معرض أبوظبي للكتاب 2010
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:36 ص]ـ
لقد تم إفتتاح معرض أبوظبي للكتاب 2010 أمس بتاريخ 2/ 3/2010 وينتهى 7/ 3/2010
ولم أرى من الأخوه أي اهتمام به، وإنى لأعلم أنه دون المستوى، ولكن تشارك فيه بعض الدور المعروفة مثل مكتبة الرشد و دار الميمان و دار إبن حزم وغيرها
أرجو من الأخوه أن يطلعونا علي أهم الكتب الجديده التى فى المعرض، وإن شاء الله سأذهب إليه يوم الجمعة القادمة
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:31 م]ـ
الدور التي تحتاجها والمشاركة في المعرض هي:
- ابن حزم
- الرشد
- الرسالة
- دار الفكر
- الجناح السعودي
- مركز جمعة الماجد
- دار الغرب
- دار عالم الكتب
وانصحك بسرعة الشراء والمغادرة
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى العوضي
سؤال فضولى / و لما سرعة الشراء والمغادرة؟
أجيبونا يرحمكم الله
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى العوضي
سؤال فضولى / و لما سرعة الشراء والمغادرة؟
أجيبونا يرحمكم الله
وإياك أخي الكريم
لأن هناك تبرج فاضح من قبل الأجانب المشاركين بالمعرض
ويمكنك من خلال موقع المعرض ادخال اسم الدار وتحميل قائمة الكتب الموجودة لديهم وتختار منه منا تشاء
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:27 م]ـ
كما أن هناك (اتحاد الناشرين الموريتانيين) وعندهم مجموعة كتب طيبة ولكن الذي منعني من الشراء غلاء الأسعار فنظم مختصر خليل في مجلد واحد بـ 100 درهم وعلل ذلك بأن تكلفة الشحن كانت مرتفعة
وستجد عنده احمرار ابن بونا بـ 20 درهم
ومجموعة أخخرى من كتب اللغة وتاريخ موريتانيا والفقه
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:27 ص]ـ
هل توجد كتب الشيخ محمود عبد الرزاق الرضواني في المعرض(92/62)
صدر كتاب (مكانة الكتب و احكامها فى الفقه الاسلامي) طالعته فألفيته مهم لكل من يتعامل مع الكتاب
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:23 ص]ـ
مكانة الكتب وأحكامها في الفقه الإسلامي
المؤلف: خالد بن عبد الرحمن الشنو
الموضوع: دراسات وبحوث إسلامية عامة
عدد الصفحات: 256
الطبعة: الأولى
تاريخ الإصدار: 8/ 1/2010
يقول المصنف (تجدر الاشارة الى ان الفقهاء رحمهم الله تناقلوا فى كتبهم مسائل فقهية عديدة تخص الكتب بشكل عام ... و البحث فى موضوع الكتاب من ناحية مكانته و الاحكام القهية المتعلقة به و جمع المتشتت فيها من مظانها فى مكان واحد ... و حاجة الناس فى هذا العصر الى معرفة الاحكام الشرعية و الاداب المرعية المتعلقة بالكتاب)
و الكتاب قد اشير اليه فى الموقع ضمن الكتب الجديدة و لكن عندما اطلعت عليه الفيته مصنفا نافعا جدير بالقراءة و خاصة من يتعاملون مع الكتب.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:18 م]ـ
حبذا لو تذكر لنا الناشر. وشكراً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:55 م]ـ
حبذا لو تذكر لنا الناشر. وشكراً.
الناشر دار البشائر الإسلامية
مكتوب أعلاه
مكتبة نظام يعقوبي الخاصة - البحرين
دراسات وبحوث
(9)
وهو رسالة ماجستير من جامعة اليرموك - إربد - الأردن
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:36 ص]ـ
كان ممكن يكون أحسن من ذلك بكثير
ولقد قرأت أغلبه وفيه بعض النكت واللطائف لكن ينبغى ان يكون أوسع من ذلك
وجهة نظر
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:20 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:44 ص]ـ
بالمناسبة ثمة رسالة ماجستير بعنوان أحام الكتب في الفقه الاسلامي للدكتور ياسين مخدوم
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:54 ص]ـ
بالمناسبة ثمة رسالة ماجستير بعنوان أحام الكتب في الفقه الاسلامي للدكتور ياسين مخدوم
هل طبعت هذه الرسالة؟
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:06 ص]ـ
الرسالة لم تطبع بعد و يوجد ملخص لها فى موقع مركز ودود
أحكام الكتب في الفقه الإسلامي (ملخص رسالة جامعية)
معلومات الكتاب:
رقم الكتاب: 2014
عنوان الكتاب: أحكام الكتب في الفقه الإسلامي (ملخص رسالة جامعية)
المؤلف: ياسين بن كرامة الله مخدوم
وصف الكتاب:
المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية الشريعة قسم الفقه أحكام الكتب في الفقه الإسلامي رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير في الفقه إعداد الطالب ياسين بن كرامة الله مخدوم إشراف أ. د./ صالح بن عثمان الهليل الأستاذ بالدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية العام الجامعي 1423 - 1424هـ
شوهد: 593 مرة
تاريخ الإضافة: 23 / ذو الحجة / 1429 هـ الموافق 20 / ديسمبر / 2008 م
روابط التحميل:
اضغط هنا للحصول على الروابط
اضغط
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:50 م]ـ
أين الرابط بارك الله فيك
ـ[النصري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:46 ص]ـ
إتماما للفائدة:
فهذه مباحث كتاب أحكام الكتب في الفقه الإسلامي، نقلته من موقع الفقه الإسلامي:
معلومات أساسية
العنوان: أحكام الكتب في الفقه الإسلامي
الباحث: ياسين كرامة الله مخدوم الجامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الكلية: كلية الشريعة
المشرف: أ. د. صالح بن عثمان الهليل التاريخ: 15/ 10/1424هـ نوع الرسالة: ماجستير
التصنيف العام: أسباب انحراف الحدث التصنيف الخاص: تداول الكتب ووسائل الانحراف
الخطة:
خطة البحث:
المقدمة.
التمهيد:
المبحث الأول: تعريف الكتب، والألفاظ ذات الصلة.
المبحث الثاني: تاريخ الكتب عند المسلمين.
المبحث الثالث: تقسيم الكتب باعتبار موضوعاتها، وأثر ذلك في الأحكام الفقهية.
الفصل الأول: أحكام الكتب في فقه العبادات، وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: في الطهارة، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الدخول بالكتب إلى الأماكن المكروهة.
المطلب الثاني: الاستجمار بالكتب.
المطلب الثالث: تطهير الكتب المتنجسة، وفيه فرعان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/63)
الفرع الأول: حكم تطهيرها.
الفرع الثاني: كيفية تطهيرها، وما يتعلق بذلك من أحكام.
المطلب الرابع: مس الكتب لغير المتطهر.
المبحث الثاني: في الصلاة، وتحته مطلبان:
المطلب الأول: نظر المصلي إلى الكتب.
المطلب الثاني: الاشتغال بقراءة الكتب أثناء خطبة الجمعة.
المبحث الثالث: في الزكاة، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: احتساب قيمة الكتب في نصاب الزكاة.
المطلب الثاني: أخذ طالب العلم للزكاة من أجل شراء الكتب.
المبحث الرابع: بيع الكتب لتحصيل الزاد في الحج.
المبحث الخامس: أحكام الكتب في الجهاد، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الدخول بكتب العلم إلى دار الحرب.
المطلب الثاني: دخول كتب أهل الحرب في الغنيمة.
المطلب الثالث: حرق كتب الغال من الغنيمة.
الفصل الثاني: أحكام الكتب في المعاملات وفقه الأسرة، وفيه اثنا عشر مبحثاً:
المبحث الأول: أحكام الكتب في البيوع، وفيه ثمانية مطالب:
المطلب الأول: مناط الملكية الواقعة على الكتب.
المطلب الثاني: بيع الكتب.
المطلب الثالث: بيع كتب السحر و الكلام والكتب المبدلة.
المطلب الرابع: شراء الكتب الفاسدة والمبدلة لإتلافها.
المطلب الخامس: بيع الكتب للكفار، وفيه خمسة فروع:
الفرع الأول: بيع كتب العلم الشرعية للكفار.
الفرع الثاني: بيع ما يتعلق بالشرع للكفار كالنحو واللغة.
الفرع الثالث: بيع التوراة والإنجيل لأهل الكتاب.
الفرع الرابع: ترك كتب العلم في أيدي الكفار.
الفرع الخامس: بيع كتب العلم للمبتدعة و أهل الأهواء.
المبحث الثاني: أحكام الكتب في الرهن، و فيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: رهن الكتب، و فيه فرعان:
الفرع الأول: رهن الكتب للمسلم.
الفرع الثاني: رهن الكتب لغير المسلم.
المطلب الثاني: رهن الكتب الموقوفة.
المطلب الثالث: النظر في الكتب المرهونة.
المبحث الثالث: حكم بيع كتب المحجور عليه.
المبحث الرابع: أحكام الكتب في الضمان، و فيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الضمان بإتلاف الكتب. وفيه فروع:
الفرع الأول: ضمان الكتب إذا تلفت بسبب التعدي والإتلاف.
الفرع الثاني: ضمان الكتب إذا تلفت في يد من بيده أمانة بلا تفريط منه.
الفرع الثالث: كيفية ضمان كتب المتلف.
المطلب الثاني: إتلاف الكتب المبدلة و كتب البدعة.
المطلب الثالث: الضمان بغصب الكتب.
المبحث الخامس: أحكام الكتب في الإجارة، و فيه مطلبان:
المطلب الأول: إجارة الكتب و استئجارها.
المطلب الثاني: استئجار ناسخ لينسخ الكتب.
المبحث السادس: أحكام الكتب في العارية، و فيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: إعارة الكتب و استعارتها.
المطلب الثاني: إصلاح المستعير الخطأ في الكتاب.
المطلب الثالث: ما يترتب على تلف الكتاب المستعار.
المبحث السابع: حكم جعلها في عقد الجعالة.
المبحث الثامن: أحكام الكتب في الوقف، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: حكم وقف الكتب
المطلب الثاني: طرق ثبوت وقفية الكتب.
المطلب الثالث: أحكام الكتب الموقوفة.
المبحث التاسع: حكم هبة الكتب.
المبحث العاشر: أحكام الكتب في الوصايا، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: وصية الإنسان بالكتب لغيره.
المطلب الثاني: الوصية بالمال لشراء الكتب المبدلة أو الفاسدة أو طباعتها أو نشرها.
المطلب الثالث: وصية الإنسان بإتلاف كتبه.
المطلب الرابع: وصية الإنسان بإسقاط حق التأليف.
المبحث الحادي عشر: حكم بيع الكتب للوفاء بالنذر واليمين.
المبحث الثاني عشر: أحكام الكتب في فقه الأسرة وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: دفع الكتب مهراً.
المطلب الثاني: دفع الكتب نفقة.
المطلب الثالث: دفع الكتب عوضاً على الفرقة.
الفصل الثالث: أحكام الكتب في الحدود والتعزيرات، وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: إثبات حد القطع بسرقة الكتب. وفيه مطلبان:
المطلب الأول: إثبات حد القطع بسرقة الكتب الشرعية والمباحة.
المطلب الثاني: إثبات حد القطع بسرقة الكتب المحرمة.
المبحث الثاني: إثبات الحد والتعزير على مؤلِف الكتاب إن ثبت موجب ذلك في كتابه.
المبحث الثالث: حكم التعزير بمنع تداول الكتب.
المبحث الرابع: حكم من تبرأ من كتب العلم الشرعية.
الفصل الرابع: أحكام الكتب في باب الأدب والزينة، وفيه عشرة مباحث:
المبحث الأول: حكم افتتاح الكتب بخطبة الحاجة. وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: حكم افتتاح الكتب بالبسملة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/64)
المطلب الثاني: حكم افتتاح الكتب بالحمدلة.
المطلب الثالث: حكم افتتاح الكتب بالخطبة.
المبحث الثاني: حكم تقبيل كتب العلم.
المبحث الثالث: حكم إمساك كتب العلم للتبرك وتعليقها للاسترقاء.
المبحث الرابع: حكم توسد الكتب والاتكاء عليها.
المبحث الخامس: حكم حرق الكتب أو دفنها. وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: حرق كتب الشريعة استخفافاً بها
المطلب الثاني: حرق الكتب ودفنها بدافع الزهد ونحوه.
المطلب الثالث: حرق الكتب ودفنها إذا خرجت عن الانتفاع بها.
المبحث السادس: حكم التخلص من الكتب بطحن أوراقها وإعادة تصنيعها.
المبحث السابع: حكم الفتوى من الكتب. وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: حكم النقل عن الكتب والنسبة إليها.
المطلب الثاني: حكم الفتوى من كتب الفقه.
المطلب الثالث: حكم الفتوى من كتب الأحاديث والآثار.
المبحث الثامن: حكم النظر في كتب الغير والقراءة منها والنسخ بلا إذن.
المبحث التاسع: حكم النظر في الكتب المبدلة والمحرمة. وفيه مطلبان
المطلب الأول: حكم النظر في الكتب المبدلة.
المطلب الثاني: حكم النظر في الكتب المحرمة.
المبحث العاشر: حكم تحلية كتب العلم. وفيه مطلبان:
المطلب الأول: حكم تحلية كتب العلم بالذهب والفضة.
المطلب الثاني: حكم تحلية كتب العلم بالحرير.
الفصل الخامس: حقوق التأليف والنشر والتوزيع والترجمة، وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: حقوق التأليف. وفيه تمهيد وثلاثة مطالب:
تمهيد: حقوق التأليف في التاريخ الإسلامي، وفي التاريخ الحديث.
المطلب الأول: تعريف حق التأليف، والمصطلحات المرادفة.
المطلب الثاني: حكم تأليف الكتب.
المطلب الثالث: أنواع الحقوق الواردة على التأليف.
الفرع الأول: الحقوق العامة
الفرع الثاني: الحقوق الخاصة، وهي نوعان:
النوع الأول: الحقوق المالية
القسم الأول: الحق المالي الخاص بالمؤلف وفيه مسائل:
المسألة الأولى: هل حق التأليف له صفة مالية شرعاً؟ وهل للمؤلف حق الاحتفاظ به؟
المسألة الثانية: حكم نقل ملكية التأليف والمعاوضة عليه والخلاف في ذلك.
المسألة الثالثة: تكييف العقد الوارد على حق التأليف.
القسم الثاني: حقوق ورثة المؤلف وشركائه في التأليف وفيه مسائل:
المسألة الأولى: قبول حق التأليف للتوراث شرعاً.
المسألة الثانية: المدة المقدرة لانتفاع الورثة بهذا الحق.
المسألة الثالثة: تقدير حق شركاء المؤلف.
المسألة الرابعة: حكم الكتب والمخطوطات التي لا يعرف لها مالك أو ورثة له.
النوع الثاني: الحقوق غير المالية (الأدبية)
المبحث الثاني: حقوق النشر، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: تعريف حق النشر.
المطلب الثاني: تكييف العقد الواقع على حق النشر.
المبحث الثالث: حقوق التوزيع، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: تعريف حقوق التوزيع.
المطلب الثاني: تكييف العقد الواقع على حقوق التوزيع.
المبحث الرابع: حقوق الترجمة، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: تعريف حقوق الترجمة.
المطلب الثاني: حكم ترجمة الكتب.
المطلب الثالث: تكييف العقد الواقع على حقوق الترجمة.
الخاتمة.
الفهارس الفنية:
فهرس الآيات القرآنية.
فهرس الأحاديث.
فهرس الآثار.
فهرس الأعلام المترجم لهم.
فهرس المراجع والمصادر.
فهرس الموضوعات(92/65)
تدريب الراوى تحقيق الدكتور مازن السرساوى
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
تم سؤال الشيخ فى الدرس السابق عنه وما يتميز به عن نسخة الشيخ طارق عوض الله
فقال انهم وجدوا نسخة اقدم مما اعتمد عليه الشيخ طارق وانهم عزوا كل قول لقائله وقال الشيخ ان السيوطى متصرف فى نقل كلام الائمة وانهم اهتمو بهذا الامر فى عزو الاقوال
وايضا اصلاح ما فى طبعة الشيخ طارق من بعض الهنات
وقال الشيخ ان طبعة الشيخ طارق من افضل الطبعات
وقال الشيخ انها الان فى المطبعة وستكون موجوده خلال شهر فى المكتبات
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:16 م]ـ
في كم مجلد؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:39 ص]ـ
ط الشيخ طارق وط الشيخ نظر وط الشيخ مازن
ربنا يعينك يا طالب العلم
وهل الكتاب فى حاجة أن يحقق من قبل هؤلاء الأفاضل كل على حده!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:39 م]ـ
طبعة أستاذنا محمد رأفت سعيد
طبعة أستاذنا عمر هاشم
طبعة بديع اللحام
طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف
طبعة أبوقتيبة نظر الفريابي
وفي القريب: انتظروا طبعتي انا (هي جت عليا يعني)
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:54 م]ـ
الإخوة الأفاضل
المهم هو ضبط النص وتحقيقه على وفق القواعد المتعارف عليها ومنها إرجاع القول لقائله والكشافات وغير ذلك
لكن ما نراه هي طبعات ممسوخة للأسف يعتمد خروج الكتاب فقط على اسم المحقق الذي يعتبر علامة تجارية معتمدة
والله المستعان
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:35 م]ـ
أصبت أبا الحسن، وأسأل الله أن تكون طبعة الشيخ مازن جيدة، وألا يحتاج الكتاب إلى تحقيق جديد، والله المستعان.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
الإخوة الأكارم بارك الله تعالى فيكم هل من أخبار عن رجوع الدكتور مازن للتدريس بجامعة الأزهر كما كان؟
وفقكم الله لكل خير.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 09:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني بارك الله فيكم رويدكم
لابد أولا أن نتعرف على الأمور التي نستطيع من خلالها إصدار طبعة جديدة لكتاب وإن كان لهذا الكتاب 20 طبعة
من هذه الأمور -وأنا هنا أتكلم في العموم:
أن يجد المحقق نسخا أقدم و أكمل و أفضل وأوثق من النسخ التي اعتمد عليها محققي الكتاب السابقين.
أن يكون هناك أخطاء في الكتاب في متنه أو في التعليقات مردها لجهل المحقق أو لقرآءته الخاطئة للنسخ.
هذا على سبيل المثال.
والله تعالى أعلى و أعلم
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:20 م]ـ
لابد أولا أن نتعرف على الأمور التي نستطيع من خلالها إصدار طبعة جديدة لكتاب وإن كان لهذا الكتاب 20 طبعة
من هذه الأمور -وأنا هنا أتكلم في العموم:
أن يجد المحقق نسخا أقدم و أكمل و أفضل وأوثق من النسخ التي اعتمد عليها محققي الكتاب السابقين.
أن يكون هناك أخطاء في الكتاب في متنه أو في التعليقات مردها لجهل المحقق أو لقرآءته الخاطئة للنسخ.
بالفعل أخي الفاضل لكن هناك من يعيد تحقيق الكتب كاستفزاز والله أعلم فلا يأتي بمخطوطات جديدة مع العلم بوجود نسخ أفضل مما لديه بكثير ويخرج الكتاب معتمدًا على الطبعة التي سبقته
وأرى أن هناك خلطًا فالعالم الذي يحقق كتابًا لا يشترط أن يخرج الكتاب محققًا
فالتحقيق علم متخصص ليس عند الكثيرين ممن يتصدوا للتحقيق وللأسف منهم ممن يشار إليه بالبنان في العلم
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:20 م]ـ
يرجى مراجعة الملف الموجود في المرفقات، وللعلم أنا لم أقصد التشهير بأحد ونحو ذلك كما اتهمني به بعضهم غفر الله له، وما أردت إلا الخير والنفع لإخواني طلبة العلم، والله المستعان.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:03 م]ـ
http://www.alukah.net/Culture/0/22288/
صدر تحقيق الشيخ مازن 2ج دار ابن الجوزي
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:36 م]ـ
طبعة أستاذنا محمد رأفت سعيد
طبعة أستاذنا عمر هاشم
هل يمكن الحصول على هذه الطبعات مصورة على الشبكة؟
وأبحث عن بحث زيادة الثقة للدكتور محمد رأفت سعيد
فهل ممكن التكرم به مصورا؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:32 م]ـ
تجدون هذه الطبعة إن شاء الله عند مكتبة العفاني بدرب الأتراك بالأزهر
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:54 ص]ـ
وكم سعره بارك الله فيك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:53 ص]ـ
أخبرني الأخ الحبيب
أحمد بن العبد
أن سعره (85) ج!!!
والله المستعان
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:36 م]ـ
الله المستعان
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:40 ص]ـ
لقد شاركنا في صف الكتاب والحمد لله
وللحق: قد بذل الشيخ مازن فيه مجهودًا كبيرًا وأنا أشهد بذلك
وسترون ذلك بأنفسكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/66)
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:03 ص]ـ
متي يصدر الكتاب ان شاء الله تعالي
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:55 ص]ـ
يا أخي الكتاب صدر من أيام
وسعره 85 جنيه في مجلدين دار ابن الجوزي
تجده عند مكتبة العفاني في درب الأتراك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
تعجبنى فى الكتاب مقدمة فيها بعض الفوائد
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:46 ص]ـ
وكذا علم الشيخ حفظه الله
ـ[ابن العيد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:45 ص]ـ
طبعة أستاذنا محمد رأفت سعيد
طبعة أستاذنا عمر هاشم
طبعة بديع اللحام
طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف
طبعة أبوقتيبة نظر الفريابي
وفي القريب: انتظروا طبعتي انا (هي جت عليا يعني)
بس أنا منتظر!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:47 ص]ـ
الحق معك أخي أبو الحسن علي!
قول صراح!!!
فالتحقيق علم متخصص ليس عند الكثيرين ممن يتصدوا للتحقيق وللأسف منهم ممن يشار إليه بالبنان في العلم [/
السؤال
UOTE]
بارك الله فيك
وليكن فينا أمثالك النقاد لكي يأخذوا على المتطفلين دكاترة العصر!
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:31 م]ـ
أكثر من يتكلم في الموضوع لم يقرءوا في هذه الطبعة بعد
بل لعل الأكثر لم يرها أصلًا
وهذا لا يصح في باب النقد الموضوعي
من قرأ في هذه الطبعة فوجد عليها ملحوظات إيجابية أو سلبية فليخبرنا مشكورًا؛ حتى نحاول معرفة أفضل طبعة للكتاب
أما إلقاء الكلام هكذا دون تدقيق فليس هذا من منهج نقد الكتب في شيء
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:49 م]ـ
أكثر من يتكلم في الموضوع لم يقرءوا في هذه الطبعة بعد
بل لعل الأكثر لم يرها أصلًا
وهذا لا يصح في باب النقد الموضوعي
من قرأ في هذه الطبعة فوجد عليها ملحوظات إيجابية أو سلبية فليخبرنا مشكورًا؛ حتى نحاول معرفة أفضل طبعة للكتاب
أما إلقاء الكلام هكذا دون تدقيق فليس هذا من منهج نقد الكتب في شيء
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
أحسنت، جزاك الله خيرا
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:08 ص]ـ
تعجبنى فى الكتاب مقدمة فيها بعض الفوائد
هذه المقدمة للسيوطي نفسه رحمه الله
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(92/67)
الجديد بالمكتبات الإماراتية من ربيع الأول وحتى نهاية 1431 هـ
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:35 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد
ففي هذا الموضوع سأحاول حصر كل ما هو جديد في المكتبات الإماراتية من الكتب , ولا يشترط أن اكتب كل ما نزل بالمكتبات , واتمنى من الأخوة التعاون معي في هذا المجال فهو أمر سهل وميسور
وذلك بنشر اسم الكتاب وسعره والمكتبة التي تباع فيه
وسأحاول حصر جميع أرقام المكتبات بالدولة وأماكنها لكي يسهل الوصول إليها , مع العلم أن الكتب التي تطبع في الإمارات قليلة بالنسبة لما نستورده من الخارج.
كما أرجو من الاخوة التعاون معي في هذا الأمر كوني لا استطيع حصر الكتب الجديد في مكتبات الإمارات
وبالله التوفيق
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
قائمة كتب الصحابة بالشارقة
أكثر من 50 عنوان جديد تجدها في المرفقات
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:39 م]ـ
الكتب الجديد التي ستصل إلى مكتبة ابن القيم بأبوظبي بعد أيام
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم
هذه القائمة الجديدة لمكتبة الإمام الذهبي بأبوظبي
الكتب ستصل خلال عشرة أيام بكمية محدودة، والأخوة يسجلون أسماءهم لحجز نسخ لهم من باب الاحتياط
ومما يميز هذه الكتب أن بعضها يطبع لأول مرة بالإضافة إلى أنها مدعومة (أي ستنزل بنصف السعر) -كما أخبرني البائع-
ملاحظه: الكتب الثلاثة الأخيرة ستنزل بسعرها العادي أي لن يكون هناك خصم عليها
http://img707.imageshack.us/img707/4698/scan0036d.jpg(92/68)
عاااااجل .. بارك الله فيكم. ما هي الكتب التي الفت في الرد على محمد العلوي المالكي؟؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:04 ص]ـ
عاااااجل .. بارك الله فيكم. ما هي الكتب التي الفت في الرد على محمد العلوي المالكي؟؟
للاهمية ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:27 م]ـ
1 - كتاب:"هذه مفاهيمنا" صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
رابط التحميل:
http://www.saaid.net/book/139.zip
2- الرد على الخرافين (محمد علوي مالكي) سفر بن عبدالرحمن الحوالي
رابط التحميل:
http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf5.zip
3- الجواب الكافي لمن سأل عن محمد بن علوي المالكي (أبو معاذ)
رابط التحميل:
http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/1.zip
رابط ذا صلة:
http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/index.htm
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
فيه كتابة قوية لمعالي الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع وقد ذكر في هذا الكتاب موقف هيئة كبار العلماء واستتابها له وكانت توزعه دار الافتاء قديما فإن كنت تعرف أحد المشايخ قديمي الصلة بها أو أحد القضاة القدامى قفد وزع عليهم(92/69)
ماهو تقييمكم لهذا الكتاب؟ كشف الساتر شرح غوامض روضة الناظر
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
السلام عليكم ماهو رأى الاخوه الافاضل فى هذا الكتاب من الناحية العلمية وهو كشف الساتر شرح غوامض روضة الناظر تاليف الشيخ الدكتور محمد صدقى احمد محمد البورنو طبعة مؤسسة الرساله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 11:08 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
السلام عليكم لماذا لايجيب الاخوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا .....(92/70)
تصحيف في " فتح الباري "
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:22 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر في كتابه الفذ " فتح الباري " (7/ 639 الطبعة السلفية الثالثة) وكذلك (8/ 30 طبعة بولاق)
السطر الخامس من الطبعة السلفية: " فكان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يسميه شهيد أبي عامر "
صواب الكلمة المعلمة بالأحمر: شريد
انظر مراجع تصويبها: سيرة ابن هشام (4: 78 طبعة دار الخير) وشرح السهيلي عليه (4/ 130) والبداية والنهاية (4/ 603 طبعة ابن كثير) وكذلك شرح الأبي على مسلم (8: 422)
والله الموفق.
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:55 م]ـ
أرجوا أن تتفضل علينا بذكر الباب لاختلاف النسخ
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:17 م]ـ
أبشر يا أبا نجيد
كتاب المغازي، باب: غزوة أوطاس
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:54 م]ـ
وجاء على التصحيف أيضا ً فى ط. طيبة (9/ 448)
جزاك الله خيرا ً
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:08 م]ـ
وفقكم الله تعالى
في النسخة الخطية لدار الكتب المصرية " شهيد "، كما يظهر في المرفق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74379&stc=1&d=1267722456
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:40 م]ـ
وفقكم الله تعالى
في النسخة الخطية لدار الكتب المصرية " شهيد "، كما يظهر في المرفق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74379&stc=1&d=1267722456
بارك الله فيك يا شيخ أحمد محمد بسيوني على الإفادة.
ولعل هذا الخطأ قديم من قبل الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ وهو كما قال العلامة الزرقاني في كتابه " شرح المواهب اللدنية " (3: 533) طبعة دار الكتب العلمية: هو سبق قلم من الحافظ ابن حجر لأنه في سيرة ابن إسحاق وهو المصدر الذي نقل منه الحافظ ابن حجر شريد وليس شهيد وهو الوجه وبالهاء لا وجه له.
والله الموفق.
وهو كذلك كما صوبت في الاكتفاء للكلاعي وكذلك هو في سبل الهدى والرشاد للصالحي.
وغيرها من المصادر.
فهل كل هذه المصادر على خطأ ويكون ما في نسخة الحافظ ابن حجر هو الصواب!
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:21 م]ـ
بارك الله فيك، ما اردت تخطأتك، ولكن أردت إثراء بحثك.
وبالنسبة لتحرير اللفظ فأنا لم أتقصده.
وفقني الله وإياكم لمرضاته.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
بارك الله فيك شيخي الفاضل أحمد بسيوني
وما أردت ـ حفظك الله ـ من إثراء البحث، حصل ولله الحمد والمنة،
ولولا تنبيهك ـ حفظك الله ـ لما وقفت على كلام الحافظ الزرقاني الذي نبهني إلى أن الخطأ قديم من الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:39 ص]ـ
انا عندى طبعة الريان السلفية الثالثة
و قد كرهتها من كثرة النقد فيها
الا يوجد طبعة بلا اخطاء
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:22 ص]ـ
ولولا تنبيهك ـ حفظك الله ـ لما وقفت على كلام الحافظ الزرقاني الذي نبهني إلى أن الخطأ قديم من الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ
.
أخي الفاضل أحسنت أولا حيث قدمت بين كلامك (لعل ... )، أما الجزم بأن هذا خطأ قديم من الحافظ فهو ما يصعب وذلك لأن نسخ فتح الباري الخطية التي انتشرت في البلاد فيها سقم كثير وهنا كلام نفيس للحافظ السخاوي رحمه الله تعالى في الجواهر والدرر (2/ص 707/ طبعة دار ابن حزم) - وما أكثر فوائد هذا الكتاب: ((لكن أكثر النسخ التي سارت في الآفاق فيها سقم كثير مع كونها قبل الملحق المتجدد نعم في الغرب فيما أظن نسخة السندبيسي وهي معتمدة وكذا أولى النسخ بمكة نسخة بخط الشيخ بن قمر عند قاضيها الشافعي كان الله له، وأخرى بخط ابن نصر الله عند أخيه الفخر أبي بكر ... )) لذا لا يمكننا الجزم بأن خطأ ما من أخطاء نسخ الفتح - الخطية منها والمطبوعة- سبق قلم من الحافظ رحمه الله تعالى إلا بعد الوقوف على النسخ المعتمدة التي أشار إليها السخاوي _ولكن كيف نصل إليها بين هذا الركام الهائل من نسخ الفتح والتي غالبها ملفقة من عدة نسخ؟؟ والله المستعان _.
وإنما نبهت على ذلك لأننا كثيرا ما نجد عند العلماء المتأخرين قولهم (سبق قلم من الحافظ)، والمشكلة أنه قد لا يكون إلا بسبب سقم النسخ المتداولة من هذا الكتاب.
وأما عن طبعات الكتاب فلا البولاقية ولا السلفية القديمة فضلا عن غيرهما من النسخ وفت الكتاب حقه
وقد حدثني أحد الإخوة ممن يعمل على تحقيق كتاب الكوكب المنير شرح الجامع الصغير للعلقمي -والعهدة عليه -
والذي من أهم مصادره الفتح أن ثمة فرقا ومشاكل بين ما نقله العلقمي وما هو مثبت في الطبعة البولاقية والسبب أنه اعتمد على نسخة ابن قمر - أو غيره من النسخ المعتمدة- لا أذكر بالضبط
أما النسخة التي تفضل الأخ الفاضل مشكورا بإرفاق النص منها فهي فيما يبدو لي حديثة النسخ كغيرها من عشرات النسخ التي لا يمكن الاعتماد عليها (في الغالب إلا إن ثبت أنها منقولة بدقة عن إحدى النسخ المعتمدة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/71)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:57 م]ـ
قال في سبل الهدى والرشاد (6/ 208): " الرابع: قال الحافظ في الفتح كما رأيته بخطه ان ابن اسحاق ذكر ان أبا عامر لقي يوم أوطاس عشرة اخوة فقتلهم واحدا واحدا حتى كان العاشر، فحمل عليه أبو عامر وهو يد عوه الى الاسلام ويقول: اللهم اشهد عليه فقال الرجل: اللهم لا تشهد علي، فكف عنه أبو عامر ظنا منه انه أسلم، فقتله العاشر ثم أسلم بعد، فحسن اسلامه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسميه (شهيد ابي عامر)،ثم قال الحافظ: وهذا مخالف لحديث الصحيح في ان ابا موسى قتل قاتل ابي عامر، وما في الصحيح أولى بالقبول، ولعل الذي ذكره ابن اسحاق شرك في قتله.
قلت: وما نقله الحافظ عن ابن اسحاق ليس في رواية البكائي، وانما زاده ابن هشام عن بعض من يثق به ولم يذكر ان العاشر قتل أبا عامر أصلا بل قال: ورمى أبا عامر أخوان: العلاء وأوفى ابنا الحارث بن جشم بن معاوية فأصاب أحدهما قلبه والاخر ركبته فقتلاه، ثم ظهر لي ان الحافظ لم يراجع السيرة وانما قلد القطب في المورد فانه ذكره كذلك، وجزم محمد بن عمر، وابن سعد بأن العاشر لم يسلم وانه قتل ابا عامر وتقدم ذلك في القصة. وفي خط الحافظ (شهيد) بلفظ شهيد المعركة والذي رأيته في نسخ السيرة (الشريد) بعد الشين المعجمة راء فتحتية فدال مهملة"أ. هـ
قال الزرقاني في شرح المواهب اللدنية (3/ 25): " وقع في خط الحافظ ابن حجر بالهاء بدل (الراء) وهو سبق قلم، فالذي في سيرة ابن إسحاق التي هو ناقل عنها (بالراء) وهو الوجيه، وبالهاء لا وجه له".أ. هـ.
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:21 ص]ـ
بار ك الله تعالى فيك أخي الحبيب وما أردته هو التنبيه على الأمر عموما لا هذا الموطن بعينه أفادك الله تعالى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:23 ص]ـ
نفع الله بكم، ياسيدي أنت صاحب فضل علينا.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
والخطأ نفسه في السلفية ط2 ج8/ 43 السطر الخامس
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:44 ص]ـ
وهنا كلام نفيس للحافظ السخاوي رحمه الله تعالى في الجواهر والدرر (2/ص 707/ طبعة دار ابن حزم) - وما أكثر فوائد هذا الكتاب: ((لكن أكثر النسخ التي سارت في الآفاق فيها سقم كثير مع كونها قبل الملحق المتجدد نعم في الغرب فيما أظن نسخة السندبيسي وهي معتمدة وكذا أولى النسخ بمكة نسخة بخط الشيخ بن قمر عند قاضيها الشافعي كان الله له، وأخرى بخط ابن نصر الله عند أخيه الفخر أبي بكر ... )) - نفع الله بكم.
- في (نسخة مكتبة الأحقاف ( http://www.alukah.net/Library/0/18591/)) (275): «... بن فهد الهاشمي»:
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76734&stc=1&d=1277073721
- وأُراه (1) الصواب؛ لأن النسخة قرأها العز ابن فهد على مصنفها الحافظ السخاوي (2)، ولا يصح وصف ابن قمر بـ (الحافظ)، وصاحب النسخة العز ابن فهد يحتفي بوالده النجم عمر؛ لذلك غيَّر كلمة (صاحبنا) (3) إلى كلمة (الحافظ)، وإذا كان قد غيَّر، ثم قرأ على المصنف، وأقره = فلا يلحقه -إن شاء الله- عاب، ولا يُلتفت إلى التشنيع المذكور في هامش النسخة.
http://wadod.org/uber/uploads/Wallaho_A3lam.JPG
ـــــــــــ
(1) قال البعلي في (المطلع على أبواب المقنع) (ص 337): ««ما أُرى» أُرى: بضم الهمزة. كذا قرأته على المشايخ، وهو ظاهر حال الإمام أحمد، فإنه كان متهيِّباً للفتوى في كثير من الفتاوى، لا يجزم، بل يقول: أرجو، أو أخاف، ونحو ذلك». اهـ
(2) أفاده محقق الكتاب الأستاذ الفاضل/ إبراهيم باجس (1/ 35).
(3) فيما بدا لي.(92/72)
كتاب التعزيز لكتاب الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:12 م]ـ
اخوانى .. أعضاء وزوار مٌلتقى أهل الحديث الكرام .. بارك الله فيكم.
هناك كتاب جديد. أسمة (كتاب التعزيز لكتاب الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز).
للشيخ / شريف محمد عوض .... طبعة .. دار الروضة - ميت غمر - شارع الإمام الشافعى
تليفون 0164278813
موضوع هذا الكتاب يتلخص فى:-
1 - شرح وتوضيح لبعض المسائل التى اختصرها الشيخ عبد العظيم بدوى ولم يتوسع فى شرحها وتوضيحها.
2 - توضيح وشرح لبعض الامور والمسائل التى تركها الشيخ أو فاتت منه. فالإنسان ليس معصوم.
3 - هناك من المسائل التى فيها إجماع ولم يذكره الشيخ. تم ذكرها لتمام الفائدة لطلبة العلم
4 - هناك من المسائل التى رجحها الشيخ ولم يحالفة الصواب فيها .. وكل هذا مثبت بكلام اهل العلم.
وهناك أشياء كثيرة ستجدونها فى الكتاب عند قرأته.
وفى النهاية .. إن هذا الكتاب فيه إفادة كبيرة لطالب العلم بجانب كتاب الوجيز ... الذى لا يختلف اثنان أنه كتاب فقهى مبسط وماتع يأتى بالدليل الصحيح. ولا يختلف اثنان أن الدكتور عبد العظيم بدوى من أهل العلم المعروفين .. ولا نزكى على الله احد ..
وهذا كتاب التعزيز ... فيه توسع وشرح أكثر من كتاب الوجيز. بل أنه مُتمم له ... فأنصح كل طالب علم عنده الوجيز أن يأخذ معه كتاب التعزيز لتتم الفائدة الكبيرة.
ـ[مراد رأفت]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:42 م]ـ
مجهود رائع ومفيد
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:40 م]ـ
ولكن أين الكتاب؟؟
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:54 م]ـ
هذا كتاب جديد مطبوع من فترة بسيطة وموجود فى المكتبات
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:49 ص]ـ
والله انى لاحب هذا الشيخ عبدالعظيم بدوى
ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:47 ص]ـ
الدكتور عبد العظيم بن بدوي شيخي وهو لي بمثابة الوالد تربيت في بيته وتحت يديه وفي كنفه وأحفظ كتاب الوجيز وعرضته عليه أربع مرات مع كل طبعة أعرضه عليه عرضه وقد شرحت هذا الكتاب أكثر من مرة شرحًا موسعًا وأنا أعد له الأن شرحاً مكتوباً سيكون بإذن الله تعالى تحت إشراف الشيخ ’ فيما يقرب من خمسة مجلدات , والشيخ من يعرفه يحبه كثيراً لعلمه الواسع وتواضعه الجم , فأسأل الله أن يحفظه ويرعاه.
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:18 م]ـ
الكتاب موجود فى المكتبات فى الأزهرفى مكتبات دار التقوى والعقيدة وغيرها ... وموجود فى مكتبات المنصورة فى عذبة عقل-- وموجود فى دار ابن عمر بشبين الكوم .. وغيرها.
وهذا الكتاب لا يقلل تماماً تماماً من قدر وأهمية (كتاب الوجيز) وما له من مكانه عند طلاب العلم وغيرهم.(92/73)
ماهو كتاب الأوسط للاسفراييني ... ؟
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:58 م]ـ
الأخوة الكرام
لديَّ استفسار و هو:
ماهو كتاب الأوسط لطاهر بن محمد الاسفراييني و في اي فنٍ يبحث
وهل يعرف باسم آخر
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:17 م]ـ
up up up(92/74)
مسائل حرب الكرماني للإمامين أحمد وإسحاق
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:04 م]ـ
طبع النصف الأخير من الكناب قبل سنوات، من قبل الشيخ ناصر السلامة، وقام بنسخه فقط، دون التعليق عليه.
وأشار إلى إخبار الشيخ الوليد الفريان له، عن وجود نسخة في مكتبة خاصة، فيها جزء من كتاب الطهارة والصلاة، وهي صورة من النسخة التي عند الشيخ زهير الشاويش.
وقد يسر الله للشيخ الفريان إخراجه هذه السنة (ط. دار ابن الأثير).
وقد طبعت بعض مسائل الإمام أحمد، وبعضها مفقود، يسر الله الوقوف عليها، و على الجزء المفقود من مسائل حرب.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:50 ص]ـ
للتحميل: مسائل حرب للإمامين أحمد وإسحاق (من كتاب النكاح إلى آخر الكتاب) ط. الرشد
http://www.mediafire.com/?ziow5m4ghem (http://www.mediafire.com/?ziow5m4ghem)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:31 م]ـ
يا أخى بارك الله فيك
أريد معلومات إضافية عن طبعة الشيخ وليد، وهل طبع الكتاب بالكامل، وأين أجد هذا الكتاب
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:05 م]ـ
أخي جزاك الله خيراً
الرابط لا يعمل
لو تفضلت ووضعت الكتاب على الأرشيف لكان افضل وأيسر
لا أخُفى عليك أنى بحاجة إلى الكتاب
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:56 ص]ـ
الأخ أبو جنة رزقنا الله وإياك الجنة
الرابط يعمل وقد جربته الآن
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:01 م]ـ
الحمد لله، أستطعت التحميل
ولكن هذه رسالة جامعية وليست تحقيق الدكتور ناصر السلامة طبعة مكتبة الرشد
ـ[ضرار بن الأزور]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:54 م]ـ
هل (ط. دار ابن الأثير) موجودة على الشبكة؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:53 م]ـ
رابط آخر:
http://www.4shared.com/file/Ka50Fygc/____.html(92/75)
هل منكم من يعرف هذا الموقع المتخصص في بيع الكتب؟
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم:
هناك موقع يسمى سوق الكتبيين http://www.alkutubiyeen.net/index.php يقوم ببيع الكتب على الأنترنت, فهل من الإخوة من سبق أن تعامل مع هذا الموقع؟ و هل ينصح الشراء من المواقع الإلكترونية خصوصا إن كانت خارج بلد الإقامة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:24 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
"الكتبيين" من افضل مواقع بيع الكتب على الشبكة. تعاملت معهم مراراً ولم اجد الا خيرا.
"نيل و فرات" موقع جيد و مأمون لا يعيبه الا الغلاء الفاحش في أسعار البريد.
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:18 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
"الكتبيين" من افضل مواقع بيع الكتب على الشبكة. تعاملت معهم مراراً ولم اجد الا خيرا.
"نيل و فرات" موقع جيد و مأمون لا يعيبه الا الغلاء الفاحش في أسعار البريد.
شكرا أخي الكريم, و جزاك الله خيرا و نفع بك.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:27 م]ـ
نعم أعرفه، وتعاملت مع صاحبه ومع بعض أعضائه، وهم أهل للثقة، فجزاهم الله خيرا.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:27 م]ـ
موقع جيد وقد تعاملت معهم ووجدت خدمتهم متميزة وفقهم الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:33 م]ـ
توكل على الله , ولا تراجع أحدا فيه , فالأخ البائع ثقة.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[05 - 03 - 10, 09:02 م]ـ
الموقع و صاحبه ثقة ثقة
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 03 - 10, 09:04 م]ـ
لعل هذا الرابط يفيدكم!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:21 م]ـ
بارك الله فيك(92/76)
خريطة معرض الرياض الدولي للكتاب 1431هـ (مواعيد الزيارة- أسماء الدور - مواقعها في المعرض- كروكي داخلي للمعرض) [4صور]
ـ[علي الكناني]ــــــــ[05 - 03 - 10, 09:26 ص]ـ
عذراً على كبر حجم الصورة
لكن المقام يتطلبها
عدد الدور والهيئات والجهات المشاركة يقارب 300
وليس أكثر من 600 كما أُعلن!!!
(1)
http://dc11.arabsh.com/i/01234/b0up9ifu99v5.jpg
(2)
http://dc11.arabsh.com/i/01234/u0qrq8s7qlei.jpg
(3)
http://dc11.arabsh.com/i/01234/p67fqg1blv8f.jpg
(4)
http://dc11.arabsh.com/i/01234/6jqbsx65edil.jpg(92/77)
استفسار عن أفضل كتاب حول أحكام الطهارة
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:51 م]ـ
سواء كان قديما أو حديثا
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:57 م]ـ
موسوعة الدبين 14 مجلد طبعة الرشد
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:58 م]ـ
موسوعة الدبين 14 مجلد طبعة الرشد
الدبيان
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:06 م]ـ
موسوعة الدبين 14 مجلد طبعة الرشد
موسوعةالشيخ / دبيان الدبيان 13 مجلد طبعة الرشد.
لكن الظن أنها غير متوفرة حالياً، وسمعت أن الشيخ سوف يقوم بإعادة طباعتها قريباً، والله أعلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:08 م]ـ
احرص على موسوعة الشيخ دبيان فهذا رائعة
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ردودكم
ولكن الكتاب أريده لربة منزل ولا اعتقد أن مثلها تستطيع قراءة موسوعة الدبيان(92/78)
سؤال حول تحقيق الفاريابي على العمدة.
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندي سؤال ..
لدي طبعة للعمدة بتحقيق الفاريابي دار طيبة وبدأت في الحفظ منها لكن
وجدت طبعة لدار قرطبة بتحقيقه أيضا لكن بها بعض الاختلافات ..
مثاله:
في طبعة دار طيبة يقول: ((وفي لفظ: من توضأ فليستنثر))
وفي طبعة دار قرطبة: ((وفي لفظ: من توضأ فليستنشق))
أرشدوني جزاكم الله خيرا ..
محبكم ..
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:48 م]ـ
للرفع
ـ[همام النجدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:05 ص]ـ
ارجع لاصل الحديث
الامر الاخر طبعة الفاريابي واضح فيها الاتقان
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:09 م]ـ
ارجع لاصل الحديث
الامر الاخر طبعة الفاريابي واضح فيها الاتقان
جزاك الله خيرا ..
لكن أخي الفاضل هناك مشكلة في الرجوع لأصل الحديث ..
فمثلا هذي اللفظة رواها مسلم ومسلم يخرج للحديث أكثر من لفظ في صحيحه ..
فتأتي اللفظتان السابقتان في الصحيح فيشكل علي ما هي اللفظ التي اختارها
الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله؟؟
ـــــــــ
هل من حل إخوتاااه ...
وشكرا(92/79)
بشرى: في معرض الكتاب (شعر الغزل ونظرةٌ سواء) د. عبدالمحسن العسكر
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن مكتبة دار المنهاج بالرياض (شعر الغزل ونظرةٌ سواء)
صنعة:
د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -وفقه الله-.
سعر الكتاب: 17 ريال.
كما صدر عن الدار نفسها:
1 - الشامل في فقه الخطيب والجمعة للدكتور: سعود بن إبراهيم الشريم.
2 - تعارض دلالات الألفاظ للدكتور: عبدالعزيز بن محمد العويد.
3 - بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة للشيخ: صلاح بن محمد البدير.
4 - صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي -طبعة ثانية-.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:41 م]ـ
شكر الله لك أيها المحتسب
هذه البشارة .. بصدور كتاب العلامة المتفنن أبي عبدالملك وفقهما الله.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:41 م]ـ
4 - صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي -طبعة ثانية-.
هل فيه أي إضافة عن الطبعة الأولى؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:54 م]ـ
كتاب (صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) به إضافات في بعض المواضع وتعديلات.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:11 م]ـ
شكر الله لك أيها المحتسب
هذه البشارة .. بصدور كتاب العلامة المتفنن أبي عبدالملك وفقهما الله.
شكرٌ على طيب الدخول.
ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:54 ص]ـ
شكر الله لك أيها المحتسب
هذه البشارة .. بصدور كتاب العلامة المتفنن أبي عبدالملك وفقه الله.
أصبت صفة الشيخ أيها العلي
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:30 م]ـ
............
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:33 ص]ـ
كما صدر للشيخ عبدالمحسن -حفظه الله- عن دار زدني بالرياض كتاب عنوانه (إصلاح الإيضاح) وهذا رابط الإعلان عنه/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207453
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[07 - 04 - 10, 07:44 م]ـ
لو تكلمتم عن كتاب (شعر الغزل ونظرةٌ سواء) د. عبدالمحسن العسكر وما اشتمل عليه من مباحث.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:21 م]ـ
مباحث الكتاب على النحو الآتي:
- الشعر عند العرب.
- الشعر في صدر الإسلام.
- الغزل: مادته ودلالته ومرادفاته.
- نشأة الغزل ومكانته في الشعر.
- استقلال غرض الغزل.
- الأحكام الشرعية لشعر الغزل.
- واقع شعر الغزل.
- موقف العلماء من شعر الغزل.
- مناهضة الخلفاء والولاة للغزل والغَزِلين.
- مسؤولية الشاعر في الإسلام.
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:44 ص]ـ
شكر الله لك أيها المحتسب
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
شكرا جزيلا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[25 - 04 - 10, 08:33 م]ـ
شكر الله لك أيها المحتسب
شكرا أخي.(92/80)
رابط للبحث في كتب معرض الرياض 1431هـ
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الافاضل هذا رابط في موقع الوزارة يمكنم من خلاله البحث في الكتب المعروضه في المعرض
http://www.riyadhbookfair.org.sa/Pages/BookSearch.aspx
ـ[علي الكناني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:36 ص]ـ
شكر الله لك(92/81)
رائع جداً وجدير بالاقتناء .. كتاب: "إلى ابن عمي البخيل" لمؤلفهالموفق بإذن الله/
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 09:24 م]ـ
[ CENTER] كتاب إلى ابن عمي البخيل .. هجوم كاسح ولم يسبق له مثيل على بخلاء المسلمين ..
سيَطْوِي ابْنُ عَمِّي البَخِيلُ هَذاالكِتابَ وَيَضَعُهُ جَانِباً، وَلَرُبَّما أَخْرَجَهُ مِن بَيْتِهِ، مُحَذِّراًصِغَارَهُ مِن قِراءَتهِ تَحْذِيرَ الحَارِسِ مِن سَارِقِهِ .. لَكنَّنَا بِإِذْنِاللَّهِ تَعَالَى لن نَدَعَهُ يَطْوِيهِ قَبْلَ أَن يَطْرُدَ شُحَّهُ، وَيَطْويَبُخْلَهُ، ويَبْسُطَ يَدَهُ .. إَنَّها مُهمَّةٌ مِنَ الصُّعُوبَةِ بِمَكانٍ كَماالعَمَلِيَّةُ الجِرَاحِيَّةُ لِبَعْثِ الْحَياةِ في عُضْوٍ فَقَدَ الحياةَ ... هَذا هُو التَّحدِّيْ فِي هَذَا الكتاب فَلَا بُدَّ أَن تُبْعَثَ الحَياةُ بِهذِهِاليَدِ الشَلَّاءِ شَيْئاً فشَيْئاً، ولَا تُبْعَثُ الحَياةُ فِيها حتَّى تَصِلَهاالدِّماءُ فَتَتحَرَّكَ فِي شَرَايِينِهَا وأَوْرِدَتِهَا شَيْئاً فَشَيْئاً، وهَذايَعْنِي أَنَّ علَى المُعَالِجِ أَن يُعَالِجَ القَلْبَ قَبْلَ عِلاجِيهِالجَوَارِحِ الأُخْرَى، ولَا بُدَّ أَن تُفتَّحَ الأَصابِعُ الوَاحِدُ تِلْوَالآخَرِ قَبْلَ بَسْطِ الْكَفِّ، مُبْتَدِئاً بالخِنصَرِ فَالْبَنصَرِفَالْوُسْطَى، مُتَدَرِّجاً كَيْ تَلِينَ وتَسْتَقِيمَ، حتَّى يَهُونَ عَلَيْهَاالبَسْطُ كَما هَانَ عَلَيْهَا القَبْضُ قَبْلَ ذَلِكَ. وَكَما يَسْرِي العِلاجُ النَاجِعُ فِي بَدَنِ الفَرْدِ فيُدَاويهِ، فَإِنَّهُ كَذَلِكَ يَسْرِي فِي بَدَنِالأُمَّةِ وَبِنَفْسِ الطَّرِيقَة
الكتاب يقع في 700 صفحة
دعواتكم ..
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
للرفع فقط؛ من باب الفائدة المرجوة بإذن الله تعالى(92/82)
هل طبع كتاب منهج ذوي النظر في شرح منظومة علم الاثر للترمسي
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
هل طبع كتاب منهج ذوي النظر في شرح منظومة علم الاثر للترمسي
فقد بحثت عنه كثيرا فلم اجده الا مخطوط ناقص
وجزاكم الله كل خير
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 03 - 10, 04:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
طبع قديما في المطبعة الجمالية، ومصطفى البابي الحلبي ..
ونشرته أيضا دار الفكر.(92/83)
كتاب لا غنى عنه لكل طالب علم .. " ظاهرة الانفصام بين العقيدة والسلوك. المشكلة والحل ".
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم .... أيها الأخوة الكرام ... هناك كتاب ممتاز. لاغنى عنه لكل طالب علم ... هو
كتاب (ظاهرة الانفصام بين العقيدة والسلوك .. المشكلة والحل).
للمؤلف الأستاذ / عباس عبد القادر عباس عبد الواحد. رقم الموبايل 0107311718
توزيع مكتبة دار الهدى - بميت غمر - تليفون 6915857/ 050 - موبايل 0123588406
و وتوزيع أيضاً - دار الهدى - فرع الزقازيق - تليفون. 2263709/ 055 - موبايل 0129785121
ويتلخص موضوع الكتاب فى:-
يتحدث عن وحدة العقيدة الإسلامية من الركائز الهامة لتهذيب سلوك المسلمين، وشمول العقيدة الإسلامية أساس نهضة المجتمعات الإسلامية والعلاقة بين السلوك والأخلاق، وكيف تكتسب الأخلاق الفاضلة ومكانتها فى الإسلام.
ويتعرض الكتاب لمشكلات انفصام العثيدة عن السلوك وتقديم الحلول لها.
وبجانب المادة العلمية القيمة الموجودة فى الكتاب. فان سعره بسيط جداً ... لأن مؤلفه بارك الله فيه. لا يريد مكسب مادى وإنما يريد أن يكون هذا العمل .. خالصاً لوجه الله تعالى .. ويبيع الكتاب بسعر التكلفة له.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
العنوان وحده كتاب لمن تدبّره؛ حيث صار أحبابنا يحققون أبواب الاعتقاد ثم يستبيحون الأعراض والحرمات، فما الفرق بينهم وبين أصحاب الطرق الذين يأخذون العهود والأوراد ثم يستبيحون المحظور.
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:21 م]ـ
وهذا الكتاب يناقش موضوع مهم جداً هو الفصل بين العقيدة الصحيحة - والسلوك المخالف لها والمنافى لهذه العقيده. من أقوال وأفعال واعتقادات.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:25 م]ـ
هل الكتاب موجود في المعرض؟
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:48 م]ـ
الكتاب كان موجود فى معرض القاهرة للكتاب الذى انتهى الشهر الماضى ..
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:27 م]ـ
وهذا الكتاب حاز على جائزة خدمة الدعوة والفقه الإسلامى - وقف المستشار الدكتور / محمد شوقى الفنجرى.
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:40 م]ـ
هل الكتاب موجود في السعودية خاصة جده
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:10 م]ـ
لا الكتاب موجود فى مصر فقط.
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:23 م]ـ
الكتاب سيكون موجود بإذن الله بمكتبة دا ر العقيدة - بالقاهرة .... و دار التقوى بالقاهرة(92/84)
حمل كتاب تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني ومعه رسالة في التنبيه على أوهام الأزهري في أعماله
ـ[أبو الجود]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:10 م]ـ
هذا كتاب التنبيه على أوهام محمد الأزهري في أعماله الحديثية أوصاني مؤلفه برفعه هنا وفي موقع أهل الحديث إبراء للذمة وها أنا أفعل ما أمرني وهذا دوري
ـ[أبو العباس أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
استدراك:
(يقول أحمد الشال محقق تاريخ هاشم بن مرثد: وقع مني وهم لم أنتبه إليه إلا بعد الطبع في إحالة تكررت على الخطأ مرتين لكتاب المؤتلف والمختلف للدراقطني حيث نسبته على الوهم خطأ إلى الخطيب , الأولى صفحة 33 هامش 3 , و الثانية صفحة 88 هامش 7. فليحرر.
أضف إلى ذلك حذف حاشية رقم 1 صفحة 98)
هذا ما أوصاني به مؤلف الكتاب بنشره.
ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:40 م]ـ
أجاد الأخ أحمد خليل الشال في نقده كل الإجادة، وأوافقه -جزاه الله خيرا- على كل ما قاله، وأشكره كذلك على أن أشار ص 14 إلى ما كتبته هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169031
لكن أنبه على مسألتين، وهما مسألتان هينتان إن شاء الله، لعله يستدركهما قبل أن يطبع الكتاب، فإني لا أرى ما نشره إلا المسودة النهائية، وهما:
المسألة الأولى:
رجح ظنا ص 78، 79 أن ناسخ تاريخ هاشم بن مرثد هو محمد بن أحمد المظفري، وأن ما جاء في آخر النسخة: ((نسخه أبو بكر ... )) إنما هو حكاية لما وقع في الأصل المنسوخ منه، وفَهِم من العبارة التي وردت على اللوحة الأولى من المجموع: ((قرأ السؤالات أجمع كاتبه محمد المظفري من أصل آخر)) أن المظفري هو الناسخ، وهذا بعيد جدا، لا أدري كيف يخفى على مثله، والدليل عليه أمور:
- اختلاف الخط اختلافا بينا، أعني خط المظفري وخط المجموع، وهذا ظاهر من مقارنة السماع الذي كتبه المظفري أسفل صفحة الغلاف بخط المجموع.
- لو كان المظفري هو الناسخ، لقال في العبارة السابقة: ((قرأ السؤالات أجمع كاتبها ... )) بدل ((كاتبه)).
- المقصود بقوله ((كاتبه)): كاتب هذا الخط، يعني: الذي يوجد في أعلى الصفحة، ليعرف القارئ أن هذه العبارة ((قرأ السؤالات .. )) ليست منقولة من أصل آخر، وإنما هي بخط كاتبها نفسه.
- اتفاق المحققين الذين استفادوا من هذا المجموع على أن ناسخه هو أبو بكر علي بن إسماعيل الأنصاري، بمن فيهم الأستاذ أحمد محمد نور سيف، وهو من أجلهم.
- دأب المظفري على كتابة مثل هذه العبارة على الأصول التي يمتلكها، وأغلبها من الكتب والأجزاء الحديثية.
- لا يمكن تفسير العبارة التي كتبها المظفري في آخر تاريخ هاشم بن مرثد: ((قرأه كاتبه محمد المظفري من أصل آخر)) بناء على هذا الفهم، فكيف يقرأ الناسخ ما كتبه، هل معناه أنه يقرأ أثناء الكتابة؟ إنما المقصود ((كاتب هذا الخط))، والمراد أنه قرأ الكتاب على شيخ له سماعا ورواية، وكانت القراءة من نسخة أخرى غير هذه النسخة التي عليها خط المظفري، فلما حصلت له رواية الكتاب بالسماع المتصل من نسخة أخرى اكتفى عن تحصيل تلك النسخة التي أُثبت فيها سماعه بإثبات ما يدل عليه في هذه النسخة. وهذا معنى العبارة التي وردت أيضا في صفحة العنوان: ((ولكن من أصل غير هذا)).
- العادة أن يكتب الناسخ اسمه آخر الكتاب، ولا أعرف من أثبت اسمه ناسخا لكتاب في أعلى صفحة العنوان أو على جنباتها، ولم يثبته آخره.
المسألة الثانية:
في روايات تاريخ هاشم بن مرثد:
- أرى الأخ يسوق أسانيد أصحاب المصنفات إلى التاريخ كاملة، بقوله ((عن ... عن))، مثل: ((ابن عدي عن))، ((الخطيب عن)) ... ، مما يوحي بالاتصال، كما هو المفهوم المتبادر، مع أنه أسقط شيخي الخطيب 9/ 495، والبيهقي في المناقب 2/ 149، وكان الأولى أن يقال: ((الخطيب من طريق فلان .. ))، ((البيهقي من طريق فلان ... )).
- كأن راوي التاريخ (محمد بن بشر بن عبدالله) هو (محمد بن مسكين بن عبدالله)، ووقع تصحيف في اسم أبيه، والله أعلم، والمسألة تحتاج إلى مزيد بحث.
هذا ما لدي، والله أعلم.
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:17 م]ـ
عتاب جميل لأخي أحمد الشال، صاحب الموضوع
كتب محمود خليل:
النقد بابٌ من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبيان الخطأ أمانة حَمَّلها الله تعالى لمن وقف على هذا الخطأ.
وعندما اتصل بي أخي أحمد الشال، وذكر لي أن مجموعة كبيرة من الأخطاء وقعت في أعمال أخي وصديقي محمد الأزهري، وأنه سيقوم بنشر وبيان هذه الأخطاء؟ فأخبرته بأنها أمانة يجب القيام بها، وأنه يحمل هذه الأمانة، خاصة والأمر يتصل بعلوم الحديث الشريف.
وقلت له: إذا وجدت في كتبي خطأً، أو تصحيفًا، فلا تتردد في بيانه للناس، وإصلاحه.
وقد رأيتُ كتاب أخي أحمد الشال على ملتقى أهل الحديث، وقرأت كثيرا مما كتب، ولم أُدققه، هل الصواب معه، أم في جانب الأخ محمد الأزهري.
وهذا لأنه ليس كل من قال وقع تصحيفٌ أصاب، ولا كل من قيل: إنه صحَّف أخطأ.
ولكن الذي أحزنني هو إصرار الأخ أحمد الشال في كتابه على أنني (شيخ) محمد الأزهري.
كررها أخي الشال أكثر من مرة، وهذا ليس بصحيح على الإطلاق، ولا على الحصر.
وذلك ليس تقليلا من شأن الأخ محمد الأزهري الذي أتشرف بصداقته.
ولكن لأنني أصغر وأقل من أن أكون شيخًا للأزهري، أو لغيره، وهو أكبر من أن يكون تلميذًا لمثلي.
هو صديقي، وأخي، وطالب علم صغير مثلي، والمشيخة لها رجالها الذين أعتقد أنا والأزهري، أنهم ماتوا أيام (حدثنا مُسَدَّد)، و (رواه الزُّهْرِيُّ، واختُلِف عنه).
وإن كان الكتاب لم يطبع بعد فأرجو من أخي الشال إصلاح هذا الأمر، وهذا حقي عليه.
* * *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/85)
ـ[عيسى 33]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:02 م]ـ
استدراك:
(يقول أحمد الشال محقق تاريخ هاشم بن مرثد: وقع مني وهم لم أنتبه إليه إلا بعد الطبع في إحالة تكررت على الخطأ مرتين لكتاب المؤتلف والمختلف للدراقطني حيث نسبته على الوهم خطأ إلى الخطيب , الأولى صفحة 33 هامش 3 , و الثانية صفحة 88 هامش 7. فليحرر.
أضف إلى ذلك حذف حاشية رقم 1 صفحة 98)
هذا ما أوصاني به مؤلف الكتاب بنشره.
الأخ الفاضل محمد الجيزي
الأخ الفاضل أبو محمد الحلواني
بارك الله فيكما، فقد قلتما الحق، وعدلتما في الحكم
وأعتقد جازما أن الأخ أحمد الشال، هدانا الله وإياه، وقع في المصيبة التي زعم أنه يحذر منها.
فإنه يزعم أن الشيخ محمد الأزهري، وفقه الله، غير مؤهل للتحقيق، بدليل أن له أخطاء.
وأخونا أحمد، بدأ أولى خطواته في التحقيق بهذه الوريقات التي زعم أنه حققها.
وفي عدة أسطر كتبها خرج علينا بكارثة تدل على أنه هو الذي يستحق الشفقة والنصيحة.
لقد ذكر صاحبنا الشال أن كتاب "المؤتلف والمختلف" للخطيب، ولا يعترف بأن هذا هو الجهل المركب الذي كنا نسمع عنه في مسائل الرياضيات، بل يقول: إنه وهم.
طيب تكرر منك الخطأ عينه، فيزعم أنه نسبه على الوهم، والوهم قد يأتي مرةً، فإذا تكرر كان جهلا.
وإذا كنت أخطأت في عدة أسطر بدأت حياتك بها، وقلبتَ الدارقطني وجعلته خطيبًا، فبماذا ستخرج علينا إذا حققت كتابا واحدا من الكتب التي أخرجها الشيخ الأزهري؟
أعتقد أن البخاري ستجعله (ابن ماجة)، والترمذي ستحوله إلى: (البيهقي)، والخيط الأسود لن يكون له لون.
ثم تريد منا أن نتقبل منك هذا الوهم، ولماذا لم تتقبل أنت أوهام أخيك وصاحبك، كما زعمت، الشيخ محمد علي الأزهري، أبي عمر؟!
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم بين أيدينا: من لا يَرحم، لا يُرحَم.
فإذا كان الأخ محمد الجيزي يسأل: من هو أحمد الشال؟
فالرد العلمي هو: الذي لا يعرف الفرق بين الخطيب والخطيب.
أيها الإخوة؛
ـ لقد تم إصلاح مئات الأخطاء التي سبقت في طبعاتٍ للكتب التي أكرمتنا دار الفاروق وأعادت تحقيقها بواسطة الشيخ محمد الأزهري، ومن أراد الدليل فعندي هذه الأدلة.
والذي عنده كتب الشيخ الأزهري، فلينظر في حواشيها، فكل ذلك ثابتٌ لمن طهر الله قلبه من الحقد، والكراهية.
ـ لقد تم استدراك عشرات النصوص التي سقطت من الطبعات السابقة على طبعات دار الفاروق، وإنني أريد من كل طالب علم مخلص، أن يفتح أي كتاب من كتب الأزهري، وينظر في مقارناته، وتدقيقه، وسيعرف لماذا هذه الحملة ضد هذا الرجل الذي حمل مع غيره أمانة خدمة الحديث الشريف.
ويبقى السؤال: وهل أخطأ الأزهري؟
والإجابة:
من ذا الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط
مُحمد الهادي الذي ... عليه جبريلُ هَبَط
يا أخي؛ هناك كتاب بيان أخطاء محمد بن إسماعيل البخاري، والمؤلف هو ابن أبي حاتم الرازي، أقولها خوفا أن يخرج علينا أحمد الشال ويقول: تأليف: الراغب الأصفهاني!!
هل تريدون أكبر في علم الحديث الشريف من البخاري؟!
وهناك الإلزامات والتتبع للدارقطني، على البخاري ومسلم.
دعكم من هذا كله،
أتقن من حقق الكتاب في القرن الأخير: الدكتور بشار عواد معروف، والشيخ شعيب الأرنؤوط.
كم عدد الأخطاء في تحقيقاتهم؟ أقسم بالله تزيد على الآلاف، آخر كتاب للشيخ شعيب هو "سنن أبي داود". انظر سريعًا:
- الحديث رقم: 95 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّاز (1)
تصحف في طبعة الرسالة، إلى: "البزار"، بالراء، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (96).
قال ابن حَجَر: البزاز، بمُعجَمتين؛ محمد بن الصباح، الدولابي. "تقريب التهذيب" 1/ 705.
وقد ورد في "سنن أبي داود" في خمسةٍ وعشرين موضعًا، تصحَّف في أربعة منها إلى البزار، وهي (95 و223 و266 و1155)، وورد في باقي المواضع على الصواب.
- الحديث رقم 257 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثنا يَحيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثنا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُوَاءَةَ بْنِ عَامِر، عَنْ عَائِشَةَ, فِيمَا يَفِيضُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ مِنَ الْمَاءِ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَأْخُذُ كَفًّا مِنْ مَاءٍ يَصُبُّ عَلَيَّ الْمَاءِ (1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/86)
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "يصب على الماء"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (261).
- الحديث رقم 875 - حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالُوا: حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ (1)،
(1) تصحف في طبعة الرسالة، إلى: "مولى أُبي"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (871).
- الحديث رقم 1352 - حَدَّثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ (1).
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "حَدَّثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ (ح) وحَدَّثنا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثنا هِشَامٌ"، وصوابه أن رواية "وَهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ" هي متابعةٌ للحديث السابق (1351)، ولا صلة لها بالحديث (1352)، وجاء ذلك على الصواب، في طبعَتَيِ دار القبلة، والمكنز، و"تحفة الأشراف" (17411)، و"سنن البيهقي" 3/ 32، إذ نقل الحديث عن "سنن أبي داود".
- الحديث رقم 1732 - حَدَّثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (1)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مِهْرَانَ أَبِي صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ.
(1) تصحف في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة إلى: "مُحَمد بن خازم، عن الأَعمَش، عن الحَسَن بن عَمْرو"، والصَّوَاب حذف "عن الأَعمَش"، كما ورد في نسخة الأزهرية الخطية العتيقة، الورقة (140 - أ)، و"تحفة الأشراف" (6501) طبعة دار الغرب الإسلامي، وطبعة دار الكتاب العربي، و"سنن أبي داود" طبعة دار الإعلام، وطبعة بيت الأفكار.
- قال أبو الحسن بن القطان: فإن أبا داود ساقه هكذا: حَدَّثنا مُسَدَّد، حَدَّثنا أبو معاوية، محمد بن خازم، عن الحسن بن عَمْرو، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس. "الوهم والإيهام" 4/ 273.
- والحديث؛ أخرجه الحاكم 1/ 448 (1645) من طريق مُسدَّد، وهو طريق أبي داود، على الصواب، دون ذكر الأعمش.
- وأخرجه ابن أَبِي شَيْبَة (13872)، وأحمد 1/ 225 (1973)، وعَبْد بن حُمَيْد (720)، والدَّارِمِي (1825)، والدولابي، في "الكنى" 2/ 668، والبَيْهَقِي 4/ 339، من طريق أبي مُعَاوِيَة، مُحَمد بن خازم، عن الحَسَن بن عَمْرو الفُقَيْمِي، به.
وبمراجعة ترجمة الأَعمَش، وترجمة الحَسَن بن عَمْرو، في "تهذيب الكمال"، لم يرد ذكر الأَعمَش في الرواة عن الحَسَن بن عَمرو، ولا ذكر للحَسَن في شيوخ الأَعمَش.
- الحديث رقم 2992 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثنا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَزْهَرُ، قَالاَ: حَدَّثنا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا، عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَالصَّفِيِّ؟ قَالَ: كَانَ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمٍ مَعَ (1) الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ وَالصَّفِيُّ يُؤْخَذُ لَهُ رَأْسٌ مِنَ الخُمُسِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ.
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "من"، والمُثبت عن طبعتَيْ دار القبلة (2985)، والمكنز.
- الحديث رقم 3924 - حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الأَرُزِّيُّ (1)،
(1) تصحف في طبعتي الرسالة، ودار القبلة، إلى: "الأُرْدُنِّيّ"، وهو على الصواب، في "تحفة الأشراف" (193).
وصوابه: "الرزي"، أَو "الأرزي".
- قال ابن ماكولا: أَمَّا الأَرُزِّيّ، بِفتح الهمزة، وضم الراء، وكَسر الزَّاي، التي بعدها ياء، فهو: الحسن بن يحيى الأَرُزِّيّ. "الإكمال" 1/ 150.
- وقال ابن حَجَر: الحسن بن يحيى الرُّزِّي؛ بضم الراء، وتشديد الزاي. "تقريب التهذيب" 1/ 164.
مئات الأمثلة.
فهل نهدم تاريخ التحقيق للشيخ شعيب، أو للدكتور بشار، أو للشيخ أحمد شاكر، لأن "المؤتلف والمختلف" للخطيب يريد ملائكة تحقق الكتب.
ولولا الإطالة، مع أنني أطلت، لذكرت لكم أخطاء لكبار المحققين، لو وقعت من الشيخ محمد الأزهري، لطالب أحمد الشال بإعدامه، بل ربما أخرجه عن الملة.
ومع الأخطاء، فهم كبار المحققين.
شكرا لدار الفاروق، فوالله لقد نفع الله بكتب الأزهري، وتحقيقاته، وننتظر المزيد.
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 07:29 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/87)
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد أقول للأخ الشال هداني الله واياه ان يكون منصف في حكمه والله ما كنت احب ان اقوم بالرد ولكن احببت التوضيح فقط
1 - اما عن الأخطاء التي وجدها في تسمية من لم يروي عنه غير واحد للنسائي فأنا لم اكن في خاطري ان أضيفه للكتاب ولكن عند البحث وجدت هذا الجزء من تحقيق الشيخ صبحي السامرائي فأضفته للكتاب اما ان كان سوف يحاسبني فيحاسبني على عملي وهو عنده في الجزء الذي ضيع ماله في شرائه.فلينظر بنظرة منصف على كتاب المنفردات والوحدان الذي قمت انا بتحقيقه ولا مش مهم انا عملت فيه ايه عشان احنا مش محققين بالنسبة بالعالم الكبير المحقق أوحد زمانه (؟).
2_ كتاب المنفردات والوحدان طبع من قبل في دار الكتب العلمية من تحقيق الشيخ السعيد زغلول و الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري وقد وقع فيه اخطاء كثيره بل فيه تراجم ساقطة تراجم كاملة وإليكم الأمثلة.
أ_ مسلمة بن قحيف
ب- دحية بن حابس التميمي
ج_ معرور الكلبي
هذه تراجم ساقطة من الطبعة السابقة.
اما عن الكلمات الساقطة والأسماء الساقطة مثل
أ- عدي بن عميرة (الكندي) برقم "7"
ب- أخو عبد الله الجدلي (يعني) لأمه برقم "18"
ج_ بن حزن القشيري (بالرواية) ممن دون الصحابة برقم (165)
عبد الرحمن (بن عاصم) بن ثابت برقم 179 وعلى هذا ذكر المحقق راوي أخر إذ هو قال عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت وعبد الرحمن هذا لم يروي عنه عطاء نهائيا
د_ عبد الله بن عبد الرحمن بن (أزهر) الزهري برقم (221) وغير ذلك كثيرا جدا
اما عن الأخطاء الواقعة فيها فكثيرا جدا مثال ذلك
أ- هانئ أبو شريح بن هاني برقم (6) في المطبوع هانئ بن يزيد أبو شريح
ب- عمر بن الحكم برقم (49) في المطبوع عمرو بن الحكم
ج-النصري برقم (50) في المطبوع البصري
د-عبد الله بن عبد الحكم برقم (78) في المطبوع عبد الله بن عبد الحكيم
ر-عبد الله بن مولة برقم (131) في المطبوع موالة
ز- ورجل من بني الطفادة برقم (133) في المطبوع ورجل من بين الطفادة
ل- حنتف برقم (140) في المطبوع حنف
وغير ذلك من الأخطاء.
فيا اخي وأنا أقول أخي لما لا تكون منصف في تقيمك للكتاب بدل من ان تسبني وتقل ما قلته فهل هذا هو جزاء الاحسان عندك وافرض معك اخي اخطأت فلما لم تكلمني هاتفيا او ترسل لي اخطائي وهل هكذا تكون النصيحة يا أخي وأنا اكرر يا اخي الا نتقي الله بيننا وننظر بعضنا لبعض بأنصاف وجزاكم الله كل خير وأسف على الإطالة
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الرد كتبه الأخ محمد الأزهري:
الرد على افتراءات أحمد الشال رقم (1):
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}
{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا}
ورحم الله من أهدى إليَّ عيوبي، ولم يعن عليَّ القرين، وجعل لي حظًّا من دعائه، فإنما أنا بشر أخطىء وقد أصيب، والله يغفر لي زلاتي، وهو أرحم الراحمين، وهو حسبي (1).
وبعد:
فقد قرأت رد المدعو أحمد الشال، عليَّ، والموسوم بـ " التنبيه على أوهام الأزهري في أعماله "، والذي شحنه بالافتراءات والتضليل، والزيف، والحقد الظاهر، فقد سوَّد ما يقارب الثمانين صفحة في التشهير بي، وسبي، وإسقاطي، ورمي بالكبائر الموبقات بكل ما أوتي، يصنع كل ذلك إشباعًا لما في نفسه من الضغينة، والغل، والحقد عليَّ.
وهذا الذي نشر في مقالته كل صغيرة وكبيرة دارت بيننا، لم ينشر السبب الذي من أجله فعل ذلك:
فإني كنت كثير التردد على مكتبة معهد إعداد الدعاة، والتي يعمل فيها أحمد الشال، فعرض عليَّ أن أشاركه في عمل نقوم به سويًّا بخدمته ونشره، وذلك بعدما نُشر لى جملة من كتب العلم (2)، فاقترحت عليه تحقيق كتاب " الثقات "، لابن شاهين، رحمه الله، فإنه كتاب شحيح في الأسواق، ولم يخدم الخدمة الكافية، فسر بذلك، وقال لي: وأين مخطوطته؟ قلت: له نسخة مصورة في معهد المخطوطات العربية، فقام على الفور بتصويره من المعهد، وبعد فترة ليست بالطويلة، وفجأة اعتذر بأنه لا يستطيع التوفيق بين تحقيق الكتاب وبين عمله في رسالته للماجستير، فقبلت عذره، ثم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/88)
رشح لي الأخ الفاضل أحمد مبروك ليعمل مكانه في تحقيق الكتاب، فوافقت موافقة مبدئية، إلا أن الأخ مبروك لم أُخبر عمله، فعملت في الكتاب وحدي، وذهبت للشال وبلغته أني عملت في الكتاب ولا حاجة لي في الأخ مبروك، فظهر الغضب عليه، وقال لي: أنا شاركت بنصف حق المخطوطة، فقلت له: أدفعه لك، ثم إن العمل كثير، وقد ييسر الله بيننا عملاً آخر، ومر عام، ودخل علينا معرض يناير 2009، وأعلنت دار الفاروق عن كتاب الثقات، فجاءني وهو ممتلىء غضبًا قائلاً: طبعتَ الكتاب يا شيخ محمد، فقلت له: أي كتاب تعني؟ قال كتاب الثقات. قلت إنه تحت الطبع، فتركني وما كلمني، وما قابلته بعدها إلا لمامًا يسألني في كل مرة عن مشاريعي التي تحت الطبع، أو التي سأقوم بطبعها، أو التي أعمل بها، ويستفصل في السؤال، إلى أن جاءني، وقال لي: إني لك ناصح، أتقبل نصيحتي، بدون ما يكون في نفسك مني شيئًا؟ فقلت له: بلى، قال: فإن أعمالك العلمية أصابها الكثير من السقط والتحريف، فقلت له: هذا غير صواب، نعم قد أصابها بعض الأخطاء، وأغلبها في الصف، لكنها ليست بهذه الكثرة وبهذا التهويل، فصمم على قوله، فقلت له: ثبت العرش، ثم انقش، فهات لي هذه الأخطاء، وإن كان معك الحق، فلا تراني إلا مذعنًا له، ووالله إني لأفرح بذلك أكثر من فرحتي بطبع الكتاب، فطال انتظاري للوقوف على ما زعم، وكلما قابلني أو قابلته سألته عن الأخطاء، فيجيبني بصورة المحب الناصح: سآتيك بها، حتى أتاني بورقة صغيرة مقدار الكف مكتوب فيها أرقام لبعض النصوص في كتاب تاريخ هاشم بن مرثد، وكتاب معرفة الرجال لابن محرز، فلما راجعت الأرقام على الكتاب، وجدت أنه أصاب في مواضع، ولم يصب في الأخرى، فذكرت له ذلك، وذكرت له أنني عازم على تصحيح ما ند في كتب السؤالات، فقال لي مهددًا: سأقوم بالرد، فقلت له: يا أخي، قد كلمتُ إدارة المكتبة، فوافقت على طبع الكتب طبعة ثانية مصححة في أقرب وقت، فقال لي بلهجة فيها حدة: وجهدي يضيع يا شيخ محمد، فعلمت أن نفسه فيها شيء.
وبالفعل قدمت أول خطوة إيجابية، فصححت " تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني "، ونشرته في تقديمي لسؤالات الآجري، ونشرته أيضًا على شبكة المعلومات الدولية، في موقع الألوكة بتاريخ 17 صفر، وأخبرت الشال بأن كتاب التاريخ قد صححته، وطبع، ولكنه صمم على الرد بهذه الطريقة الهمجية، فماذا عليَّ بعد؟
فإني مصمم، إن شاء الله، على إصلاح ما ند في كتب السؤالات، ومصمم على خدمة السنة النبوية المطهرة، ما دامتُ حيًّا، وسأخطىء كما يخطىء الناس، وربما أصيب، وسأظل دائمًا أصغر طويلب علم.
ثم إن هذا الشال من يعرفه عن قرب يعلم أنه يعاني من أشياء نفسية، ولا أدل على ذلك من رده هذا المسعور.
وإني مضطر لذكر شيء من هذا، مع حزني الشديد على ذكره:
فإنه حكى لي أنه يقوم في مسجد عمر بن الخطاب بالجلوس مع بعض الأخوة الذين يعملون في الاستثمار، يذكرهم بالعلم، فقال لهم، مرة: " إن شيوخنا "، فاستقطعه أحدهم قائلاً: من شيوخك يا شيخ أحمد، فذكر لي أن هذا الأمر أحسه في نفسه، وطلب مني على إثر ذلك الذهاب للشيخ محمود خليل ولح في ذلك إلحاحًا شديدًا على عادته، وطلب من إحدى مدرسات الدراسات العليا في قسمه أن تدله على الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، كما ذكر لي، وجال هنا وهناك حتى يكثر من شيوخه.
ومرة أخرى قابلني، فقال لي: لماذا يا شيخ محمد لا تلقي عليَّ السلام، وهو يعلم تمام العلم مدى الصلة الحميمة بيننا، فقلت له، مستنكرًا: معاذ الله يا شيخ أحمد أن أفعل ذلك، ولماذا أفعل؟ فقال لي: أنت لم تسمع ماذا يقولون عليَّ في البلد؟ قلت له: لا، فقال هناك حملة عليَّ في البلد، ثم قطعت الكلام، ولم استفصل عن هذه الحملة.
ومرة أخرى كان معنا في رحلة إلى المعرض، وكان معنا الأخ الفاضل عماد أبو النجا، فقام أحمد الشال من مقعده وقال لي كلم الأخ عماد لماذا لا يكلمني، ولا يلقي السلام عليَّ، هل سمع عني شيئًا؟ أم هو يقاطعني؟!! فقمت فكلمت الأخ عماد، فقال لي: ليس في نفسي منه شيئًا.
جملة من افتراءات أحمد الشال، عامله الله بما يستحق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/89)
1 – رميه إياي بأني اتخذت تحقيق الكتب للتجارة، أو لشهوة عندي، أو كليهما معًا.
فهذا محض افتراء:
أما كوني اتخذت هذه مهنة وتجارة، فهو من أعلم الناس أن ما أقتضيه على عملي لا يقوم مقام الكفاف، فضلاً عن الغنى، وقد سألني مرارًا كم أتقاضى من الكتب، فلما أخبره يهزأ ويقول: إلى متى تجار الكتب يأكلون أموالنا، ويركبون بها السيارات الفارهة، ويسكنون المساكن الفخمة، يا شيخ محمد أطلب من المكتبة أن تجعل حقوق الطبع لك، فهو ميراثنا وميراث أبنائنا!! كرر عليَّ هذا المعنى مرارًا.
وهو يعلم أني ما تركت وظيفتي بالتدريس إلا من أجل خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك تركت التحضير في قسم الشريعة بجامعة الأزهر، خوفًا من تعطيلي عن هذا الهدف.
وللشال هذا كتيب صغير بعنوان: " حكم قراقوش "!! إلى الآن كلما يذكر أنه باعه لإحدى دور النشر المغمورة بثلاث مئة جنيه يندم أشد الندم!!
بل هو الذي يسعى للتجارة بالكتب، وهو سبيل مشروع، فأنشأ مكتبًا للنشر باسم دار السقيفة، وجعل بواكير أعماله إسقاطي بالباطل ليعلو هو ويشتهر، حسبنا الله ونعم الوكيل. وقديمًا قالوا: رمتني بدائها وانسلت.
وأما مسألة الشهوة التي رماني بها، فهي من الأعمال القلبية التي لا يطلع عليها إلا الله، وهو وحده الذي يحاسبني، فهل اطلع هذا الشال على الغيب؟!
2 – قال في صفحة 9: " دخل غمار المحققين بكتابه " طبقات المدلسين " لابن حجر ".
ثم قال في الحاشية: " كذا نشره بهذا العنوان، وهو خطأ، والصواب: تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ".
قلت: إنما نشرته باسمه الذي اشتهر به، وكنت قد ذكرت ذلك في تقديمي للكتاب ص: 3، فقلت: هكذا اشتهر بهذا الاسم، وإلا فإن الحافظ، رحمه الله، سماه: " تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس "، وهكذا وجد على ظهر غالب مخطوطاته، وانظر: " الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط – الحديث النبوي الشريف " 1/ 241، و2/ 1065.
الرد على افتراءات أحمد الشال رقم (2):
أقول لهذا الذي يريد أن يظهر نفسه برسالة الماجستير والدكتوراة والظهور على أعمال غيره والافتراء عليه وبهته:
أولا: لو أنك ناصح أمين حقا وحُمِّلت أمانة يجب عليك تبليغها كما قلت لبلغت الحق وقلت الصدق ولذكرت في كتابك هذا أن الأزهري قد صدر له كتاب سؤالات أبي عبيد الآجري هذا العام في المعرض الدولي بالقاهرة 2010، وأنه قام بتصحيح تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني تصحيحا كاملا خاليا من السقط والتحريف وذكر السبب الباعث للقيام بتصحيحه.
ثانيا: ذكرت في كتابك ص11، وص 57 حاشية رقم 1، 2 أن الأزهري: " قد علل سقطه بأن أصله كذلك صوره ناقصا من نسخة شيخه "، فما الذي ادراك بهذا التعليل إلا أنك قد اطلعت على نسخته المعدلة ودلست على القاريء ولم تبين.
ومع ذلك فقد وقعت أنت في نفس ما وقع فيه صاحبك من الأخطاء
فأين الأمانة، وأين النصيحة الخالصة لوجه الله؟!
فنسأل الله تعالى العفو والعافية والستر في الدنيا والآخرة
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:32 ص]ـ
هذا المشاركة وضعت على ملتقى الألوكة بتاريخ 17/ صفر/1431
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
منذ ست سنوات تقريبًا بدأتُ في جمع وتحقيق كتب السؤالات الحديثية، علمًا بأن أغلبها قد طبع من قبل من محققين شتى، منهم المتمرس المتقن، ومنهم ما دون ذلك، وفي أزمان متفاوتة، فمن هذه الكتب ما طبع منذ أكثر من ثلاثة عقود، أو قريب من ذلك، ولم يعاد نشره، مما أصبح في حكم المفقود أو يكاد.
فقمت بفضل الله، تعالى، بجمعها وتحقيقها، في سلسلة واحدة، وصل عددها الآن عشرون كتابًا، ولله الحمد والمنة.
وكانت الفكرة الأساسية من نشر هذه السلسلة:
1 - خدمة السنة النبوية، على صاحبها الصلاة والسلام، بإحياء وتقريب هذه الكتب، وإبراز أهميتها، لا سيما لإخواني الناشئين في طلب العلم مثلي، كيف لا وهي تعد من أصول كتب الرجال والعلل والتواريخ.
2 - تصحيح ما وقع فيها من السقط والتحريف، بل وأحيانًا التمزيق والتشويه.
3 - الوصول لعمل موسوعة تضم هذه الكتب مرتبة مادتها على طبقات مصنفيها، ورواتها على حروف الهجاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/90)
وكنت أود أن أخرج هذه السلسلة ابتداءًا على طبقات مؤلفيها، فأبدأ مثلاً بكتب إمام الجرح والتعديل أبي زكريا يحيى بن معين، رحمه الله، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو أقدم الأئمة الذين حفظت لهم كتب في السؤالات، ثم أقوم بترتيب الروايات عنه، على هذا النحو أيضًا، فأُقَدِّم رواية عثمان بن سَعِيْد الدَّارمي، لأنها أقدم الروايات عنه، ثم التي تليها، وهكذا حتى أفرغ من جميع الروايات عن ابن معين، ثم بسؤالات مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، لعلي بن المديني، رحمه الله، توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين، ثم بكتب أبي عبد الله أَحْمَد بن حنبل، رحمه الله، توفي سنة سنة إحدى وأربعين ومئتين، مرتبًا الروايات عنه أيضًا بنحو ما شرحته في الروايات عن ابن معين، وهكذا حتى أفرغ من جميع كتب السؤالات، ولكن لم تسعفني مخطوطات هذه الكتب وقتئذٍ، لاسيما وأنها جمعت من هنا وهناك بشق النفس.
فعرضت هذه الفكرة على أخي الفاضل أسامة إبراهيم، مدير قسم التحقيق بدار الفاروق، منذ أكثر من عام، فأبدى استعداد الدار بترتيب هذه السؤالات ونشرها على هذا النحو، شريطة أن يخرج كل كتاب على صورته دون التدخل في ترتيب مادته، ولكن هذا سيكون مرحلة ثانية في العمل بعد فراغي من انتهاء المشروع.
هذا وإني قد وقفت على نُسَخ لبعض كتب السؤالات لم تكن بحوزتي أثناء إخراجها، وهذه النُسَخ لم تؤثر على العمل، بقدر ما أنها توثيق له، ومن أمثلة ذلك:
1 - نسخة مصورة من رواية يزيد بن الهيثم بن طهمان، عن ابن معين، أصلها محفوظ بمكتبة صائب سلام، بتركيا.
2 - نسخة مصورة من رواية ابن الجنيد، عن ابن معين، أصلها محفوظ بمكتبة صائب سلام، بتركيا.
3 - نسخة مصورة من مختصر لرواية حمزة بن يوسف السهمي، عن الدارقطني، أصلها محفوظ بالظاهرية.
4 - نسخة مصورة من مختصر لرواية أبي عبد الرحمان السلمي، عن الدارقطني، أصلها محفوظ بولاية نيوجرسي بأمريكا، في مكتبة برنستون.
5 - نسخة مصورة من رواية مسعود بن علي السجزي، عن الحاكم النيسابوري، أصلها محفوظ في مكتبة تشستربتي، بدبلن.
وإني أقوم الآن بمقابلة هذا المشروع من جديد على أصوله الخطية، وإصلاح ما ند فيه من خطأ، وهذه طبيعة العمل البشري، كي أقدمه لإخواني محبي هذا العلم الشريف على أفضل صورة ممكنة، إن شاء الله.
وقديمًا قَالَ ابن معين: " لست أعجب ممن يحدث فيخطئ، إنما أعجب ممن يحدث فيصيب ".
وقَالَ: " من لا يخطئ في الحديث فهو كَذَّاب ".
فهذا إن كان في شأن الحديث النبوي الشريف، فالوقوع في غيره يكون أولى.
وهذا يحيى بن عبدك وقع في كتابه خطأ منذ عشرين سنة، فكتب إليه البرذعي، فرجع عنه، قال البرذعي: " فقرأت كتابه على أبي زرعة فقال: هذا كتاب أهل الصدق ".
فالله، سبحانه وتعالى، أسأل أن يغفر لنا زللنا، وأن يتجاوز عن تقصيرنا.
وكنت قد أخرجت: " تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني، عن ابن معين "، منذ سنوات، عن نسخته الخطية الوحيدة المحفوظة ضمن مجموع أَحْمَد الثالث بتركيا، وهذه النسخة المصورة، قد جلبها لنا فضيلة الشيخ الفاضل محمود مُحَمَّد خليل، من مكتبة صديقه الشيخ صبحي البدري السامرائي ببغداد، ولكن وقع في تصويرها خلل عجيب، فقد محي من مطلع لوحتها الثانية سطرًا كاملاً، وكذا من مطلع لوحتها الثالثة.
وكذلك كُتِبَتْ نصوصه الأخيرة في حاشية النسخة بخط دقيق جدًّا محي بعضه أثناء التصوير أيضًا، وكنت قد لاحظت ذلك، فنبهت على بعضه أثناء تعليقي على النص: (12)، وهنا برقم: (10)، فَقُلْتُ: " كذا النص في الأصل "، ثم ذكرته على الصواب كاملاً في الحاشية من مصادر تخريجه.
وكذا فعلت في بعض الكلمات الواقعة في حاشية النسخة، التي لم أستطع قراءتها آنذاك.
هذا ولم أعتمد في تحقيق نص الكتاب على قرائتي وحدها للنسخة الخطية، ولكن كان لدي مصادر أخرى لقراءته، كتخريج نصوصه من مظانها، وكذلك من تفريغ الدكتور بشار عوَّاد معروف، للنسخة الخطية، في حاشيته على " تهذيب الكمال "، ومن تفريغها، من قِبَلِ الشيخ محمود خليل في " موسوعة أقوال يحيى بن معين "، وكانت موسوعته حينها لا تزال مخطوطة لم تطبع، فكانت المصورة القديمة التي اعتمدتُ عليها هي هي التي كانت في يد الدكتور بشار، والشيخ محمود خليل.
إلى أن يسر الله، تعالى، للشيخ الفاضل أبي عبد العزيز خليفة بن أرحمة بن مهام آل مشرف الكوارزي العجمي، فقام بتصوير مجموع أَحْمَد الثالث، صورة متقنة طبق الأصل، ووضعها على شبكة المعلومات الدولية " الإنترنت "، فاستطعت من خلالها تصويب ما طرىء على الجزء من سقط وأخطاء، فأحببت أن أقدمه لكم هنا مصححًا مضبوطًا، غيرة مني على ديني، وعلى هذا العلم الشريف، والله تعالى أسأله الإخلاص والقبول، وإليكم النص كاملاً مصححًا في المرفقات.
كتبه:أبو عمر محمد بن علي الأزهري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/91)
ـ[أبو العباس أحمد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:17 م]ـ
من المعلوم أننا بشر نصيب و نخطيء وأن المقصد من ردود بعضنا على بعض هو تبيين الحق وتصحيح الخطأ وليس تتبع العثرات واتهام النيات فلا نرضى أن يقول مثلاً أخي أحمد لأخي محمد في عمله (أنه ما اتخذه إلا شهوة أو مهنة أو كلاهما معاً) وكذلك لا نرضى أن يقول أخي محمد لأخي أحمد (ثم إن هذا الشال من يعرفه عن قرب يعلم أنه يعاني من أشياء نفسية) فيا ليت الردود تكون محصورة في تبيين الخطأ للتصحيح دون التعرض للأشخاص كما أجاد في أسلوبه ونصيحته أخي (همام بن سليمان) وسأسعى بإذن الله للصلح بين الأخوين الكريمين أحمد الشال و محمد الأزهري. نسأل الله لهما التوفيق والسداد وأن يبعد عنهما نزغ الشيطان والله الموفق.
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتبه محمد الأزهري
الرد على افتراءات الشال (3):< o:p></o:p>
إن الناظر في رد الشال المجحف الذي احتوى على درهم من خير وحق مشوب بقناطير من الحقد والباطل يرى فيه اعتزازه بنفسه، وتزكيته المطلقة لأعماله، وعلى رأسها: رسالة الماجستير، ورسالة الدكتوراة التي على وشك مناقشتها، ووصفه نفسه بمعاشر المحققين!! < o:p></o:p>
وهذه وقفة سريعة على رسالته للماجستير:< o:p></o:p>
تقدم الشال للجامعة بغير موضوع لمناقشته، وكانت لجنة الجامعة تتقدم بالرفض، لعدم اسيفاء شروط الموضوع، حتى اختار مخطوطة: " رياض الأنس لعقلاء الإنس!! "، للديلمي، فوافقت اللجنة على مضدد، كما أخبرني هو، وبالرغم من أن الكتاب قد طبع من قبل.< o:p></o:p>
وهذا الكتاب من الناحية العلمية شبه لا شيء، إذ جل ما فيه أحاديث موضوعة مكذوبة، وآثار وكلام ليس له خطام ولا زمام، وتحدث عن السيرة النبوية، وعصر الرواية باقتضاب مخل، كما ذكرت لجنة مناقشة الرسالة. < o:p></o:p>
ونصحته غير مرة أن يعدل الموضوع، ويختار شيئًا مفيدًا، وياحبذا من كتب التوايخ المتقدمة، أو حتى المتأخرة المعتبرة، فذكر لي أنه عانى كثيرًا حتى توصل لهذا الموضوع.< o:p></o:p>
فقام بنفخ رسالته بحواشي ثقال، بينها وبين النص المحقق انفصام تام كالذي ابتلي به هذا الشال في شخصيته. وقد نوقش في هذا من قبل اللجنة أيضًا.< o:p></o:p>
ولم يقف الأمر إلى هذا الحد حتى طلع علينا باصطلاحات لم يأت بها الأولون ولا الآخرون، فقسم أحاديث الجزء المحقق، وما أضافه هو في الحاشية - وهو أضعاف أضعاف ما في الجزء المحقق - إلى ثلاثة أقسام: < o:p></o:p>
1 - قسم وصفه بالصحيح، وهو ما لا خلاف عليه بين أهل العلم.< o:p></o:p>
2 - وقسم وصفه بالضعيف أو ما دونه، وهو أيضًا ما لا خلاف عليه بين أهل العلم.< o:p></o:p>
3 - وقسم وصفه بالحسن، وهو ما اختلف فيه أهل العلم.< o:p></o:p>
وعارضته مرارًا في هذه القسمة، وبينت له: أن هذه القسمة محدثة لم تعرف عند أهل العلم، فقال لي: هذا اصطلاح خاص لي سأبينه في مقدمة تحقيقي.< o:p></o:p>
بل إن مما تضحك منه الثكلى أنه اخترع اصطلاح جديد وجعله رتبة في الحكم على الحديث، ونشره في رسالته هذه سماه: حسن في بابه!! < o:p></o:p>
بل عندما ترجم للديلمي، وقرأ على الحضور ترجمته، رَفع به وصنع له ديباجة من كيسه، توهم السامع أن الديلمي هذا في منزلة البخاري أو أحمد، مما أضحك لجنة المناقشة، والحضور على قلتهم.< o:p></o:p>
وبالمناسبة فإنه عندما أعلن للإخوة الحضور إلى مناقشة رسالته لم يحضر أكثر من عشرة، وهذا بخلاف الحضور في مناقشة الرسائل الأخرى< o:p></o:p>
فهذا والله غيض من فيض ما وقع في رسالته العلمية " الماجستير ".< o:p></o:p>
وأما ما رماني به بسرقة كتاب الدكتور عامر صبري، حفظه الله، فهو محض افتراء، فالتعليقات ليست كما افترى، عامله الله بما يستحق، أنها حذو القزة بالقزة، وما أحرقه إلا أن جملة وفيرة من نصوص الكتاب مخرجة في " الثقات "، لابن شاهين، والذي أراد أن يشاركني تحقيقه فيه. وإن وقع مني سهوًا عدم ذكر أن الكتاب طبع من قبل بتحقيق الدكتور عامر، فإني قد نسخت الكتاب قبل تحقيقه من طبعة عامر صبري، كما طلب مني أحد إخواني، ورفعه على الشاملة.< o:p></o:p>
وأما الأخطاء التي استدركها علي، فإن بعضها سهو مني، ومن الصف وأنا المسؤول عنها، وهو من طبيعة البشر، وبعضها افتراها علي، وبعضها بين بين.< o:p></o:p>
ولم يكتفي هذا الخساف بما أصيب من هستريا اسمها الأزهري حتى تحول إلى السب لدار الفاروق، ولبعض إخواني العاملين فيها، فنال من أخي الفاضل أبي سفيان الإسماعيلي، ومن أخي الفاضل وليد متولي، ومن الدار التي ما عهدناها إلا ناشرة لكتب العلم النافع، فقد أعادت نشر تحقيقات المعلمي اليماني، ونشر كتب دائرة المعارف العثمانية، واختارت تحقيقات نخبة من الشباب المخلصين الذين بذلوا ما في وسعه لخدمة التراث، فنشرت مصنف ابن أبي شيبة، والتمهيد، لابن عبد البر، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي، وتذهيب الهذيب للذهبي، والتاريخ الكبير لابن أبي خيثمة، ومسند السراج، وغيره الكثير والكثير من كتب العلم.< o:p></o:p>
بل لما ذهبت أعرض عليهم أعمالي للنشر لم يرتضوا نشرها حتى أدفعها لأحد العلماء المعروفين، لمراجعتها، فخيرتهم بين فضيلة الشيخ المبارك مصطفى العدوي، وفضيلة الشيخ المبارك محمود خليل، فاختاروا محمود خليل لقربه بعلم الرجال.< o:p></o:p>
وإن كنت ممن يبتغي التجارة بالكتب، أو ممن يشتهي، حسب تعبير هذا الخساف، لأخرجت كل أسبوع مجلد وطبعته في إحدى مكتبات درب الأترك، وهو من أعرف الناس بذلك.< o:p></o:p>
وأخيرًا فإني لن أتوقف عن طلب العلم حتى مفارقي الحياة، وسأظل أعمل وأعرض على أهل العلم، والله تعالى أسأل الله، تعالى، أن يغفر لي خطأي، وهذا آخر ردي على هذا المفتري، فإني لو تتبعته في رده لطال الوقت بما لا طائل من ورائه، والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/92)
ـ[أبو العباس أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:05 ص]ـ
هذا ما أوصاني برفعه أخي أحمد الشال رداً على أخي محمد الأزهري , وأرجو من الإدارة إلحاقه بالموضوع المغلق (حمل كتاب تاريخ أبي سعيد .... ) كما أضافت رد أخي محمد الأخير بعد غلق الموضوع:
((
يقول أحمد الشال: قد علم الناس وقرأوا ما قاله الأزهري وغيره ردا على شهادتي في أمر أعماله، ولولا أني دُعيت للرد ما أجبتُه، فما ذكرتُه في كتابي رأيت فيه غنية وكفاية وبيانا صادقا ببراهين جلية، ولقد علمتُ أن هذا أمر لو تصديتُ لكل عابر سبيل فيه ما فرغتُ منه أبدا، إذ قد رأيتُ فيما قاله ومَن معه تشغيبًا لإبطال حق، وإحقاق باطل، يعلم ذلك أولو العلم والنهى. ولن أرد إلا على ما رأيت فيه صدقا، أما مادون ذلك فادخرتُه لنفسي دعوة بيني وبين ربي يكفيه منها في مقامي هذا قولي: ((اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا ظالما فاكشف كذبه وارمه بما رماني به)). أما عن ذره الرماد في العيون باختلاق نزاعات شخصية بيني وبينه كانت سببا في شهادتي بالحق عليه فهذا باطل، فإن ما ادعاه في أمر كتاب الثقات لابن شاهين ليس على الحق، فإني بالفعل كنت سأشرع معه في تحقيق الثقات، وحضّرت معه لهذا العمل بمصورة خطية الثقات المحفوظة بمعهد المخطوطات التي صورتها له، وذلك منذ مدة تعود إلى عامين تقريبا أو أقل ولكنْ لِما رأيت من كثرة أخطائه وأوهامه التي لا تنقضي خشيت أن أحشر اسمي مع اسمه فأجر على نفسي جناية أندم عليها بعد ذلك، إذ كان في نفسي أن كتب الأزهري مع الأيام سوف تُكشف لأولي البصيرة من أهل الفن، فأبيت ذلك في نفسي سرا واعتذرت له علانية بعدم مشاركتي معه لأمور خاصة بي ــ منها انشغالي آنذاك بتميم رسالتي للماجستير ــ واقترحت عليه بالفعل بأخ يقوم مقامي في هذه المشاركة، فحتى الآن أين ما زعمه من غضبتي لعدم مشاركتي معه في هذا الكتاب، خاصة مع إقراره وشهادته على نفسه أني أنا الذي اعتذرت واقترحت عليه أخا لمشاركته في التحقيق؟ وإن تكن غضبة فقد كانت هذه الغضبة لله أني فوجئت به عند اقتراحي له بالأخ الذي سوف يقوم مقامي بالمشاركة إعلانه لي أنه قد انتهى من تحقيق الكتاب وأنه الآن في الدار ينتظر نشره قريبا، وسبب غضبي آنذاك أنه لم يوف العمل حقه في كتاب مهم كهذا يعجل به على هذه الصورة المهينة بما فيه من نقص وتحريف، ذلك أني كنت قد أخبرته أيام تحضيري معه للعمل أن هناك نسخة مغربية مهمة ينبغي الوقوف عليها أولا، وأن الدكتور سعدي الهاشمي له كتاب في هذا بعنوان (نصوص ساقطة من طبعات أسماء الثقات لابن شاهين) فكيف تعجل بعد ذلك بنشره على أصل خطي واحد فيه ما فيه فضلا عن طبعتين سابقتين قامتا على نفس هذا الأصل. وطلب مني النظر في كتاب سعدي الهاشمي، فلما اطلع عليه وعلم مدى خطر ما أقدم عليه طلب من الدار تأخير طبعه ــ والدار تشهد على ذلك بطول مُكث الكتاب لديها إذ تأخر كثيرا حتى خرج إلى الناس ــ فلما علم ذلك طلب استعارة كتاب الهاشمي مني، فأعرته إياه فصوره، وبمقتضى علمي بعجلة الأزهري خشيتُ أن ينقل استدراكات وتصحيحات د. سعدي الهاشمي من كتابه إلى تحقيقه لتخرج بذلك طبعة أصح من سابقتها عليها توقيع محمد الأزهري، ولكن مَنَّ الله عليه بعد ذلك بزمن ــ فيما أخبرني هو به قبل صدورالكتاب بأسبوعين من هذا العام ــ بوقوفه على مصورة للأصل الخطي المحفوظ بالمغرب ــ الذي أخبرته به ــ في أحد مواقع شبكة المعلومات.
ولمّا كانت الطامة باكتشافي لسرقته ــ وهو الأمر الذي حُمِّلت أمانته بالوقوف عليه وحدي ــ كان ما كان من كشفي أمره من سرقة وأخطاء وأوهام وسقط، ليس لعرض أبغيه من وراء ذلك، ولكن للتحذير من أعماله في هذا العلم الخطير، وما أثار عجبي أن كل من وقف موقف المدافع عن الأزهري دافع عن أخطائه وأوهامه وكأني أنكر وقوعها من البشر بله المحققين، ونسوا أوتناسوا عن عمد أنّ الأمر أشد من ذلك فهو يعدو من مجرد الخطأ في الضبط إلى الجرح في العدالة، فتعمدوا إسقاط تهمة السرقة عنه بإغفالها عمدا واكتفاؤهم برد أخطائه وأوهامه محتجين لها بأخطاء المحققين الكبار في أعمالهم، فأسألهم: وما حجتكم في الدفاع عن سرقته كما دافعتم عن أوهامه وأخطائه ــ التي أراه يستحق الترك من أجلهها لكثرتها وفحشها ــ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/93)
أما ما قلته يا أخي في كونك ستظل من العاملين في السنة وأنك ستظل تخطئ، فأسأل الله أن يبصرك ويهديك ويعلمك، ولكن من غير سرقة، مع رجاء تقليل هذه الأخطاء ما أمكن، واعلم أنك محاسب على كل عمل تعمله في هذا الدين أمام ربك.
ألا واعلموا أيها الناس أن ما أقدمت عليه في كتابي إنما كما قلت فيه شهادة أُخرجَت ((وأنا تحت وطأة أمانة حُمِّلتُها وددتُ لو أنّ غيري كَفَانِيها)) وقد علمتُ ما ستحدثه هذه الشهادة قبل صدورها، ولكن لا ضير أنْ رفعتُ عن كاهلي ثقل هذه الأمانة، وكل إنسان أُلزم طائره في عنقه، فهذه أعماله تنطق عليه فمن شاء احتج بما فيها ومن شاء احتاط لدينه وسنة نبيه، وهذا عملي ينطق عليّ فإن كان ما ادعاه علي حقا فالله يحكم بيننا، ويعلم الله وهو على ما أقول شهيد: إني ما افتريت عليه ولا ابتغيت ذلك، وكيف أبيع ديني وأمانتي بافتراء على مسلم وقد علمتُ عاقبة المفترين عند ربي. وأقول لك يا أخي: إن كنتُ في حكم قراقوش (وكان بحثا مقدما لأستاذ القسم في مادته في أول دراستي الجامعية)، وكتاب حوار على مائدة الحقيقة (وكان بحثا في الرد على بعض علمانيي العصر صدر في السنة الأخيرة من دراستي) وكتاب أبي عبيدة بن الجراح (كان بحثا فائزا على مستوى الجمهورية عقب تخرجي)، والليث بن سعد (دراسة مع تحقيق رسالته إلى الإمام مالك، بحث فائز أيضا على مستوى الجمهورية) فضلا عن أعمال أخرى نشرت أو لم تنشر (منها رسالتي للماجستير رياض الأنس تحقيق ودراسة ولم تطبع من قبل حسب علمي لا كما قال الأزهري)، فإني وإن كنتُ فيها صغيرا فإنه كما تعلم لا يبقى أحد على حاله، فأسأله جل شأنه أن يعلمني ويرفع بالعلم درجتي، وأن يطهر سريرتي ويجعل أعمالي خالصة لوجهه الكريم. أما قوله أني أسبه فلم يكن ذلك كما فعل هو , وأين أنا فيما ادعاه علي في مقابل سبه الفاحش لبعض الأئمة كأبي حنيفة و أصحابه.
أمَّا هذا الذي ابتغَى شيني بوهمين أو ثلاثة ــ في نسبة المؤتلف والمختلف ــ زاعما أنّي إن كنت كذلك في أول أعمالي فكيف بما يُستقبل منها، أقول: لا ضير يا أخي أن أراجع أخطائي بنفسي وأنبه عليها فأرجع عنها فرارا من حمل وزرها يوم القيامة أنْ علمتُها ثم استكبرتُ عن بيانها، واعلم أن الكتاب ذُكر في بعض حواشي عملي ــ إن كنت قرأتَه ــ على الصحة في نسبته للدارقطني، واعلم أنْ ليس هذا يا أخي أول أعمالي، وإنْ يكن فحمدا لله أن تُحصر أوهامي على قلتها في أول أعمالي كما زعمتَ بهذه النسبة، فإنه يُرجى لمن كانت هذه أول أعماله أن يحسِّن عمله في أعمال أخرى لاحقة، وهذا خير ممن يظل على أوهامه مصرا عليها فاحشة من أول أعماله إلى آخرها حتى يُعرف بذلك ويشتهر به، وأسأله تعالى أن لا يَفتنِّي، وأنْ لا يجعلني ممن يسرقون أعمال غيرهم. وحسبنا الله ونعم الوكيل، هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير.))
هذا ما كتبه أخي أحمد وأوصاني برفعه ولقد تكلمت مع أخي محمد في تهمته بالسرقة فقال أنه أخطأ في عدم ذكره لاستفادته من تحقيق د. عامر في مقدمة كتابه كما يفعل في طبعات كتبه الأخرى من الإشارة للكتب المحققة قبل طبعته , وأنه لا يستكبر عن قبول الإنتقاد البناء له ويشكر من يفعل ذلك ويأخذه في الإعتبار ويقوم بتصحيح ما أخطأ فيه , ولكنه أخذ على انتقاد أخيه أحمد له شدته في رده وعدم التسليم له في كل ما قال ومحاولة إسقاطه وعدم ذكر أي محاسن له في تحقيقاته.
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه , وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
وأن يجنبنا نزغ الشيطان , وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه , وأن يصلح بين إخواننا
في الدنيا وفي جنته يجعلنا ممن قال فيهم (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين.)
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:21 م]ـ
إلى الجميع
أما آن لكم أن تتقوا الله
أما آن لكم أن ينصرف كل واحد منكم لعملٍ ينفعه في آخرته
لقد أحسن الإخوة في الملتقى وسدوا باب الفساد في المشاركات الأولى
ففتحتم بابا جديدا ليشغلكم الشيطان، وتشغلون الناس معكم
والأزهري والشال ظنا أنهما ناس من الكبراء، وعلية القوم، ولذلك كلف كل واحد منهم من يرفع له الرد على الآخر.
اتقوا الله فأنتم (الشال والأزهري) مازلتم لا أقول على أول الطريق، بل لم تقفوا على الطريق أصلا.
وأبو العباس يوقد نيران الفتنة هنا وهناك ثم يقول: سأبدأ الصلح بينهما
وفجأة يدخل برد من ردود الفتنة، فيقوم الأزهري بالرد انتقاما لنفسه، فيترك العمل ويتفرغ للفتنة
يا أبا العباس لا تكتب أي رد بعد الآن إن كنت صادقا، واجمع الأزهري بالشال، للصلح، والتعاون على البر والتقوى، فهما قريبان منك.
وأقول للأزهري: لا ترد، لأن الهدف هو أن ترد وتتفرغ للردود، تعلم من أخطائك، واعلم أن كل ما صدر لك من كتب كان مفيدًا ونافعًا، وفيه أخطاء، الأمل فيك الإصلاح في المستقبل، وأنت أهل لذلك.
وأقول للشال: توقف عن الردود، وإذا وقفت على خطأ لأحد، فاكتب في كتاب كذا، وقع خطأ كذا، وانتهى الأمر، دون تفاصيل، وأريد أن أرى لك عملا كبيرا محققا حتى أنتقدك، ولكن بحب واحترام.
الرجا التوقف، وهذا رجاء من أخ لكما.(92/94)
معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:49 م]ـ
أحبتي سألت عن معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية فقالوا المتوقع أن يبدأ في 5/ 4 /1431
ولمدة عشرة أيام. عسى الله أن ينفع به.
ربي زدني علماً.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا /
الموقع على وشك الإكتمال؛ ويتوقع أن يستمر كالعادة لمدة شهر كامل.
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:44 م]ـ
حسب الإعلان الموجود داخل الجامعة وداخل موقع الجامعة أن المعرض يبدأ في 19/ 4
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:55 م]ـ
مالجديد في المعرض هذه السنة؟ المكان - الأيام - الدور - الفعاليات المصاحبة ..
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:41 ص]ـ
مالجديد في المعرض هذه السنة؟ المكان - الأيام - الدور - الفعاليات المصاحبة ..
وهل هو دولي أم محلي؟
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 03:27 م]ـ
الظاهر والله اعلم أنه محلي كالعام السابق
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
بداية المعرض إن شاءالله 19 - 4 - 1431 ولمدة أسبوعين وعسى الله أن ينفع به.
انظر الرابط http://iu.edu.sa/web.aspx?id=436
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:34 م]ـ
ماالجديد في المعرض؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:20 م]ـ
هل من الممكن أعرف المكتبات المشاركة فى المعرض؟
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:42 م]ـ
حافظ لـ "سبق": برامج ثقافية ودورات تدريبية ضمن الفعاليات
200 دار نشر في معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
الخميس 25 مارس 2010
9:46 م
?فايز الأحمدي - سبق- المدينة المنورة: تقيم عمادة شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة معرض الكتاب والمعلومات في دورته السابعة والعشرين، خلال الفترة من 19 - 4 إلى 4 - 5 - 1430هـ.
ويشارك في المعرض أكثر من 200 دار نشر ومكتبة ومؤسسات خاصة ببرامج الكمبيوتر بالإضافة إلى الجامعات السعودية ومراكز البحوث وعدد من الإدارات الحكومية والجمعيات الخيرية من داخل منطقة المدينة المنورة وخارجها.
ويرافق المعرض فعاليات ثقافية ودورات تدريبية متنوعة.
أوضح ذلك لـ "سبق" عميد شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية الدكتور عماد بن زهير حافظ عميد شؤون المكتبات.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:27 م]ـ
ما أخبار المعرض؟
هل يستاهل العنوة؟
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:46 م]ـ
عادي جداً(92/95)
هل يساعدني أحدكم في الحصول على هذا الكتاب؟؟؟
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأعزاء
أبحث منذ سنوات عن كتاب (كشف المشكل من حديث الصحيحين) للإمام ابن الجوزي، طبعة دار الوطن، تحقيق الدكتور علي حسين البواب
وتعبت من البحث عنه في المكتبات، فهل يوجد من الأخوة من يستطيع توفير نسخة لي؟
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:13 م]ـ
أولا هل أنت تبحث عن الكتاب بأي تحقيق أو تبحث عن التحقيق المقيد
ثانيا في أي البلاد بحثت
ثالثا هل بحثت في المكتبات التي تبيع الكتب المستعملة
رابعا أليس موجود في الانترنت
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:28 م]ـ
أخي العزيز أبو عبد الرحمن المكي
أشكرك على سرعة الرد على سؤالي
أخي العزيز، لا أعلم لهذا الكتاب إلا هذه الطبعة، ولذلك أبحث عنها، وإن كان الكتاب مطبوعاً طبعة أخرى بتحقيق أفضل فلا شك أنني سأختار الأفضل
ولقد بحثتُ عن هذا الكتاب في البحرين في:
1 - مكتبة الغرباء
2 - دار الأرقم
3 - مكتبة الريان
4 - مكتبة اليقين
5 - مكتبة الفاروق
وبحثتُ عنه في المملكة العربية السعودية في هذه المكتبات:
الدمام
دار ابن الجوزي
مكتبة الرشد
مكتبة المتنبي
مكتبة العبيكان
وفي الرياض
دار الوطن
أضواء السلف
التدمرية
دار الصميعي
مكتبة الرشد
دار العاصمة
وغيرها من المكتبات التي لا تحضرني أسماؤها
وفي المدينة المنورة
مكتبة دار الزمان
مكتبة الرشد
مكتبة العلوم والحكم
دار النصيحة
دار طيبة الخضراء
مكتبة المؤيد
وبعض المكتبات التي لا تحضرني أسماؤها
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:35 م]ـ
لعلي أبحث عنه في مكة إن شاء الله
ولم لم تبحث في مصر فلعلك تجده ان شاء الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
أخي أحمد
تفضل هذه نسخة من الكتاب
http://img52.imageshack.us/img52/9969/85093409.jpg
رابط التحميل ( http://ia311540.us.archive.org/0/ite...oukilathar.pdf)
.
.
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:04 م]ـ
شكراً لك أخي العزيز أبو عبد الرحمن المكي
إذا وجدتَ الكتاب في مكة فأرجو إخباري وإن حصلتَ على نسخة منه وكنتَ قادراً على على شرائها فاشترها وسأتواصل معك في كيفية إيصالها
وبالنسبة للبحث في مصر، فلا يتيسَّر لي الذهاب إلى هناك، وليست لي معرفة بأحد الأخوة في مصر، وأما المكتبات التي بحثتُ فيها عن الكتاب في المملكة العربية السعودية فقد ذهبتُ إليها بنفسي وسألتُهم عن الكتاب وأكثر هذه المكتبات قالوا أنَّ الكتاب نافد منذ فترة طويلة، وقال بعضهم أن مشكلة دار الوطن أنهم لا يعيدون طباعة بعض الكتب التي يصدرونها مع كثرة الطلب عليها.
كما أشكر أخي العزيز أبو سلمى على تعاونه معي، ولكني أحب أن أقتني هذا الكتاب، وبالنسبة لي فإن الكتب الموجودة على أجهزة الكمبيوتر مع أهميتها البالغة إلا أنها لا تغني عن اقتناء الكتب
أشكركما على تعاونكما معي، وأرجو أن أن أحصل على هذا الكتاب بمساعدتكما ومساعدة الأخوة الكرام في هذا المنتدى المبارك
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:56 م]ـ
رابط التحميل ( http://ia311540.us.archive.org/0/ite...oukilathar.pdf)
.
.
الرابط لا يعمل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:01 م]ـ
الرابط لا يعمل
اليوم فقط كان يعمل
تفضل رابط آخر
http://www.archive.org/details/kashfmoukilathar(92/96)
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده،والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،،، وبعد
فقد صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1ـ الشامل في فقه الخطيب والخطبة للشيخ د. سعود الشريم.
2ـ بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة للشيخ صلاح البدير.
3ـ تعارض دلالات الالفاظ والترجيح بينها دراسة أصولية، تطبيقية، مقارنة للشيخ د. عبدالعزيز العويد.
4ـ شعر الغزل ونظرة سواء للشيخ د. عبدالمحسن العسكر.
كما تم اعادة طبع كتاب: صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبدالعزيز الطريفي وفيها زيادات يسيرة.
وجميع هذه الاصدارات مع باقي كتبنا موجودة في جناحنا بمعرض الكتاب.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل طبعت الدار
عقود الجمان ألفية البلاغة لإمام السيوطي
تحقيق الشيخ الشهري
لقد سمعت انكم ستطبعون الكتاب
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:14 م]ـ
بارك الله فيكم.
ماهي الكتب التي سيعاد طبعها؟
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:55 م]ـ
بارك الله فيكم.
ماهي الكتب التي سيعاد طبعها؟
نفس السؤال
خاصة
الحديث الضعيف للخضير
كتابي الدبيخي
التسبيح لمحمد إسحاق كندو
النفي في باب الصفات
تدوين السنة للزهراني
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
هل ستعاد طباعة
أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة للشيخ الدكتور سليمان الدبيخي دار المنهاج
أحاديث العقيدة التي ظاهرها التعارض في الصحيحين جمعا ودراسة الدكتور سليمان الدبيخي دار المنهاج
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
4ـ شعر الغزل ونظرة سواء للشيخ د. عبدالمحسن العسكر.
متى سيكون هذا الكتاب في مصر؟
ومن هو وكيلكم في مصر؟
ـ[أبومالك عدنان المقطري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:48 ص]ـ
من عنده رسائل ويريد طباعتها في دار كم المباركة كيف يتواصل معكم ,وماهي شروطكم؟(92/97)
(طلب) افضل كتاب في نقد (النظام العالمي الجديد)
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ...
كما اوضحت في العنوان ....
فأجو من طلاب المعرفة ايضاح افضل من انتقد النظام العالمي الجديد و عرف به
وجزاكم الله خيرا
=(92/98)
بشرى لمحبي الشيخ البراك: الآن في المعرض: شرح دالية أبي الخطاب الكلوذاني
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:27 م]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله أما بعد:
فهذا كتاب جديد سمي "شرح القصيدة الدالية" ينضم إلى سلسلة كتب الشيخ عبد الرحمن البراك، وهو شرح على المنظمة الدالية لأبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي رحمه الله.
وإمامة الشيخ البراك في هذا الباب وتمكنه معروفة، حفظه الله ونفع به، وقد تميز شرحه هذا بالتنبيهات على ما وقع في القصيدة من عبارات أو إطلاقات لم يوفق فيها المؤلف غفر الله له لمنهج أهل السنة.
وقد اعتنى بالشرح إعداد وتحقيقا الشيخ ياسر العسكر حفظه لله وشكر له ما بذله من جهد في الكتاب، وقد خرج بأبهى حلة تبهج الناظر وتسر الخاطر.
وأرجو أن يكون الكتاب خلال أسبوعين في المكتبات وفي المعرض عند دار ابن الجوزي عدد منها قرابة 40 نسخة سبقت البقية.
وهو في 152 صفحة ورق شامواه ملون، غلاف.
صورة الكتاب:
http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=186353 (http://center.jeddahbikers.com/)
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:12 ص]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيكم ونفع بكم، بشرى سارة.
وقد سرني رؤية اسم الأخ ياسر بن سعد العسكر وفقه الله فقد كان يكتب من قبل وقد انقطع عنا، فالحمد لله على هذه الإطلالة الطيبة.
الشيخ عبد الرحمن - سلمك الله - جاء في كتاب الكفاية للخطيب البغدادي باب في أواخر الكتاب، هل بالإمكان عرضه على الشيخ البراك حفظه الله لمعرفة رأيه بهذا الكلام، والنص هو:
باب ذكر ما يقبل فيه خبر الواحد وما لا يقبل فيه
: ((خبر الواحد لا يقبل في شيء من أبواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم بها والقطع عليها، والعلة في ذلك أنَّه إذا لم يعلم أنَّ الخبر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أبعد من العلم بمضمونه فأما ما عدا ذلك من الاحكام التي لم يوجب علينا العلم بأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قررها وأخبر عن الله عز وجل بها، فإنَّ خبر الواحد فيها مقبول والعمل به واجب، ويكون ما ورد فيه شرعاً لسائر المكلفين أنْ يعمل به، وذلك نحو ما ورد في الحدود، والكفارات، وهلال رمضان، وشوال، وأحكام الطلاق، والعتاق، والحج والزكاة، والمواريث، والبياعات، والطهارة، والصلاة، وتحريم المحظورات.
ولا يقبل خبر الواحد في منافاة حكم العقل وحكم القرآن الثابت المحكم والسنة المعلومة، والفعل الجاري مجرى السنة، وكل دليل مقطوع به، وإنَّما يقبل به فيما لا يقطع به مما يجوز ورود التعبد به، كالأحكام التي تقدم ذكرنا لها، وما أشبهها مما لم نذكره)).
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:06 ص]ـ
حفظ الله العلامة البراك
وبارك الله فيك وفي الأخ ياسر , فإن في إخراج شروحات الشيخ بهذه الحلة والاهتمام لشيء يسر النفس
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأسأل الله أن يحفظ الشيخ عبدالرحمن البراك وأن يبارك فيه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:13 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيكم ونفع بكم، بشرى سارة.
وقد سرني رؤية اسم الأخ ياسر بن سعد العسكر وفقه الله فقد كان يكتب من قبل وقد انقطع عنا، فالحمد لله على هذه الإطلالة الطيبة.
حياكم الله وبياكم
والشيخ ياسر انشعل برسالته وغيرها عن الكتابة هنا، وقد ناقش رسالة الماجستير أمس، وحصل على تقدير ممتاز.
الشيخ عبد الرحمن - سلمك الله - جاء في كتاب الكفاية للخطيب البغدادي باب في أواخر الكتاب، هل بالإمكان عرضه على الشيخ البراك حفظه الله لمعرفة رأيه بهذا الكلام، والنص هو:
باب ذكر ما يقبل فيه خبر الواحد وما لا يقبل فيه
: ((خبر الواحد لا يقبل في شيء من أبواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم بها والقطع عليها، والعلة في ذلك أنَّه إذا لم يعلم أنَّ الخبر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أبعد من العلم بمضمونه فأما ما عدا ذلك من الاحكام التي لم يوجب علينا العلم بأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قررها وأخبر عن الله عز وجل بها، فإنَّ خبر الواحد فيها مقبول والعمل به واجب، ويكون ما ورد فيه شرعاً لسائر المكلفين أنْ يعمل به، وذلك نحو ما ورد في الحدود، والكفارات، وهلال رمضان، وشوال، وأحكام الطلاق، والعتاق، والحج والزكاة، والمواريث، والبياعات، والطهارة، والصلاة، وتحريم المحظورات.
ولا يقبل خبر الواحد في منافاة حكم العقل وحكم القرآن الثابت المحكم والسنة المعلومة، والفعل الجاري مجرى السنة، وكل دليل مقطوع به، وإنَّما يقبل به فيما لا يقطع به مما يجوز ورود التعبد به، كالأحكام التي تقدم ذكرنا لها، وما أشبهها مما لم نذكره)).
عرضته عليه اليوم في نهاية جلستي معه، فقال: هذا هو الأصل الباطل الذي بنى عليه المتكلمون أصلهم الباطل .. ، ووعد بأن يعلق عليه فيما بعد، وإن كنت مستعجلا على التعليق فأخبرني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/99)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:15 م]ـ
الأخوان الفاضلان: العوضي وعمر موفق ... آمين وجزاكم الله خيرا وشكر لكم.
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:33 م]ـ
ما شاء الله ما شاء الله، لعلك توصل تبريكاتي للأخ ياسر، أسأل الله أن يجعله من العلماء الربانيين، وقد رقمت اسمه في مقدمة تحقيقي لكتاب مختصر المختصر شاكراً له فضله في تصويره مخطوطة الكتاب؛ فبارك الله فيه وفيكم.
أما عن التعليقة فوالله أنا متلهفٌ لها، فلعل الشيخ يملي عليك نقد هذا الأصل الباطل، لأكتبه في تحقيقي للكتاب، وأنسبه له، فقد تهيبت أن أكتب النقد بنفسي في هذه المسألة الحالكة وقد سحبته سحباً نهائياً (كتاب الكفاية)، مع دراسة واسعة للكتاب وفهارس متنوعة، وقد علقت على الكتاب تعليقات هي عصارة أفكاري، وقد عاودت مراجعة الكتاب في سنوات ثمان كون هذا الكتاب أحد عُمَد هذا الفن.
أسأل الله أن يوفقكم لكل فضل، وأن يجعل لكم يداً بيضاء في كل مكان.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيكم ونسأل الله العظيم أن يحفظ لنا الشيخ عبدالرحمن البراك وأن يبارك في عمره
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:26 ص]ـ
أبشر يا محب، فجلستي اليوم مع الشيخ سأجعلها لموضوعكم.
وشكر الله لكم ونفع بكم.
الأخ الفاضل علاء آمين وشكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:48 م]ـ
الآن الكتاب في المكتبات
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:02 ص]ـ
سيقوم الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله بشرحها في برنامج الدرس الواحد (التَّاسع) لعام1431 فجر الخميس القادم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214068
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
سيقوم الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله بشرحها في برنامج الدرس الواحد (التَّاسع) لعام1431 فجر الخميس القادم
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=78063
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم
حل الكتاب على صيغة pdf
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1365573#post1365573(92/100)
خطأ في تحقيق أبو قتيبة لدليل الطالب
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابو قتيبة في صفحة 25 - 26 عند ذكره لتلاميذ العلامة الكرمي ,
(2) العالم العلامة عبد الباقي بن عبد الباقي ..... , الشهير بابن فقيه فصة , ولد سنة
(1005 هـ) وتوفي سنة (1017 هـ). أهـ
يعني عمر هذا العلامة 12 سنة:)
--------------------------
من يأتينا بالصحيح؟(92/101)
جديد دار التوحيد للنشر بمعرض الرياض الدولي للكتاب
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:20 ص]ـ
صدر عن دار التوحيد للنشر بالرياض (جناح A57 بمعرض الرياض الدولي للكتاب):
وضمن سلسلة الرسائل الجامعية:
1 - كتاب (النوازل في الحج).
تأليف الدكتور/ علي بن ناصر الشلعان.
2 - كتاب (الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها).
تأليف الدكتور/ عبد الله بن سليمان آل مهنا.
------------------------------------------------------------
* كما صدر عن مركز الفكر المعاصر (1):
منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة-إلى نهاية القرن الثالث الهجري-.
تأليف الدكتور/ ناصر بن يحي الحنيني.
(توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض جناح A57 بمعرض الرياض الدولي للكتاب).
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:55 ص]ـ
جزى الله الأخ الشيخ عبدالرحمن القب خير الجزاء على ما يقوم بطباعته من نفائس الكتب.
ولا تنسى نصيبنا يا أبا محمد.
محبك والداعي لك / أبومحمد خالد.(92/102)
* الرسائل المتبادلة بين الشيخين صديق حسن خان وأحمد بن عيسى
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:42 ص]ـ
* من منشورات دار التوحيد الجديدة بمعرض الرياض الدولي للكتاب:
1 - الرسائل المتبادلة بين الشيخين صديق حسن خان وأحمد بن عيسى رحمهما الله.
أعتنى بها: سليمان بن صالح الخراشي.
2 - تاريخ أهل الحديث وتعيين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة.
تأليف العلامة الشيخ/ أحمد الدهلوي -رحمه الله-.
* جناح A57 بمعرض الرياض الدولي للكتاب.(92/103)
صدور شرح مختصر الطحاوي للجصاص
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:19 م]ـ
صدر حديثا عن دار البشائر الإسلامية، بيروت، ودار السراج بالمدينة المنورة، كتاب (شرح مختصر الطحاوي) للإمام أبي بكر الرازي الجصاص
بتحقيق كل من:
د / عصمت الله عنايت الله (من أول الكتاب إلى آخر كتاب الحج)
و د / سائد محمد يحيى بكداش (كتاب البيوع بانواعها إلى آخر كتاب النكاح)
و د / محمد عبيد الله خان (من كتاب الطلاق إلى آخر القصاص والحدود)
و د / زينب محمد حسن فلاتة (من كتاب السير والجهاد إلى آخر الكتاب)
وأصل الكتاب رسائل الدكتوراة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، وأخذت الدراسة حول الطحاوي و الرازي والكتاب في 192 صفحة من الكتاب، و قد اعتنى بالكتاب توحيدا للمنهج و كتابة للدراسة د. سائد محمد يحيى بكداش، حفظه الله تعالى.
و يطلب الكتاب في المملكة العربية السعودية على العنوان التالي:
البريد الإلكتروني: sraj1000@ hotmail.com
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:37 م]ـ
بارك الله في الجميع
هل هذا المختصر وهذا الشرح معتمد لدى السادة الحنفية؟
أرجوا الإفادة مع ذكر المراجع لذلك.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:10 م]ـ
بارك الله في الجميع
هل هذا المختصر وهذا الشرح معتمد لدى السادة الحنفية؟
أرجوا الإفادة مع ذكر المراجع لذلك.
الجصاص كما اعلم من مجتهدي الاحناف
و لا يخفى عليك اخي الفاضل منزلة الطحاوي ايضا
و الكتاب جدير بالاقتناء فقد تصفحته البارحه عند بعض الاخوه الكتاب حديثي من الدرجه الاولى و يستدل لمسائل المختصر و يرد و يوجه الاحاديث التي تخالف اختيار الطحاوي في مختصره اما ببيان ضعفها ووجه ذلك او يبين سبب ترجيح دليل المساله المذكوره في المختصر
و يذكر الاعتراضات و يقوم بالرد عليها
ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:40 م]ـ
كتاب نفيس،
خاصة أنه من كتب الحنفية المتقدمين نسبيا، فأبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص من علماء القرن الرابع (توفي سنة: 370هـ).
وفق الله الجميع ..
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:48 ص]ـ
الشيخ حاتم الشريف اوصوى به وقال هو من أجل كتب الحنفية ولا يستغنى عليه طالب الفقه المقارن
كما في برنامج قناة مداد
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:50 ص]ـ
الشيخ عصمت الله بارك الله فيك
هل عندكم نية لتحقيق كتابي المبسوط للسرخسي و شرح فتح القدير لابن الهمام الحنفي فهما من اعظم كتبكم و لا يخفاك ذلك و لا توجد طبعه تليق بهذين السفرين الجليلين حتى الان
و سؤال اخر هل تنصحون بالطبعه الباكستانيه من البحر الرائق لابن النجيم الحنفي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
الشيخ عصمت الله بارك الله فيك
هل عندكم نية لتحقيق كتابي المبسوط للسرخسي و شرح فتح القدير لابن الهمام الحنفي فهما من اعظم كتبكم و لا يخفاك ذلك و لا توجد طبعه تليق بهذين السفرين الجليلين حتى الان
و سؤال اخر هل تنصحون بالطبعه الباكستانيه من البحر الرائق لابن النجيم الحنفي
السلام عليكم و رحمة الله
أخونا الفاضل محمد الجروان حفظه الله تعالى ووفقه لكل خير وبارك فيه
نوايا كثيرةحسنة- ولله الحمد- لخدمة العلم وأهله، ولكن كثرة الأشغال والمسؤوليات، تحول دون ذلك، أما الطبعة الباكستانية للبحر الرائق فلم أطلع عليها، وعموما فالطبعات اللبنانية أفضل إلا ما استثني.
واعذرني على التأخير فأنا لكثرة الأشغال لا أستطيع أن أقرأ كل المشاركات.
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:36 م]ـ
بارك الله فيكم(92/104)
ما هي أفضل دار نشر - في سوريا أو الإمارات - يمكنني التعامل معها لطباعة رسالة الدكتور اة؟
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:51 م]ـ
السلام
ما هي أفضل دار نشر - في سوريا أو الإمارات - يمكنني التعامل معها لطباعة رسالة الدكتور اة؟
ولكم الشكر.(92/105)
طلب كتاب لأبي الطيب السوسي!!
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذا كتاب أحتاج إليه، وأتعشم في فضلكم أن يتبرع أحد الأماجد بتوفيره مصورًا pdf
على الشبكة، وهو:
معجم الأصوليين للعلامة أبي الطيب مولود السريري السوسي،
مع العلم بأنه من مطبوعات دار الكتب العلمية في مجلد واحد.
وللتذكير أقول إن هناك على الشبكة كتابًا بنفس الإسم لد/ محمد مظهر بقا
تجدونه هنا http://wadod.net/bookshelf/book/626
وهذا غير الذي أطلبه أنا.
ولكم جزيل الشكر مني، وحسن الثواب من الله تعالى طمعًا في فضله.(92/106)
صدر (مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي)، وهنا استدراكات وملاحظات
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد صدر أمس -بفضل الله تعالى- عن دار العاصمة تحقيقي لكتاب (مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي)؛ منتقى من الجزء الأول، والجزءان الثاني والثالث، وبذيلها أحاديث مسندة عن الأجزاء المفقودة.
قدَّمتُ للكتاب بمقدمة في نحو عشرين صفحة؛ تكلمتُ فيها عن أهميته، وعناية الأئمة به، وسماته ومنهج الحافظ الفسوي فيه، ورواته وأسانيد الأئمة إليه، ثم وصفتُ الموجود من الكتاب، وبيَّنتُ منهجي في التحقيق.
وقد بلغ عدد أحاديث الجزء الموجود من المشيخة (178) حديثًا، واستدركتُ من مصنفات مختلفة مائةَ حديث وحديثًا مسندةً عن المشيخة أو منسوبةً إليها، وقولاً واحدًا ليعقوب فيها، كما استدركتُ (74) شيخًا يغلب على الظن تخريج الفسوي أحاديثَ لهم في مشيخته، ولم أجد أحاديثهم مسندةً.
ولما كان بابُ الاستدراك مفتوحًا، وكانت الإحاطةُ بكل ما أُسند عن المشيخة محالاً؛ فإن من الوارد تجدد الاستدراك والزيادة، حتى يقيض الله نسخةً تامةً من الكتاب تقطع الشك باليقين.
وقد وقفتُ بعد تقديم الكتاب للطبع على ما يستحق إثباتَه مستدركًا على المطبوع، وسأجعل ذلك هاهنا، وأرجو ممن وقف على شيء مثله أن يفيد به؛ سائلاً الله أن يجزيه خيرًا، ويثيبه أحسن الثواب.
1. أسند الحديث رقم (3) من طريق يعقوب في المشيخة -سوى من ذُكر في حاشيته-: تقي الدين الفاسي في العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (3/ 177، 178).
2. في (مسرد أسماء شيوخ يعقوب الذين لم ترد أحاديثهم في المشيخة والمستدرك عليها)؛ استدركتُ برقم (1): «إبراهيم بن سابق مولى خزاعة»، ثم وقفتُ على حديثه:
قال تقي الدين الفاسي -في العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (3/ 213، 214) -: (وقع لنا حديثه عاليًا في الأول من مشيخة الفسوي:
أخبرنا ابن الذهبي، أنا يحيى بن سعد، أنا ابن اللتي حضورًا وإجازة، أنا أبو حفص الحربي، أنا أبو غالب العطار، قال: أنا أبو علي بن شاذان، قال: أنا ابن درستويه النحوي، قال: أنا يعقوب بن سفيان، قال: ثنا إبراهيم بن سابق المكي؛ مولى خزاعة، قال: جاء الزنجي بن خالد وسعيد القداح، فاستأذنا على أمة الله جارية طاوس، واستأذنتُ أنا لهما، فدخلت معهما، فسألاها وأنا أسمع، فقالت: حضرتُ يوم الأضحى ونحروا ضحيته بين يديه، فكان يأتيه الأسود فيسأله: أي شيء جنسك؟ فإن قال: حبشيًّا؛ أعطاه، وإن قال: نوبيًّا؛ أعطاه، فإذا قال: زنجيًّا؛ قال: ارشد، ولم يعطه شيئًا، قالت: فلما طبخوا ضحيته جاؤوه بشيء فأكل منها، ثم قال: اغرفوا لي منها شيئًا في صحفة على حدة، فقال: يا أمة الله، أتعرفين منزل عمرو بن دينار أخي؟ قالت: فقلت: نعم، قال: فاذهبي بهذه الصحفة إلى عمرو بن دينار، فقولي له: يقول لك أخوك: هذا من ضحيتي فكل منها، قالت: فجئته بها، فإذا هو يقول للسودان مثل ما يقول طاوس، ويسألهم: أي شيء جنسك؟ فإذا تبين له أنه زنجي قال: ارشد، ولم يعطه، قالت: فقلت له: يا سيدي، وما للزنج لا تطعمهم؟ قال: وي! ما لكِ لم تسألي سيدكِ عن ذا؟ قالت: تهيبت أن أسأله، فقال: إن الزنج لا يؤمنون بالبعث، قالت: فرجعت، فأخبرت سيدي أني سألت عمرو بن دينار، فقال لي: صدق يا أمة الله، إن الزنج لا يؤمنون بالبعث، فأكره أن أتصدق عليهم.
قالت أمة الله: صدر طاوس ليلة الصدر وهو ثقيل شاكٍ، فهلك ليلة الصدر، فقال عبدالله بن طاوس: أمرني أبي ألا أسقف عليه، قالت: فأهار عليه).
3. في المسرد المذكور؛ استدركتُ برقم (3): «إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق؛ أبو محمد»، ونصَّ الفاسي -في العقد الثمين (3/ 291) - على أن الفسوي ذكره «في رجال أهل مكة في الأول من مشيخته، وروى عنه حديثًا عن ابن المبارك».
4. في المسرد المذكور؛ استدركتُ برقم (6): «محمد بن عمران بن عبدالرحمن بن الحارث الهذلي»، ثم وقفت على حديثه:
قال الفاسي (2/ 224، 225): (ذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في رجال مكة، في الأول من مشيخته، وروى عنه، عن أبيه عمران، عن مجاهد؛ مسائل سأله عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/107)
أخبرني بذلك أبو هريرة ابن الذهبي، قال: أخبرنا يحيى بن محمد بن سعد، قال: أخبرنا ابن اللتي، قال: أخبرنا عمر بن عبدالله الحربي، قال: أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد العطار، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن شاذان البزار، قال: أخبرنا عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوي، قال: أخبرنا يعقوب بن سفيان الفسوي، قال: حدثنا محمد بن عمران بن أبي الحارث الهذلي، قال: حدثني عمران بن عبدالرحمن، أنه ذكر أنه خرج يوم الجمعة رائحًا إلى الصلاة في يوم صائف شديد حره، حتى أدرك مجاهد بن جبر حذو دار عمر بن عبدالعزيز، فماشاه وسأل به، فأقيمت الصلاة يوم الجمعة، فخرج أهل الصنائع من تحت ظلالهم وأستارهم، منهم الذي يرمل على رجليه، ومنهم الذي يسعى، قال: فقلت له: يا أبا الحجاج، عافاك الله، ما هذا العمل الذي أرى؟ قال: ليس هذا بشيء، إنما السعي القصد، وليس السعي على الأقدام، قلت: يا أبا الحجاج، ما رأيك في السائل ببابي، فربما قلت للحي: أطعموه، وربما قلت لهم: باركوا عليه؟ قال: ابدأ بمن تعول، ابدأ بمن تعول -مرتين-، فإن كان فضلٌ فأرضخ منه، قلت: فما رأيك في الخادم يكون طعامي وطعام عيالي سوى طعامه؟ قال: أطَّت السماء الدنيا وحق لها، ما منها موضع أربع أصابع إلا وعليه جبهة ملك ساجد لله، فيها خولكم، من أحسَنَ منهم؛ فأطعموه مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، ومن خالفكم منهم؛ فلا تعذبوا خلق الله -عز وجل-).
هذا ما وقفتُ عليه، وقد كان ذلك بإشارة من الشيخ (خليفة الكواري)، وهو الذي استدرك الحديث الثاني، فجزاه الله خيرًا وبارك فيه.
وإن أنسَ؛ فلستُ بناسٍ التنويه إلى فضل ذوي الفضل؛ ممن أعان وساعد في تحقيق هذا الكتاب، وقد نوَّهتُ بفضلهم شاكرًا لهم في مواضع ذلك من المقدمة، فجزاهم الله خيرًا، وأحسن إليهم، وزاد أفضالهم.
وأعلن هنا شكري الجزيل الوافر لفضيلة الشيخ د. سعد بن عبدالله الحميِّد، لمدِّه يد العون في طباعة الكتابة؛ فشكر الله له، وأجزل له المثوبة.
وفي انتظار إفادات المشايخ وتوجيهاتهم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
صورة الغلاف:
http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/mashyakhah.jpg تنبيه: أخطأ الخطَّاط في كتابة (السرِّيع)، وصوابها: (السريِّع).
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:40 م]ـ
رحم الله مؤلفه، وأجزل الثواب والأجر لمحققه.
ولا تنسى يا أباعبدالله نسختنا + 3 نسخ أخرى عليها إهداء لبعض إخواننا ومشايخنا.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
تبارك الله
أسأل الله تعالى أن يوفقك ويسددك
وننتظر منك المزيد
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:46 م]ـ
سددك الله أخانا محمدا وكتب لك ولكتابك القبول
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:36 م]ـ
آمين، بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا.
ومما يستدرك أيضًا:
5. حديث يعقوب عن يحيى بن عبدالله بن بكير المصري، وهو من شيوخه الذين أكثر عنهم في تاريخه:
أسنده الذهبي -في معجم الشيوخ (1/ 41) -، قال: (أخبرنا أبو عبدالله بن حمدان الفقيه -إذنًا-، أنا عبدالقادر بن عبدالله الحافظ -قراءةً سنة ثماني عشرة وستمائة-، أنا مسعود الثقفي، أنا عبدالوهاب بن محمد بن إسحاق العبدي، أنا أبي، أنا محمد بن الحسين القطان، نا أبو زرعة الرازي،
(ح) وأنا إسماعيل بن عبدالرحمن، أنا أبو محمد بن قدامة، أنا محمد بن عبدالباقي، أنا أحمد بن الحسن، نا الحسن بن أحمد، نا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان،
قالا: نا يحيى بن بكير، نا يعقوب بن عبدالرحمن، عن موسى بن عقبة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك» ... ).
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا عبد الله ..
إن كنت ستزور معرض المدينة فلا تنس نسختي:)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:23 ص]ـ
الحمد لله الذ بنعمته تتم الصالحات.
وماذا عن أهل الكويت؟!
وهل في الكتاب تخريجٌ؟ أو أن العبارة على ظاهرها (نسخها وصححها وقدَّم) (ابتسامة)، مع أن استدراكاتك -رعاك الله- توحي بوجود تخريج ودراسة.
وفقك الله شيخَنا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 03 - 10, 06:03 م]ـ
بارك الله فيكما، ونفع بكما.
تنويه هام:
العمدة في هذه المطبوعة بالدرجة الأولى على النصِّ المحقَّق من المخطوطات، وأما المستدرك؛ فهو اجتهاد شخصي، قمتُ به بعد معرفة إسناد الأئمة إلى المشيخة، وتوافر القرائن على أنهم يسندون تلك الأحاديث (أحاديث المستدرك) منها لا غير، وهذه القرائن إنما تفيد ظنًّا غالبًا، ولا تفيد القطع.
ولا تؤثر الاستدراكات المنشورة هنا على أهمية المطبوع البتة؛ لأمرين:
الأول: أن العمدة بالدرجة الأولى على النصِّ المحقَّق -كما سبق-.
الثاني: أن الاستدراك بابٌ مفتوح، ومن المحال -كما ذكرتُ في أصل هذا الموضوع- الإحاطة بكل ما أسنده الأئمة في بطون كتبهم عن المشيخة، ولو توقفتُ عن طبع الكتاب حتى أحيط بجميع المرويات من طريق المشيخة؛ ما طُبع.
وإنما وضعتُ هذا الموضوع لإحاطة الإخوة بالمزيد من الفائدة، ولطلب إفاداتهم واستدراكاتهم، سواء من الأحاديث المسندة عن المشيخة، أو الملحوظات والتنبيهات في عموم الكتاب تحقيقًا وتقديمًا وإخراجًا.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
وماذا عن أهل الكويت؟!
سيصل الكويت -حسب بعض المسؤولين في دار العاصمة- خلال الأسابيع القادمة -إن شاء الله- لدى مكتبة الذهبي، حيث إن لها اهتمامًا بجديد الدار.
والدار تشارك أيضًا في معرض الكويت القادم.
وهل في الكتاب تخريجٌ؟ أو أن العبارة على ظاهرها (نسخها وصححها وقدَّم) (ابتسامة)، مع أن استدراكاتك -رعاك الله- توحي بوجود تخريج ودراسة.
ليس في الكتاب تخريج، إلا يسيرًا يحقق هدف "إثبات النص بصورة صحيحة".
وأنت ترى أن عدد الأحاديث كبير، ولو خُرِّجت جميعُها بهدف الحكم عليها؛ لطال الأمر جدًّا.
وأما الاستداركات هنا؛ فهي مجرد جمع لما فات مما أسنده الأئمة عن المشيخة، وليس فيها تخريج.(92/108)
كتاب جديد للشيخ ذياب
ـ[ابو شاهر القاضي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:27 م]ـ
وصل اليوم كتاب الشيخ ذياب الغامدي
تنبية الناسي بحكم صلاة اهل الكراسي
اصدار مكتبة المزيني(92/109)
هل أحد يعرف الدكتور عبد الفتاح أبو العينين محقق كتاب الأشباه والنظائر للسبكي؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:36 م]ـ
هل أحد يعرف الدكتور عبد الفتاح أبو العينين محقق كتاب الأشباه والنظائر للسبكي؟؟
كنت أنشأت موضوعا سابقا عن تحقيق لكتاب الأشباه والنظائر للسبكي غير طبعة الكتب العلمية فلم أجد ردا!!
لكني وجدت الدكتور محمد بن عبد الغفار الشريف في تعليقه على كتاب المجموع المذهب من قواعد المذهب أن الأشباه والنظائر للسبكي حققه الدكتور عبد الفتاح أبو العينين لتيل درجة الدكتوراة من كلية الشريعة والقانون – جامعة الأزهر – 1397 هـ
فهل أحد يعرف هذا الدكتور أو رقم هاتفه لنستطيع الحصول على كتاب الأشباه والنظائر للسبكي ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود النجار]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:04 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
انا أعرف صاحب الفضيلة العلامة الأستاذ الدكتور عبد الفتاح محمد أبو العينين – أستاذ الفقه المقارن ورئيس قسم الشريعة بكلية الحقوق جامعة المنصورة - رحمة الله عليه فلقد وافته المنية يوم الأحد الموافق الثامن من شهر فبراير لعام 2009م ودفن يوم الاثنين الموافق التاسع من شهر فبراير لعام 2009 من الميلاد الموافق الرابع عشر من شهر صفر لعام 1430هـ. ودفن فى طناح مركز المنصورة محافظة الدقهلية وإن أردت أى استفسار عنه وعن رسالته < o:p></o:p>
كتاب الأشباه والنظائر تحقيق ودراسة (رسالة الدكتوراة) فهى لم تطبع إلى الآن وإن أردت أى معلومات عن فضيلته وعن مؤلفاته فأنا خادم فلقد من الله على بصحبته الخمس سنوات الأخر من حياته ومن الله على برؤية وجهه بعد مماته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. < o:p></o:p>
للتواصل على الإيميل yarabafwak@hotmail.com<o:p></o:p>(92/110)
أبحث عن كتاب فتح العزيز شرح الوجيز بهامش المجموع أين أجده في مصر؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:38 م]ـ
أبحث عن كتاب فتح العزيز شرح الوجيز بهامش المجموع أين أجده في مصر؟؟
وجزاكم الله خيرا(92/111)
هل يوجد في مصر كتاب إيضاح المسالك على مذهب الإمام مالك لأبي العباس الونشريسي؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:42 م]ـ
هل يوجد في مصر كتاب إيضاح المسالك على مذهب الإمام مالك لأبي العباس الونشريسي؟؟
طبع بإشراف اللجنة المشتركة لنشر التراث الإسلامي بين المملكة المغربية ودولة الإمارات
وجزاكم الله خيرا(92/112)
أين يمكن الحصول على صحيح البخاري بتحقيق محب الدين الخطيب وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:58 م]ـ
أرجو دلالتي على مكتبة تبيع هذه الطبعة , الطبعة السلفية , بارك الله فيكم.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:06 م]ـ
أرجو دلالتي على مكتبة تبيع هذه الطبعة , الطبعة السلفية , بارك الله فيكم.
نفس السؤال .. ؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:07 م]ـ
وهل طبعة المنيرية جيدة .. ؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:54 م]ـ
للحاجة بارك الله فيكم ...
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود أن أنصح الأخوة الكرام بأفضل وأتقن طبعةٍ لصحيح البخاري، وهي الطبعة السلطانية، وقد صوّرها ورقّمها واعتنى بها الشيخ زهير الناصر، والكتاب مطبوع في دار طوق النجاة في أربع مجلدات كِبار بطباعة فاخرة.
أما طبعة الشيخ محب الدين الخطيب، فهي جيّدة ولكنها لا تخلو من أخطاء.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:35 م]ـ
بارك الله فيك
الطبعة السلطانية عندي , ولا يغني عنها غيرها , وهي كما قلت أفضل وأتقن طبعة لصحيح البخاري.
لكني أريد السلفية بعينها.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
هى فى مصر متوفرة وتوزعها المكتبة السلفية
وهى موجودة بدرب الأتراك بالأزهر لو أردت أن ترسل أحدا لشرائها
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 03 - 10, 09:04 م]ـ
للرفع ...
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:16 ص]ـ
لعلك تنتفع بهذا الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3705
وفقكم الله
ـ[آل الخطيب]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:22 م]ـ
الأخ الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله
طبعات فتح الباري بشرح صحيح البخاري طبعة السلفية متوافرة لدى المكتبة السلفية بالقاهرة.
وأيضا يوجد طبعة مصورة عن الطبعة السلفية الأولى.
وكذلك بالنسبة لصحيح البخاري طبعة السلفية 4 مجلد مقطع جوامعي.
هاتف: 37610772 - 37615494/ 0124163337 القاهرة(92/113)
مجموعة كتب للبيع
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:18 م]ـ
الحمد لله
أخ يعرض هذه الكتب للبيع لظروف ألمَّت به
الكتب بحالة جيدة
1 - التاريخ الكبير البخاري المعلمي دار الفارروق الحديثة 11 مجلد - مصورة الهندية - جديد
2 - الأموال ابن زنجويه د. شاكر ذيب فياض مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية 2 مجلد قطع كبير - جديد
3 - الأسامي والكنى أبو أحمد الحاكم د. يوسف بن محمد الدخيل مكتبة الغرباء الأثرية 4 مجلد - جديد
4 - شفاء العليل ابن القيم د. أحمد الصمعاني
د. علي العجلان دار الصميعي 3 مجلد - جديد
5 - روضة الناظر ابن قدامة عبدالكريم النملة الرشد 3 مجلد - جديد
6 - الأسماء والصفات البيهقي عبدالله الحاشدي مكتبة السوادي 2 مجلد - جديد
7 - الاعتصام الشاطبي د. محمد الشقير
د. سعد الحميد
د. هشام الصيني ابن الجوزي 3 مجلد - جديد
8 - الغيث المعجم شرج لامية العجم وبهامشه كتاب سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون الصفدي – ابن نباتة المصري دار يوسف بن تاشفين ومكتبة الإمام مالك مصورة متقنة ومجلدة تجليد فاخر للطبعة القديمية بالمكتبة البهية 1305 هـ - 2 مجلد قطع كبير - جديد
9 - طرة ابن بونا على ألفية ابن مالك المختار ابن بونا د. عبدالله الشنقيطي دار الشنقيطي 2 مجلد – جديد (الكتاب رسالة علمية و المحقق لم يكمل الكتاب)
10 - مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار ابن خميس الموصلي محمد أيب الجادر مركز زايد للتراث والتاريخ 2 مجلد- جديد (كتاب في طبقات الصوفية)
11 - العظمة أبوالشيخ الأصبهاني د. رضاء الله المباركفوري العاصمة 5 مجلد - جديد
12 - شرح زاد المستقنع صالح الفوزان - العاصمة 4 مجلد – جديد
13 - قواعد الاستنباط من ألفاظ الأدلة عند الحنابلة د. عبدالمحسن الصويغ - دار البشائر 1 مجلد - جديد
14 - مرويات الإمام الزهري المعلة في كتاب العلل للدارقطني د. عبدالله دمفو - الرشد 4 مجلد - جديد
15 - نكت الحافظ ابن حجر على مقدمة ابن الصلاح ابن حجر العسقلاني د. ربيع المدخلي دار الإمام أحمد 2 مجلد - جديد
16 - تعجيل المنفعة ابن حجر د. إكرام الله امداد الحق مصورة 2 مجلد - مصورة عن طبعة البشائر - جديد
17 - فتح العلي الحميد شرح مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد مدحت فراج - دار الأخيار 1 مجلد – جديد
18 - طبقات المحدثين بأصبهان أبوالشيخ الأصبهاني د. عبدالغفور البلوشي الرسالة 4 مجلد - جديد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , والله إن هذا الأمر ليحزن صاحب القلب الحي الذي يقدر قيمة الكتب
أنا أرى أن لا تتعجل , وصبره وليستعن بالله لعل الله يحدث له أمرًا يغنيه فيه عن بيع كتبه
ذكره كم شقى وتعب في جلب وشراء هذه الكتب ألف مرة قبل أن يبيعها.
أسأل الله أن يغنيه من واسع فضله ويرزقه من حيث لا يحتسب.
وصدق الذي قال:
و قد تحوج الحاجات يا أم مالك
إلى بيع أوراق بهن ضنين
وما كان ظنى أننى سأبيعها
ولو خلدتني في السجون ديونى
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:59 م]ـ
18 - طبقات المحدثين بأصبهان أبوالشيخ الأصبهاني د. عبدالغفور البلوشي الرسالة 4 مجلد - جديد
احتج هذا الكتاب فقط فهل يبيعه؟
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
يتقطع القلب الحي لهذا الحال.
والله إني أنصحه بأن لا يتعجل، ويفرجها الله عز وجل بفضله.
كما قال الأخ أبو زارع وفقه الله.
رزقه الله من حيث لا يحتسب.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:20 ص]ـ
انظر الخاص أخي لو تكرمت
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:09 م]ـ
أخي ياسر راجعت الخاص و رددت عليك بارك الله فيك
أخي العوضي .. الكتب المعروضة لاهل مصر حفظك الله
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:49 م]ـ
أخي ياسر راجعت الخاص و رددت عليك بارك الله فيك
أخي العوضي .. الكتب المعروضة لاهل مصر حفظك الله
اعرف وفقك الله وسوف ارسل لك ما يشتريها منك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:10 م]ـ
طيب .......... أنا أنتظر رد أحد الإخوة علي يريد شراء الكتب مجموعة وهذا أحظ للاخ صاحب الكتب كما تعلم
فإن لم يأخذها الأخ فالكتاب لك إن شاء الله
ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
فرج الله كرب كل مهموم ..
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:30 ص]ـ
للرفع ....
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 07:12 ص]ـ
للرفع و التذكير
قرر الاخ صاحب الكتب ان نبدأ في بيعها مفرقة
بالنسبة لكتاب طبقات المحدثين هل ما زال الاخ العوضي يريد شراءه؟
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:10 م]ـ
السلام عليكم
راجع الخاص فضلاً
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:15 ص]ـ
نأسف لا يمكنك استخدام الرسائل الخاصة قبل 50 مشاركة لديك الأن 36 مشاركة
الإدارة.
هذه الرسالة تظهر لى ولاأعرف كيف اتواصل بالنسبه لشراء الكتب
فهل من طريقة أخرى غير الخاص وهذا لانى اود السؤال عن اثمان بعض الكتب وشرائها إن شاء الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/114)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:01 ص]ـ
راجع الخاص أخي
يسر الله لنا ولك
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 03:55 ص]ـ
إذا كنت في مصر فابعث لي رقم هاتفك
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:34 ص]ـ
هذا هو الايميل الخاص بى
abo_ans13@yahoo.com
أرجو التواصل معى على هذا الميل
كتاب رقم 1 ورقم 2 ورقم4 ورقم 6 ورقم 12 ورقم 15
أود معرفة اسعار هذه الكتب عن طريق الايميل
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:40 م]ـ
دخل حديث في حديث!!!!
1 - مجموعة المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (32) مجلد ط عالم الكتب ت التركي
2 - حاشية ابن قاسم على الروض المربع 7 مجلد
3 رؤوس المسائل للعكبري ط اشبيليا 5 مجلد
4 شرح الزركشي على مختصر الخرقي 4 مجلد ت الدهيش
5 البدر المنير بتخريج احاديث الرافعي الكبير لابن الملقن 10 مجلد ظ دار الهجرة
6 - علل ابن أبي حاتم ت فريق من الباحثين باشراف الشيخ سعد الحميد 7 مجلد
7 - تخريج احاديث الكشاف للزيلعي تقديم الشيخ عبد الله السعد
8 - السلسلة الصحيحة 7 مجلدات منها
9 - الضعيفة 5 منها
10 - الروض المربع بحاشية المشيقح ورفاقه 9 مجلد ط دار الوطن
11 - السنن الكبر ط دار الكتب العلمية 10 مجلد ت محمد عبد القادر عطا
12 - مسند أبي يعلى ت إرشاد الحق الأثري 6 مجلد ط مؤسسة علوم القرآن
13 - مستدرك الحاكم ط دار الكتب العلمية
14 صحيح ابن حبان ط دار الفكر 7 مجلد
15 - إرواء الغليل ط المكتب الاسلامي
16 - نصب الراية وبأعلى الصفحات الهداية 7 مجلد ط دار الحديث
17 - المنح الشافيات بشرح مفردات الامام احمد للبهوتي 2 مجلد ط اشبيليا
18 - التاريخ الكبير للبخاري 9 مجلدات مصورة الهند ت الشيخ المعلمي + موضح اوهام الجمع والتفريق للخطيب + بيان خطأ البخاري لابن أبي حاتم + مجلد فهارس
19 - الجرح والتعديل لابن ابي حاتم مصورة الهند
20 - التمهيد لابن عبد البر ط دار الفاروق
21 - شرح الرضي على كافية ابن الحاجب في النحو ط ليبيا
22 - المداوي لأحمد بن صديق الغماري
23 - الكامل لابن عدي طدار الفكر ت سهيل زكار
24 - المعجم الاوسط للطبراني ت طارق عوض الله 10 مجلد
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
الكتب التي عساها تتكرر في الموضوعين فأولوية البيع لصاحب الموضوع الأول(92/115)
(أحد الإخوان يبحث عن كتاب: السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) ولو مستعملاً , بأي سعر.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:33 م]ـ
الإخوة الكرام:
السلام عليكم
أحد طلبة العلم يبحث عن كتاب:
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة
ولو مستعملاً , بأي سعر.
وهذا جوال مباشر إن وجد الكتاب:
0559728664
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:36 م]ـ
أخي العزيز أبو زراع
الكتاب طبع في مؤسسة الرسالة، ولا أدري إن كان متوفراً لديهم أم لا.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
الكتاب طبعته الرسالة، ونفد، وسمعتُ أنَّه سيعاد الطبع، ولن يزاد عليه شيء في طبعته الثانية، فمن وجده - ولو مستعملاً - فليأخذه، فهو امتدادٌ لسلسلة تراجم الحنابلة، فهو ذيلُ ذيلِ ابن رجب.
ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
هل تم التواصل مع مؤسسة الرسالة والسؤال عن الكتاب؟(92/116)
تم بحمد الله إطلاق موقع (صحيفة سوق الكتبيين)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم - بحمد الله - إطلاق التشغيل التجريبي لموقع (صحيفة سوق الكتبيين)، الموقع الثالث من مجموعة سوق الكتبيين
http://www.alkutubiyeen.org
وهي صحيفة إلكترونية تُعنى بأخبار الكتب والمكتبات والمخطوطات والرسائل الجامعية ومعارض الكتاب ..
وترقبوا الإنطلاق الرسمي للصحيفة ..
إدارة سوق الكتبيين
http://www.alkutubiyeen.com
http://www.alkutubiyeen.net
http://www.alkutubiyeen.org
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:34 ص]ـ
مبارك مبارك عليكم , ماشاء الله تبارك الله ولا قوة إلا به وحده , ونعم والسبع تنعام:)
الله يبارك لكم , لو وضعتم في داخل الموقع خانة تعبئة البريد الالكتروني حتى يصل لنا كل جديد.
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً على موقعكم المميز وعلى جهودكم.
و أرجو أن يكون اغلاق استقبال الطلبيات مؤقتا.(92/117)
ستيفن كوفى: استوحيت فكرة كتابى من القرآن الكريم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:29 ص]ـ
ستيفن كوفى: استوحيت فكرة كتابى من القرآن الكريم
أفاد الكاتب الأمريكى ستيفن كوفى بأنه استوحى فكرة كتابه “العادات السبع” من القرآن الكريم، ليعيد تعريف النعم والطاقات الداخلية التى أنعم الله بها على الإنسان، موضحاً أن الله ميز الإنسان بالعقل والخيال والضمير والإرادة، وبهذه النعم يستطيع الإنسان أن يبلور رؤية تحول مستقبله إلى الأفضل، وذلك ما تناوله كوفى فى العادة الأولى من كتابه وهى “المبادرة”.
وأوضح كوفى أن العادة أو الفكرة الثانية هى “الهدف”، موضحاً أن الإنسان الناجح يخطط دائماً لطريقه فى عقله أولاً وينظر إلى نهاية هذا الطريق ليرى هدفه، لكنه رسم طوال الطريق منهجه فى الوصول إلى الهدف، وضرب مثلاً بنفسه، حيث يكتب على سوار يلبسه فى معصمه هدفه الأساسى فى الحياة، وهو “إسعاد الناس عبادة للخالق”.
أما العادة الثالثة “تحديد الأولويات” فيحددها الشخص وفقاً للأهمية وليس لكونها عاجلة، لأن الشىء العاجل فى نظر كوفى هو أمر طارئ، أما الشىء المهم يترتب عليه نتائج مستقبلية.
وشدد كوفى على، أن الإنسان يجب أن يكون هدفه حلاً لمشكلة وليس مشكلة فى حد ذاته، مشيراً إلى أن الشخص الذى يبحث عن وظيفة يجب أن يدرس الوظيفة أولاً ومحيطها ثانياً على ألا تكون هذه الوظيفة مشكلة له أو لا تلائمه لأنه لن يستطيع أن ينتج وقتها.
وأكد كوفى أنه من الممكن تطبيق هذه العادات والنظريات على الأسرة حتى حكومات الدول، وعند تطبيقه على الأسرة لابد أن يكون الأشخاص مستمعين جيدين ولديهم قبول للرأى الآخر وإرادة، مشيراً إلى أن كتابه “العادة الثامن” موجه للمؤسسات إلا أنه يتبع نفس النظريات السبع.
وأمسك كوفى عصى الحوار الهندية وتمثال مكتوب عليه “افهم تُفهم”، مشيراً إلى أنه سيؤلف كتاب عن هذه العصى، حيث قال إن العصى والتمثال فى ثقافة الهنود الحمر كانت تغرس فى الناس آداب الحوار، وتطالبهم بفهم أنفسهم أولاً حتى يستطيعوا أن يعبروا عن أنفسهم للآخرين، مؤكداً أنه تم تدريس هذه النظرية لـ38 رئيس دولة، لافتاً إلى أنه يجرى حالياً محاولات لاستخدام هذه النظرية فى حل الصراع الفلسطينى الإسرائيلى.
وأضاف أن هذه النظرية أيضاً تقدم أبعاداً جديدة لخفض معدلات الجريمة بتحويل العقاب من عقاب سلبى إلى إيجابى.
هند سليمان
اليوم السابع
المصدر: صحيفة سوق الكتبيين (صحيفة إلكترونية مختصة بأخبار الكتب والمكتبات). ( http://www.alkutubiyeen.org/?p=102)(92/118)
كتب الشيخ الدكتور سفر الحوالي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
ابشر جميع الاخوة في منتدى اهل الحديث بانه يوجد كتب للشيخ سفر الحوالي
موجودة بمعرض الكتاب لدى دار الإيمان باسعارجيدة من اهمها:
1 - كتاب الأشاعرة ومنهجهم
2 - الفرق والأديان الضالة.
3 - العلمانية ومنهجها
لايفوتكم لم يتبقى على المعرض سوى ثلاثة أيام:::::: بادرووووووووووو
موفقييييييييييييين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:56 ص]ـ
1 - كتاب الأشاعرة ومنهجهم
2 - الفرق والأديان الضالة.
متوفرة في ركن مجلة البيان
طبعة افضل(92/119)
بشرى لأهل الإمارات
ـ[خالد عوض]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لأهل الإمارات فقد تمت طباعة كتاب القواعد العلمية السلفية في العقيدة والمنهج و الاستدلال من دروس وكتب العلامة الألباني رحمه الله صنعها أبو عبد الرحمن محمد بن سرور شعبان.
والكتاب وصل المكتبة في أبوظبي هو والكتب التي تم الإعلان عنها سابقا وهي
1. تحكيم الناظر.
2. فقه الأئمة في بيان مناسك الحج و العمرة وهو شرح على كتاب الألباني صفة الحج
3. وكتاب مسند عمدة الأحكام.
4. وتبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث.
وسوف تصلنا شحنة قريبا من مصر تحتوي على عناوين كثيرة ومتنوعة
وفق الله الجميع للخير و الصلاح.(92/120)
أين أجد في معرض الرياض: عسل النحل وخواصه للعريفي، والأعياد المحدثة
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد في معرض الرياض:
1 - كتاب: عسل النحل وخواصه للدكتور ابراهيم عبدالله سعد العريفي
2 - كتاب: الأعياد المُحدثة وموقف الإسلام منها -رسالة دكتوراه-
الشيخد. عبدالله بن سليمان آل مهنا
بارك الله فيكم
(قرأت في مشاركة أن كتاب الأعياد المحدثة موجود بدار التوحيد جناح) A57
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:45 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
(الأعياد المحدثة) تجده في دار التوحيد للنشر -الرياض-ولها جناح في المعرض.(92/121)
بشرى: كتاب (مسائل الإمام ابن باز) فُسِح ويباع في التدمرية الآن,,
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:42 ص]ـ
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده, أما بعد:
فقد تم فسح كتاب: (مسائل الإمام ابن باز) لمؤلفه: الشيخ عبد الله بن مانع الروقي حفظه الله, وهو يباع في مكتبة التدمرية.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:16 م]ـ
هل حذف منه شيء؟
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:08 م]ـ
هل حذف منه شيء؟
لا, ولله الحمد,,,
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
الحمد لله.
جزاكم الله خيرا ً , وبارك فيكم.
حبذا لو ذكرتم السبب في منعه!
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
الحمد لله.
جزاكم الله خيرا ً , وبارك فيكم.
حبذا لو ذكرتم السبب في منعه!
اضطراب في تنظيم المسؤول عن فسح كتب الشيخ ابن باز رحمه الله بين مؤسسته والإفتاء والإعلام!!
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:52 م]ـ
الكتاب الآن يباع عند الشيخ ...
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:53 م]ـ
وأيضاً شرح الشيخ لكتاب الحج من بلوغ المرام,,(92/122)
صدر حديثا عن دار المودة بالمنصورة
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[10 - 03 - 10, 07:09 م]ـ
1 - مختصر الإيمان الكبير (مسألة الإيمان وما يتعلق بها) للحافظ الذهبي، يطبع لأول مرة على نسخة خطية بخط الحافظ الذهبي - مجلد لطيف 22 ملزمة - مجلد فني. تحقيق الشيخ حسين بن عكاشة رمضان
2 - مجموع رسائل في مسائل الإيمان
* الإيمان لأبي يعلى.مخطوط -
* الإيمان لابن أبي عمر العدني مخطوط -
* الإيمان لابن أبي شيبة.-
* الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام - مخطوط -
بنحقيق الشيخ طارق بن عاطف
الكتاب خرج في مجلد فني 27 ملزمة.
3 - تفسير السعدي - 2 لون - 56 ملزمة.
4 - الملخص الفقهي - طبعة مخرجة الأجاديث.
5 - الإعانة على تقريب الشرح والإبانة لفضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي. خرج في مجلدين عن دار الكيان (فني)
6 - استمتع بحياتك طبعة كوشية متميزة. وبها استدراكات
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:26 م]ـ
. . .
أحسن الله إليكم ... أين كتبهم في القاهرة؟
. . .
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:37 ص]ـ
عند الإسلامية والعربية وغيرهما
ـ[خالد جمال]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:28 م]ـ
نفع الله بكم
أين موقعكم في الرياض؟
وهل نجد هذه الكتب عند التدمرية؟
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:11 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:59 م]ـ
1 - مختصر الإيمان الكبير (مسألة الإيمان وما يتعلق بها) للحافظ الذهبي، يطبع لأول مرة على نسخة خطية بخط الحافظ الذهبي - مجلد لطيف 22 ملزمة - مجلد فني. تحقيق الشيخ حسين بن عكاشة رمضان
قد رأيته قبل أيام في إحدى المكتبات، ولم أشتره لأن صاحب المكتبة لا يعرف ثمنه!! (إبتسامة)، والظاهر أنه نافع ..
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:33 ص]ـ
الكتب موجودة بالسعودية (مكتبات السويدي - التدمرية)
والله الموفق
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 07:34 ص]ـ
بارك الله فيكم(92/123)
كتاب: (مآل مكتبات علماء المملكة العربية السعودية)
ـ[فهد السند]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:20 م]ـ
مما اقتنيته من معرض الكتاب هذا العام
وقفت عليه في جناح دارة الملك عبدالعزيز
وبسعر رخيص 5ريالات
http://www.darah.org.sa/admin/img/18.jpg
تأليف: أحمد العلاونة
ط1. 1430هـ
تحدث الكتاب عن مستقر ومآل أكثر من تسعين مكتبة خاصة.
لعلماء دين و وزراء سابقين ومفكرين وأكاديميين ومشاهير من المملكة العربية السعودية، عرفوا بعشقهم للكتاب وجمعه، واشتهروا بحب القراءة والمطالعة والتأليف،
وكانت مكتباتهم بما تتميز به من عناوين ومخطوطات ذات صيت وشهرة.
وهو على صغر حجمه الا أنه مفيد في بابه.(92/124)
ما هو أفضل كتاب في شرح و تقسيمات الأسماء و الصفات؟؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:57 ص]ـ
كما هو واضح أن التدبر في الأسماء و الصفات يزيد إيمان العبد و تعظيمه لخالقه سبحانه و
تعالى فأردت كتاب أقرأه عند شعوري بضعف الإيمان و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:17 ص]ـ
موسوعة اسماء الله الحسنى د. محمد راتب للنابلسي 2 النهج الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى للحمود 3 المنهج الاسنى في شرح اسماء الله الحسنى لزين شحاته والله اعلم(92/125)
كتاب ... [ made in china ] !
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:03 ص]ـ
سبحان الله
لما كان للمال سلطان على القلوب _ غير السوية _
صاروا يتجهون بكل إمكانياتهم وقلوبهم إلى جمع المال بأى وسيلة ومن أى مكان
حتى لو كان فى ذلك خسارة لبعض المسلمين فى تجاراتهم _ ولا أحرم التجارة مع غير المسلمين - ولكن أقصد إلى
أن هيمنة السوق الصينية على التجارة فى العالم الآن تجعلنى فى تخوف من غزوها
لسوق الكتاب الإسلامى خاصة بعد أن أصبح السوق هناك سهل المنال لكل من هب ودب
ولكن أنا أعلم أن هذا من المستحيل أن يقوموا هم أنفسهم بذلك ولكن!!!
اخشى من قيام بعض المسلمين بالاتجاه شرقا نحو الصين لطباعة الكتب هناك لرخص الأسعار
ولجلب المكاسب العالية الباهظة وطبعا كل ذلك على حساب من .... !!!
ولكن ما أثار فكرى أن أغلب الأشياء الآن عندنا فى مصر مثلا وكذا فى أغلب الدول أن كل شئ مكتوب عليه (صنع فى الصين) فأخشى أن يأتى الزمان على كتب أسلافنا ويكتب عليها ذلك
وإذا تم ذلك يوما من الأيام فذلك النكوص والخذلان ولا يحتاج إلى شرح وبيان وتلك عقدة الخواجة
وأخشى أن يستدل الذاهب هناك بالضعيف (اطلبوا العلم ولو فى الصين)
س / هل تتوقع ذلك يحدث؟ وكيف سيكون شعورك إن حدث؟ وهل ترغب فى ذلك؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:52 م]ـ
هم بدأوا فعلا من زمن طويل بصنع كل ما هو رمز إسلامي: من جلباب وطاقية وسجادة صلاة ومسبحة ومشلح وغترة وعقال وعباية وفانوس رمضان ... إذا ماذا تبقى؟
الكتاب فقط.
وهم انفسهم قالوا: المستقبل للصين.!!
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
فكرة جيدة يا شيخ أحمد كيف غابت عن أعين الوراقين, لعل هناك من يتبناها ويجعلها حقيقة (ابتسامة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:32 م]ـ
فكرة جيدة يا أحمد كيف غابت عن أعين الوراقين, لعل هناك من يتبناها ويجعلها حقيقة (ابتسامة)
اللهم إن حدثت فلا تكونن فى ميزانى وأنا برئ منها
والله المستعان
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
يا إخواني
عظّم الله أجركم،
حصل وقامت بعض دور النشر - ولا تسألوني عن اسمها - بطباعة الكتب في الصين،
والله المستعان!!!
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:19 م]ـ
اللهم إن حدثت فلا تكونن فى ميزانى وأنا برئ منها
والله المستعان
بارك الله فيك أخي الحبيب أحمد.
المراد أنه لا ينبغي للمرء أن يحذر من أشياء يرى أنها قد تضر إلا أن تكون قد حدثت بالفعل, وإلا قد يتفطن لها من لا دين له.
ولا شك في سلامة نيتك عندي (ابتسامة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:28 ص]ـ
يا إخواني
عظّم الله أجركم،
حصل وقامت بعض دور النشر - ولا تسألوني عن اسمها - بطباعة الكتب في الصين،
والله المستعان!!!
طيب والكتب هذه تدوم فترة طويلة فى الاستعمال أم تتلف (تبوظ بالعامية المصرية) سريعا
(ابتسامة)
أصل الحاجة الصينية عندنا فى مصر أول لما تسمع أنها صينية يقولون (أى كلام) أى ليست ذات قيمة
يا خبر النهاردة بفلوس بكره يبقى ببلاش(92/126)
قائمة مكتبة ابن تيمية لعام 2010
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:30 ص]ـ
هذه قائمة منشورات وتصويرات وتوزيعات مكتبة ابن تيمية لعام (2010 م) ومن اراد الاسعار فيتصل على الجوال / 0108449389
وجوال مندوب المكتبة فى الرياض 0548300642
احكام النساء لابن الجوزى بتحقيق عمرو عبدالمنعم سليم
ادب الطلب بتحقيق محمد صبحى حلاق
اقوالنا وافعالنا
الاتجاهات الوطنية فى الادب المعاصر محمد محمد حسين
الارتسامات اللطاف فى خاطر الحاج الى اقدس مطاف
الاسلام والحضارة العربية محمد محمد حسين
الاقتراح فى بيان الإصطلاح لابن دقيق العيد
الالمام بواقعة الاسكندرية 4/ 1
الانساب للسمعانى 12/ 1
الأحكام الشرعية الصغرى للإشبيلى 2/ 1
الأدب المفرد ت/ الألبانى
الأسماء والمصاهرة بين الصحابة وأهل البيت
الأقليد للاسماء والصفات والاجتهاد والتقليد للشنقيطى
الأمثال لابن سلام كعب شمواه
الإرشادات فى تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات لطارق عوض الله
الإستقامة لابن تيمية 2/ 1
الإسلام والحضارة العربية 2/ 1 كعب للكرد على
البحار الزاخرة فى أسباب المغفرة للعفانى
البينات فى الرد على أباطيل المراجعات للزعبى
التبيين فى أنساب القرشيين لابن قدامة
التدوين فى أخبار قزوين 2/ 1 كعب شمواه
التوضيح والتكميل شرح ابن عقيل 2/ 1
الجامع فى امثال القران من كلام ابن القيم
الدرر السنية فى الأجوبة النجدية 16/ 1 لف / كعب
الروض الانف فى شرح السيرة النبوية ت/ الوكيل 7/ 1
الزهد للإمام هناد السرى ت الفريوائى 2/ 1
السبيل الميسر فى قراءة أبى جعفر الشيخ محمود خليل الحصرى
السراج المنير بترتيب صحيح الجامع الصغير 2/ 1
السنن الكبرى للبيهقى ومعها الجوهر النقى 11/ 1 (شمواه)
السيف المسلول على عابد الرسول
الصارم المنكى فى الرد على السبكى
الصحيح المسند من أسباب النزول للوادعى غلاف
الطبقات للإمام مسلم ت مشهور 2/ 1
العروض تهذيبه واعاده تدوينه
العقد الثمين بتارخ البلد الامين للفاسى 8/ 1 كعب شمواه
العقد النضيد فى شرح القصيد للسمين الحلبى 2/ 1 ت أيمن سويد
العقود اللؤلؤية فى تاريخ الدولة الرسولية
العمدة فى الشعر لابن رشيق القيروانى
الفتح الربانى شرح مسند الشيبانى 13/ 1
الفوائد المجموعه فى الاحاديث الموضوعه للشوكانى
اسم الكتاب والمؤلف
القديم والحديث
القراءات العشر الشيخ محمود خليل الحصرى
القواعد المفيدة فى أسماء رجال البخارى لفهد الكشى غلاف
الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث كعب شمواه
المسائل الماردينية لابن تيمية
المسائل المشكلة فى النحو كعب شمواه
المشتبه فى اسماء الرجال للذهبى
المصالح المرسلة للشنقيطى غلاف
المعرب للجواليقى ت احمد شاكر
المعرفة والتاريخ للفسوى 3/ 1 كعب
النعى احكامه وما يتعلق به
النقد البناء بتضعيف حديث أسماء لطارق عوض الله
امراء البيان 2/ 1 محمد كرد على
ايثار الحق على الخلق
آداب البحث والمناظرة للشنقيطى غلاف شمواه
آداب الصحبة للغزالى كعب شمواه
أحاديث السحر والرقية رواية ودراية للشيخ الفيفى
أحسن الأثر فى تاريخ القراء الأربعة عشر الشيخ محمود خليل الحصرى
أحكام القران الشيخ محمود خليل الحصرى
أحكام الوقف فى الشريعة الإسلامية 2/ 1
أصول السنة للإمام أحمد ت وليد نبيه غلاف تعليق الشيخ عيد عباس
ألفية السيوطى بتعليق أحمد شاكر
أنساب الخيل لابن الكلبى
بداية المجتهد ونهاية المقتصد 4/ 1 لابن رشد ت محمد صبحى حلاق
بدع المآتم لمحمد عبدالهادى غلاف
بلوغ المرام بتحقيق محمد صبحى حلاق
بهجة المجالس 2\ 1 لابن عبد البر كعب جلد شمواه قطع كبير
بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية 10/ 1 كعب شمواه
تاريخ الجبرتى على طبعة بولاق 4/ 1 كعب شمواه
تاريخ أبى زرعة2\ 1 ت شكر الله نعمة الله شمواه لف
تاريخ جرجان للسهمى
تبصير المنتبه 4/ 1
تحفة الأحوذى بشرح الترمذى الهندية 5/ 1
تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ت/ حلاق
تخريج احاديث الكشاف 4/ 1
تذكرة الحفاظ للذهبى 5/ 1 ت المعلمى تجليد لف / كعب
تفسير البحر المحيط 8/ 1
تهذيب الاسماء واللغات للنووى 2/ 1
تهذيب التهذيب لابن حجر 15/ 1 كعب
جامع التحصيل لأحكام المراسيل للعلائى ت محمود الرزيقى شمواه
حاشية الروض المربع لابن قاسم 7/ 1
حاشية ثلاثة اصول
حاضر العالم الاسلامى 2/ 1
حصوننا مهددة من داخلها
اسم الكتاب والمؤلف
حقيقة الشيعة للموصلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/127)
حلية الأولياء 5/ 1 على طبعة السعادة
حياة الألبانى للشيبانى 2/ 1
خطط الشام للكرد على 3/ 1
خلاصة تهذيب الكمال للخزرجى طبعة أصلية كعب جلد قطع كبير 3\ 1
دفع إيهام الإضطراب للشنقيطى
ديوان المتنبى ت/ عبدالوهاب عزام كعب شمواه
ديوان حافظ ابراهيم كعب شمواه
رد الامام الدارمى على بشر المريسى
رسائل البلغاء محمد كرد على
رسالة فى الرد على الرافضة شمواه كعب
رغبة الآمل من كتاب الكامل للمرصفى 8/ 1 كعب شمواه
رواية الدورى الشيخ محمود خليل الحصرى
رواية قالون الشيخ محمود خليل الحصرى
رواية ورش الشيخ محمود خليل الحصرى
ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا لشهاب الدين الخفاجى كعب جلد شمواه
شرح العقيدة الاصفهانية لابن تيمية
شرح المفصل لابن يعيش 5/ 1 كعب شمواه
شرح أدب القاضى للخصاف 4/ 1 كعب جلد
شرح ألفية السيوطى للأثيوبى 2/ 1
شرح حدود ابن عرفه
شرح سمط اللآلى2/ 1 كعب شمواه
شرح قصيدة غرامى صحيح للشيخ مجدى عرفات غلاف
شرح لغة المحدث لطارق عوض الله
شرح مقامات الحريرى 5/ 1 كعب شمواه
شرح مقدمة ابن الصلاح ت نشأت كمال
شرح منتهى الإرادات 3/ 1 كعب للبهوتى
شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادى ت عمرو عبدالمنعم سليم
شفاء العليل فى قواعد الجرح والتعديل ج1 لابى الحسن المأربى
شفاء العليل لابن القيم
شفاء العى بتخريج مسند الشافعى 2/ 1 للشيخ مجدى عرفات
شفاء الغليل للغزالى
صحيح ابن حبان ج 1 ت/شاكر
صحيح جامع بيان العلم وفضله للشيخ حسن أبى الأشبال
صيانه الانسان بتحقيق محمد رشيد رضا
طرح التثريب للحافظ العراقى 4/ 1
طريق الهجرتين لابن القيم ت محمد عبدالهادى على أصول خطية نفيسة
عارضة الأحوذى بشرح الترمذى لابن عربى 7/ 1 كعب جلد
عقد الدرر فى اخبار المهدى المنتظر للسلمى
عنوان المجد فى تاريخ نجد 2/ 1 لابن بشر
عون المعبود بشرح سنن أبى داود 4/ 1 الطبعة الهندية
عيون الأخبار لابن قتيبة 4/ 1 كعب شمواه
غاية الأمانى فى الرد على النبهانى 2/ 1
غاية النهاية فى طبقات القراء لابن الجزرى 2/ 1
اسم الكتاب والمؤلف
فتاوى ورسائل ابن ابراهيم 7/ 1 (ورق اصفر شمواه)
فتاوى ورسائل ابن ابراهيم 7/ 1 لف
فتح البارى بولاق شمواه ومرقم 14/ 1
فتح الرحمن فى معربات القران 2/ 1
كتاب البدع لابن وضاح ت/عمرو عبدالمنعم سليم
كتاب الصفات ويليه أحاديث النزول للدارقطنى ت نشأت كمال
كتاب المقتصد شرح الإيضاح للجرجانى 2/ 1
كتب الشيخ الحصرى فى القراءات 10/ 1 مقاس 12×14 شمواه كرتونية
كشف الجانى فى الرد على التيجانى
كشف المشكل فى النحو لابن حيدره 2/ 1
كيد الشيطان لنفسه قبل خلق ادم لابن الجوزى ت/ ابو الاشبال الزهيرى
مؤلفات ابن عبدالوهاب 11/ 1
متن الدرة جيب / وسط / كبير
متن الشاطبية جيب / وسط / كبير
متن الطيبة جيب / وسط / كبير
مجلة الأصالة 9/ 1
مجلة المنار 35/ 1 (كعب /لف)
مجمع الأمثال للميدانى 4/ 1
مجموع فتاوى ابن تيمية 37/ 1
مجموعة مهمة فى متون القراءات و التجويد
مختارات البارودى 4/ 1 كعب جلد
مختصر سنن أبى داود ويليه معالم السنن وتهذيب السنن 8/ 1
مرآة الحرمين فى الرحلات الحجازية لابراهيم رفعت
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 11/ 1
مسائل الإمام أحمد لابى داود ت طارق عوض الله
مسند الإمام أحمد الطبعة الميمنية 6/ 1
مشايخ بلخ من الحنفية 2/ 1
مصباح الزجاجه فى زوائد ابن ماجه 2/ 1 كعب شمواه
مع القران الكريم الشيخ محمود خليل الحصرى
معالم الإهتداء فى الوقف والإبتداء الشيخ محمود خليل الحصرى
مقالات الاسلاميين للأشعرى ت/ المستشرق
منهج الامام مالك فى اثبات العقيدة
نزهة النظر شرح نخبة الفكر ت عمرو عبدالمنعم سليم
نشر البنود على مراقى السعود 2/ 1
نظم الدرر للبقاعى 22/ 1 لف
نكت العميان
نور القلوب فى قراءة يعقوب الشيخ محمود خليل الحصرى
وبل الغمام 2/ 1 بتحقيق محمد صبحى حلاق
مجلة الهدى النبوى تصدرها جماعة انصار السنة المحمدية من عام 1356 الى عام 1387 هـ 29/ 1
الرسالة للشافعى تحقيق احمد شاكر
توضيح الافكار لمعانى تنقيح الانظار 2/ 1 للصنعانى تحقيق ابو اويس الكردى
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 03:23 م]ـ
وفقكم الله تعالى ..
ألحظ أن الأسعار مرتفعة، ومبالغ فيها ـ أحيانًا ـ عند فرعكم بالرياض، فالرفقَ الرفقَ!!.
...
ـ[ابو نوح]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:31 م]ـ
عارضة الأحوذى بشرح الترمذى لابن عربى 7/ 1 كعب جلد
لابن العربي أبي بكر و ليس ابن عربي محيي الزندقة
ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:25 ص]ـ
س: هل هذا كل ما عند المكتبة من الكتب القديمة؟
أرجو ذكر الكتب القديمة المفقودة الآن إن أمكن
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:36 ص]ـ
الذي يبدو والله أعلم أن الصحيح أن يقال ابن العربي لكليهما كما حققه تحقيقا وافيا العربي الفرياطي في كتابه " مع العلامة الزركلي في كتابه الأعلام " ويليه " بيان الأوهام الواقعة في النظرات للعلاونة " في مجلد واحد عن دار التوحيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/128)
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:52 ص]ـ
بارك الله فيكم يا مكتبة ابن تيمية
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:06 ص]ـ
الاخ صاحب المعرف مكتبة ابن تيميه
باك الله فيكم هل لديكم نية لتصوير مجموع الرسائل و المسائل النجديه تحقيق عبدالسلام برجس العبد الكريم رحمه تعالى
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:34 م]ـ
وفقكم الله، ما سعر هذا الكتاب: نور القلوب فى قراءة يعقوب الشيخ محمود خليل الحصرى؟ وما حجمه؟
وهل لكم موزع في المنصورة؟
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
هل يمكن وضع قائمة الاسعار و جازاكم الله خيرا
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[13 - 03 - 10, 05:57 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:02 م]ـ
الاخ صاحب المعرف مكتبة ابن تيميه
باك الله فيكم هل لديكم نية لتصوير مجموع الرسائل و المسائل النجديه تحقيق عبدالسلام برجس العبد الكريم رحمه تعالى
اخى الكريم نحن لا نصور اى كتاب الا عند التحقيق والتدقيق بان الكتاب ليس لديه حقوق نشر فلا بد ان يمر على مؤلف الكتاب او المحقق بعد وفاته خمسون عاما او نأخذ اذن من ورثة المؤلف او المحقق وان شاء الله ننظر فى الكتاب فهو من الكتب الجيدة ولم يطبع من سنوات عديدة
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
سعر كتاب نور القلوب 10 جنيهات وهو ورق اصفر شمواه فى الحجم الوسط وغلافه كارتونية (سولفان)
اما بالنسبه للموزع فى المنصورة ان شاء الله تجد كتبنا عند دار ابن عباس ودار الموده
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:23 م]ـ
الانساب للسمعانى 12/ 1
الأمثال لابن سلام كعب شمواه
المعرب للجواليقى ت احمد شاكر
امراء البيان 2/ 1 محمد كرد على
بهجة المجالس 2\ 1 لابن عبد البر كعب جلد شمواه قطع كبير
تاريخ الجبرتى على طبعة بولاق 4/ 1 كعب شمواه
تفسير البحر المحيط 8/ 1
تهذيب الاسماء واللغات للنووى 2/ 1
رسائل البلغاء محمد كرد على
رغبة الآمل من كتاب الكامل للمرصفى 8/ 1 كعب شمواه
شرح سمط اللآلى2/ 1 كعب شمواه
شرح مقامات الحريرى 5/ 1 كعب شمواه
عيون الأخبار لابن قتيبة 4/ 1 كعب شمواه
مجمع الأمثال للميدانى 4/ 1
مختارات البارودى 4/ 1 كعب جلد
نكت العميان
من فضلكم
أريد معرفة أصل هذه الطبعات و سعرها؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:51 م]ـ
اخى الكريم نحن لا نصور اى كتاب الا عند التحقيق والتدقيق بان الكتاب ليس لديه حقوق نشر فلا بد ان يمر على مؤلف الكتاب او المحقق بعد وفاته خمسون عاما او نأخذ اذن من ورثة المؤلف او المحقق وان شاء الله ننظر فى الكتاب فهو من الكتب الجيدة ولم يطبع من سنوات عديدة
جزاكم الله خيرا
و اطلب من الله ان يوفقكم بما تقومون به من خدمة المسلمين و طلبة العلم
و اقترح عليكم ان تعسر الحصول على اذن بالنسبه لطبعة العبدالكريم رحمه الله فهناك طبعة الشيخ رشيد رضا رحمه الله الاقدم
لقد بالغ من يبيعون الكتاب في سعره حتى اني حصلته في بعض المكتبات بسعر خيالي لا يخطر على بال 3700 ريال مقابل تحقيق رشيد رضا في ثلاث مجلدات
فارجوا من الله ان توفقوا قريبا الى طباعة احدى الطبعتين و ليتكم تحرصون على طبعة الشيخ عبدالسلام البرجس فهي افضل
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ محمد وان شاء الله يلبى طلبكم بعون الله
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:33 م]ـ
الجوال الذي وضعتموه لمندوبكم بالرياض مقفل!!!
فالمرجوا منكم وضع أسعار الكتب التالية هنا بارك الله فيكم:
بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية 10/ 1 كعب شمواه (هل هي طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف)؟؟؟
تاريخ الجبرتى على طبعة بولاق 4/ 1 كعب شمواه
رسالة فى الرد على الرافضة شمواه كعب
فتاوى ورسائل ابن ابراهيم 7/ 1 (ورق اصفر شمواه)
فتاوى ورسائل ابن ابراهيم 7/ 1 لف
فتح البارى بولاق شمواه ومرقم 14/ 1
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:20 م]ـ
من فضلكم
أريد معرفة أصل هذه الطبعات و سعرها؟
وجزاكم الله خيرًا
أرجوا من الأخ الفاضل أن يتكرم علي بما طلبت
وهذا بريدي
abdelgalel2008@yahoo.com
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 11:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
و جوال مندوب الرياض مقفل ..
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:18 م]ـ
بلوغ المرام بتحقيق محمد صبحى حلاق
تحفيق الشيخ جيد
ولكن ارقام الاحاديث تحتاج الى ترتيب نظرا لاختلاطها
كما ان الشيخ ترك عدة احاديث من 10الى 15 حديث دون الحكم عليها بصحة او ضعف
لذلك اتمنى من الله ان تقوم الادارة بتصحيح هذ الاخطاء
ـ[أبو نزار بن حسن]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:15 م]ـ
نفع الله بكم وجعله في موازين حسناتكم.
ـ[معز الأسود]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:04 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أعرف ثمن فتح الباري طبعة بولاق و هل هو متوفر في الوقت الحاضر و هل يمكنكم الشحن ألى خارج مصر؟
و بارك الله فيكم و في جهودكم
</ pre>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/129)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:11 م]ـ
أرجوا من الأخ الفاضل أن يتكرم علي بما طلبت
وهذا بريدي
abdelgalel2008@yahoo.com
أكرر الطلب للمرة الثالثة.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 12:04 م]ـ
ارجو من الاخوة فى دار ان يراجعو طبعة بلوغ تحقيق الشيخ حلاق
فهى غير مرتبة الاحاديث
و الشيخ لم يضع تعليقه على اكثر من خمسين حديث سواء بالصحة او الضعف
و بصراحة قد ندمت على شراء هذ النسخة(92/130)
من هو صاحب كتاب الروض المنتقى من سيرة المصطفى
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:51 م]ـ
أيها الأخوة الكرام رجاء المساعدة سائلاً المولى عز وجل لي ولكم الجنة
من هو صحب كتاب الروض المنتقى من سيرة المصطفى
جزاكم الله خيراً(92/131)
صدر حديثاً عن الدار العلمية لتحقيق التراث
ـ[الدار العلمية]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثاً عن الدار العلمية لتحقيق التراث بمصر
1 - رسالة (التبيان في آداب حملة القرآن) للإمام النووي
محققة - ولأول مرة - على خمس نسخ خطية
2 - رسالة (مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة) للإمام السيوطي
محققة على نسختين خطيتين، منها نسخة قرئت على الإمام السيوطي نفسه
3 - مجموع في (ذم الوسوسة وطرق علاجها)
يشتمل على ثلاث رسائل في هذا الموضوع، منها رسالة (ذم الوسوسة) لابن قدامة محققة على ثلاث نسخ خطية
4 - (الهجرة النبوية من صحيح السيرة)
وهو يستعرض أحداث الهجرة من خلال الأحاديث الصحيحة فقط بكافة رواياتها
وجميع هذه المطبوعات متوفرة بمكتبات الأزهر الشريف
بريد الدار:
Eldarelelmya@hotmail.com
ـ[أبو يحيى العدني]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الفوائد ..
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:10 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[الدار العلمية]ــــــــ[14 - 03 - 10, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ووفقنا الله جميعاً لما يحب ويرضى(92/132)
لمن يملك "كتاب المنار و الأزهر" للسيد رشيد رضا
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:06 م]ـ
إخواني رواد هذا المنتدى المبارك، من يحوز كتاب " المنار و الأزهر" للسيد رشيد رضا رحمه الله، و هو كتاب نفيس فيه ترجمة ذاتية واسعة، أرجوا لمن يملكه أن يرفعه؛ علم الله أني في أمس الحاجة غليه و هو مفقود هنا في مكتبات الجزائر، و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:06 م]ـ
نرجو منكم الدعاء فعساني أن أرفعه لك قريباً ـ إن شاء الله ـ(92/133)
نقد طبعة (دار الكتب العلمية) للمخلصيات
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:09 م]ـ
طبع بحمد الله كتاب المخلصيات بتحقيقي، لدى وزارة الأوقاف القطرية، والحمد لله على فضله.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكانت قد صدرت قبل ذلك طبعة أخرى للمخلصيات، لا أستطيع إلا أن أصفها بالطبعة (الممسوخة) لما حصل فيها من العبث.< o:p></o:p>
أتحفتنا بهذه الطبعة (الممسوخة) دار الكتب العلمية سنة: 2008 – 1429< o:p></o:p>
باسم:< o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي من حديث أبي طاهر المخلص< o:p></o:p>
انتقاء أبي الفتح ابن أبي الفوارس< o:p></o:p>
حققه وعلق عليه أبو علي النظيف< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
تبدأ أعاجيب هذه الطبعة (الممسوخة) من المقدمة، حيث ذكر المحقق مصدر الأصول الخطية المعتمدة في التحقيق فقال (ص 4): والأجزاء محفوظة في مكتبة أحمد الثالث تحت أرقام [326 - 327 - 328 .. .. .. ] < o:p></o:p>
قلت: ولا أدري ما الذي أقحم ذكر (مكتبة أحمد الثالث) في مخطوطات المخلص، فالمخطوطات التي اعتمدها المحقق هي كلها من الظاهرية، كما يظهر من الصور التي وضعها.< o:p></o:p>
ولو وقف الأمر هنا لهان الخطب، لكن الأمر تجاوزه إلى الخلط في ترتيب الأصول الخطية وتسمية الأجزاء وتكرار بعضها، واعتماد النسخ المنتقاة لبعض الأجزاء مع وجود النسخ الكاملة منها.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
والآن سأبدأ بعرض ملاحظاتي على الأجزاء التي حوتها هذه الطبعة (الممسوخة).< o:p></o:p>
* الجزء الأول: اعتمد فيه على النسخة الكاملة: ظ (21).< o:p></o:p>
* الجزء الثاني: ليس هو الثاني! إنما هو الثاني من السادس، بالاعتماد على ظ (97).< o:p></o:p>
لذلك تكررت هذه الأحاديث في الجزء السادس من هذه الطبعة (الممسوخة)، من رقم (1256) إلى (1308) هي نفسها هذا الجزء المسمى بالثاني!! < o:p></o:p>
* الجزء الثالث: يوجد في هذه الطبعة (الممسوخة) جزءان بهذا الاسم، الأول هو الثالث فعلاً، بالاعتماد على ظ (97).< o:p></o:p>
والجزء الثاني منه لا علاقة له بالجزء الثالث من المخلصيات!! < o:p></o:p>
بل هو الثالث من الأول بالاعتماد على ظ (4581).< o:p></o:p>
فأحاديث هذا الجزء هي تكرار للأرقام (108 - 266)!! < o:p></o:p>
* الجزء الرابع: موجود بتمامه بالاعتماد على ظ (97).< o:p></o:p>
لكن المحقق أعاد نصف أحاديثه تقريباً، عندما أقحم بعده الجزء الثاني من الرابع بالاعتماد على ظ (104)، وفيها أيضاً أحاديث من السادس. < o:p></o:p>
لذلك فكل أحاديثه تقدمت (885 - 1004) < o:p></o:p>
* الجزء السادس: الموجود هو أوله فقط، بالاعتماد على ظ (72).< o:p></o:p>
وتكررت بعض أحاديثه كما تقدم في الجزء الثاني من الرابع.< o:p></o:p>
* الجزء السابع: الموجود هو المنتقى منه بالاعتماد ظ (21)، ولم أعثر على نسخة كاملة لهذا الجزء. < o:p></o:p>
لكن المحقق لم يثبت الأحاديث التي في آخره، وهي (13 حديثاً) منتقاة من الرابع رواية ابن البقال.< o:p></o:p>
* الجزء التاسع: الموجود هو المنتقى منه بالاعتماد على ظ (21)، مع وجود النسخة الكاملة ظ (97).< o:p></o:p>
* يليه التاسع بانتقاء ابن البقال، وهو جزء ابن الطلاية. وحقه أن يفصل عن أجزاء المخلصيات برواية ابن أبي الفوارس.< o:p></o:p>
* الجزء العاشر: الموجود هو المنتقى منه بالاعتماد على ظ (21)، مع وجود النسخة الكاملة، وهي نسخة برلين.< o:p></o:p>
* الجزء الحادي عشر: موجود بتمامه بالاعتماد على ظ (97)، مع ملاحظة أن الورقة قبل الأخيرة - والتي وقعت في أول الجزء - اعتبرها المحقق ساقطة! < o:p></o:p>
* الجزء الثاني عشر: الموجود ليس هو المنتقى من الثاني عشر، وإنما هو جزء من حديث المخلص من رواية ابن النقور، بالاعتماد على ظ (4495).< o:p></o:p>
* وآخر جزء موجود في هذه الطبعة (الممسوخة) هو: جزء فيه سبعة مجالس من إملاء المخلص.< o:p></o:p>
* ومن الأجزاء التي خلت منها هذه الطبعة (الممسوخة):< o:p></o:p>
- الجزء الثاني من الخامس.< o:p></o:p>
- الجزء الثامن.< o:p></o:p>
- منتقى من الثاني عشر. < o:p></o:p>
- بضع ورقات من الثالث عشر.< o:p></o:p>
- الجزء العاشر برواية ابن لبقال.< o:p></o:p>
- منتقى من سبعة أجزاء.< o:p></o:p>
* ومن الأجزاء الموجودة لكن مع نقص في أحاديثها بسبب الاعتماد على نسخ منتقاة أو ناقصة: < o:p></o:p>
- الجزء السادس.< o:p></o:p>
- الجزء التاسع.< o:p></o:p>
- الجزء العاشر.< o:p></o:p>
* مع تكرار لما يزيد على (300) حديث بسبب الخلط بين النسخ الخطية.< o:p></o:p>
* أما التصحيفات والتحريفات المتوقعة في هذه الطبعة (الممسوخة) فلا حاجة لإضاعة الوقت بتتبعها، فقد تعودنا هذا الأمر في كثير من طبعات (دار الكتب العلمية).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
اللهم وفقنا لخدمة سنة نبيك صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يرضيك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/134)
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك وفي أوقاتك، أسأل الله أن يجعل عملك متقبلاً، وأن يوفقك في خدمة الدين عن طريق نشر العلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
طبع بحمد الله كتاب المخلصيات بتحقيقي، لدى وزارة الأوقاف القطرية، والحمد لله على فضله.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكانت قد صدرت قبل ذلك طبعة أخرى للمخلصيات، لا أستطيع إلا أن أصفها بالطبعة (الممسوخة) لما حصل فيها من العبث.< o:p></o:p>
أتحفتنا بهذه الطبعة (الممسوخة) دار الكتب العلمية سنة: 2008 – 1429< o:p></o:p>
باسم:< o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي من حديث أبي طاهر المخلص< o:p></o:p>
انتقاء أبي الفتح ابن أبي الفوارس< o:p></o:p>
حققه وعلق عليه أبو علي النظيف< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تبدأ أعاجيب هذه الطبعة (الممسوخة) من المقدمة، حيث ذكر المحقق مصدر الأصول الخطية المعتمدة في التحقيق فقال (ص 4): والأجزاء محفوظة في مكتبة أحمد الثالث تحت أرقام [326 - 327 - 328 .. .. .. ] < o:p></o:p>
قلت: ولا أدري ما الذي أقحم ذكر (مكتبة أحمد الثالث) في مخطوطات المخلص، فالمخطوطات التي اعتمدها المحقق هي كلها من الظاهرية، كما يظهر من الصور التي وضعها.< o:p></o:p>
ولو وقف الأمر هنا لهان الخطب، لكن الأمر تجاوزه إلى الخلط في ترتيب الأصول الخطية وتسمية الأجزاء وتكرار بعضها، واعتماد النسخ المنتقاة لبعض الأجزاء مع وجود النسخ الكاملة منها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والآن سأبدأ بعرض ملاحظاتي على الأجزاء التي حوتها هذه الطبعة (الممسوخة).< o:p></o:p>
* الجزء الأول: اعتمد فيه على النسخة الكاملة: ظ (21).< o:p></o:p>
* الجزء الثاني: ليس هو الثاني! إنما هو الثاني من السادس، بالاعتماد على ظ (97).< o:p></o:p>
لذلك تكررت هذه الأحاديث في الجزء السادس من هذه الطبعة (الممسوخة)، من رقم (1256) إلى (1308) هي نفسها هذا الجزء المسمى بالثاني!! < o:p></o:p>
* الجزء الثالث: يوجد في هذه الطبعة (الممسوخة) جزءان بهذا الاسم، الأول هو الثالث فعلاً، بالاعتماد على ظ (97).< o:p></o:p>
والجزء الثاني منه لا علاقة له بالجزء الثالث من المخلصيات!! < o:p></o:p>
بل هو الثالث من الأول بالاعتماد على ظ (4581).< o:p></o:p>
فأحاديث هذا الجزء هي تكرار للأرقام (108 - 266)!! < o:p></o:p>
* الجزء الرابع: موجود بتمامه بالاعتماد على ظ (97).< o:p></o:p>
لكن المحقق أعاد نصف أحاديثه تقريباً، عندما أقحم بعده الجزء الثاني من الرابع بالاعتماد على ظ (104)، وفيها أيضاً أحاديث من السادس. < o:p></o:p>
لذلك فكل أحاديثه تقدمت (885 - 1004) < o:p></o:p>
* الجزء السادس: الموجود هو أوله فقط، بالاعتماد على ظ (72).< o:p></o:p>
وتكررت بعض أحاديثه كما تقدم في الجزء الثاني من الرابع.< o:p></o:p>
* الجزء السابع: الموجود هو المنتقى منه بالاعتماد ظ (21)، ولم أعثر على نسخة كاملة لهذا الجزء. < o:p></o:p>
لكن المحقق لم يثبت الأحاديث التي في آخره، وهي (13 حديثاً) منتقاة من الرابع رواية ابن البقال.< o:p></o:p>
* الجزء التاسع: الموجود هو المنتقى منه بالاعتماد على ظ (21)، مع وجود النسخة الكاملة ظ (97).< o:p></o:p>
* يليه التاسع بانتقاء ابن البقال، وهو جزء ابن الطلاية. وحقه أن يفصل عن أجزاء المخلصيات برواية ابن أبي الفوارس.< o:p></o:p>
* الجزء العاشر: الموجود هو المنتقى منه بالاعتماد على ظ (21)، مع وجود النسخة الكاملة، وهي نسخة برلين.< o:p></o:p>
* الجزء الحادي عشر: موجود بتمامه بالاعتماد على ظ (97)، مع ملاحظة أن الورقة قبل الأخيرة - والتي وقعت في أول الجزء - اعتبرها المحقق ساقطة! < o:p></o:p>
* الجزء الثاني عشر: الموجود ليس هو المنتقى من الثاني عشر، وإنما هو جزء من حديث المخلص من رواية ابن النقور، بالاعتماد على ظ (4495).< o:p></o:p>
* وآخر جزء موجود في هذه الطبعة (الممسوخة) هو: جزء فيه سبعة مجالس من إملاء المخلص.< o:p></o:p>
* ومن الأجزاء التي خلت منها هذه الطبعة (الممسوخة):< o:p></o:p>
- الجزء الثاني من الخامس.< o:p></o:p>
- الجزء الثامن.< o:p></o:p>
- منتقى من الثاني عشر. < o:p></o:p>
- بضع ورقات من الثالث عشر.< o:p></o:p>
- الجزء العاشر برواية ابن لبقال.< o:p></o:p>
- منتقى من سبعة أجزاء.< o:p></o:p>
* ومن الأجزاء الموجودة لكن مع نقص في أحاديثها بسبب الاعتماد على نسخ منتقاة أو ناقصة: < o:p></o:p>
- الجزء السادس.< o:p></o:p>
- الجزء التاسع.< o:p></o:p>
- الجزء العاشر.< o:p></o:p>
* مع تكرار لما يزيد على (300) حديث بسبب الخلط بين النسخ الخطية.< o:p></o:p>
* أما التصحيفات والتحريفات المتوقعة في هذه الطبعة (الممسوخة) فلا حاجة لإضاعة الوقت بتتبعها، فقد تعودنا هذا الأمر في كثير من طبعات (دار الكتب العلمية).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللهم وفقنا لخدمة سنة نبيك صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يرضيك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بارك الله فيك يا شيخ نبيل ...
لقد اطلعت على تحقيقكم، وهو غاية في الروعة والجودة ... كثر الله من أمثالكم، ونفع بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/135)
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ نبيل ...
لقد اطلعت على تحقيقكم، وهو غاية في الروعة والجودة ... كثر الله من أمثالكم، ونفع بكم.
أين تباع هذه الطبعة، وهل استوعبت جميع الأجزاء أم أنها مقتصرة على بعض الأجزاء؟
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:39 م]ـ
وقفت هنا على الأجزاء الموجودة بهذه الطبعة:
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=80440
ويبقى أين تباع أو كيفية الحصول عليها؟
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك وفي أوقاتك، أسأل الله أن يجعل عملك متقبلاً، وأن يوفقك في خدمة الدين عن طريق نشر العلم.
وأنتم فجزاكم الله خيراً وبارك فيكم، وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم ممن سخرهم لخدمة سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك يا شيخ نبيل ...
لقد اطلعت على تحقيقكم، وهو غاية في الروعة والجودة
جزاكم الله خيراً على كلامكم الطيب
وأسأل الله عز وجل أن يوفقني دائما لتقديم الأعمال الجيدة
ويبقى أين تباع أو كيفية الحصول عليها؟
للأسف .. هذا الكتاب ليس معروضاً للبيع في الوقت الحالي، وإنما للتوزيع المجاني من قبل وزارة الأوقاف القطرية، ولا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:04 م]ـ
للأسف .. هذا الكتاب ليس معروضاً للبيع في الوقت الحالي، وإنما للتوزيع المجاني من قبل وزارة الأوقاف القطرية، ولا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً
طيب طالما الأمر هكذا أعني أنه يوزع مجانا من قبل الوزراة ألا يوجد سبيل إلى نسخة مصورة كما فعل في كتاب التوضيح، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:46 م]ـ
من يتكرم علي ويرفعه لى pdf
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:06 م]ـ
نحتاج الكتاب pdf(92/136)
سؤال عن طبعات هذه الكتب و أماكن بيعها في مصر
ـ[ابو نوح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:47 ص]ـ
* ما أفضل طبعات الكتب التالية و أين أجدها:
1 - منظومة الزبد/ لابن رسلان
2 - غاية البيان شرح منظومة ابن رسلان / للرملي
3 - فتح الوهاب شرح منهج الطلاب / لزكريا الأنصاري
4 - نهاية المحتاج شرح المنهاج / للرملي
5 - أسنى المطالب شرح روض الطالب / لزكريا الأنصاري
6 - شرح البهجة الوردية / لزكريا الأنصاري <! -- / message --> <!-- controls -->(92/137)
تصحيفٌ في مطبوع صحيح ابن خزيمة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:48 م]ـ
676 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبدِ الرَّحْمَنِ بْن ثَابِتِ بْنِ صَامِتٍ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم صَلَّى فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ مُلْتَفٌّ بِهِ، يَضَعُ يَدَيْهِ، يَقِيهِ الْكِسَاءُ بَرَدَ الْحَصَى.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حَدَّثني عَبد الرحمن بن ثابت بن صامت"، سقط منه: "بن عبد الرحمن"، وأثبتناه عن "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (2469)، إذ أورده عن طريق ابن خزيمة.
وقال ابن حَجَر: روى ابن خُزَيمَة من طريق ابن أَبي حَبِيبَة، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الرَّحمَن بن ثابت بن الصَّامِت، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال صَلى النَّبيّ صَلى الله عَلَيه وسَلم في مسجد بني عبد الأَشهل ... الحديثَ. "الإصابة" 1/ 506.
- والحديث؛ أخرجه من طريق إِبرَاهِيم بن إِسماعيل بنِ أَبي حَبِيبَةَ، حَدَّثَني عَبد الرَّحمَنِ بن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَابِتِ بنِ الصَّامِتِ: ابن سعد 4/ 240 و10/ 301، والفسوي 1/ 321، وابن أبي خيثمة، "تاريخه" 2/ 2/806، وأبو نُعَيم، في "مَعرفة الصحابة" (1336).
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 04:51 م]ـ
شيخي الفاضل: يحيى خليل
لماذا لا يسمى هذا سقطا بدل تصحيفا؟ أليس هذا هو الواقع؟
بارك الله فيك، وفي جهودك المباركة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 03 - 10, 05:03 م]ـ
بارك الله فيكم.
وهذا المُسقَط ثابتٌ في النسخة الخطية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74516&stc=1&d=1268489079
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[13 - 03 - 10, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم هل اطلعتم على الطبعة الأخيرة بتحقيق الدكتور الأعظمي شفاه الله وعافاه من صحيح ابن خزيمة التي طبعت بدون التخريج ومعزو فيها كل حديث إلى اتحاف المهرة وهي في مجلد واحد
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 05:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبين يدي النشرة الثالثة 1430هـ في مجلد واحد الصادرة عن مكتبة الأعظمي بالرياض
وهي كسابقتها: ((حدثني عبدالرحمن بن ثابت بن صامت)).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:52 م]ـ
لماذا لا يسمى هذا سقطا بدل تصحيفا؟ أليس هذا هو الواقع؟
بارك الله فيك، وفي جهودك المباركة.
أكرمك الله على التنبيه؛ فأنا الذي صَحَّفتُ، فأسميتُ السقط تصحيفًا
وأقول لأخي رمضان عوف: إذا كنت تقصد الطبعة الثالثة، فنعم راجعتُ الأمر عليها.
وأقول لأخي محمد بن عبد الله: للأسف مخطوطة صحيح ابن خزيمة، والتي بين أيدينا، هي من مخطوطات الدرجة الرابعة، وفيها من السقط، والتصحيف مافيها، وهذا يتطلب من المحقق الذي لا يجد غيرها أن يبذل جهده في جمع النقول والروايات المتناثرة عن "صحيح ابن خزيمة" في الكتب الأخرى.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:38 م]ـ
وأقول لأخي محمد بن عبد الله: للأسف مخطوطة صحيح ابن خزيمة، والتي بين أيدينا، هي من مخطوطات الدرجة الرابعة، وفيها من السقط، والتصحيف مافيها
ومع ذلك كلِّه فقد جاء النصُّ فيها على الصواب، فهذا وجه الاستدراك على المحقق.
وفقكم الله.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
ومع ذلك كلِّه فقد جاء النصُّ فيها على الصواب، فهذا وجه الاستدراك على المحقق.
وفقكم الله.
بارك الله فيك على هذا التنبيه، والذي لم أفهمه في المشاركة الأولى، فيصبح التعليق هكذا:
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حَدَّثني عَبد الرحمن بن ثابت بن صامت"، سقط منه: "بن عبد الرحمن"، وهو ثابتٌ في النسخة الخطية، الورقة (83/أ)، و"إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (2469)، إذ أورده عن طريق ابن خزيمة.
وقد لاحظتُ أخي محمد أن نسختك الخطية أوضح من نسختي، فهل من رابط لتحميل النسخة؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:36 م]ـ
الحمد لله، وفيك بارك الله.
وصواب العزو -فيما أحسب-: (82/ب)؛ لأن الجزء الأيمن في صور المخطوطات هو الوجه الثاني من الورقة المخطوطة حقيقةً.
* نسختي هي المنشورة على الإنترنت -منها صورة في المرفقات-، وإنما اقتطعتُ منها المقطع أعلاه، وأجريتُ عليه بعض التعديلات بأحد برامج التصميم.
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:24 م]ـ
في نشرة الصحيح المتداولة: محمد بن إسحاق الصنعاني
والصواب كما ذكرت وغن لم تنبه: الصغاني بالصاد والغين بحذف النون الأولى(92/138)
تنبيه / كتاب مفردات غريب القرآن للأصفهانى ط فياض
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:18 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أصدرت دار فياض!!! ط جديدة لكتاب المفردات للأصفهانى
كتب عليها من الخارج قوبلت على ثلاث نسخ خطية
وليست هذه هى المشكلة
ولكن المشكلة أنه كتب عليها تحقيق وتعليق و ...... الشيخ مصطفى العدوى بالخط الكبير
وطبعا القصة معروفة لأن اسم الشيخ ربنا يحفظه يعطى ثقة لمن يشترى
والحقيقة أن الشيخ لم يحقق الكتاب ولا .................
ولكن الذى حققه الأخ الدمياطى والشيخ ما فعل إلا التقديم للطبعة كما هو معروف
فأنا أتوجه لمحقق الكتاب بسؤال / هل كنت تدرى بهذا الفعل وأكيد طبعا رأيت هذا قبل خروجه
فلم وافقت على ذلك / وهل الشيخ مصطفى يعلم بذلك أكيد لا / فلم ذلك ومن المسئول
وما الذى تنوى فعله تجاه الخطأ / وطبعا الباشا اللى طبع غلاف الكتاب مش نايم للدرجة دى
أما الدار فلا حديث معها أصلا لأنهم لا يقبلون صرفا ولا عدلا اللهم إلا!!!
واللى يعيش يا ما يشوف
كان الأول كتابة اسم من يقدم للكتاب بالخط العريض حتى يتوهم .......
أما الآن فلا ضير أن نكتب أنه هو الذى حققه!!!
وأسأل الله أن يكون المحقق برئ من هذا وأن يجعل عمله وفق ما يحب ربنا ويرضى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:22 م]ـ
وهذه من آفات معامل التفريغ
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:52 م]ـ
وهذه من آفات معامل التفريغ
لعلك تقصدها بالخاء المعجمة!
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أخي أحمد
وأنا أشكرك على هذه الملاحظة.
أنا ممن شارك في إعداد هذا الكتاب؛ ومقابلته ومراجعته فيما يقرب من سنتين.
والذي حدث هذا لم يكن لأحد علم به إلا بعد أن خرج الكتاب.
أ، ا أعلم قصة الكتاب من البداية للنهاية
وليست هذه أول مرة
وإذا أردت أن تعرف قصة الكتاب من البدية للنهاية
راسلني على
shazly_baz@yahoo.com
وأنا أسرد لك قصته من البداية للنهاية حتى لا نشهر بأحد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(92/139)
ما أفضل طبعة ل عمدة التفسير اختصار ابن كثير لأحمد شاكر
ـ[الباعجي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:28 م]ـ
السلام عليكم
ما أفضل طبعة لعمدة التفسير عن تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر رحمه الله؟؟
آمل الافادة وشكرا,,,,
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبعة دار الوفاء ب65جنيه مصرى
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:36 م]ـ
اخى العزيز
لا تشترى هذا الكتاب كفاية ان تقراه من النت
لانه غير مكتمل
و عليك بمختصر اخر(92/140)
كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله الهادى إلى سبل الرشاد. نستعينُه ونستهديه ونسترفدُه العونَ والسداد. والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على المبعوث بالهدى والخير والرحمة إلى كلِّ العباد.< o:p></o:p>
وبعد ..
ما أفضل طبعة لكتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير.؟ وهل توجد منه نسخ على الشبكة مصورة؟
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:02 ص]ـ
افضل طبعة دار السلام
و ياليت ان تراجع معها تعليقات الشيخ السبت
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:23 م]ـ
هل انتهى الشيخ من تعليقه على المصباح المنير؟(92/141)
كتاب تذهيب تقريب التهذيب للشيخ طارق عوض الله وفقه الله
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
وجدته الجمعة الماضي في أحد المكتبات من اصدار مكتبة الرشد 6 مجلدات
اعتمد في اثبات نص التقريب على طبعتي محمد عوامة وأبو الأشبال
واعتنى فيه بتحرير مراد ابن حجر في تعبيره عن راوِ ما بأنه صدوق مثلا
وأضاف عليه أيضا حكم الذهبي
وجهد الشيخ فيه واضح
بارك الله في الشيخ
ورحم الله علماء المسلمين
وانتظر رأي أهل الاختصاص في تقييم الكتاب وفي تقويمه
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:45 ص]ـ
بشرى سارة بحق.
وفقنا الله وإياك.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:53 ص]ـ
لو تضرب لنا مثال أخي رضي الله عنك تبين لنا الجهد المبذول
فالكتاب لم أره بعد
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:52 ص]ـ
من يرفعه لنا ..
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:38 م]ـ
والله إني لأحب الشيخ طارق عوض الله،وأنشرح لتحقيقاته الحديثية، ولكن ألا ترون أن الكتاب كبير نسبيا (ست مجلدات)
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:31 ص]ـ
الحمد لله حصلت على الكتاب اليوم
و الكتاب فيه جهد طيب و يتلخص ذلك في اربعة أمور:
1 - جمع بين الطبعتين - عوامة و أبي الأشبال- و ذكر ما تميزت به كل طبعة و جعل كل ذلك في طبعته.
2 - جمع كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله على الراوي من جميع كتبه و استقرأها كتابا كتابا و صفحة صفحة و سطراسطرا و جعل ذلك تحت ترجمته حتى يتبين مقصود الحافظ.
3 - جمع أيضا كلام الإمام الذهبي عن الراوي من جميع كتبه و استقرأها كتابا كتابا و صفحة صفحة و سطراسطرا و أردفه عند ترجمة الراوي بعد كلام ابن حجر.
4 - وضع تعليقات سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله التي تتعلق بالنقد من كتاب النكت على التقريب لا ما يتعلق بالتصحيف و التحريف التي خلت منه الطبعتان المذكورة, و كذلك تعليقات للمحقق في الحاشية مميزا بين كل منهما.
و صراحة الكتاب فيه جهد مشكور و يستحق الإقتناء والله أعلم
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
كيف يمكن الحصول عليه في الإمارات؟
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:30 م]ـ
الكتاب موجود في معرض الكتاب بتونس هذا العام وسعره 400 جنيه مصري تقريبا، 100 دينار تونسي
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:17 م]ـ
الحمد لله حصلت على الكتاب اليوم
و الكتاب فيه جهد طيب و يتلخص ذلك في اربعة أمور:
1 - جمع بين الطبعتين - عوامة و أبي الأشبال- و ذكر ما تميزت به كل طبعة و جعل كل ذلك في طبعته.
2 - جمع كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله على الراوي من جميع كتبه و استقرأها كتابا كتابا و صفحة صفحة و سطراسطرا و جعل ذلك تحت ترجمته حتى يتبين مقصود الحافظ.
3 - جمع أيضا كلام الإمام الذهبي عن الراوي من جميع كتبه و استقرأها كتابا كتابا و صفحة صفحة و سطراسطرا و أردفه عند ترجمة الراوي بعد كلام ابن حجر.
4 - وضع تعليقات سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله التي تتعلق بالنقد من كتاب النكت على التقريب لا ما يتعلق بالتصحيف و التحريف التي خلت منه الطبعتان المذكورة, و كذلك تعليقات للمحقق في الحاشية مميزا بين كل منهما.
و صراحة الكتاب فيه جهد مشكور و يستحق الإقتناء والله أعلم
* مع حبنا للشيخ طارق وفقه الله
إلا أن الحافظ ابن حجر بين مراده و جلاه بوضوح في "مقدمة التقريب " بل ان ابن حجر بين مراتب الاحتجاج في التوثيقات التي يقولها، فكيف افسر كلام ابن حجر بمواضع أخرى من كتبه ربما تكون سابقة أو لاحقة أو مغايرة لاصطلاحه في "التقريب" و اترك ما بينه هو من اصطلاحه في التقريب.
*اذا اختلف كلام الحافظ ابن حجر في رواي معين فلاشك أنه يقدم الكتاب المتخصص في ذلك، فلو اختلف حكمه على رجل معين بين "الفتح" و " والتقريب " قدم ما في التقريب لأنه يكون مستحضرا لأقوال أهل العلم في هذا الرجل كما لو اختلف حكمه في "النكت على ابن الصلاح " و "طبقات المدلسين " في المدلس يكون في اي مرتبة قدم حكمه "طبقات المدلسين "
* أن الشيخ بهذا العمل أخرج الكتاب عن مقصوده وهو الاختصار فمن اراد البحث في حال أحد الرواة فلاشك أنه سيعود للكتب المطولة التي تكلمت في هذا الرجل. و الله اعلم
ـ[العابري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:58 م]ـ
بواسطة محمد عمر
((جمع أيضا كلام الإمام الذهبي عن الراوي من جميع كتبه و استقرأها كتابا كتابا و صفحة صفحة و سطراسطرا)).
ومع هذا فالكمال عزيز، فقد رجعت إلى الكتاب في تراجم قليلة جدا (أربع أو خمس) فإذا هو يفوته بعض الشيء.
فمثلا في ترجمة محمد بن موسى بن نفيع الحرشي لم يذكر قول الذهبي عنه (صالح الحديث) (ديوان الضعفاء رقم 4003).
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:39 ص]ـ
غفر الله لطلبة العلم، كثير من الكتب التي تطبع الآن ما هي إلا أكل عيش، وتشتيت للمبتدئين في العلم، والله أتعجب من هذا: (جمع بين الطبعتين - عوامة و أبي الأشبال- و ذكر ما تميزت به كل طبعة و جعل كل ذلك في طبعته) .... عندنا الطبعتان فما الذي أضافه الشيخ سوى أخذ جهد المحققين وصرف الناس عن طبعتهما وهما من بذلا الجهد.
وباقي الأشياء المذكورة لا فائدة منها سوى تكثير عدد الصفحات.
تُرى ما فائدة جمع الأقوال للذهبي وغيره من العلماء في كتاب صغير كالتقريب أليس للحافظ كتب أخرى كبيرة وإنما جعل هذا مختصرا للتقريب للعلم؟!
إن من مقاصد التأليف التي ذكرها العلماء: اختصار المطول وليس منها تطويل المختصر!!
ثم إن برنامجا صغيرا من برامج الكمبيوتر فيه أضعاف ما ذكره الشيخ في الكتاب!
لم أقصد بكلامي إلا التصحيح فهناك حمى في التأليف غير المحتاج إليه والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/142)
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[26 - 04 - 10, 08:11 ص]ـ
نفخ للكتاب ولم يعتمد على مخطوطة وما جمعه من أحكام على الرواة سهل الوصول إليه في مظانه فليس ثمت جديد
ـ[أبو محمد عمار]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل أضاف الشيخ على التقريب أكتر مما في تهذيب الكمال للحافظ المزي والذي هو الأصل لمختصرات الحافظ ابن حجر والحافظ الذهبي
أصاب أخي أبو عمر في جل ما قال.
بارك الله فيكم
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:02 م]ـ
أرجو من الإخوان هدم هضم جهد الشيخ فهو من محرري المحدثين في هذا الزمان وليس هو بالذي ينفخ الكتب لمجرد النفخ وأنا لم أطلع على الكتاب ولكن بيقين أنه حرره كعادته وأتى به بنفائس في الجرح والتعديل كما يعلم عن الشيخ فمن ظن أن كتابه تجميعي صرف فهو مخطئ
فيا ليت الإخوان يقرؤون نصيبا من الكتاب قبل توجيه النقد اللاذع للكتاب
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:03 م]ـ
الكتاب صراحة انتفعت به جدا خاصة و قد كنت أقرأ مع أحد مشايخنا رضي الله عنه كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و كنا نطبق قواعد أئمة الجرح و التعديل على أقوال الأئمة في الكتاب لنخلص بنتيجة في الراوي فسهل لنا كتاب الشيخ طارق وفقه الله الرجوع لأقوال الإمامين
أما قول أحد الإخوة أن الرجوع إلى أقوال الإمام الذهبي سهل بواسطة الكمبيوتر فهذا عجيب .... و إن استطعت أنت فغيرك لا يستطيع
أما قول: أنه يفوته شيء من أقوال الإمام الذهبي: فطبعا يفوته و أكيد يفوته و جل من لا يسهو و الكلام على الغالب و ليس النادر ...
و أخيرا التهم الموجهة بلا دليل فنحن لم نطلب العلم لهذا و إن كان طلب العلم لأجل الكلام على النيات فلا نريده إنما العلم الخشية
و الله أعلم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
سوال: هل يجب ان يحسن الفاضل كل ما يصنفه ... ؟؟؟
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:15 م]ـ
سوال: هل يجب ان يحسن الفاضل كل ما يصنفه ... ؟؟؟
هو محرر فالإجابة ستكون نعم إلى أن يتبين بالدليل عكس ذالك لا بالتخمينات والرجم بالغيب كذالك حديث الثقة الأصل فيه الصحة إلا أن يتبن لنا من خلال الأدلة والقرائن أنه أخطأ(92/143)
وهل يسرق فضيلة المُفتي ... ؟
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:42 ص]ـ
هو مجرد سؤال، واحد من المحققين يتهم فضيلة المفتي المصري علي جمعة بالسرقة العلمية.
وأمام حضراتكم حيثيات الاتهام، وبنوده، وأدلته، بالوثائق المُقدمة من المجني عليه.
والرجا منكم الحكم، ولكن بعد المداولة.
في المرفقات أوراق الدعوى.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
فضيلة!!! المفتي المصري علي جمعة بالسرقة العلمية.
وأمام حضراتكم حيثيات الاتهام، وبنوده،/ أما هذه فنعم
وأدلته، بالوثائق المُقدمة من المجني عليه./ وأما هذه فأين
والرجا منكم الحكم، ولكن بعد المداولة/. كيف الحكم ولم يقدم أى دليل إلى الآن
.
كل الموجود فيما أرفقت كلام الرجل ولم نر شيئا من مقابلة النسختين مثلا أو إظهار ما يدل على صحة قوله وأنا لا أكذبه ولا أبرئ المفتى ولكن البينة على من ادعى وما أتى ببينة!!
فأكرمك الله لا نريد استثارة الناس بالعناوين فعرض المسلمين مصان
وفقك الله
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:34 ص]ـ
كل الموجود فيما أرفقت كلام الرجل ولم نر شيئا من مقابلة النسختين مثلا أو إظهار ما يدل على صحة قوله وأنا لا أكذبه ولا أبرئ المفتى ولكن البينة على من ادعى وما أتى ببينة!!
فأكرمك الله لا نريد استثارة الناس بالعناوين فعرض المسلمين مصان
وفقك الله
نريد أن نتطلع على طبعة دار السلام للكتاب من ثم نتحقق من الكلام
ونريد من الأستاذ الدكتور محمد أحمد سراج وفضيلة المفتي توضيح الأمر
وإلا فمحقق طبعة دار الكتب العلمية السيد رضا محمد سالم شحاده قدم أدلته
وأحقيته بكتابه الذي حصل بتحقيقه ودراسته على درجة الماجستير ودبلوم الدراسات العليا كما ذكر.(92/144)
أين أجد هذا الكتاب للسنوسي
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم
أنا أبحث عن كتاب (إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن) للسنوسي، فهل من أحد يدلني عليه أو يعلم بمكان بيعه؟ أريد أن أشتري هذا الكتاب.
وشكراً(92/145)
{درب الأتراك} * من قلب الحدث [متجدد]
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:52 م]ـ
- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{وماكان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون}
أسأل الله أن نكون منهم , ومن باب التعاون على البر والتقوى رأيت لزاما على
أن أفيد إخوانى بشتى الطرق ما استطعت إلى ذلك سبيلا إن شاء الله تعالى
ومن ذلك أن لى جولات متقاربة لدرب الأتراك وماحوله, ذاك الدرب الذى تهفو إليه قلوب محبيه
ومن سمع به ولم يره, فحتى يعم الخير وينتشر, خطرت لى فكرة أسأل الله أن يتقبلها منى
وهى أننى كلما تجولت جولة أو غامرت مغامرة هناك (وهى بحق مغامرة لأنك يصعب أن تعود إلى بيتك بمال!) أزودكم بالجديد هناك فى شتى المناحى من الكتب الجديدة التى نزلت هناك
أو المكتبات الجديدة أو تحذير من مكتبة او كتاب وما شابه ذلك والله المستعان
وانا أعلم ان الكثير من إخوانى منشغلون بأعمالهم وأشياء أخرى فأحببت أن أوفر لهم وقتا نظير الدعاء لى فقط
والأمر ليس بالهين فأنا لن أبيت الليالى هناك حتى آتيكم بكل شئ ولكن ما يسر الله
ولن اعدم مشاركات الأفاضل فيد واحدة لا تصفق - ولا تنس نيتك قبل الكتابة فى هذا الموضوع-
بعد الظهر المشاركة الأولى إن شاء الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أخي أحمد، هذا ما عهدناه منك، جعلنا الله وإياك من خدَّام هذا الدين الحنيف.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 10, 03:06 م]ـ
وماتنساش المكتبات اللى فتحت جديد هناك وطبعا مع ارقام التليفونات - إن أمكن - ومواعيد فتح وغلق المكتبات.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 03 - 10, 03:36 م]ـ
وفقك الله يا شيخ أحمد
متابع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ احمد
هذا المكان محبب الي جدا
ابدأ بالمكتبة الاسلامية
ت 25108004
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
جعلنا الله وإياك من خدَّام هذا الدين الحنيف.
اللهم آمين , مرحبا أبا أروى
وماتنساش المكتبات اللى فتحت جديد هناك وطبعا مع ارقام التليفونات - إن أمكن - ومواعيد فتح وغلق المكتبات
تحت أمرك يا أستاذنا والحساب كده هيتقل , مرور يسعدنى
متابع مرحبا باهل الصعيد تكرم لله أولا ثم تكرم علشان السيوطى
ابدأ بالمكتبة الاسلامية
ما أقدرش أزعلك نبدأ بالمكتبة الإسلامية
- اللى فاته كتاب أو بحث قوى فى المعرض ممكن يلحق به فى الإسلامية إن شاء الله فى الغالب فهم قد عرضوا ما شروه من المعرض ورتبوه منذ حوالى أسبوع واظنهم انتهوا منه
وعندهم كتاب إثبات الحد _ باقى حوالى 5 نسخ _ والرد على المبتدعة _ نفد من عندهم _
وكتب كنوز إشبيليا للى فاتوا بعضها عندهم وكذا ممكن تجد بعض ما فاتك لدى بعض المكتبات فى المنصورة مثل دار التأصيل وما جاورها
- معلومة: المكتبة الإسلامية إحدى مواردها بعد نفاد كتب المعرض ونحو ذلك (المنصورة).
يتبع إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
واستجابة لكلام الأستاذ / تم افتتاح مكتبتين جديدتين
1 دار الهدى المحمدى
وفتحت مكان دار الإبانة القديم _ بجوار بتاع المكرونة ويا سلام لو بالشطة بس ما تكترش _
أسأل الله أن ييسر أمر أصحاب دار الإبانة ويسددهم ويرزقهم رزقا طيبا
2 دار الندوة
وفتحت بجوار دار بن رجب
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:20 م]ـ
جزاك الله الجنة أخى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:24 م]ـ
تحت أمرك يا أستاذنا والحساب كده هيتقل , مرور يسعدنى
علشان الكلمتين الحلوين دول لك نسخة من الكتاب الجديد إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:57 م]ـ
علشان الكلمتين الحلوين دول لك نسخة من الكتاب الجديد إن شاء الله
لكن أخشى ان يحسدنى احد / ولكن مش مهم المهم الكتاب
أسأل الله ان يديم علينا ستره الجميل فوالله ما خطونا خطوة أعجب بها الناس إلا لأن الله سترنا فيها
- خبر: ارتقت دار التقوى خطوة للأمام بعد أن كانت مقتصرة على إصداراتها وبعض الكتب الأخرى, فأنشأت الآن الدور الثانى وجعلته للكتب السعودية وما شابهها - وطبعا هى خطوة على طريق النجاح -
من ناحية اخرى
- أصدرت بعض المكتبات كتبا جديدة!!! فتجد مثلا - حسبما أذكر والله اعلم -
كتاب (حدثنا البحر) للعريفى - دار بن حزم
كتاب (ضع بصمتك) للعريفى - دار الكوثر
والله كلما رأيت كتب العريفى والمنجد والعلامة بن عثيمين رحمه الله وأمثالهم أتعجب كم لهم من الفضل بعد الله فى فتح بيوت كثيرة فى مصر فالله المستعان
وأصبحت ظاهرة كل واحد يعمل برنامج فى الفضائيات تنزله أى مكتبة كتاب ولسسسسه!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:07 م]ـ
جزاك الله الجنة أخى
وإياكم أخى الكريم
- ومن المكتبات الجديدة أيضا
دار الإمام أحمد - وقد حلت مكان دار الرضوان - والله المستعان
- لمن أراد التوضيحات على كشف الشبهات للهبدان ط طيبة
كانت هناك نسختان علاهما التراب عند مكتبة الماهر بالقرآن منذ 4 أيام واللى يلحق
وسعر النسخة 25 ج
, وعندهما أيضا رسالة الشيخ مشهور عن كرة القدم لمن يبحث عنها وعندهم أشياء نفدت من السوق لا تحضرنى وذكرت منها كتاب الهبدان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/146)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:00 م]ـ
ومن الجديد أيضا - وهى بحق تستحق أن تشد عليها لنفاسة السائل والمسئول والسؤالات -
أصدرت دار الخلفاء بالإسكندرية كتيبان كل كتيب يحتوى على سؤال وإجابته:
1 سؤالات د/ محمد بن إسماعيل المقدَّم إلى د/ مصطفى حلمى
(السؤال الأول: ماذا علمتنى الحياة) وكتب على الغلاف: هكذا علمتنى الحياة
والكتاب يقع فى 153 ص
2 سؤالات د/ محمد بن إسماعيل المقدَّم إلى د/ مصطفى حلمى
(السؤال الثانى: إذا طلبتم للشهادة على هذا العصر فماذا تقولون) وكتب على الغلاف: شهادتى على العصر
والكتاب يقع فى 176 ص
وتجد الكتابان لدى العفانى والتقوى وغيرهما
وأنصح بهما بشدة ولعل سؤالات أخرى تنزل قريبا ولكن هذا هو الموجود حاليا نفع الله الجميع والحمد لله
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:48 م]ـ
عذراً أخي، ولكن لي سؤال وهو: كيف يمكن الحصول على كتب دار ابن حزم - بيروت
في درب الأتراك لأني ذهبت إلى هناك ورأيت مكتبة ابن حزم لكن طبعات بيروت ليست
فيها، أرجو الرد حفظك الله وجزاك عني خير الجزاء
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
أخى الكريم لو حددت طلبك يكن أيسر
ولكن عموما مكتبة بن حزم المصرية عندها بعض كتب دار بن حزم البيروتية
وكذا تجد بعضها لدى الإسلامية
وخارج الدرب تجد مطبوعاتها عند دار السلام فهى وكيلهم فى مصر
وفقك الله وكما أشرت لو حددت ما أردت لعلى أجيبك أو يجيبك أحد إخواننا الأخيار
ومرحبا بك فى بلدك مصر
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:12 م]ـ
بارك الله عليك أخي وجزاك خيراً ..
أنا أبحث تحديداً عن كتاب اسمه (< layer id="google-toolbar-hilite-0" style="background-color: Yellow; color: black;"> العرف</ layer> <layer id="google-toolbar-hilite-1" style="background-color: Cyan; color: black;"> الناشر</ layer> في شرح وأدلة فقه متن ابن عاشر)
للمختار بن العربي مؤمن الجزائري، وآسف إن أثقلت عليك أيها الكريم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:51 م]ـ
الكتاب يصل دار السلام بعد أسبوعين إن شاء الله وسعره حوالى 30 ج
ولا اعلم إن كان موجودا عند غيرها أو لا
وهذه صفحته للتحميل pdf إن أردت http://www.archive.org/details/ibnacher
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
موضوع جميل ماشاء الله
لكن يحتاج لمتابعة قوية لدرب الاتراك وبإستمرار أعانك الله
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:56 م]ـ
[وأصبحت ظاهرة كل واحد يعمل برنامج فى الفضائيات تنزله أى مكتبة كتاب ولسسسسه!]
لو نُزه الموضوع عن هذه التعليقات = لكان أحسن ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
لو نُزه الموضوع عن هذه التعليقات = لكان أحسن ..
مقبولة والكلام فى محله تماما - إن كان المقصود الواحد -وإلا فالشيخ العريفى
من أحب المشايخ إلى قلبى والله شهيد على ما أقول
ولا يفهم من كلامى أنى أغمز أو ألمز أحدا فلست من هؤلاء وأبو فهر يعلم ذلك أليس كذلك؟
ولكن ليعلم أنى ما قصدت الواحد ولكن قصدت أسلوب المكتبات فى طبعها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:52 ص]ـ
بقطع النظر عن قصدك ..
خلِ الموضوع نشرة اخبار ولا داعي ل (ما وراء الخبر) ..
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:34 ص]ـ
أين أجد مختصر روضة الناظر
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:20 ص]ـ
- ذاك الدرب الذى تهفو إليه قلوب محبيه
ومن سمع به ولم يره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موفق إن شاء الله على كل حال
لكن لو استطعت أن تجعل الرحلة مصورة لكان الخير أكثر؛ لأن قلوبنا كما قلت: (تهفو إليه وقد سمعنا به ولم نره).
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:00 ص]ـ
- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{وماكان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون}
أسأل الله أن نكون منهم , ومن باب التعاون على البر والتقوى رأيت لزاما على
أن أفيد إخوانى بشتى الطرق ما استطعت إلى ذلك سبيلا إن شاء الله تعالى
ومن ذلك أن لى جولات متقاربة لدرب الأتراك وماحوله, ذاك الدرب الذى تهفو إليه قلوب محبيه
ومن سمع به ولم يره, فحتى يعم الخير وينتشر, خطرت لى فكرة أسأل الله أن يتقبلها منى
وهى أننى كلما تجولت جولة أو غامرت مغامرة هناك (وهى بحق مغامرة لأنك يصعب أن تعود إلى بيتك بمال!) أزودكم بالجديد هناك فى شتى المناحى من الكتب الجديدة التى نزلت هناك
أو المكتبات الجديدة أو تحذير من مكتبة او كتاب وما شابه ذلك والله المستعان
وانا أعلم ان الكثير من إخوانى منشغلون بأعمالهم وأشياء أخرى فأحببت أن أوفر لهم وقتا نظير الدعاء لى فقط
والأمر ليس بالهين فأنا لن أبيت الليالى هناك حتى آتيكم بكل شئ ولكن ما يسر الله
ولن اعدم مشاركات الأفاضل فيد واحدة لا تصفق - ولا تنس نيتك قبل الكتابة فى هذا الموضوع-
بعد الظهر المشاركة الأولى إن شاء الله
بارك الله فيك ويسر لك و أعانك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/147)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:41 ص]ـ
أين أجد مختصر روضة الناظر
عند الإسلامية إن شاء الله
لكن لو استطعت أن تجعل الرحلة مصورة لكان الخير أكثر
لكنى لا أستطيع فلعل غيرى يستطيعها
- ادفع لى ثمن الكاميرا وانا اصور لك الدرب الاحمر كمان (ابتسامة) -
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل
هل مكتبة عيسى الحلبى ومصطفى الحلبى يباع بهم مطبوعاتهم الى الان ام لا
وان كان نعم اين مكانهم وكيف نصل اليهم
وشكرا لك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:14 ص]ـ
هل مكتبة عيسى الحلبى ومصطفى الحلبى يباع بهم مطبوعاتهم الى الان ام لا
وان كان نعم اين مكانهم وكيف نصل اليهم
نعم موجودتان وتباع مطبوعاتهما إلى الآن
عيسى - بجوار مسجد الحسين آخر شارع على شمالك قبل انتهاء مبنى المسجد من الشارع الخلفى للمسجد (عكس القبلة)
مصطفى - وانت داخل درب الأتراك من ناحية الجامع الأزهر درب الأتراك على الشمال، انت اتجه > عكسا يمين ثم أول شمال بجوار سوق الخضار -
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيك اخى الفاضل
وجدت كتابين الاول الإفصاح عن معاني الصحاح للوزير ابن هبيرة 4 مجلدات طبعة المكتبة الاسلامية
والثانى اجماع الائمة الاربعة واختلافهم لابن هبيرة 2 مجلد دار العلا
فما الفرق بينها وما موضوع كل واحد فيهما واذا اردت ان اقتنى كتب مهمة فى الاجماع فهل يفيدان
ام تقترح كتب اخرى فى الاجماع وما هو افضل كتاب فى الاجماع
وشكرا لك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:43 ص]ـ
تفضل هذا يفيدك http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177535
وهذا http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=847189
ومن الكتب المهمة فى ذلك الإجماع لابن المنذر / ولابن حزم - مراتب الإجماع - مع نقده لشيخ الأسلام
والإقناع لابن القطان وغيرها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:29 م]ـ
عفوا على التأخير - فقد كانت الشبكة عندى معطلة منذ أسبوعين -
ولمحات سريعة عن الجديد فى درب الأتراك:
* التعزيز لكتاب الوجيز / شريف محمد / دار الروضة / وتجده عند التقوى فى مجلد
* أصدرت العقيدة طبعة جديدة لشرح النووى على مسلم فى 9 مجلدات ب 100ج
* أصدرت دار المودة تفسير السعدى & الملخص الفقهى &
كتاب فى تقريب الشرح و الإبانة للراجحى 2 مجلد،ولا أذكر عنوانه جيدا فلعل الكتاب هو المذكور فى هذه المشاركة رقم 183 مع اختلاف دار النشر فى هذه الصفحة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197770&page=4
* أصدرت دار التوحيد ط جديدة أظنها الثانية لكتاب صيانة الإنسان
* ومن جديد المكتبة الإسلامية: كرامات الأولياء للالكائى ومثله للخلال فى مجلد واحد تحقيق أبو يعقوب نشأت
، وشرح قصيدة بانت سعاد
* تنبيه سريع فى التحذير من مكتبة القاهرة فإن فيها خبث كثير فليتقى.
* إلحق نسختك من كتاب (ليدبروا آياته) التابع لجوال تدبر فى مجلدين عند دار بن حزم
ونصيحة لمن لا يعرف الكتاب إحرص عليه فإن فيه خير كثير وجزى الله القائمين على نشره خيرا
يتبع إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:15 ص]ـ
* رسالة هل الشيعة مذهب فقهى خامس / محمد بن إسماعيل المقدم
* كتاب أصول بلا أصول للشيخ المقدم يصدر فى شكل جديد على هيئة أجزاء _ أغلفة _ فى حوالى 5 أو 6
* كتيب صغير (عدى بن حاتم ميلاد قلب) / مصطفى دياب
*ومن جديد دار الكوثر الجديدة للعريفى (ضع بصمتك! & حدثنا البحر! & رفقا بالقوارير) &
الطريق إلى الجنة لعبدالله الغامدى & وكلنا دعاة 1000 طريقة لعبدالله الغامدى & موسوعة الطفل صحة وعافية لخالد النجار & البيان الفريد فى جمع متشابهات القرآن المجيد لمحمد البحيرى
* وكما أشرت أنه توجد كتب منذ سنوات وغير ذلك فى مكتبة الماهر بالقرآن ومنها:
تحفة الطالب لابن كثير ط دار حراء
بدع الاعتقاد للناصر ط السوادى
تهذيب شرح الطحاوية لعبدالمنعم مصطفى ط البيارق
الديات للأصبهانى ط الصميعى
الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة فى التاريخ 2 مجلد
إتحاف النبلاء بسير العلماء ط الصميعى 2 مجلد
الاستثناء عند الأصوليين ط الغرباء الأثرية توجد نسختان
شيخ الإسلام بن تيمية والولاية السياسية الكبرى ط الوطن
الإكليل شرح منار السبيل المجلد الأول للشيخ وحيد بالى
* ومن جديد دار بن حزم المصرية:
صحيح فضائل الأعمال من كتب الألبانى مع شروح وتعليقات
صحيح الأحاديث القدسية من كتب الألبانى // // //
صحيح معجزات النبى // // // // // //
الملخص الفقهى
الصحيح المسند من مشاهد يوم القيامة لعوض الدميرى
كلمات القرآن من أيسر التفاسير لأبى ذر القلمونى فى مجلد
مجموعة من الكتيبات وسمت ب 500 جواب فى العقائد فى .... فى .... وهكذا
المصيف فى ميزان الشريعة لعمر زيتون
رفقا بالقوارير وكذا حدثنا البحر ط مكتبة الصفا أبو ظبى مع بن حزم مصر
ضع بصمتك
وتجد عندهم فى المكتبة أيضا:
الصحيح المسند من فضائل سور القرآن لمحمد طه
جنرالات حول الرسول
وأشرت إلى كتاب ليدبروا آياته فى المشاركة السابقة
رسائل المنجد ط دار المسلم بمصر
كتب مؤسسة العلياء وكذا مطبوعات بن حزم بيروت والبشائر
الماتريدية للشمس السلفى الأفغانى3 مجلدات ط الصديق بالطائف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/148)
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:38 ص]ـ
- لمن أراد التوضيحات على كشف الشبهات للهبدان ط طيبة
موجودة ايضا عند إقرأ
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:44 ص]ـ
أين أجد السبعينية أو (بغية المرتاد) لشيخ الاسلام ط. العلوم والحكم؟ فقد أضناني البحث عنها في الدرب وغيره
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا أويس
وإن وجدت أحد الكتابين سأخبرك خلال يومين إن شاء الله
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:50 م]ـ
أخي لمن شرح قصيدة بانت سعاد التابعة للمكتبة الإسلامية، وكم سعرها تقريبًا؟
وكذلك أخي فإني أبحث عن كتاب (الألفاظ الكتابية) للهمذاني طبعة درا الكتب العلمية، علمًا أن الكتاب غير متوفر لدى الدار نفسها، ولقد سألت القائم عليها في درب الأتراك فأخبرني أنه لا يعلم عن اسم الكتاب شيئا!
فلو وجدت نسخة منه لدى أحد الدور الأخرى فلا تنس أن تخبرني.
وجزاكم الله تعالى خيرًا على ما تبذله من جهد في خدمة إخوانك.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:36 ص]ـ
حاضر يا أبا إسحاق
وجزاكم
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:00 م]ـ
أخى الكريم لو حددت طلبك يكن أيسر
ولكن عموما مكتبة بن حزم المصرية عندها بعض كتب دار بن حزم البيروتية
وكذا تجد بعضها لدى الإسلامية
وخارج الدرب تجد مطبوعاتها عند دار السلام فهى وكيلهم فى مصر
وفقك الله وكما أشرت لو حددت ما أردت لعلى أجيبك أو يجيبك أحد إخواننا الأخيار
ومرحبا بك فى بلدك مصر
وفقكم الله
هل دار ابن حزم المصرية تهتم بتراث الظاهرية أم مجرد اسم مميز فقط؟
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:02 م]ـ
سؤال آخر فقد أذهب إلى هناك إن يسر الله لي ...
إذا حضرت الصلاة وأنت في درب الأتراك فأين تصلى؟
مسجد الحسين رضى الله عنه به مشهد والأزهر به قبور في أحد حجراته!
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:28 م]ـ
لا يا أخى الكريم
دار بن حزم لا تهتم بكتب بن حزم البتة ولكن التى تهتم بكتب بن حزم هى دار بن حزم البيروتية
وأما بخصوص الصلاة فهناك مسجدان الأول بجوار مكتبة أولاد الشيخ مقابل دار العقيدة
والثانى مقابل المكتبة الإسلامية ودار بن رجب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:48 ص]ـ
أصاب أخى معمر فى قوله
وأنصحك بالمسجد الثانى فإن الأول غير معتنى به مثل الثانى
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:37 م]ـ
لو مازال الكتاب معروض أحتاج لنسخة ضروري
التوضيحات على كشف الشبهات للهبدان ط طيبة
وجزاكم الله خيرا
أبو زيد المصري
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:46 م]ـ
عند إقرأ الحق به وإلا فقد نفد من عند الماهر بالقرآن
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:01 م]ـ
مكتبة إقرأ في درب الأتراك؟
لو توصف لي مكانها
لبعدي عن المكان كثيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:06 م]ـ
بجوار مكتبة العلوم والحكم
فى آخر الشارع الذى فيه المكتبة الإسلامية والتقوى وبن رجب وفقك الله
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:09 م]ـ
بارك الله فيك
فعااااااااااااااااااااااال
جزاك الله خيرا
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:54 م]ـ
بعد اذن الاخ احمد
والاخوه الكرام
فلقد صدر لنا كتاب الاعلام بمسمي الايمان لفيلة الشيخ ابي اسلام مصطفي سلامه
بطبعه جديده وفاخره اسال الله ان يكتب له القبول
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:29 م]ـ
الأخوان الفاضلان: معمر الشرقي وأحمد العبد
جزاكما الله خيراً
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:57 ص]ـ
والأزهر به قبور في أحد حجراته!
حقاً .. ؟!
أنا مازلت أصلي فيه .. !
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:21 ص]ـ
صل؛ فتلك الحجرات لا تأخذ حكم المسجد،وهي كالحجرة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:11 م]ـ
صل؛ فتلك الحجرات لا تأخذ حكم المسجد،وهي كالحجرة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أخشى أن يستغل كلامك القبوريون (ابتسامة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:18 ص]ـ
أخي لمن شرح قصيدة بانت سعاد التابعة للمكتبة الإسلامية، وكم سعرها تقريبًا؟
المؤلف جمال الدين الأنصارى 708 - 761هـ
كذلك أخي فإني أبحث عن كتاب (الألفاظ الكتابية) للهمذاني طبعة درا الكتب العلمية
تجد الكتاب عند مكتبة الآداب فى ميدان الاوبرا بجوار مسجد كخيا
.
واليوم أضع الجديد بإذن الله
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:08 م]ـ
أخي الكريم
وفقكم الله لكل خير.
هل من خبر عن ط. ابن خزيمة لـ د. ماهر الفحل، وكذا ط. د. الأعظمي الثالثة (الرياض).
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:19 م]ـ
اسأل عن كشف الشبهات للهبدان
والتدميرية - للبراك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/149)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:53 م]ـ
كشف الشبهات - اللى سبق كل النبق - وقد أعلنت عنه من قبل ولكنك تأخرت وآخر نسخة رأيتها هى من نصيب أخيك (أبو زيد محمد على) فادع الله لعلنا نجد لك أخرى
والتدمرية عند الإسلامية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:54 م]ـ
أخي الكريم
وفقكم الله لكل خير.
هل من خبر عن ط. ابن خزيمة لـ د. ماهر الفحل، وكذا ط. د. الأعظمي الثالثة (الرياض).
وجزاكم الله خيرا.
ابن خزيمة إلى الآن لم تصدر والله أعلم
وط الأعظمى لم أرها أيضا ولا أعلم أصدرت أم لا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:59 م]ـ
بعد اذن الاخ احمد
والاخوه الكرام
فلقد صدر لنا كتاب الاعلام بمسمي الايمان لفيلة الشيخ ابي اسلام مصطفي سلامه
بطبعه جديده وفاخره اسال الله ان يكتب له القبول
لا تستأذن فى خدمة إخوانك
وللفائدة فإن للكتاب ط قديمة متوفرة فى درب الأنراك وبسعر أرخص
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:22 م]ـ
بسم الله
* (جديد دار التقوى)
الجزء فيه الثانى من حديث الوزير أبى القاسم عيسى بن على بن عيسى بن داود الجراح / مجلد
تحقيق الشيخ أبو إسحاق الحوينى حفظه الله ورده إلينا من ألمانيا سالما غانما
* وعند (المكتبة الإسلامية)
- نخب الأفكار للبدر العينى 19 مجلد ط وزارة الأوقاف القطرية - ولم أر إلا نسخة واحدة -
- شرح شروط لا إله إلا الله / خالد الغامدى / دار أطلس الخضراء / مجلد
- توفيق رب البرية فى حل المسائل القدرية / خالد الغامدى / دار أطلس الخضراء / مجلد
* ومن المتوفر فى درب الأتراك
كتابى - الدرر السنية، فتاوى الشيخ بن إبراهيم - لأن السؤال يكثر عليهما
* وعند العقيدة تجد
كتاب النجم الثاقب فى أشرف المناقب - مناقب النبى- لبدر الدين الحلبى
تحقيق سيد رجب / ط مكتبة مكة / مجلد
* فائدة: (دار البصائر)
تجد كتب الشيخ نور الدين عتر وتحقيقاته،
وبعض كتب مجمع اللغة بدمشق،
وكتب متخصصة فى القراءات واللغة
وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:52 م]ـ
.......
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
اخي احمد بارك الله فيك
بالنسبه للطبعه القديمه اعتقد اني لم ارها عند احد
في الدرب ولا في شارع البيطار والحمد لله بدات التوزيع لجميع المكاتب
واعتقد اني لم الاحظ الطبعه القديمه عندنا في السوق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:53 ص]ـ
أين أجد السبعينية أو (بغية المرتاد) لشيخ الاسلام ط. العلوم والحكم؟ فقد أضناني البحث عنها في الدرب وغيره
وبحثت أيضا ولم أجد ولعلنا ندرك فيما يستقبل إن شاء الله
نكمل إن شاء الله
- وتجد عند (دار العفانى)
* من مطبوعات دار الإسلام:
- عمالة عباس العقاد للفكر الغربى / محمد جلال القصاص / غلاف كبير
- تنزيه القرآن من دعاوى المبطلين / منقذ السقار
* ومن مطبوعات دار اليسر:
- موقف الأزهر من الشيعة الاثنى عشرية / د عبدالله سمك / مجلد
- كشف الحجاب فى ترجيح أدلة القائلين بفرضية النقاب / د محمد الدسوقى / غلاف كبير
- تركستان الشرقية تحت الاحتلال الصينى / بولات تورفانى / غلاف متوسط - وهو مترجم -
- الأخلاق من الحروب الإسلامية فى سيرة خير البرية / إيهاب كمال / غلاف
- كتابين (1 موقف السلف من المجاز فى الصفات، 2 ......... من تفويض الصفات) / محمد عبدالعليم / وكلاهما غلاف
* وتجد كذلك:
- الإكليل فى استنباط التنزيل للسيوطى / تحقيق عادل شوشة / ط فياض فى مجلد
-رحماء بينهم (قصة التكافل والإغاثة فى الحضارة الإسلامية) / د راغب السرجانى / ط نهضة مصر فى مجلد
* ومن مطبوعات دار آل ياسر:
- التعارض والترجيح بين قاعدتى (إذا اجتمع الحاظر والمبيح قدم الحاظر و الإعمال أولى من الإهمال) / عبيد الكيال / غلاف
- فقه منهج الموازنات بين السنة والبدعة وفتنة العالم والمتعلم / عبيد الكيال / غلاف
- قاعدة (لا ينكر المختلف فيه) حدودها وضوابطها / عبيد الكيال / غلاف
* ومن مطبوعات الخلفاء:
- رياض النعيم فى ظل الرحمن الرحيم - والكتاب فى شرح الاسمين فقط - / سلطان الحسنى / مجلد ضخم
- منطلقات الدعوة إلى الله / د ياسر برهامى / مجلد - وهو تأليف وليس تفريغ
- وتجد عند (الدار العربية للنشر والتوزيع) - وقد توسعت فى عرضها للكتب نوعا ما؛مشكورة -
* من مطبوعات الدار العالمية
- الصحيح من صفة الجنة ونعيم أهلها / محمد العلاوى
- الصحيح المسند من أفعال الجان وتصرفاته / حسين جمعة - تقديم الشيخ يعقوب
- نفائس التدبر / جمال القرش
- العلماء بين المحن والابتلاءات / نبيل محمود
- فكر المؤامرة عقيدة وحقيقة لا خيال / السيد سلامة
- تبصرة الموحدين بخيانات ومخططات الشيعة / السيد سلامة
- الجامع فى فضائل سور وآيات القرآن / حسان عبدالرحيم
- حكم وأمثال شعبية فى ميزان الشريعة / نبيل القيسى
* ومن جديد التوفيقية!!!
الفقه المصفى / أبو مالك كمال سالم - وليس الكتاب مختصرا من صحيح فقه السنة - والكتاب كان قد نزل فى معرض القاهرة
والحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/150)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:19 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي على هذا الجهد المتميز , و أود أن أسأل عن الفرق بين "درب الأتراك" و "درب الأزبكية أو سور الأزبكية"
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:28 ص]ـ
اخي احمد بارك الله فيك
بالنسبه للطبعه القديمه اعتقد اني لم ارها عند احد
في الدرب ولا في شارع البيطار والحمد لله بدات التوزيع لجميع المكاتب
واعتقد اني لم الاحظ الطبعه القديمه عندنا في السوق
الكتاب رأيته من ثلاثة أيام إما عند الإسلامية أو العربية لا يحضرنى وعموما لا خلاف، وإن رأيته ثانية سأخبركم وجزاكم الله خيرا على تعاونكم وحرصكم على نفع إخوانكم
< TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR title=" المشاركة 1277114" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125> الأبهيشي</ TD><TD class=alt1> بارك الله فيك يا أخي على هذا الجهد المتميز , و أود أن أسأل عن الفرق بين "درب الأتراك" و "درب الأزبكية أو سور الأزبكية"
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
وفيك بارك أيها الكريم - الأبهيشى - وقد أجبتك عن الأزبكية وسور السيدة فى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209985
وأما عن الدرب - درب الأتراك -
فإنه مكان عبارة عن مربع من أربعة شوارع وما جاورهم يحوى أكبر مكان يجمع المكتبات الشرعية فى مصر
وهو على يمين الجامع الأزهر ويطلق عليه درب الأتراك بالغلبة وإن كان درب الأتراك هذا شارع وهناك شارع البيطار وغير ذلك وكلاهما مترابط مع الآخر
فهو سوق الكتاب فى مصر بلا منازع وللفائدة يمكنك التعرف على المكتبات الموجودة هناك من هذا الموضوع فى الجزء الخاص بدرب الأتراك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186136
وهذا باختصار والأمر فليس فى حاجة للإكثار وإن أردت شيئا (اطلب ولا يهمك) بارك الله فيك
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 05 - 10, 08:27 م]ـ
السلام عليكم
اسف يا سيدنا هتعبك شويه بس مش قوى يعنى:)
خد عندك
شرح تحفة الأطفال. للضباع. أضواء السلف
بغية الكمال في شرح تحفة الأطفال. للشيخ أسامة عبد الوهاب
التفسير الميسر.
تفسير التابعين، محمد الخضيري، دار الوطن
تفسير غريب القرآن. لمكي القيسي.
المقدمات الأساسية لعلوم القرآن، عبدالله الجديع، مؤسسة الريان.
كيف ندرس علم تخريج الحديث، حمزة المليباري، دار ابن حزم.
.الواضح فى اصول الفقه. للاشقر،
شرح الورقات. عبدالله الفوزان.
.الماتريدية وموقفهم من الصفات اللاهية، لشمس الدين الأفغاني،
.شرح البيقونيه. طارق عوض الله.
قواعد معرفة البدع. الجيزانى.
.الزهد والرقائق، عبد الله بن المبارك, افضل طبعه
.تفسير غريب القرآن لمكي القيسي.
.صفحات من صبر العلماء. ابو غده.
اللى تقدر عليه يا مولانا و ياسلام لو تعرف السعر
غفر الله لى ولك واصلح حالك وبالك و رزقك الزوجه الصالحه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله
خد عندك
حاضر
شرح تحفة الأطفال. للضباع. أضواء السلف - عند دار البخارى أو الماهر بالقرآن
بغية الكمال في شرح تحفة الأطفال. للشيخ أسامة عبد الوهاب - لا أذكر الآن وغالبا عند الماهر بالقرآن
التفسير الميسر.- دار العفانى /20
تفسير التابعين، محمد الخضيري، دار الوطن - لم أره ومحتمل دار السلام/60
المقدمات الأساسية لعلوم القرآن، عبدالله الجديع، مؤسسة الريان.- عند دار بن حزم/45
كيف ندرس علم تخريج الحديث، حمزة المليباري، دار ابن حزم. - عند دار بن حزم أيضا/30
.الواضح فى اصول الفقه. للاشقر،- عند العفانى والإسلامية والعقيدة والعربية/15
شرح الورقات. عبدالله الفوزان.- عند العربية والعلوم والحكم والاسلامية40و35 حسب الطبعة (المنهاج أو المسلم) والأولى أجود من ناحية الطبع
.الماتريدية وموقفهم من الصفات اللاهية، لشمس الدين الأفغاني،- عند دار بن حزم وغيرهم
شرح البيقونيه. طارق عوض الله.- عند الحرمين أو المورد/30
قواعد معرفة البدع. الجيزانى. - عند العفانى والاسلامية/25
.الزهد والرقائق، عبد الله بن المبارك, افضل طبعه - لا أعلم سوى ط الشيخ أحمد فريد العقيدة/20
.تفسير غريب القرآن لمكي القيسي.- لو وجدته فسيكون اما فى الاسلامية او السلام فقط/30
.صفحات من صبر العلماء. ابو غده. - العفانى والاسلامية والسلام وأحيانا الكوثر والعربية/35أو55 حسب الطبعة (البشائر أو السلام) والثانية أرخص والأولى مغرية
ياسلام لو تعرف السعر - الأسعار تقريبية وتختلف من دار لأخرى ومالم أكتبه لا أذكره
غفر الله لى ولك واصلح حالك وبالك و رزقك الزوجه الصالحه
آمين
والله أعلم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
أخي الشيخ أحمد، هل رأيت هذه الطبعة من جامع العلوم والحكم في دار مجد الإسلام
http://www.magdelislam.com/play.php?catsmktba=21
فهم من تأريخ 27/ 12/2008 أعلنوا عنها.
بارك الله فيكم، ونشكر جهودكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/151)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:01 م]ـ
لم أرها ولا أظن الأخ عيد طبع الكتاب الى الآن
وللعلم فإن المكتبة أغلقت مكتبتها فى درب الأتراك وحلت محلها الاسلامية
وأبلغ السلام لشيخنا الشيخ ماهر حفظه الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:01 ص]ـ
اخي احمد بارك الله فيك
بالنسبه للطبعه القديمه اعتقد اني لم ارها عند احد
في الدرب ولا في شارع البيطار والحمد لله بدات التوزيع لجميع المكاتب
واعتقد اني لم الاحظ الطبعه القديمه عندنا في السوق
كما أخبرتك والحمد لله - الكتاب الطبعة القديمة -
توجد منه خمس نسخ عند الدار العربية
وتقبل تحياتى- ولى عندك استفسار وعتاب لكن على الخاص - لكن عندما يكتمل نصاب مشاركاتك 50 - والله الموفق
وعموما غدا ان شاء الله اكتب شيئا من الجديد فى الزيارة الاخيرة،لأنه قد حان وقت النوم
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
أخي أحمد هل لديك علم أو تستطيع أن تتقصى لنا عن مكتبة العاتك (في نفس عمارة دار الإمام أحمد) متى تفتح؟! وهي خاصة بنشر وتوزيع كتب الدكتور فاضل السامرائي، وأنا أريد تحديداً كتاب معاني النحو.
وجزاكم الله تعالى خيراً.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 05:33 م]ـ
- الجديد
* تجد عند العفانى:
- المجموع الفريد / أحمد فريد / دار المجد / مجلد ضخم _ عبارة عن مجموعة رسائل للشيخ
- أصول الفقه وفق منهج أهل السنة والجماعة (المبادئ)
محمد بكر إسماعيل حبيب / تقديم الشيخ محمد إسماعيل المقدم
غلاف كبير - وقد أثنى الشيخ المقدم على الكتاب - الذى سيكون فى سلسلة متتابعة - ثناء عاطرا
- تدريب الراوى / تحقيق السرساوى / 2 مجلد / بن الجوزى السعودية
- تأملات إيمانية فى قصص القرآن / ياسر برهامى / مكتبة الصحابة 6 اكتوبر /مجلد
* وعند العقيدة:
- إظهار الحق / تحقيق النصوص الإنجيلية: وديع أحمد فتحى / 2 مجلد
* وعند بن حزم:
- التمهيد فى علم التخريج ودراسة الأسانيد / السيد حموده / دار بن حزم
- منهاج الكرامة فى شرح كتاب الاستقامة / من تعليقات بن باز /
أعده أبو سفيان الأسلمى مكتبة الذهبى بالكويت / مجلد
- تاريخ أبى سعيد هاشم بن مرثد الطبرانى / أحمد الشال / دار السقيفة مع السنة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:02 ص]ـ
- وتجد عند التقوى:
- دراسات فى البدعة والمبتدعين / ط المعارج مع الفرقان / مجلد
و أيضا
- شرح مذكرة التوحيد - لهراس - / ط الفرقان مع أضواء السلف المصرية / مجلد
وكلاهما لمحمد سعيد رسلان
- النفحات السلفية فى شرح الخمسين الرجبية / أحمد فريد / ط التقوى / مجلد
- وعند الإسلامية:
- منار الهدى للأشمونى / تحقيق جديد المعصراوى وآخر / دار الإمام الشاطبى / مجلد
- وتوجد نسخة من حقيقة البدعة للغامدى ط الرشد
- وتوجد نسخة من سنن بن ماجة ط الحديث القديمة
- وتوجد عدة نسخ من مسند عبد بن حميد ط استانبول
- وتوجد عدة نسخ من الإمام لابن دقيق العيد ط الحميد دار المحقق - الطبعة الأولى
- وتوجد نسخة او اثنتين من العلو للعلى الغفار ط الوطن
- ومنار السبيل ط عماد جمعة نسخة
- ويوجد كشاف القناع - المصورة - بسعر 450 فمن أراده فليسرع
- وتجد عند العفانى: وهى فرصة لمن أراد هذا الكتاب مستقلا
- هداية الحيارى ط عالم الفوائد - مجلد - حوالى 50 أو 55 ج
- وتوفر فى درب الأتراك:
كتاب أصول الإيمان - من إصدار مجمع الملك فهد رحمه الله - طبعة المجد وغيرها
والحمد لله وإلى لقاء آخر إن قدر الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:21 ص]ـ
تنبيه
هناك زيادة فى أسعار الكتب حوالى 10 % فى البعض وليس الكل حتى لا ينزعج أحد
والله المستعان
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:17 م]ـ
السم عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي احمد بورك فيك
نعم لاحظت وجود الطبعه القديمه لدي العربيه
عتابك مقبول واستفسارك مجاوب انشاء الله
ولك ان تراسلني علي هذالايميل
al3asrya@live.com
سانتظر رسالتك انشاء الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:43 م]ـ
هل ممكن رقم دار العفاني وهل ممكن تشحن لي كتب داخل مصر؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخي تحت امرك انشاء الله
العفاني رقمه
25108257
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اتصلت عليهم والكتاب سعره 85 جنيه
ولكن أخبروني أنه لا يمكن الشحن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:28 ص]ـ
السم عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي احمد بورك فيك
نعم لاحظت وجود الطبعه القديمه لدي العربيه
عتابك مقبول واستفسارك مجاوب انشاء الله
ولك ان تراسلني علي هذالايميل
al3asrya@live.com
سانتظر رسالتك انشاء الله
لماذا السم أنا لم أضرك فى شئ - ابتسامة وأعلم يقينا إن شاء الله انك لم تقصدها
ولعلى أراسلك قريبا إن شاء الله فهذا مما يسرنى
ولك عندى عتاب لكن على الخاص - فإذا اكتمل نصاب مشاركاتك 50 أخبرنى حتى أخبرك به
وهو بخصوص المكتبة - وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/152)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اتصلت عليهم والكتاب سعره 85 جنيه
ولكن أخبروني أنه لا يمكن الشحن
راسلنى على الخاص إن أردت، لعلى أستطيع مساعدتك فى الشحن إن كان فى الإمكان
وإن لم يكن فاعذرنى فقد أردت مساعدتك والله الموفق
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد الطبعه السلطانيه القديمة للبخاري وبكم؟ وكذلك اليونينيه
وجزاكم الله خيرا
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضحك الله سنك لم اقصدها البته ولكن زلة مني سامحني الله
انصحني فانا احتاج النصيحه
وان تدعو الله لي انت وكل من يري هذه المشاركه يالثبات وسعة الرزق
في هذا المجال والله المستعان
بارك الله لك اخي لمرورك الكريم
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:37 م]ـ
اخي ياسر بن مصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان لك طلب بخصوص الشحن فاخبرني
اوفر لك ماتريده
انشاء الله لك او لاي احد من الاخوه
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:58 م]ـ
أين أجد كتابي الدرر السنية
1 - خزانة الكتب
2 - إضاءات في طريق العلم
والسعر إن أمكن
وإصدارات مركز التأصيل هل يوجد منها شئ؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
اصدارات التأصيل
تجد كتابهم عن الليبرالية عند الإسلامية ولم أر غيره
أما كتابى الدرر السنية لم ينزلا بعد إلى مصر
والله اعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد الطبعه السلطانيه القديمة للبخاري وبكم؟ وكذلك اليونينيه
وجزاكم الله خيرا
لو قصدك الطبعة الجديدة ط زهير الناصر فهى متوفرة فى درب الاتراك ورأيتها فى أكثر من مكتبة
أما لو قصدك القديمة بعينها فلم أرها فى الدرب
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولو تعرف مكان الطبعة القديمة أخبرني
بوركتم
ـ[عز الدين عز]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
السلام عليكم يااخي
المكتبة الاسلامية أصدرت كتب جديدة وأود أن أخبرك ببعضها
البدر المنير بفوائد فتح القدير للشوكاني
? التأسيس في أصول الفقه - لمصطفى سلامة
? التجديد والمجددون فِي أصول الفقه
? التقريب والتبيان لفوائد الجامع لأحكام القرآن
? الجامع الصحيح في أحاديث العقيدة
? الجامع في متون العقيدة والتوحيد
? الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة
? الجواهر الحسان من تفسير أضواء البيان
? الخلاصة في معرفة الحديث
? السيرة النبوية للصلابي
? العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية
? الفتح المبين من قواعد الملة ومقاصد الدين
? أحاديث وعظات في فضل التبكير إلى الصلوات
? ألف سؤال وجواب للمرأة (جيب) ورق شمواه
? إرشاد البصير إلى فوائد تفسير ابن كثير
? تحسين الحديث النبوي الشريف بالغرب الإسلامي
? تخريج قراءات فتح القدير تأليف: د/ إيهاب فكري
? ذكر مائة من الكبائر للإمام الصنعاني
? سلسلة المنجد أحوال القلوب -محمد صالح المنجد
? شرح صحيح البخاري -فني -شمواه
? شرح صحيح مسلم لابن عثيمين شمواه
? شَرح قَصيدة بَانتْ سُعاد (جَمَالِ الدِّينِ الأنصَاريّ)
? شرح مقرب التحرير للنشر والتحبير في القرآت
? عمدة الحافظ وعدة اللافظ لابن مالك
? فتح الخالق في شرح مجمع الحقائق والرقائق، للصنعاني
? كرامات الأولياء للالكائي
? كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
? لطائف في تجويد القرآن د/ إيهاب فكري شمواه
? ما رُوِيَ في الحوض والكوثر لابن بشكوال
? متعة الأذكياء (محاسن المخاطبة وروائع المجاوبة) شمواه
? متن تحفة الأطفال الجمزوري
? متن طيبة النشر د/ إيهاب فكري
? معرفة الصحابة لابن منده
? مفاتيح العلوم الشرعية للمصنعي شمواه
? مفردة الأصفهاني د/ إيهاب فكري شمواه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا عز الدين - ولكن أنا أكتب الكتب حديثة الإصدار فى هذا العام - وإلا فغالب ما كتبت من إصدارات العام الماضى ومنها ما هو أقدم - اللهم الا البعض منها هو من اصدار هذا العام مثل كتاب الكرامات وغيره
أحسن الله اليك على تعاونك وننتظر المزيد
أما طلبك يا أبا الوليد فعما قريب أجيبك عنه فى موضوع الازبكية إن شاء الله
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلنا كتاب
كشاف القناع
طبعه مصوره لمن يريده
بسعر 450 جنيها
العصريه للنشروالتوزيع
شارع البيطار خلف جامع الازهر
0114226404
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:10 م]ـ
? التأسيس في أصول الفقه - لمصطفى سلامة
? التجديد والمجددون فِي أصول الفقه
?? السيرة النبوية للصلابي
? تحسين الحديث النبوي الشريف بالغرب الإسلامي
? شرح مقرب التحرير للنشر والتحبير في القرآت
? عمدة الحافظ وعدة اللافظ لابن مالك
? فتح الخالق في شرح مجمع الحقائق والرقائق، للصنعاني
? معرفة الصحابة لابن منده
ما أسعارهم أيها الكرماء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/153)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلنا كتاب
كشاف القناع
طبعه مصوره لمن يريده
بسعر 450 جنيها
العصريه للنشروالتوزيع
شارع البيطار خلف جامع الازهر
0114226404
الكتاب موجود فى مكتبة ابن عباس بالمنصورة بأقل من ذلك وكمان ورق شمواه
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلنا كتاب
كشاف القناع
طبعه مصوره لمن يريده
بسعر 425 جنيها
العصريه للنشروالتوزيع
شارع البيطار خلف جامع الازهر
0114226404
تم تعديل السعر بعد الاتصال بدار بن عباس جزي الله خيرا اخي ابو وسام الازهري
لما نبهني له بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:49 م]ـ
برده فى ابن عباس أرخص ............. ابتسامة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:41 ص]ـ
يا أبا وسام لو وضعت سعر دار بن عباس
لارتاح الناس
ولم يعد هناك وسواس
ولا ايه رأيك يا أستاذ - حياك الله أبا وسام -
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
الكتاب فى ابن عباس ب 415
وممكن مع شوية شحاته يبقى 400
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:57 م]ـ
الله المستعان
هو يعطينا اياه ب 400 ونتكلف مصاريف الشحن
بورك فيك اخي الكريم
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:03 م]ـ
? التأسيس في أصول الفقه - لمصطفى سلامة 28
? التجديد والمجددون فِي أصول الفقه 33.5
?? السيرة النبوية للصلابي 25
? تحسين الحديث النبوي الشريف بالغرب الإسلامي 15.5
? شرح مقرب التحرير للنشر والتحبير في القرآت 22
? عمدة الحافظ وعدة اللافظ لابن مالك 54
? فتح الخالق في شرح مجمع الحقائق والرقائق، للصنعاني 62
? معرفة الصحابة لابن منده 60
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:09 م]ـ
الله المستعان
هو يعطينا اياه ب 400 ونتكلف مصاريف الشحن
بورك فيك اخي الكريم
هو بصراجة لم يبع لى الكتاب بالسعر ده إلا لما قلت له طلبة العلم اولى من التجار أعطينى الكتاب زى ما بتعطيه لهم
فوافق مشكورا جزاه الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:21 ص]ـ
نزل كتاب جديد للشيخ الشريم حفظه الله - ولا أذكر اسمه جيدا -
لكن لعله إن شاء الله
(الشامل فى فقه الخطبة والخطيب) أى خطبة الجمعة
والكتاب بدا لى من النظرة السريعة أنه جامع وفيه جهد مبذول وأنه يستحق الاقتناء
وهو من مطبوعات دار المنهاج وهو موجود عند المكتبة الإسلامية
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:07 م]ـ
? التأسيس في أصول الفقه - لمصطفى سلامة 28
? التجديد والمجددون فِي أصول الفقه 33.5
?? السيرة النبوية للصلابي 25
? تحسين الحديث النبوي الشريف بالغرب الإسلامي 15.5
? شرح مقرب التحرير للنشر والتحبير في القرآت 22
? عمدة الحافظ وعدة اللافظ لابن مالك 54
? فتح الخالق في شرح مجمع الحقائق والرقائق، للصنعاني 62
? معرفة الصحابة لابن منده 60
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:58 ص]ـ
تنبيه: معرفة الصحابة 45 ج وهو ط مكتبة السعادة الجديدة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:56 م]ـ
تنبيه: معرفة الصحابة 45 ج وهو ط مكتبة السعادة الجديدة
جزاك الله خيرًا يا شيخ أحمد، ومتَّعك الله بتمام العافِيَة.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
تنبيه: معرفة الصحابة 45 ج وهو ط مكتبة السعادة الجديدة
معذره خطاء كتابي
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا أحمد، ومتَّعك الله بتمام العافِيَة.
وإياكم أبا أروى
معذره خطاء كتابي
جزاكم الله خيرا
تصحيح الصواب = خطأ
وجزاكم
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:07 م]ـ
اثار العلامه الشنقيطي
موجوده لدي مكتبة العلوم والحكم
لكن صاحب المكتبه مغالي جدا جدا جدا جدا جدا في سعرها
1500 جنيه
والله المستعان
وهذا للعلم
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:22 م]ـ
انساب القرشيين
لابن قدامه المقدسي
من جديد اصدارات مكتبة بن عباس
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:31 م]ـ
اثار العلامه الشنقيطي
موجوده لدي مكتبة العلوم والحكم
لكن صاحب المكتبه مغالي جدا جدا جدا جدا جدا في سعرها
1500 جنيه
والله المستعان
وهذا للعلم
ومن ذا عقل رشيد يقدم على مثل هذا السعر!!!!!!!!!!!!!؟
1500 شئ عجيب سبحان الله
ولكن لا أظن أن صاحب المكتبة هو المغالى ولكن صاحب المجموعة فلعل أخا يبيعها عنده
وعموما الفرق ليس كبيرا فسواء هذا أو هذا فالسعر يصيب المريد بالحزن
ده لو أخ طبعها أو صورها وجلدها لن تكلفه هذا المبلغ
خلها له لعل الله ييسر وتصدر الطبعة الجديدة
وجزاك الله خيرا على الخبرين
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
ومن ذا عقل رشيد يقدم على مثل هذا السعر!!!!!!!!!!!!!؟
1500 شئ عجيب سبحان الله
ولكن لا أظن أن صاحب المكتبة هو المغالى ولكن صاحب المجموعة فلعل أخا يبيعها عنده
وعموما الفرق ليس كبيرا فسواء هذا أو هذا فالسعر يصيب المريد بالحزن
ده لو أخ طبعها أو صورها وجلدها لن تكلفه هذا المبلغ
خلها له لعل الله ييسر وتصدر الطبعة الجديدة
وجزاك الله خيرا على الخبرين
بارك الله فيك اخي احمد
ولكن صاحب المكتبه هو من فعل ذالك لان عند من النسخ مايربو المائه او يزيد
بحجة انها مصادره في الجزائر من اكثر من سنتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/154)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:36 ص]ـ
لعل سببا جعله يرفع السعر فلنلتمس له عذرا
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
سلسله جديده من اصدرات دار بن عباس
الشيخ الالباني
جميع اقواله في العقيده
سواء قيلت في شرائط او خط او دروس
تقع في 9 مجلدات
بسعر 325
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:21 م]ـ
هل هذه الكتب موجوده بارك الله فيك اخى
مناقب الإمام أحمد , تحقيق د / التركي , دار هجر
مناقب الشافعي (البيهقي) دار التراث
محنة الإمام أحمد, بتحقيق التركي، وطبعته دار هجر
أحمد بن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا, أحمد بن عبدالجواد الدومي
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[26 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
أبحث عن كتب الشيخ العفاني حفظه الله ماعدا الجزاء من جنس العمل
كم تكلفة الجميع بالدينار الجزائري؟
وجزاكم الله خيرا
وهل هناك من سبيل لتوصيل الكتب خاصة وأن العلاقة بين مصروالجزائر لا زالت تراوح مكانها.
أسأل إن كان بمقدوري شراءها.
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
أريد نسخة فتح الباري الطبعة السلفية أو الريان أين أجدها وبكم سعرها ?
ياريت حد يكون بيبعها بسعر رخيص
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
هل هذه الكتب موجوده بارك الله فيك اخى
مناقب الإمام أحمد , تحقيق د / التركي , دار هجر
مناقب الشافعي (البيهقي) دار التراث
محنة الإمام أحمد, بتحقيق التركي، وطبعته دار هجر
أحمد بن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا, أحمد بن عبدالجواد الدومي
بعضها موجود مثل مناقب الشافعى ولعلى أجيبك عن الباقى خلال أيام
أبحث عن كتب الشيخ العفاني حفظه الله ماعدا الجزاء من جنس العمل
كم تكلفة الجميع بالدينار الجزائري؟
وجزاكم الله خيرا
وهل هناك من سبيل لتوصيل الكتب خاصة وأن العلاقة بين مصروالجزائر لا زالت تراوح مكانها.
أسأل إن كان بمقدوري شراءها
كلها موجودة إن شاء الله
لا أعلم سعر الدينار الجزائرى فأعطنى سعر الصرف وأجيبك إن شاء الله
أما مسألة التوصيل فهذه لا دخل للعلاقات فيها ولكن هل يسمحون عندكم بدخول الكتب؟
هذا هو الإشكال فأنا أعلم أن عندكم صعوبة فى استيراد الكتب
أريد نسخة فتح الباري الطبعة السلفية أو الريان أين أجدها وبكم سعرها ?
ياريت حد يكون بيبعها بسعر رخيص
الطبعة السلفية موجودة فى حدود 250 أو 260 ج
والريان نفدت من عند الريان وموجودة لدى بعض الباعة خارج درب الأراك وسعرها غال ما بين 250 و 400 فدعك منها واكتف بالسلفية
وممكن - بنسبة ضعيفة - تجدالريان ب150 او 160 أو ما شابه عند مكتبة مغمورة والله المستعان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولعلى أدرج جديدا خلال اربعة أيام إن شاء الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
للتثبيت!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:29 ص]ـ
للتثبيت!
اى تثبيت يا أبا أروى؟
إن قصدت تثبيت الموضوع - معذرة أنا لا أوافق لأنه لا يستحق،وغيره أولى
ولست اتجمل فى قولى والله على ما أقول شهيد
وفقنى الله وإياك أبا أروى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 09:40 ص]ـ
حياك الله يا شيخ أحمد، هذا الموضوع مهم، ويحظى بمتابعة من كثير من الأعضاء (المشاهدات حتى الآن 3372)، فإذا تم التثبيت كانت الإفادة أقرب.
وجهة نظري يا مولانا ونحن في بلد الحريَّة (ابتسامة).
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:43 م]ـ
من الجديد
- سنن أبى داود تحقيق عوامة ط اليسر مع المنهاج - الطبعة الجديدة - وهو عند الدار العربية وغيرها
- الحث على طلب العلم والاجتهاد فى جمعه للعسكرى & ومعه الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ لابن الجوزى ط دار الفاروق وتحقيق محمد فرحات - وكلاهما فى مجلد واحد معا - وهو عند العربية أيضا وغيرها
* تنبيه: شرح التدمرية للبراك - اشبيليا - توجد منه نسخة عند دار السلام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
موسوعة الألبانى فى العقيدة - دار بن عباس - 10 مجلدات!!! وتجدها عند المكتبة العصرية
وعند العلوم والحكم كتب عائدة من معرض الجزائر كما أُشير فى مشاركة سابقة
وأبشروا فإن فيها كتب جيدة
مثل
فتح المغيث ط الخضير
ونضرة النعيم - الطبعة الأصلية
وغير ذلك
وأظن أن الأسعار ستكون -!!! - مثل مجموعة الشنقيطى 1600 ج -
ولما سمعت هذا السعر تذكرت نشيد - بكت عينى ......... مع أنى لا احب الأناشيد!
ـ[عُبيدة الحنبلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
انا لدى نسختين من كشاف القناع طبعة وزارة العدل (15 مجلد) واريد ان ابيع واحدة ب250جنيه مصرى_لانى محتاج مال ضرورى لاشترى كتابا آخر_مع العلم ان هذه النسخة غير مجلدة ....
فارجوكم دلونى على مكان يمكن ان بشتريها منى ....
وجزاكم الله خيرا
للتواصل 0100791149
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/155)
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
كلها موجودة إن شاء الله
لا أعلم سعر الدينار الجزائرى فأعطنى سعر الصرف وأجيبك إن شاء الله
أما مسألة التوصيل فهذه لا دخل للعلاقات فيها ولكن هل يسمحون عندكم بدخول الكتب؟
هذا هو الإشكال فأنا أعلم أن عندكم صعوبة فى استيراد الكتب
سعر الصرف عندنا بالنسبة للدولار يتراوح بين 75و80دينار جزائري والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
أخى عبيدة أسأل الله أن ييسر لك أمرك ولعل اخا يحتاج الكتاب فيشتريه منك وأظن أن من الصعب أن تاخذه مكتبة
ولكن حاول مع الإخوة والله المستعان
وما أنت يا وذان فصبر جميل حتى أحسب لك الدنانير والدولارات التى أوقعتنى فيها والله المستعان
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
معذرة على ما أوقعناك فيه
أنا بحاجة ماسة لكتب الشيخ العفاني حفظه الله
هو بحق خبير في مجال الوعظ والرقائق وهو علم لايستهان به أبدا
أرجوا أن تكون الأسعار معقولة وسبل توصيل الكتب غير متعسرة.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب أحمد بن العبد
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:13 ص]ـ
الطبعة السلفية موجودة فى حدود 250 أو 260 ج
من أي مكتبة يمكن الحصول عليها أخي الكريم؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
أ
وما أنت يا وذان فصبر جميل حتى أحسب لك الدنانير والدولارات التى أوقعتنى فيها والله المستعان
جنيه مصرى=12.5دينار جزائرى
http://www.oanda.com/currency/converter/
الله يعينك
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
معذرة على ما أوقعناك فيه
أنا بحاجة ماسة لكتب الشيخ العفاني حفظه الله
هو بحق خبير في مجال الوعظ والرقائق وهو علم لايستهان به أبدا
أرجوا أن تكون الأسعار معقولة وسبل توصيل الكتب غير متعسرة.
السلام عليكم
ماعرفه عن الجزائر لابد لك ان تاخذ موافقه بماتريدشراءوه اولا والا صزدرت الكتب
كما حصل مع دور نشر لها ثقلها في السوق
فهذه نصيحتي
بورك فيكم
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:02 م]ـ
من جديد دار التقوي
عقيدة الامه وطريق التمكين
للشيخين
الزغبي و علاء سعيد
والسعر 17 جنيها
انصر نبيك
150 وسيله لنصرة الدين
جديد دار الصديق
غلاف ب 2.25
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أحمد بن العبد;1321667] موسوعة الألبانى فى العقيدة - دار بن عباس - 10 مجلدات!!! وتجدها عند المكتبة العصرية
9 مجلدات فقط بورك فيكم اخي احمد
انا نضرة النعيم فمبالغ في سعرها جدا ب 1250 جنيها
وكما قال اخي احمد بكت عيني ......
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
لو قصدك الطبعة الجديدة ط زهير الناصر فهى متوفرة فى درب الاتراك ورأيتها فى أكثر من مكتبة
كم سعرها؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:06 م]ـ
الطبعة السلفية موجودة فى حدود 250 أو 260 ج
والريان نفدت من عند الريان وموجودة لدى بعض الباعة خارج درب الأراك وسعرها غال ما بين 250 و 400 فدعك منها واكتف بالسلفية
وممكن - بنسبة ضعيفة - تجدالريان ب150 او 160 أو ما شابه عند مكتبة مغمورة والله المستعان
ــــــــــــــــــــــ
هل هي السلفية الاولي ام ما بعدها؟؟
للاهمية وعاجل
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:01 م]ـ
المنتشرة ما بعدها
والأولى احتمال عند بن تيمية
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:09 م]ـ
الاخ احمد بن العبد
أين أجد كتاب صحيح الجامع للامام الالبانى
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:41 م]ـ
أين أجد كتاب صحيح الجامع للامام الالبانى
دار السلام.
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:18 م]ـ
عاجل
أين أجد كتاب مرويات قنوت الفجر لطلال بن الطرابيلى
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
انظره في الإسلامية.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب أحمد بن العبد
وإياكم يا ابن عبدالباقى، فينك من المعرض، وحشتنا يا سيدى
من أي مكتبة يمكن الحصول عليها أخي الكريم؟
عند الإسلامية والعقيدة وغيرهما
جنيه مصرى=12.5دينار جزائرى
http://www.oanda.com/currency/converter/
الله يعينك
جزاك الله خيرا أبا مالك وجعلك دوما فى حاجة إخوانك
كم سعرها؟
350 ج
عاجل
أين أجد كتاب مرويات قنوت الفجر لطلال بن الطرابيلى
والله أعلم - إن شاء الله تجده عند دار بن رجب
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:04 م]ـ
هل أحد يعرف مكتبة عندها فتح الباري طبعة الريان؟
وهل هناك فرق بين طبعة السلفية الأولى ومابعدها؟
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:22 م]ـ
أين نجد "مقالات الإسلاميين في شهر رمضان" ..
جمع وتهذيب الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف - دار الأندلس الخضراء .. ؟!
هل هو متوفر بالدرب أو ما جاوره .. ؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/156)
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:44 ص]ـ
أخونا الحبيب أحمد لو نسخة فتح المغيث للخضير والفهيد موجودة فيجب أن تحجز لى نسخة أنت فاهم العملية وسايط!!!!!!!!!!
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
وبالمناسبة بكم سعر سنن أبي داود ط. عوامة الجديدة ضرورى جدااااااااااااا
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ احمد
هذا المكان محبب الي جدا
ابدأ بالمكتبة الاسلامية
ت 25108004
وأنا أيضًا أحب هذه المكتبة حبا جما
وخاصة الأخ خالد -استبشر به- وقد ظننته الأخ أبو فهر السلفي باديء الأمر إلي أن سئلته كذا سؤال، فاتضح لي أنه الأخ خالد (ابتسامة) والله أنا في شوق كبير إلي رؤية أبو فهر والأخ الحبيب أحمد بن العبد
وبالمناسبة:
أين أجد كتاب "موارد الظمآن في علوم القرآن" لأبي سليمان صابر حسن محمد
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
نعم والله يا اخي الاخ خالد صديق لي منذ فترة كبيرة
وهو اخ خدوم جدا
وان اردت ان اشتري شيئ من درب الاتراك اتصل عليه الاول لربما يكون عنده الكتاب او اي معلومة عنه
فجزاه الله خيرا
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:20 ص]ـ
فتح البارى الطبعة السلفية الاولى هى الافضل من الثانيه والثالثه
وتوجد عند مكتبة ابن تيميه بالهرم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
هل أحد يعرف مكتبة عندها فتح الباري طبعة الريان؟
وهل هناك فرق بين طبعة السلفية الأولى ومابعدها؟
لعلك بعد بحث مضن تجدها ولا تستحق هذا البحث!
طبعا فى فرق كبير، من إعادة صف وغيره
أين نجد "مقالات الإسلاميين في شهر رمضان" ..
جمع وتهذيب الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف - دار الأندلس الخضراء .. ؟!
هل هو متوفر بالدرب أو ما جاوره .. ؟!
لم أره ولكن إخاله عند دار ألفا أو إقرأ ولو رأيته أخبرك إن شاء الله
أخونا الحبيب أحمد لو نسخة فتح المغيث للخضير والفهيد موجودة فيجب أن تحجز لى نسخة أنت فاهم العملية وسايط!!!!!!!!!!
انت تأمر، وادع الله لنا ولهم بالهداية، ولا مانع من الوسايط لكن اهم حاجة نروح بور سودان!
خلاص كده؛ اتجدعت!!!
وبالمناسبة بكم سعر سنن أبي داود ط. عوامة الجديدة ضرورى جدااااااااااااا
اشتره من عندك بالمملكة واسمع الكلام؛ سعره هنا قريب من 300 ج!!!
رحم الله أيام ما اشتريته ب 135 ج الله المستعان
وخاصة الأخ خالد -استبشر به- / تنبيه هناك 2 خالد وأظن قصدكم الصغير، أسأل الله الهداية لى وللجميع
وقد ظننته الأخ أبو فهر السلفي باديء الأمر إلي أن سألته كذا سؤال، فاتضح لي أنه الأخ خالد (ابتسامة) / أخشى أن تكون الجملة الأخيرة غيبة أبا يوسف
والله أنا في شوق كبير إلي رؤية أبى فهر / أسأل الله أن يجمعنى وإياك وإياه على الخير، وتشوق لأبى فهر وحده فهو أهل لذلك
وبالمناسبة:
أين أجد كتاب "موارد الظمآن في علوم القرآن" لأبي سليمان صابر حسن محمد
إن كان قصدك المطبوع فى دار الريان فتجده عندهم الطبعة الهندية بحوالى 5 ج، وأنا أملكه ولكن أكتب بعيدا عن مكتبتى فلذلك لا أذكره جيدا، فأرجو أن يكون هو إن شاء الله، وصاحبه أظنه كان يدرس بالمملكة
نعم والله يا اخي الاخ خالد صديق لي منذ فترة كبيرة
وهو اخ خدوم جدا وان اردت ان اشتري شيئ من درب الاتراك اتصل عليه الاول لربما يكون عنده الكتاب او اي معلومة عنه
فجزاه الله خيرا
وللفائد فقد تزوج قريبا لمن أراد أن يهنئه
فتح البارى الطبعة السلفية الاولى أفضل من الثانيه والثالثه
وتوجد عند مكتبة ابن تيميه بالهرم
جزيت خيرا أبا حازم
***** وأبشروا بالجديد بعد العصر إن شاء الله
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:30 ص]ـ
وخاصة الأخ خالد -استبشر به- / تنبيه هناك 2 خالد وأظن قصدكم الصغير، أسأل الله الهداية لى وللجميع
صراحة أخي أحمد لا أعرف أيهما أقصد، ولكن أظنه ما ذكرتَ
وقد ظننته الأخ أبو فهر السلفي باديء الأمر إلي أن سألته كذا سؤال، فاتضح لي أنه الأخ خالد (ابتسامة) / أخشى أن تكون الجملة الأخيرة غيبة أبا يوسف
لا والله أخي الحبيب أحمد لم أقصد أي غيبة، وإلا فأنا أحب الأخ خالد والله جدا، ولو لاحظت ((-استبشر به-)) والإخوة جميعهم أسيادي، وأنا لهم خادم، فكيف لخادم أن يغتاب سيده!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/157)
والله أنا في شوق كبير إلي رؤية أبى فهر / أسأل الله أن يجمعنى وإياك وإياه على الخير، وتشوق لأبى فهر وحده فهو أهل لذلك
نعم لرؤوية أبي فهر. أو أن أري أبو فهر. وأتشوق لأبي فهر ولإبن العبد والله.
وجزاك الله خيرا، ولكن أين أجد مكتبة الريان؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:04 ص]ـ
فى ش الجمهورية بعابدين - توجه الى مكتبة التراث واسألهم يدلونك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:33 م]ـ
بسم الله
- تجد عند الإسلامية:
- كتاب الاستغاثة ط الوطن وسعره 100 ج
- ومن الجديد عند العقيدة:
- الزهد لابن حنبل - تحقيق عادل سعد - ط العقيدة
- هداية القارى - المرصفى ط العقيدة والحقوق لمجد الإسلام
- إرشاد الخلان إلى فتاوى الفوزان - دار نور الإسلام بالجزائر! والبصيرة
- وعند بن حزم:
- إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة سؤال وجواب - وليد سعيدان - ط دار الأصحاب
- القرآنيون وشبهاتهم حول السنة - خادم حسين إلهى - ط مكتبة الصديق بالطائف ط2000
- آراء بن باز الفقهية من أول الطهارة إلى آخر التطوع جمعا ودراسة - ياسين الحاشدى - التدمرية - 2مجلد
- التعليقات البهية على الفوائد الجلية فى المباحث الفرضية لابن باز - يوسف المحمدى - ط مكتبة المنهاج
- اللآلى البهية فى تقريب شرح الطحاوية - د محمد الخميس - ط دار الصديق
- الإخلاص طريق الخلاص - عبدالهادى وهبى - دار الصديق
- الروض النضير فوائد من تفسير الإمام بن كثير - أبوسفيان الأسلمى - ط الذهبى بالكويت -
2مجلد
- تعارض دلالات الألفاظ والترجيح بينها - عبدالعزيز العويد - مكتبة المنهاج
- وتجد عندهم بعض كتب أحمد ديدات وبعض إصدارات بن عباس مثل الشروط الصغير للطحاوى وغيره
- وتجد عند مكتبة الإمام البخارى:
- دليل المتثقفين (منهج فى التأليف بين كتب العلم وبين طلابها بوصل حياتهم) - محمد جمال صقر - ط مكتبة الإمام البخارى
- وتجد عند العفانى:
- التذكرة فى أحكام المقبرة العقدية والفقهية - تقديم العلامة البراك - تأليف عبدالرحمن الشثرى
- شرح الأصول من علم الأصول - العلامة بن عثيمين - ط بن الجوزى
- أصول الاستدلال عند أهل السنة والجماعة - د ياسر برهامى - ط دار الأمل (مقتطف من شرح المعارج) تنبيه.
- نصائح ونوجيهات نافعة للشباب المسلم - محمد عبدالمقصود بقية - دار الإمام الألبانى
- الصحوة الإسلامية عودة إلى الذات - د مصطفى حلمى ط الثانية دار الأمل
- كتيب: إتحاف المشتاق بأدلة كون التوقيف فى أسماء الله لا ينافى الاشتقاق - هشام الزهيرى ط الثانية دار الأمل
- قواعد المنهج السلفى فى الفكر الإسلامى ويليه المنهج السلفى لا الحداثة - د مصطفى حلمى - دار الخلفاء
- عقائد الشيعة فى ميزان الشريعة - حماد البريدى - دار المجد
- نفع الأمة بتقريب صحيح السنة - د أحمد النقيب - دار المودة ومركز طابة للدراسات
- تبيين العجب بما ورد فى فضل رجب
ومعه فضائل شهر رجب للخلال
والأدب فى رجب للقارى
وحكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج لابن باز
تحقيق محمود رضوان أحمد - دار الأرقم ومؤسسة الصحابة
- نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية - خالد الغامدى - دار أطلس الخضراء
- صحيح بن خزيمة - النشرة الثالثة ط كتبة الأعظمى
- ملاحظات:
خلو المكتبات من المشترين فى الأيام الماضية! أسأل الله أن يوسع أرزاقهم
حتى أنه من الطريف أن تجد كل واحد يجلس فى مكتبة جاره وهكذا!
خبر:المكتبة الإسلامية حلت مكان العربية - من غير شوشرة! - اللهم بارك وأخشى .... !
... والحمد لله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
خلو المكتبات من المشترين فى الأيام الماضية
حتى أنه من الطريف أن تجد كل واحد يجلس فى مكتبة جاره وهكذا!
طبعًا فُحْشُ الأسعار عاملٌ رئيسٌ في زُهْدِ كثيرٍ من المثقفين بل الطَّلَبة في الشراء بل مجرَّد متابعة الجديد!
نسأل الله أن يوسِّع علينا جميعًا بالحلال.
وتحياتي لابن العبد.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:09 م]ـ
المشاركه الاصليه كتبت بواسطة أحمد بن العبد خبر:المكتبة الإسلامية حلت مكان العربية - من غير شوشرة! - اللهم بارك وأخشى .... !
... والحمد لله [/
السؤال
UOTE]
ملاحظه جيده وكانو لايريدون ان يعلم احد ولكن هيهات
وكانو كل مره ينبهون علي الا انشر الخبر علي الملتقي
وسع الله عليهم وعلي جميع المسلمين
وعلي كاتب الخبر وعلي العبد لله
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أحمد بن العبد;1331393] بسم الله
- ملاحظات:
خلو المكتبات من المشترين فى الأيام الماضية! أسأل الله أن يوسع أرزاقهم
حتى أنه من الطريف أن تجد كل واحد يجلس فى مكتبة جاره وهكذا!
احسنت اخي في الملاحظه هذا حال معظمنا في الايام الماضيه
بارك الله فيك ولك بمثل مادعوت
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:27 م]ـ
إخوانى الأحباب جزاكم الله خيرا
أين أجد:
1 - المنظومة الفقهية للسعدى .... شرح الشيثرى حفظه الله
2 - الإيمان عند السلف محمد بن محمود آل خضير نسخة مصورة
3 - أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها فى الصحيحين.
4 - شرح الواسطية د. عبد الله الغديان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/158)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:51 ص]ـ
أين أجد:
1 - المنظومة الفقهية للسعدى .... شرح الشثرى حفظه الله
2 - الإيمان عند السلف محمد بن محمود آل خضير نسخة مصورة
3 - أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها فى الصحيحين.
4 - شرح الواسطية د. عبد الله الغديان.
1 غالب ذكرى عند الإسلامية
2 رأيته نسخة أصلية عند التقوى منذ 3 أسابيع
3 لن تجده
4 لا أعلم
وفقكم الله فى خدمة دينه
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
لن أجده كيف يا شيخنا ... هذا الكتاب عند أخى فى بيتنا " نسخة مصورة"
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:19 ص]ـ
إن كنت تقصد رقم 3 فأنا تكلمت على النسخة الأصلية
ولم أتكلم على المصورة وأنت لم تقل المصورة كما قلت على الإيمان
سددك الله
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:30 ص]ـ
إن كنت تقصد رقم 3 فأنا تكلمت على النسخة الأصلية
ولم أتكلم على المصورة وأنت لم تقل المصورة كما قلت على الإيمان
سددك الله
بارك الله فيكم هو كما قلتم.
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:50 م]ـ
هل الفرق بين فتح الباري الطبعة السلفية الأولى ومابعدها في الطبع أم في التحقيق؟
وبكم سعر السلفية الأولى عند ابن تيمية؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:04 م]ـ
لدينا من كنوز اشبيليا
-- شرح كتاب قواعد الاصول ومعاقد الفصول
شح الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري
-- شرح الاصول في علم الاصول
شرح الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري
--تهذيب بلوغ المرام
هذبه الدكتور خالد بن عبد العزيز الباتلي
-- النوازل الفقهيه المعاصره المتعلقه بالتداوي بالصيام
تاليف اسامه بن احمد بن يوسف الخلاوي
-- ضمانات التحقيق الجنائي مع المرأه دراسه مقارنه
تاليف عبد الله بن عبد العزيز بن ابراهيم الشتوي
--مسائل معاصره مماتعم به البلوي في فقه العبادات
تاليف نايف بن جمعان جريدان
--احكام الاعسار المالي في الفقه الاسلامي
تاليف الدكتور فضل الرحيم بن محمد عثمان
--احكام تمويل الاستثمار في الاسهم
تاليف الدكنور فهد بن صالح بن محمد العريض
--نظرية الشرط في الفقه الاسلامي
دراسه مقارنه في الفقه الاسلامي مع المقابله بالقوانين الوضعيه
تاليف الدكتور حسن علي الشاذلي
-- احكان استخدام الاطفال والانتفاع بما يختصون به
تاليف ماهر بن سعد بن عبد اللطيف الخوفي
قدم له الدكتور ابراهيم بن ناصر الحمود
--عقود التحوط من مخاطر تذبذب اسعار العملات
تاليف طلال بن سليمان بن ابراهيم الدوسري
--قوادح الاستدلال بالاجماع
الاعتراضات الوارده علي الاستدلال بالدليل من الاجماع والجواب عنها
تاليف الدكتور سعد بن ناصر الشثري
--شرح الاصول من علم الاصول
للشيخ بن عثيمين
ط دار بن الجوزي السعوديه
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:34 ص]ـ
المنظومة الفقهية للإمام السعدى بشرح العلامة الشيثرى لم أجده فى الإسلامية هل من يدلنى عليه وعلى سعره؟
إخوانى الأحباب الإيمان عند السلف كم سعره؟ عند التقوى؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
نسخه مصوره عند التقوي في حدود ال 55 جنيه
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:04 م]ـ
هل الفرق بين فتح الباري الطبعة السلفية الأولى ومابعدها في الطبع أم في التحقيق؟
وبكم سعر السلفية الأولى عند ابن تيمية؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
لا أدرى لم قل الاهتمام بهذا الموضوع الرائع .. !
أرجو أن يكون كنشرة أخبار يومية ...
مازال السؤال قائما أين أجد شرح المنظومة الفهية للسعدى للدكتور الشيثرى
وأحاديث العقيدة المتوهم إشكالها فى الصحيحين؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
هل الفرق بين فتح الباري الطبعة السلفية الأولى ومابعدها في الطبع أم في التحقيق؟
وبكم سعر السلفية الأولى عند ابن تيمية؟
سؤال مهم يحتاج جواب هل من يجيب؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
أين أنتم؟ يا إخوة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
< DIR> أعتذر لكم عن التواصل حتى نهاية رمضان للمتابعة فى برنامج علاجى، ولا تنسونى من دعائكم
</ DIR>
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
< dir> أعتذر لكم عن التواصل حتى نهاية رمضان للمتابعة فى برنامج علاجى، ولا تنسونى من دعائكم
</ dir>
لابأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
الطبعة السلفية الاولى هى الافضل أما الثانية والثالثة لايشتروا اصلا لانهم اعادة صف
والسلفية الاولى اغلى من الثانيه والثالثه لكن الاولى هى الاتقن والافضل منهم
موسوعة نضرة النعيم
مصورة عند المكتبة العصريه فى حدود 250 تقريبا
المجموعة السادسة من مجموعات شيخ الاسلام ابن تيميه عليه رحمة الله
عند دار العقيده فى حدود 120 جنيه
مجلة الشريعة لدى دار غراس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/159)
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:37 ص]ـ
وهل مصورة نضرة النعيم تختلف كثيرا عن الأصل؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
< DIR> أعتذر لكم عن التواصل حتى نهاية رمضان للمتابعة فى برنامج علاجى، ولا تنسونى من دعائكم
</ DIR>
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك وان ينعم عليك بالصحة والعافيه
وان يبارك فيك انه ولي ذالك والقادر عليه
وانت كذالك لاتنسانا من دعائك
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:47 م]ـ
< dir> أعتذر لكم عن التواصل حتى نهاية رمضان للمتابعة فى برنامج علاجى، ولا تنسونى من دعائكم
</ dir>
أتمَّ الله عليك الشِّفاء، وألبَسَك لِباسَ العافِيَة، ولا ينزعه عنك أبدًا حتى يكون الوارثَ منك، ونَفَع الله بِكَ ولا حرَمَنا من فوائدك.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:03 م]ـ
وهل مصورة نضرة النعيم تختلف كثيرا عن الأصل؟
لا ياخي هيا نفس الاصل انشاء الله
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
بشري
نزول طبعه ثانيه من كشاف القناع علي ورق شموااه اصفر
بسعر 350 جنيها تجدونها لدينا بمشيئة الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
أتمَّ الله عليك الشِّفاء، وألبَسَك لِباسَ العافِيَة، ولا ينزعه عنك أبدًا حتى يكون الوارثَ منك، ونَفَع الله بِكَ ولا حرَمَنا من فوائدك.
اللهم آمين
لا بأس عليك يا أخ أحمد
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:59 م]ـ
الأخ صاحب معرف العصرية للنشر والتوزيع جزاك الله خيرا كثيرا على توفيرك لكتب مهمة بأسعار طيبة
أحمد بن العبد: لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:37 ص]ـ
بشري
نزول طبعه ثانيه من كشاف القناع علي ورق شموااه اصفر
بسعر 350 جنيها تجدونها لدينا بمشيئة الله
النسخة المحققة؟
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب تيسير لمعة الاعتقاد تأليف الشيخ عبد الرحمن صالح المحمود طبعة دار الوطن وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
عاجل
أريد كتاب:
حاشية الروض لابن قاسم
كشف المخدرات على اخصر المختصرات
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:01 م]ـ
النسخة المحققة؟
نعم ياخي محققه انشاء الله
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:02 م]ـ
الأخ صاحب معرف العصرية للنشر والتوزيع جزاك الله خيرا كثيرا على توفيرك لكتب مهمة بأسعار طيبة
أحمد بن العبد: لا بأس طهور إن شاء الله
وجزاك الله خيرا ياخي
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
علم مصطلح الحديث التقريبي
الشيخ علي حشيش غلاف 3.5 جنيه
توحيد الاسماء والصفات
الشيخ مصطفي سلامه غلاف 3.5
الوصيه الشرعيه للتزود والاستعداد ليوم الرحيل غلاف 2.5
لا يادعاة التقريب
علي الوصفي غلاف 3 جنيه
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 03:37 م]ـ
بشري
نزول طبعه ثانيه من كشاف القناع علي ورق شموااه اصفر
بسعر 350 جنيها تجدونها لدينا بمشيئة الله
أهي التي مكتوب على غلافها الخارجي دار النوادر
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[03 - 08 - 10, 03:51 م]ـ
أهي التي مكتوب على غلافها الخارجي دار النوادر
لا غيرها ياخي
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:58 م]ـ
عاجل
أريد كتاب:
حاشية الروض لابن قاسم
موجوده ب 185
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:01 م]ـ
كشف المخدرات تجده في دار السلام
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:12 م]ـ
لمن اراد الموسوعه الفقهيه الكويتيه
مصوره
لدينا ب 675
ومجموعة فتاوي العلامه بن باز
ب 410
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:19 م]ـ
ممكن ذكر عدد المجلدات
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
الموسوعه الفقهيه الكويتيه 48 مجلد فني ورقه بيضاء
بسعر 675
فتاوي العلامه بن باز 20 مجلد مسلفن ورقه بيضاء
بسعر 410
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
هل فتاوي الشيخ ابن باز رحمه الله تعالي
30 مجلد ام 20
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:52 م]ـ
هل فتاوي الشيخ ابن باز رحمه الله تعالي
30 مجلد ام 20
20 مجلد فقط
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:29 م]ـ
عند مكتبة الترمذي كتاب "موسوعة شروح الموطأ" طبعة هجر، ومكتبة الترمذي تلك مُواجِهةٌ لمستشفى الحسين على الطريق العمومي.
تحياتي الخالصة لأخي الحبيب ابن العبد.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:35 ص]ـ
بكم يا أبا أروى؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:17 م]ـ
بكم يا أبا أروى؟
1600 جنيه مصري.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:48 م]ـ
اخبرني الاخ احمد بن العبد
فتاوى بن باز 30 مجلد
وليست 20 وأن سعرها مبالغ فيه نسبيا لأن هذا السعر ليس سعر النسخة الأصلية وإنما المصورة فى حين أن الأصلية كان سعرها 550 والفرق ليس كبير كما يتضح والأصلية غير موجودة فى السوق والله أعلم فلا يضر ذلك السعر
والموسوعة الفقهية كانت تباع عند العفانى قريبا ب 450 النسخة المصورة وليس 675
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/160)
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
مجهود طيب
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:59 م]ـ
اخبرني الاخ احمد بن العبد
فتاوى بن باز 30 مجلد
وليست 20 وأن سعرها مبالغ فيه نسبيا لأن هذا السعر ليس سعر النسخة الأصلية وإنما المصورة فى حين أن الأصلية كان سعرها 550 والفرق ليس كبير كما يتضح والأصلية غير موجودة فى السوق والله أعلم فلا يضر ذلك السعر
والموسوعة الفقهية كانت تباع عند العفانى قريبا ب 450 النسخة المصورة وليس 675
وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيك اخي ابي معاذالسلفي
الفتاوي كما اخبرتك انها 20 مجلد وليست 30
اما بالنسبة للموسوعه الفقهيه فبرجاء مراجعة الاسعار مرة اخري مع العفاني او غيره لكي تتاكد فقط
ولكي لايقال علي انه يتاجر في الملتقي علي طلبةالعلم
اشهد الله اني اريد لهم الارخص ولو لم اربح فيه
بورك فيك
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
مجموعة فتاوي لعلامه بن باز رحمه الله
30جزء مجموعه فب 20 مجلد وهي طبعه عليها تصريح بطباعتها بمصر
وتعتبر في حكم الاصليه
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:06 م]ـ
اين اجد المعجم لأوسط للطبراني؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
يا حراس الدرب .. بارك الله فيكم يا أدلاء على الخير.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
الكتب غالية يا شيخ احمد
الا تعرف شخصا طيبا يبيع لى كتاب تيسير مسائل الفقه بالتقسيط
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
من الجديد:
- مصادر السيرة النبوية ومقدمة فى تدوين السيرة / تأليف د محمد يسرى سلامة / تقديم د بشار عوادمعروف
ط دار الجبرتى مع دار الندوة
والكتاب مهم جدا فى بابه وهو كتاب متعوب عليه فاحرص عليه غير مأمور.
ولى عودة للرد على بعض المشاركات!
وقد اضطررت لقطع فترة الانقطاع؛ هذا اليوم فقط لإدراج بعض المشاركات
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:01 م]ـ
شفاك الله وعافاك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:26 م]ـ
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1">
المجموعة السادسة من مجموعات شيخ الاسلام ابن تيميه عليه رحمة الله
عند دار العقيده فى حدود 120 جنيه
تنبيه الموجودة هى المجموعة الثالثة وليست السادسة، وأما التى قصدت أنت فهى المجموعة السادسة من جامع المسائل وهى مجلد ضمن المجموعة الثالثة، وفقك الله
عماد الدين زيدان
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1">
وهل مصورة نضرة النعيم تختلف كثيرا عن الأصل؟ إضافة لما ذكره القائم على الدار العصرية أنبهك إلى صدور الطبعة الجديدة وهى الطبعة السابعة الأصلية وليست المصورة
العصريه للنشروالتوزيع
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1"> الفتاوي كما اخبرتك انها 20 مجلد وليست 30
لا يمنع هذا أن الأصلية التى قصد بها الكلام 30 مجلد كما هو معلوم لدى الجميع فلا أنت أخطأت ولا هو أخطأ ولعلك استدركت فقلت: (مجموعة فتاوي لعلامه بن باز رحمه الله 30 جزء مجموعه فب 20 مجلد وهي طبعه عليها تصريح بطباعتها بمصر وتعتبر في حكم الاصليه) ولا إيه؟
اما بالنسبة للموسوعه الفقهيه فبرجاء مراجعة الاسعار مرة اخري مع العفاني او غيره لكي تتاكد فقط
هذا السعر كان منذ أشهر ولعل الأسعار ارتفعت لا مانع أيضا
ولكي لايقال علي انه يتاجر في الملتقي علي طلبةالعلم
لم يقل أحد هذا الكلام فلا داعى لطرحه!
اشهد الله اني اريد لهم الارخص ولو لم اربح فيه
نسأل الله أن يجزيك خيرا على نيتك الحسنة وأن يبارك لك فى رزقك وعملك
ونشكر لك تعاونك مع إخوانك وفقك الله لمزيد من الخير
عبد الرزاق ابن حسين
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1">
اين اجد المعجم لأوسط للطبراني؟ رأيته قريبا عند الإسلامية
ابوخالد الحنبلى < hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1"> الكتب غالية يا شيخ أحمد
تنبيه: لست بشيخ وإنما أنا عبد لله نسأل الله الستر والعافية وأرجو أن لا يذكرنى أحد إلا باسمى مجردا
الا تعرف شخصا طيبا يبيع لى كتاب تيسير مسائل الفقه بالتقسيط لوددت ذلك لكن لا أعرف ولوددت أن تراجع هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112805
* كتاب مصادر السيرة موجود عند دار الندوة وغيرها
* أشكر كل من دعا لى وأسأل الله أن يتقبل دعائكم وأرجو أن لا تنسونى من دعائكم فى هذا الشهر المبارك فى جوف الليل لا على صفحات الملتقى حتى لا نملأ الصفحات بما لا ينفع الكل
وفق الله الجميع ولنا عودة بعد رمضان إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/161)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:12 ص]ـ
عودا حميدا ياشيخ احمد
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أخي أحمد بارك الله فيك وجزاك الخير كله على ما تقدمه لنا من تسهيل وتيسير < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخي أحب أن استفسر عن كتابين < o:p></o:p>
أحب أن أشتريهما جدا جدا < o:p></o:p>
1- حجية السنة للدكتور عبد الغني عبد الخالق رحمه الله < o:p></o:p>
2- نقد قواعد في علوم الحديث (التهانوي) لبديع الدين الراشدي السندي بتحقيق صلاح الدين مقبول أحمد < o:p></o:p>
وأحب أن استفسر عن (مجرد معلومات وأسعار إن كان متيسرا) < o:p></o:p>
1- توضيح الافكار للصنعاني طبعة ابن تيمية < o:p></o:p>
2- المحدث الفاصل < o:p></o:p>
3- دراسات في الحديث النبوي، دراسات في الجرح والتعديل للاعظمي < o:p></o:p>
4- بحوث في تاريخ السنة (نسخة أصلية وليست مصورة) التي عليها الزيادات حوالي 500صفحة أو تزيد< o:p></o:p>
وجزاكم الله خيرا < o:p></o:p>
المحب لك < o:p></o:p>
أبو زيد< o:p></o:p>
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
حياك الله شيخ محمد - كيف حالك، وحشتنا، لكن معاك عذرك! ابتسامة
وفى انتظار ما وعدتنى به - وأنا عارف أنى مقصر معك -
< o:p></o:p>
1- حجية السنة للدكتور عبد الغني عبد الخالق رحمه الله < o:p></o:p>
ط دار الوفاء فى مجلد بحوالى 25 أو 30 ج وأظنك تجدها عندهم فى الدرب
وهناك طبعة المعهد العالمي للفكر الإسلامي لكن لم أرها
2 - نقد قواعد في علوم الحديث (التهانوي) لبديع الدين الراشدي السندي بتحقيق صلاح الدين مقبول أحمد < o:p></o:p>
دار غراس فى مجلد حوالى 45 ج ولعلك تجدها عند غراس فى الدرب أو الإسلامية
وأحب أن استفسر عن (مجرد معلومات وأسعار إن كان متيسرا) < o:p></o:p>
1- توضيح الافكار للصنعاني طبعة ابن تيمية < o:p></o:p>
2 مجلد تحقيق أو أويس الكردى حوالى 45 ج - نصيحة: انتظر طبعة تصدر عما قريب لعلها تكون أفضل لاطلاع محققها على طبعة بن تيمية
2 - المحدث الفاصل < o:p></o:p>
موجود عند الإسلامية فى مجلد، ولا يحضرنى سعره لكن قرابة 50 أ, 60
3 - دراسات في الحديث النبوي، دراسات في الجرح والتعديل للاعظمي < o:p></o:p>
لم أرهما
4 - بحوث في تاريخ السنة (نسخة أصلية وليست مصورة) التي عليها الزيادات حوالي 500صفحة أو تزيد< o:p></o:p>
لا أعلم غير المصورة ولو رأيت الأخرى أخبرتك بإذن الله
المحب لك < o:p></o:p>
أبو زيد< o:p></o:p>
أحبك الله، وتقبل منك وأهلك الشهر الكريم، وجعل حياتك كلها طاعة وسعادة إنه ولى ذلك والقادر عليه
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:36 ص]ـ
من يدلنى على كتاب الزهد للإمام الحسن البصرى؟؟
أين أجده؟؟
وهل هو من تصنيف الإمام أم أنه تجميع لكلامه؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:40 ص]ـ
وما رأيكم فى طبعة دار الآفاق العربية لتفسير العلامة ابن عثيمين؟
وما هى أفضل طبعة؟
عذرا إخوانى إن أثقلت عليكم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:30 م]ـ
من يدلنى على كتاب الزهد للإمام الحسن البصرى؟؟
أين أجده؟؟
وهل هو من تصنيف الإمام أم أنه تجميع لكلامه؟
أنا لا أعلم له تصنيف فى ذلك
ولكن معلومى هو ما صنفه بن الجوزى وطبع فى دار النوادر
واسمه آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه
فى مجلد صغير وهو فى مصر ب 25 ج وموجود عند العفانى وغيره وهو غاية فى الروعة
وللفائدة هذه صفحة الكتاب من موقع النوادر
http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=49d4746777fe3&lang=ar
وهذه صفحة تحميل الكتاب
http://www.4shared.com/file/36378041/5ecec36f/___online.html?err=no-sess
ومن الممكن أن هناك جمع آخر لعالم آخر أو أحد المعاصرين لكنى لا أعلم ذلك
وما رأيكم فى طبعة دار الآفاق العربية لتفسير العلامة ابن عثيمين؟
وما هى أفضل طبعة؟ لم أر ط الآفاق ولكن رأيت ط مكتبة الطبرى قديما - ولم أطلع عليها
وط البصيرة فى المعرض - واطلعت عليها وهى طبعة غير مؤتمنة ولا أنصحك بها، وتنبه إلى أنهم أكملوا ما لم يجدوا من تفسير العلامة بن عثيمين من كلام العلامة السعدى -
أما أفضل طبعة والله أعلم ط دار الثريا وقد نزل منها بعض السور مثل:
ص، يس، الأحقاف، الكهف، الحجرات، غيرها الكثير وصدر حوالى 7 أو 8 مجلدات حتى الآن
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم أخانا الفاضل.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
مجموعة آثار ابن القيم الثالثة, بكم في درب الأتراك؟
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
تكرما
انظر الخاص
المحب لك أخوك
محمد أبو زيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/162)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:42 م]ـ
مجموعة آثار ابن القيم الثالثة, بكم في درب الأتراك؟
ما بين 300 و 320 وانت وشطارتك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:03 م]ـ
للفائدة:
رأيت من تمام الفائدة أن أنقل بعض المشاركات هنا - والحكم أغلبى وإلا فالأمر يحتاج إلى مراجعة كل فترة -
وهذه المشاركات منقولة من الموضوع الأصل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186136
والمشاركات كالتالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1181266&postcount=53
ثم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1204744&postcount=57
ثم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1214430&postcount=61
ثم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1321661&postcount=63
انظرها للفائدة إن كان لك تعامل مع درب الأتراك
والجديد بعد انقطاع رمضان بإذن الله بداية الأسبوع القادم .............
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, أين أجد هذه الكتب
1 - كتاب "قواطع الأدلة في أصول الفقه" لأبي المظفر السمعاني طبعة الدكتور الحكمي (ال 5 مجلدات د. عبدالله الحكمي ود. علي الحكمي).
2 - كتاب "الإبهاج في شرح المنهاج" للسبكي, طبعة غير طبعة الكليات الأزهرية ت شعبان إسماعيل, و كان شيخنا أبو فهر قد وصف طبعة الدكتور الزمزمي بأنها نفيسة, فأين هي؟
3 - التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للأسنوي ط هيتو؟
4 - البحر المحيط ط الكويت, و إن لم توجد فما البديل المناسب؟
5 - المستصفى للغزالي, ما أفضل طبعاته؟ و أين توجد؟
6 - مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول للتلمساني, ت محمد علي فركوس.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:03 م]ـ
اين أجد كل مؤلفات الشيخ مصطفى سلامة فى درب الأتراك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:33 م]ـ
اين أجد كل مؤلفات الشيخ مصطفى سلامة فى درب الأتراك
عند الدار العصرية والمكتبة الإسلامية
، وصبرا أبا أدهم أجيبك خلال أيام
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:09 م]ـ
أسأل إخوانى الفضلاء عن:
أطلس أمراض النبات مصور بالألوان
كم سعره؟ وأى دار تطبعه؟ هل المعارف؟
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:04 ص]ـ
يسر الله لك أمرك, و جزاك خيرا.
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:56 ص]ـ
فى أى المكتبات توجد مجموعات شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله
آثار شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله من1:8 ثم من9:11 ثم من13:16 فأين المجلد رقم12
اثناء مرورى اليوم على درب الاتراك اعجبنى عند دار ابن حزم وجود موسوعة نضرة النعيم الاصلية ومجموع فتاوى ابن باز رحمه الله و تفسير السعدى ط الريان طبعة فاخرة والخط واضح
ووجدت عند دار الوفاء فتاوى شيخ الازهر جاد الحق على جاد الحق 4 مجلدات المجلد الواحد يباع ب 29 تقريبا ط دار الفاروق
ورآيت عند المكتبة العربية مصورة السلطانية للجامع الصحيح ط مكتبة الطبرى
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:16 م]ـ
أخي الكريم أحمد أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
إني احبك في الله
سائل يسأل"1 - أين أجد صحيح البخاري طبعة مؤسسة الرسالة ناشرون وطبعة طورق النجاة وكم سعر كلا منهما وأيهما أفضل للحفظ؟
2 - صحيح مسلم طبعة قرطبة وكم ثمنها؟
وجزاك الله خيرا
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:35 م]ـ
الشيخ أحمد لو تكرمت دلالتي على كتاب آراء المعتزلة الأصولية أين أجده بحثت بدار السلام ولم اجده والرشد مقفولة ولا اعرف ما السبيل وبحاجه له.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:09 م]ـ
أخي الكريم أحمد أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
إني احبك في الله
سائل يسأل"1 - أين أجد صحيح البخاري طبعة مؤسسة الرسالة ناشرون سيصلني في خلال اسبوعين انشاء الله وساذكر سعره حين وصوله
وكم سعر كلا منهما وأيهما أفضل للحفظ؟
2 - صحيح مسلم طبعة قرطبة وكم ثمنها؟ اغلب ظني انها منتهيه من السوق وقرطبه بطبيعة الحال تتاخر جدا في اعادة طباعتها وكان في حدود 180
وجزاك الله خيرا
بورك فيك واعتذر لتتدخلي في الرد
نفع الله بكم
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:06 م]ـ
جزاكم الله كل خير
والرد لا يختص بأخينا الكريم أحمد
بل من عنده فائدة فليفد إخوانه
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:28 م]ـ
تجدون لدي الاسلاميه
نضرة النعيم النسخه الاصليه في حدود ال 460
اثار بن القيم المجموعه الرابعه في حدود 210
ولدينا ايضا
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:30 م]ـ
تصحيح
نضرة النعيم النسخه الاصليه في حدود ال 550
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:14 ص]ـ
تجدون لدي الاسلاميه
نضرة النعيم النسخه الاصليه في حدود ال 460
اثار بن القيم المجموعه الرابعه في حدود 210
ولدينا ايضا
جزاك الله خيرًا
نزلت إلى درب الأتراك بعد مشاهدة مشاركتك لأجل مجموعة آثار ابن القيم الرابعة فوجدت النسخ نفدت عندكم وعند الإسلامية .. متى تأتي نسخ جديدة إليكم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/163)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:39 ص]ـ
أُخبِرت أن المجموعة الرابعة لابن القيم عند العفانى ب 190 ج
فمن يريدها لا يألو جهدا فى البحث عن سعر جيد لها
وهو أولى بالفرق؛ يشترى به كتاب آخر
***************************************
سوف أنزل غدا إلى الدرب فمن أراد السؤال عن شئ فليضعه قبل الساعة 3 ظهرا والله المستعان
وكذا من أراد السؤال عن شئ فى الأزبكية فليضعه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209985
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 02:32 ص]ـ
لدى عدة اسئلة
طبعة زهير الشاويش لصحيح البخارى ب300 جنيه قطع كبير فهل هذا السعر مناسب ام لا
آثار ابن تيميه وابن القيم رحمهم الله غير متوفر منهم الا بعض المجموعات فى مصر فهل تلك المجموعات نافده اصلا من دار عالم الفوائد ام غير متوفرة لدينا فى مصر فقط,
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 09 - 10, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيك
اريد كتاب عيون الحكايات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:30 م]ـ
لدى عدة اسئلة
طبعة زهير الشاويش لصحيح البخارى ب300 جنيه قطع كبير فهل هذا السعر مناسب ام لا
لا أعلم لزهير الشاويش طبعة لصحيح البخارى!
أما إن قصدت طبعة زهير الناصر فهذا سعر جيد فاقتنها إن استطعت.
آثار ابن تيميه وابن القيم رحمهم الله غير متوفر منهم الا بعض المجموعات فى مصر فهل تلك المجموعات نافده اصلا من دار عالم الفوائد ام غير متوفرة لدينا فى مصر فقط,
نعم نافدة من عالم الفوائد أيضا
جزاكم الله خيرا
وإياكم
<! -- / icon and title -->
بارك الله فيك
اريد كتاب عيون الحكايات
أى طبعة؟ - هناك طبعة طبعتها قريبا دار فياض
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:40 م]ـ
شرح تصريف العزي للسعد - دار المنهاج بجدة.
هل أجده؟
وأيضاً متن التصريف للعزي - دار المنهاج بجدة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:52 م]ـ
الافضل
يا عم احمد
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 07:06 م]ـ
لدى عدة اسئلة
طبعة زهير الشاويش لصحيح البخارى ب300 جنيه قطع كبير فهل هذا السعر مناسب ام لا
آثار ابن تيميه وابن القيم رحمهم الله غير متوفر منهم الا بعض المجموعات فى مصر فهل تلك المجموعات نافده اصلا من دار عالم الفوائد ام غير متوفرة لدينا فى مصر فقط,
وجزاك الله خيرا
لعلك تقصد زهير الناصر.
إن كنتَ تعلم من يبيعها بهذا السعر جديدة, أرجو مراسلتي على الخاص.
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 11:10 م]ـ
لعلك تقصد زهير الناصر.
إن كنتَ تعلم من يبيعها بهذا السعر جديدة, أرجو مراسلتي على الخاص.
وجزاك الله خيراً.
رد مع اقتباسفعلا أقصد طبعة زهير الناصر
رايتها عند المكتبة الاسلامية وبعد السؤال عن السعر واخبرنى انها ب300 قال انها بيعت ولا اعلم هل لديهم نسخة اخرى ام لا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:58 ص]ـ
ط زهير الناصر موجودة عند دار الندوة بجوار الإسلامية
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
أين البشائر يا شيخ أحمد؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:34 م]ـ
شرح تصريف العزي للسعد - دار المنهاج بجدة.
هل أجده؟
وأيضاً متن التصريف للعزي - دار المنهاج بجدة.
وجزاكم الله خيراً.
متن التصريف موجود عند السلام أما الشرح فلم أجده
هذه ما يخصك يا أبا عبدالله؛ أى خدمة
وممكن تسأل عن الشرح عند مكتبة نزار الباز كما أخبرتك
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
متعرفش بكام المتن؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:52 م]ـ
أظنه 10 ج
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيراً,
مفيش أخبار عن الكتابين الآخرين؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:24 م]ـ
أى كتابين؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:44 م]ـ
يا عم الشيخ اللي بعتهملك في رسالة وهما من اصدار دار المنهاج أيضا.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:58 م]ـ
شرح الأربعين والاقتصاد
لم أتذكرهما ولعلى أفيدك بداية الأسبوع القادم وسل الله لى التوفيق
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, أين أجد هذه الكتب
1 - كتاب "قواطع الأدلة في أصول الفقه" لأبي المظفر السمعاني طبعة الدكتور الحكمي (ال 5 مجلدات د. عبدالله الحكمي ود. علي الحكمي).
توجد مصورتها عند الإسلامية
2 - كتاب "الإبهاج في شرح المنهاج" للسبكي, طبعة غير طبعة الكليات الأزهرية ت شعبان إسماعيل, و كان شيخنا أبو فهر قد وصف طبعة الدكتور الزمزمي بأنها نفيسة, فأين هي؟
لم أجدها
3 - التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للأسنوي ط هيتو؟
عند الرسالة ش الجمهورية عابدين 40 ج الطبعة الجديدة
وعند بن رجب فى الدرب ب 45 ج
وعند المتنبى ش الجمهورية ب 75 ج! ولعلها الطبعة القديمة الأولى
وعند مكتبة النجوم الزاهرة بالأزبكية مصورة الطبعة الأولى
أى خدمة - نشرة شاملة -
4 - البحر المحيط ط الكويت, و إن لم توجد فما البديل المناسب؟
لم أجد سوى طبعة فى مجلد عند السلام
5 - المستصفى للغزالي, ما أفضل طبعاته؟ و أين توجد؟
لم أجده و كذلك الذى بعده
6 - مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول للتلمساني, ت محمد علي فركوس.
جزاكم الله خيرا.
وفقك الله
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/164)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:50 ص]ـ
أخي الكريم أحمد أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
إني احبك في الله
سائل يسأل"1 - أين أجد صحيح البخاري طبعة مؤسسة الرسالة ناشرون وطبعة طورق النجاة وكم سعر كلا منهما وأيهما أفضل للحفظ؟
2 - صحيح مسلم طبعة قرطبة وكم ثمنها؟
وجزاك الله خيرا
أحبك الله الذى أحببتنى فيه
البخارى ط الرسالة غير متوفر - ويأتى بعد شهر كما أفادنى القائم على دار الرسالة
ط طوق النجاة عند دار الندوة بجوار الإسلامية
أما الحفظ فاسأل أهل الشأن، ولكن ط الرسالة بالنسبة لى فى الحفظ أفضل لسهولة المحمل ووضوح الخط نسبيا عن الأخرى، وكما هو معلوم أن ط طوق النجاة هى الكوكب العالى
- ط قرطبة غير متوفرة وكانت ب 170 ج واتصل على دار الفاروق ممكن تجدها هناك
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:54 ص]ـ
ما الفارق بين طبعتي تمهيد الإسنوي؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:56 ص]ـ
أحمد لو تكرمت دلالتي على كتاب آراء المعتزلة الأصولية أين أجده بحثت بدار السلام ولم اجده والرشد مقفولة ولا اعرف ما السبيل وبحاجه له.
غير موجود فى الدرب ولا السلام ومكتبة الرشد بمدينة نصر ستفتح فى الأسبوع المقبل فحاول الاتصال بهم، وفقك الله
الافضل
يا احمد
بارك الله فيك
لا أعلم غير طبعة العلمية
وط فياض - وخليك فى فياض أولى!، وهى متوفرة فى الدرب بكثرة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
ما الفارق بين طبعتي تمهيد الإسنوي؟
لا أعلم، لأنى لم أطلع على الجديدة، هل فيها زيادات أ, لا.
وأظن الأمر يسير إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
بورك فيك واعتذر لتتدخلي في الرد
نفع الله بكم
لا تعتذر فأنت تنصح وتعين إخوانك، وليس فيها استئذان، - ولحظت عندك بالأمس كتب جديدة فى المكتبة من إصدارات إشبيليا وغيرها ونصيحة: المكتبة فى حاجة إلى كتب أخرى مهمة -.
وكما قال أخونا ياسر:
الرد لا يختص بأخينا الكريم أحمد
بل من عنده فائدة فليفد إخوانه
جزيت خيرا أخى الحبيب ياسر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:24 ص]ـ
ومن الجديد فى الدرب:
- تفسير بن كثير - دار بن الجوزى - 450 ج - عند العفانى والإسلامية
- نضرة النعيم - الطبعة الأصلية - 550 ... 600 ج عند الإسلامية وغيرها
- مجموعة بن القيم الرابعة نفدت وكان آخر وجودها عند العفانى ب 190 ج، وتنزل خلال أيام نسخ أخرى
ومن الجديد عند دار العفانى:
- سنن الصالحين وسنن العابدين للباجى - ت عادل شوشة - ط فياض
- وتجد عندهم مجموعة كتب جديدة وفيها إصدارات متنوعة لدور نشر سعودية وغيرها، تجدها على يمينك إذا دخلت، ومن ضمنها: (مجموعة الشيخ العباد 8 مجلد بسعر جيد)
ومن الجديد عند التقوى:
- الحوادث العظام فى تاريخ أمة الإسلام ويليه ذكر الأشرار من تراجم الفجار / للزغبى - ط التقوى - مجلد
- بدائع الأخبار من تراجم الأخيار / للزغبى - ط التقوى - مجلد
- فصل البيان أنه لم ينزل من بيت العزة قرآن لأبى عبيدة النقادى - ط مكتبة السعادة والأسوانى
ومن الجديد عند دار بن رجب:
- روضة المتنزه شرح بداية المتفقه - 3 مجلدات - ط بن رجب
- قبل أن يقتلك الحزن - دار الفوائد مع دار بن رجب (وهو على غرار لا تحزن)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:09 ص]ـ
عادت دار مجد الإسلام لمكانها القديم أمام مكتبة القلعة!
سبحان الله
وانتظروا جديدا لهم عما قريب - فى حاجات حلوة كما أُخبرت، وربنا يسددهم، لأن حالهم الفترة الماضية ....... !!!. -
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:55 م]ـ
أحكام القران للتهانوي.
هل يوجد.(92/165)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 09:22 م]ـ
ومن الجديد عند التقوى - ونسيت كتابته فى المشاركات الماضية -:
* (معجم ما طبع من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية
ومعه مقدمة فى التأريخ لنشر تراث شيخ الإسلام
والتعريف بابن تيمية للشيخ محمد أبو زهرة
والنشأة العلمية لابن تيمية وتكوينه الفكرى للمستشرق هنرى لاووست)
جمع وتأليف / مجلد / ط دار التوحيد للتراث 1431 - 2010
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:17 م]ـ
جزاك الله يا شيخ احمد
ما افضل طبعه لمتن كتاب التوحيد موجوده فى المكتبات
وتفسير الجلالين
الدروس المهمه لابن باز
شرح المشى للصلاه لابن ابراهيم اوشرحها للعجلان
شرح البسام للاحكام
الجامع للمتون العلمية للشمراني
اسف ياسيدنا انى طولت غفر الله لك
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:18 م]ـ
السلام عليكم أخي أحمد بارك الله فيك أحب أن أسأل عن كتاب الطبقات للإمام مسلم وجزاكم الله كل خير
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:58 م]ـ
السلام عليكم أخي أحمد بارك الله فيك أحب أن أسأل عن كتاب الطبقات للإمام مسلم وجزاكم الله كل خير
بعد إذن الشيخ أحمد,
الكتاب طبع قديماً بدار الهجرة بالسعودية تحقيق الشيخ مشهور سلمان,
وقد تجد نسخة أو أكثر عند مكتبة ابن تيمية.
وأظن أن الدار الأثرية أعادت طبع الكتاب (مش متأكد من هذه المعلومة) , والله أعلم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
لا عليك أبا عبدالله
كتب منذ سنة تقريبا أن الكتاب تحت الطبع فلا أدرى أطبع أم لا
ولكن ط الهجرة - مجلدان - متوفرة فى درب الأتراك ورأيتها أكثر من مرة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
جزاك الله يا .... احمد
وإياكم / أخوك أحمد
ما افضل طبعه لمتن كتاب التوحيد موجوده فى المكتبات
طلب صعب ولكنها متقاربة فيما علمت من كلام أبى فهر
وتفسير الجلالين
ط العلامة شاكر وهى نادرة - كما قال العلامة الخضير - وانصحك بطبعة البشائر مع قرة العينين
أو ط الحلبى مع حاشية الجمل -
الدروس المهمه لابن باز
أمرها يسير وأحسبها متقاربة ككتاب التوحيد
شرح المشى للصلاه لابن ابراهيم -
لم أره من قبل
اوشرحها للعجلان
ط الفضيلة
شرح البسام للاحكام
العمدة أم البلوغ؟!
الجامع للمتون العلمية للشمراني
ط الوطن فى مجلد
غفر الله لك
آمين
............................
لا داعى للجملة الأخيرة وبالله لا تكرر مثلها أو قريبا منها، أسأل الله أن يغفر لى ذنوبى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:03 م]ـ
أحكام القران للتهانوي.
هل يوجد.
غير موجود فى الدرب حسب بحثى والله أعلم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
شرح البسام للعمده
هذه الكتب موجوده فى الدرب او بعضها واين
غفرالله لك واحسن اليك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:18 م]ـ
شرح البسام للعمده
طبعاته كثيرة منها الرشد فى مجلد وتجدها عند مكتبة السنة فى عابدين واحتمال ضعيف فى درب الأتراك وط حلاق فى مجلد كانت عند الإسلامية من قريب ولا أدرى أما زالت أو لا، وغيرها والطبعات المصرية كذلك كثيرة مثل العقيدة وغيرها
ولا تتعن فى طبعة الكتاب إذا كانت طبعة سعودية
هذه الكتب موجوده فى الدرب او بعضها واين
الغالب موجود عدا كتاب العلامة بن إبراهيم والعجلان لم أرهما فى الدرب
وفقك الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:41 م]ـ
من أراد البحث أو السؤال عن مكان كتاب فليضع طلبه قبل السابعة صباح غد؛ الأحد
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
شرح ابن عقيل/ تحقيق محيي الدين عبد الحميد / الطبعة القديمة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:01 ص]ـ
يا شيخ أحمد السؤال ده مكانه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209985
وعموما ادع الله، فهو الرزاق الكريم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:06 ص]ـ
هل توجد شروح لكتاب عمده الفقه غير العد شرح العمد
فإن وجدت فأين هى؟
"توفيق الرحمن لدروس القرآن: للشيخ فيصل المبارك"
غريب القرآن للـ السجستاني
"النقاية". للسيوطى
المحرر لابن عبد الهادي وماهى الشروح الموجوده عليه
ذكر بعض كتب الشيخ عبد القادر بن بدران الموجود فى مصر وأين تباع
نفح الطيب في تاريخ الأندلس
ومعلش يامولانا هتقل عليك شويه هتذكر لنا السعر ومكان البيع لكل كتاب
وجزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:14 ص]ـ
المدخل --ابكر ابوزيد
المدخل --ابن بدران
مجموعة بن القيم
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:47 ص]ـ
لا تنسى شرح الأربعين والإقتصاد.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم, و عذرا لتأخري في الرد عليك, فما رأيت الموضوع إلا الآن لظروف سفري. جزاك الله خيرا.
سؤال آخر: هل تنصح بطبعة السلام, و كم سعر مصورة القواطع عند الإسلامية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/166)
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:28 م]ـ
أحبابى الفضلاء يا من أنتم على الخير أدلاء
أين أجد:
1 - صفقات رابحة للبحيرى
2 - متن الشاطبية للزعبى
3 - رسالة فى الطريق إلى ثقافتنا
4 - قصص الأنبياء للشرباصى
5 - منهاج المسلم الصغير للأدندادى
6 - غيبوبة الولايات المتحدة
7 - شرح أصول السنة لابن جبرين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:28 ص]ـ
أخى الكريم أحمد
أين يباع كتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم للشيخ على العمران؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:47 م]ـ
من جديد دار التقوي
الجامع لاداب الاسلام
سيد بن عمر
تقديم الشيخ محمد حسان
دعو ة لتاسيس بيت الزوجية
للشيخ الزغبي حفظه الله مجلد
100 من عظماء الاسلام غيروا مجرى التاريخ
تقديم الزغبى
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:43 م]ـ
أحبابى الفضلاء يا من أنتم على الخير أدلاء
أين أجد:
1 - صفقات رابحة للبحيرى
2 - متن الشاطبية للزعبى
3 - رسالة فى الطريق إلى ثقافتنا وهل هناك موزع لمطبوعات الخانجى فى الأزهر؟
4 - قصص الأنبياء للشرباصى
5 - منهاج المسلم الصغير للأدندادى
6 - غيبوبة الولايات المتحدة
7 - شرح أصول السنة لابن جبرين
أبحث عن كتابين أيضا:
1 - دروس فى التصريف للإمام محمد محى الدين عبد الحميد
2 - العظماء مائة وأعظمهم محمد.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
أخي الحبيب أحمد
المغني لابن قدامة طبعة عالم الكتب وجدتها في بلدي 550
مجموعة ابن القيم الرابعة 215
ما رأيك؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:32 م]ـ
من جديد التقوي اليوم
للشيخ الزغبي
العمل بالحديث الضعيف
ويليه
اشهر الاحاديث الضعيفه في الكتب المشهوره
مجلد 2 لون ورقه شموااه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:50 ص]ـ
أخي الحبيب أحمد
المغني لابن قدامة طبعة عالم الكتب وجدتها في بلدي 550
مجموعة ابن القيم الرابعة 215
ما رأيك؟
المغنى؛ سعره لا بأس به
بن القيم الرابعة؛ غالية نسبيا فهى عند العفانى ب 190
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:52 ص]ـ
أخى الكريم أحمد
أين يباع كتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم للشيخ على العمران؟
غير موجود حاليا فى مصر
لا طبعة عالم الفوائد ولا طبعة بن حزم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:56 ص]ـ
المدخل --ابكر ابوزيد
عند الحرمين
المدخل --ابن بدران
عند العقيدة وط الرسالة تجدها فى مقرهم فى ش الجمهورية
مجموعة بن القيم
نفدت منذ ايام ولعلها قد أتت عند العفانى وكانت ب 190 وعند الإسلامية 210
وفقك الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم, و عذرا لتأخري في الرد عليك, فما رأيت الموضوع إلا الآن لظروف سفري. جزاك الله خيرا.
سؤال آخر: هل تنصح بطبعة السلام, و كم سعر مصورة القواطع عند الإسلامية؟
ط السلام - انا لم أقل ط السلام وإنما قلت عندهم ط فى مجلد ولم أقل طبعتهم ولم أرها ولكنى سألته - وبعدين خليك فى اللى نعرفه أحسن من اللى ما نعرفوش
سعر القواطع قريب من 200 إما أكثر بقليل
أو أقل بقليل
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:47 م]ـ
ط السلام - انا لم أقل ط السلام وإنما قلت عندهم ط فى مجلد ولم أقل طبعتهم ولم أرها ولكنى سألته - وبعدين خليك فى اللى نعرفه أحسن من اللى ما نعرفوش
سعر القواطع قريب من 200 إما أكثر بقليل
أو أقل بقليل
كنت متوقع أنها ستكون في هذه الحدود فأرسلت مع أحد الإخوة لشرائها, ففوجئ أن سعرها 330ج, طبعا ماجبهاش. أنت متأكد من السعر ده؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:55 م]ـ
طبعا لا تشترها
هذا استغلال - إن كان هذا هو السعر أما إن أخطأ البائع فى الثمن فهذا شأن آخر -؛ هداهم الله
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:54 م]ـ
أبحث عن كتابين أيضا:
1 - دروس فى التصريف للإمام محمد محى الدين عبد الحميد
2 - العظماء مائة وأعظمهم محمد.
مطبوعات ولا الشيخ أحمد لها
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:04 ص]ـ
أخي الكريم أحمد
جزاك الله كل خير
هل أجد التذهيب لأدلة متن الغاية والتقريب , مصطفى ديب البغا, دار ابن كثير دمشق, مجلد قطع متوسط
كذلك هل تعرف طبعة جيدة لنظم العمريطي على متن أبي شجاع؟
أحسن الله إليك ورفع قدرك في الدارين.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 09:57 ص]ـ
أبحث عن كتابين أيضا:
1 - دروس فى التصريف للإمام محمد محى الدين عبد الحميد
2 - العظماء مائة وأعظمهم محمد.
الأول طبعة دار الطلائع
والثانى طبعة المكتب المصرى الحديث، وهناك طبعة مضروبة لدار الحرم للتراث فتنبه!
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:53 م]ـ
طبعا لا تشترها
هذا استغلال - إن كان هذا هو السعر أما إن أخطأ البائع فى الثمن فهذا شأن آخر -؛ هداهم الله
إستغلال؟! طيب شوف دي يا مولانا, مصورة عند الترمذي ب 450ج, ورق أصفر شمواه و تجليد مفتخر. هي أيه حكاية الورق الأصفر ده؟! بيفهرس الكتاب لوحده!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/167)
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[03 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
الأول طبعة دار الطلائع
والثانى طبعة المكتب المصرى الحديث، وهناك طبعة مضروبة لدار الحرم للتراث فتنبه!
أسأل بارك الله فيكم عن مكانها فى درب الأتراك هلا لاحظتها فى أحدى الدور قريبا؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[03 - 10 - 10, 07:43 م]ـ
هل كتب دار نهضة مصر موجودة فى الدرب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
أسأل بارك الله فيكم عن مكانها فى درب الأتراك هلا لاحظتها فى أحدى الدور قريبا؟
الأول أظنه عند العقيدة
والثانى موجود عند دار الحرم بدرب الأتراك أمام الباب الخلفى لجامعة الأزهر - الطبعة المضروبة -!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
إستغلال؟! طيب شوف دي يا مولانا, مصورة عند الترمذي ب 450ج, ورق أصفر شمواه و تجليد مفتخر. هي أيه حكاية الورق الأصفر ده؟! بيفهرس الكتاب لوحده!!!!
لا تعليق، سوى أن هذا مما يدمى القلب، هداهم الله
هو كل واحد فهم فى الكتب شوية يعمل فى الناس كده
الله المستعان
هل كتب دار نهضة مصر موجودة فى الدرب بعضها وهو قليل، فعن أى شئ تبحث
* بقية الطلبات أجيب عنها خلال يومين إن شاء الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:38 ص]ـ
غير موجود حاليا فى مصر
لا طبعة عالم الفوائد ولا طبعة بن حزم
بارك الله فيك
لو وجدته أخبرنى؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
شرح المشى للصلاه للعجلان
موجود عند الإسلامية الفرع الجديد بديل الدار العربية
وموجود أيضا عند دار بن حزم
غفر الله لك
آمين ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك
وإياك
لو وجدته أخبرنى؟
إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:23 ص]ـ
هل أجد التذهيب لأدلة متن الغاية والتقريب , مصطفى ديب البغا, دار ابن كثير دمشق, مجلد قطع متوسط
كان عند السلام منذ فترة بحوالى 25 ج فلا أدرى أمازال أو لا؟ فإن وجدته أخبرتك إن شاء الله
كذلك هل تعرف طبعة جيدة لنظم العمريطي على متن أبي شجاع؟
لا أعرف سوى طبعة مصطفى الحلبى، وهى موجودة عندهم
أحسن الله إليك ورفع قدرك في الدارين.
اللهم آمين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
1 - صفقات رابحة للبحيرى
غالبا عند الكوثر أو إقرأ إن شاء الله
2 - متن الشاطبية للزغبى
عند الماهر بالقرآن
3 - رسالة فى الطريق إلى ثقافتنا
عند العقيدة والإسلامية والكوثر وأكثر من دار
4 - قصص الأنبياء للشرباصى
عند الكوثر إن لم أهم
5 - منهاج المسلم الصغير للأدندادى
لا أذكره
6 - غيبوبة الولايات المتحدة
لا أعرفه
7 - شرح أصول السنة لابن جبرين
لم أره فى درب الأتراك
يسر الله لنا ولك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:49 ص]ـ
هل توجد شروح لكتاب عمده الفقه غير العد شرح العمد
فإن وجدت فأين هى؟
شرح الجبرين - غير الكبير المتوفى رحمه الله - فى ثلاث مجلدات عند الإسلامية والسلام وأظن مكتبة السنة أيضا فى عابدين وموجود ومتوفر وتوزعه الرشد وغالبا تجده فى فرعهم بمدينة نصر
120 ج
"توفيق الرحمن لدروس القرآن: للشيخ فيصل المبارك"
طبعة العاصمة فى مجلدين هى المتوفرة عند الإسلامية والحرمين، وفيها أخطاء، راجع ما كتبه أخونا أبو مالك السودانى
100 ج
غريب القرآن للـ السجستاني
أعرف له طبعتان ط التراث 4 ج، وط د إبراهيم الشربينى ولا أعلمها موجودة فى دار غير الدار التى يملكها 3 ج
ذكر بعض كتب الشيخ عبد القادر بن بدران الموجود فى مصر وأين تباع
بعضها عند العفانى مثل شرحه على كشف الشبهات ط النوادر 55 ج، وعند الرسالة مثل المدخل ط الرسالة 40 ج، وعند العقيدة مثل المدخل الطبعة القديمة مصورتها 15 ج، وغير ذلك، فلو حددت كان أفضل
نفح الطيب في تاريخ الأندلس
فى درب الأتراك لا أعلمه موجودا غير طبعة العلمية!!! 350 ج
وفى الأزبكية طبعات أخرى أبحث لك عنها وأذكرها لك هناك فى موضوع الأزبكية
ومعلش هتقل عليك شويه هتذكر لنا السعر ومكان البيع لكل كتاب
وجزاكم الله عنا خيرا
للتنبيه: بعض الأسعار تقريبية، وفقك الله، وما لم أجبك عنه، أحاول أن أبحث عنه، فادع الله لى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:55 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دار الحكمة الإسلامية
وهل هناك موزع لمطبوعات الخانجى فى الأزهر؟
غالب مطبوعاتهم ونشراتهم عند الآفاق العربية وأقل منها عند الإسلامية، والقليل جدا عند الدور الأخرى
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[05 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
هل من يدلنى على كتاب الكواكب الدرية فى فقه المالكية؟؟ هل موجود فى الدرب؟ وطبعة أى دار؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[05 - 10 - 10, 05:44 م]ـ
أحتاج إلى كتاب (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) لابن حميد تحقيق بكر أبو زيد و عبد الرحمن بن العثيمين
طبعة الرسالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/168)
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
غالب مطبوعاتهم ونشراتهم عند الآفاق العربية وأقل منها عند الإسلامية، والقليل جدا عند الدور الأخرى
الآفاق العربية فى الأزهر! أم أنكم تقصدون بصفة عامة فى غير الأزهر أم أنها غير الآفاق التى نتعامل معها التى تطبع كتب تيمور باشا وتفسير ابن عثيمين؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:48 م]ـ
هل من يدلنى على كتاب الكواكب الدرية فى فقه المالكية؟؟ هل موجود فى الدرب؟ وطبعة أى دار؟
جزاكم الله خيرا وجدته عند الأزهرية للتراث
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:15 ص]ـ
أحتاج إلى كتاب (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) لابن حميد تحقيق بكر أبو زيد و عبد الرحمن بن العثيمين
طبعة الرسالة
رأيت السحب قريبا عند السلام لكن لا أظنها ط بكر أبو زيد، لكن من باب الفائدة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
الآفاق العربية فى الأزهر! أم أنكم تقصدون بصفة عامة فى غير الأزهر أم أنها غير الآفاق التى نتعامل معها التى تطبع كتب تيمور باشا وتفسير ابن عثيمين؟
هى يا سيدى التى تقصدها والتى تطبع لتيمور وتجدها بجوار دار الإمام أحمد وبعد دار بن عفان
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:29 ص]ـ
وللفائدة: يوجد عند المكتبة الإسلامية الفرع الجديد (مكان الدار العربية): شعب الإيمان للبيهقى ط قطر
ـ[محمد بن نبيل]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:41 ص]ـ
أخي الكريم:
أين تباع مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي؟ مثل "الذكريات" "فصول في الثقافة والأدب" "قصص من التاريخ" و"البواكير"؟ وبكم تباع؟
وفقك الله!
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:54 ص]ـ
أخي الكريم:
أين تباع مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي؟ مثل "الذكريات" "فصول في الثقافة والأدب" "قصص من التاريخ" و"البواكير"؟ وبكم تباع؟
وفقك الله!
تجد عند دار ابن حزم
مجموعة من كتب الشيخ على الطنطاوى رحمه الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:15 م]ـ
كما أخبرك أبو مسلم
وتجدها بكثرة عند دار السلام وعند دار المعارف فى وسط البلد لكن لا أنصحك بالشراء من عندهم لغلاء أسعارهم
وسعر الذكريات حوالى 180 وبقية كتبه رحمه الله تتراوح بين 20 و35
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
هى يا سيدى التى تقصدها والتى تطبع لتيمور وتجدها بجوار دار الإمام أحمد وبعد دار بن عفان
جزاكم الله خيرا، معلش أصل أنا لسه مستجد.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
ولا يهمك، احنا تحت أمرك، أهم حاجة لا تنسنا (أهل الملتقى) من دعوة صالحة فى جوف الليل
************************************************** ********************************
من أراد شيئا فليكتبه قبل الحادية عشر قبل ظهر الغد و بقية الطلبات الماضية أذكرها جيدا لم أنسها والحمد لله
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:56 ص]ـ
غفر الله ذنبك
وأزاح عنك همك
ورزقك من حيث لاتدرى ولاتحتسب
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا المجهود
و كان لي طلب عندك
أين يباع كتاب تحزيب القرآن الكريم للدكتور عبد العزيز بن علي الحربي طبعة دار بن حزم - بيروت
و أيضا كتاب حديث القرآن عن القرآن للشيخ محمد الراوي
و كتاب الهدى و البيان في أسماء القرآن للشيخ صالح البليهي
و جزاك الله خيرا
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:36 م]ـ
أين أجد كتاب: منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل للدكتور ربيع بن هادي المدخلي
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
من جديد إصداراتنا:
1 الوصايا العشر الكرام من سورة الأنعام
المؤلف: الشيخ د عمر عبدالعزيز قريشى
1 مجلد - 2 لون - ورق أبيض
2 كشف الأسرار عن الشيعة الأشرار
المؤلف: الشيخ مصطفى سلامة
1 مجلد - 1 لون - ورق أبيض
3 تحفة المؤمن فى العقيدة والعبادة والسيرة والدعاء والأذكار
جمع وترتيب: أبو مازن المصرى
ا مجلد - 1 لون - ورق أبيض
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد ديوان النابغة الذبياني، تحقيق أبو الفضل إبراهيم؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:08 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/169)
أين أجد كتاب: منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل للدكتور ربيع بن هادي المدخلي
عند دار المنهاج -عين شمس
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> <table class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="width: 98.86%; margin-left: 4pt; border-collapse: collapse; border: medium none;" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" width="98%"> <tbody><tr style="height: 8pt;"> <td style="width: 40.74%; border-width: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 1.5pt; border-style: double double double solid; border-color: windowtext; padding: 0in 5.4pt; height: 8pt;" width="40%"> منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة و العقل
(ورق أصفر) " طبعة جديدة مصححة و منقحة "
</ td> <td style="width: 25.8%; border-width: 3.75pt medium 3.75pt 1.5pt; border-style: double none double solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; padding: 0in 5.4pt; height: 8pt;" width="25%"> ربيع بن هادي عمير المدخلي
تقديم: صالح بن فوزان الفوزان
</ td> <td style="width: 7.28%; border-width: 3.75pt medium 3.75pt 1.5pt; border-style: double none double solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; padding: 0in 5.4pt; height: 8pt;" width="7%"> غلاف
</ td> <td style="width: 7.16%; border-width: 3.75pt medium 3.75pt 1.5pt; border-style: double none double solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; padding: 0in 5.4pt; height: 8pt;" width="7%"> 136
</td> <td style="width: 7.16%; border-width: 3.75pt medium 3.75pt 1.5pt; border-style: double none double solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; padding: 0in 5.4pt; height: 8pt;" width="7%"> 17×24
</td> <td style="width: 7.62%; border-width: 3.75pt medium 3.75pt 3.75pt; border-style: double none double double; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; padding: 0in 5.4pt; height: 8pt;" width="7%"> 9.00
</td> </tr> </tbody></table>
************************************************** *************
وله طبعة قديمة فى دار ابن رجب
************************************************** *************
وكذلك طبعته طبعة جديدة مكتبة المحجة البيضاء بدمنهور هى طبعة شمواه 7 جنيهات تقريبا للمستهلك العادى
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد هذه الكتب؟
وحي الرسالة للزيات
ابن المقفع: كليلة ودمة
عيونُ الأخبار ِ لابن قتيبة
ديوان أبي تمام بدون شرح
ديوان النابغة الذبياني، تحقيق أبو الفضل إبراهيم
ديوان البحتري
ديوان الحماسة
أرجو الإرشاد
ـ[ابو نوح]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
أخي أحمد - بارك الله فيكم - أين أجد هذه الكتب في درب الأتراك للأهمية:
1 - أخصر المختصرات لابن بلبان الدمشقي ط. البشائر الإسلامية.
2 - كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات ط. البشائر الإسلامية.
3 - عمدة الفقه بتعليقات العلامة البسام أو أي طبعة أفضل منها.
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد هذه الكتب؟
وحي الرسالة للزيات
ابن المقفع: كليلة ودمة
عيونُ الأخبار ِ لابن قتيبة
ديوان أبي تمام بدون شرح
ديوان النابغة الذبياني، تحقيق أبو الفضل إبراهيم
ديوان البحتري
ديوان الحماسة
أرجو الإرشاد
للرفع حتى يجيب أحد الإخوة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/170)
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
3 - أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها فى الصحيحين.
هذا الكتاب موجود نسخة مصورة مسروقة مجلدة لا بأس بها بمكتبة بالمحلة الكبرى-نور الاسلام وربما يوجد فى غيرها
هو وكتاب آخر لنفس المؤلف وهو
أحاديث العقيدة المتهو تعارضها فى الصحيحين ....... أحدهما رسالة دكتوراه والآخر رسالة ماجستير
كتاب عيون الاخبار لابن قتيبة
رأيت له طبعة ليست بجيدة بالمكتبة الاسلامية
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
أين أجد كتاب:
(قضاء الوطر من نزهة النظر) لإبراهيم اللقاني
طبعة الدار الأثرية
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
من يدلنا على كتاب
حاشية على شرح نخبة الفكر،
لزين الدين قاسم بن قُطلُوبُغا الحنفي المصري (القول المبتكر)
وكتاب
المنهج المبتكر شرح نخبة الفكر لحازم الشربيني
وله منا الدعاء
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:06 ص]ـ
* (معجم ما طبع من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية
ومعه مقدمة فى التأريخ لنشر تراث شيخ الإسلام
والتعريف بابن تيمية للشيخ محمد أبو زهرة
والنشأة العلمية لابن تيمية وتكوينه الفكرى للمستشرق هنرى لاووست)
جمع وتأليف / د. محمد يسرى سلامة
ط دار التوحيد للتراث 1431 - 2010
مجلد
أين يمكن أن أجد هذا الكتاب في الأزهر؟
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:09 م]ـ
أين يمكن أن أجد هذا الكتاب في الأزهر؟
تجده لدينا بمشيئه الله
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
من يدلنا على كتاب
حاشية على شرح نخبة الفكر،
لزين الدين قاسم بن قُطلُوبُغا الحنفي المصري (القول المبتكر)
وكتاب
النهج المبتكر شرح نخبة الفكر لحازم الشربيني
وله منا الدعاء
للتذكير للأهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:29 ص]ـ
أين أجد كتاب:
1 - فتاوى علماء الأمة فى النوزال المدلهمة
2 - دليل الآيات فى متشابه الألفاظ ..... د. سراج صلاح الدين
3 - الحجامة والدواء الأخضر ........... د. سعيد حساسين
4 - مصحف دبل جوامعى مدهب (ليس مصحف التهجد أقصد)
5 - النحو الوافى ................... ط دار المعارف
وجزاكم الله كل الخير
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:59 ص]ـ
النحو الوافى ................... ط دار المعارف ممكن أعرف سعر النحو الوافى بعد الخصم للمكتبات؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:07 ص]ـ
أجيب على أغلب الأسئلة إن شاء الله فى مساء الجمعة، وأعتذر عن التأخير
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:43 ص]ـ
أين أجد كتاب:
1 - فتاوى علماء الأمة فى النوزال المدلهمة
2 - دليل الآيات فى متشابه الألفاظ ..... د. سراج صلاح الدين
3 - الحجامة والدواء الأخضر ........... د. سعيد حساسين
4 - مصحف دبل جوامعى مدهب (ليس مصحف التهجد أقصد)
5 - النحو الوافى ................... ط دار المعارف
وجزاكم الله كل الخير
معذرة اسم الكتاب الأول فتاوى الأئمة فى النوزال المدلهمة
وهناك كتاب اسمه قريب منه للعلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابى هل هو هو؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:52 ص]ـ
دار الحكمة الإسلامية .. أين مقركم؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:52 م]ـ
دار الحكمة الإسلامية .. أين مقركم؟
مقرنا: 27 شارع عبد العزيز-دسوق-كفر الشيخ
البريد الألكترونى: samehelsakkar@yahoo.com
جوال: 0103643910
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:59 م]ـ
أخي أحمد - بارك الله فيكم - أين أجد هذه الكتب في درب الأتراك للأهمية:
1 - أخصر المختصرات لابن بلبان الدمشقي ط. البشائر الإسلامية.
عند الإسلامية والسلام
2 - كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات ط. البشائر الإسلامية.
عند السلام
3 - عمدة الفقه بتعليقات العلامة البسام أو أي طبعة أفضل منها.
قد تجده عند السنة بعابدين
وإذا لم تجد أحدهم أخبرنى أدلك على أماكن أخرى، وفقك الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:02 م]ـ
أين أجد كتاب:
(قضاء الوطر من نزهة النظر) لإبراهيم اللقاني
طبعة الدار الأثرية
كان عند السلام قريبا ولعلى رأيته عند الإسلامية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:25 م]ـ
السلام عليكم
من يدلنا على كتاب
حاشية على شرح نخبة الفكر،
لزين الدين قاسم بن قُطلُوبُغا الحنفي المصري
لم أرها وإن رأيتها أخبرتك بإذن الله
وكتاب
المنهج المبتكر شرح نخبة الفكر لحازم الشربيني
وله منا الدعاء
والمنهج قد تجده فى إحدى مكتبات المنصورة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:35 م]ـ
أبو عمر وفهر ودار الحكمة أجيب غدا على أسئلتكم إن شاء الله، وأعتذر عن التأخير لأمر جد عندى الآن
وأيضا سأذكر ما هو جديد من الكتب مما نزل حديثا، ووصل بعض المكتبات فى الدرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/171)
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:44 م]ـ
أبو عمر وفهر ودار الحكمة أجيب غدا على أسئلتكم إن شاء الله، وأعتذر عن التأخير لأمر جد عندى الآن
وأيضا سأذكر ما هو جديد من الكتب مما نزل حديثا، ووصل بعض المكتبات فى الدرب
جزاك الله خيرا
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
أبو عمر وفهر ودار الحكمة أجيب غدا على أسئلتكم إن شاء الله، وأعتذر عن التأخير لأمر جد عندى الآن
وأيضا سأذكر ما هو جديد من الكتب مما نزل حديثا، ووصل بعض المكتبات فى الدرب
جزاكم الله خيرا فى انتظاركم بارك الله فيكم
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:17 م]ـ
أبو عمر وفهر ودار الحكمة أجيب غدا على أسئلتكم إن شاء الله، وأعتذر عن التأخير لأمر جد عندى الآن
وأيضا سأذكر ما هو جديد من الكتب مما نزل حديثا، ووصل بعض المكتبات فى الدرب
نحن في الانتظار
وبارك الله فيك أخي
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
أبو عمر وفهر ودار الحكمة أجيب غدا على أسئلتكم إن شاء الله، وأعتذر عن التأخير لأمر جد عندى الآن
وأيضا سأذكر ما هو جديد من الكتب مما نزل حديثا، ووصل بعض المكتبات فى الدرب
منتظرينك أخانا الفاضل
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:18 ص]ـ
أنا متأسف جدا على التأخير ولكن عذرا للانشغال
وسآتيكم بما لذ وطاب إن شاء الله ليلة الجمعة
وستكون وجبة دسمة بإذن الله وخاصة من الجديد، وما هو فى الطريق إلى الدرب،،، فلا تنسونى من الدعاء
وسأورد لكم واقعة - مزقت قلبى وأسعدته - قد حدثت اليوم عندما كنت فى أحد مكتبات الدرب:
(دخلت امرأة وأنا فى إحدى المكتبات وكانت معها صديقتها أو أختها - لا أعلم -، المهم أن هذه المرأة كانت عجوزا، لا تقل عن 50 عاما كما بدا من كلامها وصعوبة حركتها نوعا ما، لك أن تتخيل أن هذه المرأة نزلت من بيتها كى تفرج عن نفسها بعد أن ضاق بها الحال مما فعل بعض السفهاء من بنى جلدتنا - وإن كانت السفينة تشق البحر شقا مهما فعلوا -، كان خبر إغلاق القنوات الفضائية الإسلامية! - مع تسجيل الاعتراض على بعض ما يحدث فيها ولكن لم نتمن غلقها يوما - له وقع أليم على هذه المرأة العجوز،
فقالت لى: (يا ابنى نعمل ايه؟
قلت لها: فى ايه يا حاجّة؟
قالت: قفلوا القنوات طيب نتفرج على ايه دلوقتى؟
قلت لها: أبشرى من المحن تأتى المنح، والدين سيمضى رغم كيد الحاقدين، وعموما إن كانت القنوات غلقت أبوابها فالمساجد تفتح أبوابها لن تغلق إلى يوم الدين إن شاء الله.
قالت: طيب أنا قلت هنزل أشترى كتب علشان خاطر ليس لنا الآن إلا الكتب نعرف ديننا منها، فقل لى ماذا أشترى أنا لسه فى البداية - فتعجبت أنها أرادت أن تبدأ من هذا السن ولنا فى ذلك عبرة! -
قلت لها: فى أى شئ تريدين أن تقرأى؟
قالت: فى العقيدة والفقه و ....
.... : فدللتها بما يناسب مقامها، فلم ترد لى طلبا ولعل ذلك لصدق قلبها فى طلب الحق فسبحان الله، ثم اشترت بعض الكتب والكتيبات لتوزعها على صديقاتها ومعارفها كى تفيد وتستفيد وتجنى ثمرة ذلك فى الآخرة إن شاء الله.
وطلبت من أخى صاحب المكتبة إعطائها هدية ومن معها فأعطاها جزاه الله خيرا
وأشياء أخرى حدثت ولكن حتى لا أطيل أكتفى
وأسرد خواطر اختلجت نفسى بعد هذه المحاورة:
1 أنك مهما أغلقت الأبواب فى وجهك فلا تقف كثيرا مع وسواس التفكير (أين أذهب، ماذا أعمل، من سيساعدنى ... ) ولكن ابحث عن الحق فى مظانه، ومن صدق الله صدقه الله.
2 أن العبرة ليست بمن علا ذكره وسط الناس، ولكن بمن كان عمله لله خالصا.
3 بقدر ما تتعن، تنال ما تتمنى
4 أن الدين منصور بك أو بغيرك، وعيب عليك أن ينتصر بالنساء العجائز، ولا يكون لك دور، فأين موقعك من نصرة دين الله تبارك وتعالى.
5 السفينة تمشى وتشق طريقها نحو مرساها فهل لك دور فى القيادة أو فى مساعدة قائدها، وإن كنت عاجزا، فليست لك حجة فى ترك الدعاء لمن يدفع عن هذا الدين
6 ما زال الكتاب هو الشامة
7 أخشى أن يطول صمتنا وسط حيطان بيوتنا، فينزل الله علينا عذابا من عنده، لأنا تخلينا عن كثير من حقوق المسلمين والمسلمات علينا، ولا أنسى الأخت كاميليا شحاته - فرج الله كربها - فقد تذكرتها بعد لقاء المرأة، وقلت هناك نساء وضعوا أنفسهم فى خدمة دين الله كهذه المرأة العجوز، فإن خفضنا رؤوسنا أكثر من ذلك، أخشى أن نفقد هذه العجوز هى الأخرى ثم ...... - تخيل بقية الأحداث حسب ما تحمله من هم تجاه هذا الدين.،،،
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:15 ص]ـ
بارك الله فيك
له وقع أليم على هذه المرأة العجوز
وعلى ملايين المسلمين فى مصر وخارجها
أمس اكتمل المشهد بغلق قناة الرحمة وقناة الحكمة وتهديد المجد والفجر
نسأل الله أن يعز أهل الطاعة وأن يمكن لهم
ونسأله أن يستعملنا فى نصرة دينه ولا يستبدلنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/172)
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:36 م]ـ
بارك الله فيك
وعلى ملايين المسلمين فى مصر وخارجها
أمس اكتمل المشهد بغلق قناة الرحمة وقناة الحكمة وتهديد المجد والفجر
نسأل الله أن يعز أهل الطاعة وأن يمكن لهم
ونسأله أن يستعملنا فى نصرة دينه ولا يستبدلنا
امين امين
لابد للمسلمين من وقفه لنصرة هذا الدين
والله المستنعان
ـ[مروان دعبول]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
أخي لمن شرح قصيدة بانت سعاد التابعة للمكتبة الإسلامية، وكم سعرها تقريبًا؟
وكذلك أخي فإني أبحث عن كتاب (الألفاظ الكتابية) للهمذاني طبعة درا الكتب العلمية، علمًا أن الكتاب غير متوفر لدى الدار نفسها، ولقد سألت القائم عليها في درب الأتراك فأخبرني أنه لا يعلم عن اسم الكتاب شيئا!
فلو وجدت نسخة منه لدى أحد الدور الأخرى فلا تنس أن تخبرني.
وجزاكم الله تعالى خيرًا على ما تبذله من جهد في خدمة إخوانك.
هناك طبعة ممتازة لمؤسسة الرسالة ناشرون
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:12 ص]ـ
هناك طبعة ممتازة لمؤسسة الرسالة ناشرون
لو أتت من غيرك يا أخ دعبول لكان أفضل.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد هذه الكتب؟
وحي الرسالة للزيات
غالبا رأيته عند الآفاق
ابن المقفع: كليلة ودمة
كليلة ودمنة رأيته فى الأزبكية أظنه ط بولاق، وعند دار البيان (الكتب العلمية) بدرب الأتراك
عيونُ الأخبار ِ لابن قتيبة
عند الإسلامية
ديوان أبي تمام بدون شرح
عند السلام
ديوان النابغة الذبياني، تحقيق أبو الفضل إبراهيم
عند المعارف - وسط البلد
ديوان البحتري
عند السلام
ديوان الحماسة
عند السلام و وعند المتنبى بشارع الجمهورية وعند الإسلامية احتمال ضعيف
والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:19 ص]ـ
من الجديد - سريعا -:
* الفائق فى بيان الفجر الصادق / لأبى عبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبى العينين
ط مكتبة بن عباس / 136 صفحة
ونكمل غدا، لأن وقت النوم قد حان، نلقاكم على خير
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:12 ص]ـ
ما تنسانيش في كتب الشيخ ابن عقيل الظاهري يا أخ أحمد الله يرضى عليك .. !
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 01:25 م]ـ
حاضر يا سيدى، تدفع كام؟
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا المجهود
و كان لي طلب عندك
أين يباع كتاب تحزيب القرآن الكريم للدكتور عبد العزيز بن علي الحربي طبعة دار بن حزم - بيروت
و أيضا كتاب حديث القرآن عن القرآن للشيخ محمد الراوي
و كتاب الهدى و البيان في أسماء القرآن للشيخ صالح البليهي
و جزاك الله خيرا
للتذكير رفع الله قدرك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
للفائدة:
المجموعة الرابعة لابن القيم فى الطريق الى درب الأتراك،
فالتمسوها فى أيام هذا الأسبوع وما بعده، وغالبا ستتوفر عند العفانى والعصرية والعربية والإسلامية
وقارن بين الأسعار فأنت المستفيد، وتأكد ان الأسعار تختلف فيما بينهم.
واللى ما يلحقش ما يزعلش.
* لم أنسك يا أبا عمر، ولكن الظروف أقوى منى هذه الأيام فتحملنى.
* ويا دار الحكمة: كليلة ودمنة عند دار المختار أيضا
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
و لا يهمك أخي الحبيب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:36 ص]ـ
أين أجد كتاب:
(قضاء الوطر من نزهة النظر) لإبراهيم اللقاني
طبعة الدار الأثرية
موجود عند الإسلامية منه حوالى نسختان، وفقك الله لاقتناء إحداهما
* وأنبه أن المجموعة الرابعة وصلت بالفعل للدرب ونسخها ليست بالكثيرة
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:40 م]ـ
موجود عند الإسلامية منه حوالى نسختان، وفقك الله لاقتناء إحداهما
* وأنبه أن المجموعة الرابعة وصلت بالفعل للدرب ونسخها ليست بالكثيرة
وبكم تباع
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:27 م]ـ
200 ج عند أغلب المكتبات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا المجهود
و كان لي طلب عندك
أين يباع كتاب تحزيب القرآن الكريم للدكتور عبد العزيز بن علي الحربي طبعة دار بن حزم - بيروت
و أيضا كتاب حديث القرآن عن القرآن للشيخ محمد الراوي
و كتاب الهدى و البيان في أسماء القرآن للشيخ صالح البليهي
و جزاك الله خيرا
بحثت لك عن الثلاثة ولم أجد شيئا، ولوددت ان اساعدك، ولكن الحمد لله وسأسعى جاهدا فى البحث مرة اخرى
< TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR title=" المشاركة 1387957" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125> أبو مالك القاهرى</ TD><TD class=alt1> رد: {درب الأتراك} * من قلب الحدث [متجدد]
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1> ما تنسانيش في كتب الشيخ ابن عقيل الظاهري يا أخ أحمد الله يرضى عليك .. ! </ TD></TR></TBODY></TABLE>
وجدت بعضها لكن لم أستطع ان اكتبها وادونها لضيق الوقت فإن صبرت على قليلا جئتك باسمائها
وعموما تجد بعضها عند دار الافاق، والسلام،و العلوم والحكم - ولكن سآتيك بتفصيلها ان شاء الله فأبشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/173)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:13 ص]ـ
أين أجد كتاب:
1 - فتاوى علماء الأمة فى النوزال المدلهمة
الذى رأيته كتاب بهذا العنوان (فتاوى كبار علماء الأمة فى المسائل العصرية المهمة) ط المكتبة الإسلامية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:40 ص]ـ
معذرة على التأخير - وأرجو من الإخوة المسامحة -
ومع الجديد فى الدرب، تجد عند:
- دار بن حزم:
1 التيسير فى شرح منظومة الزمزمى فى التفسير
- المكتبة الاسلامية:
* مجموعة بن القيم الرابعة
1 صحيح البخارى / قام على نشره على الحلبى / ط شركة القدس / 4 مجلد!!!
(ولا أدرى ما الخدمة التى أضيفت للكتاب، وأترك الحكم لكم عند رؤيته). ولم أتعجب من كتاب فى الفترة الأخيرة تعجبى من هذا الكتب.
2 سؤالات على الحلبى لشيخه الألبانى / 2 مجلد / دار عبدالله بوبكر بركات.
3 البرهان من قصص القرآن (قصص أولى العزم) / أعدها أبو اسلام صالح عبدالواحد / مكتبة الغرباء / مجلد
4 البرهان من قصص القرآن (من غير أولى العزم) / أعدها أبو اسلام صالح عبدالواحد / مكتبة الغرباء / مجلد
5 درر الفوائد من كلام أئمة الدعوة / أبو مصعب عادل بو صيبع / مكتبة الغرباء / مجلد
6 الاستغاثة فى الرد على البكرى / إعادة للطبعة القديمة التى طبعت فى دار الوطن لكن تصدرها دار المنهاج فى مجلد وحلة قشيبة كعادتهم فى طبعة جديدة
7 تفسير الطبرى / ط هجر الطبعة الاولى
8 الرسالة / ط أحمد شاكر الطبعة الأولى القديمة (صورتها مكتبة بن تيمية) فى مجلد
- المكتبة العصرية:
* مجموعة بن القيم الرابعة
1 كشف الأسرار عن الشيعة الأشرار / مصطفى سلامة / مجلد / ط العصرية مصر
2 الوصايا العشر الكرام / عمر عبدالعزيز قريشى / مجلد / ط العصرية مصر
3 تحفة المؤمن / ابو مازن المصرى / مجلد / ط العصرية مصر
4 بعض كتب دار الفلاح مثل الأوسط لابن المنذر ومسند الفاروق وغيرها
5 تقريرات أئمة الدعوة / ط غراس / مجلد
- دار التقوى:
1 المهلكات والمنجيات / عبدالعظيم بدوى / طبعة خاصة بالمؤلف / مجلد
2 تيسير الوصول إلى علم الأصول / أحمد فريد / ط فياض / مجلد
3 نصائح للمرأة المسلمة / محمود المصرى / ط التقوى / مجلد
4 دعوة لتأسيس بيت السعادة / محمد الزغبى / ط التقوى / مجلد
5 تفسير الطبرى / ط هجر الطبعة الاولى
- دار ألفا:
1 فتح الودود شرح سنن أبى داود / أبو الحسن السندى / تحقيق محمد زكى الخولى / 4 مجلد
/ ط مكتبة أضواء المنار السعودية ومكتبة لينة المصرية
- دار العفانى والدار العربية:
* مجموعة بن القيم الرابعة
- تنبيه:
مجموعة بن القيم تختلف أسعارها من مكان لآخر وانت وشطارتك، وتنبه فالكميات ليس بالكبيرة فى الدرب
- ومن أراد شيئا فليكتبه فى اليومين القادمين - وليعذرنى إن تأخرت عنه وليدع الله لى -.
محبكم / الفقير إلى ربه
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:37 ص]ـ
جزاك الله خير شيخنا ابن العبد وجعل ما تبذله لإخوانك فى ميزانك؛
فضلاً؛ أين أجد
بذل المجهود فى إثبات مشابهة الرافضة اليهود عبد الله الجميلي
هذا هو الكافى طه الديليمى
نكاح المتعة عبر التاريخ عطية محمد سالم
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:02 ص]ـ
6 الاستغاثة فى الرد على البكرى / إعادة للطبعة القديمة التى طبعت فى دار الوطن لكن تصدرها دار المنهاج فى مجلد وحلة قشيبة كعادتهم فى طبعة جديدة
7 تفسير الطبرى / ط هجر الطبعة الاولى
هل طبعة الوطن هي نفسها طبعة المنهاج؟
فعلى ما أذكر أن هناك طبعة اعتمدت على اختصار الإستغاثة, وليس الكتاب نفسه, فهل هي طبعة الوطن أن غيرها؟
وبالنسبة لتفسير الطبري الطبعة القديمة, بكم لو تذكر؟
وياليتك تذكر أفضل سعر أو أفضل مكتبة وقفت عليها تبيع مجموعة ابن القيم, وتكون قد يسرت على الإخوة. وجزاك الله خيراً.
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:54 م]ـ
وياليتك تذكر أفضل سعر أو أفضل مكتبة وقفت عليها تبيع مجموعة ابن القيم, وتكون قد يسرت على الإخوة. وجزاك الله خيراً.
ماذا تحتوي المجموعة الرابعة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 07:36 م]ـ
تحفة المودود
رفع اليدين في الصلاة
اجتماع الجيوش الاسلامية
كتاب الصلاة
روضة المحبين
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:08 ص]ـ
كتاب الاستيعاب لابن عبد البر ط نهضة مصر أين أجده؟ وكم سعره؟
أرجو سرعة الرد
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم على جهودك في خدمة إخوانك من طلبة العلم
وأسأل عن كتاب:
شرح نخبة الفكر للشيخ طارق عوض الله.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا حبيبنا ابن العبد
افضل سعر لهما
تفسير الطبرى / ط هجر الطبعة الاولى
الرسالة / ط أحمد شاكر الطبعة الأولى القديمة (صورتها مكتبة بن تيمية) فى مجلد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/174)
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 08:57 م]ـ
جزاك الله خير شيخنا ابن العبد وجعل ما تبذله لإخوانك فى ميزانك؛
فضلاً؛ أين أجد
بذل المجهود فى إثبات مشابهة الرافضة اليهود عبد الله الجميلي
هذا هو الكافى طه الديليمى
نكاح المتعة عبر التاريخ عطية محمد سالم
وأيضاً:
مختصر التحفة الإثنى عشرية الألوسى
القضاء والقدر فى الإسلام د. فاروق الدسوقى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
وياليتك تذكر أفضل سعر أو أفضل مكتبة وقفت عليها تبيع مجموعة ابن القيم, وتكون قد يسرت على الإخوة. وجزاك الله خيراً
ننتظر الرد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:00 م]ـ
هل طبعة الوطن هي نفسها طبعة المنهاج؟
فعلى ما أذكر أن هناك طبعة اعتمدت على اختصار الإستغاثة, وليس الكتاب نفسه, فهل هي طبعة الوطن أن غيرها؟
لعل التى اعتمدت الاختصار هى المنهاج لأنها فى مجلد والوطن فى مجلدين. والله أعلم
وبالنسبة لتفسير الطبري الطبعة القديمة, بكم لو تذكر؟
غالبا 1100 أو 1050 ج
وعالم الكتب بذلك تكون أفضل من حيث التجليد والاخراج
وياليتك تذكر أفضل سعر أو أفضل مكتبة وقفت عليها تبيع مجموعة ابن القيم, وتكون قد يسرت على الإخوة. وجزاك الله خيراً.
أقولها بصراحة، الحمد لله، هذه المرة الأسعار شبه متفقة على 200 ج
ولكن حاول مع كل مكتبة على حدة - لعل الله يوفقك لما هو أرخص مع أحدها، ومن جد وجد -
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
كتاب الاستيعاب لابن عبد البر ط نهضة مصر أين أجده؟ وكم سعره؟
أرجو سرعة الرد
2 مجلد - 20 ج
عند الكوثر أو التقوى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم على جهودك في خدمة إخوانك من طلبة العلم
وأسأل عن كتاب:
شرح نخبة الفكر للشيخ طارق عوض الله.
دار الفا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا حبيبنا ابن العبد
افضل سعر لهما
تفسير الطبرى / ط هجر الطبعة الاولى
الرسالة / ط أحمد شاكر الطبعة الأولى القديمة (صورتها مكتبة بن تيمية) فى مجلد
الطبرى اجبت عنه
والرسالة حوالى 50 أو 55
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 12:10 ص]ـ
ما تنسانيش في كتب الشيخ ابن عقيل الظاهري يا أخ أحمد الله يرضى عليك .. !
حاضر يا سيدى، تدفع كام؟
ده أنت شكلك فعلاً مش هتقول غير لما أدفع .. !
طيب، عايز بالمصرى ولا بالعملة الصعبة:) .. ؟!
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا حبيبنا ابن العبد
افضل سعر لهما
تفسير الطبرى / ط هجر الطبعة الاولى
الرسالة / ط أحمد شاكر الطبعة الأولى القديمة (صورتها مكتبة بن تيمية) فى مجلد
رأيت الرسالة ط الشيخ أحمد شاكر عند دار التراث بعابدين ب12 جنيه
ومكتوب بداخلها انها الطبعة الثالثه لكن اظن انها ليست اعادة صف
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:21 م]ـ
ده أنت شكلك فعلاً مش هتقول غير لما أدفع .. !
طيب، عايز بالمصرى ولا بالعملة الصعبة:) .. ؟!
عايز بالمصرى (تدعو لى)
وبالعملة الصعبة (فى جوف الليل)
وبإذن الله اليوم أجيبك قدر المستطاع ولا تعجل على فالجايات اكتر من الرايحات ان شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:22 م]ـ
رأيت الرسالة ط الشيخ أحمد شاكر عند دار التراث بعابدين ب12 جنيه
ومكتوب عليها انها الطبعة الثالثة لكن هل هناك فرق بين الاولى والثالثه لانى لم اجد مايدل انها اعادة صف مثلا
ليست فى عابدين فقط بل فى كل الدنيا يا ابا سلم
ولكنها هى الصف بعينها ورجلها ومخها وعظمها
وفقك الله يا محب، ورحم والدتك وجعل الفردوس مثواها
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:50 م]ـ
هناك تصوير لرسالة الشافعي بدار التأصيل بالمنصورة,
إن وجدتها فلا تضيعها.
تمتاز بتصديرها بملحقين هما ملحوظات الشيخ محمد حاج عيسى, والدكتور رفعت فوزي عبد المطلب على تعليق الشيخ أحمد شاكر للرسالة.
بالإضافة إلى نوعية الورق الجيدة (شمواه) , والتجليد المتين الأنيق.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 07:24 م]ـ
لكن مع الأسف دار التأصيل (المنصورة) أغلقت!
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:05 م]ـ
مجموعة ابن القيم الرابعة
موجودة فى دار المودة بالمنصورة
ب185 جنية
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 11:05 م]ـ
عايز بالمصرى (تدعو لى)
وبالعملة الصعبة (فى جوف الليل)
وبإذن الله اليوم أجيبك قدر المستطاع ولا تعجل على فالجايات اكتر من الرايحات ان شاء الله
إذا كان كده يبقى أنا دافع مقدم:)
على العموم براحتك وأنا صدقاً مش مستعجل،
ربنا يبارك فيك ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
مجموعة ابن القيم الرابعة
موجودة فى دار المودة بالمنصورة
ب185 جنية
سعر ممتاز وغير موجود فى درب الأتراك بالكامل من أوله إلى آخره، جزاهم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/175)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:35 ص]ـ
لكن مع الأسف دار التأصيل (المنصورة) أغلقت!
نسأل الله أن يردها ردا جميلا، وأن يفتح على صاحبها من فضله
ولقد اغتممت عندما رأيتها آخر مرة مغلقة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:58 ص]ـ
5 - النحو الوافى .. ط دار المعارف
عند العقيدة 125 ج أو 130 ج
وحي الرسالة للزيات
عند العصرية فى 4 مجلد
** وللفائدة: كتاب (أحاديث العقيدة التى يوهم ظاهرها التعارض ... ) ط المنهاج للدبيخى
موجود عند الدار العربية والسلام والعصرية والإسلامية
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خير شيخنا ابن العبد وجعل ما تبذله لإخوانك فى ميزانك؛
فضلاً؛ أين أجد
بذل المجهود فى إثبات مشابهة الرافضة اليهود عبد الله الجميلي
هذا هو الكافى طه الديليمى
نكاح المتعة عبر التاريخ عطية محمد سالم
وأيضاً:
مختصر التحفة الإثنى عشرية الألوسى
القضاء والقدر فى الإسلام د. فاروق الدسوقى
بالله عليك لا تنسانى، أعانك الله، وبارك لك.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[02 - 11 - 10, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لو يتفضل الأخ الكريم بمكان بيع كتاب أباطيل و أسمار للعلامه محمود شاكر في القاهرة وكتابه طريق إلي ثقافتنا؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 07:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لو يتفضل الأخ الكريم بمكان بيع كتاب أباطيل و أسمار للعلامه محمود شاكر في القاهرة وكتابه طريق إلي ثقافتنا؟
تجدهما عند ناشرهما مكتبة الخانجي.
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن:
المحرر الوجيز - طبعة قطر- الطبعة الثانية في 8 مجلدات -أو مصورتها-
الإبهاج شرح المنهاج- السبكي-طبعة الإمارات - 7 مجلدات أصل -أو مصورتها-
المستصفى- طبعة حمزه زهير حافظ -أو مصورتها-
المستصفى - طبعة الرسالة- أو مصورتها
الإتقان في علوم القرآن-طبعة المجمع
أو
الإتقان في علوم القرآن -طبعة مؤسسة النداء
البرهان في علوم القرآن-دار المعرفة
اللآليء البهية شرح العقيدة الواسطية-صالح آل شيخ -دار العاصمة
وجه النهار الكاشف عن معاني كلام الواحد القهار-للدكتور عبد العزيز الحربي-دار بن حزم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
بالله عليك لا تنسانى، أعانك الله، وبارك لك.
أفعل بإذن الله
السلام عليكم و رحمة الله
لو يتفضل الأخ الكريم بمكان بيع كتاب أباطيل و أسمار للعلامه محمود شاكر في القاهرة وكتابه طريق إلي ثقافتنا؟
كما قال أخى ياسر وأيضا تجده عند كثير من مكتبات درب الأتراك مثل العقيدة وبن حزم والبصائر والعفانى والعربية والعصرية والاسلامية وكثير من مكتبات مصر فالكتاب منتشر بفضل الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن:
المحرر الوجيز - طبعة قطر- الطبعة الثانية في 8 مجلدات -أو مصورتها-
غير موجودة بدرب الاتراك لا أصلية ولا مصورة ولو أردت دللتك على طبعة أخرى له موجودة
المستصفى- طبعة حمزه زهير حافظ -أو مصورتها-
غير موجودة بدرب الاتراك لا أصلية ولا مصورة
الإتقان في علوم القرآن-طبعة المجمع
موجودة مصورة لو أردتها راسلنى على الخاص أدلك
اللآليء البهية شرح العقيدة الواسطية-صالح آل شيخ -دار العاصمة
عند الإسلامية وكانت هناك نسخة عند العفانى لا أدرى أبيعت أم لا وعند الحرمين
والبقية أدلك عليها قريبا بإذن الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
كيف حالك أخى الحبيب أحمد بن العبد؟
متعك الله بالصحة والعافية
أين أجد كتاب (ميراث الصَّمت والملَكوت) لعبدالله الهدلق فى الدرب؟ وكم سعره؟
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:29 ص]ـ
لا أظنه موجود فى درب الأتراك، ولكن إن رأيته أخبرك بمشيئة الله
وحشتنا والله يا عم الشيخ، فينك من المعرض لا تغب علينا، فطول البعد يورث النسيان
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:13 م]ـ
أسأل عن:
1 - أنباء القضاة ................ لوكيع
2 - القضاء فى الإسلام ......... مصطفى مشرفة
3 - حتى يبقى الحب ........ محمد بدرى
أين أجدهم؟ وكم سعر أول كتابين؟
وجزاكم الله خيرا وجعلكم الله من الأدلاء على الخير دائما وأخص أخى أحمد بن العبد وفقه الله بالشكر.
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:14 م]ـ
هل لمكتبة جرير موزع فى الأزهر؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:34 ص]ـ
أسأل عن:
3 - حتى يبقى الحب ........ محمد بدرى
عند دار الصفوة وغيرها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:35 ص]ـ
هل لمكتبة جرير موزع فى الأزهر؟
تجد بعض اصداراتها وهى قليلة جدا عند دار المعرفة والدار العصرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/176)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:43 ص]ـ
أخبرنى احد أصدقائى أن شيئا جديدا سيصل الدرب خلال أيام
سيكون له وقع على قلوب البعض، وهو ..... ..... ..... ..... ، فانتظروه،،،
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:47 ص]ـ
تجدهما عند ناشرهما مكتبة الخانجي.
ممكن العنوان
لم أسمع بها في درب الأتراك؟
بارك الله فيك و في أخينا صاحب المشاركه أحمد.
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:25 ص]ـ
أفضل طبعات فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر
وكم سعرها
أرجو الرد السريع للأهمية
وشكرا
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:44 ص]ـ
بالله عليك لا تنسانى، أعانك الله، وبارك لك.
للتذكير، بارك الله فيك.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:45 ص]ـ
ممكن العنوان
لم أسمع بها في درب الأتراك؟
بارك الله فيك و في أخينا صاحب المشاركه أحمد.
هي ليست في درب الأتراك , ولكنها في عابدين , في الشارع الذي أمام مؤسسة الرسالة.
وهي دار تشعر فيها بأصالتها حتى في مبناها, كأن ما تنشره من كتب التراث طغا على مظهرها ,فهي عبارة عن شقة -في الدور الثاني أو الثالث لاأذكر - من الطراز المعماري القديم.
وعذرا لاأستطيع الوصف أكثر من ذلك لأني لست من القاهرة , ولكني أعرف الوصول إليها جيدا.
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:40 م]ـ
أين أجد كتاب فن التعامل مع المرهقين؟ وكتب الدكتور ياسر نصر؟ فى الدرب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:29 ص]ـ
ممكن العنوان
لم أسمع بها في درب الأتراك؟
بارك الله فيك و في أخينا صاحب المشاركه أحمد.
ليس من الضرورى شراء الكتاب من عندهم بل الكتاب موجود عند غالب مكتبات درب الأتراك
وكما قال لك أخى ياسر
هي ليست في درب الأتراك , ولكنها في عابدين , في الشارع الذي أمام مؤسسة الرسالة.
وهي دار تشعر فيها بأصالتها حتى في مبناها, كأن ما تنشره من كتب التراث طغا على مظهرها ,فهي عبارة عن شقة -في الدور الثاني أو الثالث لاأذكر - من الطراز المعماري القديم.
فى الدور الثانى
وعذرا لاأستطيع الوصف أكثر من ذلك لأني لست من القاهرة , ولكني أعرف الوصول إليها جيدا.
وتنبه لبائع الكبدة أسفل العمارة، فهو شئ فريد من نوعه!!!
هل تعرفه يا شيخ ياسر؟!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:31 ص]ـ
أفضل طبعات فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر
وكم سعرها
أرجو الرد السريع للأهمية
وشكرا
اشتر ط السلفية وهى فى حدود 280 على ما أذكر
ولا أريدك أن تتحير
ولو أردت أخبرتك بما يحيرك، فأقول لك طبعة كذا وطبعة كذا و .......
للتذكير، بارك الله فيك.
حاضر يا أبا سفيان لم أنسك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:35 ص]ـ
من الجديد:
ــــ
* إتحاف الأمة بتخريج صحيح فقه السنة
صبحى حسن حلاق & محمد يونس شعيب
2 مجلد
ط مكتبة الصحابة
وعمله كما بدا من المطالعة الخاطفة: استخرج الأحاديث والآثار الصحيحة من كتاب فقه السنة لسابق ثم خرجها تخريجا موسعا - نسبيا -، واعتمد فى بعض ذلك على بعض جهود الشيخ الألبانى على الكتاب
* سورة الأحزاب - عرض وتفسير -
أ/مصطفى زيد
1 مجلد
دار اليسر
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:45 ص]ـ
بذل المجهود فى إثبات مشابهة الرافضة اليهود عبد الله الجميلي
هذا هو الكافى طه الديليمى
نكاح المتعة عبر التاريخ عطية محمد سالممختصر التحفة الإثنى عشرية الألوسى
القضاء والقدر فى الإسلام د. فاروق الدسوقى
لو تضف هذا للقائمة شكر الله لك:
المنهج القرآنيّ الفاصل بين أصول الحقّ وأصول الباطل طه الدليمى
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:06 ص]ـ
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات:
1 - دفاعاً عن السنة.
2 - العواصم من القواصم.
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ / نور الدين عتر.
4 - شرح دروس البلاغة لابن عثيمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:33 ص]ـ
ملاحظة وتنبيه: إلى دور النشر والمكتبات الذين يشاركون في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227750)
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:59 ص]ـ
ملاحظة وتنبيه: إلى دور النشر والمكتبات الذين يشاركون في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227750)
يشكر الله لك ابي زارع وبارك الله فيك
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:47 م]ـ
ما رأي الإخوة في إصدارات مكتبة جزيرة الورد؟
فهذه المكتبة قد طبعت عدة دوواوين شعرية وبعض الكتب الأدبية المفيدة، وتبيعها بسعر مناسب.
فمثلا كتاب تاريخ الآداب العربية للرافعي -جزءان- بخمسة عشر جنيها!
ووحي القلم ذو الأجزاء الثلاثة بعشرين جنيها!
وكليلة ودمنة المطبوع في مجلد صغير بسبعة جنيهات!
ولكن هذه الأسعار لا تعم كل المطبوعات.
فما رأي الإخوة،بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/177)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:59 م]ـ
ما عنوان هذه الدار بارك الله فيك
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
عنوانها المكتوب على كتبهم:
(4ميدان حليم-خلف بنك فيصل الرئيسي -شارع 26 يوليو-من ميدان الأوبرا) ا هـ نقلا من أحد كتبهم!
ولهم فرع عند الباب الخلفي لجامعة الأزهر-حفظها الله منارة للعلم-
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات:
1 - دفاعاً عن السنة.
2 - العواصم من القواصم.
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ / نور الدين عتر.
4 - شرح دروس البلاغة لابن عثيمين.
هل من مجيب؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:21 ص]ـ
ملاحظة وتنبيه: إلى دور النشر والمكتبات الذين يشاركون في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227750)
نورت الموضوع بهذه الحملة يا ابا زارع
انت ناوى تدخل الانتخابات السنة دى ولا إيه (ابتسامة)
ما رأي الإخوة في إصدارات مكتبة جزيرة الورد؟
زى الورد!!! أخى فهر هى مكتبة شعبية من الدرجة الاولى وغالبا لا ينتفع طلبة العلم بمطبوعاتها
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:56 ص]ـ
[
السؤال
UOTE=
زى الورد!!! أخى فهر هى مكتبة شعبية من الدرجة الاولى وغالبا لا ينتفع طلبة العلم بمطبوعاتها [/
السؤال
UOTE]
ولكني أردت السؤال عن مطبوعاتهم التي ذكرتها قبلا،فلا شك أنها تنفع طالب العلم.
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:16 م]ـ
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات:
1 - دفاعاً عن السنة.
2 - العواصم من القواصم.
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ / نور الدين عتر.
4 - شرح دروس البلاغة لابن عثيمين.
أيها الأخوة
هل من مجيب؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:52 ص]ـ
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات:
1 - دفاعاً عن السنة. / عند العقيدة وبن حزم والعصرية واحتمال الإسلامية، وطبعا عند السنة بعابدين
2 - العواصم من القواصم. / كسابقه وأضف التقوى، وتنبه إلى ان هناك نسختان احداهما كاملة وهى ذات اللون الاحمر والأخرى ناقصة
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ / نور الدين عتر. / لم أره ويغلب على ظنى عند البصائر
4 - شرح دروس البلاغة لابن عثيمين. / عند بن حزم على ما أذكر
يسر الله لك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:59 ص]ـ
ولكني أردت السؤال عن مطبوعاتهم التي ذكرتها قبلا،فلا شك أنها تنفع طالب العلم.
أخى الكريم، ارجو ان تفرق بين المطبوعات والمصنفات،
فلاشك أن بعض المصنفات التى ذكرتها تهم طالب العلم وقد تفيده
لكنى ذكرت لك ضعف مطبوعات هذه الدار من عدم الجودة والإتقان فى إخراج الكتاب وضبط نصه، لا أصل الكتاب فتنبه.
وأذكر أنى منذ حوالى 5 سنوات قرأت فى طبعتهم لكتاب (أخبار الحمقى والمغفلين) ووجدت به أخطاء.
وكما يقال: الجواب بيبان من عنوانه.
وفقنا الله وإياك
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:56 ص]ـ
بذل المجهود فى إثبات مشابهة الرافضة اليهود عبد الله الجميلي
هذا هو الكافى طه الديليمى
نكاح المتعة عبر التاريخ عطية محمد سالم
مختصر التحفة الإثنى عشرية الألوسى
القضاء والقدر فى الإسلام د. فاروق الدسوقى
المنهج القرآنيّ الفاصل بين أصول الحقّ وأصول الباطل طه الدليمى
هل يعنى عدم الرد أنه لا يوجد شئ منهم فى الدرب؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:00 م]ـ
أين أجد كتاب مسئولية الأب المسلم تأليف عدنان بحارث
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:51 م]ـ
السلام عليكم
معذرة،أخي أحمد،فلقد أثقلنا عليك، ولكن ما حيلتنا، وأنت خبيرنا الأول في هذا الموضوع.
نسأل الله لنا ولكم الثواب.
أما ما أريد الايتفسار عنه فهو: لسان العرب.
أريد أن أعرف أين تباع طبعة ""بولاق"" لهذا الكتاب "" مصورة""؟ وكم السعر؟
تنبيه:مصري أنا
والسلام .......
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
هل يعنى عدم الرد أنه لا يوجد شئ منهم فى الدرب؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا، ولكن معنى ذلك انى لست أسكن الدرب
ولكن اذهب بين الفينة والاخرى
واحيانا يسأل سائل عن كتاب انا اذكر مكانه من كثرة مشاهدته فأجيبه سريعا
لكن ما لم أجب عليه، فلينتظرنى السائل حتى ييسر الله
والحمد لله لا أترك سؤالا إلا وأجيب عنه، ولو بعد حين، سواء وجدته أو لم أجده
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:00 م]ـ
أين أجد كتاب مسئولية الأب المسلم تأليف عدنان بحارث
عند بن حزم و العفانى والعربية والعصرية والاسلامية والتقوى و غيرهم
ولكن تنبه أن الطبعة الموجودة الآن هى الجديدة حتى لا يختلط الامر عليك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
معذرة،أخي أحمد،فلقد أثقلنا عليك، ولكن ما حيلتنا،
وأنت خبيرنا الأول في هذا الموضوع. / لست بخبير وأرجوك لا تكررنها
نسأل الله لنا ولكم الثواب. / آمين
أما ما أريد الاستفسار عنه فهو: لسان العرب.
أريد أن أعرف أين تباع طبعة ""بولاق"" لهذا الكتاب "" مصورة""؟ وكم السعر؟
تنبيه:مصري أنا
والسلام .......
طبعة بولاق، صورتها عالم الكتب وتباع فى عشرة مجلدات وسعرها حوالى 400 ج
والدار موجودة فى الدرب ولكنها تغلق ابوابها كثيرا ولكن اسأل عند دار المعرفة فالقائم عليها كثيرا ما يجلس هناك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/178)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:10 م]ـ
تنبيه - وأرجو أن أعذر فيه -
ــــــــــــــــــــ
ــــــــــ
ــ
لحظت أن غالب الإخوة ممن ينزلون الدرب غير متعاونيين - الا من رحم الله وهم قليلون جدا -، وإن كان البعض يعول على شخص واحد فى متابعة مثل هذا فتلك أمانى، فإن كنت أستطيعه هذه الأيام فلعلى لا أستطيعه فى الفترات القادمة، ولكن كل يريد طلبه فى أسرع وقت وفى أمثل حلة، وأنا أريد وقتى أيضا، ولكم فكرت فى إلغاء الموضوع ولازلت أفكر، لأنه يسلب وقتى، غير أنى أجد فوائد كثيرة لإخوانى لا أود حرمانهم منها، وما زلت أدعو الله أن يعيننى، ولكن ليصبر اخ يجلس فى بيته أمام حاسوبه يطلب طلبه من على كرسيه على اخ يخرج من بيته وينفق الساعات ليلبى طلبه يرجو بذلك ابتغاء وجه الله لعل الله يعفو عنه يوم يقوم الناس لرب العالمين، وأرجو أن يتقبل الإخوة كلامى بصدر رحب، ووالله لم أعن به شخصا بعينه ولكن شيئا جال فى صدرى فأحببت أن أفرج عنه.
وأنا لم أقل هذا الكلام لأستجلب ثناء أحد أو نفحة مدح من أخ، ولا أحب ذلك بل أكرهه جدا، ولكن من باب تضافر الجهود حتى لا تختل العهود
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الجهود الطيبة.
أين أجد كتاب: ((البرهان في علوم القرآن)) طبعة: دار المعرفة، بتحقيق: المرعشلي، والذهبي، والكردي.
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:36 م]ـ
أسف لك يا شيخ أحمد، إن كنت أسأت من غير قصد.
أعانك الله على أمثالى؛
وأسأل الله أن لا يحرمنا من جهودك.
ـ[أبوعبدالله الأزهري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات:
1 - دفاعاً عن السنة.
2 - العواصم من القواصم.
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ / نور الدين عتر.
4 - شرح دروس البلاغة لابن عثيمين.
الأخ سأل عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات وليس عن أماكن بيعها؟
فأجيبوه لله
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
أخي أحمد بارك الله فيك
أين أجد كتاب خلاصة التأصيل في علم الجرح والتعديل لحاتم العوني
والتدمرية لشيخ الإسلام
أعلم أخي أن الله في عونك لأنك في عون إخوانك
أسأل الله أن يجعله في ميزانك يوم تلقاه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:05 ص]ـ
الأخ سأل عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات وليس عن أماكن بيعها؟
فأجيبوه لله
جزاك الله خيرا، لم أنتبه إلا الآن، ولكنى أجبت على غلبة الظن كما هى عادة الأسئلة
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أسعار هذه الكتب وأفضل الطبعات:
1 - دفاعاً عن السنة. / 20 ط السنة
2 - العواصم من القواصم / 16 ط السنة
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ / نور الدين عتر. 70 ج ط دار الملاح ولعله طبع طبعات أخرى قريبة
4 - شرح دروس البلاغة لابن عثيمين. / 13 لا أعلم سوى الطبعات المصرية وأظن ط المؤسسة لم تصدر بعد
هذا الأسعار تقريبية
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:02 ص]ـ
كتب ابن عقيل هيحرقوها بعد المشكلة الأخير دي، ولا إيه يا شيخ أحمد:) .. ؟!
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:43 ص]ـ
كتب ابن عقيل هيحرقوها بعد المشكلة الأخير دي، ولا إيه يا شيخ أحمد:) .. ؟!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم آمين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:44 ص]ـ
المحرر لابن عبد الهادي وماهى الشروح الموجوده عليه
رأيت نسخة للمحرر وعليها تعليقات الشيخ لقمان السلفى عند الدار العصرية، وخارج درب الاتراك رأيت نسخة للمحرر فى إحدى مكتبات العزيز بالله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:45 ص]ـ
كتاب آراء المعتزلة الأصولية أين أجده بحثت بدار السلام ولم اجده والرشد مقفولة ولا اعرف ما السبيل وبحاجه له.
رأيته كذلك عند العصرية ومنه نسخة واحدة فقط
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:51 ص]ـ
أسف لك يا شيخ أحمد، إن كنت أسأت من غير قصد.
أعانك الله على أمثالى؛
وأسأل الله أن لا يحرمنا من جهودك.
أولا لست بشيخ فلا تكررها من فضلك
ولقد أقسمت فى كلامى أنى لم أقصد أحدا بعينه، ومع ذلك تحملنى فوق طاقتى يا أبا سفيان وتضطرنى للتكلف فى الكلام، ولا أحب ذلك
يا سيدى، لا تأسف على شئ لأنك ما ارتكبت شيئا أصلا
ثم أمثالك وغيرك عندى فى قالب ود واحد
وربنا يسددنى ويسددك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:54 ص]ـ
والتدمرية لشيخ الإسلام
التدمرية أى طبعة؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:03 م]ـ
كتب ابن عقيل هيحرقوها بعد المشكلة الأخير دي، ولا إيه يا شيخ أحمد:) .. ؟!
هل تصدقنى إن قلت لك أنى بحثت لك مرتين عن كتب بن عقيل، فلم أرها، فى حين أنى كنت رأيتها قبلها بأيام، وهذه من القلائل التى أنسى فيها مكان كتاب بهذه الدرجة، والحمد لله على كل حال
وبالعربى: (غلب ح .... )
!!!
وأما المشكلة الاخيرة دى فخارجة عن نطاق البحث، ولا تظنن أن أحدا يلتفت اليها فى الدرب، ها، دونك خرط القتاد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم آمين
ربنا يتوب على الجميع، ويرد من ذل إلى الحق ردا جميلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/179)
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:11 م]ـ
هل تصدقنى إن قلت لك أنى بحثت لك مرتين عن كتب بن عقيل، فلم أرها، فى حين أنى كنت رأيتها قبلها بأيام، وهذه من القلائل التى أنسى فيها مكان كتاب بهذه الدرجة، والحمد لله على كل حال
وبالعربى: (غلب ح .... )
!!!
وأما المشكلة الاخيرة دى فخارجة عن نطاق البحث، ولا تظنن أن أحدا يلتفت اليها فى الدرب، ها، دونك خرط القتاد
جزاكم الله خيراً والحمد لله على كل حال، طيب في أمل في معرض الكتاب و لا إيه .. ؟!
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:12 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم آمين
قرأتَها .. ؟!
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:57 م]ـ
ما هي أفضل هذه الطبعات؟
الأخوة الفضلاء أود السؤال عن أفضل الطبعات لهذه الكتب:
1 - دفاعاً عن السنة.
2 - العواصم من القواصم.
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب.
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
طبعة بولاق، صورتها عالم الكتب وتباع فى عشرة مجلدات وسعرها حوالى 400 ج
والدار موجودة فى الدرب ولكنها تغلق ابوابها كثيرا ولكن اسأل عند دار المعرفة فالقائم عليها كثيرا ما يجلس هناك
وهل طبعة بولاق أفضل ام طبعة دار صادر بالنسبة لكتاب لسان العرب
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي أحمد:
هل أجد أي نسخة لكتاب "الدليل إلى المتون العلمية" في الدرب؟؟ ((و لو مستخبية)) (((ابتسامة)))
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:27 ص]ـ
وهل طبعة بولاق أفضل ام طبعة دار صادر بالنسبة لكتاب لسان العرب
وجزاكم الله خيرا
قال الطناحى إنها الأفضل، وكذا قال غيره.
وط صادر (القديمة) التى لم ترتب على الحرف الأول، ذكر لى أحد المشايخ بمصر أنها من أتقن الطبعات - وهذه الطبعة أندر من الكبريت الأحمر - كما يقال. والله أعلم
وللفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434
وأسأل الله أن يرد لنا صاحب الموضوع فقد اشتقنا إليه، ولوددت أنه يرى هذه المشاركة
ونشهد الله أنا نحبك أبا عبدالرحمن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:35 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي أحمد:
هل أجد أي نسخة لكتاب "الدليل إلى المتون العلمية" في الدرب؟؟ ((و لو مستخبية)) (((ابتسامة)))
لو وجدتها، لما بخلت بها على .......... نفسى .......... ، وما تزعلش (ابتسامة)
إرشادات: عَلِّم بالماوس - الفأرة - على النقاط ستظهر لك الكلمة المختفيةوالمكتوبة بالحبر السرى (ابتسامة أخرى)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:47 ص]ـ
لا تنسوا
صيام
يوم عرفه
ولا تنسوا إخوانكم من الدعاء
وبخاصة المستضعفين
فى مشارق الأرض ومغاربها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:03 م]ـ
أنبه الإخوة:
من أراد شيئا من درب الاتراك قبل عيد الأضحى فليذهب اليوم لأن الغالبية يغلق غدا (يوم عرفة)
تقبله الله منا ومنكم
وإن شاء الله أوفى طلبات إخواننا بعد العيد مع وضع بعض الجديد
وتقبل الله منا ومنكم
ولا يسرفن أحد فى أكل اللحم، فالوقاية خير من العلاج، سددنا الله وإياكم وهدانا وهداكم
* وهذه آخر مشاركة قبل العيد ونلقاكم بعد العيد إن شاء الله على خير،،، محبكم فى الله
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم أخي أحمد
كنت أسأل عن البداية والنهاية (طبعة ابن كثير)
أين أجدها؟ وكم سعرها؟
وفقكم الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:55 ص]ـ
بلغنى أن:
حاشية السندى على مسند الإمام أحمد
صدرت بتحقيق الشيخ طارق عوض الله
فى 5 مجلدات
طبعة دار المأثور
وهى موجودة عند دار الكوثر بدرب الاتراك، لكن لا أعلم سعرها،،،
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم أخي أحمد
وإياكم أخى يوسف
كنت أسأل عن البداية والنهاية (طبعة ابن كثير)
أين أجدها؟ وكم سعرها؟
وفقكم الله
امهلنى يومين او ثلاثة أخبرك ان شاء الله
لكن احسب انها غير موجودة الان
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:09 م]ـ
بارك الله فيك
لو وجدته أخبرنى؟
أخى الكريم
المشوق للعمران
أخبر عن وجوده القائم على دار العصرية معنا فى الملتقى
انظر هذا الرابط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/180)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226343
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
سبحان الله دخلت لأذكرك ... فوجدت مشاركتك
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:39 م]ـ
أخي الكريم أحمد ..
أين أجد احمرار ابن بونا على ألفية ابن مالك؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:44 م]ـ
كنت الخميس السابق في الأزهر فوجدت هذه الكتب المفيدة:
1 - المشوق إلى القراءة وطلب العلم يباع عند العصرية بـ 19 جنيه.
2 - تفسير التحرير والتنوير طبعة تونس يباع عند دار التقوى بـ 280 جنيه (30 جزء في 12 مجلد ضخم).
3 - آراء ابن حجر الهيتمي الإعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف طبعة دار المنهاج (كتاب نفيس جدًا) مجلد ضخم (824 صفحة) عند دار التقوى بـ 55 جنيه.
4 - أحاديث العقيدة المتوهم اشكالها في الصحيحين (جمعا ودراسة) طبعة دار المنهاج مجلد ضخم، يباع عند المكتبة الإسلامية بـ 65 جنيه.
5 - ماذا قدم المسلمون للعالم لراغب السرجاني، مجلدان، كتاب جيد وفريد في بابه، يباع بـ 40 عند دار إقرا للورق الأبيض، و 45 جنيه للورق الأصفر.
6 - مطالب أولي النهى للرحيباني 9 مجلدات، طبعة دار الفاروق، مصورة عن طبعة المكتب الإسلامي (طبعة نادرة)، ولكنه غالي السعر، حيث يباع عند دار الجبرتي بـ 265 جنيه.
7 - تفسير الطبري طبعة هجر، موجود عند دار الجبرتي بـ 1150 جنيه.
8 - فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار، دار عالم الفوائد، 4 مجلدات، يباع عند دار التقوى ومكتبة العلوم والحكمة بنفس السعر 150 جنيه,
9 - حاشية السندى على مسند الإمام أحمد، بتحقيق الشيخ طارق عوض الله فى 5 مجلدات طبعة دار المأثور، عند دار الكوثر تباع بسعر مغالى فيه: 265 جنيه.
10 - كنت قد اشتريت في وقت سابق من مكتبة دار مجد الإسلام هذا الكتابان:
- فتح المجيد طبعة دار عالم الفوائد مجلدان بتحقيق وليد الفريان بـ 50 جنيه.
- تهذيب الأجوبة لابن حامد الحنبلي، طبعة الجامعة الإسلامية في مجلدين، بـ 50 جنيه.
11 - مختار الصحاح طبعة جيدة بتقديم عبدالستار الحلوجي، تباع عند دار الكوثر بـ 13.5 جنيه، ورق شمواه.
12 - الإسلام والحضارة الإسلامية لمحمد محمد حسين، طبعة جديدة من إصدارات مكتبة ابن تيمية، تباع عند كثير من المكتبات بسعر 15 جنيه.
13 - حصوننا مهددة من الداخل لمحمد محمد حسين، طبعة جديدة من إصدارات مكتبة ابن تيمية، تباع عند كثير من المكتبات بسعر 15 جنيه.
14 - الأتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر لمحمد محمد حسين، طبعة جديدة من إصدارات مكتبة ابن تيمية، تباع عند كثير من المكتبات بسعر 50 جنيه.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:36 م]ـ
وصلنا حديثا بعضا من منشورات مؤسسة الرساله
نذكرها بعد حين
وفيها-
تهذيب الكمال في اسماء الرجال 8 مجلدات شمواة
تهذيب الكمال في اسماء الرجال 35 مجلد(92/181)
دليل دور النشر الجزائرية
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا دليل لأبرز دور النشر الجزائرية التي تنشر الكتب الشرعية و الأدبية و التاريخية و غيرها
و الدليل يتضمن إسم الدار ثم أرقام الهاتف و الفاكس الخاصة بها ثم اسم مديرها.
دور النشر الجزائرية النشطة
دار النشر
الهاتف
الفاكس
مدير دار النشر
ديوان المطبوعات الجامعية
021.91.21.81
021.91.23.14
محفوظ لعشب
الأديب -وهران
071.23.40.85
041.41.02.20
041.41.02.20
فائزة بودرع
منشورات بغدادي
021.49.89.26
02158.47.80
021.49.89.26
محمد بغدادي
منشورات البرزخ
021.69.19.14
021.69.29.06
سفيان حجاج سلمى هلال
برتي BERTI
021.37.16.87
021.36.83.08
محمد قاس
الجاحظية
021.64.34.20
021.63.34.20
021.64.49.88
الطاهر و طار
المكتبة الوطنية الجزائرية
021.67.17.77
021.68.23.00
أمين الزاوي
منشورات المكتبة الخضراء
021.36.70.66
021.36.70.66
جمال الدين صالحي
منشورات بوشان
021.47.69.23
021.23.33.34
عبد الرحمن بوشان
دار القصبة
021.54.79.10
021.54.72.77
اسماعيل آمزيان
منشورات الشهاب
021.97.54.53
021.85.95.01
021.97.64.77
021.97.51.91
عز الدين قرفي
منشورات القسم البهيج
048.56.62.25
048.56.81.93
فتيحة بوشنتوف بوحاس
منشورات دحلب
021.49.67.40
061.51.66.69
021.49.67.40
021.63.43.14
عبد الله شفنان
منشورات داليمان
021.37.34.79
021.37.34.79
رمزة ناجم
دار الضحى
021.50.24.75
021.50.24.75
نوي موساي
منشورات التل
025. 31.10.35
025.31.10.36
025.41.34.43
فرانسوالوفافر
دار التنوير
021.49.75.44
021.49.75.44
عبد الحفيظ صحراوي
دار العالمية
021.66.07.32
021.66.16.99
محمد لوبر
دار الفجر
021.30.00.84
021.30.00.84
الهادي حمداني
دار الغرب
041.41.65.31
021.69.32.84
041.41.94.31
021.62.32.84
بن فريحة بن حمادي
دار الحضارة
021.44.34.41
021.44.34.41
رابح خدوسي
دار الهناء
021.21.45.04
021.021.32.94
جلال راشدي
دار الحكمة
021.71.08.96
021.77.99.56
021.71.08.96
021.71.24.58
أحمد ماضي
دار الهدى
032.44.92.00
030.33.28.81
021.96.61.11
030.33.28.48
قلاب ذبيح ذياب
دار هومة
021.94.19.36
021.94.41.19
021.94.17.75
لمين هومة
دار الإمام مالك
025.39.13.18
025.39.13.18
عبد الله بن تور
منشورات إيناس
021.50.51.02
061.54.62.92
021.50.51.02
بوسعد وادي
شركة خير جليس
033.86.50.61
061.51.29.35
033.86.81.69
محمد بن فليس
دار الخلدونية
021.68.86.48
071.52.50.50
021.68.86.48
عامرجعيجع
دار الكتاب الحديث
021.35.41.05
021.35.30.55
021.35.30.55
حسن محمد محمود
دار قرطبة
050.1365.00
061.50.17.63
/
رابح محمودي
منشورات لالا مولاتي
021.64.14.46
070.51.20.63
/
صادق الكبير
دار المعرفة
021.69.76.65
021.20.00.12
021 .. 69.76.65
فيصل هومة
شركة مجالس الهدى
021.96.58.19
021.96.52.75
021.96.53.04
021.96.61.00
أبو القاسم طارق
دار الكتب
021.73.65.23
021.92.16.10
محمد الصغير أوسطاني
دار الملكية
021.52.50.29
021.52.50.29
محمد خليل
منشورات مرسي
/
/
عيسى خلادي
منشورات موقان
025.41.34.42
023.31.10.32
025.41.42.34
025.41.34.42
شانتال لوفافر
منشورات ميموني
021.85.58.86
021.85.58.86
هشام ميموني
منشورات عالم القراءة
021.77.03.76
021.77.06.76
أمين بورجي
دار النهضة
021.73.76.27
021.47.94.24
عمر ميموني
مطبعة النخلة
021.94.14.37
021.47.94.24
مصطفى سي العايب
دار القضاء الحر
021.24.29.42
061.50.54.98
021.39.57.66
زينب الأعوج
منشورات الزيتونة
033.86.22.00
061.34.07.17
033.86.22.00
أسعد مقداد
ميديابلوس
031.93.85.91
031.95.81.73
03196.18.69
سعيد حناشي
ميديا SUD
071.15.71.38
072.58.16.78
031.96.18.69
لطفي بوطالب
الديوان الوطني للمطبوعات المدرسية
021.30.02.27
021.30.02.30
021.30.02.39
021.30.03.98
محمد مصطفى بكري
دار العلوم
038.52.38.37
038.52.39.17
038.52.37.82
يوسف باعلي
دار الأمة
021.20.22.04
021.20.24.04
021.52.20.23
حسان بن نعمان
منشورات الأوراق الزرقاء
026.95.59.79
071.12.47.64
026.95.59.79
محمد الشريف بلعيد
قصر الكتاب
025.39.11.19
025.59.02.57
أمحمد بن زكور
جمعية القارئ الصغير
041.45.48.64
041.41.11.36
زبيدة بن منصور قوتي
رابطة كتاب الإختلاف
/
/
آسيا موساي
دار رحمة
02167.1078
/
حميد بوسلمام
دار ريحانة
021.54.39.15
021.28.65.88
021.54.39.15
يوسف حبيب
دار رحاب
021.74.84.16
021.74.84.24
021.74.84.24
محمد صالح رحاب
اللون السابع
/
/
مليكة بوعدالية قريفو
علوم و معرفة
021.63.22.90
061.55.88.16
021.63.22.90
نبيلة متني
سيديا
021.48.00.21
021.60.14.82
021.6014.84
راضية عابد
التفاحات الثلاث
041.33.17.43
041.33.17.43
جميلة برقصي
التراث
021.23.33.19
021.23.33.19
زهير إحدادن
اتحاد الكتاب الجزائريين
021.74.26.36
021.74.26.36
/
زرياب
021.23.3306
021.23.33.06
يوسف نسيب
دار الأمل
026.21.07.21
026.21.96.55
026.21.07.21
تاسعديت سي يوسف
دار الغرب
041.31.65.41
041.31.94.41
بن حمادي
المؤسسة الوطنية النشر و الإشهار ANEP
021.92.09.77
أحمد بوسنة
المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية ENAG
021.84.80.52
021.84.80.08
مسعودي حميدو
دار مدني
025.49.02.99
محمد مدني
دار اليمان
021.37.34.79
دليلة علال
كلاس قي
048.56.62.25
048.56.75.94
بن شنتوف
لبريس
021.23.99.93
021.91.48.97
صالح عز الدين
منشورات إحدادن
021.23.33.19
021.23.33.19
مكتبة البكري غرداية
منشورات شهاب
021.96.33.20
021.97.51.91
عزالدين غرفي
منشورات ميموني
021.85.58.86
هشام ميموني
منشورات تلانتيقيت
منشورات ثالة
021.92.42.11
محمد قرفي
منشورات إيناس
021.50.51.02
بوسعد وادي
الرسالة
021.94.12.42
رشيد عشاش
ألفا
021.21.09.72
021.21.98.61
سميرة بن دريس(92/182)
حول رسالة الصغاني المطبوعة بذيل اللؤلؤ المرصوع
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
الأخ الطيماوي
السلام عليك ورحمة الله
لقد حاولت أن أجيب مباشرة على سؤالك، غير أنه تعذر علي فتح قسم خزانة الكتب ولو بالاستعانة بالشيخ google
وعلى كل حال فإنها رسالة واحدة لا رسالتان، وتجدها في الصفحة 113 وما بعدها من نسخ "اللؤلؤ المرصوع" المحملة من مكتبة المصطفى، وهي نفسها الموجودة في الشاملة بعنوان "موضوعات الصغاني"
والله ىالموفق(92/183)
هل من كتاب متخصص في السنن المهجورة؟
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أحبة أريد أفضل كتاب يتخصص في ذكر السنن المهجورة بشكل علمي لا تجاري ويكون محقق بشكل جيد
فقد وجدت في مكتبة الرشد وغيرها بعض الكتب الذي ينقصها الكثير من المنهجية العلمية لا تحضرني أسمائها حالياً ولعلي أوردها لاحقاً بإذن الله
وجزاكم المولى خير الجزاء
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ورد في هذا الموضوع بعض أسماء الكتب لعلك تجد مرادك أخي الكريم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19034
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاك المولى خيراً أخي الكريم(92/184)
موسوعة العائلات البيروتية ... الجذور التاريخية للعائلات البيروتية ذات الاصول العربية واللبنانية والعثمانية
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:14 ص]ـ
" موسوعة العائلات البيروتية ... الجذور التاريخية"
للباحث حسان حلاّق
جريدة المستقبل 8/ 2/2010
(جهاد الترك)
.... الكتاب الأحدث للدكتور حسان حلاّق بعنوان "موسوعة العائلات البيروتية الجذور التاريخية واللبنانية والعثمانية"، الصادر أخيراً عن "دار النهضة العربية" في بيروت. والأرجح أن الأمر كذلك نظراً الى المقدمة التاريخية المستفيضة التي تتصدر هذه الموسوعة. إذ يجتهد الكاتب في استقراء الأحداث والوقائع والظروف التي تكونت في بوتقتها العائلات البيروتية منذ بدايات الفتح الإسلامي. فإذا به يضع بانوراما تاريخية موثقة لمراحل حقيقية مشوقة ومتحركة للكيفية التاريخية التي ولدت فيها بيروت في ذاكرة العائلات التي توافدت إليها أو كانت مستقرة فيها منذ أقدم الازمنة. ولعلّ حسان حلاّق، وهو يستعرض تلك الكثرة الكثيرة من العائلات البيروتية ومن تفرع منها بعد ذلك، يؤرخ، في الوقت عينه، لمشهد متحوّل من التماوج الديموغرافي الاجتماعي الثقافي، الذي ساهم بالتدريج في ابتكار هذه المدينة على نحو مغاير. والأغلب، على نحو استثنائي متفرد لا مثيل له في أي عاصمة عربية أخرى.
ويبدو أيضاً أن الأهمية القصوى التي تنطوي عليها هذه المقدمة، إنما تكمن في ذلك السياق المتواصل بين مرحلة وأخرى من تعاقب الحكم الإسلامي على بيروت وما تخلّل ذلك من محاولات لقوى عسكرية أخرى كانت لها أطماع استراتيجية في المنطقة. تنساب هذه المشهدية بين حكم إسلامي وآخر على نحو غير متقطع. لا يعمد المؤلف الى تقطيع أوصال التاريخ بحثاً عن أصول ونشأة العائلات البيروتية. على النقيض من ذلك، نراه يتذرع بأسباب منهجية وواقعية وحقيقية كذلك، للانتقال من فترة الى أخرى، ومن عصر الى آخر، على نحو من رؤية تاريخية شاملة ومتحركة في آن لإلقاء الضوء على صيرورة العائلات البيروتية واستمرارها ودوام بقائها في المدينة. والأرجح أن ذاكرة بيروت المحفورة في عمق الزمن وفي مناطقه البعيدة النائية، قد استولدت في خضم هذا التراكم المتجانس للعائلات البيروتية، إسلامية ومسيحية.
بدت بيروت، في مقدمة الكتاب، مدينة حقيقية، في الشكل والمضمون، تتجاذبها العائلات التي توجهت إليها، منذ القدم، من المغرب وتونس ومصر وفلسطين وبلاد الشام والحجاز والجزيرة العربية وسواها على قاعدة من التلاقي المتناغم من دون معوقات مهما علا شأنها أو تناقص. والأغلب، كذلك، أن هذا التمازج الفريد من نوعه الذي عثر على هوية عربية جديدة له في بيروت، قد استحال بمرور الأزمنة مادة اجتماعية وثقافية صلبة يصعب تجاهلها في أي قراءة تاريخية موضوعية لهذه المدينة. الوجهة .. بيروت ولعلّ في المقدمة الموثقة جيداً والتي وضعها حلاّق لتشكل إطاراً مرجعياً، تاريخياً واجتماعياً، لتعداد العائلات البيروتية، وفقاً لأحرف الهجاء، ما يحمل على التبصّر الهادئ في حيثياتها ووفرة المعلومات المندرجة فيها. لا نقع في هذا السياق، على سبيل المثال، على ما قد يشير الى أن العائلات العربية التي اختارت بيروت وجهة لها، عادت وأحجمت عن ذلك وقررت الانتقال الى أمكنة أخرى. لا شيء كان يحول دون أن يقدم عدد من هؤلاء، بقلة أو بكثرة، على الهجرة من جديد الى ديار عربية إسلامية أخرى وفقاً لأحوال الغزو والحروب والمستجدات السياسية ووقائع العصور المختلفة. وهذه من طبائع الناس في أحوال معاشهم وحياتهم.
ومع ذلك، يبدو أن الأكثرية الساحقة من العائلات العربية التي حطت رحالها في بيروت، بقيت على ما هي عليه. لم يقدم معظمها، على الأقل، على طلب النزوح من جديد أو التفكير في القيام بمغامرات غير محسوبة لشدّ الرحيل الى أمكنة اخرى على خارطة الوطن العربي مترامية الأطراف. لم يشر الكاتب الى شيء من هذا القبيل. ولو عثر على ما ينبئ بذلك لكان فعل على الأغلب. ثمة دليل آخر على احتمال صوابية هذا التصور، يتمثل، في الدرجة الأولى، بأسماء العائلات العربية، وتعدّ بالمئات، التي احتفظت بكياناتها كما هي مع تعديل بسيط، من هنا وهناك. وقد دأبت هذه على التوالد من جيل الى آخر عبر قرون من الزمن، قلّت أو كثرت، من دون أن يحدث انقطاع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/185)
مفاجئ أو متباطئ في النسب أو السلالة. ولا تزال هذه العائلات البيروتية تتكنى، حتى اليوم، بالكنية عينها من دون أن يطرأ عليها أي تغيير في الإسم أو استبداله بإسم آخر. وفي أي حال، قد تستبطن هذه المقدمة في ما تختزن من معلومات ظاهرة أو خفية، أن توافد العائلات الى بيروت من مختلف البلدان العربية الإسلامية، راح يتميّز، بمرور الأزمنة، بهامش واسع جداً من الثبات والديمومة والبناء العمراني والتجذّر الثقافي. والملاحظ أيضاً، أن هذه الميزة المثيرة للدهشة والجدل والتقدير، سرعان ما أصبحت من نسيج المدينة. والأهم أنه بات لديها القدرة الاجتماعية الثقافية على التوغل عميقاً في روح المدينة المتحركة وأيضاً في مساماتها التي أظهرت حيوية استثنائية على التنفس التلقائي في بيئة ملائمة أُعيد صوغها وفقاً لمصالح هذه العائلات وديمومة بقائها. لا شيء في مقدمة المؤرخ حسان حلاّق يشير الى نقيض ذلك. ومما يمكن استقراؤه في المقدمة، أن عدداً وفيراً من العائلات التي قدمت الى بيروت لأغراض عسكرية دفاعية لحماية الثغور والجغرافيا العربية الشاسعة في تلك الأثناء، كان بمقدورها أن تعود عن هذه المهمات "المقدسة" إذا جاز التعبير، فور الانتهاء من تنفيذها ليصار الى استقدام عائلات أخرى للغرض عينه. لم يحدث هذا الأمر في بيروت وإن كان متوقعاً حصوله في عالم عربي إسلامي كان محط أنظار إمبراطوريات وقوى متوثبة الى إحكام السيطرة عليه. من المرجّح، في هذا الإطار، أن العائلات العربية التي هاجرت الى بيروت واستقرت فيها لأغراض بدت خارجة عن إرادتها للوهلة الأولى، عادت وغيّرت في أولوياتها. لم تعد إقامتها في بيروت موقتة أو مرهونة بتعاقب المستجدات والأحداث. أصبحت، بدلاً من ذلك، أصيلة تستحوذ على رغبة حقيقية في البحث عن حياة أخرى أكثر انسجاماً مع أمزجتها.
ولعلّ هذه الإقامة التي بدت متأرجحة في البدء أصبحت مشروعاً دائماً لا فكاك منه. ذاكرة العائلات البيروتية قد تبدو هذه التطورات جزءاً لا يتجزأ على الأغلب من ذاكرة العائلات البيروتية، وبالتالي احدى الحقائق الثابتة التي تنطوي عليها ذاكرة المدينة. بديهي في هذا الإطار، أن تعزى مكونات بيروت الثقافية والاجتماعية والسياسية الى تلك المراحل المتعاقبة التي كانت تشهد، على نحو ديناميكي، متقاطرين مجدداً منذ بداية الفتح الاسلامي اضافة الى القاطنين في ارجائها منذ أزمنة سبقت قيام الدولة الاسلامية ومتفرعاتها بعد ذلك التاريخ. والأرجح ان بمقدورنا ان نلحظ مرونة التركيبة الاجتماعية وقابليتها الفذة على استيعاب موجات متتالية من الهجرات العربية اليها، بدت بيروت، في تلك الاثناء المتقادمة على امتداد قرون طويلة، وعاء ديمغرافياً مهيأ لاستقبال الافكار والثقافات والتقاليد والعلوم التي كان الوافدون اليها يستقدمونها معهم. ولعلها حافظت على هذا النهم إلى الجديد، من دون ممانعة متزمتة انسجاماً مع شخصيتها المتحولة في عالم متحول. ظهر ذلك، على وجه التحديد، منذ البدايات الاولى للاحتكاك الثقافي والسياسي مع الغرب المتأهب الى السيطرة على المنطقة. الى هذا الإرث الثقافي المتجذر في طبعها، استندت بيروت في تلقفها شرارات الحداثة بدءاً من منتصف القرن التاسع عشر وصولاً الى خمسينيات القرن الماضي عندما تحولت بيروت بوصلة وحيدة للفكر والثقافة والفنون في الوطن العربي.
يشير د. حلاق في مقدمة موسوعته الى ان الهجرات المغربية الى بيروت، شكلت الموجات البشرية الاولى التي تنسب اليها العائلات البيروتية العريقة. يليها الموجات الاندلسية والمغربية التي اخذت في القدوم الى المدينة قبل ان تسقط الاندلس العربية. اعقب ذلك الموجات الشامية، ومن بعدها الموجات المصرية وتحديداً مع نجاح والي مصر، محمد علي باشا الكبير، في السيطرة على البلاد السورية بين اعوام 1830 1840. وكانت موجات حجازية ويمنية قد سبقت مثيلاتها الى اختيار بيروت مكاناً دائماً للاقامة. ويبدو أن موجات فلسطينية قد سبقت أو تزامنت مع نظيراتها الاخريات، وربما سبقتها الى الارتحال الى بيروت منذ العهدين الكنعاني والفينيقي. وتوطدت بعد ذلك ابان الفتح الاسلامي. ثم عادت وتسارعت وتيرتها مع نكبة فلسطين وقيام الكيان الصهيوني. وبين هذه وتلك، كانت بيروت تستقبل موجات أيوبية ومملوكية وعثمانية وايرانية. يضاف الى هذه الشرنقة المذهلة من التجاذب البشري على الاستيطان في بيروت، هجرات داخلية من مختلف المناطق اللبنانية الى بيروت. اجتماع بشري نادر ان هذه اللوحة الفسيفسائية النادرة لاجتماع بشري قل مثيله في مدينة عربية اخرى، شكل المعالم الثقافية الاجتماعية الاولى لمدينة بدت على الدوام في طور التكون العميق. والأغلب انها لا تزال كذلك بدليل أنها تتعرض منذ قرابة العقود الأربعة لموجات اخرى اشبه بالجحافل هذه المرة التي تستميت لإحداث شرخ عميق في طبيعتها الانسيابية المتراكمة منذ أقدم الأزمنة ....
[الكتاب: موسوعة العائلات البيروتية .. [الجذور التاريخية للعائلات البيروتية ذات الاصول العربية واللبنانية والعثمانية (المجلد الأول)
[الكاتب: د. حسان حلاق [الناشر: بيروت، دار النهضة العربية، 2010
==================
* أرجو حذف الموضوع من منتدى التاريخ وإبقائه هنا لأنه أليق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/186)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:57 م]ـ
وما الفارق بينه وبين كتاب الدكتور محمد شريف الصوَّاف موسوعة الأسر الشامية؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:21 م]ـ
وما الفارق بينه وبين كتاب الدكتور محمد شريف الصوَّاف موسوعة الأسر الشامية؟
بارك الله فيك،
لم أعرف الكتاب الذي ذكرته،
فلو تفيدني بالدار التي طبعته، وهل يوجد مرفوعا على الشبكة؟
ورغم امتلاكي لكتاب أحمد أبو سعد (معجم أسماء الأسر والأشخاص ولمحات من تاريخ العائلات/ دار العلم للملايين)،
فقد قمت بشراء كتاب د. حلاق اليوم،
ووجدته ذو فوائد ووثائق نادرة،
لعلي أنقل بعضها هنا على هذه الصفحة إن شاء الله.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:53 م]ـ
عن المؤلف:
الدكتور محمد شريف بن عدنان الصواف
المؤهلات العلمية
دبلوم في العلوم الزراعية من جامعة دمشق.
إجازة في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية الدعوة الإسلامية.
دكتوراه في الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون بجامعة أم درمان.
إضافة لعدد من الاجازات الخطية من عدد من كبار علماء بلاد الشام.
الأعمال والنشاطات
مدرس للمواد الشرعية في المعهد الشرعي للدعوة والإرشاد بدمشق (سابقاً).
الممثل الإقليمي لمنظمة تبادل الحضارات في (بالتميور) في الولايات المتحدة (سابقاً).
مُدرس تاريخ التشريع ومقارنة الأديان في كلية أصول الدين جامعة أم درمان – دمشق.
مُدرس الفقه المقارن في كلية الشريعة بجامعة الأزهر – دمشق.
مُدرس قاعة البحث في كلية الدعة الإسلامية (مجمع الشيخ أحمد كفتارو) – دمشق.
مستشار ديني في مكتب الأمم المتحدة للتنمية بدمشق.
رئيس الهيئة الاستشارية لمجلة (مرآة الفكر والثقافة) بدمشق.
عضو مؤسس في جمعية الأبحاث المستقبلية.
عضو الهيئة العامة لجمعية الأنصار الخيرية.
عضو جمعية أصدقاء دمشق.
مستشار مشروع برنامج الأمم المتحدة لتعزيز دور علماء الدين في عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية في سورية.
المدير العام ورئيس مجلس الادارة في مجمع الشيخ أحمد كفتارو بدمشق.
له أكثر من عشرين كتاباً ما بين تأليف وتحقيق وإعداد في مواضيع مختلفة صدرت عن دور النشر في دمشق وبيروت والسعودية والجزائر.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:54 م]ـ
عن المؤلف:
الدكتور محمد شريف بن عدنان الصواف
المؤهلات العلمية
دبلوم في العلوم الزراعية من جامعة دمشق.
إجازة في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية الدعوة الإسلامية.
دكتوراه في الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون بجامعة أم درمان.
إضافة لعدد من الاجازات الخطية من عدد من كبار علماء بلاد الشام.
الأعمال والنشاطات
مدرس للمواد الشرعية في المعهد الشرعي للدعوة والإرشاد بدمشق (سابقاً).
الممثل الإقليمي لمنظمة تبادل الحضارات في (بالتميور) في الولايات المتحدة (سابقاً).
مُدرس تاريخ التشريع ومقارنة الأديان في كلية أصول الدين جامعة أم درمان – دمشق.
مُدرس الفقه المقارن في كلية الشريعة بجامعة الأزهر – دمشق.
مُدرس قاعة البحث في كلية الدعة الإسلامية (مجمع الشيخ أحمد كفتارو) – دمشق.
مستشار ديني في مكتب الأمم المتحدة للتنمية بدمشق.
رئيس الهيئة الاستشارية لمجلة (مرآة الفكر والثقافة) بدمشق.
عضو مؤسس في جمعية الأبحاث المستقبلية.
عضو الهيئة العامة لجمعية الأنصار الخيرية.
عضو جمعية أصدقاء دمشق.
مستشار مشروع برنامج الأمم المتحدة لتعزيز دور علماء الدين في عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية في سورية.
المدير العام ورئيس مجلس الادارة في مجمع الشيخ أحمد كفتارو بدمشق.
له أكثر من عشرين كتاباً ما بين تأليف وتحقيق وإعداد في مواضيع مختلفة صدرت عن دور النشر في دمشق وبيروت والسعودية والجزائر.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
نبذة عن الكتاب:
تعتبر العائلات كتشكيل اجتماعي مصدراً هاماً للدراسات التاريخية المتعلقة بمجتمع ما لما تحتويه جنباتها من أبعاد أثرت وتأثرت بالحياة المحيطة بها في كافة المجالات الحياتية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/187)
إن دراسة تاريخ العائلة تشمل تطور العائلة واسمها, أماكن نموها واستقرارها, المهن والعلوم التي عمل بها أفرادها, عاداتها وتقاليدها وتراثها, دور شخصياتها وأثرهم داخل العائلة وخارجها, أثرها بالحياة العامة وبالمجتمع المحيط بها, ما حدث من تغيرات أو تطورات على المجالات السابقة بمرور الزمن.
وكما اهتم المؤرخون بتاريخ دمشق والحقب المتعاقبة عليها والمجالات المختلفة فيها فقد اهتم عدد أخر من المؤرخيين الدمشقيّين منذ القدم بتاريخ رجالات المجتمع الذين مروا بهذه المدينة عبر الزمن وترجموا لهم, وعمد القليل من هؤلاء المؤرخين إلى الإشارة لتاريخ بعض الأسر والعائلات في إطار حديثهم عن إحدى شخصياتها, ولعل كتاب " منتخبات التواريخ لدمشق " للمؤرخ محمد أديب تقي الدين الحصني المتوفى عام 1940م كان المرجع الوحيد لمن أراد البحث في تاريخ العائلات الدمشقية البارزة في تلك الفترة, تلته بعض الكتب التي دوَّنت تاريخ أسرة بعينها بقلم أحد مؤرخي هذه الأسرة.
ثم جاء كتاب " معجم الأسر والأعلام الدمشقية " للباحث التاريخي الدكتور محمد شريف الصواف بطبعته الأولى عام 2003م ليكون تأسيساً لباب جديد من أبواب التاريخ الدمشقي الواسع وبطبعته الثانية عام 2005م والثالثة عام 2008م والرابعة عام 2010 ليكون ترسيخا ً لمنهج في الكتابة والتأريخ لطالما افتقدناه في مكتبتنا الدمشقية.
اعتمد الدكتور الصواف في تأريخه للعائلات الدمشقية وأعلامها على كتاب الحصني كقاعدة للانطلاق فعرض في كتابه تاريخ تلك العائلات وأضاف لها ما طرأ عليها من تغيرات الزمن ثم أضاف لكتابه تاريخاً للعائلات التي برزت في الفترة الماضية ولم يذكرها الحصني في كتابه وذلك ضمن شروط هي: أن يكون قد مضى على وجود العائلة في دمشق 100 عام على الأقل وتعاقبت فيها أكثر من ثلاثة أجيال, وأن يكون قد اشتهر عدد من أبنائها ضمن المجتمع الدمشقي وتركوا فيها أثراً في أيّ من المجالات الاجتماعية والعلمية والثقافية المختلفة, مع العودة للمصادر التاريخية الموثوقة التي أرخت لرجالات دمشق وحياتها الاجتماعية في القرون الماضية, والمعلومات المقدمة من المهتمين بتاريخ أسرهم وأنسابهم بعد تدقيقها وتصحيحها.
نسقت أسماء الأسر في الكتاب على طريقة المعجم حيث يورد المؤلف في ذكره لكل أسرة المعلومات التاريخية المتوفرة عن نسب هذه الأسرة وأصلها وسبب تسميتها وهجراتها وسيرة أبرز رجالاتها قديماً وحديثاُ, وقد بلغ عدد الأسر التي ورد ذكرها في الطبعة الأولى 265 أسرة وفي الطبعة الثانية 318 أسرة, وفي الطبعة الثالثة 369 أسرة وفي الطبعة الرابعة 413 أسرة كما أضاف له مقالات تتحدث عن فضل دمشق عبر التاريخ وخصائص المجتمع الدمشقي وأخلاق التجار وعاداتهم في دمشق وغيرها.
حافظ المؤلف في ذكره للمعلومات على مبدأ الأمانة التاريخية فلم يزيد في الوصف في مطرح نقصانٍ ولم ينقص في مطرح زيادة مما عرضه لبعض النقد من الذين لم يجدوا في الكتاب ذكراً لأسرهم أو لم يرضهم ما ذكر عنهم, على أن هذا الكتاب أقد أضحى حديث الكثير من الدمشقيين في مجالسهم لأنهم رأوا فيه نوعاً جديداً من الكتب التي افتقدتها مكتباتهم الخاصة.
وقد أراد فيه المؤلف مشروعاً مستمراً يحفظ لدمشق المعلومات التاريخية التي قدمها المؤرخون السابقون أو التي جمعت من قبل الأسر الدمشقية ضمن كتاب واحد دائم التجديد.
كتاب معجم الأسر والإعلام الدمشقية للباحث الدكتور محمد شريف الصواف وإن أسميناه كتاباً فالأصح أن نسميه مشروعاً تاريخياً اجتماعيا يحفظ لدمشق جزءاً هاماً من تاريخها الوطني والاجتماعي والثقافي والسياسي ويعيد الحياة مجدداً لنوع قديم جديد من الثقافة هي ثقافة العائلة وحفظ النسب التي يفاخر بها العرب وحفظ الروابط الأسرية التي تؤدي لوحدة الأسرة ومن بعدها وحدة المجتمع وتماسكه.
والدكتور الصواف بتبنيه لهذا المشروع المستمر دخل في تحدي كبير ووضع نفسه قيماً على استمرارية نوع من أنواع التأريخ الذي اعتقدنا بزواله, ومهما تراوحت آرائنا بين إيجابية وسلبية من مشروعه تبقى الأجيال القادمة هي الحكم ومكتبة التاريخ خير حكم.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:57 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/188)
أسماء العائلات الدمشقية كما وردت في الطبعة الجديدة من كتاب "موسوعة الأسر الدمشقية" الصادرة عام 2010م وعددها 413 عائلة.
--------------------------------------------------------------
حرف الألف
آغريبوظ / آقبيق / الآلوسي / الآمدي المفتي (الحسني) / الآوي (القاوي) / أباظة / أبو جيب / أبو حرب / أبو الشامات / أبو شعر (الصالحية) / أبو شعر (الشاغورو الميدان) / أبو طوق (الرفاعي) / أبو قورة / أبو لبادة (الرفاعي) / أجليقين / الأحمر (الخزرجي) / الإدلبي / الأسطواني / الأصبحي / الأصيل / الأعمى / الأكرم / الأكرمي / الإلشي / الإمام / الإيبش / الإيتوني (السعيد) / أيوب أغا / الأيوبي (الأنصاري) / الأيوبي (الأكراد)
----------------------------------------------------------
حرف الباء
بابيل / البارودي / الباني = الشيخ عثمان / الببيلي / البحرة / بدرخان / بدير / بركات (الرفاعي) / بركات (الحسني) / البرقاوي = الحنبلي / البرهاني / البزرة / البزم / البعلبكي / البغا / بقدونس / بكداش / البكري / البهنسي / بوظو / بولاد (الروم الكاثوليك) / بيازيد / بيضون / البيطار / بيطار (روم كاثوليك)
----------------------------------------------------------
حرف التاء
التاجي (العباسي) / الترزي (الطرزي) / التغلبي (الشيباني) / التقي / تقي الدين (الحسيني) / التكريتي / تللو (العباسي) / تمر أغا / توكلنا
----------------------------------------------------------
حرف الجيم
الجابي (العدوي الأموي) / الجاجة / الجبَّان (الجنيدي) / جبري / الجزائري (الحسني) / الجعفري (الحسيني) / الجعفري (من ذرية جعفر بن أبي طالب) / الجلاد / جمعة (القنوات) / الجندلي (الرفاعي) / الجوخدار / الجولاق / الجوهري / الجويجاتي (العباسي).
----------------------------------------------------------
حرف الحاء
حافظ / الحافظ (الشيخ علي المصري) / الحايك / حباب (الصيادي الرفاعي) / الحبال (السبسبي الرفاعي) / الحبال (سوق ساروجا) / حبنكة (الميداني) / حتاحت / الحجار / الحرش / الحسني المراكشي / الحسيبي (الحسيني) / الحصري (الحسيني) / حصرية / الحصني (الحسيني) / الحفار / الحكيم (الميدان) / الحكيم (الصالحية) / الحكيم (مئذنة الشحم) / الحلبوني / الحلبي (قضيب البان الموصلي) / الحلواني (الرفاعي) / الحمامي (الميدان) / حمزة (الحمزاوي) / حمودة / الحموي / الحنبلي (البرقاوي) / الحواصلي
----------------------------------------------------------
حرف الخاء
الخاني / الخجا / الخرده جي / الخرسا / الخرفان / الخشة (الخش) / خطاب / الخطيب (الحسني) / الخن (عرابي) / الخياط / الخياط (التيناوي) / الخوري (روم أرثوذكس / خير / الخيمي
----------------------------------------------------------
حرف الدال
الدالاتي / الداودي / دبس وزيت (الحافظ) / الدبسي / الدبوسي / الدرّا / الدردري / دركشلي / دركل / الدسوقي (الحسيني) / دعدوش / الدقر / دقماق / دك الباب (الرفاعي) / الدكدك / الدهان / دُهمان / الدوجي (الدوه جي) / دياب / ديب / ديركي / ديروان
----------------------------------------------------------
حرف الذال
الذهبي / ذو الغنى
----------------------------------------------------------
حرف الراء
راجح / الرباط / الرجلة (الرجولة) / رشيد (أبو ارشيد) / الرفاعي / الركابي (الرفاعي) / الرملي / الرهونجي / الروماني
----------------------------------------------------------
حرف الزاي
الزالق / زبادنة (جمعة زبادنة) / الزركي (الزركلي) / زريق / الزعيم / الزكي
----------------------------------------------------------
حرف السين
السادات / الساطي / السباعي (الحسني) / سبح / السبسبي الرفاعي / السبيعي / سردست / سرور الملاح / سعد الدين (السعدي الجباوي) / السفرجلاني / سقا أميني / السقطي / سكر (الميدان) / سكر (الرفاعي) / سلطان (زيني) / سليق / السمان / السمان (المدني) / السمان (الحسيني) / سوار (الشريف) / سويد / السيروان / السيوفي / سيوفي (روم كاثوليك)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/189)
----------------------------------------------------------
حرف الشين
الشاش / شامية (روم أرثوذكوس) / الشاويش (الميدان) / شباط (روم أرثوذكوس) / شبيب / شخاشيرو / الشرابي / الشربجي / شرف / الشريف (المكي الشريف) / الشريف (ديار بكر) / الشريف (الحسني) / الشطي / الشعار / الشعال / شكري / الشلق / الشلاح (الخوصي) / شلهوب / الشماع / شمدين آغا (الدقوري) / الشمعة / الشملي / شموط (الصيادي الرفاعي) / شميس (شمس) / الشهابي / الشهبندر / شورى / الشويكي / شيخ الأرض (القنوات) / شيخ الأرض (العمارة) / الشيخ عثمان (الباني).
----------------------------------------------------------
حرف الصاد
صادق / الصباغ (الصالحية) / الصباغ (العمارة) / الصباغ (ساروجا) / الحاج ويس الصباغ / الصبان / صحناوي (روم كاثوليك) / الصفدي / الصلاحي / الصلح / الصمادي / صندوق / الصواف / الصوص
----------------------------------------------------------
حرف الطاء
طالو / الطباخ / الطباع / الطرابلسي / الطرابيشي / الطنطاوي / الطويل / الطيبي / الطيلوني
----------------------------------------------------------
حرف الظاء
ظبيان الكيلاني.
حرف العين
العائدي / العابد / عابدين / العاني / العبه جي = هاشم / عبيد / العجة / العجلاني / العجلوني / العدوي / عرار / عربي كاتبي (الرفاعي) / عرفات / عرفة / عرقتنجي (روم أرثوذكس) /العرق سوسي / العرق سوسي (العقاد) / عرنوس / العرنوس (التل) / عزقول (الجعفري) / العسلي (الميدان) / العسلي (القنوات) / العش / عصاصة / العطار (الباني) / العطار / العطار (بازرباشي) / العطار (حلب) / العطري / عطفة / العظم / المؤيد العظم / العظمة / العقاد / علايا / العلبي / العلمي (الحسيني) / العلمي (صلاح الدين) / العلواني / العمادي / العمري / عناية / العنبري / عنجوري (روم كاثوليك) / العوا / عودة / العوف
----------------------------------------------------------
حرف الغين
الغبرا / الغراوي / الغزي (العامري) / الغلاييني / الغميان / الغنيمي (الميداني)
----------------------------------------------------------
حرف الفاء
الفتال / الفرا / الفرفور (الفرفوري) / الفقير / الفيومي الخطيب (جوبر)
----------------------------------------------------------
حرف القاف
القاري / القاسمي / القباقيبي / القباني (الحسني) / القباني (الحسيني) / القباني (آق بيق) / القتابي / القتلان / قدامة / القدسي (الحسني) / القدسي (الحلبي الباني) / القدة (السيد اللحام) / قزيها / قشاط = ذو الغنى / قشلان / القصاب / القصاب (دير عطية) / قصاب حسن / القصار (بني المرجة) / القصاص / القصص / قصيباتي / القضماني / القطب / قطنا (الشيخ قطنا) / القلطقجي / القلعي / قندلفت (روم أرثوذكس) / القنواتي / القوادري / القواس / القواص / القوتلي / القولي / قويدر (سكرية) / قيصر /
----------------------------------------------------------
حرف الكاف
الكاتب / الكاملي / الكتاني الحسني / كحالة / كحالة (روم أرثوذكوس) / كردعلي / الكرمي / الكزبري / الكسم / كفتارو / كنج (صالح بك) / الكناني (جماعة الكناني) / الكيال / الكيالي (حلب) / الكيلاني / حجازي الكيلاني / كيوان
----------------------------------------------------------
حرف اللام
اللوجي / الليموني /
----------------------------------------------------------
حرف الميم
المارديني / المالح / المالكي / المبارك (الطيب) / المتولي / المتولي (العلمي الحسني) / المجتهد / المجذوب (الرفاعي) / المحاسني / المحايري / المحملجي / المخيش / المدور / المرابط / مراد (ضيف الله) / المرادي / المرتضى (الأفندي) / المرتضى (آل نور الدين) / مردم بك / مريدن / المسوتي / مشاقة (بروتستانت) / معتوق / المعصراني / المكتبي (زميتا) / ملص / الملاح (حلب ودمشق) / المملوك / المنجد / المنير (الحسني) / المنيني / المهايني / الموره لي / الموصلي / الموقع / المولوي / الميداني (العمارة) / الميداني (العقيبة).
----------------------------------------------------------
حرف النون
النائلي / النابلسي / الناشف / النحاس / النحاس (حي الأمين) / النحلاوي / نشاوي / النص / نصري / نصري شيخ البزورية / نظام / النفاخ / النقشبندي (الصاحب) / النوري (حي الميدان) / النوري (حي الشاغور) / النويلاتي
----------------------------------------------------------
حرف الهاء
هاشم / الهبل / هيكل.
حرف الياء
ياسين الصباغ / اليافي / اليعقوبي الجزائري (الحسني) / اليوسف
----------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/190)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:01 م]ـ
مقدمة الكتاب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله وصحبه، وبعد:
فقد اهتم المؤرخون والباحثون قديماً وحديثاً بالتأريخ لهذه المدينة العظيمة – دمشق - والتعريف برجالاتها، وكتبوا في ذلك الكثير، وتركوا لنا مصنفات شكلت مكتبة كبيرة عامرة فيها أدق التفاصيل من تاريخ هذه المدينة، وتاريخ رجالها، ومعالمها، وحياتها الاجتماعية الثرية النابضة. وقد كان لكل مؤرخ من هؤلاء المؤرخين هدفه ومنهجه؛ فمنهم من أرَّخ لمعالمها العمرانية، ومنهم من أرَّخ لغوطتها، ومنهم من تحدث عن مجتمعها، ومنهم من ترجم لأعلامها، ولكن لم تصدر إلى اليوم دراسة متخصصة شاملة عن تاريخ أسرها، وأثر هذه الأسر في الحياة الدمشقية، ماخلا بعض الدراسات التي صدرت عن تأثير بعض هذه الأسر في الحركة السياسية لهذه البلدة، وبعض الأبحاث والفصول المبثوثة في الكتب العامة، وكان أوسعها ما كتبه المؤرخ الدمشقي الشيخ محمد أديب تقي الدين الحصني المتوفى (1358هـ/1940م) في كتابه "منتخبات التواريخ لمدينة دمشق"، فقد قدّم مادة ثرية ولكنها تحتاج إلى تنقيح، وتهذيب، وإتمام، وترتيب عصري مناسب. الهدف من هذا العمل: وكان الباعث على هذا العمل والهدف منه هو حفظ هذه المعلومات التاريخية التي قدمها المؤرخون السابقون، أو التي جمعتها مشافهة، وترتيبها على هذا الشكل لتكون شاهداً على ماقدم السابقون، وحافزاً لأبناء هذه الأسر الدمشقية العريقة يتعرفون من خلالها على تراث آبائهم وأجدادهم، وعلى ما قدموه من خير وفضل، فينهجوا منهجهم في العلم والتقوى، الجد والعمل ليحصلوا الثمرة التي حصلوها، وليكونوا خير خلف لخير سلف، ولا يقصروا فيضيع مجدهم، ويذهب أثرهم، وتتيه خطاهم. ولا شك أن القدوة الصالحة الناجحة من أهم أسباب النجاح في الحياة، ولذلك ذكر الله في القرآن الكريم قصص السابقين من الأنبياء والصالحين وقال معقباً:
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}
[سورة الزمر: 39/ 18].
منهجي في العمل في هذا الكتاب
وقد كان عملي في هذا الكتاب وفق المنهج التالي:
1 - اعتمدت في هذا البحث على كتاب "منتخبات التواريخ لمدينة دمشق" للسيد أديب تقي الدين الحصني مصدراً أساسياً، ونواة لهذا العمل، ولم أهمل منه إلا بعض الأسر التي انقرضت أو زال أثرها في المجتمع الدمشقي، فكل أسرة ذكرها الحصني في كتابه هَذَّبتُ ما ذكره عنها، وأضفت إلى ذلك ما تحصّل لديَّ من معلومات أخرى عن تاريخها ورجالها.
2 - أضفتُ إلى ما ذكره الحصني عدداً كبيراً جداً من الأسر الأخرى التي أهملها، والتي كان لها أثر كبير في مجتمع مدينة دمشق، وميَّزتها عن الأسر التي ذكرها بعلامة (*)، وقد زاد عددها على ضعف عدد الأسر التي ذكرها الحصني، واشترطت في الأسر التي أضفتها شرطين أساسين:
الأول: أن يكون مضى على وجودها في مدينة دمشق مئة عامٍ فأكثر، وتعاقب منها في هذه المدينة أكثر من ثلاثة أجيال.
والثاني: أن يكون قد اشتهر من أبنائها عدد ممن تركوا في حياة مدينة دمشق أثراً علمياً، أو عمرانياً، أو اجتماعياً ملحوظاً. ولا شك أنني ربما أهملت عدداً من الأسر التي لم يكن غيرها ممن ذكرتُ أولى بالذكر منها، وذلك لقلة المصادر والمعلومات حول هذه الأسر، وعدم استطاعتي الوصول إليها أو لانعدامها.
3 - اعتمدت في عملي هذا على أكثر المراجع التاريخية التي تحدثت عن تاريخ مدينة دمشق خلال الأربعة قرون الماضية، ولكني جعلت الاعتماد الأكبر على سلسلة تاريخ علماء وأعيان دمشق في القرون (11)، و (12)، و (13)، و (14) الهجرية للأستاذين المؤرخين د. محمد مطيع الحافظ، ود. نزار أباظة، وعلى كتاب "أعلام دمشق في القرن (14 هـ) " للمؤرخ د. عبد اللطيف الفرفور، وذلك للمنهجية والموثوقية التي تتميز بها هذه الكتب عن غيرها، فإذا تكررت المعلومة في هذه الكتب، أو تعارضت مع الكتب الأخرى اكتفيت بما في هذه الكتب، وأهملت ما في غيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/191)
4 - حاولت في أكثر الأسر التي ذكرتها في هذا المعجم الرجوع إلى المهتمين بتاريخ وأنساب هذه الأسر لتصحيح وإتمام ما كتبتُ عنها، فمنهم من لبى مشكوراً، ومنهم تلكَّأ، ومنهم من وعد ولم يلبي، ومنهم من استصغر العمل، وأهمل الطلب، فأشكر كل من ساهم وشارك في هذا العمل.
5 - اعتمدت في ترتيب الأسر على طريقة المعجم، واختصرت كثيراً من المعلومات التي ذكرتها عن أعلام هذه الأسر، وذلك لأني أردت أن يكون هذا العمل فهرساً ومعجماً لهؤلاء الأعلام، ومفتاحاً يدل على المصادر التاريخية التي ذكرت سير هؤلاء الأعلام بشكل مطولٍ، ولو أني لم أختصر هذا الاختصار لبلغ حجم العمل أضعافاً مضاعفة وفقد مقصده الأصل.
6 - حاولت ضمن الأسرة الواحدة أن أذكر أبناء الفرع الواحد من هذه الأسرة، والآباء والأبناء، في مواضع قريبة قدر الإمكان، ولم أعتمد الترتيب المعجمي ولا التاريخي في ترتيب أعلام الأسرة الواحدة.
7 - صدَّرت الحديث عن كل أسرة بالحديث عن هجرتها إلى مدينة دمشق، وسبب نسبتها، وأبرز سماتها، ثم أثبتُ نسبها- إن وجد- ابتداءً من أشهر رجالها. ولا بد من التنويه إلى أن الانتقادات الإيجابية والسلبية على السواء قد أغنت الكتاب وخدمته، وهكذا خرجت الطبعة الثانية من هذا الكتاب في مجلدين اثنين بعد أن كانت الطبعة الأولى منه في مجلد واحد، والسبب في ذلك يعود إلى أربعة أسباب رئيسة:
السبب الأول: أني لاحظت أن التراجم المختصرة التي كانت سمة الكتاب الغالبة كانت لا تفي بحق كثير من أعلام العلماء الذين ذكرتهم، ولذلك توسعت قليلاً في ذكرت تراجم أكثر العلماء، مع مراعاة أن يبقى التعريف بهؤلاء الأعلام تعريفاً مختصراً.
والسبب الثاني: حاولت تتبع أنساب الأسر التي تنتسب إلى الدوحة النبوية المباركة، واستفدت كثيراً من الكتاب القيم (جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية) للسيد الشريف الدكتور كمال الحوت جزاه الله خيراً، الذي جمع فيه عدداً كبيراً من أنساب الأسر الدمشقية الشريفة مستعيناً بما جمعه النسابة الشريف منير الشويكي في مكتبته العامرة بمشجرات الأسر الشريفة. وهنا يجدر التنبيه إلى ملاحظة هامة حول موضوع ثبوت أنساب كثير من الأسر، فإنني من خلال بحثي وعلمي المحدود في موضوع الأنساب وجدت أن مشجرات الأنساب التي بين يدي هذه الأسر الكريمة لا تخلو من بعض السقط والأخطاء والأوهام في عمود النسب، ولكن شهرة انتساب هذه الأسرة أو تلك وتواتر هذه الشهرة بين المؤرخين قديماً تجعلنا نجزم بصحة وصدق انتساب هذه الأسرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى وإن لم نعثر على عمود للنسب، ومن أكبر الأمثلة على ذلك أسرة الشيخ محمد بدر الدين الحسني المراكشي؛ حيث قطع المؤرخون والنسابون بصحة انتسابها إلى الدوحة النبوية الشريفة، وإن كانوا يفتقرون إلى أسماء الأجداد القدامى التي تربطهم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم. بينما نجد أنه بعد غياب منصب نقيب الأشراف في سورية تجرأ عدد من الناس فلفقوا أعمدة مزورة تصلهم بالدوحة النبوية الشريفة. وهنا أحب أن أذكر أن بعض من الأسر التي ذكرت نسبها في هذا الكتاب لا أطمئن إلى صحة هذا النسب ولا صحة الأسماء في عموده، وخاصة منها الأسر التي أعلنت نسبها وشهرته بعد إلغاء منصب نقيب الأشراف في سورية، ولكني ذكرت هذا النسب نقلاً عمن ذكره وبخاصة منهم الأستاذ كمال الحوت رئيس جمعية السادة الأشراف في بيروت، والتزاماً بمبدأ شرعي أصيل هو قول إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه: الناس أمناء على أنسابهم. ولذلك فإن سياق نسب إحدى الأسر في هذا الكتاب ليس إلا على عهدة من ذكره من النسابة والمؤرخين أو من بيده هذه المشجرات والله أعلم.
والسبب الثالث: أنني أضفت التعريف بعدد من الأسر التي لم أعرف بها في الطبعة السابقة حتى بلغ عدد الأسر في الطبعة الثانية (321) أسرة، بينما كان عددها في الطبعة الأولى (265) أسرة، وما زالت بعض الأسر تحتاج إلى مزيد من الدراسة والتوسع، كما أرجو أن أضم إلى الكتاب في الطبعات القادمة دراسة حول تاريخ وأعلام بعض الأسر الدمشقية الأخرى. والسبب الرابع: أنني أضفت عدداً من تراجم الأعلام الذين فاتني التعريف بهم في الطبعة السابقة. وهكذا فإنني بعد هذا الجهد في البحث والجمع والترتيب أضع هذه الطبعة من هذا الكتاب بين يدي القراء الكرام، راجياً منهم أن ينظروا إليها بعين الناقد المنصف وأن يصححوا الخلل، ويتمموا النقص وفق منهج علمي رائده الإخلاص والبحث عن الحقيقة.
وختاماً أرجو أن أكون قد وفقت في عملي هذا، وقدمت من خلاله الجديد والمفيد، وأن يثيبني الله عليه، ويجعله مبروراً مشكوراً، كما أرجو ممن وجد فيه خطأً أو نقصاً، أن يصوّب الخطأ، ويتمَّ النقص، ويرشدني إلى الزلل، وبخاصة المعلومات المتعلقة بالأسر التي لم تذكر لإظهار ذلك في الطبعات القادمة، فإن الله جعل الخطأ والنسيان صفة أصيلة لازمة في ابن آدم. وأحب أن أُشير إلى أنه ما ممن عمل تاريخي قديم أو حديث إلا وفيه الكثير من السقطات، وعليه الكثير من الاستدراكات، وذلك لأن التصنيف في التاريخ من أصعب أنواع التصنيف.
ولعلي أعود في مرة أخرى لمراجعة هذا العمل وتوسيعه، والإضافة عليه والله الموفق، وهو الهادي إلى سواء السبيل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
د. محمد شريف الصواف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/192)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:06 م]ـ
أخيراً أنا آسف جداً يا أبا معاوية لأني أخطأت في أمرين:
1 - أنني قرأت العنوان سريعاً فظننت أنك تعني الأسر الشامية بعامة لا الأسر البيروتية وحسب.
2 - لأنني نسيت اسم المعجم الذي صنفه الدكتور الصوَّاف فجعلته للأسر الشامية وهو خاص بالأسر الدمشقية وحسب.
ثالثاً: وودت لو أن أعرف هل كتب في الأسر الشامية بعامة معجم كما كتب في بعض أجزائه وبعض مناطقه كما كتب في (بيروت ـ ودمشق).
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أحمد على هذه الإفادة عن الكتاب،
والعائلات البيروتية والدمشقية مترابطة ببعضها البعض،
وكثير من العائلات البيروتية أصلها من دمشق،
وللفائدة،
هذه بعض الوثائق النادرة المصوّرة من " موسوعة العائلات البيروتية "، وبعضها يعود تاريخها إلى مئة سنة أو أكثر:
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[19 - 03 - 10, 07:27 ص]ـ
شكراً لكم أحسنتم وأي إحسان.
يا أبا معاوية في كم مجلد يقع ذلك المعجم:
" الجذور التاريخية للعائلات البيروتية ذات الاصول العربية واللبنانية والعثمانية ".
وذاك:
"معجم أسماء الأسر والأشخاص ولمحات من تاريخ العائلات"
وأي تلك المعاجم نسارع في شرائه قبل الآخر؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيك،
" الجذور التاريخية للعائلات البيروتية ذات الاصول العربية واللبنانية والعثمانية ".
يتكلم عن عائلات بيروت فقط، وهو في أربعة مجلدات، وقد صدر منه الآن الذي يحوي العائلات من حرف الألف إلى حرف الحاء، وفيه وثائق وصور نادرة.
أما "معجم أسماء الأسر والأشخاص ولمحات من تاريخ العائلات"،
فهو في مجلد واحد، ويتكلّم عن جميع عائلات لبنان، وفيه بعض الوثائق والمشجرات،
فأيهما ستسارع باقتنائه؟(92/193)
تزكية النفوس على المنهج الرباني لا على المنهج الصوفي والتيجاني
ـ[حمزة السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب للشيخ أبو عبد القدوس بدر الدين مناصرة
تزكية النفوس على المنهج الرباني لا على المنهج الصوفي والتيجاني
ترجمته
الاسم: أبو عبد القدوس بدر الدين
اللقب: مناصرة
تاريخ ومكان الازدياد: 27/ 08/1967 تروبية ولاية تبسة
السكن: الحمامات ولاية تبسة الجزائر
المهنة: إمام
الشهادات
ديبلوم في مراقبة الملاحة الجوية
الكفاء العلمية من وزارة الشؤون الدينة
جامعي كلية الحقوق تبسة
الشيخ بدر الدين يظهر عليه الحزم و الوقار، والتواضع، و هو ذو حافظة قوية، وضبط للمسائل على منهج السلف ... فلا عجب أن يثني عليه الشيخ الوالد عبد الغني عويسات - حفظه الله -
رقم الهاتف
0662877285
مؤلفاته
الأحكام المالية عند المالكية
معرفة ما جاء به الرسول بشرح ثلاثة الأصول
تزكية النفوس على المنهج الرباني لا على المنهج الصوفي والتيجاني
كيف تكون طيبا
أين هي أخلاقنا
منزلة العلماء
كم بقي من عمرك
كيف حالك مع قيام الليل
محبة النبي صلى الله عليه وسلم
هل اشتغلت بما يعنيك
هل أكملت إيمانك
...
رابط الكتاب
http://www.mlfnt.com/download.php?id=303143 (http://www.mlfnt.com/download.php?id=303143)
جعله الله في ميزان حسناته
الله الموفق
ـ[حمزة السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:53 م]ـ
النسخة الثانية بتقريظ الشيخ عبد الغني عويسات حفظه الله
http://www.islamup.com/download.php?id=84472
ثناء الشيخ عبد الغني عويسات حفظه الله
http://www.islamup.com/download.php?id=84471(92/194)
معرفة ما جاء به الرسول بشرح ثلاثة الأصول
ـ[حمزة السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب جديد للشيخ أبو عبد القدوس بدر الدين مناصرة
معرفة ما جاء به الرسول بشرح ثلاثة الأصول
ترجمته
الاسم: أبو عبد القدوس بدر الدين
اللقب: مناصرة
تاريخ ومكان الازدياد: 27/ 08/1967 تروبية ولاية تبسة
السكن: الحمامات ولاية تبسة الجزائر
المهنة: إمام
الشهادات
ديبلوم في مراقبة الملاحة الجوية
الكفاء العلمية من وزارة الشؤون الدينة
جامعي كلية الحقوق تبسة
الشيخ بدر الدين يظهر عليه الحزم و الوقار، والتواضع، و هو ذو حافظة قوية، وضبط للمسائل على منهج السلف ... فلا عجب أن يثني عليه الشيخ الوالد عبد الغني عويسات - حفظه الله -
رقم الهاتف
0662877285
مؤلفاته
الأحكام المالية عند المالكية
معرفة ما جاء به الرسول بشرح ثلاثة الأصول
تزكية النفوس على المنهج الرباني لا على المنهج الصوفي والتيجاني
كيف تكون طيبا
أين هي أخلاقنا
منزلة العلماء
كم بقي من عمرك
كيف حالك مع قيام الليل
محبة النبي صلى الله عليه وسلم
هل اشتغلت بما يعنيك
هل أكملت إيمانك
...
رابط الكتاب
Word
http://www.mlfnt.com/download.php?id=295493
Pdf
http://www.mlfnt.com/download.php?id=295498
للمكتبة الشاملة Bok
http://www.mlfnt.com/download.php?id=295499
جعله الله في ميزان حسناته
الله الموفق
ـ[غازي الحنبلي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:39 م]ـ
بوركت أخي الفاضل على جهدك المبارك
ـ[حمزة السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:14 م]ـ
بوركت أخي الفاضل على جهدك المبارك
جزاك الله خيرا أخي(92/195)
الإيضاح البياني
ـ[عزالدين السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد: فإني أريد معرفة مؤلف كتاب الإيضاح البياني الذي ذكره الزركشي في كتابه البحر المحيط في مسألة التوكيد، أرجو المساعدة ولكم جزيل الشكر.(92/196)
الى طلاب الشيخ الحوينى
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى طلاب الشيخ أبو اسحاق الحوينى حفظه الله تعالى ورفع الله قدره فى الدنيا والاخره الى أين وصل الشيخ حفظه الله فى تحقبقه لتفسير ابن كثير؟؟؟؟
وجزاكم الله خير الجزاء ..............
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:06 م]ـ
اخى الكريم الشيخ حفظه الله كنت سألته عن الكتاب فأخبرنى أنه توقف فى الكتاب.
وستصدر دار بن الجوزى كل ماحققه الشيخ حتى توقفه عن قريب فأبشر.
وليس معنى إجابتى أننى من طلبة الشيخ - فأنا لا أرقى لذلك ولكن هو شيخنا نشرف بها ولا يشرف بأمثالى -
وفقك الله
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله لك فى عمرك ووقتك.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:38 ص]ـ
أولاً نسأل الله أن يحفظ لنا علامة العصر الشيخ الحوينى , ولكن المحزن أن الشيخ حفظه الله توقف عن الكثير من مشاريعه الكبيرة , ولم يتم إلى الآن شرح كتاب كامل في علوم الحديث الامر المحزن صراحة كون الشيخ له طريقة في شرح المصطلح لا يشابه فيها أحد من المشايخ ويجد ذلك كل من تابع شروحاته المسماه الشرح النفيس علي علوم الحديث.
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
كيف هي صحة الشيخ حاليا، حفظه الله؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:46 ص]ـ
كيف هي صحة الشيخ حاليا، حفظه الله؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206239
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:53 م]ـ
الاخ أحمد بن العبد
أنت أخ شديد الادب والله أحبك فى الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:07 ص]ـ
الاخ أحمد بن العبد
أنت أخ شديد الادب والله أحبك فى الله
أحبك الذى أحببتنى له (ولولا ستر الله لافتضحنا)(92/197)
فهرس مكتبة الجامعة الإسلامية بقسنطينة و مكتبة الشيوخ
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:54 م]ـ
رواد هذ المنتدى المبارك أقدم لكم فهرسا لجميع كتب مكتبة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بمدينة قسنطينة الجزائرية و فهرسا لمكتبة الشيوخ، علما ان مكتبة الشيوخ هي مكتبة خاصة بالجامعة فيها أكثر من 10 مكتبات خاصة لبعض علماء الجزائر كالشيخ الرحالة نعيم النعيمي و الشيخ محمد خير الدين و الشيخ محمد الطاهر تليلي - رحمهم الله - و مكتبة الشيوخ تحوي كتبا نفيسة جدا و قديمة حصلها هؤلاء بالرحلة و النسخ.
و هذه الفهارس مفيدة جدا لطلبة العلم الجزائريين ممن يبحثون عن بعض الكتب في مكتبة الجامعة الإسلامية، حيث توفر عليهم مشقة التنقل إلى مدينة قسنطينة و مطالعة فهارس المكتبة، خصوصا أن موقع الجامعة على الشبكة لا يوفر هذه الخدمة.
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/242486488/a6476ba8/________.html
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:11 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم على هذ الخدمة
اخي الكريم هناك بحث عندي عناوين لأبحث منشورة بمجلة جامعة جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية فاريد منك وفقك الله ان تأكد لي هذه البيانات وتكل الناقص منها كأرقام الصفحات "
1 - وقفة مع الطبري و التفسير , الكاتب: مجهول , مجلة جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية , العدد 4.
جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية الفتنة في تاريخ الطبري دراسة في المصادر والمنهج , أ. إبراهيم بن مهية , مجلة , العدد 21
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:39 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم على هذ الخدمة
اخي الكريم هناك بحث عندي عناوين لأبحث منشورة بمجلة جامعة جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية فاريد منك وفقك الله ان تأكد لي هذه البيانات وتكل الناقص منها كأرقام الصفحات "
1 - وقفة مع الطبري و التفسير , الكاتب: مجهول , مجلة جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية , العدد 4.
جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية الفتنة في تاريخ الطبري دراسة في المصادر والمنهج , أ. إبراهيم بن مهية , مجلة , العدد 21
أخي العوض - سلمه الله - أحسب أني لم أفهم قصدك، هل تريد أن أصورك لك الأبحاث المذكورة ثم أرفعها لك؟ أم المراد أمر ثان؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
و فيك بارك الله أيها الحبيب
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:29 ص]ـ
أخي العوضي أين أنت
ـ[أبو العباس أحمد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
أخي العوض - سلمه الله - أحسب أني لم أفهم قصدك، هل تريد أن أصورك لك الأبحاث المذكورة ثم أرفعها لك؟ أم المراد أمر ثان؟
وفقك الله أخي الكريم
الذي أريده أن تتأكد لي من البيانات التي ذكرتها , هل هي صحيحة
فالبحث الأول الذي بعنوان (وقفة مع الطبري والتفسير) اسم الباحث ناقص عندي
وفي كلا البحثين أرقام الصفحات ناقصة عندي فأرجو أن تزودني بها
ولو تصورهما وترفعهما على المنتدى أكون لك من الشاكرين
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:17 ص]ـ
أفعل إن شاء الله(92/198)
ابحث عن هذا الكتاب
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:41 م]ـ
ابحث عن كتاب سد الذرائع في الشريعة الاسلامية
تأليف محمد برهاني
فأين اجده في مكتبات الرياض او مكتبات المملكة
فمن يرشدني الى نسخة منه من الاخوة(92/199)
ما رأيكم بهذه الطبعة لصحيح البخاري؟
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:24 م]ـ
ما رأيكم بطبعة المكتبة السلفية لصحيح البخاري؟
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
قام بشرحه وصحح تجاربه وتحقيقه محب الدين الخطيب
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي
نشره وراجعه وقام بإخراجه وأشرف على طبعه قصيّ محب الدين الخطيب
المكتبة السلفية القاهرة
الطبعة الأولى 1400هـ
ما رأي أهل العلم بهذه الطبعة، فقد وجدتها عند أحد المكتبات، فهل تنصحوني بشرائها؟
ملاحظة: سؤالي عن الجامع الصحيح للإمام البخاري وليس عن فتح الباري للحافظ ابن حجر
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:14 م]ـ
أخواني الأعزاء
هل من مجيب؟
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:00 ص]ـ
أخواني الأعزاء
هل من مجيب؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:18 ص]ـ
أفضل طبعة لصحيح البخاري هي التي طبعت بعناية: زهير بن ناصر الناصر، عند مكتبة دار طوق النجاة.
وهي مصورة عن طبعة بولاق، مع ترقيم أحاديثها
وتجدها عند دار السلام
أما الطبع التي تسأل عنها فلا يميزها إلا الترقيم فقط
وفقك الله لكل خير(92/200)
كتب ممنوع دخولها إلى تونس!
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقترب موعد معرض الكتاب في تونس وقد تجهز له جمع غفير من دور النشر
والعجب العجاب صدور قائمة طويلة من عناوين الكتب الغير مسموح بدخولها إلى تونس
وعلى سبيل المثال لا الحصر:
تلبيس ابليس، بستان الواعظين، التذكرة، نزهة الخاطر، تيسير العزيز الحميد، عمدة الأحكام، فتح المجيد، الروض الفائق، السنة النبوية المطهرة، آمنت بالله، الرسائل السلفية، نكاح المسيار، شرح العقيدة الطحاوية، المتجر الرابح، الحصن الحصين للجزري، تفسير أيات الأحكام، موسوعة الأحكام الشرعية، جميع مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، جميع مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله، ...
وغيرها الكثير.
<! -- / message -->
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:24 م]ـ
إضافة جديدة:
صفة الجنة وصفة النار،الروض المربع،النبوة والأنبياء،نداءات المنان، المسجد وبيت المسلم، فقه العبادات وفتاوي العقيدة لابن عثيمين رحمه الله، جلاء العينين، العدة شرح العمدة،عمدة الفقه، أكام المرجان.
والله المستعان.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما بقي إلا المصحف
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
إخواني في الله، أبشِّركم بحديث خير الأنام؛ قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الإسلامَ بدَأَ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدَأَ، فطُوبَى للغُرَباء)).
فأبشِرُوا وأمِّلُوا، واستَعِينوا بالله واصبروا، فإنكم منصورون لا محالةَ، عجَّل الله لكم الفَرَج والخَلاَص والتَّمكِين.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:41 م]ـ
و على عكس كتب التى تهدم الاخلاق و القيم
هى دولة علمانية
ربنا ينصر الاسلام و مسلمين
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:04 ص]ـ
عمدة الأحكام لماذا؟
لم يبق الا المصحف و يمنعوه او يحرقوه
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:58 م]ـ
عشا ديل كتب الحنابلة اصحاب العقيدة الصحيحة
إنا لله وإنا إليه راجعون
الاعداء ما زالوا يؤذوننا بكل الوسائل
حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:34 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انتصر لدينك
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:12 ص]ـ
قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الإسلامَ بدَأَ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدَأَ، فطُوبَى للغُرَباء)).ن.
الله المستعان ....
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:46 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(92/201)
أين أجد كتاب الحكم لما أنزل الله للشيخ المحمود فى مصر؟
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:45 ص]ـ
طبعة دار طيبة
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:44 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:37 ص]ـ
حبيبى أبا الفتح الكتاب غير متوفر الآن فى مصر والله أعلم
وفقك الله(92/202)
دليل المجلات المحكمة
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:36 ص]ـ
يكتب كثير منا مقالات هادفة، ولكنها لا تطبع في مجلات محكمة، وبهذا لا يُستفاد منها كما يجب ...
فهل ثمة دليل لها ... مع مجال تخصصها
ان لم يكن ثمة دليل، حبذا لو ذكر كل ما في جعبته ... وطريقة التواصل معها
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:31 ص]ـ
مجلات عربية أكاديمية و محكمة: باللغة العربية و بعضها بالإنجليزية أو ثنائي اللغة < hr size="3">
مجلات بالنص الكامل ( http://aymanbustanji.tripod.com/Jnls_arabA.html#ftext)
مجلات توفر مستخلصات ( http://aymanbustanji.tripod.com/Jnls_arabA.html#abstracts)
مجلات توفر قائمة محتويات ( http://aymanbustanji.tripod.com/Jnls_arabA.html#t*******)
<hr>
مجلات بالنص الكامل
< hr>
أبعاد للدراسات اللبنانية و العربية ( http://www.leps-lebanon.org/arabic/index.html) [ إجتماع سياسة]
إحصائيات الشرق الأوسط الإقتصادية ( http://www.mees.com/) [ إنجليزي]
الآداب الأجنبية ( http://www.awu-dam.org/) [ إتحاد الكتاب العرب]
أعمال الخليج ( http://www.gulfbusiness.com/)
اقتصاديات الكهرباء ( http://eekahraba.8k.com/)
التقارير الإحصائية لمنظمة الأوابك ( http://www.oapecorg.org/Publications.htm)
حوليات الطب السعودية ( http://www.kfshrc.edu.sa/annals) [ إنجليزي]
رسالة الخليج العربي ( http://www.abegs.org/fntok/fntok.htm) [ تربية تعليم]
السياسة الدولية ( http://www.siyassa.org.eg/ASiyassa/)
الفكر السياسي ( http://www.awu-dam.org/) [ إتحاد الكتاب العرب]
الكرمل ( http://www.alkarmel.org/)
مجلة الإقتصاد الإسلامي ( http://www.kaau.edu.sa/CENTERS/SPC/main4.htm)
مجلة البحرين الطبية ( http://smcenter.tripod.com/) [ إنجليزي]
مجلة التراث العربي ( http://www.awu-dam.org/) [ إتحاد الكتاب العرب]
مجلة التعاون الإقتصادي ( http://www.sesrtcic.org/arabic/pubs/jec/j*******.shtml)
مجلة جامعة أم القرى للعلوم و الطب و الهندسة ( http://www.uqu.edu.sa/level.php?m_id=1162&articl_id=1)
مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة و اللغة العربية و آدابها ( http://www.uqu.edu.sa/level.php?m_id=1162&articl_id=1)
مجلة الحياة البرية العربية ( http://www.arabianwildlife.com/)
المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ( http://journals.cambridge.org/) [ كامبردج إنجليزي]
المجلة الصحية لشرق المتوسط ( http://www.emro.who.int/) [ إنجليزي]
المجلة الطبية السعودية ( http://www.smj.org.sa/) [ إنجليزي]
المجلة العربية للإدارة ( http://www.arado.org/pub_periodic.asp)
مجلة علوم إنسانية ( http://www.uluminsania.net/)
مجلة المجمع العربي للمحاسبين القانونيين ( http://www.ascasociety.org/english/publications.htm) [ عربي]
مجلة المستجدات الطبية في العلاج و التشخيص ( http://www.asca.com/updates/issues.htm) [ إنجليزي]
مجلة المسكوكات الإسلامية ( http://islamiccoinsgroup.50g.com/assikka.htm) [ إنجليزي]
نزوى الثقافية ( http://www.nizwa.com/) [ عربي]
< hr size="3">
مجلات توفر المستخلصات
< hr>
التعاون الصناعي لدول الخليج ( http://www.goic.org.qa/altaawon.html) [ صناعة تكنولوجيا]
مجلة الإمارات الطبية ( http://www.emiratesma.org/journal.html)[ طب]
المجلة العربية للعلوم الإنسانية ( http://kuc01.kuniv.edu.kw/%7Eajh/) [ علوم إجتماعية]
مجلة العلوم الإجتماعية ( http://kuc01.kuniv.edu.kw/%7Ejss/) [ علوم إجتماعية]
المجلة المصرية للمناعة ( http://members.tripod.com/%7Eejimmunology/main.htm) [ طب]
مجلة جامعة الملك عبد العزيز للعلوم الهندسية ( http://www.kaau.edu.sa/CENTERS/SPC/main4.htm) [ هندسة تكنولوجيا]
مجلة جامعة الملك عبد العزيز لعلوم الأرض ( http://www.kaau.edu.sa/CENTERS/SPC/main4.htm) [ جيولوجيا]
مجلة جامعة الملك عبد العزيز للإقتصاد و الإدارة ( http://www.kaau.edu.sa/CENTERS/SPC/main4.htm) [ إقتصاد إدارة]
مجلة الجمعية المصرية لجراحة القلب ( http://www.egyptheart.org/EHJ1/EJCTS1/jescts_aeindex.htm)
..... (http://www./)
..... (http://www./)
<hr size="3">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/203)
مجلات توفر قوائم أو كشافات لـ محتوياتها
< hr>
حوليات الآداب و العلوم الإجتماعية ( http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/AFA/)
السياسة الفلسطينية ( http://www.cprs-palestine.org/publication/journal/intro.html)
مجلة الإمارات للعلوم الزراعية ( http://www.agri.uaeu.ac.ae/)
مجلة الحقوق ( http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/jol/fahras/fahras.html)
مجلة جامعة الملك سعود للعلوم ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود للعلوم الإدارية ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود للعلوم التربوية و الإسلامية ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود لعلوم الحاسب و المعلومات ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود للعلوم الزراعية ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود للعمارة و التخطيط ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود للفنون ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود للعلوم الهندسية ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة جامعة الملك سعود اللغات و الترجمة ( http://www.ksu.edu.sa/printpress/eindex.htm)
مجلة دراسات شرق أوسطية ( http://www.mesj.com/)
مجلة دراسات الخليج و الجزيرة العربية ( http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/JGAPS/)
المجلة الدولية للعلوم الإدارية ( http://www.inoad.org.ae/IN-MAG.HTML)
المجلة العربية للعلوم الإدارية ( http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/AJAS)
مجلة الشريعة و الدراسات الإسلامية ( http://sharia.kuniv.edu.kw/magazineix.html)
المجلة العلمية لجامعة الملك فيصل ( http://www.kfu.edu.sa/sciencemag.asp)
المجلة المصرية لجراحة العظام ( http://www.eoa.org.eg/ourjorna.htm#9)
The Egyptian Journal of Rabbit Science (http://pan-am.uniserve.com/pg000007.htm)
The medical Journal of Teaching Hospitals and Institutes (http://www.egyptheart.org/EHJ1/MJTHI1/mjthi_aeindex.htm)
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:10 م]ـ
ان مجمع البحوث الاسلامية التابع للجامعة الاسلامية العالمية باسلام آباد يصدر ثلاث مجلات محكمة وهي:
1 - مجلة الدراسات الاسلامية باللغة العربية
2 - Islamic Studies باللغة الانجليزية
3 - مجلة فكر ونظر باللغة الإردية
يمكن للباحثين ارسال بحوثهم للنشر في هذه المجلات و الاستفادة منها.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
الجامعة الاسلامية العالمية باسلام آباد
موقعها: http://www.iiu.edu.pk/
حولها بالعربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8 %A8%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D8% A7%D8%AF)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:39 م]ـ
وهذا موقع للمجلات الايرانية ...
وبه دليل للمقالات والابحاث المُنجزة هناك ... لعله يفيد احد الباحثين (لو اتقن الفارسية)
http://www.sid.ir(92/204)
سؤال عن كتابين الإغراب والفوائد العذاب، أين أجدهم في مصر؟؟
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاكارم
كنت بحاجة للكتابين التاليين أو أحدهما:
1) الإغراب في أحكام الكلاب تأليف: يوسف بن حسن بن عبدالهادي المقدسي طبعة دار الوطن
2) الفوائد العذاب فيما جاء في الكلاب للأستاذ إحسان بن عايش العتيبي طبعة دار النفائس
أين أجد الكتابين في مصر؟؟
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:13 م]ـ
يا أخوة بارك الله فيكم، أليس هناك من يدلنا على هذين الكتابين، أين نجدهما؟؟؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:57 ص]ـ
1) الإغراب في أحكام الكلاب تأليف: يوسف بن حسن بن عبدالهادي المقدسي طبعة دار الوطن
2) الفوائد العذاب فيما جاء في الكلاب للأستاذ إحسان بن عايش العتيبي طبعة دار النفائس
أما الثانى فكان لدى السلام منذ فترة وكان سعره حوالى 30 ج
ولعل هذا يفيدك / فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب - دار الحرمين
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:32 م]ـ
الحبيب جزيت الجنة إلا أني وجدت كتاب الإغتراب لدى السلام اما عن الفوائد العذاب فلقد نفدت نسخه لديهم ولم أجد بغيتي في الاغتراب واحتاج إلى الفوائد العذاب فهلا دلني أحد أين اجده؟؟(92/205)
كتاب "جامع علوم الحديث عند الحافظ ابن رجب "
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
صدر عن دار الفلاح
كتاب جامع علوم الحديث عند الحافظ ابن رجب الحنبلي
"علل أخبار -قواعد مصطلح-جرح وتعديل"
في ثلاث مجلدات
تأليف: جهاد المرشدي
مراجعة وتقديم: خالد الرباط
والكتاب عظيم النفع
قسم فيه الباحث جزاه الله خيرا العمل إلى ثلاثة أقسام
الأول وهو غالب مادة الكتاب: أحكام ابن رجب رحمه الله وتخريجاته على الأحاديث
الثاني: كلامه في علم مصطلح الحديث " ويلاحظ على هذا القسم أن غالب مادته وجلها من شرح علل الترمذي "
الثالث: كلامه على الرواة(92/206)
للحاجة الملحة / أين أجد هذه الكتب فى مكة؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخوتى الكرام
إن شاء الله تعالي سوف أذهب للعمرة الشهر القادم، وإنى عازم على شراء بعض ما أحتاج إليه من الكتب
فأرجوا من الأخوه أن يدلونى على هذه الكتب أين أجدها فى مكة (للحاجة الشديدة)
(1) الإنتصار فى المسائل الكبار مكتبة العبيكان
(2) الحاوى فى فقه الإمام أحمد مكتبة الاسدي
(3) الواضح شرح الخرقي مكتبة الأسدي
(4) المقنع شرح مختصر الخرقي مؤسسة الرسالة
(5) حاشية اللبدي على دليل الطالب دار البشائر
(6) حاشية الدومانى على دليل الطالب دار النوادر
(7) حاشية المرداوي على دليل الطالب دار النوادر
(8) الهادى أو عمدة الحازم دار النوادر
(9) مختصر الخرقي دار النوادر
(10) المطلع على المقنع مكتبة السوادي
(11) الفواكة العديدة فى المسائل المفيدة (مجموع المنقور)
(12) مغني ذوى الافهام أضواء السلف
(13) الدر النقي فى شرح ألفاظ الخرقي
(14) الاحكام السلطانية لأبي يعلى الفراء
(15) السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة مؤسسة الرسالة
(16) عقد الفرائد وكنز الفوائد
(17) صفة المفتى والمستفتى المكتب الإسلامى
(18) بغية المتتبع لحل ألفاظ روض المربع
(19) الزوائد فى فقه الإمام احمد
(20) دفع الملامة فى إستخراج أحكام العمامة
(21) حاشية ابن فيروز على الروض المربع
أين أجد:
إصدارات دار اطلس الخضراء فى مكة أو المدينة
إصدارات دار النوادر فى مكة أو المدينة
إصدارات ومصورات أضواء السلف فى مكة والمدينة
إصدارات مكتبة السوادى فى مكة والمدينة
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:59 م]ـ
وعليكم السلام ..
بإذن الله تجد أكثر ما ذكرت في مكتبة: الأسدي ـ بحي العزيزية ـ، والمكتبات التي بجوارها.
وتجد البعض في مكتبة الشنقيطي بجدة، ولعل الإخوان يصفونها لك، وغيرها من مكتبات جدة.
وأما المدينة: فدار الزمان، ومكتبة الدار، وغيرهما مما نسيته الآن .. ولعل الإخوة يفيدوننا بما عندهم.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى محمد
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:19 م]ـ
يرفع للأهمية
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:00 ص]ـ
يرفع لحاجتى
وأسأل أخوانى عن معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة هل سوف تحضر كل هذه الدور؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:32 م]ـ
يرفع لثالث مرة
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:05 م]ـ
أخي الكريم الذي أعرفه أن الشيخ الدهيش بمكة يوزع بعض كتب الحنابلة على طلبة العلم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى العوضي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:56 ص]ـ
هل ممكن أن أجد هذه الكتب فى معرض المدينة المنورة؟
أفيدونا أعزكم الله(92/207)
اختلاف الفقهاء للمروزي طبعة أضواء السلف أين في مصر؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب اختلاف الفقهاء للمروزي طبعة أضواء السلف وذهبت لدرب الأتراك أمس فلم أجده في موزعي أضواء السلف كمكتبة الماهر بالقرآن وكمكتبة الإمام البخاري وكمكتبة دار السلام والمكتبة الإسلامية!!
فهل أحد عنده أو يعرف مكانه بالضبط في مصر؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:30 م]ـ
السلام عليكم لقد رأيته عند مكتبة الهدى المحمدى فى عين شمس
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:51 م]ـ
وعليكم السلام
جزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
أخي الفاضل
ذهبت واشتريته
جزاكم الله خيرا(92/208)
إعلام الموقعين - دار عالم الفوائد
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الكرام - سمعت خبر طبع إعلام الموقعين - دار عالم الفوائد
هل هذا صحيح فأنتظر ولو حين من الوقت
أم أسرع وأقتني طبعة مشهور سلمان
في انتظار ردكم والسلام
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:26 م]ـ
وانا والله فى حيرة مثلك
ننتظر ردود أهل الفضل بارك الله فيهم
ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:46 ص]ـ
الكتاب من ضمن مشروعهم لكنه لم يطبع إلى الآن.
ـ[معيض القرني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:39 ص]ـ
ليته ينزل قريبا، وجزى الله الجميع خير الجزاء(92/209)
مشكلات في خط اللوتس
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام، لعلَّه لا يخفى على حضراتكم ما لخطِّ اللوتس من مكانة بين الخطوط المستخدمة في الكتب، وهو من أفضل الخطوط التي استخدمتها إن لم يكن أفضلَها.
لكن واجهتني فيه ثلاث مشكلات:
1 - عند نقل نص مشكول من الشاملة أو غيرها وتحويله إلى خط اللوتس تظهر شدَّةٌ على هاء لفظ الجلالة، هكذا ((اللهّ)) مع أنَّها غير موجودة في النص الأصلي.
2 - عند وضع كسرة تحت الهاء المتطرفة تبتعد الكسرة عن الهاء كثيراً حتى تبدو وكأنَّها فتحة على السطر التالي.
3 - عند استخدامه في اللغة الإنجليزية تبدو الحروف في شكل رموز غير واضحة.
فهل من تعديل للخط يتجنب هذه المشكلات أو أحدها.(92/210)
عودة الحجاب لمحمد بن إسمعيل المقدم المصري، مصورا بأجزائه الثلاثة، الطبعة القديمة
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:44 م]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/rolleyes.gif
أما بعد:
فكتاب (عودة الحجاب) للشيخ محمد بن إسمعيل المقدم، قد طُبع مرارا، ثم إنه قد مُنع -فيما علمنا- فترة، ثم طبع مؤخرا لدى دار ابن الجوزي بالرياض، ولكن قد حُذف منه، ويُباع مُفَرَّقا (وقد كان ثلاثة أجزاء تُباع جميعا).
وبين يدي طبعة في ثلاث أجزاء، جميعا:
القسم الأول: معركة الحجاب والسفور: ويقع في 347 صفحة، ط. الثالثة 1406هـ
القسم الثاني: المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية:ويقع في 715 صفحة، كتب في أوله: مقدمة الطبعة الخامسة (!!) مؤرخ 1411/ 4/9 هـ.
القسم الثالث: الأدلة، ويقع في 486 صفحة، مؤرخ 15 جمادى الآخرة 1409 هـ.
والكتاب في ثلاثة مجلدات مرتبطة.
فإنْ كانت هذه تامة وكانت ثَمّ حاجة إليها: قام بعض إخواننا بتصويره ورفعه.
والله الموفق.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:41 م]ـ
في انتظارك اخي
واسأل الاخوه هل الطبعة التي كانت تباع في المعرض هي التامة ام ماذا؟؟؟؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:33 ص]ـ
أعتقد أن النسخة الأصلية هي التي قامت بطباعتها دار العقيدة والله أعلم
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:11 ص]ـ
أبشر أخي علاء؛ فهذه هي طبعة دار العقيدة، قبل أن تمنع.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:49 ص]ـ
الكتاب متوفر بدرب الأتراك
(للتصحيح) والتى أعادت طبع الجزء الثانى والثالث هى دار بن الجوزى المصرية وغيرها كالإيمان إسكندرية
ولم يحذف من الكتاب شئ ولكن لم يطبعوا المجلد الأول لمنعه فقط هذا هو الموضوع
والكتاب مطبوع ط طيبة بالسعودية فى ثلاثة أجزاء وهى هى طبعة العقيدة مع الفارق فى الورق والتجليد .....
ولم يحذف منه شئ
وهناك ط للكتاب دار طيبة لكنها تطبع فى مصر بجودة أقل من الأخرى وسعرها حوالى 80 ج والأخرى ب 120 أو 130
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:57 ص]ـ
الكتاب متوفر بدرب الأتراك
(للتصحيح) والتى أعادت طبع الجزء الثانى والثالث هى دار بن الجوزى المصرية وغيرها كالإيمان إسكندرية
ولم يحذف من الكتاب شئ ولكن لم يطبعوا المجلد الأول لمنعه فقط هذا هو الموضوع
والكتاب مطبوع ط طيبة بالسعودية فى ثلاثة أجزاء وهى هى طبع العقيدة مع الفارق فى الورق والتجليد .....
ولم يحذف منه شئ
وهناك ط للكتاب دار طيبة لكنها تطبع فى مصر بجودة أقل من الأخرى وسعرها حوالى 80 ج والأخرى ب 120 أو 130
ما شاء الله
ايه الجمال دا يا شيخ احمد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:23 ص]ـ
ايه الجمال دا يا شيخ احمد
لست بشيخ يا أبا معاذ , والنبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول أعط كل ذى حق حقه
بالله عليك لا تعد
جزاك الله خيرا(92/211)
شرح بلوغ المرام
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
اين اجد شرح بلوغ المرام للشيخ العبيكان
ارجو ارشادي في مكان وجوده
علما باني من السعودية وباي المكتبات موجود
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:21 م]ـ
أخي الفاضل ليس للعبيكان شرح للبلوغ المرام بل شرح غاية المرام في الفقه
والناشر قديما مكتبة العبيكان والآن الرسالة وشكراً.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:02 ص]ـ
شرح غاية المرام لابن عبد الهادي موجود و مصور
ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:23 ص]ـ
كتاب ابن عبدالهادي (مغني ذوي الأفهام) وشرح العبيكان عليه هو (غاية المرام).
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
اين اجده
وجزاكم الله خيرا(92/212)
تصحيفٌ شاذ في مطبوع حلية الأولياء
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:35 ص]ـ
حلية الأولياء 8/ 257:
11346 - حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بنُ مَالِكٍ، حَدَّثنا عَبدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا مُعَاوِيَةُ بنُ عَمْرٍو , حَدَّثنا أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم: مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ إِلاَّ مَالُ أَبِي بَكْرٍ (1).
غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ وَلَمْ يَقُلْ: "إِلاَّ مَالَ" إِلاَّ الفَزَارِيُّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "مَا نَقصَ مَال قَطُّ إِلاَّ مَالُ أَبِي بَكر"، وأثبتناه على الصواب عن "مسند أحمد" 2/ 366 (8790) 8776، وقد أخرجه هنا أَبو نُعيم، من طريقه.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:26 م]ـ
وكذلك هو على الصواب في أطراف المسند (7/ 211 رقم: 9266)
مع الشكر الجزيل لأخينا الفاضل: يحيى خليل
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:53 م]ـ
وورد كذلك محرفا في طبعة الكتب العلمية لحلية الأولياء (8/ 282 رقم: 12210)
والله المستعان(92/213)
ما الفرق بين (جامع الرسائل) تحقيق محمد رشاد سالم وتحقيق محمد عزيز شمس
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:41 ص]ـ
هل التحقيق لنفس الرسائل أم تختلف
أفيدونا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:51 ص]ـ
الرسائل التي في كل من الجامعين مختلفة ..
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولم أرى هذا الكتاب سابقا مع جردي للمكتبات فهل هو نادر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
نعم هو نادر ..
وآخر أمره صورته دار العطاء وكانت توزعه التدمرية ..
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:02 م]ـ
سبحان الله
والكتاب كان يباع عندنا ولا أحد يشتريه
والحمد لله أنني ظفرت بنسختي منه
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
توجد عدة نسخ من الكتاب
تطلب من: 0590076079
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
توجد عدة نسخ من الكتاب
تطلب من: 0590076079
هل الذي عندك هو جامع المسائل تحقيق محمد عزيز شمس 1 - 4(92/214)
الأن أحدث إصدارات دار الإمام البخاري
ـ[دار الإمام البخاري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:16 ص]ـ
الأن أحدث إصدارات دار الإمام البخاري قريباً بالأسواق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ترقبوا صدور الكتب الآتية من دار الإمام البخاري للنشر والتوزيع بالدوحة
1 - كتاب "إمتاع ذوي العرفان" كتاب ضخم قيم يقع في 900 صفحة تقريبا جمع فيه مؤلفاه الشيخ عبيد الجابري والدكتور محمد هشام طاهري ما تفرق في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من علوم القرآن مرتبة بحسب المواضيع المختلفة.
2 - كتاب "مصطلح الحديث" وهو الكتاب السادس في سلسلة فوائد منتقاة من المصنفات الحديثية جمع فيه مؤلفه الشيخ/ خليل العربي ما تفرق في كتب الإمام الذهبي رحمه الله من علوم مصطلح الحديث المختلفة.
3 - كتاب "طلب العلم" جمع فيه مؤلفه الشيخ/ خليل العربي ما تفرق في كتب الإمام الذهبي من فوائد ونصائح لطلاب العلم وهو الكتاب الخامس في سلسلة فوائد منتقاة من المصنفات الحديثية
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 414.75pt; HEIGHT: 597pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\sales2\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_ image001.png"></v:imagedata></v:shape>
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:30 ص]ـ
بوركت أخي
هل من الممكن أن ترسل لي أسعار الكتب الثلاثة على البريد الالكتروني
abdelgalel2008@yahoo.com
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[دار الإمام البخاري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم
أخى الفاضل الأسعار ممكن بعد أسبوع لاننا الكتب سوف تكون موجودة عند ذلك
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:37 ص]ـ
وفقكم الله للخير ..
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
بارك الله في جهودكم(92/215)
هل الأفضل كتابة التحقيق و التخريج كاملين ... بحيث يذكر المحقق كل شيء ...
ـ[ابو محمد المصرى الأثرى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله - تعالي - و بركاته
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام علي محمدٍ نبيِّه و عبده ....
فمنذ زمن و سؤال يراودني فأحببت أن أشاطره مشايخي و إخواني ...
هل الأفضل كتابة التحقيق و التخريج كاملين ... بحيث يذكر المحقق كل شيء ... بما في ذلك من إثقال للحواشي و نفخ الكتب ... أم يذكر ما هو ضروري فقط و لايجاوزه - كأن يكون الحديث في الصحيحين ... فيقول: أخرجاه -مع ذكر موضعه فيهما - و يقصر.
ثم يخرج هذا الحديث كاملا في بحث مفرد،أو في جزء فرد،مع ما في ذلك من أعباء مادية تثقل كاهل طالب العلم فوق الأعباء التي عنده.
أشيروا عَلَيَّ ...(92/216)
القواعد العلمية في العقيدة و المنهج و الاستدلال
ـ[خالد عوض]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:58 ص]ـ
صدر عن دار الإمام مالك أبوظبي:
كتاب القواعد العلمية في العقيدة و المنهج و الاستدلال
مستخرج من كتب ودروس الإمام الألباني رحمه الله
صنعه أبو عبدالرحمن محمد بن سرور شعبان.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
والمؤلف حاصل على درجة الماجستير بامتياز من كلية دار العلوم وكان موضوعها: ((الشيخ الألباني ومنهجه في تقرير مسائل الاعتقاد)) وهي من منشورات دار الكيان ثم دار الفاروق بالمنصورة ..
وقد نظرت في كتابه القواعد هذا فإذا هو كتاب جيد جداً ..
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:09 م]ـ
جزاه الله خيرا ورحم الله الألباني
ـ[خالد عوض]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:11 ص]ـ
http://www10.0zz0.com/2010/03/24/06/925649525.jpg(92/217)
أبحث عن كتيب يتكلم عن الحجاب يعتمد على الترهيب والترغيب وليس من نظرة علمية تأصيلية
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الل وبركاته
أبحث عن كتيب يتكلم عن الحجاب يعتمد على الترهيب والترغيب وليس من نظرة علمية تأصيلية
بحيث يكون له أسلوب مؤثر وفعال
علما أن المخاطب به من أهل السفور الكامل
فالخطوة المخطط لها الآن أن تلبس الحجاب ولو كشف الوجه
فليتكم تدلوني على رسالة مفيدة في هذا الصدد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:37 ص]ـ
لعلك تجد بغيتك إن شاء الله فى كتاب الشيخ سليمان الخراشى
الموسوم ب (الخطوة الأولى)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:54 ص]ـ
قرأت قصة كتبها المنفلوطي أظن في كتابه العبرات أو النظرات - أشك- لكنها مؤثرة جدا جدا
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:23 ص]ـ
لعلك تجد بغيتك إن شاء الله فى كتاب الشيخ سليمان الخراشى
الموسوم ب (الخطوة الأولى)
هل كتاب الشيخ مطبوع أو اكتروني
إن كان الأول فأين أجده؟
قرأت قصة كتبها المنفلوطي أظن في كتابه العبرات أو النظرات - أشك- لكنها مؤثرة جدا جدا
إن الظن لا يغني من الحق شيئا:)
الله يبارك فيك يالاستاذ
لو تتكرم علي وتقرب لي المسافات؛)
وأشكر لكما تفاعلكما وفي انتظار المزيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:32 م]ـ
تفضل اخي الكريم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:06 ص]ـ
هل كتاب الشيخ مطبوع أو اكتروني
إن كان الأول فأين أجده؟
دار بن الأثير
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:14 ص]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
ـ[ربى محمد]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
يابنتي، للشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله -.
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:24 ص]ـ
رسالة التبرج لنعمت صدقي رحمها الله مفيدة جدا لمثل من ذكرت وهو مطبوع في دار الاعتصام قديما بمصر ووزعته مجلة التوحيد منذ سنوات
ـ[مصلح]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:54 م]ـ
صرخة في مطعم الجامعة
كتاب متميز جداً لدعوة الفتيات إلى الحجاب ومنه تغطية الوجه
تأليف: د. محمد بن عبدالرحمن العريفي(92/218)
ما هى اشهر كتب التراجم المعاصرة اقصد بذلك الكتب الخاصة بشيخ معين او رجل معين
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:58 م]ـ
ما هى اشهر كتب التراجم المعاصرة اقصد بذلك الكتب الخاصة بشيخ معين او رجل معين
او الكتب الجامعة لاكثر من ترجمة
الرجاء الافادة بالروابط ان وجدت هذه الكتب
او بذكر الكتب واسم مؤلفا ودار الطباعة
سؤال يحتاج لاكثر من مشارطة
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:02 ص]ـ
منها:
علماء ومفكرون عرفتهم .. للشيخ الأستاذ محمد المجذوب
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 03:15 م]ـ
وجدت كتابا اسمه المبتدا والخبر(92/219)
منهج الحافظ عماد الدين ابن كثير في كتاب «اختصار علوم الحديث»
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:55 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
توطئة:
لا شكَّ في أنّ اختصار ابن كثير لكتاب الحافظ ابن الصلاح يُعتبر من خير ألوان الاختصار وذلك بالنّسبة للمنهج الذي وضعه له والمسلك الذي سلكه فيه, فقد حافظ على المادَّة العلميّة محافظةً تامَّة وحافظ على الأمثلة التي ساقها والشواهد التي استدلَّ بها ولم يعدل عن ذلك إلا في حالات قليلة.
ولم يكن رحمه الله مختصراً فحسب وإنما استعان بها وسار على ضوئها فاختصر وأضاف وناقش وقبِلَ وردَّ.
وقد تكون اهمّ المسائل التي ناقش فيها ابن الصلاح وخالفه فيها: مسألة التصحيح والتحسين. وكذلك الرأي في مستدرك الحاكم وقول الترمذي: حديث حسن صحيح.
اسم الكتاب: طبع الكتاب باسم اختصار علوم الحديث ولم يذكر رحمه الله اسم الكتاب في المقدّمة التي قدَّم بها لكتابه لكن لم يُختلَف في أن اسمه كذلك.
مقدّمة المؤلِّف:
قدّم رحمه الله لكتابه بمقدّمة قصيرة بيّن فيها سبب اختصاره وأهميّة هذا العلم وبيان معالم المنهج الذي سار عليه في اختصاره للكتاب, فقال:
.. أما بعد:
فإنَّ علم الحديث النبوي على قائله أفضل الصلاة والسلام قد اعتنى بالكلام فيه جماعة من الحفاظ قديماً وحديثاً، كالحاكم والخطيب ومن قبلهما من الأئمة ومن بعدهما من حفَّاظ الأمة ولما كان من أهم العلوم وأنفعها أحببتُ أن أعلِّق فيه مختصراً نافعا جامعاً لمقاصد الفوائد ومانعاً من مشكلات المسائل الفرائد وكان الكتاب الذي اعتنى بتهذيبه الشيخ الإمام العلامة، أبو عمر بن الصلاح تغمَّده الله برحمته من مشاهير المصنفات في ذلك بين الطلبة لهذا الشأن وربما عُني بحفظه بعض المهرة من الشبان، سلكت وراءه و احتذيت حذاءه و اختصرت ما بسطه ونظمت ما فرطه وقد ذكر من أنواع الحديث خمسة وستين وتبع في ذلك الحاكم أبا عبد الله الحافظ النيسابوري شيخ المحدثين وأنا بعون الله أذكر جميع ذلك مع ما أضيف إليه من الفوائد الملتقطة من كتاب الحافظ الكبير أبي بكر البيهقي المسمى بالمدخل إلى كتاب السنن وقد اختصرته أيضاً نحو من هذا النمط من غير وكس ولا شطط والله المستعان و عليه الاتكال.اهـ
أهمّ معالم منهج الحافظ ابن كثير في الكتاب:
1 - لا ريب أن الحافظ ابن كثير قد أضاف إلى كتاب ابن الصلاح إضافاتٍ ذات بال فكان يبدؤها بقوله: (قلتُ). وقد بلغت هذه الإضافت نيّفاً وخمسين موضعاً:
- بعضها استدراك على ابن الصّلاح.
- وبعضها استدلال لآراء اقها ولم يُبرهِن عليها.
- وبعضها ذكرٌ لمؤلَّفاتٍ لم يعرض لها ابن الصلاح.
- وبعضها كلام عن مؤلَّفات ظهرت بعده رحمه الله.
- وبعضها إضافات محضة لا تدخُل تحت شيء من الأمور السَّابقة. ولهذه الإضافات دلالات كثيرة فهي تدلّ على سعة اطلاع الرّجُل ورحابة أفقه ودقَّة نظره وشدّة تحرِّيه كما تدلّ على ملاحقته لتطوُّر الفنّ وما جدَّ من مؤلَّفاته ومبلَغ ما لها من فائدة.
*وقد ذكر الحافظ ابن كثير أنّ من منهجه في هذا الاختصار:
1 - أن يكون نافعاً جامعاً لمقاصد فوائده.
2 - ومانعاً من مشكلات المسائل الفرائد.
3 - وأنه سيضيف إليه من الفوائد الملتقطة من كتاب الحافظ الكبير أبي بكر البيهقي، المسمى بالمدخل إلى كتاب السنن.
4 - وأن اختصاره سيكون من غير إخلال جامعاً لما ذكره ابن الصلاح في كتابه من غير وكس ولا شطط. وقد وفَّى بذلك رحمه الله.
قيمة الكتاب وأهميّته:
تكمن قيمة الكتاب وأهميّته من حيث أن مختصره إمام كبير وحافظ من حفَّاظ الحدي الأمر الذي كتب لهذا الكتاب القبول والانتشار وما تميَّز به من ميزات كثيرة نذكر منها:
1 - التعقّبات.
2 - الشّرح والبيان.
3 - الفوائد الاستطرادية.
4 - التّرجيح في المسائل المبحوثة.
5 - النَّقل عن مشايخه.
6 - المناقشة والتوجيه.
7 - التوكيد والتأييد لكلام ابن الصّلاح.
8 - المباحث الأصولية التي عرض لها.
9 - الإحالة على مؤلفاته وتصانيفه.
10 - التنبيه على الأوهام التي وقع فيها غيره.
مراجع البحث: كتاب الإمام ابن كثير وأثره في علم الحديث تأليف: عدنان شلش. ومقدمة الشيخ علي الحلبي لطبعته من كتاب الباعث الحثيث.
طبعات الكتاب:
* طبع الكتاب وحقَّقه وشرحه الشيخ أحمد شاكر, وسمَّاه: الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وطبعه في مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده 1370 هـ.
ثم توالت طبعات الكتاب وتصويره.
- ثم طبعه الشيخ علي الحلبي في مجلّدين مع شرح الشيخ أحمد شاكر وتعليقات العلامة المحدث الشيخ الألباني في دار العاصمة ثم في مكتبة المعارف.
هذا المقال موجود في موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها
<! -- / message --><!-- sig -->http://hadethmasr.com/showthread.php?t=62 (http://hadethmasr.com/showthread.php?t=62)(92/220)
أرشدونا الى أحسن الطبعات في الكتب التالية
ـ[أبوبندر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:21 م]ـ
أيها الإخوة: أرشدونا - بارك الله فيكم - الى أحسن الطبعات في الكتب التالية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1) السنن الكبرى للبيهقي < o:p></o:p>
2) معاجم الطبراني الثلاثة < o:p></o:p>
3) مسند الشافعي < o:p></o:p>
4) مسند البزار< o:p></o:p>
5) مسند الديلمي< o:p></o:p>
6) مسند أبي يعلى< o:p></o:p>
7) التعليق ا لمغني على الدارقطني< o:p></o:p>
8) غوث المكدود لأبي اسحاق< o:p></o:p>
9) شرح مشكاة المصابيح للقاري< o:p></o:p>
10) مستدرك الحاكم < o:p></o:p>
11) تفسير ابن كثير< o:p></o:p>
12) عارضة الأحوذي< o:p></o:p>
13) لسان العرب< o:p></o:p>
14) معجم مقاييس اللغة< o:p></o:p>
15) التحرير والتنوير< o:p></o:p>
16) البلاغة فنونها وأفنانها< o:p></o:p>
17) نتائج الأفكار< o:p></o:p>
18) الاستذكار< o:p></o:p>
19) التمهيد < o:p></o:p>
20) المسند < o:p></o:p>
21) نصب الراية< o:p></o:p>
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
أيها الإخوة: أرشدونا - بارك الله فيكم - الى أحسن الطبعات في الكتب التالية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1) السنن الكبرى للبيهقي < o:p></o:p>
2) معاجم الطبراني الثلاثة < o:p></o:p>
3) مسند الشافعي < o:p></o:p>
4) مسند البزار< o:p></o:p>
5) مسند الديلمي< o:p></o:p>
6) مسند أبي يعلى< o:p></o:p>
7) التعليق ا لمغني على الدارقطني< o:p></o:p>
8) غوث المكدود لأبي اسحاق< o:p></o:p>
9) شرح مشكاة المصابيح للقاري< o:p></o:p>
10) مستدرك الحاكم < o:p></o:p>
11) تفسير ابن كثير التى بتحقيق سلامة طيبة
12) عارضة الأحوذي< o:p></o:p>
13) لسان العرب< o:p></o:p>
14) معجم مقاييس اللغة< o:p></o:p>
15) التحرير والتنوير< o:p></o:p>
16) البلاغة فنونها وأفنانها< o:p></o:p>
17) نتائج الأفكار< o:p></o:p>
18) الاستذكار الطبعة المغربية< o:p></o:p>
19) التمهيد الفاروقية الحديثية
20) المسند الرسالة< o:p></o:p>
21) نصب الراية< o:p></o:p>
راجع البحث فى موقع
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
1) السنن الكبرى للبيهقي الهندية ويقال أن مكتب هجر يحققونه
2) معاجم الطبراني الثلاثة الاوسط دار الحرمين تحقيق طارق عوض الله والكبير تحقيق السلفي ويقال أنه سيعيد تحقيقه ولكني لست متأكدا<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
3) مسند الشافعي دار غراس تحقيق ماهر الفحل
4) مسند البزار مصورة العلمية من العلوم والحكم تجدها كاملة عند التدمرية 20مجلد 420 ريال تقريبا< o:p></o:p>
5) مسند الديلمي< o:p></o:p>
6) مسند أبي يعلى طبعة الرشد تحقيق حسين أسد
7) التعليق ا لمغني على الدارقطني< o:p></o:p>
8) غوث المكدود لأبي اسحاق دار الكتاب العربي عند التدمرية< o:p></o:p>
9) شرح مشكاة المصابيح للقاري < o:p></o:p>
10) مستدرك الحاكم مصورة الهندية < o:p></o:p>
11) تفسير ابن كثيرقيل طبعة دار طيبة الطبعة الأخيرة , وقيل مكتبة أولاد الشيخ وهذه غير متوفرة< o:p></o:p>
12) عارضة الأحوذي< o:p></o:p>
13) لسان العرب قيل دار صادر القديمة وليست الجديدة وقيل دارالمعارف وقيل بولاق والشيخ عبدالرحمن الشهري يرجح المعارف والمعتمدة في العزو دار صادرالقديمة < o:p></o:p>
14) معجم مقاييس اللغة تحقيق عبدالسلام هارون< o:p></o:p>
15) التحرير والتنوير< o:p></o:p>
16) البلاغة فنونها وأفنانها< o:p></o:p>
17) نتائج الأفكاردار ابن كثير وتجدها عند الدليقان موزعهم 014251107< o:p></o:p>
18) الاستذكار< o:p></o:p>
19) التمهيد يقال طبعة التركي وهي غير موجودة وبعدها طبعة الفاروق
20) المسند محير؟
21) نصب الراية< o:p></o:p>[ مصورة الهندية وهي نادرة وتجد نسخة عند دار ابن الجوزي في الرياض لكنها غالية تقريبا 150/ 6 مجلدات مصورة عالم الكتب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:20 ص]ـ
1
) السنن الكبرى للبيهقي الهندية ويقال أن مكتب هجر يحققونه / وسمعت أن المكنز يحققه أيضا
2) معاجم الطبراني الثلاثة الاوسط دار الحرمين تحقيق طارق عوض الله والكبير تحقيق السلفي ويقال أنه سيعيد تحقيقه ولكني لست متأكدا/ وقرأت هنا فى الملتقى انه نزل او على وشك النزول فى عشرة مجلدات مضغوطة وهناك ط الجريسى<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
6) مسند أبي يعلى طبعة الرشد تحقيق حسين أسد / ط دار المأمون
8) غوث المكدود لأبي اسحاق دار الكتاب العربي عند التدمرية / لا تشترها فالشيخ يعيد النظر فى الكتاب
11) تفسير ابن كثير, وقيل مكتبة أولاد الشيخ وهذه غير متوفرة/ متوفرة باسم عالم الكتب
ولو انتظرت قليلا تصدر ط دار بن الجوزى< o:p></o:p>
12) عارضة الأحوذي/ تجدها عند بن تيمية
14) معجم مقاييس اللغة تحقيق عبدالسلام هارون/ تجدها لدى الحلبى 110 تقريبا وعند الجيل وعالم الكتب 250< o:p></o:p>
15) التحرير والتنوير / دار سحنون
19) التمهيد يقال طبعة التركي (لعل المقصود مجموعة الشروح على الموطأ) وهي غير موجودة وبعدها طبعة الفاروق
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/221)
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:40 م]ـ
7) التعليق ا لمغني على الدارقطني<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بالنسبة الى التعليق ا لمغني على الدارقطني فقد اقتنيت طبعة الرسالة باشراف الشيخ التركي و شعيب الارنؤوط و كثير من احاديث هذا الكتاب مخرجة في مسند أحمد فيحيلون دائما الى تخريج الحديث الى طبعتهم من المسند فلا بد من اقتنائه ايضاـ
أعانك الله
ـ[أبوبندر]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:21 ص]ـ
الأخوة الأفاضل أبوجودي وعبدالرحمن وأحمد وعبدالرزاق جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(92/222)
أين أجد مؤلفات د. سليمان الدبيخي فى مصر؟
ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد مؤلفات د. سليمان الدبيخي فى مصر؟
وبالتحديد
أحاديث العقيدة التى يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين
تأليف: د. سليمان بن محمد الدبيخي
مكتبة دار البيان الحديثة الطبعة الأولى 1422هـ - 2001 م
أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين
تأليف: د. سليمان بن محمد الدبيخي
مكتبة دار المنهاج الطبعة الأولى 1427هـ
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:31 ص]ـ
للأسف لن تجد لا هذا ولا ذاك
ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيراً كيف عرفت؟ هل سألت من قبل؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:59 م]ـ
الكتب نافدة منذ مدة.
وقد أخبرني الشيخ سليمان -وفقه الله- بأن الكتابين جاهزان للطباعة، وقد اتصلت على مدير مكتبة المنهاج فأخبرني أن (موهم التعارض) سيطبع بعد شهر [هذا الكلام قبل قرابة الشهر]، والكتاب الآخر سيعقبه.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيراً كيف عرفت؟ هل سألت من قبل؟
نعم سألت في غالب المكتبات
وبحثت عنهما في معرض الكتاب كثيراً
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:52 م]ـ
يوجد فى مكتبة فى المنصورة الكتاب الأول
أحاديث العقيدة التى يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين
تأليف: د. سليمان بن محمد الدبيخي
مكتبة دار البيان الحديثة الطبعة الأولى 1422هـ - 2001 م
مصور ويباع ب 27 جنية اشتريت اليوم نسخة وبقيت أخرى هناك(92/223)
إصدار جديد عن مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث
ـ[أنس صبري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:34 ص]ـ
معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى
والقدس وفلسطين ومدنها من القرن الثالث الهجري إلى نكبة فلسطين
سنة 1367هـ- 1948م.
إعداد: شهاب الله بهادر
أصدر المركز حديثا كتاب "معجم ما أُلِّف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى والقدس وفلسطين ... وذلك بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية 2009.
وقد جاء في تقديم أ. د سامي مكي العاني: " هذا الكتاب محاولة جادة لاستقصاء المخطوطات والمؤلفات عن فلسطين (فك الله أسرها). مثوى الأنبياء ودار العروبة والإسلام، وعن عاصمتها القدس والمسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين وموطن إسراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وقد أحسن المؤلف في التدرج بتواريخ تأليف هذا الكتاب حيث بدأ من أوائل القرن الثالث الهجري، فكان الكتاب الأول (فتوح بيت المقدس) لأبي حذيفة البخاري المتوفى في بداية القرن الثالث سنة 206هـ، وتدرج حتى القرن الرابع عشر من الهجرة النبوية الشريفة إلى نكبة فلسطين في 7/ 7/1367هـ الموافق 15/ 5/1948م ".
وقد كانت أعداد المؤلفات حسب القرون على النحو الآتي:
ومن جميل صنيع المؤلف أنه وضع في آخر الكتاب فهرسا بعناوين الكتب الواردة، وفهرسا للمؤلفين، وفهرسا للمخطوطات المتوفرة في مركز جمعة الماجد والتي بلغ عددها 62 مخطوطة في 156 نسخة، وختم بفهرس المصادر والمراجع.
وأما الباعث على تأليف الكتاب، فهو كما يقول المؤلف: "ترجع فكرة جمع الكتب المؤلفة عن فضائل القدس إلى اهتمام معالي السيد جمعة الماجد –حفظه الله – مؤسس "مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث" بدبي، لمعرفة ما في مركزه من مخطوطات ذات صلة بالقدس الشريف، حيث طلب من رئيس قسم المخطوطات الأستاذ حاتم الضامن –حفظه الله- في أواسط 2004م بيانا مفصلاً بما يقتنيه القسم من مخطوطات مؤلفة عن القدس الشريف وما حوله، وكلفني بذلك أستاذنا الفاضل، فجمعت وقدمت قائمة بذلك، فكانت الحصيلة 21 عنوانا في 46 نسخة.
وحينئذ رأيت عددا كبيرا ونسخا كثيرة في مكتبات العالم وذكرت ذلك للأستاذ الفاضل، فأشار عليّ بتسجيل ذلك، فقمت به في أوقات فراغي مستفيدا من فترات الراحة وزيارة المكتبات حتى اجتمع لدي خلال خمس سنوات ما تجدونه في هذا الكتاب".
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:13 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:00 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم(92/224)
ما آخر أخبار تحقيق تهذيب التهذيب للشيخ أحمد معبد؟
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:05 م]ـ
الرجاء الإجابة
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:45 ص]ـ
هل من مجيب؟(92/225)
أين أجد مؤلفات المنفلوطي الكاملة, ط دار الجيل, في الرياض؟؟
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن طبعة دار الجيل هي أفضل البطعات لأعمال المنفلوطي الكاملة, وجدت طبعة دار الهلال ولكنها ضخمة جدا في 8 مجلدات وغالية نسبيا, وطبعة الكتاب العربي مضغوطة وورقها سئ, وطبعة النموذجية مضغوطة كذلك وترتيب المؤلفات ليس بتلك الجودة ولكنها أهون من الكتاب العربي, بقي دار الجيل هي أفضل ما رأيت في مجلدين, المجلد الأول للأعمال الموضوعة والمجلد الثاني للمقتبسة .....
المهم أني بحثت عنها في جرير والعبيكان وعدد من المكتبات للكتاب المستعمل والتدمرية والرشد وغيرهم ولم أجدها للأسف, فأرجو ممن رآها أن يدلني عليها جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:06 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن طبعة دار الجيل هي أفضل البطعات لأعمال المنفلوطي الكاملة, وجدت طبعة دار الهلال ولكنها ضخمة جدا في 8 مجلدات وغالية نسبيا, وطبعة الكتاب العربي مضغوطة وورقها سئ, وطبعة النموذجية مضغوطة كذلك وترتيب المؤلفات ليس بتلك الجودة ولكنها أهون من الكتاب العربي, بقي دار الجيل هي أفضل ما رأيت في مجلدين, المجلد الأول للأعمال الموضوعة والمجلد الثاني للمقتبسة .....
المهم أني بحثت عنها في جرير والعبيكان وعدد من المكتبات للكتاب المستعمل والتدمرية والرشد وغيرهم ولم أجدها للأسف, فأرجو ممن رآها أن يدلني عليها جزاكم الله خيرا.
وجدتها في مكتبة الخريجي ولله الحمد بـ 70 ريال.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيك, هل يمكن أن تعطينا تعريف وتقييم للطبعة مشكوراً مأجوراً
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:19 ص]ـ
بارك الله فيك, هل يمكن أن تعطينا تعريف وتقييم للطبعة مشكوراً مأجوراً
أعتذر عن التأخر أخي الكريم ..
الطبعة متوفرة على الشبكة:
وهذا رابط مباشر للجزء الأول:
http://ia311033.us.archive.org/0/items/Manfloty/01.pdf
وهذا رابط مباشر للجزء الثاني:
http://ia311033.us.archive.org/0/items/Manfloty/02.pdf
ولكني كنت أريدها ورقيا.(92/226)
أبحث عن كتاب اتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل
ـ[حسن القحطاني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:59 م]ـ
إخواني بارك الله فيكم
أنا أبحث عن كتاب " اتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل " للشيخ أبي الحسن المأربي السليماني
فمن علم وجوده فليحبرني فالدال على الخير كفاعله.
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:38 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=213
ـ[حسن القحطاني]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:05 م]ـ
أحسنت وبارك الله في جهودكم ......
وقد حملت الكتاب .......(92/227)
أبحث عن كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني تحقيق خالد العواد
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:35 م]ـ
أبحث عن كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني تحقيق خالد العواد فهي الطبعة الكاملة حسب علمي
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:05 م]ـ
ان كنت في الامارات تجدها بدار الامام الذهبي بابوظبي
وفي قطر لدى الامام الذهبي ايضا
وفي الكويت لدى وقفية المزيني فهي التي طبعته
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:12 م]ـ
هناك طبعة بتحقيق الأستاذ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي، شيخ عموم المقارئ المصرية، أظنها كاملة أيضاّ
http://www.mediafire.com/?rmj0zzvlgwz
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:32 ص]ـ
رأيتها فى دار السلام بمصر
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:02 م]ـ
هناك طبعة بتحقيق الأستاذ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي، شيخ عموم المقارئ المصرية، أظنها كاملة أيضاّ
http://www.mediafire.com/?rmj0zzvlgwz
هذه الطبعة هي نفسها طبعة خالد عواد مع أنها طبعت في 2006
إلا ان عواد نزل طبعته هذا العام فقط 2010 وكتب على الغلاف يطبع لأول مرة
فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:38 ص]ـ
لم أفهم! يعني أن خالد عواد لم يقم بالتحقيق، وسطا على عمل المعصراوي؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:00 ص]ـ
كلتان الطبعتين كاملتان فدعوى عواد أن طبعته أول طبعة كاملة دعوى غير صحيحة
أما من حيث التحقيق فقد اعتمد عواد على نسخة قديمة نفيسة وهذا مما جعل طبعته أفضل من طبعة دار السلام
والله تعالى أعلم
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:51 ص]ـ
شكرا على التوضيح يا أخ أبا محمد(92/228)
الفرق بين قرارات المجمع الفقهي بمكه ومجلة المجمع الفقهي
ـ[ابو مساعد العازمي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:49 م]ـ
من حيث المواضيع وعدد الاجزاء وغيرها من الفروق(92/229)
سؤال
ـ[المهيري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
أرشدوا أخاكم
أين أجد منظومة ابن الهبارية العباسي
المسماة بالصادح والباغم مطبوعة
فقد قرأت أنها طبعت قديما
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:05 ص]ـ
طبعت في بيروت بالمطبعة الأدبية سنة 1886.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:21 ص]ـ
وما موضوعها
بارك الله فيك(92/230)
من عنده معلومات عن معرض أربيل فليكتبها هنا
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:27 ص]ـ
الأخوة جميعاً:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معرض أربيل في كردستان العراق يفتح أبوابه في 2/ 4/2010، ويقال أن 400 دار نشر تشارك فيه، وهذه المعلومة عن طريق السماع، فمن عنده معلومات عن معرض أربيل فليكتبها هنا، وما هي الدور المشاركة في هذا المعرض؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:31 م]ـ
برعاية رئيس اقليم كردستان السيد مسعود البارزاني، تقيم وزارة الثقافة في اقليم كردستان ومؤسسة المدى للاعلام والثقافة والفنون، معرض أربيل الدولي الخامس للكتاب على بارك الشهيد سامي عبدالرحمن في أربيل، للفترة من الثاني وحتى الحادي عشر من نيسان المقبل، ويأتي هذا المعرض ضمن النهج الذي اختطته لنفسها وزارة الثقافة في الاقليم في ايصال الكتاب الى القارئ أينما كان، كونها سلاحاً مهماً في بث روح الوعي لدى المتلقي. ويعد معرض أربيل الدولي بدورته الخامسة تظاهرة كبيرة لاشاعة الثقافة، ووزارة الثقافة في اقليم كردستان ومؤسسة المدى للاعلام والثقافة والفنون، سباقتان في ذلك، ومعرض هذا العام يختلف عن المعارض السابقة ويتميزعنها بعدد الكتب المعروضة وفي مختلف الاختصاصات الأدبية والعلمية والتاريخية وكتب السيرة والمذكرات والتصوف والتشكيل والكتب التي بعناوين غير عربية وكذلك يتميز المعرض بعدد دور النشر العربية والأجنبية المشاركة والتي تجاوزت الـ500 دار أما العناوين فتفوق الـ مليوني عنوان، وقليلاً ما نرى معارض تقام بمثل هكذا عدد من العناوين والجودة.
وكانت المعارض التي تقام في السنوات الماضية تقتصر المشاركة فيها على الأردن ولبنان وسوريا أما في هذه الدورة فدور النشر المشاركة من مختلف الدول، فالكويت مثلاً شاركت بـ 10 دور نشر وبعناوين متميزة وتهم القارئ ومن الدول الاخرى المشاركة السعودية والمغرب وليبيا وبريطانيا وايران وغيرها، وقد شاركت هذه الدول بعناوين متباينة أيضاً.
ومن المفرح ان الكتاب العربي والأجنبي يباع في اقليم كردستان بشكل نوعي وانتقائي، والمواطن ينتقي الكتاب الفلسفي والأدبي وكل ما له علاقة بالكتب الثقافية والتنويرية، علماً ان المسؤولين في وزارة ثقافة الاقليم وادارة مؤسسة المدى لم يضعوا أي حاجز على مشاركة الدور أو الكتب، وهذا المعرض الوحيد في الوطن العربي الذي لا يخضع للرقابة.
وما يذكر ان المدى شاركت بكل اصداراتها التي تفوق الـ 1000 اصدار لأن همها الوحيد ان يكون الآخر موجوداً دون حاجز أو قيد.
ومن المتوقع ان يزور المعرض عدد كبير من الزوار مثل السنوات السابقة بل وأكثر، نتيجة ما يحويه المعرض من عناوين، وان ينجح كسابقاته من المعارض
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:18 م]ـ
الاخ الاستاذ:خاصية الرد على الرسائل مغلقة عندكم فكيف نجيبكم؟(92/231)
استفسار عن كتاب
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:04 ص]ـ
اين اجد كتاب صحيح الاخبار فيما في بلاد العرب من الاثار لابن بليهد وهل هناك كتاب يغني عنه او افضل منه في مادته(92/232)
كتاب الحاوي للماوردي استفسار هام!!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:08 م]ـ
رأيت اليوم كتاب النفقات من كتاب الحاوي للماوردي طبعته دار ابن حزم بيروت , وعلمت أنه طبع أيضا كتاب الرضاع من كتاب الحاوي
فكما هو معلوم ان كتاب الحاوي حقق كرسائل ماجيستير أو دكتوراة
فهل بقية الكتب طبعت استقلالا - أعني هل طبع كتاب الطهارة مفردا وكذلك الصلاة والزكاة ...
وأين ذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:42 ص]ـ
الذي رأيته في المكتبات طبع
1. كتاب الطهارة من أول الحاوي إلى باب الغسل للجمعة في ثلاث مجلدات دار المجتمع
2. كتاب الحج ثلاث مجلدات الثالث فهارس مكتبة الرشد
3. كتاب العدد مجلدان
4. كتاب الحدود مجلدان
5. قتال أهل البعي وحكم المرتد مجلد
6. كتاب الضحايا مجلد
وسمعت ان كتاب الزكاة طبع أيضا ولكني لم أره
ويمكنك تحميل الكتاب كاملا من هنا
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=50447
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
الكتاب مطبوع كاملا بل ومتوفر لكن طبعته غير جيدة
لكن: 3 - كتاب العدد مجلدان
4. كتاب الحدود مجلدان
5. قتال أهل البعي وحكم المرتد مجلد
6. كتاب الضحايا مجلد
أي المكتبات عملته أخي الفاضل
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:53 ص]ـ
وخصوصا أنا أبحث عن كتاب البيوع والسلم والرهن والإجارة والنكاح والطلاق من الحاوي
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
للرفع والمساعدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
الكتاب مطبوع كاملا بل ومتوفر لكن طبعته غير جيدة
لكن: 3 - كتاب العدد مجلدان
4. كتاب الحدود مجلدان
5. قتال أهل البعي وحكم المرتد مجلد
6. كتاب الضحايا مجلد
أي المكتبات عملته أخي الفاضل
وجزاكم الله خيرا
كتاب الضحايا من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
د/ إبراهيم بن علي صندقجي
دار المنار للطبع والنشر والتوزيع
9 شارع الباب الأخضر ميدان الحسين القاهرة
الطبعة الأولى 1412هـ
قتال أهل البغي من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
د/إبراهيم بن علي صندقجي
الطبعة الأولى 1407 هـ
توزيع مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة
كتاب الحدود من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
د/ إبراهيم بن علي صندقجي
الطبعة الأولى 1415هـ
بدون دار نشر لم يكتب إلا حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
كتاب العدد من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
وفاء معتوق حمزة
رأيته قريبا في مكتبة البوادي في جدة
وهذه معلومات وجدتها لعلها تفيدك:
كتاب البيوع من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
محمد بن أحمد مصطفى الكزني
رسالة ماجستير في جامعة الأزهر
طبع بشركة الطوبجي للطباعة والنشر القاهرة
كتاب الجنايات من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
يحيى بن أحمد مطاعن الجردي
رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
سنة 1403/ 1404
كتاب النكاح من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
عبدالرحمن الأهدل
رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
كتاب الزكاة من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
ياسين بن ناصر الخطيب
رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
سنة 1403هـ
كتاب السير من الحاوي الكبير
تحقيق ودراسة
محمد بن دريد المسعودي
رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
سنة 1403هـ
كتاب الصلاة من أوله إلى أول باب فضل الجماعة والعذر فيها
تحقيق ودرسة
السيد عقيل حسين النور
رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى
سنة 1407هـ
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:47 م]ـ
ويمكنك تحميل هذه الرسالة
كتاب الدعوي والبينات من الحاوي الكبير
لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
تحقيق ودراسة
الباحث: سعد بن أحمد بن سعد القرني
الجامعة: جامعة أم القري
http://www.islamfeqh.com/Nawazel/NawazelItem.aspx?NawazelItemID=728
أو من هنا:
http://www.islamfeqh.com/upload/NewsImages/file/ktab%20el%20d3wa%20.rar
.
.
.
.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل على اهتمامك
ولكن هل يمكن تحميل جميع الرسائل التي حققتها جامعة أم القرى أخي الفاضل؟ على غرار الرسالة التي أرسلت لي موقعها؟؟
بمعنى هل الرسائل هذه موجودة أيضا على النت يمكن تحميلها؟؟
أخي الفاضل , أشكرك بشدة على حسن تعاونك معي
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:24 م]ـ
للرفع والمشاركة
جزاكم الله خيرا(92/233)
كتب محمد حامد أبو النصر ..
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:39 م]ـ
أين أجد كتب محمد حامد أبو النصر مرشد الإخوان رحمه الله؟(92/234)
علي أحمد باكثير مامؤلفاته؟
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:49 م]ـ
علي أحمد باكثير مامؤلفاته؟
أتمنى أن أعرف جميع أعماله ومؤلفاته
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:08 م]ـ
تجدها في مكتبة دار مصر (السحار)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:42 م]ـ
راجع موقعه
http://bakatheer.net/moltaqa.php?cat=1
وأيضا
http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_93839.html(92/235)
هل هذا سقطٌ في سنن أبي داود؟
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:45 ص]ـ
إنها دعوة للمشاركة في إتمام هذا البحث، فقد عجزتُ عن تحديد الصواب في هذا الأمر، فمن كانت عنده إضافة فليتفضل، إليكم ما وصلتُ إليه:
1706 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، الْمَعْنَى، قَالاَ: حَدَّثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ (1)، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ سُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ بَاغِيهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ، وَإِلاَّ فَاعْرِفْ عِفَاصَهَا، وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ كُلْهَا فَإِنْ جَاءَ بَاغِيهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن سالم أَبي النضر" لم يرد في النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (100/ب)، وطبعَات دار القبلة، والرسالة، ودار ابن حزم، و"معالم السنن" للخطابي 2/ 88، وهو ثابت في "تحفة الأشراف" (3748)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (4882)، وطبعات المكنز، ودار الأَفكار.
قال المِزِّي: "مسلم"، في القضاء، عن أَبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب، وعن إسحاق بن منصور، عن أَبي بكر الحنفيِّ. "أبو داود"، في اللقطة، عن محمد بن رافع، وهارون بن عبد الله، كلاهما عن ابن أَبي فديك، ثلاثتهم عن الضحَّاك بن عثمان، عن سالم أَبي النضر، عنه، أي عن بُسر بن سعيد، به.
والحديث؛ أخرجه على الصواب: النَّسَائِي، في "الكُبرَى" (5780) من طريق هارون بن عَبد اللهِ، عن ابن أَبِي فُدَيك، عن الضَّحَّاك بن عُثمَان، عن سالم أَبِي النَّضر، عن بُسر بن سَعِيد، به.
وأخرجه أَحمد 5/ 193 (21686)، وأبو عوانة (6434)، والطبراني (5237)، من طريق مُحَمد بن إِسمَاعِيل بن أَبِي فُدَيك، عن الضَّحَّاك بن عُثمَان، عن سالم أَبِي النَّضر، عن بُسر بن سَعِيد، به.
وأخرجه أَحمد 4/ 116 (17046)، ومُسْلم 5/ 135 (4525 و4526)، وابن ماجَة (2507)، والتِّرمِذِيّ (1373)، والنَّسَائِي، في "الكُبرَى" (5779)، وابن الجارود (307)، وأبو عوانة (6433)، وابن حِبَّان (4895)، والطبراني (5238)، والبيهقي 6/ 186، من طريق الضَّحَّاك بن عُثْمَان، عن سالم أَبِي النَّضْر، عن بُسْر بن سَعِيد، به.
فهل هكذا أخرجه أبو داود، ولم يذكر في إسناده أبا النضر؟
أم هو خطأ قديم، تواردت عليه النسخ الخطية المتتالية؟.
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:07 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:16 م]ـ
قلتُ: هو كما تفضلت تواردت عليه النسخ الخطية المتتالية، وتبعها المحققون، والدليل على ذلك أن هذا الخطأ باق في الطبعة الجديدة للسنن بتحقيق الشيخ محمد عوامة (2/ 510، رقم 1706/ 1703) علمًا بأنه أحال في الطبعتين إلى تحفة الأشراف، ولم يتعب نفسه للتأكد من صحة هذا العزو، فمثل هذه الإحالة مجرد تشريف، وليس بتأكيد.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 04 - 10, 06:13 م]ـ
بارك الله فيكم.
وسقط (سالم أبو النضر) أيضًا من النسخة الأزهرية النفيسة التي سبق رفعها والتنويه بها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80157
وهذه صورة الحديث فيها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75320&stc=1&d=1272376999 والحديث رواه عن أبي داود نفسِه: أبو عوانة في مستخرجه، قال (4/ 179): (حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأ ابن وهب، قال: حدثني الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه-، قال: سُئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن اللقطة، فقال: "عرفها سنة، فإن لم تعترف فاعرف عفاصها، ووكاءها، ثم كلها، فإن جاء صاحبها فأدها إليه".
حدثنا معرور بن نوح، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، بمثله، إلا أنه قال: "فإن جاء باغيها، فأدها إليه، وإلا فاعرف عفاصها، ووكاءها، ثم كلها، فإن جاء باغيها، فأدها إليه".
حدثنا مهدي بن الحارث، قال: حدثنا دحيم، ح
وحدثنا أبو داود، قال: حدثنا ابن رافع، وهارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك، بمثل حديث ابن وهب).
ونَقْلُ أبي عوانة هذا أقدم ما وقفت عليه من النقول عن أبي داود؛ فإنه يرويه عنه مباشرة.
والأمر فيه بعض الحيرة، والأظهر أن أبا داود يرويه كما رواه عنه أبو عوانة، وإنما وقع في بعض نُسَخ كتابه سقط قديم، فتوالت غيرُ نسخةٍ عليه.
والله أعلم.(92/236)
المقنع شرح مختصر الخرقي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أني بحاجة إلى كتاب (المقنع شرح مختصر الخرقي) لإبن البناء
فأين أجده فى مكة أو المدينة؟
وهل من الممكن أن يقوم أحد ما يملك الكتاب من أخواننا فى الملتقي بتصوير (المقدمة و النسخ الخطية حتي بداية الكتاب)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 11:15 ص]ـ
الكتاب والله أعلم نافد منذ فترة,
وإن كنت من مصر فابحث عن مصورته في مكتبة ابن تيمية.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم الكتاب نافذ من مكتبة الرشد، ولكن موجود منه نسخ ولا أعلم أين أجدها، ولقد رأيت منه نسخة قديمة ولكن بعد ذلك بيعت فندمت أشد الندم
رجاء من الأخوة الذين يملكون الكتاب أن يصورا لى المقدمة حتى أول الكتاب أو أن يكتبوا لى النسخ الذى أعتمد عليها المحقق بالتفاصيل + منهج المؤلف فى كتابه
تفضلوا علينا بذلك حفظكم الله
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 11:06 ص]ـ
يرفع للضرورة(92/237)
استشارة عن أدب التعامل مع الكتب
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخواني وأخواتي
لاحظت من خلال عملي في المكتبة
تعامل الطالبات المبتدئات مع الكتب
وعدم اهتمامهن بسلامة الكتب
فأحببت أن أعلم لهن درس عن أدب التعامل مع الكتب
فبماذا تنصحوني
وماهي المراجع التي تساعدني
على اكسابهن مهاة التعامل مع الكتب
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:47 م]ـ
أين الإجابة إخوتي
أود منكم نصحي(92/238)
كتاب الموافقات للشاطبي - تحقيق الشيخ مشهور
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:19 م]ـ
ماهي افضل طبعه لـ كتاب الموافقات للشاطبي - تحقيق الشيخ مشهور
وكم مجلد واين يمكن الحصول عليها في الامارات
والسعر لو امكن
وجزاكم الله خيرا(92/239)
شرح النووي لصحيح مسلم
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:21 م]ـ
هل طبع شرح النووي لصحيح مسلم من قبل مكتبة الرشد
وجزاكم الله خيرا(92/240)
كذب متعمّد على النبي صلى الله عليه وسلّم: تحريف متعمّد في مصنف ابن أبي شيبة!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الطبراني في " المعجم الكبير" (22/ 1):
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، نا موسى بن عمير العنبري، عن علقمة بن وائل بن حجر، عن أبيه وائل بن حُجُر، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان إذا قام في الصلاة قبض على شماله بيمينه،
قال: ورأيت علقمة يفعله.
قال الشيخ حمدي السلفي في تعليقه على " المعجم الكبير ":
ورواه أحمد (4/ 316) والنسائي (1/ 125 - 126) وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 390)،
ومن عجيب ما رأيت أن المشرفين على ما يُسَمَّى بـ " إدارة القرآن والعلوم الإسلامية " في كراتشي في باكستان أعادوا طبع مصنف ابن أبي شيبة بالأوفيست عن الطبعة الهندية، ولم يستحيوا من الله ولا من رسوله، فزادوا من عندهم " تحت السرّة " بعد قوله " وضع يمينه على شماله في الصلاة " نصرة لمذهبهم، ولم يخافوا من الوعيد " من كذب عليّ متعمِّداً فليتبوّأ مقعده من النار "، وحتى حروف هذه الزيادة تختلف عن حروف الطباعة الهندية بعد لعبهم بالأسطر، فالله حسيبهم، وسيرى الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون. اهـ.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:45 ص]ـ
أكرمك الله - نقل طيب
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
هذه فضيحة والله المستعان.
قاتل الله التعصب المقيت الأعمى .....
{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} ـ الشعراء 227.
وأرجوا من أخينا الفاضل أن يضع صورة عن موضع التحريف.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:52 م]ـ
ليس عندي الطبعة المذكورة،
فحبّذا لو يمدّنا أحد الإخوة ممّن يمتلك النسخة المطبوعة المحرّفة الباكستانية من " مصنف ابن أبي شيبة " بصورة الصفحة التي وقع فيها التحريف.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:09 ص]ـ
ليس عندي الطبعة المذكورة،
فحبّذا لو يمدّنا أحد الإخوة ممّن يمتلك النسخة المطبوعة المحرّفة الباكستانية من " مصنف ابن أبي شيبة " بصورة الصفحة التي وقع فيها التحريف.
الصيغة -- "تحت السرة" -- كما شملت من قبل الشيخ محمد عوامة في طبعته:
http://img168.imageshack.us/img168/2846/ilawwamacomments.jpg (http://img168.imageshack.us/i/ilawwamacomments.jpg/)
http://img340.imageshack.us/img340/9725/ilawwamacomments1.jpg (http://img340.imageshack.us/i/ilawwamacomments1.jpg/)(92/241)
وكتاب جديد .. الوجيز المقارن في أحكام الزكاة والصيام والحج
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:54 م]ـ
وقد صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر. وهو من تأليف الدكتور سعد الدين الكبي. ويقع في ثلاثماية وثمانون صفحة. مجلد تجليداً فنياً.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:09 م]ـ
اخي الفاضل صاحب معرف مكتب الشيخ زهير الشاويش بارك الله فيك
عندي سؤال و اعذرني ان كان خارج الموضوع و هو متعلق بطبعتكم من لوامع الانوار البهيه فقد تعبت من كثر بحثي عنها سواء ذات المجلدين او المجلد
فهل لديكم نيه اعادة طباعتها و ليتكم تطبعونها بخط حديث حيث طبعاتكم القديمه متعبه للعين اثناء القراءه
و جزاكم الله خيرا
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم سنعيد طباعتها بأذن الله. وبخط حديث.
بارك الله بك.(92/242)
اين اجد كتب الشيخ العوايشة؟
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 09:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ابحث عن كتب فضيلة الشيخ حسين بن عودة العوايشة
بارك الله فيكم ساعدوني!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 11:51 م]ـ
للرفع رفع الله قدر أهل السنة أينما كانوا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:53 ص]ـ
اللهم امين
بارك الله فيكم على الرفع
هل من مساعد او مساعدة بارك الله فيكم؟
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:42 م]ـ
للرفع ..
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:27 ص]ـ
للرفع
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:08 ص]ـ
للرفع ..
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
من هنا ادخلي على موقع الشيخ يا أم سلمان
http://www.alawaysheh.com/
أسأل الله أن يبارك في شيخنا
والله الموفق
.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
من هنا ادخلي على موقع الشيخ يا أم سلمان
http://www.alawaysheh.com/
أسأل الله أن يبارك في شيخنا
والله الموفق
.
اللهم امين
بارك الله فيك و احسن اليك اخي الفاضل
ولكنني لم استطع تحميل الكتب من موقع الشيخ
ولا اظن ان الخلل من عندي
ابحث عن اي كتب مصورة لفضيلة الشيخ العوايشة
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:21 م]ـ
الاخ ابو الحسن الرفاتي
بارك الله فيك على الرفع
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:44 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وفيكِ بارك الله، والله أسأل أن يوفق الإخوة القائمين على الموقع لرفع أعمال شيخنا أبي عبد الرحمان.
وإليكِ ما وجدته على الشبكة، وعندي كتاب الإخلاص على ملف وورد لو أردته؛ لرفعته، مع أنه موجود في بعص المواقع.
http://www.archive.org/download/Moso3aV5/moso3a.pdf
رابط لكتاب آخر
http://downloads.ziddu.com/downloadfile/392794/U_Alkabr.pdf.html
والله الموفق
.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:25 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وفيكِ بارك الله، والله أسأل أن يوفق الإخوة القائمين على الموقع لرفع أعمال شيخنا أبي عبد الرحمان.
وإليكِ ما وجدته على الشبكة، وعندي كتاب الإخلاص على ملف وورد لو أردته؛ لرفعته، مع أنه موجود في بعص المواقع.
http://www.archive.org/download/Moso3aV5/moso3a.pdf
رابط لكتاب آخر
http://downloads.ziddu.com/downloadfile/392794/U_Alkabr.pdf.html
والله الموفق
.
اسكنك الله الفردوس الاعلى
نعم ان امكن ارغب في قراءته ان شاء الله
فلو استطعت رفعه فلتتفضل بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا و زادكم حرصا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:29 ص]ـ
من يستطيع رفع كتب الشيخ العوايشة فلا يبخل علي
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:54 ص]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أردت التنويه أولا بأن موقع الشيخ قد أفتتح حديثا، والعمل جار فيه لكي يضم كل كتب الشيخ -حفظه الله-، لكن وكما ذكر المشرفين على الموقع فإن تصوير الكتب عن طريق الماسح الضوئي يحتاج إلى بعض وقت، لذا عليك المواظبة على دخول الموقع باستمرار؛ لعلك تظفرين بكتب الشيخ قريبا.
ومن جهتي فأنا ولله الحمد أمتلك أكثر كتب الشيح المطبوعة، وأرغب بتصويرها ورفعها منذ زمن، لكن كثرة المشاغل، وقلّة الوقت؛ هو ما حال بيني وبين رفعها على الانترنت، ومع ذلك سأحاول تصوير بعض تلك الكتب ووضعها لاحقا في متناول الجميع عبر الشبكة العنكبوتية.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 06:52 م]ـ
الاخوين الفاضلين
جزاكما الله خيرا و بارك فيكما
للرفع ...(92/243)
"المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع" عرض ونقد،،
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
من الكتب القيمة جدًا في مجال الببلوجرفيا العربية "المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع"، الذي صنعه د. محمد عيسى صالحية، في إطار مشروع كبير يتولاه "معهد المخطوطات العربية"، الذي تولى تكليف وإعانة "صالحية" كما تولى نشر "المعجم" وذلك منذ عقد التسعينات من التاريخ الميلادي، فقد ظهر الجزء الأول من الكتاب سنة 1992م، وتتابعت أجزاؤه بعد ذلك،،
وفي الآونة الأخيرة توفر الكتاب بصيغة: ( PDF) في الملتقيات العلمية الشرعية، فأحببت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع؛ فذكرت ماوقفت عليه من فوائده، تعميمًا للفائدة، وتيسيرًا للانتفاع بالكتاب ..
ولندلف إلى داخل الكتاب لنلم بشيء من منهجه في هذه العجالة قبل الشروع في عرض طريقته وما عليه من ملاحظات:
...
قسم المؤلف عمله هذا إلى خمس أجزاء؛ مرتبًا مادة المعجم على أسماء المصنفين، ومرتبًا هذه الأسماء على اسم الشهرة بقطع النظر عن الاسم الحقيقي للمؤلف، وهو يذكر في مطلع ذكر كتب المؤلف اسمه قدر الطاقة، وسنة وفاته لكن بالرقم (وقد يقع فيه تحريف، فلا تركن إليه دومًا).
وقد كان تقسيم الأجزاء على النحو التالي:
الجزء الأول: (ا - ث)،
الجزء الثاني: (ج - ذ)،
الجزء الثالث: (ر - ظ)،
الجزء الخامس: (م - ي)،
وتلاحظون أنني تركت بياضًا للجزء الرابع؛ وذلك أنه لم يطبع في حين طباعة الكتاب لأنه فقد في أثناء حرب العراق مع الكويت.
...
وبعد أن صدر المعجم أعقبه "معهد المخطوطات العربية" بإصدار مستدركين عليه؛ هاك بيانهما:
المستدركان مصنفهما غير جامع الأصل؛
فالمستدرك الأول:
صنعه وقدم له/ هلال ناجي راجعه وصنع أثباته/عصام محمد الشنطي
يبدأ بحرف الألف ... وينتهي بحرف الثاء (أ - ث).
والمستدرك الثاني:
صنعه/ د. عمر عبد السلام تدمري
يبدأ بحرف الجيم ... وينتهي بحرف الذال (ج - ذ).
(ومن ثم فالاستدراك لم يشمل جميع حروف الهجاء المرتب عليها الأصل)
وكلا المستدركين له فهارس علمية ممتازة ومفيدة وليس كذلك الأصل فإنه عار تمامًا عن الفهارس
اكتفاء بترتيب أسماء المؤلفين على حروف المعجم.
...
والآن وبعد هذا العرض السريع للكتاب وذيوله؛ أرى أن من أراد أن ينتفع بـ"المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع"؛ لابد أن يحيط علمًا بما يأتي:
1 - الأصل مع المستدرك عليه ينتهي تاريخ تتبعهما للكتب المطبوعة إلى سنة 1996م بحد أقصى، ومن ثم فمن رام كتابًا طبع بعد هذا التاريخ فليس المعجم مظنة بحثه .. ولا أكتمكم سرًا أنه قد فاتهم مما هو على شرطهم عددًا ليس بقليل وليس بكثير أيضًا .. وهذا لا ينقص من قيمة هذه الدرة العلمية النفيسة لأن هذا راجع لطبيعة البشرية ونقص الإنسانية.
...
2 - وبما أن مادة المعجم مرتبة على أسماء المؤلفين المشتهرة - كما سبق ذكره - وبقطع النظر عن الكنى ونحوه ا (أبو .. ابن .. إلخ) - فهنا لابد من لفتة هامة:
إذا كان المؤلف الذي تبحث عن كتبه له عدة أسماء للشهرة فإن لم تجده في اسم فقدر أنه في غيره، تظفر به؛ فالحافظ ابن حجر، تظفر به في (الحاء) "حجر" ولا تظفر به في (العين) شهرته الأخرى "العسقلاني".
وفي الحقيقة كان ينبغي أن يكون من تمام هذا العمل وضع إحالات للقارئ، حتى لا يسبق إلى ظنه عدم وجود مبتغاه إن رامه في مكان فلم يظفر به .. وهذه أحد المؤاخذات على المعجم وذيوله.
...
3 - منهج المعجم غير مطرد في استيعاب الطبعات وبيان حالها ... فتارة يكتفي بذكر طبعة للكتاب ويكون له عدة طبعات ... وفي الغالب يذكر كل أو جل طبعات الكتاب ... فالله أعلم هل وقف على الطبعات الأخرى، ولم ير من شرطه الاستيعاب (يعني الطبعات دون الكتب)، أم لم يقف عليها فلذا لم يذكرها ... لذا لا ينبغي أن يقتصر الباحث على ماذكره من طبعات فإن المطابع على وجه الأرض تلد في كل لحظة مولودًا جديدًا .. ولايمكن للجامع أن يستبع مهما وفر له من إمكانات لكن حسبه أن يقارب ... وهذا مافعله صانعوا المعجم.
وعليه فلا يحسن بالباحث المستفيد من المعجم أن يظن أن الطبعة المذكورة ليس هناك غيره ولا خير منها.
...
4 - ولم أظفر -فيما أذكر - بذكر المؤلفات من النساء في طيات المعجم (؟؟) ولست أدري ما علة ذلك.
...
5 - ولم أتيقن بالضبط إلى أي سنة يستوعب المعجم أسماء المصنفين، لكنه بكل حال لم يعرج على كتب المعاصرين، وأغلب ظني أنه وقف عند حدود سنة 1300هـ .. وذلك أني لم أقف على ذكر أحد من المؤلفين بعد هذا التاريخ؛ فقد وقفت فيه على ذكر مؤلفات الشوكاني المتوفى سنة 1255هـ.
والقصد أن من طلب كتابًا لمعاصر فليس المعجم من مظان بحثه.
...
وبقيت عندي أمور أخرى وملاحظات تحتاج إلى تمحيص واستقراء، وربما جد عندي غيرها وأنا أراجع الكتاب .. فإذا حدث ذلك ذكرتها بإذن الله،،
دمتم بحفظ الله،،(92/244)
من لهم خبرة بالطباعة والنشر والتوزيع من فضلكم
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:06 ص]ـ
احبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي كنت منذ فتره ليست بالقليلة اعكف على عمل متواضع
والآن وبحمد الله أتمه الله لي بفضل منه سبحانه
ثم تحدثت به عند بعض الناس الذين لهم علاقات بأصحاب الدور الناشرة
وكان حديثي معهم من خلال الانترنت فلعلهم تحدثوا هم بدورهم مع اصحابهم
وجاءني بحمد الله عرض من دار مصرية معروفة ومشهورة
لكن ولجهلي المطبق في هذا الجانب
وجدت في شروطهم أن تبقى النسخة الأصلية عندهم لمدة شهرين قبل ابلاغي باعتمادهم من العدم
وأيضا يقولون ليس لي الحق بمطالبتهم بالنسخة الأصلية فيما لو لم يقبلوه
- الآن بم تنصحوني؟
- وكيف اثق بأنهم لن يتصرفوا فيه كأن يضعوه باسم غيري؟
- كيف اتحدث مع اصحاب المطابع؟
- ما لي وماعلي؟
- ماهي الدور التي ترون انها تهتم بالكتب السنية السلفية وطباعتها بصورة جيدة ونشاطها في التوزيع يكون الأفضل؟
أنتظركم احبتي وشكرا لكم مقدما
*ملاحظه
ارجوا اغفال الدور السعوديه عند الرد لأسباب خاصه
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[01 - 04 - 10, 06:50 م]ـ
للرفع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 04 - 10, 08:39 م]ـ
عند التعامل لا نعطي النسخة الأصلية , بل المصورة مهما كان الناشر , فإذا ابرمنا العقد وتقضيت جزء من المال المتعاقد عليه كان من حقه الأصل في هذه الحال.
أما ان تعطي الأصل لناشر في غير بلدك وقبل إبرام العقد فلا والف لا
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[01 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
علم الله فالق الحب والنوى يا اخي أني لم اعلم بقضية قبض المال هذه وأصدقك القول كنت في حرج من دفعي لمبالغ قد لا اتحملها فحدثني اخي فرج الله عنك كل كربه
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:52 م]ـ
أخي الفاضل (الاستاذ) وفقه الله
وصلتني رسالتك
لكن
لا استطيع مراسلتك على الخاص يظهر لي أن الموقع يمنع هذا(92/245)
استفسار عن كتب الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي،،
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:59 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،
أخوتي الفضلاء:
استفساري في ذلك يتضمن أمرين:
الأول: ما هي كتب الشيخ التي ذكر فيها بعض آرائه أو اختياراته الفقهية؟
الثاني: هل هناك كتاب للشيخ عنوانه: " رحلتي إلى شنقيط"؟ لأني سمعت عن هذا الكتاب لكن لم أجد له أثر.
أنتظر ردوركم بفاارغ الصبر ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:36 م]ـ
آراءُ الإمام الشنقيطي الفقهية مبثوثةٌ في سفره العظيم " أضواء البيان" وفي كتاب الشيخ خالد السبت " العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير" وهو تفريغ لمجموعة أشرطة صوتية لتفسير الشيخ في الحرم النبوي.
أمَّا الرحلة ففيها كتابان" رحلة الحج" و " الرحلة إلى أفريقيا" وليس رحلتي إلى شنقيط , وهما مطبوعان ضمن المجموعة الأخيرة التي أخرجتها دار الفوائد بإشراف العلامة بكر أبو زيد رحمه الله.
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:14 م]ـ
جزيت خيراً ووفقت أخي الفاضل،،(92/246)
الأخوة الكرام أريد كتاب زبدة التفسير، طبعة دار النفائس.
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
الأخوة الكرام أريد كتاب زبدة التفسير، محمد سليمان الأشقرطبعة دار النفائس، فمن يتحفنا بها.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:33 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1234113
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[31 - 03 - 10, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وأسأل الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك.(92/247)
الشرح الممتع وتفسير ابن كثير للبيع
ـ[محمد الطنطاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:57 م]ـ
عندي كتابي الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين طبعة دار ابن الجوزي، وتفسير ابن كثير طبعة دار عالم الكتب .. كنت قد اقتنيتهما في معرض الكتاب قبل الماضي 2009، ولكني الآن لست في حاجة إليهم، والكتابان بحالة جيدة، لم أقرأ فيهما تقريباً .. لمن أراد شرائهما .. مراسلتي على البريد ..
m_aboulazm@yahoo.com(92/248)
ما هي أفضل طبعات البخاري ومسلم؟ وما رأيكم بطبعة الرحاب المصرية؟
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي حفظكم الله وزادكم علماً وفهماً، أحببت أن أسألكم عن أفضل طبعات الصحيحين
مع العلم أني بحثت كثيراً في المنتدى وقرأت المواضيع ولم ترو غليلي وإن تم إلحاق أسعار هذه
الطبعات في مصر فهو الأفضل وأسألكم أيضاً يا إخوة عن طبعة مكتبة الرحاب هل هي جيدة
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:14 ص]ـ
قال الشيخ الخضير؛ الطبعة السلطانية بالنسبة للبخاري و التركية لمسلم و الله أعلى و أعلم
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
قال الشيخ الخضير؛ الطبعة السلطانية بالنسبة للبخاري و التركية لمسلم و الله أعلى و أعلم
كلاهما سلطانية؛ والسلطانية: نسبة إلى السلطان عبد الحميد الثاني (رحمه الله) الخليفة العثماني، وهو الآمر بطباعة البخاري ومسلم.
أما صحيح البخاري (الطبعة السلطانية): فله طبعتان:
الأولى (1313 هـ): وطبعت في مطبعة بولاق بأمر السلطان عبد الحميد وترأس لجنة التصحيح شيخ الأزهر الشيخ حسونة النواوي (رحمه الله)، وكان قد أرسل لهم السلطان نسخة الحافظ اليونيني للمقابلة عليها والاستفادة من الفروق التي أثبتها الحافظ اليونيني على نسخته، وكان الحافظ اليونيني قد عقد مجالس لتصحيح هذه النسخة من خلال روايات البخاري، وكان يرافقه في هذه المحالس شيخ نحوي زمانه ابن مالك صاحب الألفية - ولذا فالبعض يسميها (باليونينية) -.
والثانية (1314): وكانت مطابع بولاق قد استحدثت مطابع جديدة بحرف جديد، فأعادوا مراجعة الكتاب وصفه وطباعته، ثم طبعتها مطابع الشعب وبها اشتهرت وعرفت.
أقول: النسخة الأولى والتي تقع في أربع مجلدات كبار؛ قد قام الشيخ زهير الناصر بخدمتها دون المساس بها - أي حافظ على صفها ورسمها - وإنما خدمها من خلال الهوامش والحواشي والترويسات؛ فوضع ترقيم عبد الباقي للأحاديث وأرقام التحفة وأرقام الجزء والصفحة لتغليق التعليق قبالة الأحاديث المعلقة وكل ذلك في الهامش.
ووضع في الحواشي أرقام مكررات الأحاديث في الصحيح والتي صنعها عبد الباقي.
ووضع في الترويسة (أعلى الصفحة): أرقام أجزاء وصفحات فتح الباري لابن حجر وإرشاد الساري للقسطلاني من الطبعة البولاقية للكتابين.
وطبع الكتاب في دار طوق النجاة.
والنسخة الثانية طبعت في ثلاثة مجلدات تجدها بكثرة في مكتبات صور الأزبكية وفي درب الأتراك وسعرها من 50 إلى 80 ج.
أما صحيح مسلم (طبعة الأستانة) (طبعة تركية) (الطبعة السلطانية):
فهي كذلك من حسنات السلطان عبد الحميد ولجنة التصحيح الأزهرية بيد أنها طبعت في تركيا في الأستانة.
وطبعت في مجلدين وثلاثة وأربعة، وكلها نسخة واحدة والفرق في تقسيم المجلدات.
والتي في ثلاثة مجلدات خدمت كخدمة الشيخ زهير الناصر من قبل الشيخ حسين عكاشة، وتجدها أيضا في مكتبات صور الأزبكية ودرب الأتراك ومكتبة ابن تيمية، وسعرها يصل إلى 100 ج.
وهاتان النسختان لصحيحي البخاري ومسلم أفضل النسخ على الإطلاق.
أما طبعات مكتبة الرحاب فلا أعرفها، ولا أنصحك بغير هاتين الطبعتين.
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:16 ص]ـ
جزاكما الله عني خير الجزاء
لكن أخي الرضواني إذا ذهبت مثلاً لدرب الأتراك إيش أقول لهم؟ أقول: أريد الطبعة السلطانية؟
وما اسم المكتبة أو الدار التي طبعت الصحيحين المنصوح بهما في مشاركتك
واعذر أخاك إن أتعبك وفقك الله
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:36 ص]ـ
وجزاك أخي الكريم
أما عن الطبعتين فهما الطبعة السلطانية للبخاري بخدمة زهير الناصر، والطبعة السلطانية لمسلم بخدمة حسين عكاشة.
واسأل عنهما باسم: السلطانية للبخاري، والتركية أو الأستانة أو السلطانية لمسلم.
في درب الأتراك اذهب للمكتبة الإسلامية واسألهم.
وفي صور الأزبكية اسأل عن مكتبة الفتح (الشيخ عماد).
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:39 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو عمر الرضواني;1255055]
وفي صور الأزبكية
السؤال
UOTE]
سور
وما كنت لأذكرها لولا انها تكررت
حياك الله أبا عمر
طبعات الرحاب طبعات تجارية فلا تهتم لها وكأنك لم ترها
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:02 م]ـ
وحياك أخي (أحمد بن العبد)
وجزاك الله خيرا
سرعة الرد مع النطق المحرف للكلمة أنساني ضبطها.
كنت سأترك الرد لك فأنت أهلا له.
فسامحنا يا مولانا.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:44 م]ـ
طبعة الرسالة(92/249)
ما رايكم في كتاب " الدعاوى المتعلقة بمسائل العقيدة في مقررات التعليم العام في المملكة - عرض وتقويم؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
ما رايكم في كتاب " الدعاوى المتعلقة بمسائل العقيدة في مقررات التعليم العام في المملكة - عرض وتقويم؟
وعن ماذا يتحدث بالتحديد؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:53 ص]ـ
للرفع
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها الدكتور أحمد بن جزاع الرضيمان للحصول على الدكتوراه
من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان مشرف
والشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد مناقشاً
والكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل مناقشاً
ومنح الباحث درجة الكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى
وقدم للكتاب الشيخ الفوزان وأنقل بعض كلامه: ... فقد إستقصى حفظه الله شبهاتهم ورد عليها وأبطل محاولاتهم فجائت رسالة شجى في حلوقهم وسدا منيعا أمام محاولاتهم ...
الكتاب يدافع عن المقررات وينافح عنها ويرد على شبهات العلمانيين وغيرهم
والشبهات والدعاوى التي ناقشها الكتاب كالأتي:
1. الغلو والارهاب طبعا تشمل مظاهرة الكفار ومسائل الجهاد وحق ولاة الأمر وحب الوطن ..
2. توسع المقررات في التكفير والتبديع والتفسيق
3. التناقض في التعامل مع الكفار وتشمل مسائل الولاء والبراء وأقسام الكفار والمعاملة مع الكفار والعدل والاحسان مع الكفار
4. توسع المقررات في صور الشرك ووسائله ومن ضمنها توسع المقررات في سد ذرائع الشرك؟
5. تضمن المقررات العقدية إستدلالات عير صحيحة
6.إقتصار المقررات على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فقط
7.طول المقررات العقدية وإشتمالها على الجدل
ثم جاء في خاتمة الرسالة نتائج البحث
أن جميع المسائل الإعتقادية في مقرراتنا الدراسية تستند على النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وفق منهج السلف الصالح.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 07:06 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة التي تظهر لنا أهمية الكتاب.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 10:13 م]ـ
نسأل الله أن يُهَيِّئ لنا في مِصْرِنا من أمرنا رشدًا.(92/250)
شرح المهلب بن أبي صفرة لصحيح البخاري
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 10:51 ص]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=724
عنوان الكتاب: اختصار صحيح البخاري المسمى: المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح
تأليف: المهلب بن أبي صفرة التميمي المالكي الأندلسي (ت 435 هـ)
من روايته عن الأصيلي والقابسي وغيرهما، هذبه بتحرير الأسانيد وجمع الروايات دون إخلال بألفاظه وأسانيده، مع شرح أحاديثه وبيان فقهها، وبيان أماكنها في الصحيح
تحقيق: د. أحمد بن فارس السلوم
تقديم المشرف على المشروع: عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 4
الورق: أصفر شاموا
الناشر: دار التوحيد - دار أهل السنة
قيمة الكتاب:
1. كتاب المختصر النصيح يعد من أصح النسخ التي روي بها صحيح البخاري: حيث يروي المؤلف المهلب بن أبي صفرة التميمي الأندلسي (435هـ) الصحيح عن شيوخة عن شيوخهم إلى الإمام البخاري بإسناد صحيح.
2. هذه النسخة نادرة الوجود: من القديم حتى وقت الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - إذ لم يطلع عليها، كما أفاد محقق الكتاب نفع الله به.
وذلك أن المؤلف يروي الصحيح عن شيخيه:
- أبي محمد عبدالله بن إبراهيم بن محمد الأصيلي (392 هـ).
- أبي الحسن علي بن محمد بن خلف االقابسي (304 هـ).
وكلاهما يرويان الحديث عن شيخهما: أبي زيد المروزي (371 هـ)، وأبو زيد المروزي يروي الصحيح عن شيخه: محمد بن يوسف بن مطر الفربري (320 هـ) راوي الصحيح عن البخاري رحمه الله.
3. القيمة العلمية للكتاب: فقد صنفه المؤلف - رحمه الله - بطريقة تناسب ثلاث طبقات علمية، وهم: المسندين، والمتفقهين، والمتحفظين. كما قاله المؤلف في مقدمة كتابه.
وقد حظى هذا الكتاب النفيس بعناية وتحقيق الدكتور: أحمد بن فارس السلوم - وفقه الله - حيث ضبط النص المحقق وعلق ما يحتاج إلى تعليق باختصار غير مخل، وقدم للكتاب بمقدمة ضافية أبان فيها عن منهج المؤلف في كتابه مع ذكر أمثلة وشواهد لذلك. ولم يخل هذه المقدمة من بيان روايات الصحيح وأهم الرواة وترجم لهم ترجمة نافعة تبين سعة علمهم وضبطهم لهذا الكتاب المبارك
المصدر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=883
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:19 ص]ـ
ارفعوا لنا الكتاب
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:35 م]ـ
يرجى تغيير العنوان من شرح المهلب للصحيح إلى اختصار المهلب للصحيح، لأن له شرحا على البخاري لم يطبع وأظنه مفقود ويوجد قطعة صغيرة منه بمركز ودوود.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:04 ص]ـ
للرفع رجاء ياخوان(92/251)
سؤال حول وجود كتاب التفسير للألباني
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل طبع كتاب (التفسير) للألباني؟
فقد وجدته يذكر هذا الكتاب في عدة مواضع من كتاب (صحيح السيرة النبوية) كما في قوله تحت (كتاب مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً وذكر شيء من البشارات بذلك): ... وقد ذكرنا ذلك كله في كتابنا ((التفسير)) ... ، انتهى قوله وكان هذا الكلام قبل شروعه في الفصل الذي يليه (فصل).
وهو كما ذكرت في غير ما موضع من الكتاب، فهل من مفيد؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتاب (صحيح السيرة النبوية) أصله (السيرة النبوية) لابن كثير، والشيخ الألباني استخرج منه الأحاديث الصحيحة،
فالذي يذكر (التفسير) هو الحافظ ابن كثير رحمه الله،
فيقصد تفسيره المشهور (تفسير القرءان العظيم).
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 10, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي على ردك والتوضيح.
وهل يفهم من هذا أن المكتوب ليس للألباني وإنما هو لابن كثير؟
وأين تكون تعليقات الألباني إذاً؟ أي كيف أميزها؟
فعلى سبيل المثال في آخر فصل وهو (فصل في الإسراء برسول الله من مكة إلى بيت المقدس .. ) مانصه:
ذكر ابن عساكر أحاديث الإسراء في أوائل البعثة، وأما ابن إسحاق؛ فذكرها في هذا الموطن بعد البعثة بنحو من عشر سنين، وهو في الأظهر.
وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في ذلك مستقصاة عند قوله تعالى: ?سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير? [الإسراء:1].
فلتكتب من هناك على ما هي عليه من الأسانيد والعزو، والكلام عليها ومعها، ففيها مقنع وكفاية. ولله الحمد والمنة.
انتهى.
فهل هذا من كلام الألباني أم من كلام ابن كثير؟
وشكراً
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:17 م]ـ
ذكر ابن عساكر أحاديث الإسراء في أوائل البعثة، وأما ابن إسحاق؛ فذكرها في هذا الموطن بعد البعثة بنحو من عشر سنين، وهو في الأظهر.
وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في ذلك مستقصاة عند قوله تعالى: ?سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير? [الإسراء:1].
فلتكتب من هناك على ما هي عليه من الأسانيد والعزو، والكلام عليها ومعها، ففيها مقنع وكفاية. ولله الحمد والمنة.
انتهى.
فهل هذا من كلام الألباني أم من كلام ابن كثير؟
وشكراً
بل هذا من كلام الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ لا شك في ذلك
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 10, 07:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على التوضيح.(92/252)
ما هى أفضل طبعه كتاب بداية المجتهد
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم الى الشيخ الفاضل أبى فهر ما هى أفضل طبعه
1 كتاب بداية المجتهد
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:38 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[04 - 04 - 10, 05:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68676
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:42 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:09 ص]ـ
دار العقيدة مصر(92/253)
تقديم الشيخ عبدالله السعد لكتاب (ظاهرة الفكر التربوي) للشيخ ذياب الغامدي
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:23 م]ـ
بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أحْمَدُهُ جَلَّ وعَلا على تَوالي نِعَمَهِ، وجَمِيْلِ ألطَافِهِ، وكَثْرَةِ ألَائِهِ، وأَسْألُهُ المَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ.< o:p></o:p>
وأصَلِّي وأسْلَمُ على صَفْوتِهِ مِنْ خَلْقِهِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وعلى آلِهِ، وصَحْبِهِ، أمَّا بَعْدُ:< o:p></o:p>
فَقَدْ اطَّلَعْتُ على كِتَابِ: «ظَاهِرَةِ الفِكْرِ التَّرْبَوِيِّ» في القَرْنِ الخَامِسَ عَشَرَ، دِرَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ لِبَعْضٍ المَنَاهِجِ والأَفْكَارِ الدَّعَوِيَّةِ. لِلشَّيْخِ: ذِيَابِ بِنِ سَعْدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيِّ وَفَّقَهُ الله تَعَالى.< o:p></o:p>
فَألفَيْتُهُ كِتَابًا نَفْيَسًا في بَابِهِ، فَرِيْدًا في مَعْنَاهُ، وقَدْ أجَادَ مُؤَلِّفُهُ وَفَّقَهُ الله تَعَالى في بَيَانِ الطَّرِيْقِ الشَرْعِيِّ الَّذِي يَجِبُ على كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَسْلُكَهُ: وهُو الَّذِي ذَكَرَهُ رَبُّنَا عَزَّ وجَلَّ في كِتَابِهِ، ونَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ في سُنَّتِهِ، والَّذِي لَا يَجُوْزُ لِأَحَدٍ أنْ يَخْرُجَ عَنْهُ بِأَيِّ حَالٍ مِنَ الأَحْوالِ، كَمَا قَالَ تَعَالى: «وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ» (الأنعام: 153)، وهَذِهِ الآيَةُ الكَرِيْمَةُ الَّتِيْ فِيْهَا الأَمْرُ مِنَ الله تَعَالى بِاتِّبَاعِ طَرْيْقِهِ الَّذِيْ شَرَعَهُ لِعِبَادِهِ، والنَّهْيُ عَنْ كُلِّ طَرِيْقٍ سِوَاهُ.< o:p></o:p>
جَاءَتْ بَعْدُ وَصَايَا عَظِيْمَةٌ، وقَدْ بَلَغْتْ عَشَرَةَ وَصَايَا افْتَتَحَهَا رَبُّنَا بِالنَّهْي عَنِ الشِرْكِ، وهُو أعْظَمُ الذُّنُوبِ، واخْتَتَمَهَا بِالأَمْرِ بِالوفَاءِ بِعَهْدِ الله، وقَدْ حُكِيَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أنَّهُ قَالَ: «مَنَ أرَادَ أنْ يَنْظُرَ إلى وصِيَّةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدِ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ الَّتِيْ عَلَيْهَا خَاتَمُهُ فَلْيَقْرَأ: «قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيْكُمْ» إلى قَوْلِهِ: «وأَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيِمًا فَاتَّبِعُوْهُ ولَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَنْ سَبِيِلِهِ ذَلِكُم وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُوْنَ» أخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والطَّبَرَانِيُّ، وفِيْهِ ضَعْفٌ.< o:p></o:p>
فَالَحِكْمَةُ مِنْ مَجِيء هَذِهِ الآيَةِ بَعْدَ الآيَاتِ المَذْكُوْرَةِ ـ والعِلْمُ عِنْدَ الله ـ حَتَّىَ تَكُوْنَ جَامِعَةً لِمَا تَقَدَّمَ، فَجَمِيْعُ الأَوامِرِ المُتَقَدِّمَةِ لا تَتَحَقَّقُ إلَّا بِالاسْتِقَامَةِ على طَاعَةِ الله تَعَالى.< o:p></o:p>
ومِثْلُهَا مَا جَاءَ في سُوْرَةِ هُوْدٍ فَبَعْدَ أنْ قَصَّ الله عَلَيْنَا قِصَصَ جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ مَعَ أقْوامِهِم، قَالَ: «وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُم رَبُّكَ أَعْمَالَهُم إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِم كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» (هود: 111ـ 112)، فَأَمَرَهُ تَعَالى بِأَمْرَيْنِ:< o:p></o:p>
1 ـ أنَّ يَسْتَقِيْمَ.< o:p></o:p>
2 ـ أنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الاسْتِقَامَةُ كَمَا أمَرَهُ الله تَعَالى، ولَنْ تَكُوْنَ اسْتِقَامَةً؛ حَتَّىَ تَكُوْنَ وُفْقَ أمْرِهِ.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/254)
قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيُّ: «ثُمَّ لَمَّا أخْبَرَ بِعَدَمِ اسْتِقَامَتِهِم الَّتِيْ أوْجَبَتْ اخْتِلَافَهُم واقْتِرَافَهُم أمَرَ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِيْنَ أنْ يَسْتَقِيْمُوْا كَمَا أُمِرُوا، فَيَسْلُكُوا مَا شَرَعَهُ الله مِنَ الشَّرَائِعِ، ويُعْتَقَدُوا مَا أخْبَرَ الله بِهِ مِنَ العَقَائِدِ الصَّحِيْحَةِ، ولَا يَزِيْغُ عَنْ ذَلِكَ يَمْنَةً ولا يَسْرَةً، ويَدُوْمُوا على ذَلِكَ، ولَا يَطْغَوْا بِأنَّ يَتَجَاوزُوْا مَا حَدَّهُ الله لَهُم مِنَ الاسْتِقَامَةِ. وقَوْلُهُ: «إنَّهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ» أيْ: لا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أعْمَالِكِم شَيء، وسَيُجَازِيْكُم عَلَيْهَا فَفِيْهِ تَرْغِيْبٌ لِسُلُوكِ الاسْتِقَامَةِ وتَرْهِيبٌ مِنْ ضِدِّهَا ... أ. هـ مِنْ «تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ المَنَّانِ» صَ (391).< o:p></o:p>
فَمَهْمَا عَمِلَ الشَّخْصُ واجْتَهَدَ إذَا لَم يَكُنْ ذَلِكَ وُفْقَ الَشَّرْعِ وإلَّا فَإنَّ عَمَلَهُ مَرْدُوْدٌ عَلَيْهِ كَمَا جَاءَ في الصَّحِيْحَيْنِ (خَ 2697، ومُسْلِمٌ 1718)، مِنْ طَرِيْقِ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيْمَ عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»، وهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ.< o:p></o:p>
وتَأْكِيْدًا لِهَذَا الأَمْرِ وتَوْضِيْحًا لأهَمِّيَّتِهِ كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَفْتَتِحُ خُطَبَهُ بِهِ، فَقَدْ أخْرَجَ مُسْلِمٍ (867)، وأَحْمَدُ (14984)، واللَّفْظُ لَهُ مِنْ طَرِيْقِ وكِيْعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أبِيْهِ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُوْمُ فَيَخْطُبُ فَيَحْمَدُ الله ويُثْنِيَ عَلَيْهِ بِمَا هُو أهْلُهُ ويَقُوْلُ: «مِنْ يَهْدِيْهِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ ومَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، إنَّ خَيْرَ الحَدِيْثِ كِتَابُ الله، وخَيْرَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وشَرَِ الأمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، ولِهَذَا قَالَ تَعَالى: «إنَّ أرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومُبَشِّرا و نَذِيرا. ودَاعِيًا إلى الله بِإِذْنِهِ وسِرَاجًا مُّنِيْرًا» (الأحْزَابُ: 45 ـ 46). فَهُوَ دَاعِي إلى الله بِإذْنِ الله لا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ.< o:p></o:p>
وكَمَا قَالَ تَعَالى: «قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ» (يوسف: 108)، فَطَرِيْقَةُ الرَّسُوْلِ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ الدَّعْوةُ إلى الله على عِلْمٍ مِنْهُ عَزَّ وجَلَّ بِمَا أوْحَاهُ إلَيْهِ.< o:p></o:p>
ومِثْلُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الآي قَوْلُهُ تَعَالى: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ» (الشورى: 13ـ 15)، فَبَعْدَ أنْ بَيَّنَ الله تَعَالى أنَّهُ شَرَعَ لِعِبَادِهِ مِنَ الدِّيْنِ مَا وصَّى بِهِ أوْلُوْا العَزْمِ مِنَ رُّسُلِهِ، وهُو تَوْحِيْدُهُ وإفْرَادُهُ بِالعِبَادَةِ، والاجْتِمَاعُ على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/255)
ذَلِكَ وتَرْكُ التَّفَرُّقِ الَّذِي هُو دِيْنُ المُشْرِكِيْنَ، أمْرَ نَبِيَّهُ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنْ يَدْعُوَ لِهَذَا الدِّيْنِ القَوِيمِ والصِّرَاطِ المُسْتَقِيْمِ الَّذِيْ أنْزَلَ بِهِ كُتُبَهُ وأَرْسَلَ رُسُلَهُ، وأَنْ يَسْتَقِيْمَ على ذَلِكَ اسْتِقَامَةً لَا تَفْرِيْطَ فِيْهَا ولا إفْرَاط، بَلْ مُوَافَقَةٌ لِأَمْرِهِ تَعَالى، وبِهَذَا يَبْتَعِدُ عَنْ دِيَنِ المُشْرِكِيْنَ وأَهْوائِهِم، ومِثْلُ هَذَا المَعْنَى مَا جَاءَ في قَوْلِهِ بَعْدَ ذِكْرِ عَدَدٍ مِنَ الأنْبِيَاءِ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ: «أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ» (الأنعام: 90).< o:p></o:p>
بَلْ وفَرَضَ الله على عِبَادِهِ أنْ يَسْأَلُوْهُ الهِدَايَةَ إلى صِرَاطِهِ المُسْتَقِيْمِ، كَمَا قَالَ تَعَالى: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِيْنَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِم غَيْرِ المَغْضُوْبِ عَلَيْهِم ولَا الضَّالِّيْنَ» (الفاتحة: 6 - 7)، وأيْضًا قَوْلُهُ تَعَالى: «وَآَتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (17) ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (الجاثية: 17ـ20). وقَوْلُهُ تَعَالى: «اتَّبِعُوْا مَا أنْزِلَ إلَيْكُم مِنْ ربِّكُم ولا تَتَّبِعُوا مِنْ دُوْنِهِ أوْلِيَاءَ قَلِيْلًا مَّا تَذَكَّرُوْنَ» (الأعْرَافِ: 3).< o:p></o:p>
وهَذَا المَعْنَى كَمَا جَاءَ في القُرْآنِ الكَرِيْمِ جَاءَ في السُّنَّةِ المُتَمِّمَةِ لِلْقُرْآنِ والمَفَصْلَّةِ لَهُ، قَالَ العِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ السُّلَمِيُِ رَضِيَ الله عَنْهُ: وعَضَنَا رَسُوْلُ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُوْنُ ووَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوْبُ، قُلْنَا يَا رَسُوْلَ الله: كَأنَّهَا مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فَأَوْصِنَا! قَالَ: «أوْصِيْكُم بِتَقْوى الله والسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ بَعْدِيَ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيْرًا فَعَلَيْكُم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ المَهْدِيِّيْنَ وعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّواجِذِ، وإِيَّاكُم ومُحْدَثَاتِ الأمُورِ فَإنَّ كُلَّ مُحَدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ». في هَذَا الحَدِيْثِ أوْصَى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: بِتَقْوى الله تَعَالى وبِالسَّمْعِ والطَّاعَةِ لِمَنْ ثَبَتَتْ وِلَايَتُهُ شَرْعًا.< o:p></o:p>
وعِنْدَ الاخْتِلَافِ أوْصَى بِأَمْرَيْنِ:< o:p></o:p>
1 ـ بالتِزَامِ سُنَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.< o:p></o:p>
2 ـ وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، والعِضِّ على ذَلِكَ بِالنَّواجِذِ، وهُو كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ التَمَسُكِ بِذَلِكَ، وعَدَمِ الخُرُوْجِ عَنْ ذَلِكَ قَيْدُ أنْمُلَةٍ، قَالَ أبُو سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ الله في «شَرْحِ السُنَنِ» (7/ 12): «وإنَّمَا أرَادَ بِذَلِكَ الجَدَّ في لُزُوْمِ السُّنَّةِ فِعْلَ مَنْ أمْسَكَ الشَيء بَيْنَ أضْرَاسِهِ وعُضَّ عَلَيْهِ مَنَعًا لَهُ أنْ يُنْتَزَعَ، وذَلِكَ أشَدُّ مَا يَكُوْنُ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالشَّيْءِ إذَا كَانَ مَا يُمْسِكُهُ بِمَقَادِيْمِ فَمِهِ أقْرَبُ تَنَاوُلًا وأَسْهَلَ انْتِزَاعًا ... » أ. هِـ.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/256)
ومِثْلُ هَذَا المَعْنَى في الحَدِيْثِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ والعِضِّ عَلَيْهَا مَا جَاءَ في قَوْلِهِ تَعَالى: «وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا» (الإسراء: 74ـ75)، ويُؤَكِّدُ هَذَا ـ ومَا جَاءَ في الأَمْرِ الثَّاني ـ مِنْ تَحْذِيْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لأمَّتِهِ مِنْ مُحْدَثَاتِ الأمُوْرِ مِنَ الأَشْيَاءِ الَّتِي تُجْعَلُ دِيْنًا وهِيَ لَيْسَتْ مِنْهُ، ولِذَا قَالَ تَعَالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» (آل عمران: 102ـ 103). فَأمَرَ الله تَعَالى عِبَادَهُ بِتَقْوَاهُ حَقَّ تُقَاتِهِ وألَّا يَمُوْتُوْا إلَّا وهُم مُسْلِمُوْنَ، وهَذَا لَا يَكُوْنُ إلَّا بِالاعْتِصَامِ الكَامِلِ بِحَبْلِ الله تَعَالى، وعَدَمِ التَّفَرُّقِ، ومَعْرِفَةِ عَظَمِ نِعْمَةِ الإسْلَامِ الَّذِي هَدَاهُم إلَيْهِ، ولِذَا أمَرَ الله تَعَالى نَبِيَّهُ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالحُكْمِ بِمَا أنْزِلَ إلَيْهِ كَمَا نَهَاهُ عَنِ التَّنَازُلِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ قَالَ الله تَعَالى: «وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (المائدة: 48ـ 50). وكَمَا قَالَ الله تَعَالى أيْضًا: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً» (البقرة: 208)، والسَّلَمُ هُو الإِسْلَامُ.< o:p></o:p>
وكَمَا قَالَ تَعَالى أيْضًا: «أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» (البقرة: 85)، بَلْ لَّا يَكْفي هَذَا حَتَّىَ يَرْضَى بِحُكْمِ الله تَعَالى ولا يَجِدُ في نَفْسِهِ حَرَجًا ويُسَلِّمُ لَهُ تَسْلِيْمًا كَامِلًا ... كَمَا قَالَ الله تَعَالى: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (النساء: 65) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/257)
كَمَا نَهَاهُ الله عَزَّ وجَلَّ عَنِ الرُّكُونِ إلى الكُفَّارِ ولَوْ شَيْئًا قَلِيْلًا، كَمَا قَالَ الله تَعَالى: «وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا» (الإسراء: 74ـ75)، وكَمَا قَالَ تَعَالى: «ولَا تَرْكَنُوا إلى الَّذِيْنَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ومَا لَكُم مِّنَ دُوْنِ الله أوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ» (هُوْد: 113).< o:p></o:p>
بَلْ ونَهَاهُ الله تَعَالى عَنْ مُدَاهَنَةِ الكُفَّارِ، فَقَالَ تَعَالى: «فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِيْنَ ودُّو لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوْنَ ولَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِيْنٍ» (القْلُمُ: 8 ـ10). قَالَ أبُوْ الفِدَاءِ ابْنُ كَثِيْرٍ (8/ 190): «كَمَا أنْعَمْنَا عَلَيْكَ وأَعْطَيْنَاكَ الشَّرْعَ المُسْتَقِيْمَ والخَلْقَ العَظِيْمَ: «فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِيْنَ ودُّو لَوْ تُدْهِنُ فَتَدْهِنُونَ»، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لو تُرَخِّصُ لهم فَيُرَخِّصُوْنَ، وقَالَ مُجَاهِدٌ: ودُّو لَوْ تَرَكْنَ إلى ألِهَتِهِم وتَنْزِلُ ... عَمَّا أنْتَ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ» أ. هِـ. وقَالَ غَيْرُهُمَا: أيْ: تَوافِقُهُم على بَعْضِ مَا هُم عَلَيْهِ إمَّا بِالقَوْلِ أوْ بِالفِعْلِ أوْ بِالسُّكُوْتِ عَمَّا يَتَعَيَّنُ الكَلَامُ فِيْهِ فَيُدْهِنُوْنَ، ولَكِنْ أصْدَعْ بِأَمْرِ الله وأظْهِرْ دِيَنَ الإِسْلَامِ فَإنَّ تَمَامَ إظْهَارِهِ بِنَقْضِ مَا يُضَادُّهُ وعَيْبَ مَا يُنَاقِضُهُ أ. هِـ. مِنْ «تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ الرَّحْمَنِ» صَ (879).< o:p></o:p>
فَانْتَظَمَتْ هَذِهِ النُّصُوصُ الشَّرِيْفَةُ عَشْرَةَ أمُوْرٍ عَظِيْمَةٍ هِيَ: 1ـ الأَمْرُ بِالاسْتِقَامَةِ.< o:p></o:p>
2 ـ أنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الاسْتِقَامَةُ وُفْقَ شَرَعِ الله، وذَلِكَ بِاتِّبَاعِ سَبِيلِهِ وتَرَكِ مَا سِواهُ.< o:p></o:p>
3 ـ العَضُّ على ذَلِكَ بِالنَّواجِذِ.< o:p></o:p>
4 ـ الاعْتِصَامُ بِذَالِكَ.< o:p></o:p>
5 ـ وذَلِكَ بِالحُكْمِ بِمَا أنْزِلَ الله، وعَدَمِ الحُكْمِ بِغَيْرِهِ، وحَتَّى ولَو كَانَ شَيْئًا يَسِيْرًا.< o:p></o:p>
6 ـ الرِّضَا بِذَلِكَ.< o:p></o:p>
7 ـ عَدَمُ التَّنَازُلِ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الشَّرْعِ.< o:p></o:p>
8 ـ التَّحْذِيْرُ مِنْ مُحْدَثَاتِ الأمُورِ والبِدَعِ، وأَنَّهَا ضَلَالَةٌ وكُلُّهَا في النَّارِ.< o:p></o:p>
9 ـ عَدَمُ الرُّكُونِ إلى الكُفَّارِ ولَوْ كَانَ شَيْئًا قَلِيْلًا، وعَدَمُ مُدَاهَنَتِهِم في ذَلِكَ.< o:p></o:p>
10 ـ سُؤَالُ الله تَعَالى الهِدَايَةَ، وأَنَّ هَذَا فَرْضٌ على كُلِّ شَخْصٍ، وأَنْ يُدِيْمَ ذَلِكَ ويُكَرِّرَهُ حَتَّى المَوْتِ. وهَذِهِ القَواعِدُ هِيَ أعْظَمُ قَواعِدِ الشَرِيعَةِ، بَلْ هِي الدِّيْنُ كُلُّهُ لأنَّ القَصْدَ مَنَ الدِّيْنِ تَحْقِيْقُ العُبُوْدِيَّةِ لله تَعَالى بِإفْرَادِهِ بِالعِبَادَةِ، وإثْبَاتِ مَا أثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ مِنْ صِفَاتِ الكَمَالِ ونُعُوْتِ الجَلَالِ، وطَاعَتِهِ فِيْمَا أمَرَ والانْتِهَاءِ عَمَّا نَهَى عَنْهُ وزَجَرَ، وهَذَا مَعْنَى شَهَادِةِ أنَّ لا إلَهَ إلَّا الله وأنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله، وعلى هَذَا سَارَ الخُلَفَاءُ الرَّاشِدُوْنَ والصَّحَابَةُ المَرْضِيُّوْنَ والتَّابِعُوْنَ لَهُم بِإحْسَانٍ، حَتَّى قَالَ الصِّدِّيقُ رَضِيَ الله عَنْهُ: «والله لَوْ مَنَعُوْنِي عِقَالًا كَانُوْا يُؤَدُّوْنَهُ إلى رَسُوْلِ الله لَقَاتَلْتُهُم على مَنْعِهِ»، فَقَالَ عُمَرُ: فَو الله مَا هُوَ إلَّا أنْ رَأَيْتُ الله عَزَّ وجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أنَّهُ الحَقُّ» أخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيْثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَتَبَةَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ بِهِ.< o:p></o:p>
فَلَم يَتَنَازَلَ الصَّدِّيْقُ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنْ شَيْءٍ كَانَ عَلَيْهِ رَسُوْلُ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى ولَوْ كَانَ عِقَالًا، وهُوَ الحَبْلُ الَّذِي يُرْبَطُ بِهِ البَعِيْرُ! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/258)
ومَثَلُ مَوْقِفِهِ هَذَا عِنْدَمَا أمْرِ بإنَفَاذِ جَيْشِ أسَامَةَ وقَدْ ارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ العَرَبِ عِنَدَما تُوُفيَ رَسُوْلُ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومَعَ هَذَا كُلِّهِ أمْرِ بإنَفَاذِ جَيْشَ أسَامَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ.< o:p></o:p>
قَالَ أبُو الفِدَاءِ ابْنُ كَثِيْرٍ: «والمَقْصُوْدُ أنَّهُ لَمَّا وَقَعَتْ هَذِهِ الأمُوْرُ أشَارَ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ على الصِّدِّيقِ أنْ لا يُنْفِذَ جَيْشَ أسَامَةَ لاحْتِيَاجِهِ إلَيْهِ فِيْمَا هُوَ أهُمُّ الآنَ مِمَّا جُهِّزَ بِسَبَبِهِ حَالَ السَّلَامَةِ، وكَانَ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ أشَارَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَامْتَنَعَ الصِّدِّيقُ مِنْ ذَلِكَ وأبَى أشَدَُ الإبَاءِ إلَّا أنْ يُنْفِذَ جَيْشَ أسَامَةَ، وقَالَ: والله لا أحِلَّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُوْلُ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّم ... » أ. هِـ. مِنَ «البَدَايَةِ والنِّهَايَةِ» (9/ 421).< o:p></o:p>
وقَدْ بَنَى المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله تَعَالى كِتَابَهُ على هَذَا الأمْرِ: وهُوَ التِزَامُ الكِتَابِ والسُّنَّةِ في كُلِّ أمْرٍ، ومَحْكَمَةُ كُلِّ شَيءٍ إلَيْهِمَا فَانْتَقَدَ بَعْضَ المُصْطَلَحَاتِ والمَنَاهِجِ والجَمَاعَاتِ، وتَكَلَّمَ أيْضًا على مُصْطَلَحِ (التَّرْبِيَةِ)، و (الفِكْرِ التَّرْبَوِيِّ)، ومَا بُنِيَ على ذَلِكَ مِنْ مِنَاهِجَ وقَواعِدَ ومَا وقَعَ فِيْهِ مِنْ مُبَالَغَةٍ! < o:p></o:p>
قَالَ المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله: «إِنَّنِي تَتَبَّعْتُ أسْمَاءَ (الفِكْرِ التَّرْبَوِيِّ) ومُشْتَقَّاتِهَا ومَا حَامَ في فَلَكِهَا مَنْطُوقًا ومَفْهُومًا وعُنْوانًا ومَضْمُونًا مَا بَيْنَ كِتَابٍ وكُتَيِّبٍ ورِسَالَةٍ ومُحَاضَرَةٍ ونَدْوَةٍ ومَقَالٍ؛ فَوَجَدْتُهَا تَزِيْدُ على خَمْسَةِ آلَافِ، وهِي لَم تَزَلْ في مَزِيْدٍ فَهَذَا يَحْمِلُنَا إلى مُحَاسَبَةِ ومُرَاجَعَةِ (الفِكْرِ التَّرْبَوِيِّ) في بِدَايَتِهِ وطَرَائِقِهِ وتَسَلُّلِهِ، وكَذَا مَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ أخْطَاءَ دَعَوِيَّةٍ وأحْزَابٍ فِكْرِيَّةٍ! < o:p></o:p>
قُلْتُ: ومِنْ مَفَاسِدِ هَذِه الظَّاهِرَةِ: أوَّلًا: اسْتِبْدَالُ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ بِالعِلْمِ التَّرْبَوِيِّ، ويُجْعَلُ المُفَكِّرُ بَدَلَ العَالمِ، ويُجْعَلُ بَدَلَ التَّفَقُّهِ بِالكِتَابِ والسُّنَّةِ ودِرَاسَةِ الكُتُبِ الشَّرْعِيَّةِ دِرَاسَةَ الكُتُبِ التَّرْبَوِيَّةِ، ولَا تَخْفَى الخُطُورَةُ البَالِغَةُ الَّتِي تَنْتُجُ بِسَبَبِ ذَلِكَ، وآثَارُهُ المُدَمِّرَةُ على الأمَّةِ كُلِّهَا.< o:p></o:p>
ومَنِ المَعْلُوْمِ أنَّ بَعْضَ هَذِهِ الكُتُبِ هِيَ كُتُبٌ هَزِيْلَةٌ لَا تُسْمِنُ ولَا تُغْنِي مِنْ جُوْعٍ.< o:p></o:p>
ثَانِيًا: أنَّ مَا يُسَمَّى بِالفِكْرِ التَّرْبَوِيِّ بَعْضُهُ أوْ كَثِيْرٌ مِنْهُ مَبْنِيٌّ على التَّجَارُبِ، ولَا يَخْفَى أنَّ مَا كَانَ كَذَالِكَ لا يَجُوْزُ تَعْمِيْمُهُ وتَطْبِيْقُهُ على الأمَّةِ، ويَجْعَلُ مِنْ هَذِهِ التَّجَارُبِ والأفْكَارِ مَنْهَجًا يَسِيْرُوْنَ عَلَيْهِ، وتَقَدَّمَ لَنَا فِيْمَا سَبَقَ أنَّ الله عَزَّ وجَلَّ أمَرَ بِاتِّبَاعِ شَرَعِهِ، وبِالاسْتِقَامَةِ عَلَيْهِ، وتَرَكِ مَا سِواهُ، ولَا يُمْكِنُ الأمْرُ بِذَلِكَ إلَّا وقَدْ تَبَيَّنَ لَنَا الطَّرِيْقُ الَّذِي يُتَّبَعُ، ولِذَا قَالَ تَعَالى: «لَقَدْ كَانَ لَكُم في رَسُوْلِ الله أسْوةٌ حَسَنَةٌ» (الأحزاب: 21). وقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ: «عَلَيْكُم بِسُنَّتِي ... ».< o:p></o:p>
فَمَا بَقِيَ عَلَيْنَا إلَّا أنْ نَسِيْرَ وِفْقَ هَدْيِهِ، وأنْ نَسْلُكَ طَرِيْقَتَهُ، وقَدْ ذَمَّ الصَّحَابَةُ والسَّلَفُ الصَّالِحُ الرَّأيَ المُجَرَّدَ، والتَّوسُّعَ في القِيَاسِ، فَفي صَحِيْحِ البُخَارِيِّ كِتَابِ المَغَازِي بَابِ: غَزْوةُ الحُدَيْبَيةِ مِنْ طَرِيْقِ أبي وَائِلٍ قَالَ لمَّا قَدِمَ سَهْلُ ابْنُ حُنَيْفٍ مِنْ صِفِّيْنَ أتَيْنَاهُ نَسْتَخْبِرُهُ قَالَ فَقَالَ: اتَّهِمُوْا الرَّأيَ على الدِّيْنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أبي جَنْدَلٍ لَوْ أسْتَطِيَعُ أنْ أرُدَّ على رَسُوْلِ الله صَلَّىَ الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/259)
عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمَرَهُ لَرَدَدْتُهُ، والله ورَسُوْلُهُ أعْلَمُ.< o:p></o:p>
وفي سُنَنِ أبِيْ دَاوُدَ في الطَّهَارَةِ بَابِ: كَيْفَ المَسْحُ مِنْ حَدِيْثِ أبِيْ إسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: «لَوْ كَانَ الدِّيْنُ بِالرَّأي لَكَانَ بَاطِنُ الخُفَّيْنِ أحَقََ بِالمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا، ولَكِنْ رَأَيْتُ رَسُوْلَ الله صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَمْسَحُ على ظَاهِرِهِمَا».< o:p></o:p>
وأَخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في (المَدْخَلِ) (220) مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ سِيْرِيْنَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُوْلُ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ على الطَّرِيْقِ مَا اتَّبَعُوا الأثَرَ»، وأخْرَجَ أيْضًا (222) مِنْ طَرِيْقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوةَ عَنْ أبِيْهِ قَالَ: «لَم يَزَلْ أمْرُ بَنِي إسْرَائِيْلَ مُعْتَدِلًا حَتَّى ظَهَرَ فِيْهِم المُولَّدُونَ أبْنَاءُ سَبَايَا الأمَمِ، فَقَالُوا فِيْهِم الرَّأْيَ فَضَلُّوْا وأَضَلُّوْا».< o:p></o:p>
ومَسْأَلَةُ تَنشِئَةِ الأَجْيَالِ وتَرْبِيَةِ الأَوْلادِ مَنَ الدِّيْنِ: فَهِي لَيْسَتْ دُنْيَوِيَّةً أوْ مِنَ العُلُومِ التَجْرِيْبِيَّةِ كَالطِّبِّ فَيُؤْخَذَ فِيْهَا بِالتَّجَارُبِ أوْ مِنَ العُلُومِ العَقْلِيَّةِ البَحْتَةِ كَالرِّيَاضِيَّاتِ فَيَأْخُذَ فِيْهَا بِالعَقِلِ المُجَرَّدِ، وإنَّمَا يُؤْخَذُ بِهَا بِالاتِّبَاعِ! < o:p></o:p>
وقَدْ بَيَّنَ المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله ذَلِكَ كُلَّهُ؛ فَأفَادَ وأجَادَ وأتَى بِالمُرَادِ، فَجَزَاهُ الله تَعَالى خَيْرًا.< o:p></o:p>
وكَتبَهُ< o:p></o:p>
عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ألُ سَعْدٍ< o:p></o:p>
(15/4/1431 هـ) < o:p></o:p>
قلتُ:
أبشركم بقرب صدور الطبعة الثانية من الكتاب بزيادات علمية مهمة ومناقشات فكرية مع الشيخ سلمان العودة وغيره
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:59 ص]ـ
.
(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ)
.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:04 م]ـ
المقدمة بعد إصلاحها من الأخطاء في الضبط
بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
أحْمَدُهُ جَلَّ وعَلا على تَوالي نِعَمِهِ، وجَمِيْلِ ألطَافِهِ، وكَثْرَةِ آلَائِهِ، وأسْألُهُ المَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ.
وأصَلِّي وأسْلِّمُ على صَفْوتِهِ مِنْ خَلْقِهِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وعلى آلِهِ، وصَحْبِهِ، أمَّا بَعْدُ:
فَقَدْ اطَّلَعْتُ على كِتَابِ: «ظَاهِرَةِ الفِكْرِ التَّرْبَوِي في القَرْنِ الخَامِسَ عَشَرَ، دِرَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ لِبَعْضٍ المَنَاهِجِ والأفْكَارِ الدَّعْوِيِّةِ».
للشَّيْخِ: ذِيَابِ بِنِ سَعْدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيِّ وَفَّقَهُ الله تَعَالى.
فَألفَيْتُهُ كِتَابًا نَفِيْسًا في بَابِهِ، فَرِيْدًا في مَعْنَاهُ، وقَدْ أجَادَ مُؤلِّفُهُ وَفَّقَهُ الله تَعَالى في بَيَانِ الطَّرِيْقِ الشَّرْعِي الَّذِي يَجِبُ على كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَسْلُكَهُ: وهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ رَبُّنَا عَزَّ وجَلَّ في كِتَابِهِ، ونَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ في سُنَّتِهِ، والَّذِي لَا يَجُوْزُ لِأحَدٍ أنْ يَخْرُجَ عَنْهُ بِأيِّ حَالٍ مِنَ الأحْوالِ، كَمَا قَالَ تَعَالى: «وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ» (الأنعام: 153)، وهَذِهِ الآيَةُ الكَرِيْمَةُ الَّتِي فِيْهَا الأمْرُ مِنَ الله تَعَالى بِاتِّبَاعِ طَرِيْقِهِ الَّذِي شَرَعَهُ لِعِبَادِهِ، والنَّهْيُ عَنْ كُلِّ طَرِيْقٍ سِوَاهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/260)
كَمَا قَدْ جَاءَتْ بَعْدُ وَصَايَا عَظِيْمَةٌ، قَدْ بَلَغْتْ عَشْرَةَ وَصَايَا افْتَتَحَهَا رَبُّنَا بالنَّهْي عَنِ الشِرْكِ، وهُوَ أعْظَمُ الذُّنُوبِ، واخْتَتَمَهَا بالأمْرِ بالوفَاءِ بِعَهْدِ الله، وقَدْ حُكِيَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أنَّهُ قَالَ: «مَنَ أرَادَ أنْ يَنْظُرَ إلى وصِيَّةِ النَّبي مُحَمَّدٍ صلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ الَّتي عَلَيْهَا خَاتَمُهُ فَلْيَقْرَأ: «قُلْ تَعَالَوْا أتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيْكُمْ» إلى قَوْلِهِ: «وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيِمًا فَاتَّبِعُوْهُ ولَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَنْ سَبِيِلِهِ ذَلِكُم وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُوْنَ» أخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والطَّبَرَانِيُّ، وفِيْهِ ضَعْفٌ.
فالَحِكْمَةُ مِنْ مَجِيء هَذِهِ الآيَةِ بَعْدَ الآيَاتِ المَذْكُوْرَةِ ـ والعِلْمُ عِنْدَ الله ـ حَتَّى تَكُوْنَ جَامِعَةً لِمَا تَقَدَّمَ، فَجَمِيْعُ الأوامِرِ المُتَقَدِّمَةِ لا تَتَحَقَّقُ إلَّا بِالاسْتِقَامَةِ على طَاعَةِ الله تَعَالى.
ومِثْلُهَا مَا جَاءَ في سُوْرَةِ هُوْدٍ فَبَعْدَ أنْ قَصَّ الله عَلَيْنَا قِصَصَ جَمَاعَةٍ مِنَ الأنْبِيَاءِ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ مَعَ أقْوامِهِم، قَالَ: «وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُم رَبُّكَ أعْمَالَهُم إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِم كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» (هود: 111ـ 112)، فَأمَرَهُ تَعَالى بِأمْرَيْنِ:
1ـ أنْ يَسْتَقِيْمَ.
2ـ أنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الاسْتِقَامَةُ كَمَا أمَرَهُ الله تَعَالى، ولَنْ تَكُوْنَ اسْتِقَامَةً؛ حَتَّى تَكُوْنَ وُفْقَ أمْرِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّعْدِي: «ثُمَّ لَمَّا أخْبَرَ بِعَدَمِ اسْتِقَامَتِهِم الَّتِي أوْجَبَتْ اخْتِلَافَهُم وافْتِرَاقَهُم أمَرَ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِيْنَ أنْ يَسْتَقِيْمُوْا كَمَا أُمِرُوا، فَيَسْلُكُوا مَا شَرَعَهُ الله مِنَ الشَّرَائِعِ، ويُعْتَقَدُوا مَا أخْبَرَ الله بِهِ مِنَ العَقَائِدِ الصَّحِيْحَةِ، ولَا يَزِيْغُ عَنْ ذَلِكَ يَمْنَةً ولا يَسْرَةً، ويَدُوْمُوا على ذَلِكَ، ولَا يَطْغَوْا بِأنْ يَتَجَاوزُوْا مَا حَدَّهُ الله لَهُم مِنَ الاسْتِقَامَةِ. وقَوْلُهُ: «إنَّهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ» أيْ: لا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أعْمَالِكِم شَيء، وسَيُجَازِيْكُم عَلَيْهَا فَفِيْهِ تَرْغِيْبٌ لِسُلُوكِ الاسْتِقَامَةِ وتَرْهِيبٌ مِنْ ضِدِّهَا ... أ. هـ مِنْ «تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ المَنَّانِ» صَ (391).
فَمَهْمَا عَمِلَ الشَّخْصُ واجْتَهَدَ إذَا لَم يَكُنْ ذَلِكَ وُفْقَ الشَّرْعِ وإلَّا فَإنَّ عَمَلَهُ مَرْدُوْدٌ عَلَيْهِ كَمَا جَاءَ في الصَّحِيْحَيْنِ (خَ 2697، ومُسْلِمٌ 1718)، مِنْ طَرِيْقِ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيْمَ عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»، وهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ.
وتَأْكِيْدًا لِهَذَا الأمْرِ وتَوْضِيْحًا لأهَمِّيَّتِهِ كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَفْتَتِحُ خُطَبَهُ بِهِ، فَقَدْ أخْرَجَ مُسْلِمٍ (867)، وأحْمَدُ (14984)، واللَّفْظُ لَهُ مِنْ طَرِيْقِ وكِيْعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أبِيْهِ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُوْمُ فَيَخْطُبُ فَيَحْمَدُ الله ويُثْنِيَ عَلَيْهِ بِمَا هُو أهْلُهُ ويَقُوْلُ: «مِنْ يَهْدِيْهِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ ومَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، إنَّ خَيْرَ الحَدِيْثِ كِتَابُ الله، وخَيْرَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وشَرَِ الأمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، ولِهَذَا قَالَ تَعَالى: «إنَّ أرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومُبَشِّرا و نَذِيرًا. ودَاعِيًا إلى الله بِإِذْنِهِ وسِرَاجًا مُنِيْرًا» (الأحْزَابُ: 45 ـ 46). فَهُوَ دَاعِي إلى الله بِإذْنِ الله لا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/261)
وكَمَا قَالَ تَعَالى: «قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أدْعُو إِلَى الله عَلَى بَصِيرَةٍ أنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ» (يوسف: 108)، فَطَرِيْقَةُ الرَّسُوْلِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ الدَّعْوةُ إلى الله على عِلْمٍ مِنْهُ عَزَّ وجَلَّ بِمَا أوْحَاهُ إلَيْهِ.
ومِثْلُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الآي قَوْلُهُ تَعَالى: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أنْ أقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَهُمْ وَقُلْ أمَنْتُ بِمَا أنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أعْمَالُنَا وَلَكُمْ أعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ» (الشورى: 13ـ 15)، فَبَعْدَ أنْ بَيَّنَ الله تَعَالى أنَّهُ شَرَعَ لِعِبَادِهِ مِنَ الدِّيْنِ مَا وصَّى بِهِ أوْلُوْا العَزْمِ مِنَ رُسُلِهِ، وهُو تَوْحِيْدُهُ وإفْرَادُهُ بِالعِبَادَةِ، والاجْتِمَاعُ على ذَلِكَ وتَرْكُ التَّفَرُّقِ الَّذِي هُو دِيْنُ المُشْرِكِيْنَ، أمْرَ نَبِيَّهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنْ يَدْعُوَ لِهَذَا الدِّيْنِ القَوِيمِ والصِّرَاطِ المُسْتَقِيْمِ الَّذِي أنْزَلَ بِهِ كُتُبَهُ وأرْسَلَ رُسُلَهُ، وأنْ يَسْتَقِيْمَ على ذَلِكَ اسْتِقَامَةً لَا تَفْرِيْطَ فِيْهَا ولا إفْرَاطَ، بَلْ مُوَافَقَةٌ لِأمْرِهِ تَعَالى، وبِهَذَا يَبْتَعِدُ عَنْ دِيَنِ المُشْرِكِيْنَ وأهْوائِهِم، ومِثْلُ هَذَا المَعْنَى مَا جَاءَ في قَوْلِهِ بَعْدَ ذِكْرِ عَدَدٍ مِنَ الأنْبِيَاءِ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ: «أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أسْألُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ» (الأنعام: 90)، بَلْ وفَرَضَ الله على عِبَادِهِ أنْ يَسْألُوْهُ الهِدَايَةَ إلى صِرَاطِهِ المُسْتَقِيْمِ، كَمَا قَالَ تَعَالى: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِم غَيْرِ المَغْضُوْبِ عَلَيْهِم ولَا الضَّالِّيْنَ» (الفاتحة: 6 - 7)، وأيْضًا قَوْلُهُ تَعَالى: «وَأتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (17) ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (الجاثية: 17ـ20).
وقَوْلُهُ تَعَالى: «اتَّبِعُوْا مَا أنْزِلَ إلَيْكُم مِنْ ربِّكُم ولا تَتَّبِعُوا مِنْ دُوْنِهِ أوْلِيَاءَ قَلِيْلًا مَّا تَذَكَّرُوْنَ» (الأعْرَافِ: 3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/262)
وهَذَا المَعْنَى كَمَا جَاءَ في القُرْآنِ الكَرِيْمِ جَاءَ في السُّنَّةِ المُتَمِّمَةِ لِلْقُرْآنِ والمَفَصْلِّةِ لَهُ، قَالَ العِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ السُّلمِي رَضِيَ الله عَنْهُ: وَعَضَنَا رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُوْنُ ووَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوْبُ، قُلْنَا يَا رَسُوْلَ الله: كَأنَّهَا مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فَأوْصِنَا! قَالَ: «أوْصِيْكُم بِتَقْوى الله والسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإنَّهُ مَنْ يَعِشْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيْرًا فَعَلَيْكُم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ المَهْدِيِّيْنَ وعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّواجِذِ، وإِيِّاكُم ومُحْدَثَاتِ الأمُورِ؛ فَإنَّ كُلَّ مُحَدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ». في هَذَا الحَدِيْثِ أوْصَى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: بِتَقْوى الله تَعَالى وبِالسَّمْعِ والطَّاعَةِ لِمَنْ ثَبَتَتْ وِلَايَتُهُ شَرْعًا.
وعِنْدَ الاخْتِلَافِ أوْصَى بِأمْرَيْنِ:
1ـ بالتِزَامِ سُنَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.
2ـ وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، والعَضِّ على ذَلِكَ بِالنَّواجِذِ، وهُو كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ التَمَسُكِ بِذَلِكَ، وعَدَمِ الخُرُوْجِ عَنْ ذَلِكَ قَيْدَ أُنْمُلَةٍ، قَالَ أبُو سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ الله في «شَرْحِ السُنَنِ» (7/ 12): «وإنَّمَا أرَادَ بِذَلِكَ الجَدَّ في لُزُوْمِ السُّنَّةِ فِعْلَ مَنْ أمْسَكَ الشَيء بَيْنَ أضْرَاسِهِ وعَضَّ عَلَيْهِ مَنَعًا لَهُ أنْ يُنْتَزَعَ، وذَلِكَ أشَدُّ مَا يَكُوْنُ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالشَّيءِ إذَا كَانَ مَا يُمْسِكُهُ بِمَقَادِيْمِ فَمِهِ أقْرَبُ تَنَاوُلًا وأسْهَلَ انْتِزَاعًا ... » أ. هِـ.
ومِثْلُ هَذَا المَعْنَى في الحَدِيْثِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ والعَضِّ عَلَيْهَا مَا جَاءَ في قَوْلِهِ تَعَالى: «وَلَوْلَا أنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا» (الإسراء: 74ـ75)، ويُؤَكِّدُ هَذَا ـ ومَا جَاءَ في الأمْرِ الثَّاني ـ مِنْ تَحْذِيْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لأمَّتِهِ مِنْ مُحْدَثَاتِ الأمُوْرِ مِنَ الأشْيَاءِ الَّتِي تُجْعَلُ دِيْنًا وهِيَ لَيْسَتْ مِنْهُ، ولِذَا قَالَ تَعَالى: «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أعْدَاءً فَألَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» (آل عمران: 102ـ 103). فَأمَرَ الله تَعَالى عِبَادَهُ بِتَقْوَاهُ حَقَّ تُقَاتِهِ وألَّا يَمُوْتُوْا إلَّا وهُم مُسْلِمُوْنَ، وهَذَا لَا يَكُوْنُ إلَّا بِالاعْتِصَامِ الكَامِلِ بِحَبْلِ الله تَعَالى، وعَدَمِ التَّفَرُّقِ، ومَعْرِفَةِ عَظَمِ نِعْمَةِ الإسْلَامِ الَّذِي هَدَاهُم إلَيْهِ، ولِذَا أمَرَ الله تَعَالى نَبِيَّهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالحُكْمِ بِمَا أنْزِلَ إلَيْهِ كَمَا نَهَاهُ عَنِ التَّنَازُلِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ قَالَ الله تَعَالى: «وَأنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا أتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أنْزَلَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/263)
اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (المائدة: 48ـ 50). وكَمَا قَالَ الله تَعَالى أيْضًا: «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً» (البقرة: 208)، والسِّلُمُ: هُو الإسْلَامُ.
وكَمَا قَالَ تَعَالى أيْضًا: «أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» (البقرة: 85)، بَلْ لا يَكْفي هَذَا حَتَّى يَرْضَى بِحُكْمِ الله تَعَالى ولا يَجِدُ في نَفْسِهِ حَرَجًا ويُسَلِّمُ لَهُ تَسْلِيْمًا كَامِلًا ... كَمَا قَالَ الله تَعَالى: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (النساء: 65)
كَمَا نَهَاهُ الله عَزَّ وجَلَّ عَنِ الرُّكُونِ إلى الكُفَّارِ ولَوْ شَيْئًا قَلِيْلًا، كَمَا قَالَ الله تَعَالى: «وَلَوْلَا أنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا» (الإسراء: 74ـ75)، وكَمَا قَالَ تَعَالى: «ولَا تَرْكَنُوا إلى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ومَا لَكُم مِّنَ دُوْنِ الله أوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ» (هُوْد: 113).
بَلْ ونَهَاهُ الله تَعَالى عَنْ مُدَاهَنَةِ الكُفَّارِ، فَقَالَ تَعَالى: «فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِيْنَ ودُّو لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوْنَ ولَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مُهِيْنٍ» (القْلَمُ: 8 ـ10). قَالَ أبُو الفِدَاءِ ابْنُ كَثِيْرٍ (8/ 190): «كَمَا أنْعَمْنَا عَلَيْكَ وأعْطَيْنَاكَ الشَّرْعَ المُسْتَقِيْمَ والخُلُقَ العَظِيْمَ: «فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِيْنَ ودُّو لَوْ تُدْهِنُ فَتَدْهِنُونَ»، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لو تُرَخِّصُ لهم فَيُرَخِّصُوْنَ، وقَالَ مُجَاهِدٌ: ودُّو لَوْ تَرَكْنُ إلى ألِهَتِهِم وتَنْزِلُ عَمَّا أنْتَ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ» أ. هِـ. وقَالَ غَيْرُهُمَا: أيْ: تَوافِقُهُم على بَعْضِ مَا هُم عَلَيْهِ إمَّا بِالقَوْلِ أوْ بِالفِعْلِ أوْ بِالسُّكُوْتِ عَمَّا يَتَعَيَّنُ الكَلَامُ فِيْهِ فَيُدْهِنُوْنَ، ولَكِنْ أصْدَعْ بِأمْرِ الله وأظْهِرْ دِيَنَ الإِسْلَامِ فَإنَّ تَمَامَ إظْهَارِهِ بِنَقْضِ مَا يُضَادُّهُ وعَيْبَ مَا يُنَاقِضُهُ أ. هِـ. مِنْ «تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ الرَّحْمَنِ» صَ (879).
فَانْتَظَمَتْ هَذِهِ النُّصُوصُ الشَّرِيْفَةُ عَشْرَةَ أمُوْرٍ عَظِيْمَةٍ هِيَ:
1ـ الأمْرُ بِالاسْتِقَامَةِ.
2ـ أنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الاسْتِقَامَةُ وُفْقَ شَرَعِ الله، وذَلِكَ بِاتِّبَاعِ سَبِيلِهِ وتَرَكِ مَا سِواهُ.
3ـ العَضُّ على ذَلِكَ بِالنَّواجِذِ.
4ـ الاعْتِصَامُ بِذَلِكَ.
5ـ وذَلِكَ بِالحُكْمِ بِمَا أنْزِلَ الله، وعَدَمِ الحُكْمِ بِغَيْرِهِ، حَتَّى لَو كَانَ شَيْئًا يَسِيْرًا.
6ـ الرِّضَا بِذَلِكَ.
7ـ عَدَمُ التَّنَازُلِ عَنْ شَيءٍ مِنَ الشَّرْعِ.
8ـ التَّحْذِيْرُ مِنْ مُحْدَثَاتِ الأمُورِ والبِدَعِ، وأنَّهَا ضَلَالَةٌ وكُلَّهَا في النَّارِ.
9ـ عَدَمُ الرُّكُونِ إلى الكُفَّارِ ولَوْ كَانَ شَيْئًا قَلِيْلًا، وعَدَمُ مُدَاهَنَتِهِم في ذَلِكَ.
10ـ سُؤَالُ الله تَعَالى الهِدَايَةَ، وأنَّ هَذَا فَرْضٌ على كُلِّ شَخْصٍ، وأنْ يُدِيْمَ ذَلِكَ ويُكَرِّرَهُ حَتَّى المَوْتِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/264)
وهَذِهِ القَواعِدُ هِي أعْظَمُ قَواعِدِ الشَرِيعَةِ، بَلْ هِي الدِّيْنُ كُلُّهُ لأنَّ القَصْدَ مِنَ الدِّيْنِ تَحْقِيْقُ العُبُوْدِيَّةِ لله تَعَالى بِإفْرَادِهِ بِالعِبَادَةِ، وإثْبَاتِ مَا أثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ مِنْ صِفَاتِ الكَمَالِ ونُعُوْتِ الجَلَالِ، وطَاعَتِهِ فِيْمَا أمَرَ والانْتِهَاءِ عَمَّا نَهَى عَنْهُ وزَجَرَ، وهَذَا مَعْنَى شَهَادِةِ أنَّ لا إلَهَ إلَّا الله وأنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله، وعلى هَذَا سَارَ الخُلَفَاءُ الرَّاشِدُوْنَ والصَّحَابَةُ المَرْضِيُّوْنَ والتَّابِعُوْنَ لَهُم بِإحْسَانٍ، حَتَّى قَالَ الصِّدِّيقُ رَضِيَ الله عَنْهُ: «والله لَوْ مَنَعُوْنِي عِقَالًا كَانُوْا يُؤَدُّوْنَهُ إلى رَسُوْلِ الله لَقَاتَلْتُهُم على مَنْعِهِ»، فَقَالَ عُمَرُ: فَو الله مَا هُوَ إلَّا أنْ رَأيْتُ الله عَزَّ وجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أنَّهُ الحَقُّ» أخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيْثِ الزُّهْرِي عَنْ عُبَيْدِ الله عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ بِهِ.
فَلَم يَتَنَازَلِ الصِّدِّيْقُ رَضِي الله عَنْهُ عَنْ شَيءٍ كَانَ عَلَيْهِ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى ولَوْ كَانَ عِقَالًا، وهُوَ الحَبْلُ الَّذِي يُرْبَطُ بِهِ البَعِيْرُ!
ومَثَلُ مَوْقِفِهِ هَذَا عِنْدَمَا أمْرَ بإنْفَاذِ جَيْشِ أسَامَةَ، وقَدْ ارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ العَرَبِ عِنَدَمَا تُوُفيَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومَعَ هَذَا كُلِّهِ أمْرَ بإنَفَاذِ جَيْشَ أسَامَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ.
قَالَ أبُو الفِدَاءِ ابْنُ كَثِيْرٍ: «والمَقْصُوْدُ أنَّهُ لَمَّا وَقَعَتْ هَذِهِ الأمُوْرُ أشَارَ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ على الصِّدِّيقِ أنْ لا يُنْفِذَ جَيْشَ أسَامَةَ لاحْتِيَاجِهِ إلَيْهِ فِيْمَا هُوَ أهُمُّ الآنَ مِمَّا جُهِّزَ بِسَبَبِهِ حَالَ السَّلَامَةِ، وكَانَ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ أشَارَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَامْتَنَعَ الصِّدِّيقُ مِنْ ذَلِكَ وأبَى أشَدَّ الإبَاءِ إلَّا أنْ يُنْفِذَ جَيْشَ أسَامَةَ، وقَالَ: والله لا أُحِلُّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّم ... » أ. هِـ. مِنَ «البَدَايَةِ والنِّهَايَةِ» (9/ 421).
وقَدْ بَنَى المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله تَعَالى كِتَابَهُ على هَذَا الأمْرِ: وهُوَ التِزَامُ الكِتَابِ والسُّنَّةِ في كُلِّ أمْرٍ، ومُحَاكَمَةُ كُلِّ شَيءٍ إلَيْهِمَا فَانْتَقَدَ بَعْضَ المُصْطَلَحَاتِ والمَنَاهِجِ والجَمَاعَاتِ.
وتَكَلَّمَ أيْضًا على مُصْطَلَحِ (التَّرْبِيَةِ)، و (الفِكْرِ التَّرْبَوِي)، ومَا بُنِيَ على ذَلِكَ مِنْ مِنَاهِجَ وقَواعِدَ، ومَا وقَعَ فِيْهِ مِنْ مُبَالَغَةٍ!
قَالَ المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله: «إنَّنِي تَتَبَّعْتُ أسْمَاءَ (الفِكْرِ التَّرْبَوِي) ومُشْتَقَّاتِهَا ومَا حَامَ في فَلَكِهَا مَنْطُوقًا ومَفْهُومًا وعُنْوانًا ومَضْمُونًا مَا بَيْنَ كِتَابٍ وكُتَيِّبٍ ورِسَالَةٍ ومُحَاضَرَةٍ ونَدْوَةٍ ومَقَالٍ؛ فَوَجَدْتُهَا تَزِيْدُ على خَمْسَةِ آلَافِ، وهِي لَم تَزَلْ في مَزِيْدٍ فَهَذَا يَحْمِلُنَا إلى مُحَاسَبَةِ ومُرَاجَعَةِ (الفِكْرِ التَّرْبَوِي) في بِدَايَتِهِ وطَرَائِقِهِ وتَسَلُّلِهِ، وكَذَا مَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ أخْطَاءَ دَعْوِيَّةٍ وأحْزَابٍ فِكْرِيَّةٍ»!
قُلْتُ: ومِنْ مَفَاسِدِ هَذِه الظَّاهِرَةِ: أوَّلًا: اسْتِبْدَالُ العِلْمِ الشَّرْعِي بِالعِلْمِ التَّرْبَوِيِ، وجَعْلُ المُفَكِّرَ بَدَلَ العَالمِ، وجَعْلُ بَدَلَ التَّفَقُّهِ بِالكِتَابِ والسُّنَّةِ ودِرَاسَةِ الكُتُبِ الشَّرْعِيَّةِ دِرَاسَةَ الكُتُبِ التَّرْبَوِيَّةِ، ولا تَخْفَى الخُطُورَةُ البَالِغَةُ الَّتِي تَنْتُجُ بِسَبَبِ ذَلِكَ، وآثَارُهُ المُدَمِّرَةُ على الأمَّةِ كُلِّهَا.
ومَنِ المَعْلُوْمِ أنَّ بَعْضَ هَذِهِ الكُتُبِ هِي كُتُبٌ هَزِيْلَةٌ لَا تُسْمِنُ ولَا تُغْنِي مِنْ جُوْعٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/265)
ثَانِيًا: أنَّ مَا يُسَمَّى بِالفِكْرِ التَّرْبَوِي بَعْضُهُ أوْ كَثِيْرٌ مِنْهُ مَبْنِيٌّ على التَّجَارُبِ، ولَا يَخْفَى أنَّ مَا كَانَ كَذَالِكَ لا يَجُوْزُ تَعْمِيْمُهُ وتَطْبِيْقُهُ على الأمَّةِ، ويَجْعَلُ مِنْ هَذِهِ التَّجَارُبِ والأفْكَارِ مَنْهَجًا يَسِيْرُوْنَ عَلَيْهِ، وتَقَدَّمَ لَنَا فِيْمَا سَبَقَ أنَّ الله عَزَّ وجَلَّ أمَرَ بِاتِّبَاعِ شَرْعِهِ، وبِالاسْتِقَامَةِ عَلَيْهِ، وتَرَكِ مَا سِواهُ، ولَا يُمْكِنُ الأمْرُ بِذَلِكَ إلَّا وقَدْ تَبَيَّنَ لَنَا الطَّرِيْقُ الَّذِي يُتَّبَعُ، ولِذَا قَالَ تَعَالى: «لَقَدْ كَانَ لَكُم في رَسُوْلِ الله أسْوةٌ حَسَنَةٌ» (الأحزاب: 21). وقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ: «عَلَيْكُم بِسُنَّتِي ... ».
فَمَا بَقِيَ عَلَيْنَا إلَّا أنْ نَسِيْرَ وِفْقَ هَدْيِهِ، وأنْ نَسْلُكَ طَرِيْقَتَهُ، وقَدْ ذَمَّ الصَّحَابَةُ والسَّلَفُ الصَّالِحُ الرَّأيَ المُجَرَّدَ، والتَّوسَّعَ في القِيَاسِ، فَفي صَحِيْحِ البُخَارِي كِتَابِ المَغَازِي بَابِ: غَزْوةُ الحُدَيْبَةِ مِنْ طَرِيْقِ أبي وَائِلٍ قَالَ لمَّا قَدِمَ سَهْلُ ابْنُ حُنَيْفٍ مِنْ صِفِّيْنَ أتَيْنَاهُ نَسْتَخْبِرُهُ قَالَ فَقَالَ: اتَّهِمُوْا الرَّأيَ على الدِّيْنِ فَلَقَدْ رَأيْتُنِي يَوْمَ أبي جَنْدَلٍ لَوْ أسْتَطِيَعُ أنْ أرُدَّ على رَسُوْلِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمَرَهُ لَرَدَدْتُهُ، والله ورَسُوْلُهُ أعْلَمُ.
وفي سُنَنِ أبِيْ دَاوُدَ في الطَّهَارَةِ بَابِ: كَيْفَ المَسْحُ مِنْ حَدِيْثِ أبِيْ إسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: «لَوْ كَانَ الدِّيْنُ بِالرَّأي لَكَانَ بَاطِنُ الخُفَّيْنِ أحَقَّ بِالمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا، ولَكِنْ رَأيْتُ رَسُوْلَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَمْسَحُ على ظَاهِرِهِمَا».
وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في (المَدْخَلِ) (220) مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ سِيْرِيْنَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُوْلُ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ على الطَّرِيْقِ مَا اتَّبَعُوا الأثَرَ»، وأخْرَجَ أيْضًا (222) مِنْ طَرِيْقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوةَ عَنْ أبِيْهِ قَالَ: «لَم يَزَلْ أمْرُ بَنِي إسْرَائِيْلَ مُعْتَدِلًا حَتَّى ظَهَرَ فِيْهِم المُولَّدُونَ أبْنَاءُ سَبَايَا الأمَمِ، فَقَالُوا فِيْهِم الرَّأْيَ فَضَلُّوْا وأضَلُّوْا».
ومَسْألَةُ تَنشِئَةِ الأجْيَالِ وتَرْبِيَةِ الأوْلادِ مِنَ الدِّيْنِ، فَهِي لَيْسَتْ دُنْيَوِيَّةً أوْ مِنَ العُلُومِ التَجْرِيْبِيَّةِ كَالطِّبِّ فَيُؤْخَذَ فِيْهَا بِالتَّجَارُبِ أوْ مِنَ العُلُومِ العَقْلِيَّةِ البَحْتَةِ كَالرِّيَاضِيَّاتِ فَيَأْخُذَ فِيْهَا بِالعَقِلِ المُجَرَّدِ، وإنَّمَا يُؤْخَذُ بِهَا بِالاتِّبَاعِ!
وقَدْ بَيَّنَ المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله ذَلِكَ كُلَّهُ؛ فَأفَادَ وأجَادَ وأتَى بِالمُرَادِ، فَجَزَاهُ الله تَعَالى خَيْرًا.
وكَتبَهُ
عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ألُ سَعْدٍ
(15/ 4/1431هـ)(92/266)
سعيت مؤسسة المربي في (كتاب: نماء) إلى تصميم برنامج تربوي متكامل لبناء الشخصية الإسلامية، بدءاً من مرحلة الرضاعة وحتى ما بعد المرحلة الجامعية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(نماء)
كتاب جديد في عالم الكتب التربوية
إعداد وتنفيذ مؤسسة المربي
تفرض التحديات المعاصرة اليوم بناءَ برامج ومناهج تربوية تساهم في إعداد الشخصية الإسلامية الفاعلة، التي تجمع بين الإيمان والتقوى والاعتدال والفاعلية والإيجابية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74813&stc=1&d=1270216917
سعيت مؤسسة المربي في (نماء) إلى تصميم برنامج تربوي متكامل لبناء الشخصية الإسلامية، بدءاً من مرحلة الرضاعة وحتى ما بعد المرحلة الجامعية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74814&stc=1&d=1270216971
يشتمل البرنامج على أحد عشر مجالاً من مجالات بناء الشخصية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74815&stc=1&d=1270217107
ويحوي كل مجال معايير ومؤشرات ومحتوى ونشاطات ووسائل مقترحة.
استفاد البرنامج من النماذج العربية والأجنبية المعاصرة، وشارك في إعداده عدد من الباحثين الذين جمعوا بين الاختصاص وتنوع البيئات والتجارب؛ ليتجاوزوا الرؤية الفردية والشخصية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74816&stc=1&d=1270217196
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74817&stc=1&d=1270217196
المصدر: مجموعة حلقات البريدية
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:50 م]ـ
اشتريتُ الكتاب وهو نافع بحق.
جزاك الله خيراً أبا زارع
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:11 م]ـ
هل تم رفع الكتاب على النت؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:07 م]ـ
شكرا أبا زارع
لكن كلمة (سعيت) في العنوان ما تمشي وأنا أخوك!!
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
الإخوة الكرام:
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
شكرا أبا زارع
لكن كلمة (سعيت) في العنوان ما تمشي وأنا أخوك!!
مزيدا من التبيين شيخنا عبدالله.
وجزاك الله خيرًا.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:10 م]ـ
أخي الحبيب أبا زارع أحسبها فقط زلة كيبورد منك فالجملة الصحيحة: سعت مؤسسة المربي وليس سعيت ... طبعا هذا لا يخفى عليكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:50 م]ـ
مزيدا من التبيين شيخنا عبدالله.
وجزاك الله خيرًا.
تقصد أبا زارع: أن الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى ..
فائدة رائعة (: (:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:02 م]ـ
لا ليس كذلك أضحك الله سنك ^_^
وكتابة الكلمة ليست مني .. من نفس المجموعة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:39 م]ـ
من نفس المجموعة.
قصدك (من المجموعة نفسها) لأن المؤكِد يتأخر ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:45 م]ـ
قصدك (من المجموعة نفسها) لأن المؤكِد يتأخر ..
نعم كما قلت.(92/267)
سؤال: من أفضل من أحصى أسماء الله الحسنى وصفاته في كتاب؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام /
سؤال: من أفضل من أحصى أسماء الله الحسنى وصفاته في كتاب؟
ولا أسأل عن كم كتاب أُلف في أسماء الله وصفاته .. أسأل عن أفضل من أحصاها.
ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:16 م]ـ
أقول لك و الله أعلم هو الشيخ المعاصر / محمود عبد الرازق الرضواني
و إسم كتابه الرائع " أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب و السنة " و إن كان على هذا الكتاب بعض الملاحظات و التي لا تخرج عن اختلاف أهل السنة و بعضهم البعض، لكن هو أفضل و أصح تحقيق لجمع أسماء الله الحسنى
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:21 م]ـ
أهلا أبا زارع حياك الله
يبدو أن أحسن كتاب في ذكر أسماء الله الحسنى وشرحها هو للشيخ (أحمد بن شعبان بن أحمد) وهو مجموع من كلام ابن قيم الجوزية من غالب كتبه
والجيد في هذا الكتاب ان المصنف خرج احاديثه وآثاره معتمدا على السلسلتين للعلامة الالباني
وفقك الله
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
أقول لك و الله أعلم هو الشيخ المعاصر / محمود عبد الرازق الرضواني
و إسم كتابه الرائع " أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب و السنة " و إن كان على هذا الكتاب بعض الملاحظات و التي لا تخرج عن اختلاف أهل السنة و بعضهم البعض، لكن هو أفضل و أصح تحقيق لجمع أسماء الله الحسنى
وهذا رأيي
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:46 م]ـ
أنا لم أطلع على كتاب الشيخ محمود عبد الرزاق
ولكن للشيخ الفاضل محمد الحمود النجدي كتاب رائع اسمه: " النهج الأسمى في شرح أسماء الحسنى " في ثلاث مجلدات.
نشر مكتبة الإمام الذهبي في الكويت.
والشيخ الفاضل سلفي العقيدة والمنهج ومحقق في المسائل ,
والله الموفق.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:40 م]ـ
أنا لم أطلع على كتاب الشيخ محمود عبد الرزاق
ولكن للشيخ الفاضل محمد الحمود النجدي كتاب رائع اسمه: " النهج الأسمى في شرح أسماء الحسنى " في ثلاث مجلدات.
نشر مكتبة الإمام الذهبي في الكويت.
والشيخ الفاضل سلفي العقيدة والمنهج ومحقق في المسائل ,
والله الموفق.
عض عليه بالنواجذ يا أبا زارع .. كتاب قيّم أعجبني جداً يشبعك في الكلام على أي اسم من أسماء الله و مرتب و منسق و مخرج تخريج جميل فيه بُغيتك بإذن الله تعالى ..
وكتاب آخر له صلة بالموضوع جميل (فقه الأسماء الحسنى لعبدالرزاق البدر) ...
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
السلام عليكم
من الكتب المهمه فى هذا الباب
كتاب معتقد أهل السنة والجماعة فى أسماء الله الحسنى تأليف د. محمد بن خليفة التميمى طبعة أضواء السلف
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:04 م]ـ
ولكن للشيخ الفاضل محمد الحمود النجدي كتاب رائع اسمه: " النهج الأسمى في شرح أسماء الحسنى "
.
سمعتُ الأشياخَ يُثنونَ على هذا الكِتابِ خيراً.
وهوَ كتابٌ بديع ينبغي أن يقرأه طلاب العلمِ، ويُقرِؤوه.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أنا لم أطلع على كتاب الشيخ محمود عبد الرزاق
ولكن للشيخ الفاضل محمد الحمود النجدي كتاب رائع اسمه: " النهج الأسمى في شرح أسماء الحسنى " في ثلاث مجلدات.
نشر مكتبة الإمام الذهبي في الكويت.
والشيخ الفاضل سلفي العقيدة والمنهج ومحقق في المسائل ,
والله الموفق.
نعمت النصيحة.
أخي يُثني كثيرًا على هذا الكتاب، قرأه وأعجبه الشرح جدًا، أنوي قراءته بعدما ينتهي منه بإذن الله.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:25 ص]ـ
هناك كتابان للشيخ عمر بن سليمان الأشقر حفظه الله تعالى:
1 - شرح أسماء الله الحسنى عند ابن القيم
2 - وكتاب بديع ألا وهو ((أسماء الله الحسنى الهادية إلى الله والمعرفة به))
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:28 ص]ـ
أنا لم أطلع على كتاب الشيخ محمود عبد الرزاق
ولكن للشيخ الفاضل محمد الحمود النجدي كتاب رائع اسمه: " النهج الأسمى في شرح أسماء الحسنى " في ثلاث مجلدات.
نشر مكتبة الإمام الذهبي في الكويت.
والشيخ الفاضل سلفي العقيدة والمنهج ومحقق في المسائل ,
والله الموفق.
سئل الشيخ صالح آل الشيخ في شرح الطحاوية ..
س/ ما هو أفضل كتاب شرح الأسماء الحسنى واعتنى بمعناها؟
ج/ أحسن ما أُلف في ذلك فيما أعلم كتاب (النهج الأسمى) لأحد طلبة العلم في الكويت محمد الحمود، وهو من أنفع ما كتب في ذلك، ويليه ما فرقه الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في كتبه من معاني الأسماء و الصفات.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:20 ص]ـ
لعلكم نسيتم كتاب الشيخ الدكتور / عمر الأشقر.
فقد أحصاها.
المتفق عليه , والمختلف فيه.
ووضع بعض القواعد.
ولعلي أقرأه قريبا ً , وألخصه.
لكثرة مديحه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/268)
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:24 م]ـ
سئل الشيخ صالح آل الشيخ في شرح الطحاوية ..
س/ ما هو أفضل كتاب شرح الأسماء الحسنى واعتنى بمعناها؟
ج/ أحسن ما أُلف في ذلك فيما أعلم كتاب (النهج الأسمى) لأحد طلبة العلم في الكويت محمد الحمود، وهو من أنفع ما كتب في ذلك، ويليه ما فرقه الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في كتبه من معاني الأسماء و الصفات.
وكذلك سمعت الشيخَ صالحاً العصيمي يمدح هذا الكتاب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:26 ص]ـ
الإخوة الأماجد والكرام الأفاضل:
شكرا لكم كثيرا , وبارك الله فيكم على حسن تعاونكم وتجاوبكم وإثرائكم المبارك.
سألت الشيخ إبراهيم أيوب السوداني بجدة وهو معروف بتخصص محاضراته ودروسه في أسماء الله الحسنى وصفاته العلى عن أفضل من أحصى أسماء الله الحسنى وصفاته العلى .. فقال لي:
رسالة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى)
وقد أضاف الشيخ فيها رحمه الله بعض الأسماء والصفات على ابن حجر رحمه الله تعالى.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
كتاب النهج الأسمى في أسماء الله الحسنى
الشيخ محمد الحمود النجدي
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:25 م]ـ
أقول لك و الله أعلم هو الشيخ المعاصر / محمود عبد الرازق الرضواني
و إسم كتابه الرائع " أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب و السنة " و إن كان على هذا الكتاب بعض الملاحظات و التي لا تخرج عن اختلاف أهل السنة و بعضهم البعض، لكن هو أفضل و أصح تحقيق لجمع أسماء الله الحسنى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192064
ـ[الدسوقي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:53 م]ـ
حمل كتاب " أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة " مفهرسا للشاملة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159610
ـ[صالح العواد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:41 ص]ـ
وهذه محاضرة قيمة للشيخ خالد السبت بعنوان:
[نظرات في كتب أسماء الله الحسنى]
أجرى فيها تقويماً لقرابة (15) كتاباً من كتب المعاصرين في أسماء الحسنى.
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=75054
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
أنا لم أطلع على كتاب الشيخ محمود عبد الرزاق
ولكن للشيخ الفاضل محمد الحمود النجدي كتاب رائع اسمه: " النهج الأسمى في شرح أسماء الحسنى " في ثلاث مجلدات.
نشر مكتبة الإمام الذهبي في الكويت.
والشيخ الفاضل سلفي العقيدة والمنهج ومحقق في المسائل ,
والله الموفق.
من يتكرم بتصويره لشدة الحاجة إليه
هذا مع كتاب "له الأسماء الحسنى" ل الشرباصي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم
من ناحية الجمع قاللدكتور محمد بن خليفة التميمي في احد كتبه لعله (معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله) جهد مشكرو فقد ذكر جهود من قبله مثل الخطابي والغزالي والقرطبي وبن عثيمن وقابل واستدرك ورجح جزاه الله خير.
وكذلك للشيخ علوي السقاف كتاب نافع قيم (صفات الله الواردة في الكتاب و السنة)
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:33 م]ـ
صالح العواد ما أجمل ما أحلت عليه من محاضرات الشيخ الرباني_نحسبه كذلك والله حسيبه_ولا نزكي على الله أحدا
أبوعبدالله الجبر مشاركاتك رزينة نافعة دائما يخرج قارئك منها بفائدة هي عندي أشبه بمشاركات شيخ الملتقى عبدالرحمن السديس ... الفائدة من أقصر طريق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:43 م]ـ
صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة
المؤلف علوي بن عبدالقادر السقاف
كتاب رائع ومفيد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=129
ـ[اثير]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
يوجد كتاب رائع ومبسط من اعداد ابراهيم الديب اسمه ((شرح اسماء الله الحسني)) دار الوفاء
بطريقة مبسطه كالتالي:
1 - بدأ بالاسم في اللغة
2 - ثم في القران والسنة
3 - ثم مدولات الاسم
4 - ثم من دعائه صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم
5 - واخيراً من الاداب والوصايا العملية المتعلقة بهذا الاسم
بالمرفقات صوره من الكتاب لمدولال اسم ((القوي المتين))
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:46 م]ـ
من يتكرم بتصويره لشدة الحاجة إليه
هذا مع كتاب "له الأسماء الحسنى" ل الشرباصي
وجزاكم الله خيرا
للرفع والتذكير بشدة الحاجة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:56 م]ـ
للنفع والفائدة:
مصنفات الثقات فى الأسماء والصفات ..... مع أفضل الطبعات ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=62110)
وإن لم يكن على شرط الموضوع.
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:55 م]ـ
أظن والله تعالى أعلم أنه الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه على مقدمة ابن أبي زيد القيرواني المسمى قطف جني الداني في شرح مقدمة القيرواني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/269)
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:32 م]ـ
النهج الأسمى في أسماء الله الحسنى
ثم عليك بشرح الشيخ محمد أمان رحمه الله على القواعد المثلى.(92/270)
معلمة الماءات
ـ[منصور مهران]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:31 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
صدر في الكويت عن وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية كتاب:< o:p></o:p>
الإبانة في تفصيل ماءات القرآن< o:p></o:p>
صنعة < o:p></o:p>
جامع العلوم أبي الحسن علي بن الحسين الأصبهاني الباقولي< o:p></o:p>
المتوفى سنة 542 هج< o:p></o:p>
حققه، واستدرك ما فاته من الماءات،وخرج ما فيه، وشرحه، وناقشه، وكتب حواشيه، ووضع فهارسه:< o:p></o:p>
الدكتور محمد أحمد الدالي < o:p></o:p>
عضو مجمع اللغة العربية بدمشق< o:p></o:p>
أستاذ العربية بجامعة دمشق (كان) < o:p></o:p>
أستاذ العربية بجامعة الكويت (الآن) < o:p></o:p>
الكويت 1430 هج - 2009 م< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هذا الكتاب مَعْلَمَة كامِلة فيما ورد في القرآن الكريم مِن لفظ (ما) ونوعها في كل موضع وأقوال أهل العربية في بيان ذلك؛ يتتبع محققه جميع المواضع التي فصلها الباقولي إحصاءً وتوثيقا وجلاءً فاستدرك على إحصاء المؤلف البالغ 2398 [ما] في قراءة حفص شيئا كثيرا حتى بلغ العدد 2616 [ما] حصرا دقيقا، كما استدرك بالتصحيح والتوضيح ما كان من سهو المؤلف أو إيراده أقوالا ضعيفة أو بعيدة أو متكلفة، وما كان عن وهم في تقدير معنى الكلام وإعرابه، وما ذهل فيه عن صحيح التلاوة: < o:p></o:p>
فجاءت تعليقات المحقق تربو على أضعاف النص المحقَّق لتجعل منه جمهرة للماءات لا يساورك الشك في عدتها وفحص معانيها وبيان أقوال أهل العربية فيها، ولست أتَزَيَّدُ إذا قلت: إن هذا الكتاب بهذا التحقيق والشرح والتعليق لهو أصح كتاب وأجمل إصدار ظهر في هذا المجال أخيرا.< o:p></o:p>
وللكتاب مقدمة مُرَكّزة في 68 صفحة، وكذا الفهارس في 77 صفحة، فتم على وجه الخير الذي رجاه له المؤلف والمحقق كلاهما والحمد لله.< o:p></o:p>
غير أنه بقي شيء واحد لهذا الكتاب؟ < o:p></o:p>
قارئ حصيف يخلص النية لله في قراءته ووعيه حتى يحسن تدبر كتاب رب العالمين. < o:p></o:p>
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:12 ص]ـ
شكر الله لك أيها الأستاذ الجليل
أمة عظيمة تلك التي افترعت كل تلك المعاني من كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم
اللهم هيئ لأمة الإسلام أمراً رشيداً، وأعزها وانصرها على من بغى عليها ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:19 ص]ـ
نفع الله بكم(92/271)
ذخيرة العقبى شرح المجتبى
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل كتاب ذخيرة العقبى في شرح مجتبى النسائي مطبوع؟ وفي أي دور النشر؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:40 ص]ـ
نعم في أربعين مجلدا
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:29 ص]ـ
ذخيرة العقبى
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=45&st=90
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 06:12 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
في أي دور النشر؟؟ وكم سعره؟؟
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:53 م]ـ
طبع في مطبعة (دار آل بروم) في مكة (والدار لتلميذ الشيخ وهو الشيخ الدكتور علي باروم رئيس مركز الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى) وهو الذي وضع الفهارس لشيخنا محمد علي آدم وطبعت في مجلدين، ولكن هذه الطبعة نفدت، والشيخ سلّم الكتاب لدار ابن الجوزي وسيخرج بعد 6 أشهر بإذن الله أو قبل ذلك إن شاء الله.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
هل من معلومات عن سعره؟
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:45 ص]ـ
طبع في مطبعة (دار آل بروم) في مكة (والدار لتلميذ الشيخ وهو الشيخ الدكتور علي باروم رئيس مركز الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى) وهو الذي وضع الفهارس لشيخنا محمد علي آدم وطبعت في مجلدين، ولكن هذه الطبعة نفدت، والشيخ سلّم الكتاب لدار ابن الجوزي وسيخرج بعد 6 أشهر بإذن الله أو قبل ذلك إن شاء الله.
اخي المكي هل سوف يقللون عدد المجلدات فالاربعين كثيره للغايه
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:13 م]ـ
أما عن سعره سابقا فكان يباع عند الشيخ بـ 750 ريال سعودي، وأما عن طبعت دار ابن الجوزي فما ندري إلى الآن هل سيقللون المجلدات أو لا وحتى عن السعر لم تأتنا الأخبار بعد، وسأوافيكم إن استجد شيئ بإذن الله.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:08 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
هل صحيح أنه يوازي فتح الباري من ناحية الفائدة العلمية
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:48 ص]ـ
وماذا عن شرحه لسنن ابن ماجة
هل طُبع وفي أي دار نشر وكم سعره
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:15 م]ـ
نعم شيخنا حفظه الله شرحه بنَفَسِ شرح ابن حجر على البخاري والقارئ له يجد ذلك، بل تحريره للمسائل عجب وترتيبه غاية في البراعة، بل قال الشيخ الألباني رحمه الله (لم أجد شرحا سلفيا على النسائي مثل ذخيرة العقبى).
أما عن شرح ابن ماجه، فالشيخ لم يشرح إلا المقدمة في أربعة أجزاء، وطبع في دار المغني، ولكن نفدت والشيخ لم يسلم الكتاب إلى أي دار إلى الآن.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
اللهم قر أعيننا برؤية الشيخ وتقبيل يديه والسماع منه
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:26 ص]ـ
أما عن شرح ابن ماجه، فالشيخ لم يشرح إلا المقدمة في أربعة أجزاء، وطبع في دار المغني، ولكن نفدت والشيخ لم يسلم الكتاب إلى أي دار إلى الآن.
بل قد كلمني الشيخ من أشهر أن المجلد الرابع عشر مطبوع وهو يعمل في المجلد الثامن والعشرين وكان هذا الكلام من أشهر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:42 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= الدبش المكي;1270373] نعم شيخنا حفظه الله شرحه بنَفَسِ شرح ابن حجر على البخاري والقارئ له يجد ذلك، بل تحريره للمسائل عجب وترتيبه غاية في البراعة، بل قال الشيخ الألباني رحمه الله (لم أجد شرحا سلفيا على النسائي مثل ذخيرة العقبى).
وهل كان الكتاب موجودا وهل راه الشيخ رحمه الله!
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:22 ص]ـ
بل قد كلمني الشيخ من أشهر أن المجلد الرابع عشر مطبوع وهو يعمل في المجلد الثامن والعشرين وكان هذا الكلام من أشهر
لا تخلط بارك الله فيك الذي طبع منه 14 مجلدا هو شرح صحيح مسلم، أما شرح ابن ماجه لم يطبع منه إلا 4 مجلدات فقط كما ذكرت سابقا، والشيخ لم يستأنف في أي شيئ إنشغالا بشرح صحيح مسلم.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:24 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= وهل كان الكتاب موجودا وهل راه الشيخ رحمه الله! [/
السؤال
UOTE]
نعم الكتاب طبعت المجلدات 9 الأولى تقريبا قبل وفاة الشيخ الألباني رحمه الله.
ـ[النابلسي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:43 ص]ـ
هل سيطبع سنن ابن ماجه الي بعد المقدمة
اشتريت المقدمة في 4 مجلدات
وياليت يكمل شرح مسلم
هل سيشرح الشيخ سنن ابي داود
امنية لو يشرحه
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:47 ص]ـ
هل سيطبع سنن ابن ماجه الي بعد المقدمة
اشتريت المقدمة في 4 مجلدات
وياليت يكمل شرح مسلم
هل سيشرح الشيخ سنن ابي داود
امنية لو يشرحه
الشيخ لم يكتب على ابن ماجه شيئ بعد الـ 4 مجلدات إلى الآن، ولكن على الله ييسر للشيخ بعد إكمال مسلم، طبع منه 14 مجلدا والشيخ مجتهد فيه جدا، وأما عن سنن أبي داود فالشيخ لم يكتب عليه شيئ إلى الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/272)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:38 ص]ـ
اللهم بارك في عمر الشيخ وانفع به المسلمين
الصحيحان (البخاري ومسلم) خدمهما الكثير من العلماء ولكن النسائي وابن ماجة والمستدرك وابن حبان وابن خزيمة تحتاج إلى خدمه من تخريج وتحقيق وشرح للفائدة
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:03 م]ـ
شرح شيخنا على مسلم سيكون موسوعة جامعة لكل العلوم، وقد قال الشيخ: لو خرج لخرج في أكثر من 70 مجلدا.
أسأل الله أن يعينه وييسر له
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:43 م]ـ
اللهم يا رحمن يا رحيم بارك في عمر الشيخ وانفع به
ـ[النابلسي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
وفقكم ربي على فائدتكم
وين وصل الان بصحيح مسلم
انا عندي من زمان: 8 مجلدات
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:24 ص]ـ
قال مرة شيخنا محمد علي ادم في الحصة سنن النسائي
انه يكتب كل شهرين مجلد
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:29 ص]ـ
المطبوع 14 مجلدا، والشيخ وصل إلى المجلد 29 تقريبا في أبواب الحج
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
شرح مسلم في أي دار يطبع بارك الله فيكم
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:11 م]ـ
في دار ابن الجوزي، وهو طبعة فاخرة جدا، وأنا أنصح من عنده المقدرة أن يشتريه على دفع، لأنه الآن يباع عند الشيخ على طريقة دفع، مثلا تشتري 8 مجلدات وفي وقت لاحق تشتري 4 مجلدات وهكذا، من قبل أن ينزل ويكتمل لأنه بعد ذلك سيباع دفعة واحد والسعر سيكون مرتفع جدا.
وإياكم والتسويف.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:13 م]ـ
الا تعرف من يبيع لنا كتب الشيخ بالتقسيط فى مصر
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:50 م]ـ
لا أعرف، ولكن الشيخ بنفسه يبيع كتبه ولا يبيعها بالتقسيط، ولكن إن علمنا متبرع أخبرناك، لأنه في بعض الأحيان يأتي متبرع ويشتري 80 نسخة مثلا من الشيخ لكتاب معين كشرح النسائي، ويقول للشيخ هذه النسخ وقف لطلاب العلم والشيخ يعطي طلابه ويوزعونها على على طلبة العلم.
ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:36 م]ـ
الأخوان الدبش المكي وأبو الحسن المكي.
هنيئاً لكما حضور دروس هذا العلم فضيلة الشيخ محمد
والله هذه من الغبطة.
فأنا والحمد ولله تعالى أحضر دروس الشيخ عن طريق البث الإسلامي المباشر منذ أكثر من سنتين تقريباً، إلا مغني اللبيب، وكم تمنيت الجلوس تحت قدميه، وحقيقة دروسه لا تُمل البتة. فما زلت مثابراً ومنتظماً على حضورها، ولا تعشر بالملل والحمد لله رب العالمين.
بل أشعر في هذا الأسبوع نوعاً من التغيير لحظته في البخاري ومسلم، فهو توسع قليلاً في كلامه على التراجم.
لا أعلم أهو تحول سيستمر عليه الشيخ أم لا؟
أسال الله تعالى بركة هذه الدروس لنا ولكم
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:52 م]ـ
الأخوان الدبش المكي وأبو الحسن المكي.
هنيئاً لكما حضور دروس هذا العلم فضيلة الشيخ محمد
والله هذه من الغبطة.
فأنا والحمد ولله تعالى أحضر دروس الشيخ عن طريق البث الإسلامي المباشر منذ أكثر من سنتين تقريباً، إلا مغني اللبيب، وكم تمنيت الجلوس تحت قدميه، وحقيقة دروسه لا تُمل البتة. فما زلت مثابراً ومنتظماً على حضورها، ولا تعشر بالملل والحمد لله رب العالمين.
بل أشعر في هذا الأسبوع نوعاً من التغيير لحظته في البخاري ومسلم، فهو توسع قليلاً في كلامه على التراجم.
لا أعلم أهو تحول سيستمر عليه الشيخ أم لا؟
أسال الله تعالى بركة هذه الدروس لنا ولكم
بارك الله فيك وأسأل الله لك العلم النافع وأن يبلغك مبلغ العلماء العاملين.
هذه طريقة الشيخ ولكن إن مر برجل أو سند فيه من اللطائف الكثير يسهم ويستطرد، وهذا يكثر في صحيح الإمام البخاري، لأن صحيح الإمام مسلم الشيخ كل شيئ عنده في كتابه فقط يقرأ إلا إن استطرد في فائدة آخرى.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:34 م]ـ
لا أعرف، ولكن الشيخ بنفسه يبيع كتبه ولا يبيعها بالتقسيط، ولكن إن علمنا متبرع أخبرناك، لأنه في بعض الأحيان يأتي متبرع ويشتري 80 نسخة مثلا من الشيخ لكتاب معين كشرح النسائي، ويقول للشيخ هذه النسخ وقف لطلاب العلم والشيخ يعطي طلابه ويوزعونها على على طلبة العلم.
أخي الكريم:
لا تقصّر في إخبارنا إن رأيتَ - ثَمَّ - خيرًا يبشُرُ به محبّو العلم!
وبيني وبينك (الخاصُّ) في هذا الملتقى، ويمكننا اللقاء في المسجد وإن كنتُ لا أحبّذ ذلك؛ فأنا أوثر الاختفاء. إن أنا إلا نكرة بين أمثالكم.
حفظ الله شيخَنا، ونفع به، وأمدَّ في عمره.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:19 م]ـ
بارك الله فيكم في اي المساجد في مكة يعطي الشيخ حفظه الله دروسه؟
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:59 م]ـ
بارك الله فيكم في اي المساجد في مكة يعطي الشيخ حفظه الله دروسه؟
جامع الأبرار -النكاسة- آخر شارع المنصور(92/273)
معرض الكتاب والمعلومات 27 بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية لعام 1431هـ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:09 م]ـ
أمير المدينة يفتتح معرض الكتاب والمعلومات 27 بالجامعة الإسلامية
يفتتح صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة المدينة المنورة يوم الأحد في الجامعة الإسلامية معرض الكتاب والمعلومات السنوي السابع والعشرون، الذي يستمر لأسبوعين من 19/ 4 إلى 4/ 5/1431هـ.
صرح بذلك معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور محمد بن علي العقلا، الذي رحب باسمه وباسم منسوبي الجامعة كافة بصاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة المدينة المنورة في رحاب الجامعة، كما رفع لسموه صادق الشكر والتقدير على دعمه اللامحدود للجامعة ومتابعته لجميع مناشطها.
من جانبه رحّب عميد شؤون المكتبات بالجامعة الأستاذ الدكتور عماد بن زهير حافظ بصاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة المنورة، وأضاف أن افتتاح سموه للمعرض تشريف وتكريم لجميع منسوبي الجامعة ودعم للعلم والعلماء.
وأشار الدكتور عماد إلى أن المعرض في دورته السابعة والعشرين يشارك فيه حوالي 200 دار نشر ومكتبة، إضافة إلى مراكز الحاسبات وتقنية المعلومات من داخل المدينة وخارجها، وبحضور ومشاركة الجامعات السعودية والمكتبات والإدارات الحكومية ومنها دارة الملك عبدالعزيز ومكتبة الملك فهد الوطنية ومكتبة الملك عبدالعزيز العامة والجمعيات الخيرية، والرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف وغيرها.
وقال الدكتور عماد إن المعرض هذا العام يُقام على مساحة تبلغ 5600م2 بزيادة تقارب 40% عن مساحة العام الماضي، لاستيعاب رواد المعرض الذين يقدر عددهم سنويًّا بمائتي ألف زائر من طلاب العلم والمثقفين من داخل المملكة وخارجها، بالإضافة إلى طلاب الجامعة الإسلامية الذين يقدرون بعشرة آلاف طالب من 156 دولة، وطلاب مراحل التعليم العام، كما يتميز المعرض هذا العام بسهولة وسرعة تسجيل المكتبات ودور النشر على موقع الجامعة الإلكتروني، وتخصيص أربعة أيام للعائلات خلال مدة المعرض.
وأضاف الدكتور عماد أن المعرض تصاحبه فعاليات وأنشطة ثقافية متنوعة تشمل مسابقة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله) لحفظ القران الكريم، وندوة الإعلام السعودي في خدمة القرآن والسنة يشارك فيها د. سليمان بن محمد العيدي المشرف على قناتي القرآن والسنة والشيخ عبدالله الدوسري مدير إذاعة القرآن الكريم، ومسابقة أدبية (شعراً ونثراً) عن مكانة المملكة العربية السعودية وجهودها في خدمة القضايا الإسلامية، وأمسية شعرية للشاعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي، ودورة تدريبية في التحرير الصحفي، ودورة "تحكم بذاكرة فولاذية - تعريف بأهم مهارات الحفظ والتذكر".
وأوضح د. عماد إن معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية يحظى بسمعة علمية في المجتمع العلمي والثقافي بمنطقة المدينة المنورة وبقية مناطق المملكة ودول الخليج وغيرها من الدول العربية والإسلامية، فكثير من طلاب العلم والمعرفة يتابعون هذا المعرض وينتظرون إقامته كل عام حيث يتوافدون من خارج المدينة المنورة للصلاة في المسجد النبوي ومن ثم التسوق في هذا المعرض وكثير منهم تعود على ارتياد المعرض من سنوات سابقة والمعرض يجد نجاحاً وإقبالاً فيما يعرض فيه من الإصدارات العلمية المتميزة المتنوعة.
وانتشرت سمعة هذا المعرض وازدادت أهميته لما فيه من كتب منتقاة بعناية لتواكب رغبات ومطالب المجتمع العلمي والثقافي بمنطقة المدينة وخارجها، ويشهد بنجاحه جميع من شارك فيه من دور النشر والمكتبات والزائرين من داخل مملكتنا الغالية وبقية دول العالم فلله الحمد والمنة ثم لولاة أمرنا حفظهم الله ولإدارة الجامعة الإسلامية ممثلة في معالي مديرها أ. د. محمد بن علي العقلا ولوكلاء الجامعة على جهودهم ومتابعتهم وتشجيعهم وحرصهم على إقامة هذه المناسبة الثقافية بالجامعة الإسلامية وفي رحاب المدينة النبوية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:14 م]ـ
محاضرة بعنوان " الضوابط المنهجية لاقتناء الكتب العلمية "في كلية الحديث
بمناسبة معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية
تعلن إدارة النشاط بكلية الحديث الشريف عن إقامة محاضرة بعنوان:
" الضوابط المنهجية لاقتناء الكتب العلمية "
لفضيلة الدكتورأحمد بن علي القرني عضو هيئة التدريس بكلية الحديث الشريف
الموعد: يوم الأحد القادم 12/ 4/1431هـ الساعة التاسعة والنصف صباحاً.
المكان: مصلى كلية الحديث الشريف.
والدعوة عامّة
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 12:02 ص]ـ
الدكتورأحمد بن علي القرني صاحب كتاب: الابداع العلمي
وهو كتاب قيم ورائع ولا تمل من قراءته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/274)
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 12:54 م]ـ
حدثونا عن أخبار المعرض في اليوم الأول. وانطباعاتكم عنه. وشكرا.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:45 م]ـ
نفى مدير الجامعة الإسلامية الدكتور محمد بن علي العقلا لـ"الوطن" مصادرة أي كتاب أو رفض أي دور نشر طلبت المشاركة في معرض الكتاب والمعلومات السنوي بنسخته الـ27 مؤكدا على ترك مسألة الرقابة للقارئ، وعزا العقلا تأخر طرح المعرض بنسخته الدولية وهي الخطوة التي سبق وأن أعلن عنها في مؤتمر صحفي على انتظار الموافقة خصوصا وأن الجامعة الإسلامية كشفت من خلال تنظميها لعدد من الندوات والمؤتمرات الدولية قدرتها على احتضان مثل هذا الحدث الدولي.
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
محاضرة بعنوان " الضوابط المنهجية لاقتناء الكتب العلمية "في كلية الحديث
هل سُجِّلتْ المُحَاضرة؟.
ـ[دار النوادر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:08 م]ـ
إصدارات دار النوادر المميزة في معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية في الجناح رقم (425) و (426)
ومنها المدعومة السعر
رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام (5 مجلدات) 24$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c189ed0575&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/reiad.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c189ed0575&lang=ar)
مصابيح الجامع (10 مجلدات) 48$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c27e520c25&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/msabih.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c27e520c25&lang=ar)
الأحكام الكبير (3 مجلدات) 19$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c1965372d9&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/downloads/ahkam.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c1965372d9&lang=ar)
شرح الإلمام بأحاديث الأحكام (5 مجلدات) 24$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2a2d6c31e&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/almam.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2a2d6c31e&lang=ar)
كشف اللثام شرح عمدة الأ حكام (7 مجلدات) 34$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c15aaa0ca0&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/ltham.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c15aaa0ca0&lang=ar)
يتبع .........
ـ[دار النوادر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:48 م]ـ
ومن إصداراتنا أيضاً
الإيمان بالله تعالى 4$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2cff32dda&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/eman.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2cff32dda&lang=ar)
دلائل النبوة (مجلدان) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b98a050f&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/dlal.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b98a050f&lang=ar)
كتاب الآثار (مجلدان) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b363e978&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/athaar.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b363e978&lang=ar)
مختصر صحيح مسلم (1554 صفحة) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2ac285761&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/mouslem.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2ac285761&lang=ar)
الروض الندي شرح كافي المبتدي (مجلدان) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c17978ad3c&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/raod.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c17978ad3c&lang=ar)
ـ[دار النوادر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:56 م]ـ
ومن إصداراتنا أيضاً
الإيمان بالله تعالى 4$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2cff32dda&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/eman.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2cff32dda&lang=ar)
دلائل النبوة (مجلدان) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b98a050f&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/dlal.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b98a050f&lang=ar)
كتاب الآثار (مجلدان) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b363e978&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/athaar.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2b363e978&lang=ar)
مختصر صحيح مسلم (1554 صفحة) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2ac285761&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/mouslem.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c2ac285761&lang=ar)
الروض الندي شرح كافي المبتدي (مجلدان) 10$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c17978ad3c&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/raod.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c17978ad3c&lang=ar)
يتبع .........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/275)
ـ[دار النوادر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:03 م]ـ
شرح كتاب الشهاب في الحكم والمواعظ والآداب 6$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c16b546f75&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/shehb.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c16b546f75&lang=ar)
شرح منظومة الآداب الشرعية 5$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c21567a79a&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/mnthoma.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c21567a79a&lang=ar)
عون الباري بحل أدلة البخاري (10 مجلدات) 48$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c25410f59e&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/aon.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c25410f59e&lang=ar)
الفوائد الدراري 4$ ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c28f7472f0&lang=ar)
http://www.daralnawader.com/filesdn10v/pic/foaad.jpg (http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b5c28f7472f0&lang=ar)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:21 م]ـ
رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام (5 مجلدات) 24$
هذا الكتاب غير موجود اليوم الإثنين عصراً في المعرض ويظهر عدم تواجده مطلقا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:41 م]ـ
يسر مركز التأصيل للدراسات والبحوث دعوتكم لزيارة جناحه رقم (220) في معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (خلال الفترة من 19/ 4/1431هـ حتى 4/ 5/1431هـ) حيث تباع جميع إصدارات المركز المطبوعة
صور لإصدارتهم:
www.taseel.org/files/66981_taseel.pdf
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 06:49 ص]ـ
8888
وهؤلاء - مركز التأصيل - كتبهم غالية وتجليدها ورقي فضلا عن كونه كرتوني أو فاخر.
زرتهم في معرض الرياض ولكن نار السعر أخمدت نار الشوق للشراء من عندهم.
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:01 م]ـ
لعل الأخوة من أهل المدينة يسعون في رفع المحاضرة أن كانت قد سجلت
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[07 - 04 - 10, 07:39 م]ـ
ازدادت أهميته لما فيه من كتب منتقاة بعناية لتواكب رغبات ومطالب المجتمع العلمي والثقافي بمنطقة المدينة وخارجها، ويشهد بنجاحه جميع من شارك فيه من دور النشر والمكتبات والزائرين من داخل مملكتنا الغالية وبقية دول العالم فلله الحمد والمنة ثم لولاة أمرنا حفظهم الله ولإدارة الجامعة الإسلامية ممثلة في معالي مديرها أ. د. محمد بن علي العقلا ولوكلاء الجامعة وعميد شؤون المكتبات بالجامعة الأستاذ الدكتور عماد بن زهير حافظ على جهودهم ومتابعتهم وتشجيعهم وحرصهم على إقامة هذه المناسبة الثقافية بالجامعة الإسلامية وفي رحاب المدينة النبوية.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:54 ص]ـ
للأسف الأسعار غالية وأضرب لكم أنموذج بين يدي كتاب من مجلدين عند نفس الدار خارج المعرض بـ60 ريال
ويباع بالمعرض بعد الخصم20% بـ85 ريال!!!!!!!!!!!!!!!
ولو أردتم لأنزلت صورة لقائمة هذه المكتبة بين يدي ولكن خوفاً من حذف الرد من قبل المشرفين الذين غالباً - ولي تجربه - يقفون بجانب دور النشر والمؤلفين على حساب طالب العلم الضعيف.
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:43 ص]ـ
كتاب مهم في بابه لفت نظري هو: إمتاع ذوي العرفان بما اشتملت عليه كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من علوم القرآن للجابري والدكتور محمد هشام بن لعل محمد طاهري،،،طبع بدار البخاري في الدوحة بقطر ويباع بمكتبة العلوم والحكم والسعر مرتفع ب60ريال لكن الكتاب سد حاجة كم تمنيتها من زمن فلله الحمد والمنة
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:29 م]ـ
الحمد لله
لقد أشتريت من المعرض الكثير ولكن الأسعار غالية، ولكن انصح من يريد زيارته أن يثقل جيبه بالمال
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:08 م]ـ
دار الطرفين
ترحب بكم في جناحها رقم 440
كتب و لوحات وبطاقات وملصقات دعوية
مخفضة
ـ[شاهين]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خير
هل اسعار المعرض معقولة؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:58 ص]ـ
الصراحة: متوسطة، ولك عليها أحيانا، مو ذاك الرخص، ولا هو الغلاء الفاحش الذي تشق لأجله الصدور، وتضرب النحور.
يحكي لنا الثقات من أصحاب المكتبات: أن الجامعة كان المعرض زمان فيها ببلاش للمكتبات المشاركة، وكان صغيرا ضيقا سيئا، وقد شهدتُه في صغري، وكأنك في حراج، بل الحراج أكبر، لكنها الآن كَبَّرت المعرض فشارك فيه الكثير الكثير من أصحاب الدور، وصار حجمه أضعاف أضعافه في السابق، وأسعار الإيجار بالمتر، وهذه الأسعار حتتطلع من ظهورنا نحن الزوار.
وتوجد مكتبات مخفضة لأسعارها، وتشتري الكتب فيها بتراب الفلوس، والبعض جشع نوعا ما، والغالبية متوسطة أسعارها.
وإذا أردت الشراء فانظر إلى البائع نظرة من هو زاهد في الكتاب غير مبال به - وإن كان قلبك يتقطع عليه لهفة -، واسأله عن سعره، ثم حاول التفاوض معه.
وتوجد مكتبات مشهود لها بالتخفيض، وعلى النقيض تجد مكتبات (مغلوانية شويه) كما يقال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/276)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:43 ص]ـ
بعض كتب المعرض المفيدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207921
ـ[عبد الله الجهني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
المعرض جيد والعام الفائت أفضل بكثير من حيث أعداد الزوار(92/277)
إصدار لوزير الشؤون الإسلامية يهدف إلى تأصيل المنهج الدعوي في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:44 م]ـ
إصدار لوزير الشؤون الإسلامية يهدف إلى تأصيل المنهج الدعوي في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74840&stc=1&d=1270320199
السبت 03, أبريل 2010
لجينيات ـ قال معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ:
إن الدعوة إلى الله سمة هذه الأمة وسمة اتباع محمد صلى الله عليه وسلم، فالدعوة هي السبيل وهي الطريق الذي لابد لنا منه وهي عبادة عظيمة من العبادات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل عبادة متعدية النفع لا يقتصر نفعها على صاحبها بل يتعدى نفع صاحب الدعوة بالدعوة إلى الناس في بلده، أو في خارج بلده أو ربما من ثأثر به إلى يوم القيامة.
جاء ذلك في سياق صفحات كتاب صدر حديثاً لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ بعنوان (تأصيل المنهج الدعوي في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح) بلغ عدد صفحاته (72) صفحة من الحجم المتوسط، أصدرته الإدارة العامة للعلاقات العامة والإعلام بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
وأشار معاليه في مقدمة الكتاب إلى أن الحياة طريق إلى الآخرة وليس الشأن في العمل بكثرته وتعدده وإنما الشأن في صوابه، ثم تطرق معاليه إلى موضوع الكتاب وهو تأصيل المنهج الدعوي في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، مقسماً الدعاة إلى صنفين الصنف الأول:
أن تكون الدعوة وفق السنة مع الأخذ بما جد في العصر من اجتهادات، والصنف الثاني:
أن تكون الدعوة وفق الأهواء والاجتهادات دون الرجوع من العلم إلى ركن وثيق، مشدداً معاليه أن العناية بالتأصيل فيه عصمة للعقل والقلب من الوقوع في الغلط.
وقد احتوى الكتاب على عدة موضوعات قام معاليه بشرحها وتوضيحها من أبرز عناوينها:
(دين الأنبياء واحد وشرائعهم مختلفة والإخلاص في الدعوة ومضاعفة الأجر للدعية ووسائل الدعوة إلى الله وضرورة فهم السلف الصالح ومن هم السلف الصالح وسمات منهاج الدعوة إلى الله تعالى، والإخلاص والبدء بالأولويات وإبطال المنكرات والبدع، والاعتناء بالعلم في الدعوة والعناية باللغة العربية، ومسائل الانضباط العلمي والدعوة إلى الجماعة ونبذ الفرقة والسمع والطاعة لولي الأمر والوسطية والاعتدال والاعتماد على النصوص الشرعية والداعية متفائل، والرد على الشبه في الدين، وسلامة اللسان من الوقيعة العلماء).
واختتم معاليه كتابه بالدعاء إلى الله تعالى أن يختم لنا بالحسنى وأن يوفقنا إلى ما فيه رضاه وأن ينير لنا درب الجنة، وأن يوفق ولاة أمورنا إلى ما يحبه ويرضى وأن يجعلنا وإياهم من المتعاونين على البر والتقوى.
الجدير بالذكر، أن هذا الكتاب هو الكتاب الثاني عشر ضمن سلسلة الكتب العلمية التي أصدرتها إدارة العلاقات العامة والإعلام بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد على مدار السنوات القليلة الماضية، حيث حملت الكتب السابقة العناوين التالية:
- كن داعياً
- المصالح العليا للأمة وضرورة رعايتها والمحافظة عليها
- الوسطية والاعتدال وأثرهما على حياة المسلمين
- منهج أئمة الدعوة في الدعوة إلى الله
- فقه الأزمات
- المرأة الداعية وتنويع أسلوب الخطاب الشرعي
- الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء
- الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن
- الآثار الحميدة للدعوة الإسلامية
- من أصول الدعوة
- توجيهات للأئمة والخطباء
- إضافة إلى سلسلة من المجلات والمطبوعات المتنوعة التي تصدرها الإدارة تباعاً في مختلف المناسبات والفعاليات التي تنظمها الوزارة أو تشارك فيها حيث تجاوز عددها المليون ونصف المليون مطبوعة، ما بين كتاب، وكتيب، ونشرة ومجلة.
(الرياض)
المصدر: http://lojainiat1.3utilities.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=36855(92/278)
أين أجد هذه الترجمة لرواية البؤساء بقلم حافظ إبراهيم والتي أثنى عليها الرافعي ثناء عجيبا!
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواتي.
لقد أثنى الأديب الكبير الرافعي رحمه الله على ترجمة الأديب حافظ إبراهيم لرواية البؤساء ثناء عاطرا، وأفرد لها مقالة بعنوان البؤساء، وهذا مقتبس منها:
[غير أنك في البؤساء ترى مع الترجمة صنعة غير الترجمة، وكأنما ألف هيجو هذا الكتاب مرة وألفه حافظ مرتين، إذ ينقل عن الفرنسية؛ ثم يفتن في التعبير عما ينقل، ثم يحكم الصنعة فيما يفتن، ثم يبالغ فيما يحكم؛ فأنت من كتابه في لغة الترجمة، ثم في بيان اللغة، ثم في قوة البيان؛ وبهذا خرج الكتاب وإن مترجمه لأحق به في العربية من مؤلفه، وجاء وما يستطيع أحد أن ينسى أنه لحافظ دون سواه.
وتلك طريقة في الكتابة لا يستعان عليها إلا بالأدب الغزير، والذوق الناضج، والبيان المطبوع؛ ثم بالصبر على مطاولة التعب ومعاناة الكد في تخير اللفظ وتجويد الأسلوب وتصفية العبارة؛ فلقد ينفق الكاتب وقتًا في عمر الليل ليخرج من آخره سطرًا في نور الفجر، وبهذا الصنيع جاءت صفحات البؤساء على قلتها كشباب الهوى؛ لكل يوم منه فجره وشمسه، ولكل ليلة قمرها ونجومها.]
ولقد بحثت كثيرا عنها ولم أهتد لذلك سبيلا، وغاية ما تحصلت عليه أنها مطبوعة في مجلدين صغيرين على أغلب الظن، فهلا أرشدني أحدا عنها؟
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:37 م]ـ
تمت الإجابة بفضل الله على السؤال من قبل الأخ المفضال أبي فهر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207310
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:36 م]ـ
قام أحد الإخوة بوضع الجزء الأول من التعريب:
حمل [ pdf] الجزء الأول من ترجمة رواية البؤساء تعريب الأديب حافظ إبراهيم (رائعة أدبية). ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55136)
في انتظار الجزء الثاني إن شاء الله تعالى من قبل أحد الإخوة الأفاضل.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[12 - 04 - 10, 09:29 م]ـ
رواية البؤساء بتعريب حافظ إبراهيم
طبعتها دار الهلال
الطبعة الاولى كانت سنة 1953
الطبعة الجديدة سنة 2002(92/279)
كتب للبيع وبأسعار مناسبة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:34 م]ـ
من اراد الكتب فليرسل لي على الخاص.
1 - مصنف بن أبي شيبة طبعة دار الكتب العلمية.
2 - سنن الدارقطني ثلاث مجلدات كبار طبعة المعرفة بيروت.
3 - التمهيد الطبعة المغربية
4 - الباعث الحثيث مجلدان تحقيق علي حسن.
5 - كتاب انساب الاشراف للبلاذري دار الفكر محققة في 13مجلدا.
6 - تفسير ابن كثير طبعة دار عالم الكتب في 14 مجلدا.
7 - تفسير الشوكاني طبعة دار عالم الكتب.
8 - البداية والنهاية دار احياء التراث العربي.
9 - مجلة البحوث في 32مجلدا.
10 - الاداب الشرعية لابن مفلح طبعة الرسالة.(92/280)
صدور كتاب جديد: منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة للشيخ ....
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:02 ص]ـ
اسم الكتاب: منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة (إلى نهاية القرن الثالث)
المؤلف: د. ناصر بن يحيى الحنيني
الناشر: مركز الفكر المعاصر
الطبعة الأولى 1431 هـ
الكتاب في مجلدين وهو أطروحة دكتوراه قدمت لقسم العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالعزيز الراجحي حفظه الله تعالى
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74879&stc=1&d=1270419334
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:20 ص]ـ
شكر الله لكم
بعد هذه المشاركة أقول:
((لا عطر بعد عروس))
أكرمكم الله وأثابكم(92/281)
ما رأيكم بطبعة دار الكتاب العربي لنيل الأوطار
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:03 ص]ـ
و هى فى خمسة أجزاء بتحقيق حسن معوض تقريبا و شخص آخر و شارك في التحقيق الشيخ أحمد المعصراوي ..
و بارك الله فيكم.(92/282)
دار الفتح للدراسات والنشر ومشاركة مميزة في معرض أربيل الدولي للكتاب 2010
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تشارك دار الفتح للدراسات والنشر
عمان - الأردن
على أرض العراق الجريح
في معرض أربيل الدولي للكتاب 2010م
الذي ينعقد في الفترة ما بين 2 - 11 نيسان / أبريل 2010م
في جناحها رقم (17)
ويزدان جناحها بأحدث إصداراتها المميزة التي منها:
:: تراجم علماء الشافعية في الديار الهندية
:: جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي (1/ 2)
:: بناء القصيدة في شعر المهجر الجنوبي (1/ 2)
:: درة التنزيل وغرّة التأويل للإمام الخطيب الإسكافي (1/ 3)
:: فتاوى القاضي حسين بن محمد المروروذي
:: مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة
:: وسام العفة ..
وغيرها من الإصدارات ...
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:14 م]ـ
هل من تعريف بكتاب: مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة
:: وسام العفة
وما منهجه؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:10 م]ـ
أخي الكريم حارث ..
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد،
فإليك نص الكلمة التعريفية على الغلاف الخلفي لكتاب مفهوم البدعة
هذا الكتاب
دراسة تأصيلية تطبيقية لمفهوم البدعة في الشريعة الإسلامية، بيَّن فيه مؤلفه مفهومَ البدعة في اللغة والشرع، وانقسامَ البدعة إلى مراتب، شارحاً معنى البدعة الوارد في السنة المطهَّرة بفهم سلَف الأمّة من كبار الأئمة الفقهاء على اختلاف أدوار الفقه الإسلاميّ.
وقد تناولَ المؤلف قضايا مهمةً تتعلّق بتوضيح مفهوم البدعة، منها: حكم الترك وأنواعه ـ هَدْي النبي ? فيما أحدثه الصحابة رضيَ الله عنهم ـ هَدْي الصحابة رضي الله عنهم في المحدَثات بعد وفاة رسول الله ? ـ التوقيف في العبادات والقياس عليها.
ثم ذكر المؤلف 36 ستاً وثلاثين مسألةً مما اختلف السلفُ في الحكم عليها بالبدعة أو الجواز، ليخلص بعد عرضٍ تفصيلي لتلك المسائل أنّ الاختلاف بين السلف لم يَخرج عن دائرة الاختلاف في الاجتهاد، كما لم يخرج بالمختلفِينَ منهم عن سمت التآخي والتراحُم والتماس العذر، دونَ أن يكون في ذلك تهوينٌ من خطورة الابتداع في الدين، لوضوح مفهوم البدعة عندهم وما يتّسم به من الانضباط والعمق وسلامة التقعيد والانسجام مع روح الشريعة ومقاصدها.
ثم شرحَ المؤلفُ ما ذهبَ إليه بعضُ المعاصرين من تضييقٍ لمعنى البدعة عمّا كان عليه عندَ الأئمة السابقين، واضعاً 20 عشرين نموذجاً لمسائل اختلف فيها أولئك المضيقون بين قائل ببدعيتها وقائل بجوازها، اختلافاً يسيرون فيه على طريقة التضييق تارةً، وعلى منهج السابقينَ تارةً أخرى.
وقد سار المؤلف في كتابه هذا على منهج علميّ موضوعيّ، أساسُه التدليل والتوثيق والدقة، وقِوامُه المناقشة العلمية الهادئة والبحثُ النزيه. وخرجَ بنتائج يهم الباحثين الشرعيين الاطلاعُ عليها، لا سيّما العاملين في مجال الفقه الإسلاميّ والإفتاء.
أما بالنسبة لمعلومات الطبع للكتاب فهي كالآتي:
اسم الكتاب: مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى
المؤلف: الدكتور عبد الإله بن حسين العرفج
الطبعة الأولى 1430هـ/2009م
قياس القطع: 17×24
الورق: شاموا، التجليد: كرتونيه
عدد الصفحات: 384
السعر: 15.00$
>>>>>
أما كتاب وسام العفة
فهو كتاب من القطع الوسط، تحدث صاحبه فيه عن مقاصد الشريعة الغراء من فرضية الحجاب الإسلامي، وما يضمنه الحجاب من طهر وعفة وسلامة من الأذى للمرأة المسلمة، وما يوفره للمجتمع المسلم من بيئة نقية طاهرة خالية من المثيرات ...
قد ركز المؤلف في كتابه على شروط الحجاب الشرعي وخصها بمزيد تفصيل وبيان ..
وتطرق المؤلف في تمهيده إلى الحديث عن شهيدة الحجاب الدكتورة مروة الشربيني، وذكر حادثة قتلها في ألمانيا، وأنها بموتها قد أحيت الآلاف خلفها ... ثم يختم تمهيده بقوله:" فهنيئا لك الشهادة يا مروة .. هنيئا لك الثبات .. هنيئا لك وسام الشرف .. " وسام العفة " ..
ثم يلحق المؤلف كتابه بأربعين حديثا نبويا شريفا في بر الوالدين وخطر عقوقهما
المؤلف: عبد الله بن محمد أبو سنينة
أما بالنسبة لمعلومات الطبع فهي كالآتي:
اسم الكتاب: وسام العفة، ويليه الأربعين في بر الوالدين وخطر عقوقهما
المؤلف: عبد الله بن محمد أبو سنينة
الطبعة الأولى 1431هـ/2010م
قياس القطع: 14× 21
الورق: أبيض، التجليد: غلاف عادي
عدد الصفحات: 98
السعر:3 $
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:21 م]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:53 م]ـ
دور تحت المجهر (1) دار الفتح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183755(92/283)
من يحقق مطلبي وله مني الدعاء بظهر الغيب
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:46 م]ـ
أيها الأحباب الأكارم:
من يعرف الطريق إلى الحصول على (مجموع فتاوى العلامة محمد بن ابراهيم) _رحمه الله_
في المملكة العربية السعودية فقد أضناني التعب ولم أحصل عليه
فمن يتفضل بدلا لتي على من يبيعه وله مني الدعاء في ظهر الغيب
نظرا لحاجتي له
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:36 م]ـ
أتمنى أن يكون هذا مرادك
http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1748&cat=33
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:44 م]ـ
موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب يوفره لك إن شاء الله:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:56 ص]ـ
أم نور الدين شكرا لك جزاك الله خير ووفقك وسددك وأعانك وأدخلك الجنة ولكن أنا أريده ورقا ولا أرغب به أكترونيا
أبو زارع المدني جزاك الله خيرا ووفقك وسددك وأعانك وأدخلك الجنة(92/284)
عاجل: صدر كتاب (إصلاح الإيضاح) للدكتور عبدالمحسن العسكر
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:37 م]ـ
صدر حديثاً عن دار زدني للنشر والتوزيع بالرياض كتاب عنوانه
(إصلاح الإيضاح - استدراكات ومناقشات لمسائل مختلفة في كتاب الإيضاح للخطيب القزويني) صَنْعة الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر-الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
http://www10.0zz0.com/2010/04/05/16/346724867.jpg
كما صدر للمؤلف حديثاً كتاب عنوانه (شعر الغزل ونظرةٌ سواء)
عن مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض
http://www2.0zz0.com/2010/04/05/16/522756148.jpg
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك ..
وكتب الشيخ المتفنن عبدالمحسن العسكر نفيسة جدا .. حفظ الله الشيخ ونفع به.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك.(92/285)
طلب/ فهرسة الأعلام والآيات
ـ[صالح الحساب]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:16 ص]ـ
الأخوة الكرام/ احتاج إلى مساعدتكم في شرح كيفية عمل فهارس الأعلام والآيات وكذا الأحاديث
علماً بأن الأخ الواصل شرحها ولكن الشرح لم يك واضحاً
واستخدمت قالب البحوث ولكنه معقد بالنسبة لي وخياراته لا حصر لها
آمل مساعدتكم وجزاكم الله خيراً(92/286)
أفضل طبعة لتقريب التهذيب؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل طبعة لتقريب التهذيب، ماذا عن طبعة مؤسسة الرسالة فلم أجد غيرها؟
بارك الله فيكم
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:15 م]ـ
طبعة دار الرشيد
تحقيق: محمد عوامة
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:39 م]ـ
طبعة دار الرشيد
تحقيق: محمد عوامة
بالفعل هذا صحيح
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 06:25 م]ـ
سبق مناقشة الموضوع حول أفضل الطبعات
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 06:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207504
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185208
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:13 م]ـ
قلت: لا، بل أفضل طبعة على الإطلاق هي المطبوعة بتحقيق صغير أحمد شاغف الباكستاني و لا أذكر اسم الدار الطابعة فليس الكتاب عندي الان و قد اشتريته من معرض القاهرة للكتاب عام 2004 م و من يطالعه يعلم ما قلته و الله أعلم.
ـ[أبو عمر الصيداوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 01:00 ص]ـ
بارك الله بك ..
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:08 ص]ـ
قلت: لا، بل أفضل طبعة على الإطلاق هي المطبوعة بتحقيق صغير أحمد شاغف الباكستاني و لا أذكر اسم الدار الطابعة فليس الكتاب عندي الان و قد اشتريته من معرض القاهرة للكتاب عام 2004 م و من يطالعه يعلم ما قلته و الله أعلم.
أحسنت أخي،
طبعته دار العاصمة بالرياض.
وقدَّم له فضيلة الشيخ العلامة الدكتور / بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله وأسكنه فسيح جنَّاتِه.
وأظنه قد أعيد طبعهُ مؤخَّرًا.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:56 ص]ـ
قد بينتُ من قبل بذكر بعض الأمثلة فضل طبعة محمد عوامة على طبعة الشيخ أبي الأشبال الباكستاني ...
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1072373
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:15 ص]ـ
سمعت الدكتور بشار في مؤتمر مكتبة الإسكندرية عام 2009 يقول: أن أسوأ طبعة هي طبعة أبي الأشبال الباكستاني، فأخبرت بذلك أحد طلبة العلم، فقال: وكذلك يقول الشيخ طارق عوض الله.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
بلغني أن الشيخ حاتم الشريف يفضل طبعة عوامة وينصح بها
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
طبعة الشيخ عبد المقصود تلميذ الشيخ مقبل
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:32 م]ـ
توجد طبعة للشيخ صلاح عبد الموجود ما رأي الاخوة فيها؟(92/287)
هل طُبع شرح العلامة الشنقيطي على الزاد؟
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 02:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أخوتي في الله، أردت أن أسأل إن كان شرح الشيخ الشنقيطي على زاد المستقنع قد طُبع بشكل رسمي بعد ان راجعه الشيخ او انه طبع كاملا ًحسب التفريغ الموجود على الشبكة؟
اريد تفاصيل عن الشرح رجاءً، في وقت عاجل
و اماكن الحصول عليه في مكة او المدينة،
ضروري جدا ً .. و جزاكم الله عنا الخير كله
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 02:20 م]ـ
الذي أعرفه أن الكتاب لم يطبع منه بشكل رسمي وهو المراجع من قبل الشيخ - حفظه الله - إلا كتاب الطهارة فقط وهو المعروف والمتداول والذي وزع من قبل الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء قبل ثلاث سنوات تقريبًا
أما بالنسبة للحصول عليه في مكة والمدينة فالذي أعرفه أنك تسجل اسمك قبل الحصول عليه عند بعض طلبة الشيخ وهذا كان قبل فترة ولا أعلم إن كان الوضع على ما هو عليه أو اختلف
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:55 ص]ـ
جزُيت خيرا ً اخي الغالي،
نحن بأمس الحاجة للشرح، نتمنى من الاخوة ان يفيدونا بهذه المسألة
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 09:57 ص]ـ
يا اخوة نريد معلومات اكثر رجاء ً ..
ـ[ناصر بن منصور]ــــــــ[12 - 04 - 10, 12:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أخوتي في الله، أردت أن أسأل إن كان شرح الشيخ الشنقيطي على زاد المستقنع قد طُبع بشكل رسمي بعد ان راجعه الشيخ او انه طبع كاملا ًحسب التفريغ الموجود على الشبكة؟
اريد تفاصيل عن الشرح رجاءً، في وقت عاجل
و اماكن الحصول عليه في مكة او المدينة،
ضروري جدا ً .. و جزاكم الله عنا الخير كله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكتبة المؤيد في المدينة النبوية
مكتبة الأنصاري مكة المكرمة
مكتبة بيت الطالب حي الجامعة جدة
والكتاب لم يطبع بشكل رسمي منه غير كتاب الطهارة ..(92/288)
سؤال عن كتاب شرح عمدة الأحكام لابن سعدي
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 02:12 م]ـ
الأخوة الأفاضل هل متن أحاديث الكتاب من إملاء الشيخ ابن سعدي أيضا أم هي من إضافة المحقق لتنظيم الكتاب؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 03:15 م]ـ
في الكتاب (من أمالي).
وأظن والله أعلم.
أن الشيخ السعدي لم يؤلفه , بل هي دروس أملاها تلاميذه.
قال في المقدمة (هذا الشرحُ النفيس هو أملاه شيخنا شرحا لكتاب عمدة الحديث للحافظ عبد الغني المقدسي ,
وكتبه ع إملاه شيخنا وزميلنا الكبير الشيخ عبد الله بن محمد العوهلي رحمه الله ....... إلخ)
ثم قال (وهكذا كانت دروسه - رحمه الله) يقصد الشيخ السعدي رحمه الله
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك
هل أفهم من هذا أنه أملى الشرح فقط، ولم يضبطوا عليه ألفاظ أحاديث عمدة الأحكام؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 09:30 ص]ـ
نقل تلاميذ الشيخ فوائد كلِّ حديث , من لسانه إلى الكتاب.
فقط.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:42 م]ـ
وإياك أخي الكريم.(92/289)
كتاب مناقشة هادئة لفكر الترابي من يدلنا عليه
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 03:08 م]ـ
نحن في أمس الحاجة إليه
ـ[ناصر بن منصور]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ....
هذا رابط يحتوي على مجموعة من كتب العقيدة المصورة ..
وطلبك هو الكتاب رقم 647 أسال الله لك التوفيق ..
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=109147
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 05:36 م]ـ
جزيت الجنة أخي ناصر ... أسأل الله أم يبارك في عمرك
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:32 م]ـ
http://islamancient.com/lectures,item,238.html?PHPSESSID=eaa67fe5a6862ea20 075725e2391f785
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:33 م]ـ
وكذلك:
الردُّ عَلَى "حَسَنِ الترابي"
"ما هكذا يا سعد تورد الإبل"
لفضيلة الدكتور الشيخ العلامة:
محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله تعالى-
1349 هـ ـ 1416هـ
عميد كلية الحديث الشريف ورئيس شعبة العقيدة بالدراسات العليا
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا
تفريغ: محمد مصطفى الشامي
فلسطين- 1427هـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أنْ لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن نبينا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران: 102)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء: 1).
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب: 70 - 71)
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي، هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أيها الإخوة الحضور أحييكم بتحية الإسلام فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
وموضوع حديثي معكم كما سمعتم شطر بيت، حيث يقول الشاعر:
أوردها سعدٌ وسعدٌ مُشْتَمِلْ
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وهو مثل يضرب فِي الإنسان الذي يداول لعمل لا يجيده وله فيه خلط وخبط، هما سعدان: سعدٌ فهيم والذي كان يورد الإبل وسعد هذا تزوج وانشغل، وأورد الإبل سعدٌ الآخر بليد لا يجيد أن يسوق الإبل عند ذلك قال فيه القائل:
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
هذا عنوان المحاضرة الخارجي على الغلاف، والعنوان الداخلي للمحاضرة "التجديد بمفهوميه" لنرى في التجديدين ما ينطبق عليه هذا المثل حيث يكون أحد التجديدين بسعد الفهيم، والتجديد الآخر بسعدٍ الذي لا يفهم الأمور ويتخبط.
إذن الموضوع الرئيس للمحاضرة التجديد بمفهوميه، الله سبحانه وتعالى لم يتركْ هذا الدين ليضيع ضياعا ولكن كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يقيد لهذا الدين من يجدده كلما يحتاج إلى التجديد؛ ولكن الشأن كل الشأن أنْ نفهمَ معنى التجديد فِي هذا الحديث، الدين ثابت - وحي ثابت - إذن الدين في ذاته وجوهره لا يَحتاج إلى التجديد، الذي يَحتاج إلى التجديد موقف الناس من الدين ومفاهيم الناس للدين، قد يطرأ على مفاهيم الناس لدين الله انْحِرَافٌ وخلل وتغيير في مفهوم الدين الذي يُغَيَّر ويَنْحرف فيه المنحرفون ويطرأ عليه ما يطرأ، إذن المفاهيم والتصورات؛ ولكن الدين في حد ذاته دينٌ ثابتٌ لا يطرأ عليه التقادم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/290)
فور وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام حَدَثَ فِي المدينة حَدَثٌ خطير خافت الناس على دينها وخاف الصحابة وفي مقدمتهم الخليفة الأول أبو بكر الصديق أنَّ الناس ترتد وأن الدين ينتهي، حيث بادرت بعضُ قبائل العرب بالارتداد فور وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم منعوا الزكاة واستعدَّت الروم للهجوم على المدينة قالوا:"إن الرجل الذي كانوا ينتصرون به قد مات"، وحدث في المدينة وفي نفوس سكان المدينة مالا يُتَصَوَّر، عند ذلك ألهم اللهُ الخليفةَ الأول إلى حلٍّ سليمٍ وسريع؛ ولكن هذا الحل عند الآخرين لم يكن محل اقتناع، رأى أبو بكر أولَ عمل يعمله للقضاء على هذه الفتنة المتوقعة أنْ يُنَفَّذَ جيش أسامة، وجيش أسامة أكثر أهل المدينة وفيهم كبار الصحابة ومنهم أبو بكر ورأى غيره من مستشاريه في مقدمتهم عمر رضي الله عنه تأخير تنفيذ هذا الجيش قالوا: حتى يستتب الأمن الداخلي، كيف نغزو الخارج ونحن خائفون من الداخل؛ ولكن أبا بكر أصر إصرارا على الرُّغْم من اتفاق الصحابة جميعاً على خلاف رأيه وقال أبو بكر:"لو لم يبقَ فِي المدينة أحد سواي لنفذت جيش أسامة"، وتكلم بكلمات حارة من أشدها أن قال:" ولو أن الذئاب تجر أمهات المؤمنين بأرجلهن لنفذت جيش أسامة"، هذه الغاية، ولما رأى القوم إصراره وتصميمه سكتوا، ودخل في نفوس بعض الناس تغيير القيادة من أسامة لكونه صغيرا في السن ولأنه مولى وابن مولى، ولما علم أبو بكر هذه الهمسات بادر إلى الجرف إلى معسكر الجيش وحرك بنفسه واخرج الجيش، فخرج الجيش وجعل اللهُ في خروج جيش أسامة بركة ونعمة على المسلمين في المدينة؛ ذلك كما يحدثنا ابن كثير في البداية:"كلما يمر الجيش على قبيلة من قبائل العرب ينظرون إلى هذا الجيش العظيم فيقولون إن القوم الذي خرج من عندهم هذا الجيش العظيم لقوم لهم شأن ولهم منعة، إذن فلنتأخر ولنرى بما يرجع هذا الجيش من الروم هل يرجع مهزوما أو منتصراً"، هذه أول خطوة وأول بركة، ذهب الجيش ورجع منتصراً مظفراً، ولما رجع الجيش مظفراً ومنتصراً زاد هذا في خوف الذين كانوا يحاولون الهجوم على المدينة فقالوا:"إذاً لن نستطيع أن نعمل شيئا" وادخل الله فيهم الرعب وسلمت المدينة من العدو الخارجي، وبقي العدو الداخلي المرتدون فقاتلهم أبو بكر قتالاً انتصر فيه وقاتل مانعي الزكاة على الرغم من معارضة عمر كما تعلمون، هكذا ثبت الله المسلمين على دينهم وجدد أبو بكر دين الله وأعاد المفهوم إلى نصابه بعد أن انْحَرَفت بعض المفاهيم وهذا نوع من التجديد، وأول تجديد.
وفي عهد علي رضي الله عنه كَثُرَ الاختلاف، تشيعت الشيعة فخرجت الخوارج حتى قيل لِعَلِيٍّ:"لماذا يختلف عليك الناس ولم يختلفوا على مَنْ قبلك؟؟ وكان جوابه رضي الله عنه:" إنَّ مَنْ كان قبلي بطانتهم مثلي ويحكمون مثلي أما أنا فاحكم مثلكم لذا اختلف الناس" ليست العلة في عليٍّ والعلة خارجية اضطر عليٌّ أن يحرق رؤوس الروافض بالنار ولأول مرة، واجتمع الخوارج في حروراء نحو ستة ألاف مقاتل ليحاربوا ويقاتلوا عليًًّا ولكن الله خفف الشر حيث خرج إليهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فناقشهم فتاب منهم ألف مقاتل، فقاتل الآخرين، إذن إنًّ عليّاً بِمَوقفه الحازم الصارم من الشيعة وبقتاله بقية الخوارج قضى على الفتنة وأبقى على الدين واعْتُبِر بذلك المجدد الثاني.
ومسألة التجديد أو معرفة المجددين مسألة اجتهادية وقد يخالفني في هذا التصرف و في هذا الفهم بعض الناس، ولا بأس.
أما المجددون المشاهير ثلاثة كما يعلم الجميع: الإمام أحمد بن حنبل، والإمام احمد بن تيمية، والإمام محمد بن عبد الوهّاب هؤلاء المشاهير؛ لأن الآثار واضحة حيث أبقى الله على العقيدة الإسلامية من شر المعتزلة في تجديد الإمام أحمد وثبوته على الحق، وأبقى الله على المنهج السلفي بعد أنْ كَادَ يُجْهل بِجهاد وتجديد أحمد بن تيمية رحمه الله ثم أسعف الله الجزيرة بتجديد المجدد الثالث الإمام محمد بن عبد الوهاب الذي نعيش الآن اثر تجديده والذي امتد أثر تجديده في العالم حتى كادت أنْ تعم العقيدة السلفية المجددة المعمورة كلها أو عمتها إلى ما شاء الله، هكذا حصل التجديد وهذا النوع من التجديد هو التجديد الإصلاحي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/291)
ويوجد نوع آخر من التجديد وهو التجديد الاجتهادي، الذي اجتهد فيه بعض المصلحين سواء وافق اجتهادهم النصَّ أو خالف حيث فكروا في طريقة الإصلاح باجتهادهم وكونوا لهم جماعات ووضعوا لهم قواعد ولوائح لهذه الجماعات ودعوهم إلى الإصلاح، في اجتهادهم قد يصيبون وقد يخطئون، والخطأ أكثر، وهم يتفاوتون في أخطائهم.
وفي حديثي معكم هذه الليلة نتناول مجدداً زعم أنه يأتي بجديد، بعقيدة جديدة وبشريعة جديدة ويريد أن يغير مفهوم الاجتهاد ومفهوم الشورى وينال في أثناء ذلك من رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن أصحابه وربما نال من رب العالمين، أدرك ذلك أو لم يدركْ، هذا المجدد هو الزعيم المعروف، زعيم جماعة كبيرة يطلق عليها "الجماعة الإسلامية" في قطر من الأقطار العربية والإسلامية، ألا وهو الدكتور الترابي:
(1) تقسيم الترابي العقيدة إلى قديمة وحديثة:
زعم الدكتور الترابي أن العقيدة تنقسم إلى قسمين: عقيدة قديمة وعقيدة جديدة حديثة، وقسم العقيدة القديمة إلى قسمين القسم الأول علم الكلام ويرى الترابي أن علم الكلام أي ما كانت عليه الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية ذلك العلم الذي حارب العقيدة الإسلامية وامُتُحن في سبيل ذلك الإمامان أحمد بن حنبل وأحمد بن تيمية يرى الترابي أن تلك العقيدة سليمة وصحيحة!!! وأنها مرتبطة بالظروف والعقيدة عنده تتجدد بتجدد الظروف وترتبط بالظروف وتنتهي بانتهاء تلك الظروف، إذن عقيدة أهل الكلام عقيدة صحيحة وسليمة اقتضى الظرف المعاصر في ذلك الوقت؛ ولكنه يجب أن ينتهي بانتهاء العصر.
العقيدة الثانية من العقائد القديمة – على حد تعبيره- هي العقيدة التي تعالج الشرك الشعائري، أي العقيدة الإسلامية التي تحارب الشرك بأنواعه: الشرك الأكبر والأصغر، الشرك في العبادة، هذه العقيدة كذلك مرتبطة بظروف الوقت ولذلك عندما جعل يعدَّد الدعوات الناجحة عدَّ منها عقيدة المعتزلة ودعوة المعتزلة أنها كانت ناجحة- إسلامية ناجحة-، وعطف عليها ( .... ) ([1]) [هنا انقطع الصوت].
وهي مصدر قوانينهم ومحل طاعتهم أي الشرك بالحاكمية، الشرك بالحاكمية يسميه الدكتور الترابي الشرك السياسي ويزعم أن دعوة ابن عبد الوهاب عجزتْ عن معالجة ( ..... ) [هنا انقطع الصوت].
من أطاع العلماء والأمراء تحريم ما أحله الله وتحليل ما حرمه الله وتذكرون ما ساق من النصوص في هذه الأبواب إن برت ( ... ) [هنا انقطع الصوت].
معترضةً على قول الله تعالى أو قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( ..... ) [هنا انقطع الصوت].
أما التوحيد الذي عالجه الشرك الشاعئري لم يقتصر على هذه ( ..... ). [هنا انقطع الصوت].
أن يهدي ولاة أمور المسلمين في كل مكان ويتقبلوا الدعوة بأجمعها لا في توحيد العبادة فقط بل في توحيد الحاكمية أيضا حتى يحكم بين عباد الله شرع الله في كل مكان هذا ما نتمناه وكان المفروض أن يسلك الدكتور هذا المسلك ولكنه غالط مغالطة سيئة جداً ثم زعم الدكتور أنه يأتي بعقيدة جديدة تعالوا بنا نتساءل إذا كانت العقيدة التي هي علم الكلام انتهت، مرتبطة بظروفها وان العقيدة التي جددها الإمام ابن عبد الوهاب عجزت عن معالجة الشرك السياسي ما هي العقيدة الجديدة التي يأتي بها الدكتور؟؟ ما هي؟؟ لا وجود لها ولا توجد قسمة ثالثة، إما توحيد وعقيدة قديمة أو حديثة.
انقطع الوجه الأول من الشريط
(2) الاستهزاء من النبي صلى الله عليه وسلم والاستهزاء من أصحابه:
( .. ) في علمه ويستعمل الدكتور هنا أحيانا كلمات عامية فيقول – اسمحوا لي – ويقول باللغة العامية المحلية:"هسع ([2]) كلمة العصمة الصحابة كانوا يعرفونها؟؟ عصمة النبي وما عصمة النبي"، انظروا إلى هذا الأسلوب، أسلوب السخرية وعدم الاحترام وقلة أدب يقول:"هل الصحابة يعرفون عصمة النبي وما عصمة النبي؟؟ ما يعرفون"، أليست العصمة لفظة عربية، أليست العصمة مذكورة في القرآن:) وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ((المائدة: 67)، "الصحابة لا يعرفون معنى العصمة"، ويقول:" إن كلمة العصمة عملها - على حد تعبيره - المتكلمون" أي أسلوب أحدثه المتكلمون، أي الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية، هؤلاء المتكلمون قبلهم لا تُعْرَف كلمة العصمة لذلك الصحابة لا يعرفون كلمة العصمة.
(3) مقارنة الدكتور الترابي بين الرسول والكذب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/292)
اسمع ما هو أَمَرُّ يقول:"لو قيل لهم النبي كذاب يقولون كلا، حاشا"، وهل يستعمل أسلوبا كهذا رجل يؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام؟؟ هل هذه سخرية من الصحابة أو سخرية من رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ لو قيل للصحابة النبي كذاب يفرحون فيقولون: كلا وحاشا، وأنت ماذا تقول؟؟ هنا ترتفع أصوات أتباعه بالقهقهة، أتباع الدكتور الترابي عندما تَفوَّه بهذه اللفظة السيئة قابلوا بالقهقهة؛ لأنهم قوم رباهم على علمه فأساء تربيتهم وإلا المسلم العادي يقشعر جلده عندما يُذْكَر الكذب بإزاء رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن القوم قابلوا هذا التعبير الإلحادي بالقهقهة.
الشاب الذي كتب الرد على الدكتور الترابي في مذكرة سماها "الصارم المسلول على الترابي شاتم الرسول" أشار إلى هذه القهقهة بأربعة هاءات طالعة هكذا فعل (ها، ها، ها، ها)، هكذا فعل، إلى هنا إلى هذا الحد وصل الأمر بالدكتور الترابي وأتباعه، سخرية وإساءة أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) السخرية والاستهزاء من الصحابة رضوان الله عليهم:
ثم يقول الدكتور بكلمة عامية: "هسع يعرفون المخلوق حادثة والله قديم" يعني هل الصحابة يعرفون المخلوقات كلما حادثة والله قديم؟؟ استفهام إنكاري، يقول:"الصحابة ما يعرفون هذه المخلوقات كلها حادثة والله وحده هو القديم، لا يعرف الصحابة"، راجع كتاب التجديد الفكري الإسلامي ومذكرة الطالب السوداني "الصارم المسلول على الترابي شاتم الرسول"، تجد هناك عجائب وغرائب وإنما نقلتُ أطرافا، ثم يقول:"هل يعرف الصحابة القرآن مخلوق وَلَّى ما مخلوق" بهذه العبارة يعني أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانوا يعرفون هل القرآن مخلوق أو غير مخلوق هذا بالعبارة الصريحة.
(5) سخرية الترابي من الخالق عز وجل:
ثم يقول ليزداد إلحاداً أو كفراً بسخريته من الله ومن صفاته اسمع .. اسمع ما يقول:"لو قيل للصحابة هل الصفات جزء من الذات وَلَّى حاجات مستقلة ملصقة بالذات" يا سبحان الله يعبر عمن بهذا التعبير؟؟ عن رب العالمين ولي نعمته، يقول: لو قيل لهم هل الصفات صفات الله جزء من الذات على حد تعبيره ولى حاجة مستقلة ملصقة بالذات أي يريد أن يقول: هل الصفات غير الذات أو الصفات عين الذات؟؟، هذا أسلوب أهل العلم لما يبحثوا هذه المسألة هكذا يقولون: هل صفات الله تعالى غير الذات أو عين الذات؟؛ ولكن أراد الدكتور أنْ يُنَكِّتَ نُكَتَاً يثير بِها ضحك أتباعه وعبر بهذا التعبير الهمجي فيقول:"ملصقة بالذات"، احكم بما شئت أيها السامع على مَنْ وصل به الحال إلى من السخرية بالله وبصفاته والسخرية برسول الله عليه الصلاة والسلام واستطاع أن يذكر الكذب إزاء رسول الله عليه الصلاة والسلام، اتْرُكُ الحكم للحضور.
(6) تنظيم الترابي أكفأ تنظيما من الصحابة!!!
ثم اخذ يفتخر بتنظيمه فيقول:" إن تنظيم الجماعة الإسلامية أكفأ من تنظيم الصحابة" إذا لم تستحِ فاصنعْ ما شئت.
(7) الاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه "بشر ساكت":
مرة أخرى ينتقل إلى الانتقاص من رسول الله عليه الصلاة والسلام فيقول:" إن الرسول بشر ساكت" أتعرفون معنى بشر ساكت باللغة السودانية أي إنسان عادي بشر عادي لا وصف له، لا صفة، يا سبحان الله تكذب الله الذي اختاره واصطفى هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتقول انه إنسان عادي، كونه بشر .. بشر ولكن ليس كباقي البشر) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ .. ((الكهف: 110)، الله شرفه بالوحي وميزه بالوحي وميزه بأن جعله إماما للمرسلين في ليلة الإسراء والمعراج لو كان الدكتور الترابي يؤمن بهذه القصة – بقصة الإسراء والمعراج لا يؤمن - شرفه الله بأن جعله صاحب المقام المحمود والحوض المورود ويقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام:" أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة" هذا الرسول الذي خصه الله بالرسالة لخاتمة العامة يقول فيه الدكتور الترابي:" بشر ساكت"، إنسان عادي، لا يرضى الدكتور الترابي لنفسه لو قيل له أنت بشر ساكت لا يرضى لأنه زعيم كبير، لا يرضى أبدا لكنه رضي لرسول الله عليه الصلاة والسلام، الله سبحانه وتعالى خص الرسل بما لم يخص به غيرهم حيث قد يظهرهم على الغيب) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/293)
إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ((الجن:26 - 27) وهو سيدهم سيد الرسل وإمام المرسلين وخاتم النبيين ليس بإنسان عادي، كذب الترابي.
(8) عدم قبول الترابي بالأحاديث الصحيحة إلا بعد عرضها على العقل!!!
وأخيراً يَرَى الدكتور الترابي أن بعض أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام أو أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام كلها لا تُقْبَل حتى تُعْرَضَ على العقولِ ما قَبِلَ العَقْلُ قُبِلَ وما رَدَّه العقلُ رُدَّ ويقول:" يجب أن نعيد للأصل الأصيل ميزته وهو الدليل العقلي"، الدليل العقلي في زعمه هو الأصل الأصيل وقد فقد ميزته لأن أهل السنة والجماعة والأصل عندهم الدليل النقلي بل عند المحققين الدليل العقلي لا يعارض الدليل النقلي إنْ كَان العقل سليماً والنص صحيحاً لا تعارض بينهما - هذا عند التحقيق - ولكنه يرى أن الأحاديث كلها لابد من عرضها على العقل وقد سبقه إلى هذا الشيخ المودودي الذي وصفه بأنه هو الإمام هذا هو رأيه، أي أن تُوْزَنَ الأحاديث بالأدلة العقلية قبل كل شيء، بناءً على ذلك رَدَّ حديثُ الذباب (إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ... الخ الحديث) يقول:" مردود هذا الحديث لأنه مخالف للعقل" والحديث في صحيح البخاري وعند أهل السنن رواه جمع غفير من الصحابة والتابعين إن لم يصل إلى درجة التواتر فهو حديث مشهور ومع ذلك رده الدكتور الترابي بدون تردد لأنه يخالف العقل.
(9) وشهد شاهد من أهلها:
ثم هنا رواية غريبة ووجه غرابتها الراوي لهذه الرواية محمد سرور زين العابدين يقول:"ضمنا مجلس مع الدكتور حسن الترابي قبل إحدى عشرة سنة وسمعته ينكر نزول عيسى في آخر الزمان، فقلتُ- محمد سرور-: له كيف تنكر الحديث المتواتر؟؟، محمد سرور يقول قال للترابي كيف تنكر الحديث المتواتر؟ قال: "لا .. أنا لا آخذ الحديث بأسانيده ولكن اعرضه على العقل وهذا الحديث مخالف للعقل وأنا لا آخذ به"، فرده.
(10) الترابي يأخذ علم الطب من الطبيب الكافر ولا يأخذ من النبي عليه الصلاة والسلام:
وفي حديث الذباب عبارة فاتتني أن ارويها وهي مهمة قال الدكتور:" آخذ ما يتعلق بالذباب وعلم الطب آخذه من الكافر ولا آخذ من رسول الله" عليه الصلاة والسلام، الذي يهز في النفس جرأة الدكتور الترابي أن يذكر الكفر مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، لو قال لا آخذ إلا من الطب لهان الأمر لكنه يقول:"إني اخذ هذا العلم من الكافر ولا آخذ من رسول الله" عليه الصلاة والسلام، احكم بما شئت.
هكذا نقلت لكم بعض النقاط في تجديد الدكتور الترابي في الدين الإسلامي وكلامه وخلاصة القول بأن هذا النوع من التجديد ليس التجديد الاجتهادي الذي أشرتُ إليه بل هذا تجديد تغييري، تغيير للدين وتبديل للدين وليس هو تجديد، ليس كتجديد بعض الزعماء الذين لهم جَمَاعات وجددوا بعض النقاط وطوروا بعض التطويرات ولكن تجديد الدكتور الترابي تجديد تغييري يريد أن يُغَيِّر الدين الإسلامي عقيدة وشريعة وبما يأتي ماذا يريد الدكتور؟؟ هل يريد التحلل من الدين كلياً؟؟ لستُ أدري لأنه لم يظهْر لي أي احتمال أقوله في هذا الباب، إذا كان يريد القضاء على العقيدة وعلى الشريعة وينال من رسول الله عليه الصلاة والسلام بل من الله، ما الذي بقي لديه؟؟، إذا كان لدى الحضور احتمال آخر، وأما أنا بعد أن درستُ ما كتبه الدكتور وما كُتِبَ عنه لم أجدْ أي احتمال يريده هذا الرجل، علماً بأنه ليس بجاهل كان عالماً فاضلاً كاتبا مجيدا ومحاضرا مفيدا لَمَّا كان على استقامته.
فاسأل الله تعالى أن يتوب علي وعليه وعلينا جميعا وان يشرح صدره للإسلام ويرده للإسلام من جديد وأما والحالة على هذه وهو على خطر خطير جدا، اسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق والثبات على الدين.
وصلى الله وسلم وبارك على آله محمد وصحبه.
أيها الإخوة الأسئلة كثيرة ليس بالإمكان الإجابة عليها كلها الآن، ثم إنها بحاجة إلى التحرير بالنسبة لبعضها فأُجِيبُ على ما تيسَّر الآن، ثم أرجو أن أتمكن بوقت آخر أوسع لأفرغها ثم أجيب عليها بعد المراجعة.
الحمد الله وعلى آله وصحبه وبعد نجيب على بعض ما تيسر من هذه الأسئلة الكثيرة، هنا سؤال في غاية الغرابة، وإن كان في وقتنا هذا لا يستغرب شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/294)
?1?يقول السائل يقول بعض الدعاة ([3]):"من يلزم الناس أن يكونوا سلفيين يستتاب أو يقتل" - حكم صارم أشد من حكم الدكتور الترابي – من يحاول أن يلزم الناس أن يكونوا سلفيين ويقول للناس كونوا سلفيين يُسْتَتَاب، ارتكب جريمة فإن تاب فذاك وإلا فيقتل – نتساءل: السائل يقول الذي قال هذا الكلام أحد الدعاة لو قال يقول بعض الناس لهان الأمر-.
إذا كان من ينتسب إلى الدعوة إلى الله يقول هذا الكلام ما الذي بقي؟؟ ليفهم الحضور جميعا ما هي السلفية التي من أجل الدعوة إليها ومحاولة إلزام الناس بها يكون مجرما يستحق القتل إن لم يتب، ما هي السلفية؟؟
الجواب: السلفية نسبة إلى السلف ولفظة السلف والخلف معروفة لدى طلاب العلم- سلفنا- سلف هذه الأمة هم الصحابة والتابعون وتابعو التابعين، بما في ذلك الأئمة الأربعة المشهود لهم بالإيمان، أول السلف الصحابة- السلف- اثبت القران السلف وأثنَى عليهم ووعدهم الله بالرضا والجنة:) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ .. ((التوبة: 100)،) وَالسَّابِقُونَ (السالفون، السابق والسالف بمعنى واحد، إذن أول هذه الأمة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام من المهاجرين والأنصار، يقال لهم السابقون والسالفون ومن يأتي بعدهم) وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ (دون أن يبدلوا أو يغيروا في منهج السلف يقال لهم:" السلفيون أي المنتسبون إلى السلف، المتبعون إلى السلف"، إذا قلنا الآن للناس كونوا سلفيين معناه كونوا متبعين لسلفكم ويدخل في ذلك أو يتضمن ذلك القول كونوا متبعين لرسول الله عليه الصلاة والسلام؛ لأن السلف لم يستحقْ هذا الوعد وهذا الثناء من رب العالمين إلا لإتباعهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام، إلا بإيمانهم بالله وإيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام وإتباعهم لطريقته، ومَنْ جاء بعدهم أَثبت اللهُ لهم ما اثبت للسلف من الرضا والجنة) وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ (كل مَن جاء بعد مَن سبقه إلى الإيمان والعمل الصالح واتبعه في ذلك فهو سلفي ومَنْ خَالف مَن سبقه فهو خلفي، والقرآن سماه خَلْف (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ .. ) (مريم: 59) خَلْف.
إذن كلمة السلفي أو السلفيين أي الناس الذين يتبعون سلف هذه الأمة، يتبعون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وبمعنى أدق الذين امنوا بالله وبرسوله عليه الصلاة والسلام واتبعوا رسول الله واتبعوا أصحابه والذين أخذوا من الصحابة التابعون، هؤلاء هم السلفيون.
وهل الدعوة إلى السلفية على هذا مكرمة ودعوة إلى الله؟؟ أو دعوة مخالفة لدين الله؟؟ حتى يستحق من يدعو الناس إلى إتباعهم الاستتابة أو القتل، هذه كلمة لو لم تُنْسَبْ إلى الدعاة لقلتُ كلمة سفيهة لكن للأسف يقول السائل: بعض الدعاة هم الذين يقولون هذا الكلام، أرجو أن يكون هذا خطأ من السائل لأنه لا يتوقع أبدا من داعية من الدعاة أن يقول هذا الكلام فليتحمل السائل الوهم فإنه واهم لأن ليس القائل من الدعاة إلا إذا كان الدعوة مختلفة دعوة إلى جهة أخرى ليست دعوة إلى الإسلام هذا شيء آخر.
?2? ورد في هذه الأسئلة الكثيرة سؤال يقول فيه السائل هل يجوز للدعاة في هذا البلد أن يؤيدوا الدكتور الترابي على ما هو عليه؟؟
الجواب إذا تصورتم معي تجديد الدكتور الترابي التجديد التغييري محاولة تغيير الدين عقيدة وشريعة لا يجوز لمسلم تأييد هذا الإلحاد هذا إلحاد صريح، لا يجوز لمسلم ما في هذا البلد وغير هذا البلد في أي مكان أن يؤيد هذا الإلحاد بل الواجب مراسلة الرجل ودعوته إلى التوبة والتراجع والدعاء له أن يشرح الله صدره للإسلام ليعود إلى الإسلام هذا الواجب.
?3? هنا سؤال طويل ملخصه أن بعض الحكام المعاصرين ( .. ) منهم من نبذ الدين كله لا يرجع إلى الإسلام في أي حكم بل يتحاكمون إلى القوانين الوضعية سواء كانت محلية أو مستوردة هذا قسم، الحكم في هذا القسم أنه ليس لهم من الإسلام في شيء، ليس من الإسلام، من أعرض عن شرع الله واستغنى عن شرع الله واستورد القوانين الوضعية أو وضع لنفسه قانونا يتحاكم إليه تاركا حكم الله ومعرضا عن حكم الله ليس بمسلم لأن وضعه للقوانين أو استيراده للقوانين إعراض عن دين الله، الإعراض عن دين الله رِدَّة أما من آمن بدين الله وبشريعة الله لكنه عند التطبيق لا يطبق تطبيقاً كاملاً يطبق في بعض النواحي - أنا ألخص السؤال، السؤال طويل- يطبق في بعض النواحي ويقصر في البعض الآخر هذا النوع وهذا القسم إنْ عُرف عنه أنه آمن بهذه الشريعة ولم يستورد أي قانون ولم يضع له أي قانون ولكنه قصر عند التطبيق لا يحكم عليه بأنه طاغوت ولا يحكم بكفره بل هو مقصر ينصح ويوجه هذا ملخص السؤال والسؤال طويل اكتفي بهذا المقدار من الإجابة واسأل الله لي ولكم الثبات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/295)
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 07:53 م]ـ
وكذلك:
الردُّ عَلَى "حَسَنِ الترابي"
"ما هكذا يا سعد تورد الإبل"
لفضيلة الدكتور الشيخ العلامة:
محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله تعالى-
1349 هـ ـ 1416هـ
عميد كلية الحديث الشريف ورئيس شعبة العقيدة بالدراسات العليا
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا
تفريغ: محمد مصطفى الشامي
فلسطين- 1427هـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أنْ لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن نبينا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران: 102)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء: 1).
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب: 70 - 71)
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي، هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أيها الإخوة الحضور أحييكم بتحية الإسلام فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
وموضوع حديثي معكم كما سمعتم شطر بيت، حيث يقول الشاعر:
أوردها سعدٌ وسعدٌ مُشْتَمِلْ
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وهو مثل يضرب فِي الإنسان الذي يداول لعمل لا يجيده وله فيه خلط وخبط، هما سعدان: سعدٌ فهيم والذي كان يورد الإبل وسعد هذا تزوج وانشغل، وأورد الإبل سعدٌ الآخر بليد لا يجيد أن يسوق الإبل عند ذلك قال فيه القائل:
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
هذا عنوان المحاضرة الخارجي على الغلاف، والعنوان الداخلي للمحاضرة "التجديد بمفهوميه" لنرى في التجديدين ما ينطبق عليه هذا المثل حيث يكون أحد التجديدين بسعد الفهيم، والتجديد الآخر بسعدٍ الذي لا يفهم الأمور ويتخبط.
إذن الموضوع الرئيس للمحاضرة التجديد بمفهوميه، الله سبحانه وتعالى لم يتركْ هذا الدين ليضيع ضياعا ولكن كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يقيد لهذا الدين من يجدده كلما يحتاج إلى التجديد؛ ولكن الشأن كل الشأن أنْ نفهمَ معنى التجديد فِي هذا الحديث، الدين ثابت - وحي ثابت - إذن الدين في ذاته وجوهره لا يَحتاج إلى التجديد، الذي يَحتاج إلى التجديد موقف الناس من الدين ومفاهيم الناس للدين، قد يطرأ على مفاهيم الناس لدين الله انْحِرَافٌ وخلل وتغيير في مفهوم الدين الذي يُغَيَّر ويَنْحرف فيه المنحرفون ويطرأ عليه ما يطرأ، إذن المفاهيم والتصورات؛ ولكن الدين في حد ذاته دينٌ ثابتٌ لا يطرأ عليه التقادم.
فور وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام حَدَثَ فِي المدينة حَدَثٌ خطير خافت الناس على دينها وخاف الصحابة وفي مقدمتهم الخليفة الأول أبو بكر الصديق أنَّ الناس ترتد وأن الدين ينتهي، حيث بادرت بعضُ قبائل العرب بالارتداد فور وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم منعوا الزكاة واستعدَّت الروم للهجوم على المدينة قالوا:"إن الرجل الذي كانوا ينتصرون به قد مات"، وحدث في المدينة وفي نفوس سكان المدينة مالا يُتَصَوَّر، عند ذلك ألهم اللهُ الخليفةَ الأول إلى حلٍّ سليمٍ وسريع؛ ولكن هذا الحل عند الآخرين لم يكن محل اقتناع، رأى أبو بكر أولَ عمل يعمله للقضاء على هذه الفتنة المتوقعة أنْ يُنَفَّذَ جيش أسامة، وجيش أسامة أكثر أهل المدينة وفيهم كبار الصحابة ومنهم أبو بكر ورأى غيره من مستشاريه في مقدمتهم عمر رضي الله عنه تأخير تنفيذ هذا الجيش قالوا: حتى يستتب الأمن الداخلي، كيف نغزو الخارج ونحن خائفون من الداخل؛ ولكن أبا بكر أصر إصرارا على الرُّغْم من اتفاق الصحابة جميعاً على خلاف رأيه وقال أبو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/296)
بكر:"لو لم يبقَ فِي المدينة أحد سواي لنفذت جيش أسامة"، وتكلم بكلمات حارة من أشدها أن قال:" ولو أن الذئاب تجر أمهات المؤمنين بأرجلهن لنفذت جيش أسامة"، هذه الغاية، ولما رأى القوم إصراره وتصميمه سكتوا، ودخل في نفوس بعض الناس تغيير القيادة من أسامة لكونه صغيرا في السن ولأنه مولى وابن مولى، ولما علم أبو بكر هذه الهمسات بادر إلى الجرف إلى معسكر الجيش وحرك بنفسه واخرج الجيش، فخرج الجيش وجعل اللهُ في خروج جيش أسامة بركة ونعمة على المسلمين في المدينة؛ ذلك كما يحدثنا ابن كثير في البداية:"كلما يمر الجيش على قبيلة من قبائل العرب ينظرون إلى هذا الجيش العظيم فيقولون إن القوم الذي خرج من عندهم هذا الجيش العظيم لقوم لهم شأن ولهم منعة، إذن فلنتأخر ولنرى بما يرجع هذا الجيش من الروم هل يرجع مهزوما أو منتصراً"، هذه أول خطوة وأول بركة، ذهب الجيش ورجع منتصراً مظفراً، ولما رجع الجيش مظفراً ومنتصراً زاد هذا في خوف الذين كانوا يحاولون الهجوم على المدينة فقالوا:"إذاً لن نستطيع أن نعمل شيئا" وادخل الله فيهم الرعب وسلمت المدينة من العدو الخارجي، وبقي العدو الداخلي المرتدون فقاتلهم أبو بكر قتالاً انتصر فيه وقاتل مانعي الزكاة على الرغم من معارضة عمر كما تعلمون، هكذا ثبت الله المسلمين على دينهم وجدد أبو بكر دين الله وأعاد المفهوم إلى نصابه بعد أن انْحَرَفت بعض المفاهيم وهذا نوع من التجديد، وأول تجديد.
وفي عهد علي رضي الله عنه كَثُرَ الاختلاف، تشيعت الشيعة فخرجت الخوارج حتى قيل لِعَلِيٍّ:"لماذا يختلف عليك الناس ولم يختلفوا على مَنْ قبلك؟؟ وكان جوابه رضي الله عنه:" إنَّ مَنْ كان قبلي بطانتهم مثلي ويحكمون مثلي أما أنا فاحكم مثلكم لذا اختلف الناس" ليست العلة في عليٍّ والعلة خارجية اضطر عليٌّ أن يحرق رؤوس الروافض بالنار ولأول مرة، واجتمع الخوارج في حروراء نحو ستة ألاف مقاتل ليحاربوا ويقاتلوا عليًًّا ولكن الله خفف الشر حيث خرج إليهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فناقشهم فتاب منهم ألف مقاتل، فقاتل الآخرين، إذن إنًّ عليّاً بِمَوقفه الحازم الصارم من الشيعة وبقتاله بقية الخوارج قضى على الفتنة وأبقى على الدين واعْتُبِر بذلك المجدد الثاني.
ومسألة التجديد أو معرفة المجددين مسألة اجتهادية وقد يخالفني في هذا التصرف و في هذا الفهم بعض الناس، ولا بأس.
أما المجددون المشاهير ثلاثة كما يعلم الجميع: الإمام أحمد بن حنبل، والإمام احمد بن تيمية، والإمام محمد بن عبد الوهّاب هؤلاء المشاهير؛ لأن الآثار واضحة حيث أبقى الله على العقيدة الإسلامية من شر المعتزلة في تجديد الإمام أحمد وثبوته على الحق، وأبقى الله على المنهج السلفي بعد أنْ كَادَ يُجْهل بِجهاد وتجديد أحمد بن تيمية رحمه الله ثم أسعف الله الجزيرة بتجديد المجدد الثالث الإمام محمد بن عبد الوهاب الذي نعيش الآن اثر تجديده والذي امتد أثر تجديده في العالم حتى كادت أنْ تعم العقيدة السلفية المجددة المعمورة كلها أو عمتها إلى ما شاء الله، هكذا حصل التجديد وهذا النوع من التجديد هو التجديد الإصلاحي.
ويوجد نوع آخر من التجديد وهو التجديد الاجتهادي، الذي اجتهد فيه بعض المصلحين سواء وافق اجتهادهم النصَّ أو خالف حيث فكروا في طريقة الإصلاح باجتهادهم وكونوا لهم جماعات ووضعوا لهم قواعد ولوائح لهذه الجماعات ودعوهم إلى الإصلاح، في اجتهادهم قد يصيبون وقد يخطئون، والخطأ أكثر، وهم يتفاوتون في أخطائهم.
وفي حديثي معكم هذه الليلة نتناول مجدداً زعم أنه يأتي بجديد، بعقيدة جديدة وبشريعة جديدة ويريد أن يغير مفهوم الاجتهاد ومفهوم الشورى وينال في أثناء ذلك من رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن أصحابه وربما نال من رب العالمين، أدرك ذلك أو لم يدركْ، هذا المجدد هو الزعيم المعروف، زعيم جماعة كبيرة يطلق عليها "الجماعة الإسلامية" في قطر من الأقطار العربية والإسلامية، ألا وهو الدكتور الترابي:
(1) تقسيم الترابي العقيدة إلى قديمة وحديثة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/297)
زعم الدكتور الترابي أن العقيدة تنقسم إلى قسمين: عقيدة قديمة وعقيدة جديدة حديثة، وقسم العقيدة القديمة إلى قسمين القسم الأول علم الكلام ويرى الترابي أن علم الكلام أي ما كانت عليه الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية ذلك العلم الذي حارب العقيدة الإسلامية وامُتُحن في سبيل ذلك الإمامان أحمد بن حنبل وأحمد بن تيمية يرى الترابي أن تلك العقيدة سليمة وصحيحة!!! وأنها مرتبطة بالظروف والعقيدة عنده تتجدد بتجدد الظروف وترتبط بالظروف وتنتهي بانتهاء تلك الظروف، إذن عقيدة أهل الكلام عقيدة صحيحة وسليمة اقتضى الظرف المعاصر في ذلك الوقت؛ ولكنه يجب أن ينتهي بانتهاء العصر.
العقيدة الثانية من العقائد القديمة – على حد تعبيره- هي العقيدة التي تعالج الشرك الشعائري، أي العقيدة الإسلامية التي تحارب الشرك بأنواعه: الشرك الأكبر والأصغر، الشرك في العبادة، هذه العقيدة كذلك مرتبطة بظروف الوقت ولذلك عندما جعل يعدَّد الدعوات الناجحة عدَّ منها عقيدة المعتزلة ودعوة المعتزلة أنها كانت ناجحة- إسلامية ناجحة-، وعطف عليها ( .... ) ([1]) [هنا انقطع الصوت].
وهي مصدر قوانينهم ومحل طاعتهم أي الشرك بالحاكمية، الشرك بالحاكمية يسميه الدكتور الترابي الشرك السياسي ويزعم أن دعوة ابن عبد الوهاب عجزتْ عن معالجة ( ..... ) [هنا انقطع الصوت].
من أطاع العلماء والأمراء تحريم ما أحله الله وتحليل ما حرمه الله وتذكرون ما ساق من النصوص في هذه الأبواب إن برت ( ... ) [هنا انقطع الصوت].
معترضةً على قول الله تعالى أو قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( ..... ) [هنا انقطع الصوت].
أما التوحيد الذي عالجه الشرك الشاعئري لم يقتصر على هذه ( ..... ). [هنا انقطع الصوت].
أن يهدي ولاة أمور المسلمين في كل مكان ويتقبلوا الدعوة بأجمعها لا في توحيد العبادة فقط بل في توحيد الحاكمية أيضا حتى يحكم بين عباد الله شرع الله في كل مكان هذا ما نتمناه وكان المفروض أن يسلك الدكتور هذا المسلك ولكنه غالط مغالطة سيئة جداً ثم زعم الدكتور أنه يأتي بعقيدة جديدة تعالوا بنا نتساءل إذا كانت العقيدة التي هي علم الكلام انتهت، مرتبطة بظروفها وان العقيدة التي جددها الإمام ابن عبد الوهاب عجزت عن معالجة الشرك السياسي ما هي العقيدة الجديدة التي يأتي بها الدكتور؟؟ ما هي؟؟ لا وجود لها ولا توجد قسمة ثالثة، إما توحيد وعقيدة قديمة أو حديثة.
انقطع الوجه الأول من الشريط
(2) الاستهزاء من النبي صلى الله عليه وسلم والاستهزاء من أصحابه:
( .. ) في علمه ويستعمل الدكتور هنا أحيانا كلمات عامية فيقول – اسمحوا لي – ويقول باللغة العامية المحلية:"هسع ([2]) كلمة العصمة الصحابة كانوا يعرفونها؟؟ عصمة النبي وما عصمة النبي"، انظروا إلى هذا الأسلوب، أسلوب السخرية وعدم الاحترام وقلة أدب يقول:"هل الصحابة يعرفون عصمة النبي وما عصمة النبي؟؟ ما يعرفون"، أليست العصمة لفظة عربية، أليست العصمة مذكورة في القرآن:) وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ((المائدة: 67)، "الصحابة لا يعرفون معنى العصمة"، ويقول:" إن كلمة العصمة عملها - على حد تعبيره - المتكلمون" أي أسلوب أحدثه المتكلمون، أي الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية، هؤلاء المتكلمون قبلهم لا تُعْرَف كلمة العصمة لذلك الصحابة لا يعرفون كلمة العصمة.
(3) مقارنة الدكتور الترابي بين الرسول والكذب:
اسمع ما هو أَمَرُّ يقول:"لو قيل لهم النبي كذاب يقولون كلا، حاشا"، وهل يستعمل أسلوبا كهذا رجل يؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام؟؟ هل هذه سخرية من الصحابة أو سخرية من رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ لو قيل للصحابة النبي كذاب يفرحون فيقولون: كلا وحاشا، وأنت ماذا تقول؟؟ هنا ترتفع أصوات أتباعه بالقهقهة، أتباع الدكتور الترابي عندما تَفوَّه بهذه اللفظة السيئة قابلوا بالقهقهة؛ لأنهم قوم رباهم على علمه فأساء تربيتهم وإلا المسلم العادي يقشعر جلده عندما يُذْكَر الكذب بإزاء رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن القوم قابلوا هذا التعبير الإلحادي بالقهقهة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/298)
الشاب الذي كتب الرد على الدكتور الترابي في مذكرة سماها "الصارم المسلول على الترابي شاتم الرسول" أشار إلى هذه القهقهة بأربعة هاءات طالعة هكذا فعل (ها، ها، ها، ها)، هكذا فعل، إلى هنا إلى هذا الحد وصل الأمر بالدكتور الترابي وأتباعه، سخرية وإساءة أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) السخرية والاستهزاء من الصحابة رضوان الله عليهم:
ثم يقول الدكتور بكلمة عامية: "هسع يعرفون المخلوق حادثة والله قديم" يعني هل الصحابة يعرفون المخلوقات كلما حادثة والله قديم؟؟ استفهام إنكاري، يقول:"الصحابة ما يعرفون هذه المخلوقات كلها حادثة والله وحده هو القديم، لا يعرف الصحابة"، راجع كتاب التجديد الفكري الإسلامي ومذكرة الطالب السوداني "الصارم المسلول على الترابي شاتم الرسول"، تجد هناك عجائب وغرائب وإنما نقلتُ أطرافا، ثم يقول:"هل يعرف الصحابة القرآن مخلوق وَلَّى ما مخلوق" بهذه العبارة يعني أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانوا يعرفون هل القرآن مخلوق أو غير مخلوق هذا بالعبارة الصريحة.
(5) سخرية الترابي من الخالق عز وجل:
ثم يقول ليزداد إلحاداً أو كفراً بسخريته من الله ومن صفاته اسمع .. اسمع ما يقول:"لو قيل للصحابة هل الصفات جزء من الذات وَلَّى حاجات مستقلة ملصقة بالذات" يا سبحان الله يعبر عمن بهذا التعبير؟؟ عن رب العالمين ولي نعمته، يقول: لو قيل لهم هل الصفات صفات الله جزء من الذات على حد تعبيره ولى حاجة مستقلة ملصقة بالذات أي يريد أن يقول: هل الصفات غير الذات أو الصفات عين الذات؟؟، هذا أسلوب أهل العلم لما يبحثوا هذه المسألة هكذا يقولون: هل صفات الله تعالى غير الذات أو عين الذات؟؛ ولكن أراد الدكتور أنْ يُنَكِّتَ نُكَتَاً يثير بِها ضحك أتباعه وعبر بهذا التعبير الهمجي فيقول:"ملصقة بالذات"، احكم بما شئت أيها السامع على مَنْ وصل به الحال إلى من السخرية بالله وبصفاته والسخرية برسول الله عليه الصلاة والسلام واستطاع أن يذكر الكذب إزاء رسول الله عليه الصلاة والسلام، اتْرُكُ الحكم للحضور.
(6) تنظيم الترابي أكفأ تنظيما من الصحابة!!!
ثم اخذ يفتخر بتنظيمه فيقول:" إن تنظيم الجماعة الإسلامية أكفأ من تنظيم الصحابة" إذا لم تستحِ فاصنعْ ما شئت.
(7) الاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه "بشر ساكت":
مرة أخرى ينتقل إلى الانتقاص من رسول الله عليه الصلاة والسلام فيقول:" إن الرسول بشر ساكت" أتعرفون معنى بشر ساكت باللغة السودانية أي إنسان عادي بشر عادي لا وصف له، لا صفة، يا سبحان الله تكذب الله الذي اختاره واصطفى هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتقول انه إنسان عادي، كونه بشر .. بشر ولكن ليس كباقي البشر) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ .. ((الكهف: 110)، الله شرفه بالوحي وميزه بالوحي وميزه بأن جعله إماما للمرسلين في ليلة الإسراء والمعراج لو كان الدكتور الترابي يؤمن بهذه القصة – بقصة الإسراء والمعراج لا يؤمن - شرفه الله بأن جعله صاحب المقام المحمود والحوض المورود ويقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام:" أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة" هذا الرسول الذي خصه الله بالرسالة لخاتمة العامة يقول فيه الدكتور الترابي:" بشر ساكت"، إنسان عادي، لا يرضى الدكتور الترابي لنفسه لو قيل له أنت بشر ساكت لا يرضى لأنه زعيم كبير، لا يرضى أبدا لكنه رضي لرسول الله عليه الصلاة والسلام، الله سبحانه وتعالى خص الرسل بما لم يخص به غيرهم حيث قد يظهرهم على الغيب) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ((الجن:26 - 27) وهو سيدهم سيد الرسل وإمام المرسلين وخاتم النبيين ليس بإنسان عادي، كذب الترابي.
(8) عدم قبول الترابي بالأحاديث الصحيحة إلا بعد عرضها على العقل!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/299)
وأخيراً يَرَى الدكتور الترابي أن بعض أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام أو أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام كلها لا تُقْبَل حتى تُعْرَضَ على العقولِ ما قَبِلَ العَقْلُ قُبِلَ وما رَدَّه العقلُ رُدَّ ويقول:" يجب أن نعيد للأصل الأصيل ميزته وهو الدليل العقلي"، الدليل العقلي في زعمه هو الأصل الأصيل وقد فقد ميزته لأن أهل السنة والجماعة والأصل عندهم الدليل النقلي بل عند المحققين الدليل العقلي لا يعارض الدليل النقلي إنْ كَان العقل سليماً والنص صحيحاً لا تعارض بينهما - هذا عند التحقيق - ولكنه يرى أن الأحاديث كلها لابد من عرضها على العقل وقد سبقه إلى هذا الشيخ المودودي الذي وصفه بأنه هو الإمام هذا هو رأيه، أي أن تُوْزَنَ الأحاديث بالأدلة العقلية قبل كل شيء، بناءً على ذلك رَدَّ حديثُ الذباب (إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ... الخ الحديث) يقول:" مردود هذا الحديث لأنه مخالف للعقل" والحديث في صحيح البخاري وعند أهل السنن رواه جمع غفير من الصحابة والتابعين إن لم يصل إلى درجة التواتر فهو حديث مشهور ومع ذلك رده الدكتور الترابي بدون تردد لأنه يخالف العقل.
(9) وشهد شاهد من أهلها:
ثم هنا رواية غريبة ووجه غرابتها الراوي لهذه الرواية محمد سرور زين العابدين يقول:"ضمنا مجلس مع الدكتور حسن الترابي قبل إحدى عشرة سنة وسمعته ينكر نزول عيسى في آخر الزمان، فقلتُ- محمد سرور-: له كيف تنكر الحديث المتواتر؟؟، محمد سرور يقول قال للترابي كيف تنكر الحديث المتواتر؟ قال: "لا .. أنا لا آخذ الحديث بأسانيده ولكن اعرضه على العقل وهذا الحديث مخالف للعقل وأنا لا آخذ به"، فرده.
(10) الترابي يأخذ علم الطب من الطبيب الكافر ولا يأخذ من النبي عليه الصلاة والسلام:
وفي حديث الذباب عبارة فاتتني أن ارويها وهي مهمة قال الدكتور:" آخذ ما يتعلق بالذباب وعلم الطب آخذه من الكافر ولا آخذ من رسول الله" عليه الصلاة والسلام، الذي يهز في النفس جرأة الدكتور الترابي أن يذكر الكفر مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، لو قال لا آخذ إلا من الطب لهان الأمر لكنه يقول:"إني اخذ هذا العلم من الكافر ولا آخذ من رسول الله" عليه الصلاة والسلام، احكم بما شئت.
هكذا نقلت لكم بعض النقاط في تجديد الدكتور الترابي في الدين الإسلامي وكلامه وخلاصة القول بأن هذا النوع من التجديد ليس التجديد الاجتهادي الذي أشرتُ إليه بل هذا تجديد تغييري، تغيير للدين وتبديل للدين وليس هو تجديد، ليس كتجديد بعض الزعماء الذين لهم جَمَاعات وجددوا بعض النقاط وطوروا بعض التطويرات ولكن تجديد الدكتور الترابي تجديد تغييري يريد أن يُغَيِّر الدين الإسلامي عقيدة وشريعة وبما يأتي ماذا يريد الدكتور؟؟ هل يريد التحلل من الدين كلياً؟؟ لستُ أدري لأنه لم يظهْر لي أي احتمال أقوله في هذا الباب، إذا كان يريد القضاء على العقيدة وعلى الشريعة وينال من رسول الله عليه الصلاة والسلام بل من الله، ما الذي بقي لديه؟؟، إذا كان لدى الحضور احتمال آخر، وأما أنا بعد أن درستُ ما كتبه الدكتور وما كُتِبَ عنه لم أجدْ أي احتمال يريده هذا الرجل، علماً بأنه ليس بجاهل كان عالماً فاضلاً كاتبا مجيدا ومحاضرا مفيدا لَمَّا كان على استقامته.
فاسأل الله تعالى أن يتوب علي وعليه وعلينا جميعا وان يشرح صدره للإسلام ويرده للإسلام من جديد وأما والحالة على هذه وهو على خطر خطير جدا، اسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق والثبات على الدين.
وصلى الله وسلم وبارك على آله محمد وصحبه.
أيها الإخوة الأسئلة كثيرة ليس بالإمكان الإجابة عليها كلها الآن، ثم إنها بحاجة إلى التحرير بالنسبة لبعضها فأُجِيبُ على ما تيسَّر الآن، ثم أرجو أن أتمكن بوقت آخر أوسع لأفرغها ثم أجيب عليها بعد المراجعة.
الحمد الله وعلى آله وصحبه وبعد نجيب على بعض ما تيسر من هذه الأسئلة الكثيرة، هنا سؤال في غاية الغرابة، وإن كان في وقتنا هذا لا يستغرب شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/300)
?1?يقول السائل يقول بعض الدعاة ([3]):"من يلزم الناس أن يكونوا سلفيين يستتاب أو يقتل" - حكم صارم أشد من حكم الدكتور الترابي – من يحاول أن يلزم الناس أن يكونوا سلفيين ويقول للناس كونوا سلفيين يُسْتَتَاب، ارتكب جريمة فإن تاب فذاك وإلا فيقتل – نتساءل: السائل يقول الذي قال هذا الكلام أحد الدعاة لو قال يقول بعض الناس لهان الأمر-.
إذا كان من ينتسب إلى الدعوة إلى الله يقول هذا الكلام ما الذي بقي؟؟ ليفهم الحضور جميعا ما هي السلفية التي من أجل الدعوة إليها ومحاولة إلزام الناس بها يكون مجرما يستحق القتل إن لم يتب، ما هي السلفية؟؟
الجواب: السلفية نسبة إلى السلف ولفظة السلف والخلف معروفة لدى طلاب العلم- سلفنا- سلف هذه الأمة هم الصحابة والتابعون وتابعو التابعين، بما في ذلك الأئمة الأربعة المشهود لهم بالإيمان، أول السلف الصحابة- السلف- اثبت القران السلف وأثنَى عليهم ووعدهم الله بالرضا والجنة:) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ .. ((التوبة: 100)،) وَالسَّابِقُونَ (السالفون، السابق والسالف بمعنى واحد، إذن أول هذه الأمة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام من المهاجرين والأنصار، يقال لهم السابقون والسالفون ومن يأتي بعدهم) وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ (دون أن يبدلوا أو يغيروا في منهج السلف يقال لهم:" السلفيون أي المنتسبون إلى السلف، المتبعون إلى السلف"، إذا قلنا الآن للناس كونوا سلفيين معناه كونوا متبعين لسلفكم ويدخل في ذلك أو يتضمن ذلك القول كونوا متبعين لرسول الله عليه الصلاة والسلام؛ لأن السلف لم يستحقْ هذا الوعد وهذا الثناء من رب العالمين إلا لإتباعهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام، إلا بإيمانهم بالله وإيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام وإتباعهم لطريقته، ومَنْ جاء بعدهم أَثبت اللهُ لهم ما اثبت للسلف من الرضا والجنة) وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ (كل مَن جاء بعد مَن سبقه إلى الإيمان والعمل الصالح واتبعه في ذلك فهو سلفي ومَنْ خَالف مَن سبقه فهو خلفي، والقرآن سماه خَلْف (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ .. ) (مريم: 59) خَلْف.
إذن كلمة السلفي أو السلفيين أي الناس الذين يتبعون سلف هذه الأمة، يتبعون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وبمعنى أدق الذين امنوا بالله وبرسوله عليه الصلاة والسلام واتبعوا رسول الله واتبعوا أصحابه والذين أخذوا من الصحابة التابعون، هؤلاء هم السلفيون.
وهل الدعوة إلى السلفية على هذا مكرمة ودعوة إلى الله؟؟ أو دعوة مخالفة لدين الله؟؟ حتى يستحق من يدعو الناس إلى إتباعهم الاستتابة أو القتل، هذه كلمة لو لم تُنْسَبْ إلى الدعاة لقلتُ كلمة سفيهة لكن للأسف يقول السائل: بعض الدعاة هم الذين يقولون هذا الكلام، أرجو أن يكون هذا خطأ من السائل لأنه لا يتوقع أبدا من داعية من الدعاة أن يقول هذا الكلام فليتحمل السائل الوهم فإنه واهم لأن ليس القائل من الدعاة إلا إذا كان الدعوة مختلفة دعوة إلى جهة أخرى ليست دعوة إلى الإسلام هذا شيء آخر.
?2? ورد في هذه الأسئلة الكثيرة سؤال يقول فيه السائل هل يجوز للدعاة في هذا البلد أن يؤيدوا الدكتور الترابي على ما هو عليه؟؟
الجواب إذا تصورتم معي تجديد الدكتور الترابي التجديد التغييري محاولة تغيير الدين عقيدة وشريعة لا يجوز لمسلم تأييد هذا الإلحاد هذا إلحاد صريح، لا يجوز لمسلم ما في هذا البلد وغير هذا البلد في أي مكان أن يؤيد هذا الإلحاد بل الواجب مراسلة الرجل ودعوته إلى التوبة والتراجع والدعاء له أن يشرح الله صدره للإسلام ليعود إلى الإسلام هذا الواجب.
?3? هنا سؤال طويل ملخصه أن بعض الحكام المعاصرين ( .. ) منهم من نبذ الدين كله لا يرجع إلى الإسلام في أي حكم بل يتحاكمون إلى القوانين الوضعية سواء كانت محلية أو مستوردة هذا قسم، الحكم في هذا القسم أنه ليس لهم من الإسلام في شيء، ليس من الإسلام، من أعرض عن شرع الله واستغنى عن شرع الله واستورد القوانين الوضعية أو وضع لنفسه قانونا يتحاكم إليه تاركا حكم الله ومعرضا عن حكم الله ليس بمسلم لأن وضعه للقوانين أو استيراده للقوانين إعراض عن دين الله، الإعراض عن دين الله رِدَّة أما من آمن بدين الله وبشريعة الله لكنه عند التطبيق لا يطبق تطبيقاً كاملاً يطبق في بعض النواحي - أنا ألخص السؤال، السؤال طويل- يطبق في بعض النواحي ويقصر في البعض الآخر هذا النوع وهذا القسم إنْ عُرف عنه أنه آمن بهذه الشريعة ولم يستورد أي قانون ولم يضع له أي قانون ولكنه قصر عند التطبيق لا يحكم عليه بأنه طاغوت ولا يحكم بكفره بل هو مقصر ينصح ويوجه هذا ملخص السؤال والسؤال طويل اكتفي بهذا المقدار من الإجابة واسأل الله لي ولكم الثبات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكر الله لك أخي جهدك المضني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/301)
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 07:53 م]ـ
http://islamancient.com/lectures,item,238.html?PHPSESSID=eaa67fe5a6862ea20 075725e2391f785
بارك الله فيك
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 10:14 م]ـ
شكر الله لك أخي جهدك المضني
لا جهد لي سوى النقل، والتفريغ منتشر في سائر المحافل العلمية وفي مكتبة الشيخ الألكترونية.
والله الموفق.(92/302)
طلب كتاب "الوعي المقاصدي: قراءة معاصرة للعمل بمقاصد الشريعة في مناحي الحياة"
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:12 م]ـ
للدكتور مسفر بن علي القحطاني ... فقد بحثت عنه ولم أجده ... ومن يعرف له وجوداً في مكتبات القصيم فليخبرني .. للأهمية بارك الله فيكم ...(92/303)
أريد كتاب " الهوية الإسلامية " للشيخ محمد بن أحمد إسماعيل المقدَّم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 05:19 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب " الهُوية الإسلامية " للشيخ محمد بن أحمد إسماعيل المقدَّم
وهو كتيب صغير الحجم ...
المحاضرات والمقالات معي، أريد فقط الكتاب
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 05:42 م]ـ
http://www.saaid.net/book/5/839.zip
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 07:52 م]ـ
جوزيت الجنة أخي الفاضل
لكن هل هذا هو هو " الهوية الإسلامية "؟
أم الهوية أو الهاوية " شيء، و " الهوية الإسلامية شيء آخر "؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:04 م]ـ
وإياكم
الكتاب عندى و عنوانه"الهوية الإسلامية"لكن النسخة الإلكترونية وجدت عنوانها هويتنا أو الهاوية
لكن نفس المحتوى
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:50 م]ـ
لكن نفس المحتوى
بالضبط، بلا نقص أو زيادة أو تغيير؟
وليتك تتحفنا باسم دار النشر التي طبعت الكتاب، مع رقم الهاتف إن أمكن
وجزاكم الله خيرًا(92/304)
خطأ في فهارس صحيح مسلم بشرح النووي - الشيخ خليل مأمون شيحا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح مسلم بشرح الإمام محيي الدين النووي
المتوفى سنة 676 هـ
المسمى
المنهاج
شرح صحيح مسلم بن الحجاج
ط: دار المعرفة ببيروت - لبنان
الطبعة الحادية عشرة
1426 هـ 2005 مـ
...
المجلد العاشر - مجلد الفهارس -
ورد في فهرس الأحاديث النبوية الشريفة والآثار، ص: 133
طرف الحديث والأثر: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة ...
الراوي: أنس
الكتاب: الذكر والدعاء
رقم الحديث: 6668
...
والحديث ذو الرقم المذكور - 6668 - واقع في المجلد الثامن، حيث يبدأ المجلد الثامن بالحديث رقم: 5822، وينتهي بالحديث رقم: 6745
أما حديث: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة ...
فهو واقع في المجلد التاسع برقم: 6868، ص: 53
فالخطأ في ذكر رقم الحديث، حيث ذُكر في الكتاب أن رقم الحديث 6668، والصواب أنه 6868
...
والله الموفق
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي ...
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ...
وفيكم بارك الله، وحفظكم من السوء(92/305)
ماهي افضل طبعة لشرح صحيح مسلم للنووي
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:07 م]ـ
ماهي افضل طبعة لشرح صحيح مسلم للنووي
و يا حبدا لو تكون مديلة بتعليقات او تحقيق لعالم من علماء اهل السنة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:19 م]ـ
لعلَّ الأخوة يوافقوني في طبعة (درا المعرفة) بتحقيق (خليل مأمون شيحا).
والله أعلم.
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:34 م]ـ
نعم من افضل الطبعات
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:44 م]ـ
أما طبعة دار المعرفة , ففيها أخطاء وتصحيفات , وهي جيدة في الجملة.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير:
"شرح النووي على "صحيح مسلم" طبع بالمطبعة البهية المصرية في ثمانية عشر جزءًا في طباعة فاخرة, وهي صحيحة بالجملة, وهي لا تسلم من بعض الأخطاء كأي عمل بشري, لكنها طبعة جيدة. وقبلها طبع الكتاب في الهند مرارا في مجلدين وهي طبعات جيدة إلا أن التعامل لطلاب العلم فيه عسر لعدم معرفتهم بالخط الفارسي، وطبع بالمطبعة الكستلية بمصر وهي طبعة جيدة ثم طبع مراراً على حاشية إرشاد الساري ببولاق الخامسة والسادسة والسابعة والميمنية مرتين وكلها طبعات جيدة" انتهى كلامه.
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الحبيب
أما طبعة دار المعرفة , ففيها أخطاء وتصحيفات , وهي جيدة في الجملة.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير:
"شرح النووي على "صحيح مسلم" طبع بالمطبعة البهية المصرية في ثمانية عشر جزءًا في طباعة فاخرة, وهي صحيحة بالجملة, وهي لا تسلم من بعض الأخطاء كأي عمل بشري, لكنها طبعة جيدة. وقبلها طبع الكتاب في الهند مرارا في مجلدين وهي طبعات جيدة إلا أن التعامل لطلاب العلم فيه عسر لعدم معرفتهم بالخط الفارسي، وطبع بالمطبعة الكستلية بمصر وهي طبعة جيدة ثم طبع مراراً على حاشية إرشاد الساري ببولاق الخامسة والسادسة والسابعة والميمنية مرتين وكلها طبعات جيدة" انتهى كلامه.
أخي الحبيب أظن والله أعلم أن نقلك لكلام الشيخ الخضير منصب على طبعة دار المعرفة فإن كان ذلك كذلك فقد خلط بين طبعتي دار المعرفة، والمطبعة البهية، وكما تعلمون طبعة المكتبة البهية صورتها الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، وهي جيدة جدا وقد قمت بمراجعة جزء كبير منها في أحد الأعمال ولكن وجدتُ ملزمة كاملة ساقطة منها فلا أعلم هل هذا السقط من الأصل أو سقط أثناء التصوير لكوني كنت أعمل على مصورة شئون المطابع الأميرية.
والله الموفق
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الحبيب
أخي الحبيب أظن والله أعلم أن نقلك لكلام الشيخ الخضير منصب على طبعة دار المعرفة فإن كان ذلك كذلك فقد خلط بين طبعتي دار المعرفة، والمطبعة البهية، وكما تعلمون طبعة المكتبة البهية صورتها الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، وهي جيدة جدا وقد قمت بمراجعة جزء كبير منها في أحد الأعمال ولكن وجدتُ ملزمة كاملة ساقطة منها فلا أعلم هل هذا السقط من الأصل أو سقط أثناء التصوير لكوني كنت أعمل على مصورة شئون المطابع الأميرية.
والله الموفق
الكلام على طبعة دار المعرفة من كلامي , ولم يتعرض الشيخ عبد الكريم لطبعة دار المعرفة , وإنما ذكرت كلامه للفائدة.
وفقك الله(92/306)
أيهما أوسع وأشمل كتاب رياض الصالحين للنووي أم كتاب الأدب المفرد
ـ[همام النجدي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 07:01 م]ـ
أيهما أوسع وأشمل كتاب رياض الصالحين للنووي أم كتاب الأدب المفرد للبخاري ارجو من الاخوة الكرام إفادتنا في هذا الموضوع بوضع مقارنة بسيطة بين الكتابين ومن ثم افضل الشروح.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:42 ص]ـ
رياض الصالحين
لانه كتاب يشمل فضائل الاعمال من النية الى الاخلاق الى العبادات
اما الادب المفرد
اخلاق فقط
و افضل شرح لرياض دليل الفالحين مع التحفظ على عقيدة المؤلف
انا الادب مفرد شرح لقمان السلفى
ـ[همام النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:59 م]ـ
أين الاخوة الكرام نريد معلومات اوسع. ابو جودى المصري جزاك الله خيرا
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الر حيم
ام كتاب رياض الصالحين قد انتشر ووضع له القبول بين الناس
وله عده شروح شرح دليل الفالحين
واوسع منه شرح الشيخ العلامه الفقيه محمد بن العثيمين رحمه الله
وقد اقتصر المؤلف الاحاديث وجعلها بدون إسانيد
واما الادب المفرد
فقد شرح شرحا متوسطا جيد في بابه
رش البرد بشرح الادب المفرد
وهو كتاب مسند
وللشيخ المحدث محمد ناصر الدين الالباني تحقيق صحيح الادب وضعيف الادب(92/307)
ما فائدة كتاب فهرس أحاديث وآثار كتاب نصب الراية
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:29 ص]ـ
اخوتى جزاكم الله خيرا
لقد أشتريت كتاب فهرس أحاديث وآثار كتاب نصب الراية لاحاديث الهداية للحافظ (جمال الدين ابى محمد الزيلعى) رحمه الله تعالى
اعداد:عدنان على شلاق
طبعة عالم الكتب الطبعة الاولى 1988
وسؤالى هو:ماهى كيفيةالإستفادة المثلى من هذا الكتاب
جزى الله ألف خير من دلنى على ذلك
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:24 م]ـ
أخي الفاضل: لن تستفيد من هذا الكتاب شيئا إلا إذا كان عندك كتاب " نصب الراية " للزيلعي
فهذا الفهرس يدلك على موضع الحديث في كتاب نصب الراية لكي تنظر في حكم الحافظ الزيلعي على هذا الحديث والكلام حوله.
والله الموفق.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:15 م]ـ
الأخ هادى جزاك الله خيرا ونفع بك(92/308)
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا:
الفتاوى والدروس في المسجد الحرام لسماحة الشيخ: عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله
اعتنى به الشيخ: ابراهيم بن علي الحمدان
والكتاب مخفض السعر (15ريال)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:07 م]ـ
ماذا عن كتابي الدبيخي: أحاديث العقيدة ... ؟
فقد أخبرني أحد منسوبي الدار قبل شهر أو يزيد أنهما سيصدران تباعًا.(92/309)
ما رايكم في كتاب آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم
ما رايكم في كتاب " آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض "
من الناحية العلمية؟
للدكتور خالد الغنيمان وبعض الباحثين.(92/310)
يتقدمهم الغنيمان والعمر والعبداللطيف .. بيان لعدد من العلماء عن معرض الكتاب لعام 1431هـ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 04 - 10, 07:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد:
فقد كان المهتمون بالكتاب من أهل العلم وغيرهم يترقبون معرض الكتاب لهذا العام 1431هـ، لا سيما بعد أن وُعدوا من المسؤولين في وزارة الثقافة والإعلام بأن يكون حال هذا المعرض أفضل مما كان عليه في الأعوام السابقة من حيث خلوّه من الكتب المحرمة ومن سائر المنكرات، ولكن ما أن انعقد هذا المعرض في المدة من 16ـ26/ 3/1431هـ حتى فوجئ الجميع بأنه في السوء كالمعارض السابقة التي أشرفت عليها وزارة الثقافة والإعلام إن لم يكن أسوأ منها، ويمكن إجمال المخالفات فيما يلي:
أولها: الإذن ببيع جميع الكتب في المعرض ورفعُ الحظر عن جميع المنشورات الإعلامية دون استثناء، فنتج من جرّاء ذلك أن بيعت كتب الزندقة والإلحاد المحادّة للإسلام وكتب اليهود والنصارى وجميع الملل المنحرفة، وكذا كتب الحداثة والرذيلة والشعر الماجن (الأدب المكشوف) والروايات المفسدة للدين والأخلاق، وهذا مناقض لنظام الحكم في البلاد الذي ينصّ على اعتماد الإسلام في كل شؤونه، ومناف لخصوصية المملكة بلاد الحرمين وقبلة المسلمين، بل بيعت في المعرض الكتب السياسية الطاعنة في حكومة هذه البلاد ورجالها، وكل ذلك موثق، بل صرح وزير الثقافة والإعلام في صحيفة الجزيرة الصادرة في يوم الخميس 25/ 3/1431هـ أنه لم يصادر أي كتاب من المعرض، بل إن الوزير نفسه ـ كما جاء في صحيفة الوطن الصادرة يوم الاثنين 22/ 3/1431 ـ دعا إلى جلب كتب أحد رموز الضلال والرذيلة، وتساءل عن سبب تغييبها عن المعرض، مع أنها كتب منحرفة وصدرت فيها فتاوى ومقالات.
ثانيها: أن كثيراً من الذين صُدِّروا في هذا المعرض في نشاطاته الثقافية وفي فعاليات التكريم وفي منصّات الإهداء هم من الصحفيين ومن أنصاف المثقفين وكتّاب القصص التافهة وروايات الرذيلة، وأجلبت الصحف في الدعاية لمؤلفاتهم زوراً وتلبيساً، في حين هُمِّش أعيان البلاد وهم الواجهة المشرقة لها؛ من علماء الشريعة وأساتذة الجامعات وأصحاب التخصصات النافعة للأمة من الأطباء والمهندسين وغيرهم.
ثالثها: فتح باب الاختلاط في عدة صور؛ منها قيام بعض النساء بالبيع، والعرض في بعض الأركان، وإجراء المقابلات مع الرجال، كما عمّ الاختلاط فيه الزائرين من الرجال والنساء، وصارت أكثر أيام المعرض من نصيب الاختلاط، مما نتج عنه مماسّة الرجال للنساء، وبذلك انكفّ أكثر النساء عن المعرض حياءً من مزاحمة الرجال، وحفاظاً على أعراضهنّ، فحُرمْن من الكتاب في أكبر سوق له، بينما كانت الحال في المعارض السابقة أنه يخصص لهنّ أيام خاصة بهنّ، فلا يدخل معهنّ رجل، حتى الباعة يكنّ من النساء، ولا ندري ما الداعي للسماح بالاختلاط غير المنضبط بالآداب الشرعية في المعرض!
وحيث إن هذا المعرض استمر على هذا المسلك خمس سنين لم يتغير عن منهجه، بل إنه يزداد سوءاً عاما بعد عام؛ فإنه ـ إن بقي على هذه الحال ـ جدير بالمقاطعة من قبل دور النشر والزائرين.
وإن الموقعين إذ يشكرون سمو النائب الثاني ـ وفقه الله ـ على صدور أمره بمنع الاختلاط ومصادرة الكتب المخالفة فإنهم يطالبون بمحاسبة الذين لم يعملوا بموجبه وأخروا إمضاءه حتى لا ينفذ، كما يطالب الموقعون بأن يعاد الإشراف على معرض الكتاب إلى وزارة التعليم العالي كما كان في أعوام سلفت، وتقوم عليه لجنة موثوق بها حتى يمكن تلافي أخطاء المعرض ومشكلاته، وذلك باستبعاد الكتب المحرمة، ومنع المكتبات المعروفة بالتوجه المنحرف من المشاركة، ومنع حضور الأشخاص المعروفين بالفكر المنحرف.
نسأل الله أن يحفظ هذه البلاد، ويوفق ولاة الأمر فيها إلى ما يحب ويرضى، وأن يجعلهم أولياء لأوليائه تعالى أعداءً لأعدائه، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
أسماء الموقعين على البيان:
1. فضيلة الشيخ/ د. عبدالله بن محمد الغنيمان
رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً
2. الشيخ/ أ. د.ناصر بن سليمان العمر
المشرف العام على موقع المسلم
3. الشيخ/ د. عبدالرحمن الصالح المحمود
الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/311)
4. الشيخ/ د. محمد بن ناصر السحيباني
عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سابقاً
5. الشيخ/ أحمد بن عبدالله آل شيبان العسيري
مستشار تربوي
6. الشيخ/ أ. د.علي بن سعيد الغامدي
عضو هيئة التدريس بالمسجد النبوي وجامعة الامام (سابقا)،والمحامي والمستشار
7. الشيخ / د. حمود بن صالح النجيدي
رئيس التوعية الإسلامية بتعليم الرياض سابقاً
8. الشيخ/ د. خالد بن عبدالرحمن العجيمي
أستاذ جامعي سابق
9. الشيخ/ أ. د.عبدالله بن صالح البراك
10. الشيخ/ د. عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
أستاذ مشارك بجامعة الإمام
11. الشيخ/ د. محمد بن سليمان المسعود
القاضي بالمحكمة العامة
12. الشيخ/ عبدالله بن علي الغامدي
أمين لجنة الشباب الطائف سابقاً
13. الشيخ/ د. محمد بن سليمان البراك
عضو هيئة التدريس بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى
14. الشيخ/ د. محمد بن عبدالله الهبدان
المشرف العام على شبكة نور الإسلام
15. الشيخ/ عبدالله بن ناصر الصبيح
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
16. الشيخ/ د. إبراهيم بن محمد عباس
استشاري طب أطفال
17. الشيخ/ عبدالرحمن بن رشيد الوهيبي
داعية إسلامي
18. الشيخ/ أحمد بن أحمد آل ضبعان
داعية إسلامي
19. الشيخ/ جمال بن إبراهيم الناجم
إمام وخطيب جامع لؤلؤة الشمالي
20. الشيخ/ محمد بن عبدالعزيز الماجد
رئيس هيئة حي الملك فهد بالرياض سابقاً
21. الشيخ/ د. عبدالعزيز بن عبدالله المبدل.
أستاذ مساعد بجامعة الملك سعود
22. الشيخ/ د. إبراهيم بن عثمان السبت
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
23. الشيخ/ د. أحمد بن إبراهيم الحيدري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
24. الشيخ/ منصور بن إبراهيم الرشودي
رجل اعمال
25. الشيخ/ د. وليد بن فهد الودعان
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة.
26. الشيخ/ د. محمد سليمان العريني
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة.
27. الشيخ/ د. عبدالرحمن بن عبدالكريم الزيد
عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين
28. الشيخ/ حمد بن عبدالله الجمعة
داعية إسلامي
29. الشيخ/ د. عبدالرحمن بن محمد الفارس
عضو الجمعية الفقهية السعودية
المصدر: http://www.almisq.net/news-action-show-id-2545.htm
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وإن الموقعين إذ يشكرون سمو النائب الثاني ـ وفقه الله ـ على صدور أمره بمنع الاختلاط ومصادرة الكتب المخالفة فإنهم يطالبون بمحاسبة الذين لم يعملوا بموجبه وأخروا إمضاءه حتى لا ينفذ،
أود الأستفسار عن صحة هذا القرار؟ هل فعلا صدر قرار بهذا الخصوص
خاصة أن مثل هذه القرارات على هذا المستوى يكون مصدرها جهة رسمية ..(92/312)
ماهي افضل طبعه لهذه الكتب
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم
ماهي افضل طبعه لهذه الكتب::
1 - اخبار الاذكياء لابن الجوزي
2 - اخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي
3 - القصاص والمذكرين لابن الجوزي
4 - المتطفلين لابن الجوزي
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:12 م]ـ
لا أظن الأمر بحاجة إلى تحقيق وتدقيق، فليست مثل هذه الأخبار مما يطلب لها الإسناد!
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 10:34 ص]ـ
الاخ ابو ماجد
لا مانع من تحقيق هذه الكتب على نسخها الصحيحه وعلى مخطوطات اصحابها
اما قولك الاسناد فهذه الكتب تحوي احاديث واثار عن السلف الصالح
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:18 م]ـ
وكذالك مؤلفها عالم من علماء الاسلام وجدير بأن تحقق كتبه(92/313)
هل هناك كتب مطبوعة للأستاذ أبي إسحاق الاسفراييني؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:42 م]ـ
هل هناك كتب مطبوعة للأستاذ أبي إسحاق الاسفرايني؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:37 ص]ـ
وسؤل اخر هل هناك من قام بعمل بحث حول هذا الرجل الذى يذكرونه باسم الاستاذ(92/314)
طلب موضوع نشر في مجلة لواء الإسلام عمن لم تبلغهم الدعوة
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:37 م]ـ
أخوتي أعضاء ملتقى أهل الحديث:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخوكم أبو عمار يحضر الآن الماجستير في جامعة دمشق كلية الشريعة الإسلامية الدراسات العليا قسم العقائد والأديان وعنوان بحثي ((حكم من لم تبلغه الدعوة دراسة تحليلية مقارنة)) وأثناء قراءتي تبين أن هناك بحثاً نُشر في مجلة لواء الإسلام العدد (1) السنة التاسعة، سنة 1374 - 1955.
فالرجاء لمن عنده هذا العدد أن يكرمني به بمراسلة أو من خلال ملف قابل للتنزيل وأدعو له بظهر الغيب لأني بحاجة ماسة لهذا الموضوع من ذلك العدد، وجزيتم كل خير.(92/315)
البحث عن كتاب في سوريا
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:42 ص]ـ
الاخوة السوريون هل كتاب المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير متوفر في سوريا وفي أي المكتبات؟
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 02:24 ص]ـ
للإخوة السوريين هل كتاب جمال الدين القاسمي وعصره في سوريا، وفي أي المكتبات؟
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 09:18 م]ـ
نعم اخي كتاب المصباح المنير طبع في مكتبة دار السلام السعودية
وموجود في أغلب المكتبات في سوريا
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك وفي أهل السنة في دمشقنا الحبيبة(92/316)
فتاوى الشيخ ابن ابراهيم للبيع في اوروبا
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم عندي فتاوى ورسائل الشيخ ابن ابراهيم في 7مجلدات مصورة عن طبعة الحكومة القديمة للبيع لمن أرادها فليراسلني في الخاص(92/317)
جديد شرح البلبل للشيخ سعد الشتري حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:55 ص]ـ
أتم فضيلة الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر الشثري، شرح كتاب البلبل في أصول الفقه، لنجم الدين سليمان الطوفي المتوفي سنة 716 هـ وهو كتاب في أصول الحنابلة، اختصره المؤلف من كتاب روضة الناظر لابن قدلامة المقدسي الحنبلي، وهذ المختصر مختصر مفيد،ولايكاد يوجد له إلا شرح المختصر نفسه، والمعروف بشرح مختصر الروضة،وقد قام فضيلة الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر الشثري بشرح المختصر وتقريبه لطلاب العلم وفك ألفاظه، وبيان التخريجات الفقهية المبنية على القواعد الأصولية وقد غير الشرح بالتنبيه على الجذوز العقدية لبعض المسائل الأصولية، وبيان القول الصواب الموافق لمذهب أهل السنة والجماعة في ذلك.
نسأل الله أن يجعل هذا في موازين حسنات الشيخ ويبارك في علمه، وينفع به المسلمين.
أضغط هنا لقراءة أو لتحميل الكتاب ( http://www.alshathri.net/index.cfm?do=cms.catbook&categoryid=562)
ـ[النابلسي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 07:04 ص]ـ
ما شاء الله
وين الشرح يا اخي
اين رابط الشرح
هل الشرح صوتي؟؟؟
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[10 - 04 - 10, 07:39 ص]ـ
في أي دار طبع؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 04 - 10, 02:13 م]ـ
ما شاء الله
وين الشرح يا اخي
اين رابط الشرح
هل الشرح صوتي؟؟؟
http://www.alshathri.net/index.cfm?do=cms.catbook&categoryid=562
كتاب 4اجزاء
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 04:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم ..
وبارك الله فيكم ..
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[11 - 04 - 10, 03:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا(92/318)
سقطٌ في طبعة الرسالة لصحيح ابن حِبَّان
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[10 - 04 - 10, 03:43 ص]ـ
5205 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلاَّنَ بِأَذَنَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزِّمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ (1)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ، وَمَا أَكَلَتِ الْعَوَافِي مِنْهَا، فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن أيوب"، سقط من المطبوع.
والحديث؛ أَخرجه التِّرمِذِيّ (1379)، والنَّسَائِي، في "الكُبرَى" (5725)، وأَبو يَعلَى (2195)، والطبراني، في "الأوسط" (4779)، من طريق عَبد الوَهَّاب، قال: حَدَّثنا أَيوب، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن وَهْب بن كَيْسَان، به، على الصواب.
والغريب؛ أن محقق طبعة الرسالة كتب في الحاشية: وأخرجه أَبو يعلى (2195) عن سفيان، عن عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد.
قلتُ: والذي عند أبي يعلى: سفيان، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، (الذي سقط من طبعة الرسالة)، عن هشام.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[10 - 04 - 10, 04:38 م]ـ
أخي الفاضل: يحيى خليل ـ حفظك الله ورعاك ـ
في البداية اشكر لك جهودك القيمة في هذا الباب الخطير، وهو باب التنبيهات على السقط والتصحيفات في الكتب المطبوعة، والذي لا يتقنه إلا القليل من أهل العلم، وحسبك أن تكون منهم، وفقني الله وإياك للوصول إلى الحق.
وبعد: فإني أصدقك القول بأني لا أرى مشاركة لك في هذا الباب إلا وأهتبلها فرصة للإستفادة منها، وتدوينها في المراجع التي عندي، وأنسب الفائدة لك عندي في الكتاب، فإن حققت مسألة في أي منشور ينشر لي وتعرضت لهذه الفائدة، فإني أنسبها لك مباشرة لأن لك الفضل بعد الله في استفادتنا إياها.
أما من ناحية مسألتنا هذه فاسمح لي أن أتدارسها معك للوصول إلى الحق.
فأولا: لقد رابني منك هذه المرة بأنك لم ترجع إلى الفوائد المبتكرة للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ لتأييد قولك في السقط المزعوم. وقلت: لعل في الإمر سرا.
فلما رجعت إلى الفوائد المبتكرة (3/ 593) وجدت أن السقط المزعوم موجود كذلك في الفوائد المبتكرة ولم ينبه الحافظ ابن حجر عليه ولا كذلك محققه الفاضل.
ثم رجعت إلى " موارد الظمآن " للحافظ الهيثمي (حديث رقم: 1139) وهو شيخ الحافظ ابن حجر، فوجدت السقط المزعوم موجود كذلك فيه.
فأيقنت حينئذ ألا سقط وقع في صحيح ابن حبان، وإنما الرواية هكذا وقعت لابن حبان، فإما أن يكون السقط إن كان ثم سقط، وقع من ابن حبان أو من شيخه أو من شيخ شيخه، ولكن ليس السقط يقينيا من النسخة المطبوعة أو من محققها أو من ناشرها.
يضاف إلى ذلك أن صحيح ابن حبان المطبوع إنما هو ترتيبه المسمى بالإحسان لابن بلبان كما لا يخفى عليكم.
فقد تتابع ثلاثة من الحفاظ في اثبات السقط المزعوم وهم ابن بلبان والهيثمي وابن حجر.
أما ما نقلته من الأدلة فلا يكفي لإثبات السقط، لأنك لم تنقل طريقا واحدا مشابه لطريق ابن حبان، أي من طريق ابن حبان أو شيخه أو شيخ شيخه، إنما ذكرت متابعات لتلميذ عبد الوهاب، وهذا لا يدل على حصول السقط المزعوم من النسخة المطبوعة.
فقد يكون لعبد الوهاب شيخين في هذا الإسناد، فقد يكون رواه عن أيوب ثم رواه مرة أخرى عن هشام بن عروة. وخاصة أن سنه يسمح بذلك، وإن لم نجد في التهذيب إثبات لذلك، فإن عبد الوهاب ولد سنة 108 وقيل 110، وقد توفي هشام بن عروة سنة 146، وتوفي أيوب سنة 131، وهو بلديهم.
وقد يكون السقط حصل من عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ فإنه قد تغير قبل موته بثلاث سنوات وسمع ذلك منه تلميذه الزماني.
فعلى كل حال فالحاصل أن السقط يقينيا ليس من النسخة المطبوعة والسلام.
أخي الفاضل: أرجو ألا يكون كلامي عليك ثقيلا، وإنما الهدف كما سطرت أولا هو الوصول إلى الحق، سواء كان معي أو معك.
والله الموفق لا رب لي سواه.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[11 - 04 - 10, 12:35 ص]ـ
الحمد لله
الأخ الفاضل هادي آل غانم
أكرمك الله، ونفعك، ونفع بك
قرأتُ ردك، قراءةَ طالب علم يحاول أن يتعلم شيئًا، وأمله في الله أن لا يَضل في هذه الحياة الدنيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/319)
- أنت تقول:
لقد رابني منك هذه المرة بأنك لم ترجع إلى الفوائد المبتكرة للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ لتأييد قولك في السقط المزعوم. وقلت: لعل في الإمر سرا.
وشهد الله وحده، وهو الذي سيجمع الناس لميقات يوم معلوم، أنني ما وقفتُ عليه في "إتحاف المهرة" لابن حجر، إلا بعد أن قرأتُ مشاركتك، ورجعتُ إلى الموضع الذي ذكرتَه.
- وتقول: لتأييد قولك في السقط المزعوم. وقلت: لعل في الإمر سرا.
يا أخي؛ وإذا تأيد قولي في السقط المزعوم، فبالله عليك ماذا سأستفيد، إذا كان الاسم الذي أكتب به ليس اسمي، فلا شهرة، ولا ثروة، وليس بيني وبين ابن حبان عداوة، وأنت ترى أنني أكتب (ما أزعم) من تصحيف أو سقط في كل الكتب، وحتى مشاركاتي في أغلب الأحيان لا يهتم بها أحدٌ من الناس، مع أنني لو كتبت مشاركة حول (المخمخة) مثلا، فسوف يشاركني المئات.
أسأل الله أن يتجاوز عن كل مَن ظلمني.
المهم، وبعيدًا عن دواخل النفوس التي لا يعلمها إلا الله، وحتى هذا (السر) الذي جعلتَ قبله: (لعل)، دعه لله، هو يعرفه، يعلم خائنة الأعين، وما تخفي الصدور.
ليتك رددتَ على الظاهر من مشاركتي، وتركتَ الباطن لله، كنا سنستفيد.
وأرد الآن على مشاركتك، وأكرر، والتي قرأتها قراءةَ طالب علم يحاول أن يتعلم شيئًا.
أقول:
بعد أن أثبت أخي هادي، أنه لم يرد في "إتحاف المهرة" لابن حجر، قول عبد الوهاب: "عن أيوب"، فيكون ادعاء السقط في المطبوع ليس صحيحًا مني، وأكون قد أخطأتُ.
ويكون الأمر كما قال أخي هادي:
قد يكون السقط حصل من عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ فإنه قد تغير قبل موته بثلاث سنوات وسمع ذلك منه تلميذه الزماني.
فعلى كل حال فالحاصل أن السقط يقينيا ليس من النسخة المطبوعة والسلام.
ثم ختمتَ وقلتَ:
أرجو ألا يكون كلامي عليك ثقيلا، وإنما الهدف كما سطرت أولا هو الوصول إلى الحق، سواء كان معي أو معك، والله الموفق لا رب لي سواه.
وأقول: الكلام العلمي أحب إلى قلبي من نور عيني، ومن المستحيل أن يكون نور العين ثقيلاً.
أما الثقيل، فهو الشك في النوايا التي في علم العليم الخبير
ملحوظة: لن أدخل لهذه المشاركة مرةً أخرى.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:05 م]ـ
بارك الله فيكم.
هذا يبين -فيما أرى-:
1 - أهمية الرجوع إلى الإتحاف وغيره من الكتب التي ينقل أصحابُها أسانيدَ الكتاب المراد تصحيحُه، قبل إجراء أي تصحيح.
2 - خطأ المنهجية القاضية بتصحيح الأسانيد اعتمادًا على المتابعات في المصنفات الأخرى؛ لأنه تصحيحٌ بالظن، ويطرأ عليه غيرُ احتمال، فلعله اختلاف في الرواية، ولعله تصرُّف من صاحب الكتاب، ولعله رواه أو رواه بعض شيوخه هكذا غلطًا، إلخ.
فلا يلزم من اتفاق رواية "زيد" و"بكر" عن "عمرو" أن تكون رواية "عبيد" عن "عمرو" مماثلةً لروايتهما.
نعم هي قرينة وإشارة، لكنها ليست عمدةً بذاتها.
والله أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:23 م]ـ
ويُزاد فيمن نقل الإسناد عن ابن حبان ولم يجئ ذكر (أيوب) فيه: البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (3/ 390 رقم 2956/ 9).
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 04 - 10, 06:51 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني استغفرك وأتوب إليك
إخواني إني أعتذر لأخي الشيخ يحيى إن كنت أخطئت عليه.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:22 م]ـ
وهو في إتحاف الخيرة للبوصيري (4/ 343 رقم: 3978) نشر مكتبة الرشد
والله الموفق.
وبارك الله فيك يا شيخ محمد بن عبد الله على التوضيح والزيادة.
وأشهدكم من هذه اللحظة أني لن أتقدم بمدح ولا ما يحسب أنه ذم لأي مشترك، إنما سأذكر ما عندي من استدراك، وأخرج سالما معافي من بعض الظنون، كما دخلت سالما.
والله الموفق.(92/320)
ما رأيكم بهذه الطبعة لصحيح البخاري؟
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 04:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم إخوتي في طبعة دار الفكر لصحيح البخاري وهي مصورة عن طبعة
العامرة في استانبول وتقع في أربع مجلدات وفقكم الله(92/321)
بشرى: صدور فتاوى الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله
ـ[أبو محمد الحضرمي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 10:24 ص]ـ
صدر قريباً الفتاوى والدروس في المسجد الحرام لسماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى رحمه الله ورئيس المجمع الفقهي وعضو هيئة كبار العلماء، من جمع وترتيب فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن علي الحمدان.
وقد راجعه وقدم له معالي الشيخ/ صالح بن عبدالله بن حميد.
وهو مجلد واجد من طباعة مكتبة دار المنهاج بالرياض.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:25 ص]ـ
جزاك الله خير .. فقط مجلد واحد!! وهل سيتبعه زيادة مجلدات من فتاوى ابن حميد " رحمه الله " أم أنه هذا فقط؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:31 ص]ـ
ما شاء الله.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
فتاوى الشيخ في برنامج نور على الدرب سبق أن أخرجها الشيخ عمر ابن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الرحمن بن قاسم , أخرجها في مجلد.
وهل طبعة دار المنهاج متضمنة لفتاوى نور على الدرب؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:24 م]ـ
لا
هذه الفتاوى والدروس خاصة بالتي كانت بالحرم المكي فقط
وذكر جامعها أنه سيصدر فتاوى أخرى في وقت لاحق
الكتاب قيم جدا , وطبعته فاخره
في 1013 صفحه وسعره مدعوم.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 05:28 م]ـ
صورة الكتاب
http://www.upislam.com/images/qrry9oxlzyy2fdgdcot7.jpg (http://www.upislam.com/)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 05:49 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ...
وأسأل الله تعالى ان ييسر لكم تصويره وتنزيله في الموقع لإفادة من لم يستطع الحصول عليه .. آمين.
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 06:10 م]ـ
كتاب نفيس، فيه قرابة 1000 فتوى لهذا العالم الذي أندثر تراثه إلا قليلاً
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:35 م]ـ
جزاهم الله خيرا
لكن بعد 30 سنة من موته يخرج مجلد!
أين البر يا أبناء العلماء؟
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:18 م]ـ
أسأل الله أن يغفر للشيخ ويسكنه فسيح جناته
وقد اشتريت الكتاب من معرض الجامعة الإسلامية وقد كان سعره 15 ريال بدعم من فاعل خير
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:17 م]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله لا أدري ما سبب فرحتكم بالكتاب و عندنا الاف الكتب التي تتضمن فتاوى في كل المجالات!!!!
ايحتوي هاذ الكتاب على فتاوى معاصرة؟
-------------------------------------------------
مراتبُ النفوس خمسة ترى ***** فهاجس وخاطر فيما جرى
حديث نفس مع هم عفي ***** عنها جميعا غير عزم فاقتفي
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
يا اخوان من عنده فتاوى الشيخ عبدالله بن حميد لاني قد رايتها في الالوكة(92/322)
ظاهرة الكتب المخفضة السعر
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 05:51 م]ـ
السلام عليكم إخوتي
.
لا يخفى عليكم في القريب بدأت أسعار الكتب في ازدياد ودخول مكتبات جديده تتنافس في زيادة السعر حتى عرفت بالغلاء, والزعم لهم جمال الإخراج والورق الشاموا ونحوها من مبررات.
وفي الناحية الأخرى هناك جهات توزع الكتب مجانا ولكن تشترط شهادات شرعية.
وطالب العلم يقع في حيرة بين هذا وذاك وحال طلاب العلم في الأغلب أن حالهم ميسوره فلايستطيع كثير منهم شراء كتب باهضة الثمن يكون ثمن المجلد الواحد منها 40 ريال أو أزيد , ولا هو وصل مرحلة الشهادة الشرعية التي تخوله الحصول على كتب تلك الجهة أو ذاك الشيخ الذي يوزع كتباً.
فظهرت في الآونة الأخيرة ظاهرة برأيي أنها رائعة جدا ويجب أن تدعم وهي: الكتب المخفضة ,أو مايسمى: بمدعوم السعر.
بين يدي كتاب رائع في إخراجه رائع في طباعته وصفّه وتلوينه وورقه يزيد على 1000 صفحه وسعره بـ15ريال فقط ,ولو طبعته إحدى الدور لجعلت سعره يزيد عن 60 ريال.إنه فتاوى الشيخ ابن حميد.
هذا مثال بسيط وهناك الفتوى الحموية وشرح الاصبهانية وغيرها والذي أريد أن اتوصل له أن نحسب سوياً حسبة بسيطه عسى أن ينتبه لها كل من فيه خير لطباعة الكتب ونشرها بالمجان ابتغاء وجه الله.
مثلاً كتاب فتاوى ابن حميد رحمه الله:
يباع بسعر 15 ريال ولنقل أن قيمته 30 ريال, وطبع منه 10000نسخه بقيمة 30000 (ثلاثمائةألف)
لو تم توزيع كل النسخ لما أعاد المحسن طباعته وتوجه لطباعة كتاب آخر.
لكن الآن نقول للمحسن تبرع بثلاثمائة ألف ونطبع كتابين ونخفّض السعر وتكون القيمة التي يباع بها الكتاب ريع للكتاب نفسه بحيث يمكن إعادة طبعه مرة أخرى. ونضمن وصول الكتاب لطالب العلم بسعر مرضي واستمرار طباعة الكتب.
... هي خاطره ....
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 06:08 م]ـ
فظهرت في الآونة الأخيرة ظاهرة برأيي أنها رائعة جدا ويجب أن تدعم وهي: الكتب المخفضة ,أو مايسمى: بمدعوم السعر.
أحسنت أخي فطالب العلم بأمس الحاجة لمثل هذه الفكرة ودعمها.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:53 م]ـ
بوركت أخي أبوعاصم على المرور
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:21 ص]ـ
بوركت،
ظاهرةٌ تستحق الإشادة.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:09 م]ـ
وفيك بارك أخي ابراهيم(92/323)
الإبانة لأبي نصر السجزي
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 08:42 م]ـ
هل طبع كتاب الإبانة لأبي نصر السجزي وهل هو على الشبكة
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
للرفع رفع الله قدر اهل الحديث
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:49 م]ـ
المحفوظ بنفس الاسم في مكتبة كوبر يلي بتركيا برقم (231) = هو الإبانة لابن بطة؛ كما أشار إلى ذلك محقق كتاب "رسالة السجزي إلى أهل زبيد، في الرد على من أنكر الحرف والصوت ( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=356598&postcount=6)" ( ص: 39).
فقد قام فضيلة الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله بالسعي على صورة مصورة من الكتاب بعد أن عرف أنه محفوظ في مكتبة كوبر يلي، فوصلت إليه صورة تحمل نفس الاسم! لكن المضمون لابن بطة.
وقد سافر محقق رسالة السجزي (محمد باكريم) إلى استانبول باحثا عن الكتاب، فلم يعثر على شيء منه.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك(92/324)
مساعدبخصوص مكتبة الباز بمكة
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 10:14 م]ـ
أرجوا من الأخوة تزويدي بهاتف مكتبة الباز بمكة , وكذا عنوانها ..
وارجوا تصحيح العنوان: مساعدة ..
شكرا الله للجميع , ونفع بهم ..
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
نزار مصطفى الباز عند كبري المنصور
وعباس مصطفى الباز طلعة الشامية
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
نزار مصطفى الباز عند كبري المنصور
وعباس مصطفى الباز طلعة الشامية
يا حبذا هواتف المكتبتين ,,
جزاكم الله عنا خير الجزاء ..
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:22 م]ـ
ذهب أحد الأخوة اليوم , إلى كبري المنصور , ولم يجد المكتبة ... كذلك تلك التي في الشامية لم يجدها .. !
فهل تم إنتقال المكتبتان إلى مكان آخر؟!
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:32 م]ـ
الموقع كما ذكرت لك لكن لعلي أعرج عليها وآتيك بالهواتف في وقت قريب بإذن الله
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:46 ص]ـ
رقم مكتبة نزار مصطفى الباز والتي بجوار كبري المنصور
025473838
ولم أذهب بعد إلى الأخرى
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:36 ص]ـ
المكتبة كانت مفتوحة وقد مر من جانبها أحد الأخوة اليوم المغرب 7/ 5/1431هـ(92/325)
أبحث عن كتاب الإجماعات الواردة في الفرائض
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحبابي أعضاء هذا الملتقى الشامخ من يدلني على كتاب الاجماعات الواردة في الفرائض
للشيخ زياد بن صالح العمري.
بارك الله فيكم ووفقكم وسددكم وأعانكم
ـ[حسين الحجوري]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:01 ص]ـ
الكتاب من مطبوعات دار الآثار اليمنية ويباع في اليمن ومصر وغيرها
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:53 م]ـ
حسين الحجوري بارك الله فيك ووفقك لكل خير(92/326)
معرض جامعة طيبة للكتاب والمعلومات بمركز المدينة المنورة الثاني
ـ[عبيد الله المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:18 ص]ـ
معرض جامعة طيبة للكتاب والمعلومات
بمركز المدينة المنورة الثاني
مقدمة:
يعد الكتاب من أهم وسائل المعرفة وأبرزها، ومن ثم أصبحت القراءة، ومتابعة المنتج الثقافي طريق الحضارة، ومنبع الوعي. وتتجاوز قيمة الكتاب مستواها الشخصي، لذا كان الاهتمام به كبيراً فنهضت صناعة الكتاب في المملكة العربية السعودية وأصبحت من الصناعة النشطة، وقد حققت حضوراً عربيا ًوعالمياً لافتاً، بفضل الله ثم بدعم وتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولى العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام. هذا وقد تعددت المشاريع الثقافية التي تطرح من أجل تجديد الثقة بالكتاب، ورعاية الميول الثقافية، وتنمية الاتجاهات الايجابية نحو القراءة الحرة، ونشر الوعي بأهمية الكتاب، لدى جميع شرائح المجتمع وفئاته. وتأتى معارض الكتاب رافداً ثقافياً مهماً تحرص على إقامته معظم الدول، ويتابع القراء والمهتمون هذه المعارض، ويحرصون على حضورها في أنحاء العالم. وقد حرصت المملكة العربية السعودية علي هذا الجانب من خلال إقامة معارض الكتاب وذلك بشكل دوري.
المدينة المنورة:
طيبة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها أسست أول دولة للإسلام، كما تأسست فيها المناهج التربوية النبوية والمدارس الإسلامية حيث انتشر نور الإسلام إلي بقاع الأرض المختلفة، وفيها المسجد النبوي الشريف الذي تشد إليه الرحال من أصقاع الدنيا، وهي التي كانت عبر التاريخ مقصداً لطلاب العلم، ينهلون المعرفة من مكتباتها وحلقات دروسها، واليوم يزورها ملايين المسلمين كل عام أثناء موسمي الحج والعمرة وتشهد المدينة طفرة عمرانية ونمواً في كافة النواحي الأخرى مع النمو السكاني المتزايد في الآونة الأخيرة. أما بالنسبة للناحية التعليمية فنجد المدينة المنورة تصدرت مدن المملكة بتوسعها في المجال التعليمي حيث أصبحت فيها الآن جامعة طيبة التي تضاهي الجامعات الأخرى بالمملكة من حيث عدد الكليات وتنوعها وأقسامها المختلفة للبنين والبنات بالإضافة للجامعات الإسلامية التي تعتبر من أعرق الجامعات بالمملكة وكذلك كلية التقنية وكليات التربية للبنين والبنات وعدد كبير من الأكاديميات ذات التخصصات المختلفة والمعاهد الخاصة بالإضافة للعدد الكبير من المدارس الثانوية للطلبة والطالبات.
جامعة طيبة:
بتاريخ 10/ 5 / 1425 هـ صدر الأمر السامي الكريم رقم 22042 القاضي بالموافقة على إنشاء جامعة مقرها المدينة المنورة، وفي 19/ 4 / 1425 هـ وافق المقام السامي على تسميتها جامعة طيبة. تضم جامعة طيبة قسمين أحدهما للطلاب والثاني للطالبات ويوجد بالجامعة اليوم العديد من الكليات إضافة إلي المعاهد والعمادات المساندة ومراكز الأبحاث، ولا شك في أن هذه الجامعة الوليدة لم يكن لها أن تنهض بهذه السرعة لتقف في مصف الجامعات والصروح العلمية الأخرى ببلادنا المباركة، لولا توفيق من الله تعالي ثم بالدعاء الكبير الذي تلقته وما تزال تتلقاه من لدن خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين (حفظه الله)، ولولا تلك المؤازرة من يد معطاء لصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة المنورة (وفقه الله) والتي كان لها أبلغ الأثر علي منسوبي الجامعة كافة لدعم سموه المتواصل للجامعة لتصل إلى مستوى علمي متميز وبمتابعة مستمرة لمراحل البناء من صاحب المعالي وزير التعليم العالي.
معلومات عن المعرض:
اسم المعرض: معرض جامعة طيبة للكتاب والمعلومات
تاريخ المعرض: خلال الفترة من 3 - 20/ 6/1431هـ الموافق الى 17/ 5 - 3/ 6/2010م
مكان المعرض:المدينة المنورة المنطقة المركزية – بالقرب من المسجد النبوي
مدة المعرض:.
مواعيد الزيارة: الفترة الصباحية من 10:00 صباحا حتى 12:30 مساءا
الفترة الصباحية من 4:30مساءا حتى 11:00 مساءا
المنظمون: شركة المدينة الدولية للمعارض.
الحملة الإعلانية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/327)
نظراً لأهمية المعرض فقد أعدت جامعة طيبة بالتعاون مع شركة المدينة الدولية للمعارض حملة إعلانية مدروسة ومنظمة لتتمكن من تغطية هذا الحدث الكبير حيث يتمثل ذلك في الخدمات الإعلانية التالية: -
إرسال دعوات وخطابات خاصة للمهتمين بهذا المجال من قبل الشركة.
الإعلان من خلال الصحف المحلية والدولية الأكثر انتشاراً.
إعلانات بالطرق الرئيسية والفرعية مثل (اللوحات الإليكترونية – شبكة الموبي – لوحات الرزما. الخ).
الإعلانات المسموعة والمرئية مثل (المحطات الفضائية – الإذاعة) MBC FM . )
الإعلان عن المعرض من خلال شبكة الإنترنت، إعلانات الرسائل القصيرة SMS
عمل برشورات (دعوة لزيارة المعرض للجمهور) بعدد (100,000) نسخة.
هدايا يومية تقدم لزوار المعرض.
تجهيزا المعرض:
تحتوي كل منصة بمساحة (12 م 2) على التجهيزات التالية:
عدد 4 كشافات (سبوت لايت).
موكيت أرضى.
توصيلات كهربائية (110/ 220 فولت).
عدد 2 كرسي.
لوحة تعريفة باسم الجهة المشاركة.
مع ملاحظة أن هناك إمكانية لعمل تجهيزات خاصة بقيمة يتم الاتفاق عليها.
عدد 3 امتار من الارفف لكل جناح بمساحة 12م.
نظام الاشتراك:
تتم المشاركة في المعرض بإرسال قسيمة المشاركة إلي شركة المدينة الدولية للمعارض، وعلى الراغبين في المشاركة تعبئة جميع النماذج + إرسال صور جوازات المندوبين إذا كانوا من خارج المملكة.
يحق إدارة المعرض رفض اشتراك أي دار نشر بدون إبداء الأسباب الداعية لذلك.
يشترط أن تكون الكتب المشارك بها مجازة من وزارة الثقافة والإعلام وسوف يتحمل كل مشارك مسؤولية ما يعرض في جناحه خلاف ذلك.
آخر موعد لاستلام الكتب المراد المشاركة بها في المعرض يوم 20 - 4 - 1431 هـ الموافق 5 - 4 - 2010م على أن يتم تزويد إدارة المعرض بصورة من الآتي: < بوليصة الشحن مشتملة على العدد الإجمالي "نموذج الشحن" ضمن بطاقة الدعوة. كشف تعبئة الطرود المرسلة.
يجب ألا يزيد عدد الطرود المرسلة عن (40) طرد لكل (12) متر مربع.
إدارة المعرض غير مسئولة عن الشحنات إلي مطار المدينة المنورة التي تصل إلى المعرض بعد -5 - 1431هـ الموافق 25 - 4 - 2010م أو التي ترسل عن طريق البر أو ترسل على عنوان مخالف لعنوان المعرض.
توكيلات بيع وعرض الكتب والمواد الثقافية مقصورة على دور النشر فقط ينظر "نموذج التوكيل" ضمن بطاقة الدعوة.
تقوم إدارة المعرض بإشعار الدار الناشرة بالموافقة على مشاركتها، وتوكيلاتها. ويحدد في هذا الإشعار المساحة المخصصة والرسوم. (ورقم حساب شركة المدينة الدولية للمعارض (33012430000106) البنك الأهلي التجاري فرع العوالى – المدينة المنورة – مع الأخذ في الاعتبار عند التسديد أن يشير الناشر إلى اسم الدار المشاركة والدولة). والإدارة غير مسئولة عن أي تحويل خلاف ذلك.
تقوم دور النشر المشاركة بتوكيل إحدى دور النشر المحلية بإرسال شحناتها إلى وكيلها مباشرة، وتتحمل تكاليف التخزين والتحميل وخلاف ذلك.
يلتزم المشاركون في المعرض بجميع شروط الاشتراك، ولا يجوز الاعتراض عليها.
سعر المتر المربع (450) ريال فقط أربعمائة وخمسون ريال سعودي ما يعادل 120 دولار امريكي ويمكن للناشر حجز أكر من جناح.
يلزم المشاركون في المعرض بجميع القوانين المعمولة بها في المملكة العربية السعودية.
الرعاية:
قامت جامعة طيبة ممثلة في لجنة الرعاية الخاصة بالمعرض في اعداد برنامج رعاية يتناسب مع المعرض وذلك للشركات ودور النشر الراغبة في رعاية المعرض وذلك لتتمكن من الاستفادة من مميزات الرعاية علما بأن الرعاه تم تصنفهم كالاتي:
الراعي الماسي.
الراعي الذهبي.
الراعي الفضي.
الراعي البرونزي.
بالإضافة إلى الراعي الصحفي.
والناقل الجوي والناقل البري.
وفي حالة الرغبة لمزيد من المعلومات أو الاستفسار يرجى الاتصال على هاتف:
(17 44 822 4 966 +) تحويله (31/ 28 / 22).
أو على الجوال:
0504365547 أو 0504365548 أو 0502959114
المصدر
http://www.mexco-co.com/home/index.php?option=com_*******&view=article&id=57&Itemid=81&lang=en[
ـ[أبو عبدالعزيز السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:57 م]ـ
لو أن المنظمين اهتموا بتكييف الخيمة لكان أفضل ترويجا لمن زار المعرض
ذهبت بالامس عصرا وكأني دخلت حمام جاكوزي من شدة الحر
فإما أن يوقتوا المعرض لحين اعتدال الجو أو يهتموا بأجهزة التبريد
كما أن أسعار الكتب تنافس حرارة خيمة المعرض وتزيد عليها(92/328)
أرجو الإفادة عن مسند الإمام أحمد طبعة المكنز
ـ[أبو محمد الحضرمي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:35 ص]ـ
بلغني من بعض طلاب العلم أن مسند الإمام أحمد سوف يطبع أوطبع في اثني عشر مجلداً، والناشر هو المكنز بمصر.
فهل أحد من الإخوة طلاب العلم يعلم شيئاً عن الكتاب؟
أرجو الإفادة.(92/329)
أكبر معرض للكتاب في الجامعة الإسلامية منذ تأسيسها
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[11 - 04 - 10, 11:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يقام هذه الايام أكبر معرض للكتاب في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
حيث يشارك أكثر من 200 داراً من دور النشر بالمملكة
..
بحمد الله وتوفيقه .. تم اليوم الأحد 19/ 4 / 1431 هـ
افتتاح معرض الكتاب والمعلومات في دورته السابعة والعشرين
لمشاهده تغطية ماقبل الافتتاح .. وبعض المعلومات عن المعرض
ماقبل الافتتاح .. معرض الكتاب والمعلومات 27 ( http://lamst-mobda.spaces.live.com/blog/cns!B397E13A24D13BBD!1097.entry?&_c02_vws=1)
..
http://www.mlfnt.com/lives/12704043811.jpg
..
http://www.mlfnt.com/lives/12704046048.jpg
برشور مخطط المعرض .. وجدول الفعاليات
http://www.mlfnt.com/lives/127040438110.jpg
http://www.mlfnt.com/lives/12704043819.jpg
http://www.mlfnt.com/lives/12704050612.jpg
http://www.mlfnt.com/lives/12704050613.jpg
للتحميل
خريطة المعرض ( http://www.mlfnt.com/lives/12704055461.jpg)
..
قبيل الافتتاح بدقائق
http://www.mlfnt.com/lives/127040513010.jpg
وهنا رابط لتغطية أخبار المعرض
http://lamst-mobda.spaces.live.com/blog/cns!B397E13A24D13BBD!1098.entry (http://lamst-mobda.spaces.live.com/blog/cns!B397E13A24D13BBD!1098.entry)
..
جميع الصور تجدونها هنا ..
معرض الكتاب والمعلومات 27 بالجامعة الإسلامية ( http://cid-b397e13a24d13bbd.skydrive.live.com/browse.aspx?path=/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d8%b6 %d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8 %d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85%d 8%a7%d8%aa 27 %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d 8%a9 ^2 %d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a9)
وللمزيد من المعلومات عن المعرض
http://iu.edu.sa/web/iuwebcp/slide_images/24.gif (http://iu.edu.sa/web/*******.aspx?id=436)
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 04 - 10, 04:15 م]ـ
السلام عليكم
مصحف المجمع يوزع مجاناً
الموسوعة الشاملة كذلك تهدى
مؤسسة بن عثميين الخيرية توزع الكتب المخفضة
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:09 م]ـ
دار الطرفين
ترحب بكم في جناحها رقم 440
كتب و لوحات وبطاقات وملصقات دعوية
مخفضة
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:24 ص]ـ
تم تمديد المعرض إلى يوم الخميس
8/ 5/1431هـ
فرصة مواكبة للإجازة
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 07:12 م]ـ
من الكتب النفيسة في المعرض:
الأول في القواعد الفقهية لابن قاضي الجبل = ط. دار النوادر.
عند دار أمام دار الفضيلة = اظن ان اسمها جواهر المعرفة أو نحو هذا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:01 م]ـ
ومن الكتب المنتشرة:
خزانة الكتب 30 ريال - دار الأوراق الثقافية.
وإضاءات في طريق طلب العلم - من إعداد الدرر السنية - 7 ريالات - دار الأوراق الثقافية.
وبالمناسبة هذه الدار لديها كتب عديدة في فقه النوازل، وهي وكيلة لدار النفائس، وزعموا أن لديهم تخفيضا 30%.
ولديهم الكتب التي طبعتها مجلة الحكمة (وكلها مجلدة):
1 - ككتاب مرآة المروءات للثعالبي.
2 - المقامة الحصيبية في المفاضلة بين الفنون وأربابها + وشرحها للقاضي الرشيد أحمد بن الزبير.
3 - الجامع لحياة الشيخ محمد بن صالح العثيمين لوليد الحسين، وفيه صور فوتوغرافية لمكتبة الجامع الطين القديمة.
4 - المسائل الطبية المستجدة لمحمد النتشة.
5 - أحكام الإجهاض في الفقه الإسلامي د. إبراهيم بن محمد قاسم.
6 - مجموعة خطب ابن الجوزي في الخطب والمواعظ والحكايات العامة، وفيه أربع كتب:
اليواقيت. + وعجيب الخطب + و رؤوس القوارير + وملتقط الحكايات.
وحسبك بابن الجوزي.
وعند دار كنوز اشبيليا رسائل جيدة، أخص منها:
النوازل المعاصرة في التداوي بالصيام. = مفطرات الصيام - لأسامة خلاوي 20 ريالا.
وعند دار الميمان:
1 - كتاب نوازل الزكاة للغفيلي 25 ريالا ن وهي رسالة جيدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/330)
2 - الأحكام الفقهية المتعلقة بالتدخين لأحد القضاة.
وعند ابن الجوزي:
1 - البنوك الطبية وأحكامها - 45 ريالا.
2 - الأحكام الفقهية المتعلقة بالقرءان الكريم ل أ. د. عبد العزيز الحجيلان ب40 ريالا.
3 - استيفاء الديون لمزيد المزيد 35 ريالا.
4 - المفطرات المعاصرة للخليل ب5 ريالات.
وعند مجلة البيان:
1 - الأشاعرة عرض ونقد 10 ريالات وهي أجود الطبعات فيما يظهر لي، وتوجد طبعة دار طيبة الخضراء، وتوجد طبعة مصرية رديئة عند بيت السلام كلا الطبعتين الأخيرتين ب12 ريال.
2 - وأصول الفرق والأديان للشيخ سفر أيضا ب12 ريالا عند البيان أيضا.
3 - اليسوعية والفاتيكان والنظام العالمي الجديد لفيصل الكاملي ب35 ريالا، طبعة فاخرة، تستحق ذلك.
وعند مكتبة الشروق:
روضة الطالبين للنووي طبعة المكتب الإسلامي ب160 ريالا.
وعند دار التوحيد:
رسالة علمية في 600 صفحة، المدارس الأجنبية في الخليج لعبد العزيز البداح، واقعها وآثارها - 30 ريالا.
وعندهم كتب الشيخ العراقي د. موفق عبد القادر الذي يعمل في جامعة أم القرى بمكة المكرمة - حرسها الله -.
ونزل كتاب الفقه المصفى لأبي مالك كمال السيد سالم عند الرشد ودار السلام وغيرهما ب25 ريالا.
وعند التدمرية:
الموسوعة الجنائية الإسلامية - مجلدان - 56 ريالا - مفيدة لمن يعمل في هيئة التحقيق والادعاء العام + ولطلاب قسم ماجستير الأنظمة.
وعندهم رسالة د. صالح الفوزان الجراحة التجميلية ب35 ريالا.
وعند دار العاصمة:
1 - القواعد الحسان من كلام شيخ الإسلام ب20 ريالا.
2 - المنار المنيف لابن القيم تحقيق المعلمي، بعناية منصور السماري، حذف في تحقيق المعلم ما أشار المعلمي إلا أنه ليس في الأصل، والكتاب ب10 ريالات.
وعند دار التوحيد رسالة:
النوازل في الحج لعلي الشعلان ب35 ريالا.
وعذرا على الإطالة فما كنت أظنني سأكتب ربع هذا، ويلاحظ في الكتب تنوعها، فمنها ما يفيد المختص، ومنها ما يفيد المبتدئ، ومنها المطبوع من زمن، ومنها ما هو حديث الطبع، والموضوع سيطلع عليه أشخاص مختلفون فكرا وحكما على الأشياء، فالعذر من الكرام جميعا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:48 م]ـ
وكتب دار الغرب الإسلامي عند مكتبة الوَّراق.
وكتب دار المنهاج - الجداوية - هداها الله -، المهتمة بكتب الشافعية -: عند دار الشروق، بأسعار أقل من أسعار دار المنهاج - ذاتها - التي هي مشاركة في المعرض، والرابح الوحيد في ذلك المشتري.
وعند دار المنهاج طبعة المكنز للحديث التي لا يميزها إلا حسن إخراجها، ولايُنصح باقتنائها، ويكفي تلفيقهم لروايات صحيح البخاري، والله أعلم بحال الباقي، خصوصا مع غلاء سعرها، فكانت بالعبيكان كما أفاد أحد الإخوة بالملتقى ب7000 (سبعة الآف) ريال، والعام كانت في المعرض ب3000 ريال، وهذا العام انخفض سعرها إلى النصف 1500 ريال، ولا ندري العام القادم بكم؟؟ وتوجد نسخة منها مصورة ب500 ريال عند نفس الدار.
وأيضا دار الغرب كتبها موجودة عند دار كنوز المعرفة، وبأسعار أقل نوعا ما من مكتبة الوراق، وقد تصل ل50 ريال الفروقات أحيانا، والذي يريد ان يشتري الأفضل أن يسأل المكتبتين.
ويوجد عند مكتبة الثلوثية كتاب لطيف من القطع الصغير اسمه (حكاية منع الكتب - وقائع تاريخية ودوافع دينية وسياسية واجتماعية) وهو كتاب لطيف نفيس ب15 ريالا، قسمه مؤلفه لخمسة فصول:
الأول: منع الكتاب واسبابه، وقسمه ل3 مباحث:
1 - المنع بسبب الدين.
2 - بسبب الدولة.
3 - بسبب الجنس.
الفصل الثاني: من حيل الناشرين في نشر الكتب الممنوعة.
الفصل الثالث: أضواء على كتب ممنوعة في العصور الإسلامية.
الفصل الرابع: العقوبات الرادعة ضد من يؤلف كتابا خطرا أو ينشر كتابا ممنوعا، وقسمه لمباحث:
أ- شخصيات منفية.
ب- شخصيات مسجونة.
ت- شخصيات مقتولة.
ث- شخصيات مغرَّمة.
الفصل الخامس: ملاحقة الناشرين وأسماؤهم.
وتوجد كتب الرحالة العبودي عندهم، وهم مهتمون بالتاريخ والرحلات، ولكن اهتمامهم لا يُقارن باهتمام مكتبة الحكمي التي هي أكثر تخصصا في تاريخ الجزيرة والقبائل.
وشاركت دار القاسم، بكتبها المشهورة المعروفة:
كحاشية الشيخ ابن قاسم ب85 ريالا.
2 - والدرر السنية بقرابة 160 ريالا في ما أذكر.
* نصيحة لمن يريد أن يشتري كتابا:
انظر لدار النشر التي نشرت الكتاب، واشتره من الدار الأم التي غالبا ما يكون سعرها أقل، أو على الأقل إن أخذت أكثر من كتاب يُخصم لك السعر، أو يجرى لك تخفيض شامل فيشمل ذاك الكتاب.
مع أنه ربما الكتاب نفسه بسعر أقل عند مكتبة اخرى، فمثلا أذكر بالأمس أني وجدت كتابا ب125 ريالا من إصدار دار معينة، فاشتريته، وكنت سألت الدار الطابعة له فأخبرني أنه ب140، فلما اشتريته وأنا خارج أريته كيس المكتبة التي اشتريته منها.
وقلت: (أخذته ب125، وانت تقول لي: 140).
فقال لي: (أصبر يا زول، رجعه ليهم، وخذه مني ب110)
فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نهى عن بيع الرجل على بيع أخيه.
فقال: {وتعاونوا على البر والتقوى}، هذولي عاوزين يطعنونا بظهرنا:).
ولكن: ما مضى فات والمؤمل غيبٌ - ولك الساعة التي أنت فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/331)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:04 م]ـ
مقال مهم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204942
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:38 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:35 ص]ـ
من الكتب النفيسة في المعرض:
الأول في القواعد الفقهية لابن قاضي الجبل = ط. دار النوادر.
عند دار أمام دار الفضيلة = اظن ان اسمها جواهر المعرفة أو نحو هذا.
اعتذر، اسم الدار التي تبيع كتب دار النوادر: دار أطلس الخضراء، وتقع مباشرة أمام دار عالم الكتب.
ودار عالم الكتب لديها المغني 270.
ولديها كتاب نوادر ابن حزم لابن عقيل [السفر الثاني]- 15 ريالا.
ولديها الإجماع لابن المنذر 12 ريال.
وكتاب رأيت منه نسخة أخشى ذكره، فيذهب عني، كما فعل بعض إخواننا مع بعض إخوانهم:).
ومحاضرات الشيخ علي القرني، توجد عند دار طيبة الخضراء ب15 ريالا للمجلد.
ويوجد عند كنوز إشبيليا: من أعلام الشناقطة في الحجاز في القرن الخامس عشر.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:18 ص]ـ
وأجود الموجود - بشهادة من يوثق باطلاعه ومعرفته بالكتب وطبعاتها وتحقيقاتها - من الطبعات المتوفرة لفتح الباري، طبعة دار طيبة، (19) تسعة عشر مجلدا.
17 مجلدا منها للفتح + ومجلدان لهدي الساري.
كل مجلد فيه قرابة 725 صفحة.
على ورق أصفر فاخر، وتجليد طيب.
وهذه الطبعة الثالثة منها 1431 - 2010.
وثمنها 350 ريالا، زعم البائع في الدار أن هذا سعر الجملة.
بمعدل 18 ريالا للمجلد الواحد، وهذا سعر زهيد جدا، لكتاب مثل الفتح.
ولم أرَ مُصَوَر الطبعة السلفية الأولى ولا الثانية في المعرض، اللهم إلا إن كان عند دار زمزم فإنها تعتني بالطبعات القديمة، وهي بجوار المطعم في آخر المعرض.
ومن لم يستطع شراء هذه الطبعة، فهذا رابط نسخة لها pdf للتحميل:
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=12&book=142
جعل الله انتفاعنا بالقراءة علما وعملا، لا جمعا ورصفا، وتفاخرا وتباهيا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 09:36 ص]ـ
ومن الكتب الموجودة بالمعرض:
أثر المستجدات الطبية في باب الطهارة لزايد الدويري.
أحكام الإجهاض في الفقه الإسلامي د. إبراهيم بن محمد بن قاسم
أحكام التلقيح غير الطبيعي 2ج (أطفال الأنابيب) د. الشويرخ
الأحكام الطبية المتعلقة بالنساء في الفقه الإسلامي لمحمد خالد منصور.
الإسلام في المناهج الغربية المعاصر د. محمد رقيع الله
بلوغ السعادة للشيخ البدير، ط. دار المنهاج من الرياض، ووكيلها في المدينة - المكتبة السلفية -، ومن كتبها:
شعر الغزل ونظرة سواء.
والشامل في فقه الخطيب والخطبة لسعود الشريم.
ومن كتب المعرض أيضا:
التخريج الفقهي لاستعمال بطاقة الصراف الآلي للربعي
التخريج الفقهي للقيد المصرفي للربعي
التدوال الإلكتروني للعملات لبشر لطفي.
توثيق النصوص وضبطها عند المحدثين لموفق عبد القادر
دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة لمحمد الأشقر وآخرون.
دراسة شرعية في البطاقات الائتمانية لعمر الأشقر.
رحلة الربيع لفؤاد شاكر
الرحلة اليابانية إلى الجزيرة العربية لايجيرو ناكانوا
رحلة من بريدة إلى المدينة المنورة للعبودي
زاد المستقنع للحجاوي ط. دار ابن حزم، حجم الجيب.
زبدة الحلب من تاريخ حلب 2ج للصاحب كمال الدين عمر
شرح التلقين للقاضي المازري 8ج
الصب فيما ورد وقيل في الضب للحازمي
البيان للعمراني 13 مجلدا.
صفحات من حياتي لعمر الأشقر.
صكوك الإجارة لحامد ميرة
عمليات التورق وتطبيقاتها الإقتصادية في المصارف الإسلامية لأحمد الرشيدي
عنوان المجد في تاريخ نجد 2ج لابن بشر
الفتوى أهميتها – ضوابطها – آثارها لعبد الرحمن الدخيل
الفصل في الملل والأهواء والنحل 5ج لابن جزم
قبض الشيك هل يقوم مقام قبض النقد للربعي
كتب حذر منها العلماء لمشهور آل سلمان.
وكتب الشيخ عبد الله الجبرين:
شرح عمدة الفقه 3 اجزاء.
ومجموع الرسائل الفقهية له أيضا يحتوي على إحدى عشرة مسألة في أربع مجلدات ب80 ريال.
ومن كتب المعرض أيضا:
مختصر نشوار المحاضرة للشريف
المسائل الطبية المستجدة 2ج للقاضي د. محمد النتشة.
المسائل المستجدة في نوازل الزكاة المعاصرة للعنقري.
مصادر السيرة النبوية بين المحدثين والمؤرخين لياسر أحمد نور
معجم قبائل العرب 5ج لكحالة
منهج الأشاعرة في العقيدة للحوالي
منهج البحث العلمي لموفق عبد القادر
منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف لإبراهيم اليحيى
أسأل الله أن يكتب لي ولكم الخير وينيلناه.
آمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:43 م]ـ
منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف لإبراهيم اليحيى
م ا اسم الدار التي تبيعه؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 11:57 م]ـ
دار الثلوثية ب12 ريال.تقريبا.
واسم مؤلفه إبراهيم اليحيى، وقدمت له إحدى الأميرات، تقديما نقديا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/332)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:01 ص]ـ
ومن الكتب التي كنت أتمنى الحصول عليها من زمن كتاب فضيلة الشيخ أحمد بن محمد الأمين الشنقيطي الذي هو بعنوان:
(مجالس مع فضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي).
فوجدته عند دار البصائر أمام المطعم.
وهو كتاب نفيس بحق، وهذه إحدى القصص التي فيه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110581
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:52 ص]ـ
وهناك كتاب (العلمانية: نشاتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة) للشيخ: سفر الحوالي.
عند دار (بيت السلام) ب30 ريالا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:57 ص]ـ
وتوجد الفتاوى التارتاخنية للشيخ عالم بن العلاء الأنصاري الدهلوي الهندي. (توفي 786 هـ).
من طبع: إدارة القراءان والعلوم الإسلامية، كراتشي - باكستان.
ب150 ريالا عند دار الإيمان.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:57 ص]ـ
وفي المعرض متن (الشاطبية في القراءات السبع)، الطبعة الخامسة الجديدة التي عُدل فيها قرابة 100 موطن، ومن أراد المزيد معرفة المزيد عن هذه الطبعة وقراءة مقدمتها فلينقر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208422
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 04:07 ص]ـ
وبه أيضا كتاب الشيخ العسكر: شعر الغزل ونظرة سواء للشيخ العسكر.
ب 17 ريالا، عند المكتبة السلفية.
ولللمزيد عن هذا الكتاب ورؤية فهرسه ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205189
ـ[أم البررة]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:09 ص]ـ
أين أجد مؤلفات الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري؟
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:01 ص]ـ
أين أجد مؤلفات الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري؟
تجدينها عند دار الوراق
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:35 ص]ـ
والاستذكار مصورة ط .. قلعجي (30 مجلدا) عند دار الحديث، ب480 ريالا.
وفتاوى الشيخ ابن حميد في 1000 صفحة وبها عدد ليس بقليل من المسائل المعاصرة ب15 ريالا ط. دار المنهاج - الرياض، وهو في المكتبة السلفية.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:38 م]ـ
زرت المعرض ولله الحمد
وبه كتب جديدة
ولاحظت ارتفاع أسعار بعض الكتب
أشكر الأبناء في دار الطرفين على التغطية المميزة
وشكرا لأبي عدي القحطاني متابعته الجيدة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:40 م]ـ
زرت المعرض ولله الحمد
وبه كتب جديدة
ولاحظت ارتفاع أسعار بعض الكتب
أشكر الأبناء في دار الطرفين على التغطية المميزة
وشكرا لأبي عدي القحطاني متابعته الجيدة
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:32 ص]ـ
الشكر موصول لكم يا شيخ عبد الله.
والفضل لله أولا وآخرا.(92/333)
إعلان وتنبيه مهم من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:43 م]ـ
إعلان وتنبيه مهم من
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تلقت مؤسسة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية عدة استفسارات من بعض الأخوة الكرام عما قامت به كل من:
01 - دار البصيرة بالإسكندرية
02 - دار السلام بالقاهرة
03 - مركز الفجر بالقاهرة
04 - دار العقيدة بالقاهرة
05 - مكتبة الانصار بالقاهرة
06 - أولي النهى للإنتاج الإعلامي بالقاهرة
07 - مكتبة السنة بالقاهرة
08 - المكتبة التوثيقية بالقاهرة
09 - دار الجيل ببيروت
10 - مؤسسة الريان ببيروت
11 - دار الكتب العلمية ببيروت
12 - عالم الكتب ببيروت
13 - دار الإيمان للطبع والنشر بالإسكندرية
14 - مكتبة الأنصار للنشر والتوزيع بالقاهرة
15 - مكتبة الصفا
16 - دار ابن الهيثم بالقاهرة
وغيرها ممن لم يحصل على إذن من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.
من طباعة وبيع مجموعة من مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
نود إحاطة الجميع بأن تلك الكتب التي قامت بطبعها الدور - هي مع الأسف الشديد - طبعات غير مأذون بها و غير معتمدة وغير موثقة.
وحتى لا يغتر أحد بشراء أو بيع أو توزيع تلك المطبوعات جرى تحريره ونشره للتنبيه والتحذير.
كما نود الإحاطة بأن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية هي المسؤولة عن طباعة ونشر جميع مؤلفات ودروس وفتاوى ولقاءات ومحاضرات فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى والعمل بعون الله وتوفيقه جار لتحقيق هذا الهدف مع عدد من دور النشر المعتمدة من قبل المؤسسة وفقاً لما قرره فضيلة الشيخ المؤلف رحمه الله تعالى من قواعد وتوجيهات لنشر مؤلفاته وتعميم الانتفاع بها وإصالها إلى القارئ بأقل سعر ممكن بإذن الله تعالى.
والله ولي التوفيق
< CENTER>
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
المملكة العربية السعودية - القصيم - عنيزة
ص. ب 1929
هاتف: 063642107
فاكس: 063642009
بريد الكتروني: info2@binothaimeen.com</CENTER>
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml
<CENTER>
</CENTER><CENTER> </CENTER>
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:49 م]ـ
نتمنى من الله ان تقوم هذه المؤسسة باصدرا كتب الشيخ فى طبعة مدعومة غير غالية ثمن الى طلبة العلم وان تختفى ظاهرة نفخ الكتب خصوصا كتاب شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين
ـ[أم البخاري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:30 م]ـ
سبحان الله
هل يعقل ان 16 دارا للنشر وهي مشهورة معروفة اتفقت على طباعة الكتب بدون اذن
سبحان الله
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:04 م]ـ
سبحان الله
هل يعقل ان 16 دارا للنشر وهي مشهورة معروفة اتفقت على طباعة الكتب بدون اذن
سبحان الله
بل منها من يطبع الكتب دون إذن أصحابها ,وهم أحياء يرزقون ,أو تسرق جهودهم وتنسبها لجهال مجاهيل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً.
وليستْ منهن (دار ابن الجوزي)؟!
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً.
وليستْ منهن (دار ابن الجوزي)؟!
لكن ربما تكون من الدور التي تدخل في عبارة " وغيرها ممن لم يحصل على إذن من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية " فتأكد من وجود عبارة " بإشراف مؤسسة الشيخ ... إلخ على الغلاف من الخارج.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:08 م]ـ
أقترح على المؤسسة أن تطبع مؤلفات الشيخ رحمه الله طبعة أخرى ليست بذات تكاليف طباعية عالية.
- فمن أراد عِلْم الشيخ من أهل اليسار فأمامه الطبعة الفاخرة!
- ومن أراد عِلْم الشيخ من قليلي ذات اليد فأمامه الطبعة الغير مكلفة طباعيا!
ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
ـــــــــــــــــــــــــــ
وأعتقد أن هذا حل مناسب لمنع ما تقوم به دور النشر من طبع دون إذن؛
فمنه حفظ لتراث الشيخ وعلمه من ناحية، ونشر للعلم عموما من جهة أخرى.
والله الموفق
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:29 م]ـ
سيناريو الأمر سيكون كالآتي:
مكتبة قامت بالنشر، فتراخت المؤسسة في الاعتراض
فوجدت مكتبة أخرى أن هذه الدار المتعدية باعت كم كثير من الكتب ونالت المال الوفير فلم تتركها تنهب بمفردها
فأقدمت الدار الثانية فوجدت لا اعتراض وإنشغال من المؤسسة أو عدم دراية بما يحدث فحصل لتلك الدار الثانية أن أكلت وزاد شبعها.
فقامت ثالثة، فرابعة، فخامسة
وهكذا إلى أن يصير ما قدر الله من عدد.
والمؤسسة يجب أن تأخذ بعين الاعتبار أن المشتري لا بد أن يُراعى بمعنى ما الذي يجعل المشتري يذهب إلى هذه الدور لأنه يجد أن هناك فارقًا كبيرًا في سعر الكتاب بين المؤسسة التي مفروض أنها خيرية أو هي صاحبة نشر علم لوالدهم فمفروض أن لا تغالي في السعر وبين الدور الناهبة التي ليس لها إلا التكسب بأي طريقة فبالتالي بتكسب رغم تخفيض سعر كتابها.
فيجب على المؤسسة أن تجعل كتبها في متناول الجميع، وإن زعمت أنها لا بد أن تخرج الكتاب في أحسن طباعة وأغلى ورق وأفخم تجليد، فالحل لها أن تطبع طبعتين واحدة على ما يحلو لها، وأخرى على حسب حال المشترين، فإن لم تفعل الأخير فلا تلم إلا نفسها، سيطبع الكتاب ويوزع ومتى علمت المؤسسة ثم اشتكت تكون المكتبة باعت وكسبت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/334)
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:25 ص]ـ
اسعار كتب مؤسسة الشيخ عادية ان لم يكن فيها بعض الغلا
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ً.
وليستْ منهن (دار ابن الجوزي)؟!
أخي الحبيب أبا الهمام بالنسبة لدار ابن الجوزي السعودية فطباعتها مشروعة وتجد ترخيص المؤسسة على بعض تلك الكتب.
بالمناسبة أنبه الإخوة إلى أن أبناء الشيخ ابن العثيمين قد عقدوا ندوة في مصر خلال معرض الكتاب الدولي بالقاهرة وحضرها عدد من ممثلي الدور العالمية للنشر بالإضافة لبعض المشايخ وحذر أبناء الشيخ من طباعة كتب الشيخ رحمه الله من غير إذن من المؤسسة.
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:06 ص]ـ
ليت الإخوة في مؤسسة الشيخ ابن عثيمين يراعون الأمور التالية:
1 - بطئهم الشديد القاتل في تفريغ أشرطة الشيخ، فبعض الكتب طبعت في دور النشر المصرية، ثم خرجت طبعة مؤسسة الشيخ بعد سنوات!
2 - غلاء أسعارهم، فهم يطبعون الكتب بطريقة فاخرة!، لا تناسب الجميع.
ثم علينا أن نبحث أصلا هل لهم أن يخصوا أنفسهم بطباعة كتب الشيخ؟
وفقكم الله
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:22 ص]ـ
ماحكم بيع هذه الكتب؟
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
ما الفرق بين كتب الشيخ بن عثيمين والشيخ الألباني رحمه الله، فلا أحد في العالم يستطيع أن يطبع كتب الشيخ الألباني رحمه الله، الأمر محسوم من أوله، والمعروف عن الشيخ رحمه الله أنه متسامح في هذا الأمر، وأنا أريد من الأخوة مراعاة ما يلي:
1 - عندنا في مصر طلبة العلم يستعملون كتاب الشرح الممتع من سنة 2002أو قبلها، وبأسعار لا تتعدر 100جـ للنسخة الواحدة.
2 - كتاب الشرح الممتع طبعة مؤسسة الشيخ رحمه الله، لم يكتمل إلا في هذه السنة، أو السنة الماضية، وسعره عندنا في مصر ما يقرب من 475جـ.
3 - إن وجد من طلبة العلم واحد يدفع هذا المبلغ، فبالمقابل ألف لا يستطيعون الدفع.
4 - حرجت طبعات في مصر مؤخرًا، مقابلة على طبعة الشيخ حتى التخريج بالحرف الواحد، وتباع بحوالي 95جـ (جنة الأفكار)، والطبعة الأولى منها 2009.
5 - طلبة العلم في مصر فقراء، وكتب الشيخ طبعة المؤسسة غالية جدا بالنسبة لنا في مصر، وجمهور كتب الشيخ في مصر لا يحصى، فكتبه بداية كل فروع العلم، ولو توقف الشراء على كتب المؤسسة، لتعطل الخير الكثير.
6 - لماذا لم تحذر المؤسسة من الكتب التي خرجت مؤخرًا، وتحمل أسماء لا يعلم بها الشيخ رحمه الله ولا المؤسسة مثل (شرح موطأ مالك، تفسير آيات الأحكام، فقه السنة للنساء، الجامع لأحكام فقه السنة، فتاوى المرأة المسلمة،) (كلها طبعات دار الغد الجديد)، وتقريبا هذه الدار تطبع كل كتب الشيخ.
7 - المهم في مصر عند الطالب هو الكتاب لاجودة الطباعة، فأهل مصر فقراء لا يصلح معهم هذا الغلاء، وإلا فسيحرم الكثير من العلم.
8 - هذا قد يفتح باب تصوير الكتب،والذي انتشر مؤخرا، وخصوصا كتب الشيخ الألباني، فالسلسلة الصحيحة والضعيفة، رأيتها تباع مصورة بأقل من نصف الثمن الأصلي، ويستدل البعض بحجة الفقر، وبكلام بعض العلماء أنني لم أتاجر فيها.
9 - قد يمكن أن تحدد المؤسسة عددًا معينا من الدور صاحبة الأسعار الرخيصة وتشرف على الكتب وعلى طباعتها حتى يعم النفع.
والله المستعان
رحم الله بن عثيمين رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته:
تراه من الذكاء نحيل جسمٍ عليه من توقده دليلُ
إذا كان الفتى ضخم المعالي فليس يضيره الجسم النحيلُ
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:12 م]ـ
يا اخوة انتم تراعون الا مسالة الثمن لكن هناك من هو في بلد اخر غير مصر يعاني من مشاكل اخرى وهي ان الكتب التي تصدرها مؤسسة ابن عثيمين الخيرية لا تدخل البلاد و السبب اظنه معروف.
فما الحل ادا لم يجد طالب العلم غير الطبعات التي منعتها المؤسسة و انا لا اخفي عليكم اقتني منها و ان لم اجد بد من دلك اقوم بنسخ الكتاب الدي احتاجه لان ليس لاحد ان يحرم الناس من علم الشيخ او غيره من المشائخ بزعم ان حقوق الطبعة محفوظة للدار وهم يتناسون ان حق العلم لكل مسلم لا بد ان يكون محفوظ.
و الله المستعان
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:35 م]ـ
الله ينفع بعلم الشيخ وببنيه ومحبيه.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:14 م]ـ
بارك الله فيكم،
كلّمني منذ فترة مدير مؤسسة الريان / بيروت،
وقال لي أنه من الظلم حشر اسم مؤسسة الريان في هذه اللائحة،
فهم فقط قاموا منذ قرابة 8 سنوات بطباعة كتيّب " الأصول من علم الأصول " لطلاّب العلم باليمن،
وليس عندهم علم أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يأذن بطباعة كتبه في حياته إلا لمؤسسة معينة،
ومؤسسة الريان حريصة على سمعتها العلمية وإعطاء الحقوق لأصحابها،
ولا تقوم بالاستيلاء على كتب غيرها وطباعتها من غير إذن أصحابها،
فاقتضى التنويه ...
انتهى كلامه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/335)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:29 م]ـ
الإعلان الذي نشره أبو معاذ تاريخ آخر تحديث له كان في Dec 23, 2004
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:45 م]ـ
هل أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يأذن بطباعة كتبه في حياته إلا لمؤسسة معينة؟
وماحكم بيع كتب لدور المصرية هل قيام هذه الدور بتفريغ الاشرطة يعطيهم الحق في بيع الكتب؟
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:26 م]ـ
يا اخوة انتم تراعون الا مسالة الثمن لكن هناك من هو في بلد اخر غير مصر يعاني من مشاكل اخرى وهي ان الكتب التي تصدرها مؤسسة ابن عثيمين الخيرية لا تدخل البلاد و السبب اظنه معروف.
فما الحل ادا لم يجد طالب العلم غير الطبعات التي منعتها المؤسسة و انا لا اخفي عليكم اقتني منها و ان لم اجد بد من دلك اقوم بنسخ الكتاب الدي احتاجه لان ليس لاحد ان يحرم الناس من علم الشيخ او غيره من المشائخ بزعم ان حقوق الطبعة محفوظة للدار وهم يتناسون ان حق العلم لكل مسلم لا بد ان يكون محفوظ.
و الله المستعان
الله المستعان
بالمناسبة معرض تونس للكتاب على الأبواب بداية من يوم 23 - 04 - 2010
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
اسعار كتب مؤسسة الشيخ عادية ان لم يكن فيها بعض الغلا
الاخ العزيز
كتب غالية الثمن التى تخرجها مؤسسة
غير انها تقوم بالنفخ كتب كما فى شرح الشيخ لرياض الصالحين
لابد ان تراعى امكانيات طالب علم و تخرج الكتب فى طبعتين كما حدث فى شرح كتاب التوحيد
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:31 ص]ـ
السؤال الهام هنا
الشيخ العثيمين كما هو معروف لم يسند طباعة كتبه لدار نشر واحدة حصرية كما فعل الشيخ الألبانى مثلاً , بل المعروف أنه جعل كل مؤلفاته تحت تصرف طلبة العلم , ولكن بعد موته رحمه الله حصرت مؤسسة الشيخ الطبعات الرسمية في بعض دور النشر فقط , وفي هذه الحالة هل من الناحية الشرعية يجوز إقتناء الطبعات الغير مصرح بطباعتها من المؤسسة؟؟ أم أن سماح الشيخ العثيمين بتدوال كتبه بين طلبة العلم قبل وفاته دون حصر ذلك في دار نشر معينة يجيز إقتناء وشراء كتب دور النشر الأخرى التي لم تسمح لها مؤسسة الشيخ بالطباعة ... ؟؟
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 10, 12:38 م]ـ
بارك الله فيكم،
كلّمني منذ فترة مدير مؤسسة الريان / بيروت،
وقال لي أنه من الظلم حشر اسم مؤسسة الريان في هذه اللائحة،
فهم فقط قاموا منذ قرابة 8 سنوات بطباعة كتيّب " الأصول من علم الأصول " لطلاّب العلم باليمن،
وليس عندهم علم أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يأذن بطباعة كتبه في حياته إلا لمؤسسة معينة،
ومؤسسة الريان حريصة على سمعتها العلمية وإعطاء الحقوق لأصحابها،
ولا تقوم بالاستيلاء على كتب غيرها وطباعتها من غير إذن أصحابها،
فاقتضى التنويه ...
انتهى كلامه.
أخي الفاضل جزاك الله خير على التنبيه وبإمكانك مراسلة مؤسسة الشيخ ابن عثيمين عبر موقع المؤسسة على الشبكة في موقع الشيخ ابن عثيمين وتوضيح لهم ما ذكرت عل الله أن ينفع بك ويرفوع الحضر عن هذه المؤسسة وتشويه سمعتها.
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 10, 12:40 م]ـ
الأخوة الفضلاء شاكر لكم جميعاً المشاركة ..
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:24 م]ـ
لو ابن عثيمين عايش ما يقبل كل هذا الذي يحدث.
هذا فيه أحتكار لعلم الشيخ، والعلم جعله ابن عثيمين مشاعا، ولولا دور النشر المصرية بعد المولى عزّ وجل لما عم وأنتشر كتاب ابن عثيمين.
والذي يعيش في السعودية يحصل على طبعة ابن الجوزي، والذي لا يعيش في السعودية ماذا يعمل؟
ليفشو العلم كما قال الإمام عمر بن عبد العزيز
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
رحم الله بن عثيمين رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته:
تراه من الذكاء نحيل جسمٍ عليه من توقده دليلُ
إذا كان الفتى ضخم المعالي فليس يضيره الجسم النحيلُ(92/336)
أين تباع إصدارات مجلة البيان في الأردن؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:10 م]ـ
أين تباع إصدارات مجلة البيان في الأردن؟(92/337)
هل يوج وكيل لمكتبة مدبولي في الجزائر
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:25 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن موزع لمكتبة مدبولي ( http://www.madboulybooks.com/) في الجزائر
و شكراً
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 03:37 م]ـ
للأهمية(92/338)
صدر حديثاً: شرح للشيخ ابن عثيمين على كتابه " الأصول من علم الأصول "
ـ[عبدالعزيز بن صالح الدميجي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 05:29 ص]ـ
http://img14.imageshack.us/img14/8816/basmlakb9.gif
http://img198.imageshack.us/img198/7576/alslam1yh2.gif
صدر شرح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على كتابه " الأصول من علم الأصول " في فن أصول الفقه.
والمتن قد ألفه الشيخ للمعاهد العلمية , ثم شرحه بعد ذلك في دورة له خرجت في (22) شريط.
والكتاب طبعته (دار ابن الجوزي) (1431 هـ) , في قرابة الـ (700) صفحة , بورق أصفر , وخط كبير , وغلاف فاخر كعادتهم.
أحببت أن أتحف إخواني طلبة العلم بهذا الخبر ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75008&stc=1&d=1271046163
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[12 - 04 - 10, 04:40 م]ـ
جزاكما الله خيرا
أتمنى الحصول على الكتاب
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:34 م]ـ
من أراد الإرتواء من علم الأصول فعليه بهذا الكتاب
من أراد ان يحوز أصول الفقه فعليه بطلب هذا الكتاب
و من سافر من شرق الأرض لغربها للحصول على هذا الكتاب لكان شيئا قليلا
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:11 م]ـ
هذا شرح الكتاب مصوراً بصيغة PDF رفعه الأخ أحمد موسى جزاه الله خيراً
لكنها الطبعة المصرية و ليست نسخة دار ابن الجوزي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1009512&postcount=92
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالعزيز بن صالح الدميجي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:37 م]ـ
من أراد ان يحوز أصول الفقه فعليه بطلب هذا الكتاب
حياك الله أخي الكريم ..
ألا ترى حفظك الله أن في عبارتك هذه مبالغة بعض الشيء؟!
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
العلمة العلم الفاضل رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الأعلى
كتاب رائع باذن الله تعالى
جزاكم الله خير الجزاء(92/339)
أبحث عن كتاب علم علل الحديث من خلال كتاب بيان الوهم والإيهام
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 10, 12:10 م]ـ
اسم الكتاب: علم علل الحديث من خلال كتاب بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام لأبي الحسن بن القطان الفاسي
المؤلف: إبراهيم الصديق
الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
المدينة: الرباط
السنة: 1995
عدد الصفحات: 853
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 10, 05:24 م]ـ
أيوجد ..(92/340)
كتب منوعة للبيع (جميعاً - مفرقاً)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:49 م]ـ
كتب منوعة للبيع
1 - الصراع بين الإسلام والوثنية لعبدالله بن علي القصيمي الطبعة الثانية القاهرة 1402هـ / 1982م الكتاب بحالة ممتازة.
2 - آثار الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف أحمد محمد الضبيب الطبعة الأولى 1402هـ / 1982م يعتبر سجل ببليوجرافي لما نشر من مؤلفات الشيخ وما كتب عنه يقع الكتاب في 239 صفحة.
3 - الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحج وطريق مكة المعظمة تحقيق الشيخ / حمد الجاسر الطبعة الأولى 1403هـ / 1983م يقع في ثلاث مجلادات تجليد كعب عدد صفحات الكتاب 2313 صفحة حالة الكتاب ممتازة.
4 - السيرة النبوية لابن هشام الطبعة الأولى 1383هـ / 1963م مطبعة المدني أربع مجلدات تجليد كعب الحالة ممتازة.
5 - الشوقيات الطبعة الأولى 1384هـ / 1964هـ المطبعة التجارية الكُبرى أربع مجلدات تجليد كعب الحالة ممتازة.
لمن أرادها مجموعة أو مفرقة
فمن يفتح بابها(92/341)
كتاب حول ما قيل في الإمام النعمان بن ثابت أبو حنيفة
ـ[أبو عثمان الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد كتاب جامع لأقوال أهل العلم في الثناء على العلم العيلم الإمام أبو حنيفة رحمه الله و الدفاع عنه تجاه ما ورد من الطعن فيه في بعض الروايات التي رواها ابن حبان رحمه الله مثلا في المجروحين؟
أرجوكم ضروري أيها الأحبة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[12 - 04 - 10, 09:13 م]ـ
أخي:
هناك كتاب اسمه " مكانة الإمام أبي حنيفة بين المحدثين " من تأليف: الدكتور محمد قاسم الحارثي، وقد ألفه للدفاع عن الإمام أبي حنيفة، والكتاب في أكثر من 600 صفحة.
والكتاب طبع في الهند.
والله الموفق.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:40 ص]ـ
مكانة الإمام أبي حنيفة في الحديث
للعلامة المحدث الأصولي النظار محمد عبد الرشيد النعماني رحمه الله تعالى
بتحقيق: فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبوغدة
طبعة: دارالبشائر الإسلامية ببيروت
لعلك تستفد به في بغيتك!
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:30 م]ـ
ألف ابن حبان كتابا اسمه "مثالب ابي حنيفة" أي عكس المناقب(92/342)
هل هناك كتب مطبوعة لابن أقبرس؟
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:35 م]ـ
اخواني الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد أن أسال هل هناك كتب مطبوعه لعلي بن محمد المشهور بـ ابن أقبرس أو أقبرص؟(92/343)
سنن الدارقطني
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أريد أن اسأل الاخوة عن تحقيق الشيخ مشهور حسن سلمان حفظه الله على سنن الدار القطني و هل ميز بين الصحيح و الضعيف و الحسن؟
و مااسم الطبعة و ماعدد المجلدات؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
إلى الآن لم نره، نسمع عنه فقط.
وما أظنه طبع.
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:21 ص]ـ
في طور الطباعة وسيخرج ان لم يكن خرج بشكل جيد من دار طيبة الخضراء ان لم تخني الذاكرة
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 04:19 ص]ـ
سألت الشيخ مشهور شخصيا - في معرض القاهرة للكتاب 2010 - عن أخبار تحقيقه لسنن الدارقطني فقال أنه لم يكمل بعد.
كما أخبرني الشيخ - وفقه الله - عند سؤالي عن الأصول التي اعتمد عليها في تحقيقه للكتاب بأنه تحصل على مخطوطة لسنن الدارقطني بخط الحافظ ابن حجر.
و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[13 - 04 - 10, 07:41 ص]ـ
جزيت خيرا أبا حفص .................. هكذا فلتكن الأسانيد
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:54 م]ـ
يبدو أن ذاكرة أبي سهل العتيبي خانته، وما سبق لدار طيبة الخضراء أن تعاملت مع فضيلة الشيخ مشهور، وأظن أن أبا سهل من المحبين لهم.
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:56 م]ـ
اخي جمال سعدي الجزائري الأخوة الأفاضل المشاركين كل باسمه
المعذرة ثم المعذرة لقد ذهب خاطري ماإن رأيت اسم الدارقطني الى علل الدار قطني فإن القلب متعلق بها وننتظرها بفارغ الصبر فاعذروني
ولولا تنبيه أخي محمد العطواني لما انتبهت
الدار التي تطبع العلل اسمها طيبة فقط وتشابه الأسماء يوقع اللبس
ووصل محققه د محفوظ الرحمن السلفي الى مسند ابي سعيد الخدري ووافته المنية فرحمة الله عليه وجزاه الله خيرا عن العلم وأهله ولعل هذا هو سبب تأخر خروج الكتاب
أسأل الله أن يوفق الشيخ مشهور الى إخراج السنن بأفضل إخراج فإن الكتابان هم عينا كتب الدار قطني رحمه الله
واعذروني مرة أخرى
ولكم جزيل شكري
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 02:11 ص]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ مشهور الى إخراج السنن بأفضل إخراج فإن الكتابان هم عينا كتب الدار قطني رحمه الله
فإن الكتابين
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:53 ص]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ مشهور الى إخراج السنن بأفضل إخراج فإن الكتابان هم عينا كتب الدار قطني رحمه الله
فإن الكتابين
بارك الله فيك(92/344)
السلسلة الصحيحة للبيع وبسعر جيد
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:28 ص]ـ
لدى نسخة من سلسلة الاحاديث الصحيحة كاملة 11 مجلد وبسعر جيد وهى فى حالة ممتازه
والبيع داخل القاهرة http://img266.imageshack.us/img266/903/71483635.jpghttp://img714.imageshack.us/img714/3568/58513238.jpg
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:49 ص]ـ
نظرا لان الرسائل الخاصه لاتعمل عندى
فيمكن التواصل من خلال هذا الايميل
abo_ans13@yahoo.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:31 م]ـ
ما سعرها وأين تقطن أخانا الكريم؟
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:20 ص]ـ
بالنسبة لمكان البيع هو داخل القاهرة (مصر)
وبالنسبة للسعر فهذا على الميل abo_ans13@yahoo.com(92/345)
أين أجد كتاب "بداية المتفقه" للشيح وحيد بالي في السعودية؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:11 م]ـ
اللهم يسر لي من يدلني.
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:11 م]ـ
بإذن الله تجده فى مكتبة الفوائد بالسعودية ... ويسر الله لك أن تجده.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:05 ص]ـ
في أي مدينة هي؟
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:49 م]ـ
ليس لدى علم فى أى مدينة هى فى السعودية .. لأننى من مصر .... و لكن كل ما أعرفه أن هناك مكتبة فى السعودية أسمها الفوائد .. تقوم بتوزيع مطبوعات مكتبة دار ابن رجب بالمنصورة .. ومنها ضمن مطبوعاتها كتاب بداية المتفقه ... يسر الله لى ولك.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:09 م]ـ
رايت مرة في مكتبة الرشد و في البلنسية
ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:48 م]ـ
في أي فرع من فروع مكتبة الرشد؟
أعتذر على الإلحاح في السؤال.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 05:17 م]ـ
رايت في الفرع الرئيسي
طريق عثمان بن عفان بين البنك الراجحي و مكتبة بلنسية.
ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:25 ص]ـ
كتاب "بداية المتفقه" يطبع الآن الطبعه الخامسة بدار ابن رجب بالمنصورة/ مصر، طبعة جديدة منقحة، بها كثير من التعديلات مما زاده الشيخ على أصل "بداية المتفقه" أو حذفه أو عدله، مع تصحيح ما وقع في الطبعات السابقة من الأخطاء اللغوية والنحوية.(92/346)
تصحيفٌ في أكثر طبعات سنن أبي داود
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 04 - 10, 04:30 م]ـ
7 - بَابُ لَغْوِ الْيَمِينِ.
3254 - حَدَّثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ السَّامِيُّ (1)، حَدَّثنا حَسَّانُ، يَعْنِي ابْنَ إِبرَاهِيمَ، حَدَّثنا إِبرَاهِيمُ يَعْنِي ابن ميمون الصَّائِغَ، عَنْ عَطَاءٍ، اللَّغْوِ فِي الْيَمِينِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: هُوَ كَلاَمُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ، كَلاَّ وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ إِبرَاهِيمُ الصَّائِغُ رَجُلاً صَالِحًا، قَتَلَهُ أَبُو مُسْلِمٍ بِفرَنْدُسَ، قَالَ: وَكَانَ إِذَا رَفَعَ الْمِطْرَقَةَ فَسَمِعَ النِّدَاءَ سَيَّبَهَا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ إِبرَاهِيمَ الصَّائِغِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا أيْضًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَات المكنز، ودار القبلة (3249)، والرسالة، ودار ابن حزم، إلى: "الشامي"، بالمعجمة، وهو على الصواب في طبعة دار الأفكار الدولية.
- قال ابن الأثير: حُمَيد بن مَسْعَدَة، هو أَبو علي حميد بن مسْعَدَة السامي، من بني سامة بن لؤي البصري.
مَسْعَدَة: بفتح الميم، وسكون السين المهملة، والسامي: بالسين المهملة. "جامع الأصول" 12/ 322.
- وقال ابن نقطة: باب السامي، والشامي؛ أَما الأَول، بالسين المهملة، فهو حميد بن مسعدة السامي البصري. "تكملة الإكمال" 3/ 281.
- وقال ابن حَجَر: حُميد بن مَسعدة بن المبارك السامي، بالمهملة، أَو الباهلي، بصري. "تقريب التهذيب" (1559).
وانظر: "الجرح والتعديل" 3/ 229، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/ 351 و4/ 496، و"تهذيب الكمال" 7/ 395.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:04 م]ـ
نسيت أن أقول:
وقف على هذا الخطأ، ابنتنا، الحافظة لكتاب الله، سارة أحمد عبد الرزاق
أبوها: الشيخ أحمد عبد الرزاق، أحد العاملين في "المسند الجامع"، و"مسند أحمد"، و"موسوعة أقوال الإمام أحمد"، و"موسوعة أقوال الدارقطني"، و"الجامع في الجرح والتعديل"، وغير ذلك.
وأُمها: أم أسامة، تعمل في فريق العمل المساعد، في الكتب المذكورة.
وقد نبهتني (سارة) إلى هذا التصحيف، وغيره الكثير في "سنن أبي داود" حيث تعمل الآن على مراجعته.
إخوتي،
عندما أكتب هنا (تصحف) قد أكون أنا المخطئ، وهو أمر معروض أمام الإخوة من المدققين، والمراجعين، وشهد الرحمن الرحيم، أن فرحي بإضافة ملحوظة من إخواني، موافقة أو مخالفة، لا يعلمها إلا الله.
ولذلك الرجا المراجعة، والهدف في النهاية الوصول إلى المتن الذي تركه المؤلف.
فقد تعب السابقون، وجاء دورنا، فابحث، لعل الله ينفع بي وبك.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:15 ص]ـ
تنبيه وجيه يشكر عليه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
وأسأل الله أن يعينكم وييسر لكم أموركم.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كلمات ذهبية!
إخوتي،
عندما أكتب هنا (تصحف) قد أكون أنا المخطئ، وهو أمر معروض أمام الإخوة من المدققين، والمراجعين، وشهد الرحمن الرحيم، أن فرحي بإضافة ملحوظة من إخواني، موافقة أو مخالفة، لا يعلمها إلا الله.
ولذلك الرجا المراجعة، والهدف في النهاية الوصول إلى المتن الذي تركه المؤلف.
فقد تعب السابقون، وجاء دورنا، فابحث، لعل الله ينفع بي وبك. [/
السؤال
UOTE](92/347)
كتاب (تراجم علماء الشافعية في الديار الهندية)
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:58 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
أين أجد كتاب (تراجم علماء الشافعية في الديار الهندية) في السعودية؟
قد طبع الكتاب بدار الفتح بعمان(92/348)
تفسير بن كثير في الجزائر
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
اين اجد تفسير بن كثير ط؛ عالم الكتب و تفسير الطبري ط؛ عالم الكتب؟ في الجزائر(92/349)
ماهي أفضل طبعة لهذا الكتآب؟؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:20 ص]ـ
ماهي أفضل طبعة لكتاب: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
زهر الآداب وثمر الألباب لإبراهيم بن علي الحصري القيرواني ت (453 هـ).< o:p></o:p>
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:01 ص]ـ
أفضل طبعات هذا الكتاب طبعة (دار الفكر العربي)، وهي طبعة قديمة بتحقيق (علي محمد البجاوي) في مجلدين، وطبع في دار إحياء الكتب العربية (عيسى البابي الحلبي وشركاه) بنفس التحقيق، والطبعة المتوفرة حالية (المكتبة العصرية_بيروت) في مجلد، وفي أربعة مجلدات، وهي طبعة جيدة.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:34 ص]ـ
وجدت ذيله (جمع الجواهر في الملح والنوادر) لأبي إسحاق إبراهيم القيرواني أيضا، مصورة عن طبعة دار إحياء الكتب العربية.
والتي قامت بتصويره دار الجيل، فانظر لعلك تجدهم صوروا زهر الآداب.
يسر الله لك ذلك.
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:26 ص]ـ
ويمدحون طبعة دار الجيل بتعليق زكي مبارك
الطبعة في مجلدين ومتوفرة في المكتبات(92/350)
تصحيفٌ وسقط في الطبعة السلفية للأدب المفرد
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:22 ص]ـ
- بَابُ زَحْمٍ
829 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَشِيرٌ (2)، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: زَحْمٌ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ، فَبَيْنَمَا أَنَا أُمَاشِي النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَ: يَا ابْنَ الْخَصَاصِيَةِ، مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ عَلَى اللهِ؟ أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي، مَا أَنْقِمُ عَلَى اللهِ شَيْئًا، كُلَّ خَيْرٍ قَدْ أَصَبْتُ، فَأَتَى عَلَى قُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: لَقَدْ سَبَقَ هَؤُلاَءِ خَيْرًا كَثِيرًا، ثُمَّ أَتَى عَلَى قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: لَقَدْ أَدْرَكَ هَؤُلاَءِ خَيْرًا كَثِيرًا، فَإِذَا رَجُلٌ عَلَيْهِ سِبْتِيَّتَانِ يَمْشِي بَيْنَ الْقُبُورِ، فَقَالَ: يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ، أَلْقِ سِبْتِيَّتَكَ، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعة السلفية إلى: "خالد بن شمير"، بالمعجمة، وأَثبَتُّه عن نسخة الأزهر الخطية، الورقة (86/أ)، وطبعة مكتبة المعارف.
وانظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 3/ 1251، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/ 372، و"توضيح المُشْتَبِه" 5/ 366، و"تبصير المُنتَبه" 2/ 789.
(2) قوله: "حدثنا بشير" سقط من الطبعة السلفية، وأَثبَتُّه عن المصدرين السابقين.
- قال البخاري: قال لنا سُليمان بن حرب: حدَّثنا أسود بن شيبان، قال: حدَّثنا خالد بن سُمَير، قال: حَدَّثني بشير بن نَهِيك، قال: حدَّثنا بشير؛ وقَد أَتَى النَّبيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، فَقال: ما اسمُكَ؟ فَقال: زَحم، فَقال: بَل أَنتَ بَشِيرٌ. "التاريخ الكبير" 2/ 97.
إخوتي؛
أكرر، وقد أكون أنا المخطئ، وما أكتبه فإنما هو للمراجعة، والمدارسة.
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:36 ص]ـ
جاء هذا الحديث في طبعة الخانجي (829) كالتالي:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ، قَالَ: أَتَى بشير رضي الله عنه النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: زَحْمٌ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ ... " الحديث(92/351)
تصحيفٌ في طبعة الرسالة لمسند أحمد
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:02 ص]ـ
آسف على إكثاري عليكم اليوم في التصحيفات، مع أنني أكتب من كل عشرين تصحيفًا يقابلني واحدًا فقط، لأنني أعرف أن هذه الموضوعات لا يستسيغها الكثيرون، ولهذا لا تجدون فيها مشاركات، ولا ردود، وهذه سنة الله في خلقه.
ولولا أملي أن ينتفع واحد فقط بما أكتب لانصرفتُ إلى بابٍ آخر.
وللعلم أنا لا أبحث عن تصحيفات في الكتب، ولكنها هي التي تقابلني في عملي.
وأحيانا أكتب: تصحف في المطبوع لكتاب حققتُه، أو أشرفتُ على تحقيقه.
وإليكم هذا التصحيف الصغير:
16943 - حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ عَلَى النَّاسِ يَضْرِبُهُمْ عَلَى السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، حَتَّى مَرَّ بِتَمِيمٍ الدَّارِيِّ، فَقَالَ: لاَ أَدَعُهُمَا، صَلَّيْتُهُمَا مَعَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّاسَ لَوْ كَانُوا (1) كَهَيْئَتِكَ لَمْ أُبَالِ. (4/ 102).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "كان"، وهو على الصواب في طبعة عالم الكتب (17067)، و"تاريخ دمشق" 11/ 81، و"جامع المسانيد والسنن" (1018)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (2468)، ومجمع الزوائد 2/ 222.(92/352)
التراجم والملحقات التي فات الدكتور عبد الفتاح فتحي ذِكرها في جمعه لتاريخَي ابن يونس: تاريخ المصريين والغرباء
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 07:30 ص]ـ
التراجم والملحقات التي فات الدكتور عبد الفتاح فتحي ذِكرها في جمعه لتاريخَي ابن يونس: تاريخ المصريين والغرباء
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد، قال الدكتور بشار معروف في مقدمة تحقيقه لتاريخ الإسلام – عند ذِكر الذهبي لتاريخ أبي سعيد بن يونس -: " لابن يونس المتوفى سنة 347 هـ تاريخان؛ أحدهما خاص بالمصريين، والآخر خاص بالغرباء الذين دخلوا مصر، ولم يصِلا إلينا، لكن جمع نصوصه الدكتور عبد الفتاح فتحي عبد الفتاح، ونشره في مجلدين ببيروت سنة 2000 م، وهو عمل جيّد ومستوعب ". اهـ.
قال أبو معاوية البيروتي: وكما قال الدكتور بشار، فعمل الدكتور عبد الفتاح جيّد ومستوعب، وجزاه الله خيراً على وضعه بين أيدينا كتاب من تراثنا الإسلامي ما زال مفقوداً حتى الآن، وقد رجع الدكتور إلى قرابة السبعين مصدراً ما بين مخطوط ومطبوع لتجميع مادة الكتابَين، وكتب الحافظ ابن حجر التي رجع إليها كما ذكر هي:
- تهذيب التهذيب
- تقريب التهذيب
- تبصير المنتبه
- رفع الإصر
- الإصابة
- توالي التأسيس
- الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية. اهـ.
لكن – وللأسف – لم يراجع الدكتور " لسان الميزان " و " تعجيل المنفعة " رغم توفّرهما، وبخاصة اللسان!!
وهذا الفعل أدّى إلى تفويته العديد من التراجم أو الملحقات من تاريخَي ابن يونس المصريين والغرباء،
أضِف أنني وقفتُ على تراجم في كُتب أخرى؛ سأذكرها تكملةً لعمل الدكتور،
وكما قيل: (أبى الله أن يتمّ إلا كتابه)،
وسأبدأ بذكر ما فاته من تاريخ الغرباء:
1 – الحسين بن أحمد بن موسى بن المبارك. أبو علي العكي ثم المصري.
عن: يحيى بن بكير، وعمرو بن خالد، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي. وعنه: الطبراني، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وإسحاق بن إبراهيم، وغيرهم.
قال ابن يونس: ليس بالقوي. توفي في رجب سنة تسعٍ وتسعين عن اثنتين وتسعين سنة. (تاريخ الإسلام للذهبي)
2 - عباد بن عبد الصمد أبو معمر
قال ابن حجر في لسان الميزان في ترجمته: راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة واقام بالمغرب أيضا
3 – عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي
قال أبو معاوية البيروتي: ترجم له الدكتور عبد الفتاح في تاريخ الغرباء (ترجمة 294)، لكن فاته ما نقله ابن حجر في لسان الميزان في ترجمته:
مكي، سكن القلزم من أرض مصر.
4 – علي بن سعيد بن بشير بن مهران
قال أبو معاوية البيروتي: ترجم له الدكتور عبد الفتاح في تاريخ الغرباء (ترجمة 406)، لكن فاته ما نقله ابن حجر في لسان الميزان في ترجمته:
تكلموا فيه، وكان من المحدّثين الأجلاد، وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات.
5 – موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 261) ضمن ترجمته:
سمع ... بمصر
مات في رجب سنة سبع وثلاث مئة.
وبقي إلى هذا العام بمصر من يروي عن يحيى بن بكير وهو الحسين بن سعيد بن كامل، كتب عنه ابن يونس.
6 – يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: أبو سعيد الدمشقي. حدث بمصر عن: أبيه، ومحمود بن خالد السلمي. وعنه: مكحول البيروتي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وأبو بشر الدولابي، وأبو القاسم الطبراني لكنه قال فيه: يحيى بن عبد الله. قال ابن عدي: قال ابن حماد: كان يكذب.
وقال ابن يونس: توفي سنة تسعين ومائتين. اهـ.
انتهى ما وقفتُ عليه فيما يتعلّق بتاريخ الغرباء لابن يونس،
ويليه بإذن الله ما وقفتُ عليه فيما يتعلّق بتاريخ المصريين، وهو ما يقارب العشرين ما بين ترجمة وملحق.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:36 ص]ـ
عمل الدكتور عبد الفتاح هل يوجد بصيغة بيدي اف؟
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:01 ص]ـ
عمل الدكتور عبد الفتاح هل يوجد بصيغة بيدي اف؟
جزاك الله خيرا
لا أدري، لكنه طبعه في دار الكتب العلمية في بيروت.
التراجم الساقطة والملحقات في تاريخ المصريين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/353)
1 - أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي
ترجم له ابن حجر في " لسان الميزان " فقال: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر قال:
مولى حبيب من ذا يكنى أبا غسان يروى عنه يحيى بن حسان توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين،
(ثم قال ابن حجر: هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا ثم أسند له حديثا فقال:)
حدثني المعافي بن عمر بن حفص الرازي ثنا أبو غسان أحمد بن عياض المحسبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يلام الرجل على قومه،
(ثم قال ابن حجر: وهذا طرف من حديث الطير.)
2 - ثابت بن الحارث الأنصاري
ترجم له ابن حجر في " تعجيل المنفعة " فقال: ذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال:
ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن الجلاس بن أمية بن خدارة الأنصاري يكنى أبا معبد رأى عمر بن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة،
ثم قال ابن حجر: ثم ساق من طريق:
ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث عن ثابت بن الحارث وكان قد رأى عمر بن الخطاب.
3 – عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري
ترجم له ابن حجر في " لسان الميزان ": فقال: ذكره أبو سعيد بن يونس وقال:
روى عن سلمة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع.
4 - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري
نقل الدكتور عبد الفتاح من ترجمة ابن يونس له أنه قال فقط: لم يكن بثقة.
لكن ترجم له ابن حجر في " لسان الميزان " فقال: أرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين وقال لم يكن ثقة.
5 – محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله
العجيب أن ابن حجر ترجم له في لسان الميزان وذكر أنه نقل الترجمة من تاريخ الغرباء،
ولكنه ذكر في " لسان الميزان " (ترجمة عبد الوهاب بن موسى) أنه نقل الترجمة من تاريخ مصر،
وفات الدكتور عبد الفتاح ذكره في أحد التاريخَين!!!
والظاهر أن ابن حجر وهم في قوله " تاريخ مصر " لأنه نقل أن ابن يونس قال عنه أنه " مدني قدم مصر ".
قال ابن حجر في ترجمته في " لسان الميزان ": ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء ونسبه فقال:
محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان وذكر فيمن روى عنه إسحاق بن إبراهيم الكناسي وزكريا بن يحيى الثغري وسهل بن سوادة الغافقي ومحمد بن فيروز ومحمد بن عبد الله بن حكيم قال ومات في يوم عاشوراء سنة ثمان وخمسين ومائتين انتهى
وقال ابن حجر في " لسان الميزان " (ترجمة عبد الوهاب بن موسى):
له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه.
6 -
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:29 ص]ـ
6 – مطروح بن محمد بن شاكر، أبو نصر:
قال ابن حجر في " لسان الميزان " في ترجمته: قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر:
كان ثقة توفي بالإسكندرية في جمادي الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين.
7 – مطلب بن شعيب بن حبان بن سنان بن رستم، يكنى أبا محمد:
ترجم له ابن حجر في " لسان الميزان " فقال: قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر:
مطلب بن شعيب بن حبان بن سنان بن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد بمصر ويقال أنه من موالي الأزد حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان ثقة في الحديث.
8 – وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات، يكنى أبا حذيفة:
ترجم له الدكتور عبد الفتاح في " تاريخ المصريين " (ص 501) ونقل ترجمته من " تاريخ الإسلام " للذهبي فقال:
توفي في شعبان سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، أصله فارسي، سمع من أبيه وجماعة. اهـ.
وفاته أن ابن حجر ترجم له في " لسان الميزان " فقال: قال ابن يونس:
يكنى أبا حذيفة، وكان قد ثقل سمعه قليلاً.
ولم يذكر فيه جرحاً. اهـ.
9 – عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/354)
رغم أن الدكتور عبد الفتاح ذكر من مراجعه " وفيات الأعيان " لابن خلِّكان، إلاّ أنه فاته نقل هذه الترجمة منه!
قال ابن خلِّكان ضمن ترجمة وثيمة بن موسى بن الفرات:
قال أبو سعيد بن يونس المصري في تاريخه:
كان لوثيمة ولد يقال له أبو رفاعة عمارة بن وثيمة، حدث عن أبي صالح كاتب الليث بن سعد وعن أبيه وثيمة وغيرهما، وصنف تاريخاً على السنين وحدث به، ومولده بمصر، وتوفي ليلة الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين ومائتين.
10 –
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:34 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، مرّ معي اليوم وأنا أتصفّح " تاريخ دمشق " للحافظ ابن عساكر في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء أبي يعقوب
نقلٌ من " تاريخ الغرباء " لابن يونس، فات الدكتور عبد الفتاح ذكره في جمعه لكتاب " تاريخ الغرباء "،
قال ابن عساكر:
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال:
قال لنا أبو سعيد بن يونس:
10 - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يكنى أبا الأصبغ دمشقي قدم إلى مصر روى عنه سعيد بن عفير. اهـ.
ثم قرأتُ في " تاريخ دمشق " الترجمة التالية – ولم يذكرها الدكتور عبد الفتاح -:
عبد العزيز بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء أبو الأصبغ الأنصاري من أهل دمشق حدث بمصر روى عنه سعيد بن كثير بن عفير كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال:
قال لنا أبو سعيد بن يونس:
11 - عبد العزيز بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يكنى أبا الأصبغ من أهل دمشق قدم مصر وحدث بها روى عنه سعيد بن عفير. اهـ.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:09 م]ـ
[/ COLOR] [/SIZE]
هي هنا بـ 30 جنيه مصري:
http://3lsooot.com/booksmall/vbook.php?id=10520
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
لا أدري، لكنه طبعه في دار الكتب العلمية في بيروت.
هي هنا مصورة pdf بـ 30 جنيه مصري:
http://3lsooot.com/booksmall/vbook.php?id=10520
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:22 م]ـ
هذه التراجم الساقطة استدركتها من " معرفة الصحابة " للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، والعجيب أن الدكتور ذكر الكتاب في مصادره المخطوطة (2/ 534) وقال: مخطوط مصوّر بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (495 تاريخ)، ثم فاتته كل هذه الترجم!!!
تنبيه: يقصد أبو نعيم بأبي سعيد بن عبد الأعلى الحافظ ابن يونس.
- عُثْمَانُ بْنُ قَيْسِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ
قال أبو معاوية البيروتي: نقل د. عبد الفتاح الترجمة، لكن فاته نقل الحكاية المذكورة عن الليث بن سعد،
قال أبو نعيم الأصبهاني في ترجمته: لَهُ صُحْبَةٌ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ مَعَ أَبِيهِ ذَكَرَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ عَلَى قَضَاءِ مِصْرَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ، وَقِيلَ: فِي زَمَنِ عُمَرَ، وَذَكَرَ لَهُ هَذِهِ الْحِكَايَةَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ
أَخْبَرَنَاهُ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَلَفٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَمْرِو بنِ الْعَاصِ " أَنِ افْرِضْ، لِكُلِّ مَنْ قِبَلَكَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فِي مِائَتَيْنِ مِنَ الْعَطَاءِ، وَأَبْلِغْ ذَلِكَ بِنَفْسِكَ وَأَقَارِبِكَ، وَافْرِضْ لِخَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ فِي الشُّرَفِ؛ لِشَجَاعَتِهِ، وَافْرِضْ لِعُثْمَانَ بْنِ قَيْسٍ فِي الشُّرَفِ لِضِيَافَتِهِ ".
- عَامِرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ ثَوْبَانَ،
قال أبو نعيم الأصبهاني: ذَكَرَهُمُ الْمُحِيلُ بِذِكْرِهِمْ عَلَى أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَحَكَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: شَهِدُوا فَتْحَ مِصْرَ وَلَا نَعْرِفُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ رِوَايَةً.
قال أبو معاوية البيروتي: أما الصحابيان قبل عامر بن الحارث، فقد نقل ترجمتهما د. عبد الفتاح في جمعه لـ " تاريخ المصريين ".
- الْمُطَّلِبُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَقِيلَ: عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ رَبِيعَةَ،
سَكَنَ دِمَشْقَ، وَتُوُفِّيَ بِهَا سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ، وَقِيلَ: قَدِمَ مِصْرَ غَازِيًا إِلَى إِفْرِيقِيَّةَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ , قَالَهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى.
- وَهْبُ بْنُ مَعْقِلٍ الْغِفَارِيُّ
نَزَلَ مِصْرَ، رَوَى عَنْهُ أَبُو قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيُّ، ذَكَرَهُ الْمُتَأَخِّرُ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَقَالَ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ.
- أَبُو عُثْمَانَ الْأَصْبَحِيُّ
ذَكَرَهُ الْمُتَأَخِّرُ، وَقَالَ: اعْتَمَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةَ، رَوَى عَنْهُ: أَبُو قَبِيلٍ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، حَكَاهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/355)
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:05 ص]ـ
لا اعرف كيف اشكرك اخي ابي معاوية على التوضيح فجزاك الله خيرا كثيييييييرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
أخي الفاضل أبو معاوية
إن أمكن أن تجمع هذه الاستدراكات، انا أستطيع إيصالها للدكتور عبد الفتاح فتحي، فقد كان من أساتذتي في كلية دار العلوم.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:54 م]ـ
أخي إسلام،
لماذا لا تنقل للدكتور ما كتبته هنا،
فهذا ما عندي حتى الآن،
وكلّما وقفتُ على جديد أضفته هنا إن شاء الله، كالتالي:
=========
جاء في حاشية مخطوطة إمتاع الأسماع (249 / أ) – عند ذكر المقريزي لحديث مسلم " إنكم ستفتحون أرضاً يُذكَر فيها القيراط ... "، وفيه رواية عبد الرحمن بن شماسة المهدي أنه سمع أبي ذر يرفعه -:
قال ابن يونس في " تاريخه ": أهل النقل يُنكرون أن يكون ابن شماسة سمع من أبي ذر، وقد روى هذا الحديث جرير بن حازم عن حرملة بن عمران عن ابن شماسة عن أبي بصرة عن أبي ذر، وهو عندي أشبه بالصواب. اهـ.
وقال المقريزي في إمتاع الأسماع (249 / ب / مخطوط):
روى ابن يونس من حديث ابن لهيعة عن الأسود بن مالك الحميري عن بحيرة بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص: حدثني عمر أمير المؤمنين – رضي الله عنه – أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا فتح الله عليكم بعدي مصر فاتخذوا فيها جنداً كثيفاً، فذلك الجند خير أجناد الأرض ". قال أبو بكر رضي الله عنه: ولِمَ ذلك يا رسول الله؟ قال: " لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ".(92/356)
نسألكم الدعاء للشيخ عبد الملك بن دهيش
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ذهب إلى مكة معتمرا، ولقد عزما على زيارة الشيخ عبد الملك بن دهيش فى منزله فى العزيزية، وبالفعل ذهبت إلى هناك ولكنى لم اجد الشيخ ولكن وجدت أبنه (يوسف) فأكرمنى غاية الكرم وأنبأنى ان الشيخ مريض وانه فى جده و انه سينقل من جده إلى الولايات المتحدة الامريكية للعلاج بناء على اوامر ملكية، وطلب من طلبة العلم الدعاء للشيخ
ولا شك أن من له أدنى معرفة بالشيخ يعلم علم اليقين أنه خدم الإسلام عامة والمذهب الحنبلي خاصة من خلال تحقيقاته الفريدة و مؤلفاته المفيدة
ومن فوائد هذه الزيارة أنى ألمحت إلى ابن الشيخ بوجود الكثير من الاخطاء المطبعية وإدخال المتن فى الشرح وغيرها فى كتاب (إرشاد أولي النهي) ووعدنى ان الطبعة القادمة تكون افضل بكثير
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه،
وكم للشيخ عافاه الله من أيادٍ بيضاء في نشر تراثنا العظيم.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:36 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم شاف شيخنا وعافه وأكرمه بطول العمر وحسن العمل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
جزاه الله عن المسلمين خيرا
فقد خدم تاريخ مكة وكتبها خدمة جليلة .. ومن جميل الكتب التي حققها كتاب:
فيض الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي
تأليف أبي الفيض عبدالستار بن عبدالوهاب البكري الصديقي الهندي المكي الحنفي 1286 - 1355هـ
دراسة وتحقيق عبدالملك بن عبدالله بن دهيش
3 مجلدات ضخمة
قال المحقق:"غطى الكتاب رجال قرنين من الزمان هما القرن الثالث عشر والرابع عشر (هجري) شملت تراجم أهل الحجاز وبلاد الشام ومصر والعراق والأحساء والمغرب والهند وجاوة، احتوى الكتاب على 1800 ترجمة"
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم شاف شيخنا وعافه وأكرمه بطول العمر وحسن العمل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:49 م]ـ
معالي الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الملك بن عبد الله بن عمر بن عبد الله ابن دخيل الله بن دهيش بن عبد الله بن علي بن سليمان بن دهيش بن عبد الله الشمري
ولادته: ولد في مدينة حائل بشمال المملكة العربية السعودية.
تحصيله العلمي:
نشأ في بيت والده على أسس إسلامية قوية فكان ملازماً له منذ صغره في دروسه وحلقات العلم التي كان يعقدها - رحمه الله –.
- تلقى تعليمه الابتدائي بالأحساء ثم الخبر ثم بالمدرسة الرحمانية بمكة المكرمة وتخرج عام 1372هـ.
- أنهى الدراسة المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة عام 1377هـ.
- حصل على بكالوريوس الشريعة من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1382هـ.
- نال درجة الماجستير عام 1409هـ عن تحقيقه لكتاب ((أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه)) للإمام محمد بن إسحاق الفاكهي.
- نال درجة الدكتوراه عام 1421هـ عن أطروحته المقدمة بعنوان ((الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به)) دراسة ميدانية، وتاريخية، وفقهية.
- نال درجة الأستاذية بمجموعة من الأبحاث أهمها أطروحته المقدمة بعنوان: ((مصطلحات الفقه الحنبلي)).
مشايخه الذين درس عليهم:
- درس على والده فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عمر بن دهيش.
- درس على فضيلة الشيخ العلامة عبد الله خياط.
- درس على فضيلة الشيخ العلامة يحيى أمان مساعد رئيس المحكمة الكبرى بمكة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/357)
- درس على فضيلة الشيخ العلامة حسن مشاط، القاضي بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة والمدرس بالمسجد الحرام.
- درس على فضيلة الشيخ أحمد علي أسد الله، مدير كلية الشريعة.
- درس على فضيلة الشيخ العلامة علي الهندي، المدرس بكلية الشريعة بمكة المكرمة والمدرس بالمسجد الحرام.
الإجازات التي حصل عليها:
- حصل على إجازة علمية من والده في رواية الحديث عنه وعن مشايخه الشيخ صديق خان والشيخ شريف حسين والشيخ محمد بشير وغيرهم.
- حصل على إجازة في السيرة النبوية وغيرها من الكتب العلمية من الشيخ أبو الحسن الندوي علي الحسني الندوي.
- حصل على إجازة في رواية كتب الحديث، الصحيحين، والسنن الأربعة، ومسند الإمام أحمد، وسنن الإمام البيهقي، وسنن الدراقطني، وسنن أبو داود الطيالسي من الشيخ سيد صبحي البدري السامرائي.
- حصل على إجازة في رواية الحديث وعلومه من الشيخ عبدالله بن الصديق المغربي
- حصل على إجازة في الحديث وعلومه من الشيخ محمد بن ياسين الفاداني من علماء الحرم المكي.
الشهادات التقديرية التي حصل عليها:
- حصل على شهادة تقدير من جلالة الملك خالد بن عبد العزيز - رحمه الله - في عام 1401هـ على دوره في نشر العلم وإنارة الفكر النافع المفيد.
- حصل على شهادة تقديرية لأعماله في الفكر الإسلامي ودراسته عن البلد الحرام من سوق الفسطاط للشعر والنقد بمصر.
- حصل على الزمالة الفخرية لعام 1995م لرابطة الأدب الحديث من فخامة الرئيس محمد حسني مبارك رئيس جمهورية مصر العربية.
العمل الوظيفي:
أ – في سلك التعليم:
- عمل مدرساً بالمدارس المتوسطة بوزارة المعارف بمكة المكرمة منتدباً.
ب – في سلك القضاء:
- ملازماً قضائياً بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة.
- ثم قاضياً بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة.
- ثم مساعداً لرئيس المحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة.
- ثم رئيساً للمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة.
ج - في شئون الحرمين:
نائباً للرئيس العام لشئون الحرم النبوي الشريف بالمرتبة الممتازة بأمر ملكي كريم.
د – في تعليم البنات:
رئيساً عاماً لتعليم البنات بالمملكة العربية السعودية بمرتبة وزير بأمر ملكي حتى تاريخ 2/ 3/1416هـ.
مشاركاته في المؤتمرات والندوات واللجان:
- عضواً في لجنة اختيار وانتقاء كُتّاب العدل بالمنطقة الغربية بعد صدور نظام القضاء سنة 1390هـ.
- مثّل المملكة العربية السعودية في المؤتمر العالمي للأحداث الذي انعقد في مدينة لندن سنة 1396هـ.
- شارك في المحادثات التي جرت بين أعضاء مجلس القضاء الأفغاني ووزير العدل السعودي في مدينة الطائف سنة 1396هـ.
- عضواً في المؤتمر العالمي الأول لتلاوة القرآن الكريم وتجويده المنعقد بمكة المكرمة سنة 1399هـ.
- عضواً ممثلاً لوزارة العدل في مجلس الأوقاف بمكة المكرمة.
- عضواً في مجلس إدارة الجمعية الخيرية بمكة المكرمة.
- عضواً في لجان تقدير أضرار السيول بمكة المكرمة من عام 1382هـ- 1401هـ.
- عضواً في لجنة تحديد زكاة المواشي بالمنطقة الغربية من عام 1386هـ حتى عام 1401هـ
- مثّل المملكة العربية السعودية في المؤتمر الدولي المنعقد في الأزهر الشريف بالقاهرة وتقلد وسام العلوم من قِبل فخامة رئيس جمهورية مصر العربية السيد الرئيس محمد حسني مبارك
- رئيساً أعلى لكليات البنات بالمملكة العربية السعودية.
- رئيساً أعلى للمجلس العلمي لكليات البنات بالمملكة العربية السعودية.
- عضواً في لجان سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية.
- عضواً للمجلس الأعلى للتعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
- عضواً للمجلس الأعلى لجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- عضواً للمجلس الأعلى لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
- عضواً بمجلس إدارة مبرة شهداء الحرم المكي الشريف.
- عضواً في مجلس إدارة جريدة الندوة التي تصدر في مكة المكرمة.
- عضواً في مجلس المستشارين بموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة.
- عضواً في جمعية التاريخ والآثار لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
- ترأس اللقاء الأول لمسئولي الرئاسة العامة لتعليم البنات ومدراء التعليم المنعقد في الرياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/358)
- عضواً مشاركاً ببحث وكلمة في مؤتمر المملكة العربية السعودية في مئة عام بالرياض.
- رئيساً للجلسة الثامنة لندوة وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد والتي بعنوان ((مكانة الوقف وأثره في الدعوة والتنمية)).
- شارك في الاحتفال السنوي لتلاوة وتجويد القرآن الكريم بالمملكة في جمادى الأولى 1399هـ.
- شارك في المؤتمر الإسلامي السنوي للجامعة الإسلامية في بنغلاديش في جمادى الثانية 1404هـ
- شارك في المؤتمر الرابع الدولي للسيرة والسنة النبوية الشريفة بالأزهر بمصر ي ذي الحجة 1404هـ.
- شارك في المؤتمر العالمي الرابع للسيرة والسنة النبوية في الأزهر الشريف بمصر في صفر 1406هـ.
- شارك في المؤتمر الحادي عشر بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بمصر في رجب 1408هـ.
- شارك في ندوة الحج العلمية الكبرى لمعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج بجامعة أم القرى ببحث عن أعلام الحرم المكي، وترأس الجلسة الثانية للندوة في ذي القعدة عام 1422هـ.
- أحد الباحثين العرب المكلفين بإعداد موسوعة ((أعلام العلماء العرب والمسلمين)) مكلفاً من قِبل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بجامعة الدول العربية – تونس.
- عضو الهيئة الاستشارية العليا لمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي بدولة الإمارات العربية المتحدة.
- عضو اللجنة الاستشارية لمجلة الحج الصادرة عن وزارة الحج.
- عضو المجلس الاستشاري الدولي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
- تم تكريمه من قبل مجلس إدارة جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية لما بذل من جهود علمية وإنسانية في تحقيق أمهات الكتب والمخطوطات، وذلك في أثناء انعقاد دورة المجلس بدولة الكويت في تاريخ 11/ 3/1426هـ على شرف معالي وزير التعليم العالي الكويتي.
- عضو مجلس تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة.
- عضو الهيئة العلمية الاستشارية لمجلة البحوث الفقهية المعاصرة بالرياض
- أشرف على رسالتي ماجستير لطالبين من أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية بالرياض إحداهما بعنوان: ((العقوبة التعزيرية لجريمة الزنا في الفقه الإسلامي))، والأخرى بعنوان: ((الأحكام الخاصة بالجرائم والعقوبات في بلد الله الحرام)).
نشاطه العلمي:
- حقق كتاب ((أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه)) للفاكهي في ستة مجلدات.
- صنف بحثاً بعنوان: ((الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به)) , ويعد هذا أول دراسة تاريخية وميدانية في هذا المجال.
- حقق كتاب ((جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن))، للإمام ابن كثير في أثني عشر مجلداُ.
- حقق كتاب ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) في أربعة مجلدات.
- حقق كتاب ((معونة أولي النهى شرح المنتهى))، لابن النجار الفتوحي الحنبلي، في ثلاثة عشر مجلداً.
- حقق كتاب ((الأحاديث المختارة)) للمقدسي، في ثلاثة عشر مجلداً.
- حقق كتاب ((المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح)) للدمياطي.
- علق على كتاب ((وظائف شهر رمضان)) لابن رجب الحنبلي.
- حقق كتاب ((إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى)) للشيخ منصور بن يونس ين إدريس البهوتي الحنبلي (ت 1051هـ) وهو حاشية على متن المنتهى قبل أن يشرحه، ويقع في مجلدين.
- حقق كتاب ((الممتع في شرح المقنع)) للشيخ زين الدين أبي البركات المنجي بن عثمان بن أسعد بن المنجي التنوخي المصري الدمشقي الحنبلي (631 - 695هـ) في ستة مجلدات.
- صنف كتاباً عن المشاعر المقدسة بمكة المكرمة اسمه ((حدود وأحكام المشاعر المقدسة (منى – عرفات – مزدلفة))) يبين فيه حدودها وأحكامها.
- صنف كتاباً سماه ((مصطلحات الفقه الحنبلي)) اعتمد فيه على علماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم ويقع في مجلد واحد.
- حقق كتاب ((الواضح في شرح مختصر الخرقي)) لنور الدين عبد الرحمن بن عمرو أبي القاسم ابن علي بن عثمان الضرير، ت (684هـ)، في خمسة مجلدات.
- حقق كتاب ((المستوعب)) لنصير الدين الحنبلي في ثلاث مجلدات.
- حقق ((مسند أبي هريرة)) للإمام ابن كثير الدمشقي في مجلدين.
- حقق كتاب ((الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين))، لعمر بن فهد الهاشمي المكي، في ثلاث مجلدات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/359)
- حقق كتاب ((أخبار مكة)) للأزرقي في مجلدين.
- حقق كتاب ((تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام ومكة والحرم وولاتها الفخام)) في مجلدين.
- حقق كتاب ((إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام)) للشيخ عبد الله بن محمود الغازي، في سبعة مجلدات بتكليف من دارة الملك عبد العزيز بالرياض.
- صنف بحثاً عن تعليم البنات في مجلد واحد.
- له العديد من المقالات العلمية المنشورة في الصحف والمجلات العلمية المتخصصة.
The Holy Shrife of Makkah & The Boundary Marks surrounding it :A Historical & Field Study وهو ترجمة لكتابه ((الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به)).
- له العديد من الدراسات والتحقيقات تحت الإعداد.
- شارك في ندوة الحج العلمية الكبرى لمركز خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج في جامعة أم القرى ببحث عن أعلام الحرم المكي وترأس الجلسة الثانية للندوة في ذي القعدة عام 1422هـ.
- شارك ببحث عن حدود الحرم في جامعة الملك سعود بالرياض في شعبان عام 1422هـ
- شارك ببحث عن ((حدود المشاعر المقدسة (منى، مزدلفة، عرفات)) بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية بناء على تكليف من دارة الملك عبد العزيز بالرياض.
- شارك ببحث عن ((القضاء في مكة المكرمة قديماً وحديثاً)) بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية بناء على تكليف من جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- شارك ببحث تاريخي عن ((أعلام الحرم)) وذلك ضمن موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة المنفذة بإشراف معالي الأستاذ الدكتور أحمد زكي يماني.
- شارك ببحث عن الصفا والمروة تاريخها ومقترحات لتوسعة عرض المسعى بناء على طلب هيئة تطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة.
- أعد بحثاً عن مصادر تاريخ مكة المكرمة عرض مفصل لموارد الفاكهي في كتابه: ((أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه)).
- أعد بحثاً عن رمي الجمرات .. تاريخ وشعائر.
موقع الشيخ الرسمي: http://www.bin-dehaish.com
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:53 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 04 - 10, 04:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم شاف شيخنا وعافه وأكرمه بطول العمر وحسن العمل.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم شاف شيخنا وعافه وأكرمه بطول العمر وحسن العمل.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:24 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نشر كتباً مفيدة، وكان له الفضل في خروجها من عالم المخطوطات
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/360)
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف شيخنا وعافه وأكرمه بطول العمر وحسن العمل.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:44 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف شيخنا وعافه وأكرمه بطول العمر وحسن العمل.
اللهم آمين
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
أبشِّركم بما بشَّرني به ابن الشَّيخ الأخ يوسف فقد كنت عندهم يوم السبت: (3/ 5/ 1413 هـ).
وقد قال لي: الحمد لله الوالد بخير، وقد تعدَّى مرحلة الخطر، وهو الآن في أمريكا، وهو محتاج لدعاء الصَّالحين وطلاب العلم.
نسأل أنْ يمُنَّ عليه بالشِّفاء العاجل، وأنْ يُرجعه بصحة وعافية ..
..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:31 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:44 م]ـ
(3/ 5/ 1431 هـ)
..
...
من تصحيف الكيبورد:)
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:47 م]ـ
- اللَّهم اشف عبدك، وألبسه ثوب الصِّحة والعافية، ورُدَّه إلى أهله ومحبيه، آمين آمين ..
أحبابي:
مازال الشَّيخ يرقد في أحد مُستشفيات أمريكا، وهو بحاجة لدعاء الصَّالحين أمثالكم ـ كذا أحسبكم ـ.
حفظ الله عبده، وأمدَّ في عمره على طاعته.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:48 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:21 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبوعبدالرحمن الصيداوي الأزهري]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(92/361)
أحتاج كتب شريعة باللغة الانجليزية
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
السلام عليكم
أُخبرت أن في موقعنا
هذا (ملتقى أهل الحديث) المفضل حفظه الله وحفظ القائمين عليه والمشاركين فيه بوجود كتب مطبوعة باللغة الانجليزية ويمكن تحميلها فهل من الممكن مساعدتي في ايجاده،
فأنا بحثت عنها ولم أجدها.
رجاء أحتاجها جدا ولكم الامتنان وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:05 ص]ـ
الحمد لله وجدت ما أريد جزاكم الله خير الجزاء
ودفع عنكم عناء البحث(92/362)
تراجم الأئمة الأربعة
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله أوقاتكم
أسأل عن أجود الكتب والمؤلفات عن الأئمة الأربعة رحمهم الله
أقصد سيرهم وترجماتهم
هل من عناوين؟
مع شكري ودعائي للجميع
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:26 ص]ـ
1ـ الانتقاء للإمام ابن عبد البر في تراجم الأئمة الثلاثة:
الإمام أبوحنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه
الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه
الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه
وكذلك رسائل الإمام الذهبي وتراجمه لهؤلاء الأئمة وأكابر أصحابهم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 07:11 ص]ـ
كتب الشيخ محمد أبو زهرة سلسلة من تسعة مجلدات تضم سير الأئمة
1) أبو حنيفة. 2) مالك بن أنس. 3) محمد بن إدريس الشافعي. 4) أحمد بن حنبل. 5) زيد بن علي. 6) جعفر بن محمد الصادق. 7) ابن حزم الأندلسي. 8) ابن تيمية. 9) تاريخ المذاهب الإسلامية
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:19 م]ـ
ولا تنسوا الأربعة وغيرهم في سلسلة أعلام المسلمين من دار القلم:
- الإمام أبو حنيفة، ش وهبي سليمان الألباني.
- الإمام مالك بن أنس.
- الإمام الشافعي.
- الإمام أحمد بن حنبل.
ثلاثتها للشيخ عبد الغني الدقر، رحمة الله على الجميع.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:30 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم ووفقكم لكل خير
ما عدد أجزاء هذه السلسلة؟
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 05:37 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا وزوجهم بكرا
الأخ الكريم فلاح البغدادي
السلسة رأيتها في العبيكان للأئمة الأربعة
أي أعتقد أنها 4 كتب ولا أدري إن وجد تراجم لآخرين
وابتعتُ منها يوم أمس ترجمة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمة الله على الجميع
بوركتم
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
ومن الكتب التي ترجمت للأئمة الأربعة ـ رحمهم الله تعالي ـ:
1 ـ كتاب فيه منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، للحافظ يحيى بن إبراهيم السلماسي المتوفى سنة 550، تحقيق: عبد الله الكندري، نشر: دار ابن حزم
2 ـ مناقب الأئمة الأربعة، للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي المتوفى 744، تحقيق: سليمان الحرش، نشر: دار المؤيد
3 ـ تنوير بصائر المقلدين في مناقب الأئمة المجتهدين، للعلامة مرعي بن يوسف الكرمي المتوفى سنة 1033، تحقيق: عبد الله الكندري، نشر: دار ابن حزم
والله الموفق لكل خير
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:10 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(92/363)
قراءة في كتاب العثمانيون وشرق شبه الجزيرة العربية، إيالة الحسا
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:51 ص]ـ
قراءة في كتاب العثمانيون وشرق شبه الجزيرة العربية، إيالة الحسا
صدر مؤخراً كتاب مهم يتحدث عن المنطقة الشرقية وقراها في فترة تاريخية مهمة وحرجة في تاريخ الأحساء والقطيف واسم الكتاب «العثمانيون وشرق شبه الجزيرة العربية، إيالة الحسا» (954 - 1082هـ / 1547 - 1671م) للمؤلف الدكتور عبدالكريم بن عبدالله المنيف الوهبي ويقع في (564ص) ط1 1425هـ / 2004م، والناشر المؤلف نفسه.
والكتاب في الأصل أطروحة دكتوراة حيث تم تسجيل الأطروحة في البداية بعنوان «الحكم العثماني في الحسا 954 - 1082هـ / 1547 - 1671م» ثم عدل العنوان باسم الكتاب ذلك لتغير مفهوم مصطلح الحسا في الوقت الحاضر لاسيما من حيث المساحة والحدود الإدارية.
وتعود أهمية الكتاب إلى بداية الفترات الحرجة بالنسبة للمشرق العربي حيث كان المد البرتغالي في أوج قوته وخاصةً في غربي الخليج العربي وسيطرت الدولة العثمانية على المشرق العربي بما فيه الأماكن المقدسة وأصبحت القوة الرئيسية في العالم الإسلامي مما حملها التصدي للبرتغاليين حيث قاموا البرتغاليين بالتحالف مع الصفويين خصوم العثمانيين.
وتبرز أهمية هذه الدراسة في إيضاح نظرة العثمانيين للأحساء والدور المنوط بها في استراتيجتهم لمواجهة الخطر البرتغالي الذي يهدد شبه الجزيرة العربية وجنوب العراق. وإلقاء الضوء على حقيقة الحكم للحساء والخصائص والمرتكزات التي قام عليها وإيضاح الهيكل الإداري الذي تمت بواسطته إدارة العثمانيين للحساء والتعريف على موارد المنطقة الاقتصادية وأهم الضرائب والرسوم التي تم فرضتها الدولة العثمانية على الأهالي لصالحهم، وبيان أهم مظاهر ذلك الحكم وتنظيماته المالية والعسكرية وتقسيماته الإدارية وبيان كيفية نهايته وصلته بالقوى المحلية وأثر تلك الصلة على مستقبل المنطقة لاسيما من الناحية السياسية. وسوف أقوم بالتعريف بشكل مختصر قدر الإمكان بمحتوى الكتاب.
ينقسم الكتاب إلى عشرة فصول تناول:
• الفصل الأول: نشأة الدولة العثمانية والأوضاع السياسية في غربي الخليج العربي في النصف الأول من القرن العاشر الهجري من حيث أهم القوى المحلية في المنطقة ....
• الفصل الثاني: صلة العثمانيين بالحساء في النصف الأول من القرن العاشر الهجري من خلال علاقتهم بالحسا في عهد الإمارة الجبرية وموقفهم المساند لتلك الإمارة في صراعها مع البرتغاليين، وعلاقة العثمانيين بالحسا أثناء فترة حكم آل مغامس للمنطقة ودور العثمانيين في الصراع على السيادة على القطيف بين آل مغامس والبرتغاليين، ودوافع العثمانيين لضم الحسا لحكمهم المباشر.
• الفصل الثالث: عالج المؤلف مسألة ضم الحسا للحكم العثماني ودور ضم البصرة للحكم العثماني المباشر في سيطرة العثمانيين على الحسا والكيفية التي تمت بها والمراحل التي مرت بها تلك العملية حتى استكمالها بضم القطيف سنة 957هـ / 1550م على أثر انتزاعها من البرتغاليين وبيان دور الأهالي في عملية ضم الحسا بما فيها القطيف، ثم استعراض سريع للمواجهات البحرية العثمانية البرتغالية في الخليج العربي ما بين سنة 959 - 962هـ / 1552 - 1555م وإيضاح أثر تلك المواجهات على الوجود العثماني في الحسا.
• الفصل الرابع: يتناول هذا الفصل قيام إيالة الحسا وتعريف مفهوم التسمية وتنظيماتها الإدارية فقد قدم المؤلف لمحة عامة عن التنظيمات العثمانية ما بين سنة 950 - 1082هـ / 1544 - 1671م كمدخل لتناول الإدارة العثمانية في الحسا ومعرفة مدى العلاقة بين التنظيمات العثمانية عامة وما تم تطبيقه من تنظيمات في الحسا ثم تطرقت الدراسة إلى المراحل التي مر بها التشكيل الإداري للحسا حتى قيام إيالة الحسا سنة 961هـ /1554م وإلى حدود إيالة الحسا وأهم مظاهرها الجغرافية وتأثير ذلك على مرتكزاتها الاقتصادية كما تناول الجهاز الإداري الذي كانت الحكومة المركزية تديره بواسطة إيالة الحسا وأهم مناصب ذلك الجهاز، ومهام وصلاحيات كل منصب وأسماء بعض من عينوا في ذلك المنصب وتاريخ وفترة كل منهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/364)
• الفصل الخامس: تحدث في هذا الفصل عن منصب أمير الأمراء وأهميته واعتباره الممثل للسلطان العثماني في الإيالة ودوره كحاكم عام للإيالة والغموض الذي يحيط بشاغلي ذلك المنصب في إيالة الحسا، وتم تخصيص هذا الفصل لاستعراض الأمراء الذين تولوا منصب أمير الأمراء في الإيالة أو ما يماثل ذلك المنصب.
• الفصل السادس: يتناول التقسيمات الإدارية لإيالة الحسا مع استعراض ألوية الإيالة وبقية الوحدات الإدارية فيها. التي منها لواء الحسا ولواء القطيف ولواء صفوى ولواء الظهران وغيرهم.
• الفصل السابع: يبرز النشاط السكاني في الإيالة وأهميته بالنسبة لموارد خزينة الإيالة ويتناول الإنتاج الزراعي وأهم الضرائب التي يتم تحصيلها لحساب السلطة العثمانية والفئات السكانية التي تشملها تلك الضرائب والرسوم.
• الفصل الثامن: يتعلق بالتنظيمات المالية ويعالج مسألة تطبيق النظام الإقطاعي في إيالة الحسا ...
• الفصل التاسع: يختص بالتنظيمات العسكرية في الإيالة من حيث التشكيلات العسكرية التي تكونت منها قوات إيالة الحسا، والتعريف بأسطولالحسا ودرجة قوته ونوع المهام الموكلة إليه وصلته بأسطول إيالة البصرة.
• الفصل العاشر: اختص بتنامي دور الإدارة المحلية في إيالة الحساء من حيث عوامله ونتائجه وصلته بالتطورات التي حدثت في الإيالات العثمانية المجاورة، ومن ثم تناول نهاية الحكم إيالة الحسا والتداعيات التي ساهمت في ذلك، وصلة السلطة المركزية العثمانية بالقوى المحلية التي استولت على السلطة في الحسا.
وانتهت الدراسة بخاتمة توضح أبرز النتائج التي توصلت إليها وبعدد من الملاحق المتعلقة ببعض الوثائق التي اعتمد عليها المؤلف في دراسته. وفي نهاية الكتاب وضع المؤلف ثبت بالمصادر والمراجع التي اعتمد عليها وهي متنوعة من وثائق عثمانية ووثائق محلية ولوحات تأسيسية ووثائق برتغالية في الأرشيف الوطني البرتغالي بلشبونة. ومخطوطات عربية وعثمانية، وكتب ومراجع عربية وعثمانية وأجنبية ودوريات وبحوث غير منشورة. والكتاب جيد جدير بالاقتناء.(92/365)
المكتبات العربية في لندن .. تحتضر
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:00 ص]ـ
هذا تقرير نشرته صحيفة الشرق الأوسط عن المكتبات العربية في لندن
أحببت نقله للإخوة الكرام نظرا لما احتواه من معلومات مفيدة
المكتبات العربية في لندن .. تحتضر
7 منها أغلقت في فترة قصيرة .. والبقية تبيع الأقمشة والمكسرات .. إلى جانب الكتب
لندن: إيمان الخطاف قبل بضع سنوات خلت، كان زوار العاصمة البريطانية لندن من المثقفين العرب يحرصون أثناء سفرهم إليها على شراء مجموعة من الكتب العربية النادرة، أو الممنوعة في بلدانهم، وهو ما شجع على تأسيس عدة مكتبات عربية في لندن، تركز بعضها في نقاط حركة السياح العرب. إلا أن معظم هذه المكتبات لم تستطع الصمود، إذ أغلقت 7 مكتبات عريقة أبوابها بصورة مفاجئة خلال العقد الأخير، وكانت البداية مع إغلاق «مكتبة الوراق» الواقعة في منطقة همرسميث، غربي وسط لندن، والشهيرة بالكتب التراثية القيمة.
يبدو أن إغلاق «الوراق»، الناتج عن ارتفاع الالتزامات المالية في بريطانيا، وتراجع القوى الشرائية، قرع جرس الخطر، معلنا دخول بقية المكتبات العربية مرحلة حرجة. وحقا، أغلقت أبوابها «مكتبة الكشكول»، التي كانت تتبع «دار رياض الريس» اللبنانية المعروفة، وبذا غابت شمسها عن منطقة نايتسبريدغ الراقية، وشكل إغلاقها صدمة للسياح العرب من محبي القراءة والتسوق من المكتبة التي كانت تبعد خطوات قليلة عن متجر «هارودز» الشهير.
وقبل نحو سنة ونصف السنة، أغلقت كذلك «مكتبة الأهرام»، التابعة لـ «مؤسسة الأهرام» المصرية، وكانت تقع في شارع إدغوير رود الملقب عن جدارة بـ «شارع العرب»، بالإضافة إلى إغلاق مكتبات أخرى، مثل: «مكتبة الماجد»، و «مكتبة الهاني»، و «مكتبة الشروق»، و «مكتبة الرافد». وهكذا، لم يتبق اليوم من المكتبات العربية في لندن سوى «دار الساقي» الواقعة في شارع ويستبورن غروف، والتي تكافح هي الأخرى من أجل البقاء. أمين جواد، مدير «مكتبة الساقي» اللندنية، شرح في حديث لـ «الشرق الأوسط» أن «احتضار المكتبات العربية المهاجرة راجع لثلاثة عوامل هي: الضعف العام في معدلات القراءة، وارتفاع أسعار الكتب في لندن مقارنة بالدول الأخرى، إلى جانب عامل اللغة». وأردف «الشباب العرب الموجودون في لندن أصبحوا يهتمون بالقراءة باللغة الإنجليزية أكثر من العربية»، مبديا تخوفه من إمكانية أن يأتي يوم لا يعود القارئ العربي يجد فيه مكتبة تروي ظمأه في العاصمة البريطانية.
مما يذكر أن «الساقي» تعد أول مكتبة عربية تؤسس في لندن وذلك عام 1997، (أي قبل 13 سنة)، وهي تضم بين أرففها مئات الكتب المتنوعة، ما بين الفلسفة والسياسة والفكر، وكتب الأديان والمذاهب، إلى جانب تخصيص ركن كبير للروايات العربية، وآخر متخصص في كتب قضايا المرأة، وقسم الشعر المعاصر، وعلم النفس وعلم الاجتماع، بالإضافة إلى كتب الاقتصاد والنفط، وبعض الكتب الإنجليزية المهتمة بمنطقة الشرق الأوسط.
من جهة ثانية، لعل أبرز ما يلفت انتباه زائري مكتبات لندن العربية المتناقصة العدد هو الارتفاع الباهظ في أسعار الكتب. فمثلا، روايات الدكتور غازي القصيبي يتراوح ثمنها بين 10 إلى 20 جنيها استرلينيا، بارتفاع يتجاوز نحو 150 في المائة عن أسعارها في المملكة العربية السعودية. ويجتاح هذا الارتفاع المؤلفات القديمة أيضا، فمجموعة «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» للمزّي تبيعها «الساقي» بـ380 جنيها استرلينيا (نحو 600 دولار)، في حين تصل قيمة «موسوعة قبائل العرب» لعبد الحكيم الوائلي إلى 125 جنيها استرلينيا (195 دولارا)، أما «رسائل ابن عربي» (7 أجزاء) فتباع بـ80 جنيها استرلينيا (125 دولارا).
ويرجع أمين جواد الارتفاع الباهظ في أسعار الكتب العربية المهاجرة إلى ارتفاع تكلفة شحنها، ومصاريف توفير الكتاب نفسه، وهو ما يجعل أسعار الكتب تتضارب في ما يمكن وصفه بـ «البورصة الثقافية» بين مكتبة وأخرى. بينما يتحفظ عن وصف دكاكين الكتب العربية المتبقية في لندن بـ «المكتبات»، مبررا ذلك في كونها تبيع إلى جانب الكتب سلعا أخرى مختلفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/366)
وكمثال لذلك، يوجد في الشارع نفسه، الذي تقوم فيه «مكتبة ودار الساقي»، متجر يبيع الكتب الدينية، ما بين كتب الحديث والتفاسير والمذاهب الفقهية المختلفة، جنبا إلى جنب مع منتجات أخرى نسائية ورجالية، من بينها أوشحة للمحجبات وسجادات صلاة، إلى جانب الميداليات والتذكارات المختلفة، وهو ما يجعله يتحول إلى متجر أكثر من كونه مكتبة.
ومثل هذا المتجر، يوجد في لندن متاجر كثيرة تبيع إلى جانب الكتب العربية عدة سلع غير متجانسة، كاللبان والمكسرات والزيوت والتسجيلات الصوتية وغير ذلك، الأمر الذي يحول الكتاب إلى سلعة تجارية توازي المنتجات الاستهلاكية الرخيصة، وهو أمر يثير حفيظة بعض المثقفين العرب.
وفي المقابل، هناك دكاكين أخرى تروج للكتب على طريقة «الأكثر مبيعا»، أو «الأكثر طلبا»، ولا تقدم سوى الكتب التي ينتعش عليها طلب واهتمام الزبائن العرب، والأبرز في ذلك شارع إدغوير رود، حيث يمثل السياح العرب الشريحة الكبرى من رواد المتجر. وهو يهتم بمعظم الروايات الخليجية الحديثة، خاصة الموقعة بأسماء نسائية، لكنه يبالغ أيضا في الأسعار بطريقته. وهو الأمر الذي ينسحب على أسعار بقية مكتبات ومتاجر الكتب العربية المهاجرة.
وعند التجول سعيا وراء معرفة الكتب الحديثة الأكثر مبيعا، التي تركز المكتبات العربية في لندن على عرضها أخيرا، يبرز كتاب «نانسي ليست كارل ماركس» لحازم صاغية، و «إيران تستيقظ، مذكرات الثورة والأمل» لشيرين عبادي، إلى جانب كتب أبراج 2010.
وبعكس رواج كتب الأبراج، يبدو ملاحظا غياب المؤلفات الكلاسيكية وروائع الأدب العربي والكتب التراثية أو العلمية عن أرفف ما تبقى من المكتبات العربية في لندن ومتاجر الكتب. وهو ما يوضحه الباعة بأنه عائد لانخفاض الطلب عليها، فهي تراوح مكانها على الأرفف لسنوات طويلة، بعكس الكتب الأخرى الأكثر ربحية وسرعة في التسويق والبيع. وهذه مسألة تحاول مكتبة الساقي تحاشيها، في المحافظة على صورتها التقليدية وعرض المؤلفات الكلاسيكية باختلاف أنواعها، تجنبا للوقوع في فخ البحث عن الربح فقط.
على صعيد آخر، من الممكن اعتبار عاملي الخبرة والفراسة السلاح الأول لباعة الكتب العربية في لندن. فبمجرد دخول الزائر إلى مكتبة، ومن خلال النظر إلى تقاسيم وجهه أو مظهره وملبسه تأتي الاقتراحات تباعا. إذ يتعرف البائع على جنسيته فيوجهه إلى كتب المعارضة في بلده، أو الكتب الممنوعة فيها، أو قد يوجهه للكتب التي يحرص أبناء جلدته على طلبها، في ظل انتشار موضة القوائم والتوصيات الثقافية، التي صارت تسبق زيارة المعارض والمكتبات.
وأثناء التجول داخل بعض المكتبات العربية في لندن يبدو الاختلاف باديا بين زبائنها، من المثقفين العرب، والإعلاميين، والطلاب، والسياح الأثرياء، والطبقات العربية الوسطى، إلى جانب بعض الأجانب، خاصة البريطانيين المهتمين بكتب ودراسات منطقة الشرق الأوسط. في حين يؤكد باعة الكتب الذين التقتهم «الشرق الأوسط» أن معظم الطلبات تتركز على الكتب الممنوعة في بعض البلدان العربية، رابطين بين تراجع عدد المكتبات العربية في لندن والتراجع العام في كمية الكتب المبيعة، مما جعل هذه المكتبات تتحول إلى مشاريع خاسرة اقتصاديا.
ويضاف إلى ما تقدم التطور التقني، والاعتماد الحديث على الإنترنت والكتاب الإلكتروني، واتساع مساحة حرية الكلمة والنشر في عدد كبير من الدول العربية خلال السنوات الأخيرة، الأمر الذي لم تواكبه المكتبات العربية المهاجرة بالصورة المطلوبة. وفعلا هذا جانب يلحظه زائرها للوهلة الأولى، إذ بالكاد يجد فارقا يذكر بين مظهرها في التسعينات ومظهرها اليوم. فلا تصنيفات واضحة للأقسام، ولا محركات بحث إلكترونية، بل إن بعض هذه المكتبات لا يوجد لديها مواقع على شبكة الإنترنت.
مع هذا، ينبغي القول إن مكتبات ومتاجر الكتاب العربي في لندن لا تكتفي ببيع الكتب لزبائنها فقط، بل تقوم أيضا بدور ساعي البريد، فيتولى بعضها مهمة إرسال الكتب إلى من يطلبها عن طريق الطرود البريدية داخل بريطانيا، وعن طريق البريد الجوي إلى سائر بلدان العالم، فور إرسال شيك أو حوالة بريدية بقيمة الكتب المطلوبة بالعملة الإنجليزية (الجنيه الاسترليني)، مع تحمل طالب الكتب أجور الشحن والبريد. وعلى الرغم من تزايد الضغوط الاقتصادية التي تهدد بقاء المكتبات العربية في لندن وتناقصها واحدة تلو الأخرى، فإن الكثير من هذه المكتبات تحول مع الوقت إلى مزارات سياحية، ومحطة مهمة يحرص بعض السياح العرب على التوقف عندها أثناء سفرهم إلى مدينة الضباب، استمتاعا بالغوص في عالم الكتاب العربي المهاجر.
منقول
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=558901&issueno=11414
تنبيه مهم:
بعض الدور التي وردت في التقرير لا نوافق على ما تنشره من كتب منحرفة، وليس ذكرها هنا من باب الموافقة على مافيها، وإنما المقصود الفائدة.(92/367)
ماهي افضل طبعه وتحقيق لكتاب الزواجر عن ارتكاب الكبائر لابن حجر الهيتمي
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:54 م]ـ
السلام عيكم
ارجو الافاده
عن افضل طبعه وتحقيق لكتاب الزواجر عن ارتكاب الكبائر لابن حجر الهيتمي(92/368)
شرح نزهة النظر
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:49 م]ـ
اين اجد شرح نزهة النظر لملا علي القاري
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
اليك لكن وورد
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2571
وهناك شرح المناوى بى دى اف
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=12442
ارجو ان اكون قد اجبتك الى طلبك(92/369)
مطبعة الحلبى
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اين توجد مطبعة عيسى الحلبى وهل تطبع نفس مطبوعات مصطفى الحلبى ولاحظت فى الفترة الاخيرة بان طبعات الكتب فى مطبعة مصطفى الحلبى غير جيدة بعض الكلام متداخل فى بعض فهل هذا فى كل الكتب ام ماذا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
بشارع جانبى بجوار مسجد الحسين
ولا تطبع مطبوعات مصطفى الحلبى
وأما مسألة التداخل وعيب الطباعة فلا ضرر فى ذلك ولعله فى بعض الكتب لكن الغالبية لا بأس به واعلم أنهم إنما يطبعون إما تصويرا للقديم او ما شابه فلابد من حدوث بعض الضعف وهكذا ولكن الملاحظ ان أسعارهم عاية نوعا ما
وفقك الله
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 09:27 ص]ـ
أظن أن طبعة ذار الفكر طبعة بعض مطبوعات مصطفى الحلبي وأخرجتها بصورة جبدة
كشرح اللب المصون للدمنهوري وشرح الكفراوي على الاجرومية
لكن كيف الحصول عليها(92/370)
اريد شراء كتب! من اين؟
ـ[أبو الوليد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا اخوة بارك الله فيكم وحفظكم
هل تعرفون موقع على النت يبيع كتب؟
او اذا فيه اخ عنده كتب ويود بيعها؟ بشرط تكون بحالة جيدة؟
وانا اتكفل بمصاريف الشحن ايضا بإذن الله
اخوكم ابو عائشة القيسي
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا عائشة حفظك الله
لو أخبرتنا بأي دولة تسكن لقلنا لك من أين ممكن أن تحصل على الكتب الشرعية
ولو أخبرتنا عن أسماء هذه الكتب يكون أفضل لندلك على أفضل الطبعات
وهنالك مواقع مثل موقع سوق الكتبيين متخصص في مسألة البيع والشراء إلا أني
أنصحك أخي بأن تشتري الكتب من المكتبات لكي لا تتحمل كلفة الشحن
وفقنا الله وإياك
ـ[أبو الوليد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا عائشة حفظك الله
لو أخبرتنا بأي دولة تسكن لقلنا لك من أين ممكن أن تحصل على الكتب الشرعية
ولو أخبرتنا عن أسماء هذه الكتب يكون أفضل لندلك على أفضل الطبعات
وهنالك مواقع مثل موقع سوق الكتبيين متخصص في مسألة البيع والشراء إلا أني
أنصحك أخي بأن تشتري الكتب من المكتبات لكي لا تتحمل كلفة الشحن
وفقنا الله وإياك
أخي الحبيب بارك الله فيك انا اقيم في السويد
وفي السويد لا توجد مكتبات اسلامية تبيع الكتب الجيدة التي ينصح ببيعها
اما بخصوص الكتب التي اريد شرائها فأنا اود شراء كل ما هو مفيد لطلاب العلم في بداية مشوارهم وخاصة كتاب الباعث الحثيث
وفقني الله واياكم
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:38 م]ـ
مثل ما قلت لك أخي اذهب إلى موقع سوق الكتبيين واكتب أسماء الكتب التي
تريد وسيوفرها الإخوة هناك بإذن الله، كما يمكنك الاستفادة من الكتب المصورة
فهي نافعة جداً شأنها شأن الأصل ولن تكلفك شيئاً بإذن الله تعالى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:40 م]ـ
موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149
ـ[أبو الوليد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:26 م]ـ
بارك الله فيكم يا اخوة سوف اشاهد الروابط(92/371)
إفادة عن كتاب
ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:39 م]ـ
الاخوة الافاضل كتاب السلسبيل معرفة الدليل لشيخ صالح البليهي
هل توجد طبعة مخرجة الاحاديث غير طبعة الباز(92/372)
ما قيمة هذا الكتاب
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد قمنا أيها الأخوة بدراسة كتاب ايقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم
ولقد أحالني الدكتور أثناء دراسته بمقابلته بالأصل وهو لابن رجب
فلاحظنا عليه ملاحظات كثيرة
من أهمها كثرة الاخطاء الفاحشة المغيرة في المعنى فلا أدري أذلك من الذي قام باختصاره أم من المطبعة وهي دار ابن الجوزي
وأيضا من الأخطاء عدم وضوح منهج المختصر - باسم فاعل - فأحيانا يأتي على بعض الاحاديث ويختصرها اختصارا شديدا وبعضها يتركها لا يختصر منها شئ
وحذف بعض الأحاديث التي يرى ضعفها وبعض مايراه ضعيفا يثبته
شرح ابن رجب الحديث 30 و 31 وما المختصر - باسم الفاعل - فلم يختصرها وعلى الاقل لم يثبت الاصل بحجة أنه يضعفها، وتوجد أحاديث ضعيفة غير هذه لكنه اختصرها
لا أدري هل كان عمله في الاختصار سريعا ولم يكن متقنا، فتجده اذا أورد المؤلف حديثا في الصحيحين أو في أحدهما أثبته وأما الاحاديث التي في المسند فكثيرا مايحذفها
يطول أحيانا في التعليق على بعض الاحاديث فتخرج الكتاب عن كونه مختصرا إلى كونه حاشية
والله المستعان
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:00 ص]ـ
من مؤلف الكتاب؟
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:31 م]ـ
الشيخ / سليم الهلالي
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:35 ص]ـ
عذرا أخي على السؤال، فأنا كنت أسمع أن للشيخ سليم مختصر لجامع العلوم، لم أطلع عليه ولم أعرف عنوانه، فلما رأيت كتابتك للموضوع، ظننت أن المختصر مغمور، فإذا به الشيخ سليم!!
على العموم فإن لكل مختصر منهج في الإختصار، وهو قال في العنوان\المنتقى\فحذف بعض الأحاديث التي يراها ضعيفة وتراها أنت صحيحة والعكس!! ويحذف مايراه غير مهم،وغيره يعتبره مهما!!
والله أعلم(92/373)
فروق بين الكتب الإلكترونية وغير الإلكترونية!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:48 ص]ـ
إخوتي!
لقد بدأ انتشار الكتب الإلكترونية , وعكف الناس عليها ,حتى رأيت من يزعم أنه لايحتاج إلى كتاب كاغذي بعد , إذ هو لديه في الأسطوانة!
فمارأيكم في الاستفادة من المواد الإلكترونية وغيرها التي نجدها في الكاغذ؟
و أمور اخري كثيرة يجب علينا أن نفهمها قبل أن نروج هذه الأساليب الحديثة للقراءة والاستقادة؟
وهل هناك بحث مطبوع / منشور أو كتاب / مقال للباحثين في هذا الموضوع؟؟؟
هذا موضوع جدير بالاهتمام وخاصة بالنسبة إلى جيلنا الجديد , فالقيام بتربيتهم وتعليمهم على هذه المناهج كيف يمكن ان نتوصل بذلك إلى النتائج التي كانت مطلوبة لنا في النظام القديم للتعليم والتربية؟
فهل هذه المواد الإلكترونية تأخذ مكانتها؟ وهل تصدقه النتائج؟
مارأيكم؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:54 ص]ـ
مارأيكم؟؟؟
قضية مبتلى بها الجميع!(92/374)
هل للشيخ الأثيوبي منظومة في التوحيد؟؟؟
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:27 ص]ـ
هل للشيخ الأثيوبي منظومة في التوحيد؟؟؟
وأين اجدها؟؟؟
وكذلك هل له منظومة مقدمة التفسير لشيخ الإسلام؟؟؟
أعني الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي العلامة الذي يدرس في مكة ......
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:28 م]ـ
نعم لشيخنا منظومة نظم فيها (العقيدة الواسطية) ونظم (مقدمة التفسير) وله نظم في العروض والقوافي وله نظم في الفرائض، وكل هذه لم تطبع بعد.
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[23 - 04 - 10, 09:33 م]ـ
متى ظنك با شيخنا انها ستطبع؟؟؟؟؟؟؟؟(92/375)
السلام عليكم، أين أجد التفسير الميسر في جدة؟
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:13 م]ـ
أعني المطبوع من مجمع الملك فهد، وحبذا لو كان المحل في شمال جدة
جزاكم الله خيراً
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:26 م]ـ
أنا لست من مدينة جده ولكن أعطيك هذه النصيحه
لا تشتري إلا الطبعة الثانيه لأنها منقحه وفيها تعديل بعض الأخطاء
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:31 م]ـ
هل بحثت في حي الجامعة؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[16 - 04 - 10, 10:55 م]ـ
تسجيلات صوت النداء
حي السلامة - أمام مسجد الشعيبي
هاتف 026833845
السعر 65 ريال
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:11 م]ـ
تسجيلات صوت النداء
حي السلامة - أمام مسجد الشعيبي
هاتف 026833845
السعر 65 ريال
الله المستعان سعر المصحف من المجمع ب 35 ريال
لكن لا يبيعون إلا بالكرتون والكرتون ب700 ريال 20 مصحف
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
أشكر جميع الإخوة على استجاباتهم
إن شاء الله سأمُر على مكتبة صوت النداء لأن حي السلامة ليس بعيد عن حارتي
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(92/376)
ما هو أفضل كتاب عن الاندلس .. فتحها وسقوطها
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:14 م]ـ
أتساءل عن أفضل كتاب مؤلف ــ ميسر وواضح ــ عن تاريخ الأندلس كيف فُتحت تاريخ أمراءها وعوامل ازدهارها وما قدمته من علم استفادت من اوربا في عصورها المظلة، ثم عوامل سقوط الأندلس وأهم المعارك التي دارت هناك ــ في فردوس الأرض وديارنا المسلوبة ــ
على أن يكون الكتاب بأسلوب عصري وواضح. فأخوكم تواقة نفسه لمعرفة تلك الأمجاد وتلك الأسباب التي أودت بنا إلى الخروج من الأندلس ..
أسأل الله أن يردها إلينا وتعوا تكبيرات التوحيد فوقها من جديد وتعود قلعة من قلاع الإسلام العظيم.
وجزاكم الله خيراً
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
1 - استمع الي اشرطه د راغب السرجاني فهي ماتعه
2 - عليك بكتاب دوله الاسلام في الاندلس للدكتور عبدالله عنان
3 - كتب الشيخ الصلابي عن دول الاندلس
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخى العزيز معمر
و
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15593
وأيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167931
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:29 ص]ـ
لعلك تبدأ بكتب يسيرة " تُغريك " بالغوص في لجج المؤلفات العظيمة كالنفح وكتاب العلامة عنان وغيرها
وأقترح عليك كتاباً صغيراً للسفير محمد بن عبدالرحمن البشر بعنوان " مآسي الأندلس " وأتوقع أن يكون على مُرادك وطلبك
وقد كتب بأسلوب عصري وجميل والمؤلف أمضى وقتاً - كما ذكر في مقدمة الكتاب - في الإطلاع على أمهات الكتب المختصة ومنها كان كتابه هذا
الكتاب من إصدارات العبيكان ويُباع فيها وما يعيبه إلا سعره 60 ريالاً لجودة طباعته ونوعية ورقه الفاخر
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ولعل أبرز ما جعلني تواقاً لسماع أخبار الأندلس هي محاضرات الأستاذ د. راغب السرجاني ..
وبالمناسبة أسأل هل للشيخ الصلابي كتابات عن الاندلس؟
فأنا أمتلك جميع كتبه المطبوعة ـ تقريباً ـ إلا أنه لا يوجد ما يتحدث فيه عن الاندلس بشكل مفصل .. ومن تلك الكتب؛ دولة المرابطين ودولة الموحدين ..
فهل يمكن أن الشيخ قد كتب عنها إلا أن الطبعة لم تصلنا!
وهلا أتحفتنا أخي "معمر الشرقي" بأحدث كتابات الدكتور الصلابي ..
أسأل الله أن يبارك فيكم ويجزيكم جنته.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:11 م]ـ
هناك كتاب التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة
للدكتور عبدالرحمن الحجي.
دار القلم.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
أحسن الله إليك أخي النجدي(92/377)
اين اجدكتاب مجلة الاحكام العدليه ومجلة الاحكام الشرعيه بالقاهرة
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 05:06 م]ـ
اين اجدكتاب مجلة الاحكام العدليه ومجلة الاحكام الشرعيه بالقاهرة
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:54 ص]ـ
تجدهم ان شاء الله بالمكتبه التوفيقيه او دار السلام بفروع مدينه نصر
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:14 م]ـ
مجلة الأحكام العدلية اشتريتها من دار البيان بدرب الأتراك خلف الجامع الأزهر ولها طبعات مختلفة
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:30 م]ـ
مجلة الأحكام العدلية اشتريتها من دار البيان بدرب الأتراك خلف الجامع الأزهر ولها طبعات مختلفة
اشتريتها بكام ورقم الهاتف والطبعه
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 03:53 ص]ـ
موجودة ايضا عند دار ابن حزم(92/378)
أين أجد هذا الكتاب في مصر؟
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[16 - 04 - 10, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أين أجد كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة لمجموعة من العلماء " في مصر "طبعة وزارة الأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة للضرورة بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:12 ص]ـ
ط وزارة الأوقاف لا أظنك تجدها وعموما الكتاب منتشر
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:53 م]ـ
أنزل درب الأتراك - بالقاهرة - وأسأل المكتبات الموجودة هناك تجده بإذن الله.
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[17 - 04 - 10, 08:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:54 م]ـ
وجزاك .. ويسر الله لى ولك سبل الخير. وطريق العلم.(92/379)
ماهي افضل طبعه لصحيح ابن حبان
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 10:18 م]ـ
ماهي افضل طبعه لصحيح ابن حبان
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
ط الرسالة(92/380)
كتاب (تاريخ المدينة) لإبن شبة النميري ..
ـ[أبو عثمان الأندلسي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 10:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة بارك الله بكم .. كتاب تاريخ المدينة لإبن شبة النميري رحمه الله
ماهي أفضل طبعاته .. فالطبعة التي حققها المحقق شلتوت كثيرة التصحيف و التحريف و الأخطاء
و سمعت أن الكتاب حققه أحد الأفاضل تحقيقا ً سنديا أيضا .. فما هي هذه الطبعة؟ وما أسم المحقق؟
أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عثمان الأندلسي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع ...
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:59 ص]ـ
طبع باسم: (تاريخ المدينة المنورة)
وحققه: فهيم محمد شلتوت، ونشره في الطبعة الأولى سنة 1399هـ؛ وهذه الطبعة سيئة وللشيخ حمد الجاسر استدراكات كثيرة على الكتاب نشرها منجمة على سنوات في مجلة العرب
ثم طبع بتحقيق علي دندل، وياسين بيان، وصدر عن دار الكتب العلمية ببيروت، سنة 1417 هـ
والكتاب لم يعط حقه من الضبط حتى الآن!
وانظر هنا ( http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=449874)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:13 م]ـ
للشيخ العلامة عبد الله بن محمد الدويش ـ رحمه الله ـ تعليق وتحقيق لكتاب تاريخ المدينة النبوية، نشرته دار العليان.
وللعلامة الحافظ تعليقات مفيدة وخاصة ما يخص العقيدة، وله تخريجات وتنبيه على الأحاديث.(92/381)
ما القول في كتاب:تنبيه المسلم على تعدى الالبانى على صحيح مسلم
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:07 ص]ـ
الاخوه الافاضل وجدت هذا الكتاب لمؤلف اسمه محمود سعيد ممدوح
وارتبت مما فيه فما حقيقه الامر وهل من احد رد على هذا الكتاب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:39 ص]ـ
عنوان الكتاب ما أقبحه
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:49 ص]ـ
هذا الكاتب من أهل البدع ويكفيه سوء أنه طعن في أم المؤمنين عائشة وعمرو بن العاص وبالنسبة للأحاديث التي لا تتجاوز أصبع اليد وأعله الشيخ الألباني في صحيح مسلم هي أحاديث مسبوق الشيخ بالكلام عليها من قبل حفاظ الإسلام فهاهو ابن عمار الملقب بالشهيد له جزء اسمع علل صحيح مسلم والدارقطني أعل هذه الأحاديث زكذا ابن حزم الظاهري وكذا الذهبي وآخرون
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:57 ص]ـ
هذا الكاتب من أهل البدع ويكفيه سوء أنه طعن في أم المؤمنين عائشة وعمرو بن العاص وبالنسبة للأحاديث التي لا تتجاوز أصبع اليد وأعله الشيخ الألباني في صحيح مسلم هي أحاديث مسبوق الشيخ بالكلام عليها من قبل حفاظ الإسلام فهاهو ابن عمار الملقب بالشهيد له جزء اسمع علل صحيح مسلم والدارقطني أعل هذه الأحاديث زكذا ابن حزم الظاهري وكذا الذهبي وآخرون
جزاكم الله خيرا ارجوا المزيد مما اكرمكم به الله ليتم التوضيح
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 04 - 10, 08:51 ص]ـ
انظر:
طليعة فقه الإسناد وكشف حقيقة المعترض على الأئمة النقاد
وصيانة الحديث وأهله
ومعهما: ردع الجاني المتعدي على الألباني
المؤلف: طارق بن عوض الله بن محمد
الطبعة: الأولى 1424
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 752
الناشر: دار المحجة - أبو ظبي
ـ[السنهورى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:47 ص]ـ
انظر:
طليعة فقه الإسناد وكشف حقيقة المعترض على الأئمة النقاد
وصيانة الحديث وأهله
ومعهما: ردع الجاني المتعدي على الألباني
المؤلف: طارق بن عوض الله بن محمد
الطبعة: الأولى 1424
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 752
الناشر: دار المحجة - أبو ظبي
بارك الله فيكم وجارى شراء الكتاب لتتضح لى المسأله وشكرا للجميع
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:22 م]ـ
الرجل بدعه العلماء فهو على طريقة الكوثري و السقاف و هو أيضا دجال و و ضاع على رسول الله فقد ألف كتاب يزعم فيها أن جزء مفقود من مصنف ابن شيبة وألف كتاب للرد عليه.
أما بالنسبة كتابه السابق فقد رد عليه الشيخين طارق عوض الله و الشيخ علي الحلبي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:16 م]ـ
الرجل بدعه العلماء فهو على طريقة الكوثري و السقاف و هو أيضا دجال و و ضاع على رسول الله فقد ألف كتاب يزعم فيها أن جزء مفقود من مصنف ابن شيبة وألف كتاب للرد عليه.
أما بالنسبة كتابه السابق فقد رد عليه الشيخين طارق عوض الله و الشيخ علي الحلبي
الصواب: عبد الرزاق
ـ[أبو بكر الأرمنازي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:58 م]ـ
أرجو من الأخوة الأفاضل تأمين كتاب تنبيه المسلم و كتاب الرد عليه على شكل pdf إذا كان بالإمكان حتى يتسنى لطلبة العلم البحث بالموضوع و كل أحد يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب المقام المحمود صلوات الله عليه
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[15 - 05 - 10, 04:36 م]ـ
أرجو من الأخوة الأفاضل تأمين كتاب تنبيه المسلم و كتاب الرد عليه على شكل pdf إذا كان بالإمكان حتى يتسنى لطلبة العلم البحث بالموضوع و كل أحد يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب المقام المحمود صلوات الله عليه
القاعدة ليست مما يستدل به على دخول هذا الكذاب الأشر فيمن يؤخذ عنه الحق فهؤلاء المبتدعة همهم إسقاط الألباني رحمه الله وهم كناطح الجبل ليكلمه، أم أن الألباني يخطيء فنعم ولكن من الذي يرد عليه؟
وكنت قرأت في رد الشيخ علي الحلبي على هذا المبتدع نقلا عن الشيخ ناصر رحمه الله أن الكذاب كان يراسله بداعي الاستفادة ويقول له أنت شيخنا ومنك تعلمنا علم الحديث وأنا تتلمذت على كتبك وغيرها من العبارات المنمقة ثم بعد ذلك نكص على عقبيه واتبع طريقة اسلافه الذين كانوا يشجعونه في الرد على الألباني وراجع-غير مأمور- كتاب شيخنا على الحلبي(92/382)
سقط في السلسة الصحيحة!!!
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل
كنت أقرأ في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني - رحمه الله - فوجدت فيها قفزاً بأرقام الحديث أكثر من مئة رقم بين الستمئة والألف والثمانمئة والألف.
فهل هذا سقط في الطبعة؟ أم خطأ في الترقيم من الشيخ - رحمه الله؟
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:13 م]ـ
ربما لم تقرأ مقدمة الناشر في المجلد السابع، القسم الأول.
قال الناشر (7/ 3): ((وننبه هنا أننا وجدنا قفزاً في الترقيم في المجلد الثامن من الحديث (3624) إلى (3937)، وقفزاً آخر في المجلد التاسع (4006 - 4033) - لم نعلم سببهها - فسقط بذلك (340) حديثاً، وقد رأينا الإبقاء على هذا الوضع لأهمية الترقيم الذي كان يعتمده الشيخ رحمه الله، حيث إنه يحيل في كتبه على أرقام الأحاديث التي يحققها ويرقمها بترقيه الخاص)).(92/383)
لطلبة العلم كتاب (تقريب روضة الناظر وجنة المناظر) ابن قدامة المقدسى
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:06 م]ـ
كتاب تقريب روضة الناظر وجنة المناظر ... فى علم أصول الفقه / لأبن قدامة المقدسى - صاحب كتاب " المغنى " فى الفقه.
توزيع مكتبة دار الهدى بميت غمر 0123588406
ودار الهدى بالزقازيق 0552263709 - 0129785121
وتوزيع دار العقيدة درب الاتراك - القاهرة - 0225143174(92/384)
كتاب يكشف حقيقة اليهود منذ نشأتهم حتى قيام الساعة .. بأسلوب موجز وبسيط
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:34 م]ـ
هذا كتاب موجز يكشف حقيقة اليهود منذ نشأتهم حتى الآن .. حتى قيام الساعة .. بأسلوب سهل ومبسط: اسمة (موجز تاريخ اليهودضد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين وواجب الأمة نحوهم). بقلم / عباس عبد القادر عباس 0107311718
نوزيع مكتبة: -
1 - مكتبة دار الهدى بالزقازيق 0552263709 - 0129785121
2 - مكتبة دار الهدى ميت غمر 0123588406
3 - دار العقيدة القاهرة 0225143174
4 - دار التقوى بالقاهرة 0225141704(92/385)
نداء لأصحاب المكتبات ودور النشر والتوزيع
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:49 م]ـ
هناك أربعة كتب فى غاية الأهمية لأصحاب المكتبات لنشرهم هما:-
1 - كتاب يتكلم عن حكم الدين فى التقريب بين السنة والشيعة؟ ويوضح أنه إستحالة التقريب بينهم - مع تعريف حقيقة الشيعة ومن هم ونشأتهم ... وعقيدتهم .. وسبهم للصحابة ... والمتعة عندهم ... وأقوال اهل العلم القدامى والمحدثين فى ذلك.
2 - كتاب يتكلم عن اللحية ... وحكمها وأدلة وجوبها من القرآن والسنة وأقوال التابعين وأقوال المفسرين وأقوال المحدثين وأقوال أهل العلم القدامى والمعاصرين .. والرد على خمسة عشر شبهة مما أُثيرت حول اللحية .. وتوضيح الأحكام الفقهية المتعلقة باللحية والشارب وأقوال أهل العلم فى ذلك .. فكل شى يُريد المسلم أن يعرفه عن اللحية ... سواء حكمها أو أحكامها الفقهية المتعلقة بها توجد فى هذه الرساله .. بأسلوب سهل ومبسط مع ذكر كل قول بدليلة.
3 - كتاب يتكلم عن العلمانية ونشأتها ... وكل شى تريد معرفته عن العلمانية موجود فى هذا الكتاب ... وآثار العلمانية فى ديار المسلمين.
4 - كتاب يتكلم عن التغريب فى ديار المسلمين ... وكل شئ تريد معرفته عن التغريب وآثاره فى المجتمع تجده فيه.
من أرد من أصحاب المكتاب نشر أى كتاب منهم .. فلا يتردد فى تبليغى بذلك.(92/386)
تبث مؤلفات السلطان محمد بن عبد الله العلوي ملك المغرب
ـ[أبوعبدالله العرائشي المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه ومن اقتفى اثره الى يوم الدين
اما بعد
فهذا تبث مؤلفات السلطان محمد بن عبد الله العلوي ملك المغرب رحمه الله
تجدونه في المرفقات(92/387)
أريد إفادة عن كتاب السلسبيل معرفة الدليل لشيخ صالح البليهي
ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:00 ص]ـ
الاخوة الافاضل كتاب السلسبيل معرفة الدليل لشيخ صالح البليهي
هل توجد طبعة مخرجة الاحاديث غير طبعة الباز
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:05 ص]ـ
للاسف أخي ..
لقد احترت نفس حيرتك ونظرت في طبعة الرشد والمعارف والباز فلم غيرها المحقق ..
ولكن ابحث عن ضبط نص الكتاب فهو أهم لأن معرفة درجة الاحاديث قد يتيسر -نوعا ما - بسؤال اهل العلم. والله اعلم.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:47 م]ـ
أخي الفاضل: أبو سلمة
لقد نكأت الجرح!!! والله المستعان
فكتاب السلسبيل للشيخ البليهي - رحمه الله - من أنفس الحواشي على الزاد
ولكن لله الأمر من قبل ومن بعد!! فلا يزال الكتاب بحاجة ماسة إلى عناية بضبط نصه وتخريج أحاديثه وعزو نقوله
والعتبى أولاً وآخراً على أبناء الشيخ ونخص منهم من له عناية بالعلم، ثم على طلبة الشيخ والذي أصبح لهم شأن في الأوساط العلمية.
فإلى الله المشتكى(92/388)
عبدالرحمن قائد ضيفاً على برنامج "مداد"
ـ[عبدالله شهاب]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:51 م]ـ
يستضيف برنامج "مداد" الأستاذ عبدالرحمن قائد، للحديث حول ثقافة القراءة في الوطن العربي في حلقة بعنوان: "القراءة بين الشمول والتخصص" يحاوره فيها معد ومقدم البرنامج الأستاذ إبراهيم بن كويران السلمي، كما سيتداخل في الحلقة عبر تقرير خارجي الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي ضمن فقرة "عشاق الكتب".
ويأتي برنامج (مداد) وهو البرنامج الثقافي كامتداد مطوّر لبرنامج أخبار الكتب، والذي كانت تبثه القناة في تغطياتها لمعرض الكتاب الدولي في مختلف أنحاء الوطن العربي، وسيتلقى البرنامج عدداً من الاتصالات الهاتفية لبعض القضايا، يقوم الضيف ومحاوره بالإجابة عنها ومناقشتها، إلى جانب خمسة فقرات رئيسية في الحلقة تدور محاورها حول الاهتمام بشريحة محبي الكتب والقراءة، ومحاولة تقديم القراءة كمتعة، وإبراز نماذج متميزة من القراء، وخدمة للمتسائلين عن الكتب والقراءة.
وتدور محاور الفقرات الخمس حول: "عشاق الكتب": وهي عبارة عن تقارير مصورة بواقع تقرير كل حلقة مع أحد الشخصيات المهتمة بالقراءة في مكتبته الخاصة، و"الوراق": عرض للكتب الجديدة وأخبارها، و" ثمرات الأوراق": وهو عرض لاختيارات الضيف والمشاهدين من مقطع من كتاب أعجبهم في ثلاثة أسطر كحد أقصى، ثم "نادي القراء": وهو نقاش فضية متعلقة بالكتاب أو النشر، وأخيراً "سؤال أسبوعي" عن كتاب أو مؤلف.
يأتيكم يوم الأحد من كل أسبوع عند الساعة العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:33 م]ـ
نتمنى استضافة الشيخ عبدالله الهدلق، والشيخ محمد عزير شمس(92/389)
كتاب بغية المقاصد وخلاصة المراصد للسنوسي هل هو مطبوع طبعة حديثة؟
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:57 م]ـ
أرجو الإفادة في أن كتب محمد بن علي السنوسي مطبوع طبعة حديثة أم لا؟
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:58 م]ـ
فقد أردت عمل تحقيق له، لتوفر نسختين مخطوطتين لدي.
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:59 م]ـ
أدعو الإخوة إلى المشاركة في الموضوع.
ـ[الحازمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:58 ص]ـ
سلام الله عليك، وبعد فالكتاب مطبوع ولكن بعنوان آخر وهو
شفاء الصدر في أري المسائل العشر للعلامة وهو موجود في خزانة المذهب المالكي
ـ[الحازمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:37 م]ـ
عفوا فشفاء الصدر قطعة من بغية المقاصد، وعلى العموم فالكتاب قد طبع قديما.(92/390)
سؤال عن (الرعاية الكبرى) لابن حمدان.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 03:35 م]ـ
سلامٌ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ،
هلْ من خبرٍ عن الرعاية الكبرى لابن حمدانَ، وهل هوَ مطبوعٌ فإن لم يكن، فأين أجد مخطوطته؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 05:28 م]ـ
لم يطبع إلى الآن
وسيطبع قريباً , حدثني الشيخ ناصر السلامة أنه انتهى من صفه , وقد اطلعت عليه.
وقد حقق جزء منه في الجامعة الإسلامية من الأطعمة إلى المكاتبة.
وتوجد صور منه في جامعة أم القرى وفي الجامعة الإسلامية وجامعة الملك سعود.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:55 م]ـ
جزاكَ الله خيراً، وباركَ فيكَ.(92/391)
من يدلنا على مكان تواجد هذا الكتاب؟؟
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 03:38 م]ـ
"الإنصاف سبيل للائتلاف واجتماع الكلمة" لعبيد الشعبي(92/392)
هل طُبعت منظومات الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في كتاب واحد؟
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:07 ص]ـ
أرجو المساعدة
ولو طبعت فأي دار طَبَعَت؟
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:40 م]ـ
نعم طُبعت.
طبعتها دار الآثار بصنعاء
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 05:04 م]ـ
نعم طُبعت.
طبعتها دار الآثار بصنعاء
جزاك الله خيراً
أخي الفاضل
ما هي المنظومات التي طبعت ضمن الكتاب؟(92/393)
المنتقى من الطيبة الغرا
ـ[أبو أسامة الكوثري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 11:20 ص]ـ
صدرت رسالة صغيرة الحجم بعنوان: المنتقى من الطيبة الغرا.
انتقاها كاتبها من قصيدة العلامة يوسف النبهاني والتي تسمى: الطيبة الغراء في مدح سيد الانبياء.
فقصيدة العلامة النبهاني في ألف بيت، وغير قريبة المنال، وهذا المنتقى جاء في أربعة وثمانين بيتا.
هي خلاصة هذه القصيدة.
وفيها ترجمة للنبهاني تحتوي على فوائد جديدة عنه، مع صور له، ونماذج من خطه.
توزع في مكتبة نور الصباح، دمشق؛ حلبوني.
00963112241737
ـ[أبو أسامة الكوثري]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:11 ص]ـ
وفيها يقول النبهاني:
لا يراني الرحمنُ إلا عدوا
لأعاديك أحسنوا أم أساؤا
ـ[أبو أسامة الكوثري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:08 ص]ـ
وفيها يقول النبهاني:
وهما ناجيان من غير شك
فترة أو حياة أو حنفاء(92/394)
أين أجد كتاب أحسن الأثر فى ترجمة إمام القراء والمفرئين بمصر؟
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:22 م]ـ
أيها الأخوة الكرام ... أبحث عن كتاب أحسن الأثر فى ترجمة إمام القراء والمقرئين بمصر .. ويليه تنوير البصر.
طبعة قطاع المساجد بالكويت.
من عنده هذا الكتاب ... أن يضعه على الملتقى حتى يتسنى لى تنزيله ... لأننى فى حاجة ماسة إلية وجزاكم الله خيرا.
بأى صيغة. bdf- word(92/395)
مجموعة كتب للبيع (خاص بأهل الجزائر)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:29 م]ـ
1 - كتاب الاصول الفروع حقيقتها (ماجستير الشثري) دار كنوز اشبيليا
2 - كتاب شرح معاقد الفصول للشثري دار كنوز اشبيليا
3 - كتاب نتائج الافكار في تخريج احاديث الاذكار لابن حجر تحقيق حمدي السلفي 5 مجلدات
دار ابن كثير
4 - كتاب فتح المجيد تحقيق عبد القادر الارناؤوط دار المؤيد
5 - كتاب التعليقة على العلل لابن ابي حاتم لابن عبد الهادي تحقيق سامي جاد الله تقديم الشيخ عبد الله السعد طبعة اضواء السلف مجلد
6 - الرسالة للشافعي تحقيق احمد شاكر دار التراث
7 - فتاوى اسلامية جمع المسند 4 مجلدات دار الوطن
8 - التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة (دكتوراه) اشراف عبد الرزاق البدر 2 مجلدات دار المنهاج
9 - شرح رسالة العكبري في اصول الفقه للشثري
10 - كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح لابن حجر 2 مجلدات تحقيق الدكتور ربيع المدخلي
11 - منهاج السنة النبوية لابن تيمية دار الفضيلة
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:24 م]ـ
10 - كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح لابن حجر 2 مجلدات تحقيق الدكتور ربيع المدخلي
11 - منهاج السنة النبوية لابن تيمية دار الفضيلة
بكم?
ـ[محمود البليدي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:43 م]ـ
كم أسعار الكتب؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:43 م]ـ
راجع الخاص لو سمحت
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:45 م]ـ
تتمة:
سلاسل الذهب للزركشي (حققت كرسالة دكتوراه للشيخ محمد المختار بن محمد الامين الشنقيطي) تقديم:العلامة محمد عطية سالم
الاستقامة لشيخ الاسلام ابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم(92/396)
ما هو اسم كتاب شرح بلوغ المرام للشيخ صالح الفوزان؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:11 ص]ـ
و في كم مجلد طُبع؟ و ما هى الدار التي نشرته؟
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:30 ص]ـ
اسمه منحة العلام و أخر مانزل منه المجلد الثامن والدار أظنها ابن الجوزي
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:40 ص]ـ
السائل يقصد معالي الشيخ د/صالح بن فوزان الفوزان. عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء. صاحب كتاب (الملخص الفقهي) وللشيخ شرح لبلوغ المرام أيضاً في سبعة أجزاء. واسمه (تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام)
يختلف عن الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان صاحب كتاب منحة العلام.(92/397)
كتاب جديد عن الاختلاط
ـ[أبو معاذ الازدي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:14 ص]ـ
نزل مؤخراً في الأسواق كتاب جديد بعنوان: ((تحريم الاختلاط والرد على من أباحه)) للدكتور عبدالعزيز بن أحمد البداح.
وقد راجعه وعلق عليه وقدم له معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
وقد جاء الكتاب في ثمانية فصول:
الفصل الأول: في مفهوم الاختلاط.
الفصل الثاني:دلالة القرآن على تحريم الاختلاط.
الفصل الثالث: دلالة السنة النبوية على تحريم الاختلاط.
الفصل الرابع: دلالة عمل الصحابة وفهمهم على تحريم الاختلاط.
الفصل الخامس: اتفاق العلماء على تحريم الاختلاط.
الفصل السادس: بدايات الاختلاط في أماكن التعليم والعمل في بلاد الإسلام.
الفصل السابع: شبه المروجين للاختلاط والرد عليها.
الفصل الثامن: آثار الاختلاط وأضراره.
وقد تميز الكتاب بإضافات جديدة وتحريرات مفيدة،وهو جدير بالمطالعة والقراءة.
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:57 م]ـ
* الكتاب من توزيع: دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض(92/398)
معرض جمعية الإصلاح للكتاب أفد واستفد
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:16 ص]ـ
أعلن مدير العلاقات العامة والاعلام بجمعية الاصلاح الاجتماعي مشعل عبدالله الزير انطلاق فعاليات معرض الكتاب الإسلامي الخامس والثلاثين والذي تنظمه جمعية الاصلاح الاجتماعي كل عام مساء الغد برعاية نائب رئيس مجلس الوزراء للشؤون الاقتصادية وزير الدولة لشؤون التنمية ووزير الدولة لشؤون الاسكان الشيخ أحمد فهد الأحمد تحت شعار "أسرة تقرأ" على أرض المعارض الدولية بمنطقة مشرف صالة 5.
وثمن الزير في المؤتمر الصحافي الذي عقده مساء أول أمس في مقر الجمعية بالروضة للاعلان عن المعرض رعاية الشيخ أحمد فهد الأحمد للمعرض هذا العام واستجابته السريعة، مؤكدا ان ذلك يأتي تبيانا لحرصه على نشر الثقافة الإسلامية والفكر الوسطي الذي حثنا عليه ديننا الحنيف.
وأشار الى ان المعرض يهدف الى نشر الثقافة والفكر الإسلامي وتوفير المعلومات لطالب العلم والباحث بأسهل الطرق وجعل الكويت منارة للثقافة والعلم، وابراز التقنية الحديثة في نشر الفكر الإسلامي، وتنويع الكتب المعروضة التي تمثل جميع المعارف والثقافات الإسلامية، وجميع أوجه النشاط الانساني، اضافة الى تشجيع جميع فئات المجتمع على اقتناء الكتب والأشرطة والأقراص الممغنطة الإسلامية، و زيادة أعداد المشاركين من دور النشر و المكتبات ومراكز المعلومات من داخل وخارج الكويت.
وكشف الزير عن استخدام فهرس الكتروني للمعرض يستطيع الزائر من خلاله وبمجرد الضغط على اسم المؤلف أو دار النشر ان يحصل على كتابه، كما سيكون هناك ركن خاص للاصدارات الجديدة لهذا العام، اضافة الى مشاركة مركز حروف لنشر التراث والفن الإسلامي الذي يمثل اضافة نوعية ومميزة ضمن فعاليات المعرض لاشباع رغبات الزوار ومرتادي المعرض للاطلاع على جماليات الفن الإسلامي وروائع الخط العربي والزخرفة الإسلامية حيث سيتم عرض مجموعة من الأعمال الفنية لكوكبة من أشهر الخطاطين في العالم العربي والإسلامي وكذلك عرض لبعض المخطوطات القديمة التراثية ويعرض بانوراما حائطية تحكي قصة الحرف العربي منذ بداية نزول الوحي الى يومنا هذا مرورا بأهم المحطات الفنية والتاريخية والعديد من البرامج التفاعلية مع الجمهور والزوار.
وأضاف ان المعرض سيشهد مشاركة من لجنة التعريف بالإسلام جمعية النجاة الخيرية لتعريف الجاليات غير الناطقين باللغة العربية بالدين الإسلامي، بالاضافة الى مشروع رواق للشباب التابع لجمعية الاصلاح الاجتماعي والذي يهتم بانشاء المشاريع الشبابية في المجتمع الكويتي وتنمية مهاراتهم الثقافية والسلوكية وصقل مواهبهم. وتنمية الثقة بنفوسهم. ويوجد لديهم اربعة مراكز وهي " مركز الشباب - تاج الوالدين لتحفيظ القرآن الكريم - مركز ترويح - مركز أجيال الرياضي "
وتابع: هناك مشاركة من جمعية الشيخ عبدالله النوري الخيرية، ودور نشر ومكتبات متخصصة بالطفل والأسرة، كما ان هناك عددا من دور النشر من داخل وخارج الكويت متخصصة بالطفل والمرأة والأسرة لا يقل عن ست جهات، ودعوة الأسرة التربوية بجمعية المعلمين الكويتية لزيارة المعرض المكون من 140 جناحاً، ويحتوي على 20 ألف عنوان، مشيرا الى ان الدول المشاركة بالمعرض هي الكويت والسعودية ومصر ولبنان وسورية وايران بما يقارب 100 جهة مختلفة بين الجهات الرسمية ودور النشر والمكتبات السمعية ومحال الكمبيوتر والمجلات واللجان الخيرية والتربوية والفضائيات
غدا سيبدأ المعرض 20/ 4/2010
أتمنى من الإخوة الذين سيزورون المعرض إن شاء الله أن يتفضلوا بذكر أبرز ما لاحظوه من كتب حتى نتعاون على الخير
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:41 ص]ـ
من الكتب والكتب كثير ..
- شرح ألأصول من علم الأصول لابن عثيمين عند ابن الجوزي
- فتح الباري لابن رجب عند ابن الجوزي وهي الاصدار الثاني الطبعة الأولى منه وهي طبعة فاخرة
- فضائل الصحابة لأحمد عند ابن الجوزي
وكانت زيارتي خاطفة فليعذرني الإخوة من التقصير
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك.
من الكتب الصيد:
شرح الواسطية للشيخ نعمان الوتر. طبعته الدار التي تطبع له كتبه غالبا وهي دار الإيمان المصرية،والشرح رائع ولا غرو فالشيخ نعمان مستفيد مليء بالعلوم المختلفة.
كذا توجد أفضل طبعة للدر المصون للسمين الحلبي عند دار اقرأ السورية.
فيما أعلم لم يعتن أحد بحادي الأرواح لابن القيم،وقد حققه الشيخ محمد بشير عيون -رحمه الله تعالى- ومكتبته مشاركة في هذا المعرض ويديرها أبناؤه.
إعراب القرآن لدرويش وإعراب القرآن لمحمد طه الدرة من مطبوعات ابن كثير وهي مشاركة.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:48 م]ـ
أقول: بل اعتُني بكتاب حادي الأرواح؛ فهو مطبوع مع سلسلة (آثار ابن القيم) عن دار عالم الفوائد في مجلدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/399)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:25 م]ـ
لحن القول للدكتور عبدالعزيز الحربي وكذا تحزيب القرآن له (عند أهل الأثر)
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:43 م]ـ
لقد اشتريت
المنح الفكرية الملا على القارى
افضل طبعة الذى طبع فى دار الغوثانى
و هو شرح قيم جدا
لكنى بحثت عن
--------------------------------------------------------------------------------
الجواهر المضية على المقدمة الجزرية للشيخ سيف الدين بن عطاالله الفضالي المصري البصير المتوفى سنة 1020هـ في مكتبة الرشد، بتقيق عزة بنت هاشم
لم اجده اى شخص يرى هذ الكتاب فى اى مكتبة يقول لى
كذلك اشتريت منار السبيل
طبعة دار العقيدة
و هى من افضل التحقيقات لهذا الكتاب
ـ[الشفيعي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:14 م]ـ
منار السبيل بتحقيق من؟.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:56 م]ـ
حلمى الارشيدى
وضع تعليقات مخنصرى للشيخ الالبانى و كمله يتحقيق ال الشيخ و هو فى تحقيق الاحاديث
افضل من طبعة الفريابى
الطبعتين عندى(92/400)
إخواني بسوريا والكويت، أنا بحاجة لكتاب "فتح الملهم"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب "فتح الملهم بشرح صحيح مسلم" بحثتُ عنه بالإسكندرية ولم أجده!
علمتُ انه تقريبًا غير موجود بمصر، بل أخبرني بعض مسئولي دور النشر أن الكتاب بسوريا أو بالكويت.
فإن كان لدى بعض الأفاضل عنه خبر فليتكرم بموافاتي به سواء على الخاص أو بهذا الموضوع لاحتياجي لشراء هذا الكتاب.
وأنا أعلم أن الكتاب متوفر بالشبكة، ولكن ليس كوجوده بين يديك، خاصة والكتاب موسوعة فعلاً.
ـ[ابن سعد التيمي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:01 م]ـ
السلام عليكم
تجدها عند ابن القيم في منطقة الفحيحيل .... وسلام
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرًا
أنا لا أعلم أين تقع هذه المنطقة، هل بسوريا أم بالكويت؟
وأنا بمصر، فكيف أصل إليها؟!
إن كان هنا أعضاء يعرفون كيف الحصول على الكتاب وما ثمنه حتى يصلني مصر فأرجو التكرم بالتوضيح.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:13 م]ـ
أمس كنت في مطبعة،
فالتقيت بمدير دار المعرفة / دمشق،
ورأيته يطبع كتاب " فتح الملهم " طبعة جديدة في حجم كبير (20 * 28 سم).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:02 م]ـ
هل يمكن الحصول على أية طبعة من الكتاب؟
ما سعرها إذا وصلتني الإسكندرية؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:40 م]ـ
فالتقيت بمدير دار المعرفة / دمشق،
تصويب
دار القلم / دمشق.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:35 م]ـ
حسنًا، بعد التصويب لاسم الدار ...
هل من الممكن الاتفاق مع أي دار نشر لإرسال الكتاب للإسكندرية؟
وكم يكون ثمنه بعد وصوله؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:08 م]ـ
للرفع
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:37 م]ـ
ممكن من هنا
طبعة الكتب العلمية
http://www.3lsooot.com/booksmall/vbook5104.html
طبعة احياء التراث التي في الوقفية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2163
الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb106625-66778&search=books
والله أعلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:28 م]ـ
أحسن الله إليك
أنا أعلم أن النسخة متوفرة على الشبكة، ولكنني أريدها "كتابًا" وليس على الجهاز.
أريدها للشراء، يعني كسائر الكتب.
أرجو أن يكون مقصدي واضحًا.
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:36 م]ـ
أحسن الله إليك
أنا أعلم أن النسخة متوفرة على الشبكة، ولكنني أريدها "كتابًا" وليس على الجهاز.
أريدها للشراء، يعني كسائر الكتب.
أرجو أن يكون مقصدي واضحًا.
والتي ذكرت لك
مواقع شراء
يعني تشتريها منهم ويشحنوها لك
أعتقد أني فهمت مقصدكم أخي الكريم
ـ[هاني درغام]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:39 ص]ـ
أخي الكريم يمكنك طلب الكتاب من دار السلام فهم وكلاء التوزيع لدار القلم سوريا في مصر وهذه هي فروعهم:
120 شارع الأزهر الرئيسي
(+202) 25932820
: هاتف
1 شارع الحسن بن على متفرع من شارع على أمين امتداد مصطفي النحاس - مدينة نصر
(+202) 24054642
: هاتف
127 شارع الإسكندر الأكبر - الشاطبي بجوار جمعية الشبان المسلمين
(+203) 5932205
: هاتف
(+203) 5932204
: فاكس
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:19 م]ـ
أنا اتصلت فعلاً بدار السلام بسبب ما تكرمتم بذكره، وهم الذين أخبروني بعدم وجود الكتاب بمصر.
ولعلهم لا يتمكنون من إحضاره من الناشر!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:00 م]ـ
دخلتُ روابط مشاركة أخي / محمد وحيد ولكنني لم أصل لغرضي إذ أن المكتبات تطلب الدفع بفيزا كارد أو ما يشبهها، وهذا غير متوفر عندي، بل المطلوب هو الكتاب مقابل ثمنه.
ثم إن رابطًا منهم عرض الكتاب بسعر 3 دولارات، بينما غيره عرضه بسعر 325 ليرة سورية، فأيهما سعره؟
وأرجو من إخواني بسوريا أو بالكويت الاتصال بدار النشر وسؤالها عن ثمنه إذا أرسلوه إلى الإسكندرية بما في هذا مصاريف الشحن.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:59 م]ـ
للرفع وأرجو من إخواني بسوريا أو بالكويت التكرم بالمشاركة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:49 م]ـ
يا إخواني إنني بحاجة ماسة لهذا الكتاب، فأرجو ممن لديه علم أن يتفضل مشكورًا ولا يبخل.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:41 م]ـ
للرفع؛ عسى أن يجعل الله في الرفع فَرَجًا.(92/401)
ما رايكم بمختصر تفسير الطبري؟؟؟
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:48 م]ـ
ما رايكم بمختصر تفسير الطبري؟؟؟
إختصار الخالدي,,,,,,,,,,
درا القلم,,,,,,,,,
يقع في 7 مجلدات ...........(92/402)
ما أفضل طبعات الإصابة
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل طبعات الإصابة في معرفة الصحابة؟
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:43 ص]ـ
ط هجر والله اعلم
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:51 ص]ـ
طبعة دار الجيل بتحقيق علي محمد البجاوي.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:19 م]ـ
طعبة هجر هي طبعة البجاوي بإضافة توثيق النصوص فقط
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:39 ص]ـ
هل من مفيد عن طبعة دار الكتب والتي بهامشها الاستيعاب؟ وكذا العلمية؟!
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:03 ص]ـ
بارك الله فيكم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
هل طبعة دار الكتب تجمع الإصابة للحافظ ابن حجر والإستيعاب لابن عبد البر؟
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:27 ص]ـ
وما ذا لو جمع بين هذين الكتابين، كبير السارقين، يحرف الكتب ويلعب فيها وما زال من يسوق لها.
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:35 م]ـ
عذرا، قصدت دار الفكر
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:37 ص]ـ
تحقيق الشيخ عبدالله التركي هل هي ممتازة؟
ارجو الرد
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:22 م]ـ
ط. التركي هي ط. هجر(92/403)
سؤال: ماهو أفضل شرح للشمائل المحمدية؟
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل: ما هو أفضل شرح على الشمائل المحمدية للترمذي - رحمه الله - يكون على طريقة السلف خالياً من خرافات الصوفية؟
فللأسف أظن أغلب الشروح متلطخة بهذه اللوثة الصوفية!!
والسلام عليكم. .(92/404)
هل من مفيد عن كتاب (التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة) عاجل
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:00 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الأفاضل هل هناك أحد طالع كتاب (التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة) لمؤلفته: نبيلة بنت زيد بن سعد الحليبة تقديم: عبدالله بن ناصر الشقاري،
وهو طبعة دار الرشد
هل هو جامع في موضوعه نرجو التقييم بارك الله فيكم على وجه السرعة
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:13 م]ـ
إخواننا الأفاضل بارك الله فيكم نريد رد عاجل نظرا لضيق الوقت
ـ[النابلسي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:29 م]ـ
قرات الكتاب - وهو كتاب جميل
لكن ليس هناك جديد -- وانما قضية: نظر الرجل للمخطوبة -- الخلوة بالمراة الاجنبية وهكذا -- مواضيع
مكررة وليس هناك ابحاث جديدة
هذا رايي والله اعلم
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:02 م]ـ
بوركت أخي، ونرجو إن كان أحد قد طالع الكتاب ألا يبخل علينا بوجهة نظره ومدى جمع الكتاب لمسائل عنوانه ...(92/405)
إلى الإخوة من المغرب ـ نرجوا الافادة
ـ[أبوزيد البارودي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
ابحث عن شرح شيخ طارق عوض الله على المنظومة البيقونية ـمطبوع ـ فأين اجده في مكتبات الدارالبيضاء أو غيرها أو في شبكة
وجزاكم الله خيرا(92/406)
(لطائف التعليقات): هل تعجبتَ من بعض تعليقاتك القديمة على الكتب أثناء القراءة؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:37 م]ـ
الحمد لله وحده، وبعد:
حينما تحتاجُ للنظر في كتابٍ قد قرأتَه قديماً؛ لبحث مسألةٍ، أو مراجعةِِ قولٍ، ونحو ذلك = قد تجدُ تعليقاتٍ غريبةً بخطِّك!
فلا تزيد على أن:
1 - تتبسَّمَ.
2 - أوتتعجَّبَ.
3 - وتحمد اللهَ على زيادةِ العلم.
4 - وتذكرَ ما كنتَ فيه من ضحالةِ تفكيرٍ، أو انغلاقِ فَهْمٍ، أو ضَعْفِ تصوُّرٍ.
5 - أو تكادُ تنكرُ ما علَّقتَه؛ لغرابتِه، ونحو ذلك.
فماذا رأيتَ من تعليقِ قلمِكَ؛ فتعجَّبتَ؟!
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:53 ص]ـ
ماشاء الله، موضوع فريد يستحق المشاركة فيه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:06 ص]ـ
بوركتَ ..
- راجعتُ قبل أيام (المدخل) لابن بدران، ورأيتُ تعليقاً لي في الموضع الذي ذكرَ فيه المجدَ ابنَ تيميَّة، وكتابه المحرَّر، وهو قولي الذي لا أذكره: (وقد رأيتُ المجدَ ابن تيميَّة في المنام بصورةِ شيخٍ أبيض الوجهِ، ذا شيبٍ ووقار). وحاولتُ تذكُّرَ المنام، ولم أفلح!
قرأتُ تعليقاً لي قديماً جدّاً على (الداء والدواء) لابن القيِّم، وذلك حينما تكلَّم عن مداخل الشيطان على الإنسان بطريقة القصَّة للملك والجنود ...
فقلتُ: (قِصَّة كلاسيكيَّة يا ابن القيِّم! تستطيع أن تُوْصِلَ المقصود بغير هذه الطريقة!!)
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:36 م]ـ
عوْدًا حميدًا شيخنا خليل الفائدة، لا حرمنا الله منكم ومن جميل عوائدكم ..
..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:48 م]ـ
وكما قال الشافعي رحمه الله:
كلما أدّبني الدهر ...... أراني نقص عقلي
واذا ما ازددت علما ..... زادني علماً بجهلي
(ديوان الشافعي)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:55 م]ـ
3 - وتحمد اللهَ على زيادةِ العلم.
4 - وتذكرَ ما كنتَ فيه من ضحالةِ تفكيرٍ، أو انغلاقِ فَهْمٍ، أو ضَعْفِ تصوُّرٍ.
صحيح صدقت في ذلك
أحياناً أعجب من رداءة خطي، بعدما تحسن ..
وأحياناً أقول: والله منت هيّن كنت تفكر بهالصور .. (ابتسامة، والمعذرة على العامية)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:24 م]ـ
اشتريت شرح ديوان المتنبي للبرقوقي وعمري 14 سنة!
وقرأت فيه قول أبي الطيب:
واجز الأمير الذي نعماه فاجئة * بغير قول ونعمى الناس أقوال
والمعنى طبعاً أن هدية الأمير جاءت من غير كلام أو وعد سابق، أما الناس فيقولون ولا يفعلون!
فلم أستوعب هذا المعنى آنذاك، وأن الباء تتعلق بالمفاجأة، وظننت أنها تتعلق بالجزاء، وأن السياق يحتاج إلى جائزة أبي الطيب للأمير محرورة بالباء، أي (اجز الأمير بقصيدة)!
وغرَّني أن القصيدة قول!
فكتبت حاشية بالحبر (الصواب "بِعِيرِ قول")، أي بإبل من الكلام!
والآن إذا قرأتها ضحكت!
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا موضوع رائع وننتظر البقية
بارك الله فيكم
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:07 ص]ـ
ما زلت أهاب أن أعلق على كلام أحد من العلماء.
ومع الزمن بدأت أخرج الحديث الذي لم يخرج، أو أنبه على وهم ونحو ذلك.
والمرء مع الزمن يرى الفائدة الجديدة قديمة، وسأضرب على هذا مثال:
قرأت كتاب صفة الصلاة قديما، فلما ذكر الشيخ المفصل، علقت عليه بأن المفصل ثلاثة أقسام، وكنت فرحا جدا بتلك الفائدة.
وأظن أن كل شخص منا له دفتر فوائد من عشر سنين أو أكثر، فلو نظر في لضحك أو حمد نعمة الله.
بل الأكثر يصيد فوائد هي من ملح العلم ويترك متينه، ثم مع الزمن يبدأ يركز على القواعد والضوابط والإجماعات ونحو ذلك.
وأما بالنسبة لمثال للموضوع:
فهو لنفس الكتاب السابق؛ فقد ذكر الشيخ صفحة (140) في الحاشية رقم (5) تخريج حديث: "إذا سجد أحدكم؛ فلا يبرك ... " الحديث، قال: "أبو داود وتمام في الفوائد (ق108/ 1) والنسائي في الصغرى والكبرى (47/ 1 مصورة جامعة الملك عبد العزيز في مكة) بسند صحيح ... " إلخ.
قلت عند قوله: "جامعة الملك عبد العزيز في مكة ": (ربما أنه يريد أم القرى، وإن كان يريد الملك عبد العزيز فهي في جدة)!
وما زلت أضحك كلما قرأتها.
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:03 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/407)
فتحتُ كتابًا في الأدب كنتُ قد قرأته من قبل فإذا التعليقات بالقلم الأزرق بخط كبير وسط الصفحة وهي لا تخرج عن: (بيت جميل، كلام رائع، كلام مختصر مفيد!، بيت ينبغي أن يحفظ، كيف لو رأى حال زماننا!، رحم الله السلف ... ) وهلم جرّا! ولا تكاد تخلو صفحة من تعليق مثل هذا.
ونحن مازلنا على الطريق، وكم من تعليق نعتز به اليوم سنضحك عليه غدًا - إن وفّق الله وثبّت -.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:00 م]ـ
عوْدًا حميدًا شيخنا خليل الفائدة، لا حرمنا الله منكم ومن جميل عوائدكم ..
..
باركَ الله أخي محمد، وغفر لنا ما لا تعلم ..
وكما قال الشافعي رحمه الله:
كلما أدّبني الدهر ...... أراني نقص عقلي
واذا ما ازددت علما ..... زادني علماً بجهلي
(ديوان الشافعي)
باركَ الله أخي أبا معاوية، إضافةٌ قيِّمةٌ خارجةٌ عن شرطِ الموضوع:)
اشتريت شرح ديوان المتنبي للبرقوقي وعمري 14 سنة!
وقرأت فيه قول أبي الطيب:
واجز الأمير الذي نعماه فاجئة * بغير قول ونعمى
الناس أقوال
فكتبت حاشية بالحبر (الصواب "بِعِيرِ قول")، أي بإبل من الكلام!
والآن إذا قرأتها ضحكت!
كنتَ أخي خزانةَ الأدبِ مغرقاً في المجاز حينها، حتى جعلتَ من المجازِ = إبلاً من القول!
صحيح صدقت في ذلك
أحياناً أعجب من رداءة خطي، بعدما تحسن ..
وأحياناً أقول: والله منت هيّن كنت تفكر بهالصور .. (ابتسامة، والمعذرة على العامية)
باركَ الله أخي أسامة ..
وأما بالنسبة لمثال للموضوع:
فهو لنفس الكتاب السابق؛ فقد ذكر الشيخ صفحة (140) في الحاشية رقم (5) تخريج حديث: "إذا سجد أحدكم؛ فلا يبرك ... " الحديث، قال: "أبو داود وتمام في الفوائد (ق108/ 1) والنسائي في الصغرى والكبرى (47/ 1 مصورة جامعة الملك عبد العزيز في مكة) بسند صحيح ... " إلخ.
قلت عند قوله: "جامعة الملك عبد العزيز في مكة ": (ربما أنه يريد أم القرى، وإن كان يريد الملك عبد العزيز فهي في جدة)!
وما زلت أضحك كلما قرأتها.
باركَ الله أخي أبا خالدٍ .. تعليقٌ ظريف.
فتحتُ كتابًا في الأدب كنتُ قد قرأته من قبل فإذا التعليقات بالقلم الأزرق بخط كبير وسط الصفحة وهي لا تخرج عن: (بيت جميل، كلام رائع، كلام مختصر مفيد!، بيت ينبغي أن يحفظ، كيف لو رأى حال زماننا!، رحم الله السلف ... ) وهلم جرّا! ولا تكاد تخلو صفحة من تعليق مثل هذا.
ونحن مازلنا على الطريق، وكم من تعليق نعتز به اليوم سنضحك عليه غدًا - إن وفّق الله وثبّت -.
باركَ الله أخي أبا عبدالرحمن، صدقتَ ..
ـ[توبة]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
كنت بصدد مراجعة بعض المسائل في النحو فاحتجت إلى الاستعانة بما لدي من كتب متواضعة ومنها كتاب مدرسي قديم كنت أطالع فيه أيام الدراسة الاعدادية.
فوجدت في باب (الندبة) تطبيقا هذا نصه:
عاد الرجل من سفره فوجد داره تهدمت و زوجته و ابنه ماتا و كلبه و جمله هلكا! فوقف على الأطلال يندب داره و زوجه و ابنه و كلبه و جمله.فماذا قال؟
طبعا الجواب المنتظر 'بما أنه في باب الندبة' واداراه،وازوجتاه .. وهكذا
أما الجواب الذي انقدح في الذهن كما وجدته مكتوبا أمام السؤال فكان:
! قال: إنا لله و إنا إليه راجعون ..... وليس بعيدا أن أكون قد تأثرت يومها لحال الرجل!
والحمد لله من قبل و من بعد.
ـ[أبو الأشعث الجنبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:20 ص]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم، قصص لطيفة، وخاصة ندبة توبة!
أما أنا فكنتُ قد سجّلت عدة أشرطة بصوتي بدأتها منذ كان عمري السادسة عشرة حتى بلغت التاسعة عشرة، كنتُ فيها شغوفا بالشعر العربي الجاهلي خاصةً، فسجلت كثيرا منه كديوان الهذليين وغيره من عيون الشعر، فالآن حينَ أسير بسيارتي ولا سيما في السفر، أستمتع بسماع صوتي القديم، وأضحك على ما فيه من أخطاء في إنشاد الشعر، لأني كنت أسجل ما أقرؤه أول مرة.
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:10 م]ـ
بارك الله فيكم على الموضوع الرائع
كنت أقرأ قبل سنوات كتاب "المقترح" للشريف حاتم العوني حفظه الله، وقال كلمة في الرد على ابن حجر رحمه الله فثارت ثائرتي
وكتبت بالخط العريض، ابن حجر وابن حجر هوا وهوا ووو .....
والأن كلما انظر فيها اظحك واتعجب من سفاهة عقلي حينها ..........
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:25 ص]ـ
من اللطائف ما حصل معي والكتاب ووالدي -حفظه الله-.
* كنت أقرأ في كتاب " الرد الوافر لابن ناصر الدمشقي " فكان قد ذكر رجالاً , منهم رجل مشتبه به , فقال "محقق الكتاب" عنه: لعله ابن حازم.
فقال " والدي " -وكان قرأ الكتاب من فترة بعيدة جدا- قال: لعله محمد بن خازم.
فقلتُ بعد كلام والدي: لعله أبو معاوية الضرير!!
فسبحان الله رجعت إلى كتب التراجم , فكان ما قاله والدي وما قلته أنا , فانسبطت لذلك , وعجبت من "تعليل الجميع": لعله ولعله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/408)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:59 ص]ـ
كنت قد كتبت بحثا مختصرا في عشر ورقات عن الإمام الشافعي و ذلك عندما كنت في الثانيوة فلما عدت إليه عنفت نفسي وقلت ما وجدت غير هذا عن الإمام الشافعي و أين كذا؟؟ و أين كذا؟؟ وهلم جرا.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:53 ص]ـ
موضوع طريف لطيف ظريف!
أما أنا فقد راجعتُ تعليقاتي على بعض الكتب، فتعجبتُ من رداءة خطي، وسوء فهمي. فحمدت الله أولاً وآخراً.
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79423&stc=1&d=1288333316
صورة من أول كتاب قرأته وهو صفة الصلاة، قرأته وأنا دون الخامسة عشرة ...
ولقد كنت مولعاً بالتلوين:) أيام حداثتي، أترككم مع صور بعض صفحات أول كتاب لخصته:) وهو كتاب (الداء والدواء)
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79427&stc=1&d=1288334721
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79424&stc=1&d=1288333422
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:47 ص]ـ
كانت عندي كراسة أيام الثانوية، كنت أقيد فيها شوارد الفوائد، و من طريف ما وقع لي فيها أني قرأت كتابا لا يحضرني اسمه الآن، ذكر فيه مصنفه قصة عن بعض السلف و أورد فيها كلمة صديق، فعلقت على صنيعه في المتن قائلا:هذه الكلمة غير صحيحة، فلفظ الصديق لم يكن متداولا بين السلف بل كانوا يقولون صاحب!
ثم بعد مدة علقت على حاشية الكراسة قائلا: قد رجعت عن هذا الكلام!!
فلما وقف بعض أصحابي على تلك الكراسة و اطلع على ما رقمته، ضحك حتى بدت نواجذه و أظنه كاد ينقلب على ظهره
و الله المستعان
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:51 م]ـ
ما هذا الموضوع يا خليل الفائدة!
أتريد أن تصبح (فضائحنا تسير بها الركبان)!
خليها مستورة، و الله يسترها إلى أن نلاقيه.
موضوع تحفة، و من فوائده العظيمة:
عدم الكبر و العجب، و الرفق بالطلاب، فـ (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم).(92/409)
أين توجد حاشية الشيخ سليمان بن عبدالله على المقنع.؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
المشائخ الأجلاء:
الإخوة الأكارم:
منذ فترة وأنا أبحث عن حاشية الشيخ سليمان على المقنع ولم أتحصل عليها إلى الآن. فهل أحد عنده علم بهذه الحاشية أين تباع.؟ أو يبيعها.؟
أرجوا الرد.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:21 ص]ـ
اشتريتها من دار أطلس الخضراء بمكة
فلعلك تجدها عندهم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:06 ص]ـ
رأيتها عند مكتبة إسماعيل بجوار جامعة أم القرى - العزيزية - مكة المكرمة
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:09 ص]ـ
وكانت متوفرة في معرض الكتاب بالرياض ..
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:04 ص]ـ
اشتريتها من دار أطلس الخضراء بمكة
فلعلك تجدها عندهم.
بارك الله فيك أبا عمر.
لكن متى وجدتها عندهم .. ؟
لأني سألتهم ولم يجدوا عندهم شئ.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:06 ص]ـ
رأيتها عند مكتبة إسماعيل بجوار جامعة أم القرى - العزيزية - مكة المكرمة
جزاك الله خيراً أباأسامة لعلي أتصل بهم غداً.لأستفسر عنها.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:10 ص]ـ
وكانت متوفرة في معرض الكتاب بالرياض ..
عجييب والله ياشيخنا خليل.
بحثت عنها في المعرض السابق ولكن لم أجد لها اثر. بحثت عبر الحاسب وبعض الدور ولم أجد إلا حاشية الشيخ عبدالله أبو بطين.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كانت متوفرة في مكتبات الرياض وربما تجدها عند بعض المكتبات المستعملة.
لكن الكتاب ليس بذاك من الناحية العلمية، فأكثره منقول من الشرح والإنصاف ونحوها، والتخريج يغنيك ما كتب في الكتب المحققه وكتب التخريج التي تعج بها المكتبة اليوم مع ما توفر من وسائله.
وكتب الحنابلة كثير منها طبع الآن وقد اعتني به، فضعت قيمة الكتاب جدا.
وإن عجزت عن وتحصيله، وبقيت على حرصك عليه = فنسختي هدية لك.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:28 م]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ عبدالرحمن.
شكر الله لكم على حسن ردكم.
وكريم خلقكم.
أنا كنت أبحث عن مسألة معينة.وقال لي أحد الإخوة تجدها في حاشية الشيخ. ووجدت الشيخ العنقري أشار إليها في حاشيته.ويقول الأخ هي مبسوطة في حاشية المقنع أكثر. فبحثت عن الكتاب ولم أجده.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:08 م]ـ
بارك الله فيك
إذا كان كذلك .. فما هي المسألة لنرى أصحيح كلامه أو لا.
فإن صح صورة لك الصفحات ووضعتها هنا.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:11 م]ـ
مسألة هل يقتل العائن أم لا.؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:14 م]ـ
تفضل:
في الحاشية 3/ 335:
"قال ابن نصر الله في حواشي الفروع: لم يذكر أصحابنا المعيان القاتل بعينه وينبغي أن يلحق بالساحر الذي يقتل بسحره غالبا، فإذا كانت عينه يستطيع القتل بها ويفعله باختياره وجب به القصاص وإن وقع ذلك منه بغير قصد الجناية فيتوجه أنه خطأ يجب عليه ما يجب في قتل الخطأ، وكذا ما أتلفه المعيان بعينه.
ويتوجه فيه القول بضمانه إلا أن يقع بغير قصده فيتوجه عدم الضمان انتهى
قلت وهذا الذي قاله حسن لكن ظاهر كلامه في الرعاية الكبرى والترغيب عدم الضمان، وكذلك قال القاضي على ما يأتي في آخر باب التعزير".
انتهى وهو منقول بحروفه من الإنصاف.
ثم قال رحمه الله:
"وقال ابن القيم في شرح المنازل: إن كان ذلك بغير اختياره، بل غلب على نفسه، لم يقتص منه، وعليه الدية، وإن عمد ذلك، وقدر على رده، وعلم أنه يقتل به، ساغ للوالي أن يقتله، بمثل ما قتل به، فيعينه إن شاء، كما أعان هو المقتول، وأما قتله بالسيف فلا، لأنه غير مماثل للجناية. قال: وسألت شيخنا عن القتل بالحال، هل يوجب القصاص؟ فقال: للولي أن يقتله بالحال، كما قتل به". اهـ.
هذا كل ما ذكر في المسألة.
قلت: وهذا النقل موجود في: كشاف القناع، وشرح المنتهى، وأخيرا في حاشية ابن قاسم في نفس الموضع، ولعله نقله من الكشاف أو شرح المنتهى، وعلى كل ظهر أنه ليس فيه له في المسالة سوى هذا النقل، رحمه الله وغفر له.
والله أعلم.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
بارك الله فيكم ياشيخنا الكريم , وأحسن إليكم.
لكن في حاشية الروض لايوجد إلا نقل ابن القيم رحمه الله.ولم ينقل كلام ابن نصر الله.
أقول رفع الله قدرك , وأجزل لك المثوبة والمغفرة ياشيخ عبدالرحمن على الفوائد التي أتحتفتني بها.
شكر الله سعيكم , وبارك في علمكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:18 م]ـ
لكن في حاشية الروض لايوجد إلا نقل ابن القيم رحمه الله.ولم ينقل كلام ابن نصر الله.
.
آمين وفيك بارك
بل نقله قبل كلام ابن القيم مباشرة.راجع: 7/ 172.
مع أن قصدي بالنقل عمومه: يعني أن النقلين موجودة في هذه الكتب المذكورة ولم تنفرد حاشية المقنع بشيء يوجب تطلبها من أجله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/410)
ـ[فهد السند]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:01 م]ـ
الاخ عبدالرحمن
كررت وجهةَ نظركَ عن الحاشية غير مرة!
ولا أدري ما سبب ذلك مع أن الأمر أهون من الحرص على تكرار التقليل من شأنها.
و لا أدري ما شعورك لو أعاد أحدٌ ما قلتَهُ عن الحاشية في بعض شروح الشيخ البراك التي طبعت حديثاً!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كانت متوفرة في مكتبات الرياض وربما تجدها عند بعض المكتبات المستعملة.
لكن الكتاب ليس بذاك من الناحية العلمية، فأكثره منقول من الشرح والإنصاف ونحوها، والتخريج يغنيك ما كتب في الكتب المحققه وكتب التخريج التي تعج بها المكتبة اليوم مع ما توفر من وسائله.
وكتب الحنابلة كثير منها طبع الآن وقد اعتني به، فضعت قيمة الكتاب جدا.
وإن عجزت عن وتحصيله، وبقيت على حرصك عليه = فنسختي هدية لك.
......
آمين وفيك بارك
بل نقله قبل كلام ابن القيم مباشرة.راجع: 7/ 172.
مع أن قصدي بالنقل عمومه: يعني أن النقلين موجودة في هذه الكتب المذكورة ولم تنفرد حاشية المقنع بشيء يوجب تطلبها من أجله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:12 م]ـ
دع العواطف جانبا، فهل ما قلتُ حقا؟
كررت وجهةَ نظركَ عن الحاشية غير مرة!
ولا أدري ما سبب ذلك
سبب ذلك سياقا لكلام، و أن أبين للأخ الفاضل أن حرصه للبحث عنها ليس له ما يوجبه.
مع أن الأمر أهون من الحرص على تكرار التقليل من شأنها.
ومن أين لك أني حرصت على ذلك؟!
لو كان ثم حرص لكتبت ابتداء عنها لكن هو كلام جر بعضه لمناسبة تكرر المشاركات، وما يوجبه النصح.
و لا أدري ما شعورك لو أعاد أحدٌ ما قلتَهُ عن الحاشية في بعض شروح الشيخ البراك التي طبعت حديثاً!
المسألة مسألة نصح وبيان، ولا شأن لشعوري وشعورك وشعور زيد.
فإن كنت ترى أن للشيخ البراك شرحا طبع حديثا ورأيت من يبحث عنه؛ فانصحه بما تشاء وأخبره بما تراه الحق ولا حجر عليك، فقل ما تعتقد ودلل عليه والناس ترى وتسمع وتدرك.
ثم هب أني كرهت ذلك بحق أو غيره ...
فهل أنت مطالب بترك بيان الحق لأجل كرهي لذلك؟!
مع أن الشيخ البراك ليس له شرحا لا قديم ولا حديث هو عبارة عن نقول، بل كل ما طبع له من إملائه أو إلقائه عن ظهر قلبه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:34 م]ـ
تصويب
مع أن الشيخ البراك ليس له شرح لا قديم ولا حديث هو عبارة عن نقول، بل كل ما طبع له من إملائه أو إلقائه عن ظهر قلبه.
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:21 م]ـ
عودا إلى أصل الموضوع تجدها في دار أطلس الخضراء بمكة إذا دخلت
يسارك في أقصى المكتبة مصفوفة على الرف عند الجدار(92/411)
*صدرحديثآ رد علمي مؤصل على عبد الله الجديع في مسألة اباحة الموسيقى والأغاني
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:34 م]ـ
* ضمن سلسلة اصدارات مركز الفكر المعاصر (2):
ومن منشورات دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض:
صدر حديثا كتاب: اتحاف القاري بالرد على مبيح الموسيقى والأغاني (رد علمي مؤصل على الجديع).
تأليف/ أ. النميري بن محمد الصبار. وأشراف/ د. ناصر بن يحي الحنيني.
وقد قدم له، وعلق عليه تعليقات نفيسة فضيلة المحدث العلامة / عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
ويقع الكتاب في قرابة 600صفحة من القطع الكبير، أستهل المؤلف كتابة بمقدمة وثنى بالأنحرافات المنهجية في كتاب الجديع، ومن ثم التمهيد، و قسمه إلى ستة فصول تتضمن الرد العلمي المؤصل على كتاب الجديع، والخاتمة، وتشتمل على النتائج والتوصيات.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:29 م]ـ
أخباركم مفرحة يادار التوحيد.
وفقني الله وإياكم لكل خير.
أنا جداً متفائل بداركم دار التوحيد. سيصبح لها شأن بإذن الله تعالى.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:16 م]ـ
فى مجلد أو اثنين وكم سعره
وهل أرسلتم نسخا منه لمصر أم لا؟
ونسأل الله الهدى للجميع والسداد فى القصد والعمل
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:01 م]ـ
جزا الله المؤلف وإياكم خير الجزاء.
ـ[أبو جود الشهري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:14 م]ـ
ما هو عنوان أول كتاب صدر من هذه السلسلة؟
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:33 م]ـ
للفائدة العلمية، كتب الشيخ عبد الله رمضان كتابا في الرد على الجديع وثلاثة معه وهم
(القرضاوي، والمرعشلي، والثقفي)، وكتابه يقع في 600 صفحة،
لكن يبدو أن كتاب دار التوحيد يختص بنقاش الجديع فقط ..
جزى الله الجميع خيرا .. وبارك فيكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:43 م]ـ
ما هو عنوان أول كتاب صدر من هذه السلسلة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207384&highlight=%E3%D1%DF%D2+%C7%E1%DD%DF%D1+%C7%E1%E3%D A%C7%D5%D1
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:26 ص]ـ
* الأصدار الأول لمركز الفكر المعاصر:
منهج أهل السنة والجماعة في تدوين العقيدة، حتى القرن الثالث الهجري (1):
تأليف/ الشيخ د. ناصر بن يحي الحنيني.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:33 ص]ـ
الله يجزاكم كل خير ويبارك في جهدكم
فالكتاب بموضوعه مفيد ومهم لطلبة العلم
ـ[أبو جود الشهري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:58 م]ـ
جزيتم كل خير
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:20 م]ـ
فى مجلد أو اثنين وكم سعره
وهل أرسلتم نسخا منه لمصر أم لا؟
ونسأل الله الهدى للجميع والسداد فى القصد والعمل
نفس السؤال
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:04 م]ـ
بحثت عن الكتب التي ذكرتموها ولم أجدها في الرياض.
هل إلى الآن لم تبدأو التوزيع.؟
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:09 م]ـ
أبتدآ من يوم الخميس 14/جماد الأولي يكون بالمكتبات، وسيتم توزيعة خارج السعودية كذلك قريبا بإذن الله.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
لقد منَّ الله تعالى علي وقرأتُ هذا الكتاب، وهو -بحق- ردٌّ قويٌّ يُثلجُ الصدرَ ويَشْرَحُه.
جزى الله مؤلفَه خيرَ الجزاء، ووفق الله تعالى الشيخ عبدالله الجديع لتدارك أخطائه الفادحة في هذا الكتاب، فقد كشف مؤلف الرد عدةَ تلبيسات منها -حديثيًا- تصحيحه لروايات هي غاية في الوهاء والسقوط، نسب الشيخ الجديع -بسببها- حلَّ الموسيقى والمعازف لعدة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وغيرهم من السلف.
ملاحظة: لم ينكشفْ لي مَنْ مؤلف الرد إلى الآن!! هل هو الأستاذ الشيخ النميري الصبار؟ أم الدكتور الحنيني؟ فعلى طرة الكتاب: تأليف النميري بن محمد الصبار، وفي تقديم الشيخ عبدالله السعد شكرُه لمؤلف الكتاب الحنيني، فليت الإخوة يفيدوننا في ذلك.
ـ[النميري الهاشمي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:22 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فردًّا على تساؤلك المشكل حقًّا أخي الكريم؛ فأقول-وبالله التوفيق-: إنَّ مؤلف الكتاب هو العبد الفقير إلى عفو ربه ومولاه: (النميري بن محمد الصبار)، وسيخرج الكتاب بإذن الله قريباً في ثوبٍ آخرَ من حيثُ الشكل والمضمون، وفيه زيادات وإضافات، والله المستعان وعليه وحده التكلان.< o:p></o:p>
أخوكم النميري< o:p></o:p>
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا(92/412)
صدر حديثآ كتاب التطرف المسكوت عنه في طبعتة الجديدة
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:54 م]ـ
* ضمن سلسلة أصدارات مركز الفكر المعاصر (3):
ومن منشورات دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض:
صدر حديثا كتاب: التطرف المسكوت عنه - أصول الفكر العصراني المعاصر -
تأليف/ د. ناصر بن يحي الحنيني.
في طبعتة الثانية والجديدة، بعد نفاذ الطبعة الأولى بوقت وجيز ولله الحمد، والتي لا قت بحمد لله قبولآ واسعآ من المثقفين.
وقد تم تضمين الكتاب لرد علمي على بعض أطروحات العلمانين من قبل كل من:
فضيلة الشيخ العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك، وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان، وغيرهم، مع كثير من الزيادات التي أضافت فائدة علمية على الكتاب في هذه الطبعة.
ويقع الكتاب في 208 صفحة من القطع الكبير.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:27 م]ـ
ماشاء الله ,, جزاكم الله خيراً.
منذ فترة ونحن ننظر هذا الكتاب. هل نزل في المكتبات.؟
وأين مقركم يادار التوحيد.؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في الجهود ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75208&stc=1&d=1271962622
ـ[أبو جود الشهري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:12 م]ـ
أحسن الله إليكم , ما هي عناوين الجزء الأول والثاني من هذه السلسلة؟
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:02 م]ـ
أين يباع الكتاب؟
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:12 م]ـ
يبدأ توزيع الكتاب بالمكتبات يوم الخميس القادم 14/ جمادى الأولى بإذن الله،
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:39 م]ـ
وصل الكتاب إلى جدة ويوجد لدى مكتبة الشنقيطي
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:27 م]ـ
هل نزل في الرياض؟(92/413)
* أحدث اصدارات دار الأفاق بالقاهرة.
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:44 م]ـ
*صدر حديثآ من دار الأفاق بالقاهرة (توزيع دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض):
*ضمن سلسلة علوم الحديث:
- كتاب: بيان المسند والمرسل والمنقطع.
تصنيف الإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني. ت/عمرو فهمي.
* ضمن سلسلة كتب الختم والأثبات والإجازات (4):
- كتاب: الإرشاد إلى مهمات الإسناد.
للشيخ العلامة: ولي الله أحمد الدهلوي. ت/ بدر بن طامي العتيبي.
*ضمن سلسلة من أعلام الفقه الحنبلي (2):
- كتاب: أبو بكر الخلال جامع الفقه الحنبلي (ترجمة موسعة، مع بيان أثره في تدوين المذهب الحنبلي).تأليف د/ هشام العربي.
* ضمن سلسلة أبحاث ودراسات حديثية (2):
- كتاب: زيادات الثقات - دراسة تطبيقية من صحيح مسلم- تأليف/ إبراهيم الغزاوي.
* ضمن سلسلة الصحيح المختصر (10):
- كتاب: الصحيح المختصر في وصف الجنة والنار. تأليف/ عبد الغني النفاض.
* جميع هذه الكتب ومنشورات دار الأفاق القاهرة من توزيع دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:54 م]ـ
[كتاب: زيادات الثقات - دراسة تطبيقية من صحيح مسلم- تأليف/ إبراهيم الغزاوي.]
هذا الكتاب ألفه مؤلفه منذ قرابة العشرين عاماً!!
وكنت شارفت على اليأس من أن يطبع فسبحان الله كم من مغيبة!!
ـ[أبو معاذ الأزهري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:27 ص]ـ
لو تعرفونا على عنوان المكتبة بالقاهرة؟
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[05 - 05 - 10, 03:49 م]ـ
بارك الله في الدارين: (التوحيد - الآفاق)
أحمد الله على أن أكرمني بالتعامل معهم لفترة طويلة(92/414)
حول تحقيق كتاب إتحاف المهرة ط. المجمع
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فبداية أتوجه بالشكر لمركز خدمة السنة لما قام به من عمل جليل، حيث أخرج لنا السفر العظيم " إتحاف المهرة "، وكنا نتلهف صدور أي جزء منه، وقد غادرت طيبة المباركة ولما ينزل الجزء 19، وكان اهتمامي بالإتحاف للوهلة الأولى من أجل كتابين وهما المنتقى لابن الجارود وصحيح ابن خزيمة، وقد أعانني الله تعالى بمنه وكرمه على إتمام العمل على المنتقى لابن الجارود مقابلة وتخريجا ودراسة، وكذا صحيح ابن خزيمة ولكن مقابلة فقط مع النسخة الخطية والإتحاف والطبعات السابقة، ولكن شدني خلال عملي على الكتابين كثرة ما أجد من التصحيفات بكتاب إتحاف المهرة، وذلك قبل الرجوع إلى النسخ الخطية للإتحاف، وبمراجعة النسخ الخطية (نسخة الحافظ السخاوي ونسخة الحافظ ابن شاهين) تأكدتُ من كثير من هذه المواضع، فانصرفت همتي لخدمة هذا الكتاب الجليل، وأنا حاليا أقوم بالعمل عليه مع فريق عمل لصالح أحد الشركات، أسأل الله تعالى أن ييسر خروجه على صورة أرادها صاحبها ترضي الله تعالى.
وقد قمت بإحضار النسخ الخطية من عدة جهات، ووضعت مناهج العمل ومراحله، وراجعت مواضع كثيرة من المراحل، وأنا أسعى لمراجعة العمل كله من ربط الأحاديث وقراءة النسخ الخطية، وأما التحقيق والصياغة فأنا أعمل فيه حاليا بمفردي، أسال الله الإعانة.
والتصحيفات التي وردت في الكتاب، إما سببها:
- خطأ في القراءة للنسخة الخطية لتشابه رسم ونحوه، أوانتقال النظر، أوإغفال بعض الحواشي على النسخة، ونحو ذلك.
- الاعتماد على مصادر التخريج والتراجم، ووتقديمها على النسخة الخطية.
- تقديم أحد النسختين (نسخة الحافظ السخاوي ونسخة الحافظ ابن شاهين) على الأخرى، مع أن الصواب في الترجيح خلاف ما اختار المحقق، مع أن أصل عملهم جعل نسخة السخاوي أصلا، ونسخة ابن شاهين فرعا.
وقد نبهت على بعض التصحيفات في الإتحاف في موضوعي عن كتاب المنتقى لابن الجارود.
هذا وإن بعض التصحيفات اليسيرة، ربما غيرت مسار السند، على سبيل المثال:
18980 - حَدِيث: من استنشق فليستَنْثرْ، ومن استجمر فلْيوتر.
........................
خز فيه: عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد ومالك - فرقهما -. وعن عتبة بن عبد الله، عن ابن المبارك، عن يونس، عن يحيى بن حكيم، عن عثمان بن عمر، عن مالك ويونس، كلاهما عن الزهري، نحوه.
والصواب: عن يونس، [و] عن يحيى بن حكيم، بإضافة الواو، وهذا هو الموافق للمطبوع من صحيح ابن خزيمة، وكذا النسخة الخطية للصحيح.
والنسخة التي بخط السخاوي من كتاب الإتحاف يظهر فيها حرف الواو، كما ترى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75209&stc=1&d=1271974295
ويحيى بن حكيم شيخ لابن خزيمة، والحديث في ابن خزيمة كالتالي:
58 - بَابُ الأَمْرِ بِالاِسْتِطَابَةِ بِالأَحْجَارِ وِتْرًا لاَ شَفْعًا.
75 - حَدَّثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ (ح) وَحَدَّثنا يُونُسُ أَيْضًا، حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ (ح) وَحَدَّثنا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ المُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ (ح) وَحَدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم، قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ".
مثال آخر:
11522 - وَاسِعُ بْنُ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. حَدِيثٌ: ظَهَرْتُ عَلَى إِجَّارِ بَيْتِ حَفْصَةَ، فِي سَاعَةٍ لَمْ أَظُنَّ أَحَدًا يَخْرُجُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، فَاطَّلَعْتُ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
..........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/415)
خز فِيهِ: عَنْ بُنْدَارٍ، وَيَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. وَعَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، كِلاهُمَا عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَغْدَادِيِّ، عَنْ هُشَيْمٍ ....
والصواب: " كلاهما عن عبيد الله بن عمر، وعن محمد بن معاوية ... "، والحديث إنما يعرف من طريق عبيد الله بن عمر، وليس ابن عمرو، والحديث من طريق عبيد الله بن عمر عند البخاري (148) ومسلم (266) والترمذي (11)، انظر تحفة الأشراف (8552).
والعجيب أن محقق الإتحاف جعل " و " لـ (عمر) في هذا الموطن، وزاد " و " في موطن آخر، وهو: " عن عبيدالله بن عمر [و] ويحيى بن سعيد وإسماعيل بن أمية "، خلافا لما في نسخة السخاوي للإتحاف.
وانظر الموضع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75211&stc=1&d=1271974562
وهذا الموضع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75210&stc=1&d=1271974562
والحديث في ابن خزيمة كالتالي:
44 - بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرَ المُفَسِّرِ لِلْخَبَرَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْتُهُمَا فِي الْبَابَيْنِ المُتَقَدِّمَيْنِ.
وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم إِنَّمَا نَهَى عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا عِنْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ فِي الصَّحَارِى، وَالمَوَاضِعِ اللَّوَاتِي لاَ سُتْرَةَ فِيهَا، وَأَنَّ الرُّخْصَةَ فِي ذَلِكَ فِي الْكُنِفِ وَالمَوَاضِعِ الَّتِي فِيهَا بَيْنَ المُتَغَوِّطِ وَالْبَائِلِ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ حَائِطٌ، أَوْ سُتْرَةٌ.
59 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالاَ: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (ح) وَحَدَّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثنا عَبدُ الأَعْلَى، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ (ح) وَحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ........
وسأذكر نماذج من التصحيفات على عدة حلقات بإذن الله تعالى.
هذا، وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل صوابا، خالصا لوجه الله الكريم.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[23 - 04 - 10, 10:02 م]ـ
أخي أحمد
إنني أشارك معك من باب العزاء فقط، فمثل هذه الموضوعات لا يشارك فيها أحد، وقد عزمتُ عدة مرات على التوبة من كتابتها، وصدقني، يقابلني كل يوم عشرات التصحيفات، فالحمد لله بدأت أشعر بالشفاء من الكتابة في هذه الأمور، ولكن عندما يزداد الألم، أشارك أسبوعيًّا بواحدة، وبعون الله في طريقي للشفاء التام، والعيب هنا ليس في القراء ورواد المنتديات، ولكن في مثلي ومثلك، ومواضيعي ومواضيعك.
وقد قررت أن أكتب موضوعات يشارك فيها الآلاف من الأعضاء.
مثلا: سأختار أحد مشايخ الفضائيات، والمشاركة الأولى:
العلامة (فلان) شعر بارتفاع درجة الحرارة أثناء المحاضرة.
المشاركة الثانية: الشيخ العلامة ذهب لقياس درجة الحرارة وهناك اشتباه في انفلونزا الدجاج.
المشاركة الثالثة: الإمام العلامة أعلم أهل الأرض تم حجزه في المستشفى.
المشاركة الرابعة: العلامة المحدث الأصولي المفسر، خرج من المستشفى سالما سليما، وتبين أن ارتفاع درجة الحرارة كان بسبب (الحر).
في هذه المشاركات يا أخ أحمد سيشارك معك الآلاف، بالدعاء، وحفظ الشيخ للإسلام، وماذا سيصنع الإسلام والمسلمون والوحي، بعد رحيل فضيلته؟!!
وفي الأسبوع الذي يليه (تنقل) على شيخ علامة آخر.
أما أن تقول: تصحف، أو تحرف، أو سقط من المطبوع، وهذه صور النسخة الخطية، فاسألني جربتُ ذلك من قبلك، وكان يَجبر بخاطري ويرد عليَّ واحد، أو اثنان، من باب (ستر العورة)
وهذه مشاركتك فيها من الفوائد للإسلام والمسلمين ما يوزن بالذهب، فهل سأل فيك أَحَدٌ؟!
والإجابة: لا.
والنصيحة؛ مع هذا كله، إياك أن تتوقف، أو تيأس، أو تتردد، أو تغير اسمك مثلي وتكتب عن انفلونزا الخنازير، واصِل، وصلك الله، واكتب فربما تجد واحدًا فقط يبحث عن (العلم).
وخذ هذه الهدية:
إتحاف المهرة لابن حجر 852 - (3/ 100)
2590 - حَدِيثُ (حم عم): أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا ويَهُودِيَّةً.
أَحمَد: عَن أَسود بنِ عَامِر، وأَبي كَامِل.
قال عبد الله بن أَحمَد (1): حَدَّثني خَلَف بن هِشام، ثَلاثَتُهُم عَن شَرِيك، عَنه، به.
قَالَ عَبد اللهِ: حَدَّثني خَلَف، به.
وحَدَّثني سُلَيمان بن دَاوُد المُبارَكيّ، حَدَّثنا شَرِيك، نَحوهُ.
قَالَ: وحَدَّثني عُثمَان بن أَبي شَيبَة، حَدَّثنا شَرِيك، عَن سِمَاك، به، نَحوهُ.
وعَنِ ابنِ أَبي لَيلَى، عَن نَافِع، عَنِ ابنِ عُمَرَ، نَحوهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "قال أحمد"، والصواب: "قال عبد الله بن أحمد"، فهذا من زياداته على "المسند"، وورد على الصواب في "أطراف المسند" 1/ (1371)، وطبعَتَيْ عالم الكتب (21221)، والرسالة (20914).
قال الخطيب: أخبرنا الحسن بن علي التميمي، أَخبَرنا أَحمد بن جعفر بن حمدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا شريك عن جَابر بن سَمُرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ رَجم يَهودِيًّا ويهودية.
وقال عَبد الله: حَدَّثَنا خلف أَيضًا قال: حَدَّثَنا سليمان بن محمد المباركي، حَدَّثَنا شريك، عَن سِمَاك، عن جَابر بن سَمُرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ رَجم يَهودِيًّا ويهودية.
رواه خلف عن شريك نفسه مقطوعا، وعن المباركي عن شريك موصولا. "تاريخ بغداد" 9/ 271 طبعة دار الغرب.
وهذا دليل على أن الحديث من زيادات عبد الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/416)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:15 م]ـ
لست معك يا خليلى
وإن كنت صدقا فيما سطرته!
فلعل من يأتى بعدنا بمئاة السنين فيقول فى نفسه
رحمة الله عليهم بذلوا لدين الله
أما الشق الآخر
فهذا حال الأمم
وليس حالنا فقط؟!
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:30 ص]ـ
أخي أحمد
.................................................. ........
وخذ هذه الهدية:
إتحاف المهرة لابن حجر 852 - (3/ 100)
2590 - حَدِيثُ (حم عم): أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا ويَهُودِيَّةً.
أَحمَد: عَن أَسود بنِ عَامِر، وأَبي كَامِل.
قال عبد الله بن أَحمَد (1): حَدَّثني خَلَف بن هِشام، ثَلاثَتُهُم عَن شَرِيك، عَنه، به.
قَالَ عَبد اللهِ: حَدَّثني خَلَف، به.
وحَدَّثني سُلَيمان بن دَاوُد المُبارَكيّ، حَدَّثنا شَرِيك، نَحوهُ.
قَالَ: وحَدَّثني عُثمَان بن أَبي شَيبَة، حَدَّثنا شَرِيك، عَن سِمَاك، به، نَحوهُ.
وعَنِ ابنِ أَبي لَيلَى، عَن نَافِع، عَنِ ابنِ عُمَرَ، نَحوهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "قال أحمد"، والصواب: "قال عبد الله بن أحمد"، فهذا من زياداته على "المسند"، وورد على الصواب في "أطراف المسند" 1/ (1371)، وطبعَتَيْ عالم الكتب (21221)، والرسالة (20914).
قال الخطيب: أخبرنا الحسن بن علي التميمي، أَخبَرنا أَحمد بن جعفر بن حمدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا شريك عن جَابر بن سَمُرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ رَجم يَهودِيًّا ويهودية.
وقال عَبد الله: حَدَّثَنا خلف أَيضًا قال: حَدَّثَنا سليمان بن محمد المباركي، حَدَّثَنا شريك، عَن سِمَاك، عن جَابر بن سَمُرة أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ رَجم يَهودِيًّا ويهودية.
رواه خلف عن شريك نفسه مقطوعا، وعن المباركي عن شريك موصولا. "تاريخ بغداد" 9/ 271 طبعة دار الغرب.
وهذا دليل على أن الحديث من زيادات عبد الله.
أستاذنا الكريم أسأل الله تعالى أن يرفع درجتكم في الدارين، وأن يرزقنا وإياكم مرافقة الحبيب - صلى الله عليه وسلم -
بداية؛ لقد شرفت بمروركم الكريم، ويعلم الله كم أستفيد من مشاركاتكم، ومشاركات الإخوان الذين يكتبون في هذا الباب، وأنا دائما أبحث عن جديدكم، فلا عليكم، فأنتم أصحاب فضل وخير.
والأخوة وإن لم يشاركوا فهم ينتظرون تنقيداتكم، بل وكثير من الأخوة يسجل ما تذكرونه على نسخهم.
وأنا سأعمل بنصيحتكم ولن أتكلم على إنفلونزا الخنازير (ابتسامة ولد لوالده).
وأنا في انتظار المزيد من نصائحكم وتوجيهاتكم ونصائح الأخوة المحبين لأستفيد وأنهل منها.
بالنسبة لما تفضلتم بذكره:
هو في النسختين ابن شاهين والسخاوي " قال أحمد "، ويظهر أن الخطأ - والعلم عند الله تعالى - من الناسخ الحافظ السخاوي، (والحافظ السخاوي أدخل أطراف أحمد للحافظ في كتاب الإتحاف إكمالا لعمل شيخه ونسخة الحافظ ابن شاهين ناقلة عن نسخة السخاوي).
والحديث على الصواب في الإطراف كما تفضلتم، وكذا في مخطوطة الإطراف (نسخة ابن قمر الحسيني، وقد كتبت في حياة الحافظ ابن حجر - رحمه الله -)، وذكر المحقق أن في نسخة م وهي يشتبه أن تكون بخط الحافظ السخاوي كما ذكر المحقق، وكما يظهر في الصور التي أرفقها في المقدمة " عبد الله بن " ضبب عليه، وأنا لا املك نسخة المحمودية هذه، وأود لو يتكرم أحد الأخوة علينا بتصويرها لي بمقابل.
وقد بحثت عن الحديثف جامع المسانيد والسنن فلم أجد إلا رواية أحمد عن أسود بهذا الحديث، إلا أنه في جامع المسانيد أتى بين حديث " التمسوا ليلة القدر .... " وحديث " .... نهى عن بيع الحيوان بالحيوان " بحديث: " أتى ماعز بن مالك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني زنيت، فرده مرتين، ثم رجمه " وهو غير حديثنا.
والحديث لم يذكره الشيخ عامر حسن صبري في كتابه زوائد عبد الله.
نسخة ابن قمر الحسيني للإطراف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75217&stc=1&d=1272054398
وهذا هو الموضع في نسخة السخاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75218&stc=1&d=1272054398
وهذا هو الموضع في نسخة ابن شاهين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75219&stc=1&d=1272054398
وأنا في انتظار المزيد من ملاحظاتكم، نفع الله بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:32 ص]ـ
...............
شكر الله لكم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:57 ص]ـ
يا أحمد حمدك أهل السماء والأرض ويا يحيى أحيا الله بك ما اندرس من السنة جزاكما الله خير الجزاء على خدمة الحديث وأهله وزادكما من واسع فضله والله إن بعض ما تقومان به لأنفع للإسلام وأهله من كثير مما نرى ونسمع اليوم في عالم المثقفين والمثقفات فلله دركما واصلا وصلكما الله بتأييده ورحمته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/417)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:45 ص]ـ
كتب الشيخ ماهر الفحل ملحوظاته على طبهة الإتحاف، وهي موجودة على صفحات الملتقى.
وأود أن اقول لكم اسحتسبوا الأجر في هذا؛ فلئن كان الأئمة السابقون يحفظون سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام في الرجال وتوثيقهم وتجريحهم = فأنتم كذلك، والأمر عندكم وعليكم أعظم، لبعد الشقة عن عصر الإسناد والرواية، فتابعوا لا كبا بكم قلم، ولا زلت بكم قدم.
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم، وكم من مستفيد يدعو لكم آناء الليل والنهار.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[24 - 04 - 10, 01:07 م]ـ
جزى الله الإخوة الأفاضل
الشيخ أحمد , والشيح يحيى خير الجزاء على بذل جهدهم في تصحيح النصوص ولا يعلم صعوبة الأمر إلا من يعانيه في عمله وأقول للشيخ يحيى بارك الله فيك وإن كان كلامك فيه كثير من الواقع إلا أن هناك من يستفيد من هذا التصحيح ومما يعزي الانسان أن من الأنبياء من يأتي يوم القيامة ومعه الرجل والرجلان ومنهم من يأتي وليس معه أحد
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:19 م]ـ
الأفاضل الأكارم، السادة المشايخ
أبا صهيب، أبا الوليد، أشرف -وفقهم الله تعالى لمرضاته -
شكر الله لكم مروركم الكريم، وأنا في انتظار الفوائد والتنبيهات.
وفي انتظار تعليق أستاذنا الكريم الشيخ يحيى خليل على ما كتبته، أسأل الله تعالى أن يجزيه عنا خير الجزاء، وأن يجزي القائمين على خدمة سنة الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خير الجزاء، وأن يجمعنا وإياهم مع نبينا وحبيبنا محمد في جنته ودار مقامته، إن الله على كل شيء قدير.
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:12 ص]ـ
جزا الله الجميع خير الجزاء.
هل للشيخين، أحمد بسيوني ويحيى خليل من تحقيقات؟
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
أخي الكريم / أحمد
نفع الله بك، ونفعك، وأيدك بتوفيقه وتسديده.
بدايةً؛
كلنا هنا، وبلا استثناء، طلبة علم، نحاول الوصول إلى الأصل الذي تركه المؤلف، في أي كتاب يتطرق الحديثُ إلى تصحيفٍ فيه، وأعتقد أن هذا الباب من المشاركات (الخاصة بالتصحيف والسقط) هي من أقل المشاركات صخبًا وجدلاً، وحتى إذا خلطها الجدل، فإنه جدلٌ عابر، ساعة ويزول، لأن الهدف ليس فيه انتصار لرأي، أو مذهب، أو طائفة، أو عقيدة.
وحالتنا هذه مثالٌ على ذلك، فليس هناك من يقاتل لإثبات أن الصواب: "قال عبد الله بن أحمد".
وليس هناك من سيرفع إصبعيه بعلامة النصر إذا كان الصواب: "قال أحمد".
لكننا جميعا سنفوز، ونتعلم، ونتقدم إذا وصلنا إلى الصواب.
ولذلك عندما يكتب (يحيى) مثلا: تصحف في المطبوع، فعليه أن يعتقد أن احتمال أنه الذي صَحَّف قائمٌ، وأن مشاركته إنما هي من أجل عرض الأمر على إخوانه، للاستفادة قبل أن يُفيد، وللتَّعَلُّم، قبل أن يُعَلِّم.
ونأتي إلى حالتنا هذه.
فكما ذكر أبو سلمى: هو في النسختين ابن شاهين والسخاوي " قال أحمد".
ثم قال: ويظهر أن الخطأ - والعلم عند الله تعالى - من الناسخ الحافظ السخاوي، (والحافظ السخاوي أدخل أطراف أحمد للحافظ في كتاب الإتحاف إكمالا لعمل شيخه ونسخة الحافظ ابن شاهين ناقلة عن نسخة السخاوي).
ثم قال: والحديث على الصواب في الإطراف، وكذا في مخطوطة الإطراف (نسخة ابن قمر الحسيني، وقد كتبت في حياة الحافظ ابن حجر - رحمه الله -)، وذكر المحقق أن في نسخة م وهي يشتبه أن تكون بخط الحافظ السخاوي كما ذكر المحقق، وكما يظهر في الصور التي أرفقها في المقدمة "عبد الله بن" ضبب عليه.
وإذا أضفنا إلى ذلك النسخ الخطية لمسند أحمد، والتي اعتمدها أصحاب طبعة عالم الكتب، ثم طبعة الرسالة، ونقل الخطيب البغدادي للحديث بإسناده عن "مسند أحمد".
يضاف إليه أن خلف بن هشام ورد في "مسند أحمد" في خمسة عشر موضعًا، جميعها من رواية عبد الله بن أحمد، عنه، ولم ترد رواية في "المسند" لأحمد بن حنبل، رضي الله عنه، عن خلف.
فهذا يدل على أن التصحيف وقع في النسخ الخطية، للإتحاف، والتي ذكرها أبو سلمى.
وهناك سقطٌ خَفِيٌّ وقع أيضا، في "إتحاف المهرة"، و"أطراف المسند"، وطبعة الرسالة لمسند أحمد، في هذا الموضع.
وهو: أن الحديث رواه خلف من طريقين:
- خلف بن هشام، حَدَّثَنا شريك عن جَابر بن سَمُرة. ليس فيه: "عن سماك".
- خلف أَيضًا قال: حَدَّثَنا سليمان بن محمد المباركي، حَدَّثَنا شريك، عَن سِمَاك، عن جَابر بن سَمُرة. ذكر فيه: "عن سماك".
وقد بيَّن ذلك عبد الله بن أحمد، فقال عقب الحديث: يَعْنِي هذا الحديث، وحديث خَلَف، عن شَريك، ليس فيه سِمَاك، وإنما سَمِعَهُ، واللهُ أَعلم، خَلَف من المُبَارَكِي، عن شَرِيك، أَنه لم يكن في كتابه: "عن سِمَاك".
وقول عبد الله بن أحمد هذا لم يرد في أصل طبعة الرسالة، وجاء على حاشيتها، وهو ثابتٌ في باقي الطبعات، وطبعة عالم الكتب (21221).
والتصحيف في "إتحاف المهرة"، و"أطراف المسند"، وطبعة الرسالة، أن أُضيف (عن سماك) في رواية خلف، عن شريك.
فقد ورد في "إتحاف المهرة"، و"أطراف المسند"، في ترجمة سماك، عن جابر بن سمرة.
وقد أَكَّد ذلك ووثقه، قول الخطيب البغدادي: رواه خلف، عن شَرِيك، نفسِهِ، مقطوعًا، وعن المباركي، عن شَرِيك، موصولاً. "تاريخ بغداد" 9/ 271.
آسف للإطالة، ويبقى أن أقول: وقد أكون أنا المخطئ، وهذا اجتهادٌ من (جاهل) يتحدث في باب تحدث فيه من قبل شعبة، والثوري، والقطان، وأحمد، والبخاري، والدارقطني.
أليس هذا هو التحريف، والتصحيف، بعينه؟!
إنا لله وإنا إليه راجعون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/418)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:15 ص]ـ
جزا الله الجميع خير الجزاء.
هل للشيخين، أحمد بسيوني ويحيى خليل من تحقيقات؟
آمين وإياكم.
هل تقصدون - سلمكم الله - بالتحقيقات أي طبعت، فإن كان كذلك، فلا، ولا أنوي في هذه الأيام، أسأل الله تعالى أن يسترنا ولا يفضحنا.
شكر الله لكم مروركم الكريم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:22 ص]ـ
أخي الكريم / أحمد
نفع الله بك، ونفعك، وأيدك بتوفيقه وتسديده.
.......................
آمين، وتقبل الله دعاءكم، وجزاكم الله خيرا.
بالنسبة للمسألة فأنا أؤيدكم في أن ثمت تصحيفا، ولكن بحثي حول منشأ التصحيف.
ولا زلت أنتظر منكم المزيد، زادنا الله وإياكم من فضله.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:48 ص]ـ
جزا الله الجميع خير الجزاء.
هل للشيخين، أحمد بسيوني ويحيى خليل من تحقيقات؟
أخي الكريم
الظاهر أننا وقعنا في التصحيف، وسقطنا من المطبوع
وشهد الله قبل أن أقرأ مشاركتك كتبتُ مشاركة حول تصحيف في أحد أعمالي مشاركة مع الدكتور بشار معروف.
أما أخوك يحيى خليل، فقد ساهم، أو شارك، أو أشرف، أو أَلَّف في بعض الأعمال.
ومرحبا بنقدك، ونقد غيرك من الإخوة لها، وسأذكر لك بعضها على سبيل المثال.
وأقول: شاركني فيها إخوة أفاضل بذلوا من الجهد أضعاف ما بذلت، منها:
1 - المنتخب من مسند عَبْد بن حُمَيْد
المؤلف: عَبْد بن حُمَيْد بن نَصْر الكِسِّيّ، أبو مُحَمَّد
(249 هـ)
الناشر: عالم الكتب – بيروت
سنة النشر: 1408هـ - 1988م.
عدد الأجزاء: 1
مادة الكتاب: يحتوي الكتاب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم، مرتبًا على مسانيد الصحابة، وبدأه المؤلف بمسند أبي بكر الصديق، رضي الله عنه وأرضاه.
2 - ترتيب علل الترمذي الكبير
المؤلف: أبو طالب القاضي
الناشر: عالم الكتب - بيروت
سنة النشر: 1409هـ - 1989م.
عدد الأجزاء: 1
3 - الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داود، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدمشقي، والنسائى، والبزار، والدَّارَقُطنِيّ.
4 - موطأ الإمام مالك برواية أبي مصعب الزهري
المؤلف: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي
الناشر: مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1413 هـ - 1993م
عدد الأجزاء: 2
5 - المسند الجامع
لأحاديث الكتب الستة، ومؤلفات أصحابها الأخرى، وموطأ مالك، ومسانيد الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، وسنن الدارمي، وصحيح ابن خزيمة.
الناشر: دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع بيروت
سنة النشر: 1413هـ - 1993 م
عدد الأجزاء: 22
مادة الكتاب: يجمع الكتاب بين طياته الأحاديث الواردة في الكتب المذكورة أسماؤها أعلاه، مرتبًا على مسانيد الصحابة، حسب أحرف الهجاء، وكذلك كل مسند من هذه المسانيد مرتب على أبواب الفقه، فمثلا الإيمان، ثم الطهارة، ثم الصلاة، وهلم جرًّا.
6 - سبيل الرشاد هدي محمد صلى الله عليه وسلم
الناشر: عالم الكتب - بيروت
سنة النشر: 1413هـ - 1993م
عدد الأجزاء: 3
7 - موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله
الناشر: عالم الكتب - بيروت.
سنة النشر: 1417هـ - 1997م.
عدد الأجزاء: 4.
مادة الكتاب: كما هو واضح من اسم الكتاب، فهو كتاب يجمع أقوال الإمام أحمد بن حنبل في علم الجرح والتعديل، وما يتصل بأحوال رواة الحديث، وهو علم يبحث في السيرة الذاتية لكل واحد من هؤلاء الرواة.
8 - صحيح مسلم
المؤلف: أبي الحسين، مسلم بن الحجاج النيسابوري
الناشر: عالم الكتب - بيروت
سنة النشر: 1418هـ - 1998م
عدد الأجزاء: 5
مادة الكتاب: جمع فيه المؤلف ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حسب علمه وجهده، ثم رتبها على أبواب الفقه، فمثلا الإيمان، ثم الطهارة، ثم الصلاة، وهلم جرًّا.
9 - مسند أحمد بن حنبل
المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني (164م - 241هـ)
الناشر: عالم الكتب - بيروت.
سنة النشر: 1419هـ - 1998م.
عدد الأجزاء: 11.
مادة الكتاب: يحتوي الكتاب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم، مرتبًا على المسانيد، وبدأه المؤلف بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة، بداية بمسند أبي بكر الصديق، رضي الله عنه وأرضاه.
10 - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله
الناشر: عالم الكتب - بيروت.
سنة النشر: 1422هـ - 2001م.
عدد الأجزاء: 2.
مادة الكتاب: كما هو واضح من اسم الكتاب، فهو كتاب يجمع أقوال الإمام أبي الحسن الدارقطني في علم الجرح والتعديل، وما يتصل بأحوال رواة الحديث، وهو علم يبحث في السيرة الذاتية لكل واحد من هؤلاء الرواة.
11 - موسوعة أقوال يحيى بن مَعين في رجال الحديث وعلله
الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت.
سنة النشر: 1430هـ - 2009م.
عدد الأجزاء: 5.
مادة الكتاب: كما هو واضح من اسم الكتاب، فهو كتاب يجمع أقوال الإمام يحيى بن معين في علم الجرح والتعديل، وما يتصل بأحوال رواة الحديث، وهو علم يبحث في السيرة الذاتية لكل واحد من هؤلاء الرواة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/419)
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:26 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في عملك يا يحيى وأن يزيدك من فضله
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:16 ص]ـ
من أمثلة الخطأ في قراءة النص
4414 - حَدِيثٌ: أَنَّ رَجُلا أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فَقَالَ: حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ... الحَديثَ.
عه فِي الإِيمَانِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ. وَعَنْ حَمْدَانَ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ. وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى. وَعَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، بِهِ.
.......................................
الصواب: وعبيد الله كما في المطبوع (3) والمخطوط من المسند لأبي عوانة، وهو عبيد الله بن موسى بن أبى المختار: باذام، العبسى مولاهم، أبو محمد الكوفى.
نسخة الحافظ السخاوي من الإتحاف (والمجلد الثاني من النسخة تصويره سيء جدا، ومع ذلك فكلمة " عبيد " واضحة كما ترى)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75252&stc=1&d=1272157634
ونسخة الحافظ ابن شاهين من الإتحاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75253&stc=1&d=1272157634
ونسخة فيض الله المسند
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75254&stc=1&d=1272157634
ونسخة دار الكتب من المسند (والرسم فيها محتمل، إلا أن الأغلب " عبيد "، ويظهر هذا في تتبع رسمه لها، والله أعلم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75255&stc=1&d=1272157634
نفع لله بكم
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:04 م]ـ
بارك الله في جهودكما ونفع بكما الإسلام والمسلمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:01 م]ـ
بارك الله في جهودكما ونفع بكما الإسلام والمسلمين
اللهم آمين
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:33 ص]ـ
بارك الله في جهودكما ونفع بكما الإسلام والمسلمين
آمين آمين آمين.
والله لا يعجزه شيء أن ينفع مثلي الإسلام والمسلمين.
شعور طيب التمست فيه صدقا.
كتب الله لكم لكم الأجر، ورزقنا وإياكم الصدق وحسن الخاتمة ومرافقة الحبيب
اللهم آمين
شعور طيب التمست فيه صدقا.
كتب الله لكم لكم الأجر، ورزقنا وإياكم الصدق وحسن الخاتمة ومرافقة الحبيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخوة الأحباب
نسيت أن أدرج في المشاركة السابقة الموضع من نسخة خدابخش من مسند أبي عوانة
وفيها كما يظهر أيضا بوضوح " عبيد الله "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75272&stc=1&d=1272231150
نفع الله بكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:45 ص]ـ
كتب الشيخ ماهر الفحل ملحوظاته على طبعة الإتحاف، وهي موجودة على صفحات الملتقى.
.................................................. .....
تفضلوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19237
وينظر هنا أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=19167
نفع الله بكم وبالشيخ ماهر.
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[26 - 04 - 10, 08:00 ص]ـ
حفظكم الله ورعاكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:23 ص]ـ
حفظكم الله ورعاكم
آمين وإياكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
مثال: انتقال النظر في قراءة المخطوط <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
250- حديث: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء، فقال: " أصمت اليوم؟ " قلت: لا .... الحديث.< o:p></o:p>
......................................<o:p></o:p>
قال عبد الله: حدثني محمد بن أبي المقدمي، ثنا معشر البراء، ثنا ابن حرملة، نحوه.< o:p></o:p>
في المخطوطتين محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا أبو معشر ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مخطوطة السخاوي< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75313&stc=1&d=1272349312
مخطوطة ابن شاهين
< o:p>http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75312&stc=1&d=1272349312</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> والمقدمي هو: محمد بن أبى بكر بن على بن عطاء بن مقدم المقدمى، أبو عبد الله الثقفى مولاهم، البصرى.< o:p></o:p>
وأبو معشر هو: يوسف بن يزيد البصرى، البراء، العطار.< o:p></o:p>
نفع الله بكم.< o:p></o:p>
</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/420)
ـ[أسامة عبد العظيم عمر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي الكريم وأجزل لكم العطاء
ـ[علي الكناني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:31 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:49 م]ـ
لا أجد ما أكتبه لعلمي بتحفظكم على عبارات الثناء ولكن أدع الله عز وجل أن ينفع بنا جميعا وأن يشرفنا بخدمة دينه
واصل شيخنا الحبيب بارك الله في عمرك وأعانك وأصلح بالك وأصلح ذريتك
ولي تساؤل كنت أود طرحه في مشاركة منتقى ابن الجارود ولكن حان وقته هنا
ما المانع من الطبع الآن ما دام العمل في الكتاب قد انتهى حتى ينتفع الجميع
وأسأل الله أن يكتب لك عظيم الأجر في الدارين
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي الكريم وأجزل لكم العطاء
وإياكم يا شيخ أسامة، نفع الله بكم.
شكر الله لكم
آمين، أكرمكم الله يا شيخ علي.
لا أجد ما أكتبه لعلمي بتحفظكم على عبارات الثناء ولكن أدع الله عز وجل أن ينفع بنا جميعا وأن يشرفنا بخدمة دينه
واصل شيخنا الحبيب بارك الله في عمرك وأعانك وأصلح بالك وأصلح ذريتك
ولي تساؤل كنت أود طرحه في مشاركة منتقى ابن الجارود ولكن حان وقته هنا
ما المانع من الطبع الآن ما دام العمل في الكتاب قد انتهى حتى ينتفع الجميع
وأسأل الله أن يكتب لك عظيم الأجر في الدارين
وفقكم الله أبا عمر ن ونفع بكم.
بالنسبة للإتحاف: لم ينته العمل عليه بعد، ولكنني أحببت أن ينتفع الأحباب ببعضالملاحظات على الكتاب.
وأما المنتقى فالحمد لله قد تم العمل عليه، ولعلي أنظر فيه نظرة أخرى.
ثم إننا لا زلنا صغارا، والله المستعان.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:55 ص]ـ
مثال لخطأ القراءة وانتقال النظر
3907 - حَدِيثٌ: إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ ... الحَديثَ.
...............................
عه فِي الْمَنَاقِبِ: عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ وَأَبِي أُمَيَّةَ، قَالا: حَدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ، بِهِ.
وعَن مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَعَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، فَرَّقَهُمَا. وَعَنِ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيِّ. وَعَنْ أَبِي بِشْرٍ، حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ. وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، حَدَّثنا عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ كَثِيرٍ الْحَلَبِيِّ وَالدَّبَرِيِّ، ثَلاثَتُهُمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ. وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ. وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ، كِلاهُمَا عَنْ مَالِكٍ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهِ.
إسناد أبي عوانة فيه ثلاثة أخطاء، نبهني عليها أخونا الفاضل الشيخ محمد بن عبد الله (والذي يكتب معنا في الملتقى والألوكة)، وهما بسبب إدراج " و " في موضعين، والصواب حذفهما:
1 - عن يونس بن محمد " و " عن إبراهيم بن سعد ....
2 - إسحاق بن الحسن الطحان " و " عن محمد بن المبارك .......
3 - تحرَّف (ابن المنادي) إلى (ابن المبارك)، وقد أخرج أبو عوانة بهذا الإسناد حديثا في المطبوع من الصحيح (6209).
والحديث غير موجود في المطبوع من أبي عوانة.
وأنا أسعى في الحصول على بقية مخطوطات أبي عوانة، أود لو يساعدني أحد الأخوان في ذلك.
نسخة السخاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75324&stc=1&d=1272408828
نسخة ابن شاهين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75323&stc=1&d=1272408802
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:31 ص]ـ
رفع الله قدركم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:06 ص]ـ
رفع الله قدركم
آمين وإياكم
تصحيف آخر، وهو عجيب جدا من المحقق
4080 - حَدِيثٌ: حَمَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ ... الْحَدِيثَ.
....................
فِيهِ: عَنْ بُنْدَارٍ ( ..... ). وَعَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، بِهِ. وعَن يَحْيَى، أنا مَالِكٌ، بِهِ.
وعَن عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَابْنِ عَجْلانَ، سَمِعَا عَامِرًا، بِهِ. وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ.
................
في المخطوط بياض بعد " بندار " ثم كتب في أول السطر عن يحيى، فأضاف المحقق " و " قبل " يحيى "، وقال: " في الأصل و (هـ): (عن)، ولعل الواو من الساقط قبله ". وهذا يوهم أن الحديث من رواية ابن خزيمة عن يحيى القطان، وبينهما مفاوز.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75416&stc=1&d=1272765225
وقد يكون البياض لكتابة محمد بن بشار، والله أعلم
وفِعْل المحققِ موافق لطبعة ابن خزيمة الأولى (وكان اعتمادهم على هذه الطبعة)، حيث سقطت كلمة " بندار "، وكذا سقطت من طبعة اللحام، وفي المخطوط على الصواب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75415&stc=1&d=1272765225
أما " عن يحيى " الثانية فلا يشكل فيها وضع " و "؛ لأنها تابعة لما سبق.
وقال المحقق أيضا: " رواية بندار لم أرها في المطبوع من ابن خزيمة، وبعد كلمة بندار بياض في الأصل و (هـ) قدر ثلاث كلمات ".
قلت: ورواية بندار موجودة في الطبعة الثالثة وغير موجودة في الأولى التي اعتمدوا عليها (783).
نفع الله بكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/421)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:31 ص]ـ
تصحيف آخر، وهو عبارة عن خطأ في قراءة.
15098 - حَدِيث: أن رسول الله، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ صلّى صلاة العصر ثلاث ركعات، فسلم، فقيل له، فصلى ركعة، ثم سلّم، ثم سَجد سَجْدتين، ثم سلّم.
........................
خز فيه: عن يحيى بن حَبِيب الحارثي، عن حماد بن زيد. وعن زياد بن أيّوب ويعقوب الدورقي ومحمد بن هشام - فرقهم - عن إسماعيل بن عُليّة. وعن يعقوب أيضاً والصغاني، كلاهما عن المعتمر. وعن بُنْدار، عن عبد الوهاب الثقفي، كلهم عن خالد الحذاء. وحديث محمد بن هشام مختصر.
.........................
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75417&stc=1&d=1272767221
والصورة لا تحتاج إلى تعليق، والصنعاني، هو: محمد بن عبد الأعلى، وأما من اسمه الصغاني من مشايخ ابن خزيمة، فهو محمد بن إسحاق، ولا يروي عن المعتمر.
وقد تصحف أيضا في ط. اللحام لصحيح ابن خزيمة تبعا للاتحاف.
والله تعالى أعلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:49 ص]ـ
خطأ في قراءة النص بإضافة حرف " و "
- حَدِيثُ: صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ... الحَديثَ.
خز فِي الصَّلاةِ: عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى وَعَبْدِ الْوَهَّابِ، فَرَّقَهُمَا، وَعَنِ الصَّنْعَانِيِّ. وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، كِلاهُمَا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْهُ، بِهِ.
وعَن يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ مَرْحُومِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، نَحْوَهُ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75418&stc=1&d=1272768143
ثم إن الحافظ قال: كلاهما، فإذا كان كما ذكر المحقق فتكون كلهم ليدخل الأربعة.
والحديث عند ابن خزيمة برقم (1072)
والله تعالى أعلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:53 ص]ـ
تصحيف آخر، وهو عبارة عن خطأ في قراءة.
15098 - حَدِيث: أن رسول الله، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ صلّى صلاة العصر ثلاث ركعات، فسلم، فقيل له، فصلى ركعة، ثم سلّم، ثم سَجد سَجْدتين، ثم سلّم.
.........
والحديث عند ابن خزيمة برقم (1054)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:42 ص]ـ
ومن أمثلة التصحيفات في الكتاب، وهو على الصواب في النسخة الخطية والمصدر.
6773 - حَدِيثٌ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ.
عه فِي الإِيمَانِ: حَدَّثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَعِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالُوا: حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثنا ابْنُ جَابِرٍ. وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، كِلاهُمَا عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ جُنَادَةَ، بِهِ. وَلَفْظُ الأَوْزَاعِيِّ: أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ. وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، حَدَّثنا دُحَيْمٌ. وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، حَدَّثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مِسْكِينِ بْنِ بُكَيْرٍ، كِلاهُمَا عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، بِهِ.
والصواب بشر بن بكير، وهو على الصواب في المطبوع من أبي عوانة (8).
وهو: بشر بن بكر التنيسى، أبو عبد الله البجلى.
والرسم في المخطوط واضح جدا، وانظر إليها وانظر إلى بكير بعدها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75458&stc=1&d=1272926454
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 09:32 ص]ـ
وصلكم الله بالخير
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:15 ص]ـ
وصلكم الله بالخير
آمين، وإياكم.
من نماذج اشتباه الرسم مع عدم الرجوع إلى كتب التراجم.
8372 - حَدِيثٌ (قط كم): ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ، وَهُوَ أَخْبَثُ مِنْهُ.
(الدَّارقُطني) فِي الطَّهَارَةِ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ الْجَنَابِيُّ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ، حَدَّثنا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثنا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْهُ، بِهَذَا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75714&stc=1&d=1273615869
وقد جاء على الصواب في سائر طبعة إتحاف المهرة، وهو على الصواب في السنن (178)، وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ط. د.بشار (2/ 140)، وغيره.
بإذن الله تعالى سأذكر نماذج من التصحيفات، وسأذكر نماذج لبعض العبارات، وسأجمع طاقتي ليخرج كتاب يحوي التصحيفات الواردة في في ط. المجمع قريبا إن شاء الله تعالى، لكن لا تنسوني من دعاءكم؛ ففي الجسد ما فيه، والحمد لله على كل حال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/422)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:44 ص]ـ
ومن الأمثلة على التصحيف في الإتحاف وكذا المصدر دون الرجوع لكتب التراجم، مع الاشتباه في الرسم.
10214 - حَدِيثُ قط: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَلاثًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فَرَدَّهَا إِلَى السَّنَةِ الحَديثَ.
(الدارقُطني) فِي النِّكَاحِ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ، بِبَغْدَادَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَارِمٍ، قَالا: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ صُبَيْحٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّثنا طَرِيفُ بْنُ نَاصِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْهُ، بِهَذَا. وَقَالَ: هَؤُلاءِ كُلُّهُمْ شِيعَةٌ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً فِي الْحَيْضِ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75715&stc=1&d=1273617452
وجاء على الخطأ في مطبوعة الدارقطني (3902)، وصوابه: بريد، كما في تاريخ بغداد (2/ 252) وغيره.
قلت: ولهذا اشتبه على المحقق، فصرح بأنه لم يقف له مع آخرين في سند هذا الحديث على ترجمة.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:28 ص]ـ
شفاكم الله وأعانكم
لا بأس طهور إن شاء الله
ونفع الله بكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:10 ص]ـ
شفاكم الله وأعانكم
لا بأس طهور إن شاء الله
ونفع الله بكم
آمين، ونفع الله بكم أبا عمر، وجمعنا وإياكم مع الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - في جنته ودار مقامته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أمثلة الأخطاء في الطباعة
4882 - حَدِيثٌ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، وَأَنَا مَعَهُ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ؟ فَقَالَ: أَعَرَفْتَ عِفَاصَهَا؟ ... الحَديثَ.
..........................
(جا) فِي الْبُيُوعِ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِس، وَسُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ، أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُمْ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْهُ، بِهِ.
...............
(طح) فِي اللُّقَطَةِ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَمَالِكٌ، وَسُفيانُ ............
ويظهر جليا أن الخطأ طباعي؛ حيث إنها كتبت على الصواب في إسناد الطحاوي، والحديث على الصواب في مطبوعات المنتقى لابن الجارود (723) ط. الحويني، (666) ط. اليماني.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 06:01 ص]ـ
مثال للتصحيف الناتج عن زيادة حرف مع اشتباه في الرسم
11488 - حَدِيثٌ (جا حم): مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ... الحَديثَ.
(جا) فِي الْبُيُوعِ: حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثنا هُشَيْمٌ، أَنَا أَبُو بِشْرٍ، بِهِ.
(حم): حَدَّثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، أَنَا هُشَيْمٌ، بِهِ.
وفي نسخة السخاوي هكذا (أنا ا يونس ... )، والذي فوق السين هو علامة الإهمال.
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75771&stc=1&d=1273715714
وإيراد يونس مع أنه هو المدار، ربما لإظهار صيغة الأداء (أنا)، أو غير ذلك.
وحصل الخطأ في نسخة ابن شاهين فجاءت أبو بشر، وزاد بعدها به، واعتمد المحققون ما جاء في هذه النسخة.
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75772&stc=1&d=1273715714
والحديث عند ابن الجارود (ط. الحويني652، ط. اليماني599) بدون ذكر (أبو بشر).
وانظر إلى مخطوط المنتقى كذلك.
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75770&stc=1&d=1273715714
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 07:24 ص]ـ
مثال الاعتماد على المصدر وترك العمل بما في النسخة الخطية.
11895 - حَدِيثٌ (عه حم): هَجَّرْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، يَوْمًا، فَإِنَّا لَجُلُوسٌ، فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ ... الْحَدِيثَ.
(عه) فِي الْعِلْمِ: حَدَّثنا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَبَاحٍ، بِهِ.
قالَ أَحمَدُ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، بِهِ.
قال المحقق: (في الأصل " فقعدنا بالباب " والتصويب [!] من المسند).
وأقول: لعل الحافظ اعتمد لفظة أبي عوانة، (وكتاب العلم من مسند أبي عوانة لا يوجد تحت يدي الآن)، وهذا هو الأظهر والله تعالى أعلم؛ حيث إن الحافظ كتاب أطراف المسند استقلالا، وهذا يدل على أن هذا الطرف من مسند أبي عوانة، والعلم عند الله تعالى.
نسخة السخاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75774&stc=1&d=1273720887
نسخة ابن شاهين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75775&stc=1&d=1273720887
وفقنا الله وإياكم لمرضاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/423)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 08:22 ص]ـ
مثال لخطأ القراءة وانتقال النظر
3907 - حَدِيثٌ: إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ ... الحَديثَ.
...............................
وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ. وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ، كِلاهُمَا عَنْ مَالِكٍ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهِ.
.................................................. .........
والحديث غير موجود في المطبوع من أبي عوانة.
وأنا أسعى في الحصول على بقية مخطوطات أبي عوانة، أود لو يساعدني أحد الإخوان في ذلك.
نفع الله بكم
وبعد أن رزقني الله تعالى صورة أوضح للمجلد الثاني من نسخة السخاوي، فقد ظهرت لي تصحيفات أخرى في إسناد أبي عوانة
1 - عه فِي الْمَنَاقِبِ: عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ وَأَبِي أُمَيَّةَ ... : صوابه: أبو الجماهر.
2 - وعَن مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ: صوابه محمد بن خالد بن خلي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75776&stc=1&d=1273723815
وبقي عندي إشكال في محمد بن علي بن سنان
فلما رزقني الله تعالى الموضع من مسند أبي عوانة تبين لي أن الاسم تصحف، وصوابه: يزيد بن سنان كما في مخطوطة أبي عوانة، وهو يزيد بن سنان بن يزيد، أبو خالد البصري.
وانظر إلى المواضع الأخرى التي ذكرت في أصل المشاركة المقتبسة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75777&stc=1&d=1273724482
وفقنا الله وإياكم لمرضاته.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 10:59 ص]ـ
الأخوة الكرام
أحب أن أخبركم للعلم أن أي مشاركة أكتبها هنا أو في أي منتدى هي من جهدي الخاص وأنا في بيتي، ولم يشاركني فيها أحد، وأنا أنبه على أي جهد يشاركني فيه أحد.
والملاحظات التي ذكرتها هنا هي من بحثي القديم، زدت عليه النظر في المخطوط والمقابلة عليه وعلى المصادر
ذكرت هذا للعلم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:04 ص]ـ
جعله الله في ميزانكم يوم تلقاه
وجمعنا وإياكم مع حبيبه صلى الله عليه وسلم
نحبكم في الله
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
جعله الله في ميزانكم يوم تلقاه
وجمعنا وإياكم مع حبيبه صلى الله عليه وسلم
نحبكم في الله
آمين، وأحبكم الله الذي أحببتموني من أجله.
نفع الله بكم.
ومن أمثلة التصحيفات في الكتاب، وهو على الصواب في النسخة الخطية والمصدر.
6773 - حَدِيثٌ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ.
عه فِي الإِيمَانِ: حَدَّثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَعِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالُوا: حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثنا ابْنُ جَابِرٍ. وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، كِلاهُمَا عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ جُنَادَةَ، بِهِ. وَلَفْظُ الأَوْزَاعِيِّ: أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ. وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، حَدَّثنا دُحَيْمٌ. وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، حَدَّثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مِسْكِينِ بْنِ بُكَيْرٍ، كِلاهُمَا عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، بِهِ.
والصواب بشر بن بكير، وهو على الصواب في المطبوع من أبي عوانة (8).
وهو: بشر بن بكر التنيسى، أبو عبد الله البجلى.
والرسم في المخطوط واضح جدا، وانظر إليها وانظر إلى بكير بعدها.
عذرا تصحيف في مشاركتي
والصواب بشر بن بكر.
نفع الله بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 05:40 م]ـ
آمين، وإياكم.
من نماذج اشتباه الرسم مع عدم الرجوع إلى كتب التراجم.
8372 - حَدِيثٌ (قط كم): ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ، وَهُوَ أَخْبَثُ مِنْهُ.
(الدَّارقُطني) فِي الطَّهَارَةِ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ الْجَنَابِيُّ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ، حَدَّثنا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثنا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْهُ، بِهَذَا.
...............................
وقد جاء على الصواب في سائر طبعة إتحاف المهرة، وهو على الصواب في السنن (178)، وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ط. د.بشار (2/ 140)، وغيره.
.
والصواب: الحنائي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/424)
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:28 م]ـ
الله يوفقكم و يبارك فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:12 ص]ـ
الله يوفقكم و يبارك فيكم
آمين، ولكم بمثل وزيادة.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 06:10 ص]ـ
من أمثلة إهمال بعض حواشي النساخ
9193 - حَدِيثُ قط حم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ سُئِلَ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحَلالُ مَيْتَتُهُ الحَديثَ.
............
كتب السخاوي في الحاشية نقلا من علل الدارقطني (1/ 240) (41): [قال في العلل: ثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، ونهشل بن دارم، قال: ثنا عمر بن شبة، أنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، قال: قال أبو بكر: هو الحلال ميتته الطهور ماؤه.
ثنا ابن مبشر ويعقوب بن محمد، قالا: ثنا حفص بن عمرو، ثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر، قال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته، يعني: البحر].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75953&stc=1&d=1274234803
نفع الله بكم
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:23 ص]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك.
دمتَ للسنة وأهلها.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك.
دمتَ للسنة وأهلها.
آمين، وفيكم بارك.
آمل أن أكون خادما للسنة النبوية المكرمة وأهلها، وأن أحشر وأهلي مع الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم- في جنته ودار مقامته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مثال لاعتماد المحققين لما ورد في النسخة الخطية للإتحاف، وترك ما ورد في المصدر مع أنه الصواب، خلافا لمنهجهم في ذلك، ولم يشيروا إلى الاختلاف.
2456 - حَدِيثُ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ ... الحَديثَ.
..........................
(عه) فِي الإِيمَانِ: عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ، حَدَّثنا أَبِي، وَعَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثنا أَبِي، وَعَنِ ابْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، حَدَّثنا الْمُقْرِئُ، وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الدَّارِمِيِّ، حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ، وَقَبِيصَةُ، وَعَنِ الدَّارِمِيِّ، حَدَّثنا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، حَدَّثنا وُهَيْبٌ، وَعَنِ الْغَزِّيِّ، حَدَّثنا الْفِرْيَابِيُّ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُتَوَكِّلِ، حَدَّثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَنِ ابْنِ عُمَيْرَةَ، حَدَّثنا الْحُمَيْدِيُّ، وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثنا الشَّافِعِيُّ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ، بِهِ.
ورد بالنسخة الخطية هكذا "المتوكل"، وفي المطبوع من مسند أبي عوانة (102) المبارك، وكذا المخطوط، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ الإسلام (6/ 784)، وذكره المزي في التهذيب فيمن روى عن زيد بن المبارك الصنعاني (10/ 105)، وهو: علي بن محمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني.
نسخة السخاوي للإتحاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75988&stc=1&d=1274303568
أحد نسخ أبي عوانة (نسخة فيض الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75987&stc=1&d=1274303568
نفع الله بكم.
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:21 ص]ـ
خطأ في قراءة النص بإضافة حرف " و "
- حَدِيثُ: صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ... الحَديثَ.
خز فِي الصَّلاةِ: عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى وَعَبْدِ الْوَهَّابِ، فَرَّقَهُمَا، وَعَنِ الصَّنْعَانِيِّ. وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، كِلاهُمَا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْهُ، بِهِ.
وعَن يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ مَرْحُومِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، نَحْوَهُ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75418&stc=1&d=1272768143
ثم إن الحافظ قال: كلاهما، فإذا كان كما ذكر المحقق فتكون كلهم ليدخل الأربعة.
والحديث عند ابن خزيمة برقم (1072)
والله تعالى أعلم.
رضي الله عنك وعن والديك.
الله أسأل أن يعظِّم أجرك، ويضاعف حسناتك ... اللهم آمين.
رقم الحديث 9921 (8/ 536)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:05 ص]ـ
رضي الله عنك وعن والديك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/425)
الله أسأل أن يعظِّم أجرك، ويضاعف حسناتك ... اللهم آمين.
رقم الحديث 9921 (8/ 536)
آمين وإياكم وأهلنا أجمعين
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:22 ص]ـ
واصل وصلك الله بالخير.
نسأل الله أن يتم عملك على خير، وأن يجعله في ميزان حسناتك.
أخوكم أبو أويس
طالب ماجستير بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس مشارك بدار الكتب المصرية.
__________________
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد
وأريد رأيك حول الحديث التالي من كتاب إتحاف المهرة:
إتحاف المهرة لابن حجر - (2/ 651)
2439 - حَدِيثٌ آخَرُ (كم): كم فِي الْمَنَاقِبِ: ثنا ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ (2) عَنِ الْوَاقِدِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ: حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى بِلالا آدَمَ شَدِيدَ الأُدْمَةِ ... الْحَدِيثَ. مَوْقُوفٌ.
_____________________
(2) قوله: "ثنا ابن بطة، عن الحسن، عن الحسين" بياض في المطبوع.
انتهى النقل
وقد رجعت إلى المطبوع من كتاب المستدرك فلم أجد بياضا، وإنما وجدت إسنادا آخر
وهو: "حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر ............... "
وقد وقفت عليه بصورة غير صريحة لأن الحديث برقم 5297 في طبعة الشيخ مقبل، وإسناده في الحديث الذي سبق برقم 5295 كالتالي:
5295 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر قال: «بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ويكنى أبا عبد الله، وكان من مولدي السراة، مات بدمشق سنة عشرين فدفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة»
5296 - سمعت شعيب بن طلحة يقول: «كان بلال ترب أبي بكر، وشعيب أعلم بميلاد بلال»
5297 - وحدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: حدثني من رأى بلالا «كان رجلا شديد الأدمة، نحيفا طوالا، أحنأ، له شعر كثير، خفيف العارضين، به شمط (1) كثير ولا يغير، وشهد بلال بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب»
انتهى النقل
وقد راجعت المستدرك مع ثلاث نسخ خطية (رواق المغاربة و الوزيرية و نسخة ثالثة) فلم أجد بها بياضا أو سقطا، وبه تأكدت أن هناك خلل في الحديث في كتاب إتحاف المهرة
، وبمعارضتك لهذا الحديث على النسخ الخطية المتوفرة عندك لإتحاف المهرة له، فما هو رأيك؟
وجزاك الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:51 م]ـ
واصل وصلك الله بالخير.
نسأل الله أن يتم عملك على خير، وأن يجعله في ميزان حسناتك.
أخوكم أبو أويس
طالب ماجستير بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس مشارك بدار الكتب المصرية.
__________________
آمين، أتمنى أن تكونوا بخير وبصحة جيدة، لا تنسوني من صالح دعائكم.
في شوق إلى أن أشرف بحضور الرسالة قريبا إن شاء الله، أعانكم لله وسددكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد
وأريد رأيك حول الحديث التالي من كتاب إتحاف المهرة:
إتحاف المهرة لابن حجر - (2/ 651)
2439 - حَدِيثٌ آخَرُ (كم): كم فِي الْمَنَاقِبِ: ثنا ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ (2) عَنِ الْوَاقِدِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ: حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى بِلالا آدَمَ شَدِيدَ الأُدْمَةِ ... الْحَدِيثَ. مَوْقُوفٌ.
_____________________
(2) قوله: "ثنا ابن بطة، عن الحسن، عن الحسين" بياض في المطبوع.
انتهى النقل
وقد رجعت إلى المطبوع من كتاب المستدرك فلم أجد بياضا، وإنما وجدت إسنادا آخر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/426)
وهو: "حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر ............... "
وقد وقفت عليه بصورة غير صريحة لأن الحديث برقم 5297 في طبعة الشيخ مقبل، وإسناده في الحديث الذي سبق برقم 5295 كالتالي:
5295 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر قال: «بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ويكنى أبا عبد الله، وكان من مولدي السراة، مات بدمشق سنة عشرين فدفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة»
5296 - سمعت شعيب بن طلحة يقول: «كان بلال ترب أبي بكر، وشعيب أعلم بميلاد بلال»
5297 - وحدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: حدثني من رأى بلالا «كان رجلا شديد الأدمة، نحيفا طوالا، أحنأ، له شعر كثير، خفيف العارضين، به شمط (1) كثير ولا يغير، وشهد بلال بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب»
انتهى النقل
وقد راجعت المستدرك مع ثلاث نسخ خطية (رواق المغاربة و الوزيرية و نسخة ثالثة) فلم أجد بها بياضا أو سقطا، وبه تأكدت أن هناك خلل في الحديث في كتاب إتحاف المهرة
، وبمعارضتك لهذا الحديث على النسخ الخطية المتوفرة عندك لإتحاف المهرة له، فما هو رأيك؟
وجزاك الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم أستاذنا الكريم.
بداية أشكر لكم هذه الملاحظة الطيبة، وأود لو تتكرمون بالإشارة للموضع من النسخة الوزيرية، فأنا بحثت فيها فلم أجد، فيظهر أنها ناقصة عندي.
ثم إن النسختين من نسخ الإتحاف مثل ما جاء في المطبوع.
نسخة السخاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76013&stc=1&d=1274356786
نسخة ابن شاهين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76014&stc=1&d=1274356907
وبالنسبة للحافظ فيظهر أنه يذكر مرويات الواقدي التي من طريق الحاكم عن ابن بطة عن الحسن بن الجهم، عن الحسين بن الفرج، عن الواقدي.
إلا في موضعين:
الأول: في الإتحاف (6/ 675) فذكره عن أبي جعفر ابن رسته، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عنه.
الثاني: في الإتحاف (13/ 164) بنفس الإسناد.
والله أعلم.
ونلاحظ بأنه في الإتحاف (19/ 676، وما بعدها) - في ذكر مرويات الواقدي عن شيوخه -لم يذكر إلا إسناد الحسن عن الحسين عنه.
فيظهر أن الخطأ والعلم عند الله تعالى من الإتحاف، - والصواب والله تعالى أعلم - أنه من رواية الحاكم، عن ابن بطة، عن ابن رستة، عن الشاذكوني.
وكذلك الإسناد الذي قبله، والواقدي يروي عن شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الحمن بن أبي بكر الصديق.
وإليكم ما وقفت عليه من نسخ المستدرك
نسخة رواق المغاربة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76016&stc=1&d=1274359385
نسخة محب الله شاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76017&stc=1&d=1274359445
نسخة دار الكتب المصرية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76018&stc=1&d=1274359530
بحثت فيما لدي من مخطوط تلخيص الذهبي، فلم أجده.
سؤالكم قيم يدل على عناية، هل لكم اعتناء بالمستدرك؟.
نفع الله بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:05 م]ـ
أود أن أشير إلى تصحيف وقع في اسم الحسن بن الجهم في الإتحاف إتماما للفائدة
وهو من أمثلة القراءة الخطأ للنص
22220 - حديث (كم): أن فاطمة عاشت بعد النبي، صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. وهو طرف من الحديث الطويل المذكور في مسند أبي بكر.
........................................
وعن ابن بطة، حدثنا الحسن بن الهيثم، حدثنا الحسين بن الفرج، حدثنا الواقدي، حدثنا معمر، به.
.....................................
صوابه الحسن بن الجهم، كما في النسخة الخطية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76019&stc=1&d=1274360642
والله تعالى أعلم.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد على جوابكم الكريم
وأما عن سؤالك
وأود لو تتكرمون بالإشارة للموضع من النسخة الوزيرية، فأنا بحثت فيها فلم أجد، فيظهر أنها ناقصة عندي.
فهو في الورقة رقم 13 من المجلد الثالث، والذي يبدأ بالجزء الخامس، وها هي صورته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76027&stc=1&d=1274394947
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد على جوابكم الكريم
وأما عن سؤالك
............................
وإياكم، ونفع الله بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/427)
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:16 ص]ـ
وأما عن سؤالك
هل لكم اعتناء بالمستدرك؟.
فإذا اعتبرت أن موافقة نسخة الشاملة من المستدرك لطبعة الشيخ مقبل هو اعتناء بالمستدرك
فنعم
وقد بدأت في ذلك من فترة،
ولكني لما حصلت على النسخ الخطية الثلاثة التي رفعها أصحاب موقع المحجة السلفية،
فقد بدا لي أن أزيد فيها - أعني نسخة الشاملة - بما وقفت عليه من هذه النسخ من تصويبات لأسماء رواة أو إثبات لبدايات أسانيد، أو إثبات لسقط، وهكذا، ومازال العمل مستمرا - يسر الله إتمامه -
وأما عن النسخة الوزيرية فقد أتممت جزءا مما بها من نقص - حيث تنقطع نسخة موقع المحجة عند تفسير سورة يوسف من كتاب التفسير - من موقع الألوكة
حيث هداني الله إلى تنزيله من موقعهم من حوالي شهر
وتستطيع إنزال تكملة المجلد الثاني من رابط الصفحة التالية:
http://www.alukah.net/Library/0/18595/
وتستطيع إنزال المجلد الثالث من رابط الصفحة التالية:
http://www.alukah.net/Library/0/18597/
وبهذا يكون لديك من هذه النسخة حوالي ثلثي الكتاب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
ومن المواضع التي رجح فيها محقق الإتحاف - بدون ذكر سبب - ما في مطبوع المستدرك وهو خطأ، والصواب ما في أصول الإتحاف الخطية
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 264)
1683 - حَدِيثٌ (كم): ودَعَّنَيِ رَبِّي فِي أَهْلِ بَيْتِي، مَنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ بِالتَّوْحِيدِ، وَلِي بِالْبَلاغِ، أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ ".
كم فِي الْمَنَاقِبِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، [ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ] (2)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ، ثنا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عُمَرُ بْنُ الأَبَحِّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْهُ، بِهَذَا.
-------------------
(2) ما بين المعقوفين من المطبوع، وقد سقط من الأصل و (هـ)
والصواب حذف ما بين المعقوفين، فهو زيادة من طابع المستدرك، وليس في مخطوط رواق المغاربة
والله أعلم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:42 ص]ـ
وأما عن سؤالك
فإذا اعتبرت أن موافقة نسخة الشاملة من المستدرك لطبعة الشيخ مقبل هو اعتناء بالمستدرك
فنعم
وقد بدأت في ذلك من فترة،
ولكني لما حصلت على النسخ الخطية الثلاثة التي رفعها أصحاب موقع المحجة السلفية،
فقد بدا لي أن أزيد فيها - أعني نسخة الشاملة - بما وقفت عليه من هذه النسخ من تصويبات لأسماء رواة أو إثبات لبدايات أسانيد، أو إثبات لسقط، وهكذا، ومازال العمل مستمرا - يسر الله إتمامه -
وأما عن النسخة الوزيرية فقد أتممت جزءا مما بها من نقص - حيث تنقطع نسخة موقع المحجة عند تفسير سورة يوسف من كتاب التفسير - من موقع الألوكة
حيث هداني الله إلى تنزيله من موقعهم من حوالي شهر
وتستطيع إنزال تكملة المجلد الثاني من رابط الصفحة التالية:
http://www.alukah.net/Library/0/18595/
وتستطيع إنزال المجلد الثالث من رابط الصفحة التالية:
http://www.alukah.net/Library/0/18597/
وبهذا يكون لديك من هذه النسخة حوالي ثلثي الكتاب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله وأعانكم وسددكم، وجعل عملكم خالصا لوجه الله الكريم، إن شاء الله تعالى تكون أول نسخة لي.
نفع الله بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
ومن المواضع التي رجح فيها محقق الإتحاف - بدون ذكر سبب - ما في مطبوع المستدرك وهو خطأ، والصواب ما في أصول الإتحاف الخطية
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 264)
1683 - حَدِيثٌ (كم): ودَعَّنَيِ رَبِّي فِي أَهْلِ بَيْتِي، مَنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ بِالتَّوْحِيدِ، وَلِي بِالْبَلاغِ، أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ ".
كم فِي الْمَنَاقِبِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، [ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ] (2)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ، ثنا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عُمَرُ بْنُ الأَبَحِّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْهُ، بِهَذَا.
-------------------
(2) ما بين المعقوفين من المطبوع، وقد سقط من الأصل و (هـ)
والصواب حذف ما بين المعقوفين، فهو زيادة من طابع المستدرك، وليس في مخطوط رواق المغاربة
والله أعلم
أحسنت، أحسن الله إليك، تنبيه مبارك.
وأيضا لا يوجد في نسخة دار الكتب المصرية، وكذا نسخة محب الله شاه.
- نسخة السخاوي من الإتحاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76068&stc=1&d=1274571994
نسخة دار الكتب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76070&stc=1&d=1274571994
نسخة محب الله شاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76069&stc=1&d=1274571994
نفع الله بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/428)
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله وأعانكم وسددكم، وجعل عملكم خالصا لوجه الله الكريم،
آمين آمين آمين
إن شاء الله تعالى تكون أول نسخة لي.
نفع الله بكم.
إن شاء الله تعالى
{هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
ومن المواضع التي تصحفت فيها كنية أحد شيوخ الحاكم في الاتحاف
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر - (5/ 373)
5613 - حَدِيثٌ (خز حب كم حم): " مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةٍ فَلا تُطِيعُوهُ ... " الْحَدِيثَ.
.................................................. ....................................
كم فِي الْمَعْرِفَةِ: أنا أَبُو بَكْرٍ , ثنا الْعَنْبَرِيُّ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , بِهِ.
................................................
قلت: أول الإسناد قد تصحف في الإتحاف، بزيادة راوٍ في أوله، والصواب:
"حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ..................... "
فإن يحيى بن محمد العنبري هو شيخ الحاكم المباشر، وهذا يُعرف بالاطلاع على جميع مرويات الحاكم عنه، وقد تصحفت كنية هذا الراوي لهذا الحديث في النسخة الوزيرية إلا أنه شُطب عليها، حيث جاء في أوله "حدثنا أبو بكر بن يحيى بن محمد العنبري ....... " ثم شطب على "أبو بكر بن".
(الحديث في طبعة الشيخ مقبل برقم 6728، وقد سقط أول إسناده)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:08 م]ـ
وأريد رأيك حول الحديث التالي من كتاب إتحاف المهرة:
إتحاف المهرة لابن حجر - (2/ 651)
2439 - حَدِيثٌ آخَرُ (كم): كم فِي الْمَنَاقِبِ: ثنا ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ (2) عَنِ الْوَاقِدِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ: حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى بِلالا آدَمَ شَدِيدَ الأُدْمَةِ ... الْحَدِيثَ. مَوْقُوفٌ.
_____________________
(2) قوله: "ثنا ابن بطة، عن الحسن، عن الحسين" بياض في المطبوع.
انتهى النقل
وقد رجعت إلى المطبوع من كتاب المستدرك فلم أجد بياضا، وإنما وجدت إسنادا آخر
وهو: "حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر ............... "
.................................................. ............
وقد راجعت المستدرك مع ثلاث نسخ خطية (رواق المغاربة و الوزيرية و نسخة ثالثة) فلم أجد بها بياضا أو سقطا، وبه تأكدت أن هناك خلل في الحديث في كتاب إتحاف المهرة
،
وقفت على موضعين من الإتحاف يفسران الخطأ السابق،
الأول:
إتحاف المهرة لابن حجر - (1/ 355)
250 - حَدِيثٌ (كم): وَبِسَنَدِ الْحَاكِمِ إِلَى الْوَاقِدِيِّ , قَالَ: هُوَ أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَفْصَى.
.................................................. ..............
الثاني:
إتحاف المهرة لابن حجر - (3/ 107)
98 ـ مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الأَنْصَارِيُّ
.................................................. ......................
. وَبِسَنَدِ الْحَاكِمِ إِلَى الْوَاقِدِيِّ قَالَ: شَهِدَ جَابِرٌ الْعَقَبَةَ. . . الْحَدِيثَ. قَالَ الْوَاقِدِيُّ: ثنا خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: مَاتَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ
قلت: لم يصرح ابن حجر في هذين الموضعين بإسناد الحاكم للواقدي لظنه أن الحاكم لا يروي عنه إلا من طريق واحد وهو:
ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْوَاقِدِيِّ
والصواب أن الحاكم يصل إلى الواقدي بأكثر من طريق - نقلا عن حاشية المحقق على الإتحاف (19/ 461) ـ وهم:
1 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
2 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
3 - ابن بطة، عن بن رستة الأصبهاني، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
4 - ابن بطة، عن أبي حفص بن مصقلة، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
5 - مخلد بن جعفر الباقرحي، ثنا محمد بن جرير، ثنا الحارث بن محمد، ثنا محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
6 - إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن واقد
7 - أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا خليفة بن خياط عَنِ الْوَاقِدِيِّ
الأمر الذي يفسر الخطأ الذي في إتحاف المهرة (2/ 651) الحديث رقم 2439،
فكأنه أجمل الإسناد ثم عاد وفسره بناء على ظنه
وُيعتذر عن ابن حجر بما جاء في آخر كتاب إتحاف المهرة (19/ 695) وفيه:
آخر كتاب إتحاف المهرة بأطراف العشرة
ومن خط مصنفه شيخنا شيخ الإسلام حافظ العصر ابن حجر
- رحمه الله ورضي عنه ونفعنا ببركته وبركة علومه -
نقلته، ومات قبل تحريره وتهذيبه، يسر الله ذلك بمنه وكرمه
وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
آمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/429)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن المواضع التي تصحفت فيها كنية أحد شيوخ الحاكم في الاتحاف
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر - (5/ 373)
5613 - حَدِيثٌ (خز حب كم حم): " مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةٍ فَلا تُطِيعُوهُ ... " الْحَدِيثَ.
.................................................. ....................................
كم فِي الْمَعْرِفَةِ: أنا أَبُو بَكْرٍ , ثنا الْعَنْبَرِيُّ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , بِهِ.
.................................................. ...............
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ملاحظة قيمة،
وقد نبه محقق الإتحاف إلى سقط أول الإسناد في المستدرك.
وفي النسخة الخطية للإتحاف " أبو زكريا العنبري يحيى بن محمد ".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76265&stc=1&d=1275258570
جزى الله خيرا من كان سببا في وصول هذه النسخة إلي، وبارك له في آله وماله، ورزقنا وإياه حسن الخاتمة ومرافقة الحبيب، فقد أضناني المجلد الثاني من الإتحاف، وأتعبني كثيرا.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:39 ص]ـ
وقفت على موضعين من الإتحاف يفسران الخطأ السابق،
الأول:
إتحاف المهرة لابن حجر - (1/ 355)
250 - حَدِيثٌ (كم): وَبِسَنَدِ الْحَاكِمِ إِلَى الْوَاقِدِيِّ , قَالَ: هُوَ أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَفْصَى.
.................................................. ..............
الثاني:
إتحاف المهرة لابن حجر - (3/ 107)
98 ـ مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الأَنْصَارِيُّ
.................................................. ......................
. وَبِسَنَدِ الْحَاكِمِ إِلَى الْوَاقِدِيِّ قَالَ: شَهِدَ جَابِرٌ الْعَقَبَةَ. . . الْحَدِيثَ. قَالَ الْوَاقِدِيُّ: ثنا خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: مَاتَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ
قلت: لم يصرح ابن حجر في هذين الموضعين بإسناد الحاكم للواقدي لظنه أن الحاكم لا يروي عنه إلا من طريق واحد وهو:
ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْوَاقِدِيِّ
والصواب أن الحاكم يصل إلى الواقدي بأكثر من طريق - نقلا عن حاشية المحقق على الإتحاف (19/ 461) ـ وهم:
1 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
2 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
3 - ابن بطة، عن بن رستة الأصبهاني، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
4 - ابن بطة، عن أبي حفص بن مصقلة، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
5 - مخلد بن جعفر الباقرحي، ثنا محمد بن جرير، ثنا الحارث بن محمد، ثنا محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
6 - إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن واقد
7 - أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا خليفة بن خياط عَنِ الْوَاقِدِيِّ
الأمر الذي يفسر الخطأ الذي في إتحاف المهرة (2/ 651) الحديث رقم 2439،
فكأنه أجمل الإسناد ثم عاد وفسره بناء على ظنه
وُيعتذر عن ابن حجر بما جاء في آخر كتاب إتحاف المهرة (19/ 695) وفيه:
آخر كتاب إتحاف المهرة بأطراف العشرة
ومن خط مصنفه شيخنا شيخ الإسلام حافظ العصر ابن حجر
- رحمه الله ورضي عنه ونفعنا ببركته وبركة علومه -
نقلته، ومات قبل تحريره وتهذيبه، يسر الله ذلك بمنه وكرمه
وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
آمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
نفع الله بكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم أستاذنا الكريم.
.................................................. ........
وبالنسبة للحافظ فيظهر أنه يذكر مرويات الواقدي التي من طريق الحاكم عن ابن بطة عن الحسن بن الجهم، عن الحسين بن الفرج، عن الواقدي.
إلا في موضعين:
الأول: في الإتحاف (6/ 675) فذكره عن أبي جعفر ابن رسته، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عنه.
الثاني: في الإتحاف (13/ 164) بنفس الإسناد.
والله أعلم.
ونلاحظ بأنه في الإتحاف (19/ 676، وما بعدها) - في ذكر مرويات الواقدي عن شيوخه -لم يذكر إلا إسناد الحسن عن الحسين عنه.
فيظهر أن الخطأ والعلم عند الله تعالى من الإتحاف، - والصواب والله تعالى أعلم - أنه من رواية الحاكم، عن ابن بطة، عن ابن رستة، عن الشاذكوني.
وكذلك الإسناد الذي قبله، والواقدي يروي عن شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
........................................
نفع الله بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/430)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمين آمين آمين
إن شاء الله تعالى
{هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفع الله قدركم، وأتم لكم عملكم على خير، يرضى الله به تعالى عنا، وجعله خالصا لوجه الله الكريم.
في انتظار المزيد من فوائدكم - سلمكم الله -
سأكمل الملاحظات بإذن الله تعالى في المرات المقبلة بذكر الملاحظات على العزو والانتقاد من المحققين للحافظ ابن حجر -رحم الله الجميع -.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:55 م]ـ
والصواب أن الحاكم يصل إلى الواقدي بأكثر من طريق - نقلا عن حاشية المحقق على الإتحاف (19/ 461) ـ وهم:
1 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
2 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
3 - ابن بطة، عن بن رستة الأصبهاني، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
4 - ابن بطة، عن أبي حفص بن مصقلة، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
5 - مخلد بن جعفر الباقرحي، ثنا محمد بن جرير، ثنا الحارث بن محمد، ثنا محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ
6 - إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن واقد
7 - أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا خليفة بن خياط عَنِ الْوَاقِدِيِّ
وهذه طرق أخرى للحاكم عن الواقدي في المستدرك سأذكرها، وقد وقفت عليها باستخدام برنامج جامع الحديث النبوي:
8 - حدثناه أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه، بالري، ثنا محمد بن علي الأزرق، ثنا محمد بن عمر
9 - أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العقيقي العلوي ببغداد، ثنا جدي يحيى بن الحسن، ثنا بكر بن عبد الوهاب، ثنا محمد بن عمر الواقدي
10 - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا سليمان بن داود، ثنا محمد بن عمر
11 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثني محمد بن عمر الواقدي،
12 - فأخبرني مخلد بن جعفر، ثنا محمد بن الحارث، عن محمد بن سعد، قال: قلت لمحمد بن عمر
ـ[عبدالعزيز فؤاد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:14 م]ـ
شيخنا أحمد
جزاك الله خيراً على هذا الجهد
لقد فقدنا صحبتكم شيخنا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:59 م]ـ
شيخنا أحمد
جزاك الله خيراً على هذا الجهد
لقد فقدنا صحبتكم شيخنا
بارك الله فيكم يا شيخ عبد العزيز، ووفقنا الله وإياكم لكل خير.
أسأل الله تعالى أن يوفقك ويعينك، وأن يجري الخير على يدك ولسانك حيثما حللت ونزلت.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:02 ص]ـ
ومن المواضع التي رجح فيها المحقق ما في أصول الإتحاف، بسبب عدم وقوفه على ترجمة للراوي في كتب التراجم لتمييز اسمه الصحيح، والصواب ما في كتاب المستدرك المطبوع
إتحاف المهرة لابن حجر - (4/ 202)
148 ـ مُسْنَدُ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ
حَدِيثُهُ فِي: ثَالِثِ الشَّامِيِّينَ.
كم فِي الْمَنَاقِبِ: .................................................
.................................................. .........................
: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَاتِمٍ (4)، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ تُوُفِّيَ حَبِيبُ بِأَرْمِينِيَةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ.
-------------------
(4) في المطبوع: "غانم" بدل "حاتم" وفي (هـ): "عبيد الله" بدل "عبد الله".
قلت (الشقيري):
صوابه: "غانم"، كما جاء في نسخ المستدرك الخطية الثلاث (رواق المغاربة والوزيرية ودار الكتب)، وفي المطبوع، وهو "عبد الله بن غانم، أبو محمد الطويل"، ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ضمن وفيات عام ست وستين وثلاثمائة (26/ 359) فقال:
"عبد الله بن غانم، أبو محمد الطويل النيسابوري الصيدلاني. سمع أبا عبد الله البوشنجي، وأبا بكر الجارودي. قال الحاكم: عاش مئة وسنتين.".
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:24 م]ـ
ومن المواضع التي رجح فيها المحقق ما في أصول الإتحاف، بسبب عدم وقوفه على ترجمة للراوي في كتب التراجم لتمييز اسمه الصحيح، والصواب ما في كتاب المستدرك المطبوع
..................
قلت (الشقيري):
صوابه: "غانم"، كما جاء في نسخ المستدرك الخطية الثلاث (رواق المغاربة والوزيرية ودار الكتب)، وفي المطبوع، وهو "عبد الله بن غانم، أبو محمد الطويل"، ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ضمن وفيات عام ست وستين وثلاثمائة (26/ 359) فقال:
"عبد الله بن غانم، أبو محمد الطويل النيسابوري الصيدلاني. سمع أبا عبد الله البوشنجي، وأبا بكر الجارودي. قال الحاكم: عاش مئة وسنتين.".
آسف على التأخر في الرد عليكم؛ فقد شغلت ببعض الأمور أسأل التوفيق والسداد.
بالنسبة للملاحظة التي تفضلتم بذكرها فهي دقيقة نفع الله بكم، وقد وردت على الخطأ في مخطوط الإتحاف.
في انتظار فوائدكم، نفع الله بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/431)
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن المواضع التي تصحفت فيها نسبة أحد شيوخ الحاكم في الاتحاف
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر (10/ 510)
13306 - حديث (كم): أبو جحيفة: وهب بن عبد الله السوائي، عن ابن مسعود " إن عمر كان حصنا حصينا يدخل الإسلام ولا يخرج منه. . . الحديث، موقوف.
كم في المناقب: أنا ابن بالويه المصيصي، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا زهير، عن يزيد بن أبي زياد، عنه، به.
قلت (الشقيري):
صوابه: "العفصي"، كما جاء في نسختي المستدرك الخطية (رواق المغاربة ودار الكتب)، وقد سقطت هذه النسبة من المطبوع، من الحديث رقم 4583 وفقا لطبعة الشيخ مقبل
- وقد جاء في كتاب الأنساب للسمعاني (4/ 212) ما يلي والذي يؤكد صحة هذه النسبة:
"العَفْصي: بفتح العين المهملة، وسكون الفاء، وفي آخرها الصاد المهملة.
هذه النسبة إلى " العفص " وهو شئ يخلط بشئ آخر وتسود به الاشياء، والمشهور
بهذه النسبة: أبو حامد أحمد بن محمد بالويه العفصي، سمع أبا علي محمد بن عمرو الحرشي، وأحمد بن سلمة البزار، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في " التاريخ " وقال: أبو حامد بن بالويه، أبو حامد العفصي، وبالويه اسمه محمد، وكان مستسلما .......... "
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
نفع الله بكم يا شيخ مصطفى، وبارك فيكم.
جهدكم مبارك، وقد جاءت على الخطأ في مخطوطة السخاوي.
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الأزهري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:59 ص]ـ
فضيلة الشيخ أحمد
هل من جديد
السؤال
uestion
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
آمين، وإياكم.
فضيلة الشيخ أحمد
هل من جديد
السؤال
uestion
بارك الله فيكم ياشيخ حسام.
أعانكم الله
أعمل على الكتاب وبعض مصادره، والله المستعان.
نفع الله بكم.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن المواضع التي تصحفت فيها نسبة أحد شيوخ الحاكم في الاتحاف
إتحاف المهرة لابن حجر - (9/ 574)
11968 - حَدِيثٌ (كم): يُوشِكُ بَنُو قَنْطُورَاءَ بْنِ كَرْكَرَ أَنْ يُخْرِجُوا أَهْلَ الْعِرَاقِ مِنْ أَرْضِهِمْ ... الْحَدِيثَ. مَوْقُوفٌ.
كم فِي الْفِتَنِ: أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْهُ، بِهِ. وَعَنِ الصَّغَانِيِّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، نَحْوَهُ.
قلتُ (الشقيري): صوابه: "الصنعاني" كما جاء في نسخة دار الكتب و نسخة رواق المغاربة وفي طبعة الشيخ مقبل برقم 8532
- ومما يؤكد أنه: الصنعاني ما جاء في ترجمته في تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (27/ 408):
" (محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني.)
سمع من إسحاق الدبري جملة صالحة، وحدث بمكة. روى عنه: أبو عبد الله الحاكم في المستدرك. "
وقد وقع نفس التصحيف في موضع آخر من الكتاب:
إتحاف المهرة لابن حجر - (18/ 170)
23508 - حديث: "إذا كان عند مكاتب ما يقضي عنه فاحتجبي". وفيه قصة.
طح في الكراهة: ثنا المزني، ثنا الشافعي [ثنا سفيان] عن الزهري، عنه، به، قال سفيان: سمعته منه، وثبتني فيه معمر. حب في الثالث والأربعين من الثالث: أنا ابن قتيبة، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، أنا يونس، عن ابن شهاب، عنه، به.
كم في المكاتب: ثنا محمد بن علي الصغاني (2)، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، نحوه.
[ص:171] رواه أحمد: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، به. وعن عبد الرزاق ومحمد بن جعفر، عن معمر، به نحوه.
----------------------------------
(2) في الأصل و (هـ): "الصنعاني" وهو تحريف، والصواب: "الصغاني" كما في مطبوعة المستدرك ومخطوطته [2/ق101/ب الأزهرية]
قلتُ (الشقيري): بل صوابه: "الصنعاني" كما جاء في أصول الإتحاف، وكما في ترجمته في تاريخ الإسلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
بارك الله فيكم
وستجدوا أنها في المخطوط كذلك " الصنعاني "، لاسيما في الموضع الثاني الذي نبه عليه المحقق.
وسأرفق صورة الموضع ليلا إن شاء الله تعالى.
نفع الله بكم يا شيخ مصطفى.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:46 م]ـ
بارك الله فيكم
وستجدوا أنها في المخطوط كذلك " الصنعاني "، لاسيما في الموضع الثاني الذي نبه عليه المحقق.
وسأرفق صورة الموضع ليلا إن شاء الله تعالى.
نفع الله بكم يا شيخ مصطفى.
إتحاف المهرة لابن حجر - (18/ 170)
23508 - حديث: "إذا كان عند مكاتب ما يقضي عنه فاحتجبي". وفيه قصة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76986&stc=1&d=1277988088
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/432)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن المواضع التي تصحفت فيها نسبة أحد شيوخ الحاكم في الاتحاف
وعودة مرة أخرى إلى تصحيف في نسبة العفصي:
12030 - حَدِيثٌ (كم حم): " مَا عَلَى الأَرْضِ رَجُلٌ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، إِلا كَفَّرَتْ عَنْهُ ذُنُوبَهُ، إِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ ".
كم فِي الدُّعَاءِ: ثَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْهُ، بِهَذَا.
وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، نَحْوَهُ. مَوْقُوفًا.
وَقَالَ: الْمَرْفُوعُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ، وَرَوْحٍ، عَنْ حَاتِمٍ، بِهِ.
إتحاف المهرة لابن حجر [9/ 603]
قلتُ: (الشقيري): صوابه: "العَفْصِي" كما جاء في نسخة رواق المغاربة، والنسخة الوزيرية، وقد تصحفت في طبعة الشيخ مقبل الحديث رقم 1906 إلى "القعنبي"
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:48 م]ـ
ومن المواضع التي رجح فيها المحقق ما في كتاب المستدرك المطبوع، بسبب إستناده على ترجمة في كتب التراجم لا تخص الراوي، والصواب ما في أصول الإتحاف الخطية
ما يلي:
12115 - حَدِيثٌ (كم): " يَجِيءُ الرَّحِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهَا حُجْنَةٌ كَحُجْنَةِ الْمِغْزَلِ فَيُكَلِّمُ بِلِسَانٍ ذَلْقٍ طَلْقٍ، فَيَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا وَيَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا ".
كم فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ: أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ (2) الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَفَّانُ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْهُ، بِهِ. وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسْنَادِ.
إتحاف المهرة لابن حجر [9/ 643]
----------------------------------------
(2) "الحسين" من المطبوع، وسير أعلام النبلاء (14/ 284) وتحرف في الأصل إلى "الحسن"
قلت: (الشقيري): كذا جاء في نسخة رواق المغاربة، والنسخة الوزيرية، ونسخة دار الكتب، وفي طبعة الشيخ مقبل رقم 7368،
وصوابه: "الحسن" كما جاء في أصول إتحاف المهرة الخطية، وكما في ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (16/ 15)، و"تاريخ بغداد" (11/ 591)،
وأما ما استند إليه محقق الإتحاف، فهي ترجمة لراوٍ جاء فيها:"مَاتَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلاَثِ مائَةٍ بِنَيْسَابُوْرَ"
أي أنه مات قبل ميلاد الحاكم بـ 12 سنة وهو المولود في 321 هـ فكيف يكون شيخا له!!!
- وقد أخطأ محقق الإتحاف فصوب هنا أنه "الحسين"، ثم عاد بعده في الحديث رقم 22832 وأصاب وصوب أنه "الحسن".
22832 - حديث (كم حم): بات رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليلة عندي ففقدته، فظننته أنه ذهب إلى بعض نسائه ... الحديث.
كم في الصلاة: أنا عبد الرحمن بن الحسن (1) القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم. وثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن خيران وعمرو ابن مرزوق، كلهم عن شعبة، عن منصور، عنه، به. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
رواه أحمد: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، به.
إتحاف المهرة لابن حجر [17/ 579]
----------------------
(1) "الحسن" من الأصل و (هـ) ومخطوطة رواق المغاربة للمستدرك [1/ 109/أ]، وهو الصواب، وقع في المطبوع بدله "الحسين". انظر: (تاريخ بغداد 10/ 292 - 294، وسير أعلام النبلاء 16/ 15)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/433)
ومن المواضع التي رجح فيها المحقق ما في كتاب المستدرك المطبوع، بسبب إستناده على ترجمة في كتب التراجم لا تخص الراوي، والصواب ما في أصول الإتحاف الخطية
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر - (3/ 183)
2783 - حَدِيثُ (جا طح قط كم): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ.
(جا) فِي التِّجَارَاتِ .................................................. .....
.................................................. .................
(كم) فِيهِ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَمْشَاذَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهِ. وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ (3) بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ **، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، بِهِ.
-------------------
(3) في الأصل "محمد بن أحمد" * وهو قلب، والمثبت من المطبوع و مخطوطة رواق المغاربة] 2/ 18 [.وانظر (تاريخ بغداد 4/ 438، و الثقات 8/ 51 ترجمة شيخه أحمد بن محمد بن عيسى).
قلت: (الشقيري): كذا جاء في مخطوطتي رواق المغاربة، والوزيرية، وصوابه: "محمد بن أحمد"، كما جاء في الأصول الخطية لإتحاف المهرة، ولما جاء في مواضع عدة من كتاب المستدرك، ولما جاء عند البيهقي في "السنن الكبرى" و"دلائل النبوة" و"شعب الإيمان" من تسمية هذا الراوي في مواضع عدة،
** صوابه: عبد الله بن مسلمة
- وأما "أحمد بن محمد بن حاتم" المذكور في تاريخ بغداد (6/ 128)، والذي أشار إليه محقق الإتحاف، والذي استند إليه في ترجيح ما في أصول المستدرك الخطية،
فإن كنيته: أبو العباس،
ومهنته: صيرفي،
وسكنه: بغداد،
وشيوخه اثنان فقط هما: محمد بن يونس الكديمي و أحمد بن الحسن المصري الأيلي،
ورتبته: مقبول، حيث جاء في ترجمته "وقال أبو الفتح (1) كان يعرف بسبع مجانين وما علمت من امره إلا خيرًا "
(1) "هو الحافظ الجوال أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن احمد بن مسرور البلخى" تذكرة الحفاظ (3/ 1005)
، بينما "محمد بن أحمد بن حاتم" وهو: أبو بكر بن أبي نصر الدرابردي الذي يروي عنه الحاكم – على ما جاء في المستدرك -
كنيته: أبو بكر،
ومهنته: مزكي،
وسكنه: مرو،
وشيوخه: أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، و عبد الله بن روح المدائني، و أبو الموجه محمد بن عمرو الفزاري، و عبد العزيز بن حاتم، و عبد الله بن حاتم، و الحارث بن محمد بن أبي أسامة، و محمد بن غالب
ورتبته: "صدوق حسن الحديث"
وهذا لما جاء في سؤالات السجزي للحاكم (1/ 241) حيث قال:
320 - واما شيخنا ابو بكر بن ابي نصر فاني رحلت الى مرو واول -] 242 [- ما دخلتها سنة اثنتين واربعين وثلاثمائة وليس بها من يقدم عليه في الصدق والعدالة وكان من مزكيها
321 - وسمعت ابا عبد الرحمن محمد بن مامون الحافظ وشكوت اليه عسرا في ابي العباس المحبوبي، فقال لي ينبغي ان تغنم السماع من ابي بكر بن ابي نصر وليس في مدينتنا هذه اورع منه ولا اقدم ثروة ولا اصدق لهجة منه رحل به ابوه سنة سبع وسبعين ومائتين وانما فاته السماع من ابي حاتم الرازي بأيام يسيرة مات قبل ان يدخلها. أ. هـ.
- وقد أخطأ محقق الإتحاف فصوب هنا أنه "أحمد بن محمد"، ثم عاد بعده في الحديث رقم 22560 وأصاب، وصوب أنه "محمد بن أحمد".
إتحاف المهرة لابن حجر (17/ 425)
22560 - حديث (خز كم): قدمنا من سفر فتلقينا بذى الحليفة ... [الحديث].
خز في الحج: ثنا أبو موسى، ثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، بهذا. وعن أبي موسى، عن ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، نحوه.
ليس في السماع.
كم فيه: أنا محمد بن أحمد بن حاتم (2)، ثنا عبد الله بن روح، ثنا يزيد بن هارون، به، وأتم منه. وقال: صحيح على شرط مسلم.
-----------------------------------
(2) "محمد بن أحمد بن حاتم" من الأصل و (هـ)، ومثله في نسخة رواق المغاربة للمستدرك (1/ 225/أ)، وهو الصواب، وقد تحرف في المطبوع إلى "أحمد بن محمد بن حاتم"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:13 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/434)
بارك الله فيكم يا شيخ مصطفى، ونفع بكم.
وهذه صورة نسخة السخاوي، وفيها محمد بن أحمد، وعبد الله بن مسلمة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77258&stc=1&d=1279120392
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:37 م]ـ
ومن المواضع التي رجح فيها المحقق ما في كتاب المستدرك المطبوع، بسبب إستناده على ترجمة في كتب التراجم لا تخص الراوي، والصواب ما في أصول الإتحاف الخطية
ما يلي:
إتحاف المهرة لابن حجر (13/ 520)
17086 - حديث (خز كم حم): قمنا مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في شهر رمضان، ليلة ثلاث وعشرين ... الحديث.
خز في الصيام: ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، أنا زيد بن الحباب، عن معاوية - هو ابن صالح - حدثني نعيم بن زياد أبو طلحة الأنماري، عنه، به. ليس في السماع.
كم فيه: أنا عبد الله (2) بن محمد البلخي، ثنا أبو إسماعيل السلمي، ثنا عبد الله بن صالح، أخبرني معاوية بن صالح، به. وقال: صحيح على شرطهما.
كذا زعم.
رواه أحمد: ثنا زيد بن الحباب، به.
-------------------
(2) في الأصل و (هـ): "عبيد الله" وهو خطأ، والمثبت من المطبوع و (تاريخ بغداد 10/ 93، و سير أعلام النبلاء 13/ 529، وتذكرة الحفاظ 2/ 690، والمنتظم 6/ 79).
قلت: (الشقيري): كذا جاء في النسخة الوزيرية، وفي المطبوع - طبعة الشيخ مقبل (1/ 607) برقم 1610 - ،
وصوابه: "عبيد الله"، كما جاء في نسخة رواق المغاربة، وفي أصول كتاب إتحاف المهرة،
وهو "عبيد الله بن محمد بن أحمد البلخي"، وكنيته "أبو الحسين"، ويروي في كتاب المستدرك عن شيخه الوحيد "محمد بن إسماعيل السلمي"
كما جاء في الأحاديث التي برقم 245 و 780 و 2049 و 2090 و 3036 و 3915 و 5681 و 5685 و 5895 و 7127 و 7566 و 7977 و 8113،
- وأما "عبد الله بن محمد البلخي"، "أبو علي"، المتوفى سنة 295 هـ،
والذي أشار إليه محقق الإتحاف في الحاشية إلى مصادر ترجمته، واستند إليه في ترجيح ما في مطبوعة المستدرك،
فإنه مات قبل ميلاد الحاكم بـ 26 سنة وهو المولود في 321 هـ فكيف يكون شيخا له!!!، وإنما هو من شيوخ شيوخه كما في الحديثين الذين برقم 42 و 714،
ومع نفس التصحيف لنفس الراوي في موضع آخر
إتحاف المهرة لابن حجر (16/ 235)
20701 - حديث (كم): "من سره أن يسْتَجَابَ له عند الكرب والشدائد، فليكثر الدعاء في الرخاء".
كم في الدعاء: ثنا عبد الله (3) بن محمد الخراساني ببغداد في القطيعة، ثنا
[ص:236] أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلَمِي، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عنه، بهذا.
-------------------
(2) "عبد الله" تصحف في الأصل و (هـ) إلى: "عبيد الله"، والتصويب من مطبوعة المستدرك، وكذلك هو في أصوله الخطية: نسخة الأزهر [1/ 249/أ]، ونسخة عاطف أفندي [1/ 195/أ]، وهو عبد الله بن محمد بن مهيمن اليزدي، أبو محمد التاجر، وكان من أعيان خراسان، انظر: (تاريخ نيسابور للحاكم: 91)
قلت: (الشقيري): كذا جاء في مخطوطتي الكتاب رواق المغاربة، والوزيرية، وفي المطبوع - طبعة الشيخ مقبل (1/ 738) برقم 2049 - ،
وصوابه: "عبيد الله"، كما جاء في أصول إتحاف المهرة الخطية، وهو "عبيد الله بن محمد بن أحمد البلخي"،
وكنيته "أبو الحسين"، ويروي في كتاب المستدرك عن شيخه الوحيد "محمد بن إسماعيل السلمي"
كما جاء في الأحاديث التي برقم 245 و 780 و 1610 و 2090 و 3036 و 3915 و 5681 و 5685 و 5895 و 7127 و 7566 و 7977 و 8113،
- وأما " عبد الله بن محمد بن مهيمن اليزدي" والذي أشار إليه محقق الإتحاف بقوله: انظر: (تاريخ نيسابور للحاكم: 91)، والذي استند إليه في ترجيح ما في مطبوعة المستدرك، وأصوله الخطية، فإنه ليس هو الراوي محل البحث،
فاسم جده: "مهيمن" وليس "أحمد"،
وكنيته: "أبو محمد"، وليس "أبو الحسين"،
وجاء في الأنساب للسمعاني (5/ 690) نقل قاطع بأنه ليس الراوي المقصود فقد وصفه بقوله:
"لم يحدث قط، هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في " تاريخ نيسابور "".
- وقد أخطأ محقق الإتحاف فصوب أنه "عبد الله" في هذين الموضعين، ثم عاد بعدهما في الحديث رقم 23575 (ج18/ص213)، وأصاب، وصوب أنه "عبيد الله".
إتحاف المهرة لابن حجر (18/ 213)
23575 - / حديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية، في وجهها سفعة، فقال: "استرقوا لها فإن بها النظرة ".
.................................................. ...................
كم في الطب: أخبرني عبيد الله (5) بن محمد البلخي، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا محمد بن وهب بن عطية، به، وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه.
.................................................. ..........
-----------------------------------
(5) في الأصل و (هـ): "عبد الله"، وما أثبته من مطبوعة المستدرك ومخطوطته (4/ق/104/ب)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/435)
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:53 م]ـ
إستدراكات على الأسانيد جعلها المحقق بين هلالين ولم يُبيِّن هل هي موجودة في الأصول الخطية لإتحاف المهرة أم لا؟؟؟؟
إتحاف المهرة لابن حجر (17/ 382)
22457 - حديث (كم): قدمت امرأة من دومة الجندل عليّ، تسأل عن شىء دخلت فيه من السحر ... الحديث. بطوله موقوف. وفيه: أن الصحابة قالوا لها: لو كان أبواك حيين أو أحدهما لكانا يكفيانك.
كم في البر والصلة: (ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب) (1) أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام، به. وقال: صحيح الإسناد.
--------------------
(1) ما بين الهلالين ساقط من المطبوع، ومن أصله نسخة رواق المغاربة [4/ 76/ب]، ونسخة عاطف أفندي التركية [2/ 283/ب]، وهو موجود في سنن البيهقي (8/ 136 - 137).
قلت: (الشقيري): هل هذا السند موجود في أصول الإتحاف المهرة الخطية أم لا؟؟؟؟؟
في انتظار جوابكم يا شيخ أحمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
أنا في خدمتكم يا سيدي.
تفضلوا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77261&stc=1&d=1279126914
نفع الله بكم.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على تجاوبك السريع
ونفع الله بكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن المواضع التي تصحفت فيها أداة التحديث "ثنا" إلى "بن"
إتحاف المهرة لابن حجر [9/ 440]
11634 - حَدِيثٌ (كم): " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَقَدِ اسْتَدْرَجَ النُّبُوَّةَ بَيْنَ جَنْبَيْهِ ... " الْحَدِيثَ.
كم فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ: أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ بْنِ * عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْهُ، بِهِ. وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسْنَادِ.
إتحاف المهرة لابن حجر [9/ 542].
11885 - حَدِيثٌ (قط كم): " تَنْتَظِرُ النِّسَاءُ ** أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَإِنْ رَأَتِ الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَهِيَ طَاهِرٌ، وَإِنْ جَاوَزَتِ الأَرْبَعِينَ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ، تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلاةٍ ".
قط فِي الْحَيْضِ: ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثَةَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْهُ، بِهِ. وَقَالَ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، وَابْنُ عُلاثَةَ: ضَعِفيَانِ مَتْرُوكَانِ. [ص:543]
كم فِيهِ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ* مُوسَى بْنِ زَكَرِيَّا، بِهِ. وَقَالَ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، وَشَيْخُهُ لَيْسَا مِنْ شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ شَاهِدًا.
* قلت: (الشقيري): صوابه: "ثنا"
** قلت: (الشقيري): صوابه: "النفساء"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:36 م]ـ
أحسنتم وأجدتم - رفع الله قدركم -
هو كما قلتم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77522&stc=1&d=1280162066
وهذه أجود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77523&stc=1&d=1280162125
نفع الله بكم.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا شيخ أحمد
ومن المواضع التي تصحف فيها اسم شيخ الحاكم
إتحاف المهرة لابن حجر [17/ 388]
22458 - حديث (عه كم م): ما شبع آل محمد من خبز إلا وأحدهما تمر.
عه في الرقاق: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، عن وكيع، عن مسعر، عنه، بهذا. وثنا أخو خطاب، ثنا أحمد بن منيع، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا مسعر، نحوه. كذا قال.
كم في الأطعمة: ثنا أحمد بن أحمد الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد الحافظ، ثنا أحمد بن منيع، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا مسعر بلفظ: ما أكل محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في يوم أكلتين، إلا أحدهما تمر. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قلت: قد أخرج مسلم معناه.
قلت: (الشقيري): كذا جاء في طبعة الشيخ مقبل 7157 وصوابه "أحيد" كما جاء في النسخ الخطية للمستدرك رواق المغاربة، والوزيرية، ودار الكتب، وكما في "الإكمال لابن ماكولا" (1/ 24)
- ومع موضع آخر تصحف فيه اسم شيخ الحاكم
إتحاف المهرة لابن حجر [8/ 145]
9094 - حَدِيثُ كم: " فِي قَوْلِهِ: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ ... . . . " الْحَدِيثَ.
كم فِي الأَهْوَالِ: أنا (أَبُو) عَبْدِ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْهُ، بِهِ. .
قلت: (الشقيري): - ما بين الهلالين زائدة في المطبوع (طبعة الشيخ مقبل برقم 8761)، والصواب حذفها، فهي ليست في النسختين رواق المغاربة و دار الكتب، واسم هذا الراوي "عبد الله بن إسحاق الخراساني"، وكنيته "أبو محمد"، كما في ترجمته في سير أعلام النبلاء (15/ 543).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/436)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:24 م]ـ
.....................................
- ومع موضع آخر تصحف فيه اسم شيخ الحاكم
إتحاف المهرة لابن حجر [8/ 145]
9094 - حَدِيثُ كم: " فِي قَوْلِهِ: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ ... . . . " الْحَدِيثَ.
كم فِي الأَهْوَالِ: أنا (أَبُو) عَبْدِ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْهُ، بِهِ. .
قلت: (الشقيري): - ما بين الهلالين زائدة في المطبوع (طبعة الشيخ مقبل برقم 8761)، والصواب حذفها، فهي ليست في النسختين رواق المغاربة و دار الكتب، واسم هذا الراوي "عبد الله بن إسحاق الخراساني"، وكنيته "أبو محمد"، كما في ترجمته في سير أعلام النبلاء (15/ 543).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفع الله قدركم
انظر إلى الصورة، كم هي واضحة جلية!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77528&stc=1&d=1280172234
والحمد لله.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا شيخ أحمد
ومن المواضع التي تصحف فيها اسم شيخ الحاكم
إتحاف المهرة لابن حجر [17/ 388]
22458 - حديث (عه كم م): ما شبع آل محمد من خبز إلا وأحدهما تمر.
عه في الرقاق: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، عن وكيع، عن مسعر، عنه، بهذا. وثنا أخو خطاب، ثنا أحمد بن منيع، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا مسعر، نحوه. كذا قال.
كم في الأطعمة: ثنا أحمد بن أحمد الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد الحافظ، ثنا أحمد بن منيع، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا مسعر بلفظ: ما أكل محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في يوم أكلتين، إلا أحدهما تمر. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قلت: قد أخرج مسلم معناه.
قلت: (الشقيري): كذا جاء في طبعة الشيخ مقبل 7157 وصوابه "أحيد" كما جاء في النسخ الخطية للمستدرك رواق المغاربة، والوزيرية، ودار الكتب، وكما في "الإكمال لابن ماكولا" (1/ 24)
........................
رفع الله قدرك.
وانظر إلى هذه، ما أوضحها!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77529&stc=1&d=1280172723
والحمد لله.(92/437)
"سور أزبكية" أسبوعى بهيئة الكتاب المصرية
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:41 ص]ـ
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=367838&pg=1
القاهرة: أعلن د. محمد صابر عرب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب أن الهيئة سوف تبدأ إعتبارا من يوم غد الجمعة 23 ابريل فى تنظيم معرض أسبوعى للكتاب القديم يومى الجمعة والسبت من كل أسبوع، تحت عنوان " سور الأزبكية للكتب القديمة ".
وقال ممدوح شعت وكيل وزارة الثقافة أن المعرض يتضمن بواقى الكتب القيمة التى نفذ بعضها، ولم يتبق منها سوى نسخا قليلة، مشيرا الى أن الهيئة سوف تقدم خصومات تقترب من 90% على بعض العناوين.
وأضاف أن الهيئة سوف تقدم أيضا 20 كتابا بسعر خمسة جنيهات فقط، وكتبا بجنيه واحد، مشيرا الى ان الهدف الرئيس للهيئة هو إتاحة العلم والثقافة والمعرفة لجميع الفئات.
يفتتح السور أبوابه للجمهور عقب صلاة الجمعة، وغدا من العاشرة صباحا وحتى المساء، من كل أسبوع، ويقام المعرض داخل حديقة الهيئة على كورنيش النيل.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:19 م]ـ
هنيئا لمن وفقه الله لحضوره والاستفادة منه.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
هل ذهب أحد فيخبرنا بما هناك؟
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:53 م]ـ
هل ذهب أحد فيخبرنا بما هناك؟
هل من مجيب؟
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:00 م]ـ
هل ذهب أحد فيخبرنا بما هناك؟
أضم صوتي لصوتك
وأتوقع أن تكون الكتب المعروضة بقايا الكتب السخيفة المطبوعة في الحقبة الاشتراكية والروايات وكتب النقد التي طبعت بأموال عامة ولم تجد من يشتريها، السعر الذي يعرضونها به أرخص من سعر القراطيس المستخدمة للب.(92/438)
تاريخ الجبرتي
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:56 م]ـ
اين اجد تاريخ الجبرتي
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:25 م]ـ
هو موجود على الشبكة مصورا، وعلى الشاملة؛ ولكن قد دخلته يدُّ التحريف والحذف والنقصان (فيما يتعلق بالدعوة السلفية النجدية، والأحداث التي وقعت بين الطاغية إبراهيم باشا وأهل التوحيد)، والنسخة القديمة (جدا) سليمةٌ إن شاء الله، وانظر المجموعة المحمودية ففيها نقل بعض الفصول (المتعلقة بالدعوة النجدية) من تاريخ الجبرتي (الطبعة القديمة) ..
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:28 م]ـ
وقد تكلم عن التحريف والحذف والنقصان الذي دخله الشيخ سعد الحميد في برنامج (في مكتبة عالم) الذي عرض على قناة المجد
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100709(92/439)
ما هي كتب ائمة الدعوه النجديه المطبوعه و المخطوطه
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الافاضل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ارجوا مساعدتي في وضع قائمة بكتب ائة الدعوه النجديه المطبوعه و المخطوطه خصوصا ما كان خارج الدرر السنيه و مجموع الرسائل النجديه و المتعلقه بالعقيده و التوحيد(92/440)
هل صحيح أن هذه الفائدة قائلها هو ابن خلدون!
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:11 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحبتي الكرام، قرأت فائدة منسوبة إلى ابن خلدون، فبحثت عنها فوجدتها منسوبة إليه بالخطأ، وأنه ليس قائلها.
وأريد منكم أحبتي أن تخبروني لمن هي، جزيتم خيراً.
وهذه هي الفائدة:
ذكر أن الارض بعد تقلب الفصول من فصل الى فصل أي من الشتاء الى الصيف
تبدأ بلفظ امراض وحشرات و التي لو تركت لاهلكت العالم فلذلك يرسل الله الغبار أو الامطار بحسب مايصلح لها فتقوم هذه الاتربة والغبار بقتلها حتى لاتفتك بالناس
وتتراوح حجم حبة الرمل بحسب الحشرة فبعضها صغير يدخل عيونها وبعضها يدخل أنوفها وبعضها في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها
وأيضا تلفظ الارض أمراض بعد رطوبة الارض خلال فصل الشتاء فلا يقتلها ويبيدها إلا الغبار
فمن هو قائلها؟
أما عن بحثي فقد بحثت في المكتبة الشاملة وقووقل فقط!
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
للرفع(92/441)
هل طبع. . فتح القدير. . بتحقيق محمد صبحي حلاق
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأفاضل:
قرأت قبل فترة من الزمن في هذا الملتقى المبارك (إن شاء الله) عن قيام المحقق/ محمد صبحي بن حسن حلاق -وفقه الله - بتحقيق كتاب، فتح القدير للعلامة الشوكاني، وأنه دفعه إلى دار ابن الجوزي للصف والإخراج.
والسؤال: ما هي آخر أخبار هذا الكتاب؟؟
حبذا الإفادة وحبذا لو كانت من المقربين من الشيخ/ محمد صبحي حلاق
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 09:11 ص]ـ
أحسن الله إليك،
نحن في أشد الحاجة لإفادة من عنده علمٌ من الإخوة الفلضلاء.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:41 ص]ـ
كنت من فترة تحدثت مع الأخ الفاضل فواز الصميل صاحب مكتبة ابن الجوزي عن تفسير ابن كثير بتحقيق د حكمت بشير ياسين وتفسير فتح القدير بتحقيق الفاضل محمد صبحي حلاق فقال لي أن الأول في المطبعة والثاني يحتاج الى مراجعة(92/442)
هل من سبيل إلى كتاب ((الدليل إلى المتون العلمية)) الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:00 ص]ـ
هل الكتاب مطبوع ... و أين يمكن شراؤه إن كان مطبوعا ً
* وما أفضل طبعة لكتاب لسان العرب و ما رأي الإخوة في طبعة دار صادر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:31 م]ـ
كتاب الدليل مطبوع ولكنه نافد الآن من المكتبات
وقرأت قديما أن هناك ط جديدة ستصدر للكتاب عما قريب والله اعلم
أما اللسان فبولاق
وأما ط صادر فهنا ط قديمة وأخرى جديدة وقيل أن القديمة أفضل والله اعلم ولكنها غير متوفرة - ولو بحثت فى الملتقى لوجدت مزيدا حول ط صادر -
وهناك ط جيدة ط دار المعارف 6 مجلدات كبار والله أعلم
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:15 م]ـ
رأيت كتاب الدليل الى المتون العلمية في مكتبة الخزانة فرع الربوة 4935319 قبل شهر تقريبا(92/443)
ما سعر السلسلة الصحيحة والضعيفة؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:17 ص]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما سعر السلسلة الصحيحة والضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله
بارك الله فيكم
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:26 ص]ـ
تباع الصحيحة في مصر بـ500 جنيه والضعيفة بـ1000 جنيه
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
كم تساوي بالدولار؟ وهل هي طبعة دار المعارف أم غيرها؟
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:45 ص]ـ
نعم أخي هي طبعة دار المعارف وأظنها بالدولار
الصحيححة بـ90 والضعيفة بـ180 دولار وفقك الله
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
اخي قدرايت منها مصوره علي ماعتقد
ان كان لك رغبه اسالك عليها
0020114226404(92/444)
معرض الكتاب الدولي الثاني بالمدينة النبوية من 3/ 6 /1431
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وبعد.
فسيكون بمدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام: (المعرض الدولي الثاني للكتاب) يبدأ في 3/ 6 /1431هـ إلى 21/ 6 /1431 هـ.
ولمدة 17 يوما.
الموقع: شمال المسجد النبوي الشريف.
المنظم: شركة المدينة المنورة للمعارض - تحت مظلة جامعة طيبة.
أسأل الله التوفيق للجميع.
آمين.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:49 م]ـ
دولي؟
هل من مزيد حول هذا المعرض؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:38 م]ـ
رأيتُ نسخا من قسائم الاشتراك يوزعونها في معرض الجامعة الإسلامية، وقرأت كتيبا صغيرا عن المعرض، زعموا فيه انهم سيطبعون 10000 (مئة ألف) بروشور فيه إعلان عن المعرض.
وأنهم سيقومون بحملة إعلامية ضخمة عن المعرض عن طريق رسائل الجوالات وإعلانات الطرق ونحوها.
[يبدو أن جراح بعض المشاركين في المعرض الأول لم تندمل بعد:)].
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:57 م]ـ
يبدوا أن مكان المعرض في الساحة التي خلف مسجد بلال، الذي هو بجوار الحرم.
وفعلا ليس بين مكانه وبين الحرم شيء.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:12 م]ـ
وقد شاهدتهم يسقفونها بالحديد، ويغطون الحديد بالخيام.
والمكان ليس ضخما بالمرة، بل متوسط الطول، وفيه مكان يسع قرابة 150 محلا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 06:52 ص]ـ
اليوم بدأوا يضعون إعلانات المعرض، وشاركت فيه قرابة 15 دولة أذكر منها لبنان وتركيا والإمارات وليبيا، وبريطانيا.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:35 ص]ـ
هل يستاهل الرحلة؟ أم أنه لاجديد.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:45 ص]ـ
الحكم على الشيء فرع عن تصوره: والمعرض لم يبدأ بعد، وأتمنى أن يستحق الرحلة.
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على تنبيهكم لنا
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:17 ص]ـ
بإذن الله تعالى سوف تكون كتبنا - كتب مكتبة الرضوان - متواجده بمعرض جامعة طيبة الدولي الثاني للكتاب بالمدينة النبوية بجناح دار أجيال.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عدي القحطاني.
يعلم الله أني قد استفدت منك كثيرا في معرض الجامعة السابق.
وأرجو إن بدأ المعرض تذكر لنا الكتب الجدبدة أو النادرة، على الطريقة التي فعلتها في المعرض السابق.
رفع الله قدرك.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:01 م]ـ
أبو خالد: آمين وإياك أخي الكريم، وأسأل الله أن ييسر ذلك، وأن يجزيك خير الجزاء، وأتمه وأعلاه وأوفاه.
أما عن الدول المشاركة في المعرض:
1 - المملكة العربية السعودية - حماها الله ودول المسلمين -.
2 - دولة فلسطين المحتلة - عجل الله بفرجها، ورزقنا صلوات في المسجد الأقصى - آمين، ثم آمين، ثم آمين.
3 - الكويت.
4 - مملكة البحرين.
5 - الإمارات العربية المتحدة.
6 - سلطنة عمان.
7 - مصر.
8 - الأردن.
9 - سوريا.
10 - لبنان.
11 - المغرب.
12 - تركيا.
13 - تونس.
14 - ليبيا.
15 - المملكة المتحدة (بريطانيا).
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:07 م]ـ
أما أوقات الزيارة:
فمن 9.30 صباحا حتى 12.30 ظهرا.
ومن 4.30 عصرا حتى 11 مساء.
- وسيكون المعرض فترة مسائية فقط يوم الجمعة.
والفترة المسائية مخصصة للعائلات (ولا أدري هل يشمل ذلك من أتى بدون عائلة أم لايدخلون إلا العوائل فقط كما في معرض الجامعة الإسلامية الذي كان قبل شهر).
وسيبدأ المعرض تمام الساعة 9.30 يوم الاثنين القادم 3/ 6/ 1431هـ.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:47 م]ـ
موقع المعرض:
للخارج من المسجد النبوي من جهة القبلة، أي: جاعلا القبلة تلقاء وجهه والأنسب أن يخرج من باب مكة أو بلال.
ثم يستدير إلى جهة اليسار، فتكون القبلة يساره وبقيع الغرقد أمامه، ويمشي إلى أن تنتهي ساحة الحرم ويصبح البقيع أمامه مباشرة.
ثم يلتفت يمينةً باتجاه القبلة، ويمشي قرابة 15 - 20 مترا، ويجد كبريا، في ظلِه خيمة كبيرة، هي المعرض.
والذاهب ماشيا من الحرم أسرع وأقرب من الذاهب بالسيارة.
ـ[صالح العواد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 12:59 ص]ـ
أبا عدي
>> القلم زل أو صاحب القلم ذهل <<
ثم يستدير إلى جهة اليسار، فتكون القبلة [يمينه] وبقيع الغرقد أمامه، ويمشي إلى أن تنتهي ساحة الحرم ويصبح البقيع أمامه مباشرة.
وعلى أية حال جزاك الله خيراً على هذه المعلومات، ولكن جراح معرض الكتاب السابق ما زالت تنزف، والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/445)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:31 ص]ـ
نعم هو كذلك، يلتفت لليسار إذا خرج من المسجد، وتكون أسواق الحرم والقبلة عن [يمينه] حتى يصل للبقيع، ثم يتيامن ويجعلها أمامه حتى يصل للمعرض.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً أبا عدي والاخوة الأفاضل .. سأسافر للمعرض بإذن الله ..
أخي الكريم صالح العواد, ما المقصود بـ "ولكن جراح معرض الكتاب السابق ما زالت تنزف" جزاكم الله خيرا
ـ[صالح العواد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:03 ص]ـ
أعني معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية قبل شهر أخذ منا الأخضر واليابس، لو كان بين المعرضين فترة من أجل توفير المال لكان أفضل.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:28 ص]ـ
هل في المعرض اختلاط؟
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:01 ص]ـ
.
ما المقصود
وهل المشاركين البائع او المشتري
والجرح هل تقصد به الغلاء أو تتابع المعارض
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:17 م]ـ
مشاهدات سريعة.
* في المعرض كتابا الشيخ ممدوح الحربي:
1 - الموسوعة الميسرة في الفرق والمذاهب والأديان المعاصرة.
2 - الشيعة في ميزان أهل السنة والجماعة ومعه: الرد على حزب الله.
15 ريالا قيمة الواحد منهما.
* والغالب في الكتب الممنوعة الموجودة في المعرض كتب السياسة والعقائد.
فتوجد كتب تنصر مذاهب الأشاعرة وترد على المخالفين، وكتب ترد على أعداء الزيدية - كما وصفهم - وغير ذلك.
*وتختلف الأسعار، فأحيانا يبيع صاحب الدار كتبه أغلى مما هي عليه في السعودية، والغالب بعكس ذلك.
*وأكثر الدور الخارجية المشاركة الدور المصرية.
*وتوجد بعض الدور تبيع بها نساء متلفعات بمروطهن.
*المكتب الإسلامي لم يشارك إلا بالقليل من مطبوعاته مما لا يتجاوز أصابع اليدين.
*أتت دار ابن كثير الدمشقية بكتب الغوري في الحديث، وكتب الشوكاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1282882
* أتت مكتبة أولاد الشيخ بعدد من كتب القراءات والتجويد المهمة الغير متوفرة في السعودية ككتب الشيخ الضباع وكتب الشيخ الشمس المتولي، ومنظومات في التجويد ونحو ذلك.
*منتشرة في المعرض ألعاب الأطفال.
*شاركت دار السلام المصرية بكتب مفيدة ككتاب الفتح المبين في تعريفات الفقهاء والأصوليين وهو أشبه بكتاب مريم الظفيري مصطلحات المذاهب الفقهية أو أسرار الفقه المرموز وكتاب في الفرائض.
*توجد بعض روايات معرض الرياض، ولم تلاق سوقا ولا رواجا بحمد الله كترمي بشرر، ونحوها.
*الدور المشاركة 230.
*والمعرض بالجملة متوسط (وغالٍ نوعا ما).
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:39 م]ـ
هل دار الفكر اللبنانية موجودة
ومكتبة رشاد المغربية - الدار البيضاء
وهل أتو بالكتب التراثية التي أخرجوها في صورة جديدة كحاشية اللب المصون على منظومة الاخضري وشرح الكفراوي على الاجرومية
ـ[أبو الحسن البيحاني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح الطيبة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:54 م]ـ
كتاب الاختلاط للشيخ عبد العزيز الطريفي يباع في المعرض لدى دار الصميعي
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:20 ص]ـ
أخي أبا عدي:
أولا: وقت العائلات هل يدخل الرجال؟
ثانيا: أين أجد هذه الكتب؟ فقد فاتني معرض المدينة السابق: ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1274061)
1- مجموعة خطب ابن الجوزي، لابن الجوزي، عند دار الأوراق الثقافية.
2 - المقامة الحصيبية في المفاضلة بين الفنون وأربابها وشرحها، للقاضي الرشيد أحمد بن الزبير، عند دار الأوراق الثقافية.
3 - مرآة المروءات،للثعالبي، عند دار الأوراق الثقافية.
4 - حكاية منع الكتب وقائع تاريخية ودوافع دينية وسياسية واجتماعية، عند مكتبة الثلوثية.
5 - منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف، لإبراهيم اليحيى، عند مكتبة الثلوثية.
6 - مجالس مع فضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي، لأحمد بن محمد الأمين الشنقيطي، عند دار البصائر.
7 - العلمانية نشاتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة، لسفر الحوالي، عند بيت السلام.
هل هي موجودة في هذا المعرض؟
رفع الله قدرك.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:46 م]ـ
أخي أبا عدي:
أولا: وقت العائلات هل يدخل الرجال؟
ثانيا: أين أجد هذه الكتب؟ فقد فاتني معرض المدينة السابق: ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1274061)
1- مجموعة خطب ابن الجوزي، لابن الجوزي، عند دار الأوراق الثقافية.
2 - المقامة الحصيبية في المفاضلة بين الفنون وأربابها وشرحها، للقاضي الرشيد أحمد بن الزبير، عند دار الأوراق الثقافية.
3 - مرآة المروءات،للثعالبي، عند دار الأوراق الثقافية.
4 - حكاية منع الكتب وقائع تاريخية ودوافع دينية وسياسية واجتماعية، عند مكتبة الثلوثية.
5 - منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف، لإبراهيم اليحيى، عند مكتبة الثلوثية.
6 - مجالس مع فضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي، لأحمد بن محمد الأمين الشنقيطي، عند دار البصائر.
7 - العلمانية نشاتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة، لسفر الحوالي، عند بيت السلام.
هل هي موجودة في هذا المعرض؟
رفع الله قدرك.
يدخل الرجال في كل وقت.
أما الكتب الثلاثة الأولى فسهل الحصول عليها، ولو بعد المعرض؛ لأنها إصدارات الحكمة، ولها وكيل بالمدينة لديه هذه الكتب، اسمه وليد، ورقمه 0509934630 وكتبت لك رقمه؛ لأن مكتبتهم لم تفتح رسميا بالمدينة بعد.
والرابع والخامس متوقف على مشاركة الثلوثية، وزرتُ المعرض زيارة سريعة، ولم أتأكد من مشاركتها.
أما السادس فلا أدري، ولعلي غدا أجيبك.
وبيت السلام شاركت وهي في آخر المعرض في الخيمة الجانبية، وسأتأكد لك أيضا من وجوده غدا بإذن الله.
وآسف على عدم الرد في موضوعك السابق الذي أحلت على رابطه، فما رأيته إلا الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/446)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:51 م]ـ
رفع الله قدرك.
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:26 ص]ـ
هل دار الفكر اللبنانية موجودة
ومكتبة رشاد المغربية - الدار البيضاء
وهل أتو بالكتب التراثية التي أخرجوها في صورة جديدة كحاشية اللب المصون على منظومة الاخضري وشرح الكفراوي على الاجرومية
أرجو التفضل بالرد يا أباعدي
ـ[أم سلمة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
هل يستاهل الرحلة؟.
لا
-
ـ[أم سلمة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:09 ص]ـ
هل دار الفكر اللبنانية موجودة
ومكتبة رشاد المغربية - الدار البيضاء
لا
__
توجد دار الفكر العربي من مصر
-
ـ[أم سلمة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:16 ص]ـ
والرابع والخامس متوقف على مشاركة الثلوثية، وزرتُ المعرض زيارة سريعة، ولم أتأكد من مشاركتها.
لم تشارك
أما السادس فلا أدري، ولعلي غدا أجيبك.
رقم جناح دار البصائر من مصر (508)
.
-
-
-
-
ـ[أم سلمة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:21 ص]ـ
هل في المعرض اختلاط؟
نعم، في فترة العائلات، وهي الفترة المسائية، من 4,5 عصراً إلى 11 مساء
وأنصح الرجال بالفترة الصباحية، فلا يوجد نساء، إلا يوم الأحد والثلاثاء، موعد زيارات الطالبات
الفترة الصباحية من 9,5 إلى 12,5
-
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:05 ص]ـ
هل رسائل ابن حزم بتحقيق إحسان عباس موجودة بالمعرض؟
ـ[خالد جمال]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:59 ص]ـ
كتاب ابن حزم الأندلسي (مداواة النفوس) بتحقيق الأخ عبدالحق التركماني هل هو موجود في المعرض؟ وأين؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
6 - مجالس مع فضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي، لأحمد بن محمد الأمين الشنقيطي، عند دار البصائر.
رأيتُ منه 3 نسخ عند مكتبة الإحسان، بجوار الجامعة الإسلامية، بجانب مكتبة البدوي، ب25 ريالا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1292736#post1292736
إحدى فعاليات المعرض، محاضرة للشيخ د. محمد بن موسى الشريف بعنوان (الكتاب بين السلف والخلف) بعد صلاة العشاء.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 05 - 10, 10:41 ص]ـ
كتاب ابن حزم الأندلسي (مداواة النفوس) بتحقيق الأخ عبدالحق التركماني هل هو موجود في المعرض؟ وأين؟
جزاكم الله خيراً
وجدت كتاب مداواة النفوس للحارث المحاسبي في مكتبة خالد بن الوليد اليمنية.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 05 - 10, 10:45 ص]ـ
هل دار الفكر اللبنانية موجودة
ومكتبة رشاد المغربية - الدار البيضاء
وهل أتو بالكتب التراثية التي أخرجوها في صورة جديدة كحاشية اللب المصون على منظومة الاخضري وشرح الكفراوي على الاجرومية
أرجو التفضل بالرد يا أباعدي
جناح المغرب العربي موجود؛ وزرت مكتبة لا أذكر اسمها فيها كثير من مؤلفات المغاربة ومهتمة جدا بالتراث المغربي
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 05 - 10, 10:54 ص]ـ
أبو عدي القحطاني: شكراً لجهودك الطيبة في خدمة طيبة
عندي طلب إذا تكرمت / أين أجد (كتاب النبات) للدينوري في المعرض؟؟
لأن الكتاب ذُكر لي أنه طبع طبعة حديثة سنة 1430هـ ولا أدري ما اسم الدار التي أعادة طباعته
ـ[خالد جمال]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:13 ص]ـ
وجدت كتاب مداواة النفوس للحارث المحاسبي في مكتبة خالد بن الوليد اليمنية.
بارك الله فيك
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:14 ص]ـ
وشرح الكفراوي على الاجرومية
موجود عند دار البصائر، وبالمناسبة لديها عدد جيد من الكتب المصورة خصوصا في الأصول من طبعات مكتبة السعادة وغيرها 1325 هـ.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:17 ص]ـ
كتاب ابن حزم الأندلسي (مداواة النفوس) بتحقيق الأخ عبدالحق التركماني هل هو موجود في المعرض؟ وأين؟
طبعته دار ابن حزم، وقد شاركت، ورأيت في جهاز المعرض أنه عندهم.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:21 ص]ـ
وتوجد عند دار الموسوعات كتب قيمة، لكنها غااااااااالية الثمن، أردتُ معجم البلاغة في 3 مجلدات، فأخبرني أن سعره 320 ريالا قبل الخصم، وبعده 170 ريالا، وطباعته عادية كطباعة كتاب عبد العزيز فاخر في النحو.
وعندهم كتب جيدة يغلب عليها الطابع التاريخي.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:16 م]ـ
أما السادس فلا أدري، ولعلي غدا أجيبك.
وبيت السلام شاركت وهي في آخر المعرض في الخيمة الجانبية، وسأتأكد لك أيضا من وجوده غدا بإذن الله.
هل من جديد؟
ولو تفضلت علي برقم مكتبة الإحسان، بجوار الجامعة الإسلامية أكون لك من الشاكرين.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:22 م]ـ
لا جديد ..
وجزى الله أم سلمة خيرا، فقد أجادت وأفادت.
ورقم القائم على مكتبة الإحسان: 0556886687
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:24 م]ـ
كتاب ابن حزم الأندلسي (مداواة النفوس) بتحقيق الأخ عبدالحق التركماني هل هو موجود في المعرض؟ وأين؟
جزاكم الله خيراً
سألتهم بالأمس فذكروا أنهم لم يأتوا به، ورأيت عشر نسخ منه تقريبا عند مكتبة الفجر التي بجوار الحرم، قبل مدة.
ومثله يسهل الحصول عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/447)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:42 م]ـ
وبالمناسبة مكتبة الإحسان جيدة من حيث نوعية الكتب المنتقاة بها، وأسعارها، وهي المكتبة الوحيدة في المدينة - في ما أعلم - التي تبيع المخطوطات والكتب المصورة مع تغليف فاخر، ورأيت عندهم قبل أسبوع تقريبا مخطوطة مصورة لكتاب الأنساب للسمعاني بخط مقروء في 1200 صفحة تقريبا، ومجلدة تجليدا فاخرا وسعرها 200 ريال.
وعنده فهرس للكتب أو المذكرات التي تريدها فتطلبها ويجهزها لك خلال يوم إلى يومين.
وعندهم كتب مطبوعة عام 1265 هـ، وعندهم مصورة الترمذي التي طبعت قرابة 1390هـ ب100 ريال، وهي التي شرحها صاحب تحفة الأحوذي، وعندهم الطبعة الباكستانية للتحفة نفسها، وغيرها من الكتب الباكستانية.
والمكتبة حجمها صغير وأسعارها رخيصة، وكتبها قليلة لكنها نفيسة.
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:15 م]ـ
الكتاب توزيع مؤسسة الريان بيروت
ـ[خالد جمال]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:52 م]ـ
سألتهم بالأمس فذكروا أنهم لم يأتوا به، ورأيت عشر نسخ منه تقريبا عند مكتبة الفجر التي بجوار الحرم، قبل مدة.
ومثله يسهل الحصول عليه.
نفع الله بك أبا عدي القحطاني
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:40 م]ـ
وبك أخي خالد، وأشرف بخدمتك دوما.
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:01 ص]ـ
موجود عند دار البصائر، وبالمناسبة لديها عدد جيد من الكتب المصورة خصوصا في الأصول من طبعات مكتبة السعادة وغيرها 1325 هـ.
جزاك الله خيرا
وأي طبعة تقصد لشرح الكفراوي وللب المصون
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
طبع كتاب المقنع للإمام الداني طبعة جيدة بتحقيق الباحثة نورة الحميد، وأصله رسالة ماجستير، والكتاب في مكتبة النصيحة بـ40 ريالا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأي طبعة تقصد لشرح الكفراوي وللب المصون
شرح الكفراوي طبعة بصف جديد لنفس الدار [البصائر].
ولم أرها مصورة.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً(92/448)
تصحيفٌ في مطبوعة الموطأ برواية أبي مصعب الزهري
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
أرشدني إلى هذا التصحيف أخي أبو خالد النجدي، أخلف الله عليه بالخير
وجعل نصيحتَه ذُخرًا في صحيفته
التصحيف وقع في مطبوعة الموطأ برواية أبي مصعب الزهري
تحقيق الدكتور بشار معروف، ومحمود خليل
1 - حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثنا مَالِك بْنُ أَنَس، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَهُ؛ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْكُوفَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ؟ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ صَلى الله عَلَيه وَسَلم نَزَلَ، فَصَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ قَالَ: بِهَذَا أُمِرْتُ.
فَقَالَ عُمَرُ لعروة: اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ يَاعُرْوَةَ (1).
_حاشية__________
تصحف في المطبوع إلى: "اعلم ما تحدث أُمرت"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، الورقة الأُولى، ورواية يحيى بن يحيى (1)، والقعنبي (4 و5)، ولم يذكر الجوهري، في "مسند الموطأ" (160) خلافا بين رواة الموطأ في هذا الموضع.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك وزادك علماً نافعاً وعملاً صالحاً.(92/449)
تصحف كتاب دلائل النبوة للبيهقي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:55 ص]ـ
بحثتُ عن عنوان غير هذا فلم أجد
بل ترددت في كتابة المشاركة، لأن كلمة تصحف في المطبوع تعني أن مطبوعًا على قيد الحياة!!
الكتاب كله تصحف في المطبوع؛
دلائل النبوة للبيهقي 1/ 247:
208 - أَخبَرنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَ: أَخبَرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ (1)، السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَتْ إِصْبَعُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ خِنْصَرَةٌ مِنْ رِجْلَيْهِ مُتَظَاهِرَةً.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "مسلمة بن حفص"، والحديث؛ أَخرجه عَبد اللهِ بن أَحمد 5/ 100 (20950) قال: حَدَّثنا الصَّغَانِي، قال: حَدَّثنا سَلَمة بن حَفْص السَّعْدِي، قال عَبد اللهِ: وقد رأيتُ أنا سَلَمة بن حَفْص، وكان يُكنى أَبا بَكر، من وَلَدِ سَعد بن مالك، أَبيض الرأس واللحية، فحَدَّثني عنه أَبو بَكر الصَّغَانِي، قال: حَدَّثنا يَحيى بن يَمَان، عن إِسرائيل، عن سِمَاك، فذكر هذا الحديث.
- قال ابن حِبَّان: سَلَمة بن حَفص السَّعْدي، من أَهل الكُوفة، شيخٌ كَانَ يضعُ الحديث، لا يحل الاحتجاجُ به، ولا الرواية عَنْهُ، إِلاَّ عند الاعتبار، رَوَى عَنْ يَحيَى بن اليَمَان، عَن إِسْرَائيل، عَن سِمَاك، عَن جَابِر بن سَمُرَة، وساق له هذا الحديث، وقال: هذا خبرٌ مُنْكَرٌ، لا أَصلَ له، كَانَ رَسُولُ الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ معتدلَ الخَلْق. "المجروحون" 1/ 425.
ولأن الكتاب من عمل الدكتور قلعجي ففيه:
دلائل النبوة للبيهقي 458 - (1/ 247)
207 - حَدَّثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الأَحْمَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ (1)، قَالَ: حَدَّثنا حَجَّاجٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، لاَ يَضْحَكُ إِلاَّ تَبَسُّمًا، وَكَانَ فِي سَاقَيْهِ حُمُوشَةٌ، وَكُنْتَ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ قُلْتَ: أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ، وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ.
_حاشية__________
تصحف في المطبوع إلى: "عياد بن القوام".
ولن أسوق أدلة على أن هذا من التصحيف أو التحريف.
سؤال للإخوة: ألا توجد طبعة أخرى لهذا الكتاب؟
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، نفع الله بكم.
ليس للكتاب - فيما أعلم - سوى طبعتين، الأولى: وهي غير تامة، وهي الطبعة القديمة (المكتبة السلفية بالمدينة المنورة).
والثانية: وهي تعتبر كاملة، وهي ط. دار الكتب العلمية.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:45 ص]ـ
سؤال للإخوة: ألا توجد طبعة أخرى لهذا الكتاب؟
طبعة أخرى ..
دلائل النبوة، ومعرفة أحوال صاحب الشريعة
تأليف: أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت 458 هـ)
تحقيق: سيد إبراهيم
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الحديث
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:48 ص]ـ
طبعة أخرى ..
دلائل النبوة، ومعرفة أحوال صاحب الشريعة
تأليف: أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت 458 هـ)
تحقيق: سيد إبراهيم
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الحديث
جزاكم الله خيرا.
هل بها مزيد ضبط عن سابقتها؟.
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ يحيى.
أتتبع مشاركاتك لأصحح نسختي، وأشعر بفرحة عظيمة حين يتم القضاء على آفة حاولت النيل من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
ولكن في هذا الموضوع .. اختلط بداخلي الشعور بالفرحة مع الشعور بالأسى البالغ، الذي انقض على فرحتي فقتلها.
واصل يا شيخ يحيى، فأنت تخدم هذا الدين خدمة جليلة، رعاك الله وأعلى شأنك.(92/450)
وصلنا حديثاً
ـ[خالد عوض]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:20 ص]ـ
اسم الكتاب
الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد
إرشاد الساري فى شرح السنة للبربهاري
تلبس إبليس " ابن الجوزي "
المورد العذب الزلال
الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير
دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح" حافظ الحكمي "
تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة و المعاداة و الحب و البغض
تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين
تغليظ الملام على المتسرعين إلى الفتيا و تغيير الأحكام
فتح الرب الغني بتوضيح شرح السنة للمزني
شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
رد الجواب علي من طلب مني عدم طبع الكتاب
تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم
الإرهاب وآثاره السيئة على الأفراد والأمم
العمل الأسنى نظم وشرح أسْمَاء الله الحسنى
الحياة في ظل العقيدة الإسلامية
قطوف من نعوت السلف ومميزات منهجهم في أبواب العلم والعمل
قطف الجني المستطاب
القطبية هي الفتنة فاعرفوها
المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم
جامع المناسك " أحكام – فضائل – مسائل معاصرة – أدعية
الجهاد " تعريفه وأنواعه وضوابطه
مذكرة في أصول الفقه
أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة
معالم في طريق طلب العلم
معالم في طريق طلب العلم
بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر
براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار
آداب البحث و المناظرة
حتى لا ننخدع " حقيقة الشيعة "
الكنوز الملية في الفرائض الجلية
إيقاف النبيل على حكم التمثيل
الانتصار لكتاب العزيز الجبار
غذاء القلوب و مفرج الكروب
معالم في طريق الإصلاح
لا بأس طهور إن شاء الله
إتحاف النبلاء بأدلة تحريم إتيان المحل المكروه من النساء
مع المرضى في صبرهم و قدرهم و أجرهم و عيادتهم
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك
الإمام ابن باز " دروس و مواقف و عبر "
كشف زيف التشيع
فكر سيد قطب بين رأيين
فتح رب البريات على كتاب أهم المهمات من أصول الإيمان
مع شيخنا ناصر السنة والدين محمد ناصر الدين الألباني
ضرورة الاهتمام بالسنن النبوية
القواعد و الأصول الجامعة و الفروق و التقاسيم البديعة النافعة
الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية
نثر الورود على حائية ابن أبي داود
المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده
الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام
ملحوظات وتنبيهات على فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين
عوائق الطلب
الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم
الثبات على الإسلام
جهالات خطيرة في قضايا اعتقاديه كثيرة
حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام
كشف موقف الغزالي من السنة و أهلها ونقد بعض آرائه
كن سلفيًا على الجادة
منهج الإمام مسلم فِي ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
اغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات
الدعوة و الدعاء شرع من الله لجميع عباده
رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد
التعليق الممتع على القواعد الأربع
التحذير من فتنة الغلو في التكفير
شرح أصول السنة " للإمام أحمد بن حنبل "
التوضيح والبيان لشجرة الإيمان
طريق الوصول إلَى إيضاح الثلاثة الأصول
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر
جماعة واحد لا جماعات ... وصراط واحد لا عشرات
جماعة واحد لا جماعات ... وصراط واحد لا عشرات
تبصير الْمُسلمين إلَى الصراط المستقيم
منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف
غربة الإسلام
المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء
مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والأتباع
مدارج العبودية من هدى خير البرية
ذم الدنيا
حقيقة الشورى في الإسلام
توزيع الثروات في الإسلام
الثبات على المنهج
الفتح الرباني في الدفاع عن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
تأسيس الأحكام على ما صح عن خير الأنام
الجهد المبذول فِي تنوير العقول
الصفات الإلهية في ضوء الكتاب والسنة
الصفات الإلهية في ضوء الكتاب والسنة
كلمات نافعات في أمور مهمات
النصائح الوفية والمقالات الأثرية في نصرة الدعوة السلفية
فتح الرب الودود في الفتاوى و الرسائل و الردود (1/ 3)
فتح الرب الودود في الفتاوى و الرسائل و الردود (1/ 3)
التعليقات البهية علي الرسائل العقدية
إيقاظ أولي الهمم العالية لاغتنام الأيام الخالية
قرة عين لكل عروسين
هل يجوز أن يرمى بالإرجاء من قال أن الإيمان
الأصل في الناس الجهالة لا العدالة
حكم الإسلام في شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين
التلخيصات لجل أحكام الزكاة
نصيحة غالية و كنز ثمين
الأحاديث النبوية في ذم العنصرية الجاهلية
أنيس الجليس " جولة في رياض الأدب "
التبصير بقواعد التكفير
أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم
حقيقة الديمقراطية وأنها ليست من الإسلام
سبعون مسألة مهمة في الصيام
النصيحة هي المسئولية المشتركة في العمل الدعوى
التعصب الذميم وآثاره (بمقدمة جديدة)
قبس من الشروق على الفروق
حجية قول الصحابي عند السلف
الحد الفاصل بين الحق و الباطل
تاريخ تدوين العقيدة السلفية
صحيح الأذكار النووية
العقيدة الإسلامية وتاريخها
الغلو ومظاهره في الحياة المعاصرة " عرض ونقد "
المواهب الربانية من الآيات القرآنية
وقفات مع كتاب إحياء علوم الدين " للغزالي "
منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
الكواكب النيرات
القواعد المثلى في صفات الله وأسماءه الحسنى
سل السيوف والأسنة على أهل الهوى وأدعياء السنة
إيذاء النفس والانتحار " أسبابه و علاجه و مسائله "
سلاح اليقظان لطرد الشيطان
http://www.3looom.com/vb/showthread.php?t=283(92/451)
هل يوجد كتاب يشرح القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن لسعدى
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:33 ص]ـ
إخوانى الأعزاء ... هل هناك كتاب مطبوع تم فيه شرح القواعد الفقهية للشيخ السعدى
إذا كان موجود .. أرجوا الإفادة بأسم المؤلف أو الشارح .. مع معرفة الطبعة ... وجزاكم الله خيرا
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:09 م]ـ
القواعد الجامعة والتقاسيم والفروق
المتن والشرح للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:30 م]ـ
الشيخ عبد المحسن الزامل له شرح طبعته دار أطلس الخضراء، اعتنى به: عبد الرحمن العبيد، وأيمن العتقري، يقع في 300 صفحة.
كما صدر مؤخراً تهذيب لها وزيادة وتعليق بعنوان: (ارشاد المبتدي إلى قواعد السعدي)
وفقك الله
ـ[النابلسي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:54 م]ـ
موجود مطبوع وعندي
شرح الشيخ الشثري
وشرح للشيخ الاسمري
وشرح مصطفى كرامة طبع دار اشبيليا
وفقك ربي
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:35 ص]ـ
هناك شرح للدكتور عبدالعزيز العويد
وأظنه من طباعة دار القاسم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 04 - 10, 08:25 ص]ـ
وهذا آخر
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:53 ص]ـ
جزاكم ... الله كل الخير .. إخوانى الأعزاء وزادكم الله علماً ومعرفةً ... وجمعنا الله على طريق الخير.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:43 ص]ـ
أخي السبيعي
بارك الله فيك، وزادك الله علماً وفهماً
العلامة/ عبدالرحمن بن سعدي - رحمه الله - له كتابان في القواعد الفقهية
الكتاب الأول: نظم ويقع في أكثر من ثلاثين بيتاً، وفيه جملة من القواعد الفقهية لكنها يسيرة
وهذا الكتاب أعتنى به أهل العلم وشرحوه، وشروحه مطبوعة مشهورة متداولة منها:
أ/ شرح المؤلف نفسه وطبع بتحقيق أحمد بن ناصر العجمي.
ب/ شرح الشيخ عبدالعزيز العويد وطبعته دار القاسم
ج/ شرح الشيخ سعد الشثري وطبعته دار أشبيليا - وفيه نفائس درر -
د/ شرح للأسمري لم أقتنه ولم أطلع عليه.
وغيرها من الشرح الكثيرة المكتوبة والمسموعة
الكتاب الثاني: القواعد الجامعة والتقاسيم والفروق
وهو عبارة عن قواعد فقهية، أظنها تجاوزت 150 قاعدة (وهو أنفس من الكتاب الأول بكثير)
ولهذا الكتاب شروح يسيرة - حسب علمي - منها:
أ/ شرح المؤلف نفسه، وهو عبارة عن تعليقات على هذه القواعد.
ب/ شرح للشيخ محمد بن عثيمين، طبعته مؤسسة الشيخ، وهو أول كتاب تطبعه المؤسسة لم تسند أمر طباعته لأحد دور النشر، وقد حصلت على نسخة من الكتاب أهداها لي أحد الأفاضل من أقارب الشيخ.
هذا الذي أعرفه، ومن لديه إضافه فليفدنا جزاه الله خيرا(92/452)
صدر حديثا شرح صحيح البخاري كاملا للشيخ عبد العزيز الراجحي
ـ[وسيم المسوري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:15 م]ـ
جاءتني رسالة من مؤسسة النجاشي للبرمجيات بأنه صدر لديها بحمد الله وتعالى وفضله شرح صحيح البخاري كاملا للشيخ عبد العزيز الراجحي
وهي تباع الآن في التسجيلات الإسلامية
هدا رابط الموقع
http://www.aldrs.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=85:2010-04-25-08-10-56&catid=3:newsflash
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:31 م]ـ
نفع الله بك أخي الكريم وسيم.
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:22 م]ـ
أن كان ما تقصده هو الشرح الصوتي للشيخ
فهو موجود لدى تسجيلات الراية
عبارة عن 400 شريط
قيمتها 900 ريال
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 04:24 م]ـ
شرح صحيح البخاري كاملا للشيخ عبد العزيز الراجحي.
عدد الاقراص:9
السعر: 45 ريال
http://www.aldrs.com/index.php?option=com_properties&view=property&cid=2:2009-08-30-09-28-08&tid=&id=42:2010-02-11-08-03-44&Itemid=
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:23 ص]ـ
لا شك ان الأسطوانة أقل ثمناً وأريح مكاناً لصغر حجمها
عكس الشرائط كثيره وغالية الثمن وتأخذ مكاناً كبيراً
فأحسن الله إليك لإخبارنا وجزى الله شيخنا الشيخ العلامة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي خير الجزاء وأطال الله عمره على طاعته(92/453)
الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:46 م]ـ
إخوتي الأعزاء
أنا لا أبحث عن التصحيفات لإثباتها هنا، وحتى إن فعلتُ ذلك فأعتقد أنه أمرٌ ينتفع به الباحثون من طلبة العلم.
ولكن التصحيفات والسقط على موعدٍ معي في كل ساعة، فقد شاء الله، وله الحمد والشكر والفضل، أن يكون هذا هو (من) عملي منذ عشرات السنين.
والذي يقوم بتقليب "المسند الجامع" وينظر في حواشيه، سيرى: "تصحف في المطبوع" في مواطن كثيرة من الكتاب.
وفي عملي أقوم بإثبات التصحيف والدليل على التصويب، ومن هنا فإنني بعدها أقوم بنسخ ما كتبته، ووضعه في "ملتقى أهل الحديث"، لمكانته، وجدية القائمين عليه، خاصة وأنهم ليسوا أصحاب موقع، ولكن في البداية هم من طلبة العلم ومحبيه، ولهم أبحاثهم، واجتهاداتهم.
ومن هنا فإن وقتي لا يضيع في هذه المشاركات، فأنا أنسخها من داخل عملي الذي يجب أن أقوم به، وهي رسالةٌ حتى أَلقى الله راجيا منه الستر والعفو وأن يتجاوز عن تصحيفي وخطئي وذلاتي.
وهنا أُحب أن أقول: نحن هنا في ملتقى أهل الحديث، ولسنا في منتدى لتحميل البرامج، حتى نكتب: ضع ردًّا أولا حتى ترى المحتوى!!.
والذي يكتب هنا يبتغي وجه الله أولا وآخرا، وليس عدد الردود والمشاركات، والذي رآني أكتب أشتكي من عدد الردود فكانت (دعابة) أُمازح بها أحد إخواني الأفاضل/ أحمد محمد بسيوني، والذي يدقق فيها يقف على ذلك.
المهم؛
بدلا من كثرة المشاركات، وتشعب الأمور، فقد رأيتُ أن أجمع التصحيفات، والسقط، في مشاركة واحدة متجددة، كلما قابلني سقط قمتُ بوضعه فيها، في أي كتابٍ كان.
وأبدأ على بركة الله.
المشاركة الأولى:
مسند أحمد:
- حَدِيثُ جَابِرٍ الأَحْمَسِيِّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ.
(19100) 19310 - حَدَّثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ (1)، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ وَعِنْدَهُ الدُّبَّاءُ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: نُكَثِّرُ بِهِ طَعَامَنَا. (4/ 352).
_حاشية________
(1) تحرف في المطبوع من "مسند أحمد" طبعة الرسالة (19100) إلى: "إسماعيل، يعني ابن خالد"، وهو على الصواب في: "جامع المسانيد والسنن" 2/ (1338)، و"أطراف المسند" (1414)، و"إتحاف المهَرة" لابن حَجَر (2602)، وطبعة عالم الكتب (19310).
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:02 م]ـ
نفع الله بكم، موضوع أكثر من رائع.
كتب الله لكم الأجر.
يعلم الله كنت أفكر في صفحة خاصة لهذا الأمر، ولكن سبقتموني، جعلني الله وإياكم من المقربين.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:39 م]ـ
جزاكم الله كل خير ويعلم الله كم نستفيد من تصحيحاتك
كتب الله لك الأجر والقبول
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأطلب من المشرفين الأفاضل تثبيت الموضوع.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
هذه محاولة لجمع مواضيع الشيخ يحيى خليل حول التصحيفات الواردة في الكتب، ولعل الأخوة يجمعوا في هذا الموضوع ما تناثر من الموضوعات حول التصحيفات الواردة في الكتب.
- تصحيفٌ في مطبوعة الموطأ برواية أبي مصعب الزهري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209124)
- تصحيفٌ في طبعَتَي الرسالة، ودار الغرب، لسنن الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200638)
- تصحف كتاب دلائل النبوة للبيهقي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209125)
- تصحيفٌ في طبعتين لسنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170372)
- لو كنتَ محققًا لمسند أحمد، ماذا كنت تُرجح في هذا البحث؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208661)
- تصحيفٌ في أكثر طبعات سنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208097)
- تصحيفٌ وسقط في الطبعة السلفية للأدب المفرد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208141)
- تصحيفٌ في طبعة الرسالة لمسند أحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208153)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/454)
- سقطٌ في طبعة الرسالة لصحيح ابن حِبَّان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207812)
- تصحيفٌ شاذ في مطبوع حلية الأولياء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206405)
- تصحيفٌ في مطبوع صحيح ابن خزيمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205921)
- تصحيفٌ في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة، لسنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202041)
- تصحيفٌ في مطبوع الأدب المفرد للبخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203856)
- تصحف في طبعَتَيْ مصنف عبد الرزاق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201555)
- تصحيفٌ في أغلب طبعات سنن الدارمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200950)
- طريقٌ لحديثٍ في المطبوع من "صحيح مسلم" وليس منه: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180952)
- تصحيفٌ في أكثر طبعات سنن الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178095)
- دققوا معي ذلك في سنن ابن ماجة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177410)
- تصحيف في طبعات سنن ابن ماجة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177233)
- تحريفٌ في مطبوع "مسند أبي يعلى". ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177222)
- انظروا هذا الإسناد في نسخكم من "مسند أحمد" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176637)
- انظروا هذا الإسناد في نسخكم من "سنن ابن ماجة" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176100)
- سقطٌ في المطبوع من مسند البزار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155372)
- تصحيفٌ غريب في طبعَتَيْ عوامة والرشد لمصنف ابن أبي شيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174090)
- تصحيفٌ طريف في مطبوع "العلل" للدارقطني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174681)
- أصلح هذا في نسختك من سنن النسائي الكبرى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174249)
- من عجائب من يمتهن تحقيق الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171476)
- تصحيفٌ في طبعَتَيْ المعجم الأوسط للطبراني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173442)
- تصحيفٌ ظريفٌ في "التمهيد" لابن عبد البَر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173876)
- تصحيفٌ في أغلب طبعات مسند أحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173218)
- مصيبة في "الكامل" لابن عَدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119115)
- تصحف في المطبوع من "تهذيب الكمال": ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119181)
- تصحيفٌ في طبعَتَي مُصَنَّف عبد الرزاق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172107)
- تصحيفٌ في جميع طبعات مُصَنَّف ابن أبي شيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171186)
- حققوا معي هذا الإسناد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171053)
- تقديمٌ وتأخيرٌ في طبعات صحيح البخاري، وفتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170911)
- تصحيفٌ في طبعات السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170675)
- تصحيفٌ في جميع طبعات المنتخب لمسند عبد بن حميد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170155)
- تصحيفٌ في جميع طبعات مصنف ابن أبي شيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170019)
- تصحيفٌ في طبعة الرسالة لمسند أحمد، وفي مسند أبي يعلى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167219)
- تصحيف في طبعة الرسالة لصحيح ابن حبان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167226)
- تصحيفٌ في أكثر طبعات سنن ابن ماجة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161350)
- تَصحيف في طبعة المكتب الإسلامي لمُصنَّف عبد الرزاق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162666)
- تصحيفٌ في طبعة عوامة لمُصَنَّف ابن أبي شيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158266)
- تصحيفٌ في عدة طبعات لسنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154005)
- تصحيفٌ في طبعة الرسالة لصحيح ابن حبان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148389)
- تصحيف في طبعة الرسالة لمسند أحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146404)
- تحرف في المطبوع من "تاريخ الدوري": ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119726)
- تحرف في المطبوع من "الكامل" لابن عَدي: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119725)
نفع الله بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/455)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:17 ص]ـ
أشكر الأخ الفاضل أحمد محمد بسيوني على هذا الجهد في جمع ما تفرق، وأسأل الله سبحانه أن يكون سعيه عند ربه مشكورًا.
المشاركة الثانية:
السنن الصغرى للنسائي (المجتبى) 3/ 7:
9 - النَّهْيُ عَنْ رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلاَةِ.
1193 - أَخبَرَنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ (1)، وَشُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى، وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ.
_حاشية__________
(1) تَصَحَّف في المطبوع إلى: "عَبد الله بن سعيد"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (547 و1117): "أخبرنا عُبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي"، و"تحفة الأشراف" (1173).
وهو؛ عُبَيد الله سَعِيد بن يحيى بن برد، اليشكري، مولاهم، أَبو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور. "تهذيب الكمال" 19/ 50.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:27 ص]ـ
المشاركة الثالثة:
مسند أحمد/ طبعة الرسالة 33/ 213
(20011) - حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، يَعْنِي يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَعْنَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَةَ وَقَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَهْزِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: إِنِّي حَلَفْتُ هَكَذَا وَنَشَرَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ حَتَّى تُخْبِرَنِي مَا الَّذِي بَعَثَكَ اللهُ بِهِ؟ قَالَ: بَعَثَنِي اللهُ بِالإِِسْلاَمِ، قَالَ: وَمَا الإِِسْلاَمُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ.
أَخَوَانِ نَصِيرَانِ لاَ يَقْبَلُ اللهُ مِنْ أَحَدٍ تَوْبَةً أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ.
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: تُطْعِمُهَا إِذَا أَكَلْتَ، وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلاَ تُقَبِّحْ، وَلاَ تَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ.
ثُمَّ قَالَ: هَاهُنَا تُحْشَرُونَ، هَاهُنَا تُحْشَرُونَ، هَاهُنَا تُحْشَرُونَ، ثَلاَثًا، رُكْبَانًا وَمُشَاةً، وَعَلَى وُجُوهِكُمْ.
تُوفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللهِ.
تَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى أَفْوَاهِكُمُ الْفِدَامُ، أَوَّلُ مَا يُعْرِبُ عَنْ أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ.
قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (1): فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ فَقَالَ: إِلَى هَاهُنَا تُحْشَرُونَ. (4/ 447).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرسالة إلى: "قال ابن بكير"، وهو على الصواب في إسناد الحديث: "ابن أبي بكير، يعني يحيى بن أبي بكير"، وطبعة عالم الكتب (20260).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:31 ص]ـ
المشاركة الرابعة:
تحفة الأشراف/ طبعة الدار القيمة
11378 - (م د س) حديث: بينا أنا أصلي مع النبيّ إذا عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله ... الحديث بطوله. وفيه: منا رجال يتطيَّرون، ومنا رجال فيأتون الكهان، ومنا رجال يخطُّون، وقصة الجارية. م في الصلاة (60/ 1) وفي الطب (20: 3) عن محمد بن الصباح وأبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن إسماعيل بن علية، عن حجاج الصواف، و (الصلاة 60/ 2، والطب 20: 3) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم به. وفي الطب (20/ 1) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، و (20/ 2) عن محمد بن رافع، عن حجين بن المثنى، عن الليث، عن عقيل، و (20/ 2) عن إسحاق بن إبراهيم وعَبد بن حُمَيد، كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر، و (20/ 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن شبابة بن سوار، عن ابن أبي ذئب أربعتهم عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله أمور كنَّا نصنعها في الجاهلية كنَّا نأتي الكهان وكنَّا نتطير. 6 .. الحديث، و (20/ 2) عن محمد بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، عن مالك، عن الزهري بقصَّة الطيرة فقط. د في الصلاة (172/ 1، وفي الأيمان والنذور أيضاً 19/ 1 بقصة الجارية) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، و (172/ 1) عن عثمان بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن علية كلاهما عن حجاج الصواف بطوله. (وفي الطب (23: 3 عن مسدد) بقصة الخط فقط). س فيه (الصلاة 473: 3) عن إسحاق بن منصور، عن محمد بن يوسف الفريابي، عن الأوزاعي بطوله. وفي السير (الكبرى 7) عن عَمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد بقصة الجارية فقط. وفي التفسير (في الكبرى) عن قتيبة، عن مالك، عن هلال بن أُسامة (1)، وهو ابن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم به. كذا يقول مالك: عمر بن الحكم. وفي النعوت (الكبرى 57: 4) عن قتيبة، و (57: 4) عن الحارث بن مسكين، عن عبد الرحمن بن القاسم كلاهما عن مالك، عن هلال بقصة الجارية. ز رواه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، عن توبة العنبري، عن عطاء بن يسار، قال: حدثني صاحب هذه الجارية نفسه ولم يسمه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "هلال بن أبي أسامة"، وهو على الصواب في "الموطأ" (2251)، و"السنن الكبرى" للنسائي (11401).
الرجا من الإخوة مراجعة نسخة الدكتور بشار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/456)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:37 ص]ـ
المشاركة الخامسة:
مجمع الزوائد
9470 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَقُولُ: غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
رَوَاهُ أَحمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ حَسَنُ الحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "خَدِيج"، وصوبناه عن "مسند أحمد" 6/ 401 (27255).
وانظر: انظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/ 616، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/ 396، و"توضيح المُشْتَبِه" 3/ 149.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:45 ص]ـ
المشاركة السادسة:
إتحاف المهرة لابن حجر (13/ 240)
16652 - حَدِيث (حم): يبعث المؤمنون يوم القيامة جردا مردا مكحلين، بني ثلاثين سنة.
أحمد: حَدَّثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن سعيد، عن قتادة، عن شهر، به.
وعن يونس، في تفسير شيبان (1)، عن قتادة، قال: وحدث شهر بن حوشب، به.
رواه عمران القطان، عن قتادة، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، وسيأتي.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "سفيان"، وهو على الصواب في "مسند أحمد" 5/ 232 (22024)، و"جامع المسانيد والسنن" 11/ (8589)، و"أطراف المسند" (7153).
والعجيب؛ أن محقق الإتحاف كتب: في المطبوع: "شيبان" خطأ!!.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:48 ص]ـ
المشاركة السابعة
مسند أحمد طبعة الرسالة (36/ 373)
(22047) 22397 - حَدَّثنا أَبُو المُغِيرَةِ (1)، حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: الْجِهَادُ عَمُودُ الإِِسْلاَمِ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حدثنا المغيرة"، وجاء على الصواب في "جامع المسانيد والسنن" 11/ 457، و"أطراف المسند" (7190)، و"إتحاف المهرة" لابن حجر 13/ 272 (16710)، وطبعة عالم الكتب (22397).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:52 ص]ـ
المشاركة الثامنة:
تحفة الأشراف طبعة الشيخ عبد الصمد (8/ 407)
11337 - (ت) حديث: أن النبيّ قرأ: {هلْ يَستَطِيع رَبُّكَ}.
ت في القراءات (1: 5) عن أبي كريب، عن رشدين بن سعد (1)، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسيّ، عنه به. وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عن أبي كريب رشدين بن سعد"، وهو على الصواب في "سنن التِّرمِذي" (2930).
الرجا النظر في طبعة بشار
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:17 م]ـ
المشاركة التاسعة
صحيح ابن خزيمة 1/ 1214)
34 - بَابُ الزَّجْرِ عَنِ اتِّخَاذِ الدَّوَابِّ كَرَاسِيَّ بِوَقْفِهَا وَالمَرْءُ رَاكِبَهَا غَيْرُ سَائِرٍ عَلَيْهَا، وَلاَ نَازِلٍ عَنْهَا.
2544 - حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثنا عَاصِمُ، يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ، حَدَّثنا لَيْثٌ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، وَحَدَّثنا الزَّعْفَرَانِيُّ أَيْضًا، حَدَّثنا شَبَابَةُ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي خَبَرِ شَبَابَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم، وَفِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم، قَالَ: ارْكَبُوا هَذِهِ الدَّوَابَّ سَالِمَةً، وَايْتَدِعُوهَا (1) سَالِمَةً وَلاَ تَتَّخِذُوهَا كَرَاسِيَّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "وابتدعوها"، وقد ورد على الصواب في "مسند أحمد" 3/ 440 (15639 و15641)، و4/ 234 (18052)، و"السنن الكبرى" للبيهقي 5/ 255، و"إتحاف الخيرة المهرة" (2409)، و"أطراف المسند" (7103)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجر (16588).
قال ابن الأثير: ومنه؛ الحديث: "اركَبوا هذه الدَّوابَّ سالِمةً وايْتَدِعوها سالمة" أي: اتركوها ورَفِّهوا عنها إذا لم تَحْتاجوا إلى رُكوبها، وهو افْتَعَل من وَدُع بالضم ودَاعةً ودَعَةً: أي سَكَن وتَرفَّه، وايْتَدَع فهو مُتَّدِع: أي صاحِب دَعة أو مِن وَدَع إذا تَرك، يقال: اتَّدَع وايْتَدعَ على القلب والإدْغام والإظْهار. "النهاية في غريب الحديث" 5/ 166.
وقد تكرر هذا التصحيف في المطبوع من:
بغية الباحث (886).
والمستدرك 1/ 444 و2/ 100.
وجامع المسانيد والسنن 11/ (8500).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:26 م]ـ
تمام العشرة:
صحيح ابن خزيمة 1/ 878)
78 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ.
1815 - حَدَّثنا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، حَدَّثنا عَبدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ، وَهُوَ عَبدُ الرَّحِيمِ (1) بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عبد الرحمن"، والحديث؛ أخرجه أَحمد 3/ 439 (15630)، و"أبو داوُد" (1110)، و"التِّرمِذي" (514)، و"أَبو يَعلَى" (1492 و1496)، كلهم من طريق أَبي عَبد الرَّحمن، عَبد اللهِ بن يَزِيد المُقْرِئ، قال: حَدَّثنا سَعيد بن أَبي أَيوب، قال: أَخبرَني أَبو مَرحُوم، عَبد الرَّحيم بن مَيمُون، به.
- وقال أَبو عِيسى التِّرمِذي: وأبو مَرحُوم اسمُه: عَبد الرَّحيم بن مَيمُون.
وانظر: "التاريخ الكبير" 6/ 101، و"الكُنى" لمسلم (3327)، و"الجرح والتعديل" 5/ 338، و"ثقات ابن حِبَّان" 7/ 134، و"تهذيب الكمال" 18/ 42.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/457)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:34 م]ـ
للحقيقة؛
هذه الإصلاحات من الثاني إلى العاشر، وقف عليها، وبينها، وعلق عليها:
أيمن إبراهيم الزاملي، أبو عيسى
والذي كنَّاه بأبي عيسى، هو الشيخ الكريم السيد صبحي البدري السامرائي
وكان أيمن وقتها عنده حوالي عشر سنوات، وذلك في مدينة بغداد، طهرها الله من نجس الشيعة.
شكرا يا أبا عيسى (33) مرة!!!!
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:43 م]ـ
بارك الله في هذا الفريق النشط الذي يحمل هم السنة النبوية ويقوم على خدمتها من عشرات السنين
وأحب لفت نظر إخواني في الملتقى هنا أن الشيخ الفاضل يحيى ومن معه ثلة مباركة هدفها خدمة السنة النبوية وإخراجها بأبهى صورة
ولقد زرتهم في مدينتهم ووجدت العجب ,مركزا متكاملا لخدمة السنة المطهرة , الكبير والصغير يعمل في خدمة إخوانه من طلاب العلم
حتى الأشبال الذين ما تعدى سنهم العاشرة لم يفوتوا الفرصة في تحصيل الأجر
فجزاكم الله كل خير وأعانكم وسدد خطاكم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:39 م]ـ
مشاركة أسأل الله السداد فيها
قال الطحاوي شرح مشكل الآثار (2/ 327) طبعة الرسالة: فوجدنا محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قد حدثنا عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا ابن جريج قال أخبرت عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر هذا الحديث. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال يحيى: وكان عندي ضعيفا فمحيته [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1270899#_ftn1) ثم قال: رأيته في كتاب سفيان بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي لبيد عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أقول: تصحف في المطبوع " معين " عن " سعيد " وهو القطان ووجه التصحيف بين فإن ابن معين ولد سنة ثمان وخمسين بعد وفاة ابن جريج بسنتين أو ثلاث < o:p></o:p>
وقد روى قول يحيى بن سعيد دون الحديث عن ابن المديني على الجادة ابن أبي خيثمة في تاريخه والرازيان في علل < o:p></o:p>
وروى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الإمام أحمد في المسند وعبد الله بن هاشم في طبقات المحدثين وأحمد بن داود الضبي في الكامل لابن عدي < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا التصحيف أخي يحيى صادفي وأنا أخرج هذا الحديث فأرجو أن أكون وفقت في بيانه وأسأل الله الكريم السَتر في الدنيا والآخرة وأن يحسن ختامنا فإنه أعظم مسؤول وأكرم مأمول < o:p></o:p>
<HR align=right SIZE=1 width="33%">[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1270899#_ftnref1) كذا وهي لغة كما في الصحاح
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:59 م]ـ
تمام العشرة:
صحيح ابن خزيمة 1/ 878)
78 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ.
1815 - حَدَّثنا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، حَدَّثنا عَبدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ، وَهُوَ عَبدُ الرَّحِيمِ (1) بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عبد الرحمن"، والحديث؛ أخرجه أَحمد 3/ 439 (15630)، و"أبو داوُد" (1110)، و"التِّرمِذي" (514)، و"أَبو يَعلَى" (1492 و1496)، كلهم من طريق أَبي عَبد الرَّحمن، عَبد اللهِ بن يَزِيد المُقْرِئ، قال: حَدَّثنا سَعيد بن أَبي أَيوب، قال: أَخبرَني أَبو مَرحُوم، عَبد الرَّحيم بن مَيمُون، به.
- وقال أَبو عِيسى التِّرمِذي: وأبو مَرحُوم اسمُه: عَبد الرَّحيم بن مَيمُون.
وانظر: "التاريخ الكبير" 6/ 101، و"الكُنى" لمسلم (3327)، و"الجرح والتعديل" 5/ 338، و"ثقات ابن حِبَّان" 7/ 134، و"تهذيب الكمال" 18/ 42.
قلتُ: هذا التحريف ما زال باقيا في طبعات ابن خزيمة الجديدة، وكذا في طبعة الدكتور ماهر الفحل (3/ 284، رقم 1815) ولم يتنبه له حفظه الله.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:01 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/458)
المشاركة التاسعة
صحيح ابن خزيمة 1/ 1214)
34 - بَابُ الزَّجْرِ عَنِ اتِّخَاذِ الدَّوَابِّ كَرَاسِيَّ بِوَقْفِهَا وَالمَرْءُ رَاكِبَهَا غَيْرُ سَائِرٍ عَلَيْهَا، وَلاَ نَازِلٍ عَنْهَا.
2544 - حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثنا عَاصِمُ، يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ، حَدَّثنا لَيْثٌ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، وَحَدَّثنا الزَّعْفَرَانِيُّ أَيْضًا، حَدَّثنا شَبَابَةُ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي خَبَرِ شَبَابَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم، وَفِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم، قَالَ: ارْكَبُوا هَذِهِ الدَّوَابَّ سَالِمَةً، وَايْتَدِعُوهَا (1) سَالِمَةً وَلاَ تَتَّخِذُوهَا كَرَاسِيَّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "وابتدعوها"، وقد ورد على الصواب في "مسند أحمد" 3/ 440 (15639 و15641)، و4/ 234 (18052)، و"السنن الكبرى" للبيهقي 5/ 255، و"إتحاف الخيرة المهرة" (2409)، و"أطراف المسند" (7103)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجر (16588).
قال ابن الأثير: ومنه؛ الحديث: "اركَبوا هذه الدَّوابَّ سالِمةً وايْتَدِعوها سالمة" أي: اتركوها ورَفِّهوا عنها إذا لم تَحْتاجوا إلى رُكوبها، وهو افْتَعَل من وَدُع بالضم ودَاعةً ودَعَةً: أي سَكَن وتَرفَّه، وايْتَدَع فهو مُتَّدِع: أي صاحِب دَعة أو مِن وَدَع إذا تَرك، يقال: اتَّدَع وايْتَدعَ على القلب والإدْغام والإظْهار. "النهاية في غريب الحديث" 5/ 166.
وقد تكرر هذا التصحيف في المطبوع من:
بغية الباحث (886).
والمستدرك 1/ 444 و2/ 100.
وجامع المسانيد والسنن 11/ (8500).
قلتُ: هو على الصواب في الطبعة الجديدة بتحقيق الدكتور ما هر الفحل4/ 242، رقم 2544) ونبه عليه حفظه الله في الهامش.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:27 م]ـ
مشاركة أسأل الله السداد فيها
قال الطحاوي شرح مشكل الآثار (2/ 327) طبعة الرسالة: فوجدنا محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قد حدثنا عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا ابن جريج قال أخبرت عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر هذا الحديث. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال يحيى: وكان عندي ضعيفا فمحيته [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1270899#_ftn1) ثم قال: رأيته في كتاب سفيان بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي لبيد عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أقول: تصحف في المطبوع " معين " عن " سعيد " وهو القطان ووجه التصحيف بين فإن ابن معين ولد سنة ثمان وخمسين بعد وفاة ابن جريج بسنتين أو ثلاث < o:p></o:p>
وقد روى قول يحيى بن سعيد دون الحديث عن ابن المديني على الجادة ابن أبي خيثمة في تاريخه والرازيان في علل < o:p></o:p>
وروى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الإمام أحمد في المسند وعبد الله بن هاشم في طبقات المحدثين وأحمد بن داود الضبي في الكامل لابن عدي < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا التصحيف أخي يحيى صادفي وأنا أخرج هذا الحديث فأرجو أن أكون وفقت في بيانه وأسأل الله الكريم السَتر في الدنيا والآخرة وأن يحسن ختامنا فإنه أعظم مسؤول وأكرم مأمول
< HR align=right SIZE=1 width="33%">[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1270899#_ftnref1) كذا وهي لغة كما في الصحاح
أصبتَ أخي وأحسنتَ، فهذا تصحيفٌ ظاهر، ويؤيده ما ذكرتَ خاصة رواية ابن عَدي في "الكامل"
5/ 397، إذ أورد اسمه ونسبه، وفيه: يحيى بن سعيد القطان.
وأقول لأخي محمد العطواني:
بشرك الله بالخير بأن بشرتنا بصدور طبعة الدكتور ماهر، وأسأل الله أن يكون فيها (بعض) العزاء عن الطبعات السابقة، وهذا هو الرجاء في أعمال الدكتور ماهر.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:39 م]ـ
ومن باب تحريف الصواب اعتمادا على من عرف بالتحريف ومسخ الكتب، ما رأيته في سنن سعيد بن منصور (5/ 921، ح406) وفيه: حدثنا سعيد، قال: نا أبو شهاب، عن ليث، عن مجاهد، قال: من القنوت: (الركوع)، والخشوع، وغض البصر ... الحديث.
قال الدكتور المحقق سعد الحميد، (وهذا الجزء رسالته العلمية لنيل درجة الدكتوراه) في هامش رقم (3) في الأصل: (الركود) وما أثبته من الموضع الآتي من شعب الإيمان، وهو يقصد (6/ 385، رقم 2883) طبعة محقق القرن العشرين أبي هاجر سعيد زغلول.
والدكتور الفاضل ضرب عرض الحائط النص الصواب، وحرّفه معتمدًا على النص المحرف، ومحقق المشهور بمسخه لكتب السنة، ثمّ الدكتور تجاهل المعنى اللغوي أيضًا لهذه الكلمة، فلم يتعب نفسه بمراجعة كتب اللغة، ليتأكد هل سعيد بن منصور مخطأ، أم سعيد زغلول، فلم يعتمد على نص سعيد بن منصور وهو الصواب وقام بتحريفه على حساب سعيد زغلول، قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط (ص: 362، طبعة الرسالة): الركودُ: هو السّكون والثبات.
وبغض النظر عن هذا كله ما مناسبة ذكر الركوع بعد القنوت إذا لم يكن ذكر السجود بعد الركوع، وقد يعاب مثل هذا التصرف في الرسائل العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/459)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:54 ص]ـ
قال الدكتور المحقق سعد الحميد، (وهذا الجزء رسالته العلمية لنيل درجة الدكتوراه) في هامش رقم (3) في الأصل: (الركود) وما أثبته من الموضع الآتي من شعب الإيمان، وهو يقصد (6/ 385، رقم 2883) طبعة محقق القرن العشرين أبي هاجر سعيد زغلول.
والدكتور الفاضل ضرب عرض الحائط النص الصواب، وحرّفه معتمدًا على النص المحرف، ومحقق المشهور بمسخه لكتب السنة، ثمّ الدكتور تجاهل المعنى اللغوي أيضًا لهذه الكلمة، فلم يتعب نفسه بمراجعة كتب اللغة، ليتأكد هل سعيد بن منصور مخطأ، أم سعيد زغلول، فلم يعتمد على نص سعيد بن منصور وهو الصواب وقام بتحريفه على حساب سعيد زغلول.
أخي الفاضل
سعيد زغلول لا يتحمل (القضية) وحده، بل له شركاء في هذا الأمر.
أولا الرقم المذكور محالا على طبعة شعب الإيمان، ليست طبعة أبي هاجر، ولكن طبعة الرشد بتحقيق عبد العلي عبد الحميد حامد، وفيها التصحيف.
* * *
المشاركة الحادية عشرة
مصنف عبد الرزاق 3/ 72:
4845 - عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ (1)، عَن جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: أَيُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إلى: "عن أبي سعيد"، وهو على الصواب في طبعة الكتب العلمية (4859).
- ومن طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، أخرجه ابن حِبَّان (1758).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:44 ص]ـ
المشاركة الثانية عشرة
مصنف ابن أبي شيبة / طبعة عوامة 4/ 297:
6064 - حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ (1)، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، فَقُلْتُ: بَنُو سَلِمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا قَرِيبًا مِنَ الْمَسْجِدِ؟ فَذُكِرَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: فَإِنَّ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً. (2/ 208).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة عوامة إلى: "علي بن هِشَام" وهو على الصواب في طبعة الرشد (6061)، وهو: علي بن هاشم بن البَرِيد البَرِيدِي العائذي مولاهم، أبو الحَسَن الكُوفِي الخَزَّاز. "تهذيب الكمال" 21/ 163.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:18 ص]ـ
المشاركة الثامنة:
تحفة الأشراف طبعة الشيخ عبد الصمد (8/ 407)
11337 - (ت) حديث: أن النبيّ قرأ: {هلْ يَستَطِيع رَبُّكَ}.
ت في القراءات (1: 5) عن أبي كريب، عن رشدين بن سعد (1)، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسيّ، عنه به. وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عن أبي كريب رشدين بن سعد"، وهو على الصواب في "سنن التِّرمِذي" (2930).
الرجا النظر في طبعة بشار
نفع الله بكم
ليست عندي طبعة الشيخ بشار، وهذا الخطأ لم يصلحه القائمون على برنامج إتقان الحرفة، ونبهوا على قراءة تستطيع، ولم يبينوا أنها قراءة الكسائي مع فتح باء " ربك ".
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:24 م]ـ
المشاركة الثامنة:
تحفة الأشراف طبعة الشيخ عبد الصمد (8/ 407)
11337 - (ت) حديث: أن النبيّ قرأ: {هلْ يَستَطِيع رَبُّكَ}.
ت في القراءات (1: 5) عن أبي كريب، عن رشدين بن سعد (1)، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسيّ، عنه به. وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عن أبي كريب رشدين بن سعد"، وهو على الصواب في "سنن التِّرمِذي" (2930).
الرجا النظر في طبعة بشار
الخطأ كما هو في تحفة الأشراف طبعة دار الغرب الإسلامي تحقيق بشار معروف (8/ 94) فلا جديد.
ملحوظة: الحديث فيه {هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ} بالتاء وليس {هلْ يَستَطِيع رَبُكَ} بالياء.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:28 م]ـ
نفع الله بكم
واصل
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 05:07 م]ـ
المشاركة الثالثة عشرة
صحيح ابن خزيمة 1/ 802:
1659 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثنا زُهَيْرٌ (ح) وحَدَّثنا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثنا سِنَانٌ، يَعْنِي ابْنَ مُظَاهِرٍ (1)، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم فِي سَفَرٍ، فَمُطِرْنَا، فَقَالَ: لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فِي رَحْلِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ الأَعظمي، واللحام، و"إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (3286)، إلى "ابن مطاهر"، وقد كنا كتبنا على حاشية "المسند الجامع" بأننا لم نقف له على ترجمة، والآن أشكر الله سبحانه أَن يَسَّر الوقوف على ترجمته، فهو سِنَان بن مُظَاهِر العِتْرِي، راجع ترجمته، إن شئتَ، في "الإكمال" لابن ماكولا 4/ 442، و"الأنساب" للسَّمْعَانِي 8/ 384، و"توضيح المشتبه" 6/ 381، و"تبصير المنتبه" 3/ 1029، وذكروا جميعهم أَنه شَيْخ لأَبي كُرَيب.
الرجا من الأخ الفاضل الذي أشار إلى طبعة الدكتور ماهر أن يراجع هذه، مع ذكر معلومات عن الطبعة، والناشر، حتى أُحيل عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/460)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 05:19 م]ـ
المشاركة الرابعة العاشرة
- صحيح ابن خزيمة 1/ 483:
976 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةَ، حَدَّثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم فِي غَزْوَةٍ، فَكَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الْمَشَّرْقِ (1)، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ المَكْتُوبَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مُحَمَّدٌ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "الشرق"، وهو على الصواب، في النسخة الخطية، الورقة (108/أ).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:13 ص]ـ
هدية؛
بين المشاركات سأذكر لكم إن شاء الله بعض الهدايا البحثية التي ألتقي بها في طريق الحياة.
وهناك هدايا قيمة من أتقن الكتب المُقابلة والمذكور فيها حواشي التصحيف، سأضعها هنا إن شاء الله (حصرًا) للتشجيع على متابعة مثل هذه المشاركات التي لا يهتم بها إلا القليل.
والهدية؛
مجاهد بن جبر، من كبار التابعين وأُمنائهم.
سيقابلك يوما، وأنت تبحث عن صحة أو ضعف إسناد من الأسانيد، في روايته عن جابر بن عبد الله.
وستقرأ:
- قال يحيى القطان: كانوا يرون أن مجاهدًا يحدث عن صحيفة جابر.
- وقال البَردِيجيّ: أَحاديث مجاهد عن جَابر ليس لها ضَوءٌ.
فربما يتسرع طالب علم مبتدئ (مثلي) ويحكم بالضعف على رواية مجاهد، عن جابر، ومنها في البخاري، ومسلم.
إليكم بحثي المتواضع في هذا الأمر:
- أما روايته عن جابر بن عبد الله؛ فقد قال قال يحيى القطان: كانوا يرون أن مجاهدًا يحدث عن صحيفة جابر. "المعرفة والتاريخ" 3/ 11، و"جامع التحصيل" 1/ 237، وهذا كلامٌ مُرسَلٌ، ينفيه رواية البخاري (1570) قال: حَدَّثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ، عن أَيوب، قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقُولُ: حَدَّثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ، فذكر حديثًا.
وهذا من أوثق الأسانيد وأعلاها، ويُثبت أن مجاهدًا صَرَّح بالتحديث في روايته عن جابر.
- أَما قول العلائي: قال البَردِيجيّ: أَحاديث مجاهد عن جَابر ليس لها ضَوءٌ، إِنما هي من حديث ابن إسحاق، عن أَبَان بن صالح، عن مجاهد، ومن حديث الليث بن أَبي سُليم عنه. "جامع التحصيل" 1/ 273.
فالحديث الذي يرد من هذا الطريق لا صلة له بمجاهد، عن جابر، محمد بن إسحاق ليس بثقة، والليث بن أَبي سُليم متروك، فلا صوت، ولا ضوء، ومجاهد هو مجاهد، رحمة الله عليه.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:11 ص]ـ
المشاركة الخامسة عشرة
التمهيد 9/ 217:
- وَذَكَرَ أَبو بَكرٍ الأَثرَمُ، عَن أَحمد بنِ حَنبَلٍ، وغَيرِهِ، مِن ذَلِكَ؛
- ما أَخبَرَنَاهُ عَبد اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ المُؤمِنِ، قال: حَدَّثنا عَبد الحَمِيدِ بن أَحمد بنِ عِيسَى الوَرَّاقُ، قال: حَدَّثنا الخَضِرُ بن دَاوُدَ، قال: حَدَّثنا أَبو بَكرٍ أَحمَدُ بن مُحَمَّدِ بنِ هانِئٍ الأَثرَمُ، قال: حَدَّثنا أَحمَدُ بن حَنبَلٍ، قال: حَدَّثنا إِسمَاعِيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسحاقَ، عَنِ الأَعرَجِ، قال: رَأَيتُ أَبا هُرَيرَةَ يَرفَعُ يَدَيهِ إِذَا رَكَعَ، وإِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
(قال: وحَدَّثنا أَحمَدُ بن حَنبَلٍ، قال: حَدَّثنا هُشَيم، قال: حَدَّثنا أَبو حَمْزَةَ، قَال: رأَيتُ ابْنَ عَباس يَرفَعُ يَدَيهِ إِذَا رَكَعَ، وإِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
قال: و) (1) حَدَّثنا أَبو حُذَيفَةَ، قال: حَدَّثنا إِبرَاهِيمُ بن طَهمَانَ، عَن أَبِي الزُّبَيرِ، قال: كَانَ جَابِرُ بن عَبدِ اللهِ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيهِ، وإِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَ يَدَيهِ، وزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ، عَلَيهِ السَّلاَمُ، كَانَ يَفعَلُ ذَلِكَ.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع، وأَثْبَتُّه عن "موسوعة شروح الموطأ" 4/ 143.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:49 ص]ـ
المشاركة السادسة عشرة
مسند أبي يعلى:
2010 - حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ (1)، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ إِذَا سَجَدَ جَافَى حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن مَعمَر" سقط من طبعة دار المأمون لمسند أَبي يعلَى، وأَثبته محقق طبعة دار القبلة (2006) بين معقوفتين.
- والحديث؛ أَخرجه عَبد الرَّزَّاق، في "المصَنَّف" (2922).
وكذلك أَخرجه ابن سَعد 1/ 362، وأَحمد 3/ 294 (14138)، و"ابن خُزَيمة" (649)، وابن المُنذر، في "الأوسط" (3162)، والطَّبَرَانِي (1745)، والبَيْهَقِي 2/ 115، من طريق عَبد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن مَنصور، على الصواب.
- وقال الطبراني: لم يروه عن منصور إِلاَّ مَعمر، ولا يُروى عن جابر إِلا بهذا الإِسناد. "المعجم الأوسط" (2983).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/461)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:28 ص]ـ
المشاركة السابعة عشرة
صحيح ابن خزيمة 1/ 808:
1674 - حَدَّثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَعِيدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَا، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَوَجَدْنَاهُ قَائِمًا يُصَلِّي، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
وَقَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالسُّقْيَا، أَوْ بِالْقَاحَةِ، قَالَ: أَلاَ رَجُلٌ يَنْطَلِقُ إِلَى حَوْضِ الأُثايَةَ (2) فَيَمْدُرَهُ، وَيَنْزِعَ فِيهِ، وَيَنْزِعَ لَنَا فِي أَسْقِيَتِنَا حَتَّى نَأْتِيَهُ؟ فَقُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ، وَقَالَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ (3): أَنَا رَجُلٌ، فَخَرَجْنَا عَلَى أَرْجُلِنَا حَتَّى أَتَيْنَاهَا أَصِيلاً، فَمَدَرْنَا الْحَوْضَ، وَنَزَعْنَا فِيهِ، ثُمَّ وَضَعْنَا رُؤُوسَنَا حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْحَوْضِ، فَجَعَلَتْ نَاقَتُهُ تُنَازِعُهُ عَلَى الْحَوْضِ، وَجَعَلَ يُنَازِعُهَا زِمَامَهَا، ثُمَّ قَالَ: أَتَأْذَنَانِ ثَمَّ أَشْرَعُ؟ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم، فَقُلْنَا: نَعَمْ بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا، فَأَرْخَى لَهَا، فَشَرِبَتْ حَتَّى ثَمِلَتْ، ثُمَّ قَالَ لَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: فَدَنَا حَتَّى أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِالْعَرْجِ، فَخَرَجَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، فَصَبَبْتُ لَهُ وَضُوءًا فَتَوَضَّأَ، فَالْتَحَفَ بِإِزَارِهِ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ، فَقَامَ عَنْ يَسَارِهِ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم يُصَلِّي، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِالْوِتْرِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِخْبَارُ ابْنِ عَبَّاسٍ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ، مِنْ هَذَا الْبَابِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الأعظمي الثالثة: "عن عمرو أبي سعيد"، وكتب محققه: في الأصل: "عمرو بن أبي سعيد"، والتصحيح من "إتحاف المهرة" رقم (3073)، وبالرجوع إلى "إتحاف المهرة" لم نجد ما كتبه المحقق، وفيه: "عَمْرو بن أبي سعيد"، كما ورد في النسخة الخطية، الورقة (176/ب)، وطبعة الأعظمي الأُولى، وطبعة اللحام.
- قال البخاري، في ترجمة عمرو بن سعيد: عَبد اللهِ، حدَّثني اللَّيث، حدَّثني خالد، عن سَعِيد، عن عَمرو أَبي سَعِيد، أن جابرًا، رضي الله عنه، أخبرهم، وساق حديثًا. "التاريخ الكبير" 6/ 338.
- وقال ابن أبي حاتم: عَمرو أَبو سعيد، رَوَى عَن جابر بن عَبد الله، رَوَى عَنه سعيد بن أَبي هلال، سَمِعتُ أَبي يقولُ ذلك. "الجرح والتعديل" 6/ 271.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "الأياية"، وهو على الصواب في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (3073)، وطبعة اللحام.
(3) تصحف في المطبوع إلى: "جابر بن صخر"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، الورقة (176/ب).
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:38 ص]ـ
المشاركة الثامنة عشرة
مسند أحمد / طبعة الرسالة 23/ 12:
14643 - حَدَّثنا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ (1)، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ، فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ. (3/ 339).
_حاشية__________
(1) (1) قوله: "عن جابر"، وهو الجعفي، لم يرد في طبعة الرسالة من "مسند أحمد"، وأثبتناه عن "أطراف المسند" (1926)، إذ قال ابن حَجَر، ذاكرًا رواية أَحمد: عن أسود بن عامر، عن حسن بن صالح، عن جابر، هو الجُعْفيّ، عَنه، أَي عن أَبي الزبير، به.
وأَخرجه ابن الجوزي، بإسناده إِلى "مسند أَحمد"، قال: أَخبَرنا هبة الله بن مُحَمد، أَنْبَأَنَا الحَسن بن علي التَّمِيمِيّ، أَنْبَأَنَا أَحمَد بن جَعفر، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمَد، قَالَ: حَدَّثنا أبي، قَالَ: حَدَّثنا أسود بن عَامِر، قَالَ حَدَّثنا حسن بن صَالح، عَن جَابِر، عَن أبي الزُّبَير، عَن جَابِر، به. "التحقيق في أحاديث الخلاف" (472).
وقال ابن عبد الهادي: قَالَ أَحمَد: حَدَّثنا أسود بن عَامِر، قَالَ: حَدَّثنا حسن بن صَالح، عَن جَابِر، عَن أبي الزُّبَير، عَن جَابِر، به. "تنقيح التحقيق" (527).
- وقد ورد في طبعة عالم الكتب (14698)، وفيه جابر الجُعْفي.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:45 ص]ـ
محمد بن إسحاق ليس بثقة،.
من سلفك في هذه أخي يحيى بارك الله فيك سوى الإمام مالك فإن كلامه فيه عده الأيمة من كلام الأقران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/462)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:52 ص]ـ
من سلفك في هذه أخي يحيى بارك الله فيك سوى الإمام مالك فإن كلامه فيه عده الأيمة من كلام الأقران
أخي الفاضل
سوى الإمام مالك كثيرٌ جدًّا، ولو شئت لذكرت لك جميع طبقات الأمة، أقران، وغير أقران، ومع أنني أكتفي بما قاله مالك، رحمه الله، إلا أنني سأذكر لك بعضهم.
ولكن الرجا إذا كان ردي قاصرًا من وجهة نظرك، وضعيفا، وغير كافٍ، أن تتفضل بفتح موضوع جديد، خارج مشاركات التصحيف، حتى يشاركنا باقي الإخوة المهتمين بالجرح واتعديل، وسوف أكون معك فيها جنبا إلى جنب، وهذا آخر رد لي هنا، في مشاركة: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة، حتى لا يتشعب منا الموضوع:
وتذكر أنك سألتني عن أحدٍ آخر ضعف محمد بن إسحاق غير مالك، فأنت سألتني عن سلفي في التضعيف، فلست ملزما بذكر أحدٍ وثقه.
- قال عَبد الله بن أَحمد: حَدَّثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يذكر أَن حجاجًا لم ير الزُّهْرِي، وكان سيء الرأى فيه جدًا، ما رأيته أسوأ رأيًا في أحد منه في حجاج، ومحمد بن إسحاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أَن يراجعه فيهم. "العلل" (4936).
- وقال المروذي: سأَلتُ أَبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن محمد بن إسحاق كيف هو؟ فقال: هو حسن الحديث، ولكنه إذا جمع عن رجلين، قلت: كيف؟ قال: يحدث عن الزُّهْرِي ورجل آخر، فيحمل حديث هذا على هذا، ثم قال: قال يعقوب: سمعتُ أَبي يقول: سمعت المغازي منه ثلاث مرات ينقضها ويغيرها.
وقال: قال مالك، وذكره، فقال: دجال من الدجاجلة.
وقال أبو عَبد الله: قدم محمد بن إسحاق إلى بغداد فكان لا يبالي عمن يحكي عن الكلبي وغيره. "سؤالاته" (55 و56 و57).
- وقال أبو داود: سمعت أَحمد ذكر محمد بن إسحاق، فقال: كان رجلاً يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه.
سمعت أَحمد، قيل له: حدث ابن إسحاق، حَدَّثنا نافع، عن ابن عمر؟ يزكى عن العبد النصراني، فقال: هذا أشر على ابن إسحاق. "سؤالاته" (177).
- وقال عباس بن محمد الدوري: سمعت أَحمد بن حنبل، وذكر محمد بن إسحاق، فقال: أَما في المغازي وأشباهه فيكتب، وأَما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا، ومد يده وضم أصابعه. "الجرح والتعديل" 7/ (1087).
- وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عَبد الله يقول: ابن إسحاق ليس بحجة. "تاريخ بغداد" 1/ 230.
- وقال الدُّورِيّ: قال يَحيَى بن معين: لا تَشَبَّث بشيءٍ مما يُحدِّثك به ابن إِسحَاق، فإن ابن إِسحَاق ليس هو بقويٍّ في الحديث، فقال رجلٌ لِيَحيَى: يصح أن ابن إِسحَاق كان يَرَى القَدَر؟ قال: نعم، كان يَرَى القَدَر. (1158).
- وقال ابن أبي خَيثَمة: سَمِعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: لم يزل الناس يتقون حديث مُحَمَّد بن إِسحَاق.
- وقال ابن أبي خَيثَمة: سَمِعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحَمَّد بن إِسحَاق المَدِينِيّ، صاحب المغازي، ليس به بأس.
وَسُئِلَ يَحيَى بن مَعِين عنه مرة أخرى؟ فقال: ليس بذاك، ضَعِيف.
وَسَمِعتُ يَحيَى مرة أخرى يقول: حديث ابن إِسحَاق سقيم، ليس بالقوي، قلتُ له: عبت عليه بشيء؟ قال: أصحاب الزُّهرِيّ عندي أكبر منه، فقيل: وما تعيب عليه؟ قال: انظروا ما صنع في حديث هشام بن عُروَة، فإذا وجد فجوة مر، وانظروا ما صنع فيما روى عن نافع. "تاريخه" 3/ 2/324.
- وقال المَيمُونِيّ: سَمِعتُ يَحيَى بن معين يَقول: مُحَمد بن إِسحَاق، ضَعِيفٌ. "سؤالاته" (404).
- وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" (513).
- وقَال البَرذَعِي: حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني، قال حَدَّثنا أَبو داود، قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق (أبو زُرعَة الرازي 589).
- وقَال عَبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: محمد بن إسحاق ليس عندي في الحديث بالقوي، ضعيف الحديث وهو أَحب إِلَيَّ من أفلح بن سَعِيد، يُكتَب حَديثُهُ. (الجرح والتعديل 7/ 1087).
- وَقَال عَبد الرَّحمَن بن أي حاتم عَن أبيه: ضعيف، (علل الحديث- 1300)
- وقَال الذهبي في "الميزان": وثقه غير واحد، ووهاه آخرون، وهو صالح الحديث، ماله عندي ذنب إلا ما قد حشا في السيرة من الأَشياء المنكرة المنقطعة والأشعار المكذوبة (3/ 7197).
- وقال السُّلَمِيُّ: سألت الدَّارَقُطنيّ عن محمد بن إسحاق بن يسار، فقال: اختلف الأئمة فيه، وأعرفهم به مالك. "سؤالاته" (304).
- وقال البَرقانِي: سأَلتُ الدَّارَقُطنيّ، عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن أَبيه، فقال: لا يحتج بهما، وإنما يُعتَبَر بهما. "سؤالاته" (422).
وأكتفي بذلك، فلو أردت استمرار النقاش في الموضوع فأهلا بك ومرحبا، ولكن فلنفتح مشاركة جديدة.
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:27 ص]ـ
مجهود طيب بارك الله فيكم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:39 م]ـ
جهد طيب وموفق إن شاء الله
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
أخي الكريم أحسبك فهمت من قولي غير ما قصدت
أنا ما أردت من لين ابن إسحاق فهذا مشهور وإنما قصدت من ضعفه ضعفا شديدا وأسقط حديثه فإن قولهم ليس بثقة الأصل فيه أن يصرف إلى الجرح الشديد
ثم إني أراك ما استوعبت أقوال ابن معين وأحمد فيه التي فيها التثبيت والتوثيق
وبعض الكلام الذي ذكرت لا دلالة له على الضعف وقد قبل ابن إسحاق أيمة كبار شعبة وابن المديني والبخاري وغيرهم غير أن هذا الموضع لا يصلح أن تبسط فيه أقوالهم حتى لا يفوت المقصود من الموضوع الأصلي فأسأل الله أن ييسر ذلك في موضوع جديد
ومعذرة لأخي يحيى دمت مسددا موفقا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/463)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:58 م]ـ
المشاركة التاسعة عشرة
وتشمل عشرة تصحيفات في المطبوع من "العلل" للدارقطني.
عبد الله بن داود الخريبي، والخريبي، بخاء، وراء، وياء، وباء، وياء ثانية.
انظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/ 937، و"الإكمال" لابن ماكولا 3/ 285، وقال: بضم الخاء المعجمة، وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم باء معجمة بواحدة، و"توضيح المُشْتَبِه" 3/ 416، و"تبصير المُنتَبه" 2/ 498، و"الأَنساب" 5/ 99.
تصحف في عشرة مواضع، من المطبوع من "العلل" للدارقطني، إلى: "الخريي"، بحذف الباء.
والمواضع هي:
14/ 141 و188 و448 و15/ 63 و81 و147 و163 و302 و370 و417.
ولم يقع شيء منها في القسم الأكبر الذي حققه محفوظ الرحمن زين الله، ولكن وقع ذلك في تكملة دار ابن الجوزي، وسيقابلنا فيها، إن شاء الله، أعاجيب.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:14 م]ـ
تمام العشرين
صحيح ابن خزيمة 1/ 902:
125 - بَابُ إِبَاحَةِ صَلاَةِ التَّطَوُّعِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ لِلإِمَامِ فِي المَسْجِدِ قَبْلَ خُرُوجِهِ مِنْهُ.
إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ، فَإِنِّي لاَ أَقِفُ عَلَى سَمَاعِ مُوسَى بْنِ الْحَارِثِ مِنْ (1) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.
1872 - حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ (2)، حَدَّثنا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، فَرَأَى أَشْيَاءَ لَمْ يَكُنْ رَآهَا قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ حَصَنَةٍ (3) عَلَى النَّخِيلِ، فَقَالَ: لَوْ أَنَّكُمْ إِذَا جِئْتُمْ عِيدَكُمْ هَذَا مَكَثْتُمْ حَتَّى تَسْمَعُوا مِنْ قَوْلِي؟ قَالُوا: نَعَمْ بِآبَائِنَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ وَأُمَّهَاتِنَا، قَالَ: فَلَمَّا حَضَرُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم الْجُمُعَةَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي المَسْجِدِ، وَلَمْ يُرَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي المَسْجِدِ، كَانَ يَنْصَرِفُ إِلَى بَيْتِهِ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعتَي الأعظمي، واللحام إلى: "في"، والمُثبت عن "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (3790).
(2) زاد في "إتحاف المَهَرة" (3790): "بخبر غريب".
(3) في طبعة الأَعظمي: "حضنة" بالضاد، وفي طبعة اللحام: "حصنة"، وهو الموافق لتفسير الحاكم، إذ قال: فيه النَّهْي الواضح عن تحصين الحيطان والنَّخيل وغيرها من أنواع الثِّمار، من المحتاجين والجائعين، أَن يأكلوا منها. "المستدرك" 4/ 133.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:30 م]ـ
المشاركة الحادية والعشرون
سنن ابن ماجة
1289 - حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثنا أَبُو بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (1)، حَدَّثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَخَطَبَ قَائِمًا, ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً, ثُمَّ قَامَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الكثير من مطبوع "سنن ابن ماجة" إِلى: "حَدَّثنا أَبو بَحْر، قال: حَدَّثنا عُبيد اللهِ بن عَمرو الرَّقِّي، قال: حَدَّثنا إِسماعِيل بن مُسلم الخَوْلاَنِي" وأثبتناه على الصَّواب عن نسختنا الخطية، الورقة 138، و"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة" الورقة 80، و"تحفة الأشراف" 2661، وهو على الصواب في طَبعَتيْ دار الجيل، والرسالة.
وقد نبهتُ إلى هذا، في التعليق على "المسند الجامع" 3/ 497 (2316) منذ أكثر من خمس وعشرين سنة، فلله الحمد.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:48 م]ـ
المشاركة الثانية والعشرون
1353 - حَدَّثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ الْيَشْكُرِيُّ (1)، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ، قَالَ: صَلَّى نَبِيُّ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم بِطَائِفَةٍ مِنَ الْقَوْمِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَائِفَةٌ تَحْرُسُ، فَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ هَؤُلاَءِ المُصَلُّونَ، وَجَاءَ الآخَرُونَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.
_حاشية__________
(1) شيخ ابن خزيمة هذا، سقط من النسخة الخطية، الورقة (145/ب)، وطبعة الأعظمي، واستدركه اللحام عن "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (2621)، ولا يروي ابن خزيمة عن إسماعيل بن عُلَيَّة إلا بواسطة.
كتبه الأخ أحمد محمد الخضري.
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
الأخوة الفضلاء، جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم، سؤالي: طبعتي من كتاب ابن خزيمة، هل صدرت أم لا؟ فلم أرها، والناشر الدكتور سليمان الميمان 00966505279955 وفقه الله لا يرد على هاتفي، ولا على رسائلي.
فالرجاء من الأخوة أن يحدثونا عن هذه الطبعة، وهل هي متوفرة في الأسواق؟ وهل قدم لها الدكتور أحمد معبد عبد الكريم حفظه الله. الرجاء ممن عنده معلومات عن الكتاب فليزودنا بها.
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/464)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:59 م]ـ
المشاركة السادسة عشرة
مسند أبي يعلى:
2010 - حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ (1)، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ إِذَا سَجَدَ جَافَى حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن مَعمَر" سقط من طبعة دار المأمون لمسند أَبي يعلَى، وأَثبته محقق طبعة دار القبلة (2006) بين معقوفتين.
-.
قال صاحب: (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى) في نهاية تخريج الحديث [رقم/2010]:
: ([تنبيه مهم]: قد سقط ذكر (معمر) من سند المؤلف في طبعة حسين الأسد!! وهو ثابت في الطبعة العلمية [2/ رقم/ 2006] ... ).
وانظر هنا:
سقط في مسند أبي يعلى! (مطبوعه ومخطوطه) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=355145)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:52 ص]ـ
- الرجا من الإخوة المسامحة إذا تكرر مني تصحيفٌ.
- شكرا للأخ الدكتور ماهر على مروره، وبعون الله سأتحدث اليوم الخميس مع الأستاذ الدكتور أحمد معبد، وأستفسر منه عن "صحيح ابن خزيمة".
المشاركة الثالثة والعشرون
مسند أحمد طبعة الرسالة
15292 - حَدَّثنا بَهْزٌ، حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ (1)، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ أَرْضِكُمْ، قَالُوا: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: النَّجَاشِيُّ صْحَمَةُ.
قَالَ: فَقُلْتُ: فَصَفَفْتُمْ عَلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّالِثِ. (3/ 400).
_حاشية__________
(1) تصحف هذا الإسناد في بعض النسخ إلى: "حدَّثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا قَتَادة"، وجاء على حاشية نسخة الموصل الخطية: "في نُسَخ ثلاث، بدل هذا السند: حدَّثنا بَهْز، حَدَّثنا يَزيد بن إِبراهيم، حَدَّثنا قَتَادة".
وقد وُلد يزيد بن هارون سنة (118). "تهذيب الكمال" 32/ 269، ومات قتادة قبل أن يولد يزيد بن هارون بعامٍ، سنة (117، أَو 118). "تهذيب الكمال" 23/ 516، فكيف يقول: أخبرنا قتادة؟!.
فأصبح الصواب ما جاء على حاشية نسخة الموصل الخطية، مُقابلا على نُسَخ ثلاث، وهو على الصواب في طبعة عالم الكتب (15366).
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:22 م]ـ
سأشارك في هذا الخير وجرأني على ذلك وجود الإخوة المختصين , الرجاء النظر والتصويب فيما أذكره.
وجدت أمامي "أبو عمرو الحوضي" وبحثته في كتب الرواة ورجعت أولا التاريخ الكبير للبخاري (2/ 366) فوجدت اسمه: حفص بن عمر، أبو عمر، الحوضي، البصري.
سمع شعبة , وهشاما الدستوائي , مات سنة خمس وعشرين ومئتين.
قال أبو عبد الله: هو النمري، من النمر بن غيمان، الأزدي.
ووجدت أن كنيته قد تصحفت في المواضع التالية إلى "أبو عمرو الحوضي" والوصواب "أبو عمر الحوضي":
1. علل أحمد رواية المروذي (1/ 285)
2. الكنى للدولابي 310 - (1/ 296)
3. المتفق والمفترق 463 - (2/ 21)
4. أطراف الغرائب 507 - (2/ 111)
5. تهذيب التهذيب ط دار الفكر (4/ 111) ترجمة سكين بن عبد العزيز
6. تهذيب التهذيب ط دار الفكر (7/ 153) ترجمة عدي بن الفضل التيمي وهو على الصواب في ط الرسالة
7. تهذيب التهذيب ط دار الفكر (11/ 92) ترجمة واصل بن عبد الرحمن
وهو على الصواب في طبعة الرسالة
8. تهذيب التهذيب 852 - (11/ 272) ترجمة يزيد بن إبراهيم التستري
وجاء على الصواب في طبعة الرسالة.
وانظر أيضا ترجمته في الجرح والتعديل 327 - (3/ 182)
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:26 م]ـ
جاء في التاريخ الكبير 256 - (6/ 398)
2767 - عيسى بن أبي زيد، المديني.
سمع ابن عمر، رضي الله عنهما , قوله.
قاله أبو جمرة , عن عطاء بن السائب.
وعنه الإصابة في تمييز الصحابة 852 - (4/ 591)
والجرح والتعديل 327 - (6/ 276)
1533 - عيسى بن أبي زيد المدنى.
سمع ابن عمر قاله أبو جمرة عن عطاء ابن السائب.
والصواب أبو حمزة واسمه محمد بن ميمون، المروزي، أبو حمزة، السكري
والله أعلم
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:17 م]ـ
المشاركة الرابعة والعشرون
مسند أبي يعلى
2055 - حَدَّثنا الجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِرْهَمٍ العَنْبَرِيُّ، حَدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ رَبِيعٍ البَاهِلِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ (1)، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ فِي غَيْرِ كَبِيرٍ: الغِيبَةُ وَالبَوْل، ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قِطْعَةً، وَقَالَ: أَرْجُو أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار المأمون إلى: "عطاء بن رباح"، وجاء على الصواب في نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (112/أ)، وطبعة دار القبلة (2051).
أقول لأخي علي حسن السيد
قرأت مشاركتك الأولى، وأتفق معك فيها.
والثانية، تحتاج إلى شيء من التوثيق، بذكر مصادر الترجيح عندك، حتى نتعلم جميعًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(92/465)