69. المدخل إلى شرح السنة للبغوي إعداد علي بادحدح – دار الأندلس
70.
71. مسند أبي عوانة – دار المعرفة
72. الفروق للقرافي – الرسالة
73. عارضة الأحوذي شرح الترمذي لابن العربي – دارالكتاب العربي
74. صحيح ابن خزيمة – المكتب الاسلامي
75. نوادر الأصول للحكيم الترمذي – دار الريان
76. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي – دار الكتب العلمية
77. شرح الترمذي لابن سيد الناس – الدار العثمانية/دار ابن حزم
78. مسند الشافعي ترتيب ابن سنجر – غراس
79. المنتقى لابن الجارود تحقيق ابي اسحاق الحويني – دار التقوى
80. شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية – دار ابن الجوزي
81. الموسوعة الشعرية للكاتب والأديب والواعظ والخطيب للبدر بن عبدالله الناصر – دار العاصمة
82. أحكام الأذان والإقامة دراسة فقهية مقارنة – دار ابن الجوزي
83. تلخيص صحيح مسلم للقرطبي – دار السلام
84. جواب المنذري على أسئلة في الجرح والتعديل تحقيق أبي غدة – مكتب المطبوعات الاسلامية
85. ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل تحقيق أبي غدة – مكتب المطبوعات الإسلامية
86. مشكل القرآن الكريم – رسالة جامعية لعبدالله بن حمد المنصور – دار ابن الجوزي
87. متشابه القرآن الكريم للهمذاني – دار التراث
88. تغليق التعليق لابن حجر – المكتب الاسلامي
89. زاد المستقنع – مدار الوطن
90. التدليس وأحكامه لصالح الجزائري – دار ابن حزم
91. المحرر في أسباب النزول تأليف خالد المزيني – دار ابن الجوزي
92. السير الحثيث في الاستشهاد بالحديث في النحو لمحمود الفجال – دار أضواء السلف
93. الدرر المضية في طبقات الحنفية – الرسالة
94. موطأ الامام مالك رواية الشيباني مع شرح اللكنوي – دار القلم
95. موطأ الامام مالك تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
96. موطأ الإمام مالك رواية أبي مصعب تحقيق بشار عواد – الرسالة
97. موطأ الامام مالك تحقيق محمود شيحا – دار المعرفة
98. معارج القبول بشرح سلم الوصول – دار ابن الجوزي
99. لسان الميزان لابن حجر – دار المؤيد
100. إرشاد الساري شرح صحيح البخاري للقسطلاني
101. الصحاح للجوهري – دار العلم للملايين
102. إعلام الموقعين عن رب العالمين تحقيق مشهور
103. شذرات الذهب لابن عماد الحنبلي دار إحياء التراث
104. العبر للذهبي
105. الرشاد في معرفة علماء الحديث – دار المنار
106. جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – دار ابن الجوزي
107. كتاب الموضوعات لابن الجوزي – أضواء السلف
108. صحيح وضعيف الترغيب والترهيب للألباني
109. بدائع التفسير لابن القيم جمع يسري السيد – دار ابن الجوزي
110. الاحتفال بمعرفة الرواة الثقاة اللذين ليسو في تهذيب الكمال
111. معجم تهذيب اللغة للأزهري – دار المعرفة
112. العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية للعراقي شرح المناوي – دار أطلس الخضراء
113. بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
114. أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك لابن سباطي زاده – دار الغرب
115. خصائص المصطفى د. الصادق إبراهيم – مكتبة دار المنهاج
116. تحفة العروس – المكتب الإسلامي
117. الأساليب النبوية في معالجة المشكلات الزوجية – دار ابن الجوزي
118. مناقب الإمام احمد ابن حنبل لابن الجوزي تحقيق التركي – دار هجر
119. سبل السلام من صحيح سيرة خير الأنام لأبو إسلام – مكتبة الغرباء
120. الفصول في سيرة الرسول لابن كثير – غراس
121. تعجيل المنفعة لابن حجر – دار الكتب العلمية
122. إبراز المعاني من حرز الأماني لأبي شامة الدمشقي
123. أحكام القرآن للجصاص
124. الاعتبار في الناسخ والمنسوخ للهمذاني – دار ابن حزم
125. الخصائص الكبرى للسيوطي
126. الاتقان في علوم القرآن للسيوطي
127. دليل السالك إلى ألفية ابن مالك للفوزان – دار القلم
128. نظم الفرائد للعلائي – الرسالة
129. كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني – الرسالة
130. التنكيل للمعلمي تحقيق الألباني
131. معاني القرآن للفراء
132. معاني القرآن للأخفش
133. المسند للشاسي – مكتبة العلوم والحكم
134. النسخ في القرآن للدكتور مصطفى زيد – دار اليسر
135. العيال لابن أبي الدنيا – دار ابن القيم
136. تيسير الوصول إلى قواعد الأصول للفوزان
137. سنن سعيد ابن منصور – دار الكتب العلمية
138. مجمع الأمثال للميداني
139. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين
140. فقه السنة للسيد سابق – الرسالة
141. اتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر تأليف عبد الكريم النحلة – مكتبة الرشد
142. حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار لمحمد بن عمر بحرق – دار المنهاج
143. كتاب التوحيد لابن خزيمة – مكتبة الرشد
144. الكنى والأسماء للدولابي – ابن حزم
145. الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عز وجل لأبي جعفر النحاس – الرسالة
146. كتاب المصاحف لابن أبي داود – دار البشائر الاسلامية
147. تهذيب مدارج السالكين لابن القيم تهذيب عبد المنعم صالح العلي العربي – الرسالة
148. مختصر البخاري للألباني – مكتبة المعارف
149. المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع – الريان
150. أصل صفة صلاة النبي للألباني 3 مجلدات – مكتبة المعارف
151. تهذيب الأسماء واللغات للنووي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/352)
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
القائمة الثالثة:
1. رجال الحاكم في المستدرك لمقبل الوادعي – دار الحرمين
2. عيون الأخبار للدينوري – المؤسسة المصرية العامة
3. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي تحقيق الطحان – مكتبة المعارف
4. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي تحقيق محمد عجاج الخطيب - الرسالة
5. الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد تحقيق حسين اسماعيل الجمل – دار ابن حزم/دار المعرج الدولية
6. النشر في القراءات العشر للجزري – دار الكتب العلمية
7. الأحكام الشرعية الصغرى للإشبيلي – مكتبة ابن تيمية
8. ضعيف وصحيح الجامع الضغير للألباني
9. موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي - دار الفكر
10. الباعث الحثيث لابن كثير تحقيق علي الحلبي – مكتبة المعارف
11. الفوائد للرازي – مكتبة الرشد
12. شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل – مكتبة ابن تيمية مع كتاب اتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث مصطفى السليماني – مكتبة دار الفرقان
13. شرح العقيدة الطحاوية – الرسالة
14. شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي تحقيق همام عبد الرحيم – مكتبة الرشد
15. نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر لعبد القادر الدومي – دار ابن حزم
16. ملخص قواعد اللغة العربية تأليف فؤاد نعمة
17. ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال تأليف زهير عثمان علي نور – الرشد
18. أحكام القرآن لابن الفرس الأندلسي تحقيق صلاح الدين بوعفيف – دار ابن حزم
19. العجاب في بيان الأسباب لابن حجر العسقلاني – دار ابن حزم
20. طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها لابي الشيخ – دار الكتب العلمية
21. فقه السيرة لبكر أبو زيد دار التدمرية
22. الوفيات للبرزالي تحقيق عبدالله الكندري – غراس
23. عقيدة الصوفية تأليف د. أحمد بن عبد العزيز القصير - الرشد
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:47 م]ـ
لو سمحت أرسل لي سعرها على الخاص ..
أعانك الله ووفقك ..
أخي ممكن نتواصل على البريد لأي استفسار
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
لو سمحت أرسل لي سعرها على الخاص ..
أعانك الله ووفقك ..
أحاول الاتصال بك على الخاص لكن يبدو أنك اخترت عدم القي رسائل
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:51 م]ـ
الاخ الدكتور هل من ضمنها كتب لشيخ الاسلام رحمه الله
و خاصة التي اخرجتها دار الفوائد و كذلك شرح العمده
لا يوجد عندي مجموعة دار الفواد لابن تيمية أنا أضع قائمة بأسماء الكتب المتوافرة عندي.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
الدكتور الفاضل: أنا أقطن في إربد فهلا بعثت لي بهاتفكم على الخاص حتى أسألكم عن سعر بعضها وإن أمكن أن تضعوا - على الخاص - لي مكان اقامتكم بالضبط حتى آتيكم إن يسر الله ....
أو ابعث لي الماسنجر لأكلمك عليه أفضل ....
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
كيف ان اشتريت منك اخى وانا فى الكويت ... كيف ارسل لك المال وترسل لى الكتب؟؟؟
إن شاء الله ما في مشكلة اختار الطريقة التي تناسبك
بامكانك التواصل معي على البريد
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:09 م]ـ
أغلب كتب الشيخ ابن عثيمين عندي لكن بعض العناوين سأحتفظ بها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:19 م]ـ
القائمة الثالثة:
21. فقه السيرة لبكر أبو زيد دار التدمرية
الكتاب ليس لبكر أبو زيد وإنما زيد بن عبد الكريم الزيد
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
الكتاب ليس لبكر أبو زيد وإنما زيد بن عبد الكريم الزيد
صحيح شكراً لك مع سرعة الكتابة اشتبه الاسم
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:56 ص]ـ
هل ممكن أن أشتري بعضها
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
عفوا لم أتنبه إلى تعطيل الرسائل الخاصة إلا منك، أرجو إعادة إرسال السعر ..
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[18 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
أخي الفاضل أرسل لي سعرها وعنوانك على الخاص.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:55 ص]ـ
هل ممكن أن أشتري بعضها؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:06 م]ـ
كم هو صعب أن يبيع العالم أو طالب العلم مكتبته التي بقي طول حياته يجمعها من هنا وهناك ويقتطع لقمة العيش من فمه وفم أولاده وربما يستلف ويقترض مالا لشراء الكتب!!!
إن الكتاب بمجرد أن يدخل البيت يصبح وكأنه أحد الأبناء ... هل يبيع الإنسان أبناءه؟؟؟!!!
ولكن قاتل الله الفقر والحاجة ...
أين هم الأغنياء الذين يكدسون الأموال ليعذبوا بها في قبورهم ويكوون بها يوم القيامة؟؟؟!!!
أين من يبحث عن الصدقة الجارية؟؟؟!!!
لقد أجاز بعض العلماء إعطاء الزكاة لطالب العلم حتى لو كان غنيا، وقالوا: تدخل في قوله تعالى: (وفي سبيل الله) ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/353)
ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
يعلم الله جزني على صاحب هذا الموضوع .. أعانه الله ورزقه ...
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
هذه قائمة بكل ما تبقى لدي من الكتب:
1. <! --[ endif]--> الأم للشافعي – دار الوفاء< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]--> شرح السنة للبغوي تحقيق شعيب الارناؤوط – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]--> المدخل إلى شرح السنة للبغوي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->4. <!--[endif]--> فتح الباري - دار السلام بالرياض/الفيحاء دمشق< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->5. <!--[endif]--> شرح مسلم للنووي – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->6. <!--[endif]--> المعجم المفهرس لألفاظ الحديث – مجموعة من المستشرقين< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->7. <!--[endif]--> فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية 10 مجلدات< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->8. <!--[endif]--> فهرس مخطوطات تشستربيتي 3 مجلدات< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->9. <!--[endif]--> فهرس مخطوطات جامعة الدول مجلد واحد (أصلي) < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->10. <!--[endif]--> تارييخ الأدب العربي لبروكلمان< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->11. <!--[endif]--> عون المعبود شرح سنن أبي داود – الهندية القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->12. <!--[endif]--> تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي – الهندية القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->13. <!--[endif]--> جامع الترمذي - أحمد شاكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->14. <!--[endif]--> الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->15. <!--[endif]--> بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->16. <!--[endif]--> سنن أبي دواود تحقيق عادل مرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->17. <!--[endif]--> سنن أبي داود تحقيق عوامة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->18. <!--[endif]--> السنن الصغرى للبيهقي – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->19. <!--[endif]--> موطأ مالك – محمد فؤاد عبد الباقي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->20. <!--[endif]--> سنن ابن ماجه – محمد فؤاد عبد الباقي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->21. <!--[endif]--> كشف الظنون مع إيضاح المكنون مع هدية العارفين – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->22. <!--[endif]--> لب اللباب في معرفة الأنساب للسيوطي – دار صادر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->23. <!--[endif]--> سبل السلام من صحيح السيرة – أبو إسلام< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->24. <!--[endif]--> تحفة العروس – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->25. <!--[endif]--> مقاييس اللغة لابن فارس – مجلد واحد – دار الفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->26. <!--[endif]--> المفردات والوحدان للامام مسلم – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->27. <!--[endif]--> مختصر ابن كثير لأحمد شاكر - دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->28. <!--[endif]--> المصاحف لابن أبي داود – الفاروق< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->29. <!--[endif]--> المصاحف لابن أبي داود – دار البشائر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->30. <!--[endif]--> شرح روضة الناظر للدكتور النملة – مكتبة ابن رشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->31. <!--[endif]--> النكت على ابن الصلاح – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->32. <!--[endif]--> المراسيل لأبي داود – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->33. <!--[endif]--> المنتقى لابن الجارود – تحقيق الحويني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->34. <!--[endif]--> أصول الحديث – محمد عجاج الخطيب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->35. <!--[endif]--> غاية المرام تخريج أحاديث الحلال والحرام للألباني< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/354)
<! --[ if !supportLists]-->36. <!--[endif]--> التعريف بما أفرد من الأحاديث بالتصنيف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->37. <!--[endif]--> الفهرست لابن النديم – دار المعرفة مجلد واحد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->38. <!--[endif]--> شرح نخبة الفكر لسعد الحميد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->39. <!--[endif]--> ذيل لسان الميزان للشريف حاتم العوني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->40. <!--[endif]--> تسمية شيوخ أبي داود للغساني – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->41. <!--[endif]--> الاستقامة لابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->42. <!--[endif]--> موطأ الامام مالك رواية الشيباني مع شرح اللكنوي تحقيق تقي الدين الندوي – دار القلم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->43. <!--[endif]--> شعب الايمان للبيقي – مكتبة الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->44. <!--[endif]--> مصنف عبد الرزاق – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->45. <!--[endif]--> الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – الطبعة المصرية القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->46. <!--[endif]--> موسوعة أطراف الحديث لبسيوني زغلول – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->47. <!--[endif]--> البداية والنهاية لابن كثير – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->48. <!--[endif]--> السلسلة الصحيحة للألباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->49. <!--[endif]--> مجموع الفتاوى لابن تيمية – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->50. <!--[endif]--> صحيح مسلم الطبعة التركية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->51. <!--[endif]--> صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->52. <!--[endif]--> المعجم الأوسط للطبراني – تحقيق طارق عوض الله< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->53. <!--[endif]--> سنن ابن ماجه - دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->54. <!--[endif]--> سنن النسائي – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->55. <!--[endif]--> الالزامات والتتبع للدارقطني – مقبل الوادعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->56. <!--[endif]--> الروح لابن القيم – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->57. <!--[endif]--> الصحيح المسند من دلائل النبوة – مقبل الوادعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->58. <!--[endif]--> جوامع السيرة لابن حزم – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->59. <!--[endif]--> قواعد ابن رجب – تحقيق مشهور حسن< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->60. <!--[endif]--> مجمع الزوائد للبيهقي – الطبعة القديمة < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->61. <!--[endif]--> المستدرك للحاكم – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->62. <!--[endif]--> الارشاد في معرفة علماء الحديث للقزويني – دار الفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->63. <!--[endif]--> تعجيل المنفعة لابن حجر – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->64. <!--[endif]--> المجموعة العلمية لبكر أبو زيد < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->65. <!--[endif]--> التدليس وأحكامه لصالح الجزائري – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->66. <!--[endif]--> معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->67. <!--[endif]--> كتب التراث بين الحوادث والانبعاث – د. حكمت بشير – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->68. <!--[endif]--> تيسير علم الحديث للمبتدئين – عمرو عبد المنعم سليم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->69. <!--[endif]--> طبقات النسابين – بكر أبو زيد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->70. <!--[endif]--> صفحات من صبر العلماء لأبي غدة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->71. <!--[endif]--> التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->72. <!--[endif]--> تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/355)
<! --[ if !supportLists]-->73. <!--[endif]--> النكت على ابن الصلاح تحقيق ربيع المدخلي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->74. <!--[endif]--> مسند الشهاب – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->75. <!--[endif]--> المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->76. <!--[endif]--> فهرست مصنفات القرآن الكريم - مركز الدراسات القرآية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->77. <!--[endif]--> النهاية في غريب الحديث لابن الأثير- دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->78. <!--[endif]--> سبل السلام شرح بلوغ المرام – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->79. <!--[endif]--> معجم المختلطين لمحمد طلعت – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->80. <!--[endif]--> الحافظ ابن الجارود وزوائد المنتقى – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->81. <!--[endif]--> النكت على تقريب التهذيب – ابن باز< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->82. <!--[endif]--> شرح الفاسي على الشاطبية – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->83. <!--[endif]--> مشيخة ابن جماعة للبرزالي – دار الغرب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->84. <!--[endif]--> جامع العلوم والحكم – الرسالة < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->85. <!--[endif]--> سنن الدارقطني – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->86. <!--[endif]--> سنن الدارقطني - الهندية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->87. <!--[endif]--> لسان العرب لابن منظور – البولاقية – تصوير دار عالم الكتب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->88. <!--[endif]--> شرح البيقونية للعثيمين< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->89. <!--[endif]--> مشار الأشواق في الجهاد وفضائله لابن النحاس – دار البشائر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->90. <!--[endif]--> الوجيز في إيضاح قواعد الفقه للبورنو – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->91. <!--[endif]--> علماء الحنابلة لبكر أبو زيد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->92. <!--[endif]--> الأربعون البلدانية للأصبهاني – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->93. <!--[endif]--> الامتاع بالأربعون المتباينة لابن حجر – الدار السلفية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->94. <!--[endif]--> السابق واللاحق للخطيب البغدادي – الصميعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->95. <!--[endif]--> الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->96. <!--[endif]--> الباعث الحثيث – مكتبة المعارف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->97. <!--[endif]--> البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لابن النشار – عالم الكتب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->98. <!--[endif]--> أحكام الجنائز للألباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->99. <!--[endif]--> مسائل الامام أحمد – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->100. <!--[endif]--> أسماء الله الحسنى لعمر الأشقر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->101. <!--[endif]--> شرح ألفية السيوطي في الحديث للأثيوبي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->102. <!--[endif]--> زاد المعاد لابن القيم – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->103. <!--[endif]--> صحيح ابن خزيمة – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->104. <!--[endif]--> نوادر الأصول للحكيم الترمذي – الريان< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->105. <!--[endif]--> إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للفوزان – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->106. <!--[endif]--> الأدب المفرد للبخاري – دار الصديق< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->107. <!--[endif]--> الفقيه والمتفقه للبغدادي – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->108. <!--[endif]--> تعظيم قدر الصلاة للمروزي – دار العقيدة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->109. <!--[endif]--> غنية الملتمس توضيح المشتبه للخطيب البغدادي – مكتبة الرشد< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/356)
<! --[ if !supportLists]-->110. <!--[endif]--> شرح السيرة النبوية لابن هشام – المكتبة الاسلامية تركيا< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->111. <!--[endif]--> أحكام المساجد للألباني – غراس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->112. <!--[endif]--> مختصر شعب الايمان للبيقهي تأليف القزويني – تحقيق الأرناؤوط – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->113. <!--[endif]--> تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->114. <!--[endif]--> المعجم في مشتبه أسامي المحدثين للهروي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->115. <!--[endif]--> رجال الحاكم في المستدرك – مقبل الوادعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->116. <!--[endif]--> عيون الأخبار للدينوري الطبعة المصرية القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->117. <!--[endif]--> الأحكام الشرعية الصغرى للإشبيلي الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->118. <!--[endif]--> مشكاة المصابيح تحقيق رمضان عوف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->119. <!--[endif]--> النشر في القراءات العشر لابن الجزري الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->120. <!--[endif]--> صحيح وضعيف الجامع للألباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->121. <!--[endif]--> تراجم رجال الدارقطني - مقبل الوادعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->122. <!--[endif]--> قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث – محمد جمال الدين – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->123. <!--[endif]--> البدر الطالع للشوكاني تحقيق حسين العمري – دارالفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->124. <!--[endif]--> الكبائر للذهبي تحقيق مشهور حسن< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->125. <!--[endif]--> السعي الحثيث في شرح إختصار علوم الحديث لعبد العزيز الدخان< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->126. <!--[endif]--> الحجة في القراءات السبع لابن خالويه – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->127. <!--[endif]--> شرح قطر الندى للأنصاري – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->128. <!--[endif]--> كتاب أزواج النبي لمحمد بن يوسف الصالح – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->129. <!--[endif]--> المنهج الحديثي عند الامام ابن حزم – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->130. <!--[endif]--> عقيدة الصوفية د. أحمد القصير – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->131. <!--[endif]--> متشابه القرآن للهمذاني – مكتبة التراث< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->132. <!--[endif]--> الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي – مكتبة الخانجي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->133. <!--[endif]--> جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام – تحقيق مشهور حسن< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->134. <!--[endif]--> طبقات الامام مسلم – تحقيق مشهور حسن< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->135. <!--[endif]--> رياض الصالحين تحقيق الأرناؤوط – دار الهجرة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->136. <!--[endif]--> الخصائص الكبرى للسيوطي – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->137. <!--[endif]--> موطأ الامام مالك رواية أبي مصعب – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->138. <!--[endif]--> الاحتفال بمعرفة الرواة الثقات اللذين ليسو في تهذيب الكمال< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->139. <!--[endif]--> الرسالة التبوكية - دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->140. <!--[endif]--> الترغيب والترهيب للألباني < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->141. <!--[endif]--> حديث الزهري – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->142. <!--[endif]--> مشيخة ابن البخاري – دار عالم الفوائد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->143. <!--[endif]--> تحرير علو الحديث للجديع< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->144. <!--[endif]--> العدة في شرح العمدة تحقيق التركي – الرسالة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/357)
<! --[ if !supportLists]-->145. <!--[endif]--> شرح العقيدة الطحاوية تحقيق التركي – الرسالة < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->146. <!--[endif]--> ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->147. <!--[endif]--> بذل المجهود في ختم سنن أبي داود للسخاوي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->148. <!--[endif]--> تلخيص صحيح مسلم للقرطبي – دار السلام< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->149. <!--[endif]--> مختصر البخاري للزبيدي – النفائس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->150. <!--[endif]--> بين الامامين مسلم والدارقطني لربيع المدخلي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->151. <!--[endif]--> طليعة فقه الاسناد لطارق عوض الله< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->152. <!--[endif]--> رجال تفسير الطبري – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->153. <!--[endif]--> مصطلح الحديث عند الألباني – دار الفاروق< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->154. <!--[endif]--> البيان والتبين للجاحظ< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->155. <!--[endif]--> السراج المنير في ألقاب المحدثين – سعد فهمي – دار ابن حزم/دار التوبة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->156. <!--[endif]--> الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب للألباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->157. <!--[endif]--> الوفيات للبرزالي – غراس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->158. <!--[endif]--> التقييد والإيضاح للعراقي – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->159. <!--[endif]--> العجاب في بيان أسباب النزول لابن حجر – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->160. <!--[endif]--> طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ – دار الكتب العلمي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->161. <!--[endif]--> الاعلام بوفيات الاعلام للذهبي – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->162. <!--[endif]--> الحديث المرسل- حصة الصغير- الأندلس الخضراء/ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->163. <!--[endif]--> أحكام القرآن لابن النحاس – الأندلس/ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->164. <!--[endif]--> إصلاح ابن الصلاح لمغلطاي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->165. <!--[endif]--> المعجم الصغير للطبراني – الهندية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->166. <!--[endif]--> شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للشاطبية – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->167. <!--[endif]--> جزء في حديث المصيصي لوين – < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->168. <!--[endif]--> أضواء من فتاوى ابن تيمية للفوزان – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->169. <!--[endif]--> اتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع لعبد السلام بن سودة – دار الغرب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->170. <!--[endif]--> الأداب الشرعية لابن مفلح – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->171. <!--[endif]--> الفوائد المجموعة للشوكاني تحقيق المعلمي مع الفهرس – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->172. <!--[endif]--> معجم تهذيب اللغة للأزهري – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->173. <!--[endif]--> الأساليب النبوية في معالجة المشكلات الزوجية – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->174. <!--[endif]--> ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث تحقيق أبي غدة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->175. <!--[endif]--> المختصر الكبير في سيرة الرسول لابن جماعة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->176. <!--[endif]--> قاعدة في المحبة لابن تيمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->177. <!--[endif]--> الوافي في شرح الآجرومية لعبدالحميد سرحان أبو الريش – غراس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->178. <!--[endif]--> مجموع فيه رسائل المعلمي – المكتبة المكية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->179. <!--[endif]--> طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب لابن رسول – دار صادر< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/358)
<! --[ if !supportLists]-->180. <!--[endif]--> الترغيب في الدعاء والحث عليه للامام المقدسي – دار العاصمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->181. <!--[endif]--> شرح موقظة الذهبي للشريف عاتم العوني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->182. <!--[endif]--> الموقظة للذهبي تحقيق أبي غدة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->183. <!--[endif]--> كفاية الحفظة شرح الموقظة لسليم الهلالي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->184. <!--[endif]--> فتح الباب في الكنى والألقاب لابن منده تحقيق نظر الفاريابي – مكتبة الكوثر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->185. <!--[endif]--> شرح ثلاثيات مسند أحمد للسفاريني – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->186. <!--[endif]--> سؤالات أبي داود للامام أحمد – مكتبة العلوم والحكم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->187. <!--[endif]--> تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي – الطبعة القديمة الهندية < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->188. <!--[endif]--> السنة للامام المروزي – دار العاصمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->189. <!--[endif]--> أحكام الاذان والاقامة – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->190. <!--[endif]--> سؤالات السلمي للدارقطني – تحقيق سعد الحميد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->191. <!--[endif]--> الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للكنوي < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->192. <!--[endif]--> أصول الدعوة لعبد الكريم زيدان< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->193. <!--[endif]--> حديث محمد بن عبد الله الأنصاري – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->194. <!--[endif]--> الأموال لابن سلام الطبعة القديمة مع الفهرس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->195. <!--[endif]--> المراسيل لأبي داود – دار الصميعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->196. <!--[endif]--> تسمية من لقب بالطويل – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->197. <!--[endif]--> فقه الاخلاق لمصطفى العدوي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->198. <!--[endif]--> كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا – دار بن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->199. <!--[endif]--> إرشاد الفحول للشوكاني – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->200. <!--[endif]--> الامر بالاتباع والنهي عن البتداع للسيوطي – تحقيق مشهور< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->201. <!--[endif]--> جامع التحصيل للعلائي تحقيق حمدي السلفي – عالم الكتب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->202. <!--[endif]--> تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل للعراقي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->203. <!--[endif]--> المجمع المؤسس للمعجم المؤسس لابن حجر – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->204. <!--[endif]--> تهذيب مدار السالكين لابن القيم – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->205. <!--[endif]--> البيان في مصائد الشيطان لابن القيم – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->206. <!--[endif]--> شرح مقدمة في أصول التفسير لمساعد الطيار – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->207. <!--[endif]--> المقاصد الحسنة للسخاوي – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->208. <!--[endif]--> من كلام يحيى ابن معين في الرجال تحقيق أحمد نور سيف – جامعة الملك عبد العزيز< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->209. <!--[endif]--> ميزان الاعتدال للذهبي – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->210. <!--[endif]--> تيسير الوصول الى قواعد الاصول لعبد المؤمن البغدادي شرح عبد الله الفوزان – دار الفضيلة/دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->211. <!--[endif]--> مناقب الشافعي للبيهقي – دار التراث< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->212. <!--[endif]--> أصل صفة صلاة النبي للالباني 3 مجلدات< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->213. <!--[endif]--> الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/359)
<! --[ if !supportLists]-->214. <!--[endif]--> شرح سنن أبي داود للنووي – دار الكيان< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->215. <!--[endif]--> خلاصة تذهيب تهذيب الكمال تحقيق أبي غدة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->216. <!--[endif]--> السيل الجرار المتدفق على حدائق الأنوار تحقيق الحلاق – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->217. <!--[endif]--> الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->218. <!--[endif]--> عقد الدرر في شح نخبة الفكر للألوسي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->219. <!--[endif]--> طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى مع الذيل لابن رجب دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->220. <!--[endif]--> المحلى في وجوه النصب لأبي بكر البغدادي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->221. <!--[endif]--> المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور – دار الفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->222. <!--[endif]--> تنبيه الواهم على ما جاء في مستدرك الحاكم لرمضان أحمد علي – مكتبة التوبة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->223. <!--[endif]--> إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->224. <!--[endif]--> الاتصال والانقطاع لابراهيم اللاحم – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->225. <!--[endif]--> صحيح الوابل الصيب – سليم الهلالي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->226. <!--[endif]--> موطأ مالك تحقيق شيحا – المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->227. <!--[endif]--> فتاوى الحويني مجلد واحد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->228. <!--[endif]--> حادي الأرواح لابن القيم – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->229. <!--[endif]--> فوائد الفوائد لابن القيم – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->230. <!--[endif]--> مسند أبي عوانة – دار المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->231. <!--[endif]--> مسائل الامام أحمد رواية اسحق بن إبراهيم – دار التأصيل< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->232. <!--[endif]--> شرح ألفية ابن مالك لابن غازي العثماني – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->233. <!--[endif]--> إيثار الحق على الخلق لابن الوزير – دار الكتب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->234. <!--[endif]--> تهذيب الاسماء واللغات للنووي – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->235. <!--[endif]--> القاعدة المراكشية لابن تيمية – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->236. <!--[endif]--> كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد تحقيق وصي الله< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->237. <!--[endif]--> كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد الطبعة التركية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->238. <!--[endif]--> كتب العلل ومعرفة الرجال لعبدالله بن أحمد بن حنبل – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->239. <!--[endif]--> المدخل إلى علم الحديث لطارق عوض الله< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->240. <!--[endif]--> جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->241. <!--[endif]--> النفح الشذي في شرح الترمذي لابن سيد الناس – الصميعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->242. <!--[endif]--> شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي – الطبعة القديمة مع الفهرس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->243. <!--[endif]--> المواهب اللدنية بالمنح المحمدية للقسطلاني – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->244. <!--[endif]--> التوحيد لابن خزيمة – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->245. <!--[endif]--> التوحيد لابن منده – مكتبة العلوم والحكم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->246. <!--[endif]--> الايمان لابن منده – دار الفضيلة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->247. <!--[endif]--> دستور الاخلاق في القرآن – الرسالة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/360)
<! --[ if !supportLists]-->248. <!--[endif]--> دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لابن علان – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->249. <!--[endif]--> بدائع التفسير لابن القيم – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->250. <!--[endif]--> الانساب للسمعاني إحياء التراث< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->251. <!--[endif]--> موسوعة تقريب فقه ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->252. <!--[endif]--> مسائل الامام أحمد واسحق ابن راهويه – مكتبة العلوم والحكم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->253. <!--[endif]--> الجامع في العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد – مؤسسة الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->254. <!--[endif]--> سؤالات الترمذي للبخاري – عمادة البحث العلمي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->255. <!--[endif]--> بيان خطا البخاري في تاريخه للرازي – دار الفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->256. <!--[endif]--> المتواري على أبواب البخاري تحقيق علي الحلبي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->257. <!--[endif]--> الولاء والبراء للقحطاني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->258. <!--[endif]--> الفتح المبين في شرح الأربعين للهيتمي – دار المنهاج< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->259. <!--[endif]--> النكت في القرآن للمجاشعي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->260. <!--[endif]--> جامع الترمذي – عدل مرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->261. <!--[endif]--> سنن أبي داوود تحقيق محي الدين عبد الحميد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->262. <!--[endif]--> طريق الهجرتين لابن القيم – دار ابن كثير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->263. <!--[endif]--> وفيات الاعيان والمشاهير (خلاصة تاريخ ابن كثير) لمحمد كنعان – مؤسسة المعارف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->264. <!--[endif]--> الوهم في روايات مختلفي الامصار لعبد الكريم الوريكات – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->265. <!--[endif]--> شرح العقيدة الطحاوية تحقيق الالباني – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->266. <!--[endif]--> تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم تحقيق محمد بشير عيون – دار البيان/دار الفيحاء< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->267. <!--[endif]--> تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم تحقيق سليم الهلالي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->268. <!--[endif]--> غبطة القاري في بيان احالات البخاري لصفاء الضوي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->269. <!--[endif]--> آداب الزفاف للالباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->270. <!--[endif]--> الجرح والتعديل للذهبي – الفاروق< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->271. <!--[endif]--> المجموع في الضعفاء والمتروكين (النسائي والدارقطني والبخاري) لعبد العزيز السيروان – دار القلم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->272. <!--[endif]--> منهاج المسلم لأبي بكر الجزائري – مكتبة العلوم والحكم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->273. <!--[endif]--> رياض الصالحين – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->274. <!--[endif]--> تقريب التهذيب – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->275. <!--[endif]--> تمام المنة للالباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->276. <!--[endif]--> مذكرة في اصول الفقه للشنقيطي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->277. <!--[endif]--> موطا مالك دار ابن رجب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->278. <!--[endif]--> الفرائض لعبد الكريم اللاحم – كنوز اشبيليا< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->279. <!--[endif]--> مختصر التحرير – دار الارقم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->280. <!--[endif]--> السنة لابن ابي عاصم – الصميعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->281. <!--[endif]--> معرفة القراء الكبار للذهبي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->282. <!--[endif]--> الدليل المغني لشيوخ الدارقطني – دار الكيان< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/361)
<! --[ if !supportLists]-->283. <!--[endif]--> تراجم شيوخ الطبراني – دار الكيان< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->284. <!--[endif]--> الدرر في تخريج المحرر لابن عبد الهادي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->285. <!--[endif]--> الاقتباس أنواعه وأحكامه لعبد المحسن العسكر – دار المنهاج< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->286. <!--[endif]--> مختصر صحيح مسلم للمنذري – اليمامة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->287. <!--[endif]--> الوجيز في أصول الفقه لعبد الكريم زيدان – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->288. <!--[endif]--> المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم – دار العاصمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->289. <!--[endif]--> مجمع الامثال للميداني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->290. <!--[endif]--> نكت القران للقصاب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->291. <!--[endif]--> إعلام الموقعين لابن القيم تحقيق مشهور حسن< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->292. <!--[endif]--> إبراز المعاني من حرز الاماني لابي شامة الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->293. <!--[endif]--> الوافي في شرح الشاطبية لعبد الفتاح القاضي – دار السوادي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->294. <!--[endif]--> شرح الورقات لسارة الهاجري – دار البشائر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->295. <!--[endif]--> ختم سنن أبي داود لعبد الله بن سالم المصري – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->296. <!--[endif]--> كتاب الزهد للمعافى بن عمران الموصلي ويليه مسند المعافى بن عمران الموصلي تحقيق عامر حسن صبري – البشائر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->297. <!--[endif]--> تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة تحقيق سليم الهلالي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->298. <!--[endif]--> شمائل النبي للترمذي تحقيق ماهر الفحل – دار الغرب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->299. <!--[endif]--> شرح منظومة أصول الفقه لابن العثيمين دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->300. <!--[endif]--> معجم علوم الحديث لعبد الرحمن الخميس – دار ابن حزم/الأندلس الخضراء< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->301. <!--[endif]--> شرح نخبة الفكر لسعد الحميد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->302. <!--[endif]--> عمدة الأحكام تحقيق نظر الفاريابي – دار طيبة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->303. <!--[endif]--> تحقيق الرغبة توضيح النخبة لعبد الكريم الخضير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->304. <!--[endif]--> النكت على نزهة النظر لعلي الحلبي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->305. <!--[endif]--> بلوغ المرام – دار الصديق < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->306. <!--[endif]--> قرة عيون الموحدين< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->307. <!--[endif]--> سؤالات الحاكم للدارقطني تحقيق موفق عبد القادر – دار المعارف بالرياض< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->308. <!--[endif]--> تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس المعروف بابن الفرضي – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->309. <!--[endif]--> الفوائد للرازي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->310. <!--[endif]--> تاريخ بيهق – فريد خراسان علي بن زيد البيهقي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->311. <!--[endif]--> اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->312. <!--[endif]--> اتحاف الطلاب بشرح منظومة الاداب للفوزان – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->313. <!--[endif]--> علل الأخبار ومعرفة رواة الآثار لابن حبان – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->314. <!--[endif]--> مجموع فيه عشر أجزاء حديثية تحقيق نبيل جرار – دار البشائر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->315. <!--[endif]--> المختار من تاريخ ابن الجزري – دار الكتاب العربي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->316. <!--[endif]--> كتاب الديات للقاضي أحمد بن عمرو ابن ابي عاصم الضحاك الاصبهاني – تحقيق عبد المنعم زكريا – الصميعي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/362)
<! --[ if !supportLists]-->317. <!--[endif]--> أمالي ابن سمعون تحقيق عامر صبري – دار البشائر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->318. <!--[endif]--> معرفة أنواع علوم الحديث لابن الصلاح – تحقيق ماهر ياسين الفحل< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->319. <!--[endif]--> صحيح القصص النبوي لعمر الاشقر – دار النفائس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->320. <!--[endif]--> الدرة العثيمينية شرح فتح رب البرية بتلخيص الحموية – مكتبة الامام الذهبي بالكويت< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->321. <!--[endif]--> الارشاد في معرفة علماء الحديث للقزويني – دار الفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->322. <!--[endif]--> الصبر لابن أبي الدنيا – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->323. <!--[endif]--> حديث محمد بن عبدالله الانصاري – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->324. <!--[endif]--> محاسن الاسلام للبخاري مع مراتب الاجماع لابن حزم مع نقض مراتب الاجماع لابن تيمية – الطبعة الهندية القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->325. <!--[endif]--> الروض الداني في الفوائد الحديثية عند الالباني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->326. <!--[endif]--> أحكام القران لابن العثيمين< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->327. <!--[endif]--> مسائل الامام احمد تحقيق طارق عوض الله – مكتبة ابن تيمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->328. <!--[endif]--> المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لابي شامة – دار صادر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->329. <!--[endif]--> تلخيص العلل المتناهية لابن الجوزي للذهبي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->330. <!--[endif]--> تلخيص الموضوعات لابن الجوزي للذهبي – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->331. <!--[endif]--> أشراط الساعة وذهاب الاخيار وبقاء الاشرار – اضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->332. <!--[endif]--> القضاء والقدر لابن القيم – المكتب الاسلامي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->333. <!--[endif]--> المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة لابن حجر – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->334. <!--[endif]--> رش البرد شرح الادب المفرد للبخاري – د. محمد لقمان السلفي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->335. <!--[endif]--> منتهى الارادات لابن النجار تحقيق عبد الله التركي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->336. <!--[endif]--> التعريف برواة مسند الشاميين د. علي محمد جماز – دار الثقافة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->337. <!--[endif]--> جواهر الاكليل شرح خليل في الفقه المالكي – دار الفكر الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->338. <!--[endif]--> سنن ابن ماجه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->339. <!--[endif]--> مشارق الانوار للقاضي عياض – الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->340. <!--[endif]--> أطلس الحديث النبوي د. شوقي أبو خليل – دار الفكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->341. <!--[endif]--> مسند أبي حنيفة للأصبهاني مكتبة الكوثر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->342. <!--[endif]--> تنقيح الانظار في معرفة علوم الاثار لابن الوزير – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->343. <!--[endif]--> شرح علل ابن ابي حاتم لأبي عبد الله محمد الدمشقي الصالحي – الفاروق< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->344. <!--[endif]--> الموطأ لابن وهب – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->345. <!--[endif]--> نتائج الافكار شرح حديث سيد الاستغفار للسفاريني – الصميعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->346. <!--[endif]--> كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ محمد الطاهر بن عاشور< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->347. <!--[endif]--> شرح العقيدة الواسطية للفوزان – دار المؤيد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->348. <!--[endif]--> شرح علل الحديث مع أسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث لمصطفى العدوي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/363)
<! --[ if !supportLists]-->349. <!--[endif]--> فقه تربية الابناء لمصطفى العدوي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->350. <!--[endif]--> شرح العقيدة الاصفهانية لابن تيمية – الرشد< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->351. <!--[endif]--> شرح كشف الشبهات لابن العثيمين – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->352. <!--[endif]--> الحديث الضعيف لعبد الكريم الخضير< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->353. <!--[endif]--> كتاب الضعفاء للدارقطني – الصميعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->354. <!--[endif]--> حلية الفقهاء لابي الحسن الرازي تحقيق عبدالله التركي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->355. <!--[endif]--> مسند عمر بن الخطاب لابي بكر النجاد البغدادي – مكتبة العلوم والحكم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->356. <!--[endif]--> سنن الدارمي – المعرفة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->357. <!--[endif]--> أبحاث اجتهادية في الفقه الطبي لمحمد الاشقر – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->358. <!--[endif]--> العلل لابن المديني – غراس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->359. <!--[endif]--> الروض المربع شرح زاد المستقنع – تحقيق أحمد شاكر< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->360. <!--[endif]--> المراسيل للرازي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->361. <!--[endif]--> شرح الدرة اليتيمة لابن العثيمين – غراس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->362. <!--[endif]--> السيرة الحلبية لعلي برهان الدين الحلبي – دار المعرفة الطبعة القديمة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->363. <!--[endif]--> دراسة الاسانيد لعبد العزيز العثيم – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->364. <!--[endif]--> القاموس المحيط للفيروزآبادي – الرسالة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->365. <!--[endif]--> تحفة أهل الطلب في تجريد قواعد ابن رجب للسعدي – دار ابن الجوزي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->366. <!--[endif]--> التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر للسخاوي – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->367. <!--[endif]--> شرح لمعة الاعتقاد لابن عثيمين – أضواء السلف< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->368. <!--[endif]--> المقترح في الاجابة على بعض أسئلة المصطلح لمقبل الوادعي< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->369. <!--[endif]--> تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره د. محمد بن مطر الزهراني – مكتبة دار المنهاج< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->370. <!--[endif]--> أسباب رد الحديث لمحمود بكار – دار طيبة< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->371. <!--[endif]--> تاريخ الثقات للعجلي تحقيق د. عبد المعطي قلعجي – دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->372. <!--[endif]--> معجم علوم القرآن لإبراهيم محمد الجرمي – دار القلم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->373. <!--[endif]--> أحكام القرآن للقاضي أبي إسحاق المالكي تحقيق عامر صبري – دار ابن حزم< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->374. <!--[endif]--> الاجماع لابن المنذر – دار عالم الكتب< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->375. <!--[endif]--> المقترب قي بيان المضطرب لأحمد بازمول – دار ابن حزم/دار الخراز< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->376. <!--[endif]--> قصص الرسول وأصحابه لعمر الأشقر – دار النفائس< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->377. <!--[endif]--> مراتب الاجماع لابن حزم مع نقد مراتب الاجماع لابن تيمية – دار ابن حزم< o:p></o:p>
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:41 ص]ـ
أعانك الله ووفقك
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
هذه قائمة بكل ما تبقى لدي من الكتب:
1. الأم للشافعي – دار الوفاء
2. المعجم المفهرس لألفاظ الحديث – مجموعة من المستشرقين
3. فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية 10 مجلدات
4. فهرس مخطوطات تشستربيتي 3 مجلدات
5. فهرس مخطوطات جامعة الدول مجلد واحد (أصلي)
6. عون المعبود شرح سنن أبي داود – الهندية القديمة
7. جامع الترمذي - أحمد شاكر
8. بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد – الطبعة القديمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/364)
9. سنن أبي دواود تحقيق عادل مرشد
10. سنن أبي داود تحقيق عوامة
11. السنن الصغرى للبيهقي – دار المعرفة
12. موطأ مالك – محمد فؤاد عبد الباقي
13. سنن ابن ماجه – محمد فؤاد عبد الباقي
14. لب اللباب في معرفة الأنساب للسيوطي – دار صادر
15. تحفة العروس – المكتب الاسلامي
16. مقاييس اللغة لابن فارس – مجلد واحد – دار الفكر
17. المفردات والوحدان للامام مسلم – دار الكتب العلمية
18. مختصر ابن كثير لأحمد شاكر - دار ابن حزم
19. المصاحف لابن أبي داود – الفاروق
20. المصاحف لابن أبي داود – دار البشائر
21. شرح روضة الناظر للدكتور النملة – مكتبة ابن رشد
22. النكت على ابن الصلاح – دار الكتب العلمية
23. المنتقى لابن الجارود – تحقيق الحويني
24. أصول الحديث – محمد عجاج الخطيب
25. غاية المرام تخريج أحاديث الحلال والحرام للألباني
26. الفهرست لابن النديم – دار المعرفة مجلد واحد
27. الاستقامة لابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم – دار ابن حزم
28. موطأ الامام مالك رواية الشيباني مع شرح اللكنوي تحقيق تقي الدين الندوي – دار القلم
29. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – الطبعة المصرية القديمة
30. موسوعة أطراف الحديث لبسيوني زغلول – دار الكتب العلمية
31. البداية والنهاية لابن كثير – دار المعرفة
32. شمائل النبي للترمذي - الألباني
33. السلسلة الصحيحة للألباني
34. مجموع الفتاوى لابن تيمية – دار ابن حزم
35. صحيح مسلم الطبعة التركية
36. صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي
37. سنن ابن ماجه - دار المعرفة
38. سنن النسائي – دار المعرفة
39. الالزامات والتتبع للدارقطني – مقبل الوادعي
40. الروح لابن القيم – دار ابن كثير
41. جوامع السيرة لابن حزم – دار الكتب العلمية
42. قواعد ابن رجب – تحقيق مشهور حسن
43. مجمع الزوائد للبيهقي – الطبعة القديمة
44. المستدرك للحاكم – دار الكتب العلمية
45. الارشاد في معرفة علماء الحديث للقزويني – دار الفكر
46. تعجيل المنفعة لابن حجر – دار الكتب العلمية
47. التدليس وأحكامه لصالح الجزائري – دار ابن حزم
48. معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم – الرسالة
49. تيسير علم الحديث للمبتدئين – عمرو عبد المنعم سليم
50. صفحات من صبر العلماء لأبي غدة
51. التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر
52. تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان
53. النكت على ابن الصلاح تحقيق ربيع المدخلي
54. مسند الشهاب – الرسالة
55. المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع
56. فهرست مصنفات القرآن الكريم - مركز الدراسات القرآية
57. معجم المختلطين لمحمد طلعت – أضواء السلف
58. الحافظ ابن الجارود وزوائد المنتقى – أضواء السلف
59. النكت على تقريب التهذيب – ابن باز
60. شرح الفاسي على الشاطبية – الرشد
61. مشيخة ابن جماعة للبرزالي – دار الغرب
62. جامع العلوم والحكم – الرسالة
63. سنن الدارقطني – الهندية
64. لسان العرب لابن منظور – البولاقية – تصوير دار عالم الكتب
65. مشار الأشواق في الجهاد وفضائله لابن النحاس – دار البشائر
66. الوجيز في إيضاح قواعد الفقه للبورنو – الرسالة
67. علماء الحنابلة لبكر أبو زيد
68. الأربعون البلدانية للأصبهاني – أضواء السلف
69. الامتاع بالأربعون المتباينة لابن حجر – الدار السلفية
70. السابق واللاحق للخطيب البغدادي – الصميعي
71. الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد – دار ابن حزم
72. الباعث الحثيث – مكتبة المعارف
73. البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لابن النشار – عالم الكتب
74. مسائل الامام أحمد – المكتب الاسلامي
75. نوادر الأصول للحكيم الترمذي – الريان
76. إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للفوزان – الرسالة
77. الأدب المفرد للبخاري – دار الصديق
78. الفقيه والمتفقه للبغدادي – الطبعة القديمة
79. تعظيم قدر الصلاة للمروزي – دار العقيدة
80. شرح السيرة النبوية لابن هشام – المكتبة الاسلامية تركيا
81. تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين – دار الكتب العلمية
82. المعجم في مشتبه أسامي المحدثين للهروي – الرشد
83. رجال الحاكم في المستدرك – مقبل الوادعي
84. عيون الأخبار للدينوري الطبعة المصرية القديمة
85. الأحكام الشرعية الصغرى للإشبيلي الطبعة القديمة
86. مشكاة المصابيح تحقيق رمضان عوف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/365)
87. النشر في القراءات العشر لابن الجزري الطبعة القديمة
88. صحيح وضعيف الجامع للألباني
89. قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث – محمد جمال الدين – دار الكتب العلمية
90. البدر الطالع للشوكاني تحقيق حسين العمري – دارالفكر
91. السعي الحثيث في شرح إختصار علوم الحديث لعبد العزيز الدخان
92. شرح قطر الندى للأنصاري – دار المعرفة
93. كتاب أزواج النبي لمحمد بن يوسف الصالح – دار ابن كثير
94. المنهج الحديثي عند الامام ابن حزم – دار ابن حزم
95. عقيدة الصوفية د. أحمد القصير – الرشد
96. متشابه القرآن للهمذاني – مكتبة التراث
97. الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي – مكتبة الخانجي
98. جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام – تحقيق مشهور حسن
99. طبقات الامام مسلم – تحقيق مشهور حسن
100. رياض الصالحين تحقيق الأرناؤوط – دار الهجرة
101. الخصائص الكبرى للسيوطي – الطبعة القديمة
102. موطأ الامام مالك رواية أبي مصعب – الرسالة
103. الاحتفال بمعرفة الرواة الثقات اللذين ليسو في تهذيب الكمال
104. الرسالة التبوكية - دار ابن حزم
105. مشيخة ابن البخاري – دار عالم الفوائد
106. تحرير علوم الحديث للجديع
107. ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال – الرشد
108. بذل المجهود في ختم سنن أبي داود للسخاوي – الرسالة
109. تلخيص صحيح مسلم للقرطبي – دار السلام
110. مختصر البخاري للزبيدي – النفائس
111. بين الامامين مسلم والدارقطني لربيع المدخلي
112. طليعة فقه الاسناد لطارق عوض الله
113. رجال تفسير الطبري – دار ابن حزم
114. مصطلح الحديث عند الألباني – دار الفاروق
115. البيان والتبين للجاحظ
116. السراج المنير في ألقاب المحدثين – سعد فهمي – دار ابن حزم/دار التوبة
117. الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب للألباني
118. التقييد والإيضاح للعراقي – الطبعة القديمة
119. العجاب في بيان أسباب النزول لابن حجر – دار ابن حزم
120. طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ – دار الكتب العلمي
121. الحديث المرسل- حصة الصغير- الأندلس الخضراء/ابن حزم
122. إصلاح ابن الصلاح لمغلطاي
123. المعجم الصغير للطبراني – الهندية
124. شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للشاطبية – الرشد
125. جزء في حديث المصيصي لوين –
126. أضواء من فتاوى ابن تيمية للفوزان – الرشد
127. اتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع لعبد السلام بن سودة – دار الغرب
128. معجم تهذيب اللغة للأزهري – دار المعرفة
129. ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث تحقيق أبي غدة
130. قاعدة في المحبة لابن تيمية
131. الوافي في شرح الآجرومية لعبدالحميد سرحان أبو الريش – غراس
132. مجموع فيه رسائل المعلمي – المكتبة المكية
133. طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب لابن رسول – دار صادر
134. شرح موقظة الذهبي للشريف عاتم العوني
135. الموقظة للذهبي تحقيق أبي غدة
136. كفاية الحفظة شرح الموقظة لسليم الهلالي
137. سؤالات أبي داود للامام أحمد – مكتبة العلوم والحكم
138. تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي – الطبعة القديمة الهندية
139. السنة للامام المروزي – دار العاصمة
140. أحكام الاذان والاقامة – دار ابن الجوزي
141. الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للكنوي
142. أصول الدعوة لعبد الكريم زيدان
143. حديث محمد بن عبد الله الأنصاري – أضواء السلف
144. الأموال لابن سلام الطبعة القديمة مع الفهرس
145. تسمية من لقب بالطويل – أضواء السلف
146. كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا – دار بن حزم
147. إرشاد الفحول للشوكاني – دار ابن كثير
148. الامر بالاتباع والنهي عن البتداع للسيوطي – تحقيق مشهور
149. جامع التحصيل للعلائي تحقيق حمدي السلفي – عالم الكتب
150. تهذيب مدار السالكين لابن القيم – الرسالة
151. البيان في مصائد الشيطان لابن القيم – المكتب الاسلامي
152. المقاصد الحسنة للسخاوي – الطبعة القديمة
153. من كلام يحيى ابن معين في الرجال تحقيق أحمد نور سيف – جامعة الملك عبد العزيز
154. ميزان الاعتدال للذهبي – دار الكتب العلمية
155. تيسير الوصول الى قواعد الاصول لعبد المؤمن البغدادي شرح عبد الله الفوزان – دار الفضيلة/دار ابن حزم
156. أصل صفة صلاة النبي للالباني 3 مجلدات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/366)
157. شرح سنن أبي داود للنووي – دار الكيان
158. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال تحقيق أبي غدة
159. الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري – أضواء السلف
160. طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى مع الذيل لابن رجب دار المعرفة
161. المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور – دار الفكر
162. تنبيه الواهم على ما جاء في مستدرك الحاكم لرمضان أحمد علي – مكتبة التوبة
163. إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه – دار الكتب العلمية
164. الاتصال والانقطاع لابراهيم اللاحم – الرشد
165. صحيح الوابل الصيب – سليم الهلالي
166. موطأ مالك تحقيق شيحا – المعرفة
167. فتاوى الحويني مجلد واحد
168. مسند أبي عوانة – دار المعرفة
169. شرح ألفية ابن مالك لابن غازي العثماني – الرشد
170. إيثار الحق على الخلق لابن الوزير – دار الكتب
171. تهذيب الاسماء واللغات للنووي – الطبعة القديمة
172. القاعدة المراكشية لابن تيمية – دار ابن حزم
173. كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد تحقيق وصي الله
174. كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد الطبعة التركية
175. كتب العلل ومعرفة الرجال لعبدالله بن أحمد بن حنبل – دار ابن حزم
176. الانساب للسمعاني إحياء التراث
177. الجامع في العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد – مؤسسة الكتب العلمية
178. سؤالات الترمذي للبخاري – عمادة البحث العلمي
179. بيان خطا البخاري في تاريخه للرازي – دار الفكر
180. جامع الترمذي – عدل مرشد
181. سنن أبي داوود تحقيق محي الدين عبد الحميد
182. طريق الهجرتين لابن القيم – دار ابن كثير
183. وفيات الاعيان والمشاهير (خلاصة تاريخ ابن كثير) لمحمد كنعان – مؤسسة المعارف
184. شرح العقيدة الطحاوية تحقيق الالباني – المكتب الاسلامي
185. تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم تحقيق محمد بشير عيون – دار البيان/دار الفيحاء
186. تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم تحقيق سليم الهلالي
187. غبطة القاري في بيان احالات البخاري لصفاء الضوي
188. آداب الزفاف للالباني
189. الجرح والتعديل للذهبي – الفاروق
190. المجموع في الضعفاء والمتروكين (النسائي والدارقطني والبخاري) لعبد العزيز السيروان – دار القلم
191. منهاج المسلم لأبي بكر الجزائري – مكتبة العلوم والحكم
192. رياض الصالحين – الرسالة
193. تقريب التهذيب – الرسالة
194. تمام المنة للالباني
195. مذكرة في اصول الفقه للشنقيطي
196. موطا مالك دار ابن رجب
197. الفرائض لعبد الكريم اللاحم – كنوز اشبيليا
198. مختصر التحرير – دار الارقم
199. السنة لابن ابي عاصم – الصميعي
200. معرفة القراء الكبار للذهبي – الرسالة
201. الدرر في تخريج المحرر لابن عبد الهادي – الرسالة
202. الوجيز في أصول الفقه لعبد الكريم زيدان – الرسالة
203. مجمع الامثال للميداني
204. إعلام الموقعين لابن القيم تحقيق مشهور حسن
205. إبراز المعاني من حرز الاماني لابي شامة الطبعة القديمة
206. الوافي في شرح الشاطبية لعبد الفتاح القاضي – دار السوادي
207. ختم سنن أبي داود لعبد الله بن سالم المصري – أضواء السلف
208. معجم علوم الحديث لعبد الرحمن الخميس – دار ابن حزم/الأندلس الخضراء
209. عمدة الأحكام تحقيق نظر الفاريابي – دار طيبة
210. تحقيق الرغبة توضيح النخبة لعبد الكريم الخضير
211. النكت على نزهة النظر لعلي الحلبي
212. بلوغ المرام – دار الصديق
213. قرة عيون الموحدين
214. الفوائد للرازي – الرشد
215. اتحاف الطلاب بشرح منظومة الاداب للفوزان – الرشد
216. علل الأخبار ومعرفة رواة الآثار لابن حبان – الرشد
217. مجموع فيه عشر أجزاء حديثية تحقيق نبيل جرار – دار البشائر
218. المختار من تاريخ ابن الجزري – دار الكتاب العربي
219. كتاب الديات للقاضي أحمد بن عمرو ابن ابي عاصم الضحاك الاصبهاني – تحقيق عبد المنعم زكريا – الصميعي
220. أمالي ابن سمعون تحقيق عامر صبري – دار البشائر
221. الارشاد في معرفة علماء الحديث للقزويني – دار الفكر
222. الصبر لابن أبي الدنيا – دار ابن حزم
223. حديث محمد بن عبدالله الانصاري – أضواء السلف
224. الروض الداني في الفوائد الحديثية عند الالباني
225. أحكام القران لابن العثيمين
226. مسائل الامام احمد تحقيق طارق عوض الله – مكتبة ابن تيمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/367)
227. المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لابي شامة – دار صادر
228. أشراط الساعة وذهاب الاخيار وبقاء الاشرار – اضواء السلف
229. القضاء والقدر لابن القيم – المكتب الاسلامي
230. التعريف برواة مسند الشاميين د. علي محمد جماز – دار الثقافة
231. جواهر الاكليل شرح خليل في الفقه المالكي – دار الفكر الطبعة القديمة
232. سنن ابن ماجه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
233. مشارق الانوار للقاضي عياض – الطبعة القديمة
234. مسند أبي حنيفة للأصبهاني مكتبة الكوثر
235. كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ محمد الطاهر بن عاشور
236. شرح العقيدة الواسطية للفوزان – دار المؤيد
237. شرح العقيدة الاصفهانية لابن تيمية – الرشد
238. الحديث الضعيف لعبد الكريم الخضير
239. حلية الفقهاء لابي الحسن الرازي تحقيق عبدالله التركي
240. مسند عمر بن الخطاب لابي بكر النجاد البغدادي – مكتبة العلوم والحكم
241. سنن الدارمي – المعرفة 3
242. العلل لابن المديني – غراس
243. المراسيل للرازي – الرسالة
244. دراسة الاسانيد لعبد العزيز العثيم – أضواء السلف
245. التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر للسخاوي – أضواء السلف
246. أسباب رد الحديث لمحمود بكار – دار طيبة
247. تاريخ الثقات للعجلي تحقيق د. عبد المعطي قلعجي – دار الكتب العلمية
248. معجم علوم القرآن لإبراهيم محمد الجرمي – دار القلم
249. الاجماع لابن المنذر – دار عالم الكتب
250. المقترب قي بيان المضطرب لأحمد بازمول – دار ابن حزم/دار الخراز
251. الصفات للدارقطني - الصميعي
252. كشف الأستار عن رجال معاني الآثار - تلخيص مغاني الأخيار للعلامة البدر العيني مع أربع رسائل فريدة - جمع وعناية محمد شفيع الهندي
253. محاضرات في الحديث وعلومه - يحيى البكري الشهري - العاصمة
254. نظم المتناثر في الحديث المتواتر للكتاني - دار الكتب العلميى
255. المختصر المفيد في عقائد أئمة التوحيد - مدحت بن الحسن آل فراج - مؤسسة الريان
256. أبحاث إجتهادية في الفقه الطبي لمحمد الأشقر - الرسالة
257. فتاوي ورسائل عبد الرزاق عفيفي - دار ابن حزم
258. الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد للفوزان - دار ابن الجوزي
259. أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري - مكتبة العلوم والحكم - مجلدان
260. مراتب الاجماع لابن حزم مع نقد مراتب الاجماع لابن تيمية – دار ابن حزم
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:09 م]ـ
هده المكتبة لو كانت عندي و بيعت لبكيت عليها الدهر كله
يا شيخ هده المكتبة لا تباع لا تباع لا تباع لا تباع لا تباع لا تباع
و اسال الله ان يجعل لك مخرجا ليتيسر الامر لك و تحافظ عليها اللهم امين
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:37 م]ـ
اللهم فرج همه ويسر امره واغنه بفضلك عن بيع مكتبته وصب عليه المال صباً، أخي الكريم لا تبع مكتبتك واكثر من الدعاء أن يغنيك الله بفضله والا تحتاج لبيع مكتبتك.
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
اللهم فرج همه ويسر امره واغنه بفضلك عن بيع مكتبته وصب عليه المال صباً، أخي الكريم لا تبع مكتبتك واكثر من الدعاء أن يغنيك الله بفضله والا تحتاج لبيع مكتبتك.
أخي الكريم أبيع كتبي لأني مسافر للعيش في دولة أخرى
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله اصابني هم وحزن شديد عندما رايت طبعات نفيسة تعرض للبيع
الاولى اخي ان تبيعها كاملة لمن يحسن استعمالها ويستفيد منها وان نقص الثمن ولك الاجر
وفقكم الله الى ما يحبه ويرضاه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله اصابني هم وحزن شديد عندما رايت طبعات نفيسة تعرض للبيع
الاولى اخي ان تبيعها كاملة لمن يحسن استعمالها ويستفيد منها وان نقص الثمن ولك الاجر
وفقكم الله الى ما يحبه ويرضاه
إنا لله وإنا إليه راجعون
الله المستعان
مصيبة فقد الكتب والاستغناء عنها
حاول شحنها معك يا أخي ولا تفرط فيها
أحزن جدا إن استعار أحد مني كتاب حتى يرده لي سالما فكيف لو فقدت الكتاب كأن جسمي يتقطع الان وانا اكتب هذا الكلام
صبرك الله على هذه المصيبة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:16 ص]ـ
ياجماعة الخير الرجل مسافر للعيش في دولة أخري , ويصعب شحن كمية كبيرة مثل هذه الكتب للتكاليف
فالرأي هو بيعها , لينتفع بثمنها ويتخلص من الكتب التي لايحتاج إليها مثل طبعات سيئة أو نسخ مكررة أو كتب لايحتاج إليها في تخصصه ويمكن الاستغناء عنها ثم يشتري بعد ذلك ما يحتاجه منها مرة أخرى عندما يستقر في البلد المهاجر إليها.
والله أعلم
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
ياجماعة الخير الرجل مسافر للعيش في دولة أخري , ويصعب شحن كمية كبيرة مثل هذه الكتب للتكاليف
فالرأي هو بيعها , لينتفع بثمنها ويتخلص من الكتب التي لايحتاج إليها مثل طبعات سيئة أو نسخ مكررة أو كتب لايحتاج إليها في تخصصه ويمكن الاستغناء عنها ثم يشتري بعد ذلك ما يحتاجه منها مرة أخرى عندما يستقر في البلد المهاجر إليها.
والله أعلم
جزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/368)
ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:49 ص]ـ
أخي أنا مسافر إلى عمان بعد أسبوع
إذا كان ممكن ترسلي على الخاص السعر , وكيفية الشحن إلى السعودية.
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:31 م]ـ
أخي الكريم الدكتور ابراهيم حبيبة انا ارغب بشراء المكتبة كاملة وجاد
ايميلي: quran@live.com
ورقم جوالي هو 0096555909040
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 03:24 ص]ـ
أخي الكريم .. لا تتعجل
أدع الله وألح في الدعاء بأن ييسر أمرك ويفتح لك من أبواب رزقه
هذه المكتبة كنزٌ ثمين فلا تفرط به أبداً(93/369)
هاكم قائمة منشورات مؤسسة الريان / بيروت، وفيها قسم (صدر حديثاً من الكتب)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
هاكم قائمة منشورات مؤسسة الريان / بيروت، وفيها قسم (صدر حديثاً من الكتب)
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:19 م]ـ
الأسعار الموجودة بالدولار؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
الأسعار الموجودة بالدولار؟
نعم، بالدولار الأمريكي.(93/370)
سقط في (الأوسط) لابن المنذر. ط. دار الفلاح
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:10 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فأسأل الله أن يجزيَ خيرًا كل منْ شارك في تحقيق أو مراجعة أو صفِّ كتاب الأوسط لابن المنذر، فقد خرج بحلة قشيبة تسر الناظرين.< o:p></o:p>
وقد بدأت في قراءة هذا الكتاب، وما زلت أقرأ فيه مستمتعًا بهذا الإخراج ... حتى كدَّر صفو هذا الاستمتاع ما ورد في المجلد السادس في الصفحات التالية:< o:p></o:p>
1 – من صفحة (37) حتى صفحة (43).< o:p></o:p>
2 – من صفحة (64) حتى صفحة (84).< o:p></o:p>
3 – من صفحة (98) حتى صفحة (106).< o:p></o:p>
فما ورد في هذه الصفحات لا يتناسب مع أبواب الجهاد، وليس هذا مكانها الصحيح، ويدل على ذلك ما يلي:< o:p></o:p>
1 – أنَّ الكلام غير متصل، فواضح فيها بتر الكلام.< o:p></o:p>
2 – أنَّ الأبواب المذكورة متعلقة بالقضاء والشهادات ونحو ذلك لا بأبواب الجهاد.< o:p></o:p>
3 – أنَّ أرقام صفحات المخطوط والموضوعة على هوامش الكتاب تتغير في هذه المواضع.< o:p></o:p>
4 – أنَّ الأبواب المدونة في فهرس الكتاب غير الأبواب الموجودة في هذه المواضع.< o:p></o:p>
فهل الخلل في نسختي؟ < o:p></o:p>
وإن كانَ عامًّا؛ فالذي ينبغي على الدار أن تقوم بتصوير هذه المواضع ونشرها في المنتديات لإلحاقها في أماكنها الصحيحة.< o:p></o:p>
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:37 م]ـ
نفع الله بكم.
نشروا الصفحات (34 - 84) من المجلد السادس هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48608
ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم
نعم الصفحات موجوده على الرابط كل ما عليك هو ان تسحبها على سكانر وتذهب بها وبالمجلد السادس الى احدى المطابع فتقوم بخلع الصفحات الزائده بالمجلد (وهى اصلا بنفس الارقام موجوده بالمجلد السابع) وهذا سبب الخلط - ثم يتم تصوير الاوراق على شكل ملزمه وتوضع فى مكانها بالمجلد ويعاد فك واعاده تجليد للمجلد .... ويتم بذلك المجلد وكأن شيئا لم يكن
هكذا فعلت انا وعندى الاوراق الناقصه لمن ارادها.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
نفع الله بكم.
نشروا الصفحات (34 - 84) من المجلد السادس هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48608
بارك الله فيك، ونفع بك ...
لكن ما زال السقط الثالث لم يتمم!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:48 ص]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك ...
لكن ما زال السقط الثالث لم يتمم!
هنا أحسن الله إليكم.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=377356&postcount=3
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:34 م]ـ
هنا أحسن الله إليكم.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=377356&postcount=3
وأحسن الله إليك، وجزاك خيرًا، وغفر لك.(93/371)
موسوعة شروح الموطأ .. طبعة دار هجر .. ما رايكم بها؟؟؟
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:48 م]ـ
موسوعة شروح الموطأ ... ما رايكم بها؟؟؟
التمهيد والاستذكار والقبس
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:12 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79329(93/372)
طبعة جديدة لِـ (ألفية السيرة) للعراقي
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:13 ص]ـ
سينزل في الأسواق خلال أسبوع - إن شاء الله - كتاب (ألفية العراقي) في السيرة النبوية، بتحقيق الشيخ طارق بن سعيد الدوسري - وفقه الله -.
وهذه صورة الغلاف.
http://www.kabah.info/uploaders/mzroa/alfiyah2.jpg
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:14 ص]ـ
ألفية السيرة قراءة صوتية
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=27713(93/373)
مكتبتي الخاصة جداً (للبيع) مع ذكر وصف مختصر جداًلها
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:00 م]ـ
محتويات مكتبتي الخاصة
وهى تحوي اكثر من 1400 عنوان مقسمة على
22 قسم:-
- تفسير وعلوم قرأن
- كتب السنة وشروحها وعلومها
- عقيدة واديان ومذاهب
- فقه وأصوله
- فتاوى ودروس ومتون علمية
- سيرة نبوية وشروحها
- سير وتراجم وعلل رجال
- التاريخ
- زهد ووعظ ورقائق
- اداب واخلاق وفضائل
- تربية وسلوك وعلم نفس
- لغة وادب
- دعوة الى الله واذكار وادعية
- قصص واخبار ومواقف
- حكم وامثال وطرائف ورحلات
- ثقافة اسلامية وعامة
- علوم ومعارف عامة
- بحوث ومكتبات ومقالات
- موسوعات ومعاجم
- فوائد ومسائل ورسائل
- إدارة وتطوير ذات
- متفرقات
** جميع الكتب في حالة ممتازة إضافة
إلى اختيار أجود الطبعات والتحقيقات
وسأذكر بعض الأمثلة على محتويات المكتبة
1 - قسم التفسير وعلوم القران:-
ويحتوى هذا القسم على 147 عنوان منها
- تفسير ابن كثير دار طيبة
- تفسير البغوي دار طيبة
- الجامع لأحكام القرأن الرسالة
- عمدة التفسير الوفاء
- تفسير السعدي ابن الجوزي
- الاكليل في استنباط التنزيل لسيوطي الاندلس
- تفسير الكشاف دار المعرفة
- اضواء البيان عالم الفوئد
- بدائع التفسير ابن الجوزي
- تفسير الجلالين السلام
- المصباح المنير السلام
- ايسر التفاسير العصرية
- التقريب لتفسير التحرير ابن خزيمة
- تفسير ابن باديس الرشيد
- روائع البيان العصرية
- تفسير الطبري عالم الفوائد
- زاد المسير المكتب الإسلامي
- فتح القدير الوفاء وابن حزم
- تفسيردرج الدررللجرجاني دار الفكر
- تفسير القشيري التوفيقية
- الدر المنثور إحياء التراث
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:43 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
الله يوفقك أخي الكريم ما السعر المناسب لك لبيعها؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:39 ص]ـ
نعم كم السعر؟؟
وأين تقطن أخي الفاضل؟؟
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:06 ص]ـ
مرحبا بجميع الأخوه
ارجو من كل من اراد معرفة السعر
مراسلتي على الخاص
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:30 ص]ـ
ماذا لديك لشيخ الاسلام
و نحن في انتظار كتب العقيده
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:42 م]ـ
من أين الاخ؟
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
قسم العقيدة والاديان يحتوي هذا القسم على
(101) عنوان سأذكر بعض:-
توضيح مقاصد العقيدة الواسطية ابن تيمية
الكافية الشافية ابن القيم
هداية الحيارى ابن القيم
شرح الواسطية ابن عثيمين
تلخيص الحموية ابن عثيمين
شفاء العليل ابن القيم
الصواعق المرسلة ابن القيم
شرح الطحاوية ابن ابي العز ط الرسالة
شرح الأصفهانية ابن تيمية
التعليق على نونية ابن القيم للفوزان
كتاب التوحيد ابن مندة
معارج القبول للحكمي ط ابن الجوزي
الشيعة والتشيع لأحسان ظهير
شرح التدمرية البراك
الإيمان ابن تيمية
شرح العقيدة السفارينية بن عثيمين
شرح الثلاثة الاصول بن عثيمين
شرح الواسطية الفوزان
المذاهب والتيارات المعاصرة محمود الخطيب
شرح الطحاوية خالد الغامدي
الاستقامة ابن تيمية
لمعة الاعتقاد بن عثيمين
اقتضاء السراط ابن تيمية
التنبيهات اللطيفة السعدي
شرح كتاب التوحيد للفوزان
اصول مذهب الشيعة القفاري
الاشاعرة في ميزان اهل السنة الجاسم
تيسير العزيز الحميد تحقيق العتيبي
القواعد المثلى بن عثيمين
الارشاد إلى صحيح الاعتقاد الفوزان
اعلام السنة المنشورة الحكمي
العلمانية جذورها واصولها البار
الحسين لا يشرب الدماء الحسني
رفع الملام ابن تيمية
العبودية ابن تيمية
حقيقة الليبرالية السلمي
العلمانية نشأتها وتطورها الحوالي
الحداثيون العرب والقران الكريم الجيلاني
كتاب التوحيد
قواعد معرفة البدع الجيزاني
وغيرها الكثير .....
ارجو من الأخوة التغاضي عن الأخطاء الأملائية لأني كتبت على عجالة ..
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:10 م]ـ
والله إنني لأحزن إذا رأيت طالب العلم يبيع مكتبته .. !!
لكن لا ندري عن ظروف أخينا تركي، نسأل الله لنا وله العون ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:17 م]ـ
أسأل الله أن يغنيك من فضله، وأن يقضيَ عنك الدين إن كنتَ مديناً.
الكُتُبُ رأسُ أموالِ الصالحين؛ فإذا ذهبَ رأس المال؛ فالله المستعان.
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
قسم السيروالترجم
ويحتوي هذا القسم على (109) عنوان
سأذكر بعضها:-
الأعلام مع الذيل لزركلي
وفيات الاعيان ابن خلكان
سير اعلام النبلاء ط الرسالة
رجال الفكر والدعوة الندوي
تهذيب حلية الأولياء الشامي
تذكرة الحفاظ للذهبي
اسد الغابة ابن الأثير
مجمع الأحباب للواسطي
نزهة الفضلاء للشريف
الإصابة ابن حجر
العلل ومعرفة الرجال ابن حنبل
من اعلام الدعوة ابن عقيل
زعماء صهيون مجدي كامل
اشرار التاريخ مجدي كامل
صفة الصفوة ابن الجوزي
تقريب الثقات ابن حبان
ذكريات الطنطاوي كاملة
الطبقات الكبرى ابن سعد
تسهيل السابلة بكر ابو زيد
نثر الجواهر والدرر المرعشلي
تراجم ائمة الحرم الصبحي
طبقات الحنابلة ابن عثيمين
الإستيعاب للقرطبي
ايتام غيرو مجرى التاريخ
تراجم اكابر اهل اليمن للخزرجي
الذيل على طبقات الحنابلة ابن رجب
الدرر الكامنة السخاوي
حلية الاولياء ط دار الحديث وحيدة محققة حسب علمي
ميزان الإعتدال الذهبي ط الرسالة
لسان الميزان تحقيق ابو غدة
الوافي بالوفيات الصفدي 30 مجلد
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع لسخاوي
وغير ذلك الكثير جداً ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/374)
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
نعم نرغب بشراء المكتبة للجامع
لو سمحت كيف التواصل معكم؟
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:05 م]ـ
الأخ تركي
رزقك الله من حيث لا تحتسب، ووسع عليك وأغناك من فضله.
يا شيخ ملاحظة المراسلة على الخاص لا تنفع إلا لمن كانت مشاركاته أكثر من 50 مشاركة، فلن يستطيع الإخوة الراغبين في التواصل معك، فممكن تضع إيميل ولو تعمله جديد ثم إذا ما انتهت بغيتك تحذف أو تنساه.
وسع الله عليك وجنبك بيع الكتب.
وبرجاء من الإخوة الذي يرغبون في الحصول على الكتب ألا يجحفوا الأخ في السعر.
وطبعًا يا أخ تركي الإخوة سألوك عن المكان فلم تجبهم، والإجابة لا بد منها
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:09 م]ـ
قسم كتب السنة وشروحها ويحتوي
هذا القسم على (100) عنوان سأذكر بعضها:-
مسند الإمام احمد ط الرسالة 52 مجلد
فتح الباري شرح صحيح البخاري مع هدي الساري دار طيبة
شرح رياض الصالحين بن عثيمين
شرح سنن النسائي السيوطي مع حاشية السندي
شرح سنن ابن ماجه السندي
شرح النووي على مسلم
الترغيب والترهيب للألباني
صحيح ابن حبان ط الرسالة
سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني
تحفة الأشراف للمزي ت بشار عواد ط دار الغرب
التمهيد ابن عبدالبر
تحفة الأحوذي
النهاية في غريب الحديث ابن الأثير
فتح الباري ابن رجب
عون المعبود شرح سنن ابي داوود للعظيم ابادي
الموطأ ت بشار عواد ط دار الغرب
الجمع بين الصحيحين للحميدي
مسند الشافعي البشائر
صحيح ابن خزيمة المكتب الأسلامي
صحيح الجامع وزيادته
السنن الأربعة تحقيق الألباني
سنن سعيد ب منصور
الكتب الستة ط دار السلام
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين سليم الهلالي
الصحيح المسند من دلائل النبوة الوادعي
نوادر الأصول للحكيم الترمذي
الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين الوادعي
مسند الدارمي دار المغني
غريب الحديث ابن قتيبة ط دار الغرب
مسند الفاروق دار الفلاح
مسند عمر بن عبدالعزيز المنهاج
مسند ابي يعلى الرشد والمأمون
المعجم الكبير الطبراني ط حمدي السلفي
الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين الوادعي
صحيح البخاري ط زهير الناصر عن السلطانية افضل طبعة لصحيح البخاري تقع في 4 مجلدات
عون الباري لحل ادلة البخاري للقنوجي ط المنيرية فاخرة جداً
وبقي الكثير من المصنفات التي لا يتسع المقام لذكرها ...
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:48 م]ـ
الإخوة الكرام ...
مكان الإقامة السعودية مدينة جدة
الإميل tu1001@hotmail.com
أود تنبيه الإخوة أن عدد العناوين في المكتبة 1423 عنوان
وعدد المجلدات والكتب 2555 مجلد وكتاب
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:02 م]ـ
الاخ تركي هل لديك كتب شيخ الاسلام التي طبعتها دار الفوائد
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:43 م]ـ
الأخ محمد
نعم عندي 8 عناوين منها هذا ما يحضرني الأن
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:03 م]ـ
قسم التاريخ ويحتوي هذا القسم على
33 عنوان اذكر بعضها:-
البداية والنهاية ط التركي
البداية والنهاية ط عبدا لقادر الأرناؤوط وبشار عواد
تذكرة أولي النهى العبدالمحسن
تاريخ الطبري بأشراف محمد صبحي حلاق
شذرات الذهب ت محمود الأرناؤوط
كتاب المغازي للواقدي
كتاب البلدان للهمذاني
تاريخ مدينة السلام ط دار الغرب
تاريخ الأسلام للذهبي ط دار الغرب ت بشار عواد
مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي
الكامل في التاريخ ابن الأثير ت خليل شيحا
تاريخ علماء الأندلس ط دار الغرب
مقدمة ابن خلدون ط نهضة مصر 3 مجلدات
إلى غير ذلك من المصنفات
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:08 م]ـ
أخي الكريم هل تبيعها مفرقة؟
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:22 م]ـ
أخي العوضي ..
مرحباً بك ..
البيع للمكتبة باالكامل ..
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:47 ص]ـ
أخي العوضي ..
مرحباً بك ..
البيع للمكتبة باالكامل ..
قفلت علينا الأبوب أخي تركي بهذه الصاعقة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:52 ص]ـ
تريث أثابك الله تريث.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:31 ص]ـ
قفلت علينا الأبوب أخي تركي بهذه الصاعقة
نعم أخي تركي ...
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:53 ص]ـ
أسأل الله أن يوفقك ويكتب لك الخير حيث كان
ولكن لا تستعجل أخي ..
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:11 م]ـ
مرحباً بجميع الإخوة الذين شاركوني ..
عبر هذه الصفحة او تواصلت معهم عبر الرسائل الخاصة .. والجميع كما عهدناهم ناصحين .. وللخير باذلين .. وارجو من كل إخواني الذين يقرئون مشا ركتي هذه .. واسألهم بالله .. أن يبذولو لي النصيحة في بيع هذه المكتبة من عدمه .. فوالله ما إن فكرت في هذا الأمر وعزمت عليه .. الا وجاش الألم والحزن بي .. وتنكد عيشي وكأني أعرضابنائي للبيع .. واكثر ما يدعوني إلى أن أبيعها ليس أكثره حاجة للمال او لسداد دين أو نحوه .. ولكن خاطر يأتيني بأن هذه الكتب كثيرة جداً وهي كذالك حتى تشتت معها الذهن وضاق معها المكان وأنها في القادم من الأيام والسنين إن كان في العمر فسحة ربما هٌجرت أو تلفت فلماذا لا تستفيد من المال الأن وبعد ذلك جُد في تكوين مكتبة اخرى اصغر من هذه حتى تتمكن من الإستفادة منها .. أما بقائها فإنه إتلاف للمال وحرمان للأهل والأولاد منه إلى غير ذلك من الأفكار والخواطر التي ترد على الذهن والنفس.
** وفي نيتي أنني إذا لزم الأمر وعرضتها للبيع ألا أبخسها حقها .. واسومها سوم البهائم .. وما ذالك والله الا إكراماً لها .. وعرفاناً بفضلها علي بعد الله .. اسأل الله العظيم إن كان في بيعها خيراً أن ييسره لي وإن كان غير ذلك أن يبقيها انساً و راحةً لي .. وسأستمر في عرض بعض الكتب من اقسام المكتبة حتى تباع أو يأتي امر يثنيني عن بيعها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/375)
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
قسم السيرة النبوية وشروحها ويحتوي هذا القسم
56 عنوان أذكر منها:-
زاد المعاد ط الرسالة
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية
فقه السيرة الزيد
مختصر السيرة ابن عبدالوهاب
غزوات الرسول الشعراوي
وسائل الوصول على شمائل الرسول النبهاني
موسوعة الغزوات باشميل
دلائل النبوة للبيهقي
الفتوحات السبحانية في نظم السيرة المناوي
الروض الأنف السهلي وابن هشام
شمائل الرسول ابن كثير
الرحيق المختوم
السيرة النبوية ابن هشام
مختصر زاد المعاد
السيرة النبوية للندوي
السيرة النبوية للصوياني
عظمة محمد الزرقا
سيد رجال التاريخ الطنطاوي
مختصر الشمائل للألباني
فقه السيرة للبوطي
فقه السيرة للغزالي
روضة الأنوار للمباركفوري
الرسول المعلم ابو غدة
شمائل النبي الترمذي
الفصول في سيرة الرسول ابن كثير
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:35 م]ـ
نصيحة لا تبع هذه الكتب، ومكتبتك ليست كبيرة، ورتب وقتك وستنفع بها إن شاء الله، وينتفع بها من بعدك، ويمكنك أن توصي بوقفها بعد.
والكتب لا تنتهي مدتها ولا تأكل ولا تشرب.
كما أن سعرها ليس كبيرا.
وحسب علمي من وقائع مشابهة: أن المكتبات المستعملة في الرياض تشتري أمثال هذه المكتبة: كل مجلد بـ 10 ريالات.
يعني هذه المكتبة لن يزيد سعرها على (25500) ريال، وهذه المبلغ سيطير كالهواء في أيام قليلة، وتذهب مكتبتك التي تعبت على جمعها وعشت معها أحلى أوقاتك بلا رجعة!
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:47 م]ـ
جزاك الله خيراً .. شيخنا عبدالرحمن
على هذه النصيحة التي احسبها خرجت من قلب
صادق ناصح إن شاء الله نحسبك كذالك ..
اسأل الله لي ولك التوفيق والسداد ..
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:11 م]ـ
قسم الفقه وأصول الفقه ويحتوي هذا القسم
على (74) عنوان أذكر منها:-
المغني ت التركي
شرح بلوغ المرام بن عثيمين
إعلام الموقعين ت مشهور ال سلمان
المنتقى للمجد ط الرسالة 4 ج
نيل الأوطار ت حلاق ط ابن الجوزي
منار السبيل بن ضويان
الوجيز في اصول الفقه زيدان
عمدة الأحكام ت الهلالي
المقنع ت الأرناؤوط
العدة شرح العمدة ت التركي
منحة العلام للفوزان 3ج
منضومة اصول الفقه بن عثيمين
شرح مراقي السعود الشنقيطي
شرح شروط الصلاة ابن عبدالوهاب
دليل الطالب ط دار طيبة
مذكرة اصول الفقه الشنقيطي
الروض المربع ط الرسالة
شرح نظم الورقات ابن عثيمين
الشرح الممتع ابن عثيمين
شرح منهاج السالكين السعدي
فقه السنة سيد سابق ت الألباني ط الرسالة
السلسبيل في معرفة الدليل البليهي
توضيح الأحكام للبسام
سبل السلام الصنعاني ت حلاق ط ابن الجوزي
الملخص الفقهي للفوزان
بلوغ المرام ابن حجر ط ابن كثير
منهج السالكين السعدي
شرح كتاب اداب المشي إلى الصلاة للقاسم
صفة صلاة النبي للألباني
كلمات السداد على متن الزاد فيصل ال مبارك
تهذيب بلوغ المرام الباتلي
الفقه الميسر لطيار
اراء الإمام عبدالعزيز بن باز الفقهية للحاشدي
اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهيه ط كنوز اشبيليا 10ج
ـ[عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:24 م]ـ
اعانك الله اخي وسدد رأيك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:46 م]ـ
سددك الله وألهمك رشدك
ولا يعني السعر الذي ذكرتُ إنه ما تستحقه هذه الكتب، بل هي تستحق أكثر بلا شك، والمكتبات تشتريها بهذا السعر وتربح من ورائها كثيرا.
ـ[أبوعمر أحمد نجيب]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:10 م]ـ
أسأل الله أن يبسط لك فى رزقك، ويسد حاجتك، ويغنيك عن بيع كتبك والاستفاده منها ونفع المسلمين
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:44 م]ـ
قسم الوعظ والرقاق ويحتوي هذا القسم
على 204 عنوان أذكر منها:-
حادي الأرواح ط الفوائد
طريق الهجرتين ط الفوائد
عدة الصابرين ط الفوائد
الداء والدواء ط الفوائد
صلاح الأمة للعفاني مع التكملة 15 مجلد
مدارج السالكين ت الجليل
اغاثة اللهفان ط ابن الجوزي
تهذيب المد ارج للعزي ط الرسالة
المهذب من المدارج لشامي
الجامع لشعب الإيمان للبيهقي
مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة
بحر الدموع ابن الجوزي
المستخلص في تزكية النفوس سعيد حوى
تنبيه الغافلين السمرقندي
علو الهمة للمقدم
مفيد العلوم للخوارزمي
بستان الواعظين ابن الجوزي
مختصر كتاب التوابين ابن قدامة
تهذيب الجليس الصالح
الفتن والملاحم ابن كثير
كتاب الزهد ابن حنبل
الزهد والرقائق للمروزي
تلبيس ابليس ابن الجوزي
صيد الخاطر ابن الجوزي
النتقى للقرطبي
الروح ابن القيم
المتجر الرابح الدمياطي
التذكرة في الوعظ ابن الجوزي
لطائف المعارف ابن رجب
الفرج بعد الشدة لتنوخي
مفتاح دار السعادة ابن القيم
المجالسة وجواهر العلم ت مشهور ال سلمان
اشراط الساعة للوابل
صفحات من صبر العلماء ابو غدة
الترغيب في فضائل الأعمال ابن شاهين
ترطيب الأفواه للعفاني
الرقة والبكاء ابن ابي الدنيا
المستغيثين بالله ابن بشكوال
قيمة الزمن ابو غدة
حفظ العمر ابن الجوزي
البحر الرائق في الزهد احمد فريد
عظمة الله الشريف
الحور بعد الكور الدويش
بصائر في الفتن للمقدم
العبادات القلبية محمد موسى
اثر المرء في دنياه محمد موسى
الطريق إلى الله الخراز
الثبات محمد موسى
التوهم للمحاسبي
الأخفياء المنهج والسلوك
كيف تتحمس لقيام الليل
الهمة العالية
غذاء اللباب شرح منظومة الأداب
منار السائرين وهداية السالكين
بهجة المجالس للقرطبي
البحور الزاخرة السفاريني
العبادات القلبية ياسر برهامي
المنتقى من الجواب الكافي للهبدان
مواعظ الحسن البصري
الله سعيد حوى
تربيتنا الروحية سعيد حوى
منهاج القاصدين ومفيد الصادقين ابن الجوزي 3ج
كتاب المحن
كرامات الأولياء الطبري
اخبار الصوفية والزهاد
رهبان الليل للعفاني
الجزاء من جنس العمل للعفاني
شرح الصدور للسيوطي
ايها الولد للغزالي
سس نفسك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/376)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:21 م]ـ
أخي الكريم: إن لم تلجئك حاجة للبيع فلا تفعل!
وتذكر أنها مما يبقى لك بعد موتك، إذا أوقفتها على من ينتفع بها، وما يدريك؟ لعل الله يبعث من أبنائك من ينتفع بها نفعًا عظيمة يرجع لك أجره، وأجور من انتفع به إلى يوم القيامة، فلا تفرط بها -وفقك الله-، فهي خير ما يبقى للمرء بعد رحيله، والله المستعان.
ـ[ابن جليميد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:28 م]ـ
نصيحتي لك يااخي الكريم لاتبعها .. مادمت لست محتاجا .. هذه ثروة عظيمة لاتقدر بثمن .. وانا مع الأخ عبدالرحمن السديس في نصيحته .. والله ينفعك بها ..
ـ[أحمد بن محمد إدزكري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
والله ليحزن القلب ويتقطع لسماع مثل هذا الكلام من طالب علم،
و جزا الله شيخنا عبدالرحمن السديس وأبا الوليد التويجري على نصيحتهما لك ياتركي:
أين همتنا من همم المتقدمين في قراءة الكتب فقد قال ابن الأعرابي:
لنا جلساءمانمل حديثَهم ... ألباءمأمونون غيباً ورأياً ومشهدا
يفيدوننامن علمهم علم ما مضى ... وعقلاًوتأذيباًورأياً مسددا
بلا فتنة تخشى ولاسوء عشرة ... ولانتفي منهم لساناًولايدا
فإن قلت أموات فماأنت كاذبا ... وإن قلت أحياء فلست مفنِدا
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:45 م]ـ
مرحباً بك أخي أحمد ..
اسأل الله العظيم أن لا يحزن لك قلباً ..
جزاك الله خيراً على هذه الموعظة الحسنة ..
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:56 م]ـ
إن كنت لست محتاجا فعليك بنصيحة الشيخ عبدالرحمن
أسأل الله ان يشرح صدرك لما فيه الخير لك
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:23 م]ـ
وصدرك أخي سلمان ..
نفع الله بك وزادك من فضله ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
بدا لى من مشاركاتك أخى تركى أنك بائعها ولابد
وعموما هى نصيحة:
لا تبعها تاجرا وبعها طالب علم
وأوقف جزءا ولو يسيرا منها ويا حبذا فى مكتبة عامة أو مكتبة مسجد
وتصدق على طالب علم أو مجموعة صغيرة من الطلبة ولو بكتاب لكل واحد من بلدكم
وأهد شيخا مجموعة يسيرة من الكتب محتسبا فيها النية
لعل الله أن يجرى لك حسنات بعد موتك
وكل هذا لن يبلغ 1000 أو 2000 ريال ولكن يوم القيامة تجد أضعافهما كثيرة إن شاء الله
ولعلك تتواصل مع أخينا أبى زارع أو تراسله فلعلكما تتعاونا على خير فى هذا الأمر ويساعك فى ذلك
وفقك الله لفعل الخير وسددك إلى كل بر ورزقك الفقه فى العمل والحكمة فى التصرف والإنفاق فى سبيل الله
محبك أحمد
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:30 م]ـ
يسر الله أمرك ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:10 ص]ـ
في مثل هذه الحالات و الأحوال التي تحصل لأحبابنا فيضطرون لبيع مكتباتهم، ألا تكون هناك وقفة طلاب علم مع بعضهم؟
إنه أسى شديد يعتري النفس حين تُعرض تلك الكتب القيمة. ومهما يكن الكتاب فإنه غالٍ عند صاحبه. خاصة حين يكون فيه أثرٌ منه، كتعليقٍ أو إضافة. أو ربما كان كتابا تعب من أجله، أو بذل من أجله الكثير. وربما قضى معه وقتا طويلا.
لتكن هناك وقفة عونٍ مع هؤلاء. فإن بعضاً منهم بيِّنٌ من حرفه مدى حزنه على البيع، و حقه علينا حق رحم العلم الجامع بيننا. و لعل أكارم الملتقى ينظرون في الأمر نظرة كأن الحال يتعلق بهم، فلا يُمكننا أن نُدرك مرارة حال الآخرين حتى نضع أنفسنا في مواضعهم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:09 م]ـ
في مثل هذه الحالات و الأحوال التي تحصل لأحبابنا فيضطرون لبيع مكتباتهم، ألا تكون هناك وقفة طلاب علم مع بعضهم؟
لتكن هناك وقفة عونٍ مع هؤلاء. فإن بعضاً منهم بيِّنٌ من حرفه مدى حزنه على البيع، و حقه علينا حق رحم العلم الجامع بيننا. و لعل أكارم الملتقى ينظرون في الأمر نظرة كأن الحال يتعلق بهم، فلا يُمكننا أن نُدرك مرارة حال الآخرين حتى نضع أنفسنا في مواضعهم.
كلام جميل لكن:
.. وارجو من كل إخواني الذين يقرئون مشا ركتي هذه .. واسألهم بالله .. أن يبذولو لي النصيحة في بيع هذه المكتبة من عدمه .. فوالله ما إن فكرت في هذا الأمر وعزمت عليه .. الا وجاش الألم والحزن بي .. وتنكد عيشي وكأني أعرض ابنائي للبيع .. واكثر ما يدعوني إلى أن أبيعها ليس أكثره حاجة للمال او لسداد دين أو نحوه .. ولكن خاطر يأتيني بأن هذه الكتب كثيرة جداً وهي كذالك حتى تشتت معها الذهن وضاق معها المكان وأنها في القادم من الأيام والسنين إن كان في العمر فسحة ربما هٌجرت أو تلفت
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
بانتظار سعرها على الخاص، وكذا طريقة الاتصال بك
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:08 م]ـ
كم هو صعب على العالم أو طالب العلم أن يبيع مكتبته التي بقي طوال حياته يجمعها من هنا وهناك ويقتطع لقمة العيش من فمه وفم أولاده وربما يستلف ويقترض مالا لشراء الكتب!!!
إن الكتاب بمجرد أن يدخل البيت يصبح وكأنه أحد الأبناء ... هل يبيع الإنسان أبناءه؟؟؟!!!
ولكن قاتل الله الفقر والحاجة ...
أين هم الأغنياء الذين يكدسون الأموال ليعذبوا بها في قبورهم ويكوون بها يوم القيامة؟؟؟!!!
أين من يبحث عن الصدقة الجارية؟؟؟!!!
لقد أجاز بعض العلماء إعطاء الزكاة لطالب العلم حتى لو كان غنيا، وقالوا: تدخل في قوله تعالى: (وفي سبيل الله) ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/377)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:09 ص]ـ
نرجو من الإخوة التريث في مفاوضة الأخ على السعر , فلعلها غيمة وتنقشع ويعود لما كان عليه.
وهي لحظة ضعف , فمن الإحسان معه أن لا نستغلها.
ـ[أبو مهاجر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:10 م]ـ
أخي تركي وفقك الله لما يحبه ويرضاه
أجد في أسماء الكتب التي وضعتها كتب طبعت حديثا
ككتاب غريب الحديث لابن قتيبة ط دار الغرب
وكتاب مسند الفاروق دار الفلاح
فلعل هذا يدل على أنك مازلت حريصا على المكتبة وعلى متابعتها وإثرائها بالجديد
فنصيحتي ألا تنجرف مع هذه الخواطر التي يزينها الشيطان لك بمظهر حسن
واعلم أنما هي لحظة ضعف وفتور تزول مع الوقت
وذلك لأجل ألاتستيقظ بعدها وتجد كتبك وكنوزك قد بذلتاها لخيرك بثمن مهما كان قدره فإنه لايعدلها في شيء
وبعدها يذهب وقتك في الجمع من جديد ولعلك تجد بعض الكتب التي كانت لديك قد انقرضت من السوق عندها تذوق مرارة الندم كلما تذكرت أن هذا الكتاب كان يوما ما ملكا لك بين يديك
أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:38 م]ـ
إياك أن تبيعها، وما فكرت فيه قد يكون من تلبيس إبليس
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:42 ص]ـ
نرجو من الإخوة التريث في مفاوضة الأخ على السعر , فلعلها غيمة وتنقشع ويعود لما كان عليه.
وهي لحظة ضعف , فمن الإحسان معه أن لا نستغلها.
أحسنت يا عريس(93/378)
قضيه للنقاش (حقق في رسائل جامعيه ... !!!)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف الانبياءو المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين ... و بعد
كثيرا ما نطالع في ردود الاخوه في هذا الملتقى عند الكلام حول بعض الكتب أنه تم تحقيقها في رسائل جامعيه و قد نوقشت هذه الرسائل و لكنها ما زالت حبيسة رفوف مكتبات الجامعات و لم تخرج بعد
حقيقة يحق للمرء ان يتسائل حول مصير هذه الكتب و الى متى ستبقى حبيسة الرفوف خاصة ان كثيرا منها لم تطبع من قبل
افلا يحق لنا كطلبة علم الحصول على هذه الكتب و تملكها
الا يجب عل جامعاتنا ان تقوم بطباعتها و نشرها او تساهم في ذلك بالدعم المادي على الاقل خاصة ان المادة لا تشكل عائقا و حكومتنا بارك الله فيها لم تألوا جهدا في مجال نشر العلم و خصوصا ما كان متعلقا بالدين و نشره و الدعوة اليه
في احد الايام سألت بعض من له علم بهذا الامر فقال لي أن اساس المشكله هو الماده فحقوق الطبع ملك لصاحب الرساله و البعض منهم و لا نقول كلهم يخاف ان يستثمر ماله في طباعة الكتاب ثم لا يحقق عائد الكتاب تكلفة طباعته
و بعضهم يرفض بيع الكتاب لدور النشر خوفا ان يحقق الكتاب عوائد اكبر بكثير مما اخذه من دار النشر
و في بعض الاحيان يكون السبب دور النشر التي تخشى من ان تدفع مبلغا طائلا في كتاب قد لا يحقق شيئا
ملاحظه الكلام هنا عن الكتب الكبيره المحققه ذات المجلدات الكثيره
و قد يفيدنا بعض الاخوة في الملتقى حول هذا الامر خاصة ان بيننا كثيرا من دكاترة الجامعات و طلبة الدراسات العليا لعلهم يلقون بعض الضوء حول الاسباب
ختاما هذه بعض الاقتراحات لعلها تجد من يتبناها و قد بنيت على ما ذكرت سابقا من اسباب:
1 - يمكن للجامعات ان تمهل اصحاب الرسائل مهلة لمده معينه كخمس سنوات مثلا ليقوم بطباعة الكتاب و في حالة تاخر اكثر من ذلك تقوم الجامعه بطباعة الكتاب دون الرجوع لصاحب الكتاب مع بقائه صاحبا لحقوق النشر
2 - ان تقوم الجامعات بانشاء صندوق يتم تمويله عن طريق الجامعات او هبات اهل الخير من التجار و يمكن ايضا ان يستثمر راس المال في قنوات شرعيه و يستغل العائد في دعم طباعة الكتب و يمكن لوزارة الشؤون الاسلاميه دعم هذا المشروع
3 - ان تقوم الجامعات بضمان حقوق دور النشر حتى تقوم بنشر الكتب بدون اخذ تكاليف النشر من صاحب الرساله مقدما و يكون السداد من ريع الكتاب(93/379)
أخطاء في الطبعة الجديدة لـ (الشرح الممتع).!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
بسم الله والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد.
كنتُ سأضعُ خطئاً رأيته في طبعة دار ابن الجوزي لكتاب (الشرح الممتع) لكن رأيت أنه لا يستحق أن يفرد بمقال , ولو عممنا الأخطاء في الكتاب لاستحق ذلك , والله أعلم.
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله / 4/ 276
وسبقَ في أول باب ِ صلاة الجماعة الخلافُ في هذه المسألة: وأنَّ بعض أهل ِ العلم قال: يسنُّ , وبعضهم قال: يباح , وبعضهم قال: يكره (3).
ولا يوجد في الحاشية التعليق وقصدوا -والله أعلم- انظر (139) ومال الشيخ أنها مباحة.
والله من وراء القصد , والله تعالى أحكم وأعلم.
ـ[أبو القاسم المحمادي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيراً، وأرسلها إلى بريد مؤسسة الشيخ الإلكتروني ليتم تداركه، في الطبعات القادمة.
وما دام الموضوع أخطاء في طبعات كتب الشيخ التي تشرف عليها المؤسسة فأحب أن انبه إلى سقط وقع في تفسير الشيخ لجزء عمَّ المطبوع، في تفسير سورة البينة، آية رقم: (5)، وهي قوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}، سقطت من تفسير الشيخ الأصل وهو الشريط المسموع، وفي المطبوع كذلك.
ولكن الشيخ تدارك السقط في الدرس الذي بعده فقال رحمه الله: (ذكر لي الأخ موسى أنه قد سقط تفسير آية من سورة البينة هي قوله تبارك وتعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} [البينة:5]).
ثم شرع الشيخ في تفسيرها، ولكن فاتت المحقق لتفسير الشيخ، ومن باب الفائدة اذكر تفيسر الشيخ للآية:
قال رحمه الله: (قال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله} [البينة:5] أي: أن الناس لم يؤمروا بشيء يتعلق بأمور الدنيا، أو بشيء يكلفهم، بل هو بشيء سهل عليهم وهو: عبادة الله عز وجل، {ليعبدوا الله مخلصين له الدين} [البينة:5] فما هي العبادة؟ العبادة تطلق على معنيين: المعنى الأول: التعبد، ويقال: هذا الرجل تعبد لله عبادة.
والمعنى الثاني: المتعبد به، فيقال: الصلاة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، وهكذا.
فعلى المعنى الأول: يكون معنى العبادة: تذلل العبد لربه عز وجل محبة وتعظيما بفعل أوامره واجتناب نواهيه.
وعلى المعنى الثاني تكون العبادة هي: المتعبد به، يكون معناها كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في قوله: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال، فالصلاة عبادة، والطهارة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، والحج عبادة، وبر الوالدين عبادة، وصلة الأرحام عبادة، وكل عمل يقرب إلى الله تعالى فإنه عبادة، ولكن الله تعالى ذكر أن هذا الأمر مقرون بشيئين: الأول: الإخلاص لله تعالى، أي: أن يقصد الإنسان بعبادته وجه الله والدار الآخرة، لا يقصد دنيا يصيبها، ولا امرأة يتزوجها، ولا جاها يشهره به عند الناس، ولا غير هذا من الأمور الدنيوية، فمن قصد سوى الله بعبادته فهو مشرك، حابط عمله، ودليل هذا قول الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} [هود:15 - 16] وفي الحديث القدسي الصحيح (أن الله تعالى قال: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) وفي الحديث النبوي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه) هذه أدلة وجوب الإخلاص للعبادة.
وأما الثاني: فهو الاتباع، يعني: اتباع شريعة الله، ودليله قوله تعالى: {حنفاء} [البينة:5] والحنيف: هو المائل عما سوى شريعة الله عز وجل، مأخوذ من الحنف وهو ميل الإصبع.
فلابد من اتباع الشريعة والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وقوله: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) فلابد في العبادة من الإخلاص والمتابعة.
وقوله عز وجل: {ويقيموا الصلاة} [البينة:5] هذه معطوفة على قوله: (يعبدوا) أي: ما أمروا إلا بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، ونص عليهما؛ لأنهما أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، والصلاة أوكد من الزكاة، ولهذا كان ترك الصلاة كفرا ولم يكن البخل بالزكاة كفرا.
قال تعالى: {وذلك دين القيمة} [البينة:5] ذلك المشار إليه مما ذكر من عبادة الله على الوجه المذكور الإخلاص والمتابعة، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، هو دين القيمة أي: دين الملة القيمة؛ لأنها شريعة الله التي جاء بها رسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
هذا هو تفسير الآية الكريمة ونرجو من الأخ موسى أن يلحقها في التفسير الذي سبق).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/380)
ـ[هالة التميمية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيكما , وجزاكما خيرا ً.
ـ[عبدالله بورغد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:28 ص]ـ
ليتهم يعيدون طبع الشرح الممتع بالورق الابيض يكون الشرح باللون الاسود ولون المتن باللون الاحمر الغامق
في جميع الاجزاء موحدة اللون في طبعة فاخرة تليق بالكتاب والمؤلف رحمه الله تعالى
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:30 م]ـ
.
العنوان كبير لا يستحق كل هذا!!!!!!!!
.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:16 م]ـ
.
العنوان كبير لا يستحق كل هذا!!!!!!!!
.
ليُحذف المقال إذا ً.
وجزاكم الله خيرا ً.
!!
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:24 م]ـ
في كم جزء الطبعة التي تتحدث عنها أخي الكريم أبا همام؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:53 ص]ـ
خمسة عشر جزءا ً.
لذا قلت " الجديدة ".!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:33 م]ـ
في المجلد الخامس / ص 37:
قال أحمد: " بعث النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير إلى أهل المدينة فلما كان يوم الحمعة ............... " ولم يُذكر تخريجُ هذا الحديث!!
وعندي ملاحظة: أن التخريج للأحاديث في الغالب ناقص , ويحتاج إلى رعاية كبيرة ٍ فأحياناً يقول الشيخ " إن صح الحديث " ويذكرفي التخريج من رواه فقط!
على الأقل يُذكر حكم الشيخ المحدث الألباني رحمه الله!!!(93/381)
جامع صحيح الاذكار للالباني
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
جامع صحيح الاذكار للالباني جمع وترتيب ابي الحسن محمد بن حسن له طبعتين:.
1 - طبعة مؤيد وهي طبعة ناقصة وفيها أخطاء مطبعية.
2 - طبعة الناشر الدولي وهي طبعة مميزة جداً شاملة وخالية من الاخطاء مع غلاف وورق مميز
وهي مطبوعة في مصر وتوجد في السعودية على حسب ماهو موجود على الغلاف في الافهام بالرياض تلفون 4306007 جوال 0553800455 كما اني شاهدتها عند مكتبة بيت السلام في احد المعارض وهي مكتبة في الرياض على ما اظن.
عدد صفحاته حوالي 450 ويوجد منه كتيب صغير مختصر.
ننصح بشرائه وايضاً توزيع بعض النسخ على حسب الاستطاعة والله لايضيع اجر من احسن عملا.(93/382)
كشف أكاذيب القسيس زكريا بطرس وأمثاله
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:59 م]ـ
اخوانى الكرام بارك الله فيكم ونفع بكم
سمعت أنه قد أصدر الشيخ الفاضل عبد الله رمضان موسى ثلاث مجلدات رائعة في الرد على شبهات زكريا بطرس, المجلد الأول بعنوان: كشف أكاذيب (القسيس زكريا بطرس وأمثاله) حول القرآن الكريم, المجلد الثاني بعنوان: كشف أكاذيب (القسيس زكريا بطرس وأمثاله) حول رسول الله صلى الله عليه وسلم, المجلد الثالث بعنوان: كشف أكاذيب (القسيس زكريا بطرس وأمثاله) حول رضاع الكبير.
فأين اجد هذه الكتب للاهمية
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:26 ص]ـ
المشكلة أن الكذّابين لا ينتهي كذبهم وذلك أنك إن رددْت على الكذّاب سيكذبُ كذّابٌ آخر عليك في ردّك فترد عليه فيأتي الثالثُ يكمل السلسلة ...
:)(93/383)
أبحث عن برنامج أبجد للطباعة
ـ[أبو المعالي الحلبي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:02 م]ـ
أبحث عن برنامج أبجد للطباعة
وما هو أفضل برنامج للنشر المكتبي
ولتنسيق الكتب بخيارات وميزات كثيرة ..(93/384)
ما أفضل تحقيق لكتاب كشف النقاب عن مخدرات ملحة الأعراب؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
وحبذا تذكر اسم الدار والمحقق، وأماكن وجود الكتاب؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:31 م]ـ
.......
ـ[الشفيعي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:46 ص]ـ
تحقيق الدكتور عبدالمقصود محمد عبدالمقصود
طبعتها مكتبة الثقافة الدينية في القاهرة.
هذا ما لدي، ولا أعلم أين تجدها.
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
كشف النقاب عن مخدرات ملحة الإعراب
تأليف: عبد الله بن أحمد الفاكهي المكي
تحقيق: عبد الرحمن بن عبد القادر المعلمي
الطبعة الأولى 1428/ 2007 دار ابن حزم / مكتبة الرشاد(93/385)
ما هي أفضل طبعة لإرشاد الساري للقسطلاني؟ و أين أجدها في القاهرة؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:28 م]ـ
و كم سعرها؟
بارك الله فيكم.(93/386)
مؤلفات الشيخ عمر الأشقر
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:04 م]ـ
ماهي مؤلفات الشيخ د.عمر سليمان الأشقر؟ منها العقيد في ضوء الكتاب والسنة (1 - 6) دار النفائس و .................................................. .................................................. ........................................... و ...... .................................................. .و ..............................
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84864(93/387)
مشكل الاثار ما هو سعر كتاب مشكل الاثار فى السوق المصرى بارك الله فيكم
ـ[محمد الحرز]ــــــــ[17 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
ما هو سعر كتاب مشكل الاثار فى السوق المصرى بارك الله فيكم
ـ[السنهورى]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:01 م]ـ
افضل واصح طبعاته طبعه الرساله 16 مجلد تحقيق الارنؤط
ولكنها عزيزه الوجود وان وجدت تتراوح ما بين 500 و 550 جنيه مصرى
وباقى الطبعات ان وجد لا اعلم عنها شىء واعتقد انها لا تساوى شىء
وفقك الله(93/388)
ما أفضل كتاب يشرح آيات الأحكام؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:20 ص]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
أريد رايكم أيها الاحبة عن أفضل كتاب يشرح آيات الأحكام وما رأيكم بكتاب روائع البيان للصابوني
ـ[اثير]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:30 ص]ـ
انصحك
بكتاب "الإلمام ببعض آيات الاحكام تفسيراً واستباطاً" لابن عثيمين
سيطبع قريبا ان شاء الله عبر مؤسسة الشيخ
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 09:50 ص]ـ
الجامع في احكام القران للقرطبي
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة ولكن ماذا عن كتاب الصابوني؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:12 م]ـ
ألفت كتب كثيرة عن آيات الأحكام ...
أحكام القرآن للجصاص ... وابن العربي ...
وتفسير آيات الأحكام للسايس والشيخ مناع القطان ...
وروائع البيان في تفسير آيات الأحكام للصابوني (وأنا أرشحه لك).
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:20 ص]ـ
روائع البيان: "فهو كتاب جيِّد في بابِهِ، وليسَ الأجود، جَمَعَ آيات الأحكام، وتَكَلَّمَ عليها آيَةً آية بِكلامٍ مُختصر، ومُرتَّب، ومُنَظَّم، ومُرَقَّم؛ لكن هذا لا يعني أنَّهُ يُغني عن كُتُب تفسير آيات الأحكام، يعني يستفيد منهُ المُثقَّف مثلاً! على أنَّهُ في ترجيحاتِهِ بينَ أقوالِ أهلِ العلم قد يُخَالَف، وكُتُب تفسير آيات الأحكام لأهلِ العِلم المُتَقَدِّمين موجُودة ولله الحمد، فمنها أحكام القرآن لابن العربي، أحكام القرآن للجصاص، أحكام القرآن لإليكيا الطبري الهراسي، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي هذا بحر مُحيط فيه جميع أحكام القرآن مِمَّا دَوَّنَهُ هذا الإمام".
من كلام فضيلة الشيخ: عبدالكريم الخضير.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
روائع البيان: "فهو كتاب جيِّد في بابِهِ، وليسَ الأجود، جَمَعَ آيات الأحكام، وتَكَلَّمَ عليها آيَةً آية بِكلامٍ مُختصر، ومُرتَّب، ومُنَظَّم، ومُرَقَّم؛ لكن هذا لا يعني أنَّهُ يُغني عن كُتُب تفسير آيات الأحكام، يعني يستفيد منهُ المُثقَّف مثلاً! على أنَّهُ في ترجيحاتِهِ بينَ أقوالِ أهلِ العلم قد يُخَالَف، وكُتُب تفسير آيات الأحكام لأهلِ العِلم المُتَقَدِّمين موجُودة ولله الحمد، فمنها أحكام القرآن لابن العربي، أحكام القرآن للجصاص، أحكام القرآن لإليكيا الطبري الهراسي، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي هذا بحر مُحيط فيه جميع أحكام القرآن مِمَّا دَوَّنَهُ هذا الإمام".
من كلام فضيلة الشيخ: عبدالكريم الخضير.
جزاك الله خيرا على هذا النقل وجزا الشيخ الخضير عنا خيرا أخي بارك الله فيك لقد وجدت كتاب اسمه نيل المرام من تفسير آيات الأحكام للعلامة أبو الطيب القنوجي فهل هو جيد في بابه أسأل الله أن يعفو عنا وعنك
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:12 م]ـ
كتاب ممتاز بالطبع وينصح به
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
كتاب ممتاز بالطبع وينصح به
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
وكذلك نصح به الشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
وكذلك نصح به الشيخ عبدالعزيز الطريفي
بارك الله فيك أشكرك على هذه الزيادة(93/389)
صحح نسختك من «معاني القرآن» للزجاج
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد منّ الله عليّ بتحقيق جزء من «تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء» لعبدالصمد الغزنوي (ت نحو500هـ). فكنت أثناء التحقيق أرجع كثيرا إلى «معاني القرآن» للزجاج، - وذلك لأن الغزنوي ينقل منه كثيرا - وكنت ألاحظ فيه شيئا من التصحيف والسقط ... ولكن للأسف لَم أكن أقيّد كل ما أقف عليه من الخطأ والتصحيف ... وإليكم ما قيّدت منها في تفسير سورة آل عمران في المجلد الأول من «معاني القرآن للزجاج» بتحقيق د/عبدالجليل عبده شلبي.
• في ص383 جاء النص هكذا: « ... وقال بعضهم: [ألف] رطلٍ ذهبا أو فضّة.»
قلتُ: صواب العبارة: « ... وقال بعضهم: رطلٌ ذهبًا أو فضّةً» بحذف [ألف]؛ فإنه من إدراج المحقق، وليس في أصل الكتاب بدليل أن ابن عطية قال في المحرر الوجيز (3/ 34): « ... وحكى الزجاج أنه قيل: إن القنطار هو رطلٌ ذهباً أو فضةً. وأظنها وهماً، وإن القول: "مائة رطل" فسقطت "مائة" للناقل».
• في صفحة 390 قال الزجاج: «?وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ? وقُرئت: ?ويقاتلون?».
قلتُ: هذا وهم من الزجاج، تابعه عليه السمرقندي في تفسيره، وكذا الغزنوي في تفسير الفقهاء، ولَم ينبّه المحقق عليه؛ وذلك أن الاختلاف في القراءة ليس في هذا الموضع من الآية، وإنما في الموضع التالي: ? وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ ?، فقرا حمزة وحده: ?ويقاتلون?، وأما الموضع الأول فقد اتفق القَرَأَةُ على أنه بغير الألف.
• في ص396: «أنه في موضع مستقل ... وجعلت الخسّة كالاستقبال في المكان».
قلتُ: الصواب: «موضع مستفل .... كالاستفال ... ».
• في ص472: «وتأويل (لَمّا) أنها جواب لقول القائل: قد فعل فلان، فجوابه: لَمّا يفعل، وإذا قال: فعل، فجوابه: لَم يفعل، وإذا قال: لقد، فجوابه: ما يفعل، كأنه قال: والله هو يفعل، يريد ما يُستقبل، فجوابه: لن يفعل، ولا يفعل. هذا مذهب النحويين».
قلتُ: هذه العبارة فيها تحريف وسَقَط، ويتبيّن صوابه بالنظر في المصدر الذي نقل منه الزجاج هذا الكلام، وهو الكتاب لسيبويه 3/ 117، وكذلك فإن الواحدي في البسيط ق 68/أ (مخطوطة دار الكتب المصرية) قد نقل كلام الزجاج معزوًّا إليه بتصرّف يسير. وصواب العبارة – والله تعالى أعلم -:
«وإذا قال: فعل، فجوابه: لَم يفعل، وإذا قال: لقد فعل، فجوابه: ما فعل، كأنه قال: والله لقد فعل، وإذا قال: هو يفعل - يريد ما يستقبل -، فجوابه: لن يفعل، ولا يفعل».
ويحتمل أن يكون: « ... كأنه قال: والله لقد فعل، وإذا قال: سيفعل، فجوابه: لن يفعل، ولا يفعل». والله أعلم.
• وفي نفس الصفحة: «وليس في عينيك عَمَهٌ». قال المحقق في الهامش: " وفي الأصول: (علمه) ولا يناسب ما بعده".
قلتُ: لعل الصواب: «علَّةٌ» كما في البسيط للواحدي ق68/ب، وتفسير الفقهاء للغزنوي ق124/ ب.
• في صفحة 484: « ... على ضربين: أي ما كان لنبي أن يغله أصحابه، أي يُخَوِّنوه ... وأجاز أهل اللغة أن يُغَلَّ أن يُخَوّنَ ... »
قلت: الصواب: «أي يَخُونُوه ... »، وأما على ضبط المحقق فلا فرق بين المعنى الأول والمعنى الثاني!
• في صفحة 494: «وقوله: ? ذوقوا ? هذه كلمة تقال للشيء يؤيس من العفو».
قلت: الصواب: «تقال للذي يؤيس من العفو» كما في تفسير الفقهاء ق 131/ب.
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ما هي أفضل طبعاته؟
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
أفضل طبعاته هي طبعة عالم الكتب (بيروت) بتحقيق الدكتور عبدالجليل عبده شلبي ...
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك وفي علمك(93/390)
سير اعلام النبلاء هل طبعة الرسالة 28 او 32 مجلد
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 09:54 ص]ـ
هل طبعة الرسالة 28 او 32 مجلد
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:24 ص]ـ
الطبعة التي عندي للرسالة هي 25 مجلد (32 الكتاب و 2 مجلدين للفهارس).
فليست 28 ولا 32.
وهي الطبعة الثالثة 1405 هـ بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط.
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:41 ص]ـ
اصل الكتاب 25 جزء والباقي اضافات 3 اجزاء السيرة النبوية والباقي فهارس(93/391)
نقص في فتح الباري طيبة المصورة المرفوعة على الشبكة
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
مشايخي الفضلاء ... اخواني الأعزاء ...
عندما تصفحت طبعة فتح الباري دار طيبة وجدت نقص في المجلد الثامن وهو حوالي ثماني صفحات، والمجلد العاشر حوالي اثنين وثلاثين صفحة، وبحمد الله تم تصويرهم وهم الان قيد الرفع.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:34 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك ... وشكرًا لك ... يرجى إتمام نقص المجلد العاشر
ـ[أبو سفيان الكناني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ... وبارك فيك
ـ[أبو سفيان الكناني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد قمت بتحميل كتاب فتح البارى طبعة طيبة من موقع المكنز للكتب المصورة
ولكن مع الأسف رابط الجزء الثامن ( fbssb080.pdf ) لا يعمل
فأرجو من أحد الإخوة ممن عندهم هذا الجزء أن يرفعه لنا
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[21 - 06 - 10, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا و جعله في موازين حسناتك(93/392)
أريد معرفة موقع المكتبات التالية في الرياض
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم
هل من الممكن من أهل الرياض أن يدلوني بالتفصيل الممل على موقع كلا من:
دار الفضيلة
التدمرية
دار المحدث
مكتبة المعارف
حيث انني لست من أهل الرياض وسوف امر عليها مرورا سريعا جدا لذا عامل الوقت مهم بالنسبة لي لكي امر على هذه الدور
وجزاكم الله خير
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:15 ص]ـ
وعليكم السلام
لست من أهل الرياض ولكن هذا الرابط http://wikimapia.org/8261180 به خريطة لموقع دار التدمرية وهي في منتصف الصورة (حيث المستطيل الأحمر) ويمكن أن تحرك الخريطة حتى تعلم من أين تأتي وأين تذهب. وقد بحثت سريعا عن الباقي ولم أجد.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:30 ص]ـ
امسك الدايري الشرقي إذا جيت من المطار و لف يمين مع مخرج 15 و ارجع مع الإشارة يجيك المحدث ثم لف يمين و ادخل الدايري تجيك التدمرية هذا ما أعلمه و الله أعلم
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم يمكنك الاطلاع علي الرابط التالي وبه ما ترجو ان شاء الله
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=34e01c8c85144891
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
http://89.144.96.120/dnnmaps/index.asp
جرب من هنا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:01 ص]ـ
تقع التدمرية على الدائري الشرقي مقابلة لجامع الراجحي (الجديد) وبينهما الطريق الدائري
وطريقها كما وصف الأخ أعلاه (تقريباً):
1 - وأنت قادم من المطار مع الدائري الشرقي خذ مخرج 15 يمين (عند سوق المجد)
2 - اتجه غربا حوالي 200 م ثم استدر من فوق النفق (قبل الإشارة) لتعود شرقا لمسافة 200م
3 - اتجه جنوباً كأنك تريد العودة إلى الدائري
4 - لا تدخل للدائري، بل استمر في خط الخدمة حتى تصل التدمرية على اليمين
3 -
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:37 م]ـ
دار المعارف محلها صغير جدا بالكاد يرى فتنبه له، تجده عند أسواق المعيقلية و الطريق:
و أنت في طريق الملك فهد، يأتيك مخرج (الصفاة) أدخل معه و اتجه لأسواق التعمير و المعيقلية و جامع الإمام تركي، سيعترضك مع أول إشارة (شارع العطايف) اتجه يسار، و تعدى الإشارة الأولى، و (فتح عيونك زين) ستأتيك دار المعارف على اليسار بلوحة 4سم ×4سم!!
و نصيحة إبحث عن كل الكتب التي تريدها في التدمرية، و اتصل عليهم هاتفيا ليجهزوها لك، فهم أرخص المكتبات، و ما لم تجده عندهم إبحث عنه عند غيرهم.
دار المحدث قريبة جدا من التدمرية، و قريبة منهم أيضا (الكتاب المستعمل) تجد فيها كتب جديده و مستعملة كثيرة بأسعار جيدة.
التدمرية مقابل جامع الراجحي الكبير جدا و بالتحديد مقابل المحراب ستكون واضحة لوحتها صفراء، إذهب لها من حيث شئت، و إذا وصلت لهم اسألهم عن المحدث و الكتاب المستعمل.
و فقك الله و حفظك.(93/393)
الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في طبعة مكتبة المعارف للنشر والتوزيع لـ: الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير بتحقيق كل من الشيخين:باسم بن فيصل الجوابرة و سمير بن أمين الزهيري
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:20 ص]ـ
لم أقف على هذه الطبعة.
ولكن الذي أعرفه عن المحقِّقَيْن أنهما ممن يحسن هذا العمل ــ أعني تحقيق الكتب ودراستها ــ ويجيده.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:37 ص]ـ
وكذلك حققه الشيخ سليم الهلالي
طبعة دار غراس للنشر والتوزيع.
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في طبعة مكتبة المعارف للنشر والتوزيع لـ: الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير بتحقيق كل من الشيخين:باسم بن فيصل الجوابرة و سمير بن أمين الزهيري
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الطبعة فيها من التصحيف الشيء الكثير بالنسبة لحجم الكتاب!
ولا أنصحك بها
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الطبعة فيها من التصحيف الشيء الكثير بالنسبة لحجم الكتاب!
ولا أنصحك بها
بما تنصحون
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:58 ص]ـ
بما تنصحون
في ظني أن تحقيق محيي الدين مستو & ومحمد العيد الخطراوي أجود الموجود.
وفقك الله
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:24 م]ـ
في ظني أن تحقيق محيي الدين مستو & ومحمد العيد الخطراوي أجود الموجود.
وفقك الله
اي دار طبعه
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:08 م]ـ
بارك الله فيكم
أخي الأسيوطي، بالنسبة لتحقيق محي الدين مستو ومحمد العيد الخطراوي طبعته دار ابن كثير لكني لم أجده
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم
أخي الأسيوطي، بالنسبة لتحقيق محي الدين مستو ومحمد العيد الخطراوي طبعته دار ابن كثير لكني لم أجده
هذه الطبعة صورتها دار عالم الكتب.
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
أخي "مكتبة المزيني" زادك الله علما
كيف عرفت أن فيها من التصحيف الشيء الكثير، هل قارنت بين الطبعتين؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
هل يوجد من طلاب العلم من قارن بين الطبعتين؟(93/394)
هل التلقيح لفهم قارئ الصحيح مطبوع
ـ[راشد الهاشمي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
هل التلقيح لفهم قارئ الصحيح مطبوع
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 01:42 م]ـ
الكتاب مخطوط لم يطبع بعد، وهو لسبط ابن العجمي.(93/395)
هل يوجد كتاب جمع مسائل الامام احمد ومؤلفاته
ـ[السنهورى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:19 ص]ـ
هل يوجد كتاب جمع مسائل الامام احمد ومؤلفاته
وما هى مؤلفات الامام احمد المطبوعه
وهل يوجد كتاب اسمه الجامع لمسائل الامام احمد
ارجوا من اخواننا افادتنا بذكر دور النشر ايضا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 09:35 ص]ـ
نعم إنه للخلال ولكن أكثروه مفقود
ولكن ننتظر الآن (مدونة الإمام أحمد) التى تقوم بها دار الفلاح، فسوف تجمع روايات الإمام وكذلك كتبه والله اعلم
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:05 م]ـ
ارجوا من الله ان يعجلوا باخراجه(93/396)
" الوضّاعون وما وضعوا "، كتاب فريد من نوعه لمحدِّث بيروت الشيخ محمد بن درويش الحوت العلوي (ت 1276 هـ) رحمه الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:58 ص]ـ
" الوضّاعون وما وضعوا "، كتاب فريد من نوعه لمحدِّث بيروت الشيخ محمد بن درويش الحوت العلوي (ت 1276 هـ) رحمه الله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن استنّ بسنّته واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
أما بعد، قال محمود سليم الحوت في كتابه " شيخ بيروت العلامة الإمام الحوت " (ص 159 / ط. دار النهار):
يقول شيخنا العلايلي إنه اطّلع على مخطوطة الكتاب " الوضاعون وما وضعوا " في بيت من بيوتات آل الحوت في بيروت حوالي عام 1935، وقرأ فيه.
وكان يرد على لسانه ذكر الشيخ محمد العربي العزوزي واهتمامه بالعلاّمة الإمام الحوت وإشارته في غمار الحديث إلى محدِّث المغرب الأكبر الشيخ عبد الحي الكتاني.
فالشيخ عبد الحي الكتاني هو الذي حمل مخطوطة " الوضاعون وما وضعوا " في ذلك العام – أي عام 1935 – وقفل راجعاً بها إلى المغرب.
... وقال عن المخطوطة الشيخ عبد الله العلايلي: " نحا فيها نحواً بدعاً في ترتيب الأحاديث الموضوعة، فهو يترجم للوضّاع، ثم يذكر كل الأحاديث التي وضعها هذا الوضاع بالذات، وهو منهج في كتب الحديث لم يسبق إليه أحد ".
وإذا ما عُدنا إلى الشيخ محمد العربي العزوزي الذي ظفر في يد الباعة على كتابين عظيمين للإمام الحوت؛ ذاكراً أحدهما – وهو في شرح تراجم الإمام البخاري – نراه يُكمِل حديثه عن ذينك الكتابين، فيقول:
" والكتاب الثاني في (الوضاعون وما وضعوا)، رتّبه على حروف المعجم، في كل حرف يذكر الأحاديث التي وضعها أولئك الوضّاعون، ففاق بذلك كل كتاب وُضِع في هذا الباب، فرضي الله عن مؤلفهما، وهما بخطه رحمه الله، ولا ثانٍ لهما في مكاتب بيروت، ولا عند ورثة مؤلفهما، ولا عند أحد من العلماء، ولكن يا للأسف، قد سطا عليهما من عسر استخراجهما من يده، وعسى الله أن يلهمه رشده ويردّهما إلينا، فإنا لله وإنا إليه راجعون ". (قال أبو معاوية البيروتي: مصدر كلامه من كتابه " إتحاف ذوي العناية " / ص 68 – 69 / ط. مطبعة الإنصاف – بيروت 1370 هـ)
وقد نصحنا الشيخ العلايلي بالاتصال بالملحق الثقافي المغربي، وسؤاله عن القيّمين على المكاتب الخاصة في المغرب (ومكتبة المحدِّث عبد الحي الكتاني أضخم مكتبة هناك) مما ضمّ إلى الدولة، وذلك للاستفسار عن مكتبة المحدِّث الكتاني، وبالتالي عما تمّ بكتاب " الوضاعون وما وضعوا ".
وكان ذلك، ففي 16 آذار 1967، وجّهتُ إلى الملحق الثقافي بسفارة المملكة المغربية في بيروت كتاباً بهذا الخصوص، ولم يمضِ طويل وقتٍ حتى تكرّم سيادة سفير المملكة المغبية نفسه السيد أحمد بن سودة، فبعث إليّ مشكوراً بجواب مؤرّخ في 26 ماي 1967 (انظر الملفات المرفقة). اهـ.
==================
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:11 م]ـ
هل صحيح ان حفيده هو كمال يوسف الحوت الذى يقال انه من الاحباش
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
هل صحيح ان حفيده هو كمال يوسف الحوت الذى يقال انه من الاحباش
هكذا سمعت، وسأتأكّد ...
ـ[أبو هتون]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:55 ص]ـ
الحوت على اسمه حوت مثل ماقال الشيخ الخصير
بس انا لي تحفظ كبير على المحقق الحوت المعاصر
لانه رجل ينزل كتب بلا درايه
>>مجرد ملىء لرفوف المكتبات
هداه الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:03 م]ـ
ترجمة محدِّث بيروت الشيخ محمد الحوت (1209 - 1276هـ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142006)(93/397)
كشف المعلول
ـ[أبو المقداد الشيشاني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة مباركة للإخوة المشرفين على هذا الملتقى المبارك والمشاركين,
بالأمس أقتنيت كتاب "كشف المعلول مما سمي بسلسلة الأحاديث الصحيحة"لصلاح الدين الإدلبي
طبعته دار البيارق
والكاتب ينتقد أحاديث صححها أو حسنها الشيخ الألباني-رحمه الله تعالى-
ذكر أمثلة من ذلك ولم يستوعب كل ما يريد إنتقاده-كما قال مؤلف هذا الجزء-
تصفحت الكتاب, فوجدت فيه بعض الألفاظ في حق الألباني-رحمه الله- الأولى تركها إلا أنك تلمس من الكاتب إطلاعا ودربة في هذا الفن الشريف.
أرجو ممن عنده أي معلمات عن الكتاب أو الكاتب أن يتحفني بها.
وجزاكم الله خيرا
أخوكم المحب
خطاب
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
ملحوظات على كتاب كشف المعلول مما سمي بسلسلة الأحاديث الصحيحة
تأليف: صلاح الدين بن أحمد الإدلبي
الناشر: دار البيارق: الأردن – الطبعة: الأولى – سنة الطبع: 1421هـ
1 - ليت صاحب هذا الكتاب أحال في آخر كل سبب من أسباب الخلل الكثير في أقوال صاحب سلسلة الأحاديث الصحيحة، التي لخصها في مقدمة كتابه، إلى الأمثلة التي تدل عليه من الأحاديث التي تكلم عليها؛ لتسهل المحاكمة بين الباحِثَين (المُعَلِّل والمُصَحِّح) …
2 - أكثر ما أورده صاحب هذا الكتاب محتمل، ولا يستلزم وقوع شيء من الأسباب التي ذكرها، كما سيأتي …
3 - لا يلزم من ذكر مرجع واحد في البحث في أحوال بعض الرواة؛ أن يكون الباحث الذي ذكره اعتمد عليه اعتماداً كلياً في شأن أولئك الرواة، واستغنى به عن المطولات …
4 - يجوز تصحيح السند الذي قال ابن حجر عن أحد رواته “صدوق”؛ لأنه قد يضبط بعض الأحاديث كضبط الثقة وإن كان في الأصل دونه ضبطاً. بل ذكر الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم العبد اللطيف في كتابه “ضوابط الجرح والتعديل” حكم أحاديث من قيل فيه: محله صدق أو صدوق إن شاء الله تعالى أو صالح الحديث أو وسط أو شيخ ونحو ذلك، فقال: أحاديث أصحاب هذه المرتبة محل نظر؛لأن هذه الألفاظ متجاذبة بين الاحتجاج وعدمه، فكثيراً ما يحكم بالصحة أو الحسن على ما تفرد به هؤلاء لما يحف ذلك من قرائن ترتقي بها، وكثيراً ما يتنازع الأئمة في الحكم على أحاديثهم.
5 - قول صاحب هذا الكتاب عن الباحث أنه:”يُحَسِّن السند الذي قال ابن حجر عن أحد رواته “صدوق يخطئ” أو “صدوق له أوهام” دون التنبه إلى أن تلك الرواية قد تكون مما أخطأ أو وهم فيه ” ليس دقيقاً؛ لأنه إذا لم يتحقق كون الرواية مما أخطأ أو وهم فيه الراوي؛ لا يسلم اعتبار ذلك من أسباب وقوع الخلل في أقوال الباحث المشار إليه، وإنما يسلم بذلك إذا كان يُحَسِّن السند الذي قال ابن حجر عن أحد رواته “صدوق يخطئ” أو “صدوق له أوهام” دون التنبه إلى أن تلك الرواية مما أخطأ أو وهم فيه…
6 - قال الذهبي في ترجمة مالك بن الخير الزيادي من الميزان ” والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة، ولم يأت بما ينكر عليه، أن حديثه صحيح ” وأقره على هذه القاعدة الحافظ ابن حجر في “لسان الميزان” كما ذكر الألباني في بعض كتبه مقراً، وبين وجهة نظره في ذلك في سؤالات ابن أبي العينين له، والتي طبعت في هذا العام (2002م). أما صاحب هذا الكتاب فقد أشار إلى هذا المسلك بقوله: وفي هذا تساهل شديد، إذ رواية جماعة عن أحد الرواة لا تعتبر توثيقاً، ولا قرينة على التوثيق. ولم يبين وجهة نظر من رأى ذلك ولا القائلين به قبل الباحث المشار إليه.
7 - قول صاحب هذا الكتاب عن الباحث المشار إليه إنه ” لا يعتني العناية الكافية بمسألة الاتصال والانقطاع في السند” غير واضح؛ فإذا استوضحت المسألة من الأحاديث التي تكلم عليها صاحب هذا الكتاب؛ نجده يقول في كلامه حول الحديث الأول: “ومما يرجح عدم سماع سعيد بن كثير بن عفير من سعيد ابن أبي أيوب أن وفيات شيوخ ابن عفير هي كالتالي: 186، 186، 174، 175، 177، 179، 181، 188، 197،202، من الثامنة، من التاسعة. فإذا كان سعيد ابن أبي أيوب قد توفي سنة 161 أو قبلها، فالظاهر أن ابن عفير لم يسمع منه، إما لأنه لم يدركه، وإما لأنه لم يكن قد طلب العلم في ذلك الوقت، فهو أقدم من أقدم شيوخه، وهذا إذا استثنينا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/398)
روايته عن أحد المدنيين المتروكين، وهو القاسم بن عبدا لله بن عمر العمري، الذي كانت وفاته فيما بين سنة 150 و 160؛ فلعل السند بينهما منقطع.” [؟!] فإذا كانت هذه عناية كافية؛ فكيف تكون العناية غير الكافية؟!
8 - قول صاحب الكتاب عن الباحث المشار إليه “رغم معرفته في الجملة بقاعدة المدلسين، فإنه لا يكاد يفرق بين الثقة وبين الثقة الموصوف بالإرسال” مجمل أيضاً، ولعل أول ما يصادف القارئ مما يصلح بياناً له؛ ما ذكره في كلامه عن الحديث التاسع (ص54) حيث قال:”والراوي الموصوف بالإرسال مروياته في حكم الانقطاع حتى نجد التصريح بالسماع [انظر: هدي الساري: (ص384 - 385). النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر: 2/ 615،326]. وخاصة عمن لم يعرف بكثرة ملازمته والسماع منه ” اهـ كلامه، والظاهر أن مراده – بذلك السبب المتقدم ذكره في أسباب الخلل في أقوال الباحث المشار إليه – أنه لا يكاد يفرق بين الثقة وبين الثقة الموصوف بالإرسال في حمل روايتهما بالصيغة المحتملة على الاتصال مطلقاً، بالرغم من أن مرويات الراوي الموصوف بالإرسال عمن لم يعرف بكثرة ملازمته والسماع منه في حكم الانقطاع حتى نجد التصريح بالسماع. فإن كان هذا هو مراده؛ دلَّ على قصور عبارة المقدمة، وأما إشارته في أولها إلى قاعدة المدلسين فإن الكلام في الإرسال ليس كالكلام في التدليس… والمراجع التي أحال إليها في كلامه عن الحديث التاسع – المنقول آنفاً – لم تذكر هذه المسألة كما عبر عنها صاحب هذا الكتاب، وإنما اهتم أئمة الحديث – رحمهم الله تعالى – بالتنصيص على ثبوت ساع الراوي ممن روى عنه، أو على عدم سماعه منه؛ لأنه إذا وجد نص بالسماع حكم بالاتصال وإن لم يُصرَّح بالسماع ما لم يكن الراوي مدلساً، وإذا وجد النص بطل الاجتهاد (وهو الحكم بالانقطاع بقرينة الصيغة الموهمة وعدم العلم بسماع الراوي مما روى عنه)؛ فعبارة صاحب هذا الكتاب تحتاج إلى أن يضاف إليها بعد قوله “حتى نجد التصريح بالسماع”:- أو ينص أحد أئمة الحديث على سماع ذلك الراوي ممن روى عنه… ولعل مراد صاحب هذا الكتاب التنبيه على حكم رواية الموصوف بالإرسال إذا لم يوجد نص أو تصريح بسماعه ممن روى عنه، وأن الصيغة الموهمة من الراوي الموصوف بالإرسال في روايته عمن لم يعرف بالسماع منه؛ بنص أو تصريح، ولم يُنص كذلك على عدم سماعه ممن روى عنه – محمولة على الانقطاع. فإن كان هذا مراده، فهو تنبيه جيد إلا أن قصَّر في بيانه، ومهما يكن من أمر؛ فيجوز أن يحمل الباحث المشار إليه الصيغة المحتملة في هذه الحال على الاتصال إما مطلقاً أو لاعتبارات معينة، كما يحتمل أنه يرى حملها في هذه الحال على الانقطاع إلا أنه غفل عن تطبيقه في بعض الأسانيد، أما أنه لا يكاد يفرق بين الثقة وبين الثقة الموصوف بالإرسال؛ ففي هذا مبالغة ظاهرة بقدر ما تقدم من تقصير …
9 - قال صاحب هذا الكتاب: إن من أسباب الخلل الكثير في أقوال الباحث المشار إليه “بعده الشديد عن علم العلل” و “تقليده المتساهلين في اختلاف الرواية وصلاً وإرسالاً، أو رفعاً ووقفاً، إذا يقبلون رواية الوصل والرفع مطلقاً، وإعراضه عن مذهب الأئمة النقاد من القدماء ”؛ ولم يبين مذهب الأئمة النقاد من القدماء، وقد ذكره في كلامه على الحديث الثاني حيث قال (ص18): إنهم يرون في مثل ذلك التوقف حتى تأتي قرينة ترجح أحد الحالتين على الأخرى، فالأصل أن الرواية المرسلة تعل الرواية الموصولة ولا تتقوى بها، وكذلك الموقوفة مع المرفوعة، فإذا رأوا قرينة تؤيد صحة الرواية الزائدة رجحوها لما احتف بها من قرينة، لا لرجحان الزيادة مطلقاً ”. ثم ذكر في الحديث الذي يليه (الثالث) أن الباحث المشار إليه صحح حديث “يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع أو الجدل في عينه! ” وذكر – يعني الباحث المشار إليه – أنه روي من طرق عن محمد بن حمير أنه قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر – يعني الباحث – أن مسكين بن بكير رواه عن جعفر بن برقان بسنده، لكنه جعله من قول أبي هريرة، موقوفاً عليه، لا مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رجح – يعني الباحث المشار إليه – أن هذا الحديث مرفوع، محتجاً بأن محمد بن حمير لم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/399)
يوصف بالخطأ، ومسكين بن بكير صدوق يخطئ [وكلاهما من رجال البخاري – سلسلة الأحاديث الصحيحة 1/ 42 حديث 33].اهـ ما ذكره صاحب هذا الكتاب. وعليه؛ فترجيح الباحث المشار إليه إحدى الحالتين وهي الرفع بالقرينة التي رآها يناقض القول بتقليده المتساهلين في اختلاف الرواية وصلاً وإرسالاً، أو رفعاً ووقفاً، الذين يقبلون رواية الوصل والرفع مطلقاً. بل يدل على أنه يوافق مذهب الأئمة النقاد الذي يرون في مثل ذلك التوقف حتى تأتي قرينة ترجح إحدى الحالتين على الأخرى.
10 - ذكر صاحب هذا الكتاب من أسباب الخلل الكثير في أقوال الباحث المشار إليه “عدم تفريقه بين سند مستقل عن سند آخر فيمكن أن يعتبر شاهداً له، وبين طريق من طرق السند مختلف عن الطريق الآخر في جزء من السند، فلا يمكن أن يعتبر أحد الطريقين شاهداً للطريق الآخر، لأن مدار الطريقين على جزء واحد من السند. وهل يشهد الإنسان لنفسه؟! أم يشهد له غيره؟! ” ولعل من الأمثلة التي استنبط منها هذا السبب الحديث الخامس والثلاثين في كتابه، وهو ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “إن الرجل ليصل في اليوم إلى مئة عذراء” يعني في الجنة؛ فقد جاء هذا الحديث من طرق عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وجاء من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن حسان، عن زيد ابن الحواري، عن ابن عباس، مرفوعاً. وقد رأى الباحث المشار إليه في كتابه (1/ 641 حديث 367) أن السند الثاني شاهد للسند الأول. ويرى صاحب هذا الكتاب أن هذا من باب اختلاف الرواية “فمدار الحديث على هشام ابن حسان، واختلف عليه فيه، فرواه أحد الثقات عنه عن ابن سيرين عن أبي هريرة، ورواه أحد الثقات عنه عن زيد بن الحواري عن ابن عباس”. وكلا الرأيين محتمل، وإن كان الظاهر الأول، وكون الإسنادين يلتقيان في رجل لا يمنع من اعتبار أحدهما شاهداً للآخر إذا كان ثقة ومن فوقه في أحد السندين مختلفين عمن فوقه في السند الآخر حتى الصحابي؛ فيكون أحد السندين شاهداً للآخر بالنسبة لمن فوق ذلك الرجل، وإن كان بالنسبة له لا يصح؛ لأن الإنسان يشهد له غيره ولا يشهد لنفسه، كما أشار إلى ذلك صاحب هذا الكتاب. وقد ذكر صاحب هذا الكتاب أنه بعد كتابة ما كتب حول هذا الحديث رجع إلى علل الحديث لابن أبي حاتم [2/ 213]. فإذا هو قد سأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث من رواية حسين الجعفي عن زائدة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة؛ فقالا: “هذا خطأ، إنما هو هشام بن حسان عن زيد العمي عن ابن عباس”. فسأل أباه: الوهم ممن هو؟ فقال: من حسين. قال صاحب هذا الكتاب: “فلله الحمد والمنة” يعني على أن وافق رأيه قول هذين الإمامين العالمين بالحديث وطرقه وعلله. لكن لا يلزم من اتفاق رأي صاحب هذا الكتاب وقول الإمامين أبي حاتم وأبي زرعة – رحمهما الله – أن يكون الطريق الذي سلكه لتقرير رأيه موافقاً للطريقة التي قررا بها قولهما؛ فإنه عدل عن الحكم بصحة اعتبار أحد السندين شاهداً للآخر – حسب الظاهر – إلى اعتبار ذلك الاختلاف من باب اختلاف الرواية بغير موجب صحيح؛ فقد قال: “ثم إنه قد يتراءى لبعض الناس صحة الطريقين، وهذا في غاية البعد، لأن هشام ابن حسان لو كان عنده الحديث من كلا الطريقين لما آثر – ولو في وقت من الأوقات – أن يرويه بالطريق الواهي دون الصحيح، والعادة في نحو هذا أن يرويه بطريقة الصحيح ويعطف عليه الآخر إن شاء.” اهـ كلامه ولكن لا يبعد أن يقع له الحديث من الطريق الواهي قبل الصحيح … فما استبعده غاية البعد يمكن أن يقع في وقت من الأوقات أو لغرض من الأغراض … كما أن صاحب هذا الكتاب رجح رواية أبي أسامة معللاً ترجيحها بقرينة في متن الرواية، “وهي الغرابة” ولم يبين وجه الغرابة وسببها، وقد أشار إلى ذلك ابن القيم في كتابه حادي الأرواح في آخر فصل من الباب الثالث والخمسين، ولخص كلامه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6/ 374) بقوله: وقال ابن القيم: ليس في الأحاديث الصحيحة زيادة على زوجتين سوى ما في حديث أبي موسى [في الصحيحين] “أن في الجنة للمؤمن لخيمة من لؤلؤة فيها أهلون يطوف عليهم”.اهـ. فلعل المراد بهذا الحديث وأمثاله ما لكل واحد من السراري زيادة على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/400)
الزوجتين، ويكونون في ذلك على حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم والولدان. (ينظر حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم في الفصل المشار إليه). ومما يدل على أن موافقة صاحب هذا الكتاب لأبي حاتم وأبي زرعة لا يلزم منها أن يكون مدركه هو مدركهما؛ قول أبي حاتم: “ [الوهم] من حسين ” يعني الجعفي، وهذا مما لا سبيل لصاحب هذا الكتاب إلى إدراكه …
11 - ذكر صاحب هذا الكتاب من أسباب الخلل الكثير في أقوال الباحث المشار إليه “عدم تفريقه بين نص نظير نص آخر في كل فقراته فيمكن أن يعتبر شاهداً له، وبين نص نظير نص آخر في بعض فقراته، فلا يمكن أن يعتبر شاهداً له بإطلاق، بل شاهداً للفقرات المشتركة بينهما فقط”. ومن أمثلته في هذا الكتاب الحديث الخامس حيث ذكر صاحب هذا الكتاب أن الباحث المشار إليه أخطأ في حكمه عليه بسبب ما تقدم “عدم تفريقه … إلخ”. وبالرجوع إلى الحديث في كتاب الباحث المشار إليه نجد أنه أورد الحديث كما يلي: 35 – (إن الله استقبل بي الشام، وولى ظهري اليمن، ثم قال لي: يا محمد إني قد جعلت ما تجاهك غنيمة ورزقاً، وما خلف ظهرك مدداً، ولا يزال الله يزيداً أو قال يعز الإسلام وأهله، وينقص الشرك وأهله، حتى يسير الراكب بين كذا – يعني البحرين – لا يخشى إلا جوراً، وليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل). ثم قال بعد الكلام على إسناده عند أبي نعيم في الحلية، وابن عساكر في تاريخ دمشق: “ولشطره الثاني شواهد تقدم أحدها في المقال الأول (رقم 3).” وهو حديث (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل به الكفر). هذا الواقع وصفه صاحب هذا الكتاب فقال (ص29): “والشطر الثاني من الحديث يبدأ من قوله: “ولا يزال الله يعز الإسلام وأهله ” إلى آخر الحديث، والشاهد المشار إليه يشهد لبعض هذا الشطر بنحوه، دون قوله: “حتى يسير الراكب بين – كذا يعني البحرين – لا يخشى جوراً”، فهل ترى في الشاهد المشار إليه ما يشهد لهذا؟! وإذا تضمنت الدعوى ثلاث خصال وشهد شاهد باثنتين منها أفيحق لنا أن نثبت أن هذا الشاهد يشهد لها كلها؟ أم نقول إنه يشهد لبعضها؟! ويبدو أن الباحث لا يفرق بين ما يشهد للشطر الثاني من الحديث وبين ما يشهد لبعض الشطر الثاني من الحديث، ولا يهتم لبيان القدر المشهود له ” اهـ كلام صاحب هذا الكتاب، وفيما قاله نظر؛ لأن الباحث المشار إليه قال: “ولشطره الثاني شواهد تقدم أحدها .. إلخ” ولم يقل: شاهداً… فإذا كان الشاهد المشار إليه يشهد لبعض الشطر الثاني فالبقية تشهد لما بقي … أي أن الشواهد المشار إليها تشهد بمجموعها للشطر الثاني … فقول صاحب هذا الكتاب: “وإذا تضمنت الدعوى ثلاث خصال وشهد شاهد باثنتين منها أفيحق لنا أن نثبت أن هذا الشاهد يشهد لها كلها؟ أم نقول إنه يشهد لبعضها؟! ” ليس في محله، بل يقال: إذا تضمنت الدعوى ثلاث خصال وشهد شاهد ببعضها، وشهد غيره بما بقي، أيحق لنا أن نثبت أن هؤلاء الشهود يشهدون لها كلها؟ أم نقول: إنهم يشهدون لبعضها؟!! كما لا يقال – مع ذلك –: ويبدو أن صاحب هذا الكتاب لا يفرق بين المفرد والجمع ولا يهتم لبيان عدد الشهود …، وإنما يقال: ربما استعجل أو وقع له شيء أثر على تفكيره ووجهة نظره فلم ينظر إلى الموضوع بجميع أبعاده … وإلا فإن صاحب هذا الكتاب فيما يظهر باحث جيد وناقد حاذق … كما أن الألباني عالم بالحديث رواية ودراية، وإن أخطأ في حكمه على بعض المسائل، وقد تكون أخطاؤه كثيرة لكنها ليست أكثر من صوابه؛ فقد شهد له بالعلم بالحديث رواية ودراية كثير من أهل العلم كابن باز وابن عثيمين ومقبل الوادعي وغيرهم، ولو كانت عنده أخطاء كثيرة في أصول علم الحديث لما شهدوا له بالعلم به مطلقاً؛ فكيف إذا كانت أخطاؤه أكثر من صوابه؟ والحكم على باحث صنف أكثر من (100) كتاب، وحكم على أكثر من ستة آلاف حديث؛بأن خطأه أكثر من صوابه، من خلال عدد من الفروع والتطبيقات؛ لا تبلغ الربع مما حكم عليه؛ لا يصح. بل لا بد أن يتفق عليه جمع من العلماء من خلال النظر في أكثر أحكام الباحث المشار إليه، بشرط أن لا يخالفهم من يكون قوله أولى بالقبول من قولهم … وهذا كله على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/401)
فرض أن الباحث المشار لم تصدر منه نصوص تخالف ما نسبه إليه صاحب هذا الكتاب من خلال نظره إلى بعض التطبيقات. وقد نص الباحث المشار إليه في مواضع من كتبه وفي كثير من أجوبته المسجلة في الكتب أو أشرطة التسجيل الصوتية على خلاف ما أدعاه عليه صاحب هذا الكتاب. بل نص على خلافه بعض أهل العلم الذين انتقدوا الباحث المشار إليه، كما في مسألة تقسيم متن الحديث إلى فقرات، وتصحيح أو تحسين بعض الفقرات بالشواهد دون بقية فقرات المتن، حيث قال بعضهم: إن ذلك بدعة أحدثها الباحث المشار إليه … فهو المقدَّم في هذه الطريقة …
12 - أنهى صاحب هذا الكتاب ما ذكره من أسباب الخلل الكثير في أقوال الباحث المشار إليه، بقوله: “بالإضافة إلى أوهام يقع فيها لا يكاد يسلم منها أحد، لكنها إذا كثرت أو فحشت زحزحت مرتبة المرء عن أن يوثق بأحكامه ونقوله ”. ولعله يشير بهذا إلى مثل قوله في آخر كلامه على الحديث الحادي والأربعين “الخلافة ثلاثون سنة، ثم تكون بعد ذلك ملكاً” حيث قال (ص169): “ومن العجائب أن الباحث نقل عن ابن خلدون تضعيفه لهذا الحديث ثم قال: وتبعه على ذلك العلامة أبو بكر ابن العربي. هذا وقد توفي ابن خلدون سنة 808، وتوفي القاضي أبو بكر ابن العربي سنة 543، أي قبله بـ 265 سنة، فتأمل وأعجب!! والله أعلم.” وهذا قد يكون وهماً؛ لكنه ليس وهماً فاحشاً كما وصفه صاحب هذا الكتاب في الفهرس؛ فيحتمل أن الباحث المشار إليه ضمَّن (تبعه) معنى (وافقه) فلا يلزم الترتيب، كما لا يلزم من إيراد الكلام على هذا النحو أن يكون القائل جاهلاً بتاريخ وفاة ابن خلدون، وتاريخ وفاة أبي بكر ابن العربي مطلقاً؛ فيحتمل أنه ذهل عن ذلك هنا، ولا سيما مع الفصل بينهما بإيراد نص ابن خلدون في تاريخه، والذي يقع في ثلاثة أسطر … وكلام صاحب هذا الكتاب لا يشعر بوجود ذلك الفصل الذي يمكن بسببه الذهول عن بعض لوازم الكلام حتى مع المراجعة التي ينشغل فيها الباحث بتصحيح الأخطاء الطباعية والفنية …
13 - نقل صاحب هذا الكتاب (ص13) عن الإمام أحمد أنه قال في يحيى بن أيوب الغافقي المصري: سيء الحفظ. ولكلام الإمام أحمد صلة لم يذكرها صاحب هذا الكتاب، وقد يكون لها أثر في الحكم على الراوي أو تحديد مراد الإمام أحمد بقوله؛ فإنه قال فيه: سيء الحفظ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث. وحيوة [بن شريح] وسعيد بن أبي أيوب كلاهما ثقة ثبت؛ فمقارنة يحيى بن أيوب بهما لها أثر في تحديد مراد الإمام بقوله قبلها: سيء الحفظ …
14 - قال صاحب هذا الكتاب (ص12): “ويبدو أن هذا الراوي [يعني يحيى بن أيوب الغافقي] له روايات مستقيمة، وروايات أخطأ فيها، فمن نظر إلى رواياته المستقيمة وثَّقَه ومن رأى في بعض رواياته أخطاء قليلة في جنب كثرة ما روى وثقه كذلك، إذا لا يشترط في الراوي الثقة أن لا يعثر له على خطأ نادر، ومن رأى كثرة أخطائه لم يوثقه ووصفه بسوء الحفظ ونحوه، أو بالصلاح فقط، وهذا يعني أنه رجل من أهل الخير والصلاح، أو أنه صالح في باب المتابعات والشواهد، لا في باب الاحتجاج.” وهذا التحليل ليس على إطلاقه؛ فلا يتم إلا باستحضار بعض التقييدات، ومن ذلك أن لا يكون من رأى كثرة أخطائه قد رأى له روايات قليلة، ومن ذلك أنه ينبغي مراعاة منازل النقاد في العلم بالحديث وعلله؛ فابن سعد – مثلاً – ليس كالإمام أحمد، كما أن صاحب هذا الكتاب ليس كالحافظ ابن حجر …
15 - قال صاحب هذا الكتاب (ص13): “سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير المصري صدوق فيه لين” وبالرجوع إلى ترجمة سعيد بن كثير بن عفير في كتب الجرح والتعديل نجد أن الكلام فيه يدور بين مرتبة الثقة ومرتبة الصدوق بإطلاق، ولا نجد أحداً قال عنه: صدوق فيه لين، ولا نحو ذلك، إلا السعدي فإنه ضعفه، وقد رد ابن عدي على السعدي في تضعيفه؛ فليس من الإنصاف نقل مثل هذا الراوي الموثق إلى أدنى مراتب التعديل أو أول مراتب التجريح بلفظة جرح أو كلمة تضعيف مردودة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/402)
16 - أعل صاحب هذا الكتاب الحديث الثاني في قصة أيوب عليه السلام بأن “ابن شهاب الزهري ثقة ربما دلس، ولم يصرح في هذه الرواية بالسماع، وإن كان من صححه يعتمد المراتب التي ذكرها ابن حجر في طبقات المدلسين فإنه قد ذكره في المرتبة الثالثة، يعني بها أن لا يقبل من مروياته إلا ما صرَّح فيه بالسماع ممن رواه عنه، فما الذي رجح تصحيح هذا السند وقبول رواية معنعنة من مدلس؟! ” اهـ كلام صاحب هذا الكتاب، ولم يذكر أن الأئمة قبلوا قوله (عن) كما ذكر الحافظ العلائي في جامع التحصيل، ويظهر أنه لم يذكره؛ لأن محله ليس هنا، وإنما محله حيث يُعِلُّ الباحث المشار إليه رواية بعنعنة الزهري! وكأن المقصود هو مخالفة الباحث المشار إليه فقط! فصاحب هذا الكتاب لا يعتني كثيراً ببيان علة المخالفة والضابط الذي استعمله في ترجيح الجرح أو التعديل على ما يعارضه، ونراه يعمد إلى أشد ما قيل في الراوي فيعتمده ويوجهه مع إمكان الجمع بينه وبين الأقوال الأخرى … فما الذي رجح عدم قبول عنعنة الزهري هنا؟! وقد أعل صاحب هذا الكتاب الحديث المشار إليه بعلة أخرى وهي أن “نافع بن يزيد [الذي رواه عن عقيل بن خالد الأيلي عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم] وإن كان ثقة فقد خالفه ثقة آخر في وصل هذا الحديث. قال عبد الله بن المبارك: أخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم … قال: فلا مناص عن التوقف في تصحيح وصل الحديث حتى نجد قرينة ترجح وصله على إرساله. وإذا لم نجد فالواجب التوقف.أ هـ كلامه ولم يصرح بأنه لم يجد القرينة، وإن كان هذا هو الظاهر، لكن لا يلزم من أنه لم يجد القرينة ألا تكون موجودة مطلقاً، كما أن القرائن نسبية وغير محدودة؛ فيمكن أن يقال إن مما يرجح رواية نافع بن يزيد الموصولة: ما ورد في ترجمة يونس بن يزيد من أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، وفي غير الزهري خطأ، ولم يرد مثل هذا في ترجمة نافع بن يزيد بل أُطلق القول بتوثيقه … وكثير من التعقبات الواردة في هذا الكتاب يمكن أن يناقش بمثل هذه المناقشة.
17 - قال صاحب هذا الكتاب (ص50): “ومن الغريب أن الباحث – بعد أن وضع هذا الحديث [يعني حديث "أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص"] في مرتبة الاحتجاج – استنبط منه أن مسمى الإسلام غير الإيمان، وكأنه يريد أن يؤكد أن عمرو بن العاص “آمن”، وأن الناس “أسلموا”، وأكد ذلك بالاستشهاد بقوله تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم). وليس مقصود الباحث الإساءة إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وأرضاهم، إنما قد يكتب الإنسان من الكلام ما يتوهم أن له غير معناه الظاهر المتبادر، ومن الذي يسلم منا من الخطأ والنسيان؟ (ربنا لا تؤاخذها [كذا وهو خطأ طباعي؛ صوابه: لا تؤاخذنا] إن نسينا أو أخطأنا) والله أعلم ” اهـ كلام صاحب هذا الكتاب، وما استغربه ليس بغريب، ولا يلزم منه الإساءة إلى أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وأرضاهم؛ لأن الحديث ليس على عمومه، فالتعريف في قوله (الناس) للعهد والمعهود مسلمة الفتح من أهل مكة، فهو محمول على مثل من ذكرهم الله في آية الحجرات، وقد استنبط ما استغربه صاحب هذا الكتاب طائفةٌ من أهل السنة والجماعة كما ذكر الإمام محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة، ونقله عنه ابن تيمية في كتاب الإيمان (ص302).
18 - ذكر صاحب هذا الكتاب (ص139): “أن عمر ابن أبي سلمة حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال “إذا أكلت فسم الله”، ولم يحدث عنه أنه قال “إذا أكلت فقل: باسم الله” واللفظ الثاني من تصرف الرواة الذين يروون بالمعنى ”. ولم يبين الفرق بين اللفظين، والأثر الذي يترتب على هذا الفرق، ولماذا لا يشمل قوله “واللفظ الثاني من تصرف الرواة الذين يروون بالمعنى” الصحابيَّ نفسه؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/403)
19 - قال صاحب هذا الكتاب (ص169):”ومن العجائب أن الباحث ذكر الزيادة التي في سنن الترمذي، وهي استفسار من سعيد بن جمهان وجواب من سفينة، ونصها، قال سعيد: فقلت له: إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم! قال: كذبوا بنو الزرقاء، بل هم ملوك من شر الملوك. وعلق قائلاً: وهذه الزيادة تفرد بها حشرج ابن نباته عن سعيد بن جمهان، فهي ضعيفة، لأن حشرجاً هذا فيه ضعف. وهذه الزيادة لم يتفرد بها حشرج بن نباتة، بل روى غيره نحوها، وذلك في سنن أبي داود، وهو من مصادره في تخريج هذا الحديث، ونصها عنده: قال سعيد: قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن خليفة! قال: كذبت أستاه بني الزرقاء. يعني بني مروان. ا. هـ، وكذا في السنة لابن أبي عاصم وهو من مصادره، إلا أن العبارة فيه غير واضحة.” اهـ كلام صاحب هذا الكتاب وقد جعل عبارة “إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم!. قال: كذبوا بنو الزرقاء. بل هم ملوك من شر الملوك ” نحو عبارة “إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن خليفة!.قال: كذبت أستاه بني الزرقاء،. يعني بني مروان” مع أنه يوجد بينهما من الفروق ما تصح معه دعوى التفرد كما هو ظاهر …
20 - هذه الملاحظات لا تعدو كونها نماذج لم يقصد منها الاستيعاب، ولا شك أنه قد يكون في الكتاب تعقبات صحيحة بل لولا ما في المقدمة من الإطلاق والتعميم وعدم التمثيل لما كان يهم أن نعلم هل أصاب في تعقباته أم أخطأ؟ لأن الكلام على الفروع والتطبيقات يكون للاجتهاد فيه مجال واسع بخلاف الأصول؛ فالأمر فيها أضيق …
21 - تعقبات صاحب هذا الكتاب لا تقتصر على الباحث المشار إليه، وإنما قد تنسحب على من اعتمد عليهم الباحث المشار إليه أو وافقهم، كما في (ص165) حيث قال صاحب هذا الكتاب: “والعجب من الإمام أحمد كيف تسرع وحكم على هذا النقل بالبطلان … إلخ “، وقال (ص168): “هذا وقد تساهل في تصحيح هذا الحديث عدد من العلماء السابقين … إلخ” ولم يذكر أسماءهم، وهم تسعة، كما ذكر الباحث المشار إليه في كتابه في الأحاديث الصحيحة (حديث 459) منهم الإمام أحمد وابن جرير الطبري وابن تيمية… لكن أحكام صاحب هذه الكتاب على أولئك الأئمة مقيدة بمواضعها،وليست على إطلاقها، وكان ينبغي أن تكون كذلك بالنسبة للباحث المشار إليه؛ فهو متبع سبيلهم …
22 - لم يذكر صاحب هذا الكتاب سبب تأخره في طباعة هذا الكتاب أكثر من سبع سنين، فقد انتهى من تأليفه في 7/ 10/1413هـ ولم يطبع إلا في سنة 1421هـ /2001م.ولو لم يتأخر لأمكن أن نرى رد الباحث المشار إليه، أما الآن فلا يمكن ذلك؛ لأن الباحث المشار إليه توفي سنة 1420هـ – رحمه الله –.
ملحوظات على كتاب كشف المعلول مما سمي بسلسلة الأحاديث الصحيحة ( http://fuadaboalghaith.wordpress.com/2009/08/27/%d9%85%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%85%d8%a7-%d8%b3%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d8%b3/)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:43 م]ـ
المؤلف:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27302(93/404)
اين اجد كتاب فيض نشر الانشراح من طي روض الاقتراح
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين اجد كتاب فيض نشر الانشراح من طي روض الاقتراح pdf
اغلب الروابط لا تعمل ارجو المساعدة
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:19 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
تفضل أخي الحبيب:
من هنا ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=846)
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا(93/405)
ما رايكم بهذا الكتاب عنوان الكتاب: شروح سنن ابن ماجة (ط بيت الأفكار)
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:03 م]ـ
عنوان الكتاب: شروح سنن ابن ماجة (ط بيت الأفكار)
المؤلف: السيوطي-الهندي-الدهلوي-البوصيري-الكنكوهي-النعماني
المحقق: رائد بن أبي علفة
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:24 م]ـ
هل من رد
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:38 م]ـ
سبحان الله
114 مشاهدة
و لا تعليق واحد
شكرا
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
أخي طبع بيت الأفكار سمعت عنها كثيرا فلم أجد واحدا يثني على هذه الدار خيرا ولا أخفيك سرا أنني ما صدقت كل ذلك حتى عاينت الأمر بنفسي فنصيحة أخ لأخيه ابتعد عن طبع ومنشورات هذه الدار عسى أن يعوضك الله خيرا
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
أثني عليها الشيخ صالح اللحيدان
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:15 م]ـ
فرْ منها فرارك من الأسد
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:17 ص]ـ
أثني عليها الشيخ صالح اللحيدان
الشيخ اللحيدان قال ما يعلم وفوق كل ذي علم عليم(93/406)
افضل كتاب فى الناسخ و المنسوخ فى الاحاديث النبوية
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:47 م]ـ
مع افضل طبعة
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
تفضل أخي الكريم هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1197140(93/407)
الجامع في الكتب التي قام شيخ الإسلام بشرحها
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حيَّا الله إخوانَنا الكِرام، وجمَعَنا دومًا على طاعته، المشهور عن شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله - أن جُلَّ مصنَّفاته في الرُّدود على مُخالِفين، أو أجوبة عن سائلين، ولا ينتَبِه بعضُنا إلى أنَّ الرجل له شروحٌ قام فيها بشرح بعض الكتب برَأسِها، ومن ثَمَّ أردتُ أن يكون هذا الموضوع جامعًا لما خطَّه - رحمه الله - من شروحٍ لتلك الكتب، وأبدأ بما وقفتُ عليه:
1 - شرح الأصبهانية.
2 - شرح العمدة للموفق ابن قدامة.
3 - شرح المحرر.
والرجاء من إخواننا أن يُتحِفونا بما عندهم في هذا الباب.
تحيَّاتي.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 06:51 ص]ـ
إذا أردت ما يكون على منهاج (شرح الأصفهانية)؛ فكتاب (بيان تلبيس الجهمية) كذلك.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:13 م]ـ
أين الجنود الأشاوس؟!!!(93/408)
كتاب جديد بعنوان (العقيدة والحياة) للشيخ أحمد بن عبدالرحمن القاضي
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:02 م]ـ
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
<O:P></O:P>
ففي مطلع عام 1428هـ، جرى بتوفيق الله، إطلاق موقع (العقيدة والحياة)، تحت شعار: (موقع علمي يعنى بمعالجة مختلف قضايا الحياة من منظور عقدي) وظل بفضل الله، يؤدي رسالته، من خلال أبوابٍ، وزوايا، ثابتة، ومقالات طارئة، تدور حول القضايا العقدية بأسلوب عقدي، شرعي.< O:P></O:P>
وكان من أثبت هذه الأبواب، وأدومها: (حديث الأسبوع) الذي عرِّف حينها بـ: (مقالة أسبوعية تعالج جانباً من جوانب الحياة من منظر عقدي) وتمثل كل حلقة مادة مختصرة، تناسب متصفح (الإنترنت) الذي يسئم من المقالات المطولة، ويرغب في التهام أكبر قدرٍ ممكن، في أقصر وقتٍ ممكن، وقد بلغ مجموع حلقات (حديث الأسبوع) خلال عامين ونصف، نحو مائة مقالة.< O:P></O:P>
وقد كانت تلك الأحاديث شاملة للمتغيرات، والأحداث، والمناسبات، الدينية، والاجتماعية، والسياسية، والكونية، التي يعيشها المسلم خلال عام كامل، فضلاً عن الأحوال الإيمانية للنفس الإنسانية.< O:P></O:P>
وآثرت ألا أكتفي بحصيلة عامٍ واحد من هذه الكتابات، بل انتخبتها من حصيلة عامين ونصف، واصطفيت منها ما له صفة الديمومة، دون ما كان مرتهناً بواقعة معينة. ثم صنفتها، وقسمتها، موضوعياً، بصرف النظر عن تاريخ نشرها، على النحو التالي: < O:P></O:P>
<O:P></O:P>
1- العقيدة والمنهج.< O:P></O:P>
2- العقيدة والإنسان.< O:P></O:P>
3- العقيدة والكون.< O:P></O:P>
4- العقيدة والعبادات.< O:P></O:P>
5- العقيدة والمجتمع.< O:P></O:P>
6- العقيدة والمخالفون.
< O:P></O:P>
وأرجو أن تقدم هذه الضميمة من الحقائق، والمشاعر، رؤيةً عقدية رائقة، لما يعرض للفرد المسلم من أحوال، وتقلبات في حياته، يبصر بها الأحداث، والأشخاص، والقيم، ويقيس عليها ما سواها، مما لم يتناوله القلم. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
<O:P></O:P>
<O:P></O:P>
كتبه: د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي< O:P></O:P>
عنيزة. في 1/ 8/1430هـ
< O:P>http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=xrmlnz5v</O:P>
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل أحمد القاضي كل خير
ورفع الله قدره فعلاً عنوان الكتاب ومواضيعه مهمة ..
ولعلي أقتني نسخة،ولكن لو عرفتنا أخي
أسامة بالمكتبات التي تبيعه في منطقة الرياض
ولك شكري وتقديري(93/409)
اين اجد هذا الكتاب بالقاهره
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:31 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Cosama%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24579 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:22.7pt; mso-pagination:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:black; mso-fareast-********:AR-SA;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة
تأليف: د. عبد الكريم نوفان عبيدات
الناشر: دار اشبيليا
< o:p></o:p>(93/410)
ما هي افضل طبعة لفتح الباري!؟
ـ[علي اسامة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:54 م]ـ
أخواني الاعزاء
ما هي افضل طبعات فتح الباري لابن حجر العسقلاني؟
فسمعت احد المشايخ يثني على طبعة ابوقتيبة نظر الفاريابي
وسمعت قول اخر الطبعة السلفية طبعة دار السلام باعتناء الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
طبعة أبي قتيبة استفاد فيها من الطبعة السَّلفيَّة، وأثبت تعليقات الشيخ رحمه الله.
ولعل من قال ذلك قد قاله قبل طبعة نظر، والله أعلم.
ـ[علي اسامة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ابراهيم(93/411)
ما الفرق بين الكتب!
ـ[علي اسامة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد:
ما الفرق بين مختصر البخاري ومسلم للزبيدي
ومختصر البخاري ومسلم للشيخ الالباني مع اختيار الطبعة المفضلة وجزاكم الله خيرا.
والرجاء ايضاح الفرق بين الكتب
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:06 ص]ـ
أفضل مختصر للبخاري هو (مختصر الزبيدي) وأفضل تحقيق له هو تحقيق علي حسن عبدالحميد؛ فإنه أجاد فيه.
وأفضل مختصر لمسلم هو (مختصر المنذري) وأفضل تحقيق له هو تحقيق الألباني، طبع المكتب الإسلامي.
وأما مختصر البخاري للشيخ الألباني فإن منهج الشيخ فيه أن لا يحذف بابًا قطّ من الكتاب ثم يضطر للإحالة على أحاديث سبقت في أبواب أخرى؛ مما يكثر الإحالات في الكتاب بلا فائدة.
فلذلك أرجح مختصر الزبيدي عليه، والله تعالى أعلم.
ـ[علي اسامة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:39 م]ـ
اعتقد ان مختصر الشيخ الالبانى غير مختصر المنذرى
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:17 م]ـ
مختصر مسلم للألباني ـ رحمه الله ـ لم يخرج ولم يطبع بل قال الشيخ عنه أنه مفقود.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:40 م]ـ
أفضل مختصر للبخاري هو (مختصر الزبيدي) وأفضل تحقيق له هو تحقيق علي حسن عبدالحميد؛ فإنه أجاد فيه.
طبعته مؤسسة الرسالة ناشرون بتحقيق حسن شلبي وكسرى صالح وهي طبعة متقنة
وأفضل مختصر لمسلم هو (مختصر المنذري) وأفضل تحقيق له هو تحقيق الألباني، طبع المكتب الإسلامي.
لصحيح مسلم مختصر جيد للإمام النووي ـ رحمه الله ـ طبعته دار النوادر بتحقيق: عبد الحميد الدرويش وأخيه عبد العليم، وهو اختصار ممتاز وأظنه أجود من اختصار المنذري، فهو لم يترك شيئا من الأحاديث وحاول الاستيعاب، بل حتى آثار وأقوال علماء الجرج والتعديل التي ذكرت في مقدمة الأمام مسلم قد ذكرها في مختصره هذا.
وأما مختصر البخاري للشيخ الألباني فإن منهج الشيخ فيه أن لا يحذف بابًا قطّ من الكتاب ثم يضطر للإحالة على أحاديث سبقت في أبواب أخرى؛ مما يكثر الإحالات في الكتاب بلا فائدة.
بل لكل مؤلف فائدة، ومقصود الإمام الألباني في هذه الإحالات معرفة فقه الإمام البخاري في وضعه للأحاديث. والله أعلم
فلذلك أرجح مختصر الزبيدي عليه، والله تعالى أعلم
ذلك رأيك وهو رأي معتبر وله حظ من النظر.
ما كان باللون الأحمر فهو من تعليقي، هذا والله الموفق لما يحب ويرضى(93/412)
من يعرفنا بدار السلام (فرع الاسكندرية)؟؟؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-هذه الدار قريبة من مكان عملى ولكن لم ادخلها بسبب اننى سمعت انها باهظة الثمن:::
فهل هذا صحيح وهل الدار مليئة بالكتب النادرة والنفيسة؟؟؟
ولماذا لم يتكلم عنها احد من اعضاء الملتقى المبارك ...
فهل من تعريف بها من كل وجه بارك الله فيكم ..
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
أخي الحبيب
أنا دخلتها مرات وتعاملت معها كثيرا
وهي فرع من دار السلام الموجودة في القاهرة
ودار السلام عموما مشهورة بغلاء الأسعار
وفيها نفائس فعلا؛ لأن ما يميزها النعامل مع دور النشر العربية، وتجد معظم الكتب فيها
ونصيحتي لك طالما أنت من الإسكندرية
لا تذهب لها إلا للضرورة فإذا وجدت الكتاب في أي مكان آخر، فعليم به وإلا فاذهب إليها.
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
أخي الحبيب
أنا دخلتها مرات وتعاملت معها كثيرا
وهي فرع من دار السلام الموجودة في القاهرة
ودار السلام عموما مشهورة بغلاء الأسعار
وفيها نفائس فعلا؛ لأن ما يميزها النعامل مع دور النشر العربية، وتجد معظم الكتب فيها
ونصيحتي لك طالما أنت من الإسكندرية
لا تذهب لها إلا للضرورة فإذا وجدت الكتاب في أي مكان آخر، فعليم به وإلا فاذهب إليها.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:38 ص]ـ
وهل الدار مليئة بالكتب النادرة والنفيسة؟؟؟
لا طبعا، وعادى عاملها زى غيرها
ولماذا لم يتكلم عنها احد من اعضاء الملتقى المبارك ...
فهل من تعريف بها من كل وجه بارك الله فيكم ..
لانها ليست ذات أهمية بالغة حتى يتكلم عنها أحد والفرع الرئيسى بالقاهرة بالطبع افضل
وايه موضوع التعريف من كل وجه - هو فى حد عايز يتجوزها - ابتسامة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:21 ص]ـ
أكثر ما ذكر هاهنا غلط ..
وهذا الفرع مفيد جداً وترجع فائدته لأمرين:
1 - اتساعه فتظهر فيه بعض الكتب التي تتوارى في فرع الأزهر أو لا تعرض أصلاً؛ لضيق المكان، ويماثله في هذه المزية فرع مدينة نصر.
2 - الحركة العلمية في الإسكندرية فقيرة للغاية، وهذا عجيب مع كثرة مشايخها إلا أن العجب يزول إذا علم أنهم هناك مرتبطون بكتب مشايخهم في الدراسة وما يزكيه المشايخ بعينه (في الغالب) مع ضعف في همة القراءة يشركهم فيه غيرهم، فكان من نتاج كل ذلك أن إدارة دار السلام ترسل لهذا الفرع نسخة فأكثر من كل كتاب ترسله لفرعي القاهرة، فالكتاب الذي ينفد في فرعي القاهرة تزداد احتمالات وجوده في فرع الإسكندرية بقوة، وهذه هي أجل مزايا هذا الفرع ..
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:01 م]ـ
دار السلام للنشر والتوزيع هي من أفضل دور النشر العربية والحائزة على جائزة أفضل ناشر في مصر عام 1999 و2000 و2001 وهي من أفضل دور النشر التي أتعامل معها ويمتازون بالدقة في عملهم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:26 م]ـ
هي دار نشيطة. وتعاملهم ممتاز .. ونعاملهم منذ ربع قرن فما وجدنا منهم إلا خيرا. بارك الله بهم.
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافق الأخ ابو فهر فى كل ما قاله
وانا اذهب لدار السلام فرع الاسكندرية أسبوعيا تقريبا لأتابع فيها كل جديد
وغلاء الاسعار - غالبا- يرجع الى غلاء دور النشر التى تنشر كتبها فى دار السلام
وهى تعتبر المكتبة الوحيدة المتخصصة فى الاسكندرية
ولا يستغنى طالب العلم السكندرى عنها
والله أعلى وأعلم
راجى يوسف
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:57 م]ـ
أكثر ما ذكر هاهنا غلط ..
..
لكن كلمة النادر والنفيس لا تصح والله اعلم على الكتب الموجودة لدى الدار المذكورة
أما
اتساعه فتظهر فيه بعض الكتب التي تتوارى في فرع الأزهر أو لا تعرض أصلاً؛ لضيق المكان، ويماثله في هذه المزية فرع مدينة نصر.
...............
فالكتاب الذي ينفد في فرعي القاهرة تزداد احتمالات وجوده في فرع الإسكندرية بقوة
نعم هو كذلك
وجزاك الله خيرا أبا فهر
وأما مشاركتى المكتبين - الحسام وزهير - فخارجة عن محل النقاش
وأما كلام أخى راجى بخصوص هذه الجملة
وغلاء الاسعار - غالبا- يرجع الى غلاء دور النشر التى تنشر كتبها فى دار السلام
لا ليس غالبا وإنما الغالب والله أعلم أن الكتب التى عندها لا يملكها غيرهم لأنها صاحبة اكبر عدد من التوكيلات فى مصر - ولعل الله ييسر ذلك لغيرهم أيضا -
فتتحكم فى سعر الكتاب كما ترغب
وعموما فرع الاسكندرية عندما ذهبت اليه لم أجد الإقبال الكبير عليه مع أنه من افضل المكتبات هناك كما قلت يا أخ راجى جزاك الله خيرا
ـ[السنهورى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:14 م]ـ
من افضل المكتبات التى اتعامل معها
خاصه فرع مدينه نصر
ويمتازون بأنهم وكلاء توزيع لمعظم دور النشر العربيه الهامه والمعتمده
فهى بمثابه معرض للكتاب
اما منشوراتهم فقليل ما تجد فيها المهم
الا انها تمتاز بجودتها. والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/413)
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا أوافق الشيخ أبو فهر على ماقاله عن أهل الاسكندرية
غفر الله لك ياأبافهر
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:44 م]ـ
دار السلام أسعارها غالية وليس ذلك بسبب غلاء دور النشر التى يتعاملون معها بل هم يزيدون فى ثمن الكتاب ينافسهم فى ذلك دار الإيمان
فكنت أبحث عن حاشية الروض لابن القاسم فوجدتها فى السلام ب 225 جنيها وفى مكتبة الإيمان ب 190 جنيها، ولما ذهبت إلى دار الخلفاء بأبى سليمان وجدتها تبيعه ب 160 جنيها وهى هى نفس الطبعة التى تباع فى مكتبتي السلام والإيمان، وكذلك اشتريت زبدة التفسير من دار الإيمان منذ 7 سنوات ب 56 جنيها بعد أن رأيته فى دار السلام بما يجاوز الستين جنيها وذلك أول ما نزل، ثم رأيته فى دار العقيدة بعدها ب 30 جنيها
وهناك من الكتب ما تحتكره وتبيعه بأسعار عالية لا أستطيعها أنا وأغلب إخواني
وأما الكتب التى تطبعها فمع تميزها فى الطباعة والتجليد لكنها غالية جدا لا يستطيعها طالب العلم خاصة إذا كان طالبا يتسول مصروفه من أبيه كحالي
فدار السلام وما شابهها من الدور لا أذهب إليها إلا مضطرا بعد أن يعينى البحث فى كل المكتبات
إذ كلما ذهبت إليها مزقت قلبي الحسرات على فوات كتاب فأظل مغتما ردحا طويلا من الزمان
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
الحركة العلمية في الإسكندرية فقيرة للغاية، وهذا عجيب مع كثرة مشايخها إلا أن العجب يزول إذا علم أنهم هناك مرتبطون بكتب مشايخهم في الدراسة وما يزكيه المشايخ بعينه (في الغالب) مع ضعف في همة القراءة يشركهم فيه غيرهم
يا شيخ، أغلب من يشترى الكتب عندنا فى الإسكندرية ليسوا من طلاب العلم بل أغلبهم ملتزمون يواظبون على حضور دروس أهل العلم فلا يشترون إلا ما يشرحه الشيوخ خاصة مع رخص ثمنه مقارنة بكتب باقى العلماء
وأما طلبة العلم فأغلبهم لا يجد مالا يشترى به الكتب فيستعيض عن ذلك بالاستعارة أو الكتب الإليكترونية
وضعف الهمة فى القراءة مشكلة عامة فى مصر فقد ربينا على أن القراءة مضيعة للوقت والله المستعان
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:23 م]ـ
بارك الله فيك ..
ليست المسألة مسألة رخص وغلاء.
ولا ينبئك مثل خبير ..
ونسخة الحاشية التي في دار السلام هي الطبعة السعودية والمصرية نسخة منها مع فرق الورق والتجليد الذي لا ينتبه له إلا الخبير، والسعر المذكور هو سعر الطبعة السعودية بالفعل وليس مبالغاً فيه ..
أما المصرية فسعرها من 150 - 165
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
وفيك بارك الله
ومسألة الغلاء لها دور كبير بلا شك وأنا أخبرك عن حالى وحال من علمت، فأكثرنا لا يجد مالا يشترى به الكتب
وأنا لم أشتر فى حياتي كتابا أكبر من مجلدين إلا شرح النووي ط الحديث وأضواء البيان ط الحديث وتفسير ابن كثير وشرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين، وحاشية الروض أردت شراءها منذ ما يقرب من العام وأنا إلى الآن أدخر المال الذى أستطيع شراءها به، وأما أمهات الكتب فدونها مفاوز وقفار لا يستطيعها مثلي
وتسليتى هي ما أجده من الكتب على الشبكة خاصة ما كان منها بصيغة الوورد إذ أستطيع قراءتها على الهاتف
ولست وحدي فكثير من إخواني يعانون ما أعاني
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:55 م]ـ
ونسخة الحاشية التي في دار السلام هي الطبعة السعودية والمصرية نسخة منها مع فرق الورق والتجليد الذي لا ينتبه له إلا الخبير، والسعر المذكور هو سعر الطبعة السعودية بالفعل وليس مبالغاً فيه ..
معلش يا سيدنا سعر الإيمان هو السعر الصحيح للحاشية فأنا اشتريتها ب 190 أو 195 وليس 225 ج
وسلامنا لصاحب الدليل المنتظر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:29 ص]ـ
بارك الله فيك ..
إن كانت الطبعة السعودية = فليس هذا هو السعر الصحيح بل السعر الصحيح هو ما ذكرته لك ..
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:32 ص]ـ
وفيك بارك الله
ومسألة الغلاء لها دور كبير بلا شك وأنا أخبرك عن حالى وحال من علمت، فأكثرنا لا يجد مالا يشترى به الكتب
وأنا لم أشتر فى حياتي كتابا أكبر من مجلدين إلا شرح النووي ط الحديث وأضواء البيان ط الحديث وتفسير ابن كثير وشرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين، وحاشية الروض أردت شراءها منذ ما يقرب من العام وأنا إلى الآن أدخر المال الذى أستطيع شراءها به، وأما أمهات الكتب فدونها مفاوز وقفار لا يستطيعها مثلي
وتسليتى هي ما أجده من الكتب على الشبكة خاصة ما كان منها بصيغة الوورد إذ أستطيع قراءتها على الهاتف
ولست وحدي فكثير من إخواني يعانون ما أعاني
أعزك الله اخى ليث فكم ادخرت حتى الأن فعندى نسخه زائده من الحاشيه وهى جديده أبيعها لك وأشترى انا كتاب اخر ليس عندى.
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:38 ص]ـ
هل توجد كتب دار السلام في الامارات وخاصة دبي والشارقة وخاصة الاصدارات الحديثة
وجزاكم الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/414)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:24 ص]ـ
أظنك أخي تجدها فى مكتبة دبي للتوزيع والله أعلم
ولقد رأيت إصداراتها ولكنى نسيت فى أى المكتبات
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
أظنك أخي تجدها فى مكتبة دبي للتوزيع والله أعلم
ولقد رأيت إصداراتها ولكنى نسيت فى أى المكتبات
بارك الله فيك اخي
نعم توجد فيها بعض الاصدارات لكن في الغالب ليست الحديثة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
بارك الله فيك ..
إن كانت الطبعة السعودية = فليس هذا هو السعر الصحيح بل السعر الصحيح هو ما ذكرته لك ..
أنا مُصِر على ما قلت
وممكن تكون أرزاق أو كرامات - ابتسامة -
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
أخى السنهوري
حاولت مراسلتك مرات عدة لكني لم أفلح
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
أنا مُصِر على ما قلت
وممكن تكون أرزاق أو كرامات - ابتسامة -
أُخبرت عن واحد كان يأتى بها من السعودية واشتراها منه واحد أعرفه ب 140 جنيها
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:03 ص]ـ
أخى السنهوري
حاولت مراسلتك مرات عدة لكني لم أفلح
لم يصلنى اى اشعار منك حاول على بريدى فى انتظارك
elseaedy@yahoo.com(93/415)
تحقيق مستدرك الحاكم للشيخ سليم الهلالى
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:19 م]ـ
إلى السادة الكرام فى الملتقى هل هناك من يعرف شيئاً عن تحقيق المستدرك للحاكم للشيخ سليم الهلالى فقد قرأت على الشبكة بأن الشيخ يعمل فى تحقيقه منذ تسع سنين فما مدى صحة هذا القول؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم(93/416)
ما هى أسباب فقدان كثيرا من الكتب عبر تاريخ الإسلام؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هى أسباب فقدان كثيرا من الكتب عبر تاريخ الإسلام؟
ذكرنى بهذا الأمر موضوع الأخ الكريم أبى معاوية البيروتى" مصنفات الإمام الذهبي التي قال عنها د. بشار معروف منذ 35 سنة أنها مفقودة، وهي ما يقارب الـ150، هل ما زالت إلى يومنا؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213818)"
وكنت قرأت كتاب الدكتور أكرم ضياء العمرى (بحوث في تاريخ السنة المشرفة)
يذكر كتب كثيرا جدا تحدثت عن الثقات مثلا ثم يتبعها بقوله وقد فقد أغلبها،وهكذا فى غالب ما ذكره من الكتب.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:38 ص]ـ
السبب الوحيد هو نحن فالفترة الماضية التي عاشها آباؤنا تحت ظل الحكم العثماني ثم مجيء الكيان الصهيوني الغاصب جعلتهم يضربون صفحا عن الاهتمام بالتراث
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيك
وإن كان ظهور الكيان الصهيونى -فيما أعتقد- ليس له علاقة بمسألة فقد الكتب
المفقود من التراث الإسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135854)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:04 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا مالك،
هذا من الأسباب:
عندما ألقى التتار الحاقدين كتب العلم في نهر دجلة ببغداد سنة 656 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140781)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا، أستفد كثيرا من الموضوع
هناك كتاب دلني عليه أخانا الماوردي وهو من الكتب الرائعة التي اقتنيتها
كتاب: (كتب التراث بين الحوادث والانبعاث) للعلامة الدكتور حكمت بشير ياسين من دار ابن الجوزي.
وهي دراسة علمية شيقة جدا تناول فيها المؤلف مشكورا الحوادث التي حصلت على المخطوطات العلمية في شتى الفروع الإسلامية والعربية قرنا قرنا، ثم عرج إلى كيفية العثور على الكتب المفقودة بتفصيلات طويلة الذيول.
كما ذكر نماذج بديعة لحرص السلف على الكتب وذكر أسماء كثيرة لكتب مفقودة لأعلام منهم الذهبي والطبري وابن القيم وغيرهم إلى أشياء أخرى أكثر جمالا وبهاء.
المقدمة وحدها يحتاج ان تعيد قراءتها 3 مرات لما فيها من الحقائق المذهلة
من الموضوع المشار إليه فى المشاركة 3
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
ليس له علاقة قوية بالموضوع لكن وجدته لطيف
ما الكتاب الذي أحزنك ضياعه أو ضياع بعضه؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105466)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:27 ص]ـ
سبب آخر
علماء فقدوا كتبهم (بغرق أو حرق ونحوه) شارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78259)(93/417)
[(العلماء وعلم لا أدري)] يا له من كتاب رائع
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
صدر عن دار البشائر كتاب رائع أنصح طالب العلم باقتنائه وقرائته فما أحوجنا له خاصة في هذا الزمان والكتاب هو بعنوان: (العلماء وعلم لا أدري) صفحات مضيئة من أحوال وأقوال الفقهاء والأدباء والشعراء على مر العصور في هذا الباب.
والكتاب هو من اعداد الأخ الفاضل عبدالرحمن بن يوسف الفرحان والمؤلف تميز في التأليف فله كتاب آخر بعنوان (عشاق الكتب) وقد قرأت هذاالكتاب وألفيته كتاب قيم وأنصح به المهتم بالكتب
وله كتاب آخر ألا وهو (دعوة المظلوم) وهوكتاب جمع فيه ماورد عن الظلم من القصص والأشعار وأقوال العلماء والحكماء
@بيان لمحتويات كتاب (العلماء وعلم لا أدري):-
&المؤلف قسم هذ الكتاب إلى فصول وهي على النحو الآتي:
1 - القرآن الكريم، وعلم لا أدري.
2 - النبي صلى الله عليه وسلم ,وعلم لا أدري.
3 - الصحابة وعلم لا أدري.
4 - التابعون, وعلم لا أدري.
5 - علماء المسلمين, وعلم لا أدري.
6 - علماء النحو ,وعلم لا أدري.
7 - الشعراء ,وعلم لا أدري.
8 - حكماء العرب والعجم وأقوال في علم لا أدري.
9 - نوادر في علم لا أري.
10 - نصوص ممن عقد فصلا في كتابه لعلم لا أدري.
11 - تخريج قصيدة القاضي الجرجاني في نفسه وأهل العلم.
لاتنسوني من دعوة صادقة بالتوفيق والتسديد في الدنيا والآخرة
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:29 م]ـ
نريد رابط الكتاب(93/418)
سؤال عن كتاب أرجوه وقفا .. بارك الله فيكم
ـ[أم عبد الله الحكمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بفضل الله تعالى بدأت أجمع وأبحث لاخراج كتاب يخص فتاوى المرأة ومستجدات العصر وحكمها الفقهي
لأن النساء يشكل عليهن أمور كثيرة والكثير يجهل أمورا في صميم العبادة والدين
لكني أخشى الخطا
فبماذا تشيرون علي
خصوصا أني لم أجد مراجعا مناسبة
فأرجو ممن لديه مشورة أو مراجع ألا يبخل علي
وكذلك من تقترحون من شيوخنا أعرض عليه الكتاب حتى يراجعه لي
الله يكتب اجر الجميع وجزاكم الله تعالى خيرا
الفقيرة إلى الله تعالى
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:40 ص]ـ
أنصحك أن تقومي بجمع فتاوى الشيخ ابن عثيمين وترتيبها وتبويبها، ففي ذلك خيرٌ عظيم، لأن كل ما صدر من مؤلفات في أحكام النساء إنما تضمنت بعض ما للشيخ لا كلّه، ولم أسمع بكتاب جمع شتات ما للشيخ من فتاوى في أحكام النساء خاصة.
وبإمكانك شراء جميع كتب الشيخ ــ إن رغبتِ ـ وبسعرٍ معقول، من مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية، وذلك بمراسلتهم، أو تنزيلها مجانًا من موقع الشيخ على الشبكة ومن ملتقانا المبارك، ومن ثم قراءتها واستخلاص ما فيها من كنوز علم الشيخ؛ ثم تنسيقها وضبطها ونشرها.
وفقكم الله تعالى.
ـ[أم عبد الله الحكمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:17 ص]ـ
الله يبارك فيك ياأستاذ
مقترح طيب جدا
وربما اكرره مع مؤلفات باقي العلماء
أشكرك والله الله يدلك على نفعك في الدارين
شكرا(93/419)
أين أجد كتاب: " التعبيرات الواضحة عن شرح الورقات " للشيخ محمد عبد رب الرسول همام؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:17 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:57 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:53 م]ـ
للرفع
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:04 ص]ـ
لم اسمع به من قبل
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:30 ص]ـ
" التعبيرات الواضحات عن شرح الورقات "
للشيخ محمد عبد رب الرسول همام
طبع الطبعة الأولى سنة (1385هـ)
وهو شرح ميسر في (86) صفحة.
وقد قام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين بشرحه في (9) أشرطة
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_389.shtml
ولا أثر له في المكتبات فلقد بحثت عنه ولم أجده
ولكن الحل سهل جداً
تابع قراءة الشيخ محمد رحمه الله تعالى للكتاب فهو يشرح كلمة كلمة جملة جملة وبهذا يصبح عندنا نسخة من الكتاب (ابتسامة)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:22 ص]ـ
للرفع(93/420)
الأسدية والعتبية أيها الأحبة المالكية
ـ[عبدالله ابن عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:35 م]ـ
السلام عليكم رواد ملتقى أهل الحديث
أحب أن أسأل الإخوة المالكية وغيرهم ممن عنده علم:
- الأسدية لأسد بن الفرات
هل هي مطبوعة وإن كانت مطبوعة فأين؟ أم مخطوطة وأين؟ أم في عداد المفقودات؟
وهل نقلت في أحد كتب المالكية كما تركها أسد بن الفرات بأصلها دون تعديل؟؟
- العتبية للعتبي
هل طبعت كاملة مستقلة؟؟ - بخلاف طبعها كحاشية مع شرح -
أم هي مخطوطة؟ وأين؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:06 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالله ابن عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:29 م]ـ
للرفع(93/421)
بشرى لطلبة العلم: أربعة شروح جديدة للعلامة البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:35 م]ـ
الحمد لله، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم أما بعد
فهذه أربعة شروح مختصرة للشيخ العلامة عبد الرحمن البراك، وهي:
شرح القواعد الأربع
والأصول الثلاثة
نواقض الإسلام
وكشف الشبهات
أعد أصولها المكتب العلمي بشبكة نور الإسلام وفقهم الله.
وطبع في المكتبة التدمرية في ملجد لطيف 250 صفحة تقريبا.
وسعر الكتاب 15 ريالا.
ورق شامواه لونين.
http://img104.herosh.com/2010/06/23/60802667.jpg
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً ومد الله في عمر الشيخ العلامة
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:01 م]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ عبدالرحمن على هذه الجهود لنشر علم الشيخ العلامة/عبدالرحمن البراك حفظه الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
نسيت أن أقول إن الكتاب سيكون في الأسواق إن شاء الله خلال الأيام القادمة، وهذه نسخة جاءت عن طريق البريد
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خير
وبارك الله فيكم
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ عبدالرحمن.
وجزى الله الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك خير الجزاء.
ـ[أبو سعدون الطائفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:54 ص]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
و أمد الله في عمر الشيخ على طاعته و بارك في علمه
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً ياشيخ عبد الرحمن السديس على هذا المجهود
وبارك الله في الشيخ البراك وأطال عمره ونفع الله بعلمه المسلمين عامه
وأن شاء الله سأغتنام هذا الكتاب أذا كنت حياً.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:15 م]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا وشكر لكم
ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:20 م]ـ
غفر الله لك ورحمك ولوالديك وللشيخ عبد الرحمن ..
وكتاب التوحيد؟ حتى يكتمل العقد ..
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا وأطل عمره على طاعتك وانفعنا بعلمه
بارك الله فيك يا أخ عبد الرحمن وجزيت كل خير على تذكيرنا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:53 م]ـ
ذهبت اليوم الى التدمرية فلم اجد الكتاب.
سألت متى نجده: قالوا ان شاء الله قريب.
من يتصبّر. يصبره الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:29 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
وسأضع إن شاء الله نسخة مصورة pdf من هذه الكتب بعد نزول الكتاب للسوق ليصل إلى الإخوة الذي لا يصلهم المطبوع أو يتأخر عليهم.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:54 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
وسأضع إن شاء الله نسخة مصورة pdf من هذه الكتب بعد نزول الكتاب للسوق ليصل إلى الإخوة الذي لا يصلهم المطبوع أو يتأخر عليهم.
أسرع بارك الله فيك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
أسرع بارك الله فيك
ذاك ما نريد تماما!!!، نسخة مصورة للتحميل (ابتسامة)
بارك الله في الشيخ عبد الرحمن السديس على الخبر الطيب و جزى الله خيرا العلامة عبد الرحمن البراك أطال الله عمره في طاعته و بالصحة و العافية
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:31 ص]ـ
أبشروا بما يسركم، وكل كتب الشيخ بإذن ستنزل pdf لكن "صبر جميل"
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:04 م]ـ
الآن الكتاب في التدمرية.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
كنت في التدمرية بعد صلاة العصر ولكني لك أجده.فلعل الكتاب نزل بعد العشاء.
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:23 م]ـ
بارك الله في علم الشيخ عبدالرحمن البراك، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وذريته، وطلابه، وماله، ورزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب.
ومثلها للتلميذ البار الشيخ / عبدالرحمن السديس حفظه الله ووفقه وأعانه على إخراج شروحات الشيخ وكتبه وفتاواه.
ومثلها لمن قال: آمين.
كتاب نافع مبارك، ولفتات نفيسة مهمة، بأسلوب يسير يأسر القلوب والأفئدة.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:46 م]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا وشكر لكم
وهذا رباط التحميل pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1337927#post1337927
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:22 م]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا وشكر لكم
وهذا رباط التحميل pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1337927#post1337927
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:48 م]ـ
سرني الكتاب حينما رأيته على فناة دليل في برنامج مدد.
وصلنا إلى النصف من كتاب شرح العقيدة الطحاوية قراءة على الوالد.
وخدمة الشيخ السديس لتخريج الحديث رائعة جداً.
وقد نضدت للوالد كتاب الكفاية في معرفة أصول علم الرواية، وقد توج بتعليقة نفيسة للعلامة البراك أمد الله في عمره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/422)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:12 ص]ـ
هل وصل الكتاب الى مصر؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الأخ محمد محمود: لا أدري.
ـ[الجعفري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:59 ص]ـ
بارك الله في علم الشيخ عبدالرحمن البراك، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وذريته، وطلابه، وماله، ورزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب.
ومثلها للتلميذ البار الشيخ / عبدالرحمن السديس حفظه الله ووفقه وأعانه على إخراج شروحات الشيخ وكتبه وفتاواه.
ومثلها لمن قال: آمين.
كتاب نافع مبارك، ولفتات نفيسة مهمة، بأسلوب يسير يأسر القلوب والأفئدة.
آمين ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:59 م]ـ
هل من خبر عن هذا الكتاب في مصر!؟
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
والكتاب أضيف إلى مجموعة مواقع islamhouse، والذي يحوي بعض مقالات وفتاوى الشيخ المترجمة بعدة لغات.
صفحة الشيخ: http://www.islamhouse.com/ip/8036
القواعد الأربع: http://www.islamhouse.com/p/2416
ثلاثة الأصول: http://www.islamhouse.com/p/2394
كشف الشبهات: http://www.islamhouse.com/p/322167
نواقض الإسلام: http://www.islamhouse.com/p/322168(93/423)
إغاثة اللهفان في ما صنف عن مكائد الشيطان
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ....
من يتحفنا بما صنف عن مكائد الشيطان عدا تلبيس إبليس و اغاثة اللهفان لإبن القيم
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:03 م]ـ
موضوع هام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:59 ص]ـ
لابن القيم كتابه المعروف: إغاثة اللهفان.
ولابن الجوزي كتابه المعروف: نلبيس إبليس.(93/424)
اريد قائمة منشورات دار الصفوة للنشر والتوزيع مصر - القاهرة
ـ[علي اسامة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:26 ص]ـ
اخواني الاعزاء الذين في مصر ارجوا تكرمكم ومساعدتي:
اريد قائمة منشورات دار الصفوة للنشر والتوزيع مصر - القاهرة
والله ضروري جدا لان أحد الاخوة سوف ينزل مصر بعد اسبوع واريد ان اختار الكتب حتى ياتين بها
فلا تحرموني من المساعدة
وجزاكم الله خيرا
والله ضروري جدا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:10 ص]ـ
هل تود السؤال عن كتاب معين - ان كان ذلك أجبتك -
وهى عندى ووددت لو رفعتها لك ولكن لا أملك جهازا أصورها به
فسل عما بدا لك
والله الموفق
ـ[علي اسامة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
كتب للشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
وكتب للشيخ على الخضير
وكتب للشيخ سليمان العلوان(93/425)
Post طبعة هامه من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي
ـ[المريجي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:18 ص]ـ
بحثت بجد عن طبعات كتاب معجم البلدان فتيسر لى منها عدة طبعات أهمها هي طبعة وستنفلد
طبع في غتنغة 1869 ميلادية الموافق1286 من الهجرة
عثرت على مجلد الفهارس و المجلد الاخير من ص613 الى نهاية الكتاب ص 1048
كما عثرت على النسخة المصرية المطبوعة في عام 1323 من الهجرة عني بتصحيحها محمد أمين الخانجي بقرائته على الشيخ أحمد الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة. وهي في عشرة أجزاء
عندي منها:
الاول و الثاني و الثالث
السادس و السابع و الثامن
و الباقي مفقود
وعند نسخة كامله رائقة طبعة دار صادر في 5 مجلدات
فرجاء من عنده الجزء الكامل من طبعة وستنفلد أو الطبعه المصريه فليتحفنا به وله الأجر و الثواب من الله العلى المتعال.
و ها هو الملف الخاص بالتنزيلات الخاصه بالأجزاء الموجوده عندي من الممكن الحصول عليها من خلاله.
كتب المريجي الأثري(93/426)
طبعة هامه من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي
ـ[المريجي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:20 ص]ـ
بحثت بجد عن طبعات كتاب معجم البلدان فتيسر لى منها عدة طبعات أهمها هي طبعة وستنفلد
طبع في غتنغة 1869 ميلادية الموافق1286 من الهجرة
عثرت على مجلد الفهارس و المجلد الاخير من ص613 الى نهاية الكتاب ص 1048
كما عثرت على النسخة المصرية المطبوعة في عام 1323 من الهجرة عني بتصحيحها محمد أمين الخانجي بقرائته على الشيخ أحمد الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة. وهي في عشرة أجزاء
عندي منها:
الاول و الثاني و الثالث
السادس و السابع و الثامن
و الباقي مفقود
وعند نسخة كامله رائقة طبعة دار صادر في 5 مجلدات
فرجاء من عنده الجزء الكامل من طبعة وستنفلد أو الطبعه المصريه فليتحفنا به وله الأجر و الثواب من الله العلى المتعال.
و ها هو الملف الخاص بالتنزيلات الخاصه بالأجزاء الموجوده عندي من الممكن الحصول عليها من خلاله.
كتب المريجي الأثري
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
طبعة وستنفلد صورتها مكتبة النصر في طهران في 5 مجلدات
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:34 ص]ـ
ولا تنسى تكملته المسمى منجم العمران المطبوع في مصر
ـ[المريجي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:32 ص]ـ
أخي عثمان هل ترشدني اليها ولك الاجر إن شاء الله
كتب المريجي الأثري
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:26 م]ـ
ج2 من طبعة وستنفيلد متوفرة على الشبكة
والرابط في الألوكة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:50 م]ـ
وهذا رابط طبعة دار صادر:
من هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=15)
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:56 ص]ـ
هذا رابط منجم العمران
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i003084.pdf
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 04:01 م]ـ
كان الدكتور إحسان عباس رحمه الله يراجع ويصحح طبعة دار صادر هذه.
ولكن نسيتُ أنا مصدر هذه المعلومة.
ـ[المريجي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:39 م]ـ
جزاك الله خير اخي محمد
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:27 ص]ـ
أليست طبعة دار صادر مصورة عن طبعة وستنفلد؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:58 م]ـ
أليست طبعة دار صادر مصورة عن طبعة وستنفلد؟
لا بل هي إعادة صف، مع حذف فروق المخطوطات التي في الحواشي
ولا شك أن طبعة دار صادر هي أفضل الموجود الآن
إلا أن تحصل على مصورة لطبعة فُستنفلد، وهذا في حكم المعدوم
ـ[المريجي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:29 م]ـ
وهذا في حكم المعدوم
ليس كله في حكم المعدوم انظر اول الموضوع
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:00 م]ـ
وهذا في حكم المعدوم
ليس كله في حكم المعدوم انظر اول الموضوع
أنا قصدي المطبوع
أي أن الحصول على طبعة فُستنفلد مطبوعة في حكم المعدوم
ـ[المريجي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:22 م]ـ
نعم الورقية تعتبر مخطوط
جزاك الله خير
ـ[المريجي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:23 م]ـ
نعم الورقية تعتبر مخطوط
جزاك الله خير(93/427)
ماهي افضل طبعة لمجموع فتاوى شيخ الاسلام؟؟
ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام ماهي افضل طبعة لمجموع فتاوى شيخ الاسلام؟؟
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
أفضل طبعة هي طبعة ابن قاسم الأولى وما صُوِّرَ عنها بعد ذلك وهي (37) مجلد، فهي المتعارف عليها بين العلماء وطلبة العلم عمومًا، وعليها يكون العزو في جلّ الكتب والأبحاث، فهي المعتمدة.
وقد طبعتها رئاسة الإفتاء في الرياض مرارًا.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:13 ص]ـ
و صورتها مكتبة ابن تيميه المصريه
ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:59 ص]ـ
بورك فيكم
واسال الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:36 م]ـ
أفضل طبعة هي طبعة مجمع الملك فهد وهي طبعة فاخرة ومميزة
ـ[أبو هتون]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:58 ص]ـ
أفضل طبعة هي طبعة مجمع الملك فهد وهي طبعة فاخرة ومميزة
بالفعل تعتبر احسن طبعه بلا منازع
لو رأيتموها لقلتي قولي حق
وأثنى عليها الشيخ صالح ال الشيخ
طبعه فاخره جدا
حلم كل طالب علم
وهناك طبعه عليها سيفين ونخله للملك عبدالعزيز رحمه الله
جميله مره لكن لاتوجد
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:47 ص]ـ
بالفعل تعتبر احسن طبعه بلا منازع
لو رأيتموها لقلتي قولي حق
وأثنى عليها الشيخ صالح ال الشيخ
طبعه فاخره جدا
حلم كل طالب علم
وهناك طبعه عليها سيفين ونخله للملك عبدالعزيز رحمه الله
جميله مره لكن لاتوجد
وكم سعرها واين اجدها في مصر
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام ماهي افضل طبعة لمجموع فتاوى شيخ الاسلام؟؟
افتح الكتاب وتأكد من الخط قبل شرائه فبعض طبعات ابن قاسم للفتاوى سيئة ...
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
هناك طبعة مكتبة العبيكان
اليكم الرابط لتنزيل
http://waqfeya.com/book.php?bid=319
لا يفوتكم.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:55 م]ـ
دار الوفاء مصر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
وما سعر طبعة دار الوفاء؟
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:40 م]ـ
من 250 تاى 300 جنيه
و الافضل انتظار المعرض
ممكن تاخذها 220 جنيه
ـ[أبو هتون]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:03 م]ـ
وكم سعرها واين اجدها في مصر
سعرها 300 ريال
ولا اعلم وجودها في مصر .. وتوجد في مطبعه الملك فهد
لكن هناك طبعه مصوره من المجمع نفس السعر
ـ[سالم عبد المنعم]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:57 م]ـ
سعرها 300 ريال
ولا اعلم وجودها في مصر .. وتوجد في مطبعه الملك فهد
لكن هناك طبعه مصوره من المجمع نفس السعر
اخي الكريم ابو هتون هل من الممكن ان تساعدني في شرائها من المجمع لاني اتصلت عليهم مرارا ولاكن لايردون على الهاتف وانا في امس الحاجة اليها
ـ[فهد الفارس]ــــــــ[07 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم
كيف احصل على طبعة مجمع الملك فهد
اين مكانهم واذا عنك رقمهم
وشكرا
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
الذى أعلمه أن طبعة المجمع تهدى لطلاب الماجستير و الدكتوراه و لا تباع
لكن طبعة ابن قاسم مصورة فى مكتبة بن تيمية بمصر و سعرها 370 جنيها
عدد المجلدات 37
و فعلا هى الأفضل بلا منازع
ربنا يوفقنا و إياكم
و للعلم دار ابن قاسم تنزل دائما المعرض و الطبعة الموجودة عندها هى نفس الطبعة الموجودة عند مكتبة بن تيمية(93/428)
أين أجد كتاب معالم أصول الفقه عند أهل السنة في مصر؟؟
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:05 م]ـ
أفيدونا بارك الله فيكم
أين أجده في مصر؟؟
وكم سعره؟؟
مع العلم أنه طبع دار بن الجوزي في بلاد الحرمين.
فهل هي نفس الدار التي في مصر؟؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:47 م]ـ
ان كنت تقصد للشيخ الجيزانى فقد رايته فى مكتبة العفانى
و احتمال تجده فى الاسلاميه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:08 ص]ـ
ان كنت تقصد للشيخ الجيزانى فقد رايته فى مكتبة العفانى
و احتمال تجده فى الاسلاميه
نعم وسعره 50 ج أو 45 ج
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
يارك الله فيكم جميعا
دار ابن الجوزي المصرية لا علاقة لها بدار ابن الجوزي السعودية إطلاقا
والكتاب موجود في دار السلام في القاهرة والإسكندرية
وفي المكتبة العصرية في محطة مصر بالأسكندرية
وسعره تقريبا 55ج
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:16 ص]ـ
موجود ان شاء الله بمكتبه اعلام السلف بالعزيز بالله لصاحبها اخونا وليد عجلان،وقد اشتريته من هناك وبإمكانهم توصيل وشحن الكتب.(93/429)
يا أهل جدة هاااام جدا طلب مساعدة
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
اين تقع دار الأندلس الخظراء ودار المنهاج بجدة
وما هي ارقامهم
لاني لن اطيل في جدة واحتاج الذهاب اليهما
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:09 م]ـ
دار الأندلس الخضراء تقع عند شارع باخشب
أما دار المنهاج فتقع بحي الكندرة ولهم موقع الكتروني
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:28 م]ـ
دار الأندلس الخضراء .. لديهم فرع في حي السلامة أمام مسجد الشعيبي عى ما أظن.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:26 ص]ـ
مكتبة دار الأندلس بجدة /
026815027(93/430)
التعريف بكتب التفسير وطبعاتها / ثالثاً: كتب أحكام القرآن.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
ومما جاء في كتاب خزانة الكتب , والذي صدر عن موقع الدرر السنية مايلي:
ثالثاً: كتب أحكام القرآن
1 - الجامع لأحكام القرآن
للقرطبي (ت: 671) , هذا التفسير من أجَلِّ التفاسير وأعظمها نفعاً، كما قال ابن فرحون, ويتميز بتوسعه في ذكر أسباب النزول، والقراءات، والإعراب، وبيان الغريب من ألفاظ القرآن, ويردُّ على المعتزلة، والقدرية، والروافض، والفلاسفة، وغلاة المتصوفة, وينقل عن السَّلَف كثيراً مما أُثِر عنهم في التفسير والأحكام، مع نسبة كل قول إلى قائله, وأما من ناحية الأحكام، فيستفيض في ذكر مسائل الخلاف المتعلقة بالآيات مع بيان أدلة كلِّ قول.
وطريقته أنه كثيراً ما يورد تفسير الآية أو أكثر في مسائل يذكر فيها غالباً فضل السورة أو الآية - وربما قدَّم ذلك على المسائل- وأسباب النزول, والآثار المتعلِّقة بتفسير الآية, مع ذكر المعاني اللغوية, متوسعاً في ذلك بذكر الاشتقاق, والتصريف, والإعراب وغيره, مستشهداً بأشعار العرب، وذكر أوجه القراءات في الآية, ويستطرد كثيراً في ذكر الأحكام الفقهية المتعلقة بالآية, إلى غير ذلك من الفوائد التي اشتمل عليه تفسيره من ترجيح, أو حكم على حديث, أو تعقب, أو كشف لمذاهب بعض أهل البدع.
ويؤخذ عليه استطراده أحياناً فيما لا يمت للتفسير بصلة, وإيراده أخباراً ضعيفة بل وموضوعة دون تنبيه, وتأويله للصفات مع أوهام وقعت له.
وله عدة طبعات منها:
- طبعة مصرية قديمة عام 1351هـ جيِّدة وعليها العزو.
- وطبعة دار الكتب المصرية, والطبعة الثانية أجود من الأولى.
وطبعته طبعة جيِّدة مؤسسة الرسالة ببيروت عام 1427هـ بتحقيق الدكتور عبدالله التركي.
--
المصدر /
كتاب خزانة الكتب والذي يصدر عن مؤسسةو موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/)
وهنا /
فهرس المواضيع التي في الملتقى لكتاب: خزانة الكتب ـ في التعريف بالكتب وطبعاتها ـ والذي صدر عن مؤسسة الدرر السنية. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210320)
نسأل الله أن يرزقنا وإياكم درجة العلماء المحققين الراسخين الذين يخشونه
وأن بجعلنا في العمل أئمة للمتقين والمهتدين وقدوة للعابدين العاملين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
2 - أحكام القرآن
لأبي بكر بن العربي (ت: 543) , من أهم التفاسير التي عُنيت بتفسير آيات الأحكام فقط، وطريقته في ذلك أن يذكر السورة ثم يذكر عدد ما فيها من آيات الأحكام، ثم يأخذ في شرحها آية آية قائلاً: الآية الأولى وفيها خمس مسائل مثلاً، الآية الثانية وفيها سبع مسائل مثلاً .... وهكذا، حتى يفرغ من آيات الأحكام الموجودة في السورة.
• ويتميز بعدة أمور منها:
- أنه يعتبر مرجعاً مهماً للتفسير الفقهي عند المالكية.
- الاهتمام باللُّغة في استنباط المعاني من الآيات.
- عدم الخوض في الإسرائيليات.
- شديد النفرة من الأحاديث الضعيفة، وهو يُحذِّر منها في تفسيره هذا.
ويُؤخذ عليه التعصب للمذهب المالكي أحياناً, مع شدته على مخالفي مذهبه؛ لأن مؤلِّفه مالكي تأثَّر بمذهبه, وكذلك يؤخذ عليه تأويله لبعض الصفات.
- وطبع في أربعة أجزاء في مطبعة الحلبي.
- وقبلها في مطبعة السعادة في مجلدين.
- وطبع بتحقيق محمد عبد القادر عطا بمكتبة دار الباز بمكة المكرمة.
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا على و بانتظار بقية كتب الأحكام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:44 ص]ـ
وجزاك وبارك فيك.
--
3 - أحكام القرآن
للجصَّاص (ت: 370) , من أهم كتب التفسير الفقهي خصوصاً عند الحنفية، وهو يتناول في تفسيره آيات الأحكام فقط، وهو وإن كان يسير على ترتيب سور القرآن إلا أنه مبوب كتبويب الفقه، فقد جعل كل باب من أبوابه له عنوان يتضمن المسائل التي يذكرها, والمتعلقة بالآية محل التفسير.
ويذكر الخلاف في المسائل, ويستعرض الأدلة بتوسع كبير.
مما يؤخذ عليه:
- التعصب لمذهب الحنفية إلى حدٍّ كبير، مما جعله في هذا الكتاب يتعسَّف في تأويل بعض الآيات.
- الاستطراد في كثير من المسائل الفقهية.
- التكلُّم بما يبدو منه البغضاء لمعاوية رضي الله عنه.
- تأويله بعض الصفات.
- الميل إلى الاعتزال.
وأفضل طبعاته الطبعة التركية في ثلاثة أسفار, وطبع بدار الكتاب العربي ببيروت.
وهناك دراسات كثيرة ومتنوعة دارت حول كتاب الجصاص، ومنها:
• الجصاص وتفسيره تحقيق ودراسة
للدكتور مولود كونكور، وهي رسالة دكتوراه بجامعة أنقرة.
• الموازنة بين الإمامين الجصاص وابن العربي في أحكام القرآن
لعبدالرحيم صالحي، رسالة دكتوراه بالمعهد الوطني لأصول الدين بالجزائر العاصمة.
• الجصاص ومنهجه في التفسير
لرشدي محمد رشيد، رسالة ماجستير.
• القواعد اللغوية الأصولية عند الجصاص وتطبيقاتها من خلال أحكام القرآن
لفاطمة كمال، رسالة ماجستير، بجامعة محمد الخامس بالدار البيضاء بالمغرب 1995م.
• الجصاص ومنهجه في تفسير أحكام القرآن الكريم
لعبدالكريم عبدالحميد عبداللطيف، رسالة ماجستير.
• منهج الجصاص فيما رد من الأحاديث الواردة في كتاب (أحكام القرآن)
لسلطان فهد الطبيشي، رسالة ماجستير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/431)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:48 ص]ـ
وبهذا ينتهي هذا الباب: كتب أحكام القرآن. ولله الحمد
وإلى:
التعريف بكتب التفسير وطبعاتها / رابعاً: التفاسير المجموعة.
في صفحة جديدة ـ إن شاء الله ـ.(93/432)
سؤال عن كتاب نقض التأسيس في الرد على أساس التقديس
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
اين يمكن العثور على هذه الطبعة
"نقض التأسيس في الرد على أساس التقديس"
كتاب عظيم جداً حقق في ثمان رسائل دكتوراه
طبعته وزارة الشؤون الإسلامية في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف.
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:58 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:59 ص]ـ
هل له طبعة اخرى غير الطبعة المذكورة
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
طبعا هو نفس كتاب تلبيس الجهمية
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5164
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:33 م]ـ
توجد عدة نسخ مصورة على
0590076079
ـ[محمد الحافي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:11 ص]ـ
صورته مكتبة ابن تيمية , أذكر أنه يباع عند ابن الجوزي في الرياض.(93/433)
صدر (الملخّص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)، ويحتوي على 1401 فتوى، وهاكم إحداها ....
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:38 م]ـ
صدر (الملخّص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)
ويحتوي على 1401 فتوى
الحمد لله رب العالمين،
صدر عن دار ابن حزم / بيروت:
الملخّص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
(تلخيص لِما اشتمل عليه مجموع الفتاوى من الفتاوى الفقهية)
تأليف: د. عبد العزيز الحربي
والكتاب تقريباً 860 صفحة،
ويحتوي على 1401 فتوى،
وللفائدة سأنقل لكم آخر فتوى، وتقع ص 762:
1401 - وسُئِل عن صانع عمل عند معلم عدّة سنين،
فلمّا خرج من عنده قال: حاسبني،
فضربه المعلّم وكتب عليه حجة،
فهل له في المسطور حق؟
فأجاب:
إذا كتب عليه حجّة أقرّ بها وهو مكرهٌ بغير حق لم يصح إقراره،
ولا يجوز إلزامه بما فيها،
وعلى معلّمه أن يحاسبه. اهـ.
مجموع الفتاوى (35/ 431)(93/434)
ثبت بأسماء الكتب التى صدرت كهدية مع مجلة الأزهر وسلسلة قضايا إسلامية
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
للأسف كثير من الإخوة لا يهتمون بمجلة الأزهر وإصداراتها من الكتب التى تنزل معها كهدية، وأيضاً الكتب التى يصدرها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية مثل سلسلة قضايا إسلامية رغم أن في هذه الكتب الكثير من الإفادة بالإضافة إلى اسعارها الرمزية جداً.
أولا: الكتب التى صدرت كهدية مع مجلة الأزهر
1 - الإسرائيليات فى التفسير والحديث (3أجزاء)
للاستاذ الدكتور/ محمد السيد حسين الذهبي
2 - العلمانية والإسلام بين الفكر والتطبيق
للأستاذ الدكتور/ محمد البهي
3 - قصة التفسير (2جزء)
الأستاذ /الدكتور أحمد الشرباصي
4 - نشأة الفقه الإجتهادي وأطواره
الشيخ / محمد على السايس
5 - تحرير المرأة من أوهام المتجاهلين
الأستاذ الدكتور/ محمود عمارة
6 - الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان (3 أجزاء)
الإمام الأكبر / محمد الخضر حسين
7 - التفسير القرأني (2 جزء)
الأستاذ الدكتور/ محمد رجب البيومي
8 - الأسس الإقتصادية التى تقوم عليها بعض المصارف المصرية
الشيخ / عبد الجليل عيسى
9 - الشيخ المراغي والإصلاح الدينى فى القرن العشرين
الأستاذ الدكتور / محمد عمارة
10 - تفسير سورة الحجرات
الشيخ / إبراهيم الجبالي
11 - ملامح التجديد الفقهي عند الإمام المراغي
الدكتور / عبد الله مبروك النجار
12 - المجتهدون فى ميدان التشريع (2 جزء)
الدكتور/محمد رجب البيومي
13 - المجتمع الإنساني فى ظل الإسلام (3 جزء)
الشيخ / محمد احمد ابو زهرة
14 - التفسير ورجالة (2 جزء)
الشيخ / محمد الفاضل بن عاشور
15 - تاريخ الفقة الإسلامي فى مصر
الشيخ/ محمد محمد المدني
16 - رد الأزهر على كتاب " ما هى حتمية كفارة المسيح؟ "
الدكتور / محمد عمارة
17 - ملاحظات علمية على كتاب " المسيح فى الإسلام"
الدكتور / محمد عمارة
18 - تقرير علمي " رد على كتاب مستعدين للمجاوبة"
الدكتور / محمد عمارة
الدكتور / محمد عمارة
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
ثانيا: الكتب التى صدرت ضمن سسلة قضايا إسلامية
1 - الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية (عرض -نقد- تفنيد) 2 جزء
د/ عبد العظيم المطعني
2 - تهافت الفكر المادي التاريخي بين النظرية والتطبيق
د/ محمد البهي
3 - نساء صحابيات
د/ عبد الغفار حامد هلال
4 - النظم المصرفية فى الإسلام
د/رضا أحمد مغاوري
5 - فتنة التكفير بين الشيعة والوهابية والصوفية
د/ محمد عمارة
6 - حقائق إسلامية فى مواجهة حملات التشكيك
د/ محمود حمدى زقزوق
7 - قضية القدس دراسة فى أبعادها التاريخية والدينية والسياسية والقانونية
د/ عبد التواب مصطفى
8 - فقه الطلاق بين التقليد والتجديد
د/ محمد الدسوقي
9 - الدين العالمي ومنهج الدعوة إليه
الشيخ / عطية صقر
10 - جدلية الإسلام
د/ محمد شوقي الفنجري
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 04:18 م]ـ
من أين أستطيع الحصول على هذه الكتب؟
أرجو الإجابة(93/435)
برأيك 00 ما أفضل المطابع في السعودية؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:16 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته --- وبعد
آمل إفادتي عن أحسن المطابع عندنا في السعودية خاصة من حيث
الجودة
السِّعر
التعامل
الدقة في المواعيد
جزى الله خيراً من أفاد
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو هتون]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:03 ص]ـ
وعليكم السلام
السعر: التدمريه والمنهاج (المنهاج جميله جدا جدا)
الجوده: دار طيبه والرشد
الدقه في المواعيد: لاأعلم
واترك المجال للاخرين
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:33 م]ـ
بارك الله فيك
إنما أريد المطابع لا المكتبات ودور النشر
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
في جودة الطباعة: دار العاصمة ودار ابن الجوزي.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:46 م]ـ
عند (المنهاج) ينقطع الحِجَاج!
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:17 م]ـ
أخي طلبت محالا فلا تكاد توجد هذه الصفات في مطبعة عربية! ولكن حسب خبرتي مطبعة الحميضي جيدة، ولكن أسعارها مرتفعة قليلا، لكن عملهم ممتاز، وهناك مطبعة النرجس أسعارها جيدة وعملهم مقبول (طبعا حسب اختيارك لنوعية الورق والغلاف، هذا كله يدخل في عامل الجودة ويوازيه السعر). والمطبعتين في الرياض، وهناك مطابع في مدن أخرى لا خبرة لي بها.
(نصحية مجرب: قبل طباعة أي كتاب، اتصل على الدليل وخذ أرقام المطابع، ثم اتصل بهم وأخبرهم بمواصفات الكتاب ونوعية الورق وعدد الصفحات ومقاس الكتاب، وعدد النسخ ... الخ، وهم بدورهم سوف يعطونك سعر مبدئي للنسخة، ثم تفعل نفس الشيء مع كل مطبعة، ثم بعد ذلك تبدأ بالمقارنة بين المطابع وعلى ضوئها تقرر).
أرجوا أن تكون قد استفدت.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
أخي طلبت محالا فلا تكاد توجد هذه الصفات في مطبعة عربية! ولكن حسب خبرتي مطبعة الحميضي جيدة، ولكن أسعارها مرتفعة قليلا، لكن عملهم ممتاز، وهناك مطبعة النرجس أسعارها جيدة وعملهم مقبول (طبعا حسب اختيارك لنوعية الورق والغلاف، هذا كله يدخل في عامل الجودة ويوازيه السعر). والمطبعتين في الرياض، وهناك مطابع في مدن أخرى لا خبرة لي بها.
(نصحية مجرب: قبل طباعة أي كتاب، اتصل على الدليل وخذ أرقام المطابع، ثم اتصل بهم وأخبرهم بمواصفات الكتاب ونوعية الورق وعدد الصفحات ومقاس الكتاب، وعدد النسخ ... الخ، وهم بدورهم سوف يعطونك سعر مبدئي للنسخة، ثم تفعل نفس الشيء مع كل مطبعة، ثم بعد ذلك تبدأ بالمقارنة بين المطابع وعلى ضوئها تقرر).
أرجوا أن تكون قد استفدت.
أفدتَ وأجدتَ بارك الله فيك وفي باقي الأخوة
ونأمل في المزيد(93/436)
للمثقفين والمجتهدين / أريد منكم حسب خبرتكم وتطلعاتكم تدلوني على كتب آثار عن النقوش الصخرية والرسوم والكتابات
ـ[فيصل اليزيدي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني واخواتي أثابكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه
انا طالب جامعي أريد منكم حسب خبرتكم وتطلعاتكم تدلوني على كتب آثار عن النقوش الصخرية والرسوم والكتابات , بالإضافة إلى كتب نباتات وأعشاب طبيه بالصور
ملاحظه//
انا أريد تأليف كتاب عن الآثار في قريتي , ولله الحمد جمعت اكثر من 400 أثر فيها رسوم وكتابات ونقوش ثمودية , وبعض الصخور اشتملت على كتابات لم أفهم قراءتها لقلة خبرتي , يوجد بها آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأدعية وخطب ووصايا , بالإضافة إلى احجار شاهدية توجد عندي مكتوب عليها بالخط الكوفي بدون نقط وخطوط أخرى
بالإضافة إلى رسوم لبعض الحيوانات مثل الوعول (نوع من الغزلان) والأبل والخيول , وصور عقارب وثعابين , والكثير والكثير
فمن لديه خبره يساعدني على تفسيراتها او طريقة للبحث في المادة العلمية يراسلني فلامانع بمايدلي به من توجيه
ومن يريد الإطلاع على استعداد أن يقابلني ويشوف ما عندي وعلى الرحب والسعه
اتمنى بأن تكون الكتب الكترونيه(93/437)
بشرى نزول كتاب منة الرحمن
ـ[ابوعبدالله العنزي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
اخوتي ابشركم بنزول كتاب منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان في المكتبات وهو تخريج لأحاديث تفسير السعدي ومؤلفه هو الشيخ إبراهيم بن محمد النويصر المدرس في المعهد العلمي في بريدة وقد ذكر الشيخ في مقدمة الكتاب أنه بدأ العمل به قبل أربع سنوات وبضعة أشهر وذكر طريقته في التخريج نسأل الله أن ينفع به(93/438)
مكتبة زين المعاني في دبي
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:48 م]ـ
هل من الاخوة لدية معرفة مكان مكتبة زين المعاني في دبي وكيف هي اسعارهم وتعاملهم
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
أين تقع هذه المكتبة أخي الكريم؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 11:44 م]ـ
هناك مكتبة البخارى
دار الفضيلة
الفرقان
دبى للتوزيع
ولكنى لم اسمع عن هذه المكتبة
والله أعلم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
أين تقع هذه المكتبة أخي الكريم؟
هاتف 042211422
فاكس042211423
هذه ارقام مكتبة زين المعاني بدبي(93/439)
سقط بين بنسخة البداية و النهاية لابن كثير التى بالشاملة: دار إحياء التراث - تحقيق على شيري
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
فى النسخة التى بالشاملة للبداية و النهاية
(حققه ودقق اصوله وعلق حواشيه علي شيري
دار إحياء التراث)
و ذلك فى ج 8 / ص 196 , كما بالشاملة فى السطور الستة الأخيرة نجد عبارة:
فخرج فقالا له: من أنت؟ فانتسب لهما،
فقالا: لا نعرفك ...................................... إلا هو خير منكما،
و النقط هذه أبين بها موضع السقط , ففى النسخه المذكورة لا فاصل أو أى كلمة بين طرفى الجملة الأخيرة و قد وضعت بينهما النقط كما سبق أعلاه
و الصواب بعد أن يقولا (و هما من موالى عبيد الله بن زياد و أبيه) له (وهو عبدالله بن عمير الكلبي العليمى و ليس ابن نمير كما فى نفس الصفحة): لا نعرفك ,أن يطلب أحدهما أن يخرج إليهم للمبارزة بعض أصحاب الحسين 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالإسم , و أن يرد عليهما عبدالله العليمي المذكور و يسب عرضهما سبابا شديدا ثم يقول لأحدهما:
" أو بك رغبة عن مبارزة أحد من الناس , و ما يخرج إليك أحد من الناس إلا و هو خير منك "
المكتوب بالأزرق هو الناقص و الساقط
(و المعنى: أوترفض و ترغب عن مبارزة أحد ما؟! , و لو خرج اليك أى رجل منا نحن جنود الحسين لكان خيرا منك)
و من أراد التيقن فليراجع مراجع التاريخ المختلفة مثل الطبري (5/ 429 - 430)
و نفس السقط المذكور نجده فى طبعة دار الحديث بالقاهرة تحقيق د. أحمد عبد الوهاب فتيح , و غيرها من الطبعات
لذا يبدو أنه من النسخة المعتمدة القديمة أو المخطوط الذى اعتمدته تلك الطبعات الناقصة
و يبدو أن هذه الإهانة و القول من عبد الله بن عمير لأنهما من موالى زياد و ابنه فيلحقا به فى النسب كموالي
(مثل عادة العرب التى تظهر فى السؤال: أنت من بنى فلان .. من مواليهم أم من أنفسهم؟ فالموالى يلحقون هكذا بالقبيلة او العشيرة التى لأسيادهم أو لحلفائهم)
و زياد كما هو معروف مشكوك فى نسبه لأبيه أو كما تتناقل الروايات ذلك
لذا فإن من وضع تلك الرواية (لا ننسى أنها من رواية أبى مخنف المتهم) قد جعل عبد الله العليمي يسب عرضهما , و لو صحت لكان هذا أيضا سبب سبه لعرضهما لتبعيتهما لزياد!!(93/440)
هل يوجد كتاب على الشبكه فى تراجم شيوخ الامام الدارمى رحمه الله ... صاحب السنن ...
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يوجد كتاب على الشبكه فى تراجم شيوخ الامام الدارمى رحمه الله ... صاحب السنن ...
افيدونا بوركتم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
هل تقصد الدارمي المعاصر!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:49 ص]ـ
لا اخى قد وضحت من مقصدى ... صاحب السنن اى سنن الدارمى وهو ابى محمد عبدالله بن بهرام الدارمى ت 255
لعلى اخطأت حينما وضعت الموضوع فى تراجم المعاصرين .. فلتبس عليك اخى انه منهم
وفقك الله(93/441)
الجامع لأصح الطبعات و أفضل التحقيقات العلمية حالياً (للمشاركة)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
لم أجد موضوعا او مقالا حديثا يجمع أسماء كل الطبعات الدقيقة (من ناحية صحة النص) و التحقيقات العلمية المتقنة (مثل التعليقات و الفوائد العلمية و الحواشى) , و ذلك من الطبعات الحالية
و الفكرة قد راودت البعض من قبل مثل الشيخ أبى فهر السلفى وفقه الله أن يجمع كتابا فى أصح الطبعات
إلا أنى أرى و الله أعلم أن هذا الأمر لا زال أمامه وقتاً
كما أن الفائدة ستعم أكثر بالنسبة للعدد الكبير من طلبة العلم متصفحى الشبكة لو أفرد البعض موضوعا فى الباب بالملتقى و غيره
ولا أظن أن هذا سيؤثر على كتاب الأخ الفاضل لأن الكتاب بالطبع سيكون أجمع من هذا المقال او الموضوع المتواضع , و سيكون أكثر دقة , ولا أظن هذا المقال يكون بديلا عن الكتاب
لذا أرجو - و أرجو ألا يغضب منى الشيخ الفاضل أبو فهر السلفي - أن يضع كل من الإخوة رابطاً أو يكتب معلومات عن أصح طبعة او نسخة و أفضل تحقيق علمي لأي كتاب من كتب العلوم و المعارف الإسلامية المختلفة من قرآن و حديث و أصول فقه و سيرة و تاريخ بمراحله المختلفة , و غيرها
مع بذل عناية خاصة بكتب العلوم الشرعية و المعارف الإسلامية الهامة مثل تحقيقات التاريخ الإسلامى
و ذلك وفق الضوابط التالية:
1) ذكر المحقق و ما ذكره عن أهم ملامح منهجه فى التحقيق
مع مراعاة ألا يكون عمل المحقق - فعلياً - فى تحقيقه مرجوحا أو منتقدا من العارفين , أو وقع فى أخطاء كثيرة أو خطيرة
2) ألا يذكر المشارك إلا ما يثق بصحته أو يحيل إحالة مباشرة الى قائله من أهل العلم و غيرهم بالروابط و ما شابه.
3) ذكر الدليل على أنها هى الطبعة الأصح والأتقن , أو أن تحقيقها هو الأفضل من الناحية العلمية: كأن يذكر مزايا منهج المحقق
و يمكن الإستفادة من نصائح الاخوة للشيخ أبى فهر فى مقاله التالى:
كتابي: الدليل إلى أصح الطبعات .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180891)
...
و ياليت كل من يشارك أن يتخذ المشاركات التالية (على سبيل المثال) نموذجا و مثلاً فى الإسهاب فى الكلام على الطبعة التى يرشحها و سبب تفضيلها:
تفضيل طبعة الرشد للجامع لشعب الإيمان للبيهقي على طبعة دار الكتب العلمية و ذكر السبب:
نقد طبعة الرشد لنفس الكتاب نقدا بناءً مع ذكر مزاياها و العيب فيها
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=885090&postcount=21
تفضيلها بالرغم مما سبق على ط. دار الكتب العلمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=885354&postcount=2
مجرد مشاركات جامعة للإلمام بالفكرة
و هذا النموذج أيضاً:
صحح نسختك من علل ابن أبى حاتم: بتحقيق فريق من الباحثين , و رعاية سعد الحميد و خالد الجريسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213974)
و أتمنى من سائر الكرام المشاركة الفعالة وألا يضنوا بذكر ما يجدوه من معلومات مفيدة فى هذا الشأن أولا بأول
رجاء احتفظ بالموضوع بالمفضلة
و السلام عليكم
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
أفضل طبعات و تحقيقات البداية و النهاية لابن كثير
و من قرأ النقاش البناء لعلم أن طبعة دار ابن كثير أفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/navbits_finallink_rtl.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111592) <!-- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> البداية و النهاية: طبعة دار ابن كثير أم طبعة التركي؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111592)
و يعزز ذلك: يوجد أخطاء , و سقط فى أكثر من موضع ل: ط. التركى (طبعة عالم الكتب):
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=342328&postcount=19
المشاركة هذه من هذا الموضوع:
ما هي أفضل طبعات البداية والنهاية لابن كثير ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=342328#post342328)
هل يمكن أن يتحفنا أحد الأفاضل بتلك الطبعة لدار ابن كثير بتحقيق فريق كبير و بإشراف الشيخين بشار عواد معروف و عبد القادر الأرنؤوط , قالوا أنهم طفقوا يعملون عليها أكثر من 10 سنوات
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
<! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852) يمكن الإستفادة من هذا الموضوع:
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب من كتب ابن تيمية وابن القيم أجيبك بإذن الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852)
و أرجو من سائر الكرام المشاركة بما لديهم أو ما يجدونه , حتى نلملم شتات الكلام هنا و هناك عن اصح الطبعات و أدق التحقيقات و أكثرها فائدة علمية فى موضوع جامع واحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/442)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:09 ص]ـ
صحح نسختك من تهذيب الكمال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111476)
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:14 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 08:47 ص]ـ
و جزاكم أيضاً كل خير أبا يارا
هل يمكن أن يتحفنا أحد الأفاضل بتلك الطبعة لدار ابن كثير (البداية و النهاية) بتحقيق فريق كبير و بإشراف الشيخين بشار عواد معروف و عبد القادر الأرنؤوط , قالوا أنهم طفقوا يعملون عليها أكثر من 10 سنوات
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:40 م]ـ
للرفع ....(93/443)
الكتب التى تحدثت عن الآيات و الأحاديث التى يوهم ظاهرها التعارض أو الإشكال .. للمشاركة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فهذه دعوة للمشاركة فى ذكر الكتب التى تحدثت عن الآيات و الأحاديث التى يوهم ظاهرها التعارض أو الإشكال ..
ومنها:
1 - آيات العقيدة التى قد يوهم ظاهرها التعارض
إعداد: خالدبن عبدالله الدميجى-حياة بنت حمد المحمادى-حنان بنت رافع العمرى
طبعة: دار الهدى النبوى-دار الفضيلة فى 2 مجلد
2 - دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب
المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي
الناشر: دار عالم الفوائد -مجلد
3 - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح
تأليف: سليمان بن محمد الدبيخي
الناشر: مكتبة دار البيان الحديثة - الطائف -مجلد
4 - أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة
تأليف: د. سليمان بن محمد الدبيخي
الناشر: مكتبة دار المنهاج -مجلد
5 - مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة
تأليف: عبدالرزاق بن طاهر معاش
الناشر: دار ابن عفان - القاهرة فى 2مجلد
6 - الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن (عرض ودراسة)
تأليف: أحمد بن عبد العزيز بن مقرن القصير
الناشر: دار ابن الجوزي -مجلد
7 - تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء حتى لايوجد في طائفة من كتب التفسير فيها القول الصواب بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ
تأليف: شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
تحقيق ودراسة: عبدالعزيز الخليفة
الناشر: دار الصميعي-مجلدان
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:04 ص]ـ
8 - موهم الاختلاف و التناقض فى القران الكريم
إعداد: ياسر أحمد على الشمالى
رسالة ماجستير مقدمة لقسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة و أصول الدين بجامهة أم القرى
عام1408
9 - ملاك التأويل القاطع بذوى الإلحاد و التعطيل فى توجيه المتشابه اللفظ من آى التنزيل
تأليف: أحمد بن إبراهيم بن الوزير الثقفى الغرناطى
تحقيق: سعيد الفلاح
الناشر: دار الغرب الاسلامى-2مجلد
10 - فوائد فى مشكل القرآن
تأليف: عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام
تحقيق: د\سيد رضوان على الندوى
الناشر: دار الشروق -جدة
11 - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
المؤلف: أبو يحيى زكريا الأنصاري
حققه وعلق عليه: الشيخ محمد علي الصابوني
الناشر:دار القرآن الكريم -بيروت
12 - درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز
اسم المؤلف: الخطيب الإسكافي
تحقيق: محمد مصطفى آيدين
نشر: معهد البحوث العلمية بمكة
13 - تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الإيجاز و الاختصار
تأليف: لأبى محمد مكى بن أبى طالب القيسى
دراسة و تحقيق: هدى الطويل المرعشلى
الناشر: دار البشائر الإسلامية -بيروت
14 - تأويل مشكل القرآن
تأليف: ابن قتيبة
15 - تأويل مختلف الحديث
تأليف: ابن قتيبة
16 - باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
تأليف: محمود بن أبى الحسن النيسابورى الغزنوى
دراسة و تحقيق: سعاد بنت صالح بن سعيد بابقى
الناشر: مطبوعات معهد البحوث العلمية و إحياء التراث الإسلامى بجامعة أم القرى
17 - مختلف الحديث بين المحدثين و الأصوليين الفقهاء (دراسة حديثية أصولية فقهية تحليلية)
تأليف: د\أسامة بن عبدالله خياط
الناشر: دار الفضيلة-الرياض
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:21 ص]ـ
وقبل كل هؤلاء:
• "تأويل مشكل القرآن"؛ لابن قتيبة (276هـ).
• "شرح مشكل الآثار"؛ للإمام الطحاوي (321هـ).
ـ[عبدالله ابن عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
18 - موهم التعارض بين القرآن والسنة من الفاتحة حتى (نهاية أو أول) الأنعام (رسالة ماجستير-غير مطبوعة- من جامعة الإمام) وهي رسالة قيمة جداا.
الشيخ د: عبدالرحمن بن صالح المحيميد. وزملائه في قسم التفسير أكملوا بقية القرآن حسب علمي.(93/444)
دور نشر تتلاعب بعقيدة المسلمين (1): دار الكتب العلمية في بيروت
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:57 م]ـ
بسم الله الرجكم الرحيم
توجيهات
1 - الحذر من بعض دور النشر والتي دابها سرقة الكتب ودس مايريدون من عقائدضالة فيما ينشر اويحققون من كتب
2 - ومن تلك الدور
أ- (دار الكتب العلمية في بيروت) وقد ااشتهر ت بالسرقات العلمية كاختلاس تحقيق الاخرين ونسبته لها بعدحذف المحقق ثم كتابتهم على غلاف الكتاب في الغالب حققه من العلماء باشرف الناشر؛؛كما اشتهرت بالتصرف في حواشي بعض الؤلفات بل الادهي من ذلك ان الكوثري عاملة بما يستحق علق على كتاب ((الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة)) لابن قتيبة وكان تعليقه رداعلى ابن قتيبة نفسه ونيلا منه ومن العقيدة السلف حيث ان الكتاب رد على الجهمية والمعلق هو الكوثري من رؤوس الجهمية فما كان من هذه الدار الا احذفت اسم المحقق وهو الكوثري وابقيت تعليقاته لما تعلمه من عدم وثوق طلبة العلم بهذا الجهمي الافاك الاثيم
فكان هذا التصرف من هذه الدار ممايغرر بالقارىء ويجعله ينخع بهذه التعليقات لجهله بصاحبها أوعلى الأقل لا يكرهها فيقتني الكتاب وهذا خطر عظيم ضربت به الدار عقيدة المسلمين (1)
ومن اقرب الامثلة على اختلاسهم لتحقيق الآ خرين بعدم حذف اسم المحقق كما اسلفت سرقتهم لكتاب فتاوى الإمام النووي السماة بالمسائل المنثورة
ترتيب تلميذه علاء الدين بن العطار تحقيق محمد الحجار
حيث قدم الحجار لهذا الكتاب وعرف بالؤف النووي وقابلها على نسخة مخطوط عثر في حلب واشار في الحاشية الى الفوارق من زيادة اونقص او اختلاف في نسخة المكتبة الاحمدية وجعل لها رمز (أ) ثم علق على الكتاب واتي ببعض الشروحات والخلاف في بعض المسائل فظهر الكتاب في مجلد واحد فما كان هؤلاء 00دار الكتب العلمية إلا ان سطوا على الطبعة الثانية من الكتاب فحذفوا اسم المحقق الحجار من الغلاف كما حذفوا مقدمته وحذفوا عبارة قوبلت على نسخة خطية قديمة كما حذفوا فوارق النسخة الأحمدية من الحواشي الكتاب وتركوا ترجمة الحجار لنووي كما تركوا مقدمة علاء الدين بن العطار تلميذ النووي ثم سرقوا الكتاب بحروفه وحواشيه من اولة الى اخر 000
مع العلم انه ليس كل كتاب تنشره هذه الدار بهذه الصفة
2 - الدور والمؤسسات ومركز التحقيق التي تنتسب سرا أو علنا عبدالله الحبشي المقيم الآن في لبنا من هذه الدور والمركز 1 - مركز الخدمات والابحاث الثقافية وهو مركز لتحقيق الكتب فقط بيروت 2 - مؤسسة الكتب الثقافية بيروت 3 - جمعية المشاريع الاسلامية للخدمات بيروت 4 - دار الجنان بيروت 5 - دار المشاريع للطباعة والنشر والتوزيع بيروت وغيرها تنشر كتبه وكتب اتباعه نشرا اخفوا فيه سمومهم بطرق شيطانية وحيل ماكره كما تنشر تحقيقاتهم لبعض كتب الحديث وكتب السلف عامة ذلك التحقيق الجهمي الأشعري الذي ساروا ا فيه على طريقة شيخهم الأول زاهد الكوثري فقد حققوا من ضمن ماحققوا سنن ابي داود وصحيح ابن حبان والأدب المفرد للبخاري ومصباح الزجاجة في الزوائد ابن ماجه للبوصيري والاسماء والصفات للبيهقي والاعتقاد للبيهقي أيضا التمهيد للباقلاني والانساب للسمعاني والكواكب التيرات لابن الكيال وغيرها
1 - كما اصدارت رئاسة الافتاء بالممكة العربية السعودية رسالة مهمة في بيان ضلات هذة الفرقة بعنوان ضالالات الا حباش
2 - لمزيد المعرفة عن هذا الضال المضل واتباعه ودور نشرهم ومحققيهم وكتبهم وغير ذلك انظركتاب موسوعة اهل السنة وهو في مجلدين الحبشي وشذوذه واخطاؤه فقد فضحهم 00
ـ[ابن المنير]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:02 م]ـ
من نماذج تلاعب دار الكتب العلمية ما ذكر في الرابط التالي:
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=844555
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
و هذه الدار المشبوهة قد افتضح أمرها و لله الحمد فهي تدمر تراث اهل السنة بالتحريف و الدس و مطبوعاتهم لا تخلو من تعديلات تبدو على أنها سقط أو تصحيف لكن المتأمل في معنى النصوص يدرك أن الأمر متعمد و أن هناك أيادي خبيثة تعبث بتراث أهل السنة مستخدمة حيل شيطانية , و للاسف هذه الدار احتكرت بعض العناوين كما أنها انفردت بطبع كتب الزنادقة و اهل الإلحاد كابن عربي و الحلاج و غيرهم ,(93/445)
أنا مسافر غدا إن شاء الله القاهرة إلي درب الآتراك أين أجد كتب الشيخ حمزة المليباري؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مسافر غدا إن شاء الله القاهرة إلي درب الآتراك أين أجد كتب الشيخ حمزة المليباري؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
أخي الكريم أبا صفوت
عليك بدار السلام بشارع الأزهر
ففيها أغلب مؤلفات الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=108385(93/446)
البلاغة الميسرة للدكتور عبدالعزيز الحربي
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أيه الأخوة أين أجد هذا الكتاب، فقد قرأت أنه من إصدارات دار ابن حزم لكني لم أجده في المكتبات، فهل من سبيل إليه؟
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:53 ص]ـ
تجده في دار ابن حزم نفسها.
فرعهم في حي السويدي، إن تجاوزتَ نفق السويدي متجهًا شرقًا ستجدها على يسارك.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رأيته في دار ابن حزم / بيروت منذ بضعة أشهر،
وكان قد طُبِع حديثاً.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:22 م]ـ
تجده في دار ابن حزم نفسها.
فرعهم في حي السويدي، إن تجاوزتَ نفق السويدي متجهًا شرقًا ستجدها على يسارك.
سبق وأن بحثت عن الكتاب - قبل شهرين تقريبا - وزرت دار ابن حزم في السويدي فقالوا:" لا نعرفه!!!! لعله من مطبوعات دار ابن حزم بيروت ".
فعرفت أن الدار غير الدار.
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:05 م]ـ
^^
أنا اشتريته بنفسي من عندهم أخي الكريم.
الكتاب من مطبوعات ابن حزم بيروت لكنه عندهم.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:59 م]ـ
^^
أنا اشتريته بنفسي من عندهم أخي الكريم.
الكتاب من مطبوعات ابن حزم بيروت لكنه عندهم.
لا بأس .. ولكن متى اشتريته؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:42 م]ـ
الكتاب موجود في مكتبة الأسدي بمكة.
اطلبه يرسلونه لك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:27 م]ـ
ما شاء الله.
سهل لنا الشيخ النحو والألفية والبلاغة.
أسأل الله أن يوفقه لإتمام علمي الصرف والإملاء.
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
أشكر جميع الإخوة على ردودهم.
ومن قرأ شرحه للامية ابن الوردي (تفاصيل الجمل) علم مقدار الرجل، فعلى بساطتها، ومع أنه كتبها من عفو خاطره كما ذكر في المقدمة إلا أن فيها دررا ليست في غيرها.
ـ[أبو مالك الغامدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم
سمعت الشيخ ذياب الغامدي لما سأل عن كتاب تيسير البلاغة للشيخ الحربي، قال نحو هذا الكلام: الكتاب فيه اختصار مخل، وعليه للأسف بعض الملحوظات العقدية، مثل جوازه للمجاز، وانتقاده الحاد على المخالفين، كما فيه أخطاء تتعلق بترجيح أئمة السلف في بعض مسائل العقيدة والله أعلم.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:09 م]ـ
السلام عليكم
سمعت الشيخ ذياب الغامدي لما سأل عن كتاب تيسير البلاغة للشيخ الحربي، قال نحو هذا الكلام: الكتاب فيه اختصار مخل، وعليه للأسف بعض الملحوظات العقدية، مثل جوازه للمجاز، وانتقاده الحاد على المخالفين، كما فيه أخطاء تتعلق بترجيح أئمة السلف في بعض مسائل العقيدة والله أعلم.
(جواز المجاز) ملحوظة عقدية!!!؟
لاحول ولاقوة إلا بالله ...
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
لو ترك كل كتاب (بشري) بسبب ما فيه من نقص لما سلم لنا كتاب.
والشيخ ذياب حفظه الله فيه حدة في انتقاده، والله يغفر له.
و مسألة المجاز مختلف فيها بين أكابر علماء السلف، و أنت يا أخي طالب علم قد اجتزت القنطرة بإذن الله فخذ ما ينفعك و اترك الباقي.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:53 ص]ـ
لو ترك كل كتاب (بشري) بسبب ما فيه من نقص لما سلم لنا كتاب.
والشيخ ذياب حفظه الله فيه حدة في انتقاده، والله يغفر له.
و مسألة المجاز مختلف فيها بين أكابر علماء السلف، و أنت يا أخي طالب علم قد اجتزت القنطرة بإذن الله فخذ ما ينفعك و اترك الباقي.
أحسنت،،
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:31 ص]ـ
لا خلاف بين السلف في المجاز؛لأنهم لم يعرفوه أصلاً فهو بدعة في تفسير النصوص، وهذه مظلة عظيمة تؤدي للخلل في الاعتقاد والفقه والأصول وكل ماله صلة بتفسير الوحي .. ..
لكن لا يُقال هو ملحوظة عقدية، إلا إذا انبنى على إثباته خلل عقدي ..
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:40 م]ـ
الكلام يا أبا فهر طويل وأنت تعرفه، بل أنت أستاذنا في هذا المجال، وقصدي من ذلك الاشارة إلى وقوع الخلاف في أصل المجاز وليس في تفسير النصوص.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك ..
ومقصودي دفع تهمة الخلل العقدي عن الشيخ ..
والشيخ رجل مبارك ينتفع بعلمه وكتبه ..(93/447)
كتاب الغيبة وما يتعلق بها من مسائل
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
يا إخوان أنا أبحث عن كتاب
[[الغيبة وما يتعلق بها من مسائل وأحكام]]. لإبو عمرو أحمد بن السيد السلامة
فمن يدلني عليه سواء في المكتبات أو النت.له دعوة خاصة مني.
وإذا كان الكتاب عليه ملاحظات فنرجو من إخوانا أن يتحفونا بها
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:19 م]ـ
يا أخوان ما فيه أحد يعرف الكتاب؟؟؟؟؟؟؟(93/448)
ما أفضل طبعات الصارم المنكي لابن عبدالهادي
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:25 م]ـ
طبعة مكتبة ابن تيمية
أم طبعة الريان بتقديم الشيخ مقبل الوادعي
للأهمية
والرجاء أن تكون معلومة دقيقة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
سؤال مهم فهل من ناصح أمين
للأهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
من حقق تنقيح التحقيق له في طبعة أضواء السلف بتقديم الشيخ السعد حفظ الله الجميع:
الطبعة التي بتحقيق الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله - إن لم أكن واهما و يراجع تحقيقهم فهو مصر pdf-
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
هل من مفيد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
طبعات الكتاب - وربنا معاك -
ط الشيخ اسماعيل الأنصارى رحمه الله ط الإفتاء بالمملكة - وقد اعتمد على مخطوطتين وعلى طبعة المطبعة الخيرية القاهرية
وط الشيخ أحمد سليمان ط بن تيمية - وقد اعتمد على مخطوطة مستلة من الكواكب الدرارى ومطبوعة الأنصارى - وهى المتناولة والمتداولة حاليا وأرشحها لك
وطبعة قديمة فى حيدر آباد بالهند
وط الشيخ مشهور - سمعت عنها ولم أرها
وقيل إن الشيخ طارق عوض الله يعمل على إخراجه فلا أدرى أطبع أم لا
وذكرت إحدى الأخوات أنها تعمل على تحقيقه وهذه مشاركتها http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=164711&postcount=3
............. إلخ
والله الموفق
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:51 ص]ـ
عندي طبعة ابن تيمية ولكنها مصورة عن الهندية قديمة فهل طبعوها مرتين؟
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:00 م]ـ
من حقق تنقيح التحقيق له في طبعة أضواء السلف بتقديم الشيخ السعد حفظ الله الجميع:
الطبعة التي بتحقيق الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله - إن لم أكن واهما و يراجع تحقيقهم فهو مصور pdf-
معذرة قد وهمت عليهما: قد ذكر المحققان أنها التي بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:10 م]ـ
عندي طبعة ابن تيمية ولكنها مصورة عن الهندية قديمة فهل طبعوها مرتين؟
إن كنت كما تقول فقد طبعت طبعتين والثانية ط بتحقيق الشيخ احمد سليمان المشرف على تحقيق كتاب الأوسط الذى صدرت طبعته منذ أشهر
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:39 م]ـ
سأستعين بالله وأحصل طبعة ابن تيمية
وطبعة الريان بتقديم الشيخ مقبل
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:38 ص]ـ
موضوع مهم لأني بصدد قراءة الكتاب صوتيا وقد أكملت حوالي خمس الكتاب من الطبعة الأولي من دار الكتب العلمية وهي نسخة لا تجد فيها حواشي إلا ذكر مواضع الآيات وكذالك هناك بعض التصحيفات التي يتفطن لها أمثالي من الصغار فضلا عن المحقيقن أما عن السقط وما شابه فلا أستغرب أن يكون فيها ذالك الله المستعان
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:37 م]ـ
والكتاب لا يزال بحاجة إلى عمل يليق به، أسأل الله أن يسخر له من يتولاه.(93/449)
كيف أطلب كتباً من مجمع الملك فهد
ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
علمتُ أن مجمع الملك فهد يوزع بعض الكتب
وأود أن أسأل عن آلية طلب الكتب من المجمع
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:27 م]ـ
أظن أن لك في ذلك طريقان:
الأول: زيارة المجمع وهم غالبا ما يهدون من يزورهم أو يبيعون بثمن أقل من السوق
الثاني: عن طريق التقديم على وكالة المطبوعات والبحث العلمي في وزارة الشؤون الإسلامية، وهم يوزعون الكتب حسب المؤهل.
وأتمنى لك التوفيق
ـ[أبوفهد الأحمد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
المملكة العربية السعودية
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
الأمانة العامة
ص. ب 6262 – المدينة المنورة
وهذا الرقم ممكن تتصل عليهم:
الهاتف: 8615600 - 4 - 966+
الناسوخ: 8615495 - 4 - 966+
راجع هذا الرابط ممكن تستفيد:
http://www.qurancomplex.org/tree.asp?t=faqs_tree&l=arb¬Menu=true§ion=5
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
أخي الفاضل
بصراحة الحصول على مطبوعات المجمع من الصعوبة بمكان لأنه ليس عندهم آلية معيتة للتوزيع، وإنما المعول على (أمزجة) بعض المتنفذين في المجمع
والمشكلة الأعظم أن النسخ التي يخصصونها للبيع قليلة جدا جدا فمبجرد طرحها تنفد.(93/450)
ما رأي الأفاضل بكتاب المستدرك على مجموع فتاوى ابن تيمية؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:14 م]ـ
أريد رأي الأخوة حول هذا الكتاب وماهية الفتاوى التي استدركها محمد بن قاسم جامع هذا الكتاب جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:34 ص]ـ
هذا الكتاب تتمة لعلمهم في مجموع الفتاوى، فقد جرد بعده جملة من الكتب التي يعنى أصحابها بنقل اختيارات شيخ الإسلام سواء من طلابه أو من جاء بعدهم من أهل العلم،
فإذا ذكروا له اختيارا لا يوجد في مجموع الفتاوى = أثبته.
وهو كتاب مهم جدا لطالب العلم.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:32 م]ـ
هذا الكتاب تتمة لعلمهم في مجموع الفتاوى، فقد جرد بعده جملة من الكتب التي يعنى أصحابها بنقل اختيارات شيخ الإسلام سواء من طلابه أو من جاء بعدهم من أهل العلم،
فإذا ذكروا له اختيارا لا يوجد في مجموع الفتاوى = أثبته.
وهو كتاب مهم جدا لطالب العلم.
من مثلي اليوم! شيخنا الكريم سعدت بمرورك جدا جزاك الله خيرا إن شاء الله سأحرص على قرائته
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
ويذكر أحيانا بعض الفتاوى التي وجد طرف منها في مجموع الفتاوى، وبعض الفتاوى التي وجدت مختصرة في مجموع الفتاوى يفصلها في موضع آخر.
وقد بذل الجامع محمد بن قاسم رحمه الله جهدا كبيرا مضنيا شاقا في الجمع والتتبع فأسكنه الله فسيح جناته.
وهناك ملحوظة لطيفة في طريقة صف الكتاب وترقيم الهوامش فقد يحصل خلل في الهوامش فليتنبه لذلك. (طبعا الخلل من الطابع ولا أظنه من الشيخ رحمه الله)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:01 م]ـ
من مثلي اليوم! شيخنا الكريم سعدت بمرورك جدا جزاك الله خيرا إن شاء الله سأحرص على قرائته
ما هذا؟!
يا أخي الحبيب من يرى كلامك يظن أنه قد أجابك شيخ الإسلام ابن تيمية!
أنا طويلب عمل صغير، أسأل الله الستر والعافية، هذا الكلام لا يحسن.(93/451)
أين أجد كتاب الدكتور نور الدين عتر: "أصول الجرح والتعديل"؟
ـ[أبو صهيب المقدسي خالد الحايك]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:36 م]ـ
الإخوة الأحبة:
أين أجد كتاب الدكتور نور الدين عتر: "أصول الجرح والتعديل"؟
وهل يستطيع أحد الإخوة تنزيله هنا في هذا المنتدى.
بارك الله فيكم
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:25 م]ـ
الإخوة الأحبة:
أين أجد كتاب الدكتور نور الدين عتر: "أصول الجرح والتعديل"؟
وهل يستطيع أحد الإخوة تنزيله هنا في هذا المنتدى.
بارك الله فيكم
ربما يرفعه أحد الإخوة، الكتاب عندي و لكن ليس لدي الناسخ.
ـ[أبو صهيب المقدسي خالد الحايك]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:46 ص]ـ
ربما يرفعه أحد الإخوة، الكتاب عندي و لكن ليس لدي الناسخ.
بارك الله فيك أخي(93/452)
ما أخبار كتب الشيخ بكر أبوزيد الجديدة التي لم تخرج؟
ـ[أبوفهد الأحمد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
سمعنا أن هناك كتباً جديدة لم تخرج للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله؟
فهل يوجد أحد من الإخوة يخبرنا عن هذه الكتب.
<! -- / message -->
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:48 م]ـ
يرفع للاهمية
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:53 ص]ـ
يرفع للاهمية
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:55 م]ـ
يرفع!!!.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:21 م]ـ
طلبة العلم في شوق لها، و هي تحت الإعداد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216545
تحديدا هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1328445&postcount=23
سهل الله الأمور.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيراً(93/453)
ما هو أفضل كتاب عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
ـ[محمد رشاد عبد الظاهر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
محمد رشاد عبد الظاهر.
--------------------------------
سؤال: ما هو أفضل كتاب عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة(93/454)
أين أجد كتاب إسفار الفصيح للهروي في مصر؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
أين أجد كتاب إسفار الفصيح للهروي في مصر؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:38 م]ـ
موجود عند أخ مصور ومجلد تجليد كعب في مجلدين ويباع بسعر 80ج أو 75ج تقريبًا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:50 ص]ـ
أين أخي الكريم ... ممكن تراسلني على الخاص إن لم ترد كتابته على العام ... بارك الله فيكم(93/455)
نكباتُ المكتباتِ الإسلاميةِ في التاريخِ. بقلم: نواف الرشيد
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[02 - 07 - 10, 04:36 ص]ـ
بسم الله
هذه مقالة منشورة بجريدة الجزيزة بعنوان: نكبات المكتبات الإسلامية في التاريخ. بقلم: نواف بن محمد الرشيد. وهذا نص المقال:
ازدهرت حركةُ التأليف في بداية القرون الأولى وأصبحَ لبعض الولاة اهتمامٌ بالكتب فقام بعضهم بتأسيسِ مكتبات عامّة وصرفوا لها أموالاً وفَرغوا لها نُساخاً.
يذكر الدكتور عبد القادر سعود: (إنَّ ظهور المكتبات في المجتمع الإسلامي يدلُ دلالةً واضحةً على التطور الفكري والحضاري الذي أسسه المسلمون على ركائز متينة، كما تدلُ على اهتمام المسلمين بجمعِ التُراث الإنساني المكتوب والحفاظ عليه). ويذكر الأستاذ محمَّد كرد علي: (ما برحت خزائن الكتب تزيد على الزمن بازدياد الحضارة في الإسلام). (خطط الشام 6 - 191).
ومن مظاهر انتشار الكتب في القرون المتقدمة ما يُروى عن بعضِ الملوك أنَّه أرسلَ إلى الصاحب ابن عبَّاد يسألهُ القدوم عليه فقال الصاحبُ له: (ت 385 هـ): أحتاجُ إلى ستين جملاً أنقلُ عليها كتب اللغة التي عندي، ويُعلقُ الحافظ السيوطي على هذه الحادثة بقوله: (وقد ذهبت جلُّ كتب اللغة في الفتن الكائنة من التتار وغيرهم بحيث أنَّ الكتب الموجودة الآن في اللغة من تصانيف المتقدمين والمتأخرين لا تجئ حِمْل جملٍ واحدٍ!!) المزهر للسيوطي 1 - 97 ط المكتبة العصرية 1986م.
وقال بعضُ المؤرخين المصريين: (إنَّ الباقي من الكتب التي ألفها المسلمون ليس إلاَّ نقطة من بحر ممَّا أحرقهُ الصليبيون والتتر والأسبان). انظر التراتيب الإدارية 2 - 455.
وابتليت كثيرٌ من المكتبات الإسلامية العامّة بالعديد من النكبات عبر التاريخ، مما أدى إلى فُقدان الكثير من الكتب التي لا نعرفُ اليوم إلاَّ عناوين بعضها!!
واقتصرتُ في مقالي على المكتبات الإسلامية العامة التي ابتليت بنكبات إذ لم أتطرق إلى المكتبات الخاصة التي أصابتها نكبات سواء بفعل أصحابها أنفسهم! أو بأمرٍ من السلطان كما فعل المعتضد بن عبَّاد بكتب الإمام ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ) حيثُ أمرَ بإحراقها فحرقت!
أمَّا أنواع النكبات التي تعرضت لها المكتبات فهي أضرب مختلفة:
1 - الحرائق وتُمثل غالب النكبات.
2 - رمي الكتب في الماء أو وصول الماء إليها نتيجة الإهمال!.
3 - السرقة.
4 - انتشار الأرضة ودودة الكتب فيها.
< HR SIZE=5>
الحجاز
* مكتبة الحرم المكي. قال الأستاذ رشدي ملحس في مُلحقٍ له على كتاب أخبار مكة للأزرقي ص 314 ط الخامسة سنة 1408 هـ مكتبة الثقافة (سيل عام 738 هـ ليلة الخميس العاشر من جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة جاء سيلٌ وغيم، ورعودٌ مُزعجة، وبروقٌ مُخيفة، ومطرٌ وابل .... دخلَ الحرم الشريف من جميع الأبواب ... وبلَّ جميعَ الكتب التي كانت في قُبة الكتب).
وقال الأستاذ المذكور في ص 324 (في سنة 1278 هـ شهر جمادى الأولى لثمانٍ خلونَ منه أتى سيلٌ قبلَ صلاة الصبح ومعه مطر كأفواه ا لقِرب ودام المطر نحو ساعة ثم هجم السيل ودخل المسجد الحرام دُفعةً واحدة ... فامتلأ المسجد الحرام وصارَ يموج كالبحر ووصلَ الماء قناديل الحرم ... وغرقت الكتب التي بالحرم).
* مكتبة الحرم النبوي. يقول السمهودي في كتابه خلاصة الوفا - ص: 322 (ثمَّ احترقَ المسجد النبوي في الثلث الأخير من ليلة الثالث عشر من شهر رمضان عامَ ستٍ وثمانين وثمانمائة ... ومات في هذا الحريق المذكور زيادة على عشرة أنفس، وعظمت النار جداً، واستولت على سائر سقف المسجد وما فيه من خزائن الكتب والرباعات والمصاحف غير ما بادروا بإخراجه).
* مكتبةُ شيخ الإسلام عارف حكمت. وصفها: (قد بذل شيخ الإسلام في اقتناء كتب مكتبته وشرائها، أمولاً كثيرة، وجهوداً كبيرة، وهي تزخرُ بالجم من تراث العربية والإسلام، وفهارسها الحالية تُشير إلى أنها تحوي زهاء خمسة آلاف مخطوط) من كلام الدكتور محمد الخطراوي بتصرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/456)
نكبتها: (قام العثمانيون بنقل موجودات مكتبة عارف حكمة إلى دمشق تمهيداً لنقلها إلى استانبول ولكن الطرق أغلقت أمام القوات العثمانية بسبب الحرب العالمية الأولى، فبقيت الكتب بالشام، ثم أعيدت إلى المدينة المنورة عام 1337 هـ، وكانت قد وضعت هناك في تكية السلطان سليم، وفاضت مياه نهر بَردى القريب من التكية، ووصلت المياه إلى صناديق الكتب، ولم تتعرض جميع الكتب لذلك) انظر كتاب عارف حكمة حياته ومآثره ص: 40 ط مكتبة دار التراث 1403هـ.
وقال السيد عبد الحي الكتاني: (بلغني أنَّ مُعظم ما كان بها تفرقَ شذرَ مذر). التراتيب الإدارية 2 - 461.
< HR SIZE=5>
المغرب
يقول مُجيزنا العلاَّمةُ الموسوعي محمد المنوني -رحمه الله- في كتابهِ دور الكتب في ماضي المغرب ص: 20 (نُلاحظ أنَّ المكتبة المغربية نالها حظها من المحن التي نزلت بالمغرب، من جراء احتلال البرتغال والأسبان للكثير من شواطئ المغرب خلال هذه المدة. ويعلمُ الله كم ضاعَ بسببِ ذلك من كتبٍ ومكاتب، فإنَّ هؤلاء المحتلين وبالأخص الأسبان الذين أحرقوا كل كتابٍ عربي لما انتصروا على المسلمين في إسبانيا لا بُدَّ أن يبيدوا بالمغرب كل ما وقفوا عليه مما يرجعُ للعربِ والإسلام، أو على الأقل ينهبوا ما عثروا عليه من ذلك)
* مكتبةُ الجامع الأعظم بمكناس قال عنها المنوني: (لقد كانت قبل أن تمتد إليها يد النهب والاختلاس جامعة لمحاسن الكتب القديمة).
أما حالُ هذه المكتبة اليوم فيصفها لنا المنوني بقوله: (وإذا شئت أن ترى كيف ضاعت الخزائن المغربية، وإلى أي حدٍ بلغَ إهمال المغاربة لكتبهم ومكاتبهم، فتعال إلى مكتبة المسجد الأعظم بمكناس، فلا شكَّ أنَّكَ لا تجدُ مكتبةً علميةً، وإنما تجدُ مخزناً هائلاً للغبار، ومرتعاً خصْباً للحشرات). دور الكتب في ماضي المغرب ص 66.
* مكتبةُ ضريح الشيخ محمد بن عيسى المتوفى في القرن العاشر الهجري قال المنوني عنها: (وكان مصيرها أنها أصابها حريقٌ لم يبقَ منها شيئا). دور الكتب في ماضي المغرب 69.
* مكتبةُ الجامع الأعظم بآسفي قال المنوني عنها: (وتبلغ كتبها الآن بعدما اختلست منها كتبٌ عديدة، نحو أربعمائة كتاب في مختلف الفنون والعلوم). دور الكتب في ماضي المغرب 71.
* مكتبةُ زيدان بأسبانيا وتُسمى مكتبة (الاسكوريال) قال المنوني في وصفها: (فإنَّ من حديثها أنَّه لما حاصر مراكش الثائر الشهير أحمد بن أبي محلي أرادَ زيدان نقل كمية منها على البحر من مرسى آسفي إلى مرسى أكادير فوقعَ عليها الأسبان واستولوا عليها فيما بعد سنة 1020هـ، وهي اليوم ألفا مجلد غالبها بخط مؤلفيها، وكانت قبل القرن السابع عشر أكثر من هذا القدر نحو ثلاثة آلاف مخطوط عربي، ولكن النار التي شبت في الدير التهمتها مع ما التهمت من الكتب غير العربية الأخرى). دور الكتب في ماضي المغرب بتصرف 86 - 87. وانظر تاريخ المكتبات الإسلامية، ومن ألف في الكتب للكتاني ص 78.
* مكتبةُ ابن عبد الجبار الفكَيكَي يقول المنوني عنها: (هذه المكتبة كانت فاتحة مصراعيها في وجه البعض من الباحثين المستفيدين).
قال شيخ شيوخنا الحافظ عبدالحي الكتاني وفي رحلة ابن عبدالسلام الناصري الكبرى: (كانت لهذا الإمام وبنيه من بعده خزانة كتب عظيمة احتوت على دواوين غريبة، ثمَّ تلاعبت بها أيدي الحدثان، وممر الدهور والأزمان، فتفرقت شذر مذر حتى لم يبقَ منها إلاَّ الأثر)،وقال الكتاني: (وأخبرني من دخلها قريباً أنَّه لم يبقَ منها إلاَّ بعض مُجلدات من تفسيرٍ لم يعرف مصنفه، ولله الأمرُ من قبلُ ومن بعد). تاريخ المكتبات ص: 79.
وفهرس الفهرس 2 - 899 ? 900.
< HR SIZE=5>
مصر
* خزائن الكتب بالقاهرة وصفها: قال المقريزي: ويُقال إنه لم يكن في جميع بلاد الإسلام دارُ كتبٍ أعظم من التي كانت بالقاهرة في القصر، ومن عجائبها أنه كان فيها ألف ومائتا نُسخةٍ من تاريخ الطبري إلى غير ذلك. ويُقال إنَّها كانت تحتوي على ألف ألف وست مائة كِتاب. المواعظ والاعتبار 2 - 358.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/457)
وقال المقريزي أيضاً: وقعَ بها الحريقُ يوم الجمعة رابع صفر سنة إحدى وتسعين وست مائة، فتلفَ بها من الكتب، في الفقهِ والحديثِ والتاريخ وعامة العلوم، شيءٌ كثيرٌ جداً كانَ من ذخائرِ الملوكِ. فانتهبها الغِلمان، وبيعت أوراقاً مُحرقة ظفر الناسُ منها بنفائسَ غريبة ما بين ملاحم وغيرها، وأخذوها بأبخس الأثمان). المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار 3 - 683.
* خزانة الفاطميين بمصر. قال القلقشندي: (كانت من أعظم الخزائن، وأكثرها جمعاً للكتب النفيسة من جميع العلوم. ولم تزل كذلك إلى أن انقرضت دولتهم بموتِ العاضدِ آخر خلفائهم، واستيلاء السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على المملكة بعدهم، فاشترى القاضي الفاضل كتب هذه الخزانة، ووقفها بمدرسةِ الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة، فبقيت إلى أن استولت عليها الأيدي فلم يبقَ منها إلاَّ القليل). صبح الأعشى 1 - 467.
< HR SIZE=5>
العراق
العراق بلاد الكتب والمكتبات، والمآسي والنكبات. يقول السيد عبد الحي الكتاني: (أجمعَ الباحثون على أنَّ الذي فُقدَ من كُتب المسلمين أكثرُ بكثيرٍ ممَّا وجدَ أو حُفظَ اسمه. وكانَ أكثر المفقود بسببِ وقعةِ التتر).
* حريقٌ في بغداد سنة 451: يقول ابن الأثير في الكامل 8 - 88 ط دار الكتاب العربي: (في هذه السنة - أي سنة 451 - احترقت بغداد الكرخ وغيره وبين السورين، واحترقت فيه خزانة الكتب التي وقفها أردشير الوزير ونُهبت بعض كتبها وجاءَ عميد الملك الكندي فاختار من الكتب خيرها وكان بها عشرة آلاف مُجلد وأربعمائة من أصناف العلوم منها مائة مصحف بخطوط بني مقلة، وكان العامة قد نهبوا بعضها لمَّا وقعَ الحريقُ).
ويقول ياقوت الحموي: (بَيْنُ السورين اسمٌ لمحلة كبيرة كانت بكرخِ بغداد، وكانت من أحسن محالها وأعمرها، وبها خزانة الكتب التي وقفها الوزير أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاءِ الدولة بن عضد الدولة، ولم يكن في الدنيا أحسنُ كتباً منها، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة، واحترقت فيما أُحرقَ من محالّ الكرخ عند ورود طُغْرُل بك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد سنة 447 هـ)، معجم البلدان ص 534 ط دار صادر.
حريقُ البصرة: قال ابنُ الجوزي في حوادثِ سنةِ 483 (وفي جمادى الأولى وردَ البصرةَ رجلٌ كانَ ينظرُ في علومِ النجوم يُقال لهُ: تليا، واستغوى جماعته، وادّعى أنه الإمام المهدي، وأحرقَ البصرة فأُحرقت دار كتبٍ عُملت من قِبلِ عضد الدولة، وهي أولُ دار كتب عُملت في الإسلام) انظر المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16 - 289 ط دار الكتب العلمية 1992م.
وقال ابن كثير في البداية والنهاية 16 - 116: ( ... وأحرقَ منَ البصرة شيئاً كثيراً، منْ ذلك دارُ كتبٍ وُقفت في الإسلام).
* التتار في بغداد.
قال ابن العماد في كتابه شذرات الذهب 7 - 468 ط ابن كثير في وصف هذه النكبة: (ركب هولاكو في مائتي ألف من التتار والكرج، ثم دخلت التتار بغداد، وبذلوا السيف، واستمر القتل والسبي نحو أربعين يوماً، ولم يسلم إلاَّ من اختفى في بئرٍ أو قناةٍ. ويُقال: إنَّ هولاكو أمرَ بعدِّ القتلى، فبلغوا ألفَ ألفٍ وكسرٌ) بتصرف.
أهميتها
قال القلقشندي في صُبح الأعشى 1 - 466 الطبعة الأميرية: (ويُقال إنَّ أعظم خزائن الكتب في الإسلام ثلاثُ خزائن. إحداها: خِزانة الخلفاء العباسيين ببغداد، فكان فيها من الكتب ما لا يُحصى كثرةً، ولا يُقوّم عليه نفاسةً، ولم تزل على ذلك إلى أن دَهمت التتر بغداد، وقتل ملكهم هولاكو المستعصم آخرَ خلفائهم ببغداد، فذهبت خزانة الكتب فيما ذهب، وذهبت معالمها، وأعفيت آثارها).
وقال الأتابكي في كتابه (النجوم الزاهرة) 7 - 51 ط دار الكتب المصرية 1357هـ (وخربت بغداد الخراب العظيم، وأُحرقت كتب العلم التي كانت بها من سائر العلوم والفنون التي ما كانت في الدنيا، قيل: إنهم بنوا جسراً من الطين والماء عوضاً عن الآجُرّ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/458)
قال الأستاذ الباحث الفيكنت فيليب في كتابه (خزائن الكتب العربية في الخافقين) 1 - 107 (تمادى هولاكو في التخريب والتدمير أثناء زحفه إلى بغداد. فلم يُبقِ فيها أثراً للمخطوطات القديمة والذخائر الثمينة التي كانت مكنوزة منذ قرون في قصور الخلفاء وبيوتات الأمراء. واقترفَ مثل تلك الفظائع في (دار الحكمة) وفي خزائن كتب المدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية وفي غيرها من خزائن الكتب العامة والخاصة. فألقى بعضها في نهر دجلة فسدَّ مجراه وجاز الناس على الكتب من جانبٍ إلى جانب كأنها جِسرٌ معقود، وبعضها الآخر استنفد عزم النار الآكلة مدة غير قصيرة من الزمن حتى قضت قضاءها فيه) بتصرف يسير.
* مكتبةُ جامع النجف قال الأستاذ كاظم الدجيلي في مقالةٍ له في وصف خزانة مخطوطات جامع النجف: (جَمعت هذه الخزانة نفائس الكتب وأمهاتها التي عزّ وجود مثلها في الدنيا .. ولكن قد تلف جل هذه الكتب بل قل كلها إذ لم يبقَ منها إلاّ عددٌ يسيرٌ لطلاب العلم والمطالعين من الناس .. ولما كان ذلكَ بهذه الصورة صارَ الداخل إليها إذا خرجَ أخبأ تحتَ عباءته الكتب التي يريد سرقتها ويخرج بها بدون أن يُفتشه أحد. ولكثرةِ السراق ظهر النقص فيها ظهوراً لا يُمكنُ إخفاؤه على ذي عينين إذ لم يبقَ منها إلاّ ما يُناهز المئة. وحينئذٍ أغلقت أبوابُ الخزانة ومُنع الطلاب والمطالعون). انظر خزائن الكتب العربية في الخافقين للباحث الفيكنت فيليب 1 - 115.
* نكبة مكتبات العراق عام 2003 م. كانت العراق قديماً وحديثا تزدهر بكثرة المكتبات وقد بلغ عدد مكتباتها العامة حتى نهاية سنة 1960 م (65) مكتبة عامَّة! كما ذكر الأستاذ كوركيس عواد في الخزانة الشرقية 6 - 129، ناهيكَ عن المكتبات الخاصَّة فقد أسهب كوركيس عوَّاد بذكر بعضها أيضاً، وفي هذه النكبة الأخيرة للعراق فقدت كثير من المكتبات ما بينَ سرقةٍ وإتلافٍ!
< HR SIZE=5>
الشام
* مكتبة الجامع الأموي بدمشق. يقول الأستاذ محمد كرد علي: (وقعَ الحريقُ الأعظم الذي في الجامع الأموي سنة 461 ودثر ما كان فيه من الكتب والمصاحف وربما حرق فيه العثماني القديم) انظر خطط الشام 6 - 191.
* مكتبةُ بني عمَّار وتُسمى دار العلم يقول الدكتور السيد عبدالعزيز في كتابه طرابلس الشام في التاريخ الإسلامي نشر مؤسسة شباب الجامعة ص 68: (وعمل ابن عمَّار على رفع طرابلس إلى مصاف الحواضر الشامية الكبرى، فأسس بها دار العلم التي حوت من الكتب ما يزيد على مائة ألف كتاب).
ويصفها الأستاذ محمد كامل: (وفيها الكتب العربية والفارسية واليونانية. فاحترقَ هذا الأثر النفيس في افتتاح المدينة، وأحالها الفرنج رماداً، فخسر العالم بفقدها كنزاً ثميناً) طرابلس في التاريخ ص 44 بتصرف.
ويقول الدكتور مصطفى السباعي: (كانت آية من الآيات في العظمة والفخامة). من روائع حضارتنا 158.
ويقول الأستاذ محمد كامل في كتابه طرابلس في التاريخ ط 1415 هـ الأولى ص 42: (فدخلوها بعدما دافع أهلها دفاع الأبطال. فأسروا رجالها، وسبوا نساءها، وقتلوا شبانها، ويتموا أطفالها، ونهبوا ما فيها، فحصل في أيديهم من أموالها وأمتعتها وذخائرها، وكتب دار علمها، وما كانَ فيها من خزائن أربابها، مما لا يُحدّ عدده، ولا يُحصر مدده).
وقال شيخ شيوخنا الحافظ عبد الحي الكتاني: (كان بطرابلس الشام خزانة كتب تعرف بدار العلم قال الشيخ يحيى بن أبي طي حميد النجار الغساني الحلبي فيما نقله عنه ابن الفرات في تاريخه: لم يكن في جميع البلاد مثلها حسناً وكثرةً وجودةً. وقال: حدثني أبي قال: حدثني شيخٌ من أهلِ طرابلس قال: كنتُ مع فخر الملك ابن عمَّار صاحب طرابلس وهو شيزر، وقد وصله أخذ طرابلس (الذين أخذوها إذ ذاك عسكر الصليبين) فأغمي عليه وأفاق ودموعه مُتتابعة وقال: والله ما أسفي على شيء كأسفي على دار العلم، فإنَّ فيها ثلاثة آلاف ألف كتاب، كلها في علم الدين والقرآن والحديث والأدب. وقال: إنَّ بها خمسين ألف مصحف وفيها عشرين ألف تفسير لكتاب الله. قال أبي: وكانت هذه دار العلم من عجائب الدنيا وكان بنو؟ عمار قد عنوا بها العناية العظيمة. ثم قال: وقال: ولما دخل الأفرنج إلى طرابلس أحرقوا دار العلم، وكان السببُ في ذلك أنَّ بعض القُسُس لما رأى تلك الكتب هالته، واتفق أنه وقع في خزانة المصاحف الكرام فمدَّ يده إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/459)
مجلد فإذا هو مصحف، ثمَّ إلى آخر فرآه كذلك، ثم إلى آخر فوجده مصحفا حتى عدَّ عشرين مصحفاً، ثم قال: كل ما في هذه الدار فهو قرآن المسلمين، فلذلكَ أحرقوها وتخطف الأفرنج أشياء من الكتب).
انظر تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب 31.
ويوقفني بكاء الملك ابن عمَّار ما قالهُ الأستاذ مصطفى السباعي في كتابه من روائع حضارتنا: (بهذه الروح العلمية شُغفَ عُلماؤنا وأمراؤنا بالكتب وجمعها، حتى إنَّهم كانوا يرون نكبتهم في أموالهم وبيوتهم أيسرُ عليهم من نكبتهم في كتبهم!).
وأما عن عدد ما أتلف من الكتب في هذه الحادثة المؤلمة يقول الأستاذ محمد كرد علي: (واختلفت الروايات في عدد المجلدات التي كانت في خزانة بني عمار أو دار حكمتهم في طرابلس، وعلى أصح الروايات أنها ما كانت تقل عن مائة ألف مجلد). انظر خطط الشام 6 - 191
* حلب (خزانة الكتب) قال الذهبي في تاريخ الإسلام10 - 128 ط دار الغرب: (وأُحرقت خزانة الكتب التي بحلب، وكان فيها عشرة آلاف مجلَّدة من وقف سيف الدولة ابن حمدان، وغيره).
* مكتبة المدرسة الأحمدية بحلب. قال الأستاذ كامل البالي الحلبي في كتابه نهر الذهب في تاريخ حلب 1 - 143: (كانت تجمعُ في خزانتها زُهاء ثلاثة آلاف مُجلد مخطوط في علومٍ شتى. وقد لعبت أيدي الضياع في كثيرٍ من محتوياتها النفيسة).
* مكتبات حلب. عقدَ الأستاذ كامل البالي الشهير الغزي في كتابه (نهر الذهب في تاريخ حلب) 1 - 142 ط الثانية فصلاً بعنوان: (المكتبات القديمة المفقودة): ومن تلك المكتبات مكتبة الجامع الكبير ومكتبات المدارس الكبرى كالمدرسة السلطانية والعصرونية والحلوية والشرفية والرواحية فإنَّ جميعَ هذه المكتبات فُقدت برمتها في حادثة تيمور لنك؛ منها ما استأثر به تيمور لنك وابْتاعه ومنها ما انتهبته العامة أثناء تلكَ الحادثة وطرحوه في زوايا بيوتهم ثمَّ باعوه بأبخسِ ثمن).
< HR SIZE=5>
بخارى وسمرقند
* مكتبات بخارى وسمرقند يقول الأستاذ محمد فريد وجدي: (إنهم لما فتحوا -أي المغول- بخارى وسمرقند غالوا في التخريب والتدمير فحرق ابن هولاكو مدرسة مسعود بك في بخارى سنة 671 وكانت من أوسع دور العلم في ذلك العصر فالتهمت النار كتبها الكثيرة) انظر دائرة معارف القرن العشرين 8 - 74 ط دار الفكر.
< HR SIZE=5>
إيران
* مكتبةُ ساوة قال ياقوت في معجم البلدان: (مدينةٌ حسنة بين الري وهمذان في وسط، بينها وبين كل واحد من همذان والري ثلاثون فرسخاً، سُنية شافعية، وفي سنة 617 هـ جاءها التتر الكفار الترك فخُبِّرتُ أنهم خربوها وقتلوا كل من فيها ولم يتركوا أحداً البتة، وكانَ بها دار كتب لم يكن في الدنيا أعظم منها بلغني أنهم أحرقوها) انظر معجم البلدان 3 - 179 ط دار صادر بتصرف.
خِتاماً وبعدَ ذكر هذه الفواجع، والمآسي والمواجع، يأتي الشيخ علي الطنطاوي فيخففُ مُصابنا، ويجبرُ كسرنا فيقولُ في مقالتهِ (الحلقة المفقودة) المنشورة عام 1937م (المكتبة العربية أجلّ تراثٍ علمي عرفه البشر وأعظمه، وأنها رغم ما أصابها من نكبات: منها نكبة هولاكو حين ألقى الكتب في دجلة حتى اسودَّ ماؤه -فيما نقلوا- من حبرها، ونكبة الإسبان حينَ أحرقوا الكتب وفيها حصاد أدمغة البشر قروناً طويلة، ولبثوا ليالي يستضيئون بنورها إلى الصباح؛ ورغم ما أضاعهُ الجهلُ والإهمالُ لا تزالُ مخطوطاتها تُغذِّي المطبعات في الشرقِ والغربِ من مئة وخمسين سنة إلى الآن دأباً بلا انقطاع، ولا يزالُ فيها ما يُغذيها خمسينَ سنةٍ أخرى في كلِ ناحيةٍ من نواحي التفكير وفي كلِ فرعٍ من فروعِ العلم).
ويقول العلاَّمة السيد عبد الحي الكتاني: (إنْ أُحرقَ ما أُحرق ونُهبَ ما نُهب وحُجرَ ما حُجر وأُخفيَ ما أُخفي فالأصلُ الأصيل لتفاصيلِ المدينة الإسلامية القرآنُ الكريم الذي جمعَ فأوعى وكان حفظهُ الذي لا يُنسى على ممر الدهور). انظر التراتيب الإدارية 2 - 462.
منقول
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
صاحب المقال هل هو ابن للشيخ محمد الرشيد صاحب المؤلفات في الانساب والاعلام(93/460)
اريد جواب بارك الله فيكم
ـ[علي اسامة]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد.
يا اخوة هل تباع كتب مطبوعة من دار البيارق -الاردن -البنان
في مصر؟
اريد اجابة بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
انا رأيت لهم كتابان او ثلاثة
لكن لا اذكر أين رأيتهم
ولو بحثت ستجد إن شاء الله - وممكن عند دار السلام -(93/461)
مختصر ابن النجار
ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني لدي سؤال أرجو الأفادة
هل يوجد شرح لمختصر أبن النجار في أصول الفقه سواء كان مطبوع أو تسجيل لأن الشيخ محمد رحمه الله أثناء عليه وقال أنه كافي في الأصول ,وهل للشيخ الدكتور غازي بن مرشد بن خلف العتيبي موقع خاص, ولكم جزيل الشكر
ـ[أبوخالد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
هذا شرح للشيخ ابن عثيمين من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2448)
وسيشرحه الشيخ أحمد الحازمي من هنا ( http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17)
وهذا شرحه مكتوب للمؤلف نفسه من هنا ( http://islamport.com/w/usl/Web/65/1.htm)
ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:34 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبوخالد قرأت كلاما لبعض المشايخ عن كتاب الكوكب المنير قال أن ابن النجار أراد أن يسهل
ويوضح المختصر فصعبة هل هذا صحيح
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:18 م]ـ
الكتاب له أكثر من شرح , ولم يطبع منه إلا شرح المؤلف نفسه المسمى (المختبر المبتكر شرح المختصر)
وهناك شرح محقق في رسائل جامعية سيطبع قريباً اسمه (الذخر الحرير شرح مختصر التحرير) لأحمد البعلي
وهناك شرح آخر مخطوط لم أتأكد بعد من صحة نسبته إلى المؤلف
وهناك شرح الأصل أي أصل مختصر التحرير , فالمرداوي صاحب التحرير شرح كتابه في كتاب كبير سماه (التحبير في شرح التحرير) وهو مطبوع , وغالب مادة (المختبر المبتكر) مأخوذة منه.(93/462)
جديد الدار العلمية لتحقيق التراث
ـ[الدار العلمية]ــــــــ[02 - 07 - 10, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثاً عن الدار العلمية لتحقيق التراث بمصر
1 - رسالة (معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة) للحافظ ابن حجر العسقلاني
محققة - ولأول مرة - على خمس نسخ خطية
2 - رسالة (النوم آدابه وأذكاره)
3 - (تربية الأبناء سؤال وجواب)
يشتمل مجموعة من فتاوى ونصائح أهل العلم في موضوع تربية الأبناء
4 - (آداب الخطبة والعقد)
يحتوي على فتاوى ونصائح لكبار أهل العلم في أحكام وآداب الخطبة وفترة العقد
وجميع هذه المطبوعات متوفرة بمكتبات الأزهر الشريف
بريد الدار: Eldarelelmya@hotmail.com
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
أسأل الله أن يسدد خطاكم
وأن يرزقكم الفهم السديد والاختيار المفيد
نصيحة: انتقوا ما تطبعون وفق ما يهم المسلمين وما يحتاجونه، واحتسبوا فى ذلك وفقكم الله
وإن كنتم كالكثرة الكاثرة من الغثاء والغبش الذى يملأ السوق ف ( ....... فليقل خيرا أو ليصمت)
أسأل الله ان يحسن سوقكم
ـ[الدار العلمية]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأحسنت بارك الله فيك في النصيحة
نعم أخي الحبيب
لا يخفى على من طالع سوق الكتاب في مصر وحال التأليف والتحقيق مدى ما وصلنا إليه من التخبط
وجرأة الكثير والكثير على هذا الباب.
وكما قالوا: حب الظهور يقسم الظهور
جادلني أحد المحققين الذين خرجت من تحت يديه الكثير من التحقيقات: لماذا الاعتماد على تحقيقات الشيخ الألباني؟
فقلت: لأنه أعلم مني ومنك، فقال: أظهر نفسك وعملك!!
وأنا لي في هذا الوسط أكثر من عشر سنين رأيت فيها العجب
لذا كان لنا في هذه البداية منهجاً نسأل الله عز وجل أن نستمر عليه، وهو:
أن نسير في اتجاهين:
الاتجاه الأول: وهو الأهم: إخراج كتب التراث مضبوطة النص على أصولها الخطية حتى نصل بالكتاب إلى النص الذي كتبه مصنفه أو أقرب ما يكون إلى ذلك
فبدأنا بكتاب ((آداب حملة القرآن)) للنووي، فحققناه على خمس نسخ خطية ففاق بفضل الله ومنه ما طبع قبله
ثم طبعنا رسالة السيوطي ((مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة)) على نسختين، وها هي رسالة ابن حجر ((الخصال)) تطبع على خمس نسخ خطية، وتحت الطبع ((فتاوى النووي))، محققة على خمس نسخ خطية، وكذلك ((الشفا)) للقاضي عياض، وغير ذلك، أسأل الله عز وجل أن ييسر طبعه.
والاتجاه الثاني: وهو الكتب المؤلفة: والتي نعمل فيها على تقريب تراث أئمتنا للعامة، فنخرج لهم ما يحتاجون إليه من علم الأكابر من سلفنا الصالح المتقدمين منهم والمعاصرين بطريقة سهلة ميسرة
ولا يخفى عليك أن الدعوة تحتاج إلى مخاطبة الناس بلسانهم
والله أسأل أن يتم علينا نعمته بالفهم السديد والعمل الصالح
إنه ولي ذلك والقادر عليه(93/463)
سؤال حول كتاب تنبيه الهاجد للشيخ أبو إسحق؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
أيها الأخوة كيف يمكن الإستفادة من كتاب تنبيه الهاجد جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:00 م]ـ
الصاق كل خطأ وتنبيه ذكره الشيخ في الكتاب المذكور من كتب الأماجد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:02 م]ـ
طبعا إذا كان لديك الكتاب المذكور هذا ما أفعله مع الكتب التي عندي
وطبعا أذكره مختصرا أو في أول ورقة من الكتاب وأشير الى كتاب الشيخ
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو الفداء ولكن كيف أعرف أن الشيخ تعقب الماجد في هذا الموضع مثلا هذا لا يمكن إلا إذا قرأ الرجل كتاب الشيخ كاملا ما رأيك بارك الله فيك(93/464)
ما هي أفضل طبعة لكتاب صفة صلاة النبي؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي أفضل طبعة لكتاب الشيخ الألباني -رحمه الله- صفة صلاة النبي؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:02 ص]ـ
بالتأكيد وبدون أي شك الطبعة الحصرية الوحيدة الفريدة طبعة مكتبة المعارف
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=241
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:14 ص]ـ
مكتبة المعارف
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:16 ص]ـ
أخي القصيمي أحببت أن أنوه إلى خطأ مطبعي في توقيعك
الصواب ودع عنك الكبر والحسدا(93/465)
كتاب في الأسماء والصفات
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
ما أفضل كتاب في الأسماء والصفات
من حيث شرح الاسم أو الصفة ثم يتكلم عن الآثار المترتبة على الإيمان بهذا الاسم او الصفة
وتكون الفائدة بعد قرأت هذا الكتاب أنه يستطيع بعدها أن يستشعر العمل بأسماء الله وصفاته الحسنى و يطبق هذه المعاني على واقعه اليومي
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:35 ص]ـ
النهج الأسمى للشيخ محمد الحمود من حيث شرح معنى الأسم وإثباته وما إلى ذلك وتضيف معه شرح الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله حيث أنه يذكر الفوائد المسلكية التي تترتب على الإيمان بالصفات التي ذكرها شيخ الإسلام في رسالته تلك المباركة،،والله أعلم
أسأل الله أن يرزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:43 ص]ـ
ولله الأسماء الحسنى ط طيبة
وكتاب الشيخ وحيد ط دار بن رجب - فيه معانى جميلة -
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:37 م]ـ
الله يكتب أجركم
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:30 م]ـ
http://liveislam.net/browsearchive.php?id=75054&sid
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله القواعد المثلى مهم ومتميز وكذلك كتاب الصفات الواردة في الكتاب والسنة للسقاف وهو نفيس وللدكتور محمد بن خليفة التميمي عدة كتب في الاسماء والصفات فيها تحرير.
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:46 ص]ـ
عليك بهذا أخي فهو كتاب قيم ونادر
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
للتحميل
http://www.ktibat.com/showsubject-link-899.html
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:28 م]ـ
السلام عليكم
كتاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله القواعد المثلى مهم ومتميز وكذلك كتاب الصفات الواردة في الكتاب والسنة للسقاف وهو نفيس وللدكتور محمد بن خليفة التميمي عدة كتب في الاسماء والصفات فيها تحرير.
أخى الكريم ما ذكرته صحيح ما شاء الله
ولكن كل الكتب التى ذكرت لا ينطبق على طلب أخينا الكريم صاحب الموضوع
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
ما أفضل كتاب في الأسماء والصفات
من حيث شرح الاسم أو الصفة ثم يتكلم عن الآثار المترتبة على الإيمان بهذا الاسم او الصفة
وتكون الفائدة بعد قرأت هذا الكتاب أنه يستطيع بعدها أن يستشعر العمل بأسماء الله وصفاته الحسنى و يطبق هذه المعاني على واقعه اليومي
سبحان الله، هذا السؤال كان يلحُّ عليَّ منذ حوالي ست سنوات، فما أَذِنَ اللهُ لخروجه إلاَّ الآن.
فجزاك الله خيرًا أبا عبدالرحمن، وفي انتظار جنود هذا الميدان الأَشاوِس.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
كتاب النهج الأسمى في أسماء الله الحسنى
للشيخ/ محمد الحمود النجدي
قال عنه شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله أحسن كتاب في هذا الباب أي الاثار الإيمانية المترتبة على أسماء الله الحسنى
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
هل أجد هذا الكتاب في الدور المصرية.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:54 ص]ـ
هل أجد هذا الكتاب في الدور المصرية.
تفضل أخي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1219851
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:01 ص]ـ
جزى الله كل من شارك وساهم بخير وجعل ذلك في ميزان حسناتهم يوم القيامة ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
ومن كان في عون أخيه كان الله في عونه
وطلبي للكتاب كان من أجل تطبيق أسماء الله وصفاته في حياتنا بمعرفة الآثار الإيمانية لهذه الأسماء والصفات الحسنى لله عز وجل
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:37 ص]ـ
معاني أسماء الله الحسنى بين أهل السنة والمخالفين
رسالة ما جستير
للتحميل
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=3377
لا تنسي أخيك من دعوة بصلاح الحال
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:12 ص]ـ
جزى الله كل من شارك وساهم بخير وجعل ذلك في ميزان حسناتهم يوم القيامة ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
ومن كان في عون أخيه كان الله في عونه
وطلبي للكتاب كان من أجل تطبيق أسماء الله وصفاته في حياتنا بمعرفة الآثار الإيمانية لهذه الأسماء والصفات الحسنى لله عز وجل
كتاب النهج الأسمى في أسماء الله الحسنى
للشيخ/ محمد الحمود النجدي
هو غايتك لأنه تكلم عن الآثار الإيمانية وقد ذكرت لك ثناء شيخنا صالح العصيمي عليه.
وقد نقل أحد كتَّاب الملتقى ثناء الشيخ صالح آل الشيخ فقال: هناك كتاب للشيخ محمد الحمود النجدي وهو باحث كويتي في جمعية إحياء التراث. واسم الكتاب (النهج الأسمى شرح أسماء الله الحسنى) ولقد أثنى على الكتاب الشيخ صالح آل الشيخ في أحد دروسه في شرح الطحاوية، والكتاب يعرض المعاني اللغوية ثم يستعرض المعنى في حق الله سبحانه وتعالى ثم ينتقل إلى وروده في القرآن ثم الآثار الايمانية لهذا الاسم, وهو في أغلبه نقولات عمن شرح أسماء الله الحسنى، والكتاب في ثلاثة أجزاء من طبعة مكتبة الامام الذهبي في الكويت ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26448
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/466)
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
جزاك الله خير أخوي أبو عمر
وقد اقتنيت كتاب النهج الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى قبل أمس وفعلا كتب مفيدا جداً في بابه وقد وفق المؤلف في عرض آثار الإيمان بأسماء الله الحسنى(93/467)
مؤلفات شيخ الاسلام
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:35 ص]ـ
اين اجد مجموع مؤلفات شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:55 م]ـ
طبع في جامعة الإمام محمد بن سعود
ثم أعيد طبعة وصفه من جديد في دار القاسم في الرياض(93/468)
عاجل جدًّا: استفسار عن كتاب اللوامح في القراءة للرازي
ـ[الألباني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الفضلاء ... السلام عليكم ورحمة الله
آمل التكرم بإفادتي عن كتاب اللوامح في القراءة لأبي الفضل الرازي
هل خرج الكتاب محقَّقًا أم أنه قيد التَّحقيق؟ وكيف يمكنني الوقوف على
بغيتي منه؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انظروا هنا - بارك الله فيكم -:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18503
وهنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1271230(93/469)
سؤال وأرجو المساعدة؟ 1) ماهي أفضل نسخة لصحيح مسلم؟
ـ[أبو الحسن أحمد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو المساعدة
1) ماهي أفضل نسخة لصحيح مسلم؟
2) أين أجد نسخة ترقيم عبد الباقي على مسلم الترقيم والنسخة الأصلية؟
3) لو أردت ترقيم صحيح مسلم من جديد لمعرفة عدد الأسانيد في مسلم بالضبط وكذلك عدد المتون فما الطريقة المقترحة لذلك؟
وجزاكم الله خيرا(93/470)
صدقة جارية فمن لها .. عاجل وللأهمية نود معرفة أفضل طبعات هذه الكتب:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:56 م]ـ
عاجل جدًا
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أسأل الله الكريم بأن يجعلكم مباركين أينما كنتم.
هذه أسماء لكتب يطلب فيها أحد المشايخ الكرام معرفة أفضل طبعاتها عاجلاً لحاجة الشيخ الماسة لها , فمن لهذه الصدقة الجارية إن شاء الله.
وهذه هي العناوين:
1 هذه الصوفية (عبد الرحمن الوكيل).
2 الشيعة والسنة (إحسان إلهي ظهير).
3 دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة (عبد الله الأمين).
4 العلمانية: نشأتها وتطورها (د. سفر الحوالي).
5 التيجانية (د. علي الدخيل الله).
6 النقشبندية (عبدالرحمن دمشقية).
7 البريلوية (إحسان إلهي ظهير).
8 عقيدة الدروز (محمد أحمد الخطيب).
9 الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم (غازي التوبة).
10 وجاء دور المجوس (محمد الغريب).
11 القاديانية – دراسة وتحليل (إحسان إلهي ظهير).
12 الماسونية (أحمد عبد الغفور عطار).
13 الإسماعيلية (إحسان إلهي ظهير).
14 حقيقة القومية العربية (محمد الغزالي).
15 نقض أصول الشيعة (د. ناصر القفاري).
16 شرح العقيدة الطحاوية (لابن أبي العز الحنفي).
17 الإيمان (لابن تيمية).
18 العقيدة الواسطية (لابن تيمية).
19 الإبانة عن أصول الديانة (لأبي الحسن الأشعري).
20 معارج القبول (للحافظ الحكمي).
21 عقيدة السلف (أصحاب الحديث) (لأبي عثمان الصابوني).
22 لوامع الأنوار السنية (للسفاريني).
23 القواعد المثلى (لابن عثيمين).
24 فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة (بكر أبو زيد).
25 الملخص الفقهي (د/ صالح الفوزان).
26 الشرح الممتع (ابن عثيمين).
27 المغني (ابن قدامة).
28 منار السبيل في شرح الدليل (الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن ضويان).
29 بحوث فقهية في قضايا معاصرة (د. صالح الفوزان).
30 قضايا فقهية معاصرة في المال والاقتصاد (د. نزيه حماد).
31 دراسات طبية في قضايا فقهية معاصرة. (عمر الأشقر وآخرون).
32 مصطلح الحديث (للطحان).
33 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (للسيوطي).
34 نزهة النظر شرح نخبة الفكر (لابن حجر).
35 قواعد التحديث (للقاسمي).
36 العدة شرح العمدة (لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي).
37 شرح العمدة (لابن تيمية).
38 المقنع في الفقه مع حاشيته (لسليمان آل الشيخ).
39 الروض المربع (لمنصور البهوتي).
40 مقدمة في أصول التفسير (شيخ الإسلام ابن تيمية).
41 البرهان في علوم القرآن (بدر الدين الزركشي).
42 الإتقان في علوم القرآن (جلال الدين السيوطي).
43 التفسير والمفسرون (د. محمد حسين الذهبي).
44 أصول التفسير وقواعده (خالد عبد الرحمن العك).
45 التفسير أصوله وضوابطه (أ. د. علي بن سليمان العبيد).
46 أصول الفقه (عبد الوهاب خلاف).
47 روضة الناظر وجنة المناظر (لابن قدامة).
48 نزهة الخاطر والعاطر (لابن بدران).
49 مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر (للشيخ محمد الأمين الشنقيطي).
50 إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول (للشوكاني).
51 شرح الكوكب المنير (لابن النجار، تحقيق: د. الزحيلي ود. نزيه حماد).
52 الأصول من علم الأصول (لابن عثيمين).
53 تفسير جزء عمَّ (للشيخ/ ابن عثيمين).
54 تفسير جزء عمَّ (د. مساعد الطيار).
55 فتح القدير (لمحمد بن علي الشوكاني).
56 تفسير القرطبي.
57 أضواء البيان.
58 ابن جرير.
59 ابن عاشور.
60 المحرر الوجيز (للإمام ابن عطية الأندلسي)
61 مباحث في التفسير الموضوعي (د. مصطفى مسلم).
62 التفسير الموضوعي (د. زاهر عواض الألمعي).
63 تفسير المنار (محمد رشيد رضا).
64 الولاء والبراء (محمد القحطاني).
65 الأخلاق الإسلامية وأسسها (عبد الرحمن حسن حبنكة).
66 مكائد الشيطان (د. عمر الأشقر).
67 الجهاد في الإسلام (محمد شديد).
68 القتال في الإسلام (محمد ناصر الجعوان).
69 القواعد الأساسية (السيد أحمد الهاشمي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/471)
70 النحو التطبيقي (د/ عزام عمر الشجراوي).
71 مختصر النحو (عبد الهادي الفضلي).
72 النحو الوافي (عباس حسن).
73 التطبيق النحوي (عبده الراجحي).
74 مفاتيح تدبر القرآن (د/ خالد اللاحم).
75 مفاتيح للتعامل مع القرآن (د/ صلاح الخالدي).
76 مفهوم التدبر في ضوء الدراسة التحليلية لآيات في القرآن الكريم (د/ محمد بن زيلعي).
77 تدبر القرآن الكريم، كيف ولماذا؟ (مختار شاكر كمال).
78 تدبر القرآن (الشيخ صالح الفوزان).
79 منهج تدبر القرآن الكريم (د/ حكمت بشير).
80 اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. (د/ فهد الرومي).
81 أثر التطور الفكري في التفسير. (د/ مساعد مسلم عبدالله آل جعفر).
82 المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات. (محمد المغراوي).
83 المدرسة العقلية الحديثة وأثرها في التفسير. (د/ فهد الرومي).
84 تهذيب سيرة الرسول (لابن هشام).
85 الرحيق المختوم (للمباركفوري).
86 ابن سيد الناس، محمد بن عبد الله بن يحي: السيرة النبوية (المسمى عيون الأثر).
87 ابن إدريس، عبد الله عبد العزيز: مجتمع المدينة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –.
88 ابن كثير، الحافظ أبو الفداء إسماعيل:
أ - الفصول في اختصار سيرة الرسول.
ب - سيرة ابن كثير (أربعة أجزاء).
89 ابن شهاب الزهري، الإمام محمد بن مسلمة بن عبيد الله: المغازي النبوية.
90 ابن هشام، عبد الملك: السيرة النبوية، مؤسسة علوم القرآن، (أربعة أجزاء).
91 حمادة، فاروق: مصادر السيرة النبوية وتقويمها.
92 خيل، عماد الدين: دراسة في السيرة.
93 الخضري، محمد:
أ - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.
ب - تاريخ الأمم الإسلامية.
94 خطاب، محمود شيت: الرسول القائد.
95 الشريف، أحمد إبراهيم: الدولة الإسلامية الأولى.
96 عرجون، محمد الصادق: محمد رسول الله.
97 فراج، عز الدين: حياة محمد.
98 فعله جي، محمد رداس: قراءة جديدة في السيرة النبوية.
99 المصري، جميل عبد الله: تاريخ الدعوة الإسلامية.
100 النجار، محمد الطيب: القول المبين في سيرة سيد المرسلين.
101 هيكل، محمد حسنين: حياة محمد.
102 الوكيل، محمد السيد: تأملات في سيرة الرسول.
103 سبل السلام شرح بلوغ المرام (الصنعاني).
104 فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني).
105 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (النووي).
106 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (الشوكاني).
107 مباحث في علوم القرآن (الشيخ مناع القطان).
108 دراسات في علوم القرآن الكريم (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
109 مناهل العرفان في علوم القرآن (الشيخ/ محمد عبد العظيم الزرقاني).
110 دراسات في علوم القرآن (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
111 الأمثال في القرآن (د/ طه العلواني).
112 الجدل في القرآن (أ. د. غانم بن عواض الألمعي).
113 رسم المصحف (د/ غانم قدوري الحمد).
114 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (د/ مساعد الطيار).
115 غاية المريد في علم التجويد (عطية قابل نصر) – ط7 - 1420 (مكتبة كنوز المعرفة).
116 فن التجويد (عزت عبيد دعاس).
117 البرهان في تجويد القرآن (محمد صادق).
118 هداية القاري إلى تجويد كلام الباري (عبد الفتاح المرصفي).
119 الضياء اللامع (محمد عوض الحرباوي).
120 تقريب المعاني في شرح حرز الأماني (سيد لاشين أبو الفرح وخالد حافظ).
121 البدور الزاهرة (عبد الفتاح القاضي).
122 إتحاف فضلاء البشر (أحمد محمد البناء).
123 الوافي في شرح الشاطبية (عبد الفتاح القاضي).
124 النشر في القراءات العشر (ابن الجزري).
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
عاجل جدًا
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أسأل الله الكريم بأن يجعلكم مباركين أينما كنتم.
هذه أسماء لكتب يطلب فيها أحد المشايخ الكرام معرفة أفضل طبعاتها عاجلاً لحاجة الشيخ الماسة لها , فمن لهذه الصدقة الجارية إن شاء الله.
وهذه هي العناوين:
1 هذه الصوفية (عبد الرحمن الوكيل).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/472)
2 الشيعة والسنة (إحسان إلهي ظهير).
3 دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة (عبد الله الأمين).
4 العلمانية: نشأتها وتطورها (د. سفر الحوالي).
5 التيجانية (د. علي الدخيل الله).
6 النقشبندية (عبدالرحمن دمشقية).
7 البريلوية (إحسان إلهي ظهير).
8 عقيدة الدروز (محمد أحمد الخطيب).
9 الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم (غازي التوبة).
10 وجاء دور المجوس (محمد الغريب).
11 القاديانية – دراسة وتحليل (إحسان إلهي ظهير).
12 الماسونية (أحمد عبد الغفور عطار).
13 الإسماعيلية (إحسان إلهي ظهير).
14 حقيقة القومية العربية (محمد الغزالي).
15 نقض أصول الشيعة (د. ناصر القفاري). لا أظن توجد له طبعة غير الطبعة الموجودة وهي طبعة طيبة إن لم أهم
16 شرح العقيدة الطحاوية (لابن أبي العز الحنفي). له ثلاث طبعات بتحقيق أحمد شاكر رحمه الله والثانية بتحقيق الشيخ الألباني وآخرون والثالثة بتحقيق الأرناؤوط والتركي
17 الإيمان (لابن تيمية). يوجد في الفتاوى وأفرده الشيخ الألباني رحمه الله بالتحقيق و الإيمان الأوسط حقق رسالة علمية أظن صاحبها فلان الزهراني طبعة في الرشد أو ابن الجوزي
18 العقيدة الواسطية (لابن تيمية). طبعة مراراً أجملها وأفخم طباعة لها على حد علمي طبعة أشرف عبدالمقصود وهي كذلك في الفتاوى
19 الإبانة عن أصول الديانة (لأبي الحسن الأشعري).
20 معارج القبول (للحافظ الحكمي). طبعة صبحي الحلاق في ابن الجوزي
21 عقيدة السلف (أصحاب الحديث) (لأبي عثمان الصابوني).
22 لوامع الأنوار السنية (للسفاريني). ستخرج كرسالة علمية ولاتوجد إلا طبعة واحة قديمة فلا تستعجل
23 القواعد المثلى (لابن عثيمين).
24 فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة (بكر أبو زيد).
25 الملخص الفقهي (د/ صالح الفوزان). طبعة الأفتاء جزآن في مجلد واحد الميزة فيها على طبعة ابن الجوزي العزو والتخريج
26 الشرح الممتع (ابن عثيمين).
27 المغني (ابن قدامة). طبعة التركي والحلو
28 منار السبيل في شرح الدليل (الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن ضويان).
29 بحوث فقهية في قضايا معاصرة (د. صالح الفوزان).
30 قضايا فقهية معاصرة في المال والاقتصاد (د. نزيه حماد).
31 دراسات طبية في قضايا فقهية معاصرة. (عمر الأشقر وآخرون).
32 مصطلح الحديث (للطحان). طبعة المعارف
33 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (للسيوطي). طبعة طارق عوض الله وأظن أن الفريابي حققها ولم أطلع عليه
34 نزهة النظر شرح نخبة الفكر (لابن حجر). طبعة الرحيلي
35 قواعد التحديث (للقاسمي).
36 العدة شرح العمدة (لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي). طبعة التركي
37 شرح العمدة (لابن تيمية). التي حققت كرسائل
38 المقنع في الفقه مع حاشيته (لسليمان آل الشيخ).
39 الروض المربع (لمنصور البهوتي). طبعة نذير التي عليها تعليقات ابن عثيمين رحمه الله
40 مقدمة في أصول التفسير (شيخ الإسلام ابن تيمية). طبع مراراً فليأخذ التي عليها شرح الطيار
41 البرهان في علوم القرآن (بدر الدين الزركشي).
42 الإتقان في علوم القرآن (جلال الدين السيوطي). طبعة مجمع الملك فهد رحمه الله في سبع مجلدات
43 التفسير والمفسرون (د. محمد حسين الذهبي).
44 أصول التفسير وقواعده (خالد عبد الرحمن العك).
45 التفسير أصوله وضوابطه (أ. د. علي بن سليمان العبيد).
46 أصول الفقه (عبد الوهاب خلاف).
47 روضة الناظر وجنة المناظر (لابن قدامة).
48 نزهة الخاطر والعاطر (لابن بدران).
49 مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر (للشيخ محمد الأمين الشنقيطي).
50 إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول (للشوكاني). الطبعة التي حققها سامي العربي
51 شرح الكوكب المنير (لابن النجار، تحقيق: د. الزحيلي ود. نزيه حماد). لا توجد إلا طبعة الجامعة وهي التي طبعتها وزارة الأوقاف السعودية ولاكنها جلدت جميع أجزائها
52 الأصول من علم الأصول (لابن عثيمين). فليأخذ التي عليها شرح ابن عثيمين وإلا فقد طبعتها مؤسسة الشيخ عند ابن الجوزي
53 تفسير جزء عمَّ (للشيخ/ ابن عثيمين). دار الثريا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/473)
54 تفسير جزء عمَّ (د. مساعد الطيار). لا أعرف إن كان له طبعة في دار أخرى التي توفرت في السوق وهي دار ابن الجوزي
55 فتح القدير (لمحمد بن علي الشوكاني). طبعة عميرة
56 تفسير القرطبي. طبعة التركي
57 أضواء البيان. الطبعة القديمة أو الطبعة التي طبعتها دار الفوائد
58 ابن جرير. طبعة التركي
59 ابن عاشور.
60 المحرر الوجيز (للإمام ابن عطية الأندلسي) التي طبعة عند وزراة الأوقاف القطرية
61 مباحث في التفسير الموضوعي (د. مصطفى مسلم).
62 التفسير الموضوعي (د. زاهر عواض الألمعي).
63 تفسير المنار (محمد رشيد رضا).
64 الولاء والبراء (محمد القحطاني).
65 الأخلاق الإسلامية وأسسها (عبد الرحمن حسن حبنكة).
66 مكائد الشيطان (د. عمر الأشقر).
67 الجهاد في الإسلام (محمد شديد).
68 القتال في الإسلام (محمد ناصر الجعوان).
69 القواعد الأساسية (السيد أحمد الهاشمي).
70 النحو التطبيقي (د/ عزام عمر الشجراوي).
71 مختصر النحو (عبد الهادي الفضلي).
72 النحو الوافي (عباس حسن).
73 التطبيق النحوي (عبده الراجحي).
74 مفاتيح تدبر القرآن (د/ خالد اللاحم).
75 مفاتيح للتعامل مع القرآن (د/ صلاح الخالدي).
76 مفهوم التدبر في ضوء الدراسة التحليلية لآيات في القرآن الكريم (د/ محمد بن زيلعي).
77 تدبر القرآن الكريم، كيف ولماذا؟ (مختار شاكر كمال).
78 تدبر القرآن (الشيخ صالح الفوزان).
79 منهج تدبر القرآن الكريم (د/ حكمت بشير).
80 اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. (د/ فهد الرومي).
81 أثر التطور الفكري في التفسير. (د/ مساعد مسلم عبدالله آل جعفر).
82 المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات. (محمد المغراوي).
83 المدرسة العقلية الحديثة وأثرها في التفسير. (د/ فهد الرومي).
84 تهذيب سيرة الرسول (لابن هشام).
85 الرحيق المختوم (للمباركفوري). طبع مرارا
86 ابن سيد الناس، محمد بن عبد الله بن يحي: السيرة النبوية (المسمى عيون الأثر).
87 ابن إدريس، عبد الله عبد العزيز: مجتمع المدينة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –.
88 ابن كثير، الحافظ أبو الفداء إسماعيل:
أ - الفصول في اختصار سيرة الرسول.
ب - سيرة ابن كثير (أربعة أجزاء).
89 ابن شهاب الزهري، الإمام محمد بن مسلمة بن عبيد الله: المغازي النبوية.
90 ابن هشام، عبد الملك: السيرة النبوية، مؤسسة علوم القرآن، (أربعة أجزاء).
91 حمادة، فاروق: مصادر السيرة النبوية وتقويمها.
92 خيل، عماد الدين: دراسة في السيرة.
93 الخضري، محمد:
أ - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.
ب - تاريخ الأمم الإسلامية.
94 خطاب، محمود شيت: الرسول القائد.
95 الشريف، أحمد إبراهيم: الدولة الإسلامية الأولى.
96 عرجون، محمد الصادق: محمد رسول الله.
97 فراج، عز الدين: حياة محمد.
98 فعله جي، محمد رداس: قراءة جديدة في السيرة النبوية.
99 المصري، جميل عبد الله: تاريخ الدعوة الإسلامية.
100 النجار، محمد الطيب: القول المبين في سيرة سيد المرسلين.
101 هيكل، محمد حسنين: حياة محمد.
102 الوكيل، محمد السيد: تأملات في سيرة الرسول.
103 سبل السلام شرح بلوغ المرام (الصنعاني). أخذ التي عليها تعليقات الشيخ الألباني رحمه وإن كان قد حققها طارق عوض الله وصبحي الحلاق
104 فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني). الطبعة التي عليها تعليقات الشيخ البراك
105 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (النووي).
106 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (الشوكاني). الطبعة القديمة أو طبعة طارق عوض الله
107 مباحث في علوم القرآن (الشيخ مناع القطان).
108 دراسات في علوم القرآن الكريم (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
109 مناهل العرفان في علوم القرآن (الشيخ/ محمد عبد العظيم الزرقاني).
110 دراسات في علوم القرآن (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
111 الأمثال في القرآن (د/ طه العلواني).
112 الجدل في القرآن (أ. د. غانم بن عواض الألمعي).
113 رسم المصحف (د/ غانم قدوري الحمد).
114 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (د/ مساعد الطيار).
115 غاية المريد في علم التجويد (عطية قابل نصر) – ط7 - 1420 (مكتبة كنوز المعرفة).
116 فن التجويد (عزت عبيد دعاس).
117 البرهان في تجويد القرآن (محمد صادق).
118 هداية القاري إلى تجويد كلام الباري (عبد الفتاح المرصفي).
119 الضياء اللامع (محمد عوض الحرباوي).
120 تقريب المعاني في شرح حرز الأماني (سيد لاشين أبو الفرح وخالد حافظ).
121 البدور الزاهرة (عبد الفتاح القاضي).
122 إتحاف فضلاء البشر (أحمد محمد البناء).
123 الوافي في شرح الشاطبية (عبد الفتاح القاضي).
124 النشر في القراءات العشر (ابن الجزري).
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
هذا ولتعلم يا شيخ أبوزارع أن كثيراً من الكتب التي سأل عنها الشيخ إما أنها قد طبعة مرارا من أصلٍ واحد أو أنها لا توج لها غير النسخة الموجودة فقط لكونها معاصرة أو لم يقم أجد بإخراج نسخ أخرى وأتمنى أني قد أفدتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/474)
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 08:14 م]ـ
عاجل جدًا
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أسأل الله الكريم بأن يجعلكم مباركين أينما كنتم.
هذه أسماء لكتب يطلب فيها أحد المشايخ الكرام معرفة أفضل طبعاتها عاجلاً لحاجة الشيخ الماسة لها , فمن لهذه الصدقة الجارية إن شاء الله.
وهذه هي العناوين:
1 هذه الصوفية (عبد الرحمن الوكيل).
2 الشيعة والسنة (إحسان إلهي ظهير).
3 دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة (عبد الله الأمين).
4 العلمانية: نشأتها وتطورها (د. سفر الحوالي).
5 التيجانية (د. علي الدخيل الله). دار العاصمة
6 النقشبندية (عبدالرحمن دمشقية).
7 البريلوية (إحسان إلهي ظهير).
8 عقيدة الدروز (محمد أحمد الخطيب).
9 الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم (غازي التوبة).
10 وجاء دور المجوس (محمد الغريب).
11 القاديانية – دراسة وتحليل (إحسان إلهي ظهير).
12 الماسونية (أحمد عبد الغفور عطار).
13 الإسماعيلية (إحسان إلهي ظهير).
14 حقيقة القومية العربية (محمد الغزالي).
15 نقض أصول الشيعة (د. ناصر القفاري).
16 شرح العقيدة الطحاوية (لابن أبي العز الحنفي).
17 الإيمان (لابن تيمية).
18 العقيدة الواسطية (لابن تيمية).
19 الإبانة عن أصول الديانة (لأبي الحسن الأشعري).
20 معارج القبول (للحافظ الحكمي).
21 عقيدة السلف (أصحاب الحديث) (لأبي عثمان الصابوني). دار العاصمة
22 لوامع الأنوار السنية (للسفاريني).
23 القواعد المثلى (لابن عثيمين).
24 فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة (بكر أبو زيد). مؤسسة الرسالة
25 الملخص الفقهي (د/ صالح الفوزان).
26 الشرح الممتع (ابن عثيمين). دار ابن الجوزي الدمام
27 المغني (ابن قدامة).
28 منار السبيل في شرح الدليل (الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن ضويان).
29 بحوث فقهية في قضايا معاصرة (د. صالح الفوزان).
30 قضايا فقهية معاصرة في المال والاقتصاد (د. نزيه حماد).
31 دراسات طبية في قضايا فقهية معاصرة. (عمر الأشقر وآخرون).
32 مصطلح الحديث (للطحان).
33 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (للسيوطي).
34 نزهة النظر شرح نخبة الفكر (لابن حجر).
35 قواعد التحديث (للقاسمي).
36 العدة شرح العمدة (لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي).
37 شرح العمدة (لابن تيمية).
38 المقنع في الفقه مع حاشيته (لسليمان آل الشيخ).
39 الروض المربع (لمنصور البهوتي).
40 مقدمة في أصول التفسير (شيخ الإسلام ابن تيمية).
41 البرهان في علوم القرآن (بدر الدين الزركشي).
42 الإتقان في علوم القرآن (جلال الدين السيوطي).طبعة المجمع
43 التفسير والمفسرون (د. محمد حسين الذهبي). دار وهبة
44 أصول التفسير وقواعده (خالد عبد الرحمن العك).
45 التفسير أصوله وضوابطه (أ. د. علي بن سليمان العبيد).
46 أصول الفقه (عبد الوهاب خلاف).
47 روضة الناظر وجنة المناظر (لابن قدامة).
48 نزهة الخاطر والعاطر (لابن بدران).
49 مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر (للشيخ محمد الأمين الشنقيطي). عالم الفوائد
50 إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول (للشوكاني).
51 شرح الكوكب المنير (لابن النجار، تحقيق: د. الزحيلي ود. نزيه حماد).
52 الأصول من علم الأصول (لابن عثيمين).
53 تفسير جزء عمَّ (للشيخ/ ابن عثيمين).
54 تفسير جزء عمَّ (د. مساعد الطيار).
55 فتح القدير (لمحمد بن علي الشوكاني).
56 تفسير القرطبي.
57 أضواء البيان.
58 ابن جرير.
59 ابن عاشور. الطبعة التونسية
60 المحرر الوجيز (للإمام ابن عطية الأندلسي)
61 مباحث في التفسير الموضوعي (د. مصطفى مسلم).
62 التفسير الموضوعي (د. زاهر عواض الألمعي).
63 تفسير المنار (محمد رشيد رضا).
64 الولاء والبراء (محمد القحطاني). دار طيبة
65 الأخلاق الإسلامية وأسسها (عبد الرحمن حسن حبنكة).
66 مكائد الشيطان (د. عمر الأشقر).
67 الجهاد في الإسلام (محمد شديد).
68 القتال في الإسلام (محمد ناصر الجعوان).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/475)
69 القواعد الأساسية (السيد أحمد الهاشمي).
70 النحو التطبيقي (د/ عزام عمر الشجراوي).
71 مختصر النحو (عبد الهادي الفضلي).
72 النحو الوافي (عباس حسن).
73 التطبيق النحوي (عبده الراجحي).
74 مفاتيح تدبر القرآن (د/ خالد اللاحم).
75 مفاتيح للتعامل مع القرآن (د/ صلاح الخالدي).
76 مفهوم التدبر في ضوء الدراسة التحليلية لآيات في القرآن الكريم (د/ محمد بن زيلعي).
77 تدبر القرآن الكريم، كيف ولماذا؟ (مختار شاكر كمال).
78 تدبر القرآن (الشيخ صالح الفوزان).
79 منهج تدبر القرآن الكريم (د/ حكمت بشير).
80 اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. (د/ فهد الرومي).
81 أثر التطور الفكري في التفسير. (د/ مساعد مسلم عبدالله آل جعفر).
82 المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات. (محمد المغراوي).
83 المدرسة العقلية الحديثة وأثرها في التفسير. (د/ فهد الرومي).
84 تهذيب سيرة الرسول (لابن هشام).
85 الرحيق المختوم (للمباركفوري).
86 ابن سيد الناس، محمد بن عبد الله بن يحي: السيرة النبوية (المسمى عيون الأثر).
87 ابن إدريس، عبد الله عبد العزيز: مجتمع المدينة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –.
88 ابن كثير، الحافظ أبو الفداء إسماعيل:
أ - الفصول في اختصار سيرة الرسول.
ب - سيرة ابن كثير (أربعة أجزاء).
89 ابن شهاب الزهري، الإمام محمد بن مسلمة بن عبيد الله: المغازي النبوية.
90 ابن هشام، عبد الملك: السيرة النبوية، مؤسسة علوم القرآن، (أربعة أجزاء).
91 حمادة، فاروق: مصادر السيرة النبوية وتقويمها.
92 خيل، عماد الدين: دراسة في السيرة.
93 الخضري، محمد:
أ - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.
ب - تاريخ الأمم الإسلامية.
94 خطاب، محمود شيت: الرسول القائد.
95 الشريف، أحمد إبراهيم: الدولة الإسلامية الأولى.
96 عرجون، محمد الصادق: محمد رسول الله.
97 فراج، عز الدين: حياة محمد.
98 فعله جي، محمد رداس: قراءة جديدة في السيرة النبوية.
99 المصري، جميل عبد الله: تاريخ الدعوة الإسلامية.
100 النجار، محمد الطيب: القول المبين في سيرة سيد المرسلين.
101 هيكل، محمد حسنين: حياة محمد.
102 الوكيل، محمد السيد: تأملات في سيرة الرسول.
103 سبل السلام شرح بلوغ المرام (الصنعاني).
104 فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني).
105 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (النووي). تحقيق احسان عباس
106 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (الشوكاني).
107 مباحث في علوم القرآن (الشيخ مناع القطان).المعارف
108 دراسات في علوم القرآن الكريم (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
109 مناهل العرفان في علوم القرآن (الشيخ/ محمد عبد العظيم الزرقاني).
110 دراسات في علوم القرآن (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
111 الأمثال في القرآن (د/ طه العلواني).
112 الجدل في القرآن (أ. د. غانم بن عواض الألمعي).
113 رسم المصحف (د/ غانم قدوري الحمد).
114 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (د/ مساعد الطيار).
115 غاية المريد في علم التجويد (عطية قابل نصر) – ط7 - 1420 (مكتبة كنوز المعرفة).
116 فن التجويد (عزت عبيد دعاس).
117 البرهان في تجويد القرآن (محمد صادق).
118 هداية القاري إلى تجويد كلام الباري (عبد الفتاح المرصفي).
119 الضياء اللامع (محمد عوض الحرباوي).
120 تقريب المعاني في شرح حرز الأماني (سيد لاشين أبو الفرح وخالد حافظ).
121 البدور الزاهرة (عبد الفتاح القاضي).
122 إتحاف فضلاء البشر (أحمد محمد البناء).
123 الوافي في شرح الشاطبية (عبد الفتاح القاضي).
124 النشر في القراءات العشر (ابن الجزري).
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:12 م]ـ
عاجل جدًا
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أسأل الله الكريم بأن يجعلكم مباركين أينما كنتم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/476)
هذه أسماء لكتب يطلب فيها أحد المشايخ الكرام معرفة أفضل طبعاتها عاجلاً لحاجة الشيخ الماسة لها , فمن لهذه الصدقة الجارية إن شاء الله.
وهذه هي العناوين:
1 هذه الصوفية (عبد الرحمن الوكيل). عموما هى طبعة قديمة لا تحضرنى الآن
2 الشيعة والسنة (إحسان إلهي ظهير). طبعته حديثا بن الجوزى المصرية
3 دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة (عبد الله الأمين).
4 العلمانية: نشأتها وتطورها (د. سفر الحوالي). مكتب الطيب
5 التيجانية (د. علي الدخيل الله).
6 النقشبندية (عبدالرحمن دمشقية). طبعته دار الريان المصرية
7 البريلوية (إحسان إلهي ظهير).
8 عقيدة الدروز (محمد أحمد الخطيب).
9 الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم (غازي التوبة).
10 وجاء دور المجوس (محمد الغريب). دار الرضوان
11 القاديانية – دراسة وتحليل (إحسان إلهي ظهير). طبعته حديثا بن الجوزى المصرية
12 الماسونية (أحمد عبد الغفور عطار).
13 الإسماعيلية (إحسان إلهي ظهير). طبعته حديثا بن الجوزى المصرية
14 حقيقة القومية العربية (محمد الغزالي).
15 نقض أصول الشيعة (د. ناصر القفاري). وأظن أن دار الرضا بمصر طبعته
- وأظن إن لم أهم اسمه أصول مذهب الشيعة -
16 شرح العقيدة الطحاوية (لابن أبي العز الحنفي). ط الرسالة - قاله الحوينى وغيره
17 الإيمان (لابن تيمية).
18 العقيدة الواسطية (لابن تيمية).
19 الإبانة عن أصول الديانة (لأبي الحسن الأشعري). طبع قريبا فى دار مصرية تسمى الإبانة على مخطوطتين أو أكثر ولا أدرى إن كانت الأفضل
20 معارج القبول (للحافظ الحكمي). ط صبحى حلاق وليس الحلاق يا وكيع - ابتسامة -
21 عقيدة السلف (أصحاب الحديث) (لأبي عثمان الصابوني). العاصمة كما أشار بو مالك تحقيق الجديع
22 لوامع الأنوار السنية (للسفاريني).
23 القواعد المثلى (لابن عثيمين). ط المؤسسة ولا تحضرنى
24 فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة (بكر أبو زيد). الرسالة
25 الملخص الفقهي (د/ صالح الفوزان). والمنهاج كذلك ممتازة
26 الشرح الممتع (ابن عثيمين). فيها إجماع يا مولانا
27 المغني (ابن قدامة). فيها إجماع يا مولانا
28 منار السبيل في شرح الدليل (الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن ضويان). ط الفريابى طيبة
29 بحوث فقهية في قضايا معاصرة (د. صالح الفوزان).
30 قضايا فقهية معاصرة في المال والاقتصاد (د. نزيه حماد).
31 دراسات طبية في قضايا فقهية معاصرة. (عمر الأشقر وآخرون).
32 مصطلح الحديث (للطحان).
33 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (للسيوطي). لعلها ط السرساوى دار بن الجوزى لأنه اطلع على من سبقه ولست أجزم
34 نزهة النظر شرح نخبة الفكر (لابن حجر).
35 قواعد التحديث (للقاسمي). الطبعة القديمة وقد صورتها العقيدة بمصر
36 العدة شرح العمدة (لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي).
37 شرح العمدة (لابن تيمية).
38 المقنع في الفقه مع حاشيته (لسليمان آل الشيخ).
39 الروض المربع (لمنصور البهوتي). المطبوعة مع حاشية بن قاسم والباقى لا يخلو من أغلاط
40 مقدمة في أصول التفسير (شيخ الإسلام ابن تيمية). نعم الطيار ط بن الجوزى
41 البرهان في علوم القرآن (بدر الدين الزركشي). ط بو الفضل ابراهيم التراث بمصر وسمعت عن ط أخرى جيدة لا أذكرها
42 الإتقان في علوم القرآن (جلال الدين السيوطي).
43 التفسير والمفسرون (د. محمد حسين الذهبي).
44 أصول التفسير وقواعده (خالد عبد الرحمن العك).
45 التفسير أصوله وضوابطه (أ. د. علي بن سليمان العبيد).
46 أصول الفقه (عبد الوهاب خلاف).
47 روضة الناظر وجنة المناظر (لابن قدامة).
48 نزهة الخاطر والعاطر (لابن بدران).
49 مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر (للشيخ محمد الأمين الشنقيطي).
50 إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول (للشوكاني). نعم وطبعتها الفضيلة
51 شرح الكوكب المنير (لابن النجار، تحقيق: د. الزحيلي ود. نزيه حماد). وطبعتها العبيكان أيضا
52 الأصول من علم الأصول (لابن عثيمين).
53 تفسير جزء عمَّ (للشيخ/ ابن عثيمين).
54 تفسير جزء عمَّ (د. مساعد الطيار).
55 فتح القدير (لمحمد بن علي الشوكاني). دار الوفاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/477)
56 تفسير القرطبي. ط التركى الرسالة وعلى مذهب الخضير - الطبعة الثانية لدار الكتب المصرية
57 أضواء البيان. القديمة وط عالم الفوائد فيها أخطاء ولعلهم يستدركون فى الطبعة الثانية
58 ابن جرير. ط التركى - هجر أو الرسالة وكلاهما واحد - أو ط بولاق
59 ابن عاشور.
60 المحرر الوجيز (للإمام ابن عطية الأندلسي)
61 مباحث في التفسير الموضوعي (د. مصطفى مسلم).
62 التفسير الموضوعي (د. زاهر عواض الألمعي).
63 تفسير المنار (محمد رشيد رضا). الطبعة القديمة
64 الولاء والبراء (محمد القحطاني).
65 الأخلاق الإسلامية وأسسها (عبد الرحمن حسن حبنكة).
66 مكائد الشيطان (د. عمر الأشقر).
67 الجهاد في الإسلام (محمد شديد).
68 القتال في الإسلام (محمد ناصر الجعوان).
69 القواعد الأساسية (السيد أحمد الهاشمي).
70 النحو التطبيقي (د/ عزام عمر الشجراوي).
71 مختصر النحو (عبد الهادي الفضلي).
72 النحو الوافي (عباس حسن). دار المعارف مصر
73 التطبيق النحوي (عبده الراجحي).
74 مفاتيح تدبر القرآن (د/ خالد اللاحم). طبع بالمملكة وأظن الطبعة خاصة ليست لدار معينة وبمصر أعادت طبعه دار أبو بكر الصديق وابحث عن الطبعة السعودية وليس هناك غيرها فهى الأفضل بلا شك وأخطاؤها يسيرة جدا
75 مفاتيح للتعامل مع القرآن (د/ صلاح الخالدي).
76 مفهوم التدبر في ضوء الدراسة التحليلية لآيات في القرآن الكريم (د/ محمد بن زيلعي).
77 تدبر القرآن الكريم، كيف ولماذا؟ (مختار شاكر كمال).
78 تدبر القرآن (الشيخ صالح الفوزان).
79 منهج تدبر القرآن الكريم (د/ حكمت بشير).
80 اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. (د/ فهد الرومي).
81 أثر التطور الفكري في التفسير. (د/ مساعد مسلم عبدالله آل جعفر).
82 المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات. (محمد المغراوي).
83 المدرسة العقلية الحديثة وأثرها في التفسير. (د/ فهد الرومي).
84 تهذيب سيرة الرسول (لابن هشام). إن قصدت ط عبدالسلام هارون فتوجد ط مكتبة السنة وغيرها بمصر وطبع بالمملكة طبعة مظنة التجويد لا يحضرنى اسمها ولو أردتها أتيتك باسمها
85 الرحيق المختوم (للمباركفوري). ط رابطة العالم الإسلامى أو بن الجوزى
86 ابن سيد الناس، محمد بن عبد الله بن يحي: السيرة النبوية (المسمى عيون الأثر).
87 ابن إدريس، عبد الله عبد العزيز: مجتمع المدينة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –.
88 ابن كثير، الحافظ أبو الفداء إسماعيل:
أ - الفصول في اختصار سيرة الرسول. - ط المعارف إن شاء الله وهناك ط بن رجب
ب - سيرة ابن كثير (أربعة أجزاء).
89 ابن شهاب الزهري، الإمام محمد بن مسلمة بن عبيد الله: المغازي النبوية.
90 ابن هشام، عبد الملك: السيرة النبوية، مؤسسة علوم القرآن، (أربعة أجزاء).
91 حمادة، فاروق: مصادر السيرة النبوية وتقويمها.
92 خيل، عماد الدين: دراسة في السيرة.
93 الخضري، محمد:
أ - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.
ب - تاريخ الأمم الإسلامية.
94 خطاب، محمود شيت: الرسول القائد.
95 الشريف، أحمد إبراهيم: الدولة الإسلامية الأولى.
96 عرجون، محمد الصادق: محمد رسول الله.
97 فراج، عز الدين: حياة محمد.
98 فعله جي، محمد رداس: قراءة جديدة في السيرة النبوية.
99 المصري، جميل عبد الله: تاريخ الدعوة الإسلامية.
100 النجار، محمد الطيب: القول المبين في سيرة سيد المرسلين.
101 هيكل، محمد حسنين: حياة محمد.
102 الوكيل، محمد السيد: تأملات في سيرة الرسول
كثير من كتب السيرة التى ذكرت يوجد عندنا فى دار السلام
103 سبل السلام شرح بلوغ المرام (الصنعاني).
104 فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني). بولاق
105 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (النووي). - ولا أعلم أن إحسان عباس حققه - عموما أفضل طبعاته الطبعة المصرية القديمة أو التى مع إرشاد السارى كما قال الخبراء - أو قرطبة
106 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (الشوكاني). ط عالم الكتب وهى مصورة القديمة أو ط حلاق
107 مباحث في علوم القرآن (الشيخ مناع القطان).
108 دراسات في علوم القرآن الكريم (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
109 مناهل العرفان في علوم القرآن (الشيخ/ محمد عبد العظيم الزرقاني).
110 دراسات في علوم القرآن (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
111 الأمثال في القرآن (د/ طه العلواني).
112 الجدل في القرآن (أ. د. غانم بن عواض الألمعي).
113 رسم المصحف (د/ غانم قدوري الحمد).
114 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (د/ مساعد الطيار). بن الجوزى
115 غاية المريد في علم التجويد (عطية قابل نصر) – ط7 - 1420 (مكتبة كنوز المعرفة).
116 فن التجويد (عزت عبيد دعاس).
117 البرهان في تجويد القرآن (محمد صادق). أكثر من طبعة
118 هداية القاري إلى تجويد كلام الباري (عبد الفتاح المرصفي). ط مكتبة الفجر بالمدينة والبقية مثلها
119 الضياء اللامع (محمد عوض الحرباوي).
120 تقريب المعاني في شرح حرز الأماني (سيد لاشين أبو الفرح وخالد حافظ).
121 البدور الزاهرة (عبد الفتاح القاضي).
122 إتحاف فضلاء البشر (أحمد محمد البناء).
123 الوافي في شرح الشاطبية (عبد الفتاح القاضي).
124 النشر في القراءات العشر (ابن الجزري). ط تميم الزغبى والله أعلم
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
هذا والله أعلم وأغلب ما ذكرت طبعاته واحدة وليست كثيرة والأمر يسير
وأغلب كتب الأشقر تطبعها النفائس
وما لم أتعرض له إما لا أعرف طبعاته أو أجاب عنه الإخوة بارك الله فيهم،
وما تنساش تقول للشيخ يذكرنا بالدعاء
والحمد لله إنك بخير يا عريس - وبعدين ده شهر العسل ولا يجوز الخروج منه للدخول الى الملتقى - ابتسامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/478)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
هذا ولتعلم يا شيخ أبوزارع أن كثيراً من الكتب التي سأل عنها الشيخ إما أنها قد طبعة مرارا من أصلٍ واحد أو أنها لا توج لها غير النسخة الموجودة فقط لكونها معاصرة أو لم يقم أجد بإخراج نسخ أخرى وأتمنى أني قد أفدتك
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
هذا والله أعلم وأغلب ما ذكرت طبعاته واحدة وليست كثيرة والأمر يسير
وأغلب كتب الأشقر تطبعها النفائس
وما لم أتعرض له إما لا أعرف طبعاته أو أجاب عنه الإخوة بارك الله فيهم،
وما تنساش تقول للشيخ يذكرنا بالدعاء
والحمد لله إنك بخير يا عريس - وبعدين ده شهر العسل ولا يجوز الخروج منه للدخول الى الملتقى - ابتسامة
جزاكم الله خيرا الجزاء يا إخوة وبارك فيكم , نفع الله بكم في حلكم وترحالكم.
سأرفع ردودكم للشيخ , وأسأل الله أن ينفع بها.
أخيرا شكرا لكم على ما قدمتم.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
عاجل جدًا
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أسأل الله الكريم بأن يجعلكم مباركين أينما كنتم.
هذه أسماء لكتب يطلب فيها أحد المشايخ الكرام معرفة أفضل طبعاتها عاجلاً لحاجة الشيخ الماسة لها , فمن لهذه الصدقة الجارية إن شاء الله.
وهذه هي العناوين:
1 هذه الصوفية (عبد الرحمن الوكيل).
2 الشيعة والسنة (إحسان إلهي ظهير). ط دار بن حزم
3 دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة (عبد الله الأمين).
4 العلمانية: نشأتها وتطورها (د. سفر الحوالي).
5 التيجانية (د. علي الدخيل الله).
6 النقشبندية (عبدالرحمن دمشقية).
7 البريلوية (إحسان إلهي ظهير). بن حزم
8 عقيدة الدروز (محمد أحمد الخطيب).
9 الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم (غازي التوبة).
10 وجاء دور المجوس (محمد الغريب).
11 القاديانية – دراسة وتحليل (إحسان إلهي ظهير). بن حزم
12 الماسونية (أحمد عبد الغفور عطار).
13 الإسماعيلية (إحسان إلهي ظهير). بن حزم
14 حقيقة القومية العربية (محمد الغزالي).
15 نقض أصول الشيعة (د. ناصر القفاري).
16 شرح العقيدة الطحاوية (لابن أبي العز الحنفي).
17 الإيمان (لابن تيمية).
18 العقيدة الواسطية (لابن تيمية).
19 الإبانة عن أصول الديانة (لأبي الحسن الأشعري).
20 معارج القبول (للحافظ الحكمي).
21 عقيدة السلف (أصحاب الحديث) (لأبي عثمان الصابوني).
22 لوامع الأنوار السنية (للسفاريني).
23 القواعد المثلى (لابن عثيمين).
24 فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة (بكر أبو زيد).
25 الملخص الفقهي (د/ صالح الفوزان).
26 الشرح الممتع (ابن عثيمين). جنة الافكار
27 المغني (ابن قدامة).
28 منار السبيل في شرح الدليل (الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن ضويان).
29 بحوث فقهية في قضايا معاصرة (د. صالح الفوزان).
30 قضايا فقهية معاصرة في المال والاقتصاد (د. نزيه حماد).
31 دراسات طبية في قضايا فقهية معاصرة. (عمر الأشقر وآخرون).
32 مصطلح الحديث (للطحان). المعارف
33 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (للسيوطي).
34 نزهة النظر شرح نخبة الفكر (لابن حجر).
35 قواعد التحديث (للقاسمي).
36 العدة شرح العمدة (لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي).
37 شرح العمدة (لابن تيمية).
38 المقنع في الفقه مع حاشيته (لسليمان آل الشيخ).
39 الروض المربع (لمنصور البهوتي).
40 مقدمة في أصول التفسير (شيخ الإسلام ابن تيمية).
41 البرهان في علوم القرآن (بدر الدين الزركشي).
42 الإتقان في علوم القرآن (جلال الدين السيوطي).
43 التفسير والمفسرون (د. محمد حسين الذهبي).
44 أصول التفسير وقواعده (خالد عبد الرحمن العك).
45 التفسير أصوله وضوابطه (أ. د. علي بن سليمان العبيد).
46 أصول الفقه (عبد الوهاب خلاف).
47 روضة الناظر وجنة المناظر (لابن قدامة).
48 نزهة الخاطر والعاطر (لابن بدران).
49 مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر (للشيخ محمد الأمين الشنقيطي).
50 إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول (للشوكاني).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/479)
51 شرح الكوكب المنير (لابن النجار، تحقيق: د. الزحيلي ود. نزيه حماد).
52 الأصول من علم الأصول (لابن عثيمين).
53 تفسير جزء عمَّ (للشيخ/ ابن عثيمين).
54 تفسير جزء عمَّ (د. مساعد الطيار).
55 فتح القدير (لمحمد بن علي الشوكاني).
56 تفسير القرطبي.
57 أضواء البيان.
58 ابن جرير.
59 ابن عاشور.
60 المحرر الوجيز (للإمام ابن عطية الأندلسي)
61 مباحث في التفسير الموضوعي (د. مصطفى مسلم).
62 التفسير الموضوعي (د. زاهر عواض الألمعي).
63 تفسير المنار (محمد رشيد رضا).
64 الولاء والبراء (محمد القحطاني).
65 الأخلاق الإسلامية وأسسها (عبد الرحمن حسن حبنكة).
66 مكائد الشيطان (د. عمر الأشقر).
67 الجهاد في الإسلام (محمد شديد).
68 القتال في الإسلام (محمد ناصر الجعوان).
69 القواعد الأساسية (السيد أحمد الهاشمي).
70 النحو التطبيقي (د/ عزام عمر الشجراوي).
71 مختصر النحو (عبد الهادي الفضلي).
72 النحو الوافي (عباس حسن).
73 التطبيق النحوي (عبده الراجحي).
74 مفاتيح تدبر القرآن (د/ خالد اللاحم).
75 مفاتيح للتعامل مع القرآن (د/ صلاح الخالدي).
76 مفهوم التدبر في ضوء الدراسة التحليلية لآيات في القرآن الكريم (د/ محمد بن زيلعي).
77 تدبر القرآن الكريم، كيف ولماذا؟ (مختار شاكر كمال).
78 تدبر القرآن (الشيخ صالح الفوزان).
79 منهج تدبر القرآن الكريم (د/ حكمت بشير).
80 اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. (د/ فهد الرومي).
81 أثر التطور الفكري في التفسير. (د/ مساعد مسلم عبدالله آل جعفر).
82 المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات. (محمد المغراوي).
83 المدرسة العقلية الحديثة وأثرها في التفسير. (د/ فهد الرومي).
84 تهذيب سيرة الرسول (لابن هشام).
85 الرحيق المختوم (للمباركفوري).
86 ابن سيد الناس، محمد بن عبد الله بن يحي: السيرة النبوية (المسمى عيون الأثر).
87 ابن إدريس، عبد الله عبد العزيز: مجتمع المدينة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –.
88 ابن كثير، الحافظ أبو الفداء إسماعيل:
أ - الفصول في اختصار سيرة الرسول.
ب - سيرة ابن كثير (أربعة أجزاء).
89 ابن شهاب الزهري، الإمام محمد بن مسلمة بن عبيد الله: المغازي النبوية.
90 ابن هشام، عبد الملك: السيرة النبوية، مؤسسة علوم القرآن، (أربعة أجزاء).
91 حمادة، فاروق: مصادر السيرة النبوية وتقويمها.
92 خيل، عماد الدين: دراسة في السيرة.
93 الخضري، محمد:
أ - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.
ب - تاريخ الأمم الإسلامية.
94 خطاب، محمود شيت: الرسول القائد.
95 الشريف، أحمد إبراهيم: الدولة الإسلامية الأولى.
96 عرجون، محمد الصادق: محمد رسول الله.
97 فراج، عز الدين: حياة محمد.
98 فعله جي، محمد رداس: قراءة جديدة في السيرة النبوية.
99 المصري، جميل عبد الله: تاريخ الدعوة الإسلامية.
100 النجار، محمد الطيب: القول المبين في سيرة سيد المرسلين.
101 هيكل، محمد حسنين: حياة محمد.
102 الوكيل، محمد السيد: تأملات في سيرة الرسول.
103 سبل السلام شرح بلوغ المرام (الصنعاني).
104 فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني).
105 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (النووي).
106 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (الشوكاني).
107 مباحث في علوم القرآن (الشيخ مناع القطان). المعارف
108 دراسات في علوم القرآن الكريم (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
109 مناهل العرفان في علوم القرآن (الشيخ/ محمد عبد العظيم الزرقاني).
110 دراسات في علوم القرآن (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
111 الأمثال في القرآن (د/ طه العلواني).
112 الجدل في القرآن (أ. د. غانم بن عواض الألمعي).
113 رسم المصحف (د/ غانم قدوري الحمد).
114 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (د/ مساعد الطيار).
115 غاية المريد في علم التجويد (عطية قابل نصر) – ط7 - 1420 (مكتبة كنوز المعرفة).
116 فن التجويد (عزت عبيد دعاس).
117 البرهان في تجويد القرآن (محمد صادق). كثير هيا طبعاته
118 هداية القاري إلى تجويد كلام الباري (عبد الفتاح المرصفي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/480)
119 الضياء اللامع (محمد عوض الحرباوي).
120 تقريب المعاني في شرح حرز الأماني (سيد لاشين أبو الفرح وخالد حافظ).
121 البدور الزاهرة (عبد الفتاح القاضي).
122 إتحاف فضلاء البشر (أحمد محمد البناء).
123 الوافي في شرح الشاطبية (عبد الفتاح القاضي).
124 النشر في القراءات العشر (ابن الجزري).
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
بورك فيكم
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:40 ص]ـ
عاجل جدًا
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أسأل الله الكريم بأن يجعلكم مباركين أينما كنتم.
هذه أسماء لكتب يطلب فيها أحد المشايخ الكرام معرفة أفضل طبعاتها عاجلاً لحاجة الشيخ الماسة لها , فمن لهذه الصدقة الجارية إن شاء الله.
وهذه هي العناوين:
1 هذه الصوفية (عبد الرحمن الوكيل).
2 الشيعة والسنة (إحسان إلهي ظهير).
3 دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة (عبد الله الأمين).
4 العلمانية: نشأتها وتطورها (د. سفر الحوالي).
5 التيجانية (د. علي الدخيل الله).
6 النقشبندية (عبدالرحمن دمشقية).
7 البريلوية (إحسان إلهي ظهير).
8 عقيدة الدروز (محمد أحمد الخطيب).
9 الفكر الإسلامي المعاصر دراسة وتقويم (غازي التوبة).
10 وجاء دور المجوس (محمد الغريب).
11 القاديانية – دراسة وتحليل (إحسان إلهي ظهير).
12 الماسونية (أحمد عبد الغفور عطار).
13 الإسماعيلية (إحسان إلهي ظهير).
14 حقيقة القومية العربية (محمد الغزالي).
15 نقض أصول الشيعة (د. ناصر القفاري).
16 شرح العقيدة الطحاوية (لابن أبي العز الحنفي). طبعة الرسالة (التركي والأرناؤوط)
17 الإيمان (لابن تيمية).
18 العقيدة الواسطية (لابن تيمية). طبعة أضواء السلف بعناية أشرف عبدالمقصود.
19 الإبانة عن أصول الديانة (لأبي الحسن الأشعري).
20 معارج القبول (للحافظ الحكمي). طبعة ابن الجوزي بعناية محمد صبحي حلاق.
21 عقيدة السلف (أصحاب الحديث) (لأبي عثمان الصابوني).
22 لوامع الأنوار السنية (للسفاريني).
23 القواعد المثلى (لابن عثيمين). طبعة مدار الوطن بالتعاون مع مؤسسة الشيخ.
24 فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة (بكر أبو زيد). طبعة الرسالة.
25 الملخص الفقهي (د/ صالح الفوزان). طبعة ابن الجوزي والمنهاج والإفتاء كلها جيِّدة.
26 الشرح الممتع (ابن عثيمين). طبعة ابن الجوزي لا غير.
27 المغني (ابن قدامة). طبعة عالم الكتب لا غير، بتحقيق التركي والحلو.
28 منار السبيل في شرح الدليل (الشيخ/ إبراهيم بن محمد بن ضويان). طبعة دار طيبة بعناية الفريابي.
29 بحوث فقهية في قضايا معاصرة (د. صالح الفوزان). طبعة دار العاصمة.
30 قضايا فقهية معاصرة في المال والاقتصاد (د. نزيه حماد).
31 دراسات طبية في قضايا فقهية معاصرة. (عمر الأشقر وآخرون).
32 مصطلح الحديث (للطحان). طبعة مكتبة المعارف.
33 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (للسيوطي). لعل طبعة السرساوي عند ابن الجوزي تكون ناسخةً لما قبلها، والله أعلم.
34 نزهة النظر شرح نخبة الفكر (لابن حجر). طبعة الرحيلي.
35 قواعد التحديث (للقاسمي).
36 العدة شرح العمدة (لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي). طبعة الرسالة للتركي.
37 شرح العمدة (لابن تيمية).
38 المقنع في الفقه مع حاشيته (لسليمان آل الشيخ). طبعة الرسالة، ومعه الإنصاف والشرح الكبير.
39 الروض المربع (لمنصور البهوتي). طبعة مدار الوطن بحاشية المشايخ جيّدة.
40 مقدمة في أصول التفسير (شيخ الإسلام ابن تيمية).
41 البرهان في علوم القرآن (بدر الدين الزركشي).
42 الإتقان في علوم القرآن (جلال الدين السيوطي).طبعة مجمع الملك فهد.
43 التفسير والمفسرون (د. محمد حسين الذهبي).
44 أصول التفسير وقواعده (خالد عبد الرحمن العك).
45 التفسير أصوله وضوابطه (أ. د. علي بن سليمان العبيد).
46 أصول الفقه (عبد الوهاب خلاف).
47 روضة الناظر وجنة المناظر (لابن قدامة). طبعتا النملة والشثري كلاهما جيّدتان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/481)
48 نزهة الخاطر والعاطر (لابن بدران).
49 مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر (للشيخ محمد الأمين الشنقيطي). طبعة عالم الفوائد.
50 إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول (للشوكاني).
51 شرح الكوكب المنير (لابن النجار، تحقيق: د. الزحيلي ود. نزيه حماد).
52 الأصول من علم الأصول (لابن عثيمين). طبعة ابن الجوزي بشرح الشيخ رحمه الله.
53 تفسير جزء عمَّ (للشيخ/ ابن عثيمين). أظنها دار الثريّا.
54 تفسير جزء عمَّ (د. مساعد الطيار).
55 فتح القدير (لمحمد بن علي الشوكاني).
56 تفسير القرطبي. طبعة الرسالة بتحقيق التركي.
57 أضواء البيان. طبعة عالم الفوائد.
58 ابن جرير. طبعة عالم الكتب بتحقيق التركي.
59 ابن عاشور.
60 المحرر الوجيز (للإمام ابن عطية الأندلسي). وزارة الأوقاف القطرية تعيد طبع حاليًّا لوجود أخطاء كثيرة في الطبعات السابقة التي أخرجتها.
61 مباحث في التفسير الموضوعي (د. مصطفى مسلم).
62 التفسير الموضوعي (د. زاهر عواض الألمعي).
63 تفسير المنار (محمد رشيد رضا).
64 الولاء والبراء (محمد القحطاني).
65 الأخلاق الإسلامية وأسسها (عبد الرحمن حسن حبنكة).
66 مكائد الشيطان (د. عمر الأشقر).
67 الجهاد في الإسلام (محمد شديد).
68 القتال في الإسلام (محمد ناصر الجعوان).
69 القواعد الأساسية (السيد أحمد الهاشمي).
70 النحو التطبيقي (د/ عزام عمر الشجراوي).
71 مختصر النحو (عبد الهادي الفضلي).
72 النحو الوافي (عباس حسن).
73 التطبيق النحوي (عبده الراجحي).
74 مفاتيح تدبر القرآن (د/ خالد اللاحم).
75 مفاتيح للتعامل مع القرآن (د/ صلاح الخالدي).
76 مفهوم التدبر في ضوء الدراسة التحليلية لآيات في القرآن الكريم (د/ محمد بن زيلعي).
77 تدبر القرآن الكريم، كيف ولماذا؟ (مختار شاكر كمال).
78 تدبر القرآن (الشيخ صالح الفوزان).
79 منهج تدبر القرآن الكريم (د/ حكمت بشير).
80 اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. (د/ فهد الرومي).
81 أثر التطور الفكري في التفسير. (د/ مساعد مسلم عبدالله آل جعفر).
82 المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات. (محمد المغراوي).
83 المدرسة العقلية الحديثة وأثرها في التفسير. (د/ فهد الرومي).
84 تهذيب سيرة الرسول (لابن هشام).
85 الرحيق المختوم (للمباركفوري). أغلب الطبعات واحدة، لكن طبعة دار المنهاج بجدة جيِّدة جدًّا، وقد طبعت مؤخرًا.
86 ابن سيد الناس، محمد بن عبد الله بن يحي: السيرة النبوية (المسمى عيون الأثر).
87 ابن إدريس، عبد الله عبد العزيز: مجتمع المدينة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –.
88 ابن كثير، الحافظ أبو الفداء إسماعيل:
أ - الفصول في اختصار سيرة الرسول.
ب - سيرة ابن كثير (أربعة أجزاء).
89 ابن شهاب الزهري، الإمام محمد بن مسلمة بن عبيد الله: المغازي النبوية.
90 ابن هشام، عبد الملك: السيرة النبوية، مؤسسة علوم القرآن، (أربعة أجزاء).
91 حمادة، فاروق: مصادر السيرة النبوية وتقويمها.
92 خيل، عماد الدين: دراسة في السيرة.
93 الخضري، محمد:
أ - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.
ب - تاريخ الأمم الإسلامية.
94 خطاب، محمود شيت: الرسول القائد.
95 الشريف، أحمد إبراهيم: الدولة الإسلامية الأولى.
96 عرجون، محمد الصادق: محمد رسول الله.
97 فراج، عز الدين: حياة محمد.
98 فعله جي، محمد رداس: قراءة جديدة في السيرة النبوية.
99 المصري، جميل عبد الله: تاريخ الدعوة الإسلامية.
100 النجار، محمد الطيب: القول المبين في سيرة سيد المرسلين.
101 هيكل، محمد حسنين: حياة محمد.
102 الوكيل، محمد السيد: تأملات في سيرة الرسول.
103 سبل السلام شرح بلوغ المرام (الصنعاني). طبعة ابن الجوزي بتحقيق حلاق جيِّدة في الجملة.
104 فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني). طبعة دار طيبة للفاريابي جيِّدة، وبذل فيها جهدًا لا بأس به، فقد اعتمد على السلفية، وأثبت تعليقات الشيخ ابن باز رحمه الله، وكذلك أورد تعليقات الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله.
105 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (النووي). أظن له طبعة جيّدة عند دار المنهاج بجدة.
106 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (الشوكاني). طبعة ابن الجوزي بتحقيق حلاق جيّدة.
107 مباحث في علوم القرآن (الشيخ مناع القطان). أعرف طبعة مكتبة المعارف.
108 دراسات في علوم القرآن الكريم (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
109 مناهل العرفان في علوم القرآن (الشيخ/ محمد عبد العظيم الزرقاني).
110 دراسات في علوم القرآن (أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي).
111 الأمثال في القرآن (د/ طه العلواني).
112 الجدل في القرآن (أ. د. غانم بن عواض الألمعي).
113 رسم المصحف (د/ غانم قدوري الحمد).
114 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (د/ مساعد الطيار).
115 غاية المريد في علم التجويد (عطية قابل نصر) – ط7 - 1420 (مكتبة كنوز المعرفة).
116 فن التجويد (عزت عبيد دعاس).
117 البرهان في تجويد القرآن (محمد صادق).
118 هداية القاري إلى تجويد كلام الباري (عبد الفتاح المرصفي).
119 الضياء اللامع (محمد عوض الحرباوي).
120 تقريب المعاني في شرح حرز الأماني (سيد لاشين أبو الفرح وخالد حافظ). طبعة مكتبة دار الزمان الأخيرة.
121 البدور الزاهرة (عبد الفتاح القاضي). طبعة دار السلام الأخيرة بعناية صبري كريّم جيّدة، حيث أثبت شواهد الشاطبيّة والدُّرَّة.
122 إتحاف فضلاء البشر (أحمد محمد البناء).
123 الوافي في شرح الشاطبية (عبد الفتاح القاضي).طبعة دار السلام جيّدة، وهناك طبعة اطلعت عليها وأعجبتني كثيرًا، لكن لا أذكر اسم الناشر.
124 النشر في القراءات العشر (ابن الجزري).
وجزاكم الله خيرا , وبارك فيكم , وأثبت أجركم
وكل ما مضى مبني على غلبة الظن لا اليقين، والله أعلم.(93/482)
موعظة السالكين
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
ذكر كاتب عراقي، يهتم بشؤون التراث، ولكنه ليس باحثا محققا في هذا الميدان، في كتاب له، بعض النصوص وزعم أنها من كتاب اسمه "موعظة الساكين" وإذ لم أعثر على كتاب بهذا الاسم، فأغلب الظن أن الكاتب قد وهم وخلط بين الكتاب الذي نقل منه النصوص، يبدو أنه من كتب الرقائق، وبين الكتب الكثيرة الأخرى في هذا الفن التي يحمل اسمها كلمة موعظة أو كلمة السالكين. ومن النقول التي ذكرها الكاتب نص ينسب إلى عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام جاء فيه: "قالوا (أي الحواريون): يا روح الله من أفضل منا إذا شئنا أطعمتنا وإذا شئنا سقيتنا وقد آمنا بك واتبعناك قال: أفضل منكم من يعمل بيده ويأكل من كسبه".
كما ذكر نصا آخر، ينقله عن الكتاب نفسه، وهو حديث ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان علماء، يُرغبون الناس في الاخرة ولا يَرغبون، و يُزَهِّدُون الناسَ في الدنيا ولا يَزهدون، وينهون الناس عن الدخول إلى الولاة ولا ينتهون،يقربون الأغنياء، ويباعدون الفقراء، اُولئك الجبارون أعداء اللّه" وقد وجدت هذا الأخير في بعض كتب الشيعة، والمؤلف المذكور منهم، ولكني لم أجد النصوص مجتمعة في كتاب يحمل اسما قريبا في المعنى والوزن من موعظة السالكين، وإذ أغلب الكتب ليست حاضرة بين يديّ الآن، بسبب بعد المسافة، وأحتاج إلى معرفة المصدر بقصد التدقيق والتحقيق، فهل بينكم من يستطيع أن يرشدني إلى اسم الكتاب الصحيح الذي دخل منه الوهم إلى الباحث المذكور؟ جزاكم الله خيرا
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:03 م]ـ
ذكر كاتب عراقي، يهتم بشؤون التراث، ولكنه ليس باحثا محققا في هذا الميدان، في كتاب له، بعض النصوص وزعم أنها من كتاب اسمه "موعظة الساكين" وإذ لم أعثر على كتاب بهذا الاسم، فأغلب الظن أن الكاتب قد وهم وخلط بين الكتاب الذي نقل منه النصوص، يبدو أنه من كتب الرقائق، وبين الكتب الكثيرة الأخرى في هذا الفن التي يحمل اسمها كلمة موعظة أو كلمة السالكين. ومن النقول التي ذكرها الكاتب نص ينسب إلى عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام جاء فيه: "قالوا (أي الحواريون): يا روح الله من أفضل منا إذا شئنا أطعمتنا وإذا شئنا سقيتنا وقد آمنا بك واتبعناك قال: أفضل منكم من يعمل بيده ويأكل من كسبه".
كما ذكر نصا آخر، ينقله عن الكتاب نفسه، وهو حديث ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان علماء، يُرغبون الناس في الاخرة ولا يَرغبون، و يُزَهِّدُون الناسَ في الدنيا ولا يَزهدون، وينهون الناس عن الدخول إلى الولاة ولا ينتهون،يقربون الأغنياء، ويباعدون الفقراء، أولئك الجبارون أعداء اللّه" وقد وجدت هذا الأخير في بعض كتب الشيعة، والمؤلف المذكور منهم، ولكني لم أجد النصوص مجتمعة في كتاب يحمل اسما قريبا في المعنى والوزن من موعظة السالكين، وإذ أغلب الكتب ليست حاضرة بين يديّ الآن، بسبب بعد المسافة، وأحتاج إلى معرفة المصدر بقصد التدقيق والتحقيق، فهل بينكم من يستطيع أن يرشدني إلى اسم الكتاب الصحيح الذي دخل منه الوهم إلى الباحث المذكور؟ جزاكم الله خيرا
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:06 م]ـ
سقطت همزة أولئك في النص بسبب النسخ واللصق، فأعدت كتابة الموضوع مصححا
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:24 م]ـ
من كانت لديه أية معلومة فليفدني بها أفادكم الله!
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
أفادني بعض الإخوة العلماء أن ثمة كتابا بهذا الاسم "موعظة السالكين" للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمي (1258 هـ - 1334 هـ)، فهل هناك من اطلع على هذا الكتاب فيقولَ لي، مشكورا، إن كان يحتوي على النصوص المذكورة أم لا؟(93/483)
سؤال عن رسالة للإمام احمد
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:00 م]ـ
السلام عليكم
يقول شيخ الاسلام في رسالته رفع الملام (ولأحمد فيها رسالته المشهورة في الرد على من يزعم الاستغناء بظاهر القرآن عن تفسير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أورد فيها من الدلائل ما يضيق هذا الموضع عن ذكره ///انتهى كلامه رحمه الله
اين أجد هذه الرسالة؟ وهل اوردها أصحاب تراجم الحنابلة؟(93/484)
هل طبع لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين
ـ[النابلسي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
من عنده خبر
هل طبع بكتاب ام لا
هو موجود مفرغ -- لكن طبع ام لا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:28 ص]ـ
نعم " لقاءات الباب المفتوح " مطبوع بكتاب مستقل من قديم.
ـ[النابلسي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
عندي فقط مجلد واحد فيه من الباب 1 - -- 70
فهل طبع كاملا
ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:19 م]ـ
طبع غير كامل في دارالوطن وطبع في مكتبة البصيرة في ثلاثة مجلدات وأظنه كامل, ولكن من غير أشراف مؤسسة الشيخ التي تشرف على طباعة كتب الشيخ رحمه الله
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
انا اشترت دار العقيدة
من 1 الى 70
هل هو كامل(93/485)
كتب المناقب للإمام ابن الجوزي
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي مناقب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
طبعة قديمة من مكتبة الوالد - حفظه الله - لدار الكتب العلمية
بتحقيق زينب إبراهيم القاروط
ووجدت طبعة مكتبة الخانجي بتحقيق علي محمد عمر
فما رأي الأحبة بهاتين الطبعتين؟ هل تُغنيان؟
علماً بأني بحثت عن طبعة التركي ولم أجدها في الرياض
أيضاً أين يمكن أن أجد مناقب الإمام أحمد رحمه الله؟
وهل لابن الجوزي كتب مناقب أخرى؟
أفيدونا جزيتم الخير
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:44 ص]ـ
إقرأ مقدمة طبعة الخانجي الجديدة
فيها كلام على طبعة التركي(93/486)
أريد شراء كتاب فتح العزيز للرافعي بهامش المجموع فهل متوافر عند أحد لبيعه؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:52 م]ـ
أريد شراء فتح العزيز للرافعي بهامش المجموع مع التلخيص الحبير طبعة التضامن الأخوي - المطبعة المنيرية - الطبعة القديمة - فهل أحد يريد بيعه لأشتريه منه؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
للرفع والمساعدة
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:33 م]ـ
حسب علمي أن الكتاب في الطبعة المذكورة غير مكتمل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:51 م]ـ
والذي عنده هذا الكتاب وطبعته القديمة أيفرط فيه؟
لا أعتقد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
والكتاب قد صور عن الطبعة القديمة فما الداعي للبحث عن هذه الطبعة؟ مجرد استفسار
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:21 م]ـ
أين تصوير ذلك الكتاب عن الطبعة القديمة؟؟ أنا لم أعثر على ذلك ....(93/487)
مجلة الزهراء للعلامة الخطيب
ـ[آل الخطيب]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:13 م]ـ
اريد مجلة الزهراء للعلامة محب الدين الخطيب
وجزاكم الله خيرا(93/488)
ما رأيكم في تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الإبياري وعبد الحفيظ شلبي لسيرة ابن هشام؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الإبياري وعبد الحفيظ شلبي لسيرة ابن هشام (مع التبيين)؟
وما هي أفضل طبعاته؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:33 ص]ـ
سألت الشيخ علي العمران حفظه الله عن ذلك فأرشدني إلى الطبعة التي ذكرت.
والله تعالى أعلم.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
من افضل تحقيق(93/489)
أين تقع دارة الملك عبدالعزيز في الرياض؟
ـ[علي السلوم]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:58 م]ـ
أين تقع دارة الملك عبدالعزيز في الرياض؟
وكذلك أحتاج أرقام هواتفهم.
جزاكم الله خيرا مقدما
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
هذه الخريطة
http://www.darah.org.sa/images/map.gif
وهذه أرقام هواتفهم
ص. ب:2945 - الرياض 11461 - المملكة العربية السعودية - هاتف 4011999 - فاكس 4013597
بريد إلكتروني: info@darah.org.sa - موقع الانترنت www.darah.org.sa
والله الموفق
ـ[علي السلوم]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(93/490)
أرجو المساعدة في إيجاد كتاب فهارس الكامل في التاريخ
ـ[عبد الله الكستي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
السلام عليكم لقد بحث كثيراً عن كتاب فهارس الكامل في التاريخ فلم اجده إلا مصوراً وانا أريد تحويله إلى وورد وبالرغم من أنني أملك القارئ الآلي 8 إلا أن التحويل لم يتم فهل من مساعد
ـ[عبد الله الكستي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:22 م]ـ
مساعدة لوجه الله مساعدة(93/491)
هل من كتاب جمع تراجم لشيوخ ابى عوانه صاحب المسند
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل من كتاب جمع تراجم لشيوخ ابى عوانه صاحب المسند
الإمام يعقوب بن إسحاق الاسفرائني
افيدونا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:27 ص]ـ
بارك الله في الاخ أبي قتيبة هلا جعلت هذه الصفحة في منتدى التخريج ودراسة الاسانيد
لأن هذه المنتدى لتراجم اهل العلم المعاصرين
أول ما رايت عنوانك ظننت أن شيخا من المعاصرين يكنى بأبي عوانة
وهذا مجرد رأي
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:29 م]ـ
وفقك الله اخى ابو الفداء .... لعل رأيك هو الصواب لانى ظننت ان منتدى التراجم هو لموضوعى وامثاله ..
نتمنى من المشرفين ان ينقلونه الى منتدى التخريج
كما تحب اخى الفداء ..
بارك الله فيك(93/492)
شرح الصدر بفضل ليلة القدر هل طبع؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:54 ص]ـ
أود أن أشرع في تحقيق كتاب شرح الصدر للحافظ السيوطي فهل طبع؟ من يفيدنا وجزاه الله خيرا(93/493)
بشرى للإخوة المهتمين بالمذهب المالكي جاري العمل على إخراج كتاب "الزاهي" لابن شعبان بمركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث
ـ[أحمد الحساينة السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 11:34 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد، فيسر مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث أن يبشركم بأن كتاب «الزاهي في الفقه» لأبي إسحاق، محمد بن القاسم بن شعبان المصري المعروف بابن القُرطي، الفقيه الحافظ، المتوفى سنة355هـ. جاري العمل على إخراجه بإذن الله تعالى.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الحساينة السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:34 م]ـ
وإياكم جزى الله خيراً، للرفع رفع الله قدركم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، لكن كتاب ابن شعبان ليس معتمدا في المذهب لما حواه من الرواية والغرائب عن الامام مالك، وهو كتاب العلماء لا الطلبة فلينتبه الاخوة
وفقكم الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
وفقكم الله.
لا أدري لعل هذا من باب السبق الصحفي.
ولو أخرج مركز نجيبويه الكتاب مصورًا على ما هو عليه ... كما فعل فؤاد سزكين مع بعض المخطوطات قديمًا لكان أبرأ لذمتهم وأسلم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:09 ص]ـ
وفقكم الله.
لا أدري لعل هذا من باب السبق الصحفي.
ولو أخرج مركز نجيبويه الكتاب مصورًا على ما هو عليه ... كما فعل فؤاد سزكين مع بعض المخطوطات قديمًا لكان أبرأ لذمتهم وأسلم.
ليت شيخنا المكرم يوضح من كلامه هذا الملون منه ...
وقك الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
نعم وفقك الله.
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105662
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:35 م]ـ
جزاكم الله كل خير و نفع بكم شيخنا الفاضل
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:02 ص]ـ
هل يمكن لمن عنده دراية بالكتاب ـ أي الزاهي ـ أن يعرفنا بقيمته العلمية؟ بورك فيكم(93/494)
صحيح البخاري النسخة التركية
ـ[المريجي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 06:56 م]ـ
عندي نسخه تركية عبارة عن 4 مجلدات فيها 8 اجزاء
ومن طالعها وقارنها مع النسخة الاروبيه يجد انهما واحد ولكن مجزئه الى 8 اجزاء بدل من ارباع
وينقص من عندي المجلد1 الذي يحوي الجزء 1 - 2
و الباقي عندي فمن يعلم عنها شيئ ولو اقل معلومه فلا يبخل علي بها.
في المرفقات صور الغلاف و الوجه الاول
الحمد لله على نعمه
كتب المريجي الأثري
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
الطبعة لتركية للصحيح جيدة وتأتي بعد الطبعة السلطانية وحسب مأذكر أنها مأخوذة من النسخة المضمنة في شرح القسطلاني.(93/495)
بشارة: البدء في تحقيق كتاب المرشد في الوقف والابتداء لأبي محمد العماني.
ـ[أبو يوسف الكفراوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
على الرغم من أن هذا الكتاب يعد أوسع كتاب في تراث الوقف والابتداء؛ من حيث توجيه الوقوف وتعليلها، إلا أنه – حتى الآن – لم يلق ما يستحقه من العناية والاهتمام.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ومن المعلوم أن الكتاب قد حققه – اعتماداً على نسختين بهما نقص - في رسالتي ماجستير بقسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى باحثان لهما منا كل تقدير واحترام، هما:< o:p></o:p>
الأخت هند بنت منصور بن عون العبدلي، والأخ محمد بن حمود بن محمد الأزوري، ولكن الأخطاء الكثيرة التي وقع فيها الباحثان لا يمكن التساهل معها، ولا السكوت عنها بأي حال، وليس هذا مجال تفصيل القول فيها.< o:p></o:p>
ودواعي إعادة تحقيق الكتاب تحقيقاً علمياً رصيناً، يتناسب مع قيمته الكبيرة، وأهميته العظيمة كثيرة؛ منها:< o:p></o:p>
1- من خلال دراستي الطويلة والمعمقة لكل ما وصلنا من تراث الوقف والابتداء فإن هذا الكتاب يعد أوسع كتب الوقف والابتداء؛ في حجمه ومحتواه، وفي طريقة بسط المسائل، وأسلوب عرضها وتيسيرها، وقد ضمنه - إلى جانب وقوف القرآن، وبيان أحكامها وعللها - أشياء جمة من علوم العربية، فظهر فيه تبحره في اللغة، وتمكنه في النحو، وإحاطته بمراميه ومسائله، وبراعته في وجوه الإعراب ومشاكله، ويعد كتابه معرضاً حافلاً بمادة غزيرة في: قراءات القرآن، وتفسير معانيه، وإعراب آياته، وفي النحو والصرف، واللغة والاشتقاق، وبلاغة القول ... وغيرها.< o:p></o:p>
2- اكتشاف ثلاث نسخ خطية جديدة للكتاب – على الأقل -، إضافة إلى النسختين اللتين اعتمد عليهما المحققان، وفيهما نقص.< o:p></o:p>
فضلاً عن كتابين اختصر فيهما كتاب العماني، وهما:< o:p></o:p>
روضة المجتهدين في تلاوة كلام رب العالمين، واللؤلؤ والمرجان في معرفة أوقاف القرآن، وهذان الكتابان يمثل كل منهما نسخة من كتاب المرشد، تضاف إلى نسخه الخمسة السابقة، وكذا المقصد لتلخيص ما في المرشد، ولطائف الإشارات لفنون القراءات.< o:p></o:p>
3- توفر معلومات كثيرة حول المؤلف لم تتح لأي من محققي كتابيه: الأوسط في القراءات، والمرشد.< o:p></o:p>
وقد بدأت أنا وإحدى الأخوات الفضليات في هذا العمل الجليل، الذي نسأل الله أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن يلبسه ثوب القبول.< o:p></o:p>
ـ[أبو يوسف الكفراوي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
وهذا تصويب لشيخنا منصور مهران على ملتقى أهل التفسير:
على الرغم من ..... إلا أنه ....
هذا التعبير تجري به الأقلام ويُقْرَأ بلا نكير، بينما هو خطأ محض؛ لأن المقام مقام جمع بين أمرين وليس مقام استثناء، فالمعنى المراد بهذا التعبير اجتماع سعة الكتاب وقِلَّة العناية والاهتمام
فلماذا يكون الاستثناء وهو إخراج شيء من حكم المستثنى منه؟
فالصواب أن يقال:
(على الرغم من أن هذا الكتاب يُعَدُّ أوسع كتاب في تراث الوقف والابتداء .... فإنه لم يلقَ ما يستحقه من العناية والاهتمام)
وبالله التوفيق(93/496)
كتاب الانتصار لأهل المدينة للحافظ ابن الفخار القرطبي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
الانتصار لأهل المدينة
ألف علماء المالكية كتباً جليلة ومصنفات حسان للاحتجاج على مذهب مالك والرد على المخالفين، وقد ظهر هذا النمط من التأليف مند قرون مبكرة كانت الغاية منه الحفاظ على استمرارية المذهب وتوطيد أركانه، ومناصرة طريقته بالحجة والبرهان، ويأتي في مقدمة هذه التآليف كتاب الانتصار لأهل المدينة للإمام الحافظ الفقيه المشاور أبي عبد الله محمد بن عمر القرطبي المعروف بابن الفخار (تـ419هـ)، الذي يعتبر بحق نموذجاً حياً للحوار الفقهي الذي ساد بين الفقهاء المتقدمين في البيئة الأندلسية.
وإذا بحثنا عن سبب إقدام ابن الفخار على تأليفه لكتاب الانتصار فإننا نجده يصرح بذلك في مقدمته قائلا: « ... أما بعد، أيدك الله، فإن الكتاب الذي صنفه بعض المتعسفين والمتَفَيْقِهِين بانتقاض مالك رحمه الله وأهل المدينة ... وكلّ ما نسبه هذا المتعسف لأهل المدينة فليس هو مذهبهم ولا اعتقادهم، وإنما مذهب أهل المدينة وهو مذهبنا ... »، وبالنظر في مضمون الكتاب نجد مؤلفه يرد فيه على ابن حزم الظاهري ويدحض أفكاره وآرائه الخارجة عن أصول المذهب المالكي، وقد ناقشه في مسائل اعترض فيها على الإمام مالك وأهل المدينة نذكر منها: مسألة غسل الإناء من ولوغ الكلب، خيار المجلس، العمرى، تحية المسجد والإمام يخطب، حديث التمس ولو خاتما من حديد، حديث فاطمة بنت قيس في نفقة المبتوتة وسكناها، حديث لا نكاح إلا بولي، حديث إذا أرسلت كلبك فأكل فلا تأكل، إجازة مالك بيع الحيوان باللحم، حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، أما رده على الشافعي فيما غلط فيه فقد ذكر أزيد من 22 مسألة، في حين رد على أبي حنيفة في ثمان مسائل.
وراعى المؤلف في تحرير مسائل الكتاب منهجاً يتسم بالدقة والترتيب في عرض الأقوال وفي الرد على المخالف، فيبدأ أولا بذكر أصل الكلام في المسألة موضوع النقاش، ثم يشرع في انتقاد آراء ومآخذ المخالف ونقضها، وبيان علة أدلته ومستنده، باعتماد أقوال أئمة المذهب وتفنيدها، كما نجده رحمه الله يسلك مسلك النظر والحجة في مواجهة المخالف المعترض في مسائل النقاش، مستدلا على ذلك بنصوص شرعية وأقوال فقهية يوثقها من مصادرها الأصلية، سواء أكانت من داخل المذهب أو من خارجه، ومن أهم هذه المصادر: الموطأ لمالك (ت179هـ)، المدونة لسحنون (ت240هـ)، الأم للشافعي (ت204هـ)، وصحيح البخاري ومسلم، ومن المؤكد أنه رجع إلى مصادر لم يُفصح عنها ككتب المذاهب والأصول وعلم الرجال وغيرها.
ومما يؤكد القيمة العلمية لكتاب الانتصار اعتماده من طرف علماء أجلاء أمثال: القاضي عياض (ت544هـ) في إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم، والعلامة الفندلاوي (ت543هـ) في كتابه تهذيب المسالك.
قام بتحقيق هذا الكتاب الأستاذ الدكتور محمد التمسماني، وتولى نشره مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث بالرابطة المحمدية للعلماء، توزيع: دار الأمان الرباط، الطبعة الأولى: 1430هـ/2009م
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:19 ص]ـ
هل يسعفنا الاخوة بتصوير هذا الكتاب الجليل القيم الذي افرغ الامام ابن الفخار جهده في رد دعاوي المخالفين
وفقكم الله
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:30 ص]ـ
تجده بالمكتبة الوطنية الجزائرية
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:36 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي لعلي اراسلكم فتقتنيه لي ولكم كل المصاريف
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
اخي الابياري حاولت مراسلتكم من اجل هذا الكتاب غير ان الطريق الى مراسلتك ممنوع فهل الى هذا الامر من سبيل
وهل أجد من بين الاخوة الجزائريين من يساعد على اقتناء هذا الكتاب
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:24 ص]ـ
يرفع للاخوة الافاضل و للجزائريين خاصة
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
سأسعى لتصويره لأن الكتاب موجه للإعارة فقط لا للبيع
أمهلني بعض الوقت
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:56 ص]ـ
وفقك الله يا أبياري
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:42 م]ـ
بارك الله فيكم اخي و أحسن إليكم(93/497)
صدر مؤخرا للدكتور عبد الهادي حميتو: إسهام مالكية الغرب الأقصى في القراءات وعلوم القرآن وانعكاس ذلك على الدرس الفقهي
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:18 ص]ـ
بمناسبة حصول الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله على جائزة الرابطة المحمدية للعلماء التقديرية لسنة 1431 هـ، أصدرت الرابطة المحمدية للعلماء كتابا للدكتور بعنوان:
" إسهام مالكية المغرب الأقصى في القراءات وعلوم القرآن وانعكاس ذلك على الدرس الفقهي "
يقول الدكتور في مقدمته:
الحمد لله رب العالمين، واصلي واسلم على إمام المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان أجمعين.
وبعد:
فإن الحديث عن إسهام المالكية بالمغرب الأقصى في مجال القراءات وعلوم القرآن وانعكاس ذلك على الدرس الفقهي، هو حديث شيق ممتع، لكنه يتصل بموضوع شاسع الأبعاد، متشعب الأرجاء، إذ هو بمثابة البحر الخضم الذي تصب فيه المذانب والأنهار، وتلتحم في تدفقها لتندمج في مياهه الزاخرة، وتياراته الغامرة، وترتسم تارة على صفحاته متميزة بمجاريها، وتارة على حفافيه محتفظة بعذوبتها ونسغها وتسلسلها إلى أن تنتظم سحائب حافلة بالغيث، جياشة بالعطاء الثر والنفع العميم.
وحين دعيت إلى كتابة هذا البحث من لدن أمانة الرابطة المحمدية للعلماء الموقرة، علمت أن ذلك منها قائم على حسن الظن بي، وأني أمتلك من ملكة البحث والتنقيب في تراثنا الفقهي والقرائي معا ما يسعفني على الغوص في أعماق هذا الخضم العميق، لستخرج الدر من صدفه، واستخلص الفيروز من محاره، وإني على حسن تقديري لحسن هذا الظن لأستشعر غير يسير من الرهبة إزاء شساعة الموضوع وبعد أغواره وعلمي بقدر نفسي وحدود طاقتي، لا سيما مع قصر المدة وقلة المادة العلمية المسعفة، واتصال المشاغل والشواغل الصارفة.
ومع هذه العوائق فإني أستعين الله عز وجل على ما دعيت إلى القول فيه، باسطا عذري هذا بين يديه، فما أصبت من التوفيق فإنما هو من الله، وما أصابني من القصور أو التقصير فإنما هو من ضيق الباع وقلة الاطلاع.
وقد جاء هذا الكتيب في 133 صفحة، فهرستها كالآتي:
ـ تقديم السيد الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء ........................................... 5
ـ مقدمة ............................................. .................................................. ....... 7
ـ تمهيد .................................................. .................................................. .. 9
ـ ازدواجية التحمل في بلاد الكنانة ........................................... ......................... 17
ـ ازدواجية التحمل في المدرسة الإفريقية القيروانية ومدرسة سحنون ...................... 21
ـ رسالة سحنون في آداب المعلمين والتحول إلى قراءة نافع, ................................. 27
ـ الدرس الفقهي عند المغاربة في موازاة الدرس القرائي .................................... 39
ـ الإطار الرسمي للمدرسة المغربية وامتزاج القراءة بالمذهب: .............................. 57
أ ـ مسألة البسملة في أوائل السور في الأداء والصلاة ................................. 61
موقف قرائنا في المغرب من مسألة البسملة، وكيف وفقوا بين القراءة والمذهب ........ 71
ب ـ الفقه القرائي المستنبط من اختلاف القراء والاستدلال بالقراءات على الأحكام الفقهية ..................................... 77
ـ أمثلة من استدلالات فقهائنا على الأحكام استنباطا واعتبارا باختلاف القراءات ....... 85
* ـ مسألة الفرض في الرجلين في الوضوء ................................... 88
* ـ قضية التواتر ومدى تحققها للقراءات السبع ............................. 93
ـ ما وقع عند المتأخرين من انفصام ما بين طلب القراءات وبين التفقه في الدين ........ 95
ـ لائحة المصادر والمراجع .................................................. ............................ 107
ـ قصيدة: طوقتم عنقي، نظم الدكتور عبد الهادي حميتو ..................................... 115
فهرس المحتويات .................................................. ..................................... 125
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:37 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
أخي الحبيب هل الكتاب موجود على الشبكة وان لم يوجد فهل تتكرم بوضعه هنا
وهلا عرفتمونا بالشيخ الدكتور في منتدى تراجم المعاصرين نكن لك من الشاكرين
لانني أجهل كثيرا تراجم علماء المغرب الحبيب
فنريد تراجم لهؤلاء العلماء حتى يتعرف عليهم طلبة العلم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:40 ص]ـ
بارك الله فيك.
نتمنى الحصول عليه إن أمكن:)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:50 ص]ـ
بارك الله فيك.
نتمنى الحصول عليه إن أمكن:)
أبشر وفي رسالتي إليك ما يكفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(93/498)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:59 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
أخي الحبيب هل الكتاب موجود على الشبكة وان لم يوجد فهل تتكرم بوضعه هنا
وهلا عرفتمونا بالشيخ الدكتور في منتدى تراجم المعاصرين نكن لك من الشاكرين
لانني أجهل كثيرا تراجم علماء المغرب الحبيب
فنريد تراجم لهؤلاء العلماء حتى يتعرف عليهم طلبة العلم.
الكتاب لم يتجاوز المطبعة بعد، ولا يمكن وضعه على الشبكة سريعا هكذا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216590
في هذا الرابط ترجمة للشيخ الدكتور.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم(93/499)
كتب وتحقيقات الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف ...
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمسِ كنتُ في "درب الأتراك" وذهبتُ إلى "دار ابن عفان" لأحصل على كتابي "صفات الله عز وجل"؛ للشيخ علوي عبدالقادر السقاف، و"شرح العقيدة الواسطية"؛ للشيخ محمد خليل هراس، بتحقيق الشيخ السقاف، فأخبرني البائع أنَّ كتب الشيخ قد نفدَتْ، وحقوق طبعهم لكتب السقاف قد انتهَتْ، وأنَّ حقَّ الطباعة الآن بيد الشيخ، وأنَّه ربما لا يَطبَع الكتب عندهم مرةً ثانيةً.
فهل عند أحدٍ من إخواننا الأكارم من إفادة عن أماكن بيع كتب الشيخ وتحقيقاته؟
وهل للشيخ نيَّة في طبع الكتب عند غير ابن عفان؟
أفيدونا مشكورين مأجورين.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:12 م]ـ
........
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟(93/500)
سؤال عن كتاب ومؤلفه
ـ[أبو عبدالإله المكي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:56 ص]ـ
الاخوة المشائخ وطلاب العلم السلام عليكم أسال عن كتاب ذم الدنيا والزهد فيها لابن المثنى هل هو مطبوع أم لا ومن هو ابن المثنى هذا؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالإله المكي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
هل من مجيب؟(94/1)
نقاش مع علماء رسم المصحف والوقف والابتداء بخصوص كتب مقطوع القرآن وموصوله.
ـ[أبو يوسف الكفراوي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
ذكر محمد بن إسحاق النديم البغدادي الوراق (ت 385 هـ) في كتابه " الفهرست " أربعة من العلماء صنفوا في هذا الفن، وهم: ابن عامر، وحمزة، والكسائي، والسري (؟).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حيث قال: ((الكتب المؤلفة في " مقطوع القرآن وموصوله ": " كتاب الكسائي". " كتاب السري ". " كتاب حمزة بن حبيب ". " كتاب عبد الله بن عامر ")).< o:p></o:p>
وعلى الرغم من أن النديم قد وضع هذه الكتب الأربعة في فن مستقل، ولم يدرجها مع الكتب المصنفة في رسم المصحف، ولا في الوقف والابتداء. < o:p></o:p>
وتبعه على ذلك بعض المفهرسين. يراجع: تاريخ التراث العربي، وأعلام الدراسات القرآنية، ومعجم الدراسات القرآنية، ومعجم مصنفات القرآن الكريم. < o:p></o:p>
وفيما يخص كتاب " مقطوع القرآن وموصوله " للكسائي – وحده - تبعه كثيرون، ويكفي أن ننظر في هذه المراجع عند ترجمة الكسائي: نزهة الألباء، ومعجم الأدباء، وإنباه الرواة، ومعرفة القراء، والوافي بالوفيات، وغاية النهاية، وتحفة الأديب، وطبقات المفسرين للداودي ... وغيرها، ولم يذكر واحد منهم أن موضوع هذه الكتب هو رسم المصحف، ولا الوقف والابتداء.< o:p></o:p>
على الرغم من ذلك فإن شيوخنا الأجلاء الذين تتبعوا الكتب المصنفة في رسم المصحف – وعلى رأسهم: أستاذنا الدكتور غانم قدوري الحمد -، وتبعه على ذلك السادة الدكاتره/ أحمد شرشال، وسعود الفنيسان، ومولاي محمد الإدريس، وعبد الحفيظ الهندي، ومهدي قارئ ... وغيرهم قد أدرجوا الكتب الثلاثة الأولى فقط (؟!) ضمن الكتب المصنفة في هذا الفن.< o:p></o:p>
كما أن شيوخنا الذين تتبعوا الكتب المصنفة في الوقف والابتداء – وهم كثيرون؛ منهم: الدكاتره/ أحمد خطاب العمر، وخديجة أحمد مفتي، ومحمد العيدي، وعبد الله المطيري ... وغيرهم – قد وضعوا الكتب الثلاثة الأولى فقط (؟!) ضمن الكتب المصنفة في الوقف والابتداء، ولم يأت واحد من هؤلاء ولا من هؤلاء على ذكر " كتاب السري "، كما لم يأت واحد منهم على ذكر كتاب ابن البناء البغدادي، ولا كتاب محيي الدين بن عربي. < o:p></o:p>
ولم أجد واحداً منهم ذكر حجة واحدة لإدراج هذه الكتب ضمن هذا الفن أو ذاك، إلا الأخت الباحثة المجتهدة خلود العبدلي في بحثها الموصول لفظا المفصول معنى (هامش) صـ 45 – 46، التي رجحت أن موضوع هذه الكتب الثلاثة (!) هو الرسم القرآني، وضعفت أن يكون موضوعها الوقف والابتداء، واستدلت على ذلك ببعض الشواهد، والأدلة العقلية، ثم قالت: ((وعلى كل حال؛ فإن هذه الكتب من تراثنا المفقود الذي لم يوقف له على أثر)). < o:p></o:p>
وما ذكرته الأخت الباحثة من بعض الشواهد والأدلة العقلية مردود عليها، وسأفصل القول في كل ذلك، ولكنني أرجو من شيوخنا الأفاضل سالفي الذكر أو من ينوب عنهم أن يذكروا العلل التي من أجلها أدرجوا هذه الكتب في هذا الفن، أو ذاك.< o:p></o:p>
وأقول للقوم جميعاً:< o:p></o:p>
إن الأمر ليس بالسهل الهين؛ لأنه – إن صح ما ذهبت إليه في بحثي – فإنه سيؤرخ لعلم جليل، وصلتنا عنه نقول كثيرة لعلماء أجلاء في القرنين الخامس والسادس الهجريين، قبل ابن الجوزي وغيره.< o:p></o:p>(94/2)
جديد دار عالم الفوئد
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:22 م]ـ
صدر حديثا كتاب (التعليقات على عمدة الاحكام للشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي)
جمعا ملخصها الشيخ عبد الله العوهلي 0 تحقيق الشيخ عبد الرحمن الاهدل 0
مراجعة وتعليق الشيخ محمد بن سليمان البسام 0 في مجلد واحد بسعر مخفض (25) ريال
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:47 م]ـ
لا تنسوا أن ترسلوا نسخا لمصر وتخبرونا عن مكانها قبل أن تنفذ (ابتسامة)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وكذلك الإمارات
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
أين نجده في الرياض؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
في الرياض مكتبة التدمرية _ أطلس الخضراء_ المحدث _ زم زم _ بلنسيه _ الصميعي _ الكتاب المستعمل
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
ما جديدكم بالنسبة لآثار ابن القيم؟
وهل سيعاد طبع ما نفد: كآثار الشنقيطي؟
وماذا عن مؤلفات الشيخ عبدالرحمن المعلمي والشيخ بكر؟
بارك الله فيكم.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
اكرر ما ذكره الأخ الفاضل: أبو الوليد التويجري
ما جديدكم بالنسبة لآثار ابن القيم ... وكذلك آثار ابن تيمية
وهل سيعاد طبع ما نفد من الآثار ....
وماذا عن مؤلفات الشيخ عبدالرحمن المعلمي والشيخ بكر أبو زيد
وهل وصل كتابكم (التعليقات على عمدة الاحكام للشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي) إلى المنطقة الشرقية
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:04 ص]ـ
اكرر ما ذكره الأخ الفاضل: أبو الوليد التويجري
ما جديدكم بالنسبة لآثار ابن القيم ... وكذلك آثار ابن تيمية
وهل سيعاد طبع ما نفد من الآثار ....
وماذا عن مؤلفات الشيخ عبدالرحمن المعلمي والشيخ بكر أبو زيد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:25 ص]ـ
حبذا لو كتبتُم هنا كلَّ ما طبعَتْه "عالم الفوائد" ولو آثار ابن تيمية وابن القيم جميعًا!!!
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:52 ص]ـ
لايوجد لدينا موزع في مصر وكذلك في الامارات ونعتذرعن ذلك. وأما المجموعات الجديده إن شاءالله بعد 20 يوم وصول مجموعه الرابعه من آثار ابن قيم. مايتعلق بالمجموعات السابقه فسوف تعاد طباعتها وسنعلن عنها في حينه.
ـ[أبوعياض]ــــــــ[11 - 07 - 10, 09:34 م]ـ
السلام عليكم،إخواننا الفضلاء في دار عالم الفوائد: نود منكم أن تتبنوا طبع كتب ابن القيم التي خرجت بالمجموعات كل كتاب على حدة أي أن يطبع كل كتاب مفردا دون أن يضم إلى مجموعة لأن كثيرا من طلاب العلم قد اشتروا عددا من كتب ابن القيم بطبعات غير طبعات دار عالم الفوائد كطبعات دار ابن الجوزي وابن كثير فشراء مالم يشتروه من كتب الإمام بطبعة داركم القيمة سيطرهم إلى تكرار مااشتروه وأيضا فإن كتبكم مرتفعة الأسعار جدا (عندنا) وهناك كتب لم تحقق تحقيقا متقنا إلا من قبلكم فلا غنى لطالب العلم عنها، فنرجو منكم أخذ هذا الموضوع في الاعتبار، وأيضا فإن المشروع لن يكون عسيرا عليكم إن شاء الله، وننتظر الرد على هذا الموضوع، وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 09:58 م]ـ
. وأما المجموعات الجديده أن شاءالله بعد 20 يوم وصول مجموعه الرابعه من آثار ابن قيم. .
وما المطبوع فيها؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
وعليكم السلام مايتعلق أن المجموعات تباع بسعر مرتفعه هذا غير صحيح بل تباع بسعر التكلفه.
المجموعه الجديده هي
1_ كتاب الصلاة تحقيق عدنان بن صفاخان البخاري
2_ رفع اليدين في الصلاة تحقيق علي بن محمد العمران
3_اجتماع الجيوش الاسلامية على المعطلة والجهمية تحقيق زائد بن أحمد النشيري
4_ تحفة المودود باحكام المولود تحقيق عثمان جمعه ضميرية
5_ روضة المحبين ونزهة المشتاقين تحقيق محمد عزير شمس
ـ[أبوعياض]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:14 م]ـ
إخواننا في دار عالم الفوائد أنا قلت تباع مرتفعة عندنا أي في بلدنا وهي إحدى بلاد المغرب فالكتب لا تأتينا إلا بعد جهد جهيد مما يؤدي إلى ارتفاع الأسعار، فالسبب في ارتفاع السعر ليس منكم،ثم أنتم لم تفيدونا بالرد على الموضوع وهل لكم مشروع في تنفيذه أم لا،راعوا طلاب العلم يرعاكم الله، وبارك الله فيكم.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
مالفرق بين تحقيق الشيخ عبدالرحمن الأهدل وتحقيق الشيخ أنس بن عقيل.؟
ولو جعل تحقيق الشيخ الأهدل في مجلدين كان أفضل.
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:35 م]ـ
هل هناك جديد لشيخ الاسلام
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:46 ص]ـ
وعليكم السلام مايتعلق أن المجموعات تباع بسعر مرتفعه هذا غير صحيح بل تباع بسعر التكلفه.
المجموعه الجديده هي
1_ كتاب الصلاة تحقيق عدنان بن صفاخان البخاري
2_ رفع اليدين في الصلاة تحقيق علي بن محمد العمران
3_اجتماع الجيوش الاسلامية على المعطلة والجهمية تحقيق زائد بن أحمد النشيري
4_ تحفة المودود باحكام المولود تحقيق عثمان جمعه ضميرية
5_ روضة المحبين ونزهة المشتاقين تحقيق محمد عزير شمس
ماذا عن (مفتاح دار السعادة)؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/3)
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
هل ستطبع المجموعات السابقة؟ وماذا عن آثار المعلمي؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:43 ص]ـ
الأخوه الكرام ..
إن الخطة لمشروع آثارابن القيم وغيرها من المشاريع ان تباع مجموعات حتي يستطيع طالب العلم ان يكون مكتبه كامله لهؤلاء العلماء لتكون مرجعا له ويستفيد من الفهارس العلميه التي سوف تكون في نهاية المشروع ...
اما بيع كل كتاب بمفرده فسوف ننظر فيه مع القائمين على المشروع,,,
ومايتعلق بكتاب مفتاح دار السعاده فسيطبع إن شاءالله مع المجموعه الخامسه قريبا ..
اما مشروع المعلمي فالعمل فيه جاري نسأل الله التوفيق,,
وهناك مجموعه جديده من آثار ابن تيميه سوف تطبع قريبا ..
ونعتذرللأخوه الكرام عن التأخر في الرد .. والله يحفظكم
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
نتمنى اعتماد وكلاء في الجزائر فكتبكم لا تصلنا الا نادرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:11 ص]ـ
وهل ستصل كتبكم الكويت
اين وكيلكم هنا في الكويت بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
وهل ستطبعون آثار الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:02 م]ـ
في الكويت مكتبة الامام الذهبي. وفي الجزائر نحاول ان ان شاءالله
مايتعلق بكتب الشيح بكر هي الآن تحت الاعداد
ـ[أبوعياض]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
إلى إخواني في دار عالم الفوائد، السلام عليكم، أوصيكم بأن تحاولوا اعتماد وكيل في ليبيا عند محاولتكم في الجزائر، حيث الوجهة واحدة، وطبعاتكم في ليبيا أندر من الكبريت الأحمر، هذا فضلا عن غلاءها المفرط، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه، وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:41 ص]ـ
وصل الكتاب الى الدمام دار ابن الجوزي و الخبر مكتبة الهجراء
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
تصحيح:
مكتبة الهجرة
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:06 م]ـ
لايوجد لدينا موزع في مصر وكذلك في الامارات ونعتذرعن ذلك. وأما المجموعات الجديده إن شاءالله بعد 20 يوم وصول مجموعه الرابعه من آثار ابن قيم. مايتعلق بالمجموعات السابقه فسوف تعاد طباعتها وسنعلن عنها في حينه.
يا اخوان انتم من سنين و انتم تعدوننا باعادة طباعة المجموعات السابقه لاثار ابن تيميه و ابن القيم
على الاقل نريد مجاميع الرسائل التي حققها محمد عزيز شمس اما بقية الكتب فلا تحسر عليها لتوفرها بالاسواق
اما انتظار الدعم فيااخوان ارفعوا السعر لا يهم اما تعطيل و احتكار العلم بهذه الطريقه لا يرضي الله سبحانه
و الله تعبنا و نحن نبحث و عرضنا مبالغ طائله مقابل القديم حتى اوصلت سعر المجاميع من الرسائل مع شرح العمده فوق الالف ريال و لكن اين من يبيع
لا حجه لكم بالتاخير نرجوا ان تراجعوا سياستكم في الطبع
ماذا يعوقكم التحقيق و تم الانتهاء منه و الكتاب قد طبع سابقا واظن ان اعادة اسهل من الطباعه لاول مره
و اعذروني على هذه الكلمه و تقبلوها مني فقد بت الان اتمنى ان تقوم دار لبنانيه او مصريه و انتم تعرفونها بنسخ كتبكم و اعادة طبعاتها و وقتها لن ينفعكم تاخيركم
و اعذروني مرة اخرى هو شيء في النفس ابى الا ان يخرج
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:10 ص]ـ
وماذا عن اثار الشيخ الشنقيطي رحمه الله .. لم يتم الرد على هذا السؤال؟؟
ثم يا أخي لماذا لا تطبع مرة اخرى وهي موجودة عندكم؟؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
جعل الله عملكم خالصا لوجهه
ونتمني ان تراها في مصر عما قريب
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:44 م]ـ
في الجزائر تطلب من ابن حزم. بيروت وكذلك المجموعة الرابعة من آثار بن قيم
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
في الجزائر تطلب من ابن حزم. بيروت وكذلك المجموعة الرابعة من آثار بن قيم
بشرى طيبة
جزاك الله خيرا
بانتظار اصداراتكم وعلى رأسها آثار ابن تيمية وابن القيم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 04:12 م]ـ
.................................................. ....................
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
ملاحظة وتنبيه: إلى دور النشر والمكتبات الذين يشاركون في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227750)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:46 ص]ـ
الكتاب بيع فى معرض الشارقة بـ ...... 40 درهم
ـ[أبو جود الظبياني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:25 م]ـ
الأخوه الكرام ..
إن الخطة لمشروع آثارابن القيم وغيرها من المشاريع ان تباع مجموعات حتي يستطيع طالب العلم ان يكون مكتبه كامله لهؤلاء العلماء لتكون مرجعا له ويستفيد من الفهارس العلميه التي سوف تكون في نهاية المشروع ...
اما بيع كل كتاب بمفرده فسوف ننظر فيه مع القائمين على المشروع,,,
ومايتعلق بكتاب مفتاح دار السعاده فسيطبع إن شاءالله مع المجموعه الخامسه قريبا ..
اما مشروع المعلمي فالعمل فيه جاري نسأل الله التوفيق,,
وهناك مجموعه جديده من آثار ابن تيميه سوف تطبع قريبا ..
ونعتذرللأخوه الكرام عن التأخر في الرد .. والله يحفظكم
حبذا لو تخبرونا بأسماء الكتب في المجموعة الخامسة غير مفتاح دار السعادة.
ومتى ستخرج بالضبط في أي شهر؟ إجابة محددة غير كلمة قريباً!
وهل كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الاسلام سيكون ضمن مشروعكم المبارك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/4)
ـ[مصطفى عمار]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الأفاضل دار عالم الفوائد، وفقكم الله عز وجل وسدد خطاكم، أرجو معرفة عنوان البريد الإلكتروني لدار عالم الفوائد.
ـ[أبو جود الظبياني]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:57 ص]ـ
حبذا لو تخبرونا بأسماء الكتب في المجموعة الخامسة غير مفتاح دار السعادة.
ومتى ستخرج بالضبط في أي شهر؟ إجابة محددة غير كلمة قريباً!
وهل كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الاسلام سيكون ضمن مشروعكم المبارك؟
متى الإجابة يادار عالم الفوائد؟؟؟
الملتقى ملتقى علماء وطلبة علم وليسوا عوام حتى ... أرجو أن يكون هناك شيء من الاهتمام في الإجابة على الأسئلة في الملتقى.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:24 م]ـ
أين تباع كتب دار عالم الفوائد في المغرب (المغرب الأقصى)(94/5)
أسأل عن كتاب للشيخ أبو اسحاق الحويني
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:49 م]ـ
هل من معلومات عن كتاب مجمة الفؤاد فيا اتفق عليه الشيخان
للشيخ أبو اسحاق الحويني
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
مجمة الفؤاد فيما اتفق عليه الشيخان في المتن والإسناد
للرفع والفائدة(94/6)
ما أفضل كتاب في الأدب الأندلسي؟
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:44 م]ـ
شاملا لجميع فنونه وقرونه، شارحا وموضحا لأبياته، لا يتجاوز مجلدا واحدا، أثابكم الله.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:37 م]ـ
عليك بمؤلفات الأساتذة/
الأستاذ الدكتور/الطاهر أحمد مكي
الأستاذ الدكتور /أحمد هيكل
الأستاذ الدكتور/محمود مكي
وهذه مجموعة أخرى:
لعل أهمها كتاب الأستاذ الدكتور/مصطفى الشكعة (-الأدب الأندلسي، موضوعاته وفنونه: د. مصطفى الشكعة. دار العلم للملايين، ط6، بيروت 1986م.)
-ابن بسام: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة.
- لسان الدين بن الخطيب: الإحاطة في أخبار غرناطة
- المقري: نفح الطيب
- عبد العزيز عتيق: الأدب العربي في الأندلس
- عمر الدقاق: ملامح الشعر الأندلسي
- إحسان عباس: تاريخ الأدب الأندلسي (عصر سيادة قرطبة)، و (عصر الطوائف والمرابطين)
- غارسيا غومز: الشعر الأندلسي ترجمة. حسين مؤنس
- عبد العزيز العواد: الشعر الأندلسي في ظلال الخلافة الأموية
- علي بن محمد: النثر الأدبي الأندلسي
- تقي الدين خليل: الموشحات الأندلسية.
- عبد الحليم حسين الهروط: الرسائل الديوانية في مملكة غرناطة.
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
أشكرك يا أخي محمد على سرعة استجابتك، وكنت سأسأل عن كتاب الدكتور مصطفى الشكعة، هل قرأته، وهل توصي به، و إذا كنت سأقتني كتابا واحدا فبماذا توصيني مشكورا.
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
للرفع. أين الإخوة؟(94/7)
كتاب فصول الأحكام، وبيان ما مضى عليه العمل عند الفقهاء والحكّام للباجي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:41 ص]ـ
فصول الأحكام، وبيان ما مضى عليه العمل عند الفقهاء والحكّام
للإمام الحافظ العلامة الفقيه أبي الوليد الباجي (ت474هـ)
طبع في الدار العربية للكتاب، والمؤسسة الوطنية للكتاب سنة (1985م)
بتحقيق وتقديم محمد أبو الأجفان.
اهتم الفقهاء المالكية الأندلسيون أكثر من غيرهم بالتأليف في موضوع الأقضية والأحكام، وهذا الضرب من التأليف يُمِدُّ الدارس بفوائد جمّة ومعطيات في غاية الأهمية عن مختلف جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، خلال العهود التي عاش فيها مؤلفوها.
وكتاب «فصول الأحكام، وبيان ما مضى عليه العمل عند الفقهاء والحكّام» لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي من أبرز ما ألف في موضوع الأقضية، فهو كتاب حافل على صغر حجمه، اختصر فيه صاحبه كثيرا من عيون الأقضية والأحكام التي جرى بها العمل عند فقهاء الأندلس في عصره، وما يزيد من قيمة الكتاب كون مؤلفه فقيها، نظارا، محققا، راوية، محدثا، متكلما، أصوليا.
وبالنظر في ديباجة كتابه نجده يفصح عن السبب الباعث له على وضعه فيقول: «فإني لما رأيت ما ابتلي به الفقهاء والحكّام، من النظر والفتوى بين الأنام في الأحكام، بادرت بكتابي هذا وخرجت غرر المحاضرة، ورؤوس مسائل المناظرة؛ مما لا يستغني الفقيه ولا الحاكم عن مطالعتها والوقوف على أصولها».
وأما المسائل التي ضمّها الكتاب فكثيرة متنوعة، منها ما يتصل بالقضاء والشهادات والتداعي، من حديث عن شروط القاضي، وما يجب له، وما يستحب له في مجلسه، وبيان مقعده، وعن الإشهاد والإقرار، والإعذار في المقالات، والتعديل والتجريح، وإيجاب اليمين، والنكول عنها، والشهادة على السماع، وما يقطع الدعوى، وغير هذا.
ومن المسائل ما يتصل بالأحكام التي يرجع إليها القاضي والمفتي، كالترشيد، والتعنيس، والسفه، والحجر، وبعض العيوب مثل عيوب الزوجين وعيوب البيع، وبعض أنواع البيوع، والحوالة، والضمان، والصلح، والوصي، والوكالة، والحمالة، والرهن، والشفعة، والقسمة، والضرر، والهبة، والصدقة، والحبس، والوصية، والعتق، والنكاح، والطلاق، والظهار، والعدة، والسلم، والكراء، والقصاص، والدية، والحدود، وغيرها من المسائل.
ونبه الباجي في مواطن متعددة من الكتاب إلى الأشباه والنظائر، والوجوه والأقسام، ونهج في عرض مسائل كتابه طريق الاختصار والاقتضاب، فلم يكن غرضه في ذلك استيعاب كل ما يتعلق بالمسالة الواحدة، وإنما اقتصر على ما يحتاج إليه منها، وقد نبّه على ذلك في مقدمة الكتاب فقال: «قصدت في ذلك الطريق المعتاد من الإيجاز والاختصار، وترك التطويل والإكثار». واستند في أحيان كثيرة إلى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وآثار الصحابة البررة، فضلا عن أقوال كبار فقهاء المذهب وعلمائه، وتدخل بالترجيح بين الأقوال، أو بيان معانيها المرادة منها عند الاقتضاء، وإظهار الأقيس، ولم ينفك في كتابه هذا عن منهجه الحجاجي والجدلي الذي عُرف به، وأسلوبه الرائق في المناظرة، كما اهتم ببيان اختلاف الأقوال والتنازع فيها عند وجودهما، ومتى كان ثمة إجماع على قول نبّه على ذلك بقوله: «أجمع مالك وأصحابه»، أو قوله: «من أصل مذهب مالك والرواة من أصحابه»، وأشار إلى بعض الاختيارات والشاذ من الروايات، ودأب على إيراد عبارات تدل على أن جميع ما ذكره في كتابه به جرى العمل في الأندلس حينها، ومن تلك العبارات التي رددها: «وبه العمل»، «وعلى ذلك العمل عند شيوخ المذهب»، «وبقول مالك ومن قال بقوله مضى»، وقد يقول: «وبه الحكم».
وكما سلف فإن مرجع الباجي في وضع هذا الكتاب هو أقوال كبار فقهاء المذهب، وعلى رأسهم الإمام مالك بن أنس وأصحابه ومن بعدهم من الأئمة المشهورين، كما نقل فيه عن بعض شيوخ عصره الذين أبهمهم في الغالب.
ولأهمية كتاب «فصول الأحكام» وقيمته العلمية والمعرفية فإن العلماء والمصنفين منهم على الخصوص في موضوعه اعتمدوه وأخذوا منه، أمثال أبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام القرطبي الأزدي (ت606هـ) في كتابه «مفيد الحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام»، وعبدالله بن علي بن عبد الله بن علي الكناني المعروف بابن سلمون (ت741هـ) في كتابه «العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام»، وغيرهما / منقول الرابطة المحمدية.
ـــــــــ
مصادر ترجمتة المؤلف: ترتيب المدارك (8/ 117 - 127)، الصلة (1/ 198)، الديباج المذهب (1/ 330)(94/8)
المحلى طبعة بتعليق خليل هراس ط دار الإمام!!
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:08 م]ـ
السلام عليكم
أين يباع كتاب المحلى (طبعة عليها تعليقات للشيخ العلامة خليل هراس ط دار الإمام بمصر ... حسب ما أُخبِرتُ)
ومستعد لشرائها ممن يريد بيعها
<! -- / message -->
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:11 م]ـ
المحلى لابن حزم عليه تعليقات الشيخ أحمد شاكر هذا ما أعرفه وهذا هو المشهور من طبعات الكتاب وهو افضل طبعة للكتاب بس عليك بالطبعات القديمة له
فهل رأيت تعليقات الشيخ هراس على المحلى؟؟
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
المحلى لابن حزم عليه تعليقات الشيخ أحمد شاكر هذا ما أعرفه وهذا هو المشهور من طبعات الكتاب وهو افضل طبعة للكتاب بس عليك بالطبعات القديمة له
فهل رأيت تعليقات الشيخ هراس على المحلى؟؟
لا ... للأسف لم أرها ولكنى أخبرتُ عنها من أخ يحتاجها في مشروع علمي كبير
فمن لديه أخبارا عنها أو مستعد لبيعها أو بيع صورة منها فليعلمني
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:10 م]ـ
رأيت الطبعة الأصلية عند احد باعة الكتب القديمة في القاهرة منذ 4 شهور او 5 وان كنت تريدها فراسل الشيخ احمد ابن العبد على الخاص وسيفيدك ولا تنسنا من دعائك
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:24 م]ـ
رأيت الطبعة الأصلية عند احد باعة الكتب القديمة في القاهرة منذ 4 شهور او 5 وان كنت تريدها فراسل الشيخ احمد ابن العبد على الخاص وسيفيدك ولا تنسنا من دعائك
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً ورزقكم ما تتمنون في الدنيا والآخرة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
نسخة شاكر القديمة موجودة عند دار التراث في شارع الجمهورية بعابدين.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:46 ص]ـ
نسخة شاكر القديمة موجودة عند دار التراث في شارع الجمهورية بعابدين.
ليست القديمة بل أعادو طبعها وصفها من جديد وليتهم لم يفعلو!!!
وكتبو على غلافها الطبعة الشرعية الوحيدة!!!(94/9)
بخصوص كتاب (التعريفات) للجرجاني
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
بسم الله ارحمن الرحيم
ما هى أفضل التحقيقات المتاحة لكتاب التعريفات للجرجاني؟؟
وأين أجده فى مصر؟؟
نرجوا الإفادة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:00 م]ـ
عليك بطبعة الشيخ أحمد شاكر أو طبعة مصطفى الحلبي فهي قديمة ولكنها جيدة (بالنسبة لي)
وهو موجود على النت على صيغة ورد على الرابط
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=32029
وعلى صيغة البدي اف على الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2550
واذا ارته مخطوطا فعليك بالرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2547
وفقك المولى لما يحب ويرضى
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:13 م]ـ
كل عام أنتم بخير
بالنسبة لطبعة الشيخ أحمد شاكر
أي المكتبات طبعتها؟
لأني سألت عليها بدرب الأتراك فلم أجدها
جزاكم الله خيرا(94/10)
ما علاج الأرضة (النمل الأبيض) الذي يصيب الكتب
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما علاج الأرضة (النمل الأبيض) الذي يصيب الكتب
وهل الشمس في هذه الأيام في مدينة الرياض تقتل هذه الحشرة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:14 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96569
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:39 م]ـ
1 - دخول الشمس والهواء يومياً.
2 - التنظيف من الأتربة مرة أسبوعياً على الأقل.
3 - وضع كرات نفتالين بلية على الأرفف.
4 - النمل يأتي من الأرض فإن قطع المصدر لم يصل للكتب.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
جزاكم الله خير شكر أخي أبو فهر(94/11)
هل مر على أحدكم أعزائي الكرام تفسير اسمه: جمهرة التفاسير , للداخل؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:17 م]ـ
الإخوة الكرام /
خريتة الكتب والعارفين بها .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل مر عليكم تفسير اسمه: جمهرة التفاسير.
لمؤلف اسمه / عبدالله الداخل أو عبدالعزيز الداخل؟
قيل أنه في تفسير المعوذتين فقط لم يترك شاردة ولا واردة إلا أثبتها.
فهل مر عليكم؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:24 ص]ـ
هو عبدالعزيز الداخل
احد اعضاء ملتقى الحديث وملتقى التفسير
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:15 م]ـ
لعلك تقصد يااجمل العرسان كتاب (مجمع التفاسير الجامع المصنف لعلوم اي الكتاب العزيز) للشيخ عبدالعزيز الداخل، وقد جمع قائمة بمصنفات التفسير و علوم القران التي اعتمد عليها فى كتابه وقال اعددتها لارجع اليها فى كتابى الكبير مجمع التفاسير، وقد فسر بعض سور القران و هو حافل بالنقول و الفوائد وبعض السور انتها من تفسيرها و هي مصوره فى ملتقى اهل التفسير، و قائمة المراجع موجودة على ملف ورد، ونقلت لك منهج الشيخ فى تفسيره كما بين ذلك فى ملتقى اهل التفسير:
وهذا المشروع قد ذكرت طرفاً منه في مواضيع سابقة وهو أحد مخرَجات مشروع علمي كبير بدأت العمل فيه عام 1419 هـ انتهجت فيه طريقة العمل المؤسسي
ووجهت عنايتي منذ أكثر من عام لمحاولة إخراج ما قارب التمام منه وطباعته ونشره
وعزمت أن لا أنتظر تمام المشروع كاملاً كما كنت أخطط له سابقاً لأني قد وصلت إلى قناعة تامة مفادها أن من انتظر أن يكون عمله كاملاً مستوعباً متقناً لا انتقاد فيه بوجه من الوجوه لن ينتج شيئاً وسيبقى يدور في دائرة التصحيحات والمراجعات والتطويرات التي لا نهاية لها
وأذكر من أبيات لي قلتها أول ما بدأت هذا المشروع العلمي وصفت فيها حالي في الطلب والبحث والجري وراء مسالك بعض العلماء في تناولهم لمسائل العلم:
فمن ذاهب فيها إلى غير مذهبيحث المطايا خلف آلٍ وخلَّب
له نفس حر تشرئب إلى العلاودون الذي يرجو عماية غيهب
فلو كان ما يرجو من الأمر بلغةًلَهان ولكن شأوه شأو موعِبِ
واستشرت عدداً من أهل العلم والفضل فاجتمع رأيهم على أن أخرج ما كان قابلاً للطباعة والنشر وأن لا أنتظر اكتمال المشروع فلذلك عزمت على إخراجه على نحو نافع مرضٍ يحقق أهم الأهداف التي عمل من أجلها هذا المشروع ولا تعارض بين إخراجه الآن وتطويره مستقبلاً بمشيئة الله تعالى
وقد قاربت إتمام ما يتعلق بعدد غير قليل من السور، وبقي في بعضها مراحل كثيرة وأسأل الله الإعانة والتوفيق
وأما طريقتي في الجمع والتحرير فيمكن إجمالها في النقاط التالية:
1: جمعت ما يتعلق بالسورة من المراجع المباشرة وغير المباشرة وفق منهج متوسط في الاختيار من الكتب المعاصرة استشرت فيه عدداً من أهل العلم والفضل واجتمع رأيهم على ارتضاء ما انتهجته
أما الكتب المتقدمة فحرصت أن لا أترك منها شيئاً
ولا أزعم الكمال في ذلك فقد فاتني بعض الكتب التي طبعت مؤخراً كتفسير مكي بن أبي طالب، وتفسير الرسعني والتفسير البسيط للواحدي (مع أنه لم يطبع إلى الآن، وقد تم تحقيقه في مجموعة رسائل علمية)
وأرجو أن أستدرك ذلك النقص في الطبعات القادمة بإذن الله تعالى
وهناك تفاصيل كثيرة في طرق جمع أقوال العلماء من المصادر غير المباشرة
وأنا أعلم أن الاستيعاب المطلق الكامل غير ممكن ولا مطلوب،
وإنما أردت أن ألا يفوتني شيء من الكتب المتداولة لدى أهل العلم، ولا سيما ما كان يتضمن أصلاً من الأصول المهمة في علم التفسير مثل الكتب التي اعتنت بالأحاديث والآثار في التفسير سواء ما صنف خالصاً في التفسير وما صنف في الأحاديث والآثار؛ فهذا جعلته عندي بالمرتبة الأولى من الأهمية
تليها كتب أئمة اللغة المتقدمين
تليها الكتب التي اعتنت بجمع الأقوال في التفسير
تليها التفاسير المتداولة لدى أهل العلم ويكثر النقل عنها
تليها الكتب المؤلفة في سائر علوم القرآن
وهناك تفاصيل أخرى في المراجع يطول المقام بسردها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/12)
2: حرصت أن أجمع كل ما قيل في تلك الكتب التي اخترتها، فعلى سبيل المثال في سورة التين: ذكرت جميع كلام ابن جرير الطبري رحمه الله بحيث لو قابلت بين هذا الملف المرفق وتفسير ابن جرير تجد أن جميع ما ذكره ابن جرير موجود في الملف لم يفتك منه شيء سوى أنني صنفته على المسائل المذكورة
وكذلك سائر الكتب المختارة وفيها نحو مائة تفسير وأكثر من سبعين كتاباً في القراءات ونحو ثلاثين كتاباً في غريب القرآن .... إلخ
نعم قد أحذف ما لا تعلق له بالمسائل العلمية كقول بعضهم: (تم بحمد الله) ونحو ذلك.
3: أما طريقة التصنيف فكما بينتها في أول الموضوع، والمنهج فيها واضح لمن استقرأ الملف المرفق.
4: عزوت كل نقل من النقول إلى مصدره بذكر اسم الكتاب والجزء ورقم الصفحة.
5: لم أعقب إلا يسيراً وميزت قولي بأن صدرته بـ: قلت
6: التحرير الذي يراد به نقد الأقوال وبيان مآخذها وعلل المعل منها والترجيح بين تلك الأقوال وجدت أنه يستغرق مني وقتاً كثيراً جداً وفي بعض المسائل أضطر للتوقف أياماً وأنا أفكر في تلك المسألة من وقت لآخر حتى يفتح الله عز وجل بمعرفة وجه الحق فيها فلذلك قررت إخراج الكتاب بالصورة التي ترونها
وأنا عاقد العزم بإذن الله تعالى على كتابة كتاب آخر أسميته (مسائل التفسير) أعرض فيه لدراسة بعض المسائل التي يكثر فيها الاختلاف بين المفسرين وأخرجه أولاً على شكل مواضيع في الملتقيات العلمية ثم أجمعه بإذن الله في كتاب بعد الاستفادة من نقد أهل العلم والفضل
لأني وجدت هذه الطريقة أنفع لطلاب العلم وأيسر لي من التزام الكلام على جميع المسائل المذكورة في تلك التفاسير. ا-هـ
و للفائدة لم ارى مثل هذا التفسير الا تفسير جامع لطائف التفسير
المؤلف عبد الرحمن بن محمد القماش
كتاب يجمع ألطف اللطائف وأدق الدقائق مما احتوت عليه كتب التفسير من روائع وفرائد من خلال ما يزيد عن أربعين تفسيرا وما يقرب من مائتى كتاب من مختلف الفنون ويفند الإسرائيليات والأقوال الشاذة الموجودة فى بعض كتب التفسير ويرد على شبهات خصوم القرآن وغير ذلك.
و تفسيره مطبوع فى ستة مجلدات
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:43 م]ـ
الإخوة الكرام /
خريتة الكتب والعارفين بها .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل مر عليكم تفسير اسمه: جمهرة التفاسير.
لمؤلف اسمه / عبدالله الداخل أو عبدالعزيز الداخل؟
قيل أنه في تفسير المعوذتين فقط لم يترك شاردة ولا واردة إلا أثبتها.
فهل مر عليكم؟
وجزاكم الله خيرا.
لعلك تقصد كتاب (تفسير المعوذتين من جمهرة التفاسير) للشيخ: عبدالعزيز الداخل
أسعدك الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 05:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا كرام , أفدتم وأجدتم.
وجدت هذا الموضوع بملتقى أهل التفسير:
جمهرة التفاسير (الجامع المصنف في علوم الكتاب العزيز) تفسير المعوذتين
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=20826(94/13)
هل توجد مكتبات تستحق الزيارة في تركيا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:33 م]ـ
أحد الأقارب مسافر لتركيا
فهل توجد كتب نفيسة يمكن اقتناءها من هناك
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:48 ص]ـ
معلومات عن مكتبات تركيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147415(94/14)
أريد أحسن تنظيم للمكتبة وتقسيم للكتب حسب العلوم
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني، اريد مقترحاتكم لأحسن تقسيم للكتب حسب العلوم لأنظم مكتبتي أحسن تنظيم، لتسهيل عملية إعداد الأبحاث
أرجوا أن يكون استفساري مفهوما
حاليا أعمل على هذا التنظيم
القسم 1: القرآن وعلومه
- التفاسير
- علوم القرآن:
الناسخ والمنسوخ
إعراب القرآن
غريب القرآن
رسم المصحف
القراءات والتجويد
فضائل وآداب القرآن
أبحاث قرآنية عامة
القسم 2: العقيدة
- العقيدة
- التوحيد
- الفرق والأديان
القسم 3: الحديث النبوي وعلومه
علوم الحديث
مصطلح الحديث
غريب الحديث
مشكل الحديث
شروح الحديث
متون الحديث
الكتب التسعة
العلل والسؤالات
كتب التخريج والزوائد
الأجزاء الحديثية
القسم 4: الفقه الاسلامي وأصوله
المذهب الحنفي
المذهب المالكي
المذهب الشافعي
المذهب الحنبلي
فقه عام
أصول الفقه والقواعد الفقهية:
- اختلاف الفقهاء
- علم المنطق
- السياسة الشرعية والقضاء
القسم 5: اللغة والادب
كتب الأدب
علوم اللغة والمعاجم:
- المعاجم اللغوية
- معاجم اصطلاحية
النحو والصرف
البلاغة
دواوين الشعر
أبحاث في قضايا اللغة والأدب
القسم 6: التاريخ والحضارة
الاخبار والحوادث التاريخية
السيرة والشمائل
التراجم والطبقات
كتب الأنساب
كتب البلدان
القسم 7: المجلات والدوريات ونحوها ... ومكتبات العلماء
مجلات ودوريات
محاضرات ودروس ومقالات
موسوعات
مكتبات العلماء
القسم 8: الكتب العامة
= السؤال: ما رأيكم في هذا التقسيم - ماهي الأقسام التي ترونها مهمة لم أذكرها او التي يمكن الاستغناء عنها او التي تحتاج تغيير الاسم او التي لابد من انتقالها من فرع الى قسم رئيسي
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:48 ص]ـ
قسم العقيدة يكفي لما جعلت قسماً باسم التوحيد؟
غريب القرآن وإعرابه ادمجهما في قسم التفسير.
المعاجم اللغوية، معاجم اصطلاحية، أدمجهما معاً
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:44 ص]ـ
قسم كل فن على حسب التاريخ؛ فهذا يفيدك في البحث كثيرا.
فمثلا: تفسير الطبري قبل تفسير البغوي، وهكذا ...
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:17 ص]ـ
ممكن تقسيم كتب العقيدة على النحو التالي (وأنا قد رتّبت نسختي من الشاملة على نحوه فسهل عليّ البحث جدّا):
1. كتب السلف الأوائل - خاصة المسند منها -
2. كتب شيخ الإسلام وتلميذه الهمام (ويدخل معهم ابن أبي العز).
2. كتب أئمة الدعوة النجدية وشروحاتها.
3. كتب المتكلمين (التي بها شيء من الدخن) كالإبانة لعلي بن إسماعيل، ورسالته إلى أهل الثغر، والملل والنحل للشهرستاني ...
4. بحوث ورسائل المعاصرين.
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:53 ص]ـ
في فهرسة المكتبات الشخصية أرى أن المهم فيها أن يعطى الكتاب رقماً ويعطى الرف رقماً ليسهل الوصول إليه. ويسهل إرجاعه في محله ...(94/15)
أين أجد هذه الكتب في مكة أو المدينة
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:08 ص]ـ
أرجوا من الاخوة الكرام إرشادي لمكان وجود هذه الكتب في مكتبات مكة أو المدينة حتى يسهل علي العثور عليها جزاكم الله خيرا
1 - الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات أصول الفقه للدكتور النملة
2 - موقف ابن تيمية من الاشاعرة للدكتور المحمود
3 - قواطع الادلة للسمعاني تحقيق الحكمي
4 - شرح الاصفهانية (هل صدرت طبعة المنهاج)
5 - الصفدية
6 - السنة للامام احمد تحقيق القحطاني الطبعة الثانية دار ابن الجوزي
7 - الابانة الكبرى دار الراية والصغرى تحقيق رضا نعسان دار أضواء السلف
8 - الموطأ برواية يحي الليثي تحقيق بشار عواد
9 - مقدمة ابن الصلاح تحقيق عائشة بنت الشاطئ
10 - النكت على مقدمة ابن الصلاح تحقيق ربيع بن هادي دار الراية
11 - الاستقامة تحقيق رشاد سالم دار الفضيلة
12 - ضوابط الجرح والتعديل لعبد العزيز عبد اللطيف
13 - التمهيد لابن عبد البر طبعة دار خجر
14 - الاستذكار لابن عبد البر طبعة دار احياء التراث الامارات
15 - الاجماع لابن المنذر تحقيق أحمد صغير حنيف
16 - الجامع لأوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي تحقيق المعلمي
17 - الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي
18 - شرح العمدة لشيخ الاسلام (أريد جميع الأجزاء المطبوعة)
19 - مجموعة قصص لا تثبت
20 - مقدمة ابن القصار تحقيق السليماني دار الغرب
21 - مذهب أهل التفويض عرض ونقد لأحمد القاضي
22 - خلق أفعال العباد للبخاري تحقيق بدر البدر
23 - تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد للعلائي
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 02:12 ص]ـ
للرفع
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:21 ص]ـ
في مكة تجد بعضها في الأسدي والرشد
الاستذكار لابن عبد البر طبعة دار احياء التراث الامارات، موجود عند الرشد
أما هذه فنافدة:
موقف ابن تيمية من الاشاعرة للدكتور المحمود
قواطع الادلة للسمعاني تحقيق الحكمي
النكت على مقدمة ابن الصلاح تحقيق ربيع بن هادي دار الراية، والمتوفر طبعة الفرقان
شرح العمدة لشيخ الاسلام (أريد جميع الأجزاء المطبوعة) المتوفر القطعة التي نشرتها العاصمة - مؤخرا - وتحتوي على صفة الصلاة
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:36 م]ـ
السؤال ///
مكتبة الباز التي في طلعة الشامية
والثانية التي في نزلة الشامية بمكة
أين ذهبتا بعد هدم تلك المنطقة؟؟
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
أين باقي الاخوة
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:04 ص]ـ
ماذا عن ذخيرة العقبى شرح المجتبى بارك الله فيكم(94/16)
ما رأي الإخوة الكرام في تحقيقات الشيخ علي الحلبي علي كتب ابن القيم
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي الإخوة الكرام في تحقيقات الشيخ علي الحلبي علي كتب ابن القيم
المسماه "سلسلة مكتبة ابن القيم" دار ابن الجوزي
وجزاكم الله خيرا
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36017
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
عليك بطبعات دار عالم الفوائد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك ..
كلها من التبرك بنشر كتب الإمام مثلها مثل نشرات سليم الهلالي وأكثر نشرات مشهور ونشرات عامر ياسين وإياد القيسي ونشرات تلاميذ الشيخ مصطفى العدوي = جميع ذلك مقاربات على طريق نشر النص الصحيح وخدمة الكتاب .. فلا هي أصابت الكتاب كما أراده مؤلفه ولا هي قصرت عن ذلك قصوراً يُلحقها بالطبعات الشعبية التي يُمنع شرائها بل هي أحسن الطبعات الشعبية غالباً لكنها لا تغني من يريد النسخ الموثقة كالتي تنشرها عالم الفوائد، وفي بعضها فوائد زائدة عن مجرد التحقيق يحتاج إليها حتى من اقتنى طبعة عالم الفوائد ..
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. لاحول ولا قوة إلا بالله.
اسأل الله أن يأجرني في مصيبتي، وأن يخلف لي خيرًا منها.
بالفعل قمت بشراء 3 كتب:
إغاثة اللهفان
عدة الصابرين
الداء والدواء
الله المستعان.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك ..
كلها من التبرك بنشر كتب الإمام مثلها مثل نشرات سليم الهلالي وأكثر نشرات مشهور ونشرات عامر ياسين وإياد القيسي ونشرات تلاميذ الشيخ مصطفى العدوي = جميع ذلك مقاربات على طريق نشر النص الصحيح وخدمة الكتاب .. فلا هي أصابت الكتاب كما أراده مؤلفه ولا هي قصرت عن ذلك قصوراً يُلحقها بالطبعات الشعبية التي يُمنع شرائها بل هي أحسن الطبعات الشعبية غالباً لكنها لا تغني من يريد النسخ الموثقة كالتي تنشرها عالم الفوائد، وفي بعضها فوائد زائدة عن مجرد التحقيق يحتاج إليها حتى من اقتنى طبعة عالم الفوائد ..
جزاك الله خيرًا سيدي الشيخ أبي فهر
ولك وحشة والله، منذ فترة كبيرة لم اقرأ لك مشاركات، ولعله بسبب قلة دخولي علي الملتقي.
ولي طلب إن أذنت:
أين أجد كتاب "موارد الظمأن في علوم القرآن" لأبي سليمان صابر حسن محمد
وكتاب "مختصر معارج القبول" للشيخ مصطفي بن محمد مصطفي (حلوان)
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:46 م]ـ
الأول لا أدري والثاني تجده في دار العقيدة والمكتبة الإسلامية ..
وطبعة علي حسن من الإغاثة هي الأفضل حتى الآن ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:17 م]ـ
الشيخ مشهور سلمان له جهد لا بأس به في إصابة نص المؤلف فيما يحقق وإن كان يطنب في الحواشي إطنابا قد لا يحتمله الكتاب , وهذا ظني فيه.
وأما تحقيقات عامر ياسين في الجملة كانت فلتة فيما يتبين لي ولكن كفى الله شرها.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:10 ص]ـ
الأول لا أدري والثاني تجده في دار العقيدة والمكتبة الإسلامية ..
وطبعة علي حسن من الإغاثة هي الأفضل حتى الآن ..
جزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك ..
الكلام عن تحقيقات كتب ابن القيم ..
والشيخ مشهور كإخوانه فيها ولا يفرق عنهم إلا فروقاً تظل داخل دائرة ما دون عالم الفوائد ..
أما تحقيقات عامر ياسين فهي أحسن من تحقيقات الحلبي كما في مفتاح دار السعادة، وبعضها كإخراجه للمدارج = أحسن من تحقيقات مشهور ..
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
شيخنا الحبيب أبو فهر، هل توافق علي كلام الأخ (أبو أروى الدرعمي) في المشاركة الآتية:
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:43 ص]ـ
هذه هي
هذا تهذيب لما قام أبو فهر - حفظه الله - بالرد عليه في هذا الموضوع، قمت بتلخيصه من مجموع مشاركاتكم وردود الشيخ على أسئلة المشاركين.
والرجاء من الشيخ إن كان عنده تعقيب أو استدراك أن يقوم به مشكورًا مأجورًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/17)
1 - أحكام أهل الذمة: تحقيق: صبحي الصالح في مجلدين عن دار العلم للملايين، ولا يعيبها إلا ضعف الخدمة الحديثيَّة، وبعض اجتهادات المحقق البعيدة عن مقاصد المصنف.
ثم صدرت طبعة عن دار رمادي للنشر تفادى فيها المحقق بعض هذه العيوب، ولكن الكتاب ما زال بحاجة للخدمة!
2 - الكلم الطيب: إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات؛ فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثيَّة علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي، وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في الألباني بمناسبة وغير مناسبة.
3 – اقتضاء الصراط المستقيم: هي التي بتحقيق د. ناصر العقل في مجلدين (ط. الرشد أو العاصمة أو المسلم).
أمَّا طبعة الفضيلة فهي نفسها ولكن مضغوطة في مجلد واحد ولهذا عيبان:
أ - أنَّ التي في مجلدين هي المعتمدة في العزو.
ب - لا يؤمن عند إعادة الصف من الوقوع في الخطأ.
4 – طريق الهجرتين: ليست هناك طبعة مميزة.
5 - مدارج السالكين: طبعة علي عامر ياسين، دار ابن خزيمة.
6 – الروح؛ بسام العموش دار المنار بالأردن.
7 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة:
أ - التي بالمجلد الأول من مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم.
ب - التي حققها الشيخ عبد القادر الأرنؤوط - رحمه الله - وتوزعها لجنة الإفتاء.
جـ - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة.
8 – مجموع الفتاوى: أفضل طبعة هي القديمة في 37 مجلدًا، منها مجلدان للفهارس وهي تباع مصورة ليس لها دار نشر معيَّنة، يليها طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء.
9 - شفاء العليل: تحقيق: عمر بن سليمان الحفيان، ونشرتها مكتبة العبيكان.
10 - مفتاح دار السعادة: تحقيق علي الحلبي، دار ابن عفان مصر.
11 - الفتاوى الكبرى: أحسن طبعاتها هي الطبعة القديمة التي نشرها فرج الكردي فإن لم تجدها فاشتر طبعة التوفيقية وأمرك إلى الله.
12 - الأذكار النووية فلها طبعتان جيدتان:
أ - بتحقيق سليم الهلالي، نشر دار ابن حزم.
ب - بتحقيق أسامة عطوة، نشر دار ابن رجب.
13 – السياسة الشرعية: مع شرح ابن عثيمين، دار ابن حزم.
14 - الفوائد: سليم الهلالي.
15 - الوابل الصيب: عالم الفوائد.
16 – منهاج السنة النبوية: محمد رشاد سالم.
17 – درء تعارض العقل والنقل: محمد رشاد سالم.
18 – جامع الرسائل: محمد رشاد سالم.
19 – الصفدية: أضواء السلف.
20 - الواسطية: شرح الرشيد فالعثيمين فصالح آل شيخ.
21 - زاد المعاد: مؤسسة الرسالة.
22 – الصواعق المرسلة: تحقيق علي الدخيل طبعة دار العاصمة.
23 – إعلام الموقعين: تحقيق مشهور، دار ابن الجوزي.
24 – الصارم المسلول: طبعة رمادي.
25 – المسودة لآل تيمية: طبعة دار الفضيلة.
26 – النبوات: عبدالعزيز الطويان، دار أضواء السلف.
27 - بغية المرتاد (السبعينية)، تحقيق موسى الدويش، دار العلوم والحكم.
28 - الفرقان: المنهاج الرياض.
29 - شرح حديث النزول: دار العاصمة.
30 – اجتماع الجيوش الإسلامية: الرشد.
31 – الطرق الحكمية: عالم الفوائد.
انتهى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:44 ص]ـ
نعم باستثناء طريق الهجرتين فقد نشر في عالم الفوائد ..
ـ[أبوعياض]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:05 م]ـ
السلام عليكم، مشكلتنا أننا نطلق الأحكام ونعممها في نقد الطبعات والتحقيق،مشهور والحلبي كغيرهما من محققي الكتب المجتهدين في إخراج كتب ابن القيم على أحسن حال فهما في الغالب الكثير يعتمدان على مخطوطات ومقابلة المطبوع، وقد يند عن طبعة عالم الفوائد مالا يند عن طبعة ابن الجوزي وغيرها، وربما العكس،وهكذا العمل البشري يعترضه الخطأ والوهم كما يحالفه الصواب والسداد، فعلى سبيل المثال هناك خطآن مطبعيان في الداء والدواء بطبعة عالم الفوائد لم أجدهما في طبعة ابن الجوزي بتحقيق الحلبي، أرى أن نشتغل بالعمل وتعليم الناس بدل أن نقيم الردود والبحوث عن هذه المواضيع المتكررة، نعم المطلوب من طالب العلم أن يحرص على الطبعات والتحقيقات المتقنة ولكن ليس بهذا التعمق حتى يشغل الطالب عن القراءة والتحصيل فضلا عن العمل ودعوة الناس. وفقنا الله للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
سبحان الله!!!
أين التعميم والإطلاق فيما ذكر من الردود اعلاه
بل تفصيل وتفريق
ثم إن الموضوع يتحدث عن التحقيق لا المحقق
ولم يتجاوز الكلام حدود آداب طلاب العلم بل المسلم العامي
نصيحتي لك يا أخي إن لم يكن لك بالموضوع حاجة فدعه لمن يحتاجه ما لم ترَ خطأ بواحا
ـ[أبوعياض]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:50 م]ـ
إلى أخينا ابن البجلي ... الدليل على انشغالك بالطبعات والتحقيقات عن القراء والتحصيل أنك رددت على كلامي فور إرفاقي له على الموضوع وكأنك جالس أمام المنتدى لتتابع الردود والإتحافات!!! ثم نعم وألف نعم هناك عمومات وإطلاقات في الأحكام ولم أجد مثالا واحدا على حكم أونقد!!! وإلا فأين الأمثلة على الفروق!! والمعلوم عند أهل العلم أن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره بمعنى عند تفضيلك لطبعة متقنة على أخرى متقنة لا بد لك أن تستقرئ كليهما أما ما عدا ذلك فليعرف كل قدر نفسه. ثم إن قولك إن كلامنا عن التحقيق لا المحقق يرده عنوان الموضوع إن كنت قرأته وأنصحك بأن تعيد قراءته لتتأكد! وأنا هنا لست مدافعا عن الحلبي ولكن للإنصاف،ولعلمك أنا لا أقتني من الطبعات إلا أجودها ومن التحقيقات إلا ما أظن أنه أتقنها.والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/18)
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو فهر.
ونسأل الله أن يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وألا يجعلنا حربًا علي أهل السنة، وأن يجعلنا حربًا علي اعدائه.
أنا ما قصدت التنقص من أي شخص سواء الشيخ الحلبي أو غيره.
وإنما أنا جاهل بأمور الطبعات، فدخلت اسأل بها خبيرًا (أبو فهر السلفي وغيره من أسيادي) وإلا فقد خُدعت في بعض الطبعات لبعض الكتب.
فلو أنني قمت بنفض الكتاب لإخراج الأخطاء المطبعية فقط منه لنزل ثلاثة أرباع الكتاب.
وماذا كنت تريدني أن أكتب شيخي الكريم؟؟!!
ما رأيكم في طبعات ابن الجوزي لكتب ابن القيم!!
أنا لا أعلم أحققه أحد غير الحلبي بطبعة ابن الجوزي أم هو الحلبي فقط.
ولو راجعت هذا الرابط لتغير الأمر عندك كما تغير عندي -إن كنت بالفعل قصدته-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36017
إذ كيف يأمن الإنسان علي دينه سارقًا. إن صح، وقد صح بهذه الشهادة وبغيرها.
الله المستعان وهو يهدي إلي سواء السبيل.
ـ[أبوعياض]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
إلى أخينا محمدبن عمران: السلام عليكم،قد قلت إنني لست مدافعا عن الحلبي ولا غيره، بل أعلم عنه سرقاته لتحقيق جهابذة أهل التحقيق ونسبتها لنفسه، فضلا عن خلافنا معه في مسائل ليس هذا مجال الكلام عنها، ولم أتهمك بتنقيص أحد، ولكن كلامي على النقد دون تفصيل مما يؤدي إلى إحداث البلبلة والاضطراب عند طالب العلم المبتدئ، فإذا كان قد اشترى طبعات بتحقيق الحلبي أومشهور أوغيرهما فيظل ينظر إليهما ويتحسر فلا هو قرأها ولاهو يستطيع شراء ما قيل إنها أفضل منها، فما الحل فيمن اشترى هذه الطبعات التي انتقدها الإخوة الفضلاء غير أن يكتفي بها ويتحرى فيما لم يشتره، فإن الكتب كثيرة وأسعارها مرتفعة، والغالب في طلبة العلم قلة ذات اليد، فمقصودي أن أقول: سددوا وقاربوا. وفقني الله وإياك أخي الحبيب لما يحب ويرضى ورزقني وإياك العلم النافع والعمل الصالح.(94/19)
جديد دار الإمام مالك بالجزائر: طبعة مميزة لتاريخ الإمام ابن كثير
ـ[عبد الله الهلالي السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
قامت دار الإمام مالك بإخراج تاريخ الإمام ابن كثير رحمه الله في حلة أنيقة حيث تمتاز هذه الطبعة الجزائرية بمقابلة الكتاب على أصح النسخ و تخريج كامل للآثار و الأحاديث الواردة فيه على كتب الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله و التعليق على الروايات التاريخية بعرضها على منهج أهل السنة و الجماعة
الكتاب طبع في 7 مجلدات فاخرة و أُلحق به كتاب "الفتن في الملاحم " للمؤلف
سعر الكتاب: 3000 دينار جزائري
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:20 م]ـ
من المشرف على هذه الطبعة؟
ـ[عبد الله الهلالي السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
أشرف على الطبعة المكتب العلمي التابع لدار الإمام مالك
وهو نفس المكتب الذي أشرف على تلك الطبعة المميزة لشرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيميين رحمه الله(94/20)
بعض الإصدارات الجديدة بالمكتبات الجزائرية: شهر جويلية 2010
ـ[عبد الله الهلالي السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الإصدارات الجديدة في المكتبات الجزائرية , شهر جويلية
مكتبة الميراث النبوي تنفرد بنشر دروس لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي و هي في الاصل دروس مفرغة قام بتفريغها و عرضها على الشيخ الاخ الفاضل فواز الجزائري
http://www.converthub.com/working/done/bc4b53af381a7e7c420eef8e5506b05c/scan10109.png
قام توجد بالدار إصدارات جديدة لعدد من مشايخ الدعوة السلفية سأنشرها تباعا
جديد دار الغرباء الأثرية
سلسلة من الرسائل العلمية لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
إضافة إلى:
رسالة العجب العجاب في أشكال الحجاب للشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله
علم العقائد و الأخلاق للعلامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله و باعتناء الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
صور لبعض الإصدارات الجديدة
http://imgur.com/zoZs7.jpg
http://imgur.com/TeiRe.jpg
ـ[عبد الله الهلالي السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
أعتذر من الإخوة الكرام و الإدارة الموقرة عن التنسيق الرديئ للموضوع و ذلك لقلة الخبرة و الله المستعان
و قد عجزت عن رفع بعض الصور فالمعذرة.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:51 م]ـ
أكمل جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الهلالي السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:46 ص]ـ
جديد: رسائل مفرغة للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
متوفرة بالمكتبات التالية
- الناشر: مكتبة الميراث النبوي
- مكتبة ابن باديس
-مكتبة نور الكتاب
-مجالس الهدى للنشر و التوزيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77220&stc=1&d=1283812240
لأول مرة: شرح الرائع لكتب التوحيد للشيخ أحمد النجمي رحمه الله الموسوم بـ الشرح الموجز الممهّد لتوحيد الخالق المُمَجّد
متوفر بمكتبة نور الكتاب باب الواد الجزائر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77222&stc=1&d=1283812240
مختار الصحاح للإمام الرازي: كتيب جيبي صغير الحجم
الناشر دار الفكر بيروت
يتميز بالضبط الكامل بالشكل و العرض الجميل
متوفر بمكتبة أهل الاثر باب الواد , قرب مكتبة ابن باديس
سعره: 150 دج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77219&stc=1&d=1283812240
كتاب: الإتقان في علوم القرآن و يليه دلائل الإعجاز للباقلاني
الناشر: دار الفكر بيروت
متوفر بمكتبة أهل الأثر
السعر: 600 دج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77221&stc=1&d=1283812240
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
هل متوفر بالأسواق كتب العقيدة ككتاب التوحيد لابن خزيمة والايمان لابن منده وغيرها؟
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
وفقكم الله.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
صدر عن دار الامام مالك بالجزائر كتاب:
أحكام المولود و طرق تربية الأولاد على الدين و الخلق الحسن
للشيخ أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري(94/21)
(ميراث الصّمت والملَكُوت) كتاب جديد للشيخ عبدالله الهدلق
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:19 م]ـ
صدر للشيخ الموسوعي عبدالله بن عبدالعزيز الهدلق كتاب جديد بعنوان (ميراث الصَّمت والملَكُوت)
ضم مجموعة من المقالات التي نشرها في بعض المجلات مع بعض الزيادات و مقالات أخرى ..
أرجو للجميع المتعة والفائدة مع هذا السفر النفيس
<! -- / message -->
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:09 م]ـ
الأخ الفاضل:
أين يباع هذا الكتاب
في الرياض؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
تجده في التدمرية والتراثية وغيرهما
ـ[سالم عدود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
شيخنا عبد الله العلي بارك الله فيك يبدو لي اهتمامك بالشيخ الهدلق جليا ... و انا من المحبين للشيخ حفظه الله تعالى لكن المشكلة هي انني في بلد يكاد يكون الحصول على الكتاب من المحالات .. و قد جربت قبل هذا الحصول على الهادي و الهاذي حتى ايقنت انه لا سبيل اليه الا ان يشاء الله تعالى .. لهذا اطلب منك تصوير كتابيه ولك الاجر و الثواب ... اسال الله تعالى ان يستعملك ....
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:38 ص]ـ
أبشر سأسعى إلى ذلك، ما استطعت إن شاء الله
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:06 م]ـ
سؤال للشيخ الفاضل عبدالله العلي
ما هي دار نشر كتب الشيخ عبدالله الهدلق
وأرجوا منك أن تكتب لي كتبه التي نشرها سابقاً ودور نشرها وليس الموزع لأني من مصر
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
منذ أن قرأتُ ثناءك على الشيخ الهدلق قبل سنتين تقريبا، وأنا أحب الشيخ الهدلق
غفر الله لكما وجمعنا بكم في الجنة.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:53 ص]ـ
شكرا لك يا اخ عبدالله.
ونود نشر جديد الشيخ.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:45 ص]ـ
سؤال للشيخ الفاضل عبدالله العلي
ما هي دار نشر كتب الشيخ عبدالله الهدلق
وأرجوا منك أن تكتب لي كتبه التي نشرها سابقاً ودور نشرها وليس الموزع لأني من مصر
جزاكم الله خيراً
بارك الله فيك
الشيخ لا ينشر عند دار نشر
وكتبه التي أخرجها
هما كتابان: 1 - الهادي والهاذي 2 - ميراث الصمت والملكوت
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:10 م]ـ
منذ أن قرأتُ ثناءك على الشيخ الهدلق قبل سنتين تقريبا، وأنا أحب الشيخ الهدلق
غفر الله لكما وجمعنا بكم في الجنة.
آمين يا شيخ أحمد
وشكر الله لك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:26 م]ـ
شكر الله لكم يا شيخ بلال
وأبلغ سلامي للشيخ العلامة والدكم حفظه الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:27 م]ـ
الكتاب: ميراث الصَّمت والملكوت
المؤلف: عبد الله عبد العزيز الهدلق
الطبعة: الأولى 2010
عدد الصفحات: 182 صفحة
عرض: سليمان العبودي
كُلَّما أَخَذَكَ العَجَبُ مِن بعضِ أدعياءِ المعرفةِ ومتثيقفِةِ العَصْر, وهم في كل واد يَهيمون, وإلى كُلِّ مسألةٍ يُهْطِعون –كثير مِمَّا يكتبه هؤلاء هو مقدماتٌ لأفكارٍ لم تنضجْ وخواطرُ عابرةٌ, أملاها عفوُ الخاطر وطرفُ القلم- أقولُ: كُلَّما أخذكَ العجبُ منهم ومن تهالُكِهِم على البَتِّ في كلِّ القضايا؛ أَجِلْ بَصَرك الواهنَ كرَّتين فلن تخطئَ عينُك لونا زاهيا بين الألوانِ الباهِتَة, ولن تفقد "نغمةً شَجيَّةً" بين الأصوات المتشابِكة؛ سيلوحُ لك قلمٌ يبلغُ منك دونَ ضَجيج, ويذهبُ ويجيءُ في مختلف القضايا دون أن يتورطَ في لغةٍ فُسطاطية.
ودون أن تعلق "قدمه" في فخ أفعال الأمر, على حَدِّ: (عندما تصرخ في أذني لا أسمعك جَيِّدا)؛ بلُغَةٍ محلِّقة وثقافةٍ عاليةٍ وروحٍٍ شفافةٍ؛ يقفزُ الكاتب القدير عبدالله الهدلق في كتابِهِ الجديد (ميراث الصَّمت والملكوت) -الصادر هذا السنة 1431هـ-, بين حقولِ المعرفةِ المختلفَةِ, ويَتَنَقَّلُ في رياضِهَا النَّضِرة, وفي (مائة وثمانين صفحة) يتسلل فيها إليك الإعجاب إزاء قامته السَّامقة وعباراته الشائقة, ويستحوذُ عليك ما يُشبه الطمأنينة بوجود مُثَقَّفٍ حقيقي؛ بوجود رجلٍ في عامِهِ الحادي والعشرين (دخل المكتبة وأغلق باب الدنيا وراءه) , ليس من هؤلاءِ المتشوِّفينَ للنِّزالِ, المصطرعين على الفتاتِ, ودلالة العنوان (ميراث الصمت والملكوت) أبلغُ من كلِّ ما يقال عنه؛ فما بين دفَّتي الكتابِ "كلامٌ" وَرِثَهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/22)
الهدلقُ عن "الصَّمت", و"ميراثٌ" قَسَمَه على قُرَّائِهِ.
ستصلك من بين سطورِ الكِتاب رسالةً -غير مباشرةٍ- عَبَّرَ عن مضمونِها في المقدِّمة: (قد كان من أسمى مقاصدي .. أن أكشف لكثير من القراء عما لمنهج التفكير، والتنوع المعرفي، والبيان والوضيء؛ من أثر بالغٍ على بنية العقل, ونوع الخطاب .. ). وحتما سيقف قارئ الهدلق على أشباه هذا الإمتاع: (ذهبت أرود المكتبات لا أعرف أكثر هذا الذي على رفوفها، وكنت أتألَّمُ لألمِ الجهل, ما زلتُ أذكرُ حيرَتي يوما وقفتُ فيه عند عنوان غريبٍ على الرَّف: ما هذا؟ ما معناه؟ وبكيت .. لم يكن ثمة أحد يُعَلِّمُني .. ).
ولم يَكُن يوما مُتَكَثِّرا بغيرِ ما يملك، كان وقفَ على المظانِّ العالية, ومكثَ سنواتٍ يخصفُ على نفسِهِ من ورقِ المعرفة، حتى (أحس طعم الروح المر رويدا رويدا مع أنفاسه القديمة فيرتعش لخفق الروح الجديد بين الموت والحياة).
وفي كتابِهِ هذا تَقِفُ على قاماتٍ شامِخةٍ, من نحو "حمد الجاسر" و"بكر أبو زيد" إلى جوار عبدالوهاب المسيري" و"أبي عبد الرحمن بن عقيل", وقبلَهم تأملاتٌ في شخصيةِ ابنِ تيميةَ الذي أحبَّه الهدلق, وقال عنه: (إنه ليمرُّ بي اسم العالم والعالم فلا أكاد آبه .. ثم يمر ذكر ابن تيمية فيأخذني شيء لا أكاد أتبين مأتاه .. ).
إلى "ثنتي عشرة فقرة فيها ابن دقيق العيد وكافكا وفتيات بسمارك", إلى حديث ماتع عن "هتلر",
إلى تعليقٍ عابرٍ عن "الشعور بالنقص الحضاري" في كثيرٍ كثير ..
وستقفُ على أطوارٍ من نموِّ قلمه, فهنا مقالةٌ قال فيها: (أنا فتى غرير أدرج في خطوات واسعة نحو السادسة والعشرين من سني حياتي .. ) , ولن تخطئَ عينُكَ موهبة القلم التي شَبَّتْ مع الهدلقِ من بداياتِه, لكنه لم يصمدْ إليها, ففي كتابه يسوق كلمة جيته: (ما ورثته عن والديك حاول أن تكتسبه من جديد إذا أردت أن تمتلكه .. ).
هذا الكاتبُ الموهوبُ, رغمَ قراءاته المتنوعة, واطلاعه الواسع, وصمته الطويل؛ لم يَرِثْ –فيما وَرِثَه- الانهزاميةَ والنكوصَ على العَقِبِ، لم يتنكَّرْ لجِلْدِه, ويجنِّدْ ذاتَهُ لتلقُّطِ عثراتِ مَنهجِنا السَّلفي, تلك المعادلةُ الصَّعبة التي نَجَحَ في حَلِّها أبو أحمد, وأخفقَ فيها المتعالمون, فهل يَعْجِزُ أحدُكم أن يكونَ مثلَ هذا؟
http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-98-136311.htm
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:18 ص]ـ
انتهى من التدمرية فهل أجده في غيرها؟
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:16 ص]ـ
لم أجده أبدا، فمن وجده في الرياض فليخبرنا، وله الشكر الوافر.
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:11 م]ـ
انظر أخي عبد الرحمن في مكتبة نادي الكتاب طريق الملك عبد الله لعلك تجده.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:19 ص]ـ
أين أجد كتابَيْ الهدلق المذكورين في مكة؟
فأنا معجَب كثيرا بأطاريحه وأفكاره، وقلمه دفّاق كاليعبوب. حفظه الله.
ولا حرمكم الله الأجر.
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:55 م]ـ
مجرد مقالات مفيدة -لا نفيسة- تجدها مفرقة بضغطة زر على محرك بحث
يؤسفني هذا التنادي من قبل إخواننا وكأنهم ظفروا بكتاب مفقود للجاحظ أو لابن حزم أو لابن تيمية!!
سيتهمني بعضهم بالغيرة أو المنافسة أو الحقد
لا والله .. لا شئ من ذلك، وليس بيني وبين الشيخ معرفة ولا شئ إلا المحبة والأخوة في الله
لكن حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول:
((القصد القصد تبلغوا))
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
الكتاب رأيته في التدمرية أمس الخميس ..
ـ[أبو ريان النجدي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 01:02 ص]ـ
الكتاب موجود لدى التدمرية
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[02 - 10 - 10, 05:47 ص]ـ
وأين نجده في مصر، بارك الله فيكم .. ؟!
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:33 ص]ـ
شكر الله لك شيخنا أبا أنس على التنبيه والإشادة
وجزاك كل خير
مجرد مقالات مفيدة -لا نفيسة- تجدها مفرقة بضغطة زر على محرك بحث
عفا الله عنك أخي مصلح
فما أنصفت في كلامك
ونفائس الشيخ الهدلق ليست من النوع الذي تجده مبعثراً في مواقع النت بمحركات البحث!!!
بل هي من الدرر التي لا يكتشفها كل غواص
ولا يلتقطها إلا الخواص ممن سبر ونثر وبعثر الكتب والأوراق
وأدمن رائحتها وعشق ريحها
سامحك الله
ـ[مصلح]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
أثابك الله أيها الكناني، وتنبيهك حبيب إلى القلب جزاك الله خيراً
وإنما أردتُ بقولي (تجدها مفرقة بضغطة زر على محرك بحث): مقالات الشيخ، فهي مبثوثة معروفة .. ثم جُمعت في هذا الكتاب
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:42 م]ـ
شكر الله لك شيخنا أبا أنس على التنبيه والإشادة
وجزاك كل خير
عفا الله عنك أخي مصلح
فما أنصفت في كلامك
ونفائس الشيخ الهدلق ليست من النوع الذي تجده مبعثراً في مواقع النت بمحركات البحث!!!
بل هي من الدرر التي لا يكتشفها كل غواص
ولا يلتقطها إلا الخواص ممن سبر ونثر وبعثر الكتب والأوراق
وأدمن رائحتها وعشق ريحها
سامحك الله
: أراك تبالغ بعض الشيء، فالكتاب جيد وفيه فوائد لكن قولك .. ((
بل هي من الدرر التي لا يكتشفها كل غواص ولا يلتقطها إلا الخواص ممن سبر ونثر وبعثر الكتب والأوراق وأدمن رائحتها وعشق ريحها)) فيه مبالغة ... وكتابه 0 الهادي والهاذي أفضل
وأنت لم تفهم ما يقصده الأخ مصلح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/23)
ـ[همام الحارثي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:01 م]ـ
الهَوامِل الهَدْلقيّة ..
عبدالله بن عبدالعزيز الهدلق
تولّاك الله - أبا حيّان - بلُطفٍ منه حيث كنت .. وأعاذك من فتنة الباطل , ونَصَر بك الحق , وجعل ماأنت فيه من رفعةٍ شاهداً لك على حضيض شانئك , وما أنت عليه من كريم الطبيعة ذابّاً عنك لؤم شاتمك , ودفع عنك بما تعلمتَه هذه الحزازات الحاكّة , وبما دريتَه هذه اللجاجات الصاكّة , نعم .. وألهمك مواقع رشدك في أمورك كلها , حتى تكون حالك مقرونةً بالأفضل من قولك , ومعقودةً بالأمثل من عملك , وبعد: فكتابي - أيدك الله - نصصتُه إليك أسألك فيه عما بليتُ به في أيامي الفارطة من هذه الأنفس الذّبابيّة , لم كانت تقع على الشيء فتتركَ أذاها؟ ماالحامل لها على الوقوع , والنازع بها إلى الأذى؟
ولم كانت مع هذه النّحيزة البغيضة والعلّة الدَّوِيّة أضعف من أن تثبت , حتى إنها ربما هربت من شَبَه الظّلّ؟ وما السّر في أن بعض من أكرمه الله من بني آدم يأبى هذه الكرامة فلا يزال في ثُغاءٍ ورُغاء , وهو يعلم أن ذلك إنما هو من حِلية ذوات الأربع من هذا الهَمَل؟
وما السبب في أنك تجد الغَمَر من الصِّبْية أصرحَ عقلاً من بعض من شاب عُثنونه؟ وما بال الرجل يُشامُّ أهلَ العلم ويشرَكهم فيه ماشاء له الله , ثم إنه إذا تحدّث بعدُ أو كتب كان هو والأكّار من نَبَط السّواد كفرسيْ رهان , أعني في الجهل والحمق لا في السَّبَق والمضمار؟
ثم - أبا حيان - ماهذا الشرّ الثّاجُّ من ثعَب هذه الأنفس المريضة؟ والقيحُ النّازُّ من ثبَج هذه الذوات الكريهة؟
حتى لترى أحدهم يكدح ليله ويتعب نهاره ويبري حاله؛ ثم لايجعل وَكْده إلا في حرب أهل الفضل , والشغبِ على أرباب المروءات , وهو لو صرف شيئاً مما هو فيه إلى أن يعمل كما يعملون إذن لأنجح كما أنجحوا .. ماشأنه - لحاه الله - تشتدّ قدماه فتمشي الفراسخ إذا كان حاسداً وَضِر النفس , ثم إنها ترتخي مفاصله وتتثنى أطرافه - عياذا ً- فلا يقوى على أن يطفر الخطوة والخطوتين إذا هو سلك سبيل الخير .. حدّثني؛ من أين - حرسك الله - مدده القوّة في الأولى؟ وكيف - حماك الله - خذلانُه في الثانية؟
هذا ما أنهاه الخاطر - أبا حيان - في هذه النازلة , وأما سجال العلم كما علّمتنا فإنما يكون مع أهل العلم , وأما من يلحن لحنَ الصّبية في المكتب , ولا يعرف حاقّ الهمزة من موضعها؛ ويورد البيت ذكره أهل العلم في كتبهم كحصى البطحاء ثم لايقيمه على وجهه؛ فما أحراه بالزّجْر والتجاهل حتى لا يتقحّم فيما يؤذيه من كبار العلم وعُظْم مسائله , وهو - والله - لن يظفر منا بما يحلم به من هذا ولو صرخ إلى يوم يبعثون .. وإنما كنتُ - أبا حيان - حُدّثتُ أنك قد وافيتَ بغداد منصرفَك خائباً من بعض من كنتَ قصدتَه؛ فأحببتُ أن أتحفك بهذه الطريفة وزندك وارٍ يقدح شرراً على أهل النقص , وخبيئتك تتلظى غضباً من حال الردى؛ علّنا أن نظفر منك بنادرةٍ تخلّد بها صاحبنا كما كنت جعلت الوزيرين أُضحوكةً في فم الزمان .. وكتب: عبدالله الهدلق , من القرن الخامس عشر من الهجرة , والناس على ماعهدتَ منذ ألفٍ ونيّف , مازادهم أمد الأيام إلا سوءاً على سوء , والسلام ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 04:04 م]ـ
مما علقتُ به على هوامل الشيخ:
إيه يا أبا أحمد!!
لا أراك-أطال الله في السلامة بقاك- قد أتحفتَ أبا حيان بطرفة إلا بقدر ما عزيته عما لاقاه في دهره، ولا أظنه يقرأ رسالتك إلا وعينه تهمل بالدمع فرحاً أن أنجاه الله من هذا البلاء الذي وصفتَ، ولا أظن نفسه تبقى كئيبة كما هي عادته؛فمن رأى بلوى غيره هانت عليه (بلوته) ..
وبعض الخلق يهون عليه القِران لمكان لين جانب مثلك، ولكنه يجهل أن قِرن الحليم إذا غَلُظ أودى، ولربما طمع ابن اللبون في بيض الأنوق،وهو بدر السماء لا يُنال، ولو ناله لم يستطع له صولة فهي هلكة نفسه ..
وبعد ..
فعد عن ذا يا أبا أحمد؛ فتلك أيام لم يعد يحجز الأذى فيها عن أهل العلم غلاء ورق ولا فقدُ ناشر فكثر الغثاء وعم البلاء، وذو العقل يشقى ..
ـ[السليماني]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:12 م]ـ
إخواني الفضلاء:
حين رأيت مقابلة الشيخ الباحث الشرعي عبد الله الهدلق -أسأل الله لى وله الهداية -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/24)
لم أر أي بحث شرعي او استدلال بكلام الله تعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم أو كلام السلف الصالح من الصحابة والتابعين مع ان الرجل قال في بداية المقابلة (نحن السلفيون)
وإنما هي وراقة لغير المسلمين وهل خلت مصادر السنة وكتب الأدب من الحكم.
وإلا فمامعنى باحث شرعي؟؟
وقد نعى في كتابه (ميراث الصمت والملكوت ص62) بأن المسيري مفكر لاإسلامي لإنه استبعد الوحي عن مصادر المعرفة فأين نصوص الوحي وكلام السلف في المقابلة مع الباحث الشرعي؟؟؟ وقال عن المسيري بأن له أخطاء كثيرة ولم يذكر إلا ثلاثاً!!! وقد رجعت إلى كتاب هشام بشير (مسيرة المسيري في الدفاع عن اليهود) فوجدت له طوام ومنهجه فيها ماركسي وطعون في الإنبياء كاتهام هارون بعبادة العجل وموسى بعقيدة الحلول وسليمان بمنافاة التوحيد والدفاع عن اليهود.
فالأولى بالباحث الشرعي ان ينصح بالبعد عن هذه الموسوعة فمابالك بإشهارها بين الناس.
ولم يذكر عن كتب الشرع إلا جواباً لسؤال عن الملخص الفقهي وفتح المجيد وذكرهما مع ثالث على استحياء فجزى الله السائل خيراً.
وماذكر عن أبي زرعة عندما رأى صحيح مسلم رحمه الله فيه عبرة وعظة حَدَّثَنَا سعيد بْن عَمْرو البرذعي قال: شهدت أَبَا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بْن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله. فَقَالَ لي أَبُو زرعة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه. فعملوا شيئا يتسوقون به.
ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها.
وأتاه ذات يوم وأنا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث عَنْ أسباط بْن نصر فَقَالَ أَبُو زرعة: ما أبعد هذا من الصحيح يدخل فِي كتابه أسباط بْن نصر؟ ثم رأى فِي كتابه قطن بْن نسير فَقَالَ لي: وهذا أطم من الأول قطن بْن نسير وصل أحاديث عَنْ ثَابِت جعلها عَنْ أنس. ثم نظر فَقَالَ: يروي عَنْ أَحْمَد بْن عيسى المصري فِي كتابه الصحيح.
قال لي أَبُو زرعة: ما رأيت أهل مصر يشكون فِي أن أَحْمَد بْن عيسى. وأشار أَبُو زرعة إِلَى لسانه كأنه يَقُول: الكذب. ثم قال لي: يحدث عَنْ أمثال هؤلاء. ويترك مُحَمَّد بْن عجلان ونظراءه. ويطرق لأهل البدع علينا.
فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم: ليس هذا فِي كتاب الصحيح. ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه. فلما رجعت إِلَى نيسابور فِي المرة الثانية ذكرت لمسلم بْن الحجاج إنكار أَبِي زرعة عَلَيْهِ روايته فِي كتاب الصحيح عَنْ: أسباط بْن نصر. وقطن بْن نسير. وأَحْمَد بْن عيسى.
فَقَالَ لي مسلم: إن ما قلت صحيح. وإنما أدخلت من حديث أسباط. وقطن. وأَحْمَد ما قد رواه الثقات عَنْ شيوخهم. إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع. ويكون عندي من رواية من أوثق منهم بنزول. فاقتصر على أولئك. وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. وقدم مسلم بعد ذلك الري. فبلغني أنه خرج إِلَى أَبِي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة. فجفاه وعابه على هذا الكتاب. وقال لَهُ نحوا مما قاله لي أَبُو زرعة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا. فاعتذر إليه مسلم. وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب. وقلت: هو صحاح. ولم أقل: أن ما لم أخرجه من الحديث فِي هذا الكتاب ضعيف. ولكن إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعا عندي. وعند من يكتبه عني. فلا يرتاب فِي صحتها. ولم أقل: إن ما سواه ضعيف. أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إِلَى مُحَمَّد بْن مسلم. فقبل عذره وحدثه.
وهذا في أهل البدع وليسوا بكفار
فمابالك في من يمدح موسوعة فيها طوام وطعون في أنبياء الله ثم يكون استشهاده بأقوال الكفار والمتهمين برقة الدين وهو باحث شرعي.
ولو ذكر كلام هؤلاء بعد كلام السلف وتابعي التابعين على أن كلامهم من أضعف الأدلة على مايقول لم ينتقده أحد.
وقد أجاد الباحث في رده على السرحان في كتابه (الهادي والهاذي) فجزاه الله خيراً
وليته استمر على هذه الطريقة التي ينفع بها المسلمين
وقصدي هو بيان الحق وإرادة الخير للأخ عبد الله وفقه الله
فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
وأسأل الله لي ولكم وللباحث الشرعي عبد الله التوفيق والسداد وان يختم لنا بالحسنى.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:19 ص]ـ
المقصد: أن الإخوة الكرام إنما باعثهم اصابة الحق، هكذا نحسبهم و لا نزكي على الله أحدا.
ـ[عبدالله المورعي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:42 ص]ـ
الكتاب من أحسن ما قرأت, بل لا أبالغ اذا قلت: هو من الكتب التي أثرت في أثرآ قد تعدى مستوى الفكر الى المنهجية في طلب العلم, وهذا ربما يصعب شرحه
لكن أشير الى قوله-حفظه الله- (13):قد كان أسمى مقاصدي المرجوة من نشرها, أن أكشف لكثير من القراء عما لمنهج التفكير, والتنوع المعرفي, والبيان الوضئ, من أثر بالغ على بنية العقل, ونوع الخطاب.
وهذا الذي قاله لمسته ووجدث أثره, وعمني نفعه, فجزاه الله خيرآ, ورفع قدره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/25)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
رابني في هذا الكتاب إعجاب المؤلف بمقولةٍ قالها جمال الدين الأفغاني ص78!!
أتمنى أن يكون فهمي لها خاطئًا.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[01 - 11 - 10, 07:34 ص]ـ
كلا طرفَيْ قَصْدِ الأمورِ ذميمُ.
الشيخ عبد الله العلي - وفقه الله - أعلنَ عن الكتابِ، فمن شاءَ فليأخذ ومن شاء فليترك.
وقولُه عنه بأنه موسوعيُّ = حَقٌّ، فهو جَمَّاعةٌ للكتِبِ، عارفٌ بكثيرٍ من مضامينها.
والوصفُ بالموسوعيَّةِ فضفاض.
ومَنْ جالسَه - وفقه الله - رأى أدبَه قبل كلامِه، وسمتَه قبل ردِّ سلامِه.
للهِ أبوه؛ فأكثر مَنْ قابلتُ من المثقَّفين فيهم عُجْبُ الثقافةِ، وثرثرةُ الإعلام، والشيخ وفقه الله صمتُه أكثر من نُطقِه، ولذا فكتابُه: ميراثٌ للصمتِ.
عموماً، ما أعجبني في أكتوباتِه: "النقول العزيزة"، فله خصوصيَّةٌ بالشيخ العلامة بكر أبو زيد، وكذا بالشيخ حمد الجاسر، ولقائه بالكبار، وملازمته - إلى يومنا هذا - بالشيخ صالح آل الشيخ، ونضوجِ كثيرٍ من أفكارِه.
وبقيَّةُ ما يُسطِّرُ = آراؤه، نأخذ منها وندع.
وليس من جَرَدَ التصانيفَ الكثيرة في الفنون الوفيرة كمن لا يعرفُ إلاَّ المقدِّمات والفهارس!
رابني في هذا الكتاب إعجاب المؤلف بمقولةٍ قالها جمال الدين الأفغاني ص78!!
أتمنى أن يكون فهمي لها خاطئًا.
الشيخ الكريم أبا إبراهيم:
وما الضيرُ في إعجابه بمقولةٍ قالها الأفغانيُّ - على انحرافِه -.
الشيخ وغيره يعجبُ بمقالاتٍ قالها مَنْ هو كافرٌ أصلاً بَدءاً من كفار الجاهلية الأولى إلى كفار يومنا؟!
لكن، هل مجَّدَه أو أفكارَه؟!
هنا مربط الفرسِ.
ألا تراه كثيرُ النقلِ عن الكفَّار أصلاً؟
كانَ قد نقلَ مقولةً لمحمد كرد علي على أنها من أعقل الكلمات التي قرأها، فأرسلتُ له - رسالةَ جوال - بأنَّ العبارةَ نفسَها بهذا المفهوم وتشابهٍ في الحروف = قد قالها أبو هلال العسكري، فأشاد بهذه الفائدة وفرح بها.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:43 ص]ـ
إخواني الفضلاء:
حين رأيت مقابلة الشيخ الباحث الشرعي عبد الله الهدلق -أسأل الله لى وله الهداية -
لم أر أي بحث شرعي او استدلال بكلام الله تعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم أو كلام السلف الصالح من الصحابة والتابعين مع ان الرجل قال في بداية المقابلة (نحن السلفيون)
وإنما هي وراقة لغير المسلمين وهل خلت مصادر السنة وكتب الأدب من الحكم.
وإلا فمامعنى باحث شرعي؟؟
وقد نعى في كتابه (ميراث الصمت والملكوت ص62) بأن المسيري مفكر لاإسلامي لإنه استبعد الوحي عن مصادر المعرفة فأين نصوص الوحي وكلام السلف في المقابلة مع الباحث الشرعي؟؟؟ وقال عن المسيري بأن له أخطاء كثيرة ولم يذكر إلا ثلاثاً!!! وقد رجعت إلى كتاب هشام بشير (مسيرة المسيري في الدفاع عن اليهود) فوجدت له طوام ومنهجه فيها ماركسي وطعون في الإنبياء كاتهام هارون بعبادة العجل وموسى بعقيدة الحلول وسليمان بمنافاة التوحيد والدفاع عن اليهود.
فالأولى بالباحث الشرعي ان ينصح بالبعد عن هذه الموسوعة فمابالك بإشهارها بين الناس.
ولم يذكر عن كتب الشرع إلا جواباً لسؤال عن الملخص الفقهي وفتح المجيد وذكرهما مع ثالث على استحياء فجزى الله السائل خيراً.
وماذكر عن أبي زرعة عندما رأى صحيح مسلم رحمه الله فيه عبرة وعظة حَدَّثَنَا سعيد بْن عَمْرو البرذعي قال: شهدت أَبَا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بْن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله. فَقَالَ لي أَبُو زرعة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه. فعملوا شيئا يتسوقون به.
ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها.
وأتاه ذات يوم وأنا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث عَنْ أسباط بْن نصر فَقَالَ أَبُو زرعة: ما أبعد هذا من الصحيح يدخل فِي كتابه أسباط بْن نصر؟ ثم رأى فِي كتابه قطن بْن نسير فَقَالَ لي: وهذا أطم من الأول قطن بْن نسير وصل أحاديث عَنْ ثَابِت جعلها عَنْ أنس. ثم نظر فَقَالَ: يروي عَنْ أَحْمَد بْن عيسى المصري فِي كتابه الصحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/26)
قال لي أَبُو زرعة: ما رأيت أهل مصر يشكون فِي أن أَحْمَد بْن عيسى. وأشار أَبُو زرعة إِلَى لسانه كأنه يَقُول: الكذب. ثم قال لي: يحدث عَنْ أمثال هؤلاء. ويترك مُحَمَّد بْن عجلان ونظراءه. ويطرق لأهل البدع علينا.
فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم: ليس هذا فِي كتاب الصحيح. ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه. فلما رجعت إِلَى نيسابور فِي المرة الثانية ذكرت لمسلم بْن الحجاج إنكار أَبِي زرعة عَلَيْهِ روايته فِي كتاب الصحيح عَنْ: أسباط بْن نصر. وقطن بْن نسير. وأَحْمَد بْن عيسى.
فَقَالَ لي مسلم: إن ما قلت صحيح. وإنما أدخلت من حديث أسباط. وقطن. وأَحْمَد ما قد رواه الثقات عَنْ شيوخهم. إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع. ويكون عندي من رواية من أوثق منهم بنزول. فاقتصر على أولئك. وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. وقدم مسلم بعد ذلك الري. فبلغني أنه خرج إِلَى أَبِي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة. فجفاه وعابه على هذا الكتاب. وقال لَهُ نحوا مما قاله لي أَبُو زرعة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا. فاعتذر إليه مسلم. وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب. وقلت: هو صحاح. ولم أقل: أن ما لم أخرجه من الحديث فِي هذا الكتاب ضعيف. ولكن إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعا عندي. وعند من يكتبه عني. فلا يرتاب فِي صحتها. ولم أقل: إن ما سواه ضعيف. أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إِلَى مُحَمَّد بْن مسلم. فقبل عذره وحدثه.
وهذا في أهل البدع وليسوا بكفار
فمابالك في من يمدح موسوعة فيها طوام وطعون في أنبياء الله ثم يكون استشهاده بأقوال الكفار والمتهمين برقة الدين وهو باحث شرعي.
ولو ذكر كلام هؤلاء بعد كلام السلف وتابعي التابعين على أن كلامهم من أضعف الأدلة على مايقول لم ينتقده أحد.
وقد أجاد الباحث في رده على السرحان في كتابه (الهادي والهاذي) فجزاه الله خيراً
وليته استمر على هذه الطريقة التي ينفع بها المسلمين
وقصدي هو بيان الحق وإرادة الخير للأخ عبد الله وفقه الله
فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
وأسأل الله لي ولكم وللباحث الشرعي عبد الله التوفيق والسداد وان يختم لنا بالحسنى.
بارك الله فيك
رأيتُ الأمر كما ذكرتم
لكن هو يستكثر من ملح العلم
و رأيتُ انتقاده لعلماء المسلمين لعدم كتابتهم لسيرهم الذاتية و ثناءه على الغربيين في هذا الباب
والمسلمون منعتهم الديانة في هذا الباب، فالإخلاص عزيز، و أما التجارب فقد سطروها في تراجم غيرهم
و من ذلك ثناءه على كتابة سيرة طه حسين الذاتية (الايام) ولاشك أن هناك من يشاهد من العوام فلو حذر من انحرافات هذا الرجل و ضلاله و لو بكلمة يسيرة، فالظهور في التلفاز هو للعوام ليس للخاصة كما هي في المجالس العلمية البحتة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:53 ص]ـ
الشيخ الكريم أبا إبراهيم:
وما الضيرُ في إعجابه بمقولةٍ قالها الأفغانيُّ - على انحرافِه -.
الشيخ وغيره يعجبُ بمقالاتٍ قالها مَنْ هو كافرٌ أصلاً بَدءاً من كفار الجاهلية الأولى إلى كفار يومنا؟!
لكن، هل مجَّدَه أو أفكارَه؟!
هنا مربط الفرسِ.
ألا تراه كثيرُ النقلِ عن الكفَّار أصلاً؟
كانَ قد نقلَ مقولةً لمحمد كرد علي على أنها من أعقل الكلمات التي قرأها، فأرسلتُ له - رسالةَ جوال - بأنَّ العبارةَ نفسَها بهذا المفهوم وتشابهٍ في الحروف = قد قالها أبو هلال العسكري، فأشاد بهذه الفائدة وفرح بها.
حُييت أيها الشيخ الفَطِن .. ما هذا أردتُ.
أعلم أنه نقل عن ملاحدة فضلاً عن مسلمين منحرفين. ولكني تركت رقم الصفحة ليرجع إليها من أراد أن يتحقق في الأمر.
أما النقل عن الأشخاص فليس هذا مقصودي.
ـ[أحمد الرشيد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:36 م]ـ
مساكم الله بالخير أيها الأكارم!
لكل طالب علم ميول تميل به إلى نوع من العلم أو أنواع، وتؤثر طبيعته في ذلك، كما تؤثر ميوله في حكمه على الكتاب وكاتبه.
ومن هنا نشاهد تفخيم بعض الكرام لكتابات الفاضل الهدلق، بينما تَجد بعض طلبة العلم لا يرى أنها تستحق أكثر ذلك.
كما أن تأثر الإنسان بما لا يعرفه وتعيظمه له؛ يجعله يقف موقفا المعجب بما يسمع، وإن كان في حقيقة الأمر ليس فيه كبير نفع.
ومن هنا: أظن كثرة نقل الفاضل عن الكفرة والفساق وأمثالهم؛ جعل بعض الكرام يعظمه ويتهول مما يكتب، مع أن هؤلاء في كثير من الأحوال أو كلها: لا يتحققون من صواب نقله!، ويس من قصدي هنا التشكيك في نقله أو صدقه لكن غرضي هو ألا نعجب ونثني على ما لم يتبين لنا صوابه.
وكثير منه لا طائل ورائه؛ بل قراءته من تضييع الوقت بما غيره خير منه، بل ربما كان تضييعا له بما لا ينفع أكثره.
ومَنْ جالسَه - وفقه الله - رأى أدبَه قبل كلامِه، وسمتَه قبل ردِّ سلامِه.
أكثر المجالسات اليسيرة مع من ليس من خاصة المرء تكون من هذا الجنس، فهي لا تعطي تصورا دقيقا بل ولا تقريبيا عن المجالَس.
للهِ أبوه؛ فأكثر مَنْ قابلتُ من المثقَّفين فيهم عُجْبُ الثقافةِ، وثرثرةُ الإعلام، والشيخ وفقه الله صمتُه أكثر من نُطقِه، ولذا فكتابُه: ميراثٌ للصمتِ.
وليس من جَرَدَ التصانيفَ الكثيرة في الفنون الوفيرة كمن لا يعرفُ إلاَّ المقدِّمات والفهارس!
مع قلة قراءتي لما كتب الفاضل إلا أني لحطت فيها نفَس الزهو، وعجب الثقافة، هكذا شعوري، وربما لا يوافقني مَن أُعجب بكتاباته، لكن اقرأ صدر رده على السرحان، وكتابته عن التراجم الذاتية، وهوامله المسطرة هنا.
وهذه التصانيف الكثيرة المجرودة (ككتب التراجم الذاتية التي أخبر أنه جمع منها ما يملأ قبة الصخرة) أكثرها غثاء، وهراء، وقصص، ومجون إلخ،
لا تفيد قارئها علما ولا إيمانا، ولا فكرا ولا اتساعا في علوم الشريعة، التي عُظِّم هذا الفاضل مِن أجلها.
ثم هي مع مع ذلك: لو جُمعت ربما لا توازي كتابا كـ"فتح الباري" بطوله وفائدته، وإن شئت شاهد ذلك؛ فاقرأ مقاله على التراجم وانظر الفوائد التي سطرها فيه فهي أحسن ما وجده فيها، واقرأ مجلدا أو دونه من كتب الأئمة المحققين وقارن فوائده مع ما كتب الفاضل الهدلق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/27)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أحترم وجهة نظرك .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن الذي ظهر لي هو أنها وجهة نظر مبنية على خطأ ظاهر في التصور،وعجلة للنقد من غير تأمل .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأبدأ معك بواحدة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول أحد الإخوة: ((ومَنْ جالسَه - وفقه الله - رأى أدبَه قبل كلامِه، وسمتَه قبل ردِّ سلامِه.)) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فكان تعليقك: ((أكثر المجالسات اليسيرة مع من ليس من خاصة المرء تكون من هذا الجنس، فهي لا تعطي تصورا دقيقا بل ولا تقريبيا عن المجالَس.)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا يرتاب عاقل فقيه أن تعليقك هذا مما لا ينفع لا في النقد ولا في غيره، فهذا خبر رجل عن سمت حسن رآه ليس عندك ما تدفعه، ولك ألا تصدقه حتى تتبين بنفسك، لكن الذي ليس لك بيقين هو أن تُلمح إلى حمل خبر الأخ على أنه نتاج مجالسة يسيرة أنتجت تصوراً غير دقيق ولا تقريبي .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهذا منك تلميح غير حسن ولا نفع له في السياق الذي تفضلتَ بعرضه،ولا يغني من الحق شيئاً،وليس معك بينة ترد خبر الناقل، وليس معك بينة تدل على أن ليس له من العقل والفقه ما يقدر به أن يزن الرجال ولو من جلسة،والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولو تأملتَ في هذا الموضع فقط، وراجعتَ نفسك باحثاً عن الذي أزك لتكتب هذا الكلام = لعلك تتبين مرادي بأن الغالب على كلامك هو العجلة للنقد من غير تمحيص .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم الثانية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أكثر ما كتبتَ إنما هو في غير ما موضوع كما يقولون، وإن نجوتَ من هذا = دخلتَ في إنكار مالم تُحط بعلمه ..
فأما كلامك في غير موضوع = فهو كلامك عن كتب الشرع من الفتح وغيره وإقامتها هاهنا تنصها للمقارنة، وليس هذا محل بحث ولا نظر، ولا يعني ما يذكره الهدلق = أنه غافل عن هذه الكتب قراءة واطلاعاً،بل رده على السرحان دال على اطلاع حسن دقيق على كتب شيخ الإسلام ..
وسنعود لهذه مرة أخرى ..
< o:p> - - - </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما إنكارك مالم تحط بعلمه = فكزعمك أن كتب السير الذاتية والتراجم ونحوها من مادة اطلاع الهدلق هو مما لا ينفع، وهذا زعم كاذب ورجم بالغيب ومن جنس قول الذين قالوا: لو كان خيراً ما سبقونا إليه ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والقاريء المطالع لهذه الكتب يجد فيها من تجارب الخلق ما يعتبر به وينتفع به، وهو بعض مقاصد قصص القرآن وأخبار الأولين، ولا أعلم في الوحي ولا الإجماع ما يمنع أن يصل العاقل الفقيه حبل معرفة أخبار الأمم وتجارب أبنائها؛ليزيد من رصيد عقله ومعرفته وخبراته بمقدار ما يجده في تجاربهم وأخبارهم، وهذا إذا ضم إلى أخبار المسلمين الحالية وتواريخهم وقصص الأولين = أنتج جميعه رصيداً معرفياً هائلاً يُجمع إلى غيره من فقه الوحي والعلوم النقلية والعقلية فيكون صاحبه أهلاً لأن يكون أهدى من بعض من لم يطالع هذه الأخبار وأعرف بالحق وأسعد ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا نقول إن الإنسان لا يكمل عقله أو إيمانه أو خلقه إلا بمطالعة هذا الجنس، ولكنا نقول إن زيادة العلم والاطلاع في كل ما كتب بحرف يُقرأ = ممدوحة لا دليل على منعها إذا ما استصحب القاريء نية إصلاح نفسه وعقله وخلقه والانتفاع بتجارب الخلق وقصصهم ونفع أمته بزبدتها، والأدوية ومسالك النفع تتنوع بتنوع النفوس، ولا يلزم من الانتفاع بباب أن يكون هذا المنتفع قد ضيع ما هو أولى له ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والأخيرة مهمة البيان:
فما هو أولى للشخص يختلف باختلاف الشخص والزمان والمكان وقيام سائر الأمة بتمام ثغورها من عدمه .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/28)
وأزيد بياناً فأقول: إن مما لا ينكره عاقل فقيه هو إن الله عز وجل كتب لهذه الأمة نصراً مؤزراً إذ رزقها عالماً فحلاً فقيهاً كشيخ الإسلام، والناظر فيما أمضى الشيخ فيه عمره يجد أن بعضه غذا جردنا النظر = كان هناك ما هو أولى منه، وقد أقر الشيخ نفسه بذلك، ولكننا الآن إذ ننظر لأثر ما خلفه الشيخ من دروع نتدرع بها في حربنا مع ملل الكفر ونحل البدعة = نقول للشيخ: لا والله،بل ما عمرتَ فيه زمانك كان أولى مما تظن؛وقد انتفعنا به انتفاعاً لم يغننا عنه تفسير الطبري ولا فتح الباري.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والشيخ الهدلق ومن كان في دربه يسدون ثغراً عظيماً جداً باطلاعهم على تلك الثقافات فيكون الواحد منهم بمحصوله المعرفي رصيداً للأمة يستيعنون بهم في معرفة أخبار وأحوال تلك الأسماء وهاتيك الثقافات التي ربما لقيناها أمامنا في ساحة العراك الثقافي والحضاري المشتعل أوارها الآن ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وإذا أتينا إلى أن نضرب المثل = لم نجد –للعجب- سوى ما لحظتَ فيه زهواً وعجباً لم تفقه موضعه،وهو ما في رد الشيخ على السرحان من تنفخ واختيال مقصود كقصد اختيال المجاهد بين الصفوف يذل به الشيخ خصمه المتنفخ الظان كل الظن أن ليس في السلفيين أهل السنة رماح يشكون بها ثوبه ومثاقيل يرضخون بها رأسه التي سولت له أن يظن أنا قوم سوء نغفل عن ثقافات عصرنا وفقهها غفلة صوفية لا تفرق بين فقه الباطل لنقضه ورده وقت الحاجة وبين التضمخ بنجس الباطل ولوغاً فيه ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فمن ناحية النفع المجرد: لا توازن قراءات الشيخ الهدلق بالفتح ولا غيره من كتب علماء المسلمين،أما من ناحية ميزان المفاضلات العام؛ فقد تحتاج الأمة في موضع لمن فقه كتب الفلسفة وأخبار أمم الكفر وآدابهم وأخبار رجالهم = أكثر من احتياجها لمن يحفظ البخاري ويجرد فتح الباري، ولكل معركة سلاح، وبئس القوم قوم لا يعدون لكل دائرة عدتها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
دع عنك أن تنوع الشيخ المعرفي ضم له ما لعلك لم تقرأه من أكثر كتب شيخ الإسلام ونحوها، وإنما غرك أنه يريد أن يفيد الناس بشوارد يضمونها إلى عدتهم ولا يقصد لأن ينبئهم بما يعرف هو أنه تحت مد أيديهم ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وإذاً فتنوع الشيخ المعرفي له بابان:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الأول: سد ثغر تحتاج إليه الأمة ويقل المشتغلون به من طلبة العلم من الخبرة بالموارد الثقافية للعلمانيين والليبراليين ومن ورائهم من حملة الأقلام الكافرة خلف الثلوج البارة؛ فلا يأتوننا إلا من حيث خبرنا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والثاني: عمل أقل أحواله أنه مباح ويكتسب الاستحباب بالنية وتحصيل النفع الدنيوي والأخروي من وراء جمع الخبرات والتأدب بصواب الناس وخطئهم ووصل حبل معرفة أخبار الأمم ورجالها، وآداب الغرب والشرق وفنونهم .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والأصل أن الله عز وجل بعث نبيه بالحق التام والنور الصافي،ونثر دلائل هذا الحق فيالوحي وسيرة نبيه وسيرة وأقوال القرون المفضلة ..
ومذ أخذ الله ميثاقنا ثم نسلنا من أبينا آدم وفي قلب كل واحد منا شعبة أو أكثر من الحق الذي تأتي به الأنبياء،وبهذه الشعبة التي في قلوبنا وغيرها نعرف صدق النبي وصدق ما معه وأنه خبرالسماء ..
حتى إذا سحنا في الأرض وفي قلوبنا الحق الأول الذي فطرنا عليه وفيها الحق الذي أتت به الأنبياء = وجدنا مع سائر الخلق وفي أقوالهم وأعمالهم بعضاً ممامعنا من هذا الحق= فيكون مذكراً لنا ومحيياً في قلوبنا بعض ما يكون قد اندرس؛فالحق يذكر بعضه بعضاً أو يوكد بعضه بعضاً ..
وقد نجد في أقوالهم وأعمالهم بعض مايسوء مما يخالف الحق فتكون تلك المخالفة إذا رأيناها باعثاً لنا على التمسك بالحق ومحبته وشكر الله على نعمته ..
فكل ما كان من أبواب الفن والأدب وأخبار الأمم ورجالها مذكراً أو مؤكداً أو محيياً أو منبهاً لما في قلوبنا من هذا الحق الأول = كان من العلم النافع الذي يُطلب مالم يشتمل على مفسدة تغلب مصلحته ..
ولا يقال فليطلب هذاالتذكير من نفس الوحي؛لأن النفوس تتباين وكثرة الواردات من الدلائل تتعاضد،وكمايتذكر القلب بمعرفة وقراءة نفس الأمر والنهي = فإنه يتذكر ويحيا إذا ما رأى وقرأوسمع عملاً أدبياً فنياً يعلي من قيم الحق والخير والجمال أو يدل عليه أو يصف نقائضها ..
ولأمر ما طلب صحابة رسول الله أن يقص عليهم ولأمر ما قيل إن في القصص عبرة ..
ونعم في القصص الحق كفاية في الجملة ولكن القلوب أوعية وما لم يُذهلها المفضول عن الفاضل = لم يكن جمع الفاضل والمفضول لها معيباً ..
دع عنك طلب هذه الأبواب طلباً هو من جنس إجمام النفس التي لم تضع الاشتغال بالحق وكتبه باللهو المباح، ثم نفع الناس وإجمام نفوسهم ببعض الفوائد المحصلة من هذا اللهو،وقد كتب بعض علماء الأمة في هذا فصولاً لا تنكر، ومن جعل لهوه في الازدياد المعرفي والقراءة التي قد تنفع ولو بوجه مع ما نراه منه من اطلاع على كتب الشرع وقياماً في وجه أهل الباطل = كان حقاً علينا مدحه وشكره ولا عيب ..
وبعد ..
فأشكر لك حسن قصدك أخي المكرم ..
والحمد لله وحده ..
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/29)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 02:40 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أبا فهر على حسن بيانك!
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:56 ص]ـ
بارك الله فيك .. [[ FONT=mylotus][SIZE=5] ولو تأملتَ في هذا الموضع فقط، وراجعتَ نفسك باحثاً عن الذي أزك لتكتب هذا الكلام = لعلك تتبين مرادي بأن الغالب على كلامك هو العجلة للنقد من غير تمحيص .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم الثانية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:[CENTER][FONT=mylotus] وسنعود لهذه مرة أخرى ..
< o:p> - - - </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما إنكارك مالم تحط بعلمه = فكزعمك أن كتب السير الذاتية والتراجم ونحوها من مادة اطلاع الهدلق هو مما لا ينفع، وهذا زعم كاذب ورجم بالغيب ومن جنس قول الذين قالوا: لو كان خيراً ما سبقونا إليه ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والقاريء المطالع لهذه الكتب يجد فيها من تجارب الخلق ما يعتبر به وينتفع به، وهو بعض مقاصد قصص القرآن وأخبار الأولين، ولا أعلم في الوحي ولا الإجماع ما يمنع أن يصل العاقل الفقيه حبل معرفة أخبار الأمم وتجارب أبنائها؛ليزيد من رصيد عقله ومعرفته وخبراته بمقدار ما يجده في تجاربهم وأخبارهم، وهذا إذا ضم إلى أخبار المسلمين الحالية وتواريخهم وقصص الأولين = أنتج جميعه رصيداً معرفياً هائلاً يُجمع إلى غيره من فقه الوحي والعلوم النقلية والعقلية فيكون صاحبه أهلاً لأن يكون أهدى من بعض من لم يطالع هذه الأخبار وأعرف بالحق وأسعد [ CENTER][FONT=mylotus][SIZE=5][COLOR=darkred] وبعد ..
فأشكر لك حسن قصدك أخي المكرم ..
[ COLOR=darkred] والحمد لله وحده ..
< o:p></o:p>
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه، ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها؛ لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة، ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم؛ لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير).اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - (ج 1 / ص 442) الشاملة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي ياسر ..
بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن ..
وكلام الشيخ في غير ما نحن فيه، وإنما كلامه في طلب حكمة هؤلاء وأخذها أخذاً غير مشروع، ولذلك قرنها يأصناف من البدع، وعقب عليها بما يفيد أن البدعة تُذهب السنة ..
والأخذ غير المشروع لحكم هؤلاء لم نُرِدْه، وصورته أن يطلب حِكمهم من غير وزنها بالوحي،أو قبل التفقه به، وأن يطلبها يجعلها أصلاً، أو أن تغلب على الوحي من غير حاجة إعداد العدة لجهاد اللسان ..
أما كلامنا فهو عن تكثير الواردات على الأصل الثابت المتفقه به، وهو الوحي ..
وقد أباح النبي صلى الله عليه وسلم التحديث عن أهل الكتاب ..
ونظر الصحابة والتابعون فمن بعدهم بمن فيهم شيخ الإسلام في كتب أهل الكتاب وغيرهم ونقلوا منها حكماً وفوائد، ومن منقولاتهم ما هو من القصص والأخبار التي ليست وحياً مما يدل على بطلان جعل علة جواز الأخذ هي إمكان إصابة بقايا الوحي ..
ولم يلزم من ذلك أنهم جعلوها أصلاً ولا أنهم هجروا الوحي أو غلبوها عليه ..
فكلام الشيخ عن أخذ الحكمة أخذاً مبتدعاً وهو جعلها أصلاً من غير عرض لها على الوحي أو النظر فيها قبل التفقه في الوحي ..
أما الأخذ على الصورة التي ذكرنا = فقد دل على أصله الكتاب والسنة وعمل السلف ..
ـ[أحمد الرشيد]ــــــــ[03 - 11 - 10, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أحترم وجهة نظرك .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن الذي ظهر لي هو أنها وجهة نظر مبنية على خطأ ظاهر في التصور،وعجلة للنقد من غير تأمل .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأبدأ معك بواحدة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول أحد الإخوة: ((ومَنْ جالسَه - وفقه الله - رأى أدبَه قبل كلامِه، وسمتَه قبل ردِّ سلامِه.)) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/30)
فكان تعليقك: ((أكثر المجالسات اليسيرة مع من ليس من خاصة المرء تكون من هذا الجنس، فهي لا تعطي تصورا دقيقا بل ولا تقريبيا عن المجالَس.)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا يرتاب عاقل فقيه أن تعليقك هذا مما لا ينفع لا في النقد ولا في غيره، فهذا خبر رجل عن سمت حسن رآه ليس عندك ما تدفعه، ولك ألا تصدقه حتى تتبين بنفسك، لكن الذي ليس لك بيقين هو أن تُلمح إلى حمل خبر الأخ على أنه نتاج مجالسة يسيرة أنتجت تصوراً غير دقيق ولا تقريبي .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهذا منك تلميح غير حسن ولا نفع له في السياق الذي تفضلتَ بعرضه،ولا يغني من الحق شيئاً،وليس معك بينة ترد خبر الناقل، وليس معك بينة تدل على أن ليس له من العقل والفقه ما يقدر به أن يزن الرجال ولو من جلسة،والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولو تأملتَ في هذا الموضع فقط، وراجعتَ نفسك باحثاً عن الذي أزك لتكتب هذا الكلام = لعلك تتبين مرادي بأن الغالب على كلامك هو العجلة للنقد من غير تمحيص .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم الثانية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أكثر ما كتبتَ إنما هو في غير ما موضوع كما يقولون، وإن نجوتَ من هذا = دخلتَ في إنكار مالم تُحط بعلمه ..
فأما كلامك في غير موضوع = فهو كلامك عن كتب الشرع من الفتح وغيره وإقامتها هاهنا تنصها للمقارنة، وليس هذا محل بحث ولا نظر، ولا يعني ما يذكره الهدلق = أنه غافل عن هذه الكتب قراءة واطلاعاً،بل رده على السرحان دال على اطلاع حسن دقيق على كتب شيخ الإسلام ..
وسنعود لهذه مرة أخرى ..
< o:p> - - - </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما إنكارك مالم تحط بعلمه = فكزعمك أن كتب السير الذاتية والتراجم ونحوها من مادة اطلاع الهدلق هو مما لا ينفع، وهذا زعم كاذب ورجم بالغيب ومن جنس قول الذين قالوا: لو كان خيراً ما سبقونا إليه ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والقاريء المطالع لهذه الكتب يجد فيها من تجارب الخلق ما يعتبر به وينتفع به، وهو بعض مقاصد قصص القرآن وأخبار الأولين، ولا أعلم في الوحي ولا الإجماع ما يمنع أن يصل العاقل الفقيه
< o:p></o:p>
وكذلك ألحظ أشد من ملاحظتي على ما كتب الهدلق نفس الزهو، واستعارة العبارات الكبيرة، والفجة ومحاولة محاكاة الكبار في كتاباتهم، ووضعها في غير موضعها، والتهويل على مخالفك ورميه بقلة الفهم والعجلة بما أنت أقرب إليه، وأسعد به، وأكثر ما كتبتَه هنا صارخ به، وهذه عباراتي وتحفظي فيما قلت بين يدي من يطلع على الموضوع، فليقارنها برد أبي فهر، ولينظر هل يرد علي ما أورد أم أن العجلة وقلة الانتباه كانت به أولى ممن يعترض عليه.
وقد كتبتُ ما كتبت راجيا ثوابه من الله، ناصحا لخلق الله الذين قد يغرهم ثناء زيد وعمرو لمثل هذا؛ فيسيرون خلفه بلا روية.
وقد كتبتَ ما عندك والله حسبك، وهو أعلم بقصدك وما أزك، والقراء كثيرٌ منهم على قدر من الفهم، أرجو أن يكون كافيا في الحكم بيني وبينك، فلستُ ممن يحسن أن يفعل مثلما تفعل هنا وهناك من تطويل وجدل ومماحكات بان لكل بصير أنه لا خير فيها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 04:12 م]ـ
بارك الله فيك ..
ولا تكثر من اتباع لحظك فهو ضرب من اتباع الظن لا يورث صاحبه أكثر الأمر إلا إثماً ..
وأسأل الله أن يجمع لك إلى عدم إحسان تطويل الجدل ألا تحسن اتباع الظن و معهما أن يُقعدك عن الجري وراء عَجِل اللحظ ..
هداك الله إلى رشدك وجمع لك أمرك ووفقنا الله وإياك إلى الخير كله ..
ـ[أحمد الرشيد]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:19 م]ـ
وبارك المولى الكريم فيك وأجاب دعاءك، ووهبك مثله.
وليس يخفى عليك أن (لحظي) لم يكن مجردا وحدسا؛ بل شواهده حاضرة قد أحيل على بعضها.
ولأجل حسنِ كلامك ثانيا؛ أدعوك أن تتأمل كلامي مرة أخرى وتزه باعتراضك، فكفى بالعاقل حكما على نفسه.
فأول اعتراضك كان في غير محله؛ إذ كان كلامي على (الدليل) لا على (المدلول)، إذ لم أنف سمته ولا أدبه، ولكن كان اعتراضي على طريقة تقريره، ومن المتقرر في عرف العقلاء أن المرء يتحفظ في المجالس ويتأدب فيها ... إلخ،
ومن أجل ذلك قيل: إن السفر سمي سفرا؛ لأنه يسفر عن أخلاق الرجال، ومنع بعضهم من الحكم على من كان جلوسه من جنس ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/31)
وحكم الرجلِ على الآخر بمثل ذلك ـ وإن كان غير صواب ـ لا يدل على قلة فقه وعقل كما تقرر، وإلا لزم منه أن أئمتنا ليس لهم كبير فقه ولا عقل فيما لم يصيبوا فيه، سواء في الحكم على الرجال، أو في الأدلة على المسائل.
وكم زكي من غير زكي، واغتر بغير تقي؟!
ولا أعني أن الفاضل الهدلق من أولئك لا والله، أحمي سمعي وبصري، فلا أعلم إلا خيرا.
ثم ثانيتك: في غير محلها، بل كلامي في سياقه إذ الترويج هنا للفاضل وكتبه، وما أعجب به أولئك الفضلاء من نقله، أردت أن أبين أن هذه التي أعجبتهم ـ وهم طلاب علم شرعي ـ ليست بذاك ولا تستحق كل هذا العناء والجهد، فخير منها ما في "الفتح".
ولم يكن في لفظي ولا مفهومه: أن الفاضل الهدلق لا يعرف إلا تلك أو هو في معزل من كتب العلم!
أما ثالثتك: فهي أعجبها وأغربها إذ عقلتَ على لفظي:
(وهذه التصانيف الكثيرة المجرودة (ككتب التراجم الذاتية التي أخبر أنه جمع منها ما يملأ قبة الصخرة) أكثرها غثاء، وهراء، وقصص، ومجون إلخ، لا تفيد قارئها علما ولا إيمانا، ولا فكرا ولا اتساعا في علوم الشريعة، التي عُظِّم هذا الفاضل مِن أجلها).
بقولك:
(زعمك أن كتب السير الذاتية والتراجم ونحوها من مادة اطلاع الهدلق هو مما لا ينفع، وهذا زعم كاذب ورجم بالغيب ومن جنس قول الذين قالوا: لو كان خيراً ما سبقونا إليه والقاريء المطالع لهذه الكتب يجد فيها من تجارب الخلق ما يعتبر به وينتفع به، وهو بعض مقاصد قصص القرآن وأخبار الأولين، ولا أعلم في الوحي ولا الإجماع ما يمنع أن يصل العاقل الفقيه حبل معرفة أخبار الأمم وتجارب أبنائها).
قارن بإنصاف تعليقك بكلامي، فأنا كتبتُ: (أكثرها .. لا تفيد قارئها علما ولا إيمانا، ولا فكرا ولا اتساعا في علوم الشريعة، التي عُظِّم هذا الفاضل مِن أجلها).
فأين هذا من تعليقك؟!
ولا أدري كيف تقارن ما قص الله في القرآن من عبر مستخلصه مما به عظيم العظه، بكتب تراجم الراقصات والمغنين والفنانين ونحوهم من سقط العباد .. أليس ما في القرآن والسنة وكتب أهل العلم مغنيا عن كتب الراقصات والمغنين وأشباههم من الأراذل؟
وكونك لا تعلم في الوحي ما يمنع، فلعله غفلة عما في هذه الكتب، أليس في جملة منها صور النساء المتبرجات وربما المتعريات، والدعوة الي الفجور والترويج له، ومثل هذا وأسوء مما لا يخطر ببال من لم يطلع عليها؟
وهنا شباب عزاب أغرار إغراؤهم بمثل هذا وتمجديه، يجعلهم يحاكونه؛ فيصدهم ذلك عن ذكر الله والإيمان والتقوى.
وهل فعل هذا الأئمة المقتدى بفعالهم؟!
لو كان ما يفعله الفاضل الهدلق لم ينشر ولم يصفق له؛ لهان، فأعلمُ أن مثله ذوو عدد، لكن شأنهم خاص لم يروج لفعالهم، ولا خطر على النشء من ذلك.
وفي هذ القدر كفاية.
وفق الله المشاركين للعلم النافع.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:16 م]ـ
بارك الله فيك ..
هذا تكرار لنفس أفكار مشاركتك الأولى وليس بسطاً للحجة ..
وتكرار للحديث عن الخيرية،وبينا متى تكون هذه الخيرية صواباً ومتى لا ..
ونفيتَ العلم، ونحن بالتجربة والحس والمشاهدة استفدنا علماً وأدباً وإيماناً من تلك المطالعات وأقله = استبانة سبيل المجرمين، والاعتبار بصوابهم وخطئهم ..
ثم تكرار للحديث عن طريق حكم الأخ وبينا أن هذا الطريق لا يمكن نفي إفادته مطلقاً فكان الإعراض عن مثل هذا أولى وأسلم للصدر ..
ومما يدل على نقص التصور حديثك عن صور المتبرجات والعاريات، ولا أدري من أين أتيت بهذا، وكتب التراجم والسير الغربية ونحوها لا يوجد شيء من هذا فيها إلا النادر الذي لا حكم له، وفي مكتبتي ما يزي عن خمسمائة مجلد في الأدب والتراجم والسير والفلسفة الغربية لا يحضرني الآن عشرة مجلدات فيها ما تزعم ..
وقدمنا أن تراجم أولئك تراد لما فيها من النفع الذي يقدره الفقيه فينقل لأمته النفع صافياً فيعمل ورثة الأنبياء بعمل الأنبياء ..
وأما الحذر من دخول غير الفقيه في هذا،فلو اقتصرت عليه = لم نعقب عليه ..
وأظن أن وجهتي النظر اتضحتا بما تقدم ..
ومرة أخرى: شاكر لك حسن قصدك ..
ـ[أحمد الرشيد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:39 ص]ـ
وفيك بارك الله
ولم أقل إني سأبسط الحجة بل كان أكثر تعليقك ناتج عن عدم فهم لكلامي، لذا كان إيضاحا للتقرير فقط.
وأراك تعيد أني نفيت العلم، وتطلق مع أن كلامي مقيد وقد كررته ..
أما نفيك لصور المتبرجات والعاريات، وتقييدك الكتب بـ (الغربية)، وكونه نادر لا حكم؛ فهو عجب على عجب، وإن كان القصد (التمثيل) بما تلك من المحاذير التي نفيت أن يكون في الوحي ما يدل عليه.
وإن كان هناك غيرها؛ كإضاعة الوقت الذي هو أغلى ما عند المسلم بهذا الكم من كتب الساقطين، وإضاعة المال في مثل هذه المصارف مما يستحق صارفها عند السلف أن يحجر عليه، وما في هذا الكتب من شبهات وشهوات وغيرها، وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة، أما استبانة سبيل المجرمين، فليست بحاجة إلى قراءة سيرة راقصة ومغن ولاعب وفاسق، فقد بان سبيلهم قبل قراءة تراجمهم.
شكرا لك!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/32)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:49 ص]ـ
الذي أجده للآن أني أفهم كلامك فهماً تاماً، وأفهم تماماً أنه ناتج عن عدم تصور لا لنهج هذه المطالعات ولا لهدفها ولا حتى لطبيعة كتبها،مع ولع ظاهر بخطاب شعري لا حجة فيه إلا التهويل بالألفاظ ..
ولذلك تغالط فتجعل كلامنا كله وكأنه في مطالعة تراجم الراقصين، ولاعبي الكرة، وولعك بهذه المغالطة، هو من جنس ولعك بمغالطة الصور العارية (والتي تدل على جهل محض بطبيعة الكتب محل النقاش)،ومغالطة نفيك لتحصيل النفع وإفادة العلم (وأنت تنفي إمكان إفادة العلم في علوم الشريعة وهو نفي كذب وقد استفدنا هذا والحمد لله ولا يستهان ببعضها وهو تقوية الحق بمعرفة ضده فائدة شرعية)،ومغالطة المقارنة غير الموضوعية مع كتب الشرع، ومغالطة الكلام عن إدراك سمت الرجل من جلسة، ومغالطة الكلام عن قراءة العزاب ومن لا يفقه ..
وكل هاتيك المغالطات تغبش بها على محل البحث؛لعدم امتلاكك لحجة صحيحة تقاوم به ما ذكرناه من وجوه إباحة واستحباب ووجوب هذه المطالعات كل حكم بحسب محله ..
ولا يفزع الرجل للمغالطات إلا إذا فرغت يداه من الحجج ..
دمتَ موفقاً ..
ـ[أحمد الرشيد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:18 ص]ـ
لو كنت فهمت كلامي ما علقت بتلك التعليقات، إلا إن كنت تغالط عمدا؟ ولكن كالعادة عدت للتهم، وأنت أسعد بجملة منها من معارضك، وتُقوله ما لم يقل مع مبالغته في الإيضاح، وتعلق على فرع وتعمى عن فروع، مع مكابرة في الاعتراف بالغلط مع ظهوره.
وتزيد عليه بنفس الزهو، وسوء العبارات، واستعمال نون العظمة، ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه وتواضع!
نعم أعلم أن تهشيم هذا المجد الذي يزهو به بعضه مؤلم، لكن ما حيلة من يراه هراء إن صرخ به.
وخذ أيها القارئ واحكم فهذا أحسن ما سطره الفاضل الهدلق مما وجده في كتب التراجم التي جمع منها مل يملأ قبة الصخرة:
قال:
وكنت أعثر فيها على لطائف من المعارف لا توجد في غيرها، بل لا يظن القارئ أنها من مظانّ هذه اللطائف:
1 - في سيرة الممثل الهزلي المشهور شارلي شابلن "قصة حياتي" حديث أفضت به زوجة آينشتاين لشارلي عن الأيام التي كتب فيها زوجها "النظرية النسبية"؛ ستحفى قدما محاضر في العلوم وهو يتردّد بين أرفف المكتبات فلا يظفر بمثله.
2 - في سيرة المخرج الإسباني العالمي بونويل "أنفاسي الأخيرة" أخبار عن الشاعر الإسباني لوركا -إذ كان صديقه- لعلها لا توجد فيما أفرد عنه من دراسات، وفيها قصة عن هذا الماكر شارلي شابلن تكشف عما كان أخفاه في سيرته من إباحيّته ودنسه.
3 - في ترجمة أنيس صايغ لنفسه "أنيس صايغ عن أنيس صايغ" فصل حافل عن ياسر عرفات يفرح به مؤرخو السياسة.
4 - في "حياة طبيب" لطبيب النساء القبطي المشهور في وقته نجيب محفوظ -وهو الذي سُمي به الروائي نجيب محفوظ لأنه قام على ولادته بعد أن تعسَّرت– قصة طريفة عن اللغوي الكبير حمزة فتح الله، لم يقف عليها باحثان كتب كلٌّ منهما بحثًا جيدًا عنه.
5 - في "مذكرات أغا خان" أن السلطان عبد الحميد كان يضع الماكياج لمّا قابله!
6 - في "مذكرات جريح" لبولس سلامة أنه طريح الفراش منذ عشرين عامًا أجرى فيها أربعًا وعشرين عملية ..
7 - في "النوافذ المفتوحة" للشيوعي شريف حتاتة –زوج سيئة الذكر نوال السعداوي– ما يكشف عن شخصية الشاذّ في رواية "عمارة يعقوبيان" لعلاء الأسواني.
8 - في سيرة عبد الرحمن بدوي ذكر لدراسته بعض تراث شيخ الإسلام ابن تيمية على شيخه مصطفى عبد الرازق.
9 - في "المذكرات" للعلامة محمد كرد علي أخبار عن الشيخ طاهر الجزائري لا توجد في كتاب.
10 - في "رحلة جبلية" لفدوى طوقان ما يدل على أثر هذه السيرة على ما كتبته متأدبة قليلة الموهبة في روايتها "الوارفة".
11 - في سيرة برتراند رسل نعرف أن أخاه هنري كان مسلمًا ..
12 - في "أوراق العمر" للويس عوض –هذا الكتاب من أعمق كتب التراجم الذاتية على ما فيه من سوء- يتكشّف لنا كذب جيهان السادات بشأن كتابتها للدكتوراه في مقابلتها مع أحمد منصور!
13 - في "مذكرات طبيب عبد الناصر" الصاوي حبيب، وهو طبيب جمال عبد الناصر في آخر سنوات حياته؛ نتبيّن صدق "هيكل"، وأنه كان أثيراً عند عبد الناصر.
14 - في "الاعتبار" لأسامة بن منقذ -هذه أفضل ترجمة ذاتية في تراثنا العربي- نصوص رائعة عن أوروبا العصور الوسطى.
15 - في "الجمر والرماد" لهشام شرابي تصوير نادر لشخصية أنطون سعادة زعيم الحزب القومي السوري الذي أعدمته الحكومة اللبنانية .. وفيها يقف القارئ على المورد الذي استقى منه عبد الرحمن بدوي أغلب رسالته عن "الزمان الوجودي".
16 - في "شظايا من عمري" لعبد المعين الملّوحي أنه هو الذي أشار على سامي الدروبي بترجمة الأعمال الكاملة لدوستويفسكي.
17 - في مذكرات محمد الرايس "من الصخيرات إلى تازما مارت" تجربة سجنه في زنزانة انفرادية ثمانية عشر عاماً.
18 - في "خواطر وذكريات" لإبراهيم الحسّون وصْف بديع للحياة اليومية في جدة في بداية الدولة السعودية.
19 - في "التحدث بنعمة الله" للسيوطي –هذه ترجمته المفردة، وقد كتب بعض الباحثين رسالة دكتوراه عن السيوطي، فكان ينقل عن ترجمة السيوطي لنفسه في البغية وحسن المحاضرة، ولم يعرف أن له ترجمة مفردة– نجده يقول ما معناه:
"إنه ما من أحد من تلامذة والدي إلاّ أساء إليّ فيما بعد إلاّ فلان وفلان".
××××××××××
فدونكم يا طلاب العلم فرائد الفوائد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/33)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:45 ص]ـ
الأخ الفاضل الكريم / أحمد الرشيد، وفقه الله لمحابِّه.
ليسَ لي كبيرُ اهتمامٍ بما تتساجلانِ حولَه أنتَ والفاضلُ أبو فهر.
وقد أشرتُ مِنْ طرفٍ خفِيٍّ أنَّ في كُتُبِ الأوائلِ - بالنسبةِ لي - غُنيَةً عن كثيرٍ من هذه الكُتُب، لذا أرسلتُ للشيخِ عبارةَ أبي هلال المغنية عن عبارةِ محمد كرد عليّ.
وكانَ تعليقي - في هذا الموضوع - مِنْ بابِ دَرْءِ تسطيح فكرِ الرجلِ ومحاولة إسقاطه، وكأنَّه يرصِّفُ كلاماً من غير عُمقٍ لما يكتُب، والإنصافُ عزيزٌ، وللنفوسِ حظوظٌ!
وأنا - شخصياً - لم ترق لي بعضُ فصولِ الكتابِ، وبعضها طربتُ جداً لها، وفي مقالِه (عن ابن تيمية أتحدث) كشفٌ لمعرفته بتصانيف هذا العَلَم، وطرائق الاستفادة من تركتِه العلميَّة.
وكذا (سلفيَّةٌ متجدِّدة).
فالرجل - من حيث هو -: طالبُ علمٍ شرعيٍّ، عميقُ التفكيرِ، كثير التؤدة، يكتبُ ما هو على استعدادٍ لمناقشته فيما كتب.
وأنا شخصيّاً لو أوصى لي الشيخُ - وفقه الله وأدام بيننا الودّ - بمكتبتِه = لن أقرأ إلاَّ ما كانَ على غرارِ الفتحِ والمجموع، وسأبيعُ الباقي!
لكنَّ تعليقك الذي تفضَّلتَ هنا أوَّلَ مشاركةٍ لك هو من قبيل توضيح الواضح، وتقرير المتقرِّر.
مساكم الله بالخير أيها الأكارم!
لكل طالب علم ميول تميل به إلى نوع من العلم أو أنواع، وتؤثر طبيعته في ذلك، كما تؤثر ميوله في حكمه على الكتاب وكاتبه.
ومن هنا نشاهد تفخيم بعض الكرام لكتابات الفاضل الهدلق، بينما تَجد بعض طلبة العلم لا يرى أنها تستحق أكثر ذلك.
كما أن تأثر الإنسان بما لا يعرفه وتعيظمه له؛ يجعله يقف موقفا المعجب بما يسمع، وإن كان في حقيقة الأمر ليس فيه كبير نفع.
ومن هنا: أظن كثرة نقل الفاضل عن الكفرة والفساق وأمثالهم؛ جعل بعض الكرام يعظمه ويتهول مما يكتب، مع أن هؤلاء في كثير من الأحوال أو كلها: لا يتحققون من صواب نقله!، ويس من قصدي هنا التشكيك في نقله أو صدقه لكن غرضي هو ألا نعجب ونثني على ما لم يتبين لنا صوابه.
وكثير منه لا طائل ورائه؛ بل قراءته من تضييع الوقت بما غيره خير منه، بل ربما كان تضييعا له بما لا ينفع أكثره.
أكثر المجالسات اليسيرة مع من ليس من خاصة المرء تكون من هذا الجنس، فهي لا تعطي تصورا دقيقا بل ولا تقريبيا عن المجالَس.
مع قلة قراءتي لما كتب الفاضل إلا أني لحطت فيها نفَس الزهو، وعجب الثقافة، هكذا شعوري، وربما لا يوافقني مَن أُعجب بكتاباته، لكن اقرأ صدر رده على السرحان، وكتابته عن التراجم الذاتية، وهوامله المسطرة هنا.
وهذه التصانيف الكثيرة المجرودة (ككتب التراجم الذاتية التي أخبر أنه جمع منها ما يملأ قبة الصخرة) أكثرها غثاء، وهراء، وقصص، ومجون إلخ،
لا تفيد قارئها علما ولا إيمانا، ولا فكرا ولا اتساعا في علوم الشريعة، التي عُظِّم هذا الفاضل مِن أجلها.
ثم هي مع مع ذلك: لو جُمعت ربما لا توازي كتابا كـ"فتح الباري" بطوله وفائدته، وإن شئت شاهد ذلك؛ فاقرأ مقاله على التراجم وانظر الفوائد التي سطرها فيه فهي أحسن ما وجده فيها، واقرأ مجلدا أو دونه من كتب الأئمة المحققين وقارن فوائده مع ما كتب الفاضل الهدلق.
وفقكَ الله، وسدَّدك أيها الفاضل.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:47 م]ـ
فدونكم يا طلاب العلم فرائد الفوائد!
بل قل إن أردت أن نصدق أنك غير مغالط:
دونكم يا طلاب العلم فوائد ساقها الهدلق من ترجمة تسعة عشر راقصاً ولاعباً للكرة امتلأت كتب تراجمهم بالصور العارية ..
وهذا القدر لو تأملته وحده لعلمت أنك خرجتَ من حيز المغالطة إلى ما هو أسوأ منها وأقبح ..
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:07 م]ـ
هذه الفوائد كأنها شعاع من نور أضاءت جوانب مظلمة غامضة في عدة جهات ,كحياة أشخاص ,ومؤلفات مفكرين ,وأفكار آخرين, ولو علمها المرء قبل اطلاعه على هذه المؤلفات ,وحياة هؤلاء الأشخاص, لاتضحت له الصورة كاملة من غير خفاء ولا غموض!(94/34)
أريد كتاب الرازي (صاحب مختار الصحاح) المتعلق بالوجوه والنظائر
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
أريد كتاب الرازي (صاحب مختار الصحاح) المتعلق بالوجوه والنظائر؟؟(94/35)
من يكرمني بـ ’’ أوجز السير ‘‘ لابن فارس - رحمه الله - مصوراً، أو مطبوعاً، أو وورد؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:18 ص]ـ
أيها النبلاء الأوفياء:
أحتاجُ هذا الكتابَ المفيدَ المُتقَن.
فمن يتكرم به عليَّ؟
فلم أجده في المكتبات، ولا في النت.
وهو قيِّمٌ، موجَزٌ، نفيسٌ.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:31 ص]ـ
نُشر في مجلة المورد، ومفردا في البابي الحلبي وغيره ..
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[11 - 07 - 10, 02:25 م]ـ
هناك شرح موسع في مجلدين ط دار الباز بمكة
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب له شرح هذه بياناته: مستعذب الأخبار بأطيب الأخبار شرح أوجز السير لابن فارس
المؤلف: أبو مدين الفاسي
الناشر: دار الكتب العلمية
سنة النشر: 2004
عدد الصفحات: 448
القياس: 17×24
وقد اطلعت على الكتاب وهو موجز جدا ومثله في الايجاز كتاب الحافظ عبد العني وسيرة الدمياطي والاشارة لمغلطاي الحنفي وهذا مشاكة مني وان كان معلوما لديكم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 05:07 م]ـ
لعلك تشتريه من هنا
http://daralkotob.net/religions/islamics/1163-awgez-alser.html
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:09 ص]ـ
نُشر في مجلة المورد، ومفردا في البابي الحلبي وغيره ..
في اي عدد
فأخي الحبيب / خليل يستحق تصوير الكتاب له
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:06 ص]ـ
الكتابُ جديرٌ بالعنايةِ؛ لاختصاره، وتقدُّمِ زمنه، وعلوِّ كعب مصنِّفه.
نُشر في مجلة المورد، ومفردا في البابي الحلبي وغيره ..
بوركتَ شيخنا الفاضل.
هناك شرح موسع في مجلدين ط دار الباز بمكة
جزاك الله خيراً أخي، وقد رأيتُ هذا الشرحَ.
السلام عليكم
الكتاب له شرح هذه بياناته: مستعذب الأخبار بأطيب الأخبار شرح أوجز السير لابن فارس
المؤلف: أبو مدين الفاسي
الناشر: دار الكتب العلمية
سنة النشر: 2004
عدد الصفحات: 448
القياس: 17×24
وقد اطلعت على الكتاب وهو موجز جدا ومثله في الايجاز كتاب الحافظ عبد العني وسيرة الدمياطي والاشارة لمغلطاي الحنفي وهذا مشاكة مني وان كان معلوما لديكم
بارك الله فيك أخي الفاضل، أحسنتَ العرضَ.
لعلك تشتريه من هنا
http://daralkotob.net/religions/islamics/1163-awgez-alser.html
بارك الله فيك أخي الفاضل، وقد رايتُ هذا العرضَ؛ لكنني لا أعلم عن مدى ضبطِه، وشكله.
في اي عدد
فأخي الحبيب / خليل يستحق تصوير الكتاب له
بارك الله فيك شيخ عادل، وما هي بأوَّلِ بذلكم.
___________
كانَ الأخُ الكريم أبو الطيِّبِ الجزائريُّ قد اعتنى به، وقد أثنى أحدُ الفضلاءِ على عنايتِه بهذا الكتاب، ووضعه هنا في الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30755) ؛ لكنه كان رابطاً معطوباً، ولعلَّه لم يدرِ به، ولم يدخل الملتقى من نحو عشرة أشهر، فليتَ من يعرفُه يخبره بحاجتنا الكتاب.
خليل الفائدة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
سبحان الله وبحمده.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:51 م]ـ
أوجز السير، وورد، ويحتاج إلى تنسيق
حمل من المرفقات
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
في اي عدد
فأخي الحبيب / خليل يستحق تصوير الكتاب له
العدد: 4
المجلد: 2
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:38 م]ـ
هذا هو العدد 4 المجلد 2 من مجلة المورد العراقية
http://wadod.net/bookshelf/book/1959
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:57 م]ـ
مستعذب الأخبار شرح أوجز السير (مخطوط)
أول الكتاب
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7769/159
آخر الكتاب
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7769/179
ادعي لي معاك
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:43 م]ـ
بارك الله فيك.
لازلنا ننتظر.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:31 م]ـ
ماذا تنتظر؟ فقد وضعت لك رابط العدد الذي نشر فيه الكتاب بمجلة المورد
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:03 م]ـ
أقصد أيها الحبيب - بعد الدعاء لك بالخير - أن يكون ملف وورد، وحبَّذا عمل الأخ الجزائري، فقد حدثني من قرأه عن جودته.(94/36)
لماذا التكرار! [في شرح الكتب]؟
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
هذا السؤال دائما يراودني و هو لماذا التكرار في شرح بعض الكتب. فمثلا كتاب التوحيد لدي الكثير من شروح هذا الكتاب لكن أجدها مكررة إلا ما ندر, فمثلا تجد الكتاب له أكثر من 40 شرح تجد 3 أو 5 من الشروح التي تتميز بالإضافات الجديدة. و كذلك شروح بقية الكتب تجد فيها هذه الظاهرة؟
السؤال لماذا التكرار اذا هناك كتب و شروح بما فيه الكفاية و تغني عن باقي الشروح, فالسؤال لماذا يقوم العلماء و طلاب العلم بتأليف كتب جديدة فيها إضافات جديدة؟ فمثلا نرى كتب ابن القيم فيه الكثير من كلام شيخه لكن بأسلوب جديد و بفوائد غزيرة بحيث أنه كتبه استقلت و لها طابعها الخاص و لا تشعر بالتكرار نفسه عندما تقرأ الشروح اليوم.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:59 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك , ونفعنا الله وإياك.
أرى - و الله أعلم - أن التكرار يقع في بعض الشروح لإشتراكها في الأصل , وهو المتن , ومن المعلوم أن من أهم مقاصد الشرح فك عبارات المتن ,وهذا الأمر لا يكاد تختلف في مضمونه الشروح , لأنه إن كان القصد تعريف لفظ: فهو في الغالب تعريف باللفظ المرادف , و إن كان تعريف مصطلح: فهو في الغالب بأسلم تعريف , مع بيان محترزاته ذاتها في كل شرح , و إن كان شرح مسألة: فهو في الغالب بالتمثيل بأسلم و أوضح مثال؛ بحيث لا يُعترض على صحة التمثيل به , وهكذا .. .
و في شروح العلماء المعاصرين - نفنا الله بعلمهم - خصوصية في هذا الموضوع , وهي كائنة في أن أغلب شروحهم عبارة عن دروس يلقونها حفظاً في المساجد والدورات , ثم تفرغ على هيئة كتاب يطبع فيما بعد , وهذا غالب الشروح المعاصرة إلا ما ندر.
و لهذا النوع من الشروح إشكالات كثيرة , تفسد على طلبة العلم الإستفادة التّامة من علوم المشايخ , و تتمثل هذه الإشكالات في: عدم استفادة الشرّاح من الكتب و الشروح السابقة سواء لذات المتن أو لغيره , فضلاً عن الإطلاع في كتب المخالفين و مناقشتهم والرد عليهم , و كذلك الإقتصار على ما تجود به الذاكره من المسائل و الفوائد , إلى غير ذلك من الأسباب.
و الله أعلم.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:42 م]ـ
هي مشكلة. و الكثير ممن يشتغل بالطلب يجمع شروح المتن الواحد أو أغلبها، كما يفعل البعض حين يجمع متون الفنِّ الواحد و لا مزيد كبير فيها. و هناك أسباب، منها: الظن بأن هناك مزيداً. خشية الذم من بعض الأقران في عدم اقتناء الشرح لفلان. و لأسلم للطالب أن يأخذ شرحا، و إن زاد فشرحين، يكون عليهما اعتكافه في فهم المتن. ومن ثَمَّ ينطلق إلى مطولات الفن. فالمتون ليس مركزاً و داراً، و إنما عتبةٌ يصعد عليها الطالب. فيُكتفى بشرح واحد يفكُّ مغاليقها.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
فالمتون ليس مركزاً و داراً، و إنما عتبةٌ يصعد عليها الطالب. .
أحسنت بارك الله فيك
فائدة جميلة(94/37)
بشرى لمحبي الهدلق: صدور كتاب يحوي جزء من مقالاته تحت عنوان: "ميراث الصمت والملكوت"
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 11:01 ص]ـ
http://www8.0zz0.com/2010/07/11/06/976754434.jpg
صدر في هذا الشهر – شهر رجب من العام الواحد والثلاثين بعد الأربعمائة وألف – كتاب للشيخ عبد الله الهدلق بعنوان: " ميراث الصمت والملكوت"، والكتاب يحوي مجموع مقالات نشرت في عدة مطبوعات على مدى سبعة عشر عاماً، انتخب منها ستة عشر مقالة، وشحها بإضافات وزيادات على المنشور سابقاً مع ضم أربع مقالات قديمة تنشر لأول مرة.
والكتاب يقع في مائة وواحد وثمانين صفحة من القطع المتوسط (14×21سم).
ولنا عودة بإذن الله إلى الكتاب ومؤلفه والإشارة إلى بعض: "خبايا ذلك الصمت النازف الذي أومض له نوراً في غيهب الملكوت" ..
....(94/38)
أين أجد قصة الحضارة وتاريخ البشرية في مصر؟؟
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل منكم من يتفضل على ويدلني على أماكن بيع هذين الكتابين في مصر
قصة الحضارة لديورنت (الأصل لا المختصر)
وتاريخ البشرية لتونبي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
السلام عليكم
كتاب توينبي اظن انه لم يطبع بالعربية وطبع مختصرة في مجلدين ونصيحة يأخي ان لم يكن لك حاجة ماسة فالوقت من ذهب وكتاب قصة الحضارة (20) مجلد فهو طويل جدا وقد اطلعت عليه اجمالا وفيه فوائد ولكن ان قورنت بالوقت المبذول فية والبدائل النافعة من كتب الشريعة مقاصدا ووسائلا علم انه مشغل عن كتب هي اهم وأولى هذا اذا كان المسلم قد طلب من العم ماهو فرض عين عليه.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:14 م]ـ
في مكتبة الاسرة موجود كتاب قصة الحضارة
ونصيحتي لك كما قال الاخ أبو عبدالله(94/39)
سؤال عن طبعتين لتفسير القرطبي
ـ[أبوعياض]ــــــــ[11 - 07 - 10, 02:47 م]ـ
الإخوة الفضلاء، من كان عنده علم بحال طبعة دار الحديث لتفسير القرطبي بتحقيق الحفناوي فليفدنا، وكذلك طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق عبدالرزاق المهدي، على أن يكون الحكم ناتجا عن علم أو عن سماع دون إطلاقات وعمومات في نقد إحدى الطبعتين.
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
طبعة مهدي جيدة في الحكم على الاحاديث اما تحقيق الكتاب نفسة فلا وكذلك كل طبعات مهدي ميزتها الاحكام علي الاحاديث والاثار وافضل طبعات القرطبي طبعة التركي والطبعة المصرية القديمة من ناحية تحقيق الكتاب ولامنافس لهما في ذلك.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
انا اشتريت دار الحديث
و راى انها احس الوحشين
على راى المصريين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
ابو فهر ينصح بطبعة الحديث أحيانا(94/40)
ماهي أفضل طبعات كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد
ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
ماهي أفضل طبعات كتاب السنة (الرد على الجهمية) لعبدالله بن الإمام أحمد ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:41 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب طبع بتحقيق محمد سعيد القحطاني ثم طبع عدة طبعات اخرها طبعة صدرت عن مكتبة الإمام البخاري باليمن , وعنها دار ابن الجوزي المصرية.
بتحقيق أبومالك الرياشي أحمد بن علي بن مثنى القفيلي الرداعي.
قال في مطلع تحققيقة:
- قد أبقيتُ ما أورده المؤلف _ رحمه الله _ من كلام أهل العلم رحمهم الله في الإمام أبي حنيفة رحمه الله وغفر له وعفا عنه , وذلك من باب الأمانة العلمية , ولم أحذفه كما فعل بعض من حقق الكتاب. انتهى
يشير إلى الطبعة التي صدرت في دار ابن رجب بتحقيق يحي سوس وتقديم الشيخ مصطفى العدوى.
ثم ذكر بعض ما انتقد على طبعة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد القحطاني.
وترجم ترجمة مقتضبة للإمام عبدالله بن أحمد.
اعتمد المحقق على مخطوطتين وعلى نسخة الشيخ القحطاني وكذا نسخة المكتبة العلمية. وقال:
- قابلتُ بين نسختين خطيتين والنسخة التي حققها القحطاني , ونسخة المكتبة العلمية , وجعلتُ النسخة التي حققها القحطاني أصلأً , لما احتوت عليه من إسناد الكتاب , والرد على أبي حنيفة , وما كان من صواب في النسخ الأخرى أَثبتُّه في أصل الكتاب. انتهى
وهذا يشعر بأن النسخ الخطية حذف منها كتاب الرد على أبي حنيفة.
أما وصف النسختين الخطيتين فمها كالتالي:
الأولى: نسخة خدابخش , 98 ورقة , الأسطر 21 , تاريخ النسخ 1330 هـ , غير معروف الناسخ والخط غير واضح في كثير من الصفحات.
الثانية: نسخة مكتبة الرياض , وهي جزئين الأول 107 صفحة والثاني 123 صفحة. وتاريخ نسخها 1283 هـ وناسخها راشد بن عبدالله المهاجري , وخطها نسخ جيد واضح , وفي الصفحات الخمس الأول خرم في السطرين الأخيرين.
أخيراً المحقق قام بالحكم على الأحاديث والآثار بما تقتضيه صحةً وضعفاً مع تخريج مفيد.
الكتاب صدر في جزئين يجمعهما مجلد واحد (هذا في طبعة ابن الجوزي المصرية ولا أعلم ماذا حال الأصل).
(الكلام على طبعة الوادعي منقول باختصار)
ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:24 م]ـ
وعليكم السلام ...
جزاك الله خيرا وبارك فيك، ولكن هل من طبعات أخرى غير ماذكرت؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
الكتاب يطبع الآ ن فى المملكة بتحقيقنا
وقد اعتمدت على المخطوط الذى اعتمد عليه فضيلة الدكتور القحطانى جزاه الله عنا خير الجزاء
وقد عقدت فصلا فى الدفاع عن الإمام الأعظم رحمة الله علينا وعليه
وفيه نقول عن شيخ الإسلام رحمه الله فى تبرأة الإمام الأعظم رحمه الله
وأما طبعة أخينا الرياش ففيها بعض النقص _ لأنه لم يقف على نسخة الجامعة الإسلامية _
وقد أرسلها لى الناشر بارك الله فيه
فنسختنا كاملة وبها زيادات
ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:42 ص]ـ
الكتاب يطبع الآ ن فى المملكة بتحقيقنا
وقد اعتمدت على المخطوط الذى اعتمد عليه فضيلة الدكتور القحطانى جزاه الله عنا خير الجزاء
وقد عقدت فصلا فى الدفاع عن الإمام الأعظم رحمة الله علينا وعليه
وفيه نقول عن شيخ الإسلام رحمه الله فى تبرأة الإمام الأعظم رحمه الله
وأما طبعة أخينا الرياش ففيها بعض النقص _ لأنه لم يقف على نسخة الجامعة الإسلامية _
وقد أرسلها لى الناشر بارك الله فيه
فنسختنا كاملة وبها زيادات
بارك الله فيك ...
لكن هل أبقيت على أصل الكتاب؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك ...
لكن هل أبقيت على أصل الكتاب؟
نعم .............
ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
نعم .............
أنعم الله عليك بتقواه، وبارك فيك ..
سؤال أخير (تحملنا):
متى سيكون متاحا للإقتناء إن شاء الله؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:10 م]ـ
أنعم الله عليك بتقواه، وبارك فيك ..
سؤال أخير (تحملنا):
متى سيكون متاحا للإقتناء إن شاء الله؟
لا تقل هذا
ما أنا إلا خدم للصغير قبل الكبير
وأنتم يا طلبة العلم وصية نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وعلى العموم الكتاب يطبع الأن فى الرياض
يسر الله آمره
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:44 م]ـ
نريد نسخة منه يا شيخ أسامة (هدية مجانية)
وإن أمكن تنزيله على الملتقى بوركت وتبوأت من الجنة منزلا وأسعدت دنيا وأخرى
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
عاى الرحب والسعة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة على سعة صدرك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة على سعة صدرك
واياكم
واكرر انا خادم ليس الا ...........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/41)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:56 م]ـ
وإن أمكن تنزيله على الملتقى بوركت وتبوأت من الجنة منزلا وأسعدت دنيا وأخرى
اللهم آمين
وسيقول لك الملك ولك مثله .........
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم أخي الكريم أسامة وفقنا الله وإياك لكل خير ولخدمة هذا الدين بصدق وإخلاص. أحب أن أنبهك أني عازم؛ إن شاء الله تعالى للاستمرار في خدمة كتبي وتحقيقاتي إلى أن ألقى الله سبحانه وتعالى، وأنا الآن بحمد الله بصدد البحث عن النسخ الخطية التي اعتمد عليها الدكتور القحطاني غفر الله له، وعند انتهائي قريبًا؛ إن شاء الله تعالى من اللمسات الأخيرة من تحقيق وتخريج ((نقض عثمان الدارمي على بشر المريسي))، وذلك على نسختين خطيتين أرسلتا لي من الجامعة الإسلامية، والأخرى من قسم المخطوطات من مكتبة المسجد النبوي، وسأبدأ بإذن الله تعالى بمقابلة ((كتاب السُّنة والرد على الجهمية))،لعبدالله بن أحمد، فقد وصلتني بعض المخطوطات وأنتظر البقية، وإن شاء الله تعالى لن ترى من أخيك العبد الفقير الكلال ولا الملال ولا اليأس، فمهنتي من فضل الله وحدة خدمة كتب السلف المسند، ولستُ من أصحاب المؤلف الواحد، والحمد لله. وأحب أن أبشرك وجميع السلفيين بأن (كتاب الرد على الجهمية)) لعثمان الدارمي قد أرسل للطباعة في لبنان؛ إن شاء الله تعالى، والناشر ((مكتبة الإمام الوادعي)) ((صنعاء)) وهو مقابل على النسخة الخطية التي اعتمد عليها المستشرق ((قوستا فيستستام)).وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه محبك أبو مالك الرياشي/ اليمن/ جهران
</ p>
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
أبا مالك سلام عليكم
طبتم
قد سعدت بمشاركتك
وزاد فرحى بما سطرته يمينك
واصل _بارك الله فيك_
وأرجع إلى موضوعنا
لى عتاب عندك
فأذا أردت سماعه فاطلبنى على الخاص
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:24 م]ـ
للرفع ........
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:06 ص]ـ
هلا أوضحت لنا مقدار السقط من طبعة اليمن؟ وجزاك الله خيراً.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:41 م]ـ
قل عسى أن يكون قريبا
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
نزلت الطبعة الجديدة للكتاب بتحقيق القحطاني من دار ابن الجوزي، مجلدان.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:51 م]ـ
تخيلوا سعرها كم فى الإمارات (الشارقة)؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 65 درهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
المُجلدان يصح أن يُطلق عليهم كُتيبان
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
قد اقتنيت قبل أشهر قليله نسخه دار ابن رجب بتحقيق يحيى محمد سوس الأزهري و تعليق الشيخ مصطفى العدوي لكن حزنت جداً لما رأيت الدار الناشرة قد حذفت ما قيل في أبي حنيفة و ليس هذا كرهاً مني فيه حاشا و كلا بل هي الأمانة العلمية فقط لا غير و التحقيق جيد في الغالب سوى بعض الأماكن - و أنا مازلت في ربع الكتاب أو نحوه - كنحو قوله في ترجمة مليح بن وكيع أنه مجهول الحال ثم نقل عن الذهبي أنه قال أن مليحاً هذا لا يدرى من هو؟
قلت: كلام الذهبي أو غيره يكتب بماء العيون لكنه ليس قرءاناً يتلى و لا يجوز تعقبه ..
و مليح هذا قال فيه أبو حاتم الرازي - في رواية الكتاني عنه - صدوق.
و قال مطين: ثقة مات سنة 229 هـ و كان لا يخضب.
و على هذا فالرجل معروف موثق و ليس بمجهول الحال كما قال الأزهري .....
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:03 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو صاعد المصري;1371290] قد اقتنيت قبل أشهر قليله نسخه دار ابن رجب بتحقيق يحيى محمد سوس الأزهري و تعليق الشيخ مصطفى العدوي لكن حزنت جداً لما رأيت الدار الناشرة قد حذفت ما قيل في أبي حنيفة و ليس هذا كرهاً مني فيه حاشا و كلا بل هي الأمانة العلمية فقط لا غير
أخى ....
التمس لمحققه العذر لأمرين ..
الأول: قد اعتمد _ هو وغيره _ على نسخة وحذوف منها الترجمة ,, فليس له أن يضع فى الكتاب ما ليس بالمخوط , وإلا نبشه بعض المتصيدين للأخطار , وما أكثرهم نعوذ بالله منهم.
الأمر الثانى: أنه نقل كلام سماحة الوالد الشيخ العلامة: صالح آل الشيخ , ثم أرف قائلا:
ولذلك رأت " دار ابن رجب " حذف ما قيل عن أبى حنيفة فى الكتاب لجلالة قدره وعلو كعبه كعالم من أعلام هذه الأمة.
مقدمة الكتاب " صـ13" دارابن رجب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:22 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو صاعد المصري;1371290] قد اقتنيت قبل أشهر قليله نسخه دار ابن رجب بتحقيق يحيى محمد سوس الأزهري و تعليق الشيخ مصطفى العدوي لكن حزنت جداً لما رأيت الدار الناشرة قد حذفت ما قيل في أبي حنيفة و ليس هذا كرهاً مني فيه حاشا و كلا بل هي الأمانة العلمية فقط لا غير
أخى ....
التمس لمحققه العذر لأمرين ..
الأول: قد اعتمد _ هو وغيره _ على نسخة وحذف منها الترجمة ,, فليس له أن يضع فى الكتاب ما ليس بالمخطوط , وإلا نبشه بعض المتصيدين للأخطاء , وما أكثرهم نعوذ بالله منهم.
الأمر الثانى: أنه نقل كلام سماحة الوالد الشيخ العلامة: صالح آل الشيخ , ثم أردف قائلا:
ولذلك رأت " دار ابن رجب " حذف ما قيل عن أبى حنيفة فى الكتاب لجلالة قدره وعلو كعبه كعالم من أعلام هذه الأمة.
مقدمة الكتاب " صـ13" دارابن رجب
تصحيح بعض الكلمات ,, اللهم جنبنا الزلل ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/42)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
وأمور أخر ,, تجدها فى مقدمة تحقيقى للكتاب ,, يسر الله أمره على ما يحبه ويرضاه
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
وأمور أخر ,, تجدها فى مقدمة تحقيقى للكتاب ,, يسر الله أمره على ما يحبه ويرضاه
جزاك الله خيرًا يا أبا عمرو.
حاولتُ الاتصال بكم على الخاص فإذا الرسائل الخاصة ليست موجودة في ملفكم الشخصي!
فلعلكم تتصلون أنتم بنا على الخاص.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا عمرو.
.
اللهم آمين ......
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:59 م]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[07 - 11 - 10, 08:24 ص]ـ
هلا رفع لنا أحد الإخوة الكتاب بتحقيق الشيخ أبو مالك الرياشى والشيخ يحيى سوس على صيغة pdf
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:38 م]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:10 ص]ـ
الخلاصة يا كرام؟؟؟
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:09 م]ـ
هلا رفع لنا أحد الإخوة الكتاب بتحقيق الشيخ أبو مالك الرياشى والشيخ يحيى سوس على صيغة
قد أرسلتها إلى أصحاب صيد الفوائد في يومنا هذا، ليقوموا برفع الكتاب بي دي إف، فلينظر هناك. والسلام
أخوكم أبو مالك الرياشي
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
الخلاصة يا كرام؟؟؟
قال أبو مالك عفا الله عنه: بعض الناس هداهم الله ما عندهم عمل يشغلون أنفسهم به غير الإكثار من (للرفع للفرع)، وهكذا، ولو أنهم شغلوا أنفسهم بما يعود عليهم بالفائدة لكان خيرا لهم، والفاضي يعمل قاضي
أسأل الله أن يشغلنا بطاعته وخدمة دينه؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
ماهي أفضل طبعات كتاب (الرد على الجهمية) الإمام أحمد ..
وجزاكم الله خيرا
وهو تحت الطبع الأن بتحقيقنا
مكتبة " دار الضياء " لصاحبها الشيخ: عمرو سليم(94/43)
فهارس الكتب الجديدة في مكتبات دنديس بالخليل
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
هذه فهارس للكتب الجديدة في مكتبات دنديس بالخليل تسهيلاً للبحث على طلبة العلم في فلسطين
1 - مكتبة دنديس، فرعي عين سارة والحرس، رقم الهاتف: 2225174
الفهرس في المرفقات
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:06 م]ـ
2 - مكتبة دنديس الإسلامية، عين سارة - شارع عين خير الدين، مقابل رابطة الجامعيين، رقم الهاتف: 2229691
الفهرس في المرفقات
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
جميل ان يكون في فلسطين مكتبة جامعة كهذه ...(94/44)
أبحث عن كتاب شرح علل الترمذي بتحقيق نور الدين عتر
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
هل كتاب شرح علل الترمذي بتحقيق نور الدين عتر مطبوع
وما الدار التي طبعته
وأين يوجد في السعودية
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:44 ص]ـ
http://waqfeya.net/book.php?bid=664
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3590
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1009704
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5875(94/45)
سلسة رائعة لدواوين شعراء العرب إصدار دار الراتب متوفرة في الجزائر
ـ[عبد الله الهلالي السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أصدرت دار الراتب الجامعية في بيروت سلسلة رائعة لاشهر الدواوين الشعرية مصحوبة مع ذكر لسيرة الشاعر و نوادره و يمكن القول انها هذا الإصدار هو الافضل من نوعه حيث تميز بـ:
- ضبط كامل للأشعار بالشكل
-شرح دقيق ووافي لغريب الألفاظ و العبارات
-ترجمة للأعلام و البلدان
- جمال الشكل و يسر العرض
صورة لأحد الدواوين *ديوان حاتم الطائي*
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77217&stc=1&d=1283809861
صدر عن السلسة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77216&stc=1&d=1283809861
تطلب من مكتبة دار المعرفة بالجزائر العاصمة
سعرها
للدواوين صغيرة الحجم 200 دينار جزائري
و المتوسطة 400
و الكبيرة 600(94/46)
التعريف بكتب التفسير وطبعاتها / رابعاً: التفاسير المجموعة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:44 ص]ـ
ومما جاء في كتاب خزانة الكتب , والذي صدر عن موقع الدرر السنية مايلي:
التعريف بكتب التفسير وطبعاتها / رابعاً: التفاسير المجموعة.
1 - تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة
للدكتور عبد العزيز الحميدي, طبع في مجلدين بجامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.
--
المصدر /
كتاب خزانة الكتب والذي يصدر عن مؤسسة و موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/)
وهنا /
فهرس المواضيع التي في الملتقى لكتاب: خزانة الكتب ـ في التعريف بالكتب وطبعاتها ـ والذي صدر عن مؤسسة الدرر السنية. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210320)
نسأل الله أن يرزقنا وإياكم درجة العلماء المحققين الراسخين الذين يخشونه
وأن بجعلنا في العمل أئمة للمتقين والمهتدين وقدوة للعابدين العاملين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:23 ص]ـ
2 - مرويات الإمام أحمد بن حنبل في التفسير
جمع وتخريج الدكتورحكمت بشير ياسين, وقامت على طباعته مكتبة المؤيد بالرياض.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:54 ص]ـ
3 - تفاسير ابن تيمية
ابن تيمية علم من الأعلام, وإمام من الأئمة, برع في كثير من العلوم, ومنها علم التفسير, فقد علا فيه قدره, واتسع فيه اطلاعه, حتى أنه ربما يطالع مائة تفسير على الآية الواحدة.
لذا قيل عنه: (إن تكلم في التفسير فهو حامل رايته).
وترك مدرسة تتميز بالغوص في دقائق معاني القرآن, وحسن الاستنباط منه, مع القدرة على الترجيح بين الأقوال, وردِّ الواهي منها, وكان من أعظم ثمار هذه المدرسة تلميذه ابن القيم, ومع ذلك فليس لابن تيمية تفسير كامل للقرآن, ويعلل هو ذلك بأن القرآن فيه ما هو بيِّن بنفسه, وفيه ما قد بيَّنه المفسرون.
ولما كان تفسير الشيخ للقرآن مبثوثاً في كتبه ورسائله وفتاويه فقد جمعت هذه المتفرقات, ومن هذه الكتب التي قامت بهذا الجمع كتاب:
• دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية
قام بجمعه وترتيبه وتحقيقه الدكتور محمد سيد الجليند, وصدر عن مؤسسة علوم القرآن ببيروت.
• التفسير الكبير
تحقيق وتعليق عبد الرحمن عميرة, وطبع بدار الكتب العلمية ببيروت.
بالإضافة إلى كتاب التفسير بمجموع الفتاوى, وقد طبع تفسيره لبعض السور مفرداً, ومن ذلك تفسير سورة الإخلاص, وتفسير سورة النور, وكتب الشيخ مقدمة في أصول التفسير ما زالت محل عناية من العلماء؛ لما تضمنته من أصول وقواعد تعين على فهم القرآن وتفسيره.
• وله كتاب: تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء
طُبع بتحقيق الدكتور عبد العزيز محمد الخليفة بمكتبة الرشد بالرياض في مجلدين، وأصله رسالة ماجستير.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:22 ص]ـ
4 - تفاسير ابن القيم
أما ابن القيم فهو أيضاً لم يترك كتاباً في تفسير القرآن, وإن كان يتمنَّى أن يؤلِّف كتاباً مفرداً فيه, لكن ما قُدِّر له ذلك, لذا قامت محاولات بجمع ما كتبه ابن القيم في التفسير, وما تفرق في كتبه ومن ذلك:
• التفسير القيِّم للإمام ابن القيِّم
جمعه محمد أويس الندوي في مجلد, وطبع بدار الكتب العلمية ببيروت, لكن الكتاب يؤخذ عليه عدم استيعابه لجميع السور التي تكلم عليها ابن القيم, وعدم استيفاء الكلام عن آيات السورة الواحدة.
• بدائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن قيم الجوزية
جمع وتوثيق وتخريج يسري السيد محمد, وقد طبع بدار ابن الجوزي بالدمام, وهو وإن كان أجمع من سابقه إلا أنه أيضاً فاتته أشياء.
• الضوء المنير على التفسير
لعلي الحمد الصالحي, جمع فيه تفسير ابن القيم في ستة مجلدات, طبعة مؤسسة النور بعنيزة، وهو من أتمها على استطراد أحيانا في النقل عن ابن القيم.
وقد طبع تفسير بعض سور القرآن مفرداً لابن القيم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 11:45 ص]ـ
5 - تفاسير ابن رجب
• روائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي
للشيخ طارق عوض الله, وقد طُبع بدار العاصمة بالرياض في مجلدين كبيرين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 11:48 ص]ـ
وبهذا ينتهي هذا الباب: كتب التفاسير المجموعة. ولله الحمد
وإلى:
التعريف بكتب التوحيد والعقيدة وطبعاتها / أولاً: كتب العقيدة المُسْنَدة
في صفحة جديدة ـ إن شاء الله ـ.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(94/47)
أين أجد كتاب الإبانة الكبر لإبن بطة العكبري
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الكرام أن يدلني أحد عن طبعة دار الراية لكتاب الإبانة الكبري وهي عبارة عن رسائل جامعية كالتالي.
القسم الأول في مجلدين ويشتمل على كتاب الإيمان وحققه رضا نعسان معطي.
القسم الثاني في مجلدين ويشتمل على كتاب القدر وحققه عثمان الأثيوبي.
القسم الثالث في ثلاثة مجلدات ويحتوي على كتاب الرد على الجهمية حقق المجلدين الأول والثاني يوسف الوابل وحقق المجلد الثالث الوليد سيف النصر
القسم الرابع في مجلدين ويحتوي على كتاب فضائل الصحابة وحققه حمد التويجري
حيث أنني سألت في دار الراية فلم أجده
وجزاكم الله خيرا
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:16 ص]ـ
الكتاب يقع في 9 اجزاء وهو شبه نافذ من الاسواق
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عثمان ولكن يسر الله لي ووجدت نسخة وحيدة عند احد الاخوة ولكن 8 مجلدات فقط بدون
المجلد الثالث في قسم الرد علي الجهمية الذي بتحقيق الشيخ الوليد سيف نصر.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
هل التحقيق يقتصر على ضبط النصوص أم فيه الحكم على الروايات بارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:57 ص]ـ
من يرفع المجلد الثالث في قسم الرد علي الجهمية الذي بتحقيق الشيخ الوليد سيف نصر pdf
ـ[كتبي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:08 ص]ـ
إن كنت من أهل مصر:
الكتاب كان يباع بدار الراية خلال معرض القاهرة السابق وكانت عندهم نسخ كثيرة جدا
وإلا فأنا اشتريته من مكتبة بالاسكندرية (نسيت اسمها) تقع أمام محطة ترام باكوس مباشرة أمام السوق، فلعلك تجده عندهم
والله الموفق
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:11 ص]ـ
للتذكير
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:31 ص]ـ
نحتاج المجلد الثالث في قسم الرد علي الجهمية الذي بتحقيق الشيخ الوليد سيف نصر pdf
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:35 ص]ـ
أين يوجد هذا الكتاب بمصر (كامل)؟ أريد أن أوصي أحد الإخوان يشتريه لى؟(94/48)
اصدارات جديدة من دور متنوعة
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:26 م]ـ
وصلت عدد كبير من الاصدارات الجديدة من دور متنوعة
نتشرف بزيارتكم
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:12 م]ـ
كتاب الوافي بالوفيات كاملا
من 30 مجلدا
طبعة دار الريان
موجود لدى دار التدمرية
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
بكم الوافي بالوفيات
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
>>>>>>>>>>(94/49)
هل طبع طريق الهجرتين بهذا التحقيق؟ ادخل وأفدنا إن كنت تعلم.
ـ[أبوعياض]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:17 م]ـ
السلام عليكم، قرأت في أحد المنتديات أن كتاب طريق الهجرتين قد حقق في ثلاث رسائل جامعية في جامعة الإمام محمد بن سعود على أيدي ثلاثة باحثين وهم حسب ترتيب الكتاب: عايد العقيلي وعبدالله القحطاني وخالد العايد، فهل طبع الكتاب بتحقيق هؤلاء الثلاثة أم لا؟ من كان عنده علم بهذا الشأن فليفدنا مأجورا ... أحبكم في الله، والسلام عليكم ...
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما النسخة التي عندي فهي طبعة دار الكتاب العربي
بتحقيق احمد ابراهيم زهوة
ـ[أبوعياض]ــــــــ[13 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
وبم أفدت الموضوع بذكر النسخة التي عندك؟!!!!!
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:43 م]ـ
طريق الهجرتين طبع في المجموعة الثالثة من إصدارات مؤلفات ابن القيم، دار عالم الفوائد
وليس عليه مزيد
طبعة أحلى من الحُلي
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:15 ص]ـ
الرسائل التي تسأل عنها عليلة
انظر مقدمة العلامة الإصلاحي لنشرته
وهي تحفة فنية(94/50)
ما رأيكم في طبعة دار الفكر لـ"صحيح مسلم بشرح النووي"؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في طبعة دار الفكر لـ"صحيح مسلم بشرح النووي"
بارك الله فيكم
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
هل هي أفضل من طبعة "مكتبة الصفا"، وما هي أفضل طبعة للكتاب؟
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:14 ص]ـ
السلام عليكم
افضل طبعة للكتاب الهندية في مجلدين ضخمين والمصرية القديمة ثم التي في هامش شرح القسطلاني ارشاد الساري على صحيح البخاري.
وعموما كثير من طبعات كتب السنة عبارة عن اعادة صف وهي طبعات تجارية او كما قال شعبة (بقل وخل).
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
الطبعة التى ينصح بها العلماء هى طبعة مؤسسة قرطبة وقد أثنى عليها الشيخ أبو إسحق الحوينى والشيخ طارق عوض الله , ومن ثم تأتى طبعة دار إبن رجب ..... والله أعلم
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:01 م]ـ
طبعة التي بتحقيق الشيخ الفريابي
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:40 ص]ـ
طبعة التي بتحقيق الشيخ الفريابي
نشر صحيح مسلم، فهل نشر شرح النووي؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
لا أعلم أن الشيخ الفريانى قام بتحقيق شرح النووى علي صحيح مسلم بل حقق صحيح مسلم فقط .. !!
لعله وهم الاخ الفاضل جمال الجزائرى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:08 ص]ـ
هل هي أفضل من طبعة "مكتبة الصفا"، وما هي أفضل طبعة للكتاب؟
إن قصدت الصفا المصرية فهى فى ذروة الطبعات السيئة!
وأفضل طبعاته كما أشار الأخ الكريم؛ الجبر
وطبعة قرطبة كما أشار الأخ الكريم علاء ابراهيم + الفهارس الممتعة فى 3 مجلدات ل د /فوده
أما ط بن رجب فلا أعلم إلا أنها!!! وابحث فى الملتقى تصل إن شاء الله
، الأخ جمال سعدى قصد المتن؛ نعم
وأما طبعة دار الفكر فأظنها والله أعلم كطبعة قرطبة ولكن عهدى بها منذ 4 سنوات
فلعلها أيضا مصورة من الطبعة المصرية والله أعلم
وراجع فى ذلك موضوعا عن صحيح مسلم اعده الشيخ السديس وهو فى الملتقى
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:11 م]ـ
بارك الله فيكم(94/51)
بعض ماوقفت عليه من أخطاء في تحقيق كتاب (توفيق الرحمن في دروس القرآن)
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فأذكر بعض ماوقفت عليه من الأخطاء في الكتاب واتمنى من الأخوة ممن كان معه الكتاب ان يشاركنا لأنى لم أكن اتتبع الأخطاء ولكن أذكر ماوقفت عليه مما جذب انتباهى ولعلى اكون سهوت عن بعضها الآخر ولعلى سهوت في الأخطاء نفسها ظنا منى انها خطأ وهى ليست كذلك أو لعلها في نسختى الشخصية فقط اى انها اخطاء في نسختى وحدها جاءت على الصواب في نسخ أخرى فأتمنى من الأخوة المشاركة بما هو مفيد في اثراء الموضوع
أولا اسم الكتاب
توفيق الرحمن في دروس القرآن ط. دار العاصمةذات المجلدين الطبعة الثانية لعام 1429 - 2008 م
ثانيا سرد الأخطاء التى وقفت عليها
سورة المرسلات ص 1150
< I><FONT size=3><FONT color=#2f4f4f><STRONG> عند قوله تعالى (كأنه جمالة صفر) قال البغوي جمع الأصفر يعنى لون النار وقيل الصفر معانها (السواء) هكذا وردت في الكتاب السواء وفي تفسير البغوى ط. طيبةجاءت السود< FONT color=darkslategray> ويشهد له باقي كلام البغوى حيث قال لأنه
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:27 م]ـ
أأسف على عدم اتمام الموضوع واقول بسم الله
عند قوله تعالى ((كأنه جمالة صفر)) قال البغوى جمع الأصفر يعنى لون النار وقيل الصفر معناها السواء -هكذا جاءت في الكتاب وفي تفسير البغوى ط. طيبة جاءت (السود) وهو الصواب ودل عليه باقي كلام البغوى الآتى-لأنه جاء في الحديث (ان شرر نار جهنم أسود كالقير)
-فى نفس السورة عند قوله تعالى ((فان كان لكم كيد فكيدون)) قال المصنف رحمه الله تهديد شديد ووعيد أكيد ......... فانكم لاتقدرون على ذلك كما قال تعالى ((يامعشرالجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان ويل يومئذ للمكذبين)) والخطأ واضح في الآية وهو غالبا مطبعى لكن لايليق ذلك مع الأيات والصواب ((فبأى آلاء ربكما تكذبان)) ويتبع ان شاء الله.
واريد من الأخوة خدمة أن يعلمنى أحدهم كيفية كتابة الهمزة التحتية من الألف لأنه واضح في المشاركة الجهل في ذلك , ونتمنى المشاركة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:44 م]ـ
( shift) مع حرف (غ)
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
هناك طبعتان للكتاب من دار العاصمة
القديمة في 4 مجلدات
الجديدة في مجلدين
فملاحظاتك على أي طبعة
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:26 م]ـ
أولا اسم الكتاأولا اسم الكتاب
توفيق الرحمن في دروس القرآن ط. دار العاصمةذات المجلدين الطبعة الثانية لعام 1429 - 2008 [
السؤال
UOTE][/
السؤال
UOTE
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:30 م]ـ
ٹ ٹ ? ? ? چ چ چ ? چ چ چ چالقيامة: 29
جاءت في المطبوعة ((والتفت السابق بالساق))
- في نفس السورة عند قوله تعالى
: چ ? ? ? ? ? ? ہ چالقيامة: 37
جاءت في المطبوعة ((أم يك نطفة من مني يمنى))
ويتبع إن شاء الله وشكرا للأخ الفاضل أبي فهر على ((إ)) إبتسامة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:00 ص]ـ
واصل والحكم آخر الجلسة - ابتسامة -0
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:45 م]ـ
- الطامة الكبرى عند تفسير سورة المزمل ورد في الكتاب سورة الجن!! إلى آية 20 وطبعاً أول كل سورة يليها التفسير يذكر آيات السورة المتكلم عنها
ولكن هكذا جاءت والله المستعان.
سورة المعارج
عند قوله تعالى
چ ? ? ? ? ? ? چالمعارج: 32
أورد المصنف رحمه الله تأويل ابن جرير للآية وقال راعون يرقبون ذلك ويحفظونه (فيضيّعونه). هكذا وردت وهى على عكس الظاهر من الآية وجاءت هكذا في تفسير الطبرى ج23 ص 277 من ط. التركى (راعون يرقبون ذلك ويحفظونه فلا يضيّعونه) وهو الصحيح وإلا ماجاء السياق في مدحهم لو كانوا يضيّعونه.
والبقية تأتى والله أعلم وصلى وسلم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:01 م]ـ
حياك أبا مالك , وبارك الله فيك
لا تنقل الآيات من هذا البرنامج الذي تنقل منه , لأنها تأتي كالرموز مثل هذه:
((ٹ ٹ ? ? ? چ چ چ ? چ چ چ چ)) القيامة: 29
سلم لي على نفسك وعلى ابن العبد ^_^
ـ[أم المنذر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجُل ماذكرتموه هي أخطاء مطبعية!
ولعلهم يتداركوها في الطبعات الجديدة.(94/52)
& بعد طول انتظار وترقب .. صدور الطبعة الثانية من كتاب المطالب العَالية للحافظ ابن حجر
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:27 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فقد صدرت بحمد الله الطبعة الثانية من كتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لمؤلفه الإمام الحافظ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( أحمد ابن حجر العسقلاني) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد جمع الحافظ ابن حجر في هذا الكتاب زوائد ثمانية مسانيد كاملة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهي كما يلي:-< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند الطيالسي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند الحميدي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند مسدد< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند عبدا لله بن أبي شيبة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند العدني< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند أحمد بن منيع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند عبد بن حميد< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند الحارث< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم أضاف إليها الحافظ:-< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند أبي يعلى واقتصر منه على مافات شيخه الهيثمي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مسند إسحاق بن راهويه وقد وقف الحافظ على قدر النصف منه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولم يقتصر الحافظ ابن حجر على هذه المسانيد العشرة التي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
صرح بها بل أضاف إليها كتباً أخرى إما على سبيل التخريج< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والمتابعة أو التعليق أو الاستشهاد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد اعتمد الحافظ في تخريج زوائده على الكتب الستة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومسند الإمام أحمد ابن حنبل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد أشار المحقق أن أكثر الأصول التي انتقى منها الحافظ زوائدها < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في عداد المفقود مما يبين أهمية هذا السفر العظيم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد بلغ عدد الأحاديث والآثار في هذا المصنف العظيم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ما يقرب من 4627 حديث وأثر مقسمة على 44 كتاباً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكل كتاب مقسم على أبواب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والكتاب يقع في 19 جزء وقد حقق الكتاب من خلال رسائل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
علمية شارك فيها أكثر من 30 عالم من أقطار شتى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وتتابع عليه 17 باحث< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أشرف على الكتاب فضيلة الدكتور/سعد بن ناصر الشثري< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وصدر الكتاب عن دار العاصمة و دار الغيث< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>(94/53)
التنوير شرح الجامع الصغير؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب الأمير الصنعاني: التنوير شرح الجامع الصغير للسيوطي مطبوع؟
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40136
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم الله خير الجزاء
لكن هل طبع أم لا؟(94/54)
البحث عن كتاب (البصيرة) الجزء الأول
ـ[إبراهيم عيشو]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:14 ص]ـ
أبحث عن كتاب (البصيرة)، الجزء الأول، المؤلف: أبو محمد بن أبي عبد الله الأصم(94/55)
كتاب البلغه لشيخ الاسلام ابن تيميه
ـ[السنهورى]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
افيدونا اكرمكم الله .. هل لشيخ الاسلام كتاب بهذا المسمى؟؟؟ فما هو هذا الكتاب
وقد ذكره الامام الالوسى المفسر فى روح المعانى ونقل منه عن شيخ الاسلام كلاما حسنا استشهد به فى موضعه.
من له علم بالامر لا يبخل علينا به
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيك ..
لعلك تقصد نقله عنه في مسألة الغناء ..
وهذا من الألوسي وهم أو سوء عبارة إن لم يكن تصحيفاً في نسخة التفسير ..
فالمقصود هو كتاب: ((البلغة والإقناع في مسألة السماع)) لابن شيخ الحزامين وهو من أصحاب الشيخ وما ذكره الألوسي لعله قد نقله ابن شيخ الحزامين عن شيخ الإسلام فتجوز الألوسي في العبارة أو وهم فنسب الكتاب كله لشيخ الإسلام، أو في الكتاب تصحيف ..
ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فى علمك وتقبل عملك .. ابو فهر
نعم هى مسأله الغناء
واذن لى بنقل تعليقك بهامش نسختى. بارك الله فيك
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:31 م]ـ
جزى الله الأخوة خيرا على إفادتهم.(94/56)
اين اجد كتاب يتناول اشعار الجان
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:00 ص]ـ
اين اجد كتاب يتناول اشعار الجان
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:17 ص]ـ
لا أعلم كتاباً كتب في هذا لكن إن شئت فاقرأ جمهرة أشعار العرب ففيها من هذا الكثير والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم
الشعر المنسوب للجان في كتب الادب كثير ولكن هل يثبت؟ في صحيح البخاري:
3866 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ أَنَّ سَالِمًا حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ لِشَيْءٍ قَطُّ يَقُولُ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ بَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ فَقَالَ لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ عَلَيَّ الرَّجُلَ فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ قَالَ فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي قَالَ كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ فَمَا أَعْجَبُ مَا جَاءَتْكَ بِهِ جِنِّيَّتُكَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا فِي السُّوقِ جَاءَتْنِي أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ فَقَالَتْ أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلَاسَهَا وَيَأْسَهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا وَلُحُوقَهَا بِالْقِلَاصِ وَأَحْلَاسِهَا قَالَ عُمَرُ صَدَقَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ عِنْدَ آلِهَتِهِمْ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِعِجْلٍ فَذَبَحَهُ فَصَرَخَ بِهِ صَارِخٌ لَمْ أَسْمَعْ صَارِخًا قَطُّ أَشَدَّ صَوْتًا مِنْهُ يَقُولُ يَا جَلِيحْ أَمْرٌ نَجِيحْ رَجُلٌ فَصِيحْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَوَثَبَ الْقَوْمُ قُلْتُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَعْلَمَ مَا وَرَاءَ هَذَا ثُمَّ نَادَى يَا جَلِيحْ أَمْرٌ نَجِيحْ رَجُلٌ فَصِيحْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقُمْتُ فَمَا نَشِبْنَا أَنْ قِيلَ هَذَا نَبِيٌّ (السلطانية)
وقال في فتح الباري:
قوله: "إذ مر به رجل جميل" هو سواد - بفتح المهملة وتخفيف الواو وآخره مهملة - ابن قارب بالقاف والموحدة، وهو سدوسي أو دوسي. وقد أخرج ابن أبي خيثمة وغيره من طريق أبي جعفر الباقر قال: "دخل رجل يقال له سواد بن قارب السدوسي على عمر، فقال. يا سواد أنشدك الله، هل تحسن من كهانتك شيئا" فذكر القصة. وأخرج الطبراني والحاكم وغيرهما من طريق محمد بن كعب القرظي قال: "بينما عمر قاعد في المسجد" فذكر مثل سياق أبي جعفر وأتم منه، وهما طريقان مرسلان يعضد أحدهما الآخر. وأخرج البخاري في تاريخه والطبراني من طريق عباد بن عبد الصمد عن سعيد بن جبير قال: "أخبرني سواد بن قارب قال: كنت نائما" فذكر قصته الأولى دون قصته مع عمر. وهذا إن ثبت ذلك على تأخر وفاته، لكن عبادا ضعيف. ولابن شاهين من طريق أخرى ضعيفة عن أنس قال: "دخل رجل من دوس يقال له سواد بن قارب على النبي صلى الله عليه وسلم: "فذكر قصته أيضا، وهذه الطرق يقوى بعضها ببعض، وله طرق أخرى سأذكر ما فيها من فائدة. قوله: "لقد أخطأ ظني" في رواية ابن عمر عند البيهقي" لقد كنت ذا فراسة، وليس لي الآن رأي إن لم يكن هذا الرجل ينظر في الكهانة". قوله: "أو" بسكون الواو "على دين قومه في الجاهلية"1 أي مستمر على عبادة ما كانوا يعبدون. قوله: "أو" بسكون الواو أيضا "لقد كان كاهنهم" أي كان كاهن قومه. وحاصله أن عمر ظن شيئا مترددا بين شيئين أحدهما يتردد بين شيئين كأنه قال: هذا الظن إما خطأ أو صواب فإن كان صوابا فهذا الآن إما باق على كفره وإما كان كاهنا. وقد أظهر الحال القسم الأخير، وكأنه ظهرت له من صفة مشيه أو غير ذلك قرينة أثرت له ذلك الظن، فالله أعلم. قوله: "علي" بالتشديد "الرجل" بالنصب أي أحضروه إلي وقربوه مني. قوله: "فقال له ذلك" أي ما قاله في غيبته من التردد. وفي رواية محمد بن كعب" فقال له فأنت على ما كنت عليه من كهانتك" فغضب، وهذا من تلطف عمر، لأنه اقتصر على أحسن الأمرين. قوله: "ما رأيت كاليوم" أي رأيت شيئا مثل ما رأيت اليوم. قوله: "استقبل" بضم التاء على البناء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/57)
للمجهول. قوله: "رجل مسلم" في رواية النسفي وأبي ذر "رجلا مسلما" ورأيته مجودا بفتح تاء "استقبل" على البناء للفاعل وهو محذوف تقديره أحد، وضبطه الكرماني استقبل بضم التاء وأعرب رجلا مسلما على أنه مفعول رأيت، وعلى هذا فالضمير في قوله: "به" يعود على الكلام، ويدل عليه السياق، وبينه البيهقي في رواية مرسلة" قد جاء الله بالإسلام، فما لنا ولذكر الجاهلية". قوله: "فإني أعزم عليك" أي ألزمك. وفي رواية محمد بن كعب" ما كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك". قوله: "إلا أخبرتني" أي ما أطلب منك إلا الإخبار. قوله: "كنت كاهنهم في الجاهلية" الكاهن الذي يتعاطى الخبر من الأمور المغيبة، وكانوا في الجاهلية كثيرا، فمعظمهم كان يعتمد على تابعة من الجن، وبعضهم كان يدعي معرفة ذلك بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله، وهذا الأخير يسمى العراف بالمهملتين، وسيأتي حكم ذلك واضحا في كتاب الطب، وتقدم طرف منه في آخر البيوع. ولقد تلطف سواد في الجواب إذ كان سؤال عمر عن حاله في كهانته إذ كان من أمر الشرك، فلما ألزمه أخبره بآخر شيء وقع له لما تضمن من الإعلام بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكان سببا لإسلامه. قوله: "ما أعجب" بالضم و "ما" استفهامية. قوله: "جنيتك" بكسر الجيم والنون الثقيلة أي الواحدة من الجن كأنه أنت تحقيرا، ويحتمل أن يكون عرف أن تابع سواد منهم كان أنثى، أو هو كما يقال تابع الذكر يكون أنثى وبالعكس. قوله: "أعرف فيها الفزع" بفتح الفاء والزاي أي الخوف. وفي رواية محمد بن كعب" إن ذلك كان وهو بين النائم واليقظان". قوله: "ألم تر الجن وإبلاسها" بالموحدة والمهملة والمراد به اليأس ضد الرجاء. وفي رواية أبي جعفر "عجبت للجن وإبلاسها" وهو أشبه بإعراب بقية الشعر، ومثله لمحمد بن كعب لكن قال:"وتحساسها" بفتح المثناة وبمهملات، أي أنها فقدت أمرا فشرعت تفتش عليه. قوله: "ويأسها من بعد إنكاسها" اليأس بالتحتانية ضد الرجاء والإنكاس الانقلاب، قال ابن قارس: معناه أنها يئست من استراق السمع بعد أن كانت قد ألفته، فانقلبت عن الاستراق قد يئست من السمع. ووقع في شرح الداودي بتقديم السين على الكاف، وفسره بأنه المكان الذي ألفته، قال: ووقع في رواية: "من بعد إيناسها" أي أنها كانت أنست بالاستراق، ولم أر ما قاله في شيء من الروايات، وقد شرح الكرماني على اللفظ الأول الذي ذكره الداودي وقال: الإنساك جمع نسك، والمراد به العبادة، ولم أر هذا القسيم في غير الطريق التي أخرجها البخاري. وزاد في رواية الباقر ومحمد بن كعب وكذا عند البيهقي موصولا من حديث البراء بن عازب بعد قوله: "وأحلاسها ":
تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمنوها مثل أرجاسها
فاسم إلى الصفوة من هاشم ... واسم بعينيك إلى رأسها
وفي روايتهم أن الجني عاوده ثلاث ليال ينشده هذه الأبيات مع تغير قوافيها، فجعل بدل قوله إبلاسها "تطلابها" أوله مثناة، وتارة" تجآرها" بجيم وهمزة، وبدل قوله أحلاسها "أقتابها" بقاف ومثناة جمع قتب، وتارة" أكوارها" وبدل قوله. ما مؤمنوها مثل أرجاسها" ليس قداماها كأذنابها" وتارة" ليس ذوو الشر كأخيارها" وبدل قوله: رأسها" نابها" وتارة قال: "ما مؤمنو الجن ككفارها". وعندهم من الزيادة أيضا أنه في كل مرة يقول له" قد بعث محمد، فانهض إليه ترشد"، وفي الرواية المرسلة قال: "فارتعدت فرائصي حتى وقعت"، وعندهم جميعا أنه لما أصبح توجه إلى مكة فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر، فأتاه فأنشده أبياتا يقول فيها:
أتاني رئى بعد ليل وهجعة ... ولم يك فيما قد بلوت بكاذب
ثلاث ليال قوله كل ليلة ... أتاك نبي من لؤي بن غالب
يقول في آخرها:
فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... سواك بمغن عن سواد بن قارب
وفي آخر الرواية المرسلة" فالتزمه عمر وقال: لقد كنت أحب أن أسمع هذا منك". قوله: "ولحوقها بالقلاص وأحلاسها" القلاص بكسر القاف وبالمهملة جمع قلص بضمتين وهو جمع قلوص وهي الفتية من النياق، والأحلاس جمع حلس بكسر أوله وسكون ثانيه وبالمهملتين وهو ما يوضع على ظهور الإبل تحت الرحل ............
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم
وهذه رواية قصة سواد بن قارب في كتاب جمهرة اشعار العرب وقد ساقة بالاسناد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/58)
حدثنا به المفضل عن أبيه عن جده عن ابن إسحق عن مجاهد عن ابن عباس قال: وفد سواد بن قارب على عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فسلم عليه، فرد عليه السلام، فقال عمر: يا سواد! قال: لبيك يا أمير المؤمنين! قال: ما بقي من كهانتك؟ فغضب وامتلأ سحره ثم قال: يا أمير المؤمنين! ما أظنك استقبلت بهذا الكلام غيري؛ فلما رأى عمر الكراهية في وجهه قال: يا سواد! إن الذي كنا عليه من عبادة الأوثان أعظم من الكهانة، فحدثني بحديثٍ كنت أشتهي أن أسمعه منك! قال: نعم يا أمير المؤمنين! بينما أنا في إبلي بالسراة، وكان لي نجي من الجن، إذ أتاني في ليلة، وأنا كالنائم، فركضني برجله، ثم قال: قم يا سواد، فقد ظهر بتهامة نبيٌّ يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم. قلت: تنح عني، فإني ناعسٌ! فولى عني، وهو يقول: السريع
عَجِبْتُ للجِنِّ وتَبْكارِها، ... وشدِّها العِيسَ بأَكْوارِها
تَهوي إلى مكّةَ تَبغي الهُدَى، ... ما مُؤْمِنُو الجِنِّ كَكُفّارِها
فارحَلْ إلى الصّفوَةِ من هاشِمٍ ... بَينَ روابيها وأحْجارِها
ثم لما كان في الليلة الثانية أتاني فقال مثل ذلك القول، فقلت: تنح عني، فإني ناعسٌ! فولى عني، وهو يقول:
عَجِبتُ للجِنّ وتَطْرابها ... ورَحْلِها العيسَ بأقتابِها
تَهوي إلى مكَّةَ تَبغي الهُدَى، ... ما مُؤمنو الجنِّ كَكُذّابِها
فارحلْ إلى الصّفوَةِ من هاشِمٍ ... لَيسَ قُدَاماها كأَذنابِها
ثم أتاني في الليلة الثالثة، فقال مثل ذلك، فقلت: إني ناعسٌ، فولى عني، وهو يقول:
عَجِبتُ للجنّ وإيجاسِها ... وشَدِّها العيس بأحْلاسِها
تَهوي إلى مَكَّةَ تَبغي الهُدى ... ما مُؤْمنو الجنِّ كأَرْجاسِها
فارْحَلْ إلى الصّفوَةِ من هاشِمٍ ... واسْمُ بعَينَيكَ إلى رأْسِها
قال سواد: فلما أصبحت يا أمير المؤمنين، أرسلت لناقة من إبلي، فشددت عليها، وأتيت النبي، صلى الله عليه وسلم، فأسلمت، وبايعت، وأنشأت أقول: الطويل
أَتاني نَجِيِّي بَعْدَ هَدْء وَرَقْدَةٍ، ... ولم يَكُ فيما قَدْ عَهِدْتُ بِكاذِبِ
ثلاثَ لَيالٍ قوْلُه كلَّ لَيلَةٍ: ... أَتاكَ رسولٌ من لؤيِّ بنِ غالبِ
فَشَمَّرْتُ عَنْ ذيلي الإزارَ، وَأَرْقَلَتْ ... بيَ الدِّعلبُ الوجناءُ عَبْرَ السّباسبِ
فأشهَدُ أنَّ اللَّهَ لا رَبَّ غَيرَه، ... وأنَّكَ مَأْمونٌ على كلِّ غائِبِ
وأنِّكَ أدنَى المُرسَليِنَ وَسيلَةً ... إلى اللَّهِ، يا ابنَ الأكرَمِينَ الأطايبِ
فَمُرْني بما أَحْبَبْتَ، يا خيرَ مُرْسَلٍ ... وإنْ كان فيما قلتُ شِيْبُ الذّوائبِ
وكنْ لي شفيعاً يومَ لا ذُو شَفاعَةٍ ... سِوَاكَ، بِمُغْنٍ عن سَوادِ بنِ قارِبِ
ومن العجائب الرواية عن الجن قال الكتاني في فهرس الفهارس:
وقد حدثنا بالحديث المذكور" من شكا ضرورته وجبت معونته " عالياً الشيخ المعمر الصالح أبو عبد الله محمد بن المدني الشرقاوي بآنفي عام 1321 عن عمه صالح بن التهامي المذكور عن زوج أخته أبي حفص عمر ابن المكي الشرقاوي عن شمهروش عالياً، فهو على هذا لنا رباعي، وقد حصل للسيد مرتضى سداسياً فأفتخر به قائلاً في " ألفية السند " له في ترجمة شيخه البلدي:
وخذ لإسنادِ حديثٍ عال ... من طرقِ الجنّ بالاتصالِ
عن شيخنا الماضي الشهير الصيتِ ... عن شيخه منسوبِ شبرخيتِ
أعني سليمانَ عن الجزيري ... ذي الفضل والتحقيق والتحرير
عن شيخه سلامةَ الإمامِ ... وذا عن الليثيّ بالإعلامِ
عن شيخه شمهروش الولي ... قاضي قضاة الجن ذي الرقي؟؟؟(94/59)
صدر كتاب غربة الاسلام للشيخ حمود التويجري رحمه الله
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:09 م]ـ
صدر كتاب غربة الاسلام للشيخ حمود التويجري رحمه الله
عن دار الصميعي
في مجلدين
باعتناء أبناء الشيخ
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
جزيت خيراً يا شيخ محمد على هذه البشرى الطيبة ..
وليت أبناء الشيخ يجمعون رسائله في مجموع واحد ويعتنون بها، حفظاً لها من الضياع، فإن هذا من الوفاء بحق الشيخ ونشر علمه المبارك رحمه الله ..
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:44 م]ـ
مؤلفات الشيخ التويجري رحمه الله فيها فوائد قيمة، ليت أبناء الشيخ يخرجون مالم يطبع منها ويجددون طباعة ماسبق طباعته.(94/60)
.. مسند البزار ... الأجزاء الأخيرة وعن مخطوطة ألفية
ـ[تركي سعيد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:23 م]ـ
صدرت المجلدات الآتية من مسند البزار:-
16
17
18
حقق الأجزاء: 16,17
عادل بن سعد
بتقديم ومراجعة الشيخ بدر البدر والشيخ مشهور السلمان
وحقق الجزء (18)
صبري بن عبد الخالق الشافعي عن مخطوطة ألفية نادرة
ووحيدة
بتقديم الشيخ د. أحمد معبد, والشيخ بدر البدر.
وكان قد وجد مخطوطة هذا الجزء في دار الكتب المصرية
تحت عنوان" مسند في الحديث" ثم توصل بعد ذلك إلى
كونها جزء من مسند البزار.
والله الموفق
<! -- / message -->
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:38 م]ـ
ما اسم الدار التي طبعت الاجزاء؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
بشرك الله بالخير اذكر لنا اسم الطبعة وأماكن التوزيع في مصر والكويت
وهل انتهو من تحقيق الكتاب كاملا أم مازال هناك نقص؟(94/61)
كتاب سفيان ابن عيينة
ـ[محمد هاشم السندي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاحبة في الله
هل احد من الافاضل يخبرنا عن كتاب لسفيان ابن عيينة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
واسمه {كتاب الصلوة}
لو تفضلتم المعلومات عنه مطبوعا او مخطوطا فجزاكم الله خيرا
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:37 م]ـ
أخي لو أفدت المصدر الذي أخذت منه المعلومة كان أقرب إلى تثبيت اسم هذا المؤلف أو بيان أنه وهم. والله أعلم(94/62)
اقتنيت كتاب "دلائل الإعجاز" للجرجاني بتحقيق العلامة محمود شاكر فوجدت في بعض صفحاتها بياض!!!
ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي الفضلاء: اقتنيت كتاب "دلائل الإعجاز" للجرجاني بتحقيق العلامة محمود شاكر طبعة المدني الطبعة الثالثة عام 1413.
فوجدت في بعض صفحاتها بياض!!!
فهل كل طبعات الكتاب كذلك؟
أم أن نسختي مفردة في بياضها دون أخواتها؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:04 ص]ـ
مفردة ..
بدلها من مصدر الشراء ..
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(94/63)
الإخوة في الجزائر: أين تقع مكتبة الآثار
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:45 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن مكان وجود مكتبة الآثار الجزائرية و كيل دار الآثار اليمنية التي تنشر كتب الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
و جزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:58 م]ـ
لا أعلم مكتبة بهذا الاسم لعلها مكتبة جديدة
وكيل دار الآثار اليمنية هي مجالس الهدى بباب الواد وهذا سابقا أما الآن فلا أدري
لعلك تقصد مكتبة أهل الاثر لصاحبها الشيخ أبو الحسن
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمود
هل تقصد أن مكتبة مجالس الهدى لم تعد تتوفر على كتب دار الآثار
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:57 ص]ـ
أخي كتب دار الآثار اليمنية المتوفر منه تجده في مكتبات باب الواد ما عليك الا بالبحث عنها
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:44 ص]ـ
بحثث في بعضها و لم اجد , ليتك تسمي بعض المكتبات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:47 ص]ـ
لعلك تقصد مكتبة أهل الاثر لصاحبها الشيخ أبو الحسن
نعم
ليتك فقط تذهب عند الأخ الشيخ أبي الحسن تلميذ الشيخ مقبل فهو من سيوجهك إن شاء الله
وأنا أظن أن مكتبة أهل الأثر التي يعمل بها هي ملك لصاحب مجالس الهدى. والله أعلم
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:49 ص]ـ
هده المكتبة اخي قيمة و اخرجت كتب هده السنة قيمة منها ما اشتريته و منها لا و في العموم طبعاتها جيدة لما اكون ان شاء الله في المنزل ساتيك و لو برقم الهاتف ان كان موجود على الكتاب(94/64)
كتاب الفوائد في علم الفرائض. . .
ـ[سعود عبده رديش]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب الفوائد في علم الغرائض لشيخي هادي بن علي مخزم دغريري رحمة الله عليه
وقد وفقني الله فقمت بالتعليق عليه قدر المستطاع ووضع الحواشي له.
وهذا الكتاب قد قدم له شيخنا العلامة زيد المدخلي حفظه الله.
نسأل الله أن ينفعنا به وأن يخلص العمل لوجهه سبحانه وتعالى.(94/65)
هل من كتاب مبسط يوازي كتاب مقدامة ابن الصلاح
ـ[صبحي حيزان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأفاضل
هل من كتاب مبسط يوازي كتاب مقدامة ابن الصلاح
ولكن بأسلوب بسيط ويكون فيه شرح بسيط لأقسام الحديث الشريف (الصحيح , الضعيف , الحسن , الموقوف .... )
لكي يقرأه العوام أو للمبتدأين في طلب مصطلح الحديث
مع الأمثلة على ذلك
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:06 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الحبيب الاصل في دراسة المصطلح ان تحفظ المتون ثم تدرسها فان كنت لاتريد ذلك بل تريد كتب سهلة تعطيك فكرة واطلاع فكتاب تسهيل علوم الحديث لعلي نايف البقاعي مناسب وكتابه مناهج المحدثين جيد ايضا.
ولكن تريد النصيحة الاخوية عليك بأشرطة الشيخ عبد الله السعد فقد قرأت كثيرا في علم المصطلح وان من التوفيق للطالب ان يرزق الابتداء على يد هذا الشيخ فعلمة غزير واسلوبه واضح وسهل ونصائحة تصدر عن علم واحتساب.
فعليك بمقدمة في المصطلح شريطين وفي الجرح والتعديل شريطين ثم عليك بشرح الموقظة حوالي عشرة اشرطة ثم الدورة في دراسة الاسانيد عشرة ثم شرح التمييز لمسلم.والترتيب مهم وهي موجودة في هذا الملتقى وفي موقع الشيخ.
ـ[صبحي حيزان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
أخي أبو عبد الله جزاك الله كل خير على هذه النصائح الرائعة
ـ[صبحي حيزان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
أخي الحبيب هل يوجود كتاب تسهيل علوم الحديث للدكتور علي نايف البقاعي على النت
بحثت عنه مطولاً ولم يتبين لي فهل لديك رابط له للتحيمل وجزاك الله كل خير(94/66)
أريد أن أستفسر عن كتبي
ـ[أبو طلحة النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا يا أخواني عضو جديد في هذا المنتدى وأتمنى أن تتقبلوني ولكن أنا عندي كتب من طبعات مختلفة فأحببت أن أستفسر عن هذه الطبعات وهل هي جيدة
الرحيق المختوم. طبعة المكتبة العصرية
مختصر منهاج القاصدين. دار الكتاب العربي
العدة شرح العمدة. دار الكتب العلمية
رياض الصالحين. دار الحديث القاهرة
مشكاة المصابيح. دار الأرقم بن أبي الأرقم
زاد المعاد في هدي خير العباد. دار الكتاب العربي
البداية والنهاية. المكتبة العصرية
الصلاة وحكم تاركها. دار ابن حزم
فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد. دار ابن حزم
التوابين. دار الكتاب العربي
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. مؤسسة الرسالة
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان. دار الكتاب العربي
صيد الخاطر. المكتبة العصرية
أنا أعرف أنها كتب قليلة لكن أريد أن أعرف جودتها وخاصة البداية والنهاية وعلى فكرة هو بتحقيق عبدالحميد الهنداوي وأيضا صيد الخاطر بتحقيقه
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:48 م]ـ
جودة الطبعات أنواع:
فنوع منها يرجع إلى مادة الورق المستخدم وطريقة التجليد والتغليف.
ونوع منها يرجع إلى مادة الكتاب العلمية وجودة الصف والإخراج وضبط النصوص وإخلائها من التصحيف والتحريف.
فأيّ كتاب حاز الأمرين فهو في القمّة، وإن حاز أحدهما فالمقدّم الثاني ثم يعقبه الأول.
وعلى هذا فهناك دور نشر لا تهتم إلا بالربح المادي ولا تعنيها المادة العلمية المنشورة كثيرًا ولا ضبطها، مثل دار الحديث المصرية والمكتبة العصرية في بيروت ودار الكتب العلمية فيها أيضًا.
فإذا كنت في بداية طلب العلم وإنما تريد الكتب هذه للمطالعة والإستفادة فلن يضرّك ذلك كثيرًا، وأما إن كنت من طلبة العلم المتقدمين الذين يكتبون البحوث والدراسات وينشرونها فلابد أن تهتم بنوع الطبعة التي تعتمد عليها في العزو والنقل.
والغالب أننا إنما نريد الكتب للإستفادة منها لا للبحوث والدراسات، وعندئذٍ فلا تضر هذه الطبعات شيئًا ولا بأس بالإعتماد عليها.
وفقك الله وسددك.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:42 ص]ـ
نصيحة لا تشغل نفسك بتغيير هذه الطبعات
و نم مكتبتك بالمزيد، لكن من الطبعات الجيدة، وعموما التوبة تجب ما قبلها - ابتسامة -
ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:06 ص]ـ
أسأل الله أن يثبتك في طريق طلب العلم أخي الجبيب
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:03 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الفاضل قبل ان تشتري الكتب الكبيرة والغالية التي تكلف عليك فاسأل اما الكتب الصغيرة والرخيصة فالامر ايسر.
بالنسبة للبداية افضل طبعة هي طبعة التركي وهناك طبعة باشراف الارناوط قد تكون منافسة او مقاربة.
كتاب فتح المجيد افضل طبعه التي بتحقيق الفريان.
زاد المعاد التي بتحقيق الارناوط(94/67)
الشيخ سعد السبيعي يريد أن يطبع كتاب سل السنان طبعة ثانية فهل من مساعد
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله إخواني الأفاضل
أخبرني الشيخ سعد السبيعي أنه يريد طبع كتابه الماتع: سل السنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان طبعة ثانية
و الطبعة الأولى للكتاب موجودة على هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=3055&cat=23
و هو يبحث عن دار جيدة لطبع هذين الكتابين
و أيضا كتاب هدم ماشيده صاحب البناء في حل المعازف والغناء
و هو في الرد على عادل الكلباني
فهل من مساعد؟
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:03 ص]ـ
ممكن نتكلم على الخاص وهذا أميلي sofyan_yaseer@yahoo
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:38 ص]ـ
ممكن تراسل فى الكتاب الأول دار طيبة
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:03 ص]ـ
الشيخ سعد السبيعي من أفضل المشايخ الذين نتعامل معهم
وكتاب (هدم ما شيده صاحب البناء في حل المعازف والغناء) كتاب رائع وسيكون إضافة لدار النشر التي ستطبعه
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
الشيخ سعد السبيعي من أفضل المشايخ الذين نتعامل معهم
وكتاب (هدم ما شيده صاحب البناء في حل المعازف والغناء) كتاب رائع وسيكون إضافة لدار النشر التي ستطبعه
بارك الله فيكم و نسأل الله التوفيق
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
الأخ أبو يارا أنظر الخاص
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك
فعلاً فالكتاب بذل فيه الشيخ مجهود طيب والحمد لله نسقناه بشكل سيعجب الجميع إن شاء الله
نسألكم الدعاء(94/68)
البداية و النهاية طبعة دار الكتب العلمية
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الكرام ما رأيكم في طبعة دار الكتب العلمية للبداية و النهاية بغض النظر عن أحسن طبعة لهذا الكتاب. هل فيها أخطاء و هل ينصح بها.
أرجو ممن له خبرة بهذه الطبعة أن يعطينا رأيه خصوص شيخنا الكريم أبو فهر.
و جزاكم الله خيرا
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:21 م]ـ
جميع الاخوة لا ينصحون بطبعات دار الكتب العلمية المشهورة ب ....
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
إلا أنني قصدت السؤال عن (البداية و النهاية) لأن طبعة الكتب العلمية هي الوحيدة الموجودة في المكتبات في الجهة التي أقيم بها.(94/69)
من اصدارات دار اليسر
ـ[دار اليسر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:22 م]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
في الشيعة
ففي وقتٍ ادلهمَّ فيه الخَطْب، واشتد الكرب، واختلط فيه الحق بالباطل، والعالم بالجاهل، وضعف أهل السُّنة، وظهر أهل البدعة، واجتهدت الرافضة! ووافقها من لا علم لهم من أهل السنة، فراحوا يقولون بالتقريب بين أهل السُّنَّة والشِّيعة، وأحدثوا في الدين أمورًا شنيعة، وهم يرون في أنفسهم أنهم أهل علم، وما ينادون به من التقريب إنما هو من باب الحكمة والحلم، ويقول هذا الكلام قوم أصحاب عمائم، ومناصب ومراسم، وتقام لهم التكايا والولائم، فجاء هذا البيان من كبار رجالات الأزهر الشريف، فكان بيانًا شافيًا، وتبيانًا هاديًا، وتحذيرًا حاسمًا، من بدعٍ ظهرت، وأهواءٍ انتشرت.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
صورة الغلاف
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:56 م]ـ
وفقكم الله إصداراتكم طيبة
ـ[دار اليسر]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:50 م]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
في الشيعة
ففي وقتٍ ادلهمَّ فيه الخَطْب، واشتد الكرب، واختلط فيه الحق بالباطل، والعالم بالجاهل، وضعف أهل السُّنة، وظهر أهل البدعة، واجتهدت الرافضة! ووافقها من لا علم لهم من أهل السنة، فراحوا يقولون بالتقريب بين أهل السُّنَّة والشِّيعة، وأحدثوا في الدين أمورًا شنيعة، وهم يرون في أنفسهم أنهم أهل علم، وما ينادون به من التقريب إنما هو من باب الحكمة والحلم، ويقول هذا الكلام قوم أصحاب عمائم، ومناصب ومراسم، وتقام لهم التكايا والولائم، فجاء هذا البيان من كبار رجالات الأزهر الشريف، فكان بيانًا شافيًا، وتبيانًا هاديًا، وتحذيرًا حاسمًا، من بدعٍ ظهرت، وأهواءٍ انتشرت.
وقدم مجموعة من العلماء:
فضيلة الأستاذ الدكتور /الخشوعي الخشوعي محمد الخشوعي
أستاذ الحديث وعلومه ووكيل كلية أصول الدين جامعة الأزهر الشريف - القاهرة
فضيلة الأستاذ الدكتور / عمر بن عبد العزيز قريشي
أستاذ العقيدة بكلية الدعوة الإسلامية جامعة الأزهر الشريف- القاهرة
فضيلة الشيخ الدكتور /محمد يسري إبراهيم
نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
حول
الأضرحة والقبور والموالد والنذور
نبذة عن الكتاب:
في وقتٍ تحاول نابتة من أدعياء العلم والإفتاء الذين أوغلوا في إباحة المنكرات، وأصدروا في ذلك الفتاوي والكتب، يدعون إلى نشر البدع بين أهل السنة، فكان لزامًا على الأئمة العلماء في كل عصر ومصر بما أخذ الله عليهم من الميثاق ألا يسكتوا عن هذه البدع والمخالفات، وأن يسارعوا إلى إنكارها نصحًا للأمة، وهذه باقة ثرية من فتاوي أزهرية أثرية وعصرية تبصر من عماية، وتهدي من غواية، وتصل السابق باللاحق، وتقيم الحجة، وتقطع المعذرة، وتنير الدرب، وترضي الرب، وتخلص العقيدة من يشوبها.
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الستار فتح الله سعيد
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر وأم القرى
فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الله شاكر الجنيدي
أستاذ العقيدة الإسلامية والرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية - بمصر
فضيلة الشيخ / عبد الرحمن يعقوب
من علماء الأزر الشريف
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد يسري إبراهيم
نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:14 م]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
حول
الأضرحة والقبور والموالد والنذور
نبذة عن الكتاب:
في وقتٍ تحاول نابتة من أدعياء العلم والإفتاء الذين أوغلوا في إباحة المنكرات، وأصدروا في ذلك الفتاوي والكتب، يدعون إلى نشر البدع بين أهل السنة، فكان لزامًا على الأئمة العلماء في كل عصر ومصر بما أخذ الله عليهم من الميثاق ألا يسكتوا عن هذه البدع والمخالفات، وأن يسارعوا إلى إنكارها نصحًا للأمة، وهذه باقة ثرية من فتاوي أزهرية أثرية وعصرية تبصر من عماية، وتهدي من غواية، وتصل السابق باللاحق، وتقيم الحجة، وتقطع المعذرة، وتنير الدرب، وترضي الرب، وتخلص العقيدة من يشوبها.
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الستار فتح الله سعيد
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر وأم القرى
فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الله شاكر الجنيدي
أستاذ العقيدة الإسلامية والرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية - بمصر
فضيلة الشيخ / عبد الرحمن يعقوب
من علماء الأزر الشريف
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد يسري إبراهيم
نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/70)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 10 - 10, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك، وأحسن إليك وغفر لك ما تقدم من ذنبك لما قدمت من خير ونفع.
ـ[دار اليسر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[دار اليسر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:03 ص]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
في البهائية والقاديانية (3)
تقديم جماعة من العلماء
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> نبذة عن الكتاب:
لما ابتُلي المسلمون في العصر الحديث ببعض المذاهب الكفرية كالبهائيّة القاديانيّة، وكان علماء الأزهر ورجالاته في الصدارة من علماء الأمة، ينفون زيغ الزائغين، ويدبِّجون الفتاوي التي تحذر من مسالك الضالين المضلين، كان من التوفيق أن يفرد بيانهم بالنشر، وأن يضاف إليه من كلمات كبار رجالات الأزهر الشريف، الذين ما تجاوز الحق كلماتهم، ولا تلعثم الصدق على شفاههم، فجاءت هذه الكلمات بيانًا للأُمة وإبراءً للذمة، وجمعًا للشتات وسبيلاً إلى الثبات.
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
فضيلة الأستاذ الدكتور /الخشوعي الخشوعي محمد الخشوعي
أستاذ الحديث وعلومه ووكيل كلية أصول الدين جامعة الأزهر الشريف - القاهرة
فضيلة الشيخ الدكتور /محمد يسري إبراهيم
نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
فضيلة الإمام الأكبر / محمد الخضر حسين رحمه الله
شيخ الأزهر السابق
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:54 ص]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
حول ربا البنوك والمصارف (4)
تقديم جماعة من العلماء
نبذة عن الكتاب:
في وقت يشهد فيه العالم أزمة مالية كبرى، وتنهار في اقتصاديات الدول العظمى، وفي وقت تحاول فيه الدول والأنظمة العالمية النظر في «قواعد التعاملات المالية في الإسلام» حيث ظهر لهم أن هذا هو السبيل الوحيد للخروج من وهدتهم الحالية، ومع ذلك كله فما يزال هناك ثلة من المسلمين يصرون على التعامل الربوي ولم يعتبروا بمصارع السابقين، ولا بأزمات المعاصرين، ولهذا جاءت هذه الباقة من فتاوى علماء الأزهر الشريف في تحريم المعاملات الربوية التي تقوم بها أكثر البنوك اليوم، إبراءً للذمة ونصيحة للأمّة.
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد الستار فتح الله سعيد
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعتي الأزهر وأم القرى
فضيلة الأستاذ الدكتور / عمر بن عبد العزيز قريشي
أستاذ العقيدة والأديان والمذاهب بكلية الدعوة الإسلامية - جامعة الأزهر
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد يسري إبراهيم
نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com (alyousr@gmail.com)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/71)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:49 ص]ـ
سلسلة فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
حول ختان الإناث (5)
تقديم جماعة من العلماء
نبذة عن الكتاب:
ختان الإناث قضية من القضايا التي تهم المجتمع الإسلامي, وقد تناولها علماءنا الثقات بالبحث والدراسة منذ القديم فهي تعتبر قضية قديمة حديثة , وقد أبان فيها علماءنا الثقات الحق وردوا فيه على من ادعى غير الحق فيها , وأفتى قاصدًا أم عامدًا فتوى تخالف ما أفتى به علماء الأمة الثقات.
لذلك كانت هذه الورقات لتبين الحق الذي لا جدال فيه إلا لمعاند أو مكابر أو جاهل بمقاصد الشريعة أو من غره منصبه عن قول الحق.
فهذه الفتاوى لكبار علماء الأزهر الشريف منذ القديم حتى العلماء المحدثين ليقيموا الحجة على المعاند وليعلموا الجاهل وليرفعوا اللبس.
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد محرم الشيخ ناجي
أستاذ ورئيس قسم الحديث الشريف وعلومه بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر بأسيوط
فضيلة الأستاذ الدكتور / مروان محمد مصطفى شاهين
أستاذ الحديث وعلومه - بجامعة الأزهر الشريف
فضيلة الشيخ الدكتور/ عمر بن عبد العزيز قريشي
الأستاذ بكلية الدعوة الإسلامية - بجامعة الأزهر الشريف
فضيلة الدكتور / عبد الرحمن يعقوب
من علماء الأزهر الشريف
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com (alyousr@gmail.com)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:36 ص]ـ
فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف
حول النقاب (6)
تقديم جماعة من العلماء
نبذة عن الكتاب:
(النقاب عادة بدوية) مقولة باتت حديث الناس وحازت على جدل واسع في كل الأوساط حتى إنها تتصدر الصحف والحوارات في البرامج التلفزيونية وصار موضوع النقاب من المواضيع التي يفتي فيها العالم والجاهل.
هذه القضية من الناحية الفقهية اختلف فيها العلماء الثقات منذ القديم حتى الآن في كون النقاب فريضة أم فضيلة أما كونه عادة بدوية فهذا هو الجديد الذي أُريد لنا أن ندخل في الجدل فيه للأسف الشديد لذلك كان هذا الكتاب.
فيه فتاوى علماء الأزهر الشريف منذ القديم حتى الحديث في النقاب أقوال لا خلاف على أنها خرجت من علماء ثقات.
وقدم لفتاوى كبار علماء الأزهر الشريف نخبة من العلماء:
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد محرم الشيخ ناجي
أستاذ ورئيس قسم الحديث الشريف وعلومه بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر بأسيوط
فضيلة الأستاذ الدكتور / مروان محمد مصطفى شاهين
أستاذ الحديث وعلومه - بجامعة الأزهر الشريف
فضيلة الأستاذ الدكتور / عمر بن عبد العزيز قريشي
الأستاذ بكلية الدعوة الإسلامية - جامعة الأزهر
فضيلة الدكتور / بدران العياري
الأستاذ المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية - جامعة الأزهر
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد يسري إبراهيم
نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com (alyousr@gmail.com)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:52 ص]ـ
أثر اختلاف المفسرين في القواعدالأصولية اللغوية في تفسير آيات الأحكام
تأليف: د. محمد عبد السلام أبو خزيم
نبذة عن الكتاب:
بحثٌ عِلمي يتناول أثر اختلاف مفسري آيات الأحكام فيما يختص بالقواعد الأصولية اللغوية، وهو جديد فيما يعرض له من نقاط، كما يساعد الفقيه والمفسر على تأسيس الأحكام الشرعية على قواعد موضوعية تأسيسًا يعصمه إلى حد كبير من الخضوع للهوى أو البعد عن إرادة المشرع وغايته.
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:00 ص]ـ
التيار العلماني
وموقفه من تفسير القرآن الكريم
تأليف: د. منى الشافعي
نبذة عن الكتاب:
لقد اتخذت الحرب بين الإسلام وخصومه أشكالًا متعددة ومظاهر متنوعة، كان أخطرها تلك المعارك التي أريد بها اغتيال الثوابت والعدوان على الأصول والقواعد، وكانت الطامة الكبرى والبلية العظمى توجيه سهام الباطل الأثيم إلى القرآن الكريم في الطعن بشبهات العلمانيين في القرآن وتفسيره وقواعده وأصوله، وهذه رسالة علمية رصينة نالت درجة «الماجستير بتقدير امتياز» في محاولة للتصدي لشبهات هؤلاء العلمانيين ومناهجهم في التفسير، والرد عليها بالحجة والبرهان.
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[راكان عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كم يبلغ ثمنه؟
ـ[دار اليسر]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:59 م]ـ
لمعرفة ثمن الكتاب الاتصال برقم 0162276208
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/72)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:02 م]ـ
طريق الهداية
مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
التوحيد أصل كل صلاح في هذه الحياة، كما أن الشرك أصل كل فساد، ولأجل ذلك كان السلف الصالح يعتنون بالتوحيد علمًا وتعليمًا، كما يعتنون به عملًا وتطبيقًا ودعوة، وكان عمدتهم في التعليم والتلقين آيات الكتاب الكريم وأحاديث النبي الأمين صلى الله عليه وسلم، ثم إن المتأخرين عنوا بكتابة مقدمات ومفاتيح للعلوم وكان من ضمنها علم التوحيد، ولكن جاء عملهم على غير المراد فصعبوا للطالب مناله وعرفوه بما يزيده إبهامًا حين أسموه علم الكلام المقتبس من منطق وفلسفة اليونان.
ويتميز هذا الكتاب بجدته في تناول مقدمات التوحيد ومبادئه بعيدًا عن المنطق الذميم؛ ليعيد الحق إلى نصابه، ويُعرِّف بأهل السنة ويبين منهجهم وبم تتم النسبة إليهم، وبيان خصائصهم، وقواعد وضوابط الاستدلال عنهم، ثم أردِف هذا الكتاب بلمحقين، أولهما فهرسة تفصيلية لموضوعات ومسائل الاعتقاد، والثانية: تعريف بمائة من كتب الاعتقاد الصحيح، وقد ازدان بمجمل اعتقاد أهل السنة ليكتمل به عقد الدرر.
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:29 ص]ـ
تربية الطفل في الشريعة الإسلامية
تأليف: أ. رأفت فريد سويلم
نبذة عن الكتاب:
تربية الطفل المسلم من المهمات المتحتمات التي ينبغي لأولياء الأمور ألا يقصروا في تحصيلها والبحث عما يساعدهم على ذلك. وهذه رسالة لطيفة من خير ما يساعد الوالدين على هذا المطلوب، وتحصيل هذا المرغوب، وتأتي ميزة هذه الرسالة بأنها درة مختارة من درر كثيرة قُدِّمت لجائزة مؤسسة «إقرأ» حيث فازت رسالتنا هذه بالمركز الأول، فجاءت في ثوب جميل مع عزوبة ألفاظ تسير مع الطفل في مراحل مختلفة من قبل الولادة وإلى البلوغ.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
بيان للناس من الأزهر الشريف
حول بعض الفرق المنحرفة
تقديم جماعة من العلماء
نبذة عن الكتاب:
هذا بيانٌ للنّاس من الأزهر الشريف حول بعض الفرق المنحرفة، لصفوة من شيوخ الأزهر الكبار وأئمته الأعلام، يحذرون فيه من الشيعة المفترين، وغلاة المتصوفة الذين وافقوا الشيعة في بدع كثيرة؛ كتعظيم المقبورين، والغلو في الصالحين، كما حذورا من المرتدين الجدد كالبهائيين والقاديانيين، وهذه الرسالة غيض من فيض، سقناها تذكرة للغافلين وتحذيرًا للمغترين.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:25 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[دار اليسر]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:35 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
الجناية العمد للطبيب
على الأعضاء البشرية في الفقه الإسلامي
رسالة جامعية
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
في وقتٍ يأتي موضوع التصرف في الأعضاء البشرية على قمة الموضوعات الشائكة التي يكثر فيها الكلام على الساحة العلمية مع قلة المراجع في هذا الموضوع، تأتي رسالة «الجناية العمد» من المراجع العلمية المهمة في هذا الباب، مما حدا هيئة المناقشة إلى إجازة الرسالة بتقدير الامتياز مع التوصية بالطبع وتبادلها بين الجامعات.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:37 ص]ـ
من اصدرات دار اليسر
رد التطاول على الصحابة الكرام
رضي الله عنهم أجمعين
تأليف: أ. د. عبدالستار فتح الله سعيد
نبذة عن الكتاب:
رسالة موجزة تتناول فيها ظاهرة التطاول على الصحابة رضوان الله عليهم، وبيان خطر هذه الظاهرة، وكشف الذين تولوا كبرها من خارج المسلمين عامَّة، ومِن داخلهم خاصة، وقد ركزَت على ظاهرة «التطاول من الداخل» وهو إبراز الأسباب، وبيان آثارها المدمرة على الدِّين والدُّنيا، والفرد والمجتمع، توصلًا إلى ما نرجوه مِن إصلاح الأمور، وتبصير أهل الغرور، وعودة الشاردين إلى صراط الله المستقيم.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:40 ص]ـ
بدأ شرح كتاب متن درة البيان في أصول الإيمان للدكتور محمد يسري
يوم السبت بمسجد بلال - مكرم عبيد - مدينة نصر
ـ[دار اليسر]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:43 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
فتح الباري على مختصر البخاري
حاشية على التجريد الصريح للزبيدي
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
السنة المطهرة هي بيان القرآن الكريم، وهي الوحي الذي حفظه الله تعالى كما حفظ كتابه الحكيم، وهي مع القرآن سفينة النجاة في هذه الحياة، ومعلوم أن مجالس سماع الحديث كانت سنة متبوعة في ديار المسلمين حتى وصلنا إلى هذه الأعصر الأخيرة فأصبحت لا تكاد توجد، ومن هنا جاءت فكرة تقريب فهم أمهات كتب الحديث كالصحيحين وغيرهما، بحيث تشرح مفردات الألفاظ شرحًا يعين على فهم الحديث، وتستنبط الفوائد الإيمانية والتربوية، ويعنى بالآداب والتوجيهات النبوية، وهذا باكورة هذا المشروع.
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/73)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:31 ص]ـ
ملاحظة وتنبيه: إلى دور النشر والمكتبات الذين يشاركون في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227750)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:32 ص]ـ
ملاحظة وتنبيه: إلى دور النشر والمكتبات الذين يشاركون في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227750)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 03:02 ص]ـ
الكتاب متوفر عندنا، ولله الحمد.
ـ[دار اليسر]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:12 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
موقف بنت الشاطئ من اتجاهات التجديد
في تفسير القرآن الكريم في مصر
تأليف: د. محمد عبد السلام أبو خزيم
نبذة عن الكتاب:
هذه رسالة بر يرسلها المؤلف إلى «بنت الشاطئ» يلقي فيها الضوء على جهود الراحلة الكبيرة عائشة عبد الرحمن في خدمة الدراسات القرآنية وموقفها من اتجاهات التجديد في تفسير القرآن الكريم في مصر حيث تنتمي بنت الشاطي إلى فريق التجديد.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com (alyousr@gmail.com)
ـ[أبو عائش السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:10 م]ـ
نرجو من الاخوة الذين وفقوا للحضور الا بخلوا علينا بتسجيل المحاضرات
ووضعها على الشبكة للانتفاع بها وجزاكم الله خيرا
ـ[دار اليسر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:19 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
البدعة أسبابها ومضارها
تأليف فضيلة الإمام الأكبر
الشيخ /محمود شلتوت شيخ الأزهر
عناية وتعليق: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
فهذه دُرَّة من دُرَر فضيلة الشيخ الإمام محمود شلتوت، شيخ الأزهر، صاحب الكلمات النيِّرة، والمواقف المشرقة، والفتاوى الصادقة، يرسل في هذه الدرة اليتيمة أشعة السنة الوضيئة ليبدِّد بها ظلام البدع الكالحة، ويقضي على ألوان من المخالفات والمجازفات. يبين فيها أن من أسباب البدع الجهل بمصادر الأحكام، وبطرائق استنباطها، ووسائل فهمها، وينهى عن اتباع الهوى، وفي الثنايا تحذير من بدع في الأذان والصلوات والأذكار وسائر القربات، وتحذير من مسالك المبتدعين، ومناهج المخالفين.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com (alyousr@gmail.com)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:41 ص]ـ
تجدها هنا ابا عائش حفظك الله
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=188096
ـ[دار اليسر]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:09 ص]ـ
من اصدارت دار اليسر
منهج الإسلام في تربية الإرادة
تأليف د/ مصطفى زيد
عناية وتعليق: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
درة ثمينة تُعبر عن نمط جديد من كتب العلامة مصطفى زيد؟ تمتزج فيها براعته الأصولية بدقته في الفهم والاستنباط، مع عمق تدبره في الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، ليسوق ذلك كله في فكر إسلامي راقٍ، ومنهجية إسلامية رصينة، يبرز من خلالها معالم منهج الإسلام في تربية الإرادة.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[أبو عائش السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[دار اليسر]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:29 م]ـ
من اصدارات دار اليسر
الإحكام في قواعد الحكم على الأنام
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
لقد جرَّت الطرفية في الفكر والممارسة منذ بزوغ فجر الإسلام وإلى يومنا هذا ويلات كثيرة، وذلك منذ أن خرجت الخوارج الأولى على الأمة ببدعة التكفير بمطلق المعاصي والذنوب، ولقد تراوحت ردود الأفعال إزاء هذه الطرفية ما بين تجهم غالٍ يقصر الإيمان على مجرد تصديق الخبر، أو إرجاء جافٍ يغضُّ الطرف عن نصوص الوعيد إلى نصوص الوعد، وهذه محاولة لضبط وتقعيد الجوانب العلمية المتعلقة بالظاهرة، مع التنبيه على أدب الحكم على الناس، على أساس من الوسطية التي قام عليها هذا الدين، ووُصِفَ بها أئمة الإسلام من أهل السنة والجماعة.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[21 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
من اصدارات دار اليسر
التجديد في عرض السيرة النبوية
مقاصده وضوابطه
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
من تأمل في جماع الخيرات ومعدن البركات، لم ير إلا سنة وسيرة خير البريات، فهما تبيان القرآن، ودستور أهل الإيمان، وقدوة أبناء كل زمان ومكان، وسيرته صلى الله عليه وسلم على مثلها يؤمن البشر، وتجديد عرض السيرة له مقاصد شريفة، ومعالم منيفة، تؤكد على أصول العقيدة والمفاهيم الصحيحة، وتلاحظ الوحدة الجامعة بين أمة الإيمان على مر العصور وكر الدهور، وتبرهن على وحدة حضارة أهل الإيمان في أطرها العامة وسياجها الكلي، وهذه مشاركة في تجديد عرضها، ومدِّ رواقها، وتسهيل درسها، وتقريب عبرها، وضبط مقاصد تدوينها ونشرها.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/74)
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:53 م]ـ
نفع الله بكم وكتب الله لكم القبول
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[دار اليسر]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:19 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
منذ فجر التاريخ الإسلامي والسهام تُصوَّب إلى نبي الإسلام ورسالته، ومحكمات عقيدته وشريعته، ولقد شهدت السنوات القليلة الماضية هجمة متنامية على شخص النبي صلى الله عليه وسلم، تجسَّدت في نشر رسوم مسيئة، تبع ذلك تجاوب صليبي ليدلي كل منهم بدلوه في الإساءة والتهجم! وهذا البحث يهدف إلى رد العدوان عن ثوابت الإسلام ومقوماته، والذود عن جناب نبينا صلى الله عليه وسلم والدفاع عن حرماته، وذلك عن طريق العرض السريع لأهداف الحرب على الإسلام وغاياتها، واستجلاء صورة الإسلام في التراث والمناهج الغربية عمومًا، ومن ثم استشراف المستقبل ورصد إيجابياته، والعمل على تلافي سلبياته، ومشروعات عملية مقترحة للتصدي لتلك المخططات، وتوسيع رقعة الاعتدال عند الغربيين، وذلك عن طريق قراءة الإسلام قراءة صحيحة، وتمكين المسلمين من العيش والتعايش الحر الكريم مع الآخرين.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:26 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
الجامع في شرح الأربعين النووية
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
يأتي كتاب الأربعين النووية للإمام النووي ضمن أشهر الكتب الإسلامية التي عمّ الانتفاع بها في أرجاء المعمورة، وتوافرت علىها الشروح الكثيرة، كل شرح له طريقته وأسلوبه، ومن بين هذه الشروح جاء هذا الشرح الجامع في اسمه ومعناه، جامع زبد شروح الأربعين وحواشيها المطولة والمختصرة، القديمة والمعاصرة.
ويتميز الكتاب بتوسع المباحث، وكثرة المسائل، ليكون من أوسع شروح الأربعين، حيث يجد طالب العلم فيه بُغيته، ويشفي الداعية والمربي منه غُلَّته.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[أبويزيد القرني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والشيخ حفظه الله مؤلفاته نافعة ومباركة
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:47 م]ـ
هل يمكن وضع رابط الكتاب
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
هل يمكن وضعه هنا بدي أف مأجورين
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:57 ص]ـ
استفدت من الكتاب كثيرا في تدريسي للأربعين فهو بحق اسم على مسمى ..
ـ[دار اليسر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:04 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
معالم في أصول الدعوة
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
محاولة جديدة لتحديد وتجريد أهم تلك الأصول والمنطلقات التي قام عليها منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة والإصلاح، وذلك بالنظر في تراث الدعوة، من غير كثير شرح وتطويل، ولا تفصيل في ذكر الدليل، بغرض إيجاد أرضية مشتركة بهذه الأصول، منها ينطلق الدعاة في دعوتهم، ويترابطون في مَسيرتهم، فيغدو اتفاقهم على هذه الأصول مَدَد قوتهم، وعنصر ائتلافهم المُمهِّد لتعاونهم على تحقيق أهداف الأُمة.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[30 - 11 - 10, 09:41 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
مبادئ علم أصول الدعوة
دراسة تأصيلية
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
دراسة تأصيلية لطيفة لتقعيد علم أصول الدعوة، بتحديده علميًّا، وتمييزه معرفيًّا، ورسم علاقاته وبيان تداخلاته، مع التنويه بعظيم فضله، وعميق دوره وأثره، مع الحديث عن مبادئه ومسائله ومصادره ومراجعه.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[02 - 12 - 10, 09:42 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
الفضائيات الإسلامية رؤية نقدية
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
الإعلام الإسلامي تجربة رائدة، وهداية راشدة، وإذا كانت هذه التجربة الناشئة في أولها محدودة تغلب فيها العاطفة والحماسة على التقعيد والضبط والدراسة، فإنها توشك أن تنضج -بإذن الله- ليقوى فيها جانب التخطيط والتأصيل، ولتعتمد الاحتراف في التطبيق والتدريب، ورعاية الضوابط الشرعية في المسائل والوسائل الإعلامية. وهذه التجربة الرائدة ينبغي أن تُدْعَمَ بكل رأي ناصح، من أجل تحقيق تلك الطموحات النبيلة، ورعاية تلك المقاصد الجليلة.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:58 ص]ـ
من اصدارت دار اليسر
متن درة البيان في أصول الإيمان
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
إن الإيمان بالله تعالى أعظمُ المهمات، وإفراده جل وعلا بالعبادة هو قُطْبُ رحى الرسالات، وتوحيد الله تعالى أولُ الواجبات وأوجبُ التكليفات، ومن هنا كانت حاجة طلاب العلم الصحيح في مسائل العقيدة إلى هذا العمل الجليل، الذي حرص فيه مؤلفه على أن يقدم إلى طلبة العلم مسائل العقيدة ودلائل هذه المسائل في أسلوب مُصفًّى خالٍ من التعقيدات، في عبارةٍ سهلةٍ، وكلماتٍ دالةٍ على مقصودها، وأسلوب مباشرٍ يخاطب به المؤلف القلب والعقل والوجدان.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/75)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:10 ص]ـ
من اصدارت دار اليسر
وقفات مع متصوفة اليوم
تأليف: أ. خالد عبد القادر عقدة
نبذة عن الكتاب:
في الوقت الذي تتكالب علينا فيه الأمم لاستئصال ما تبقى من معالم الدين في واقع الحياة يخرج علينا أناس من جلدتنا بقضايا أكل الدهر عليها وشرب يشغلون بها الأمة المكلومة عن مداواة جراحها، ويقلبون بها سلّم أولوياتها، فجاءت هذه الرسالة لتقف مع هؤلاء وقفات، تكشف شبههم وتزيل تشكيكهم، وتجلي للمسلم المسائل والحقائق ليكون المسلم منها على بينة.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
امريكا تدعم التصوف فى مصر
ـ[دار اليسر]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:01 ص]ـ
من اصدارت دار اليسر
أوضح العبارات في شرح المحلي مع الورقات
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
علم أصول الفقه عظيم قدره، بين شرفه وفضله، وقد زاد نفعه وخيره، فهو عماد فسطاط الاجتهاد، ومنار الفتيا في أمر المعاش، وهذه محاولة لخوض السبيل إليه، شرح لورقات الجويني مع شرح المحلي عليه، ويمتاز بوجود أسئلة بعد كل فصل تساعد الطالب على تقويمه نفسه وتسديد فهمه.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
كتابة العنوان بهذا الشكل قد يضعف احتمالية وصول الباحث إلى هذه الصفحة عبر محركات البحث .. والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الحمادي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[دار اليسر]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:28 ص]ـ
من اصدارت دار اليسر
النسخ في القرآن الكريم دراسة تشريعية تاريخية نقدية
تأليف د/ مصطفى زيد
عناية وتعليق: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
يعالج هذا البحث العلمي الدقيق قضية بالغة الأهمية، طال فيها الجدل وظهرت الطرفية في تناولها بين متوسع فيها مفرط في دعواه، وبين منكر لوقوعها أصلًا وإن أجازها عقلًا، إنها قضية «النسخ في القرآن الكريم»، ويمتاز هذا البحث بكونه رسالة علمية استغرق بحثها عشر سنوات لعالم جليل مشهود له بالعلم من كبار العلماء في عصره.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
المصلحة في التشريع الإسلامي
تأليف د/ مصطفى زيد
عناية وتعليق: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
المصلحة أصل من أصول الأحكام التي يختلف الفقهاء في تحديده، وفي تفريع الأحكام عليه، وفي مكانه من الأصول الشرعية الأخرى، فتحديد مكانة المصلحة بين أصول الشريعة الإسلامية، وأين ينبغي أن توضع بين هذه الأصول؟ وإلى أي مدى نستطيع أن نبني عليها الأحكام، وأن نواجه بها أحداث هذه الحياة التي تتطور، لتقدم لنا في كل يوم جديدًا؟
هذا هو موضوع هذا البحث الرصين الذي خطه العلامة الدكتور مصطفى زيد؟، حيث كان أطروحته لنيل درجة «الماجستير» والتي ناقشها كبار العلماء وقتئذ وأجازوها بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
دار اليسر
ت: 0020224709269ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:46 ص]ـ
من اصدارت دار اليسر
الفتوى المعاصرة ما لها وما عليها
تأليف: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
في هذه الآونة قد غدا الحديث عن الفُتيا ودورها المعاصر حديثا ملحًّا، ومطلبًا عاجلًا، وهذه محاولة جادة تضبط المسيرة، وتشير إلى الخلل وتُقدِّم النصيحة، حتى تؤدي الفتوى وظيفتها بشكل صحيح، لتخدم قضايا الأمة في الواقع المعاصر، كما تحقق ذلك في الزمن الغابر.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:21 م]ـ
هل يمكن وضع روابط الكتب هنا بدي أف مأجورين بارك الله فيكم كى يعم النفع
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[18 - 12 - 10, 09:37 ص]ـ
للرفع
ـ[دار اليسر]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:52 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم بين الصوفية وأهل السنة
تأليف: د. عطية عدلان
نبذة عن الكتاب:
لاشك أن التصور الإسلامي لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمكانته ومنزلته، وهو جزء لا يتجزأ من العقيدة الإسلامية، ولهذا فهو في غاية الوضوح والصفاء والنقاء، لم يتلبس بشيء يخالف الفطرة السوية، ولم يَشُبْه ما شَابَ كثيرًا من التصورات من خرافات وأباطيل، وفي وقت تحاول مخرفة الطُرقية أن تنشر عقائدها الفاسدة في أوساط المجتمع كان منها قولهم في (الحقيقة المحمدية) الذين ينكرون فيها بشرية النبي صلى الله عليه وسلم جاءت هذه الرسالة لتوضح الحقيقة وتجليها بما يوافق الكتاب والسنة في أسلوب سهل وأدب جم.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/76)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:21 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
رفع الملام عن شيخ الإٍسلام ابن تيمية
تأليف: د. عطية عدلان
نبذة عن الكتاب:
من وقتٍ لآخر يحاول بعض المنحرفين تشويه صور الإسلام متخذين في ذلك سياسة تشويه الرموز وتحطيم الرؤوس، فيطعنون في الأئمة ويتظاهرون بنصح الأُمة، وقد جاء هذا الكتاب للرد على إحدى هذه المحاولات حيث اتهم بعضهم شيخ الإسلام ومفتي الأنام ابن تيمية بالوقوع في أخطاء في حق النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، وهذا ما يظهر انحراف المنهج العلمي في تناول القضايا، ويمتاز هذا الكتاب على المفصل على القضايا التي أثارها الكاتب في رد علمي رصين.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:26 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
الأحكام الشرعية في زكاة الأموال العصرية
تأليف: د. عبد الناصر خضر ميلاد
نبذة عن الكتاب:
في هذا الكتاب محاولة للإجابة على تساؤلات واستفسارات حول زكاة الأموال التجارية المختلف فيها، و يمتاز بالمقارنة بين الآراء والمذاهب مع العناية بالدليل والتعليل، والانتهاء إلى الاختيار والترجيح في أسلوب سهل وعبارة رائقة ليستبين سبيل أداء هذا الحق المعلوم، ولتتجلّى أحكام تلك المسائل التي اشتبهت على كثير من المسلمين.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:29 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
فيض الفتاح في موانع النكاح
تأليف: د. عبد الناصر خضر ميلاد
نبذة عن الكتاب:
دراسة فقية لطيفة، تتحدث عن معطيات عقد النكاح خاصة فيما يتعلق بالزوجة وضوابط الإقدام على نكاحها، مع الحديث عن موانع ذلك النكاح التي قد تكون مؤبَّدة .. ، كل هذا وغيره في إطار شرعي رائق.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:27 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
المصارف الإسلامية والخلاص من الشوائب الربوية
تأليف: د. عبد الناصر خضر ميلاد
نبذة عن الكتاب:
هذه محاولة لتسديد تجربة المصارف الإسلامية ومناصحة القائمين عليها، واقتراح البدائل الشرعية للمعاملات الربوية، وهذا المجال وإن كتبت فيه بحوث ودبجت فيه رسائل إلا أنه بحاجة مزيد من البحث.
وهذا البحث يتميز بالتركيز على بعض الشوائب العملية في تجارب المصارف الإسلامية، وذلك بعد بيان حرمة الربا والرد على شبه من قال بجواز فوائد ربا البنوك.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:29 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
المصارحة في أحكام المصافحة
تأليف: د. عبد الناصر خضر ميلاد
نبذة عن الكتاب:
جاءت هذه الرسالة تتناول مسألة المصافحة في الفقه الإسلامي حيث تُبين حكمها، وحكم المصافحة عند المفارقة، وحكم مصافحة غير المسلم، وحكم مصافحة المرأة الأجنبية، وأثر ذلك على انتقاض الوضوء، وبحوث أخرى عديدة ومفيدة، وقد سلك المؤلف في هذا على عادته من المقارنة بين الآراء والموازنة بين المذاهب، وترجيح ما استبان رجحانه.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:41 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
القواعد النافعة في تمييز البدع الواقعة
تأليف: د. محمد يسري إبراهيم
نبذة عن الكتاب:
في زمان ٍ انتشرت فيه البدع والانحرافات وتجرأ فيه الكثيرون على الحكم على أفعال الناس بالحل أم بالحرمة بالبدعة أم بالتفسيق أم بالتكفير وسرعة إصدار الأحكام على الأشخاص وخصوصًا من الجاهلين بأحكام الدين أو حتى من بعض طلبة العلم الذين هم في بداية طريقهم.
لذلك كان هذا الكتاب ليحدد القواعد النافعة في تمييز البدع الواقعة من الناس في زماننا فوضع المؤلف فيه قواعد مميزة بين البدعة والمعصية وبين البدعة والمصلحة المرسلة وبين البدعة والاجتهاد ليتحقق طلبة العلم من أي حكم على فعل من أفعال العباد قبل إصداره.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:47 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي
ويليه كتاب تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد
تأليف/ العلامة برهان الدين البقاعي
تحقيق وتعليق: عبد الرحمن الوكيل
نبذة عن الكتاب:
ذبًّا عن صفاء التوحيد وحمايةً لجنابِ العقيدة النقية، وإزالةً للّبس والتشويه عن أذهان بعض المسلمين، جاء هذا المجموع ليجلي الحقيقة في مسألة خاض فيها غلاة المتصوفة كابن عربي وابن الفارض، ومن قال بقولهما الشنيع الذي لم يقل به أحد من المسلمين، بل هو من جنس أقوال النصارى والملاحدة، وهو القول بوحدة الوجود ونفي الفرق بين الخالق والمخلوق، وقد اشتمل على كتابين لأحد أعلام القرن التاسع الهجري، هو الإمام برهان الدين البقاعي المحدث المفسر العلامة المؤرخ المشهور.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/77)
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:14 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آل بيته وصحبه ومن والاه
ثم أمابعد
فنود أن ننبه علي أن تراث ومؤلفات العلامة عبدالرحمن الوكيل -رحمه الله - قد أذن أولاد الشيخ رحمه الله لداري:
1 - الفرقان لأبي عبدالمصور -القاهرة عين شمس.
2 - سبيل المؤمنين -القاهرة عين شمس.
يطبع ونشر وتوزيع مؤلفات وتراث الوالد -رحمه الله -دون غيرهما من دور النشر.
وما سوي ذلك فهي طبعات غير شرعية سوي طبعة دار الإيمان بالأسكندرية لكتاب مصرع التصوف لهذا العام فقط.
ونبشر الجميع بأن الكثير من مؤلفات وتراث الشيخ -رحمه الله - والتي تنشر لأول مرة ستتوفر هذا العام بمعرض القاهرة للكتاب -يسر الله خروجها -
وعلي هذا فلايحق لأحد حق نشر أو طبع أي كتاب للشيخ -رحمه الله -إلا بعد الرجوع إلينا وإلا سيعرض نفسه للمسائلة
ونحذر من كافة طبعات دار الكتب العلمية ببيروت لكتب الشيخ رحمه الله وغيرها من دور النشر التي طبعت دون الرجوع للورثة.
يرجي نشره وبهذا جري التحذير
والله وحده من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وكتبه
القائم علي إعداد ونشر تراث الشيخ العلامة عبدالرحمن الوكيل -رحمه الله -
الفقير إلي الله
محمدبن عوض بن محمد بن عبدالغني المصري
ثغر الإسكندرية
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
كم اشتقنا لمؤلفات الشيخ العلامة المجاهد عبد الرحمن الوكيل رحمه الله تعالى؛ وخاصة ما يتعلق منها بالوقوف أمام المتصوفة؛ بل وكل كتبه رحمه الله تعالى ككتاب هذه هي الصوفية وكتاب دعوة الحق وجمع مقالاته الرائعة في مجلة الهدي النبوي المتعلقة بالتصوف والمكملة لتفسير الشيخ الفقي والتي فسر من خلالها الشيخ سورة الإسراء وسورة الكهف وصدرا من سورة مريم.
وكذا المحاضرات التي ألقاها وهي كثيرة؛ بل وحتى دروسه في المسجد الحرام وفي جامعتي الإمام وأم القرى.
كل ذلك التراث الهائل في كمه، العظيم في كيفه وقدره وعلمه ننتظره بفارغ الصبر؛ ومستعدون لبذل كل ما نملك من أجل الحصول عليه؛ ثم ندعو بعد ذلك وقبل ذلك لمن سعى في نشره وتوفيره للمسلمين.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
ـ[دار اليسر]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:28 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
ميثاق الإفتاء المعاصر
تأليف: د. محمد يسري إبراهيم
نبذة عن الكتاب:
في زمان تضاربت فيه الفتاوى وطلع علينا فيه رؤوسًا جهالا يفتون بغير علم ويستفتيهم من هو جاهل بأبسط العلم الشرعي بل واختلف فيه العلماء في فتاويهم التي يطلعون بها للناس وتصدر للإفتاء من ليس أهلا ً له ويتصدر الفضائيات وتقام له الولائم والمناسبات ويتعمد أن يسلط عليه الأضواء ليكون رمزًا من رموز الأمة وهو أجهل ما يكون بأحكام الوضوء أصلا ً.
لذلك خرجت هذه الفكرة من بين بنات عقل من حمل هم أمته. وكان ميثاق الإفتاء المعاصر ودستورها ليلتزم الجميع بها.
في هذا الميثاق أو الدستور في تشريعه وتقنينه في مائتين وثلاث وأربعين مادة انتظمت كل ما يتعلق بأمر الإفتاء في الدين بالنسبة للفتاوى الشرعية المفتي والمستفتي في كل الأحوال الخاصة بالعالم والمتعلم والمجتهد والمقلد والجاهل وذلك ضمن أربعة أبواب متضمنة عدة فصول نسأل الله العظيم أن يحوز إعجابكم.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:30 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
التسديد شرح حديث النزول
للإمام ابن عبد البر
عناية وتعليق: د. محمد يسري إبراهيم
نبذة عن الكتاب:
نزاع أهل القبلة حول مسألة إثبات الصفات الإلهية قديم معروف فقد تقرر – بحمد الله – معتقد أهل السنة من الصحابة فمَن سار على دربهم في كل عصر ومِصر بأوضح دليل وأقوم سبيل.
وما أن استقر الأمر في الدول الإسلامية على المنهاج الصحيح والطريق القويم في هذه المسألة وغيرها إلا وخرج علينا من أردوا تمزيق الأمة بإثارة هذه الضلالات.
لذا كان لزامًا على أئمتنا وأعلامنا التصدي لذلك قديما أو حديثا فجاء الإمام العلامة المتفق على إمامته وفضله وهو الإمام الحافظ بن عبد البر التصدي لهؤلاء وكان شرحه لحديث النزول في كتاب رائق رائع سماه التسديد وكان ولا يزال اسما على مسمى.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
ـ[دار اليسر]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:13 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
دراسات في التفسير تأليف د/ مصطفى زيد
عناية وتعليق: د. محمد يسري
نبذة عن الكتاب:
من أجل العمل بالقرآن بدأ تفسيره وبيانه لأنه إنما أنزل ليعمل به , والعمل بالقرآن غير ممكن ولا ميسور إلا إذا بُينَ وعُلم المراد به , وعقل الكلام متضمن لفهمه وإدارك ما يراد به وتدبره لا يستطاع - بداهة – إلا بعد تفسيره وتأويله وبيان معانيه.
لذا كان عناية الصحابة والعلماء المسلمون عبر أربعة عشر قرنًا بتفسير القرآن الكريم فكتبوا فيه مئات الكتب وأشبعوا جميع نواحيه بحثًا.
لذا كان حرصنا على أن نجد التفسير الذي يضم جميع ما حالفهم التوفيق فيه ويخلو من كل أثر للإسرائيليات والآثار الموضوعة والروايات الضعيفة والمذهبيات التي لا تقوم إلا على التكلف الممقوت والفلسفة التي لا طائل وراءها.
إن كتاب الله هو أبلغ وأسمى وأجل كتاب عرفته الإنسانية على مدى تاريخها الطويل فما أجدره بتفسير ٍ يصفو ويخلو من كل شائبة ليكون أهلا ً للانتساب إليه.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/78)
ـ[دار اليسر]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:17 ص]ـ
من اصدارات دار اليسر
حقوق الإنسان في شريعة الإسلام
تأليف: د. محمد عبد السلام أبو خزيم
نبذة عن الكتاب:
في زمان ينادي بحقوق الإنسان ويقيم لهذا الأمر المؤسسات والهيئات والمحاكم الدولية ويسن القوانين وينظم الدساتير التي يفرضها على كل شعوب الأرض من خلال هيئة الأمم المتحدة والمنظمات الحقوقية الدولية, وكل هذا على مستوى النظرية أما التطبيق فنجد فيه شرخًا كبيرًا, والكيل بمكيالين فيصرخ العالم إذا انتهكت حقوق الإنسان مع غير المسلمين أما مع المسلمين فنجد التفرقة مما يجعل القوانين الدولية لحقوق الإنسان تفقد مصداقيتها وتجعلها في مهب رياح التغيير.
لذلك كان هذا الكتاب الذي يصدر عن الدار وعن أستاذ للدراسات الإسلامية ليعلم فيها العالم أن الإسلام دين عني بكل ما يهم البشرية ولو اجتمع العالم على أن يسن قوانين لحقوق الإنسان مثل الذي سنها الإسلام الحنيف ما استطاع ولو جيش لهذا الأمر الجيوش من فقهاء القوانين الدولية.
فكان هذا الكتاب الذي يتكلم فيه مؤلفه عن حقوق الإنسان في شريعة الإسلام بين النظرية والتطبيق , النظرية التأصيلية للقضية والتطبيق العملي للرسول صلى الله عليه وسلم وللصحابة الكرام بعناية الإسلام بحقوق الإنسان , فقسم فيه المؤلف حقوق الإنسان في الإسلام إلى خمسة حقوق أساسية يتفرع من كل حق من هذه الحقوق حقوقًا أخرى تنضوي تحت لوائه.
أملنا في ذلك الأمر أن يتعلم العالم الإسلام ويعيش به.
دار اليسر
ت: 0020224709269 ف: 0020224714801
محمول: 0020162276208
E-mail: alyousr@gmail.com(94/79)
المنتخب من منثورات أبي فهر السلفي .. من كلامه عن الكتب والبحوث
ـ[الزهراني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:51 م]ـ
الحمد لله وحده وبعد,
فهذا مسرد نافع إن شاء الله, جمعته من كلام الشيخ أبي فهر السلفي في مشاركاته المنثورة هنا في ملتقى أهل الحديث؛ وذلك أني طالما استفدت من هذا الرجل ومن غيره من المشايخ في الملتقى في تقويم التراث والدلالة على نفائس الكتب, ولا إخال حال كثير من الأعضاء إلا كحالي في الاستفادة منه. فرأيت أن أشرع في جمع هذه الفوائد من كلامه عن الكتب والبحوث ونحوها لنفسي أولاً, ثم رأيت أن أدرجها هنا ليستفيد إخواني ..
ولم يكن من غايتي أن أستقصي, وقد تجاوزت بعض مواضيعه المشهورة مما هو على طرف الثمام من الأعضاء إن شاء الله؛ كمواضيع أفضل طبعات كتب الشيخين وكتب العقيدة وكتب الأصول وكتب الأدب وموضوع أفضل كتاب في كل باب, وعمدت إلى كلامه المنثور في المواضيع فجمعت قدراً صالحاً منه ..
وكل ما سأذكره هو مما أثنى عليه أبو فهر أو دل عليه, ولم أجمع ما انتقده أو عابه ..
وقد رتبت كلامه وأضفت العناوين وتصرفت في بعض الكلام لتتضح الفكرة.
وهذا أوان الشروع في المقصود ..
كتب مهمة في مناهج الأئمة الاعتقادية:
1 - أصول الدين عند الإمام أبو حنيفة للدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس-دار الصميعي.
2 - منهج الإمام مالك في إثبات العقيدة لسعود الدعجان-مكتبة ابن تيمية
3 - منهج الإمام الشافعي في إثبات العقيدة لمحمد العقيل-دار أضواء السلف.
4 - أصول الدين عند الإمام الطبري لطه رمضان-دار الكيان
5 - البيهقي وموقفه من الإلهيات لأحمد الغامدي-مكتبة العلوم والحكم.
6 - عقيدة الإمام ابن عبد البرفي التوحيد والإيمان لسيمان الغصن-دار العاصمة
7 - منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة لعلي الشبل-دار العاصمة.
8 - منهج الإمام ابن أبي العز الحنفي في العقيدة لعبد الله الحافي –دار ابن الجوزي
9 - عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية للشيخ صالح العبود-مكتبة الغرباء.
10 - الشيخ عبد الله بن ابي بطين وجهوده في نشر عقيدة السلف لعلي العجلان –دار الصميعي
11 - الشيخ حافظ حكمي ومنهجه في تقرير العقيدة لأحمد المدخلي –مكتبة الرشد
كتب مهمة في الأخلاق:
12 - الأخلاق الإسلامية لعبد الرحمن حسن حبنكة-دار القلم.
13 - فقه الأخلاق-مصطفى العدوي-دار ابن رجب.
14 - خلق المسلم-محمد الغزالي-دار القلم.
15 - الأخلاق الفاضلة-عبد الله ضيف الرحيلي.
16 - موسوعة نضرة النعيم.
17 - فقه الأخلاق لمصطفى العدوي طبعة ابن رجب
18 - والتحفة العراقية لشيخ الإسلام طبعة الرشد
19 - وأعمال القلوب لمحمد صالح المنجد
20 - وأمراض القلوب بتعليق ياسر برهامي
21 - والعبودية لشيخ الإسلام بتعليق الراجحي
22 - وموسوعة الآداب
23 - وشرح رياض الصالحين لابن عثيمين
كتب مهمة في تقوية الملكة الأدبية:
24 - الرسالة للشافعي [طبعة دار التراث بتحقيق أحمد شاكر]
25 - مقدمة صحيح مسلم. [طبعة المطبعة العامرة بتركيا]
26 - البيان والتبيين للجاحظ. [طبعة مكتبة الخانجي بتحقيق عبد السلام هارون].
27 - الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان. [مصورة دار الآفاق الجديدة بتحقيق السيد أحمد صقر].
28 - نكت القرآن للقصاب. [طبعة دار ابن عفان]
29 - مدارج السالكين لابن القيم. [طبعة دار ابن خزيمة].
30 - كل مصنفات الشيخ مصطفى صادق الرافعي. [وحي القلم بتحقيق بسام الجابي نشر دار ابن حزم]
31 - كل مصنفات الشيخ محمود شاكر. [نشر مكتبتي الخانجي والمدني]
32 - كل مصنفات الشيخ محمود محمد الطناحي [نشر مكتبة الخانجي، ومقالاته نشر دار البشائر الإسلامية، وبحوثه نشر دار الغرب الإسلامي]
33 - كل مصنفات الشيخ أحمد شاكر. [نشر دار التراث ومكتبة السنة]
34 - كل مصنفات الشيخ محمد الخضر حسين. [نشر دار الرضا بتونس]
35 - كل مصنفات الشيخ المنفلوطي. [النظرات نشر دار ابن حزم]
36 - كل مصنفات الشيخ علي الطنطاوي. [نشر دار المنارة بجدة].
37 - كل مصنفات الشيخ محمد البشير الإبراهيمي. [نشر دار الغرب الإسلامي]
38 - وحي الرسالة للزيات. [نشر دار نهضة مصر]
39 - "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، للأديب المفلق ابن بسام الشنتريني الأندلسي [نشر دار الغرب الإسلامي بتحقيق إحسان عباس].
40 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري. [نشر دار صادر بتحقيق إحسان عباس].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/80)
41 - المثل السائر لابن الأثير. [نشر دار نهضة مصر بتحقيق أحمد الحوفي وبدوي طبانة].
42 - مقامات الحريري بشرح الشريشي. [نشر المكتبة العصرية بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم].
43 - مصنفات الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد. [نشر دار العاصمة].
كت مهمة في فقه الأسرة:
44 - المفصل في أحكام الأسرة والبيت المسلم لعبد الكريم زيدان-مؤسسة الرسالة.
45 - جامع أحكام النساء-مصطفى العدوي-دار ابن عفان.
46 - فقه الأسرة لمحمد البلتاجي وهو نفيس-نشر دار التقوى.
47 - أحكام الطفل لأحمد العيسوي-دار الكيان.
48 - الأحوال الشخصية لأبي زهرة -دار الفكر العربي.
في طبعات الكتب الستة:
49 - البخاري: الطبعة السلطانية والتي نشرتها مصورة دار طوق النجاة.
50 - مسلم: طبعة العامرة باستانبول.
51 - النسائي: طبعة دار الريان وقد نشرتها دار البشائر والمطبوعات الإسلامية بحلب بترقيم أبي غدة.
52 - أبو داود: طبعة عوامة والتي نشرتها مؤسسة الريان.
53 - الترمذي: لعلها تكون طبعة مؤسسة الرسالة والتي في المطابع الآن.
54 - ابن ماجة: لعلها تكون طبعة مؤسسة الرسالة والتي في المطابع الآن.
في الكتب التي تعلم العقل:
55 - كتاب الله تعالى القائل: {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها}.
والقائل: {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}.
وقد صنف في بيان الدلالة العقلية في القرآن ومكانتها كلا من الشيخ سعود العريفي والشيخ عبد الكريم عبيدات.
56 - كتاب ((الرسالة)) للإمام محمد بن إدريس الشافعي طيب الله ثراه.
57 - مصنفات الإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم طيب الله ثراه.
58 - كتاب ((الفروق)) للإمام القرافي طيب الله ثراه.
59 - كتاب ((إحكام الأحكام)) للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد طيب الله ثراه.
60 - كتاب ((الموافقات)) للإمام الشاطبي طيب الله ثراه.
61 - مصنفات الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية قدس الله روحه.
62 - مصنفات تلميذه ابن القيم وخاصة الإعلام والبدائع والصواعق والزاد وحاشية السنن،رحم الله لشيخ رحمة واسعة.
63 - أضواء البيان للشيخ الأمين الشنقيطي طيب الله ثراه.
64 - مصنفات أبي فهر محمود محمد شاكر طيب الله ثراه.
كتب مهمة في تزكية النفس:
65 - كتاب الرقاق من صحيح البخاري.
66 - كتاب الزهد للإمام أحمد.
67 - مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة على دخن فيه يسير.
68 - الداء والدواء، والشطر الأول من الوابل الصيب، وشطر عظيم من كتاب مدارج السالكين وطريق الهجرتين، جميعها لابن القيم، ولبعض الباحثين: ((المجموع القيم من كلام ابن القيم)) في هذه الأبواب، ونشرته دار طيبة.
69 - رسائل ابن رجب الحنبلي.
70 - رسالتا العبودية والتحفة العراقية لشيخ الإسلام.
71 - مصنفات الشيخ محمد شومان الرملي.
في طبعات الدواوين الشعرية:
72 - ديوان امريء القيس: طبعة الإمارات في ثلاث مجلدات ..
73 - ديوان زهير بن أبي سلمى ... طبعة دار الكتب المصرية وهناك أخرى بتحقيق فخر الدين قباوة ...
74 - ديوان كعب بن زهير ... دار الكتب المصرية ...
75 - ديوان ذو الرمة طبعة مؤسسة الرسالة في ثلاثة مجلدات بتحقيق عبد القدوس صالح ...
76 - ديوان لبيد بن ربيعة بتحقيق إحسان عباس ...
77 - ديوان عنترة نشر دار عالم الكتب وهي طبعة جليلة ..
78 - ديوان الهذليين: لا يستغنبى عن طبعة دار الكتب المصرية ولا طبعة دار التراث بتحقيق عبد الستار فراج ...
79 - المفضليات والأصمعيات .. طبعة دار المعارف-أحمد شاكر وعبد السلام هارون ...
80 - جمهرة أشعار العرب ... طبعة دار القلم وهي نفيسة ...
في طبعات مسائل أبي عبدالله أحمد بن حنبل:
81 - مسائل عبد الله -المكتب الإسلامي ثم التأصيل
82 - مسائل ابن هانئ-كالذي قبله.
83 - مسائل أبي داود-ابن تيمية
84 - مسائل الكوسج-الجامعة الإسلامية ثم الهجرة ثم الفاروق
85 - مسائل حرب الكرماني -الرشد (غير كاملة)
86 - مسائل ابن بنت منيع-العاصمة ثم الصحابة
في اصطلاحات المذاهب المتبوعة:
87 - اصطلاح المذهب عند المالكية طبعة دارالبحوث.
88 - المذهب المالكي طبعة مؤسسة إماراتية أيضاً.
89 - المذهب الحنفي لأحمد النقيب طبعة الرشد
90 - المدخل إلى المذهب الشافعي لأكرم القواسمي طبعة النفائس.
91 - مفاتيح المذهب الحنبلي لسالم الثقفي.
92 - المذهب الحنبلي لعبد الله التركي طبعة الرسالة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/81)
93 - المذهب الحنبلي (أو نحو هذا العنوان) لعبد الملك الدهيش.
أفضل من رد عى طه حسين في قضية الشعر الجاهلي:
94 - محمد الخضر حسين (نقض كتاب في الشعر الجاهلي).
95 - ناصر الدين الأسد (مصادر الشعر الجاهلي).
96 - محمد أحمد الغمراوي (النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي)
في أحكام الطفل:
97 - أحكام الطفل -أحمد العيسوي - دار الهجرة
98 - أحكام الطفل في سؤال وجواب مع مسائل النوازل -أحمد العيسوي-دار الكيان
أفضل ما كتب مصطفى الرافعي:
99 - بالنسبة لزمانه: تاريخ آداب العرب.
100 - بالنسبة لزمانه وما بعده إلى يوم القيامة: مقالات وحي القلم.
مهمات كتب الاحناف الأصولية:
101 - أصول الجصاص تحقيق عجيل النشمي ونشر وزارة الأوقاف بالكويت.
102 - أصول السرخسي مصورة دار ابن عباس.
103 - أصول البزدوي طبعة الرشد وكشف الأسرار أي طبعة.
104 - ميزان الأصول للسمرقندي وبذل النظر للأسمندي طبعة دار التراث.
105 - حاشية المطيعي على نهاية السول وتجدها لدى دار الصفا والمروة بالمعرض.
106 - شرحا التحرير (التقرير والتيسير) وهما مصورتان بدار الفكر وغيرها وتجدهما بمكتبة دار السلام وبمكتبة الكليات الأزهرية.
الكتب الأساسية لمن أراد الشراء:
107 - الكتب التسعة والمصنفين والدارقطني والحاكم والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان وما وجد من شروحهم بالإضافة للمغني والمجموع والمحلى وبدائع الصناع وشرح مختصر خليل وجميع كتب ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين والدرر السنية وفتاوى اللجنة وتهذيب اللغة ولسان العرب وتاج العروس والمفضليات والأصمعيات وديوان الهذليين ومنتهى الطلب والكامل للمبرد والبيان والتبيين وأدب الكاتب ومقدمة ابن خلدون وتفسير الطبري وتاريخه والبداية والنهاية والرسالة للشافعي والبحر المحيط للزركشي وشرح الكوكب المنير وكتابي عبد القاهر الجرجاني وكتب محمد أبي موسى ومذاهب الإسلاميين لعبد الرحمن بدوي وجميع كتب إحسان إلهي ظهير وجميع كتب الألباني والأم للشافعي والآثار لمحمد بن الحسن.
بحوث مهمة في بابها:
108 - مرويات قنوت الفجر دراسة حديثية نقدية مقارنة وشئ من فقهها - طبعة عباد الرحمن
109 - كتاب: ((أدب السياسة في العصر الأموي)) للدكتور أحمد الحوفي ففيه فصل نفيس عن شعر الخوارج
110 - للشيخ أبي الأشبال أحمد شاكر بحث نفيس في هذه المسألة (هل البسملة آية من كل سورة) غفل عنه الناس وتجده في تحقيقه لسنن الترمذي .....
111 - للشيخ مشهور حسن نقد موفق جداً لهذا التهذيب (الجيزاني) تجده في مقدمة تحقيقه لنظم مختصر الموافقات (غير الجيد) للشنقيطي
112 - توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في الصوم والافطار للغماري
113 - الكتاب الأخير الذي كتبه الشيخ سليمان الخراشي عن القصيمي =نفيس جداً
114 - كتاب المسائل للأسمري الكتاب قيم ونافع وأحسن ما فيه تدريبه لطالب العلم على حسن تصوير وتقسيم المسائل وقد ألفه قبل أن يُعرف اختلاطه وضلالاته .. ولكن إن كنتَ مبتدئاً في الفقه فانتفاعك بالكتاب محدود ..
115 - تحريف مخطوطات الكتاب المقدس المؤلف علي الريس
116 - الأثر العقدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرآن الكريم-دار التدمرية.
117 - معرفة مراتب الثقات للشيخ السعد-دار الحضارة.
118 - لماجد عرسان الكيلاني كتاب مهم في الموازنة بين فلسفة التربية الإسلامية والفلسفات الأخرى
119 - منظومة في مسائل الإيمان والكفر: منظومة عصام البشير في الإيمان= قلائد العقيان
120 - أثر الحديث ... للشيخ محمد عوامة في هذا الكتاب فوائد جمة .. وعلاج لأخطاء نفر من المعاصرين .. وبغي على بعض أولئك النفر .. ورأي مُحْدَث مبتدع .. ومذهبية محرمة .. ولا يُستغنى عنه في هذا الباب .. ولا ينظر فيه إلى حاذق فطن ...
121 - محاكم التفتيش- رمسيس عوض-دار الهلال
122 - (مناهج التحصيل و نتائج لطائف التأؤيل في شرح المدونة وحل مشكلاتها) لعلي بن سعيد الرجراجي، يقع في عشر مجلدات، وهو كتاب رائع من جهة البحث والمناقشة، وإيراد ثمرة الخلاف، واسبابه، وتصحيح الروايات عن مالك و يورد الخلاف العالي
123 - كتاب ((المبتدعة)) للدكتور محمد يسري هو من أفضل ثلاثة كتب كتبت في باب البدعة
124 - "تفضيل مذهب الإمام مالك وأهل المدينة، وصحة أصوله" من نفائس رسائل الشيخ
125 - من لم يقرأ كتاب المعتمد للبصري قراءة مدققة فهو غير محقق لمذاهب الأصوليين وطرائقهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/82)
126 - تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي في أربع مجلدات هذا الكتاب من الدرر العلمية التي يغفل عنها الناس .. وحظوظ الكتب كحظوظ الناس يصيبها ما يصيبهم من الذيوع والخمول كما يقول أبو أروى ..
127 - شروح الشيخ الغفيص لا تصلح شروحاً تفقه بها عبارة المؤلف وإنما هي للتأمل والنظر والبحث من قبل الطلبة المتقنين ..
128 - كتاب الشيخ عبد الرزاق البدر: ((القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد)) .. نشرته دار ابن عفان ونشر مختصره ضمن مجموع طبعته دار إشبيليا.
129 - (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية) العوني كتاب ممتع ومفيد
130 - الفضائيات العربية التنصيرية (أهدافها - وسائلها - سبل مقاومتها). اسم المؤلف: تركي بن خالد الظفيري.
131 - كتاب ((أبرز المواقع التنصيرية على الشبكة العنكبوتية))
132 - كتاب أمالي الدلالات كتاب وسط لا جدة فيه ولا تميز-إلا أشياء يسيرة- .. وأحسن منه ((تفسير النصوص)) لمحمد أديب صالح، وأيسر منه أي من كتاب الشنقيطي- وأمتع عرضاً كتاب الدلالات للعبيد والذي طبعته البشائر ..
133 - شروح منظومة السعدي وأنفسها شرح الشيخ سعد الشثري حفظه الله ووفقه ونفع به ..
134 - شرح للعلامة ابن عثيمين على كتاب في البلاغة لمجموعة من المعاصرين - أظنهم أربعة أو خمسة - و الشرح في أربعة أشرطة، الكتاب جيد .. ولكن البلاغة الواضحة أيسر وأحسن خاصة لمن لم يكن له شيخ يقرأ عليه ..
135 - فتح الحميد شرح كتاب التوحيد لعثمان بن منصور النجدي التميمي هو أوسع وأشمل شروح كتاب التوحيد ونشرته دار عالم الفوائد في أربعة مجلدات كبار ..
136 - (منهج الدعوة فى ضوء الكتاب والسنة) الشيخ عدنان عرعور
137 - ملخصات عماد جمعة جيدة جدا
138 - كتاب أدب الفقهاء لعبد الله كنون
139 - اليواقيت والدرر للمناوي مهم للمتخصص فقط
140 - صحيح فقه السنة لكمال سالم: الكتاب يُقرأ فقط ففيه فوائد ذهنية ومهارة فقهية مفيدة للمبتدئين وهو بعد قسم العبادات ضعيف
141 - ((تحكيم الناظر فيما جرى من الاختلاف بين أمة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم)) للشيخ صالح بن أحمد نزيل المدينة المنورة
142 - فقه الأئمة في الحج والعمرة وهو جديد نافع.
143 - دراسات في التراث مهداة لعبد الستار الحلوجي وهو جديد نافع.
144 - مؤلفات عبد العزيز الدوري بمركز دراسات الوحدة العربية وهي مهمة جداً
145 - تحرير الإنسان لحاكم المطيري وهو مهم جداً
146 - العلامة أحمد تيمور كتبه جميعا مفيدة
147 - (حصول المأمول من كلام شيخ الاسلام في علم الأصول) أفضل ما كتب عن تقريرات الشيخ الأصولية
148 - (أخبار الشيوخ وأخلاقهم) لأبي بكر المرُّوذي. هذا الكتاب هو أوسع مصدر لأخبار طبقة من السلف في حكم الدخول على السلاطين ..
149 - القطر لا أعلم له أحسن من شرح محمد محيي الدين الطبعة القديمة ..
150 - للدكتور محمد الصامل كتاب:المدخل إلى بلاغة أهل السنة، نشر كنوز أشبيليا.
151 - التعليم والارشاد لبدر الدين الحلبي
152 - تشنيف الأسماع بالرد على من خالف الكتاب والسنة والإجماع لابن عيسى تحقيق الجبرين
153 - دولة الإسلام في الأندلس لمحمد عنان
154 - كتاب الجامع لسيرة شيخ الإسلام مع العقود الدرية هما أنفس وأهم ما كتب عن سيرة شيخ الإسلام ...
155 - نظرية التقعيد الأصولي لأيمن عبد الحميد البدارين ط ابن حزم
156 - شرح الشيخ مشهور على الورقات مليء بالفوائد العلمية ولكنه يصلح للمطالعة أكثر من الدراسة ...
157 - الكتاب الفذ الرائع: ((النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين)) لمحمد رجب البيومي
158 - حجة الوداع وحد المنطق لابن حزم بدار ابن حزم
159 - المنتخب من كتاب المنثورات لابن طاهر المقدسي بتحقيق عبد الرحمن بن حسن قائد تحت إشراف شيخنا الشريف حاتم العوني
160 - كتاب الأربعين للحافظ العلائي لدى الدار الأثرية
161 - أفضل مقال في كتاب وحي القلم للرافعي (الانتحار) بأجزائها ...
162 - في المذكرات: ((دزرائيلي)) لأندريه جيد ...
في الأدب العالمي:
163 - لمحاكمة كافكا معالجة رائعة بطريقة الكوميكس طبعتها دار الشروق قديماً ..
روائع تولستوي المطولة والتي من لم يقرأها مطولة فلا يقرأها أحسن ..
164 - واحدة من كلاسيكيات الأدب العالمي وهي رائعة بوكاتشيو: (الديكاميرون)
165 - بادجار الان بو هو من علامات الأدب الأمريكي وأيقونات أدب الرعب بصفة خاصة ولا غنى عن قراءة قصصه لمن طلب هذين البابين ..
166 - وعلى ذكر ستيفن كينج فروايته: ((وداعاً شاوشينكو)) هي من الروايات الجميلة جداً ..
167 - لمسرحيات شكسبير فأفضل ترجماتها هي التي تصدرها هيئة الكتاب بترجمة الدكتور محمد عناني .. أما ماكبث فأفضل ترجماتها هي ترجمة حسين أحمد أمين التي نشرتها الشروق .. وأما غير هذا فهناك ترجمات طبعتها دار المعارف ولا بأس بها ..
168 - من أمتع الترجمات ترجمة أعمال تشيكوف الصادرة عن دار الشروق بآخرة ..
169 - (عالم جديد شجاع) لهكسلي
في روايات ومترجمات أحمد خالد توفيق:
170 - قصاصات ويوم ثارت الوحوش والماساي من سلسلة سافاري.
171 - حب في أغسطس من سلسلة فانتازيا.
172 - أسطورتهم من سلسلة ماوراء الطبيعة.
173 - بالإضافة لروايته الرائعة: (يوتوبيا) ..
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/83)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
هذا إن دل يدل على سعة اطلاع هذا الشيخ
بارك الله فيك وفيه
وزاده علما وحلما (وتدقيقا!)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً وجعلني الله خيراً مما تظنون وستر علي مالا تعلمون وجعل تحت الستر ما يرضيه سبحانه ..
مسائل حرب الكرماني -الرشد (غير كاملة)
طبعت منها قطعة بتحقيق الوليد الفريان ونشرتها دار ابن الأثير بالرياض ..
2 - ثم قرأت ترجمة محمد عناني لماكبث فأعجبتني أكثر من ترجمة حسين أحمد أمين.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
بارك الله فيك يا ابو فهر
انت فينك ياراجل
ممكن توضيح (كتب الشيخ محمد يسري)
تقراء ام تذاكر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
ما يقرأ منها:
1 - شرح الأربعين.
2 - المدخل إلى علم العقيدة (طريق الهداية).
ما يُذاكر:
1 - المبتدعة.
2 - أصول الدعوة.
وباقي الكتب ليست كبيرة الفائدة لطالب العلم ..
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وجعلني الله خيراً مما تظنون وستر علي مالا تعلمون وجعل تحت الستر ما يرضيه سبحانه ..
أعتذر عن هذا الاستطراد، ولكن هناك ملاحظة على هذا الدعاء يا مولانا.
لو كان تحت الستر ما يُرضى عنه فلماذا نرجو ستره، الذي أفهمه أننا عندما نرجو ستر شيء يكون لقبحه وعدم رضانا عنه.
وأعتذر مرة أخرى من الخروج عن أصل الموضوع.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:06 ص]ـ
أعتذر عن هذا الاستطراد، ولكن هناك ملاحظة على هذا الدعاء يا مولانا.
لو كان تحت الستر ما يُرضى عنه فلماذا نرجو ستره، الذي أفهمه أننا عندما نرجو ستر شيء يكون لقبحه وعدم رضانا عنه.
وأعتذر مرة أخرى من الخروج عن أصل الموضوع.
المستور إن كان قبيحاً؛ فالذي ستر يغفر، وإن كان جميلاً؛ فستْره أدعى لكمال الإخلاص و أبعد عن ملاحظة المخلوقين .. !
وقد يقال: أن الحق سبحانه ستر مثالب المحسنين عن الناس لئلا يحجبوا عن سائر أفضالهم، و ستر مناقبهم عن أنفسهم لئلا يُعجَبوا بأحوالهم و أعمالهم .. !
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(94/84)
فقد جمعته من ثلثمائة كتاب ... وبحسب مواد أصلها تزيد على الألوف
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
هذا كلام رجل واحد ألف كتابا، وتعجز أمة عت تحقيقه.
طبعتة الموجودة الآن يتيمة، ممسوخة، بلا تخريج أحاديث أو عزوها، بل فيها أخطاء في الصف.
ما إن تجلس إلى عالم في ديارنا فتسأله عن كتاب في هذا الفن إلا أشار عليك به بقوله (هذا الكتاب فريد في بابه).
كم سمعنا أنه بدء بتحقيقه، ومرت سنوات عجاف ولم يظهر. أليس هذا أمرا محيرا.
لماذا لا ينبري رجل ممن عرفوا بجودة التحقيق فيتصدى لتحقيقه ويكون له أجر نشره.
يا أهل الحديث إشارة من أحدكم إلى أحدهم لعل الله ينفع بها فلا تحقرن من المعروف شيئا.
هل عرفتم الكتاب؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:56 م]ـ
لا والله ما عرفته ما هو هذا الكتاب
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
http://www.3lsooot.com/booksmall/photo/img-1246888887.jpg
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:59 ص]ـ
الآن الآن
فعلا الكتاب ما زال يعوزه تحرير وتدقيق
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:03 ص]ـ
لا تزال الإجابات غير صحيحة، وتصبحون على خير.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
لا تزال الإجابات غير صحيحة، وتصبحون على خير.
وأنت من أهله
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77330&stc=1&d=1279487421
غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب
قال السفاريني: [فَقَدْ جَمَعْتُهُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَثِمِائَةِ كِتَابٍ الَّتِي نَقَلْت مِنْهَا. وَبِحَسَبِ مَوَادِّ أَصْلِهَا تَزِيدُ عَلَى الْأُلوف. واللَّهُ المُوَفِّقُ].
وانظر هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79262
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=146598
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=112968
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
ان كتنت تقصد جمع الجوامع في اصول الفقه فقد حقق في رسالة جامعية وهناك متون تنافسه في الجمع مثل مختصر التحرير.
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:31 م]ـ
أحسنت يا أخ أحمد، هو غذاء الألباب، فهل من مخبر عنه؟
و ماهي آخر أخبار تحقيقه.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:41 م]ـ
هنا نسخة هندية قديمة:
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i003521.pdf
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:15 م]ـ
قرات له ملخصا قديما للشيخ محمد حسين يعقوب هل الكتاب يستحق
كل هذه المناقشات سؤال ما قبل القراءة(94/85)
بشرى لطلاب العلم: شروع الشيخ / صالح الشامي , على جمع الكتب التسعة في كتاب واحد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
بسم الله والحمد لله , والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استجابة لرغبة بعض طلبة العلم فقد شرع الشيخ: صالح بن أحمد الشامي , على جمع الكتب التسعة في كتاب واحد تحت عنوان:
(جامع الكتب التسعة)
وفق منهجه الذي سار عليه في كتبه السابقة.
ونسأل الله للشيخ التوفيق والتسديد.
وآخر أعمال الشيخ:
* زوائد المسند والموطأ على الكتب الستة.
طبعة (دار اشبيليا) 3 مجلدات.
* زوائد البيهقي على الكتب الستة مع تعليقات الذهبي وابن التركماني.
طبعة (المكتب الإسلامي) 3 مجلدات.
وتحت الطبع عند المكتب الإ‘سلامي:
زوائد ابن حبان وابن خزيمة والمستدرك على الكتب التسعة.
وهنا بعض أعمال الشيخ السابقة عند المكتب الإسلامي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4736
http://www.almaktab-alislami.com/author.asp?id=%D5%C7%E1%CD%20%C3%CD%E3%CF%20%C7%E1 %D4%C7%E3%ED&mode=allwords
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
هل انتهى من الكتاب؟
أم
مازال العمل في بداياته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:10 ص]ـ
مازال العمل في بدايته .. ونسأل الله أن يعينه.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:10 ص]ـ
السؤال
uestion
شكلها هتطول يا أبا زارع!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:19 ص]ـ
حياك ابن العبد .. الحمد لله الشيخ تجاوز الكثير من المراحل، بقي أمور يسيرة كالصف والإخراج وما إلى ذلك.
يارب سدده
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:53 ص]ـ
كيف ستكون طريقة الشيخ في الجمع هل في كتاب واحد أو ماذا؟
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
أيها الأكارم من طلاب العلم جميعا من لديه استفسارات عن المشروع أو تزويدنا بالملاحظات والاقتراحات أرجو مراسلتي تكرما على البريد .. balfozan@hotmail.com فنحن بحاجة لأن يعين بعضنا بعضاً لمثل هذه المشاريع التي نحسب أن فيها الخير للمسلمين أجمع ..
شكر الله لكم ..
باسل الفوزان
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 01:57 م]ـ
الموقع الرسمي للشييخ صالح الشامي http://saleh.shami.me/
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:27 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل باسل الفوزان
ليس لدي الا اقتراح واحد فقط و هو تقليل عدد المجلدات و تصغير الخط قليلا لا قول ضغطا مبالغ فيه بل يكون الحجم متوسطا فالكتاب اذا كان بنفس الخط قد يخرج في 14 مجلد تقريبا فلو جعلتموها 8 مجلدات لكان حسنا
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:54 م]ـ
أهلا بأخي الحبيب الشيخ محمد جزاك الله خيرا .. بإذن الله سأخبر الشيخ
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:24 ص]ـ
للرفع
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:45 م]ـ
ييسر الله للشيخ واسال الله ان يكتب لهذا العمل القبول
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:46 م]ـ
يرفع للأهمية.(94/86)
اين اجد كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (ط مجمع الملك فهد)
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الاخوة ان يدلني احد علي اي دار نشر في الرياض تبيع هذا الكتاب والكتاب قام بتحقيقه مجموعة من المشائخ في رسائل جامعية تحت اشراف الشيخ عبدالعزيز الراجحي وهل هذا الكتاب مازال موجود أم ان هذه الطبعة نفذت من دور النشر.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
الكتاب طبعه مجمع الملك فهد بالمدينة ونفدت الطبعة منذ زمن.
قد تجد الكتاب في مكتبات المستعمل لكن بأسعار فاحشة , بودي لو كان عندي نسخة زائدة أهديها لك , والكتاب قيم ويستحق البحث عنه.
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا علي النصيحة وأرجو من الله ان يوفقني في إيجاد هذه النسخة
ـ[سالم العبدالله]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
هل يقوم مجمع الملك فهد ببيع الكتاب أم لا؟
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
دار ابن الجوزي في الرياض كانت تبيع نسخا (مصورة) من هذا الكتاب بتحقيق المجمع
أظن ب300 ريال
لكن النسخ انتهت كما أُفِدت بذلك قبل أسبوعين عند زيارتي للمكتبة
وفق الله الجميع
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:13 م]ـ
أخي ابو محمد وهل هذه النسخة المصورة جيدة ام ان هناك صعوبات في القراءة
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
أخي ابو محمد وهل هذه النسخة المصورة جيدة ام ان هناك صعوبات في القراءة
أخي وليد:
للأسف , لم أطلع عليها , لكني سمعت عن وجودها في المكتبة فذهبت إليها حتى أطلع عليها , لأني كغيري من طلبة العلم عانيت من أجل الوصول لهذا الكتاب وأمثاله ,
فلما وصلت المكتبة لم أجدها وأخبرني البائع أنها نفدت ,
وفق الله الجميع
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
أخي وليد:
للأسف , لم أطلع عليها , لكني سمعت عن وجودها في المكتبة فذهبت إليها حتى أطلع عليها , لأني كغيري من طلبة العلم عانيت من أجل الوصول لهذا الكتاب وأمثاله ,
فلما وصلت المكتبة لم أجدها وأخبرني البائع أنها نفدت ,
وفق الله الجميع
الحمدلله سألت عن هذه النسخة المصورة في مجموعة من المكتبات فوجدتها في مكتبة بلنسيه بحي السويدي وعندما اطلع عليها بإذن الله سوف اخبركم ومن اطلع عليها من الاخوة نرجو
منه النصيحة
ـ[أبو سعدون الطائفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:00 م]ـ
موجودة في مكتبة المزيني بالطائف
و هذا رقمهم 027365852
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
التصوير ليس بذلك الجودة
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:27 م]ـ
التصوير ليس بذلك الجودة
الحق أن غالب النسخ تصويرها جيد، ولا تسلم من خلل أو عيب في بعضها، والأجود من ذلك تجليدها الكعب!
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:37 ص]ـ
عندي نسخة مصورة. فإذا رغبيت بها فراسلني على الخاص.
ـ[وليد سليمان علي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:00 م]ـ
عندي نسخة مصورة. فإذا رغبيت بها فراسلني على الخاص.
أخي ابو صلاح جزاك الله خيرا
ولكني وجدت النسخة الاصلية عند احد الاخوة وقمت بمبادلته بكتاب اخر فجزاه الله خيرا عني وجعله في ميزان حسناته(94/87)
ما هو افضل رد كتب في الرد على محمد الغزالي
ـ[سهل البطاينة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
اخواني ارجو ممن لديه درايه بكل ما كتب عن فكر محمد الغزالي وخصوصا كتابه (السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث) ما هو افضل رد من حيث المنهجيه وقوة الحجه ودحض الشبه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:44 م]ـ
"حوار هادىء مع محمد الغزالي" لسلمان العودة
http://www.mediafire.com/?ijoqmzujjh5
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
هناك كتابان فيما أعلم هما من أفضل ما قرأت:
- الكتاب الأول لا أذكر اسمه مؤلفه هو الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية.
- الكتاب الثاني -وهو أطول- أظن أن اسمه (مناقشة هادئة للغزالي) للشيخ سلمان العودة.
- وهناك كتاب ثالث بحوزتي لكني لم أقرأه أظن اسمه (رد كيد المتعالي .. ) أو نحو هذا للشيخ عبد الكريم بن صالح الحميد.
والله أعلم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
هناك كتابان فيما أعلم هما من أفضل ما قرأت:
- الكتاب الأول لا أذكر اسمه مؤلفه هو الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية.
- الكتاب الثاني -وهو أطول- أظن أن اسمه (مناقشة هادئة للغزالي) للشيخ سلمان العودة.
- وهناك كتاب ثالث بحوزتي لكني لم أقرأه أظن اسمه (رد كيد المتعالي .. ) أو نحو هذا للشيخ عبد الكريم بن صالح الحميد.
والله أعلم.
كتاب الشيخ صالح (هذه مفاهيمنا)، وهو عن محمد علوي مالكي
وكتاب سلمان العودة رائع، وسبق رفعه في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208906
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
سمط اللالئ في الرد على الشيخ محمد الغزالي للشيخ الحويني حفظه الله
وقد خرج طليعته في كتيب طبعته مكتبة التوعية الاسلامية.
ولا أدري أخرج الاصل بعد أم لا!!
وأهناك كتاب للشيخ ربيع المدخلي ولكن نسيت اسمه أيضا رد على الغزالي
واروع كتاب قرأت في هذا هو كتاب الشيخ سلمان العودة حوار هادي
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
موقف الشيخ الغزالي من السنة وأهلها الشيخ ربيع المدخلي
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:08 ص]ـ
وهناك رد كذلك من الشيخ الفاضل / أبي بكر الجزائري
ـ[سهل البطاينة]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
اخواني .. يحيى صالح
ابو ايوب الجهني
خزانة الادب
ابو الفداء المصري
جمال سعدي الجزائري
هادي ال غانم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:48 ص]ـ
"جناية الشيخ محمد الغزالي على الحديث وأهله"
تأليف
أشرف بن عبدالمقصود
وأتوقع للشيخ محمد أبو شهبة
كتاب دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=017858.pdf
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:01 ص]ـ
كتاب الشيخ صالح آل الشيخ اسمه المعيار لعلم الغزالى ومطبوع لدى عالم الكتب
وكتاب الحوينى اسمه سمط اللآلى فى الرد على الغزالى ط التوعية
ـ[سهل البطاينة]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:42 م]ـ
الاخوة عبدالرحمن الوادي و احمد بن العبد شكرا جزيلا ولكل الاخوة جزاكم الله خيرا على سرعة الاستجابه وبارك بكم
ـ[هاني درغام]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
إضافة لما ذكره الأخوة الأفاضل
هناك كتاب (موقف الداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي من السنة النبوية (عرض ونقد) وهي رسالة دكتوراة للدكتور محمد سيد أحمد شحاته وهي تقع في مجلدين من مطبوعات دار السلام - مصر
ولقد اطلعت علي هذا الكتاب وهو كتاب قيم
ولمزيد من التفاصيل إنظر موقع دار السلام www.dar-alsalam.com
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:12 م]ـ
"الشيخ محمد الغزالى بين النقد العاتب والمدح الشامت"
للأستاذ / محمد جلال كشك رحمه الله
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم
وهناك رسالة للشيخ ابو بكرالجزائري في الرد عليه بعنوان دفاع عن الشيخ الغزالي.(94/88)
بعض التصحيفات التي وقعت في الطبعات الثلاث لضعفاء العُقيلي
ـ[أبو عبده]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:40 م]ـ
ظهر لهذا الكتاب الكبير ثلاث طبعات، الأولى عن دار الكتب العلمية، تحقيق قلعجي، والثانية عن دار الصميعي، تحقيق حمدي السلفي، والثالثة، عن دار ابن عباس، تحقيق مازن السرساوي، الطبعة الثانية.
ولن أذكر هنا الأخطاء التي انفردت بها كل طبعة عن الأخرى، فهذا يطول ذكره، خاصة في الطبعتين الأُوليين، ولكنني فقط سأذكر (بعض) الأخطاء التي اتفق عليها الثلاثة، وذلك من باب الإصلاح في الطبعات التالية.
الأول:
382 - قال: ومِن حَديثه أَيضًا: ما حَدَّثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدَّثنا قُرة بن حَبيبٍ القَنَوي (1)، قال: حَدَّثنا الحَكم بن عَطية، عن ثابت، عن أَنَس، عن النَّبيِّ عَليه السَّلاَمُ قال: تُسَمُّونهُم مُحَمدًا ثُم تَسُبُّونهُم؟!
ولاَ يُتابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "قرة بن حبيب الغنوي"، قال ابن ماكولا: وأمَّا القَنَوي، بعد القاف نون، ثم واو، فهو قُرة بن حَبيب القنوي. "الإكمال" 7/ 137، وانظر "توضيح المشتبه" 6/ 439، و"الأنساب" 10/ 252.
- وقال ابن حَجَر: قُرة بن حبيب القَنَوي، بفتح القاف والنون. "تقريب التهذيب" 1/ 455.
الثاني:
حَدَّثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدَّثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: حَدَّثنا الوليد بن خالد عن شُعبة، قال: قُلتُ لحَمادٍ: أَتَتَّهِمُ مَنصُورًا؟ أَتَتَّهِمُ زُبَيْدًا (1)؟ كُلُّ هَؤُلاء أَخبَرَني، عن أَبي وائِل، عن عَبد اللهِ: سِبابُ المُسلم فُسُوقٌ وقِتالُهُ كُفرٌ، قال: لاَ أَتَّهِمُ هَؤُلاَء، ولَكِن أَتَّهِمُ أَبا وائِل.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "أتتهم زيدا"، وهو زُبيد الحارث اليامي، راوي هذا الحديث عن أبي وائل، ومن طريقه، أَخرجه أَحمد 1/ 385 (3647) و1/ 411 (3903) و1/ 454 (4345) و1/ 433 (4126) و1/ 439 (4178)، والبُخارِي 1/ 19 (48)، ومُسلم 1/ 57 (133)، والتِّرمِذِي (1983 و2635)، والنَّسَائي" 7/ 122، وفي "الكُبرَى" (3559 و3561 و3562)، و"أَبو يَعلَى" (5276)، و"ابن حِبَّان" (5939)، من طريق زُبَيْد بن الحارث اليَامِي، عن أَبِي وائل، شَقِيق بن سَلَمَة، به.
- وقال النسائي: أخبرنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة قال: قلت لحماد: سمعت منصورًا، وسليمان، وزُبيدًا، يحدثون، عن أبي وائل، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر، من تتهم؟ أتتهم منصورا؟ أتتهم زبيدا؟ أتتهم سليمان؟ قال: لا، ولكني أتهم أبا وائل. "المجتبى" 7/ 122.
الثالث:
699 - حَدَّثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن عَبد الله بن مُحَرَّر (1)، عن عَطاء، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نَحوهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى:"عبد الله بن محرز".
قال المِزِّي: عَبد الله بن مُحَرَّر، براء مهملة مكررة، العامري الجزري الحراني، ويُقال: الرَّقِّيّ، قاضي الجزيرة. "تهذيب الكمال" 16/ 29.
وهو على الصواب؛ في "التاريخ الكبير" 5/ 212، و"الكامل" لابن عدي 5/ 213.
بل تأتي ترجمته على الصواب، في هذا الكتاب، الترجمة (894) طبعة السلفي، و (897) طبعة السرساوي.
الرابع:
1309 - عِمران بن عَبدٍ (1)، المَعافِريُّ:
حَدَّثنا أَحمد بن عَون، قال: حَدَّثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلتُ يَحيَى بن مَعِين، عن عِمران بن عَبد (1)، فَقال: ضَعيفٌ.
حَدَّثَ عنه الإِفريقيُّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "عِمرَان بن عَبد اللهِ"، وهو على الصواب؛ في "التاريخ الكبير" 6/ 414، و"الثقات" لابن حبان (4597)، و"تهذيب الكمال" 22/ 337، وهو: عِمْران بن عَبْدٍ الْمعَافِري، أبو عَبد اللهِ المِصري.
- قال ابن حَجَر: عمران بن عبدٍ، بغير إضافة، المعافري. "تقريب التهذيب" (5160).
الخامس:
حَدَّثنا الحَسن بن عَليّ، ومُحمد بن أَيوب، قالاَ: حَدَّثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدَّثنا جَريرٌ، عن يَزيد بن زياد، عن عَبد الله بن الحارِث، قال: دَخَلتُ على عَليّ بن عَبد الله بن عَباس، فَإِذا عِكرمةُ في وثاقٍ عِندَ بابِ الحَشِّ (1)، فَقُلتُ لَه: أَلاَ تَتَّقي الله، قال: فَإِنَّ هَذا الخَبيثَ يَكذِبُ على أَبي.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "عند باب الحسن"، وقد وردت القصة على الصواب، في "الثقات لابن حبان" 5/ 229، و"تاريخ دمشق" 41/ 113، و"تهذيب الكمال" 20/ 280، و"ميزان الاعتدال" 3/ 94، و"سير أعلام النبلاء" 5/ 23، و"تهذيب التهذيب" 7/ 267.
- والحش؛ هو مكان قضاء الحاجة.
* * *
وللحق، ولمعرفة أصح هذه الطبعات، تحدثتُ مع الشيخ محمود خليل، لظني أنه ممن له شيء من الدراية بالطبعات والتصحيف، وسألته عن الطبعات الثلاث، فقال:
من الظلم أن نضع طبعة الدكتور مازن السرساوي في مقارنة مع طبعتَيْ قلعجي، والسلفي، أو أن نضع الطبعات في ميزان واحدٍ، لأن المقارنة تكون بين قرينين، أو متشابهين، والوضع هنا يختلف اختلافا جذريًّا من الألف إلى الياء.
الطبعتان السابقتان هما تحريفٌ وأوهام وسقطٌ لكتاب من أهم كتب الجرح والتعديل، وهذا يعرفه كل طلبة العلم.
أما طبعة الدكتور مازن، خاصة الثانية، فالحمد لله أَصلَحَتْ ما أفسده الآخرَان، قدر الإمكان، وإن كانت هناك هَنَاتٌ هنا وهناك، مما يقع من كل خلق الله ممن اشتغل بالتحقيق في طبعة الدكتور مازن، إلا أنه يذوب في باقي العمل الصالح الطيب، والجهد الكبير الذي بذله الدكتور وإخوانه الذين ساعدوه.
وأعتقد أن الطبعة الثالثة للكتاب ستستدرك، إن شاء الله بعض هذا، والدكتور مازن أَهلٌ لذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/89)
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:56 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
جهد مبارك يا شيخ أبو عبده، بارك الله فيك
ـ[عيسى 33]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:09 م]ـ
هذا من الكتب المتقدمة الهامة في الجرح والتعديل وعلل الحديث، والكتاب مازال في حاجة إلى خدمة وجهد وتدقيق.
وليت الإخوة والمشايخ الذين لهم الخبرة والدراية في معرفة السقط والتحريف يتابعون سرد وبيان هذه الأخطاء فيما صدر من طبعات.
وهذه الأخطاء الخمسة التي أوردها الشيخ أبو عبده مشكورا، واشتركت فيها جميع الطبعات هي خير دليل على أن الكتاب يحتاج إلى إعادة نظر في تحقيقه.
خاصة وأن بعض الأخطاء وردت في مواضع على الصواب وفي أخرى على الخطأ، مثل:
قرة بن حبيب الغنوي، وصوابه القنوي.
وعبد الله بن محرز، وصوابه محرر.
وهذا دليل على أن القائمين على التحقيق لم يقوموا بالربط بين مواضع الكتاب.
وأسأل الله أن يقيض لهذا الكتاب الهام من يقوم ببيان التصحيفات التي وقعت في طبعاته، وفي ملتقانا شيوخ أفاضل لهم باعٌ في هذا الميدان.
أو من يُعيد طباعة هذا الكتاب على أُسس علمية، بعيدا عن الحواشي التي لا فائدة منها، والتي لا يستفيد منها حتى محقق الكتاب.
بدليل: الخطأ الرابع الذي أورده الشيخ أبو عبده، وهو:
الرابع:
1309 - عِمران بن عَبدٍ (1)، المَعافِريُّ:
حَدَّثنا أَحمد بن عَون، قال: حَدَّثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلتُ يَحيَى بن مَعِين، عن عِمران بن عَبد (1)، فَقال: ضَعيفٌ.
حَدَّثَ عنه الإِفريقيُّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "عِمرَان بن عَبد اللهِ"، وهو على الصواب؛ في "التاريخ الكبير" 6/ 414، و"الثقات" لابن حبان (4597)، و"تهذيب الكمال" 22/ 337، وهو: عِمْران بن عَبْدٍ الْمعَافِري، أبو عَبد اللهِ المِصري.
- قال ابن حَجَر: عمران بن عبدٍ، بغير إضافة، المعافري. "تقريب التهذيب" (5160).
فقد ذكر الشيخ السرساوي، في طبعته 4/ 357، الترجمة (1312):
عِمران بن عَبد الله، المَعافِريُّ:
حَدَّثنا أَحمد بن عَون، قال: حَدَّثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلتُ يَحيَى بن مَعِين، عن عِمران بن عَبد الله، فَقال: ضَعيفٌ.
حَدَّثَ عنه الإِفريقيُّ.
هذا ما ورد في هذه الطبعة، وكتب المحقق في الحاشية:
ترجمه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (2534)، والذهبي في المغني (4602 و4604)، وفي الميزان (6295)، وقال ابن حجر في التقريب (5195) ضعيف، وعندهم سوى ابن الجوزي: عمران بن عبد المعافري.
انتهى كلام المحقق، والذي لم يستفد هو من حواشيه، فإذا كان في المصادر التي ذكرها، عدا كتاب ابن الجوزي، ورد اسمه: (عمران بن عبد المعافري)، فلماذا أثبتها: (عمران بن عبد الله المعافري)؟ وأين صنعة المحقق في المقارنة والتدقيق والبحث وإثبات الصواب.
ثم لماذا لم يذكر قول ابن حجر، في التقريب، الذي ذكره هو: عِمران بن عبدٍ، بغير إضافة؟!.
ثم بالله عليكم أيها الإخوة؛ رجل له ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري 6/ 414، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 6/ 300، و"الثقات" لابن حبان 5/ 220، و"تهذيب الكمال" 22/ 337، وفي هذه المصادر لم يختلف أَحد في اسمه: (عمران بن عبد المعافري).
هل من التحقيق أن أقول أولا: ترجمه ابن الجوزي، وابن حجر في التقريب، ثم أعتمد في اسمه على طبعة الضعفاء لابن الجوزي المحرفة؟ وأترك أساس كتب الرجال المذكورة؟!.
وهنا لا يغرنكم قول البعض: إنه هكذا ورد في الأصول الخطية!!
فلم يذكر جميع الذين حققوا ضعفاء العقيلي أنهم وقفوا على أصل خطي واحد، بل كلها نسخ، نُسخت عن نُسخ، بينها وبين الأصل مئات السنين، والتصحيف والتحريف والزيادة والنقصان، وارد في هذا الباب.
التحقيق هو التحقيق، المقارنة، دراسة الخلاف، الترجيح، وليس (رص) مصادر في الحواشي، ليخرج الكتاب في سبعة مجلدات، ولا يصح أن يخرج في أكثر من ثلاثة.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:51 م]ـ
ظهر لهذا الكتاب الكبير ثلاث طبعات، الأولى عن دار الكتب العلمية، تحقيق قلعجي، والثانية عن دار الصميعي، تحقيق حمدي السلفي، والثالثة، عن دار ابن عباس، تحقيق مازن السرساوي، الطبعة الثانية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/90)
ولن أذكر هنا الأخطاء التي انفردت بها كل طبعة عن الأخرى، فهذا يطول ذكره، خاصة في الطبعتين الأُوليين، ولكنني فقط سأذكر (بعض) الأخطاء التي اتفق عليها الثلاثة، وذلك من باب الإصلاح في الطبعات التالية.
الأول:
382 - قال: ومِن حَديثه أَيضًا: ما حَدَّثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدَّثنا قُرة بن حَبيبٍ القَنَوي (1)، قال: حَدَّثنا الحَكم بن عَطية، عن ثابت، عن أَنَس، عن النَّبيِّ عَليه السَّلاَمُ قال: تُسَمُّونهُم مُحَمدًا ثُم تَسُبُّونهُم؟!
ولاَ يُتابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "قرة بن حبيب الغنوي"، قال ابن ماكولا: وأمَّا القَنَوي، بعد القاف نون، ثم واو، فهو قُرة بن حَبيب القنوي. "الإكمال" 7/ 137، وانظر "توضيح المشتبه" 6/ 439، و"الأنساب" 10/ 252.
- وقال ابن حَجَر: قُرة بن حبيب القَنَوي، بفتح القاف والنون. "تقريب التهذيب" 1/ 455.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا التحريف في سائر النسخة الخطية لكتاب الضعفاء
وإليك صور النسخ
نسخة الظاهرية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77393&stc=1&d=1279790037
نسخة السندي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77394&stc=1&d=1279790190
نسخة برلين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77395&stc=1&d=1279790623
أم بقية النسخ فنسخة جستربتي تبدأ بحرف الخاء
ولدي نسخة لم يعتمد عليها سائر من حقق الكتاب تبدأ من ترجمة عمار بن أبي معاوية.
ولكن النسخة لا يوجد عليها أي ختم ليوضح لي مصدر المخطوط.
فماذا ترى شيخنا الحبيب هل هذا التحريف من النساخ أم من العقيلي أم من المحققين؟؟؟
علما أنه لا ينبغي الحكم على شيئ بالتحريف إلا بعد الرجوع إلى النسخة الخطية، فلعل الخطأ من الناسخ أو من المصنف كما تعلم.
وقد أصبحنا في حاجة ماسة إلى النسخ الخطية أكثر من النسخ المطبوعة لكثرة ما نعانيه من تحريفات، وحبذا لو يقوم كل محقق يحقق كتابا بعمل سي دي عليها نسخة من المخطوطات التي اعتمدا عليها، وتوزع مع الكتاب ولا مانع من ذلك علما أن ذلك لن يكلف نصف دولار، حتى يتسنى للباحث الرجوع إلى المخطوط متى شاء.
والله المستعان.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا التحريف في سائر النسخ الخطية لكتاب الضعفاء
وإليك صور النسخ
نسخة الظاهرية http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77393&stc=1&d=1279790037
..............................................
والله المستعان.
بارك الله فيك يا شيخ محمود، ونفع بك.
أما هذه ففيها " القنوي "، لو اعدت النظر إليها.
وفقك الله(94/91)
قائمة بمؤلفات الدكتور محمد بن سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
هذا ما يحضرنى الآن ..
نبدأ بالمجلدات:
1 - فضل العلم وآداب طلبته وطرق تحصيله وجمعه .... وهو أشهرها الذى أثنى عليه الشيخ بكر أبو زيد فى الحلية وهو مجلد كبير.
2 - دعائم منهاج النبوة.
3 - دراسات فى البدعة.
4 - ضوابط التبديع.
5 - شرح مذكرة التوحيد للعلامة عبد الرزاق عفيفى رحمه الله.
6 - تهذيب وبسط عقيدة أهل السنة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله.
7 - ذم الجهل وقبيح أثره. " مطبوع فى دار الكتاب والسنة"
8 - شرح تطهير الاعتقاد للصنعانى ومثب عليها تعليقات العلماء: حامد الفقى- عبد المحسن العباد- الأنصارى.
9 - شرح الدرر النضيد للأمام الشوكانى "تحت الطبع"
10 - فضل العربية ووجوب تعلمها على المسلمين (غلاف كبير الحجم).
مجموعة رسائل العلم النافع (زيد فيها عن أبواب الكتاب الأصلى وجعل لها مقدمة خاصة لكل مؤلف):
1 - مراتب طلب وطرق تحصيله. وهو زاد عن الباب الذى يحمل نفس الاسم فى كتاب فضل العلم المجلد.
2 - آفات العلم.
3 - العلم والعمل.
4 - آداب طالب العلم.
التحقيقات والتعليقات التى قام بها الشيخ:
1 - العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية. " وهو أشهرها ويعده الكثير أفضل تحقيق وتعليق لرسالة العبودية لشيخ الإسلام. وأفض طباعته طبعة أضواء السلف المصرية.
2 - رسالة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لشيخ الإسلام.
3 - التعليق على باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله.
4 - رسالة فى سجود السهو لابن عثيمين. تعليق.
البحوث الحديثية:
1 - الوضع فى الحديث ودور العلماء فى مواجهته.
2 - ضوابط الكتابة عند المحدثين.
3 - سبب النهى عن كتابة الحديث.
4 - موقف الصحابة من رواية الحديث.
5 - أهم المصنفات فى الرواية.
وغيرها ..
رسائل فى العقيدة:
1 - تمام المنة فى التعليق على الأصول الستة بشرح العلامةالعثيمين.
2 - رسالة عن لا إله إلا الله غلاف كبير (معناها-شروطها-نواقضها-فضلها)
3 شروط لا إله إلا الله ونواقض الإسلام. رسالة صغيرة.
4 - شرح رسالة الجامع لعبادة الله وحده للإمام محمد بن عبد الوهاب.
5 - شرح رسالة القواعد الأربع للإمام محمد بن عبد الوهاب.
6 - شرح رسالة واجب العبد إذا أمره الله بأمر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
الردود:
1 - يا سلفيون اعدلوا.
2 - وقفات مع سيد قطب.
3 - كفى غشا للمسلمين.
...
رسائل منهجية ورسائل عامة:
1 - أسباب التمكبن ومعها خصائص الفرقة الناجية.
2 - حب الوطن الإسلامى من الإيمان.
3 - متى تعود إلينا فلسطين.
4 - خطورة الابتداع وشؤم البدع.
5 - السنة وبيان مكانتها فى الإسلام.
7 - مجموعة رسائل (شأن الكلمة فى الإسلام- حسن الخلق- عداوة الشيطان -حول حياة شيخ الإسلام- من أين نؤتى؟)
8 - التصفية والتربية.
9 - الترهيب من الربا.
10 - المحرمات من النساء.
11 - الإعلام بمفاسد الخروج على الحكام.
12 - الحث على الإنفاق.
13 - الشعارات وحدها لا تكفى.
14 - أذكار الصباح والمساء.
15 - الانقياد لله.
16 - توجيهات إسلامية.
17 - حكم قراءة القرأن للموتى.
18 - ضوابط تكفير المعين.
19 - فتنة التكفير والتفجير.
20 - الصواعق المرسلة على أهل الإرجاء
20 - ضوابط الرواية عند المحدثين (رسالة الماجستير للشيخ حفظه الله) تحت الطبع وأظنها تقع فى مجلد كبير.
... قد ذكرت ما حضرنى" وقد قرأت معظمها بفضل الله" وربما فاتنى شىء بارك الله فى الشيخ.
وللأخ عبد الله بن محمد سعيد رسلان رسائل نافعة قد ذكرنا بعضها فى موضوع سابق.
ستجدون هذه الكتب بفضل الله فى مصر فى بعض المكتبات مثل:
1 - دار أضواء السلف المصرية عين شمس القاهرة.
2 - دار الفرقان المصرية سبك الأحد - أشمون- المنوفية. وهو أمام المسجد الشرقى الذى يخطب فيه الشيخ ويدرس فيه فى معهد الفرقان.
3 - مكتبة الحكمة. شارع عبد العزيز- دسوق- كفر الشيخ.
وهناك بعض كتب الشيخ مطبوعة فى دار الكتاب والسنة. وبعضها فى دار المعارج. لكن غالبها فى دار أضواء السلف بالاشتراك مع دار الفرقان.
نسأل الله عزوجل أن ييسر لنا الخير حيثما كان. ويرزقنا شرف الدلالة عليه سبحانه.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:03 م]ـ
شرح القيروانية و السفارنية
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:29 م]ـ
شرح القيروانية و السفارنية
ماذا تقصد هل نزلت هذه الكتب للشيخ
أم أنك تقصد إرشاد السارى إلى شرح مقدمة ابن أبى زيد القيروانى للشيخ عبد الله رسلان ابن الشيخ محمد رسلان.
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
له ايضا تحقيق كتاب العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية صدر قريبا وقد أفاد وأجاد في هذا التحقيق وجدته في مكتبة المؤيد بالمدينة المنورة قبل شهر تقريبا وشكرا
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
له ايضا تحقيق كتاب العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية صدر قريبا وقد أفاد وأجاد في هذا التحقيق وجدته في مكتبة المؤيد بالمدينة المنورة قبل شهر تقريبا وشكرا
نعم ذكرت هذا فى القائمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/92)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
أين نجد هذه الكتب في المنصورة.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
للأسف لا توجد فى المنصورة بحثت عنها فلم أجدها فاشتريت بعضها من دار الفرقان المصرية وهى أمام المسجد الذى يخطب فيه الشيخ
و بعضها من المعرض(94/93)
منذ فترة وأنا أفكر في تأليف كتاب يحمل اسم (سؤالات الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم)
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:59 م]ـ
أحبتي في الله:
منذ فترة وأنا أفكر في تأليف كتاب يحمل اسم (سؤالات الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم)
أجمع فيه كل حديث فيه: (سئل النبي - سأل النبي - سألت النبي) وأمثال هذه الأحاديث.
ويمكن أن يلحق الكتاب بكتاب آخر وهو: (سؤالات التابعين للصحابة رضوان الله عليهم)
فما رأي إخواني في مثل هذا الكتاب؟
وهل يوجد كتاب يحمل نفس الموضوع؟
وما هي النصائح والإرشادات التي يمكنم إفادتي بها؟
مع العلم أنني رأيت هذا المؤلف في الحلم ... وعندما استيقظت وجدت صدري منشرحا له ...
أعلم أن الأحلام لا يؤخذ منها أحكام ... ولكن من الممكن أن تكون إشارة ....
بارك الله بكم ..
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
وفقك الله لانجاز هذا العمل
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:05 م]ـ
مشروع جميل. و الأجمل منه أن يكون التركيز على أدب السؤال، و قيمة المسؤول عنه، و حكمة المسؤول صلى الله عليه و سلم في الجواب، فيكون كتابك متميزاً بما يقوم به من إرشاد للحكم في السؤالات.
ما ذكرت من شأن الرؤيا ليس حكما حتى يأتي بالقاعدة في الرؤيا و الأحكام، بل ما رأيته حديثُ نفسٍ، تكون رؤيا بمعرفة العابرِ حينما تُعرض عليه، فما رآه عبد الله بن زيد من شأن الأذان هو حديث نفس في الأصل، و ما كانت رؤيا إلا لما عرضها على رسول الله صلى الله عليه و سلم لما رأى فيها علامات الرؤيا. فلعل ما رأيته إشارة إلى البدء في ذلك، و انشراح صدرك تصديقٌ لما رأيت، و من هنا فقريب أن يكون ما رأيته رؤيا في صورة حديث نفس.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:23 م]ـ
- وفّقكم الله، وسدّد خطاكم ...
- لعلّك تستفيد من الفصل البديع الذي ختم به ابن القيِّم -رحمة الله عليه- كتابه «إعلام الموقعين» (6/ 209 وما بعدها)، وقال فيه:
"ولنختم الكتاب بذكر فصول يسير قدرها، عظيم أمرها، من فتاوى إمام المفتين، ورسول رب العالمين، تكون روحا لهذا الكتاب، ورقما على جِلَّة هذا التأليف". اهـ
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
على حسب علمي
اطلعت في بعض المكتبات على كتابين بعنوان
1 - النبي يسأل والصحابي يجيب
2 - الصحابي يسأل والنبي يجيب
سل عنهما فهما مطبوعان ولا أدري هل هما شاملان لجميع الأسئلة أو لا؟
وفقك الله.
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
بارك الله بكم أحبتي في الله ...
بعلم الله أنكم سبب في ازدياد اصراري على كتابة هذا البحث ...
وأحتاج منكم الدعاء لي ....(94/94)
ما رايكم بهذا الكتاب شرح مشكاة المصابيح لعبيد الله المباركفوري
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:52 م]ـ
شرح مشكاة المصابيح لعبيد الله المباركفوري
حيث انى وجدتها فى ثلاث مجلدات بسعر 15 دينار
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:47 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[علي السلوم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:58 م]ـ
اسم الكتاب مرعاة المفاتيح
قال عنه الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله تعالى:من أجود ما يكون وأثنى عليه خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:30 ص]ـ
من أفضل الكتاب وأهمها في شرح الحديث وهو كتاب نادر طالما بحثنا عنه(94/95)
أين يباع في مصر كتاب "السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية" لمهدي رزق الله. الطبعة الثانية.
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو ذكر أي دور تبيع الكتاب، وقد قرأت أنه هناك أحد الدور قامت بتصويره، ولكن كان ذلك في الطبعة الأولى.
فإن لم تكن الطبعة الثانية متوافرة في مصر، فأين أجد الطبعة الأولى.
ويا حبذا لو يتم ذكر السعر ولو تقريبيًا
وجزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:57 م]ـ
للتأكيد، ولو بذِكرِ المكان فقط دون السِّعر!
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
صراحة يا أبا أروى لا أدري هل جميع الإخوة الذين اطلعوا على هذا الموضوع لا يعرفون أي معلومة تفيدنا عن الكتاب؟!
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:37 ص]ـ
أخبرني أحد الباعة الخبراء في مجال الكتب أن احتمالية وجود الكتاب عند دار الترمذي في الأزهر واردة.
فلعل أحد الإخوة الذين يمرون على هذه المنطقة كثيرا يسأل لنا عنه.(94/96)
هل من مكتبة مستعملة للبيع
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:46 م]ـ
ابحث عن مكتبة مستعملة للبيع اذا كنت ترغب في بيع مكتبة فراسلني على الخاص
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:23 م]ـ
للرفع
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:46 م]ـ
ماذا تعني؟ أتعني أرفف مكتبة؟ ووضح للأخوة من أي البلاد أنت حتى تسهل عليهم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:06 م]ـ
من الواضح أنَّ الأخ من طرابلس، والله يعلم إن كان من طرابلس الشام أم ليبيا ...
وأنا عندي مكتبة متنوعة بها كتب كاملة وأخرى منها أجزاء موجودة والبعض غير موجود وأنا بالإسكندرية.(94/97)
ابحث عن هذه الكتب
ـ[ابو عبد الرحمن الازدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
ابحث عن الكتب التاليه
االجينوم البشري وأخلاقياته
موجز تاريخ الكون من الإنفجار الأعظم إلى الاستنساخ البشري
وكلاهما للدكتور هاني رزق
والكتاب الثالث
للكون اله للدكتور صبري الدمرداش
ارجو من الاخوة الفضلاء ارشادي الى مكان شرتئها في الرياض او داخل المملكة
واذا كان هناك من يعمل لنا معروف بارسالها لي من خارج المملكة فانا مستعد ان ارسل فيمتها وقيمة ارسالها
فمن يتكرم علي ارجو الارسال على الخاص
جزاكم الله خير
ـ[عبدالرحمن محمد العوضي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:57 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب لو صرفت وقتك في قراءة غير هذه الكتب لكان أنفع لك, فغاية ما تتكلم عنه هذه الكتب و أمثالها هو توحيد الربوبية الذي لم ينازع فيه إلا مكابر.
أخوك الصغير عبدالرحمن العوضي(94/98)
كتاب الخطط التوفيقية (20 مجلد) طبعة مكتبة الأسرة للبيع
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام ..
أريد أن ابيع كتاب الخطط التوفيقية (20 مجلد) طبعة مكتبة الأسرة بسعر بمناسب ارخص من سعرها الأصلى تبع الهيئة .. وهى جديدة ومازالت بحالها منذ تم شراءها.
فمن يريدها من الإخوة الإسكندرانية أرجو مراسلتي على الخاص
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
أظن من شروط المنتدى لاستعمال الخاص أن تتجاوز مشاركات العضو ال 50 مشاركة وأنت مشاركاتك 12
وقد أرسلت لك رسالة على الخاص وأظن أنك لن تقرأها للشرط السابق
فأسألك هنا: كم ثمنها؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
أخي الكريم ..
الرسائل الخاصة تعمل معي جيداً بفضل الله ..
ولقد أرسلت لك رسالة.
ـ[السنهورى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:13 ص]ـ
اخى فضلا هاتفك او ايميلك اسرع واسهل ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:17 ص]ـ
الكتاب حجز أخي السنهوري (ابتسامة)
وفي انتظار باقي الكتاب الذي وعدتني به .........
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:32 م]ـ
دائما سباق اخى خالد .. نفعك الله بالكتاب.
وبخصوص باقى كتابنا فلم يمنعنى عنك الا الشديد فاعذرنى ولعلك تشرفنا بزياره للقاهره قريبا فلن تندم.
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
وفقكك الله أخي السنهوري
أولا أبشرك أني تسلمت الكتاب بمجلداته الـ20 من الأخ الفاضل عبد الرحمن وفقه الله
وثانيا يسر الله لك كل شديد ... آمين
وأما عن الزيارة فأسأل الله التيسيير .. ومن هنا إلى أن يأتي وقتها أكمل لي الكتاب وفقكك الله (ابتسامة)(94/99)
المجموع شرح المهذب ...
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تعتبر طبعة دار الكتب العلمية لكتاب المجموع شرح المهذب وإكمالهم له أفضل من طبعة
الشيخ المطيعي ... وهل صحيح ما ذكروه في مقدمتهم وانتقاداتهم للشيخ بسبب الأخطاء
والإحالات .... لقد بحثت في هذا المنتدى المبارك عن الجواب الشافي ولم أجده ...
اضافة:
ذكر بعض الإخوة شيئا عن الطبعة المصرية القديمة التي بهامشها التلخيص الحبير وفتح العزيز
ما خبرها .... وأين نجدها ....
وجزاكم الله خيرا
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
.......
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:59 ص]ـ
وجدت هذا الرد من أبو فهر السلفي بتاريخ: 17 - 03 - 08, 03:10 PM
<!-- / status icon and date --> من موضوع: <! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> المكتبة العلميةالتي ينصح بها الشيخ عبد العزيز الطريفي، و طبعاتها التي يوصي بها أبو فهر
على وجل وخوف وترقب أقول: دار الكتب العلمية
ورابط الموضوع هو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72860&page=2
الرد رقم 78 ردا على المشاركة التي قبلها
هل الأمر على ماهو عليه يا مولانا ولا ........(94/100)
أين أجد كتاب " وحي الرسالة"؟
ـ[أبو عبدالله الشدادي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب"وحي الرسالة" لأحمد الزيات
أين أجده في الرياض؟
ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أذكر أني رأيته في دار المحدث قبل نحو أسبوع ..
ـ[نايف عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:06 م]ـ
عندي منه نسخة، ان اردتها، فتواصل معي على الخاص
ـ[أبو عبدالله الشدادي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:13 م]ـ
أخي عبيد الله المقبلي
جزاك الله خيراً, أين تقع دار المحدث؟
الأخ نايف عبدالرحمن
لا أستطيع التواصل عبر الخاص إلا بعد أن أتم عشر مشاركات الآن فقط 3
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:58 ص]ـ
هو في دار المحدث مخرج 15 الدائري الشرقي.
وربما تجده عند الأخيار شارع الحسن بن علي.(94/101)
المكتبة البريطانية تتحول لنسخة رقمية و توفر 40 مليون سجل لأكثر من 300 عام
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
أعلنت المكتبة العامة البريطانية أنها اعتمدت مشروعاً مدته عشرة أعوام لوضع 40 مليون صفحة من أرشيف الصحف على شبكة الانترنت.
وستوفر سجلات أكثر من 300 عام من الصحافة بما في ذلك تغطية حرب القرم، سيتم وضعها على موقع المكتبة العامة البريطانية، في خطوة ستوفر للمؤرخين عناء البحث في النسخ الورقية والأفلام التسجيلية، وفقا لـ “بي بي سي”.
وأضافت أن المكتبة العامة البريطانية ستوفر أرشيفها الصحافي على الانترنت مجاناً للمستخدمين في موقعها الرئيسي في منطقة سانت بانكراس شمال العاصمة لندن، لكنها ستفرض رسوماً على عمليات البحث التي تجري من خارج المكتبة .. ويحتوي أرشيف المكتبة البريطانية على 750 مليون صفحة جريدة، من بينها 52 ألف صحيفة محلية واقليمية ووطنية ودولية.
وسيتيح وضع هذا الأرشيف على شبكة الانترنت الفرصة للمرة الأولى لمستخدمي شبكة المعلومات الدولية للبحث عما يريدونه من مواضيع وأحداث.
تقرير مصور عن المشروع ( http://www.aljazeera.net/Channel/KServices/SupportPages/ShowMedia/showMedia.aspx?fileURL=/mritems/streams/2010/7/19/1_1004858_1_12.flv)(94/102)
مجموعة جديده من (آثار ابن قيم الجوزية. 19 - 23)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
صدر بحمدالله المجموعة الرابعة من (آثار ابن قيم الجوزية 19 - 23) بسعر مخفض 95 ريال
1 - كتاب الصلاة تحقيق عدنان بن صفا خان البخاري
2 - رفع اليدين في الصلاة تحقيق علي بن محمد العمران
3 - اجتماع الجيوش الاسلامية على حرب المعطلة والجهمية تحقيق زائد بن أحمد النشيري
4 - تحفة المودود بأحكام المولود تحقيق عثمان بن جمعه ضميرية
5 - روضة المحبين ونزهة المشتاقين تحقيق محمد عزير شمس
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
أين ومتى نجدها في مصر؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:37 م]ـ
ماشاء الله
وماهي السلاسل الأخرى المتوفرة عندكم من آثار ابن القيم وابن تيمية؟
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
هكذا هكذا
نحن ننتظركم منذ زمن بعيد
وكلنا أشواق لشرائها تباعا
أرجو أن لا تتأخروا علينا في البقية
وهكذا في بقية مجموعاتكم
مع خالص الشكر والتحية
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:23 م]ـ
نرجوا ألا تنفذ النسخ بسرعة
فتصل لطلبة العلم بأسعار خيالية
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
المتبقي عندنا المجموعه الثالثة من آثار ابن تيميه كميه قليله. وهي
-جامع المسائل المجموعه السادسة تحقيق محمد عزير شمس
- السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية (يطبع كاملا لاول مرة) تحقيق علي العمران
-الرد على الشاذلي تحقيق علي العمران
جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (قطعة منه تطبع لاول ورة)
اما المجموعات السابقة قريبا ان شاء الله.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:35 م]ـ
هل متوفر عندكم سلسلة ابن القيم 7 مجلدات؟؟
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:43 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
وماذا عن اثار الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى .. هل ستطبع؟؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:04 م]ـ
أن شاءالله سوف تطبع المجموعات السابقة من آثار شيخ الاسلام ابن تيميه وابن قيم
آثار الشنقيطي ونحاول في حدود سته الاشهر القادمه.
ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:26 م]ـ
الأخوة في مدينة الرياض
المجموعة موجود لدى دار أطلس الخضراء (السويدي) بسعر (90) ريال
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ..
الأخ الدومي بارك الله فيك .. عن أي مجموعة تتكلم؟؟ أرجو الرد ..
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ..
الأخ الدومي بارك الله فيك .. عن أي مجموعة تتكلم؟؟ أرجو الرد ..
المجموعة الجديدة فقد شريتها من دار اطلس بـ90 ريال.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
اتصلت على بعض المكتبات بجدة
فقالوا لم تصل!
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:43 م]ـ
5 مجلدات بـ 90 ريال
90 قسمة 5 = 19 ريال للمجلد الواحد!!!!!
لو لم يكن المشروع ممول كم كان سيصير سعر المجموعه؟؟؟
لون الورق أبيض , الإخراج تقليدي , لايقارن بدار ابن الجوزي والنوادر.
مثال: شرح الممتع ورق شاموا المجلد بـ18 ريال ولم يكتب على الغلاف أنه ممول.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:44 م]ـ
أن شاءالله يوم السبت تكون في جده عند. مكتبة الشنقيطي و مكتبة المؤيد و ابن الجوزي.
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:09 م]ـ
هل أجدها عند الأسدي بمكة
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
نعم موجوده في مكتبة الاسدي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
5 مجلدات بـ 90 ريال
90 قسمة 5 = 19 ريال للمجلد الواحد!!!!!
لو لم يكن المشروع ممول كم كان سيصير سعر المجموعه؟؟؟
لون الورق أبيض , الإخراج تقليدي , لايقارن بدار ابن الجوزي والنوادر.
مثال: شرح الممتع ورق شاموا المجلد بـ18 ريال ولم يكتب على الغلاف أنه ممول.
حسب علمي أن إجتماع الجيوش وحده حدود 60 إلى سبعين ريالا
فإن كان كذلك ف19ريالا فرق كبير
والله أعلم
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
لون الورق أبيض , الإخراج تقليدي.
هل هذا هو المقياس ...
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:14 ص]ـ
نحن أخي نتكلم بمنظور الإخراج. أما المادة العلمية والتحقيق فشأن آخر.
تحرير محل النزاع: كتاب مكتوب على غلافه: مدعوم وممول من مؤسسة الراجحي. ويباع بـ19 ريال , وهو ورق أبيض وإخراجه تقليدي, فلو لم يموله الراجحي كم سيكون سعره؟
لا أتكلم أخي فهد العبيدي عن المادة العلمية البتة ... أنا الآن انتهيت من المقدمة والفهارس لكتاب الصلاة من هذه المجموعة القيمة لابن القيم ووجدت المحقق عدنان البخاري وضع فهارس للكتاب راعة جدا جدا, لا أعتقد أنك وجدت محققا وضعها في تحقيقه غير العلامة محمود الديب في نهاية المطلب. فقد خدم الكتاب - أعني عدنان البخاري - خدمة جليلة.
أرجوا أن تكون فهمت مغزى كلامي ومقصده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/103)
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:27 ص]ـ
فلو لم يموله الراجحي كم سيكون سعره؟
تقريبا 25 الى 30 ريال للكتاب الواحد ... وعليك الحساب ....
اعانك الله وسددك ووفقك الى كل خير
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:38 ص]ـ
5 مجلدات بـ 90 ريال
90 قسمة 5 = 19 ريال للمجلد الواحد!!!!!
لو لم يكن المشروع ممول كم كان سيصير سعر المجموعه؟؟؟
لون الورق أبيض , الإخراج تقليدي , لايقارن بدار ابن الجوزي والنوادر.
مثال: شرح الممتع ورق شاموا المجلد بـ18 ريال ولم يكتب على الغلاف أنه ممول.
يا حبذا لو تصلنا كتبهم ب 18 ريال وهذا ممكن لو فتحوا وكيل لهم في بلدنا الجزائر
فكتبهم تصلنا بسعر 32 ريال أو أكثر للمجلد
والله المستعان
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
هذا السعر المذكور للمجموعة سعر عادي جداً ليس فيه مبالغة ولو صدر هذا الكتاب عن ابن الجوزي أو المنهاج = لتخطى سعر المجموعة 150 ريالاً ..
والقياس لا يكون على الشرح الممتع (الذي ربما تتحكم في سقف سعره المؤسسة) وإنما يكون على الكتب التي تُشترى لها مخطوطات بآلاف الريالات ويقوم عليها أفذاذ من المحققين لهم رواتب شهرية بالآلاف وقد يستمر العمل في الكتاب الواحد سنيناً أو محققون يأخذون في حقوق التحقيق مبلغاً هو أكثر مما تدفعه ابن الجوزي للمحققين ..
والكتاب الذي في نفس حجم مجلد الشرح الممتع هو في قائمة ابن الجوزي وسعره 28 ريالاً (أشراط الساعة للوابل مثالاً)
وهذا الذي أكتبه ليس تقديرات ذهنية بل هو كلام مبني على علم مني بكلفة طباعة الكتب وتجليدها وعلم بما يأخذه محققو عالم الفوائد وعلم بما يأخذه محققو دار ابن الجوزي ..
فالأولى بمن لم يكن من أهل العلم بأحوال صنعة الكتاب وبأحوال هذه المجموعات الخاصة وما تتطلبه من كلفة = ألا يُدخل نفسه فيما لا يحسن وألا يُكدر خواطر أولئك العاملين المتقنين بالأقيسة الفاسدة والاعتراضات المبنية على الخرص والتوهم ..
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:05 ص]ـ
طيب، أين نصيبُ أهلِ مصرَ من تلك المجموعات؟؟؟!!!
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:48 م]ـ
الشيخ أبوفهر السلفي
أتمنى أن تخف من حدّة نقدك, فأنا أعلم مثل ما تعلم فليس علم المطبوعات والتحقيق أسرار أو علم للخاصة فقط. وأنا لم أقل الكتب لا تصل للسعر المعلن , أنا أناقش مسألة التمويل فقط.
وقفه /
قرأت مقدمات المحققين لهذه المجموعة المباركة وسألت الله لهم التوفيق.
ورد في مقدمة كتاب: تحفة المودود بأحكام المولود للمحقق عثمان ضميرية في ص:49 حاشية 3 (انظر ثبت مؤلفات الألباني , محمد الشمراني , كما في موقع ملتقى أهل الحديث على الشبكة العالمية)
بالتوفيق.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:52 م]ـ
وهل من يعلم مثل ما أعلم يا مولانا يُمثل للمجلد بالشرح الممتع ويترك مجلدات ابن الجوزي التي هي كالكي بالنار؟!!
وهل من يعلم مثل ما أعلم يا مولانا يليق أن يظن أن التمويل هو تمويل للجلد والورق وحبر المطبعة وينسى ما وراء ذلك من موزعين ومحققين ومنضدي حروف ومراجعين وصانعي فهارس ونسخ خطية لا تدرك إلا بنفيس الأموال والرحلات العلمية المكلفة؟!!
سيدنا الشيخ: استفد من عمل أولئك المتقنين وادع لهم ولا تُكدر خواطرهم بنقدك فإن ذلك أثقل على العاملين من ثقل تكديري أنا لخاطرك بنقدي ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:00 م]ـ
وفقك الله أبا فهر
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد:
ففي مقدمة تحقيق كتاب: "تحفة المودود بأحكام المولود" لابن القيم (ص49)، قال محققه الشيخ/ عثمان بن جمعة ضميرية عند ذكر أعمال حول الكتاب:
"وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني (مختصر تحفة المودود لابن القيم: اختصار وتخريج) ".
ثم قال في الحاشية رقم (3):
"انظر ثبت مؤلفات الألباني، محمد بن عبدالله الشمراني: 1/ 48و76 كما في موقع ملتقى أهل الحديث على الشبكة العالمية" ا. هـ
وهذا يؤكد لنا فائدة هذا الملتقى، ويحتم على أعضاءه ألا يكتبوا إلا ما فيه فائدة خالصة أو راجحة.
والشيء بالشيء يذكر؛ فقد سئل الشيخ/ علي العمران في برنامج "أخبار الكتب" الذي بث على قناة دليل أثناء معرض الكتاب: عن أفضل الطبعات لبعض الكتب، فقال ما معناه:
"يسفاد أيضًا من ملتقى أهل الحديث، ففيه ذكر لأفضل الطبعات" أو نحو هذا المعنى.
فأسأل الله جل وعلا في هذه الساعة المرجوة أن يجزي القائمين عليه خير الجزاء.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:12 م]ـ
بعد أن كتبت ما سبق؛ وجدت أشارة إلى ذلك في المشاركة رقم (25).
فالحمد لله أولا وآخرا.
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:08 م]ـ
شكر الله لكم.
دعواتنا لكم بالتوفيق والسداد.
أخي أبا فهر: أتيت على شيءٍ ما في النفس، أحسن الله إليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/104)
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
كنت أود قول بعض ما قاله الشيخ أبو فهر، وذلك من ناحية المقارنة بين الشرح الممتع مع سهولة العمل فيه وبين كتب ابن القيم التي تحتاج تتبع المخطوطات والمقارنة، ثم يبقى الفارق ريالا واحدا، ألا يحسب هذا لعالم الفوائد!
وقد اشتريت الإغاثة الكبرى في مجلدين ط: ابن الجوزي بستين ريالا أي المجلد بثلاثين، بينما هذه الجموعة خمسة مجلدات الواحد يتسعة عشر ريالا!
فكيف إذا قلت لكم إن المجموعة الثانية لابن القيم تحوي عشر مجلدات وأظنها بمئة وخمسة وعشرين ريالا، أي قيمة المجلد (12 ونصف) فقط!
وكذا أرى أنهم متميزون في إخراج الغلاف بشكل جميل وخطوطه يكتبها خطاطون مبدعون كالأستاذ (مختار عالم) بينما لا تجد ذلك عند غيرهم.
أسأل الله تعالى أن يجزيهم خيرا ومن فكر في هذا المشروع العظيم ومن موله وكل من عمل فيه فإنه بحق نقلة في عالم التحقيق يجعلنا نهتف بمن يروم تحقيق كتاب: (هكذا هكذا وإلا فلا لا)
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
صدر بحمدالله المجموعة الرابعة من (آثار ابن قيم الجوزية 19 - 23) بسعر مخفض 95 ريال
1 - كتاب الصلاة تحقيق عدنان بن صفا خان البخاري
استفسار هل المحقق هو نفسه المشرف في منتدى الألوكة؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:42 ص]ـ
استفسار هل المحقق هو نفسه المشرف في منتدى الألوكة؟
نعم هو " أبو عمر السمرقندي " وفقه الله
ـ[أبوخالد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:27 ص]ـ
هل هو المدرس في دار الحديث في مكة؟
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
هل هو المدرس في دار الحديث في مكة؟
نعم.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
في الكويت مكتبة خيطان
ـ[أبوعياض]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:39 ص]ـ
أما طلاب العلم في ليبيا فلا بواكي لهم أتجول كثيرا في كثير من المكتبات في ليبيا فلم أجد إلا مجموعة واحدة من مجموعات ابن القيم التي طبعتها عالم الفوائد وهي التي تضم طريق الهجرتين بل لم يكن منها إلا نسختين فقط ولم تصل إلا في هذا العام، والسعرما يعادل مائتين وخمسين ريالا تقريبا!!!!!! والأسئلة الآن: لماذا لم تصل مطبوعات عالم الفوائد إلى ليبيا على حين مطبوعات ابن الجوزي والرشد متوفرة وبكثرة؟ ثم إنه لم لم تصل إلا مجموعة واحدة ومن نسختين فقط؟ ولماذا كانت بهذا المبلغ الطائل؟ بالله عليكم لو وصلت جميع مطبوعات عالم الفوائد إلى ليبيا وبيعت بهذا المبلغ فكم سيحتاج طالب العلم ليشتريها؟!!! ولكن ليتها تصلنا ونشتريها بهذا المبلغ! والسؤال الأخير: لماذا وصلت الكتب إلى الجزائر في دار ابن حزم ولم تصلنا؟؟!،أرى في كل ناحية سؤالا ملحا والحقيقة في نفور. إلى الله المشتكى، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
الأخوه الكرام طلاب العلم في خارج السعوديه نقترح عليكم أن تطلبوا من المكتبات في بلادكم ان تشتريها من دار عالم الفوائد وتوفرهاعندكم مثل مكتبة خيطان والذهبي في الكويت ودار ابن حزم في لبنان امابالنسبه للدار فإنها تشرف بخدمتكم ولكننا لانستطيع توفيرها خارج السعوديه الا بهذه الطريقه او عن طريق موقع سوق الكتبيين. والله يحفظكم
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
في الجزائر نتمنى أن تشرف مكتبة القدس على هذا الأمر فهي أهل لهذا ان شاء الله ومديرها هو عضو في ملتقى أهل الحديث جزاه الله عنا كل خير ووفقه لافادة اخوانه
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
طيب، أين نصيبُ أهلِ مصرَ من تلك المجموعات؟؟؟!!!
أين؟!
ـ[أبوعياض]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:50 م]ـ
دار عالم الفوائد: هذا رقم هاتف دار الكتب الوطنية في ليبيا آمل أن تكونوا على اتصال معهم ربما يكونوا لكم وكلاء في ليبيا/رقم الهاتف:9097074 _ 9096379 _ 9090509. بريد مصور:9097073. إيميل: nat-lib-libya @hotmail.com. دار الكتب الوطنية. بنغازي.ليبيا.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:57 م]ـ
هذه معلومات مكتبة القدس نتمنى تعاونكم معها حتى نستطيع الحصول على مطبوعاتكم
عنوان المكتبة:
القدس للكتاب
02 شارع عمر عيدروسي الصنوبر البحري المحمدية الجزائر العاصمة
الهاتف والفاكس: 13 07 21 21 (00213)
رقم الجوال: 17 91 74 773 (00213)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/105)
أو: 62 01 66 556 (00213)
وهذا رابط معرف الأخ أبو عبد المحسن العنابي مدير مكتبة القدس وصاحب دار المحسن للنشر في ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=54780
وهذا بريده الخاص darelmohcine@yahoo.fr
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا دار عالم الفوائد
ما شاء الله كتب وتحقيقات مميزة
ورحم العلامة بكر أبوزيد
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:17 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=bottom><TD style="FONT-SIZE: 14pt"> مسافر بن غريب</ TD><TD class=smallfont align=left>29-Jul-2010 صباحاً 11:02</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<HR> إلى دار عالم الفوائد، هل هناك خلل في المجموعة الرابعة لابن القيم؟
بسم الله
سررت كما سر غيري بالمجموعة الرابعة لأبي عبدالله ابن القيم، ولكن ..
لفت نظري أمران:
الأول: كبر حجم الخط بشكل ملفت، (ويبدو أن تغيير نوع الخط، والإبقاء على مقاس الخط المعتاد في الكتب السابقة، دون مراعاة لاختلاف أحجام الخطوط: هو ما أوقع في هذا الأمر) فمقاس 17من خط اللوتس مثلاً لا يتساوا مع الخط العربي المعتاد Traditional Arabic
لذا فالأولى للدار إن كانت وضعت مقاس الخط 17 أو 18 أن تصغره إلى 15 أو 16.
الثاني: كثرة البياضات والفراغات في الصفحات، فالكلام متناثر، وهذا ناشء كما هو معلوم من كبر حجم الخط.
أرجو من المسؤلين في الدار الانتباه إلى هذا الأمر، فلا يهربون من التزيد بنفخ الكتب بالتعليقات غير المهمة إلى نفخ الكتاب باإخراج الفني غير الجيد.
والمؤمن مرآة أخيه، ولولا محبة هذا المشروع، والقائمين عليه، لما كتبت ما كتبت، وأرجو من الأخوة تسجيل رأيهم، لتكون الصورة واضحة عند الإخوة في دار عالم الفوائد.
وشكر الله لكم
< TABLE class=tborder cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=page><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=bottom><TD style="FONT-SIZE: 14pt"> محماس بن داود</ TD><TD class=smallfont align=left>29-Jul-2010 مساء 01:41</ TD></TR></TBODY></TABLE><HR> رد: إلى دار عالم الفوائد، هل هناك خلل في المجموعة الرابعة لابن القيم؟
نعم. ينبغي لدور الكتب أن تراعي طلبة العلم وأن تأخذ بالوسط بين حجم الخط وضعف النظر عند البعض (:
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tborder cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=page><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=bottom><TD style="FONT-SIZE: 14pt"> أبو الحسن النجدي</ TD><TD class=smallfont align=left>30-Jul-2010 مساء 03:10</ TD></TR></TBODY></TABLE><HR> رد: إلى دار عالم الفوائد، هل هناك خلل في المجموعة الرابعة لابن القيم؟
لاحظت أن الأوراق فيها نوع تجعد ليس كالطبعات السابقة و قد فتشت النسخ في التدمرية فوجدتها مشتركة في العيب فلا أدري ما الأمر؟؟
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tborder cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=page><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=bottom><TD style="FONT-SIZE: 14pt"> الذاب عن السنة</ TD><TD class=smallfont align=left>30-Jul-2010 مساء 10:39</ TD></TR></TBODY></TABLE><HR> رد: إلى دار عالم الفوائد، هل هناك خلل في المجموعة الرابعة لابن القيم؟
عمل جبار وجهد ملحوظ لا حرمهم الله من الأجر ..
يبدو أنهم راعوا ضعف النظر لدى كثيرٍ من القراء!!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tborder cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=page><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=bottom><TD style="FONT-SIZE: 14pt"> أبو الوليد التويجري</ TD><TD class=smallfont align=left>30-Jul-2010 مساء 10:54</ TD></TR></TBODY></TABLE><HR> رد: إلى دار عالم الفوائد، هل هناك خلل في المجموعة الرابعة لابن القيم؟
مشكلة كبر حجم الخط، وكثرة البياضات أعاني منها من أول مجموعة، وكنتُ أود أن أضع موضوعًا بخصوص هذا، وقد رأيت أن سبب بعض البياضات؛ هو كثرة الحاشية التي تلي البياض مباشرة.
مثلا: تنتهي الصفحة: بكلام، وتبدأ الصفحة الأخرى بكلام، وأول هذا الكلام يتعلق به حاشية، قد تكون تخريج حديث أو نحوه؛ فتكون الحاشية المتعلقة به طويلة، ولو وضعت في الصفحة السابقة لما وسعت.
هذا من الأسباب، ولا يعفي المبالغة في حجم الخط.
أرجو من إخواننا في الدار التنبّه لهذا، لأن لكتب صارت تطبع بأحجام كبيرة جدا جدا!
ولا يعني هذا إغفال الجهود المبذولة المشكورة في التحقيق والفهرسة ونحوها، إنما هذا لتكميل هذا المشروع المبارك.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
الإخوة في الدار: أتمنى أن تنظروا في هذا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=393092
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/106)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:29 ص]ـ
نشكر الأخوه الكرام على وجهة نظرهم ولايخفى عليكم أن هذه الكتب علميه ويكثر النظروالإطلاع فيهافاعتمدنا حجم هذا الخط ليكون مريحا للقراء وغير مجهد لهم ولايعتبر خللا في الإخراج واستحسنه الكثير.
واما ماذكر من نفخ الكتب بالتعليقات الغير مهمه فهذه وجهة نظر اذ ليس من منهج المشروع نفخ الكتب فيم لايفيد فهذا العمل ليس تجاري ولو كان كذلك لما بيعت الكتب بسعر مخفض ..
وإننا نرحب بأي ملاحظات حتى نتلافاهاونصححها في طبعات اخرى وقد استفدنا من بعض ملاحظات الأخوه جزاهم الله خيرا ...
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:19 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبعملكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:16 ص]ـ
والأسئلة الآن: لماذا لم تصل مطبوعات عالم الفوائد إلى ليبيا على حين مطبوعات ابن الجوزي والرشد متوفرة وبكثرة؟
أين أخي الكريم؟
ـ[أبوعياض]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:02 م]ـ
أخي الكريم طه، فرج الله همنا وهمك وأبدل علينا هذا الحال بحال خير منه، إذا كنت من الجهة الشرقية فاصبر حتى يجعل الله فرجا ومخرجا، وإن كنت من الجهة الغربية فالكتب متوفرة بطبعات ابن الجوزي والرشد في بعض مكتبات زليتن وطرابلس وأقصد بها سلسلةكتب ابن القيم التي أخرجتها دار ابن الجوزي،هذا إلى جانب بعض الكتب الأخرى التي أخرجتها دار ابن الجوزي كنيل الأوطار والقبس لابن العربي وسبل السلام، فقد اشتريتها في هذا العام،وهناك بعض تحقيقات ومؤلفات عبدالكريم النملة بطبعة الرشد وكذلك فتح الباري وشرح ابن بطال على البخاري وشرح مسلم،وهذه الكتب تنفذ بسرعة من المكتبات ولذلك أنصحك بأن تتابعها بعد معارض الكتب خاصة معرض القاهرة.هذا ما تيسرلي إفادته، ووفقني الله وإياك لكل خير.
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:05 ص]ـ
000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[سفيان بن عبد الله]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
أين نجدها في الجزائر فاني في حاجة ماسة لإعلام الموقعين
ـ[أبوقتيبة محمد بن سعيد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:24 ص]ـ
هل ستطبع المجموعات السابقة لابن القيم وابن تيمية والشنقيطي وهل ستكون بكميات محدودة أم متوفرة وجزاكم الله خيرا(94/107)
قائمة (آثار ابن قيم الجوزية ومالحقها من اعمال)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
صدر من هذا المشروع المبارك مايلي.
المجموعة الاولى
1 - بدائع الفوائد 1 - 5 تحقيق علي بن محمد العمران
2 - الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب تحقيق عبد الرحمن بن حسن قائد
3 - جلاء الأفهام في فضل الصلاة السلام على خير الأنام تحقيق زائد بن أحمد النشيري
مجموع الرسائل
4 - الرسالة التبوكية تحقيق محمد عزير شمس
5 - رسالة ابن القيم الى أحد اخوانه تحقيق عبدالله بن محمد المديفر
6 - اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان تحقيق عبدالرحمن بن حسن قائد
7 - فتبا في صيغة الحمد تحقيق عبدالله بن سالم البطاطي
المجموعة الثانية
8 - الكافية الشافية في الا نتصار للفرقة الناجية 1 - 3تحقيق محمد العريفي - ناصر الحنيني -عبدالله الهذيل - فهد المساعد
9 - الطرق الحكمية في السياسه الشرعية 1 - 2 تحقيق نايف بن أحمد الحمد
10 - حادي الأرواح الى بلاد الأفراح 1 - 2 تحقيق زائد النشيري
11 - الفروسية المحمدية تحقيق زائد النشيري
12 - المنار المنيف في الصحيح و الضعيف تحقيق يحيى بن عبدالله الثمالي
المجوعة الثالثة
13 - طريق الهجرتين وباب السعادتين1 - 2 تحقيق محمدأجمل الاصلاحي.خرج أحاديثه زائدالنشيري
14 - التبيان في ايمان القران تحقيق عبدالله البطاطي
15 - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين تحقيق اسماعيل بن غازي مرحبا
16 - هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى تحقيق عثمان جمعه ضميرية
17 - الداء والدواء تحقيق محمد أجمل الاصلاحي خرج أحاديثه زائد النشيري
18 - الفوائد تحقيق محمد عزير شمس
المجموعة الرابعة
19 - كتاب الصلاة تحقيق عدنان البخاري
20 - رفع اليدين في الصلاة تحقيق علي العمران
21 - اجتماع الجيوش الاسلامية على حرب المعطلة والجهمية تحقيق زائد النشيري
22 - تحفة المودود بأحكام المولود تحقيق عثمان ضميرية
23 - روضة المحبين ونزهة المشتاقين تحقيق محمد عزير شمس
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:54 ص]ـ
يبقى السؤال المتكرر دائما:
متى سوف تطبع المجموعات السابقة ... نرجو منكم تحديد موعد ... وآمل أن يكون قريبا
....
هل وصلت مجموعة ابن القيم الرابعة الى المنطقة الشرقية ....
ـ[خالد ضيف الله]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:49 م]ـ
أن شاءالله سوف تطبع المجموعات السابقة من آثار شيخ الاسلام ابن تيميه وابن قيم
آثار الشنقيطي ونحاول في حدود سته الاشهر القادمه.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
اين اجد هذه المجموعات في جده
اخي يسكن هناك وسيكون في مصر قريبا
اريد ان اطلبها منه
ويا حبذا لو احد يعرف السعر
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:29 م]ـ
أن شاءالله يوم السبت تكون في جده عند. مكتبة الشنقيطي و مكتبة المؤيد و ابن الجوزي.
ـ[خالد جمال]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
هل وصلت الكتب إلى دار التدمرية (الرياض)؟
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
و ماهي كتب المجموعة الخامسة لابن القيم رحمه الله(94/108)
يصدر قريبا عن الرابطة المحمدية للعلماء كتاب التَّقريب والحَرْش المُتضَمِّن لقراءة قالون وورش لابن المرابط البلنسي، تحقيق الدكتور حسن حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:21 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cyoussef%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cms ohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cyoussef%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cms ohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cyoussef%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cms ohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/109)
Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/110)
Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/111)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/112)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"DecoType Thuluth"; panose-1:2 1 0 0 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/113)
0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 -2147483648 8 0 64 0;} @font-face {font-family:"DecoType Naskh Variants"; panose-1:2 1 4 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 -2147483648 8 0 64 0;} @font-face {font-family:"DecoType Naskh"; panose-1:2 1 4 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 -2147483648 8 0 64 0;} @font-face {font-family:"DecoType Naskh Special"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 -2147483648 8 0 64 0;} @font-face {font-family:"Lotus Linotype"; panose-1:2 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8199 -2147483648 8 0 67 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoTitle, li.MsoTitle, div.MsoTitle {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:" العنوان Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:16.0pt; font-family:"Lotus Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-********:AR-MA;} span.Char {mso-style-name:" العنوان Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link: العنوان; mso-ansi-font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:16.0pt; font-family:"Lotus Linotype"; mso-ascii-font-family:"Lotus Linotype"; mso-hansi-font-family:"Lotus Linotype"; mso-bidi-font-family:"Lotus Linotype"; mso-bidi-********:AR-MA;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> كتاب التَّقريب والحَرْش < o:p></o:p> المُتضَمِّن < o:p></o:p> لقراءة قالون وورش< o:p></o:p> مما عني بجمعه وتأليفه:< o:p></o:p>
الشيخ الفقيه المقرئ الحسيب أبو الأصبغ عيسى بن محمد بن فَتُّوح الهاشمي البلنسي < o:p></o:p>
المعروف بـ"ابن المرابط" < o:p></o:p>
( ت 552 هـ) < o:p></o:p>
رواية:< o:p></o:p>
الشيخ الفقيه المقرئ المتقن أبي العباس أحمد بن يحيى بن عون الله < o:p></o:p>
المشتهر بـ"الحصَّار" < o:p></o:p>
عفا الله عنهما بمنه< o:p></o:p>
تقديم وتحقيق: < o:p></o:p>
د/ حسن حميتو
تقديم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/114)
< o:p> </o:p>
كتاب "التقريب والحرْش" أحد ثلاثة كتب أندلسية ظهرت في مدد متقاربة كلها حمل عنوان "التقريب"، وربما اشتبه أمرها على القارئ عند ذكر هذا العنوان على سبيل الاختصار.< o:p></o:p>
- أما الأول فهو كتاب "التقريب والإشعار في مذاهب القراء السبعة أئمة الأمصار" لأبي محمد الأشْجَعي اليابُري نزيل إشبيلية (ت538هـ) <! --[ if !supportFootnotes]--><!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1) . ذكره العلامة أبو بكر بن خير الإشبيلي في فهرسة ما رواه عن شيوخه، وقال:"تأليف شيخنا الإمام أبي محمد شعيب بن عيسى بن علي الأشجعي المقرئ رحمه الله، حدثني به قراءة مني عليه بلفظي غير مرة، وقرأت عليه القرآن العظيم بما تضمنه ختمات كثيرة مفردة ومجموعة، نفع الله بذلك يوم القيامة"<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2) .<o:p></o:p>
وذكر الحافظ ابن الأبار أنه ــ أي الأشجعي ــ أجاز لأبي بكر بن خير سنة 530 هـ<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3).<o:p></o:p>
وينقل عنه أبو عبد الله المنتوري في شرحه على الدرر اللوامع لابن بري في مواضع<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4)، وتبعه في ذلك أبو زيد عبد الرحمن بن القاضي في الفجر الساطع على الدرر اللوامع<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5).<o:p></o:p>
- أما التأليف الثاني فهو كتاب "التقريب في القراءات السبع" لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن حرب اللخمي المسيلي الإشبيلي المقرئ (ت بعد 539 هـ) <! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6) .<o:p></o:p>
قال ابن خير: "حدثني به قراءة مني عليه رحمه الله"<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7).<o:p></o:p>
وقال أبو الحسن الرعيني (592 ــ 666 هـ) في برنامج شيوخه في ترجمة أبي زكريا يحيى بن أحمد بن سليمان بن مرزوق الجذامي: "من أهل حصن القصر رحمه الله، قرأت عليه حروف السبع في كتاب التقريب في القراءات السبع لشيخه أبي العباس بن حرب مع جميع الكتاب، وحدثني به عن مؤلفه قراءة منه عليه"<! --[ if !supportFootnotes]--><!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8). <o:p></o:p>
وقال ابن الأبار: "وسمع منه أبو بكر بن خير وأجاز له جميع رواياته في جمادى الأخرى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة"<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9) . <o:p></o:p>
وقال ابن عبد الملك:"وصنف في القراءات السبع مختصرا نبيلا سماه "التقريب"، وكان حيا سنة 539 "<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10) .<o:p></o:p>
وقال ابن الأبار: "وألف كتابا في القراءات السبع سماه بالتقريب"<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11) .<o:p></o:p>
وقال الذهبي وابن الجزري:"صنف كتاب التقريب في القراءات السبع "<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12) .<o:p></o:p>
- وأما الثالث فهو الذي يعنينا هنا، وهو كتاب "التقريب والحرش المتضمن لقراءة قالون وورش" لأبي الأصبغ عيسى بن محمد بن فتوح الهاشمي البلنسي المعروف بـ"ابن المرابط" (ت 552 هـ). وسيأتي لنا الحديث عنه بتفصيل.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<hr align="left" width="33%" size="1"> <!--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1)
هذا الكتاب< o:p></o:p>
يعد كتاب التقريب والحرش لأبي الأصبغ ابن المرابط إسهاما مغربيا وازنا وإضافة نوعية مهمة في المكتبة القرآنية بعامة، والمكتبة النافعية بخاصة، وذلك بالنظر إلى إمامة مؤلفه ومكانه في فن القراءة والأداء، وإلى القيمة العلمية للكتاب وطرافة ترتيب مادته، إضافة إلى تقدمه التاريخي الذي يجعله معدودا في طليعة أمهات الأصول المؤلفة في ضبط قراءة الإمام نافع من أشهر رواياتها وأوثق طرقها بمنهج فريد يجمع بين اختصار اللفظ وجودة التبويب وتحرير المختار من وجوه القراءة والأداء.< o:p></o:p>(94/115)
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، تحقيق د. محمد إسحاق إبراهيم؟؟؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، للسيوطي، تحقيق د. محمد إسحاق إبراهيم.
.
بحمد الله تحصلت على هذا الكتاب القيم في 5 مجلدات.
لكن لفت نظري أن المحقق لم يذكر أي مخطوط اعتمد عليه!!!
هل المحقق جمع هذه التعليقات للسيوطي وأخرجها كشرح للسنن؟؟
إضغط على الصورة أدناه لمشاهدة الغلاف للكتاب.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
من الناشر؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:09 ص]ـ
لا يوجد ناشر كما ترى في الصورة.
السؤال: هل حقق الكتاب سابقاً؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129232
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:18 م]ـ
ليس فيها أخي أبو محمد كتابنا المذكور أعلاه
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:36 م]ـ
ليس فيها أخي أبو محمد كتابنا المذكور أعلاه
تجد في الرابط جوابا لسؤالك
هل المحقق جمع هذه التعليقات للسيوطي وأخرجها كشرح للسنن؟؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:56 م]ـ
السيوطي شرح سنن أبي داود , والمحقق لم يجمع الشرح وإنما حقق الشرح لكن لم يذكر أي مخطوط اعتمد عليه
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:29 م]ـ
السلام عليكم
قبل وضع الكثير من علامات التعجب
[لكن لفت نظري أن المحقق لم يذكر أي مخطوط اعتمد عليه!!!
هل المحقق جمع هذه التعليقات للسيوطي وأخرجها كشرح للسنن؟؟]
نجد أن المحقق حفظه الله أشار إلى النسخة التي اعتمد عليها في آخر الكتاب وحيث أخبرني المحقق أن الملزمة الخاصة بوصف النسخ قد سقطت من المطبوع بالخطأ والآن في الطبعة الثانية قال: كتبت مقدمة طويلة في وصف المخطوط وتكلمت عن نسخ الكتاب وبينت الفرق بينها
وفي آخر الكتاب (5/ 401 - 402) حيث كتب المحقق
(وهي نسخة بخط المؤلف وكتب بآخرها،فرغت منه يوم الجمعة الرابع والعشرين من جمادي الآخر ة سنة ثلاث وتسعمائة أحسن الله خاتمتها
علقه لنفسه ولمن شاء الله من بعده العبد الفقير إلى الله تعالى جرامرد الناصري الحنفي من طبقة الأشرفية غفر الله له ولمشايخه ولإخوانه في الله ولمحبيه فيه ولكل المسلمين آمين
وفي آخر النسخة إجازة المؤلف بخطه ونصها)
فقبل وضع علامات التعجب برجاء التأكد (ابتسامة)
والناشر هو المحقق وعنوانه مدون بالكتاب
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:22 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189732 على هذا الرابط تجدون مخطوطة السيوطي (مرقاة الصعود) ومخطوطة السندي (فتح الودود) ومخطوطة مختصر السنن للمنذري
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:23 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189732(94/116)
موسوعة السنة ...
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:59 ص]ـ
رأيت في إحدى المكتبات .. (موسوعة السنة .. الكتب الستة وشروحها) واضافوا ايضا مسند الامام أحمد في 23 مجلد ... طبعة دار الدعوة ودار سحنون ط2 1412هـ بإشراف د/ شعبان قورت توزيع مكتبة الوراق
بالرياض ولكن سعرها مبالغ فيه جدا (1000 ريال) وهي عبارة عن تصوير للطبعات القديمة كالطبعة العامرة لصحيح البخاري و نحوها ...
هل اطلع أحدكم على هذه الطبعة من قبل .... وهل تغني مثل هذه الطبعة عن غيرها ....
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
في أي المكتبات وجدت هذه الموسوعة وهل هي معتبرة بين أهل العلم
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:30 ص]ـ
في احدى المكتبات عندنا في المنطقة الشرقية (السعودية) ولن اذكر اسمها لكي لا اصبح مسوقا
وهل هي معتبرة .... هذا ما أود معرفته ....
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:45 ص]ـ
ولكن أعتقد أن السعر مناسب يعني 35 مجلد ب 1000 ريال أو 170 $
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:33 ص]ـ
23 مجلد وليس 35 (الكتب الستة وشروحها +مسند أحمد)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:45 ص]ـ
هي تصوير للطبعات القديمة مثل المسند الطبعة الميمنية والترمذي بتحقيق شاكر .. إلخ ..
ولا قيمة لها من الناحية العلمية الآن ..
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:02 ص]ـ
تباع بحوالي 250 ريال في بعض المكتبات.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا .... ووفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى(94/117)
من عجائب المحققين؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:58 ص]ـ
في كتاب الفوائد لابن القيم طبعة دار البيان 6 صفحات كاملة نقل من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية هذا والله من العجب إلى متى سيبقى المحققون يحشون الكتاب حشوا حتى يصبح 400 أو 500 صفحة
الله المستعان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:00 ص]ـ
نعوذ بالله من الخيانة للأمة
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:19 ص]ـ
إذا كانت ست صفحات فأمرها يسير .. الإشكال حينما يكون الكتاب خمسين صفحة والتحقيق من مقدمات وفهارس أضعاف أضعاف النص المحقق، والنماذج كثيرة ولا داعٍ للتمثيل.
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:00 ص]ـ
قد يكون المولف ذكر الكلام في الكتابين!!!!!!!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:04 م]ـ
قد يكون المولف ذكر الكلام في الكتابين!!!!!!!
الأخ يُريد أن المحقق نقل ست صفحات في الحاشيةِ أو في مقدمة تحقيقه؛ لا أنه اختلط عليه الأمر، فأدخل ما اجتماع الجيوش الإسلامية في الفوائد! والله أعلم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:09 م]ـ
صدق الأخ زكريا فقد نقل المحقق 6 صفحات في الحاشية كان بإمكانه أن يعزو إلى رقم الصفحة في الكتاب الاخر كما هو متعارف عليه هذا ناهيك عن 35 صفحة للفهارس فهرس الأيام وفهرس الملل والنحل وفهرس الغزوات وفهرس القبائل وفهرس الأمم وووو خطوب يطول بها الخطاب
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:13 م]ـ
ومن عجيب ما وقفت عليه تحقيق كتاب قواعد التحديث للقاسمي فالكتاب هو الحاشية نفسه!!!! أما الحاشية فهي الأصل فعندما يأتي ذكر الإمام مالك يضع له ترجمة في الحاشية وترجمة للإمام أحمد ويترجم للأئمة الكبار الذين سيرتهم وصلت عنان السماء بل ويترجم للصحابة حتى وصل الكتاب إلى الف صفحة نعوذ بالله من التعدي على التراث
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
وصل الكتاب إلى الف صفحة نعوذ بالله من التعدي على التراث
بما تُنكر - حفظك الله - على مَن قال: أن هذا الصّنيع بمنزلة الشّرح للمختصر أو الحاشية على الشّرح؛ فكما لا يُعتبر البسط فيهما جنايةً على أصلهما , لم يجز اعتبار هذا العمل جنايةً على التراث , لأنَّ كلاهما عمل لكاتبه يُمكن الإستغناء عنه بغيره.
خصوصاً إذا كان الكتاب قد سبقَ إخراجه في طبعات أُخر.
و الشاهد: أنه لا ينبغي وصف هذه الأعمال - و لو كان مبالغ فيها - بالجناية أو الخيانة.
والله أعلم.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
بما تُنكر - حفظك الله - على مَن قال: أن هذا الصّنيع بمنزلة الشّرح للمختصر أو الحاشية على الشّرح؛ فكما لا يُعتبر البسط فيهما جنايةً على أصلهما , لم يجز اعتبار هذا العمل جنايةً على التراث , لأنَّ كلاهما عمل لكاتبه يُمكن الإستغناء عنه بغيره.
خصوصاً إذا كان الكتاب قد سبقَ إخراجه في طبعات أُخر.
و الشاهد: أنه لا ينبغي وصف هذه الأعمال - و لو كان مبالغ فيها - بالجناية أو الخيانة.
والله أعلم.
أقول أخي الفاضل إن المحقق لم يذكر أنه سيشرح الكتاب في مقدمة الكتاب الطويلة جدا ثم إنك لو اطلعت على الكتاب لعلمت أنه ليس بشرح بل ولا قريبه بل هو تحقيق باعتراف المحقق نفسه ثم أخي الفاضل الكتاب لا يقرأه إلا طالب حديث فهل يحتاج طالب الحديث إلى ترجمة مالك والشافعي وأبو هريرة وغيره من الصحابة ثم أنا لم أوصف العمل بأنه جناية أو خيانة بل تعدي القصد أخي الكريم أن المحققين هذه الأيام ضار تحقيق الكتاب عبارة عن تجارة وليس رسالة أضرب لك مثلا
1 - أي دار النشر تتعامل مع المحقق حسب الملازم فالملزمة تتكون من عدد محدد من الصفحات 16 أو 20 وتعطيه مبلغ معين على كل ملزمة ماذا يعني هذا؟؟ يعني أنه كلما زاد عدد الملازم زاد الأجر فالكتاب الأصلي عندما يكون عدد صفحاته 100 أو 150 فالمحقق يلجأ إلى زيادة عدد الصفحات, كيف؟ بالحواشي المملة وتراجم الصحابة والأئمة المشاهير قص لصق من كتاب التهذيب والفهارس المفصلة فيصبح الكتاب أبو الـ100 صفحة 750 صفحة أو يزيد هذا ما يفعله المحققون الذين يخافون يوما تتقلب فيه الأبصار في الماضي كان الذي يحقق الكتب العلماء أنفسهم أما اليوم فأصبحت شغلة البطالين ومن الذي يتحمل تبعات هذا كله؟؟؟ طالب العلم المسكين الفقير ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:00 م]ـ
كذلك يا إخوة ما يفعله بعض المحققين من تكبير الخط لكي يزيد من عدد الصفجات(94/118)
مطلوب النسخة المصورة لكتاب (تاريخ المستبصر) رحمكم الله.
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
وجزاكم الله خيرا.(94/119)
أفضل طبعة لكتاب الخلاصة
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام
ما أفضل طبعة لكتاب الخلاصة للخزرجي؟
وقد وجدت فى الأسواق كتاب الخلاصة بتحقيق الشيخ أبي غدة
فما رأي الإخوة فيه؟
أرجوا الإفادة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
جيدة وهي أفضل من الهندية على حسب علمي
العمدة على تحقيق أبي غدة رحمه الله(94/120)
الإخوة في مصر طلب أحسن الله إليكم، أين توجد هذه الكتب؟
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل من أهل مصر وفقكم الله.
أين تباع هذه الكتب
1 - الجهل بمسائل الاعتقاد وحكمه لـ عبدالرزاق معاش دار الوطن
2 - موقف بن تيمية من الأشاعرة لـ المحمود مكتبة الرشد
أرجو كتابة العنوان، والسعر إن أمكن.
للضرورة
جزاكم الله خيراً(94/121)
قائمة آثارشيخ الاسلام ابن تيمية ومالحقها من أعمال
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
صدر من هذا المشروع المبارك مايلي:
المجموعة الأولى
1 - المداخل الي آثار شيخ الاسلام ابن تيمية ومالحقها من أعمال. تأليف الشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد
2 - جامع المسائل المجموعة الاولى تحقبق محمد عزير شمس
3 - جامع المسائل المجموعة الثانية تحقيق محمد عزير شمس
4 - جامع المسائل المجموعة الثالثة تحقيق محمدعزير شمس
5 - جامع المسائل المجموعة الرابعة تحقيق محمدعزير شمس
6 - المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم اختصره العلامة البعلي تحقيق علي العمران
7 - مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم اختصره العلامة البعلي
تحقيق علي بن محمد العمران
8 - الجامع لسيرة شيخ الاسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون. جمعه ووضع فهارسه محمد عزير شمس وعلي العمران
المجموعة الثانية
9 - جامع المسائل المجموعة الخامسة تحقيق محمدعزير شمس
10 - شفاء العليل في اختصار ابطال التحليل. اختصره العلامة البعلي تحقيق علي العمران
11 - اختيارات شيخ الاسلام ا بن تيمية
أ- لتلميذه الحافظ ابن عبدالهدي
ب- للبرهان ابن قيم الجوزية
ج- لدى مترجميه تحقيق سامي بن محمد جادالله
12 - تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل تحقيق علي بن محمد العمران ومحمدعزير شمس
المجموعة الثالثة
13 - جامع المسائل المجموعة السادسة تحقيق محمدعزير شمس
14 - السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية (يطبع كاملا لاول مرة) تحقيق علي العمران
15 - الردعلى الشاذلي في حزبيه وماصنفه في آداب الطريق.تحقيق علي العمران
16 - جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (قطعةمنه تطبع لاول مرة) تحقيق محمد عزير شمس
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
ماشاء الله
هل هي متوفرة؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:13 ص]ـ
متوفره المجموعة الثالثة والباقي قريبا أن شاء الله في حدود ستة اشهر القادمه
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:06 ص]ـ
يا إخوان اليوم راجعت المجموعة الثانية فلم اجد كتاب تنبيه الرجل العاقل
هل طبع مع المجموعة أم النقص من الدار التي اشترته منها
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:31 م]ـ
متوفره المجموعة الثالثة والباقي قريبا أن شاء الله في حدود ستة اشهر القادمه
الباقي ماذا؟
مجموعة رابعة؟ أم إعادة لطبع المجموعات السابقه؟ بارك الله فيكم
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
تنبيه
كتاب تنبيه الرجل العاقل يباع بمفرده وليس مع المجموعه الثانيه
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
نعم هناك مجموعة جديده هي المجموعة الرابعة وكذلك المجموعات السابقه
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
ومن باب العلم والاستبشار
ما هي كتب المجموعة الرابعة ...
من باب السبق (الصحفي) لملتقى أهل الحديث
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:18 ص]ـ
أضم صوتي لأخي فهد نريد الرد بارك الله فيكم.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:15 ص]ـ
اين كتاب تنبيه الرجل العاقل في جده لأنى لم أجده
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو مساعد العازمي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
ماهي اخبار اثارالشنقيطي يعالم الفوائد
ـ[أبو سعود الصبحي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:17 ص]ـ
ماهي اخبار اثارالشنقيطي يعالم الفوائد
ومتى ستطبع
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 12:31 ص]ـ
لا تتأخروا علينا في كتب شيخ الإسلام أكرمكم الله
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 11 - 10, 07:29 ص]ـ
سؤال الي دار عالم الفوائد جزاهم الله خيرا؟؟؟
هل سنجد المجموعات 1 - 2 - 3
لابن القيم في معرض الكتاب القاهرة القادم
نرجو الرد بارك الله فيكم
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:21 ص]ـ
نعم هناك مجموعة جديده هي المجموعة الرابعة وكذلك المجموعات السابقه
والله إنها لبشرى خير؛ بشركم الله برضوانه وجناته.
وهل ستعاد طباعة مجموعة الإمام ابن القيم؟
بيض الله وجوهكم يوم تبيض وجوه.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:08 م]ـ
وهل ستصححوا التصحيفات فى طبعاتكم السابقة؟
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:49 ص]ـ
بيض الله وجوهكم يوم تبيض وجوه
ـ[الشريف منصور]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:54 ص]ـ
متى ستعاد نشر مجموعة الشنقيطي ,,,,,,,,,,,,,,,,ارجوا الرد
وجزاكم الله خيرا(94/122)
صدر شرح عمدة الاحكام للعلامة السعدي طبع دار الفوائد مجلد واحد بـ25 ريال فقط.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم
اقتنيت شرح عمدة الأحكام لعلامة القصيم عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله.
الكتاب طبع دار عالم الفوائد بمجلد واحد ضخم بخطٍ كبير تقريباً 700 ورقة.
النسخة مخفضة سعرها 25 ريال سعودي فقط.
اشتريت الكتاب من دار ابن الجوزي - المملكة العربية السعودية - المنطقة الشرقية - الدمام.
وفقكم الله
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:52 ص]ـ
هل هناك فرق بينها وبين ط دار النوادر في 3 مجلدات متوسطة والتي حققها الشيخ أنس العقيل وقدم لها جده العلامة عبد الله العقيل؟
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:26 ص]ـ
لا أعلم
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:12 ص]ـ
هو نفس الكتاب ..
وهي مخفضة عند دار الأطلس بـ 20 ريال فقط.
تحقيق العقيل
واشراف الأهدل.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:55 م]ـ
هل هى طبعات واحة ام يوجد اختلاف
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:21 م]ـ
نعم هناك فرق في الطبعتين والافضل من حيث المضمون والسعر هي طبعة عالم الفوائد(94/123)
سؤال: ديوان النابغة الذبياني
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:43 ص]ـ
أين أجد بمصر
ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ت د. شكري فيصل؟
للأهمية بورك فيكم.
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
للرفع ...
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:29 م]ـ
للرفع(94/124)
تحقيق جديد للمبدع شرح المقنع
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى على أحد من طلبة العلم أهمية كتاب المبدع لابن مفلح ومع هذه الأهمية لم يأخذ حقه من التحقيق والتخريج والخدمة حيث أن له ثلاث طبعات فقط
الأولي طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق شعيب الأرناؤوط
الثانية طبعة دار الكتب العلمية بتحيق حسين الشافعي والله أعلم بتلك الطبعة
الثالثة طبعة دار عالم الكتب وأظنها صف لطبعة المكتب الإسلامي
هناك تحقيق يطبع الآن لـ الدكتور عبد المنعم إبراهيم عامر
فهل أحد من الاخوة عنده معلومات عن هذه الطبعة؟ ومتي سوف تخرج؟
وأريد أن أسئل الأخوة عن جودة طبعة دار عالم الكتب حيث أن بعض الأخوة يقولون أن بها سقط وإسقاط؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
الثالثة طبعة دار عالم الكتب وأظنها صف لطبعة المكتب الإسلامي
اشتريت هذه الطبعة من الكتاب المستعمل 10 مجلدات وعليها شعار المملكة (شركة الوليد) يبدوا أنه يهديها لكني اشتريتها بـ100 أو 120 على ما أذكر.
وليس عليها اسم محقق. فهل هي ما تذكر أخي؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:58 م]ـ
نعم هى أخي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:23 م]ـ
بما أن لك موضوعا أخي أبا جنة في مخطوطات الحنابلة
فهل هناك مخطوطات لكتاب المبدع موجودة ومتوفرة؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
نعم أخي عبد الله للكتاب مخطوطات
وسوف أفرد موضوع لكتب الحنابلة التي بحاجة إلى تحقيق ومنها على سبيل المثال لا الحصر:-
1/ المبدع شرح المقنع
2/ مطالب أولي النهي
3/ الأحكام السلطانية للفراء
وغيرهم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
سمعتُ من أحد طلبة الدكتوراة بالمعهد العالي أنَّ ثمَّةَ مشروعاً لتحقيقه، وسيشترك فيه - إن لم أهم - 8 طلاب.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
ليس عندي معلومات عن الطبعة
ولكن عندي معلومات عن المحقق
وإن كنت تقصد أبو عائيش عبد المنعم إبراهيم صاحب كتاب مغني المريد في شروح كتاب التوحيد = فتحقيقاته تجارية؛ لذلك تجد أغلبها مطبوعة عند نزار الباز شقيقة دار الكتب العلمية في المنهج التجاري في نشر كتب التراث
لذلك لا تعول عليها كثيرًا
وعليك بطبعة المكتب الإسلامي بتحقيق الشيخان: عبد القادر وشعيب الأرناؤوط، فهي أفضل الموجود
وفقك الله لكل خير أخي الكريم
وجزاك الله خيرًا على اهتمامك بكتب المذهب الحنبلي(94/125)
اين اجد كتاب (زوائد البيهقي على الكتب الستة)
ـ[اثير]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
كتاب ... زوائد البيهقي على الكتب الستة مع تعليقات الذهبي وابن التركماني .... للدكتور الشامي
بحثت عنه في المكتبات الموجودة في الرياض فلم اجده؟؟؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
موجود في المكتبة التدمرية
ومكتبة روائع الاثير جوال رقم 0506451181
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:33 ص]ـ
لقد أشتريته بالأمس من مكتبة التدمرية
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:14 م]ـ
أين أجده في مدينة جدة؟(94/126)
أين أجد الفتح المبين في شرح الأربعين للهيتمي؟؟
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:15 م]ـ
هل من مخبر عن مكانه جزيتم خيرا؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طعبته دار المنهاج بجدة ضمن مطبوعاتهم
http://www.alminhaj.com/book.aspx?id=25
ويمكنك ان تطلبه من موقع
الكتبيين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=465
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
أين أجده في الرياض؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 09:45 ص]ـ
أين أجده في الرياض؟
الموزعون
http://www.alminhaj.com/distributors.aspx
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:09 م]ـ
أشتريته قبل فترة من التدمرية(94/127)
الإمام في مقاصد رب الأنام للدكتور الأخصر الأخصري
ـ[ربيع محمد خراشي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:25 م]ـ
صدر حديثا كتاب الإمام في مقاصد رب الأنام (مقاصد الشريعة اإسلامية تجديد واستثمار) لفضيلة الدكتور الأخضر الأخضري بالتنسيق بين دار المختار للطباعة والنشر والتوزيع بالجزائر و مركز المقاصد للدراسات اإسلامية بوهران
ونفيد الطلاب أن هذا الكتاب هو مقرر امتحان مسابقة الماجستير التي ستجرى بإذن الله في جامعة وهران تخصص مقاصد الشريعة الإسلامية
ولمزيد من المعلومات يمكن الإتصال بالرقمين 0551475494أو0557418278
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:08 م]ـ
عندي الكتاب، لكن بعنوان:
مدارس النظر إلى التراث و مقاصدها
مقاصد الشريعة و طرق استثمارها
الطبعة الاولى 1430/ 2009
فهل هو نفس الكتاب و نفس الطبعة؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
صدر حديثا كتاب الإمام في مقاصد رب الأنام (مقاصد الشريعة اإسلامية تجديد واستثمار) لفضيلة الدكتور الأخضر الأخضري بالتنسيق بين دار المختار للطباعة والنشر والتوزيع بالجزائر و مركز المقاصد للدراسات اإسلامية بوهران
ونفيد الطلاب أن هذا الكتاب هو مقرر امتحان مسابقة الماجستير التي ستجرى بإذن الله في جامعة وهران تخصص مقاصد الشريعة الإسلامية
ولمزيد من المعلومات يمكن الإتصال بالرقمين 0551475494أو0557418278
الكتاب عبارة عن سفسطة، وكلام أشبه بالألغاز.
الدكتور غفر الله له مولع بالإغراب الذي يخرج عن حد الكلام الذي وضعه أهل اللغة (اللفظ+الإفادة)، وجربوا لتعرفوا، ولما هذا الزور و البهتان، ومتى كان لوهران مركز للمقاصد؟
ـ[ربيع محمد خراشي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
سلام الله على أبي الأنوار: قرأت تعليقكم على ابن التين، و كم تمنيت أن تكون ابن الحين كذلك. ابنا يدرك أن في الغرب الجزائري مركزا تابعا لجمعية البيان يسمى مركز المقاصد، و أن المشرف عليه فضيلة الدكتور الأخضري، و أن أول صالون له كان في أول ماي. المركز مازال في المهد و لكنه سيصير متكامل البنيان بجهود المستضعفين الأوفياء من أهل هذا البلد الذي لازالت أقلامه في غبراء الناس. أما الإغراب المدعى عليه في كتاب الإمام فإني أسألك متى اطلعت على الكتاب و لم يوزع لحد الآن، أم أن انتقاد بضاعة الجزائر بالجملة و دون تصور. و المفروض أن توجه انتقادك لصاحبه. تمنينا أن لا يدخل الأدعياء إلى ملتقى أهل الحديث، ملتقى أهل السنة، ملتقى الموضوعية و الكلمة الطيبة و لكن للأسف لا تعدم الحسناء ذاما خاصة إذا كانت الحسناء من الجزائر. أتمنى أن يطلع أهل السنة على العمل و النقد الهدام ليحاكموا أحد الطرفين. جزاكم الله خيرا
ـ[ربيع محمد خراشي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
الكتاب عبارة عن سفسطة، وكلام أشبه بالألغاز.
الدكتور غفر الله له مولع بالإغراب الذي يخرج عن حد الكلام الذي وضعه أهل اللغة (اللفظ+الإفادة)، وجربوا لتعرفوا، ولما هذا الزور و البهتان، ومتى كان لوهران مركز للمقاصد؟
سلام الله على أبي الأنوار: قرأت تعليقكم على ابن التين، و كم تمنيت أن تكون ابن الحين كذلك. ابنا يدرك أن في الغرب الجزائري مركزا تابعا لجمعية البيان يسمى مركز المقاصد، و أن المشرف عليه فضيلة الدكتور الأخضري، و أن أول صالون له كان في أول ماي. المركز مازال في المهد و لكنه سيصير متكامل البنيان بجهود المستضعفين الأوفياء من أهل هذا البلد الذي لازالت أقلامه في غبراء الناس. أما الإغراب المدعى عليه في كتاب الإمام فإني أسألك متى اطلعت على الكتاب و لم يوزع لحد الآن، أم أن انتقاد بضاعة الجزائر بالجملة و دون تصور. و المفروض أن توجه انتقادك لصاحبه. تمنينا أن لا يدخل الأدعياء إلى ملتقى أهل الحديث، ملتقى أهل السنة، ملتقى الموضوعية و الكلمة الطيبة و لكن للأسف لا تعدم الحسناء ذاما خاصة إذا كانت الحسناء من الجزائر. أتمنى أن يطلع أهل السنة على العمل و النقد الهدام ليحاكموا أحد الطرفين. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بداية اقول لابي الانوار لقد تحاملت وتجرأت على العلامة الاخضري ولا اجد لك مثلا الا قول ابن ونان:
وفقت في الجرأة خاصي أسد فمت بغيظك وبالريق اشرق
وأذكرك بما تواتره طلبة العلم من أن لحوم العلماء مسمومة فاحذر.
قلت أن الشيخ مولع بالاغراب" أقول ردا على ذلك: إن الشيخ الأخضري أخذ بناصية جميع العلوم فأكسبه ذلك خطابا قيما وأسلوبا يماثل أسلوب الشاطبي، فهل نقول أن الشاطبي كان مولعا بالاغراب؟؟
وقلت أن الكلام خرج عن ماهيته أقول مردود من جهة كون فهمك قبيحا، يعني ان الخلل فيك لا في الكتاب لأن الالفاظ عربية فصيحة بليغة أما عن الافادة فانتفت لديك لضعف مستواك وقلة خبرتك مع المصطلحات وكتب المتقدمين وعدم العبرة لا يدل على عدم الاعتبار، أما طلاب العلم الذين يبذلون نفيس الانفاس من الاوقات في فهم الكتاب يبلغون المراد لكنك ممن يروج لبضاعة الكسالى النائمين.
وقولك متى كان لوهران مركزا للمقاصد أقول مركز مقاصد الشريعة الاسلامية بوهران قائم منذ مدة يسيرة ولله الحمد والمنة أ، قدم مشروعا ضخما بالتعاون مع دار المختار ضم 17 كتابا من زبدة كتب الفقه والاصول بقراءة جديدة ومنهج كان للشيخ قصب السبق فيه.
والشيخ نال بنظريته التجديدية لقراءة النصوص شهادة براءة اختراع من الأزهر الشريف، وأذعن لمنهجه القاصي والداني من أهل العلم ببلد الشام حاضرة الاسلام.
واقول لك لا تجعل من دخولك الانترتيت منفذا لكسب السيئات بتهجمك وتهكمك، فتب الى الله من كبيرتك ولولا شفقتي عليك ما ضيعت وقتا في نصحك.
وختاما أقول:
يا صاح سلم للورى تسلم ولا تسم فصيح النطق بالتمشدق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/128)
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
الى ابو عبد المعز
كتاب الامام هو آخر اصدار للشيخ من اصدار دار المختار أما كتاب مدارس النظر فصدر منذ سنة طبعة دار الريادة
ـ[ربيع محمد خراشي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:37 م]ـ
الى ابو عبد المعز
كتاب الامام هو آخر اصدار للشيخ من اصدار دار المختار أما كتاب مدارس النظر فصدر منذ سنة طبعة دار الريادة
وكتاب الامام مكمل لكتاب مدارس النظر وهما طبعا مختلفان في المضمون ... شكرا أبا أويس
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أحبتي الكرام:
نبرأ ممن يتطاول على اهل العلم والفضل من الفحول الراسخين ,وإن كان النقد مسموحا لكن ليس بطريقة خبط العشواء وإنما تحت لواء وجادلهم بالتي هي أحسن
ثم أما بعد فإن الدكتور الأخضري سلك في كتابه الإمام في مقاصد رب الأنام مسلكا جديدا في الكشف عن المقاصد ولم يتوقف عند التنظير الفلسفي العقيم بل ارتقى إلى اسثمار ذلك الكشف في كشف علل النصوص الشرعية والترجيح بناء عليها
محاور مسالك الكشف:
1 اللسان العربي: بدلالته على المعاني حال الوضع والاستعمال
2 المقام والبيئة: الواقع الذي قيل فيه الحطاب ويقوم على:
سبب النزول
ـ سبب لورود ـ
رد المكي الى المدني والعكس
3 المعاشرة: حقيقية وحكمية
فإذا تمالأت العلل على المقصدمن خلال هذه المسالك ارتقت العلة من التوصيف إلى التدليل
وقد توج الدكتور الأخضري كتابه الإمام بقسم عملي: استثمر فيه 4أحاديث نبوية متبعا المسالك التي قررها
كما استثمر فيه باب الأوقات من كتاب الموطأ
ثم يأتي أبو الأنوار بعد كل هذا ليقول:الكتاب عبارة عن سفسطة، وكلام أشبه بالألغاز. غفر الله لك
وشكر الله لشيخنا الدكتور الأخضري على مايبذله من جهد في سبيل ترقية هذا الفن من النتظير إلى الإعمال والتثمير.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[30 - 10 - 10, 12:03 م]ـ
الكتاب عبارة عن سفسطة، وكلام يشبه كلام المجانين ..
واعرضوا الكتاب على الراسخين من أهل العلم لتعرفوا حقيقة ما أقول(94/129)
بالنسبة لعمل مكتبة تهتم ببيع الكتب وتوفيرها للقراء هل هو مجدي
ـ[نايف الشمري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لعمل مكتبة تهتم ببيع الكتب وتوفيرها للقراء هل هو مجدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع مراعاة الربح المعقول وعدم التكلفة العالية على طلبة العلم؟؟؟
بودي ارى اراء المشايخ الفضلاء وطلبة العلم في هذا المنتدى المبارك
والسلام عليكم
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:23 م]ـ
مثل هذا النوع من المشاريع مفيد ولا شك في الدنيا والاخرة ..
وخاصة أنه في الفترة الأخيرة قد انتشرت أمور تمس مسيرة الكتب وطلبة العلم ومنها:
1 - انتشار الكتب المغشوشة والمليئة بالأغلاط والحذف والتقديم والتأخير، وغير ذلك.
2 - أن أسعار هذه الكتب - مع ما فيها من غش وتزوير - مرتفع جدا، وخاصة على طلبة العلم الفقراء، وأكثر طلبة العلم فقراء.
3 - أن كثيرا من طلبة العلم والباحثين الصغار لم يجدوا من يتبناهم في الحقل التعليمي؛ ويشتري منهم كتبهم النافعة ليسد لهم بعض الثغرات المادية التي لا يستغني عنها الإنسان.
4 - أن كثيرا من المؤلفين حتى الجيدين منهم لا يعرف الطرق القانونية لطبع الكتب؛ فيؤلف الكتاب لكنه لا يعرف أين يأخذ له فسحا إعلاميا، ولا أين يطبعه، ولا كيف يوزعه.
5 - أن كتب أهل الباطل قد انتشرت - نتيجة لما سبق - وعمت على المكتبات بسبب حسن تنظيم أهل البدع؛ وشدة تماسكهم؛ مقابل تشتت جهود أهل السنة، وكثرة عداواتهم، وخلافاتهم.
وفقني الله وإياك لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
ـ[نايف الشمري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
جزاك الله خير يااخ ابراهيم
لكن بالنسبة للمكتبة مكتبة صغيرة خاصة ببيع الكتب وشراءها وتوفيرها وليست دار نشر.
ارجو من لديه خبرة بالموضوع يتحفنا
وجزاكم الله خير ..............................(94/130)
افضل طبعات معرفة السنن و الآثار ?
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:56 م]ـ
افضل طبعات معرفة السنن و الآثار
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لا يخفى على الباحثين أهمية هذا الكتاب وقد قال عنه الحافظ ابن حجر: ومن أراد الوقوف على حديث الشافعي مستوعبا فعليه بكتاب معرفة السنن والآثار للبيهقي فإنه تتبع ذلك أتم تتبع فلم يترك له في تصانيفه القديمة والجديدة حديثا إلا ذكره وأورده مرتبا على أبواب الأحكام. تعجيل المنفعة (1/ 239).< o:p></o:p>
والكتاب طبع بتحقيق الدكتور عبد المعطي قلعجي، ثم بتحقيق سيد كسروي، ولا أستطيع أن أقول لك بأن طبعة كسروي أفضل من قلعجي أو طبعة قلعجي أفضل من كسروي فكلا الطبعتين يكمل بعضهما البعض، إلا أن الطبعتين بهما أخطاء كثيرة جدا وهو في حاجة ماسة إلى تحقيق جديد، لا سيما فقد وقفتُ على نسخة خطية له في مكتبة أوقاف السيدة زينب منقولة من نسخة المصنف لم يعتمد عليه من حقق الكتاب. والله أعلم.< o:p></o:p>
وقد نوقش رسائل في جامعة أم القرى، ولم يعتمدوا على نسخة الأوقاف المشار إليها. والله أعلم.
موفق بإذن ربي.< o:p></o:p>
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كيف لم يعتن بكتب هذا الإمام مع اهميتها للباحث؟ و هنا اعني جميع كتب الامام(94/131)
(الاستغاثة فى الرد على البكرى) لشيخ الاسلام ابن تيمية. طبعة دار الوطن فى مجلدين. رأيتها فى المكتبة الاسلامية خلف الأزهر
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:27 ص]ـ
بشرى لمن يبحث عن كتاب
(الاستغاثة فى الرد على البكرى) لشيخ الاسلام ابن تيمية. طبعة دار الوطن فى مجلدين. رأيتها فى المكتبة الاسلامية خلف الأزهر
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:11 ص]ـ
هذه الطبعة قديمة
وقد استدرك المحقق في طبعته الثانية في دار المنهاج على هذه الطبعة
فلا أنصحك بشرائها علما أن طبعة دار المنهاج نادرة أيضا
بارك الله فيك على حرصك(94/132)
بُشرى: الانتهاء من تحقيق ثلاث رسائل في مصطلح الحديث
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:50 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
وبعد ..
فقد أتممتُ بحمد الله تحقيق ثلاث رسائل في مصطلح الحديث، وستُطبع قريباً -إن شاء الله- في مجلدٍ واحد.
وهي:
- التذكرة في علوم الحديث، للإمام عمر بن علي، المعروف بـ"ابن الملقن".
- التحفة الزينية شرح المنظومة البيقونية، للشيخ زين الصيّاد المرصفي.
- شرح منظومة "غرامي صحيح" للشيخ محمد بن محمد الأمير المالكي.
نسأل الله الإعانة والتوفيق.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:46 ص]ـ
وفقك الله وسدد دربك لكل خير
وجزيت خيراً على جهدك الطيب
ويا ليت تخبرنا إذا وصلت الرياض
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيراً(94/133)
سؤال عن كتاب الخطط للمقريزي
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:04 م]ـ
هل هناك طبعة جديدة وواضحة لكتاب الخطط للمقرزي رحمه الله تعالى غير طبعة مدبولي
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:06 م]ـ
طبعة مؤسسة الفرقان لندن تحقيق الدكتور أيمن فؤاد سيد(94/134)
ما هو أفضل مختصر لكتاب سير أعلام النبلاء؟
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني ما هو أفضل مختصر لكتاب سير أعلام النبلاء؟
و هل هناك كتاب شبيه لكتاب سير أعلام النبلاء يترجم للأعلام النبلاء و العلماء إلى عصرنا!؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:24 م]ـ
للرفع
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:10 م]ـ
نزهة الفضلاء مختصر سير اعلام النبلاء
تاليف محمد حسن عقيل موسى
و له ايضا مختصر فى تراجم علماء جتى الان
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:05 ص]ـ
العناية بالكتاب تنوعت حسب الغرض من الاختصار، فالشريف انتخب ألف ترجمة لأشهر الأعلام، وهناك مختصر صدر عن الرسالة في ثلاث مجلدات اشتمل على جميع التراجم الوارده في الأصل مع زيادات، والأخير مفيد لمن أراد أن يبحث عن ترجمة موجزة، والأول مفيد لمن له اهتمام بالقراءة في تراجم الأعلام ومعرفة أحوالهم وما ورد عنهم من لطائف، وهناك مختصر ثالث لا يحوي تراجم بل يجمع الفوائد والتعليقات المبثوثة في السير للذهبي ويبوبها، وكتاب سير الأعلام يحتاج إلى تهذيب واختصار بأن ترتب التراجم ويحذف المكرر من كلام الذهبي والرجل صاحب صنعة حديثية ويظهر ذلك في كتابه جلياً، وقد بلغ عدد الأعلام المترجم لهم أكثر 5200 ترجمة.(94/135)
اريد كتاب كيف تتحمس لقيام الليل؟؟؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب كيف تتحمس لقيام الليل؟؟؟؟
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:53 م]ـ
عليك بكتاب رهبان الليل لـ سيد العفاني(94/136)
من لى بالكتب التالية وله الدعاء
ـ[ابو رحمة]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
اريد كتاب الترجمة للشيخ مقبل بن هادى الوادعى
2 - كتاب الحسن بمجموع طرقه للشيخ عمرو عبد المنعم سليم
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو رحمة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:49 م]ـ
للرفع والتذكير
لاتبخلوا على أخيكم
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:49 ص]ـ
هل تريدهما مرفوعان على الشبكة أم تريد عنوان المكان الذي يباعان فيه؟
ـ[ابو رحمة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:44 م]ـ
اريدهما مرفعان على الشبكة بارك الله فيكم
ـ[ابو رحمة]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:26 م]ـ
للرفع مرة أخرى
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:04 ص]ـ
هذا برنامج فيه مجموعة من كتب الشيخ رحمه الله
وهي:
- ترجمة الشيخ مقبل الوادعي
- المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- الإلحاد الخميني في أرض الحرمين
- الشفاعة
- مقتل الشيخ جميل الرحمن
- مجموعة رسائل علمية
- مشاهداتي في المملكة العربية السعودية
- البركان لنسف جامعة الإيمان
- ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر
- الإلزامات والتتبع [تحقيق، موافق للمطبوع]
- الصحيح المسند من أسباب النزول [موافق للمطبوع]
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe)، وصيغة ملف مساعدة ( chm)، وصيغة ( bok) الخاصة بالموسوعة الشاملة.
إلى أن أجد الكتاب مصورا
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=7(94/137)
كتاب " القاموس الجغرافي " للبيع .. تأليف محمد رمزي
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:41 م]ـ
للبيع
كتاب " القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد القدماء المصريين إلى سنة 1945م " طبعة الهيئة العامة لقصور الثقافة
تأليف / محمد رمزي
هذا الكتاب يقع تقريبًا في ستة أجزاء، وهو يعد مرجع هام للمهتمين بالجغرافيا التاريخية للمدن المصرية، المندثرة منها والباقية
الإتفاق على الخاص لمن أراده(94/138)
هل هناك مؤلف فى شرح منظومة الفقه للسعدى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:55 م]ـ
الحمد لله وبعد
فهل هناك مؤلف فى شرح منظومة الفقه للسعدى رحمه الله
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
للعبد الفقير شرح له http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77553&stc=1&d=1280346537
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:57 م]ـ
كانت هناك بداية لأحدهم.
أستاذنا الأستاذ؛ لعل صاحبنا يقصد منظومة الفقه و ليست منظومة القواعد.
دمتما بخير
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:04 ص]ـ
نعم أنا أقصد منظومة الفقه لا القواعد بارك الله فيكم
ـ[أبو البقاء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:05 ص]ـ
أرجو من كان عنده المنظومة أن يخبرني أين طبعت
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
طبع ضمن مجموع مؤلفاته .. و مفرَدة.
ـ[أبو البقاء]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:54 ص]ـ
أخي ذو المعالي جزاك الله خيرا وبارك فيك ولكن أين طبع مجموع مؤلفات الشيخ رحمه الله
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
أخي ذو المعالي جزاك الله خيرا وبارك فيك ولكن أين طبع مجموع مؤلفات الشيخ رحمه الله
فيما أذكر، طبعت في عنيزة في مركز صالح ابن صالح (هكذا فيما يبدو لي اسمه). و طبعت المفردة في بيت الأفكار الدولية
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم
لم تشرح منظومة بن سعدي ومن افضل المنظومات في الفقه منظومة الشيخ حافظ الحكمي السبل السوية فهي سلسة الالفاظ حسنة العرض والتقسيم والترتيب مع الاشارة للأدلة وشرط الشيخ فيها ظاهر من عنوانها (السبل السوية نظم فقه السنن المروية) ولها شرح طيب للشيخ زيد المدخلي.(94/139)
بشرى كتاب السنن الكبير للبيهقي سبصدر خلال الأيام القادمة بتحقيق الدكتور عبد الله التركي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
أحمد حسن.
--------------------------------
أرجو إبلاغ الإخوة الكرام ببشارة أن كتاب السنن الكبير للبيهقي سبصدر خلال الأيام القادمة بتحقيق الدكتور عبد الله التركي بالتعاون مع دار هجر بالقاهرة محققا على عدة نسخ خطية منها نسخة بخط المصنف ونسخة الحافظ أبي عمرو ابن الصلاح.
والدار ترحب بأية استفسارات للإخوة الكرام على الإيميل:
darhajar1983@gmail.com
--------------------------------
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:35 ص]ـ
بشرك الله بالخير
سبقتني بها
قريبا سأضع لكم عمل الدار في الكتاب
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:40 ص]ـ
شئ جميل وبشارة خير
رفع الله قدر الشيخ الفاضل عبد الله التركي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:51 ص]ـ
ننتظر المميزات الجديدة في هذه الطبعة
لعلها تكون أفضل من الهندية
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:07 م]ـ
من أى دار نشر أستطيع تحصيلها
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[29 - 07 - 10, 09:54 م]ـ
بشارة خير وبركة.
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
اين هو
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:16 ص]ـ
ننتظر إعادة طبع الدر المنثور
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:59 ص]ـ
ننتظر إعادة طبع الدر المنثور
لا زلت أبحث عنه.
نرجو طباعته مرة أخرى
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
ننتظر إعادة طبع الدر المنثور للسيوطي
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:22 م]ـ
بشرى سارة لكن لعلهم ينزلونه للأسواق ولا يلجئون الناس إلى سؤالهم!
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
بشرى طيبة فسنن البيهقي الكبرى كتاب عظيم ويحتاج لعناية نصية على المخطوطات
ويحتاج إلى تخريج لأحاديثه وآثاره، وياليت يتم إنزال أحكام العلامة الألباني على الكتاب
أرجو إيصال المقترح لفريق العمل وعلى رأسهم معالي الدكتور المفيد عبدالله التركي.
ونشكركم جميعاً
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:56 م]ـ
أحمد حسن.
--------------------------------
أرجو إبلاغ الإخوة الكرام ببشارة أن كتاب السنن الكبير للبيهقي سبصدر خلال الأيام القادمة بتحقيق الدكتور عبد الله التركي بالتعاون مع دار هجر بالقاهرة محققا على عدة نسخ خطية منها نسخة بخط المصنف ونسخة الحافظ أبي عمرو ابن الصلاح.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
بالنسبة للنسخة التي بخط المصنف هي جزء صغير منها، وقد اطلعت عليها وأنا في شك من كونها بخط المصنف.
ونسخة الحافظ أبي عمرو ابن الصلاح ليست هي نسخة ابن الصلاح بل هي نسخة منقولة من نسخة ابن الصلاح رحمه الله تعالى.
وأهيب بالإخوة أن النسخة الموجودة على الشاملة التي مصدرها: موقع وزارة الأوقاف المصرية هي نسخة متقنة جدا بل هي أفضل من النسخة الهندية وأي نسخة أخرى حتى الآن، لا سيما فهي محققة على الكثير جدا من النسخ الخطية.
موفق بإذن ربي
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:14 ص]ـ
للرفع
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:24 ص]ـ
وهذا رقم الرابطة العالمية (سكرتير الشيخ والمسؤول عن التوزيع) بالإمكان الاتصال به والاستفسار عن وقت نزوله لديهم
014806267
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
إلى الأخوة الأفاضل في دار هجر، هل من خبر جديد عن الكتاب، وحجمه، وميزاته، ووقت صدوره؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:13 م]ـ
إلى الأخوة الأفاضل في دار هجر، هل من خبر جديد عن الكتاب، وحجمه، وميزاته، ووقت صدوره؟
ـ[عاصم شاكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:45 م]ـ
للرفع إلى الإخوة في دار هجر
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:52 م]ـ
للرفع إلى الإخوة الأفاضل في دار هجر
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:55 ص]ـ
للرفع
ـ[ناصر معشي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً, نتمنى أن يكون بسعر مخفض حتى نتمكن من شراءه ,ولا يكون مبالغ في السعر؟
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:45 ص]ـ
للرفع الى الاخوة في دار هجر
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[23 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
هذا , مع أن بداية الخبر قريبا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:14 م]ـ
الكتاب انتهي من
تحقيقه
وصفه
وتحكيمه
و يبقى البحث عن ممول يتبنى طبع الكتاب ليوزع على طلاب العلم.
وهذا الكلام له قريب من شهرين.
أسأل الله للقائمين على الكتاب العون والتسديد والتوفيق
وأن يكتب لنا فيه نصيبا(94/140)
كتب الدكتور صلاح الصاوي
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:28 م]ـ
http://el-wasat.com/assawy/?page_id=75
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خير(94/141)
افضل و اشمل كتاب فى القواعد الفقهية
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
مع افضل طبعة
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:47 م]ـ
السلام عليكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80800&highlight=%DE%C8%E1+%CA%D3%C3%E1+%CA%C8%CD%CB
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم
من افضلها:
الوجيز للبورنو الطبعة الاخيرة.
والقواعد الفقهية الخمس الكبري للسدلان.
واوسع مألف موسوعة القواعد الفقهية للبورنيو قاربت او جاوزت عشر مجلدات
وهناك منظومة للشيخ ابن عثيمن في القواعد والضوابط الفقهية وشرحها الشيخ وهي نفيسة جدا.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم
من افضلها:
الوجيز للبورنو الطبعة الاخيرة.
والقواعد الفقهية الخمس الكبري للسدلان.
واوسع مألف موسوعة القواعد الفقهية للبورنيو قاربت او جاوزت عشر مجلدات
وهناك منظومة للشيخ ابن عثيمن في القواعد والضوابط الفقهية وشرحها الشيخ وهي نفيسة جدا.
جزاك الله خيرا كثيرا
و بارك فيك(94/142)
وكتاب جديد .. القاديانية ودعايتها الضالة
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:30 م]ـ
صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر كتاب القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها. للشيخ احمد بن حجر آل بوطامي البنعلي. رحمه الله وأنزله منازل الابرار.
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:14 م]ـ
متى يصل مصر وأين وفقكم الله؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:14 م]ـ
بعد اسبوعين تقريباً .. وفي مكتبة دار السلام. ان شاء الله(94/143)
سؤال عن كتاب تبليس ابليس
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل صحيح أن كتاب تبليس ابليس بتحقيق: أحمد المزيد الصادر عن دار الوطن .. غير كامل؟
وأين ذكر ذلك في كتابه؟؟ في أي مجلد وأي صفحة؟؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:43 ص]ـ
نعم أخي الكريم
وذكره على الغلاف
كما تراه هنا
http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/29/photo/072910150706h1iv9uxh9qfv17.jpg
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:03 ص]ـ
كان من المُستحسَن أن يُطبع كاملاً، إذا كان التحقيق مُشترَكاً، أو أن يُكمله. أما طبعه هكذا فليس حسنا، فلربما كان قصدُ الإخراجِ الإسراع فقط.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:29 ص]ـ
لو طبع كاملا بالطريقة المرعبة هذه فسيخرج في 7 مجلدات كبار (بالفهارس طبعا كما لا يخفاك)
وعندئذ فسيضرب المثل بهذا التحقيق في ....
فإن الكتاب مطبوع ومتوفر في مجيليد صغير
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:12 ص]ـ
لو طبع كاملا بالطريقة المرعبة هذه فسيخرج في 7 مجلدات كبار (بالفهارس طبعا كما لا يخفاك)
وعندئذ فسيضرب المثل بهذا التحقيق في ....
فإن الكتاب مطبوع ومتوفر في مجيليد صغير
صدقت. و مثله التفسير الذي أخرجه د. علي الشدي، فحجم الحرف كبير جدا.
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. نعم وجدت هذا وقرأته بعد كتابة الموضوع في الملتقى ..
لكن هل هناك نسخة محققة للكتاب؟؟
نسخة صغيرة لا كهذه .. !!!!! وتكون موجودة في المكاتب؟(94/144)
عاجل جداا: هل طبعة الشعب القديمة المصرية للبخاري هي بعينها السلطانية؟؟
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
هل طبعة الشعب للبخاري هي بعينها السلطانية؟؟ أم أنها تختلف عنها كثيرا؟
حيث أن المتاح أمامي طبعة الشعب القديمة.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:02 ص]ـ
طبعة الشعب هي إعادة صف للطبعة السلطانية
وهي جيدة، ولكن بها بعض التصحيفات، والمميز فيها أنهم أبقوا حواشي الطبعة السلطانية كما هي، ولم يحذفوها
وفقك الله لكل خير
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:12 ص]ـ
هل أصورها إذن؟؟(94/145)
كتاب الاستغاثة فى الرد على البكرى
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:38 ص]ـ
الى كل من يبحث عن كتاب (الاستغاثة فى الرد على البكرى) لشيخ الاسلام ابن تيمية ط. دار الوطن فى مجلدين
فقد وجدتها فى المكتبة الاسلامية خلف الأزهر
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:25 ص]ـ
أهي أفضل أم طبعة دار المنهاج التي في مجلد واحد رسالة الماجستير للدكتور عبدالله السهلي
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 08:10 ص]ـ
هذا الموضوع مكرر
وفيه إجابة سؤال أبا الفداء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218375(94/146)
هنا خدمة إكمال الأجزاء الناقصة من الكتب (لمن ينقصه جزء أو أكثر من أي كتاب)
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:32 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين < o:p></o:p>
لاشك أن أكثر طلبة العلم (إن لم يكن كلهم) يعانون – في مكتباتهم – من كتاب ما قد استعار أحدهم جزءه الأول أو جزءه الثالث ولم يعده حتى طال الأمد ونسي كل من المستعير والمستعار منه بعضهم بعضا فهذا يرى الكتاب لا يدري ممن أخذه وهذا قد نسي الشخص الذي استعاره منه< o:p></o:p>
و- كالعادة - تذهب محاولات تذكر هذا الشخص أدراج الرياح حتى يستسلم في النهاية إلى أن هذا الجزء قد ضاع في محاولة نقل حمقاء< o:p></o:p>
أو على يد أطفاله الذين يتفننون في إضاعة الأشياء الجميلة ضمن ألعابهم كل يوم< o:p></o:p>
من هنا كان هذا الموضوع < o:p></o:p>
وتدور فكرته حول مساعدة الإخوة عبر هذا الموضوع أو بأي طريقة للتواصل لشراء الجزء الناقص وشحنه إلى من يطلبه < o:p></o:p>
وهنا تأتي فائدة المكتبات المستعملة < o:p></o:p>
فنحن في المدينة النبوية – مثلا- ليس لدينا إلا مكتبة واحدة لبيع الكتب المستعملة وفيها قسم جيد للنواقص وقد كملنا بعض كتبنا التي مكثت سنين عديدة على أرفف طلاب العلم وهي ذات عوار حتى هم كثير منهم – لولا ضيق ذات اليد – إلى شراء الكتاب مرة أخرى.< o:p></o:p>
أما من اشترى الكتاب فعلا فقد ضاق به ذرعا فأهداه إلى طالب علم على استحياء ليكمل عنه هذه الملحمة العظيمة في البحث عن الجزء المفقود< o:p></o:p>
وأما الإخوة في نجد بارك الله فيهم فلديهم العديد من المكتبات المستعملة والتي هي مرتع خصب لطلاب العلم وكثيرا ما تمر على أنظارهم تلك النواقص < o:p></o:p>
فأرجو من الله عز و جل أن يجعل هذا الموضوع تيسيرا لطلاب العلم في إكمال كتبهم وإلى مساعدة بعضهم بعضا في هذا الطريق الذي سلكوه
وهي دعوة للتعاون بين طلاب العلم وخدمة بعضهم بعضا
< o:p></o:p>
وأنا على استعداد لمساعدة الإخوة الذين ليسوا من المدينة في العثور على نواقصهم وشحنها لهم إن شاء الله تعالى< o:p></o:p>
وهذا الظن في إخواني طلبة العلم في الرياض والقصيم وجدة وجميع أنحاء المملكة بل وجميع العالم الإسلامي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه< o:p></o:p>
ملحوظة / غالبا النواقص لا تزيد على عشرة ريال تقريبا في المدينة النبوية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
وهنا روابط تتعلق بالموضوع
لمن يريد مكتبة ((للكتاب المستعمل)) في المملكة:: للمشاركة؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100575)
هذه أرقام للمكتبات المستعملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157652)(94/147)
اين اجد كتاب بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
اين اجد كتاب بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام و مجموع مؤلفات لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب في السعودية
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:14 ص]ـ
أخي الحبيب: بيان تلبيس الجهمية طبعه المجمع فلو تتصل بهم وتسألهم فهم يفيدونك
وسأسأل لك عنها غدا إن شاء الله تعالى
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:01 ص]ـ
وهذا الموضوع فيه فائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217550
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم
بيان التلبيس طبعة المجمع نافد وله مصورات تباع بقلة.
ومجموع مولفات الشيخ محمد تجدها عند مكتبة الامر الاول في حي الروابي على شارع الزبير بن العوام قبل اتنهائة في الدائري.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:27 ص]ـ
توجد نسخة أصلية من بيان تلبيس الجهمية طبعة مجمع الملك فهد
ونسخة من مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب
من أرادها فليتصل على:
0590076079(94/148)
طلب كتاب ((جزء من اسمه عطاء)) للطبراني
ـ[أبوالحارث خالد الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ
من يساعدني في الحصول على هذا الكتاب بغض النظر عن صيغة الكتاب مطبوعا أو مخطوطا وجزاه الله خيرا ..
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:05 ص]ـ
تجد هذا الكتاب إن شاء الله أخي الكريم في برنامج جوامع الكلم ويمكنك رفعه منه لكن بشق الأنفس فالتحميل منه فيما أعلم لا يمكن إلا بالصفحة الواحدة لكن يسليك أن الكتاب صغير وفقك الله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:45 م]ـ
لعلك تسأل عنه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213238
ـ[أبوالحارث خالد الأثري]ــــــــ[02 - 11 - 10, 06:42 م]ـ
شكرا
لاكني لم أعثر عليه بعد ..
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:45 م]ـ
تفضل هنا
http://www.sham-cafe.net/vb/showthread.php?t=37937
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم عبد المصور
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 11:46 ص]ـ
صفحة الكتاب في أرشيف
http://www.archive.org/details/NATAA_568
وللتحميل المباشر:
http://ia700101.us.archive.org/6/items/NATAA_568/NATAA.pdf(94/149)
تهذيب الكمال،،،،الطبعة الجديدة ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:37 ص]ـ
نزل في مكتبة المؤيد كتاب تهذيب الكمال
طبعة مؤسسة الرسالة
بسعر 275ريالاً
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
السعر مناسب اليس كذلك وفقك الله
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:26 ص]ـ
هل هي الطبعة المضغوطة في 8 مجلدات؟
سمعت أنه تم حذف بعض تعليقات المحقق من هذه الطبعة فهل هذا صحيح؟
ـ[أبو عبد الرحمن الخولاني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
هل هي الطبعة القديمة أم لا؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:34 ص]ـ
هل هي الطبعة المضغوطة في 8 مجلدات؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:06 ص]ـ
نعم هو هو
أو هو إياه
وجهان لأهل اللغة (ابتسامة)
في ثمان مجلدات الطبعة الثانية طبعة جديدة منقحة ومصححة 1431هـ
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:28 ص]ـ
ما مميزات هذه الطبعة
أتختلف عن الطبعة المفرودة؟
ما وجه الاتفاق والاختلاف بين الطبعتين؟ من حيث المنهج المتبع
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:49 م]ـ
هل بهذه الطبعة الجديدة تعليقات المحقق كاملة أم لا؟؟
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:19 م]ـ
نسال الله عز وجل ان ييسر لنا من يصور الطبعه المضغوطة القديمه ويرفعها فالحاجة اليها ماسه(94/150)
استفسار حول مكتبات الكتاب المستعمل في المدينة المنورة؟
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
عندي استفسار حول مكتبات الكتاب المستعمل في المدينة المنورة؟ اين تقع
وجدت عبر خاصية البحث المكتبة التالية:
هنك مكتبة تقع في حي الأزهري قريبة من شارع سلطانة بجوار المعهد المهني
هل ما زالت المكتبة على نفس العنوان
هل هناك مكتبات اخرى
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:06 م]ـ
هل من معين؟
اين اهل المدينة
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
هل من معين؟
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
نعم أخي الحبيب المكتبة في نفس العنوان
واسمها مكتبة أعيان
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
ابو عبدالله شكرا لكم(94/151)
المجلد 9 من منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله الفوزان هل طبع؟
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:33 ص]ـ
المجلد 9 من منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله الفوزان هل طبع؟
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:27 م]ـ
لم يطبع إلى الآن
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:25 م]ـ
ما السبب؟
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:39 م]ـ
هو تحت الطباعة وعما قريب سينزل إن شاء الله.(94/152)
وكتاب جديد .. عهد الصدّيق ابي بكر
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:33 م]ـ
صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر الكتاب الاول من ضمن موسوعة صحيح التاريخ الاسلامي والتي كتبها الدكتور محمد طاهر البرزنجي.
وإسم الكتاب: عهد الصّديق أبي بكر.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل يوجد لكم فروع في الأردن أين أجد كتبكم في الأردن؟؟؟؟
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم ..
أخي الكريم .. كتاب (صفة الفنوى .. ) لابن حمدان الحنبلي، طبعه المكتب الإسلامي قديماً، وهو الآن في حكم النادر جداً، فهل لكم نية في إعادة تحقيقه وطبعه؟!
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:03 م]ـ
وجزاك الله خيرا ابا تيمور
يوجد فرع للمكتب الاسلامي في عمان. في وسط البلد / ساحة المسجد الحسيني/ هاتف 4656605
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:08 م]ـ
بارك الله فيكم ..
أخي الكريم .. كتاب (صفة الفنوى .. ) لابن حمدان الحنبلي، طبعه المكتب الإسلامي قديماً، وهو الآن في حكم النادر جداً، فهل لكم نية في إعادة تحقيقه وطبعه؟!
اخي الفاضل: طبعا تقصد (صفة الفتوى). الكتاب متوفر عندنا بطبعته المعروفة.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
غير موجود في مكتبات المملكة فيما أعلم، فهل لكم موزع في الرياض يمكننا الحصول على نسخة منه .. ؟
وعذراً على تطفلنا على موضوعكم بما لا صلة له به ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:18 م]ـ
غير موجود في مكتبات المملكة فيما أعلم، فهل لكم موزع في الرياض يمكننا الحصول على نسخة منه .. ؟
وعذراً على تطفلنا على موضوعكم بما لا صلة له به ..
أهلا يا أبا سليمان: كيف حالك .. إن رغبت ان ارسل لك نسخة فسأفعل.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:42 م]ـ
الأخ الكريم: (مكتب زهير الشاويش) .. أرجو مراجعة الخاص ..
ـ[أبو يعلي الحصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معذرة علي الخروج عن الموضوع! أين يباع شرح النونية لابن عيسي النجدي في مصر؟ لأنكم لم تشاركوا في معرض القاهرة هذا العام؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:43 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو يعلي الحصري;1340067] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معذرة علي الخروج عن الموضوع! أين يباع شرح النونية لابن عيسي النجدي في مصر؟ لأنكم لم تشاركوا في معرض القاهرة هذا العام؟ [/
السؤال
UOT
الاخ المكرم ابا يعلى
شاركنا بمعرض الفاهرة ضمن سرايا دار السلام القاهرة وتجد منشوراتنا عندهم.
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:13 ص]ـ
من هو وكيلكم بالإمارات أخي الكريم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:16 م]ـ
من هو وكيلكم بالإمارات أخي الكريم
تجد كتبنا عند دار القلم دبي ومكتبة زين المعاني ومكتبة دبي للتوزيع.(94/153)
ما رأيكم في"خلاصة الكلام في تفسير آيات الأحكام"
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
وجدت كتابا مطبوعا باسم"خلاصة الكلام في تفسير آيات الأحكام"
تأليف القاضي حسين بن محمد المهدي
عضو المحكمة العليا، ومدرس بمعهد القضاء
الكتاب مطبوع في ثلاث مجلدات
أريد تقييمكم له بارك الله فيكم
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:09 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:33 ص]ـ
لله يا محسنييين
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:42 م]ـ
تدرون أبشتريه وأمري إلى الله(94/154)
هل توجد اخبار عن شرح منار السبيل للشيخ أحمد حطيبة؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
هل توجد أى أخبار عن شرح كتاب منار السبيل مطبوع ورقياَ للشيخ أحمد حطيبة؟(94/155)
أين أجد الرسالة التدمرية بتحقيق د/السعوي -ولو مصورة-في مصر؟
ـ[أبو يعلي الحصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
إخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أين أجد الرسالة التدمرية بتحقيق د/السعوي -ولو مصورة-في مصر؟ علما بأنها نافذة من العبيكان منذ فترة____وكم سعرها؟ وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو يعلي الحصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:35 ص]ـ
للتذكير ......
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
أين تسكن في مصر أخي الفاضل؟
لأبحث عن شخص يذهب إلى مصر هذه الأيام وأرسل لك نسخة معه.
وفقك الله لكل خير.
ـ[أبو يعلي الحصري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي حكيم ورفع قدرك ....... أسكن في المنيل _القاهرة .... و معذرة:هل ما تزال تباع عندكم؟ أم أنها مصورة؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:24 ص]ـ
تباع بسعرٍ زهيد وفقني الله وإياك لكل خير، سأبحث هذه الأيام عن أحد يذهب إلى القاهرة وسأتواصل معك على الخاص إن وجدت أحد.
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التدمرية تحقيق الاثبات للاسماء و الصفات و حقيقة الجمع بين القدر و الشرع
المؤلف ابن تيمية
تحقيق محمد بن عودة السعوي
الناشر مكتبة العبيكان
http://www.archive.org/details/tarmouria(94/156)
أين أجد مكتبة الإمام الذهبي في الكويت
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:11 م]ـ
أين أجد مكتبة الإمام الذهبي في الكويت؟
الذي أعرفه أنها في منطقة حولي , ولكن لم أعرف مكانها بالتحديد.
ـ[السني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:09 م]ـ
اتبع هذه الخريطة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77635&stc=1&d=1280685782
ولها فرع آخر افتتح مؤخرًا في البرج الأخضر بمنطقة الفحيحيل
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:21 م]ـ
أخي المبارك جزاك الله خيرا
يا حبذا لو ذكرت الوصف كتابيا , لأني الآن في المملكة العربية السعودية , وقد أرسلت أحد الإخوة للمكتبة.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:24 ص]ـ
حولي - شارع المثنى - مجمع البدري (المكتبات الإسلامية)
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا(94/157)
طلب صف بعض الكتب فمن يدلنا وله الأجر
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:57 م]ـ
طلب صف بعض الكتب فمن يدلنا وله الأجر
لديّ بعض الأبحاث وأريد من يقوم بصفها
فمن يعرف أحد يدلني عليه وله مني الدعاء
محبكم
الوشمي
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:16 م]ـ
أخي الكريم غالب دور النشر فيها من يصف الكتب سواء بمعرفة الدار أو أثناء خارج الدوام يعمل لك المراد، وربما يكون على الخاص راسلك بعض الأخوة؛ فإن لم تجد أحدا يفيدك راسلني على الخاص أعرف بعض الأخوة ربما تتفق معهم شيء.(94/158)
وكتاب جديد .. التي هي أقوم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:59 م]ـ
من ضمن سلسلة على بصيرة صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر كتاب: التي هي أقوم للشيخ عمر عبيد حسنه.
ومما جاء في مقدمة الكتاب:
قد تكون الإشكالية الكبيرة في حياة المسلمين اليوم, وهم على ما هم عليه من التخلف والجهل والتراجع الحضاري, الذي لا ينتسب لقرآنهم ولا ينسجم مع تجربتهم الحضارية التاريخية, تتمثل في السؤال الكبير: كيف يمكن ان نعود للقرآن؟ كيف نتعامل معه لنعاود به إخراج الأمة من جديد, ونعيد تأهيلها, بحيث تمتلك المعايير والقيم القرآنية لتكون امة وسطا, وأنموذجا دائم العطاء الانساني, ودليل سلوك سبيل الرشاد, شهيدة على الناس, ويكون الرسول عليها شهيدا؟(94/159)
لمن يرغب بطباعة رسالته العلمية (الماجستير أو الدكتوراة)
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين ..
أما بعد
فيسر قطاع الثقافة والدراسات بجمعية دار البر أن يعلن عن افتتاح قسم خاص بالبحوث العلمية، والذي يتطلع إلى المزيد من نشر العلم، وشحذ همم الباحثين لخدمة الإسلام وأهله.
والجمعية إذ تعلن عن هذا الصرح العلمي الجديد تدعو جميع الباحثين والباحثات الحاصلين على رسائل الماجستير أو الدكتوراه، والراغبين في طباعتها سواء كانت الرسالة تحقيقا لمخطوط أو دراسة علمية فإن الجمعية ستقوم بصف الكتاب وطباعته ونشره مع مكافأة مالية للباحث وستكون حقوق الطبع محفوظة للباحث
فعلى من يرغب من الأخوة الفضلاء مراسلتنا على البريد الإلكتروني التالي: alhashemi@daralber.ae (alhashemi@daralber.ae)
ونرجو أن يكتب فيه البيانات التالية:
اسم الباحث، وعنوان البحث، ونوع المؤهل الحاصل عليه مع ذكر اسم الجامعة التي نال منها المؤهل وإن تيسر كتابة موجز يسير عن بحثه فحسن.
ونسأل الله الكريم لنا ولكم التوفيق و السداد والخير و الرشاد لما فيه خير العباد و البلاد.
جمعية دار البر بدبي قطاع الثقافة والدراسات قسم البحوث العلمية
2/ 8/2010
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:50 م]ـ
بارك الله في هذه الجهود، أسأل الله أن يسددهم لطباعة المفيد النافع.
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هل الدار تختص بقسم معين كالحديث، أو التفسير مثلا.
وإلا فعندي رسالة في النحو بعنوان:
مصادر الدرس النحوي في كتاب سيبوية.
دكتواه، امتياز، مرتبة الشرف الأولى، كلية الأداب، جامعة الإسكندرية.
هل تصلح أم لا؟؟؟
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:46 م]ـ
بارك الله في هذه الجهود، أسأل الله أن يسددهم لطباعة المفيد النافع.
وفيك بارك , وأسأل الله يوفقك للخير
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم.
هل الدار تختص بقسم معين كالحديث، أو التفسير مثلا.
وإلا فعندي رسالة في النحو بعنوان:
مصادر الدرس النحوي في كتاب سيبوية.
دكتواه، امتياز، مرتبة الشرف الأولى، كلية الأداب، جامعة الإسكندرية.
هل تصلح أم لا؟؟؟
سلمكم الله
بل نهتم بطبع جميع التخصصات المفيدة
نرجو منكم ارسال خلاصة البحث كالفهارس على البريد
شاكرين لكم حسن الاهتمام
ـ[آمنة فيروز]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:36 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بنشر العلم
رسالتي الماجستير عن الحرف والحرفيون في مصر والشام خلال العصر المملوكي الجركسي
فهل تدخل ضمن اهتماماتكم في النشر؟
مع وافر التحية
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الخير ونفع بكم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:55 م]ـ
والبحوث المحكمة غير رسائل الماجستير والدكتوارة
ألا تطبع عندكم؟!
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
أعانكم الملك المنان على فعل الخيرات
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[زينب كردي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:11 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد ..
فأسأل الله أن يجزيكم خيرا على ما تقدمون في سبيل نشر العلم ..
عندي حفظكم الله رسالتان في البلاغة القرآنية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حاصلتان بفضل ربي وتوفيقه على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وتوصية بالطباعة ..
أولاهما رسالتي الماجستير بعنوان التصوير البياني في آيات الأمن والخوف.
والأخرى رسالتي الدكتوراه بعنوان بلاغة الاحتجاج العقلي في القرآن الكريم.
وسأرسل بياناتهما على البريد بإذن الله ..
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:34 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:02 ص]ـ
أسأل الله أن يوفقكم لما فيه الخير والصلاح
ـ[أم الزبير]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:37 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
هل تتولون كذلك طباعة البحوث التكميلية لدرجتي الماجستير والدكتوراة؟؟
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين ..
أما بعد:
فعلى من يرغب من الأخوة الفضلاء مراسلتنا على البريد الإلكتروني التالي: alhashemi@daralber.ae (alhashemi@daralber.ae) 2/8/2010
قد أرسلت إلى بريدكم المعلومات عن الرسائل 8 في تحقيق زهر الفردوس لابن حجر.
وجزاكم الله خيرًا على خدمة العلم وأهله، وبارك الله فيكم وفي ذرّيتكم، ورفع درجاتكم في الأولى والآخرة.
وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/160)
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:24 م]ـ
اعانكم الله وووفقكم الى الخير ...................................... بارك الله فيكم
ـ[حسيني العيدروس]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد أرسلت إلى بريدكم المعلومات عن الرسائل 8 في تحقيق زهر الفردوس لابن حجر.
وجزاكم الله خيرًا على خدمة العلم وأهله، وبارك الله فيكم وفي ذرّيتكم، ورفع درجاتكم في الأولى والآخرة.
وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 12">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CUser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CUser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CUser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-MY</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/161)
Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/162)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/163)
Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/164)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/165)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} @font-face {font-family:"PT Bold Heading"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:EN-US; mso-fareast-********:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Footnote Text Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:EN-US; mso-fareast-********:EN-US;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} span.FootnoteTextChar {mso-style-name:"Footnote Text Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Footnote Text"; mso-ansi-********:EN-US; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page WordSection1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/166)
mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} </style> <![endif]-->****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 12">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CUser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CUser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CUser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-MY</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/167)
Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/168)
Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/169)
Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/170)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/171)
mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} @font-face {font-family:"PT Bold Heading"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:EN-US; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} </style> <![endif]--> بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
بيان بأسماء طلاب الماجستير (الثمانية) بقسم علوم الحديث< o:p></o:p>
المشتركين في تحقيق الموجود من كتاب الحافظ ابن حجر< o:p></o:p>
(( الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس)) أو ((زهر الفردوس)) < o:p></o:p>
وتحديد موضع عمل كل منهم*< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1. العربي الدائز (إشراف د. عبد الصمد بن بكر آل عابد) < o:p></o:p>
من بداية الكتاب إلى نهاية الورقة رقم (42) وهو نهاية حديث "إذا حج رجل بمال من غير حله ... ". ومجموع ذلك اثنتان وأربعون (42) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وخمسة وثلاثين (435) حديثا تقريبا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2. سليمان أنوسا (إشراف د. عبد الصمد بن بكر آل عابد)
من الورقة رقم (43) من حديث "إذا هم العبد أن يبصق في المسجد ... " إلى نهاية الورقة رقم (84) وهو حديث "إن معاوية لا يصارع أحدا ... ". ومجموع ذلك اثنتان وأربعون (42) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وخمسين (450) حديثا تقريبا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3. حسيني جميل (إشراف أ. د. عبد الرحيم بن محمد القشقري) < o:p></o:p>
من الورقة رقم (85) من حديث "إن من مكارم أخلاق النبيين ... " إلى نهاية الورقة رقم (126) وهو حديث "ثلاثة من الجفاء ... " ومجموع ذلك اثنتان وأربعون (42) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وثمانية (408) أحاديث تقريبا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4. إيروان سفيان (إشراف د. حافظ بن محمد الحكمي) < o:p></o:p>
من الورقة رقم (127) من حديث "ثلاثة من مكارم الأخلاق ... " إلى نهاية الورقة رقم (169) وهو حديث "سبحان الله تنزيه الله ... ". ومجموع ذلك ثلاث وأربعون (43) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وسبعة (407) أحاديث تقريبا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
5. أبو بكر جالو (إشراف د. حافظ بن محمد الحكمي)
من الورقة رقم (170) من حديث "سبحان الله ترسل عليكم ... " إلى آخر باب الفاء من الورقة رقم (212). ومجموع ذلك ثلاث وأربعون (43) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وخمسة وثلاثين (435) حديثا تقريبا.
6. فيصل محمد علي (إشراف د. بدر بن محمد العماش)
من الجزء الرابع، الورقة الأولى من حديث "ما من عبد يقول سبحان الله ... " إلى نهاية حرف الهاء من الورقة (121) بتجزئة نسخة (يني جامع) والتي رقمها (199).<! --[ if !supportFootnotes]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1) ومجموع ذلك ستون (60) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة (400) حديث تقريبا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
7. وسيم عصام شبلي (إشراف د. عبد الصمد بن بكر آل عابد)
من الجزء الرابع، الورقة (122) من بداية حرف الواو إلى نهاية الورقة (229) وهو حديث "يمين الله طباق السماوات والأرض" بتجزئة نسخة (يني جامع) والتي رقمها (199). ومجموع ذلك اثنان وستون (62) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وأربعين (440) حديثا تقريبا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
8. حسن علي ورسمة (إشراف د. حافظ بن محمد الحكمي)
من الجزء الرابع، الورقة (230) من حديث "يا أيها الناس، اتخذوا السراويلات ... " إلى نهاية الكتاب بتجزئة نسخة (يني جامع) والتي رقمها (199). ومجموع ذلك سبعة وستون (67) لوحة. ويحتوي القسم المراد تحقيقه على أربعمائة وعشرين (420) حديثا تقريبا.
ونوقشت هذه الرسائل كلها سنة 1430 هـ، وذلك في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أخوكم،
حسيني جميل أبو حيان
قسم دراسات القرآن والسنة
كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية
الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا
<! --[ if !supportFootnotes]--> <o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/172)
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:25 م]ـ
بارك الله بكم
السادة في الجمعية اذا ارادت جامعة ان تتفق معكم على نشر الرسائل العلمية التي صدرت من عندها فهل هناك من مانع؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد هاشم السندي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:45 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:14 ص]ـ
رسالتي حروف المعاني بين سيبويه ولاحقيه وقمت بإرسال التفاصيل على الميل الموجود وفي انتظار ردكم، بارك الله فيكم ودمتم للخير.
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[07 - 08 - 10, 07:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا دار البر، أرسلت لكم ما طلبتم، وأنتظر جوابكم، وفقكم الله لخدمة العلم.
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:55 ص]ـ
وأنتظر جوابكم، وفقكم الله لخدمة العلم
ـ[وليد بن محمد الطاهيري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:03 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير.
اخي ليش اشتراط شهادة الماجستير أو الدكتوراة؟؟
هذا القيدسيحرمنا من خير كبير والله المستعان.
ـ[يونس بن علي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
جزاكم الله ألف خير
وهل من شروط للرسائل المؤهلة للطباعة؟؟
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:17 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالعظيم مجيب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:43 م]ـ
من عبدالعظيم محمد مجيب
إلى الأخوة الأفاضل المشرفين على دار البر، ونسأل الله أن يجعلهم من أهل البر، وأخبركم أنه توجد عندي رسالة حصلت فيها على درجة الماجستير والحمد لله، بعنوان"مقاصد الشريعة عند ابن العربي المعافري"من جامعة الحسن الثاني /كلية الأداب بنمسيك بالدارالبيضاء/المغرب، باقتراح الأستاذ الدكتورأحمد الريسوني وإشراف الدكتور "عقى النماري بتاريخ3/ 12/1992
والثانية في موضوع"المكاسب المالية الحديثة في الاجتهاد الفقهي المعاصر"حصلت فيها على درجة دكتوراه الدولة/من نفس الجامعة، وأرغب في طبعهما، وتقبلوا مني كامل الشكروالتقدير
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المقدمة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
يرجع اختيار الموضوع إلى بعض التساؤلات التي تطرح علي نفسها بإلحاح عن شخصية الموضوع ابن العربي وعن الموضوع نفسه"المقاصد". < o:p></o:p>
أما الموضوع فإن أساسه نزعة تولدت في قرارة نفسي وأنا طالب في كلية الشريعة من خلال مادة التفسير، وكنت أحاول فهم الخطاب التشريعي وأبعاده وأسراره اللغوية والتشريعية. وكنت اعتقد أن وراء هذا الخطاب أغراض معينة، قد يدركها الناس وقد لايدركونها. وعند ما اقترح علي الموضوع جاء إثراء لما كنت أشعر به وتلبية لما كنت أطلبه.< o:p></o:p>
ووقع اختياري على المقاصد الفقهية باعتبارها تجمع بين الأسرار اللغوية والتشريعية،وكان هناك تساؤل آخر، وهو لماذا يعزف الناس عن الدراسات المقاصدية، إذ أن موضوع المقاصد لازال يشكو من ندرة في التأليف وقلة في الكتابة رغم وجوده في الأحكام الفقهية والقواعد الأصولية، ومع ذلك فإن ما يوجد من الكتابات تبقى محدودة جدا لا تتعدى التفسير والتعليل والتنظير والتأصيل.< o:p></o:p>
وقد وقع اختياري على شخصية ابن العربي لأمرين:< o:p></o:p>
أولا: إن ابن العربي قد اهتم بهذا الجانب اهتماما كبيرا، على مستوى التفسير الفقهي، وهو في الوقت نفسه أصولي ثبت، وهذا ما يصدق القول بأن الفقهاء يعتنون بالمقاصد أشد من الأصوليين، ولعل في صنع ابن العربي فقيها وأصوليا بعض ما ينير الطريق للإجابة عن التساؤلات.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/173)
ثُانيا: أردت أن أبرز ابن العربي من الوجهة المقاصدية لأؤكد أن موضوع المقاصد لم يظهر بظهور الشاطبي أوابن عبد السلام كما يرى كثير من الناس، وإنما ظهر قبلهما في اجتهادات فقهية ومبا حث أصولية، على الرغم من أن ابن العربي لم يكن يقصد من كتاباته وضع نظرية في المقاصد، كما هو الحال عند الشاطبي وغيره، ولكنه وظف المقاصد في إنتاجه الفقهي خاصة،فكان المجال الفقهي عنده هو المكان الخصب للمقاصد، فلا تكاد تخلو مسألة من توضيح غرض أو أغراض شرعية إما بالنص أو بالإشارة.< o:p></o:p>
أهمية الموضوع < o:p></o:p>
فموضوع المقاصد له أهمية كبيرة في الفقه الإسلامي وأثر واضح في استنباط الأحكام الشرعية، فهو يضمن للشريعة القدرة على مسايرة الحوادث والصلاحية الدائمة، لأن أساسه الإجتهاد وهومصدر يضمن التجديد ومراعاة الظروف،.والفقيه لا يمكنه الإستغناء عن المقاصد في التطبيق، والأصولي ملزم باعتبارها عند التنظير، وليس الفقيه أوالأصولي وحدهما المعنيين بمراعاة المقاصد، بل الحكام أيضا في سياسة رعيتهم وتنفيذ أحكامهم. < o:p></o:p>
ولهذا نصح العلماء من يريد البحث في المقاصد الشرعية بالتثبت فيها والنظر، وألا يتساهل أ ويتسرع، لأن تعيين مقصد شرعي كلي أو جزئي أمر تتفرع عنه أدلة وأحكام كثيرة، ففي الخطأ فيه خطر عظيم.< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:line id=_x0000_s1026 style="Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; flip: x" to="5in,237.4pt" from="3in,237.4pt"></v:line> وهذا ماأشار إليه الآمدي وأكده علال الفاسي< SUP> (1) </SUP> عند ماأشارا إلى الإعتماد على المقاصد< SUP> </SUP> باعتبارها مصدرا أصيلا من مصادر التشريع الإسلامي لا يمكن الإستغناء عنه، وأن باب الإجتهاد الذي فتحها الشارع للقادرين عليها هي الكفيلة بمسارة الشريعة وسد حاجة ما ستجد من الوقائع، والإجتهاد يرجع على استنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية إما بفهم جديد للنص أوانتباه لعلة يرجع إليها مناط الحكم واستعمال لمقتضى مقاصد الشريعة. ولذلك فإن الحكام الشرعية والقضايا الفقهية ووسائل مقاصد المكلفين، ومناط مصالح الدنيا والدين اجل العلوم قدرا وأعلاها شرفا وذكرا، لما يتعلق بها من مصالح العباد في المعاش والمعاد، فكان أولئ بالإلتفات إليهاوأجدر بالإعتماد عليها. ومعرفة مقاصد الشارع من الحكم الشرعي هي المرجع الأبدي لاستقاء ما يتوقف عليه التشريع، فهي ترشد إلى فهم النص فهما صحيحا وتساعد على سلامة تطبيقه. فإن كانت دلالة النص متعددة < o:p></o:p>
1- انظر: الأحكام في أصول الأحكام لسيف الدين الآمدي: ج1ص51،ومقاصد الشريعة ومكارمها لعلال الفاسي،،ص177< o:p></o:p>
فإن الذي يرجح واحدا منهاهو الوقوف على مقصود الشارعنبلإنه حتى بالنسبة للوقائع الحديثة التي لم تتناولها النصوص ـوما أكثرها ـ تكون معرفة المقصد العام للشارع من التشريع هاديا إلى تبيين الحكم الذي ينطبق عليها. ولذلك كما يقول جمال الدين عطية< SUP>(1)</SUP>: فإنه في الوقت الحاضر توجه العناية دائما إلى تدوين الأعمال التحضيرية لمشروعات القوانين الوضعية بما فيها من مذكرات تفسيرية، لأن هذا من شأنه أن يبين المقصد من تشريع القانون.< SUP> <o:p></o:p></SUP>
وجود المقاصد عند ابن العربي< SUP><o:p></o:p></SUP>
<o:p> </o:p>
قد نجد الشاطبي وضع نظرية المقاصد في كتابه الموافقات، أما ابن العربي فيستنبط ذلك من خلال اجتهاداته الفقهية وقواعده الأصولية، فإنه يبحث عن العلل والأسباب، والحكم والأغراض، والأسرار والمقاصد، وكلها مصطلحات تعني البحث عن أهداف الشريعة وعن إدراك معانيها وسبر أغوارها وفهم أعماقها للوصول إلى أبعادها لما في ذلك من مراعاة حقوق الشرع ومقاصد المكلفين.< o:p></o:p>
في البداية كنت أعتقد أن المقاصد عند ابن العربي موضوع تفسيري أوأصولي،وأن موضوعها كتب التفسير والأصول، وهذا الإعتقاد ذهب إليه كثيرون غيري، ولكن تغيرت نظرتي أثناء البحث عند ما وجدت المادة العلمية في كتبه الفقهية، فافتنعت بأنه موضوع فقهي بحت، ووجودها في كتب التفسير اوالأصول لا يخرج عن الأحكام الفقهية تنظيرا أوتطبيقا. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/174)
وقد وظف ابن العربي فكره المقاصدي في المجال الفقهي أكثر منه في التفسير والأصول، كما يظهر من استقراء مِِِِؤلفاته،فإنه وظف المقاصد في العواصم من القواصم في ثلاثة مواضع، وفي المحصول في أربعة مواضع، وفي قانون التأويل في سبعة مواضع، وفي واضح السبيل في أحد عشر موضعا، وفي أحكام القرآن في أربعة وأربعين موضعا، وفي ترتيب< o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
1- ر: التنظير الفقهي لجمال الدين عطية، ص125وما بعدها < o:p></o:p>
المسالك في مائة وخمسة وعشرين موضعا، وفي العارضة في مأتين وثمانية وثلاثين موضعا، وفي القبس في مأتين وسبعة وأربعين موضعا.< o:p></o:p>
ولا أقول إني جمعت كل المقاصد عند ابن العربي وذلك لأمرين: أولا: إن المقاصد استنباطات، والإستنباط يختلف من شخص لآخر، فلربما ظهرت لي فكرة مقاصد ية ولكني رأيت عدم جدواها ولو كان غيري لربما رأى الرأي نفسه أوعكسه، إلا أني أقول: ماجمعت إلا المقاصد. ُ< o:p></o:p>
ثانيا: إن لابن العربي تراثا علميا واسعا وإنتاجا فكريا زاخرا، ولكن جله مفقود، وفي غياب التراث لا يمكن الجزم بوضع نظرية في المقاصد متكاملة، إلا أني أعتقد أن المصادر التي رجعت إليها هي الموجودة على الأقل لحد الساعة حسب علمي وحسب ما توصل إليه الباحثون قبلي.< o:p></o:p>
منهجية البحث < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد رجعت إلى كتب ابن العربي المخطوطة والمطبوعة واستقيت منها مادة رسالتي وهي في مجملها لاتتعدى خمسة عشر مؤلفا. إضافة إلى الكتب السابق ذكرها فإني رجعت إلى: أحكام القرآن الصغرى، والناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، والوصول إلى معرفة الأصول، والأمد الأقصى في أسماء الله الحسنى، وترتيب الرحلة للترغيب في الملة، وخامس الفنون، وسراج المريدين.< o:p></o:p>
بالإضافة إلى ما كتب حول شخصية ابن العربي وتراثه.< o:p></o:p>
ولهذا يمكن القول إن المقاصد الشرعية عند ابن العربي ليست منحصرة في كتاب أو مادة، بل توجد في كل كتاباته التفسيرية والحديثية والفقهية والأصولية. فابن العربي حيثما تكلم نجد المقاصد مرافقة له؛ والذي زاده إلمامابالموضوع هو رحلته إلى الشرق وملازمته للغزالي والشاشي، وممارسته للقضاء واحتكاكه بالعالم السياسي، وخاصة بعد الحصار الذي ضرب على إشبيلية والإضطرابات الذي سادت الأندلس آنذاك.< o:p></o:p>
فكانت المقاصد عنده عبارة عن أقوال وآراء نثرها في مواضع متفرقة في كتبه أوفتاوى نقلها عنه غيره.< o:p></o:p>
عملت على جمع هذه المتفرقات وتنسيقها وضمها إلى بعضها، وكونت بذلك نسيجا متحدا وعملا متناسقا مع ما تتطلبه من توضيحات وتعقيبات. وكان عملي تركيبيا وتحليليا أجمع الأفكار المتشابهة وأصوغها لأكون منها وحدة الموضوع.< o:p></o:p>
ونهجت منهج الجمع والتصنيف والتنظيم والتوظيف؛ فقمت بجمع ما تفرق من المقاصد في تراثه، وعنونت لذلك بترجمة رأيتها مناسبة لأغراض البحث وأهدافه.< o:p></o:p>
ولربما وظفت الفكرة الواحدة في أكثر من وضع لما رأيته من وجه المناسبة. وحاولت حصر أصوله وقواعده، وإذا كان هناك خروج عن أصل أومخالفة لقاعدة نبهت عليه، وإذا وصلت إلى أصل أو قاعدة أوفكرة مقاصدية سبقه فيها غيره لاأرى مانعا أن أنقل ما كتبه الآخر موافقا أو مخالفا، وأن أوثق ذلك بالإحالة على مصادره والإشارة إليه في مواضعه. ولم أكتف بسرد الأقوال وتحقيقها بل كانت لي وقفات طويلة مناقشا ومعللا ومرجحا مؤيدا أومعارضا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ولقد قسمت البحث إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.< o:p></o:p>
المقدمة:< o:p></o:p>
أوضحت فيها دواعي البحث وأهميته وأثره في الشريعة الإسلامية، وأثر ابن العربي في الفقه الإسلامي عامة والفقه المالكي خاصة.< o:p></o:p>
الباب الأول: حياة ابن العربي وعصره< o:p></o:p>
وقسمته إلى فصلين:< o:p></o:p>
الفصل الأول حياة ابن العربي < o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث:< o:p></o:p>
المبحث الأول: أصل ابن العربي ونشأته العلمية < o:p></o:p>
وخصصته لدراسة شخصية ابن العربي، واكتفيت بترجمة مختصرة لحياته فرضتها منهجية البحث، لأن حياته درست وبشكل واسع قديما وحديثا، وتحدثت عن البيئة التي نشأفيها ودراسته. < o:p></o:p>
المبحث الثاني: شيوخ ابن العربي< o:p></o:p>
واكتفيت ببعض الشيوخ الذين كان لهم الأثر الواضح في شخصية ابن العربي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/175)
المبحث الثالث: آثار ابن العربي وقسمته إلى ثلاثة مطالب:< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المطلب الأول: تلاميذ ابن العربي< o:p></o:p>
واكتفيت ببعض التلاميذ الذين كانت لهم شهرة واسعة وأثر علمي واضح.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: مؤلفات ابن العربي< o:p></o:p>
وسردت في هذا المطلب كل مؤلفات ابن العربي والتي أمكنني التعرف عليها وأحلت عليها في مصادرها سواء في مؤلفات ابن العربي أوفي غيرها وأوصلتها إلى مائة وأربعة مؤلفات مابين مطبوع ومخطوط وموجود ومفقود.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: مناظرات ابن العربي< o:p></o:p>
واكتفيت ببعض الأئمة الذين ورد ذكرهم في مؤلفات ابن العربي موافقا مؤيدا أوناقدا معارضا.< o:p></o:p>
الفصل الثاني: عصر ابن العربي ومنصب القضاء < o:p></o:p>
المبحث الأول: عصر ابن العربي < o:p></o:p>
وقسمته إلى أربعة مطالب< o:p></o:p>
: المطلب الأول: ابن العربي في عهد بني عباد < o:p></o:p>
وتتبعت أحداث هذا العهد اجتماعيا واقتصاديا وسيسيا وثقافيا باختصار< o:p></o:p>
المطلب الثاني ابن العربي في عهد العباسيين < o:p></o:p>
وتحدثت فيه عهن الأجواء السائدة في هذا العهد وما كان يزخر به من ثقافة وما كان يسوده من اضطراب < o:p></o:p>
المطلب الثالث ابن العربي في عصر المرابطين < o:p></o:p>
المطلب الرابع ابن العربي في عصر الموحدين < o:p></o:p>
وتحدثت فيه عن مميزات هذين العصرين على المستوى الثقافي خاصة إيجابا وسلبا < o:p></o:p>
المبحث الثاني ابن العربي بين القضاء والإفتاء < o:p></o:p>
وتحدثت فيه عن ظروف ابن العربي القضائية وما كان له من أثر حسن وعدل واستقامة وحزم وصرامة، وما عاناه من مضايقات من طرف الحاقدين والمستهترين،إضافة إلى المشاكل الخارجية المتجلية في تهديدات الصليبيين،وختمت هذا المبحث بخلاصة مكونات ابن العربي الشخصية والعلمية حدثت فيها العوامل التي كانت سببا في إفراز هذه الشخصية المتميزة. < o:p></o:p>
الباب الثاني مقاصد الشريعة الإسلامية < o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة فصول: < o:p></o:p>
الفصل الأول نظرية المقاصد ٌصورة موجزةً < o:p></o:p>
وقسمته إلى أربعة مباحث < o:p></o:p>
المبحث الأول تعريف المقاصد < o:p></o:p>
وتتبعت فيه الأافاظ المستعملة في المقاصد عند ابن العربي وعند غيره< o:p></o:p>
المبحث الثاني نشأة المقاصد الشرعية< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
وأوضحت فيه أن المقاصد كمادة موجودة في القرآن والسنة واجتهادات الخلفاء الراشدين والأئمة السابقين، وإن الجديد فيها هو التأصيل ووضع قواعد الإنضباط. وقسمت هذ المبحث إلى مطلبين: < o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين < o:p></o:p>
واكتفيت بالخلفاء نموذجا< o:p></o:p>
المطلب الثاني المقاصد عند الأصوليين < o:p></o:p>
واكتفيت ببعض العلماء الّين كان لهم الفضل في نشأة المقاصد وتأصيل قواعدها، وتتبعت حلقات السلسلة لأصل السبق باللاحق، وأخلص في النهاية إلى ابن العربي الذي جمع في مقاصده بين التنظير والتطبيق. < o:p></o:p>
المبحث الثالث الوسائل والمقاصد وطرق إثباتهما< o:p></o:p>
حاولت في هذا المبحث أن أوضح الفرق بين الوسائل والمقاصد وحددت وسائل المقاصد وتتبعت الطرق التي حددها العلماء لمعرفة كيفية إثبات المقاصد وقسمته إلى مطلبين < o:p></o:p>
المطلب الأول: وسائل المقاصد < o:p></o:p>
المطلب الثاني: طرق إثبات المقاصد < o:p></o:p>
المبحث الرابع: مراتب المقاصد< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مطالب < o:p></o:p>
المطلب الأول: الضروريات < o:p></o:p>
المطلب الثاني: الحاجيات < o:p></o:p>
المطلب الثالث: التحسينيات < o:p></o:p>
والتزمت بهذا التقسيم لأني وجدت كل من كتبو في المقاصد لا يخرجون عن هذا التقسيم الثلاثي منذ الإمام الجويني إلى الآن، وخلصت إلى القول بأنه إذا تعارضت هذه المراتب قدم أهمها،وقسمت هذه الكليات بعد أن عرفت بها إلى فروع، فالضروريات والحاجيات والتحسينيا ت كما توجد في العبادات توجد في المعاملات والعادات والقضاء والشهادات. < o:p></o:p>
الفصل الثاني المقاصد والتكاليف الشرعية < o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث < o:p></o:p>
المبحث الأول أثر المقاصد في التصرفات والأحكام < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/176)
وأوضحت فيه دلالة المقاصد، وأنها كما تطلق على الدوافع والبواعث تطلق على الأهداف والنتائج، وجئت بأمثلة توضح المعنيين، ومدى مراعاة الفقهاء لهما، ومن اعتبر المعنى الأول والثاني ومن اقتصر على أحدهما، وأثر هذه الإعتبارات في تصرفات الناس وأحكام الشريعة، وختمت هذا المبحث بمجموعة من القواعد المقاصدية لابن العربي سواء التي أبدعها هو أونقلها عن غيره. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المبحث الثاني: التكليف والمكلفين< o:p></o:p>
وحددت فيه المقصود بالتكليف في حق الله تعالى وفي حق العباد، وما هي حدودالتكليف بالنسبة للمخلوق، وذكرت مذاهب العلماء ورأي ابن العربي في الموضوع. < o:p></o:p>
المبحث الثالث: ابن العربي بين التأثر والتأثير < o:p></o:p>
وذلك لأوضح مدى تأثر ابن العربي بغيره وأثره في غيره، وقسمته إلى مطلبين:< o:p></o:p>
المطلب الأول: ابن العربي متأثرا < o:p></o:p>
المطلب الثاني: ابن العربي مؤثرا < o:p></o:p>
الباب الثالث: الفقه والمقاصد< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة فصول < o:p></o:p>
الفصل الأول: علاقة المقاصد الشرعية بالمصادر الفقهية< o:p></o:p>
وذلك لمعرفة ماإذا كانت المقاصد الشرعية أصلا مستقلا بذاته أو مصدرا جاء ليخدم باقي المصادر الشرعية الأخرى، وقسمته إلى ثمانية مباحث < o:p></o:p>
المبحث الأول: علاقة المقاصد بالقرآن < o:p></o:p>
باعتباره أهم مصدرللفقه الإسلامي < o:p></o:p>
المبحث الثاني علاقة المقاصد بالسنة< o:p></o:p>
باعتبارها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي والمبينة للقرآن والمكملة له < o:p></o:p>
المبحث الثالث علاقة المقاصد بالإجماع< o:p></o:p>
وجئت بأمثلة توضح إجماع الصحابة على بعض الأحكام معتمدين على المقاصد< o:p></o:p>
المبحث الرابع علاقة المقاصد بالقياس < o:p></o:p>
وأوضحت أثر المقاصد في القياس، وأن هذا الأخير يعتبر فرعا من المقاصد إذ أن القياس لا بد من اعتمده على المقاصد< o:p></o:p>
المبحث الخامس علاقة المقاصد بالإستحسان < o:p></o:p>
وتكلمت عن الإستحسان وعرفته، وبينت أن القائلين بأنه ليس مصدرا بذاته بدليل اعتماده على مصادر أخرى يعتبرون هذه المصادر في حد ذاتها مقاصد، إذ لو نظرنا في الشروط التي وضعها ابن العربي في صحة الإستحسان، فإننا نجدها لاتخرج في عمومها عن المقاصد، وجئت بأمثلة استحسانية يلاحظ فيها مراعاة المقاصد.< o:p></o:p>
المبحث السادس علاقة المقاصد بسد الذرائع< o:p></o:p>
عرفت الذرائع، وفي التعريف ما يوحي بالمقاصد، لأن الذريعة لاتكون إلا في أمر فيه ضرر، فالشريعة تمنعه، أوفيه نفع فالشريعة تأمر به أوتبيحه، وهذا هوالمقصود الشرعي، وأبرزت المذهب المالكي خاصة لأنه أوسع المذاهب في اعتبار هذا الأصل، كما ذهب إلى ذلك كل من كتبوا في المقاصد ومن جملتهم ابن العربي، وتتبعت المواضيع التي اعتبر فيها سد الذريعة في العبادات والأخلاق والعادات والمعاملات والعقوبات. < o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المبحث السابع: علاقة المقاصد بالعرف< o:p></o:p>
عرفته وذكرت مرتبته في التشريع، وهل هو أصل بذاته أوتابع لغيره، وحددت نوعية العرف المعتبر في الشريعة، ورددت على بعض من يجعل العرف في المرتبة الثالثة ويقدمه على الإجماع، وذكرت أمثلة تطبيقية في العرف المقاصدي سواء في الأحوال الشخصية أوالأخلاق والعقوبات. وأوضحت أن العرف المعتبر لابد فيه من مراعاة المقاصد.< o:p></o:p>
المبحث الثامن: علاقة المقاصد بالمصالح المرسلة< o:p></o:p>
أوضحت فيه الفرق بين المقاصد والمصالح، وأن المصالح جزء من المقاصد، وأن هذه الأخيرة أعم من الأولى، وتكلمت عن المصلحة هل هي دليل نقلي أوعقلي، وذكرت الخلاف الوارد في الموضوع، ورجحت ما رأيته راجحا، وتتبعت المواضيع التي استعمل فيها ابن العربي المصلحة كدليل، وبينت هل هذا الإستعمال مسبوق إليه أو إبداع من عنده، وناقشت بعض الأحكام التي أصدرها عمررضي الله عنه مراعيا في ذلك المصلحة، وظنها البعض أنها مخالفة للنص، وأثبتت أن هذا لايعتبر مخالفة للنص وإنما هو فهم لأبعاده ومراعاة لمراميه. وتحدثت عن مجالات المصلحة في المذهب المالكي عامة وعند ابن العربي خاصة حتى لايتشعب الموضوع، فالتزمت بالمواضيع التي جاءت في فقه ابن العربي: عبادات ومعاملات وأحوال شخصية وجهاد وقضاء وعقوبات.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/177)
الفصل الثاني: الضرورة الشرعية والحاجة المعتبرة< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث< o:p></o:p>
المبحث الأول: الضرورة الشرعية عند ابن العربي< o:p></o:p>
عرفت الضرورة المعتبرة في الشريعة وحدودها ومواضعها في العبادات والعادات والمعاملات.< o:p></o:p>
المبحث الثاني: الحاجة المعتبرة في الشريعة< o:p></o:p>
أوضحت في هذا المبحث الفرق بين الضرورة والحاجة لما رأيته من وجه التقارب بين اللفظين وتنزيل أحدهما مكان الآخر عند كثير من الناس، وجئت بأمثلة توضح أثر الحاجة في الأحكام، واعتبار الشارع لها كسبب مبيح من المبيحات وخاصة في الأخلاق والمعاملات، وبينت حدود الحاجة المعتبرة، وأنه ليس كل أمر فضله الإنسان وعارض الشريعة تذرع بالحاجة فهو سائغ شرعا.< o:p></o:p>
المبحث الثالث: أحكام الشريعة بين التعبد والتعليل< o:p></o:p>
بما أن المقاصد أساسها التعليل وفهم الخطاب، فقد أفردت لهذا الموضوع مبحثا خاصا لإبراز مدى وجود التعليل في الأحكام،وهل هذا أمر مجمع عليه؟ أو هناك خلاف بين العلماء؟ وما هي حدود الخلاف؟ وما هي المواضيع التي أجمع العلماء على تعليلها والتي اختلفوا فيها؟ وما هو رأي ابن العربي في الموضوع؟ وخلصت إلى القول بأن أحكام الشريعة كلها معللة وليس من الضروري أن يدرك الناس هذا التعليل.< o:p></o:p>
الفصل الثالث: المقاصد في فقه ابن العربي< o:p></o:p>
( نماذج تطبيقية مختلفة الأحكام) < o:p></o:p>
أريد في هذا الفصل أن أؤكد كيف جمع ابن العربي بين التنظير والتطبيق، وأن المقاصد قد وظفها ابن العربي في جميع< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المجالات الفقهية، في العبادات والمعاملات والأخلاق والعادات والقضاء والشهادات< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث< o:p></o:p>
المبحث الأول: المقاصد في العبادات < o:p></o:p>
وقسمته إلى خمسة مطالب< o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في الطهارة< o:p></o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في الصلاة < o:p></o:p>
المطلب الثالث: المقاصد في الزكاة< o:p></o:p>
المطلب الرابع::المقاصد في الصيام < o:p></o:p>
المطلب الخامس: المقاصد في الحج < o:p></o:p>
المبحث الثاني:المقاصد في الأحوال الشخصية والمعاملات< o:p></o:p>
وقسمته إلى مطلبين:< o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في الأحوال الشخصية < o:p></o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في المعاملات< o:p></o:p>
المبحث الثالث: المقاصد في القضاء والعقوبات< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مطالب: < o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في القضاء < o:p></o:p>
عرفت القضاء وأبرزت وجه الحكمة فيه، وأثره في الحياة البشرية وضرورته في تنظيم العلاقات الإجتماعية. وذكرت آراء العلماء في الترغيب فيه والترهيب منه، ووجهت هذه الآراء ورجحت ما رأيته راجحا، وفضلت الجمع بينها حيث أمكنني الجمع. وجئت بتنظيم قضائي ملتزما في ذلك منهجية ابن العربي من حيث وجوب المساواة بين الخصوم ومنع كل ذريعة تؤدي إلى زرع الشك في قلب أحد الخصمين، وشروط الأحكام القضائية من حيث توفر وسائل الإثبات وذلك من أجل تحقيق العدالة في المجتمع.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في العقوبات< o:p></o:p>
عرفت العقوبة وأوضحت رأي العلماء فيها، وهل هي جوابر أم زواجر، وبينت ماذا يترتب عن الفرق بين الحكمين، وحددت عناصر العقوبة في أصلها وماذا يراعى في إقامتهامن مصلحة جماعية وتعددها حسب نوعية الجريمة وظروفها ومراعاة استصلاح المجرم، ثم انتقلت إلى شروط العقوبة وأقسامها، وبينت وجه الحكمة في كل عقوبة، والحقوق التي يمكن أن تسقط والتي يجب أداؤها.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: الحقوق بين الأداء والإسقاط < o:p></o:p>
الخاتمة:< o:p></o:p>
لخصت فيها البحث وبينت اشتماله على جانبين: تنظيري وتطبيقي، ومميزات فقه ابن العربي واهتمامه بدراسة< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
الخصائص الشرعية. ثم ختمت ذلك بملاحظات حول فقه ابن العربي وما يلاحظ فيه من تكرارفي التحليل وإعادة للتعليل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/178)
وفي النهاية أرجو أن أكون قد أضفت إلى هذا المصدر الشرعي العام إضافة جديدة، وأديت بعض الدين الذي في ذمة المسلمين للشريعة الإسلامية عموما وللأمام ابن العربي خصوصا. فقد لاحظت أنه كتب الكثير في تراث ابن العربي وحول شخصيته، بل كتب الكثير في كل جانب من جوانبه العلمية دون أن يكون هناك بحث جامع للمقاصد، فأردت أن أسد هذه الثغرة، فإن يكن بعض التوفيق حليفي فذلك من الله وهو كل أملي، وإن يك سوى ذلك فحسبي أني بذلت جهدي وعذري أني في بداية الطريق.< o:p></o:p>
والسلا م عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
توقيع: عبد العظيم مجيب< o:p></o:p>
آزمورفي 28رمضان1412هـ/2أبريل1992 م< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المقدمة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
يرجع اختيار الموضوع إلى بعض التساؤلات التي تطرح علي نفسها بإلحاح عن شخصية الموضوع ابن العربي وعن الموضوع نفسه"المقاصد". < o:p></o:p>
أما الموضوع فإن أساسه نزعة تولدت في قرارة نفسي وأنا طالب في كلية الشريعة من خلال مادة التفسير، وكنت أحاول فهم الخطاب التشريعي وأبعاده وأسراره اللغوية والتشريعية. وكنت اعتقد أن وراء هذا الخطاب أغراض معينة، قد يدركها الناس وقد لايدركونها. وعند ما اقترح علي الموضوع جاء إثراء لما كنت أشعر به وتلبية لما كنت أطلبه.< o:p></o:p>
ووقع اختياري على المقاصد الفقهية باعتبارها تجمع بين الأسرار اللغوية والتشريعية،وكان هناك تساؤل آخر، وهو لماذا يعزف الناس عن الدراسات المقاصدية، إذ أن موضوع المقاصد لازال يشكو من ندرة في التأليف وقلة في الكتابة رغم وجوده في الأحكام الفقهية والقواعد الأصولية، ومع ذلك فإن ما يوجد من الكتابات تبقى محدودة جدا لا تتعدى التفسير والتعليل والتنظير والتأصيل.< o:p></o:p>
وقد وقع اختياري على شخصية ابن العربي لأمرين:< o:p></o:p>
أولا: إن ابن العربي قد اهتم بهذا الجانب اهتماما كبيرا، على مستوى التفسير الفقهي، وهو في الوقت نفسه أصولي ثبت، وهذا ما يصدق القول بأن الفقهاء يعتنون بالمقاصد أشد من الأصوليين، ولعل في صنع ابن العربي فقيها وأصوليا بعض ما ينير الطريق للإجابة عن التساؤلات.< o:p></o:p>
ثُانيا: أردت أن أبرز ابن العربي من الوجهة المقاصدية لأؤكد أن موضوع المقاصد لم يظهر بظهور الشاطبي أوابن عبد السلام كما يرى كثير من الناس، وإنما ظهر قبلهما في اجتهادات فقهية ومبا حث أصولية، على الرغم من أن ابن العربي لم يكن يقصد من كتاباته وضع نظرية في المقاصد، كما هو الحال عند الشاطبي وغيره، ولكنه وظف المقاصد في إنتاجه الفقهي خاصة،فكان المجال الفقهي عنده هو المكان الخصب للمقاصد، فلا تكاد تخلو مسألة من توضيح غرض أو أغراض شرعية إما بالنص أو بالإشارة.< o:p></o:p>
أهمية الموضوع < o:p></o:p>
فموضوع المقاصد له أهمية كبيرة في الفقه الإسلامي وأثر واضح في استنباط الأحكام الشرعية، فهو يضمن للشريعة القدرة على مسايرة الحوادث والصلاحية الدائمة، لأن أساسه الإجتهاد وهومصدر يضمن التجديد ومراعاة الظروف،.والفقيه لا يمكنه الإستغناء عن المقاصد في التطبيق، والأصولي ملزم باعتبارها عند التنظير، وليس الفقيه أوالأصولي وحدهما المعنيين بمراعاة المقاصد، بل الحكام أيضا في سياسة رعيتهم وتنفيذ أحكامهم. < o:p></o:p>
ولهذا نصح العلماء من يريد البحث في المقاصد الشرعية بالتثبت فيها والنظر، وألا يتساهل أ ويتسرع، لأن تعيين مقصد شرعي كلي أو جزئي أمر تتفرع عنه أدلة وأحكام كثيرة، ففي الخطأ فيه خطر عظيم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/179)
< v:line id=_x0000_s1026 style="Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; flip: x" to="5in,237.4pt" from="3in,237.4pt"></v:line> وهذا ماأشار إليه الآمدي وأكده علال الفاسي< SUP> (1) </SUP> عند ماأشارا إلى الإعتماد على المقاصد< SUP> </SUP> باعتبارها مصدرا أصيلا من مصادر التشريع الإسلامي لا يمكن الإستغناء عنه، وأن باب الإجتهاد الذي فتحها الشارع للقادرين عليها هي الكفيلة بمسارة الشريعة وسد حاجة ما ستجد من الوقائع، والإجتهاد يرجع على استنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية إما بفهم جديد للنص أوانتباه لعلة يرجع إليها مناط الحكم واستعمال لمقتضى مقاصد الشريعة. ولذلك فإن الحكام الشرعية والقضايا الفقهية ووسائل مقاصد المكلفين، ومناط مصالح الدنيا والدين اجل العلوم قدرا وأعلاها شرفا وذكرا، لما يتعلق بها من مصالح العباد في المعاش والمعاد، فكان أولئ بالإلتفات إليهاوأجدر بالإعتماد عليها. ومعرفة مقاصد الشارع من الحكم الشرعي هي المرجع الأبدي لاستقاء ما يتوقف عليه التشريع، فهي ترشد إلى فهم النص فهما صحيحا وتساعد على سلامة تطبيقه. فإن كانت دلالة النص متعددة < o:p></o:p>
1- انظر: الأحكام في أصول الأحكام لسيف الدين الآمدي: ج1ص51،ومقاصد الشريعة ومكارمها لعلال الفاسي،،ص177< o:p></o:p>
فإن الذي يرجح واحدا منهاهو الوقوف على مقصود الشارعنبلإنه حتى بالنسبة للوقائع الحديثة التي لم تتناولها النصوص ـوما أكثرها ـ تكون معرفة المقصد العام للشارع من التشريع هاديا إلى تبيين الحكم الذي ينطبق عليها. ولذلك كما يقول جمال الدين عطية< SUP>(1)</SUP>: فإنه في الوقت الحاضر توجه العناية دائما إلى تدوين الأعمال التحضيرية لمشروعات القوانين الوضعية بما فيها من مذكرات تفسيرية، لأن هذا من شأنه أن يبين المقصد من تشريع القانون.< SUP> <o:p></o:p></SUP>
وجود المقاصد عند ابن العربي< SUP><o:p></o:p></SUP>
<o:p> </o:p>
قد نجد الشاطبي وضع نظرية المقاصد في كتابه الموافقات، أما ابن العربي فيستنبط ذلك من خلال اجتهاداته الفقهية وقواعده الأصولية، فإنه يبحث عن العلل والأسباب، والحكم والأغراض، والأسرار والمقاصد، وكلها مصطلحات تعني البحث عن أهداف الشريعة وعن إدراك معانيها وسبر أغوارها وفهم أعماقها للوصول إلى أبعادها لما في ذلك من مراعاة حقوق الشرع ومقاصد المكلفين.< o:p></o:p>
في البداية كنت أعتقد أن المقاصد عند ابن العربي موضوع تفسيري أوأصولي،وأن موضوعها كتب التفسير والأصول، وهذا الإعتقاد ذهب إليه كثيرون غيري، ولكن تغيرت نظرتي أثناء البحث عند ما وجدت المادة العلمية في كتبه الفقهية، فافتنعت بأنه موضوع فقهي بحت، ووجودها في كتب التفسير اوالأصول لا يخرج عن الأحكام الفقهية تنظيرا أوتطبيقا. < o:p></o:p>
وقد وظف ابن العربي فكره المقاصدي في المجال الفقهي أكثر منه في التفسير والأصول، كما يظهر من استقراء مِِِِؤلفاته،فإنه وظف المقاصد في العواصم من القواصم في ثلاثة مواضع، وفي المحصول في أربعة مواضع، وفي قانون التأويل في سبعة مواضع، وفي واضح السبيل في أحد عشر موضعا، وفي أحكام القرآن في أربعة وأربعين موضعا، وفي ترتيب< o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
1- ر: التنظير الفقهي لجمال الدين عطية، ص125وما بعدها < o:p></o:p>
المسالك في مائة وخمسة وعشرين موضعا، وفي العارضة في مأتين وثمانية وثلاثين موضعا، وفي القبس في مأتين وسبعة وأربعين موضعا.< o:p></o:p>
ولا أقول إني جمعت كل المقاصد عند ابن العربي وذلك لأمرين: أولا: إن المقاصد استنباطات، والإستنباط يختلف من شخص لآخر، فلربما ظهرت لي فكرة مقاصد ية ولكني رأيت عدم جدواها ولو كان غيري لربما رأى الرأي نفسه أوعكسه، إلا أني أقول: ماجمعت إلا المقاصد. ُ< o:p></o:p>
ثانيا: إن لابن العربي تراثا علميا واسعا وإنتاجا فكريا زاخرا، ولكن جله مفقود، وفي غياب التراث لا يمكن الجزم بوضع نظرية في المقاصد متكاملة، إلا أني أعتقد أن المصادر التي رجعت إليها هي الموجودة على الأقل لحد الساعة حسب علمي وحسب ما توصل إليه الباحثون قبلي.< o:p></o:p>
منهجية البحث < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/180)
لقد رجعت إلى كتب ابن العربي المخطوطة والمطبوعة واستقيت منها مادة رسالتي وهي في مجملها لاتتعدى خمسة عشر مؤلفا. إضافة إلى الكتب السابق ذكرها فإني رجعت إلى: أحكام القرآن الصغرى، والناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، والوصول إلى معرفة الأصول، والأمد الأقصى في أسماء الله الحسنى، وترتيب الرحلة للترغيب في الملة، وخامس الفنون، وسراج المريدين.< o:p></o:p>
بالإضافة إلى ما كتب حول شخصية ابن العربي وتراثه.< o:p></o:p>
ولهذا يمكن القول إن المقاصد الشرعية عند ابن العربي ليست منحصرة في كتاب أو مادة، بل توجد في كل كتاباته التفسيرية والحديثية والفقهية والأصولية. فابن العربي حيثما تكلم نجد المقاصد مرافقة له؛ والذي زاده إلمامابالموضوع هو رحلته إلى الشرق وملازمته للغزالي والشاشي، وممارسته للقضاء واحتكاكه بالعالم السياسي، وخاصة بعد الحصار الذي ضرب على إشبيلية والإضطرابات الذي سادت الأندلس آنذاك.< o:p></o:p>
فكانت المقاصد عنده عبارة عن أقوال وآراء نثرها في مواضع متفرقة في كتبه أوفتاوى نقلها عنه غيره.< o:p></o:p>
عملت على جمع هذه المتفرقات وتنسيقها وضمها إلى بعضها، وكونت بذلك نسيجا متحدا وعملا متناسقا مع ما تتطلبه من توضيحات وتعقيبات. وكان عملي تركيبيا وتحليليا أجمع الأفكار المتشابهة وأصوغها لأكون منها وحدة الموضوع.< o:p></o:p>
ونهجت منهج الجمع والتصنيف والتنظيم والتوظيف؛ فقمت بجمع ما تفرق من المقاصد في تراثه، وعنونت لذلك بترجمة رأيتها مناسبة لأغراض البحث وأهدافه.< o:p></o:p>
ولربما وظفت الفكرة الواحدة في أكثر من وضع لما رأيته من وجه المناسبة. وحاولت حصر أصوله وقواعده، وإذا كان هناك خروج عن أصل أومخالفة لقاعدة نبهت عليه، وإذا وصلت إلى أصل أو قاعدة أوفكرة مقاصدية سبقه فيها غيره لاأرى مانعا أن أنقل ما كتبه الآخر موافقا أو مخالفا، وأن أوثق ذلك بالإحالة على مصادره والإشارة إليه في مواضعه. ولم أكتف بسرد الأقوال وتحقيقها بل كانت لي وقفات طويلة مناقشا ومعللا ومرجحا مؤيدا أومعارضا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ولقد قسمت البحث إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.< o:p></o:p>
المقدمة:< o:p></o:p>
أوضحت فيها دواعي البحث وأهميته وأثره في الشريعة الإسلامية، وأثر ابن العربي في الفقه الإسلامي عامة والفقه المالكي خاصة.< o:p></o:p>
الباب الأول: حياة ابن العربي وعصره< o:p></o:p>
وقسمته إلى فصلين:< o:p></o:p>
الفصل الأول حياة ابن العربي < o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث:< o:p></o:p>
المبحث الأول: أصل ابن العربي ونشأته العلمية < o:p></o:p>
وخصصته لدراسة شخصية ابن العربي، واكتفيت بترجمة مختصرة لحياته فرضتها منهجية البحث، لأن حياته درست وبشكل واسع قديما وحديثا، وتحدثت عن البيئة التي نشأفيها ودراسته. < o:p></o:p>
المبحث الثاني: شيوخ ابن العربي< o:p></o:p>
واكتفيت ببعض الشيوخ الذين كان لهم الأثر الواضح في شخصية ابن العربي < o:p></o:p>
المبحث الثالث: آثار ابن العربي وقسمته إلى ثلاثة مطالب:< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المطلب الأول: تلاميذ ابن العربي< o:p></o:p>
واكتفيت ببعض التلاميذ الذين كانت لهم شهرة واسعة وأثر علمي واضح.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: مؤلفات ابن العربي< o:p></o:p>
وسردت في هذا المطلب كل مؤلفات ابن العربي والتي أمكنني التعرف عليها وأحلت عليها في مصادرها سواء في مؤلفات ابن العربي أوفي غيرها وأوصلتها إلى مائة وأربعة مؤلفات مابين مطبوع ومخطوط وموجود ومفقود.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: مناظرات ابن العربي< o:p></o:p>
واكتفيت ببعض الأئمة الذين ورد ذكرهم في مؤلفات ابن العربي موافقا مؤيدا أوناقدا معارضا.< o:p></o:p>
الفصل الثاني: عصر ابن العربي ومنصب القضاء < o:p></o:p>
المبحث الأول: عصر ابن العربي < o:p></o:p>
وقسمته إلى أربعة مطالب< o:p></o:p>
: المطلب الأول: ابن العربي في عهد بني عباد < o:p></o:p>
وتتبعت أحداث هذا العهد اجتماعيا واقتصاديا وسيسيا وثقافيا باختصار< o:p></o:p>
المطلب الثاني ابن العربي في عهد العباسيين < o:p></o:p>
وتحدثت فيه عهن الأجواء السائدة في هذا العهد وما كان يزخر به من ثقافة وما كان يسوده من اضطراب < o:p></o:p>
المطلب الثالث ابن العربي في عصر المرابطين < o:p></o:p>
المطلب الرابع ابن العربي في عصر الموحدين < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/181)
وتحدثت فيه عن مميزات هذين العصرين على المستوى الثقافي خاصة إيجابا وسلبا < o:p></o:p>
المبحث الثاني ابن العربي بين القضاء والإفتاء < o:p></o:p>
وتحدثت فيه عن ظروف ابن العربي القضائية وما كان له من أثر حسن وعدل واستقامة وحزم وصرامة، وما عاناه من مضايقات من طرف الحاقدين والمستهترين،إضافة إلى المشاكل الخارجية المتجلية في تهديدات الصليبيين،وختمت هذا المبحث بخلاصة مكونات ابن العربي الشخصية والعلمية حدثت فيها العوامل التي كانت سببا في إفراز هذه الشخصية المتميزة. < o:p></o:p>
الباب الثاني مقاصد الشريعة الإسلامية < o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة فصول: < o:p></o:p>
الفصل الأول نظرية المقاصد ٌصورة موجزةً < o:p></o:p>
وقسمته إلى أربعة مباحث < o:p></o:p>
المبحث الأول تعريف المقاصد < o:p></o:p>
وتتبعت فيه الأافاظ المستعملة في المقاصد عند ابن العربي وعند غيره< o:p></o:p>
المبحث الثاني نشأة المقاصد الشرعية< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
وأوضحت فيه أن المقاصد كمادة موجودة في القرآن والسنة واجتهادات الخلفاء الراشدين والأئمة السابقين، وإن الجديد فيها هو التأصيل ووضع قواعد الإنضباط. وقسمت هذ المبحث إلى مطلبين: < o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين < o:p></o:p>
واكتفيت بالخلفاء نموذجا< o:p></o:p>
المطلب الثاني المقاصد عند الأصوليين < o:p></o:p>
واكتفيت ببعض العلماء الّين كان لهم الفضل في نشأة المقاصد وتأصيل قواعدها، وتتبعت حلقات السلسلة لأصل السبق باللاحق، وأخلص في النهاية إلى ابن العربي الذي جمع في مقاصده بين التنظير والتطبيق. < o:p></o:p>
المبحث الثالث الوسائل والمقاصد وطرق إثباتهما< o:p></o:p>
حاولت في هذا المبحث أن أوضح الفرق بين الوسائل والمقاصد وحددت وسائل المقاصد وتتبعت الطرق التي حددها العلماء لمعرفة كيفية إثبات المقاصد وقسمته إلى مطلبين < o:p></o:p>
المطلب الأول: وسائل المقاصد < o:p></o:p>
المطلب الثاني: طرق إثبات المقاصد < o:p></o:p>
المبحث الرابع: مراتب المقاصد< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مطالب < o:p></o:p>
المطلب الأول: الضروريات < o:p></o:p>
المطلب الثاني: الحاجيات < o:p></o:p>
المطلب الثالث: التحسينيات < o:p></o:p>
والتزمت بهذا التقسيم لأني وجدت كل من كتبو في المقاصد لا يخرجون عن هذا التقسيم الثلاثي منذ الإمام الجويني إلى الآن، وخلصت إلى القول بأنه إذا تعارضت هذه المراتب قدم أهمها،وقسمت هذه الكليات بعد أن عرفت بها إلى فروع، فالضروريات والحاجيات والتحسينيا ت كما توجد في العبادات توجد في المعاملات والعادات والقضاء والشهادات. < o:p></o:p>
الفصل الثاني المقاصد والتكاليف الشرعية < o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث < o:p></o:p>
المبحث الأول أثر المقاصد في التصرفات والأحكام < o:p></o:p>
وأوضحت فيه دلالة المقاصد، وأنها كما تطلق على الدوافع والبواعث تطلق على الأهداف والنتائج، وجئت بأمثلة توضح المعنيين، ومدى مراعاة الفقهاء لهما، ومن اعتبر المعنى الأول والثاني ومن اقتصر على أحدهما، وأثر هذه الإعتبارات في تصرفات الناس وأحكام الشريعة، وختمت هذا المبحث بمجموعة من القواعد المقاصدية لابن العربي سواء التي أبدعها هو أونقلها عن غيره. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المبحث الثاني: التكليف والمكلفين< o:p></o:p>
وحددت فيه المقصود بالتكليف في حق الله تعالى وفي حق العباد، وما هي حدودالتكليف بالنسبة للمخلوق، وذكرت مذاهب العلماء ورأي ابن العربي في الموضوع. < o:p></o:p>
المبحث الثالث: ابن العربي بين التأثر والتأثير < o:p></o:p>
وذلك لأوضح مدى تأثر ابن العربي بغيره وأثره في غيره، وقسمته إلى مطلبين:< o:p></o:p>
المطلب الأول: ابن العربي متأثرا < o:p></o:p>
المطلب الثاني: ابن العربي مؤثرا < o:p></o:p>
الباب الثالث: الفقه والمقاصد< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة فصول < o:p></o:p>
الفصل الأول: علاقة المقاصد الشرعية بالمصادر الفقهية< o:p></o:p>
وذلك لمعرفة ماإذا كانت المقاصد الشرعية أصلا مستقلا بذاته أو مصدرا جاء ليخدم باقي المصادر الشرعية الأخرى، وقسمته إلى ثمانية مباحث < o:p></o:p>
المبحث الأول: علاقة المقاصد بالقرآن < o:p></o:p>
باعتباره أهم مصدرللفقه الإسلامي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/182)
المبحث الثاني علاقة المقاصد بالسنة< o:p></o:p>
باعتبارها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي والمبينة للقرآن والمكملة له < o:p></o:p>
المبحث الثالث علاقة المقاصد بالإجماع< o:p></o:p>
وجئت بأمثلة توضح إجماع الصحابة على بعض الأحكام معتمدين على المقاصد< o:p></o:p>
المبحث الرابع علاقة المقاصد بالقياس < o:p></o:p>
وأوضحت أثر المقاصد في القياس، وأن هذا الأخير يعتبر فرعا من المقاصد إذ أن القياس لا بد من اعتمده على المقاصد< o:p></o:p>
المبحث الخامس علاقة المقاصد بالإستحسان < o:p></o:p>
وتكلمت عن الإستحسان وعرفته، وبينت أن القائلين بأنه ليس مصدرا بذاته بدليل اعتماده على مصادر أخرى يعتبرون هذه المصادر في حد ذاتها مقاصد، إذ لو نظرنا في الشروط التي وضعها ابن العربي في صحة الإستحسان، فإننا نجدها لاتخرج في عمومها عن المقاصد، وجئت بأمثلة استحسانية يلاحظ فيها مراعاة المقاصد.< o:p></o:p>
المبحث السادس علاقة المقاصد بسد الذرائع< o:p></o:p>
عرفت الذرائع، وفي التعريف ما يوحي بالمقاصد، لأن الذريعة لاتكون إلا في أمر فيه ضرر، فالشريعة تمنعه، أوفيه نفع فالشريعة تأمر به أوتبيحه، وهذا هوالمقصود الشرعي، وأبرزت المذهب المالكي خاصة لأنه أوسع المذاهب في اعتبار هذا الأصل، كما ذهب إلى ذلك كل من كتبوا في المقاصد ومن جملتهم ابن العربي، وتتبعت المواضيع التي اعتبر فيها سد الذريعة في العبادات والأخلاق والعادات والمعاملات والعقوبات. < o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المبحث السابع: علاقة المقاصد بالعرف< o:p></o:p>
عرفته وذكرت مرتبته في التشريع، وهل هو أصل بذاته أوتابع لغيره، وحددت نوعية العرف المعتبر في الشريعة، ورددت على بعض من يجعل العرف في المرتبة الثالثة ويقدمه على الإجماع، وذكرت أمثلة تطبيقية في العرف المقاصدي سواء في الأحوال الشخصية أوالأخلاق والعقوبات. وأوضحت أن العرف المعتبر لابد فيه من مراعاة المقاصد.< o:p></o:p>
المبحث الثامن: علاقة المقاصد بالمصالح المرسلة< o:p></o:p>
أوضحت فيه الفرق بين المقاصد والمصالح، وأن المصالح جزء من المقاصد، وأن هذه الأخيرة أعم من الأولى، وتكلمت عن المصلحة هل هي دليل نقلي أوعقلي، وذكرت الخلاف الوارد في الموضوع، ورجحت ما رأيته راجحا، وتتبعت المواضيع التي استعمل فيها ابن العربي المصلحة كدليل، وبينت هل هذا الإستعمال مسبوق إليه أو إبداع من عنده، وناقشت بعض الأحكام التي أصدرها عمررضي الله عنه مراعيا في ذلك المصلحة، وظنها البعض أنها مخالفة للنص، وأثبتت أن هذا لايعتبر مخالفة للنص وإنما هو فهم لأبعاده ومراعاة لمراميه. وتحدثت عن مجالات المصلحة في المذهب المالكي عامة وعند ابن العربي خاصة حتى لايتشعب الموضوع، فالتزمت بالمواضيع التي جاءت في فقه ابن العربي: عبادات ومعاملات وأحوال شخصية وجهاد وقضاء وعقوبات.< o:p></o:p>
الفصل الثاني: الضرورة الشرعية والحاجة المعتبرة< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث< o:p></o:p>
المبحث الأول: الضرورة الشرعية عند ابن العربي< o:p></o:p>
عرفت الضرورة المعتبرة في الشريعة وحدودها ومواضعها في العبادات والعادات والمعاملات.< o:p></o:p>
المبحث الثاني: الحاجة المعتبرة في الشريعة< o:p></o:p>
أوضحت في هذا المبحث الفرق بين الضرورة والحاجة لما رأيته من وجه التقارب بين اللفظين وتنزيل أحدهما مكان الآخر عند كثير من الناس، وجئت بأمثلة توضح أثر الحاجة في الأحكام، واعتبار الشارع لها كسبب مبيح من المبيحات وخاصة في الأخلاق والمعاملات، وبينت حدود الحاجة المعتبرة، وأنه ليس كل أمر فضله الإنسان وعارض الشريعة تذرع بالحاجة فهو سائغ شرعا.< o:p></o:p>
المبحث الثالث: أحكام الشريعة بين التعبد والتعليل< o:p></o:p>
بما أن المقاصد أساسها التعليل وفهم الخطاب، فقد أفردت لهذا الموضوع مبحثا خاصا لإبراز مدى وجود التعليل في الأحكام،وهل هذا أمر مجمع عليه؟ أو هناك خلاف بين العلماء؟ وما هي حدود الخلاف؟ وما هي المواضيع التي أجمع العلماء على تعليلها والتي اختلفوا فيها؟ وما هو رأي ابن العربي في الموضوع؟ وخلصت إلى القول بأن أحكام الشريعة كلها معللة وليس من الضروري أن يدرك الناس هذا التعليل.< o:p></o:p>
الفصل الثالث: المقاصد في فقه ابن العربي< o:p></o:p>
( نماذج تطبيقية مختلفة الأحكام) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/183)
أريد في هذا الفصل أن أؤكد كيف جمع ابن العربي بين التنظير والتطبيق، وأن المقاصد قد وظفها ابن العربي في جميع< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
المجالات الفقهية، في العبادات والمعاملات والأخلاق والعادات والقضاء والشهادات< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث< o:p></o:p>
المبحث الأول: المقاصد في العبادات < o:p></o:p>
وقسمته إلى خمسة مطالب< o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في الطهارة< o:p></o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في الصلاة < o:p></o:p>
المطلب الثالث: المقاصد في الزكاة< o:p></o:p>
المطلب الرابع::المقاصد في الصيام < o:p></o:p>
المطلب الخامس: المقاصد في الحج < o:p></o:p>
المبحث الثاني:المقاصد في الأحوال الشخصية والمعاملات< o:p></o:p>
وقسمته إلى مطلبين:< o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في الأحوال الشخصية < o:p></o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في المعاملات< o:p></o:p>
المبحث الثالث: المقاصد في القضاء والعقوبات< o:p></o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مطالب: < o:p></o:p>
المطلب الأول: المقاصد في القضاء < o:p></o:p>
عرفت القضاء وأبرزت وجه الحكمة فيه، وأثره في الحياة البشرية وضرورته في تنظيم العلاقات الإجتماعية. وذكرت آراء العلماء في الترغيب فيه والترهيب منه، ووجهت هذه الآراء ورجحت ما رأيته راجحا، وفضلت الجمع بينها حيث أمكنني الجمع. وجئت بتنظيم قضائي ملتزما في ذلك منهجية ابن العربي من حيث وجوب المساواة بين الخصوم ومنع كل ذريعة تؤدي إلى زرع الشك في قلب أحد الخصمين، وشروط الأحكام القضائية من حيث توفر وسائل الإثبات وذلك من أجل تحقيق العدالة في المجتمع.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في العقوبات< o:p></o:p>
عرفت العقوبة وأوضحت رأي العلماء فيها، وهل هي جوابر أم زواجر، وبينت ماذا يترتب عن الفرق بين الحكمين، وحددت عناصر العقوبة في أصلها وماذا يراعى في إقامتهامن مصلحة جماعية وتعددها حسب نوعية الجريمة وظروفها ومراعاة استصلاح المجرم، ثم انتقلت إلى شروط العقوبة وأقسامها، وبينت وجه الحكمة في كل عقوبة، والحقوق التي يمكن أن تسقط والتي يجب أداؤها.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: الحقوق بين الأداء والإسقاط < o:p></o:p>
الخاتمة:< o:p></o:p>
لخصت فيها البحث وبينت اشتماله على جانبين: تنظيري وتطبيقي، ومميزات فقه ابن العربي واهتمامه بدراسة< o:p></o:p>
1<o:p></o:p>
الخصائص الشرعية. ثم ختمت ذلك بملاحظات حول فقه ابن العربي وما يلاحظ فيه من تكرارفي التحليل وإعادة للتعليل.< o:p></o:p>
وفي النهاية أرجو أن أكون قد أضفت إلى هذا المصدر الشرعي العام إضافة جديدة، وأديت بعض الدين الذي في ذمة المسلمين للشريعة الإسلامية عموما وللأمام ابن العربي خصوصا. فقد لاحظت أنه كتب الكثير في تراث ابن العربي وحول شخصيته، بل كتب الكثير في كل جانب من جوانبه العلمية دون أن يكون هناك بحث جامع للمقاصد، فأردت أن أسد هذه الثغرة، فإن يكن بعض التوفيق حليفي فذلك من الله وهو كل أملي، وإن يك سوى ذلك فحسبي أني بذلت جهدي وعذري أني في بداية الطريق.< o:p></o:p>
والسلا م عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
توقيع: عبد العظيم مجيب< o:p></o:p>
آزمورفي 28رمضان1412هـ/2أبريل1992 م< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
1<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
</o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
1<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو ياسين سليماني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
مشكورون وبارك الله فيكم وفي مسعاكم
ـ[عبدالعظيم مجيب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
من السيد عبدالعظيم مجيب /المغرب
إلى الإخوة المشرفين على دار البر،أشكركم شكرا جزيلا، وأذكركم أنه سبق أن أخبرتكم بأنه توجد عندي رسالة للماجستير وأطروحة لدكتوراه الدولة، وسبق أن أرسلت إليكم ملخص لرسالة الماجستير، في موضوع "مقاصد الشريعة عند ابن العربي"
وفيما يلي ملخص لأطروحة دكتوراه الدولة/في موضوع"حكم الشريعة الإسلامولللإشارة فأنه توجد عندي رسالة موافقة على الطبع من أستاذي الفاضل أحمد الريسوني، ويمكن أن أرسلها لكم فيما بعد/
ية في المكاسب المالية الحديثة في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/184)
ـ[عبدالعظيم مجيب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:30 م]ـ
الخاتمة
من الحقائق التي أكدها هذا البحث، هي البرهنة على واقعية الفقه الإسلامي ومرونته، وقدرته على مسايرة حياة الناس في مختلف المجالات وعبر كل العصور، والنتيجة التي انتهيت إليها: أن الفقه الإسلامي ليس فقه عقائد وعبادات، وانعزال عن الحياة، كما يعتقد البعض من دعاة العلمانية، بل هو شريعة ومنهاج حياة، ينظم العلاقة بين العبد وربه، والإنسان وأخيه الإنسان.
والفقه الإسلامي لم يضع القوانين التنظيمية، للحياة الاقتصادية والاجتماعية فحسب، بل وضع لهاأولاالمبادئ الأخلاقية التي تكفل انتظام المعاملات، وتوصل إلى أرقى الغايات. لأن الإنسان يمكن أن يتحايل في معاملاته بألوان من الغش والخداع، ولكن التربية الإسلامية الأخلاقية إن تحصن بها تمنعه من ذلك. فالشريعة تنظر إلى الغاية وتحاسب على الوسلية، وتضع القيود المناسبة في كل التصرفات والمعاملات
وانطلاقا من هذه المبادئ ومراعاة لهذه الأخلاقيات، وضع الفقهاء قديما وحديثا ضوابط تخص المكاسب المالية عامة.
الضوابط العامة للمكاسب المالية:
وضع الفقهاء للمكاسب المالية مجموعة من القواعد والضوابط العامة نوجزها فيما يلي:
1 - أن يكون العمل مشروعا لكي تكون المكاسب حلالا.
2 - أن تكون المكاسب مرتبطة بالجهد، فكلما زاد العامل من جهده وإنتاجه، زاد أجره.
3 - أن تكون المكاسب مرتبطة بالمخاطر والمتاعب والربح والخسارة.
4 - شرط سلامة المكتسب من كل ما هو محرم، سواء كان التحريم في جنس المال كالكسب من التجارة المحرمة، أو العمل المحرم، أو عن طريق اغتصاب أموال الآخرين وحقوقهم، أو كان التحريم في جنس المال الناشئ عن المخالفات الأخلاقية.
ومراعاة لهذه الضوابط فرق الفقهاء حتى في المفاهيم الإصطلاحية، لاختلاف حكمها باختلاف لفظها، رغم وجود القواسم المشتركة بين كل المصطلحات، ففرقوا بين الأجر والربا، والربح والفائدة، و الرسم والعمولة، وهذه بعض
الفوارق:
-الأجر والربا:
الأجر: هو عوض مالي مقابل بمنفعة مشروعة، مستفادة من خدمة شخص أو مقابل منفعة بأشياء مع بقاء عينها.
أما الربا: فهو عوض مالي مقابل ما ينتفع به لاستهلاك عينه مثل النقود، فإنه لا ينتفع بها إلا باستهلاكه أعيانها، والأجرفي هذه الحالة يكون زائدا على ما استقر في ذمة المستأجر، فكان الأجر في النقود غير مقابل بمنفعة مشروعة فكانت الزيادة ربا.
فكل من الأجر والربا فيهما عوض، ولكن الزيادة في الأجر مشروعة، وفي الربا غير مشروعة، لهذا أجمع الفقهاء على مشروعية الأجرة المبنية على العمل والمنفعة المشروعة، وعلى تحريم الفائدة التي أساسها المعاملات الربوية.
-الربح والفائدة:
إن كلا من الربح والفائدة يحملان معنى الزيادة، ولكن الفرق اللفظي ترتب عنه فرق حكمي، فالزيادة الناتجة عن الربح مرتبطة بعمل وجهد يبذله العامل أو منفعة أو مبادلة، قائمة على الربح والخسارة، ولا يحدد إلا بعد انتهاء العمل.
أما الزيادة الناشئة عن الفائدة، فإنها جاءت منفصلة عن العمل، وأساسها المعاملات الربوية الناتجة عن القرض أوالوديعة، وهي محددة مقدما، يتعين سدادها في موعدها، ربح المشروع أو خسر، وهي قابلة للزيادة في حالة التأخير.
ولذلك اختلف الحكم باختلاف اللفظين، فكانت الزيادة الناتجة عن الربح مباحة، والناتجة عن الفائدة حراما.
-الرسم والفائدة:
الرسم: مبلغ مالي يدفعه العميل إلى الجهة المعينة مقابل ما يقدم إليه من خدمات.
والفائدة: هي الزيادة المالية التي يأخذها الفرد المدخرمن البنك نتيجة استغلال البنك أمواله، أو مقابل القروض المقدمة للعملاء.
وتختلف الفائدة عن الرسم، في أن الرسم أساسه عمل يقدمه البنك فيستحق عليه أجرا. والفائدة زيادة ربوية، فاختلف الحكم باختلاف الأصل. فالمكاسب المالية في الرسوم تكون مباحة إذا كانت الخدمات المقدمة مشروعة، أما مكاسب الفائدة فهي ممنوعة لعدم مشروعية أصلها.
-العمولة والفائدة:
العمولة: أجرة يؤديها العميل للبنك مقابل خدمات ومنافع يستفيد منها العميل، فالعمولة أساسها خدمة فعلية أو منفعة مقصودة ومتقومة في نظر الشريعة.
أما الفائدة فهي نسبة مالية محددة، تؤخذ على رأس المال من أحد الطرفين لأحد الطرفين، يأخذها البنك مقابل القرض، أو العميل مقابل الوديعة. فتكون الفائدة ثمنا لاستعمال النقود وأجرة عن استغلالها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/185)
ويختلف حكمهما باختلاف لفظيهما، فالفائدة محرمة على الراجح لتحقق الربا فيها، لأن النقود لا تصلح للإجارة، وأما العمولة فهي مباحة، لأنها أجر نظير عمل، بشرط ألا تكون وسيلة إلى التحايل الربوي، ولهذا اشترط العلماء في تقدير العمولة تقدير العمل وأداء الخدمات، دون النظر إلى رأس المال أو القيمة المالية المحصل عليها من المعاملات البنكية، وأن يكون المبلغ مقطوعا به غير مكرر، إلا إذا تكررت الخدمة المقابلة لها، دون ربط ذلك بمقدار الدين أو مدته.
ولهذا اختلف مفهومها حتى في نظر الإقتصاديين، فأطلقوا على الفائدة" INTEREST " وعلى العمولة" COMISSION " وباختصار، فالفائدة هي الثمن المدفوع مقابل استعمال النقود، أما العمولة فهي ثمن الخدمة المبذولة من قبل البنك، فالفائدة محرمة والعملة مباحة.
ضوابط المكاسب التجارية:
ولما كان الربح أساسه المبادلات التجارية، فقد أباحت الشريعة الإسلامية كل المعاملات التجارية التي ليس فيها ضرر على البائع أو المشتري، وحرمت المعاملات التي فيها ضرر على أحد الطرفين، أو قد تؤدي إلى ضررهما أو ضرر أحدهما، فاشترطوا في المبيع أن يكون مشروعا في أصله يباح الانتفاع به، وله قيمة معتبرة عرفا وشرعا، واشترطوا في البائع والمشتري توفرهما على الأهلية الشرعية، والملك الصحيح للعوضين. وأرشدت إلى مجموعة من المبادئ الأخلاقية في المعاملات التجارية، واعتبرت مخالفتها مخالفة للدين، وحرمة للمكاسب المالية.
واشترط الفقهاء وجود السلعة أو الثمن أو أحدهما وقت العقد، وفي حالة غياب أحد العوضين، وجب أن تكون البضاعة موصوفة ومعينة، أو الثمن محدد الزمان والمقدار معلوما للطرفين. وأبيحت الزيادة في الثمن مقابل الأجل عند اختلاف النوعية في العوضين، ومنعت الزيادة في أحدهما عند اتحادهما تسهيلا للمعاملات التجارية، وتيسيرا على الناس في حياتهم الاقتصادية، وبعدا عن الوسائل الربوية، وأباح الفقه بعض العقود التجارية للمشتري دون البائع، رغم مخالفتها للمنظومةالفقهية، اعتباراللضرورة الشرعية، ومراعاة للحاجات البشرية كشراء الدم، وحرمت العقود الاستغلالية كبيع الأعضاء، وكل ما فيه ضررأخلاقي أواجتماعي، كالتلقيحات الاصطناعية، خوفا من اختلاط الأنساب، وإذا انتفى الضرر انتفى التحريم، كإجارة الظئروالمرأة المرضع. كما حرمت الشريعة المكاسب الناتجة عما يفسدالإنسان في دينه أو نفسه أو عقله أو عرضه أو ماله، كالمسكرات والمخدرات.
ومن خصائص الشريعة أنها إذا حرمت شيئا حرمت كل وسيلة تؤدي إليه، وسدت كل ذريعة توصل إليه.
والمكاسب المالية في الفقه الإسلامي ليست خاصة بالأشياء المادية، بل شملت الحقوق المعنوية أيضا، كالحقوق الفكرية والأدبية، إذ جعل الفقهاء الحكم المناسب للتعويضات المالية في هذه الحقوق.
وفي نهاية المعاملات التجارية أقول: قدوضع الفقهاء للتجارة قواعد تنظيمية عامة، اقتصادية ومبادئ أخلاقية، تحمي الفرد والجماعة والمنتج والمستهلك، وتركت للمكلفين تكييفها حسب ظروفهم الزمانية والمكانية.
ضوابط المكاسب المهنية:
من وسائل المكاسب المالية العمل، فقد اعتبرته الشريعة مصدرا أساسيا في تحصيلها، ولكنها أرشدت إلى احتراف المهن الشريفة والبعد عن الحرف الممتهنة، احتراما لكرامة الإنسان وصيانة لشرفه، فمنعت الاشتغال بصناعة أو حرفة تخدش كرامته أو تحط من قيمته، والعمل بما فيه الحرام أو شبهة الحرام، ولهذا اختلف حكم الأجرة باختلاف العمل والمنفعة، فإن كان العمل أو المنفعة مباحين كانت مداخلها كذلك، وإن كان إحدهما حراما كانت المكاسب المادية فيهما حرام، وإن كان العمل متردد بين الحظر والإباحة، كانت الأجرة مشتبه فيها، ولكن يفضل ترك العمل المشكوك فيه، وتعويضه بما لا شبهة فيه استبراء للدين،وسدا للذريعة، وهي أصل من أصول الشريعة. ولهذا قال الفقهاء: ما جاز أن يكون ثمنا في البيع جاز أن يكون أجرة في الإجارة. ويلحق بالإجارة الجعل والجوائز، فإن كان العمل مشروعا كانت الجوائز مشروعة، والعكس صحيح.
وإن كانت هناك ضرورة تحتم العمل في الحرام أوفي المختلط بين المباح والممنوع، أبيح للمضطر العمل مؤقتا مراعاة للضرورة، ورفعا للحرج وعملا بالتيسير، وهو مقصد شرعي وأساس بنيت عليه الأحكام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/186)
وقد تفشت في بعض المجتمعات الإسلامية المعاصرة عادات مخالفة للشريعة، ومناقضة للفطرة السليمة: من ذلك عادة"الدوطة"المعروفة في الهند. فبعد أن كان الزوج والمفروض عليه أن يعطي المهر للزوجة، أصبحت المرأة في الهند هي التي تعطي للرجل مبلغا ماليا مقابل موافقته على الزواج بها، وهو أمر يرفضه الشرع الحكيم، والعقل السليم، فانعقد الإجماع على تحريمه، لأنه ليس له مسوغ شرعي ولا تعليل منطقي، وإنما أساسه الاستغلال، والاسلام يحرم كل أنواع الاستغلال.
وفي المجال الطبي أجاز الفقهاء الأجرة للطبيب إن كان عمله مشروعا، وحرموها إن كان العمل ممنوعا، كتغيير الجنس، أو ابتزاز الطبيب للمريض، كما هو الواقع في عصرنا، حيث انقلبت الصورة وأصبح الطب تجارة رابحة بعد أن كان رسالة نبيلة.
وفي العمليات التجميلية، وضع الفقهاء ضوابط شرعية تتلخص في الحفاظ على المكونات الشخصية حتى لا يتخذ الناس هذا العمل مطية لمفاسد أخلاقية تنجم عنها مشاكل اجتماعية.
وفي المجال الرياضي أباح الفقهاء الجوائز المالية بشروط منعا للوقوع في المحرم، كالقمار أو استغلال الحيوانات البريئة، فاشترطوا أن تكون الرياضة قائمة على الجهد والتفكير، وليس على الحزر والتخمين.
وحتى المكاسب المالية الناتجة عن الأعمال الفنية وضع لها الفقهاء ضوابط وشروطا، فما وافق الشريعة والفطرة السليمة من الأعمال كان دخله مباحا، وما خالف المنهج الشرعي كان حراما، سواء فيما يتعلق بالأعمال الموسيقية أو التمثيلية.
ضوابط المكاسب البنكية:
من المؤكد أن للبنوك ضرورة اقتصادية ليس على المستوى التجاري فحسب، بل على المستوى الديني والاجتماعي أيضا، فكثير من الخدمات الاجتماعية والأعمال الخيرية والممارسات الدينية تؤدى رسومها ومساهماتها بواسطة البنوك، وأمام هذه الحاجة لم يقف الفقه الإسلامي موقف رفض لكل المعاملات ولا مسلما بكل الممارسات، بل أعاد النظر فيهاوكيفها تكييفاشرعيا، فما وافق الشريعة أبقاه، وما خالفها ألغاه أو صوبه، وطرح البديل الشرعي فيه.
وقد صنفت البنوك إلى نوعين:
-1 بنوك تقليدية أو تجارية، وهي التي تسمى بالبنوك الربوية.
-2بنوك إسلامية: من شروطها وجود رقابة شرعية تسهر على معاملاتها، وألا تتعامل إلا في إطار الشريعة، فإذا لم يتوفر هذان الشرطان لا تعتبر بنوك إسلامية.
والمعاملات التي يقوم بها البنك التجاري ليست كلها محرمة، فهناك معاملات مشروعة، تتفق مع المبادئ الشرعية، وتتفق في ممارستها البنوك الإسلامية وغيرالإسلامية. وفي إباحة المعاملات إباحة لمكاسبها المادية، وهناك معاملات مختلف فيها، فأجازها البعض ومنعها آخرون، وهذه حكمها يختلف باختلاف الراجح فيها، والراجح في نظري هو تحريمها، ولا أقول: هناك معاملات محرمة، لأني استقرأت أغلب المعاملات البنكية، فوجدتها إما مباحة أو مختلف فيها، مع إجماعهم على القول بحرمة الربا، ولكن الخلاف في وجودها في بعض المعاملات أو عدم وجودها.
وحتى في حالة وجود هذه المعاملات المحرمة، فإن القائلين بحرمتها لم يرصدوا الباب أمام المعاملات التجارية أو التطور الاقتصادي، بل طرحوا بديلا في كل معاملة بما يتماشى مع روح الشريعة ويحقق مصلحة الناس.
فمن المعاملات البنكية الجائزة ما يأتي:
1 - الكفالات المصرفية: خطايات الضمان والاعتمادات المستندية.
2 - العمليات التحويلية: التجارة في العملة، وتحويل العملات داخل البلد، أو من بلد إلى آخر.
3 - تحصيل الأوراق التجارية: الكمبيالة والسند الإدني والشيك.
4 - حفظ الأوراق المالية: والوثائق والمستندات
5 - تأجير الخزائن الحديدية
6 - إصدار الشيكات
7 - فتح الحساب الجاري (الودائع المتحركة)
8 - الصرف (الكمبيو) مبادلة النقد بالنقد
9 - الإقراض دون فائدة
10 - الوكالة عن العملاء
وهذه المعاملات السابقة يتفق في التعامل فيها البنوك الإسلامية والتقليدية، لأنها من الأعمال المشروعة، وعندما يتقاضى البنك أجرا عنها، فإنما يأخذ أجرا عن عمل مشروع، ولهذا فالمكاسب الناتجة عن هذه الخدمات تكون مباحة.
ومن المعاملات البنكية الممنوعة أو المختلف فيها ما يأتي:
1 - فوائد القروض البنكية بمختلف أنواعها التجارية والزراعية والسكنية والانتاجية والاستهلاكية.
2 - فوائد البطاقات الإئتمانية
3 - فوائد خصم الأوراق التجارية (الكمبيالة – السند الإدني – الشيك)
4 - فوائد الودائع البنكية الثابتة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/187)
5 - فوائد الشهادات الاستثمارية (أ- ب)
6 - فوائد السندات البنكية (سندات التنمية)
ويلاحظ أن هذه المعاملات السابقة تقوم على أساس الفوائد المحددة مقدما، ووجود العنصر الربوي، هو الذي غير الحكم من الحل إلى الحرمة. فالأوراق التجارية يختلف حكمها باختلاف نوعيتها، فلماكان الأمر يتعلق بتحصيلهاكانت مباحة، لأن الأجرة مقابل عمل، وعندما تحول الأمر إلى خصم الأوراق التجارية تغير الحكم، فكانت الأجرة حراما، لوجود الربا فيها، المتمثل في الفائدة المحددة مقدما، والمرتبطة برأس المال وليس بالعمل.
البديل الاسلامي والشرعي عن المعاملات الممنوعة:
لقد تمكن الفقهاء المعاصرون والباحثون الاقتصاديون الإسلاميون من تقديم بدائل مشروعة، في كل المعاملات البنكية الممنوعة، في الودائع والقروض والأوراق المالية، وقد غيروا صيغتها وحقيقتها بما يتفق مع أحكام وقواعد الشريعة الإسلامية.
فغيروا الودائع البنكية الثابتة ذات الفائدة المحددة بمضاربات استثمارية، يستفيد صاحب المال من ريعها بعد انتهاء المشروع، ويحدد الربح بعد الإنجاز.
وبالنسبة للقروض البنكية إما أن تكون استهلاكية أو إنتاجية، فإن كانت استهلاكية فإنها تكون من القرض الحسن دون فائدة مادية إلا فعل الخير والمساعدة الإنسانية. وإن كان القرض استثماريا فإن العملية تكون من المضاربة وليست قرضا.
ولو تأملنا في الفرق بين المضاربة والقرض، لوجدنا أن قانون المضاربة أفضل عند العميل من القرض، لأن المقترض مطالب بأداء القرض وفائدته إلى المقرض (البنك)،ربح المشروع أوخسر، أما المضاربة فإن العامل لا يتحمل مسؤولية الخسران، نعم يستحق الربح إذا نجح المشروع، ولا يتحمل الخسارة إذا فشل المشروع، بل يتحملها صاحب رأس المال، ولما كان البنك بصفته نائبا عن الطرفين: صاحب رأس المال والعميل، ويهدف إلى الحصول على الربح، فإنه لا يشارك إلا في المشاريع المضمونة الربح، وينهج منهج التعدد في المشاريع، حتى إذا خسر مشروعا ربح في مشروع أومشاريع أخرى، فتغطي المشاريع بعضها عن بعض، وفي النهاية لاأحد يضيع من الأطراف المساهمة، وإذا أراد العامل الانفراد بالمشروع بعد قدرته على ذلك استطاع شراءه من البنك، وأعتقد أن هذا المنهج لا يرفضه عاقل.
إضافة إلى مجموعة من العمليات المشروعة التي يجني البنك من ورائها أرباحا جائزة، من ذلك البيع إلى أجل مقابل الزيادة في الثمن، وبيع المرابحة وعقد الإستصناع.
وفيما يخص العملاء، فتعوض صكوك المقارضة بالشهادات الاستثمارية الإسلامية، وصكوك صناديق التمويل الاسلامية، وينطبق على هذه الصكوك ما ينطبق على الأسهم في الشركات، حيث تقسم الأرباح بعد إنهاء العمليات، وتوزع حسب الأسهم. فمن ساهم في رأس مال المشروع بمليون درهم أخذ نصف ما يأخذه صاحب المليوني درهم وهكذا.
وفي إطار القرض كثيرا ما يطرح سؤال عن البديل الشرعي للسلف السكني الذي عمت به الحاجة في الوقت الحاضر. فأقول: إن البديل في هذه المعاملة بالنسب للبلاد التي يوجد فيها بنوك إسلامية يكمن في البيع إلى أجل بالتقسيط مقابل الزيادة في الثمن، أما البلاد التي لا يوجد فيها بنوك إسلامية فسيأتي حكم التعامل في مثل هذه القضايا. ويلاحظ أن البيع بالتقسيط يستفيد منها البنك كتاجر، لأنه سيبيع بضاعته بثمن زائد، ويستفيد منها العميل كمشتر، لأنه سيؤدي الثمن مقسطا، وتتحول العملية من سلف إلى بيع، وهو أمر مشروع.
أما المعاملات الإقتراضية لشراء معدات أو تجهيز محلات تجارية، فيمكن أن يعوض عن القرض ببيع المرابحة.
وانظر باقي المعاملات البنكية وطرح البديل الشرعي فيها في: البنك اللاربوي لمحمد باقر الصدر، وتطوير الأعمال المصرفية بما يتفق والشريعة الإسلامية لسامي حمود، والمعاملات الماليةالمعاصرة لعلي السالوس، والاقتصاد الاسلامي والقضايا الفقهية المعاصرة للسالوس، وموقف الشريعة من المصارف الإسلامية للعبادي، وتطبيقات عملية المضاربة في المصارف الاسلامية في كتاب المضاربة لبنك دبي الاسلامي، ومجلة الإقتصاد الإسلامي: ع185وع 201 وغيرها من المصادر.
مفارقة عجيبة في معاملات البنوك التجارية:
في إطار الوديعة والقرض في البنوك التقليدية أرشدني موظف في أحد البنوك إلى مفارقات عجيبة، تتميز باستغلال البنك لعملائه. وسأكتفي بأهم العناصر التي تقوم عليها المعاملات البنكية: القرض والوديعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/188)
ففيما يخص القرض، إذا اقترض شخص من البنك مبلغا ماليا فإنه قد يحسب له التاريخ قبل العملية بأربع وعشرين ساعة، فمثلا أخذ القرض يوم 24/ 6/2000 فتحسب له القيمة من يوم23/ 6/2000وإذا صادف ذلك يوم الاثنين، فإنه يحسب له تاريخ القيمة من يوم الجمعة السابق، باعتباره آخريوم عمل في الأسبوع.
أما إذا كانت المعاملة وديعة، فإنه يكون على العكس من ذلك، فإذا كانت العملية تمت يوم 24/ 6/2000م فتحسب له القيمة من يوم 25/ 6/2000م، وإذا صادف ذلك يوم الجمعة، فلا تعتبر له القيمة إلا يوم الاثنين الموالي باعبتار يوم الجمعة آخر يوم للعمل في المغرب، والاثنين أول يوم للعمل، وانظر البيانات التي يصدرها البنك لعملائه.
وهذا إضافة إلى أن القرض يكون 10 - 15% في حين أن الوديعة لا تتعدى 6% - 7% فيربح البنك الفرق بين السعرين إضافة إلى الربح الزمني المتقدم، ولو تصورنا المعاملات البنكية التي تعد بالملاييرلأدركناأن البنك التقليدي يقوم على الإستغلال، وإذ كان في ظاهره مساعدة.
ولهذا قررت المجامع الفقهية، أنه لا يجوز للمسلم التعامل مع البنوك التقليدية إذا أمكنه التعامل مع البنوك الاسلامية. وقد وصل عدد البنوك الإسلامية إلى حدود ديسمبر 1999 أكثر من 190 مصرفا ومؤسسة مالية، موزعة في أربعين دولة إسلامية وأجنبية، وأستطيع الجزم أنه لولا الاستفادة المالية التي يحصل عليها المؤسسة والمتعاملين معها، لما وصل البنك الإسلامي إلى هذا المستوى من حيث العدد ورأس المال، وفي مختلف البلاد حتى الأجنبية منها سمحت بوجوده، مع أن عمره لا يتجاوز الثلاثين سنة. فقد بدأت فكرة البنوك الإسلامية في مصر في السبعينيات من القرن العشرين، وبمبادرة محدودة من بعض المسلمين ولكن أثرها الإيجابي ومقصدها النبيل، والمستوى المادي الذي حققته جعلت الحكومات تحتضنها وترخص لها وتسمح لها بمزاولة نشاطها كغيرها من البنوك التجارية، ولا أريد التطرق إلى ما يثار من شكوك حول معاملاتها، لأن المراكز الإسلامية والمجامع الفقهية حسمت الموضوع، واعتبرت المعاملات مشروعة.
وفيما يخص المكاسب الناتجة عن الفوائد الربوية، فقد وضع لها الفقهاء حلا مؤقتا بالنسبة لمن لايوجد في بلده بنك إسلامي، بأن يأخذ هذه الفوائد ويتبرع بها على الفقراء والمصالح العامة للمسلمين، من مدارس ومستشفيات وملاجئ وغيرها، ليس باعتبارها صدقة، ولكن من باب التطهر من الحرام، وألا يترك هذه الفوائد للبنك التجاري، لأن في ذلك إعانة على الإثم وزيادة في رأس مال الحرام.
ضوابط مكاسب الشركات الاستثمارية:
أما فيما يخص المكاسب المالية الناتجة عن الشركات والمؤسسات الاستثمارية، فهي ناتجة عن أساليب استثمارية بعضها كان معروفا قديما، وبعضها ابتكره الناس حديثا، وسواء في ذلك القديم والحديث، فالكل متعلق بنوعيه النشاط الذي تقوم به الشركات، فإن كان النشاط مباحا كانت المكاسب مباحة، وماكان ممنوعا كانت مداخله ممنوعة وحراما، وهذه الأنشطة والمكاسب يمكن تلخيصها كالتالي:
1 - أن تكون المعاملات مشروعة
2 - قائمة على أساس الاشتراك في الربح والخسارة بالنسبة لأصحاب رؤوس الأموال.
3 - ألا يكون الربح مقدما ومحددا قبل انتهاء المشروع.
4 - ألا يكون هناك امتياز لبعض الشركاء على البعض الآخر، إلا إذا كان ذلك الربح خاضع لأفضلية الزيادة في رأس المال، فتكون الأسهم في الربح موزعة على حسب المشاركة في رأس المال.
ضوابط التعويضات التأمينية:
فالتعويضات التأمينية تتعلق بطرفين: المؤسسة (المؤمنة) والعميل (المؤمن له).وأنواع التأمينات كثيرة يمكن حصرها في ثلاثة أقسام: التأمين التجاري، ويشمل التأمين على الحياة والأموال وأخطار المسؤولية، والتأمين التعاوني، والتأمين الاجتماعي، ومن هذه الأنواع ما هو متفق على إباحته، وبالتالي إباحة تعويضاته، وهو التأمين التعاوني والاجتماعي، ومنه ما هو مختلف فيه ومختلف في مكاسبه وهو التأمين التجاري، والراجح تحريمه، ليس لذاته باعتباره تأمينا، ولكن في طريقة تعامله، وإلا فالكل متفق على أهميته في الحياة البشرية، ولكن الأسلوب الذي يسيرعليه نظام التأمين التجاري واشتماله على مجموعة من المخالفات الشرعية منهاالرهان، والربا، والقمار، والغرر، جعل الفقهاء يقفون منه هذا الموقف، وحتى القائلين بإباحته يسلمون بوجود هذه المخالفات أو بعضها، ولكنهم يبيحونه للضرورة، ولأن البديل الشرعي المتمثل في التأمين التعاوني لا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/189)
يستطيع في الوقت الراهن إحلال محل التأمين التجاري.
إن القائلين بجواز التأمين التجاري يرفضون الشروط التعسفية التي تفرضها الشركات التأمينية، وإنهم جميعا ضد أقساط التأمين المرتفعة القائمة على الاستغلال، ولا يقرون استغلال الشركات التأمينية لأموالها في استثمارات ربوية، ولا يسلمون بأي شرط يحل حراما أويحرم حلالا، ولكنهم يرون أن هذه المفاسد هي صفات خارجة عن حقيقة التأمين وجوهره، فهم يفرقون بين التأمين كعقد من العقود، وبين التأمين كممارسة. فالتأمين باعتباره عقدا جائز، وما تمارسه الشركات من مخالفات شرعية فهي ممنوعة.
وفي رأيي أن الخلاف بين المبيحين والمانعين لا يتعلق بالأدلة وقوتها ووضوحها بالنسبة للمبيحين، وعمومياتها للمانعين، ولكن المانعين ينظرون إلى ممارسات الشركات التجارية، والمبيحين ينظرون إلى المشاكل والأخطار التي تحتم التأمين، والمانعون لا يجهلون هذه الأخطار، ولكنهم يرون ترميمها بالبديل الشرعي البعيد عن الاستغلال وسائر المخالفات الشرعية.
ويظهر أن الخلاف ليس جوهريا، لأن كلا من الفريقين يعترف بوجود استغلال من الشركات التأمينية، وكلا من الفريقين يقرون بوجود أخطار تهدد الإنسان في حياته وماله، ويرى أنه من حقه أن يؤمن نفسه من هذه الأخطار، ليس بدفعها ولكن بتعويض مادي عنها، ولكن الخلاف بين الواقع والتطبيق، والتنظير، فالمبيحون ينظرون إلى التأمين كعقد مستقل عن الممارسات التطبيقية، وكنظام له أهدافه فيقولون بالجواز.
والمانعون يربطون العقد بالممارسة، ويقولون: إن العقد هو وسيلة للتطبيق، فيجب أن يمنع النظام ككل، ويعمل بالبديل المتمثل في التأمين التعاوني.
والخلاصة من البحث أن الفقه الاسلامي قادر على حل كل المشاكل الاقتصادية والمعاملات المالية، وإن عدم تطبيقه ليس من أجل قصره وعدم صلاحيته، ولكن يرجع إلى المنتسبين إليه الذين لم يعطوه فرصة التطبيق.
اقتراحات:
ولمتابعة المعاملات المالية وغير المالية الواقعة الآن، والتي ستقع غدا، ولمواجهة التحديات المعاصرة في مختلف المجالات، ولتشريع الأحكام المناسبة لكل القضايا، أقترح تفعيل العمل الجماعي، لأنه أسلم من الخطأ وأكثر اطمئنانامن العمل الفردي، ولأن المشكلات العصرية لا تحل باجتهاد فردي، لأن القضايا أصبحت معقدة التركيب، تحتاج إلى اختصاصات متعددة، تحتاج إلى الفقهاءالعلماءبالشريعة، ورجال القانون، والخبراء في الاقتصاد والتجارة، والأطباء العارفين بشؤون الطب، والمهندسين المختصين في مختلف المجالات الهندسية والعمرانية، وهكذا .. فكل فقيه في ميدانه، وبهذا العمل المشترك تنضح الرؤية وتكتمل المعرفة، والوصول إلى الحكم الشرعي السليم.
ورغم وجود بعض المجامع الفقهية والمراكز العلمية الإسلامية وأشهرها: مجمع البحوث الإسلاميةالتابع للأزهر بمصر، والمجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة، ومجمع الفقه المنبثق عن منظمة مؤتمر العالم الاسلامي، ومجمع هيئة كبار العلماء بالسعودية، ومجمع البحوث الإسلامية التابع لإدارة البحوث العلمية والإفتاءوالدعوةوالإرشاد بالسعودية، فإني أناشد بإيجاد مجمع فقهي في كل بلد إسلامي، وظيفته متابعة التطورات الحياتية عن قرب، وإيجاد الأحكام الشرعية المناسبة لها، وإعلانها للناس في نشرات دورية أو مؤلفات خاصة، وأن تنسق هذه المجامع الفقهية فيما بينها، وأن يحضر ممثلوا المجامع في ندوات المجامع الأخرى، ومناقشة المشاكل والقضايا المطروحة، ليقدموا للعالم علاجا لمشاكله، ويحاولوا توظيف النصوص الشرعية في المشاكل العصرية، بعيدا عن الضغوطات السياسية والتعصبات المذهبية، والعمل على جمع الآراء الخلافية، والخروج برأي موحد في كل قضية، وأن تكون توصيات هذه المجامع ملزمة، وأن تكون هذه المجامع الفقهية كفرع لمجمع فقهي مركزي مقره بمكة المكرمة، باعتبارها قبلة المسلمين.
وتطوير دراسات الشريعة والفقه الإسلامي بما يتلاءم مع العصر، وذلك بتدريس الفقه المعاصر في الجامعات، مما يساهم في تكوين الطالب القادر على حل المشاكل المستحدثة، والقادر على مواكبة عصره، لأن الأحكام تتغير بتغير الأزمان.
ـ[عبدالعظيم مجيب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
?
دواعي البحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/190)
يرجع اختيار الموضوع إلى عاملين اثنين: نفسي ومعرفي، أما العامل النفسي فإن أساسه نزعة تولدت في قرارة نفسي في وقت مبكر من حياتي الدراسية، وأنا تلميذ في المرحلة الإعدادية، فكنت أفضل مادة الفقه على سائر المواد، وأجد فيها أجوبة شافية في العبادات والمعاملات. وازدادت هذه الرغبة في المرحلة الجامعية حيث خرجت من دائرة المذهب الواحد إلى المقارنة بين المذاهب، وعلمت أن الفقه الإسلامي هو فقه الدليل والتعليل وليس بالرأي المجرد.
أما العامل المعرفي، فيتمثل في اهتمامي بالفقه المعاصر وحب دراسته، ولهذا كان بحثي في الإجازة في (موقف الإسلام من المصارف المعاصرة وحكم التعامل معها).
وعندما التحقت بالعمل أصبحت الحاجة ملحة أكثر بحكم عملي مدرسا للمواد الإسلامية، فكثيرا ما تطرح الأسئلة وتثار المناقشة خاصة في المعاملات الحديثة، فأجد نفسي مضطرا إلى البحث عن معرفة الأحكام الشرعية.
وعندما أرشدني الأستاذان الجليلان الدكتور أحمد الريسوني والدكتور محمد الروكي إلى دراسة موضوعي هذا جاء إثراء لما كنت أشعر به وتلبية لما كنت أطلبه.
ووقع اختياري على"المعاملات المالية الحديثة" باعتباره موضوعا يجمع بين التنظير الشرعي والتطبيق العملي، ولأن التعامل معه يحتم التفاعل مع جميع المصادر الشرعية الأصلية والتبعية، ويعطي الحرية في إبداء الرأي، ويدعو إلى البحث عن الدليل والنظر في التعليل، ولأني رأيت فقر المكتبة الإسلامية لهذا النوع من الدراسات المعاصرة المقارنة الشاملة.
أهمية الموضوع:
إن أهمية الموضوع تنطلق من ذاته، فهومكون من عنصرين أساسيين:"المعاملات والمال "ودراسة فقه المعاملات لا تقل قيمة عن الحاجة إلى معرفة أحكام العبادات، بل إن هذه الأخيرة أمرها تعبدي شخصي يتعلق بموضوع بين العبد وربه، أما المعاملات فالعلاقة فيها متعدية بين العبد وربه، والإنسان وأخيه الإنسان، وأثرها يعود على الشخص نفسه وعلى دينه وعلى مجتمعه الذي يعيش فيه، لهذا كان من الواجب دراسة فقه المعاملات.
أما العنصر الثاني، فإن المال قوام الحياة، ومن أهم أسباب سعادة الإنسان أوشقائه، لهذا نظرت الشريعة إليه هذه النظرة الواقعية، فأوجدت نظاما عاما لتحصيله، وأحاطته بسياج يمنع الاعتداء عليه من مالكه أومن غيره، فجعلته أحد الكليات الخمس، وفي الوقت نفسه أوجبت فيه حقوقاوفرضت عليه قيودا.
وقد اتسعت المعاملات المالية المعاصرة اتساعا كبيرا، وتنوعت العقود وتعقدت، وتشعبت صور البيوع وتعددت، ومن الواجب تتبع الصور المستحدثة ومعرفة موقف الشريعة منها، ووضع الضوابط المناسبة لعموم الأحكام حتى لا تبقى حبيسة صور تاريخية. ولتحقيق هذه الغاية رأيت ضرورة ملاحقة الأحداث الجديدة التي أفرزتها التطورات الحديثة، لأعالجها وفق منهج علمي صحيح، متجاوزا العرض الأمين لأقوال فقهائنا الأقدمين، وفي الوقت نفسه الإستفادة من تراثنا ومواكبة تطورات العصر عن طريق ربط الأحكام الشرعية بالواقع في مختلف المجالات.
الدراسات السابقة في الموضوع:
فقد كتب الكثيرون من الفقهاء والباحثين في كل موضوع من الموضوعات التجارية والمهنية والبنكية والتأمينية، بل في كل فرع من الفروع السابقة، ورغم وجود المناقشات العلمية لكثير من القضايا الفقهية، فإني لم أر بحثا شاملا لكل المعاملات، وخاصة فيما يتعلق بالمداخل الناجمة عنها. فأكثر المناقشات وأغلب المؤلفات تتعلق بحكم التعامل من حيث الجواز وعدمه، وليس في إباحة المكسب وحرمته، أو متعلقة بالجانب التاريخي ومراحل تطورها، وتوضيح الإيجابيات والسلبيات وطرح البدائل فيها، دون إعطاء الحكم المناسب في هذه الممارسات إلا من إجابات فردية أو قرارات لبعض الهيئات الفقهية.
والدراسات السابقة لها قيمتها وفائدتها بل هي الأرضية للمكاسب نفسها لما يوجد من التلازم بين المعاملات ومداخلها، وما هذه الأخيرة إلا فرع عن الأولى، ولكن الدخل يحتاج إلى حكم يخصه، لذا رأيت أن يكون عملي مساهمة في إتمام مشروع ليكون البنيان مكتملا.
فالذي يهمني من المعاملات التجاريةحكم ثمنهاوربحها، ومن الأعمال المهنية حكم أجرتها، ومن المعاملات البنكية حكم فوائدها، وفي التأمينات حكم تعويضاتها.
منهجية البحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/191)
ونهجت منهج الاستقراء والترجيح، فحاولت استقراء أهم المعاملات المعاصرة وبينت موقف الشريعة منها، إذ رجعت إلى الكتب التفسيرية والحديثية والفقهية والاقتصادية والبنكية والتأمينية واللغوية، والدوريات الخاصة والعامة، واستقيت منها مادة رسالتي وهي في مجملها تربو على ستمائة مصدر، وجمعت شتات هذه الثروة الفقهية والنصوص الشرعية والتوصيات الجماعية، وحاولت استقراء تحصيل المكاسب فيها، ووسائل مصادر الأموال في مختلف الميادين التجارية والمهنية والاجتماعية والرياضية والبنكية والتأمينية، واقتصرت على المسائل المهمة والمشاكل المالية التي لها قيمتها في الحياة البشرية، وصنفت المادة العلمية حسب مجالاتها ورتبتها حسب أبوابها، ووضعت منهجية في التحليل والترتيب حاولت الالتزام بها منذ بداية البحث إلى نهايته: وذلك بوضع تمهيد لكل باب أو فصل أو مبحث أو مطلب، أبين من خلاله أهمية الموضوع أو أطرح فيه إشكاليته أو أربطه بسابقه حتى تتضح الصورة ويكتمل البنيان.
أعرف بالموضوع لغة واصطلاحا وإن كان التعريف متفقا عليه اكتفيت ببعض التعريفات، وأحلت على الباقي في مصادره، وإن كان مختلفا فيه اخترت أنسبها أو حاولت جمعها في تعريف بصياغتي راعيت فيه معاني المعرف وحدود التعريف، بحيث يشمل الموضوع ويفي بمقصوده، مع الوضوح في اللفظ والبساطة في المعنى، وإن كان الموضوع سبق تعريفه أشرت إلى موضعه.
وعرفت بالمصطلحات الفقهية، وخرجت بها من التعقيد اللفظي والمعنوي إلى الدلالة البسيطة، إما بتصويرها وبيان حقيقتها أو بضرب الأمثلة المناسبة لها.
ثم أنتقل إلى الموضوع فأحدد أنواعه إن كانت متعددة، مبينا حكم كل نوع فيها، وذلك بذكر الآراء الفقهية الواردة فيه، وأدلة كل فريق وتعليله، مراعيا في ذلك الترتيب الزمني في العرض، فأبدأ بالفقهاء المتقدمين: الحنفية فالمالكية فالشافعية فالحنابلة فالظاهرية، ثم أعرض آراء المعاصرين لأنها فرع عن المتقدمين. وفي عرض المحدثين أقدم الفتاوى الفردية على القرارات الجماعية، لأن هذه الأخيرة نتاج للأولى.
وبهذه المنهجية أكون قد جمعت بين الأصل المتمثل في المذاهب الفقهية القديمة، والفرع المتمثل في الفتاوى المعاصرة، وجمعت بين الاجتهادات الفردية والجماعية.
وفي عرض الآراء الفقهية أبدأ بالقائلين بالإباحة غالبا لأنها هي الأصل في التشريع، ثم أذكرآراء القائلين بالكراهة لأنها واسطة بين حكمين، ثم أذكر آراء المانعين لأن التحريم حكم طارئ.
وفي استعراض الأدلة أرتبها حسب قوتها في التشريع، فأصدر الحكم بالنصوص الشرعية من القرآن أولاثم السنة، ثم الإجماع إن وجد، ثم التعليلات والأقيسة العقلية، مبيناوجه الدلالة في الدليل، ووجه الاستنباط في التعليل.
وإن كان في الموضوع خلاف ذكرت أسبابه وعلته، أوحاولت أن ألتمس له التعليل بدليل شرعي أو اعتبار واقعي أو تعليل عقلي، أراه مناسبا للحكم مع الإشارة إليه.
واخترت في الدراسة والتحليل منهج التوسط والاعتدال، وإن كان في الموضوع مسائل عديدة اكتفيت منها بالمفيدة، ووضعت الضوابط التي تحكمها وتحكم نظائرها مما يشبهها من القضايا الجديدة. ولم أستقرئ جميع الفتاوى الشرعية في القضية الواحدة، واكتفيت ببعضها لأن الإحاطة بجميع الأقوال غير ممكن، ولأن الحكم الشرعي في المعاملات إما جائز اتفاقا فيندرج في المباح أو ممنوع اتفاقا فيدخل في الحرام أو مختلف فيه فيختلف حكمه باختلاف الراجح من دليله، وفي جميع الأحوال فذكر البعض يغني عن الجميع.
وسلكت في عرض الأدلة منهج التلخيص والاختصار، واكتفيت بالقوي من التعليل والصحيح من الآثار، وأحلت على غيرهما في مصادرهما. فإن كان للموضوع أدلة كثيرة من النصوص الشرعية أو التعليلات العقلية اكتفيت ببعضها، وإن كان النص القرآني أو الحديثي طويلا اقتصرت على الشاهد فيه الذي يخدم الموضوع ويفيد في الاستدلال. وإن كانت المناقشات طويلة في النص الشرعي أو الفقهي، حاولت تلخيصها والاقتصار على أهمها. وفي الحديث حذفت السند واكتفيت بالراوي الأول والأخير ومصدره، إلا إذا رأيت في ذكره فائدة يتعلق بها الحكم، كأن يكون في بعض الرواة كلام جرحا أو تعديلا. وإن كان في الموضوع إجماع اكتفيت بذكره والإشارة إلى مرجعيته دون تفصيل القول فيه إلا إذا كان للإجماع نقض فأشير إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/192)
وفي حال سؤال موجه إلى بعض الفقهاء أوالهيئات أحذف اسم السائل وأكتفي بنص السؤال وجوابه، لأنه هو المهم، ولأن الحكم الشرعي عام والعبرة بعموم الحكم وجهة الجواب لا بخصوص السبب وصاحب السؤال، وتوخيت الاقتصار على الحكم ودليله، لأنه هو المقصود بذاته دون غيره.
وقدمت في التقسيم العام المعاملات التجارية، لأنها أصل المعاملات وأساس المعاوضات، فالتاجر نفسه والعامل والموظف هدفهم من تحصيل مكاسبهم المادية، هو شراء ما يحتاجون إليه ويقيم حياتهم، وذلك لا يتم إلا عن طريق التجارة، وأردفته بالأعمال المهنية، لأن التجارة نفسها تقوم عليه، وأتبعت المكاسب المهنية بالبنكية، لأن التاجر والعامل وغيرهم ممن ليسوا تجارا و لا عمالا قلما ينفكون عن التعامل مع البنك، وصار وجوده كالضروري في الحياة المالية، وأخرت البحث في التأمين الذي عمت به البلوى مؤخرا في جميع المجالات المتقدمة وفي غيرها، حتى فى المعاملات البنكية نفسها، فالقرض لا يؤدى من البنك إلى العميل إلا إذا حسم منه مبلغ التأمين.
ورغم أن بعض المباحث التي أدرسها فيها القديم والحديث فقد اعتبرتها حديثة لأسباب:
أولا: إن الناس لا زالوا يتعاملون بها ولكثرة الأسئلة والمناقشات الواردة حولها على العلماء والمجامع الفقهية.
ثانيا: قد تكون هذه المعاملات قديمة في الأصل، ولكنها حديثة في الصياغة والأسلوب بدخول عناصر جديدة فيها.
ثالثا: إن أغلب المعاملات المالية حتى البنكية رغم حداثتها فهي جديدة من حيث المنهج وطرق التعامل، أما الأصل فهو معروف منذ القدم، لأنها لا تخرج عن قرض أو وديعة.
وقد رأيت معظم الباحثين في هذه القضايا المعاصرة منقسمين إلى فريقين: أحدهما يغلب عليه التساهل في الأحكام متأثرا بالمدنية الحديثة ويريد مسايرة الظروف من منظوره الخاص، فيخضع الأحكام الشرعية للأوضاع الاجتماعية، والثاني يجمد على آراء معينة، ويرى من الورع ترك المشتبه فيه نجاة بالدين، فيسلك مسلك التحريم، وحاولت
بعملي هذا ألا أكون في واحد من الاتجاهين، وعمدت إلى البحث عن الحكم في القضية ودليلها بغض النظر عن قائله، وإذا لم أجد نظرت في الدليل والتعليل، وقارنت بين آراء الباحثين فيها وخرجت برأي في حكمها.
ولم يقتصر عملي على الجمع والتصنيف، والترتيب والتنظيم، بل امتد إلى الدراسة والتوظيف. فقد جمعت ما تفرق من المكاسب المالية في مظانها، وعنونت لذلك بترجمة رأيتها موافقة لأغراض البحث وأهدافه، ولم أكتف بسرد الأقوال وتحقيق النصوص، بل كانت لي وقفات طويلة مناقشا ومعللا، ومرجحا مؤيدا أو معارضا. فكنت أقف عند النص أتأمله، وأحاول استنباط الحكم وأفهمه، وأبحث عن الصحيح من الدليل، والسليم من التعليل، معتمدا النصوص الشرعية وموظفا القواعد الأصولية والفقهية.
ولما كانت طبيعة الموضوع تقتضي المقارنة بين الآراء الفقهية فقدكنت أبحث عن دليل أصحابها ومناقشته، لأخلص إلى الراجح من الأقوال أو الجمع بينها إن أمكن وهذا أحسن. ولم ألتزم بمذهب معين ولا برأي خاص، بل كنت أرجح ما رجحه الدليل وأكده التعليل في الفقه القديم أو الحديث، و أرجح القرار الجماعي إذا لم يتبين لي وجه الرجحان، لأنه أسلم من الخطأ وأدعى للاطمئنان. والتزمت في دراستي الاستدلال بالمصادر الشرعية والقواعد الفقهية، وعملت على توثيق النصوص القرآنية بذكر السورة ورقم الآية، وفي الأحاديث النبوية ببيان درجتها والإشارة إلى مصادرها، وقارنت بين أقوال الفقهاء وبينت الراجح منها، متوخيا الحكم الصحيح المبني على الدليل القوي والمصلحة المعتبرة، وإن كان في الأدلة مناقشات طويلة لخصتها وأحلت على التفصيل في مصادرها. وأرجأت مناقشة الفقهاء وردودهم إلى نهاية الموضوع لأدرجها في المناقشة والاختيار، وأبني عليها ترجيحي في الأحكام.
وحاولت الرجوع إلى المصادر المعتمدة في كل مذهب، وإذا نقلت من غيرها ولم أتمكن من الوصول إليها أشرت إليها بواسطتها. وعندما أذكر رأي الجمهور في المسألة قد أجمعه في إحالة واحدة، لأن هذه المراجع غالبا في الفقه المقارن، فهي تذكر المذهب المعتمد وغيره، وتوخيت البساطة في الأسلوب والاختصار في العرض والبعد عن التعقيد اللفظي والمعنوي الموجود في العبارات الفقهية القديمة مراعاة للغة السائدة في العصر الحديث.
صعوبة الموضوع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/193)
إن البحث في المكاسب المالية صعب المرتقى عسير المنال، لأنه يتعلق بالحرام والحلال، وإصدار الأحكام بأحدهما لا يقل أهمية عن الآخر؛ ولهذا كان لا بد من البحث عن الدليل الصحيح والتعليل القوي في الفتاوى الفردية والقرارات الجماعية.
فإن تشعب الموضوع وتعدد مباحثه وطول كل مبحث فيه بحيث يمكن أن يكون كل مبحث بل كل مسألة فيه بحثا مستقلا لأطروحة فضلا عن فصوله وأبوابه، ولكن حب المعرفة وصدق العزيمة شجعاني على خوض غماره وسبر أغواره، وتتبع مراحله وأطواره، ومناقشة آرائه وترجيح أحكامه، مؤمنا بأن ما لا يدرك كله لا يترك جله، معتبرا أن بحثي هذا هو أرضية قابلة للتعمق فيها والبناء عليها في كل فرع من فروعها، وإلا فموضوع كهذا يضطر الباحث فيه إلى أن يحدد موقفه من قضايا كثيرة اختلف فيها العلماء واضطربت فيها الآراء وتعددت فيها الاتجاهات، مما يجعل ترجيح رأي على آخر يحتاج إلى طول بحث ومراجعة وصبر وأناة، وتجرد من كل عاطفة مذهبية، والرغبة في الوصول إلى الحكم الصحيح مراعيا المقاصد الشرعية، كل هذا يجعل البحث صعبا، وإضافة إلى المشجعات السابقة كان تبشير الرسول? بالأجر على كل حال كان هو الحافز الأول.
انطباعات حول الموضوع:
لقد استفدت من بحثي هذا فائدة عظيمة على المستوى العلمي والتنظيمي، فعلى المستوى العلمي أكسبني ثقافة إسلامية وشرعية خاصة في مجال المعاملات، وعرفني على كثير من الأحكام الشرعية التي كنت أجهلها بل كنت أرى عكس الحكم هو الصحيح كما هو الحال في مشروعية بيع التقسيط، فكنت أعتقد أن هذا التعامل حرام وأنه نوع من الربا لما فيه من الزيادة مقابل الأجل، حتى عرفت من خلال البحث أن الزيادة المحرمة تكون في الأشياء المتحدة النوع، وهكذا في كثير من الأحكام.
وإن كانت هذه فوائد كل بحث وهي الإضافة العلمية الجديدة لكن أقول هذا شعوري. وأجابني عن كثير من الأسئلة ومنحني لذة البحث ومتعته، لا سيما أني أجد نفسي أمام دراسة مشاكل واقعية تتوارد الاستفسارات عنها إلى العلماء والمراكز العلمية من كل مكان، وكم أكون سعيدا عندما أجد الحكم قد بث فيه من أحد الفقهاء أو المجامع الفقهية، ولا يهمني كون هذه الأحكام موافقة لرأيي بقدر ما يهمني وجودها، لأني أومن أن المسلم مع الدليل والحق، وأنه يجب أن يخضع نفسه للشريعة ولا يخضع الشريعة لنفسه.
أما على المستوى التنظيمي فقد عرفت كيف أصل إلى الحكم بواسطة الدليل المقبول، وأرجح ما يرشدني إليه الدليل والتعليل، وأعطاني فرصة للتعرف على ثروة فقهية عظيمة، وأكسبني القدرة على الترجيح والمقارنة والبحث عن التوفيق والتوثيق.
أما على المستوى النفسي فقد وجدت فيه طراوة جعلتني أرغب في العودة إليه كلما ابتعدت عنه، فملأ علي فراغي وآنسني في وحدتي، وكان بمثابة الرفيق الملازم والصديق المتفاهم، فوجدت فيه ضالتي التي كنت أنشدها وواقعي الذي أعيشه، فلا أبتعد عنه حتى يعاودني الحنين إلى مجالسته، ولا أجد راحتي إلا بصحبته، فعشت معه سنوات كلها ذكريات.
والخلاصة إن البحث أعطاني إطلالة على الفقه الإسلامي، لأن إصدار الحكم يقتضي معرفة الدليل المعتمد من المصادر الشرعية الأصلية والتبعية والقواعد الفقهية، وهذا فيه دراسة شاملة لكل المواد الشرعية. وموضوع كهذا يحتاج إلى معرفة الآراء الفقهية القديمة والحديثة وكيفية توظيف النصوص واستنباط الأحكام.
الغاية من الموضوع
قصدي من البحث هو بيان الحكم الشرعي في المكاسب المالية والجواب عن الأسئلة، وتوضيح الحلال من الحرام في المعاملات.
وقد يقال: الحلال بيّن والحرام بيّن، فما هو الجديد الذي أريد تحقيقه؟
أقول: إن بين الحلال والحرام معاملات مشتبهة، وهذا التشابه إن كان واردا في حق العلماء المجتهدين، فما بالك بغيرهم من عامة الناس.
ولهذا يمكن تلخيص الغاية في خمسة عناصر:
1 - إشباع نهم روحي يتجلى في البحث عن أحكام الشريعة ومواقفها، والتعمق في دراستها والإجابة عن أسئلة داخلية تختلج النفس في كل وقت، نظرا لاتصالها بالحياة اليومية، ولأنها تمس جانبا مهما في الحياة المالية، والمسلم بطبيعته يسعى إلى أن يكون مكسبه حلالا ونفسه مطمئنة وعلاقته بربه صافية.
2 - إجابة عن أسئلة مطروحة من طرف الآخرين ينتظرون الرد عن استفساراتهم، وحكم تصرفاتهم وأرباحهم المادية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/194)
3 - إقامة البرهان على أن الشريعة الإسلامية ليست مجرد عبادات وأخلاق، بل هي نظام معاملات ومنهج حياة، تنظم العلاقة بين الإنسان وربه، والإنسان وأخيه الإنسان.
3 - إثبات أن الشريعة الإسلامية كانت ولا تزال وستظل قادرة على حل المشاكل المالية ومعالجة كل قضية.
4 - الرد على من يتهم الشريعة بالقصور وعدم القدرة على مسايرة العصر الحديث وأوضاعه المتجددة وعقوده المتطورة ومعاملاته المعقدة.
خطة البحث
ولقد قسمت البحث إلى مقدمة وتمهيد، وأربعة أبواب وخاتمة:
المقدمة:
وأوضحت فيها سبب اختيار الموضوع وأهميته، ومنهجية البحث وصعوبته، والانطباعات التي خرجت بها والغاية التي أردت تحقيقها.
التمهيد:
وحللت فيه عناصر الموضوع ومكوناته.
الباب الأول: المكاسب المالية في المعاملات التجارية
وتتبعت فيه الوسائل والصيغ الحديثة التي يتم بها إبرام العقود، في مختلف الأعيان المادية، والحقوق المعنوية، لأصل إلى حكم الثمن في العقود الناشئة عنها، وقسمته إلى ثلاثة فصول:
الفصل الأول: المكاسب المالية في العقود التجارية:
وقسمته إلى تمهيد و ستة مباحث:
التمهيد: ولخصت فيه أصل العقود ومضمونها
المبحث الأول: إجراء العقود والمعاملات المالية بالاتصالات الحديثة
المبحث الثاني: البيع المؤجل التمويلي
المبحث الثالث: بيع التقسيط
المبحث الرابع: عقد المرابحة التمويلي
المبحث الخامس: عقد السلم التمويلي
المبحث السادس: عقد الاستصناع التمويلي
المبحث السابع: الإجارة التمليكية (الإيجار المنتهي بالتمليك)
الفصل الثاني:المكاسب التجارية في الأعيان المادية:
وبينت فيه حكم التجارة في الأعضاء البشرية، والمواد التخديرية، والوسائل الترفيهية، وقسمته إلى ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التجارة في الأعضاء والأجزاء البشرية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: التجارة في الأعضاء البشرية
المطلب الثاني: التجارة في الأجزاء البشرية
وقسمته إلى ثلاثة فروع:
الفرع الأول:المكاسب التجارية في المكونات الدموية
الفرع الثاني:المكاسب التجارية في التلقيحات الاصطناعية
الفرع الثالث:المكاسب التجارية في لبن الآدمية
المبحث الثاني:المكاسب التجارية في المواد التخديرية والأدوات الترفيهية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: التجارة في المشروبات المسكرة والمواد المخدرة
وقسمته إلى فرعين:
الفرع الأول: التجارة في المشروبات المسكرة
وقسمته إلى مسألتين:
المسألة الأولى: التجارة في أصل الخمر ومكوناته
المسألة الثانية: التجارة في المشروبات المشابهة للخمر
الفرع الثاني: المكاسب التجارية في المواد المخدرة
وقسمته إلى مسألتين:
المسألة الأولى: التجارة في المخدرات الظاهرة الأثر (الحشيشة والأفيون ونحوهما)
المسألة الثانية: التجارة في المخدرات الخفية الأثر (التبغ – الدخان)
المطلب الثاني: المكاسب التجارية في الأدوات الترفيهية
وقسمته إلى فرعين:
الفرع الأول: المكاسب التجارية في الرسوم اليدوية والصور الفوتوغرافية
وقسمته إلى مسألتين:
المسألة الأولى: المكاسب التجارية في الصور المجسمة وقسمته إلى نقطتين:
النقطة الأولى: التجارة في الصورالحيوانية (بشر-حيوان)
النقطة الثانية: التجارة في الصور الجمادية (مناظر طبيعية وعمرانية)
المسألة الثانية: المكاسب التجارية في الصور الفوتوغرافية
الفرع الثاني: المكاسب التجارية في الآلات الموسيقية
الفصل الثالث: المكاسب التجارية في الحقوق المعنوية
وقسمته إلى خمسة مباحث:
المبحث الأول: التعويضات المالية عن الحقوق الفكرية والأدبية
وقسمته إلى ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: التعويضات المالية للمؤلف عن حق التأليف
المطلب الثاني: التعويضات المالية للورثة عن حق التأليف
المطلب الثالث: التعويضات المالية للطابع عن حقوق الطبع
المبحث الثاني: التعويضات المالية عن الحقوق الإبداعية (حق الابتكار)
المبحث الثالث: التعويضات المالية عن الحقوق التجارية:
(بيع الاسم التجاري – العلامة التجارية – الرخص التجارية)
المبحث الرابع: بدل الخلو (بيع المفتاح)
المبحث الخامس: التعويض عن الكفالة (نظام الكفالة في البلاد الخليجية)
الفصل الرابع: حدود المكاسب في المعاملات التجارية
وقسمته إلى مبحثين:
المبحث الأول: تحديد الثمن في المعاملات التجارية
المبحث الثاني: تحديد الربح في المعاوضات المالية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/195)
الباب الثاني: المكاسب المالية في الممارسات المهنية، والأعمال الإجتماعية، والمسابقات الفكرية والرياضية:
وتتبعت فيه مختلف الأشكال المهنية والاجتماعية والفكرية والرياضية، وبينت فيه أجرة الموظفين والعمال والمأجورين في مختلف القطاعات العامة والخاصة، وجوائز المنافسات الرياضية بمختلف أنواعها.
وقسمته إلى تمهيد وثلاثة فصول:
التمهيد: وأوضحت فيه مفهوم الإجارةوعلاقتها بالألفاظ المشابهة لها في اللفظ والمتفقة معها في المعنى
الفصل الأول: المكاسب المالية في الوظيفة العمومية والخصوصية
وقسمته إلى ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: المكاسب المالية في الوظيفة العمومية (أجرة العاملين في المؤسسات الحكومية)
المبحث الثاني: المكاسب المالية في المؤسسات الخصوصية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: العمل في المؤسسات البنكية
المطلب الثاني: العمل في محلات الخمور
المبحث الثالث: الكاسب في الأعمال الطبية والتجميلية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: المكاسب في الأعمال الطبية
المطلب الثاني: المكاسب في العمليات التجميلية
وقسمته إلى فرعين:
الفرع الأول: المكاسب في عمل التغييرت الجسدية
الفرع الثاني: المكاسب في الحلاقة (الكوافير)
المبحث الرابع: المكاسب المالية في الأعمال الفنية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: الأعمال الغنائية والموسيقية
المطلب الثاني: الأعمال التمثيلية
وقسمته إلى فرعين:
الفصل الثاني: المكاسب المالية في الأعمال والعادات الاجتماعية
وقسمته إلى مبحثين:
المبحث الأول: المكاسب المالية في الأعمال الاجتماعية
المبحث الثاني: المكاسب المالية في العادات الاجتماعية
وقسمته إلى ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: ما يأخذه والي المخطوبة من مال للموافقة على التزويج
المطلب الثاني: مايأخذه الخاطب من مال للموافقةعلىالزواج (الدوطة- والدوري)
المطلب الثالث: ما يأخذه الزوج من مال زوجته
الفصل الثالث: جوائزالمسابقات الفكرية و الرياضية
وقسمته إلى تمهيد ومبحثين:
التمهيد: مفهوم المسابقة وأصل مشروعيتها
المبحث الأول: جوائز المسابقات الفكرية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: جوائز المسابقات العلمية
المطلب الثاني: جوائز الألعاب التخمينية
المبحث الثاني: الجوائز الرياضية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: الرياضة البدنية
وقسمته إلى فرعين:
الفرع الأول: جوائز الرماية
الفرع الثاني: جوائز العدو الريفي
المطلب الثاني: جوائز المراهنة الحيوانية
وقسمته إلى أربعة فروع:
الفرع الأول: جوائزسباق الخيول
الفرع الثاني: جوائزسباق الإبل
الفرع الثالث: سباق الحيوانات الأخرى
الفرع الرابع: مصارعة الحيوانات والطيور
الباب الثالث: المكاسب المالية في المعاملات البنكية والمؤسسات الاستثمارية
بينت في هذا الباب أهم المعاملات البنكية، وأنواع الشركات الحديثةومداخلها، وقسمته إلى فصلين:
الفصل الأول: المكاسب المالية في المعاملات البنكية
بينت فيه حكم عوائد البنك كمؤسسة، وما يأخذه العميل من فوائد بنكية، وقسمته إلى تمهيد وثلاثة مباحث:
التمهيد: مفهوم البنك وطبيعة عمله
عرفت فيه بالبنوك وأنواعها، وحكم التعامل مع البنك الإسلامي والتجاري وبينت فيه موقف الفقهاء من التعامل في كل من النوعين
المبحث الأول: عوائد الخدمات البنكية (مكاسب البنك)
تتبعت فيه أنشطة البنك المتنوعة، ومداخلها الجائزة والممنوعة، وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: المعاملات البنكية الجائزة
وقسمته إلى أربعة فروع:
الفرع الأول: الكفالات المصرفية
وقسمته إلى مسألتين:
المسألة الأولى: خطابات الضمان المصرفي
المسألة الثانية: الإعتمادات المستند ية
الفرع الثاني: العمليات التحويلية
وقسمته إلى مسألتين:
المسألة الأولى: التجارة في العملة الأجنبية
المسألة الثانية: العمولة في تحويل العملة الوطنية
الفرع الثالث: العوائد في حفظ الأوراق المالية (نقود ومستندات)
الفرع الرابع: العوائد في تحصيل الأوراق التجارية
المطلب الثاني: المعاملات البنكية المختلف فيها
وقسمته إلى ثلاثة فروع:
الفرع الأول: القروض البنكية
وقسمته إلى مسألتين:
المسألة الأولى: فوائد القروض غير المشروطة
وقسمت هذه المسألة إلى حالتين:
الحالة الأولى: فوائد القروض غير المشروطة قبل الوفاء
الحالة الثانية: فوائد القروض غير المشروطة بعد الوفاء
المسألة الثانية: فوائد القروض المشروطة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/196)
الفرع الثاني: البطاقة الائتمانية
الفرع الثالث: خصم الأوراق التجارية
المبحث الثاني: فوائد الودائع البنكية والبريدية (مكاسب العميل)
وقسمته إلى أربعة مطالب:
المطلب الأول: فوائد الودائع البنكية
المطلب الثاني: فوائد الودائع البريدية (صندوق التوفير)
المطلب الثالث: فوائد الشهادات الاستثمارية
وقسمته إلى فرعين:
الفرع الأول: فوائد الشهادات الاستثمارية (مجموعة: أ. ب)
الفرع الثاني: فوائد الشهادات الاستثمارية (مجموعة: ج)
المطلب الرابع: فوائد السندات البنكية (سندات التنمية)
الفصل الثاني: المكاسب المالية في المؤسسات الاستثمارية
وبينت فيه مفهوم الشركة وطبيعة عملها بمختلف أنواعها، وحكم المكاسب في كل نوع منها، وقسمته إلى تمهيد وستة مباحث:
التمهيد: مفهوم الشركة وطبيعة عملها
المبحث الأول: شركة المساهمة
المبحث الثاني: شركة التضامن
المبحث الثالث: شركة المدنية
المبحث الرابع: شركة التوصية
المبحث الخامس: شركة المحاصة
المبحث السادس: التجارة في الأوراق المالية
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: التجارة في الأسهم
المطلب الثاني: التجارة في البورصة
الباب الرابع: التعويضات التأمينية
أوضحت فيه مفهوم التأمين وطبيعة عمله ومختلف أنواعه، وحكم التعويض لكل من الشركة المؤَمِّنة والشخص المؤَمَّن له، وقسمته إلى تمهيد وفصلين:
التمهيد: مفهوم التأمين وطبيعة عمله
الفصل الأول: التعويض في التأمينات التجارية
وقسمته إلى ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التأمين على الحياة الشخصية (التأمين على الحياة)
المبحث الثاني: التأمين على الأعيان المادية (الأموال والممتلكات)
المبحث الثالث: التأمين عن أخطار المسؤولية (التأمين ضد المسؤولية)
الفصل الثاني: التعويض في التأمينات الاجتماعية
وقسمته إلى مبحثين:
المبحث الأول: التعويض عن التأمينات الصحية
المبحث الثاني: التعويض عن التأمينات التقاعدية
الخاتمة:
ولخصت فيها البحث ونتائجه، وذكرت اقتراحات علمية وتطبيقات واقعية تخدم الفرد والمجتمع.
وختاما لا أقول: إني جمعت في بحثي هذا كل جزئية أو درست كل قضية، ولكن أقول: إني تطرقت إلى أمهات المسائل وأهم القضايا، ووضع الضوابط التي تجمع بين كثير من الجزئيات. فجاء الموضوع جامعا متوسطا ليس بالمختصر المخل، ولا بالطويل الممل، وهدفي أن يجد القارئ فيه ما ينشده دون عناء في البحث أو حيرة في كثرة الأقوال، فإن أكن قد وفقت في عملي، فذاك من الله وهو كل أملي، وإن يك سوى ذلك فحسبي أني بذلت جهدي وعذري أني في بداية الطريق.
ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي المحترم الدكتور أحمد الريسوني الذي كان له الفضل في إرشادي إلى الموضوع وتفضله بقبول طلبي في الإشراف عليه رغم كثرة أشغاله، فقد شرح لي صدره، وفتح لي بيته، وأعطاني بعضا من وقته وتتبع معي مراحل البحث وأطواره، فكان يمدني بتوجيهاته الرشيدة، ونصائحه السديدة، مماأفادني في بحثي.
كما أشكر الأستاذ الفاضل الدكتور محمد الروكي الذي كان له الفضل في صياغة الموضوع وكيفية ترتيبه.
وأشكر باقي أعضاء اللجنة الموقرة الدكتور عقى النماري والدكتور سعيد بن كروم الذين تكبدوا عناء قراءة البحث وتقويمه، وأعدهم أن أكون عند حسن ظنهم، وأن أعمل بتوجيهاتهم وإرشاداتهم، وأشكر السيد عميد الكلية الذي سهل لي طريق المناقشة، كما أشكر الحضور الكريم على تلبيتهم للدعوة،ومشاركتهم لي فرحة هذا اللقاء الذي ظللت أحلم به منذ ثلاثين عاما، وجزى الله الجميع خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نتيجة البحث
حاولت أن أترصد الآراء الفقهية والفتاوى الفردية والقرارات الجماعية، لأعرف مدى موافقة العلماء المعاصرين للفقهاء المتقدمين و مخالفتهم، وهل استطاع المعاصرون أن يضيفوا في الفقه شيئا في التأصيل والتقعيد؟ فوجدتهم يعتمدون أصول السابقين وقواعدهم، ويطبقون آراءهم واجتهاداتهم، وأن الحداثة في الشكل لا في الجوهر، وعلمت أن المتقدمين ألفوا في عصرهم وعالجوا مشاكل زمنهم، ووضعوا الأسس لقضايا قد تأتي بعدهم، وعلى المتأخرين أن يعرفوا كيف يوظفوا الأصول القديمة لعلاج القضايا المستجدة.
ولهذا يمكن أن نقول بكل ثقة: إن الشريعة الإسلامية شريعة الخلود، وإن الفقه الإسلامي مرن قادر على مواكبة كل العصور، وإن رفض الناس لتطبيق الإسلام خاصة في الناحية المالية لا يرجع لنقص فيها وإنما لضعف المنتسبين إليها إما ضعفا فكريا لأنهم لم يسبروا أغواره و لم يدرسوا فقهه أو يتعمقوا في نصوصه أو سياسيا لأنهم لم يستطيعوا التخلص من تبعية غيرهم، أو اقتصاديا لأنهم لم يستقلوا بأنفسهم
أو اجتماعيا لأنهم لم يوطنوا أنفسهم.
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير.
اخي ليش اشتراط شهادة الماجستير أو الدكتوراة؟؟
هذا القيد سيحرمنا من خير كبير والله المستعان.
صدقت يا أخي الكريم.
علما بأن بعض رسائل الماجستير والدكتوراه مليء بالأخطاء!
ولذا فلا تعتمد عليها -100%100 - في كتاباتك إلا بعد التدقيق؛ لئلا ... ولات حين مناص.
نعم، إذا رُشّحت أي رسالة للطبع فيجب التدقيق فيها من جديد، وإعادة النظر فيها في مدة لا تقل عن شهر واحد مهما كانت طبيعة الرسالة؛ فقد رأيت ورأيت!!
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه، وأن يوفّقنا لما يحب ويرضى.
على طالب العلم أن يتق الله، ويبذل الجهد في الطلب، ولا يغترّ بهذه الألقاب، فليست عنوانا للعلم الراسخ، وإنما هي شهادة على أن حاملها مؤهَّل للبحث في القضايا المتعلّقة بتخصّصه!!
وعليه، فالأولى عدم تعليق أمور العلم بهذه الألقاب ... ولكن عند الجهالة (جهالة المؤلّف) فهي أولى من غيرها!
أمّا مع معرفة المؤلّف فلا؛ وعلماؤنا، أكثرهم لم يأخذوا هذه الألقاب، والقليل الذين أخذوها إنما كان بعضها لظروف خاصّة!
لست ضدّ هذه الألقاب، ولكن أرجو عدم حصر العلم فيها، والحق أحق أن يقال.
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه، وأن يوفّقنا لما يحب ويرضى.
وصلَّى الله وسلّم على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/197)
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:08 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بنشر العلم
رسالتي الماجستير عن الحرف والحرفيون في مصر والشام خلال العصر المملوكي الجركسي
فهل تدخل ضمن اهتماماتكم في النشر؟
مع وافر التحية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعتذر عن ذلك أختي الفاضلة
فالطباعة مقررة للتخصصات الشرعية
بارك الله فيكم
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الخير ونفع بكم
وفيكم بارك ونفع الله بكم
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
والبحوث المحكمة غير رسائل الماجستير والدكتوارة
ألا تطبع عندكم؟!
يرجي إرسال عنوانيها على البريد و شرط ذلك أن لم تكن نشرت من قبل
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
أعانكم الملك المنان على فعل الخيرات
بارك الله فيكم
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:47 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد ..
فأسأل الله أن يجزيكم خيرا على ما تقدمون في سبيل نشر العلم ..
عندي حفظكم الله رسالتان في البلاغة القرآنية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حاصلتان بفضل ربي وتوفيقه على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وتوصية بالطباعة ..
أولاهما رسالتي الماجستير بعنوان التصوير البياني في آيات الأمن والخوف.
والأخرى رسالتي الدكتوراه بعنوان بلاغة الاحتجاج العقلي في القرآن الكريم.
وسأرسل بياناتهما على البريد بإذن الله ..
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
و سيأتيكم الرد إن شاء الله على بريدكم
و جزاكم الله خيرا
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:48 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم
وفيك بارك ونفع بكم
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
هل تتولون كذلك طباعة البحوث التكميلية لدرجتي الماجستير والدكتوراة؟؟
و فيكم بارك
إذا كانت بحوثا محررة ومفيدة فلا مانع من ذلك
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين ..
أما بعد:
قد أرسلت إلى بريدكم المعلومات عن الرسائل 8 في تحقيق زهر الفردوس لابن حجر.
وجزاكم الله خيرًا على خدمة العلم وأهله، وبارك الله فيكم وفي ذرّيتكم، ورفع درجاتكم في الأولى والآخرة.
وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
وصلتنا رسالتك وصلنا الله بحبلك
والرد سيأتيكم قريبا إن شاء الله
و جزاكم الله خيرا
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:52 ص]ـ
بارك الله بكم
السادة في الجمعية اذا ارادت جامعة ان تتفق معكم على نشر الرسائل العلمية التي صدرت من عندها فهل هناك من مانع؟؟؟؟؟؟؟؟
لا مانع سلمكم الله
بل نرحب ذلك
نرجو إرسال البيانات على البريد
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:53 ص]ـ
رسالتي حروف المعاني بين سيبويه ولاحقيه وقمت بإرسال التفاصيل على الميل الموجود وفي انتظار ردكم، بارك الله فيكم ودمتم للخير.
سيأتيكم الرد إن شاء الله
و جزاكم الله خيرا
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير
وهل من شروط للرسائل المؤهلة للطباعة؟؟
أن تكون نافعة مفيدة للإسلام والمسلمين وفي التخصصات الشرعية و لم تطبع من قبل
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
د. عبدالعظيم
يرجى مراسلتنا على البريد
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدقت يا أخي الكريم.
علما بأن بعض رسائل الماجستير والدكتوراه مليء بالأخطاء!
ولذا فلا تعتمد عليها -100%100 - في كتاباتك إلا بعد التدقيق؛ لئلا ... ولات حين مناص.
نعم، إذا رُشّحت أي رسالة للطبع فيجب التدقيق فيها من جديد، وإعادة النظر فيها في مدة لا تقل عن شهر واحد مهما كانت طبيعة الرسالة؛ فقد رأيت ورأيت!!
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه، وأن يوفّقنا لما يحب ويرضى.
على طالب العلم أن يتق الله، ويبذل الجهد في الطلب، ولا يغترّ بهذه الألقاب، فليست عنوانا للعلم الراسخ، وإنما هي شهادة على أن حاملها مؤهَّل للبحث في القضايا المتعلّقة بتخصّصه!!
وعليه، فالأولى عدم تعليق أمور العلم بهذه الألقاب ... ولكن عند الجهالة (جهالة المؤلّف) فهي أولى من غيرها!
أمّا مع معرفة المؤلّف فلا؛ وعلماؤنا، أكثرهم لم يأخذوا هذه الألقاب، والقليل الذين أخذوها إنما كان بعضها لظروف خاصّة!
لست ضدّ هذه الألقاب، ولكن أرجو عدم حصر العلم فيها، والحق أحق أن يقال.
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه، وأن يوفّقنا لما يحب ويرضى.
وصلَّى الله وسلّم على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
لي أن أوافقك أخي الكريم فيما أشرت إليه، أن الخطأ موجود عند حامل اللقب (ماجستير أو دكتوراة أو أكثر) ولكن من اندرج تحت هذه الفئة قد يكون الخطأ لديه قليل؛ لأنه قد تعلم من شيخه وأستاذه، ومن المفترض أن رسائل هؤلاء- وأنا منهم- قد روجعت أكثر من مرة، ولا مانع من مراجعة الرسالة قبل طباعتها، ثم إن الرسالة التي سترشح للطباعة (لدى هذه الجمعية الفاضلة) هي بالطبع قد مرت بأكثر من مرحلة: منها لجنة المناقشة والتحكيم. فهل كل هؤلاء لم ينظروا فيها؟ على أية حال يفترض أن هناك أخطاء فيجب أن تمر الرسالة بمرحلة من المراجعة والتنقية للشوائب وغيرها مما لا يصلح للقراءة العامة ........... وشكرا والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/198)
ـ[لايق عواد فهيد الشمري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:10 م]ـ
هل تطبعون بحث في الاعجاز القرآني
ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بجهودكم
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:26 م]ـ
لي أن أوافقك أخي الكريم فيما أشرت إليه، أن الخطأ موجود عند حامل اللقب (ماجستير أو دكتوراة أو أكثر) ولكن من اندرج تحت هذه الفئة قد يكون الخطأ لديه قليل؛ لأنه قد تعلم من شيخه وأستاذه، ومن المفترض أن رسائل هؤلاء- وأنا منهم- قد روجعت أكثر من مرة، ولا مانع من مراجعة الرسالة قبل طباعتها، ثم إن الرسالة التي سترشح للطباعة (لدى هذه الجمعية الفاضلة) هي بالطبع قد مرت بأكثر من مرحلة: منها لجنة المناقشة والتحكيم. فهل كل هؤلاء لم ينظروا فيها؟ على أية حال يفترض أن هناك أخطاء فيجب أن تمر الرسالة بمرحلة من المراجعة والتنقية للشوائب وغيرها مما لا يصلح للقراءة العامة ........... وشكرا والله المستعان.
أرى أن كلامك وكلامي متقاربان في المضمون.
ومحل الشاهد من كلامي هو عدم قصر الفائدة على هذه الرسائل العلمية، ولو تذكر فيه رأيك مع كونه هو بيت القصيد.
أخي الكريم، حفظك الله، الرسائل العلمية بعضها لا تستحق الطباعة أصلاً، وقد رأيت منها ... وبعضها يكتبها غير أصحابها، ولا يهمهم إلا الحصول على الدرجة العلمية ... وقد رفضت كتابة الرسائل؛ لأنها غشٌّ! وقد رأيت بعض رسائل الترقية وحزنت على أعمال أصحابها؛ وأعرف بعض الدكاترة وأعرف من كتب له رسالته العلمية!!
وأما مسألة التحكيم فلم يشترطها أهل جمعية البر ...
وحتى التحكيم، ففيها ما فيها؛ وقد رأيت من الرسائل المحكّمة -وأبو عبد الله النيجري يعرف ذلك- ما فيها أخطاء علمية، ولغوية، وغيرذلك!!
ولذلك أرجو النظر في هذا الشرط، وفّق الله الجميع.
العلم ليس مقصورا على أصحاب هذه الشهادات.
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[جمال ياسين]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
الإخوةالأفاضل في جمعية دار البر ... جزاكم الله خيرا ونفع بكم على ما تبذولنه في سبيل نشر العلم ..
وإنني أضع بين أيديكم رسالتي للماجستير بعنوان: (الهدية إلى الحضرة العلية) وهي في القراءات السبع للإمام محمد بن عمرو بن علي بن أحمد العمادي المتوفى سنة 783هـ ... وقد حصلت فيها على تقدير امتياز والحمد لله.
والكتاب الذي قمت بتحقيقة من الكتب النفيسة في القراءات والمصادر المهمة .... وقدأرسلت لكم عبر البريد الأإلكتروني خطةالبحث وأهم النتائج والتوصيات ... أتمنى أن تكون قد وصلتكم .. وأرتقب ردكم ..
أخوكم جمال ياسين - اليمن
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[19 - 08 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا لما فيه النفع والفائدة
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:33 م]ـ
[
السؤال
UOTE= جمعية دار البر بدبي;1348124] لا مانع سلمكم الله
حتى الآن مشايخنا الأفاضل لم ترسلوا لي ردا على رسالتي
ـ[فهد طلال الخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكرمكم الله ياأهل دبي الخير
وزادكم برا على بركم وفضلا على فضلكم
ـ[فهد طلال الخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكرمكم الله ياأهل دبي الخير
وزادكم برا على بركم وفضلا على فضلكم
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:53 م]ـ
جزى الله جمعية البر ما تقوم به، وجعل الله ذلك في موازين حسناتها
وسؤالي: هل يدخل في شرطكم المشاريع العلمية في الفقه الشافعي خاصة لبعض المهتمين بفقه هذا الإمام؟
ـ[جمعية دار البر بدبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الاخ المسؤول الذي يرد على الاستفسارات عن الرسائل والبحوث باسم (جمعية دار البر) في ملتقى الحديث مسافر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لعله يكتب لكم في الايام القادمة ان شاء الله تعالى
< o:p></o:p>
ـ[أبو حاتم العيلواقي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:13 م]ـ
أرسلت لكم السادة في جمعية البر معلومات عن رسالتي في الماجستير وأسأل الله أن تصلكم وأنتم بخير، وفي انتظار ردكم بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد المحمد الحنبلي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فقد سبق لي أن أنجزت رسالة جامعية في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس – المملكة المغربية، وكان عنوانها: الصوائت وأشباهها في الصيغ الصرفية المقيسة المعتلة، وبعد مدة طبعت على نفقتي الخاصة قسما منها بعنوان: نظام الصوائت وأشباهها في العربية الفصحى (دراسة صوتية إحصائية)، وبقي القسم الأكبر منها دون طبع حتى الآن.
وبعد اطلاعي على عرض جمعية دار البر بدبي قطاع الثقافة والدراسات قسم البحوث العلمية بطباعة الرسائل الجامعية بادرت إلى الكتابة إليها عبر بريدها الإلكتروني، مرفقا نسخة من المقدمة التعريفية بالقسم الذي لم يطبع من رسالتي الجامعية، آملا أن يحظى بالقبول لديهم، وقد أرفقت أيضا نسخة من كتابي المطبوع المذكور أعلاه.
وبالله التوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/199)
ـ[أبوأيوب العرصاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:37 م]ـ
أمر مفرح أن نرى دارا للنشر تنبري لطبع الرسائل العلمية الأكادمية، ولكن ومن من باب ليست بالخب، ولا الخب يخدعني، هل لدى الإخوة الكرام معاومات كافية حول الدار، وهل لها موقع خاص على النات، وهل هناك ضمانات لعدم العبث برسائل الأساتاذة والباحثين، وأرجو من أصحاب الدار أن يطمأنوا الإخوة و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
انظر موقع الجمعية على الإنترنت؛ لتحصل على المعلومات الكافية
http://www.daralber.ae/ar/index.html
ـ[محمد راغب]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد عون الله وتوفيقيه تمت إجازة رسالتي والتي بعنوان " مصطلح مقبول عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة من الطبقتين الثانية والثالثة ومروياته في كتب السنن الاربعة"
وكنت قد أرسلت لكم رسالة بعد إجازتي بعشرة أيام على الأقل ولم أستلم ردا إلى اليوم أو حتى لم أجد مراسلة تبين استلامكم للرسالة
فأرجوا التوضيح جزاكم الله كل خير
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:42 م]ـ
أرجو من الإخوة في دار البر توضيح أسباب التأخر في الرد على الباحثين الذين أرسلوا الملخصات أو الرسائل للنشر؛ فقد وعدت بالرد النهائي خلا شهرين من ارسال الرسالة، وقد مضى إلى الآن أكثر من أربعة أشهر ولم أتلق ردا، وهناك ملخص رسالة بعثته من تأليف أحد الباحثين وقد أرسلت الدار رسالة تفيد وصولها فقط ولم تتم الموافقة أو الرفض، وذلك منذ شهرين تقريبا، ولم يقبل ملخص رسالة أخرى انتداء رغم أهمية الموضوع.
كل هذه الوقائع تدل على أن هناك عصا في الدولاب، فمتى يسير هذا الدولاب ويتخلص من العصا!؟
ـ[محمد راغب]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:37 ص]ـ
أشكرك أبا أويس على المشاركة التي تشعرنا جميعا أنك تفكر بأهل العلم والعلماء(94/200)
نوازل الصيام على طريقة نوازل الحج للشلعان هل يوجد مؤلف في هذا؟؟
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:14 م]ـ
أرجو الإفادة؟
جزيتم خيرا
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:04 ص]ـ
هناك كتاب في: المستجدات في المفطرات المتعلقة بالتداوي (وهي في الأصل رسالة علمية) تأليف: أحمد الخلاوي
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
هناك بعض الكتب التي تناولت بعض مسائل الصيام المعاصرة.
مثل كتاب:
1 - المفطرات المعاصرة لأحمد الخليل.
وهناك ملف وورد مفرغ من دروس للشيخ عبدالله السكاكر بعنوان:
2 - فقه نوازل الصيام.
وهي مفيدة جدا، انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111942
وهناك رسالة ماجستير بعنوان:
3 - أحكام المستجدات الفقهية في الصيام، لجابر العازمي، من الجامعة الأردنية.
انظرها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1207716&postcount=65
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
هناك كتاب في: المستجدات في المفطرات المتعلقة بالتداوي (وهي في الأصل رسالة علمية) تأليف: أحمد الخلاوي
أسامة الخلاوي وهو من مطبوعات كنوز إشبيليا
وهناك بحوث علمية لمجموعة من المشايخ الفضلاء
عبدالله السكاكر
خالد المشيقح
محمد جبر الألفي
نايف الجريدان
أحمد خليل
وفقهم الله(94/201)
شفاء العليل
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:20 م]ـ
افضل طبعة لشفاء العليل شمس الدين ابن قيم وماذا عن طبعة دار الصميعي
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
طبعة الصميعي رسائل علمية بتقديم الشيخ صالح آل الشيخ(94/202)
كتاب «المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية»
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:34 م]ـ
كتاب «المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية».
للإمام العلامة شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي المتوفى سنة 956هـ.
وما راي الإخوة الأفاضل في طبعة مكتبة فياض.
أفيدوني بارك الله فيكم.
وجزاكم الله خيرا(94/203)
اخوكم من الجزائر وأبحث عن الطبعات الهندية للكتب الحديثية
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم إن شاء الله بخير
اخوكم من الجزائر وأبحث عن الطبعات الهندية للكتب الحديثية
كالجرح والتعديل لأبن أبي حاتم، والتاريخ الكبير للبخاري، والثقات لأبن حبان، وغيرها من الكتب
ولا ادري أماكن وجود هذه الكتب، وهل لازالت تطبع في هذه المطابع، وعن اماكن وجودها
وأنا مستعد لدفع التكلفة لكل من يعينني او يرسل لي الكتاب ...
أو يدلني على مكان وجوده ...(94/204)
هل صدر تفسير ابن كثير بتحقيق حكمت بشير ياسين
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
سمعنا أن دار ابن الجوزي طبعته
فهل هو متوفر في الاسواق؟؟
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:45 م]ـ
نعم.
صدر هذا الصباح في سبع مجلدات.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
و كم سعره أخى الكريم
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
أين أجده أخي؟
أرشدني لمكتبة في مكة أو المدينة تبيعه
جزاك الله خيرا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
اين اجد الكتاب بالرياض؟.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
للرفع
هل من مفيد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
أين نجده في مكة المكرمة أو المدينة المنورة؟ و كم سعره؟
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:25 ص]ـ
لا تستعجلوا يا إخواني.
اليوم فقط وصل الرياض.
وربما أن دار ابن الجوزي قد عرضوه، والتدمريَّة قد يكون وصلهم وسيعرضونه بإذن الله.
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:51 م]ـ
اتصلت اليوم بدار ابن الجوزي بالرياض فذكروا لي أن الكتاب وصل، وأنه سبع مجلدات من القطع الكبير - مثل طبعة دار طيبة - وكل مجلد قرابة 500 صفحة أو تزيد في ثلاثة ألوان وسعره 310 ريال، أي أن سعر المجلد 44 ريال.
و لا تسأل عن الضبط فالدار دار ابن الجوزي (أنا أسميها محترمة القاريء والمؤلف) شكر الله سعيهم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
شاهدته الليلة في مكتبة التدمرية، ويباع بِـ (300) ريال.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
متى يصل مكتبات مكة أو المدينة؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[05 - 08 - 10, 09:27 ص]ـ
وهل هذه الطبعة أفضل من طبعة أولاد الشيخ .. ؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:36 ص]ـ
استفاد الشيخ في هذه الطبعة من أخطاء السابقين وفقهم الله واستدرك عليهم.
كما حدثني بذلك.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:17 ص]ـ
تواترت الأخبار، وتتابع الثقات في صدور هذا الكتاب العظيم بذلك التحقيق الكبير للعلامة حكمت بشير.
كل شوق ولهف لرؤيته ولإدخاله سريعا ضمن مكتبتي ..
اللهم يسر يا كريم
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:16 م]ـ
اشتريته بـ315 ريال من دار ابن الجوزي - الدمام
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:44 م]ـ
هل يستغنى بطبعة الدكتور حكمت ياسين عن باقي الطبعات السابقة؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا(94/205)
ما أرخص الكتب!
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:52 م]ـ
خطرت لي هذه الخاطرة عندما اقتنيت المجموعة الأخيرة من آثار ابن القيم فوجدتها ثقيلة المحمل، رخيصة الثمن، فقارنتها بكيلوين من اللحم اشتريتها قبل يومين بنفس السعر وأكلناها من ساعتها وقضي الأمر، فقلت سبحان الله! ما أرخص العلم؟ خمس كتب لهذا الإمام، كم جلس يؤلفها، كم سهر من ليلة، كم أفنى من قلم، كم كد ذهنه، كم استعار من كتاب، كم ناسخ نسخ، كم جلس المحققون على التحقيق، ثم تأخذها بسعر كيلوين من اللحم!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ما صدق من قال إن الكتب غالية، و لكن طلاب العلم أضر بهم حب الدنيا و الترف، و أصبحت محبة العلم دعاوى عند بعضهم، فكلنا يقرأ سير من سلف من أهل العلم بعضهم باع بيته من أجل العلم وبعضهم استدان .... وفي هذا الزمن ينفق طلاب العلم على بعض الكماليات ما لو استغنوا عنها لكون الواحد منهم لنفسه في خمس سنوات مكتبة شاملة، فما على طالب العلم لو جاع يوما ليشتري كتابا، أو أكل وجبة في اليوم بدل ثلاث، وإليك بعض المقارنات في الأسعار، وهذه المقارنات متقاربة في معظم ديار المسلمين.< o:p></o:p>
ثلاث دجاجات بسعر = صحيح البخاري< o:p></o:p>
جهاز جوال بسعر = فتاوى شيخ الإسلام + الواسطية + +الطحاوية + الحموية +التدمرية + كتاب التوحيد + فتح الباري + شرح النووي على مسلم + تفسير ابن كثير + البداية والنهاية< o:p></o:p>
و المقام لا يتسع لذلك، فلو و فر طالب العلم في كل شهر 50 ريال فقط لاشترى في الشهر مجلدين إلى ثلاثة، و في السنة قرابة الأربعين ... وفي خمس سنوات مائتين. هذا لو وفر خمسين فكيف لو وفر مائة أو مائتين، والله المستعان.< o:p></o:p>
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 08 - 10, 03:46 م]ـ
كلامك صحيح تماماً.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:52 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيرًا وأحسنَ إليك.
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:45 م]ـ
ما أجملها من خاطرة ٍ وأجمِل بها!
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
بل ما أغلى الكتب!
طالب العلم ليس كالعامي الذي يكفيه ألف ريال أو ألفان يشتري بهما كتبًا، وما تصنع ثلاث كتب في الشهر لطالب العلم؟! لو اشترى ما يقرأ فقط لاحتاج إلى عشرة كتب شهريًا، فكيف وهو سيشتري كتبًا للبحث ومراجع وموسوعات .. الخ؟
كيف يُقال هذا وطالب العلم مُطالب عند بحثه بالاستقصاء لكل ما ورد فيه لغةً وفقهًا وحديثًا وبحوثًا معاصرةً!
وكيف تُقارن الكتب بالطعام والمرء يكفيه دجاجة في اليوم أو دجاجتان! بينما لا حد لكفايته من الكتب. بل أجزم أن طالب العلم لو أنفق على الكتب مثل إنفاقه على طعامه وشرابه ولباسه ما كفاه ذلك.
والله أسأل أن يجعلنا طلابًا للعلم على الحقيقة، وأن يعيننا بعد ذلك على شراء الكتب إعانة قادرٍ كريم عطوف رحيم.
# لطيفة: طالب العلم على الحقيقة من إذا قرأ في يوم واحد قرأ مجلدًا، وإن بحث بحث في أكثر من 100 مرجع. وقد أدركنا من الشيوخ من يفعل مثل هذا.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:42 م]ـ
بل ما أغلى الكتب!
طالب العلم ليس كالعامي الذي يكفيه ألف ريال أو ألفان يشتري بهما كتبًا، وما تصنع ثلاث كتب في الشهر لطالب العلم؟! لو اشترى ما يقرأ فقط لاحتاج إلى عشرة كتب شهريًا، فكيف وهو سيشتري كتبًا للبحث ومراجع وموسوعات .. الخ؟
كيف يُقال هذا وطالب العلم مُطالب عند بحثه بالاستقصاء لكل ما ورد فيه لغةً وفقهًا وحديثًا وبحوثًا معاصرةً!
وكيف تُقارن الكتب بالطعام والمرء يكفيه دجاجة في اليوم أو دجاجتان! بينما لا حد لكفايته من الكتب. بل أجزم أن طالب العلم لو أنفق على الكتب مثل إنفاقه على طعامه وشرابه ولباسه ما كفاه ذلك.
والله أسأل أن يجعلنا طلابًا للعلم على الحقيقة، وأن يعيننا بعد ذلك على شراء الكتب إعانة قادرٍ كريم عطوف رحيم.
# لطيفة: طالب العلم على الحقيقة من إذا قرأ في يوم واحد قرأ مجلدًا، وإن بحث بحث في أكثر من 100 مرجع. وقد أدركنا من الشيوخ من يفعل مثل هذا.
صدقت والله
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:44 م]ـ
يا أخي أبا عبدالرحمن، طالب العلم حقا هو الذي يعرف الكتب التي يستفيد منها فيشتريه ويدع الباقي.
العلامة المتفنن صاحب المنظومات والقواعد والضوابط فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين الذي قال عنه فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير إنه ذلل العلم لطلابه، هذا العلم مكتبته لا تزيد عن أربعة أمتار في أربعة.
أما الإكثار من شراء الكتب بغير فائدة وحتى يقال فلان عنده مكتبة جليلة فيها نسخ نادرة فقد قال عنها الشيخ عبدالكريم الخضير بأن ذلك يدخل دخولا أوليلا في قوله سبحانه (ألهاكم التكاثر).
وكم ندم شخص من الجمع مع أنه قاريء مطلع، فما بالك بندم من جمع فكان حظه من الجمع الترتيب والتنظيف ومشقة النقل من دار إلى دار.
ومن طلاب العلم الجماعين للكتب من لم يختم تفسير ابن كثير أو فتح الباري.
ولو اقتصر طالب العلم على أمهات الكتب فأدام النظر يها وأتقنها وقصد البحر وترك القنوات لحصل له من الفوائد:
1 - قلة التكلفة.
2 - النهل من المورد مباشرة.
3 - بركة علم السلف.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/206)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:06 م]ـ
بل ما أغلى الكتب!
طالب العلم ليس كالعامي الذي يكفيه ألف ريال أو ألفان يشتري بهما كتبًا، وما تصنع ثلاث كتب في الشهر لطالب العلم؟! لو اشترى ما يقرأ فقط لاحتاج إلى عشرة كتب شهريًا، فكيف وهو سيشتري كتبًا للبحث ومراجع وموسوعات .. الخ؟
كيف يُقال هذا وطالب العلم مُطالب عند بحثه بالاستقصاء لكل ما ورد فيه لغةً وفقهًا وحديثًا وبحوثًا معاصرةً!
وكيف تُقارن الكتب بالطعام والمرء يكفيه دجاجة في اليوم أو دجاجتان! بينما لا حد لكفايته من الكتب. بل أجزم أن طالب العلم لو أنفق على الكتب مثل إنفاقه على طعامه وشرابه ولباسه ما كفاه ذلك.
والله أسأل أن يجعلنا طلابًا للعلم على الحقيقة، وأن يعيننا بعد ذلك على شراء الكتب إعانة قادرٍ كريم عطوف رحيم.
# لطيفة: طالب العلم على الحقيقة من إذا قرأ في يوم واحد قرأ مجلدًا، وإن بحث بحث في أكثر من 100 مرجع. وقد أدركنا من الشيوخ من يفعل مثل هذا.
بحث على الانترنت ام بين الكتب؟
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:52 م]ـ
ماأبلغها من خاطرة ...
أحسن الله إليك
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على هذه الخاطرة الطيبة التي تصف الواقع بقوة، حيث أننا نسرف في المصاريف على الطعام والشراب والملبس وما لايفيد ثم نتحجج بالفقر حين رغبتنا في إثراء مكتباتنا بما يفيد، والله المستعان.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
بل الكتب غالية جدا
في الجزائر
سير أعلام النبلاء للذهبي = راتب شهري كامل.
مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام = ثلثي راتب شهري.
و القائمة تطول.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:27 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، هذا قياس مع الفارق، فطلبة العلم سيشترون الكتب التي يحتاجونها ولو كانت بأغلى الأثمان، لكن المشكلة التي يعانون منها مبسَّطة في المثال التالي:
من يشتري كيلوا من لحم الجمل أو الضأن أو البقر بـ: 80 ريالا أو أكثر من محل جزَّار يهتم بديكورات المحل، ثم يجد أن سعر اللحم في محلات الجزارة الأخرى بـ 20 أو 30 فمن حقِّه أن يندِّد بغلاء قيمة اللحم عند ذلك الجزَّار.
وطلبة العلم المساكين وغيرهم من المقتدرين يندِّدون ويشتكون من غلاء الكتب عند بعض الدُّور التي تهتم بالورق والزخرفة وغيرهما ثم ترفع أسعار مطبوعاتها، فتصبح مرهقة للفقير وغبنا للغني.
فبعض الدور يهمها الرِّبح المادي فقط، وكذلك بعض متمشيخة العصر من المحسوبين على التحقيق وأهله، يوظفون مجموعة من طلبة العلم الفقراء عندهم بأجور زهيدة، ثم يأخذون جهودهم وينسبونها لأنفسهم، ويبيعون تلك التحقيقات بمبالغ خيالية، فتضطر دور النشر إلى رفع القيمة لتعوض الثمن المدفوع لذلك المتمشيخ.
وهذا موضوع مفيد حول كثرة الكتب وقلة البركة:
مكتبة طالب العلم اليوم: كبيرة أنيقة متنوعة قليلة البركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81344)
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
لا يا أخي الكتب غالية
وكثير من الكتب التي يحتاجها المرء لا يستطيع توفير ثمنها
سير أعلام النبلاء سعره عندنا يجاوز الستمائة جنيه مصري وكثير من طلبة العلم لا يملكونه
ولو أردت شراءه لأحوجني أن أدخر لمدة عامين لأوفر ثمنه وحينها يجب علي أن أنقطع عن شراء الكتب طوال تلك المدة
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:05 ص]ـ
الأخ قارن بين استرخاصنا للكثير من الكماليَّات، ونظرنا إلى الكتب على أنها مكلفة وغالية الثمن.
وهذا هو صلبُ موضوعه، والإخوة - أحسن الله إليهم - أبعدوا النجعة فشرقوا وغربوا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:56 ص]ـ
على أي حال؛ لم يعد لأحد حجة في التعلل بغلاء الكتب!.
فأكثرها متوفر على الشبكة؛ ولله الحمد والمنة.
ويعلم الله كم كنا نعاني قبل أن يمن علينا بهذه النعم (الكتب المصورة حاسوبيا).
والأمر كله الآن: أن يمن الله عليك بالقدرة التي تمكنك من الاستفادة بها (عبر شاشة الحاسوب).
فالكثير منا يملك هذه الكتب على حاسوبه، ومع ذلك يتعلل!.
فأقول لمثل هذا:
إن كنتَ غنيًّا؛ فلا مفر لك من أن تشتري الكتب.
وإن كنتَ فقيرًا؛ لا تستطيع شراءها؛ فقل لي: إلى متى تتعلل ولا تجاهد نفسك على القراءة عبر الحاسوب؟!
ومتى تتعلم لو لم تملك الكتب؟!
عندما يخترعوا آلة لتغذية المعلومات في المخ؟!
أسأل الله التوفيق لي ولكم.
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:36 ص]ـ
ما أجملها من موعظة، دخلت قلبي واستقرت به.
شكراً لك أخي الفاضل
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
أشكر جميع الإخوة الذين علقوا على الموضوع، وليس القصد من طرحة تشجيع دور النشر على رفع الأسعار، فأنا أعلم أن بعض الكتب لا يستحق و لا ربع ثمنه، لكن قصدي أن من يقارن حالنا بحال السابقين قبل وجود المطابع سيحمد الله على ذلك، الأخ الذي يقول أن سير أعلام النبلاء يساوي راتب شهر، سأتصوره قبل 300سنه على النحو التالي:
(ذكر للشيخ عبد المصور أن لدى عالم من أهل المشرق نسخة من كتاب سير أعلام النبلاء بالعراق فرحل شهرين حتى وصل إليه، ثم طلب منه أن يبيعه الكتاب فامتنع الشيخ، فطلب منه عبد المصور أن يعيره لكي ينسخه، فجلس عبد المصور ثلا ثة أشهر ينسخ في كل يوم مائة ورقة حتى أنهى الكتاب، وعاد قافلا إلى دياريه بعد ثمانية أشهر و قد أنفق في رحلته جميع مايملك)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/207)
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:05 م]ـ
أشكر جميع الإخوة الذين علقوا على الموضوع، وليس القصد من طرحة تشجيع دور النشر على رفع الأسعار، فأنا أعلم أن بعض الكتب لا يستحق و لا ربع ثمنه، لكن قصدي أن من يقارن حالنا بحال السابقين قبل وجود المطابع سيحمد الله على ذلك، الأخ الذي يقول أن سير أعلام النبلاء يساوي راتب شهر، سأتصوره قبل 300سنه على النحو التالي:
(ذكر للشيخ عبد المصور أن لدى عالم من أهل المشرق نسخة من كتاب سير أعلام النبلاء بالعراق فرحل شهرين حتى وصل إليه، ثم طلب منه أن يبيعه الكتاب فامتنع الشيخ، فطلب منه عبد المصور أن يعيره لكي ينسخه، فجلس عبد المصور ثلا ثة أشهر ينسخ في كل يوم مائة ورقة حتى أنهى الكتاب، وعاد قافلا إلى دياريه بعد ثمانية أشهر و قد أنفق في رحلته جميع مايملك)
من هذه الحيثية كلامك صواب لاغبار عليه , أما من حيث الحكم العام على اسعار الكتب فهي بدون شك غالية الثمن.
و جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع بحق.
ـ[أبوعياض]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم، لا ينبغي أن تحكم على رخص ثمن الكتب على ثمنها عندكم في السعودية، فمثلا طبعات عالم الفوائد سعرها عندنا بما يعادل ثلاثة أضعاف سعرها في السعودية!! هذا إن وصلت!! أما عن طبعات الرسالة والغرب الإسلامي وما في مستواهما فأسعارها أغلى من الغلاء،فإلى الله المشتكى ...
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:10 ص]ـ
انا الجا للحيلة الخبيثة وهى ان هناك مسجدين عندهم كتب والمكتبة تكون مفتوحة من بعد صلاة العصر
فاقرا حتى صلاة المغرب ومن بعد صلاة الغرب استغل الفرصة فكرة ليست سيئة اليس كذلك بدلا من شراؤه(94/208)
يا إخوة مكة و المدينة دلوني على المكاتب؟؟؟؟
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:18 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
إن شاء الله تعالى سأقوم في شهر بزيارة المسجد النبوي ومكة المكرمة لأول مرة، لأداء مناسك العمرة فأرجو من الإخوة في مكةو المدينة أن يعطوني عناوين المكاتب ذات سعر مناسبة، لأذهب واشتري منها، و أي أرخص، المكاتب التي قريبة من الحرامين أم البعيدة أما أنها نفس السعر؟
السلام
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
تفضل أخي الكريم
المكتبات في مكة:
1 - فرع مكتبة الرشد: وهو بحي العزيزية الجنوبية، بعد المحكمة الكبرى.
2 - مكتبة المؤيد، بجوار جامعة أم القرى بالعزيزية، وهي مكتبة جيدة.
3 - دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، العزيزية بجوار جامعة أم القرى، هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309، وبجوارها مكتبات عدة.
4 - الفيصلية: المعابدة حي الفيصليه بجوار مدرسه الزبير ابن العوام المتوسطه بعد قصر السقاف، إذا وصلت إلى مدرسة الزبير بن العوام من جهة الشارع العام فإنك تواصل السير عبر طريق الخدمات، بعد 100م أو تزيد قليلا، تجد المكتبة على يمينك: بها كتب ذوات طبعات قديمة نفيسة.
5 - دار المنهاج بالشامية (انتقلت بعد التوسعة إلى حي الجميزة الطريق الذاهب للحرم عند قدومك من المعابدة)
6 - مكتبة نزار الباز بالشامية (المكتبة التجارية)،أرخص مكتبة في مكة (انتقلت بعد التوسعة إلى شارع المنصور تحت كوبري المنصور الذي يوصل إلى شارع أم القرى)
7 - مكتبة عباس الباز بالشامية (انتقلت بعد التوسعة إلى السليمانية بجوار مسجد الأمير سعود بن فهد وهو بداية الشارع الذي كانت فيه سابقا ولكن في الأسفل)
8 - المكتبه الامداديه، فيها كتب دار القرآن الباكستانية (انتقلت بعد التوسعة تحت برج زمزم الجديد).
المكتبات في المدينة:
1 - مكتبة المؤيد: (على امتداد شارع سلطانه وهي قريبة من الجامعة الإسلامية)
2 - مكتبة المغامسي: (قرب الجامعة الإسلامية)
3 - مكتبة السلفية: (فرع دار المنهاج، وهي قرب الجامعة الإسلامية)
4 - مكتبة النصيحة: (قرب الجامعة الإسلامية)
5 - مكتبة البدوي
6 - مكتبة التميمي
7 - مكتبة العلوم والحكم: (لهم فرع قريب الحرم)
8 - مكتبة دار الزمان: (لهم فرع قريب فندق الأوبروي)
9 - مكتبة الإسلامي: (قريب الحرم عند فندق مدينة كريم)
10 - دار الفجر: (لهم فرع قريب الحرم)
11 - مكتبة الرشد: (شارع أبي ذر قريب النقل الجماعي)
12 - مكتبة دار الكتاب الإسلامي: (على شارع أبي ذر)
13 - دار الغرباء الأثرية
14 - دار ابن رجب: (طريق ملك عبد العزيز)
15 - مكتبة العبيكان
16 - مكتبة أعيان: للكتاب المستعمل في حي الأزهري،هاتف 048456901
المكتبات في جدّة:
أولا: مكتبات حي الجامعة:
1 - مكتبة المؤيد
2 - دار الخير للنشر والتوزيع: من المكتبات الكبيرة والمشهورة وأسعارها معقولة، العنوان: جدة - شارع باخشب - بجوار مسجد الأمير متعب، هاتف المكتبة: 6870679، ومما تشتهر به المكتبة: الكتب الإسلامية المترجمة.
3 - مكتبة الفهيد
4 - مكتبة الشنقيطي
5 - مكتبة دار ابن الجوزي
6 - مكتبة دار القاسم
7 - مكتبة الاندلس الخضراء
وهذه جميعها خلف جامع الامير متعب .. ثم بالقرب منها على شارع الجامعة مع تقاطع شارع باخشب، قرب مطابخ ريدان، والبنك الفرنسي:
1 - مكتبة انوار الجزيرة ((وهذه مكتبة قيمة وفيها كتب نادرة)
2 - مكتبة بجانبها، ولا اذكر اسمها ((ايضا مفيدة))
3 - مكتبة السوادي
4 - مكتبة لا اذكر اسمها، داخل سوق حي الجامعة، بجوار مكتبات النسخ والتصوير، وهي من أوائل المكتبات في جدة.
* وعلى نفس الشارع وقربيا منها، مكتبات اخرى صغيرة وفيها ما يفيد.
ثانيا: مكتبات متفرقة:
1 - مكتبة الخرجي، على طريق الامير ماجد ((وهي كبيرة وتحتوي على المطلوب باذن الله))
2 - بالقرب منها مكتبة تهامة، لا بأس بها
3 - مكتبة المريخ + مكتبة المعرفة + مكتبة البيان ((من اهم المكتبات في جدة، وخاصة مكتبة البيان))
4 - المكتبات المستعملة في سوق الصواريخ
5 - مكتبة المأمون، في سوق الكورنيش، وفيها كتب نادرة نوعا ما، لكن للاسف جميع الكتب مرتفعة الثمن جدا جدا جدا، على سبيل المثال، تاريخ الاسلام للذهبي، بتحقيق عبد السلام تدمري، يباع بـ 2500 ريال. فانصح الاخوة الاحباب بعدم الشراء منها نهائيا، خاصة اذا وجد ما يسد.
6 - مكتبة جرير، على شارع فلسطين
7 - مكتبة المؤيد، على شارع الستين، قرب دوار الجواد الابيض.
8 - مكتبة الرشد،، شمال جدة، ميدان الطائرة.
9 - دار الأندلس الخضراء: فرع حي السلام، بجوار مسجد الشعيبي، وفرع شارع با خشب.
10 - مكتبة أنوار التوحيد، حي السلام، بجوار مسجد الشعيبي.
11 - مكتبة روائع المملكة، شارع باخشب.
12 - مكتبة كنوز العلم (سرداب!!)، ميدان الجامعة.
13 - مكتبة الضياء، أمام كلية الهندسة جامعة الملك عبد العزيز، كانت من أجود المكتبات، أما الآن فالله المستعان.
14 - تسجيلات الإصلاح، بها مكتبة أيضاً، أمام كلية الهندسة جامعة الملك عبد العزيز.
15 - مكتبة الإرشاد، أمام بُحيرة الأربعين.
16 - دار الشروق، البغدادية، بجوار وزارة الخارجية.
17 - دار المجتمع، ميدان الجامعة.
18 - مكتبة الأمالي، طريق المدينة، داخل سوق الشعلة.
أما بالنسبة للأسعار فلا أعلم بالضبط، ولكن لا توجد مكتبات تذكر عند الحرم المكي فأغلبها انتقل إلى أماكن أخرى بعد التوسعة. وإذا ذهبت إلى حي العزيزية في مكة، عند مدخل الجامعة، ستجد أكثر المكتبات هناك، وأسعارها معقولة، والله أعلم. أما المدينة فلا علم لي بمكتباتها. وقد وضعت لم مكتبات جدة زيادة للفائدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/209)
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:51 م]ـ
0000000
2 - مكتبة المؤيد، بجوار جامعة أم القرى بالعزيزية، وهي مكتبة جيدة، مكانها حاليا مكتبة إسماعيل
3 - دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، العزيزية بجوار جامعة أم القرى، هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309 ليس لهم مكتبة حاليا.
المكتبات في جدّة:
3 - مكتبة الفهيد عزلت من زمان ..
1 - مكتبة الخرجي، على طريق الامير ماجد ((وهي كبيرة وتحتوي على المطلوب باذن الله)) مكتبة الكتب عزلت
مكتبة البيان ((من اهم المكتبات في جدة، وخاصة مكتبة البيان)) عزلت من شهور
16 - دار الشروق، البغدادية، بجوار وزارة الخارجية عزلت
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:24 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله أحبتي، عندكم معلومات غزيرة، فهل أحد منكم يتبرع علي أيضا بموضوع رسالتي في قسم السنة، علما أني طالب في مرحلة الماجستير بجامعة المدينة العالمية في قسم السنة، وأبحث أيضا عن مثال للبحث المقترح، فهل من مساعد؟ ((ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ... والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه))، أنا في انتظاركم وجزاكم الله خيرا(94/210)
أسمع كثيرا عن طبعة بولاق؛ فما تكون بولاق وما ميزة طبعاتها؟
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:04 م]ـ
السلام عليكم
1 - أسمع كثيرا عن طبعة بولاق؛ فما تكون بولاق وما ميزة طبعاتها؟
2 - أجد طلبة العلم يحرصون على بعض الطبعات لبولاق أو غيرها فهل هناك فروق مخلة بالمادة العلمية في بعض الطبعات أم أن الإختلاف هو فقط في جودة الطباعة؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:56 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
راجع هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78520
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157713
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32964
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
جزاك الله خير أبا خليل
أجبت على السؤال الأول فكفيت ووفيت
ماذا عن الحرص على طبعات معينة لبعض المؤلفات؛ هل من فروق بين الطبعات في المادة العلمية أم هو فقط الفرق في جودة الطباعة؟
هل يمكن أن تختلف طبعات بعض الكتب باختلاف المطبعة؟ مثل أن تكون ناقصة؟
هل من ميزات أخرى للتفريق بين الطبعات؟ مثل أن تكون واحدة مخرجة والأخرى ليست كذلك؟
الهدف هو معرفة لماذا يحرص طلاب العلم على طبعات محددة وهل هناك خطورة في الأخذ من الطبعات الأخرى - لأعرف هل يلزمني الحرص الشديد على ذلك أو أن الأمر هين وإختلاف الطبعات لا يعدو كونه إختلاف في طريقة الطباعة وما إلي ذلك
جزاكم الله خيراً
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:07 م]ـ
سبحان الله
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:21 م]ـ
أخي وفقك الله حودة الطبعات تتبع المحقق فكلما بذل المحقق جهدا في المقابلة على النسخ الأصلية وتحرير النص وعزو كل قول إلى قائله وتخريج الأحاديث والآثار تخريجا جيدا مع التكلم على الصحة والضعف خرجت الطبعة أجود ما يكون ومما يميز طبع بولاق أن الذي حققها هم العلماء أنفسهم وفي الغالب نوع الطبعة لا يهم للطالب المبتدىء الذي يريد أن يقرأ فقط ولكن الحرص على الطبعات الجيدة مهم للباحثين الذي يعزون الكلام إلى طبعات متقنة فاحرص على كتب الأصول لديك أن تكون أجود ما يكون كالكتب التسعة والكتب المسندة وما عدا ذلك فلا تهتم لنوع الطبعة والطبعات الجيدة معروفة لدى طلبة العلم والله أعلم
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:29 م]ـ
بارك الله فيك
جزاك الله خيراً على التوضيح
الحمد لله فهمت الآن
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
جزاك الله خير أبا خليل
أجبت على السؤال الأول فكفيت ووفيت
ماذا عن الحرص على طبعات معينة لبعض المؤلفات؛ هل من فروق بين الطبعات في المادة العلمية أم هو فقط الفرق في جودة الطباعة؟
هل يمكن أن تختلف طبعات بعض الكتب باختلاف المطبعة؟ مثل أن تكون ناقصة؟
هل من ميزات أخرى للتفريق بين الطبعات؟ مثل أن تكون واحدة مخرجة والأخرى ليست كذلك؟
الهدف هو معرفة لماذا يحرص طلاب العلم على طبعات محددة وهل هناك خطورة في الأخذ من الطبعات الأخرى - لأعرف هل يلزمني الحرص الشديد على ذلك أو أن الأمر هين وإختلاف الطبعات لا يعدو كونه إختلاف في طريقة الطباعة وما إلي ذلك
جزاكم الله خيراً
بارك الله فيك يا أخي ..
و حرص طلاب العلم على اقتناء طبعات بعينها دون غيرها لأمور عدة أهمها على الإطلاق = سلامة النص ـ نص الكتاب المطبوع ـ من التحريف و التصحيف و سوء ضبط الكلمات و السقط بأنواعه كسقط كلمة أو كلمات أو أسطر أو حتى صفحات بأكملها ..
فاقتناءك لطبعة سقيمة غير محققة تحقيقا رصينا متقنا سيؤثر على علمك الذي تستفيده من هذه الطبعة تأثيرا سلبيا!
و أضرب لك مثالا على ذلك ..
كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
طبع بتحقيق عمر عبد السلام تدمري (52 مجلدا دار الكتاب العربي)
http://www.archive.org/stream/alhelawy06/tiz16#page/n0/mode/2up
و طبع بتحقيق بشار عواد معروف (17 مجلدا دار الغرب الإسلامي)
http://www.archive.org/stream/taistha/06#page/n0/mode/2up
و الطبعة الأخيرة هي المعتمدة عند أهل العلم (دار الغرب) فقد انتقد محققها ـ بشار عواد ـ طبعة دار الكتاب العربي و بين أنها طبعة تعج بالتصحيف و التحريف و الأخطاء .. حيث أحصى و صحح في طبقة واحدة فقط من طبقات الكتاب أكثر من 1500 عيبا! فكيف ببقية طبقات الكتاب التي تبلغ 70 طبقة!!
قال بشار عواد بعد أن انتهى من عد هذه الأخطاء الكثيرة: (و إلى هنا عزيزي القارئ نمسك القلم عن بيان الأخطاء الواقعة في طبعته (يعني عمر تدمري) للطبقة الخامسة و الستين فقط! و التي زادت على الألف و خمس مئة! ما بين سقط و تحريف و تصحيف , فإذا عرفنا أنّ الكتاب قد اشتمل على سبعين طبقة عرفنا أن أخطاء طبعته ربما تجاوزت المئة ألف!! بين سقط و تحريف و تصحيف و سوء ضبط أو تقييد , و لست بمبالغ في ذلك لأنني وقفت في طبعته على أخطاء تشيب الرؤوس من كثرتها و فظاعتها!) انتهى كلامه من كتابه "في تحقيق النص"
وهذه بعض المواضيع في نقد طبعات بعض الكتب: ـ
نقد طبعة دار الوطن لكتاب الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31927)
نقد طبعة (فتح الباري برواية ابي ذر) لشيبة الحمد ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1021088)
مقدمة طبعة المعجم الأوسط للطبراني لدار الحرمين ومعه نقد طبعة الطحان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14170)
نقد طبعة دار الغرب الإسلامي لجامع الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98365)
حول طبعات بلوغ المرام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8076)
نقد متميز لتحقيق طارق بن عوض الله لكتاب: ((تدريب الراوي)). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40448)
طبعات تهذيب الكمال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29196)
و غيرها كثير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/211)
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:16 م]ـ
أبو خليل النجدي
نفع الله بك إستفدت كثيراً مما كتبت جعلها الله في ميزان حسناتك(94/212)
هل طبع المجلد 15 و 16 و21 من معجم الطبراني الكبير مرفوع؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
أسأل عن المجلدات الباقية من معجم الطبراني الكبير أين أجدها بارك الله فيكم
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:28 م]ـ
هل طبعت هذة المجلدات أم لا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:32 م]ـ
هذه المجلدات غير موجودة، ولم يعرف لها مخطوط إلى الآن، سائلين الله تعالى أن يعرف أحد الفضلاء مكانها فيحققها.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:16 م]ـ
لا. مفقودة
كانت خمس مجلدات مفقودة وطبع مجلدان للشيخ سعد الحميد منها
وبقيت هذه الثلاث المجلدات(94/213)
صدر حديثاً كتاب إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدةللشيخ وليد بن راشد بن سعيدان
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر أخيراً وبعد طول انتظار مني كتاب للشيخ وليد بن راشد بن سعيدان وفقه الله لكل خير، بعد معاناة مع طباعة كتبه على الورق وتجليدها،
والكتاب بعنوان إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب وقد طُبع هذه السنة 1431هـ
في سبعمائة صفحة أو تزيد، وقد خُرجت أحاديثه، والكتاب صادر عن دار الأصحاب للنشر والتوزيع بالرياض هاتف 4614488 وفاكس 4614069.
وأخبرني العامل بالدار أنه سيكون في المكتبات بعد رمضان بمشيئة الله.
فجزى الله مؤلفه ومن ساعد على نشره خير الجزاء وأسأل الله أن ييُسر في أقرب وقت وأسرع زمن طبع بقية كتبه وبالله التوفيق.(94/214)
من الذي جمع كتاب: " مسانيد الصحابة في الكتب التسعة "؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:11 م]ـ
إخواني الأفاضل: من الفاضل الذي جمع مسانيد الصحابة في الكتب التسعة، الموجود في المكتبة الشاملة، وأي مكتبة طبعته؟
لآن الكتاب في الشاملة غير معروف المؤلف
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
ألا مفيد حول هذه المسألة!
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:09 م]ـ
ألا من مجيب حول هذه الجزئية.
أين أصحاب المكتبة الشاملة التي عملوها،؟
هل وضعوا كتابا ولا يعلمون من هو مؤلفه؟(94/215)
بشرى لطلبة العلم: طبعة جديدة لصحيح البخاري - الطبعة السلطانية
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:20 ص]ـ
نبشر إخواننا طلبة العلم عامة وعلم الحديث خاصة - بخروج طبعة جديدة لصحيح البخاري، الطبعة السلطانية، قامت عليها مكتبة الطبري بالقاهرة.
وتتميز هذه الطبعة الجديدة بعدة ميزات؛ وهي:
1 - تلوين الرموز التي استخدمها الحافظ اليونيني إشارة إلى اختصار أسماء رواة الجامع الصحيح عن البخاري وجعلناها باللون الأحمر.
2 - وضع هذه الرموز في أسفل كل صفحة وكتبنا أمامها ما تعْنِيه هذه اللفظة؛ ليسهل على القارئ معرفة صاحب الرمز المشار إليه في المتن، وهي بمثابة الجدول المسهل على طالب العلم.
3 - وضع أرقام أحاديث الجامع الصحيح في الحاشية الجانبية لكل صفحة، وجعلناها باللون الأحمر، وكذلك وضعنا الباب ورقمه، وهذا موافقًا لترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله.
4 - وضع اسم كل كتاب في الجامع الصحيح في أعلى الصفحة -في الترويسة-.
5 - وضع رقم الصفحة في أعلى الصفحة-في الترويسة-.
6 - الإشارة إلى أرقام الأحاديث التي اشتملت عليها كل صفحة، ووضعناها بين معقوفين في أعلى الصفحة - في الترويسة- وجعلناها باللون الأحمر.
7 - وضع شجرة لروايات الجامع عن الإمام البخاري رحمه الله ..
8 - جعل بداية سند كل حديث باللون الأحمر، وكذلك الباب، والكتاب أيضًا.
9 - وضع فهارس لأطراف الأحاديث في المجلد الأخير.
10 - أن سعرها في متناول جل طلبة العلم.
هذا، ونسأل الله تعالى التوفيق والسداد والهدى والرشاد، وأن يجعل عملنا في هذا السفر العظيم المبارك في ميزان حسناتنا. هذا ولا ننسى أن ندعو لكل من أسْهم في إعداده وطباعته ومراجعته ونشره أن يجزيهم الله خيرًا, وأن يتقبل منا ومنهم صالح الأعمال.< o:p></o:p>
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
هل هي نسخة مصورة من الطبعة السلطانية، أم أنها إعادة صف
وهل تتكرمون بوضع بعض الصور من الكتاب
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
بل هي مصورة من الطبعة السلطانية
وسوف نضع بعض الصور قريبًا إن شاء الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:18 م]ـ
ما الفرق بينها وبين طوق النجاة التي بتحقيق محمد زهير الناصر
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:42 م]ـ
أين هذه المكتبه بارك الله فيكم
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:17 م]ـ
ما الفرق بينها وبين طوق النجاة التي بتحقيق محمد زهير الناصر
للتأكيد ....
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:27 م]ـ
هل صدرت الطبعة؟
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:34 م]ـ
* الفرق بينها وبين طوق النجاة التي بتحقيق محمد زهير الناصر؛ بأن طبعتنا ليس فيها الإشارة إلى شرح العيني، وشرح القسطلاني، وتحفة الأشراف.
ولكن تتميز الطبعة بعدة ميزات - ذكرتها من قبل- ومن أهمها:
وضع رموز اليونيني في الحاشية، مع بيان مقاصدها.
وكذلك عمل فهارس للأطراف في نهاية المجلد الأخير.
وأيضًا فسعرها مناسب في متناول طلبة العلم.
* نعم صدرت الطبعة، وهي متوفرة في مكتبات الأزهر وغيرها من المكتبات في المحافظات.
* وهذا هاتف المكتبة:
0144260005
0106681079
* وهذا البريد الالكتروني:
tabari24@gmail.com
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:34 م]ـ
أن سعرها في متناول جل طلبة العلم.
كم هو؟
ـ[مصطفى بن أحمد آل محروس الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:00 م]ـ
أخي الكريم السائل عن السعر
اتصلت بالرقم المذكور، فذكر لي مسؤول المكتبة أنها في أربع مجلدات
وسعرها عندهم (للجمهور): 165 جنيهًا
وهي تباع في الأزهر في: العقيدة، الصفوة، العفاني، الإسلامية، ....
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. أخي مصطفى(94/216)
افضل طبعات كتب المصطلح
ـ[محمد هاشم السندي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
ماهي افضل تحقيق مع طبعة لهذه الكتب المصطلح؟؟؟
1:تدريب الراوي
2:الاقتراح
3:مقدمة ابن الصلاح
4:فتح المغيث
5:شرح الفية العراقي للعراقي
6:شرح مقدمة ابن الصلاح للعراقي
7:شرح الالفية للقاضي زكريا
8:النكت للزركشي
شكرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
ماهي افضل تحقيق مع طبعة لهذه الكتب المصطلح؟؟؟
1:تدريب الراوي (طارق عوض الله وقد سمعت من يثني على طبعة السرساوي)
2:الاقتراح
3:مقدمة ابن الصلاح (نور الدرن عتر أو تحقيق بنت الشاطي)
4:فتح المغيث (الشيخ الخضير ومعة اخرون)
5:شرح الفية العراقي للعراقي
6:شرح مقدمة ابن الصلاح للعراقي (تحقيق خياط)
7:شرح الالفية للقاضي زكريا
8:النكت للزركشي
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:40 ص]ـ
(الاقتراح) ط/ البشائر، تحقيق د/ عامر صبري.
(شرح الألفية للعراقي) ط/ الكتب العلمية، تحقيق ش ماهر الفحل.
(شرح الألفيةللقاضي زكريا) ط/ الكتب العلمية، تحقيق ش ماهر الفحل.
(النكت للزركشي) ط/ أضواء السلف، وليس هناك غيرها، والله أعلم.(94/217)
ما رأي أهل العلم بكتاب جزء طبرزد؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد تكلم الذهبي وغيره في طبرزد هذا فهل الكتاب عليه مؤاخذات انظر الصورة في الأسفل(94/218)
ما هو أحسن كتاب لتربية الأولاد؟
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:59 م]ـ
السلام عليكم
ما هو أحسن كتاب لتربية الأولاد يغني عن غيره من المؤلفات في هذا الباب؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1319465
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171545
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88085
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105078
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:26 م]ـ
كتاب (تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأطفال) "دراسة تربوية"
تأليف الشيخ الدكتور: علي بن ربيع بن جمعان الزهراني
دار: مدارالوطن للنشر
عام 1428هـ ـ 2007م
يقع في 234 صفحة
كتاب ماتع
ونفيسة في بابه
وسهل في قراءته
ومميز في تصنيفه وتناوله للعناصر التي وضعها
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:17 م]ـ
أخي عبدالله المُجَمّعِي هل من رابط لتحميل الكتاب المذكور(94/219)
كتاب دار الافتاء المصرية عن أهم الأسئلة خلال 100 عام حول الصيام
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعلنت دار الإفتاء المصرية عن إصدار أول كتاب من نوعه في مجال فتاوى الدينية المتعلقة بفقه الصيام وبالمعاملات والأحكام الشرعية في شهر رمضان وعيد الفطر المبارك ويحتوي على جميع الإجابات الشرعية لأهم الأسئلة التي وردت إلى الدار على مر الـ 100 سنة الماضية.
ويتم توزيع هذا الكتاب الجديد مجانا لمن يرغب من المسلمين والمؤسسات الإسلامية في جميع أنحاء العالم وجاري ترجمته لتسع لغات عالمية.
ومن جانبه صرح فضيلة الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية أن كتاب الصيام الجديد يقدم الفتوى للمسلمين، بأسلوب عصري يتماشى مع ما جدَّ من متطلبات عصرنا في أمور حياتنا المختلفة؛ من عبادات، وأحوال شخصية، ومعاملات عصرية حلَّت بالمسلمين، بالإضافة إلى أنه يبين الإجابة عليها بأسلوب واضح شامل ومختصر، يستطيع القارئ المسلم من خلالها فهم الإجابة فهمًا عميقًا شاملاً.
وأوضح المفتي أن الكتاب يهدف إلى تقديم الفتاوى الرمضانية تلبية لاحتياجات المسلمين الفقهية والتي غالباً ما تكثر خلال شهر رمضان المبارك، لاسيما في مسائل الصيام وأحكامه.
ومن بين موضوعات الكتاب الجديد أحكام إفطار المرضع أو المرأة بعذر وفضل ليلة القدر، والجهر بالإفطار، والمرخص لهم بالإفطار، وفضل إفطار الصائم، وصيام الستة أيام البيض، وأحكام الاعتكاف، والصيام على رؤية دولة أخرى، رخصة الإفطار لمن؟ واستخدام المرأة للعطور في رمضان، ومتى يتم القضاء؟ وصوم الحامل، حكم الحقنة في نهار رمضان، وكشف الطبيب على المرأة في نهار رمضان، حكم استخدام قطرة الأنف، حكم الحقنة في الوريد أو العضل، استخدام بخاخة الصدر إلى آخره من المسائل المتعلقة بالصيام فى الشهر الكريم.
ده عنوان الكتاب على الإنترنت يمكن تصفح الكتاب بالاضافة إلى التحميل
http://www.dar-alifta.org/fastbook/index.html
ده لينك لتحميل الكتاب من على موقع الميديا فاير
http://www.mediafire.com/?bhics8watiycayr
__________________
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:04 م]ـ
إذا كان الموضوع مكرر رجاء من المشرفين مسح أحدهما. وجزاكم الله كل خير(94/220)
تفسير الجبائي
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و على آله و صحبه ومن والاه.
جاء في الفهرست لابن النديم - عند سرده لكتب التفسير - , ذكرٌ لكتاب في التفسير وضعه أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجُبَّائي , فهل هو عينه هذا الكتاب؟ , وهل هو كامل؟
انظره هنا: http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb151337-112832&search=books
-----------------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:28 م]ـ
لا ليس هو هذا تجميع من كتبه الكلامية كالمغني وغيره
والكتاب جزء من سلسلة بهذا الشكل باسم موسوعة تفاسير المعتزلة
اصدرتها دار الكتب العلمية في بيروت
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:05 م]ـ
نفع الله بك.
.. هذا تجميع من كتبه الكلامية كالمغني وغيره ..
لعلّك تقصد المغني للقاضي عبد الجبار بن أحمد.(94/221)
بعض النوادر والمصورات التي وصلتنا!
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:09 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذه أسماء بعض الكتب النادرة والمصورة التي وصلتنا /
كشاف القناع 1/ 15، حاشية الشهاب على البيضاوي، علماء نجد للبسام1/ 6، تفسير القرطبي 1/ 20، إرشاد الساري للقسطلاني، قواطع الأدلة للسمعاني،مقالات الإسلاميين للأشعري 1/ 2، تاريخ أبي زرعة، وغيرها
للإستفسار: 0502037548
مكتبة المزيني بالطائف: 7365852 02
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:38 م]ـ
هل من الممكن تزويدنا بالأسعار
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:23 م]ـ
هل من الممكن تزويدنا بالأسعار
حياك الله أخي فهد
اتصالك على المكتبة يُسعدنا، وستعرف الأسعار من مسؤول المبيعات
وفقك الله
ـ[أبو سعدون الطائفي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً
و أهم شيء الأسعار
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
و أهم شيء الأسعار
ستكون إن شاء الله مناسبة
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وإياك
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
ونذكر الإخوة بأن النسخ محدودة!
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
و وصلنا أيضاً:
فتح الباري (بولاق)، الدر المنثور (بتحقيق التركي)، شرح الكرماني على البخاري ...
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
أخي الكريم أريد معرفة سعر كتاب (علماء نجد للبسام1/ 6)
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا من خارج المملكة ..
أريد فتح الباري و
إرشاد الساري القسطلاني طبعة بولاق؟؟؟
هل بمكانكم الشحن خارج المملكة؟
جزاكم الله خيرا على جهدكم وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:37 م]ـ
الأسعار اخي
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:36 م]ـ
أخي الكريم أريد معرفة سعر كتاب (علماء نجد للبسام1/ 6)
حياك الله أخي العوضي
اتصالك بالمكتبة يُسعدنا، وستعرف الأسعار من مسؤول المبيعات!
وفقك الله
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا من خارج المملكة ..
أريد فتح الباري و
إرشاد الساري القسطلاني طبعة بولاق؟؟؟
هل بمكانكم الشحن خارج المملكة؟
جزاكم الله خيرا على جهدكم وبارك الله فيكم
أهلا بأخي محمد
نعتذر عن الشحن خارج المملكة
وأسألُ الله لك التوفيق والفلاح
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... وكل عام وأنتم بخير .. وأعاننا الله على صيام رمضان وقيامه ....
همسه: أسعاركم ... غاااااااااااااالية جدا ...
انظروا مثلا ... إرشاد الساري سعره عندكم ... وسعره في متجر سوق الكتبيين ...
آمل منكم مرعاة طلبة العلم .. عسى الله أن يبارك فيكم وفي مكتبتكم
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... وكل عام وأنتم بخير .. وأعاننا الله على صيام رمضان وقيامه ....
همسه: أسعاركم ... غاااااااااااااالية جدا ...
انظروا مثلا ... إرشاد الساري سعره عندكم ... وسعره في متجر سوق الكتبيين ...
آمل منكم مرعاة طلبة العلم .. عسى الله أن يبارك فيكم وفي مكتبتكم
حياك الله أخي فهد
هكذا أطلقت الحكم دون تثبت وروية!
سؤالي لك: هل رأيتَ طبعتنا وكيفية تجليدها ونوع الورق؟
وهل رأيت ماعند متجر الكتبيين ...
أرجو الجواب وفقك الله
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير ... وجعلنا الله من عتقائه .... وغفر الله لي ولكم ...
ولن أزيد على هذه الجملة بشئ
ـ[محمد الحافي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
فتح الباري 600 ريال
وإرشاد الساري 550
ألا يوجد مكتبة يمكنها أن تصور هذه الكتب بسعر عادي؟؟؟ على ورق محترم وتغليف محترم؟؟؟
يغالون في الأسعار وكأننا جهال بتكلفة الكتاب تصويرا وتغليفا وورقا ..... لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:04 م]ـ
إرشاد الساري اشتريته من مكتبة اللواء بالرياض بـ 120 ريالا! , صورته دار إحياء التراث العربي
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:50 م]ـ
فتح الباري 600 ريال
وإرشاد الساري 550
حياك الله أخي محمد، وأسأل الله لك السداد والهدى
في الحقيقة أن هذه الأسعار التي ذكرتها هي تزكية لنا وشهادة حق لنا لا علينا؛ لأن فتح الباري بيع عند أكثر من مكتبة في الرياض وغيرها بـ 700ريال، بل وصل إلى الألف!! ونحن نبيعه أحيانا بـ 550ريال.
وعلى كل حال، ينبغي التريث قبل إصدار الأحكام!!
وكم من الكتب لها طبعات كثيرة بينها تفاوتٌ كبير في الأسعار، وهذا ينطبق تماما على ما ذكره أخونا أحمد العمر.
والله المستعان،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/222)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:18 ص]ـ
أنا عندي العديد من الكتب النادرة و يسعدني التواصل على البريد aqe6@hotmail.com(94/223)
هل من شرح لكتاب الإقناع؟
ـ[أبو سمية المنصوري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يعرف أحد الإخوة شرحا صوتيا أو مكتوبًا لكتاب الإقناع في الفقه الشافعي؟
إن كان هناك من يعرف فليدلني عليه وجزاه الله خيرا.
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:57 م]ـ
أنظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205227
ـ[أبو سمية المنصوري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:30 م]ـ
أحسنَ اللهُ إليكَ في الدنيا والآخرة وجزاك عني خيرَ الجزاء.
ـ[أبو سمية المنصوري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:31 م]ـ
مكررة(94/224)
تم ولله الحمد والمنه إفتتاح مركز اسلامي في إحدى مدن المانيا أخبرني بذلك أحد الاخوان وهو يسأل عن جهه معينه (مكتبات وغيرها
ـ[ابو منصور السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تم ولله الحمد والمنه إفتتاح مركز اسلامي في إحدى مدن المانيا أخبرني بذلك أحد الاخوان وهو يسأل عن جهه معينه (مكتبات وغيرها) او مواقع على الشبكه تساعدهم في الحصول على مجموعه من الكتب وذلك بمقابل مادي.
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:26 ص]ـ
مكان المركز و اسمه بارك الله فيك
ـ[ابو منصور السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:02 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
انا في انتظار رد الاخ من المانيا بمكان المركز و اسمه
وجزاك الله كل خير(94/225)
**إمام يسأل: ماذا أقرأ على جماعة المسجد في رمضان؟
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:06 ص]ـ
و من المعلوم للأفاضل أنه لا بد من مراعاة خصر القول مع بقاء الفائدة فهل من كتاب أو سبيل يؤدي لغرض هذا الإمام؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:52 م]ـ
[للمشاركة] ماذا قدمتَ أو (تقدم) لجماعة مسجدك من (برامج) و (دروس) و (استضافات) في رمضان وغيره؟ ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216148)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم
هذا سؤال واسع كبير يحتاج إلى معلومات وتفصيل ونظر:
1 - لا بد من معرفة أحوال مرتادي المسجد من ثقافة وعلم وورع والتزام وما أشبه ذلك، فبدون هذه المعرفة قد يكون العمل في غير محله.
2 - لا بد من معرفة درجة الحرية التي يتمتع بها الإمام في بلده لأن بعض البلاد تشدد على الأئمة وتمنع بعض النشاطات.
3 - لا بد من معرفة حال الإمام مع جماعة المسجد وكونه مقبولاً عندهم موثوقاً به.
إذا عرفنا كل هذا، نعرف ما يمكن للإمام أن يختاره لمرتادي المسجد، وهذه بعض الأمور:
1 - أفضل شيء يفعله هو تعليم المسلمين توحيد الله جل في علاه، فكثير من الناس واقع في الشرك دون علم، وكتاب التوحيد من أهم الكتب في هذا الباب، فيقرأ ما يحتاجه الناس في بلده، ولا يلزمه قراءة الكتاب كاملاً.
2 - لعل الإمام يفسر بعض الآيات التي قرأها تفسيراً بسيطاً يفهمه الناس، ويستعين بتفسير ابن كثير أو السعدي.
3 - يقرأ في بعض كتب الحديث، كرياض الصالحين، ثم يعلق على الحديث بتعليقات بسيطة، ولعله يستعين بشرح الشيخ ابن عثيمين على الرياض.
4 - يشرح لهم أحكام الصيام، ويستقبل الأسئلة منهم ليحصل التفاعل بينه وبينهم.
5 - يعمل بعض النشاطات: كجمع الصدقات وتوزيعها على الفقراء، ويشارك المصلون في التوزيع، أو يعمل فطور جماعي في المسجد ويكون أكثر الحضور من الفقراء.
6 - يقرأ في السيرة النبوية وفي وأخبار الصحابة والتابعين ليربط المسلمين بسلفهم ويعرفهم عظمة تراثهم ورجاله.
7 - لا ينسى الإمام أن يجعل برنامجاً خاصاً بالنساء، وينبغي أن يعرف مستواهن وما يصلح لهن حتى يكون الخطاب مفيدا.
8 - لعل بعض كتب الرقائق تكون مفيدة، ولو قرأ في بعض كتب ابن القيم وشرحها شرحاً بسيطا لكان في ذلك خير كثير. مثل كتاب: الداء والدواء، طريق الهجرتين، وإن كان مستوى الإمام عال فليقرأ في كتاب مدارج السالكين أو ليختصر ويبسط بعض فقرات الكتاب ولينقل الفكرة إلى الناس دون حاجة إلى قراءة كلام ابن القيم ذاته ..
الإقتراحات كثيرة، ولكن يجب على الإمام أن يراعي حال المأمومين ومستواهم وما يصلح لهم حتى تحصل الفائدة. ثم يراعي مستواه هو، ومحيطه وقوانين بلاده.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:20 ص]ـ
شرح احدايث الصيام من رياض الصالحين
باب الصيام من الترغيب و الترهيب و الصدقات
رسالة الصيام للشيخ العلامة ابن باز
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم
هذا سؤال واسع كبير يحتاج إلى معلومات وتفصيل ونظر:
1 - لا بد من معرفة أحوال مرتادي المسجد من ثقافة وعلم وورع والتزام وما أشبه ذلك، فبدون هذه المعرفة قد يكون العمل في غير محله.
2 - لا بد من معرفة درجة الحرية التي يتمتع بها الإمام في بلده لأن بعض البلاد تشدد على الأئمة وتمنع بعض النشاطات.
3 - لا بد من معرفة حال الإمام مع جماعة المسجد وكونه مقبولاً عندهم موثوقاً به.
إذا عرفنا كل هذا، نعرف ما يمكن للإمام أن يختاره لمرتادي المسجد، وهذه بعض الأمور:
1 - أفضل شيء يفعله هو تعليم المسلمين توحيد الله جل في علاه، فكثير من الناس واقع في الشرك دون علم، وكتاب التوحيد من أهم الكتب في هذا الباب، فيقرأ ما يحتاجه الناس في بلده، ولا يلزمه قراءة الكتاب كاملاً.
2 - لعل الإمام يفسر بعض الآيات التي قرأها تفسيراً بسيطاً يفهمه الناس، ويستعين بتفسير ابن كثير أو السعدي.
3 - يقرأ في بعض كتب الحديث، كرياض الصالحين، ثم يعلق على الحديث بتعليقات بسيطة، ولعله يستعين بشرح الشيخ ابن عثيمين على الرياض.
4 - يشرح لهم أحكام الصيام، ويستقبل الأسئلة منهم ليحصل التفاعل بينه وبينهم.
5 - يعمل بعض النشاطات: كجمع الصدقات وتوزيعها على الفقراء، ويشارك المصلون في التوزيع، أو يعمل فطور جماعي في المسجد ويكون أكثر الحضور من الفقراء.
6 - يقرأ في السيرة النبوية وفي وأخبار الصحابة والتابعين ليربط المسلمين بسلفهم ويعرفهم عظمة تراثهم ورجاله.
7 - لا ينسى الإمام أن يجعل برنامجاً خاصاً بالنساء، وينبغي أن يعرف مستواهن وما يصلح لهن حتى يكون الخطاب مفيدا.
8 - لعل بعض كتب الرقائق تكون مفيدة، ولو قرأ في بعض كتب ابن القيم وشرحها شرحاً بسيطا لكان في ذلك خير كثير. مثل كتاب: الداء والدواء، طريق الهجرتين، وإن كان مستوى الإمام عال فليقرأ في كتاب مدارج السالكين أو ليختصر ويبسط بعض فقرات الكتاب ولينقل الفكرة إلى الناس دون حاجة إلى قراءة كلام ابن القيم ذاته ..
الإقتراحات كثيرة، ولكن يجب على الإمام أن يراعي حال المأمومين ومستواهم وما يصلح لهم حتى تحصل الفائدة. ثم يراعي مستواه هو، ومحيطه وقوانين بلاده.
جزاكم الله خيرًا.
وللفائدة:
الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة.
( http://www.islamhouse.com/p/197324)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/226)
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 08 - 10, 08:01 ص]ـ
مجالس رمضان للشيخ محمد العثيمين رحمه الله
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:02 م]ـ
" دروس رمضان " لعبد الملك القاسم.(94/227)
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:19 م]ـ
أحد الأخوة لديه كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن يريد بيعه
فطلب مني أن أنزل هذا الموضوع
فمن لديه رغبة في الشراء فليراسلني على الخاص
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:20 ص]ـ
السعر و الموقع؟
ـ[عبدالمنان عبيد]ــــــــ[08 - 09 - 10, 06:47 ص]ـ
لا يمكن مراسلتك على الخاص لان مشاركاتي اقل من 30 , لكن كم السعر؟ وهل هو في السعودية؟
ـ[عبدالمنان عبيد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:32 م]ـ
أين أنت يا فيصل؟
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[11 - 09 - 10, 06:25 م]ـ
كم السعر اخي الحبيب
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
اخي الكريم الكتاب اشترت حقوق طبعه ونشره مكتبة ابن القيم في أبوظبي من الاوقاف القطرية
وسيعرض للبيع في معرض الكتاب بالشارقة الموافق 26 - 10 - 2010(94/228)
وصل حديثا للتدمرية
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:22 م]ـ
رأيت اليوم في مكتبة التدمرية تفسير ابن كثير
حققه وخرج أحاديثه أبو إسحاق الحويني
في سبع مجلدات
السعر 300 ريال
طبعة فاخرة ونفيسه جدا
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:34 م]ـ
الذي خرج حقق الكتاب هو الشيخ: حكمت بشير ياسين ...
اما الجزء الأول هو من تحقيق الشيخ الحويني وقد اختصره (أي اختصر الحكم على الأحاديث) الشيخ حكمت
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:40 م]ـ
ووصلهم ايضاً زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة. ويقع في ثلاث مجلدات.
جمعه ورتبه الشيخ صالح احمد الشامي. نشر: المكتب الاسلامي للطباعة والنشر.
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
وأخذت منهم قبل ساعة
العقد الفريد - طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق لجنة التأليف والترجمة
طبعة جميلة رائعة بحرف جديد وحجم وإخراج جديدين
عيون الأخبار - طبعة المكتب الإسلامي في 4 مجلدات كبيرة
وهي ما يوصي بها بعض الاخوة هنا في الملتقى
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:41 ص]ـ
كم سعر الكتابين أخي محمد؟
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:22 م]ـ
العقد الفريد 110
عيون الأخبار 130
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على إفادتك.(94/229)
فوائد الفوائد لابن القيم؟
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشرتيت أمس كتاب بعنوان فوائد الفوائد لابن القيّم رحمه الله
ولم أجد في الملتقى شيء عن كتاب بعنوان (فوائد الفوائد)
الكتاب من تحقيق علي حسن الحلبي ونشر دار ابن الجوزي
أرجو من المشايخ والإخوة الأفاضل إفادتي
جزيتم الخير ووفقتم
ـ[أبوعياض]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:13 م]ـ
وعليكم السلام، الكتاب في الأصل هو نفسه كتاب الفوائد لابن القيم وقد طبع بهذا الاسم ولكن ابن القيم رحمه الله لم يراع الترتيب في الموضوعات وهذه طريقة العلماء قديما في تقييد الفوائد،فرتبه الحلبي على الموضوعات والأبواب وطبع بعنوان فوائد الفوائد وهذا مفيد للقارئ حيث يقرأ أبواب الكتاب متصلة فيكون ذلك معينا على استحضار الفوائد والمعلومات، وعمل الحلبي في الكتاب لا يخلو من هنات و الكتاب بهذا الترتيب لا يغني عن الأصل بالنسبة لمن كان مترددا على الكتاب خاصة بطبعة عالم الفوائد فإنها نفيسة.
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:41 م]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل
وكتب ربي أجرك
أجدت وأفدت(94/230)
أين أجد كتاب التجويد الواضح لأحمد الطويل
ـ[طلحة محمد خالد]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:27 ص]ـ
الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
نسأل الله العظيم أن ندرك رمضان وأن نوفق لصيامه وقيامه وأن يتقبله الله منا جمياً
الأخوة الكرام كثر بحثي عن كتاب التجويد الواضح لأحمد أحمد الطويل ولم أجده
فأين أجده في مكاتب الرياض
ولكم إن شاء الله الأجر والثواب(94/231)
الروض الرائض في عدم صحة نكاح أهل السنة للروافض
ـ[أبو عبيدة الأدلبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:23 ص]ـ
صدر حديثَا كتاب (الروض الرائض في عدم صحة نكاح أهل السنة للروافض) للمرادي مفتي دمشق الشام، المتوفى 1184هـ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله عبد القادر الطويل، والدكتور عبد الناصر قاسم تعتاع / دار ابن عباس، مصر، 2010م.(94/232)
اين اجد تحقيقات الشيخ التركي
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
الاخوة الاكارم
اين اجد هذه الكتب في مكة او المدينه
بتحقيق الشيخ التركي
البداية والنهايه
المقنع
الالمغني مع الشرح الكبير (التي قامت بتوزيعها وزارة الاوقاف السعوديه 30 مجلد تقريبا)
اين اجد نسخ للبيع
الكافي
او يسعفنا احد الاخوة بذكر دور النشر التي قامت بالطباعه
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:19 م]ـ
الكتاب الاول للمقنع والإنصاف والشرح الكبير 23 مجلد
الكتاب الثاني المغني
تجدها فى دار عالم الكتب بالرياض
الكافي تجده فى المكتب الإسلامي
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:17 م]ـ
الكتاب الاول للمقنع والإنصاف والشرح الكبير 23 مجلد
الكتاب الثاني المغني
تجدها فى دار عالم الكتب بالرياض
الكافي تجده فى المكتب الإسلامي
الكافي طبعة المكتب الإسلامي ليس بتحقيق التركي.
وتحقيقه لم يُبع في المكتبات بل كان في التوزيع الخيري فقط. فحاول تصويره أو طباعة ال pdf
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:35 م]ـ
ابو جنه
ابو عبدالله
جزاكما الله خيرا على المشاركه
بالنسبة للمغني لااقصد طبعة دار هجر فهي بتحقيق الشيخ التركي ولا يوجد معها الشرح الكبير
لكني اقصد النسخة التي توزع الان مجانا معها الشرح الكبير تقوم وزارة الاوقاف السعودية بتوزيعها
اما بالنسبة للكافي فكما ذكر اخونا فطبعة المكتب الاسلامي قديمة وليست بتحقيق الشيخ التركي مكتوب عليها تحقيق فلان لكنها في الحقيقه لايوجد فيها الا بعض التعليقات المعدودة على الاصابع
فلا يزال السؤال مطروحا
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:53 م]ـ
للرفع
بانتظار مشاركة الاخوة
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[20 - 08 - 10, 11:19 م]ـ
للرفع مرة اخرى
الا يوجد عند احد من الاخوة فائدة فقد اقترب موعد السفر للعمرة
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:20 ص]ـ
وفقك الله الكافي يوزع في وزارة الشؤون الاسلامية في السعودية وهو موجود لديهم بكثرة ويمكنك الاتصال على هذا الرقم وطلب الكتاب مباشره
014732352
012132885
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:03 م]ـ
أتصلت بهم
قالوا من يحق له ذلك هو من يحمل درجة الماجستير فى العلوم الشرعية
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:34 م]ـ
ما هو المفتاح لمن اراد الاتصال من خارج السعودية(94/233)
أين أجد كتب الالبانى فى مصر
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجوا للاهمية معرفة اسعار كتب الالبانى رحمه الله واين أجدها فى القاهرة والجيزة هام ومستعجل يرحمكم الله تعالى
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:52 م]ـ
دار السلام فى درب الأتراك بجوار مسجد الأزهر أمام مسجد الحسين فى العتبة تركب من رمسيس وأخبر الرجل أنك تريد الذهاب الى الحسين تنزل أمام المسجد ستجد دار السلام أمامك مباشرة
أما الأسعار
http://www.dar-alsalam.com/Pages/HomePage.htm
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:57 م]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله (اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافى لا شفاء الا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:21 م]ـ
هى ليست أمام المسجد مباشرة
ولكن قل للسائق أنزلنى - الغورية - عند السلم واصعد السلم إلى الناحية الأخرى، وعد للخلف قليلا
عكس اتجاه النزول من السلم تجد دار السلام بإذن الله
وفقك الله
وشفاك الله وعافاك من كل سوء يا شيخ أيمن
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 02:38 م]ـ
هنالك أخي فرع آخر لدار السلام في مدينة نصر شارع مصطفى النحاس قرب مطعم البرج(94/234)
هل يوجد كتاب جمع ايات الاحكام؟!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
هل يوجد متن لايات الاحكام؟
مع ذكر المؤلف و الناشر
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
روائع البيان للصابوني
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
نيل المرام من تفسير آيات للقنوجي
كتاب قيم، مليء بالفوائد والفرائد، وسمه مؤلفه بـ"نيل المرام من تفسير آيات الأحكام" حيث جمع فيه الآيات القرآنية التي اشتملت على الأحكام الشرعية، وفسرها بتفسير وجيز جامع، وأوضح ما فيها من الأحكام معتمداً على الدليل من الكتاب والسنة، دون تعصب لمذهب أو رأي
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:07 م]ـ
اسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء
و ان كنت أريد متن آيات أحكام على غرار أحاديث الأحكام كالعمدة و البلوغ ..
و لكن استفدت من مشاركتكم
وفقكم الله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:58 م]ـ
كتاب أصول الأحكام لابن قاسم النجدي صاحب الحاشية
وهو متن جمع فيه بين آيات الأحكام واحاديثيها على أبواب الفقه كالعمدة و البلوغ
ثم شرحه في أربع مجلدات وأسماه إحكام الأحكام شرح أصول الأحكام
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
تفسير آيات الأحكام للشيخ السايس
أحكام القرآن للجصاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم
نعم اخي يوجد متن:
1 - نيل المرام من أدلة الأحكام/ تأليف طارق الخويطر. - ط.1. (1428هـ) - الرياض، السعودية: دار كنوز إشبيليا
وقدم له الشيخ عبدالله بن جبرين رحمة الله عليه.
2 - بلوغ المرام من ايات الاحكام / د. عبد الرحمن بن علي الحطاب.- ط1. (1429هـ) الرياض،السعودية: دارالتوحيد للنشر.
وكلا الكتابين نفيس والاول يتميز بالعزو لتفسير بن جرير و تفسير القرطبي وتفسير بن كثير وكتب احكام القران للجصاص ولابن العربي.
وافضل شرح مختصر لايات الاحكام هو مانصح به الاخوة نيل المرام لصديق حسن.
فان حفظت ايات الاحكام وقرات شروحها ورجعت لكتب الفقه في ذلك مع كتب التفسير وحفظت بلوغ المرام لابن حجر مع درسه والرجوع لشروحة.
ثم حفظت كتاب الاحماع لابن المنذر ودرسته واستعنت في ذلك بالدراسات والكتب في هذا الشان ومن اهما:
1 - اجماعات النووي دراسة مقارنة رسالة ماجستير في أصول الفقه للباحث/ علي أحمد العميري
وقد طبعت.
2 - كتاب الاجماعات التي نقلها بن عبدالبر في العبادات جمعا ودراسة/ للبوصي، وله ايضا الاجماعات التي حكاها شيخ الاسلام ابن تيمية جمعا فقط.
وكذلك هناك رسالة جامعية في ا لاجماعات التي حكاها القاضي عياض جمعا ودراسة (موجودة في النت) وهي جيدة.
وكتاب العميري له مقدمة اصولية تقعيدية نافعة.
ثم ان جمعت لذلك ماصح عن الصحابة وفيه:
*كتاب ماصح من آثار الصحابة في الفقه. اسم المؤلف: زكريا بن غلام قادر الباكستاني. دار الخراز - دار ابن حزم. عدد المجلدات 3
وهو كتاب نفيس وليته يضع عليه ذيلاً فإنه لم يستوعب وكتاب الشيخ الطريفي التحجيل فيه فوائد في هذا الباب.
ففي ماسبق خير كثير هذا بعد الاخذ بطرف من علوم الالة.
كتبت ماسبق لأخي السائل وبقية اخواني ولنفسي قبلهم.
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:59 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:12 م]ـ
للشيخ الدكتور عادل بن عبدالشكور الزرقي كُتيب صغير عبارة عن متن جمع فيه آيات الأحكام على ترتيب المصحف، مع تعليقات يسيرة، وأظنه سيطبع قريباً!
قدّم له الشيخ الدكتور مساعد الطيار.
ـ[اثير]ــــــــ[12 - 08 - 10, 11:54 م]ـ
كتاب ((فتح العلام في ترتيب آيات الأحكام))
http://www.4shared.com/file/mF-JYzbA/_____.html
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:47 ص]ـ
الإتمام بجمع آيات الأحكام
اختيار
العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي رحمه الله
عناية
صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي حفظه الله
قال الشيخ صالح حفظه الله في المقدمة:
فإن العناية بآيات الأحكام حفظاً و فهماً من أجل موارد العلم و أنفعها , و الطريق المشهور للوقوف عليها: مطالعة الكتب الَّتي صنفها العلماء - و لاسيما من تأخر - باسم " تفسير آيات الأحكام " , ويغني عنه طريق أيسرُ و أسهلُ , وهو جمع آيات الأحكام مرتَّبةً على أبواب الفقه.
و أحسنُ كتابٍ صُنِّف في جمعها على الترتيب المذكور وفق مذهب الحنابلة: كتاب " أصول الأحكام " للعلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي - رحمه الله تعالى - فإنه جمع فيه بين دلائل الأحكام القرآنيَّة و دلائل الأحكام النبوية , فصار جامعاً لآيات الأحكام و أحاديثها.
ورغبةً في تحقيق الأجدى في تلقِّيها عمدتُ إلى الكتاب المذكور فأفردتُ آيات الأحكام منه , ملتزِماً تراجِمَ كتبه و أبوابه , مع تتميم ما اختصره في سياقاته , كنقص نصٍّ , أو قوله: (الآية) , أو قوله: (إلى ... ) , و أشباه ذلك , مستعيناً بما أبداه جامعه من التَّتميم في شرحه " الإحكام ".
و القناعة بالإفادة من عمل الماضينَ أولى من الابتداء بِمُضاهاته مع طيِّ جُهد السَّابقين.
فكتبَ الله لنا شِركة المُنتقِي بالأجر , و جعلَه من العمل الدَّائم نفعُه بعد المصير إلى القبر.
انتهى كلامه حفظه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/235)
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:37 ص]ـ
للفائدة
بحث: كتب آيات الأحكام عند الحنابلة
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=19080(94/236)
أين أجد التفسير الميسر في الإسكندرية؟
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:17 ص]ـ
أين يمكنني أن أجد كتاب التفسير الميسر -الصادر عن مجمع الملك فهد- في الإسكندرية؟ وكذا كتاب أهل السنة والجماعة أصحاب الصراط المستقيم للأشقر حفظه الله؟(94/237)
المؤلفون الرُّواد للكتب المنهجية في بلاد الحرمين / ملف تفاعلي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:01 ص]ـ
المؤلفون الرُّواد للكتب المنهجية في بلاد الحرمين
لا شك أن الكتب المنهجية سواء في اللتخصصات الشرعية أو الأدبية أو الاجتماعية أو العلمية ...
التي بُنِيت عليها المؤسسات العلمية الرائدة في المملكة العربية السعودية "بلاد الحرمين الشريفين"
كانت مؤلفاتٍ متينة، كُتِبت على يد جهابذة من المؤلفين المتخصصين.
و أشرف عليها علماء كبار مثل:
مفتي البلاد السعودية الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ
ومثل العلاَّمة الشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع.
و الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ رحمهم الله أجمعين
.
و أذكر من أولئك المؤلفين المكثرين:
الشيخ عبدالمحسن أبا بطين
والشيخ عبدالكريم الجهيمان
و الشيخ عمر عبدالجبار.رحمهم الله أجمعين
وقد اطًّلعت على بعضها فوجدتها كتباً تجمع بين المتانة و السلاسة
لا سيما في التخصصات الأدبية.
فلعلَّ الاخوة الكرام يشيرون الى البعض منها
و السنة التي قرِّر فيها ذلك الكتاب
و في أي مؤسسة تعليمية
و في أي مستوى
وفق الله الجميع(94/238)
جديد الشيخ عبدالله بن مانع شرح كتاب الصيام من صحيح البخاري
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:14 م]ـ
حاليا في المكتبات ودور النشر كتاب مميز ومليئ بالفوائد فرصة لتتفقه في احكام الصيام
شرح كتاب الصيام
من صحيح البخاري
للشيخ المحدث الفقيه: عبدالله بن مانع الروقي
لمن لايعرف الشيخ هذه ترجمة موجزة عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833)
لطلب الكميات الاتصال: 0551332399
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:15 م]ـ
ارجو نشره في بقية المنتديات والمجموعات (القروبات) العلمية ..(94/239)
أين أجد كتب دار المحدث في مصر
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:25 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
هاتف الرجل الصالح - إن شاء الله - أبو أنس: 0020169057573
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا(94/240)
الجائزة العربية في تحقيق التراث 2010 - معهد المخطوطات العربية
ـ[محمود زكي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 08:54 ص]ـ
الجائزة العربية في تحقيق التراث (دورة 2009 - 2010)
يعلن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) عن دعوته للشباب من العاملين في تحقيق التراث إلى التقدم بنتاجهم لـ «الجائزة العربية في تحقيق التراث» دورة 2009 - 2010م.
وتهدف الجائزة إلى تشجيع الأجيال الجديدة من المحققين على إكمال الطريق الذي بدأوه، بعد أن يروا ثمرة جهدهم، تكريمًا ماديًّا ومعنويًّا، وعملاً منشورًا، تتداوله الأيدي، ويستفيد منه العاملون في حقل التراث.
المجال
مجال الجائزة هو التراث الفكري العربي المخطوط، من خلال تحقيق أحد نصوصه المخطوطة تحقيقًا علميًّا منهجيًّا, أيًّا كان موضوع هذا النص (علوم القرآن، والحديث، والفقه، والفلسفة، والعقائد، واللغة، والعلوم بفروعها المختلفة ... إلخ).
الهدف
تهدف الجائزة إلى تشجيع المحققين الشبان على الانصراف إلى التراث، نظرًا فيه، وتحقيقًا له، وإفادة منه. كما تهدف على المدى البعيد إلى التعجيل بنشر كنوز التراث العربي العظيم، لتكون أساسًا لبناء حاضر، يقوم عليه مستقبل زاهر.
لمن؟
الجائزة مخصصة لـ:
1 - أبناء الدول العربية الأعضاء في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
2 - شداة المحققين. والمقصود بـ «الشداة» ما عدا الصف الأول من المحققين، وإنما أخرج الأعلام من «الجائزة» لأن هناك جوائز كثيرة مخصصة لهم؛ ولأن قصرها على «الشداة» ينسجم والهدف منها.
3 - لا مانع من اشتراك محققَيْن فأكثر في عمل واحد.
الشروط
يشترط في الأعمال المقدمة:
1 - أن تكون أصيلة، فيها إضافة لما نشر في موضوعها.
2 - أن تكون محققة تحقيقًا منهجيًّا، مستوفيًا لعناصر التقديم الجيد، والنص الصواب، والتعليقات الوافية، والفهارس الفنية الشاملة.
3 - ألا يقل حجم العمل عن خمس عشرة ملزمة من القطع المتوسط، ولا يزيد عن ثلاثين ملزمة، باستثناء التقديم والفهارس الفنية الشاملة.
4 - ألا يكون العمل المقدَّم منشورًا من قبل.
الجائزة
- يمنح الفائز جائزة مقدارها 5000 دولار أمريكي.
- يقدم للفائز مائة نسخة من العمل بعد طباعته، وذلك على سبيل الإهداء.
- تسلّم الجائزة وشهادة التقدير التي تمنح للفائز في حفل يقيمه المعهد بهذه المناسبة.
الحكم
تنظر في الأعمال المقدمة لجنة يشكّلها المعهد من كبار المحققين، ويؤخذ برأي أغلبية أعضائها.
الحقوق
1 - يمتلك المعهد حق طبع الكتاب الفائز ونشره خلال ثلاث سنوات لطبعة واحدة.
2 - تقتصر حقوق الفائز على الجائزة المالية وشهادة التقدير والنسخ المخصصة له.
========
ملحوظات
1 - يرسل العمل منضدًا على الحاسب الآلي. ولا يجوز التقدم بأكثر من عمل للجائزة نفسها.
2 - يرفق بالعمل بيان باسم المتقدم، وعمره، وعنوانه، ورقم هاتفه، وسيرته الذاتية.
3 - ترسل الأعمال باسم منسق برامج المعهد الدكتور فيصل الحفيان، إلى العنوان التالي:
(معهد المخطوطات العربية - ص. ب: 87 الدقي - الجيزة - ج. م. ع).
4 - آخر موعد للتقدم للجائزة يوم 30 سبتمبر 2010م.
5 - تعلن نتيجة «الجائزة» في ديسمبر 2010م.
6 - المعهد غير ملزم بإعادة الأعمال المقدَّمة، سواء فازت أم لم تفز.
7 - للاستفسار: الهواتف: 5/ 3/37616402/ 00202 الفاكس: 37616401/ 00202(94/241)
الطبعة الثانية من كتاب (الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلى الحرب العالمية الثانية) قريبا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:14 ص]ـ
ضمن سلسلة الموسوعة الكبرى (معالم الأدب العربي المعاصر) التي ألفها الأستاذ أنور الجندي كتاب هام في مجال تأريخ الصحافة المصرية والعربية منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين جاء هذا الكتاب الضخم (الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلى الحرب العالمية الثانية) الذي صدر منذ خمسين عاما تقريبا الآن يعاد طبعه نظرا لأهمية الكتاب وحاجة الباحثين له.
والكتاب يتحدث عن الصحافة السياسية وتطورها في مصر منذ نشأتها حتى منتصف القرن العشرين.
فهرس الكتاب:
تطور الصحافة العربية ......... 1
بين التبعية والحرية ......... 3
الصحافة العربية في سوريا ......... 8
الصحافة العربية في لبنان ......... 11
الصحافة العربية في العراق ......... 13
الصحافة العربية في السودان ......... 20
الصحافة العربية في تونس ......... 24
الصحافة العربية في المغرب ......... 27
الصحافة العربية في الجزائر ......... 30
الصحافة العربية في ليبيا ......... 31
الصحافة العربية في الحجاز ......... 33
ثلاث مراحل للصحافة العربية في مصر ......... 35
ما قبل الاحتلال البريطاني ......... 27
صحافة الرأي والصحافة الحياد ......... 38
تاييد النفوذ الاستعماري ......... 40
تأيد نفوذ السلطان ......... 42
صحافة الخديو ......... 42
التيار الوطني ......... 45
من الاحتلال إلى الحرب الأولى ......... 49
موقف كرومر من الصحافة ......... 50
موقف الدون غورست ......... 51
مراحل تطور الصحافة ......... 54
الصحافة بعد الحرب العالمية الأولى ......... 57
الصحافة وثورة 1919 ......... 59
صحافة الوفد وصحافة الأحرار ......... 59
صحافة الصحف المعتدلة ......... 62
دور الأهرام والمقطم ......... 68
صحف أثرت في تيارات الصحافة ......... 71
الأهرام ......... 73
الصراع في الثعانين ......... 83
الثورة العرابية ......... 85
أبرز المصاحفين ......... 87
دور الأهرام في الصحافة العربية ......... 87
أسلوب الأهرام ......... 88
مقالات عن الصحافة ......... 89
داود بركات ......... 91
جبرائيل تقلا ......... 96
أنطوان الجميل ......... 99
الأهرام في مذكرات زكي عبد القادر ......... 101
توفيق حبيب ......... 104
المقطم ......... 105
دنشواي ......... 114
موقف الأهرام من قضايا مصر ......... 114
المقطم وعزل كرومر ......... 116
بين المقطم والمؤيد ......... 118
المقطم والحرب العظمى ......... 119
المقطم ومصطفى كامل ......... 121
المقطم ومؤتمر القطبي ......... 122
المقطم وثورة 1919 ......... 124
المقطم والحماية ......... 127
المقطم وبريطانيا ......... 132
المقطم ومعاهد 1936 ......... 135
فارس نمر ......... 140
خليل ثابت ......... 144
الصحف الطائفية ......... 147
جريدة مصر ......... 149
جريدة الوطن ......... 151
الحماية البريطانية ......... 153
الصحف الوطنية ......... 155
المؤيد ......... 157
بين اللواء والمؤيد ......... 163
قصة التلغرافات ......... 163
عالم الكف ......... 164
علي يوسف ......... 166
اللواء ......... 169
مسألة قناة السويس ......... 176
دور مصطفى كامل في الصحافة ......... 180
عبد العزيز جاويش ......... 182
الجريدة ......... 187
موقف الجريدة من الأحداث ......... 196
معارك الصحف قبل الحرب العالمية الأولى ......... 201
بين المقطم واللواء ......... 202
الأهرام والمقطم ......... 203
بين المنار واللواء والمؤيد ......... 209
محمد أبو شادي - جريدة الظاهر ......... 211
الصحافة الحزبية بين الحربين ......... 217
الأخبار ......... 219
أمين الرافعي ......... 229
السياسة ......... 241
معارك سياسية ......... 253
هيكل ......... 258
البلاغ ......... 267
عبد القادر حمزة ......... 276
كوكب الشرق ......... 283
أحمد حافظ عوض ......... 288
الجهاد ......... 293
محمد توفيق دياب ......... 298
روز اليوسف (اليومية) ......... 307
المصري ......... 313
صحافة الكاريكاتير ......... 317
أخر ساعة = محمد التابعي ......... 231
الكشكول ......... 322
روز اليوسف ......... 329
مجلة الدنيا الجديدة ......... 329
قضايا صحافة الكاريكاتير ......... 348
صحفيون وجوا تيارات الصحافة ......... 359
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/242)
عباس محمود العقاد ......... 363
محمود عزمي ......... 378
إبراهيم عبد القادر المازني ......... 387
طه حسين ......... 401
فكري أباظة ......... 412
الصحافة إزاء الأحداث السياسية ......... 421
مقابلة 13 نوفمبر ......... 432
ثورة 1919 ......... 435
لجنة ملنر ......... 436
معركة سعد وعدلي ......... 438
سعد والسياسة ......... 443
الوفد وجريدة البلاغ ......... 451
معارك الدستور ......... 441
المعركة بين الوفد والدستوريين ......... 442
سعد والسياسة ......... 443
الوفد وجريدة البلاغ ......... 451
المعركة بين الوفد والحزب الوطني ......... 456
بين عبد العزيز فهمي وسعد زغلول ......... 465
الصحافة في معركة حكم الأقليات ......... 468
حكم محمد محمود ......... 168
عهد صدقي ......... 484
معارك الهجاء والجدل السياسي ......... 479
المعارك بين الصحف ......... 481
معركة البلاغ والجهاد ......... 483
معركة البلاغ وكوكب الشرق ......... 491
معركة البلاغ والجهاد وكوكب الشرق ......... 493
المعارك بين الكتاب ......... 497
بين العقاد وشوقي ......... 465
معركة العقاد وتوفيق دياب ......... 469
معركة العقاد ومكرم ......... 505
بين العقاد وخصومه ......... 513
بين أمين الرافعي والعقاد ......... 520
بين توفيق دياب وخصومه ......... 529
تناقض الكتاب ......... 533
تناقض العقاد ......... 535
تناقض توفيق دياب ......... 541
تناقض طه حسين ......... 543
طه حسين بين الأحرار والوفد ......... 548
بين صحافة الرأي وصحافة الخبر ......... 556
الصحافة إزاء الشخصيات ......... 569
الصحافة والملك ......... 571
رجال السياسة في نظر الصحف ......... 576
الصحافة إزاء القادة ......... 581
الصحافة إزاء الأحداث الاجتماعية ......... 590
معارك المخدرات والبغاء والتبشير ......... 594
معركة البغاء ......... 601
معركة التبشير ......... 606
قيود الصحافة ومحاكمات الصحف ......... 613
الصحافة السياسة في مصر: بين التجربة والخطأ ......... 629(94/243)
التفسير الميسر ب 49 ريالًا فقط
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:57 ص]ـ
الحمدلله وحده وبعد
فمن باب التعاون على الخير والدلالة عليه, الآن (رمضان 1431هـ) التفسير الميسر طبعة مجمع الملك فهد لدى مكتبة جرير
بسعر 49 ريالا للحجم الكبير
وفق الله الجميع
,,
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
لأهل المدينة: الأفضل شراؤه من المجمع؛ لأن سعره في المجمع 35 ريالا ..
2 ب70 لك ولمن تحب.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:25 ص]ـ
أي حجم؟
لأني رأيت الحجم الكبير بـ 79 ريالا في الرشد.
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:27 ص]ـ
وهل يوجد منه صغير؟
أبحث عن الصغير من مدة
فهل تعرفونه عنه شيء؟ أين يوجد وسعره؟
بارك الله بكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:02 ص]ـ
أذكر أن أحد الإخوة اشترى الحجم الصغير منذ فترة في مصر بـ 15 جنيهًا.
والله أعلم.
ـ[أبوفهد الأحمد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:15 م]ـ
أي حجم؟
لأني رأيت الحجم الكبير بـ 79 ريالا في الرشد.
الحجم الكبير يباع في ابن الجوزي بـ 55 ريال.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:04 م]ـ
الحجم الكبير يباع في ابن الجوزي بـ 55 ريال.
شكراً لك أبا فهد، و لكنني رأيته في الرياض هكذا.
لعلك بخير؟
:)
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
أي حجم؟
لأني رأيت الحجم الكبير بـ 79 ريالا في الرشد.
المقصود هو الحجم الكبير
وفقك الله
,,
ـ[أبوفهد الأحمد]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
الحجم الكبير في ابن الجوزي بالرياض بـ 55 ريال.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:15 ص]ـ
الحجم الكبير الأخضر بـ35 ريالا، وقد اشتريت منه نسخا عديدة بنفسي غير ما مرة.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:41 م]ـ
يتفاوت سعره من مكتبة إلى أخرى .. وفي نظري أن مكتبة جرير أرخص قيمتاً بـ 49
وأغلى سعر عند مكتبة الرشد.ناشرورن. 80 أو نحو ذلك ..(94/244)
معرض الشارقة الدولي للكتاب 2010
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم
بعد شهرين تقريباً من الآن وبالتحديد فى 26 أكتوبر إلى 6 نوفمبر 2010 يقام معرض الشارقة الدولي للكتاب
وأرجو من أخواننا الذين لهم معرفة بالأمر مثل أخونا العوضي أن يتحفونا بكل جديد
رابط موقع المعرض
http://www.sharjahbookfair.com/arabic/index.html
رابط فهرس الكتب
http://www.sharjahbookfair.com/catalogue.html
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:36 م]ـ
رُفع للأهمية والتذكير(94/245)
القند في ذكر علماء سمرقند
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
هل الطبعة التى بتحقيق نظر الفريابى ناقصة
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74722(94/246)
أبحث عن منهاج السنة بتحقيق محمد رشاد سالم الطبعة القديمة؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
أبحث عن كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم, الطبعة القديمة التي أصدر منها مجلدين فقط قبل أن يعيدها كاملة في جامعة الإمام.
فهل أجد عندكم أي افادة؟(94/247)
ما هي أفضل طبعة لكتاب الرسالة وغيرها من كتب الاصول وقواعد ابن رجب وأين اجد كتاب الاجماع لابن عبدالبر
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
=ماهي أفضل طبعة لهذه الكتب
الرسالة للشافعي
وكتاب قواعد ابن رجب
والكوكب الساطع نظم جمع الجوامع
وقواعد الأصول ومعاقد الفصول
وشرح القويسني على السلم المنورق
من حيث التحقيق.
=وأين أجد <كتاب الاجماع لابن عبدالبر تحقيق عبدالله البوصي السيف> في جدة والرياض
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وتقبل الله منكم صيامكم وقيامكم
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 11:40 م]ـ
من عنده علم فيخبرنا بما عنده وجزاكم الله خيرااااااااااااااا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 11:55 م]ـ
قواعد الأصول ومعاقد الفصول
وأنا قد بحثت عن متن هذا الكتاب في جدة فلم أجده
ولا زال البحث جاريا
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
قواعد الأصول ومعاقد الفصول
وأنا قد بحثت عن متن هذا الكتاب في جدة فلم أجده
ولا زال البحث جاريا
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:19 م]ـ
للرفع
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:40 م]ـ
للرفع
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:31 ص]ـ
قواعد الأصول ومعاقد الفصول
وأنا قد بحثت عن متن هذا الكتاب في جدة فلم أجده
ولا زال البحث جاريا
اشكرك على الرد وأريد أن أخبرك بأني وجدت شرح لهذا المتن المسمى بـ
=تيسير الأصول ومعاقد الفصول لامام عبدالمؤمن البغدادي الحنبلي شرحه الشيخ عبدالله صالح الفوزان
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:35 ص]ـ
اشكرك الاخوان على الردود وأقولهم جزاكم الله خيراا
لا أحد يذكر الطبعات لاني اشتريتها وشكر ا على التفاعل
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
اشكرك على الرد وأريد أن أخبرك بأني وجدت شرح لهذا المتن المسمى بـ
=تيسير الأصول ومعاقد الفصول لامام عبدالمؤمن البغدادي الحنبلي شرحه الشيخ عبدالله صالح الفوزان
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
الكتاب في مكتبة الشنقيطي بجدة(94/248)
من يعرف دار العاصمة يسألهم لنا عن علماء نجد للبسام
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
كنت في دار العاصمة وبشروني بالانتهاء من طباعة كتاب علماء نجد للبسام
وبعد شهر تقريبا يكون في الأسواق
وما أنا إلا ناقل فقط
جزاكم الله خير.
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 10, 10:03 م]ـ
هذا رابط المشاركة في الرد رقم 289 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197770&page=6)
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
تجتهد بعض المكتبات و تحضره مصورا ومجلدا من مصر ب250 ريال
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:36 م]ـ
أخوي أبو مالك
هل تدلنا على هذه المكتبات؟؟؟
وفي كم مجلد؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:46 م]ـ
تجتهد بعض المكتبات و تحضره مصورا ومجلدا من مصر ب250 ريال
عرضه أحدهم مصوراً في منتديات سوق الكتبيين بـ (600) ريآل.
فهل هذا من الاستغلال؟؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
لا ليس من الاستغلال. بهذه الطريقه تكون مدحتهم.
هات مصطلح أشنع من الاستغلال أجيزه لك.
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:14 م]ـ
موجود عند مكتبة الرشد جزى الله القائمين عليها خيرا
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
موجود عند مكتبة الرشد جزى الله القائمين عليها خيرا
هل هي طبعة جديدة؟ أو مصوّرة؟ وماتعرف سعرها كم؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
مكتبة الرشد عندهم تاريخ نجد مجلدين طبعة 1368 بـ165 ريال
وعندهم كتاب المصاحف لأبي داود تحقيق مستشرق بـ60
.
أما ما تقول أخي إن عندهم علماء نجد فأخبرنا في أي فرع؟
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 10:42 ص]ـ
فى فرع القاهرة
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:28 م]ـ
فى فرع القاهرة
لايزآل السؤال قائماً بارك الله فيك:
- ماهي دار الطبع؟
- السعر؟
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
مكتبة المزيني _ في الطائف
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
نعم، الكتاب وصلنا منه نسخ محدودة ونفدت سريعاً، ولعلنا أن نصوره قريباً إن شاء الله!
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم ..
نعم، الكتاب وصلنا منه نسخ محدودة ونفدت سريعاً، ولعلنا أن نصوره قريباً إن شاء الله!
هل الذي وصلكم:
علماء نجد خلال ثمانية قرون؟
أو
علماء نجد خلال ستة قرون؟
ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:42 م]ـ
هل الذي وصلكم:
علماء نجد خلال ثمانية قرون؟
أو
علماء نجد خلال ستة قرون؟
ثمانية قرون.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:35 م]ـ
من يتكرم علينا بتلفون دار العاصمة؟
أخذت رقمهم من كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام حيث أنهم هم من طبعة واتصلت فرد علي طفل يقول هذا منزلنا وليس دار العاصمة ويبدوا أنه منزعج من كثرة المتصلين بهذا الخصوص.
فمن يتحفنا برقم جديد لدار العاصمة وله جزيل الشكر.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:21 م]ـ
هذا رقمهم اللي مسجل على اللوحة الخارجية
014497224
كلمتهم الساعة 5 قبل المغرب ولم تجيبوا
وكنت عندهم قبل فترة وأخبروني بما قلتُ بالمشاركة التي نقلها صاحب الموضوع
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:08 م]ـ
لايزال البحث جاري عن معلومات عن إعادة الكتاب!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:01 م]ـ
وأنا اتصلت بهم وأخبروني أنهم لن يطبعوا الكتاب مرة أخرى(94/249)
بشرى سارة: ثلاثة كتب جديدة، وإعادة طبع كتابين، للشيخ حاتم العوني حفظه الله
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:28 ص]ـ
الكتب الجديدة:
الأول: دعاء الختم في التراويح، اختلاف وأدلة وترجيح، ط/ دار الصميعي (قد صدر، والحمد لله).
الثاني: المحكمات صمام الأمن وأساس الثبات، ط/ رابطة علماء المسلمين، ضمن مطبوعاتهم (دعوة الحق)، (تحت الطبع).
الثالث: اليقيني والظني في الأخبار سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين، ط/ جامعة الأزهر، ضمن أعمال مؤتمر أبي الحسن إمام أهل السنة والجماعة (تحت الطبع). وأيضا دار الصميعي.
الكتب المعاد طبعها:
الأول: نصائح منهجية لطلاب علوم السنة النبوية.
الثاني: تكوين ملكة التفسير.
وكلاهما فيهما إضافات جديدة، وقد صدرا، وطبع دار الصميعي.
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 07:49 م]ـ
جزاكم الله كل خير ووفق الشيخ
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 08:28 م]ـ
أعان الله الشيخ على إتمام مشاريعه العلمية وباك الله لنا فيه
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى السارة التي تخص سماحة الوالد
الذي علمت به هو كتاب دعاء الختم في التراويح، اختلاف وأدلة وترجيح، ط/ دار الصميعي
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs300.snc4/41346_430205278952_137264138952_4841505_5581015_n. jpg
وقد قال الشيخ حاتم ناقشت فيه القول ببدعية دعاء الختم , ورجحت مذهب الإمام أحمد فيه , وهو أنه سنة. إنتهى
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
ارجو تنزيل الكتاب
وللفائدة ارجو الاطلاع على كتاب سنة الترك للشيخ الجيزاني قبل مطالعة كتاب دعاء الختمة
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:45 ص]ـ
وماذا عن شرح مقدمة ابن الصلاح " علوم الحديث"
هل من جديد
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[19 - 08 - 10, 10:01 ص]ـ
وشرح النزهة،،،، أين.؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:14 م]ـ
هل يوجد شيء من الثلاثة الاولى مرفوع على الشبكة
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:35 م]ـ
هل يوجد شيء من الثلاثة الاولى مرفوع على الشبكة
لا يوجد، والله أعلم.
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:38 م]ـ
وماذا عن شرح مقدمة ابن الصلاح " علوم الحديث"
هل من جديد
وشرح النزهة،،،، أين.؟
أبدى حفظه الله أسبابا عامة وأسبابا خاصة
فالأسباب العامة:
إنه مشغول، والمشاريع التي أوشكت على الانتهاء أكثر من شرح المقدمة وشرح النزهة، بل في مشاريع أحب إليه من ... ، وكان بدأها منذ الصف الثالث الثانوي أو السنوات الأولى من الدراسات الجامعية، وهي منتهية لا تحتاج إلا إلى بعض الترتيب، ولكن يجد نفسه أنشط في مشاريع دون مشاريع، وأن الحاجة ماسة إلى مشاريع دون غيرها.
والأسباب الخاصة:
أولا شرح المقدمة: ينوي أن يخرجه في أجزاء، والجزء الأول منتهي على ما كان ذكر في الأشرطة، لا يحتاج إلا إلى مراجعة، ولكن نفسه لا تطاوعه أن يخرجه هكذا؛ فلم يقل كل ما كان عنده أثناء الشرح لبعض الأسباب، ويريده أن يخرج كاملا.
ثانيا شرح النزهة: يوجد سبب في تعطيله، وهذا السبب خارج عن إرادة الشيخ.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ويسر الله أمر شيخنا، وسدده ووفقه.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 01:37 ص]ـ
نفع الله بالشيخ حاتم وبارك في علمه وعمره
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:33 م]ـ
أولا شرح المقدمة: ينوي أن يخرجه في أجزاء، والجزء الأول منتهي على ما كان ذكر في الأشرطة، لا يحتاج إلا إلى مراجعة، ولكن نفسه لا تطاوعه أن يخرجه هكذا؛ فلم يقل كل ما كان عنده أثناء الشرح لبعض الأسباب، ويريده أن يخرج كاملا.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ويسر الله أمر شيخنا، وسدده ووفقه.
بارك الله فيك حسنا فيبدع وليزد دررا على الياقوت الذي في الأشرطة لتكون كموسوعة علمية ضخمة ينتفع بها جميع طلبة العلم والعلماء من بعده أخبرنا بكل جديده بارك الله فيك خاصة إنتاجه في علم الحديث
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:56 م]ـ
وشرح النزهة،،،، أين.؟
شرح النزهة
http://www.4shared.com/file/zqFTiUUC/shar7_nozhet_elnazar.html
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:31 ص]ـ
سألت الشيخ عن شرح ابن الصلاح فقال قريبا سيكون في السوق،، فالمراجعة قائمة على قدم وساق،،
وكذا شرح العلل،، وسلسلة اسانيد التفسير،،
كتاب ابو الحسن الاشعري سيطبع في الشبكة العربية،،
شرح النزهة طبعه الأخوة،، وتجده في بعض المكتبات في مكة وغيرها،،
ـ[راكان عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الليبي الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:29 م]ـ
أظن أن كتاب "اليقيني والظني في الأخبار سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين، ط/ جامعة الأزهر، ضمن أعمال مؤتمر أبي الحسن إمام أهل السنة والجماعة (تحت الطبع). وأيضا دار الصميعي."
لن يطبع في دار الصميعي، بل سيطبع في إحدى دور النشر الجديدة! بالرياض، كما أخبرني بذلك الشيخ في رمضان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/250)
ـ[قسنطيني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
الكتب الجديدة:
الثالث: اليقيني والظني في الأخبار سجال بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين، ط/ جامعة الأزهر، ضمن أعمال مؤتمر أبي الحسن إمام أهل السنة والجماعة (تحت الطبع). وأيضا دار الصميعي.
.
هل من مخبر عن فحوى هذا الكتاب فهو مخيف خاصة:
1 - بعد انحراف حاتم عن منهج اهل الحديث من خلال كتاباته عن دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. وغيرها.
2 - الناشر لهذا الكتاب جامعة أزهر الاشاعرة وفي مؤتمر امامهم!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:17 ص]ـ
أما كفاك تقلبا لمن حولك، - لحوم العلماء مسمومة -!!!
ولولا أنى أعرفك لما قلت لك هذا، وأحسبك تعى قولى جيدا
اللهم سدد أهل العلم لما تحب وترضى
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:02 ص]ـ
اهذا حديث ام اثر عن صحابي!
قالها المفتري في دفاعه عن امامه الاشعري فجعلتموها كأنها حديث!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
أفهم من قولك أن الشيخ حاتم أشعرى.
س فهل هو أشعرى فعلا كما فهمت منك أم أنى أخطأت الفهم؟
ثم أزيدك علما: أن عدة من أهل العلم قالوا هذا القول - لحوم العلماء مسمومة - من قبله - وقلت من قبله بناء على قولك وإلا فلم أقف عليه من قوله ولا ضير أن يقله كما قاله كثير من السلف - فليس هو أول القائلين
ولو أردت أتيتك ببعضهم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
لا مانع من أن نغيظ المفتري المتسنن كذباً وزوراً المسمى عبد المصور ..
1 - الإمام المحدث الذي وصفته بالافتراء والذي قال: ((لحوم العلماء مسمومة)) خير منك ومن أمثالك أيها المفسد الجاهل.
2 - بحث الشيخ حاتم أثبت به قبول أبي الحسن والباقلاني لخبر الآحاد حتى في العقيدة، ولكنه بين أنهم يردون رتبة معينة من أحاديث الآحاد بشرط معين؛فالأمر إذاً أضيق عندهم مما وسعته الأشاعرة في الرد من بعدهم، مع توضيح صواب منهج أهل الحديث، وقد ثارت ثائرة أشاعرة المؤتمر ومنهم من قام وقاطع الشيخ وسبه واتهمه بأنه أتى لنصرة الوهابية التيمية، وكان موقف الشيخ سلفياً صلباً راسخاً وكان يوماً مشهوداً في نصرة السنة وقوة حجة أصحاب الحديث،واضطر أحمد الطيب شيخ الأزهر والدكتور حسن الشافعي للاعتذار للشيخ والإشادة بعلمية بحثه وقوة حجته وعدم صحة تصرف الذين ثاروا على الشيخ ..
فهذه السنة ونصرتها حقاً لا إفك كل جاهل أثيم مغتر معثار ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:35 ص]ـ
أحسن الله إليكم أبا فهر
وأقول لك يا عبد المصور ال ... !!!
ربنا يهديك،
وأكرر:
اعتبر بمن حولك - فقد كنت تدفع عنهم زمنا طويلا وتقدح فى آخرين - فسبحان من نفع بمن كنت تقدح فيهم، ولم يسدد من كنت تمدحهم فانحرف بعضهم عن الطريق.
ولو أطلقت أصابعك فى الرد لأتيتك بما لا تشتهيه. فحسبك هذا والله المستعان على ما تصفون.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:53 ص]ـ
أفهم من قولك أن الشيخ حاتم أشعرى.
س فهل هو أشعرى فعلا كما فهمت منك أم أنى أخطأت الفهم؟
بل أخطأت
ثم أزيدك علما: أن عدة من أهل العلم قالوا هذا القول - لحوم العلماء مسمومة - من قبله - وقلت من قبله بناء على قولك وإلا فلم أقف عليه من قوله ولا ضير أن يقله كما قاله كثير من السلف - فليس هو أول القائلين
ولو أردت أتيتك ببعضهم
نعم اذكر من قاله من السلف الصالح لا الفاسد
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:18 ص]ـ
لا مانع من أن نغيظ المفتري المتسنن كذباً وزوراً المسمى عبد المصور ..
انت اولى بها يا ايها المفتري النتسب للسلف كذبا وزورا
1 - الإمام المحدث الذي وصفته بالافتراء والذي قال: ((لحوم العلماء مسمومة)) خير منك ومن أمثالك أيها المفسد الجاهل.
هنيئا لك امامك (المرء مع من احب) 2 - بحث الشيخ حاتم أثبت به قبول أبي الحسن والباقلاني لخبر الآحاد حتى في العقيدة، ولكنه بين أنهم يردون رتبة معينة من أحاديث الآحاد بشرط معين؛فالأمر إذاً أضيق عندهم مما وسعته الأشاعرة في الرد من بعدهم، مع توضيح صواب منهج أهل الحديث، وقد ثارت ثائرة أشاعرة المؤتمر ومنهم من قام وقاطع الشيخ وسبه واتهمه بأنه أتى لنصرة الوهابية التيمية، وكان موقف الشيخ سلفياً صلباً راسخاً وكان يوماً مشهوداً في نصرة السنة وقوة حجة أصحاب الحديث،واضطر أحمد الطيب شيخ الأزهر والدكتور حسن الشافعي للاعتذار للشيخ والإشادة بعلمية بحثه وقوة حجته وعدم صحة تصرف الذين ثاروا على الشيخ ..
فهذه السنة ونصرتها حقاً لا إفك كل جاهل أثيم مغتر معثار ..
وطعونات سنيّكم حاتم في دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هل تضاف عندكم الى نصرة السنة.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:23 ص]ـ
أحسن الله إليكم أبا فهر
وأقول لك يا عبد المصور ال ... !!!
ربنا يهديك،
لماذا تخاف قل ولا تكني فعند الله تجتمع الخصوموأكرر:
اعتبر بمن حولك - فقد كنت تدفع عنهم زمنا طويلا وتقدح فى آخرين - فسبحان من نفع بمن كنت تقدح فيهم، ولم يسدد من كنت تمدحهم فانحرف بعضهم عن الطريق.
ولو أطلقت أصابعك فى الرد لأتيتك بما لا تشتهيه. فحسبك هذا والله المستعان على ما تصفون.
اذكر ما تريد فبماذا تهددني ياغلام (من اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها))
قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن
من خالف السنة أبرأ الى الله منه ولو كنت اثني عليه سابقا
فاهل السنة يذكرون مالهم وما عليهم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/251)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:34 م]ـ
خرج الموضوع عن طوره!
كالعادة!!
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:37 م]ـ
خرج الموضوع عن طوره!
كالعادة!!
للعلم: فقد كان بحث الشيخ -كما ذكر عزيزي ابو فهر- سببا في يقظة كثير من الاشاعرة من سباتهم،،
فمن كان يجرؤ ان يذهب الى الازهر،، وفي مؤتمر مزدحم بالاشاعرة،، ليقرر عقيدة السلف؟!
رويدا رويدا اخي عبدالمصور (السني)،،
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:27 م]ـ
اخي زايد كانت القضية ((
هل من مخبر عن فحوى هذا الكتاب فهو مخيف خاصة:
1 - بعد انحراف حاتم عن منهج اهل الحديث من خلال كتاباته عن دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. وغيرها.
2 - الناشر لهذا الكتاب جامعة أزهر الاشاعرة وفي مؤتمر امامهم!))
ثم جاء ابن العبد ودعي السلف فسوّد ما سّود.سوّد الله وجوه اهل البدع ومن دافع عنهم.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
اخي زايد كانت القضية ((
هل من مخبر عن فحوى هذا الكتاب فهو مخيف خاصة:
1 - بعد انحراف حاتم عن منهج اهل الحديث من خلال كتاباته عن دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. وغيرها.
2 - الناشر لهذا الكتاب جامعة أزهر الاشاعرة وفي مؤتمر امامهم!))
ثم جاء ابن العبد ودعي السلف فسوّد ما سّود.سوّد الله وجوه اهل البدع ومن دافع عنهم.
أخي الحبيب عبدالمصور،،
أولا الكتاب ستنشره الشركة العربية وليس جامعة ازهر (الاشاعره)،، هذا ما اخبرني به صاحب دار النشر بالامس،،،
ثانيا ثناء الشيخ على دعوة محمد بن عبدالوهاب يعلمه الجميع،، ونقده لبعض المسائل لا يعني هدمها،، أو يعني أنه لازم يمدح كل شي فيها علشان نقول انه سلفي وعلى منهج اهل الحديث؟!،،، الانصاف الانصاف يا أهل السنة،،
ثالثا كثير ممن يتكلم عن حاتم الشريف لم يقرأ له،، لو قرأ - بانصاف السلف - لتغير رأيه،،
رابعا لا تخف الا من الله (ابتسامة محب)،،
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:00 م]ـ
أحسن الله إليك أخي زايد
لا أدري متى تتسع صدور طلاب العلم للخلاف والحوار؟!
ومتى يحتمل أحدنا أن يخالفه غيره!
كلما ازداد طالب العلم علما ازداد حلما .... يا أهل الحديث!
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
يا عبدالمصور
أليس الشيخ حاتم هو من تكلم في بدعية التقسيم الخبر لآحاد ومتواتر وأن هذا من طرائق أهل البدع!
وأي انحراف عن مذهب أهل الحديث حدث للشيخ حاتم؟
وهل تسمي فتواه عن كتابي ابن غنام وابن بشر انحراف عن منهج أهل الحديث وطعن في دعوة الإمام؟
سأسلك سؤالاً أرجو أن تنصف نفسك في الإجابة قبل أن تنصف الشيخ حاتم, لأنك موقوف بين يدي الله عز وجل.
هل قرأت كتابي ابن غنام وابن بشر كاملين؟ أعني تاريخ ابن غنام الكامل المسمي روضة الافكار والأفهام.
وأما كلامك عن أبي فهر وابن العبد, فهو زور وباطل, ولك يوم تقف فيه بين يدي الله فأعد جواباً.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:55 م]ـ
يا عبدالمصور
وأما كلامك عن أبي فهر وابن العبد, فهو زور وباطل,.
وسؤالي لك: وكلامهما عني؟
ولك يوم تقف فيه بين يدي الله فأعد جواباً
فالقضاة ثلاثة.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:59 م]ـ
للاسف أغلب الناس في هذا الزمان يدافع بالعاطفة،، فمن يحب علماء معينين أو طائفة معينة دافع عنها،، دون أن ينظر في أقوال المخالفين ولا في أدلتهم،، وبمجرد أن يرد أحد الاتباع على المخالفين، قالوا: الحمد لله الذي رد كيدهم؟! وكأن الحق صار حكرا لا يغادرهم؟!!
فأين نحن من منهج أسلافنا في تحكيم الشرع والدليل على القاصي والداني،،
إن لم يكن اتباعنا لمنهج السلف في هذا،، ففي أي شيء سيكون؟؟؟!!
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
وسؤالي لك: وكلامهما عني؟
ولك يوم تقف فيه بين يدي الله فأعد جواباً
فالقضاة ثلاثة.
وهل الكلام في جنابكم ولو بأقظع الألفاظ, خارم لسلامة الاعتقاد؟ ويُحل لك اخراجهما من أهل السنة؟
أما عن جوابي, فلا تقلق, فلقد خبرت من عقيدة وحال أبي فهر ما يُحل لي أمام الله أن أقول ما قلتُ, ولو أقسمتُ عليها ما حنثت.
والله المستعان.
ـ[مصطفى بن أحمد آل محروس الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:32 م]ـ
سبحانك ربي!!!
ما أكثر الطاعنين على أهل العلم هذه الأيام!!
وأولئك الطاعنين هم كما يقول الشيخ الفاضل عبدالكريم بن عبدالله الخضير -حفظه الله-: «هم قُطَّاع الطريق إلى العلم الشرعي، فهم يحُولون بين طلاب العلم وبين شيوخهم».
ويقول الحافظ الذهبي -رحمه الله- (السلفي اتفاقًا!!!): « ... ، ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكي نقلة الأخبار ويجرِّحهم جِهبِذًا إلا بإدمان الطلب والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة والسهر والتيقُّظ والفهم مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان وإلا تفعل:
فدع عنك الكتابة لست منها ... ولو سودت وجهك بالمداد
قال الله تعالى عز وجل: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43] فإن آنست يا هذا من نفسك فهمًا وصدقًا ودينًا وورعًا وإلا فلا تتعنَّ، وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي أو مذهب فبالله لا تتعب وإن عرفت إنك مخلِّط مخبِّط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليلٍ ينكشف البَهرَج ويُنْكَبُ الزغَل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك فعلم الحديث صِلفٌ فأين علم الحديث؟ وأين أهله؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتابٍ أو تحت تراب». اهـ. [تذكرة الحفاظ].
الله المستعان ....
ثم أين أولئك الطاعنين في علماء المسلمين من الرد على الطاعنين في كتاب رب العالمين، والطاعنين والمشككين في سنة سيد المرسلين؟!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/252)
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما أكثر ما أريد أن أسترجع منه في هذا الهراء
فأولا: الشيخ حاتم حفظه الله، ليس مجهولا؛ حتى يدعى عليه بمثل هذا الإفتراء، فكتبه تخبر عن حاله، ودروسه تنبئ عن أمجاده، وأخلاقه تأسر كل من تعرف عليه، ... ،وفضائله التي أعرفها عنه من خلال تعاملي معه، لا تفيد إلا شيئا واحدا، وهو اصطفاء الله له بخدمة الإسلام، وأنه سب لنصرة دينه وأمته. هذا بإيجاز شديد، والله حسيبه، ولا أزكيه على الله.
وثانيا: الإخوة الذين قاموا بالرد على هذا الأخ؛ جزاهم الله خير الجزاء، ورد الله عن عرضهم في الدنيا، ورد النار عنهم يوم القيامة، وهم إن قاموا بأضعاف هذا الجهد، فلن يوفوا الشيخ حفظه الله حقه.
وثالثا: الأخ عبد المصور وفقك الله
ما الذي حملك على هذا الكلام؟!
فلم تذكر ما يسمن ولا يغني من جوع في دعواك، ولا في ردك عمن رد عليك.
أما كان أولى لك أن تحفظ لسانك، ولا تقع فيما تدان فيه يوم القيامة، وهو رميك (لا أقول لمن هو من أهل العلم) لمن تجهله.
ولا أريد أن أطيل أكثر من ذلك، وأخيرا، لا آخرا، اتق يا عبد المصور، وإن لم تدافع عن إخوانك المسلمين (بل أهل العلم)، فلا تقع في أعراضهم؛ فتحمل نفسك ما لا تطيق في الدنيا والآخرة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:17 ص]ـ
نعم اذكر من قاله من السلف الصالح لا الفاسد
سأذكر لك علمين، وإن كان هناك آخرون:
قالها بن عساكر فى (تبيين كذب المفترى) ويعجبنى عنوان الكتاب خصوصنا فى مثل هذا الموقف
ونقل الشيخ بكر أبوزيد فى النظائر كلام بن عساكر وكلام آخر
انظر هنا واستفد: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78413
ولا أدرى هل العلامة ابن عساكر والعلامة بكر أبو زيد من السلف الصالح عندك أم من ال .... ؟
وأنأى بنفسى وإياك أن تخوض البحر الخضم بغير هدى ولا دليل قويم.
اذكر ما تريد فبماذا تهددني ياغلام (من اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها))
قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن
من خالف السنة أبرأ الى الله منه ولو كنت اثني عليه سابقا
فاهل السنة يذكرون مالهم وما عليهم
حسن جدا أنك فهمت ووفرت على الكلام الكثير، ويا حبذا لو اتخذت كلامك هذا منهجا فى التعامل مع اهل العلم جميعا - من أمثال الشيخ الفاضل الشريف حاتم العونى حفظه الله -
وأذكرك قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)
ولا مزيد على هذا الكلام، والحمد لله،،،
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:50 ص]ـ
وقد وقع على قلبى الآن؛ كلام للشيخ محمد يسرى سلامة، أنقله لك بتمامه
وهو يصلح فى مثل هذا الموضع ويتوجه - لمن يتشدقون بالانتساب إلى السلف، وعلى غير رسمهم نهجوا -
قال- بعد كلام -: ( ......... وحينئذ نصير تيميين بحق، لا بمحض الدعوى والانتحال؛ فما أكثر التيميين ممن ليسوا من ابن تيمية فى شئ) نقلا عن معجم مصنفات بن تيمية ص 7
وعلى رسم هذا الكلام أنسج لك: وما أكثر السلفيين ممن ليسوا من السلف فى شئ، إلا من رحم الله.
وكل يدعى وصلا بليلى * وليلى لا تقر لهم بذاك
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:51 ص]ـ
حرس الحدود والمسلك الأبلق
د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
المتغيرات تتلاحق، والضغوط بشتى صورها تتابع، والنفوس البشرية يعتريها الضعف والفتور، واستملاح الدّعة والترهل، والتنصل من تبعات الدعوة والنكوص عن مدافعة الشهوات والشبهات ..
هذا الواقع الرديء صار مرتعاً خصباً لظهور مسلك أبلق، لا أبيض ولا أسود، هو أنموذج للتلوّن، والمحافظة على "طرائق التذبذب"، فأصحاب هذا المسلك لديهم من الديانة والعقل ما يحفظهم من الانحدار إلى غثاثة التزلف، والتصنع والنفاق، وهم في نفس الوقت لديهم من "الحسابات" و"القناعات". ما يجعلهم في عافية عن المواقف الواضحة! وفي منأى عن الاحتساب والمدافعة ..
هذا المسلك يتحرى أن لا يقلق الأنظمة والحكومات، إذ يمكنه أن يقدِّم الدين والسنة بما لا يزعج ولايقلق الحكومة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/253)
ومن مقاصد هذا المسلك: ملاينة أهل البدع، والاعتذار لأهل الأهواء، والتكلّف في تبرير شكهم وشطحهم .. كما أن أرباب هذا المسلك يلوكون ألفاظاً حادثة ومصطلحات جديدة كالحوار والإنسانية والمصلحة الوطنية .. وآخرها محاربة الطائفية .. وفي نفس الوقت يتوارى أحدهم عن اللغة الشرعية والمصطلحات الدينية والنبوية .. فإذا تحدث أحدهم فلا تدري أهو محلل سياسي - فاته القطار - أم ناشط حقوقي - أخطأه الصواب -!
أما تخصصه الشرعي فقد غيّبه مُجاراةً للعصر ومواكبة للتطور! وأما عن مدافعة المنكرات المتوالية .. فقد يلوذ أصحاب هذا المسلك بالصمت متدثرين بالتعقل وبعد النظر، وإظهار الرزانة والثقل.
بعد هذه المقدمة ندلف إلى مناقشة مقال كتبه الشيخ الدكتور/ حاتم العوني بعنوان طويل: (إذا أصبح حرسُ الحدود الطائفية يمارسون وظيفة حرس الحدود بين الإسلام والفكر) في ملحق الرسالة في جريدة المدينة الخميس 13/ 2 / 1431 هـ.
- استهل الشريفُ مقاله بالتحذير من" الإحتقان الطائفي" .. و"التأزم الطائفي" .. وكان المتعيّن ابتداءً أن يحرر مصطلح (الطائفية) وما فيه من الإجمال وأن يُعنى بالتعرّف على ملابسات هذا المصطلح وظروف نشأته، دون هذا الانسياق في التحذير منه بإطلاق، ومجانبة التبعية والمجاراة للواقع السياسي والأمني بعُجَره وبُجَره، ففي الآونة الأخيرة برزت مصطلحات وافدة كإنسانية ووطنية .. ومعالجة الطائفية .. ثم إن بعض المتمشيخة يرفعون عقيرتهم بهذه العبارات بل ربما كانوا أكثر حماساً واندفاعاً من دعاة الإنسانية والوطنية أنفسهم!.
- إنها انهزامية مكرورة، قد يكون باعثها مجاملة الواقع الحاضر، وإظهار الدراية ... بقضايا العصر، وحتى لا يتهم الشيخ بالجهل أو ضيق الأفق ..
ثم ينجرف هؤلاء المتمشيخة في نفق هذه المصطلحات بحلوها ومرها وزيفهاوبريقها.
- أعجبني ما خطّه يراع الكاتب المبدع إبراهيم السكران تحت عنوان: (وما العيب في الطائفية؟!) وأَجتزأ منه هذه السطور الآتية: (تحولت هذه اللافتة .. (كلام طائفي) إلى مبرر كافٍ لإدانة أي فتوى ضد الطائفة التي ضلت عن شئ من الشريعة، بمعنى لا تحتاج إلى أية أدلة في نقض الفتوى، بل يكفي فقط أن تثبت أنها فتوى طائفية، بعد ذلك أصلح حنجرتك لترتل لطميات النياحة ضد هذه الفتوى، لماذا؟ لأنها فتوى طائفية!
برغم أن إدانة أي طائفة ضلت عن شئ من الشريعة هذا مبدأ قرآني، وسنأخذ مثالاً قرآنيا لذلك يشابه واقع الطائفة الشيعية اليوم، فقد جاء طائفة من المسلمين في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقامو بـ " سب الصحابة " فقالوا عنهم " مارأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسنة "، فأنزل الله عليهم تكفيراً طائفياً، فقال - تعالى - في سورة التوبة: {لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} التوبة 66
فهذه إدانة على أساس الطائفة، وبين أنهم كفروا بعد إيمانهم، بمعنى أنهم كانوا مسلمين قبل ذلك، لكن بسبهم أصحاب النبي كفروا، وكان تكفيرهم على أساس الطائفة).
- من عبارات الشريف حاتم التي يكثر من تردادها: الولع بتهذيب الحماس وتشذيبه، والوله بـ (الحماس المنضبط)، وساق عبارة هلامية (بَلْقاء): - (لن تنتصر دعوة ما ولو كانت دعوة للاعتدال بغير حماس منضبط .. ) فلم يحدد فضيلته ضابط الحماس المنشود! أهو التسليم للشرع المنزل؟ أم الاستسلام للواقع والاستجابة لضغوطه! فدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - حققت انتصارات، فهل يعني أنها حظيت بالحماس المنضبط الذي يروق للشريف؟!.
كان الشريف - في حلقة بثتها قناة المجد منذ سنوات - متوتراً و" محتقناً " جرّاء فتوى أصدرها المشائخ الفضلاء (ابن جبرين - رحمه الله -، والشيخ عبدالرحمن البراك، والشيخ عبدالعزيز الراجحي) بشرعية مقاطعة المنتجات الدانمركية، لما حصل التطاول على مقام سيد المرسلين - صلى الله عليه وسلم -، بل إن حماسه (المنضبط) أفضى إلى تحجيم وتقليل جدوى هذه الفتوى والمقاطعة! والتشبث بسراب الحلول الدبلوماسية ومشتقاتها.
فهل من الحماس المنضبط أن يُخاصم هؤلاء العلماء وتختزل النصرة للنبي - صلى الله عليه وسلم - في بيانات الحملة (المسالمة)؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/254)
لا أدري ماذا سيقول الشريف عن حماس ابن تيمية عندما قال - رحمه الله -: (فإن الكلمة الواحدة من سبّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تُحتمل بإسلام ألوف من الكفار، وَلأَنْ يظهر دين الله ظهوراً يمنع أحداً أن ينطق فيه بطعن أحبُّ إلى الله ورسوله من أن يدخل فيه أقوام وهو منتَهك مستهان) الصارم المسلول 3/ 939
بل ندعْ ابن تيمية، فإن توتر الشريف من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد يطول ابن تيمية! ونسوق عبارة لأحد الأشاعرة - الذين أبدى الشريف دفاعه واعتذاره لهم - وهو السبكي - رحمه الله - لما قال في مطلع كتابه (السيف المسلول على من سبّ الرسول) عن سبب تصنيفه:
(وكان الداعي إليه أن فُتيا رفعت إليّ في نصراني سب] النبي - صلى الله عليه وسلم – [ولم يُسْلم، فكتبتُ عليها: يقتل النصراني المذكور، كما قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - كعبَ بن الأشرف، ويُطهّر الجناب الرفيع من ولوغ الكلب
لا يَسلمُ الشرفُ الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانب الدم
- إلى أن قال - وليس لي قدرة أن أنتقم بيدي من هذا الساب الملعون، والله يعلم أن قلبي كارهٌ منكر، ولكن لا يكفي الإنكار بالقلب ها هنا، فأجاهد بما أقدر عليه من اللسان والقلم، وأسأل الله عدم المؤاخذة بما تقصر يدي عنه، وأن ينجِّيني كما أنجى الذين ينهون عن السوء، إنه عفوّ غفور) السيف المسلول ص 13، 14.
فماذا يقول الشريف وأرباب الحملة (الوديعة) عن حماس السبكي - رحمه الله - في النصرة والذب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يتمنى أن يحقق تصفية جسدية لهذا الكلب؟!
فهل حماس السبكي منضبط عند الشريف؟ أم يُحذر منه؟ أو يُبَلّغ عنه؟! أو يعتذر له لأجل أشعريته؟
وهاك مثالاً ثالثاً في هذا السياق، فابن عابدين الحنفي يقول - عن شقي استطال على خاتم المرسلين - صلى الله عليه وسلم -: (وإن كان لا يشفي صدري منه إلا إحراقه وقتله بالحسام) رسائل ابن عابدين 1/ 293.
فابن عابدين وقد انتقد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - كما في حاشيته الشهيرة - كما انتقدها الشريف حاتم، إلا أن مسألة سب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ظاهرة جلية .. ولذا اتفق أقوال العلماء على ذلك - سواءً ابن عابدين الحنفي، أو القاضي عياض المالكي، أو السبكي الشافعي، أو ابن تيمية الحنبلي -
فالحماس المتأجج في صدر ابن عابدين لا يشفيه إلا قتله بالحسام وإحراقه! فهل هذا حماس منضبط في لغة الشريف حاتم؟.
ساق الشريف أسطورة خيالية استوعبت ثلث المقال، وجعلها مثالاً لتقريب مطلوبه، مع أن فحوى مراده ظاهر بيِّن دون حاجة إلى الإلغاز، أو تكلّف هذه الأسطورة التي أورثت خفاء وغموضاً. ثم إن هذه الحدود المفتعلة (إقليمية أو دولية) ... يكتنفها محاذير شرعية بل إشكالات " وطنية " فمتى كانت مثالاً يقرِّب الواضح والبدهي؟.
- لما وضعت الحربُ أوزارها مع الحوثيين، فتوقف القتال، رفع الشريف صوته مطالباً بالتوقف المؤقت عن خطر التقارب! فالشريف - سامحه الله - يحاول مواكبة العصر في لغته ومخاطبته .. " نبذ الطائفية" .. " تقرير الاعتدال "
... وهذا يتفق مع مقصود الملاينة والانفتاح والمرونة. لكن لا مانع لديه من التقهقر ونبش الدعوات المدفونة، مثل دعوة التقريب بين أهل السنة والرافضة، فهذه الدعوة المتعثرة قد أضحت أثراً بعد عين، والباحث الكريم / د. ناصر القفاري لما كتب أطروحته الرائعة عن فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة منذ أكثر من ثلاثين سنة، وزار دور التقريب في مصر، فإذا هي مقفرة ليس بها أنيس، قد أُوصدَت أبوابها، وسفتها الرياح والأعاصير.
وساق د. القفاري مختلف محاولات التقريب الفردية والجماعية، وما صاحبها من فشل وإحباط ..
فالتقريب المزعوم مردود شرعاً، وغير واقع قدراً، فعلام التعلّق بالوهم واللهاث خلف السراب؟! ولِمَ لا نبدأ من حيث انتهى الآخرون؟ ..
حبّ السلامة يثني عزم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسل
إنه الهروب عن الواقع؟ والنكوص عن الحقائق المرّة؟ ولو آل ذاك إلى أن تصم الآذان وتطمس العيون عن مكر الرافضة وكيدهم.
كنا نأمل من الشريف وقد وهبه الله علماً وشرفاً أن ترقى الهمم إلى دعوة الرافضة وسبل إنقاذهم من الزندقة والشرك، وتحرير عقولهم من رق عبادة الأئمة .. وسبل مناظرتهم، وطرائق مجادلتهم بالحسنى، وبرامج عملية للمهتدين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(94/255)
- يعمد الشريف إلى المغالطة وخلط الأوراق! فيوهم القاريء التسوية بين الأشاعرة والرافضة، وهذا جهل كثيف لا أظن الشريف تلبّس به، فأهل السنة أدرى الناس بمراتب الشرور وتفاوت البدع، وإنزال الناس منازلهم، كما جاء في حديث أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ولم يعرف عن جمهور السلف القول بتكفير الأشاعرة، كما هو مبسوط في كتبهم، ولندع هذه الاكتشاف النادر الذي عثر عليه الشريف، فتشبث بعبارة قالها عالم غير مشهور في تكفير الأشاعرة! فلا موجب للشغب والاستطالة على أهل السنة، والنوح على الأشاعرة، فهذا المحدث (مطيار!) قد جانب الصواب في ذلك، وليت هذه الغضبة " المضرية " من الشريف حاتم طالت الأشاعرة، كما طالت أهل السنة، ففي كتب الأشاعرة المعروفة (مثل شرح الكبرى للسنوسي، وشرح جوهرة الأشاعرة للباجوري، وشرح أم البراهين للدسوقي .. ) يسوقون قولهم بتكفير العوام وعدم صحة إيمان المقلد .. بل يلزم من إيجابهم النظر أن يحكموا على سلف الأمة بالكفر!!.
- وأما تشدق الشريف بإطلاق القول أن الأشاعرة من أهل السنة، فهذه المقالة وجه آخر من وجوه الملاينة، والتودد لأهل البدع. ثم متى يكفّ الشريف عن مجاملته التي يتهم بها الآخرون؟ والأشاعرة خالفوا أهل السنة والجماعة في جملة من مصادر التلقي والاستدلال، كما خالفوا في الكثير من مسائل الاعتقاد كالصفات والقدر والإيمان ودلائل النبوة .. وغيرها كما هو مبسوط في موضعه، ومقتضى العلم والعدل ان تذكر أوجه الموافقة والمفارقة بين أهل السنة والأشاعرة, ولعل الشريف وتلاميذه يلقون نظرة على كتاب وجيز في هذا الشأن، وهو ما سطّره قلم الشيخ المحقق سفر الحوالي في " الأشاعرة ".
ثم لا موجِب للمغالطة والتباكي على علماء الأشاعرة، فأهل السنة يميّزون بين مقالات الأشاعرة، وبين أشخاصهم الذي ترد عليهم عوارض الأهلية من الجهل والتأول والغلط ونحوها ..
- تتكرر (شجاعة) الشريف فهو يقول: (لن يجامل أحداً .. !) لكنه يجامل الرافضة مجاملة فجة مُفْرِطة، فالشريف يقول: - (لا أُكفِّر من كفّر عامة الصحابة - رضي الله عنهم - (مستثنياً بعضهم) ككثير من الإمامية .. )
وإذا كان الشريف حاتم لا يكفّرهم، فإن عشرات الأئمة الأعلام والعلماء الكبار قد كفّروا الرافضة منذ مئات السنين، كالإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام البخاري، وعبدالرحمن بن مهدي، وأبي زرعة الرازي، وابن حزم، وأبي حامد الغزالي، والقاضي عياض، وابن تيمية، وغيرهم كثير - كما جاء سرد أقوال في مبحث مستقل برسالة أصول الشيعة الاثني عشرية للدكتور ناصر القفاري -.
ولم يقف د. القفاري على من لم يكفر الرافضة إلا الإمام النووي ظناً منه أنهم لا يكفرون جمهور الصحابة.
مع أن القول بتكفيرهم قبل استفحال كتب الروافض، وظهور زندقاتهم الصلعاء، كما أن الرافضة المتأخرين أشد انحرافاً من أسلافهم.
وأخيراً على الشريف أن يتخفف من هذا التوتر والنزق تجاه إخوانه أهل السنة، وأن يكف عن الاعتذار والتبرير لأهل البدع، فلا يكن للخائنين خصيماً، فأهل السنة يموتون ويبقى ذكرهم، وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم، فالأولون نصروا سنة سيد المرسلين - صلى الله عليه وسلم - فكان لهم نصيب من - قوله تعالى - {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} الشرح 4، وأهل البدع أبغضوا السنة فلهم نصيب من - قوله تعالى- {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} الكوثر 3.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:56 ص]ـ
ولا أدرى هل العلامة ابن عساكر من السلف الصالح عندك أم من ال .... ؟
وأنأى بنفسى وإياك أن تخوض البحر الخضم بغير هدى ولا دليل قويم.
ابن عساكر ليس من السلف الصالح بل اشعري مرّ
واظنك لاتميز بين السلف والخلف
فاذا اطلق السلف فالمقصود القرون المتقدمة
فكيف بابن عساكر المتأخر عنهم زمانا واعتقادا؟(94/256)
كتاب: مختصر أحاديث الأحكام للمرداوي
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
مختصر أحاديث الأحكام لأبي المحاسن المرداوي، المسمى بالانتصار
هل طبع؟(94/257)
آثار إياد خالد الطباع
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:19 م]ـ
التحقيق
1 الفتن والبلايا والمحن والرزايا , الإمامالعز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
2 أحكام الجهاد وفضائله , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دارالفكر
3 بداية السُّول في تفضيل الرسول , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالدالطباع، دمشق: دار الفكر
4 بيان أحوال الناس يوم القيامة , الإمام العز بن عبدالسلام، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
5 ترغيبأهل الإسلام في سكنى الشام , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع،دمشق: دار الفكر
6 رسائل في التوحيد, الإمام العز بن عبد السلام، تحقيقإياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
7 شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوالوالأعمال , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
8 الفوائدفي اختصار المقاصد , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
9 معنى الإيمان والإسلام أو الفرق بين الإيمان والإسلام, الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
10 مقاصدالرعاية لحقوق الله عز وجل , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إياد خالد الطباع،دمشق: دار الفكر
11 مقاصد الصلاة, الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إيادخالد الطباع، دمشق: دار الفكر
12 مقاصد الصوم, الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إيادخالد الطباع، دمشق: دار الفكر
13 مناسك الحج , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيق إيادخالد الطباع، دمشق: دار الفكر
14 الفتاوى الموصلية , الإمام العز بن عبد السلام، تحقيقإياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
15 رسالة في ذم صلاة الرغائب ورسالة في جوازها، تحقيق إياد خالد الطباع, الإمام العز بن عبد السلام، دمشق: دار الفكر
16الفتاوىالمصرية، الإمام العز بن عبد السلام،تحقيق إياد خالد الطباع, دمشق: دار الفكر
17مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، جلال الدين السيوطي,، تحقيق إياد خالد الطباع مؤسسةالرسالة
18 الإخلاص والنية، ابن أبي الدنيا، دمشق: دار البشائر
19 شوق المستهام في معرفة رموز الاقلام , أبي بكرابن وحشية النبطي، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دار
الفكر
20 عمدة الكتّاب وعدة ذوي الألباب، المنسوبللمعز بن باديس، دمشق: وزارة الثقافة
التأليف:
21النتاج دار الفكري العربي المطبوع من الكتبمنذ نشأة الطباعة حتى نهاية القرن التاسع عشر، تحقيق إياد خالد الطباع، دمشق: دارالفكر
22 عبد الغني الدقر -النحوي الفقيه و المؤرخ الأديب، تأليفإياد خالد الطباع، دمشق: دار القلم
23 الإمام الترمذي - الحافظ الناقد فقيه السلفو جامع السنن، تأليف إياد خالد الطباع، دمشق: دار القلم
24محمد الطاهر بن عاشور: علامة الفقه وأصولهوالتفسير وعلومه، تأليف إياد خالد الطباع، دمشق: دار القلم
25 محمدكرد علي: الصحافي الأديب والمؤرخ الأديب، تأليف إياد خالد الطباع، دمشق: دار القلم
26منهج تحقيق المخطوطات، تأليف إياد خالد الطباع، دمشق: دار الفكر
27جلال الدين السيوطي: معلمة العلوم الإسلامية، تأليفإياد خالد الطباع، دمشق: دار القلم
28 المخطوطات الدمشقية: المخطوط العربي منذالنشأة حتى انتشاره في بلاد الشام، دراسة ومعجم، وزارة الثقافةالسورية
29 الوجيز في أصول البحث والتأليف، وزارة الثقافةالسورية
ـ[المنصور]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:56 ص]ـ
ماشاء الله
وفقك الله وبارك في علمك وقلمك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
ما الداعي أخي خالد؟(94/258)