصاد.
- وكلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم بمكناس.
- وكلية العلوم والتقنيات في الراشيدية.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا في آسفي.
13 - - جامعة ابن طفيل بالقنيطرة:
وتضم:
- كلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
14 - - جامعة ابن زهر:
وتضم:
- كلية الآداب والعلوم الانسانية.
- وكلية العلوم.
- والمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير.
- والمدرسة العليا للتكنولوجيا.
15 - - جامعة الأخوين بإفران:
وتضم:
- كلية إدارة الأعمال.
- وكلية العلوم والهندسة.
- وكلية العلوم الاجتماعية والانسانية.
- ومركز اللغات.
16 - - دار الحديث الحسنية بالرباط:
وتضم جميع التخصصات الشرعية المحضة.
** إشارة:
جميع الكليات المسماة: (كلية الأدب والعلوم الإنسانية)، جميعها تضم التخصصات الإسلامية، كالعقيدة، والحديث، والفقه، والمواريث، والتفسير، وعلوم القرآن، والفكر الإسلامي.
** إشارة:
أجود الكليات، من حيث المواد الشرعية:
- كلية الشريعة في أكادير.
- وكلية الشريعة بفاس.
- وكلية اللغة العربية بمراكش. (التخصصات الإسلامية والعربية).
- وكلية أصول الدين في تطوان. ---- وهذه الأربع تنطوي تحت: جامع القرووين، كما سبق ذكره.
- ودار الحديث الحسنية بالرباط.
** إشارة:
هناك جامعات وكليات ومعاهد عتيقة مختلفة غير في جميع ربوع المملكة.
ـ[صُهيب]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:47 م]ـ
لماذال لا تتصل بالشيخ محمد غيث أو الشيخ عبدالله الحمادي لكي يفيداك حول هذا الموضوع فهما يدرسان في المغرب (الأول تخصص الحديث , والثاني في الفقه)
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:01 م]ـ
أخي صُهيب جُزيت خيراً، وهل لك أن تساعدني في الحصول على هواتف الشيخين اللذين ذكرتهما حتى أتصل بهما ولك مني خالص الدعاء في ظهر الغيب.
وهذا بريدي للتواصل
dib-48àmaktoob.com
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
أنا طالب دكتوراة في جامعة الحسن الثاني المحمدية في وحدة الدراية والرواية في المذهب المالكي فإن أردت المساعدة فأرسل على الخاص
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:52 م]ـ
أخي أبو البراء جزيت خيراً، وهذا بريدي للتواصل
dib-48@maktoob.com
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
لو يتفضل الإخوة الكرام بإفادتنا حول الدراسات العليا تخصص الشريعة و القانون
عن كيفية التسجيل و هل يوجد نظام الانتساب؟
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
الله الموفق
اللهم سدد اخواننا لكل خير وجعل الله البركة في طلبهم
ـ[أبو هيثم المسلمي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الإخوة الفضيل، أبو حزم الشاوي
الدراسة في سلك الدكتوراه في المغرب مدتها ثلاث سنوات على أقل تقدير، لايمكن للباحث إيداع أطروحته قبل فواتها، ولايزيد عليها إلا بالموافقة على طلب التمديد، ويسمح له بالتمديد مرتين، مرة بموافقة من عميد الكلية بعد تقديم طلب مشفوعا بتقرير عن سير البحث ومجاز من قبل المشرف، وتمديد آخر يوافق عليه رئيس الجامعة.
الجامعات المغربية في مرحلة الدكتوراه لاتعمل بنظام الفصول، لكن تلزم الباحث حضور تدريبات ومحاضرات عن مناهج البحث، واللغات، والإعلاميات، في غلاف زمني مابين 250 إلى 300 ساعة.
الأخ أبو حازم تخصص الفقه المالكي متيسر في الجامعات المغربية بكثرة.(96/394)
وجدت في موقع جامعة أم القرى ما يلي: آراء الإمام ابن خزيمة الأصولية (رسالة ماجستير) المشرف:عبدالرحمن محمد عائض القرني
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:11 م]ـ
إخواني بارك الله فيكم:
وجدت في موقع جامعة أم القرى ما يلي: آراء الإمام ابن خزيمة الأصولية (رسالة ماجستير) المشرف:عبدالرحمن محمد عائض القرني. وهذه الرسالة أظن أنها لم تناقش بعد ... فإن استطاع أحد الإخوان ـ بارك الله فيكم ـ أن يأتيني بجوال أو إيميل صاحب الرسالة للتواصل معه أكن له شاكرا ... وأنا مستعجل للتواصل معه لأني سأسلم رسالتي قريبا،ولا بد أن أسأله عن بعض الأمور.
أخوكم المحب: أبوعائشة الحضرمي المدني
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:00 ص]ـ
الذين يشاركون في هذا الملتقى من الجامعة كثير بفضل الله .. وعسى الله أن ييسر لك الأمر
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:59 ص]ـ
من هنا بارك الله فيكم/
http://uquapp.uqu.edu.sa:7777/uqu/facultiesstaffinfoservlet?instructorId=4140108
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبازارع المدني،وأسأل الله أن يستجيب دعاءك.
أخي الكريم أبو مجاهد لم يظهر لي شيء من الرابط.
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
المعذرة أخي الكريم فقد أخطأت في إرفاق الروابط
عموماً هذا إيميل الدكتور الذي وجدته/
abd99moh@uqu.edu.sa
أتمنى أن أكون قد أعنتك والله أسأل لك التوفيق والإعانة والتسديد منه والإبانة
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي،وسأتواصل مع الدكتور،وإن كنت أريد التواصل مع الباحث نفسه(96/395)
فكرة في دراسة المناهج في الرسائل العلمية
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
فكرة في دراسة المناهج في الرسائل العلمية
هذا طرح
واما طلبي
من عنده رسائل في دراسة مناهج في النحو فليرفعهاااااااااااااااااااا فضلا لا امرا(96/396)
مصادر التفسير الفقهي عند ابن العربي في كتابه أحكام القرآن
ـ[الربيع القماطي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:42 ص]ـ
بادئُ ذي بدءٍ أرى نفسي مضطرا إلى أن أذكر نبذة مختصرة عن مصنف كتاب (أحكام القرآن) موضوع الدراسة، وأهم مصنفاته، والخطة التي سرت عليها في هذا البحث.
فابن العربي هو أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبد الله بنِ محمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ العربيِّ المعافريّ الإشبيلي المالكيّ من أعيان القرن السادس الهجري، صاحبِ الرحلة الطويلة إلى المشرق، والمصنفات المفيدة والاجتهادات الفريدة في الفقه والأصول.
ولد ابن العربي ونشأ بالأندلس، ورحل مع أبيه إلى المشرق رحلةً اِستمرت عقدا من الزمن، وأخذ عن علماء أجلاء منهم الإمام الغزالي، وأبو بكرٍ الطُّرطُوشي، وأبو الفتحِ المقدسي، وغيرِهم من علماء المشرق والمغرب، وجمع العلوم والفنون وأتقن الفقه ومسائل الخلاف والأصول والحديث، وعرف باتساعه في الرواية، وتبحر في التفسير، وبرع في الأدب والشعر، فقصده القاصي والداني إلى بلده، كما تتلمذ عليه كثيرون من أشهرهم القاضي عياضُ اليحصبي، وعبدُ الرحمن السهيلي، وابنُ بَشْكُوَال، وابنُ خير الإشبيلي.
كما خلف ابن العربي كتبا ومصنفات سارت بها الركبان في أقطار الأرض، وهي تمثل جزءا من تراث الأمة الإسلامية على مر العصور والأجيال.
ومن أشهر مصنفاته: كتابُ أحكام القرآن، و المحصولُ في علم الأصول، و العواصمُ من القواصم، و عارضةُ الأحوذي شرحُ جامع الترمذي، و القبسُ والمسالكُ شرحُ موطأ الإمام مالك، وغيرُها من المصنفات التي بلغت زهاء التسعين مصنفا.
وكانت دراستي لكتاب أحكام القرآن لابن العربي تتمثل في جمع مصادره التي اعتمد عليها في تفسيره لآيات الأحكام، حيث تنوعت مصادره في ذلك، فقد اعتمد على عدة مصادر في التفسير والفقه والأصول والحديث، وكانت هذه المصادر مدار اهتمامه في كتابه (أحكام القرآن) فقمت بجمع هذه المصادر، والتعريفِ بها جملة وتفصيلا، وترتِيبها حسْب الخطة المتبعة في هذا البحث، وسقت أمثلة على ذلك من المسائل الفقهية من كتابه (أحكام القرآن).
وقد قسمت هذا البحث إلى مقدمة وتمهيد وخمسة فصول وخاتمة.
أما المقدمة فقد بينت فيها أهميةَ هذا الموضوع، ودوافعَ اختياره، والصعوباتِ التي واجهت الباحث، والخطةَ التي اتبعتها في البحث، والمنهجَ المتبع.
وأما التمهيد فقد ذكرت فيه ترجمة مختصرة للقاضي أبي بكر بن العربي ونشأته العلمية، ورحلته المشرقية، وشيوخه الذين تلقى عنهم علوم الدين، وتلاميذه الذين أخذوا عنه تلك العلوم.
وأما الفصل الأول فجعلته للكلام على مصادر الرواية، ويشتمل على ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: ما نقله المصنف عن فقهاء السلف، ويشتمل على مطلبين:
المطلب الأول: ما نقله عن فقهاء الصحابة.
المطلب الثاني: ما نقله عن فقهاء التابعين.
- المبحث الثاني: ما نقله عن فقهاء المالكية، ويشتمل على ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: ما نقله عن فقهاء المالكية في مسائل الخلاف.
المطلب الثاني: ما نقله من آراء فردية لفقهاء المالكية.
المطلب الثالث: ما نقله مشافهة عن شيوخه المعاصرين له.
- المبحث الثالث: ما نقله عن فقهاء الأمصار.
وأما الفصل الثاني: فجعلته لمصادره من كتب الفقه وأصوله.
وقد رأيت تقسيم هذا الفصل إلى مبحثين هما:
- المبحث الأول: مصادره من كتب الأصول. ويشتمل على ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: مصادره من كتب الأصول.
المطلب الثاني: المسائل الأصولية التي تعرض لذكرها ابن العربي.
المطلب الثالث: المسائل التي ذكرها ابن العربي في أصول المذهب.
- المبحث الثاني: مصادره من كتب الفقه المالكي.
وأما الفصل الثالث: فيشتمل على مصادره من كتب الحديث، ويشمل مبحثين هما:
- المبحث الأول: مصادره الأساسية. وهي التي يشير إليها في الغالب.
- المبحث الثاني: مصادره الثانوية. وهي التي لا يشير إليها إلا نادرا.
وأما الفصل الرابع: فيشتمل على مصادره من كتب التفسير ويشمل مبحثين هما:
- المبحث الأول: مصادره من كتب التفسير بالمشرق والمغرب.
- المبحث الثاني: مصادر أخرى لم يعول عليها كثيرا في كتابه أحكام القرآن.
وأما الفصل الخامس: فجعلته لذكر مصادره من الكتب المختلفة التي ندر ذكرها في كتابه أحكام القرآن.
وأما الخاتمة فضمنتها أهم ما توصلت إليه من نتائج هذا البحث، وتوصيات الباحث.
وجعلت في آخر هذا البحث فهارس متعددةً ليسهل الرجوع إلى جزئيات هذا البحث.
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
اين نجد هذه الدراسة
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:23 م]ـ
بارك الله فيك(96/397)
الماجستير من كلية الآداب
ـ[راشد الكعبي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
ارجو منكم أن تقدموا لي يد العون والمساعدة في أن تدلوني على جامعة في دولة الإمارات العربية المتحدة حفظها الله تعالى يمكنني من خلالها الحصول على درجة الماجستير في الآداب (كلية الآداب.قسم مكتبات ووثائق أو قسم تاريخ).
وفقني الله وإياكم لما فيه طاعته.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:22 ص]ـ
جامعة الشارقة(96/398)
ساعدوني جزاكم الله خيرا
ـ[مجاهد حسين]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
أ أريد من حضراتكم أن تذكروا لي أسماء جامعات لمتابعة الدراسات العليا (ماجستير تمهيدي) كانتساب ومن الأفضل أن تكون هده الجامعات في السعودية ------ التخصص فقه مقارن
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:22 م]ـ
أعانك الله(96/399)
مساعدة في رسالة ماجستير عن العرف على المذاهب الثمانية
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم إخواني
بارك الله في جهودكم
انا احضر رسالة ماجستير عن العرف على المذاهب الإسلامية الثمانية
واريد من يستطيع ان يساعدني بموضوعات العرف عن الزيدية او الاباضية أو الامامية الاثني عشرية أو الظاهرية، ولكم مني كل الفضل والشكر.
اخوكم
عبدالله
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:22 م]ـ
بما أنك تحضر موضوعا عن العرف، ماهو أجمع ما ألف حول العرف من المؤلفات المعاصرة؟
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:12 ص]ـ
إليك بعض الكتب التي تكلمت عن العرف نقلا من كتاب الموضوعات المطروقة
ثر العرف في التشريع الإسلامي للسيد صالح عوض (ط) مصر سنة 1981 م/ 659.
الافادة بتعريف العادة لعبد الله بن حسين ابن طاهر (خ) أحقاف حضرموت (ط).
حسام العدل والانصاف القاطع لكل مبتدع باتباع الأعراف للشنقيطي (محمد بن يحيى) (خ) حسن حسني.
العرف والعادة في رأي الفقهاء لأحمد أبو سنة (ط) مصر سنة 1947 م/ 206 ص.
المواهب السنية في الأجوبة عن المسائل العرفية لابن زياد الزبيدي (خ) دار الكتب المصرية.
نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف لابن عابدين (ذ) (ط) سنة 1301هـ.
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، ولكن مامعنى (خ) و (ط)؟؟
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:27 ص]ـ
خ تعني ان الكتاب مخطوط و ط تعني أن الكتاب مطبوع
وبحوزتي نسخة من كتاب إعمال العرف في الأحكام والفتاوى في المذهب المالكي للشيخ محمد عبدالله ابن التمين باحث بإدارة دبي
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 01:24 ص]ـ
العرف والعمل في المذهب المالكي ومفهومهما عند علماء المغرب لشيخ جيلنا الدكتور عمر الجيدي رحمه الله.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:01 ص]ـ
هل بحثكَ عن العرفِ عند المسلمينَ، أم سائر أهل الملل، إذ أني رأيتك أدخلت الاثني عشرية، وهم ليسوا من المسلمين.
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 10:24 م]ـ
(هل بحثكَ عن العرفِ عند المسلمينَ، أم سائر أهل الملل، إذ أني رأيتك أدخلت الاثني عشرية، وهم ليسوا من المسلمين.)
هل المشرف مطلع على كل ما كتب هنا
أخي عبدالرحمن السعودي انا لا أعرف شيئا عن الاثنى عشرية ممكن تلخص لي في خمسة اسطر لم هم ليسو مسلمين
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 12:01 ص]ـ
هل المشرف مطلع على كل ما كتب هنا
أخي عبدالرحمن السعودي انا لا أعرف شيئا عن الاثنى عشرية ممكن تلخص لي في خمسة اسطر لم هم ليسو مسلمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184993(96/400)
مقبل على تحضير رسالة ماجستير في تخصص الفقه المالكي، لذلك يسعدني تلقي أي توجيهات أو مقترحات بهذا الأمر
ـ[نايف مسعود]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
أيها الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ان شاء الله تعالى مقبل على تحضير رسالة ماجستير في تخصص الفقه المالكي، لذلك يسعدني تلقي أي توجيهات أو مقترحات بهذا الأمر .. وحقيقة ارجوا من الله ان يوقني لتحضبر بحث افيد به واستفيد منه .. فرأجوا مساعدتكم .. وبارك الله فيكم جميعا وفي هذا الملتقى الرائع نسال الله العلي القدير ان يدوم ويتصل انه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:52 م]ـ
أقترح عليك بعد قراءات متأنية للأصول المالكية، أن تتصل بعلماء وطلاب علم شناقطة، لأن أكثرهم مالكية، وأهل الدار أعلم بما فيه!!
كما أن من العلماء الأزهريين في السعودية على المذهب المالكي، فتستفيد منهم كثيرا أيضا.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:05 م]ـ
نحن نفيدك ان شاء الله بما في جعبتنا ولنا اخوة مالكية هنا من الجزائر والمغرب وتونس وغيرها يعينون ايضا
يشرفنا اخي ويسرنا ان تكون رسالتك في المذهب المبارك
نفع الله بك
ـ[أبو رضا المغربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:07 م]ـ
عليك أيها الأخ الفاضل، بادئ ذي بدء، أن تطلع على أصول المذهب المالكي، وهي والحمد لله كثيرة وموجودة في كل مكان خصوصافي الغرب الإسلامي حيث انتشر المذهب واستقر على سوقه، وهذه الأصول منها ما يتعلق بالمذهب وتفاصيله، ومنها ماهو متعلق بتراجم رجاله، وأحيلك على المدونةلسحنون، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، وترتيب المدارك للقاضي عياض، وكتاب الديباج لابن فرحون، ونيل الابتهاج في تطريز الديباج لأحمد بابا التمبوكتي ... إلخ. وإذا أمكنك الاطلاع على منشورات وزارة الأوقاف المغربية، فإنها طبعت ونشرت كتبا ودراسات عديدة في موضوع المذهب المالكي ورجاله. والله الموفق.
ـ[نايف مسعود]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. ايها الاخوة الكرام بارك الله فيكم جميعا .. وبارك الله في مجهوداتكم .. ورمضان مبارك نسأل الله العلي القدير ان يدخله على الأمة الاسلامية باليمن والايمان والسلامة والاسلام.
اخبركم ان الله هداني ووفقني باختيار موضوع في هذا المجال .. وانا الآن في طور دراسته .. وساحتاج الى استشارتكم وارشاداتكم .. وشكرا لك يا اخي " ابو رضا المغربي " ونحن من بلد واحد " مغاربة "
ـ[أبو رضا المغربي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:23 ص]ـ
الحمد لله الذي هداك ووفقك لاختيار موضوعك، ونتمى لك التوفيق والسداد، وما خاب من استشار.
ـ[نايف مسعود]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:51 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا يا اخواني ونسألكم الدعاء وتقبل الله منا ومنكم
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:33 ص]ـ
أخي أنصحك بتحقيق مخطوط في الفقه المالكي.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:44 ص]ـ
نسأل الله أن يساعدك في رسالتك
هل ممكن أن تطلعنا على الموضوع الذي اخترته؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:07 م]ـ
أخاف ان تفسد اخي عبد الكريم رسالة نايف كما فسدت رسالتي الى بعض الفقهاء ..... (ابتسامة)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:24 م]ـ
رسالتك خالفت سنة أبي القاسم يا أخي الكريم فأخترت سنة نبينا عليه الصلاة و السلام.
أرجو من الله أن يجعلك ممن يتسمكون بالسنة و يقدمونها على أقوال الرجال.
تفضل إقرأ هذا المقال عساه يعجبك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186518
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:30 م]ـ
عندي قول الامام مالك من سنةابي القاسم صلى الله عليه وسلم
فضلا لاتخرج عن موضع وطلب الاخ نايف فليس لك حق افساد المواضيع ... كالعادة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:33 م]ـ
الخارج عن الموضوع
أخاف ان تفسد اخي عبد الكريم رسالة نايف كما فسدت رسالتي الى بعض الفقهاء ..... (ابتسامة)
رمتنى بدائها و انسلت!!!
عندي قول الامام مالك من سنةابي القاسم صلى الله عليه وسلم
اللهم اني بريئ من مقالة كهذه!!!! و أعوذ بالله من من يسوي الرجال برسول الله عليه الصلاة و السلام(96/401)
مقرر مسابقة ماجستير - شعبة الفقه المقارن-كلية العلوم الإسلامية--مادة الفقه
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اجتهد أحد الإخوة جزاهم الله خيرا
في ترتيب مواضيع مادة الفقه المقررة في مسابقة الدراسات العليا الماجستير في قسم الشريعة شعبة الفقه المقارن حسب المواد واستحسن نشرها ههنا لتكون عونا لإخوانه وما بين مزدوجين " " هو من كلامه
" بسم الله الرحمن الرحيم
ينبغي أن يؤخذ بعين الاعتبار أني سلكت مسلك الاحتياط فاستقصيت أغلب المسائل الفقهية المقارنة في أغلب المواد، لذا كان عدد المواضيع كبيرا
فمن كانت له همة واسعة فليحضر جميع ما ذكر ومن قصرت همته فليحضر الأهم فالأهم كما هو مرتب ههنا أي دروس محاضرات الفقه المقارن ثم دروس التطبيقي (ولا ينبغي التفريط في هذين) وما بقي فهو من باب النافلة والاحتياط ....
تنبيه
إنه من المحزن أن يتقاعس الكثير من إخواننا السلفيين النجباء من المشاركة في مسابقات الدراسات العليا، تاركين المجال والمناصب للإناث والمنحرفين عن مذهب السلف والطلبة ذويي المستويات الضعيفة من النفوذ إلى هذه المناصب التي هي الطريق إلى تولي التدريس. لذا فينبغي لكل من آنس من نفسه قدرة من طلبة العلم السلفيين المتخرجين من الكليات الشرعية أن يسد هذه الثغرة، ولكل من تذرع بعدم توفر الدروس فهاهي قائمتها، وإلى كل سليم العقيدة والمنهج ومتفوق مخلص في طلب العلم قدمت هذه القائمة من الدروس لا لغيرهم
-دروس الفقه المقارن
أ-دروس المحاضرات
المقدار الواجب مسحه من الرأس (السنة 2)
القراءة خلف الإمام (السنة2)
زكاة حلي الذهب والفضة (السنة2)
زكاة مال الصبي والمجنون (السنة2)
اختلاف المطالع (السنة 2)
بيع المرابحة قديما وحديثا (السنة 4)
الشروط الجعلية (السنة 4)
الانتفاع بالرهن (السنة 2)
الحجر بالسفه (السنة 2)
علة الربا (السنة 2)
لزوم الوقف (السنة 2)
مقدار النظر إلى المخطوبة (السنة 3)
اشتراط الولي في عقد النكاح (السنة 3)
ولاية الإجبار (السنة 3)
خصال الكفاءة في النكاح (السنة 3)
الامهار بالقرآن (السنة 3)
الطلاق الثلاث في المجلس الواحد (السنة 3)
الطلاق البدعي (السنة 3)
الفسخ بالإعسار (السنة 3)
مقدار الرضاع المحرم (السنة 3)
ميراث ذوي الأرحام (السنة4)
القضاء بالقرائن (السنة 4)
ب-دروس الأعمال التطبيقية (قدمت على شكل بحوث من الطلبة)
استثمار أموال الزكاة
التسعير الجبري
البيع بالتقسيط
الإيجار المنتهي بالتمليك
الرجوع في الهبة
التأمين
هبة الثواب
حقوق التأليف والابتكار
استثمار أموال الوقف
أحكام المفقود
أقصى مدة الحمل
الهجرة إلى بلاد الكفر
ذبائح أهل الكتاب واللحوم المستوردة
التعزير بالمال
القضاء بشاهد ويمين
الجراحة التجميلية
زراعة الأعضاء
2 - بعض المسائل الفقهية من مقياس فقه الأسرة
الخطبة على الخطبة
خطبة المعتدة
العدول عن الخطبة ونكاحها
حكم الزواج
هل يراد شرعاً بالنكاح الوطء أو العقد؟
الإيجاب والقبول
الصيغة
زواج المتعة
الشهادة والإعلان
نكاح المحرم
مسائل الولي
الحرمة بالزنا
الحرمة بالدخول
رضاع الكبير
لبن الفحل
3 - بعض المسائل الفقهية من مقياس آيات الأحكام
القبلة هل هي عين الكعبة أم جهتها
القصر في السفر
صلاة الخوف
القتال في الحرم
القتال في الأشهر الحرام
قسمة الغنائم
الفيء
معاهدة الكفار
الجزية
المسلمة في دار الحرب إذا هاجرت إلى دار الإسلام
قتل المسلم
قتل الحر بالعبد
قتل الجماعة بالواحد
المماثلة في القصاص
إقامة الحدود في الحرم
الدية
القتل شبه العمد
الحرابة
شهادة النساء
شهادة غير المسلمين
4 - مقياس أحاديث الأحكام
أهم المسائل في كتاب البيوع، الحدود، الجنايات، الجهاد،)
احتياطا الأطعمة، الأيمان القضاء، العتق الجامع (سبل السلام)
الفرائض
جميع المسائل الفقهية المتعلقة بالفرائض المذكورة في المطبوعة
ملحوظات:
1 - يدرس طلبة السنة الرابعة مذكرة مطبوعة في الفرائض للدكتورة نصيرة دهينة، لو تبرع أحد الإخوة فصورها ووضعها على الملتقى لكان حسنا.
2 - ينبغي التركيز عند مراجعة المسائل الفقهية على المسائل الفقهية النظرية المتعلقة بالفرائض والوصايا وتلك التي هي فروع شهيرة للقواعد الخمس الكبرى، مثال المسائل النظرية المتعلقة بالمفقود (وهو موضوع مسابقة عام 2008).
3 - تحضير المسألة الفقهية يكون بشكل مختصر أي بضبط محل النزاع ومذاهب الأئمة الأربعة وأبرز الأدلة والمناقشات،ومنهجية عرض المسألة له أهميته في الجواب.
4 - إن حصل الطالب الدروس المقررة وصورها فهو أحسن وأسلم وإن لم يحصلها فليراجع من الكتب التي حوت تلك المسائل سيما كتاب بحوث في الفقه المقارن للأشقر وآخرين، وكتاب مسائل في الفقه المقارن لشلتوت وبحوث في الفقه المقارن للبوطي ..... "
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:06 م]ـ
فاتني التنبيه أن الكلية المقصودة هي كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/402)
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:38 ص]ـ
اخي ما هو المقدار المقرر من القرآن؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:35 م]ـ
10 أجزاء (20 حزبا) من سورة البقرة إلى التوبة.
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:42 م]ـ
أسأل الله تعالى ان يوفقني الى ذالك فقد تكاسلت عنها بسبب الزواج وامور الاسترزاق
ولا ادري هذه السنة هل اشارك اولا
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:43 م]ـ
10 أجزاء (20 حزبا) من سورة البقرة إلى التوبة.
برواية ورش من طريق الأزرق مع أحكام التجويد لهذه الرواية
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[23 - 09 - 09, 06:47 م]ـ
برواية ورش من طريق الأزرق مع أحكام التجويد لهذه الرواية
ومراعاة الرسم قدر المستطاع_
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[23 - 09 - 09, 06:57 م]ـ
"جامعة الجزائر
كلية العلوم الإسلامية
02، شارع النقيب عزوق، الربوة الحمراء – الخروبة –
مسابقة ماجستير
تعلن كلية العلوم الإسلامية عن إجراء مسابقة وطنية للالتحاق بالماجستير للسنة الجامعية 2009 – 2010م التي قد حدد تاريخها بيوم الثلاثاء 13/ 10/2009موذلك في التخصصات الآتية:
1 - شعبة أصول الفقه
2 - شعبة الفقه المقارن
3 - شعبة شريعة وقانون
4 - شعبة العقيدة
5 - شعبة كتاب وسنة
6 - شعبة مقارنة الأديان
7 - شعبة اللغة والدراسات القرآنية
8 - شعبة الحضارة الإسلامية
فعلى المترشحين التقدم إلى مصلحة الدراسات العليا بالخروبة بمقر الكلية، ابتداء من يوم الأربعاء 23/ 09/2009 إلى غاية يوم الإثنين 05/ 10/2009م مرفقينبالوثائق الآتية:
1 - طلب خطي
2 - صورة من شهادة البكالوريا مصادق عليها
3 - صورة من شهادة الليسانس في العلوم الإسلامية، مصادق عليها
4 - شهادة ميلاد
5 - كشوف النقاط للسنوات الأربع مصادق عليهم
6 - صورتان شمسيتان
7 - ظرفان بريديان عليهما الطابع والعنوان.
ملاحظة: يسلم الملف إلى المصلحة شخصيا"اهـ
http://www.fac-islamique-alger.dz/Post%20graduation/annonce.htm
ألفت نظر الإخوة الكرام إلى وجود شعبة جديدة "مقارنة الأديان"
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:33 م]ـ
أخي هل يشترط معدل معين للدخول في المسابقة، فمجموع معدلاتي خلال السنوات الأربع 10، فهل يمكنني المشاركة؟؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:18 م]ـ
و عن شعبة الشريعة و القانون ماهي المقايس؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:44 م]ـ
فهل يمكنني المشاركة؟؟
نعم.
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:42 م]ـ
و عن شعبة الشريعة و القانون ماهي المقايس؟
أفيدونا بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا
أما المقاييس المشتركة بين المتسابقين في قسم الشريعة أي أصول الفقه-الفقه المقارن-الشريعة والقانون، فهي:
-القرآن الكريم مع التجويد
-الإنجليزية
-المواريث
أما ما عدا ذلك مما يخص شعبة الشريعة والقانون فالله تعالى أعلم، إلا أن الأصل أن يلم المتسابق بكل مواد الاختصاص الذي يتسابق فيه.
وفقكم الله تعالى
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وهذه بعض مواضيع امتحان مسابقة الماجستير في كلية الشريعة لأعوام مختلفة، قام بتصوريها أحد الإخوة-جزاهم الله خيرا-وننبه إلى أن بعضها كان قبل فصل تخصص أصول الفقه إلى شعبتين: أصول الفقه والفقه المقارن
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:26 م]ـ
تابع ....
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي العزيز.
ما السبيل لتحميل هذه الوثائق بورك فيكم.؟.
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يذكر بعض إخواننا المجربين لمسابقة الدراسات العليا في الكلية أن ما يراجع في امتحان الإنجليزية في قسم الشريعة غالبا:
-تراجم ومعاني المصطلحات الأساسية في الإسلام بالإنجليزية: كأركان الإسلام وأركان الإيمان والبسلمة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .....
-ما تمت دراسة معانيه من أحاديث مترجمة إلى الإنجليزية كحديث:" الصيام لي ... " وحديث "أنا عند ظن عبدي بي .... " ..... وكذلك بعض الأذكار الشهيرة كدعاء الخروج من المنزل ودعاء الركوع والسجود ....
-حفظ قائمة الأفعال الشاذة غير المنتظمة ( ERRIGULAR VERBS).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/403)
-العناية بالمحاور النحوية المدروسة في مقياس الإنجليزية وهي إجمالا:
-الخطاب المباشر والخطاب غير المباشر ( DIRECT /INDIRECT SPEECH)
- CLOSES"IF "
-PASSIVE VOICE
ويدرس بعض الأساتذة في كلية العلوم الشرعية الصوتيات والكتابة الصوتية للكلمات PHONETI
السؤال
UES
والله تعالى أعلم وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وافانا أحد الإخوة جزاهم الله تعال خيرا بوضوع الماجستير لشعبة الفقه المقارن هذه السنة:
موضوع الفقه والحفظ لمسابقة الماجستير دورة 13 أكتوبر 2009
تخصص الفقه المقارن
مادة الفقه المقارن
أجب عن السؤال التالي
أ-اختلف الفقهاء في مسألة مقدار الرضاع الذي يثبت به التحريم.
اذكر مذاهبهم في هذه المسألة؟ وأدلتهم فيها مع مناقشة هذه الأدلة؟ ثم اذكر ما تراه راجحا مؤسسا على الدليل؟
ب-يرى أبو حنيفة رحمه الله أن من غصب ثوبا فصبغه باللون الأسود يكون قد أحدث نقصا يقلل من قيمته بينما يرى أبو يوسف ومحمد صاحبا أبي حنيفة
أن من غصب ثوبا فصبغه باللون الأسود يعتبر زيادة فيه لا عيبا
1 - ما هو الأصل الذي اعتمد عليه كل فريق؟
2 - عرف هذا الأصل؟ واذكر آراء العلماء في حجيته
3 - ما هو الرأي المختار في نظرك؟
مادة الحفظ
أ-اكتب الآيات القرآنية بالرسم العثماني على ما يوافق رواية ورش عن نافع من قوله تعالى: " من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ... " إلى قوله تعالى:" وحسن أولئك رفيقا" (النساء:45إلى 68)
ب-
1 - ما الحكم إذا اجتمع مد منفصل ومتصل في آية واحدة
2 - إذا اجتمع سببا أحدهما قوي والآخر ضعيف فما الحكم؟ مثل لما تقول مع شرح المثال؟
3 - مثل لما يأتي:
-همزة وقعت بعد ساكن صحيح متصل
-همزة وقعت بعد حرف متحرك
-حرف مد وقع بعد همز وصل في الابتداء
-همز مبدل من منون منصوب
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
ب-يرى أبو حنيفة رحمه الله أن من غصب ثوبا فصبغه باللون الأسود يكون قد أحدث نقصا يقلل من قيمته بينما يرى أبو يوسف ومحمد صاحبا أبي حنيفة
أن من غصب ثوبا فصبغه باللون الأسود يعتبر زيادة فيه لا عيبا
1 - ما هو الأصل الذي اعتمد عليه كل فريق؟
2 - عرف هذا الأصل؟ واذكر آراء العلماء في حجيته
3 - ما هو الرأي المختار في نظرك؟
قال الزرقا في شرح مجلة الأحكام:" (القاعدة الثامنة والثلاثون (المادة 39) (لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان) (أولاً _ الشرح)
لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان أي بتغير عرف أهلها وعادتهم فإذاكان عرفهم وعادتهم يستدعيان حكماً ثم تغيرا إلى عرف وعادة أخرى فإن الحكم يتغير إلى ما يوافق ما انتقل إليه عرفهم وعادتهم ولذا لما كان لون السواد في زمن الإمام رضي الله عنه يعد عيباً قال بأن الغاصب إذا صبغ الثوب أسود يكون قد عيبه ثم بعد ذلك لما تغير عرف الناس وصاروا يعدونه زيادة قال صاحباه إنه زيادة"
ـ[الشاوي ابو علوش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
نتمنى النجاح للجميع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:39 م]ـ
ظهرت نتائج الناجحين في موقع الكلية(96/404)
الآثار المروية عن الصحابة في المناسك
ـ[العفالقي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:25 ص]ـ
الآثار (أقوال) المروية عن الصحابة في المناسك
رسالة دكتوراه ستطبع قريبا بإذن الله تعالى
ـ[النقاء]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
أين ستطبع؟
وكيف الحصول عليها؟
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:43 م]ـ
هل قريبا لم تأتى بعد،،،،
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
هل الطبعة الأولى نفذت .. ؟ ومتى الطبعة الثانية ... ؟! http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/editor/smilie.gif بالتأكيد هى احدى رسائل جامعة ام القرى التى لم تأخذ افراج بعد ... وما أكثرها.(96/405)
هل يحتج الزيدية بالعرف
ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 08 - 09, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا احضر رسالة عن العرف عند المذاهب الثمانية الإسلامية
سؤالي هل يحتج كل من الاباضية والزيدية بالعرف
وهل يوجد دراسات خاصة لهم عن العرف
واين اجد منهجهم الأصولي
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:56 ص]ـ
هل تريد رسائل فقط مختصة بالعرف عند الاباضية والزيدية؟؟؟ أم تريدها بشكل عام
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم
لا يهم أخي
كلا الأمرين يهمني
سواء رسائل متخصصة أو ما يقوله الزيدية عن العرف في كتب الأصول لديهم
زواذا كانت المعلومات موثقة فلكم مني كل الفضل(96/406)
اراء ابن رجب الحنبلي الاصولية جمعا و دراسة pdf
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:41 م]ـ
الرابط ( http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=1759)
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:26 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[علي تميم]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:11 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا(96/407)
دعوة للتعرف والتعاون بين أساتذة الجامعات الإسلامية في العالم من أعضاء الملتقى
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:19 م]ـ
دعوة للتعرف والتعاون بين أساتذة الجامعات الإسلامية في العالم من أعضاء الملتقى.
1 - ضع اسمك.
2 - جامعتك وكليتك و تخصصك الدقيق.
3 - مؤلفاتك.
4 - ماتتمنى أن يكون من تعاون بيننا هنا وطرق التواصل.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:17 ص]ـ
هل يمكن لك يا دكتور محمد أن تبدأ بتخصصك؟
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[18 - 09 - 09, 06:02 م]ـ
تخصصي: الشريعة الإسلامية , والتخصص الدقيق:الفقه(96/408)
الرجاء التفضل في مساعدتي في إيجاد موضوع (خطة بحث) لرسالة دكتوراة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
أسامة عبد الله عباس.
--------------------------------
إخوتي الأكارم الرجاء التفضل في مساعدتي في إيجاد موضوع (خطة بحث) لرسالة دكتوراة
في قسم السنة وعلوم الحديث
وجزاكم الله خيراً
--------------------------------
osamabbas83@gmail.com
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:30 م]ـ
إن كنت تعرف الدكتور /مطر الزهراني بجامعة أم القرى، أظن أنه سيساعدك، وعلمت من تفاريق كلامه أن القسم في الجامعة يتبنى مشروعا لتجقيق وترتيب دواوين السنة.
وإن كنت لا تعلم رقمه فراسلني على الخاص
أتمنى لك التوفيق
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:51 م]ـ
للأسف لا أعرفه يا أخي
جزاك الله خيراً
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:58 م]ـ
عندي رقمه متى ما أردت الاتصال به أعطيك إياه، وهو شيخ متعاون جدا ويحب مساعدة الباحثين(96/409)
أرجو المساعدة [تحديد موضوع لرسالة ماجستير في الفقه]
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:01 ص]ـ
هذا طلب مساعدة من أحد الإخوة في جدة وكلني بنشره:
{أرجو من الإخوة ابداء مقترحاتهم في موضوع بحث لنيل رسالة الماجستير في الفقه .... علماً أني عرضت على المشرف أكثر من 20 موضوعاً مقترحاً فرفضها كلها فمن عنده رأي ومشورة فليتفضل وليعلم أن الموضوع يجب أن لا يكون مطروقاً من قبل من أحد}
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:44 ص]ـ
القواعد والضوابط الفقهية التي ذكرها الشيخ عبدالعزيز بن باز في مجموع فتاويه
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:41 م]ـ
أقترح عليك موضوعا اقترحه علينا الشيخ ياسين الخطيب - حفظه الله- الأستاذ بالدراسات العليا بجامعة أم القرى وهو (نظرية الإهمال وتطبيقاتها على الشركة)
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:20 م]ـ
أحكام الامهال في الفقه الاسلامي(96/410)
اريد مخطوط لرسالتي الدكتوراة من لديه مخطوط في الحديث فليسعفني
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:42 م]ـ
من لديه مخطوط في الحديث يصلح لرسالو دكتوراة فليفيدني على الخاص وله خالص الدعاء
ـ[النقاء]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:30 ص]ـ
أشير عليك أخي بالاتصال على مراكز البحث في الجامعات كمعهد إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، ومركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية (وهو مركز مستقل)، و علمت قريبا أن جامعة الملك سعود مركز للمخطوطات، وكذلك جامعة الأزهر، وإذا كان عندك استطاعة الذهاب إلى موريتانيا فإن فيها مخطوطات نادرة وقيمة في شتى العلوم العربية والشرعية، من ضمنها مخطوطة لا أدري هل سُبقت بتحقيقها اسمها: (الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي) وهو في مصطلح الحديث بخط مشرقي، نقل في القرن السابع.
أتمنى لك النفع و التوفيق
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الشيخ أبو طاهر السواكني من علماء الحديث في السودان ولد سنة 1908م، و تخرج في الأزهر و برع في علوم الحديث و عمل بالتدريس ببيت المقدس ثلاث سنوات قبل الاحتلال، ممن تتلمذ عليه العلامة حماد الأنصاري رحمه الله و قد ذكر أنه أكثر من استفاد منه في علم الحديث أو قريبا من هذا المعنى، و ممن استجازه الشيخ السيد سابق رحمه الله، للشيخ مؤلفات عدة في الحديث بعضها مطبوع و بعضها مخطوط و هي من محفوظات جامعة أم درمان الإسلامية، و رأيت له عنوان كتاب في موقع إحدى الجامعات السعودية أظنها جامعة الأمام محمد.
من مؤلفاته:
الدين المتين من كلام سيد المرسلين.?
البدر المنير في أحاديث? البشير النذير.
السراج الوهاج المقتبس من التاج.?
معالم الهداية إلى? قوانين الرواية.
الجواهر اللماعة في قواعد البلاغة.?
صحيح السواكني? وشرحه فتح الغنى.
الدر المختار شرح منتقى الأخبار.?
الأدب المتين المفيد? للناظرين الموازين في علم المواريث.
سحائب الرحمة للأنام في اجتناب الكبائر? والآثام.
جامعة الفوائد في الضوابط والقواعد أصول.?
أتمنى لك التوفيق
عمر حسن حسين
0912201479
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:59 ص]ـ
أخي عمر حسن حسين حاولت الاتصال بك ولكن لا أدري بأي دولة رقمك اشكرك على اهتمامك وهو من التعاون على البر والتقوى اسأل الله أن لا يحرمك الأجرك
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
ما أدري عن شأن المخطوطة، هل وجدتموها محققة؟ أم ماذا؟
ـ[عمر حسن حسين]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:07 م]ـ
أخي محمد الكناني عذرا إليك أنا من السودان و الرقم كاملا: 00249912201479
أسأل الله لك التوفيق
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:00 ص]ـ
أخي عمر حاولت الاتصال بك لكن يبدو أن الرقم ناقص
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
أخي النقاء وجدت كتاب الطيبي (الخلاصة في معرفة الحديث) محقق من عشرين سنة بتحقيق صبحي السامرائي ولكنها كما عرفت من بعض الأخوة رديئة جدا
ـ[النقاء]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
أخي الكناني ...
الحقيقة البرنامج الذي أخبرتك به كان قريبا جدا، والمخطوطة قال عنها الشيخ نادرة، فإن كانت لديك رغبة فيها لعلي أكلم من أعرفه من الشناقطة - مع قلة من أعرفهم- وإن صرفت النظر عنها، فيسر الله أمركم
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:42 م]ـ
أخي النقاء عرفت قريبا أنها حققت رسالة دكتوراة في جامعة ... لا أدري ما هي فوفقك الله إلى كل خير واذا لديك ما يحتاج إلى التحقيق من المخطوطات فلا نستغني عن مساعدتك فهو من التعاون على البر والتقوى
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:02 م]ـ
حقق شرح صحيح البخاري للعجلوني
وهو من أنفس الشروح
ألا يمكن تحقق جزء كبير منه وليس كاملا؟(96/411)
بخصوص الرسائل الجامعية .. لمن يبحث عن موضوع معين
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال اطلاعي على العديد من المشاركات في هذا المنتدى ومنتديات أخرى في ملتقانا هذا الطيب وددتُ أن أضع لكم هذه المشاركة في منتدى الرسائل الجامعية، إذْ إنّ هناك عدداً من الأخوة الأفاضل يبحثون عن رسائل علمية في جامعات عربية، وآخرون يبحثون عن موضوعات أو عناوين لرسائل علمية قريبة من نفس الموضوع الذي يكتبون فيه، وإني إن شاء الله تعالى سأحاول -قدر المستطاع وضمن إمكاناتي المتواضعة- أن أؤمن لحضراتكم رسائل علمية موجودة في بلادي، أو تكون متوافرة وموجودة لدى بعض الجامعات العربية التي يدرس فيها بعض الأخوة الزملاء، وحتى وإنْ لم أجد رسائل تحددوها حضراتكم سأحاول جاهداً أن أوفر رسائل تكون موضوعاتها قريبة ممّا تطلبون إن شاء المولى.
وإن كان هناك تقصير قد بدا من خلال بحثي، أو لم أتمكّن من العثور عمّا تطلبون، فأرجو من حضراتكم أن تقبلوا عذري.
وحبّذا التواصل عبر بريدي الإلكتروني في حال تعذّر عليّ الرد من خلال هذا الملتقى الطيب.
وفقنا الله وإياكم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
أبا جهاد، حياك الله
أ نسيتَ طلبي؟!
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيراً.
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
كيف يمكن الاتصال بك
ـ[علاء بن سيدين]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:01 ص]ـ
ابحث عن مخطوطة فى العقيدة لتكون رسالة ماجستير
ـ[العجوري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:24 ص]ـ
كيف يمكن الاتصال بك
حياك الله
بريدي الإلكتروني
alajjouri2000@hotmail.com
bashar_qaisy80@yahoo.com
ـ[العجوري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:26 ص]ـ
ابحث عن مخطوطة فى العقيدة لتكون رسالة ماجستير
أخي الكريم
في ما يخص المخطوطات فلا أعلم ما الذي حُقِّق منها من الذي لم يحقق، لو كنت تعرف عنوان مخطوط معين في الشام أخبرني عنه.
وفقك الله
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى العجورى حفظك الله، أنا أبحث عن دواوين أو كتب نقدية أو أى كتاب أدبى فى فترة الحروب الصليبية؛ حيث إننى باحث دكتوراة فى قسم الأدب والنقد، وجزاكم الله خيرا.
ـ[العجوري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 08:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى العجورى حفظك الله، أنا أبحث عن دواوين أو كتب نقدية أو أى كتاب أدبى فى فترة الحروب الصليبية؛ حيث إننى باحث دكتوراة فى قسم الأدب والنقد، وجزاكم الله خيرا.
أخي الحبيب شادي
وفقك الله ويسر أمرك
حبذا لو حددت لي طلبك أكثر وعمّا أبحث لك بالضبط؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:45 ص]ـ
الس. لام عليكم / هل بالامكان تزويدي بكل مابحث عن سورة الحجرات وجزاك الله خير
ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
الس. لام عليكم / هل بالامكان تزويدي بكل مابحث عن سورة الحجرات وجزاك الله خير
سنبحث لك اخي الكريم
علّنا نجد ما يسعف
مبدئياً لم أجد شيء يا عزيزي
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:23 ص]ـ
الس. لام عليكم / هل بالامكان تزويدي بكل مابحث عن سورة الحجرات وجزاك الله خير
وعليكم السلام
تفضل
سورة الحجرات دراسة تحليلية وموضوعية
الشيخ / ناصر بن سليمان العمر
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/412)
الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ" رواه مسلم
من فضلك أحتاج دواوين شعرية، ودراسات أدبية، فى فترة الحروب الصليبية، وأرجو أن تكون موثقة وموافقة للمطبوع؛ حيث إننى باحث دكتوراة وأحتاج إلى هذه الكتب والدواوين لإتمام دراستي،وجزاك الله خيرا،وهذه أسماء بعض الشعراء:
العصر الفاطمي
ابن أفلح العبسي
ابن الخياط
ابن القيسراني
ابن الكيزانى
ابن الهبارية
ابن قلاقس
ابن منير اطرابلسى
الأبيوردى
الخطيب الحصكفى
السلطان الخطاب
الطغرائى
المؤيد الألوسى (أو الآلسى)
المهذب بن الزبير
طلائع بن رزيك
ظافر الحداد
عبد القادر الجيلانى
عرقلة الكلبى
عمارة اليمنى
ناصح الدين الأرجانى
العصر الأيوبي
ابن الدهان
ابن الساعاتى
ابن المقرب العيونى
ابن رشيق القيروانى
ابن عنين
أبو اليمن الكندى
الأمير ابن عبد المؤمن
الجزار السرقسطى
الحيص بيص
السهروردى المقتول
عبد المنعم الغسانى الجليانى
القاضى الفاضل
اللواح الخروصى
المكزون السنجاوى
الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبى
أيدمر المحيوى (فخر الترك)
تاج الملوك الأيوبى
حسام الدين الحاجرى
داود بن عيسى الأيوبى
سبط بن التعاويذى
شرف الدين الحلى
عبد المنعم الجليانى
عماد الدين الاصبهانى
فتيان الشاغورى
كمال الدين بن النبيه
مزيد الحلى
ابن سناء الملك
جمال الدين بن مطروح
ابن أسعد الموصلى
العصر المملوكي
ابن الجباس الدمياطى
ابن الخيمى شهاب الدين
ابن الظهير الإربلى
ابن دانيال الحكيم الموصلى الكحال
ابن رزيق
الصاحب شرف الدين الانصارى
أبو المحاسن بن زيلاق
بدر الدين بن لؤلؤ الذهبى
سراج الدين الوراق
الشاب الظريف التلمسانى
الصرصرى
العفيف اليمانى
بهاء الدين الإربلى
بهاء الدين زهير
سعدى الشيرازى
سيف الدين المشد
شمس الدين الكوفى
شهاب الدين الشيبانى التلعفرى
شهاب الدين العزازى
محمد بن الإمام عبد الله محمد بن حمير الهمدانى
نظام الدين الاصفهانى
عز الدين عبد السلام المقدسى
وجزاك الله خيرا.
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أبحث عن كتب في مجال التربية تتعلق بوضوع الارشاد الوقائي في الاسلام
حفظك الله وبوركت حياتك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
هل يوجد كتاب عن " الضيافة " أو " آداب الزيارة " فهذا موضوع مهم وجزاكم الله خيرا
ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
أخواني الكرام
سأبحث لحضراتكم عمّا طلبتم إن شاء الله
وحبذا لو اقتصرت طلباتكم على الرسائل العلمية ولكن هذا لا يعني أني لن أبحث لكم عن الكتب، فإن وجدت ما يسعفكم حتى لو كتب فلن أبخل عليكم بإذن الله.
أخوكم أبو جهاد
ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:02 م]ـ
هاك أخي شادي بعض العناوين ضمن طلبك وهي رسائل علمية:
1) شعر الاسر الشامية زمن الحروب الصليبية: دراسة موضوعية وفنية، ليلى محمد سالم الشمايلة،2002.
2) صورة الفرنج في النثر العربي القديم زمن الحروب الصليبية: دراسة وصفية تحليلية، سمر كمال محمود السقا، 2002.
3) الإستدعاء الديني و الأدبي في الشعر الشامي زمن الحروب الصليبية، منال عطا الله البنوي، 2004.
4) قصيدة المدح في الشعر الشامي زمن الحروب الصليبية، أسماء عودة الحولي، 2004.
5) صلاح الدين الأيوبي في الشعر العربي في فترة الحروب الصليبية، عوني خليل محمود جابر، 1990.
6) نورالدين زنكي في الأدب العربي في عصر الحروب الصليبية، محمود فايز السرطاوي، 1987.
7) شعر الهجاء في مصر والشام زمن الحروب الصليبية، مفلح ضبعان الحويطات، 1999.
8) الحروب الصليبية من خلال الشعر في مصر والشام في القرنين السادس والسابع الهجريين، جبر سليمان خضير، 1994.
9) فن الرثاء في الشعر في العصرين الفاطمي والأيوبي، خلود يحيى أحمد جرادة، 2001.
10) فن الرثاء في الشعر العربي في العصر المملوكي الأول، رائد مصطفى حسن عبد الرحيم، 2001.
11) الرسائل الفنية في العصر المملوكي الاول (648 - 784هـ)، سلامة هليل عيد الغريب، 2003.
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:53 ص]ـ
أشكرك أخي الفاضل أبا جهاد، وجزاك الله خيرا على جهدك ووقتك، وأرجو أن تخبرني كيف أحصل على تلك الداسات، وهل من الممكن أن أجدها على النت أم ماذا أفعل للحصول عليها، وجزاكم الله خيرا.
ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
أشكرك أخي الفاضل أبا جهاد، وجزاك الله خيرا على جهدك ووقتك، وأرجو أن تخبرني كيف أحصل على تلك الداسات، وهل من الممكن أن أجدها على النت أم ماذا أفعل للحصول عليها، وجزاكم الله خيرا.
راسلني أخي الكريم على بريدي
bashar_qaisy80@yahoo.com
alajjouri2000@hotmail.com
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:48 ص]ـ
أستاذي الكريم السلام عليكم
هل يمكن الحصول على مخطوط في التفسير لم يحقق من قبل ولكم جزيل الشكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/413)
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:16 ص]ـ
والله يا عزيزي ليست لدي أية فكرة عن المخطوطات خاصة تلك غير المحققة او المنشورة.
فلتعذرني
ـ[رقية سعد الدبيكي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،
وددت بعض العناوين أو الموضوعات كرسائل جامعية لنيل درجة الماجستير في علوم القرآن أو في التفسير،،،
وفي أقرب فرصة،،،
أنتظر كرمكم اللامحدود،،،
ـ[عبدالكريم القلالي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:31 ص]ـ
بارك الله فيك احتاج ما له صلة بالفكر المقاصدي عند الإمام مالك؛ لكوني أعد بحثا في الموضوع
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
ارجو من الاخوة الا عضاء مسا عدتي في اقتراح مو ضوع يصلح كر سا لة ما جستيرفي الفقه حيث انني بحا جة ما سة اليه حيث ان الو قت يدا همني ارجو الرد سر يعا
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 09:41 م]ـ
الأخ سعد المالكي
رسالتي في الماجستير عنوانها: " الهدي النبوي في الوقاية من الذنوب"
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
الأخ سعد المالكي يوجد رسالة ماجستير بعنوان:
"الهدي النبوي في الوقاية من الذنوب"
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:24 ص]ـ
أستاذي الكريم السلام عليكم
هل يمكن الحصول على مخطوط في التفسير لم يحقق من قبل ولكم جزيل الشكر
أخي إبراهيم
هناك مخطوط لم يحقق بعد في التفسير وهو حاشية موسعة على تفسير الزمخشري بعنوان (الإتحاف لطلبة الكشاف) , تأليف/ العلامة القاضي صالح بن مهدي المقبلي صاحب (العلم الشامخ).
لديّ عدة نسخ مخطوطة للكتاب إذا عزمت على أخذه رسالة علمية.
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم أخي العجوري .. جزاك الله خيراً على ما تقوم به من جهد
أخي ممكن أن تضع لنا الأبحاث التي تتعلق بمنهج المتقمين والمأخرين في العمل في الحديث الضعيف، وكل ما قاله أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين في الحديث الضعيف، واتجاهات العلماء في العمل فيه؟.
ولك جزيل الشكر والامتنان
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على ما تفعله لإخوانك
أسأل الله ألا يحرمك الأجر
ـ[أكرم بلعمري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:19 ص]ـ
تحية طيبة
لازلت أبحث عن موضوع يصلح للدكتوراه في علوم الحديث
أعينوني إخوتي
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز بارك الله في جهودك
منذ مدّة وأنا أبحث عن موضوع يصلح كأطروحة دكتوراة في أصول الفقه والفقه فهل ممكن أن تقترح علينا موضوعا يصلح لذلك
بارك الله فيك
ـ[الشويمان]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:25 ص]ـ
منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال، قاسم سعد
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا أريد عمل دراسة تحليلية حول أبي هريرة
ولهذا أحتاج كل الرسائل المتعلقة بحياته أو مروياته.
فهل يمكنكم المساعدة
ـ[عبدالله بن علي صغير]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:26 م]ـ
موضوع جيد بارك الله بكم
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
الس. لام عليكم / هل بالامكان تزويدي بكل مابحث عن سورة الحجرات وجزاك الله خير
السلام عليكم: إن سورة الحجرات قد درست دراسة دلالية، في العراق
ـ[عبد الرحمن معاذ]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم:
أخانا العجوري حفظك الله وجميع الاخوة المشاركين:
منذ مدة وانا ابحث عن موضوع يصلح للكتابة في العقيدة لمرحلة الدكتوراه ولم يتيسر لي شئ يناسبب وضعي, حيث انه من المعلوم في بلدي العراق صعوبة الرسائل على منهج سلفنا الصالح لسيطرة المذهب الاشعري على الجامعة, وهذا ما يسبب متاعب لي ولغيري في اختيار الموضوع ,
افيدونا جزاكم الله خيرا.
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:46 م]ـ
السلام عليكم
هل مكنمساعدتي على كيفية البدء في موضوع بحثي عن التفويض عند السلف رضي الله عنهم اجمعين؟
وحد يساعدني في كتابة المقدمة والخاتمة؟
وشكرا
ـ[أم حذيفه اليماني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:18 م]ـ
لطفا لو تكرمت
أريد رسالة أحكام التبعيض في الفقه الاسلامي
ـ[أبو مسلم المرغادي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/414)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ"رواه مسلم
من فضلك أحتاج دواوين شعرية، ودراسات أدبية، فى فترة الحروب الصليبية، وأرجو أن تكون موثقة وموافقة للمطبوع؛ حيث إننى باحث دكتوراة وأحتاج إلى هذه الكتب والدواوين لإتمام دراستي،وجزاك الله خيرا،وهذه أسماء بعض الشعراء:
العصرالفاطمي
ابن أفلح العبسي
ابن الخياط
ابن القيسراني
ابن الكيزانى
ابن الهبارية
ابن قلاقس
ابن منير اطرابلسى
الأبيوردى
الخطيب الحصكفى
السلطان الخطاب
الطغرائى
المؤيد الألوسى (أو الآلسى)
المهذب بنالزبير
طلائع بن رزيك
ظافرالحداد
عبد القادر الجيلانى
عرقلة الكلبى
عمارة اليمنى
ناصح الدين الأرجانى
العصرالأيوبي
ابن الدهان
ابن الساعاتى
ابن المقرب العيونى
ابن رشيق القيروانى
ابن عنين
أبو اليمن الكندى
الأمير ابن عبدالمؤمن
الجزار السرقسطى
الحيصبيص
السهروردى المقتول
عبد المنعمالغسانى الجليانى
القاضى الفاضل
اللواح الخروصى
المكزون السنجاوى
الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبى
أيدمر المحيوى (فخرالترك)
تاج الملوك الأيوبى
حسامالدين الحاجرى
داود بن عيسى الأيوبى
سبط بن التعاويذى
شرف الدين الحلى
عبد المنعم الجليانى
عماد الدينالاصبهانى
فتيان الشاغورى
كمالالدين بن النبيه
مزيد الحلى
ابنسناء الملك
جمال الدين بن مطروح
ابنأسعد الموصلى
العصرالمملوكي
ابن الجباس الدمياطى
ابن الخيمى شهاب الدين
ابن الظهيرالإربلى
ابن دانيال الحكيم الموصلى الكحال
ابن رزيق
الصاحب شرف الدين الانصارى
أبو المحاسن بن زيلاق
بدر الدين بن لؤلؤالذهبى
سراج الدين الوراق
الشابالظريف التلمسانى
الصرصرى
العفيفاليمانى
بهاء الدين الإربلى
بهاءالدين زهير
سعدى الشيرازى
سيف الدينالمشد
شمس الدين الكوفى
شهاب الدينالشيبانى التلعفرى
شهاب الدين العزازى
محمد بن الإمام عبد الله محمد بن حمير الهمدانى
نظامالدين الاصفهانى
عز الدين عبد السلامالمقدسى
وجزاك الله خيرا.
بالنسبة للفقيه
محمد بن ابراهيم بن خليل التتائي
في اي عصر؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أم حذيفه اليماني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم: العجوري أرجو الرد على طلبي
ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:15 ص]ـ
لطفا لو تكرمت
أريد رسالة أحكام التبعيض في الفقه الاسلامي
حياك الله اختي الكريمة
في أي جامعة موجودة هذه الرسالة؟
ـ[أم حذيفه اليماني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم الرسالة موجودة في مركز الملك فيصل برقم (4929)
رسالة دكتوراة في المعهد العالي للقضاء بالرياض
اشراف أ. د/ صالح الفوزان.
ـ[شريف بن قاسم]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم أخي
هل تستطيع ان تجد لي رسالة ماجستير من جامعة الامام بالرياض بعنوان اختيارا علاء الدين المرداوي في الصلاة أ, في الطهارة أو في غيرها بارك الله فيكم
ـ[محمد ناجي الدليمي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيراً على حرصك اخي الطيب وسدد خطاك
ـ[اسامه احمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:43 م]ـ
السلام عليكم أريد مراجع عن الظواهر السماوية فى الشعر الجاهلى حتى نهاية العصر الأموى أن باحث ماجستير
ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:26 م]ـ
السلام عليكم أريد مراجع عن الظواهر السماوية فى الشعر الجاهلى حتى نهاية العصر الأموى أن باحث ماجستير
حبذا لو وضّحت اكثر يا عزيزي.
ممكن مراسلتي على بريدي
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[20 - 12 - 10, 04:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ابحث عن رسالة ماجستير بعنوان (قاعدة سد الذرائع واثارها التربوية في الجانب العقدي) للضرورة القصوى جامعة اليرموك
ـ[محمد زنكي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني احتاج الى رسائل جامعية في التاريخ الاسلامي في العصر الوسيط لمن لديه او يستطيع المساعدة وجزاكم الله كل خير،وطلبي مرفق بالاميل
akhosalah@gmail.com(96/415)
بخصوص الرسائل الجامعية .. لمن يبحث عن موضوع معين
ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 03:32 ص]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال اطلاعي على العديد من المشاركات في هذا المنتدى ومنتديات أخرى في ملتقانا هذا الطيب وددتُ أن أضع لكم هذه المشاركة في منتدى الرسائل الجامعية، إذْ إنّ هناك عدداً من الأخوة الأفاضل يبحثون عن رسائل علمية في جامعات عربية، وآخرين يبحثون عن موضوعات أو عناوين لرسائل علمية قريبة من نفس الموضوع الذي يكتبون فيه، وإني إن شاء الله تعالى سأحاول -قدر المستطاع وضمن إمكاناتي المتواضعة- أن أؤمن لحضراتكم رسائل علمية موجودة في بلادي، أو تكون متوافرة وموجودة لدى بعض الجامعات العربية التي يدرس فيها بعض الأخوة الزملاء، وحتى وإنْ لم أجد رسائل تحددوها حضراتكم سأحاول جاهداً أن أوفر رسائل تكون موضوعاتها قريبة ممّا تطلبون إن شاء المولى.
وإن كان هناك تقصير قد بدا من خلال بحثي، أو لم أتمكّن من العثور عمّا تطلبون، فأرجو من حضراتكم أن تقبلوا عذري.
وحبّذا التواصل عبر بريدي الإلكتروني في حال تعذّر عليّ الرد من خلال هذا الملتقى الطيب.
وفقنا الله وإياكم
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمدالتهامي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأعطاك على قدر نيتك.
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
أريد رسائل حول الحافظ العراقي
ـ[أبو زرعة الأندلسي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:53 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أريد من الإخوة الأفاضل رسائل تتعلق بالإمام الدارمي وكتابه السنن
بارك الله فيكم
ـ[العجوري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
اعذرونا للإنشغال في الأيام الماضية وإن شاء الله يكون التواصل فيما بيننا
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
أرجو إجابة طلبي أخي أبا جهاد.
ـ[العجوري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
أخي الحبيب أبو مهند
اعذرني لظروف ألمت بي في الأيام السابقة
أرجو ان ترسل لي طلبك على بريدي
وفقنا الله وإياكم
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:18 م]ـ
السلام عليكم
جزاكالله خيرا على معلروفك
.............................
قم وذق معنى الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة إن مثوانا قليل
ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:16 ص]ـ
بورك فيك أيها العزيز
وربي يوفقك ويوفق أخوانا طلبة العلم
ـ[هدى إبراهيم الرويجح]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
أريد عنوان لرسالة ماجستير ... في فقه النوازل وحبذا لوكان في المعاملات المالية .. لم يتطرق إلى بحثه ..
وجزاكم الله خيراً
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
رسائل حول الإستهلاك و المستهلك في الفقه
الله يجازيك كل خير
ـ[العجوري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:28 م]ـ
رسائل حول الإستهلاك و المستهلك في الفقه
الله يجازيك كل خير
هاكِ بعض العناوين
1) أثر القيم الإسلامية على سلوك المستهلك:دراسة مقارنة بين الإمارات العربية المتحدة والمملكة الأردنية الهاشمية، علي عبد الله أحمد النيادي رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 2001.
2) حماية المستهلك في السنة النبوية: دراسة حديثية، نادر فلاح حمود العازمي، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الأردنية، 2003.
3) التدابير الاحترازية والتشريعية لحماية المستهلك في الفقه الإسلامي "دراسة مقارنة"، باسل يوسف محمد الشاعر، رسالة جامعية (دكتوراه) - الجامعة الأردنية، 2004.
4) حماية المستهلك في التشريع الإسلامي: دراسة مقارنة، موفق محمد عبده عبد القادر الدلالعة، رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 1989.
ـ[أبو سهيل العايدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
من عنده بعض العناوين فليكتبها للإخوة في الملتقى
ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:47 م]ـ
عناوين رسائل علمية في الفقه:
• تطبيقات فقهية في التأويل عند الأصوليين، خديجة حسين عبد الفتاح خلف، 2009.
• مسؤولية رئيس الدولة الإسلامية عن تصرفاته، غسان عبد الحفيظ محمد حمدان، 2003.
• أحكام الثمن في الفقه الإسلامي، حسن محمد حسن شحاده، 2006.
• أثر الأجل في عقد البيع في الفقه الإسلامي، فواز محمود محمد بشارات، 2006.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/416)
• أثر الإكراه في عقد النكاح دراسة مقارنة بين المذاهب الفقهية الأربعة وقانون الأحوال الشخصية الأردني، أسامة ذيب سعيد مسعود، 2006.
• أحكام المتهم في الفقه الإسلامي (مقارنة بالقانون الوضعي)، نزار رجا سبتي صبرة، 2006.
• عقد الإجارة المنتهية بالتمليك من التطبيقات المعاصرة لعقد الإجارة في الفقه الإسلامي، محمد يوسف عارف الحاج محمد، 2004.
• الضوابط الفقهية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ناصر خليل محمد أبو دية، 2004.
• الخبائث وحكمها في الفقه الإسلامي، سعد سمير محمد حمد، 2008.
• أثر العذر والجائحة في عقدي البيع والإجارةوما يقابلهما في القانون المدني، نزار أحمد عيسى عويضات، 2004.
• أحكام المفقود في الشريعة الإسلامية، يوسف عطا محمد حلو، 2003.
• الاصابات الرياضية في التشريع الجنائي الاسلامي / دراسة فقهيه مقارنة)، عروبة ناصر محمد ابو سيف، 2009.
• عقد التوريد في الفقه الإسلامي، نمر صالح محمود دراغمه، 2005.
• تنظيم النسل في الفقه الإسلامي، صفاء خالد حامد زبن، 2005.
• حقوق اليتيم في الفقه الإسلامي، تسنيم "محمد جمال" حسن استيتي، 2007.
•. زكاة المُسْتَغَلات في الفقه الإسلامي، خليل هاني عادل عبد الله، 2007.
• مقارنة بين السَّلَم والربا في الفقه الإسلامي (دراسة فقهية معاصرة)، حكمت عبد الرؤوف حسن مصلح، 2007.
• مجلس عقد البيع بين النظرية والتطبيق، باسم محمد سرحان إبراهيم، 2006.
• أثر الأجل في أحكام عقد الإجارة في الفقه والقانون المدني، "محمد مهدي" وفيق سامي السائح، 2006.
• الرقابة الشرعية على أعمال المصارف الإسلامية، أحمد عبد العفو مصطفى العليات، 2006.
• أحكامُ الخُلْعِ في الشّريعةِ الإسلاميّةِ، إسماعيل موسى مصطفى عبد الله، 2008.
• بطاقات الائتمان البنكية في الفقه الإسلامي، فتحي شوكت مصطفى عرفات، 2007.
• السياسة القضائية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه دراسة فقهية مقارنة، محمد توفيق سليمان موسى، 2007.
• أثر اختلاف الدين في أحكام الزواج في الفقه الإسلامي، أميرة مازن عبد الله أبو رعد، 2007.
• أحكام ولد الزنا في الفقه الإسلامي، أحمد عبد المجيد، 2008.
• نظرية الجريمة السلبيّة في الفقه الإسلامي، داود نعيم داود رداد، 2007.
• أحكام الاستحاضة والإفرازات المهبلية في الفقه الإسلامي، أسمهان محمد يوسف حسن، 2008.
• الدفاع الشرعي العام في التشريع الجنائي الإسلامي دراسة فقهية مقارنة، علاء الدين إبراهيم محمود الشرفي، 2008.
• الدفاع الشرعي الخاص (دفع الصائل) في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة مع القانون الوضعي)، زياد حمدان محمود ساخن، 2008.
• أحكام الرسل والسفراء في الفقه الإسلامي، جمال أحمد جميل نجم، 2008.
• أحكام مشاركة المرأة في مسابقات التمثيل والألعاب وعروض الأزياء والجمال الفنية، مهدي أمين موسى المبروك، 2008.
• عقد الصلح في المعاملات المالية (في الفقه الإسلامي)، أسيد صلاح عودة سمحان، 2006.
• أحكام العدة في الفقه الإسلامي وما علية العمل في المحاكم الشرعية الأردنية، حلمي صالح سليم عقل.
• الكفارات في الفقه الإسلامي، محمد شفيق سعادة.
• اثر الرجوع عن التصرفات في الفقه الإسلامي، عبد الحليم حافظ حجازي، 1999.
• نظرية الإبراء والإسقاط في الفقه الإسلامي، صايل احمد حسن الحاج يونس، 2000.
• أحكام الصم والبكم في الشريعة الإسلامية، جمال عبد الجليل يوسف صالح، 2000.
• أحكام الحلي في الفقه الإسلامي، نهاية احمد ربيع، 2000.
• أحكام الحيوان في الفقه الإسلامي، عمار كمال محمد مناع، 2000.
• التدابير الشرعية للحد من الطلاق في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية المعمول به في المحاكم الشرعية الفلسطينية في القدس والضفة الغربية، حاتم حامد سليمان خضير البيتاوي، 2000.
• أحكام ميراث المرأة في الفقه الإسلامي، ورود عادل إبراهيم عورتاني.
• إرشاد الفارض إلى كشف الغوامض، زياد بدوي عمر العبوة، 2001.
• أحكام القرعة في الفقه الإسلامي، ياسر داود سليمان منصور.
• أحكام مرضى نقص المناعة المكتسبة (الايدز) في الفقه الإسلامي، حنان محمد فوزي عبد الرحمن إسماعيل، 2001.
• أحكام النسب في الفقه الإسلامي، فؤاد مرشد داود بدير.
• أحكام تضمين الصناع وأصحاب المهن في الفقه الإسلامي، وائل عبد الكريم حسن الحشاش، 2001.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/417)
• الثبات والتطور في التشريع الإسلامي، هدى جميل عمر عمر، 2003.
• التوقيت في الأحوال الشخصية، جمال محمد محمود ازهير، 2001.
• الخبرة وسيلة إثبات في القضاء الإسلامي، عبد الناصر محمد شنيور، 2003.
• أحكام التأديب بالعقوبة في الشريعة الإسلامية، حنان عبد الرحمن رزق الله أبو مخ، 2003.
• أحكام الاستطاعة في الحج في ضوء المستجدات المعاصرة، يوسف عبد الرحيم سليم سلامة، 2003.
• الآثار المترتبة على الرجوع في الشهادة على جرائم الحدود والقصاص، عماد محمود راجح نوفل، 2003.
• الاستصحاب، حجيته وأثره في الأحكام الفقهية: دراسة نظرية تأصيلية تطبيقية، عوني احمد محمد مصاروة، 2003.
• انفساخ العقد في الفقه الإسلامي، منار عمر حامد الصدر، 2003.
• أحكام الوكالة الدورية غير القابلة للعزل في الفقه الإسلامي والقانون المدني الأردني، محمد داود حسين داود، 2009.
• الشبهة وأثرها في الحدود والقصاص، إلهام محمد علي طوير، 2009.
• ضوابط المبادلات المالية في الاقتصاد الإسلامي، إياد محمد إسماعيل ابو ربيع، 2008.
• أحكام التحالف السياسي في الفقه الإسلامي، محمد عزت صالح عنيني، 2008.
• أحكام المدنيين من العدو أثناء الحرب، محمود طالب خضر ذياب، 2009.
• أحكام معاصرة في الصيام من ناحية طبية، أشجان محمد عبد الرحيم يوسف، 2009.
• "ضوابط البدعة وقواعدها الأصولية والفقهية"، نزيه محمود عفون محمود، 2009.
• الرجعة في الفقه الإسلامي: دراسة تطبيقية مع قانون الأحوال الشخصية الأردني لسنة 1976، زيد مصطفى رزق ريان، 2001.
• أحكام نشوز الزوجة في الشريعة الإسلامية، معتصم عبد الرحمن محمد منصور، 2007.
• حقوق الطفل في الإسلام والاتفاقيات الدولية، سمر خليل محمود عبد الله، 2004.
• صلاحيات الإمام في إسقاط وتخفيف العقوبات، نضال مصطفى حسن الأسمر، 2001.
• احكام التجميل في الفقه الاسلامي، ردينة إبراهيم حسين الرفاعي.، 1992.
• الاحكام الخاصة بالصغار في الفقه الاسلامي، جميلة عبد القادر الرفاعي.، 1993.
• أثر العيب في المعاملات المالية في الفقه الاسلامي والقانون المدني الاردني، طارق صالح يوسف عزام.، 1995.
• الكفارات في الفقه الاسلامي، محمد شفيق سعاده.، 1995.
• الظروف المخففة للعقوبة في الفقه الاسلامي، اسامة علي مصطفى الفقير الربابعه.، 1996.
• الوظيفة العامة في الفقه الاسلامي:دراسة مقارنة، مختار عيسى سليمان مصطفى.، 1998.
• تحمل التبعة:دراسة مقارنة بين التشريعات العربية والفقه الاسلامي، رائد عبد المنعم أمين عصفور.، 1997.
• الوصية الواجبة وما يتعلق بها من أحكام في الفقه الإسلامي = The obligatory will and related lows regarding the Islamic fiqh، حمزة حسن سليمان ابداح.، 1992.
• أحكام المصادرة:دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، محمد مطلق محمد سعيد عساف.، 2000.
• المهايأة في الفقه الإسلامي وتطبيقاتها المعاصرة، نيبال محمد إبراهيم العتوم.، 2000.
• صحيفة المدينة في العهد النبوي:دراسة فقهية مقارنة، عارف عز الدين حامد حسونة.، 2001.
• القسمة في الفقه الإسلامي = Distribution in wealth of Islamic law، خالد حسين عبد الله ملحم.، 2000.
• مسائل الخلاف في حد السرقة:دراسة فقهية أصولية مقارنة، بشرى علي محمد النمرات.، 2000.
• شروط الأخذ بالشفعة:دراسة مقارنة في الفقه الإسلامي والقانون المدني اليمني، عبد العزيز راجع حسن، 2000.
• أحكام القبر والدفن في الفقه الإسلامي:دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية الثمانية، محمد يونس عبد العزيز سنيك، 2000.
• إستثمار أموال الوقف في ماليزيا:دراسة فقهية مقارنة، برهان الدين بن لقمان بن عبد القادر، 2000.
• أثر الوقت في أحكام عقد النكاح:دراسة فقهية مقارنة، عبد الله حامد جابر المراعبة، 2000.
• الإطعام في الكفارات:دراسةفقهية مقارنة، اسماعي سليمان جيء مت سامه، 2000.
• الإقالة وأحكامها في الفقه الإسلامي:دراسة مقارنة مع القانون المدني الاردني، محمد أحمد عبد الرحمن أبو قازان، 2000.
• أثر السفر في المعاملات المالية والأحوال الشخصية في الفقة الإسلامي، اسمهان إبراهيم موسى البلوي، 2000.
• زواج المسيار:دراسة فقهية و إجتماعية نقدية، عبد الملك يوسف محمد المطلق، 2001.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/418)
• الحداد وأحكامه في الفقه الإسلامي= Al-Hedad (mourning) and its regulations in Islamic jurisprudence، حنان سليمان رشيد صبيحات، 2001.
• العقوبة بالتشهير في الفقه الإسلامي، علي صبحي كأمل السليحات.، 2001.
• أحكام المستخرجات في الفقه الإسلامي وتطبيقاتها المعاصرة:دراسة فقهية مقارنة، محمد عواد عايد السكر.، 2001.
• أحكام القرعة في الفقه الإسلامي، ياسر داود سليمان منصور.، 2001.
• الأحكام المختصة بالمرأة الحامل في الفقه الإسلامي، راشد سعود الراشد العميري.، 1999.
• الشركة القابضة واحكامها في الفقه الاسلامي، عبد الله علي محمود الصيفي.، 2003.
• أحكام السجناء وحقوقهم في الفقه الإسلامي:دراسة مقارنة، محمد راشد العمر.، 2001.
• عمارة البيوت وأحكامها في الاسلام: دراسة فقهية مقارنة y = Rules of building houses in Islam acomparative...، عبد الله بن مبارك العبري.، 2002
• البطلان والفساد عند الأصوليين وأثرهما في الفقه الاسلامي، حنان يونس محمد القديمات.، 2002.
• أحكام المسابقات في الفقه الإسلامي:دراسة مقارنة، خليفة بن يحيى بن سعيد الجابري، 2001.
• النسيان وأثره في الصلاة:دراسة فقهية مقارنة، حمد بن عبد الله بن سعيد الهاشمي، 2002.
• نفقة الأقارب:دراسة فقهية مقارنة، صالح بن سعيد بن هلال الحوسني، 2001.
• أحكام السفر في الفقه الاسلامي، ماهر نانو، 2001.
• إحكام الحمل في الفقه الاسلامي، ندى عبدو قياسة.، 2002.
• أحكام السكوت في الفقة الاسلامي، مس رضوان بن حاج جومة.، 2002.
• المستجدات في الأحكام الفقهية المتعلقة بالحيوان، اياد محمد راشد محمد صالح.، 2002.
• أثر الإكراه والإضطرار على المسؤولية الجنائية:دراسة فقهية مقارنة، وليد خليل محمد الحواجرة.، 2002.
• نفقة علاج الزوجة في الفقة و القانون، صفية علي أحمد الشرع.، 2002.
• العذر وأثره في عقود المعاوضات المالية في الفقه الاسلامي، قذافي عزات عبد الهادي الغنانيم.، 2003.
• النشوز احكامه وآثاره: دراسة فقهية تطبيقية، محمد بن خميس بن سليمان السليماني، 2003.
• ملكية المعادن والركاز وزكاتهما في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة، عبد القادر علي حسين بني عطا، 2003.
• اثر العمى في العبادات والمعاملات: دراسة فقهية مقارنة، سليمان بن منصور بن غبيش العنقودي، 2002.
• جرائم الأحداث في الفقه الاسلامي: دراسة مقارنة، محمد ربيع صباهي.، 2003.
• اثر الموت في الحقوق المالية والشخصية في الفقه الاسلامي، أحمد شحدة علي أبو سرحان.، 2003.
• الاجتهاد المقاصدي واثره في الفقه الاسلامي المعاصر، عمر الزبداني.، 2002.
• حفل الزفاف في الفقه الإسلامي ضوابطه وأحكامه، رفيف عبد العزيز الصباغ.، 2004.
• الرشوة وأحكامها: دراسة فقهية مقارنة = Bribe and it's provisions comparative juristic study، ماجد بن هلال بن حمدان الحجري.، 2003.
• فقة المستجدات في باب العبادات: دراسة تأصيلية ومسائل تطبيقية معاصرة، دايرو يوسف صديقي الصديقي.، 2003.
• الباعث وأثره في العقود والتصرفات في الفقه الاسلامي، مصونة الخطيب الحسني.، 2003.
• أحكام الانهار والينابيع في الفقه الاسلامي: دراسة مقارنة، محمد ايمن عبد الرزاق الخطيب.، 2003.
• العقوبات المالية في الفقة الاسلامي: دراسة مقارنة، هند محمود الخولي.، 2004.
• احكام الاضحية ومستجداتها في الفقة الاسلامي: دراسة مقارنة، أحمد بن حمود بن حارب البوسعيدي.، 2003.
• احكام السفارة في الفقه الاسلامي، أحمد غالب (محمد علي) الخطيب.، 2005.
• الشاهد المختلف في شهادته بين الفقهاء: دراسة فقهية مقارنة، سليم علي الرجوب.، 2002.
• انفساخ العقد في الفقه الاسلامي، منار عمر حامد الصدر.، 2003.
• طلاق غير الزوج:دراسة فقهية قانونية مقارنة، فيصل جواد علي المشعل.، 2003.
• المعاهدات الدولية في الفقه الإسلامي = International treaties in Islamic Feqh، مصطفى إسماعيل إبراهيم التل.، 2005.
• أحكام الغائب و المفقود في الفقه الإسلامي:دراسة مقارنة مع القانون، عبد المنعم فارس سقا، 2004.
• قاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب: دراسة أصولية فقهية مقارنة = The foundation of what is the duty not performed except is a duty، نور صالح محمد العقرباوي.، 2005.
• الأحكام الفقهية المتعلقة بالأسنان، مروان خلف مصطفى الضمور.، 2004
• أحكام الحرق في الفقه الإسلامي = The rules of burning in Islamic figh، قيس موسى جبر عماوي.، 2004.
• احكام الشعر في الفقه الاسلامي، بسام محمد قاسم عمر عياصرة.، 2004.
• احكام الغيث في الفقه الاسلامي، إبراهيم محمد أحمد الربابعه.، 2003.
• أحكام المفقود في الفقه الإسلامي و ما عليه العمل في المحاكم الشرعية في فلسطين، توفيق محمد محمد عثمان العملة.، 2003.
• مكانة الكتب و أحكامها في الفقه الإسلامي = The status of books in islamic jurisdiction، خالد بن عبد الرحمن بن عيسى الشنو.، 2004.
• أسلحة الدمار الشامل:دراسة فقهية قانونية، منصور خالد المطالقة.، 2005.
• أحكام الفرار في الفقه الإسلامي، علا حسين أبو هواش.، 2003.
• شركات التسويق الشبكي:دراسة فقهية مقارنة، عمار عاطف الضلاعين، 2004.
• أحكام المتوفى عنها زوجها في الفقه الإسلامي، عبد الحكيم محمود أسعد.، 2003.
• نوازل الحج:دراسة فقهية، سالم بن عبيد المطيري.، 2003.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(96/419)