ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
إنها رائعة
أكثر من رائعة.
ـ[العابري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:46 ص]ـ
1) منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ت: إبراهيم بن محمد النويصر، غلاف في (586 صفحة)، ب (27 ريال).
2) استفدت من هؤلاء المؤلفين- عبارة عن مجموع مقالات كتبها الشيخ عبدالوهاب بن عبدالجبار الدهلوي، بعناية: عبدالإله بن عثمان الشايع، (مجلد)، دار الصميعي، (28 ريال).
ـ[العابري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:24 ص]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=scientific_news&news_action=show_news&site_new_id=325
جديد 6/ 7/1431هـ
1 - لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام، الجزء رقم (12) مجلد ضخم، ويحتوي على (15) رسالة. دار البشائر (34) ريال.
وبيانها كالتالي حسب ترقيم السلسلة:
135 - إعتقاد سفيان الثوري.
136 - الجواب الشافي عن السؤال الخافي، للحافظ ابن حجر.
137 - الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة.
138 - ميزان المعدلة في شأن البسملة، كلتيهما للسيوطي.
139 - آداب الاستسقاء، للنووي.
140 - تمييز الخلاف في مسألة مشكلة الأوقاف، لمرعي الحنبلي.
141 - برج المحجاج في أحكام الشجاج، لابن الشماع.
142 - دليل الحكام في الوصول إلى دار السلام، لمرعي الحنبلي.
143 - أجوبة الزرقاني على أسئلة وردت من المغرب.
144 - جزء فيه حكايات عن الشافعي وغيره، للآجري.
145 - جزء فيه ذكر شيوخ الشريف ابن المهدي.
146 - بغية الراوي في ترجمة الإمام النواوي، لابن امام الكاملية.
147 - تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم، لابن البرقي.
148 - إجازتان لمحدث حلب الشيخ راغب الطباخ.
149 - آداب الدارس والمدرس، لجمال الدين القاسمي.
2 - علماء الدعوة، لعبدالرحمن بن عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ (1406هـ)، تحقيق: أحمد بن عبدالعزيز التويجري، طبعة جديدة (غلاف)، من منشورات دار الثلوثية، (غلاف) ب (12 ريال).
3 - الضعفاء بين العقيلي وابن عدي من خلال كتابيهما ((دراسة مقارنة)) - أطروحة دكتوراه من إعداد: د/ إكرامي محمد الشاذلي، في مجلدين، منشورات دار السلام.
4 - مكانة الكتب وأحكامها في الفقه الإسلامي، لخالد بن عبدالرحمن الشنو، مجلد – دار البشائر، (22 ريال).
5 - ثبت زكريا الأنصاري (926هـ) تخريج الحافظ السخاوي، تحقيق: محمد بن إبراهيم الحسين، مجلد، دار البشائر، (28 ريال).
6 - عقود اللآلي في الأسانيد العوالي (ثبت ابن عابدين)، تحقيق/ محمد بن إبراهيم الحسين، مجلد كبير، دار البشائر (43 ريال).
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
* صحيفة الوطن السعودية (النشأة والمسار) ( http://www.dorar.net/book/14316)
* الشركات – أحكامها – أنواعها – إدارتها. ( http://www.dorar.net/book/14296)
من زاوية كتب جديدة بموقع الدرر السنية. ( http://dorar.net/latest_books)
هل من تعريف بهذين الكتابين، واين أجد الكتاب الأول؟
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 09:15 م]ـ
صدر كتاب
((السنة لعبدالله بن أحمد))
بعد طول انتظار بتحقيق الشيخ د. محمد سعيد القحطاني في طبعة خامسة جديدة طبعتها دار ابن الجوزي بـ 50 ريال.
منقول من مشاركة لأحد الإخوة في الألوكة
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:29 ص]ـ
الشامل في حدود وتعريفات أصول الفقه
د. عبدالكريم النملة
مكتبة الرشد
الأولى
مجلدين
بدعة إعادة فهم النص واخر بعنوان مشروعك الذي يلائمك
محمد صالح المنجد
الاولى 2010
مجموعة زاد
سؤالات الترمذي للبخاري
جمعاو دراسة من جامع الترمذي
يوسف الدخيل
الأول 2009
الجامعة الاسلامية
مجلدين
الأحاديث المسندة في الخوارج
عبدالعزيز مختار
مكتبة الرشد
غلاف
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 09:27 ص]ـ
الحكم الشرعي
د. يعقوب الباحسين
مكتبة الرشد
الأولى
2010
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
سؤالات الترمذي للبخاري
جمعاو دراسة من جامع الترمذي
يوسف الدخيل
الأول 2009
الجامعة الاسلامية
مجلدين
--------------------
ضروري بالنسبة لي - كيف يمكن الحصول عليه في مصر أو من خلال الشراء من الانترنت
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:34 ص]ـ
سؤالات الترمذي للبخاري
جمعاو دراسة من جامع الترمذي
يوسف الدخيل
الأول 2009
الجامعة الاسلامية
مجلدين
--------------------
ضروري بالنسبة لي - كيف يمكن الحصول عليه في مصر أو من خلال الشراء من الانترنت
في الحقيقة لا أدري ...
والكتاب موجود عندي، وقد مررت عليه فلم أر كبير فائدة في دراسته، أو دقيق نظر ...
إن أردت معرفة شيء معين في الكتاب أخبرني ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
صدر عن دار الإمام أحمد / مصر:
-------------------
# مجموع كتب وفتاوى ورسائل الشيخ ربيع المدخلي (15 مجلداً)
الطبعة الشرعية الوحيدة بإذن المؤلف
صدر عن دار طيبة الخضراء / مكة:
--------------------
# العداء للإسلام في تاريخ الرسل والرسالات، المجابهات الآثمة
تأليف: د. عبد الرحمن بن محمد البرادعي
# خطب منبرية عن التداوي والعلاج وطلب الشفاء والإعجاز من القرآن والسنة وأقوال العلماء والمختصين (مجلدان)
جمع وإعداد: د. مسفر بن سعيد الزهراني
صدر عن دار التوحيد للنشر / الرياض:
-----------------------
# فتح المنان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الإخوان
تأليف: محمود شكري الآلوسي (ت 1342 هـ)
اعتناء: عمر بن أحمد آل عباس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/344)
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:59 ص]ـ
صدر عن دار البشائر كتاب قيم وهو بعنوان (العلماء وعلم لا أدري) لعبدالرحمن بن يوسف الفرحان
للفائدة آمل من الأخوة الاطلاع على الرابط للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214974
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:
236 ـ ميثاق الإفتاء المعاصر، للدكتور محمد يسري إبراهيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار اليسر.
وأصل الكتاب بحث موسع محمد بعنوان (الفتوى: أهميتها، وضوابطها، وآثارها) تقدم به الدكتور إلى جائزة نايف بن عبدالعزيز للسنة النبوية، وفاز بجائزتها. وقد رتب الميثاق على أربعة أبواب:
الباب الأول: حقيقة الإفتاء ومنزلته وحكمه ومجالاته ووسائله.
الباب الثاني: أحكام المفتي والمستفتي وآدابهما.
الباب الثالث: أصول الإفتاء وأحكامه وضوابطه.
الباب الرابع: الإفتاء في ضوء المتغيرات المعاصرة.
والكتاب يعتبر ملخص لبحث الدكتور محمد.
237 ـ شرح المقدمة المنطقية في الروضة المقدسية، تأليف الأستاذ الدكتور علي بن سعد الضويحي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.
وهو شرح للمقدمة المنطقية في مقدمة روضة الناظر، والشيخ حفظه الله شرح الروضة في كتاب بعنوان: (فتح الولي الناصر بشرح روضة الناظر)
238 ـ المنتقى من منظومة الفرائد البهية نظم القواعد الفقهية لأبي بكر بن أبي القاسم الأهدل، انتقاه وعلق عليه عابد بن عبدالله الثبيتي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المزيني.
كتب في مقدمته حفظه الله:
فإن الحاجة ما تزال ماسة لمتن علمي متقن في علم القواعد الفقهية، يسهل فهمه للطالبين، ويتيسر حفظه للراغبين، وذلك لأن كتب القواعد الفقهية غالباً مطولة، ولا يوجد منه منظوم إلا رسالة واحدة صغيرة، ومع ذلك لم تصفو للقواعد الفقهية، وإنما شاركتها قواعد أخرى أصولية، ولا يخفى ما يحدثه ذلك من تشويش على المبتدئ في طلب علم القواعد الفقهية.
لذا فقد رأيت أن منظومة الفرائد البهية جامعة للمراد، لما تميزت به من الشمول وحسن الترتيب الذي استقته من أصلها: الأشباه والنظائر للإمام السيوطي رحمه الله تعالى، ولولا طولها الذي جعلها عسيرة في شرحها وفهمها، صعبة على الراغب في استظهارها وحفظها، لصارت محط أنظار من يرغب تدريس القواعد الفقهية من المشايخ وطلاب العلم، فرأيت أن يُنتقى منها ما يفي بغرض التعريف بعلم القواعد الفقهية، مع ذكر القواعد الخمس الكبرى، وعدد مناسب من القواعد الكلية الأخرى، التي تعتبر أنموذجاً لأهم القواعد الفقهية التي يحتاجها الطالب لأجل التدرب عليها، فاستعنت بالله على انتقاء ما رأيته مناسباً لتحقيق ذلك الهدف. ثم علقت على النظم بما تيسر في عبارات موجزة. (وتم اختصار المنظومة في مائة وأربعة وستين بيتاً).
239 ـ النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني (مع تضمين الموجود، من حواشي الإمام الألباني رحمه الله على النزهة، بقلم علي بن حسن عبدالحميد، الإصدار الثاني الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.
كتب الشيخ علي في مقدمته:
فهذه هي الطبعة السادسة من كتابي (النكت على نزهة النظر) بعد قريب من عشرين عاماً مضت على طبعته الأولى والتي توالت طبعاته اللاحقة نسخة عنها بدون تعديل أو مراجعة!.
وذكر أنه نظر في هذه الطبعة: نظرات جديدة، وأصلحت منها مواضع تحتاج إلى إصلاح، وعلقت تعليقات إضافية كثيرة مهمة وصوبت ما وقع لي من وهم أو وهم أو قصور أو شك فيما كنت علقته عليها قديماً.
240 ـ موقف الإسلام من الخمر، تأليف الشيخ الدكتور صالح بن عبدالعزيز آل منصور، اعتنى به وراجعه ابنه عبدالمجيد بن صالح المنصور، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (وهي رسالته للماجستير رحمه الله).
241 ـ تنبيه الناسي بحكم صلاة أهل الكراسي، للشيخ ذياب بن سعد الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المزيني.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
كذلك مما جاء على نفس الرابط:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/345)
242 ـ منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف إبراهيم بن محمد النويصر، الطبعة الأولى 1431هـ، بدون دار نشر.
كتب المؤلف في مقدمة الكتاب وفقه الله:
فهذا تخريج لأحاديث وآثار كتاب الشيخ العلامة المفسر / عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله رحمة واسعة، وكنت قد بدأت بالعمل قبل أربع سنوات وبضعة أشهر عشت فيها مع نَفَسِه التأصيلي المتعمق في تفسير كتاب الله عز وجلّ مع يسر العبارة وسلاسة الأسلوب ووضوح المعنى جعلت من هذا التفسير تفسيراً ميسراً في متناول كل أحد.
أما عن طريقتي في التخريج: فأنا أخرّج الحديث والأثر من جميع طرقت التي تتسير لي وأحكم عليها إما بما ظهر لي وإما بنقل كلام أهل العلم في ذلك متحرياً بذلك الدقة بإذن الله فإذا كانت الطرق كلها صحيحة أو كلها ضعيفة حكمت عليها بعد تخريجها وعزوها إلى مصادرها حكماً عاماً أما إذا كان كل طريق يختلف حكمه عن عن الطريق الآخر فأنا أحكم على كل طريق على حدة وأحياناً يكون هناك تقصير في التخريج وهذا قليل ولله الحمد.
وأحياناً أجمع طرق الحديث أو الأثر وأخرجها وأحكم عليها ثم لا يسعفني الوقت لكتابتها فأعبر عن ذلك بقولي: وله طرق أخرى لا تصح أو (صحيحة) أو نحو هاتين العبارتين. وأما طريقتي في الحكم على رجال الأسانيد فهي أن أبحث عن حال الرجل في كتب الرجال المتيسرة عندي وأجتهد بإذن الله في استقصاء ذلك قدر الوسع والطاقة.
243 ـ فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود، تأليف أبي عمرو ياسر بن محمد فتحي آل عيد (الجزء الأول (1 ـ 100)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المحدث.
244 ـ رحماء بينهم، للشيخ محمد نافع، تعريب لقمان حكيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المسلم.
وانقسمت مقاصد الكتاب إلى ثلاثة أقسام:
الأول: لإيراد العلاقات الأخوية بين أسرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبين أسرة علي رضي الله عنه وأسرته من العلاقات الودية والأواصر الإيمانية، وسماه المؤلف: (القسم الصديقي).
الثاني: ما كان بين عمر الفاروق رضي الله عنه وذويه وبين علي رضي الله عنه وأسرته من العلاقات الودية والأواصر الإيمانية، وسماه المؤلف: (القسم الفاروقي).
الثالث: الأحوال الودية وما كان من التراحم بين عثمان وعلي رضي الله عنهما وسماه المؤلف: (القسم العثماني)
245 ـ القول الواضح الجلي شرح رسالة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، شرح ظافر بن حسن آل جبعان، تقريض اللجنة العلمية بمؤسسة عبدالعزيز بن باز الخيرية، الطبعة الأولى 1431هـ.
246 ـ العلماء وعلم لا أدري (صفحات مضيئة من أحوال وأقوال الفقهاء والأدباء والشعراء على مرّ العصور في هذا الباب)، إعداد عبدالرحمن بن يوسف الفرحان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار البشائر.
247 ـ تجديد الفكر الإسلامي مشروعيته ومجالاته وضوابطه، إعداد الدكتور مفرح بن سليمان القوسي، الطبعة الأولى 1431هـ. (وهو بحث علمي محكم).
248 ـ الشيخ العلامة والأديب الرحالة محمد بن ناصر العبودي (حياته العلمية ـ جهوده الدعوية ـ رحلاته العالمية ـ آثاره الحميدة)، تأليف محمد بن أحمد سيد أحمد (عضو هيئة التدريس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار البشائر الإسلامية. (مطبوع في مجلدين).
الكتاب من تقديم سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل، وفضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد.
249 ـ غرائب الرؤى والأحلام (دراسة نقدية طبية مقارنة)، للدكتور فهد بن سعود العصيمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76837&stc=1&d=1277461624
ـ[ابوعبدالله العنزي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:40 م]ـ
اخوتي ابشركم بنزول كتاب منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان في المكتبات وهو تخريج لأحاديث تفسير السعدي ومؤلفه هو الشيخ إبراهيم بن محمد النويصر المدرس في المعهد العلمي في بريدة وقد ذكر الشيخ في مقدمة الكتاب أنه بدأ العمل به قبل أربع سنوات وبضعة أشهر وذكر طريقته في التخريج نسأل الله أن ينفع به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/346)
واعتقد أن سعره 35 ريال تاريخ الطباعة 1431هـ وليس فيه عنوان مطبعة
ـ[وائل دخيل]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:10 م]ـ
صدر حديثاً
كتب السنة وعلومها
(123)
1. تعليقات القاري على ثلاثيات البخاري، لملا علي القارئ، تحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر.
2. ثبت زكريا الأنصاري، تخريج السخاوي، تحقيق محمد بن إبراهيم الحسين، دار البشائر.
3. ثبت ابن عابدين (عقود اللآلي في الأسانيد العوالي، تحقيق محمد الحسين، دار البشائر.
4. التنقيح في حديث التسبيح، لابن ناصر الدين، طبعة جديدة بتحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر.
5. المورد الهني في المولد السني، لأبي الفضل العراقي، تحقيق عمر العربي أعميري، دار السلام.
6. كتاب المبعث والمغازي، لقوام السنة الأصبهاني، تحقيق محمد الرباح، دار الوليد، ليبيا، 2ج.
7. تساعيات الحافظ ابن العطار الدمشقي، تحقيق د. جمال عزون، دار المنهاج.
8. حديث سفيان بن عيينة، رواية علي بن حرب، تحقيق مفلح الرشيدي، دار الميمان.
9. إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور، تأليف د. سعيد محمد المري، دار ابن حزم.
10. إرشاد السالك إلى مناقب مالك، لابن عبدالهادي، تحقيق د. رضوان غربية، دار ابن حزم.
11. مختلف الحديث وجهود المحدثين فيه، دراسة نقدية، د. الهادي روشو التونسي، دار ابن حزم.
12. الضعفاء بين العقيلي وابن عدي من خلال كتابيهما، تأليف د. اكرم الشاذلي، دار السلام. 2ج.
13. زيادات الثقات (دراسة تطبيقية من صحيح مسلم)، تأليف إبراهيم الغزاوي، دار الآفاق بالقاهرة.
14. الوسائل التعليمية في السنة النبوية، د. سعيد العنزي، مطبوعات جامعة الإمام محمد بن سعود، 2ج.
15. زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة، إعداد صالح الشامي، المكتب الإسلامي، 3 ج.
16. ضبط كتابة الحديث وإصلاحها، د. عبدالله عبدالرحيم البخاري، دار الفلاح، بيروت.
17. لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (المجموعة الثانية عشرة: 135 ــ 149)، دار البشائر.
18. الأحاديث الواردة في الخوارج، أ. د عبدالعزيز مختار، مكتبة الرشد.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:40 ص]ـ
كنت في دار العاصمة وبشروني بالانتهاء من طباعة كتاب علماء نجد للبسام
وبعد شهر تقريبا يكون في الأسواق
وما أنا إلا ناقل فقط
ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى سارة لطلاب العلم
المعرض السنوي الثامن للتخفيضات بدار أطلس الخضراء
من تاريخ 1\ 7 حتى 29\ 8\1431 هـ
تخفيضات تصل إلى 65%
مئات العناوين المخفضة
وكل يوم أربعاء عشرات العناوين الجديدة تضاف إلى التخفيضات
للحصول على قائمة التخفيضات وقوائم يوم الأربعاء يمكنكم مراسلة الدار على البريد الالكتروني
DAR-ATLAS@HOTMAIL.COM
ومستعدون لتلقي استفساراتكم وملاحظاتكم على هذا البريد أو على الهاتف 4266104
دار أطلس الخضراء- الرياض- شارع السويدي العام- شرق النفق
أخوكم: أبو عمار الدومي
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 11:02 ص]ـ
طبع مؤخرا كتاب (معجم يوسف بن خليل الدمشقي) بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري في مجلد ضخم (حوالي 800 صفحة) بوزارة العدل والشؤون الإسلامية بالبحرين.
ـ[العابري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=books
1) أمالي في السيرة النبوية، للعلامة حافظ حكمي، يطبع لأول مرة، بعناية وشرح: محمد علي البيضاني، مجلد في (296) صفحة، دار الإمام أحمد.
2) حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال، للعجلوني، تحقيق: محمد الحسين، مجلد في (422) صفحة، دار الفتح.
3) أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية د. فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي (مجلد 770 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (38) ريالاً.
4) إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل،د. ناجي بن راشد العربي،تقديم: عبدالعزيز الغماري (غلاف 120 صفحة) ط. المكتبة المكية ودار اليسر (10) ريالات.
5) مجموع فيه محضر سماع صحيح البخاري على الشهاب أحمد بن عبدالعزيز السنبطي ـ 928هـ وجزء في الأسانيد إلى صحيح البخاري للبرهان إبراهيم القلقشندي (ت922هـ) وجزء فيه قصيدتان في مدح الصحيحين لأبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت600هـ) اعتنى بها: زياد بن عمر التكلة (غلاف112 صفحة) من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي في البحرين.
6) -الواضح في مصطلح الحديث د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع،وفق مقرر مصطلح الحديث لكلية الشريعة في جامعة الإمام (غلاف 265 صفحة) ط. دار الكوثر في الرياض (10) ريالات.
ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
من بريدي:
ضمن سلسلة "كتاب المجلة" صدر عن مجلة "قطر الندى" العلمية المحكَّمة، التي يصدرها مركز"نجيبويه" للمخطوطات وخدمة التراث:
1 - كتابُ "إتحاف ذوي الفضل في تحرير مسائل القبض والسَّدل"، للفقيه المالكي الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المشاركُ قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب في جامعة الملك فيصل بالأحساء.
2 - وكتابُ "تحرير الأقوال فيما ثبت عن الإمام مالك في صيام الست من شوال"، للشيخ الدكتور صلاح بن أحمد آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المساعدُ في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع الأحساء.
والكتابان المذكوران نشرا في العدد السبابع من أعداد المجلة، بعد إجازتهما من مجلسها العلمي.
يباع الكتابان بسعر تشجيعي ويطلبان في جمهورية مصر العربية من دار "نجيبويه" للبرمجة والدراسات والطباعة والنشر، أو من ممثلي الناشر حول العالم.
الهيثم بن أحمد نجيب
مسئول العلاقات العامة للمجلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/347)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
الكليات الاساسية في الشريعة الاسلامية
د. أحمد الريسوني
ابن حزم - الأمة
الأولى
2010 م
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:57 ص]ـ
من بريدي:
ضمن سلسلة "كتاب المجلة" صدر عن مجلة "قطر الندى" العلمية المحكَّمة، التي يصدرها مركز"نجيبويه" للمخطوطات وخدمة التراث:
1 - كتابُ "إتحاف ذوي الفضل في تحرير مسائل القبض والسَّدل"، للفقيه المالكي الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المشاركُ قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب في جامعة الملك فيصل بالأحساء.
2 - وكتابُ "تحرير الأقوال فيما ثبت عن الإمام مالك في صيام الست من شوال"، للشيخ الدكتور صلاح بن أحمد آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المساعدُ في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع الأحساء.
والكتابان المذكوران نشرا في العدد السبابع من أعداد المجلة، بعد إجازتهما من مجلسها العلمي.
يباع الكتابان بسعر تشجيعي ويطلبان في جمهورية مصر العربية من دار "نجيبويه" للبرمجة والدراسات والطباعة والنشر، أو من ممثلي الناشر حول العالم.
الهيثم بن أحمد نجيب
مسئول العلاقات العامة للمجلة
اعطيني هاتفهم بمصر من فضلك
ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:00 م]ـ
ليس عندي يا شيخ خالد ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرا،، مع التنبيه الشديد جدا جدا أني لست بشيخ
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:28 م]ـ
اعطيني هاتفهم بمصر من فضلك
من بريدي وجدت التالي:
للتواصل:
عنوان البريد الالكتروني الشخصي للدكتور أحمد بن عبد الكريم نجيب هو ahmed@najeeb.net (http://www.ahlalhdeeth.com/mc/compose?to=ahmed@najeeb.net)
وأرقام هواتفه الدائمة هي:
في إيرلندا 00353866666660 و 00353866666662
وفي جمهورية مصر العربية 0020106669912 و 0020224875704 و 0020224875690
وفي المملكة المغربية 00212667893030 وفي الجمهورية الإسلامية الموريتانية 002226387373
و عنوان البريد الإكتروني لمركز نجيبويه للمخطوطات و خدمة التراث هو a@najeebawaih.net (http://www.ahlalhdeeth.com/mc/compose?to=a@najeebawaih.net)
و رابط موقع المركز على النت هو: www.najeebawaih.net (http://www.najeebawaih.net)
أما العنوان البريدي للمراسلة فهو: Najeebawaih Manuscripts Centre, 25 Orlagh Grove, Knocklyon, Dublin 16,IRELAND
كما يمكنكم متابعة ما ينشره صاحب المركز على النت من خلال موقع صيد الفوائد على الرابط التالي http://saaid.net/Doat/Najeeb/index.htm
أو بزيارة موقعه الشخصي على الرابط التالي www.najeeb.net (http://www.najeeb.net) أو موقعه باللغة البوسنوية على الرابط www.nedzib.net (http://www.nedzib.net)
ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:37 م]ـ
من الكتب الجديدة والمهمة
كتاب التعليقات على عمدة الأحكام
للشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي
جمعها الشيخ عبد الله العوهلي
وقام بتحقيقها الشيخ عبد الرحمن الأهدل
وراجعها فضيلة الشيخ محمد سليمان البسام
الكتاب مطبوع بطباعة فاخرة ورق شامواه في (808) صفحات
ووضع على الكتاب سعر مخفض (25 ريال)
ويباع بدار أطلس الخضراء بسعر (20 ريال)
ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:20 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذا جديد كتب السنة رقم 3 أخذتها من موقع الشيخ إبراهيم المديهش،وأنصح الجميع بزيارة الموقع ..
رابط الموقع على جامعة الإمام ...
http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamudihesh/Pages/default_01.aspx
جديد كتب السنة النبوية وعلومها (22/ 7/1431هـ)
1. جامع علوم الحديث عند الحافظ ابن رجب الحنبلي (علل أخبار ـ قواعد مصطلح ـ جرح وتعديل) تأليف: جهاد المرشدي (3) مجلدات،ط. دار الفلاح في مصر.
2. توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار،للصنعاني، تحقيق: أبو أويس الكردي، مجلدان، ط. مكتبة ابن تيمية في القاهرة.
3. منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لإبراهيم بن محمد النويصر (غلاف 586 صفحة) (27) ريالاً.
4. البحر المحيط الثجاح في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، للشيخ: علي بن آدم بن موسى الأثيوبي (الجزء 15ـ16ـ17) وينتهي بحديث رقم (2088) ط. دار ابن الجوزي (105) ريالات.
5. أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية د. فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي (مجلد 770 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (38) ريالاً.
6. إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل،د. ناجي بن راشد العربي،تقديم: عبدالعزيز الغماري (غلاف 120 صفحة) ط. المكتبة المكية ودار اليسر (10) ريالات.
7. مجموع فيه محضر سماع صحيح البخاري على الشهاب أحمد بن عبدالعزيز السنبطي ـ 928هـ وجزء في الأسانيد إلى صحيح البخاري للبرهان إبراهيم القلقشندي (ت922هـ) وجزء فيه قصيدتان في مدح الصحيحين لأبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت600هـ) اعتنى بها: زياد بن عمر التكلة (غلاف112 صفحة) من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي في البحرين.
8. الواضح في مصطلح الحديث د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع،وفق مقرر مصطلح الحديث لكلية الشريعة في جامعة الإمام (غلاف 265 صفحة) ط. دار الكوثر في الرياض (10) ريالات.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/348)
ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
جديد كتب السنة النبوية وعلومها (22/ 7/1431هـ)
1. جامع علوم الحديث عند الحافظ ابن رجب الحنبلي (علل أخبار ـ قواعد مصطلح ـ جرح وتعديل) تأليف: جهاد المرشدي (3) مجلدات،ط. دار الفلاح في مصر.
2. توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار،للصنعاني، تحقيق: أبو أويس الكردي، مجلدان، ط. مكتبة ابن تيمية في القاهرة.
3. منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لإبراهيم بن محمد النويصر (غلاف 586 صفحة) (27) ريالاً.
4. البحر المحيط الثجاح في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، للشيخ: علي بن آدم بن موسى الأثيوبي (الجزء 15ـ16ـ17) وينتهي بحديث رقم (2088) ط. دار ابن الجوزي (105) ريالات.
5. أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية د. فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي (مجلد 770 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (38) ريالاً.
6. إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل،د. ناجي بن راشد العربي،تقديم: عبدالعزيز الغماري (غلاف 120 صفحة) ط. المكتبة المكية ودار اليسر (10) ريالات.
7. مجموع فيه محضر سماع صحيح البخاري على الشهاب أحمد بن عبدالعزيز السنبطي ـ 928هـ وجزء في الأسانيد إلى صحيح البخاري للبرهان إبراهيم القلقشندي (ت922هـ) وجزء فيه قصيدتان في مدح الصحيحين لأبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت600هـ) اعتنى بها: زياد بن عمر التكلة (غلاف112 صفحة) من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي في البحرين.
8. الواضح في مصطلح الحديث د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع،وفق مقرر مصطلح الحديث لكلية الشريعة في جامعة الإمام (غلاف 265 صفحة) ط. دار الكوثر في الرياض (10) ريالات.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
نزلت اليوم كتب كثيرة جداً في دار التدمرية.
من دور متنوعة مثل دار ابن حزم والكتب العلمية والفكر المعاصر. وغيرها.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:41 م]ـ
هلا جئتنا بأسمائها فضلاً ...
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
هلا جئتنا بأسمائها فضلاً ...
ولو بعضها
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
هلا جئتنا بأسمائها فضلاً ...
هذه بعضها لطلبك وطلب سوق الكتبين حفظكما الله:
1_ الملخص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
2_ لحن القول.
3_ البلاغة الميسرة.
كلها لد. عبدالعزيز الحربي.وفقه الله.
4_ الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق للأشبيلي تحقيق: محمد خير رمضان.
5_دراسات حول الإجماع والقياس. دشعبان محمد اسماعيل.
6_اجماعات الأصوليين.د/ مصطفى عقل.
7_توشيح حلية طالب علم. المختار بن العربي الجزائري ثم الشنقيطي.
8_ الأحكام الشرعية في الأسفار الجوية. سعيد الكملي.
9_ مسائل الاتفاق ومصادرها عند الأئمة الأربعة.د/ علي العمري.
10_ عجائب وغرائب من أسرار القرآن الكريم. حنان نطفجي.
11_ اللؤلؤة الفاشية في الرحلة الحجازية للعلامة عبدالسلام العمراني الحسني.
12_الفقه المضيء شرح كتاب الحج للشيخ محمد الحسن الددو.
كلها من دار ابن حزم.
13_ ميراث الصمت والملكوت. للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الهدلق.
14_الأسماء. معانيها العربية وأشهر من حملها. خضر الخالدي. دار الفرسان.
15_ وصيتي لك ياطالب العلم. للشيخ أحمد الصقعوب.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
صدر:
زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان و مواقيت الصلاة: تنظيم طرقها ودراسة أسانيدها و الحكم عليها (رسالة ماجستير).
إعداد: حكيم بن ساعد قيوى الريغي الجزائري.
طبعت في ثلاث مجلدات.
أصدرتها دار التدمرية، بسعر 95 ريالا.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:45 ص]ـ
صدر:
زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان و مواقيت الصلاة: تنظيم طرقها ودراسة أسانيدها و الحكم عليها (رسالة ماجستير).
إعداد: حكيم بن ساعد قيوى الريغي الجزائري.
طبعت في ثلاث مجلدات.
أصدرتها دار التدمرية، بسعر 95 ريالا.
أرى أنَّ الكتاب ليس بقوة (زوائد السنن في أحاديث الصيام) للشيخ عمر المقبل ...
فالتريث في شراءه مطلب مهم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
نعم، كنت أنتظر من يأتي بخبره، فقد ترددت بشرائه مع أهمية هذا الموضوع كثيرًا.
فليتك تنظر فيه فتفيدنا يا أبا معاذ.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:41 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
كتاب غريب القرآن لأبي بكر السجستاني من كتب غريب القرآن الجميلة النافعة، وهو مقرر عندنا في الأزهر الشريف ..
ومما صدر حديثاً: قيام الدكتور إبراهيم الشربيني بعمل تعليمي نافع جداً في هذا الكتاب، أود لو حذا حذوه المصنفون في غريب القرآن ..
وبيان هذا العمل:
1 - أعاد ترتيب الكتاب على السور لا على حروف المعجم كما هو.
2 - فرق في الترتيب عند ذكر المعاني بين المعنى الأصلي للكلمة والمعنى المغاير لهذا المعنى وأصل الكلمة والمعنى الفرعي بوضع علامة لكل.
3 - أخر الشواهد الشعرية في آخر الكتاب كي لا تشتت من يحفظ.
4 - علق على مخالفات الكتاب باختصار شديد.
5 - صنع اختبارات للمراجعة والتقييم في كل اختبار مجموعة من السور وعدد الاختبارات أحد عشر اختباراً.
6 - صنع اختبارين نهائيين في الكتاب.
7 - صنع اختباراً جامعاً وفيه رتب الكلمات على حروف المعجم.
8 - أرفق مع الكتاب قرصاً ممغنطاً فيه الكتاب الكترونياً مع برنامج يسهل الوصول لأي كلمة ويمكنك اختبار نفسك من خلاله وهو يصحح لك خطأك تلقائياً، وفيه اختبارات أخرى متنوعة.
والكتاب بهذه الصورة مفيد جداً من الناحية التعليمية.
وأرجو أن يفعل الشيخ محمد الخضيري طبعة من كتابه أو على الأقل برنامجاً حاسوبياً بنفس الصورة.
يبقى أن الكتاب للأسف كأنه لم يجد ناشراً فهو مطبوع طبعة سيئة التغليف (لكن الكتاب من الداخل واضح) وبدون ناشر ..
والحمد لله رب العالمين ..
< FORM method="POST" action="--WEBBOT-SELF--">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/349)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:29 م]ـ
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
تأليف: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852 هـ)
الطبعة: الثانية، 1431هـ
رسائل جامعية
تنسيق: سعد بن ناصر الشثري
عدد الأجزاء: 36 في 19 - ورق أصفر
الناشر: دار العاصمة
وهو متوفر في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=962)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:50 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة
العود الهندي عن أماليَّ في ديوان الكندي
المؤلف: العلامة الشريف عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1300 - 1375 هـ)
اعتناء: محمد مصطفى الخطيب
عدد الأجزاء: 1
طبعة مضغوطة في مجلد واحد، مقاس كبير
وهو متوفر في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2319)
ـ[العابري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
http://www.sunnah.org.sa/index.php?
جديد كتب السنة 1/ 8/1431
1) المدخل إلى دراسة علوم الحديث، في (1200 صفحة)، لسيد عبدالماجد الغوري، دار ابن كثير، (45 ريال).
2) الأنوار السنية في الألفاظ السنية، للعلامة محمد بن أحمد بن جزي، ومعه لب الأزهار اليمنية على الأنوار السنية، لأبي الحسين القرشي، بعناية د: محمد بن عزوز، في مجلد، دار ابن حزم، (30 ريال).
3) شرح البيقونية، لعبدالله بن خضراء، تحقيق: د محمد عزوز، في مجلد صغير، دار ابن حزم، (18 ريال).
4) التقاط الدرر، للثعالبي، تحقيق مصطفى مرزوق، دار ابن حزم، في (618 صفحة)، (40 ريال).
5) الوجيز في تعريف كتب الحديث، في (398 صفحة)، لسيد عبدالماجد الغوري، دار ابن كثير، (20 ريال).
6) زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان ومواقيت الصلاة، إعداد حكيم بن ساعد الجزائري، في (3 مجلدات)، دار التدميرية، (95 ريال).
7) المبعث والمغازي، للحافظ قوام السنة التيمي، تحقيق: محمد الرباح، في مجلدين، دار ابن حزم، (55 ريال).
8) إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور، تأليف د: سعيد محمد المري (رسالة دكتوارة) في مجلد (307)، دار ابن حزم، (25ريال).
9) صفوة القرى في صفة حجة المصطفى وطوفه بأم القرى، للمحب الطبري، غلاف (168)، دار ابن حزم، (12ريال).
10) مصادر الحديث ومراجعة، في مجلدين، لسيد عبدالماجد الغوري، دار ابن كثير، (65 ريال).
11) التعليقات على عمدة الأحكام، للعلامة السعدي، جمعها تلميذه عبدالله العوهلي، تحقيق: عبدالرحمن سالم الأهدل، في مجلد ضخم، دار عالم الفوائد، (23ريال).
ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:23 م]ـ
منقول من موقع الشيخ إبراهيم المديهش
هذا رابطه ..
http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamudihesh/Pages/9c933373-dee3-4287-bd54-0758ef2e0cc7.aspx
جديد كتب السنة النبوية وعلومها 5/ 8/1431هـ
1. كرسي صحيح الإمام البخاري بجامع القرويين بمدينة فاس، د. محمد بن عزوز،ويليه:عون الباري على فهم آخر تراجم صحيح الإمام البخاري لأحمد بن الطالب بن سودة الفاسي ت 1321هـ تحقيق: د. محمد بن عزوز (غلاف 248 صفحة) ط. مركز التراث الثقافي المغربي،ودار ابن حزم (22) ريالاً.
2. حجة المصطفى صفوة القرى في صفة حجة المصطفى وطوفه بأم القرى،لمحب الدين الطبري المكي الشافعي ت 694هـ تحقيق: بسام الجابي (غلاف166 صفحة) ط. الجفان والجابي،ودار ابن حزم (12) ريالاً.
3. منيل العبد مناه فيمن يظلهم الله،لمحمد مصطفى ماء العينين بن مامين الشنقيطي ت 1328هـ،ويليه: مختصر حسن الفرش فيمن يظلهم الله بظل العرش لعبدالصمد التهامي الحسني الملقب ب (كنون)،تحقيق: د. محمد بن عزوز (غلاف متوسط 230 صفحة) ط. مركز التراث الثقافي المغربي،ودار ابن حزم (20) ريالاً.
4. ... الكوثري وإسهاماته في علم الرواية والإسناد (!؟) لمحمد بن عبدالله الرشيد،قدم له:محمد عوامه، محمد أمين سراج، وهبي غاوجي الألباني (مجلد 205 صفحة) ط. دار الفتح في الأردن (24) ريالاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/350)
كتبت هذا الجديد الكاذب، ليتصدى له طالب علم من أهل السنة والجماعة،فيبين بطلانه، لئلا يُخدع به صغار الطلبة، والمعروف يقيناً عند أهل السنة والجماعة أن الهالك الكوثري له إسهامات كثيرة في إفساد كتب أهل السنة، والطعن في أئمة الإسلام،فهو إمام في الضلاله ـ عامله الله بما يستحق ـ.
5. تراجم علماء الشافعية في الديار الهندية،لعبدالنصير أحمد المليباري الشافعي (مجلد)، ط. دار الفتح في الأردن (20) ريالاً.
6. موسوعة الفضائل الإسلامية لكل فضيلة أربعون حديثاً،ليوسف النبهاني (ت1350هـ) تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (مجلد 439 صفحة) ط. دار ابن حزم (28) ريالاً.
7. مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة، د. عبدالإله بن حسين العرفج (مجلد 384 صفحة) ط. دار الفتح في الأردن (42) ريالاً.
8. الطب البديل في صحيح البخاري ومسلم،لعبدالكريم بن علي الفهدي (غلاف 207 صفحات) ط. مؤسسة الريان في بيروت (12) صفحة.
9. الجداول الجامعة في العلوم النافعة د. جاسم بن محمد بن مهلل الياسين ونخبة من طلبة العلم،وهي جداول علمية في عدة فنون منها في علم المصطلح والتخريج وكتب التخريج، (مجلد كبير 553 صفحة) ط. مؤسسة الريان،ومؤسسة السماحة (55) ريالاً.
10. تعليق الأئمة الأعلام على كتاب عمدة الأحكام، لسليم الهلالي (مجلد 623 صفحة) ط. دار ابن حزم (35) ريالاً.
11. توشيح حلية طالب العلم،الحلية للشيخ:بكر أبو زيد،والتوشيح: للمختار بن العربي مؤمن الجزائري الشنقيطي (غلاف 160 صفحة) ط. دار ابن حزم (12) ريالاً.
12. إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور، د. سعيد بن محمد المري ـبحث لاستكمال درجة الدكتوراة في الجامعة الأردنية ــ (مجلد 302 صفحة) ط. دار ابن حزم (25) ريالاً.
13. الترجيح بالسنة عند المفسرين جمعاً ودراسة،د. ناصر بن محمد الصائغ ــ دكتوراة من أم القرى ـ مجلدان،ط. دار التدمرية (65) ريالاً.
14. زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان ومواقيت الصلاة ـ ماجستير من جامعة الإمام ـ لحكيم بن ساعد قيوي الجزائري (3) مجلدات،ط. التدمرية (95) ريالاً.
فائدة: سبق أن طبع الزوائد في كتاب الصيام للشيخ د. عمر المقبل، والزوائد مشروع في قسم السنة،جامعة الإمام محمد بن سعود.
15. كتاب المبعث والمغازي،للإمام قِوَام السُّنَّة أب يالقاسم إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني (ت 535هـ) تحقيق: محمد بن خليفة الرباح (مجلدان) ط. دار ابن حزم في بيروت، ودار الوليد في ليبيا (55) ريالاً.
16. التعليقات على عمدة الأحكام للشيخ: عبدالرحمن بن سعدي، تحقيق: .... (مجلدان) ط. عالم الفوائد في مكة.
فائدة: سبق أن طبع في (3) مجلدات بتحقيق الشيخ: أنس بن عبدالرحمن بن عقيل في دار النوادر، وقريباً الطبعة الثانية منه في مجلد ط. دار التوحيد.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
16. التعليقات على عمدة الأحكام للشيخ: عبدالرحمن بن سعدي، تحقيق: .... (مجلدان) ط. عالم الفوائد في مكة.
مجلد واحد
ـ[عبدالله البدري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:36 م]ـ
اسم الكتاب:
(((فبهداهم اقتده)))
((قراءة تأصيلية في سير وقصص الأنبياء عليهم السلام))
دار الطباعة:
((دار إيلاف الوقفية))
عدد المجلدات:
((مجلد واحد))
هاتف:
24557559 - 00965
22641797 - 00965
ـ[عبدالله البدري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:43 م]ـ
اسم الكتاب:
(((فبهداهم اقتده)))
((قراءة تأصيلية في سير وقصص الأنبياء عليهم السلام))
المؤلف:
((الشيخ الفاضل: عثمان بن محمد الخميس))
دار الطباعة:
((دار إيلاف الوقفية))
عدد المجلدات:
((مجلد واحد))
هاتف:
24557559 - 00965
22641797 - 00965
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:09 ص]ـ
أرى أنَّ الكتاب ليس بقوة (زوائد السنن في أحاديث الصيام) للشيخ عمر المقبل ...
فالتريث في شراءه مطلب مهم.
بوركتم.
ما علاقة رسالة الشيخ المقبل برسالة الأخ الجزائري؟ إذ أن الجهة -بين الرسالتين- منفكة!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
بوركتم.
ما علاقة رسالة الشيخ المقبل برسالة الأخ الجزائري؟ إذ أن الجهة -بين الرسالتين- منفكة!
لعل قصد الشيخ المزروع
أنه يخشى ان يكون هذا الكتاب على شاكلة ونمط كتاب الشيخ المقبل
فينصح بالتريث قبل الشراء
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:34 م]ـ
لعل قصد الشيخ المزروع
أنه يخشى ان يكون هذا الكتاب على شاكلة ونمط كتاب الشيخ المقبل
فينصح بالتريث قبل الشراء
لعل الصواب أخي الكريم:
لعل قصد الشيخ المزروع
أنه يخشى ان يكون هذا الكتاب ليس على شاكلة ونمط كتاب الشيخ المقبل
فينصح بالتريث قبل الشراء
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
مجموعة جديدة من (آثار ابن قيم الجوزية. 19 - 23) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217802)
ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:22 م]ـ
الجديد من الكتب
المجموعة الجديدة من آثار ابن قيم الجوزية
المدعومة من قبل مؤسسة الراجحي والناشر دار عالم الفوائد
في خمسة مجلدات:
1 - الصلاة ....................................... تحقيق: عدنان البخاري
2 - رفع اليدين في الصلاة ...................... تحقيق: علي العمران
3 - تحفة المودود ............................... تحقيق: عثمان ضميرية
4 - اجتماع الجيوش الاسلامية ................ تحقيق: زائد النشيري
5 - روضة المحبين ........................ تحقيق: محمد عزيز شمس
التحقيق على المنهج المتبع في المجموعات السابقة باشراف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى
المجموعة تباع بسعر مخفض (90) ريال
ملاحظة: جميع اصدارات دار عالم الفوائد موجودة في الرياض لدى دار أطلس الخضراء- السويدي
هاتف: 4266104 Email:dar-atlas@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/351)
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:57 ص]ـ
صدر عن دار الامام مالك بالجزائر كتاب:
أحكام المولود و طرق تربية الأولاد على الدين و الخلق الحسن
للشيخ أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري
ـ[علي السلوم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
صدر تهذيب الكمال
بتحقيق الدكتور بشار عواد حفظه الله تعالى
طبعة منقحة ومصححة الأخطاء بعد التتبع، لكن بعض الأخطاء لم تعدل من مثل ترجمة 22 أحمد بن الحجاج البكري ...
في الرواة عنه: محمد بن علي الوارق والصواب الوراق مجلد1/ 35 ووجدت غيرها لم تعدل
لكن أغلب الملاحظات على الكتاب من أخطاء معدلة فجزاء الله الشيخ بشارا خيرا وكذلك مؤسسة الرسالة.
وليت الشيخ يكمل عمله بإخراج كتاب مغلطاي إكمال تهذيب الكمال
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
صدر تهذيب الكمال
بتحقيق الدكتور بشار عواد حفظه الله تعالى
طبعة منقحة ومصححة الأخطاء بعد التتبع، لكن بعض الأخطاء لم تعدل من مثل ترجمة 22 أحمد بن الحجاج البكري ...
في الرواة عنه: محمد بن علي الوارق والصواب الوراق مجلد1/ 35 ووجدت غيرها لم تعدل
لكن أغلب الملاحظات على الكتاب من أخطاء معدلة فجزاء الله الشيخ بشارا خيرا وكذلك مؤسسة الرسالة.
وليت الشيخ يكمل عمله بإخراج كتاب مغلطاي إكمال تهذيب الكمال
..................
ـ[علي السلوم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:49 ص]ـ
أقصد الطبعة الثانية
ـ[علي السلوم]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:22 م]ـ
أخي أبو حاتم المهاجر
أخذت الكتاب من مكتبة الصميعي 280ريال
مكتوب عليها الطبعة الثانية طبعة جديدة منقحة مصححة 1431هـ-2010م
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:26 م]ـ
كتاب تهذيب الكمال أين جده؟
وكم سعره؟ بارك الله فيك؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:53 م]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:
250 ـ التدبر حقيقته وعلاقته بمصطلحات التأويل والاستنباط والفهم والتفسير (دراسة بلاغية تحليلية على آيات من الذكر الحكيم)، للأستاذ الدكتور عبدالله عبدالغني سرحان، الطبعة الأولى 1431، من إصدارات مركز تدبر.
وقد تكونت خطة الدراسة من مقدمة وستة مباحث.
أ. مقدمة: عن باعث البحث ومنهجه وخطته.
ب. المبحث الأول: الأسرار البلاغية في آيات التدبر.
ج. المبحث الثاني: الأسرار البلاغية في آية التأويل.
د. المبحث الثالث: الأسرار البلاغية في آية الاستنباط.
هـ. المبحث الرابع: الأسرار البلاغية في آية التفهيم.
و. المبحث الخامس: الأسرار البلاغية في آية التفسير.
ز. المبحث السادس: أثر التحليل البلاغي في استكشاف الفروق والعلائق بين هذه المصطلحات القرآنية.
251 ـ جمالية النظم القرآني في قصة المراودة في سورة يوسف، للدكتور عويض بن حمود العطوي، الطبعة الأولى 1431هـ، من إصدارات مركز تدبر.
كتب الدكتور عويض في مقدمته:
وحتى تكون الدراسة محددة، فقد قصرت الدراسة على النص الذي له علاقة بالقصة، بدءاً من قوله تعالى: (وقال الذي اشتراه من مصر) إلى قوله تعالى: (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم)، ولم أتعرض للأحداث التي تخللت ذلك، ولم تكن متصلة بصورة مباشرة بأحداث القصة.
252 ـ كتاب الصلاة لابن القيم، تحقيق عدنان البخاري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.
253 ـ رفع اليدين في الصلاة لابن القيم، تحقيق علي العمران، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.
254 ـ اجتماع الجيوش الاسلامية على حرب المعطلة والجهمية لابن القيم، تحقيق زائد النشيري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.
255 ـ تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم، تحقيق عثمان ضميرية، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.
256 ـ روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم، تحقيق محمد عزير شمس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.
وهذه الكتب من ضمن المجموعة التي تحت إشراف الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/352)
257 ـ زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة، وعليه تعليقات الذهبي وابن التركماني، جمعه ورتب مادته الشيخ صالح الشامي، الطبعة الأولى 1431هـ، المكتب الإسلامي. (مطبوع في ثلاث مجلدات).
258 ـ شرح القواعد الأربع، والأصول الثلاثة، نواقض الإسلام، كشف الشبهات، لفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك، راجعه وقرأه على المؤلف عبدالرحمن صالح السديس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية.
259 ـ الاجتهاد المقاصدي (حقيقته، تاريخه، حجيته، ضوابطه، مستلزماته، مجالاته، معالمه، وتطبيقاته المعاصرة) للدكتور نور الدين مختار الخادمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
260 ـ معابد الكفار وأحكامها في بلاد المسلمين، لإبراهيم بن سليمان الفهيد، الطبعة الأولى 1431هـ. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير).
261 ـ دراسات حول الإجماع والقياس، للدكتور شعبان محمد إسماعيل (الأستاذ بجامعة أم القرى)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
262 ـ إجماعات الأصوليين (جمع ودراسة)، لمصطفى بو عقل، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
263 ـ غربة الإسلام للشيخ حمود التويجري، حقق نصه وعلق عليه عبدالكريم بن حمود التويجري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الصميعي. (مطبوع في مجلدين).
264 ـ زكاة الفطر وزكاة المال، وأخطاء يقع فيها بعض الناس، لفضيلة الشيخ صالح الفوزان، أعده للنشر فهد النعيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.
265 ـ الديون بين استهتار المدين وسماحة الدائن، للدكتور عامر الزيباري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
266 ـ المصالح المرسلة وأثرها في المعاملات، للدكتور عبدالعزيز العمار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير).
267 ـ الفقه المضيء (الجزء الخامس) شرح كتاب الحج من منهج السالكين للشيخ السعدي، شرح الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، الطبعة الأولى، 1431هـ.
268 ـ ميراث الصمت والملكوت لعبدالله بن عبدالعزيز الهدلق (مجموعة مقالات). وذكر حفظه الله في مقدمة كتابه أن جلّ هذه المقالات نشرت في مجلة الإسلام اليوم.
ملاحظة: ليعذرني الإخوة والأخوات فقد أكون أخطئت في بعض الأسماء، لأني كنت في المكتبة وكتبتها في ورقة خارجية بعجلة شديدة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:55 م]ـ
أيضُا , جاء في نفس هذا الموضوع مايلي:
من الكتب التي صدرت حديثا:
إفادة القارئ المبتدي بتلخيص كتاب البرهان في علوم القرآن للعلامة محمد بن عبد الله الزركشي، تأليف: أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري.
قال في مقدمته: ((وكان من أحسن ما ألف في هذا الشأن كتاب "البرهان في علوم القرآن" للعلامة الشهير محمد بن عبد الله الزركشي رحمه الله.
فلما يسر الله مطالعة هذا البحر الخضم في علوم القرآن = رأيت أنه كتاب موسع بالنسبة للبادئين من طلبة العلم، وأن تقريب مسائله للبادئين ونحوهم في هذا العلم عمل مفيد إن شاء الله تعالى لمبتغي ذلك حتى يكون سلما إلى أصل هذا التلخيص وغيره مما في بابه من كتب الشأن.
فكان عملي فيه هو عبارة عن تلخيص فوائد الكتاب لتقريبها للبادئين، ونبهت في بعض مواضعه على ما حصل للمصنف من تأويل على طريقة الأشاعرة في هذا التلخيص، وكان هذا العمل بحاجة إلى مزيد عناية، ولكن لضيق الوقت اكتفينا بما حصل هنا)) ا. هـ.
ويقع الكتاب في 478 صفحة من الحجم العادي، وقد صدر عن دار الآثار بصنعاء، وليس عليه معلومات النشر من رقم الطبعة وتاريخها.
ويعد الكتاب أول تلخيص لكتاب الزركشي البرهان فيما أعلم، خلافا لإتقان السيوطي فله أكثر من مختصر، ككتاب الشيخ طاهر الجزائري، وقد حققه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، وكتاب الدكتور محمد علوي مالكي المسمى: "زبدة الإتقان" صدر عن المكتبة العصرية، وكتاب "تهذيب وترتيب الإتقان" للدكتور محمد بازمول، وغيرها.
--
كذلك:
من الكتب الصادرة حديثاً:
ـ ألفية التاريخ من بدء الخلق وقصة آدم عليه السلام إلى عام 1430هـ.
لأبي سفيان جبران بن سلمان بن جابر سحاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/353)
وهي منظومة من ألف بيت انطلق فيها من بدء الخلق وقصة آدم عليه السلام معرجا على قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، مع ذكر العظات والعبر من قصصهم، ذاكرا مع ذلك الأحاديث الصحيحة في أخبارهم، وأقوال العلماء والمفسرين، ثم عرج على السيرة النبوية، ثم ذكر سيرة الخلفاء الراشدين ثم تناول تاريخ الدول الإسلامية كالدولة الأموية والدولة العباسية ثم الدول المتتابعة، كما ذكر سير العلماء والأبطال المجاهدين ومن سار على منهاجهم في الدعوة ونصح الأمة إلى أن وصل إلى العهد الزاهر الذي تعيشه المملكة العربية السعودية.
وكان عمدته في نظمه بعد الكتاب والسنة كلام العلماء في تواريخهم كتاريخ الطبري وابن كثير وابن الأثير.
ثم عرض المنظومة على الدكتور عبد الله بن محمد سفيان الحكمي.
وقد قدم للمنظومة الأستاذ الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم العُمَري أستاذ التاريخ والحضارة بجامعة الإمام محمد بن سعود "سابقاً".
ويقع الكتاب في 140 صفحة من الحجم المتوسط، وصدر في حلة قشيبة وثوب جميل عن دار زدني للطباعة والنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى، 1431هـ.
ـ كتاب نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
نظمها وشرحها/ أبو سفيان جبران بن سلمان سحاري.
قرأه وراجعه وقدم له أصحاب الفضيلة العلماء:
فضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله.
فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله.
فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع حفظه الله.
فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله.
وقد جاءت المنظومة في 225 بيتاً، ومنهجه في النظم ذكر اختيارات ابن تيميةبالنص على اسمه أولاً، ثم العطف عليه بالضمائر، فكل ضمير اقترن بفعل (اختار) أو (رأى) أو (جوز) أو نحوها فالمقصود شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وكذا إذا أطلق لفظ الشيخ فهو هو، وإذا أطلق الإمام فالمراد أحمد بن حنبل رحمه الله.
ثم شرح المؤلف منظومته وبين معانيها وأوضح مقاصدها.
ويقع الكتاب في 268 صفحة من الحجم العادي، وقد صدر في طبعته الأولى 1431هـ عن دار زدني بالرياض.
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:22 م]ـ
صدر حديثاً كتاب للشيخ وليد بن راشد بن سعيدان بعنوان إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد
والعقيدة في سؤال وجواب وقد طُبع هذه السنة 1431هـ.
والكتاب صادر عن دار الأصحاب للنشر والتوزيع بالرياض.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
صدر عن دار اللؤلؤة / بيروت والدار الأثرية / عمان:
-------------------------------
# ردُّ الجميل في الذبِّ عن إرواء الغليل (وهو ردٌّ على كتاب " مستدرك التعليل ")
تأليف: عبد الله بن صالح العبيلان
ـ[علي السلوم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:02 م]ـ
جامع السنة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تأليف الدكتور/عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقحم< o:p></o:p>
شفاه الله وعفاه وأجزل مثوبته وعجل بشفائه ورزقه الصبر والاحتساب< o:p></o:p>
سعره عند الصميعي:35 ريالا< o:p></o:p>
مجلد واحد< o:p></o:p>
مقدمة الكتاب:< o:p></o:p>
أما بعد: ....... لقد يسر الله بمنة وكرمة وفضله ورحمته إخراج هذا الكتاب (جامع السنة) وهو عمل ما كان ليكون لولا فضل الله ورحمته .... وقد أطمع بفضل الله ورحمته أن تكون أحاديث الكتاب (وهي 4530 حديثاً) شاملة لجميع الأحاديث النبوية الصحيحة والحسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تغادر منها حديثاً واحدًا إلا ما يخلو منه عمل البشر ولم يتكرر حديث، مبيناً درجة كل حديث ومن رواه ومن أخرجه وما رواه البخاري أو مسلم لم أذكر درجته تأدباً مع الشيخين، وإن كان فيه زيادة لفظ عند غيرهما فالزيادة صحيحة إن شاء الله تعالى ولم أشر لذلك ... وعامة الكتاب من صحيح الجامع الصغير للسيوطي بتصحيح الألباني رحمهما الله مع حذف المكرر والضعيف وإضافة ما ليس فيه من السلسلة الصحيحة للألباني والمنتقى لابن تيمية ولا يبلغ المضاف من الأخيرين نصف العشر وراجعت الجامع بين الصحيحين أكثر من مرة لإلحاق ما تركه السيوطي رحمه الله تعالى من حديث أو بعض حديث.< o:p></o:p>
والحكم على الأحاديث في هذا الجامع بأنها صحيحة أو حسنة هو عمل الألباني رحمه الله مع حذف كثير مما صححه أو حسنه وهو ضعيف وبقي بعد ذلك نحو 500 حديث حسنها رحمه الله تحسينا فقط ولم يصححها وهي خارج الكتب التسعة وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ....... < o:p></o:p>
جزاه الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33)
فتح العلي بجمع الخلاف بين ابن حجر وابن الرملي
تأليف: عمر بن حامد بافرج العلوي الحضرمي (ت 1274هـ)
تحقيق: د. شفاء محمد حسن هيتو
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 976
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/354)
ـ[القرشي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:47 ص]ـ
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
بارك الله فيك
هل توضح الفرق بين تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي و الشيخ ماهر؟ وهل في هذه الطبعة زيادة التحقيقة السابقة؟
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
هل هو موجود في مكة؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:54 ص]ـ
الحمد لله،،،
ممّا صدر حديثاً:
1 - الميزان للشيخ التقي _فيما نحسب_ عبدالعزيز بن ناصر الجليل - مجلد واحد، ضمن سلسلة وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم، ط1 - 1431هـ.
2 - ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر للشيخ ذياب بن سعد الغامدي - ط2 - 1431هـ، مزيدة، وقدم لها الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد.
3 - حقيقة كرة القدم للشيخ ذياب بن سعد الغامدي - ط2 - 1431هـ، مزيدة، وقدم لها الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين _رحمه الله.
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
.
.
.
.
.
.
هذه بعض المصورات القديمة تصوير مكتبة أضواء السلف والتي وجدتها اليوم في مكتبة الشنقيطي في جدة:
...
1 ــ كتاب:
غرائب الإغتراب ونزهة الألباب
يتلوه
نشوة الشمول في السفر إلى اسلامبول
يتلوه
نشوة المُدام في العودة إلى مدينة السلام
تأليف العلامة
أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي
في مجلد كبير
مصور عن الطبعة في مطبعة الشابندر في بغداد سنة 1327هـ
...
2 ــ كتاب:
الحاشية الموسومة
بـ ظواهر الكواكب لبواهر المواكب
على شرح نور الدين أبي الحسن الأشموني المعنون منهج السالك إلى ألفية ابن مالك
تأليف
العالم الأعلم المحقق المدقق الشيخ أبي عبدالله محمد بن علي بن سعيد التونسي المالكي
في مجلدين كبيرين
مصور عن الطبعة الأولى سنة 1290هـ في مطبة الدولة التونسية المحروسة
...
3 ــ كتابين:
البروق النجدية في إكتساح الظلمات الدجوية
تأليف
عبدالله بن علي النجدي القصيمي
و كتاب
الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم
تأليف
عبدالله بن علي النجدي القصيمي
الكتابين في مجلد وسط
مصور
...
4 ــ كتاب:
الطراز المذهب
في شرح قصيدة مدح الباز الأشهب لنبراس الفصاحة ومولي أولى السماحة الامام عبدالباقي أفندي
تأليف
خاتمة المحققين ومرجع المدققين مالك رقاب الأدب ومظهر الفخر والحسب شهاب الدين أبي الثنا المعقود له بالتفسير أعلى لواء السيد المرحوم محمود أفندي الألوسي الحسيني
طبع على ذمة العلامة الفاضل واللوذعي الكامل وردة أم الربيعين حافظ حديث سيد الكونين الملا حافظ عثمان الموصلي الشهير المبدع في تخميس لامية الا بوصيري
..... كذا كتب على الصفحة الأولى من المصورة
...
5 ــ كتاب
شرح المضنون به على غير أهله
هو شرح الشيخ العلامة عبيد الله بن عبدالكافي
على الأبيات التى انتخبها الشيخ الامام العلامة
عزالدين عبدالوهاب الزنجاني
...
6 ــ كتاب:
أوضح البرهان
في تفسير أم القرآن
تأليف
أبي عبدالكريم محمد سلطان ابن أبي عبدالله محمد أورون المعصومي الخجندي المكي
المدرس في المسجد الحرام
(كذا كتب على غلاف الكتاب)
مصورة عن الطبعة الأولى سنة 1357هـ / 1938م مطبعة أم القرى
طبعة على نفقة ناصر السنة ومحي آثار السلف الصالح حضرة صاحب الجلالة
الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود
وغيرها من المصورات التي قامت بتصويرها مكتبة أضواء السلف
...
ووجدت أيضا ضمن الاصدارات الجديدة:
كتاب:
وبل الغمامة شرح عمدة الفقة لإبن قدامة
للشيخ عبدالله الطيار حفظه الله تعالى
الجزء الرابع ويحتوي على شرح كتاب البيع إلى نهاية باب الشفعة
والجزء الخامس على شرح كتاب الوقف إلى نهاية كتاب الفرائض
وكتاب:
مرقاة الصعود على سنن أبي داود
لجلال الدين السيوطي
وكتاب:
أراء الشيخ عبدالعزيز بن باز الفقهية
من أول الطهارة إلى صلاة التطوع
مجلدين
رسالة جامعية
.
.
.
.
.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:29 ص]ـ
رسالةٌ في مسألةِ كل عام وأنتم بخير متضمنةً مسائل نادرة في النحو والتصريف والبلاغة وأصولهن)
فيصل المنصور
http://www13.0zz0.com/2010/02/11/12/255441763.jpg
قالَ في مقدِّمةِ الرِّسالةِ: [رسالة تناولت فيها مسألة (كل عام وأنتم بخير)] بجميع صُوَرِها، مفصِّلاً فيها بمقدارِ ما أسعَفت به الحالُ. وقد كانَ الباعثَ لي على ذلكَ شِدَّةُ ما وقعَ فيها منَ الاختلافِ بينَ المتعاطينَ للتصحيحِ اللُّغويِّ، وكثرةُ من خاضَ فيها من غيرِ سلطانٍ يحاجُّ به، أو أصلٍ يعتمِد عليهِ. ثمَّ إني رأيتُ هذه الكلمةَ منَ الكلِماتِ التي يَحتاجُ إليها كلُّ ناطقٍ باللِّسانِ العربيِّ، لدوَرانِها في الأعيادِ، والمناسباتِ الموقَّتةِ، لا يستأثِر بها طبقةٌ عن طبقةٍ، ولا يختصُّ بها قومٌ دونَ قومٍ، فجرَّدتُّ همَّتي للنظرِ فيها، وتجليةِ الغامضِ من أمرِها، على ضعفِ المُنَّةِ، وقُصورِ الباعِ. وقد أقبلَ بي ذلكَ على مسائلَ مشكلاتٍ، فلم يكن ليَ بُدٌّ من أن أداورَها، وأطيلَ مِراسَها. فإن وجدتَّ ذلكَ صوابًا، فمن الله تعالَى. وإن وجدتَّه على غير ذلكَ، فـ (الرأيُ فيه مخطئٌ، ومصيبُ)، و:
قد يصيبُ الفتى المشيرُ ولم يَجـ ... ـهَدْ، ويُشوي الصَّوابَ بعد اجتهادِ
وبالله التوفيقُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/355)
ـ[أبو عمر الأثري المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33)
مسند الإمام أحمد بن حنبل
إصدار: جمعية المكنز الإسلامي
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 14
نبذة عن الطبعة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2331)
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:22 م]ـ
كم ثمن هذه الطبعة من المسند؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
كم ثمن هذه الطبعة من المسند؟
لم تصلنا الأسعار
لكن سمعت أنها حول 450 ريال
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:45 ص]ـ
.
مما رأيته اليوم في مكتبة الرشد
.
.
مسائل حرب بن سليمان الكرماني
عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية
أجزاء من كتاب الطهارة والحيض والصلاة (لم تنشر من قبل) والرضاع (نشر بدون تحقيق)
تحقيق
د. الوليد بن عبدالرحمن آل فريان
[الطهارة والحيض والصلاة عن أصل فريد كتب في القرن الخامس تقديراً كتبت الأبواب بالحمرة وقوبل على أله كما يدل على ذلك الإلحاق على هوامش النسخة والدوائر المنقوطة
وهو محفوظ في إحدى المكتبات الخاصة]
دار ابن الأثير 1431هـ
.
.
.
نشاة الدولة الإسلامية في صدر الإسلام وفق الروايات الصحيحة
عرض وتحليل ورد الشبه السياسية قديما وحديثاً
تأليف
د. تيسير بن سعد أبو حيمد
.
.
.
.
السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصيلة
دراسة توثيقية تحليلية
كتب عليها: الطبعة الثالثة مزيدة ومنقحة
إضافات هامة
بقلم
أ. د. مهدي رزق الله أحمد
.
.
.
مفاتيح التفسير
معجم شامل لما يهم المفسر معرفته من اصول التفسير وقواعده ومصطلحاته ومهماته
أ. د. أحمد سعد الخطيب
قدم له
أ. د. محمد بن عبدالرحمن الشايع
ومما قاله د. الشايع في تقدبمه للكتاب: وهو كتاب ضخم في حجمه، وجديد في موضوعه، عميق في مادته. وهو جهد سنين ومشروع عمر أخذ من مؤلفه عقداً من حياته ...
وسهل على الباحثين والدارسين ما يريدون معرفته من مصطلحات وقواعد وأصول متعلقه بالتفسير قريبه منه أو بعيده عنه لكنها مذكورة فيه من مصطلحات نحوية وصرفية وبلاغية وفقهية ومنطقية وحديثية وعلميه وتجر يبيه بلغت (1530) مادة علمية مرتبة ترتيباً معجمياً الفبائياً .... أ. هـ
مكتبة التدمرية 1431هـ
.
.
.
.
أيسر التفاسير
تأليف
أسعد حومد
راجعه
محمد متولي الشعراوي
(3) مجلدات كبيرة
.
.
.
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:36 م]ـ
صدر عن دار العاصمة شرح أصول الإيمان. وشرح الأربعين النووية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ وعناية عادل مرسي.
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:58 ص]ـ
صدر في نهاية رمضان كتاب:
إحياء التراث فيما جاء في عدد السبع والثلاث
تأليف شيخنا العلامة عبدالله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله وفسح في عمره
الناشر: مدار الوظن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:13 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:
ـ صدر عن مركز تدبر الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب:
التدبر، حقيقته، وعلاقته بمصطلحات التأويل والاستنباط والفهم والتفسير، دراسة بلاغية تحليلية على آيات من الذكر الحكيم.
للأستاذ الدكتور عبد الله عبد الغني سرحان.
ـ صدرت الطبعة الأولى 1431هـ من الأعمال الشعرية الكاملة للأديب الكبير عبد الله بن إدريس، رئيس النادي الأدبي بالرياض سابقاً، والشخصية السعودية المكرمة في مهرجان الجنادرية عام 1431هـ.
--
كذلك:
269 ـ ضوابط وآثار استعانة المفسر بالقراءات، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
270 ـ التفسير العلمي التجريبي للقرآن الكريم جذوره وتطبيقاته والموقف منه، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
271 ـ مقاصد الحج في القرآن الكريم، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
272 ـ نظرات في آية محمد رسول الله (دراسة تحليلة مقارنة)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
273 ـ الأحرف المقطعة في أوائل السور (دراسة تفسيرية)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
274 ـ الترجمات الاستشراقية لمعاني القرآن الكريم (عرض ونقد وتحليل)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
275 ـ مدخل إلى دراسة تفسير ابن بدران (جواهر الأفكار ومعادن الأسرار)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
276 ـ منهج ابن بدران في تفسيره (جواهر الأفكار ومعادن الأسرار)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
277 ـ الأيمان في القرآن (دراسة تفسيرية)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
278 ـ الاتجاهات المنحرفة في التفسير في العصر الحديث، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
279 ـ وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة (الجزء الرابع ـ من كتاب البيع إلى نهاية باب الشفعة)، للشيخ عبدالله بن محمد الطيار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
280 ـ وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة (الجزء الخامس ـ من كتاب الوقف إلى نهاية كتاب الفرائض)، للشيخ عبدالله بن محمد الطيار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.
281 ـ شرح كتاب الصوم من صحيح البخاري، للشيخ عبدالله بن مانع الروقي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة العلوم والحكم.
282 - المفلحون في القرآن الكريم للاستاذ الدكتور بدر بن ناصر البدر - الطبعة الأولى 1431 مكتبة دار ابن خزيمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/356)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:15 ص]ـ
رسالةٌ في مسألةِ كل عام وأنتم بخير متضمنةً مسائل نادرة في النحو والتصريف والبلاغة وأصولهن)
فيصل المنصور
http://www13.0zz0.com/2010/02/11/12/255441763.jpg
قالَ في مقدِّمةِ الرِّسالةِ: [رسالة تناولت فيها مسألة (كل عام وأنتم بخير)] بجميع صُوَرِها، مفصِّلاً فيها بمقدارِ ما أسعَفت به الحالُ. وقد كانَ الباعثَ لي على ذلكَ شِدَّةُ ما وقعَ فيها منَ الاختلافِ بينَ المتعاطينَ للتصحيحِ اللُّغويِّ، وكثرةُ من خاضَ فيها من غيرِ سلطانٍ يحاجُّ به، أو أصلٍ يعتمِد عليهِ. ثمَّ إني رأيتُ هذه الكلمةَ منَ الكلِماتِ التي يَحتاجُ إليها كلُّ ناطقٍ باللِّسانِ العربيِّ، لدوَرانِها في الأعيادِ، والمناسباتِ الموقَّتةِ، لا يستأثِر بها طبقةٌ عن طبقةٍ، ولا يختصُّ بها قومٌ دونَ قومٍ، فجرَّدتُّ همَّتي للنظرِ فيها، وتجليةِ الغامضِ من أمرِها، على ضعفِ المُنَّةِ، وقُصورِ الباعِ. وقد أقبلَ بي ذلكَ على مسائلَ مشكلاتٍ، فلم يكن ليَ بُدٌّ من أن أداورَها، وأطيلَ مِراسَها. فإن وجدتَّ ذلكَ صوابًا، فمن الله تعالَى. وإن وجدتَّه على غير ذلكَ، فـ (الرأيُ فيه مخطئٌ، ومصيبُ)، و:
قد يصيبُ الفتى المشيرُ ولم يَجـ ... ـهَدْ، ويُشوي الصَّوابَ بعد اجتهادِ
وبالله التوفيقُ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هل هو الأخ الكريم الذي يكتب في الملتقى بنفس الإسم؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:38 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:
ـ صدر حديثاً عن دار العاصمة بالرياض الطبعة الأولى من كتاب: "شرح الأربعين النووية" لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله، بتحقيق وعناية: عادل بن محمد مرسي رفاعي.
وأصل الكتاب دروس ألقاها الشيخ صالح في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بحي سلطانة بالرياض ضمن دروس الدورة العلمية الصيفية المكثفة الرابعة عام 1417هـ.
وقد استأذن المعتني بالكتاب الشيخ في إخراج الدروس وطبعها لتعم الفائدة بها، فأذن له بذلك جزاه الله خيراً.
ويقع الكتاب في 608 صفحة من الحجم العادي.
---
ـ صدر حديثاً عن دار العاصمة بالرياض الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب: "شرح أصول الإيمان" لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله، بتحقيق وعناية: عادل بن محمد مرسي رفاعي.
وأصل الكتاب دروس ألقاها الشيخ صالح في جامع حصة السديري بالرياض ابتداءً من 10/ 7/1417هـ إلى 9/ 12/1419هـ.
وقد استأذن المعتني بالكتاب الشيخ في إخراج الدروس مطبوعة ليعم النفع بها، فأذن له جزاه الله خيراً.
ويقع الكتاب في 613 صفحة من الحجم العادي.
وكلا الكتابين من الشروح النافعة المؤصِّلة، وفيهما فوائد وفرائد جديرة بالقراءة والتقييد، لما احتوت عليه من القول السديد، والتقعيد المفيد، والتحرير الفريد.
ويعد شرح أصول الإيمان أوسع شرح لكتاب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هل هو الأخ الكريم الذي يكتب في الملتقى بنفس الإسم؟
نعم، يا حبيبنا الكريم/ أبا زارع.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
شكر الله لك وبارك فيك أخي الكريم
---
المدخل إلى السنن الكبرى والصغرى
أو إتحاف الداني والنائي
بخصائص السنن
لأبي عبدالرحمن النسائي
تصنيف
السيد أبي عاصم نبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي(90/357)
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:31 م]ـ
تنبيه هذا الكتاب مستل من كتابه الكبير (المادة الحاضرة) فى حوالى 12 مجلد حسب ما أذكر
و، وحتى لا يشتريه من عند الكتاب الأصلى
دار ابن رجب وليس دار ابن حزم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
دار ابن رجب وليس دار ابن حزم
هو ايه اللى ابن رجب وايه اللى بن حزم؟ أى شئ تقصد؟
ان كان المادة الحاضرة فأنا اعلم تماما ولم أقل انها بن حزم فعلى شئ اعتراضك يا دسوقى (ابتسامة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:49 ص]ـ
خرج هذا الكتاب ـ بفضل الله ـ على الشبكة ومازال تحت الطبع فترقبوا:
بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الكرام /
سلام عليكم من الرحمن ورحمة ومغفرة من المنان
وبعدُ:
فهذه بشرى تبشر , وخبر مفرح يفرح , جئت أسعى لأبهجكم بها , وهي خروج مؤلف جديد يشرح الكتاب ذا اللون الأخضر المبارك القديم المشهور المعروف: الدعاء من الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن وهف القحطاني.
فقد خرج ـ ولله الحمد والشكر والمنة ـ كتاب:
شرح الدعاء
من الكتاب والسنة
للشيخ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
شرحه ماهر بن عبد الحميد بن مقدم
صححه وخرّج أحاديثه وقدم له مؤلف الأصل
ميزات هذا الشرح
* راجع هذا الشرح مرارا وصححه الشيخ سعيد بن وهف.
* الشرح في 700 صفحة تقريبا.
* عرف فيه الشارح بالبداية الدعاء , وفضله , وأنواعه , وآدابه , وأوقاته , وشرح ذلك.
* شرح فيه الأدعية التي أثبتها الشيخ سعيد من القرآن ثم من السنة.
* مراجع هذا الشرح (244) مرجع! , مابين كتب في العقيدة والتفسير والعربية و و و .. الخ
* يستفاد من هذا الشرح في معرفة معاني الأدعية لتساعد صاحبها على تدبرها ومن ثم التفكر فيها حال الدعاء بها.
والكتاب بحق مفيد ومفيد جدا , وقد نزل على الشبكة ولم يطبع بعد , وسوف يطبع قريبا إن شاء الله , وقد استئذنت الشيخ سعيد بن وهف في نقله فأذن.
فانشره يا ناشر
والحمد لله رب العالمين
والله خبر مفرح: حمل كتاب شرح الدعاء من الكتاب والسنة , للشيخ سعيد بن وهف القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742)
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:41 م]ـ
1 - الملخص لفتاوى شيخ الإسلام الإسلام ابن تيمية للدكتور: عبدالعزيز الحربي.
2 - لحن القول (تصويب وتغليظ لألفاظ وجمل شافية) للدكتور عبدالعزيز الحربي.
وكلا الكتابين من طباعة دار ابن حزم ببيروت
3 - ومضات للدكتور محمد الحمد وهو من مطبوعات دار ابن خزيمة
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:40 ص]ـ
صدر حديثأعن دار الغد الجديد لفضيلة الشيخ / محمد الزغبي
--------------------------------------------------------------------------------
1 - إحياء علوم الدين 5 مجلدات تحقيق
2 - قصص الأنبياء لابن كثير صحيحة وضعيفة مجلد 600 صفحة تحقيق
3 - عدة الصابربن تحقيق
4 - جامع الحياة البرزخية فى سؤال وجواب
5 - وصية ميت أغرب وصايا الأموات
6 - موسوعةالعقيدة الصحيحة3 مجلدات
ومازال هناك الجديد والكثير
عنوان المكتبة
دار الغد الجديد
المركز الرئيسي: المنصورة شارع عبدالسلام عارف أمام جامعة الأزهر ت: 0502216898
الفروع: القاهرة 7 درب الأتراك خلف الجامع الأزهر الشريف 0225148216
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:30 م]ـ
تفسير ابن كثير طبعة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخر أظنه 8 مجلدات سعره 265 ريال وليس عندي معلومات أخرى فمن يجليه لنا
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:24 ص]ـ
(الجمع بين الصلاتين) تأليف/ عبدالله بن عبدالعزيز التميمي، وهي رسالة ماجستير من جامعة الإمام، مجلد واحد، طباعة مكتبة الرشد 1431هـ.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:36 ص]ـ
الجامع في العلل والفوائد، للشيخ/ ماهر الفحل، ط. دار ابن الجوزي.
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم الاخوة الكرام هل من احد يساعدني على العثور على مخطوط المخبر الفصيح الجامع لفوائد مسند البخاري الصحيح لابن التين الصفاقسي وجزاكم الله خيرا
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:31 ص]ـ
كتاب جديد ((الشنقيطي جدة))
الأفادة لما جاء
في المرض والعيادة
لا بي العباس احمد بن محمد ابن حجر الهيتمي 974ت
ويليه
الاربعون في
اداب النوم والاستيقاظ
لمؤلفه: مصطفى بن كمال الدين البكري
تحقيق: د\عبد الله نذير احمد
المكتبة المكية مؤسسة الريان ناشرون
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:35 ص]ـ
جديد مكتبة الرشد
تخصيص العموم بالادلة المتصلة والمنفصلة ((ماجستير))
عبد العظيم بن محمد نور ابو بكر
تقديم
عبد الله بن عبد الرحمن السعد
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
جديد (((هام جدا)))
رد الجميل في الذب عن
ارواء الغليل
وهو رد على كتاب
((مستدرك التعليل))
تاليف
ابي عبد الرحمن عبد الله بن صالح العبيلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/358)
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:56 م]ـ
جديد الشنقيطي
الاحاديث الملحقة بالثلاثي
في
صحيح البخاري
تاليف\ احمد بن فارس السلوم
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
1431 - 2010
10 ريال
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:06 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:
330 ـ قواعد التجويد، للدكتور صفوان داودي، الطبعة الأولى لدار القلم 1431هـ.تقريظ المشايخ القراء محي الدين الكردي، محمد كريم راجح، محمد سكر.
331 ـ نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول، للحكيم الترمذي، تحقيق محمود تكلة، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر. (مطبوع في سبع مجلدات).
332 ـ المدخل إلى السنن الكبرى والصغرى (إتحاف الداني والنائي بخصائص السنن لأبي عبدالرحمن النسائي)، لنبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار طوق النجاة (ل مطبوع في مجلدين).
333 ـ التماس العذر والصفح عما غاب عن الحافظ ولم يستحضره في الفتح، لنبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار طوق النجاة. وهو تتبع لبعض المواطن في فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله.
334 ـ مذهب الإمام البخاري من خلال روائع استدلاله بالكتاب العزيز والسنة المشرفة في صحيحه، للعلامة محمد إسماعيل السلفي، عربه وقدم له وعلّق عليه صلاح الدين مقبول أحمد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار غراس.
335 ـ صنعة أسانيد السنة في تاريخ ابن عساكر، لباسل الكسم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر.
336 ـ مقاصد الشريعة الإسلامية عند الإمام الغزالي، لإسماعيل السعيدات، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النفائس.
337 ـ حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في الشريعة الإسلامية، للدكتور محمد محمود حوا، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأمة.
338 ـ أحكام التقشير الكيمائي في الفقه الإسلامي، للدكتور حمزة عبدالكريم حماد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
339 ـ إعراب الألفية المسمى (تمرين الطلاب في صناعة الإعراب)، للعلامة خالد بن عبدالله الأزهري، تقديم وتحقيق عبدالله بن عبدالقادر المعلمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (مطبوع في مجلدين).
340 ـ التيسير في واجبات الحج (دراسة مقارنة)، للدكتور حامد بن مسفر الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (رسالة ماجستير).
341 ـ روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد، ويليها منظومة القواعد الفقهية، نظم الشيخ سليمان بن عطية المزيني ـ رحمه الله ـ تحقيق ناصر المطيري، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام الذهبي.
342 ـ فقه المناسك، للدكتور سعد بن ناصر الشثري، اعتنى به عبدالناصر بن عبد القادر البشبيشي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (أصل الكتاب هو سلسلة حلقات بعنوان فقه المناسك بثت في قناة المجد العلمية).
يتبع ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:10 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:
343ـ توشيح حلية طالب العلم، للمختار العربي مؤمن الجزائري ثم الشنقيطي، تقريظ الشيخ محمد ولد محفوظ بن المختار فال الشنقيطي، والشيخ محمد باي بلعالم ـ رحمه الله ـ والشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. والكتاب تعليقات من كلام السلف وبعض الخلف على حلية الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمه الله تعالى ـ.
344 ـ سلسلة براءة آل البيت مما نسبته إليهم الروايات، للأستاذ الدكتور أحمد بن سعد حمدان الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ. وقد أتت السلسلة في ثمانية أجزاء، على النحو التالي:
الجزء الأل: مقدمة ـ براءة آل البيت مما نسبته إليهم الروايات.
الجزء الثاني: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالخالق عز وجل.
الجزء الثالث: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالقرآن الكريم.
الجزء الرابع: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
الجزء الخامس: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بعبادة الله عز وجل ومقدساته.
الجزء السادس: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالصحابة والعرب جميعاً.
الجزء السابع: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالأمة الإسلامية.
الجزء الثامن: براءة آل البيت من روايات انتقاص الأنبياء وانتقاص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
345 ـ حقيقة الحوثيين، للدكتور سليمان بن صالح الغصن، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.
346 ـ ملخصات أبحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، جمعها سليمان بن صالح الخراشي، الطبعة الأولى 1431هـ، مؤسسة الريان.
347 ـ إعانة الطالبين على حفظ الأربعين وما زاده ابن رجب إلى الخمسين، إعداد أبي سعد الأثري، الطبعة الأولى 1432هـ، مكتبة أهل الأثر.
348 ـ برنامج تعليمي في دراسة علم المواريث، تأليف راشد بن خليفة الكليب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار سبيل المؤمنين.
349 ـ كشف الغوامض في مباحث علم الفرائض، تأليف راشد بن خليفة الكليب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار سبيل المؤمنين.
350 ـ في ظلال السيرة النبوية (كتاب يجمع بين دفتيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاة وما يتعلق بذلك من الخصائص والشمائل واللطائف)، لمشعل عبدالعزيز الفلاحي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار القلم.
يتبع ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/359)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:14 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:
351 ـ حاضر العالم الإسلامي وقضايا العصر بين النظرية والتطبيق، للدكتور علي بن عبدالرحمن الطيار، الطبعة الأولى 1431هـ.
واشتمل الكتاب على عدة فصول منها:
الفصل الأول: قضية فلسطين وقضية أفغانستان والمواقف الدولية والإسلامية حيالهما.
الفصل الثاني: قضايا وأحوال بعض البلاد الإسلامية التي ضمت إلى دول غير إسلامية (ارتيريا ـ كشمير ـ فطاني ـ أراكان).
الفصل الثالث: قضايا وأحوال بعض البلاد الإسلامية حيث الأغلبية من المسلمين (الفلبين ـ ألبانيا).
الفصل الرابع: قضايا وأحوال الأقليات المسلمة في بعض البلاد غير الإسلامية (بلغاريا ـ اليونان ـ الهند ـ الاتحاد السوفيتي ـ الصين).
الفصل الخامس: واقع الذميين اليوم في البلاد الإسلامية.
352 ـ خطب المنبر توجيهات ومواعظ (الجزء الرابع)، للدكتور محمد بن عبدالله الطوالة، الطبعة الأولى 1432هـ، دار الكتاب والسنة.
353 ـ صور الحياة، لمحمد أحمد الراشد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
354 ـ منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف، لإبراهيم بن عبدالعزيز اليحيى، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الثلوثية.
355 ـ حكاية منع الكتب (وقائع تاريخية ودوافع دينية وسياسية واجتماعية)، لمنصور بن عبدالله المشوح، الطبعة الأولى 1431هـ.
356 ـ قذائف الحق، للشيخ محمد الغزالي، الطبعة الرابعة 1431هـ، دار القلم.
357 ـ أفكار من وحي الحياة (33 قصة وإضاءة لتفكير أفضل)، لعبدالرحمن النهار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار القلم.
358 ـ العدد الثامن والثامنون من مجلة البحوث الفقهية المعاصرة (شوال ـ ذو القعدة ـ ذو الحجة) 1431هـ.
ومن موضوعات هذا العدد:
أحكام الحجر الأسود وما يتعلق به من المسائل المعاصرة.
وجود الولي في عقد النكاح بين الرد والاعتبار.
الحديث الذي أنكره راويه دراسة أصولية تطبيقية.
ثبوت حكم دم النفاس في حالات الإجهاض.
أخلاق وأحكام التعامل مع الأمراض التي لا يرجى برؤها.
ماء زمزم وحكم ما إذا كان يجوز إزالة النجاسة به.
حكم الطهارة في الطواف بالبيت.
يتبع ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:18 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:
خرج تفسير ابن كثير محققاً في تسع مجلدات للشيخ شعيب الأرناؤوط، وطبعته مؤسسة الرسالة.
359 ـ حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل، تصنيف العلامة أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي، حققه وضبط نصه وعلّق عليه أبو معاذ طارق عوض الله، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المأثور. (مطبوع في خمس مجلدات).
كتب المحقق وفقه الله بعد حديثه عن جهود العلامة السندي وحواشيه على كتب السنة: (غير أن حاشيته على مسند الإمام أحمد بن حنبل تعد من أفضل حواشيه على الكتب مطلقاً، وأجمعها وأنفسها، وأكثرها فوائد، ولذلك فهي لا يستغني عنها مطالع للمسند أو باحث فيه أو قارئ له).
360 ـ الملخص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (تلخيص لما اشتمل عليه مجموع الفتاوى من الفتاوى الفقهية)، لفضيلة الدكتور عبدالعزيز بن علي الحربي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته:
(للتخليص أغراض منها: التيسير، و التهذيب، والتجريد، و التقريب. وقد يكون غرض الملخص وإنشاؤه أول مرة إفادة نفسه، ابتغاء الحفظ وابتغاء تيسيره، فيختصر له، وكذلك كان أمري في تلخيص هذه الفتاوى، فإني كنت في شعبان من عام أحد عشر وأربع مئة وألف من الهجرة في سبح طويل، وفسحة من كل عمل يشغلني عن طلب العلم، فألزمت نفسي عن إرادة وشغف وحب، بقراءة مجموع الفتاوى من فاتحته إلى خاتمته، من أول الشهر إلى آخره، أٌقرأه ليلاً ونهاراً، ولا أشتغل عنه بشيء سوى الضروري، وتم لي ذلك بتوفيق الله، ثم بدا لي من بعد ذلك أن أعيد قراءته بتأمل؛ لأن من أجزائه ما يحتاج إلى وقوف ونظر، ودلني خاطري حينها على تلخيصها. فشرعت في تلخيصه، ورأيت أن أبدأ بالجانب الفقهي منه لوحدة موضوعه، ويسره، ولأن الحاجة إليه أكبر، فلبثت سنين).
وذكر في خاتمة مقدمته حفظه الله أن الشيخ عبدالرحمن بن حسن قائد ساعده في تلخيص بعض مسائله.
361 ـ تاريخ الفقه الإسلامي (دراسة تاريخية ـ نظرة تحليلية ـ مقاربات نقدية في تاريخ الفقه ومؤلفاته ورجاله، ورصد لحركة نشاطه وتطوره وتنوع مناهجه ومدارسه عبر مختلف الأدوار والمراحل)، تأليف إلياس دردور، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (مطبوع في مجلدين).
362 ـ كتاب السنة للإمام أبي عبدالرحمن عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق ودراسة الدكتور محمد بن سعيد القحطاني، الطبعة الأولى لدار ابن الجوزي 1431هـ. (رسالة دكتوراه، مطبوع في مجلدين).
363 ـ قواعد في فقه الاحتساب، للدكتور عبدالعزيز بن أحمد البداح، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.
364 ـ تحقيق الكلام في أذكار الصلاة بعد السلام (دراسة حديثية فقهية)، تأليف ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المزيني.
365 ـ شرح مختصر روضة الناظر لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي الطوفي، تأليف الدكتور سعد بن ناصر الشثري، تقديم عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية. (مطبوع في مجلدين).
يتبع بإذن الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/360)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:21 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:
366 ـ كتاب المبعث والمغازي لأبي القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل التيمي، اعتنى به ضبطاً لأصله وتوثيقاً لروايته محمد بن خليفة الرباح، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (مطبوع في مجلدين).
367 ـ قراءات معاصرة في العقيدة اليهودية، لعدنان عبدالرزاق الربيعي، الطبعة الأولى 1432هـ، دار النفائس.
368 ـ مصادر القاعدة الفقهية، للأستاذ الدكتور حمزة أبو فارس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
369 ـ دعوى التحول إلى مذهب الإمامية الإثنى عشرية على شبكة المعلومات العالمية (الإنترنت) عرض ونقد، لعبدالله بن منصور أو حيمد، الطبعة الأولى 1431هـ (رسالة علمية جامعية).
كتب الباحث وفقه الله:
إن المطلع على مواقع شبكة المعلومات العالمية، لا يخفى عليه ما يبذله أتباع المذهب الشيعي من مساع كبيرة لخدمة مذهبهم ونشره، فيعرضونه بأساليب جذابة ومتميزة؛ ليكون له الأثر على المسلمين، وهم يحرصون في مواقعهم على الدلالة على صحة مذهبهم بشتى الطرق والأساليب، ولعل من أبرز ما يعرضونه للدلالة على ذلك في كثير من مواقعهم هو ما يسمونه ب (المستبصرين) أي المتحولين إلى مذهب الشيعة فيعرضونهم بأسلوب قصصي جذاب، قد ينطلي على بعض الناس فيتأثروا به. وهم في هذه المواقع التي تتحدث عن المستبصرين، يذكرون سير المتحولين، وكيفية تحولهم، ومؤلفاتهم، ونشاطاتهم بعد التحول، وأسباب اعتناقهم المذهب الشيعي وتركهم لمذاهبهم وأوجه الصواب في المذهب الشيعي الذي من أجله انتقلوا إليه، وما العقبات التي واجهتهم، وكيف تغلبوا عليها، ما نصحيتهم لمن لم يعتنق المذهب الشيعي، وعرضهم للموضوع على شبكة المعلومات العالمية بهذه الصورة، وهي تنقسم إلى قسمين:
1 ـ ما كان منها كذباً فدراستي له لبيان الأدلة على عدم صحة النسبة، وبيان كذبهم على الأمة الإسلامية.
2 ـ ما كان منها صدقاً أي في التحول إلى مذهبهم فدراستي له لبيان أسباب التحول والأساليب التي اتبعت في ذلك والشبه التي كان لها الأثر في التحول وطرق العلاج.
370 ـ أخطاء لغوية شائعة بين الإعلاميين والمثقفين، للدكتور يوسف القرضاوي، الطبعة الأولى 1431هـ، المكتب الإسلامي.
371 ـ نقل الخطى مع بدور الهدى، لسعيد بن عماش السعيدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار غراس. والكتاب مجموعة رسائل للمؤلف هي:
دعوة إبراهيم الخليل عليه السلام.
آباء وأبناء في القرآن الكريم.
نظرات في سورة الكهف.
الحنان في سيرة سيد الأنام.
خطاب الكريم للبشير النذير.
الدعوة فيها الرفق والحزم.
من صفات أولياء الرحمن.
372 ـ التمثل والمحاضرة لأبي منصور عبدالملك بن محمد الثعالبي، تحقيق ودراسة زهية سعدو، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (رسالة دكتوراه).
يتبع ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:28 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:
373 ـ الشيخ جمال الدين القاسمي واختياراته الفقهية، لسامي بن الأزهر الفريضي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (رسالة ماجستير).
374 ـ التكفير (مفهومه، وأسبابه، وضوابطه، وأحكامه)، للدكتور علي بن محمد بن حسن العطيف، الطبعة الأولى 1431هـ. (رسالة دكتوراه مطبوعة في ثلاثة مجلدات).
375 ـ المختصر في العقيدة، للأستاذ الدكتور خالد بن علي المشيقح، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.
376 ـ شرح القصيدة الدالية في الاعتقاد لأبي الخطاب الكلوذاني، شرحها الدكتور هاني بن عبدالله الجبير، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (وهو شرح مفرغ راجعه الشيخ وأضاف عليه بعض التعليقات).
377 ـ الجمع بين الصلاتين، تأليف عبدالله بن عبدالعزيز التميمي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (رسالة ماجستير).
378 ـ علم أصول الفقه، للشيخ عبدالوهاب خلاف، اعتنى به تحقيقاً وتخريجاً وعزواً وتدقيقاً وتعليقاً الأستاذ الدكتور محمد بن أديب الصالح، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.
379 ـ زكاة الأسهم (دراسة فقهية)، للدكتور محمد بن عبدالله الصواط، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (بحث علمي محكم من جامعة أم القرى).
380 ـ أحكام الزيارة في الفقه الإسلامي، لمحمد عبدالرحيم ولد محمد عبدالرحمن ولد العربي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (رسالة ما جستير).
381 ـ الفقه المضيء (شرح كتاب الحج من كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلامة السعدي، للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، اعتنى به علي بن حمزة العمري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
- الجزء التاسع من كتاب منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله الفوزان -دار ابن الجوزي في الدمام.
- التعليق على القواعد الحسان في تفسير القرآن للشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - دار ابن الجوزي.
- لحن القول للشيخ عبد العزيز الحربي - دار ابن حزم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/361)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:38 م]ـ
الفاضل/ أبا زارعٍ المدنيَّ، جزاكَ الله خيراً، وجزى الإخوان الذين يكتبون هنا، فإني أنتفع بما يُكتب هنا، وأستفيدُ منهُ.
ـ[أبولافي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:17 م]ـ
صحيح البخاري
الصحيح مع شرح وجيز ملخص من عدة شروح للصحيح واقتصر الشرح على المواضع المشكلة من الصحيح وبيان الغريب فيه، وفي هذه الطبعة خُرِّجت وأغلقت الأحاديث المعلَّقة في الصحيح 7 مجلدات من القطع المتوسط
اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبي عبد الله البخاري
اسم المحقق: عادل مرشد-شعيب الأرنؤوط
صحيح البخاري
الصحيح دون شرح اقتصر فيه على ضبط المتن مع تجاوز أخطاء بعد الطبعات السابقة، طبعة جديدة مع فهارس، 5 مجلدات من القطع المتوسط
اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبي عبد الله البخاري
اسم المحقق: شعيب الأرنؤوط-عادل مرشد
وجدتهم في موقع الرسالة العالمية
هل يفيدنا احد عن عن هذه الطبعة ومتى صدرت
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:44 م]ـ
رد الجميل في الذب عن
ارواء الغليل
وهو رد على كتاب
((مستدرك التعليل))
تاليف
ابي عبد الرحمن عبد الله بن صالح العبيلان
أين يوجد هذا الكتاب في الرياض؟؟
وعن أي دار؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ عبدالرحمن وبارك فيك , والشرف لي أسعدك الله.
وزدنا معرفة بالفاضل فيصل المنصور لو تفضلت , فقد تاقت النفوس للقرب منه والتعرف عليه.
--
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1ـ الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته وأثره ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
تأليف د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري.
2ـ منهج الحافظ أبي عبدالله ابن منده في الحديث وعلومه دراسة موازنة
تأليف د. عمر بن عبدالله المقبل.
3ـ شرح المقدمة الأدبية لشرح المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام
تأليف العلامة: محمد الطاهر ابن عاشور. تحقيق: ياسر بن حامد المطيري.
4ـ لاحلق للذكر البدعي في الإسلام تأليف فضيلة الشيخ: محمد المنتصر الريسوني ـ رحمه الله ـ.
5ـ وانهارت الطرقية تأليف فضيلة الشيخ: محمد المنتصر الريسوني ـ رحمه الله ـ.
6ـ التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية لمعالي الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان.
7ـ المنهاج للمعتمر والحاج 17 وقفة مع حجاج بيت الله تأليف ا. د. سعود بن ابراهيم الشريم
كما تمت اعادة طبع الكتب التالية:
1ـ الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به لمعالي الشيخ: عبدالكريم الخضير.
2ـ تحقيق الرغبة في توضيح النخبة لمعالي الشيخ: عبدالكريم الخضير.
3ـ أحاديث العقيدة المتوهم اشكالها في الصحيحين (جمعا ودراسة)
تأليف د. سليمان بن محمد الدبيخي.
4ـ أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين (دراسة وترجيح)
تأليف د. سليمان بن محمد الدبيخي.
5ـ النفي في باب صفات الله عز وجل بين أهل السنة والجماعة والمعطلة
تأليف د. أبي محمد أرزقي بن محمد سعيداني.
6ـ فقه الفتن دراسة في ضوء نصوص الوحي والمعطيات التاريخية لسلف الأمة
تأليف د. عبدالواحد الإدريسي.
7ـ إعجاز القرآن الكريم عند شيخ الاسلام ابن تيمية مع المقارنة بكتاب إعجاز القرآن للباقلاني
تأليف د. محمد بن عبدالعزيز العواجي.
8ـ شرح السنة للإمام البربهاري ـ رحمه الله ـ تحقيق: عبدالرحمن الجميزي
9ـ الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
تحقيق د. عبدالرحمن اليحيى.
10ـ الاستغاثة في الرد على البكري لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
تحقيق د. عبدالله بن دجين السهلي.
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:04 م]ـ
أين يوجد هذا الكتاب في الرياض؟؟
وعن أي دار؟
مكتبة الرشد اخي,,,
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:55 م]ـ
صدور كتاب (تَهذيب بلوغ المرام من أدلة الأحكام) مع ضم زوائد عمدة الأحكام , للدكتور. خالد الباتلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229627)
.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
كتاب منحة العلام المجلد التاسع في التدمرية
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:00 م]ـ
اصدارات جديدة فى التراث الاسلامي بجناح وزارة الأوقاف بمعرض الدوحة للكتاب 2010
http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1962&stc=1&d=1290970539
" جامع الآثار في السير ومولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي وتقع في ثمان مجلدات
كتاب "الوجيز في السيرة" للدكتور أكرم ضياء العمري
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
اصدارات جديدة فى التراث الاسلامي بجناح وزارة الأوقاف بمعرض الدوحة للكتاب 2010
http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1962&stc=1&d=1290970539
" جامع الآثار في السير ومولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي وتقع في ثمان مجلدات
كتاب "الوجيز في السيرة" للدكتور أكرم ضياء العمري
هل من يحدثنا عنهم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/362)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
هل من يحدثنا عنهم ..
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=579711&version=1&template_id=29&parent_id=28
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=579711&version=1&template_id=29&parent_id=28
شكرا لك وسهل الله لك امرك(90/363)
المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:25 ص]ـ
المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح
تأليف
القاضي المحدث الفقيه المهلب بن أبي صفرة التميمي المالكي الأندلسي
من روايته عن الأصيلي والقابسي وغيرهما
هذبه بتحرير الأسانيد وجمع الرويات دون إخلال بألفاظه وأسانيده
مع شرح أحاديثه وبيان فقهها وبيان أماكنها في الصحيح
ضبط النسخة وعلق عليها
الدكتور أحمد بن فارس السلوم
كتاب صحيح البخاري مكانته في الإسلام لا يجهلها أحد وشهرته سارت في الأقطار وكل من تكلم عليه فضلا عن أن يكون شرحه أو اختصره أو علق عليه فإن كل ذلك معلوم لدى من له أدنى اهتمام بعلوم الشرعية لكن تعجبت لما وقع في يدي هذا الكتاب السالف الذكر من عدم شهرته بين طلبة العلم ولا أدري لعل هذا من عدم اطلاعي
فهل الكتاب طبع من قبل وهل ذكره أهل العلم في كلامهم على الصحيح
وهل يوجد شرح الصحيح للمهلب مطبوع الذي ينقل منه الحافظ في الفتح
نرجو من الإخوة التفاعل
ـ[النابلسي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
اين هذا الكتاب - هل موجود بالرياض -
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:11 م]ـ
نعم الذي عندي
ناشره دار أهل السنة للنشر بالرياض
هاتف: 0096614287221
توزيع
دار التوحيد للنشر
بالرياض أيضا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:22 ص]ـ
ينقل كثير من شراح الصحيح وغيرهم عن المهلب وخاصة ابن بطال فقد ذكر المهلب في أكثر من ألف ومئتين موضع في شرحه على البخاري
ويوجد قطعة صغيرة من شرح المهلب (مخطوط) على موقع ودود بخط مغربي
فيرجى ذكر سنة النشر، وعدد المجلدات للكتاب المذكور (المختصر النصيح ... )
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:21 ص]ـ
ينقل كثير من شراح الصحيح وغيرهم عن المهلب وخاصة ابن بطال فقد ذكر المهلب في أكثر من ألف ومئتين موضع في شرحه على البخاري
ويوجد قطعة صغيرة من شرح المهلب (مخطوط) على موقع ودود بخط مغربي
فيرجى ذكر سنة النشر، وعدد المجلدات للكتاب المذكور (المختصر النصيح ... )
وجزاكم الله خيرًا.
الكتاب أرخت طبعته الأولى بتاريخ 1430 هـ _ 2009 م
وعدد أجزائه أربعة
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
وقد وقعت على طبعة أخرى للكتاب سنة 2007 لدار القلم
ابحث هنا عن المختصر النصيح
http://books.google.com/advanced_book_search?hl=ar
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(90/364)
الفرق بين (المحصل) للقرعاوي، و (الفتح الرباني) للساعاتي
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سُئِل فضيلةُ الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي -حفظه الله-:
مالفرق بين كتابكم المحصل وكتاب الفتح الرباني؟
فقال مجيبا:
الفرقُ بين كتاب الفتح الرباني وبين كتاب المحصلِ هو أن كتابَ المحصلِ قد استوعبَ جميعَ أحاديث المسند, كذلك أن المحصل يستوعب جميع طرق الحديث في الباب المذكور فيه من مسند الصحابي ثم من مسانيد غيره من الصحابة في المسند مع ذكر مسند الحديث وإن تكرر. والذي يوضحُ ذلكَ على طريق المثال ما جاء في المجلدِ الأولِ الطبعة الجديدة صفـ342ــ في بابِ أن غُسُل الرجل مع زوجتهِ من إناءٍ واحدٍ لا يسلبُ طهورية الماءِ ثم ذكرنا (1) من مسند عائشة ثم تكرر الحديث إلى واحدٍ وثلاثينَ طريق ثم رقم (2) من مسند ميمونة ثم رقم (3) من مسند أمِ سلمة سبعة طرقٍ وهكذا وانظر صفـ10ـــ من المقدمة فقد ذكرنا فوائد جمع الطرق, وأما الفتح الرباني فلا يستوعب جميع الطرق بل يذكر في الباب الواحد طريقاً واحداً أو اثنين عن الصحابي.
http://qaraye.com/news-action-show-id-365.htm
منقول
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
ممكن تذكر لنا أين طبع هذا الكتاب وحجمه وسعره إذا كان ذلك فى الإمكان
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:43 م]ـ
ممكن تذكر لنا أين طبع هذا الكتاب وحجمه وسعره إذا كان ذلك فى الإمكان
جزاك الله خيرا
وإياك أخي الكريم
المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل
التفاصيل
ينقسم الكتاب إلى سبعة أقسامٍ وهي:
الأول: التوحيد وأصول الدين.
الثاني: الفقه.
الثالث: التفسير.
الرابع: الترغيب.
الخامس: الترهيب.
السادس: التاريخ.
السابع: الفتن وأحوال الآخرة.
وهو مطبوع في خمسٍ وعشرين مجلد.
http://qaraye.com/publishes/1.jpg
وهذا موقع المؤلف - حفظه الله -
http://www.qaraye.com/
وحمل الكتاب من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182242
والله الموفق
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيرا عن أى دار نشر
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:58 م]ـ
دار العاصمة
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا الله والمسلمين بالكتاب
إذا شيحنا الكريم هل ترى هذا الكتاب يغنى عن الفتح الربانى(90/365)
هل هناك أخبار عن تأجيل معرض القاهرة للكتاب؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:19 م]ـ
هل هناك أخبار عن تأجيل معرض القاهرة للكتاب؟
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:56 م]ـ
سمعت من بعض الذين يعملون في دار الكتب أنه في 28\ 1 \ 2010
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
كما فى موقع المعرض
من 28 يناير حتي 10 فبراير 2010
http://www.cairoibf.org/
وهذا نص الحوار مع مدير المعرض
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=236160
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:44 ص]ـ
خبر التأجيل ليس له أساس من الصحة وسيب يا مولانا الاخوة فى همها كل واحد فيه اللى مكفيه
(فلوس المعرض)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هو الخبر الذى قد يحزن ما يثار داخل الكواليس حول نقل المعرض العام القادم إلى مكان آخر وهذه كارثة ربنا يستر
لكن مش عايزين نسبق الأحداث ويا خبر النهاردة بفلوس بكره ......
لكن الله على كل شئ قدير(90/366)
بمناسبة المعرض ... عشاق الكتب ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
بسم الله
إن مجرد سماع بدء معرض الكتاب يحدث فى القلب شوقا (ونسأل الله أن لا تكون فتنة)
يجد المرء نفسه أمام صعوبات وأمانى وأحلام
ماذا سيشترى هذا العام وبكم سيشترى وهل سيقنع بذلك أم سيرجع حزينا
كل ذلك وغير ذلك يمر بالقلب حتى تتصدع مراكز التفكير فى كيفية جمع المال
ولكن الذى يهون على المرء استشعار العون من الله فليس للعبد إلا هو سبحانه
فلما استحكمت حلقاتها فرجت (وبشر الصابرين)
ولما اعلمه من لهفة وشوق إخوانى الأحباب إلى إشراقة النور التى تبهج النفس
أحببت أن أضع بعض النكت والفوائد والمواقف العجيبة لعلمائنا وسلفنا
تبين مدى حبهم وشغفهم وولعهم بحب الكتاب و .......
وسأقتصر على جملة منتقاة من كتاب عشاق الكتب للفرحان ط دار البشائر
وهذا الكتاب له فى قلبى مكانة فى غاية السمو وأنت إذا قرأته اظنك ستهجر الدنيا
وملذاتها من اجل تحصيل كتاب واحد (وعموما هى تذكرة وتسلية) والله المستعان
ولا مانع من وضع بعض المواقف لبعض مشايخنا المعاصرين بشأن هذا الأمر والله الموفق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:21 ص]ـ
أود ان أذكر موقفا أبدأ به وقد لا يعرفه البعض عن شيخ الإسلام بن تيمية _ لذا استحق أن يكون شيخ الإسلام _
... ذكر ابن ناصر الدين فى الرد الوافر قول أبى المظفر السرمرى ...... :
(ومن عجائب ما وقع فى الحفظ فى أهل زماننا شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية،
فإنه كان يمر بالكتاب فيطالعه مرة فينتقش فى ذهنه فيذاكر به وينقله فى مصنفاته بلفظه ومعناه، ومن اعجب ما سمعت
عنه ما حدثنى به بعض أصحابه:
أنه لما كان صبيا فى بداية أمره أراد والده أن يخرج بأولاده يوما إلى البستان على سبيل التنزه،
فقال له: يا أحمد تخرج مع إخوتك تستريح، فاعتل عليه، فألح عليه والده، فامتنع أشد الامتناع،
فقال: اشتهى أن تعفينى من الخروج، فتركه وخرج بإخوته، فظلوا يومهم فى البستان، ورجعوا آخر النهار،
فقال: يا أحمد أوحشت إخوتك اليوم وتكدر عليهم بسبب غيبتك عنهم فما هذا؟
فقال: يا سيدى إننى اليوم حفظت هذا الكتاب، لكتاب معه، فقال حفظته!! كالمنكر المتعجب من قوله
فقال له: استعرضه على، فاستعرضه فإذا به قد حفظه جميعه فأخذه وقبله بين عينيه
وقال: يا بنى لا تخبر أحدا بما قد فعلت، خوفا عليه من العين أو كما قال)
لا تعليق
وفى انتظار تفاعلات إخواننا الأفاضل ومشاركاتهم الطيبة
وأذكر أيضا بكتاب قيم جدا ألا وهو كتاب (المشوق .... ) للعمران ط دار بن حزم وأظنه طبع أيضا فى عالم الفوائد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:02 ص]ـ
*أحمد بن محمد السلفى*
قال الأوقى: سمعته يقول: لى ستون سنة ما رأيت منارة الإسكندرية _ وكانت من أعاجيب
الدنيا السبعة _ إلا من هذه الطاقة، يعنى طاقة حجرته فى المدرسة.
قال الحافظ عبدالقادر الرهاوى: بلغنى أنه فى مدة مقامه بالإسكندرية، ما خرج إلى بستان ولا فرجة غير مرة واحدة، بل كان عامة دهره ملازما مدرسته، وما كنا ندخل عليه إلا نراه مطالعا فى شئ.
وقال الحافظ عبدالعظيم المنذرى: كان السلفى مغرى بجمع الكتب،وما حصل له من المال يخرجه فى ثمنها، وكان عنده خزائن كتب لا يتفرغ للنظر فيها، فعفنت وتلصقت لنداوة البلد! فكانوا يخلصونها بالفأس! فتلف أكثرها!.
عشاق الكتب (ص 82، 83)
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:18 م]ـ
وكذلك في كتاب (صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل)
ل عبدالفتاح أبوغدة , نصيب وافر من هذه الأخبار الطريفة والمشجعة لطالب العلم
, فينصح بقراءة هذا الكتاب لنفاسته , ولحسن أسلوب مؤلفه _ رحمه الله وعفا عنه _.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:25 م]ـ
عشاق الكتب
اطلعت على المقالة المنشورة في جريدة الجزيرة صفحة الوراق بتاريخ 21 - 4 - 1426هـ بقلم الاستاذ البحّاثة عبد الرحمن بن محمد العقيل تناول في ثناياها ذكراً لبعض المغرمين بالكتب والمولعين بحيازتها، فأتى بأمثلة من أخبار عشاق جمع الكتب من المتقدمين فرأيت أن أورد في هذه المداخلة نماذج من أخبار قصص المتأخرين في وقت ضعفت فيه الهمم وكلت عن اللحاق بمن سبق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/367)
جمعتها من ثنايا الكتب، فأحببت أن أتحف بها القراء الكرام، لأدلل أن المتأخر على فتور همته لا يزال يقتدي بالمتقدم ويطلب محاكاته.
يتحدث العلامة أحمد تيمور باشا (1288 - 1348) وهو أحد المغرمين بجمع الكتب والعارفين لها قدرها وتشهد على ذلك خزانته العامرة بنوادر المخطوطات الموجودة اليوم بدار الكتب المصرية وقد ختم صديقه العلامة الرزكلي ترجمته بقوله: (ونُقلت مكتبته بعد وفاته إلى دار الكتب المصرية وهي نحو 18 ألف مجلد) (1).
قال تيمور في ترجمة محمد أكمل بن عبد الغني بيك فكري (1280 - 1343) عن والد المترجم (ت 1307) قوله: (ترك خزانة كتب كبيرة قل أن تضارعها خزانة في نفائس الكتب ونوادر الأسفار وهي التي أفنى عمره وماله في جمعها، وأتعب نفسه في تصحيحها وضبطها وصبغ الورق وصقله لنسخ ما كان يستنسخ منها، فوق ما كان يكلفه من السعي في البحث عنها في الخزائن المهجورة وعند الورّاقين، واتخذ له في داره مصنعاً للتجليد واستخدم عدة نُسّاخ أجرى عليهم المرتبات، فاختصوا بالنسخ له لا يشتغلون لسواه، وكان هو وعبد الحميد بيك نافع من أدباء القرن الثالث عشر يتباريان في ذلك ويتسابقان.
أخبرني المترجم - محمد أكمل - عن والده انه بلغه أن تاجراً من الورّاقين قدم من سفر بكتب أوصاه عبد الحميد بيك نافع بجلبها له وبينها (ديوان البحتري) وكان إذ ذاك لم يُطبع بل لا يُعرف في مصر إلا باسمه فأسرع إليه وبذل له مالاً فوق قيمة الديوان على أن يعيره له يوماً وليلة يطالع فيه فرضي وأعاره إياه.
فلما أتى به لداره أعطاه لمجلده ففك له تجليده، وأحضر في الحال عدة نُسّاخ فرقه عليهم كراريس فنسخوه وقابلوه، ولم يمض اليوم والليلة إلا وقد ردت النسخة الأصلية لصاحبها مجلدة كما كانت.
ثم قابله بعد ذلك عبد الحميد بيك وأخذ يفاخره بوجود الديوان عنده واختصاصه به، فقال له: خفف عليك يا أخي، هذا شيء أكلنا عليه وشربنا حتى مججناه ثم أخرج له نسخة الديوان من الخزانة).
وقال عنه تيمور كذلك: (وبلغه مرة وهو يسمر مع بعض أصحابه أن بعضهم رأى عند فلان الورّاق رسالة من الرسائل، وكان هو يتطلبها من زمن وينشدها فلا يجدها، فلم يسعه إلا ان قام في الحال وأخذ يسأل عن دار الورّاق من هنا وهناك، حتى اهتدى إليها بعد ما مضى هزيع من الليل، فأيقظه من نومه وساومه في الرسالة بقيمة فوق قيمتها ولم يمهله للصباح، بل أنزله من الدار وذهب معه إلى حانوته، ففتحه ليلاً وأخرجها له، ولم يهدأ له بال حتى باتت الرسالة عنده).
فما هو مصير هذه المكتبة وما الذي آلت إليه، بعد أن بذل صاحبها فيها كل غالٍ ونفيس؟
يحدثنا تيمور فيقول (فلما مات عرض المترجم - محمد أكمل - كتبه للبيع فبيعت وتفرقت، واقتنى نفائسها ونوادرها الكونت لند برج قنصل السويد بمصر، وكان من مستعربي الإفرنج المولعين بجمع الكتب العربية، وأدركت أنا أواخرها فاقتنيت منها بضعة عشر كتاباً، منها ما هو بخط عبد الغني بيك نفسه، وبحواشيها آثار التصحيح واختلاف النسخ التي كان يقابلها بها) (2).
ويتحدث العلامة تيمور: عن صاحب المتقدم ومنافسه عبد الحميد نافع بقوله: (حُبب إليه اقتناء نفائس الكتب والمغالاة بها، فجمع خزانة عظيمة منها شراء واستنساخاً، وكان يعتمد على الشيخ نصر الهوريني (3) في مقابلتها وتصحيحها، وكانت له مع المغالين بالكتب من فضلاء عصره نوادر وغرائب في التسابق في اقتنائها، وسمع به الوراقون فحملوها إليه من الآفاق، وهو يسخو عليهم، ولا يُماكس في الأثمان، حتى صارت خزانة كتبه يضرب بها المثل.
وكان يجاريه في ذلك عبد الغني فكري بيك ولا يكاد يلحقه مع اشتهاره بالمغالاة بها).
وأما خبر هذه المكتبة المليئة بالنفائس فقد ختم تيمور ترجمته بقوله: (وبعد وفاته، استولى محمد عارف باشا زوج أخته على كتبه فكانت له مادة ثمينة في الكتب التي طبعها بجمعية المعارف، ثم تشتتت وبيعت) (4).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/368)
ويتحدث عضو المجمع العلمي العربي في دمشق والقاهرة وبغداد الأستاذ محمد رضا الشبيبي (1306 - 1385) عن باقر التستري (ت 1327) بقوله: (كان مفتوناً بجمع الكتب فتنة قل أن تعهد في غيره، وكان إذا قدم إلى معرض الكتب في النجف كتاب مخطوط بذل النفس والنفيس في سبيله على قلة ذات يده، وربما تملق لمن ينافسه في الكتاب تملقاً لا مزيد عليه حين (المناداة) على بيعه وقد يقبل المنافس ويتعلق به ليترك له طلبته.
قال بعضهم: نافسته يوماً في كتاب و (المنادي) ينادي عليه فسألني تركه فما كان منه إلا أن أمسكني بيده قائلاً وقد تغير: أما تخشى الله؟
وله نوادر جمة في باب اقتناء الكتب، وقد جاور زمناً بمكة، واتصل بالشريف هناك واقتنى قسماً من كتبه المخطوطة فيها.
وله إلى إيران رحلات كان أهم ما يحمله عليها جمع الآثار، ولقد حصل باجتهاده على أمهات الكتب النفيسة القديمة على اختلاف موضوعاتها، ولقد شاهدنا بينها كتب الدين والفلسفة والفلك والرياضيات والشعر والتاريخ والعربية، وكان إذا اقتنى كتاباً كتب عليه بخط بديع (للحقير محمد الباقر) وخطه معروف يُشار إليه عند الصحفيين وفي أسواق الكتب ومعارضها.
ولما عُرضت كتبه للبيع سنة 1329هـ وكان فيها أكثر من ألف مجلد مخطوط نودي عليها عدة أسابيع، وكنت ممن يحضر (المناداة) فشاهدت فيما شاهدت ما يدهش المتأمل من آثار نادرة في بابها ونفائس مخطوطات قليلة الوقوع حتى في أمهات بيوت الكتب الكبيرة في العالم، وذلك مثل كتاب (مشارق الأنوار) للقاضي عياض الذي كان يظن أنه أصبح أثراً بعد عين وكتاب (العين) للخليل الفراهيدي، وكتاب (الزينة) لأبي حاتم، وكتاب (غريب أبي عبيد) وكتاب (طبقات القراء) وشرح (تذكرة الطوسي) في الفلك للخفري وشرحها أيضاً للسيد الشريف، وقد ملكتهما، و (القول المأنوس) وهو وجيز، حاشية على القاموس، وغير ذلك من شواذ الأسفار الكبيرة التي لم تمثل بعد للطبع كبعض مؤلفات الثعالبي المعروف، ووقفت أيضاً بين كتبه على كتاب (وفيات الأعيان) بخط مؤلفه قاضي القضاة ابن خلكان، هذا ما عدا ما لا أقدر أن آتي عليه في هذه العجالة، وبالجملة ذهبت كتبه بثمن بخس وبيعت بصفقة خاسرة ولو نودي على هذه الكتب في أسواق الغرب لذهبت بزنتها لجينا (5) على أن مبتاعها غير مغبون) (6).
وهذا الشيخ محمد نعيم اللكنوي (ت 1318) يتحدث عنه مؤرخ الهند السيد عبد الحي الحسني (1286 - 1341) بعد أن نَعتَ المترجم بقوله: (الشيخ الفاضل الكبير ... أحد كبار العلماء).
قال: (وكان حريصاً على جمع الكتب النفيسة، يقبل هدايا الكتب، وإنه باع داره التي كانت على جسر فرنكي محل، في مدينة لكنئو - واشترى بثمنها حاشية الطحطاوي على الدر المختار بستين ربية) (7).
وبعد إيراد ما تقدم من أخبار المفتونين بجمع الكتب أورد قصة تلخص ما سبق بأن المعول عليه هو ما يجتنى من ثمرات الكتب لا أن نملأ بها الخزائن والرفوف.
فقد دعا أحد الفضلاء شيخنا السيد عبد الله الغماري فأطلعه على مكتبته الضخمة التي حوت من كل فن وعلم فقال هذا الداعي الكريم: ما رأيكم في هذه المكتبة فأجاب شيخنا على البديهة تحتاج أن تقرأها!
محمد بن عبد الله آل رشيد
منقول:
http://search.al-jazirah.com.sa/2005jaz/jul/3/wo4.htm
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:29 م]ـ
بسم الله
إن مجرد سماع بدء معرض الكتاب يحدث فى القلب شوقا (ونسأل الله أن لا تكون فتنة)
يجد المرء نفسه أمام صعوبات وأمانى وأحلام
ماذا سيشترى هذا العام وبكم سيشترى وهل سيقنع بذلك أم سيرجع حزينا
كل ذلك وغير ذلك يمر بالقلب حتى تتصدع مراكز التفكير فى كيفية جمع المال
ولكن الذى يهون على المرء استشعار العون من الله فليس للعبد إلا هو سبحانه
فلما استحكمت حلقاتها فرجت (وبشر الصابرين)
ولما اعلمه من لهفة وشوق إخوانى الأحباب إلى إشراقة النور التى تبهج النفس
أحببت أن أضع بعض النكت والفوائد والمواقف العجيبة لعلمائنا وسلفنا
تبين مدى حبهم وشغفهم وولعهم بحب الكتاب و .......
وسأقتصر على جملة منتقاة من كتاب عشاق الكتب للفرحان ط دار البشائر
وهذا الكتاب له فى قلبى مكانة فى غاية السمو وأنت إذا قرأته اظنك ستهجر الدنيا
وملذاتها من اجل تحصيل كتاب واحد (وعموما هى تذكرة وتسلية) والله المستعان
ولا مانع من وضع بعض المواقف لبعض مشايخنا المعاصرين بشأن هذا الأمر والله الموفق
جزاك الله خيرا
ما هى الكتب التى سوف تقتنيها من المعرض إن شاء الله؟ للفائدة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ما هى الكتب التى سوف تقتنيها من المعرض إن شاء الله؟ للفائدة
وجزاك أخى الكريم
لكن سؤالك يوجه لمن يستحق من أهل الفضل أما العبد الحقير فأسأل الله الستر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:02 ص]ـ
* حكى عن ثعلب أنه كان لا يفارقه كتاب يدرسه، فإذا دعاه رجل إلى دعوة شرط عليه أن يوسع له مقدار مسورة يضع فيها كتابا ويدرس
* وكان أبوبكر الخياط النحوى يدرس جميع أوقاته حتى فى الطريق، وكان ربما سقط فى جرف أو خبطته دابة
عشاق الكتب (ص 106)
* الإمام الزاهد عبدالله بن المبارك *
ذكر الصدفى قال:لما بلغ عبدالله بن المبارك دفع إليه أبوه خمسين ألف درهم يتجر بها، فطلب العلم حتى أفقدها، فلما انصرف لقيه أبوه فقال: ماجئت به؟ فأخرج إليه الدفاتر، فقال: هذه تجارتى. فدخل أبوه المنزل فأخرج له أبوه ثلاثين ألف درهم أخرى وقال: تمم بها تجارتك، فأنفقها.
عشاق الكتب (ص 90، 91)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/369)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
وجزاك أخى الكريم
لكن سؤالك يوجه لمن يستحق من أهل الفضل أما العبد الحقير فأسأل الله الستر
رفعك الله و رزقك من حيث لا تحتسب.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:41 ص]ـ
* الشيخ أبو إسحاق الحوينى _ المحدث الحبيب إلى القلوب _
كما ذكر غير مرة فى بعض دروسه وكما هو مذكور فى الترجمة التى بموقعه:
(وكانَ لحاجتِهِ، لا يستطيعُ شراءَ ما يبتغِيْهِ منْ كتبِ العلمِ، فكانَ يذهبُ إلى? مكتبةِ المتنبيْ، يذهبُ فقطْ ليتحسسَ الكتبَ بيدِهِ أوْ يرفعَهَا لأنفِهِ فيشمَّهَا ويخرجُ بسرعةٍ كيْ لا يظُنَّ صاحبُهَا به جنوناً فيطردُه منْهَا!، وكانَ ربمَا نسخَ منها)
* الشيخ أحمد معبد _ أستاذ الحديث وعلومه _ وهو غنى عن التعريف
يقول الشيخ: كنت فى مسكن مع زملائى أثناء الدراسة، وكان الدور على فى الشراء، فنزلت اشترى البلح _ العجوى _ وكان معى قرشان،وبعد ما وزن العجوى أخذ الرجل ورقة من كتاب مقدمة بن خلدون ليضع البلح فيها فقلت له ماذا تفعل فطلب منه الشيخ ان يريه الكتاب فوجد الشيخ الكتاب نسخة مجلدة وطلب من الرجل أن يبيع له الكتاب فأخبره البائع أنه اشتراها بالوزن وسيبيعها بالوزن فقال له الشيخ زنها لى فوزنها الرجل وقال له هى بقرشين ولم يكن مع الشيخ إلا القرشين فاشترى الكتاب بالقرشين وعاد إلى زملائه مرة أخرى
فلما أخبرهم بما حدث قالوا له لابد أن تأتى لنا بالبلح فأخذ قرشين آخرين وذهب للبائع مرة أخرى
وبعدما وزن له البائع جاء بورقة من كتاب حاشيتى قليوبى وعميرة ففعل معه مثل ما فعل فى الكتاب الأول
واشتراه بالقرشين وعاد مرة أخرى إلى زملائه
فقالوا له كلاما ما معناه: أنه سيظل هكذا وراء الكتب حتى يفتقر ويموت و ......
ثم عزموا أن لا يشترى لهم شيئا بعد ذلك وبالفعل نزل غيره واشترى لهم البلح
والكتابان فى مكتبة الشيخ إلى الآن
حفظ الله الشيخين ورعاهما وأمد فى عمرهما بالطاعة ونشر السنة
وللبحث صلة إن شاء الله تعالى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:51 ص]ـ
للفائدة
قال العلامة ابن عثيمين -مجموع الفتاوى (26/ 366) -:
"فالكتب من خير ما يقتنيه الإنسان فى حياته سواء كان ينتفع بها مباشرة فى الوقت الحاضر، أو لاينتفع بها مباشرة، أو لا ينتفع بها إلا فى المستقبل فليس عليه فى ذلك حرج إطلاقاً ... "
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:17 ص]ـ
* أبو محمد عبدالله بن أحمد بن الخشاب النحوى
وقال سبط بن الجوزى: حضر يوما سوق الكتبيين فنودى على كتاب بخمسمائة دينار ولم يكن عنده شئ فاشتراه، وقال: أخرونى ثلاثة أيام، ثم مضى ونادى على داره فبلغت خمسمائة دينار فنقده صاحبها وباعه بخمس مائة دينار، ووفى ثمن الكتب وبيعت له الدار
عشاق الكتب ص61
* ويقول شوقى:
أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا * لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ * لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا
كُلَّما أَخلَقتُهُ جَدَّدَني * وَكَساني مِن حِلى الفَضلِ ثِيابا
صُحبَةٌ لَم أَشكُ مِنها ريبَةً * وَوِدادٌ لَم يُكَلِّفني عِتابا
رُبَّ لَيلٍ لَم نُقَصِّر فيهِ عَن * سَمَرٍ طالَ عَلى الصَمتِ وَطابا
كانَ مِن هَمِّ نَهاري راحَتي * وَنَدامايَ وَنَقلِيَ وَالشَرابا
إِن يَجِدني يَتَحَدَّث أَو يَجِد * مَلَلاً يَطوي الأَحاديثَ اقتِضابا
تَجِدُ الكُتبَ عَلى النَقدِ كَما * تَجِدُ الإِخوانَ صِدقًا وَكِذابا
فَتَخَيَّرها كَما تَختارُهُ * وَادَّخِر في الصَحبِ وَالكُتبِ اللُبابا
صالِحُ الإِخوانِ يَبغيكَ التُقى * وَرَشيدُ الكُتبِ يَبغيكَ الصَوابا
غالِ بِالتاريخِ وَاِجعَل صُحفَهُ * مِن كِتابِ اللهِ في الإِجلالِ قابا
قَلِّبِ الإِنجيلَ وَانظُر في الهُدى * تَلقَ لِلتاريخِ وَزنًا وَحِسابا
رُبَّ مَن سافَرَ في أَسفارِهِ * بِلَيالي الدَهرِ وَالأَيّامِ آبا
وَاطلُبِ الخُلدَ وَرُمهُ مَنزِلاً * تَجِدِ الخُلدَ مِنَ التاريخِ بابا
عاشَ خَلقٌ وَمَضَوا ما نَقَصوا * رُقعَةَ الأَرضِ وَلا زادوا التُرابا
أَخَذَ التاريخُ مِمّا تَرَكوا * عَمَلاً أَحسَنَ أَو قَولاً أَصابا
وَمِنَ الإِحسانِ أَو مِن ضِدِّهِ * نَجَحَ الراغِبُ في الذِكرِ وَخابا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/370)
مَثَلُ القَومِ نَسوا تاريخَهُمْ * كَلَقيطٍ عَيَّ في الناسِ انتِسابا
أَو كَمَغلوبٍ عَلى ذاكِرَةٍ * يَشتَكي مِن صِلَةِ الماضي انقِضابا
عشاق الكتب ص 222 & 223
وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:54 م]ـ
أخي أين أجد كتاب عشاق الكتب وفقك الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:45 ص]ـ
دار البشائر الإسلامية
ولو ستنزل معرض القاهرة تجدها فى صالة 7 إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:44 ص]ـ
وأيضا وقد استفدت ذلك من هذا الرابط http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36267
فجزى الله صاحبه خيرا
(قال ابن خلكان في ترجمة الشريف المرتضى علي بن الطاهر (436 هـ) في كتابه وفيات الأعيان (3/ 165):
"حكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي، أنّ أبا الحسن علي بن أحمد بن علي بن سلَّك الفالي الأديب، كانت له نسخة بكتاب "الجمهرة" لابن دريد في غاية الجودة، فدعته الحاجة إلى بيعها فباعها، واشتراها الشريف المرتضى أبو القاسم -المذكور- بِستين ديناراً، وتصفحها فوجد بها أبياتاً بخط بائعها أبي الحسن الفالي، وهي:
أَنِست بها عشرين حولاً وبعتها ... لقد طال وجدي بعدها وحنيني
وما كان ظنِّي أنّني سأبيعها ... ولوخلدتني في السجون ديوني
ولكن لضعفٍ وافتقار وصبيةٍ ... صغار عليهم تَستَهِلُّ شؤوني
فقلت ولم أملك سوابق عَبرةٍ ... مقالة مكويِّ الفؤاد حزين
وقد تُخرِج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من ربٍّ بهن ضنين.) انتهى
* وأما الجاحظ:
(وعن عشقه للكتب حدث أبو هفان قال: لم أر قط ولا سمعت من أحب الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ، فإنه لم يقع بيده كتاب قط إلا استوفى قراءته كائنا ما كان، حتى إنه كان يكترى دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر) /
ص 18 عشاق الكتب
(((* وقد كان موته رحمه الله سنة 55 هـ بسقوط مجلدات العلم عليه *))) _ أى الجاحظ _
ص 20 عشاق الكتب
وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:35 ص]ـ
يقول الشيخ الحوينى عن المعرض فى لقاء أجرى مع سماحته منذ ثلاثة أعوام:
(الكتاب هذا سوقنا، هو المتنفس السنوى لنا)
*سليمان الشاذكونى
(حكى أبو الحسين بن قانع أنه سمع إسماعيل بن الفضل يقول: رأيت سليمان الشاذكونى في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، قلت: بماذا؟ قال: كنت في طريق أصبهان أمر إليها فأخذني مطرة وكانت معي كتب، ولم أكن تحت سقف ولا شئ، فانكببت على كتبي حتى أصبحت وهدأ المطر، فغفر لي الله بذلك)
عشاق الكتب 113
* إبراهيم بن إسحاق الحربى
(قال رجل له: كيف قويت على جمع هذه الكتب؟ فغضب وقال: بلحمى ودمى، بلحمى ودمى!!)
عشاق الكتب 114
* بن جماعة
يقول فى الآداب مع الكتب التى هى آلة العلم:
(إذا نسخ من الكتاب أو طالعه فلا يضعه على الأرض مفروشًا منشورًا بل يجعله بين كتابين أو شيئين أو كرسي الكتب المعروفة كيلا يسرع تقطيع حبله، وإذا وضعها في مكان مصفوفة فلتكن على كرسي أو تحت خشب أو نحوه، والأولى أن يكون بينه وبين الأرض خلو، ولا يضعها على الأرض كيلا تتندى أو تبلى.
وإذا وضعها على خشب ونحوه جعل فوقها أو تحتها ما يمنع تأكل جلودها به وكذلك يجعل بينها وبين ما يصادفها أو يسندها من حائط أو غيره.
ويراعي الأدب في وضع الكتب باعتبار علومها وشرفها ومصنفها وجلالتهم فيضع الأشرف أعلى الكل ثم يراعي التدريج فإن كان فيها المصحف الكريم جعله أعلى الكل، والأولى أن يكون في خريطة ذات عروة في مسمار أو وتد في حائط طاهر نظيف في صدر المجلس، ثم كتب الحديث الصرف كصحيح مسلم ثم تفسير القرآن ثم تفسير الحديث ثم أصول الدين ثم أصول الفقه ثم الفقه ثم النحو والتصريف ثم أشعار العرب ثم العروض.
فإن استوى كتابان في فن أعلي أكثرها قرآنًا أو حديثًا، فإن استويا فبجلالة المصنف، فإن استويا فأقدمهما كتابة وأكثرهما وقوعًا في أيدي العلماء والصالحين، فإن استويا فأصحهما.
وينبغي أن يكتب اسم الكتاب عليه في جانب آخر الصفحات من أسفل ويجعل رؤوس حروف هذه الترجمة إلى الغاشية التي من جانب البسملة وفائدة هذه الترجمة معرفة الكتاب وتيسر إخراجه من بين الكتب، وإذا وضع الكتاب على أرض أو تحت فلتكن الغاشية التي من جهة البسملة وأول الكتاب إلى فوق، ولا يكثر وضع الردة في أثنائه كيلا يسرع تكسيرها، ولا يضع ذوات القطع الكبير فوق ذوات الصغير كيلا يكثر تساقطها.
ولا يجعل الكتاب خزانة للكراريس أو غيرها ولا مخدة ولا مروحة ولا مكبسًا ولا مسندًا ولا متكأ ولا مقتلة للبق وغيره، ولاسيما في الورق فهو على الورق أشد.
ولا يطوي حاشية الورقة أو زاويتها ولا يعلم بعود أو شيء جاف بل بورقة أو نحوها وإذا ظفر فلا يكبس ظفره قويًا.)
عشاق الكتب 152 _ مع ترتيب مغاير _
إى والله هؤلاء الذين عرفوا قيمة الكتب حقا
وللبحث صلة إن شاء الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/371)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:41 ص]ـ
يقول الشيخ الحوينى عن المعرض فى لقاء أجرى مع سماحته منذ ثلاثة أعوام:
(الكتاب هذا سوقنا، هو المتنفس السنوى لنا)
*سليمان الشاذكونى
(حكى أبو الحسين بن قانع أنه سمع إسماعيل بن الفضل يقول: رأيت سليمان الشاذكونى في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، قلت: بماذا؟ قال: كنت في طريق أصبهان أمر إليها فأخذني مطرة وكانت معي كتب، ولم أكن تحت سقف ولا شئ، فانكببت على كتبي حتى أصبحت وهدأ المطر، فغفر لي الله بذلك)
عشاق الكتب 113
* إبراهيم بن إسحاق الحربى
(قال رجل له: كيف قويت على جمع هذه الكتب؟ فغضب وقال: بلحمى ودمى، بلحمى ودمى!!)
عشاق الكتب 114
* بن جماعة
يقول فى الآداب مع الكتب التى هى آلة العلم:
(إذا نسخ من الكتاب أو طالعه فلا يضعه على الأرض مفروشًا منشورًا بل يجعله بين كتابين أو شيئين أو كرسي الكتب المعروفة كيلا يسرع تقطيع حبله، وإذا وضعها في مكان مصفوفة فلتكن على كرسي أو تحت خشب أو نحوه، والأولى أن يكون بينه وبين الأرض خلو، ولا يضعها على الأرض كيلا تتندى أو تبلى.
وإذا وضعها على خشب ونحوه جعل فوقها أو تحتها ما يمنع تأكل جلودها به وكذلك يجعل بينها وبين ما يصادفها أو يسندها من حائط أو غيره.
ويراعي الأدب في وضع الكتب باعتبار علومها وشرفها ومصنفها وجلالتهم فيضع الأشرف أعلى الكل ثم يراعي التدريج فإن كان فيها المصحف الكريم جعله أعلى الكل، والأولى أن يكون في خريطة ذات عروة في مسمار أو وتد في حائط طاهر نظيف في صدر المجلس، ثم كتب الحديث الصرف كصحيح مسلم ثم تفسير القرآن ثم تفسير الحديث ثم أصول الدين ثم أصول الفقه ثم الفقه ثم النحو والتصريف ثم أشعار العرب ثم العروض.
فإن استوى كتابان في فن أعلي أكثرها قرآنًا أو حديثًا، فإن استويا فبجلالة المصنف، فإن استويا فأقدمهما كتابة وأكثرهما وقوعًا في أيدي العلماء والصالحين، فإن استويا فأصحهما.
وينبغي أن يكتب اسم الكتاب عليه في جانب آخر الصفحات من أسفل ويجعل رؤوس حروف هذه الترجمة إلى الغاشية التي من جانب البسملة وفائدة هذه الترجمة معرفة الكتاب وتيسر إخراجه من بين الكتب، وإذا وضع الكتاب على أرض أو تحت فلتكن الغاشية التي من جهة البسملة وأول الكتاب إلى فوق، ولا يكثر وضع الردة في أثنائه كيلا يسرع تكسيرها، ولا يضع ذوات القطع الكبير فوق ذوات الصغير كيلا يكثر تساقطها.
ولا يجعل الكتاب خزانة للكراريس أو غيرها ولا مخدة ولا مروحة ولا مكبسًا ولا مسندًا ولا متكأ ولا مقتلة للبق وغيره، ولاسيما في الورق فهو على الورق أشد.
ولا يطوي حاشية الورقة أو زاويتها ولا يعلم بعود أو شيء جاف بل بورقة أو نحوها وإذا ظفر فلا يكبس ظفره قويًا.)
عشاق الكتب 152 _ مع ترتيب مغاير _
إى والله هؤلاء الذين عرفوا قيمة الكتب حقا
وللبحث صلة إن شاء الله تعالى
رحمهم الله وغفر لهم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:43 ص]ـ
لا تنسى أنها فى المنام (ابتسامة)
ونرجو أن تكون كذلك يوم القيامة لنا ولهم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:45 ص]ـ
لا تنسى أنها فى المنام (ابتسامة)
ونرجو أن تكون كذلك يوم القيامة لنا ولهم
ما شدنى أنه حماها من الأمطار و لم يحتم بها(90/372)
شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:45 م]ـ
لإخواننا الفضلاء: ما أفضل طبعة لشرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية؟
نفعنا الله بكم، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو هارون السنبلى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
فيم أعلم أن
1 - شرح الشيخ خالد الأزهرى رحمه الله طبع سنة (1343 هـ) فى مطبعة مصطفى البابى الحلبى بهامش حاشية العلامة أبى النجا على الشرح المذكور وهذه الطبعة مصورة على الشبكة العنكبوتية وهى طبعة جيدة ولكنها نادرة
2 - وقد طبع هذا الشرح وعليه الحاشية المشهورة بحاشية ابن الحاج سنة (1428 هـ) فى دار عمر بن الخطاب بالتعاون مع مكتبة الامام الوادعى بصنعاء
وليست غاية فى الاتقان والجودة ولكنها تفى بالمقصود وأغلب الأخطاء مطبعية يسهل ملاحظتها و تصحيحها
هذا والله جل وعلا أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم(90/373)
ترقبوا شرح دليل الطالب ضيف على المكتبات قريباً بإذن الله.
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:46 م]ـ
بشرى:
سوف يكون شرح دليل الطالب للشيخ د. سعد الخثلان قريباً في المكتبات إن شاء الله
نبذة بسيطة عن الكتاب:
اسم الكتاب:دليل الطالب لمؤلفه العلامة مرعي الكرمي وهو من كتب الفقه المختصرة في المذهب الحنبلي
اختصره المؤلف من كتاب (منتهى الإرادات) للعلامة محمد الفتوحي
ومن أهم شروح هذا الكتاب:
1 - منار السبيل في شرح الدليل للشيخ إبراهيم بن ضويان رحمه الله.
2 - شرح الشيخ سعد الخثلان الذي سوف يكون ضيفاً جديداً على المكتبات بإذن الله.
اسال الله أن يجزي الشيخ سعد خير الجزاء على هذا العمل وأن يجعله في ميزان حسناته
وأن يرزقه الإخلاص والقبول في القول والعمل
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:56 م]ـ
بشرى طيبة
ولكن هل من معلومات أكثر (الناشر، عدد الأجزاء، منهج الشرح ... )
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:50 ص]ـ
الشرح تحرير أو شرح للطلاب؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 01:22 ص]ـ
هل الشرح تحرير كتبه الشيخ بيده أم أنه عبارة عن دروس ألقيت وقام الطلاب بتفريغها وطباعتها؟
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
بانتظار الجواب
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:12 م]ـ
الشيخ لم يذكر لي أنه تفريغ أو تحرير إنما قال لي قريب سوف ينزل في المكتبات بإذن الله
وحلاوة الشيء أنه يكون مفاجأة
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:16 ص]ـ
نسأل الله أن يتم الشيخ الشرح ليكون لإضافة جديدة للفقه الحنبلى
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:03 ص]ـ
الذي أعرفه أن الشيخ قد فرغ نفسه هذه السنة للعمل عليه حتى انه أخذ تفرغ من الجامعة من التدريس للعمل عليه وإخراجه. ويبدوا أنه شرح فرغ وزاد عليه الشيخ وحرر بعض مسائله.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:28 ص]ـ
هل من جديد
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:51 ص]ـ
ما هي آخر أخبار الكتاب؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:56 ص]ـ
للرفع و لرفعه على المنتدى المبارك
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:34 ص]ـ
ما هي آخر أخبار الكتاب؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:46 ص]ـ
اظن أنه أول شرح للشيخ سعد .. أليس كذلك يا إخوة .. ؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:33 ص]ـ
اظن أنه أول شرح للشيخ سعد .. أليس كذلك يا إخوة .. ؟
بلا. هذا يعتبر أول شرح للشيخ سعد. والشيخ له عناية ظاهرة في هذا الكتاب حيث فرغ نفسه في الأيام الماضية لإخراجه.
يسر الله إخراجه , ونفعنا به.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:03 ص]ـ
هل من جديد حول الكتاب
ـ[حماد الأسلمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:24 م]ـ
للرفع، وهل من جديد حول الكتاب؟
ـ[ابو عبد الله العيسيري]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:26 ص]ـ
بشرى:
سوف يكون شرح دليل الطالب للشيخ د. سعد الخثلان قريباً في المكتبات إن شاء الله
نبذة بسيطة عن الكتاب:
اسم الكتاب:دليل الطالب لمؤلفه العلامة مرعي الكرمي وهو من كتب الفقه المختصرة في المذهب الحنبلي
اختصره المؤلف من كتاب (منتهى الإرادات) للعلامة محمد الفتوحي
ومن أهم شروح هذا الكتاب:
1 - منار السبيل في شرح الدليل للشيخ إبراهيم بن ضويان رحمه الله.
2 - شرح الشيخ سعد الخثلان الذي سوف يكون ضيفاً جديداً على المكتبات بإذن الله.
اسال الله أن يجزي الشيخ سعد خير الجزاء على هذا العمل وأن يجعله في ميزان حسناته
وأن يرزقه الإخلاص والقبول في القول والعمل
بشرك الله بالجنه والله شي طيب ولكن اخي الكريم طلب إذا نزل الكتاب أخبرنا أنه نزل وفي أي مكتبه وأي طبعه لأنا بشوق إليه لا حرمك الله الاجر ننتظر ردك بارك الله فيك
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:13 ص]ـ
بشرك الله بالجنه والله شي طيب ولكن اخي الكريم طلب إذا نزل الكتاب أخبرنا أنه نزل وفي أي مكتبه وأي طبعه لأنا بشوق إليه لا حرمك الله الاجر ننتظر ردك بارك الله فيك
وإياك
الشيخ الان مشغول ببحوث الترقية وقال لي عن طريق رسالة جوال بعد أن أخبرته أن الاخوة في المنتدى ينتظرون ولادة الكتاب
فقال أنا الان مشغول ببحوث الترقية مما قد يكون سبب في تأخير صدور الكتاب لفترة وجيزة
وأعتذر للاخوة جميعا عن تأخيري في الرد
بارك الله في الجميع(90/374)
مؤلفات الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم
هل يستطيع احد الاخوة من ان يساعدني في ان يخبرني اذا ما كتب الدكتور متوفرة في الامارات ام لا--- وكيف السبيل لشرائها.
وجزاكم الله خيرا(90/375)
إلى أهل المملكة خاصة: كيف يمكن الحصول على ذلك المصحف؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ..
فقد وجدت لدى زوجي مصحفا قديما من مصحف المدينة النبوية، وهو المصحف الوسط، ووجدت سنة الطباعة هي 1406 من الهجرة، وللمصحف مواصفات خاصة لم أجدها في المصاحف الحديثة، من حيث سمك الورق - حيث قارب سمك كعب المصحف 5 سم -، ومن حيث درجة اللون - حيث يميل إلى الأصفر الذهبي دون لمعة الكوشيه التي يطبعون بها المصاحف الآن -، مما أضفى على الكلمات وضوحا ورونقا لا أذكر أني وقفت على نموذج مثله من قبل
فهل ثمة وسيلة للحصول على هذه النسخة القديمة من مصحف المدينة؟
ويمكنني إن شاء الله إن كان أحد من إخواننا يملك هذا المصحف ورغب في بيعه أن أشتري منه نسختين إن كانا بحالة جيدة، حتى لا يضر تلف التجليد أو عدم وجوده، فقط أشترط سلامة الملازم والأوراق تماما
وإن كان في الإمكان الحصول على هذه النسخة القديمة عن طريق المجمّع فليفدنا من يملك الإفادة من الإخوان
وجزاكم الله خيرا
وأعتذر عن إشغالكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:29 م]ـ
وقد حصلت على صورة للمصحف
http://www.4shared.com/file/177399410/e462450c/
السؤال
uran__140_.html
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:40 م]ـ
للرفع خدمة لكتاب الله تعالى، ثم خدمة للأخ الكريم محمد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:17 ص]ـ
الصورة غير ظاهرة؟(90/376)
هدية - قائمة مطبوعات مكتبة البابى الحلبى بالقاهرة - مصورة
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:26 م]ـ
اليكم الاخوة الكرام
قائمة مطبوعات مكتبة مصطفى البابى الحلبى بالقاهرة
مصورة
وكنى للاسف لم استطيع تحويلها الى pdf
هذا الملف rar
الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172307
رابط
http://www.megaupload.com/?d=TEI4ZEXC (http://www.megaupload.com/?d=TEI4ZEXC)
واخر
http://rapidshare.com/files/323612183/Al-Halby.rar.html (http://rapidshare.com/files/323612183/Al-Halby.rar.html)
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:29 م]ـ
من يستطيع تحويله الى pdf فليفعل وجزاه الله خيرا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:23 ص]ـ
أخي الأنصاري:
جزاكم الله خيرًا، ونفع الله بكم.
وعسى أحد إخواننا الفضلاء ممن يجيدون التعامل مع برامج تحويل الصيغ أن يتحفونا بالملف في صيغة pdf.
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:18 ص]ـ
الملف ما يمشي هل يمكن رفعه مرة أخرى؟
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:13 م]ـ
انا رفعته على اكثر من موقع مراعاة لمشكلة التنزيل
عموما ممكن ارسله الى البريد الالكترونى
راسلنى على الخاص او اكتب بريدك هنا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولعل أحد الإخوة يفيدنا عن نوادر الكتب فى هذه القائمة.
مع الحذر من بعض الكتب ككتب السحر و كتب الصوفية وغيرها.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:41 م]ـ
أخي الأنصاري:
جزاكم الله خيرًا، ونفع الله بكم.
وعسى أحد إخواننا الفضلاء ممن يجيدون التعامل مع برامج تحويل الصيغ أن يتحفونا بالملف في صيغة pdf.
هذا جهد المقل
وجزاكم الله خيرا
الملف بصيغة ب د ف المصورة في المرفقات
PDF Attachment
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
الاخ أبو الحسن السلفي
استئذنك فى نشر الملف - مع الاشارة الى جهدك فى تحويله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:14 م]ـ
موجود في مكتبة المصطفى
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i003795.pdf
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[24 - 12 - 09, 06:23 م]ـ
النسخة الموجودة فى المصطفى نسخة قديمة جدا وغير واضحة
ولا يوجد بها تسعير
وعدد الكتب الموجود بها لايوازى ربع الكتب الموجودة بهذه القائمة الحديثة
فعدد صفحات القائمة القديمة 15 صفحة بينما عدد صفحات القائمة الحديثة 84 صفحة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - 12 - 09, 07:56 م]ـ
النسخة الموجودة فى المصطفى نسخة قديمة جدا وغير واضحة
ولا يوجد بها تسعير
وعدد الكتب الموجود بها لايوازى ربع الكتب الموجودة بهذه القائمة الحديثة
فعدد صفحات القائمة القديمة 15 صفحة بينما عدد صفحات القائمة الحديثة 84 صفحة
صدقت
والقائمة القديمة تصلح للبحث التاريخي فقط
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
هذا جهد المقل
وجزاكم الله خيرا
الملف بصيغة ب د ف المصورة في المرفقات
PDF Attachment
جزاك الله خيرًا أخي المفضال، ونفع الله بك، وأحسن الله إليك.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الاخ أبو الحسن السلفي
استئذنك فى نشر الملف - مع الاشارة الى جهدك فى تحويله
يا أخي لست أنا صاحب الملف
ولا داعي لذكري بارك الله فيك
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:47 م]ـ
يا أخي لست أنا صاحب الملف
ولا داعي لذكري بارك الله فيك
يأخى ان صاحب الملف
ولكنك من قمت بتحويله
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا(90/377)
تصحيف في طبعة دار المأمون لمسند أبي يعلى
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:13 ص]ـ
التصحيف في طبعة دار المأمون، تحقيق حسين أسد:
3123 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ (1)، فِي قَوْلِهِ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ وَهُوَ يُكَلِّمُ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} قَالَ: فَكَانَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْرِمُهُ.
قَالَ قَتَادَةُ: وَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُهُ يَوْمَ القَادِسِيَّةِ وَعَلَيْهِ دِرْعٌ وَمَعَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ، يَعْنِي ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون، إلى: "قتادة، [عن أنس بن مالك، رضي الله عنه] "، وذكر محقق الطبعة أن ما بين المعقوفتين سقط من الأصلين، وأثبت ذلك عن تفسير ابن كثير، وقد جاء الإسناد على الصواب في طبعة دار المأمون (3111)، بدون هذه الزيادة، وهو الصواب كما جاء "تفسير عبد الرزاق" (3493)، وهو شيخُ شيخِ أبي يعلَى، و"تفسير الطبري" 24/ 104، إذ أخرجه من طريق مَعمر، و"الاستذكار" 8/ 71، إذ أورده من طريق عبد الرزاق، أما "تفسير ابن كثير" 8/ 319، فقد وضع محققه: "عن أنس" بين قوسين، وقال: تنبيه: ما بين المعقوفين ليس في أصل مسند أبي يَعلَى، وتفسير عبد الرزاق، وَهْلٌ من النَّسْخِ، وأُظنه مُقحما. والله أعلم.
وأضافها محقق أبي يَعلَى إستنادا إلى هذا الوَهْل
وقال ابن حَجَر: وذَكَرَ عَبد الرَّزّاق عَن مَعمَر، عَن قَتادة؛ أَن الَّذي كانَ يكَلِّمهُ أُبَيّ بن خَلَف. "فتح الباري" 8/ 692.
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:23 ص]ـ
جزيت خيرا على هذه الفائدة
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:17 م]ـ
قال أبو يعلى في (مسنده):
(حدثنا محمد بن مهدي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة: في قوله {عبس وتولى} [عبس: 1] جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم أبي بن خلف فأعرض عنه فأنزل الله {عبس وتولى} قال: فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه
قال قتادة: وأخبرني أنس بن مالك قال: رأيته يوم القادسية وعليه درع ومعه راية سوداء ـ يعني ابن أم مكتوم).
3123 - [ضعيف]: دون قول أنس: (رأيته يوم القادسية ... إلخ): أخرجه عبد الرزاق في تفسيره [3/ 348]، والطبري في تفسيره [24/ 218/طبعة الرسالة]، من طريقين عن معمر عن قتادة به ...
قلتُ: هذا إسناد صحيح إلى قتادة، وشطر متنه الأول مرسل! والثاني موصول.
وقد توبع معمر على الوجهين جميعًا:
فتابعه على الوجه المرسل عن قتادة: سعيدُ بن أبي عروبة عند الطبري في تفسيره [24/ 218]، بإسناد صحيح إلى سعيد به نحوه ... ولفظه: (عن قتادة: عَبَسَ "وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى" عبد الله بن زائدة، وهو ابن أمّ مكتوم، وجاءه يستقرئه، وهو يناجي أُميَّة بن خلف، رجل من عِلْية قريش، فأعرض عنه نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله فيه ما تسمعون:" عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى " إلى قوله:" فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى").
قلت: ولهذا المرسل: شواهد لا يصح منها شيئ!! وسيأتي منها حديث عائشة عند المؤلف [برقم /4848]، والمحفوظ فيه الإرسال!!
وتابعه على الوجه الموصول، وهو قول أنس: (رأيته يوم القادسية وعليه درع، ومعه راية سوءا -يعني ابن أم مكتوم) جماعةٌ، كلهم رووه عن قتادة عن أنس به ... كما مضى الكلام عليه في الحديث الماضي [برقم/ 3110]، فانظره ثمة.
[تنبيه] قد وقع في إسناد المؤلف من الطبعتين زيادة: (عن أنس) بعد ذكر قتادة في شطر الحديث الأول! وهو غلط لا ريب فيه! وقد صرّح حسين الأسد بكونه هو الذي زادها! اغترارًا بما وقع خطأ في (تفسير ابن كثير)! فانتبه يا رعاك الله.
انتهى بحروفه من: (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى) [رقم/3123].
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:06 م]ـ
رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى
من المحقق و في اي دار و كم من مجلد؟ حفظكم الله
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
أريد نسخة مقابلة من مسند أبي يعلى
هل للشيخ أبي يحيى أن يتحفنا بها.(90/378)
اريد ان اعرف ما هى اسم الدار او المكتبه التى طبعت هذه الكتب
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى الاخوه الافاضل اريد ان اعرف ما هى اسم الدار او المكتبه التى طبعت هذه الكتب 1 - ايقاظ همم اولى الابصار تاليف الشيخ صالح الفلانى 2 - النبذ فى اصول الفقه تاليف الشيخ على بن حزم الاندلسى 3 - الاحكام فى اصول الاحكام لابن حزم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
هل من مجيب
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:18 م]ـ
ايقاظ طبعة الايمان اسكندرية والنبذ طبعة الذهبي الكويت والاحكام طبعة الاتار القاهرة
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:42 م]ـ
جزالم الله خير الجزاء(90/379)
مطلوب: منظومة "هداية المريد" للعبادي رحمه الله
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني جزاكم الله خيرا
أين أجد: منظومة "هداية المريد" للعبادي رحمه الله؟
وما هي طبعاتها؟
وهل لها شروح؟
والله الموفق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:41 م]ـ
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=3&st=195 (http://www.waqfeya.com/category.php?cid=3&st=195)
تجدها في - الوسط -
{{محمد بن سالم بن حسين الكدادي البيحاني}}
له تعليقات على " هداية المريد "
ولا أدري ما منهجه!! ..
هذه ترجمة ٌ له /:
http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_ %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_ %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A)
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
أثابك الله وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:41 م]ـ
وإياك ..
ادع لأخيكـ(90/380)
اسأل عن اي كتاب في الكويت نجيبك باذن الله
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:03 م]ـ
اسأل عن اي كتاب تريده نجيبك بأذن الله سواء متوفر في مكتبة اهل الاثر او غيرها من المكتبات الاسلامية الموجودة بالكويت وللاستفسار66508050على مدار الساعة
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني
المؤلف: الغساني الجزائري/أبو محمد عبد الله
وشكر الله لكم
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:31 م]ـ
هو لطش مواضيع يا بوفارس والا إيه:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97793
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:09 م]ـ
بداية المجتهد تحقيق: علي معوض و عادل عبد الموجود بار ك الله فيكم
ـ[السني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
أيوا
يا وكيع
إدّيلو
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:11 م]ـ
كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد تحقيق وتعليق ودراسة الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل احمد عبدالجواد متوفر طبعة دار الكتب العلمية ويقع في 6 مجلدات
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:22 م]ـ
الكتاب غير متوفر في مكتبات الكويت وهو صادر عن دار الكتب العلمية بيروت وفي حالة الحصول عليه سنخبرك
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:23 م]ـ
هل يوجد الكتاب مصور
؟؟؟؟
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
هل يوجد الكتاب مصور
؟؟؟؟
الكتاب طبعة 2007 ولايوجد مصور
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:56 م]ـ
هو لطش مواضيع يا بوفارس والا إيه:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97793
سامحنا ياشيخنا الفاضل كل ما اردناه اضافة جهدنا الى جهدكم الكريم وكم تعلم نحن ليس مشايخ او طلبة علم نحن مجرد باعة كتب ولا نستطيع ان نبحر في بحور العلم مثلكم ولكن هذا من باب الدلالة على الخير وثواب ذلك وكلمة لطش كم هو معلوم لحضرتكم لها معنيين سرق او عاكس مع التنوين واظنك تريد بها المعنى الثاني ونحن نقبل المزاح وفق الله الجميع وجزاكم الله خير
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
أيوا
يا وكيع
إدّيلو
شيخنا الفاضل هذه الكلمة ليس هنا تقال بل تقولها وانت في الاستاد تشجع الازرق(90/381)
من هو القهستاني؟ وما هي مؤلفاته
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
من هو القهستاني؟ وما هي مؤلفاته
وهل هو من الحنفية رأيت حقي اسماعيل البروسوي صاحب روح البيان ينقل عنه
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:30 ص]ـ
ربما يكون:
القهستاني (. . - نحو 953 ه =. . - نحو 1546 م)
محمد القهستاني، شمس الدين: فقيه حنفي. كان مفتيا ببخارى. له كتب، منها (جامع الرموز - ط) في شرح النقاية مختصر الوقاية، لصدر الشريعة عبيدالله بن مسعود، فقه (2) , و و ((جامع المباني في شرح فقه الكيداني))، و ((شرح مقدمة الصلاة)) كلها في فروع الفقه الحنفي - وهذه إضافة من عندي وليست في الأعلام حصلت عليها في إحدى المواقع - * (هامش 2)
* (2) شذرات الذهب 8: 300 ومعجم المطبوعات 1533
الأعلام للزركلي ج7 ص 11
...
وعلى هذا الرابط ستجد:
اسم الكتاب: جامع الرموز, شرح مختصر الوقايه المسمي بالنقايه
اسم المؤلف: شمس الدين محمد الخراساتي القهستاني-تصحيح: كبير الدين احمد
التصنيف: طبعه كلكته سنه 1858
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000701.pdf
...
وعن كتابه:
جامع الرموز: للفهستاني، المتوفى سنة 962هـ، وهو شرح لمختصر الوقاية للمحبوبي. وفيه جمع بين أقوال المتقدمين والمتأخرين في المذهب خلافًا لغيره قاله في مقدمة الجامع، واشتهر نفع الكتاب حتى قال في كشف الظنون (2/ 1971): أعظم الشروح نفعًا وأدقها إشارة ورمزًا. كثير النفع عظيم الوقع. اهـ.
تنبيه: قرر ابن عابدين في حاشيته (1/ 70) أن كتاب الجامع لا يفتى به.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:06 ص]ـ
نعم هو كما ذكره الأخ العوضي وعند إطلاق العزو إليه يراد به كتابه "جامع الرموز"
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا(90/382)
ما القيمة العلمية لمجلة المنار للشيخ محمد رشيد رضا؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني في الله: ما القيمة العلمية لمجلة المنار للشيخ محمد رشيد رضا؟؟
وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:37 ص]ـ
هذا مقال منقول من الألوكة للكاتب مبارك القحطاني
إن الحديث حول تاريخ الصحافة الإسلامية سيكون خِداجاً ما لم يتطرّق إلى فارس هذا الميدان " محمد رشيد رضا " رحمه الله و مجلته العتيدة " المنار "، هذا الرجل الفاضل الفذّ الذي انعقد له لواء الريادة و الأسبقية في مجال إرساء دعائم العمل الصحفي في سبيل الدعوة إلى الله تعالى في هذا العصر، و انتقاله بهذا الميدان نقلةً واسعةً ناضجةً، لا يملك المسلم المعاصر إزاءها إلا إزجاء أعطر آيات العرفان و الشكر له و لجهوده الرائدة. إذ كان رحمه الله رجلاً بأمّة، حمل هموم العالم الإسلامي و وضعها نصب عينيه، و شخّص الأدواء التي تهدّ كيانها، و طفِق بحثاً لها عن الحلول الناجعة، مجتهداً في اتخاذ الأساليب الإصلاحية السليمة المنسجمة مع منطلقات الشريعة وأصولها، فكان لهذه المجلّة وقعٌ طيب و صدى إيجابيّ في كل أصقاع العالم الإسلامي على مدى سبعة و ثلاثين عاما هو عمر هذه المجلة. من هنا، كانت هذه اللمحة السريعة في تعريف الإخوة القراء بهذه الشخصية الرائدة، و دورها البارز في مجال نشأة الصحافة الإسلامية، كجزء من العرفان و الوفاء الذي يلزمنا تجاه روّاد الإصلاح و الدعوة إلى الله تعالى في كلّ عصر و مِصر. من هو الشيخ محمد رشيد رضا؟
وُلِد الشيخ محمد رشيد رضا في في قرية قلمون بالقرب من طرابلس الشام عام 1282هـ الموافق 1865 م، و تلقّى تعليمه فيها. وكان في بداياته واعظاً متصوّفاً، ثم تأثر بمدرسة الأفغاني و محمد عبده بعد قراءته لأحد أعداد مجلتهما العروة الوثقى، و ارتحل إلى مصر عام 1315 هـ، و تنقّل من الإسكندرية إلى القاهرة التي استقرّ به النوى فيها عام 1315 هـ، و التقى بالأستاذ محمد عبده و لازمه، و أفصح له عن رغبته بإصدار مجلة تعتني بأحوال المسلمين، و طرق إصلاح واقعهم المتردّي، لكن الأستاذ محمد عبده لم يكن متحمساً لإنشاء مجلة لاقتناعه بعدم جدواها في مقاومة الصحف التي تهتم بأخبار الخديوي و الإنجليز مثل " المؤيد " و المقطم " و الأهرام "، إلا أن محمد رشيد رضا أقنعه بصحة رأيه و ضرورة إنشاء المجلة للتصدي لمهمة الإصلاح المنشودة، و أنه في هذا السبيل على استعداد للمغامرة و تحمّل تبعات هذه المغامرة، و قال له: " إن معالجة قضايا التربية و التعليم و نشر الأفكار الصحيحة لمقاومة الجهل و الأفكار الفاسدة التي فشت في الأمة كالجبر و الخرافات، هي الباعث لي على إنشاء هذه الجريدة، و إنني أسمح أن أنفق عليها سنة أو سنتين من غير أن أكسب شيئا ". إنشاء المجلة و انتشارها:
و لما صحّ العزم من الشيخ محمد رشيد رضا قام بإنشاء المجلة، و أطلق عليها اسم: " المنار "، و طبعها في مطبعة التوفيق القبطية، فصدر أول أعدادها في تاريخ 22 من شوال عام 1315 هـ، الموافق 15 مارس من عام 1898 م. يتألف العدد منها من ثمان صفحات كبيرة، تتوسّطها كلمة المنار بخطّ كبير.
وقوبلت المجلة حين إصدارها بالترحاب و الإهتمام من شتى طبقات المجتمع المثقفة؛ إذ كان أكثر المشتركين فيها من الطبقة المتعلمة و على الأخصّ من فئة المحامين و القضاة الأهليين.
وكانت في بداية صدورها أسبوعية، لكنها اضطرّت لظروف معينة إلى أن تكون نصف شهرية، ثم إلى شهرية شبه منتظمة. و مع ذلك كان انتشارها في إطار ضيق فلم يزِد المشتركون فيها عن الثلاثمائة، إذ كان من أسباب ضيق انتشارها منع السلطات العثمانية المجلة من الدخول إلى و لاياتها، بسبب مواقفها المعارضة للسياسة العثمانية آنذاك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/383)
ولكن الناس في تلك الأقطار بدأوا في التسامع بها، و ازداد الطلب عليها لا سيما على ما فاتهم من أعدادها السابقة، و في عام 1909 أُعيد طباعة مجموعة أعداد السنة الأولى، و بيعت بأربعة أمثال قيمتها. فطار ذكرها و انتشر في جميع أنحاء العالم الإسلامي حتى وصلت إلى الهند و سومطرة. فكان لانتشار هذه المجلة في العالم الإسلامي آثار إيجابية في نشر الأفكار الإصلاحية التي طرحها الشيخ محمد رشيد رضا بين ظهراني المسلمين، إذ يقول المستشرق " هاملتون جب " في كتابه " وجهة الإسلام ": " و لم يشرق (منار) الإسلام على المصريين وحدهم، و لكنه أشرق على العرب في بلادهم و خارجها و على المسلمين في أرخبيل الملايو الذين درسوا في الجامعة الأزهرية، و على الأندونيسي المنعزل الذي ظل محافظاً على علاقاته بقلب العالم الإسلامي بعد عودته لبلاده النائية على حدود دار الإسلام " ا هـ. و استمرّت المجلة على هذا الحال من الإنتشار و الذيوع في العالم الإسلامي رغم ما تعرّضت إليه من مصاعب جمة؛ فقد كانت المجلة تسدّ ثغوراً كثيرة من ثغور العمل الإسلامي، و يقوم الشيخ محمد رشيد رضا بتحرير أغلب موادّ المجلة بنفسه، و يقوم بتصحيحها و فهرسة مجلداتها مما يسبب له الكثير من الإرهاق و العنت.
ومن جملة العقبات التي جابهها إلى جانب ذلك العقبة المادية؛ فكان يعاني من مطل المشتركين في تسديد قيمة اشتراكاتهم، لأن المجلة لم تكن تتلقى أي مساعدات مالية من الخارج بسبب استقلاليتها الفكرية، و عدم انضوائها تحت راية حزب أو جهة حكومية أو أحد الأعيان القادرين. و كان كثيراً ما يطرح قضيّة مطل المشتركين في المجلّة تارةً بالتلميح، و أخرى بالتصريح، مما يدل على الحرج البالغ الذي كانت تتعرّض إليه المجلة بسبب هذه المشكلة، و تداعياتها على عمليّة نشر المجلة. الإتجاه السلفي في مجلة المنار:
كما رأينا في عرضنا السريع لسيرة الشيخ محمد رشيد رضا، أنه قد مرّ بعدة أطوار في حياته الفكرية، فكان في بداياته صوفياً، ثم متأثّراً بمدرسة الأستاذ محمد عبده العقلانية، ثم انتهى أخيراً إلى مرحلة اقترب فيها كثيراً من المدرسة السلفية، و هذه المرحلة الأخيرة - و هي الأهم - برزت في مادّة المجلة بشكل واضح، و نستطيع تحديد أهم ملامح هذا الإتجاه وفق ما يلي:
أولا: شنّت حرباً شعواءً على الشركيات و البدع المنتشرة بين المسلمين في مصر، و غيرها من دول العالم الإسلامي، كبدع البناء على القبور و تعظيم الأضرحة، و الإستغاثة بالمخلوقين فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، و حثت المسلمين على وجوب العودة إلى الكتاب و السنة و آثار السلف الصالح في فهم قضايا التوحيد و الشريعة. ثانيا: دفاعها عن أعلام الدعوة السلفية، و ركّزت على عَلَميْن شامخين من أعلام هذه المدرسة هما: شيخ الإسلام ابن تيمية، و الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله؛ فقد كان يهتبل كل فرصة مواتية لبيان مكانة هذين العلَمَين و مآثرهما و دورهما في الإصلاح و التجديد، و الدفاع عنهما و دحض الشبهات و المفتريات التي عادةً ما يثيرها أعداؤهما. و كذا نشرت المجلة العديد من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية، و فصولاً من كتب ابن القيم رحمهما الله تعالى، للتنبيه على قيمة هذه الكنوز العلمية. ثالثا: حاربت المجلة التعصّب المذهبي و دعت إلى فتح باب الإجتهاد، و إلى التمسّك بنصوص الكتاب و السنة الصحيحة بدلاً من التعصّب لمقالات المشايخ و الأئمة و الجمود عليها، يقول محمد رشيد رضا رحمه الله: " و لا نعرف في ترك الإجتهاد منفعة ما. و أما مضارّه فكثيرة و كلها ترجع إلى إهمال العقل، و قطع طريق العلم، و الحرمان من استقلال الفكر، و قد أهمل المسلمون كل علم بترك الاجتهاد فصاروا إلى ما نرى " ا هـ. واستقطبت المجلة أقلاماً عُرفت بسلفيتها أمثال العلامة محمود شكري الألوسي، و العلامة جمال الدين القاسمي رحمهما الله، و كانت له مراسلات مع علامة القصيم الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/384)
ومما يحسن ذكره في هذا المقام أن العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله قد وقعت بيده نسخة من هذه المجلة تحتوي بحثاً علمياً كتبه الشيخ محمد رشيد رضا عن كتاب " إحياء علوم الدين " لأبي حامد الغزالي، فأعجبه هذا البحث لما انطوى عليه من نقد علمي، و موازنة بين حسناته و سيئاته، فكان هذا المقال دافعاً له للإنصراف إلى طلب علم الحديث الذي كان فيما بعد فارسه الذي لا يُشقّ له غبار في هذا العصر! معارك المنار الفكرية:
لم يكن طريق الشيخ محمد رشيد رضا و مجلته نحو الصدارة ممهّداً بالورود، خالياً من الأشواك؛ إذ كانت مجلته غرضاً للكثير من السهام بسبب مواقفها التي تبنّتها إزاء العديد من القضايا الشرعية و الفكرية، فتعرّض الشيخ رشيد إلى أعداءٍ كُثُر نازلهم على جبهات مختلفة، يقول الشيخ في هذا الصدد: " أُجاهدُ البدع و المبتدعين، و الدجالين و الخرافيين و المعممين الجامدين، و الملاحدة و الجاحدين، و المستبدين الظالمين، و أفنّد شبهات الماديين، وضلالات دعاة النصرانية المغاوين من غير اعتماد على ملك أو حكومة، أو مظاهرة حزب أو جمعية، أو مساعدة غني بماله، أو كاتب بقلمه " ا هـ. فتعرّضت مجلة المنار إلى هجوم شديد على صفحات مجلة الأزهر في مقالات كتبها الشيخ " يوسف الدجوي " حول قضايا التصوّف و التوسّل و الشفاعة و الإجتهاد، فردّ الشيخ محمد رشيد رضا عليه بمقالات في المنار و في بعض الصحف المصرية اليومية، و جمعها أخيراً في كتاب واحد باسم " المنار و الأزهر ".
وتعرّض أيضاً لهجوم من محسن العاملي و أحمد عارف الزين و عبدالحسين شرف الدين، و ردّ عليهم بسلسلة مقالات في مجلة المنار، و فنّد شبهاتهم و نقضها بأسلوب علمي رصين. وكان للأقباط - بطبيعة الحال - نصيبٌ من الهجوم على الشيخ و مجلته، فقد هاجمته جريدة " مصر " القبطية، و اتهمته بالهجوم على المسيحية و أهلها، و ألبت عليه الإنجليز و الحكومة المصرية.
فتعرّض الشيخ إلى مضايقات من الإنجليز الذين ضغطوا عليه بعدم نشر شيءٍ يمسّ السياسة على خلاف باقي الصحف، بحجة أن المنار مجلة أدبية. و تعرض كذلك إلى مضايقاتهم عند مغادرته إلى الشام، فحاولوا منعه من العودة إلى مصر. وقف المنار من التغريب و الغزو الفكري:
لم يكن الشيخ محمد رشيد رضا متقوقعاً في برجه العاجي، أو منكفئاً حول ذاته، بل كان يتفاعل مع قضايا مجتمعه و ما يعانيه من أدواءٍ فكرية، و ما يتعرّض إليه من هجمات مسعورة يشنّها الأعداء، فوقف من خلال مجلته المنار سدّاً منيعاً في وجه مدّ الغزو الفكري الذي بدأ ينفث سمومه في جسد الأمة الإسلامية عموما، و مصر خصوصا، و تناول بالفضح أساليب التغريب و الغزو الفكري المتترّسة بحِراب الإستعمار الإنجليزي في مصر، و كشف النقاب عن وجهها الشائه القبيح في كل أعداد مجلة المنار إما تصريحاً أو تلميحاً.
و في هذا الصدد يلخّص الدكتور " سامي الكومي " موقفه إزاء الإستعمار وآثاره السلبية في العالم الإسلامي قائلاً: " إعلان حرب لا هوادة فيها على ما اقترن بدخول الأوروبيين إلى مصر و غيرها من البلاد الإسلامية من الإنحلال الخلقي و العادات الضارة، ففي مقال بعنوان " الجيوش الغربية المعنوية في الفتوحات الشرقية "، يقول: " إن الغرض من الفتوح و الإستعمار تكثير المال و تنمية الثروة، و إن الدول الأوروبية توفّر على نفسها القتال حتى لا اريق دماء أبنائها و تسلّط الأمم الشرقية جيوشاً معنوية أقوى من الجيوش المادية، فأن الأوروبيين ساقوا عليه – الشرق – خمسة فيالق هي الخمر و الميسر و الربا و البغاء و التجارة فنسفوا بذلك ثروته، و قتلوا غيرته و أضعفوا همته و أفسدوا ما كان له من بقايا أدب و دين ". ا هـ.
لهذا لم يكن مفاجئاً أن يقف الشيخ محمد رشيد رضا موقفاً مشرّفاً عندما أطلّت فتنة اللغة العامية برأسها و رفعت عقيرتها النشاز في محاولة خبيثة لطمس الهوية العربية الإسلامية للمجتمع المصري عن طريق محاربة اللغة العربية لقطع أوثق رباط يربط المسلمين في مصر بالقرآن الكريم الذي هو الركن الركين للهوية الإسلامية.
فتولّت بعض المجلات ذات النزعة التغريبية كِبْر هذه الخطة الهدّامة كمجلة " المقتطف "، و " المقطّم "، و مجلة " الأزهر " التي أصدرها الإنجليزي " ويليام كوكس " (و هي غير مجلة الأزهر الصادرة عن جامعة الأزهر)، و أخذت على عاتقها نشر هذه الفكرة تحت سمع و بصر الإنجليز. فوقعت في يد الشيخ رشيد كراسة مطبوعة تدعو إلى استخدام اللغة العامية بدل الفصحى، و كتابتها بحروف لاتينية، فتصدّى لها في مقالين طويلين بعنوان " صدمة جديدة على اللغة العربية "، و فنّد آراء مؤلف الكراسة بحجج قوية واضحة، أبان فيها عوار هذه الدعوة الضالة، و ما يراد منها من أهداف خبيثة.
نهاية المجلة:
توُفّي الشيخ محمد رشيد رضا في 23 من جمادى الأولى لعام 1354 هـ، الموافق 1935 م، بعد أن استكملت المنار مجلدها الرابع و الثلاثين و شرعت في الخامس و الثلاثين، فكان لوفاة الشيخ و انقطاع المجلة وقعاً محزناً في العالم الإسلامي، فطالب الكثيرون من العلماء و الأدباء و المؤرخين بإعادة إصدارها مرة أخرى لسدّ الفراغ الكبير الذي أحدثه توقفها، فأصدر أخوه " محي الدين رضا " عددين فقط، و لكنه لم يستطع الإستمرار. توقّفت بعد هذا المجلة لمدة عامين، ثم تولّت جماعة الإخوان المسلمين زمام المجلة، برئاسة الشيخ " حسن البنا " رحمه الله، فصدرت ستة أعداد منها، ثم توقّفت نهائياً في شعبان 1359 هـ، الموافق سبتمبر عام 1940 م، لينطفيء آخر إشعاع انبثق من هذا " المنار " الشامخ الباذخ، فرحم الله الشيخ و أجزل له المثوبة عنا و عن أمة الإسلام. و الله ولي التوفيق.
المراجع:
1 – " رشيد رضا و دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب "، للدكتور: محمد بن عبدالله السلمان، من منشورات نادي القصيم الأدبي ببريدة. الطبعة الأولى 1988.
2 – " الصحافة الإسلامية في القرن التاسع عشر "، للدكتور: سامي الكومي، دار الوفاء، القاهرة، الطبعة الأولى، 1992.
3 – " الأعلام "، خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة التاسعة، 1990.
< hr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/385)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني في الله: ما القيمة العلمية لمجلة المنار للشيخ محمد رشيد رضا؟؟
وفقكم الله وبارك فيكم.
جزاك الله خيراً خي المكرم
ولا يخفى عليك أن الكثير من العلماء الأفاضل وعلى رأسهم الشيخ الألباني رحمه الله كانوا يُكثرون النقل عن هذه المجلة المباركة، ومكانة الناقل تدل على عظم المنقول عنه بلا شك.(90/386)
أحبتي ما رأيكم في طبعات مؤسسة الرسالة الناشرون للكتب الستة و الموطأ
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:50 م]ـ
رزت إحدى المكتبات فوجدت طبعات مؤسسة الرسالة الناشرون
للكتب الستة و الموطأ
أرشدوني
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:14 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
للرفع رفع الله قدركم يا أهل الملتقى
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
أخي مؤسسة الرسالة تمتاز بجودة مطبوعاتها ودقتها هذا الذي أعرفه مما عندي من كتب والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:44 م]ـ
والله أعلم أنها لم تسلم _ بعضها _ هى الأخرى من النقد
وفى الملتقى بعض الموضوعات التى تبين بعض الأخطاء والتحريفات فيها وفى غيرها فابحث ولن تعدم خيرا
ولكن لو صبرت قليلا فبعضها لم ينزل إلا قريبا ويحتاج لوقت كى يحكم عليها أهل الخبرة
ولا تتعجل (ويا خبر النهاردة بفلوس بكره يبقى ببلاش)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 06:54 م]ـ
بارك الله فيكم
و جزاكم الله خيرا(90/387)
بشرى: كتاب منظومة بلوغ المرام للإمام الصنعاني
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:18 م]ـ
كتاب منظومة بلوغ المرام للإمام الصنعاني
الناشر: مكتبة الأسدي مكة المكرمة
السعر: 25 ريالا
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:34 م]ـ
عفوا لم أقرأ الشروط الموجودة في
الموضوع: الجديد في عالم الكتب [10] من 1/ 1/1431 إلى 1/ 1 / 1432
جيدا فاعتذر عن الخطأ(90/388)
الرد على زكريا أوزون (كاتب جناية البخاري) في كتابه لفق المسلمون اذ قالوا
ـ[مصطفى حسين]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:51 ص]ـ
هناك رد على زكريا أوزون في كتابه (لفق المسلمون اذ قالوا
بعنوان:انصر أخاك .. ظالما أو مظلوما …بقلم دمشقي معبراني
قراءة في كتاب “لفق المسلمون إذ قالوا…” ..
وما يلي مقتطف منه:
إن الكاتب وإن تغنى مبدئيا باللغة العربية ومدح الرسول وتكلم في الأسوة الحسنة حسب منظوره وأقر بخيرية الصحابة ولكن لزمانهم فقط وقال بمعجزة القرآن وعرض الأسس الرئيسية في محاولة فهم الآيات القرآنية والتي لا تتعارض على حد زعمه مع اشتراطات وضعها كبار الأئمة ورجال الدين أنفسهم لفهم كتاب الله من إتقان ومعرفة للغة العربية وتفسير القرآن بالقرآن ومعرفة لأسباب النزول. . . (وأظن هذه النقط التي وردت في كتابه تشير إلى الأساس الرابع للفهم والذي أشار إليه إشارة بقوله: وأن على الإنسان أن يستعين بأخيه الإنسان) وعلى الجملة فما أراد بذلك إلا تمويها وزخرفة ليشد السمع بإصغاء يمكنه من الوسوسة والنفث في العقد وليخفي مراده مبدئيا فتطمئن النفس لموضوعية كاذبة عميه تقر للنفس بخيرية عاطفتها لكن تجعلها محدودة مع القول بأفضلية متفتحة لغيرها فيحرف ويسير العقل مقيدا إياه بسحر بياني (وإن من البيان لسحرا) في ظلمات وسلاسل الجهل بعلم ناقص محدود إن أنار ولبعض الوقت طرفا وجزءا من الصورة الكلية الواقعية فهو يظلم بقية الأطراف والأجزاء فيحجب العقل عن رؤية الصورة بكليتها ونورانيتها وترابط أجزائها كل في موقعه المكمل للصورة ثم ما ورائها من مدد وحياة وهكذا حتى يبلغ بالمرء مرتبة يسيطر بها على كليته بالباطل بما زخرف وموه ليبعده عن الحقيقة إذ يصل في النهاية ليفرغ ما قال به مبدئيا من معناه وروحه وحيث الموت بقتل معنوي فينطبق عليه قول: و قاتل الجسم معروف بفعلته وقاتل الروح لا تدري به البشر
أفبعد ذلك وسوسة وتلفيقا أعظم من ذلك
لقد انطلق بدافع الحسد لمن اختارهم الله ليثبت أنه ومن يسير على نهجه الأفضل لخلافة الله في أرضه وحيث إمداد هذه الحياة بمنهاج من صياغتهم يطورها ويجددها وعلى السماء أن تقبل ما أراده العباد (وطبعا الأفضل حسب منظورهم) في سبيل تحسين حالهم وأمرهم على حد زعمهم فقد ظنوا أن حياتهم بتطوير حياة أجسادهم فقط وأن بأيديهم إنشائها فما أفلحوا وخسروا الحياتين بسيرهم نحو الموت الروحي وابتعادهم وانقطاعهم عن الاستمداد لروح من الله وما يستوي الأحياء ولا الأموات
فينطبق عليهم قول: لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله
بل سيتحقق بواسطتهم القول:إذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود
وسينقلب السحر على الساحر
و بتفصيل لما سبق ومع العودة عليه بقول الكاتب نفسه:بالكأس التي تسقي سوف تشرب
نبدأ مع اللغة العربية بمرور سريع فنراه وإن تغنى بها بداية وطرب لأغانيها وأشعارها وكلماتها فما ذلك إلا زخرفة وتمويها إذ تتفاجأ في النهاية أنه يكشف لك ومع استعراض علمه الواسع بها ومن منظوره الذي يظن أنه لا موضوعي ولا صادق سواه عن قصورها وتخلفها عن غيرها من اللغات في اللحاق بركب هذا العصر وتطوره. .بالإضافة إلى أنه يصدر حكما بالإعدام عليها لاغيا لحركة روحها عن جسدها بادعائه أن اللغة تفهم بصرفها فقط ولا داعي لنحوها الذي هو من تلفيق الأقدمين.
وطبعا ما ادعاه لا حقيقة له البتة بل على العكس بل فقط وإن أخذنا بقوله جدلا إن الأمر الجديد الوحيد الذي جاء به دين الإسلام هو قدوة التغيير والتطوير فالأولى أن نقول أن لغة هذا الدين بالتالي اختارها الله لأنها الأجدر والأصلح لمجارات قدوة التغيير والتطوير ولنا عودة بتفصيل على ما سبق ..................
وهذ هو رابط المقالة
http://www.quran4nahda.com/?p=611(90/389)
من يملك اتحاف القاري .... ؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:40 ص]ـ
الإخوة الكرام من يملك هذا الكتاب:
إتحاف القاري بمعرفة جهود وأعمال العلماء على صحيح البخاري
لمحمد عصام الحسيني.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:54 م]ـ
للرفع(90/390)
أسأل عن طبعات تفسير الطبري
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
احببت السؤال عن طبعات تفسير الطبري
اعلم ان افضلها الطبعة التي بتحقيق الشيخ التركي
لكن سعرها مرتفع جداً، ولا قدرة لي به
ايضا طبعة الشيخان ابناء شاكر لاتناسبني، لأني اود حضور درس في تفسير الطبري
والشيخ قد بدأ فيه من جزء عم!!
فهل هناك طبعة جيدة التحقيق و السعر؟
دمتم بحفظ الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:21 ص]ـ
أُخَيَّ الكريم، لو كنت مصريًّا فيمكنك الحصول على الكتاب بطبعته البولاقية من مكتبة الريان وسعرها 105 جنيه مصري، فإني منذ سنتين تقريبًا رأيته عندهم، فيمكنك الحصول عليه في فرع البيع بشارع الجمهورية أو انتظار المعرض.
نفعكم الله بها، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:49 ص]ـ
عندي نسخة زائدة من تفسير الطبري تحقيق التركي من دار هجر و أرغب في بيعها بسعر مخفض جداً. فإن أردتها فراسلني على الخاص. علماً أن بها ورقات قليلة في أحد المجلدات فيها بياض.
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:47 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبو أروى
للأسف لست من سكان مصر!
الفاضل أبو صلاح السلفي
لا استطيع استخدام الرسائل الخاصة، حيث ان مشاركاتي لم تبلغ الـ 50
هل من طريقة أخرى أتواصل بها معك؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:18 م]ـ
هذا بريدي الإلكتروني
abo_moath2009@hotmail.com
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:01 م]ـ
للرفع يا افاضل
هل من مجيب؟(90/391)
أين اجد كتب
ـ[الصالحي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:10 ص]ـ
اين أجد كتب:- تحقيق الرغبة في شرح النخبة 2 فتاوي الشيخ محمد بن ابراهيم 3الحديث الضغيف وحكم الاحتجاج بة 4 لغة المحدث 5 المشكل في الصحيحين لابن الجوزي
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
فتاوي الشيخ محمد بن ابراهيم تصوير مكتبة ابن تيمية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:23 ص]ـ
تحقيق الرغبة في شرح النخبة / نفد من السوق
3الحديث الضغيف وحكم الاحتجاج بة / عند دار السلام والمكتبة الإسلامية
4 لغة المحدث / عند دار الحرمين وغيرها
5 المشكل في الصحيحين لابن الجوزي / لا تحضرنى سوى ط دار الحديث 4 مجلد عندهم
والله أعلم _ وهذا فى مصر أما إن كنت من بلد أخرى فليجبك أهلها _
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:53 ص]ـ
فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى
لدى مكتبة ابن تيميه ومطبوع طباعة جيدة
ويقع فى 7 مجلدات
وسعرة 180 جنيه(90/392)
كتب السنة المسندة المفقودة
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم
هذه الكتب هل من جديد بشأنها؟
1 - الرد على الجهمية لابن ابي حاتم
2 - الاصول لابي عمرو الطلمنكي
3 - السنة لأبي الشيخ الأصبهاني
4 - السنة لأبي القاسم الطبراني
5 - الفاروق لأبي إسماعيل الانصاري
6 - الرد على الجهمية للحكم بن معبد الخزاعي
7 - كتاب السنة لاخطب خوارزم
وهل ظهرت قطع جديدة من كتاب السنة للأثرم والخلال؟
وهل من دراسات حول هذه الكتب؟
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:13 م]ـ
8 - مسند بقي بن مخلد الاندلسي
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:22 م]ـ
ادعو الله تعالى أن ييسر العثور عليها
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
9 - تاريخ نيسابور للحاكم النيسابوري
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
9 - تاريخ نيسابور للحاكم النيسابوري
طبع مجلد منه عند البشائر الإسلامية
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:09 ص]ـ
هلا تفضلت أخي بذكر تفاصيل أكثر (المخطوط المعتمد في الطبع، وصف المخطوط) إلى غير ذلك للأهمية بارك الله فيك
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تاريخ نيسابور المشار إليه مطبوع لدى دار البشائر، وهو طبقة شيوخ الحاكم -رحمه الله تعالى- فقط، وهي مستلة من تلخيص تاريخ نيسابور للحاكم، والمخطوط من التلخيص والمطبوع متاح على الشبكة، وهذا العنوان خداع!!!
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:18 م]ـ
صحيح ابن السكن
ـ[أبو أحمد الكندي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تاريخ نيسابور المشار إليه مطبوع لدى دار البشائر، وهو طبقة شيوخ الحاكم -رحمه الله تعالى- فقط، وهي مستلة من تلخيص تاريخ نيسابور للحاكم، والمخطوط من التلخيص والمطبوع متاح على الشبكة، وهذا العنوان خداع!!!
نعم العنوان خدعة من أجل بيع الكتاب!!!! والله المستعان(90/393)
لو أرشدنا أحد الفضلاء: ما مدى خطورة معجم المنجد في اللغة والأعلام .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام /
كنت قبل أيام في دائرة من الدوائر الحكومية بمدينة جدة , والمعروف أن الدوائر الحكومية مكتظة بالناس والمراجعين.
فوجدت في الصالة العامة التي يجلس فيها المراجعين كتاب [المنجد في اللغة والأعلام]
وكنت قد قرأت من قبل أن الكتاب فيه نزعات نصرانية ورأيت فيه ما جعلني أتأكد من ذلك, فأخذت الكتاب وذهبت به لأحد الموظفين الكبار في هذه الدائرة وبينت له أن وجود مثل هذا المعجم للتصفح في مكان عام مثل هذا يرتاده العامي والمثقف وغيرهم من طبقات المجتمع يعتبر مشكلة .. وبينت له بعض مافي هذا الكتاب.
فأخذ الكتاب جزاه الله خيرًا وأبعده.
ولكني جئت مرة أخرى بعد ذلك اليوم بيومين أو ثلاثة , فوجدت نسخة جديدة من الكتاب موجودة في نفس المكان!
فاستغربت حقيقة .. لماذا هذا الكتاب بالتحديد , ولماذا هذا المكان!!!
فأخذته وراجعت نفس الموظف , وقلت له .. انظر , هذا الكتاب نفسه مرة أخرى , يبدو أن أحدا ما يتعمد توفيره في هذا المكان العام في كل مرة .. !
فقال خذه وأتلفه .. فأخذته معي .. وراودتني نفسي أن آخذه لي بدلا من أن أتلفه أستفيد من بعض ما فيه .. فاتصلت على بعض أخواننا وسألته عن الكتاب , فقال لي أن الكتاب ليست عليه تلك الملاحظات الكبيرة .. أو كلمة نحوها
وسؤالي هو /
للاستزادة عن ما قال لي الأخ [ما مدى خطورة هذا المعجم]؟
والسؤال الآخر /
هل فعلي هذا صحيح [أني اقتنيت الكتاب دون أن أتلفه]؟
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123656
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=944111
وهذا نقل من الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108845
. المنجد في اللغة:
للأب يوسف معلوف وهو معجم مشهور متداول بين الناشئة، طبع للمرة الأولى سنة 1326 (1908م) في 737 ص بمطبعة الآباء اليسوعيين [7] ثم تتابعت طبعاته، وقد طبعت الطبعة السابعة عشر سنة 1376 (1956م) بعنوان: (المنجد في اللغة والأدب والعلوم)، وذكر في مقدمة هذه الطبعة ما أدخل عليه من التحسينات مثل طبع الكلمة (الأم) باللون الأحمر، وإضافة المنجد في الأدب والعلوم للأب فرد يناند تونل. وفي الطبعة الثالثة والعشرين سنة 1398 (1978م) عنون له: (المنجد في اللغة والأعلام)، ومنذ الطبعة السابعة عشرة كان يراجعه عدد من الأساتذة منهم كرم البستاني، والأب بولس موتراد، وأنطون نعمة وغيرهم.
وقد بلغت صفحات الطبعة الثالثة والعشرين للمنجد اللغوي 966 صفحة ومع (فرائد الأدب) تبلغ 1014 صفحة (والمنجد في الأعلام) 800 صفحة مع 132 لوحة بالألوان و 68 خريطة جغرافية و 39 خريطة بالألوان، و 32 جدولاً و 1320 رسماً.
وتضمن المنجد في العلام 600ر10 مادة، منها 5940 عن العالم الإسلامي.
هذا هو (المنجد) المعجم الخطير بسبب حسن إخراجه وسهولة المراجعة فيه، وما اتصف به من المزايا التي ذكرناها، مما جعله يروج رواجاً عظيماً بين الدارسين من أبناء الأمة الإسلامية.
وترجع خطورته إلى ما تضمنته من أخطاء علمية وتاريخية متعمدة في كثير من الأحيان، وفيه تحريفات ومطاعن في تاريخنا قد تخفى على الناشئة، وقد تنبه لهذه الأخطاء طائفة من العلماء والباحثين.
أ) فنشر العلامة عبد الله كنون الأمين العام لرابطة علماء المغرب سلسلة من المقالات في مجلة (دعوة الحق) المغربية انتقد فيها 672 مادة.
ب) وصدرت ثلاث مقالات للأستاذ منير العمادي في مجلة (مجمع اللغة العربية) و (مجلة المعرفة) بدمشق في نقده.
ج) وفي سنة 1389 صدر تقرير عن أضرار (المنجد الأبجدي) للأستاذ سعيد الأفغاني رئيس قسم اللغة العربية بدمشق قدمه إلى رئيس لجنة التأليف والترجمة والنشر وكيل بجامعة دمشق، بيّن فيه بعض عوراته ومثالبه بأسلوب واضح وكلام مركز مبين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/394)
د) ونشر الأستاذ عبد الستار فرج السيد مقالين في مجلة (العربي) بيّن فيهما بعض نواقص المنجد وما فيه من عورات ومثالب، وأورد أمثلة عديدة لما وقع فيه من تحريف للأسماء وتشويه للحقائق التاريخية، وأخطاء بسبب الترجمة السيئة، وعدم الرجوع إلى المصادر العربية، وإهمال الكثير من الشخصيات العربية والإسلامية، ومما قاله: ((والمنجد في الأعلام المطبوع عام 1969 ما هو إلا صورة للمنجد في الأدب والعلوم، ولكنها صورة فيها أحياناً بتر وقبح، أو مسخ كريه، أو صياغات أدت إلى خلل واضطراب.
هـ) وتتبع العلامة الشيخ إبراهيم القطان في كتابه النفيس (عثرات المنجد) تحريفاته وأغاليطه حتى بلغت صفحات هذا الكتاب نيّفاً وخمسين وستمائة صفحة، وسار فيه على الخطة التالية:
ينقل نص (المنجد) أو يشير إليه مع ذكر رقم الصفحة ثم يذكر تعليقه عليه وإذا صُحح الموضوع، أو غُيّر أو صُحح بعضه في الطبعة الثانية من منجد الأعلام، فإنه ينبه إلى ذلك، وإذا بقي على خطئه لا يشير إليه إلا نادراً.
وكثيراً ما يشير في تصحيح الألفاظ اللغوية إلى (المنجد) حتى يعلم القارئ أن المصنف لم يراجع الكتب العربية مطلقا بما في ذلك (المنجد اللغوي).
وهذه نماذج من أخطاء المنجد وعثراته، في الطبعة الثانية التي أشرف عليها عدد من الأساتذة:
1_ قالوا في صفحة 395 ((الفضل بن الربيع عهد إليه الرشيد في بعض صلاحيات الوزارة بعد وفاة أمه. وزير للمأمون)).
فما هو المقصود بقولهم بعد وفاة أمه؟ فهل كانت أمه تلي الوزارة، وعاد هو بعدها؟ وأغرب من هذا وأعجب قولهم إنه وزير للمأمون، والمعروف بدون شك أن الفضل كان من أشد خصوم المأمون، وقد كان وزيرا للأمين، ولما استقر الملك للمأمون بعد مقتل الأمين استتر الفضل مدة، حتى عفا عنه المأمون وبقي مهملا إلى أن مات.
2 _ تسمية الكتاب في الطبعتين الأوليتين (المنجد في الأدب والعلوم) تسمية خاطئة، لأن الكتاب معجم لبعض الأعلام والأماكن والكتب وليس فيه ذكر للأدب إلا عرضا, وبعضها ذكر مشوها، كما عرّف علم الكلام بأنه (علم القواعد الشرعية المكتسبة عن الأدلة) وعرف علم الفقه بأنه (علم تطبيق الأحكام الشرعية المستخرجة بالاجتهاد من القرآن والحديث على الأعمال البشرية والدنيوية)، إلى غير ذلك من التشويه والتخليط دون الرجوع إلى المصادر الموثوق بها والنقل منها. لذلك عدل المشرفون على الطبعة الجديدة عن هذه التسمية وسموه المنجد في الأعلام).
3 _ وبالإضافة إلى الأخطاء والتحريف وتشويه الحقائق فإن في لغة المنجد عجمة ظاهرة أحياناً. وفيه عامية ولحن واضح في بعض المواد لا يقع فيها من كانت له أدنى معرفة باللغة العربية.
4 _ في الصفحة 256 من حرف السين الطبعة الأولى ((سفيان (أبو) ابن أمية القرشي، تاجر عادى النبي وحاربه في بدر وأحد، وقاد جناحا من الجيش الكبير الذي ذهب لحصار المدينة في وقعة مؤته، ثم اعتزل الحرب، وصالح محمداً في معاهدة الحديبية وسلمه مكة. توفي نحو 652)).
ويعلق مؤلف عثرات المنجد على هذه العبارة القليلة الأسطر مبينا فيها الأخطاء التالية:
أ) إن أهم صفة تميز أبا سفيان أنه شيخ قريش وزعيمها في وقته لا أنه تاجر فقط.
ب) ومن المعروف بداهة أن أبا سفيان لم يشهد معركة بدر لأنه كان يقود العير التي جاءت من الشام ونجا بها إلى مكة.
جـ) عندما جاء أبو سفيان لحصار المدينة كان هو قائد الجيش العام وكان ذلك في غزوة الخندق سنة خمس من الهجرة. وهي غير غزوة مؤتة التي كانت سنة ثمان من الهجرة بين المسلمين والروم، وشتان بين الخندق ومؤتة في الزمان والمكان.
د) لم يعتزل أبو سفيان الحرب مطلقاً، وبقي معادياً للمسلمين إلى يوم فتح مكة حيث أسلم.
هـ) وفي صلح الحديبية لم يُذكر أبو سفيان مطلقا، وكانت المفاوضة بين سهيل بن عمرو العامري عن المشركين وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
5 – ونختم هذه النماذج للتحريفات بما جاء في أول (منجد الأعلام) الطبعة التاسعة (الثالثة والعشرين) لمنجد اللغة:
((آدم: الإنسان الأول وأبو الجنس البشري، وعصى آدم وحواء أوامر الله فطردا من جنة الفردوس، ولكنهما وعدا بمخلص هو المسيح)). ويعلق مؤلف (عثرات المنجد) بما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/395)
يجب أن يقال: هذا حسب اعتقاد المسيحيين، وأما عند المسلمين فالأمر يختلف، وذلك كما جاء في القرآن الكريم: {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} إلى قوله: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (البقرة: 35 _ 37). فإن الخطيئة في اعتقاد المسلمين لا تورث، وكل إنسان مسؤول عن عمله {وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى} النجم 39. {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} فاطر 18، {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} المدثر 38. صدق الله العظيم.
هذا لا يجوز أن يقتنى (المنجد) إلا ومعه (عثرات المنجد) حتى يتبين من يرجع إلى المنجد ما فيه من السموم والأخطاء.
وأخيراً فإني أهيب بأهل العلم ودارسي الأدب أن يقوموا بتمحيص الكتب التي وضعها أعداء الإسلام من اليسوعيين وأشباههم. مثل جورجي زيدان، وخاصة الكتب التي تتناول بالبحث لغة القرآن، وأدب العربية، والتاريخ الإسلامي، وتراجم أعلام المسلمين، وينقدوها ويستخرجوا ما دسّه فيها مؤلفوها من سموم.
ومما يحزّ في النفس أن ُيختار كتاب (تاريخ الأدب العربية) لجورجي زيدان الحاقد على الإسلام والمسلمين، وكل آثاره شواهد على ذلك وخاصة سلسلة روايات تاريخ الإسلام، يختار كتابه ويترك كتاب (تاريخ آداب العرب) في ثلاثة أجزاء للأديب المسلم النابغة مصطفى صادق الرافعي رحمه الله، وقد خصص الجزء الثاني لإعجاز القرآن والبلاغة النبوية، وكفانا انخداعاً بتملق بعض الأدباء والكتاب من النصارى، فإن العربية أبت إلا أن تتنصر كما قال العلامة الأديب محمد إسعاف النشاشيبي المقدسي _ رحمه الله _.
________________________________________
[1] منه نسخة مخطوطة جيدة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة. قمت بتصويرها سنة 1390. وفي نيتي نشرها محققة إن شاء الله.
[2] بل هي مقصودة , وجريمة تزوير صحيحة.
[3] أبو العتاهية: أخباره وأشعاره ص 7.
[4] انظر ص 100 من كتاب (أبو العتاهية أخباره وأشعاره) وقابلها بصحيفة 67 من الطبعة المنحرفة بعنوان (شرح ديوان أبو العتاهية) طبعة دار التراث بيروت وهي طبق الأصل من الأنوار الزاهية.
[5] أي حاجة كأنه ينظر لقوله صلى الله عليه وسلم "عش في الدنيا كأنك غريب ".
[6] انظر القصيدة كاملة في (أبو العتاهية أشعاره وأخباره) ص 433 _ 435 وقابل ذلك بـ (شرح ديوان أبي العتاهية) طبعة دار التراث ببيروت بدون تاريخ وبلا ذكر المؤلف أو الشارح. وهي موافقة لطبعات (الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية) الذي مسخه وحرفه الأب لويس شيخو. وقد راج في لبنان في هذا العصر سرقة الطبعات بالتصوير , دون استئذان أصحاب الحق في الطبع والنشر والتأليف.
[7] المعجمات العربية تأليف وجدي رزق غالي.
************************************************** **
للشيخ محمد شريف الزيبق
المدرس في كلية الدعوة وأصول الدين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:56 م]ـ
سلمك الله أبى مالك , وجزاك خير الجزاء وبارك فيك ورزقك العقل الرشيد , والفهم السديد , لكن يبقى سؤالي الأخير .. ؟
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
سلمك الله أبى مالك , لكن يبقى سؤالي الأخير .. ؟
هذا أخي الحبيب والله أعلم ممكن أن تتوسم الإجابة له من قرار نفسك وتستفتي قلبك, فالذي يظهر أن من الأمانة إتلافه أو الرجوع إلى المسؤول وإخباره أو رده إليه ... وأنا لا أفتيك هذا فقط رأي يحتمل الصواب كما الخطأ مع أن نسبة الصحة مرتفعة ... إبتسامة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:41 ص]ـ
شكر الله لك وبارك فيك.(90/396)
من يتكرم علينا بمعلومات عن تفسير (إرشاد الحيران إلي توجيهات القرآن)؟
ـ[هاني درغام]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
إخواني الأفاضل .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت مؤخرا عن تفسير (إرشاد الحيران إلي توجيهات القرآن) للشيخ أحمد عبد السلام أبو مزيريق وهو يقع في 12 مجلد
فهل لديكم معلومات عن التفسير أو عن مؤلفه
وجزاكم الله خيرا كثيرا(90/397)
صدور أول طبعة محققة لتفسير ابن جزي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:26 م]ـ
صدور أول طبعة محققة لتفسير ابن جزي
صدر عن دار الضياء للنشر والتوزيع متاب التسهيل لعوم التنزيل لابن جزي الكلبي (ت: 741)، بتحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن سيدي محمد مولاي، في ثلاث مجلدات.
وكان المحقق الفاضل قد أخرج مقدمة ابن جزي مفردة قبل ذلك، وهاهو يكتمل تحقيق هذا السفر العظيم، ولا نزال بانتظار التحقيقات الأخرى الموعود بها.
وإنني لفرح بخروج هذا الكتاب بتحقيق علمي جيد يرقى بهذا الكتاب إلى مصافِّ كتب التفسير المحققة التي يستطيع الباحث الاطمئنان إلى صحة قراءة المحقق لها.
غير أني أبثُّ بعض ملحوظات على عجل:
الأولى: إن المحقق حفظه الله لم يفصل منهجه في التحقيق، إذ لم يبين طريقته في التحقيق، هل كانت بتلفيق النصِّ من بين المخطوطات، أو كان اعتمد واحدةً أصلاً ثم عدَّل عليها ما يراه صوابًا من المخطوطات الأخرى؟!
الثانية: ومما ذكرته في الملحوظة السابقة يظهر عدم عناية المحقق بالفروق بين النسخ إذ لم يذكر في الحواشي شيئًا منها، وهذا يشير إلى أن المحقق عمد إلى ما يراه النص الصحيح بأحد الطريقتين اللتين ذكرتهما.
ولا يخفى على الباحثين ما لبعض الفروق من أهمية، إذ قد يخطئ المحقق في اختيار لفظة مختلفة بين المخطوطات، ثم يشير إلى الفروق، فيرى غيره أن ما ذكره في الحاشية أولى.
وهذا الأسلوب يجعل القارئ يشارك المحقق بجزء من عمله.
الثالثة: لم يقف المحقق عند مشكلات عرضت لمن قرأ أو ذكر منهج ابن جزي، ومن المشكلات في المقدمة ـ على سبيل المثال ـ:
في (ج: 1، ص: 65) قرأ المحقق (وقد صنف الناس في أحكام القرآن تصانيف كثيرة، ومن أحسن تصانيف المشارقة فيها: تأليف إسماعيل القاضي، وأبي الحسن الكيا).
ولم يعلق كيف قرأ (الكيا)، مع أنها في المخطوطات تشبه (كباه)، وهي كذا في المطبوع، بل لعل إشكال قراءتها قديمة، فابن فرحون في (تبصرة الحكام) يقول: (قال: ((قَالَ تَعَالَى: {تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ} [البقرة: 273] قَالَ ابْنُ الْفَرَسِ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ كَبَاهْ لَمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ} دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالسِّيمَا، حَالٌ يَظْهَرُ عَلَى الشَّخْصِ، حَتَّى إذَا رَأَيْنَا مَيِّتًا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَعَلَيْهِ زُنَّارٌ وَهُوَ غَيْرُ مَخْتُونٍ، فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُقَدَّمُ ذَلِكَ عَلَى حُكْمِ الدَّارِ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَيَقُومُ ذَلِكَ مَقَامَ الْبَيِّنَةِ وَمِثْلُهُ قَوْله تَعَالَى: {وَلِتَعْرِفْنَهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30] وَوَرَدَ فِي الصَّحِيحِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ: ((مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ)).
وهذا والذي في المطبوع من كتاب أحكام القرآن لابن الفرس (قال ابن الحسن)، ولم يذكر (كباه).
وهذا الذي نقله ابن فرحون عن ابن الفرس موجود بنصه في كتاب أحكام القرآن (1: 230) لألكيا الهراسي (ت: 504)، وهذا يدل على صحة قراءة (كباه) بأنها (كيا)، كما ذكر ذلك الزبيري في كتابه (ابن جزي ومنهجه في التفسير: 708).
والأمر يحتاج إلى تحقيق، ثم إلى تدوين الوصول إلى قراءة هذا العلم الذي كُتِب بهذه الصورة.
الرابعة: لو أتمَّ المحقق عمله الفني بترويسة علوية يذكر فيها السورة ورقم الآية ليسهل على الباحث الوصول إلى الآية أو السورة التي يريد بحثها.
وأخير: الحمد لله الذي أخرج هذا السفر بهذا التحقيق الجديد، وأسأل الله لمؤلفه ومحققه وكل من أعان في خروجه أن يجزيهم الجزاء الأوفى، وأن يبارك لهم في دنياهم وأخراهم. اهـ.
مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
الأستاذ المشارك بكلية المعلمين بالرياض/ جامعة الملك سعود
attyyar@gmail.com
المصدر: ملتقى أهل التفسير ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18221)
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:34 م]ـ
. . .
بشرى سارة ... يا ترى هل ستزور هذه الطبعة معرض القاهرة .. نرجوا من الله ذلك ..
. . .(90/398)
الكتب الستة
ـ[الصالحي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 07:43 ص]ـ
افضل طبعة للكتب الستة
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:55 ص]ـ
هام: أحسن طبعات الكتب السنة وشروحها (كتبه: عبد الرحمن السديس)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19607)(90/399)
معرض القاهرة الدولي للكتاب
ـ[أبو مالك الجعفري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني بارك الله فيكم معرض القاهرة للكتاب قادم وهذه فرصة عظيمة للحصول على الكتب الت يصعب الحصول في الايام العادية فمن يصعب عليه الحضور لبعد المسافة وضيق الوقت ما عليه الا ان يقول لي مايحتاجه من كتب اشحنها له بشرط يذكر جميع البيانات الببليوجرافية من ذكر اسم الكتاب بالضبط ومؤلفه وعد الاجزاء واسم المكتبة فإنا بفضل الله بكون متواجد في المعرض من اول يوم لاخره وهذا رقم هاتفي 0125120392والله في عون العبد ماكان العبد في عون اخيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ابو مالك
ممكن كتاب الله أهل الثناء والمجد ... معذرة نسيت اسم مؤلف الكتاب
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي
ممكن أيضا كتاب"الله أهل الثناء و المجد"؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:32 م]ـ
هل تعرف اخى اسم المؤلف
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[24 - 12 - 09, 07:48 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:17 م]ـ
هل تعرف اخى اسم المؤلف
للفائدة:
تأليف: ناصر بن مسفر الزهراني ... الناشر: مكتبة العبيكان (غلاف كبير)
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:47 م]ـ
متى موعد المعرضتحديدا فقد خاض الناس في شجر البوادي:)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
معرض القاهرة الدولي للكتاب الثاني والأربعون
الخميس 13صفر 1431 هـ حتى الأربعاء 26 صفر 1431 هـ
الموافق من 28 يناير حتي 10 فبراير 2010
http://www.cairoibf.org/
ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
أخى الحبيب السلام عليكم ,هل تسمح اى أن أكلمك على الهاتف؟ وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:14 م]ـ
شاب ليس من أهل مصر يريد أن يأتي القاهرة إلى معرض الكتاب يسأل أين ينزل في القاهرة
هل من فندق قريب إلى المعرض بأثمان مناسبة
بارك الله فيكم.
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:08 م]ـ
شاب ليس من أهل مصر يريد أن يأتي القاهرة إلى معرض الكتاب يسأل أين ينزل في القاهرة
هل من فندق قريب إلى المعرض بأثمان مناسبة
بارك الله فيكم.
أرى أن يبحث أمام المعرض عن شقة مفروشة.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
كم الأثمان بارك الله فبك
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
كم الأثمان بارك الله فبك
المساكن أمام المعرض تتراوح الأسعار فيها شهريا ما بين 1400 إلى 2000 جنيها مصريا.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
المساكن أمام المعرض تتراوح الأسعار فيها شهريا ما بين 1400 إلى 2000 جنيها مصريا.
أخي أنا لن أمكث إلا خمسة أيام إن شاء الله وهذه أثمنة فوق تقديري
هل فيه خيارات أخرى
ابتسامة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
فنادق وسط البلد الليلة في حدود 100 جنيه ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:32 ص]ـ
وهناك شقق باليوم أمام المعرض بين 100 و 150 ولو بحثت عن واحد أو اثنين معك يكن أفضل واوفر
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:25 م]ـ
أخي أنا لن أمكث إلا خمسة أيام إن شاء الله وهذه أثمنة فوق تقديري
هل فيه خيارات أخرى
ابتسامة
أخي الفاضل ما كنت أقصده أن تبحث عن الشقة وتؤجرها مدة إقامتك. والأمر ميسر بإذن الله.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:57 م]ـ
أخي الفاضل ما كنت أقصده أن تبحث عن الشقة وتؤجرها مدة إقامتك. والأمر ميسر بإذن الله.
بارك الله فيك
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:24 م]ـ
ابو سكينه المغربى راسلنى على الخاص
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:02 م]ـ
أبا مالك / جزاك الله خيرا
أريد كتاب كمال اللغة القرآنية (بين حقائق الإعجاز و أوهام الخصوم)
مؤلفه / محمد محمد دواد ـ
طبعة دار المنار
ولك من الدعاء ـ وشكرا
ـ[أبو مالك الجعفري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
اخواكم في امتحانات في دار علوم جامعة القاهرة
ادعوا له بالتيسير
واحمد الله جل في علاه
سيبدأ بعد انتهاء امتحاناتي بيوم
حتى افرغ لاخواني طلبة العلم في توصيل لهم ما يريدوه
الاخ حماد عبد الجليل يستطيع مكالمتي على هاتفي وهذا رقمي 0125120392
ـ[أبو مالك الجعفري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:04 م]ـ
السلام عليكم
الاخ أبو أنس المصري
بارك الله فيك راسالني على الخاص
aboamoas@yahoo.com
ـ[أبو مالك الجعفري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قائمة ببعض الكتب الجديدة للمعرض هذا العام
وهي لبعض طلبة العلم النابهين
ـ فقه تشغيل الاموال (المضاربة)
للشيخ محمد بن عبد الجواد ـ طبعة أصحاب الحديث
ـ أحكام المحراب
للشيخ محمد عبد القادر ـ طبعة أصحاب الحديث
ـ وصف النبي صلى الله عليه وسلم
للشيخ سيد بن حمودة ـ طبعة دار المودة ـ وطبعة أصحاب الحديث
ـ فقه الاسبال
للشيخ محمود بن أبي زيد ـ طبعة دار التأصيل
ـ الجواهر الحسان حول منهج الشيخ محمد حسان ـ والنبوات لا بن تيمية، وحادي الارواح لا بن القيم
وكيد الشيطان لا بن الجوزي، وروضة المشتاقين في فضائل الانبياء والمرسلين
كل ذلك افضيلة الشيخ محمد بن العفيفي طبعة دار ابن عباس باستثناء الاخير طبعه دار الفاروق
ـ توضيح الافكار بتحقيق أبو أويس الكردي وقابله على ثلاث مخطوطات ـ مكتبة ابن تيمية
ـ وله ايضا
ـ الجامع في امثال القرآن لا بن القيم تحقيق ـ نفس المكتبة ـ
ـ النعي وما يتعلق به وحكم النعي في المساجد ـ نفس المكتبة ـ
ـ الصحيح من الامثال النبوية وشرحه ـ نفس المكتبة ـ
وله تحت الطبع
الرحلة للخطيب ومعه تقييد العلم في مجلد واحدـ نفس المكتبة ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/400)
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:13 م]ـ
أحسن الله اليكم
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيراااااااااااا
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:20 م]ـ
جزى الله خيرا كل من ساعد طلاب العلم، ونسأل الله العظيم أن يكون هذا العمل في ميزان حسناتكم.
ـ[راشد الكعبي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:09 م]ـ
أخي الكريم:كل عام وأنتم بخير واسأل الله أن يكتب لي ولكم ولكافة المسلمين من عرب وعجم
النفع والفائدة، وإليك أخي الكريم بعض المعلومات البسيطة المذيلة بمشورة طالما أنك تود أن تنزول مصر حرسها الله لحضور معرضها.
أولا: المعرض مكانه في مدينة نصر بالقارهرة بجوار الاستاد الرياضي.
ثانيا: يبدا المعرض من الساعة التاسعة صباحا حتى العاشرة مساء هذا بالنسبة للقاعات (وتسمى بالسرايات) - وهي التي تغلق - مثل المانيا أ (هكذا اسمها) وقاعة (1) و (2) إلى (6)، هذا بخلاف المكتبات التي أتخذت لنفسها خيام وأصبح أمر فتحها وإغلاقها بيدها مثل: مكتبة دار السلام ودار الفاروق الحديثة ودار الغد بالمنصورة وغيرها من الدور، فكل دار من هذه أمرها بيدها في الفتح والإغلاق.
ثالثا: المعرض به مسجد كبير للجمعة، كما أن به أماكن أخرى للصلاة، وبه مطاعم وكفتريات ودورات مياه في أكثر من مكان للرجال والنساء.
رابعا:المعرض بسبب كبر مساحته يتم التنقل فيه بالسيارات لمن استخرج تصريحا للدخول بالسيارة، وهو ليس صعبا بإذن الله.
أخيرا: أشير عليك أخي الكريم أن تسكن في وسط البلد (وسط القاهرة) وهناك عدد من الفنادق الجيدة على سبيل المثال: (فندق كيرو خان) فهو من الفنادق الجيدة والمناسبة. والتنقل من الفندق إلى المعرض لن يكلفك أكثر من عشر جنيهات مصرية للتاكسي.وأيضا هناك عدد من الفنادق بجوار الأزهر والحسين.ورجائي من هذا أنك تستمتع بجمال القاهرة وتكحل عينيك بمآذنها الشامخة.
وختاما: استخر الله تعالى في مشورتي، فهو سبحانه ولي التوفيق. وأيضا اسأل من تعرف.
ـ[راشد الكعبي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:12 م]ـ
أخي الكريم:كل عام وأنتم بخير واسأل الله أن يكتب لي ولكم ولكافة المسلمين من عرب وعجم
النفع والفائدة، وإليك أخي الكريم بعض المعلومات البسيطة المذيلة بمشورة طالما أنك تود أن تنزول مصر حرسها الله لحضور معرضها.
أولا: المعرض مكانه في مدينة نصر بالقارهرة بجوار الاستاد الرياضي.
ثانيا: يبدا المعرض من الساعة التاسعة صباحا حتى العاشرة مساء هذا بالنسبة للقاعات (وتسمى بالسرايات) - وهي التي تغلق - مثل المانيا أ (هكذا اسمها) وقاعة (1) و (2) إلى (6)، هذا بخلاف المكتبات التي أتخذت لنفسها خيام وأصبح أمر فتحها وإغلاقها بيدها مثل: مكتبة دار السلام ودار الفاروق الحديثة ودار الغد بالمنصورة وغيرها من الدور، فكل دار من هذه أمرها بيدها في الفتح والإغلاق.
ثالثا: المعرض به مسجد كبير للجمعة، كما أن به أماكن أخرى للصلاة، وبه مطاعم وكفتريات ودورات مياه في أكثر من مكان للرجال والنساء.
رابعا:المعرض بسبب كبر مساحته يتم التنقل فيه بالسيارات لمن استخرج تصريحا للدخول بالسيارة، وهو ليس صعبا بإذن الله.
أخيرا: أشير عليك أخي الكريم أن تسكن في وسط البلد (وسط القاهرة) وهناك عدد من الفنادق الجيدة على سبيل المثال: (فندق كيرو خان) فهو من الفنادق الجيدة والمناسبة. والتنقل من الفندق إلى المعرض لن يكلفك أكثر من عشر جنيهات مصرية للتاكسي.وأيضا هناك عدد من الفنادق بجوار الأزهر والحسين.ورجائي من هذا أنك تستمتع بجمال القاهرة وتكحل عينيك بمآذنها الشامخة.
وختاما: استخر الله تعالى في مشورتي، فهو سبحانه ولي التوفيق وايضا اسأل من تعرف.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:12 م]ـ
إخوانى الكرام .. سؤال للأخوة الذين حضروا معرض القاهرة للكتاب في السنوات السابقة.
هل أسعار الكتب في المعرض تكون أقل من ثمنها الطبيعى أم أن الأسعار لا تختلف .. ؟؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أبو مالك الجعفري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيفتح المعرض اليوم الجمعة الساعة الثانية ظهرا للجمهور فبادروا اخواني
اخي فيما يتعلق بالاسعار فهي لا تختلف كثيرا عن اي سنة
لكن الشاهد اخي
ليس في ارتفاع الاسعار وانخفاضها ولكن الشاهد
ما تقف ليه من من كتب نفيسة لن تستطيع الحصول عليها من النت اوغيره
فانا بفضل الله من خلال تسوقي في المعرض كل سنة اجد فيه نفائس لا اجدها في السنة الماضية
وجزاكم الله خيرا
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[30 - 01 - 10, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيفتح المعرض اليوم الجمعة الساعة الثانية ظهرا للجمهور فبادروا اخواني
اخي فيما يتعلق بالاسعار فهي لا تختلف كثيرا عن اي سنة
لكن الشاهد اخي
ليس في ارتفاع الاسعار وانخفاضها ولكن الشاهد
ما تقف ليه من من كتب نفيسة لن تستطيع الحصول عليها من النت اوغيره
فانا بفضل الله من خلال تسوقي في المعرض كل سنة اجد فيه نفائس لا اجدها في السنة الماضية
وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخى أبو مالك
أوافق الرأى تماماً بخصوص الكتب والنفائس التي لا توجد إلا في مثل هذا المعرض
ولكن سؤالى أخى الكريم هل أسعار الكتب في المعرض هي نفس أسعارها في غير المعرض .. ؟؟
مثلاً كتاب مجموع الفتاوى في العادة سعرة 400 جنيه مثلاُ هل في المعرض يكون سعره أقل أم نفس السعر .. ؟؟؟؟
بارك الله فيكم(90/401)
المعرض على الأبوب ....... أفضل الطبعات المتوفرة?
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:00 م]ـ
السلام عليكم
المعرض على الأبوب وانا بحاجة الى هذه الكتب فأسأل الإخوة الكرام أن يرشدوني الى أفضل الطبعات المتوفرة:
ـ مسند ابي يعلى
ـمسند الطيالسي
ـ اتحاف المهرة لإبن حجر
ـ شعب الإيمان للبيهقي
ـالسنن الصغرى للبيهقي
ـ شرح معاني الآثار
ـ تاريخ دمشق
ـ الثقات و المجروحين لابن حبان
و جزاكم الله خيرا و نفعنا الله و إياكم بما علمنا آمين
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
السؤال
uestion
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك، في الملتقى مواضيع كثيرة تحدثت عن أفضل طبعات هذي الكتب وغيرها.
فقط اكتب في البحث أعلى الصفحة (أفضل طبعة لكتاب كذا)، وإن شاء الله تجد ما يسرك.
ولو أملك وقتا لوضعت لك روابط هذي المواضيع كلها فيما يخص كل كتاب، لكنها كثيرة ومتكررة. والله المستعان.
وهذي دوما نصيحتي لإخواني، ألا يفتحوا موضوعا أو يسألوا سؤالا قبل البحث عما إذا كان قد طرق من قبل أو لا. ولعل هذا من أكثر أسباب عزوف بعض الأخوة عن إجابة السائل. والله أعلم. وفقك الله ويسر لك.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك، في الملتقى مواضيع كثيرة تحدثت عن أفضل طبعات هذي الكتب وغيرها.
فقط اكتب في البحث أعلى الصفحة (أفضل طبعة لكتاب كذا)، وإن شاء الله تجد ما يسرك.
ولو أملك وقتا لوضعت لك روابط هذي المواضيع كلها فيما يخص كل كتاب، لكنها كثيرة ومتكررة. والله المستعان.
وهذي دوما نصيحتي لإخواني، ألا يفتحوا موضوعا أو يسألوا سؤالا قبل البحث عما إذا كان قد طرق من قبل أو لا. ولعل هذا من أكثر أسباب عزوف بعض الأخوة عن إجابة السائل. والله أعلم. وفقك الله ويسر لك.
وأضيف إلى ذلك إذا لم تجد غايتك فى البحث فالإخوان لن يتأخروا عنك فيما أردت
والله الموفق(90/402)
ابن دقماق و ابن ميسرة
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب " الجوهر الثمين في سير الخلفاء و الملوك و السلاطين"لابن دقماق، و كذلك أي بحث أو مرجع عن"ابن الميسر"
و دعوة صادقة في جوف الليل لمن قضى حاجتي
و جزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:01 م]ـ
رأيته متوفراً في مكتبات الرياض والشرقية.
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أنا من مصر، كيف يمكنني شراؤه؟؟
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ
و ماذا أيضا عن ابن ميسره؟؟
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:40 ص]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:49 م]ـ
أخي الكريم بحثت في فهرس مركز جمعة الماجد للتراث فوجدت
24498 المنتقى من أخبار مصر ابن ميسر تاج الدين محمد بن علي بن يوسف بن جلب راغب؛ انتقاه تقي الدين أحمد بن علي المقريزي؛ حققه و كتب مقدمته أيمن فؤاد سيد
51500 أخبار مصر تأليف محمد بن علي بن يوسف بن جلب المعروف بابن ميسر؛ قد اعتني بتصحيحه هنري ماسيه
و كذلك كتاب ابن دقماق
وأنصحك بمراسلة المركز وطلب التصوير منهم إن كان الأمر مهماً لهذه الدرجة
وهذا بريدهم
info@almajidcenter.org
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:28 ص]ـ
رائع! جزاك الله خيرا الجزاء، و أنا على وعدي معك.
قضى الله جميع حاجاتك في الدنيا و الأخرة ... كما قضيت حاجتي.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:33 ص]ـ
طالع هذا الرابط لعله مفيد
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=012043.pdf
ـ[أبوبلال المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذي، و لكن الرابط متعلق بكتاب "الإنتصار لواسطة عقد الأمصار" لا الكتاب المطلوب.
شكرا لك على كل حال، و أنا مدين لك بدعوة قبيل الفجر، و أنوي الوفاء بديني إن شاء الله تعالى.(90/403)
ثناء الشيخ الالبانى على تحقيقات غيره لبعض الكتب؟؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:42 م]ـ
السلام عليكم .. هل من الممكن ذكر ثناء الشيخ الالبانى على تحقيقات غيره من أهل العلم لبعض الكتب؟؟؟
-فالذى أعرفه أنه أثنى على كتاب للشيخ محمد عمرو رحمة الله عليه كتاب"القسطاس"
وكتاب تنبيه الهاجد لشيخنا العلامة الشيخ الحوينى حفظه الله
فهل من مزيد لثناء الامام الالبانى على بعض التحقيقات للكتب الشرعية ... بارك الله فيكم
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
نعم نرجو ذلك مع ذكر المرجع بالجزء والصفحة
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:52 م]ـ
كتاب القسطاس من كتب الشيخ محمد عمرو القديمة وقد تراجع عنه
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:47 م]ـ
ومنهم ايضاً شيخنا العلامة عطاء بن عبد اللطيف حفظه الله
قال عنه الشيخ فى كتابه حكم تارك الصلاة (تنبيه ثان:
بعد كتابة ما تقدم بأيام أطلعني بعض إخواني على كتاب هام بعنوان: (فتح من العزيز الغفار بإثبات أن تارك الصلاة ليس من الكفار) تأليف عطاء بن عبد اللطيف أحمد ففرحت به فرحا كبيرا و ازداد سروري حينما قرأته و تصفحت بعض فصوله و تبين لي أسلوبه العلمي و طريقته في معالجة الأدلة المختلفة التي منها - بل هي أهمها - تخريج الأحاديث و تتبع طرقها و شواهدها و تمييز صحيحها من ضعيفها ليتسنى له بعد ذلك إسقاط ما لا يجوز الاشتغال به لضعفها و الاعتماد على ما ثبت منها ثم الاستدلال به أو الجواب عنه
و هذا ما صنعه الأخ المؤلف - جزاه الله خيرا - خلافا لبعض المؤلفين الذين يحشرون كل ما يؤيدهم دون أن يتحروا الصحيح فقط كما فعل الذين ردوا علي في مسألة وجه المرأة من المؤلفين في ذلك من السعوديين و المصريين و غيرهم
أما هذا الأخ (عطاء) فقد سلك المنهج العلمي في الرد ...... )
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن عنوان الكتاب يدعو إلى الغلو فى الرجاء وعدم ترهيب تارك الصلاة
والحق كما قال شيخنا الحوينى حفظه الله تعالى أن الادلة فى مثل هذا الحكم تترك على ظاهرها ختى يخشى ويخاف هذا العاصى أما لو قلت له أن الراجح عدم كفره وهو من جملة المسلمين فالربما ركن إلى هذا ولم يصلى
-أما طلاب العلم فمعرفتهم لمسائل الخلاف فمهم والله أعلم.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:50 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:02 م]ـ
وأثنى الشيخ على نفس الجديع في تخريج الأحاديث وتتبع الطرق
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:09 م]ـ
وقال العلامة رحمه الله عن الجزء الأول من كتاب "بذل الإحسان بتقريب سنن النسائى أبى عبد الرحمن "وهو من أول ما كتب شيخنا حفظه الله _وقد أهداه لى بارك الله فيه_:
قوى قوى؛ ما شاء الله.
وكان ذلك عند لقاء شيخنا حفظه الله بالعلامة رحمه الله فى عمان عام 1407.
انظر "بذل الإحسان " (1\ 6).
......
يتبع
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:14 ص]ـ
وقال رحمه الله فى السلسلة الصحيحة وهو يتناول تخريج حديث عبدالله بن بحينة "صلى لنا رسول الله صلاة من الصلوات فقام من اثنتين ..... "
قال رحمه الله: نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحاق الحوينى فى كتابه القيم "غوث المكدود فى تخريج منتقى ابن الجارود" وقد أهدى إلى الجزءالأول منه جزاه الله خيرا أ. ه
انظر الصحيحة الخامس (ح 2457) (ص 585)
قال أبوعمرو وقد أهدى إلى شيخنا حفظه الله اللؤلؤ والأصداف
يتبع ........
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:49 ص]ـ
وأثنى الشيخ على نفس الجديع في تخريج الأحاديث وتتبع الطرق
صرح الشيخ الألباني بذم الجديع
قال الشيخ الألباني في [السلسلة الصحيحة، رقم: 3327]:
(الباحث المحقق عبد الله الجديع .. رأيته قد ذهب إلى إعلال هذين الطريقين الصحيحين وغيرهما .. رأيته متكلفاً في نصب التعارض بينها .. ومغالياً في ادعاء الانقطاع ..
أما التكلف .. وأما المغالاة؛ فقد تشبث في إثبات الانقطاع المزعوم بـ ...
ومعلوم من علم الأصول أن المثبت مقدم على النافي، وهذا أمر لا يخفى عليه .. ولكن لننظر كيف رد الإثبات بطرق ملتوية هزيلة: ..
الجديع نفسه .. يقول: [ولعل هذا القول .. واعتمد هذا القول أبو داود .. ].
فأقول: أما قوله: [ولعل .. ] فيقال له: اجعل [لعل] عند ذاك الكوكب. وكذلك قوله: [واعتمد هذا القول أبو داود] فهو مثله أو أسوأ؛ لأنه مجرد دعوى لا دليل عليها، فسبيلها أن يضرب بها عرض الحائط، لا سيما وهي في صدد ردّ حقيقة ثابتة، وهي تصريح الراوي الثقة بالسماع، بل واتهام لحافظين من حفاظ الأمة أنهما يصححان الأحاديث بناء على بلاغ منقطع لا يخفى على المبتدئ في هذا العلم ضَعْفه.
وإني- والله- لأعجب من جرأة هذا الباحث على مثل هذه الدعوى الهدامة التي لم يُسْبق إليها، وليس هذا فقط، بل ولا يقيم وزناً لبعض الأقوال التي تؤيد الاتصال من بعض الحفاظ من أئمة الجرح والتعديل المطلِعين على أقوال الحفاظ السابقين من الناقدين، كالحافظ العسقلاني .. وأتعجب منه! فاعتبروا يا أولي الأبصار!). انتهى كلام الشيخ الألباني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/404)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:13 ص]ـ
صرح الشيخ الألباني بذم الجديع
هذا بغي وظلم معتاد منك ..
وقد احتلت لبغيك حتى قلبت الموضوع من كونه حديثاً عن الثناء على التحقيق أو ذم التحقيق إلى ذم للشخص!!
فما أظلمك!!
فليس ما ذكره الشيخ ذماً للجديع في نفسه وإنما هو ذم لبعض تصرفاته واجتهاداته العلمية .. وتبقى ثلاث حقائق ترضخ جبهة الباغي:
1 - أن الحق في هذه الأحاديث محل النزاع هو مع الجديع ويوافق الجديع على هذا جمهرة ممن يحرمون المعازف كشيخنا الشيخ محمد عمرو وشيخنا الشيخ مصطفى العدوي وشيخنا الشريف حاتم العوني.
2 - أن هذا الذم لبعض التصرفات إنما هو استثناء من حكم الشيخ الألباني العام على عمل الجديع وعلمه وكتابه الأول بأنه: ((كتاب قيم جامع لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعاً لم يُسبق إليه-فيما علمت-مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها، الأمر الذي يندر وجوده حتى في كتب التخريجات المتقدمة مع التزامه لقواعد هذا العلم الشريف)).
3 - أن أهل الحديث المعتبرين كالمجمعين على سلامة المنهج العلمي الحديثي للشيخ الجديع في الجملة وأنه من خيرة المجتهدين في هذا العلم، وإنما يأخذون عليه شذوذه وأخطاءه ولا يطعنون في أصل علمه أبداً ..
فقاتل الله البغي والعدوان!!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم .. هل من الممكن ذكر ثناء الشيخ الالبانى على تحقيقات غيره من أهل العلم لبعض الكتب؟؟؟
أورد الشيخ أحمد سليمان فى كتاب منتهى الأمانى بمصطلح الحديث للمحدث الألبانى
فصلا فيه ثناء الشيخ الألبانى على بعض الكتب وما شابه
ـ[كريم الشاطري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:36 م]ـ
2 - أن هذا الذم لبعض التصرفات إنما هو استثناء من حكم الشيخ الألباني العام على عمل الجديع وعلمه وكتابه الأول بأنه: ((كتاب قيم جامع لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعاً لم يُسبق إليه-فيما علمت-مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها، الأمر الذي يندر وجوده حتى في كتب التخريجات المتقدمة)).
...
فقاتل الله البغي والعدوان!!
يا أبا فهر، اتق الله
لماذا لم تنقل تتمة كلام الشيخ الألباني؟!!!
فقد قال الشيخ الألباني عن تحقيقات الجديع - بعد كلامه هذا الذي نقلته أنت -:
(ولكن كنت أتمنى يكون دقيقا في تضعيفها).
فلماذا حذفت هذه العبارة وأخفيتها؟!!!
لا عجب من فعلتك هذه، فهذه عادة أهل الأهواء!!
هذا بغي وظلم معتاد منك ..
فليس ما ذكره الشيخ ذماً للجديع في نفسه وإنما هو ذم لبعض تصرفاته واجتهاداته العلمية .. وتبقى ثلاث حقائق ترضخ جبهة الباغي:
!! [/ COLOR][/COLOR][/SIZE]
سأنقل لك من كلام الشيخ الألباني ما به يتضح: هل الشيخ الألباني يذم الشخص؟ أم ينتقد اجتهاده العلمي؟
قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم 3327) عن الجديع:
(رأيته متكلفاً ... ومغالياً ... رد الإثبات بطرق ملتوية هزيلة
... وإني- والله- لأعجب من جرأة هذا الباحث على مثل هذه الدعوى الهدامة التي لم يسبق إليها، وليس هذا فقط، بل ولا يقيم وزناً لبعض الأقوال التي تؤيد الاتصال من بعض الحفاظ من أئمة الجرح والتعديل المطلعين على أقوال الحفاظ السابقين من الناقدين، ...
وأتعجب منه! لقد رد قول قتيبة: (بلغني) ... رده لأنه يثبت اتصال سند الحديث الذي رفضه، والآن تشبث بالتاريخ الذي لا سند له؛ لأنه يؤيد الانقطاع الذي زعمه!! وأعل به رواية الثقة
.. فاعتبروا يا أولي الأبصار!
لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية بحديث أبي هريرة الصحيح: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر أو العصر، فسلم في ركعتين ... - الحديث- وفيه قصة ذي اليدين وإتمامه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة بعد قوله: "أصدق ذو اليدين؛ ". متفق عليه، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (923). فأعله بعض الحنفية انتصاراً لمذهبه بقول الزهري: إن صاحب القصة- يعني: ذا اليدين- استشهد ببدر، وأبو هريرة أسلم عام خيبر.
فأعل الصحيح بقول الزهري المعضل
فهذا كذاك!). انتهى كلام الشيخ الألباني
واضح من ذلك أن الشيخ الألباني يرى أن الجديع يتبع الهوى في بعض تحقيقاته، وهذا ذم للشخص وليس ذما للتحقيق نفسه
وانظر إلى قول الشيخ الألباني:
(لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية .. انتصاراً لمذهبه).
كما أن الشيخ الألباني إنما قال ذلك الذي نقلته أنت عنه - قبل أن يرى تدليسات الجديع في تحقيقاته الحديثية في كتابه (الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام)
يا أبا فهر، تكلم بإنصاف، ولا تتبع هواك؛ فما أراك تدافع إلا عن أهل الباطل
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:04 ص]ـ
بارك الله فيك ..
قول الشيخ:لا أراه دقيقاً في تضعيفها هو انتقال لمحل النزاع الجزئي،وهذا نقل أبو مبارك مثله وأدل منه من الصحيحة من قبل. وليس هو محل نزاعنا وإنما كلامنا في إبطال استدلال الباغي بهذه التخطئة والذم الجزئي على الذم لعين الشخص أو لكل منهجه الحديثي ..
ومرادنا من النقل وكلامنا أن هذا الذم في النزاع الجزئي هو في الصنعة الحديثية وليس في ذم نفس الشخص كما يوهم الباغي ثم هو مستثنى من الثناء على أصل المنهج العلمي والتزام الجديع لقواعد العلم الشريف، كما أن محل النزاع الجزئي يوافق الجديع فيه فريق من علماء الحديث المعاصرين الذين يحرمون المعازف ..
ملحوظة: لم ير الشيخ كتاب الموسيقى والغناء؛لأنه مات قبلها ولكن الذي رآه الشيخ هو القسم الحديثي وهو مشترك تقريباً بين الكتابين وقد أثنى على منهجية الجديع والتزامه لقواعد العلم الشريف وهذا هو محل النزاع هنا، أما شذوذ الجديع الفقهي فليس هو محل نزاعنا هنا ولم يتكلم عنه الألباني وإنما نبطل قول الباغي أن الألباني ذم نفس الجديع ونوضح ستر الباغي لثناء الشيخ على أصل التزام الجديع للقواعد الحديثية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/405)
ـ[كريم الشاطري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:46 ص]ـ
يا
[ SIZE="5"] سأنقل لك من كلام الشيخ الألباني ما به يتضح: هل الشيخ الألباني يذم الشخص؟ أم ينتقد اجتهاده العلمي؟
قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم 3327) عن الجديع:
(رأيته متكلفاً ... ومغالياً ... رد الإثبات بطرق ملتوية هزيلة
... وإني- والله- لأعجب من جرأة هذا الباحث على مثل هذه الدعوى الهدامة التي لم يسبق إليها، وليس هذا فقط، بل ولا يقيم وزناً لبعض الأقوال التي تؤيد الاتصال من بعض الحفاظ من أئمة الجرح والتعديل المطلعين على أقوال الحفاظ السابقين من الناقدين، ...
وأتعجب منه! لقد رد قول قتيبة: (بلغني) ... رده لأنه يثبت اتصال سند الحديث الذي رفضه، والآن تشبث بالتاريخ الذي لا سند له؛ لأنه يؤيد الانقطاع الذي زعمه!! وأعل به رواية الثقة
.. فاعتبروا يا أولي الأبصار!
لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية بحديث أبي هريرة الصحيح: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر أو العصر، فسلم في ركعتين ... - الحديث- وفيه قصة ذي اليدين وإتمامه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة بعد قوله: "أصدق ذو اليدين؛ ". متفق عليه، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (923). فأعله بعض الحنفية انتصاراً لمذهبه بقول الزهري: إن صاحب القصة- يعني: ذا اليدين- استشهد ببدر، وأبو هريرة أسلم عام خيبر.
فأعل الصحيح بقول الزهري المعضل
فهذا كذاك!). انتهى كلام الشيخ الألباني
واضح من ذلك أن الشيخ الألباني يرى أن الجديع يتبع الهوى في بعض تحقيقاته، وهذا ذم للشخص وليس ذما للتحقيق نفسه
وانظر إلى قول الشيخ الألباني:
(لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية .. انتصاراً لمذهبه).
الله المستعان
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:20 م]ـ
وقد أثنى العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ على رسالة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ـ حفظه الله ـ وهي المسماة: " القول الفصل في بيع الأجل ".
فقال ـ رحمه الله ـ: " وبهذه المناسبة أنصح القراء بالرجوع إلي رسالة الأخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق: " القول الفصل في بيع الأجل "، فإنها فريدة في بابها، مفيدة في موضوعها جزاه الله خيرا ".
انظر السلسلة الصحيحة 5/ 427
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:09 ص]ـ
ممن أثنى عليهم الشيخ (رحمه الله):
_الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي. السلسلة الضعيفة4/ 410
_الشيخ مقبل بن هادي الوادعي (رحمه الله) الضعيفة5/ 95
ولعل بعض الإخوة يفيدنا.(90/406)
الكتب الجديدة في مكتبات الجزائر (محرم 1431)
ـ[محمود البليدي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 06:06 م]ـ
يسرني أن أقدم لإخواني هذا الموضوع ويتضمن إدراج الكتب الجديدة التي وصلت مؤخرا لمكتبة القدس بالصنوبر البحري بالجزائر العاصمة وقد حوت مجموعة كبيرة من مطبوعات مؤسسة الرسالة والمكتب الاسلامي ودار البشائر وغيرها جزى الله القائمين عليها وللعلم فإن مدير المكتبة أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك
رقم هواتف مكتبة القدس بالصنوبر البحري
القدس للكتاب
02 شارع عمر عيدروسي الصنوبر البحري المحمدية الجزائر العاصمة
الهاتف والفاكس: 13 07 21 21 (00213)
رقم الجوال: 17 91 74 773 (00213)
أو: 62 01 66 556 (00213)
هذا رابط فيه قائمة الكتب مع الأسعار
http://www.archive.org/download/liste_693/img275.jpg
http://www.archive.org/download/liste_693/img276.jpg
http://www.archive.org/download/liste_693/img277.jpg
http://www.archive.org/download/liste_693/img278.jpg
http://www.archive.org/download/liste_693/img279.jpg
http://www.archive.org/download/liste_693/img280.jpg
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيرا اخانا محمود.
أرجوا ان تستمر في تزويدنا بجديد الكتب في الجزائر العاصمة أولا بأول.
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا اخانا محمود.
أرجوا ان تستمر في تزويدنا بجديد الكتب في الجزائر العاصمة أولا بأول.
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير اخانا محمود
نسأل الله لك التوفيق والسداد
نرجوا منك أن تستمر في تزويدنا بكل جديد
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:28 م]ـ
ليتك تضعها لنا قوائم مباشرة لأن تحميل الملفات صرنا لانأمن مخاطره
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:44 م]ـ
فعلا كتب جديدة ومراجع مهمة(90/407)
يا رواد المعرض: فرص لا تغفلوا عنها *
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:18 ص]ـ
بسم الله *
احببت فى هذا الموضوع وضع الفرص والخصومات والعروض المتميزة فى المعرض
وسأدرجها كلما وقعت على خبر مفيد وفرصة أو خصم او ما شابه ذلك
ومن كان عنده المزيد فليتحفنا وأبدأ بالتالى:
- 1
قرر الدكتور محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف، منح 25% خصما على جميع مطبوعات الوزارة المعروضة فى جناح المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمعرض القاهرة الدولى للكتاب الذى تبدأ أعماله فى 28 من الشهر القادم.
وأوضح زقزوق أن المطبوعات المعروضة تشمل أمهات كتب التراث الإسلامى والموسوعات الإسلامية المتخصصة ومؤلفات كبار مفكرى الإسلام، والسلاسل الدينية المتخصصة، وترجمات تفسير معانى القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية، وأسطوانات، وأشرطة القرآن الكريم بصوت مشاهير قراء القرآن المصريين.
وأكد أن الوزارة حريصة على توفير إصدراتها بأسعار فى متناول جميع شرائح المجتمع، لتزويدهم بالثقافة الدينية المعتدلة التى تحميهم من خطر الفكر المتشدد.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من ناحية أخرى أوضح الدكتور محمد الشحات الجندى، الأمين العام للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، فى تصريح مماثل أن الوزير قد وافق على فتح منافذ جديدة لتوزيع الإصدارات الدينية بجميع المحافظات لسهولة وصول الثقافة الدينية الصحيحة لجميع المواطنين والاستفادة من الكتب التى يصدرها المجلس حول مختلف القضايا الراهنة
تلكم الأولى وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مبادرة طيبة منك، وموضوع جميل.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
جناح المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمعرض القاهرة الدولى للكتاب
للفائدة فإن مكان هذا الجناح _ لمن لا يعلم _ يكون فى صالة 6 أول ما تدخل على اليمين
بعد الخانجى
محمد ابو شمس،ابن عبدالباقى السلفى جزاكما الله خيرا< TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR title=" المشاركة 1198521" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125></TD><TD class=alt1></TD></TR><!-- END TEMPLATE: newreply_reviewbit --><!-- BEGIN TEMPLATE: newreply_reviewbit --><TR><TD class=thead colSpan=2></TD></TR><TR title=" المشاركة 1198215" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:10 ص]ـ
لا تنسى جناح الكويت وممكن تلحق نسخة من (تاج العروس _ ومجلة الشريعة)
وأهيب بإخوانى الحصول على مجلة الشريعة فإنها من أفضل المجلات العلمية وكثير من المشايخ وطلبة
العلم يتابعون إصداراتها بجد
ولا تنسى إصدارات وزارة الثقافة _ الذخائر _ تجدها فى الصالة المقابلة للجناح السعودى وأيضا فى 4
ولا تنسى إصدارات مكتبة الاسرة فى هنجر بعد هنجر التوفيقية حسب ما أذكر
ولا تنسى إصدارات رابطة العالم الإسلامى ففيها ما يسرك وأسعار رخيصة جدا فى الصالة المقابلة للسعودى
ولا تنسانى من دعوة إن كنت استفدت من مشاركة لى
وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:10 ص]ـ
يسر الله لنا حضوره هذا العام .....
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:22 ص]ـ
والله المستعان العام الماضى انفقت مالى كله فى جناح السعودية فقط
نسال الله التيسير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:34 م]ـ
لا تنسى جناح الكويت وممكن تلحق نسخة من (تاج العروس _ ومجلة الشريعة)
وأهيب بإخوانى الحصول على مجلة الشريعة فإنها من أفضل المجلات العلمية وكثير من المشايخ وطلبة
العلم يتابعون إصداراتها بجد
ولا تنسى إصدارات وزارة الثقافة _ الذخائر _ تجدها فى الصالة المقابلة للجناح السعودى وأيضا فى 4
ولا تنسى إصدارات مكتبة الاسرة فى هنجر بعد هنجر التوفيقية حسب ما أذكر
ولا تنسى إصدارات رابطة العالم الإسلامى ففيها ما يسرك وأسعار رخيصة جدا فى الصالة المقابلة للسعودى
ولا تنسانى من دعوة إن كنت استفدت من مشاركة لى
وللبحث صلة إن شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:37 ص]ـ
يسر الله لنا حضوره هذا العام .....
اللهم آمين
والله المستعان العام الماضى انفقت مالى كله فى جناح السعودية فقط
نسال الله التيسير
نسأل الله التيسير والترشيد لما ننفق
* معلومة: فى غير الجناح السعودى نفائس فلا تضيع حظك منها
جزاك الله خيرا
وإياك يا كريم
- ومما لا ينبغى أن يغفل عنه / سوق الأزبكية داخل المعرض /وهو بجوار صالة 19 الجديدة
ونصيحة / مر عليه اول ما تدخل (وهذا لمن كانت له حاجة فيه وليس لكل أحد)
ولا تطل الوقوف على مكتبة واحدة حتى تأتى على جميع ما فيها ولكن مرور الكرام
لالتقاط الزبد سريعا فغيرك يبحث معك وانا أعلم بعض المشايخ يمرون يقولون للبائع:
احجز لى كذا وكذا و ........ ويدفع ثمنه ثم يرجع عليهم ويحاسبهم حتى يغتنم اكبر قدر
تحذير: احذر فغالبها ليست لها قيمة ومعروضاتها غير شرعية من كتب ومجلات خليعة،فقط أردت التنبيه
- وعليك بمكتبة_ لا يحضرنى اسمها _ لرجل شيعى فى صالة 2ب المقابلة للجناح السعودى
فى ممر الجانب الأيمن بعد مؤسسة الريان بحوالى 3 مكتبات فأحيانا تجد عنده نفائس المطبوعات القديمة
وللبحث صلة إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/408)
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:14 ص]ـ
ولا تنسوا هدايا الجناح السعودى
فقد وزع على سبيل المثال فى العام الماضى كما أخبرنى أخونا الفاضل أبومالك السودانى
كتاب كشاف القناع ط وزارة العدل
لكن انتبه لأن العوام بيعملوا خناقات كتييييييييير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:38 ص]ـ
فى ممر الجانب الأيمن بعد مؤسسة الريان بحوالى 3 مكتبات فأحيانا تجد عنده نفائس المطبوعات القديمة
مكتبة نصيف يا سيدنا:)
و هي كما قلت
لكن أسعارها فلكية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:36 ص]ـ
رفعك الله فى الدنيا والآخرة يا أبا الأشبال _ مشاركة منتظرة _
ولازم ننسى بعض الأسماء _ العضمة كبرت _ ابتسامة
ولا تحرم الإخوان من مشاركاتكم المثمرة
* وعليكم بمكتبة رجب - وهى خلاف دار بن رجب فتنبه -
صالة 6 وهى قريبة من جناح (باكية) دار السلام
ففيها بعض مصورات إحياء التراث وكذا طبعات خلا منها السوق واللى يلحق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:41 ص]ـ
جناح مؤسسة الشيخ بن عثيمين (أسعار مخفضة)
مستفاد من موضوع أخينا الكريم بن عبدالباقى وهذا رابط الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200370
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:32 م]ـ
مكتبة نصيف يا سيدنا:)
و هي كما قلت
لكن أسعارها فلكية
فلكية بس!!!!!
العام قبل الماضي ... رأيتُ عنده كتاب المعتبر في الحكمة لهبة الله بن ملكا. وكان البحث أعياني للوقوف على نسخة جيدة للكتاب. ورأيت هناك طبعة إيرانية وهي دراسة جامعية.
حاولت التفاوض معه ولكنه كان يصر على 400 جنيه. يا بلاش.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:44 م]ـ
يا ابا عبدالله يقول المثل السائر "اتجمز بالجميز على بال ما يجيلك التين"
فعليك بمكتبة ألف باء واقنع باليسير ودعك من نصيف
اللي يبص لفوق يتعب (ابتسامة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:32 ص]ـ
هل بدأ المعرض يا إخوة .. ؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:48 ص]ـ
لا، سيبدأ يوم 28/ 1/2010 إن شاء الله
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
يا ابا عبدالله يقول المثل السائر "اتجمز بالجميز على بال ما يجيلك التين"
فعليك بمكتبة ألف باء واقنع باليسير ودعك من نصيف
اللي يبص لفوق يتعب (ابتسامة)
جزاكم الله خيرا علي هذه الفرص التي كنا نجهل أغلبها و جعلها الله في ميزانكم جميعا
و أقول لشيخنا الفاضل ابو الأشبال الدرعمي
طيب و اللي ممعوش حتي جميز يعمل أية .. (ابتسامة)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا(90/409)
هل هناك تحقيق كامل لتفسير الطبري
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك تحقيق كامل لتفسير الطبري (جامع البيان) أعني بالكامل من بدايته إلى نهايته وفي اي دور النشر طبع
بارك الله فيكم
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك تحقيق كامل لتفسير الطبري (جامع البيان) أعني بالكامل من بدايته إلى نهايته وفي اي دور النشر طبع
بارك الله فيكم
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقق الكتاب بدار هجر تحقيقا علميا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:51 م]ـ
تحقيق هجر يطبع بدار عالم الكتب وهى الأفضل
وهناك ط دار السلام بمصر
وط دار بن الجوزى بمصر
وغيرها
ـ[السنهورى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:01 م]ـ
طبعه دار السلام فى مصر اعتقد انها افضلهم وقد اعتمدت تحقيق الشيخ شاكر رحمه الله واتمت الكتاب والله اعلم.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:51 م]ـ
طبعه دار السلام فى مصر اعتقد انها افضلهم وقد اعتمدت تحقيق الشيخ شاكر رحمه الله واتمت الكتاب والله اعلم.
أخالفك الرأي أخي الكريم
فلا توجد طبعة تقارب طبعة هجر
ولا شك أنهم استفادوا من تحقيق أحمد ومحمود شاكر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
إخواني، لا شك أن طبعة الدكتور التركي التي حُقِّقت بدار هجر وطبعت بدار عالم الكتب، الأفضل من حيث إخراج الكتاب كاملاً محقَّقًا مدقَّقًا، وقد اعتمدوا في إخراجه على تسعة مخطوطات للكتاب؛ منها وحدة نسخت عام 391, كما أنهم استفادوا من طبعات كل من:< o:p></o:p>
1- طبعة المطبعة الميمنية (والتي هي أصل مكتبة مصطفى وعيسى البابيان الحلبيان) التي طبعت عام 1321.< o:p></o:p>
2- طبعة مصطفى البابي الحلبي الأولى منها والثانية والثالثة.< o:p></o:p>
3- طبعة بولاق التي طبعت من عام 1323 حتى عام 1330.< o:p></o:p>
4- طبعة المطبعة الأميرية - كذا - طبعت عام 1325.< o:p></o:p>
5- طبعة دار المعارف بمصر؛ والتي خرجت بتحقيق الشيخين أحمد محمد شاكر وأخيه محمود محمد شاكر - رحمهما الله - وهي طبعة غير مكتملة؛ حيث وقفت عند الجزء السادس عشر عند الآية 27 من سورة إبراهيم - عليه السلام.< o:p></o:p>
فبالتالي كانت طبعة الشيخ التركي أكملها وأفضلها - والله أعلم.< o:p></o:p>
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:48 ص]ـ
الاخوه الافاضل جزاكم الله جميعا خير الجزاء ..
ولكنى كنت وما زلت ارجوا من الاخوه بالمنتدى عند ذكر افضل الطبعات ان يتحدث من الناحيه العمليه وان يكون لديه عده مقاييس فى ذكر الافضل .. فلا يذكر الاخ طبعه بعينها ويتوقف عن ذكر سواها من البدائل وهو يعلم تمام العلم ان هذه الطبعه عزيز وجودها ونادر .. او موجوده ولكن بااااااااهظه الثمن بغباء كتحقيقات التركى،،، فللأسف الشديد اكثرها يتوسع فيه جدا فى عدد المجلدات بتكبير الخط وغير ذلك ليرتفع ثمن الكتاب جدا. لمصلحه من لا ادرى ..
او يذكر الاخ ويقول افضل الطبعات البولاقيه او الهنديه او المطبعه العثمانيه، وذلك لأن الله من عليه وورثها من جده أو والده او وجدها بالمصادفه فى احد مكتبات القديم الخ
اما طبعات هجر فهل ما زالت هجر تعمل .. لا ثم ماذا افضل الطبعات هجر
شكرااا للجميع ياريت نبقى مثل الصيدلى الشاطر صاحب الضمير اذا جاءه روشته دواء معين عزيز وجوده او غالى الثمن جدا ينصح الزبون بالبديل لكن ليس اى بديل وانما بديل يحتوى نفس الماده او ما يقاربها بما لا يخل بعملها ويكون متوفر وسعره يوافق حاله الجميع .. ارجوا التنبه لذلك فعندما اقول يا اخى الفاضل مثلا طبعه كذا وقد اعتمدت على تحقيقات الشيخ شاكر واستفادت من البولاقيه .. فلا شك ان ما ذكر هو الافضل لمن استطاع والا فالبديل هو العملى ..
ارجوا ان اكون اوصلت ما اريده ويسامحنى الجميع للاطاله.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:53 م]ـ
أخي الكريم
كل ما تقوله أنت هو متعلق بالسائل وليس بالمجيب
فالمجيب يرى سؤالا مطلقا: ما هي أفضل طبعة لكتاب كذا؟
فلو ذكر طبعة ما لرخصها، وهو يعلم أنها ليست أفضل طبعة فهذا مخالف للأمانة
فعلى السائل الذي يريد طبعة رخيصة أن تكون صيغة سؤاله كالتالي: ما هي أفضل وأرخص طبعة لكتاب كذا؟
أما قولك:
بااااااااهظه الثمن بغباء كتحقيقات التركى.
فهذا أسلوب لا ينبغي استخدامه في هذا المنتدى العلمي.
أما قولك:
اما طبعات هجر فهل ما زالت هجر تعمل
دار هجر والحمد الله مازالت تعمل
ولكن كل ما حققته في السابق فهو مطبوع عند دار عالم الكتب بالرياض، وتجدها في المعرض في الجناح السعودي.
وفقك الله لكل خير.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:09 م]ـ
الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع من طلبة العلم الأكارم، ومع ذلك فقد وقعت هنات في سياق كلامهم ربما سببها العجلة وسَبْق الإصبع على الحروف.
ولست بمعرض النقد والتعريض، ولكني حريص على التنبيه والتواصي بالحق.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/410)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله خير الجزاء وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
السؤال الثاني: ما سعر طبعة هجر بارك الله فيكم
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[السنهورى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:02 ص]ـ
اخى ابو يوسف ... الاخوه بالمنتدى اعتذر ان كنت اسأت التعبير، فوالله ما جلست بينكم الا متعلما، وما نظرت لكم الا كالناظر الى الطير يحلق فى السماء.
وما قلته لم ارد به السائل او المجيب .. وانما هى النصيحه، ولا يخفى عليك ان مسأله ارخص وأغلى طبعه هى مسأله نسبيه ولن يسأل اى اخ سؤاله بهذا الشكل الذى اقترحت
ولكن غرضى هو ان من يذكر اجود طبعه لكتاب يتفضل مشكورا ويذكر اجود الطبعات ولا يكتفى بواحده ... وربما هو لم ينظر فى غيرها واكتفى بمن اثنى عليها ويلزم غيره بها. وشكرا.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:31 م]ـ
اخى ابو يوسف ... الاخوه بالمنتدى اعتذر ان كنت اسأت التعبير، فوالله ما جلست بينكم الا متعلما، وما نظرت لكم الا كالناظر الى الطير يحلق فى السماء.
وما قلته لم ارد به السائل او المجيب .. وانما هى النصيحه، ولا يخفى عليك ان مسأله ارخص وأغلى طبعه هى مسأله نسبيه ولن يسأل اى اخ سؤاله بهذا الشكل الذى اقترحت
ولكن غرضى هو ان من يذكر اجود طبعه لكتاب يتفضل مشكورا ويذكر اجود الطبعات ولا يكتفى بواحده ... وربما هو لم ينظر فى غيرها واكتفى بمن اثنى عليها ويلزم غيره بها. وشكرا.
أخي السننهوري, لقد أبعدت النجعة, وأسأت الظن بإخوانك, فهل تظن أن أحدا عندما يقول: "هذه أفضل طبعة" أو: "أفضل طبعة طبعة فلان" ويتفوَّه بها, هل تظن أنه لم يطلع إلا عليها, أو كما تقول اكتفى بثناء غيره عليها.
ينبغي ألا يكون هذا ظنك بإخوانك.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:53 ص]ـ
كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب القبر صلى الله عليه وآله وسلم
رفقاً إخواني بعضكم ببعض
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:03 ص]ـ
الطبعة موجودة:
http://www.archive.org/details/tabaritafsir
ـ[السنهورى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:58 ص]ـ
أخي السننهوري, لقد أبعدت النجعة, وأسأت الظن بإخوانك, فهل تظن أن أحدا عندما يقول: "هذه أفضل طبعة" أو: "أفضل طبعة طبعة فلان" ويتفوَّه بها, هل تظن أنه لم يطلع إلا عليها, أو كما تقول اكتفى بثناء غيره عليها.
ينبغي ألا يكون هذا ظنك بإخوانك.
اخانا الدرعمى هدانا الله واياك .. بل احسن انت الظن بأخيك، وأدعوا له على اسداء النصح، ولا تتصيد من بين ما سطرته يديه ما قد يحتمل معنيين. وتغض الطرف عما فيه النصح والايثار. وتذكر ان ذلك ليس من شيم اهل الانصاف، وموجبا لاسقاط المسامحه والتغافل للاخوان.
وتأمل كلامى مليا فقد بينت فيه غرضى و نصحت فيه بتعريض: ولكن غرضى هو ان من يذكر اجود طبعه لكتاب يتفضل مشكورا ويذكر اجود الطبعات ولا يكتفى بواحده ... وربما هو لم ينظر فى غيرها واكتفى بمن اثنى عليها ويلزم غيره بها.
اما انت فقد نلت منى بما وصفتنى به مجملا وبدون بينه او تفسير، والكلام اذا اجمل اندرج فيه تحسين القبيح، وتقبيح الحسن .. وما اراك الا احد رجلين لا ثالث لهما:
اما مخطىء فى حقى او قد اطلعك الله على ما فى قلبى .. ولا اظنك الثانيه ... فلا يحملنك هوى على عدم الاعتذار.
جعلنا الله واياك ممن يوفق لفعل الخير والعمل به وممن يبصره رشد نفسه، فما احد الا له عيوب اذا نظرها شغلته عن غيره. وتوفانا على سنه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .. امين ..
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:44 م]ـ
أهل السنة إني أحبكم في الله
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:49 م]ـ
أعتذر إليك أخي الحبيب، ووالله ما قصدت إلا الخير، فتقبل اعتذاري.
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:17 ص]ـ
أعتذر إليك أخي الحبيب، ووالله ما قصدت إلا الخير، فتقبل اعتذاري.
جزاك الله اعظم الاجر، وجعلنا واياك مفاتيح للخير، مغاليق للشر، قوالين بالحق أينما كنا.
ولك ولجميع من شارك فى الموضوع اعتذارى .. وكذلك شكرى فشكر المحسن فرض واجب
وما اراكم جميعا الا من المحسنين. فأحسن الله اليكم.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حشركم الله جميعاً مع محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم ومتعكم بالنظر إلى وجهه
آمين(90/411)
ماهي احسن طبعة
ـ[الصالحي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:55 ص]ـ
منهاج السنة لشيخ الاسلام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:54 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11245
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852&page=2(90/412)
سؤال عن تحقيقات بعض المصنّفات
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:57 ص]ـ
بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ..
أيّها الأفاضلُ السّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ ..
أنا حاليًا أبحثُ عن أفضلِ الطّبعاتِ والتّحقيقاتِ لآثارِ ابن المقفّع - أعني: كتبه -،
ولكتابِ عيونِ الأخبارِ لابن قتيبة أيضًا، فأرجو منّكم الهدايةَ والإرشادَ، فقد أعياني
البحثُ والتّنقيبُ كثيرًا - في أغوارِ الشّبكةِ العنكبوتيّةِ - عن إفادةٍ بهذا الخصوص.
وهل المصنّفُ الجليلُ الموسومُ بـ (على السُّفُّود) لحجّةِ الأدبِ أبي السّامي مصطفى
صادق الرافعي - برّد اللهُ مضجعه - يوجدُ في مكتباتِ بلادِ الحرمين؛ حيثُ أنّي لم
أجده في مكتباتِ مكّة وجدّة.
فأفيدوني.
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:01 م]ـ
ونسيتُ أيضًا يتيمةَ الدّهرِ للثّعالبي.
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:28 ص]ـ
من لها أيّها الجهابذ؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:12 م]ـ
على السفود، للرافعي: رأيته قبل مدة في مكتبة التدمرية بالرياض.
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:42 ص]ـ
وقلَّ من جدَّ في أمر ٍ يؤملهُ ... واستعملَ الصبرَ إلا فازَ بالظفرِ(90/413)
التفسير الميسر
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:25 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
يوجد لدينا التفسير الميسر من اصدارات مجمع الملك فهد بن عبدالعزيز لطباعة المصحف
الشريف وتحت اشراف جماعة من العلماء والمقدمة كتبها الشيخ صالح ال الشيخ وزير الاوقاف
والمشرف على المجمع
موجود لدى دار التدمرية
ونذكركم بصيام يوم عاشورا غدا ان شاء الله
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:41 م]ـ
كم سعر النسخة
وهل ستتواجدون بمعرض القاهرة هذا العام
ـ[ابو نوح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:31 م]ـ
أكرر السؤال
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:40 م]ـ
اليوم كنت في التدمرية
والنسخة 65 ريال
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:18 ص]ـ
وهل ستتواجدون بمعرض القاهرة هذا العام
هذا سؤال مهم .. بارك الله فيكم
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:39 ص]ـ
كم سعر النسخة
وهل ستتواجدون بمعرض القاهرة هذا العام
ان شاء الله سنكون متواجدين هذه السنة في معرض القاهرة
واسف على التاخير
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
هل الموجود من الحجم الكبير؟
وهل سيصل إلى تدمرية بريدة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:59 ص]ـ
ان شاء الله سنكون متواجدين هذه السنة في معرض القاهرة
واسف على التاخير
يا مرحبا بكم فى مصر
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:10 م]ـ
هل الموجود من الحجم الكبير؟
وهل سيصل إلى تدمرية بريدة؟
وجزاكم الله خيرا.
الموجود بالحجم الكبير ولم يتم ارساله الىفرع لقصيم لعدم وجود الكمية الكافية
وسوف يتم ارساله متى ما توفرت كمية كبيرة باذن الله
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:12 م]ـ
يا مرحبا بكم فى مصر
شكرا لك على ترحيبك واهتمامك
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
ليتكم ترسلون بعض النسخ إلى بريدة للحاجة الماسة إليها، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:23 م]ـ
اليوم كنت في التدمرية
والنسخة 65 ريال
!!
هذا السعر لايليق بسمعة مكتبة التدمرية
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:08 ص]ـ
ليتكم ترسلون بعض النسخ إلى بريدة للحاجة الماسة إليها، وجزاكم الله خيرًا.
تم ارساله الى فرع بريدة
والكمية الان نفذت في الرياض
وقريبا ان شاء الله سوف يتم توفير جميع الاحجام في القريب العاجل
وشكرا للجميع على الاهتمام
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:12 م]ـ
الكتاب موجود بدار المودة بالمنصورة
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم يا دار التدمرية
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:23 م]ـ
الان متوفر في فرع الرياض والقصيم(90/414)
معارض الكتاب لعام1431هـ, 2010 م
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 08:16 م]ـ
أحببت أن أجمع لكم هذه الجداول من موقعين:
معارض الكتاب لعام 2010 م ( http://www.rclub.ws/?p=2852)
تعتبر معارض الكتاب تواريخا مهمة في حياة محبي المطالعة والكتب، فكثيرا ما ننتظر بفارغ الصبر هذا الموعد كل سنة لنقتني كتبا ربما لا نجدها في المكتبات العادية، لذلك رأيت أنه ربما من المفيد مشاركتكم تواريخ المعارض للسنة القادمة كي نستعد لها من قبل B)
معارض الكتاب لعام 2010م
< TABLE dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR><TD vAlign=top width=40> م
</ TD><TD vAlign=top width=240> اسم المعرض
</ TD><TD vAlign=top width=143> من
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3> إلى
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>1
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض القاهرة الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>27/1/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>7/2/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>2
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض نيودلهي الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>30/1/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>7/2/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>3
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض الدار البيضاء الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>12/2/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>21/2/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>4
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض مسقط الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>23/2/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>5/3/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>5
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض البحرين الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>14/3/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>23/3/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>6
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض أبو ظبي الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>17/3/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>22/3/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>7
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض تونس الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>23/4/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>2/5/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>8
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض جنيف الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>28/4/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>2/5/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>9
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض طهران الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143> مايو2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>10
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض سيئول الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>13/5/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>16/5/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>11
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض أمريكا الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>25/5/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>27/5/2010
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>12
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض الكتاب العربي بسوريا
</ TD><TD vAlign=top width=143> أغسطس 2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>13
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض الثقافة الدولي للكتاب في الصين
</ TD><TD vAlign=top width=143>30/8/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>3/9/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>14
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض موسكو الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143> سبتمبر 2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>15
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض فرانكفورت الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=144 colSpan=3>6/10/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=107>10/10/2010 م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/415)
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>16
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض صنعاء الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143> أكتوبر 2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>17
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض الكويت العربي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=144 colSpan=3>13/10/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=107>23/10/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>18
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض الشارقة الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>26/10/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>4/11/2010
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>19
</TD><TD vAlign=top width=240> المعرض الدولي للكتاب بالجزائر
</ TD><TD vAlign=top width=143>27/10/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>6/11/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>20
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض القاهرة الدولي لكتب الأطفال
</ TD><TD vAlign=top width=143> نوفمبر 2010
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>21
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض عمان الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=143>27/10/2010 م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=3>2/11/2010 م
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>22
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض فيينا الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=144 colSpan=2> نوفمبر 2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=2> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>23
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض الدوحة الدولي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=144 colSpan=2> ديسمبر 2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=2> لم يحدد
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width=40>24
</TD><TD vAlign=top width=240> معرض بيروت العربي للكتاب
</ TD><TD vAlign=top width=144 colSpan=2> ديسمبر2010م
</ TD><TD vAlign=top width=108 colSpan=2> لم يحدد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
بالنسبة لمعرض الرياض للكتاب هذه السنة فتاريخه هو:
[/ URL] معرض الرياض الدولي للكتاب 1431
http://events.naseej.com/SiteCollectionImages/EventImages/imgevent633944230340312500.jpg
الجهة المنظمة: وكالة الوزارة للشؤون الثقافية – وزارة الثقافة والإعلام
المدة (بالأيام): 11
< TABLE id=table2ID0EAAA cellSpacing=0 cellPadding=0 width=440 border=1><TBODY><TR><TD style="WIDTH: 85px" align=middle> من </ TD><TD style="WIDTH: 135px" align=middle>02-03-2010</TD><TD style="WIDTH: 90px" align=middle> إلى </ TD><TD style="WIDTH: 135px" align=middle>12-03-2010</TD></TR></TBODY></TABLE>
الموقع: مركز معارض الرياض الدولي
المدينة: الرياض
التصنيف: معارض
ثقافة ومجتمع
تحت رعاية: الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود – خادم الحرمين الشريفين
معرض الرياض الدولي للكتاب 2010، يعد أحد أهم المنابر الأدبية التي تعمل على توفير مناخ ملائم للالتقاء بين مختلف الاتجاهات الفكرية والأدبية في العالم العربي. ويهدف المعرض إلى التعريف بالكتاب، والإعلان عنه، وفتح أسواق جديدة أمام آلاف الناشرين من المنطقة والعالم، في ضوء العمل على تحقيق فرص للتبادل الحر للكتاب في الشرق الأوسط، والتعرف على أحدث ما وصل إليه الفكر، وعقد الاتفاقيات للنشر والتوزيع، وتذليل صعوبة تسويق الكتاب من خلال تبادل حقوق التأليف والنشر والترجمة، ودراسة الوسائل والأساليب التي تساعد على نشر الثقافة والفكر. ويتيح المعرض الفرصة لتبادل الخبرات بين الناشرين، والموزعين، والمؤلفين، والأدباء، ورجال الأعمال، والأكاديميين، والمنظمات العربية والدولية.
خريطة الموقع:
http://events.naseej.com/SiteCollectionImages/EventImages/imgmap633944230355781250.gif
طرق الاتصال:
جوال: 00966502332266
البريد الالكتروني: riyadhbookfair@moci.gov.sa
الموقع الإلكتروني: [ URL="http://riyadhbookfair.org.sa/Pages/Default.aspx"]http://riyadhbookfair.org.sa/Pages/Default.aspx (**********:__doPostBack('ctl00$ctl14$g_bf764af5_b 7d7_454d_8e33_4f92b4f5e8bf','__connect={g_bd1eee1e _4ef7_438e_a8f1_26680c0a6398*@Title=%D9%85%D8%B9%D 8%B1%D8%B6 %D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A %D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8 1431};'))
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأسأل الله أن ينفع بما ذكرتم
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/416)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[هاني درغام]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:05 ص]ـ
بارك الله لكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:10 م]ـ
بارك الله فيكم.
ونفعنا وإياكم بما نقرأ.
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
وإياك أخي نايف.
جزى الله خيرا من ثبّت الموضوع , ثبّتنا الله وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم.
ـ[خالد جمال]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وفي الرابط أدناه المزيد
من أخبار معرض الدوحة الدولي للكتاب 1431 هـ ( http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=8383)
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:03 م]ـ
من يأتينا بأخبار معرض الجامعة الإسلامية؟
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:11 م]ـ
سبحان الله
كل التواريخ بالميلادي، أين العزة بتاريخ أمة الإسلامية
و الله المستعان
ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ونفع بك
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:06 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
يا مشايخ
هل افتتاح معرض القاهرة 27 أم 28
اليوم الذي يفتتح المعرض لا أقصد يوم الجمهور ثاني يوم من الإفتتاح
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، جهد أكثر من رائع
ـ[ابو عزام خالد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:07 ص]ـ
بالنسبة لمعرض الكتاب بالرياض بالتاريخ الهجري
هو في 16 شهر 3 من عام 1430هـ
أتمنى ألا أكون مخطئ
ـ[الغامدي المديني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:31 ص]ـ
معرض الجامعة السلامية بحسب الأخبار التي وصلتني من مكتبة المنهاج حيث وصلتهم دعوة للمشاركة ان المعرض سوف يكون في شهر ربيع الثاني وان هذه السنة سوف يكون معرضا استثنائيا من ناحية الحجم و ايضا من ناحية الرعاية فسوف يفتتحه خادم الحرمين الشريفين شخصيا.
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[09 - 02 - 10, 05:22 م]ـ
بالنسبة لمعرض الكتاب بالرياض بالتاريخ الهجري
هو في 16 شهر 3 من عام 1430هـ
أتمنى ألا أكون مخطئ
16 من شهر 3 لعام 1431 هـ.
لستَ مخطئا (ابتسامة).
..
ـ[أبو عزان]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:10 م]ـ
أعتقد ـ والله أعلم ـ أن موعد معرض أبوظبي غير صحيح
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:30 م]ـ
معرض ابوظبي للكتاب من يوم 2 - 7/ 3 / 2010
http://www.adbookfair.com/cms/
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:51 م]ـ
أريد أن أسأل يا شباب
متى يكون معرض المدينة
في أي وقت بالتحديد وجزاكم الله خيرا.
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:05 م]ـ
معرض تونس الدّولي للكتاب على الأبواب
من 23 - 4 - 2010 إلى 2 - 5 - 2010
http://www.foiredulivre.nat.tn/ar/index.html
ـ[أم إيناس]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:45 ص]ـ
متى يكون معرض الدوحة الدولي؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
أعتقد أن معرض دمشق غداً 29/ 7/2010
ـ[دار مجد الإسلام]ــــــــ[08 - 09 - 10, 07:00 م]ـ
معرض صنعاء الدولي في 24/ 10
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[08 - 09 - 10, 09:25 م]ـ
من يعرف أين سيكون موقع معرض عمان الدولي بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الهادي الشامي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:04 ص]ـ
معرض عمان الدولي - الأردن سيبدأ في 22/ 9
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:24 ص]ـ
وجدت عنوان المعرض
عمّان – دوار المدينة الرياضية – خلف المختار مول
عدد دور النشر المتوقع مشاركتها-300 دار نشر
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
الصحيح أن معرض عمان الدولي هو في أرض المعارض على طريق المطار وليس خلف المختار مول
وموعد المعرض الأربعاء 13/ 10/1431هـ ولغاية 22/ 10/1431هـ
الموافق للفترة من 22/ 9/2010 ولغاية الجمعة 1/ 10/2010م
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي صالح هل هذه معلومات موثقه؟ لأن معلوماتي حصلت عليها من موقع وزارة التعليم العالي السعوديه؟؟؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:15 ص]ـ
هل من أخبار عن معرض الأسكندرية الأول للكتاب الذي يبدأ 15 سبتمبر؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:30 م]ـ
متى معرض بيروت للكتاب ,, .. ؟؟
نرجو الإفادة
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:44 م]ـ
شكرا جزيلا معلومات تهمني جزاك الله كل خير
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:44 م]ـ
نفسي أعرف اين يقع معرض الكتاب بالقاهرة؟ اسمع عنه كثير و مش عارف فين مكانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/417)
ـ[السني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 07:53 م]ـ
أرض المعارض بمدينة نصر(90/418)
اخوانى الكرام اود ان اقف على القيمة العلمية لهذا الكتابحقيقة الإيمان د/ عمر عبد العزيز
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:59 م]ـ
اخوانى الكرام اود ان اقف على القيمة العلمية لهذا الكتاب
حقيقة الإيمان د/ عمر عبد العزيز
وما هى الموضوعات التى تناولها الكتاب(90/419)
ما هي أفضل طبعات الكتب التالية؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:30 م]ـ
شرح تنقيح الفصول
الفروق للقرافي
الكامل للمبرد
أدب الكاتب
أمالي القالي
أضواء البيان للشنقيطي
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
شرح تنقيح الفصول لا أعرف له طبعة محققة والعمل على النسخة التجارية ...
الكامل للمبرد وأدب الكاتب افضل طبعة لهما طبعة مؤسسة الرسالة تحقيق الدكتور محمد الدالي
أمالي القالي مع الذيل والنوادر أفضل طبعة تحقيق العلامة اللغوي الهندي عبدالعزيز الميمني طبعت مصورة في دار الكتب العلمية ... عن الأصل المصرية ..
أضواء البيان للشنقيطي أفضل طبعة هي الطبعة التي صدرت مع مجموعة مؤلفات الشيخ دار عالم الفوائد ..
أرجو أن أكون قد أفدتك وفقك الله ...
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:06 ص]ـ
أدب الكاتب تحقيق الدكتور الدالي مؤسسة الرسالة
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:46 ص]ـ
أفضل طبعة لأضواء البيان من حيث الخدمة والفهرسة الفقهية الرائعة، والعزو؛ هي أو ل طبعة، وتجدها من مطبوعات دار العلوم والحكم.
فروق القرافي على ما أذكر أنها الرسالة، أو طبعة أخرى في أربع مجلدات.
والله أعلم.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
فروق القرافي على ما أذكر أنها الرسالة، أو طبعة أخرى في أربع مجلدات.
والله أعلم.
لعلك تقصد طبعة دار القلم وهي جيدة بلا شك إلا أن طبعة الرسالة تفوقها من حيث أنها مذيلة بحاشية ابن الشاط.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:20 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ...
بالنسبة لإعلام الموقعين, كنا في انتظار طبعة دار عالم الفوائد, فهل من أخبار عنها؟
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
وهل من طبعة لأعلام - أو إعلام - الموقعين؛ أفضل من طبعة الشيخ مشهور (حفظه الله)!!!(90/420)
بشرى بعد انتظار: الفتوى الحموية و شرح الأصبهانية في الأسواق
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد طول انتظار، و انقطاع، نزلت الفتوى الحموية الكبرى للأسواق بتحقيق الدكتور: التويجري، و شرح الأصبهانية بتحقيق الدكتور: السعوي - محقق التدمرية -، و كلاهما من دار المنهاج، و السعر مخفض للغاية!
فالأول في قرابة 600 صفحة شامواه فاخرة، ب 15 ريال!
و الثاني في قرابة 800 صفحة شامواه فاخرة ب 20 ريال!
و هي موجودة في مكتبات الرياض
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات(90/421)
ماهي الكتب التي ألفت في الشيخ ابن جبرين رحمه الله
ـ[علي العسبلي الشهري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:14 م]ـ
آمل من الإخوة ذكر أسماء الكتب التي ترجمت للشيخ ابن جبرين رحمه الله وجزيتم خيراً
ـ[علي العسبلي الشهري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:13 م]ـ
هل ترجم للشيخ أم لا؟
فهل يعقل أن مثله مع شهرته لا أحد يعرف كتاب له وهل ألف له أم لا؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
لا أظن أن أحداً سيجاري الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله في ذلك، وكيف لايكون ذلك وهو التلميذ النجيب للشيخ رحمه الله.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:55 م]ـ
الإخوة الكرام
ليس هناك ترجمة للشيخ رحمه الله إلا ما ذكره الشيخ عن نفسه في محاضرتي "قصتي في طلب العلم" وكذلك سيرته الموجودة في الموقع.
والمكتب يعمل على إخراج سيرة موسعة للشيخ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[علي العسبلي الشهري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:39 م]ـ
جزيتم خيرا وعجل الله بالكتاب(90/422)
تحقيقات الشيخ نور الدين عتر هل تكلم فيها
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود السوال عن تحقيقات الشيخ نور الدين عتر
فرأيت موضوعا في المجلس العلمي لكن الرابط لا يعمل
كثيرا ما نسمع من الشيوخ تفضيل تحقيقاته على غيره
لكن سمعت الشيخ الالباني تكلم عنها
فأين أجد كلامه
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:49 ص]ـ
أما تحقيقه لكتاب نزهة النظر فقد انتقده كثيرا الشيخ علي الحلبي في كتابه النكت
أيضا انتقده الشيخ الالباني في تحقيق الدكتور عتر لمقدمة ابن الصلاح و الله اعلم
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:09 م]ـ
أيضا انتقده الشيخ الالباني في تحقيق الدكتور عتر لمقدمة ابن الصلاح و الله اعلم
أين ما ذكره الشيخ الالباني
وهل انتقاده عليه من ناحية العقيدة أو من ناحية الصنعة الحديثية والتحقيق
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
للأهمية
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:10 ص]ـ
تحقيقات الدكتور نور الدين عتر قيمةو جيدة جدا.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:58 ص]ـ
تحقيق الشيخ عتر لمقدمة ابن الصلاح من أقوم التحقيقات وقد أثنى الشيخ حاتم الشريف في المحاضرة الاولى من شرحه على ابن الصلاح = على تحقيقه الكتاب جدا جدا وهي كذلك لمن طالعها
و عموما تحقيقات الشيخ عتر من افضل التحقيقات و كذاك مؤلفاته محررة متقنة(90/423)
صدر قبل قليل كتاب (بَيَانُ خَطَأ التَأريخ المِيلاَديّ وإثباتُ أن عِيسى عليهِ السلاَم وُلِدَ صَيفاَ لاشِتَاءً وَ الرَّدُّ عَلَى القَائِلينَ بِولاَدَتِهِ شِتَاءً مِنَ المُسْلِمِين: مفسِّريهم ومؤرِّخيهم , ومن النصارى)
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:00 م]ـ
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد,,
صدر قبل قليل كتاب (بَيَانُ خَطَأ التَأريخ المِيلاَديّ وإثباتُ أن عِيسى عليهِ السلاَم وُلِدَ صَيفاَ لاشِتَاءً وَ الرَّدُّ عَلَى القَائِلينَ بِولاَدَتِهِ شِتَاءً مِنَ المُسْلِمِين: مفسِّريهم ومؤرِّخيهم , ومن النصارى)
للشيخ / عادل بن عبدالعزيز الجليفي. عضو هيئة التدريس بقسم الدراسات الإسلامية شعبة التفسير , بجامعة الملك سعود.
وقد قدم للكتاب كل من:
1_ فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد آل طالب. إمام وخطيب المسجد الحرام والقاضي بمكة.
2_ فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور صابر بن عبدالرحمن طعيمة أستاذ الأديان والدراسات الاسلامية بجامعة طيبة.
والكتاب من اصدار دار ابن الجوزي. وقد نزل قبل قليل.
ومما قال المؤلف في المقدمة " ولقد تعالت صرخات الغيورين من المصلحين بضرورة عودة المسلمين إلى تأريخهم الهجري , وترك هذا التأريخ النصراني الميلادي الدخيل , ولكن لاحياة لمن تنادي , وقام البعض منهم بإجراء دراسات حول حقيقة هذا التأريخ الميلادي ومدى صحته وثبوته , وتوصلوا في معظمها إلى أنه تأريخ مغلوط , لايعتمد على أساس صحيح , وانطلاقاً من هذه النقطة تحديداً أردت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع الكبير _ وإن كان يبدو عند البعض صغيراً , وأنه أعطي أكبر من حجمه , وزيد في تهويله _ فكتبت هذه الرسالة المختصرة عن جذر هذا التأريخ وأصله , وهو:" مولد المسيح عيسى عليه السلام ", هل كان في فصل الشتاء , كما يقوله الأكثرون قديماً وحديثاً من النصارى , بل ومن المسلمين أيضاً أم أنه كان في فصل الصيف , ومن ثم يؤتى على بنيان هذا التأريخ من القواعد؟ "
والكتاب نفيس في الحقيقة.
ومما يحتوي في الكتاب:
* الرد المفصل على من قال بولادة عيسى عليه السلام شتاءً , من المسلمين والنصارى , وبيان منشأ القول بذلك , ومتى كان.
* تحديد سنة ميلاد المسيح عيسى عليه السلام الصحيحة , وأنها تخالف ماهو معتمد اليوم عالمياً.
* بيان أننا لسنا على الصواب في عام 2009 م , بل في عام آخر مختلف تماماً.
* إيراد عددٍ من الدراسات الفلكية لمقدار السنة الشمسية , تفيد أنها ليست وفق ماهو معتمد اليوم عالمياً.
* إيراد عددٍ من الشهادات لعلماء مسلمين ونصارى تؤكد خطأ التأريخ الميلادي , وتثبت ميلاد المسيح عيسى عليه السلام صيفاً.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ولقد أعجبتني جدًا هذه الجملة:
" بيان أننا لسنا على الصواب في عام 2009 م , بل في عام آخر مختلف تماماً."
الله أعلم متى نحن الآن!!!!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:37 م]ـ
بارك الله فيك على النقل
وفي الدكتور عادل على الكتاب
وأتمنى أن يصل سريعاً للإمارات
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 04:32 م]ـ
السؤال:
متى وُلد عيسى بن مريم؟ وهل في القرآن إشارة إلى أنه وُلد في الصيف؟
السؤال: لا شك بأن موعد ميلاد المسيح لم يكن في شهر " كانون أول "، وخصوصاً أن موسم الرطَب هو في شهر الصيف، فما هو التاريخ التقريبي لميلاد المسيح عليه الصلاة والسلام؟
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
مسألة تحديد وقت ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عليها تنبيهات:
1. أنها من الغيب الذي لا يمكن لأحدٍ الجزم به، إلا أن يكون ممن يوحي لهم الله تعالى بوحيٍ من عنده؛ لأنه لا سبيل لمعرفة ذلك إلا به؛ لانقطاع الأسانيد بيننا وبين ذلك الزمان، ولاختلاف النقلة في تحديد وقت ميلاده عليه السلام.
2. أن معرفة ذلك الوقت علم لا ينفع، والجهل به غير ضارٍّ، ولو كان في معرفة ذلك فائدة لجاءتنا النصوص به، ثم لو عرفنا وقت ميلاده: فما هو وقت ميلاد موسى، وإبراهيم، وغيرهما من الأنبياء والرسل؟! وما فائدة معرفة ذلك الوقت؟! وهذا يقودنا إلى التنبيعه الثالث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/424)
3. ميلاد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أقرب من ميلاد عيسى بن مريم، وكان ابناً في بيئة تتجه لها أنظار العالَم – مكة المكرمة -، وكان ابنا لشرفاء وسادة تلك البقعة، ومع ذلك كله لا يُعرف على التحديد وقت ميلاده صلى الله عليه وسلم، والخلاف في تحديد مشهور.
ثانياً:
وجزم الأخ السائل بأنه " لا شك بأن موعد ميلاد المسيح لم يكن في شهر كانون أول ": في غير مكانه، وليس مع أثبت شيئاً أو نفاه أدلة يطمئن القلب لها، ولا هو بالشيء الذي يُجزم بحدوثه على التحديد.
وثمة اتجاهات في إثبات وقت ميلاد عيسى بن مريم عليه السلام عند النصارى، فضلاً عن المسلمين، فالنصارى يزعمون أنهم أتباع دينه، وهو ربٌّ لكثير منهم! أو ابن ربِّهم! ومع ذلك ليس ثمة اتفاق بينهم على تحديد ميلاده!.
ولا يختلف المسلمون عن النصارى في الخلاف في تحديد وقت ميلاد عيسى عليه السلام، إلا أن الخلاف عندنا منطلقه الفهم لآيات من كتاب الله تعالى فيها التصريح بوجود رطَب على شجرة نخيل عند ولادة عيسى عليه السلام، ومن ثَمَّ اختلف العلماء عندنا هل كان وقت ميلاده عليه السلام في " الصيف " لكون ذلك الوقت موسم تلك الثمرة، أو كان الأمر كرامة من الله تعالى في إيجاد تلك الثمرة في غير موسمها، كما أجرى الله تعالى الماء من تحت أمه مريم وقت ولادة ابنها عيسى عليه السلام، وكما أنطق الله تعالى ابنها وهو طفل صغير؟! خلاف بين العلماء، والأظهر – والله أعلم – هو القول الثاني.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله -:
قوله تعالى: (وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً) لم يصرِّح جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة ببيان الشيء الذي أمرها أن تأكل منه، والشيء الذي أمرها أن تشرب منه، ولكنَّه أشار إلى أن الذي أمرها أن تأكل منه هو: " الرطَب الجني " المذكور، والذي أمرها أن تشرب منه هو النهر المذكور المعبر عنه بـ " السري "، كما تقدم، هذا هو الظاهر.
وقال بعض العلماء: إن جذع النخلة الذي أمرها أن تهز به: كان جذعاً يابساً؛ فلما هزته جعله الله نخلة ذات رطب جني.
وقال بعض العلماء: كان الجذع جذع نخلة نابتة، إلا أنها غير مثمرة، فلما هزته أنبت الله فيه الثمر، وجعله رطباً جنيّاً.
وقال بعض العلماء: كانت النخلة مثمرة، وقد أمرها الله بهزها ليتساقط لها الرطب الذي كان موجوداً.
والذي يُفهم من سياق القرآن: أن الله أنبت لها ذلك الرطب على سبيل خرق العادة، وأجرى لها ذلك النهر على سبيل خرق العادة، ولم يكن الرطَب، والنهر، موجودين قبل ذلك، سواء قلنا إن الجذع كان يابساً، أو نخلة غير مثمرة، إلا أن الله أنبت فيه الثمر، وجعله رطباً جَنيّاً، ووجه دلالة السياق على ذلك: أن قوله تعالى: (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً) يدل على أن عينها إنما تقر في ذلك الوقت بالأمور الخارقة للعادة؛ لأنها هي التي تبين براءتها مما اتهموها به، فوجود هذه الخوارق، من تفجير النهر، وإنبات الرطب، وكلام المولود: تطمئن إليه نفسها، وتزول به عنها الربية، وبذلك يكون قرة عين لها؛ لأن مجرد الأكل والشرب مع بقاء التهمة التي تمنت بسببها أن تكون قد ماتت من قبل وكانت نسياً منسيّاً: لم يكن قرة لعينها في ذلك الوقت، كما هو ظاهر، وخرق الله لها العادة بتفجير الماء، وإنبات الرطب، وكلام المولود: لا غرابة فيه، وقد نص الله جل وعلا في " آل عمران " على خرقه لها العادة في قوله (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ).
قال العلماء: كان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف، وإجراء النهر، وإنبات الرطب: ليس أغرب من هذا المذكور في سورة " آل عمران ".
" أضواء البيان " (3/ 397).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/425)
هذا هو الذي نراه راجحاً صحيحاً، وبه نعلم أنه لا يمكننا تكذيب من نقل ميلاد عيسى عليه السلام في الشتاء، بل هو الأقرب للصواب؛ لأنه ليس موسماً للرطَب، لكن هذا القول ليس متفقاً عليه عند النصارى، ولا عند المسلمين، وسنذكر فيما يلي عمَّن يرجِّح خلاف ما رجحناه، ويذكر الخلاف عند النصارى في تحديد ميلاد عيسى عليه السلام.
قال الأستاذ محمد عزت الطهطاوي:
هل وُلد المسيح حقّاً في فصل الشتاء في 25 ديسمبر، كما يقول النصارى الغربيون، أو في يناير، كما يقول النصارى الشرقيون؟.
ورد في إنجيل " لوقا " حكاية عن ميلاد المسيح عليه السلام: " وكان في تلك الكورة رعاة متبدين، يحرسون حراسات الليل على رعيتهم، وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب حولهم، فخافوا خوفاً عظيماً، فقال لهم الملاك: " لاتخافوا، فها أنا أبشركم بفرح عظيم، يكون لجميع الشعب، إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلِّص هو المسيح ".
(إنجيل " لوقا "، إصحاح 2، عدد 8 - 9 - 10 - 11).
ومعنى ذلك: أن يكون الميلاد في وقت يكون الرعي فيه ممكناً في الحقول القريبة من " بيت لحم " المدينة التي ولد فيها المسيح عليه السلام، وهذا الوقت يستحيل أن يكون في الشتاء؛ لأنه فصل تنخفض فيه درجة الحرارة - وخصوصاً بالليل - بل وتغطي الثلوج تلال أرض " فلسطين "، وجعْل عيد الميلاد للسيد المسيح في فصل الشتاء: لا أساس له إذاً، بل هو من مخترعات الوضاع يجعله في فصل الشتاء وفي هذه التواريخ المذكورة انفا.
ولندلل على ذلك بالاتي:
1 - يقول الأسقف " بارنز ": غالباً لا يوجد أساس للعقيدة القائلة بأن يوم 25 ديسمبر كان بالفعل ميلاد المسيح، وإذا ما كان في مقدورنا أن نضع موضع الإيمان قصة " لوقا " عن الميلاد مع ترقب الرعاة بالليل في الحقول قريباً من " بيت لحم "؛ فإن ميلاد المسيح لم يكن ليحدث في الشتاء حينما تنخفض درجة الحرارة ليلاً وتغطي الثلوج تلال أرض اليهودية، ويبدو أن عيد ميلادنا قد اتفق عليه بعد جدل كثير ومناقشات طويلة حوالي عام 300 بعد الميلاد.
كتاب " ظهور المسيحية " للأسقف بارنز.
2 - وهذا الرأي الذي ذهب إليه الأسقف " بارنز " قد استمده الذين كتبوا بيانات عن عيد الميلاد في " دائرة المعارف البريطانية "، ودائرة " معارف شاميرز "، فقد ورد في الطبعة الخامسة عشرة من المجلد الخامس في الصفحة (642، 643 أ) من " دائرة المعارف البريطانية " ما يلي: " لم يقنع أحد مطلقاً بتعين يوم أو سنة لميلاد المسيح - ولكن صمم آباء الكنيسة في عام 340 بعد الميلاد على تحديد تاريخ للاحتفال بالعيد - اختاروا بحكمة يوم الانقلاب الشمسي في الشتاء، الذي استقر في أذهان الناس، وكان أعظم أعيادهم أهمية، ونظراً إلى التغيرات التي حدثت في التقاويم: تغير وقت الانقلاب الشمسي، وتاريخ عيد الميلاد بأيام قليلة ".
3 - ورد في دائرة " معارف شاميرز " الآتي: " كان الناس في كثير من البلاد يعتبرون الانقلاب الشمسي في الشتاء يوم ميلاد الشمس، وفي روما كان يوم 25 ديسمبر يحتفل فيه بعيد وثني قومي - ولم تستطع الكنيسة أن تلغي هذا العيد، بل باركته، كعيد قومي لشمس البر ".
4 - يقول " بيك " من علماء تفسير الكتاب المقدس: " لم يكن ميقات ولادة المسيح شهر ديسمبر على الإطلاق، فعيد الميلاد عندنا قد بدأ التعارف عليه أخيراً في الغرب.
" تفسير الكتاب المقدس " للدكتور بيك (ص 727).
5 - هناك دليل تاريخي ثابت موثوق به يوضح أن المسيح ولد في شهر أغسطس، أو سبتمبر، فقد كتب الدكتور جون د. أفيز في كتابه " قاموس الكتاب المقدس " تحت كلمة " سنة ": أن البلح ينضج في الشهر اليهودي أيلول، كما ورد في صفحة (117) من كتاب " تفسير الكتاب المقدس " لـ " بيك " العبارة الاتية: " إن شهر أيلول يطابق عندنا شهر أغسطس، وسبتمبر ".
6 - ويقول الدكتور " بيك " في مناقشة " جون ستيوارت " لمدونة " من معبد انجورا ": وعبارة وردت في مصنف صيني قديم، يتحدث عن رواية وصول الإنجيل للصين سنة 25 – 28 ميلادية، حيث حدد ميلاد المسيح في عام 8 قبل الميلاد، في شهر سبتمر، أو أكتوبر، وحدد وقت الصلب في يوم الأربعاء عام 24 ميلادية.
النتائج التي تستخلص مما تقدم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/426)
1 - ونخلص من كل ذلك طبقا للبحوث السابقة التي أجريت حاليّاً على أصول المسيحية: أن المسيح لم يولد في ديسمبر، أو يناير، ولكن في أغسطس، أو سبتمبر، ويكون حمْل السيدة مريم لم يبدأ في مارس، أو إبريل، كما يريد مؤرخو الكنيسة أن يلزموا الناس باعتقاده، بل بدأ حملها في نوفمبر، أو ديسمبر.
2 - إن القران الكريم يُستخلص من تفسيره أن المسيح مولود في أغسطس، أو سبتمبر، وهذا يتفق مع الحقائق التاريخية، ومع رواية إنجيل " لوقا "، وإن كان ذلك دون قصد، وأنه يظهر مما حكاه القرآن عن السيدة " مريم ": أنها كانت ترقد عند ولادتها في سقيفة على مكان مرتفع من التل حيث تقف نخلة على منحدر منه، وكان من الميسور لها أن تصل إلى جذعها، وتهزه، وكثرة النخيل في " بيت لحم " واضحة في الكتاب المقدس في الإصحاح الأول من " سِفر القضاة "، وكذلك " قاموس الكتاب المقدس " المؤلَّف بمعرفة الدكتور " جونر يفنز "، كما أن حقيقة إرشاد السيدة " مريم " إلى نبع - كما ورد في القران الكريم - لتشرب منه: تشير إلى أن ميلاد المسيح قد حدث فعلاً في شهر أغسطس، أو سبتمبر، وليس في ديسمبر حيث يكون الجو بارداً كالثلج في كورة اليهودية، وحيث لا رُطَب فوق النخيل حتى تهز جذع النخلة فتساقط عليها رطباً جنيّاً، قال تعالى: (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً)، والمعنى: أنه جعل قربَها جدولاً صغيراً كان قد انقطع ماؤه، ثم جرى، وامتلأ، وسمي سريّاً لأن الماء يسري فيه، وأنه في إمكانها أن تتناول من الرطَب الصالحة للاجتناء إذا أرادت أن تأكل، وإذا أرادت أن تشرب: أمكنها ذلك من جدول الماء، الذي كان يسري بجانبها.
" النصرانية والإسلام " الأستاذ محمد عزت الطهطاوي (ص 241 – 244) مكتبة النور.
والخلاصة:
ليس في شرعنا ما يثبت تحديد ولادة المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، لا السنة، والشهر، واليوم، ومن قال إن القرآن فيه إشارة إلى أن مولده كان في فصل " الصيف ": فمردود، بما نقلناه من خلاف العلماء أولاً، وبما هو لائق من كون ذلك الإيجاد للرطَب كان في غير موسمه، وأما النصارى: فغالبهم يرى أن مولده كان في شهر " ديسمبر "، أو " يناير "، وكان فصل الشتاء، وثمة من نقد ذلك عندهم، وبيَّن أنه خطأ، وأن مولده عليه السلام كان في " الصيف ".
وبكل حال: ليس ثمة ما يُجزم به، وليس هذا من العلم النافع، ولولا تعلق الإجابة بشرح آية من كتاب الله: لما تجشمنا الرد على السؤال، وإذا كان النصارى قد اختلفوا في أصل عيسى عليه السلام ما هو، واختلفوا في أصل الاعتقاد: فأنَّى لهم الاتفاق على ما هو دونه؟!.
والله أعلم
http://www.islam-qa.com/ar/ref/127509
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
لم أفهم غرض الكتاب!
الجهالة بتاريخ الميلاد - اليوم والشهر والسنة - أمر مقرر عند النصارى من زمن بعيد
وكونه ولد في الصيف أو في الشتاء لا أهمية له عندنا (مع أنه أقرب أن يكون في الشتاء كما قال الشيخ إحسان)
وكون التقويم الميلادي لا يطابق ناريخ الميلاد لا أهمية له عندنا ولا عندهم. وللعلم، صاروا يكتبون (قبل الميلاد وبعد الميلاد) هكذا ( CE - BCE) بدلاً من ( AC - BC)، لأن الصيغة الثانية توحي بالمسيح وربوبيته
أما طول السنة الشمسية فيعرفه أهل الاختصاص إلى أصغر جزء من الثانية، ولا يُسمع فيه كلام الشيخ الفاضل (مع الاحترام له)
لم يولد في تلك السنة مقرر عندهم
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:11 م]ـ
وهل تتوقعون أن يكون للكتاب أي أثر؟
لا أري ذالك
فالمسألة كما قيل فيها خلاف
وكم من أمور تعارف عليها الناس وهي خطأ
فلا يمكن بحال من الأحوال مسح هذا بجرة قلم
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:41 م]ـ
أشكر للإخوة مشاركتهم. وبالنسبة لمسألة هل ولد عيسى عليه السلام صيفاً أم شتاءً. المؤلف حفظه الله يرى أن مولده صيفاً وله أدلة مقنعة:
الأدلة من القرآن على أن مولد عيسى عليه السلام صيفاً لاشتاءً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/427)
على الرغم من تسليم كثير من الناس بأن مولد عيسى عليه السلام شتاءً , إلا أننا نجد في القرآن الكريم مايدل على أن ذلك غير صحيح , فعيسى عليه السلام وفق ماورد في القرآن الكريم إنما ولد في أشد ايام فصل الصيف حرارة , ودليل ذلك:
قوله تعالى (فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا) "مريم:23_26"
ففي هذه الآيات عدة أدلة على أن مولد عيسى عليه السلام إنما كان في الصيف لافي الشتاء , وهي:
1_ قوله (فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ) فلو كان الجو شتاءً للجأت إلى كهف أومكان آخر يحميها من البرد الشديد , والمطر إن كان هاطلاً حينئذٍ , خاصة في مثل حالها الضعيف , وضعف قواها من شدة آلام المخاض , فلجوؤها إلى جذع النخلة لتستمسك به وتعتمد عليه عند الولادة , وتتستر به عن أعين الناس , يدل في ظاهره على أن الوقت لم يكن شتاءً , بل السماء صحو , وأن النخلة كانت مثمرة كبيرة السعف تستر وتظل من تحتها.
2_ قوله: (قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) , والسري: هو جدول الماء الجاري الساري , وهو فرع من النهر , فلو كان الجو شتاءً لم يجر هذا النهر الصغير , بل سيجمد , وخاصة إذا علمنا أن عيسى عليه السلام ولد في بلاد الشام وبالتحديد في "بيت لحم" من ارض فلسطين , وهذا هو المشهور الذي تلقاه الناس بعضهم عن بعض , ولا يشك فيه النصارى
3_ قوله (رطباً) , والرطب هي آخر مراحل نضج التمر ,إذ انه الترطيب إلا مع شدة الحر , التي تكون في شهر (أغسطس) , و (سبتمبر) وهما الشهران الثامن والتاسع عندهم , فكيف يقال إذن: كان الرطب في أشد أشهر الشتاء برودة.؟
4_ قوله في وصف الرطب (جنياً) , أي حان وقت جنيها وحلة المعتاد , وهذا أيضاً يكون في الصيف الشديد , لافي البرد الشديد.
5_ قوله (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا) , فهي ستقر عيناً بالأكل من الرطب , والشرب من الماء , وها يقتضي أن يكون الماء دافئاً لابارداً , فلو كان الجو شتاءً , وافترضنا أن الماء لم يجمد من شدة البرودة ,بل كان جارياً , لهطول الأمطار مثلاً , فإنه سيكون بارداً , والمرأة بعد الولادة لاتقر عيناً بالماء البارد , بل الدافئ , وهذا معلوم , إذ إن الماء البارد يضر بالمرأة حينئذٍ , نظراً لضعف قواها وقوامها بعد الولادة , فتحتاج إلى شراب دافئ.
وغيرها من الأدلة الموجودة في هذه الرسالة.
أرجوا من الإخوة الكرام أن يطلعوا على الرسالة وسيزل كثير من الإشكالات بإذن الله.
ـ[أبو هارون السنبلى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأكارم
أود أن أقول شيئا ما بين الاستفهام والتقرير ألا وهو
1 - شهور السنة الهجرية (محرم؛ صفر .............................. ) وهذا تابع للتقويم القمرى
2 - شهور السنة الشمسية مثل (طوبة؛ أمشير؛ برمهات ....................... وغيرها) وهذا التقويم يعتمدعلى التقويم الشمسى
3 - التاريخ النصرانى أو المشتهر بالميلادى شهوره (يناير وفبراير ................... ) ووهذا التقويم غير تابع لمنازل القمر ولا منازل الشمس وإنما وضعه النصارى بهذا التقسيم ليوافق ترتيب أعياد وأمور خاصة بتحريفاتهم
الدافع لهذا التفصيل: رأيت بعض الأخوة لا يفرقون بين التوقيت الشمسى والتوقيت الميلادى فإن عدد سنين السنة الميلادية التى هى مؤرخة بميلاد المسيح كما يقولون تختلف عن عدد سنين السنة التى تحسب بالمنازل الشمسية
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
جميل، و أين يوجد الكتاب؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:03 م]ـ
يوجد الكتاب في دار ابن الجوزي.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:02 م]ـ
" بيان أننا لسنا على الصواب في عام 2009 م , بل في عام آخر مختلف تماماً."
الله أعلم متى نحن الآن!!!!!!
نحن في عام 2010 م على ما يقال، والله أعلم
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:00 ص]ـ
قضية مولد المسيح صيفا ام شتاءا قضية قديمة
ولا احسب الشيخ جزاه الله خيرا اتى فيها بجديد
قرأت عن هذا الموضوع غير مرة(90/428)
الان في الاسواق الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:08 ص]ـ
الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف
تصنيف:
أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوريه
المتوفى سنة 318هـ
راجعه وعلق عليه
أحمد بن سليمان بن أيوب
تحقيق
ياسر بن كمال
طبعة دار الفلاح
ولقد أقتنيت نسخة من مكتبة الرشد
ويقال انه:
أفضل من نقل الخلاف
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:17 م]ـ
كم سعرها أخي الكريم؟
ومن أي المدن أنت؟
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:15 ص]ـ
وهل اكتمل الكتاب؟
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:04 م]ـ
اللهم يسر
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 06:10 م]ـ
لا غير كامل مفقود منه نحو ربعه لكن زاد عن الطبعة السابقة نصف الكتاب حيث لم ينشر منه سوى ربعه الأول(90/429)
ما رأيكم بطبعة دار الفلاح بمصر لصحيح مسلم؟ أرجوا الإفادة؟
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة الأكارم: ما رأيكم بطبعة دار الفلاح للبحث العلمي و تحقيق التراث بمصر لصحيح مسلم والتي قدم لها: أبو عبدالله حسين بن عكاشة بن رمضان عدد المجلدات: 3عدد الأجزاء: 9الأبواب على الهامش موجود بالداخل: دار المودة أرجوا الإفادة من أهل الخبرة؟
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:08 م]ـ
نرجو الافادة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:26 ص]ـ
هذه الطبعة تصوير للطبعة التركية لصحيح مسلم - و التي فيها تعليقات من شرح النووي في الهامش - و قد خدموا المصورة بطريقة مشابهة لما فعله الشيخ الناصر في طبعة صحيح البخاري, فقاموا بتلوين أداة التحديث في فواصل الأحاديث, و أثبتوا ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي في الهامش. و لم يتدخلوا في المصورة بأكثر من هذا.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:51 ص]ـ
أبو أدهم السلفي
جزاك الله خيراً
الذي أفهمه أن طبعة (صحيح البخاري) التي أعتنى بها: الناصر، هي أفضل طبعات صحيح البخاري كما أفاده الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله -.
فهل هذه الطبعة (لصحيح مسلم) أيضاً هي أفضل الطبعات؟ أو من أفضل الطبعات؟ أم أنها طبعة ليس فيها كبير عناية؟
أرجوا التوضيح وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:28 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:06 م]ـ
للإفادة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:35 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الطبعة التركية لصحيح مسلم أصح طبعات الصحيح، وما فعلوه في الطبعة الجديدة هو إضافة أرقام محمد فؤاد عبد الباقي للأحاديث، وهذا جيد يساعد الباحث على استخدام الطبعة، فهي إضافة مهمة لأصح الطبعات.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:37 ص]ـ
الحمد لله، وبعد ..
هذه الطبعة نفيسة جداً. ولكن كدر خاطري أمران:
1. سو القص مما جعل بعض الأرقام تذهب مع سوء القص كما في نسختي
2_ قرأ المقدمة الحافلة!! فجدتها (دفوعات)
وبدون تعليق!!(90/430)
من يرشدني لهذا الكتاب، جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[28 - 12 - 09, 04:46 م]ـ
كتاب / كمال اللغة القرآنية
(بين حقائق الإعجاز و أوهام الخصوم)
مؤلفه / محمد بن محمد داوود.(90/431)
اريد كتاب قرة عيون الموحدين
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:08 م]ـ
اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب قرة عيون الموحدين الكتروني او word مجردا عن الشروحات
وجزاكم الله خيرا(90/432)
عبد القادر الكيلاني حياته وآثاره
ـ[القوس]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:47 ص]ـ
أبحث عن كتاب:
عبد القادر الكيلاني حياته وآثاره
تأليف الشيخ يونس إبراهيم السامرائي
أرجو ممن يعرف شيئاً عن الكتاب أن يفيدني عنه
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:29 ص]ـ
للفائدة:-
عبد القادر الجيلاني:
هو أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي.
2. ولد الشيخ عبد القادر بـ " جيلان " – بلاد وراء " طبرستان " في عام (471 هـ)، وتوفي عام (561 هـ).
3. سمع من: أبي غالب الباقلاني، وأحمد بن المظفر، وأبي القاسم ابن بيان.
وحدَّث عنه: السمعاني، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة.
4. قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله: الشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء.
" سير أعلام النبلاء " (20/ 439).
وقال الإمام السمعاني رحمه الله: كان عبد القادر من أهل جيلان إمام الحنابلة وشيخهم في عصره، فقيه، صالح، ديِّن، خيِّر، كثير الذكر، دائم الفكر، سريع الدمعة.
انظر " سير أعلام النبلاء " (20/ 441).
وقال ابن كثير رحمه الله: وكان له سمت حسن، وصمت، غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان فيه تزهد كثير، له أحوال صالحة ومكاشفات، ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات، ويذكرون عنه أقوالا وأفعالا ومكاشفات أكثرها مغالاة، وقد كان صالحاً ورِعاً، وقد صنَّف كتاب " الغُنية " و " فتوح الغيب "، وفيهما أشياء حسنة، وذكر فيهما أحاديث ضعيفة وموضوعة، وبالجملة كان من سادات المشايخ.
" البداية والنهاية " (12/ 768).
5. اهتم بعض الدارسين ببحث عقيدة الجيلاني وسيرته، كما فعل الشيخ سعيد بن مسفر وفقه الله في كتاب " الشيخ عبدالقادر الجيلاني وآراؤه الاعتقادية والصوفية " وهو رسالة علمية لنيل درجة " الدكتوراة " من جامعة " أم القرى " وقد قال في خلاصة بحثه قال:
" أولاً: أن الشيخ عبد القادر الجيلاني سلفي العقيدة، على منهج أهل السنة والجماعة في جميع قضايا العقيدة: كمسائل الإيمان، والتوحيد، والنبوات، واليوم الآخر، كما أنه يقرر وجوب طاعة ولاة الأمور، وعدم جواز الخروج عليهم.
ثانياً: أنه من مشايخ الصوفية في مراحلها الأولى وبمفهومها المعتدل والأقرب إلى السنَّة، والتي تعتمد في الغالب على الكتاب والسنَّة، مع التركيز على أعمال القلوب.
ثالثاً: أنه – رحمه الله – وبالنظر إلى تلقيه علوم التصوف من مشايخ يفتقرون إلى العلم المعتمد على الكتاب والسنة أمثال شيخه الدباس الذي كان أميَّاً لا يقرأ ولا يكتب، فقد وقع – رحمه الله – في بعض الشطحات ومارس بعض البدع في العبادات، ولكن هذه الهفوات مغمورة في بحر حسناته، والعصمة ليست إلا للأنبياء وغيرهم معرض للخطأ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.
رابعاً: أن معظم ما نسب إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني من الكرامات مبالغ فيه، وبعضها غير صحيح، وما يمكن قبوله منها: فهو إما من باب الفراسة، أو من باب الكرامات التي يقول أهل السنَّة والجماعة بجواز وقوعها بالضوابط الشرعية الموضحة في ثنايا الرسالة ". انتهى.
" الشيخ عبدالقادر الجيلاني وآراؤه الاعتقادية والصوفية " (ص 660، 661).
http://www.islam-qa.com/ar/ref/143615
ـ[القوس]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الله ونفع الله بكم
لكنني أبحث عن الكتاب الذي أشرت إليه لأنه يهمني في إكمال بحث هام لا يتعلق بترجمة الشيخ عبد القادر الجيلاني لكنه يتعلق بالمؤلف يونس السامرائي وبالذات يهمني تاريخ كتابته لكتابه ذلك
فأرجو ممن يعرف ذلك أن يفيدني عنه
وجزاكم الله خيرا
ـ[القوس]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:13 م]ـ
يرفع لعل الله أن ييسر لنا من يفيدنا عن ما سألنا عنه
ـ[القوس]ــــــــ[10 - 03 - 10, 07:12 م]ـ
يرفع من جديد لعله أن يكون هناك جديد
ـ[أبو يحيى العدني]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:10 م]ـ
أرجو أن يوفقك الله إلى نيل مطلوبك ..
ـ[القوس]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:53 م]ـ
للتذكير(90/433)
تصحيح شرح حصن المسلم
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
من يتكرم بذكر شيء من مقدمته أو رفعه على الشبكة إن كان عنده؟
أنا أبحث عن هذا الكتاب إلا أني لم أعرف أي المكتبات طبعته
والمؤلف هو د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني صاحب حصن المسلم، إلا أن الشرح ليس له، ولكنه صاحب تصحيح شرح حصن المسلم.
ـ[أبو هارون السنبلى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم:
الكتاب ليس مطبوع فى دار نشر معينة ولكنه عبارة عن كتاب غلاف حوالى 300 صفحة مكتوب على غلافه الخلفى أنه من توزيع مؤسسة الجريسى لكنى لا أعلم كيفية الحصول على توزيعات هذه المؤسسة
وأما أنا فقد أحضره لى أحد الأخوة من معرض القاهرة بحجز مجموعة نسخ لأربع أخوة وحقيقة لا أدرى كيف حصلها
هذا ما أعلم والله جل وعلا أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً على المعلومه
وياليت من يفيد أكثر في الموضوع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:47 ص]ـ
الكتاب نفيس , وكنت من قبل قد سألت الشيخ سعيد القحطاني وطلبت منه أن يشرح كتيبه الحصن بنفسه فقال لي الشرح الذي طبع جيد ومناسب.
والكتاب موجود بالسعودية وتقريبًا وصل للطبعة الثالثة , والتصحيح واضح على الكتاب من قبل الشيخ فلا يخشى المبتدئ من قراءاته أبدًا.
وهذا الشرح المفترض أن يكون أول الشروح البدائية التي يبدأ بها طالب العلم , وبالكلية الكتاب مفيد جدًا جدًا جدًا خاصة مع تصحيحات الشيخ المفيدة.
وفقت يا أخي وسددت , أسأل الله أن يمن عليك باقتنائه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:52 ص]ـ
وشارح الكتيب: مجدي بن عبد الوهاب الأحمد
حمل الكتاب من هنا /
http://www.saaid.net/book/open.php?book=2655&cat=3
وهذا أيضًا /
http://edu.arabsgate.com/showthread.php?t=484945&page=1
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:56 ص]ـ
ويباع في سوق الكتبيين بـ 8 ريال:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72979&stc=1&d=1262148871
عنوان الكتاب: شرح حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة
للشيخ: سعيد بن علي بن وهف القحطاني
شرحه: مجدي بن عبدالوهاب أحمد
صححه وعلق عليه مؤلف حصن المسلم
الطبعة: الثالثة 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 378
تفضل إذا أردت شرائه عن طريق النت من موقع سوق الكتبيين:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=586
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:06 ص]ـ
بارك الله فينا وفيك أخ أبو زارع، عسى الله أن يزيدك علماً ورفعةً في الدين.
فهمت من كلامك أخي أن كتاب شرح حصن المسلم (الطبعة الثالثة) هو نفسه كتاب تصحيح شرح حصن المسلم، صحيح؟
وعلى كلٍّ فجزاك الله خيراً على ما أفدتنا من معلومات، وأسأل الله أن يستجيب دعائك لي.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم
كتاب " شرح حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة "
للشيخ / سعيد بن علي بن وهف القحطاني
شرحه / مجدي بن عبد الوهاب أحمد
صححه وعلق عليه / مؤلف حصن المسلم
طبعة محققة ومشكولة اعتنى بها / دار الآثار للنشر والتوزيع
ما كتبت باللون الأزرق موجود على غلاف الكتاب الخارجي
وعلى الوجه الآخر للكتاب ما يلي باللون الأحمر
دار الآثار الإسلامية للنشر والتوزيع
28 ش منشية التحرير - جسر السويس - عين شمس الشرقية - القاهرة - ج. م.ع
ت وفاكس 26422323 - ت: 26363786
وفي مقدمة الناشر ما يلي نصه
ويسرنا اليوم أن نقدم هذا الكتاب الذي بين يديك أخي القارئ وهو كتاب " تصحيح شرح حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة "، وهو إضافة جديدة لإصداراتنا ....
ويلي مقدمة الناشر مقدمةُ المصحح مؤلف الأصل، وفيها ما قام به من تصحيحات
=========
سعر الكتاب الآن - وقت كتابة هذه المشاركة - خمس جنيهات، وربما تجده في دار الآثار التي طبعته بأقل من ذلك
وهو من القطع الصغير (576) وجهًا
وفقكم الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:10 م]ـ
بارك الله فينا وفيك أخ أبو زارع، عسى الله أن يزيدك علماً ورفعةً في الدين.
فهمت من كلامك أخي أن كتاب شرح حصن المسلم (الطبعة الثالثة) هو نفسه كتاب تصحيح شرح حصن المسلم، صحيح؟
وعلى كلٍّ فجزاك الله خيراً على ما أفدتنا من معلومات، وأسأل الله أن يستجيب دعائك لي.
وفيك بارك وجزاك الله خيرًا
نعم أخي تصحيح الشيخ على الكتاب هو نفس الغلاف الذي أرفقته لك
وأما الشرح الخالي من تصحيحات الشيخ فما رأيته حقيقة , ويبدو أنه لن يطبع مرة أخرى والله وأعلم
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وزادنا وإياكم علماً وفقهاً في الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/434)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:21 ص]ـ
والله خبر مفرح: حمل كتاب شرح الدعاء من الكتاب والسنة , للشيخ سعيد بن وهف القحطاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742(90/435)
قرارات مجمع الفقه الإسلامي
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
أثناء قراءتي في كتاب فقه النوازل لـ د. سعد بن تركي الخثلان* ذكر الآتي:
"مجمع الفقه الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي قراراته مطبوعة في كتاب وموجود في المكتبات" اهـ.
فهل من إفادة عن اسم الكتاب ودار النشر ... أي فائدة تسهل الحصول على الكتاب.
وأستفسر أيضًا عن: مجلات مجمع الفقه الإسلامي وكيفية الحصول عليها في مصر
-----------------------
* تفريغ دورة علمية في مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بالرياض.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:08 م]ـ
الكتاب عندي وهو من منشورات المجمع ولا أعلم كيفية الحصول عليه أما المجلة فتوجد في مكاتب توزيع الأهرام أحيانا
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:03 م]ـ
فى مركز تكوين العلماء لمحمد الددو يحفظون كتاب
نظم قرارات المجمع الفقهى لمحمد بن محمد المختار فهل من مرشد عنه؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:08 ص]ـ
الكتاب عندي وهو من منشورات المجمع ولا أعلم كيفية الحصول عليه أما المجلة فتوجد في مكاتب توزيع الأهرام أحيانا
جزاك الله خيرًا
وهذه مواقع المجامع للإفادة، وبها إمكانية تصفح وتحميل لبعض الإصدارات، وقد قمتُ بالتواصل معهم عبر البريد الإلكتروني بخصوص الشراء والاشتراك
موقع المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث
http://www.e-cfr.org/ar/index.php
رابطة العالم الإسلامي
http://www.themwl.org/Home.aspx?l=ar
مجمع الفقه الإسلامي الدولي
http://www.fiqhacademy.org.sa/
فتاوى اللجنة الدائمة
http://www.alifta.net/Default.aspx
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:30 م]ـ
الحمد لله وصلني هذا الرد من موزع مجلة الفقه الإسلامي
المجلة عبارة عن 16 عددًا وتقع في 52 مجلدًا ضخمًا مطبوعة ومجلدة تجليدًا فاخرًا وهي سنوية الإصدار، تتألف من 80 ألف صفحة تقريبًا وتحتوي على أكثر من 950 بحثًا شرعيًا وفقهيًا وقانونيًا واقتصاديًا وماليًا وعلميًا وأكثر من 300 قرار وفتوى وتوصية و 200 موضوع رئيسي والكثير من الوثائق وأكثر من 250 عالم، مع العلم بأن العدد الرابع 1/ 3 – العدد الخامس 1/ 4 – العدد السادس 1/ 3 قيد الطباعة والإخراج الفني الآن.
مع الإفادة بأن هذه الأعداد متوفرة كاملة ضمن ((برنامج مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة - المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي)) المقدم هدية ضمن هذا العرض.
نقدم لكم عرضاً لاقتناء هذه الثروة العلمية المهمة والمتميزة بسعر قائم وقدره (1750 ريال للمكاتب والشركات، 1550 ريال للأفراد وطلاب العلم، مع عرض خاص لأعضاء منتدى الفكر الإسلامي التابع لمجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة ((المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي))، وكذلك في حال الحصول على عدة نسخ من مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة) مع العلم بأن هذا العرض شامل أجور الشحن الداخلي.(90/436)
جمع أسماء الأثبات المطبوعة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو ممن عنده دراية كتابة أسماء ما يعرف من الأثبات والمشيخات والفهارس وغيرها المطبوعة
وخصوصا المهم منها
ولكم جزيل الشكر
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:01 ص]ـ
عفوا استاذي سؤال خارج عن الموضوع
ما اسم الخط الذي تستخدمه في كتابة السؤال لقد اعجبت به كثيرا(90/437)
كيف الحصول على كتاب الإسلام على مفترق الطرق لمحمد أسد؟
ـ[سامر المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:57 م]ـ
هل من معين على إيجاد نسخة من هذا الكتاب؟
جزى الله الجميع
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:34 م]ـ
تجده هنا إن شاء الله:
http://search.4shared.com/network/search.jsp?searchmode=2&searchName=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A3%D8%B3%D 8%AF
ـ[سامر المصري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:04 م]ـ
بارك الله لك سعيك يا أخي، ولكن الكتاب ليس فيهم. "الإسلام على مفترق الطرق" يختلف عن الطريق إلى الإسلام.
اللهم أعنا على الحصول على هذا الكتاب.(90/438)
ما هي الدار التي طبعة كتاب: «بُسْتانُ العَارفين» بتحقيق عبد الغني بن محمد بن أحمد نكمي
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:15 ص]ـ
وجزاكم الله خيرًا ...........
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:55 ص]ـ
عجيب!
في هذه اللحظة بالذات أنا أقرأ هذا الموضع من كتاب «تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين»، لابن العطار، وفيه قال محققه الشيخ/ مشهور حسن (ص 86):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72977&stc=1&d=1262134392
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:20 ص]ـ
وهناك أيضًا كتاب لابن الجوزي بهذا الإسم , فلو وضحت من تقصد حتى نستفيد من سؤالك , لأن ليس كل من يدخل هذه الصفحة يعرف المحقق عبدالغني بن محمد.
كتبت هذا لأستفيد معك ,, وفقت يا أخي وسددت.
ـ[الصالحي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:58 م]ـ
وهناك أيضًا كتاب لابن الجوزي بهذا الإسم , فلو وضحت من تقصد حتى نستفيد من سؤالك , لأن ليس كل من يدخل هذه الصفحة يعرف المحقق عبدالغني بن محمد.
كتبت هذا لأستفيد معك ,, وفقت يا أخي وسددت.
كتاب النووي (بستان العارفين) واما كتاب ابن الجوزي بستان الواعظين والله اعلم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:09 ص]ـ
كتاب النووي (بستان العارفين) واما كتاب ابن الجوزي بستان الواعظين والله اعلم
نعم
وجزاكم الله خيرًا ........
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
عجيب!
في هذه اللحظة بالذات أنا أقرأ هذا الموضع من كتاب «تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين»، لابن العطار، وفيه قال محققه الشيخ/ مشهور حسن (ص 86):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72977&stc=1&d=1262134392
جزاك الله خيرًا أيها النبيل، هل كتاب «تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين» هذا الذي نقلت منه؛ موجود على النت؟
وبارك الله فيك ........
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أيها النبيل، هل كتاب «تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين» هذا الذي نقلت منه؛ موجود على النت؟
وبارك الله فيك ........ وفيكم بارك الله.
كتاب «تحفة الطالبين» رُفع -قريبا- في الوقفية:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3612(90/439)
تحقيقات حذر الإخوة منها
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:34 م]ـ
الإخوة الكرام للتو كنت اقرأ عن سرقات المدعو "محمد فارس الشيخ" والذي يسمي نفسه "محمد حسن محمد حسن الشافعي" وهالني ما قرأت.
وقد اقتنيت كتاب إرشاد الفحول "بتحقيقه! " فلو كنت أعلم سابقا عن أمر سرقاته واستقبلت من أمري ما استدبرت ما اشتريته.
لأجل ذلك أحببت فتح موضوع يتحفنا فيه الإخوة - وقد سبقونا بالعلم والتجربة والخبرة - بما يعرفونه من أسماء مدعي التحقيق وهم في الحقيقة سُرّاق!!
وذلك منكم حسبة لله تعالى، ونصيحة للمبتدئين في طلب العلم حتى لا يُغرر بنا.
آمل تفاعلكم.
وجزيتم عنا خير الجزاء.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة وأضم صوتي لصوتك لفتح مثل هذا الموضوع ...
هل هو نفسه محقق كتاب " التمهيد في تخريج الفروع على الأصول" محمد حسن محمد حسن إسماعيل؟!،وأول ما اقتنيته كنت أظن أنه بتحقيق محمد حسن هيتو: (
أما بالنسبة لـ "إرشاد الفحول" تحقيق أحمد عزو عناية جيد.
وأود أن أسأل هل هناك محقق باسم "خليل الميس"دائماً تحقيقاته ضعيفة!.
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[30 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
وهل هو محقق كتاب قواطع الادلة للسمعاني
فلا ادري السقط والاخطاء من المحقق أم من مكتبة مصطفى الباز - التي أخرجت الكتاب
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:41 م]ـ
قواطع الأدلة حققه هيتو وهو غير محمد حسن الشافعي ذاك فهذا أستاذ معروف ومحقق مشهور وذاك سارق تحقيقات
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:18 م]ـ
للأسف قواطع الأدلة عندي بنفس تحقيق هذا المحقق: (
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:04 م]ـ
نعم هو حقق القواطع طبعة دار الكتب العلميه وليته هو الذى حقق بل ان غيره هو لذى حقق ولكن لم ينزل اسمه والذى حققه معذور لانه كان يربطه بطريقه معينه مقابل اجر زهيد جدا وكانت المخطوطه ماخوذة من اخوه تعبوا فيها والى الله لمشتكى
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
للرفع والإثراء ...(90/440)
طبعات تاريخ دمشق لابن عساكر والطبقات الكبرى لابن سعد
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
ما هى أفضل طبعة لتاريخ دمشق لابن عساكر؟؟؟؟
وما رأيكم فى طبعة الرسالة بالتحديد؟؟؟
وبالنسبة للطبقات الكبرى لابن سعد طبعة دار صادر مصورة
هى مصورة عن أى طبعة؟؟؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:34 ص]ـ
الرسالة لم تطبع الكتاب كاملا اصلا
وإنما طبعت منه 3 مجلدات لا تسمن ولا تغنى من جوع بحوالى 140 ج مصرى
وأما المشهورة طبعة دار الفكر 83 مجلد
وهناك ط 42 أو 41 لا أذكر مضغوطة بحوالى 1500
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة
وماذا عن طبعة صادر للطبقات الكبرى؟؟؟؟(90/441)
هل طبع كتاب الشيخ الحويني (إتحاف الناقم بوهم الذهبي والحاكم)
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:41 م]ـ
وعن أي دار
بارك الله فيكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:57 م]ـ
لم يطبع بعد
وأغلبه فى تبيه الهاجد فى الأجزاء الأخيرة
والفهارس تسهل لك ذلك
والسلام
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:48 ص]ـ
وانتم كذلك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
وبهذه المناسبة أذكر أننى بصدد جمع ما علق عليه شيخنا حفظه الله فيما يخص المستدرك من تأييد أو نقد يسر الله الأمر
ولكن
أين الناشر الذى يقدر ما نصنع؟!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:57 م]ـ
ولكن
أين الناشر الذى يقدر ما نصنع؟!
للرفع والتذكير ............
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:54 م]ـ
استعن بالله ولاتعجز
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:21 م]ـ
استعن بالله ولاتعجز
بارك الله فيك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:03 م]ـ
استعن بالله ولاتعجز
جار الترتيب والتجهيز ..............
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:41 م]ـ
اعرضه على الشيخ أولا يا شيخ أسامة قبل طباعته لعله يكتب لك تقريظا
وان رضي عن عملك قد يدلك على دار تنشره ولا تستعجل في النشر
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:16 م]ـ
اعرضه على الشيخ أولا يا شيخ أسامة قبل طباعته لعله يكتب لك تقريظا
وان رضي عن عملك قد يدلك على دار تنشره ولا تستعجل في النشر
اما عرضه على شيخنا حفظه الله فنعم
واما الاستعجال فى نشره فليس هذا من دأبى ........
حتى اقف على من يقدر العمل حتى ولو لم يكن من أرباب الأموال
بارك الله فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
دار الصميعي أو دار المعارف أو دار أضواء السلف السعودية من مفاخر الدور التي تطبع الكتب
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:20 م]ـ
انشره الكترونياً.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:21 م]ـ
دار الصميعي أو دار المعارف أو دار أضواء السلف السعودية من مفاخر الدور التي تطبع الكتب
ايدى على كتفك .........
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:24 م]ـ
الا تتحفنا ببعض الفوائد من الكتاب
او تشوقنا بما فى مضمونه يا اخى اسامه
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:27 م]ـ
أى والله
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:37 م]ـ
يسر الله امر واعانك علي اخراجه الي النور
وان كنت تريد ايه مساعده ففي خدمتك لنخرج العمل للنور انشاء الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 04:09 م]ـ
يسر الله امر واعانك علي اخراجه الي النور
وان كنت تريد ايه مساعده ففي خدمتك لنخرج العمل للنور انشاء الله
اللهم يسر يا كريم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
وان كنت تريد ايه مساعده ففي خدمتك
أن تدلنا على من يقدر الأعمال.
ولك من الله الأجر والثواب
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
من الممكن ان تذهب الي التقوي
او المكتبه الاسلاميه فهما كما احسب انهم في مقدرتهم(90/442)
مؤلفات أنور الجندي المتوفرة في مكتبته ويمكن شراؤها
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:09 ص]ـ
أنور الجندي علم وخلق
أنور الجندي علم من إعلام الفكر والثقافة .. ونموذج يحتذي في ميدان الخلق الرفيع , وشخصية قد جمعت بين العلم والخلق , شخصية نالت الحسنين.
قدم رحمه الله الي المكتبة العربية والإسلامية أكثر من ثلاثمائة وخمسين مؤلفا من بينها تسع موسوعات إحداها يقع في عشره مجلدات المجلد الواحد يضم قرابة الألف صفحه. لم تكن هذه المؤلفات في ميادين سهله أو ميسورة , ولكنها كلها في ميادين وعره تحتاج إلي جهد جهيد في جمع مادتها وتقديمها إلي القارئ أو الباحث في أسلوب مبسط , إنها كلها في ميادين الفكر الإنساني , وما أصعب قياد الإنسان وعلاجه.
شخصية تلك ملامحها تعد بجداره علامة مضيئة يسترشد بها الحيارى من أبناء الأمة ومثقفيها ومتعلميها.
ا/إسماعيل الفخراني-جريدة الأهرام
كتب للأستاذ أنور الجندي يمكن شراؤها والحصول عليها من مكتبة جمعية محبي أنور الجندي الكائنة بمنزله؛لتوفر نسخ منها:
1. المدخل إلى القرآن الكريم.
2. المعارك الأدبية فى مصر منذ 1914 – 1939
3. أعلام القرن الرابع عشر الهجري المجلد الأول أعلام الدعوة والفكر
4. تراجم الأعلام المعاصرين فى العالم الإسلامي
5. تطور الشعر العربي المعاصر
6. تطور القصة الترجمة –أدب المرأة
7. سلسلة الأصالة الإسلامية (50 حلقة).
8. صفحات مجهولة من الأدب العربي المعاصر
9. قراءة إسلامية لتاريخنا الحديث
10. مصابيح العصر والتراث.
11. موسوعة التأصيل الإسلامي من سقوط الخلافة إلي مولد الصحوة. (أربعة اجزاء)
12. موسوعة مقدمات العوم والمناهج: الأجزاء من السادس حتى العاشر
13. يقظة الفكر العربي في مواجهة الاستعمار.
تم رفع بعض مؤلفات الأستاذ أنور الجندي على موقع معلمة الإسلام في شبكة الإنترنت (الدخول والتحميل مجانا) كذلك هناك عدد من المقالات والكتب والموسوعات على موقع ملتقى أهل الحديث وغيره من مواقع تحميل الكتب
موقع الأستاذ أنور الجندي " معلمة الإسلام "
صفحة تحميل الكتب http://anwaralgendi.com/books_Downloads.htm
ملتقى أهل الحديث http://ahlalhdeeth.com/vb/index.php
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:05 م]ـ
البحث عن مؤلفات العلامة أنور الجندي على محرك البحث عن الكتب العربية والإسلامية ( http://www.ketablink.com/%22%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9% 86%D8%AF%D9%8A%22)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا(90/443)
أين أجد تشنيف المسامع للزركشي ط. قرطبة؟ وتحقيق وشرح الأثيوبي على الكوكب الساطع؟
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:04 م]ـ
كما في العنوان:
1 - تشنيف المسامع شرح جمع الجوامع، للزركشي، طبعة دار قرطبة. أين أجده مطبوعا أو نسخة pdf
2- تحقيق الشيخ محمد علي آدم علىنظم السيوطي للجمع: الكوكب الساطع، وقد ذكر أحد الإخوة أن الشيخ حققه مفردا. أين أجده مطبوعا أو نسخة pdf
3- شرح الشيخ محمد علي آدم على الكوكب الساطع. أين أجده مطبوعا.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:53 م]ـ
* إن كنتَ من أهل مصر:
- فالتشنيف عند دار قرطبة بالهرم.
- وشرح الأتيوبي -حفظه الله- عند ابن تيمية بالهرم كذلك.
- وأما النظم منفردًا فالله أعلم.
* وأما النسخ الالكترونية:
- فالتشنيف موجود مفرقًا على موقع معهد آفاق التيسير.
- وشرح الأتيوبي -حفظه الله- توجد منه نسختان pdf وشاملة على الشبكة، لكنهما الطبعة الأولى -فتنبه-.
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
لستُ من أهل مصر، ولكنني انتفعت من دلالتك، فجزاك الله خيرا وأحسن إليك.(90/444)
كتاب: "تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار" لأبي نصر أحمد بن محمد بن المؤيد - رحمه الله تعالى.
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
قام فضيلة شيخنا: الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد نور بن سيف، عضو هيئة التدريس بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية - حفظه الله تعالى - بتحقيق كتاب:
"تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار" لأبي نصر أحمد بن محمد بن المؤيد - رحمه الله تعالى - الذي ألفه سنة 601 هـ،
وقد أتم شيخنا خدمته وتحقيقه على خمس نسخ خطية.
والكتاب تحدث فيه مؤلفه عن 25 نوعاً من أنواع علوم الحديث، واحتوى على قدر كبير من آداب المحدث وطالب الحديث واستطرد مؤلفه في مبحث "الموضوع" فعرج على بعض كتب التفسير منبهاً على ما فيها من أحاديث موضوعة.
وقد أجيز الكتاب في التحكيم - بحمد الله - وهو في طريقه إلى النشر.
وكان شيخنا - حفظه الله - قد أفرد ترجمة مؤلفه في بحثٍ نشرته مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة العدد: 31، شوال - ذو الحجة 1430هـ.
أسأل الله أن يجعل نفع هذا الكتاب عاماً، وأن يكتب الأجر الجزيل لشيخنا حفظه الله، وأطال في عمره .. آمين. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيكم.
أرجو إيصال سلامي لشيخنا الدكتور إبراهيم نور سيف - حفظه الله -.
ـ[محمد نور سيف]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ مهدي على هذا الإعلان
وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
وقد أوصلتُ سلامك إلى الوالد يا أخ أحمد نيابة عن الشيخ مهدي
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيكم، ما هي أخبار ثبت مرويات الوالد؟.
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:54 م]ـ
حفظكم الله:
قد انتهى شيخنا - حفظه الله - من جمع ثبت مروياته ولديه نسخ جاهزة منه،
وللتواصل بالشيخ هذا رقم جواله:
00966506316143(90/445)
الان كتاب مرعاة المفاتيح بجدة
ـ[ابوعواض]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:25 م]ـ
السلام عليكم
الان بمكتبة الشنقيطى بجدة كتاب مرعاة المفاتيح
ت 6894558 6895993(90/446)
تفسير عبد الرحمن الدوسري
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك تفسير كامل مطبوع للعلاَّمة عبد الرحمن الدوسري رحمه الله، وما اسمه وفي أي دور النشر طُبِع، وما الجديد فيه
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:18 م]ـ
يوجد له تفسير اسمه صفوة الاثار والمفاهيم
مكون من 9 اجزاء
والتفسير ليس كاملا
وموجود لدى التدمرية
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:12 م]ـ
بارك الله فيكم
إلى أي سورة من القرآن وصل
وهل فيه جديد يميزه عن التفاسير الموجودة
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر(90/447)
أين أجد كتاب: أبو الوليد ابن الفرضي حياته وآثاره، مع تحقيق كتابه الألقاب، تحقيق أحمد اليزيدي.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 05:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أين أجد كتاب: أبو الوليد ابن الفرضي حياته وآثاره، مع تحقيق كتابه الألقاب، تحقيق أحمد اليزيدي.< o:p></o:p>
في أي المكتبات هو؟؟؟ < o:p></o:p>(90/448)
طلب كتاب جامع الترمذي؟
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:02 م]ـ
السلام عليكم ..
طلب كتاب جامع الترمذي؟
وجزاكم الله كل الخير .. بتوفيق ..
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:18 م]ـ
هل الكتاب غير موجود في الملتقى؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196183(90/449)
جديد دار الفرقان - القاهرة عام 1431ه
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:15 م]ـ
وستكون بمشيئة الله
لأصحاب الفضيلة
الشيخ محمد خليل هراس
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ سعد الشثري
الشيخ علي بن ناصر الفقيهي
الشيخ عبد السلام بن برجس
الشيخ محمد بن عمر بازمول
الشيخ أحمد عمر بازمول
الشيخ أسامة عطايا العتيبي
الشيخ بدر العتيبي
دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي
هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:27 م]ـ
الشيخ محمد خليل هراس
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ سعد الشثري
الشيخ علي بن ناصر الفقيهي
اما مشايخنا هولاء فلكتبهم طبعات جيده ولهم دور نشر!!
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:31 م]ـ
هذه الطبعات شرعية
بأذن أصحابها
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:15 ص]ـ
وتحت الطبع
كتاب
تعقبات الامام الألباني
علي
الحافظ ابن حجر العسقلاني
بتقديم
فضيلة الشيخ
وصي الله عباس
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
صدر كتاب
سلسلة تقريب علوم الالباني:
1 - 2
مجموع كلام الالباني علي تقريب العسقلاني
ويليه تعقيب الالباني علي تهذيب العسقلاني
جمع وتعليف
فواز بن محمد رشيد الجزائري
تقريظ الشيخ المحدث الدكتور
وصي الله عباس
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:18 ص]ـ
صدر كتاب
التوحيد
لابن مندة
بتحقيق
الشيخ
علي بن ناصر الفقيهي
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
منتظرك يا أستاذ
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
صدر كتاب
الحيدة وانتصار المنهج السلفي
للكتاني
بتحقيق
الشيخ
علي بن ناصر الفقيهي
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:31 م]ـ
كتاب
علم مناسبات السور والآيات
للشيخ الفاضل
محمد بن عمر بازمول
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 12:26 م]ـ
صدر كتاب
النزول
للدراقطني
بتحقيق
الشيخ
علي بن ناصر الفقيهي
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:24 م]ـ
بريد الدار
abdel_m2005@yahoo.com
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
صدر كتاب
الصفات
للدراقطني
بتحقيق
الشيخ
علي بن ناصر الفقيهي
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:50 م]ـ
الأخ الكريم
هل أنتم من طبع كتاب
فضائل فاطمة الزهراء للحاكم
تحقيق الشيخ علي رضا
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:38 ص]ـ
الأخ الكريم
هل أنتم من طبع كتاب
فضائل فاطمة الزهراء للحاكم
تحقيق الشيخ علي رضا
نعم نحن من طبعنها
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:31 م]ـ
كتاب
الاعتناء بحديث من تولي القضاء
للشيخ
أحمد بن عمر بازمول
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 06:27 م]ـ
كتاب
قواعد وضوابط في علم الفرائض
الشيخ
أحمد بن عمر بن بازمول
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
صدر كتاب
التوحيد
لابن مندة
بتحقيق
الشيخ
علي بن ناصر الفقيهي
أبا العلاء - بارك الله فيك، وأحسن الله إليك - هل الكتاب مصوَّر عن طبعته الأصلية، أم صف جديد؟
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:22 م]ـ
الكتاب مصوَّر عن طبعته الأصلية
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 09:12 م]ـ
كتاب
الأربعون حديثا في فضل لا إله إلا الله
الشيخ
محمد مرزوق الدعجاني
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 07:11 م]ـ
كتاب
برنامج علمي عملي للتعلم
لأبي عمر العتيبي
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 10:07 ص]ـ
لحن الحركة
للشيخ الدكتور
حمد العثمان
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:45 ص]ـ
كتاب
مقتل الحسين
الشيخ
حمد العثمان
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:39 م]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:45 ص]ـ
لِمَ لم تضع قائمة في المرفقات، أو أسعار قبل الخصم مع عرضكم للكتب
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:48 ص]ـ
هذه هي القائمة
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:54 م]ـ
كتاب
أحكام الخدم في الاسلام
للشيخ الفاضل
محمد بن عمر بازمول
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
كتاب
تحذير سفهاء الأحلام
من الطعن في الأئمة الأعلام
تقديم الشيخ
أحمد النجمي
رحمه الله
جمع واعداد
عبدالله النجمي
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:56 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
وفقكم الله، هل لكم موزِّعون؟
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:10 ص]ـ
كتاب الإمعان في تفسير أم القرآن
بقلم
نعيم النجدي
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:57 ص]ـ
جمع الشتات لما كتب عن الإخوان من ملاحظات
تقديم الشيخ
أحمد النجمي
رحمه الله
جمع واعداد
عبدالله النجمي
دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي
هاتف وفاكس:00202 - 22953297
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/450)
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 04:06 ص]ـ
وفقكم الله، هل لكم موزِّعون؟
بالمنصورة؟
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:34 ص]ـ
نعم
يوجد دار المودة
ودار بن عباس بالمنصورة
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 03:35 ص]ـ
مفاهيم يجب أن تصحح
فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
ـ[شريف بن عبد المنعم المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:47 ص]ـ
والأسكندرية
ـ[أبو عبد الله الحمادي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ناصر معشي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:01 م]ـ
وصل جديد كتاب تعظيم قدر الصلاة.دارالفضيلة
ـ[ناصر معشي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:08 م]ـ
هل يوجد طبعة محققه لحلية أبي نعيم او تحت الطبع.
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
والأسكندرية
دار الصفا والمروة ميامي
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:21 م]ـ
وصل جديد كتاب تعظيم قدر الصلاة.دارالفضيلة
بتحقيق من.؟
ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:02 ص]ـ
وستكون بمشيئة الله
لأصحاب الفضيلة
الشيخ محمد خليل هراس
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ سعد الشثري
الشيخ علي بن ناصر الفقيهي
الشيخ عبد السلام بن برجس
الشيخ محمد بن عمر بازمول
الشيخ أحمد عمر بازمول
الشيخ أسامة عطايا العتيبي
الشيخ بدر العتيبي
دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي
هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179
رحم الله العلامة بن هراس والشيخ بن برجس
وحفظ الله لنا بقية علمائنا السلفيين وطلبة العلم الذين ذكرتهم ..
هل لكم مشاركة في معرض الكتاب بليبيا هذا العام؟؟
مع العلم أنه قائم الآن ..
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:22 ص]ـ
طبعات الشيخ صالح الفوزان حفظه الله انتم تطبعونها ولا الطبعة الأصلية؟ ولو ترفعوا لنا نموذج من الغلاف مثلا
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:21 م]ـ
طبعات الشيخ صالح الفوزان حفظه الله انتم تطبعونها ولا الطبعة الأصلية؟ ولو ترفعوا لنا نموذج من الغلاف مثلا
نطبعها طبعات شرعية بإذن من الشيخ عبد العزيز السليمان
معد سلسلة شرح الرسائل للشيخ الفوزان
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:01 ص]ـ
دار الصفا والمروة ميامي
ما عنوانها بالضبط بارك الله فيك(90/451)
استفسار حول كتاب نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:05 م]ـ
الكتاب هو نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط لعلاء الدين علي رضا
وهو عبارة دراسة وتحقيق وزيادات على كتاب
الاغتباط بمن رمي بالاختلاط لبرهان الدين الحنبلي(90/452)
كتاب: الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:01 ص]ـ
صدر كتاب: الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها.
تأليف د. عبد الله بن سليمان آل مهنا
ضمن سلسلة الرسائل الجامعية بدار التوحيد للنشر بالرياض، والتي حاز المؤلف عليها درجة الدكتوراه بامتياز، والرسالة بإشراف الشيخ الدكتور/ عبد العزيز آل عبد اللطيف.
وتقع الرسالة في 409 صفحات (مجلد) من القطع الكبير وبحلة قشيبة، ويتميز الكتاب:
بذكر ضوابط لمعرفة الأعمال البدعية ومنها الأعياد بكافة صورها - وقد قرأت تلك الضوابط على فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله -، كما يتميز الكتاب بتتبع وسرد لأغلب الأعياد المحدثة في الديانات الأخرى، والإسلام، من حيث أصلها ونشأتها مع توضيح صورها، ومظاهرها، وأزمنتها، في شتى البلدان الإسلامية وغيرها، والموقف الشرعي منها مدعم بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال وفتاوى أئمة الإسلام، كما ذكر بعضآ من الأعياد المعاصرة المحدثة، وختم بفصل للأحتساب على هذه الأعياد البدعية، وجدول موضحآ به تلك الأعياد. المحدثة، والله الموفق
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:18 م]ـ
الشيخ عبدالله وفقه الله من خيرة المشايخ بارك الله فيه وفي علمه(90/453)
من يحدثا عن معرض القاهرة
ـ[ابو الريم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من يحدثنا عن معرض القاهرة والنوادر التي فيه والطابع الذي يغلب من ناحية عرض الكتب.
وكذلك مكتبات سور الازبكيه وتجار الكتب هناك.
اتمنى من الاخوه الافاده خصوصا اخونا ابا فهر.(90/454)
مقالات حول كتاب «الشخصية المحمدية» المنسوب لمعروف الرصافي
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:32 م]ـ
حول «الشخصية المحمدية» المنسوب لمعروف الرصافي؟:
من يكون وراء هذا الكتاب المزور؟
بقلم: التهامي الهاني
يروج في بعض المكتبات التجارية، كتاب ضخم يتشكل من 770 صفحة من الحجم المتوسط، على الغلاف الخارجي كان عنوانه: «كتاب الشخصية المحمدية» وفي داخله أردف العنوان ما يلي «او حل اللغز المقدس»، ونسب للشاعر العراقي الشهير معروف الرصافي الذي عاش ما بين (1875م و1945م)
هذا الكتاب كما ورد في الاشارة المسجلة على الصفحة الرابعة، هو نسخة من الاصل، مع الوثائق الملحقة، محفوظة في احدى مكتبات جامعة «هارفارد» الامريكية التي تأسست سنة 1936 وهي لعمري من الجامعات الامريكية العريقة ....
وتم طبع هذا الكتاب ونشره ب «دار منشورات الجمل» سنة 2002 بالمانيا ..
وعلى الصفحة الخامسة ثم السادسة، قدمت دار النشر وصفا للمجلدات المصورة إثر ذلك كانت المحتويات وقائمتها طويلة، وتضمنت محاور تستفزك بسرعة لما فيها من عناوين مثل «هل محمد صادق فيما اخبر به وادعاه او «فكرة النبوة كيف حصلت لمحمد؟» وايضا «هل لمحمد كلام بعد النبوة؟» والعناوين التي تشي بخفايا صاحبها هي «اقتران الدعوة بالسيف» و» حروبه الدينية» و» العيون والجواسيس» و» جواسيسه السرية الخاصة» و» الجواسيس العلنية العامة» و» خزاعة كلها جواسيسه» و» العباس صاحب استخبارات محمد»
والذي تشمئز النفوس النبيلة بالاسلام منه، هو حديثه عن القرآن .. مثل الادعاء بان القرآن هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وسوف نرجع بالتفصيل للرد على ما ورد من ترهات في هذا الكتاب الذي يمكن ان نحوصل ما يستنتجه القارئ بعد الاطلاع عليه فيما يلي: الشك في كل محطات السيرة النبوية وفي صفات الرسول وانكار الدين الاسلامي وخلط سور القرآن ودمج المفردات القرآنية لتغيير الايات واخيرا نقول هو تخريب للسيرة النبوية وانكار للدين الاسلامي بالتشكيك في كل شيء.
والسؤال الذي يلقى بكل تلقائية، هو «هل أنّ هذا الكتاب (كتاب الشخصية المحمدية او حل اللغزة المقدس) هو من تأليف الشاعر العراقي: معروف الرصافي؟ واذا لم يكن هو المؤلف، من يقف وراء هذا التأليف؟
هل كان معروف الرصافي صاحب هذا الكتاب؟
بكل هدوء نتفحص هذا الكتاب ونبرز ما يساعدنا على كشف الحقيقة بكل موضوعية منتهجين في ذلك سبيل العقل واحكام الفكر حتى نقنع القارئ بما نعتبره حجة للمنطق، وقوة لطبيعة الاشياء والاحداث. لذلك نسجل الملاحظات التالية:
1 طيلة صفحات هذا الكتاب وعددها 770 صفحة، لا نعثر على عبارة (صلى الله عليه وسلم) حذو اسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهذا غريب على مؤلف يعتنق الديانة الاسلامية
2 لم تكن المراجع والمصادر مثبتة بالطرق المعهودة في كل بحث اكاديمي رصين بل نجد احيانا وفي كثير من المرات اشارات مبهمة تنم على أن الكاتب تعمدها لاخفاء ما يريد «تمريره» من أفكار غريبة واراء اغرب، مثل: «ذكر في بعض كتاب السيرة الخ» ..
3 هذا الكتاب (كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس) تم تأليفه سنة 1933 في حين ان المراجع والمصادر المذكورة في آخر الكتاب نجد بعضها قد طبع بعد هذا التاريخ رغم ان الاعتماد عليها كان بعد الطبع وليس قبله ... من ذلك:
كتاب المصاحف لابي حاتم السجستاني الذي صدر بمصر سنة 1936 وتحديدا بالمطبعة الرحمانية ..
كتاب الكشاف عن حقائق التنزيل «ل جار الله الزمخشري مطبعة الحلبي بمصر سنة 1966.
ذكرنا هذا للتدليل على ان المؤلف ذكرها وكأنه اعتمد عليها اي هذه الكتب وهي مطبوعة ونظرا لكونها طبعت بعد تاريخ تأليف (كتاب الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس) وهذا ما لا يستقيم ..
كما ان القول بان كتاب «الكشاف عن حقائق التنزيل لمؤلفه جار الله الزمخشري وهو خطأ والصواب هو ان هذا الكتاب هو من تأليف ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الذي عاش ما بين 1075م 1144م) والذي خلف عددا من الكتب مثل: «اساس البلاغة، والمفصل» والفاتق في غريب الحديث و» اطواق الذهب» و» نوابغ الكلم» بالاضافة طبعا لكتابه المشهور «الكشاف عن حقائق التنزيل»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/455)
وايضا نشير الى خطإ آخر وهو خاص بمرجع اعتمد عليه المؤلف كثيرا وهو (السيرة الحلبية) اي «انسان العيون في سيرة المأمون» لصاحبه (علي بن برهان الدين الحلبي)، والحقيقة هي: ان عنوان الكتاب هو «إنسان العيون في سيرة النبي المأمون» لمؤلفه نور الدين الحلبي فالخطأ واضح في عنوان الكتاب واسم المؤلف ايضا وهذا المؤلف له كتاب آخر بعنوان «زهر المزهر» الذي اختصر فيها (المزهر) للسيوطي.
كما ان مؤلف كتاب الشخصية المحمدية ذكر اسم السيوطي ب: عبد الرحمان السيوطي عوضا عن جلال الدين السيوطي وهو المشهور فالاخطاء كثيرة يطول حصرها.
4 معروف الرصافي، حسب هذا الكتاب، ألفه (أي الشخصية المحمدية) في «الفلوجة» بالعراق سنة 1933 وهنا نقطة إستفهام لو تصفحنا حياة الرصافي لوجدنا أنه من عشيرة «الجبارة» القاطنة في كركوك» ويقال انها علوية حسب ما ذكره احمد قبش في كتابه «تاريخ الشعر العربي الحديث» وولد الرصافي من اب كردي الاصل وأم بدوية عام 1875 وعاش في الرصافة في بغداد كان تعليمه متواضعا حيث انه دخل المدرسة الرشدية السكرية ولم يحرز على شهادتها .. تتلمذ على محمود شكري الالوسي طيلة سنوات، حيث تمكن من علوم العربية تم تعيينه مدرسا بالمدارس الابتدائية ثم بالمعاهد الثانوية رحل الى الاستانة، وفي سنة 1918 انتقل الى دمشق واثر ذلك عاد الى بغداد فتم تعيينه «نائبا لرئيس لجنة الترجمة والتعريب» واصدر صحيفة يومية بعنوان «الامل» سنة 1923 ولم تدم الجريدة سوى بعض الشهور وتقلب في الوظائف عين مفتشا في المعارف ثم مدرسا للعربية وادابها، ورئيسا للجنة الاصطلاحات العلمية وفي سنة 1928، استقال من الاعمال الحكومية ثم انتخب عضوا بمجلس النواب خمس مرات في مدة لا تتجاوز ثماني سنوات زار مصر سنة 1936 وانضم إلى ثورة رشيد عالي الكيلاني ونظم اناشيدها وفشلت الثورة فعاش منزويا، وهذا في اوائل الحرب العالمية الثانية وتوفي بالأعظمية في بغداد، ودفن في مقبرتها حذو قبر جميل صدقي الزهاوي سنة 1945.
سردت محطات حياة معروف الرصافي لنوضح للقارئ «تزوير الحقائق الموجودة» في كتاب (كتاب الشخصية المحمدية) فللرصافي اثناء سنة 1933 وما قبلها وما بعدها في مرحلة نشاط سياسي ومهني وثقافي لا يسمح له بالانزواء في مكان لا صلة له به اي الفلوجة ولماذا ذكرت الفلوجة دون غيرها من المدن العراقية، ألها صلة بواقع العراق اليوم؟ ثم اذا كان الامر فيه شك يجرنا ذلك الى الشك في تاريخ صدور الكتاب اي 2002، وحينها نميل الى الاعتقاد بان كتاب الشخصية المحمدية قد تم اصداره بعد الاحتلال الامريكي للعراق وجعل المكان والتاريخ للاستفزاز والتهكم ...
اما مؤلفات الرصافي التي خلفها مطبوعة ومخطوطة هي حسب ورودها في كتاب «تاريخ الشعر العربي الحديث» وغيره من المراجع:
* ديوان الرصافي طبع عديد المرات وفي اكثر من بلد عربي اذ طبع الجزء الاول منه سنة 1910، ثم كاملا وهو الذي يوجد بين يدي، لكنه لا يحمل تاريخا، انما المقدمة الخاصة بالطبعة السادسة والتي حررها عبد الصاحب شكر البادراني مذيلة بهذا التاريخ 6 ديسمبر سنة 1957 ولا شك أنّه طبع بعدَ ذلك.
* دفع الهجنة في ارتضاخ اللكنة» وهي عبارة عن رسالة في الالفاظ العربية المستعملة في اللغة التركية وبالعكس ... نشر في مجلة «لسان العرب» في الاستانة سنة 1331 ه
* «دفع المراق في لغة العامة من اهل العراق «نشر متسلسلا في مجلة لغة العرب
* رسائل التعليقات في نقد كتاب النثر الفني وكتاب التصوف الاسلامي وهما للدكتور زكي مبارك طبع للمرة الثانية في بيروت سنة 1957.
* نفح الطيب في الخطابة والخطيب «طبع سنة 1917
* «محاضرات في الادب العربي» أو «دروس في تاريخ اداب اللغة العربية» وهو جزءان القاهما في دار المعلمين ببغداد وطبع بها عام 1960.
* ديوان الاناشيد المدرسية لطلبة المدارس جمعها خليل طوطح مدير دار المعلمين بالقدس وطبعها هناك سنة 1920
* «تمائم التربية والتعليم» شعر لا نعلم عنه شيئا
* «على باب سجن ابي العلاء» طبع ونشر بعد وفاته
* «أراء ابي العلاء» مخطوط
* «الآلة والاداة» مخطوط
* «الادب الرفيع في ميزان الشعر» وقوانينه» طبع بغداد سن 1956.
* «مع الرصافي الثائر» طبع سنة 1962
* «مختارات من معروف الرصافي» جمعها الشاعر بنفسه وطبعت في بيروت سنة 1954.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/456)
* «المنهل الصافي من شعر الرصافي» وهو عبارة عن مختارات في المجالات الادبية والاخلاقية والاجتماعية والتاريخية التي جمعها الشاعر بنفسه، وطبعت ببغداد سنة 1964.
* «نظرة إجمالية في حياة المتنبي» حققه إبراهيم العلوي طبع ببغداد سنة 1959.
* «رواية الرؤيا» وهي ترجمة لرواية نامق كمال الشاعر التركي وطبعت ببغداد سنة 1909.
تلك هي مؤلفات الرصافي المطبوعة والمخطوطة والتي لا تتضمن هذا الكتاب (كتااب الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس)،، اذا فالكتاب لم نعثر على إشارة اليه في اكثر من عشرة كتب لكن السؤال: لماذا تم اسناده لمعروف الرصافي دون غيره؟ لذلك نتفحص عقيدة الشاعر ..
5 عقيدة الرصافي كان الرصافي مسلما سنيا وهو اشتراكي النزعة السياسية يفضل احكام العقل ويرفض العادات والتقاليد البالية وكان ثائرا على ما يراه في قومه من ظواهر تقديس القبور وزيارتها والتبرك بها وهو في شعره جريئا لانه شديد التعلق بالتقدم والنهوض بالمجتمع وحرية المرأة اذ يقول
يقولون في الاسلام ظلما بأنّه ... يصد ذويه عن طرق التقدم
فاذا كان ذا حقّا فكيف تقدمت ... اوائله في عهدها المتقدم
وان كان ذنب المسلم اليوم جهله ... فماذا على الاسلام من جهل سلم
لقد أيقظ الاسلام للمجد والعلى ... بصائر اقوام عن المجد نوم
واطلق اذهان الورى من قيودها ... فطارت بأفكار على المجد حوم
فهو يرى أنّ الاسلام لا يعوق التقدم بل يساعد عليه لان الاجداد تقدموا به في الماضي. فشعر الرصافي ناري، ثائر يرج كل سكون في المجتمع إذ يقول مستنهضا العرب بسخرية واضحة في قصيد بعنوان «الحرية في سياسة المستعمرين» يقول:
يا قوم لا تتكلوا ... ان الكلام محرم
ناموا ولا تستيقظوا ... ما فاز الا النوم
وتأخروا عن كل ما ... يقضي بان تتقدموا
ودعوا التفهم جانبا ... فالخير الا تفهموا
وتثبتوا في جهلكم ... فالشر ان تتعلموا.
إلى آخر القصيد ..
المهم ان الرصافي شديد الحماس للثورة على كل شيء حتى انه قال رادا عن الذين اتهموه في دينه لثورته التي اشرنا اليها سابقا فهو يقول:
رماني القوم بالالحاد جهلا ... وقالوا عنده شك مريب
فمن ذا منكم قد شق قلبي ... وهل كشفت لكم في الغيوب
فعند الله لي معكم وقوف ... اذا بلغت حناجرها القلوب
يقيني شر قريتكم يقيني ... بان الله مطلع رقيب
وسبب الخدش في تدينه ما ورد مثلا في قصيد بعنوان «في حفلة الميلاد النبوي» والذي يبدؤه بمطلع
وضح الحق واستقام السبيل ... بعظيم هو النبي الرسول
قام يدعو الى الهدى بكتاب ... عربي قرآنه ترتيل
يتحدث في هذا القصيد عن (طموح الرسول وذكائه وحب الوصول الى المراتب العالية) رغم تمجيده للاسلام كثورة عربية وعالمية ..
واذا ربطنا هذا النوع من الفلتات الشعرية مع كتاب (كتاب الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس) عرفنا ما قام به الذين وقفوا وراء اصدار هذا الكتاب وما تضمنه من آراء تخرب الدين الاسلامي وتشك في كل شيء.
اذن من هو مؤلف هذا الكتاب (كتاب الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس؟) المهم ان الرصافي كما بينا اعلاه لم يكن مؤلف هذا الكتاب ولكن لماذا تم اختيار الشاعر معروف الرصافي كمؤلف لهذا الكتاب (كتاب الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس) وللاجابة عن ذلك نقول الاسباب كثيرة منها:
* ما عرف به الشاعر من مجون واستهتار ولهو يجسد تمهيدا لمثل ذلك الانفلات العقائدي
* شدة حماسه للثورة على واقع العرب والحث على طلب الحرية والعلم لنيل التقدم والازدهار وهذا ما يجعل الذين يقفون ورا'ء تأليف هذا الكتاب يعتقدون ان «ثورة الشاعر يمكن ان تفرز مثل تلك الكتابات».
* تحديد موقع التأليف وهو الفلوجة وهذه المدينة هي رمز الصمود والتحدي في سبيل استقلال العراق وحريته وهذه طعنة موجهة الى اهل السنة لان الشاعر سنيا ومكان التأليف هو الفلوجة وتخريب الدين من أهل السنة ومن هذه المدينة
* ما يلفت الانتباه هو ذاك «الايضاح عن النسخة الاصلية» وقد ورد في سطرين وهما:
«اطلعت على هذه النسخة من كتابي الشخصية المحمدية فرأيتها صحيحة كاملة خالية من الاغلاط في النسخ فلذا اجيز روايتها والنقل عنها كتبت هذا اعلاما بذلك وكان الامضاء في الاسفل باسم معروف الرصافي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/457)
وهنا نسأل لماذا كتب هذا التوضيح وكيف اخذت هذه النسخة منه ومن هو الذي قدمها له ومتى كان ذلك؟ واذا كانت النسخة قدمت للرصافي حبا كما يظهر من خلال هذه الجمل لماذا يتم طبع هذا الكتاب سنة 2002 اي بعد وفاته؟ وعادة تنقل نسخ مخطوط ما لا تكون بمثل هذه الطريقة التي ترآى في تراتيبها وأحكامها، إذ كنت أعتقد أنني سأعثر على بعض الصور لصفحات كتبت بخط المؤلف ...
وما أشير إليه في الصفحات الأولى من الكتاب «ان هذه النسخة الاصلية مع بعض الوثائق الملحقة بها، ولكن، أي هي تلك الوثائق؟
فالنسخة مزورة بلا شك، ونسبت الى الشاعر معروف الرصافي ظلما وتعسفا على شاعر تقدره الأمة التي طالما تغنى بأمجادها، وطالما نادى بتطويرها، وطالب بتقدمها
لكن هل كان مؤلفها يهوديا، وبالتحديد صهيونيا يرغب في تشويه سيرة الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم .. ؟ ..
اذا تصفحنا الكتاب، وجدنا أن مؤلف (كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس) يعتبر ان الرسول صلى الله عليه وسلم «لم يكن عادلا؟؟؟! حسب زعمه، في التعامل مع مشركي قريش من ناحية ويهود المدينة من ناحية ثانية ..
فهذا المؤلف يعتبر ان الرسول صلى الله عليه وسلم تعامل مع مشركي قريش بعطف ومع اليهود بقسوة، اذ جاء في الكتاب (ص: 32) «ولو ان محمدا استعمل عشر هذا العطف وهذه الرأفة (بأهله من قريش) قسوة، مع أن هؤلاء كقريش في عداوتهم له»
اما الحديث عن المسيحية، فهو الذي يبين لنا ان كان المؤلف يفضل اي الديانتين: اليهودية ام المسيحية فيقول المؤلف في (الحديث عن «الفرق بين قول اليهود وقول النصارى في صلب المسيح») (ص 689)» معلوم ان المعترفين بصلب المسيح هم فريقان، اليهود والنصارى، وبين الاعترافين بون بعيد وفرق عظيم، فأما إعتراف اليهود فهو من قبيل اعتراف القائل بجنايته، اذ كانوا هم الذين صلبوا، وان كان الذي صلبه غيرهم فهو من قبيل الاعتراف بصلب العدو للتشفي لانهم اعداؤه .. إلخ» ..
وفي موضع آخر من الكتاب ورد ايضا (ص 689):
من تتمة قصة عيسى ما يعترف به اليهود والنصارى من صلبه وما يدعيه النصارى والمسلمون من رفعة الى السماء فالنصارى يقولون بالصلب والرفع معا، واليهود يقولون بالرفع دون الصلب، ولا ريب ان الصلب في حقيقته مصيبة فاجعة من المصائب التي أوجدتها الهمجية البشرية، فإيقاعه من قبل عتاة متمردين على شخصية مقدسة ممتازة بالنبوة للّه ينافى بحسب الظاهر قدسيتها ويحط من قدر منزلتها الرفيعة المقدسة .. إلخ» فمن خلال ما ذكرنا من استشهادات نسجل ما يلي:
تعاطف مع اليهود في تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم
ضد اليهود في مسألة صلب المسيح عليه السلام
المسلمون لا يقولون «ببنوة المسيح للّه» أي المسيح ابن اللّه.
الإستخفاف بالرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم وما ورد من أفكار تنكر الرسالة المحمدية حسب ما ورد في الكتاب سوف تتعرض له في موضع لاحق.
هذا كله يجعلنا نعتقد أن مؤلف الكتاب (كتاب الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس) هو مسيحي الديانة لإيمانه باللّه وتقديسه للمسيح عليه السلام وإنكار الإسلام والوقوف ضد اليهود في مقارنتها بالمسيحية ..
ومما يؤكد يقينا هذا لإعتقاد التقاء أفكار مؤلف هذا الكتاب بما ورد في كتابي صدام الحضارات واعادة بناء النظام العالمي «لصاحبه صموئيل هنتنغتون و» نهاية التاريخ والانسان الاخير لمؤلفه فرانسيس فوكوياما»
بين كتاب (كتاب الشخصية المحمدية) ونظريات المسيحيين الجدد
قبل ان نقدم مقارنة بين ما ورد في الكتاب المنسوب زورا الى الشاعر معروف الرصافي (كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس) وما ورد في كتابات منظري «المسيحية الجديدة». وأطروحاتها حول «صدام الحضارات» و» نهاية التاريخ» وأساسا «إيديولوجيا الليبرالية الديمقراطية» ونحرص على تقديم بعض الملاحظات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/458)
* أولا: اعتمد مؤلف «كتاب الشخصية المحمدية» على مرجع واحد، بل قل أنه تم الاستناد اليه بصفة تكاد تكون مطلقة وهو كتاب «إنسان العيون في سيرة النبي الأمين المأمون «المشهور بعنوان «السيرة الحلبية» لصاحبها علي ابراهيم بن احمد الحلبي المتوفي سنة 1624م / 1044 ه وهذا بدوره قد اعتمد على كتب مثل «سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد لمحمد بن يوسف الدمشقي الشامي المتوفي سنة 1533 م وكذلك كتاب «عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير» للإمام الحافظ فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد المعروف بابن سيد الناس المتوفى سنة 1333 م.
وللمزيد راجع كتاب أضواء على كتب السيرة النبوية «لصاحبه علي العريبي» .. وهذه الكتب حرصت على تقديس الرسول والسيرة الحلبية اختار صاحبها جمع الأحاديث والاخبار الضعيفة والروايات الأسطورية من أجل إضفاء القداسة على شخصية الرسول صلى الله عليه وسلّم من أجل الحصول على الأجر والثواب دون مراعاة الموضوعية والحقيقة حتى بات من يقرؤها يستخف بها خصوصا إن كان من غير المسلمين.
وما يهم هو: أن ما نتج عن الخطأ هو الخطأ بالتأكيد .. كما أن التحليل والتأويل الذي أجهد المؤلف نفسه فيه، هو كاللاهث خلف السراب، ينال التعب دون نيل المنى .. كان الكتاب، الذي يتظاهر بغزارة في المعلومات التي استقاها من الاخبار الضعيفة والروايات التي لا يوثق بصحتها، يحوي الكثير من الأخطاء في النحو والصرف والتصريف (مثل وظائف الأسماء الخمسة، المضارع الجمع المسبوق بأداة جزم ... الخ ... )، وهذا لا يدخل في باب الأخطاء المطبعية التي نعلم متى تكون في النص وأين تكون في الكلمة ...
ثانيا: أن مؤلف أو مؤلفي كتاب (كتاب الشخصية المحمدية) يتحدث عن «المسلمين مثل القول» كان المسلمون .. «أو للمسلمين ... فكأنه ليس منهم ...
ثالثا: السخرية من الرسول (صلى الله عليه وسلم) ومن القرآن وجبريل عليه السلام ومن الصحابة ومن محطات في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ...
رابعا: هذا الكتاب يندرج ضمن الحملة التي يشنها الغرب ضد الاسلام والمسلمين ... وسوف نقدم لا حقا بعض هذه المحاولات التشويهية التي تنطلق من أكثر العواصم الغربية مثل باريس، روما ولندن وواشنطن وبون وغيرها من العواصم ..
والآن نقدم للقارئ صلة هذا الكتاب المنسوب زورا للشاعر العراقي معروف الرصافي (كتاب الشخصية المحمدية) بما ورد في كتابات أمثال: «صموئيل هنتنغتون» و «فرانسيس فوكوياما» و «برنارد لويس» وغيرهم، وحتى نثبت أن هذا الكتاب هو محاولة، التي تحرص الدوائر الصهيونية والاستعمارية على نشرها للتشويه والإساءة للاسلام.
1 التشكيك في الرسالة المحمدية:
يقول «فرنسيس فوكوياما» في كتابه (نهاية التاريخ والانسان الاخير ص 71) ... أن الإسلام يشكل نظاما ايديولوجيا آخر متماسكا شأن الليبرالية والشيوعية، وله نظامه الأخلاقي الخاص وعقيدته الخاصة في العدالة السياسية والاجتماعية فدعوة الإسلام هي ذات طابع شمولي وهي تتوجه الى جميع الناس كبشر ليس فقط باعتبارهم أعضاء في مجموعة إثنية أو قومية خاصة ... الخ»
فالاسلام، في رأي «فوكوياما» هو توجه حزبي لمجموعة بشرية ذات تنظيم جماهيري ...
وورد في الكتاب المنسوب للرصافي، ما يلي (ص 20) إن الغاية التي يرمي اليها محمد من الدعوة الى الله أو من النبوة ليست بدينية محضة ... »
ثم يواصل في موقع آخر: «إن الغاية ليست بدينية محضة، إنما الغاية التي يرمي إليها محمد هي إحداث نهضة عربية دينية اجتماعية سياسية، تكون عربية المبتدأ، عالمية المنتهى، أي يقوم بها العرب في بدء الأمر ثم تعم وتشمل الناس جميعا في النهاية ... »
فالشك في الديانة واضح، وتكرار عبارة «ليست بدينية محضة «دليل على القصد الذي يريد ابرازه مؤلف الكتاب .. وهذا الاستنتاج الذي أراد المؤلف أن يقنع به القارئ، خاطئ لأن من كان غرضه سياسيا ويريد تحقيق شيء من طموحه، عليه أن تظهر بوادر لتحقيق ذلك منذ سن الشباب، أي لا يمكن ان ينتظر الى سن الاربعين .. فالرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يهتم بأمر القيادة والزعامة طيلة عمره، بل أكثر من ذلك، كان منكفئا على نفسه، يحبّ العزلة والابتعاد على الناس، ولا أعتقد أن من كان هذا دأبه، يكون سياسيا يبحث عن الزعامة أو القيادة السياسية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/459)
2 الدعوة الإسلامية، انتشرت بالسيف والحروب والعنف وفي هذا الصدد يقول «صموئيل هنتنغتون» في كتاب «صدام الحضارات» ص: 449 وما بعدها) الاسلام منذ البداية كان دين السيف، والاسلام انتشر بالسيف، ويثمن ويعظم القيم والفضائل العسكرية» وفي موقع آخر، يقول: «وهذا الأصل العنيف طبع في تأسيس الإسلام، محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفسه يذكر ويشار له كمقابل صعب وقائد عسكري ماهر».
ومما ورد في الكتاب المنسوب للشاعر معروف الرصافي (كتاب الشخصية المحمدية) وتحت عنوان فرعي موسوم ب: «اقتران الدعوة بالسيف» (ص 284): « ... ولكنه لما هاجر الى المدينة، بعد بيعة العقبة الكبرى، قويت شوكته، واشتد جناحه بالانصار الذين بايعوه، والمهاجرين الذين تابعوه، وعندئذ قرن دعوته بالسيف ليقاتل خصوم دعوته بالسيف ليقاتل خصوم دعوته من الكافرين، إلا أن جريا على ديدنه في جميع أمور الدعوة، تدرج قرار القتال تدرجا منطبقا على مقدار ما عنده من قوة حربيةفحرص المؤلف على ربط الدعوة بالسيف والعنف واضح وهو ما ورد في كتاب «صدام الحضارات» ..
لهذا نقول ان كتاب «الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس» المنسوب زورا وبهتانا للشاعر معروف الرصافي هو تكرار ممجوج لما ورد على ألسنة المستشرقين وأعداء الاسلام أمثال «برنارد لويس» و «جون كلود بارو» الذي يقول «في 1990 بعد ان انهار العالم الشيوعي، بدأ أن الغرب الليبرالي بقي وحده سيد العالم في 1991 وآثار هذا الانهيار الكبير لم تنته بعد، وإذ بأصوات غربية ترتفع في جنوب وشرق البحر المتوسط مرددة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، في الوقت الذي كان المفكرون يحتفلون بذبول الإيديولوجيات ونهاية التاريخ، هاهي ايديولوجية قوية وديانة وحشية تنبعث من عمق ثلاثة عشر قرنا، أية مفاجأة! ... بالسفر في الدول الشيوعية، يعثر الأوروبي من جديد على الغرب، غرب فقير ومتخلف ولكنه الغرب على أية حال .. في الدول الإسلامية على العكس من ذلك المسافر الغربي يجد نفسه اليوم في كوكب آخر».
* الخاتمة
ما كان هذا المقال ردا على ما ورد في كتاب (كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس)، المنسوب زورا للشاعر معروف الرصافي، وسوف يكون الردّ بالتدقيق والتفصيل في موضوع آخر لكن الأهم أننا كشفنا زيف هذا التأليف، واختيار معروف الرصافي ومكان التأليف هو «الفلوجة» ما كان إلا «دسا» للسم في الدسم، وما كان أيضا إلا طفرة من الحقد الذي يكنه الغرب للاسلام والمسلمين .. فالكتاب تشويه للسيرة النبوية واعتداء على شخصية الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وسلم)، واختيار «الفلوجة» هو تشويه لأرض الصمود والبطولات التي أظهرها أهل الفلوجة الأشاوس في مقاومة الاحتلال الأمريكي للعراق الشقيق.
الرصافي المفترى عليه؟
زهير المعروف
جريدة التآخي - الإثنين 23/ 04 / 2007
جلب انتباه الادباء والمثقفين كتاب (الشخصية المحمدية) الذي ينسب الى شاعرنا العراقي المشهور معروف عبدالغني الرصافي المتوفى في بغداد عام 1945 ويتضمن الكتاب الطعن والتشكيك والاساءة الى رسول الرحمة والانسانية اشرف الورى المصطفى المختار سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الذي بعثه الله رحمة للعالمين فانقذ العالم من عتمة الجهل والضلال الى نور الهداية والايمان ووصفه بقوله الحكيم (وانك لعلى خلق عظيم) في القرآن الكريم المنزه عن التحريف والتضليل لقوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
فشاعرنا الرصافي الذي يعد احد اعمدة الفكر والقلم والشعر والادب له مكانه سامقة في هذا الميدان امتاز شعره بجزل العبارة وحسن الديباجة ووضوح النظم دون تكلف، هذا الشاعر المتجدد الذي انبرى عقودا طويلة يحارب الاستعمار والجهل والظلم والعبودية داعيا الى تحرير المرأة والزام تعليمها فنظم قصائد كثيرة في التاريخيات والفلسفة وحب الوطن ومختلف الفنون ومكارم الاخلاق لقوله (هي الاخلاق تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات)
اما هذا الكتاب المنسوب اليه ففيه شك كبير لايعقله كل مثقف لبيب ان ينكب هذا الشاعر العراقي النبيل لتأليف مثل هذه التفاهات بعد ان قاسى وكابد الاضطهاد السياسي فتحمل النفي والحرمان والابتعاد عن الاوطان بسبب موقعه الادبي وشعره الجريء وقلمه الحر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/460)
كما انه دافع عن الاسلام في قصيدته المشهورة (الاسلام) فقد انبرى الرصافي مدافعا عن دين الله الاسلام دفاع الدعاة الصادقين ورد اولئك الذين يزعمون ان هذا الدين حائل دون التقدم فيجلو لهم حضارة الاسلام الماضية يوم اشرق نوره فبدد ظلام الجهل والعبودية والرق والتخلف واوابد الجاهلية واطلق الاذهان من قيودها فشاع العدل والامن والسلام والحرية والتقدم في المجتمع الاسلامي ردحا من الزمن. بقوله:
لقد ايقظ الاسلام للمجد والعلى بصائر اقوام عن المجد نوم فاشرق نور العلم من حجراته على وجه عصر بالجهالة مظلم ودك حصون الجاهلية بالهدى وضوض اطناب الظلام المخيم
فاذا كان الرصافي مشككا بالاسلام والقرآن وخاتم الرسل والانبياء فلماذا يدافع عن هذا الدين انبل دفاع ويرد على اولئك الحاقدين على الاسلام بقصيدته العصماء (الاسلام)
لذلك بات لزاما على المسؤولين في وزارة الثقافة واتحاد الادباء ومن له باع في الشعر والادب ان يتحققوا ويتحروا عن مؤلف هذا الكتاب الدخيل على مكتباتنا الذي انتشر بين القراء ومن خلاله نبذ ثلة منهم الشاعر الرصافي استناداً على هذا الكتاب دون الرجوع الى ديوانه ليردوا الكتاب عن لسان باشعاره وقصائده التي دافع بها عن الاسلام كما ذكرناه آنفا.
لتبقى صفحة الرصافي ناصعة بيضاء لاتدسه مثل هذه الشوائب المراد تشويهه والتي تهدف الاساءة اليه. ويبقى الرصافي رمزا عراقيا شامخا ونجما متلألأ ساطعا في سماء الشعر والادب كما عرفه العراقيون.
لكي لا نكون ملكيين اكثر من الملك
الرصافي يعترف بأنه مؤلف (الشخصية المحمدية)
أحمد لفتة علي
جريدة التآخي - الإثنين 30/ 04 / 2007
في صفحة مفتوحة من جريدة (التآخي) الغراء وفي العدد (5011) ليوم الأثنين: 2007/ 4/23 مقال للاستاذ زهير المعروف بعنوان الرصافي المفترى عليه؟
وددت ان أزيل شكوكه وأفند الافتراء المزعوم بحق الشاعر الكبير معروف الرصافي واثبت بأن الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس هو كتاب من تأليف الشاعر الكبير ومن منشورات الجمل الطبعة الاولى ألمانيا عام 2002 ويقع الكتاب في 766 صفحة في القطع الكبير ومن المحال ان يقوم الدار بنشر مثل هذا المؤلف دون ان تتحقق من صحة الكاتب والكتاب المؤلف وهناك براهين كثيرة تثبت بالدليل القاطع بأن الشخصية المحمدية وبأقرار الشاعر معروف الرصافي هو من تأليفه حيث تشير الصفحة 13 من الكتاب إلى ايضاح عن النسخة الاصلية بالشكل الآتي: (إجازة الرصافي في النقل) اطلعت على هذه النسخة ... من كتابي الشخصية المحمدية فرأيتها صحيحة كاملة خالية من الأغلاط في النسخ، فلذا اجيز ... روايتها والنقل عنها ... كتبت هذا اعلاماً بذلك معروف الرصافي وفي ظني ان الاستاذ زهير لم يقرأ ولم يتصفح (كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس) والذي يدعو فيه الى ان هذا الكتاب المنسوب اليه (يعني معروف الرصافي) ففيه شك كبير لا يعقله كل مثقف لبيب أن يكتب هذا الشاعر العراقي النبيل لتأليف مثل هذه التفاهات حسب قول الأستاذ زهير المعروف. وهنا أشير للأستاذ زهير وأحيله الى كتاب الشيخ جلال الحنفي (الرصافي في اوجه وحضيضه) الجزء الأول مطبعة (العاني - بغداد- 1962م في صفحة 264 حيث يذكر الرصافي في قصيدته (حقيقتي السلبية) او الذي ورد لذكر هذه القصيدة ايضا في كتاب الاستاذ مصطفى علي بعنوان (ديوان الرصافي (الجزء الاول شرح وتعليقات ص112 - 114 صادر عن مديرية الثقافة العامة بوزارة الأعلام مطبعة الحكومة - بغداد سنة 1972م حيث تكشف هذه القصيدة حقيقة الرصافي الذي فات الاستاذ زهير المعروف الاطلاع عليه وهو الباحث الحصيف وقد أثارت هذه القصيدة على معروف الرصافي ضجة الهيئات الدينية في العراق) في حينه حسب الأستاذ الشيخ جلال الحنفي وابيات القصيدة تقول:
أحب صراحتي قولاً وفعلا ** واكره ان اميل الى الرياء
فما خادعت من أحد بأمر ** ولا اضمرت حسواً في ارتغاء
ولست من الذين يرون خيراً * بأبقاء الحقيقة في الخفاء
ولا ممن يرى الأديان قامت * بوحي منزل للأنبياء
ولكن هن وضع وابتداع ** من العقلاء أرباب الدهاء
ويضيف الشيخ جلال الحنفي وحين ضج القوم على مثل هذه المقولة التي خرج بها على مفاهيم الأديان وتعاليمها، كان من بعض جوابه على ذلك في قصيدة له:
رماني القوم بالألحاد جهلاً ** وقالوا عنده شك مريب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/461)
فمن ذا منكم قد شق قلبي ** وهل كشفت لكم فيَّ الغيوب
فعند الله لي معكم وقوف ** إذا بلغت حناجرها القلوب
وهو ضرب ظاهر من المغالطة والتملص لا ينبغي لرجل مثل (الرصافي) أن ينهجه، فأن للرأي من القيمة والشأن ما يعدل سخط الساخطين فإذا تبين لذي رأي رأي يؤمن به ففيم يخشى اتهام الناس أياه بالكفر وغير الكفر .. وكيف لا يكون قول الشاعر ذلك حين ينفي (الوحي) ابطالاً لمبدأ الأديان وهدماً لكيانها الراسخ على اساس الوحي دون سواه، وكيف يبيح الشاعر لنفسه ان يقول في عقائد ما يشاء دون ان يكون لهم حق الاعتراض عليه. وللعقائد في كل نفس حرمها المحرم وقد قال في ذلك ابو العلاء المعري من قبل:
وإذا العقيدة في النفوس استفحلت ** فمن المحال بحجة ابطالها))
وفي مجلة الثقافة الجديدة في العددين 109 - 110 تشرين أول سنة 1978 صدر العددان في مجلة واحدة) وفي ص125 - 138 موضوع بعنوان الرصافي يتحدث عن نفسه .. نلفت نظر الأستاذ زهير المعروف اليه، وهذا الموضوع عبارة عن وثيقة قيمة يحتفظ به المجمع العلمي العراقي تتعلق بتأريخ حياة المرحوم معروف الرصافي وهذه الوثيقة كانت قد قدمت اليه من قبل الاستاذ كامل الجادرجي وكانت مجلة الثقافة الجديدة تأمل بأن يتفضل المجمع المشار اليه بنشرها لما فيها من فوائد جمة لمن يعنى بآثار كبار ادبائنا المعاصرين:
غير أن المجمع آثر تأجيل نشرها حتى تتم له دراسة حياة الفقيد دراسة شاملة)
وفي احدى أحاديث معروف الرصافي الى الأستاذ كامل الجادرجي وفيها يعترف الرصافي بكتابه لكتاب (الشخصية المحمدية) وهو حديث يوم 29 ايلول في عام 1944 وفي جانب من هذا الحديث يقول الرصافي؛ (بقيت مدة من الزمن محتاراً في امر معيشتي حيث ان راتبي كان لا يزيد على 12 ديناراً فقررت ان اهجر بغداد لسببين:- الاول: ان راتبي لا يكفيني في بغداد. والثاني:- أردت أن اشتغل أشتغالات فكرية بعيدا عن صخب العاصمة فقررت الذهاب إلى الفلوجة فذهبت الى هناك سنة 1933م او سنة 1932) وبقيت هناك اشتغل بكتابي (الشخصية المحمدية) حتى سنة 1941 ولما وقعت الحرب بين العراق والانكليز اضطررت على العودة الى بغداد.
سؤال من كامل الجادرجي الى شاعرنا معروف الرصافي
- هل أكملتم كتابكم المذكور؟
-لم اكمل هذا الكتاب لإن الكتاب كما تعلمون هو عبارة عن ملاحظات كنت أدونها كلما خطر لي خاطر حول هذا الموضوع. -هل في النية طبع كتابكم المذكور؟
-لو أتمكن اطبعه ولكن كما تعلمون أن الوضع لا يساعد على طبعه في العراق، حيث ان الناس لا يحتملون الآراء التي فيها.
ولو كانت الظروف تساعدني إذ كنت أذهب الى اوربا او الى تركيا فأطبعه هناك)
توضحت الامور يا أستاذ زهير فلا مجال للتأويل والتشكيك واعترف الرصافي جهاراً بأن كتاب (الشخصية المحمدية) هو من تأليف المرحوم معروف الرصافي .. كل ما في الامر انه يتطلب من الباحث اي باحث التروي والتمحيص التدقيق والدرس والمتابعة الجادة العلمية وليست المسائل موضوع التمني والرغبات الشخصية في المسائل والدراسات العلمية ومن هنا تجد ان الرصافي لم يفتر عليه ونردد مع الشاعر قوله:
فقل لمن يدعي في العلم فلسفة * حفظت شيئا وغابت عنك اشياء
تلك بضاعتكم ردت اليكم
ردا على صاحب مقال (الرصافي يعترف بانه مؤلف الشخصية المحمدية)
زهير المعروف
جريدة التآخي - الخميس 10/ 05 / 2007
تعقيباً على المقال المنشور للسيد احمد لفتة علي في صفحة (مفتوحة) بتاريخ 2007/ 4/30 وعنوانه (لكي لا نكون ملكيين اكثر من الملك .. الرصافي يعترف بانه مؤلف الشخصية المحمدية). اقول: اتضح لي جلياً بأن الكاتب لم يفهم مقالتي التي استنبطتها من ديوان الرصافي نفسه وبلسانه الفصيح وشعره المعجز البليغ في قصيدته (الاسلام) الذي دافع فيه عن الاسلام دفاعا مستميتا مبدداً اللبس والشكوك التي اتهم الخراصون بها الاسلام جهلا وبيت القصيد فيه:
لقد أيقظ الاسلام للمجد والعلا * بصائر اقوام عن المجد نوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/462)
فهل يشك على قائل هذا البيت في عمق ايمانه واتهامه بالكفر والزندقة والالحاد كما جاء في كتاب (الشخصية المحمدية) والذي انتشر في المكتبات سريعا كسبا للمال فما هذا التدليس والتناقض الكبير بين فحوى هذا الكتاب وقصيدة الشاعر الرصافي الخالد ثم لماذا انتشر الكتاب في مثل هذه المرحلة الراهنة التي يمر بها العراق من غياب المعايير والرقابة على الكتب والمنشورات. بل اين كان هذا الكتاب مطمورا طيلة ما ينيف عن ستين عاما على وفاة شاعرنا الكبير الرصافي وسوف انشر مقتطفات من قصيدته (الاسلام) ليحكم عليه كل لبيب من اولي النهى واصحاب العقول النيرة ولم اعتمد في ردي على الكتاب كثرة التقولات لفلان او فلان بل استنتجتها من ديوان الشاعر نفسه والمنطق العقلي اما ما رد عليه الاخ احمد لفته علي معتمدا على التقولات ففيه ظن كثير وشكوك وتدليس وقد زج فيه الشيخ جلال الحنفي والمناضل كامل الجادرجي الذي كان يشجع الرصافي في نظم القصائد لثورة مايس التحررية عام 1941 كما ان الشيخ جلال الحنفي رحمه الله كان صديقي وكنت اجالسه كثيرا ولم اسمع منه ان يتهم الرصافي بالالحاد، علما بانني قبل ان اكتب مقالتي الكثير من الادباء والشعراء فلم اجد منهم من اقر بصحة هذا الكتاب. ثم كيف يتهمني بانني ادعي في العلم فلسفة وهو يطالع كل مقالاتي ولطالما حياني عبر الهاتف على مقالاتي الرصينة وقد لا يعلم بانني وريث علوم ابائي واجدادي الذين اغنوا المكتبات بتصانيفهم فمنهم العلامة الفهامة النحرير الشيخ غالب والعلاقة الفذا الشيح معروف المدرس السليماني والعلامة الشهير الشيخ حسين الهورماني وانا لعلى يقين بانه لا يعرف من هو معروف الرصافي ويجهل مآثره في تاريخ الشعر المعاصر لذلك اعرفه له بايجاز فالشاعر معروف عبد الغني الرصافي كوردي الاصل ينتسب الى قبيلة الجباري المشهورين في العلم والادب في كركوك وهو من نفس مدينة الاخ احمد لفته علي وقد تتلمذ على يد العلامة المشهور محمود شكري الالوسي وقرأ عليه فصولا في الفقه واللغة والمنطق ومنحه الاجازة العلمية ولقبه بالرصافي. وقد عين مدرسا في المدرسة الاعدادية ورحل الى الاستانة (اسطنبول) بعد اعلان الدستور العثماني واشتغل بالتعليم هناك وكتب الشعر في جرائدها شعراً اجتماعيا ووجدانيا وسياسيا ذا ايقاع تقدمي قياسا الى تقدميه ذلك الزمان. وانتخب ممثلا عن ولاية المنتفق نائبا في مجلس المبعوث العثماني وعاد الى بغداد مدرسا في مدارس الاوقاف العراقية ثم غادر الى الشام فالقدس وعين مدرسا في معاهدها فترة ثم عاد الى بغداد وبتوصية من الملك فيصل الاول عين مديرا في لجنة النشر والتأليف واستقال من منصبه لخلاف حصل بينه وبين ساطع الحصري. فاصدر جريدة (الامل) التي لم تدم طويلا ثم عين مفتشا في وزارة المعارف. وانتخب اكثر من مرة نائبا في المجلس النيابي وكان صوته فيه عاليا ومنددا بسياسة الاجانب في العراق وله دور فعال في ثورة مايس عام 1941 لنظمه البديع للاناشيد الوطنية والقصائد التحررية المناصرة للثورة وقادتها من الضباط الاحرار وبعد ان اخفقت الثورة ابتعد عن الجمهور وعاش وحيدا في بيته في الاعظمية منصرفا الى القراءة والتأليف والتأمل في كتابة مذكراته والتي لم تطبع وشن هجوما لاذعا على وثنية الماضي وحرض في قصائده وكتبه على ادانة الظلم وكان يمثل تيارا تقدميا في حركة الادب والشعر العراقي والعربي طبع ديوانه في بيروت سنة 1910 واعيدت طباعته عدة مرات وله مؤلفات في الادب منها الادب العربي عام 1921 والادب الرفيع في ميزان الشعر وقوافيه طبع بعد وفاته شغل الكثير من الباحثين في شعره فاصدر مصطفى علي وعبد الحميد الرشودي والشيخ جلال الحنفي وبدوي احمد كتبا في حياته الشعرية وضم الى موسوعات مشاهير اعلام العرب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/463)
هذه نبذة مختصرة عن حياة شاعرنا الوطني معروف الرصافي الذي اخترق شعره الافاق بنظمه البديع وشعره الجميل والفاظة البليغة ولي العديد من المؤلفات والدواوين الشعرية لاساتذة اجلاء لم الحظ منهم من شك في وطنية وايمان هذا الشاعر ولو باشارة اما في يومنا هذا فيأتي الاخ احمد لفته علي الذي ليس له باع طويل في هذا الميدان الرحب والرحب المتلاطم والامواج وهو يجهل عن مآثر هذا الشاعر العملاق علما بانه كانت لي علاقة حميمة معه منذ ان عرفته موظفا في قسم الحسابات في كركوك واستغرب لتصرفه هذا وهو يعرف عمق تفكيري وغزاره ثقافتي كما انني استغربت من محرر الصفحة كيف هو الاخر يتهمني جهلا ويسمح بصدورهذا الرد العقيم. اعود الى مقالتي موضحا الاتي:
اولا اذا كان شاعرنا الرصافي ملحدا او مشككاً في الدين فلماذا يتم تخليده طيلة هذه العقود منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 وتعاقب الحكومات الملكية والجمهورية على السلطة علما بان اغلب الحكام كانوا يدعون انهم مناصرون للدين الاسلامي الحنيف وان قصائده تتصدر كتب اللغة والادب والنحو وعلى جميع مستويات المراحل الدراسية ليس فقط في العراق بل على مستوى البلاد العربية وان تمثاله مايزال في موقعه لحد الان بالرغم من سقوط مثيلاتها من النصب والتماثيل. الم يوجد شخص يدينه بقصيدة او مقالة او باشارة. في العراق او في الوطن العربي.
ثانيا: ليس كل متهم مدان فالسيد احمد لفته علي يورد عن لسان الشاعر قصيدته التي عنوانها (رماني القوم بالالحاد جهلا) وهنا يرد الناقد على نفسه من حيث لا يعلم يقول شاعرنا:
رماني القوم بالالحاد جهلا * وقالوا عنده شك مريب
فمن ذا منكم قد شق قلبي * وهل كشفت لكم ما في الغيوب
فعند الله لي معكم وقوف * اذا بلغت حناجرها القلوب
فيقول الاخ احمد لفته علي عن هذه الابيات هو التهرب والتملص من اقواله فيا نقاد الشعر والادب اهذا تملص وتهرب ام شجاعة لشاعرنا اذ يتهم الاخرين بالجهل والبلادة وعدم فهم مقاصده. فكم من شاعر خاطب الحكومات بلسان الحيوانات والالفاظ المبهمة فهل يرمى بالحمق والسذاجة كما ان كثيراً من الشعراء في تلك المرحلة من الانتداب البريطاني والاستعمار اتهموا بالزندقة والكفر والالحاد لتشويه سمعتهم والطعن في وطنيتهم ومنهم شاعرنا الرصافي وكذلك الزهاوي كيف لا يتهم الرصافي وقد كان لسانه سيفا قاطعا يخشاه الحكام او ليس هو القائل: انا
بالحكومة والسياسة اعرف * أألام في تفنيدها واعنف
علم ودستور ومجلس امة * كل عن المعنى الصحيح محرف
اسماء ليس لنا سوى الفاظها * اما معانيها فليست تعرف
ثالثا: ايعقل مثل هذا الشاعر الوطني ان يناقض نفسه بنفسه وهذا محال لان هذا الشاعر عانى النفي والتهجير من خلال شعره فلا يعقل ان ينطبق عليه قول الشاعر:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك اذا ان فعلت عظيم
لذلك اكتب مقتطعات من شعره في قصيدته الاسلام ارجو التمعن فيه واستخلاص مضامينه .. والذي اثبت فيه شاعرنا انه احد خريجي مدرسة العلامة الشهير والداعي الاسلامي الكبير محمود شكري الالوسي الذي كان يومها يجيز فطاحل العلماء وقد اجاز الرصافي واورد هنا مقطعا من قصيدته (الاسلام) اذ يقول فيها:
يقولون في الاسلام ظلما بأنه * يصد ذويه عن طريق التقدم
فان كان ذا حقا فكيف تقدمت * اوائله في عهدها المتقدم؟
وان كان ذنب المسلم جهله * فماذا على الاسلام من جهل مسلم
هل العلم في الاسلام الا فريضة * وهل امة سادت بغير التعلم؟
لقد ايقظ الاسلام للمجد والعلى * بصائر اقوام عن المجد نوم
فاشرق نور العلم من حجراته * على وجه عصر بالجهالة مظلم
ودك حصون الجاهلية بالهدى * وقوض اطناب الضلال المخيم
وما ترك الاسلام للمرء ميزة * على مثله ممن لآدم ينتمي
ولا فخر للانسان الا بسعيه * ولا فضل الا بالتقى والتكرم
فهل مثل هذا الامر يا اولى النهى * يكون عثارا في طريق التقدم
وان لم يكن هذا الى المجد سلما * فاي ارتقاء بعد ام اي سلم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/464)
والقصيدة جميلة جدا من ثلاثين بيتا، كان الاجدر بالاخ احمد لفته علي ان ينتبه اليها مليا كونه يدافع عن الاسلام اكثر من الدعاة التقاه. وفي هذه كفاية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد؟ فهل في شك في ايمان هذا الرجل؟ نصيحتي للاخ لفته ان يكثر من لقاءاته الصحفية بشكل مكثف وعليه ان لا يجهد نفسه بالتعرض الى الكتاب والصحفيين لانه ما يزال في بداية الطريق وهو شاق وصعب وليعلم ان لي باعا طويلاً في الصحافة لاكثر من عشر سنوات نشرت مقالاتي في الجرائد العراقية الرائدة باللغتين العربية والانكليزية وبعض المجلات المحلية وانني حاليا مدير تحرير مجلة الجنائن وقد نعتني بالجهل وقال: (قل للذي يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئا وغابت عنك اشياء) وهذا تماما ينطبق على اديبنا الجديد القادم من كوكب اخر الذي لا يعرفه احد ولو كان كما يدعي لاكتفى بالمقالات العديدة التي نشرتها في هذه الجريدة عن حياة اعمدة العلم والادب والفلاسفة والمفكرين الذين اغنوا المكتبات الدولية والاقليمية في مختلف العلوم المعرفية فان كان متابعا جيدا للادب والعلم لحكم علي بالفطنة والادب الغزير
كما انني وجدت لديه تناقضا كبيرا ولا يمكنه نكرانه فعندما عقبت على قصيدة (يا براقا) للاستاذ الاديب والشاعر الدكتور بدرخان السندي التي القاها في الحفل التأبيبي لاستشهاد البطلة المناضلة ليلى قاسم مع كوكبة من مناضلي الكورد فكان اول من هاتفني متعجبا بتحليلي للقصيدة العصماء واطنب علي كثيرا من الاطراء والمدح بقوله لم ار او اسمع مثلك في تحليل الشعر بمثل هذا الاسلوب الجميل والعرض الجزيل فاذا به اليوم ينقلب مدحه ذما. فلله دره ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه فاجلها.
مشاركة إنترنتية بتاريخ 22/ 08 / 2008
ناصر التوحيد
تحوم الشكوك على الكتاب وحول مصداقية ما يحتوي لعدم وجود محقق للكتاب كما ان مصادر الكتاب تضيف عليه شكا اخر , فهي من وضع الناشر دار الجمل الذي طبعته عام 2002م!! وليس من وضع المؤلف!!
وهذا يشمل ايضا حواشي الكتاب فقد ذكر الناشر في صفحة المصادر تاريخ طبع احد المصادر وهو الكشاف للزمخشري عام 1966 والرصافي توفى عام 1945 كما ان عدد آخر من المصادر طبعت بعد وفاته فلا يعقل ان الرصافي اعتمد عليها , ويقول الرصافي (اذا كان عملي ناقصا فسببه قلة المصادر التي لدي فأنا الفت هذا الكتاب وليس لدي من امهات المصادر سوى اربعة وهي: السيرة النبوية للحلبي , وسيرة ابن هشام , والتفسير للزمخشري , ومعجم البلدان, وهذه الكتب الاربعة هي ايضا ليست ملكي وانما استعرتها من السيد مصطفى علي انظر كتاب د. يوسف عز الدين الرصافي يروي سيرة حياته ص 110) لذلك لا يصح كل ما لم يستشهد به من غير هذه المصادر التي ذكرها. علما ان المصادر المذكورة في نهاية الكتاب هي 30 مصدر.
وتاريخ تأليف الكتاب هو أحد الأخطاء التي ذكرها الناشر , فلا يعقل ان المؤلف الف هكذا كتاب بسنة واحدة كما ذكر ذلك الناشر في ص 4 ولا يمكن لاي دار نشر رصينة ان تكتب بدون تحقيق وتدقيق , فالرصافي قال في مقابلة في 29 ايلول 1944 (قررت أن اهجر بغداد لسببين الاول ان راتبي لايكفيني في بغداد 12دينار والثاني اردت ان اشتغل اشتغالات فكرية بعيدة عن صخب العاصمة فقررت الذهاب الى الفلوجة , فذهبت الى هناك سنة 1933 أو سنة 1932 وبقيت اشتغل بكتابي الشخصية المحمدية حتى سنة 1941 ولما وقعت الحرب بين العراق وانكلترا اضطررت الى العودة الى بغداد وقال الرصافي لم نكمل هذا الكتاب , لان الكتاب هو عبارة عن ملاحظات كنت ادونها كلما خطر لي خاطر حول الموضوع. المصدر السابق ص 244).
ان هذا يقودنا الى سؤال اخر عن النسخة الاصلية المكتوبة بخط الرصافي , فالناشر يوهمنا في الأيضاح المذكور في ص 13 هو أيضاح عن النسخة الأصلية , وهو فوق ذلك بدون تاريخ , وقد حذف منه جمل عديده بقصد سوف أوضحه , فالأجازة كتبت كما يلي:
أجازة الرصافي في النقل أطلعت على هذه النسخة ...... (النقاط ليست مني) من كتابي (الشخصية المحمدية) فرأيتها صحيحة كاملة خالية من الأغلاط في النسخ , فلذا أجيز ........ روايتها والنقل عنها ...... , كتبت هذا أعلاما بذلك انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/465)
وهذه الأجازة لاتخص النسخة المكتوبة بخط الرصاقي المودعة عند المرحوم محمود السنوي , بل أنها كتبت أجازة لنسخة أستنسخها الأستاذ كامل الجادرجي في 15 آب 1944 , وذكر د. وليد محمود خالص نصها نقلا عن الاستاذ المدقق ميخائيل عواد وهي (اطلعت على هذه النسخة التي استنسخها صديقي الفاضل كامل الخيام الجادرجي على النسخة التي كتبتها بيدي عن كتاب الشخصية المحمدية , فرأيتها صحيحة خالية من الأغلاط في النسخ , فلذا أجيز له روايتها , والنقل عنها والأعتماد على ماهو مكتوب فيها قبل طبع نسخة الكتاب الأصلية , ونشرها, وبما اني اثق بثقافة كامل الخيام , وبصدقه واخلآصه في مسائل العلم والأدب , كتبت هذا اعلاما بذلك).
والنص هذا مثبت في كتاب مخطوطات المجمع العلمي العراقي. ان عدم ذكر اسم الأستاذ المرحوم كامل الجادرجي معناه ان النسخة التي اعتمدت عليها دار النشر هي ايضا ليست نسخة الأستاذ الجادرجي!!! وان النسخة التي استنسخها المرحوم الجادرجي موجودة عند الأستاذ نصير الجادرجي ولم تعتمد عليها دار النشر
وهذا يقودنا الى توضيح آخر مع الأشارة الى نص الأستاذ قاسم علوان في نصوص عراقية العدد 25 وهو كالتالي:
1 ان النسخة الأصلية المكتوبة بخط الرصافي والمودعة عند المرحوم محمود السنوي هي لحد الآن مجهولة المصير.
2 كتب الأستاذ كامل الجادرجي نسخة بخطه في بداية عام 1944 , وطابقها محام معروف , وكنب الرصافي في صدرها الأجازة المذكورة آنفا , والنسخة هذه موجودة عند الأستاذ نصير الجادرجي.
3 توجد نسخة أخرى كتبها الأستاذ مصطفى علي بخطه , وهي غير معروفة المصير.
4 قام الأستاذ كامل الجادرجي بتصوير صورة فوتوغرافية للنسخة التي كتبها بيده , وأهدى النسخة المصورة للمجمع العلمي العراقي.
5 وهذا هو سر عد م نشر الأجازة كاملة.
ودار النشر مطالبة بتوضيح ذلك.
6 ذكر الناشر في صفحة 5 من الكتاب (المجلدات المصورة ثمانية, وهي تحتوي على وثيقتين , وعلى بعض المستندات المتعلقة بها.) والوثيقتان هما الكتاب المتكون من 7 مجلدات, وصفحة واحدة: وصية الرصافي. وصفحة واحدة: تعريف بعنوان (وصية المرحوم الرصافي). وصفحة (فهرست كتاب الشخصية المحمدية). وصفحة (فهرست كتاب الشخصية المحمدية لمؤلفه معروف الرصافي). والمجلد الثامن الفهرست بتنضيد موسع , وفي آخره صفحة غير مرقمة فيها خلاصة نصوص النظام الأجتماعي للدين اليهودي .. لم تطبع كل هذه المستندات ولا ندري لماذا؟
تتلمذ الرصافي على العلامة محمود شكري الألوسي رحمه الله، صاحب كتاب (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب)، أكثر من اثنتي عشرة سنة، كان إذا رأى زميلاً له في المدرسة من غير جبّة خلع جبّته وأعطاه إياه، بل إنه كان يخلع حذاءه من رجله ويعطيها لمن يجده بحاجة إلى حذاء، مع أنه كان لا يملك غيره، وكان كثير المواظبة على الصلاة، ويمشي في طريقه مرتدياً الجبّة، والعمامة على رأسه، وعيناه في الأرض لشدّة ورعه، فلقّبه أستاذه الآلوسي بلقب (الرُّصافي)؛ نسبة إلى شيخ قديم معروف بالتقوى والصلاح في محلّة الرصافة ببغداد. وسافر الى استانبول وعُهد إليه تدريسُ الخطابة في مدرسة الواعظين التي أسستها وزارة الأوقاف، والف كتابه (نفحُ الطِّيب في الخطابة والخطيب) , وعاد الى بغداد، وعيّن مفتشاً للغة العربية بوزارة المعارف، وانتقل من هذا المنصب إلى دار المعلمين العالمية ليتولّى تدريس اللغة العربية وآدابها. وبعد أن أمضى في مهنة التدريس أربعة أعوام استقال، واكتفى بالمقعد النيابي الذي شغله خمس مرات متتالية خلال ثماني سنوات، وكان ذلك سنة (1933 م).
ومن شعر الرصافي:
هي الأخلاقُ تَنبتُ كالنباتِ * إذا سُقيتْ بماء المَكْرُماتِ
ولم أرَ للخلائق من محلٍّ * يُهذّبُها كحِضنِ الأمّهاتِ
فحِضنُ الأمّ مدرسةٌ تَسامتْ * بتربية البنينَ أو البناتِ
وأخلاقُ الوَليدِ تُقاسُ حُسناً * بأخلاق النساء الوالداتِ
لكن يقول عنه عبداللطيف شرارة في كتابه عنه (الرصافي، ص 38) .. وانتقل فجأة من وقور ملتزم إلى خليع يقتنص اللذائذ ويتهالك على اللهو.
ولكن ليس بعيدا ان يكون الكتاب من وضع قسيس متعصب وحاقد ومفتري فهناك كتب وضعها قسس متعصبون وحاقدون ومفترون بنفس المضمون ومنسوبة لاسماء مجهولة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/466)
وهناك العديد من الابحاث الاخرى - غير هذه التي نقلتها لبعضهم هنا - والتي تشكِّك بصحّة نسبة الكتاب الى الرصافي , وتقع مسؤولية الإنتحال او الزيادة او الانقاص وما شابه على عاتق دار النشر.
فهناك زيادات لفظية مدسوسة في الكتاب ككلمة التلفاز الذي لم يكن على ايام الكاتب ولفظ مهندس الكون الاعظم الماسونية وموضوع التعليقات الجانبية مثل الاستطراد ............. الخ مما ذكر بعضها اعلاه.
وذكر وصية الرصافي يستوجب الأقرار بأحقية من أوصى لهم الرصافي من حصة بيع الكتاب ,لان الوصية نصت على ذلك. ان نص الوصية مذكور في كتاب د. يوسف عز الدين عن الرصافي ص314 وهي (كل ماعندي من الكتب المخطوطة التي كتبتها ان تباع لمن يرغب في شرائها على ان له حق الطبع والنشر, ولا يكون لي فيها سوى الاسم , ويدفع المال الحاصل من بيعها الى بنات عبد).
فهل وصل اي واحد من الموصى لهم اي مبلغ من دار النشر
والغريب انه في الوقت الذي منعت فيه وزارة الثقافة المغربية عشرات دور النشر التي تهتم بالكتاب الإسلامي من المشاركة في معرض الكتاب الدولي في الدار البيضاء عام 2007 , واعترضت على مئات العناوين وصادرت حق مجموعة من المكتبات في عرض كتب التفسير وعلوم القرآن وكتب قصص الانبياء الخاصة بالأطفال وغيرها .. وإشراف الوزير بنفسه على تنظيم لقاءات توقيع كتب تروج لثقافة الشذوذ والإباحية .. باعت دار ''الجمل''، وهي الدار التي منحها الوزير امتيازات مجانية بحكم علاقة الصداقة التي تربط الشاعر الوزير بالشاعر العراقي خالد المعالي مدير هذه الدار، كتابا بعنوان ''الشخصية المحمدية '' ينال من القرآن ومن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بافتراءات يدعيها , وبيع في معرض يقول السيد الوزير بأنه لا مجال فيه لكتب الشعوذة الثقافية وبأن الكتاب الإسلامي حاضر؛ فضمن أي نوع من هذين الصنفين ندرج كتاب'' الشخصية المحمدية ''وغيره من الكتب. علما أن مثل هذه الكتب منعت في معرض القاهرة ومعرض الجزائر ومعارض عربية أخرى. ولم يكتف بالتمكين للكتاب الذي يمسخ قيم المجتمع، بل مكن أيضا للفكر الواحد من خلال استضافة رموز العلمانية المتطرفة، وإقصاء الرأي الآخر من الذين تحتفي بهم كل معارض ومنتديات العالم .. ولكن يقصيها صاحب مبادرة الانفتاح.!!!(90/467)
كيف استفيد من حاشيه ابن عابدين
ـ[السنهورى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:35 م]ـ
كيف استفيد من حاشيه ابن عابدين وهل توجد تعليقات عنها
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:58 ص]ـ
هل من مجيب(90/468)
بعض الكتب والمؤلفات التي كان عنوانها يبدأ باسم: الدُّرَرُِ السَّنِيَّة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:08 م]ـ
جاء في موقع الدرر السنية للشيخ علوي السقاف تعريف بسبب اختيارهم هذا الإسم
لماذا الدُّرَرُِ السَّنِيَّة؟
الدُّرَرُ: جمع دُرَّة وهي كبار اللؤلؤ ويسمى درة لنقائه وصفائه وشدة إضاءته وبريقه ومنه قول المولى تبارك وتعالى: {كأنَّهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}
والسَّنِيَّة: (بفتح السين وكسر النون) من السَّنا أو السَّناء
السَّنا: الإضاءة وفي التنزيل العزيز: {يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأبْصَارِ} أي سطوع ضوء برقه.
والسَّناءُ: العُلو والرِّفعة، وفي الحديث: ((بشِّر هذه الأمة بالسَّناءِ والرِّفعةِ في الدين)) رواه الإمام أحمد في المسند
و (سَنِيَ) الشيءُ سنا وسناء أي أضاء وارتفع وعلا فهو سنيٌّ وهي سنيَّةٌ
[انظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس، ولسان العرب لابن منظور، والمعجم الوسيط]
فالدُّرَرُ السَّنِيَّة هي الدُّرَرُ المُضِيئة والعَلية
ونطمح أن يكون الموقع كذلك.
وقد فطن كثيرٌ من العلماء لهذا المعنى فألفوا كتباً عديدة تحت عنوان (الدرر السنية) لكن كثيراً من الناس يظنُّ أن أول كتاب سُمي بهذا الاسم هو كتاب (الدُّرر السَّنِيَّة في الأجوبة النجدية) لابن قاسم، بل ولا يعرفون كتاباً غيره، والواقع أنه آخر كتاب أؤلف بهذا الاسم وإن كان أشهرها، وأول من سمى بهذا الاسم حسب ما وقعنا عليه هو الحافظ العراقي المتوفى عام 805 للهجرة.
وهذه قائمة بأسماء الكتب التي تبدأ بـ (الدُّرر السَّنِيَّة):
1. (الدُّرر السَّنِيَّة في نظم السيرة النبوية) أو (نظم الدُّرر السَّنِيَّة في السيرة الزكية) أو (الدُّرر السَّنِيَّة في مدح خير البرية) لعبدالرحيم بن الحسين العراقي الشافعي (ت: 805)
2. (الدُّرر السَّنِيَّة على شرح الألفية) لزين الدين أبو يحيى زكريا الأنصاري المصري الشافعي (ت 926هـ)
3. (الدُّرر السَّنِيَّة على ألفاظ الاجرومية) لفيض بن مبارك الأبياري (توفي بعد 1086 هـ)
4. (الدُّرر السَّنِيَّة في المواعظ الكيلانية) لسيف الدين محمد الكيلاني (1098 هـ)
5. (الدُّرر السَّنِيَّة في شرح الأربعين النووية) لعمر بن عبد الحي الطرابلسي الحنفي (ت:1147)
6. (الدُّرر السَّنِيَّة في فضائل الدولة العثمانية) لمحمد بن ولي بن رسول الأزميري (ت: 1165)
7. (الدُّرر السَّنِيَّة بشرح الكنوز البهيّة) في علم النحو، لعلي بن شيخ عبدالبر الونائي (ت: 1212 هـ)
8. (الدُّرر السَّنِيَّة فيما حلا من الأسانيد الشنوانية) لمحمد بن علي الشنواني المصري (ت: 1233 هـ)
9. (الدُّرر السَّنِيَّة في الرد على الوهابية) لأحمد بن زيني دحلان (ت: 1304 هـ)
10. (الدُّرر السَّنِيَّة في الدولة الحسنية) لأبي الحسن علي بن محمد المراكشي (ت: 1315هـ)
11. (الدُّرر السَّنِيَّة في الألفاظ العامية وما يقابلها من العربية) لحسين فتوح (طبع عام 1326هـ)
12. (الدُّرر السَّنِيَّة في الأجوبة النجدية) جمعها عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت: 1392هـ)
المصدر: http://www.dorar.net/why-dorar(90/469)
ما الفرق بين طبعات الكتب التى يوصى بها الاخوة وغيرها
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:40 ص]ـ
الاخوة الكرام امر حيرنى فقد اقتنينا طبعات كتب تباع فى الاسواق ونجد من الاخوة الكرام من يوصى بطبعات اخرى ويفضلها على غيرها بل ربما اخبرنا ان الطبعات التى عندنا لاقيمة لها وانه ينبغى علينا شراء هذه الكتب مرة اخرى وانه لافائده من الطبعات التى نملكها
مثلا سير اعلام النبلاء ط دار الحديث او تفسير ابن كثير او غيره من الكتب نرى اسعارها مناسبه اما الطبعات الاخرى ثمنها اضعاف وماذا يفعل طالب العلم الفقير او ليس طبعه على قدر فلوسه افضل من مفيش
ما الفرق بين طبعات الكتب التى يوصى بها الاخوة وغيرها حتى نقبل عليها ونتشجع لها مع فارق الثمن العالى جدا
وهل يمكن من الاخوة بيان العيوب التى فى الطبعات الاخرى
وهل يمكن اذا اخبرنا الاخوة عن افضل طبعه يخبرونا عن التى تليها فى الجوده وتناسب فلوسنا
ارجوا الافادة ولكم جزيل الشكر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:11 م]ـ
يقول الشيخ الحوينى: من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل
وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعلم والحمد لله شرف مانطلب لذالك يهون علينا ما نبذل ونتحمل اشياء كثيره الله اعلم بها لكى نوفر حق كتاب
وأسأل الله ان يرزقنا الاخلاص وان يعيننا نحن واياكم
وما زال السؤال لم يجاب عليه يأخ احمد بن العبد وبارك الله فيك
أود أجابه تريح القلب وتطمئن النفس واعلم أخى ان احبكم فى الله واصدقكم فى نصائحكم ولكن احب ان يطمئن قلبى وان اطرد اشياء تدور بذهنى وما تكلمت فى هذا الامر الا نظرا لقلة الدخل وضيق اليد
ولهذا احببت اعرف ما الفرق بين هذه الطبعات دون غيرها ولماذا غيرها لا
حتى اطمئن وادفع ....................................
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:36 ص]ـ
أخي الكريم ..
من الفروق المهمة كثرة التصحيفات والسقط اللذين يؤديان في كثير من الأحيان إلى تغيير المعنى كليًّا.
وانظر -وفقك الله- في هذه الأمثلة -:
1 - < link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAhmed_Pc%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627421319 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-justify:kashida; text-kashida:10%; text-indent:22.7pt; mso-pagination:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:18.0pt; font-family:Tahoma; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:black; mso-fareast-********:AR-SA;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.9pt 99.25pt 70.9pt 70.9pt; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/470)
mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> وقع في إحدى طبعات «النبوات» لشيخ الإسلام -رحمه الله-:
(وأما الملائكة .. فالأنبياء تدعو الملائكة إلى الإيمان بهم).
طبعًا المعنى واضح!!
بينما الصواب كما في طبعة أضواء السلف 1/ 151:
(وأما الملائكة ... فالأنبياء ((لا)) تدعو الملائكة إلى الإيمان بهم).
هل يوجد فرق!! ابتسامة
2 - ووقع في نفس الطبعة:
(ولهذا يجب في آيات الأنبياء أن يعارضها من ليس نبي).
والصواب كما في طبعة أضواء السلف 1/ 169
(ولهذا يجب في آيات الأنبياء أن ((لا)) يعارضها من ليس بنبي).
والأمر واضح!
3 - وقع في إحدى طبعات «أصول الفقه» للشيخ محمد زهير -رحمه الله-:
(وهذا النوع [وهو الحقيقة الشرعية] اختلف فيه العلماء.
أولا: من حيث إمكانه، وثانيًا: من حيث وقوعه ووجوده.
فمن حيث الإمكان ذهب الجمهور إلى أنه غير ممكن، وهذا قول لا عبرة به)
نفهم أن الجمهور يمنعون الحقائق الشرعية، أليس كذلك؟
بينما الصواب كما في طبعة دار البصائر 1/ 57
(وهذا النوع [وهو الحقيقة الشرعية] اختلف فيه العلماء.
أولا: من حيث إمكانه، وثانيًا: من حيث وقوعه ووجوده
فمن حيث الإمكان ذهب الجمهور إلى ((أنه ممكن؛ لأنه لا يترتب على فرض وقوعه محال، وقالت طائفة من المرجئة)) إنه غير ممكن، وهذا قول لا عبرة به)
سقطَ ما بين القوسين فغيَّر المعنى تمامًا.
وطبعًا نظائر هذا لا يحصيها إلا الله -سبحانه وتعالى-.
والله أعلم.
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:36 ص]ـ
فكرة:
لمساعدة إخواننا الفقراء -وأنا منهم- لتصحيح نسخهم قليلة الثمن على النسخ مرتفعة الثمن الجيدة التحقيق.
في تصحيح هذه الطبعات بحيث نورد -بقدر ما نستطيع- هذه الأخطاء والتصحيفات في موضوع مستقل بعنوان صحح نسختك من كذا.
وأظن أني رأيت شبيه لهذا في مواضيع في هذا المنتدى.
والله الموفق
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:53 ص]ـ
الاخ عبد الله محمد جزاك الله خيرا وبارك فيك
ولكن هل كل الطبعات فيها نفس الاخطاء الا اضواء السلف والبصائر فقط ام ان دى افضلهم ولا مانع من وجود اخرى تخلو من الاخطاء فلو كل الطبعات بها هذه الاخطاء إذا نشترى الافضل ام اذا تساوى فى جودة الطباعه فالاوفر ثمنا
والاخ خالد السناوى جزاك الله خيرا وبارك فيك
وانا اوافقك القول ونتمنى لو فعل ذلك
والاخ احمد بن العبد بارك الله فيك وحفظك
قلت فى مشاركتك وللبحث صلة إن شاء الله
فأنا انتظرك وانتظر بحثك ان شاء الله
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:21 ص]ـ
الاخ عبد الله محمد جزاك الله خيرا وبارك فيك
ولكن هل كل الطبعات فيها نفس الاخطاء الا اضواء السلف والبصائر فقط ام ان دى افضلهم ولا مانع من وجود اخرى تخلو من الاخطاء فلو كل الطبعات بها هذه الاخطاء إذا نشترى الافضل ام اذا تساوى فى جودة الطباعه فالاوفر ثمنا
إنما قصدتُ التمثيل للفرق بين الطبعة المنصوح بها وغيرها من المشهور.
فلا يلزم أن توجد الأخطاء عينها في كل طبعة، بل يوجد في هذه ما ليس في تلك.
وأيضًا فذلك لا يعني خلو المنصوح بها من الأخطاء، ولكنها:
- أقل من غيرها، فيمكن الاجتهاد في حصرها.
- ولا تكون مغيرة للمعنى -في الغالب-.
مثلاً وقع في طبعة البصائر نفسها 1/ 45 (وأما علم الأصول فهو الأدلة من الحيثية الثنية لا من حيث ما يعرض لها من الأحوال)
والصواب: «الثانية».
والله أعلم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:54 ص]ـ
تتمة لكلام الأفاضل انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139948
وهذا يروى غليلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103021
أى خدمة (ابتسامة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:11 ص]ـ
وخذ هذا أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96488
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:47 م]ـ
الاخوة الكرام امر حيرنى فقد اقتنينا طبعات كتب تباع فى الاسواق ونجد من الاخوة الكرام من يوصى بطبعات اخرى ويفضلها على غيرها بل ربما اخبرنا ان الطبعات التى عندنا لاقيمة لها وانه ينبغى علينا شراء هذه الكتب مرة اخرى وانه لافائده من الطبعات التى نملكها
ارجوا الافادة ولكم جزيل الشكر
أخي، لتعلم أن الأمر جد خطير؛ بسبب من دخل إلى هذا الميدان وهو ليس من أهله.
فمثلا كتاب مثل كتاب التذكرة للقرطبي، جاء في بدايته من طبعة الريان للتراث مصر: أن القرطبي ذكر حديثًا قدسيًّا، فعلق المحقق قائلا: وقد بحثت عن هذا الكلام في كتاب الله تعالى فلم أقف عليه.
فالمحقق لا يعرف الفرق بين الآية والحديث القدسي, فأنى به أن يحقق كتابًا مثل التذكرة أو غيره وهو مشحون بالأحاديث, بالتأكيد كلها ليست في كتاب الله.
فإنا لله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/471)
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
احبكم فى الله وقد استفد من مشاركاتكم جميعا
واود من الاخوة ان ينصحونا بأفضل الطبعات نقول افضلها طبعة كذا ثم كذا أو يكون فيه بيان للطبعات التى توافق الغنى والفقير
واتمنى لو قام الاخوة الكرام بفكرة الاخ الفاضل خالد السيناوى فى مشاركته وقد قال:
فكرة:
لمساعدة إخواننا الفقراء -وأنا منهم- لتصحيح نسخهم قليلة الثمن على النسخ مرتفعة الثمن الجيدة التحقيق.
في تصحيح هذه الطبعات بحيث نورد -بقدر ما نستطيع- هذه الأخطاء والتصحيفات في موضوع مستقل بعنوان صحح نسختك من كذا.
وأظن أني رأيت شبيه لهذا في مواضيع في هذا المنتدى.
والله الموفق
واشكر الاخ احمد بن العبد على خدماته
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:46 م]ـ
ويبقى سؤال ايها الكرام
وما الحيلة
فيما عندنا من طبعات وماذا نفعل فيها ولا نستطيع شراء غيرها او بيعها
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:00 م]ـ
يقول الشيخ الحوينى: من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل
وللبحث صلة إن شاء الله
قال السبكي في "الإبهاج" (1/ 19): "من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل"
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:05 م]ـ
ويبقى سؤال ايها الكرام
وما الحيلة
فيما عندنا من طبعات وماذا نفعل فيها ولا نستطيع شراء غيرها او بيعها
ما عليك إلا القراءة فيها والاستفادة منها، ولن تعدم فائدة إن شاء الله، ذلك إن صدقت الله فبارك لك في وقتك وعلمك، ولكن خذ منها بحذر، وبلا اطمئنان أو ركون إلى التسليم بصحة كل ما فيها. والأمور تقدر بقدرها، فبعض الطبعات لا ينصح بالاطلاع عليها أصلا لما فيها من تشويه لا يمكن السكوت عنه.
أما الباحث الجاد فلا يرضى بأقل من الاطلاع على أصح النشرات، ذلك إن لم يضطر إلى النظر في المخطوطات بنفسه ليزداد اطمئنانا أو إن وجد شكا!
وليس شرطا أن تشتري كل شيء، إنما يمكنك - إن تيسر - الذهاب إلى المكتبات القريبة أو البعيدة إن اضطررت.
ذلك إلى أن ييسر الله لك شراء الأفضل، وحينها لا تتردد أبدا في اقتنائه.
ولأبي فهر السلفي - وفقه الله - كتاب سيصدر قريبا إن شاء الله بعنوان (الدليل إلى أصح الطبعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180891) ) .
وله مواضيع أخرى حول أفضل طبعات كتب (العقيدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40486) - اللغة والنحو والأدب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67782) - أصول الفقه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38218) - ابن تيمية وابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852)) .
ومشاركات الأخوة منثورة في ثنايا المتلقى تجدها بالبحث حول أفضل طبعات الكتب.
والمهم أن نتعلم من أخطائنا، وأن نسأل ونتشوار قبل الشراء عن ذلك.
ولا عليكم بما حصل، فكلنا هذا الرجل!
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء(90/472)
الرجاء كتاب ذخائر الواريث
ـ[محمد سمير الغزاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:53 ص]ـ
الرجاء من الأخوة توفير كتاب ذخائر الورايث بحثت عنه لم أجده
ولكم جزيل الشكر والتقدير(90/473)
هل من خبر حوا تحقيق ودراسة كتاب الفتوحات الربانية
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:02 ص]ـ
إلى الإخوة الكرام
هل من خبر حول تحقيق ودراسة كتاب الفتوحات الربانية على الأذكار النووية الذي قدمها الأستاذ الباحث سعيد سماحه عوض إن كان قد طبع أم لا؟ فهو مهم بالنسبة لي.
ففي موقع (منية سندوب) ما نصه:
(كتاب الفتوحات الربانية على الأذكار النووية للإمام الحافظ محمد بن علان الصديقي المتوفي سنة 1057 هـ دراسة وتحقيق وتخريج الأحاديث والآثار ودراسة أسانيدها والحكم عليها والتعليق عند الحاجة
وكان ذلك يوم الخميس الموافق 9 من رجب 1430هـ 2 من يوليو 2009 م وذلك بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق)
وهذا هو الرابط:
http://www.msandoub.com/Sons/sonc.html
ولعل الإخوة من دولة مصر يفيدونا في هذا الموضوع.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
للرفع
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:03 ص]ـ
هل من خبر؟(90/474)
اجراءات الحصول على رقم ايداع لكتاب من تأليفي
ـ[أبومعاذ المصري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو مساعدة اخواني بملتقى اهل الحديث في معرفة اجراءات استخراج رقم ايداع لكتاب من تأليفي وذلك تمهيدا لنشره ان شاء الله .. وجزاكم الله كل خير
اخوكم / أبومعاذ أمجد خليفة المصري(90/475)
تحريف ظريف في التاريخ الكبير للبخاري
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
... عطاء الخشك، يعد في البصريين، سمع ابن سيرين في السحر قوله التاريخ الكبير للبخاري (6/ 474) < o:p></o:p>
والتحريف هو (في السحر) وصوابه: (في السجن). ويؤيد ذلك ما رواه الدولابي في الكنى والأسماء (2/ 781): ... عطاء الخشك، قال: كنا محتبسين في السجن، فكنا نلعب الشطرنج، وكان ابن سيرين يمر بنا فيقول: ادفع الفرس افعل كذا، يعني: في الشطرنج.< o:p></o:p>
ـ[المردسي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:23 م]ـ
أحسنتم يا شيخ محمود .. وزادكم الله فضلا.
وما صحة الرواية التي عند الدولابي .. إذ ربما استفيد منها رأي ابن سيرين في الشطرنج.
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:41 ص]ـ
للرفع
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:33 ص]ـ
كرز وهو الراوي عن عطاء مجهول(90/476)
الورقة التاسعة
ـ[عبد المنعم آل حسوب]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام / قد شرعت فى تحقيق مخطوط"التبيين فى شرح الاربعين لابن جماعة" حيث ان الكتاب لم يخدم قبل كما ينبغى -على حد علمى-فشرعت متوكلا على الله فى تحقيقه وخدمته. فحصلت على المخطوط من المكتبةلأزهرية لكن فوجئت بأن الورقة التاسعة من المخطوط لا علاقة لها بالكتاب وأظنها من شرح النخبة. فتوقفت لحين بحث الامر فهل اجد عند احد من الاخوة خبر بذلك عله يفيدونى؟؟؟!!!!
وهل الكتاب سبق طبعه قبل ذلك؟؟؟ وهل يوجد محطوطات اخرى له؟؟؟!!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116903(90/477)
كتب مطبوعة نادرة
ـ[ابو عبدالله هاشم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:36 م]ـ
من موقع جامعة أم القرى
لعل بعض الفضلاء يستفيد منها تجدونها على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/78269
تجد الكتب في القائمة على الجهة اليمنى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:36 م]ـ
لعل بعض الفضلاء يستفيد منها تجدونها على هذا الرابط:
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب، ونفع الله بك، وجعلك الله دومًا في نفع إخوانك.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ابو عبدالله هاشم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:33 م]ـ
الإخوة الفضلاء:
أبو أروى الدرعمي.
أبو معاذ السلفي المصري.
يوسف المصري السلفي.
وأنتم جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
(للفائدة)
ضمن الكتب الموجودة كتاب (طبقات الأمم)
لأبي القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد الأندلسي المتوفى سنة 462هـ
وقد طبع قديما ويعد الآن من النوادر المفقودة!!
الكتاب طبع في دار المعارف بمصر بتحقيق الدكتور حسين مؤنس ضمن سلسلة ذخائر العرب (74)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الفاضل(90/478)
أين أجده؟
ـ[تقى الدين ابو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح سنن النسائى للأثيوبى
دار ابن الجوزى السعودية
فى 42 مجلد
أين أجدها فى مصر؟
جزاكم الله خيرا
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:51 ص]ـ
وكلائهم دار السلام ربما تجده والله اعلم بالتوفيق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:08 ص]ـ
موجود عند العفانى
وعموما المعرض على الباب فانتظره وإن كنت متعجلا عليه
هذا رقم الوكيل فى مصر الأخ ياسر 0106823783
يمكنك التنسيق معه
وفقك الله
ـ[تقى الدين ابو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أخى السنهورى
وأخى أحمد بن العبد(90/479)
اقتراح بخصوص شروحات العلماء التى فرغت وطبعت
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:09 م]ـ
الحمد لله وبعد
فنرجوا من الإخوة الأفاضل بارك الله فيهم
ذكر شروحات العلماء المعاصرين التى فرغت من
الأشرطة وطبعت فى كتاب بإذن المشايخ أومراجعتهم
لننتفع بذكر هذه الشروحات
وحتى لا يجتهد الإخوة فى تفريغ مادة هى أصلا مفرغة
وجزاكم الله خيرا(90/480)
هل احد يعطيني كتاب بلوغ الأرب وبهامشة طبقات الإمام مسلم
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:00 ص]ـ
هل احد يعطيني كتاب بلوغ الأرب وبهامشة طبقات الإمام مسلم تحقيق الشيخ علي بن سالم بن عمر وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:23 ص]ـ
تفضل هذا بلوغ الارب:
http://www.archive.org/details/oul_oulourelirb
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:53 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ولكن اريد التني بهامشها طبقات مسلم(90/481)
مالا يستغني عنه طالب العلم من الكتب
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:05 ص]ـ
الموضوع منقووووووووول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوه الأفاضل أعضاء هذا المنتدى المبارك - حفظ الله القائمين عليه-
ما رأيكم -دام فضلكم- بمناسبة اقتراب معرض القاهرة الدولي للكتاب
بأن نقوم بكتابة الكتب المهمة لطالب العلم والتي لا غنى عنها في أي مكتبة طالب علم
على أن تكون هذه الكتب في كل المجالات (حديث - فقه - أصول - عقيده- تاريخ إسلامي - وغيرها) بشرط أن يكون الكتاب فعلاً يستحق أن يقتنى ويكون موضع ثناء من السادة العلماء
وذلك تسهيلاً على طلبة العلم الذين يريدون شراء الكتب ولكن لا يعلمون ماذا يقتنون وتضيع الأموال سدى دون اقتناء الكتب المفيده
ويا ليت الأخوه- حفظهم الله تعالى- يذكرون أفضل طبعة لهذا الكتاب أن توفر ذلك حتى تكتمل وتعم الفائده
وجزاكم الله خيراً
http://mareb.org/showthread.php?t=6434
<!-- / message -->
<!-- / message -->
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:06 م]ـ
هذا موضوع جيد ليت الاخوة يقوموا بالمشاركة فى هذا الموضوع
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:12 م]ـ
أقترح على الاخوه أن يصوروا الجزء الذى ذكر فيه المراحل العلمية من كتاب
المنهج العلمى لطلاب العلم الشرعى لذياب الغامدى
حيث إنه ذكر الكتب التى يحتجها الطالب وأيضا ذكر أفضل طبعات كل كتاب
ونصيحه لأى أخ لا تشترى إلا ما تحتاجه
ولا يغرك بهرج المعارض
ـ[أبو جندل المغربي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
أذكر بعض الكتب التي اعرفها والتي لا يستغني عنها طالب العلم
بالنسبة لكتب العقيدة فهناك
العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
الأصول الثلاثة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
التوسل أنواعه وأحكامه للشيخ الألباني
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية
شرح السنة للإمام البرهباري
الإبانة لابن بطة
الإعتصام للشاطبي
الإبداع في مضار الإبتداع للشيخ علي محفوظ
بالنسبة للتفسير وأصوله
تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي
تفسير البغوي
مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
أحكام القرآن للقرطبي
تفسير ابن كثير
جامع البيان لابن جرير الطبري
البرهان في علوم القرآن للزركشي
الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس
أسباب نزول القرآن للواحدي
بالنسبة للفقه وأصوله
المغني لابن قدامة
الأم للشافعي
روضة الطالبين للنووي
المدونة لسحنون
التمهيد شرح الموطأ لابن عبد البر
شرح معاني الآثار للطحاوي
المحلى لابن حزم
الواضح في أصول الفقه لمحمد الأشقر
شرح الورقات لعبد الله الفوزان
القواعد الفقهية للشيخ السدلان
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي
الإحكام لابن حزم
شرح الكوكب المنير لابن النجار
المستصفى للغزالي
المنخول للغزالي
بالنسبة للحديث ومصطلحه
الأربعين النووية
بلوغ المرام عبد الغني المقدسي
عمدة الأحكام ابن حجر
صحيح البخاري مع فتح الباري
صحيح مسلم مع شرح النووي له
سنن أبي داوود
سنن الترمذي
سنن النسائي
سنن ابن ماجه
نخبة الفكر لابن حجر
تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان
الباعث الحثيث لابن كثير
إن شاء الله أكمل فيما بعد لضيق الوقت
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:55 م]ـ
لا أظن ان تعداد الكتب له فائده
بل الاصل أن يحدد الطالب مستواه
ثم يشترى ما يناسبه
وحين ذلك الافضل أن يلجأ إلى
ما ذكرته فى مشاركتى
فسيعرف ما يهمه فى مرحلته مع أفضل الطبعات
لكن هذا السرد لا فائدة منه على الاطلاق
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:44 م]ـ
السلام عليكم
أضيف
كتب شيخ الإسلام ابن تيمية و كتب الإمام ابن القيم وكتب العلامة ابن عثيمين.
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد عبد الله ورسوله واله وصحبه ومن اقتدى بهديه الى يوم الدين
وبعد اجابة لسؤالك اخى اولا انصحك بااقتناء الكتب التالية فعن كتب العقيدة اضافة الى مادكروا الاخوة
فعليك بكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/482)
” القول المفيد على كتاب التوحيد ” لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، اعتنى به وخرج أحاديثه وفهرسه وأشرف على طبعه الدكتوران سليمان بن عبد الله أبا الخيل وخالد بن علي المشيقح، نشرته دار العاصمة للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1415هـ) في ثلاث مجلدات، ثم نشرته دار ابن الجوزي في الدمام ودار العاصمة في الرياض سنة (1418هـ) في ثلاث مجلدات وقد بين المؤلف في أولها أن هذه الطبعة هي المعتمدة.
وايظاالقواعد المثلى فى اسماء الله وصفاته الحسنى للعثيمين
شرح الاسماء الحسنى للقحطانى صغير الحجم ورخيص ومفيد
فى القضاء والقدر:
شفاء العليل لابن القيم لايستغنى عنه وهو من افضل مااولف فى هذاالباب
“التَّوَسّلُ أنواعه وأحكامه“، للالبانى
” فتح رب البرية بتلخيص الحموية”
” تقريب التدمرية” لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، لم به شعثها وجمع شملها وقرب معانيها لقارئيها مع زيادة ماتدعو الحاجة إليه وحذف مايمكن الاستغناء عنه على وجه لا يخل بالمقصود () طبع في مطبعة سفير بالرياض، نشر دار الوطن للنشر الطبعة الأولى سنة (1412هـ) كما اعتنى بهذا التقريب
وخرج أحاديثه الشيخ سيد عباس ابن علي الجليمي، نشرته مكتبة السنة بالقاهرة سنة (1413هـ).
كتب التفسير
التفسير الميسر مجمع الملك الطبعة الجديدة مجلد واحد
زبدة التفسير لحمد الاشقر رحمه الله مجلد واحد
تفسير ابن سعدى ط الويحق مجلد واحد
مختصر تفسير البغوى دار السلام مجلد واحد
المصباح المنير اختصار تفسير ابن كثير تحقيق عدد من العلماء واشراف الشيخ صفي الرحمن المباركفور رحمه الله مؤلف كتاب الرحيق المختوم وللشيخ خالد السبت حفظه الله تعليق عليه نافع مجلد واحد
” تفسير القرآن العظيم “
للشيخ الإمام الحافظ المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير البصري الدمشقي المتوفي سنة (774هـ)
، نشر دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع سنة (1417هـ) بتحقيق وتخريج وتعليق الشيخ أبي إسحاق الحويني الأثري، وهي أحسن الطبعات غير مكتمل
ايظا طبعة مكتبة أولاد الشيخ للتراث وبتحقيق السلامة
تفسير الطبرى
تحقيق الاخوين شكر وايظا طبعة التركى دار هجر
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام للشيخ أبي الطيب صديق بن حسن القنوجي رحمه الله
الإكليل في استنباطات التنزيل للسيوطى نفيس
أسباب النزول
العجاب للحافظ ابن حجر نفيس جدا ومع الاسف طبع جزء منه فقط
دار ابن الجوزي
صحيح لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي
دار الإمام مالك طبعة رائعة بتحقيق الشيخ أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري
الناسخ والمنسوخ
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه
مكي بن أبي طالب القيسي
جامعة الإمام محمد بن سعود
احكام التجويد
مصحف التجويد
. (حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان او
” التجويد الميسر ” للشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
علوم القرءان الكريم واصول التفسير:
مقدمة فى اصول التفسير لابن تيمية بتحقيق خالد السبت
تهذيب الإتقان في علوم القرآن /محمد بن عمر بن سالم بازمول دار الهجرة للنشر والتوزيع
أعاد الشيخ ترتيب الكتاب وقام بتخريج الأحاديث وعلق على بعض المسائل العقدية
. (قواعد التفسير جمعاً ودراسة) د. خالد بن عثمان السبت.
ويوجد كتاب لعبدالله الجديع نفيس نسيت عنوانه فلينظر
فضل القرآن وحقوقه وآداب حملته
التبيان في آداب حملة القرآن أبي زكريا النووي
الفقه واصوله
. (الواضح فى أُصول الفقه) لعمر الأشقر.
اعلام الموقعين لآبن القيم
متون الحديث
مختصر البخارى للالبانى طبعة مكتبة المعارف
فتح البارى بتعليقات ابن باز رحمه الله
مختصر مسلم للمنذرى بتحقيق الالبانى
وشرحه منة المنعم للمباركفورى طبعة دار السلام اربع مجلدات
سنن ابى داود +وسنن الترمذىسنن ابن ماجة +سنن النسائى
كلها للالبانى وبعناية مشهور سلمان طبعة مكتبة المعارف مجلد واحد لكل كتاب
جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد للمغربى طبعة دار الرشد فى مجلد واحد الطبعة الاخيرة
صحيح الجامع وترتيبه على ابواب الفقه
ضعيف الجامع
سلسلة الاحاديث الصحيحة ط/ مكتبة المعارف
سلسلة الاحاديث الضعيفة ط/ مكتبة المعارف
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة لعلى الحلبى
مصطلح الحديث
تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/483)
” نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ” وقد طبعت النزهة عدة طبعات
طبعة دار ابن الجوزي بالدمام سنة (1413هـ) وعليها نكت بقلم الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري في (244) صفحة
” الباعث الحثيث باختصار علوم الحديث ” طبعة دار العاصمة للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1415هـ) بتعليق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وتحقيق وتعليق الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري في مجلدين.
التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل للعلامة بكر بوزيد رحمه الله تعالى
شروح الحديث
” جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ” تأليف الإمام الحافظ الفقيه زيد الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السلامي البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن رجب المتوفي سنة (795هـ) رحمه الله تعالى، شرح في كتابه المذكور الأربعين النووية،وعددها (42) حديثاً كما تقدم، وزاد عليها ثمانية أحاديث سردها في مقدمة شرحه المذكور (1) ولهذا سماه جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم”، وهو أجل شروح الأربعين النووية وأكثرها فائدة.
قام الشيخ سليم الهلالي باختصار الشرح المذكور وسماه ” إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ” طبعته دار ابن الجوزي في الدمام الطبعة الأولى سنة (1412هـ) له مقدمة مفيدة تكلم فيها عن بعض طبعاته الشرح المذكور وغير ذلك.
” بلوغ المرام من أدلة الأحكام ” .. للإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852هـ) رحمه الله تعالى
” مسك الختام بشرح بلوغ المرام ” للشيخ صديق بن حسن خان البخاري القنوجي المتوفي سنة (1307هـ) رحمه الله تعالى باللغة الفارسية، وهو من أحسن الكتب التي ألفها
الأدعية والاذكار وفضائل الاعمال:
فان لم تجده فعليك بفتح العلام لنفس المؤلف طبعة دار صادر
الذكر والدعاء
(تصحيح الدعاء)
للشيخ بكر ابو زيد
حيث اهتم الكتاب في تصحيح ما يحصل من أخطاء في الدعاء والتوجيه الصحيح لطريقة الدعاء الصحيحة
الذكر والدعاء والعلاج بالرقى لسعيد القحطانى
الفتاوى:
مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
فتاوى اللجنة الدائمة
النحو
النحو الواضح والبلاغة الواضحة لعلى الجارم
الآجرومية
و شرحها ” التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية ” طبع في مطبعة الاستقامة في مصر الطبعة الأولى سنة (1353هـ) في (208) صفحة، ثم طبع بعد ذلك عدة مرات. وهو من أيسر الشروح وأسهلها، فيُبدأ به قبل غيره
نفحة الآداب شرح ملحة الإعراب ”.
لحسين والي الأزهري الشافعي المتوفي سنة (1306هـ) رحمه الله تعالى
وهو شرح بديع، يذكر الشارح البيت أو الأبيات ثم يذكر الإعراب ثم المعنى، ثم تتميم يذكر فيه مالم يشر الناظم إليه. مما يحتاج إليه.وهو جدير بإعادة طبعه.
.. (ألفية ابن مالك) مع شرحها لابن عقيل.
علم الاشتقاق
” العلم الخفاق من علم الاشتقاق “
لأبي الطيب محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري المتوفي سنة (1307هـ) رحمه الله تعالى
متون اللغة
” كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ “
للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي الأجدابي المعروف بابن الأجدابي، المتوفي نحو سنة (470هـ) رحمه الله تعالى
قال في مقدمته:” هذا كتاب مختصر في اللغة ومايحتاج إليه من غريب الكلام، أودعناه كثيراً من الأسماء والصفات، وجنبناه حوشي الألفاظ واللغات، وأعريناه من الشواهد ليسهل حفظه، ويقرب تناوله.
وجعلناه مغنياً لمن اقتصد في هذا الفن، ومعيناً لمن أراد الاتساع فيه “
نشر دار إقرأ للطباعة والترجمة والنشر والخدمات الإعلامية دون تاريخ، حققه وذكر شواهده وعلق عليه الأستاذ: السائح علي حسين.
(المعجم الوسيط) مجمع اللغة بالقاهرة
علوم البلاغة
” بيان معاني، بديع “
” البلاغة “
” البلاغة الواضحة (البيان، المعاني، البديع) ” للشيخين علي الجارم، ومصطفى أمين.
علما العروض والقوافي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/484)
” الخلاصة الوافية في علمي العروض والقافية ” للأستاذ حامد بن سليمان عباس، وقد كان مقرراً في المعاهد العلمية بالمملكة العربية السعودية من مدة، قامت بطبعه الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية سنة (1389هـ) في مطابع الرياض
علم قوانين الكتابة
” كتب علم قوانين الكتابة “ وقراءة الكتب
” قواعد الإملاء ” للشيخ عبد السلام محمد هارون
” كيف تقرأ كتاباً ” للشيخ محمد بن صالح المنجد، نشر دار الوطن في الرياض سنة (1416هـ).
” الشعر وعلم قرض الشعر “
ابيات سارت بها الركبان د. عائض القرنى
هذا والكتب المتعلقة بهذا الموضوع كثيرة، وخاصة التي تتكلم عن صناعة الشعر ونقده وكتب الضرائر وغيرها
” مناهج البلغاء وسراج الأدباء “
لأبي الحسن حازم بن محمد الأنصاري القرطاجي المتوفي سنة (684هـ) رحمه الله تعالى نشر دار الغرب الإسلامي، مزيدة ومنقحة
” إنشاء، أدب، مقامات، أمثال “
” علم الإنشاء “
صبح الأعشى في صناعة الإنشا
” كتب الأدب “
كتب الأدب كثيرة؛ لذا سأكتفي بذكر أهمها.
” أدب الكاتب “لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله تعالى
” المقامات“
ـ ” مقامات بديع الزمان الهمذاني ” لأبي الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الحافظ المعروف ببديع الزمان المتوفي سنة (398هـ) رحمه الله تعالى.
2 ـ ” مقامات الحريري ” لأبي محمد القاسم بن علي بن محمد ابن عثمان الحريري البصري المتوفي سنة (516هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ ” مقامات السيوطي ” للإمام جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر السيوطي الخضري الشافعي المتوفي سنة (911هـ) رحمه الله تعالى.
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي ” لأبي الفررج ا لمعافى بن زكريا النهرواني الجريري المتوي سنة (390هـ) رحمه الله تعالى.
الأمثال
” مجمع الأمثال “
لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم النيسابوري الميداني المتوفي سنة (518هـ) رحمه الله تعالى
تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في مجلدين
. السيرة النبوية. تراجم الصحابة. التاريخ “
”كتب السيرة
“دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة “
للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفي سنة (458هـ) رحمه الله تعالى.
وهو من أهم كتب السيرة وأوفاها، يسوق الروايات بأسانيدها إلى أصحاب الكتب المعتبرة،وأحياناً يتكلم على الروايات ويبين حالها.ابحث عنه محققا
روضة الانوار للمباركفورى غلاف
(صحيح السيرة النبويه) للعلي مجلد واحد دار النفائس الاردن
الكتب المتعلقة بالصحابة رضي الله عنهم
” الإصابة في تمييز الصحابة ” وينظر محققا
للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852هـ) رحمه الله تعالى.
كتب التاريخ العامة المطولة “
” تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ” للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الشامي المتوفي سنة (748هـ) رحمه الله تعالى.تحقيق بشار عواد
” البداية والنهاية ” للإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي المعروف بابن كثير المتوفي سنة (774هـ) رحمه الله تعالى. دار ابن كثير بشار عواد والارنووطى.
الزهد والرقائق
(موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) للشيخ على الحلبى
. (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) للشيخ على الحلبى.
. (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) لشيخ الإسلام ابن القيم.
· الداء والدواء/ابن القيم تحقيق على الحلبى.
. (الفوائد) ابن القيم.
. (صيد الخاطر) لابن الجوزي
· مختصر الشمائل المحمدية/الألباني
كتب المعارف العامة
الموسوعة العلمية العالمية العربية المصورة اخر تحديث نسخة الكترونية
والسلام عليكم ووفقكم الله
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:28 ص]ـ
هل هو غنى إلى هذه الدرجة؟؟ تذكرون له كتب تقصم ظهر المالية (إبتسامه)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد عبد الله ورسوله واله وصحبه ومن اقتدى بهديه الى يوم الدين
وبعد اجابة لسؤالك اخى اولا انصحك بااقتناء الكتب التالية فعن كتب العقيدة اضافة الى مادكروا الاخوة
فعليك بكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/485)
” القول المفيد على كتاب التوحيد ” لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، اعتنى به وخرج أحاديثه وفهرسه وأشرف على طبعه الدكتوران سليمان بن عبد الله أبا الخيل وخالد بن علي المشيقح، نشرته دار العاصمة للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1415هـ) في ثلاث مجلدات، ثم نشرته دار ابن الجوزي في الدمام ودار العاصمة في الرياض سنة (1418هـ) في ثلاث مجلدات وقد بين المؤلف في أولها أن هذه الطبعة هي المعتمدة.
وايظاالقواعد المثلى فى اسماء الله وصفاته الحسنى للعثيمين
شرح الاسماء الحسنى للقحطانى صغير الحجم ورخيص ومفيد
فى القضاء والقدر:
شفاء العليل لابن القيم لايستغنى عنه وهو من افضل مااولف فى هذاالباب
“التَّوَسّلُ أنواعه وأحكامه“، للالبانى
” فتح رب البرية بتلخيص الحموية”
” تقريب التدمرية” لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، لم به شعثها وجمع شملها وقرب معانيها لقارئيها مع زيادة ماتدعو الحاجة إليه وحذف مايمكن الاستغناء عنه على وجه لا يخل بالمقصود () طبع في مطبعة سفير بالرياض، نشر دار الوطن للنشر الطبعة الأولى سنة (1412هـ) كما اعتنى بهذا التقريب
وخرج أحاديثه الشيخ سيد عباس ابن علي الجليمي، نشرته مكتبة السنة بالقاهرة سنة (1413هـ).
كتب التفسير
التفسير الميسر مجمع الملك الطبعة الجديدة مجلد واحد
زبدة التفسير لحمد الاشقر رحمه الله مجلد واحد
تفسير ابن سعدى ط الويحق مجلد واحد
مختصر تفسير البغوى دار السلام مجلد واحد
المصباح المنير اختصار تفسير ابن كثير تحقيق عدد من العلماء واشراف الشيخ صفي الرحمن المباركفور رحمه الله مؤلف كتاب الرحيق المختوم وللشيخ خالد السبت حفظه الله تعليق عليه نافع مجلد واحد
” تفسير القرآن العظيم “
للشيخ الإمام الحافظ المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير البصري الدمشقي المتوفي سنة (774هـ)
، نشر دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع سنة (1417هـ) بتحقيق وتخريج وتعليق الشيخ أبي إسحاق الحويني الأثري، وهي أحسن الطبعات غير مكتمل
ايظا طبعة مكتبة أولاد الشيخ للتراث وبتحقيق السلامة
تفسير الطبرى
تحقيق الاخوين شكر وايظا طبعة التركى دار هجر
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام للشيخ أبي الطيب صديق بن حسن القنوجي رحمه الله
الإكليل في استنباطات التنزيل للسيوطى نفيس
أسباب النزول
العجاب للحافظ ابن حجر نفيس جدا ومع الاسف طبع جزء منه فقط
دار ابن الجوزي
صحيح لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي
دار الإمام مالك طبعة رائعة بتحقيق الشيخ أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري
الناسخ والمنسوخ
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه
مكي بن أبي طالب القيسي
جامعة الإمام محمد بن سعود
احكام التجويد
مصحف التجويد
. (حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان او
” التجويد الميسر ” للشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
علوم القرءان الكريم واصول التفسير:
مقدمة فى اصول التفسير لابن تيمية بتحقيق خالد السبت
تهذيب الإتقان في علوم القرآن /محمد بن عمر بن سالم بازمول دار الهجرة للنشر والتوزيع
أعاد الشيخ ترتيب الكتاب وقام بتخريج الأحاديث وعلق على بعض المسائل العقدية
. (قواعد التفسير جمعاً ودراسة) د. خالد بن عثمان السبت.
ويوجد كتاب لعبدالله الجديع نفيس نسيت عنوانه فلينظر
فضل القرآن وحقوقه وآداب حملته
التبيان في آداب حملة القرآن أبي زكريا النووي
الفقه واصوله
. (الواضح فى أُصول الفقه) لعمر الأشقر.
اعلام الموقعين لآبن القيم
متون الحديث
مختصر البخارى للالبانى طبعة مكتبة المعارف
فتح البارى بتعليقات ابن باز رحمه الله
مختصر مسلم للمنذرى بتحقيق الالبانى
وشرحه منة المنعم للمباركفورى طبعة دار السلام اربع مجلدات
سنن ابى داود +وسنن الترمذىسنن ابن ماجة +سنن النسائى
كلها للالبانى وبعناية مشهور سلمان طبعة مكتبة المعارف مجلد واحد لكل كتاب
جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد للمغربى طبعة دار الرشد فى مجلد واحد الطبعة الاخيرة
صحيح الجامع وترتيبه على ابواب الفقه
ضعيف الجامع
سلسلة الاحاديث الصحيحة ط/ مكتبة المعارف
سلسلة الاحاديث الضعيفة ط/ مكتبة المعارف
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة لعلى الحلبى
مصطلح الحديث
تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/486)
” نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ” وقد طبعت النزهة عدة طبعات
طبعة دار ابن الجوزي بالدمام سنة (1413هـ) وعليها نكت بقلم الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري في (244) صفحة
” الباعث الحثيث باختصار علوم الحديث ” طبعة دار العاصمة للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1415هـ) بتعليق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وتحقيق وتعليق الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري في مجلدين.
التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل للعلامة بكر بوزيد رحمه الله تعالى
شروح الحديث
” جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ” تأليف الإمام الحافظ الفقيه زيد الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السلامي البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن رجب المتوفي سنة (795هـ) رحمه الله تعالى، شرح في كتابه المذكور الأربعين النووية،وعددها (42) حديثاً كما تقدم، وزاد عليها ثمانية أحاديث سردها في مقدمة شرحه المذكور (1) ولهذا سماه جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم”، وهو أجل شروح الأربعين النووية وأكثرها فائدة.
قام الشيخ سليم الهلالي باختصار الشرح المذكور وسماه ” إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ” طبعته دار ابن الجوزي في الدمام الطبعة الأولى سنة (1412هـ) له مقدمة مفيدة تكلم فيها عن بعض طبعاته الشرح المذكور وغير ذلك.
” بلوغ المرام من أدلة الأحكام ” .. للإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852هـ) رحمه الله تعالى
” مسك الختام بشرح بلوغ المرام ” للشيخ صديق بن حسن خان البخاري القنوجي المتوفي سنة (1307هـ) رحمه الله تعالى باللغة الفارسية، وهو من أحسن الكتب التي ألفها
الأدعية والاذكار وفضائل الاعمال:
فان لم تجده فعليك بفتح العلام لنفس المؤلف طبعة دار صادر
الذكر والدعاء
(تصحيح الدعاء)
للشيخ بكر ابو زيد
حيث اهتم الكتاب في تصحيح ما يحصل من أخطاء في الدعاء والتوجيه الصحيح لطريقة الدعاء الصحيحة
الذكر والدعاء والعلاج بالرقى لسعيد القحطانى
الفتاوى:
مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
فتاوى اللجنة الدائمة
النحو
النحو الواضح والبلاغة الواضحة لعلى الجارم
الآجرومية
و شرحها ” التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية ” طبع في مطبعة الاستقامة في مصر الطبعة الأولى سنة (1353هـ) في (208) صفحة، ثم طبع بعد ذلك عدة مرات. وهو من أيسر الشروح وأسهلها، فيُبدأ به قبل غيره
نفحة الآداب شرح ملحة الإعراب ”.
لحسين والي الأزهري الشافعي المتوفي سنة (1306هـ) رحمه الله تعالى
وهو شرح بديع، يذكر الشارح البيت أو الأبيات ثم يذكر الإعراب ثم المعنى، ثم تتميم يذكر فيه مالم يشر الناظم إليه. مما يحتاج إليه.وهو جدير بإعادة طبعه.
.. (ألفية ابن مالك) مع شرحها لابن عقيل.
علم الاشتقاق
” العلم الخفاق من علم الاشتقاق “
لأبي الطيب محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري المتوفي سنة (1307هـ) رحمه الله تعالى
متون اللغة
” كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ “
للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي الأجدابي المعروف بابن الأجدابي، المتوفي نحو سنة (470هـ) رحمه الله تعالى
قال في مقدمته:” هذا كتاب مختصر في اللغة ومايحتاج إليه من غريب الكلام، أودعناه كثيراً من الأسماء والصفات، وجنبناه حوشي الألفاظ واللغات، وأعريناه من الشواهد ليسهل حفظه، ويقرب تناوله.
وجعلناه مغنياً لمن اقتصد في هذا الفن، ومعيناً لمن أراد الاتساع فيه “
نشر دار إقرأ للطباعة والترجمة والنشر والخدمات الإعلامية دون تاريخ، حققه وذكر شواهده وعلق عليه الأستاذ: السائح علي حسين.
(المعجم الوسيط) مجمع اللغة بالقاهرة
علوم البلاغة
” بيان معاني، بديع “
” البلاغة “
” البلاغة الواضحة (البيان، المعاني، البديع) ” للشيخين علي الجارم، ومصطفى أمين.
علما العروض والقوافي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/487)
” الخلاصة الوافية في علمي العروض والقافية ” للأستاذ حامد بن سليمان عباس، وقد كان مقرراً في المعاهد العلمية بالمملكة العربية السعودية من مدة، قامت بطبعه الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية سنة (1389هـ) في مطابع الرياض
علم قوانين الكتابة
” كتب علم قوانين الكتابة “ وقراءة الكتب
” قواعد الإملاء ” للشيخ عبد السلام محمد هارون
” كيف تقرأ كتاباً ” للشيخ محمد بن صالح المنجد، نشر دار الوطن في الرياض سنة (1416هـ).
” الشعر وعلم قرض الشعر “
ابيات سارت بها الركبان د. عائض القرنى
هذا والكتب المتعلقة بهذا الموضوع كثيرة، وخاصة التي تتكلم عن صناعة الشعر ونقده وكتب الضرائر وغيرها
” مناهج البلغاء وسراج الأدباء “
لأبي الحسن حازم بن محمد الأنصاري القرطاجي المتوفي سنة (684هـ) رحمه الله تعالى نشر دار الغرب الإسلامي، مزيدة ومنقحة
” إنشاء، أدب، مقامات، أمثال “
” علم الإنشاء “
صبح الأعشى في صناعة الإنشا
” كتب الأدب “
كتب الأدب كثيرة؛ لذا سأكتفي بذكر أهمها.
” أدب الكاتب “لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله تعالى
” المقامات“
ـ ” مقامات بديع الزمان الهمذاني ” لأبي الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الحافظ المعروف ببديع الزمان المتوفي سنة (398هـ) رحمه الله تعالى.
2 ـ ” مقامات الحريري ” لأبي محمد القاسم بن علي بن محمد ابن عثمان الحريري البصري المتوفي سنة (516هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ ” مقامات السيوطي ” للإمام جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر السيوطي الخضري الشافعي المتوفي سنة (911هـ) رحمه الله تعالى.
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي ” لأبي الفررج ا لمعافى بن زكريا النهرواني الجريري المتوي سنة (390هـ) رحمه الله تعالى.
الأمثال
” مجمع الأمثال “
لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم النيسابوري الميداني المتوفي سنة (518هـ) رحمه الله تعالى
تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في مجلدين
. السيرة النبوية. تراجم الصحابة. التاريخ “
”كتب السيرة
“دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة “
للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفي سنة (458هـ) رحمه الله تعالى.
وهو من أهم كتب السيرة وأوفاها، يسوق الروايات بأسانيدها إلى أصحاب الكتب المعتبرة،وأحياناً يتكلم على الروايات ويبين حالها.ابحث عنه محققا
روضة الانوار للمباركفورى غلاف
(صحيح السيرة النبويه) للعلي مجلد واحد دار النفائس الاردن
الكتب المتعلقة بالصحابة رضي الله عنهم
” الإصابة في تمييز الصحابة ” وينظر محققا
للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852هـ) رحمه الله تعالى.
كتب التاريخ العامة المطولة “
” تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ” للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الشامي المتوفي سنة (748هـ) رحمه الله تعالى.تحقيق بشار عواد
” البداية والنهاية ” للإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي المعروف بابن كثير المتوفي سنة (774هـ) رحمه الله تعالى. دار ابن كثير بشار عواد والارنووطى.
الزهد والرقائق
(موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) للشيخ على الحلبى
. (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) للشيخ على الحلبى.
. (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) لشيخ الإسلام ابن القيم.
· الداء والدواء/ابن القيم تحقيق على الحلبى.
. (الفوائد) ابن القيم.
. (صيد الخاطر) لابن الجوزي
· مختصر الشمائل المحمدية/الألباني
كتب المعارف العامة
الموسوعة العلمية العالمية العربية المصورة اخر تحديث نسخة الكترونية
والسلام عليكم ووفقكم الله
الكتاب هو:المقدمات الأساسية فى علوم القرآن
توزيع: مؤسسة الريان
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:52 ص]ـ
لا أظن ان تعداد الكتب له فائده
بل الاصل أن يحدد الطالب مستواه
ثم يشترى ما يناسبه
وحين ذلك الافضل أن يلجأ إلى
ما ذكرته فى مشاركتى
فسيعرف ما يهمه فى مرحلته مع أفضل الطبعات
لكن هذا السرد لا فائدة منه على الاطلاق
......................
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:37 ص]ـ
صدق شيخنا محمد بن سعد المالكي
خير لطالب العلم أن يحفظ كتاب الله ثم يكرر قراءة تفسير ابن كثير ومغني ابن قدامة وفتح الباري لابن حجر ومجموع فتاوي ابن تيمية ويتقن ما فيها فإن استظهرها فهو العالم حقاً ولا حاجة لكل هذه العناوين التي من نظر إليها لآيس من الولوج في الطلب،
والله تعالى أعلم
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 06:40 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(90/488)
هل هناك نظم لما توصل اليه المجمع الفقهي
ـ[ابو مساعد العازمي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:53 ص]ـ
سمعت ان محمد الشنقيطي نظمه هل هذا صحيح
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:16 م]ـ
من هو (محمد الشنقيطي)؟
والفكرة جميلة.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:20 م]ـ
هل من مرشد له
أقترح إرسال رابط الموضوع فى رسالة خاصه
للإخوه الشناقطه لا سيما فضيلة الشيخ البونى الشنقيطى(90/489)
من عنده الخبر اليقين عن كتاب الشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله- في التفسير؟
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت في منتداكم الكريم خبر حول وجود كتاب للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في التفسير و لكن لم أجد أي تفاصيل عن كون الكتاب قد أتمه الشيخ أم لا و هل سيطبع قريبا. فهل من أخ كريم يخبرنا بما عنده من علم عن هذا الكتاب و له من العبد الفقير دعوة بظهر الغيب. و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكما الله
انظرا الرابط التالي لعلكما تتواصلا مع من تساءل عن الكتاب من الاخوة الكرام، وأدعو الله أن أن يكون الكتاب قد طبع ورفع على الشبكة كي يستفيد منه طلاب العلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149691(90/490)
ما هي أفضل طبعة لكتاب: تنبيه الغافلين للسمرقندي ?
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:10 ص]ـ
هذا السؤال قبل أن أبدأ بإدخال الكتاب على (وورد)
الطبعة التي عندي هي لمؤسسة الكتب الثقافية 1414هـ - 1993م
وقد طبع مع: تنبيه العافلين للسمرقندي
فهل هناك طبعة أفضل؟
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:42 م]ـ
للرفع .. ..
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:48 م]ـ
وجدت طبعة دار ابن كثير طبعة محققة لا سيما من ناحية التخريج(90/491)
ما رأيكم بطبعات دار المنهاج بجدة؟
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل: حياكم الله
ما رأيكم بتحقيقات دار المنهاج بجدة حيث قامت بتحقيق مجموعة من كتب التراث كـ (رياض الصالحين، الأذكار، التبيان في آداب حملة القرآن، وجميعها للنووي، ونهاية المطلب للجويني، وألفية السيرة للعراقي) وغيرها من الكتب؟
وجزاكم الله خيرا(90/492)
اين اجد المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الاسلام
ـ[السنهورى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:04 م]ـ
اين اجد المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الاسلام وطبعاته فى مصر
ـ[السنهورى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:05 ص]ـ
لا حول ولا قوه الا بالله .. الدال على الخير كفاعله
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:35 ص]ـ
لا أظنك ستجده فلم أره منذ فترة. وعموماً المعرض على الأبوب ودار القاسم صاحبة الكتاب كانت حاضرة العام الفائت. وكان عندهم , والله أعلم.
(ملحوظة: حدثني بعض المهتمين بتراث شيخ الإسلام أن هذا المستدرك فائدته قليلة جداً, ولعلك تسفيد من البي دي إف)
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:31 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب -موافق للمطبوع-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126148
ومن هنا مصورًا من الوقفية
http://waqfeya.net/book.php?bid=571
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:04 م]ـ
رأيته قبل فترة بدار القاسم بجانب مكتبة التدمرية بريدة
ـ[السنهورى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وسلمت يداكم.(90/493)
ماذا طبع من رحلة ابن رشيد
ـ[بن نعمان]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
ما هي الأجزاء المطبوعة من رحلة ابن رشيد حيث إنها سبعة أجزاء وقد طبع بعضها محققا
فما هوا المطبوع منها؟
ـ[الحاج خليفة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:25 م]ـ
مما و قفت عليه:
الجزء الثاني و الثالث طبعة تونس
و الجزء الخامس طبعة دار الغرب الإسلامي
و كلها بتحقيق محمد الحبيب بالخوجه
و هناك دراسة علمية عن الرحلة في جزئين طبع وزارة الأوقاف و الشئون الإسلامية بالمغرب(90/494)
استفسار عن كتاب الترغيب والترهيب للمنذري
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:57 ص]ـ
بعث الى أحد الأخوة الأفاضل طلبا الى الأخوة في الملتقى ويرجو مساعدته في البحث
استفسار عن كتاب الترغيب والترهيب للمنذري
1 - الطبعات الموجودة المحققة للكتاب
2 - شروح الكتاب والحواشي مع نبذة عنها
3 - عمل الشيخ الألباني رحمه الله
فأرجو تحقيق طلبه وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:45 م]ـ
لاتبخلوا بالرد علي جزاكم الله خيرا فأنا في انتظاركم
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:42 م]ـ
الذي أعرفه أن كتاب الترغيب والترهيب للمنذري قد طُبع عدة طبعات:
- طُبع قديماً بتحقيق مصطفى عمارة (وهي طبعة جيدة) في أربعة مجلدات.
- وطُبع بعناية الشيخ مشهور حسن آل سلمان، وعمله عبارة عن جمعٍ بين كتابي الشيخ الألباني صحيح الترغيب والترهيب وضعيف الترغيب والترهيب.
وهي لا تخلو من أخطاء مطبعية.
- وطُبع عدة طبعات تجارية ليس لها قيمة علمية كبيرة.
ـ[محمد دادا]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:19 م]ـ
الأخ [أبو يوسف المكي] ... راجع: الرسائل الخاصة.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:50 م]ـ
بمناسبة ذكر طبعة مصطفى عمارة الكتاب يباع بفرع بيع كتب الريان بشارع الجمهورية، وطباعته جيدة وورقها مقوَّى، وبسعر 42 جنيه فقط!
وللفرع مكان في صالة 3 بمعرض الكتاب الدولي بالقاهرة، هذا مكانهم المعتاد كل عام.
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:15 ص]ـ
طبعة دار ابن رجب بتحقيق محمد تامر وهي مقابلة على نسخة خطية وفي الهامش تصحيح وتضعيف الشيخ الألباني من صحيح وضعيف الترغيب
ـ[اثير]ــــــــ[29 - 01 - 10, 01:42 م]ـ
الذي أعرفه أن كتاب الترغيب والترهيب للمنذري قد طُبع عدة طبعات:
- طُبع قديماً بتحقيق مصطفى عمارة (وهي طبعة جيدة) في أربعة مجلدات.
- وطُبع بعناية الشيخ مشهور حسن آل سلمان، وعمله عبارة عن جمعٍ بين كتابي الشيخ الألباني صحيح الترغيب والترهيب وضعيف الترغيب والترهيب.
وهي لا تخلو من أخطاء مطبعية.
- وطُبع عدة طبعات تجارية ليس لها قيمة علمية كبيرة.
افضل طبعة رأيتها.(90/495)
صدور كتاب"المخطوطات الدمشقية: المخطوط العربي منذ النشأة حتى انتشاره في بلاد الشام: دراسة ومعجم"
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:38 م]ـ
كتاب"المخطوطات الدمشقية: المخطوط العربي منذ النشأة حتى انتشاره في بلاد الشام: دراسة ومعجم"
تأليف إياد خالد الطباع
تعريف بهذا الكتاب
شهدت دمشق ولادة أوّل مكتبة عربيّة في الإسلام على يدِ خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الذي عُرف عنه حبّه للكتب والترجمات. ولعلّها أيضاً شهدت اكتمال ولادة أوّل كتاب على الشكل الذي نعرفه الآن، وهو المصحف. كما ينقل المؤرّخون أنّ دمشقَ عَلَّمتْ أوربة صناعة الورق عندما تعلّم بعض أسرى الحروب الصليبية هذه الصناعة من دمشق، ونقلوها إلى فرنسة، وظلّت دمشق المصدر الأساس لتصدير الورق إلى العالم فترة طويلة.
درس المؤلف في هذا السِّفر: المخطوط والتأليف في التراث العربي، وازدهار الكتاب في دمشق وباقي البلاد العربية والإسلامية، وحركة التأليف، وصناعة المخطوط، والوراقة الدمشقية، ومعالم المخطوطات الدمشقية، وترجم لأعلام النُّسّاخ والورّاقين والخطّاطين والمجلّدين الدمشقيين، وبحث في القراءة والتوثيق في المخطوطات الدمشقية، والجهود في إنشاء خزائن المخطوطات بدمشق، ثم ألحق معجماً بالمخطوطات الدمشقية ونوادرها، مع نماذج ولوحات لمخطوطات كُتبت في دمشق<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يطلب من
مجموعة الواحة
ص. ب 6845 دمشق -سورية
تلفاكس 2210953 - 11 - 963++
email: alwahagroupcom@gmail.com<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهرس المحتويات < o:p></o:p>
المقدمة < o:p></o:p>
الباب الأول في المخطوط والتأليف< o:p></o:p>
الفصل الأول: المخطوط: تعريفه < o:p></o:p>
الفصل الثاني: ازدهار الكتاب في دمشق وباقي البلاد العربية والإسلامية< o:p></o:p>
الفصل الثالث: حركة التأليف< o:p></o:p>
الفصل الرابع: أنواع التأليف وآدابه< o:p></o:p>
· تعريف التأليف< o:p></o:p>
· مقدّمة في التأليف< o:p></o:p>
· آداب التأليف < o:p></o:p>
· أغراض التأليف ومقاصده< o:p></o:p>
· أنواع المؤلّفات من حيث المقدار < o:p></o:p>
· نصائح للمؤلِّف< o:p></o:p>
· شروط التأليف < o:p></o:p>
· تعريف الكتاب < o:p></o:p>
· الفرق بين الكتاب والرسالة< o:p></o:p>
· الفرق بين الكتاب والباب والفصل < o:p></o:p>
· تعريف الجزء< o:p></o:p>
· تعريف الرسالة < o:p></o:p>
· تعريف السِّجِلّ < o:p></o:p>
· تعريف المختصَر< o:p></o:p>
· الفرق بين الاختصار والإيجاز < o:p></o:p>
· فوائد الاختصار< o:p></o:p>
· الفرق بين الاختصار والرمز < o:p></o:p>
· أغراضالاختصار وفوائده: أهدافهونطاقه < o:p></o:p>
· عيوب الاختصار< o:p></o:p>
· ضوابط الاختصار والإيجاز < o:p></o:p>
· تعريف التلخيص< o:p></o:p>
· تعريف التهذيب < o:p></o:p>
· تعريف الانتقاء < o:p></o:p>
· تعريف المختار < o:p></o:p>
· تعريف المنتخب < o:p></o:p>
· تعريف المتن < o:p></o:p>
· الفرق بين المختصر والمتن < o:p></o:p>
· الفرق بين المختصر والتلخيص < o:p></o:p>
· الفرق بين التهذيب والاختصار (المختصر) < o:p></o:p>
· الفرق بين الاختصار والانتقاء < o:p></o:p>
· تعريف الحاشية < o:p></o:p>
· تعريف الشرح < o:p></o:p>
· أنواع الشَّرح< o:p></o:p>
· مسوّغات الشرح < o:p></o:p>
· ضوابط الشرح< o:p></o:p>
· الذيل < o:p></o:p>
· كتب الحديث والتراجم< o:p></o:p>
· الصحاح < o:p></o:p>
· السنن < o:p></o:p>
· الجوامع < o:p></o:p>
· الفرق بين الجامع والسنن < o:p></o:p>
· تعريف المستخرج < o:p></o:p>
· كتب السنّة < o:p></o:p>
· المصَنّفات والجوامع< o:p></o:p>
· المسند< o:p></o:p>
· الأجزاء الحديثية < o:p></o:p>
· الأحاديث الأفراد< o:p></o:p>
· المتفق والمفترق< o:p></o:p>
· المؤتلف والمختلف< o:p></o:p>
· المتشابه< o:p></o:p>
· المعجم (في المصنّفات الحدِيثيّة) < o:p></o:p>
· الطبقات والتراجم < o:p></o:p>
· المشيخات< o:p></o:p>
· علل الحديث< o:p></o:p>
· الأطراف< o:p></o:p>
· كتب أوائل الأحاديث< o:p></o:p>
· الأحاديث المشتهرة على الألسنة < o:p></o:p>
· الزوائد< o:p></o:p>
· كتب البلدان والمواضع والبقاع< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/496)
· كتب التواريخ< o:p></o:p>
· كتب الألقاب< o:p></o:p>
· كتب الكُنى< o:p></o:p>
· الأنساب < o:p></o:p>
· كتب الأدب واللّغة< o:p></o:p>
· الديوان< o:p></o:p>
· المجموعات الشعرية: المختارات والحماسات< o:p></o:p>
· كتب المحاضرات والمجالس< o:p></o:p>
· غريب القرآن < o:p></o:p>
· غريب الحديث< o:p></o:p>
· كتب الغريبين< o:p></o:p>
· معاجم الفقه< o:p></o:p>
· لغات القرآن< o:p></o:p>
· لغات القبائل< o:p></o:p>
· المعرّب< o:p></o:p>
· المعجم (في اللغة) < o:p></o:p>
· المعاجم المتعددة اللغة< o:p></o:p>
· لحن العامة < o:p></o:p>
· الناسخ والمنسوخ< o:p></o:p>
· الحشرات< o:p></o:p>
· الخيل < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل الخامس: الخط والكتابة< o:p></o:p>
v تاريخ نشوء الخط وانتشاره< o:p></o:p>
v تطور الخط بفتح العرب للأمصار< o:p></o:p>
v انتقال العلم والخط والكتابة من بغداد إلى مصر< o:p></o:p>
الفصل السادس: وضع الخطوط وقواعدها< o:p></o:p>
· شرح أنواع الخطوط< o:p></o:p>
· الخط الكوفيّ المصحفيّ المائل< o:p></o:p>
· الخط الكوفيّ المصحفي المشق< o:p></o:p>
· الخط الكوفيّ المصحفي المحقق< o:p></o:p>
· الخط عند أهل الأندلس والمغرب وإفريقية والبربر< o:p></o:p>
· الخط المغربي< o:p></o:p>
1- الخط الكوفيّ المتمغرب< o:p></o:p>
2- الخط المبسوط< o:p></o:p>
3- الخط المجوهر أوالزمامي< o:p></o:p>
4- الخط المشرقي المتمغرب< o:p></o:p>
5- خط المسند أوالزماميّ< SUP>.</SUP><o:p></o:p>
· الخط في عصر المرابطين< o:p></o:p>
· الخط المبسوط الكوفيّ المتمغرب.< o:p></o:p>
· الخط المجوهر.< o:p></o:p>
· الخط المسند أوالزماميّ< SUP>.</SUP> <o:p></o:p>
· الخط المشرقي المتمغرب. < o:p></o:p>
· الخط الكوفيّ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
· الخط في ظلّ الدولة الموحّدية< o:p></o:p>
· الخط في عصر المرينيين والوطاسيين< o:p></o:p>
· الخط في عصر السعديين< o:p></o:p>
· الخط في عصر العلويين< o:p></o:p>
· الخط الأندلسيّ بعد تلاشي ملك العرب فيها< o:p></o:p>
· الخط السوداني< o:p></o:p>
· خط المصاحف ورسمها< o:p></o:p>
· الرقعة< o:p></o:p>
· النَّسْخ< o:p></o:p>
· الإجازة والتوقيع< o:p></o:p>
· التعليق< o:p></o:p>
· الخط الهنديّ< o:p></o:p>
· الخط السمرقنديّ< o:p></o:p>
· جدول بمشاهير الخطاطين< o:p></o:p>
· الخط القيروانيّ< o:p></o:p>
· خطّ المهدية< o:p></o:p>
· خطّ الأندلس أوقرطبة< o:p></o:p>
· الخط الفاسيّ< o:p></o:p>
· الخط التونسيّ< o:p></o:p>
· الخط الجزائريّ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباب الثاني في صناعة المخطوط< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n الفصل الأول: أدوات الكتابة وصناعتها في المخطوطات الدمشقية< o:p></o:p>
n أدوات الكتابة شعراً< o:p></o:p>
n المِقصّ< o:p></o:p>
n الدَّواة< o:p></o:p>
· أصل الدَّواة في اللغة< o:p></o:p>
· ما ينبغي أن تتخذ منه الدَّواة وما تُحلّى به< o:p></o:p>
· قدر الدَّواة وصفتها< o:p></o:p>
n الآلات التي تشتمل عليها الدَّواة، وهي سبع عشرة آلة، أول كل آلة منها ميم< o:p></o:p>
· القلم، أوالمِزْبَرُ< o:p></o:p>
· الآلة الأولى: المِزْبَرُ، وهوالقلم< o:p></o:p>
· صفة القلم< o:p></o:p>
· مساحة الأقلام في طولها وغِلّظها < o:p></o:p>
· بَرِي القلم< o:p></o:p>
· معرفة محلِّ البراية من القلم< o:p></o:p>
· صنعة البراية< o:p></o:p>
· المعنى الأول: في صفته، ومقداره في الطول والتقعير< o:p></o:p>
· نحت القلم< o:p></o:p>
· شقّ القلم< o:p></o:p>
· فائدة الشق< o:p></o:p>
· صفة الشق< o:p></o:p>
· القَطّ وصفته < o:p></o:p>
· معرفة صفات القلم فيما يتعلق بالبراية. وما لكل سنّي القلم من الحروف< o:p></o:p>
· مساحة رأس القلم ومقدارها من حيث موضع القطة، وتفرعها عن قلم الطومار، ونسبتها من مساحته على اختلاف مقاديرها في الدقة والغِلّظ والتوسُّط، وما ينبغي أن يكون في دواة الكاتب من الأقلام< o:p></o:p>
· مساحة رأس القلم < o:p></o:p>
· عدد أقلام الدَّواة< o:p></o:p>
· الآلة الثانية: المِقلمة < o:p></o:p>
· الآلة الثالثة: المُديةُ، أوالسّكين< o:p></o:p>
· كيفية إمساك السكين حال البري< o:p></o:p>
· صفة السكين< o:p></o:p>
· الآلة الرابعة: المِقطّ< o:p></o:p>
· الآلة الخامسة: المحبر< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/497)
· الصنف الأوّل: الجونة < o:p></o:p>
· الصنف الثاني: الليقة< o:p></o:p>
· ما تتخذ منه الليقة وتتعاهد به< o:p></o:p>
· المداد والحبر وما ضاهاهما< o:p></o:p>
· صنع المداد< o:p></o:p>
· صناعة الحبر< o:p></o:p>
· الصنف الأوّل: ما يناسب الكاغد (الورق) < o:p></o:p>
· الصنف الثاني: ما يناسب الرَّق < o:p></o:p>
· الآلة السادسة: المِلْواق< o:p></o:p>
· الآلة السابعة: المِرملة< o:p></o:p>
· الآلة الثامنة: المِنْشاة< o:p></o:p>
· الآلة التاسعة: المِنفذُ. وهي آلة المِخرز< o:p></o:p>
· الآلة العاشرة: المِلزمة< o:p></o:p>
· الآلة الحادية عشرة: المفرشة< o:p></o:p>
· الآلة الثانية عشرة: المِمسحة< o:p></o:p>
· الآلة الثالثة عشرة: المِسقاة< o:p></o:p>
· الآلة الرابعة عشرة: المِسطرة< o:p></o:p>
· الآلة الخامسة عشرة: المِصقلة< o:p></o:p>
· الآلة السادسة عشرة: المُهرَقُوهوالقِرطاس< o:p></o:p>
· الآلة السابعة عشرة: المِسنَّ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n لِيَق الافتتاحات< o:p></o:p>
· الصنف الأول: الذهب< o:p></o:p>
· الصنف الثاني: الزُّنجُفرُ< o:p></o:p>
· الصنف الثالث: المغرة العراقية< o:p></o:p>
n أصناف الأقلام < o:p></o:p>
· الخط < o:p></o:p>
· الثُّلث< o:p></o:p>
· الخطِّ الجليل< o:p></o:p>
· الرياسيّ.< o:p></o:p>
· الثلثين، والثلث< o:p></o:p>
· النصف < o:p></o:p>
· خفيف النصف< o:p></o:p>
· خفيف الثلث< o:p></o:p>
· المسلسل< o:p></o:p>
· غُبار الحِلية< o:p></o:p>
· خط المؤامرات: أي المشاورات< o:p></o:p>
· خط القِصص< o:p></o:p>
· قلم الرقاع< o:p></o:p>
· الحَوائجي< o:p></o:p>
· المُحدث< o:p></o:p>
· الطوماريّ< o:p></o:p>
· الطومار< o:p></o:p>
· المَشق< o:p></o:p>
· خطُّ الجزم، وهوخط المصاحف< o:p></o:p>
· الجليل < o:p></o:p>
· عددُ أصناف الأقلام< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n الفصل الثاني: حوامل الكتابة= ما يُكتب فيه< o:p></o:p>
· الرَّق< o:p></o:p>
· القِرطاس والصحيفة؛ وهوالكاغَِد. < o:p></o:p>
n حوامل الكتابة عند الأمم السابقة < o:p></o:p>
n الورق < o:p></o:p>
n تاريخ صناعة الورق < o:p></o:p>
n صناعة الورق في بلاد الشام< o:p></o:p>
n بيان أسماء الورق الواردة في اللغة، ومعرفة أجناسه< o:p></o:p>
n معجم أنواع الورق وقطوعه< o:p></o:p>
n أحسن الورق < o:p></o:p>
n الفصل الثالث: طريقة النسخ< o:p></o:p>
n الفصل الرابع: العلامات المائيّة< o:p></o:p>
n الفصل الخامس: التجليد< o:p></o:p>
· تجليد المخطوطات بدمشق < o:p></o:p>
· تجليد الكتاب من ظهور الإسلام حتى نهاية القرن الثالث الهجريّ< o:p></o:p>
· التجليد في القرنين الرابع والخامس< o:p></o:p>
· التجليد في القرنين السادس والسابع للهجرة< o:p></o:p>
· التجليد في القرنين الثامن والتاسع للهجرة< o:p></o:p>
· التجليد في القرنين العاشر والحادي عشر للهجرة< o:p></o:p>
· التجليد في العصر العثماني< o:p></o:p>
· أساليب التجليد< o:p></o:p>
1 – أسلوب الخطاي< o:p></o:p>
2 – الأسلوب الهراتي < o:p></o:p>
3 – الأسلوب العربي< o:p></o:p>
4 – الأسلوب الرومي< o:p></o:p>
5 – الأسلوب المملوكي< o:p></o:p>
6 – الأسلوب المغربي < o:p></o:p>
7 – الأسلوب التركي< o:p></o:p>
8 – البخاري الجديد والخطاي < o:p></o:p>
· أنواع التجليد< o:p></o:p>
1 – جلد التجليد< o:p></o:p>
1 – جلد ذوشمسة < o:p></o:p>
أ- أنواع ذي الشمسة< o:p></o:p>
1- الشمسة المفصولة من الأسفل< o:p></o:p>
2- الشمسة المفصولة من الأعلى< o:p></o:p>
3- الجلد ذوشمسة ملمّعة< o:p></o:p>
4- الشمسة الملونة< o:p></o:p>
5- الشمسة الباردة< o:p></o:p>
6– المشبّك بشمسة (قطعية).< o:p></o:p>
ب – جلد ذي البهار< o:p></o:p>
ج – جلد يك شاه< o:p></o:p>
د – جلد زردوز< o:p></o:p>
2– تجليد جار كوشه [بأربع زوايا] < o:p></o:p>
3 – تجليد القماش< o:p></o:p>
4 - التجليد المجزع< o:p></o:p>
5 – التجليد المرصع< o:p></o:p>
6 – تجليد اللاك< o:p></o:p>
· المجلّدون ونقابة التجليد< o:p></o:p>
· صناعة التجليد< o:p></o:p>
· الأدوات< o:p></o:p>
1 – الجلد< o:p></o:p>
2 – المقوى المرقع< o:p></o:p>
3 – الحرير والخيط والخيط الحريري< o:p></o:p>
4 – الذهب المضروب والورق المذهب وماء الذهب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/498)
· الأدوات التي تستخدم في صناعة الجلود< o:p></o:p>
· الأدوات الأخرى في التجليد < o:p></o:p>
· استخدام التقنية في التجليد< o:p></o:p>
· التجليد في عهد سلاجقة الأناضول وفي عهد الإمارات [التركية] < o:p></o:p>
· الأغلفة< o:p></o:p>
· المقلب [اللسان] < o:p></o:p>
· الظهر < o:p></o:p>
· الرأس< o:p></o:p>
· تزيين التجليد < o:p></o:p>
1 – الشمسة< o:p></o:p>
2 – الرومي< o:p></o:p>
3 – التزيين الهندسي< o:p></o:p>
4 – الزخارف النباتية< o:p></o:p>
5- الزخارف المتداخلة معقدة الحبك< o:p></o:p>
6 – الزخارف الكتابية< o:p></o:p>
· التجليد في العهد العثماني في القرن الخامس عشر الميلادي (العهد المبكر) < o:p></o:p>
· صناعة التجليد في القرن السادس عشر الميلادي (العهد التقليدي) < o:p></o:p>
· صناعة التجليد في القرن السابع عشر الميلادي< o:p></o:p>
· صناعة التجليد في القرن الثامن عشر الميلادي< o:p></o:p>
· صناعة التجليد في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين< o:p></o:p>
n الفصل السادس: الزخرفة والتصوير والتذهيب < o:p></o:p>
· مدرسة بغدادأومدرسة العراق: القرن السابع الهجريّ (الثالث عشر الميلادي) < o:p></o:p>
· أهم ميزات مدرسة بغداد< o:p></o:p>
· المدرسة الفارسيّة التترية< o:p></o:p>
· مميزات المدرسة الفارسيّة التترية < o:p></o:p>
· عصر تيمور وخلفائه< o:p></o:p>
· مدرسة هراة< o:p></o:p>
· بهزاد ومعاصروه: مدرسة بخارى< o:p></o:p>
· المدرسة الصفوية< o:p></o:p>
· المدرسة الهنديّة< o:p></o:p>
· مدرسة بخارى (القرن العاشر الهجرى) < o:p></o:p>
· المدرسة الصفوية < o:p></o:p>
· عصر الشاه عباس وخلفائه: رضا عباس والتأثير الأوربي < o:p></o:p>
· المدرسة التركية العثمانية< o:p></o:p>
· المدرسة الأندلسية< o:p></o:p>
n الفصل السابع: الفن في المخطوط الدمشقي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباب الثالث في الوراقة الدمشقية< o:p></o:p>
الفصل الأول: الوراقة الدمشقية: صناعتها وتطورها< o:p></o:p>
الفصل الثاني: الورق في دمشق< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباب الرابع في معالم المخطوطات الدمشقية< o:p></o:p>
الفصل الأول: افتتاحيات الكتب< o:p></o:p>
الفصل الثاني: عنوان الكتاب< o:p></o:p>
· العنونة في الثقافة الإسلامية < o:p></o:p>
· أسباب العنونة الطويلة < o:p></o:p>
· عُنوان الكتاب الدمشقي< o:p></o:p>
· الفصل الثالث: مقادير الورق المستخدمة في المخطوطات الدمشقية< o:p></o:p>
· مقادير قطع الورق وما يناسب كلّ مقدار منها من الأقلام، ومقادير البياض في أوّل الدَّرج وحاشيته، وبُعِد ما بينالسّطور في الكتابات:< o:p></o:p>
1- مقادير قطع الورق في العصور الإسلامية الأولى< o:p></o:p>
2- مقادير قطع الورق المستعمل في العصر المملوكي ببلاد الشام< o:p></o:p>
3- مقادير قطع الورق الذي تَجري فيه مكاتباتُ أعيان الدَّولةمن الأمراء والوزراء وغيرهم بالديار المصريةوالبلاد الشامية< o:p></o:p>
· بيان ما يناسب كل مقدار من قطع الورق من الأقلام، ومقادير البياض الواقع في أعلى الدَّرج وحاشيته، وبُعد مابين السُّطور في الكتابة< o:p></o:p>
· ما يناسب كلّ مقدار منها من قطع الورق من الأقلام< o:p></o:p>
· مقادير البياض الواقع في أوّل الدرج، وحاشيته، وبُعد ما بين السُّطور في الكتابة< o:p></o:p>
الفصل الرابع: النَّقْط والشَّكْل< o:p></o:p>
· اشتقاق الشكل ومعناه< o:p></o:p>
· أوّل مَن وضع الشَّكل< o:p></o:p>
· الترغيب في الشكل والترهيب عنه< o:p></o:p>
· ما ينشأ عنه الشكل ويترتَّبُ عليه< o:p></o:p>
· صور الشكل ومَحالِّ وضعه على طريقة المتقدّمين والمتأخرين< o:p></o:p>
· تنبيه< o:p></o:p>
· نقط الحروف< o:p></o:p>
الفصل الخامس: القراءات القرآنية< o:p></o:p>
الفصل السادس: الحواشي والهوامش< o:p></o:p>
الفصل السابع: صفات المخطوطة الدمشقية من القرن الخامس الهجري إلى القرن الربع عشر< o:p></o:p>
الفصل الثامن من نوادر الكتب والوراقين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباب الخامس في النُّسّاخ والورّاقين والخطّاطين والمجلّدين< o:p></o:p>
الفصل الأول: الناسخ والوراق والخطاط< o:p></o:p>
الفصل الثاني: النسّاخون والوراقون والخطاطون في دمشق< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/499)
الفصل الثالث: تراجم بعض أسماء النساخ والخطاطين بدمشق منذ القرن السادس الهجري وحتى القرن الرابع عشر< o:p></o:p>
الفصل الرابع: المجلّدون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباب السادس في القراءة والتوثيق في المخطوطات الدمشقية< o:p></o:p>
الفصل الأول: قراءة المخطوط العربي < o:p></o:p>
الفصل الثاني توثيق المخطوط العربي< o:p></o:p>
· توثيق المخطوط بطرق التحمل< o:p></o:p>
· السماعات والقراءات والمطالعات< o:p></o:p>
الفصل الثالث: تسلسل النص في المخطوط العربي < o:p></o:p>
الفصل الرابع: التعقيبات: نظام ترتيب الأوراق< o:p></o:p>
الفصل الخامس: السماعات الدمشقية< o:p></o:p>
الفصل السادس: أماكن السماعات الدمشقية< o:p></o:p>
الفصل السابع: التقييدات والأختام والتوقيعات< o:p></o:p>
الفصل الثامن: طبع الكتاب وختمه< o:p></o:p>
الفصل التاسع: التوقيع في الكتاب< o:p></o:p>
الفصل العاشر: التاريخ< o:p></o:p>
الفصل الحادي عشر: التزوير والانتحال في عالم المخطوطات < o:p></o:p>
الفصل الثاني عشر: الطرق الشهيرة المتّبعة في التزييف والانتحال< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباب السابع في خزائن المخطوطات بدمشق< o:p></o:p>
الفصل الأول: نشوء خزائن المخطوطات بدمشق < o:p></o:p>
· نشأة الكتب < o:p></o:p>
· نشأة الخزائن والعناية بحفظها < o:p></o:p>
· مصادر الكتب ودورها < o:p></o:p>
· الخزائن في بداية القرن العشرين وأهم ما حوت < o:p></o:p>
الفصل الثاني: خزائن المخطوطات في دمشق< o:p></o:p>
الباب الثامن في معجم المخطوطات الدمشقية ونوادرها< o:p></o:p>
الفصل الأول: معجم المخطوطات الدمشقية < o:p></o:p>
الفصل الثاني: المخطوطات القديمة في دمشق< o:p></o:p>
· المخطوطات التي نُسخت أودوّن عليها تاريخ قراءة أوسماع حتى 450هـ< o:p></o:p>
· المخطوطات التي نسخت أودون عليها تاريخ قراءة أوسماع ما بين [451 - 500 هـ] < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
النماذج واللوحات < o:p></o:p>
المصادر والمراجع< o:p></o:p>
فهرس المحتويات< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يطلب من
مجموعة الواحة
ص. ب 6845 دمشق -سورية
تلفاكس 2210953 - 11 - 963++
email: alwahagroupcom@gmail.com<o:p></o:p>
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:53 م]ـ
ما شاء الله. دمت موفقاً يا جار الرضا ...
ـ[خالد جمال]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل أجد الكتاب في الرياض؟
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:47 م]ـ
هل سنجده في معرض الرياض للكتاب هذه السَّنة إن شاء الله؟ ...
وعند أيِّ دار نشر؟.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:49 م]ـ
هل سيكون فى معرض القاهره اكرمك الله ....
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:38 م]ـ
إن شاء الله في جناح وزارة الثقافة السورية- الهيئة العامة السورية للكتاب
ـ[أحمد بن قاسم العبادي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:48 م]ـ
كم سعر هذا الكتاب القيم؟؟
ـ[أحمد بن قاسم العبادي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:58 م]ـ
أستاذ إياد
من فضلك أريد تعريف الحاشية للأهمية
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
n تعريف الحاشية <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال الزَّبيدي: " الحاشية: جانب الثوب، ... وحاشية الكتاب: طرفه وطُرَّته، ... وحشَّى الرجل تحشيةً: كتب على حاشية الكتاب، عامّيَّة، ثمّ سُمّي ما كُتِبَ حاشية ً مجازاً "< SUP>([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn1))</SUP>.<o:p></o:p>
لذلك فإنّ الحاشية غالباً ماتكون في أطراف الصفحات، وتكون بخطّ أصغر من الأصل، وتكون ملتصقة بالكتاب = فوق النصّ، وعن يمينه، وعن يساره.< o:p></o:p>
والمقصود بالحاشية: الشرح الموجز إنْ كانت على الكتاب الأصلي، وربّما كانت تعليقاً وتنكيتاً على الكتاب، تحتوي على بعض الاستدراكات والفوائد< SUP>([2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn2))</SUP>. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n تعريف الشرح< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(90/500)
قال الزَّبيدي: شرح فلان أمره، أي أوضحه. وشَرَح مسألة مشكِلةً: بيّنها، وهومجاز، ... تقول: شَرَحتُ الغامضَ، إذا فَسّرْتَه< SUP>([3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn3))</SUP>.<o:p></o:p>
وواضحٌ أنّ المقصود بالشرح من المؤلّفات مايُوضح المتن، ويُبيّنه، ويكشفه، ويشمل ذلك بيان غوامضه، وغريبه، وإيضاح مصطلحاته، ومقاصده، وتخريج نصوصه، وغير ذلك مما يكشف المتن ويُبيّنه.< o:p></o:p>
ويشمل ذلك الاستشهاد والتمثيل، والتأييد والتقرير، أوتغليط الماتن في بعض ماذهب إليه.< o:p></o:p>
ودرجت العادة أن يُفصَل بين الشرح والمتن بخطّ فاصل بينهما فيكون المتن في الأعلى منه، والشرح في الأسفل، وربما كانا في مكان واحديفصل بينهما بأقواس فيوضع المتن بين القوسين، والشرح خارجهما، والطريقة الأوْلى أدقّ وأسلم< SUP>([4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn4))</SUP>. <o:p></o:p>
ومن الشروح التي أفصحت مقدّمتها عن الغرض من الشرح معَ تِبيان وصف المتن كتاب "شرح المفصّل" لابن يعيش؛ إذ يقول في مقدّمته:< o:p></o:p>
" وبعد فلمّا كان الكتاب الموسوم بالمفصّل من تأليف الإمام العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري رحمه الله جليلاً قدرُه، نابهاً ذكرُه، قد جمعتْ أصول هذا العلم فصوله، وأوجز لفظه، فتيسّر على الطالب تحصيله، إلا أنّه مشتمل على ضروب منها لفظ أغربت عبارته فأشكل، ولفظ تتجاذبه معان فهومجمل، ومنها ما هوبادٍِ للأفهام إلا أنّه خالٍ من الدليل مهمل، استخرتُ الله تعالى في إملاء كتاب أشرح فيه مشكله، وأوضح مجمله، وأتبع كلّ حكم منه حججه وعلله، ولا أدّعي أنّه رحمه الله أخلّ بذلك تقصيراً عمّا أتيت به في هذا الكتاب؛ إذ من المعلوم أنّ مَنْ كان قادراً على بلاغة الإيجاز كان قادراً على بلاغة الإطناب. قال الخليل ابن أحمد رحمه الله تعالى: من الأبواب مالوشئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القويّ والضعيف لَفعلنا، ولكن يجب أن يكون للعالم مزيّة بعدنا "< SUP>([5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn5))</SUP>.<o:p></o:p>
وفي هذا التقديم لابن يَعِيش رحمه الله الاعترافُ بالفضل لمن سبقه والرّفع من قدْر الكتاب الذي يشرحه، وعرْضٌ لمنهجِه في الشرح.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n أنواع الشَّرح < o:p></o:p>
اتّبع المؤلّفون طرقاً عدّة في الشرح، وهي:< o:p></o:p>
1- الشرح بـ (قال: أقول)،< o:p></o:p>
2- والشرح بـ (قوله)، < o:p></o:p>
3- والشرح الممزوج، وقد وصف ذلك حاجي خليفة فقال: " إنّ أساليب الشّرح على ثلاثة أقسام:< o:p></o:p>
الأول: الشرح بـ (قال: أقول)؛ كشرح المقاصد، وشرح الطّوالع للأصفهانيّ، وشرح العضد. وأمّا المتن فقد يُكتب في بعض النّسخ بتمامه وقد لايُكتبُ لكونه مندرجاً في الشرح بلا امتياز< SUP>([6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn6))</SUP>.<o:p></o:p>
والثاني: الشرح بـ (قوله)؛ كشرح البخاري لابن حَجَر، والكرماني، ونحوهما؛ وفي أمثاله لايلتزم المتن وإنّما المقصود ذكر المواضع المشروحة، ومع ذلك قد يكتب بعض النسّاخ منه تماماً إمّا في الهامش، وإمّا في المسطر فلاينكر نفعه.< o:p></o:p>
والثالث: الشرح مَزْجاً؛ ويقال له: شرح ممزوج يمزج فيه عبارة المتن والشرح، ثم يمتاز إمّا بالميم والشين، وإمّا بخطّ يخطّ فوق المتن، وهوطريقة أكثر الشرّاح المتأخرين من المحقّقين وغيرهم، لكنّه ليس بمأمون عن الخلط والغلط "< SUP>([7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn7))</SUP>. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n مسوّغات الشرح < o:p></o:p>
للشَّرح مسوّغات حصرهاحاجي خليفة في أمور ثلاثة: " اعلم أنّ كلّ مَن وضع كتاباً إنّما وضعه لِيُفهمَ بذاته من غير شرح، وإنّما احتيج إلى الشّرح لأمور ثلاثة:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/1)
الأمر الأوّل: كمال مهارة المُصَنِّف؛ فإنّه لجودة ذهنه وحُسْن عبارته يتكلّم على معانٍ دقيقة بكلام وجيز كافياً في الدّلالة على المطلوب، وغيرُه ليس في مرتبته، فربّما عسُر عليه فهم بعضها أوتعذّر، فيحتاج إلى زيادةِ بسطٍ في العبارة لتظهرَ تلك المعاني الخفيّة، ومن ههنا شرح بعض العلماء تصنيفه.< o:p></o:p>
الأمر الثّاني: حذفُ بعض مقدّمات الأقيسة اعتماداً على وُضوحها أولأنّها من علم آخر، أوأهمل ترتيب بعض الأقيسة فأغفل عِلَل بعض القضايا، فيحتاج الشارح إلى أن يذكر المقدّمات المهملة، ويبيّن ما يُمكن بيانه في ذلك العلم، ويرشد إلى أماكن فيما لايليق بذلك الموضوع من المقدّمات، ويُرتّب القياسات، ويعطي عِلل مالم يعط المصنّف.< o:p></o:p>
الأمر الثالث: احتمال اللفظ لمعانٍ تأويليّة، أولطافة المعنى، عن أن يعبّر عنه بلفظ يوضحه، أوللألفاظ المجازيّة، واستعمال الدلالة الالتزاميّة، فيحتاج الشارح إلى بيان غرض المصنّف وترجيحه. وقد يقع في بعض التصانيف ما لايخلوالبشر عنه من السّهووالغلط والحذف لبعض المهمّات، وتكرار الشيء بعينه بغير ضرورة إلى غير ذلك، فيحتاج أن ينبّه عليه"< SUP>([8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn8))</SUP>. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
n ضوابط الشرح < o:p></o:p>
قال السّيوطي في ذلك: " ولايبالغ في الإيجاز بحيث ينتهي إلى الإغلاق، ولا في الإيضاح بحيث ينتهي إلى الرّكاكة، ولْيكن اعتناؤه من التأليف بما لم يسبق إليه أكثر"< SUP>([9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn9))</SUP>.<o:p></o:p>
وممّا ينبغي ملاحظته سُلوك سبيل التوسّط في المتن والشرح حتى لايصل بالإيجاز إلى الألغاز، وبالإيضاح إلى الرَّكاكة< SUP>([10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn10))</SUP>.<o:p></o:p>
ويقول حاجي خليفة: " ثمّ إنّ من آداب الشارح وشرطه أن يبذل النّصرة فيما قد التزم شرحَه بقدر الاستطاعة، ويذبّ عمَّا قد تكفّل إيضاحه بما يذبّ به صاحبُ تلك الصناعة، ليكون شارحاً غير ناقض، وجارحاً ومفسِّراً غير معترض، اللهمّ إلا إذا عَثَر على شيء لايمكن حمله على وجه صحيح = فحينئذ ينبغي أن ينبّه عليه بتعريض أوتصريح، متمسّكاً بذيل العدل والإنصاف، متجنِّباً عن الغيّ والاعتساف، لأنّ الإنسان محلّ النِّسيان، والقلم ليس بمعصوم من الطغيان، فكيف بمن جمع المطالب من محالّها المتفرّقة، وليس كلّ كتاب ينقل المصنّف عنه سالماً من العيب، محفوظاً له عن ظهر الغيب = حتى يُلام في خطئه؛ فينبغي أن يتأدّب عن تصريح الطّعن للسلف مطلقاً، ويكني بمثل: قيل، وظنّ، ووهم، واعترض، وأُجِيبَ، وبعض الشرّاح، والمحشي، أوبعض الشروح، والحواشي، ونحوذلك، مِن غير تعيين؛ كما هودأب الفضلاء من المتأخّرين؛ فإنّهم تأنّقوا في أسلوب التّحرير، وتأدّبوا في الرّدّ والاعتراض على المتقدّمين بأمثال ماذكر، تنزيهاَ لهم عما يفسد اعتقاد المبتدئين فيهم، وتعظيماً لحقهم، وربّما حملوا هفواتهم على الغلط من الناسخين لامن الراسخين، وإنْ لم يمكن ذلك قالوا: لأنّهم لفرط اهتمامهم بالمباحثة والإفادة لم يفرغوا لتكرير النظر والإعادة، وأجابوا عن لمز بعضهم بأنّ ألفاظ كذا وكذا ألفاظ فلان بعبارته، بقولهم: إنّا لانعرف كتاباً ليس فيه ذلك، فإنّ تصانيف المتأخّرين بل المتقدّمين لاتخلوعن مثل ذلك، لا لعدم الاقتدار على التغيير، بل حذراً عن تضييع الزمان فيه، وعن مثالبهم بأنّهم عزوا إلى أنفسهم ماليس لهم بأنّه إن اتّفق فهومن توارد الخواطر، كما في تعاقب الحوافر على الحوافر "< SUP>([11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1207530#_ftn11))</SUP>. <o:p></o:p>
ومن ذلك نستنتج قواعدَ وضوابطَ هامّةً للشرح:< o:p></o:p>
1- عدم المبالغة في الإيجاز إلى حدِّ الألغاز.< o:p></o:p>
2- عدم المبالغة في الإيضاح إلى حَدِّ الرّكاكة.< o:p></o:p>
3- بذل النصرة فيما قد التزم شرحه إلا إذا عثر على شيء لايُمكن حمله على وجه صحيح.< o:p></o:p>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>([1]) تاج العروس، الزَّبيدي، مادّة (حشي).< o:p></o:p>
([2]) قواعد الاختصار المنهجي في التأليف، مجلة البحوث الإسلامية، العدد 59، عبد الغني أحمد جبر مزهر، الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ص:341.< o:p></o:p>
([3]) أساس البلاغة، الزمخشري، وتاج العروس، الزَّبيدي، مادّة (شرح).< o:p></o:p>
([4]) قواعد الاختصار المنهجي في التأليف، عبد الغني أحمد جبر مزهر، الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، مجلة البحوث الإسلامية، العدد 59، ص: 341.< o:p></o:p>
([5]) شرح المفصّل، ابن يَعِيش، 1/ 2.< o:p></o:p>
([6]) بلا امتياز: أي دون تمييز بين المتن وشرحه بخطّ أولون أونحوذلك.< o:p></o:p>
([7]) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، 1/ 37.< o:p></o:p>
([8]) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، 1/ 36.< o:p></o:p>
([9]) تدريب الراوي، السيوطي، 2/ 156.< o:p></o:p>
([10]) قواعد الاختصار المنهجي في التأليف، عبد الغني أحمد جبر مزهر، الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، مجلة البحوث الإسلامية، العدد 59، ص: 341.< o:p></o:p>
([11]) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، 1/ 37.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/2)
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:15 ص]ـ
كم سعر هذا الكتاب القيم؟؟
سعر الكتاب نحو 7دولارات(91/3)
أريد شراء كتاب في مسائل الإجماع
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:17 م]ـ
الإخوة الأعزاء / أريد شراء كتاب يذكر لي المسائل المجمع عليها , فما أفضل الكتب في هذا الباب؟
مارأيكم بكتاب الأوسط في السنن والإجماع والإختلاف تأليف محمد بن إبراهيم بن المنذر؟ (أفكر بشرائه)
جزى الله خيرا من يفيدني
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
هناك كتاب: (موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي) للدكتور محمد نعيم محمد هاني ساعي، طبع دار السلام، القاهرة، في مجلدين، صدرت الطبعة الثانية منه سنة 1428 هـ. وهي موسوعة تضمنت أمهات مسائل الإجماع في الفقه الإسلامي التي قال بها الجمهور.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:36 م]ـ
وهناك أيضاً كتاب: (موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية)، للدكتور عبد الله بن مبارك البوصي. وهي موسوعة لمسائل الإجماع التي حكاها ابن تيمية في المسائل الفقهية، وقد جُمعت من أكثر من خمسين مجلدا من كتبه: كمجموع الفتاوى، وجامع الرسائل، ومجموعة الرسائل، وغيرها. وقد بلغت عدد مسائله (1500) مسألة تقريباً.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:40 م]ـ
الإقناع في مسائل الإجماع لابن قطان الفاسي بتحقيق د / فاروق حمادة
4 مجلدات , مطبوعات دار القلم
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:56 م]ـ
وهناك أيضاً كتاب: (موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية)، للدكتور عبد الله بن مبارك البوصي. وهي موسوعة لمسائل الإجماع التي حكاها ابن تيمية في المسائل الفقهية، وقد جُمعت من أكثر من خمسين مجلدا من كتبه: كمجموع الفتاوى، وجامع الرسائل، ومجموعة الرسائل، وغيرها. وقد بلغت عدد مسائله (1500) مسألة تقريباً.
أخي الكريم هل أنت متأكد من عدد المجلدات؟
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:29 م]ـ
لابن المنذر كتاب في اسمه الإجماع في مجلد وهو في مسائل الإجماع
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:32 م]ـ
أخي الكريم هل أنت متأكد من عدد المجلدات؟
هكذا أخي العوضي مكتوب على غلافه الخارجي، ويمكنك أن تنظر إلى صورته المرفقة!!!.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:36 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، معشر الأخوة
طيب، هل نظم مسائل الإجماع أحدٌ؟؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:25 م]ـ
هكذا أخي العوضي مكتوب على غلافه الخارجي، ويمكنك أن تنظر إلى صورته المرفقة!!!.
عذراً فقد قرأت العبارة (وقد جُمعت في أكثر من خمسين مجلدا من كتبه)
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، معشر الأخوة
طيب، هل نظم مسائل الإجماع أحدٌ؟؟؟؟
هذا ما وجدته في موقع شذرات سنقيطية
كتاب مهم جدا حيث نظم صاحبه المسائل الفقهية التي أجمع عليها الأئمة الأربعة
الكتاب موجود في المرفقات
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:00 م]ـ
موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي
تأليف: سعدي أبو جيب
1/ 3
http://www.fikr.com/index.php?Prog=book&Page=bookinfo&id=1634
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 07:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا إخواني الأعزاء الفضلاء.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:11 م]ـ
موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي
تأليف: سعدي أبو جيب
1/ 3
http://www.fikr.com/index.php?Prog=book&Page=bookinfo&id=1634
الوصف: عرض لـ (4530) مسألة شرعية حصل فيها الإجماع في جميع فروع الفقه الإسلامي بدقة ووضوح وأسلوب نافع مفيد هام.
ويؤخذ عليها: أنها غير مرتبة على أبواب الفقه، ولو كانت كذلك لكان أيسر فى البحث، والله الموفق.
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
الإقناع في مسائل الإجماع لابن قطان الفاسي بتحقيق د / فاروق حمادة
4 مجلدات , مطبوعات دار القلم
وهنالك طبعة أخرى لكتاب الاقناع لابن القطان لدار الفاروق سابقة لطبعة دار القلم فى مجلدين فقط وأظن سعرها أقل بكثير
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:42 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ياأهل الحديث(91/4)
هل حقق أو طبع شرح ابن رجب لسنن الترمذي
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:18 ص]ـ
هل حقق أو طبع شرح ابن رجب رحمه الله
لسنن الترمذي
نرجوا الإفادة
وما اسم الكتاب؟؟؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:35 ص]ـ
الكتاب حُرق في فتنة التتار ببغداد والله المستعان.
ولم يبق منه إلا وريقات من منتصفه وشرح العلل الصغير الذي حُفظ لنا بحول الله وقوته. والله أعلم.
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:18 ص]ـ
الكتاب حُرق في فتنة التتار ببغداد والله المستعان.
ولم يبق منه إلا وريقات من منتصفه وشرح العلل الصغير الذي حُفظ لنا بحول الله وقوته. والله أعلم.
شكرا لك أخي الكريم
هل لي بالمزيد حول هذه الوريقات
كم عددها
هل لها أكثر من نسخة؟ مخطوطة أو مطبوعة
ننتظر مشاركاتكم
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:57 م]ـ
لم يبق من شرح ابن رجب على الترمذي الا العلل و هي مطبوعة
اما الوريقات فسمعت من بعض المشايخ انها شرح كتاب اللباس
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:24 م]ـ
صورة الوريقات هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15953
وهنا مكتوب أكثرها من مقدمة الشيخ همام سعيد لشرح علل الترمذي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12599
ولم أرها مطبوعة.
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:20 م]ـ
لم يبق من شرح ابن رجب على الترمذي الا العلل و هي مطبوعة
اما الوريقات فسمعت من بعض المشايخ انها شرح كتاب اللباس
شكرا على المرور وننتظر المزيد(91/5)
تصحيف في كتاب " التوضيح بشرح الجامع الصحيح " لابن الملقن.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[08 - 01 - 10, 04:51 م]ـ
لقد وقفت على تصحيف في كتاب " التوضيح بشرح الجامع الصحيح " لابن الملقن. بتحقيق دار الفلاح.
في (14/ 579) قال ابن الملقن في الشرح: تعليق الليث من أفراده، وأخرجه أبو داود إلا ما في آخره عن أحمد بن صالح عن عيينة بن خالد
قلت صواب عيينة عنبسة
وكذلك في ص 580:
قال ابن الملقن: وروينا من حديث عيينة بن سعيد
قلت وصوابه: عنبسة.
والله الموفق.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذا التنبيه، وأفيد بأن الكتاب يحتاج إلى المراجعة وهذه الطبعة مليئة بالأخطاء والتحريفات والسقط، وإليك البيان:
في (10/ 463): (وذكر الإسماعيليُّ أن رواية إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن زينب، تصحّح رواية ... ) إلخ.
فيه سقط بعد قوله: ((عن أبي عبيدة)) حيث أسقط الواسطة بينه وبين زينب، وهو: ((عمرو بن الحارث)) والصوابُ: ((عن أبي عبيدة، عن عمرو بن الحارث، عن زينب)).
وأخرجه من هذا الطريق النسائي في الكبرى رقم (9158) علمًا بأن هذه الرواية غير مخرجة في هذه الطبعة.
بالإضافة إلى ذلك هناك قصور وأخطاء أخر:
1 - قال ابن الملقن: (وأخرجه النسائي).
قال المحقق في الحاشية رقم (4) سنن النسائي (5/ 92 - 92، كتاب: الزكاة، الصدقة على الأقارب.
هذا التخريج بهذا العزو خطأ ولا يوجد في المجتبى هذا الحديث من هذا الطريق، وإنما الحديث عند النسائي في الكبرى رقم (9156).
2 - قال ابن الملقن: (وهو وهم كما نبّه عليه الترمذي ونقله في علله عن البخاري).
قال المحقق في الحاشية رقم (5) علل الترمذي فقط، ولم يذكر الصفحة، ولا رقم الحديث. هذا الحديث وكلام البخاري عليه لا يوجد في العلل الصغرى، ولا الكبرى، ولأجل ذلك تردد المحقق وتركه بياضًا.
3 - قال ابن الملقن: (وأباه ابن القطان).
قال المحقق في الحاشية رقم (6) بيان الوهم والإيهام فقط، ولم يذكر الصفحة والمجلد، وهو في بيان الوهم والإيهام (4/ 452 – 456).
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:56 م]ـ
أثني على كلامك شيخي الفاضل وكثير من الكتب تحتاج إلى مراجعة وتعقيب، وأنا كلما مر علي شيء يحتاج إلى تنبيه، أنبه إليه من غير تتبع والله المستعان.
فلو تكاتف طلبة العلم بذكر ما يمر بهم من هنات في الكتب لكان في ذلك خيرا كثيرا.
وفق الله الجميع لمرضاته.
ـ[حسام كمال]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:02 م]ـ
الأخ الكريم هادي آل غانم
أين هذا الكلام الذي ذكرته في (14/ 579)
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:29 م]ـ
[
السؤال
UOTE= هادي آل غانم;1207941] لقد وقفت على تصحيف في كتاب " التوضيح بشرح الجامع الصحيح " لابن الملقن. بتحقيق دار الفلاح.
في (14/ 579) قال ابن الملقن في الشرح: تعليق الليث من أفراده، وأخرجه أبو داود إلا ما في آخره عن أحمد بن صالح عن عيينة بن خالد
هذا الكلام بهذا العزو ليس في " التوضيح " فأظن أن العزو خطأ
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:26 م]ـ
الشيخ الفاضل هادي حفظه الله معروف بدقته وأمانته العلمية ومشاركاته الفعالة ولم أرَ له أي تحامل على أحد وإنما هو سبق قلم، وقبل أن أستأذنه أتبادر بتصحيح هذه المعلومة التي ليس إلا سبق قلم في رقم الصفحة فقط، والصواب:
(14/ 479) السطر الخامس عشر.
و (14/ 480) السطر الأول.
والعجب من الشيخ حسام كمال توفيق حفظه الله وهو أحد المشاركين في تحقيق هذا الكتاب أن يغيب عنه هذا المكان علما بأن الشيخ هادي قال: (تعليق الليث)، وهو حديث رقم (2193) عند البخاري، ويسأل الشيخ أن يصحح له المعلومة.
أتمنى للشيخ الفاضل هادي آل غانم حفظه الله كل التوفيق.
ـ[حسام كمال]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
الأخ الفاضل محمد العطواني حفظه الله أنا سألت عن مكان المعلومة ولم أتعرض للأخ هادي حفظه الله بشئ، فلما تظن بي السوء، فإني أصحح ما يقع لي ولغيري من أخطاء في نسختي.
ثانيا أنا لست بشيخ وليس كل من شارك في تحقيق كتاب أو حقق كتابا صار شيخا.
ثالثا هل ينبغي علي أن أحفظ الكتاب حتى إذا ذكر لي بعضهم عبارة ما فيه أعلمه بالجزء والصفحة.
رابعا الأخ هادي حفظه الله لم يذكر رقم الحديث كما ذكرت، فلما تتحامل علي.
خامسا جزاك الله خيرا على تصحيح المعلومة، وإن كنت أتمنى أن تدعو لي كما دعوت للأخ هادي فأنا لست لك بخصم.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:23 م]ـ
المشايخ الأفاضل: محمد العطواني وأبا الملادس وحسام كمال
حفظكم الله ورعاكم، وغفر لكم
رويدكم لا يدخل الشيطان بينكم
العزو خطأ مني وسبق قلم كما أحسن الشيخ الفاضل محمد العطواني بي الظن، وهكذا أهل العلم يحسنون الظن بعضهم ببعض
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:31 م]ـ
الأخوة الأكارم:
لا أعرف هادي آل غانم ولا هو يعرفني .. ولم أره في حياتي ولم يرني .. ولا مراسلات بيننا لا على الخاص ولا على العام ..
إلا أنني أُسر جداً بمشاركاته .. وأتابعها وأترصدها .. لما رأيتُ فيها من خلق وأدب وعلم ورجوع للحق ..
جزاك الله خيراً يا أخينا هادي. ودمت موفقاً ومسددا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/6)
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
الأخ حسام حفظك الله
أدعو لك ولكل من له مساهمة في إخراج الكتب خدمة لهذا التراث المبارك، ولست متحاملا عليك، ولا على غيرك، الشيخ هادي غض الطرف عن أخطاء أخرى في هاتين الصفحتين ليختبر ذكاء القراء والمساهمين في تحقيقه، فهل تستطيع أن تنبهنا على أخطاء ما زالت باقية لم ينبه عليها الشيخ هادي، بارك الله فيك وفي غيرك ممن ساهموا في تفعيل هذا الموضوع،،،
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
الأخوة الأكارم:
لا أعرف هادي آل غانم ولا هو يعرفني .. ولم أره في حياتي ولم يرني .. ولا مراسلات بيننا لا على الخاص ولا على العام ..
إلا أنني أُسر جداً بمشاركاته .. وأتابعها وأترصدها .. لما رأيتُ فيها من خلق وأدب وعلم ورجوع للحق ..
جزاك الله خيراً يا أخينا هادي. ودمت موفقاً ومسددا.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وأقسم بالله أني حقيقة لا أعرفك ولا حتى اسمك الحقيقي، ولكن يكفيني معرفة أخلاق أهل العلم فيك ,
ولا شك أن لمكتب الشيخ الفاضل: زهير الشاويش منة عظيمة على رقبة كل مسلم لما نشره من كتب شرعية سلفية، جعلها الله في ميزان حسناته يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:18 م]ـ
الأخ حسام حفظك الله
أدعو لك ولكل من له مساهمة في إخراج الكتب خدمة لهذا التراث المبارك، ولست متحاملا عليك، ولا على غيرك، الشيخ هادي غض الطرف عن أخطاء أخرى في هاتين الصفحتين ليختبر ذكاء القراء والمساهمين في تحقيقه، فهل تستطيع أن تنبهنا على أخطاء ما زالت باقية لم ينبه عليها الشيخ هادي، بارك الله فيك وفي غيرك ممن ساهموا في تفعيل هذا الموضوع،،،
بارك الله فيك أخي الفاضل الشيخ محمد العطواني على حسن ظنك بأخيك ــ طويلب العلم ــ
نعم في الصفحات التي نظرت فيها أخطاء مطبعية، ولكنها هينة والوصول إليها سهل ميسر لمن تمعن قليلا، إنما نبهت على ما كان فيه غموض، وما يحتاج إلى مراجعة للكتب لتصحيحه.
أما الأخطاء التي في الصفحة 479:
ففي السطر الخامس: مرض وصوابه: مراض كما في الصفحة 478 وكما في الصحيح.
وفي السطر السادس: يتبايعوا وصوابه: تتبايعوا كما في الصفحة كذلك 478 وكما في الصحيح.
ولكن كما قلت: هذه الأخطاء الطباعية اكتشافها سهل ميسر، والخطب فيها يسير، ولا يخلو منها كتاب.
والله الموفق.
ومع ذلك أتأسف أشد الأسف إن كنت سببت مضايقة للشيخ الفاضل: حسام كمال ـ يغفر الله لنا وله ــ
ـ[حسام كمال]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:43 م]ـ
الأخ الفاضل هادي آل غانم جزاك الله خيرا على أدبك الجم، وإن كان هناك ضيق فلم يكن منك، ومع ذلك فقد زال بإذن الله.
وليتنا نتعلم نحن طلاب العلم إن جاز لنا هذا الأدب في الحوار والنقاش والرقي في الأسلوب، وندع ظن السوء ببعضنا فكما هو معلوم يحرم ظن السوء بمسلم ظاهره العدالة.
والله يوفقنا وإياكم لكل خير
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:42 ص]ـ
الإخوة الأفاضل:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرجو أن لا يضيق صدركم عندما أقول: إن العمل في التوضيح لابن الملقن من قبل المحققين الذين قاموا بإخراجه كالخرقة البالية، كلمّا تشدها تنتفح أكثر، والقارئ المتمعن لا يمرّ على صفحة من صفحات هذا الكتاب، إلا تقع عينه على أكثر من خطأ في صفحة واحدة، فعلى سبيل المثال في (14/ 479) أربع ملاحظات، انتبه لثلاث منها: الشيخ هادي، ولم ينتبه لواحدة:< o:p></o:p>
1- في السطر الخامس: (مرض).< o:p></o:p>
حصل هذا الإشكال لعدم معرفةالمحققين على الرواية التي اعتمد عليها ابن الملقن في شرحه لهذا الكتاب، فاجتهدوا في اختيار النسخة اليونينية، بل تجاوزا الحدّ، فاختاروا نصًّا ملفقًا من اليونينية، والطبعات التالفة باسم الجامع الصحيح.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/7)
المثبت في صفحة (478) من النسخة اليونينية، والتي في صفحة (479) نص الرواية التي اعتمد عليها: ابن الملقن، وما ظنه الشيخ هادي ليس خطأ مطبعيًا، بل يرجع إلى عدم معرفة المحققين وقلّة درايتهم بالكتاب الذي اشتغلوا فيه، فكان لزاما عليهم إما أن يكتفوا بالنص الذي يورده ابن الملقن، أو ذكر ألفاظ الحديث موافقا للرواية التي اعتمد عليها ابن الملقن، وهذا الخطأ ارتكبه أيضًا كلّ من قام بإخراج كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله.< o:p></o:p>
قوله: (مراض) هو رواية الكشميهني وزاد الحافظ ابن حجر: النسفي، وللمستملي والحموي: (مرض) فالمثبتُ في اليونينية: (مراض) رواية الكشميهني، وعليه علامة: (صح)، وعند ابن الملقن: (مرض) رواية المستملي والحموي.< o:p></o:p>
2- في السطر السادس: (يتبايعوا).< o:p></o:p>
وفي صفحة (478): (تتبايعوا).< o:p></o:p>
هذا أيضًا ليس خطأ مطبعيًا كما ظنه الشيخ هادي، بل هو امتداد لمئات الأخطاء في هذا الكتاب، باسم التحقيق وسببها عدم معرفة المحققين بروايات البخاري، ولو تأمل القارئ في النسخة اليونينية في قوله: (يتبايعوا) يجد أن أول اللفظة مبدوءة بـ (اثنتين فوق وتحت) يعني: (تتبايعوا) و (يتبايعوا) والاضطراب في تثبيت هذه اللفظة يدلّ دلالة واضحة على ما نقول ونركز على عدم معرفة المحققين بروايات البخاري، ولو تأملت في (ص: 478) السطر السادس في قوله: (فلا تتبايعوا) تجد أنهم شكلوا جميع ألفاظ هذا الحديث سوى هذه اللفظة، لأنهم بقوا متحيرين في التعامل مع هذه اللفظة، وكيفية تشكيلها، مما جعلهم يثبتون في اليونينية: (تتبايعوا) وفي نص ابن الملقن (يتابيعوا).< o:p></o:p>
3- وأما الخطأ الثالث الذي تركته في هذه الصفحة للإخوة المشاركين، هو في سطر ما قبل الأخير، وهو قوله: (ثنا أبو زرعة وهب بن عبد الله بن راشد بن يونس) فقوله: (ابن يونس) خطأ بيّن واضح والصواب: (ابن يونس) كما عند البيهقي، وهو معزو إليه في الحاشية رقم (3) ولكنهم لم يتأكدوا من ذلك.< o:p></o:p>
4- قوله: (عيينة بن خالد).< o:p></o:p>
والصواب: (عنبسة بن خالد) نبه عليه الشيخ هادي.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
صفحة (480):< o:p></o:p>
1- قوله: (عيينة بن سعيد).< o:p></o:p>
الصواب: (عنبسة بن سعيد) نبه عليه الشيخ هادي.< o:p></o:p>
2- في السطر السابع، قوله: (وعن بيع الورق نسا بناجر).< o:p></o:p>
قوله: (نسا) كتب هكذا، والصواب: (نساء) كما عند البخاري رقم (2247)، وهذا لفظه.< o:p></o:p>
3- في السطر الثامن، قوله: (قال: وقد رويتها مسندة في رواية) إلخ.< o:p></o:p>
قوله: (رويتها) خطأ، والصواب: (رأيتها) كما في الجمع لعبد الحق (2/ 508) طبعة دار الغرب الإسلامي (ولم أتحقق من طبعة دار المحقق وهي طبعة محرفة لا يمكن الاعتماد عليها).< o:p></o:p>
4- في السطر الثاني عشر، قوله: (وبيع العنب حتى يسود).< o:p></o:p>
سقطت منه لفظة: (عن) والصواب: (وعن بيع العنب) كما عند الحاكم.< o:p></o:p>
استدراك:< o:p></o:p>
1- قال ابن الملقن رحمه الله: (وروينا من حديث عيينة (عنبسة) بن سعيد، عن زكريا بن خالد، عن أبي الزناد ... ) الحديث.< o:p></o:p>
قلتُ: أهمل المحققون تخريجه، الحديث أخرجه المزيّ في تهذيب الكمال (9/ 358) من هذا الطريق.< o:p></o:p>
2- قال ابن الملقن رحمه الله: (وهذه الزيادة موقوفة عنده على ابن عمر، قال عبد الحق: وهو الصحيح).< o:p></o:p>
قلتُ: كتاب الجمع لعبد الحق له طبعتان، والطبعة الأولى مطبوعة منذ سنوات، إن اعتبرنا طبعة دار الغرب متأخرة، ولكن الكتاب لم يكن في الشاملة، فلم يتم توثيقه، وهو في (2/ 508).< o:p></o:p>
وأخيرا: أريدُ أن أقول كلمة حق من هذا المنبر شهادة للتاريخ أنني لم أر كتابًا مطبوعا مليئا بالأخطاء والتحريفات ككتاب: (التوضيح) لمؤلفه ابن الملقن رحمه الله، فإخراجه بهذه الصورة وصمة عار على جبين المحققين الذين شاركوا في تحقيقه، كما هو وصمة عار على جبين الجهة التي قامت بطباعتها ونشرها، فالكتاب يحتاج إلى المراجعة الدقيقة، والعمل عليه من جديد، علمًا بأن الكتاب قد حقق في رسائل علمية في جامعة أم القرى مع بعض النقص في بعض أجزائه.< o:p></o:p>
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:50 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمد العطواني وجزاك الله خيرا على هذا التفاعل، وعلى حسن الظن بأخيك
ولو كان الإخوة الذين قاموا بالتحقيق راعوا مسألة اختلاف الروايات في الصحيح، ونبهوا على خلاف ما في الراوية التي اعتمد عليها ابن الملقن، لما تجرأ جاهل مثلي على انتقادهم واعتبار ما في الشرح خطأ مطبعي، وأنا أعلم أنهم قد نبهوا في المقدمة على هذه المعلومة وهي اختلاف الرواية التي اعتمد عليها ابن الملقن عن الرواية التي اثبتوها من الطبعة السلطانية.
ولكن ما كان يضيرهم كثيرا مثلا أن ينبهوا على كلمة " مرض " أن يقولوا في الحاشية: كذا في الشرح وفي رواية أبي ذر، مراض وهكذا، فلن يزيد ذلك في حجم الكتاب كثيرا
وما دام فتح هذا الباب، لماذا لا نتعاون على تصحيح ما وقع في هذه الطبعة من باب التعاون على البر والتقوى، حتى إذا أراد الإخوة إعادة طبع الكتاب سهل عليهم تصحيح ما وقعوا فيه من هنات وأخطاء
وأنا قد ابتدأت بقراءة الكتاب أول ما خرج ثم توقفت وقد وقفت على بعض الأخطاء من غير تتبع فإن كنتم تريدوني أن أبينها فلا مانع لدي(91/8)
تصحيف والأقرب أنه تطبيع في صحيح البخاري طبعة الرسالة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:05 م]ـ
إخواني الأفاضل:
بما أن طبعة الرسالة لصحيح البخاري تعتبر من الطبعات الجيدة في نظري القاصر، أحببت أن أنبه إلى تطبيع حصل في كلمة لكي لا يغتر بها أحد ويعتبرها رواية من روايات البخاري.
قال الإمام البخاري في صحيحه رقم (2215) ثم ذكر بإسناده إلى ابن عمر رصي الله عنهما مرفوعا حديث الغار بطوله وفيه:
ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي، فاحتسبت
والصحيح: فاحتبست
انظر صحيح البخاري الطبعة السلطانية بتحقيق الدكتور: زهير الناصر 3/ 80، ولم تشر الطبعة السلطانية إلى أي خلاف في هذه الكلمة.
والله الموفق
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:09 م]ـ
وكذلك في الحديث رقم (2265) من الطبعة المذكورة
في الحديث: فانتزع إصبعه فأنذر ثنيته
هكذا طبعت بالذال المعجمة
والصحيح: فأندر بالدال المهملة
وهكذا وردت في الطبعة السلطانية (3/ 89) دون أن يشير إلى أي خلاف في الكلمة.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:56 م]ـ
إخواني الأفاضل:
بما أن طبعة الرسالة لصحيح البخاري تعتبر من الطبعات الجيدة في نظري القاصر، أحببت أن أنبه إلى تطبيع حصل في كلمة لكي لا يغتر بها أحد ويعتبرها رواية من روايات البخاري.
قال الإمام البخاري في صحيحه رقم (2215) ثم ذكر بإسناده إلى ابن عمر رصي الله عنهما مرفوعا حديث الغار بطوله وفيه:
ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي، فاحتسبت
والصحيح: فاحتبست
انظر صحيح البخاري الطبعة السلطانية بتحقيق الدكتور: زهير الناصر 3/ 80، ولم تشر الطبعة السلطانية إلى أي خلاف في هذه الكلمة.
والله الموفق
فضيلة الشيخ هادي آل غانم حفظه الله
هكذا أثنيت حفظك الله على هذه الطبعة، وقبل أن تتأكد من بداية الكتاب بدأت من وسطه، حيث جاء في أول الكتاب:
(بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم)
كتاب بدء الوحي .....
1 - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
السؤال يا فضيلة الشيخ!
هل في نسختك من الطبعة السلطانية الأصلية، أو مصورة المنهاج تجد في أول الكتاب:
1 - (كتاب الوحي)
2 - (باب)
هذه ليست بالنسخة السلطانية، وإنما هي تأليف مؤسسة الرسالة ناشرون، وكيف يستخفون بعقول الناس بكذبهم الواضح حيث قالوا في أول الكتاب:
(طبعة جديدة فريدة مقابلة على النسخة السلطانية)
هكذا الكذب يبدأ من أول الكتاب، فيضيفون إلى الكتاب ما ليس منه.
ثمّ أيها الشيخ الفاضل، قلت في تعليقك: الطبعة السلطانية بتحقيق: الدكتور زهير الناصر، ومن أين للدكتور الفاضل أن يحقق الكتاب وإنما دوره ترقيم أحاديث الكتاب وأبو ابه وكتبه، وليس تحقيقًا، التحقيق: أن تقابلها بالنسخ الخطية المعروفة المسموعة المقروءة، وهذه الشروط غير متوافرة في هذه الطبعة، وإنما تشرف الدكتور زهير الناصر بإعادة تصوير الكتاب بوضع بعض اللمسات الفنية، أرجو أن تقبل هذا الكلام برحابة صدر، وأنت من أهل العلم والفضل.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:53 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل: محمد العطواني ــ حفظه الله تعالى ورعاه ــ
أشكرك شكرا جزيلا على تعقبك العلمي ودماثة خلقك وأدبك الجم وحسن أسلوبك، الذي نفتقد له كثيرا من بعض المشاركين ــ غفر الله لهم ــ
هذا أولا
أما ثانيا: فاعلم شيخي الفاضل أني لست بصدد نقد هذه الطبعة، وإنما أثنيت عليها بالنسبة لغيرها من الطبعات الأخرى، وقد مدحت هذه الطبعة في هذا الملتقى عندما نزلت
وثالثا: أنا لم أبدأ بالنقد من وسط الكتاب وكأن كلامك شيخي الفاضل يوحي بأني لم أطلع على أول الكتاب، إنما المسألة شيخي الفاضل أني ابتدأت بقراءة صحيح البخاري من أوله قراءة عرض، وكلما مرت علي اشكالية رجعت إلى الطبعة السلطانية والتي تعتبر أصح الطبعات لصحيح البخاري باتفاق المحققين.
وقد وقفت على هذين التصحيفين فأحببت أن أفيد إخوتي بذلك، ولا أشك أن هناك أخطاء وتصحيفات لم أنتبه إليها فليس هذا من عملي لأني لا أريد أن أحقق الكتاب وانتقد المحقق. إنما إذا مر بي تصحيف أو خطأ وتأكدت منه نبهت عليه لعل إخواني يستفيدوا من هذا التنبيه.
ثالثا: لا شك أن قولك أن الدكتور محمد زهير الناصر لم يحقق الكتاب صحيح مئة بالمئة، وأنا مخطئ مئة بالمئة
ولكن كما يقول الشيخ العرعور في نقاشه مع الشيعة " ليست هذه نقطة البحث ".
وأخيرا أكرر شكري الخالص، واحترامي لشخصكم الكريم، مع دعائي لك بالتوفيق والسداد.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا، أرجو أن تستمر في القراءة وتفيدنا بملحوظاتك القيمة، نحن نبتغي رضا الله تعالى وعلى هذا العهد نستمر
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:49 م]ـ
وكذلك في الحديث رقم (2728) في آخره:
قرأها ابن عباس: أمامهم مالك
صوابها: ملك كما في السلطانية ولم يذكر خلافا فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/9)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:29 م]ـ
أكرمك الله أخي الكريم هادي
وجزاك خيرا على هذا الجهد النافع لطلبة العلم حتى يتسنى لهم الوقوف على الطبعات الجيدة والرديئة، فقد تغلب الطابع التجاري، على الطابع العلمي على بعض الناشرين، فصاروا يخرجون كتابا كل شهر تقريبا، والذي كان في الماضي يستغرق سنين عددا
كما أكرر الشكر والدعاء لأخي محمد العطواني على غيرته وخوفه على تراث هذه الأمة الذي يتصرف فيه البعض، بالإضافة أو الحذف
وهذه الغيرة، والخوف، بل والرعب، يجب أن نشعر به جميعا، لأنه أمانة تركها في أعناقنا جميعا رجال من خيرة العلماء المتقنين الذين دفعوا حياتهم للحفاظ على حديث محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وما بدلوا تبديلا.
ثم خلف من بعدهم خَلْفٌ لا مانع من إضافة (باب)، أو حذف (كلمة)، أو (تحريف نص).
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:40 ص]ـ
من الأخطاء في هذه الطبعة:
(ص: 1024، العمود الثاني، السطر ما قبل الأخير) قال: (فإن في إحدى طرفيه) قوله: (إحدى) خطأ، والصواب: (أحد طرفيه) كما في اليونينية.
ـ[محمد العوض]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:08 ص]ـ
أخي هادي
بارك الله فيك
أنا أتابع على طبعة الرسالة في درس الشيخ عبد الله السعد و بودّي لو تتأكد هل طبعتك الأولى أو الثانية
لأنه يبدو أن هناك طبعة ثانية
لأني بحثت عن الكتاب مدة فلم أجده، لكنه نزل قبيل درس الشيخ
عموماً أود أن أخبرك أني أحبك في الله
وواصل بارك الله فيك فوائد طيبة و جهد مشكور
و على فكرة أعجبتني
نقطة البحث
:)
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
طبعة الرشد مليئة بالأغلاط: أنا أستعد الليلة لدرس الغد، وقفت على التالي:
حديث 3423 عن النبيُّ
حديث 3444 رأى عيسى ابنَ مريم رجلاً
حديث 3448 سقط من السند عن أبي صالح
وغير ذلك كثير أشرته على نسختي عند دروسي القديمة، لعلي إذا انتهيت من الكتاب أخرج في ذلك جدولاً بالأغلاط بمشيئة الله ومنه وكرمه.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:34 ص]ـ
أخي هادي
بارك الله فيك
أنا أتابع على طبعة الرسالة في درس الشيخ عبد الله السعد و بودّي لو تتأكد هل طبعتك الأولى أو الثانية
عموماً أود أن أخبرك أني أحبك في الله
وواصل بارك الله فيك فوائد طيبة و جهد مشكور
:)
أخي الفاضل: محمد العوض
أحبك الله الذي أحببتني من أجله،
أما عن الطبعة التي أقرأ فيها فهي الطبعة الأولى التي خرجت 1429 ـ 2008
وأسأل الله أن يوفقك للاستفادة من دروس الشيخ عبد الله السعد ـ حفظه الله تعالى ـ
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:37 ص]ـ
من الأخطاء في هذه الطبعة:
(ص: 1024، العمود الثاني، السطر ما قبل الأخير) قال: (فإن في إحدى طرفيه) قوله: (إحدى) خطأ، والصواب: (أحد طرفيه) كما في اليونينية.
صواب طرفيه: جناحيه
وهذا سبق ذهن من قبل الشيخ الفاضل محمد العطواني ـ حفظه الله ـ
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:38 ص]ـ
الأخطاء لا تقتصر في نص البخاري، بل تطال التعليقات أيضًا، ولعدم خبرتهم الكافية بالمصادر، يغلطون في اسم بعض المؤلفين، ومن ذلك:
قال في (ص: 63):
(ورواه يونس [ابن رسته في كتاب الإيمان كما في التغليق 2/ 32] انتهى.
هكذا سمّاه ابن رسته، وهو خطأ، والصواب: (رسته) وهو عبد الرحمن بن عمر بن زيد أبو الفرج الأصبهاني، ولعل اشتبه عليه: بابن رسته محمد بن عبد الله بن رسته الحسن الضبّي.
ونصّ الحافظ كما في التغليق (2/ 32): (وأما حديث يونس: فقال رسته في كتاب الإيمان).
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:39 ص]ـ
وكذلك في ص 578 رقم الحديث: 3280
الموجود حدثني: ابن جريح وهذا تصحيف
صوابه: ابن جريج
وكذلك حدثني صوابها: حدثنا كما في السلطانية وإن كان عند أبي ذر الهروي حدثني ولكن الأصل أن يلتزموا بما في متن السلطانية وأن ينبهوا في الحاشية على الخلاف.
ـ[المشعل]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:37 ص]ـ
شكرا على التنبيه
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
وكذلك في ص 604 في الحاشية رقم: 3
كتبت: تخزن والصحيح: تحزن
والله الموفق.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:57 م]ـ
وكذلك في ص 674 الحديث رقم: 3871
الخطأ: إبرهيم
الصواب: إبراهيم وهي كذلك في السلطانية 5/ 49 طبعة دار طوق
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 02:16 ص]ـ
واصل اخي فانا عندي نسختين دار الطوق والرسالة النسخة التي اشرت اليها والاخطاء لابد منها ووجب تتبعها بارك الله لكم الجهد
وايضا النسخة التي توزعها دار المنهاج نفسها لدار الطوق التي اعتمدت اول مرة ام بدلوا وغيروا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عمر على هذا التشجيع
وفي ص 645 في الحاشية في السطر قبل الأخير
الخطأ: شبعة
الصواب كما هو واضح: شعبة.
وكذلك في ص 686 في الحاشية رقم (2)
الخطأ: وإسناد صحيح
الصواب: وإسناده صحيح
وكذلك في ص 642 في الحاشية رقم: (2)
الخطأ: وهو تصحف
الصواب: وهو تصحيف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/10)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:50 م]ـ
وكذلك في ص 739
في الحاشية (2)
الخطأ: وإسناد قوي
الصواب: وإسناده قوي
ـ[أبو العالية]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:17 ص]ـ
الحمد لله،وبعد ..
بحول الله تعالى ستخرج في غضون الشهور المقبلة طبعة نرجو الله ان تكون مميزة عن مؤسسة الرسالة العالمية، وهي غير الرسالة ناشرون
وخدم فيها الصحيح بجهد مشكور وفيها تحريرات نفيسة، وقد انتهى العمل فيه بحمد الله وأمامه فقط الصف والاخراج النهائي مع بعض المراجعات.
وبخصوص طبعة ناشرون فقد تتبعتها في نسختي ومقابلة على نسخة الناصر ونسخة مخطوطة للبقاعي كاملة متقنة فوجدت طبعتهم فيها سقط _ يصل أحياناً لأربعة أسطر _ وتارة لبعض كلمات، ومخالفات كثيرة للنسخة اليونينية التي قالوا انهم اعتمدوها ناهيك عن بعض الأخطاء التي وقعت لهم.
إلا أنه من الإنصاف أن يقال قد بذل من اعتنى بها جهدا مشكورا وتبقى إلى الآن هي أحسن الطبعات والله أعلم
ـ[همام النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:31 ص]ـ
فوائد طيبة
ونقاش اخوي
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:02 م]ـ
الحمد لله،وبعد ..
بحول الله تعالى ستخرج في غضون الشهور المقبلة طبعة نرجو الله ان تكون مميزة عن مؤسسة الرسالة العالمية، وهي غير الرسالة ناشرون
وخدم فيها الصحيح بجهد مشكور وفيها تحريرات نفيسة، وقد انتهى العمل فيه بحمد الله وأمامه فقط الصف والاخراج النهائي مع بعض المراجعات.
وبخصوص طبعة ناشرون فقد تتبعتها في نسختي ومقابلة على نسخة الناصر ونسخة مخطوطة للبقاعي كاملة متقنة فوجدت طبعتهم فيها سقط _ يصل أحياناً لأربعة أسطر _ وتارة لبعض كلمات، ومخالفات كثيرة للنسخة اليونينية التي قالوا انهم اعتمدوها ناهيك عن بعض الأخطاء التي وقعت لهم.
إلا أنه من الإنصاف أن يقال قد بذل من اعتنى بها جهدا مشكورا وتبقى إلى الآن هي أحسن الطبعات والله أعلم
اشر الى السقط والاخطاء جزاك الله خيرا
ـ[أبو العالية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:10 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
السقط في صفحة (410) حديث (2311) بعد قوله: (أما انه كذبك وسيعود) فرصدته الثالثة.
والسقط هنا أسطر.
وهذا كافٍ، والبقية تجدها في نسختنا
وتبقى كما قلت: أجود الطبعات حتى الآن، فجزاهم الله خيراً على جهدهم
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:45 م]ـ
السقط في صفحة (410) حديث (2311) بعد قوله: (أما انه كذبك وسيعود) فرصدته الثالثة.
والسقط هنا أسطر.
أخي الفاضل أبا العالية:
لقد رجعت إلى الطبعة السلطانية فلم أجد السقط الذي أشرت إليه، فهل بالإمكان مراجعة معلومتك.
مع الشكر الجزيل.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:48 م]ـ
ما زلنا في ترصد الأخطاء في طبعة الرسالة ناشرون، من دون تتبع.
ففي الصفحة 746 الحديث رقم: 4307 ـ 4308 في آخرة أماكن وجود الحديث ذكروا (4078، 4079)
والصواب: (3078، 3079)
والله الموفق.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:44 م]ـ
وكذلك في ص 752
في الحاشية رقم: (1)
الخطأ: بديه
الصواب: يديه
ـ[أبو العالية]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:07 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
على العين والرأس رجعت فوجدت
فهل بالإمكان ان تراجع معلوماتك (فهذا دورك بارك الله فيك)
بعد قوله: (وسيعود)
كل الخير لي ولك
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
على العين والرأس رجعت فوجدت
فهل بالإمكان ان تراجع معلوماتك (فهذا دورك بارك الله فيك)
بعد قوله: (وسيعود)
كل الخير لي ولك
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا العالية.
رجعت كما أمرتني للمرة الثانية وأتعبت عيني للتأكد مما قلت من السقط فلم أجد شيأ.
فهي إحدى اثنتين إما أن طبعتك التي ترجع إليها غير طبعتي التي أرجع إليها، وإما أن يكون قد زاغ بصرك فتخيلت سقطا.
واسمحلي على هذه العبارة إن كان فيها شيء.
الطبعة التي أرجع إليها هي طبعة الرسالة ناشرون وهي الطبعة الأولى 1429 ـ 2008
والله يوفقني وإياك للحق.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
إخواني الأفاضل:
أرجو أن يكون هناك حكم ثالث أو أكثر يحكم بيني وبين أخي العزير الفاضل أبي العالية.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:38 م]ـ
ومن السقط في الكتاب
ص 762 رقم الحديث: 4397
السطر الخامس من الحديث: لبيك بإهلال كإهلال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
سقطت لفظ الجلالة المعلمة بالأحمر
والله الموفق لكل خير
ـ[همام النجدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:33 ص]ـ
هل هي كذلك طبعة الرسالة لصحيح مسلم
علما انهم نفس المحققين الثلاثة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:31 م]ـ
هل هي كذلك طبعة الرسالة لصحيح مسلم
علما انهم نفس المحققين الثلاثة
أخي الفاضل همام النجدي
صحيح مسلم بتحقيقهم عندي بحمد الله، ولكني لم أبدأ بقراءتي له، وعندما انتهي من قراءة صحيح البخاري، سأبدأ بقراءته بحول الله وقوته وأسأله سبحانه الإعانة على ذلك، وعند ذلك إذا وجدت فيه ملحوظات سأوافيكم بها بمشيئة الله وقدرته.
وتقبل تحياتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/11)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:41 م]ـ
الشيخ الكريم هادي آل غانم
شكر الله لك وبارك فيك, وإتماما للفائدة: حبذا لو جمعت هذه الملاحظات كاملة في مذكرة ورفعتها أو أرسلتها لمؤسسة الرسالة احتسابا منك وحتى يتجنبوا ويراجعوا هذه المؤاخذات مرة أخرى.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:26 م]ـ
شكر الله لك وبارك فيك, وإتماما للفائدة: حبذا لو جمعت هذه الملاحظات كاملة في مذكرة ورفعتها أو أرسلتها لمؤسسة الرسالة احتسابا منك وحتى يتجنبوا ويراجعوا هذه المؤاخذات مرة أخرى.
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل أبا زارع المدني على المرور والمشاركة هذا أولا
أما ثانيا: فلست بشيخ بارك الله فيك إنما طويلب علم أرجو من الله سبحانه الستر والعافية.
أما ثالثا: فعلى العين والرأس طلبك، ولكن هل تريدني أن أواصل بالتنبيه على ما أقف عليه من الأخطاء في هذه الطبعة في هذا الملتقى أم أتوقف.
الأمر موقوف على مواقف مشايخ الملتقى.
والله الموفق لكل خير.
ووالله ما لي من غرض في التنبيه على هذه الأخطاء فلست بصدد تحقيق الكتاب لكي أشوة سمعة هذه المؤسسة الكريمة.
وإنما كما ذكرت في أول مشاركة لي، أني أبتدأت قراءة هذا الكتاب المبارك فوقفت على هذه الأخطاء فأحببت التنبيه عليها لعل إخواني يستفيدوا منها فيدعون لي بالتوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:41 م]ـ
أخي الغالي: أبا العالية ـ حفظك الله ورعاك ـ
ما زلت بانتظار ردك الكريم ومرورك الشريف ومشاركتك اللطيفة
وما زال الأمر والتحكيم بيني وبينك متروك للإخوان الأفاضل أعضاء هذا الملتقى المبارك.
ودمتم سالمين.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
السلام عليكم
أنا الآن في دورة سماع لموطأ الامام مالك وصحيح البخاري (والحمد لله وأسأل الله العوض وان لايحرمني الأجر) فقد فاتني سماع الموطأ بسبب عملي و لم ادرك الا مجلس سماع البخاري من حديث رقم 1670 تقريبا .... والطبعة التي معي الآن هي طبعة الرسالة
وكما تعرفون ان في مثل هذه المجالس تكون القراءة سريعة لذا فقد اكتفيت مبدئيا بالأشارة الى موضع الاختلاف في نسختي (ولعلي إن شاء الله بعد الدورة اراجع مواضع الاشارات واقارنها بطبعة زهير الناصر لأرى الصواب) وإن كنت أشك احيانا في سمعي بسبب السرعة ولكني احاول قدر المستطاع وأسأل الله الإعانة والتوفيق
أما ما يصححه الشيخ فاني ادونه في الحال
وإن شاء الله حين افرغ من المقابلة ادون من سجلته لتعم الفائدة بإذن الله
وسأقول مثل ما قاله الأخ هادي ال غانم:
ما لي من غرض في التنبيه على هذه الأخطاء فلست بصدد تحقيق الكتاب لكي أشوة سمعة هذه المؤسسة الكريمة.
وإنما ........ فوقفت على هذه الأخطاء فأحببت التنبيه عليها لعل إخواني يستفيدوا منها فيدعون لي بالتوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل.
وسأعمل بنصيحة الأخ أبو زارع المدني:
حبذا لو جمعت هذه الملاحظات كاملة في مذكرة ورفعتها أو أرسلتها لمؤسسة الرسالة احتسابا منك وحتى يتجنبوا ويراجعوا هذه المؤاخذات مرة أخرى.
خارج النص:
شيوخ الدورة: الشيخ عبدالوكيل الهاشمي والشيخ محمد اسرائيل الندوي حفظهما الله وبارك فيهما وفي جهودهما
الشيخ وحيد عبدالسلام بالي كان حاضر الدورة من بدايتها ولم يكن أحد يعرف بحضوره الا بعد ان (اكتشف أمره):) وباصرار من بعض طلاب العلم فانه قرر ان يلقي عليهم بعض الدروس بعد انتهاء المجالس (بعد العاشرة مساء) ودروس صباحية .... بارك الله في الشيخ ونفع به
تعجبت من بعض الحاضرين أثناء الدورة ... فبعضهم مشغول بالأحاديث الجانبية ... وبعضهم همه فقط الانتهاء من الدورة وحصوله على الاجازة .... وبعضه مواظب على الحضور وليس معه كتاب أصلا ويسعى للحصول على اجازة ... ..... ... الله المستعان عسى الله أن يصلح النية والعمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:32 م]ـ
وفقك الله يا شيخ فهد سائلا الله لك التوفيق والسداد والإخلاص في القول العمل
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:54 م]ـ
ومما لم يذكره المشايخ أعلاه، ما يلي:
1 – (ح 110): ولا تَكَتنوا؛ صوابها: بإسكان الكاف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/12)
2 – (ح 240): كان يصلي عند البيتٍ؛ والصواب: بدون تنوين.
3 – (ح 399): ستة عشرِ؛ والصواب: الفتح.
4 – (ح 443): وكان لي عليهَ، والصواب: بالكسر.
5 – (ح 450): عبيَد الله؛ والصواب: إسكان الياء.
6 – (ص 132): باب كَنُسِ المسجد؛ والصواب: إسكان النون.
7 – (ح 533 – 534): مَن؛ والصواب: كسر الميم.
8 – (ح 609): بادِيِتَكَ؛ والصواب: فتح الياء، وكسر التاء.
9 – (ص 157): كرر أثر الحسن مرتين؛ والصواب: أنه بعد قول البخاري: (باب وجوب صلاة الجماعة) لا قبله.
10 – (ح 933): وبَعَدَ الغد؛ والصواب: إسكان العين.
11 – (ح 956): محمد بنَ جعفر؛ والصواب: ضم النون.
12 – (ح 973): أخبرني نافع عن، ابن عمر؛ والصواب: أخبرني نافع، عن ابن عمر.
13 – (ح 978): إنه لحقُّ عليهم؛ والصواب: لحقٌّ.
14 – (ح 1010): عبد الله بنَ المثنى؛ والصواب: بضم النون.
15 – (ح 1012): عبد الله بنِ زيد؛ والصواب: ضم النون.
16 – (ح 1354): وان لم؛ والصواب: وإن.
17 – (ح 1407): ملأٍ منِ قريش؛ والصواب: كسر الميم وإسكان النون.
18 – (ح 1410): مِثَل الجبل؛ والصواب: إسكان الثاء.
19 – (ح 1434): جاءت الى؛ والصواب: إلى.
20 – (ح 1458): تدَعوهم؛ والصواب: فتح التاء وإسكان الدال.
21 – (ح 1838) تابعه .... وابن اسحاق؛ والصواب: إسحاق.
22 – (ح 1916): حجاح بن منهال؛ والصواب: حجاج.
23 – (ح 1994): قال لاثنين؛ والصواب: الاثنين.
24 – (ح 2189): ابن وهبِ؛ والصواب: وهبٍ.
25 – (ح 2234): يُثَرَّبْ (في موضعين من هذا الحديث)؛ والصواب: تشديد الراء وكسرها.
26 – (ص 396) بعد الباب رقم (111): يُقبَّلَها؛ والصواب: تشديد الياء مع كسرها.
27 – (ح 2254 – 2255): مَجالد؛ والصواب: ضم الميم.
28 – (ح 2265): ابن جريجِ؛ والصواب: ابن جريجٍ.
29 – (ح 2270): أجيراَ؛ والصواب: أجيراً.
30 – (ح 2316): ابن سلاَّ َم؛ والصواب: قال ابن حجر في التقريب (5983): مختلف في لام أبيه، والراجح التخفيف.
31 – (ح 2317): عائشة رضي الله عنه؛ والصواب: عنها.
32 – (ح 2341): في آخر الحديث [مسلم: 3931]، وفي الحاشية: وصله مسلم: 3931. قلت: وكذلك قد اضطربوا في منهج وصل المعلقات؛ فمرةً في الحاشية، ومرةً في المتن!
• وقد توقفت عند صفحة (500)، وإنْ أمدَّ اللهُ في العمر، وتيسَّرَ الوقت = كتبت ما تبقى؛ مع العلم أني قرأت الكتاب في فترةٍ وجيزةٍ، وليس القلم بين يدي في كل وقت، وعند كتابة هذه الأخطاء كان المرور على الصفحات سريعًا، فما أدركه البصر كُتِبَ هنا؛ والله المستعان.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:33 م]ـ
ومما لم يذكره المشايخ أعلاه، ما يلي:
1 – (ح 110): ولا تَكَتنوا؛ صوابها: بإسكان الكاف.
2 – (ح 240): كان يصلي عند البيتٍ؛ والصواب: بدون تنوين.
3 – (ح 399): ستة عشرِ؛ والصواب: الفتح.
4 – (ح 443): وكان لي عليهَ، والصواب: بالكسر.
5 – (ح 450): عبيَد الله؛ والصواب: إسكان الياء.
6 – (ص 132): باب كَنُسِ المسجد؛ والصواب: إسكان النون.
7 – (ح 533 – 534): مَن؛ والصواب: كسر الميم.
8 – (ح 609): بادِيِتَكَ؛ والصواب: فتح الياء، وكسر التاء.
9 – (ص 157): كرر أثر الحسن مرتين؛ والصواب: أنه بعد قول البخاري: (باب وجوب صلاة الجماعة) لا قبله.
10 – (ح 933): وبَعَدَ الغد؛ والصواب: إسكان العين.
11 – (ح 956): محمد بنَ جعفر؛ والصواب: ضم النون.
12 – (ح 973): أخبرني نافع عن، ابن عمر؛ والصواب: أخبرني نافع، عن ابن عمر.
13 – (ح 978): إنه لحقُّ عليهم؛ والصواب: لحقٌّ.
14 – (ح 1010): عبد الله بنَ المثنى؛ والصواب: بضم النون.
15 – (ح 1012): عبد الله بنِ زيد؛ والصواب: ضم النون.
16 – (ح 1354): وان لم؛ والصواب: وإن.
17 – (ح 1407): ملأٍ منِ قريش؛ والصواب: كسر الميم وإسكان النون.
18 – (ح 1410): مِثَل الجبل؛ والصواب: إسكان الثاء.
19 – (ح 1434): جاءت الى؛ والصواب: إلى.
20 – (ح 1458): تدَعوهم؛ والصواب: فتح التاء وإسكان الدال.
21 – (ح 1838) تابعه .... وابن اسحاق؛ والصواب: إسحاق.
22 – (ح 1916): حجاح بن منهال؛ والصواب: حجاج.
23 – (ح 1994): قال لاثنين؛ والصواب: الاثنين.
24 – (ح 2189): ابن وهبِ؛ والصواب: وهبٍ.
25 – (ح 2234): يُثَرَّبْ (في موضعين من هذا الحديث)؛ والصواب: تشديد الراء وكسرها.
26 – (ص 396) بعد الباب رقم (111): يُقبَّلَها؛ والصواب: تشديد الياء مع كسرها.
27 – (ح 2254 – 2255): مَجالد؛ والصواب: ضم الميم.
28 – (ح 2265): ابن جريجِ؛ والصواب: ابن جريجٍ.
29 – (ح 2270): أجيراَ؛ والصواب: أجيراً.
30 – (ح 2316): ابن سلاَّ َم؛ والصواب: قال ابن حجر في التقريب (5983): مختلف في لام أبيه، والراجح التخفيف.
31 – (ح 2317): عائشة رضي الله عنه؛ والصواب: عنها.
32 – (ح 2341): في آخر الحديث [مسلم: 3931]، وفي الحاشية: وصله مسلم: 3931. قلت: وكذلك قد اضطربوا في منهج وصل المعلقات؛ فمرةً في الحاشية، ومرةً في المتن!
• وقد توقفت عند صفحة (500)، وإنْ أمدَّ اللهُ في العمر، وتيسَّرَ الوقت = كتبت ما تبقى؛ مع العلم أني قرأت الكتاب في فترةٍ وجيزةٍ، وليس القلم بين يدي في كل وقت، وعند كتابة هذه الأخطاء كان المرور على الصفحات سريعًا، فما أدركه البصر كُتِبَ هنا؛ والله المستعان.
ما شاء الله تبارك الله. أين الثرى من الثريا؟
هكذا فليكن الاستدراك، والتعقب.
بارك الله فيك يا شيخ عبد الله المزروع، وزادك الله توفيقا وسدادا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/13)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:45 م]ـ
وفي ص 785 في الباب رقم: 44
وقال ابن جبير: كرسيه: علمه (الثوري في تفسيره ص 71 وإسناد صحيح)
الصواب: وإسناده صحيح
وفي آخر هذا الباب قال البخاري: يتسنه: يتغير، ولم ينبه المحقق أنه مكرر، كما نبه على كلمة السنة: نعاس، قال المحقق في الحاشية رقم: 1، كذا تكررت هذه العبارة في الأصل.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 03 - 10, 06:52 م]ـ
33 – (ح 2805): سعدُ بنَ معاذ؛ والصواب: فتح دال سعد.
34 – (ح 3291): حذيفة منُه؛ والصواب: ضم الهاء لا النون.
35 – (ح 3388): أمرأة؛ والصواب: امرأة.
36 – (ح 3588): والناسٌ؛ والصواب: والناسُ.
37 – (ح 3637): يُريَهَم؛ والصواب: ضم الهاء.
38 – (ح 3976): أطعتم اللهُ؛ والصواب: فتح الهاء.
39 – (ح 4442): استأَذن؛ والصواب: إسكان الهمزة.
40 – (ص 819): أزلفَنْا؛ والصواب: أزلَفْنا.
41 – (ص 822): السَحاب؛ والصواب: السَّحاب.
42 – (ص 826): احتنك فلان ما عند فلانٌ؛ والصواب: فلانٍ.
43 – (ح 4785): أريد اللهُ؛ والصواب: فتح الهاء.
44 – (ص 890): وُهُمُ؛ والصواب: فتح الواو.
45 – (ح 4986): شيئاَ؛ والصواب: شيئًا.
46 – (ح 5020): كالأترجة طعمها، طيب وريحها طيب؛ والصواب: أنَّ الفاصلة بعد الأترجة.
47 – (ح 5065): فخلياَ؛ والصواب: أنَّ الفتحة على الياء لا الألف.
48 – (ص 915): التَبتل؛ والصواب: التَّبتل.
49 – (ح 5075): رخض؛ والصواب: رخص.
50 – (ح 5157): حدثنا بن المبارك؛ والصواب: حدثنا ابن المبارك.
51 – (ح 5294): فسألُ؛ والصواب: والصواب فتح اللام.
52 – (ح 5375): فُعُدْتُ؛ والصواب: فتح الفاء.
53 – (ص 969): الحريَرة؛ والصواب: إسكان الياء، وفتح الراء.
54 – (ح 5475): بعرضِهَ؛ والصواب: كسر الهاء.
55 – (ص 981): وُكُلوه؛ والصواب: فتح الواو.
56 – (ح 5634): عن زيدٍ بن عبد الله؛ والصواب: زيدِ.
57 – (ص 1016): كواِني؛ والصواب: كوانِي.
58 – (ح 5727): رسوِل الله؛ والصواب: إسكان الواو، وكسر اللام.
59 – (ح 5935): أسماءِ؛ والصواب: الفتح.
60 – (ح 5970): ثمَ؛ والصواب: ثمَّ.
61 – (ص 1048): وقال ابن شبرمةُ؛ والصواب: الفتح.
62 – (ح 5976): الزَّور؛ والصواب: الزُّور.
63 – (ح 6029): متفحشاَ؛ والصواب: متفحشاً.
64 – (ح 6097): هدياَ؛ والصواب: هدياً.
65 – (ح 6223): ويكرهَ؛ والصواب: ضم الهاء.
66 – (ح 6265): والطِّيبات؛ والصواب: الطَّيِّبَات.
67 – (ح 6523): وعزة ربَنَّا؛ والصواب: رَبِّنَا.
68 – (ح 6688): حتى شعبوا؛ والصواب: شبعوا.
69 – (ح 6718): أحمِلُكَم؛ والصواب: ضم الكاف.
70 – (ح 6740): علها؛ والصواب: عليها.
71 – (ح 6816): الحجارةَ؛ والصواب: الحجارةُ.
72 – (ح 6830): فما رأتيه؛ والصواب: رأيته.
73 – (ح 7096): مَغلقا؛ والصواب: ضم الميم.
74 – (ح 7169): بحقَّ؛ والصواب: بحقِّ.
75 – (ح 7244): أمرأ؛ والصواب: امرأ.
76 – (ح 7294): تسالوني؛ والصواب: تسألوني.
77 – (ص 1253): مما علمه اللُه؛ والصواب: ضم الهاء.
78 – (ح 7356): يُردِ؛ والصواب: يُرِدْ.
79 – (ح 7385): ابن جريح؛ والصواب: ابن جريج.
80 – (ح 7418): أقبلوا؛ والصواب: اِقبلوا.
81 – (ح 7557): قتيبةَ؛ والصواب: الضم.
هذا ما وقع لي، مع أني لم أقصد الجمع؛ بل إني قد أعرضت عن الكتابة في مثل هذه المواضيع منذ زمنٍ، لكن لمَّا أحسست أنَّ الإخوة يرغبون في إيصالها للمؤسسة الناشرة أحببت المشاركة. والله أعلم.
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
إخواني الأفاضل:
أرجو أن يكون هناك حكم ثالث أو أكثر يحكم بيني وبين أخي العزير الفاضل أبي العالية.
السلام عليكم
لا يوجد سقط بالطبعة المذكورة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 03 - 10, 04:35 م]ـ
السلام عليكم
لا يوجد سقط بالطبعة المذكورة
بارك الله فيك يا أخ إيهاب أحمد على المشاركة.
والدور الآن على أبي العالية، فهل ما زال مصرا على أن هناك سقطا في المكان الذي أشار إليه.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:50 ص]ـ
الحمد لله، وبعد ..
السقط موجود بارك الله فيك، ولكن يظهر أني لم أثبته في مكانه المناسب، وقد قيل: (رب حاشية جاءت بداهية)
وعلى هذا أقول:
1_ يبقى صحة قولك حتى أثبت ذلك.
2_ ساعود لقراءة التعليقات على نسختي أثناء تحقيقنا للكتاب في الرسالة العالمية وأتثبت من ذلك، وأوافيك بها إن شاء الله، وهذا سيكلفني بكل فرح وسرور أن أقرأ النسخة قراءة فاحصة والحمد لله فهذا دافع كبير
والغلبة تبقى لك حتى حين، ويضرب بقولي عُرض الحائط حتى أثبت وأتمنى أن لا يكون.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/14)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:14 ص]ـ
عذرا على التأخر في الرد
بارك الله في الشيخ هادي وزاده تواضعا ورفع درجته.
--
هذه عناوين وأرقام/
مؤسسة الرسالة ناشرون
دمشق - سوريا
ص ب: 30597
بيروت - لبنان
هاتف: 546720 - 546721
فاكس: 546722 1 (961)
ص ب: 117460
RESALAH@RESALAH.COM
WWW.RESALAH.COM
ـ[صهيب علي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
غريب أمرك يا صاحب مقولة "رب حاشية جاءت بداهية"<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فقد بدأت تعليقك بإعلانك عن طبعة جديدة تصدر عن الدار العالمية والتي تشير فيها إلى أنك أحد العاملين فيها .... ؟؟!! < o:p></o:p>
وبعد أن أعلنت عن عملك الجديد بادرت بذم طبعة مؤسسة الرسالة بالإشارة إلى وجود سقط وما إلى ذلك؟؟!! < o:p></o:p>
بل إنك يا صاحب المقولة ألبست على القارئ بعبارتك "فقد تتبعتها في نسختي ومقابلة على نسخة الناصر ونسخة مخطوطة للبقاعي"، فماذا تعني كلمة "تتبعت" و"مقابلة" غير أنك دققت في كل شاردةٍ وواردةٍ، وأنه بتدقيقك اكتشفت هذه الثغرات ... < o:p></o:p>
ثم أشرت بالتدليس تارة أخرى بزعمك بالإشارة إلى موقعٍ سقطٍ بنيت عليه حكمك، وبمثابرة الباحثين لك، أقررت بخطئك بمكابرةٍ وعنادِ، فقفزت إلى موقعٍ آخر مجهول، متمسكاً بمقولتك "رب حاشية جاءت بداهية".< o:p></o:p>
ثم تقول يا صاحب المقولة " أنك ستعود لقراءة التعليقات ..... وهذا سيكلفني بكل فرحٍ وسرورٍ أن أقرأ النسخة قراءة فاحصة ... ".< o:p></o:p>
فكيف "تتبعت" و"قابلت" ثم "ستعود"؟ < o:p></o:p>
فسبحان الله على هذا التناقض العجيب، والذي يدل دلالة واضحة بانجرارك في التجارة، وأنك تاجر من التجار تسوِّق لطبعتك، ولو كان هدفك أخي الكريم صيانة العلم من اللغط والغلط لما بدأت حديثك بالإعلان عن طبعتك الجديدة ... < o:p></o:p>
فكيف سيكون لطبعتك من صحيح البخاري أو غيرها من الأعمال ـ كما أسلفت ـ المصداقيةُ والإتقان وقد انكشف الشذوذ العلمي الذي أبديته، مخالفاً بذلك لمنهج أكابر المحققين العاملين، والغرابة كل الغرابة في الطعن بأعمال الآخرين لمجرد الطعن لا غير! < o:p></o:p>
وما يثيري حفيظتي المستقبل وما يحمله من إصداراتكم وأعمالكم؟!! < o:p></o:p>
والله نسأل لكم ولنا الهداية والإخلاص في العمل، ربنا تقبل منا إنك أنت العليم البصير ..... < o:p></o:p>
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:18 م]ـ
المشايخ الافاضل وجدت اثناء القراءة فى صحيح البخارى طبعة الرسالة ان اسماء الرواه فيها تصحيف فمرة يكتب
نُعيم ومرة نَعيم وسُليمانُ وسليمانُ وهكذا
رجاء من الاخوة الافاضل كل من وجد خطاء فليكتب به هنا حتى يستطيع كل من عنده الطبعة ان يصحح الاخطاء(91/15)
هل من دال على كتب الابراهيمي؟؟؟
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:38 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته:
فتنت بهذا الرجل الداهية الذي أنجبته الجزائر
محمد البشير الإبراهيمي فاقتنيت آثاره ,, وتمنيت أن لو ألف لنا الكثير من الكتب
لكنه رحمه الله كان منشغلا ببناء الرجال ,,
يبني الرجال وغيره يبني القرى ... شتان بين قرى وبين رجال
لكني وقفت على كلام في عيون البصائر نصه مايلي:
"لكاتب هذه المقالات المجموعة هنا ثلاثة كتب:
1 - الكلمات المظلومة
2 - الشاب الجزائري كما تمثله لي الخواطر
3 - سجع الكهان
.............................. ...............
وقد نشرت البصائر عدة كلمات من كل كتاب لدواع خاصة فاستحقت أن تنشر في عيون البصائر وعسى أن ييسر الله نشر الكتب الثلاثة ففي غير المنشور منها ماهو أبلغ في التصوير وألذع في النقد مما نشر "
فمن يفيدني بتلك الكتب رفع الله قدره وذكره
أو من يسعفني ببريد ابنه أحمد الطالب الإبراهيمي على الخاص
وله مني كثير الشكر والتحايا .....
<! -- / message -->
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:37 م]ـ
أظن انه توجد على الشبكة رسالة الضب له رحمه الله
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
ابا نصر المازري:
رسالة الضب موجودة في المجلد الثاني من الآثار
وهي موجودة عندي في خمس مجلدات من دار الغرب
لكني أسأل بالتحديد عن ماذكرت من كتب ....
أشكر لك مرورك ...
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
هل آثار الإبراهيمي المطبوعة في دار الغرب موجودة بصيغة ب دي إف أو أي صيغة أخرى في الشبكة، من يفيدني
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:40 م]ـ
الاخ هادي:
الآثار موجودة بصيغة pdf
لعل الروابط هذه تفيدك
من رفع أخينا أبي مروة
من موقع الألوكة
آثار الإمام البشير الإبراهيمي
عنوان الكتاب: آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي
المؤلف: أحمد طالب الإبراهيمي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار الغرب الإسلامي
سنة النشر: 1997
عدد المجلدات: 5
رقم الطبعة: الطبعة الأولى
الغلاف:
http://www.archive.org/download/aembiaembi/aembi0.pdf
المجلد الأول:
http://www.archive.org/download/aembiaembi/aembi1.pdf
المجلد الثاني:
http://www.archive.org/download/aembiaembi/aembi2.pdf
المجلد الثالث:
http://www.archive.org/download/aembiaembi/aembi3.pdf
المجلد الرابع:
http://www.archive.org/download/aembiaembi/aembi4.pdf
المجلد الخامس:
http://www.archive.org/download/aembiaembi/aembi5.pdf
ستفتن بالرجل ببلاغته وفكره وذكائه
فدونك آثاره وأنت الحكم ....
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبد السلام على هذه الهدية
ولكن للأسف المجلد الثالث لم يفتح معي فهل من سبيل إلى رابط آخر أكن لك من الشاكرين
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:48 م]ـ
آسف أخي أبا عبد السلام لقد فتح معي الآن المجلد الثالث وأشكرك على جهدك
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:42 م]ـ
نفعك الله بها ...
وأرجو أن توافيني بشي
بعد قراءتك لها ...(91/16)
الجامع في غريب الحديث لابي عبد الله عبد السلام بن علوش
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:23 ص]ـ
اخوانى الكرام افكر فى شراء كتاب النهاية فى غريب الحديث والاثر لابن الاثير فكنت ابحث عن افضل طبعاته لشرائها ان شاء الله فوقفت على هذا الكتاب
الجامع في غريب الحديث
ويشتمل المتن على:
النهاية لابن الاثير
والحاشية على غريب الحديث لابي عبيد وغريب الحديث واصلاح غلط ابي عبيد كليهما لابن قتيبة واصلاح غلط المحدثين للخطابي والفائق للزمخشري واعراب الحديث للعكبري
لابي عبد الله عبد السلام بن محمد بن علوش
طبعة مكتبة الرشد الرياض فى خمسة مجلدات
فما رأيكم فى هذا الكتاب وهل اشتريه ام اشترى النهاية لابن الاثير فقط
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:56 ص]ـ
وما رأي اخوانى الكرام فى كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد
محمد بن سليمان المغربي
وهل ممكن استغنى به عن جامع الأصول ومجمع الزوائد لو لم استطع شرائهم الان(91/17)
فائدة 00 كيف يُصنعُ الحِبْر قديماً 00 معَ لطائفَ شعريةٍ
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:23 م]ـ
الطريقة الأولى
من الورد الجوري،
حيث يُوضع في قدر كبيرة، ثم يُغلى بالماء الحار حتى ينحلّ. ويقطر منه ماء الورد، ثم تؤخذ البقية (الحثالة) ويوضع فيها حديد صدئ فيفاعل معها بالتأكسد، ويتبدّل لون الحثالة إلى أسود، ثم تُجفَّف هذه الحثالة حتى تكون كالفصوص، ثم تُطحن جيداً وتُذاب بالماء الحار فتكون حِبراً أسوداً، يضاف إليها قليل من الصَّمْغ العربي حتى لا يلتصق الحبر بالورقة عند الكتابة، ولا يسقط بالنفط أو النفخ، كذلك ليكتسب الحبر من الصمغ لمعاناً، ويضاف إلى الحبر قليل من الملح) (2)
ويضع الخطاط الحبر في المحبرة، ثم يضع في المحبرة قليلاً من خيوط الحرير وتسمى (ليقة) أو (طُرّة) تقوم هذه الخيوط بتأمين كميةِ محدودةٍ من الحِبْر للقصبة.<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
كما أن الحبر ضمن هذه الليقة يختمرُ فيشتد لونه أكثر مما هو أسفل المحبرة
وهناك أمر أهم من ذلك كله، ألا وهو أن الخطاط حين يغمس القصبة أو القلم في محبرة الزجاج أو المعدن، فإن الريشة (طرف القلم) تلامس أسفل الدواة فتتأثر بذلك.< O:P></O:P>
الطريقة الثانية
وهناك طريقة أخرى لصناعة الحبر من الدخان المتجمّع في المدافئ، حيث يُؤخذ هذا الدخان الكثيف (السُّخام) ويطبخ في وعاء ثم يضاف إليه كمية من الصمغ العربي، والعفص، والملح، وبعض الخطاطين يضيف ماء قشر الرُّمان بدلاً من العفص، ثم يغلي جيداً ويُصفى.< O:P></O:P>
ويصف ابنُ البواب الحبرَ وطريقةَ صناعتِه فيقول شعراً:< O:P></O:P>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 100%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> وألِقْ دواتك بالدخان مدبّراً ...
< O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 5.8%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="5%"><O:P> </O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 47.9%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="47%"> بالخل أو بالحصرم المعصور
< O:P></O:P>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> وأضف إليه مُغْرَة قد صُوّلت ...
< O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 5.8%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="5%"><O:P> </O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 47.9%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="47%"> مع أصفر الزرنيخ والكافور
< O:P></O:P>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> حتى إذا ما خُمّرت فاعمد إلى ...
< O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 5.8%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="5%"><O:P> </O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 47.9%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="47%"> الورق النقي الناعم المخبور
< O:P></O:P>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> فاكبسه بعد القطع بالمعصار كي ...
< O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 5.8%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="5%"><O:P> </O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/18)
</ TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 47.9%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="47%"> ينأى عن التشعيث والتغيير
< O:P></O:P>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> ثم اجعل التمثيل وابك صابراً ...
< O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 5.8%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="5%"><O:P> </O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 47.9%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="47%"> ما أدرك المأمول مثل ([3] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn3)) صبور
< O:P></O:P>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
والحبر المصنوع من سخام النفط أفضل من غيره.< O:P></O:P>
قال الوزير ابن مقلة:
(أجود المداد ما اتّخذ من سخام النفط) ([4] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn4)).<O:P></O:P>
وقال ابن الجوزي:
(كان ابن مقلة على المائدة، فلما غسل يده رأى على ثوبه نقطة صفراء من الحلوى، فأخذ القلم وسوّدها وقال: تلك عيب وهذا أثر صناعة. وأنشد:< O:P></O:P>
وقال جعفر بن محمد
لفتى على ثيابه أثر مداد وهو يستره:< O:P></O:P>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 100%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 43.96%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="43%"> لا تجزعنّ من المداد فإنه
< O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 9.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="9%"><O:P> </O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.76%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> عطر الرجال وحلية الكُتّاب ([6] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn6))
<O:P></O:P>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقال بعض الأدباء:
عطّروا دفاتر آدابكم بجيّد الحبر، فإن الأدب غواني، والحبر غوالي) ([7] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn7)) وكانوا يختارون الألوان المناسبة للخطوط والصور التي تتخلل كتبهم، ولهم طريقة ناجحة في صنع الأحبار الملونة، وتمازج الألوان، واشتقاق من كل لون ألواناً أخرى تختلف درجاتها عن الأصل، وذلك بإضافة مسحوق نباتات أو أزهار أو عفص، أو أتربة، أو حشرات ملونة.< O:P></O:P>
لقد صنعوا الأحبار من المواد الملوّنة التالية:
اللون الأزرق: صنعوه من النيلة أو الصبر.< O:P></O:P>
اللون الأصفر: صنعوه من الزعفران أو الليمون.< O:P></O:P>
اللون الأحمر: من الشمع المذاب لحشرة البق المرقّط.< O:P></O:P>
اللون الزيتوني: من خلط الأزرق بالزعفران< O:P></O:P>
اللون الأخضر: من مزج الزعفران بالزنجبار ([8] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn8))<O:P></O:P>
اللون البنفسجي: من الأزرق والأحمر ([9] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn9))<O:P></O:P>
ووصف أحد الخطاطين الأدباء حياته البائسة فقال:< O:P></O:P>
( عيشي أضيق من محبرة) وجسمي أدق من مسطرة، وجاهي أرق من الزجاج، ووجهي أشد سواداً من الحبر، وحظّي أحقر من شقّ القلم، ويدي أضعف من قصبة، وطعامي أمرّ من العفص، وسوء الحال ألزم لي من الصمغ) ([10] ( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_edn10)).<O:P></O:P>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/URL]([1]) العقد الفريد (4/ 201).
( http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_ednref1)([2]) تراجم خطاطي بغداد (ص46 - 47).< O:P></O:P>
([3]) الخط العربي (ص84) < O:P></O:P>
(http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_ednref3)([4]) صبح الأعشى (2/ 476) < O:P></O:P>
([5]) المنتظم (13/ 295 - 296) < O:P></O:P>
(http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_ednref5)([6]) العقد الفريد (4/ 200) < O:P></O:P>
([7]) المصدر السابق.< O:P></O:P>
(http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_ednref7)([8]) الزنجبار: هو صدأ النحاس أو البرونز. ويسميه العامة في منطقة وادي الفرات: الجنزار.< O:P></O:P>
([9]) الكتاب العربي منذ نشأته (ص91).< O:P></O:P>
[URL="http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_ednref10"] (http://www.awu-dam.org/book/01/study01/251-a-s/book01-sd012.htm#_ednref9)([10]) أدب الكاتب للصولي (ص97).< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/19)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:32 م]ـ
آمل من المشرف الفاضل حذف تلك المشاركة للتكرر فالمعتمدة الأخرى
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:01 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= ابو العز النجدي;1208493] وقال ابن الجوزي:
(كان ابن مقلة على المائدة، فلما غسل يده رأى على ثوبه نقطة صفراء من الحلوى، فأخذ القلم وسوّدها وقال: تلك عيب وهذا أثر صناعة. وأنشد:
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 100%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 43.96%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="43%"> إنما الزعفران عطر العذارى
<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 9.28%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="9%"><O:P> </O:P>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 46.76%; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width="46%"> ومداد الدواة عطر الرجال
</ TD></TR></TBODY></TABLE>(91/20)
تنبيه على خطأ طباعي في كتاب الاوسط لابن المنذر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
وردني التنبيه التالي من فضيلة الشيخ
علي بن عبد الرحيم الغامدي (جده)
حول خطأ طباعي في كتاب (الاوسط لابن المنذر) والذي نشر حديثاً بواسطة دار الفلاح للبحث العلمي
الخطأ في الجزء السادس
من
ص 64
الى
ص 84
الصفحات اعلاه تحتوي على قسم مكرر من الجزء السابع
وقد تم حذف المحتوى الصحيح المفترض ان يكون في الجزء السادس في الصفحات المذكورة
ولكون التسجيل غير متاح لديكم لكتابة هذا التنبيه على صفحات المنتدى
ارجو التكرم بعمل ما يلزم
حفظاً للأمانة العلمية
وموافاتي بما يتم اذا امكن
وتقبلوا خالص تحياتي
اخوكم
احمد الغامدي
جده
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
كتب ممثل دار الفلاح في المجلس العلمي التابع لموقع الألوكة:
تنبيه لخطأ طباعي وقع في المجلد السادس حيث وضعت صفحات من مجلد آخر فيه (تقريبا 15 صفحة) وقد أرفقنا هنا نحو خمسين صفحة فيها تصويب الصفحات التي فيها الخطأ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48608(91/21)
السنن الكبرى للنسائي طبعة مكتبة الرشد
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:15 م]ـ
السلام عليكم
ارجو من الإخوة أن يخبروني بجودة هذا الكتاب (أعني التحقيق): السنن الكبرى للنسائي طبعة مكتبة الرشد
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:36 م]ـ
متى طبعت هذه الطبعة، فأنا لا أعرف إلا الطبعة التي حققها كسروي والتي حققتها مؤسسة الرسالة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:04 م]ـ
للرفع ..
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:50 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&mode=search&subcats=Y&type=extended&avail=Y&pshort=Y&pfull=Y&pname=Y&cid=0&q=%C7%E1%D3%E4%E4+%C7%E1%DF%C8%D1%EC&x=7&y=9
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:40 ص]ـ
طبعت منذ حوالى سنتين فى 3 مجلدات
وقد أثنى عليها الشيخ الحوينى
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
وأثنى عليها الدكتور الحسين أيت سعيد كذلك خلال معرض الكتاب الدولي للكتاب سنة 1429 هـ
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(91/22)
الاسماء والصفات للبيهقى ما هى افضل طبعة
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاتهارجوا الافادة هل كتاب الاسماء والصفات للبيهقى تحقيق الحاشدى افضل ام الطبعة التى قدم عليها الشيخ طارق عوض الله وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
http://www.google.com.sa/cse?cx=partner-pub-5610395403523893%3A15l8n332pn3&q=+%C7%E1%C3%D3%E3%C7%C1+%E6%C7%E1%D5%DD%C7%CA+%E1 %E1%C8%ED%E5%DE%EC+&sa=%C8%CD%CB&siteurl=www.ahlalhdeeth.com%2Fvb%2Fshowthread.php% 3Ft%3D200141
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى احمد بن العبد
قرأت لك كلاما فى موضوع الدليل الى اصح الطبعات و ذكرت فيه ان الكتاب سوف يخرج بعد المعرض فهل لك علاقة بالشيخ ابى فهر فان كان لك علاقة به ارجو ان تعطينى رقم محموله ان لم يكن هناك حرج وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:26 ص]ـ
أنا قلت ذلك ايها الكريم لأنه أخبر بذلك فى نفس الموضوع قبل مشاركتى بقليل
ونحن نشرف ان نكون على علاقة بأبى فهر
وعموما راسله على الخاص فلعله يجيبك ان لم يكن عنده حرج او مانع
وتلمس له العذر ان اعتذر لك فالله ادرى بمصالح العباد
وفقك البارى
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(91/23)
دلوني على موقع الكتروني لشراء الكتب
ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من أهل المعرفة أن يدلوني إلى موقع على النت -لأحد دور النشر الثقة مثلاً- يستطيع المرء من خلاله شراء كتب إسلامية ,على أن تكون هناك إمكانية الشحن إلى خارج الدول العربية
فأنا قد غيّرت بلد إقامتي منذ فترة ولم أستطع حمل كل كتبي معي وأحتاج بعض الكتب الهامة
أرجو المساعدة
بارك الله فيكم
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:07 م]ـ
عليك بهذا الموقع:
متجر سوق الكتبيين
http://www.alkutubiyeen.net
منتدى سوق الكتبيين
http://www.alkutubiyeen.com/vb/index.php
وفقك الله
ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
جاري تصفح الموقع
نفع الله بك
ـ[السنهورى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:12 ص]ـ
المواقع كثيره ولكن هذا الموقع جربته كثيرا وافضل ما يمتاز به هو ان ان الحساب يكون عند تسليم الطلبيه http://www.adabwafan.com/ ادب وفن
ولكن اخى المشكله الرئيسيه هى كلفه الشحن وهذه هى مشكله هذا النوع من التسوق
ولعل اخواننا فى سوق الكتبيين يحلون هذا الاشكال مما يؤدى الى رواج موقعهم ويكفونا باقى المواقع فنحن نحبهم فى الله.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:02 ص]ـ
موقع"متجر سوق الكتبيين"
خاص بالمكتبات السعودية فقط
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:46 ص]ـ
موقع"متجر سوق الكتبيين"
هل خاص بالمكتبات السعودية فقط
هل خاص بالمكتبات السعودية فقط؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:42 م]ـ
متجر سوق الكتبيين ليس خاصًا بالمكتبات السعودية
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:06 م]ـ
متجر سوق الكتبيين ليس خاصًا بالمكتبات السعودية
لكن لاحظت أن الأسعار بالعملة السعودية فقط
ـ[السنهورى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:10 ص]ـ
نعم يتعامل بالريال السعودى لكن ليس خاص بكتب المملكه او داخلها
ويمتاز بثرائه وكثره العناوين والطبعات النادره والجيده
وهو معنا فى هذا المنتدى المبارك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا(91/24)
سؤال عن حاشية
ـ[أبوبندر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:56 م]ـ
سألت عن إدراك المطلب حاشية على دليل الطالب للعلامة ابن عقيل في المكتبات فلم أجده فدلوني بارك الله فيكم على هذه الحاشية.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
طبعته دار النوادر
http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4aec2704d7ff4&lang=ar
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:28 م]ـ
في مكتبة التدمرية
ـ[أبوبندر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:17 ص]ـ
جزاكما الله خيرا ونفع بكما
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:25 ص]ـ
س / ما هي ميزة هذه الحاشية؟
عفواً القيمة المادية لهذا الكتاب واضحة (45 ريال مجلد واحد) ولا تحتاج إلى بيان!!! أقصد الفائدة العلمية؟(91/25)
احتراق 17 ألف كتاب نادر في مكتبة "ايبلا" التونسية!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:23 ص]ـ
احترق نحو 17 ألف كتاب نادر في حريق شب في مكتبة "ايبلا"، أعرق المكتبات في تونس، والتي يشرف عليها الآباء البيض المسيحيون منذ أكثر من سبعين عاما، وفق ما أفاد المسؤول عن هذا الصرح الثقافي.
وقال الباحث الفرنسي جون فونتان لوكالة فرانس برس إن النيران اندلعت ظهر الثلاثاء في الطابق السفلي من "معهد الآداب العربية: ايبلا" الواقع في أحد الأحياء المتاخمة للعاصمة تونس، وتطلب الأمر عدة ساعات للسيطرة على الحريق. كما تسبب الحريق بحسب قوله في "تلف نحو 17 ألف كتاب حول الأدب العربي المعاصر في البلدان العربية" من مجموع 32 ألف كتاب وصفها "بالمؤلفات النادرة التي تنفرد بها هذه المكتبة لا سيما كتب حول الأدب الفلسطيني ألفها أدباء فلسطينيون سرا خلال الاحتلال الإسرائيلي وأخرى حول التراث التونسي". وأكد فونتان أن أسباب الحريق "لا تزال مجهولة" وانه تم فتح تحقيق لمعرفة ملابساته.
========================
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:16 ص]ـ
حسبى الله ونعم الوكيل إلى الله المشتكى(91/26)
ما رأيكم في كتاب مسائل أصول الدين التي بحثت في أصول الفقه؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:04 م]ـ
أولا السؤال لمن قرأ الكتاب عن محتواه و هل وفق المؤلف في الموضوع, ثم هل طبعة الرسالة الأربع مجلدات أفضل أم طبعة الأثنين مجلدات؟(91/27)
هل سمعتم بمعرض الكتاب في جامعة الإمام هذه الأيام؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:44 م]ـ
أوشك على الانتهاء، ولا يعلم الكثير عنه!!!!!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 04:24 م]ـ
ينتهي الخميس القادم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:08 م]ـ
للرفع.
هل أنت طالب بجامعة الإمام أخي الكريم؟
ـ[عبدالإله سعود الغامدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:30 م]ـ
نعم موجود المعرض بالمدينة الجامعية للطلاب بمعرض الكتاب الدخول مع بوابة رقم واحد
وبه عدد من دور النشر والتورزيع ..
وسينتهي يم الخميس إن شاء الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
للرفع.
هل أنت طالب بجامعة الإمام أخي الكريم؟
لست طالبا فيها(91/28)
ستة مجالس لأبي بكر الأنصاري .. هل هو مطبوع؟
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
جزء فيه: ستة مجالس من أمالي الشيخ الإمام العدل أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري عن شيوخه (442هـ ـ 535هـ)
تخريج الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد البغدادي (467 هـ ـ 550هـ)
دراسة وتحقيق
د. غالب بن محمد أبو القاسم الحامضي
هذا الجزء من ضمن الكتب التي رفعها الأخ مختار الديرة جزاه الله خيراً
فهل هو مطبوع؟؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:15 م]ـ
لم يذكر الشيخ العلامة الشريف حاتم العوني في تحقيقه لكتاب " أحاديث الشيوخ الثقات " للقاضي أبي بكر الأنصاري في دراسته (1/ 182) أن الكتاب قد طبع.
وقد طبعت رسالته 1422
فلعل الأمالي طبعت بعد ذلك.(91/29)
تصحيفٌ في طبعة الرسالة لصحيح ابن حبان
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:51 ص]ـ
- ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَفِيَ الْمَرْءُ بِنَذْرِ الْمَعْصِيَةِ، وَمَا لَمْ يَكُنْ مَالِكًا لَهُ فِي وَقْتٍ نَذْرِهِ.
4391 - أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، قَالَ: لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَا لاَ يَمْلِكُ الْعَبْدُ، أَوِ ابْنُ آدَمَ.
_حاشية__________
(1) قوله: "حدثنا عبد الوهاب الثقفي" سقط المطبوع، وأَثبتناه عن "إتحاف المهرة" لابن حجر (15102)، حيث قال: ابن حبان، في الحادي والثمانين من الأَول: أَخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: أخبرنا أَيوب، به.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 01 - 10, 04:21 م]ـ
شيخي الفاضل أبا يحيى
أشكرك شكرا جزيلا على مشاركاتك المميزة، وخدمتك لطلبة العلم وذلك بتنبيهك على السقط والتصحيفات الموجودة في الكتب وخاصة الكتب المخدومة خدمة جيدة، لكي لا يغتر طلبة العلم بما فيها من سقط أو تصحيف.
ولا شك أن ما نبهت عليه من سقط في هذا الموضع هو عين الصواب.
وخاصة أن محمد بن بشار قد ولد سنة 167 وتوفي أيوب وهو السختياني 131 فلم يدرك بندارا زمان السختياني
والله الموفق.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
وقد نبه على هذا السقط محقق كتاب " إتحاف المهرة " الدكتور وصي الله محمد عباس
وفق الله الجميع لمرضاته
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:16 ص]ـ
تمت الفائدة , والحمد لله رب العالمين على نعمه التي لا تحصى
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:58 ص]ـ
ابحث عن اتحاف المهرة مطبوعا كيف الحصول عليه؟(91/30)
مطبوعات جامعة أم القرى .. كيف أحصل عليها؟؟
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مطبوعات جامعة أم القرى من كتب التراث كالتمهيد لأبي الخطاب وغيرها .. كيف أحصل عليها؟؟
هل بالإمكان الاتصال بمركز المطبوعات في الجامعة .. وطلب ما أريد .. وتحويل المبلغ وإرسال الكتب؟؟
مع العلم إن هذه الكتب مطبوعة بعضها في عام 1404هـ ..
وشكر الله لكم ..(91/31)
هل طبع الآداب للبيهقي طبعة جديدة محققة مخرجة؟
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 04:28 ص]ـ
هل طبع الآداب للبيهقي طبعة جديدة محققة مخرجة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الفاضل]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:37 م]ـ
لا؛ لم يطبع.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:06 م]ـ
لا أعلمه
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي إسلام
الآداب لم يطبع طبعة جديدة، والأخ الذي أخبرك أنه طبع طبعة جديدة في مجلدين اختلط عليه الدعوات الكبير للبيهقي رحمه الله تعالى الطبعة الكاملة المطبوعة لدى دار غراس بتحقيق د/بدر بن عبد الله البدر وهي متاحة لدي.(91/32)
يا أهل تصوير الكتب .. على رسلكم فهذا لا يجوز ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ..
فهذا الموضوع زورته في نفسي منذ زمن ولم أفرغ له سوى الساعة وأرجو من جميع الإخوة أن ينتبهوا له ..
لا جدال أن هذه الثورة في تصوير الكتب (بي دي إف) هي من أجل نعم الله عز وجل على عباده ..
وفيها من تحصيل المنافع وتكميل المصالح مالايُحصي وجوهه سوى الله سبحانه ..
غير أن الله تبارك وتعالى لم يجعل مناط حل الأمر وكونه من الطيبات = مجرد النفع والمصلحة؛وإنما ضبط ذلك بحدود من تعداها كان من الظالمين ..
وفي أول أمر المكتبة الوقفية = وضع على واجهتها عدة قوانين منها: منع تصوير أي كتاب لم يمض على طبعه ثلاث سنوات ..
والذي لا يعلمه الناس أنني أنا من وضعتُ هذا القانون استناداً إلى معرفتي بالشرع وبالناس وتعاوناً مع الإخوة الأفاضل الذين بدأوا هذا المشروع الجبار ..
أما معرفتي بالشرع: فهي أن الله حرم الضرر مطلقاً وحرم الظلم مطلقاً،والفعل إذا كان فيه وقوع الظلم والضرر على معين لم يُبح إلا لمصلحة أعلى يُقررها المجتهد ..
وأما معرفتي بالناس: فخبرتي بسوق النشر والكتب تقضي أن هذه الفترة فترة مناسبة لتوزيع الكتب وانتهاء نُسخه ولملمة تكاليفه على الأقل ..
وتوقعتُ: أن يُنازع الناس في أصل جواز تصوير الكتب (وقد وقع النزاع)
وتوقعتُ: أن ينازع الناس مطالبين بأن تكون المدة أطول من هذا؛لأن من الكتب ما قد يحتاج لمدة أطول (وقد وقع النزاع).
لكني رأيتُ هذه النزاعات من جنس النزاع السائغ،وأنا أرى أن مذهب عدم اعتبار الحقوق الفكرية فيما فيه نفع عام للمسلمين هو مذهب معتبر مادام قد قيد بعدم الإضرار بصاحب الحقوق، أما مجرد نقصان أرباحه فهذا غير معتبر عندي إلى جوار مصلحة تعميم النفع للمسلمين ..
وأرى أن المذهب المخالف الذي يضيق هذا الباب ويعتبر الحقوق مطلقة ولا تقيد إلا بالقانون الموضوع والذي يقيدها بخمسين عاماً = هو مذهب معتبر أيضاً ..
ومحل بحث عندي: هل يُشترط في هتك هذه الحقوق لمصلحة النفع العام أن يكون الهاتك متطوعاً أم يجوز له التربح من وراء هذا؟
هذه هي النزاعات التي توقعتها فقط ..
لكن الذي وقع:
هو أن الناس قد انتهكوا حتى هذا الشرط، وصار الكتاب يُصور ولم يمر على نشره شهر واحد بما في هذا من الضرر العظيم البالغ للناشر ..
وصار الناس يستحلون هذا الباب بتعلات باطلة وتقريرات خطابية ودعاوى قائمة على الكذب والحدس والتخمين وتضخيم لأرباح الناشرين وسوء ظن بهم و .. و ...
يا أيها الذين آمنوا: لا يجوز الإضرار ولا الظلم،وهذا الذي يقع فيه من الإضرار والظلم ما الله به عليم ..
ولا يقول بإباحة مثل هذا الضرر والظلم فقيه قط ..
وإن لم تلتزموا بشرط السنوات الثلاث = فاطرقوا باب أي فقيه شئتم واعرضوا عليه القضية لعله يضع ضابطاً آخر،أما أن تظل المسألة هكذا لا ضابط لها ولا رابط = فهذا مالا يرضاه الله ..
مع العلم أني لست من المنتفعين بالتصوير ليلومني أعداء تصوير الكتب ..
ولستُ من المتضررين بالتصوير ليطعن في قصدي المصورون ..
لكني أشفقت على المؤلفين والمحققين والناشرين ان تثنتهك حقوقهم وأن تصور كتبهم وأن يكسد سوقهم بغير ضرورة شرعية تلجئ لهذا ..
ومجرد تحصيل كتاب ولو عظم نفعه = لا يُبيح الإضرار بمؤلفه وناشره وتضييق أسواقهم،وإلا فسيجبن الجميع عن دخول هذا السوق وستضيع كتب نافعة قعد الناشرون عن نشرها لكساد سوقهم ..
فالمسألة تحتاج إلى نظرة وسطية لا تضيق على المسلمين في تحصيل منافعهم العلمية ولا تضيق على الناشرين بإهدار حقوقهم وتضييق منافذهم التسويقية ..
هذا ما عندي وقد عرضته على عدد من أهل العلم فأقروني عليه وارجو مراعاته وأن يكون هذا الضابط ضابطاً رسمياً معتمداً من الإخوة ومن إدارات المنتديات؛ بحيث يُحذف أي كتاب يصوره عضو ولم يكن قد مر على طباعة الكتاب هذه المدة ..
ولا يدخل تحت هذا الضابط:
1 - الكتب التي تنشرها المؤسسات الرسمية.
2 - الكتب الخيرية.
3 - الكتب التي يأذن أصحاب الحق فيها بنشرها.
ومن كان عنده اقتراح إضافي أو باب للمناقشة = فليتفضل به.
والله المستعان!!
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:00 ص]ـ
لماذا لا تخرج دار النشر نسخة إلكترونية مع الكتاب المطبوع تكون أقل سعرا
اقتداء بدور النشر العالمية , وهذا فيه تيسير كبير جدا على الناس
فدور النشر المعنية بطباعة الكتب الإسلامية أولى بالرحمة بنا من تلك
قد يساهم هذا في حل المشكلة
وطبعا دور النشر لن تفعل ذلك!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:03 ص]ـ
دور النشر العالمية تستعد لرفع قضايا على مواقع تصوير الكتب فالأزمة عامة لم ينج منها أحد ..
وإنتاجهم لنسخة إلكترونية لن يحل المشكلة مادام الكتاب سيصور ويُنشر مجاناً ..
بالعكس هذه زيادة في الضرر ..
فقد أنتجوا نسخة ورقية ونسخة إلكترونية ثم صور الكتاب متطوع ونشره مجاناً!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/33)
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:24 ص]ـ
ولا يدخل تحت هذا الضابط:
1 - الكتب التي تنشرها المؤسسات الرسمية.
ومن كان عنده اقتراح إضافي أو باب للمناقشة = فليتفضل به.
والله المستعان!!
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به
ولكن أخي الكريم لما أخرجت المؤسسات الرسمية من بين دور النشر , والمؤسسات الحكومية مع أن المؤسسات الحكومية مثلها مثل دور النشر تدفع للمحققين والمؤلفين؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:34 ص]ـ
لأن نشرات المؤسسات الحكومية ليس غرضها الربح، وبالتالي لا يقع عليها أي جنس من أجناس الضرر ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:16 ص]ـ
كلامك في محله. جزيت خيرا يا ابا فهر.
ولا ضرر ولا ضرار ..
وليتنبه أهل التصوير لهذا.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:17 ص]ـ
لأن نشرات المؤسسات الحكومية ليس غرضها الربح، وبالتالي لا يقع عليها أي جنس من أجناس الضرر ..
بالعكس أخي الكريم فمثلاً عندنا مؤسسات حكومية أسعار الكتب لديها مرتفعة جداً وبالنظر إلى السعر تعرف أن القصد الربع
فمثلاً الطبعة الجديدة من معجم الموضوعات المطروقة , مجلدان مع قرص بـ 200 درهم.
والله أعلم وأنت اعلم مني بمثل هذه الأمور
وعن نفسي لا أحب تصوير كتاب لمؤلف حي إلا قبل أن استأذنه أو استأذن الجهة التي أصدرته
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا فهر و نرجوا من إدراة الملتقى تثبيت الموضوع و أخذه بعين الاعتبار.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:42 ص]ـ
جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل
كلامك ان شاء الله في محله وعين الصواب ....
ولكن يبقى أمر .... الا وهو .... لمذا لا نبحث عن أصل المشكلة .... لمذا يقوم الناس أساسا بالتصوير ... لان تكلفة الكتب أصبحت غالية جدا جدا .... و الحشو فيه اصبح مملا جدا جدا .. ونفخ الكتب وتكبير الخط أصبح موضوعا رائجا جدا جدا ... لذلك أصبح سعره بعد () غير معقول جدا جدا
اذا .....
لمذا لا تتجه دور النشر الى عمل حل وسط ... لمذا لاتحاول استقطاب تلك الشرائح من (الزبائن) الذين هربوا من فحش وغلاء الأسعار ... لو حاولت دور النشر في التوفيق بين جودة الطباعة وسعر الكتاب لوجدت بإذن الله اقبالا كبيرا ولقل بإذنه تعالى نسبة من يصور الكتب ... لانه لا غنى عن الكتاب المطبوع
أنا لست أحد الطرفين من المؤيدين أو المعارضين ... ولكن .... لنبحث عن أصل المشكلة ولنجد لها حلا ...
بارك الله فيك يا شيخنا أبو فهر السلفي ونفعنا الله بعلمك ... ويا ليت تمر مرور الكرام الأفاضل على مواضيعك القديمة التي استخرجها اخوانك الأفاضل رغبة منهم بصدق بتجديد الخير والنفع ولتتحفنا بالجديد والمفيد ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:34 م]ـ
1 - اخي الكريم العوضي كلامك صحيح من جهة غلو طبعات بعض الكتب التي تصدرها المؤسسات عندكم ولكن هذا خاص بكم فقط ولا أعلم سببه.
2 - مكتب زهير الشاويش: جزاكم الله خيراً.
3 - أخي إبراهيم حسن: بوركت ونفع الله بك وكنت قد عرضت فكرة هذا الموضوع على الشيخ عبد الرحمن الفقيه = فاستحسنها جداً.
4 - أخي فهد العبيدي: لا أجادلك في أن غلو أسعار الكتب هو من أسباب التصوير لكنه لا يحل لنا أن نجابه هذا المكروه أو الظلم (ولا يخرج غلو الأسعار عن هذين الحكمين الشديدين) بظلم أشد يتعدى دائرة الناشر حتى يصل للمؤلف بل وربما سوق الكتب بأكمله.
أما المواضيع القديمة،فلإخواني حق علي وأسأل الله أن يعينني على وفائه ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:03 م]ـ
وعن نفسي لا أحب تصوير كتاب لمؤلف حي إلا قبل أن استأذنه أو استأذن الجهة التي أصدرته
نعم أخي أنا موافقك
لكن هناك نقطة
يعني ممكن الفقير منا يستعير نسخة صديقِه لتصويرها على الورق [يعني يتحصل نسخة طبق الأصل من الكتاب إلى الورق مباشرة] يعني دون تدخل السكانير والكمبيوتر. يعني نسخة واحدة خاصة به
يعني ممكن هذا يحصل وهو عمل شاق فيتحصل ذاك الفقير المعوز على نسخة للكتاب في أوراق متفرقة
بشرط أن يكون طالب العلم ذاك - لأسباب مادية - يستحيل أن يشتري نسخة من الكتاب
هذا ممكن أن يدخل في حكم المضطر
أما أن تأتي وتصورها للعالم بأسره على النت
فإنك بذلك الفعل ستحطم مؤلف الكتاب وسقضي على الاستفادة منه مستقبلاُ ... هو خلاص بسببك سيتوقف عن نفعك وعن نفع غيرك
. فهو قد صرف الملايين على عمله ذاك ... وبسببك سيجده كاسداً
ومن يقبل لنفسه هذا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:12 م]ـ
وهذا الذي ذكره الأخ العوضي وجه آخر من النظر خاصة في المؤلفين الذين يتعيشون من كتبهم .. وإن كنتُ أميل للوجه الذي قررته في الموضوع ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:18 م]ـ
وهذا الذي ذكره الأخ العوضي وجه آخر من النظر خاصة في المؤلفين الذين يتعيشون من كتبهم.
حتى وإن كان لهم مصادر رزق أخرى فهذا تعدي واعتداء عليهم ..
أنت تطبع الكتاب اليوم فتجده على الأنترنت غداً
.. ماذا سيكون رد فعلك؟؟
إلا إن كان ذاك الفعل من ذاك المضطر بالوصف الذي وصفت لكم وبالشرط الذي ذكرت
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/34)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
كلام جيد، مع العلم أني لا أرى حقوق الطبع هذه، لكن تبقى مسألة الضرر، وهي مسألة معتبرة.
جزاكم الله خيرًا
ـ[ابن يونس]ــــــــ[11 - 01 - 10, 04:21 م]ـ
سامحك الله اخى الكريم لو تقاربت معى من قبل عندما حذرت منذ زمن بعيد لما رايته من بدايات تبشر بما سيؤل إليه الوضع الأن لكان بالامكان تحجيمه لكن صدك لكلامى كان شديد ثم أغلق هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89132
ثم هوجم هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103960
ثم لم يلتفت لهذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150448
وارى الأن أنه لن يستجاب لكلامك إلا إذا تكاتفت جهود عددا من اهل العلم لهم بصيرة بعاقبة الأمر مع وقوف المشرفين على المنتدى هذه المرة بدلا من غلق المواضيع والتوضيح لمن همه فقط مهاجمة الناشرين المفسدين اللذين هم ابعد الناس عن الضرر من هذه الطريقة أنه لا يصور إلا الجيد المهم من الكتب فلا يضر الا النشر الجيد الحريص على اخراج كتاب مهم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
سامحك الله اخى الكريم لو تقاربت معى
.....
وارى الأن أنه لن يستجاب لكلامك ....
....
يا ابن يونس .. من تقصد؟ .. فقد اطلعت على موضوعك الذي أغلق فلم أجد ممن شاركوا فيه يشاركون هنا
ـ[أبو ليث الحميدي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:51 م]ـ
موضوع مهم
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
1 - اخي الكريم العوضي كلامك صحيح من جهة غلو طبعات بعض الكتب التي تصدرها المؤسسات عندكم ولكن هذا خاص بكم فقط ولا أعلم سببه ...
و لكنه ينعكس علينا بالتبعية يا شيخنا و كلنا يعلم أسعار الجناح السعودي و لكن مجبر أخاك ....
-أخي فهد العبيدي: لا أجادلك في أن غلو أسعار الكتب هو من أسباب التصوير لكنه لا يحل لنا أن نجابه هذا المكروه أو الظلم (ولا يخرج غلو الأسعار عن هذين الحكمين الشديدين) بظلم أشد يتعدى دائرة الناشر حتى يصل للمؤلف بل وربما سوق الكتب بأكمله.
..
بارك الله فيك يا أخ فهد علي ما تقدمت به و أظن أن الجميع يعلم _كما قال السلف _ أن بركة العلم في تقليب الصفحات و لا أظن أبدا أن النسخة الالكترونية علي ما فيها من تسهيل للبحث أنها تغني عن الكتاب المقروء و إن كانت قد تتسبب في تأخر ثمرة الكتاب بالنسبة لمؤلفه و كلكم أفاضل و أدري مني بذلك
و الذي أعجب له لما لا تقوم دور النشر بأكثر من طباعة للكتاب الواحد ... بمعني أن تكون هناك طبعه فاخرة (شمواه) و تجليد فاخر و أظن أن كثير من الأخوة متيم بذلك ... و طبعة أخري معقولة و تجليد معقول للفقراء الذين يبحثون عمن يقرضهم أثناء فترة المعرض _ مثلي طبعا _ و أظن أن تكلفة الانتاج لهذه الكتب سيكون صغيرا و مع هامش ربح صغير و حجم بيع كبير تكون محصلة الربح النهائية عالية ترضي المؤلف و الناشر بإذن الله و نكون بذلك قد أتحنا الفرصة لشريحة كبيرة من الأخوة لاقتناء الكتاب و سددنا علي أنفسنا مشاكل التصوير و خلافة
أرجوا أن أسمع رأي مشايخنا الأفاضل في ذلك ...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:05 ص]ـ
و الذي أعجب له لما لا تقوم دور النشر بأكثر من طباعة للكتاب الواحد ... بمعني أن تكون هناك طبعه فاخرة (شمواه) و تجليد فاخر و أظن أن كثير من الأخوة متيم بذلك ... و طبعة أخري معقولة و تجليد معقول للفقراء الذين يبحثون عمن يقرضهم أثناء فترة المعرض _ مثلي طبعا _ و أظن أن تكلفة الانتاج لهذه الكتب سيكون صغيرا و مع هامش ربح صغير و حجم بيع كبير تكون محصلة الربح النهائية عالية ترضي المؤلف و الناشر بإذن الله و نكون بذلك قد أتحنا الفرصة لشريحة كبيرة من الأخوة لاقتناء الكتاب و سددنا علي أنفسنا مشاكل التصوير و خلافة
أرجوا أن أسمع رأي مشايخنا الأفاضل في ذلك ...
فكرة ممتازة جداً جداً جداً
ومن عمل بها من دور النشر أرجو من الله أن يعطيه أجر من سن في الاسلام سنة حسنة.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:37 ص]ـ
فتوى شيخنا الشيخ هشام البيلى على حرمة تصوير الكتب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:40 ص]ـ
بلغني من أحد ملازمي الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي صاحب الشرح على النسائي في 40 مجلد
أنه لم يكن راضيًا عن تصوير كتابه , والعهدة على الراوي.
حقيقة: بعض دور النشر تتضرر من مثل هذا , ولا أقصد دور النشر الكبرى.
وجزا الله ثلة من المؤلفين خيرًا , فهما لا يقبلون أن يتضرر ناشر كتبهم ومؤلفاتهم ولو كان في سبيل نفع المؤلف أو نشر كتابه.
استئذنت مرة من الشيخ الشايع صاحب كتاب ((دليل المكتبة العقدية)) في أن أصور كتابه ومن ثم أنزله في النت , فما أذن لي نظرًا لتضرر الدار.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:09 م]ـ
بلغني من أحد ملازمي الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي صاحب الشرح على النسائي في 40 مجلد
أنه لم يكن راضيًا عن تصوير كتابه , والعهدة على الراوي.
حقيقة: بعض دور النشر تتضرر من مثل هذا , ولا أقصد دور النشر الكبرى.
وجزا الله ثلة من المؤلفين خيرًا , فهما لا يقبلون أن يتضرر ناشر كتبهم ومؤلفاتهم ولو كان في سبيل نفع المؤلف أو نشر كتابه.
استئذنت مرة من الشيخ الشايع صاحب كتاب ((دليل المكتبة العقدية)) في أن أصور كتابه ومن ثم أنزله في النت , فما أذن لي نظرًا لتضرر الدار.
للفائدة: هل سيتوفر هذا الكتاب فى معرض القاهرة الدولى للكتاب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/35)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:46 ص]ـ
اتسع الخرق على الراقع
لا جديد ولا مزيد كلام بنسمعه كتير لكن أين التنفيذ
وأكاد أجزم أن لا شئ سيتغير لأن الجهة منفكة (ابتسامة)
مع تأييدى الشديد لكلام أبى فهر بارك الله فيه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:14 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ..
1 - أخي ابن يونس: ليس هذا هو موطن مناقشة أصل المسألة، والنزاع في أصل جواز التصوير هو من النزاع السائغ، ومفسدة وقوع البعض في إثم الإضرار ببعض المؤلفين والناشرين لا تكفي لغلق باب النفع العظيم هذا.
2 - وضع هذا الموضوع في أحد المنتديات فتشعب الناس يتكلمون عن أصل التصوير وينقلون فتاوى في تجويز التصوير وليس هو محل النزاع وتدخل بعضهم بعجمته ليُغير عنوان الموضوع زاعماً أنه يفيد اتهام جميع مصوري الكتب وآخر تهكم على ما ذكرته من معرفتي بالشرع وبالناس وآخر يريد قلع الباب لا فتحه و .. و .. ثم أغلق الموضوع،ولا أدري متى سنصبر على معالجة المسائل المهمة والحساسة وهل فُتحت المنتديات للتبريكات والتطبيل؟!
3 - طبع عدة طبعات متعددة التكلفة من الكتاب الواحد = ترف لا يُصبر عليه والأولى طباعة كتاب جديد.
4 - تذمر وتضرر المؤلفين والناشرين أشهر من أن يُستدل عليه،وآخرهم طالب علم راسلني وقد نُشرت رسالته العلمية عن نسختها الأصلية قبل النشر مما أعاقه عن تنقيحها ونشرها ولما اشتكى = اتهمه أهل الظنون الكاذبة والخيالات العجيبة بحب المال وأنه يطلبه!!
5 - هذا الموضوع من الأهمية بمكان،وإثم مصور الكتب تصويراً ينتج عنه تضرر المؤلف والناشر هو إثم لا ينتطح فيه عنزان وليس محلاً لنزاع سائغ أصلاً، وإنما يكون النزاع السائغ هو في ضبط الحد الذي يمنع هذا الضرر أو يُقلل من أثره ويغمره في المصلحة المرجوة،أما بقاء الحبل على الغارب وتسليم الأمر لشهوة مصور الكتب وإرادته لتكثير المصور المنشور فهذا (وإن حسن قصد المصور) فتح لباب من أبواب الإضرار بالمسلمين وتضييق أرزاقهم ومعايشهم وظلم لمكلف ليس لأحد ظلمه ولا إسقاط مطلق حقه.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:31 م]ـ
وتأكيدا لكلامك يا أخى انا لم أطالب بغلق الباب بالكلية امام التصوير وإنما ترشيد الأمر والاتجاه لكتب المؤسسات والهيئات والكتب التى اختفت طبعتها وينادى البعض باعادة تصويرها
ومما يثير التعجب ان يعلن اخ فى منتدانا هذا او غيره عن كتاب حتى يشتريه أو ينشره أحد الناشرين فيطالبه أحد إخواننا بصورته pdf فهل يا ترى سيقبل عليه ناشر بعد رفعه
كل ما كررته هو ان نوازن بين المصالح ولا تكون مصلحة فرد أو افراد من المجتمع مقدمة على حفظ التراث بنشره وطبعه وايضا الواقع يشهد أن أنتاج وجودة النشر لدور تضع الربح المادى وسيلة لنجاحها واستمرارها أفضل ممن ينشر التراث من المؤسات والهيئات من جهة الكم والكيف هذا فى المجمل وأنا هنا لا أضع الدور التجارية فقط فى ميزان المقارنة وهى فى نفس الأمر أبعد الدور عن الضرر من التصوير لكون كتبها لا تستحق ان تصور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:32 م]ـ
حبذا لو عرض الأمر على اللجنة الدائمة أو مجمع الفقه , فالأمر أكبر من فتوى شيخ أو رأي طالب علم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:45 م]ـ
حبذا لو عرض الأمر على اللجنة الدائمة أو مجمع الفقه , فالأمر أكبر من فتوى شيخ أو رأي طالب علم.
أما اللجان ومجامع الفقه فغالبها على حفظ حقوق المؤلفين والناشرين ونحوهم حفظاً تاماً ..
وبالتالي فلن ينتفع بكلامهم أهل التصوير ..
ـ[ابن يونس]ــــــــ[16 - 01 - 10, 05:05 م]ـ
الأمر لا يحتاج لسرد الفتاوى وانما ليعرض كل منا ما يراه من جهة المصالح والمفاسد ليقف الجميع على عواقب التوسع فى التصوير
مع العلم أن أكثر من يصور يحتسب فى عمله فعليه أن يعرف هل احتسابه هذا عن عمل صحيح أم فاسد وهل هو هكذا يخدم الدين والتراث أم يضره أكثر مما ينفعه ولايكون الأمر مبناه التعصب لوجهة نظر دون التفكر فيها مع الصبر على فتح الموضوع ويا حبذا تثبيته
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 06:30 م]ـ
أحسن الله إليكم
ألا يلحق بهذا -مع الفارق في الضرر- تلكم الكت لتي يعاد رصفها سواء على الشاملة أو الوورد؟!
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
اقتنيت منذ مدة كتاب "أحكام تجميل النساء" للدكتوره ازدهار المدني.
وهذا الكتاب قد فني من السوق حتى أني اشتريتها من الدار الناشره وهي آخر نسخة عندهم -على حد قولهم-.
والكتاب كان بحاله جيده في العموم إلا أن الغلاف كان ممزوع وقد ألصقته عند إحدى المطابع.
وبعد هذا العناء كله اتصلت بالدار مرة أخرى لأستأذنهم في إعادة نسخ الكتاب وتصويره (لا أعني التصوير الالكتروني) وأوضحت لهم أني سأضع كلمة "وقف" على الكتاب حتى لا يتسنى لأحد أن يستغله بسوء.
وأردت توزيعها على الأقارب فقط وليست لدي نية للبيع، فرفضت الدار الناشره.
فسألتهم في أن يطبعوا الكتاب (كمية بسيطه لا تتجاوز 50 نسخه) فلم يستجيبوا لي ورفضوا مرة أخرى إلا أن تكون الكمية كبيرة يعني في تصوري 1000 نسخه فما فوق.
مع العلم أن هذا الكتاب قديم مر عليه أكثر من 5 سنين أو 7 سنين.
فما الحل في مثل هذه المواقف؟
علماً بأني فكرت في تصويره الكترونياً ولكني لم أسمح لنفسي بعدها حتى لا أكون دخلت في أمور فيه شبهة على الأقل.
أفيدوني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/36)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:42 م]ـ
القول الذي أختاره = جواز تصوير كل كتاب نافع للمسلمين مضى على زمن طبعته التي ستصور ثلاث سنوات ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:05 م]ـ
القول الذي أختاره = جواز تصوير كل كتاب نافع للمسلمين مضى على زمن طبعته التي ستصور ثلاث سنوات ..
جزاك الله خيرا يا ابا فهر .. وإن كنت ارى ان ثلاث سنوات مدة قصيرة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
بارك الله فيكم يا سيدنا .. هذا من مجالات الاجتهاد كما تعلم .. وقبل الصحوة: كان الكتاب الجيد جداً الرائج = يحتاج لخمسة أعوام كي تنفد نسخه؛ لكن خبرتي تقول: إن الأمور تغيرت الآن مع المعارض وكثرة الشباب من طلبة العلم ..
وإن كان باب الاجتهاد يدخل منه من يريد زيادة المدة خاصة مع الأزمة الاقتصادية وكون التصوير نفسه سيزيد المدة اللازمة لنفاد الطبعة ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
نعم - بارك الله فيكم- الأمر خاضع للاجتهاد.
وأرى ان هناك ضرورة لإستئذان صاحب الحق أي الناشر او المؤلف لمظنة وجود تعديل او تصحيح او اعتماد طبعة بدل أُخرى ..
ـ[ابن يونس]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
يا أخى الكريم قد ذكرت من قبل أن هنالك من الكتب ما يمر عليه أكثر من خمس سنوات دون أن تنفذ طبعته الأولى وذلك لشدة تخصص هذه الكتب فإنه لا يحتاجها الا طالب العلم المتميز المتخصص وقد لا تزيد الطبعة الأولى من هذه الكتب عن خمسمائة او ألف نسخة على الأكثر فأرى فى مثل هذه الكتب مد المد على الأقل بعد صدور الطبعة الثانية بفترة ولتكن عام إن كنتم ولا بد فاعلين كما ان مراعاة أخذ الأذن من الدور معتبر خاصة الدور التى تعلن تضررها صراحة من تصوير كتبها فهنالك من لا يكاد يصدر له اصدار الا صور وذلك لجودة اصداراته فكاننا نعاقبه على ذلك وندفعه للبعد عن اصدار الكتب المتخصصه الهامة
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:49 ص]ـ
ما أهو أفضل كتاب أو بحث تكلم عن مسألة الحقوق الفكرية هذه وما شابها وشابهها؟؟
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:46 م]ـ
بالنسبة لي في أغلب الأحاين تكون النسخة الـ pdf مدعاة لشراء الكتاب وليس العكس!
والسبب الذي يمنعني في الغالب من شراء الكتاب هو عدم توافر المال الكافي لشرائه وليس وجود النسخة المصورة، ولو وجد المال لما عدلت عن النسخة المكتوبة.
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:49 م]ـ
على المصور ألايغفل جانب الورع، وعلى (بعض) دور النشر ترك الجشع.
((وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع))(91/37)
أريد طبع كتيب، فبماذا تنصحونني؟
ـ[محمد الخواص]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم جميعاً< o:p></o:p>
في نيتي طبع كتيب يحوي أدعية من الكتاب والسنة، ورغم أن هناك كتيبات وكتب كثيرة في هذا الموضوع، إلا أنني أود المشاركة فيه لسببين: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الأول: ليكون علماً ينتفع به، يصلني ثوابه إن شاء الله.< o:p></o:p>
الثاني: أني جمعت فيه أدعية كثيرة مستنبطة من آيات القرآن الكريم، لم أر من سبقني إليها، والأصل فيها الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا مر بآية فيها رحمة سأل الله ... الحديث، وأثر عائشة - رضي الله عنها - لما قرأت قوله تعالى: " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم"، فدعت: " رب مُن علي وقني عذاب السموم".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولأنها أول مرة لي في هذا المجال، فأرجو النصيحة في: الفكرة بحد ذاتها، ثم فيما يتعلق بمراحل الطبع والنشر، مع العلم أن المؤلَّف عندي منذ فترة، ولكن الذي أحيا الفكرة: أن فاعل خير أخبرني أنه يريد توزيع كتيب خاص بالأدعية على نفقته، فأخبرته بكتيبي فوافق، ولكني لا أدري ما هو المبلغ الذي رصده لذلك.< o:p></o:p>
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
أخي محمد
انصحك بأن لا تطبع كتيبك هذا.
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:12 ص]ـ
فى انتظار ردك ابا عاصم
ـ[أبو العالية]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:29 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
كتبت كتيباً أرجو الله أن يكون نافعاً مباركاً جمعت فيه أدعية القرآن والسنة الصحيحة المقيدة والمطلقة مع مقدمة حافلة في الدعاء وآدابه وشروطه وبعض النفائس وطبع في دار النفائس بتقديم شيخنا العلامة الأشقر.
وانتظر الطبعة الثالثة (في عام واحد بحمد الله) المصححة مع إضافة وتقديم ومراجعة جديدة لشيخنا العلامة شعيب الأرنؤوط
فانظره وأفد منه إن وجدت فائدة مزيدة في كتابك. ووسمته بـ (فإني قريب: الورد النبوي في أدعية وأذكار اليوم والليلة)
استفدت كثيراً من الكتب التي عالجت هذا الموضوع من أهل العلم السابقين وفوائد من مشايخنا الفضلاء رحم الله ميتهم واطال في عمر الأحياء منهم.
وانصحك بنشره فالعمل يُكمِّل بعضه بعضاً
ونفع الله بك
ـ[محمد الخواص]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:49 م]ـ
كنت قد أضفت رداً، لكن لم يظهر، ولا أدري ما السبب، وطلبت من أخي أبي عاصم أن يبين لي أسباب رأيه، فلعله يتفضل بها مشكوراً(91/38)
أفضل كتاب
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في خضم البحث عن أحسن الكتب وطبعاتها ... والبحث عن الجديد والمفيد .. كان لي وقفة مع نفسي ولعلي أتحدث بصوت مرتفع قليلا الا نغفل عن
http://www.islamacademy.net/UserFiles/quran(1).jpg
فهو أعظم كتاب بحق وهو الكتاب الذي لاينبغي أن نغفل عن النظر والتمعن والتدبر فيه
وجزاكم الله خير
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
صدقت شيخنا الحبيب وبارك الله فيك وكل الكتب تخدم كتاب ربنا العظيم
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:45 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ فهد و نفع بك
لله در خالد بن الوليد حين مسك بالمصحف و هو في أخر حياته و يبكي و يقول شغلنا بالجهاد عنك
و لا ينبغي بحال أن نترك البحر و نقصد القنا
و رحم الله عثمان اذ يقول
لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا
جزاك الله كل خير(91/39)
بشرى .. ستشارك مؤسسة الشيخ ابن العثيمين فى معرض القاهرة الدولى للكتاب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تعتزم - إن شاء الله تعالى - مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية المشاركة في الجناح السعودي بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في الفترة من 12/ 2/1431هـ وحتى 26/ 2/1431هـ الموافق 27/ 1/2010م وحتى 10/ 2/2010م
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18143.shtml
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:07 ص]ـ
خبر مفرح حقا
وياحبذا لو تبيع المؤسسة كتب الشيخ بأقل الأسعار
وأظن أنه لن يحدث لأنه ربما يوقع ذلك ضررا على بقية المكتبات فى الجناح
وأرجو الله ان يكون ظنى فى غير محله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:19 ص]ـ
على العكس تماما فالمؤسسة تبيع كتب الشيخ بأقل الأسعار لأنها هي مالكة كتبه
وهي تبيعها كذلك سنويا في معرض المدينة النبوية وترغم جميع المكتبات على تنزيل السعر فإذا ذهبت رفعوا السعر:)
أنصح جميع الإخوة بمصر بإغتنام الفرصة فقد لا تعوض
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:05 م]ـ
وجزاكم مثله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
خبر مفرح حقا
وياحبذا لو تبيع المؤسسة كتب الشيخ بأقل الأسعار
وأظن أنه لن يحدث لأنه ربما يوقع ذلك ضررا على بقية المكتبات فى الجناح
وأرجو الله ان يكون ظنى فى غير محله
أتمنى ذلك .. و الله المستعان.
ـ[السنهورى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:21 ص]ـ
ارجوا من الاخوه اعلامنا بمكانها عند بدء المعرض
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:32 ص]ـ
ارجوا من الاخوه اعلامنا بمكانها عند بدء المعرض
السلام عليكم ورحمة الله
تعتزم - إن شاء الله تعالى - مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية المشاركة في الجناح السعودي بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في الفترة من 12/ 2/1431هـ وحتى 26/ 2/1431هـ الموافق 27/ 1/2010م وحتى 10/ 2/2010م
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18143.shtml
ها هى ..(91/40)
اخ يريد طبع كتاب على نفقته
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:20 ص]ـ
اخ يريد طبع كتاب على نفقته وتوزيعه كوقف وصدقه جاريه لخدمه طلبه العلم فبماذا تنصحون؟
على ان يكون الكتاب من مجلد واحد ويستفيد منه العامه والخاصه
فأى كتاب تقترحون؟
وكيف يبداء .. وهل يوجد احد من الاخوه يعمل فى مجال الطباعه والنشر يستطيع افادتنا. ارشدونا ارشدكم الله.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:27 ص]ـ
أستطيع مساعدتك في مجال الطباعة والنشر ... فانظر ماذا تريد وأنا في الخدمة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
أخي السنهوري, أرى أن من أنفع الكتب لهذا الغرض كتاب "منهاج المسلم"؛ للشيخ أبي بكر الجزائري، والله أعلم.
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:37 م]ـ
أستطيع مساعدتك في مجال الطباعة والنشر ... فانظر ماذا تريد وأنا في الخدمة
بارك الله فيك .. كيف نبدأ العمل وليكن مثلا اختيارنا كتاب منهاج المسلم .. ما هى الاجراءات المطلوبه وما هى الكلفه .. أى انك ستكون بجوارى منذ البدايه فما هى اول خطوه.
أخي السنهوري, أرى أن من أنفع الكتب لهذا الغرض كتاب "منهاج المسلم"؛ للشيخ أبي بكر الجزائري، والله أعلم.
جزاك الله خيرا اخى ابو أروى .. احسنت النصح والاختيار .. فقد فكرت فى هذا الكتاب فهو كأسمه .. وهو فى الاولويه ان لم يشير احد بما هو أفضل.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:43 ص]ـ
حسنًا ولكن لماذا لا نشتريه جاهزًا وتوزعه بدلًا من طباعته؟!
أما مسألة سعر الكتاب فهي بحسب ميزانيتك، فقد تكلف الألف نسخة قرابة 6آلاف جنيه حتى 15 ألف وربا يزيد
بحسب نوعية الورق، ونوعية التجليد، وعدد ألوان الكتاب وما شابه ...
أما إن أردت أقل التكاليف فيطبع على ورق 60 جرام بي إس، لون واحد، طباعة ماستر، غلاف بشْر عادي (غير مجلد)، ولكن لا أستطيع أن أحدد لك التكلفة بالضبط إلا إذا علمت عدد الأوراق النهائية من الكلك.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:53 ص]ـ
أقترح أيضا عليك شرح حصن المسلم للشيخ سعيد بن وهف القحطاني فالشرح ممتاز ومناسب لكل الفئات خاصة أن الكتيب جمع أغلب السنن القولية في جميع المناسبات للمسلم , أنظر غير مأمور:
تصحيح شرح حصن المسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198960
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:30 ص]ـ
أقترح أي كتاب من كتب السلف بالذات كتب العقيدة ويمكنك طباعة متون صغرة بأسعار زهيدة بطباعة جميلة على سبيل المثال لا الحصر أصول السنة للإمام أحمد
عشر آلاف نسخة ب2500 جنيه مصري تقريبا
ـ[السنهورى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:55 ص]ـ
أقترح أيضا عليك شرح حصن المسلم للشيخ سعيد بن وهف القحطاني فالشرح ممتاز ومناسب لكل الفئات خاصة أن الكتيب جمع أغلب السنن القولية في جميع المناسبات للمسلم , أنظر غير مأمور:
تصحيح شرح حصن المسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198960
أقترح أي كتاب من كتب السلف بالذات كتب العقيدة ويمكنك طباعة متون صغرة بأسعار زهيدة بطباعة جميلة على سبيل المثال لا الحصر أصول السنة للإمام أحمد
عشر آلاف نسخة ب2500 جنيه مصري تقريبا
جزاكم الله خيرا .. الكتيب ممتاز .. لكن اعتقد ان الافضل كتاب تكون موضوعاته متنوعه يخدم المسلم العامى وطالب العلم فى مسائل العقيده والعبادات بأسلوب ميسر.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:07 ص]ـ
هناك كتاب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
أظن عنوانه فتاوي اركان الاسلام مفيد جداااا
ـ[السنهورى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:16 ص]ـ
حسنًا ولكن لماذا لا نشتريه جاهزًا وتوزعه بدلًا من طباعته؟!
أما مسألة سعر الكتاب فهي بحسب ميزانيتك، فقد تكلف الألف نسخة قرابة 6آلاف جنيه حتى 15 ألف وربا يزيد
بحسب نوعية الورق، ونوعية التجليد، وعدد ألوان الكتاب وما شابه ...
أما إن أردت أقل التكاليف فيطبع على ورق 60 جرام بي إس، لون واحد، طباعة ماستر، غلاف بشْر عادي (غير مجلد)، ولكن لا أستطيع أن أحدد لك التكلفة بالضبط إلا إذا علمت عدد الأوراق النهائية من الكلك.
الغرض من طباعته هو تخفيض سعر تكلفه الكتاب لأن ما سيتوفر نزيد به عدد الطبعه
ولكن بما انك نوهت على مسأله الشراء فسأذهب غدا ان شاء الله الى بعض دور النشر
واسألهم عن سعر الالف نسخه مثلا من كتاب المنهاج. او قواعد الاسلام للقاضى عياض. وأعلمك بالنتيجه ..
اما الميزانيه فهى حوالى عشره الاف جنيه ان شاء الله. وغرض صاحب هذا المال عمل صدقه جاريه او وقف فى مجال نشر العلم والدعوه .. وكان ينوى شرا مجموعه من امهات الكتب ويضعها بمكتبه مسجد لولا انه رأى انها ستدفن لأن مكتبات المساجد مغلقه ولا يستفيد منها الا القليل .. فأشرت عليه بهذا الامر ورحب،، ونسأل الله السداد لنا وله.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:20 ص]ـ
وهذا رابط الكتاب من موقع الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_399.shtml
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/41)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:24 ص]ـ
قل لدار النشر أنك تريد شراء طبعة (1000 نسخة) من كتاب كذا، ولكن أبحث عن كل الطبعات حتى أظفر بأقل سعر، فكم السعر عندك حتى أقارنها بغيرك! وادخل أكثر من دار
وأخبرني بآخر سعر توصلت إليه وفي أي دار لعلي أستطيع أن أوفره لك بأقل من ذلك إن شاء الله(91/42)
سؤال
ـ[أمين حماد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:21 ص]ـ
الإخوة الكرام
أين يوجد ثبت الشيخ عبد الحق الهاشمي(91/43)
منهاج السنة
ـ[الصالحي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:18 م]ـ
ما رايكم طبعة دار الحديث لمنهاج السنة لشيخ الاسلام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
تفضل وهذا ما عليه الإجماع (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96488(91/44)
مجموعة كتب للبيع
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لظروف السفر إن شاء الله تعالي
أعرض مكتبتي للبيع، وأسماء الكتب مرفقة.
اسكن بالقاهرة.
من يريد التواصل يراسلني علي الخاص
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:47 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , والله إن هذا الأمر ليحزن صاحب القلب الحي الذي يقدر قيمة الكتب
أنا أرى أن لا تتعجل , واصبر واستعن بالله لعل الله يحدث لك أمرًا يغنيك فيه عن بيع كتبك
ذكر نفسك كم شقيت وتعبت في جلب وشراء هذه الكتب ألف مرة قبل أن تبيعها.
أسأل الله أن يغنيك من واسع فضله ويرزقك من حيث لا تحتسب.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , والله إن هذا الأمر ليحزن صاحب القلب الحي الذي يقدر قيمة الكتب
أنا أرى أن لا تتعجل , واصبر واستعن بالله لعل الله يحدث لك أمرًا يغنيك فيه عن بيع كتبك
ذكر نفسك كم شقيت وتعبت في جلب وشراء هذه الكتب ألف مرة قبل أن تبيعها.
أسأل الله أن يغنيك من واسع فضله ويرزقك من حيث لا تحتسب.
نعم القول وإن لم يكن بد فحاول قدر المستطاع أن لا تعطيها لتاجر لأنه سيبخس السعر
إلا من رحم الله ويا حبذا لو تعطيها طلبة علم بسعر مريح
ويا حبذا لو تتصدق ببعضها لعلها تكون لك زادا يوم القيامة وربنا يسددك للخير
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:00 ص]ـ
أخي الكريم أبو زارع المدني .............. أخي الكريم أحمد بن العبد
اسأل الله أن يجزيكما خير الجزاء علي نصيحتكم الغالية.
ونعم وربي كتبي عزيزة جدًا عليّ، وسبب عرضي لبيعها أنني سأسافر إن شاء الله إلي السعودية للعمل وأنوي صراحة الإستقرار هنالك -اسأل الله أن ييسر الخير علي الوجه الذي يرضي-.
وسوف آخذ ثمن كتبي إن شاء الله وأشتري غيرها من هنالك بإذن الله تعالي، وليت في استطاعتي والله أن أتصدق بها.
واسأل الله ألا يزغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يرنا الحق حقًا ويرزقنا أتباعه وأن يرنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا إخوة متحابين علي الخير متعاونين، وأن يظلنا بظله يوم نلقاه. إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:59 م]ـ
و قد تحوج الحاجات يا أم مالك
إلى بيع أوراق بهن ضنين
وما كان ظنى أننى سأبيعها
ولو خلدتني في السجون ديونى
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
هل ما زالت معروضة للبيع
الرجاء وضع إيميلك لأني لا أستطيع إرسال رسائل خاصة
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:58 م]ـ
نعم ما زالت أخي الكريم
والإيميل الخاص بي هو:
omran_19844@hotmail.com
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:03 م]ـ
للرفع،،
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا علي التواصل
والله إخوة صادقة ومشاعر فياضة.
الحمد لله يسر الله حالي، وحفظ عليّ كتبي وأوراقي.
جزاكم الله خيرًا
اخوكم المحب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا علي التواصل
والله إخوة صادقة ومشاعر فياضة.
الحمد لله يسر الله حالي، وحفظ عليّ كتبي وأوراقي.
جزاكم الله خيرًا
اخوكم المحب
لو تعلم كم فرحت لما رأيت ما كتبت!
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , وأسأل الله لك الستر والعافية في الدنيا والآخرة
هذا ربنا الله أكرم الأكرمين , وأجود الأجودين , وأرحم الراحمين , الودود اللطيف.
أشكر الله وأحمده كثيرًا بافتقار شديد أن يقبل حمدي وشكري.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:00 ص]ـ
لو تعلم كم فرحت لما رأيت ما كتبت!
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , وأسأل الله لك الستر والعافية في الدنيا والآخرة
هذا ربنا الله أكرم الأكرمين , وأجود الأجودين , وأرحم الراحمين , الودود اللطيف.
أشكر الله وأحمده كثيرًا بافتقار شديد أن يقبل حمدي وشكري.
جزاك الله خيرا أخي أبو زارع المدني
اسأل الله أن يظلك بظله يوم لا ظل إلا ظله، وأن يجعلنا إخوة متحابين علي الخير متعاونين.
ربنا يبارك فيك ويحفظك ويمن عليك بما هو أهله يارب.
ربنا يرزقنا الصدق وحسن الظن به وصدق التوكل عليه. آمين يارب
اخوك المحب والله(91/45)
من يحل هذا الإشكال في فتح الباري؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:12 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري " (5/ 269 بولاق) رقم الحديث: 2741:
وقد أخرج أحمد وابن ماجه بسند قوي وصححه من رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس في أثناء حديث فيه أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في مرضه أبا بكر أن يصلي. .. .
الإشكالية: من هو الذي صححه فمعروف أن الإمام ابن ماجه لا يتعرض للتصحيح ولا للتضعيف
أو هل سقطت كلمة بعد وصححه: فمثلا فصححه ابن حبان أو الحاكم أو ابن خزيمة، ولكن عند تخريج الحديث لا تجد أحدا ممن اشترط الصحة قد أخرج هذا الحديث.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:47 م]ـ
هذه فائدة سريعة: الحديث أخرجه الضياء في المختارة وهو من مظان الصحيح مما ليس في الصحيحين، وأغلب الظن أن كلمة (وصححه) زائدة والله أعلم.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:23 ص]ـ
هذه فائدة سريعة: الحديث أخرجه الضياء في المختارة وهو من مظان الصحيح مما ليس في الصحيحين، وأغلب الظن أن كلمة (وصححه) زائدة والله أعلم.
أو يُقال سقطت كلمة (الضياء) فيكون الكلام
وقد أخرج أحمد وابن ماجه بسند قوي وصححه (الضياء) من رواية أرقم بن شرحبيل
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:23 ص]ـ
لكن الامام احمد قد صحح هذا الحديث , فيمكن انه قصد بقوله: (و صححه) اي الامام احمد!
و الله أعلم
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:48 ص]ـ
من جهة النظر:
- إرجاع الضمير إلى الإمام أحمد وهو أبعد المذكورين أولى من إضافة (الضياء) وجعله فاعلًا لمجرد أنه أخرجه وصححه مع عدم وجود كلمة (الضياء) أصلًا.
إذا عرفت هذا لزمك البحث عن تصحيح أحمد لهذا الحديث فإن وجد فقد صدق الظن! وإلا فتكلف مرجوح الظنين!
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
وقد قال الحافظ في موطن آخر من الفتح (2/ 130 بولاق):
وفي رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس في هذا الحديث، فلما أحس الناس به سبحوا، أخرجه ابن ماجه وغيره بإسناد حسن
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:40 م]ـ
هذه فائدة سريعة: الحديث أخرجه الضياء في المختارة وهو من مظان الصحيح مما ليس في الصحيحين، وأغلب الظن أن كلمة (وصححه) زائدة والله أعلم.
بارك الله فيك يا شيخ أبا عمرو المصري
نعم الحديث أخرجه الحافظ الضياء المقدسي في كتابه " الأحاديث المختارة " (9/ 496 ـ 500 الأرقام 483 إلى 485).
ثم قال الحافظ الضياء بعد ذلك: قال شيخنا أبو الفرج بن الجوزي: الأرقم بن أبي الأرقم، قال: واسم أبي الأرقم شرحبيل. قال البخاري: مجهول.
ووهم فيما قال، فإن البخاري وغيره جعلوهما اثنين، وأن ابن شرحبيل روى عنه غير واحد، وإنما المجهول أرقم بن أبي الأرقم، لم يرو عنه إلا رجل واحد، ولم يقل أحد في اسم أبي أرقم: شرحبيل.
وأظن أن شيخنا ظن ذلك لأنهما يرويان عن ابن عباس، والله أعلم. وقد قال أبو زرعة: الأرقم بن شرحبيل ثقة. انتهى النقل من كتاب الحافظ الضياء.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
بارك الله فيكم.
الحديث صرح بتصحيحه ابن عبدالبر أيضًا.
فمعروف أن الإمام ابن ماجه لا يتعرض للتصحيح ولا للتضعيف
للفائدة: لابن ماجه إعلالات ونقد يسير في سننه، انظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87442
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:06 م]ـ
سريعا
راجعت مخطوطة فتح الباري نسخة دار الكتب، فوجدت العبارة على ما هي.
ولعلي أعاود في وقت آخر.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:44 م]ـ
بارك الله فيك شيخي أحمد محمد بسيوني(91/46)
تصحيفٌ في طبعَتَي الرسالة، ودار الغرب، لسنن الترمذي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:12 ص]ـ
3579 - حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيْسَى (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلّمَ، يَقُولُ: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعتَي دار الغرب والرسالة إلى: "إسحاق بن موسى"، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (10758)، وطبعتَي المكنز، والحلبي، التي بدأها الشيخ أحمد شاكر.
- ونقله عبد الحق الإشبيلي، عن هذا الموضع، فقال: التِّرْمِذِيّ قَال: حَدَّثَنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، أَخبرنا إِسحَاق بن عِيسَى، حَدثنِي معن، حَدثنِي مُعَاوِيَة بن صَالح، فساق الحديث. "الأحكام الشرعية" 3/ 500.
وهو: إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، أَبو يعقوب ابن الطباع. "تهذيب الكمال" 2/ 462.
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:48 ص]ـ
شكر الله لك شيخنا الفاضل
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:06 ص]ـ
شكر الله لك يا شيخ يحيى
ومما يؤيد التحريف المذكور
ما في ترجمة الرجلين إسحاق بن عيسى وإسحاق بن موسى في تهذيب الكمال
ففي ترجمة الأول ذكروا من تلاميذه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ورمزوا له بحرف (ت)
ولم يذكروا ذلك في ترجمة الثاني.
مع أن كلاهما رويا عن معن بن عيسى القزاز
وفقك الله لكل خير.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:35 ص]ـ
أخي الفاضل راجعت مخطوطة الكروخي ورقة (245) وفيها ((إسحاق بن موسى) كما في نسخة الرسالة فهل التصحيف قديم أرجو مزيدا من البحث
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:04 ص]ـ
قلت: إسحاق بن موسى من شيوخ الترمذي وروى عنه في الشمائل من غير واسطة وأما إسحاق بن عيسى فروى عنه الترمذي بواسطة الدارمي كما هو ظاهر في ترجمتهما من تهذيب الكمال
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:18 م]ـ
قلت: إسحاق بن موسى من شيوخ الترمذي وروى عنه في الشمائل من غير واسطة وأما إسحاق بن عيسى فروى عنه الترمذي بواسطة الدارمي كما هو ظاهر في ترجمتهما من تهذيب الكمال
بل كذلك روى له في السنن في سبعة مواضع أو أكثر من غير واسطة
هذا مما يدلك على وقوع التحريف في الموضع الذي أشار له الشيخ يحيى خليل
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:23 م]ـ
قلت: ثم رجعت إلى ثلاث نسخ خطية منها نسخة قرئت على الحافظ المنذري فوجدت فيها إسحاق بن موسى
فنرجو من الشيخ يحيى خليل بيان الرأي وخصوصاً أن كليهما يعني ابن موسى وعيسى يروي عن معن
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
للرفع
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
بسم الله
أشكر الإخوة الأفاضل الذين شاركوا فأفادوا، وبحثوا فأجادوا، والذي دفعني لإثبات هذا التصحيف ما يلي:
أولا: تحفة الأشراف هي من أدق النسخ المساعدة للكتب الستة، ولا تقل في أهميتها عن أوثق النسخ الخطية لكل كتاب من هذه الكتب، لأن نُسَخ هذه الكتب كانت عند المِزِّي، وهو المعروف بالتدقيق والإتقان، وهذا ظاهرٌ في "تهذيب الكمال"، و"تحفة الأشراف"، وقد ورد اسم الراوي في التحفة: "إسحاق بن عيسى".
ثانيًا: شيخ الترمذي في هذا الحديث، هو: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن الفضل، الدارمي.
وبمراجعة "تهذيب الكمال" 15/ 210، وجدته يروي عن إسحاق بن عيسى، عند الترمذي، ولم يرد في أسماء شيوخه إسحاق بن موسى، لا عند الترمذي، ولا غيره من أصحاب الكتب الستة.
ثالثا: نقله عبد الحق الإشبيلي، في "الأحكام الشرعية" 3/ 500، عن هذا الموضع، فقال: التِّرْمِذِيّ قَال: حَدَّثَنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، أَخبرنا إِسحَاق بن عِيسَى، حَدثنِي معن، حَدثنِي مُعَاوِيَة بن صَالح، وساق الحديث.
والله تعالى أعلى وأعلم، وغاية الأمر أنه اجتهاد من مُبتَدِءٍ في طلب العلم، وضعتُه هنا بين يدي طلاب العلم للدراسة والمذاكرة، والخطأ قد يكون مني، وأنا أهلٌ له، وقد يتكرم الكريم سبحانه فيوفقني للصواب.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:40 م]ـ
.
ثالثا: نقله عبد الحق الإشبيلي، في "الأحكام الشرعية" 3/ 500، عن هذا الموضع، فقال: التِّرْمِذِيّ قَال: حَدَّثَنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، أَخبرنا إِسحَاق بن عِيسَى، حَدثنِي معن، حَدثنِي مُعَاوِيَة بن صَالح، وساق الحديث.
والله تعالى أعلى وأعلم، وغاية الأمر أنه اجتهاد من مُبتَدِءٍ في طلب العلم، وضعتُه هنا بين يدي طلاب العلم للدراسة والمذاكرة، والخطأ قد يكون مني، وأنا أهلٌ له، وقد يتكرم الكريم سبحانه فيوفقني للصواب.
أخي الفاضل: شكر الله لك وحفظك الباري
أنا أوافقك بشدة على اجتهادك وأرجو أن تكون مصيبا فيه، ولقد أبديت لك من قبل ما يؤيد اجتهادك، ولكن اسمح لي ألا أوافقك على هذا الدليل الذي أبرزته في الفقرة المقتبسة من كلامك، لما يعتري الاستدلال به من إشكال.
وهو أن كتاب الأحكام الكبرى المطبوع طبع على نسخة واحدة فقط، وكان في هذه النسخة مكان إسحاق بن عيسى أو موسى على الخلاف، عيسى بن يونس، وغيرها المحقق إلى إسحاق بن عيسى اعتمادا على ما في تحفة الأشراف وما في الترمذي وذكر ما في تحفة الأحوذي أنه ابن موسى ونقضها.
فما في الأحكام الكبرى هو من اجتهاد المحقق، وليس من كيس أبي محمد الأشبيلي ـ رحمه الله ـ وإلا كان من الأدلة القوية.
حفظك الباري مرة أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/47)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
بل كذلك روى له في السنن في سبعة مواضع أو أكثر من غير واسطة
بل عندما بحثت من طريق المكتبة الشاملة عند لفظة " معن " في الترمذي خاصة، وجدت أنه يروي عنه في خمسة وثمانين موضعا دون واسطة.
ولم أجد له موضعا واحدا يروي عنه بواسطة.
هذا للعلم والتنبيه.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:53 م]ـ
للفائدة وقد تكون من المرجحات:
توفي الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي سنة 255
توفي إسحاق بن موسى الأنصاري سنة 244
توفي إسحاق بن عيسى الطباع سنة 215
توفي الإمام الترمذي سنة 279
والإمام الترمذي يروي الموطأ للإمام مالك من طريق شيخه إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن بن عيسى القزاز عن مالك
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:19 م]ـ
أخي هادي جزاك الله خيرا رجعت إلى نسخة خطية عند بعض الإخوة غير النسخ الثلاثة التي كنت رجعت لها فوجدت فيه عيسى بن يونس كما في أحكام عبد الحق.
ثم رأيت في نتائج الأفكار للحافظ ابن حجر وفيه إسحاق بن عيسى.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:20 م]ـ
أخي هادي جزاك الله خيرا رجعت إلى نسخة خطية عند بعض الإخوة غير النسخ الثلاثة التي كنت رجعت لها فوجدت فيه عيسى بن يونس كما في أحكام عبد الحق.
ثم رأيت في نتائج الأفكار للحافظ ابن حجر وفيه إسحاق بن عيسى.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:41 م]ـ
أخي سليمان ـ حفظه الله ـ
هل بالإمكان معرفة مكان وجود الحديث في نتائج الأفكار؟
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:34 ص]ـ
أخي الفاضل: شكر الله لك وحفظك الباري
أنا أوافقك بشدة على اجتهادك وأرجو أن تكون مصيبا فيه، ولقد أبديت لك من قبل ما يؤيد اجتهادك، ولكن اسمح لي ألا أوافقك على هذا الدليل الذي أبرزته في الفقرة المقتبسة من كلامك، لما يعتري الاستدلال به من إشكال.
وهو أن كتاب الأحكام الكبرى المطبوع طبع على نسخة واحدة فقط، وكان في هذه النسخة مكان إسحاق بن عيسى أو موسى على الخلاف، عيسى بن يونس، وغيرها المحقق إلى إسحاق بن عيسى اعتمادا على ما في تحفة الأشراف وما في الترمذي وذكر ما في تحفة الأحوذي أنه ابن موسى ونقضها.
فما في الأحكام الكبرى هو من اجتهاد المحقق، وليس من كيس أبي محمد الأشبيلي ـ رحمه الله ـ وإلا كان من الأدلة القوية.
حفظك الباري مرة أخرى.
الأخ الكريم / هادي
بارك الله فيك وأكرمك على هذه الهدية القيمة، وإذا كان الأمر كذلك، فلا يصلح مثل هذا في الاحتجاج بشيء، وبالفعل حذفته من تعليقي على "سنن الترمذي"، واستبدلته بهدية الأخ الفاضل سليمان أحمد، وهي:
- قال ابن حَجَر: أخرجه الترمذي، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن إسحاق بن عيسى، عن معن بن عيسى. "نتائج الأفكار" 2/ 248.
وكل هذا دليل على أن مذاكرة العلم تأتي بالفوائد.
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:37 م]ـ
بارك الله بكم أيها الإخوة جميعا
لقد نفعتم , نفع الله بكم(91/48)
ما رأيكم في طبعة أولاد الشيخ للبخاري؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:24 ص]ـ
وجزاكم الله خيرًا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:49 م]ـ
متى طبعت هذه الطبعة؟
وعلى ماذا اعتمدوا في طبعها؟ هل اعتمدوا على مخطوطات؟ ولا إعادة طباعة؟
وكم مجلد؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:58 م]ـ
طبعة 2008 مجلد واحد 923 صفحة أحاديث والباقي فهارس إلي 1182
لم يكتبوا مقدمة للكتاب فلا أدري على ماذا اعتمدوا
وكتب على الغلاف:
طبعة جديدة تمتاز بأنها:
* مشكلة الأحاديث ومخرجة على الكتب الستة مع ذكر أطراف الأحاديث
* تحتوي على فهرس للأطراف مرتب على أسماء الصحابة ترتيبا معجميا
* مع مقدمة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى
[وهي مقدمته للطبعة اليونينية وكتبوا داخل الكتاب بتصرف يسير]
ترقيم وترتيب
محمد فؤاد عبد الباقي!(91/49)
بشرى إلى أهل العلم و إلى طلاب النوادر من المطبوعات والمخطوطات
ـ[دار النوادر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:59 م]ـ
بشرى إلى أهل العلم وإلى طلاب النوادر من المطبوعات والمخطوطات والوثائق والدوريات
انطلاق موقع دار النوادر ( http://www.daralnawader.com) بحلته الجديدة
وتفضلوا هذا الرابط
www.daralnawader.com (http://www.daralnawader.com)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على إهتمامكم البالغ بكتب المذهب الحنبلي بالخصوص وكتب التراث الأسلامى بالعموم
وإنى سائلكم عن حواشى دليل الطالب وقد علمت من مندوبكم فى معرض الشارقة أن هناك الكثير من حواشى دليل الطالب تقومون بطبعها وكما هو مبين من خاتمة كتاب (القواعد) المنسوب لإبن قاضى الجبل
ولكنى عندما بحثت فى الموقع عن هذه الكتب لم اجد إلا حاشية شيخ المذهب عبدالله بن عقيل فقط ولم أجد باقى الكتب التى منها حاشية المرداوى وغيره
أرجو الإفادة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
بشرى طيبة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:38 م]ـ
للأسف الشديد أن كتبهم غالية جدا، أخذت تنافس دار الغرب بالغلاء، بل قد زادت عليها.
والله المستعان
ـ[خالد جمال]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:10 ص]ـ
ليتكم ترحمون طلبة العلم، وتخفضون أسعاركم فقد ألهبت جيوبنا!!(91/50)
استفسار بخصوص سلم الوصول للحكمي
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
اريد أن أعرف ماهي افضل طبعة للنظم؟؟ وكذلك كم عدد أبياتها؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:10 م]ـ
أخي أبو أنس وفقه الله ...
المتن متوفر في الأسواق بأكثر من طبعة وكلها - تقريبا - متقاربة ....
وإن أردت فهناك تسجيل صوتي لها جميل جدا ....
ومن أفضل من شرحها صوتيا الشيخ الدكتور هاني الجبير في دورة أول العام التي أقيمت عندكم بجدة ...
كان شرحه فيها رائعا جدا - لو أكمله -.
وعدد أبياتها على ما أذكر 394 بيتا.
وهي سهلة جدا في الحفظ سلسة في النطق ...
رحم الله مؤلفها وأدخله في فسيح جناته ..
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:12 م]ـ
حقق هذه المنظومة الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف وعدد أبياتها 290بيت، وقد وضع عليها المحقق حاشية بسيطة لكي تساعد من اراد حفظها، وكذلك ذيلها بمنظومة تمة الفصول لسلم الوصول نظم صالح بن علي العمري، والطبعه التي بين يدي لايوجد بها أسم الدار التي تولت طباعتها وهي الطبعة الاولى 1425هـ.
ويوجد في الملتقى شرح لهذه المنظومة لشيخ عبدالله ابن جبرين في سته أشرطه شرح منها 163 بيتاً وهذا الشرح أيضاً مفرغ وهما موجودان في التسجيلات التي أنفرد بها الملتقى.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:32 م]ـ
يوجد طبعة جيدة، أصدرتها دار التأصيل بالمنصورة 1428 هـ، وقد أعدها للنشر أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري
كما هو مدون على المتن
الجوال: 0101172141
العنوان: المنصورة - عزبة عقل - شارع الهادي
والنسخة بذيلها
تتمة الفصول لسلم الوصول
للشيخ / صالح بن علي العمري
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...(91/51)
تاريخ البخاري الكبير و الصغير؟
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:32 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة دار الكتب العلمية لتاريخ البخاري الكبير و الصغير؟
و باي طبعة تنصحوني؟
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:57 م]ـ
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:56 م]ـ
أخي الفاضل: أما عن طبعة دار الكتب العلمية للتاريخ الكبير، هي عبارة عن تصوير للطبعة الهندية القديمة التي حققها العلامة المعلمي وغيره.
ولم يخدم الكتاب خدمة تليق بمكانته ومكانة صاحبه، مع أنه من أجل كتب هذا الفن.
أما عن التاريخ الصغير، فهو مطبوع خطأ بهذا الاسم والصحيح أنه التاريخ الأوسط للبخاري، أما التاريخ الصغير فإلى الآن لا يعرف له وجود.
وأفضل طبعة للتاريخ الأوسط هي طبعة الرشد التي قام بتحقيقها، الدكتور: تيسير بن سعد أبو حيمد والدكتور: يحيى بن عبد الله الشمالي والتي نالا بها شهادتهما للدكتوراة.
والله أعلم.
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الإيضاح
هل تنصحني باقتناء طبعة الكتب العلمية للكبير ام ابحث عن الهندية
جزاك الله خيرا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:47 م]ـ
لا بأس باقتناء طبعة الكتب العلمية لأنها طبق الأصل عن الهندية، لو كانت إعادة صف لقلت أن الهندية أولى، ولكنها مصورة فقط فهي الطبعة الهندية ولكن كتب عليها دار الكتب العلمية فهي سرقة مفضوحة.
أما عن الطبعة الهندية فما أظنك ستجدها لأنها من النوادر وهي من الطبعات القديمة.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
لا بأس باقتناء طبعة الكتب العلمية لأنها طبق الأصل عن الهندية، لو كانت إعادة صف لقلت أن الهندية أولى، ولكنها مصورة فقط فهي الطبعة الهندية ولكن كتب عليها دار الكتب العلمية فهي سرقة مفضوحة.
أما عن الطبعة الهندية فما أظنك ستجدها لأنها من النوادر وهي من الطبعات القديمة.
على ما أذكر - وأخشى أن أكون واهماً - أن الكتب العلمية أعادت صف التاريخ الكبير, غير النشرة القديمة التي كانوا صورها عن الهندية, فانظر في الكتاب. إن كانت مصورة فخذها. وإن كانت معادة الصف, فاطرحها ولا تلق لها بالاً وعليك بصبعة الفاروق الحديثة فهي مصورة عن الهندية. والله أعلم.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
للفائدة:
طبعات التاريخ الأوسط (الموسوم بالصغير عند البعض):
1 - طبعة محمود زايد , وهي مصور بعدد من دور النشر. وهذه عبارة عن تشذيب للطبعة القديمة الهندية. وهي مليئة بالأخطاء. وهي لرواية ابن زنجويه.
2 - طبعة اللحيدان - تقريباً دار الصميعي - وهي المسماة (التاريخ الأوسط برواية الخفاف) وهي طبعة ساقطة علمية خلط فيها المحقق روايتي الكتاب بأخطاء محمود زايد بأخطاء من عنده. فأخرج لنا هذا المسخ.
3 - طبعة د تيسير - مكتبة الرشد- وهي أفضل طبعات الكتاب وقد اعتنى فيها بالروايتين جميعاً موضحاً الفروق في الهامش, مع اعتماد رواية ابن زنجويه في متن الكتاب لعدة اعتبارات.
والله أعلم.(91/52)
أحمد شاكر أم شعيب الأرنؤوط
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام، بم تنصحون طلاب الحديث؟ بخصوص مسند الإمام أحمد، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر أم تحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:02 ص]ـ
لا يصار إلى النسخ إلا إذا تعذر الجمع
وصلت
أظن ده أسرع رد فى تاريخ الملتقى (ابتسامة)
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:53 ص]ـ
طبعة العلامة أحمد شاكر فيها تعليقات نفيسة، لا تجدها في كتاب آخر، مع تذييلات مهمة تتعلق بفقه الواقع والولاء والبراء والمنهج. فطالب العلم لا يستغني عنها مع النَفس العلمي الجاد، وإتحاد المنهج.
طبعة الرسالة مهمة جداً فالكتاب كامل وفيها تخريجات موسعة، مع إحالات وفهارس نافعة. فالطالب لا يستغني عن الطبعتين.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
شيخنا الحبيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، عندي المسند بتحقيق الشيخ أحمد شاكر وتكملة الشيخ حمزة الزين، طبعة دار الحديث، ووجدت فيها أحاديث يحسنها العلامة أحمد شاكر وعند مقارنتها بتحقيق العلامة شعيب الأرنؤوط الذي في الشاملة وجدته يضعفها وعند المراجعة تجد أن الإسناد في رجال ضعاف كعبد الله ابن لهيعة و شهر بن حوشب وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم ويحسنها الشيخ أحمد شاكر، وطبعة الرسالة عرضت علي بثمن أظنه باهظاً. فهل تنصح شيخنا باقتناء الطبعتين، أم الإنتظار حتى ظهور الكواكب الدراري
والمشكلة الثانية أني وجدت الأخوة في هذا الملتقى المبارك يحذّرون أشد التحذير من كتب دار الحديث، هذا بعد أن اقتنيت معظم الكتب من طبعات دار الحديث كالمسند وفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وعون المعبود ومغني ابن قدامة، مما أصابني بإحباط، والله المستعان، فهل حقاً هي بهذا السوء؟
تلميذكم المحب في الله
د. فلاح حسن البغدادي
الأنبار/ قضاء حديثة
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:57 م]ـ
في انتظار رد فضيلة الشيخ ماهر - نفع الله به.
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
نعم مطبوعات دار الحديث لا يعتنى بها جيداً. وأنا ذكرت في كلامي أن طالب العلم يحتاج لتكم الطبعتين، لكن لما يخير بين واحدة فطبعة الرسالة.
أما أحكام العلامة أحمد شاكر فلا شك أن فيها تساهلاً كبيراً، وهو يوثق كثيراً من الضعفاء. أما جانب علم العلل فهو شبه مغيب عنده رحمه الله تعالى. وهذا اجتهاد منه نسأل الله أن يجري عمله الصالح.
وطبعة الرسالة في الأحكام لا يعتمد عليها كثيراً، بل يجب على الباحث أن يبحث بنفسه ويراجع أقوال الأئمة. الناقد الحديثيي لا بد أن يكون له رأي واحد بعد النظر والإجتهاد في كل مسألة خلافية، وكذلك في الرواة المختلف فيهم، وهذا غير موجود في أحكام الشيخ شعيب حفظه، فهو ألف التحرير ولم يلتزم به. ثم تجد أحكامه على الرواة تتلون، والكمال لله.
مثال ذلك محمد بن عجلان فمرة يقول ثقة وثانية يقول صدوق وأخرى يقول فوق الصدوق ودون الثقة، وقس على ذلك عشرات التراجم، ونَفَسه رخو في العلل. أسأل الله أن يغفر لي وله ولجميع المسلمين.
لكن تبقى هذه الطبعة هي الأم في عظيم النفع لتلكم الطبعات، أسأل الله لي ولهم ولجميع المسلمين كل خير.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:27 م]ـ
إخواني الأفاضل:
كنت أريد هذا الرد كموضوع مستقل لطوله، ولكن ناسب في هذا الموضوع ذكر الشيخ شعيب الأرنؤوط، فأحببت أن أذكر هنا مقارنة بين أحكامه وتخريجاته لحديث واحد، عندما خرجه في المسند في أكثر من موضع وكذلك في ابن ماجه. والله المستعان
قارن بين تخريجات الشيخ شعيب الأرنؤوط لحديث واحد:
قال في تحقيقه للمسند (1784): صحيح لغيره، قيس بن الربيع مختلف فيه، وحديثه حسن في الشواهد، وباقي رجاله ثقات، ابن شرحبيل: هو أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي
وأخرجه يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 1/ 452، وأبو يعلى (6704) من طريق قيس بن الربيع، بهذا الإسناد، وقد سقط من المطبوع من " المعرفة والتاريخ " من إسناده " عن العباس ".
وأخرجه مختصرا البزار (1566) من طريق قيس بن الربيع به، وانظر ما بعده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/53)
ويأتي مختصرا في مسند ابن عباس برقم (2055) من طريق أبي إسحاق عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس.
وفي الباب عن عائشة، ويأتي في مسندها 6/ 34، 53 ومواضع أخرى، وانظر ابن حبان (2118) (2120) (6601)
وقال في المسند برقم (1785): هو مكرر ما قبله.
وقال في المسند برقم (2055): صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأرقم بن شرحبيل، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة وثقه أبو زرعة وغيره، وزكريا بن أبي زائدة وإن كانت روايته عن أبي إسحاق بعد التغيير، قد أخرج الشيخان في " صحيحيهما " حديثه من روايته عنه، وتابعه إسرائيل فيما يأتي.
وأخرجه ابن سعد 2/ 221 عن خلف بن الوليد عن يحيى بن زكريا بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (3330) و (3355) و (3356) وانظر ما تقدم برقم (1784)
قلت: وقد نسي أن يعزوه إلى رقم (3189)
وفي الباب عن عائشة عند البخاري (713) ومسلم (418)
وفي المسند برقم (3189) قال: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أرقم بن شرحبيل، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وسماع إسرائيل ـ وهو ابن يونس بن أبي إسحاق ـ من جده في غاية الاتقان للزومه إياه، وكان خصيصا به، وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " من روايته عنه، والحديث سيأتي مطولا برقم (3356) ويخرج هناك
قلت: مع أن الإمام أخرجه مطولا برقم (3355) وليس برقم (3356)
وقال في المسند برقم (3330): إسناده صحيح، الأرقم بن شرحبيل الأودي روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين
وأخرجه ابن ماجه (1235) ضمن قصة مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه من طريق وكيع بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 405 من طريق أسد بن موسى، والبيهقي 3/ 81 من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن إسرائيل به ـ ضمن القصة نفسها. وسيأتي كذلك في (3355) وانظر (2055)
وقال في المسند برقم (3355): إسناده صحيح، أرقم بن شرحبيل روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مختصرا يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 1/ 451 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل بهذا الإسناد، وفيه قول عمر: ما كنت لأتقدم وأبو بكر حي، وانظر (2055)
وقال في المسند برقم (3356) إسناده صحيح كسابقه، حجاج هو ابن محمد المصيصي الأعور
وأخرجه البيهقي في " دلائل النبوة " 7/ 226 ـ 227 من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل بهذا الإسناد، وانظر ما قبله وما سلف برقم (3189)
وقال في تحقيقه لسنن ابن ماجه (1235): رجاله ثقات، إلا أن أبا إسحاق ـ وهو عمرو بن عبد الله السبيعي ـ كان قد شاخ ونسي، وهو يدلس أيضا ورواه بالعنعنة، وقال البخاري في " تاريخه " 2/ 46 في ترجمة أرقم بن شرحبيل: روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق،ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه، قلنا: وقد صح بعضه الذي فيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس وما بعده من حديث عائشة وسالم بن عبيد كما سلف (1232) و (1234).
وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 2/ 221 وأحمد (3330) و (3355) و (3356) ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 1/ 451 والطحاوي 1/ 405 والبيهقي في " السنن الكبرى " 3/ 8 وفي " دلائل النبوة " 7/ 226 ـ 227 من طريق أبي إسحاق بهذا الإسناد ورواية بعضهم مختصرة.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:48 م]ـ
.
أما أحكام العلامة أحمد شاكر فلا شك أن فيها تساهلاً كبيراً، وهو يوثق كثيراً من الضعفاء ..
نعم الشيخ رحمه الله يتعلَّق بأدنى توثيق للراوي حتى وإن ضعَّفه الأكثر فالقاعدة عنده كما يظهر من تعليقاته تقديم قول الموثِّق على المضعِّفين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حتى إنه عدَّل راوياً لكونه إماماً لمسجد أحد الائمة أظنه أبا داود الطيالسي إن لم يخنّي الذاكرة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
نعم الشيخ رحمه الله يتعلَّق بأدنى توثيق للراوي حتى وإن ضعَّفه الأكثر فالقاعدة عنده كما يظهر من تعليقاته تقديم قول الموثِّق على المضعِّفين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حتى إنه عدَّل راوياً لكونه إماماً لمسجد أحد الائمة أظنه أبا داود الطيالسي إن لم يخنّي الذاكرة
نعم ولكن الشيخ ـ رحمه الله ـ كان على منهجية واحدة، لا يتلون كل يوم له شأن، وكل تحقيق له اجتهاد. هذا حسب ما ظهر لي والله أعلم.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:32 ص]ـ
نعم ولكن الشيخ ـ رحمه الله ـ كان على منهجية واحدة، لا يتلون كل يوم له شأن، وكل تحقيق له اجتهاد. هذا حسب ما ظهر لي والله أعلم.
لكن بشرط أن تكون المنهجيةُ موافقةً لمنهج أئمة الشأن لا مخالفاً لقواعد الجرح والتعديل التي قعَّدها الأئمة وساروا عليها <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/54)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:59 ص]ـ
لكن بشرط أن تكون المنهجيةُ موافقةً لمنهج أئمة الشأن لا مخالفاً لقواعد الجرح والتعديل التي قعَّدها الأئمة وساروا عليها <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أوافقك بشدة شيخي أبو العز أعزك الله بطاعته.
ولكني أنقم على من له في كل يوم اجتهاد، هذا ليس بمجتهد بل متلاعب بدين الله
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:35 م]ـ
شيوخنا الأكارم بارك الله فيكم وزادكم علماً
الخطأ أو التناقض إن كان غير مقصود لكن عن اجتهاد طرأ عليه السهو والنسيان فهذا لا يسلم منه بشر إلا من عصمه الله
أما إذا كان عن قصد فالمقاصد والنيات لا يعلمها إلا الله وعلينا اجتناب الظن
أحبكم في الله
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر(91/55)
بشرى للمالكية: موقع نجيبويه يعلن عن قرب صدور تبصرة اللخمي في عشر مجلدات
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:35 ص]ـ
بشرى للمالكية: موقع نجيبويه يعلن عن قرب صدور تبصرة اللخمي في عشر مجلدات
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:13 ص]ـ
. . .
أين ومتى؟ ...
. . .
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:28 م]ـ
http://www.najeebawaih.com/najeebawaihnet/undefined(91/56)
معرض القاهرة الدولي - إلى الأخوة المهتمين بمقارنة الأديان ومكافحة التنصير
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
معرض الكتاب الدولي بالقاهرة هذا العام على الأبواب ..
وقد رغبت أن أقدم ترشيحًا لأهم الكتب المتخصصة في الرد على النصارى ورد الشبهات عن الإسلام ..
وذلك حتى يقتنيها المهتمون بهذا المجال والمتصدين للعمل الدعوي فيه ..
وهذا عرض لأهم الكتب التي ينبغي على المرء اقتناؤها ..
...
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:25 م]ـ
أولاً:
كتاب (المسيح عليه السلام - دراسة سلفية) للشيخ رفاعي سرور
إصدار ونشر: دار هادف ..
وهذا الكتاب يعتبر دراسة واسعة للنصرانية من عدة جوانب ..
منها الجانب المتعلق بنقدها ودحضها وإبطالها ..
ومنها الجانب المتعلق بوجهة نظر الإسلام في النصرانية على التفصيل ..
ومنها الجانب المتعلق بكيفية المواجهة ووسائل مكافحة التنصير ..
وغيرها ..
والكتاب يقع في خمسة أبواب ..
الباب الأول: التعريف السلفي بالله ..
وفيه يستعرض الشيخ الآيات القرآنية وبراهينها على تنزيه الله تعالى عن الولد ..
وكيف أن آيات القرآن كلها تنطق بنفي الابن عن الله عز وجل ..
ثم يطرح تصورًا سلفيًا عامًا لقصة المسيح عليه السلام ..
يتناول فيه قضية خلقه وولادته ودعوته و زعم صلبه ورفعه ونزوله ..
وهو في كل هذا يأتي بفرائد وبدائع لم يُسبق إليها بارك الله فيه ..
كالمقابلة القدرية بين المسيح عليه السلام والمسيخ الدجال ..
فهو يقول:
((فالمسيح عيسى هو المقابل للدجال ..
والمسيح الدجال هو المقابل لعيسى ..
ومعنى التقابل هو التضاد مع وجود قاسم مشترك بين طرفي التضاد ..
ومعنى التضاد بين عيسى والدجال هو الخير والشر ..
والقاسم المشترك بين عيسى والدجال هو الفتنة ..
وبذلك يكون معنى كلمة «المسيح» بالنسبة لعيسى هو فتنة الخير المقابلة لفتنة الشر ..
ويكون معنى كلمة «المسيح» بالنسبة للدجال هو فتنة الشر المقابلة لفتنة الخير ..
وتفسير معنى الخير بالنسبة لعيسى ابن مريم ومعنى الشر بالنسبة للدجال يمثل أساسًا جوهريًّا في فهم القضية، وكذلك تفسير معنى الفتنة المشترك بينهما .. ))
((فالمسيح الدجال -الذي يظهر في آخر الزمان مدعيًا للإلهية- ينزل له المسيح عيسى ابن مريم الذي ادعيت له الإلهية بالباطل، بإذن الله تبارك وتعالى، فيقتل مسيحُ الهدى مسيحَ الضلالة .. ))
((وإدراك الحكمة من رفع عيسى يبدأ بتفسير حقيقة عيسى نفسه، فهو «جانب الخير» المقابل للدجال «جانب الشر»، وتحقيق «جانب الخير» في عيسى جاء باعتبار أن الشيطان لم يمسه، وباعتبار أنه لم يذنب قط ..
وبذلك اقتضى الأمر أن يُرفع عيسى ابن مريم ليكون له وجود ممتد في السماء يتقابل مع الوجود الممتد للدجال على الأرض، حتى لا ينقطع وجود عيسى .. باعتباره «جانب الخير» المقابل للدجال .. باعتباره «جانب الشر» ..
وبذلك يفهم أن وجود عيسى بلا انقطاع أمام الدجال .. حكمٌ قدريٌّ ..
وأن قتل عيسى للدجال .. حكمٌ قدريٌّ ..
وأن رفع عيسى حيًّا هو فعل الله المحقق لهذه الأحكام القدرية ..
ولعلنا نلاحظ في الآية أن الرفع جاء قبل النجاة من الذين كفروا؛ لنفهم أن العلة الأساسية من الرفع هي بقاء عيسى حيًّا حتى ينزل في آخر الزمان، وليس مجرد أسلوب نجاة بالنسبة لعيسى، ومفردات الآية تؤكد المعنى الأساسي للرفع .. ))
((ومناسبة عيسى لقتل الدجال تأتي من علاقة التقابل بين عيسى والدجال، فالشر المجتمع في الدجال .. لا يناسبه ليمحوه إلا الخير المجتمع في عيسى ابن مريم ..
وتحقيق «جانب الخير» في عيسى جاء باعتبار أن الشيطان لم يمسه، وباعتبار أنه لم يذنب قط ..
وباجتماع هذه الخصائص في عيسى يكون الله قد حقق فيه غلبة الخير في الواقع البشري بصفة عامة، إذ أصبح قسم من أقسام النوع الإنساني الأربعة؛ لم يمسه الشيطان ولم يذكر له ذنب ..
وبذلك ينطبق على علاقة المسيح عيسى ابن مريم والمسيح الدجال كل قواعد العلاقة بين الخير والشر، وأهمها حقيقة علاقة الصفة القدرية بمقتضاها في الواقع .. ))
والباب الثاني: التحريف النصراني ..
وهو يواجه دعاوي النصارى كادعاء الولد لله والتجسد والأقانيم وتحريف كلام الأنبياء ..
وهو يرد على هذه الدعاوي بردود بديعة تتسم بالعمق والتحليل والتدبر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/57)
كتناوله لبدعة تجسد الله عند النصارى ..
فهو ينظر إليها من منظور أن الإنسان يرغب بطبيعته في رؤية الله ..
وهذا ثابت في التصور الإسلامي ..
والشيطان يرتكز دومًا على الطبيعة البشرية في الانحراف بالإنسان ..
لهذا استغل الشيطان هذا المدخل لتضليل البشر عن طريق ((الادِّعاء بأن ظهور الله في صورة إنسان هو الذي سيحقق المعرفة الإنسانية الكاملة بالله، وكان هذا الادِّعاء أهم أسباب فتنة النصارى بادِّعاء التجسد .. ))
ويستشهد الشيخ بقول صاحب اللاهوت النظامي:
((من فوائد التجسد للبشر أن يكون لنا في ابن الله المتجسد مثال فريد لحياة البشرية الكاملة، وظهور اللاهوت بكمال صفاته على هيئة منظورة محسوسة اقتربت منا اقترابًا عجيبًا! جعلت مخاطبتنا لله وجهًا لوجه في الصلاة والاتحاد الروحي أمرًا ممكنًا))
ثم يقوم بتبيين التصور الإسلامي الصحيح لعلاقة الإنسان بالله ..
وحقيقة رؤية الله التي أعدها للمؤمنين في الآخرة وجعل لهم منها نماذج في الحياة الدنيا ..
وهو كله في تصوير بديع وتحليل عميق ..
وتكمن روعة كتاب الشيخ رفاعي سرور في أنه لا يقدم لك ردودًا جاهزة ..
بل يسبح بك في عمق التصور الإسلامي السلفي الصحيح لكل قضية ولكل مسألة ..
بحيث تخرج وقد تكونت لديك فكرة شاملة عميقة لا تصمد أمامها أي شبهة أو تحدي ..
وهكذا حقًا تكون كتابات العلماء الربانيين عندما يتصدون للزيغ والباطل ..
ولنا في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أسوةً ومثالاً ..
والباب الثالث: تحليل التحريف ..
وهو يتناول في أوله دور إبليس في تحريف بني البشر ..
ورمزية الصليب التي تشير إلى قطع الصراط المستقيم ..
فهو خطٌ قصيرٌ يعترض خطًا طويلاً ..
وملامح دور إبليس في مفردات التحريف النصراني للعقيدة الصحيحة ..
ومن أبرز نقاط هذا الباب هو تناول الشيخ لعقيدة الكفارة وتفنيده لها من أربعة محاور ..
الأول: حكم التناسب بين الخطأ والكفارة ..
الثاني: اختصاص وجوب الكفارة على مرتكب الخطأ ..
الثالث: المناسبة الزمنية بين وقت الخطأ ووقت الكفارة ..
الرابع: تناقضات فكرة الكفارة في النصرانية المحرفة من حيث:
تناقض الكفارة مع معنى العزة الإلهية ..
تناقض فكرة الكفارة مع معنى الرحمة ..
تناقض فكرة الكفارة مع معنى الحب ..
وهذا كله بأسلوب سلس يسير لا تجد فيه صعوبةً ولا عسرًا ..
والباب الرابع: تصحيح التحريف ..
ويتناول فيه الخصائص الربانية للدين من ثلاثة جوانب ..
جانب التلقي والمعرفة، وجانب مضمون الوحي، وجانب الواقع كأمة ..
ثم يعقد مقارنة بين الأمة الإسلامية والأمة النصرانية ..
وهذا الباب فيه من درر الكلام ما لو قرأه نصراني جاد في طلب الحق لأسلم .. !
فإنه يعبر بصورة واقعية عن حقيقة التشتت النفسي والقلبي الذي يعانيه معتنقو العقيدة النصرانية ..
وما يعانوه من فقدان الاطمئنان العقدي نتيجة للتشتت الوجداني بين الأقانيم الثلاثة ..
ويُرجع الشيخ هذا التشتت إلى التناقض بين النصرانية والفطرة ..
((فالألوهية هي المقام الذي يتجه إليه العبد بكليته .. يتجه إليه وحده، فلا شيء في العبد خارج هذا التوجه، ولا جهة أخرى إلا هذا الاتجاه ..
فكيف يكون إحساسٌ بالله وإحساسٌ بابن الله .. ؟!
من منهما صاحب مقام الألوهية الذي سأتجه إليه بكياني كله .. وأتجه إليه وحده .. ؟!))
((فنجدهم بالاعتبار النفسي والقلبي .. يعيشون فكرة «الابن» أكثر من فكرة «الأب» ..
ولا يذكرون فكرة «روح القدس» إلا في مجال المناظرة؛ لأنهم يعيشونها كموضوع جدل باعتبار أن مشكلة «الابن» هي الأكثر مجالًا في المناقشة؛ ولذلك تجد غيابًا عقليًّا وقلبيًّا ونفسيًّا عجيبًا «للروح القدس» .. !
حتى لو قالوا: إن الثلاثة إلهٌ واحد .. إذ كيف يكون التوجه والانشغال القلبي والوجداني بالأب والابن في لحظة واحدة .. ؟!
وهذه المشكلة النفسية لم تظهر من خلال الصراع الجدلي فقط، بل بدأت مع بداية الابتداع .. ))
((إن ادعاء الولد هو أكبر أزمة إنسانية نفسية، والواقع النفسي للنصارى دليل على هذه الأزمة؛ لأن كل فرد من أفراد الأمة النصرانية .. له إحساسٌ خاص بالإله .. !!
إحساسٌ ناشئٌ عن التعامل الشخصي مع عقيدته ..
فمنهم من يختلف إحساسه بـ «الأب» .. عن الإحساس بـ «الابن» .. عن الإحساس بـ «روح القدس» عن الإحساس بـ «مريم» .. !!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/58)
كما يختلف إحساسه بالشكل النهائي للعلاقة بين هذه العناصر .. إذا استطاع أن يصل إلى هذا الشكل .. !!
لذلك يركزون كثيرًا على ما يسمونه بالاختبارات الشخصية، وهي مجموع الخبرات الشخصية لكل فرد في كيفية إحساسه بالله .. !))
وهذا تشخيصٌ دقيقٌ لا يصدر إلا عن حكيمٍ بارعٍ ليس له غبار ..
وفي نفس الباب من درر الكلام ما يقصر عنه هذا الموضع خاصة في تحليل العلاقة بين الإيمان من جهة والعقل والقلب من جهة أخرى ..
حيث أن الإيمان يقوم على مرتكزات العقل والقلب ..
((فعندما يصدق العقل بالحقيقة .. يرسلها إلى القلب لتستقر، مرورًا بالصدر الذي ينشرح لها فلا تَحيك فيه، فإذا استقرت الحقيقة في القلب يكون الاطمئنان والإيمان .. لأن الإيمان هو الاطمئنان.
وليكون أول مقتضيات ذلك .. التسليم العقلي بكل موجبات الإيمان .. ))
((وبذلك تكون علاقة العقل بالإيمان هي القناعة ابتداءً .. والتسليم انتهاءً .. فلا يكون تسليم بغير قناعة في الابتداء .. ولا تشترط القناعة بعد التسليم في الانتهاء .. ))
وهذا والله من درر الكلام .. !
والباب الخامس: الهيمنة السلفية ..
وهو يركز على قضية هيمنة القرآن على ما سبقه من كتب النصارى ..
ومعنى الهيمنة هو تصحيح ما حرفه أهل الكتاب أو الفصل فيما اختلفوا فيه ..
فهو يتناول القضايا التي صححها القرآن أو فصل فيها بتفصيل بديع ووافٍ ..
وفي هذا الفصل على وجه الخصوص من روائع علم المناسبة ما يستحق التأمل والتدبر ..
وقد أبدع الشيخ فيه أيما إبداع .. !
وللشيخ رفاعي سرور حفظه الله باعٌ طويلٌ في هذا الباب من علم المناسبة يدل على تأملٍ وتدبرٍ وطول معايشةٍ لكتاب الله عز وجل ..
والباب السادس: المواجهة ..
وهو آخر أبواب هذا الكتاب الماتع ويتناول فيه منهجية المواجهة وأبعادها ومراحلها ..
وجدال النصارى كمشروعية وضرورة ..
ثم ينتقل إلى تحليل ظاهرة الشبهات وكيفية الرد عليها ..
ويرد بعض الشبهات المنتشرة كمحاولة التردي وحادثة المجبوب والأمية وغيرها ..
وهو في كل هذا لا يعطيك فقط السمكة لتأكلها جاهزة لذيذة بل يعلمك كيف ترمي السنارة وتصطاد ..
وكل هذا في إطار تصور إسلامي سلفي صحيح يضعك على مواطن الداء ويرشدك إلى أين وكيف تؤكل الكتف .. !
والله من وراء القصد .. وهو يهدي السبيل.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:56 م]ـ
ثانيًا:
كتاب (القرآن ونقض مطاعن الرهبان) للدكتور صلاح الخالدي
إصدار: دار القلم - دمشق ..
والدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي مشهورٌ بكتاباته في الدفاع عن القرآن وفضح محاولات أهل الكتاب لتشويهه ..
بالإضافة إلى مساهماته القيمة في مجال مقارنة الأديان ونقد أسفار أهل الكتاب ..
والكتاب كما يصفه مؤلفه مخصص ((للانتصار للقرآن، والدفاع عنه أمام هجمات أعدائه، الذين انتقصوه وخطؤوه، وأثاروا حوله الشبهات، ووجهوا له الاتهامات، وتعاملوا معه بعداوة وجهل)) ..
وهو يرد على كتاب (هل القرآن معصوم) لعبد الله الفادي، يقول الدكتور صلاح الخالدي:
((الكتابُ الذي خصصنا كتابنا للرد عليه وتفنيد شبهاته واتهاماته هو هل القرآن معصوم؟ ونسب لرجل دين نصراني هو عبدالله الفادي، ويبدو أن هذا الاسم مستعار. وصدر الكتاب عن مؤسسة تنصيرية في النمسا، اسمها ضوء الحياة، وظهرت طبعته الأولى عام 1994م وتوزعه هيئات ومراكز التبشير النصرانية ودعت مؤسسة ضوء الحياة إلى مراسلتها لإرسال الكتاب لمن يطلبونه كما أنها أنزلته على الانترنت)) ..
ويقول عن الدافع للرد على هذا الكتاب:
((وقد رأينا من المناسب أن نرد على كتاب الفادي "هل القرآن معصوم؟ " وأن نبين تهافت أسئلته، وتفاهة انتقاداته .. والذي دفعنا إلى الرد عليه أنه يمثل خلاصة جهود النصارى في فحص القرآن، وإثارة الأسئلة والشبهات حوله، فهناك كتب كثيرة لنصارى عديدين، تنتقد القرآن، وتثير حوله الاعتراضات، وتزعم الوقوف على أخطاء، ولقد قرأنا بعض تلك الكتب، ولدى مقرنتها بهذا الكتاب، وجدناه خلاصة لها، فالرد عليه رد عليها، لأنه لخص ما في تلك الكتب من أسئلة وتشكيكات)).
وفي نقده لمقدمة كتاب الفادي يحلل الدكتور الخالدي موطن الخلل عنده فينقل قول الفادي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/59)
((رغبت منذ حداثتي أن أقوم بخدمة منتجة دائمة الأثر للجنس البشري، وليس في مقدوري أن أكتشف قارة، مثل ما فعل كولمبس، ولا أن أخترع مذياعًا، منا فعل ماركوني، ولا أن أسخر الكهرباء، مثل ما فعل أديسون، ولا أن أحلل الذرة، كما فعل أينشتاين، فليس شيء من هذا يدخل في دائرة اختصاصي .. ولكنني كرجل دين، رأيت أن أدرس القرآن .. ))
ويعلق الدكتور الخالدي على كلام الفادي بقوله:
((المؤلف عبد الله الفادي قسيس، ورجل دين نصراني، وبما أنه متخصص في الدين، فهو يريد أن يقوم بدراسة دينية، يخدم بها الجنس البشري خدمة دائمة ..
لم يبق أمامه إلا الإسلام ليدرسه، وبما أن القرآن هو أساس الإسلام، فليوجه القسيس الفادي نظراته الكنسية النصرانية إليه، ليدرسه دراسة مفصلة، يقدم بها خدمة للبشرية!))
فالفادي المسكين تراوده أحلام المجد وأن يكون في مصاف أديسون وماركوني وأينشتاين ..
لهذا وضع هذا الكتاب "خدمة للبشرية" .. !
فالمسكين أسير فكرة عجيبة استحوذت عليه وفرضت عليه المضي في هذا الطريق ..
وطبعًا لن ينال المجد إن درس القرآن دراسة منصفة محكمة ..
بل لابد أن تكون دراسته من منطلق نصراني ديني ضيق ..
كي ينال المجد الذي يحلم به!
وهذا هو موطن الخلل: الأفكار المسبقة، والتحيز والتحامل ..
وقد صرح الفادي بتحيزه المسبق في قوله في مقدمة كتابه:
((وبما أن الله واحد، ودينه واحد، وكتابه المقدس واحد، الذي ختمه بظهور المسيح كلمته المتجسد، وقال: إن من يزيد على هذا الكتاب، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة فيه، وبما أن القرآن يقول: إنه وحي، أخذت على عاتقي دراسته)).
ويعلق الدكتور الخالدي على كلام الفادي قائلاً:
((آمن القسيس بهذه الفكرة، وتسلح بهذا السلاح، ووضع هذا المنظار على عينيه، وأقبل على القرآن بدرسه وينظر فيه، ويقدم بذلك خدمة للجنس البشري!))
ويكشف الدكتور الخالدي عن الوسيلة السليمة لدراسة القرآن:
((ولا مانع من أن يدرس أي إنسان القرآن، والقرآن لا يخشى من أن يدرسه أي إنسان، سواء كان مسلمًا أو يهوديًا أو نصرانيًا، قسيسًا أو باحثًا أو عالمًا، لكنه يشترط على الذي سيدرسه شرطًا واحدًا، هو: أن يقبل على القرآن بمقرر فكري أو عقيدي مسبق، وأن لا يحمل فكرة يريد إثباتها في القرآن! إنه إن فعل ذلك تكون دراسته منحازة متحاملة، ومن ثم سيخرج من هذه الدراسة بنتائج خاطئة، تقوم على التحامل والهوى والمزاجية ...
أما إذا وضع الدارس في ذهنه مقررًَا مسبقًا عن القرآن، وأقبل عليه يدرسه لتحقيق وتأكيد هذا المقرر، فسوف تكون دراسته متحاملة منحازة ضده، وسيكون نظره في القرآن نظرًا خاطئًا. كأن يوقن القسيس أن القرآن ليس وحيًا من الله، وأنه من تاليف البشر، وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم ليس رسولاً، وإنما هو مدع مفتر، وأن في القرآن أخطاء عديدة، ثم يدرس القرآن ليأخذ منه الأدلة والأمثلة على ما يؤمن به! عند ذلك سيخرج بنتائج خاطئة، ويزعم أنه وجد الأدلة على ما يريد!))
أما عن الكتاب نفسه فيقول الدكتور:
((ونُقَدِّمُ هذا الكتاب (القرآن ونقض مطاعن الرهبان) إلى المسلمين, ليزدادوا يقيناً بأنَّ القرآن كلام الله, وأنه منزَّه عن الأخطاء والمطاعن, وليقفوا على تهافت وتفاهة أسئلة واعتراضات الكفار عليه, وليعرفوا كيفية الرَّدِّ عليها)).
ويقع الكتاب في عشرة فصول, هي:
الفصل الأول: نقض المطاعن الجغرافية
الفصل الثاني: نقض المطاعن التاريخية
الفصل الثالث: نقض المطاعن الأخلاقية
الفصل الرابع: نقض المطاعن اللاهوتية
الفصل الخامس: نقض المطاعن اللغوية
الفصل السادس: نقض المطاعن التشريعية
الفصل السابع: نقض المطاعن الاجتماعية
الفصل الثامن: نقض المطاعن العلمية
الفصل التاسع: نقض المطاعن الفنية
الفصل العاشر: نقض المطاعن الموجهة إلى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
والواقع أن هذا الكتاب عبارة عن معركة غير متكافئة إطلاقًا بين العلم والجهل ..
بين الدقة العلمية والخبط العشوائي ..
وقد كان واضحًا للغاية ضعف مستوى كتاب الفادي أمام انتقادات الدكتور الخالدي ..
حتى صرح الدكتور صلاح الخالدي بهذه الحقيقة في قوله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/60)
((ونشهد أن كلام الفادي المفتري في كتابه تافه متهافت، والرد عليه وإظهار تهافته سهل ميسور، والرد على الأسئلة المثارة مقدور عليه، ولم يأخذ منا جهدًا كبيرًا ولله الحمد)).
يزعم الفادي أنه درس القرآن وتفاسيره عدة مرات ..
فهو يقول في مقدمة كتابه:
(( .. وبما أن القرآن يقول: إنه وحي، أخذت على عاتقي دراسته، ودراسة تفاسيره، فدرسته مرارًا عديدة، ووقفت على ما جاء به))
ويعلق الدكتور الخالدي قائلاً:
((والتفسير الوحيد الذي أثبته الفادي في قائمة المراجع هو تفسير البيضاوي، ولا أدري لماذا تفسير البيضاوي دون غيره؟ فهناك تفاسير مأثورة أفضل منه، كتفسير الطبري وتفسير ابن كثير)).
فالفادي الجاهل يزعم أنه درس "تفاسير" القرآن، ليس مرة واحدة، بل "مرارًا عديدة"!!
رغم هذا هو لم يستشهد في كتابه كله إلا بتفسير البيضاوي دون غيره ..
بل إنه في هذا التفسير لم يتورع عن الكذب والغش ..
ففي السؤال رقم 25 (هل أشرك آدم وحواء بالله؟) ينقل كلامًا ينسبه للبيضاوي في تفسيره ..
فيتعقبه الدكتور صلاح الخالدي بقوله:
((لم يكن الفادي أمينًا في النقل عن البيضاوي، مع أنه زاد على البيضاوي ما لم يقله، وحذف منه كلامًا مهمًا))
ثم ينقل الدكتور كلام البيضاوي كاملاً، ثم يعقب:
((وأدعو إلى المقارنة بين كلام البيضاوي في تفسيره، والكلام الذي زعم الفادي أنه للبيضاوي في تفسيره، لمعرفة الفرق بينهما، والوقوف على تلاعب الفادي وعدم أمانته!))
ويكمل قائلاً:
((ولقد حرف الفادي المفتري كلام البيضاوي، ليجعله دليلاً له على تخطئة القرآن ... فالبيضاوي يصرح بأن الذين جعلوا لله شركاء هم أولاد آدم وحواء، واتهم المفتري البيضاوي بأنه يرى أن آدم وحواء هما اللذان جعلا لله شركاء!!
ومن افتراء المفتري الفادي افتراؤه على البيضاوي بأنه يعتقد صحة قصة إبليس مع حواء وعبد الحارث، مع أن البيضاوي لا يرى صحة القصة الموضوعة التي ذكرها))
ويواصل الدكتور بقوله:
((ومن باب الإمعان في الكذب والافتراء لم يذكر تعقيب البيضاوي على القصة، وهو تعقيب مهم، لأنه يبين رفض البيضاوي للقصة، لمعارضتها لعصمة الأنبياء، وهو قوله: "وأمثال ذلك لا يليق بالأنبياء .. "!
كما أن الفادي المفتري لم يذكر الاحتمال الثاني الذي أورده البيضاوي في تحديد الشخصين المشركين، أنه ينقض ويرد اتهامه لآدم وحواء بالشرك)) ..
وينتهي إلى النتيجة:
((المهم أن آدم وحواء لم يشركا بالله، والبيضاوي لم ينسب ذلك لهما، وكان الفادي مفتريًا كاذبًا في زعمه ونقله عن البيضاوي)) ..
ولا يفوت الدكتور أن ينبه على مقدار القوم من الأمانة العلمية فيقول:
((إن هذا التصرف الشائن والتلاعب المرذول من الفادي المفتري يدل على فقدانه الأمانة العلمية فيما ينقله من كلام، ينسبه للعلماء والمسلمين ليوافق هواه، ويحرفه عن معناه!! وأدعو إلى الشك في كل ما ينقله الفادي وأهل ملته من أقوال ينسبونها للمسلمين، وإذا أحالوا على كتاب لعالم مسلم، وزعموا وجود الكلام فيه، فأدعوا إلى العودة المباشرة إلى الكتاب الإسلامي، وسوف نجد فرقًا بعيدًا بين الكلام في الكتاب الإسلامي وبين الكلام المنقول منه!! وبهذا نعرف تخلي اليهود والنصارى والمستشرقين عن الأمانة العلمية في بحوثهم العلمية!!))
ونعوذ بالله من الكذب وأهله.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
معرض الكتاب الدولي بالقاهرة هذا العام على الأبواب ..
وقد رغبت أن أقدم ترشيحًا لأهم الكتب المتخصصة في الرد على النصارى ورد الشبهات عن الإسلام ..
وذلك حتى يقتنيها المهتمون بهذا المجال والمتصدين للعمل الدعوي فيه ..
وهذا عرض لأهم الكتب التي ينبغي على المرء اقتناؤها ..
...
أولاً:
كتاب (المسيح عليه السلام - دراسة سلفية) للشيخ رفاعي سرور
إصدار ونشر: دار هادف ..
.
جزاك الله خيرا
هل هناك كتاب شامل للرد على الشبهات؟
و أين تقع دار هادف؟
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:42 م]ـ
دار هادف للنشر والتوزيع ..
عنوانها: 23 ش عبد العظيم بكري - المطرية - القاهرة ..
وهاتفها: 6554648/ 02
أما بخصوص كتب الرد على الشبهات فكثيرة؛ منها الغث ومنها الثمين ..
وسأحاول أن أدلك على ما هو مفيد إن شاء الله ..
ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
اذكر ايضا (الاجوبه الفاخره على الاسئله الفاجره)
للامام القرافى المصري المتوفي سنه 684 هـ
ووجدته عظيم النفع فى بابه.
وكذلك هداية الحيارى في الرد على اليهود والنصارى لابن القيم الجوزية
الجواب الصحيح لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
اظهار الحق للهندي .. وغير ذلك الكثير من امهات الكتب فى هذا الباب.
والله تعالى اعلى واعلم.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
واصل واصل، فأنا طالب على أعتاب التخصص، وسأزور المعرض قريبا بإذن الله
وحبذا ولو ذكرت كتب المذاهب الفكرية المعاصرة، التي ستتوفر بالمعرض ليسهل علي اقتنائها.
حفظك الله يا شيخ، واصل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/61)
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك يا د. هشام.
وأحب أنه أنوه أن الهجمات الآن لا تأتي من قبل النصارى فقط والله المستعان.
فالأخطر -الآن- من المحسوبين على الإسلام. ودور الدولة في إعادة نشر كتبهم بأقل الأسعار.
بين يدي الآن كتاب: حرية الفكر في الإسلام .. لكاتبه عبد المتعال الصعيدي.
والكتاب مصور عن طبعة قديمة بداخل ما يسمى بمكتبة الأسرة - زعموا -
والعجيب سعر الكتاب, جنيه ونصف فقط - أي واحد ريال سعودي - يعني ثمن كيس شيبسي.
أما عن المحتوى العلمي. فأدع الكلام لخيال القارئ. وكما قالوا: المعنى في بطن الشاعر.
والله المستعان.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
هات لي نسختين من الكتاب ده يا مولانا ضروري ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:17 ص]ـ
هل هناك كتاب شامل للرد على الشبهات؟
عما قريب ستقر عينك بما تريد فانتظر وعندما تصدر الموسوعة سأخبرك إن شاء الله
أى خدمة (ابتسامة)
لكن لا تسألنى عن تفاصيل الآن
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:50 ص]ـ
عما قريب ستقر عينك بما تريد فانتظر وعندما تصدر الموسوعة سأخبرك إن شاء الله
أى خدمة (ابتسامة)
لكن لا تسألنى عن تفاصيل الآن
جزاك الله خيرا
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:06 م]ـ
ثالثًا:
كتاب (الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية)
تأليف: سليمان بن عبد القوي الطوفي - توفى 716 هجرية
تحقيق: د. سالم بن محمد القرني
نشر: مكتبة العبيكان
والمؤلف هو نجم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي الصرصري الحنبلي من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية، ومن علماء أصول الفقه البارعين المتفننين، قال عنه ابن حجر العسقلاني: ((واشتغل في الفنون، وشارك في الفنون، وتعانى التصانيف في الفنون، وكان قوي الحافظة شديد الذكاء .. وقرأ العلوم وناظر وبحث ببغداد))، ووصفه ابن رجب بـ ((الفقيه الأصولي المتفنن)) وكذلك ابن العماد، وقال عنه صاحب جلاء العينين: ((البحر العباب، والغيث الذي يقصر عنه السحاب))، وأقوال العلماء في قدره ومكانته غير قليلة.
وسبب تأليف الكتاب هو اطلاع المؤلف على كتاب ألفه بعض النصارى يطعن به في دين الإسلام، ويقدح به في نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، يقول الطوفي رحمه الله: ((فرأيت مناقضته ... ورجوت بها مغفرة من الله ورضوانا، حذرًا من أن يستخف ذلك بعض ضعفاء المسلمين فيورثه شكًا في الدين، ولقد رأيت بعض ذلك عيانًا وآنست عليه دليلاً وبرهانًا))
فهو رحمه الله لم يقدم على تأليف الكتاب حبًا للجدال والخوض مع أعداء الله، ولكن دفاعًا عن دين الله، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفعًا لهذه الشبه التي قد يغتر بها بعض ضعفاء الإيمان والمغفلين كما يحصل في كل زمان، وهو في عصرنا هذا أكثر، لزيادة الجهل بالإسلام، والبعد عن كتاب الله وسنة الني صلى الله عليه وسلم .. والله المستعان.
نموذج لرده على شبهات النصاري:
استشكل النصراني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وأنا والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها أحسن منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير)
فيرد نجم الدين الطوفي قائلاً:
قلت: وجه سؤاله من هذا: أن الحنث في اليمين استخفاف بحق الله وتهوين بعظمته، بناء على ما عندهم في الإنجيل عن المسيح أنه قال: " سمعتهم ما قيل للأولين: لا تحنث في يمينك، وأوف الرب قسمك وأنا أقول لكم: لا تحلفوا ألبتة لا بالسماء فإنها كرسي الله، ولا بالأرض لأنها موطيء قدميه ولا بأورشليم فإنها مدينة الملك العظيم، ولا برأسك تحلف ولتكن كلمتك: نعم نعم. ولا لا. وما زاد عن ذلك فهو من الشرير ".
والجواب: أن دين الإسلام مبني على رفع الحرج والضيق بناء على أن الغرض من تكليف الخلق تعظيم الله والانقياد له، لا لحوق المشقة لهم بذلك فمتى أمكن الجمع بين تعظيمه تعالى ورفع الحرج عن المكلفين كان ذلك حسنًا جائزًا، وتعظيم الله سبحانه في باب الأيمان يحصل إما بالتزام العقد معه بأن لا يحنث فيها، مثل أن يحلف أن يفعل فيفعل أو لا يفعل فلا يفعل، أو بالتكفير إن خالف ما حلف عليه، لأن في التزام التكفير بجزء من المال المحبوب طبعًا، أو التعبد بإلحاق المشقة بالصوم للبدن تعظيمًا لله سبحانه ولابد، وقد نص عليه القرآن، ولعل التعظيم بذلك أشد من التعظيم بالتزام ما حلف عليه، إذ قد يحلف أن لا يأكل هذه اللقمة فتركها عليه يسير غالبًا، فإذا أكلها لمصلحة دينية وأعتق عوض ذلك رقبة أو أطعم أو كسى عشرة مساكين أو صام ثلاثة أيام متتابعة كان ذلك ولا شك أبلغ في تعظيم الله جل جلاله وتبارك اسمه.
وأما ما ذكره عن المسيح من قوله: "لا تحلفوا بالسماء فإنها كرسي الله" فكلام متهافت لا تليق نسبته إلى المسيح. وبيان تهافته: أنه فاسد الاعتبار، إذ النهي عن الحلف بالسماء يقتضي عدم تعظيمها، وكونها كرسي السماء يقتضي تعظيمها، وجواز الحلف بها، ثم إن الكلام في الفصل الخامس من إنجيل متى، وهو متناقض لما في الفصل السادس والخمسين منه حيث يقول: " من حلف بالسماء فهو يحلف بكرسي الله والجالس عليه " فإنه يقتضي صحة الحلف بالسماء وجوازه، وأن الحالف بها حالف بالله سبحانه وتعالى.
فانظر أيها العاقل إلى هؤلاء الذين يقدحون في دين الإسلام بهذا الكلام المتناقض المتهافت. ا. هـ.
والكتاب غني بالردود العقلية على شبهات النصراني حول الإسلام وشرائعه لا سيما ومؤلفه هو من علماء أصول الفقه البارزين المتفننين، ومعلوم أن علم أصول الفقه هو من أبرز العلوم العقلية في الإسلام، بل هو مفخرة الإسلام بلا نزاع في ساحة المبارزات العقلية. والكتاب في جزئين، وتعليقات محققه تزيده قوة وقيمة، وتضيف إلى حجج مؤلفه الطوفي حججًا جديدة على طول الخط.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/62)
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:09 م]ـ
رابعًا:
كتاب (الإسلام في مواجهة الاستشراق العالمي)
تأليف: الدكتور عبد العظيم المطعني
نشر: دار الوفاء - المنصورة
هذا الكتاب لواحد من فرسان الرد على المنصرين والمستشرقين ومنكري السنة وغيرهم من أعداء الإسلام، وهو فضيلة الدكتور عبد العظيم المطعني، وهو كتاب مهم جدًا لا يجوز أن تخلو مكتبة المرء منه، ويرد فيه الدكتور المطعني على كتاب (الباكورة الشهية في الروايات الدينية) من تأليف مجموعة من علماء النصارى، وهو كتاب حافل بالطعن في الإسلام صراحة. ولم يترك مؤلفوه حسنة من حسنات الإسلام إلا طعنوا فيها، ويلاحظ القاريء في غضون الكتاب كيف حاولوا هدم الإسلام كله، كتابًا ورسولاً وعقائد وتاريخًا.
أما كتاب الدكتور المطعني فهو في ثلاثة أقسام:
القسم الأول حول التوراة بين التحريف والتبديل، والقسم الثاني حول الأناجيل ودعوى سلامتها من التحريف أمام واقعها النصي وتناقضاتها ودعوى تأليه المسيح، والقسم الثالث حول الإسلام والدعاوى الفاسدة المثارة حوله.
وقد جابه الدكتور المطعني مؤلفي الباكورة الغبية في القسمين الأولين من خلال أربعة محاور:
(1) نصوص كتبهم المقدسة التي تثبت وقوع التحريف والتبديل والتناقض، (2) أقوال علمائهم من أعضاء مجامع مسكونية وأساتذة جامعات وآباء كنسيين ورجال دين وفلاسفة ومؤرخين، (3) حقائق العلم والتاريخ المتي ترفض ما جاء بكتبهم، (4) الاحتكام إلى العقل للكشف عن جوانب التحريف والتزوير في كتبهم.
أما في القسم الثالث فقد أضاف الدكتور المطعني محورًا خامسًا وهو الحقائق الإسلامية من عقائد ونصوص قرآنية لأنه وجد القوم يذكرون آيات كثيرة من القرآن الكريم ويتخذون منها أدلة على إبطال الإسلام نفسه! .. يقول فضيلة الدكتور: ((أردنا أن نوضح لهم في يقين أن الحقائق الإسلامية لا يعارض بعضها بعضًا أبدًا، وأن هذا السلاح -القرآن - لا يحسن استعماله إلا أهله، وأنه مستحيل أن يستعمل ضد أهله، وأنه لو استعمله غير أهله ضد أهله فلن يصيب إلا حامله؛ لأن القرآن كله حق، ولن يحارب الحق الحق، وإنما يحارب الحق الباطل وأهل الباطل)).
والكتاب في الجملة ماتع جدًا تتجاوز حجته العقول، وخلاصة القول فيه: إنه لو وقع بيد يهودي أو نصراني يريد الحق والهداية والخير لنفسه في الدنيا والدين، فإنه سيأخذ بيده من أقصر طريق إلى ما فيه خيره وصلاحه.
وللمؤلف كتابان آخران في نفس الغرض:
كتاب (افتراءات المستشرقين على الإسلام .. عرض ونقد)
وكتاب (مواجهة صريحة بين الإسلام وخصومه)
وتنشرهما مكتبة وهبة.
وهذان الكتابان غاية في القوة والإثارة، فالكتاب الأول يرد على المستشرقين أمثال جولدتسيهر ووات وتنيمان وكالسون وشاخت، والكتاب الثاني يرد على شنودة في رسالته (القرآن والمسيحية) وعلى وهيب عزيز خليل في (استحالة تحريف الكتاب المقدس) وعلى المؤلف المجهول لـ (أي الاثنين أقدر .. عيسى أم محمد).
وبالجملة فإن كتب الدكتور المطعني تتميز بالقوة والأصالة والإثارة والحجة الناصعة وإعمال العقل والاحتكام إليه كثيرًا في بيان ضعف حجج المنصرين والمستشرقين وفساد استدلالاتهم، ولا يخلو من السخرية والتهكم على ما بلغه أعداء الإسلام من قصور في التفكير وتهافت في الحجة وعجز عن البيان.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:11 م]ـ
خامسًا:
كتاب (المسيحية .. دراسة وتحليل)
تأليف: ساجد مير
نشر: دار السلام للنشر والتوزيع - الرياض
هذا كتاب مختلف فريد في تناوله للنصرانية حيث إن المواد التحقيقية فيه مأخوذة مباشرة من المراجع المعتمدة للنصرانية المعاصرة، ومؤلفه هو العالم المعروف في باكستان والبلاد الإسلامية، المفكر والقائد السياسي والديني، الأستاذ ساجد مير حفظه الله، رئيس الجمعية المركزية لأهل الحديث بباكستان.
والكتاب مطبوع باللغات العربية والأردية والإنجليزية نظرًا لعمق محتواه وتناوله الأكاديمي للنصرانية، ويجد القاريء أثناء قراءة الكتاب مئات من الاقتباسات من الكتاب المقدس، والمصادر الأساسية المعتمدة لدى النصاري التي توجد في مكتبات أوروبا وآسيا وأمريكا وأفريقيا، يقول المؤلف: ((ولقد طالعت النصرانية في أثناء لإقامتي بأفريقيا عدة سنوات، كما جرى بيني وبين علماء المسيحية تبادل الآراء ومكالمات. ثم في أسفار متعددة إلى بلاد أوروبا وأمريكا وبريطانيا استفدت من المكتبات هناك والتي من أهمها المكتبة البريطانية ومكتبة كاثوليك المركزية، كما استفدت من بعض المكتبات في باكستان وفي بعض الدول العربية)).
والكتاب في عشرة أبواب:
الباب الأول: أفكار المسيحية ومعتقداتها
الباب الثاني: عيسى عليه السلام والمسيحية
الباب الثالث: المؤسس الحقيقي للمسيحية الحالية
الباب الرابع: تطور المسيحية الحالية ومراحلها
الباب الخامس: المسيح - إله أم رسول؟
الباب السادس: طريق النجاة: كفارة أم عمل وتوبة
الباب السابع: تدوين الكتاب المقدس وترتيبه
الباب الثامن: تناقضات الكتاب المقدس وتحريفاته
الباب التاسع: تعاليم الكتاب المقدس
الباب العاشر: آثار التعاليم الأخلاقية للكتاب المقدس
وهذا الباب الأخير على وجه الخصوص مما انفرد به المؤلف حفظه الله ولم يسبق لأحد من المؤلفين المسلمين في الرد على النصرانية أن تناول الوضع الأخلاقي لكبراء النصرانية بهذا التفصيل، والباب في ثلاثة فصول: (1) وضع الأساقفة الأخلاقي في أزمنة السيطرة المسيحية، (2) الحياة الأخلاقية للرهبان والراهبات، (3) أخلاق زعماء العالم المسيحي وسلوكهم. وهو في كل فصل على نفس منواله في بقية الكتاب من الاقتباس من كتب النصارى وعلمائهم ومؤرخي الكنيسة، ونقل كلامهم بلغته الأصلية أولاً ثم ترجمته إلى العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/63)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:23 م]ـ
والكتاب الأخير من منشورات دار السلام بالرياض ومتوفر بفروع دار السلام بمصر
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:36 ص]ـ
...
للإفادة. . .
...
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:45 ص]ـ
سادسًا:
كتابان للرد على زعم النصارى ظهور السيدة مريم ..
كتاب (هل ظهرت العذراء؟) للباحث ياسر جبر
نشر: دار هادف ..
و
كتاب (عبادة مريم في المسيحية والظهورات المريمية) للباحث معاذ عليان
نشر: مكتبة النافذة ..
الكتاب الأول يناقش فرية ظهور مريم عليها السلام وموقف الإسلام منها ..
ثم يرد على كتابي القس عبد المسيح بسيط (ظهورات العذراء حول العالم ودلالتها) و (ظهور العذراء في أسيوط) ..
يقول مؤلفه حفظه الله:
((إن شاء الله تعالى سنناقش بالعلم والدليل وبالأدلة الكتابية الاعتقاد بظهور العذراء فوق أسطح الكنائس الذي يٌعد سبباً هاماً وأساسياً من أسباب الإيمان النصراني ..
فسنقدم أدلة النصارى على الظهور ونفندها بإذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين)) ..
والكتاب قدّم له فضيلة الشيخ رفاعي سرور حفظه الله ..
والكتاب الثاني يتناول قضيتين متعلقتين بمريم عليها السلام ..
القضية الأولى هي حقيقة عبادة مريم في النصرانية المعاصرة ..
وأنه بخلاف ما يزعمونه من كونهم لا يعبدونها فإنهم يفعلون ..
ويسرد المؤلف عشرات الأدلة والشواهد على هذا من كتبهم ومراجعهم ..
ثم يتناول مسألة ظهورها المزعوم عند الكنائس وما يتعلق به من حيل الرهبان ..
ويقارنها بما عند الوثنيين من معجزات مزعومة ..
وكيف أن هذه الأشياء لا تؤسس إيمانًا ولا يقينًا ولا دينًا ..
وإلا لزم منها صدق الوثنيين عباد الأصنام ..
وقد قدّم للكتاب الدكتور عبد الله سمك أستاذ ورئيس قسم مقارنة الأديان بكلية الدعوة بجامعة الأزهر ..
ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا د. هشام، ونفع الله بك وبارك فيك.
هل تتوقع أن أجد كتاب (تاريخ النص القرآني) للدكتور الأعظمي في المعرض؟ وأين؟
أقصد هذا الكتاب: ( The History of the
السؤال
uranic Text (http://www.amazon.co.uk/History-
السؤال
uranic-Text-Revelation-Compilation/dp/1872531652)) .
أو في نفس موضوعه سواء بالعربية أو الإنجليزية؟
وأي الدور الأجنبية فيه قد اعتنت بالكتب الإسلامية فيما تعرف؟؟
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:44 ص]ـ
بخصوص كتاب الدكتور الأعظمي فربما تجده في قسم الكتب الأجنبية بجناح دار السلام ..
وقد وجدت نسخة منه في هذا الموضع منذ عامين أو أكثر ..
لكني لم أشترها لارتفاع ثمنها البالغ .. !
أما الكتب المفردة في نفس الموضوع فلا أعلم الكثير منها ..
وأبرزها كتاب (جمع القرآن) للدكتور شرعي أبو زيد ..
وهو متاح للتحميل من مكتبة صيد الفوائد ..
وهناك كتاب (تاريخ القرآن) للدكتور عبد الصبور شاهين ..
وهو يؤرخ لجمع القرآن والمصاحف والأحرف السبعة والقراءات والردود على المستشرقين ..
وهو من نشر وتوزيع شركة نهضة مصر ..
وهذه المسائل عمومًا تجدها بالتفصيل في كتب علوم القرآن خاصة الردود على الشبهات التي أثيرت حول جمع القرآن والأحرف السبعة والقراءات ومصاحف الصحابة وغيرها مما يتعلق بما يُسمى تاريخ القرآن ..
وأبرز الكتب التي تناولت هذه المواضيع بالترتيب:
كتاب (مناهل العرفان في علوم القرآن) للزرقاني - دار الحديث ..
(المدخل لدراسة القرآن الكريم) لمحمد أبو شهبة - مكتبة السنة ..
(مباحث في علوم القرآن) لصبحي الصالح - دار العلم للملايين ..
(مباحث في علوم القرآن) لمناع القطان - مكتبة وهبة ..
أما دور الكتب الأجنبية فلا أعلم عنها الكثير ..
لكن هناك دور نشر متخصصة في ترجمة الكتب الإسلامية كدار المنارة بالمنصورة ..
وتجدها في سراي 2 أو سراي 3 بمعرض الكتاب ..
كذلك لا يفوتك قسم الكتب الأجنبية بجناح دار السلام فلديهم الكثير من الكتب المترجمة إلى لغات شتى والتي تنفد سريعًا لأنهم يحضرون نسخًا قليلة ..
والله أعلم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
أما كتاب الدكتور شاهين فهو لدي، وهو كتاب جيد وفيه فوائد قيمة. بارك الله فيك ونفع بك على ما أفدت به.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:49 م]ـ
إيه اللي جوده بس يا عم الشيخ حسين؟؟!!
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:54 م]ـ
قصدت بعض ما استنبط من فوائد لا غير (ذلك إن كانت منه حقا) .. إلا أن أكون خدِعت:) .. ولعلك أدرى بالكتاب وصاحبه فأفدنا نفع الله بك وبارك الله فيك.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
وهناك كذلك كتاب الانتصار للباقلاني ..
وهو من نشر مكتبة الرسالة في جزئين ..
وهو ماتع جدًا إلى حد لا يتصوره إلا من قرأه ..
أما كتاب (تاريخ القرآن) للدكتور عبد الصبور شاهين فهو كتاب جيد في نظري ..
ورغم ما يحوم حول صاحبه من مؤاخذات وانتقادات فهذا أمر آخر ..
وقد قرأت هذا الكتاب على وجه الخصوص عدة مرات ..
وأرجو ممن لديه علم واسع به أن يفتح موضوعًا للمناقشة حوله ..
فأنا شخصيًا أحب أن أعرف آراء غيري في هذا الكتاب ومحتوياته على وجه التحديد ..
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/64)
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألا توجد هذه الكتب على الشبكة يا دكتور هشام لتحميلها؟؟
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ...
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:17 ص]ـ
سابعًا:
(الكذاب اللئيم زكريا بطرس) للأستاذ محمد جلال القصاص
نشر: دار الإسلام ..
هاتف: 0103363246 (2+)
وهذا الكتاب صادر في جزئين في مجلد واحد ..
وقد سبق أن صدر الجزء الأول منذ ثلاثة أعوام عن دار هادف ..
ثم صدر الجزء الثاني عن نفس الدار العام الماضي ..
ثم جمع صاحبه الجزئين في مجلد واحد لتصدرها دار الإسلام ..
وقد قدم له جمع من أهل العلم والفضل كالشيخ فوزي السعيد والشيخ محمد حسان والشيخ محمد عبد المقصود ..
وكذلك قدم له الشيخ رفاعي سرور بمقدمة نفيسة تنافس الكتاب نفسه روعةً وتحليلاً ..
ويتميز الكتاب بأنه لا يقدم ردودًا تفصيلية على أباطيل وأراجيف هذا الكذاب الرجيم ..
وإنما يغوص لتحليل هذه الظاهرة المريضة التي يمثلها ..
فيتناول مصادره من ناحية عدم موثوقيتها وعدم حجيتها ..
ثم يتناول دعاويه من ناحية عدم معقوليتها واضطرابها وتناقضها ..
ثم يكر على كتب النصرانية ومصادرها ليثبت أن هجاء اللئيم إن صح لا يصيبن إلا دينه وكتابه ..
وهذا كله في سلاسةٍ ويسرٍ وأسلوبٍ واثقٍ رزينٍ ..
ورغم غزارة ما كُتب عن السفيه زكريا بطرس إلا أن كتاب الأستاذ القصاص هو أفضلها جميعًا ..
وأنا على يقين جازم بأنه لو قرأ نصراني منصف كتابه هذا لتأكد بما لا يدع مجالاً للشك أن زكريا بطرس مهرجٌ لا ينقصه إلا وضع الأصباغ على وجهه .. !
وللأستاذ القصاص كتاب جديد يصدر لأول مرة في هذا المعرض ..
كتاب (عمالة عباس العقاد للفكر الغربي) ..
نشر: دار الإسلام ..
هاتف: 0103363246 (2+)
وهذه الدار ليس لها مقر ثابت في المعرض ..
إنما يمكن حصول دور النشر والأفراد على الكتب منها عن طريق هاتفها أعلاه ..
والله الموفق.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:19 ص]ـ
ثامنًا:
كتاب (تنزيه القرآن الكريم عن دعاوي المبطلين) ..
بقلم: الدكتور منقذ محمود السقار ..
نشر: دار الإسلام ..
هاتف: 0103363246 (2+)
وهذا الكتاب قد كتبه الدكتور منقذ بتكليف من منظمة الإيسيسكو ..
وهي المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة المنبثقة عن منظمة المؤتمر الإسلامي ..
والهدف منه الرد على الشبهات والمطاعن ضد القرآن العظيم ..
وقد عكف فضيلة الدكتور أعوامًا يجمع الشبهات من كتب الخصوم وصفحات الانترنت ..
ثم كتب الردود عليها بعد تقسيمها موضوعيًا وترتيبها وفهرستها ..
والكتاب يعد موسوعة لرد الشبهات عن القرآن الكريم ..
وهو يتناول الشبهات المتعلقة بجمع القرآن وحفظه وتدوينه ..
وكذلك المتعلقة بإعجازه وبلاغته ..
والمتعلقة بأصالته ووحيه ومصدره الرباني ..
والمتعلقة بالمشكل من آياته وبموهم الاختلاف والتناقض ..
وغيرها من الشبهات المتعلقة بالقرآن الكريم ..
فالكتاب موسوعة بحق لتنزيه القرآن عن دعاوي الطاعنين فيه ..
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:20 ص]ـ
تاسعًا:
كتاب (القراءات في نظر المستشرقين والملحدين) ..
بقلم فضيلة الشيخ عبد الفتاح عبد الغني القاضي ..
نشر: دار السلام ..
وصاحب الكتاب من علماء القراءات المحققين ورئيس لجنة مراجعة المصحف الشريف الأسبق ..
وقد تتلمذ على يديه أجيال من العلماء وأهل القرآن ..
وفي هذا الكتاب يرد فضيلة الشيخ على ما أورده المستشرق اليهودي جولدزيهر حول القراءات في كتابه (مذاهب التفسير الإسلامي) ..
وهو كتاب قيّم عامر بالفوائد التي تدل على تبحر صاحبها في هذا الفن وردوده على المستشرق تتسم بالاتزان والروّية ..
ولا أبالغ إن قلت إن فضيلة الشيخ القاضي قد التقط جولدزيهر ونزع عنه ثياب الزور المتشح بها ثوبًا ثوبًا ..
حتى عرّاه تمامًا وفضحه ..
هذا كله في كلام واثق ولغة متزنة ولهجة رصينة ..
ولولا ضيق المقام لنقلت فقرات مطولة من الكتاب ليرى الأخوة الباحثون كيف يكتب العلماء وكيف يردون على خصومهم ..
والحمد لله رب العالمين.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألا توجد هذه الكتب على الشبكة يا دكتور هشام لتحميلها؟؟
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ...
بعضها متاح للتحميل على مواقع عدة ..
ويمكنك الحصول عليها بالبحث في جوجل غالبًا ..
لكن معظمها غير متاح للأسف، والله أعلم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:44 ص]ـ
بارك الله فيكم د. هشام.
كتب دار الإسلام، أين نجدها بالمعرض؟
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - كتاب المسيح للشيخ رفاعي سرور
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=3001
2- البيان الصحيح لدين المسيح للاستاذ ياسر
جبر
راجع الرابط هنا ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=308717)
http://img519.imageshack.us/img519/7015/99484197df6.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/65)
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:24 ص]ـ
كتاب هل ظهرت العذراء ( http://www.eld3wah.net/play.php?catsmktba=4034)
120 كتاب مرفوع على رابط واحد
الكتب مرفوعة على عدد 2 جزء حملهم
وضع الاجزاء داخل فولدر واحد وفك ضغط اى جزء منهم
سوف ينتج لك فولدر بداخله المجموعة
الجزء الاول من هنا
http://www.4shared.com/file/89906257/f574678f/bookpart1.html (http://www.4shared.com/file/89906257/f574678f/bookpart1.html)
الجزء الثانى من هنا
http://www.4shared.com/file/89906975/25198bc0/bookpart2.html (http://www.4shared.com/file/89906975/25198bc0/bookpart2.html)
http://img258.imageshack.us/img258/7964/36923068my3.png
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 02:20 م]ـ
بارك الله فيكم د. هشام.
كتب دار الإسلام، أين نجدها بالمعرض؟
والله لا أدري، فأنا لم أذهب للمعرض بعد ..
لكن يمكنك الاتصال برقمهم وهو:
0103363246 (2+)
وأظنهم سيخبرونك أين تجد كتبهم في المعرض ..
والله أعلم.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 02:35 م]ـ
رحم الله الدكتور عبدالعظيم و أسكنه فسيح جنانه آمين، كان رحمه أستاذ البلاغة بالجامعة الأزهرية و أستاذ البلاغة و النقد بأم القرى 1409_1414 هذا مع توسعه و مشاركته الفاعلة فى القضايا المعاصرة بالمؤلفات و الكتابة فى الصحف و المشاركة فى الندوات و كان مع هذا على دراية قوية بالفقه ميالا لفقه أبي حنيفه رضي الله عنه.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 02:38 م]ـ
كتاب المسيحية
موجود لدى العلوم والحكم
بحث جيد
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:48 م]ـ
كتب دار الإسلام تجدها عند دار التقوى - سراي 4 ..
وكذلك في المكتبة الإسلامية سراي 4 و 6 ..
والله الموفق.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 02 - 10, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وإليك هذا المقال
معرض القاهرة الدولى للتنصير "الكتاب سابقا" ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=3157)
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 02:17 ص]ـ
هناك كتاب قيّم لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي في الرد على الشبهات ..
هو كتاب (ردود على شبهات حول الإسلام) ..
مكتبة مكة - طنطا ..
ومحتوياته كالاتي:
مقدمة
طليعة
ردود على شبهات حول الإسلام
تذكير بأصول مهمة
مشروعية دفع الشبهات وإزالة الشكوك
بيان محاسن ديننا للناس
قواعد عامة تدفع بها الشبهات
أما عن القرآن وما يثار حوله
شبهة يثيرونها حول ميراث المرأة والجواب عن هذه الشبهة
شبهة تثار حول شهادة المرأة والجواب عنها
قضية الحجاب
قطع يد السارق
أنكروا علينا كفارة اليمين
أنكروا علينا ما جوزه الله تبارك وتعالى عند الإكراه من التلفظ بكلمة الكفر
أنكروا علينا ما شرعه الله لنا من إعطاء المؤلفة قلوبهم جزءًا من مال الزكاة
وأنكروا علينا الغنائم التي أحلها الله لنا
أنكروا علينا ما شرعه الله لنا من القتال وما أذن لنا فيه من ذلك وما أمرنا الله به من ذلك
وأنكروا علينا إباحة تعدد الزوجات
بين يدي الختام
فهرس المحتويات
والكتاب في 188 صفحة وسعره 10 جنيهات ..
وهو متاح في مكتبة عباد الرحمن - سراي 4 بالمعرض ..
وموضوع الكتاب الرد على أسئلة كتاب (هل القرآن معصوم) لعبد الفادي ..
وهو يعتبر تفريغ لسلسلة دروس الشيخ في تفنيد هذا الكتاب ..
وهذه السلسلة متاحة على موقع طريق الإسلام وعنوانها:
الحجة البالغة في دحض شبه أعداء الإسلام ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2750
وفي نفس الدار - مكتبة عباد الرحمن - كتاب آخر هو في الأصل رسالة دكتوراة بجامعة الأزهر ..
عنوانها (مظاهر الوثنية في عقائد أهل الكتاب) ..
وصاحب الرسالة / محمد علي عبد المعطي ..
وسعر الكتاب 30 جنيهًا ..
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:38 ص]ـ
هناك في المعرض كذلك كتاب جديد عنوانه:
الردود المسكتة على الافتراءات المتهافتة
الرد المفحم على المشككين في الإسلام عبر الفضائيات والانترنت ..
كتبه أبو عبد الله الصارم وإيهاب بن كمال بن أحمد ..
وهو من جمعهما وتصنيفهما في الواقع ..
إذ أن كل محتوياته مجموعة تقريبًا من مواقع ومنتديات الانترنت ..
http://www13.0zz0.com/thumbs/2010/01/25/20/252969634.jpg
والكتاب طبع وتوزيع دار اليسر ..
وهو متاح في معرض الكتاب في قسم دار اليسر بسراي 4 ..
والله الموفق.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:04 ص]ـ
كتاب (جولة في كتاب نولدكه تاريخ القرآن) ..
للمحامي الدكتور أحمد عمران الزاوي ..
دار طلاس - سوريا ..
وهو في جزئين وقد اشتريته وأعجبني كثيرًا ..
خاصة وقد رشحه فضيلة الدكتور مساعد الطيار للقراء ..
وهو دراسة نقدية لكتاب نولدكه عن القرآن بأجزائه الثلاثة ..
وفيه تفنيد لمعظم مزاعمه المتعصبة ضد القرآن والإسلام ..
أو كما يقول ج1 ص16:
((فإن مهمة كتابنا هي التتبع الحيادي الحثيث لأقوال المؤلف في الأجزاء الثلاثة من كتابه (تاريخ القرآن) والدلالة على مواضع التجاوز والانحياز الذي يبدو واضحًا في كل أثر استشراقي)) ..
وها هي صورة للجزء الثاني ..
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/18754b47ab8785240.jpg
وثمن الجزئين 75 جنيهًا ..
وهما في دار طلاس - سوريا - سراي 7 ..
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/66)
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
للرفع ..
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا(91/67)
هل تتكرمون وتساعدونني أيها الأفاضل؟
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:59 م]ـ
الاخوة الأفاضل ما رأيكم في هذه الطبعات:
- مقدمة إبن خلدون بتحقيق علي عبد الواحد وافي؟
- الفصل في الملل والنحل لإبن حزم طبعة دار الجيل بتحقيق عبدارحمن عميرة؟
- الأشباه و النظائر للسيوطي طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي؟
وجدتها تباع فهل تنصحون بشرائها؟
بارك الله فيكم ونفع بكم.
أخوكم المحب.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تجد الإجابة هنا إن شاء الله:
سؤال: ما أفضل طبعة لكتاب مقدمة ابن خلدون ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96347)
ما أفضل طبعة لكتاب الفصلل في الملل و النحل؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91518)(91/68)
عندي فتاوى شيخ الإسلام آخر طبعة من المجمّع؟
ـ[محمد العوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:59 م]ـ
فهل من مشترٍ
علماً بأن السوم وصل 1200 ريال
للتواصل
فقط برسالة
على الجوال 0561079928
و السلام عليكم
ـ[محمد العوض]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:14 م]ـ
آسف لقد حدث خطأ و الرقم أعلاه ليس الرقم المستخدم
و هذا هو الرقم الصحيح
0546528043
و السلام عليكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:00 م]ـ
كم رقم الطبعة وتاريخها , وكم تريد فيها ... ؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:53 م]ـ
أخي الذي أعلمه أن هذه الطبعة وقف ولا تباع
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:07 ص]ـ
وكم تريد فيها ... ؟
1200!!!!!
هذا إن لم تكن وقفا
أعانك الله يا أبا زارع (ابتسامة)
ـ[محمد العوض]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:24 ص]ـ
السوم وصل 1300 ريال
رعاكم المولى
البيع قريب
إن شاء الله
ـ[محمد العوض]ــــــــ[20 - 01 - 10, 11:41 م]ـ
أشكر الإخوان الذين سألوا عن هذا الكتاب هل هو من الوقف؟
أفيدكم بأني سألت الشيخ الفاضل عبد الرحمن العايد فقال إذا لم يكن مكتوبا عليها أنها وقف فجائزة، فقلت ليس كتوباً عليها ذلك فقال برسالة أرسلها إلي: " يجوز بيعه " أي بيع الكتاب
تم بحمد الله بيع الكتاب بمبلغ و قدره 1500 ريال على الأخ / فهد القرعاوي
و أعتذر من الأخ فهد إن اطلع على الموضوع الآن، فأنا عرض لي ظرف و بعيد عن البيت و جوالي الآخر مغلق الآن لكني سأعود بعد قليل إلى البيت و أتواصل معه
و من يريد نسخة من الفتاوى يرسل لي رسالة على الخاص، و إذا تيسرت - لأنها نادرة - أتواصل معكم بإذن الله
و الله يرعاكم(91/69)
سلسلة الاحاديث الصحيحة هل هناك فرق بين طبعة المكتب الاسلامي ومكتبة المعارف
ـ[الصالحي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:22 ص]ـ
هل هناك فرق بين طبعة المكتب الاسلامي ومكتبة المعارف
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:41 ص]ـ
أخي الفاضل: الصالحي
طبعة مكتبة المعارف هي المزيدة، وقد غير فيها الشيخ ـ رحمه الله ـ أشياء كانت في طبعة المكتب الإسلامي، والشيخ ـ رحمه الله ـ قد أعطى حقوق طباعته أخيرا لمكتبة المعارف ,
فاحرص ـ زادك الله حرصا ـ على طبعة مكتبة المعارف.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل مكتبة المعارف تتواجد فى المعرض واين المكان الذى يباع فيه هذه الكتب فى مصر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:14 ص]ـ
مكتبة المعارف وكيلها دار السلام بمصر
وفى المعرض كذلك تجدها فى جناح دار السلام
وهو الجناح قبل الأخير على الشمال قبل العبيكان لو دخلت من بوابة ممدوح سالم
وفقك الله
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:46 ص]ـ
أخي الفاضل: الصالحي
طبعة مكتبة المعارف هي المزيدة، وقد غير فيها الشيخ ـ رحمه الله ـ أشياء كانت في طبعة المكتب الإسلامي، والشيخ ـ رحمه الله ـ قد أعطى حقوق طباعته أخيرا لمكتبة المعارف ,
فاحرص ـ زادك الله حرصا ـ على طبعة مكتبة المعارف.
للتصحيح: فأن المكتب الاسلامي طبع المجلدين الأولين من السلسلة الصحيحة فقط. وكان لنا السبق في ذلك. وهذا قبل ان تنشأ من طبعتها من بعدنا ..
علماً ان المدة الزمنية ما بين الطبعتين يزيد عن الخمسة عشر عاما وبالتالي لا بد من تصحيحات وتراجعات وتغييرات.
مع الاشارة ان الكثير من كتب الشيخ -رحمه الله- حقوقها للمكتب الاسلامي حصراً.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:34 ص]ـ
مع الاشارة ان الكثير من كتب الشيخ -رحمه الله- حقوقها للمكتب الاسلامي حصراً.
ويفهم من هذا الكلام أن المعارف لن تطبعها
ويا حبذا لو ارفقتم اسماء هذه الكتب مشكورين
ـ[الصالحي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
جزاك الله خير(91/70)
اين فتاوي اللجنة الدائمة
ـ[الصالحي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:24 ص]ـ
اين اجد فتاوي اللجنة الدائمة
ـ[الصالحي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:26 ص]ـ
وكم مجلد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:46 ص]ـ
ممكن عند المؤيد إن شاء الله
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:20 م]ـ
عند المؤيد ناقصة، وكذا عند العاصمة!
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:26 م]ـ
إن كنت من مصر فستجدها عند مؤسسة الرسالة، وهي لدار مصرية أخرى تقريبا 250ج 23 مجلد
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
http://www.archive.org/details/fldbeefldbee
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 23 مجلد جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش دار العاصمة 152 ميجا
ـ[دار التدمرية]ــــــــ[17 - 01 - 10, 02:08 م]ـ
فتاوى اللجنة الدائمة 1/ 32 مجلد
جمع وترتيب احمد عبدالرزاق الدويش
موجودة لدى التدمرية
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:38 م]ـ
فتاوى اللجنة الدائمة 1/ 32 مجلد
جمع وترتيب احمد عبدالرزاق الدويش
موجودة لدى التدمرية
32 أو 23؟
وكم سعرها؟
ـ[الصالحي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:25 م]ـ
32 مجلد 400 ريال
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
32 مجلد 400 ريال
أشكرك أخي الصالحي ..
من الناشر؟(91/71)
الاخوة في مصر هل هذا السعر (لكشاف القناع) طبعة وزارة العدل مناسب
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت احد الاخوة في مصر سيقوم بتصوير الكتاب لي
وقال بأن الكتاب بالورق العادي 650 جنيه
وبورق الشامواه 750 جنيه
فهل هذه الأسعار مناسبة؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:39 ص]ـ
هو غالى بعض الشئ كتكلفة
لكن لن تجد من يصور لك الكتاب بالدقة المطلوبة الا القليل ومنهم هذا الذى سيصور لك إن كان هو ما فى خاطرى
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:10 ص]ـ
أخى العوضى لعل أفيدك قريباً(91/72)
نخب الأفكار، للإمام بدر الدين العيني
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:25 م]ـ
صدر جديدا كتاب: نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار
تأليف: الإمام بدر الدين العيني محمود بن أحمد بن موسى العينتابي الحلبي، ثمّ القاهري الحنفي (المولود سنة 762 هـ، والمتوفى سنة 855هـ) رحمه الله
حققه وضبط نصّه
أبو تميم ياسر إبراهيم
إصدارات:
وزارة الأوقاف والشئوون الإسلامية، إدارة الشئوون الإسلامية، دولة قطر.
قام بعمليات الإخرج الفني والطباعة
دار النوادر لصاحبها ومديرها العام: نور الدين طالب.
أرجو من الإخوة الذين اطلعوا على الكتاب إبداء ملاحظاتهم، للاستفادة، وشكرا،،،،
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:18 م]ـ
شيخي الفاضل: محمد العطواني
أخبرني قبل قليل أحد الإخوان أن الكتاب 19 مجلدا منها مجلدان للفهارس.
ومنها 177 صفحة تصحيح أخطاء طباعبة وقعت في الكتاب، وأنا أستغرب لم العجلة في إخراج الكتاب وفيه هذا الكم الهائل من الأخطاء الطباعية.
ثانيا: فهارس الأعلام غير دقيق فالعلم الواحد ذكر في أكثر من موضع فمثلا: عفان بن مسلم الصفار، ذكر عند عفان، وذكر عند عفان بن مسلم، وذكر عند عفان بن مسلم الصفار.
ويدل ذلك عندي أن المفهرس ليس من أهل العلم وإلا كان لا بد من التأكد من عفان الذي في السند فإن كان هو ابن مسلم الصفار فيوضع عند اسمه، ولا يوضع له مكان خاص إلا إذا لم يتبين من عفان هذا.
والله الموفق.
هذه بعض الملحوظات السريعة التي أخبرني بها أحد الأفاضل
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
وقع الكتاب بيدي الآن وتصفحته ولفت انتباهي هذا الخطأ:
قال العيني في نخب الأفكار (1/ 333):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
في حديث أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تمضمض أحدكم حطّ ما أصاب بفيه، وإذا غسل وجهه حطّ ما أصاب بوجهه، وإذا غسل يديه حطّ ما اصاب بيديه، وإذا مسح برأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر، وإذا غسل قدميه حطّ ما اصاب برجليه.< o:p></o:p>
رواه الطبراني في الأوسط، برجال الصحيح. انتهى كلامه.< o:p></o:p>
فيه عدّة ملاحظات:< o:p></o:p>
الأولى: أن المحقق الفاضل قال: (سقط من الأوسط).< o:p></o:p>
وذكره الهيثمي في مجمع البحرين (1/ 317، رقم 386) وذكره أيضًا في مجمع الزوائد (1/ 222) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، انتهى كلامه.< o:p></o:p>
قلتُ: هكذا تجرأ المحقق وقال بأن الحديث ساقط من المطبوع، وهو كلام هاذئ وليس بمحقق، والدليل على ذلك، أن الحديث موجود عند الطبراني في الأوسط (4/ 362، رقم 4440، طبعة دار الحرمين)، وفي الكبير (8/ 251، رقم 7983، و7984).< o:p></o:p>
ثمّ وجدتُ مستنده في ذلك، وذلك أن الشيخ عبد القدوس نذير علّق في تحقيقه لمجمع البحرين (1/ 317، في الحاشية بقوله: (لم أجده في الأوسط، لأن ورقة 62 ساقطة من المخطوط) ثمّ نقل كلام الهيثمي في المجمع.< o:p></o:p>
هكذا لقط المحقق ياسر إبراهيم كلام الشيخ عبد القدوس نذير بدون فهم ووعي، وقال: (سقط من الأوسط) وشتّان بين القولين. ولو ذكر المحقق ياسر كلام الشيخ عبد القوس بأمانة فكان له العذر في ذلك.< o:p></o:p>
الثانية: أن أول الإسناد عند الهيثمي في مجمع البحرين (1/ 316، رقم 385) (عبد الله بن سعيد بن يحيى الرقي)، وفي الأوسط (4/ 362)، وفي الكبير (8/ 251، رقم 7984) (عبد الله بن سعد) بحذف التحتانية، والصواب ما في الأوسط، والكبير، وهو: عبد الله بن سعد بن يحيى أبو محمّد القاضي الكبريزي، الرّقيّ، ترجم له: ابن ماكولا في الإكمال (7/ 184).< o:p></o:p>
الثالثة: أن في الأوسط رقم (4440): (عن زيد بن أبي أنيسة، وعبد الله بن عليّ، عن عدي بن ثابت، وسالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة).< o:p></o:p>
وفي مجمع البحرين (385) (عن زيد بن أبي أنيسة، وعبد الله بن عليّ، عن عدي بن ثابت، وسالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة).< o:p></o:p>
وفي المعجم الكبير رقم (7498) (عن زيد بن أبي أنيسة، وعبد الله بن عليّ، وسالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة).< o:p></o:p>
تنبيه: في الكبير أسقط ذكر: (عدي بن ثابت) من الإسناد.< o:p></o:p>
الرابعة: قال الدارقطني في العلل (12/ 265): وعند زيد بن أبي أنيسة فيه إسناد آخر: (عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة) وهو إسناد حسن غريب).< o:p></o:p>
إذا أردنا المقارنة بين هذا الإسناد وبين أسانيد الطبراني، نجد أن الدارقطني: جعل سالم بن أبي الجعد شيخًا لعدي بن ثابت، وعند الطبراني مقرون به.< o:p></o:p>
الخامسة: قال الهيثمي في الجمع (1/ 222): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح.< o:p></o:p>
قلتُ: قال الطبراني في الأوسط (4/ 362) عقب الحديث: لم يرو هذه الأحاديث إلا عن عبد الله بن عليّ، وهو أبو أيوب الأفريقي، إلا أبو فروة يزيد بن سنان، تفرّد بها أبو فروة يزيد بن محمد بن سنان، ويزيد بن سنان قال فيه الحافظ في التقريب (7726): ضعيفٌ. واختلف في هذا الحديث كثيرا، وذكر الاختلاف فيه الدارقطني في العلل (12/ 263، رقم 2696) فالحكم عليه بالصحة كما قال الهيثمي وتبعه عليه العيني لا يستقيم، وإنما الحديث ضعيفٌ.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/73)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:23 ص]ـ
http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1497&d=1262677958
هل المحقق هو من يحقق كتب الوعظ كابن أبي الدنيا؟؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:05 م]ـ
هل طرح الكتاب للبيع ... ؟؟ وكم ثمنه .. ؟؟
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:07 م]ـ
أخي: علاء إبراهيم
للأسف فمثل هذه الكتب لا يستحقها إلا أحد شخصين لا ثالث لهم:
1/ يمتلك وجاهة كـ (قاضي - أستاذ جامعي - شخصية معروفة).
2/ يمتلك معرفة لمن يوزع الكتاب.
أما من سواهم فلا حق له في هذا الكتاب!!
والله المستعان
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطبوعة من هذا الكتاب أعني الطبعة القطرية بها سقط كبير جدا جدا جدا خفي على المحقق وكذلك على القراء، والله المستعان
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطبوعة من هذا الكتاب أعني الطبعة القطرية بها سقط كبير جدا جدا جدا خفي على المحقق وكذلك على القراء، والله المستعان
إذنْ بيّنه - جزاكَ الله خيراً -.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[21 - 02 - 10, 07:21 ص]ـ
لا ينفع دعوى السقط إلا بالدليل، أرجو أن تتفضل ببيانه
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:23 ص]ـ
المهم ما هو منهج العيني في كتابه نرجوا من الاخوه الافاده
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الملاحظات وخاصة الموضوعية منها
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بارك الله فيكم< o:p></o:p>
بالنسبة لذكري أن المطبوعة القطرية بها (سقط كبير جدا جدا جدا) نعم لدي دليل على ذلك:< o:p></o:p>
أقول وبالله التوفيق أني وقفت على مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار نسخة دار الكتب المصرية –حرسها الله تعالى من كل مكروه وسوء- بخط المؤلف تحت رقم (72) مصطلح حديث وكذلك نسخة تركية فقمت بقراءة مقدمة المؤلف فتعجبت جدا لكوني وجدت المؤلف نص في مقدمته أنه سمى الكتاب: نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح شرح معاني الآثار فقلت: كيف ذلك فالمعروف أنه مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار وليس نخب الأفكار فالتمست مطبوعتي مغاني الأخيار فوجدت محققي المطبوعة ذكروا أنهما اعتمد على نسخة المؤلف المحفوظة في دار الكتب تحت رقم (72) كما ذكرت ثم قمت بقراءة مقدمة المطبوع من مغاني الأخيار فوجدت المقدمة تنتهي بـ (وسميته بكتاب مغاني الأخيار في شرح رجال معاني الآثار) فقمت بعمل هذه المشاركة على هذا الملتقى المبارك< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t)<o:p></o:p>
ولكن كلام الإخوة الأفاضل أوقعني في حيرة فنتظرت حتى وقفت بالفعل على نخب الأفكار المطبوعة القطرية تحقيق: ياسر بن إبراهيم ثم قمت بقراءة مقدمة المحقق فوجدته نص على أنه اعتمد على ثلاث نسخ إحداهما نسخة المؤلف وهي كاملة ولكن نص على أن الثلاث نسخ لا يوجد فيهم مقدمة المؤلف وقد قام بستدراك المقدمة من كتاب المؤلف مباني الأخيار ونص على أنها تقع في قرابة لوحة أو ورقة الشك مني.< o:p></o:p>
فذهبت مسرعا إلى مخطوطة مغاني الأخيار نسخة المؤلف وقمت بقراءة المقدمة مرة أخرى وتمعنت فيها فوفقني الله تعالى إلى الآتي:< o:p></o:p>
أولا: وجدت المؤلف نص في المقدمة إلى أنه: سمى الكتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح شرح معاني الآثار وقسمه إلى قسمين قسم للرجال وجعله على مقدمة وخمسة عشر كتابا أما المقدمة ففي ذكر نبذة من سيرة النبي عليه السلام على طريق الإيجاز إذا الكتاب لم يوضع لذلك ولكن لا يخلو من تركه ... وأما الكتب فالكتاب الأول في أسماء الرجال من الرواة الصحابة الثاني في الكنى الثالث فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو نحو ذلك .... الخ< o:p></o:p>
وأما القسم الثاني فهو خاص بالشرح ونص البدر رحمه الله تعالى أنه زينه من كتب كثيرة يكاد عدها يخرج إلى المحال من سائر الفنون التي تعبت فيها فحول الرجال ... الخ< o:p></o:p>
ثم بعد ذلك وقفت على المراد ألا وهو نص البدر رحمه الله تعالى على أن كتاب الرجال إذا افرد يسمى: مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار ... الخ< o:p></o:p>
فعند ذلك تبين لي أن المطبوعة القطرية من نخب الأفكار يعتريها سقط كبير عبارة عن: كتاب مغاني الأخيار كاملا فهو جزء من نخب الأفكار وكذلك مقدمة المؤلف وهي تحتوي على المنهج الحقيقي لكتاب نخب الأفكار بتوسع وكذلك على منهج البدر رحمه الله تعالى في مغاني الأخيار وكذلك على ترجمة الإمام الطحاوي وكذلك على ترجمة للنبي صلى الله عليه وسلم. أليس قولي به (سقط كبير جدا جدا جدا) صحيح.< o:p></o:p>
ثم تبين لي أن المطبوع من مغاني الأخيار قد تصرف في المقدمة وحذف منها جزء كبير جدا ولعل ذلك وقع بسبب قول الإمام البدر رحمه الله: وسميته نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح شرح معاني الآثار ولكن لو تمعن محققي المغاني في المقدمة لتبين لهم الحقيقة.< o:p></o:p>
وبالنسبة لنسخة المؤلف من مغاني الأخيار متاحة على الشبكة فمن أردا أن يتأكد من ذلك فلا ضير< o:p></o:p>
والله من وراء القصد.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/74)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:48 م]ـ
اخوتي ما موضوع الكتاب
ـ[أبو تميم ياسر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،كاتب هذا الرد هو محقق كتاب نخب الأفكار أبو تميم ياسر بن إبراهيم،
أما بعد: فقد ساءني جدا رد الأخ الكريم محمد العطواني حفظه الله، إذ أنه ذكر عدة ملاحظات على الكتاب أرجو منه أن يتسع صدره لمناقشتها وأقول له:حنانيك ثم حنانيك ثم حنانيك.
أولا: أنا لا أدعي العصمة من الخطإ في كتابي.
ثانيا: فقد قلت يا أخي الكريم:أنك تصفحته ولفت نظرك هذا الخطأ، ثم ذكرت قول العيني في النخب
(1/ 333) في حديث أبي أمامة الباهلي إذا تمضمض أحدكم حط ما أصاب بفيه .......... إلى آخر ماذكرت ثم قلت:فيه عدة ملاحظات:
الأولى أن المحقق قال:سقط من الأوسط ....... ،ثم قلت هكذا (تجرأ) المحقق وقال بأن الحديث ساقط من المطبوع،ثم قلت -عفا الله عني وعنك-: (وهو كلام هاذئ وليس بمحقق)، والدليل على ذلك، أن الحديث موجود عند الطبراني في الأوسط (4/ 362، رقم 4440، طبعة دار الحرمين)، وفي الكبير (8/ 251، رقم 7983، و7984).
أقول لك يا أخي الكريم:هلا راجعت متن الحديث وسنده، فهو حديث آخر ولفظه: عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:ما من عبد يتوضأ فيغسل يديه الا خرجت خطاياه من يديه، ثم يغسل وجهه الا خرجت خطاياه من وجهه ث، م يغسل ذراعيه الا خرجت خطاياه من ذراعيه،ثم يمسح رأسه الا خرجت خطاياه من رأسه،ثم يغسل رجليه الا خرجت خطاياه من رجليه.
ثم قال الطبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن عبد الله بن علي وهو أبو أيوب الإفريقي إلا أبو فروة يزيد بن سنان تفرد بهما أبو فروة يزيد بن محمد بن سنان.
وأما الحديث الساقط فقد ذكره الإمام السيوطي في الدر المنثور (3/ 334) وصحح إسناده كما فعل العيني والهيثمي فقال: وأخرج الطبراني في الأوسط بسند صحيح عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تمضمض أحدكم حط ما أصاب بفيه، وإذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه، وإذا غسل يديه حط ما أصاب بيديه، وإذا مسح رأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر، وإذا غسل قدميه حط ما أصاب برجليه.
فهذا متن آخر،ثم ألم يستوقفك أخي الكريم تصحيح العيني وقول الهيثمي:برجال الصحيح. ناهيك عن تصحيح السيوطي أيضا؛ مع ذكرك أن في إسناد حديثك يزيد بن سنان -وهو ضعيف كماذكرت-حتى تتأنى وترفق في عبارتك ولا تكون عونا للشيطان على أخيك؟
ثم زعمت أنك وجدت مستندي في ذلك بقولك الحسن الجميل:ثمّ وجدتُ مستنده في ذلك، وذلك أن الشيخ عبد القدوس نذير علّق في تحقيقه لمجمع البحرين (1/ 317، في الحاشية بقوله: (لم أجده في الأوسط، لأن ورقة 62 ساقطة من المخطوط) ثمّ نقل كلام الهيثمي في المجمع.
هكذا لقط المحقق ياسر إبراهيم كلام الشيخ عبد القدوس نذير (بدون فهم ووعي)، وقال: (سقط من الأوسط) وشتّان بين القولين. (ولو ذكر المحقق ياسر كلام الشيخ عبد القوس بأمانة) فكان له العذر في ذلك.
وأنا أسألك الآن من منا الذي تجرأ، ومن يستحق الأوصاف التي وصفت؟ سامحك الله.
ثم باقي ملاحظاتك فهي على حديث آخر لاحاجة لنا فيه وجزاك الله خيرا.
ثم لي أيضا رد على أخي أبي شذا محمود النحال سامحه الله أيضا أذكره بعد قليل.
ـ[أبو تميم ياسر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي الحبيب أبو شذى محمود النحال أوجه عناية فضيلتك إلى أنك صنعت مقارنة بين نسختين لكتاب واحد وهو مغاني الأخيار وهو كتاب في الجرح والتعديل وأما كتابنا هذا -نخب الأفكار- فهو شرح للحديث ومباحث فقهية ويقع في 8 مجلدات كبيرة مخطوطة بخط مؤلفها فما زدت على أن اسأت للكتاب ولمحققه وللجنة التي قامت على مراجعته دون ترو وأناة؛ فكتاب مغاني الأخيار هو مقدمة لكتاب مباني الأخبار شرح معاني الآثار، وقيل: إنه مقدمة لكتابنا هذا -نخب الأفكار- كما بينت ذلك في مقدمة التحقيق.
فهلا قرأت مقدمة الكتاب بتأني قبل أن تتهم القائمين عليه والقراء بالغفلة وعدم التدقيق وأنت أصلا لاتعلم موضوع الكتاب ولا فيما ألف؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/75)
أقول لك يا أخي الكريم -وأرجو أن تسامحني إن غلب على كلامي بعض الحدة - لقد ذكرت في مقدمة كتابي كلام نفيس للشيخ الكوثري وهو -وإن كنا نختلف معه في بعض المسائل-من أعلم الناس بكتب الأحناف ومصادرهم وأعيده لكم هنا بنصه كما نقله عنه محقق كتاب شرح معاني الآثار (ص59) من المقدمة، قال الكوثري عن البدر العيني: وألف شرحين ضخمين فخمين صورة ومعنى أحدهما نخب الأفكار في شرح معاني الآثار،ويتعرض لتراجم ر جال الكتاب في صلب هذا الشرح كما فعل في شرح صحيح البخاري،وهذا من محفوظات دار الكتب المصرية في ثمانية مجلدات بخط المؤلف، وبها خروم، وتوجد بعض أجزاء منه في مكتبة أحمد الثالث في طوبقبو ومكتبة عموجة حسين باشا بالأستانة.
والشرح الآخر:هو مباني الأخبار في شرح معاني الآثار، وهو محفوظ في دار الكتب المصرية بخط المؤلف في ستة مجلدات وهو خلو من الكلام في الرجال حيث أفردهم في تأليف سماه:مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار في مجلدين مع نقص في نسخة دار الكتب المصرية يستدرك من نسخة مكتبة رواق الأتراك في الأزهر000000 إلى آخر كلامه.
أقول هو في حوالي 11 مجلد يوجد منهم في دار الكتب -على ما أذكر الآن- 6 مجلدات متفرقة.
فتبين لك أخي الكريم أن مغاني الأخيار ما هو إلا مقدمة لكتاب مباني الأخبار حيث استغنى به مؤلفه عن الكلام في رجال الأسانيد أثناء شرحه للأحاديث، وأما نخب الأفكار فإنه يتكلم عن رجال الأسانيد أثناء الشرح.
والكلام يطول في هذا البحث، وراجع الرسالة المستطرفة حيث قال مؤلفه عند ذكره كتاب شرح معاني الآثار
(4/ 26):وقد شرحه بدر الدين العيني، وأفرد رجاله، وسمى شرحه:مباني الأخبار في شرح معاني الآثار.
وقد قال العيني أيضا في مقدمة كتاب مباني الأخبار -كما ذكرت في مقدمتي للنخب:
وبعد فإني لما فرغت من توشيح رجال معاني الآثار شرعت في الشرح الذي ترجمته بمباني الأخبار متوكلا على العزيز الغفار ....................... إلى آخر كلامه رحمه الله.
فرفقا إخواننا بإخوانكم وتأنو ا في انتقاضاتكم قبل أن تكيلوا الاتهامات والإساءة لهم؛ أسأل الله لي ولكم العفو والعافية.
ثم لي رد آخر على أخي الكريم هادي آل غانم أرجئه ليوم آخر لأني أعييت جدا، وجزاكم الله خيرا
ولا تنسونا بدعوة صالحة
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:39 م]ـ
أخي الحبيب ياسر أبو تميم جوابي بين السطور<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي الحبيب أبو شذى محمود النحال< o:p></o:p>
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أبو تميم حفظك الله< o:p></o:p>
أوجه عناية فضيلتك إلى أنك صنعت مقارنة بين نسختين لكتاب واحد وهو مغاني الأخيار وهو كتاب في الجرح والتعديل وأما كتابنا هذا -نخب الأفكار- فهو شرح للحديث ومباحث فقهية ويقع في 8 مجلدات كبيرة مخطوطة بخط مؤلفها.< o:p></o:p>
أخي الحبيب أعلم فضيلتك أنني صنعت مقارنة بينت فيها أن كتاب مغاني الأخيار هو جزء من كتاب نخب الأفكار وأتيت بأدلة على ذلك لا تحتمل تأويل وسيكون الفيصل في الكلام هو المؤلف نفسه كما سيأتي.< o:p></o:p>
فما زدت على أن اسأت للكتاب ولمحققه وللجنة التي قامت على مراجعته دون ترو وأناة؛ فكتاب مغاني الأخيار هو مقدمة لكتاب مباني الأخبار شرح معاني الآثار، وقيل: إنه مقدمة لكتابنا هذا -نخب الأفكار- كما بينت ذلك في مقدمة التحقيق.< o:p></o:p>
أخي الحبيب أنت منازع في قولك: (فكتاب مغاني الأخيار هو مقدمة لكتاب مباني الأخبار شرح معاني الآثار) لأن كلام المؤلف البدر العيني خلاف ذلك وأنا لم أسئ إلى أحد بل كلامي هو عبارة عن أدلة تبين أن المطبوع من الكتاب يعتريه سقط كبير ولم أتطرق إلى نقد الكتاب من ناحية التصحيفات والتحريفات فيكون أسأت للكتاب ولمحققه وللجنة كما تكرمتم أنتم قبل قليل. موفق< o:p></o:p>
فهلا قرأت مقدمة الكتاب بتأني قبل أن تتهم القائمين عليه والقراء بالغفلة وعدم التدقيق وأنت أصلا لا تعلم موضوع الكتاب ولا فيما ألف؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/76)
بارك الله فيكم نعم قرأت مقدمتكم للكتاب أكثر من مرة وهي قصيرة جدا بارك الله فيكم و لم أتهم القائمين عليه والقراء بالغفلة وعدم التدقيق بل قلت لم يتنبه لها محقق الكتاب والقراء هناك فرق ولا تدخل على كلامي أشياء ليست منه مثل قولك: والتدقيق.< o:p></o:p>
بالنسبة لقولك: (وأنت أصلا لا تعلم موضوع الكتاب ولا فيما ألف؟) نعم أخي الحبيب كنت أجهل أنا موضوع الكتاب وفيما ألف حتى وقفتُ أنا على مقدمة الكتاب الحقيقية التي غفلت أنت عنها وأثبت مقدمة أخرى لكتاب آخر فالله الحمد أصبحت بعد ذلك أعلم ما هو موضوع الكتاب وفيما ألف وما هو منهج البدر –رحمه الله تعالى- فيه بارك الله فيك.< o:p></o:p>
أقول لك يا أخي الكريم -وأرجو أن تسامحني إن غلب على كلامي بعض الحدة < o:p></o:p>
بارك الله فيك أخي الحبيب بفضل الله صدري رحب ويسع أكثر من ذلك والمهم أن نصل إلى الحق ونخضع له موفق.< o:p></o:p>
لقد ذكرت في مقدمة كتابي كلام نفيس للشيخ الكوثري وهو -وإن كنا نختلف معه في بعض المسائل-من أعلم الناس بكتب الأحناف ومصادرهم وأعيده لكم هنا بنصه كما نقله عنه محقق كتاب شرح معاني الآثار (ص59) من المقدمة، قال الكوثري عن البدر العيني: وألف شرحين ضخمين فخمين صورة ومعنى أحدهما نخب الأفكار في شرح معاني الآثار،ويتعرض لتراجم ر جال الكتاب في صلب هذا الشرح كما فعل في شرح صحيح البخاري،وهذا من محفوظات دار الكتب المصرية في ثمانية مجلدات بخط المؤلف، وبها خروم، وتوجد بعض أجزاء منه في مكتبة أحمد الثالث في طوبقبو ومكتبة عموجة حسين باشا بالأستانة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والشرح الآخر:هو مباني الأخبار في شرح معاني الآثار، وهو محفوظ في دار الكتب المصرية بخط المؤلف في ستة مجلدات وهو خلو من الكلام في الرجال حيث أفردهم في تأليف سماه:مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار في مجلدين مع نقص في نسخة دار الكتب المصرية يستدرك من نسخة مكتبة رواق الأتراك في الأزهر000000 إلى آخر كلامه. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أقول هو في حوالي 11 مجلد يوجد منهم في دار الكتب -على ما أذكر الآن- 6 مجلدات متفرقة. < o:p></o:p>
بالنسبة لكلام العلامة الكوثري يخالف تماما كلام البدر العيني رحمه الله تعالى في مقدمته لنخب الأفكار التي لم تهتدي أنت لها فسيكون البدر العيني هنا كلامه بالنسبة لي أرجح من العلامة الكوثري وإن كان العلامة الكوثري من أعلم الناس بكتب الأحناف ومصادرهم فالبدر العيني من أعلم الناس بكتابه وفيما ألفه.< o:p></o:p>
فتبين لك أخي الكريم أن مغاني الأخيار ما هو إلا مقدمة لكتاب مباني الأخبار حيث استغنى به مؤلفه عن الكلام في رجال الأسانيد أثناء شرحه للأحاديث، وأما نخب الأفكار فإنه يتكلم عن رجال الأسانيد أثناء الشرح.< o:p></o:p>
أخي الحبيب الذي تبين لي بعد بحث والحمد لله أن مغاني الأخيار جزء من نخب الأفكار وإذا أفرد فيكون اسمه مغاني الأخيار وإذا ضم إلى نخب الأفكار فهو جزء منه وذلك بنص العيني رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
والكلام يطول في هذا البحث، وراجع الرسالة المستطرفة حيث قال مؤلفه عند ذكره كتاب شرح معاني الآثار < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(4/26) : وقد شرحه بدر الدين العيني، وأفرد رجاله، وسمى شرحه:مباني الأخبار في شرح معاني الآثار.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد قال العيني أيضا في مقدمة كتاب مباني الأخبار -كما ذكرت في مقدمتي للنخب:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد فإني لما فرغت من توشيح رجال معاني الآثار شرعت في الشرح الذي ترجمته بمباني الأخبار متوكلا على العزيز الغفار ....................... إلى آخر كلامه رحمه الله.< o:p></o:p>
أخي الحبيب دعك الآن من كلامي وكلام العلامة الكوثري وكلام الكتاني وإليك جزء من مقدمة نخب الأفكار التي لم تهتدي إليها أثناء نشر الكتاب وسيكون الفيصل بيننا هو كلام المؤلف البدر العيني نفسه وبعدها رفعت الأقلام وجفت الصحف ويعلم الله تعالى أن كل ما كتبته لم أقصد به تجريح لأحد والله من وراء القصد وإليك الدليل الفيصل على كلام وسأضع هنا جزء من المقدمة نسخة تركية ولكن لن أضع نسخة دار الكتب التي بخط المؤلف لكونها غير واضحة إلا أنني سأضع الورقة الأولى من نسخة البدر لكونها بها نص مهم جدا في كون مغاني الأخيار جزء من نخب الأفكار وكل الذي يهمني هو من نصف الورقة (3/ب) إلى (4/أ) فيهما خلاصة الكلام المخطوط في المرفق. موفق
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:39 ص]ـ
أخبرني قبل قليل أحد الإخوان أن الكتاب 19 مجلدا منها مجلدان للفهارس.
بل هي ثلاثة مجلدات فهارس(91/77)
عاجل جدا قبل المعرض نريد جمع لكتب الاختيارات الفقهيه
ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
الاخوه الافاضل نود لو ان ادلى كل منكم بدلوه فى هذا الموضوع لحصر كتب الاختيارات الفقهيه وان امكن دار النشر وذلك للاستعداد قبل المعرض فلا يخفى عليكم اهميه هذه الاختيارات خاصه اذاكانت ممن بلغ رتبه الاجتهاد من علماء الامه على مر العصور ... وابدأ بما اعرفه:
1 - الاختيارات الفقهيه لابن تيميه - للبعلى- مطبوع بالمجلد الرابع من الفتاوى الكبرى.
2 - الاختيارات الفقهيه لابن تيميه - 10 مجلد - كنوز اشبيليا.
3 - الاختيارات الفقهيه للحافظ ابن عبد البر- دار ابن الجوزى-.
4 - الاختيارات الفقهيه للصنعانى - دار ابن الجوزى-.
5 - الاختيارات الفقهيه للشوكانى - دار ابن الجوزى-.
6 - الاختيارات الفقهيه للخطابى 6 مجلد .. لا اعرف دار النشر يا حبذا لو تفضلتم بذكرها
- هل يوجد للامام القرطبى اختيارات فقهيه على ما سمعت من كتابه تفسير القرطبى.
- هل افرد للالبانى اختيارات
هل افرد لابن حزم اختيارات
برجاء من الاخوه العلماء بالملتقى افادتنا فالدال على الخير كفاعله ...
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 02:45 ص]ـ
الدال على الخير كفاعله ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:00 ص]ـ
يسر الله لك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:11 ص]ـ
برجاء من الاخوه العلماء بالملتقى افادتنا فالدال على الخير كفاعله ...
سيحجم الكثير عن الرد بسبب هذه والله الموفق
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:53 ص]ـ
سيحجم الكثير عن الرد بسبب هذه والله الموفق
بارك الله فيكم هكذا نحسبكم والله حسيبكم ..
ثم اليست معرفه الكتب نصف العلم وان شاء الله تكونوا ممن جمع النصفين.
وفى الانتظار للاهميه ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:55 ص]ـ
الاختيارات الفقهيه للحافظ ابن عبد البر- دار ابن الجوزى-.
الذي اعرفه انها دار طيبة
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:46 ص]ـ
الاختيارات الفقهيه للحافظ ابن عبد البر- دار ابن الجوزى-.
الذي اعرفه انها دار طيبة
يوجد كتابين فأيهما تقصد .. الاختيارات الفقهيه لابن عبد البر ... ام اختيارات ابن عبد البر فى الاحوال الشخصيه رساله دكتوراه كما اظن ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:55 ص]ـ
الاختيارات الفقهيه للحافظ ابن عبد البر- دار ابن الجوزى-.
الذي اعرفه انها دار طيبة
- دار بن الجوزى مجلد واحد ولعل هذا هو القسم الخاص بالطهارة حسب ما أذكر
بارك الله فيكم هكذا نحسبكم والله حسيبكم ..
ثم اليست معرفه الكتب نصف العلم وان شاء الله تكونوا ممن جمع النصفين.
وفى الانتظار للاهميه ...
- لقد قصمت الظهر وكسرت الخاطر ولكن ربنا يسترنى وإياك ولا تعد
واسأله سبحانه أن يدم علينا ستره الجميل
فالناس لا تغتر بالعمل ولكن والله تغتر بالستر والله على ما أقول شهيد
ومن باب التعاون ليس إلا
- (تيسير الفقه الجامع للاختيارات الفقهية لابن تيمية) 3 مجلدات/ د أحمد موافى
ط التوعية & ط بن الجوزى السعودية
- وهناك (اختيارات الشيخ الألبانى وتحقيقاته) للشيخ بكرأبوزيد
أخبر عنها الإخوة غير مرة لكن لم تطبع بعد فلعلها تصدر قريبا إن شاء الله، نرجو ذلك
- الاختيارات الفقهية لابن عبد البر فى البيوع (رسالة ماجستير) إعداد: علي جداي - جامعة الأمير عبد القادر - العلوم الإسلامية - مستفاد من نقل قديم لأحد الإخوة
- اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية وآراؤه في قضايا معاصرة، إعداد الدكتور خالد بن مفلح بن عبدالله آل حامد، الطبعة الأولى 1431 هـ، دار الفضيلة. (مطبوع في ثلاثة أجزاء).
نقلا عن مشاركة اخينا أبى زارع
- ترجيحات الشيخ بن عثيمين فى الطهارة / مجلد واحد / دار بن الجوزى السعودية
د/ سعد بن سعيد الذيابى
- وهناك كتاب اختيارات للالبانى لدار مصرية ليست متقنة لكن لا تحضرنى
والله الموفق
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:55 ص]ـ
هناك كتاب ايضا في اختيارات ابن حزم في العبادات
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. تم نقل ما سطرته ايديكم ووننتظر المزيد
ـ[السنهورى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:39 م]ـ
اين اصحاب الهمم
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:38 ص]ـ
هناك كتاب ايضا في اختيارات ابن حزم في العبادات
حبذا لو اسم الناشر
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:06 م]ـ
هناك كتاب الاختيارات الفقهيه لابن قدامه رحمه الله و لكن لا يحضرني اسم الدار(91/78)
سقط أبواب من توضيح ابن الملقن
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:50 م]ـ
عند قراءتي للكتاب لفت انتباهي عدم وجود أبواب (51، 52، 53) أي ثلاثة أبواب، من حديث (1598 - 1600) ينتهي باب (50) في (11/ 357)، ويبدأ باب (54) في (11/ 358) فهل من أحد يفيدنا،،،،
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:33 م]ـ
هذا السقط يسأل عنه محققي الكتاب، فهل هذا السقط من أصل الكتاب، أو من التحقيق؟
ودونك تصحيف في (11/ 356) في السطر الرابع: وعنده ـ أعني الجندي ـ عن مجاهد: الركن من الجنة ولو لم يكن منها لغني.
الصواب: لفني، بالفاء وليس بالغين كما ترى صوابه في الدر المنثور (1/ 323) دار الفكر، وكذلك في تاريخ مكة للأزرقي ص 262 وعمدة القاري للعيني (14/ 474) وغيرها.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:02 م]ـ
وكذلك الأثر في " مصنف عبد الرزاق " (5/ 38 رقم: 8914)(91/79)
صحح نسختك من الخلافيات للبيهقي رحمه الله تعالى، مطبوعة دار الصميعي.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بارك الله فيكم < o:p></o:p>
هذه بعض التحريفات الذي كنت قيدتُها اثناء عملي في كتاب شيوخ البيهقي-رحمه الله تعالى-، وكنت قد نبهتُ على بعضها في الكتاب المذكور، وخشيتُ ذكر غالبها خشية أن يطول الكتاب، وقلتُ: لعلي أفرد بحثا حول تصحيح كتب البيهقي جميعا، فقد قابلني كثير من التحريفات التي اعترت كتب البيهقي –رحمه الله تعالى-، ولكن مشاغل الحياة كثيرة جدا، خاصة السعي على طلب الرزق الحلال، فقلتُ: أرفع ما تيسر لدي من هذه التصويبات الخاصة بكتاب الخلافيات حتى ينتفع بها طلبة العلم بدلا من حبسها في الأدراج، والله من وراء القصد، وها هو ما وعدت به:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 568.85pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=758 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71> مسلسل< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> الخطأ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> الصواب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132> موضع الخطأ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 568.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=758 colSpan=4> الخلافيات المجلد الأول< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/80)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن حبيب.< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب.< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/310)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> وأخبرنا أبو الحسن، أنبأ القاسم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> وأخبرنا أبو الحسن، أنبأ أبو القاسم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/81)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/321)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267>[ أبو] الحسن بن محمد بن إسحاق< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> الحسن بن محمد بن إسحاق< o:p></o:p>
علق عليه قائلا: مابين المعكوفتين سقط من المخطوط واستدركته من ((السنن الكبرى)) للمصف انتهى. قلت: النص مستقيم ولا حاجة إلى هذه الزيادة وهو: الحسن بن محمد بن إسحاق ابن أخت أبي عوانة الإسفراييني أبو محمد الأزهري الإسفراييني المهرجاني.< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/331)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو الحسين الحمودي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/82)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو الحسن المحمودي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/388)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو عمر الحيري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو عمرو الحيري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/429)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو عمر الحيري< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/83)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو عمرو الحيري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/436)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو نصر الداني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو نصر العراقي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/436)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> وحدثني بحر بن نصر كل قرئ على ابن وهب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/84)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> وحدثني بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/344)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو عمرو بن الشمائل< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو عمرو بن السماك< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/454)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أحمد بن سليمان< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/85)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أحمد بن سَلمان< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(1/510)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 568.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=758 colSpan=4> الخلافيات المجلد الثاني< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أحمد بن سليمان< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أحمد بن سَلمان< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/66)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/86)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو الحسين بن أبي المعروف< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو الحسن بن أبي المعروف< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/71)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو نضر بن قتادة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو نصر بن قتادة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/82)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/87)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو نضر بن قتادة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو نصر بن قتادة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/82)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو العباس ثنا محمد بن يعقوب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو العباس محمد بن يعقوب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/105)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/88)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو زكريا بن إسحاق< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو زكريا بن أبي إسحاق< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/146)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> محمد بن عمر البحيري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> محمد بن عمر بن البختري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/161)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 20"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/89)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> ومحمد بن الحسن السلمي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> ومحمد بن الحسين السلمي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/186)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 21"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو سعيد بن أبي عمرو المروزي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو سعيد بن أبي عمرو الصيرفي< o:p></o:p>
علق عليه قائلا: غير واضحة في الأصل ... < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/193)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/90)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 22"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو علي الحسن بن محمد الروذباري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو علي الحسين بن محمد الروذباري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/198)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 23"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/91)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/202)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 24"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو صالح عن أبي طاهر العنبري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو صالح بن أبي طاهر العنبري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/209)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 25"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أحمد بن سليمان النجار< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أحمد بن سلمان الفقيه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/92)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/232)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 26"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أحمد بن سليمان< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أحمد بن سلمان< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/292)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 27"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو عُمر بن مطر< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو عَمرو بن مطر< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/93)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/300)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 28"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> محمد بن محمد بن الحارث< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أحمد بن محمد بن الحارث< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/362)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 29"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> محمد بن حبان< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو محمد بن حيان< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/94)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/342)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 30"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو بكر محمد بن مبرور بن عباس بن شيبان الرازي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو بكر محمد بن مهرويه بن عباس بن سنان الرازي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/346)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 31"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو نصر العزاميّ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/95)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو نصر العراقي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/357)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 32"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو نصر العزامي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو نصر العراقي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/444)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 33"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو سهل أحمد بن محمد حمّان< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/96)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو سهل أحمد بن محمد جُمان< o:p></o:p>
نص الأمير في الإكمال (2/ 554) أنه: جُمان أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مخففة.< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(2/462)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 34"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 568.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=758 colSpan=4> الخلافيات المجلد الثالث< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 35"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو سعيد الصوفي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو سعد الصوفي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(3/11)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/97)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 36"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أحمد بن عتبة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أحمد بن عبيد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(3/205)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 37"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> أبو جعفر بن محمد بن صالح بن هاني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(3/401)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/98)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 38; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 53.55pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=71><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 200.3pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=267> محمد بن بكير< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=288> محمد بن بكر< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 99pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=132>(3/460)<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> انتهى المراد من رب العباد.
</ o:p>
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
بارك الله فيكم
وجارى التصويب
حيث أهدانى الناشر الشيخ عبدالله نسخة من الكتاب
وأنا عازم على إطلاعه على هذه الملاحظات المهمة
ولكنى أقول
عامتها تكون من الصف والمراجعة
أما الشيخ المحقق فلا
وإلا فهذا فعل البشر وكما قيل
كم ترك الأول للآخر
رحم الله الجميع [/ COLOR][/SIZE][/CENTER]
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:42 م]ـ
شيخي الفاضل: محمود النحال ـ حفظك الله ورعاك ـ
أشكرك على جهدك المبارك في إخراج كتاب " إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي "
وكذلك على هذه التصحيحات المباركة خدمة لطلبة العلم.
أما بعد:
فهناك تصحيح لما قمت به في الجدول السابق وهو:
ذكرت في 2/ 161 من الخلافيات أنه محمد بن عمر ابن البختري
وصوابه: محمد بن عمرو ابن البختري
وذكرت في 2/ 362 من الخلافيات وصواب الصفحة هي: 369 وليس 362
وذكرت في 3/ 11 من الخلافيات، وصواب الصفحة لعلها 15
أما الاستدراك فبابه واسع ولكن ما وقفت عليه هو:
2/ 322 من الخلافيات موجود أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ ببغداد، أنبأ أحمد بن سليمان.
وصوابه: سلمان، كما صوبته أكثر من مرة ولكن فاتك هذا الموضع.
وفي 3/ 15، 51 من الخلافيات قال البيهقي: أنا أبو سعيد الصوفي أنبأ أبو أحمد بن عدي.
وصوابه: أبو سعد، كما صوبته أكثر من مرة ولكن فاتك هذه المواضع.
وفي فهرس المجلد الثالث ص 495 فصل المحقق ـ حفظه الله تعالى ـ بين ترجمة أحمد بن محمد بن أحمد الماليني " أبو سعد " وبين ترجمة أحمد بن محمد الصوفي أبو سعيد
قلت: وهو هو ولكن كنيته أبو سعد وليس أبو سعيد
والله الموفق لكل خير، ودمت أخي موفقا ومسددا.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بارك الله فيكم أخي الحبيب، وجزاك الجنة:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/99)
وكلمة: شيخي هذه كبيرة جدا على مثلي، وأعلم أن هذا من تواضعكم الجم -سامحكم الله-.< o:p></o:p>
وبالنسبة لما ذكرتم نعم هو كما قلتم، والحمد لله. قولكم: وذكرت في (3/ 11) من الخلافيات، وصواب الصفحة لعلها 15) قلت: نعم هو كما قلتم.< o:p></o:p>
وأحب أن أضيف: " أبو سعيد زيد بن محمد بن الظفر العلوي " شيخ البيهقي رحمه الله تعالى: عقب محقق "الخلافيات" (3/ 370،371) عليه قائلاً: كذا وقع اسمه في المخطوط، ولم أظفر لشيخ للبيهقي بهذا الاسم، وإنما روى عن زيد بن جعفر العلوي في السنن الكبرى وأكثر، انظر مثلا: (4/ 77، 6/ 88) وأفاد أنه سمع منه بالكوفة، وروى أيضًا عن: ظفر بن محمد بن أحمد بن منصور العلوي، وسمع منه بمدينة بيهق إملاءً، ومن طريقه تحمل " مسند ابن أبي غرزة الغفاري " لأحمد بن حازم. انتهى. قلت: زيد بن محمد بن الظفر بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني السيد العابد أبو سعيد ابن الزاهد أبي الحسن بن أبي منصور بن زبارة العلوي الحسيني الحاجي الغازي. مترجم في تأريخ بيهق (ص338، 339) -ونص على أن الإمام البيهقي روى عنه-، لباب الأنساب (2/ 512)، المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور (ص225، رقم 705) وقد نبهت على ذلك في شيوخ البيهقي (ص186) فتنبه حرسك الله مهجتك.< o:p></o:p>
وكذلك أحب أن أنبه كذلك على: (أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه العدل) شيخ شيخ البيهقي: له رواية في جزء الجويباري (ص224) مطبوعة دار ابن حزم، الطبعة الأولى تحقيق: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان. علق عليه المحقق قائلا: كذا في الأصل، وابن سَخْتَوَيْه-كذا ضبطت في المطبوعة- هو أبو الحسن علي بن حَمْشَاذ بن سَخْتَوَيْه-كذا ضبطت في المطبوعة- بن نصر النيسابورين ولعله نُسب إلى بعض آبائه أو تصحف على ناسخه من حمشاذ، فلعلها كتبت بغير ألف ((حمشذ)) فظنها ((محمد)) ويؤيد ما ذهبت إليه أن الحاكم قد أخرجه في ((المدخل)) كما قلت (93) ... انتهى. قلت: رضي الله عنك ترجمه الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في تاريخ الإسلام ونص على أن: اسم (حمشاذ محمد).!!! فتنبه حرسك الله مهجتك، وقد نبهت عليه في كتاب رجال البيهقي يسر الله اتمامه.< o:p></o:p>
وبالنسبة للخلافيات قلتُ: أنني أرفع ما تيسر لدي منها وإلا فلدي ضعف ما ذكرت لم يسعفني الوقت لتبيضه، لكونه يحتاج إلى بحث وتثبت، يسر الله تعالى ذلك، وللعلم هذه التصويبات كنت قد وضعتها مع البروفات الخاصة بكتاب شيوخ البيهقي ثم قدر الله لي أنا أقوم بترتيب مكتبتي الصغيرة فعثرت عليها، فتركت ما كنت بصدده وقمتُ للتو بعمل الجدول المشار إليه، وإن شاء الله تعالى كلما يسر الله لي تبيض تصويبات سأقوم برفعها خاصة تصويبات: السنن الكبرى لكثرة ما فيها من تحريفات، والله من وراء القصد.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكلمة: شيخي هذه كبيرة جدا على مثلي، وأعلم أن هذا من تواضعكم الجم -سامحكم الله-.< o:p></o:p>
[FONT=Simplified Arabic].
شيخي الفاضل: بل أنت شيخي شئت أم أبيت، فكل من استفدت منه فائدة فهو شيخي.
وفقك الله دائما، وحفظك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الحبيب
وجزاكم الله خيرا على خلقكم الحسن، وتواضعكم الجم، وفي الجنة نلتقي إن شاء الله.(91/100)
معلومات تهمك عن معرض القاهرة الدولى للكتاب 42
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
معلومات تهمك
الافتتاح
يفتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورتها الثاني و الاربعون يوم الخميس الموافق 28 يناير لعام 2010
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الجمعة 30 يناير - 10 فبراير 2010.
انتقالات
تم تخصيص أتوبيسات نقل عام الى ارض المعارض مباشرة من ميادين التحرير ورمسيس والعتبة والعباسية.
تخفيضات
تقدم هيئة السكك الحديدية تخفيض 50% على تذاكرالسفر من الأقاليم طوال فترة المعرض.
http://www.cairoibf.org/Ma3lomat.html
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:07 ص]ـ
المخطط العام للمعرض
http://www.cairoibf.org/5ara2et-ma3rad.pdf
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:22 ص]ـ
وذلك اعتباراً من يوم الجمعة 30 يناير - 10 فبراير 2010.
ولو وفقت ممكن تدخل الخميس العصر
أو قبل ذلك بقليل
انتقالات
تم تخصيص أتوبيسات نقل عام الى ارض المعارض مباشرة من ميادين التحرير ورمسيس والعتبة والعباسية.
وكان المفروض يضيفوا من عبود وموقف العاشر
تخفيضات
تقدم هيئة السكك الحديدية تخفيض 50% على تذاكرالسفر من الأقاليم طوال فترة المعرض.
أليس الأولى تخفيضات على الكتب (ابتسامة)
حياك الله معلومات طيبة جزيت عنها خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فى احصائية عن المعرض منذ نشأته
عدد الكتب فى معرض 2009 وصل إلى 3 مليون كتاب
ووصل فى عام 2002 إلى أكثر من 5 مليون كتاب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:49 م]ـ
وهذا دليل الناشرين عام 2008:
http://www.cairoibf.org/dalel-nashereen.pdf
مع ملاحظة أن الدليل والخرائط لا تطابق الواقع تماما، فلا تعول عليها كثيرا.
وأظن العراق سيشارك هذا العام لأول مرة بعد انقطاع.
والخبر يسعدنا! غير أني أخشى نوعية هذي المشاركة بعدما حكم الروافض!!
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:02 م]ـ
هل ستشارك (دار الأندلس الخضراء و دار المنهاج-الرياض و دار عالم الفوائد-مكة) هذا العام
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:22 ص]ـ
الافتتاح
يفتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورتها الثاني و الاربعون يوم الخميس الموافق 28 يناير لعام 2010
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الجمعة 29 يناير - 13 فبراير 2010.
انتقالات
تم تخصيص أتوبيسات نقل عام الى ارض المعارض مباشرة من ميادين التحرير ورمسيس والعتبة والعباسية.
تخفيضات
تقدم هيئة السكك الحديدية تخفيض 50% على تذاكرالسفر من الأقاليم طوال فترة المعرض.
بوابات الدخول
1 - للجمهور بمعرض القاهرة الدولى للكتاب الدورة رقم 42 لسنة 2010 وهى بوابات رقم (4 - 5 - 10 - 11).
2 - للصحفيين ودخول الكاميرات بوابة رقم (3).
3 - اماكن مواقف السيارات امام بوابة 9 باب 3 منطقة السوق التجارى.
4 - تصاريح دخول السيارات خاصة بهيئة المعارض.
5 - بوابة دخول الناشرين بوابة رقم 1
http://cairobookfair.org/info.aspx
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:37 ص]ـ
خرائط المعرض:
تحميل الخرائط بجودة عالية
http://cairobookfair.org/maps.aspx
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:47 ص]ـ
خرائط المعرض:
تحميل الخرائط بجودة عالية
http://cairobookfair.org/maps.aspx
وهذا رابط مباشر للخرائط:
http://cairobookfair.org/GlobalResources/maps.rar
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:03 ص]ـ
و جزاك مثله أخى الحبيب
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:14 ص]ـ
نرجو تحديد الموعد بالضبط فقد قيل إن أول يومين مخصصين لفئة معينة ثم بعد ذلك الجماهير في اليوم الثالث
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:00 ص]ـ
هل يوم الجمعة يكون من 2 ظهرا إلى 7 مساءا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:42 ص]ـ
معرض القاهرة للكتاب .. ممنوع التدخين والسياسة! ( http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-53-126715.htm)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:35 م]ـ
هل يوم الجمعة يكون من 2 ظهرا إلى 7 مساءا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الجمعة 29 يناير - 13 فبراير 2010.
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:42 م]ـ
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الجمعة 29 يناير - 13 فبراير 2010.
هل أنت متأكد -أخي الفاضل -حيث نقل لي أخ اليوم عن بعض الأخوة العاملين ببعض المكتبات العارضة بذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/101)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
هذا ما قرأته من موقع المعرض
وللتأكد تفضل الرابط:
http://cairobookfair.org/info.aspx
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:28 م]ـ
اللهم اكتب به للمسلمين كل خير.(91/102)
من أفضل الكتب التى تحدثت عن الدعوة ومناهجها _ والله أعلم _
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 05:15 ص]ـ
الدعوة السبيل الذى شرعه المولى للأخذ بيد الناس إلى بر النجاة
يقول تعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. )
ولقد انزوى أناس فى بيوتهم وإن شئت قل داخل الجدران
وحالهم كما يقول المثل (يا حيط دارينى دارينى يا حيط)
واكتفوا بتقليب صفحات الانترنت والمجلدات الفاخرة و ....... بحجة الانشغال بالبحث العلمى
ولا أنكر عليهم جميعا لكن الانكار على من يستطيع منهم وقد تخلى عن الواجب،
وقد رزقه الله ملكة وموهبة لم يعطها غيره، وهناك من لا يستطيعونها لعذر أو لأمر ما لكن
يجتهد قدر المستطاع وانا أعرف بعضهم يقوم بدور أفضل من الذى يظهر أمام الناس.
ونسى البعض أن الله لما مدح هذه الأمة قال: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف ... ) الآية
فهذا كتاب لم أر مثله وهذا مبلغ علمى وأسأل الله أن أكون وفقت فيه
وأردت ان أدل من لا يعلم عليه لعله ينتفع به يوما فيدعو لمؤلفه ولى:
(منهج الدعوة فى ضوء الكتاب والسنة) الشيخ عدنان عرعور
وهذا رابط الكتاب من موقع الشيخ http://www.islamwasat.com/index.php/book/showbook/1
وقد نال الشيخ عن هذا الكتاب جائزة الأمير نايف
فجزى الله الشيخ خير الجزاء ونفع بعلمة والله الموفق
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:19 م]ـ
الكتاب مفيد جداً، وممتع جداً ..
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:29 م]ـ
(منهج الدعوة فى ضوء الكتاب والسنة) الشيخ عدنان عرعور
أين طبع الكتاب
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
وإياكم أبا أروى
& أسعدنا مروركم أبا فهر
& أخونا الكريم طارق لقد قرأت الكتاب من نسخة الموقع ولا أدرى أين طبع فلعل الفاضل أبا فهر يفيد فى ذلك
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:27 ص]ـ
طبعته دار التدمرية
وقد بحثت عنه في المعرض السابق ولم أعثر عليه حتى الأن
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:40 ص]ـ
كتب الشيخ مطبوعة في دار التابعين
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 02 - 10, 05:44 ص]ـ
كتب الشيخ مطبوعة في دار التابعين
دار التابعين أين؟
أقصد مصر السعودية الأمارات .......... الخ
فأين هي الدار
وأظن الكتاب يقرأ على الكمبيوتر أفضل ولا نرهق أنفسنا بالبحث عنه فهو كتيب
والله أعلم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[08 - 02 - 10, 07:05 ص]ـ
دار التابعين أين؟
أقصد مصر السعودية الأمارات .......... الخ
فأين هي الدار
وأظن الكتاب يقرأ على الكمبيوتر أفضل ولا نرهق أنفسنا بالبحث عنه فهو كتيب
والله أعلم
الشيخ جزاه الله خيراً هو من أخبرني أن كتبه مطبوعة في هذه الدار ولم يذكر لي مكانها , ثم أخبرني بعد عدة أيام بأن كتبه نفذت (يعني من معرض القاهرة) وهي تحت الطباعة ,
ولكن وجدت بعض الكتب للشيخ في المعرض مطبوعة من دار أخرى:
صدر عن دار الراية بالرياض للشيخ الفاضل:
- أحكام القنوت
- ثلاث صلوات مهجورة
- فهارس كتاب الترغيب والترهيب
- هذه وصية العبد الفقير
وهي بمعرض الكتاب بالجناح السعودي.
وكما قلت: هو كتيب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:15 ص]ـ
وجدت هذا الموضوع فى المجلس العلمى، واعتذرت هناك أنى لم أره إلا الآن - وقت كتابة المشاركة -
وهذا هو رابطه http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5979
وله السبق فيستحق الاعتناء
جزى الله خيرا الشيخين العرعور والسديس خيرا الجزاء
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:48 ص]ـ
كتب الشيخ محمد موسى الشريف
خصوصا عجز الثقات و الثبات(91/103)
تصحيفٌ في أغلب طبعات سنن الدارمي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[17 - 01 - 10, 06:19 ص]ـ
سنن الدارمي/ طبعة دار البشائر:
30 - باب فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}.
1862 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرٌ، هُوَ ابْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيرٍ، هُو ابْنُ الأَشَجِّ (1)، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ؛ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} الآيَةَ، قَالَ: كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ فَعَلَ، حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن بكير، هو ابن الأشج"، سقط من النسخة المغربية الخطية، الورقة (150 أ)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (137 ب)، وطبعات دار البشائر (1862)، ودار المُغني (1775)، والريان (1734)، ودار إحياء السنة 2/ 15.
- قال ابن حَجَر: حَدِيثٌ: لَمَّا نَزَلَت هَذهِ الآيَةُ: {وعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِديَةٌ طَعَامُ مِسكِينٍ}، كَانَ مَن أَرَادَ أَن يُفطِرَ ويَفتَدِيَ فَعَلَ، حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتي بَعدَهَا، فَنَسَخَتهَا.
"الدارِمِيّ" في الصِّيام: أَخبرنا عَبد اللهِ بن صالِحٍ، حَدَّثني بَكر، هُو ابن مُضَرَ، عَن عَمرِو بنِ الحَارِث، عَن بُكَيرٍ، هُو ابن الأَشَجِّ، عَن يَزِيد، مَولَى سَلَمةَ، عَنه، بِهِ. "إتحاف المهَرة" 5/ 581 (5975).
والحديث؛ أخرجه الفسوي 1/ 437، والطحاوي، في "شرح مشكل الآثار" 6/ 185، وفي "أحكام القرآن" (903)، من طريق أبي صالح، وهو عبد الله بن صالح، شيخ الدارمي، عن بَكْر بن مُضَر، عن عَمْرو بن الحارث، عن بُكَيْر بن عَبْد اللهِ بن الأَشَجّ، عن يَزِيد بن أبي عُبَيد، مَوْلَى سَلَمَة، على الصواب.
وأخرجه كذلك؛ البُخَارِي 6/ 30 (4507)، ومُسْلم 3/ 154 (2655)، وأبُو داوُد (2315)، والتِّرمِذِيّ (798)، والنَّسَائِي 4/ 190، وفي "الكُبرَى" (2637 و10950)، وابن حِبَّان (3478)، من طريق قتيبة بن سعيد، عن بَكْر بن مُضَر، عن عَمْرو بن الحارث، عن بُكَيْر بن عَبْد اللهِ بن الأَشَجّ، عن يَزِيد بن أبي عُبَيد، مَوْلَى سَلَمَة.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ يحيى خليل
هكذا ولتكن الهمم.(91/104)
هل من اخبار عن عون القدير من فتاوى ابن الامير
ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 05:55 م]ـ
هل من اخبار عن عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الامير تحقيق صبحى حلاق
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:29 ص]ـ
نرجوا من طلبة الشيخ حلاق ان يبشرونا
ـ[السنهورى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:37 م]ـ
هل من مجيب ... سمعنا انها تسعه مجلدات - دار ابن كثير- فما حقيقه الامر وهل هى موجوده ام لا ... ؟؟؟؟؟
ـ[السنهورى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:31 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:38 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[السنهورى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:44 ص]ـ
هل من اخبار عن طبعه ولماذا لم ينزل السوق الى الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(91/105)
ما أفضل طبعة لزاد المعاد؟ وما حال طبعة ابن حزم؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:58 م]ـ
ما هي أفضل طبعات زاد المعاد؟
وما حال طبعة دار ابن حزم بيروت - ط. الأولى لعام 1999
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
الا من مجيب
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:56 م]ـ
ننتظر
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:14 م]ـ
الإخوة الأفاضل هنا أظنهم تعبوا من التنبيه على أنه من أراد أن يسأل عن شئ فليبحث عنه هنا في الملتقى أولا. فأنا منذ اشتركت في الملتقى لا أكتب كثيرا لأنني كلما هممت بسؤال بحثت عنه وغالبا أجد إجابات كثيرة له.
زاد المعاد طبعته المشهورة والمعتمدة هي طبعة دار الرسالة ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرًا
بقي الجزء الآخر من السؤال
وما حال طبعة دار ابن حزم بيروت - ط. الأولى لعام 1999
ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:24 م]ـ
عليك بطبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشخين عبد القادر وشعيب الأرناؤوط.(91/106)
بشرى لمحبي الشيخ البراك: قريبا: التعليق على القواعد المثلى
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:41 م]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله
أما بعد:
فهذا كتاب جديد اسمه "التعليق على القواعد المثلى" ينضم إلى سلسلة كتب الشيخ عبد الرحمن البراك، وهو عبارة عن تعليق على كتاب: القواعد المثلى للشيخ ابن عثمين رحمه الله.
ودقة الشيخ في هذا الباب وتمكنه معروفة، حفظه الله ونفع به.
وقد اعتنى بالشرح إعداد وتحقيقا الشيخ عبد الله المزروع حفظه لله وشكر له ما بذله من جهد.
ونظرا لعدم وجود لشيخ عبد الله المزروع في مدينة الرياض وفقد توليت نيابة عنه قراءة الكتاب على الشيخ وإضافة وتعديل ما يراه الشيخ حفظه الله.
كما لا يفوتني شكر الأخ الفاضل زيد العشبان الذي تولى تفريغ الشرح فشكر الله وأجزل له المثوبة.
وأرجو أن يكون الكتاب خلال أسبوع في مكتبة التدمرية بالرياض إن شاء الله.
والكتاب صادر عن المكتبة التدمرية، وسعره: 15 ريالا
وهو في 238 صفحة ورق شامواه.
صورة الكتاب:
http://up3.up-images.com/up//uploads2/images/images-4b348ed873.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://[URL]http://uploadpics.a2a.cc).[/URL (http://www.a2a.cc)]
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
بشركم الله بالجنة وربنا يحفظ الشيخ ويمد فى عمره ناشرا للعلم ذابا عن الدين كل معتد
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:28 ص]ـ
بشركم الله بالجنة
و جزيتم خيرا على ما قدمتوه
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:50 م]ـ
الكتاب موجود في التدمرية؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:59 م]ـ
تصحيح:
وقد اعتنى بالشرح إعدادا وتحقيقا
وجود الشيخ عبد الله المزروع
الذي تولى تفريغ الشرح فشكر الله له وأجزل
جزاكم الله خبرا وبارك فيكم.
الكتاب موجود في التدمرية؟
سيكون إن شاء الله في المكتبة خلال الأيام المقبلة: أسبوع أو أكثر قليلا أو أقل ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:00 ص]ـ
الكتاب في المكتبة من يوم الاثنين ولله الحمد.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 02:39 م]ـ
الشيخ عبدالرحمن سينزل المعرض _ ويشرفنا _ إن شاء الله أم لا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:27 ص]ـ
إن كان مرادك: الكتاب، فلا أدري.
وإن كان الكاتب فلم يتيسر له.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 01:13 م]ـ
هل نزل الكتاب فى مكتبات مصر؟
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 02:54 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ " عبد الرحمن ".
كما سيصدر قريبا -إن يسَّر الله- " المحلَّى في اختصار القواعد المثلى" وخو مختصر شرح القواعد للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:11 م]ـ
هل نزل الكتاب فى مكتبات مصر؟
لا أعلم، ويمكن الاستفسار من المكتبة، ولعل الإخوة يرفعونه هنا على صيغة pdf ليصل إلى الإخوة في كل مكان.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:11 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ " عبد الرحمن ".
كما سيصدر قريبا -إن يسَّر الله- " المحلَّى في اختصار القواعد المثلى" وخو مختصر شرح القواعد للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
ما شاء الله
نفع الله بالجهود وبارك فيها.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 05:52 م]ـ
رفع الله قدرك يا شيخنا عبد الرحمن وكتب الله لك التوفيق
وجزي كل خير الشيخ الغالي المتميز عبد الله المزروع
ويبقى أننا في خير دام بين أظهرنا الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك السبيعي
فاللهم أنفعنا بعلمه وأطل عمره على طاعتك ..
فهو مدرسة في العلم والأخلاق والحزم وكلمة الحق
أسعدك مولاك يا شيخ عبد الرحمن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 04:02 ص]ـ
عفوا يا شيخ عبدالرحمن / سؤال خارج الموضوع
هل شرح كتاب التوحيد - لابن عبدالوهاب -
للشيخ مفرغ على الشبكة أو يمكن الحصول عليه بأى وسيلة للأهمية
لأنى لم أجده على الموقع الخاص بالشيخ ولا على الشبكة فيما بحثت وفى حاجة ماسة إليه
بارك الله فيكم وأرجو أن لا تتأخروا على فى الرد
ونرجو توضيح الفرق بين الشيخين -السديس- المشارك فى الملتقى وإمام الحرم؟ حتى لا يلتبس الأمر
ولو من الممكن التواصل عبر الايميل يا حبذا لو تضيفونه إن أمكن - بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 05 - 10, 05:27 م]ـ
ويبقى أننا في خير دام بين أظهرنا الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
آمين وشكر الله لك وبارك فيك.
وهذا العبارة فيها غلو ينبغي أن يتجنب مثلها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 05 - 10, 05:32 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل
هل شرح كتاب التوحيد - لابن عبدالوهاب -
للشيخ مفرغ على الشبكة أو يمكن الحصول عليه بأى وسيلة للأهمية
لأنى لم أجده على الموقع الخاص بالشيخ ولا على الشبكة فيما بحثت وفى حاجة ماسة إليه
بارك الله فيكم وأرجو أن لا تتأخروا على فى الرد
ليس في الشبكة، وللشيخ ثلاثة شروح شرح مختصر ومتوسط وكبير غير كامل.
ويعمل عليها أحد الفضلاء من مدة ولا أدري أين بلغ، ولن ينشر حتى يكتمل ويطبع.
ونرجو توضيح الفرق بين الشيخين -السديس- المشارك فى الملتقى وإمام الحرم؟ حتى لا يلتبس الأمر
قد وضح مرارا، و لعله واضح إن شاء الله عند أكثر الإخوة فالسديس أسرة كبيرة يحمل هذا الاسم فيها عدد.
وقد كتب في جوار اسمي وفي أسفل كل صفحة أشارك بها: الرياض.
وإمام الحرم في مكة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/107)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:54 م]ـ
أحسن الله إليكم
وربنا يبارك فى أسرة السديس ويحفظها من كل سوء
إذا يتوسط اسم شخصكم الكريم - صالح - بين عبدالرحمن والسديس، حتى تكتمل الصورة لدى
وأرجو توضيح - الشرح المسموع على كتاب التوحيد ال 20 شريط هذا أيهم المختصر أم المتوسط أم ماذا؟ -
وهو الموجود على موقع الشيخ حفظه الله وعلى طريق الاسلام
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:39 م]ـ
آمين
ومسألة ذكر اسم الوالد حفظه الله أظنه لا فائدة منه لأن معرفة اسم والدي ووالده غير معروف عند من لا يعرفنا.
والشرح الذي ذكرت هو الشرح الكبير، وهو شرح ناقص شرح فيه إلى آخر باب النشرة أي 26 باباً.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
سؤال أخير إن شاء الله: ألا يوجد الشرح المختصر أو المتوسط على الشبكة
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:45 م]ـ
آمين وفيكم
لا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:48 م]ـ
بارك الله في الشيخ والتلميذ.
وفيك يا شيخ عبدالرحمن.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:47 ص]ـ
لا أعلم، ويمكن الاستفسار من المكتبة، ولعل الإخوة يرفعونه هنا على صيغة pdf ليصل إلى الإخوة في كل مكان.
بارك الله فيكم ...
اتصلت على صاحب مكتبة التدمرية الليلة، وطلبت منه نسخة لوضعها في موقع الشيخ، فوافق مشكورًا، ولعله يكون قريبًا ...
علمًا أن الشيخ عبد الرحمن أرسل لي من قرابة شهر أو أكثر من أجل وضع نسخة (بي دي إف) ولكني نسيت ... والآن تذكرت ... والحمد لله.(91/108)
وهم عجيب للشيخ مشهور في تحقيقه لجزء الأسماء الحسنى لأبي نعيم
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:52 م]ـ
قال الشيخ مشهور في تحقيقه لجزء الإمام أبي نعيم " طرق حديث إن لله تسعة وتسعين اسما " ص 93
قال في الحاشية آخر سطر: وتابع الحسن بن سفيان في الرواية عن صفوان بن صالح جماعة، منهم:
ص 94 أولا وثانيا: أحمد بن المعلى وورد بن أحمد، كما عند الطبراني في " الدعاء " رقم: 111
ثم ذكر ص 95 رابع عشر: أبو العباس الحسن بن سفيان الشيباني النسوي، وعنه أبو بكر الإسماعيلي في " المعجم " (2/ 597 رقم: 227)
فجعل الحسن بن سفيان متابعا للحسن بن سفيان. وهذا من أعجب العجب
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
لعل الثاني غير الأول
ولعل الثاني هو الحسن بن سفيان المصيصي.
بغية الطلب في تاريخ حلب - (2/ 422)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 01 - 10, 06:43 ص]ـ
لعل الثاني غير الأول
ولعل الثاني هو الحسن بن سفيان المصيصي.
بغية الطلب في تاريخ حلب - (2/ 422)
أقول: غفر الله لك
بل هو هو، ولو رجعت إلى معجم الإسماعيلي لعرفت الحقيقة المرة.
فقد رواه الحافظ الإسماعيلي مرة عن أبي العباس الحسن بن سفيان الشيباني النسوي برقم 227 ومرة برقم 228 قال أخبرنيه الهيثم قال حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا الحسن بن سفيان
ومرة برقم 229 قال: وأخبرنيه ابن زيدان حدثنا الحسن بن سفيان
فقد رواه الحافظ الإسماعيلي مرة عاليا مباشرة عن الحسن بن سفيان، ومرة نازلا بدرجة، ومرة نازلا بدرجتين لكي يبين الاختلاف فيه على الحسن بن سفيان
فمرتين الحسن بن سفيان ذكر الحديث معددا فيه الأسماء الحسنى، ومرة ذكره الحسن بن سفيان ولم يعدد الأسماء فيه.
ـ[العابري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:50 ص]ـ
فكان ماذا؟
رغم قصر مشاركتك الأولى لكن انظر ماذا سطرت؟
(وهم عجيب)
(أعجب العجب)
(ولا حول ولا قوة إلا بالله)
فالسكينة السكينة أخي في الله ...
والأمر أهون مما تتصور، فسل ربك العافية، فقد تبتلى،
واغتفر زلة أخيك، والسلام.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:51 م]ـ
ما أقول إلا غفر الله لك يا أخي العابري
أليس هذا الوهم عجيب، إن كان لك دفاع عن هذا الوهم فدافع.
ولا تحسبني أتنقص الشيخ مشهور، فإني والله أحبه في الله، ولكن هذه مطارحات علمية.
وكفانا تقديس لمشايخنا.
فأنا لم أسب ولم أشتم ولكن بينت وهما كغيري ممن ينبهون على الأوهام. بل انظر إلى الشيخ مشهور نفسه في كتبه وكثرة تنبيهه على أوهام العلماء والحفاظ.
بل انظر خاصة تحقيقه لكتاب المخالفات للبيهقي، جعل فهرسا خاصا للتعقبات.
ـ[العابري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:12 م]ـ
بارك الله فيكم، وزادني الله وإياك حرصاً على الخير، وتوفيقاً.
باب النقد البناء مفتوح، كيف وهو يتعلق بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان صحيح السنة من سقيمها،،،
وفرق بين تقديس الأشخاص وحفظ السابقة لهم في هذا الميدان الشريف.
وعتبي عليك_أخي في الله_ هي هذه الانفعالية الزائدة، والاسلوب الصحفي المثير.
ولا يخفى علي شريف علمك الكريم أن قضية جمع الطرق، وترتيبها، وبيان أوجه اختلاف الأسانيد على الرواة، والترجيح بين الأوجه مع التعليل ووووو ... هي مظنة للخطأ، وسبق النظر، وتصحيف الأفهام، وسلوك الجادة، وكل من يعاني ذلك يعرف حقيقة ما ذكرته لك.
وإن كنت ترى في مقالتي السابقة تعريض بكم فإني استغفر الله، وأقدم لكم اعتذار الشديد.
جعلنا الله وإياك مفاتيح للخير مغاليق للشر.
وعندي سؤال طريف:
س/هل لذكر ابن حزم في توقيعك أثر في حدتك؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:38 م]ـ
وعندي سؤال طريف:
س/هل لذكر ابن حزم في توقيعك أثر في حدتك؟
هو هادي وغانم ان شاء الله. فابقى على الإسم ..
بارك الله بكما ..
ـ[العابري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:42 م]ـ
بارك الله فيكم، وزادني الله وإياك حرصاً على الخير، وتوفيقاً.
باب النقد البناء مفتوح، كيف وهو يتعلق بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان صحيح السنة من سقيمها،،،
وفرق بين تقديس الأشخاص وحفظ السابقة لهم في هذا الميدان الشريف.
وعتبي عليك_أخي في الله_ هي هذه الانفعالية الزائدة، والاسلوب الصحفي المثير.
ولا يخفى علي شريف علمك الكريم أن قضية جمع الطرق، وترتيبها، وبيان أوجه اختلاف الأسانيد على الرواة، والترجيح بين الأوجه مع التعليل ووووو ... هي مظنة للخطأ، وسبق النظر، وتصحيف الأفهام، وسلوك الجادة، وكل من يعاني ذلك يعرف حقيقة ما ذكرته لك.
وإن كنت ترى في مقالتي السابقة تعريضاً بكم فإني استغفر الله، وأقدم لكم اعتذاري الشديد.
جعلنا الله وإياك مفاتيح للخير مغاليق للشر.
وعندي سؤال طريف:
س/هل لذكر ابن حزم في توقيعك أثر في حدتك؟
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
سبحان الله فقد قرأت منذ أيام كتاباً لأبي الطيب المنصوري في شيوخ الدارقطني ذكر فيه في ترجمة: سهل بن صالح الطرسوسي - كذا فيما أظن فليس عندي الكتاب الآن - قال روى عنه فلان و -- و -- ثم قال روى عنه الدارقطني و فلان و قلان و سهل بن صالح الطرسوسي أبو صالح إملاء من حفظه ---- إلخ فكتبت في الحاشية: أحدث الرجل عن نفسه؟!! و و قع في الكتاب هذا عدة أوهام قيب من ذلك كأن يقول في الرواة عن المترجم: روى عنه الدارقطني و فلان و أبو حفص ابن شاهين و فلان و فلان و عمر بن أحمد الواعظ و فلان --- و لا يدري أن ابن شاهين نفسه هو عمر بن أحمد الواعظ ختم الله لنا بخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/109)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:33 م]ـ
و لا يدري أن ابن شاهين نفسه هو عمر بن أحمد الواعظ ختم الله لنا بخير
ونحو هذا وقع للمحدث أبي إسحاق الحويني في بعض أجوبته عن أحاديث (مجلة التوحيد) فقال عن حديث: ( ... وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2595) قال: حدثنا أبو مسلم الكشي، والقطيعي في "الفوائد"، ومن طريقه الشجري في "الأمالي" (2 - 154)، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري قالا: ثنا عمرو بن مرزوق بهذا الإسناد .... )!
كذا قال! ولم يدر أن إبراهيم بن عبد الله البصري هو نفسه أبو مسلم الحافظ؟!
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 08:11 م]ـ
الشيء بالشيء يُذكر: شيخ يحدث عن نفسه!
قال البرذعي في «سؤالاته» (2/ 499 ضمن كتاب «أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية»):
قال أبو حاتم: دفع إلى محمد بن كثير المصيصي كتاب الأوزاعي، وجعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كثير، وهو محمد بن كثير!(91/110)
إلى دار عالم الفوائد ومؤسسة الشيخ ابن عثيمين
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:54 ص]ـ
معرض الكتاب سيبدأ بعد أيام إن شاء الله
فهل دار عالم الفوائد ستأتى بمجموعات ابن تيميه و ابن القيم كاملة ام لا (كل المجموعات السابقة)
وهل مؤسسة الشيخ إبن عثيمين الخيرية ستخفض الاسعار
أتمنى الرد
وياليت الرد يرفق معه الاسعار بالجنيه المصرى
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:17 ص]ـ
أتمنى مشاركة دار عالم الفوائد في المعرض هذا العام
لأنه حسب علمي هي لم تشارك نهائياً في المعرض سابقاً(91/111)
أخطاء في عناوين كتب الرجال المشهورة صحح نسختك.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
التاريخ الكبير للإمام البخاري رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
كتب اسم المؤلف هكذا: تأليف الحافظ النقاد شيخ الإسلام جبل الحفظ وإمام الدنيا أبي عبد الله اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري.< o:p></o:p>
الصواب: تأليف الحافظ النقاد شيخ الإسلام جبل الحفظ وإمام الدنيا أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري.< o:p></o:p>
الكامل في ضعفاء الرجال.< o:p></o:p>
ضبط اسم المؤلف هكذا: تأليف الإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عُدي الجرجاني.< o:p></o:p>
الصواب: تأليف الإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عَدي الجرجاني.< o:p></o:p>
معرفة الصحابة لأبي نعيم< o:p></o:p>
ضبط اسم المؤلف هكذا: لأبي نعِيْم الأصبهاني.< o:p></o:p>
الصواب: لأبي نُعَيم الأصبهاني.< o:p></o:p>
والله من وراء القصد.< o:p></o:p>(91/112)
أفيدوني: أين أجد هذين الكتابين في مكتبات الرياض؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 08:23 ص]ـ
أيها الأحبة:
أين أجد كتاب (الإفادات والإنشادات) للإمام أبي إسحاق الشاطبي، ت: أبو الأجفان.
وكتاب: (جمال القراء وكمال الإقراء)؛ لعلم الدين السخاوي (558 ـ 643).
في مكتبات الرياض؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:59 ص]ـ
أفيدوني عاجلاً أفادكم الله ..
ـ[العابري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:41 ص]ـ
ويا للأسف سألت لك التدميرية فلم أجده عندهم (المهم حاولت)!!
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:45 ص]ـ
ربما تجد الثاني عند الرشد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:55 ص]ـ
الإفادات والإنشادات في مكتبة اللواء (طريق خريص - قريبا من العليا العام)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:07 م]ـ
ويا للأسف سألت لك التدميرية فلم أجده عندهم (المهم حاولت)!!
أسأل الله أن يكتبَ لك الأجر أخي الفاضل.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:07 م]ـ
ربما تجد الثاني عند الرشد.
ربما أدعو لك إن وجدتُه هناك:)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:09 م]ـ
الإفادات والإنشادات في مكتبة اللواء (طريق خريص - قريبا من العليا العام)
جزاك الله خيراً على إفادتي أستاذي الفاضل ..
أراك هناك؟
لكن بدون [م و ك ا]، فقد أزالوه عن مكانه:)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:12 م]ـ
لا يا سيدي الكريم، فهذا ركن أساسي لا يمكن الاستغناء عنه!
وإن كانوا أزالوه من مكانه، فهناك غيره كثير (ابتسامة)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
لا يا سيدي الكريم، فهذا ركن أساسي لا يمكن الاستغناء عنه!
وإن كانوا أزالوه من مكانه، فهناك غيره كثير (ابتسامة)
يعني هو مما لا يحلو اللقاء إلاَّ به؟:)
بإذن الله قريباً ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:23 م]ـ
ربما أدعو لك إن وجدتُه هناك:)
ستجده، و سأجده.
تنبيه: مكتبة اللواء التي في طريق خريص أغلقت، و لا توجد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:34 م]ـ
تنبيه: مكتبة اللواء التي في طريق خريص أغلقت، و لا توجد.
حياك الله يا شيخنا الفاضل
كان لها فرعان متقابلان، أغلق أحدهما وبقي الآخر.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:55 م]ـ
أهلاً (ذو المعالي) َ
حياك الله يا شيخنا الفاضل
كان لها فرعان متقابلان، أغلق أحدهما وبقي الآخر.
لئن خاطرتُ، وزاحمتُ مع المزاحمين، وأهرقتُ وقتي على طريق خريص، ثم لا أجد اللواء؛ ليُحرمنَّ أبو مالك من (م .. ك .. )
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:01 م]ـ
أما وجدانك اللواء، فلا إشكال فيه إن شاء الله
ولكن الإشكال أن تجد نسخة من هذا الكتاب! لأن طبعته قديمة، ويحتمل أن لا تجدها.
وعلى أي حال فنسختي قد فرغت منها منذ مدة، فيمكنك أن تأخذها يا شيخنا الفاضل، ففضائلك سابغة من قبل.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:14 م]ـ
أما وجدانك اللواء، فلا إشكال فيه إن شاء الله
ولكن الإشكال أن تجد نسخة من هذا الكتاب! لأن طبعته قديمة، ويحتمل أن لا تجدها.
وعلى أي حال فنسختي قد فرغت منها منذ مدة، فيمكنك أن تأخذها يا شيخنا الفاضل، ففضائلك سابغة من قبل.
أكرمك الله، وأسأل الله أن أجدها.
وأي فضائل - حفظك الله - إلا أن تقصد الـ .. و كـ .. ؟:)
وهو سوائل وليس فضائل:)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:53 م]ـ
حياك الله يا شيخنا الفاضل
كان لها فرعان متقابلان، أغلق أحدهما وبقي الآخر.
أهلا بك سيدي، شككتني جداً، إلا إن كنت تقصد الفرع القريب من شارع العليا العام فهذا شيء آخر، لا زال موجوداً، أما الفرع الذي على طريق خريص قريبا من فرع مكتبة جرير فلم تبقَ منه سوى لوحة جانبية.
و أهلا بك خليل الفائدة، جميل العائدة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:22 م]ـ
وكتاب: (جمال القراء وكمال الإقراء)؛ لعلم الدين السخاوي (558 ـ 643).
يباع في سوق الكتبيين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73677&stc=1&d=1263831737
عنوان الكتاب: جمال القراء و كمال الإقراء
المؤلف: علم الدين أبو الحسن على بن محمد السخاوي (ت 643 هـ)
تحقيق: على بن حسين البواب
الطبعة: الأولى 1408 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة التراث - مكة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=599
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:24 م]ـ
الإفادات والإنشادات في مكتبة اللواء (طريق خريص - قريبا من العليا العام)
ولم أجدْ في كُتُبِ اللواءِ ** لتُحرمَنَّ يا أخي موكائي: (
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:27 م]ـ
ولم أجدْ في كُتُبِ اللواءِ ** لتُحرمَنَّ يا أخي موكائي: (
سأبحث لك عنه، و لا تنزعج يا سيد الفائدة:)
أو نصطحب سوياً للبحث عنه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/113)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:32 م]ـ
سأبحث لك عنه، و لا تنزعج يا سيد الفائدة:)
أو نصطحب سوياً للبحث عنه؟
لا بأس؛ بغير اشتراط الموكا:)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:34 م]ـ
لا بأس؛ بغير اشتراط الموكا:)
:)
لا أشترطها، فأنا أشترط ما هو أشد و أنكى، و أدمعَ للعين و أبكى، و ألهجَ للسان و أشكى.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:39 م]ـ
بارك الله فيكم ..
الإفادات والانشادات يكاد يكون معدوماً في مكتبات الرياض كلِّها!
وبعد إياسي وجدتُه في مكتبةٍ، قال لي ورَّاقها: لا يوجد، وبينما أنا أبحثُ في كتب العربيَّة؛ وجدتُ منه نسخاً ثلاثة!
وسعره 12 ريال.
فأخذتُ واحدةً فقط.
ولا أدري لمن سيكون الحظ بالنسختين المتبقيتين؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:42 م]ـ
بارك الله فيكم ..
الإفادات والانشادات يكاد يكون معدوماً في مكتبات الرياض كلِّها!
وبعد إياسي وجدتُه في مكتبةٍ، قال لي ورَّاقها: لا يوجد، وبينما أنا أبحثُ في كتب العربيَّة؛ وجدتُ منه نسخاً ثلاثة!
وسعره 12 ريال.ىلاىةز
فأخذتُ واحدةً فقط.
ولا أدري لمن سيكون الحظ بالنسختين المتبقيتين؟
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:17 ص]ـ
مبارك لك وبك
احفظها لي:)
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:26 م]ـ
ويوجد في مكتبة الأخيار أكثر من نسخه
ليتني كتبت هذا أولا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:55 م]ـ
ويوجد في مكتبة الأخيار أكثر من نسخه
ليتني كتبت هذا أولا
بارك الله فيك أخي ليثاً ..
هي المكتبة التي أعني!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
مبارك لك وبك
احفظها لي:)
سأفعل إن شاء الله، وقد ظننتُك تملكها، واعذرنا أبا سليمان إن سُبقت إليها.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:33 م]ـ
سأفعل إن شاء الله، وقد ظننتُك تملكها، واعذرنا أبا سليمان إن سُبقت إليها.
ليس إلا لتكون ذكرى خيرٍ بخيرِ صديق، و إن سبقتَ فلفضلك، و إن سُبقتَ فمن فضلك، فالفضل في كل الأحوال لك. كنت أملكها، و لكن بحثت عنها لتكون لك فما وجدتها، فعدتُ منكسراً حاملاً الخُفَّيْن، فأنالني الله إياها بلا مَيْن.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
أكرمك الله، وأعلى مقامك أبا سليمان.(91/114)
أين جد كتب الفهارس والأثبات التالية في القاهرة .. جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:04 ص]ـ
. . . حبذا قبل المعرض:
1 - فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبد الله العقيل تأليف محمد زياد تكلة
2 - فهرس الفهارس والأثبات لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
3 - الإرشاد إلي مهمات علم الإسناد لشاه ولي الله الدهلوي
4 - إتحاف العدول الثقات، لسليمان بن عبد الرحمن الحمدان
5 - فتح العزيز بأسانيد السيد عبد العزيز الغماري
6 - أرتشاف الرحيق من أسانيد عبد الله بن الصديق الغماري
7 - إتحاف الأكابر لمحمد بن على الشوكاني>
. . .
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:05 م]ـ
فهرس الفهارس طبعة دار الغرب الإسلامي تجدها بمكتبة المجلد العربي بالأزهر
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:21 م]ـ
. . .
للرفع ...
. . .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 08:54 ص]ـ
. . .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:14 ص]ـ
> > >
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 01:50 م]ـ
وجدت الأول والثاني ...
فهل من سبيل للبقية. . .
. . .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:28 م]ـ
. . .(91/115)
أين أجد كتاب تبصرة اللخمي أو أجزاء منه في القاهرة. . . جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:07 ص]ـ
. . .
علمت ّّأنه حقق في رسائل جامعية.
. . .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:26 م]ـ
. . .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
. . .
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
> > >(91/116)
بشرى .. كشاف القناع
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كشاف القناع طبعة وزارة العدل يوزع في الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء بالرياض، والنسخ محدودة،،،
* تنبيه: الذي توزعه الرئاسة في الفترة الحالية العشر مجلدات الأولى من الكشاف فقط. وقد استلمته أنا ومجموعة من الأخوة أمس.
والله الموفق،،،
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:25 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك أخبرنا بطريقة تقديم الطلب للاخوة من الإمارات(91/117)
كفى عبثاً رحمكم الله .. التطفل على تراث الأمة المخطوط وإخراجه للنور
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:11 م]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..
أيها الكرام إن مما ابتلينا به في هذه الأزمنة ... التطفل على تراث الأمة المخطوط وإخراجه للنور!! مشوهاً أو محرفاً أو ... غير ذلك من المقاصد ..
فلقد رأيت ورأى غيري أغمار الطلبة يتطفلون على تلك الكتب الكبار وعلى نتاج أولئك الأئمة الفكري ثم العبث به ..
أذكر أمثلة ولن أذكر مواقعها خوفاً أن أكون ممن يتتبع عورات الناس نسأل الله العافية ....
- في إحدى الرسائل العلمية قام أحدهم بالترجمة لأحد الأعلام الوارد ذكرهم في هذا المخطوط فقال فلان ابن فلان من علماء القرن السادس علماً أن المترجم له يروي عن يحيى القطان!!!
- آخر .... وجد في المخطوط عبدالله عن إسماعيل فلم يجد لإسماعيل تلميذا أسمه عبدالله فوضع رجلاً بينهم فجزاه الله خيراً (بين معقوفتين طبعاً)
- آخر .... حقق رسالةً لإحد الأئمة سائر تعليقاته على الكتاب من كتابٍ وحيد لإمام آخر فلعله لم يقرأ إلا ذاك الكتاب!!
هذه أمثلة وضعتها وأنا مزجى البضاعة في القراءة فكيف بمن قرأ وجرد الكتب!! ناهيك عن الأخطاء العلمية الكارثية في التعليق أو في التخريج أو في نسبة القول شيء مخجل في الواقع!!
قصة:
في بداية حبي للعلم ولا أزال كذلك وسوس لي الشيطان أن أحقق مخطوطاً بحجة حاجة الأمة لمثل هذا وإلخ .........
فلما جلست إلى نفسي وصارحتها وجدت أني أستشكل مسائل في كتاب الطهارة! فعلمت أن هذا ليس فيه خير لي ..
وسبب ذلك أيها الكرام إني إن لم أجني على الكتاب وإلا فسأجني على نفسي بتقديمها إلى الناس كمحقق ومخرج ومعلق ,,, وبقية الألقاب تأتي تباعاً فسأجد من يحمل الطبل خلفي ..
ويعتقد بإمامتي ومن يدر لعلي أجد من يعتقد بعصمتي!! ويتعصب لي أكثر من نفسي ..
ومما أعيبه على بعضهم أنهم يجعلون تحقيق المخطوط من أيسر السبل للحصول على الشهادات العليا ..
قصة:
سألت أحد الإخوة (وهو عامي ما هو مطوع) لماذا لم تنهي دراستك العلمية (الماجستير) فتعذر بعذر فقلت له لماذا لم تحقق مخطوطاً!!
فنظر إلي وقال: يا أخي هذي أمانة كيف أتطفل على كتب العلماء وليس عندي الأدوات .... ا, هـ مع علمي يقيناً أنها يملكها ..
علينا معشر الكرام وإن فسد الجو العلمي والبيئة العلمية وتصدر الجمع الغفير ممن هم أقل منا أن لا ننصاع إلى ذلك ونخلق جو علمياً سليماً نحرص فيه على ما ينفعنا وأن لا نعجز ...
ختاماً
الحديث ذو شجون
والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:16 م]ـ
ولكنَّ الرِّضا بالجهلِ سَهْلُ!
بوركتَ أبا الحسن.
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:36 م]ـ
هذا الموضوع خطير جدا و لو جمعت أوهام و عجائب و أوابد هؤلاء من الكتب التي عندي فقط لجاءت كتاباً حافلاً فكيف الحال فيما لم يكن عندي و عادتي أني أنبه على ذلك في الحواشي و الله الموفق(91/118)
اسال عن اسم كتاب!!!
ـ[احمد حلمى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:58 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خق الله محمد صلى الله عليه وسلم وبعد,,
اسال عن كتاب يتكلم عن محاسن الشرعيه ويدحض الشبهات التى تثار حولها كنت قد سمعت احد الدعاه يقول كنت فى اوروبا والقيت محاضره عن الشبهات التى تثار حول قطع يد السارق وبينت لهم الحق فبفضل اسلم 16 من الحضور بفضل الله وكرمه ومنذ ذلك الوقت وانا ابحث عن كتاب يكون جامع لهذه الردود
قال لى بعض الا خوه عن اسم كتاب ولكن نسيت اسمه ........... ياريت يا اخوه لو حد عارف يفدينى بالله عليكم
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:51 م]ـ
حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/book.php?bid=2795)
التعريف بالإسلام في مواجهة العصر الحديث وتحدياته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/book.php?bid=1564)
الإسلام والمسلمون بين أحقاد التبشير وضلال المستشرقين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/book.php?bid=172)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
ممكن تسأل الأخ الفاضل أبا فهر السلفى هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201130
ـ[احمد حلمى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوانى(91/119)
اسأل عن أفضل كتاب في أي باب = تجد الجواب ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 06:31 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
فهذا موضوع جديد من سلسلة مواضيع عرض ونقد الكتب،أفتتحه بمناسبة اقتراب المعرض وأجيب فيه على أسئلة من جنس:
ما هو أفضل شرح لمتن كذا؟
ما هو أفضل كتاب في باب الربا؟
ما هي أفضل دراسة عن المعتزلة؟
ومن المعلوم أن باب المفاضلات هو من أبواب الاجتهاد السائغ في الجملة،فلا تثريب علي ولا على من خالفني في تفضيل كتاب على كتاب ..
نسأل الله الإعانة والتوفيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
أخي أبا فهر بارك الله فيك وجزاك خيراً
ما هو أحسن كتاب في سد الذرائع؟
ما رأيك في طبع دار الجيل لكتاب الفصل لإبن حزم؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:45 م]ـ
ما هو أحسن كتاب في الحروب الصليبية؟
ما هو أحسن كتاب في التاريخ الإسلامي، وتاريخ الدول الإسلامية؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:50 م]ـ
1 - سد الذرائع لمحمد هشام البرهاني.
2 - جيدة والكتاب بحاجة لتحقيق جديد.
3 - الحروب الصليبية لسهيل زكار.
4 - لا يوجد شيء مميز.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 08:04 م]ـ
أفضل كتاب "مبسط" فى الصرف؟
وما رأيكم فى "شذ العرف فى فن الصرف" طبعة دار العقيدة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 08:59 م]ـ
أفضل كتاب مبسط هو التطبيق الصرفي لعبده الراجحي ..
وأصح طبعة من شذا العرف هي طبعة مصطفى السقا القديمة وطبعة دار المعارف بالرياض ..
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:16 م]ـ
السلام عليكم
أسأل عن أفضل شرح للطحاوية عدى شرح ابن أبي العز
كتاب فقهي معاصر شامل لجميع الأبواب أو شرح متوسط لفقيه معاصر يكون في مرتبة الشرح الممتع مثلا
كتاب عن تاريخ فلسطين والقضية الفلسطينية
جازاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:19 م]ـ
أسعد الله أيامك ولياليك , كم هي مفيدة مواضيعك.
الشكر لله أن عرفنا على من هو مثلك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:27 م]ـ
السلام عليكم
أسأل عن أفضل شرح للطحاوية عدى شرح ابن أبي العز
كتاب فقهي معاصر شامل لجميع الأبواب أو شرح متوسط لفقيه معاصر يكون في مرتبة الشرح الممتع مثلا
كتاب عن تاريخ فلسطين والقضية الفلسطينية
جازاكم الله خيرا
1 - شرح صالح آل الشيخ.
2 - فقه السنة الميسر لعبد الله المطلق أو الفقه الميسر للمطلق والطيار.
3 - كتاب الدكتور جمال عبد الهادي الذي أصدرته جمال عبد الهادي.
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
أخي ماذا عن مفردات القرأن تحقيق الكيلاني أم الداودي؟
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:41 م]ـ
ما رأيك فى النحو الوافى لعباس حسن هل يكفى فى النحو (طبعا بعد أخذ المختصرات قبله)؟
ما رأيك فى المنهج العلمى لطلاب العلم الشرعى أعنى السلم التدريجى الذى فيه
ما رأيك؟
ما هو أفضل شرح لكشف الشبهات
ما أفضل شرح للتدمرية؟
أيهما الافضل شرح الهراس أم العثيمين على الواسطية؟
ما رأيك أخى فى جدولة منهج مركز تكوين العلماء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1199462#post1199462
الكتب مسرودة سردا نريدك أخى الكريم أن تنظم كل علم فى مستويات
فمثلا الحديث تنظر الكتب المذكورة فى منهج المركز ثم تصنف ما يصلح للمبتدىء وما يصلح للمتوسط وما يصلح للمنتهى
اتمنى أن تجيب لى على هذا الطلب
رجاء
_____
محبكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:03 م]ـ
1 - المفردت-الداودي.
2 - النحو الوافي - زائد عن حاجة غير المتخصص ولا يكفي المتخصص لكنه مرجع مساعد مهم جداً.
3 - المنهج العلمي-الكتاب لا يعجبني وسلمه يصلح لاتخاذه سلماً للمطالعة أكثر منه للدراسة.
4 - شرح الكشف-الهبدان
5 - التدمرية -الأيسر والأنفع للمبتديء [فخر الدين المحسي طبعة الرشد] أما الأقوى: فشرح البراك. والكتاب بحاجة لشروج جديدة تجمع بين القوة والجدة والسهولة.
6 - شرح العثيمين.
سأنظر في المنهج والله المستعان ..
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:37 م]ـ
بأي كتاب تنصح أخي المبتدئ في دراسة أصول الفقه على المذهب المالكي مع ذكر أحسن طبعة للكتاب إذا أمكن؟
وحفظك الله و رعاك.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
أخي أبا فهر بارك الله فيك
أريد ان اسالك عن اربع كتب تكون هي المعتمده في اصول الفقه بحيث كل واحد منها يمثل مذهبا و ما رايك بالنسبه للحنابله هل اعتمد شرح المختصر للطوفي فقد نصحت به كثيرا ام الكوكب المنير
و اريد اربع كتب بنفس الطريقه في مجال القواعد الفقهيه
جزاك الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:12 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
لو نظرت هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=94785#26) مشكورا، نفع الله بك.
ولعلك أُنسيتني:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/120)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:06 م]ـ
موضوع يحتاج لفارس مغوار (ربنا معاك يا مولانا)
طلب بسيط
(ارجو الدلالة على الكتب او الرسائل أو المباحث الموجودة فى بطون الكتب فى مسألة تقبيل يد العالم أو عموما)
وأرجو من الإخوة الدعاء لصاحب الموضوع، فالحمل ثقيل ولكن الرب كريم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:23 م]ـ
بأي كتاب تنصح أخي المبتدئ في دراسة أصول الفقه على المذهب المالكي مع ذكر أحسن طبعة للكتاب إذا أمكن؟
وحفظك الله و رعاك.
بلغني أن الشيخ محمد علي فركوس قد شرح كتاب الإشارة لأبي الوليد الباجي فلربما كان مدخلاً جيداً،فإن لم يكن = فهناك إيصال السالك للولاتي وقد حققه ياسر النشمي ونشرته دار المعارف المتحدة وله طبعة أخرى معقولة نشرتها دار ابن حزم ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:36 م]ـ
أخي أبا فهر بارك الله فيك
أريد ان اسالك عن اربع كتب تكون هي المعتمده في اصول الفقه بحيث كل واحد منها يمثل مذهبا و ما رايك بالنسبه للحنابله هل اعتمد شرح المختصر للطوفي فقد نصحت به كثيرا ام الكوكب المنير
و اريد اربع كتب بنفس الطريقه في مجال القواعد الفقهيه
جزاك الله خيرا
الحنفي: أصول الجصاص وشرح البخاري على كتاب البزدوي. وتخريج الفروع على الأصول للزنجاني (في الحنفي والشافعي)
المالكي: إحكام الفصول للباجي وشرح مراقي السعود ومفتاح الوصول للتلمساني.
الشافعي: شرح اللمع للشيرازي والبحر المحيط والتمهيد في تخريج الفروع على الأصول لإسنوي.
الحنبلي: العدة لأبي يعلى،والتحبير للمرداوي، والقواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام.
الظاهري: الإحكام لابن حزم، والروضة الندية لصديق حسن خان.
مع التحفظ على جعل هذه أصولاً للأئمة أو حتى أصولاً لفقه علماء المذاهب -باستثناء الظاهري-وإنما ينتفع بها في ذكرها لما يظنه مؤلفها أصولاً للإمام وفي ذكر كلام بعد علماء المذاهب ممن ليس له تصنيف في الأصول مع التنبيه على بعض الفروع التي يظن أنها مخرجة في المذهب على تلك الأصول ..
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
بلغني أن الشيخ محمد علي فركوس قد شرح كتاب الإشارة لأبي الوليد الباجي فلربما كان مدخلاً جيداً.
نعم في شرح سماه الإنارة في شرح الإشارة للتفصيل ينظر الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176713
ـ[احمد حلمى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خق الله محمد صلى الله عليه وسلم وبعد,,
اسال عن كتاب يتكلم عن محاسن الشرعيه ويدحض الشبهات التى تثار حولها كنت قد سمعت احد الدعاه يقول كنت فى اوروبا والقيت محاضره عن الشبهات التى تثار حول قطع يد السارق وبينت لهم الحق فبفضل اسلم 16 من الحضور بفضل الله وكرمه ومنذ ذلك الوقت وانا ابحث عن كتاب يكون جامع لهذه الردود
قال لى بعض الا خوه عن اسم كتاب ولكن نسيت اسمه ...........
__________________
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:34 م]ـ
أخي أبا فهر يعجز اللسان عن الشكر بارك الله فيك وسدد خطاك.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
الشيخ الفاضل الكريم أبا فهر السلفي .. حفظه الله
أسأل عن:
1 - أفضل شرح لمتن (الجوهر المكنون) للأخضري
2 - أفضل دراسة أو كتاب عن (تطور الفكر الغربي، أو عن الفكر الغربي)
3 - أفضل دراسة تناولت (اللادينية) القائلة ببشرية الأديان مع وجود الإيمان بالله تعالى.
4 - أفضل كتاب يتناول (نصارى العرب) من حيث النشأة والتأثير .. إلخ
ودمتم بخير،
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:54 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خق الله محمد صلى الله عليه وسلم وبعد,,
اسال عن كتاب يتكلم عن محاسن الشرعيه ويدحض الشبهات التى تثار حولها كنت قد سمعت احد الدعاه يقول كنت فى اوروبا والقيت محاضره عن الشبهات التى تثار حول قطع يد السارق وبينت لهم الحق فبفضل اسلم 16 من الحضور بفضل الله وكرمه ومنذ ذلك الوقت وانا ابحث عن كتاب يكون جامع لهذه الردود
قال لى بعض الا خوه عن اسم كتاب ولكن نسيت اسمه ...........
من أحسن الكتب وأوجزها كتاب شبهات حول الإسلام للشيخ محمد قطب طبعة دار الشروق وهو متوفر على الشبكة ..
أما شبهات النصارى فهناك كتاب جمعه أحد الإخوة على الشبكة وقد وضعته في المرفقات ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:01 م]ـ
الشيخ الفاضل الكريم أبا فهر السلفي .. حفظه الله
أسأل عن:
1 - أفضل شرح لمتن (الجوهر المكنون) للأخضري
شرح علال نوريم ..
2 - أفضل دراسة أو كتاب عن (تطور الفكر الغربي، أو عن الفكر الغربي)
بخلاف المطولات المعروفة كقصة الحضارة،والكتب التي في تاريخ الفلسفة الحديثة خاصة كتاب برتراند راسل فلا يحضرني شيء مميز ..
3 - أفضل دراسة تناولت (اللادينية) القائلة ببشرية الأديان مع وجود الإيمان بالله تعالى.
أم الباب هو كتاب هيربرت الشيربوري: ((عن الديانة العلمانية)) (( de religione laici))
ولا أعلم طبعته وإنما قرأت فصولاً منه مترجمة،وعدم بحث هذا المذهب هو -عندي- من جهات القصور في كتاب العلمانية للشيخ سفر الحوالي ..
4 - أفضل كتاب يتناول (نصارى العرب) من حيث النشأة والتأثير .. إلخ
لا يحضرني الآن ..
ودمتم بخير،
أدام الله عافيتك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/121)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا با أبا فهر
1 - أخ يريد أن يكوِّن نواة لمكتبة فى حدود 1500 جنية فماذا يشترى؟ (على أن تكون من المراجع لا مجرد كتب للدراسة)
فنصحته أن يشترى بداية:- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ط. دار الوفاء
-و التمهيد لابن عبدالبر ط. دار الفاروق الحديثية
فما إضافتك وتعديلك؟؟
2 - ما أفضل كتاب جامع عن أحوال الموتى و أمور الأخرة؟ و ما رأيك فى كتاب نهاية العالم للدكتور محمد العريفى؟
3 - ما أفضل كتاب عن الأمور المجمع عليها؟
4 - ما أفضل كتاب عن الفرق المعاصرة؟
و جزاك الله خيرا
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:37 م]ـ
هل تنصح بكتاب معين يبدأ من خلافة أبي بكر الصديق إلى سقوط الدولة العثمانية أو زمننا الحاضر؟
ـ[احمد حلمى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:57 م]ـ
جزاك الله كل خيرات شيخنا بارك الله فيك
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:15 م]ـ
ما هو أفضل كتاب في الرد على الأشاعرة والماتريدية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا با أبا فهر
1 - أخ يريد أن يكوِّن نواة لمكتبة فى حدود 1500 جنية فماذا يشترى؟ (على أن تكون من المراجع لا مجرد كتب للدراسة)
فنصحته أن يشترى بداية:- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ط. دار الوفاء
-و التمهيد لابن عبدالبر ط. دار الفاروق الحديثية
فما إضافتك وتعديلك؟؟
1 - مجموع الفتاوى.
2 - فتح الباري.
3 - شرح مسلم.
4 - المغني.
5 - تفسير الطبري.
2 - ما أفضل كتاب جامع عن أحوال الموتى و أمور الأخرة؟ و ما رأيك فى كتاب نهاية العالم للدكتور محمد العريفى؟
1 - التذكرة للقرطبي
2 - لم أقرأه.
3 - ما أفضل كتاب عن الأمور المجمع عليها؟
1 - أكثر جمعاً: موسوعة الإجماع لسعدي أبو حبيب.
2 - أكثر تحريراً موسوعة الإجماع عند شيخ الإسلام.
4 - ما أفضل كتاب عن الفرق المعاصرة؟
لا يوجد أفضل وهناك دراسات مفردة لكل فرقة هي الأفضل مثل: الدروز لعبد الرحمن بدوي والإسماعيلية لإحسان إلهي ظهير والعلمانية للحوالي وحقيقة الليبرالية لعبد الرحيم السلمي وغيرها ..
و جزاك الله خيرا
بوركت ونفع الله بك ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
ما هو أفضل كتاب في الرد على الأشاعرة والماتريدية
الأشاعرة: كتاب موقف ابن تيمية رغم قصوره على أوجه معينة؛ لطبيعة اقتصاره على عرض جهود الشيخ.
2 - الماتريدية للشمس الأفغاني ..
ولا يزال في الباب إعواز ..
وكتاب الأشاعرة في الميزان = جيد إعلامياً وللعامة لكنه غير نافع للمتخصصين إلا قليلاً ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:45 م]ـ
الأشاعرة: كتاب موقف ابن تيمية رغم قصوره على أوجه معينة؛ لطبيعة اقتصاره على عرض جهود الشيخ.
2 - الماتريدية للشمس الأفغاني ..
ولا يزال في الباب إعواز ..
وكتاب الأشاعرة في الميزان = جيد إعلامياً وللعامة لكنه غير نافع للمتخصصين إلا قليلاً ..
ظهر مؤخرا كتاب بعنوان (نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية)
للشيخ/ خالد بن علي المرضي الغامدي
ط. دار الأندلس الخضراء، الأولى 1430، يقع في 572 صفحة عدا الفهارس
أنا شخصيا أنصح به .. ويبدو أنه متمم لما قبله من الدراسات ... وردُّه قوي مؤصل.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لكتاب البدر المنير
طبعة العاصمة أم دار الهجرة
ومسند الإمام أحمد
الرسالة أم عالم الكتب أو ننتظر طبعة المكنز
بالنسبة لإعراب القران لمكي بن طالب تحقيق السايس ما اسم الكتاب الصحيح ومالدار الناشرة له
تفسير القاسمي طبعة عبدالباقي بإشراف البخاري أين أجدها
وهل تغني طبعة تدمري لتاريخ الذهبي عن طبعة عواد
وما رأيك بموسوعات أقوال الأئمة في الرجال:الإمام أحمد والدارقطني ويحيى بن معين
بارك الله فيك وفي وقتك وزادك علما وعملا
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 11:59 م]ـ
اريد اى طبعة لبهجة الحاوى لابن الوردى
وبما ان معرض الكتاب على الابواب فاين اجد هذا الكتاب فى المعرض
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:48 ص]ـ
اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم
وسامحني اخي ابو فهر لاني طلبت هذا منك اكثر من مره
سامحني ان كنت اثقلت عليك
فالامر هام بالنسبة لي؟؟؟
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:49 ص]ـ
مارأيك بهذه الطبعة لكتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
تحقيق محمد أمين قرة علي وأسامة الرفاعي وجمال السيروان ونور الدين قرة علي وعبد الفتاح السيد
فلقد شعرت أنه تحقيق صوفي
وبالنسبة لكتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي
ما أفضل طبعة وهل هي متوفرة فهو من الأهمية بمكان
أنتظر ردك بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/122)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
هل صدر كتاب مجموع فتاوى الشيخ الألباني؟
و كذلك شرح بلوغ المرام و شرح البخارى للشيخ ابن عثيمين؟
و ما آخر ما صدر من تفسير الشيخ ابن عثيمين؟
المعذرة فأنا أعلم أن الأسئلة خارج الموضوع لكنى أستغل فرصة حضورك هنا بارك الله فيك و نفع بك.
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:06 ص]ـ
أخي أبا فهر:
اسئل عن كتاب في باب الأسماء والصفات
أسئل عن كتاب تنصح به يتحدث عن الحرب العالمية الأولى والثانية
وأسئل عن كتاب سهل في البلاغة وكذا كتاب سهل الشرح في الفرائض
ومارأيك في طبعة معجم الأدباء تحقيق عمر فاروق الطباع
ومارأيك في موسوعة مسائل الفقه للدكتور محمد نعيم ساعي
وكذا كتاب نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية لخالد بن علي المرضي الغامدي
وهل هناك كتب مترجمة أجنبية تنصح باقتنائها في أي مجال.
وماذا عن أفضل ماكتب عن الرحلات
وما أفضل كتب الذكريات أو المذكرات التي ترون أنها تستحق الشراء وفيها فائدة
وكذلك أرغب منك أخي المبارك توجيهي نحو كتب أدبيه تنصح وترى أنها لابد أن تكون في مكتبة المرء.
وماذا عن طبعات الكتب العلمية وكذلك مكتبة الباز.
وعذراً على الإطالة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:04 ص]ـ
((((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبدالباقى السلفى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا با أبا فهر
1 - أخ يريد أن يكوِّن نواة لمكتبة فى حدود 1500 جنية فماذا يشترى؟ (على أن تكون من المراجع لا مجرد كتب للدراسة)
فنصحته أن يشترى بداية:- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ط. دار الوفاء
-و التمهيد لابن عبدالبر ط. دار الفاروق الحديثية
فما إضافتك وتعديلك؟؟
1 - مجموع الفتاوى.
2 - فتح الباري.
3 - شرح مسلم.
4 - المغني.
5 - تفسير الطبري.
2 - ما أفضل كتاب جامع عن أحوال الموتى و أمور الأخرة؟ و ما رأيك فى كتاب نهاية العالم للدكتور محمد العريفى؟
1 - التذكرة للقرطبي
2 - لم أقرأه.
3 - ما أفضل كتاب عن الأمور المجمع عليها؟
1 - أكثر جمعاً: موسوعة الإجماع لسعدي أبو حبيب.
2 - أكثر تحريراً موسوعة الإجماع عند شيخ الإسلام.
4 - ما أفضل كتاب عن الفرق المعاصرة؟
لا يوجد أفضل وهناك دراسات مفردة لكل فرقة هي الأفضل مثل: الدروز لعبد الرحمن بدوي والإسماعيلية لإحسان إلهي ظهير والعلمانية للحوالي وحقيقة الليبرالية لعبد الرحيم السلمي وغيرها ..
و جزاك الله خيرا)))
أرجو ذكر الطبعة التى تنصح بها لكل كتاب
و ماذا عن التمهيد؟؟
و جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
ارجو وضع ملخص لمن لايستطيع متابعة الموضوع
ودمت موفقا أبا فهر ..
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:33 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل ..
و سؤالي عن أفضل الكتب في معاني الحروف , غير مغني اللبيب ..
و عن أفضل و أوسع كتاب جمع أقوال السلف و آرائهم و أدلتهم في المسائل الفقهية ..
ـ[همام النجدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:07 م]ـ
أخي أبا فهر كفيتني مؤونة إنشاء موضع جديد جزيت الخير.
.
.
سؤالي /
ما رأيك بطبعة دار السلام لفتح الباري والتي عليها تقريضات لعدد من أعضاء هيئة كبار العلماء بالسعودية للشيخ علي الشبل الذي أكمل إيضاح المخالفات العقدية في الكتاب من بعد الجزء الثالث بأمر من الشيخ بن باز رحمه الله.
ومكتوب على الغلاف أنه تم مقابلتها على النسخة السلطانية وبولاق.
ما رأيك هل هي أفضل الموجود؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
أخي أبا فهر كفيتني مؤونة إنشاء موضع جديد جزيت الخير.
.
.
سؤالي /
ما رأيك بطبعة دار السلام لفتح الباري والتي عليها تقريضات لعدد من أعضاء هيئة كبار العلماء بالسعودية للشيخ علي الشبل الذي أكمل إيضاح المخالفات العقدية في الكتاب من بعد الجزء الثالث بأمر من الشيخ بن باز رحمه الله.
ومكتوب على الغلاف أنه تم مقابلتها على النسخة السلطانية وبولاق.
ما رأيك هل هي أفضل الموجود؟؟؟
هذه الطبعة جيدة وهي مقاربة جداً لطبعة دار طيبة ومثلهما طبعة منتشرة في مصر تسمى طبعة دار أبي حيان ..
وكلها أشياء مقاربة والواحدة منها أفضل من السلفية الأولى،ومن أثقله فرق السعر فليكتف بالسلفية الأولى،والكتاب بحاجة لتحقيق علمي فكل هذا الذي يحدث = عجن
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:47 م]ـ
اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم
وسامحني اخي ابو فهر لاني طلبت هذا منك اكثر من مره
سامحني ان كنت اثقلت عليك
فالامر هام بالنسبة لي؟؟؟
حاضر والله هاعمل الموضوع بس اصبر علي
================
الأخ حسين بن محمد = فاكرك صدقني ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/123)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:53 م]ـ
حاضر والله هاعمل الموضوع بس اصبر علي
.
قل إن شاء الله، فأخشى أن تأتي - في هذا العام كلِّه - بنصف موضوع، وأنت تريد سبعين موضوعاً؛ جهاداً في سبيل الله.
:)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:53 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل ..
و سؤالي عن أفضل الكتب في معاني الحروف , غير مغني اللبيب ..
و عن أفضل و أوسع كتاب جمع أقوال السلف و آرائهم و أدلتهم في المسائل الفقهية ..
أما المفاضلة فلا أدري ..
وكتب الباب كما تعلم ..
1 - رصف المباني للمالقي بتحقيق أحمد الخراط ..
2 - والأزهية في علم الحروف للهروي بتحقيق عبد المعين الملوحي
3 - والجنى الداني للمرادي
4 - وسر صناعة الإعراب لابن جني طبعة دار القلم بتحقيق حسن هنداوي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:54 م]ـ
قل إن شاء الله، فأخشى أن تأتي - في هذا العام كلِّه - بنصف موضوع، وأنت تريد سبعين موضوعاً؛ جهاداً في سبيل الله.
:)
صدقتَ وبررتَ وما أنسانيها إلا الشيطان ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:55 م]ـ
أعانك الله وسددك وبارك لك في وقتك ونفع بك، وكثّر محبيك فيه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
هل صدر كتاب مجموع فتاوى الشيخ الألباني؟
لم يصدر ..
و كذلك شرح بلوغ المرام و شرح البخارى للشيخ ابن عثيمين؟
عن المؤسسة الرسمية: لم يصدر الثاني وصدرت ستة مجلدات من الأول تشكل ثلث الكتاب،وقد صدر الكتابان كاملان في مصر ..
و ما آخر ما صدر من تفسير الشيخ ابن عثيمين؟
عن المؤسسة: القرة وآل عمران ويس والصافات وص وجزء عم والكهف و من الحجرات إلى الحديد ودروس أحكام القرآن، وصدر في مصر الموجود كاملاً ..
المعذرة فأنا أعلم أن الأسئلة خارج الموضوع لكنى أستغل فرصة حضورك هنا بارك الله فيك و نفع بك.
وفيك بارك الله وزاد الله النفع بك ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:07 م]ـ
نسيتُ أن أشكركَ على إفادةِ إخوانك يا ابا فهر.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:12 م]ـ
حاضر والله هاعمل الموضوع بس اصبر علي
سامحني يا اخي (اخوك الصغير وبيتقل عليك)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:51 م]ـ
أخي أبي فهر جزيت الجنة سألتك عن طبعة دار السلام لفتح الباري فقلت:
هذه الطبعة جيدة وهي مقاربة جداً لطبعة دار طيبة ومثلهما طبعة منتشرة في مصر تسمى طبعة دار أبي حيان ..
وكلها أشياء مقاربة والواحدة منها أفضل من السلفية الأولى،ومن أثقله فرق السعر فليكتف بالسلفية الأولى،والكتاب بحاجة لتحقيق علمي فكل هذا الذي يحدث = عجن
فالسؤال: أيهما أفضل طبعة دار السلام أم طيبه؟؟
لأن السعر متقارب.
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:54 م]ـ
أخي أبي فهر جزيت الجنة سألتك عن طبعة دار السلام لفتح الباري فقلت:
فالسؤال: أيهما أفضل طبعة دار السلام أم طيبه؟؟
لأن السعر متقارب.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل المقصود دار السلام المصرية أم دار السلام بالرياض؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما أفضل كتاب فى مقاصد الشريعة، و محاسن الشريعة؟
وما أفضل كتاب فى السيرة النبوية؟ وما رأيك فى كتاب سبل الهدى والرشاد طبعة المجلس الأعلى للشئون الاسلامية؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:15 م]ـ
1 - المراد دار السلام بالرياض وطبعة طيبة أفضل.
2 - مقاصد الشريعة لليوبي طبعة ابن الجوزي وحجة الله البالغة للدهلوي.
3 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله طبعة دار إمام الدعوة.
4 - نظرت فيه قديماً وهو موسوعة ولا يحضرني تقييم له.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:22 م]ـ
أخي أبا فهر:
اسئل عن كتاب في باب الأسماء والصفات
كتب شيخ الإسلام مطولاتها ومختصراتها،وكمدخل: كتب محمد خليفة التميمي وشرح القواعد المثلى لابن عثيمين.
أسئل عن كتاب تنصح به يتحدث عن الحرب العالمية الأولى والثانية
نصيحتي الشخصية هي قراءة مذكرات قادة هذه الحرب وهي متوفرة الآن طبعتها دار النافذة،وهناك كتاب مهم عنها لأحد الكتاب الإنجليز لكن لا تحضرني بياناته.
وأسئل عن كتاب سهل في البلاغة وكذا كتاب سهل الشرح في الفرائض
البلاغة الواضحة طبعة دار المعارف، والبداية في علم المواريث لوحيد بالي.
ومارأيك في طبعة معجم الأدباء تحقيق عمر فاروق الطباع
أصح طبعات الكتاب طبعة دار الغرب الإسلامي بتحقيق إحسان عباس
ومارأيك في موسوعة مسائل الفقه للدكتور محمد نعيم ساعي
لم أقرأها ..
وكذا كتاب نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية لخالد بن علي المرضي الغامدي
لم أقرأه ..
وهل هناك كتب مترجمة أجنبية تنصح باقتنائها في أي مجال.
هذا بحر خضم ولعلي أفرد له مشاركة
وماذا عن أفضل ماكتب عن الرحلات
ذا أيضاً بحر خضم لكن أحظاها عندي رحلة ابن جبير
وما أفضل كتب الذكريات أو المذكرات التي ترون أنها تستحق الشراء وفيها فائدة
هناك موضوع خصصه بعض الإخوة لها وشاركت فيه وأزيد على ما هناك: قصنتي مع الحياة لخالد محمد خالد ..
وكذلك أرغب منك أخي المبارك توجيهي نحو كتب أدبيه تنصح وترى أنها لابد أن تكون في مكتبة المرء.
هذا بحر خضم ولي موضوع بعنوان كتب ترفع الملكة الأدبية وتقويها = فراجعه
وماذا عن طبعات الكتب العلمية وكذلك مكتبة الباز.
فر منها فرارك من الأسد إلا ما نُص على صحته ..
وعذراً على الإطالة
بارك الله فيك ونفع الله بك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/124)
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:29 م]ـ
هل تنصح بكتاب معين يبدأ من خلافة أبي بكر الصديق إلى سقوط الدولة العثمانية أو زمننا الحاضر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:25 م]ـ
أما معين فلا،وإن كان أقربها من الناحية المدرسية = تاريخ الإسلام لحسن إبراهيم حسن، ومن الناحية التجميعية كتب الصلابي ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:32 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب حجة الله البالغة للدهلوي؟
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:17 ص]ـ
طبعة دار الكوثر بتحقيق عثمان جمعة ضميرية
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا فهر:
نصيحتي الشخصية هي قراءة مذكرات قادة هذه الحرب وهي متوفرة الآن طبعتها دار النافذة
هل طبعت باسم معين أم لا؟
وهل جُمعت في كتاب واحد أم مفرقة؟
وهناك كتاب مهم عنها لأحد الكتاب الإنجليز لكن لا تحضرني بياناته.
هلاّ تفضلت بإرشادي له فضلاً لا أمرا.
هل من كتاب يذكر المذهب الراجح بدليله في الفقه؟
ما أفضل ما كُتب في باب المعاملات؟
كتاب تنصحون به في بلاغة القران؟
ما أفضل ماكتب في باب الإيمان ونواقضه وكذا التكفير ومسائله.
مارأيك في جمهرة مقالات محمود شاكر وما أفضل طبعة لها؟
وهل هناك كتب مترجمة أجنبية تنصح باقتنائها في أي مجال.
هذا بحر خضم ولعلي أفرد له مشاركة
وماذا عن أفضل ماكتب عن الرحلات
ذا أيضاً بحر خضم لكن أحظاها عندي رحلة ابن جبير
قل إن شاء الله شيخنا، و عسى أن يكون ذلك قريباً.
سؤال شيخنا كيف الحصول على مجلة الرسالة؟
مارأيك بإصدارات بيت الأفكار الدولية
رحلة ابن جبير ماالطبعة التي تنصح بها؟
معجم البلدان ماالطبعة التي تنصحون بها؟
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:30 ص]ـ
المحرر لابن عبد الهادى
ما هى افضل طبعة له؟
وهل هناك شروح اجدها له؟
فرصة اغتنام معرض القاهرة للكتاب
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
سؤال بري ما أخبار كتابك الدليل؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
أصح طبعات المحرر هي طبعة دار العطاء في مجلد واحد ولا أعلم له شرحاً مطبوعاً ويقال إن الشيخ عبد العزيز الطريفي يعمل على تأليف شرح له ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:37 ص]ـ
رحلة ابن جبير الطبعة التي عندي هي طبعة حسين نصار نشر مكتبة مصر ..
المذكرات منشورة باسم كل قائد: [روميل-مونتجمري-هتلر-جوبلز-تشرشل ... ]
في الفقه: فقه السنة الميسر أو الفقه الميسر الذي تصدره دار الوطن.
في الإيمان: كتاب الإيمان عند السلف لمحمد محمود
أمثلي يسأل عن مقالات شيخ العربية؟؟!!!!!!
وليس لها سوى طبعة الخانجي ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً ومنفع بك
ماذا عن موضوع اختيار الزوجة وتربية الأولاد؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 01 - 10, 02:59 ص]ـ
(ارجو الدلالة على الكتب او الرسائل أو المباحث الموجودة فى بطون الكتب فى مسألة تقبيل يد العالم أو تقبيل اليد عموما)
كان يا مكان فى أخ اسمه احمد بن العبد بيسأل سؤال يا ترى فاكره يا مولانا
وأظن الإعمال أولى من الإهمال
وبعدين الأقربون أولى بالمعروف
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 10, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما رأيك أخى الحبيب فى:
1 - أطلس الأديان (ملون)
2 - أطلس تاريخ الأنبياء والرسل
3 - الأطلس التاريخي لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (ملون)
4 - أطلس الخليفة أبي بكر الصديق (ملون)
5 - أطلس الخليفة عمر بن الخطاب (ملون)
6 - أطلس الخليفة عثمان بن عفان (ملون)
7 - أطلس الخليفة على بن أبي طالب (ملون)
8 - أطلس حروب الردة في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق
المؤلف: سامي بن عبد الله بن أحمد الملغوث؟؟
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 03:36 ص]ـ
يا مولانا الشيخ أحمد أنت تسأل عن الرسائل الموجودة داخل الكتب في هذه المسألة وأنا لا أعرفها ولكني انتظرت لعلي أجد فائدة بدلاً من أحبطك:)
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا شيخنا أبا فهر
وسؤالي: ما رأي فضيلتك في كتب الدكتور إبراهيم الفقي؟
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:50 ص]ـ
هل أشترى مجموعات عالم الفوائد لشيخ الاسلام ابن تيميه شيخ الاسلام ابن القيم وكتب ابن عثيمين أم اشترى كتاب مجموع فتاوى شيخ الاسلام وتفسير القرطبى
وما هى طبعاتهم
وهل مؤسسة الشيخ ابن عثيمين ستخفض الاسعار
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:50 ص]ـ
هل أشترى مجموعات عالم الفوائد لشيخ الاسلام ابن تيميه شيخ الاسلام ابن القيم وكتب ابن عثيمين أم اشترى كتاب مجموع فتاوى شيخ الاسلام وتفسير القرطبى
وما هى طبعاتهم
وهل مؤسسة الشيخ ابن عثيمين ستخفض الاسعار
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/125)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً ومنفع بك
ماذا عن موضوع اختيار الزوجة وتربية الأولاد؟
لعلك لم تنتبه لسؤالي شيخنا الكريم
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 03:35 ص]ـ
ماهو أفضل كتاب في القواعد الفقهية وتطبيقاتها؟!
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:17 ص]ـ
شيخنا أبو فهر بارك الله فيك وأحبك في الله وجزاك الله خيرا
أريد أن أعرف كتاب يجمع الربا بأنواعه والمعاملات الماليه والبيوع ومعاملات البنوك سواء كانت الربوية او الإسلامية ((مع التعقيب على البنوك الإسلامية من حيث الشرعية)) مع سهولة مبسطه في التوضيح والأمثلة
مارأيك في كتاب سنن القراء ومناهج المجودين من حيث المضمون و الطبعة
وأريد أن أعرف كتاب يتكلم عن الأحداث بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يتميز بالتحقيق الجيد للأحداث مع الدقة والترتيب المنظم كتاب يعتمد عليه من الآخر
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:16 ص]ـ
أخى الفاضل بارك الله فيكم وجدت بالمكتبات النحو الوافى لعباس حسن ولكنه غلاف
فهل هذه هى الطبعه الوحيدة أم له طبعات مختلفه
وان كان فما أفضلها
بارك الله فيكم ورزقكم الفردوس
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
يا أخى بارك الله فيك
سؤال خارج الموضوع
هل كتاب (المذهب الحنبلي) للدكتور التركى هو نفسه كتاب (أصول مذهب احمد) لنفس المؤلف
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:47 م]ـ
يا أخى بارك الله فيك
سؤال خارج الموضوع
هل كتاب (المذهب الحنبلي) للدكتور التركى هو نفسه كتاب (أصول مذهب احمد) لنفس المؤلف
أفيدونا جزاكم الله خيرا
لا، ليس هو نفسه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:24 م]ـ
1 - إبراهيم الفقي: قليل العلم (بفنه) عريض الدعوى وهذا الباب يُطلب من غير جهته.
2 - طبعة المعارف للنحو الوافي هي المعتمدة وهناك طبعة مشوهة في مجلدات رفيعة نشرتها مكتبة أونداونس ففر منها.
3 - كتاب الربا في المعاملات المصرفية للسعيدي نشر دار طيبة في مجلدين وكتاب الخدمات الاستثمارية في المصارف ليوسف الشبيلي نشر دار ابن الجوزي في مجلدين.
4 - أفضل الكتب المفردة التي ينشرها يعقوب الباحسين كل قاعدة في مجلد وتوزعها مكتبة الرشد.
5 - اشتر مجموع الفتاوى ثم المجموعات التي تنشرها عالم الفوائد والمؤسسة ستخفض الأسعار بإذن الله.
6 - من أنفع الكتب في تربية الأولاد كتاب منهج التربوية النبوية الذي تنشره دار ابن كثير والكتب التي تنشرها دار المعالي وتوزعها مكتبة الصفوة بالقاهرة أما كتاب مسؤولية الأب المسلم فهو الأفضل ولكنه الأعمق والأصعب.
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:20 م]ـ
ما أفضل ما كُتب في باب المعاملات؟
كتاب تنصحون به في بلاغة القران؟
سؤال شيخنا كيف الحصول على مجلة الرسالة؟
مارأيك بإصدارات بيت الأفكار الدولية ورأيك هنا يهمني بقوة؟؟؟؟
معجم البلدان ماالطبعة التي تنصحون بها؟
ما أخبار كتابك الدليل؟؟
هل من كتاب يبين قول الجمهور في الفقه؟؟
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 03:22 م]ـ
مارأيك في كتاب سنن القراء ومناهج المجودين من حيث المضمون و الطبعة
وأريد أن أعرف كتاب يتكلم عن الأحداث بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يتميز بالتحقيق الجيد للأحداث مع الدقة والترتيب المنظم كتاب يعتمد عليه من الآخربارك الله فيك
شيخنا أبو فهر بارك الله فيك وأحبك في الله وجزاك الله خيرا
ما تقول في ذلك
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:44 م]ـ
1 - هل من المتوقع ان اجد مجموعات عالم الفوائد كاملة يعنى المجموعات التى نفذت هل ستكون فى المعرض
2 - مؤسسة الشيخ ابن عثيمين هل اشترى منها ما لم يكتمل من الكتب مثل رياض الصالحين او غيره من الكتب التى لم تكتمل
لانى اخاف بعد ما اشترى مثلا خمس مجلدات من الكتاب ويبقى ناقص على اكتمال الكتاب مثلا 3 مجلدات واتفاجئ انهم بيبعوه سلسله كامله بدون تجزئه يعنى عشان اشترى باقى المجلدات اضطر انى اشترى الشلسله كلها
وجزاك الله الله خيرا على سرعة الرد وقضاء حوائج المسلمين
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:01 م]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب، متعك الله بالعلم النافع والعمل الصالح المقبول. آمين
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:42 م]ـ
رفع الله قدرك شيخنا أبا فهر، و زادك فضلا و بركة، و أصلح زوجك و ولدك على ما تقوم به من نفع إخوانك
أرجو المعذرة على التطفل:
أخي الحبيب أبو مالك السعدي
بالنسبة لكتاب الرحلات، فهناك كتاب (موسوعة الرحلات .. ) لمحمد الحمد، في مجلدات، أثنى عليه الرحالة محمد بن ناصر العبودي و غيره، ثناء عاطرا، و واجه فيه المؤلف أخطار الموت و أصيب بمرض مزمن في قدمه لأجل جمعه فلعله يفيدك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/126)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
ممكن نشارك بالقليل ولا الموضوع ده لسيدنا أبو فهر بس؟! (ابتسامة)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما أفضل كتاب تحدث عن الماسونية؟
وما رأيك فى كتب أبو اسلام أحمد عبدالله التى يصدرها (مركز التنوير الإسلامي)؟
وجزاك الله خيرا
ـ[همام النجدي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:22 ص]ـ
تقبيل أيدي الشرفاء ونحوهم
المجلة: المنار - الجزء: 9 - الصفحة: 304
سؤال عن تقبيل أيدي العلماء
المجلة: المنار - الجزء: 8 - الصفحة: 191
كتاب: ترتيب الفروق واختصارها الجزء: 2 رقم الصفحة: 483تأليف: محمد بن إبراهيم البقوري - تحقيق: عمر ابن عباد
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب - الطبعة: بدون - سنة الطبع: 1414هـ
الكتاب: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية الجزء: 1 رقم الصفحة: 38تأليف: بدون - تحقيق: بدون
الناشر: دار العاصمة - الرياض - الطبعة: الثالثة - سنة الطبع: 1412هـ تصنيف
الكتاب: الذخيرة من المصنفات الصغيرة رقم الصفحة: 95تأليف: محمد بن عمر بن عقيل الظاهري - تحقيق: بدون
الناشر: بدون - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1404هـ
الكتاب: الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية رقم الصفحة: 418تأليف: محمد صالح المنجد - تحقيق: بدون
الناشر: دار الوطن - الرياض - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1414هـ
الكتاب: إعلاء السنن الجزء: 17 رقم الصفحة: 418تأليف: أحمد العثماني البهانوي - تحقيق: محمد تقي العثماني
الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - باكستان - الطبعة: الثالثة - سنة الطبع: 1415هـ
الكتاب: البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل في مسائل المستخرجة من التوجيه والتعليل الجزء: 18 رقم الصفحة: 205تأليف: محمد بن أحمد بن رشد (الجد) - تحقيق: محمد حجي
الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - الطبعة: الثانية - سنة الطبع: 1408هـ
الكتاب: الفقه الإسلامي وأدلته الجزء: 3 رقم الصفحة: 570تأليف: وهبة الزحيلي - تحقيق: بدون
الناشر: دار الفكر - الطبعة: الثالثة - سنة الطبع: 1409ه
اطال شيخنا الهويسين في ذكر التقبيل واحكامه في دروس له مفرغة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما أفضل كتاب تحدث عن الماسونية؟
وما رأيك فى كتب أبو اسلام أحمد عبدالله التى يصدرها (مركز التنوير الإسلامي)؟
وجزاك الله خيرا
و أيضا
ما أفضل كتاب عن تعليل الأحكام؟
بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 11:16 ص]ـ
أغلب الكتابات عن الماسونية فكرية صحافية ليس فيها ما أرضاه من ناحية المنهجية العلمية ..
كتب أبي إسلام خاوية علمياً أحسن ما فيها بعض المعلومات الصحافية ..
لم أفهم مرادك بتعليل الأحكام هل تقصد المسألة الأصولية أم التطبيق الفقهي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 11:17 ص]ـ
1 - هل من المتوقع ان اجد مجموعات عالم الفوائد كاملة يعنى المجموعات التى نفذت هل ستكون فى المعرض
2 - مؤسسة الشيخ ابن عثيمين هل اشترى منها ما لم يكتمل من الكتب مثل رياض الصالحين او غيره من الكتب التى لم تكتمل
لانى اخاف بعد ما اشترى مثلا خمس مجلدات من الكتاب ويبقى ناقص على اكتمال الكتاب مثلا 3 مجلدات واتفاجئ انهم بيبعوه سلسله كامله بدون تجزئه يعنى عشان اشترى باقى المجلدات اضطر انى اشترى الشلسله كلها
وجزاك الله الله خيرا على سرعة الرد وقضاء حوائج المسلمين
في الغالب لتن تجد سوى المجموعات التي صدرت العام الماضي فقط ..
لا. اشتر ولا تخف!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
أبا إسحاق: لا يحضرني كتاب بهذا التكامل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 11:26 ص]ـ
ما أفضل ما كُتب في باب المعاملات؟
الباب واسع لكن منها كتب الدكتور رفيق المصري وبحث الشيخ يوسف الشبيلي الذي نشرته دار ابن الجوزي
كتاب تنصحون به في بلاغة القران؟
كتابا الدكتور محمد أبي موسى عن الأحزاب والحواميم وبحثه عن البلاغة القرآنية عند الزمخشري
سؤال شيخنا كيف الحصول على مجلة الرسالة؟
لا أدري
مارأيك بإصدارات بيت الأفكار الدولية ورأيك هنا يهمني بقوة؟؟؟؟
لا أرتضي منها شيئاً
معجم البلدان ماالطبعة التي تنصحون بها؟
ليس هناك طبعة مميزة
ما أخبار كتابك الدليل؟؟
سيتأخر لبعد المعرض
هل من كتاب يبين قول الجمهور في الفقه؟؟
هناك كتاب نشرته دار السلام في ثلاثة مجلدات ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما أفضل كتاب تحدث عن الماسونية؟
وما رأيك فى كتب أبو اسلام أحمد عبدالله التى يصدرها (مركز التنوير الإسلامي)؟
وجزاك الله خيرا
تصويب: (فى كتب أبى إسلام ......................... )
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:51 م]ـ
أغلب الكتابات عن الماسونية فكرية صحافية ليس فيها ما أرضاه من ناحية المنهجية العلمية ..
كتب أبي إسلام خاوية علمياً أحسن ما فيها بعض المعلومات الصحافية ..
لم أفهم مرادك بتعليل الأحكام هل تقصد المسألة الأصولية أم التطبيق الفقهي؟
(التطبيق الفقهى)
بارك الله لك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/127)
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:15 م]ـ
ماهى افضل طبعات مدارج السالكين ومختصر منهاج القاصدين
وما حال طبعة المكنز لكتب السنه (أرجو التقييم)
وبالنسبه لمجموع فتاوى شيخ الاسلام هل هناك طبعة أفضل من حيث الشكل والاخراج والطباعة وتكون هى هى طبعة المجمع التى لدى مكتبة ابن تيميه
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما أفضل طبعة لكتاب إيثار الحق على الخلق؟ وما رأيك فى طبعة مكتبة ابن عباس للكتاب فى 2 مجلد
لابن الوزير تحقيق نبيل صلاح عبد المجيد سليم؟
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:27 ص]ـ
أخ فاضل يريد قبل المعرض أن يعرف
الكتب الفقهية المعتمدة فى كل مذهب مع أفضل شروحها وطبعاتها ليشتريها من المعرض القادم إن شاء الله
وطلب ذلك منى فأحلته على فضيلتكم
وفى انتظار ردكم بارك الله فيكم
ـ[ابو ذياب الجزري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:21 ص]ـ
ماهي افضل طبعة لكل من
الادب المفرد
وبلوغ المرام
والفية ابن مالك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم
أريد معرفة أفضل طبعة لتفسير ابن كثير، مع أفضل تحقيق كذلك
وليتكم تتحفونا بالتحقيقات الموجودة
وفقكم الله
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:03 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب أبافهر
ما رأيكم في كتب "صحيح فقه السنة" للشيخ كال السيد سالم
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:17 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب أبافهر
ما رأيكم في كتب "صحيح فقه السنة" للشيخ كال السيد سالم
وأنا كذلك أريد معرفة رأي الشيخ أبي فهر في هذا الكتاب. لأني معجب بالكتاب أيما إعجاب على ملاحظات يسيرة فيه. ولكن يبقى الكلام للشيخ أبي فهر
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لكتاب البدر المنير
طبعة العاصمة أم دار الهجرة
ومسند الإمام أحمد
الرسالة أم عالم الكتب أو ننتظر طبعة المكنز
بالنسبة لإعراب القران لمكي بن طالب تحقيق السايس ما اسم الكتاب الصحيح ومالدار الناشرة له
تفسير القاسمي طبعة عبدالباقي بإشراف البخاري أين أجدها
وهل تغني طبعة تدمري لتاريخ الذهبي عن طبعة عواد
وما رأيك بموسوعات أقوال الأئمة في الرجال:الإمام أحمد والدارقطني ويحيى بن معين
بارك الله فيك وفي وقتك وزادك علما وعملا
لم تجب بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:17 ص]ـ
مارأيك بهذه الطبعة لكتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
تحقيق محمد أمين قرة علي وأسامة الرفاعي وجمال السيروان ونور الدين قرة علي وعبد الفتاح السيد
فلقد شعرت أنه تحقيق صوفي
وبالنسبة لكتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي
ما أفضل طبعة وهل هي متوفرة فهو من الأهمية بمكان
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تجميع وتلخيص لما سبق
1 - ما هو أحسن كتاب في سد الذرائع؟
سد الذرائع لمحمد هشام البرهاني
2 - ما رأيك في طبع دار الجيل لكتاب الفصل لإبن حزم؟
جيدة والكتاب بحاجة لتحقيق جديد.
3 - ما هو أحسن كتاب في الحروب الصليبية؟
الحروب الصليبية لسهيل زكار.
4 - ما هو أحسن كتاب في التاريخ الإسلامي، وتاريخ الدول الإسلامية؟
لا يوجد شيء مميز.
5 - أفضل كتاب "مبسط" فى الصرف؟
أفضل كتاب مبسط هو التطبيق الصرفي لعبده الراجحي ..
6 - وما رأيكم فى "شذ العرف فى فن الصرف" طبعة دار العقيدة؟
وأصح طبعة من شذا العرف هي طبعة مصطفى السقا القديمة وطبعة دار المعارف بالرياض ..
7 - أسأل عن أفضل شرح للطحاوية عدى شرح ابن أبي العز؟
شرح صالح آل الشيخ.
8 - كتاب فقهي معاصر شامل لجميع الأبواب أو شرح متوسط لفقيه معاصر يكون في مرتبة الشرح الممتع مثلا؟
فقه السنة الميسر لعبد الله المطلق أو الفقه الميسر للمطلق والطيار.
9 - كتاب عن تاريخ فلسطين والقضية الفلسطينية؟
كتاب الدكتور جمال عبد الهادي الذي أصدرته جمال عبد الهادي.
10 - أخي ماذا عن مفردات القرأن تحقيق الكيلاني أم الداودي؟
المفردت-الداودي.
11 - ما رأيك فى النحو الوافى لعباس حسن هل يكفى فى النحو (طبعا بعد أخذ المختصرات قبله)؟
النحو الوافي - زائد عن حاجة غير المتخصص ولا يكفي المتخصص لكنه مرجع مساعد مهم جداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/128)
12 - ما رأيك فى المنهج العلمى لطلاب العلم الشرعى أعنى السلم التدريجى الذى فيه ما رأيك؟
المنهج العلمي-الكتاب لا يعجبني وسلمه يصلح لاتخاذه سلماً للمطالعة أكثر منه للدراسة.
13 - ما هو أفضل شرح لكشف الشبهات؟
شرح الكشف-الهبدان
14 - ما أفضل شرح للتدمرية؟
التدمرية -الأيسر والأنفع للمبتديء [فخر الدين المحسي طبعة الرشد] أما الأقوى: فشرح البراك. والكتاب بحاجة لشروج جديدة تجمع بين القوة والجدة والسهولة.
15 - أيهما الافضل شرح الهراس أم العثيمين على الواسطية؟
شرح العثيمين.
16 - بأي كتاب تنصح أخي المبتدئ في دراسة أصول الفقه على المذهب المالكي مع ذكر أحسن طبعة للكتاب إذا أمكن؟
بلغني أن الشيخ محمد علي فركوس قد شرح كتاب الإشارة لأبي الوليد الباجي فلربما كان مدخلاً جيداً،فإن لم يكن = فهناك إيصال السالك للولاتي وقد حققه ياسر النشمي ونشرته دار المعارف المتحدة وله طبعة أخرى معقولة نشرتها دار ابن حزم ..
17 - أريد ان اسالك عن اربع كتب تكون هي المعتمده في اصول الفقه بحيث كل واحد منها يمثل مذهبا و ما رايك بالنسبه للحنابله هل اعتمد شرح المختصر للطوفي فقد نصحت به كثيرا ام الكوكب المنير
و اريد اربع كتب بنفس الطريقه في مجال القواعد الفقهيه؟
الحنفي: أصول الجصاص وشرح البخاري على كتاب البزدوي. وتخريج الفروع على الأصول للزنجاني (في الحنفي والشافعي)
المالكي: إحكام الفصول للباجي وشرح مراقي السعود ومفتاح الوصول للتلمساني.
الشافعي: شرح اللمع للشيرازي والبحر المحيط والتمهيد في تخريج الفروع على الأصول لإسنوي.
الحنبلي: العدة لأبي يعلى،والتحبير للمرداوي، والقواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام.
الظاهري: الإحكام لابن حزم، والروضة الندية لصديق حسن خان.
مع التحفظ على جعل هذه أصولاً للأئمة أو حتى أصولاً لفقه علماء المذاهب -باستثناء الظاهري-وإنما ينتفع بها في ذكرها لما يظنه مؤلفها أصولاً للإمام وفي ذكر كلام بعد علماء المذاهب ممن ليس له تصنيف في الأصول مع التنبيه على بعض الفروع التي يظن أنها مخرجة في المذهب على تلك الأصول ..
18 - اسال عن كتاب يتكلم عن محاسن الشرعيه ويدحض الشبهات التى تثار حولها كنت قد سمعت احد الدعاه يقول كنت فى اوروبا والقيت محاضره عن الشبهات التى تثار حول قطع يد السارق وبينت لهم الحق فبفضل اسلم 16 من الحضور بفضل الله وكرمه ومنذ ذلك الوقت وانا ابحث عن كتاب يكون جامع لهذه الردود؟
من أحسن الكتب وأوجزها كتاب شبهات حول الإسلام للشيخ محمد قطب طبعة دار الشروق وهو متوفر على الشبكة ..
أما شبهات النصارى فهناك كتاب جمعه أحد الإخوة على الشبكة وقد وضعته في المرفقات ..
19 - أفضل شرح لمتن (الجوهر المكنون) للأخضري؟
شرح علال نوريم ..
20 - أفضل دراسة أو كتاب عن (تطور الفكر الغربي، أو عن الفكر الغربي)
بخلاف المطولات المعروفة كقصة الحضارة،والكتب التي في تاريخ الفلسفة الحديثة خاصة كتاب برتراند راسل فلا يحضرني شيء مميز ..
21 - أفضل دراسة تناولت (اللادينية) القائلة ببشرية الأديان مع وجود الإيمان بالله تعالى.؟
أم الباب هو كتاب هيربرت الشيربوري: ((عن الديانة العلمانية)) (( de religione laici))
ولا أعلم طبعته وإنما قرأت فصولاً منه مترجمة،وعدم بحث هذا المذهب هو -عندي- من جهات القصور في كتاب العلمانية للشيخ سفر الحوالي ..
22 - أفضل كتاب يتناول (نصارى العرب) من حيث النشأة والتأثير .. إلخ؟
لا يحضرني الآن ..
23 - أخ يريد أن يكوِّن نواة لمكتبة فى حدود 1500 جنية فماذا يشترى؟ (على أن تكون من المراجع لا مجرد كتب للدراسة)؟
1 - مجموع الفتاوى.
2 - فتح الباري.
3 - شرح مسلم.
4 - المغني.
5 - تفسير الطبري.
23 - ما أفضل كتاب جامع عن أحوال الموتى و أمور الأخرة؟ و ما رأيك فى كتاب نهاية العالم للدكتور محمد العريفى؟
1 - التذكرة للقرطبي
2 - لم أقرأه.
24 - ما أفضل كتاب عن الأمور المجمع عليها؟
1 - أكثر جمعاً: موسوعة الإجماع لسعدي أبو حبيب.
2 - أكثر تحريراً موسوعة الإجماع عند شيخ الإسلام.
25 - ما أفضل كتاب عن الفرق المعاصرة؟
لا يوجد أفضل وهناك دراسات مفردة لكل فرقة هي الأفضل مثل: الدروز لعبد الرحمن بدوي والإسماعيلية لإحسان إلهي ظهير والعلمانية للحوالي وحقيقة الليبرالية لعبد الرحيم السلمي وغيرها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/129)
26 - ما هو أفضل كتاب في الرد على الأشاعرة والماتريدية
الأشاعرة: كتاب موقف ابن تيمية رغم قصوره على أوجه معينة؛ لطبيعة اقتصاره على عرض جهود الشيخ.
2 - الماتريدية للشمس الأفغاني ..
ولا يزال في الباب إعواز ..
وكتاب الأشاعرة في الميزان = جيد إعلامياً وللعامة لكنه غير نافع للمتخصصين إلا قليلاً.
27 - ما رأيك بطبعة دار السلام لفتح الباري والتي عليها تقريضات لعدد من أعضاء هيئة كبار العلماء بالسعودية للشيخ علي الشبل الذي أكمل إيضاح المخالفات العقدية في الكتاب من بعد الجزء الثالث بأمر من الشيخ بن باز رحمه الله.
ومكتوب على الغلاف أنه تم مقابلتها على النسخة السلطانية وبولاق.
ما رأيك هل هي أفضل الموجود؟؟؟
هذه الطبعة جيدة وهي مقاربة جداً لطبعة دار طيبة ومثلهما طبعة منتشرة في مصر تسمى طبعة دار أبي حيان ..
وكلها أشياء مقاربة والواحدة منها أفضل من السلفية الأولى،ومن أثقله فرق السعر فليكتف بالسلفية الأولى،والكتاب بحاجة لتحقيق علمي فكل هذا الذي يحدث = عجن
28 - هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم
وسامحني اخي ابو فهر لاني طلبت هذا منك اكثر من مره
سامحني ان كنت اثقلت عليك
فالامر هام بالنسبة لي؟؟؟
حاضر والله هاعمل الموضوع بس اصبر علي
29 - سؤالي عن أفضل الكتب في معاني الحروف , غير مغني اللبيب .. ؟
أما المفاضلة فلا أدري ..
وكتب الباب كما تعلم ..
1 - رصف المباني للمالقي بتحقيق أحمد الخراط ..
2 - والأزهية في علم الحروف للهروي بتحقيق عبد المعين الملوحي
3 - والجنى الداني للمرادي
4 - وسر صناعة الإعراب لابن جني طبعة دار القلم بتحقيق حسن هنداوي
30 - هل صدر كتاب مجموع فتاوى الشيخ الألباني؟
لم يصدر ..
31 - شرح بلوغ المرام و شرح البخارى للشيخ ابن عثيمين؟
عن المؤسسة الرسمية: لم يصدر الثاني وصدرت ستة مجلدات من الأول تشكل ثلث الكتاب،وقد صدر الكتابان كاملان في مصر ..
32 - ما آخر ما صدر من تفسير الشيخ ابن عثيمين؟
عن المؤسسة: القرة وآل عمران ويس والصافات وص وجزء عم والكهف و من الحجرات إلى الحديد ودروس أحكام القرآن، وصدر في مصر الموجود كاملاً ..
33 - ما أفضل كتاب فى مقاصد الشريعة، و محاسن الشريعة؟
مقاصد الشريعة لليوبي طبعة ابن الجوزي وحجة الله البالغة للدهلوي
34 - ما أفضل كتاب فى السيرة النبوية؟ وما رأيك فى كتاب سبل الهدى والرشاد طبعة المجلس الأعلى للشئون الاسلامية؟
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله طبعة دار إمام الدعوة.
- نظرت فيه قديماً وهو موسوعة ولا يحضرني تقييم له. (أى سبل الهدى والرشاد طبعة المجلس الأعلى للشئون الاسلامية)
35 - اسئل عن كتاب في باب الأسماء والصفات؟
كتب شيخ الإسلام مطولاتها ومختصراتها،وكمدخل: كتب محمد خليفة التميمي وشرح القواعد المثلى لابن عثيمين.
36 - أسئل عن كتاب تنصح به يتحدث عن الحرب العالمية الأولى والثانية؟
نصيحتي الشخصية هي قراءة مذكرات قادة هذه الحرب وهي متوفرة الآن طبعتها دار النافذة،وهناك كتاب مهم عنها لأحد الكتاب الإنجليز لكن لا تحضرني بياناته.
37 - أسئل عن كتاب سهل في البلاغة وكذا كتاب سهل الشرح في الفرائض؟
البلاغة الواضحة طبعة دار المعارف، والبداية في علم المواريث لوحيد بالي.
38 - مارأيك في طبعة معجم الأدباء تحقيق عمر فاروق الطباع
أصح طبعات الكتاب طبعة دار الغرب الإسلامي بتحقيق إحسان عباس
39 - مارأيك في موسوعة مسائل الفقه للدكتور محمد نعيم ساعي
لم أقرأها ..
40 - كذا كتاب نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية لخالد بن علي المرضي الغامدي؟
لم أقرأه ..
41 - هل هناك كتب مترجمة أجنبية تنصح باقتنائها في أي مجال.؟
هذا بحر خضم ولعلي أفرد له مشاركة
42 - ماذا عن أفضل ماكتب عن الرحلات
ذا أيضاً بحر خضم لكن أحظاها عندي رحلة ابن جبير
43 - ما أفضل كتب الذكريات أو المذكرات التي ترون أنها تستحق الشراء وفيها فائدة؟
هناك موضوع خصصه بعض الإخوة لها وشاركت فيه وأزيد على ما هناك: قصنتي مع الحياة لخالد محمد خالد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/130)
44 - كذلك أرغب منك أخي المبارك توجيهي نحو كتب أدبيه تنصح وترى أنها لابد أن تكون في مكتبة المرء.
هذا بحر خضم ولي موضوع بعنوان كتب ترفع الملكة الأدبية وتقويها = فراجعه
45 - ماذا عن طبعات الكتب العلمية وكذلك مكتبة الباز.
فر منها فرارك من الأسد إلا ما نُص على صحته ..
46 - هل تنصح بكتاب معين يبدأ من خلافة أبي بكر الصديق إلى سقوط الدولة العثمانية أو زمننا الحاضر؟
أما معين فلا،وإن كان أقربها من الناحية المدرسية = تاريخ الإسلام لحسن إبراهيم حسن، ومن الناحية التجميعية كتب الصلابي
47 - ما أفضل طبعة لكتاب حجة الله البالغة للدهلوي؟
طبعة دار الكوثر بتحقيق عثمان جمعة ضميرية
48 - المحرر لابن عبد الهادى ما هى افضل طبعة له؟ وهل هناك شروح اجدها له؟
أصح طبعات المحرر هي طبعة دار العطاء في مجلد واحد ولا أعلم له شرحاً مطبوعاً ويقال إن الشيخ عبد العزيز الطريفي يعمل على تأليف شرح له ..
49 - رحلة ابن جبير ماالطبعة التي تنصح بها؟
رحلة ابن جبير الطبعة التي عندي هي طبعة حسين نصار نشر مكتبة مصر ..
50 - "نصيحتي الشخصية هي قراءة مذكرات قادة هذه الحرب وهي متوفرة الآن طبعتها دار النافذة"
هل طبعت باسم معين أم لا؟
وهل جُمعت في كتاب واحد أم مفرقة؟
المذكرات منشورة باسم كل قائد: [روميل-مونتجمري-هتلر-جوبلز-تشرشل ... ]
51 - هل من كتاب يذكر المذهب الراجح بدليله في الفقه؟
في الفقه: فقه السنة الميسر أو الفقه الميسر الذي تصدره دار الوطن.
52 - ما أفضل ماكتب في باب الإيمان ونواقضه وكذا التكفير ومسائله؟
في الإيمان: كتاب الإيمان عند السلف لمحمد محمود
53 - مارأيك في جمهرة مقالات محمود شاكر وما أفضل طبعة لها؟
أمثلي يسأل عن مقالات شيخ العربية؟؟!!!!!!
وليس لها سوى طبعة الخانجي ..
54 - سؤالي: ما رأي فضيلتك في كتب الدكتور إبراهيم الفقي؟
إبراهيم الفقي: قليل العلم (بفنه) عريض الدعوى وهذا الباب يُطلب من غير جهته.
55 - أخى الفاضل بارك الله فيكم وجدت بالمكتبات النحو الوافى لعباس حسن ولكنه غلاف فهل هذه هى الطبعه الوحيدة أم له طبعات مختلفه وان كان فما أفضلها؟
طبعة المعارف للنحو الوافي هي المعتمدة وهناك طبعة مشوهة في مجلدات رفيعة نشرتها مكتبة أونداونس ففر منها.
56 - أريد أن أعرف كتاب يجمع الربا بأنواعه والمعاملات الماليه والبيوع ومعاملات البنوك سواء كانت الربوية او الإسلامية ((مع التعقيب على البنوك الإسلامية من حيث الشرعية)) مع سهولة مبسطه في التوضيح والأمثلة؟
كتاب الربا في المعاملات المصرفية للسعيدي نشر دار طيبة في مجلدين وكتاب الخدمات الاستثمارية في المصارف ليوسف الشبيلي نشر دار ابن الجوزي في مجلدين.
57 - ماهو أفضل كتاب في القواعد الفقهية وتطبيقاتها؟!
أفضل الكتب المفردة التي ينشرها يعقوب الباحسين كل قاعدة في مجلد وتوزعها مكتبة الرشد.
58 - هل أشترى مجموعات عالم الفوائد لشيخ الاسلام ابن تيميه شيخ الاسلام ابن القيم وكتب ابن عثيمين أم اشترى كتاب مجموع فتاوى شيخ الاسلام وتفسير القرطبى وما هى طبعاتهم؟
اشتر مجموع الفتاوى ثم المجموعات التي تنشرها عالم الفوائد والمؤسسة ستخفض الأسعار بإذن الله.
59 - ماذا عن موضوع اختيار الزوجة وتربية الأولاد؟
من أنفع الكتب في تربية الأولاد كتاب منهج التربوية النبوية الذي تنشره دار ابن كثير والكتب التي تنشرها دار المعالي وتوزعها مكتبة الصفوة بالقاهرة أما كتاب مسؤولية الأب المسلم فهو الأفضل ولكنه الأعمق والأصعب.
60 - ما أفضل كتاب تحدث عن الماسونية؟
أغلب الكتابات عن الماسونية فكرية صحافية ليس فيها ما أرضاه من ناحية المنهجية العلمية ..
61 - وما رأيك فى كتب أبى اسلام أحمد عبدالله التى يصدرها (مركز التنوير الإسلامي)؟
كتب أبي إسلام خاوية علمياً أحسن ما فيها بعض المعلومات الصحافية.
62 - هل من المتوقع ان اجد مجموعات عالم الفوائد كاملة يعنى المجموعات التى نفذت هل ستكون فى المعرض؟
في الغالب لتن تجد سوى المجموعات التي صدرت العام الماضي فقط ..
63 - مؤسسة الشيخ ابن عثيمين هل اشترى منها ما لم يكتمل من الكتب مثل رياض الصالحين او غيره من الكتب التى لم تكتمل
لانى اخاف بعد ما اشترى مثلا خمس مجلدات من الكتاب ويبقى ناقص على اكتمال الكتاب مثلا 3 مجلدات واتفاجئ انهم بيبعوه سلسله كامله بدون تجزئه يعنى عشان اشترى باقى المجلدات اضطر انى اشترى الشلسله كلها؟
لا. اشتر ولا تخف!
64 - ما أفضل ما كُتب في باب المعاملات؟
الباب واسع لكن منها كتب الدكتور رفيق المصري وبحث الشيخ يوسف الشبيلي الذي نشرته دار ابن الجوزي
65 - كتاب تنصحون به في بلاغة القران؟
كتابا الدكتور محمد أبي موسى عن الأحزاب والحواميم وبحثه عن البلاغة القرآنية عند الزمخشري
66 - سؤال شيخنا كيف الحصول على مجلة الرسالة؟
لا أدري
67 - مارأيك بإصدارات بيت الأفكار الدولية ورأيك هنا يهمني بقوة؟؟؟؟
لا أرتضي منها شيئاً
68 - معجم البلدان ماالطبعة التي تنصحون بها؟
ليس هناك طبعة مميزة
69 - ما أخبار كتابك الدليل؟؟
سيتأخر لبعد المعرض
70 - هل من كتاب يبين قول الجمهور في الفقه؟؟
هناك كتاب نشرته دار السلام في ثلاثة مجلدات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/131)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:43 م]ـ
بارك الله فى أبى فهر و نفع به
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:08 م]ـ
إن أذنَ لي أبو فهر، وقد داخلتُ دون استئذانه.
* عُمَدُ كتبِ الرِّبا:
1) الربا .. د/ عمر المترك - رحمه الله -، عناية د/ بكر أبو زيد رحمه الله. ط العاصمة.
2) الربا .. د/ رفيق المصري.
3) الربا .. د/ عبد الله السعيدي.
* ومن عُمَدِ كتب المعاملات، ولا غنى لطالب فقه المعاملات عنه بوصيَّةِ شيوخنا أصحاب فقه المعاملات:
1) الغرر وأثره في العقود. د/ الصديق الضرير - شفاه الله -.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
إن أذنَ لي أبو فهر، وقد داخلتُ دون استئذانه.
* عُمَدُ كتبِ الرِّبا:
1) الربا .. د/ عمر المترك - رحمه الله -، عناية د/ بكر أبو زيد رحمه الله. ط العاصمة.
2) الربا .. د/ رفيق المصري.
3) الربا .. د/ عبد الله السعيدي.
* ومن عُمَدِ كتب المعاملات، ولا غنى لطالب فقه المعاملات عنه بوصيَّةِ شيوخنا أصحاب فقه المعاملات:
1) الغرر وأثره في العقود. د/ الصديق الضرير - شفاه الله -.
من موقع الدكتور رفيق المصرى:
أحسن ما كُتب في فقه المعاملات المالية من الكتب الحديثة
06 نوفمبر 2009
* في الزكاة: فقه الزكاة ليوسف القرضاوي.
* في الغرر: الغرر وأثره في العقود للصديق الضرير.
* في الملكية: الملكية في الشريعة الإسلامية لعبد السلام العبادي.
http://wailah.110mb.com/index.php ثم قسم المقالات ثم أحسن ما كتب في فقه المعاملات المالية من الكتب الحديثة ..
والله أعلم.
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
هل من كتاب يبين قول الجمهور في الفقه؟؟
هناك كتاب نشرته دار السلام في ثلاثة مجلدات ..
شيخنا ما اسم المؤلف إن كان له مؤلف؟ وماعنوان الكتاب؟؟
مارأيكم في كتاب المفاضلة بين العبادات لسليمان النجران؟
كتاب يجمع قصص العرب ونوادرهم تنصح به شيخنا؟
كتاب يحتوي على الأسلوب الساخر في تناوله؟
هل هناك كتاب يحوي عيون الشعر العربي؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:09 ص]ـ
بعد اذن ابي فهر
كتاب قصص العرب 4 اجزاء الفه مجموعة من قدماء الكتاب كابي الفضل ابراهيم وغيره وقد طبع ضمن سلسلة الذخائر العام الماضي لعلك تبحث عنه
بالنسبة لعيون الشعر العربي ففيه مختارات شتى كالمفضليات والاصمعيات والحماسة والاشباه والنظائر للخالديين والنقائض
اما الكتاب الذي يحتوي على اسلوب ساخر فمنه كتاب على السفود للرافعي بمكتبة الاداب سراي 6
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:50 ص]ـ
هل هناك تفسير يعنى بالأمور البلاغية، لكن لا يغرق فيها كالزمخشري و ابي السعود و البيضاوي و ابن عاشور و .. و ..
اريد كتباً ايسر من كتبهم - ان وجد -
طبعة جيدة تنصحني بها لتفسير الطبري غير طبعة التركي، تكون متوسطة السعر
وكذلك طبعة جيدة لكتاب الدر المنثور للسيوطي غير طبعة التركي
جزاك الله خيرا
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا
اسأل عن افضل مختصر لتفسير ابن كثير رحمه الله تعالى؟
وايهما افضل وانفع في شرح تحفة الاطفال (الاقفال ام منحة ذي الجلال)؟
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:20 ص]ـ
أسأل عن كتاب يتحدث عن كيفية إختيار شريك الحياة، أو يتحدث عن كيفية التعامل مع المخطوبة، وكيف يمكن الإستفادة من فترة الخطوبة فى التعرف على شخصية المخطوبة ..
ياليت من عنده علم، يتكلم، (مش شرط أبو فهر؛ شكله مشغول بالمعرض، وفقه الله)
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:10 ص]ـ
شخينا غفر الله لك
كتاب في النقد الأدبي؟
كتاب في باب الناسخ والمنسوخ؟
كتاب في نقض اراء فرقة المعتزلة؟
كتاب في نقض أقوال مدرسة العقلانين؟
ما رأيك في كتابي الشيخ حاكم المطيري " الحرية أو الطوفان" " تحرير الإنسان"؟
اعلم أني أكثرت عليك ولكني ما أقول إلا كما قال الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:00 ص]ـ
ما رأيك في طبعة دار الوفاء بالاشتراك مع دار ابن حزم لمجموع الفتاوى لابن تيمية؟
ما رأيك في طبعة دار صادر مع دار بيروت لكتاب لسان العرب طبعة عام 1963؟
ـ[همام النجدي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:18 ص]ـ
ابا مالك
الكتاب 0000000موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الاسلامي0000المؤلف00محمد نعيم ساعي
دار السلام00مجلدين
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:19 ص]ـ
ما أفضل طبعات موطأ مالك على اختلاف رواياته؟
وهل تعلم كتاباً مفرداً ثبتاً في تفسير آية الكرسي؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 06:15 ص]ـ
حتى يأتي أبو فهر ....... كتابا الدكتور حاكم المطيري: كتابان جيدان جدا في بابهما بل لعل هذه القضية التي درسها المؤلف لم تدرس من قبل بهذه المنهجية السلفية السديدة القائمة على التفريق بين الشرع المنزل والشرع الؤول والشرع المبدل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/132)
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
يبدو ان معرض الكتاب اشغل حبيبنا ابو فهر عن باقي مواضيعه
ـ[مصلح]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:29 ص]ـ
رفع الله قدرك شيخنا أبا فهر، و زادك فضلا و بركة، و أصلح زوجك و ولدك على ما تقوم به من نفع إخوانك
أرجو المعذرة على التطفل:
أخي الحبيب أبو مالك السعدي
بالنسبة لكتاب الرحلات، فهناك كتاب (موسوعة الرحلات .. ) لمحمد الحمد، في مجلدات، أثنى عليه الرحالة محمد بن ناصر العبودي و غيره، ثناء عاطرا، و واجه فيه المؤلف أخطار الموت و أصيب بمرض مزمن في قدمه لأجل جمعه فلعله يفيدك.
موسوعة الرحلات لمحمد بن سعود الحمد: مجلد واحد لا مجلدات
وهو ببليوغرافيا لكتب الرحلات المطبوعة والمخطوطة
والكتاب فريد في بابه
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:30 م]ـ
ما رأيكم بكتابات محمود سعيد عمران؟ كتاريخ الحروب الصليبية وتاريخ أوروبا في القرون الوسطى؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
أو تقصد سعيد عبد الفتاح عاشور؟؟؟؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:27 ص]ـ
كلاهما تطبع كتبهما في دار النهضة العربية
ـ[محمود البليدي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:10 ص]ـ
ماهو أحسن كتاب في الرد على الاشا عرة؟ وعلى العلمانية؟
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:53 م]ـ
السلام عليكم
ما هي أفضل الطبعات للكتب التالية؟
1 - عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني
2 - المفهم في شرح ما أشكل من صحيح مسلم للقرطبي
3 - المغني في الضعفاء للذهبي
4 - تذكرة الحفاظ للذهبي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:46 م]ـ
1 - القديمة.
ابن كثير.
3 - بتحقيق نور الدين العتر
4 - الهندية مصورة ابن تيمية
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:35 م]ـ
ما هو أفضل كتاب فى باب الجنائز؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:42 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب الأم للشافعي؟
و ما رأيكم في طبعة مكتبة الأسرة لكتاب الأم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:44 م]ـ
1 - الجنائز للألباني.
2 - الوفاء.
3 - طبعة سقيمة
ـ[ابو نوح]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:07 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
بارك الله لك في وقتك
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:00 م]ـ
للضرورة شيخنا الحبيب أبو فهر
الفقه الميسر عبدالله محمد الطيار مدار الوطن:
في كم مجلد بارك الله فيكم?وتفصيل الأجزاء إن أمكن
ففيهم من يقول أربع وفيهم من يقول خمس وقد وجدت أيضا في إحدى المشاركات 8مجلدات
وكذا فقه السنة الميسر للمطلق?المجلدات والأجزاء?
جازاكم الله خيرا
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:38 م]ـ
ماذا عن
سنن النسائى مع شرح السيوطى - ط الريان - هل هى جيدة؟
ولديهم ايضا - الريان - دلائل النبوة - هلهى جيدة؟
وفى الجملة هل مطبوعاتهم مضبوطة؟
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم
ما قيمة شروح الموطاء ط: دار هجر و هل هي موجودة في الأسواق؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
ما هى أفضل الكتب التى تكلمت عن الحقبة الناصرية؟
وما الكتب التى تكلمت بإنصاف عن كلا من جمال الدين الأفغانى ومحمد عبده؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:26 م]ـ
المفردات في غريب القران
للراغب الأصفهاني
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:27 ص]ـ
ماذا عن
سنن النسائى مع شرح السيوطى - ط الريان - هل هى جيدة؟
ولديهم ايضا - الريان - دلائل النبوة - هلهى جيدة؟
وفى الجملة هل مطبوعاتهم مضبوطة؟
بعد إذن أبي فهر
1 - طبعتهم لسنن النسائي جيدة، ولكنها غير مرقمة، وأجود منها طبعة دار المعرفة.
2 - دلائل النبوة أفضل طبعتها (ولا يشترط أن تكون جيدة في نفسها) فيما أعلم هي التي بتحقيق عبد المعطي قلعجي وهي في 7 مجلدات، فهل هي بتحقيق القلعجي، وهل هي كاملة؟
3 - لا ينفع الحكم الإجمالي في معرفة طبعات الكتب، بل لكل كتاب ظروفه الخاصة به.
وبمناسبة ذكرك لدار الريان للتراث المصرية، فسوف أذكر بعض الكتب الموجدة عندهم مما يمكن أن يقتنى:
1 - تفسير القرطبي طبعة دار الكتب المصرية في 10 مجلدات.
2 - دليل الفالحين في شرح رياض الصالحين في 4 مجلدات.
3 - صحيح مسلم طبعة محمد فؤاد عبد الباقي في 5 مجلدات، وأجود منها طبعة دار المودة المطبوعة حديثا والمصورة عن الطبعة التركية في 3 مجلدات.
4 - كتاب الفردوس للديلمي في 5 مجلدات.
5 - سنن الدارمي في مجلدين، وأجود منها طبعة حسين سليم أسد في 4 مجلدات.
6 - دعوة التوحيد للشيخ محمد خليل هراس.
هذا ما يحضرني الآن، والله تعالى أعلم.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
طبعتهم للقرطبي ليست هي طبعة دار الكتب المصرية ...... طبعة دار الكتب أقوم كثيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/133)
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
أفضل كتاب عن الغربة والغرباء
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:51 م]ـ
أفضل كتاب عن الغربة والغرباء
هناك دراسة الشيخ سلمان العودة نشر دار ابن الجوزي
و لا أدري أهي أفضلها أم لا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:14 ص]ـ
3 - صحيح مسلم طبعة محمد فؤاد عبد الباقي في 5 مجلدات، وأجود منها طبعة دار المودة المطبوعة حديثا والمصورة عن الطبعة التركية في 3 مجلدات.
5 - سنن الدارمي في مجلدين، وأجود منها طبعة حسين سليم أسد في 4 مجلدات.
6 - دعوة التوحيد للشيخ محمد خليل هراس.
.
كل هذا كل سنة وانت طيب نفدت هذه الكتب من عند الريان هذه واحدة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:15 ص]ـ
طبعتهم للقرطبي ليست هي طبعة دار الكتب المصرية ...... طبعة دار الكتب أقوم كثيرا
وأما الثانية فكلامك تمام يا مولانا
ولكن للإتمام هى مصفوفة عن ط دار الكتب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
1 - أين أجد مطبوعات مصطفى البابي الحلبي (في مصر)
*******************************************
* ما أفضل طبعات الكتب التالية و أين أجدها:
1 - منظومة الزبد/ لابن رسلان
2 - غاية البيان شرح منظومة ابن رسلان / للرملي
3 - فتح الوهاب شرح منهج الطلاب / لزكريا الأنصاري
4 - نهاية المحتاج شرح المنهاج / للرملي
5 - أسنى المطالب شرح روض الطالب / لزكريا الأنصاري
6 - شرح البهجة الوردية / لزكريا الأنصاري
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:30 م]ـ
ما رأيكم في طبعة عيون الأخبار التي بتحقيق منذر محمد سعيد أبو شعر
والناشر: المكتب الإسلامي - بيروت؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:54 م]ـ
طبعة جيدة .. وتنبيهاً: هذا الموضوع ليس للكلام عن أصح طبعات الكتب ..
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ماهو رأى الاخوه الافاضل ورأى الشيخ الفاضل أبو فهر
فى هذا الكتاب من الناحية العلمية وهو كشف الساتر شرح غوامض روضة الناظر تاليف الشيخ الدكتور محمد صدقى احمد محمد البورنو طبعة مؤسسة الرساله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:03 ص]ـ
ما رأيكم بكتاب ارشاد الساري في تخريج احاديث فتح الباري للشيخ نبيل بصارة؟
وهل يوجد كتاب مشابه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:47 ص]ـ
كشف الساتر غير وافي وقليل الفائدة مع وجود شروح كاملة للكتاب ..
كتاب نبيل البصارة فيه جهد جيد وكان في الإمكان أبدع مما كان لكن في ظل كبر العمل وعدم وجود مشابه يظل هو عمدة الباب ..
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:48 ص]ـ
يا شيخنا أبا فهر:
سألتُ في موضوعٍ لكم آخر خاص بطبعات كتب اللغة؛ فلم ألقَ الجواب ..
فوضعتُ سؤالي هنا ... فالتمسوا لي العذر.
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
هل هناك تفسير يعنى بالأمور البلاغية، لكن لا يغرق فيها كالزمخشري و ابي السعود و البيضاوي و ابن عاشور و .. و ..
اريد كتاباً ايسر من كتبهم - ان وجد -
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:06 ص]ـ
وجهة نظري: إعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين الدرويش مع التنبه لأشعرياته وهو سهل ميسور في التفسير البلاغي ..
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:31 م]ـ
ماهو أفضل كتاب في شرح نظرية التطور بإسلوب مبسط؟
و ما هي أفضل الكتب في دحض النظرية؟
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:19 م]ـ
السلام عليكم الى الشيخ الفاضل أبوفهر ما هى أفضل طبعه
1 كتاب بداية المجتهد
2 تفسير ابن كثير
3 ماهو أفضل شروح الروضه لابن قدامه
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 06:18 ص]ـ
ماهو أفضل كتاب في شرح نظرية التطور بإسلوب مبسط؟
و ما هي أفضل الكتب في دحض النظرية؟
هناك كتاب يجمع الأمرين لشمس الدين بلوت اسمه: دارون ونظرية التطور وقد تصفحته فقط فقد اكتفيت بالنظر في الكتاب الأم ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 07:44 ص]ـ
أفضل شروح الروضة شرح الضويحي الذي نشرته دار ابن الجوزي ..
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:56 ص]ـ
أخي: أبا فهر
تحية طيبة
ثم لا ينكر ضلوعكم في هذا الجانب، وكنت كثيراً ما اقرأ عبارتكم (. . عن أفضل. . في أي. .) وأقول لو أعقبها أخونا بلفظ " إن شاء الله " لكان هو اللائق والأجدر.
جعل الله ما تقدمونه في ميزان حسناتكم.
وسؤالي: ما رأيك بطبعة دار الفيحاء لـ (عون المعبود) بتحقيق: الحاج يوسف.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:07 م]ـ
ما هو أفضل كتاب في شرح و تقسيمات الأسماء و الصفات؟؟
بارك الله فيكم
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:23 م]ـ
و هذا الكتابُ (فيض نشر الانشراح من روض طي الاقتراح) للفاسي شرحٌ على كتاب السيوطي (الاقتراح في أصول النحو) أيضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/134)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:25 م]ـ
أين أنتم شيخنا الحبيب
أبو فهر السلفي
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:06 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيكم
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ماهو تقييمكم لشرح الشبخ على الخضير عل متن الاصول الثلاثه؟
وما هو أفضل شرح على كتاب التوحيد؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:08 م]ـ
1 - عهدي به بعيد.
2 - فتح الحميد لعثمان بن منصور النجدي.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله لك فى عمرك ووقتك.
ماهو أفضل شرح على متن لمعة الاعتقاد؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:34 م]ـ
جزيتم خيراً
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:08 ص]ـ
أبو فهر:
بأيهما تنصح كتب عارض الجهل لأبي العلا راشد أم كتاب مدحت آل فراج ولماذا؟؟
ورأيكم بطبعة دار ابن الجوزي بتحقيق علي الحلبي؟
ثم هل هناك كتب تنصح إخوانك بإقتناءها غير التي سبق وذكرتها في موضوع كتب يغفل عنها طلبة العلم؟
جزاك الله خيراً على ماتقدم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:10 ص]ـ
أبو فهر:
بأيهما تنصح كتب عارض الجهل لأبي العلا راشد أم كتاب مدحت آل فراج ولماذا؟؟
كلا الكتابين لا يخلو من حق مشوب بباطل والأول أحسن عرضاً وأدق نقلاً وأسوأ تصويراً للمسألة ..
ورأيكم بطبعة دار ابن الجوزي بتحقيق علي الحلبي؟
لعلك تقصد للداء والدواء،ولا خير فيها .. وأحسن طبعات الكتاب طبعة عالم الفوائد ..
ثم هل هناك كتب تنصح إخوانك بإقتناءها غير التي سبق وذكرتها في موضوع كتب يغفل عنها طلبة العلم؟
جزاك الله خيراً على ماتقدم.
بالتأكيد هناك كتب كثيرة جداً ولكني لا أجد نشاطاً لها،كما أن قراءاتي في الثلاث سنوات الأخيرة بعيدة عن اهتمامات السلفيين ولا أحب إن عرضت لها أو أوصيت بها أن أكون قد سقت البر لأهل الأرز،أو أن أتهم باستعراض العضلات ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:11 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله لك فى عمرك ووقتك.
ماهو أفضل شرح على متن لمعة الاعتقاد؟
شرح عبد الرحمن المحمود وأحسنها للمبتديء شرح ابن عثيمين ..
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:58 م]ـ
بأيهما تنصح كتب عارض الجهل لأبي العلا راشد أم كتاب مدحت آل فراج ولماذا؟؟
كلا الكتابين لا يخلو من حق مشوب بباطل والأول أحسن عرضاً وأدق نقلاً وأسوأ تصويراً للمسألة ..
ما الكتاب الذي تنصحون به
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
والله يا سيدنا لا يوجد كتاب يرضيني في هذا الباب، ولكن لكي لا أفرض رأيي على أحد فنا أضع لك قائمة مختارة بما يمكنك قراءته؛لتستخرج رأيك في هذه المسألة، أما الحق التام-من وجهة نظري-فلا يوجد في كتاب واحد منها،وهذه هي الكتب:
1 - الجهل بمسائل الاعتقاد وأحكامه - عبد الرزاق معاش-الوطن.
2 - عارض الجهل-أبو العلا راشد-الرشد.
4 - ضوابط تكفير المعين-أبو العلا راشد-الرشد.
5 - العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي-مدحت فراج-الرشد.
6 - آثار حجج التوحيد-أبو العلا راشد-الرشد والتوحيد.
7 - عقيدة الموحدين-مجموعة مؤلفين-الطرفين.
8 - العذر بالجهل-شريف هزاع-مكتبة ابن تيمية.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:09 م]ـ
جازاكم الله خيرا مع أن عندي بعض هذه الكتب ككتاب عارض الجهل والذي اقتنيته تبعا لنصائح الأخوة في االمنتدى لكن لم تقنعني وجهة النظر التي تبناها مسبقا قبل الشروع في الكتاب أظن أن العرض والتحليل كان يصب في اتجاه واحد أحادي بغض النظر عن النقول.
للضرورة شيخنا الحبيب أبو فهر
الفقه الميسر عبدالله محمد الطيار مدار الوطن:
في كم مجلد بارك الله فيكم?وتفصيل الأجزاء إن أمكن
ففيهم من يقول أربع وفيهم من يقول خمس وقد وجدت أيضا في إحدى المشاركات 8مجلدات
وكذا فقه السنة الميسر للمطلق?المجلدات والأجزاء?
جازاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:21 م]ـ
الفقه الميسر 8
1 - الطهارة والصلاة والجنائز
2 - الزكاة
3 - الصيام
4 - الحج
(5 - 7) المعاملات والأسرة وكتب عليها 3،2،1؛لأنها أول أجزاء الكتاب صدورا
8 - القضاء
وفقه السنة الميسر 3أجزاء
1 - العبادات
2 - المعاملات
3 - الأحوال الشخصية
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:29 م]ـ
الفقه الميسر 8
1 - الطهارة والصلاة والجنائز
2 - الزكاة
3 - الصيام
4 - الحج
(5 - 7) المعاملات والأسرة وكتب عليها 3،2،1؛لأنها أول أجزاء الكتاب صدورا
8 - القضاء
وفقه السنة الميسر 3أجزاء
1 - العبادات
2 - المعاملات
3 - الأحوال الشخصية
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
إن تكرمتم سؤال أخر هل أجزاء كلا الكتابين تباع متفرقة أو خرجت في مجموعة واحدة.
كثرت الأسئلة لأني أسكن في أوروبا وسأطلب من أحد الأخوة أن يشتريها أثناء سفره إلى المملكة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/135)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
تباع مجموعة ومتفرقة ..
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:18 م]ـ
شرح عبد الرحمن المحمود
وأين نجد هذا شيخنا؟
هل طبع في دار أخرى غير دار الوطن
لأني تعبت في البحث عنه خلال المعرض ولم أجده
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:34 م]ـ
الشيخ المبارك أبو فهر أولا جزاكم الله خيرا ..
ثانيا أتيتكم ساألا عن كتاب حاشية الرهاوي على شرح ابن ملك على منار الأنوار ..
أين أجدها في مصر
,,,,
ـ[ابو نوح]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:58 م]ـ
هل هناك كتب أو أبحاث تعنى بالمسائل التي تخالف النصوص عند الحنابلة؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
شيخنا الكريم بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً
هل هناك طبعة محققة لفيض القدير شرح الجامع الصغير
وما أفضل طبعات صحيح ابن خزيمة وسنن البيهقي الكبرى
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:43 م]ـ
ما رايك شيخنا فى كتاب -اصول الفقه الميسر- شعبان محمد اسماعيل وهل يكفى فى بابه
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:48 ص]ـ
شيخنا الحبيب ما هو افضل كتاب في:
1 - مسائل الاسماء والاحكام , وما رأيك فيما كتبه الشيخ علي الخضير في الحقائق وغيره مما قدم له الشيخ حمود العقلاء وكذلك ما كتبه الشيخ احمد الخالدي في الضوابط
2 - حكم المشاركة في المجالس النيابية والتفصيل في مشاركة الجماعات الإسلامية والرد على الشبهات في هذا الباب
لا تتاخر علينا اكرمك الله وسدد خطاك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:07 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة دار الكتاب العربي لكتاب نيل الأوطار للشوكاني و هى فى خمسة أجزاء بتحقيق حسن معوض تقريبا و شخص آخر و شارك في التحقيق الشيخ أحمد المعصراوي ..
و بارك الله فيكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:15 ص]ـ
لم أرها ولكن من الناحية النظرية لا يوثق بها ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:20 ص]ـ
شيخنا الحبيب ما هو افضل كتاب في:
1 - مسائل الاسماء والاحكام , وما رأيك فيما كتبه الشيخ علي الخضير في الحقائق وغيره مما قدم له الشيخ حمود العقلاء وكذلك ما كتبه الشيخ احمد الخالدي في الضوابط
2 - حكم المشاركة في المجالس النيابية والتفصيل في مشاركة الجماعات الإسلامية والرد على الشبهات في هذا الباب
لا تتاخر علينا اكرمك الله وسدد خطاك
بارك الله فيك هم جميعاً مدرسة واحدة وقد أصابوا في أشياء فاتت غيرهم وفاتتهم أشياء أصابها غيرهم وفات الجميع أشياء لم أر من المعاصرين من أصابها ي كتاب، وباستثناء مسألة حقيقة الإيمان فليس في باب الأسماء والأحكام كتاب أرضاه كاملاً ..
ومسألة حقيقة الإيمان أفضل ما فيها هو كتاب الإيمان عند السلف ..
تنبيه: رد أحمد الخالدي على كتاب القرني أكثر الحق فيه مع الخالدي ..
أما حكم المشاركة في المجالس النيابية ففيه جهات للبحث لكن عموماً هناك كتاب طبعه المنتدى الإسلامي وهو جيد ..
وهناك بحثان جيدان للشيخ محمد شاكر الشريف شفاه الله ..
وهناك بحث في تقرير الجواز لعمر الأشقر ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:05 ص]ـ
لم أرها ولكن من الناحية النظرية لا يوثق بها ..
بارك الله فيك
سؤال آخر: تفسير الطبري طبعة دار السلام هل تنصح باقتنائه؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 05:07 ص]ـ
في رأيي هو أحسن الخيارات لمن لم يقتن طبعة عالم الكتب ..
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:04 ص]ـ
شيخنا الكريم أبا فهر السلام عليكم ورحمة الله
أين طبعت شروح الشيخ محمد بن علي الإتيوبي على السنن (ذخيرة العقبى) و (مشارق الأنوار الوهاجة) وما رأيكم بها، وما رايكم بفيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي وهل هناك طبعة محققة له مع أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث
وهل طُبِع صحيح ابن خزيمة بتحقيق الشيخ ماهر الفحل
بارك الله فيكم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:15 م]ـ
ما رايك شيخنا فى كتاب -اصول الفقه الميسر- شعبان محمد اسماعيل وهل يكفى فى بابه
لا تنسى شيخنا الفاضل
ـ[هشام أبو يزيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:06 ص]ـ
4 - ما أفضل كتاب عن الفرق المعاصرة؟
لا يوجد أفضل وهناك دراسات مفردة لكل فرقة هي الأفضل مثل: الدروز لعبد الرحمن بدوي والإسماعيلية لإحسان إلهي ظهير والعلمانية للحوالي وحقيقة الليبرالية لعبد الرحيم السلمي وغيرها ..
جزاك الله خيرا أبا فهر .. أرى أن كتاب "فرق معاصرة وموقف الإسلام منها" للدكتور غالب عواجي جيدا في هذا الباب، فما رأيك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك .. ذكرت رأيي ..
كتاب الدكتور شعبان من الكتب الجيدة للمتوسطين ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:08 ص]ـ
ما هو أفضل كتاب في شرح و تقسيمات الأسماء و الصفات؟؟
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/136)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:58 ص]ـ
كتاب الصفات الإلهية لمحمد خليفة التميمي مع كتابه: أسماء الله الحسنى
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:50 م]ـ
ما أفضل كتاب في اختصار زاد المعاد في هدي خير العباد؟ كنت وقفت على مختصر للزاد: نيل المراد لأحمد راجح، ما رأيكم فيه؟
كافي المبتدي في الفقه الحنبلي لعبدالله بن ابراهيم الزاحم أم نور البصائر والألباب للسعدي؟
هل يغني كفاية المسلم في الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم لمحمد أحمد بدوي عن الكتب التي جمعت بين الصحيحين؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
جميع الكتب التي ذكرتها باستثناء نور البصائر = لم أقرأها ..
وبالنسبة لاختصار الزاد فلم اقرأ غير اختصار الإمام المجدد واختصار أحمد مزيد وهو خاص بأبواب الهدي ..
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 03:51 م]ـ
ما هو أفضل كتاب مبسط صغير في الأذكار و الأدعية
يصلح لتوزيعه على العوام
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 04:15 م]ـ
قبس مختار من صحيح الأذكار لمصطفى العدوي ..
وأقل منه رتبة في الصحة: حصن المسلم ..
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 10, 04:29 م]ـ
و مارايك شيخنا فى النصيحه للشيخ المقدم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 05:39 م]ـ
لا تعجبني الأدعية المولدة التي فيه وضعيف الأحاديث أحسن منها ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[09 - 04 - 10, 06:05 م]ـ
أفضل كتاب عن القراءات للمبتدئين؟
مارأيكم بكتاب القول المفيد في علم التوحيد للشيخ ابن عثيمين للمبتدئين؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 06:35 م]ـ
علم القراءات من جهة فروع مسائله لا فقه لي به ..
أما أصوله ومداخله فمن أحسن ما فيها كتاب مقدمات في علم القراءات نشر دار عمار وكتاب آخر ذهلت عن بياناته الآن وهو من نشر دار الغرب الإسلامي ..
وكتاب القول المفيد -وشروح العثيمين عامة- هي من أفضل الشروح المدرسية للمبتدئين ..
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[09 - 04 - 10, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل
أود الاستفسار عن أهم الكتب التي أرخت للعلوم
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[09 - 04 - 10, 09:48 م]ـ
ما أفضل كتاب مطبوع اختصر صحيح مسلم، وأفضل كتاب اختصر البخاري؟
ما أفضل كتاب في زوائد السنن الأربعة على الصحيحين؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل
أود الاستفسار عن أهم الكتب التي أرخت للعلوم
لعلك تستفيد مما في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81329
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[10 - 04 - 10, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا يوسف وما زلنا في انتظار نوادر أبي فهر التي اعتدنا عليها
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:25 ص]ـ
أين أنت يا أبا فهر؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:50 م]ـ
الشيخ المكرم /أبو فهر السلفي
بحثت عن موضوع أفضل طبعات لكتب شيخ الإسلام وكذلك كتب الإمام ابن القيم فلم أجده فهلا بذلت لنا الرابط أحسن الله إليكم
ولا أدري هل حذف الموضوع أم لا زال قيد الاستفادة؟
وجزاكم الله كل خير
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:26 م]ـ
ذخيرة العقبى شرح المجتبى
مشارق الأنوار الوهاجة شرح ابن ماجة
في أي المكتبات نجدها بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
ما هو أفضل كتاب فى باب الجهاد؟
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 05:34 ص]ـ
أريد كتاب موسع عن (الأخوة وحقوقها ومفسداتها) غير كتاب مفسدات الأخوة للشيخ هشام عقدة وكتاب الأخوة للشيخ محمد حسين يعقوب
حبذا لو هناك كتاب مفصل بيعتني بهذا الموضوع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:49 م]ـ
1 - هناك كتاب جيد من مطبوعات دار الفضيلة بالرياض أظن اسمه: الإخوة الإيمانية أو الإسلامية.
2 - كتاب الجهاد والقتال لمحمد خير هيكل.
3 - أبا المنذر: لا تحضرني زيادات كثيرة عما في الرابط.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:53 م]ـ
الشيخ المكرم /أبو فهر السلفي
بحثت عن موضوع أفضل طبعات لكتب شيخ الإسلام وكذلك كتب الإمام ابن القيم فلم أجده فهلا بذلت لنا الرابط أحسن الله إليكم
ولا أدري هل حذف الموضوع أم لا زال قيد الاستفادة؟
وجزاكم الله كل خير
للرفع ....
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:02 ص]ـ
الله يبارك فيكم
افضل كتاب في مسألة الولاء والبراء
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:29 ص]ـ
الاحكام لابن حزم افضل الطبعات والتحقيق
جامع الترمذي ماهو الافضل تحقيق بشار معروف او احمد شاكر (احياء التراث العربي)
المعجم الكبير للطبراني هل الافضل تحقيق الحميد او حمدي السلفي
شرح مختصر سنن ابي داوود ومعه معالم السنن وتعليقات ابن القيم (تحقيق احمد شاكر والفقي) درجة التحقيق؟
تحفة الاحوذي افضل تحقيق موجود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/137)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:49 ص]ـ
للرفع ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852&page=5
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:53 ص]ـ
الله يبارك فيكم
افضل كتاب في مسألة الولاء والبراء
في التنظير العام: كتاب الموالاة والمعاداة لمحماس الجلعود،وهو نافد لكن موجود في صيد الفوائد.
أما موارد النزاع الحادثة فلابد لتصورها من قراءة:
1 - التبيان لناصر الفهد.
2 - وقفات مع التبيان لليمني.
3 - وقفات مع الوقفات للفهد.
4 - الولاء والبراء للشريف حاتم العوني.
5 - مناط الكفر لعبد الله القرني.
6 - حكم الجاسوس المسلم لأبي يحيى الليبي- على الشبكة.
7 - مقالات الأخ أحمد أبي مسلم في المسألة على شبكة أنا المسلم، والمناقشات حولها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:55 ص]ـ
الاحكام لابن حزم افضل الطبعات والتحقيق
جامع الترمذي ماهو الافضل تحقيق بشار معروف او احمد شاكر (احياء التراث العربي)
المعجم الكبير للطبراني هل الافضل تحقيق الحميد او حمدي السلفي
شرح مختصر سنن ابي داوود ومعه معالم السنن وتعليقات ابن القيم (تحقيق احمد شاكر والفقي) درجة التحقيق؟
تحفة الاحوذي افضل تحقيق موجود
1 - الكتاب بحاجة لتحقيق ومؤقتاً اشتر طبعة أحمد شاكر نشر أضواء السلف.
2 - الترمذي طبعة بشار أفضل ولم أفرغ لمقرنتها بالرسالة.
3 - تهذيب السنن لابن القيم طبعة دار المعارف أما طبعة الشيخ الفقي فسيئة.
تنبيه: ليس هنا مكان نقد الطبعات ..
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:43 ص]ـ
أريد الحصول على كتاب (حياة الرافعي) للعريان، فمن أين يمكنني شراؤه، ويا حبذا لو تذكر السعر؟
..............
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:13 ص]ـ
دار السلام بالقاهرة -طبعة مؤسسة الريان -حوالي 40 - 45
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:15 ص]ـ
دار السلام بالقاهرة -طبعة مؤسسة الريان -حوالي 40 - 45
غير موجود لديهم.
هل لو ذهبت للمكتبة التجارية في وسط البلد سأجد الكتاب، أم هل هناك سبيل آخر؟
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:39 م]ـ
شيخنا ما رأيكم في كتاب (التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة)
وهل هو جامع في موضوعه
نرجو التقييم بارك الله فيكم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:38 م]ـ
شيخنا الكريم مارأيكم بشرح سنن النسائي (ذخيرة العقبى) محتوىً وهل من معلومات عن سعره ومكان بيعه
بارك الله فيكم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 04 - 10, 01:33 م]ـ
ما رأيكم بكتاب" الرد على الجديع و القرضاوي " الشيخ عبد الله رمضان موسى
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[24 - 04 - 10, 04:12 م]ـ
ما رأيكم بكتاب" الرد على الجديع و القرضاوي " الشيخ عبد الله رمضان موسى
وقفات مع صاحب كتاب: الرد على القرضاوي والجديع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162074)
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:25 م]ـ
أسأل عن الكتب الأتية:
ميزان الاعتدال والمغني للذهبي
الكامل لابن عدي
لسان الميزان لابن حجر
الجرح والتعديل للرازي
طبقات ابن سعد
تفسير الخازن
وجزاك الله خيرا،فأنت تقتطع من وقتك لنفع إخوانك.
ـ[فيّاض]ــــــــ[04 - 05 - 10, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم
ما هو أفضل كتاب في ربا النسيئة؟
...
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[05 - 05 - 10, 08:01 م]ـ
ما رأيك - أبي فهر - في كتابي د. حاكم المطيري
" الحرية أو الطوفان " " تحرير الإنسان وتجريد الطغيان "
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[05 - 05 - 10, 08:02 م]ـ
ما رأيك - أبي فهر - في كتابي د. حاكم المطيري
" الحرية أو الطوفان " " تحرير الإنسان وتجريد الطغيان "
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:47 م]ـ
ياسي الحاج بلاش السؤال ده ..
:)
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:16 ص]ـ
هل توجد حاشية لكتاب الشيخ سفر الأشاعرة عرض ونقض
ومارأيك في الكتاب؟
بارك الله فيك ابافهر
أرى ان الطلبات تراكمت عليك
أن كنت تريد فزعة (مساعدة) ابشر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:52 ص]ـ
بوركت أبا سهل ..
لم أقرأه بعد، ولا أعلم حاشية إلا على كتاب المنهج الأول ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:12 م]ـ
بارك الله فيكم أبا فهر، وجزاكم خيرا.
ما أفضل ما اطلعتم عليه في حديث الأحرف السبعة؟ وما مذهبكم فيها؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:03 ص]ـ
ما رأيكم في شرح محمد علي الإتيوبي على سنن النسائي الصغرى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:18 ص]ـ
كتاب عبد العزيز القاري في الأحرف السبعة ..
أما مذهبي فالباب كله عندي محل نظر لا أرى فيه ما يرويني ..
ـ[فيّاض]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:53 ص]ـ
ما هو أفضل كتاب تكلم عن مسائل ربا النسيئة؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/138)
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:18 م]ـ
شيخنا أبا فهر حفظك الله
سؤالي عن الكتب التي تحدثت عن تأثير المتكلمين في علوم الآلة
وكذلك عن متن نثري في البلاغة
وأيضا افضل الكتب في علم الدلالة
وكتب تحدثت عن دلالة الألفاظ
وجزاكم الله خيرا ورحم الله والديك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
بارك الله فيك ..
بخصوص أثر المتكلمين فالبحث فيه كان بحثاً في أصله وهو أثر لسان المتكلمين ومنهج نظرهم (المنطق اليوناني) على علوم الآلة ..
وهناك مشاركات في هذا منها:
1 - مناهج البحث في اللغة لتمام حسان.
2 - الثقافة المنطقية في الفكر النحوي لمحيي الدين محسب من منشورات مركز الملك فيصل.
3 - الأثر الأرسطي على البلاغة والنقد العربيين لعباس أرجيلة من منشورات جامعة محمد الخامس.
وأكبر عيوب تلك الكتب هي أنها في طلبها لهذا الباب غفلت عن المنطق والفلسفة المستبطنين في الاعتزال والتمشعر كما أن الرسائل العلمية المؤلفة في أثر علم الكلام على النحو (ولم تطبع) لم توف المنطق حقه من التأثير في النظر الكلامي ..
===
كتب علم الدلالة متقاربة،ومن أقربها لنفسي كتاب علم الدلالة العربي لفايز الداية من مطبوعات دار الفكر بدمشق وكتاب الدكتور رمضان عبد التواب في التطور اللغوي ..
===
لم أفهم مرادك بالضبط في دلالات الألفاظ فهل تقصد لسانياً أم منطقياً أم أصولياً؟
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:12 ص]ـ
شيخنا اقصد لسانيا
وأفضل متن نثري في البلاغة وما رأيك بموجز البلاغة للطاهر بن عاشور
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:11 ص]ـ
ما أفضل شرح لمثلث قطرب؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:22 ص]ـ
لا خبرة لي بشروحه ويمكنك سؤال الشيخ أبي مالك العوضي ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:24 ص]ـ
شيخنا اقصد لسانيا
وأفضل متن نثري في البلاغة وما رأيك بموجز البلاغة للطاهر بن عاشور
أفضل متن نثري في نظري هو الإيضاح وأنا أفضله على التلخيص رغم كونه ليس على شرط المتون .. أما موجز البلاغة فلم يعجبني ..
وأما الدلالات فالباب وعر وأوثق ما فيه: تهذيب اللغة للأزهري ..
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:34 ص]ـ
اين اجد كتاب مختصر تفسير ابن كثير للشيخ احمد شاكر
في الرياض او جدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:53 م]ـ
الكتاب نفد من مصر من فترة فإن لم تجده في مظنته كالتدمرية والمؤيد فلا إخاله إلا نافد من لديكم أيضاً ..
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:24 ص]ـ
اين اجد كتاب مختصر تفسير ابن كثير للشيخ احمد شاكر
في الرياض او جدة
وجزاكم الله خيرا
رأيته الاسبوع الماضي في مكتبة الرشد (السويدي هاتف: 4329332)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:50 م]ـ
أبا فهر بارك الله فيك و فى جهدك
هلا تدلنى على أفضل كتاب جامع للرد على العلمانيين من منظور دنيوى فى مزاعمهم أن تطبيق الشريعة سيؤدى إلى مشاكل دنيوية فيما يتعلق بالسياسة و ما يسمونه بالحريات و بحرية العقيدة و شؤون المرأة و التعامل مع الآخر وغيرها من الشؤون المعاصرة
أو على الأقل مجموعة كتب موثقة ترد هذه المزاعم و تكشف قبح علمانيتهم البغيضة
على ألا تكون فيها ما يميل لرأى متساهل مثل نفي صحة حد المرتد , بل بدلاً من ذلك تشرح خطورة إيقاف هذا الحد و فائدته حتى على المستوى الدنيوى
و ألا تحمل تأويلات متعسفة أو غير منطقية أو تعتمد على أحاديث ضعيفة او معلولة او تفسيرات خاطئة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:58 م]ـ
الجمع بين البابين صعب لكن من أفضل الكتب في الردود العقلية المادية على العلمانيين كتب الدكتور محمد عمارة ولا تخلو من أخطاء من الجنس الذي ذكرتَ لكن نفعها أكبر للفقيه ..
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ
ولكن اذا أردت الإتقان على النحو الذى ذكرته سابقا , فبما تنصحنى
فأنا كتبت مخطوط بحثي فى هذا الشأن منذ سنوات , و لكنى قصرت فى أن أجد وقتا لتهذيبه و ترتيبه الذى يحتاج لكثير من الوقت, ورددت أكثر مزاعمهم بالحجة و المنطق , إلا أنه ينقصه - فضلا عما ذكرت من نقص الترتيب - التأكد من الصنعة الحديثية فهذا من دواعى توقفى لأنى أشعر أن مادته العلمية ليست على مستوى الكمال المطلوب لمثل هذا العمل العظيم
لذا وددت أن أجمع كتب غيرى فى هذا الشأن عوضاً عن تقصيرى القديم , لأتخذها سلاحا أقتحم به معاقل العلمانيين و أشباههم على شبكة المعلومات
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 06:18 م]ـ
ترى ما أفضل كتاب في علم معاني النحو؟
ولعلك تطل علينا هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211179
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 07:04 م]ـ
ترى ما أفضل بحث أو كتاب يناقش مسألة حقوق الملكية الفكرية وصورها المعاصرة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/139)
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:34 ص]ـ
كما أن قراءاتي في الثلاث سنوات الأخيرة بعيدة عن اهتمامات السلفيين ولا أحب إن عرضت لها أو أوصيت بها أن أكون قد سقت البر لأهل الأرز،أو أن أتهم باستعراض العضلات ..
شيخنا الحبيب, لما لا تذكر هذه الكتب من باب تنويع الطعام, فتنويع الطعام مطلوب, و أما إستعراض العضلات فلست من ذاك الصنف, أحسبك كذلك و لا أزكي على الله أحدا, كما أن العضلات بارزة و لا تحتاج لإستعراض أصلا يا شيخنا (إبتسامة).
و سؤال شيخنا, ما رأيك في كتاب يوسف زيدان الأخير "اللاهوت العربي" و مقالاته في "المصري اليوم" هل تستحق الرد عليها أم تترك مدفونة؟(91/140)
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:59 ص]ـ
الشيخ الجليل أبا فهر
أين أجد كتاب فتح القريب المجيب شرح كتاب الترتيب لعبد الله الشنشوري.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الباحث]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:11 م]ـ
ما هي أفضل الكتب في تطور هذه الفرق (المعتزلة ـ الأشاعرة - الإثنى عشرية) عقديا وتأثرها في الفرق الأخرى؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:11 م]ـ
شيخنا أبو فهر السلفى بارك الله فيك ونفع بك ..
1/ ما هو أفضل كتاب في باب العذر بالجهل من حيث الشمول و التقعيد الصحيح.
2/ ما رأيكم في كتاب الكوكب المنير وهل هو كما يقال من أفضل ما ألف في الأصول , وذلك لقوة المتن الذي يشرحه وهو مختصر التحرير .. ؟؟
3/ ما رأيك في شرح الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس علي العقيدة التدمرية.
4/ ما رايك في كتاب شرح العمدة للشيخ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين في ثلاث مجلدات والذي قدم له الشبخ الجبرين رحمه الله
5/ من أفضل كتاب القول المفيد للعثيمن أم فتح المجيد وهل هما الأفضل في شرح كتاب التوحيد .. ؟؟
6/ ما رأيك في مختصر منهاج السنة النبوية للشيخ الغنيمان .. ؟؟
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:43 م]ـ
شيخنا أبو فهر السلفى بارك الله فيك ونفع بك ..
1/ ما هو أفضل كتاب في باب العذر بالجهل من حيث الشمول و التقعيد الصحيح.
قد أجبتُ من قبل = لا يوجد أفضل كتاب في هذا الباب، وإنما يُستفاد من الكتب الثلاثة المهمة فيه (عارض الجهل-الجهل بمسائل الاعتقاد وأحكامه لمعاش-العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي لمدحت فراج) ..
2/ ما رأيكم في كتاب الكوكب المنير وهل هو كما يقال من أفضل ما ألف في الأصول , وذلك لقوة المتن الذي يشرحه وهو مختصر التحرير .. ؟؟
الكتاب مهم وليس هو الأفضل، والأفضل عندي هو البحر المحيط ..
3/ ما رأيك في شرح الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس علي العقيدة التدمرية.
متوسط القيمة والفائدة ..
4/ ما رايك في كتاب شرح العمدة للشيخ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين في ثلاث مجلدات والذي قدم له الشبخ الجبرين رحمه الله
أحسن فوائده هي ربطه للمتن بالمستجدات الفقهية
5/ من أفضل كتاب القول المفيد للعثيمن أم فتح المجيد وهل هما الأفضل في شرح كتاب التوحيد .. ؟؟
واحد منهما مع شرح صالح آل الشيخ
6/ ما رأيك في مختصر منهاج السنة النبوية للشيخ الغنيمان .. ؟؟
شرطه حسن مفيد ..
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:40 م]ـ
الفاضل أبو فهر
ترى ما أفضل بحث أو كتاب يناقش مسألة حقوق الملكية الفكرية وصورها المعاصرة؟
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
شيخنا الكريم
ما هو:
أفضل كتاب في التاريخ الإسلامي والدفاع عنه
سمعت من الشيخ جمال عبد الهادي في قناة أنه بصدد نشر كتاب جامع للتاريخ الإسلامي فهل صدر هذا الكتاب؟
أفضل كتاب في السيرة من حيث الإلتزام بمنهج النقد الحديثي
أفضل ما كتب عن المنهج السلفي
أفضل كتاب عن البروتستانتية يتناول نشأة المذهب وتطوره والأصول الفكرية لمؤسسيه
وتفاصيل الإيمان (الثواب , العقاب ,القيامة , الجنة ,النار ... إلخ) و التشريعات عندهم
أقوى الكتب في الرد على الملحدين
ما رأيكم في كتاب (دراسات حول الجماعة والجماعات) للهنداوي؟
وهل في الباب ما هو أفضل منه؟
أين أجد الكتب (أسطورة الإله المتجسد , فلسفة الدين , مشكلات قبول التعددية الدينية) جميعهم لجون هيك
وهل تناول أحد المسلمين (السلفيين) الرد عليه فيما يتعلق بالتعددية الدينية؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
الفاضل أبو فهر
ترى ما أفضل بحث أو كتاب يناقش مسألة حقوق الملكية الفكرية وصورها المعاصرة؟
هناك بحث مُحَكم طبعته دار ابن الجوزي وهناك رسالة علمية كبيرة طبعتها دار طيبة ..
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:15 م]ـ
شيخنا الكريم
ما هو:
أفضل كتاب في التاريخ الإسلامي والدفاع عنه
سمعت من الشيخ جمال عبد الهادي في قناة أنه بصدد نشر كتاب جامع للتاريخ الإسلامي فهل صدر هذا الكتاب؟
المكتب الإسلامي بصدد إصدار سلسلة التاريخ الصحيح وقد وصلوا إلى عهد أبي بكر الصديق وهو مطبوع
أفضل كتاب في السيرة من حيث الإلتزام بمنهج النقد الحديثي
لا يوجد كتاب شاف في هذا الباب والشيخ الألباني له كتاب صحيح السيرة ولكن وافته المنية قبل أن يكمله وهو مطبوع وهناك كتاب إسمه السيرة النبوية بالتحقيق لمجموعة من طلبة العلم القطريين لم أطلع عليه ولكنهم ذكروا أنهم التزموا النقد الحديثي
أفضل ما كتب عن المنهج السلفي
في رأيي كتاب الأربعون حديثا النبوية في منهاج الدعوة السلفية لسعيد محمد موسى ويليه دعوتنا للشيخ الالباني رحمه الله
أفضل كتاب عن البروتستانتية يتناول نشأة المذهب وتطوره والأصول الفكرية لمؤسسيه
وتفاصيل الإيمان (الثواب , العقاب ,القيامة , الجنة ,النار ... إلخ) و التشريعات عندهم
أقوى الكتب في الرد على الملحدين
ما رأيكم في كتاب (دراسات حول الجماعة والجماعات) للهنداوي؟
وهل في الباب ما هو أفضل منه؟
أين أجد الكتب (أسطورة الإله المتجسد , فلسفة الدين , مشكلات قبول التعددية الدينية) جميعهم لجون هيك
وهل تناول أحد المسلمين (السلفيين) الرد عليه فيما يتعلق بالتعددية الدينية؟
عذرا على تطفلي على الشيخ أبو فهر ولكن الأسئلة كثيرة فأحببت الرد بما أعرف جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/141)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:03 ص]ـ
الشيخ أبو فهر السلفي
ما هي أفضل طبعة لكتاب مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:43 ص]ـ
طبعة المكتب الإسلامي والكتاب بحاجة لتحقيق جديد ..
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:42 ص]ـ
بارك الله في الأخ الكريم أبي تيمور
ولا زلت في انتظار رد الشيخ أبي فهر
يا شيخ سأرتحل إن شاء الله - ولمدة محدودة - من الصعيد إلى القاهرة لشراء الكتب
فأرجو منكم أن تدلوا برأيكم مع ذكر أماكن البيع ما أمكن ولكم جزيل الشكر
كذالك إن كنتم ترون كتبا نافعة تساعد في مجال محاربة الإلحاد والليبرالية فأفيدوني بارك الله فيكم
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
حسنا ما رأيك بطبعة الثلاث مجلدات لكتاب مسائل الإمام أحمد رواية عبدالله
مكتبة الدار باالمدينة النبوية طبعة 1408 تقريبا
تحقيق: د. علي سليمان المهنا
؟؟
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:47 م]ـ
مفيش أمل؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:11 م]ـ
شيخنا الكريم
ما هو:
أفضل كتاب في التاريخ الإسلامي والدفاع عنه
سمعت من الشيخ جمال عبد الهادي في قناة أنه بصدد نشر كتاب جامع للتاريخ الإسلامي فهل صدر هذا الكتاب؟
لم يصدر وللشيخ أعمال في نفس الطريق تجدها بدار الوفاء بدرب الأتراك وبدار السلام
أفضل كتاب في السيرة من حيث الإلتزام بمنهج النقد الحديثي
هناك مقاربات ككتاب صحيح السيرة النبوية للطرهوني ربما تجده بمكتبة ابن تيمية والسيرة النبوية الصحيحة للعمري تجده بالمكتبة الإسلامية
أفضل ما كتب عن المنهج السلفي
لا يوجد أفضل وطالع: كتاب المنهج السلفي طبعة دار الفضيلة،ولماذا اخترت المنهج السلفي لسليم الهلالي بدار ابن عفان
أفضل كتاب عن البروتستانتية يتناول نشأة المذهب وتطوره والأصول الفكرية لمؤسسيه
وتفاصيل الإيمان (الثواب , العقاب ,القيامة , الجنة ,النار ... إلخ) و التشريعات عندهم
لا أدري
أقوى الكتب في الرد على الملحدين
هناك من هو أخبر مني بهذا ومن الكتب المفيدة صراع مع الملاحدة لحبنكة الميداني تجده بدار السلام وكتاب الفيزياء ووجود الخالق لجعفر شيخ إدريس تجده مع منشورات مجلة البيان بدرب الأتراك
ما رأيكم في كتاب (دراسات حول الجماعة والجماعات) للهنداوي؟
وهل في الباب ما هو أفضل منه؟
عهدي به بعيد والراسخ في ذهني من يومها أنه كتاب ضعيف غير محرر
أين أجد الكتب (أسطورة الإله المتجسد , فلسفة الدين , مشكلات قبول التعددية الدينية) جميعهم لجون هيك
لا أدري وربما تراجع مكتبة مدبولي
وهل تناول أحد المسلمين (السلفيين) الرد عليه فيما يتعلق بالتعددية الدينية؟
لا أدري
ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:40 م]ـ
ما هي أفضل الكتب في تطور هذه الفرق (المعتزلة ـ الأشاعرة - الإثنى عشرية) عقديا وتأثرها في الفرق الأخرى؟
ـ[أبوروضة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:53 م]ـ
السلام عليكم
أسأل عن أفضل كتاب في مسائل الإيمان؟
وبارك الله فيكم
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:22 ص]ـ
رفع الله قدركم في الدارين و جزاكم خير الجزاء
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المورسلي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم,
ما هي أفضل طبعة للقاموس المحيط, لسان العرب و الصحاح.
وأفضل شرح لتلخيص المفتاح و كتاب التسهيل لابن مالك-رحمه الله-
وجزاكم المولى عظيم الأجر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:05 م]ـ
الإيمان عند السلف لمحمد محمود آل خضير نشر مكتبة الرشد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم,
ما هي أفضل طبعة للقاموس المحيط الرسالة, لسان العرب صادر أفضل الموجود و الصحاح المعارف.
وأفضل شرح لتلخيص المفتاح الإيضاح:) و كتاب التسهيل يقول الناس: أبو حيان لابن مالك-رحمه الله-
وجزاكم المولى عظيم الأجر
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:01 م]ـ
شيخنا الفاضل
أفضل طبعتين
لغرر الفوائد المجموعه في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الاحاديث المقطوعه
ضروري ومهم
وبارك الله فيك شيخنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
لا خبرة لي بالكتاب والطبعة التي عندي هي المفردة في مجلد ..
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:06 م]ـ
مولانا الله يبارك فيكم
ما أفضل طبعة لملحة الاعراب بشرح الحريري واين أجدها
وهل يكتفي الطالب بالبلاغة الواضحة وينتقل للايضاح ام يدرس جواهر البلاغة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
شوف لنا .. أفضل كتاب معاصر كتب عن "علم الوضع" أعني به الذي أصلَّه العضد الإيجي قديماً؟
مع ذكر سبب التفضيل ودليله لو سمحت، وشكراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/142)
ـ[المورسلي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
شيخنا الفاضل
ما أفضل كتاب خاص بتفسير آيات الأحكام
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:39 م]ـ
الفاضل أبا فهر
تقبل الله منا و منكم
زادك الله علما و نفع بك
أسأل عن تحقيق جيد لكتاب العدة غير (التركي _م/الرساله) فهو غالي جدا
و كنت أذاكر من طبعة دار الحديث فوجدت بها مشكلات جمة
ما رأيكم بنسخة التوفيقية تحقيق وحيد قطب
قال لي أحد الخوة بخصوصها انه كان يذاكر منها مع أخ له يذاكر من طبعة التركي فما وجد فرقا يذكر
أفيدونا أفادكم الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:39 م]ـ
طبعة مكتبة أولاد الشيخ ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:40 م]ـ
شيخنا الفاضل
ما أفضل كتاب خاص بتفسير آيات الأحكام
وجزاكم الله خيرا
جميعها غير مميزة وفيها قصور شديد ..
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم
1 - أفضل كتاب في تاريخ الدولة العباسية؟
2 - ما رأيكم باختصار الشيخ محمد موسى الشريف لكتاب الروضتين في أخبار الدولتين؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:50 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء لسرعة الرد
و سؤال أخر
ما رايكم بطبعة دار طيبة لتاريخ بن خلدون فقد اقتنيتها للأسف قبل السؤال عنها
و ان كانت ليست الافضل فما هي الافضل و ما اوجة القصور فيها
- هل توجد فروق بين طبعتي الرسالة و الصفا لتفسير السعدي!! فقد قال لي أخ ان الصفا قامت بتصوير نسخة الرسالة و طبعها!!
فإذا كان الامر كذلك .. أستفيد أنا من فرق السعر
جزيت الجنه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:56 ص]ـ
1 - لم أقرأ في تاريخها سوى محاضرات الخضري فلا قدرة لي على المفاضلة بينها وبين غيرها.
2 - لم أقرأه. واختصاراته حسنة.
3 - أفضل طبعة هي طبعة إبراهيم شبوح ويليها طبعة في ثلاث وخمس مجلدات تراها مصورة في الألوكة.
4 - لا تعدل بطبعة ابن الجوزي (السعودية) شيئاً في السعدي.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم بطبعة دار الأفكار لبلوغ الأماني من الفتح الرباني
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:12 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبو فهر
ما رأيك في كتب العقيدة السلفية في كلام رب البرية للشيخ الجديع .. ؟؟
وهل تنصح بكتاب نواقض الإسلام القولية والعملية للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف .. ؟؟ وهل هو الأفضل في هذا الباب؟؟
وبارك الله فيك
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:13 ص]ـ
وجدت هذه الطبعة فما رأيكم بها أستاذنا الحبيب
الموافقات: للشاطبي، تعليق محمد حسنين مخلوف، دار الفكر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 06:22 ص]ـ
1 - العقيدة السلفية كتاب جيد جداً.
2 - ومثله كتاب النواقض ولا أحفظ سوى خطأ تقريره في مسألة الاستحلال العملي، وعدم عنايته بتنقيح مناطات بعض النواقض.
3 - الموافقات طبعة مخلوف قليلة الفائدة، وطبعة مشهور سلمان لا غنى عنها، ومن لم يطقها فعليه بطبعة محمد عبد الله دراز ..
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
شخنا الكريم بارك الله فيكم
بلوغ الأماني من الفتح الرباني للساعاتي؟؟؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:37 م]ـ
أريد كتاب مبسط في النحو
لطالب علم مبتدي
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
1 في فقه اللغة كتابٌ جامع؟
2 معجم لغوي يقرأه طالب العلم الشرعي ليس بالطويل ولا المخل؟
3 لغير طالب الشريعة: كتاب فقه مختصر خال من الشذوذات يستدل ويعلل؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
أسأل عن أفضل طبعة للمجموع للنووي، وأين أجدها. وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم أبا فهر
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:50 ص]ـ
لى سؤال عن الطبعة الجديدة التى هى مصورة الطبعة السلطانية للجامع الصحيح للإمام البخارى
وهى طبعة مكتبة الطبرى فهل هى افضل من طبعة الشيخ زهير الشاويش رحمه الله
وبالنسبة للمجموع للنووى قرأت سابقا فى احدى ردودك ان افضل الموجود هى طبعة المطيعى ووجدت ان دار عالم الكتب لما سألتهم قالوا انها طبعة المطيعى فهل هى جيده ام غيرها وحبذا ذكر الدار التى صورت الكتاب
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:12 م]ـ
شيخنا ابا فهر حفظك المولى
ما الراى فى طبعة مناهل العرفان للزرقانى للسلام بتحقيق المعصراوى
و ما افضل طبعه لشرح الاحكام للبسام ومكانها بالقاهره
وافضل طبعه لكتاب التوحيد للمجدد واين اجدها بارك الله فيك
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 11:43 م]ـ
بالنسبة لتفسير القرطبى
هل الفرق كبير بين طبعة دار الكتب المصرية وطبعة الرسالة ام لا ...... وما الفرق بينهم
هل طبعة دار الريان هى هى طبعة دار الكتب المصرية لتفسير القرطبى
وهذا لانى ارغب فى شراء الكتاب ولكن طبعة الرسالة سعرها غالى
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/143)
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:41 ص]ـ
ولى سؤال آخر
هل من تقيم لطبعة مكتبة الطبرى لصحيح البخارى وهل هى افضل من طبعة زهير الناصر
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبى فهر
أسأل عن كتاب في التاريخ يستكمل ما انتها عليه ابن كثير وأبن الأثير
وكذلك أريد معرفة أفضل الكتب في علم مصطلح الحديث و علم علل الحديث
وكذلك أي الكتب أفضل في الجرح والتعديل ومعرفة الرجال
وأفضل كتاب في الفقة المقارن وكذلك مدخل للفقة الحنبلي
وأفضل كتاب ذكر فية أثار الصحابة
وأتمنى أن تذكر لي أفضل الطبعات أذا لم يكن في ذلك مشقه عليك
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:16 ص]ـ
الفاضل أبا فهر
حياكم الله
أسأل عن أفضل طبعة لكتاب كفاية الأخيار
فان لم تكن فما الطبعة التي تليها
جزيت الجنة
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:12 ص]ـ
شيخنا ابا فهر حفظك المولى
ما الراى فى طبعة مناهل العرفان للزرقانى للسلام بتحقيق المعصراوى
و ما افضل طبعه لشرح الاحكام للبسام ومكانها بالقاهره
وافضل طبعه لكتاب التوحيد للمجدد واين اجدها بارك الله فيك
وطبعة ابن الجوزى السعوديه لزاد المستقنع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:23 ص]ـ
شخنا الكريم بارك الله فيكم
بلوغ الأماني من الفتح الرباني للساعاتي؟؟؟
ليس له سوى طبعة واحدة، وممن تصورها: دار إحياء التراث اللبنانية ..
أريد كتاب مبسط في النحو
لطالب علم مبتدي
شرح الأجرومية للعثيمين، أو: النحو الواضح طبعة دار المعارف ..
1 في فقه اللغة كتابٌ جامع؟
2 معجم لغوي يقرأه طالب العلم الشرعي ليس بالطويل ولا المخل؟
3 لغير طالب الشريعة: كتاب فقه مختصر خال من الشذوذات يستدل ويعلل؟
فقه اللغة الذي هو العلم الذي صنف فيه المعاصرون: فصول في فقه العربية ..
أما القديم = فالمخصص لابن سيده.
والمعجم: فالقاموس المحيط.
والفقه: كتاب الفقه الميسر نشر دار الوطن .. أو فقه السنة الميسر نشر دار إشبيليا ..
أسأل عن أفضل طبعة للمجموع للنووي، وأين أجدها. وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم أبا فهر
المجموع طبعة المطيعي نشر دار الإرشاد بجدة أو إعادة الصف لها التي نشرتها عالم الكتب والكتاب بحاجة لتحقيق.
لى سؤال عن الطبعة الجديدة التى هى مصورة الطبعة السلطانية للجامع الصحيح للإمام البخارى
وهى طبعة مكتبة الطبرى فهل هى افضل من طبعة الشيخ زهير [الناصر]
لم أر طبعة الطبري ولكن بمن المقدمة هما سيان ..
شيخنا ابا فهر حفظك المولى
ما الراى فى طبعة مناهل العرفان للزرقانى للسلام بتحقيق المعصراوى
و ما افضل طبعه لشرح الاحكام للبسام ومكانها بالقاهره
وافضل طبعه لكتاب التوحيد للمجدد واين اجدها بارك الله فيك
عندي طبعة المناهل هذه ولكن لم أقرأها ..
وتوضيح الأحكام طبعة دار الميمان ..
وكتاب التوحيد نشراته متقاربة ..
جزاك الله خير أخي أبى فهر
أسأل عن كتاب في التاريخ يستكمل ما انتها عليه ابن كثير وأبن الأثير
وكذلك أريد معرفة أفضل الكتب في علم مصطلح الحديث و علم علل الحديث
وكذلك أي الكتب أفضل في الجرح والتعديل ومعرفة الرجال
وأفضل كتاب في الفقة المقارن وكذلك مدخل للفقة الحنبلي
وأفضل كتاب ذكر فية أثار الصحابة
وأتمنى أن تذكر لي أفضل الطبعات أذا لم يكن في ذلك مشقه عليك
التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر السوري
تحرير علوم الحديث للجديع والعلة وأجناسها لمصطفى باحو مع شرح العلل لمصطفى العدوي
مدخل الفقه اجمع بين المدخل للشيخ بكر وكتاب التركي ومفاتيح الفقه الحنبلي لسالم الثقفي
===
وكفاية الأخيار نشر دار المنهاج بجدة
==
والزاد طبعة ابن الجوزي جيدة
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:38 م]ـ
كتاب فتح الحميد يا مولانا
هل موجود
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:06 م]ـ
لا ....
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:38 م]ـ
المفيد في مهمات التوحيد
هل يكون قراءة فقط
ام مذاكرة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:24 م]ـ
إن ذاكرت غيره ككتاب التوحيد وشرحه ولمعة الاعتقاد وشرحها (معاً) أو تسهيل الاعتقاد للجبرين = فاكتف بقراءته ..
أما إن لم تذاكر غيره = فذاكره هو وهو عندي يغني عن مذاكرة كتاب التوحيد وشرحه (مع لزوم قراءة شرح كتاب التوحيد) ومذاكرة شرح اللمعة ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:52 م]ـ
اخي ابو فهر
بارك الله فيك
انا عارف اني متقل عليك من زمان
ممكن اذكر لحضرتك بعض الكتب هل هي للمذاكرة او القراة فقط؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[همام النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:51 ص]ـ
أسأل عن أفضل كتاب فقهي مختصر
في مجلد واحد
يحرص على ذكر الدليل ويكون رفيقي مع الاهل وفي السفر
واذكر فيما يحضرني كتاب الفقه الميسر للمجمع
وكذالك كتاب عائض القرني
وكذالك كتاب مختصر الفقه الاسلامي لتويجري وهوضخم
وكذالك كتاب الوجيز لعبدالعظيم بدوي
اوغير ذلك مما تعرفون
فما ا لافضل في نظركم
بشرط تقيده بدليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/144)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 07:07 ص]ـ
الفقه الميسر طبعة المجمع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 11:03 ص]ـ
لأحاديث الواردة في فضائل الصحابة للصاعدي 12 مجلد
,وما رأيكم في هذا الكتاب
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:53 م]ـ
شيخنا المبارك
أبو فهر
سلمه الله من كل شر
سؤالى هو
ما هي أفضل مجموعة كتب تكلمت حول الصحيحين والدفاع عنهم والرد على المنتقد من أحاديثهم
وليكن ذلك مقرونا بأفضل طبعات هذه الكتب كما عهدناك دائما
أعلم ان سؤالي طويل
ولكن لم اجد غيرك أوجه له سؤالي ويحتملني
ومع ذلك أعلم انه سيجيب بإذن الله
بالدقة والتحري
فجزاك الله خيرا على ماتقدمه لنا من خدمات
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
كتاب يتكلم من مرحلة موت المرء إلى نهاية المصير ـ إن كان إلى الجنة أو إلى النار ـ "أعاذنا الله وإياكم منها" .. ؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:05 م]ـ
شيخنا الفاضل أبو فهر السلفى حفظك الله ونفع بك.
1/ هل تنصح بقراءة شرح الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس علي العقيدة التدمرية قبل قراءة شرح الشيخ البراك علي التدمرية أم نكتفى بشرح الشيخ البراك فقط أم شرح الخميس فقط .. ؟؟
2/ من الأفضل من حيث الشمول والتقعيد في شرح الواسطية: شرح الشيخ العثيمين أم شرح الشيخ صالح آل الشيخ أم شرح الشيخ الغنيمان المسمى السبائك الذهبية .. ؟؟
وهل هذه الشروح هي أفضل شروحات الواسطية .. ؟؟
3/ ما رأيكم في شرح الطحاوية للشيخ إبن جبرين رحمه الله الذي صدر أخيراً في خمسة مجلدات وهل هو شراح وافى يغنى عن غيره .. ؟؟
4 يقال بأن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام طبعة المجمع في 36 مجلد غير مخرجة الأحاديث فهل هذا يجعل من طبعة دار الوفاء المخرجة أفضل منها .. ؟؟
5/ هل الشرح الممتع للشيخ إبن عثيمين يغنى عن الروض المربع بحاشية إبن القاسم كشرح موسع للزاد.؟؟
6/ هل تفضل الزاد أم دليل الطالب أم العمدة كمتن للحفظ في الفقه الحنبلى .. ؟؟
وبارك الله فيكم .. ؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ما أفضل ما اطلعتم عليه في باب التأريخ لمصطلح الحديث؟
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:14 م]ـ
شيخنا الكريم:
ما أفضل كتاب في التطبيق الأصولي؟
ما أفضل كتاب معاصر في السياسة الشرعية؟
هل يوجد شروح لكتاب الأحكام السلطانية للماوردي؟ و ما أفضلها؟
ما أفضل كتاب عند الشافعية يتناول الخلاف بطريقة الجدل و المناظرة -مثل التجريد للقدوري عند الأحناف-؟
ما أفضل ما كتب في باب ضوابط البدعة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:24 م]ـ
ما شاء الله.
شيخنا أبا فهر موسوعة علمية ثمينة.
ما رأيك بكتاب " ما لا يسع الفقيه جهله " لعياض السلمي.؟؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:31 م]ـ
شيخنا أبو فهر هل تنصح بكتب الشيخ مدحت بن الحسن آل فراج وتقريراته في أبواب الكفر والتوحيد و العذر بالجهل.؟
ـ[أحمد جاب الله]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:44 ص]ـ
أخ يسأل ما أفضل كتاب تحدث عن البدعة؟؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:44 ص]ـ
شيخنا المبارك
أبو فهر
سلمه الله من كل شر
سؤالى هو
ما هي أفضل مجموعة كتب تكلمت حول الصحيحين والدفاع عنهم والرد على المنتقد من أحاديثهم
وليكن ذلك مقرونا بأفضل طبعات هذه الكتب كما عهدناك دائما
أعلم ان سؤالي طويل
ولكن لم اجد غيرك أوجه له سؤالي ويحتملني
ومع ذلك أعلم انه سيجيب بإذن الله
بالدقة والتحري
فجزاك الله خيرا على ماتقدمه لنا من خدمات
الأحاديث المنتقدة على الصحيحين , مصطفى باحو, دار الضياء , في مجلدين.
معذرة على التطفل بين يدي الشيخ (أبو فهر السلفي)
ـ[تيمية]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
1. أفضل كتاب في تخريج الفروع على الأصول؟
2. أفضل شرح صوتي وآخر مطبوع لـ: نخبة الفكر + اختصار علوم الحديث + مراقي السعود؟
ـ[محمد مجدي عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 10 - 10, 07:29 ص]ـ
شيخنا الفاضل أبو فهر السلفى حفظك الله ونفع بك.
1/ هل تنصح بقراءة شرح الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس علي العقيدة التدمرية قبل قراءة شرح الشيخ البراك علي التدمرية أم نكتفى بشرح الشيخ البراك فقط أم شرح الخميس فقط .. ؟؟
2/ من الأفضل من حيث الشمول والتقعيد في شرح الواسطية: شرح الشيخ العثيمين أم شرح الشيخ صالح آل الشيخ أم شرح الشيخ الغنيمان المسمى السبائك الذهبية .. ؟؟
وهل هذه الشروح هي أفضل شروحات الواسطية .. ؟؟
3/ ما رأيكم في شرح الطحاوية للشيخ إبن جبرين رحمه الله الذي صدر أخيراً في خمسة مجلدات وهل هو شراح وافى يغنى عن غيره .. ؟؟
4 يقال بأن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام طبعة المجمع في 36 مجلد غير مخرجة الأحاديث فهل هذا يجعل من طبعة دار الوفاء المخرجة أفضل منها .. ؟؟
5/ هل الشرح الممتع للشيخ إبن عثيمين يغنى عن الروض المربع بحاشية إبن القاسم كشرح موسع للزاد.؟؟
6/ هل تفضل الزاد أم دليل الطالب أم العمدة كمتن للحفظ في الفقه الحنبلى .. ؟؟
وبارك الله فيكم .. ؟؟
أرجو التكرم بالرد على هذا السؤال ,لحاجتي الماسة إلى الإجابة على جوانب منه!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/145)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:34 م]ـ
شيخنا الفاضل أبو فهر السلفى حفظك الله ونفع بك.
1/ هل تنصح بقراءة شرح الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس علي العقيدة التدمرية قبل قراءة شرح الشيخ البراك علي التدمرية أم نكتفى بشرح الشيخ البراك فقط أم شرح الخميس فقط .. ؟؟
شرح فخر الدين المحسي ثم البراك
2/ من الأفضل من حيث الشمول والتقعيد في شرح الواسطية: شرح الشيخ العثيمين أم شرح الشيخ صالح آل الشيخ أم شرح الشيخ الغنيمان المسمى السبائك الذهبية .. ؟؟
وهل هذه الشروح هي أفضل شروحات الواسطية .. ؟؟
ابن عثيمين شرح أساسي لا أستبدلخ بغيره وإنما الشأن فيما يقرأ معه وهو عندي شرح صالح آل الشيخ،ونعم هذه الثلاثة مع شرح الرشيد أفضل شروح الواسطية
3/ ما رأيكم في شرح الطحاوية للشيخ إبن جبرين رحمه الله الذي صدر أخيراً في خمسة مجلدات وهل هو شراح وافى يغنى عن غيره .. ؟؟
لم أره، والتوضيحات الجلية للخميس عندي يكفي
4 يقال بأن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام طبعة المجمع في 36 مجلد غير مخرجة الأحاديث فهل هذا يجعل من طبعة دار الوفاء المخرجة أفضل منها .. ؟؟
لم أر طبعة المجمع ولكن طبعة الوفاء لا تغني بحال عن الطبعة الأصلية لابن قاسم 37 مجلداً
5/ هل الشرح الممتع للشيخ إبن عثيمين يغنى عن الروض المربع بحاشية إبن القاسم كشرح موسع للزاد.؟؟
يغني من يريد القراءة في الفقه أما من يريد شرح الزاد فلا يغنيه عن حاشية الروض سيء ..
6/ هل تفضل الزاد أم دليل الطالب أم العمدة كمتن للحفظ في الفقه الحنبلى .. ؟؟
عمدة الطالب
وبارك الله فيكم .. ؟؟
وفيكم بارك الله ..
وسأرد على باقي أسئلة الإخوة قريباً بإذن الله
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:53 م]ـ
يقال بأن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام طبعة المجمع في 36 مجلد غير مخرجة الأحاديث فهل هذا يجعل من طبعة دار الوفاء المخرجة أفضل منها .. ؟؟
طبعة المجمع =طبعة مصورة عن طبعة ابن قاسم باستثناء الآيات فقد استبدلوا خطها بخط طبعة المجمع للقرآن
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
شيخنا المبارك
أبو فهر
سلمه الله من كل شر
سؤالى هو
ما هي أفضل مجموعة كتب تكلمت حول الصحيحين والدفاع عنهم والرد على المنتقد من أحاديثهم
وليكن ذلك مقرونا بأفضل طبعات هذه الكتب كما عهدناك دائما
أعلم ان سؤالي طويل
ولكن لم اجد غيرك أوجه له سؤالي ويحتملني
ومع ذلك أعلم انه سيجيب بإذن الله
بالدقة والتحري
فجزاك الله خيرا على ماتقدمه لنا من خدمات
للتذكير بارك الله في الشيخ الفاضل
أبا فهر
ـ[همام النجدي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 06:48 م]ـ
ما أفضل كتاب في
كل فن ويقع في مجلد واحد وسهل العبارة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:15 م]ـ
طبعة المجمع =طبعة مصورة عن طبعة ابن قاسم باستثناء الآيات فقد استبدلوا خطها بخط طبعة المجمع للقرآن
خيرا صنعوا , فالآيات في طبعة ابن قاسم فيها عجائب من التصحيفات.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:57 ص]ـ
الشيخ أبو فهر بارك الله فيك
هل تنصح بطبعة دار الفاروق الحديثة لكتاب التمهيد لإبن عبد البر .. ؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:35 م]ـ
كتاب يتكلم من مرحلة موت المرء إلى نهاية المصير ـ إن كان إلى الجنة أو إلى النار ـ "أعاذنا الله وإياكم منها" .. ؟
أخي الكريم أبا فهر، يبدو أنك لم تنتبه لاستفساري ..
أفضل كتاب يتحدث عن العالم الآخر؟ "من مرحلة الموت إلى الحديث عن النار والجنة".
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:53 م]ـ
السلام عليكم
ممكن أعرف ما هي أحسن طبعة لشرح الموطأ لأنس بن مالك
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:41 م]ـ
شيخ أبو فهر
1/ ما رأيك بكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد طبعة مكتبة إبن تيمية بتحقيق الحلاق .. ؟؟
2/ هل تنصح بطبعة أولاد الشيخ لكتاب تفسير إبن كثير بتحقيق مجموعة من العلماء منهم حسن قطب .. ؟؟
3/ طبعة دار التراث لكتاب الإتقان في علوم القرآن هل تنصح بها .. ؟؟
4/ ما رأيك في كتاب ضوابط تكفير المعين للقرنى .. ؟؟
5/ ما هو أفضل كتاب في علم الفرائض يجمع بين السهولة والقوة العلمية .. ؟؟
وبارك الله فيك وجزاك خيراً علي تحملك وسعة صدرك لأسئلتنا.
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:18 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لهذه الكتب؟
1 - العواصم من القواصم.
2 - شرح علل الترمذي لابن رجب.
3 - دفاع عن السنة لأبي شهبة.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
شيخنا أبو فهر
3/ طبعة دار التراث لكتاب الإتقان في علوم القرآن هل تنصح بها .. ؟؟
أقصد الطبعة التى بتحقيق الدكتور محمد متولى منصور
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 05:10 م]ـ
مارأيكم فى الرسائل الجامعية التى تطبعها الجامعة الإسلامية عمادة البحث العلمى
هل كلها على المستوى أم أنهم يطبعون كل شيئ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/146)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:04 م]ـ
شيخنا أبا فهر
ما رأيكم بتحقيق الشيخ إسلام منصور لسنن البيهقي الكبرى بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
أظن أن أبا فهر لم يسارع إلى إجابتكم؛ لأنه لم يفتح الموضوع من أجل ذكر أفضل الطبعات.
وإنما فتح الوضوع من أجل السؤال عن أفضل الكتب في الأبواب.
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
للتذكير شيخنا الحبيب:
يخنا الكريم:
ما أفضل كتاب في التطبيق الأصولي؟
ما أفضل كتاب معاصر في السياسة الشرعية؟
هل يوجد شروح لكتاب الأحكام السلطانية للماوردي؟ و ما أفضلها؟
ما أفضل كتاب عند الشافعية يتناول الخلاف بطريقة الجدل و المناظرة -مثل التجريد للقدوري عند الأحناف-؟
ما أفضل ما كتب في باب ضوابط البدعة؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:24 م]ـ
بارك الله فيكم أبا فهر،
ما أفضل ما اطلعتم عليه في هذي الأبواب لغير المتخصصين (الطب والتشريح - علم النفس وأمراضها - علم الاجتماع - السحر والحسد).
...
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:37 م]ـ
الطلبات كترت يا سيدنا، كفاية كده لحمة:) .. !
تقبل الله منا و منكم .. !
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم أبا فهر،
ما أفضل ما اطلعتم عليه في هذي الأبواب لغير المتخصصين (الطب والتشريح - علم النفس وأمراضها - علم الاجتماع - السحر والحسد).
...
أفضل ما اطلعت عليه (وحكمي هذا قليل القيمة؛لعدم امتلاكي لأدوات هذه العلوم امتلاكاً يقوي الحكم بالتفضيل):
1 - علم النفس: أصول علم النفس لأحمد عزت راجح نشر دار المعارف-مدخل إلى علم النفس- (لندا ل. دافيدوف) -نشر دار المريخ-سلسلة الدراسات النفسية من منشورات مكتبة مصر-الصحة النفسية من منظور إسلامي لصالح الصنيع نشر دار الفضيلة.
2 - علم الاجتماع:الجماعة (ر. م.ماكيفر) نشر دار الفكر العربي-المدخل إلى علم الاجتماع -مصطفى الخشاب-الأنجلو مصرية-منهج البحث الاجتماعي-محمد امزيان-نشر المعهد العالمي للفكر الإسلامي-العقد الاجتماعي -نشر الألف كتاب-مقدمة ابن خلدون-نشر دار نهضة مصر-المجتمعات الإسلامية في القرن الأول -شكري فيصل-دار العلم للملايين.
3 - السحر والحسد. موقف الإسلام من السحر-جياة با أخضر-دار المجتمع-المبين في التصدي للسحرة والشياطين-فائق قرميش-دار المسلم-فقه الحسد-مصطفى العدوي-مكتبة مكة.
4 - الطب والتشريح: قراءتي فيهما قراءة في التاريخ والتطور وتراجم أعلامه، وبعض الكتب الطبية التي يضعها الأطباء للعامة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:44 م]ـ
للتذكير شيخنا الحبيب:
يخنا الكريم:
ما أفضل كتاب في التطبيق الأصولي؟
1 - مفتاح الوصول للتلمساني.
2 - إحكام الأحكام لابن دقيق مع حاشية الصنعاني.
3 - نيل الأوطار.
4 - رسائل الشيخ محمد علي فركوس.
ما أفضل كتاب معاصر في السياسة الشرعية؟
أما شاملاً لأبوابها = فلا أعلم، لكن استفد مما يأتي:
1 - مقالات الدكتور سعد العتيبي في التأصيل للسياسة الشرعية.
2 - كتابه نشر دار الفضيلة .. فقه المتغيرات ..
3 - مقالات الشيخ محمد شاكر الشريف.
هل يوجد شروح لكتاب الأحكام السلطانية للماوردي؟ و ما أفضلها؟
لا أعلم أن له شروحاً ..
ما أفضل كتاب عند الشافعية يتناول الخلاف بطريقة الجدل و المناظرة -مثل التجريد للقدوري عند الأحناف-؟
لا أدري ..
ما أفضل ما كتب في باب ضوابط البدعة؟
قواعد معرفة البدع للجيزاني، مع الاستفادة من تعليقات الشيخ يوسف الغفيص على الاعتصام ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:47 م]ـ
مارأيكم فى الرسائل الجامعية التى تطبعها الجامعة الإسلامية عمادة البحث العلمى
هل كلها على المستوى أم أنهم يطبعون كل شيئ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيك
لا أقوى على حكم مثل هذا، ورأيي العام في الرسائل الجامعية أن أقل من عشرها هو ما يستحق صفة النفاسة ..
لكن لاشك أن باقي الرسائل فيها الجيد والمتوسط والضعيف بل قد يختلف الحكم باختلاف أبواب الرسالة أو باختلاف الاعتبارات (الجمع-التحرير) فيجود في الجمع مالايجود في التحرير ..
فالحكم العام في مثل هذا خفة ظاهرة ..
ولم أطالع من رسائل الجهة المذكورة القدر الذي يكفي للحكم ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:49 م]ـ
[أفضل كتاب يتحدث عن العالم الآخر؟ "من مرحلة الموت إلى الحديث عن النار والجنة"]
ف ذلك كتب كثيرة منها كتاب للشيخ محمد حسان وللشيخ محمود المصري وللدكتور غالب عواجي كتاب كبير في هذا،ولا تحضني أسباب للتفضيل الآن فعهدي بها بعيد.
لكن أعجبني جداً كتاب أشراط الساعة ليوسف الوابل، وكتب الشيخ عمر الأشقر ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:51 م]ـ
شيخ أبو فهر
1/ ما رأيك بكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد طبعة مكتبة إبن تيمية بتحقيق الحلاق .. ؟؟
أفضل الموجود على قصورها هي وطبعة دار ابن حزم ..
2/ هل تنصح بطبعة أولاد الشيخ لكتاب تفسير إبن كثير بتحقيق مجموعة من العلماء منهم حسن قطب .. ؟؟
هي نفسها طبعة عالم الكتب وهي جيدة ..
3/ طبعة دار التراث لكتاب الإتقان في علوم القرآن هل تنصح بها .. ؟؟
لمن لم يقتن طبعة المجمع ..
4/ ما رأيك في كتاب ضوابط تكفير المعين للقرنى .. ؟؟
كتاب جيد في الجملة ويحتاج لمراجعة في بعض الجزئيات، ولعله من أجل ذل لم يعد مؤلفه نشره ..
5/ ما هو أفضل كتاب في علم الفرائض يجمع بين السهولة والقوة العلمية .. ؟؟
لا أدري
وبارك الله فيك وجزاك خيراً علي تحملك وسعة صدرك لأسئلتنا.
وفيكم بارك الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/147)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:02 م]ـ
أسأل الله العليم القدير أن يزيدك علما وفقها وفضلا وأدبا، وأن يريك من الحق ما يبلغك رضاه والجنة. اللهم آمين.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ما أفضل ما اطلعتم عليه في باب التأريخ لمصطلح الحديث؟
للتذكير .. بالمرة:)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:03 ص]ـ
لأحاديث الواردة في فضائل الصحابة للصاعدي 12 مجلد
,وما رأيكم في هذا الكتاب
..............................................
للتذكير
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:02 ص]ـ
الأخ الفاضل (أبو فهر) (فضلا لا أمرا) ذكر أفضل الطبعات للكتب التالية للأهمية
- غرر الفوائد المجموعة للرشيد العطار <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- تيسير العلام للبسام < o:p></o:p>
- توضيح الأحكام للبسام< o:p></o:p>
- شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام. < o:p></o:p>
- سير السلف الصالحين للأصفهاني< o:p></o:p>
- القواعد والأصول الجامعة لعبدالرحمن السعدي.< o:p></o:p>
- القواعد الفقهية للحافظ ابن رجب الحنبلي < o:p></o:p>
- شرح العلل لابن عبد الهادي < o:p></o:p>
- التمييز للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري.< o:p></o:p>
- الإلزامات والتتبع لمحمد بن عمر الدار قطني < o:p></o:p>
- موطأ الإمام مالك بن أنس < o:p></o:p>
- خلق أفعال العباد لمحمد بن إسماعيل البخاري < o:p></o:p>
- التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للرشيد< o:p></o:p>
- أفضل شروح وطبعات < o:p></o:p>
- سنن أبي داود< o:p></o:p>
- سنن الترمذي < o:p></o:p>
- عمدة الأحكام < o:p></o:p>
- بلوغ المرام < o:p></o:p>
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[عبدالله البغدادي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:21 م]ـ
شيخنا الكريم أبو فهر السلفي اريد أفضل كتب في الإملاء والنحو(91/148)
بشرى: صدور كتاب (زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم) ليوسف بن عبدالهادي الحنبلي تحقيق الدكتور عبدالله الموجان
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:07 م]ـ
صدر كتاب زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم
تأليف العلامة يوسف بن عبدالهاي المقدسي الحنبلي (841 - 909 هـ)
بتحقيق الأستاذ الدكتور عبدالله بن حسين الموجان
ويقع في مجلدين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73691&stc=1&d=1263668452
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى
ولكن نريد معلومات اكتر عن الكتير، وأى دار قامت بطبعه ونشره
ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:26 م]ـ
هل وقف محققه على الكتاب كاملا، لأن علمي أن الكتاب فيه خروم عدة
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:26 ص]ـ
أين يباع؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 02:16 ص]ـ
في أي فن (عقيدة - فقه - حديث - .. ) .. ؟
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 07:02 ص]ـ
ما شاء الله، من رأى المحقق فليبلغه منا السلام، فهذه البيت (بيت الموجان) بيت علم، وكرم وشهامة بارك الله فيهم أجمعين، وجعلهم على الخير.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
في أي فن (عقيدة - فقه - حديث - .. ) .. ؟
في كل الفنون ..
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:31 م]ـ
أين يباع؟؟
رأيته في مكتبة التدمرية.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:59 ص]ـ
الكتاب نفسه قمة في النفاسة، والمحقق مشكور على إخراج هذه الدرة اليتيمة.
ولكن الذي عكر عليه كثرة الأخطاء الطباعية مع الأسف.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً, وهل تظن أنه يباع في مكتبة ما في مكة؟.(91/149)
فائدة: عن طبعات "هداية الراغب" للشيخ عثمان بن قائد
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[20 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أما بعد ..
فقد طَرحتُ هذا المضوع سابقاً عند حديثي عن كتاب: "عمدة الطالب"، لكني رأيتُ أن أُفرده بموضوع مستقل لتعم الفائدة.
فأقول: قد حُقق هداية الراغب - حسب علمي - مرتان:
- الأولى: في سنة 1380 هـ 1960 م بتحقيق الشيخ / حسنين محمد مخلوف -رحمه الله - مفتي الديار المصرية سابقاً، وطُبع في مطبعة المدني بالقاهرة.
ثم توالت الطبعات بعدها تصويراً منها و صفاً جديداً عنها، ولم تسلم هذه الطبعة من السرقات!! ..
وهذه الطبعة جيدة في الجملة، لكنها غير مخرجة الأحاديث، كما أن بها بعض الأخطاء المطبعية كإدخال المتن في الشرح والعكس.
- الثانية: في سنة 1428 هـ بتحقيق الدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركي ومحمد معتز كريم الدين، ونَشَرتها مؤسسة الرسالة في ثلاثة مجلدات.
ومعها حاشية للشيخ أحمد بن عوض المرداوي المسماة "فتح مولى المواهب على هداية الراغب"، وهي من أول الكتاب إلى أثناء كتاب الصلاة.
وقد أُثبت متن "عمدة الطالب" في أعلى الصفحات اعتماداً على طبعة دار طويق.
وهذه الطبعة جيدة في الجملة، اعتُني فيها بتخريج الأحاديث، وتم الاعتماد على نسخ خطيّة أكثر من الطبعة الأولى، ولكنها لم تسلم من الأخطاء المطبعية، وقد أُتيت مِن قِبل اعتمادهم على طبعة دار طويق للعمدة، مما أدى إلى وقوع عددٍ غير قليل من الأخطاء المطبعية، وإدخال المتن في الشرح وعكسه.
ولمزيد من الكلام على هذه الطبعة انظر كلام شيخنا العلامة / الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل - حفظه الله -:
http://www.alismaeil.com/wp/?p=50 (http://www.alismaeil.com/wp/?p=50)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:29 م]ـ
افهم مما ورد أعلاه أن هناك تحقيق جديد للكتاب؟؟؟
الأمر الآخر إن كان هناك أخطاء تخل بالمعنى وليست بالكثيرة فأخبرنا به لأعدل أنا وغيري نسخة التركي فلم أقتنيها إلا في رمضان المنصرم.
جزيت خيرا
ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
هل من مزيد معلومات عن طبعة الشيخ حسنين مخلوف من الناحية العلمية
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:43 ص]ـ
افهم مما ورد أعلاه أن هناك تحقيق جديد للكتاب؟؟؟
الأمر الآخر إن كان هناك أخطاء تخل بالمعنى وليست بالكثيرة فأخبرنا به لأعدل أنا وغيري نسخة التركي فلم أقتنيها إلا في رمضان المنصرم.
جزيت خيرا
حيّاك الله أخي محمد ..
أولاً: بالنسبة لي ليست لديّ النية لتحقيق الكتاب.
ثم إني لا أدعو إلى إعادة تحقيقه، فإن الجهد الذي بُذل فيه جهدٌ ممتاز، ولكن العمل - كما سبق - لا يخلو كغيره من الأعمال من أخطاءٍ مطبعية.
ثانياً: بالنسبة إلى الأخطاء، سأحاول أن أستخرجها وأضعها بين أيديكم مستقبلاً -إن شاء الله-.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
هل من مزيد معلومات عن طبعة الشيخ حسنين مخلوف من الناحية العلمية
حيّاك الله أخي عدنان ..
بالنسبة لطبعة الشيخ حسنين مخلوف - رحمه الله -، فأفيدك بالتالي:
- اعتمد المحقق على نسختين خطيتين:
1 - نسخة من محفوظات المكتبة الأزهرية، نُسخت سنة 1096 هـ.
2 - نسخة نجدية، نُسخت سنة 1242 هـ.
- لم يعتنِ المحقق بتخريج الأحاديث ولا الآثار.
- لا يجد القارئُ في حواشي الكتاب إلا بعض التعليقات اليسيرة من شرح كلمة غامضة ونحو ذلك.
- أنا لم أقرأ الكتاب كاملاً من هذه الطبعة، ولكن من خلال قراءةٍ في بعض المواضع وجدتُ أخطاءً مطبعية، غالبها في إدخال الشرح في المتن والعكس، وذلك من خلال المقارنة مع مخطوطات "عمدة الطالب" وبعض مخطوطات "هداية الراغب".
والخلاصة: أن هذه الطبعة جيدة، ولكن طبعة الدكتور التركي تُغني عنها.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:03 م]ـ
وهناك طبعة ثالثة يا شيخ مطلق هي بين هاتين الطبعتين لدكتور نسيت اسمه!
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:13 م]ـ
وهناك طبعة ثالثة يا شيخ مطلق هي بين هاتين الطبعتين لدكتور نسيت اسمه!
لعلك تقصد طبعة: الدكتور محمد بكر إسماعيل - من علماء الأزهر الشريف - (!!)
هذه الطبعة - أخي الكريم - هي ذاتها طبعة الشيخ حسنين مخلوف، فهي مجرد تصوير عنها (!!) وأزال اسم الشيخ حسنين ووضع اسمه على الغلاف ..(91/150)
دار النوادر سنة الجمعة مثالاً!!
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 03:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يطرب طالب العلم حينما يشاهد العناية بتراث الأمة عموماً وتراث الأئمة المحققين خصوصاً هو هم هذه الدار أو تلك.
لكن الشيء المحزن، والذي أصبح حقيقة شاهدة حاضرة، هي المادية التي طفحت حتى جاوزت الحد!!
فمثلاً: الإخوة في دار النوادر - جزاهم الله خيراً - قاموا مشكورين بطباعة عدد من كتب السلف القيمة مثل: التوضيح شرح البخاري لابن الملقن، كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني، وغيرها. . لكن مايؤسف له هو النفخ الزائد والفراغ الكثير في الصفحات!!
مثال ذلك: كتاب (بحث حول سنة الجمعة القبلية) للعلامة / عبدالرحمن المعلمي - رحمه الله -.
الكتاب عبارة عن رسالة لطيفة حول جزئية في الفقه الإسلامي.
1/ عدد صفحات الرسالة: 60 صفحة.، مع أن بالإمكان إخراجها بأقل من ذلك بكثير لكن هذا لا أعترض عليه وهو جيد إلى حد ما.
2/ المحقق - عفا الله عنه - أطال في التخريجات بما لا طائل وراءه!! مثاله: ص 15 عند تخريج حديث في صحيح البخاري قال: خرجه البخاري والنسائي والدارمي وابن أبي شيبة في المصنف والطيالسي في المسند وأحمد!!!!
فياترى ما هي الفائدة من هذه التخريجات؟؟ والحديث في البخاري!!
وقال في الصفحة نفسها عن حديث خرجه مسلم: خرجه مسلم وأبو داود والترمذي وابن خزيمة والطيالسي وأحمد وابن أبي شيبة وعبدالرزاق. . . ألخ!!!
3/ مجموع صفحات الرسالة كما ذكرت 60 صفحة، لكن مجموع صفحات الكتاب تجاوز 150 صفحة!!!!!
فيا ترى ماذا في هذه الزيادة؟؟
الجواب أن فيها: 20 صفحة هي صورة النسخة الخطية كاملة!!
وفيها: 32 صفحة كلها دعاية لإصدارات دار النوادر!!!
ناهيك أن الفهارس شملت: فهارس الآيات وآخر للأحاديث وثالث للأعلام ورابع للغريب وخامس للموضوعات!! ولو أنصفوا لكتفينا بفهرس الموضوعات فقط والباقي متيسر لمن أراده حيث أن الرسالة بمجموع صفحاتها بدون الحواشي قد تبلغ 30 ورقة فقط!!!!
فإلى متى هذه المادية المقيته؟؟
وهل من رجل رشيد يحتسب على هؤلاء فيخافوا الله في أموال المسلمين؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:50 م]ـ
تفضل أخي الكريم هذا رد الأخ من دار النوادر على غلاء كتبهم في منتدى الألوكة:
...
الأخ الفاضل عبد العزيز بن إبراهيم النجدي
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على اهتمامك وثناءك، شاكرين لك حسن النصيحة، وبعد:
ففيما يتعلق بالأسعار، فنحن نتفق معك بأن جملة من الكتب لدى دار النوادر مرتفعة السعر، وذلك لأسباب منها:
1 - ارتفاع نسبة حقوق المؤلفين والمحققين بالمقارنة مع العدد المطبوع من الكتاب، وذلك رغبة من الدار بتشجيع الباحثين وطلبة العلم على اعتنائهم بالبحث العلمي وتحقيق التراث الإسلامي بجودة عالية قدر المستطاع، وبناء عليه فدار النوادر تقدم للملزمة الواحدة ما بين (75) إلى (400) دولار.
2_ شراء المخطوطات، والتي تصل أثمانها أحيانا إلى حدود مبالغ فيها من قبل مالكيها، أو حتى جلبها من دول أخرى.
3_التزام الجودة في نوعية الإخراج والورق والتجليد.
4_ نقل وشحن الكتب من دولة إلى أخرى، وما يجر ذلك إلى مصاريف وأعباء في التكلفة.
5_رفع بعض دور النشر لبعض مطبوعاتنا _التي لاقت رواجا وقبولا عند أهل العلم _ من تلقاء نفسها، حتى كان الفرق شاسعا في كتب كثيرة بين تسعير الكتاب من قبل الدار وبين ما تبيعه تلك الدار أو غيرها.
إلى غير ذلك مما نرجو أن يجد عندك_ أخي الفاضل_ وعند غيرك من الفضلاء طريقا إلى دفع ما ينقدح من استفهامات كثيرة حول ارتفاع أسعار جملة من كتبنا، والله ولي التوفيق.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48764
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:52 م]ـ
صدقت فيما قلت.
ومع احترامي للإخوة في دار النوادر وغيرها؛ إلا أني أرى أن تبريراتهم غير مقنعة؛ مقارنة بالغلاء الفاشح لإصداراتهم، ونحنُ نرى كتبًا ذات جودة عالية ومع ذلك فسعرها مناسب.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:51 ص]ـ
1 - ارتفاع نسبة حقوق المؤلفين والمحققين بالمقارنة مع العدد المطبوع من الكتاب، وذلك رغبة من الدار بتشجيع الباحثين وطلبة العلم على اعتنائهم بالبحث العلمي وتحقيق التراث الإسلامي بجودة عالية قدر المستطاع، وبناء عليه فدار النوادر تقدم للملزمة الواحدة ما بين (75) إلى (400) دولار.
الأخ / دار النوادر وغيره ممن هو على شاكلته
طيب لو تعاونت انت وغيرك من أصحاب المكتبات على عدم دفع هذه الأموال الطائلة للمحقق او المصنف وأن يكون السعر مقبولا حتى يتسنى لطلبة العلم من تحصيل هذه الكتب لكان فيه نفع أليس كذلك ولكان فيه رواج أكثر للكتب وستربح أيضا
ولا المسألة اللى يلحق كتاب الشيخ الفلانى المشهور الأول ومت يا طالب العلم فلا عزاء لك!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/151)
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:36 ص]ـ
الرفق الرفق، بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:36 م]ـ
تبريرات غير مقنعة البته
هل نحن دراويش؟؟
تقولون: شراء المخطوطات؟ وفريق بحث ووو ...
وبالنهاية قلتم/ المكتبات ترفع الأسعار وأنا دخلت موقعكم والأسعار عند التدمرية هنا بالسعودية لاتفرق أبدا عن أسعاركم المعلنة بموقعكم فهذا دليل أن منشأ الغلاء من المصدر
يعني كتاب هو رسالة علمية لم يدفع لشراء مخطوطه ولم يكلف فريق عمل للبحث ولم ولم ((يعني من ورا خشمه ألّف هذا الكتاب لينال درجة علمية)) ثم تصدرونه بمجلد لا يصل لـ 550 صفحه وتبعونه بـ 47 ريال؟؟؟؟
حدثوا الناس بما يعرفون ..
ـ[دار النوادر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:19 م]ـ
الأخ الفاضل أبو عاصم المحمدي:
جزاك الله خيرا على نصحك.
والتنبيه الذي أومأت إليه بشأن سنة الجمعة القبلية تنبيه وجيه، ولم يكن يخفى علينا، ولكن هكذا أُريد إخراجه.
والشكر الجزيل لكل من شارك ونصح مبتغيا بذلك وجه الله تعالى وخدمة العلم وأهله وبالأخص الأخ ماهر الفحل والأخ العوضي جزاهما الله خيرا.
ونحن نسعد بكل مشاركة جيدة بناءة هادفة تساهم في إيصال وجهة نظر طلبة العلم وأهله حول كتبنا.
وما عدا هذا فلا نلتفت إليه ولا نعرج عليه، ولا يمنعنا عن التوقف في الوصول إلى هدفنا في نشر وخدمة التراث الإسلامي، ونشر الكتب النافعة المميزة بإذن الله.
وإذا كان الهدف واضحا للإخوة فالاحتساب وقتئذ على من يعبث بكتب التراث بأساليب شتى، لا على من يقوم به على وجه نحتسبه عند الله أن يكون متقنا قد بلغ به الجهدُ الغايةَ المرجوة إن شاء الله.
وبارك الله في جميع الإخوة.
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:25 ص]ـ
أوافق الإخواة بشدة وعلى الباحثين البحث عن دار معقولة الأسعار مع جودة الإخراج والطباعة،،،
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:39 ص]ـ
الأخوة الكرام في هذا الملتقى الكريم
نود أن نقول كلمة حق أمام هذا الكم الهائل من المطبوعات التي ملأت الساحة العلمية، وهي اننا أصبحنا في امس الحاجة إلى طبعات علمية متقنة على العهد المسبوق به من أئئمة التحقيق، وبخاصة بعد أن أصبحنا نرى تحقيقات غثة وطباعة هزيلة نكدة تفتت الفؤاد ألما على هذا التراث الثر ..
وإنني إذا أكتب هذا لأشكر للأخوة في دار النوادر على هذا الجهد الجبار في إخراج كتب السلف بتحقيق متقن وثوب قشيب جميل، لذلك أرى أن الكتاب وإن علا ثمنه فهو أفضل بكثير من آلاف الكتب التجارية التي استنزفت أموال طلبة العلم.
وإن كان من نقد منصف فهو موجه إلى كل دور النشر في السعودية وغيرها التي أصبحت لا تقل أسعارها عن دار النوادر، والله المستعان
فإلى الاخوة الكرام نقول: أنزلوا دور النشر منازلها واتقوا الله في نقدكم، ولخروج كتاب بتحقيق متقن وطباعة رائقة وإن غلا ثمنه خير والله من آلاف الكتب التي تخريج بدون تحقيق، وإن حققت فهي غير متقنة وإن رخص ثمنها، والله الموفق
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:43 م]ـ
والتنبيه الذي أومأت إليه بشأن سنة الجمعة القبلية تنبيه وجيه، ولم يكن يخفى علينا، ولكن هكذا أُريد إخراجه.
.
بارك الله فيكم، وأنا قلت في مقالي السابق أن جهودكم في خدمة التراث لا تنكر.
لكن الشيء الذي نبهت عليه، وهو أيضاً معلوم لديكم، وتقرون أيضاً بوجاهته، فهلا ذكرتم السبب الذي أجبركم على خروجه هكذا حتى يكون عذراً لكم أمام القاريء؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
إلى الأخ أبي عاصم ومن شأن شأنه:
لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
إن هذا ....... الذي قمت به لا يقوم على أساس من النقد العلمي السليم البناء الذي يبتغى من ورائه تصحيح مسار ما.
إن النقد البناء ما قام على تشخيص إجمالي، لا على انتقائية عشوائية.
إن النقد البناء ما قام على نقد الكم والكيف معا.
إنني أفخر بملتقى أهل الحديث وعلى رأسهم الشيخ الفقيه والجلة الذين معه.
إنني أفخر بالألوكة وعلى رأسهم الشيخ الحميد والجلة الذين معه.
إنني أفخر بدار النوادر وعلى رأسهم الشيخ نور الدين طالب والجلة الذين معه.
إنني أفخر ..........
إن أمتنا ما أتيت من قليل.
إن ما وصلنا إليه إنما هو نتاج نقدات ...... من أبنائها على أبنائها، شكسة لا ترضى بالعدل والإنصاف طريقا.
أقول هذا لأنني قد وقفت على كتب هذه الدار التي تنشر كتب سلفنا الصالح.
والتي تنشر كتب الحنابلة رحمهم الله.
والتي تطبع ما عجز عنه الكثيرون من أمثال كشف اللثام
وحاشية مسند الإمام أحمد
وشرح الإلمام
ومصابيح الجامع
ورياض الأفهام
وغيرها من الكتب النافعة مع علم ودراية وإتقان.
فعجبا لك أيها الأخ، ثم عجبا من غمط ذلك كله.
نحن بحاجة إلى وقفة جادة مع هؤلاء لشد أزرهم في نشر العلوم.
ووالله كم دعوت لهم عندما رأيت كشف اللثام للإمام السفاريني.
ووالله كم اشتد غضبي عندما رأيت ما كتب هنا.
إن صاحب العلم المتين هو الذي ينأى بنفسه عن توجيه سهام اللوم على صغائر الأمور تاركا المحاسن الكثيرة، ولذا ترى جملة من إخواني في هذا الملتقى الطيب لم يشارك في هذا اللغو.
وأنا أدعوك _أيها الأخ، وأنت من جملتهم إن شاء الله_ للنظر بعين الإنصاف إلى هذه الدار أو غيرها ممن يقومون على نشر تراثنا مما يشم منه رائحة الصدق في النشر وذكر محاسنهم ومنشوراتهم النافعة، وتوجيه النصح بأسلوب منهجي بعيد عن الأذية والتشهير والانتقائية والإعراض عن المحاسن و .... (فيما يخص الهفوات والأخطاء).
ولعل قول الحطيئة:
أقلوا عليهم ....... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
يناسب ما قلتَ وقلتُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/152)
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:21 م]ـ
مسألة المؤلفين والمحققين هذه وجيه جدا فأنا أعرف أحدهم يطبع كتبه بنفسه ويرفع أسعارها بشكل فاحش الغلاء
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:56 م]ـ
اسأل الله أن يوفق القائمين على دار النوادر و أن يبارك لهم و لنا
و الربح ليس عيبا في هذا، بل هو من أفضل التجارة و الله التي يتقرب بها العبد عند الله، بأن ينشر الدين.
و لكن أيضا هذه التجارة لابد أن تكون حسب العرف و وفق ما يرضي الله، و لا أظن أن الإخوة في دار النوادر و غيرهم يرضون بالمبالغة الفاحشة في هذا، لأننا نحسبهم على خير عظيم، وفقهم الله.
و أذكر مثالا لعله يحتذى:
فقد صدر عن دار المنهاج تحقيقا للفتوى الحموية للدكتور التويجري في أكثر من 600 صفحة!
و تحقيقا لشرح الأصبهانية للدكتور السعوي في أكثر من 800 صفحة!
و الجميع يعلم ما لدار المنهاج من جودة و إتقان في الإخراج و العمل، و مع ذلك فكم كانت أسعار النسخ هنا في السعودية؟
الكتاب الأول:15 ريالا!!
و الثاني: 20 ريالا!!
و قد كتب عليها في الغلاف (سعر مخفض)
المقصود أن يحرص على النشر بأقل سعر ممكن، و هذا لا ينافي التربح و التجارة و لكن بالمعقول كما سبق، إذا لو لم يحصل الكسب لما استمر العمل، و هذا ما نرجوه للإخوة في دار النوادر و غيرهم.
و الحذر في نفس الوقت من تعمد تضخيم الكتاب كما ذكر أخي أبو عاصم، و أنت أعلم بهذا.
و همسة أخيرة للإخوة في دور النشر:
(رأس مالكم هو السمعة، و متى ما تكدرت خسرتم النخبة التي هي سبب في الأجر و الأجرة)
و فق الله الجميع.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:37 ص]ـ
أخي: أبو عبدالله الديري
قلت - وفقك الله -: إن هذا ....... الذي قمت به لا يقوم على أساس من النقد العلمي السليم.
أقول: إن هذا مجرد مثال، وما سواه كثير، فهلا تفضلت بالإطلاع على طبعتهم لكتاب (شرح عمدة الأحكام - لابن سعدي) والذي خرج في ثلاث مجلدات!!!! وسوف يخرج إن شاء الله الكتاب نفسه في مجلد واحد (من دار عالم الفوائد)!!!
هلا أطلعت على تلك الثلاثين صفحة التي توضع في نهاية جل كتبهم وهي مجرد دعاية لمنشوراتهم!!! وماذا يستفيد منها طالب العلم؟ ويغني عن ذلك أن تكتب في ورقة كما يفعل غيرهم.
أي فائدة لطالب العلم في هذا النفخ؟؟!!
ثم قلت - بارك الله فيك -: فعجبا لك أيها الأخ، ثم عجبا من غمط ذلك كله.
وأقول: بل العجب منك!! كيف تجاهلت ما ذكرته!! وأعيده لك لتعرفه: (الإخوة في دار النوادر - جزاهم الله خيراً - قاموا مشكورين بطباعة عدد من كتب السلف القيمة مثل: التوضيح شرح البخاري لابن الملقن، كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني، وغيرها) ..
فهل بعد هذا أكون قد غمطت ذلك كله؟؟!!!
ثم قلت: ووالله كم اشتد غضبي عندما رأيت ما كتب هنا.
وأقول: هلا اشتد غضبك عندما رأيت الغلا والنفخ للكتب، غيرة محمودة على العلم وأهله وحملته؟!!
وفقنا الله جميعاً للحق والصواب.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:01 ص]ـ
تبريرات غير مقنعة من دار النوادر لأن هذه الأسباب هي نفسها التي تعانى منها كل دور النشر الأخرى والتي أسعارها أقل بكثير من دار النوادر وإن كانت طريقة إخراج الكتب في دار النوادر مميزة وجميلة ولكن مع هذا فالسعر مبالغ فيه لحد كبير جداً
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:47 ص]ـ
فرحنا اولاً بخروج هذه الدار لأن مسلكها سني سلفي حنبلي ولأن صنعة الطباعة لديها متقنة، وبدأت وزارات الشؤون الإسلامية في بعض الدول تدعمها وتطبع عندها، كما كانت تفعل مع المكتب الإسلامي قديماً ومع مؤسسة الرسالة .. وكان ذلك أدعى إلى تشجيعها وإلى أن تنخفض أسعارها أكثر ..
لكننا فوجئنا بنقيض ذلك .. فما إن أخذت الدار موقعها بين دور النشر حتى بدأ مؤشر الأسعار في تصاعد سريع جداً بطريقة لا تتفوق عليها به إلا دار الغرب ..
إضافة إلى ما ذكره أخونا من النفخ المتكلف والحواشي الزائدة واستعمال الأحرف الكبيرة وملحق الدعاية لكتب الدار المنشورة .. إلخ
اليوم ذهبت إلى مكتبة معروفة بأسعارها المعتدلة فوجدت نحواً من عشرة كتب جديدة لدار النوادر وكلها مدعومة من جهات وقفية أهلية، وجميعها متورمة جداً في في أحجامها وأسعارها ..
منها رسالة للمنذري في تخريج حديث لا تتعدى مخطوطته بضع أوراق فخرج في مجلد!!
ربما يغالي بعض المحققين في تقييم عمله فيرتفع سعر كتابه فقط، أما أن يكون السعر مرتفعاً في جميع الكتب فهذا دليل قاطع على أن ارتفاع الأسعار سببه الدار الناشرة بلا شك .. لا سيما والأسعار كانت معتدلة في بداية الأمر ..
أرجو أن تراجعوا قولكم: "إن هدفنا خدمة ونشر التراث الإسلام" ..
فإن دور النشر التي تخدم التراث الإسلامي كثيرة والفرق بين أسعاركم وأسعارهم يجعل أمام جعلتموه هدفاً علامات تعجب كثيرة جداً.
فالرفق الرفق بطلاب العلم يا إخواننا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/153)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:05 ص]ـ
الفضل في السعر المخفض لمن دعمها.
فهم قد أبانوا أنها دعمت لتكون مخفضه يا أخي مهند صاحب الرد 23
((يعني أخذوا حقهم كامل)) المجلد الواحد يبيعوه بـ 47 ريال هذا الغني خلف الله عليه ماله مثلاً دفع نصف المبلغ فهم سيبيعوه بـ23 ريال فالشكر لله أولا ثم لهذا التاجر ثم لهم _ إن كانوا سعوا في التخفيض-
.
.
.
بالمناسبة /
اشتريت رسالة دكتوراه في الفقه طبعها الدكتور على نفقته ويبيعها بـ 58 ريال مجلدين
المهم // أنه كتب في بداية المجلد الأول: ريع هذا الكتاب لصالح جمعية البر بشمال الرياض.
يعني: أنت ياطالب العلم بالهند أو السند او المغرب الأقصى إذا أردت هذا الكتاب (رغم أنفك) ستدعم جمعية البر بشمال الرياض.
المسألة جشع واضح , والله المستعان.
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:15 ص]ـ
أولا نشكر الدار على اهتمامها المتميز بكتب التراث
ولكني اتفق مع الأخ أبو عاصم المحمدي صاحب الموضوع ومن وافق رأيه في الدار
وادعم ما قاله بمثال اخر وهو الكتاب الذي تشوق لشرائه الكثير والكثير وأنا منهم
ألا وهو كتاب "شرح عمدة الأحكام للشيخ السعدي"
وقد طبعت الدار الكتاب في 3 مجلد وكل مجلد حوالي 400صفحة وسعره 100جنيه
ولكنك إذا تصفحت الكتاب لوجدت الفراغ الكثير والكلمات كتبت بخط كبير
فلو طبع الكتاب كما ينبغي لطبع في مجلد واحدكبير وهذا ما أرجوه من الدار
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:46 ص]ـ
أنا اشتريت أمس كتاب كشف اللثام بمائة و تسعين جنيها و هو سعر مناسب جدا و لا مبالغة فيه إطلاقا فالكتاب يقع فى سبعة مجلدات و لا أرى الكتاب منتفخا كما ترون فالحرف متوسط و لا توجد فراغات كبيرة و عندهم ديوان عبدالقادر بن بدران ب 25 جنيه و شرح البرهانية فى الفرائض ب 28 و الروض الندي شرح كافي المبتدي مجلدان ب 55 و الورق جيد جدا و الحرف الطباعي نسخي جميل خلافا للحروف الأخرى الغير مريحة كالذي استخدمته مكتبة الرشد فى كتاب الفجر الساطع و أما التجليد مماثل لباقي دور النشر الكبرى كالرسالة و غيرها و بعد قراءتي فى كشف اللثام فالتحقيق جيد جدا؛ فلا أدري أين الغلو؟!
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:40 م]ـ
يا أخ محمد بارك الله فيك ..
الكتب التي ذكرتها أسعارها مناسبة ولا اعتراض عليها ..
والكلام فيما طبع بعدها .. ابتداء من شرح ابن دقيق العيد ثم مابعده وطبعات 1430 ..
فاسأل عن أسعارها وستعرف ما يقصده الإخوة ..
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:43 ص]ـ
يا أخ محمد بارك الله فيك ..
الكتب التي ذكرتها أسعارها مناسبة ولا اعتراض عليها ..
والكلام فيما طبع بعدها .. ابتداء من شرح ابن دقيق العيد ثم مابعده وطبعات 1430 ..
فاسأل عن أسعارها وستعرف ما يقصده الإخوة ..
مشكور على الإيضاح.
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:05 ص]ـ
وما سبق من الكلام والله صحيح وكانت هذه الملاحظات على الدار من قبل طلبة ولكل من له عناية بالكتب وايضا ترى غالب الاخوة يعرفون ما هي التكاليف فمنهم مؤلفين ومنهم محققين ومنهم من له عناية بطباعة الكتب فحجج النوادر واهية لا قيمة لها
ثم الملاحظ أن أسعار بلاد مصر والشام تختلف عن اسعار الخليج ولن نضرب الأمثلة فهي كثيرة بل قد تصل الى ثلاثة اضعاف سعر تلك البلاد
فهل هذا جشع لاستنزاف الأموال وخصوصا أن الطبعات الوزارات والهيئات قامت بشراء حقوقها وطبعها ..
يعني أن المكاسب المادية ...... الله المستعان
فلماذا يا دار النوادر ترفعون الاسعار وانتم قد أخذتم من الاموال من الحكومات ما الله به عليم
ارفقوا بطلبة العلم ....
فالغالب الله اعلم بحالهم ....
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
- أسأل الله التوفيق لكم. فطباعتكم مميزة. وحبذا:
1 - أن تعيدوا النظر في الأسعار.
2 - عدم وضع إصداراتكم في آخر كل كتاب تطبعونه؛ لأنه سيزيد حجم الكتاب. (40 ص أو أكثر). وافعلوا كغيركم. (قائمة إصدارات توزع مجانًا).
3 - الاهتمام بنشر كتب العقيدة السلفية. في سوريا خاصة. بالطريقة التي ترونها مناسبة للوضع. (ولا يعني هذا نشر كتب النقاشات أو الردود؛ لأنه غير مناسب لوضعكم).
4 - أن لا تجاملوا في طباعة الرسائل السورية (الهزيلة).
5 - (من تواضع لله رفعه) .. فلا تصرفكم نشوة النجاح إلى " التعالي " أو " عدم تقدير الآخرين ".
والله يسدد أعمالكم ..
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:27 ص]ـ
أنا اشتريت أمس كتاب كشف اللثام بمائة و تسعين جنيها!
لكن سعر الكتاب في موقعهم 85 دولارا.
http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?lang=ar&NID=49d3565462ad8
كم تساوي 190 جنيه بالدولار يا إخوة؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 04:22 ص]ـ
58*5.35=310.3 تقريبا
190/ 5.35=35.5 تقريبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/154)
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:29 م]ـ
بارك الله في الجميع
وأسأل الله تعالى أن يفتح لهذا الكلمات قلوباً وجهت إليها.
وأن نرى في القريب العاجل ما يسر الجميع.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:06 م]ـ
الله المستعان.
هي دار ناشئة صاعدة، نسأل الله لهم التوفيق.
وقد أولوا كتب الأصحابِ عنايةً جيّدة، جزاهم الله خيراً.
لكن بالفعل؛ استغربتُ اليومَ سعر كتاب "القواعد الفقهيَّة" المنسوب لابن قاضي الجبل - تلميذ شيخ الإسلام -.
(45) ر. س!!!
نأمل منهم النظر في هذا الموضوع.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:54 م]ـ
أنا اشتريت أمس كتاب كشف اللثام بمائة و تسعين جنيها
58*5.35=310.3 تقريبا
190/ 5.35=35.5 تقريبا
جزاك الله خيرا أخي خالد،
الكتاب في موقعهم بـ 85 دولار وليس 58 دولار.
يعني سعر الكتاب في الموقع بـ 454,75 جنيه تقريبا.
والأخ محمد حجازي يقول إنه اشترى الكتاب نفسه بـ 190 جنيه.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:32 ص]ـ
نعم 190
لأنهم كما يقولون فى المعرض جاء احد أهل الخير وتبرع بمبلغ من المال أوقفه على كتابى (شرح الإلمام وكشف اللثام)
حتى يخفض من سعرهما للطلبة
وهنا يزول الإشكال
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:17 ص]ـ
صحيح الكتاب بهذا السعر؛ بل يقل!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:54 م]ـ
المشكله ليست الاسعار فهذه تهون امام مسألة الكتب التي احتكرتها وزارة الشؤون الاسلاميه في قطر فما ذنب طالب العلم الذي لم يدرس العلم الشرعي رسميا في الجامعه هل يتم حرمانه هكذا من هذه الكتب من قبل وزارات الشؤون الاسلاميه سواءا في قطر و السعوديه فكثير من الكتب محتكره و لا يمكن الحصول عليها في السوق و مشاركتي في هذا الموضوع لان هناك بعض الكتب التي طبعتها الدار و احتكرتها الوزارة القطريه و لا يمكننا الخصول عليها فيا اخواني في دار النوادر لو اتفقتم معهم على بيع نسخ من هذه الكتب بدعم الوزارة في الدول التي لا يمكن للوزارة ان توزع فيها الكتب على طلبة العلم او البيع عن طريق الموقع
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:24 م]ـ
نعم 190
لأنهم كما يقولون فى المعرض جاء احد أهل الخير وتبرع بمبلغ من المال أوقفه على كتابى (شرح الإلمام وكشف اللثام)
حتى يخفض من سعرهما للطلبة
وهنا يزول الإشكال
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح أخي أحمد،
وشكر الله للمحسن على إحسانه.(91/155)
شرح مختصر الطحاوي للجصاص طبعة البشائر هل وصل مصر؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:44 م]ـ
شرح مختصر الطحاوي للجصاص 8 مجلد طبعة دار البشائر هل وصل مصر؟؟ وأين؟؟ وكم سعره؟؟
وجزاكم الله خيرا(91/156)
هل عندكم من خبرٍ عن هذهِ المؤلفاتِ الحنبليَّةِ؟!
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفضلاءَ - زادكم الله فضلاً-، من كانَ عندهُ علمٌ هل طُبعَت هذهِ المصنَّفاتِ أم لا؟
وأينَ أجدها؟
فليرشدني، مشكوراً.
وهي:
-تحرير المقرر في شرح المحرر للقطيعي.
- الترغيب لابن الصقال الأزجي.
- المنتخب، لابن الحنبلي الشيرازي، أو لأحمد بن محمد الآدمي.
- التبصرة، لابن أبي الفتح الحلواني.
- الفصول، لابن عقيل (كفاية المفتي).
- المجرد، للقاضي أبي يعلى.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:02 ص]ـ
ما اعرفه - والله أعلم - أن شرح المحرر للقطيعى يقوم بتحقيقه الشيخ ناصر السلامة
وان الفصول أو كفاية المفتى لم يطبع ولم يحقق رسائل جامعية وله نسخ خطية، لعل الله يقيض لهذا الكتاب من يخرجه
وأما الباقى لا أعرف عنهم شئ، ولم أرى لهم نسخ فيما وقفت عليه من المخطوطات الحنبلية
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 10:14 ص]ـ
شرح المحرر مفقود ثلثه الأوسط, ولعله يوجد في أحد خبايا الزوايا, حيث إن الثلث الأول في الظاهرية, والأخير في أمريكا, والأوسط لا يعلم عنه شيئ مع أنها نسخة واحدة, فلعله في خزائن أحد المستشرقين أو مختفي في أحد دور المخطوطات. والله المستعان.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:54 ص]ـ
جزاكما الله ُ خيراً، وأسبغَ عليكما من وافر نعمِه، وزادكما عِلماً نافعاً وعملاً صالحاً.(91/157)
اين اجد كتاب العلل
ـ[الصالحي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:01 م]ـ
كتاب العلل للدار قطني
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:10 م]ـ
هل تبحث عنه على الشبكة , أم في المكاتب؟؟
ـ[الصالحي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:22 م]ـ
في المكتبات
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:27 م]ـ
انظر في هذا الموضوع , ففيه بعض المعلومات المهمة في ما سئلت عنه , و بالتحديد المشارك رقم 6 , فيها ذكر المكتبة التي تستطيع ان تجد فيها علل الدارقطني بمصر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114173(91/158)
صدر كتا ب ((الردعلى المبتدعة) لابن البناء الحنبلي (471هـ)
ـ[دار الأمر الأول]ــــــــ[20 - 01 - 10, 11:14 م]ـ
من إصدارات دار الأمر الأول للنشر والتوزيع
يصدر الأول مرة كتاب: (الرد على المبتدعة)
لابن البناء الحنبلي المتوفى سنة (471هـ) رحمه الله.
تحقيق: عادل بن عبدالله آل حمدان
عدد صفحات الكتاب (322 صفحة)
والكتاب مسعر بـ (19 ريال).
والكتاب (مسند) وأبوابه هي:
1 - فضل أهل الحديث
2 - باب وصف السُّنة وكيفيتها.
3 - باب التحذير من البدع.
4 - باب التحذير من أهل البدع
5 - باب صفة البدع.
6 - باب النهي عن الجدل والخصومات
7 - باب التحذير من الكلام والأهواء والمراء.
8 - باب ما قال العلماء في الكلام وأهله، وحذَّروا منه، ومنهم، وأمروا ..
9 - باب المجانبة لهم والمقاربة.
10 - باب ما وضعته الزنادقة والملحدة على أهل السنة وأصحاب الحديث.
11 - باب الإيمان بالقدر خيره وشره.
12 - باب الإيمان بأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
13 - باب الإيمان بأن المؤمنين يرون الله تعالى يوم القيامة.
14 - باب الإيمان بالميزان، وأنه يُوزن به أعمال العباد، وله كفتان ...
15 - باب الإيمان بأنَّ الله يُكلّم العباد يوم القيامة – أعني المؤمنين - ...
16 - باب الإيمان بالحوض، وشُرب المؤمنين منه دون الكافرين يوم القيامة
17 - باب الإيمان بعذاب القبر، وسُؤال مُنكر ونكير عليهما السَّلام.
18 - باب الإيمان بشفاعة النبي r بقوم، يخرجون من النار من الموحدين.
19 - باب الإيمان بأن المسيح الدَّجال خارج.
20 - باب الإيمان يزيد وينقص وشرائطه
21 - باب الإيمان بالصراط والكرسي وفزع يوم القيامة.
22 - باب الإيمان بالصّور، والجسر، والمحاسبة.
23 - باب خلق الجنة والنار.
24 - باب في ذكر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
ــــــ
ومن الكتب الجديدة التي تباع في الدار:
كتاب:
إثبَاتُ الحَدِّ للهِ عَز َّوَجَلَّ وَبأنَهُ قَاعِدٌ وَجَالِسٌ عَلَى عَرْشِهِ
صَنَّفَهُ:
أبو محمد محمود بن أبي القاسم الدَّشتي
المتوفى سنة (665هـ) رحمه الله
و بذيله
الرَّدّ على مُنكِرِ الحدَّ
مِن كَلامِ شَيخ الإسلام ابن تيمية (728 هـ) رحمه الله
من كتابِه: «بيان تلبيس الجهمية»
قَدَّمَ له وعَلَّقَ عليه
أبو معاذ مُسلط بن بندر العتيبي رحمه الله
وأبو عبدالله عادل بن عبدالله آل حمدان
ــــــــــ
عنوان المكتبة
دار الأمر الأول للنشر والتوزيع
ملكة العربية السعودية. الرياض
المركز الرئيسي – طريق الرياض الدائري الشرقي بين مخرجي 14و15
شرق مصلحة الزكاة – شارع الزبير بن العوام
هاتف و فاكس: (96614934555)
ـ[دار الأمر الأول]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:08 م]ـ
للرفع
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:58 م]ـ
وفقكم الله.
ـ[دار الأمر الأول]ــــــــ[31 - 10 - 10, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:17 ص]ـ
كيف للمقيم بجدة الحصول على الكتابين المذكورين أعلاه للضرورة؟
وفقكم الله
ـ[دار الأمر الأول]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:08 م]ـ
يمكنك الاتصال بالدار للحصول على طلبك
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
دار الأمر الأول للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية. الرياض
المركز الرئيسي – طريق الرياض الدائري الشرقي بين مخرجي 14و15
شرق مصلحة الزكاة – شارع الزبير بن العوام
هاتف و فاكس: (96614934555)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:16 ص]ـ
ما جديدكم لهذا العام؟
أرجو أن يكون على نسق ما مضى
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:58 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي المحققين
وكتب السلف -رحمهم الله- تفتح الشهية للقراءة
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:53 ص]ـ
هل توزع لكم مكتبة التدمورية أو الرشد؟ فلست من أهل الرياض(91/159)
التقييد لابن غازي
ـ[أبو سلمى التواتي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
هل هناك نسخة مصورة لكتاب "تقييد التكميل" لابن غازي المالكي(91/160)
أين أجد كتاب موسوعة شروح الموطأ التي بتحقيق التركي
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:49 م]ـ
أين أجد كتاب موسوعة شروح الموطأ التي بتحقيق التركي - في السعودية - فقد تعبت في البحث عنها بارك الله فيكم
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:19 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
http://www.archive.org/details/shroh_mutaa
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
أين أجده مطبوعاً؟
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:43 م]ـ
ابحث عنه مطبوع
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:01 م]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم
و أين أجده في مكتبات الرياض
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:00 ص]ـ
أرح نفسك ولا تضع وقتك في البحث لن تجده
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[01 - 02 - 10, 06:43 ص]ـ
الكتاب الذي تبحث عنه غير موجود
التركي حقق فقط الموطأ على بعض الروايات وليس شروح الموطأ
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:27 ص]ـ
الكتاب الذي تبحث عنه غير موجود
التركي حقق فقط الموطأ على بعض الروايات وليس شروح الموطأ
بل حقَقَ المُوطأ مع شُروحه: التمهيد والإستذكار (مع حذف ما تكرر في التمهيد) والقبس، وخرج الجميع في 25 مجلد، بتحقيق جيد وتجليد رديء.
والكتاب نافذ من السوق منذ زمن، لكن لا يأس أعرف أحد الإخوة من طلبة العلم وجده قبل أقل من سنة تقريباً عند دار ابن الجوزي بالدمام وكانت آخر نسخة عندهم كما يقول.
فلعلك أخي تجدها في الشمال أو الجنوب أو الشرق أو الغرب.
أما الرياض فلا أظن ذلك، ولا أجزم بالعدم.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيك اخي اباعاصم(91/161)
ماهو الكتاب الذى يقرأمنه الشيخ محمد الزغبى فى برنامج "يعلمون الناس السحر"
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
ماهو الكتاب الذى يقرأمنه الشيخ محمد الزغبى فى برنامج "يعلمون الناس السحر"
وما هو أفضل كتاب فى علاج السحر والربط .....
جزاكم الله خيرا
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:17 ص]ـ
بالنسبة للكتاب الذي يشرح منه الشيخ الزغبى فلا أعرفه
أما بالنسبة للكتاب الذي نصح به الكثير من العلماء في علاج السحر فهو كتاب الصارم البتار في التصدى للسحرة الأشرار للشيخ وحيد عبد السلام بالى(91/162)
أمنية باشاء قسم جديد
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما نجد في النسخ المطبوعة لأي كتاب عدد من الأخطاء قليلة كانت أو كثيرة بسبب أو بآخر وهذه هي طبيعة الجهد البشري ... وكان لبعض المشاركين من الأخوة الفضلاء بعض التعليقات والتصحيحات والاستدراكات فجزاهم الله خير الجزاء ... وكم سعدنا بتلك الفوائد الطيبة المباركة باذن الله لتصحيح النسخ التي بأيدينا ... ونظرا لكثرة المشاركات والمواضيع فقد تناثرت تلك المشاركات في بحر الملتقى ... ولأهمية هذا الموضوع فاني أتمنى من الادارة الموقرة بانشاء قسم مستقل يعنى بموضوع التصحيح .... ويقوم الأخوة الفضلاء بمناقشة مارأوه وقرأوه من أخطاء واقعة في بعض النسخ من أجل استدراكها وتصحيحها ....
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:33 ص]ـ
فكرة طيبة، ولكن هذا قد يقلل من نسبة المشاركة في منتدى شؤون الكتب والمطبوعات، لأن كثيرا من موضوعات ذلك القسم من هذا القبيل.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:40 ص]ـ
هادي آل غانم
فكرة طيبة، ولكن هذا قد يقلل من نسبة المشاركة في منتدى شؤون الكتب والمطبوعات، لأن كثيرا من موضوعات ذلك القسم من هذا القبيل.
ماذا لو كان هذا القسم قسم فرعي داخل منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:05 ص]ـ
نعم، فكرة جيدة جدا.(91/163)
أي أخبار عن كتاب (الجواب الصحيح) بتحقيق الشيخ سفر الحوالي أو ترجمته الإنجليزية؟
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو ممن لديه أي معلومات عن عمل فضيلة الشيخ سفر الحوالي على كتاب (الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح) لابن تيمية أن يفيدنا بالجديد ..
فما أعلمه أن الشيخ كان يعمل على تحقيق جديد للكتاب فيه تعليقات نفيسة ..
بالإضافة إلى ما لدينا من كونه حفظه الله يعمل على ترجمة الكتاب إلى الإنجليزية ..
وأن هذه الترجمة قد تمت وهي في طور المراجعة والتدقيق الآن ..
فهل سنرى الكتاب بتحقيق الشيخ او ترجمته الإنجليزية في معرض الكتاب القادم بالقاهرة؟
وما الجديد الذي تم بخصوصه حتى الآن .. ؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:04 م]ـ
للرفع
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:40 ص]ـ
الله أكبر(91/164)
اسأل عن إصدارات وطبعات دور النشر في دمشق أجبك بإذن الله
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:27 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
إن كان ثمة سؤال عن كتاب أو دورية أو مخطوطة في دمشق فتفضل بالسؤال عن ذلك.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك على هذه البادرة الطيبة ..
سؤالي عن تاريخ دمشق _طبعة مجمع اللغة_ ..
هل ما زال المجمع يوالي إصداره؟
وكم صدر منه وكم بقي؟(91/165)
وكتاب جديد .. دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثته
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:47 م]ـ
صدر للدكتور الشيخ خالد عبد القادر كتاب: دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثته (إرهاصات نبوية).
والناشر المكتب الاسلامي للطباعة والنشر.
ـ[همام الجرف]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:16 م]ـ
أثابكم الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
بارك الله فيكم(91/166)
شروح عمدة الأحكام وموارد مؤلفيها فيها، وأحسنها كلاما وتصنيفا
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:57 م]ـ
أذكر هنا ما كنت وعدت به من قبل عن مناهج شراح الحديث من خلال مطالعاتي لكتبهم المطبوعة وبعض الكتب المخطوطة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأبدأ هنا بكتب شروح عمدة الأحكام للإمام عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
والكلام -في الابتداء- لخمسة شروح متقدمة، وهي:< o:p></o:p>
1- شرح العمدة للإمام ابن دقيق العيد الشافعي المتوفى سنة (702). والمسمى إحكام الأحكام.< o:p></o:p>
2- شرح العمدة لابن العطارالشافعي المتوفى سنة (724). والمسمى العدة في شرح العمدة.< o:p></o:p>
3- رياض الأفهام للفاكهاني المالكي المتوفى سنة (731).
4 - شرح العمدة لابن مرزوق المالكي المتوفى سنة (781).< o:p></o:p>
5- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن الشافعي المتوفى سنة (804).< o:p></o:p>
وأبدأ هنا بلطائف منها:< o:p></o:p>
1- أن شراح العمدة الأوائل كانوا من الفقهاء الشافعية والمالكية، ومؤلف المتن إمام حنبلي.< o:p></o:p>
2- أن شراحها من الأئمة المبرزون في مذاهبهم.< o:p></o:p>
3- أنها أكثرت من ذكر مذاهب الشافعية والمالكية، وندر فيها ذكر مذهب الحنفية والحنابلة.< o:p></o:p>
4- أنها قليلة الاستنباط من الأحاديث خلا كتاب الإمام ابن دقيق العيد.< o:p></o:p>
5- أن الأربعة الأخيرة جمعها كثرة النقل عن كتاب الإمام ابن دقيق العيد.< o:p></o:p>
وسأذكر بعد حين الكلام عن كل واحد من هذه الشروح على الترتيب المذكور. ومن لديه فوائد عن هذه الكتب تتعلق بمنهجيتها، فليتفضل بإثباتها، وليدل بدلوه مشكورا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا، ووفَّقك الله لكل خير.
لعلها انطلاقة جيدة لتعريف الناس بكتب أهل العلم وما كتب عليها.(91/167)
وكتاب جديد .. أزمة التعليم والطريق المسدود
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[23 - 01 - 10, 03:04 م]ـ
وهو من تأليف الأستاذ عمر عبيد حسنه.
والناشر المكتب الأسلامي للطباعة والنشر.(91/168)
سؤال مستعجل أرجو المساعدة من الأخوة
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأحبائي في الله
أود الاستفسار عن أفضل الطبعات لهذه الكتب، لأنني أريد شراء الطبعة الأفضل
1 - مصنف ابن أبي شيبة
2 - مصنف عبد الرزاق
3 - مسند البزار
4 - سنن الدارمي
5 - إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني
6 - عون المعبود شرح سنن أبي داود
7 - تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي
8 - عمدة القاري للعيني
9 - شرح صحيح مسلم للنووي
10 - التاريخ الكبير للبخاري وكذلك الضعفاء الكبير والضعفاء الصغير
11 - المعجم الأوسط والمعجم الصغير للطبراني
12 - الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر
13 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر
14 - الوافي بالوفيات للصفدي
15 - تذكرة الحفاظ للذهبي
16 - المغني في الضعفاء للذهبي
17 - مجمع الزوائد للهيثمي
18 - تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر
19 - حاشية السندي على سنن ابن ماجة
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأعزاء، أرجو المساعدة في هذا الموضوع، فأي شخص يملك الإجابة ولو عند بعض ما ذكرتُه من كتب فلا يقصِّر في بيان ذلك
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182302(91/169)
ما رأيكم في طبعة در الحديث لكتاب الجواب الصحيح
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
أهدى لي أحد الإصدقاء
كتاب الجواب الصحيح لشيخ الإسلام طبعة دار الحديث 2مجلد
وكنت أنوي شراء طبعة العاصمة
فما رأيكم هل تغني طبعة دار الحديث عن طبعة العاصمة؟
هل هي مصورة من نسخة ما؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:58 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103021
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:10 ص]ـ
طبعة دار الحديث عادية كغيرها من الطبعات المنتشرة ..
وهي الطبعة التي عندي وأعتمد عليها من زمن ..
لكن طبعة العاصمة أفضل بمراحل من ناحية ضبط النص والتعليقات في الهوامش ..
لكن يعيبها كغيرها أنها لا تشير إلى مراجع النصوص الكتابية التي استشهد بها شيخ الإسلام في المصادر المعاصرة ..
ففي البشارات كثلاً لا تجد أي طبعة للكتاب - سواء العاصمة أو دار الحديث أو غيرهما - تشير إلى المرجع الكتابي في أسفار أهل الكتاب الحالية ..
والطبعة الوحيدة التي وجدتها تشير إلى هذه المصادر هي طبعة دار العقيدة بتحقيق الدكتور وديع أحمد - وهو شماس نصراني أسلم وحسن إسلامه فالتحق بركب السلفية ..
ولا يعيب هذه الطبعة إلا بعض الغلظة في الحواشي كقوله عن أحد بطارقة النصارى:
((الخنزير الخبيث ينصر دينه بالسيف ثم يطعن في الإسلام)) ..
أو شيء من هذا القبيل ..
فالخلاصة أنه لا طبعة كاملة ..
ونصيحتي هي أن تشتري طبعة دار العاصمة فهي قيمة وثمينة بحق ..
وقد رأيت الكثير من أهل العلم يحيلون إليها عند الاقتباس من (الجواب الصحيح) ..
ثم تشتري طبعة دار العقيدة وتنقل مصادر استشهادات شيخ الإسلام من أسفار أهل الكتاب إلى طبعة العاصمة ..
فتكون قد أحرزت الفائدة كلها ..
والله أعلم.(91/170)
تصحف في طبعَتَيْ مصنف عبد الرزاق
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
- بَابٌ: هَلْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ أَمْ لاَ؟.
157 - عَنِ الثَّورِيِّ، عَن مُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ، عَن سُلَيْمَانَ بنِ بُرَيْدَةَ (1)، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ، حَتَّى كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالمَغْرِبَ، بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.
_حاشية__________
(1) وقع هنا في طبعة المجلس العلمي: "سُلَيمَان بن بُرَيدة، [عن أَبيه] " كذا، وذكر مُحققه أَن قوله: "عن أَبيه" ليست في الأَصل الخطي للمُصَنَّف، أما في طبعة دار الكتب العلمية فأثبتها محققه أيضًا بين معكوفتين عن هذه الطبعة.
وقد رجعنا إِلى نسختنا الخطية للمُصَنَّف 1/الورقة 8، فوجدناه كما أَثبتنا، ليس فيه: "عن أبيه".
وهذا الحديث اختُلف فيه عن الثوري؛
- قال ابن أَبِي حاتم: سُئِل أَبو زُرعَة عن حديثٍ رواه أَبو نُعَيم، عن سُفيَان، عن مُحارب بن دِثَار، عن سُلَيمَان بن بُرَيدة، عن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم؛ أَنهُ صَلَّى خَمسَ صَلَواتٍ بِوُضُوءٍ واحِدٍ.
ورواه وَكِيع، عن سُفيَان، عن مُحارب بن دِثَار، عن ابن بُرَيدة، عن أَبيه، عن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم؟ فقال أَبو زُرعَة: حديث أَبِي نُعَيم أَصح. "علل الحديث" (152).
- قال أَبو عِيسَى التِّرْمِذِي: وروى هذا الحديث علي بن قادم، عن سُفيان الثَّوري، وزاد فيه: "تَوَضَّأَ مَرَّةً، مَرَّةً".
قال: وروى سُفيان الثَّوري، هذا الحديث أَيضًا، عن مُحارب بن دِثَار، عن سُلَيمان بن بُرَيدة؛ "أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ.".
ورواه وَكيع، عن سُفيان، عن مُحارب، عن سُلَيمان بن بُرَيدة، عن أَبيه.
قال: ورواه عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وغيره، عن سُفيان، عن مُحارب بن دِثَار، عن سُلَيمان بن بُرَيدة، عن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، مُرْسَلٌ.
وهذا أصح من حديث وَكيع.
وقال أَبو بَكر ابن خُزَيمة (14): لم يُسْنِدْ هذا الخبر، عن الثَّوري، أحدٌ نعلمه، غير المُعْتَمِر، ووَكيع، ورواه أصحاب الثَّوري، وغيرهم، عن سُفيان، عن مُحارب، عن سُلَيمان بن بُرَيدة، عن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم؛ فإن كان المُعْتَمِر، ووَكيع، مع جلالتهما، حَفِظَا هذا إلاسناد واتصاله، فهو خبر غريبٌ غريبٌ.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرا، وزادك الله علما وفقها.(91/171)
اسأل عن أفضل طبعات كتب التاريخ و التراجم و السير و البلدان = تجد الجواب بإذن الله.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:21 ص]ـ
بسم الله و الحمد و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من اهتدى بهداه.
أما بعد:
فمع اقتراب المعرض يتحير دائما طلبة العلم في اختيار أفضل الكتب و طبعاتها، فلذلك أحببت أن أساهم بجهد المقل في إرشاد إخواني إلى أفضل طبعات كتب التاريخ و التراجم والبلدان و السير، و أسأل الله تبارك و تعالي أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما يعلمنا.
ملحوظة: أستأذن شيخنا الكريم أبا فهر السلفي في استعارة العنوان وفكرة الموضوع منه فهو سباق إلى الخير و الفضل دائما أسأل الله أن يجزيه عنا خير الجزاء.
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
أسأل عن كل من كتاب الدرر الكامنة في اعلام المائة الثامنة ما هي أفضل طبعاته بمصر؟
وكتاب كشف الظنون لحاجي خليفة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:32 م]ـ
مع شديد الأسف أخي الكريم هذان الكتابان لم يطبعا طبعة معتمده نستطيع أن نفضلها على الطبعات الأخري فهما في حاجة إلى تحقيق جديد.
لكن التي لدي من الدرر هي طبعة دار الكتب الحديثة ومحققها-زعما- محمد سيد جاد الحق، وهذه أعتقد تجدها في سور الأزبكية.
أما كشف الظنون فهناك طبعة صورتها دار إحياء التراث العربي في بيروت.
والله أعلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
أسأل حفظك الله عن أفضل طيعات الكامل لابن الأثير
ـ[الصالحي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:48 ص]ـ
1 - البداية والنهاية 2 - تاريخ ابن خلدون 3 المنتظم لابن الجوزي 4 - تاريخ الامم والملوك 5 ارجو ذكر اهم مراجع للتاريخ الاسلامي الحديث
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[01 - 02 - 10, 12:18 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:09 ص]ـ
1 - الكامل لابن الأثير طبعة مكتبة صادر لبنان.
2 - البداية و النهاية طبعة دار ابن كثير دمشق.
أري أنها أفضل في ضبط النص و التخريجات و التعليقات من طبعة هجر، و إن كانت طبعة هجر جيدة أيضا.
3 - تاريخ ابن خلدون تحقيق الدكتور إبراهيم شبوح و الدكتور إحسان عباس دار الزيتونة تونس ودار في دمشق لا أذكرها الآن.
على أني لم اطلع عليها و لكن أفادني بهذا الدكتور أيمن فؤاد سيد-وهو من هو في مجال التحقيق و الدراسات التاريخية-.
4 - المنتظم طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند.
5 - تاريخ الأمم و الملوك طبعة دار المعارف بالقاهرة تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
6 - من أفضلها كتاب التاريخ الإسلامي للشيخ محمود شاكر السوري طبعة المكتب الإسلامي.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:21 ص]ـ
سؤال ومعذرة لأنه خارج الموضوع
اين أجد كتب فضيلة الشيخ مصطفى سلامه حفظه الله
لأنى بحثت عنها فى المعرض فلم أجدها
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:51 ص]ـ
لا بأس عليك أخي أبو وسام الأزهري،تجد بعض كتبه عند المكتبة الإسلامية.
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:14 ص]ـ
اسال عن اجود طباعةلكتاب
شرح الامام المازري على التلقين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:32 ص]ـ
سألتهم عنها فلم يوجد إلا التأسيس
لو أمكن تذكر لى اين تباع فى القاهرة وفى اى المكتبات لأرسل بعد المعرض من يشتريها لى
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:30 ص]ـ
أخي العلوشي أرجو منك التوضيح.
أخي أبو وسام سأسعى في معرفة أماكن كتب الشيخ و سأوافيك بها إن شاء الله.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:39 ص]ـ
كنت فين من بدرى (ابتسامه)
كنت أبحث عما أسأله عن كتب التاريخ
ما هى أفضل الكتب التى تحدثت عن التاريخ الحديث بداية من الدولة العثمانية حتى العقود الأخيرة
مع ذكر الطبعات
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:05 م]ـ
هناك على سبيل المثال
التاريخ الإسلامي للشيخ محمود شاكر السوري.
كتب الدكتور جمال عبد الهادي تجدها كلها لدى دار الوفاء و دار السلام.
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:37 ص]ـ
ماريكم في تاريخ الامم والملوك طبعة دار الكتب العلميه
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:31 ص]ـ
ليست جيدة، وأفضل طبعاته طبعة دار المعارف تحقيق أبو الفضل إبراهيم.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:14 ص]ـ
ما قولكم فى الكامل فى التاريخ طبعة المعرفة
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:15 ص]ـ
وسير اعلام النبلاء طبعة دار الحديث
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:18 ص]ـ
أما الكامل فطبعة المعرفة غير جيدة و أفضل طبعات الكتاب في صادر و هي قديمة و مصورة.
أما السير فلا تعدل بطبعة مؤسسة الرسالة شيئا.
والله أعلم.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 09:19 ص]ـ
الفرج بعد الشدة للتنوخي
ما افضل تحقيق واي دار نشرته؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/172)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 09:46 ص]ـ
بعد إذن الشيخ إسلام ..
الفرج بعد الشدة طبعة دار صادر ..
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:24 م]ـ
بوركت أبو فهر وشكر الله لك.
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 04:41 م]ـ
بغية الوعاة للسيوطي
طبقات الشافعية للسبكي
وهل المقصودفي قولك:"أما السير فلا تعدل بطبعة مؤسسة الرسالة شيئا". مكتبة الرسالة الكائنة بمصر بجانب المتنبي،أم لا؟
والسلام
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:17 ص]ـ
بغية الوعاة تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
طبقات الشافعية للسبكي تحقيق عبد الفتاح الحلو و محمود الطناحي الطبعة الثانية دار هجر
نعم هي التي أقصدها و هي فرع لمؤسسة الرسالة بيروت
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:52 ص]ـ
طبعة علي عمر من بغية الوعاة أصح من طبعة محمد أبي الفضل
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:22 ص]ـ
طبعة علي عمر من بغية الوعاة أصح من طبعة محمد أبي الفضل
وأين أجدها-أقصد طبعة علي عمر- بارك الله فيكما
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:26 ص]ـ
وأين أجدها-أقصد طبعة علي عمر- بارك الله فيكما
مكتبة الخانجي
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 05:09 م]ـ
لم يضف علي عمر جديدا على طبعة أبو الفضل إبراهيم كعادته في طباعة كتب التراجم
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:13 م]ـ
وفقكم الله
أفضل طبعة لكتاب العواصم من القواصم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:51 م]ـ
لو لم يكن من جديد علي عمر سوى اعتماده على مطبوعة أبي الفضل مع نسخ خطية جديدة = لكفى ..
وهذا وحده يكفي للدلالة على أن لديه جديد،إلا إن كان لم ينتفع بالنسخ الخطية وهذا يحتاج لبينة ..
أفضل طبعة للعواصم طبعة دار التراث بتحقيق عمار الطالبي
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:29 م]ـ
أعتقد أن هذا الأمر ليس على إطلاقه، وكل كتاب له حالة خاصة،كذلك كل محقق، والدكتور على عمر مشهور بطباعة المطبوع و تحقيق (مجازا) المحقق، انظر على سبيل المثال طباعته لكتب الطبقات (الشافعية و المالكية و الحنابلة) والله أعلم
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم اسائل عن الاعلام بتأريخ اهل الاسلام اجود طبعاته ونبذة عنه وهل هو مختصر لتاريخ الاسلام للذهبى وزيادة عليه
ايظا كتاب العبر ودول الاسلام للذهبى
وجاكم الله خيرا
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:22 م]ـ
السيرة النبوية لابن كثير
كنت قد قرأت قبلُ أن الذهبي له كتاب في السيرة، فهل هذا صحيح؟ وما هي أفضل طبعاته؟
ـ[أبو فراس عبدالرحمن الحنبلي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:39 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لمجموع فتاوي شيخ الإسلام في مصر وأين أجدها - اريد طبعة ممتازة -؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:01 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لمجموع فتاوي شيخ الإسلام في مصر وأين أجدها - اريد طبعة ممتازة -؟
أفضل طبعة لمجموع الفتاوي هي طبعة ابن قاسم
وهي مطبوعة عند مكتبة ابن تيمية في 37 مجلد
وهي موجودة أيضًا في الأزهر
وسعرها تقريبًا: 390 جنيه
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
جزاك الله خيرا(91/173)
حول كتاب " وجاء دور المجوس"
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:54 ص]ـ
أبومحمد التميمي.
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الإخوة الكرام القائمين على ملتقى أهل الحديث حفظكم الله
لدي سؤال عن كتاب " وجاء دور المجوس "
لدي ثلاثة أجزاء الأول والثاني والثالث.
فهل يوجد جزء رابع؟ وأين أجده (اسم المحل) لو تكرمتم.
وأنا بحثت في مكتبات كثيرة في الرياض والدمام وغيرها فلم أجد هذا الجزء (4)
إلا في حالة عدم وجوده أصلا وإن وجد لم يطبع ولم يرى النور.
شاكرا لكم تفضلكم علي سلفا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبو محمد التميمي.
--------------------------------(91/174)
الأخوة في دار الميمان: متى يصدر هذا الكتاب؟
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
http://www6.0zz0.com/2010/01/22/11/269070093.jpg (http://www.0zz0.com)
فمنذ ثلاث سنوات وضعت الصورة في موقعكم
http://arabia-it.com/books1.aspx?sectionID=1
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:33 ص]ـ
لعل الأخوة - وفقهم الله - يردون.
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:23 ص]ـ
لعل الأخوة - وفقهم الله - يردون.
لعلهم يردون أو من كان قريباً عنهم.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:06 ص]ـ
صدرت تباعا منذ مدة، وقد رأيتها في مكتبات الكويت كأهل الأثر، والذهبي.(91/175)
صدر حديثًا بالوثائق الْمُصَوَّرة: كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول القرآن الكريم
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالوثائق الْمُصَوَّرة: سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام (1)
اسم الكتاب:
كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول القرآن الكريم
روايات تاريخية وحديثية تُحَقَّق لأول مرة
اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
الطبعة: الأولى - صفر 1431هـ - يناير 2010م.
http://www.akazeab.com/image/akazeeb1.JPG
الباب السادس فيه بحثٌ مهم، فليُنْظَر.
الفهرس
مقدمة المؤلف 3<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بالوثائق الْمُصَوَّرَة: وثيقة تُثْبِت: زكريا بطرس شاذ جنسيًّا؛ يغتصب الأطفال 5< o:p></o:p>
تنبيهات مهمة .............................................. .................. 8< o:p></o:p>
الباب الأول < o:p></o:p>
مُقَدِّمات من عِلْم مُصْطَلَح الحديث< o:p></o:p>
الْمُقَدِّمة الأولى: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتَّثَبُّت في قبول الأخبار 12< o:p></o:p>
المطلب الأول: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين 13< o:p></o:p>
المطلب الثاني: لماذا اشتملت بعض كُتُب الحديث - وغيرها - على روايات ضعيفة، ولَمْ تقتصر على الصحيحة؟! 18< o:p></o:p>
ما الذي يَفْعله أعداء الإسلام؟ 22< o:p></o:p>
المطلب الثالث: لماذا لَمْ يتجنَّب العالِم كِتابَة الأحاديث التي لا يثق في رُواتها؟ 23< o:p></o:p>
المطلب الرابع: عِلْم الحديث من عجائب الدنيا التي اخْتَصَّ الله بها المسلمين 25< o:p></o:p>
الْمُقَدِّمة الثانية: حُكْم رواية الْمُدَلِّس 26< o:p></o:p>
المطلب الأول: ذِكْر مثال افتراضي؛ لتقريب معنى «التدليس» 26< o:p></o:p>
المطلب الثاني: حُكْم رواية الْمُدَلِّس 28< o:p></o:p>
الْمُقَدِّمة الثالثة: الْمُرْسَل 32< o:p></o:p>
المطلب الأول: تعريف «الْمُرْسَل» 32< o:p></o:p>
المطلب الثاني: حُكْم الْمُرْسَل 34< o:p></o:p>
الْمُقَدِّمة الرابعة: الْمُدْرَج 36< o:p></o:p>
المطلب الأول: تعريف «الْمُدْرَج» مع ذِكْر مثال للتوضيح 36< o:p></o:p>
المطلب الثاني: طُرُق معرفة الْمُدْرَج 40< o:p></o:p>
المطلب الثالث: مثالان مُهِمان لتوضيح الْمُدْرَج في روايات ابن شهاب الزهري 43< o:p></o:p>
المطلب الرابع: تصريح كبار أئمة الحديث بأن الزهري كانت عادته أنْ يُدْرِج في أحاديثه كلمات يُرْسلها دُون إسناد أو يقولها مِن عند نفْسه 49< o:p></o:p>
الْمُقَدِّمة الخامسة: هل يُشْترَط - عند الْحُكْم بصحة حديث أو ضَعْفه - أن يكون قد تكلم عليه علماء الحديث السابقين؟ 54< o:p></o:p>
الباب الثاني < o:p></o:p>
نزول القرآن على سبعة أَحْرُف- معناه والْحِكْمة منه< o:p></o:p>
المبحث الأول: نزول القرآن على سبعة أحرف 60< o:p></o:p>
المبحث الثاني: معنى الأحرف السبعة 62< o:p></o:p>
المبحث الثالث: هل كل كلمة أو كل آية في القرآن لها سبعة قراءات؟ ......... 71< o:p></o:p>
المبحث الرابع: الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف ..................... 72< o:p></o:p>
المبحث الخامس: هل ما زلنا نحتاج إلى تنوع القراءات؟ 79< o:p></o:p>
المبحث السادس: معاناتي الشخصية حِين كنْتُ جاهلًا بالقراءات 81< o:p></o:p>
المبحث السابع: هل قد يَخْفَى وَجْه التيسير في إحدى قراءات آية معينة؟ 84< o:p></o:p>
المبحث الثامن: الأحرف السبعة دليل على أن القرآن من عند الله تعالى 87< o:p></o:p>
المبحث التاسع: الأحرف السبعة دليل على فضل أُمة الإسلام 90< o:p></o:p>
المبحث العاشر: كيف أُنزل القرآن على سبعة أَحْرُف فقط مع أن قبائل العرب أكثر من ذلك؟ 92< o:p></o:p>
الباب الثالث< o:p></o:p>
مراحل كتابة المصحف من عهد النبي إلى عهد عثمان< o:p></o:p>
المبحث الأول: المدة التي استمر فيها نزول القرآن الكريم على رسول. الله r. 103<o:p></o:p>
المبحث الثاني: الحكمة من نزول القرآن مُفَرَّقًا على ثلاث وعشرين سنة 107< o:p></o:p>
المبحث الثالث: نزول القرآن مُفَرَّقًا دليل على أنه من عند الله تعالى 111< o:p></o:p>
المبحث الرابع: ترتيب نزول الآيات ونَسْخ التلاوة 115< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/176)
المبحث الخامس: هل كان العرب يعتمدون على الحفظ؟ أَمْ على الكتابة 118< o:p></o:p>
المبحث السادس: هل كان النبي r يحتاج إلى تكليف الصحابة بجمع القرآن في حياته؟ 121 < o:p></o:p>
المبحث السابع: القرآن محفوظ في صدور المسلمين من عهد النبي r إلى اليوم 126< o:p></o:p>
المبحث الثامن: استحالة تحريف حَرْف واحد من القرآن أو حَرَكة الحَرْف مِن فَتْحَة وغَيْرها 130< o:p></o:p>
المبحث التاسع: كل آيات القرآن الكريم كُتِبَت في حياته r 133<o:p></o:p>
المبحث العاشر: هل وَصَل كُل الوحي القرآني إلى كل الصحابة في حياة النبي r؟ 135<o:p></o:p>
المبحث الحادي عشر: جَمْع القرآن مكتوبًا في عَهْد أبي بكر الصديق t عام 12هـ 137 < o:p></o:p>
المبحث الثاني عشر: المصادر التي اعتمدت عليها لَجْنة الْجَمْع بقيادة زيد. بن ثابت 141 < o:p></o:p>
المبحث الثالث عشر: مهام لَجْنة جَمْع القرآن في عَهْد أبي بكر الصديق t 144 <o:p></o:p>
المبحث الرابع عشر: نَسْخ الْمَصاحف في عَهْد عثمان t عام 25هـ 148 < o:p></o:p>
المبحث الخامس عشر: سبب اختلاف قراءات القرآن بين أَهْل الشام وأَهْل العراق في عَهْد عثمان t عام 25هـ 149 < o:p></o:p>
المبحث السادس عشر: بيان أن عثمان t إنما نَسَخ القرآن من الصُّحُف التي جمعها أصحاب رسول. الله في عَهْد أبي بكر t154 <o:p></o:p>
المبحث السابع عشر: مهام لَجْنة نسخ المصاحف في عَهْد عثمان t................... 157 <o:p></o:p>
ماذا تَصْنَع اللجنة إذا لم تستطع تحديد رسم يحتمل جميع القراءات الثابتة؟ ............. 160 < o:p></o:p>
ماذا تَصْنع اللجنة إذا لم يتفق أعضاؤها على تحديد رسم للكلمة؟ ...................... 164 < o:p></o:p>
المبحث الثامن عشر: بيان أن عثمان t نَقَل كل الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن إلا ما نُسخت تلاوته 168 < o:p></o:p>
المبحث التاسع عشر: بيان إجماع الصحابة على المصحف الذي نسخه عثمان t...... 168 <o:p></o:p>
المبحث العشرون: زَيْد t وَجَدَ آيتي التوبة وآية الأحزاب مكتوبة في جَمْع أبي بكر عام 12هـ 169< o:p></o:p>
الباب الرابع< o:p></o:p>
إبطال شبهات حول موقف ابن مسعود من المصحف في عهد عثمان< o:p></o:p>
المبحث الأول: شُبهة امتناع ابن مسعود عن تسليم مصحفه لعثمان ومعارضته له 179< o:p></o:p>
المبحث الثاني: كذبة أن ابن مسعود يُنْكِر كَوْن الْمُعَوذَتَيْن من القرآن 185 < o:p></o:p>
المطلب الأول: خلاصة ما ثَبَتَ وصَح في هذا الموضوع 185 < o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان أن الحديث الذي جاء فيه أن ابن مسعود t لم يكتب الْمُعَوذتين في مصحفه – قد جاء فيه – في الوقت نفسه – تصريح النبي r بأن جبريل أمره بقراءتهما 187 < o:p></o:p>
المطلب الثالث: الدليل على أن ابن مسعود t صَرح بأن الْمُعَوذتين وَحْي مُنَزل من عند الله تعالى 189 < o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان ثبوت كَوْن الْمُعَوذتين من القرآن ثُبُوتا مُتَواترًا 192 < o:p></o:p>
المطلب الخامس: بيان أن ابن مسعود t عَلِم كَوْن الْمُعَوذتين من القرآن، وقرأ القرآن كاملًا على أصحابه بما في ذلك الْمُعَوذتين 195 < o:p></o:p>
المبحث الثالث: هل قَرَّر ابن عباس أن قراءة ابن مسعود توافق العَرْضَة الأخيرة دُون قراءة زَيْد؟ 205< o:p></o:p>
المطلب الأول: ذِكْر ثلاثة أسانيد لهذه الرواية الضعيفة المُنْكَرة 205< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان ضعف أسانيد هذه الرواية وتهالكها، وفساد الاستدلال بها 207< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أن هذه رواية منكرة؛ تخالف الروايات الصحيحة الثابتة 212< o:p></o:p>
الباب الخامس< o:p></o:p>
النسخ في القرآن وبيان فساد شبهات النصارى حوله< o:p></o:p>
المبحث الأول: بيان أصْل معنى النسخ في لغة العرب 216< o:p></o:p>
المبحث الثاني: بيان معنى النسخ عند علماء المسلمين 217< o:p></o:p>
المبحث الثالث: بيان أنواع النسخ 218< o:p></o:p>
المبحث الرابع: بيان الحِكْمة من نَسْخ بعض الأحكام الشرعية عموما 223< o:p></o:p>
المبحث الخامس: بيان الحِكْمة من نَسْخ الْحُكْم مع بقاء تلاوة الآية 226< o:p></o:p>
المبحث السادس: بيان الحِكْمة من نَسْخ تلاوة بعض الآيات 227< o:p></o:p>
المبحث السابع: كلمات مهمة جدًّا للإمام الشاطبي في موضوع النَّسْخ 230< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/177)
المبحث الثامن: بيان وقوع النَّسْخ في شريعة مَن أَنْكَر النَّسْخ 233< o:p></o:p>
المبحث التاسع: بيان أنه عند نَسْخ آية لا يُشْتَرَط أن يأتي الله بآية ناسخة 236 < o:p></o:p>
الباب السادس< o:p></o:p>
الأدلة القطعية على تواتر القرآن بجميع قراءاته الصحيحة< o:p></o:p>
هذا الباب لبيان فساد قول فئتين من الناس 240 < o:p></o:p>
المبحث الأول: معنى التواتر 242< o:p></o:p>
المبحث الثاني: بيان إجماع أئمة المسلمين على اشتراط التواتر في نَقْل القرآن والقراءات 245< o:p></o:p>
المبحث الثالث: تصريحات أهل العلم بأن تواتر القرآن والقراءات قد تحقق في الواقع 248< o:p></o:p>
المبحث الرابع: بيان تَفْرقة بعض المتأخرين بين تواتر القرآن وتواتر القراءات، ومخالفتهم للإجماع 254< o:p></o:p>
المبحث الخامس: تصريحات العلماء بأنه قد يتواتر عند قوم ما لَمْ يتواتر عند غيرهم 261< o:p></o:p>
المبحث السادس: سبب شذوذ بعض المتأخرين في تَفْرِقَتهم بين تواتر القرآن وتواتر القراءات 265< o:p></o:p>
المبحث السابع: رُدود أهل العِلْم على مَن شَذَّ فَفَرَّق بين تَوَاتُر القرآن وتواتر القراءات 267< o:p></o:p>
المبحث الثامن: الأدلة القاطعة على تواتر القرآن بجميع قراءاته الصحيحة المشهورة 275< o:p></o:p>
المرحلة الأولى: نَقْل القرآن من رسول. الله r إلى أصحابه 275< o:p></o:p>
المرحلة الثانية: نَقْل القرآن من أصحاب رسول. الله r إلى التابعين في القرن الأول الهجري 277< o:p></o:p>
المرحلة الثالثة: نَقْل القرآن من التابعين إلى أتباع التابعين 282< o:p></o:p>
المرحلة الرابعة: اقتصار المؤلِّفِين على ذِكْر بعض مشاهير القراء كَمُمَثلين لقراءات أهْل بلادهم 291< o:p></o:p>
تنبيه مهم: اختيارات القراء المشهورين إنما كانت تُخْتار من القراءات المتواترة 294< o:p></o:p>
المرحلة الخامسة: نَقْل القرآن بعد القرن الثاني الهجري 295< o:p></o:p>
المبحث التاسع: نَقْل القرآن بقراءاته بطريق التواتر في كل عَصْر - جَعَل من المستحيل أن يستطيع إنسان تغيير حَرْف واحد منه 299< o:p></o:p>
الواقعة الأولى: ماذا فعل الْمُصَلُّون مع الإمام الذي قرأ «جَنَّاتٍ» هكذا: «جَنَّاتٌ»؟ 299< o:p></o:p>
الواقعة الثانية: ماذا فعل أئمة الإسلام في ابْن مِقْسَمٍ حين قرأ (خَلَصوا نجيا) هكذا: (خَلَصوا نُجُبًا) 300< o:p></o:p>
المبحث العاشر: تفسير ما رُوِيَ عن الإمام أحمد أنه كَرِه أشياء من قراءة حمزة 307< o:p></o:p>
الباب السابع< o:p></o:p>
بالوثائق الْمُصَوَّرَة: كَشْف أكاذيب الْقِسِّيس الْخَسيس الْمُزَوِّر حَوْل القرآن الكريم< o:p></o:p>
الكذبة الأولى (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): مثال صارخ على التزوير 312< o:p></o:p>
الكذبة الثانية: كِذْبة أن الحجاج الثقفي غَيَّر آيات في المصحف 316 < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن هذه الحكاية مَكْذُوبة 317< o:p></o:p>
المطلب الثاني (بالوثائق الْمُصَوَّرَة):فَضْح كَذِب القسيس، وأنه يَتَعَمَّد تضليل الناس 320< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أنه مستحيل أن يستطيع أحد أن يُغَير حَرْفًا من المصحف 329< o:p></o:p>
الكذبة الثالثة: كذبة أن ابن العربي وصف عثمان بالظلم 332< o:p></o:p>
الكذبة الرابعة: كذبة حساب الْجُمل 334< o:p></o:p>
الكذبة الخامسة: كذبة اعتراض العرب على وجود كلام أعجمي في القرآن 337 < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان جرائم الكذب والتزوير التي ارتكبها القسيس الخبيث 338< o:p></o:p>
المطلب الثاني: الأدلة القاطعة على عدم وجود كلام أعجمي في القرآن 339< o:p></o:p>
الكذبة السادسة: كذبة اعتراض المصريين على حَرْق عثمان للمصاحف 346 < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان جريمة التزوير التي ارتكبها الخبيث 348< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان أن هذه القصة الباطلة لا يُصدقها عاقل 350< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان إجماع الصحابة والتابعين على ما فعله عثمان t ورِضَاهم به 351< o:p></o:p>
الكذبة السابعة: كذبة أن عثمان يطعن في مصحف أبي بكر 357 < o:p></o:p>
الكذبة الثامنة: كذبة هروب المفسرين من تفسير (وعلم أن فيكم ضعفًا) < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن المفسرين فسروا هذه الآية تفسيرًا واضحًا لا إشكال فيه 362< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/178)
المطلب الثاني: نَقْل تصريحات أخرى عن جَمْع من المفسرين وكبار أئمة الإسلام 364< o:p></o:p>
المطلب الثالث: سؤالان مُوَجَّهان للقسيس الكذاب، ننتظر جوابه 368< o:p></o:p>
الكذبة التاسعة (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): كذبة أن العلماء لم يستطيعوا تفسير معنى الحروف المقطعة 369 < o:p></o:p>
المطلب الأول (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): نَقْل كلام الإمام ابن كثير الذي أَخْفاه القسيس الكذاب عن المشاهدين 370< o:p></o:p>
المطلب الثاني: نَقْل تصريحات جَمْع كبير من المفسرين بمعنى الحروف المقطعة الذي قرره الإمام ابن كثير 375< o:p></o:p>
الكذبة العاشرة (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): كذبة وجُود قصة واقعية تفسر الحروف المقطعة 381 < o:p></o:p>
جريمة التزوير الأولى 382< o:p></o:p>
جريمة التزوير الثانية (بالوثائق الْمُصَوَّرَة) 383< o:p></o:p>
الجريمة الثالثة: كذب وتزوير 386 < o:p></o:p>
جريمة التزوير الرابعة (بالوثائق الْمُصَوَّرَة) 387 < o:p></o:p>
الكذبة الحادية عشرة: كذبة أن زيد بن ثابت وَجَد - عند واحد - آيات مفقودة 391< o:p></o:p>
الكذبة الثانية عشرة: كذبة رَفْض عمر لآية جاءت بها حفصة 399< o:p></o:p>
الكذبة الثالثة عشرة: كذبة رَفْض الصحابة لآية جاء بها ابن مسعود 403< o:p></o:p>
الكذبة الرابعة عشرة: كذبة رَفْض زيد لآية جاء بها عمر 408 < o:p></o:p>
المطلب الأول: تصريح السيوطي بأنه يَذكر في كتابه هذا روايات ضعيفة ومنقطعة مَجْهولة الْمَصْدَر 410< o:p></o:p>
المطلب الثاني: فَضْح جريمة الكذب والتزوير التي ارتكبها القسيس الخبيث 411< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أن رواية عمر المذكورة ليست صحيحة، وأنها ضعيفة مَجْهولة الْمَصْدَر 412 < o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان أن الرواية الصحيحة عن عمر تخالف ما زعمه القسيس الكذاب 413 < o:p></o:p>
المطلب الخامس: بيان أن رواية أُبي - التي ذكرها الخبيث – صريحة في أن آية الرجْم منسوخة التلاوة 416< o:p></o:p>
الكذبة الخامسة عشرة: كذبة تزييف الصحابة للتاريخ 417 < o:p></o:p>
المطلب الأول: كشف تزوير وتحريف القسيس لكلام الحافظ ابن حجر العسقلاني 418< o:p></o:p>
المطلب الثاني: كشف تزوير وتحريف القسيس لكلام ابن سعد 420< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أن رواية ابن عباس باطلة مُتهالكة مُنْكَرة، وفساد الاستدلال بها 426< o:p></o:p>
الكذبة السادسة عشرة: كذبة اختيار أبي بكر وعمر لزيد لسهولة السيطرة عليه 427< o:p></o:p>
الكذبة السابعة عشرة: كذبة أن ابن مسعود كَرِه لِزَيْد نَسْخ المصاحف 432< o:p></o:p>
الكذبة الثامنة عشرة (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): كذبة أن كتاب المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تم تأليفه للرد على حلقات القسيس الخسيس 436< o:p></o:p>
الكذبة التاسعة عشرة: كذبة حَرْق مروان مصحف حفصة خوفًا من كشْف تلاعب عثمان بالمصاحف 439 < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن الرواية التي ذكرها الخبيث مُنْكَرَة وباطلة 440< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان أن الرواية الصحيحة تُصرح بمطابقة مصحف عثمان لمصحف حفصة ك 442< o:p></o:p>
المطلب الثالث: مقارنة بين إسناد الرواية المُنْكَرَة الباطلة وإسناد الرواية الصحيحة - تُؤكد حِفْظ الله تعالى للإسلام 444 < o:p></o:p>
المطلب الرابع: ذِكْر الأسباب التي جعلت مروان يطلب مصحف حفصة ك 448< o:p></o:p>
الكذبة العشرون: كذبة حرق عثمان لستة أحرف من الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن الكريم 454< o:p></o:p>
الكذبة الحادية والعشرون: كذبة أن فَقْد الآيات كان بعد الجمع الثاني وتكوين سورة من ثلاث آيات 463 < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن الرواية في المراجع الثلاثة من طريق عمارة. بن غزية 466< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان أن القسيس الخبيث يتعمد الافتراء والكذب 467< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان الخطأ الأول في الرواية التي ذكرها الخبيث الكذاب 468 < o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان الخطأ الثاني في الرواية التي ذكرها الخبيث الكذاب 469 < o:p></o:p>
المطلب الخامس: تصريحات أئمة الحديث بخطأ هذه الرواية 471< o:p></o:p>
سؤال: كيف استطاع أئمة الحديث الوصول إلى هذه الحقائق بهذه الدقة العالية؟! 474< o:p></o:p>
المطلب السادس: زيد t وَجَدَ آيتي التوبة وآية الأحزاب مكتوبة في جَمْع أبي بكر ط 477 < o:p></o:p>
الكذبة الثانية والعشرون: كذبة سكوت زَيْد حين أخطأ عمر في الآية؛ خوفًا منه 478< o:p></o:p>
الجواب الأول: بيان أن هذه الرواية من طريق مجهول 479< o:p></o:p>
الجواب الثاني: بيان أن هذه رواية مُنْكَرة باطلة؛ تخالف الروايات الصحيحة الثابتة، ويرفضها العقل السليم 481< o:p></o:p>
الكذبة الثالثة والعشرون: كذبة أن ابن مسعود كان أكفأ من زَيْد لنسخ المصحف 484< o:p></o:p>
أجاب أئمة الإسلام عن هذا الحديث منذ أكثر من ألْف وثلاثمائة سَنَة 485< o:p></o:p>
الكذبة الرابعة والعشرون: كذبة تكوين عمر t لِسُورة من ثلاث آيات 486 < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان بطلان هذه الرواية وعدم صحتها 487< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان إجماع المسلمين على أن ترتيب الآيات في السور بوحي من الله تعالى 490< o:p></o:p>
الكذبة الخامسة والعشرون: كذبة أن عثمان t حَذَف آيات من سورة الأحزاب 493< o:p></o:p>
الكذبة السادسة والعشرون: كذبة ضياع آيات من سورة الأحزاب 497< o:p></o:p>
الكذبة السابعة والعشرون (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): كذبة أن ابن عمر اعترف بضياع قرآن كثير 501< o:p></o:p>
الكذبة الثامنة والعشرون: كذبة أن عَلِي بن أبي طالب t قال: «رأيت كتاب الله يُزاد فيه» 507< o:p></o:p>
الكذبة التاسعة والعشرون: كذبة عَدَم الحكمة من نزول القرآن على سَبْعَة أَحْرُف 509< o:p></o:p>
الكذبة الثلاثون (بالوثائق الْمُصَوَّرَة): كذبة الاكتفاء بشاهِدَيْن لإثبات آية في القرآن 510< o:p></o:p>
خاتمة 515< o:p></o:p>
قائمة المراجع 516< o:p></o:p>
فهرس الموضوعات 535< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/179)
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:07 م]ـ
الكتاب - إن شاء الله تعالى - متوفر في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2010 بالجناح السعودي وسراي 4 وغيرهما.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:08 م]ـ
أشعر أن الشيخ عبد الله موسى كمن التقط جرذًا حقيرًا من ذيله وراح يطوحه ..
ويضرب به جدران المنزل الأربعة لطمًا وكدمًا في وجهه وصدره ..
وعلى قفاه .. !
ثم صلبه عريانًا وشق بطنه بمشرط مستعمل وترك أحشاءه تتدلى منه ..
ثم أدخل خازوقًا في مؤخرته ومضى به حتى أخرجه من أنفه .. !
ثم وضعه على نار حامية وتركه حتى تفحم تمامًا .. !
إيه يا زكريا بطرس .. كيف تخرج على الناس بعد اليوم .. ؟!
أم أن الحياء ليس من دينك .. ؟
وأدعو الله أن يكون من الكتب كميات كافية لأن القراء سينهالون عليها ..
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
الكتاب - إن شاء الله تعالى - متوفر في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2010 بالجناح السعودي وسراي 4 وغيرهما.
عند مَن في سرايا 4؟
ـ[همام الجرف]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
أثابكم الله خيرا
ماهي الدار الناشرة للكتاب
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:51 ص]ـ
أشعر أن الشيخ عبد الله موسى كمن التقط جرذًا حقيرًا من ذيله وراح يطوحه ..
ويضرب به جدران المنزل الأربعة لطمًا وكدمًا في وجهه وصدره ..
وعلى قفاه .. !
ثم صلبه عريانًا وشق بطنه بمشرط مستعمل وترك أحشاءه تتدلى منه ..
ثم أدخل خازوقًا في مؤخرته ومضى به حتى أخرجه من أنفه .. !
ثم وضعه على نار حامية وتركه حتى تفحم تمامًا .. !
إيه يا زكريا بطرس .. كيف تخرج على الناس بعد اليوم .. ؟!
أم أن الحياء ليس من دينك .. ؟
وأدعو الله أن يكون من الكتب كميات كافية لأن القراء سينهالون عليها ..
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
أضحكتني والله كثيرا أخي الحبيب
بارك الله فيكم
===========================
الكتاب متوفر في سراي 4 بعدة مكتبات، منها: مكتبة ابن تيمية، مكتبة التوعية الإسلامية وغيرهما
وكذلك متوفر في الجناح السعودي بعدة مكتبات، منها: مكتبة العلوم والحكم، ودار الراية
بإذن الله تعالى
=================
تنبيه
كان من المتقرر توزيع اسطوانة مجانية مع الكتاب لزيادة فضح القسيس الخسيس، لكن رفض مجمع البحوث الإسلامية الموافقة على إعطاء تصريح بذلك لنشرها بمصر
فلله الأمر من قبل ومن بعد
===============
الأخ همام، مكتوب على غلاف الكتاب اسم الدار
بارك الله فيكم(91/180)
سؤالات ابن مانع لابن باز
ـ[ابو غيداء]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتاب " سؤالات ابن مانع لابن باز "
سواء نسخة مطبوعه أو الكترونية ...
ـ[ابو غيداء]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:15 ص]ـ
من يرشدني ........
ـ[أبو هياء]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:46 ص]ـ
الشيخ يبيعها بسعر التكلفة، وهذا رقمه 0555446671
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
وأين سؤالات الشيخ بدر العتيبي له، هل طبعت؟!(91/181)
هل ممكن رسالة: السلام على أهل الكتاب، لفيصل مولوي؟
ـ[أبو أميمة المغترب]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لدي طلب عاجل منكم أيها الإخوة الأعزاء، وهو الحصول على كتاب: (السلام على أهل الكتاب) للشيخ فيصل مولوي، مصورا أو بصيغة أخرى، المهم أن تكون موافقة للمطبوع، وجزى خيرا على من أعانني على الحصول عليه.(91/182)
فتح الباري للحافظ ابن حجر بتحقيق شعيب الأرناؤط
ـ[ابن معوض]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ... أجرت مجلة البيان في عددها الأخير حوار مع
فضيلة الشيخ شعيب الأرناؤط وكان من ضمن الأسألة هذان السؤالان:
البيان: ما هو المشروع الذي تقومون به الآن حتى نبشر القراء؟
الشيخ: منذ فترة ليست ببعيدة خرج لي كتاب سنن أبي داوود, وكتاب سنن الترمذي وكتاب سنن ابن ماجه
وأيضا كتاب الاختيار (تخريج أحاديثه والرجوع إلى أصل خطي للكتاب)
والآن نعمل على كتاب (فتح الباري) لابن حجر. ويتضمن عملنا فيه, أننا جلبنا نسختين خطيتين منها نسخة (السندي)
عالم المدينة المشهور. وكان عملنا فيه: أن نخرج الأحاديث التي استشهد بها الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في كتابه, فإذا كانت صحاحا
تركناها كما هي دون أن نبينها وكأننا وافقنا المؤلف على ذلك, وإذا كان فيها ضعف نعلق عليها.
وسوف يخرج في عشرين مجلدا -بعون الله- حيث سهلنا للقارئ هذه المعلومات الضخمة والدسمة التي توجد في هذا الكتاب, إن شاء الله
البيان: متى ينتهي هذا المشروع؟
الشيخ: الأن وبعد أن اقتربنا من النصف, فسيكون في الأسواق خلال سنة ونصف إذا وفقنا الله, سبحانه وتعالى.
وأظن أن هذه الطبعة ستكون هي الأولى والأخيرة ولا أعتقد أن أحدا سيزيد عليها شيئا بعدها أبدا, إن شاء الله.
وفق الله الجميع ..
ـ[همام الجرف]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:08 م]ـ
سدد الله خطى الشيخ
وأثابكم الله خيرا على الخبر
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
وفق الله الشيخ في مشروعه الكبير وكما علمت منذ فترة ان مؤسسة الرسالة ستقوم بطباعة الكتاب ولكن قيل حينها أن الكتاب سيصدر في ثلاثون مجلداً والله أعلم.
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:02 ص]ـ
بل وقيل في خمسين مجلدا أخي الكريم
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:57 ص]ـ
دع عنك قيل وقال، هو حسب تصريحاته في مجلة البيان في (20) مجلدا.
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
خمسون مجلداً هذا ليس بمستغرب عن الرسالة , نرجوا أن لا ينفخ الكتاب من أجل المال.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:06 م]ـ
يا ليت ندرس فتح البارى طبعة السلام او طيبة
حتى لا يضيع العمر فى السوال عن افضل طبعة
لا ن الموضوع تحول الى ظاهرة
اصبح الطلب على افضل طبعة
و لا يوجد من يدرس
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
أعتقد أن حاجة الفتح الى الفهرسة والتقريب للفوائد المنثورة أدعى من إعادة التحقيق، لا سيما مع إيراد البخاري للحديث في أكثر من موضع وإحالته دائما على متقدم أو متأخر من المواضع، زيادة على موسوعية الحافظ وذكره لفوائد ونفائس على سبيل الاستطراد في غير مظانها ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:04 ص]ـ
أعتقد أن حاجة الفتح الى الفهرسة والتقريب للفوائد المنثورة أدعى من إعادة التحقيق، لا سيما مع إيراد البخاري للحديث في أكثر من موضع وإحالته دائما على متقدم أو متأخر من المواضع، زيادة على موسوعية الحافظ وذكره لفوائد ونفائس على سبيل الاستطراد في غير مظانها ..
نعم أحسن الله إليك
وبالفعل فقد قام الشيخ عبدالرحمن فوده بهذا العمل كما فعل من قبل فى شرح النووى على مسلم
والعمل من المفترض خروجه فى سبع مجلدات وكان من المفترض أيضا أن تطبعه وزارة أوقاف قطر ولكن لا أدرى لماذا لم يخرج الكتاب الى الآن
فلعلى أتصل بالشيخ وأخبركم عما قريب
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيرا يأخ أحمد، آمل السؤال الشيخ عبدالرحمن فوده عن طبيعة عمله بتوسع
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[26 - 03 - 10, 05:47 م]ـ
عمل دكتور فودة حفظه الله هو استخراج الفوائد المنثورة في فتح الباري وترتيبها حسب الموضوعات وقد جاءت الموسوعة فيما يزيد على خمسين نوع من الفهارس جامعة لكل شيئ وكل فهرس مرتب داخليا على تقسيمات فمثلا فهرس مسائل العقيدة مقسم إلى مسائل توحيد الربوبية ومسائل توحيد الألوهية ومسائل الأسماء والصفات ومسائل القدر ومسائل اليوم الآخر ومسائل النبوة إلى آخره وكذلك فهرس الفقه مرتب على الأبواب الفقهية والموسوعة بالإضافة إلى أنها تحتوي على أنواع الفهارس المعروفة كالعقيدة والفقه والأصول والحديث وعلوم القرآن والإجماع واللغة فإنها تضم فهارس مبتكرة مثل فهرس ترجيحات الحافظ ابن حجر مرتبة على الفنون وكل فن مرتب على تقسيماته المعروفة وفهرس استدراكات الحافظ على من سبقه وفهرس الجمع بين المتعارضات وفهرس الجمع بين الترجمة والحديث وفهرس ما قال فيه الحافظ لم أجده وفهرس توضيح المبهمات وفهرس اللطائف الإسنادية وفهرس الأوائل إلى غير ذلك من أنواع الفهارس وكل فهرس مرتب كما أشرت والموسوعة تحت الطبع في وزارة الأوقاف بقطر منذ أكثر من عام وما أدري سبب التأخير عجل الله بخروجها لتعم الفائدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/183)
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:47 ص]ـ
يا ليت ندرس فتح البارى طبعة السلام او طيبة
حتى لا يضيع العمر فى السوال عن افضل طبعة
لا ن الموضوع تحول الى ظاهرة
اصبح الطلب على افضل طبعة
و لا يوجد من يدرس
صدقت أخي وبررت نسأل الله علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اردت ان انوّه على كتاب بعنوان " توجيه القاري الى القواعد و الفوائد الاصولية و الحديثية و الاسنادية في فتح الباري".
جمعه و رتبه و قدّم له الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي حفظه الله، طبعته دار ابن حزم طبعة اولى سنة 1423هـ/2003م.
و قد قسّمه الشيخ حفظه الله الى اربعة اقسام:
1) منهج البخاري رحمه الله و عاداته في الصحيح.
2) الاصول و القواعد الفقهية.
3) اصطلاحات المحدثين.
4) تراجم الرواة و الاعلام.
الكتاب رغم صغر حجمه (300 صفحة) الاّ انه حوى على فوائد جمّة، و لله الحمد و الفضل فقد استفدت كثيرا من هذا الكتاب فجاز الله جامعه عن قارئه خير الجزاء.
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
والأهم من كل شء
أن تكون طبعة الرسالة مذيلة بتعليقات الشيخين بن باز -رحمه الله - و البراك - حفظه الله - لكي لا يتخبط القراء بالعقيدة ..
لأنها ستكون الطبعة الأولى في العالم لشهرة الشيخ الأرناؤوط ..
فالتعليقات مهمة لو تباع بملايين الدنانير لما استوفت حقها .. جزى الله خيرا الامامان.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:45 ص]ـ
لأنها ستكون الطبعة الأولى في العالم
.
مش قوى كده، فصبر جميل
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104289
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202785
تعليقات
بن حجر
ابن ياز
الراك
الأرناؤط
أفيدونا بارك الله فيكم
وإن كنت أنا مقتنع (شخصيا) أن أعظم جهد يبذل في فتح الباري، أن يصلنا كما كتب الحافظ بن حجر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:29 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:04 م]ـ
أعتقد أن حاجة الفتح الى الفهرسة والتقريب للفوائد المنثورة أدعى من إعادة التحقيق، لا سيما مع إيراد البخاري للحديث في أكثر من موضع وإحالته دائما على متقدم أو متأخر من المواضع، زيادة على موسوعية الحافظ وذكره لفوائد ونفائس على سبيل الاستطراد في غير مظانها ..
أحسنت أبا سعيد .. ناهيك عن كثرة الطبعات التي يُدعى فيها وفيها وعن النظر فيها لم نر شيئا!!
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
وأين العناية بمسائل الفقه التي بحثها الحافظ؟!
ـ[أبوعياض]ــــــــ[08 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
في نظري أن طبعة الرسالة هذه لن تأتي بجديد زائد عن الطبعات السابقة، لا سيما أن دار الرسالة لم تعد كما كانت من حيث ضبط النص، والله أعلم.(91/184)
دعوة لزيارة جناح مكتبة الرضوان بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مكتبة الرضوان المكتبة الأولي في العالم المتخصصة في الرد على الشيعة
دعوتكم لزيارة جناحها بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
كما يسرنا دعوتكم لزيارة موقع المكتبة للإطلاع على بعض إصدارات المكتبة
http://www.alradwanbook.com (http://www.alradwanbook.com/)
http://www.alradwanbook.com/images/books/rneeen.png
<!-- / message --><!-- sig -->__________________
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم في رسالتكم الهامة لكشف أهل البدع
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:55 ص]ـ
وفقكم الله - تعالى- لما يحب ويرضاه.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم في رسالتكم الهامة لكشف أهل البدع
وفيكم بارك الله أخي الفاضل
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:17 م]ـ
وفقكم الله - تعالى- لما يحب ويرضاه.
وإياكم أخي الفاضل(91/185)
اين اللباب في اخبار معرض القاهره للكتاب لان الوقت قد فات
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اين اللباب في اخبار معرض القاهره للكتاب
فلقد تأخر عنا هذا الموضوع كثيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:16 ص]ـ
لقد وعدنا الشيخ ابو فهر
وما زلنا في الانتظار
نتمني ان يعجل
بارك الله فيكم ونفع بكم جميعا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:18 ص]ـ
لعل ما حدث من مشكلة فى الموقع هو السبب فى التأخير
يسر الله لأبى فهر
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:06 ص]ـ
يسر الله لأبى فهر(91/186)
صدر حديثًا: خلاصة الرد على القرضاوي والجديع والعلواني والثقفي والمرعشلي
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
سلسلة كشف أباطيل بعض المناهج المعاصرة (3 أجزاء) < o:p></o:p>
اسم الكتاب:< o:p></o:p>
الرد على القرضاوي والجديع والعلواني والثقفي والمرعشلي< o:p></o:p>
رد علمي يتضمن قواعد في أصول الفقه والحديث واللغة< o:p></o:p>
روايات تاريخية وحديثية تُحَقَّق لأول مرة< o:p></o:p>
رد علمي على: عَشرة كُتُب وعلى مجموعة فتاوى وأبحاث لهم< o:p></o:p>
اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.< o:p></o:p>
أغلفة الكتب (ملونة):< o:p></o:p>
غلاف الجزء الأول:< o:p></o:p>
<o:p>http://www.akazeab.com/image/rad1.JPG</o:p>
<o:p></o:p>
غلاف الجزء الثاني:< o:p></o:p>
<o:p>http://www.akazeab.com/image/rad2.JPG</o:p>
غلاف الجزء الثالث:< o:p></o:p>
<o:p>http://www.akazeab.com/image/rad3.JPG</o:p>
مكان توفر الكتب في معرض القاهرة للكتاب 2010: سراي 4 (مكتبة ابن تيمية – مكتبة التوعية - وغيرهما)، ومكتبات الجناح السعودي (مكتبة العلوم والحكم – دار الراية - وغيرهما).< o:p></o:p>
تليفون الْمُوَزِّع بمصر: 0118737605 - 0105255140< o:p></o:p>
لمراسلة المؤلف: moosa888@hotmail.com (moosa888@hotmail.com)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أسماء كُتُبهم التي تم الرد عليهاوكشف أباطيلهم فيها< o:p></o:p>
1 – كتاب الدكتور القرضاوي: فقه الغناء والموسيقى.< o:p></o:p>
2 – كتاب عبد الله الجديع: الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام.< o:p></o:p>
3 – كتاب الدكتور سالم الثقفي: أحكام الغناء والمعازف.< o:p></o:p>
4 – كتاب الدكتور محمد المرعشلي: الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر.< o:p></o:p>
5 - كتاب الدكتور القرضاوي: جريمة الرِّدَّة وعقوبة المرتد (أَلْغَى فيه حَدَّ الردة).< o:p></o:p>
6 - كتاب الدكتور القرضاوي: النقاب للمرأة بين القول ببدعيته والقول بوجوبه.< o:p></o:p>
7 - كتاب الدكتور القرضاوي: الحكم الشرعي في ختان الإناث.< o:p></o:p>
8 – كتاب الدكتور طه جابر العلواني: لا إكراه في الدين – إشكالية الردة والمرتدين.< o:p></o:p>
9 – كتاب عبد الله يوسف الجديع: اللحية – دراسة حديثية فقهية.< o:p></o:p>
10 - كتاب عبد الله يوسف الجديع: إسلام أحد الزوجين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أسماء بحوثهم التي تم الرد عليهاوكشف أباطيلهم فيها< o:p></o:p>
1 - بحث الدكتور القرضاوي في كتابه (أصول الفقه الْمُيَسَّر) الذي زعم فيه عدم وجوب اتباع أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
2 – بحث القرضاوي الذي أشار فيه إلى التيسير في إباحة نكاح المتعة.< o:p></o:p>
3 - بحث القرضاوي الذي أباح فيه ربا البنوك لشراء مسكن.< o:p></o:p>
4 - بحث القرضاوي الذي زعم فيه جواز ولاية المرأة على الرجل؛ كأنْ تكون رئيسة الوزراء وما شابه ذلك. < o:p></o:p>
5 – بحث القرضاوي الذي أباح فيه لمن أسلمت أن تعاشر الكافر معاشرة جنسية إذا أصر على كفره.< o:p></o:p>
6 - بحث القرضاوي الذي زعم فيه المساواة بين المرأة والرجل في الدية.< o:p></o:p>
7 – بحث القرضاوي حول التصوير الفوتوغرافي بالكاميرا.< o:p></o:p>
8 – فتوى القرضاوي حول صوت المرأة.< o:p></o:p>
9 – بحث القرضاوي حول حُكْم مصافحة المرأة للرجال الذين ليسوا مِن مَحَارمها.< o:p></o:p>
10 – بحث الجديع الذي أباح فيه للمرأة إظهار أعضاء الوضوء أمام الرجال (باستثناء الشعر).< o:p></o:p>
وكذلك الرد على مجموعة فتاوى للقرضاوي مذكورة تفصيلا في فهرس الموضوعات التالي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
====================================== <o:p></o:p>
فهرس موضوعات الجزء الأول < o:p></o:p>
الفهارس في المشاركة التالية
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:11 ص]ـ
فهرس موضوعات الجزء الأول <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تقديم الأستاذ الدكتور محمد حجازي< o:p></o:p>
مقدمة المؤلف ............ < o:p></o:p>
منهج الدكتور القرضاوي في كتابه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/187)
الدكتور الثقفي وكتابه (أحكام الغناء والمعازف وأنواع الترفيه الهادف) < o:p></o:p>
سمة مشتركة بين الأربعة< o:p></o:p>
بيان جهل الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده, وتحريفه لأقوال أهل العلم:< o:p></o:p>
الكلام في هذا المبحث في أربعة مطالب:< o:p></o:p>
الأول: الشروط الواجب توفرها فيمن يستنبط الأحكام من النصوص الشرعية.< o:p></o:p>
الثاني: بيان ضعف القدرات العقلية الاستنباطية للأستاذ الجديع.< o:p></o:p>
الثالث: بيان جهل الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده.< o:p></o:p>
الرابع: بيان تحريفات الأستاذ الجديع لأقوال أهل العلم.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب الأول: قواعد أصولية وحديثية ولغوية< o:p></o:p>
الفصل الأول: القواعد الأصولية< o:p></o:p>
القاعدة الأولى: دلالة الاقتران حُجَّة عند عطف المفردات, بإجماع العلماء ..... < o:p></o:p>
القاعدة الثانية: ما أباحه الله لنا في عموم الأحوال لا يسمى رُخْصَة , باتفاق العلماء .. < o:p></o:p>
القاعدة الثالثة: بيان أن الأئمة المتقدمين كمالك والشافعي والإمام أحمد يقولون: (نَكْرَه كَذَا) , ويقصدون التحريم ....... < o:p></o:p>
القاعدة الرابعة: إتفاق العلماء على أن حكاية الفعل لا عموم لها , ولا يجوز الاحتجاج بها ...... < o:p></o:p>
القاعدة الخامسة: صيغة (كان يفعل كذا) تُستعمل فيما وقع مرة واحدة .... < o:p></o:p>
القاعدة السادسة: أركان القياس وشروط صحته (فيها أربعة مطالب):< o:p></o:p>
الأول: بيان أركان القياس ....... < o:p></o:p>
الثاني: إجماع العلماء على بطلان القياس إذا كان الفرع منصوصا على حكمه ... < o:p></o:p>
الثالث: إجماع علماء أهل السنة على بطلان القياس إذا كانت العلة غير منضبطة .. < o:p></o:p>
الرابع: بيان إجماع العلماء على بطلان القياس إذا كانت العلة قاصرة ........... < o:p></o:p>
القاعدة السابعة: الجمع بين أشياء في الوعيد يدل على تحريم كل منها بمفردها .. < o:p></o:p>
القاعدة الثامنة: اتفاق العلماء على أن الإجماع حجة قطعية, تَحْرُم مخالفته.< o:p></o:p>
فيها ستة مطالب:< o:p></o:p>
الأول: اتفاق العلماء على حجية الإجماع, و أن أول من أنكره: النَّظَّام المتهم بالزندقة (الجديع يُقلِّدُ النَّظَّام الزنديق وفرقة الرافضة الضالة في إنكارهم حجية الإجماع) .. < o:p></o:p>
الثاني: تحذير المسلمين من خطر منكري حجية إجماع علماء الدين ........ < o:p></o:p>
الثالث: إبطال شبهة قول الجديع: (لا إجماع إلا على معلوم بالضرورة من الدِّين) < o:p></o:p>
الرابع: بيان الأدلة القطعية على حجية الإجماع, ويتقرر بقاعدتين: < o:p></o:p>
القاعدة الأولى: أنه يستحيل أن يخلو عصر من ناطق بالحق. ............. < o:p></o:p>
القاعدة الثانية: ضمان الله تعالى حفظ أقوال أهل العلم التي بها يُحفظ الدين ......... < o:p></o:p>
الخامس: بيان أن الإمام أحمد يقول بحجية الإجماع ........... < o:p></o:p>
إبطالَ شبهة الجديع حول قول الإمام أحمد: [من ادعى الإجماع فهو كاذب] ...... < o:p></o:p>
السادس: اتفاق العلماء على حُجِّيَّة الإجماع السكوتي قطعا - إذا تكررت الواقعة مع تطاول الزمان. ......... < o:p></o:p>
إبطالَ شبهة زَعْم الجديع أن السكوتي مُخْتَلَفٌ في حجيته ........ < o:p></o:p>
السابع: بيان أن الإمام الشافعي يَحْتَجُّ بالإجماع ............. < o:p></o:p>
الفصل الثاني: القواعد الحديثية< o:p></o:p>
القاعدة الأولى: اتفاق عامَّة علماء الفقه و الحديث على رفض رواية المبتدع الداعية .. < o:p></o:p>
القاعدة الثانية: الاعتبار و المتابعات والشواهد ....... < o:p></o:p>
القاعدة الثالثة: حديث الراوي السيء الحفظ: متى يوصف بأنه منكر؟ .... < o:p></o:p>
القاعدة الرابعة: وصف الذهبي للرجل بأنه (إمام حافظ محدث) ليس معناه أنه ثقة عنده .... < o:p></o:p>
القاعدة الخامسة: بيان عدم الاعتماد التام على الإمام ابن حزم في تصحيح وتضعيف الأحاديث وجرح وتعديل الرواة , خاصَّةً إذا خالفه غيره من المحدثين ....... < o:p></o:p>
القاعدة السادسة: رواية الراوي بصيغة [عن] عَمَّنْ لا يمكن أن يكون رآه (وليس بينهم إجازة) – يُحكم عليها بالضعف وانقطاع السند .... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/188)
القاعدة السابعة: بيان عدم صحة الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب (الثقات) لابن حبان، إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي< o:p></o:p>
القاعدة الثامنة: إذا روى صحابيان حديثا واحدا، وفي رواية أحدهما زيادة: فإنها تُقْبَل باتفاق العلماء ........ < o:p></o:p>
الفصل الثالث: القواعد اللغوية< o:p></o:p>
قاعدة: تمييز أهل اللغة بين ألفاظ: (مَعَازِف) , و (عَازِف) , و (عَزْف) < o:p></o:p>
تعريفات هامة < o:p></o:p>
اللحن و التلحين و الألحان< o:p></o:p>
حكم قراءة القرآن بالألحان< o:p></o:p>
معنى كلمة [موسيقى] < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب الثاني: أدلة تحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الدليل الأول: حديث (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) ...... < o:p></o:p>
ذِكْرُ بعض كبار الأئمة الذين صححوا الحديث ...... < o:p></o:p>
بيان بطلان شبهاتهم حول الدليل الأول على تحريم آلات الموسيقى .... < o:p></o:p>
الدليل الثاني من أدلة تحريم آلات الموسيقى: حديث (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُم الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ، وَالْكُوبَةَ) ............ < o:p></o:p>
بيان بطلان شبهاتهم حول الدليل الثاني من أدلة تحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
الدليل الثالث من أدلة تحريم آلات الموسيقى: حديث (إن ربى حرم عليَّ الخمر والميسر والكوبة والقنين) ...... < o:p></o:p>
متابعة بكر بن سوادة لراوي النهي عن القنين < o:p></o:p>
بيان بطلان شبهاتهم حول الدليل الثالث من أدلة تحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
الدليل الرابع من أدلة تحريم آلات الموسيقى: (إِنَّهُ قَدْ رَخَّصَ لَنَا فِي الْعُرْسِ) ... < o:p></o:p>
شبهة للدكتور القرضاوي وإبطالها< o:p></o:p>
الدليل الخامس من أدلة تحريم آلات الموسيقى: حديث (" بُعِثْتُ بِهَدْمِ الْمِزْمَارِ وَالطَّبْلِ) < o:p></o:p>
بيان بطلان شبهاتهم حول هذا الدليل الخامس من أدلة التحريم< o:p></o:p>
الدليل السادس من أدلة تحريم آلات الموسيقى: حديث (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة.) ............... < o:p></o:p>
ذِكْر شاهد جيد لرواية لعن صوت المزمار: حديث (إِنَّمَا نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتِ مِزْمَارٍ عِنْدَ نغمَة .. ) ........ < o:p></o:p>
بيان بطلان شبهات الجديع حول هذا الدليل < o:p></o:p>
إجماع علماء الأُمَّة على تحريم آلات الموسيقى.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب الثالث: مذاهب الأئمة الأربعة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفصل الأول: < o:p></o:p>
قول الإمام أبي حنيفة وأئمة الحنفية بتحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان قول الإمام أبي حنيفة بتحريم الموسيقى.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان اتفاق أئمة الحنفية على تحريم الموسيقى.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أباطيل وسقطات الجديع والثقفي في تحرير مذهب أبي حنيفة.< o:p></o:p>
بيان وقوع الثقفي في التحريف والكذب على أبي حنيفة< o:p></o:p>
الفصل الثاني: < o:p></o:p>
قول الإمام مالك و أئمة المالكية بتحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان قول الإمام مالك بتحريم الموسيقى.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان تصريح أئمة المالكية بالتحريم.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: شبهات و ردود.< o:p></o:p>
بيان ما ارتكبه الدكتور الثقفي من تحريف وكذب< o:p></o:p>
نماذج صريحة لتحريف الدكتور الثقفي المُتعمد المفضوح.< o:p></o:p>
الفصل الثالث: < o:p></o:p>
قول الإمام الشافعي و أئمة الشافعية بتحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن قول الإمام الشافعي في المعازف صريحٌ في التحريم. < o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان تصريح أئمة الشافعية بالتحريم واتفاقهم على ذلك.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أباطيل وسقطات الجديع والقرضاوي والثقفي.< o:p></o:p>
زعمهم أن الإمام الشافعي وأصحابه أباحوا المعازف < o:p></o:p>
زعمهم أن الإمام البيهقي أباح المعازف< o:p></o:p>
زعمهم أن الإمام العز بن عبد السلام أباح المعازف< o:p></o:p>
زعمهم أن الإمام الشيرازي أباح العود< o:p></o:p>
زعمهم أن الإمام الماوردي أباح العود < o:p></o:p>
زعمهم أن الإمام الغزالي قال: (لا يدل على التحريم نص) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/189)
الفصل الرابع: قول الإمام أحمد وأئمة الحنابلة بتحريم آلات الموسيقى< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان تصريح الإمام أحمد بتحريم آلات الموسيقى.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان تصريح أئمة الحنابلة بتحريم آلات الموسيقى.< o:p></o:p>
المطلب الثالث: شبهات وردود.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب الرابع: شبهات المبيحين من الأحاديث< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الدليل الأول: رواية (وإذا سمعت صوت المزهر ... ) < o:p></o:p>
الدليل الثاني: رواية (ألقت المغنية ما كان في يدها) < o:p></o:p>
الدليل الثالث: رواية (كان الجواري إذا نكحوا كانوا يمرّون بالكبر والمزامير) < o:p></o:p>
الدليل الرابع: رواية (فصل ما بين الحلال والحرام: الدف) < o:p></o:p>
الدليل الخامس: رواية (دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ؛ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ) < o:p></o:p>
الدليل السادس: رواية (كُنَّا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَالْجَوَارِي يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ) < o:p></o:p>
الدليل السابع: رواية (نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ تَعَالَى سَالِمًا أَنْ أَضْرِب عَلَى رَأْسِكَ بالدُّفِّ) < o:p></o:p>
الدليل الثامن: رواية (سَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ) < o:p></o:p>
الدليل التاسع: رواية (فَأَعْطَاهَا طَبَقًا, فَغَنَّتْهَا).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب الخامس< o:p></o:p>
شبهات حول الصحابة والتابعين ومن بعدهم (حكايات مكذوبة) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الشبهة الأولى: زَعْمهم أن ابن عمر يشجع ابن جعفر على شراء جارية تغني بالعود!! < o:p></o:p>
الشبهة الثانية: زَعْمهم أن ابن عمر دخل على ابن جعفر فوجد عنده عُودًا!! < o:p></o:p>
الشبهة الثالثة: زَعْمهم أن ابن عمر وجد عند ابن جعفر جارية في حجرها عود! < o:p></o:p>
الشبهة الرابعة: زَعْمهم أن جارية غَنَّتْ بِالْعُود لمعاوية وابن جعفر!! < o:p></o:p>
الشبهة الخامسة: زَعْمهم أن جارية غَنَّتْ بِالْعُود للصحابة في زمن عثمان!! < o:p></o:p>
( اختلق الكذابون ثلاث روايات في ذلك).< o:p></o:p>
الشبهة السادسة: زَعْمهم أن عبد الله بن الزبير كان له جوَارٍ عَوَّادَاتٍ!! < o:p></o:p>
الشبهة السابعة: زَعْمهم أن سعيد بن المسيب رَخَّصَ لابنته في الطبل.< o:p></o:p>
الشبهة الثامنة: زَعْمهم سماع سعيد بن جبير لغناء جارية بِدُفٍّ.< o:p></o:p>
الشبهة التاسعة: زَعْمهم أن عبد العزيز الماجشون يُرَخِّص في العود!!.< o:p></o:p>
الشبهة العاشرة: زعْمهم أن يعقوب الماجشون استعمل المعازف.< o:p></o:p>
الشبهة الحادية عشر: زعْمهم أن يوسف الماجشون وابن معين أَقَرَّا استعمال المعازف.< o:p></o:p>
الشبهة الثانية عشر: < o:p></o:p>
القسم الأول: زعمهم أن إبراهيم بن سعد كان يُغَنِّي بالعود.< o:p></o:p>
القسم الثاني: زَعْمهم أن الذهبي وصف إبراهيم بن سعد بـ[الحافظ] على الرغم من غنائه بالعود< o:p></o:p>
القسم الثالث: بيان فساد كلام الجديع على إسناد قصة إبراهيم بن سعد.< o:p></o:p>
الشبهة الثالثة عشر: الإجماع المزعوم لأهل المدينة في إباحة العود.< o:p></o:p>
الشبهة الرابعة عشر: زعمهم أن المنهال بن عمرو كان يضرب بالطنبور.< o:p></o:p>
الشبهة الخامسة عشر: زَعْمهم أن إسحاق الموصلي أجاز آلات الموسيقى.< o:p></o:p>
خاتمة< o:p></o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فهرس موضوعات الجزء الثاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مقدمة المؤلف .................................................. ............................ 3< o:p></o:p>
الباب الأول < o:p></o:p>
القرضاوي والجديع وتبديل شريعة رب العالمين< o:p></o:p>
بيان عدم صلاحيتهما للاجتهاد الفقهي لضعف قُدرتهما على الاستدلال الصحيح< o:p></o:p>
المبحث الأول: عادة القرضاوي شتم من يخالفه الرأي والتشنيع على الملتزمين ........... 12 < o:p></o:p>
المبحث الثاني: القرضاوي يُشَكِّك في حُجِّيَّة الإجماع، ويزعم أن له أن يفهم النص بغير فَهْم السلف جميعًا!! 15< o:p></o:p>
المبحث الثالث: القرضاوي يُشَجِّع اختلاف الفقهاء ويُحَذِّر من الإجماع؛ ويزعم أن اتفاق الفقهاء يضر الأُمَّة!! 20< o:p></o:p>
بيان الكذب في قول القرضاوي: (استقر هذا المعنى واشتهر «أن الاختلاف توسعة ورحمة» عند المتقدمين والمتأخرين) 22< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/190)
كلام متين رصين للإمام الشاطبي فيما يتعلق بأصول شريعة رب العالمين .............. 25< o:p></o:p>
المبحث الرابع: القرضاوي يزعم أن 99% من النصوص ظنية ولابد من إعادة النظر
فيها واختيار الأيسر .................................................. ...................... 29< o:p></o:p>
كلمات للإمام ابن تيمية تكشف كذب ما زعمه القرضاوي وافتراه على شريعة رب العالمين من أن 99% من النصوص ظنية 31< o:p></o:p>
المبحث الخامس: القرضاوي والجديع واختراع شرع جديد ............................ 36< o:p></o:p>
الباطل الأول: القرضاوي يبيح للمسلم الأمريكي مساعدة جيش أمريكا في سفك دماء مسلمي البلاد الإسلامية!! 39< o:p></o:p>
الباطل الثاني: القرضاوي يلغي ويُسقط فريضة الجهاد!! .............................. 40< o:p></o:p>
الباطل الثالث: القرضاوي يزعم أننا لَسْنَا مُلْزَمين باتباع أوامر الرسول > ونواهيه!! ......... < o:p></o:p>
الباطل الرابع: القرضاوي يُصَرِّح باحترام عقيدة اليهود والنصارى الذين يشتمون رب العالمين!! 42< o:p></o:p>
الباطل الخامس: القرضاوي يجعل أفعال الكفار مَصْدَرًا من مصادر التشريع!! ........ 45< o:p></o:p>
الباطل الثامن: الجديع يبيح للمرأة ترقيق صوتها بالغناء مع الموسيقى أمام الرجال!! .. 46< o:p></o:p>
الباطل الحادي عشر: القرضاوي يُصَرِّح بضرورة مشاركة المرأة للرجال في تمثيل الأفلام!! 47< o:p></o:p>
الباطل الثاني عشر: القرضاوي يبيح الكذب في الأفلام والمسلسلات!! .............. 48< o:p></o:p>
الباطل الثالث عشر: القرضاوي يدعو إلى إنشاء النوادي الاجتماعية بالغرب؛ لإتاحة الفرصة لاختلاط الشباب بالفتيات!! < o:p></o:p>
الباطل الرابع عشر: القرضاوي يَسْخَر ممن غَطَّتْ عينيها بالنقاب، ويَصِفُها بـ «الخيْمَة السوداء»!! 49< o:p></o:p>
المبحث السادس: بيان عدم صلاحية القرضاوي والجديع للاجتهاد الفقهي؛ لضعف قدرتهما على الاستدلال الصحيح 51< o:p></o:p>
المطلب الأول: الشروط الواجب تَوَفرها فيمن يستنبط الأحكام من النصوص الشرعية. 52< o:p></o:p>
المطلب الثاني: ضعف معرفة القرضاوي بمناهج علماء أصول الفقه واصطلاحاتهم ... 53< o:p></o:p>
المطلب الثالث: ضعف معرفة القرضاوي بمناهج علماء الحديث واصطلاحاتهم ........ 56< o:p></o:p>
قول الحافظ ابن حجر: «إِذَا تَكَلَّمَ الْمرْء فِي غَيْر فَنّه، أَتَى بِهَذِهِ الْعَجَائِب» ................ 61< o:p></o:p>
المطلب الرابع: اقتداء القرضاوي برءوس الكفر والضلالة، وتعظيمه لهم ............... 61< o:p></o:p>
المطلب الخامس: تحريف القرضاوي لأقوال أهل العلم .................................. 63< o:p></o:p>
المطلب السادس: ضعف القرضاوي من حيث القُدرات العقلية الاستدلالية اللازمة لِفَهْم النصوص الشرعية واستنباط الأحكام الشرعية منها .................................................. ........................... 64< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب الثاني < o:p></o:p>
قواعد أصولية وفقهية< o:p></o:p>
القاعدة الأولى: إجماع الصحابة ومَنْ بَعْدَهم على وجوب العمل بالأوامر الشرعية ..... 67< o:p></o:p>
المطلب الأول: نَقْل كلام القرضاوي الذي يَهْدم أَصْلًا عظيمًا مِنْ أصول دين الإسلام ... 69< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان كَذِب ما زَعَمَه الدكتور القرضاوي مِنْ أنَّ القاضي الأَبْهري يرى أننا لَسْنَا مُلْزَمين بِاتِّبَاع أوامر الرسول > ونواهيه!! .................................................. .................. 73< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان كذب ما زعمه الدكتور القرضاوي من أنَّ الإمام النووي يرى أننا لَسْنَا مُلْزَمين بِاتِّبَاع أوامر الرسول > ونواهيه!! .................................................. ........................... 75< o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان إجماع الصحابة ومَنْ بعدهم مِنْ علماء أهل السُّنة على أن الأوامر الشرعية المجردة عن القرائن - يجب العمل بها .................................................. .......................................... 78< o:p></o:p>
المطلب الخامس: الأدلة الشرعية على ذلك من القرآن الكريم والسُّنة النبوية الصحيحة 82< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/191)
المطلب السادس: تحذير العلماء مِنْ أهل الكلام وخطورة أقوالهم المبتدعة على الإسلام .. 85< o:p></o:p>
بيان أن فِرْقَة أهل الكلام لا يُعْتَدُّ بقولهم إذا خالفوا علماء أهل السُّنَّة .................... 86< o:p></o:p>
بيان سبب اهتمام أهل الكلام بتأليف كُتُب لهم في عِلْم أصول الفقه ..................... 89< o:p></o:p>
المطلب السابع: بيان التدليس في كلام القرضاوي حين زعم وجود خِلَاف في هذه القاعدة، وبيان أن المخالفين إمَّا مِنْ أهل البدع أصحاب عِلْم الكلام المذموم؛ كالأشعرية، أو من الفِرَق الضالة؛ كالشيعة والمعتزلة .. 91< o:p></o:p>
القاعدة الأصولية الثانية: إجماع أهل العلم على أن مفهوم الموافقة حُجَّةٌ قطعية ............ 94< o:p></o:p>
القاعدة الأصولية الرابعة: اتفاق علماء أصول الفقه على أن خطاب الشرع لأحد أفراد الأمة - يعُم جميع الأمة 98< o:p></o:p>
القاعدة الأصولية الخامسة: إجماع العلماء على أن نسخ مدلول الخبر الذي يقع مرة واحدة – مستحيل 99< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان معنى «النسخ» عند علماء أصول الفقه ................................ 99< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان المقصود بـ «نسخ الخبر» عند علماء أصول الفقه ................... 100< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان المقصود بـ «مدلول الخبر الذي لا يتكرر مع توالي الأزمنة» ........ 101< o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان إجماع العلماء على أنه من المستحيل نسخ مدلول الخبر الذي يقع مرة واحدة فقط، ولا يتكرر وقوعه مع توالي الأزمنة .................................................. ............................... 102< o:p></o:p>
القاعدة الثامنة: عامة الفقهاء يُعَبِّرون عن التحريم بقولهم: «لا يُباح كذا» .............. 105< o:p></o:p>
القاعدة التاسعة: فقهاء المذاهب الأربعة قد يُعَبِّرون عن التحريم بقولهم: «يُكْرَه كَذَا». 109< o:p></o:p>
الباب الثالث< o:p></o:p>
كشف الأباطيل والأكاذيب في كتاب طه جابر العلواني: < o:p></o:p>
« لا إكراه في الدين – إشكالية الردة والمرتدين» < o:p></o:p>
كشف الأباطيل في كتاب القرضاوي: «جريمة الردة وعقوبة المرتد» < o:p></o:p>
المبحث الأول: بيان إجماع أئمة المسلمين على وجوب قتل كل رجُل ارتد عن الإسلام. 116< o:p></o:p>
المبحث الثاني: أدلة وجوب قتل كل رجُل كفر بَعْدَ أَنْ كَانَ مسلمًا ..................... 118< o:p></o:p>
المبحث الثالث: شبهات القرضاوي وطه العلواني حول حد الردة، وكشف قبح الأكاذيب في كلام العلواني 122< o:p></o:p>
بالوثائق المصورة: مثال صارخ على الكذب في كلام العلواني وتزوير كلام الشافعي .. 122< o:p></o:p>
بالوثائق المصورة: كشف التزوير عند نقل كلام سعيد بن جبير في عكرمة ............. 126< o:p></o:p>
بيان تصريح ابن عباس رضي الله عنه بأن عكرمة ثقة صدوق ......................... 129< o:p></o:p>
نقل تصريحات كبار أئمة الحديث بأن عكرمة من ثقات علماء التابعين ................ 129< o:p></o:p>
نقل تصريحات أئمة الحديث وغيرهم من أهل العلم– قديما وحديثا- بصحة الحديث 130< o:p></o:p>
بيان كذب الزَّعْم بأن عمر قال بسجن المرتد دون قتله ................................ 132< o:p></o:p>
بيان كَذِب الزَّعْم بأن النخعي قال باستتابة المرتد دون قتله ............................. 133< o:p></o:p>
الجراءة على التلاعب بنصوص اللهِ تعالى ورسولِهِ > ................................ 135< o:p></o:p>
بيان فساد احتجاج أهل الباطل بقوله تعالى: â لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ& aacute; ........ 141<o:p></o:p>
المبحث الرابع: سوء أدب العلواني مع كبار أئمة الإسلام على مدار التاريخ الإسلامي. 149< o:p></o:p>
الباب الرابع< o:p></o:p>
الفصل الأول< o:p></o:p>
الرد على كتاب الجديع: «اللحية؛ دراسة حديثية فقهية» وكشف ما جاء في كلامه من تدليس وتحريف لأقوال أهل العلم < o:p></o:p>
المبحث الأول: إجماع أهل العلم على تحريم حلق اللحية .............................. 156< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان إجماع أهل العلم على تحريم حلق اللحية .............................. 156 < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/192)
المطلب الثاني: الجواب عن تشكيك الجديع في ثبوت هذا الإجماع، وبيان جَهْلِهِ باصطلاحات الفقهاء ولُغَتِهِم 158< o:p></o:p>
شبهة الجديع حول الإجماع الذي نقله الإمام ابن حزم ................................ 158< o:p></o:p>
استخدام الجديع طريقة الدجالين وأهل الشعوذة في الَرْجم بالغيب .................. 158< o:p></o:p>
بيان الكذب في كلام الجديع .................................................. ......... 160< o:p></o:p>
المبحث الثاني: بيان كذب زعم الجديع أن الكراهة عند غير الحنفية لا تكون إلا تنزيهية 163< o:p></o:p>
المبحث الثالث: بيان التحريف والتدليس في كلام الجديع حول مذهب المالكية ..... 164< o:p></o:p>
سلسلة جهالات الجديع بعلم أصول الفقه، وبمعاني مصطلحات الأئمة الفقهاء .... 164< o:p></o:p>
الجواب الثاني لإبطال شبهة الجديع حول كلام القاضي عياض ........................ 167< o:p></o:p>
المبحث الرابع: بيان ما في كلام الجديع من أكاذيب وتدليسات حول مذهب الشافعية 169< o:p></o:p>
أولًا: بيان كذب زعم الجديع فيما يتعلق بالإمام الغزالي ................................ 173< o:p></o:p>
ثانيا: بيان الخبط والتدليس في كلام الجديع فيما يتعلق بالإمام الخطابي ................ 174< o:p></o:p>
المبحث الخامس: بيان أن إعفاء اللحية من فطرة الإسلام، وبيان فساد شبهات الجديع حول ذلك 178< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن إعفاء اللحية من فطرة الإسلام ................................... 178< o:p></o:p>
المطلب الثاني: رد الشيخ الألباني على من زعم ارتباط اللحية بِعُرْف الناس .......... 179< o:p></o:p>
المطلب الثالث: كلام الدكتور الشيخ صالح الفوزان في أن حلق اللحية مخالف لفطرة الله 180< o:p></o:p>
المبحث السادس: أدلة تحريم حلق اللحية من الأحاديث النبوية الصحيحة، وبيان فساد شبهات الجديع حولها 182< o:p></o:p>
المطلب الأول: الدليل الأول على التحريم (حديث لعن النامصة) ..................... 182< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان فساد شبهات الجديع حول حديث لعن النامصة ................. 188< o:p></o:p>
المطلب الثالث: الدليل الثاني على التحريم (حديث لعن المتشبهين بالنساء) ........... 189< o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان فساد شبهات الجديع حول حديث لعن المتشبهين بالنساء ......... 192< o:p></o:p>
المطلب الخامس: الدليل الثالث على التحريم «أَعْفُوا اللِّحَى» ......................... 194< o:p></o:p>
المبحث السابع: بيان التدليس والتزوير في تحقيقات الجديع الحديثية .................... 198< o:p></o:p>
الفصل الثاني< o:p></o:p>
الرد على فتوى الدكتور القرضاوي بإباحة حلق اللحية، وكشف ما جاء في كلامه من تدليس وتحريف لأقوال أهل العلم < o:p></o:p>
بيان أن كلام القرضاوي فيه تحريف لأقوال أهل العلم ................................. 202< o:p></o:p>
تجاهل القرضاوي كل الإجماعات الصريحة في تحريم حلق اللحية ..................... 202< o:p></o:p>
تجاهل القرضاوي كل ما نقله أهل العلم من إجماع الصحابة وعلماء أهل السُّنَّة على أن أوامر الله ورسوله > تدل على الوجوب والإلزام 203< o:p></o:p>
الباب الخامس< o:p></o:p>
كشف الأباطيل في كلام القرضاوي حول الرسم باليد والتصوير بالكاميرا < o:p></o:p>
المطلب الأول: أدلة تحريم التصوير، والترتيب الزمني لصدورها ....................... 205< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان أنه من المستحيل نسخ تحريم التصوير ............................. 212< o:p></o:p>
المطلب الثالث: كشف أباطيل كلام القرضاوي حول حديث «إلا رقما في ثوب» ...... 213< o:p></o:p>
المطلب الرابع: أباطيل كلام القرضاوي حول حديث «الذين يضاهون بخلق الله» .... 216< o:p></o:p>
المطلب الخامس: كشف أباطيل كلام القرضاوي حول التصوير بالكاميرا الفوتوغرافية 219< o:p></o:p>
شبهات القرضاوي سببها الجهل بحقيقة التصوير الفوتوغرافي بالكاميرا .............. 220< o:p></o:p>
خطوات تكوين الصورة المأخوذة بالكاميرا حسب تصريحات علماء الإلكترونيات. 221< o:p></o:p>
الباب السادس< o:p></o:p>
كشف أباطيل فتوى القرضاوي بإباحة التعامل بالربا للمسلم < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/193)
بيان تحريف القرضاوي لأقوال فقهاء الحنفية .......................................... 228< o:p></o:p>
خاتمة < o:p></o:p>
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:17 ص]ـ
فهرس موضوعات الجزء الثالث<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مقدمة المؤلف .................................................. ............................ 3< o:p></o:p>
الباب الأول < o:p></o:p>
قواعد أصولية وفقهية< o:p></o:p>
القاعدة الأصولية الأولى: قاعدة: «النكرة في سياق النفي تفيد العموم» ................. 16< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان معنى «النكرة في سياق النفي تفيد العموم» ......................... 16< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان اتفاق عامة الفقهاء والأصوليين على هذه القاعدة .................. 18< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أن النكرة المنفية تُعَدُّ من أقوى الألفاظ في الدلالة على العموم .... 18< o:p></o:p>
القاعدة الأصولية الثانية: اتفاق علماء أصول الفقه على أن خطاب الشرع لأحد أفراد الأمة - يعُم جميع الأمة 19< o:p></o:p>
القاعدة الثالثة: كُل حُكْمٍ يَرْجِعُ إلَى الْمحَلِّ فَالِابْتِدَاءُ وَالدوام فِيهِ سَوَاءٌ .................... 20< o:p></o:p>
المطلب الأول: القاعدة الأولى: «يُغْتَفَرُ فِي الْبَقَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ» .................. 20< o:p></o:p>
شرط صحة تطبيق القاعدة الأولى .................................................. ....... 22< o:p></o:p>
المطلب الثاني: القاعدة الثانية: «كُل حُكْمٍ يَرْجِعُ إلَى الْمَحَلِّ فَالِابْتِدَاءُ وَالْبَقَاءُ فِيهِ سَوَاءٌ» 22< o:p></o:p>
المطلب الثالث: القاعدة الثالثة: «يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي البقاء والدَّوَامِ» ..... 25< o:p></o:p>
المطلب الرابع: نَقْل كلام الإمامين الزركشي والسبكي مشتملًا على هذه القواعد ..... 26< o:p></o:p>
المطلب الخامس: بيان التدليس والتضليل في كلام القرضاوي، وسوء فَهْمه لِعِلْم أصول الفقه وقواعد الاستدلال 27 < o:p></o:p>
القاعدة الرابعة: الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه ............................................... 28< o:p></o:p>
فائدة: تحذير العلماء من شذوذات ابن حزم التي خالف فيها إجماع أئمة المسلمين ....... 30< o:p></o:p>
المطلب الأول: تصريح كبار أهل العلم بتعظيم ابن حزم للفلاسفة وأهل المنطق وتأثره بهم في أقواله البَشِعَةِ فِي الأُصُولِ وَالفروع .................................................. ............................................ 30< o:p></o:p>
المطلب الثاني: تصريح الإمام ابن تيمية بأن ابن حزم شارك المعتزلة والجهمية والقرامطة الباطنية والفلاسفة في بعض أصولهم الفاسدة .................................................. ................................ 32< o:p></o:p>
المطلب الثالث: تحذير العلماء من شذوذات ابن حزم التي تخالف إجماع المسلمين ... 33< o:p></o:p>
الباب الثاني< o:p></o:p>
كشف أباطيل كلام القرضاوي والجديع حول: «إسلام أحد الزوجين الكافرَيْن» < o:p></o:p>
يتضمن الرد العلمي على كتاب الأستاذ الجديع: «إسلام أحد الزوجين» < o:p></o:p>
والرد العلمي على بحث الدكتور القرضاوي: «إسلام المرأة دون زوجها» < o:p></o:p>
المبحث الأول: مقدمة تمهيدية .................................................. ......... 37< o:p></o:p>
المبحث الثاني: بيان سوء أدب الجديع مع كبار أهل العلم .............................. 39< o:p></o:p>
المبحث الثالث: الدليل الأول: قوله تعالى: â وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ& aacute; 41<o:p></o:p>
المبحث الرابع: شبهات الجديع حول قوله تعالى: â وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ & aacute; ..... 47<o:p></o:p>
المبحث الخامس: الدليل الثاني: قوله تعالى: â وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا & aacute; 49<o:p></o:p>
المبحث السادس: الدليل الثالث: قوله تعالى: â لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ & aacute; 54<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/194)
اتفاق كل المسلمين – على مدار التاريخ الإسلامي - على أن قوله تعالى: â لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ & aacute; متحقق في كل من أسلمت وزوجها كافر، ولا يختص بالمهاجرة فقط .................................................. ......... 55< o:p></o:p>
لم يَأْتِ مُسْلِم – على مدار التاريخ كله – بمثل هذا القول المبتدع المخترع الذي أتى به القرضاوي والجديع لتحريف تفسير آية الممتحنة لإباحة فروج المسلمات للكفار .................................................. .......... 59< o:p></o:p>
المبحث السابع: شبهة للجديع حول قوله تعالى: â لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ & aacute; كمثال على ضعف القدرات العقلية الاستدلالية للجديع .................................................. .......................................... 62< o:p></o:p>
تجرأ الجديع وقال كلاما فيه كذب وافتراء على الله تعالى .................................. 63 < o:p></o:p>
المبحث الثامن: الدليل الرابع: قوله تعالى: â وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ & aacute; 64<o:p></o:p>
المبحث التاسع: الدليل الخامس: إجماع الصحابة ومن بعدهم على تحريم المعاشرة الزوجية من حين إسلام المرأة التي تحت زوج كافر .................................................. .......................................... 67< o:p></o:p>
المبحث العاشر: شبهة للقرضاوي حول إجماع الصحابة ومن بعدهم.< o:p></o:p>
( الدكتور القرضاوي والتدليس والتزوير) ............................................... 71< o:p></o:p>
المبحث الحادي عشر: شبهات متفرقة للقرضاوي والجديع حول إسلام أحد الزوجين 75< o:p></o:p>
الشبهة الأولى: كلام القرضاوي فيه تضليل قبيح حين أَوْهَم المسلمين أن استمرار النكاح بين كافر ومسلمة يدخل تحت قاعدة «يُغتفر في البقاء ما لا يُغتفر في الابتداء»! .................................................. ...... 75< o:p></o:p>
دخول هذه المسألة تحت قاعدة: «كُلّ مَا يَرْجِعُ إلَى الْمحَلِّ يَسْتَوِي فِيهِ الِابْتِدَاءُ وَالْبَقَاءُ». 76< o:p></o:p>
الشبهة الثانية: لماذا ينطق الجديع بما نسمعه من الغارقين في الجهل واتِّباع الهوى؟! ...... 77< o:p></o:p>
الباب الثالث< o:p></o:p>
كشف أباطيل وتحريفات وتدليسات القرضاوي في كتابه:< o:p></o:p>
« النقاب للمرأة – بين القول ببدعيته والقول بوجوبه» < o:p></o:p>
المطلب الأول: تحريف الدكتور القرضاوي لمذهب الحنفية ............................. 86< o:p></o:p>
نقل تصريحات أئمة الحنفية بأن ظهر كف المرأة عورة ويَحرُم كشفه ...................... 86< o:p></o:p>
نقل تصريحات أئمة الحنفية بوجوب تغطية المرأة وجهها أمام الرجال .................. 87< o:p></o:p>
بيان أن صاحب كتاب «الاختيار» إنما كان يتكلم عن حالة الضرورة الخاصة ........... 88< o:p></o:p>
المطلب الثاني: تحريف الدكتور القرضاوي لمذهب المالكية ............................. 89< o:p></o:p>
المطلب الثالث: تحريف الدكتور القرضاوي لمذهب الشافعية .......................... 92< o:p></o:p>
المطلب الرابع: تحريف الدكتور القرضاوي لمذهب الحنابلة ............................ 98< o:p></o:p>
المطلب الخامس: إجماع المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه ...... 102< o:p></o:p>
المطلب السادس: كشف أباطيل القرضاوي حول رواية «تسألين وأنت منتقبة؟!» ... 105< o:p></o:p>
بيان أن الرواية ساقطة متهالكة، إسنادها مظلم، ظلمات بعضها فوق بعض ........... 105< o:p></o:p>
المطلب السابع: كشف أباطيل القرضاوي حول حديث «المرأة عورة» .............. 107< o:p></o:p>
بالوثائق المصورة (مخطوطة ومطبوعة): كشف أباطيل القرضاوي حول كلام الترمذي في الحديث 109< o:p></o:p>
المطلب الثامن: الدكتور القرضاوي يدعو إلى فتنة الرجال بالنساء ................... 121< o:p></o:p>
الباب الرابع < o:p></o:p>
كشف أباطيل القرضاوي في كتابه «الحكم الشرعي في ختان الإناث» < o:p></o:p>
المبحث الأول: بيان أهل العلم لكيفية ختان المرأة وتحذيرهم من عدم ختانها ......... 127< o:p></o:p>
الكلام هنا في ثلاثة مطالب:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/195)
المطلب الأول: بيان أهل العلم لكيفية ختان المرأة .................................... 127< o:p></o:p>
المطلب الثاني: تصريحات جَمْع من كبار فقهاء الإسلام بوجوب القصاص أو الدِّيَة الكاملة على مَنْ قَطَعَ الشفرين مِنْ فَرْج المرأة .................................................. ........................................ 131< o:p></o:p>
المطلب الثالث: تحذير أهل العلم من عدم ختان المرأة ................................ 132< o:p></o:p>
المبحث الثاني: بيان كَذِب زَعْم القرضاوي عدم وجود إجماع على أن ختان الإناث مطلوب شرعا 133< o:p></o:p>
المبحث الثالث: بيان كذب زَعْم القرضاوي عدم وجود حديث صحيح يدل على أن ختان الإناث مطلوب شرعا 137< o:p></o:p>
تصريحات عامة أهل اللغة بأن «الختان» يُطْلَق على الذكر والأنثى ..................... 138< o:p></o:p>
المبحث الرابع: بيان كذب زَعْم القرضاوي سكوت علماء البلاد الإسلامية عن عدم ختان البنات 142< o:p></o:p>
المبحث الخامس: كذب ما نسبه القرضاوي إلى الأطباء المعاصرين عن ضرر الختان .. 148< o:p></o:p>
والكلام هنا في ثلاثة مطالب:< o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان موافقة عامَّة أهل الطب لفقهاء الشريعة في ضرورة قَطْع (أعلى البظر)، وتصريحهم بحصول المرأة على كمال الاستمتاع بعد الختان الشرعي، وتحذيرهم من ترك البنت دون ختان ................ 149< o:p></o:p>
نقل تصريحات كبار الأساتذة بكليات الطب .......................................... 149< o:p></o:p>
المطلب الثاني: الختان الذي أنكره عامَّة الأطباء هو نفس الذي أنكره فقهاء الإسلام. 154< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان أن رأي الأطباء لا يُرَدُّ به شرع الله عز وجل ..................... 155< o:p></o:p>
المبحث السادس: بيان كذب زَعْم القرضاوي إجماع علماء الاجتماع على ضرر الختان. 158< o:p></o:p>
المبحث السابع: من يقف وراء الدكتور القرضاوي؟ ................................. 161< o:p></o:p>
الباب الخامس< o:p></o:p>
كشف الأباطيل في كلام القرضاوي عن «نكاح المتعة» .......... 167< o:p></o:p>
الباب السادس< o:p></o:p>
أباطيل الدكتور القرضاوي حول قضية: «دية المرأة المسلمة» < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان أن الأَصَمّ وابن عُلَيَّة من رؤساء الضَّلالة وأهل البدع .......... 176< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان أن آراء الأَصَمّ وابن عُلَيَّة مُهْمَلَة عند أهل العلم، ولا يُعْتَدُّ بها .... 179< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان إجماع الصحابة وفقهاء الإسلام على أن دية المرأة نصف دية الرجل 181< o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان تدليس القرضاوي عند نقل كلام الإمام الشوكاني .............. 182< o:p></o:p>
المطلب الخامس: العَدْل يقتضي أن تكون دية الرجل ضعف دية المرأة ............... 183< o:p></o:p>
الباب السابع< o:p></o:p>
أباطيل الدكتور القرضاوي حول قضية: «تحريم ولاية المرأة على الرجال» < o:p></o:p>
المطلب الأول: مقدمة تمهيدية .................................................. ........ 187< o:p></o:p>
المطلب الثاني: إجماع الصحابة ومن بعدهم على تحريم ولاية المرأة على الرجال ....... 189< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بعض الأدلة الشرعية على تحريم ولاية المرأة على الرجال ............ 192< o:p></o:p>
المطلب الرابع: الشبهات الفاسدة للقرضاوي حول تحريم ولاية المرأة على الرجال. 197< o:p></o:p>
أولا: شبهات القرضاوي حول قوله تعالى: â الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ & aacute; 197<o:p></o:p>
بيان التدليس القبيح في كلام القرضاوي في الآية، ومخالفته القواعد الأصولية المتفق عليها، ومخالفته تصريحات كبار علماء التفسير .................................................. ........................................ 198< o:p></o:p>
ثانيا: شبهات الدكتور القرضاوي حول قوله تعالى â وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ & aacute; .. 201<o:p></o:p>
ثالثا: شبهات الدكتور القرضاوي حول حديث «لا يفلح قوم» ....................... 204< o:p></o:p>
زعم القرضاوي أن لفظ «أَمْرهم» معناه: الرئاسة العامة على الأُمة ................... 204< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/196)
اختراعات القرضاوي الفاسدة في دين الله، وافتراءه على لغة العرب التي تكلم بها النبي > 204< o:p></o:p>
تصريح الصحابي راوي الحديث بما يكشف تحريف القرضاوي لمعاني كلام النبي > ..... 205< o:p></o:p>
الأحاديث النبوية الثابتة تفضح هذا التحريف الشنيع ................................ 207< o:p></o:p>
تصريحات كبار علماء اللغة العربية .................................................. ... 208< o:p></o:p>
تصريحات كبار أهل العلم .................................................. ........... 209< o:p></o:p>
المطلب الخامس: الشبهات الفاسدة للقرضاوي حول إجماع العلماء على تحريم ولاية المرأة على الرجال 210< o:p></o:p>
الشبهة الأولى: قال القرضاوي: (قد وَلَّي عمر بن الخطاب العدوية على السوق) ...... 210< o:p></o:p>
القرضاوي أخفى أن أئمة الإسلام تتابعوا على إنكار هذه الرواية الساقطة وتكذيبها. 210< o:p></o:p>
الشبهة الثانية: قال القرضاوي: (القضاء أجازه أبو حنيفة فيما تشهد فيه) .............. 211< o:p></o:p>
القرضاوي أخفى تصريحات فقهاء الحنفية بأن مذهبهم هو تحريم تولية المرأة القضاء 211< o:p></o:p>
لماذا نجد في كتابات القرضاوي هذا التدليس القبيح الذي يُضلل المسلمين؟!! .... 211< o:p></o:p>
الشبهة الثالثة: قال القرضاوي في تولية المرأة القضاء: (وأجازه الطبري) .............. 213< o:p></o:p>
القرضاوي أخفى تصريحات كبار أهل العلم – على مدار التاريخ الإسلامي - بأن هذا كذب؛ ولم يصح عن الإمام الطبري 213< o:p></o:p>
الباب الثامن< o:p></o:p>
كشف أباطيل كلام القرضاوي في مسألة «مصافحة الرجُل المرأة» < o:p></o:p>
المطلب الأول: بيان ظهور اتفاق أهل العلم على تحريم مصافحة الرجُل المرأة ....... 218< o:p></o:p>
المطلب الثاني: كشف أباطيل القرضاوي في طعنه في حديث تحريم لمس الرجل المرأة 220< o:p></o:p>
المطلب الثالث: بيان كذب زعم القرضاوي أن حديث الآحاد لا يفيد أكثر من الكراهة عند الحنفية وبعض المالكية 221< o:p></o:p>
تصريحات كبار أئمة الحنفية بِعَكْس ما زَعَمَه عنهم القرضاوي ........................... 221< o:p></o:p>
تصريحات كبار أئمة المالكية بِعَكْس ما زَعَمَه عنهم القرضاوي ........................ 223< o:p></o:p>
المطلب الرابع: بيان جهل القرضاوي بما اتفق عليه أهل العلم ....................... 224< o:p></o:p>
المطلب الخامس: كشف التدليس في كلام القرضاوي عن لمس النبي > لأُم حرام .. 226< o:p></o:p>
بُطلان دعوى الخصوصية وبيان حتمية كون أُم حَرَام من محارم النبي > ............... 228< o:p></o:p>
المطلب السادس: بيان افتراء القرضاوي على رسول الله > ............................ 233< o:p></o:p>
الباب التاسع< o:p></o:p>
بيان كَذب زَعْم القرضاوي عدم وجود قائل بأن صوت المرأة عورة < o:p></o:p>
المطلب الأول: تصريحات جَمْع من كبار الأئمة الفقهاء بأن صوت المرأة عورة ........ 237< o:p></o:p>
المطلب الثاني: بيان إهمال الدكتور القرضاوي لأئمة فقهاء أهل السُّنَّة، وتعظيمه وتفخيمه لرؤوس فرقة المعتزلة الضالة المبتدعة؛ لإرضاء أمريكا وأوروبا .................................................. ............. 241 < o:p></o:p>
الباب العاشر< o:p></o:p>
كشف الأباطيل فيما نُقل عن الجديع من إباحته كشف أعضاء وضوء المرأة أمام الرجال < o:p></o:p>
بيان فساد الاستدلال ومخالفته للقواعد المتفق عليها عند الأصوليين ................. 247< o:p></o:p>
خاتمة < o:p></o:p>(91/197)
ما احسن الطبعة لهذه الكتب؟
ـ[ابن أحمد الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:31 ص]ـ
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:31 ص]ـ
اى كتب
وضح(91/198)
ابحث عن كتاب موارد الظمان
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:17 ص]ـ
ابحث عن كتاب موارد الظمان لدروس الزمان للشيخ عبدالعزيز السلمان
فأين اجده بالرياض
اعلم ان الكتاب وقف ولايباع(91/199)
هل سقطت صفحة كاملة من التمهيد لابن عبد البر طبعة المغرب؟؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:53 ص]ـ
هل سقطت صفحة كاملة من التمهيد لابن عبد البر طبعة المغرب؟؟؟
أنا عندي التمهيد مع الاستذكر طبعة دار هجر المسماة بموسوعة شروح الموطأ
وجدت كلاما لابن عبد البر أحببت أن أضعه في مشاركة في موضوع لي , فبحثت عنه في برامج البحث ومنها الشاملة , فلم أعثر عليها؟؟؟ رغم أنه موجود أمامي في الكتاب!!!
فبعد البحث والتدوير وجدت أن الصفحة 19/ 90 , والصفحة 19/ 91 مكررة في البرنامج الذي اعتمد طبعة المغرب!!!
والكلام الذي أريد نقله موجود في الصفحة المكررة 19/ 91؟؟
والكلام الذي أريد نقله في موسوعة شروح الموطأ 14/ 57 , 14/ 58 يبدأ من:
" قال أبو عمر في اتفاقهم على أن للولي فسخ نكاح وليته .... "
فهل من مفيد لذلك السقط؟؟
هل هو سقط فعلا؟؟ أم ما الأمر؟؟
وجزاكم الله خير
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:23 ص]ـ
لقد سقط الكثير من طبعة المغرب وهذا ما دفعنا لإعادة تحقيق الكتاب وقد نبه محقق طبعتنا الأخ أسامة إبراهيم - مشرف التحقيق بالدار_ على عدد من مواضع السقط الكثيرة ومنها موضع فيه سقط لأكثر من أربع صفحات فى مقدمته لتحقيق الكتاب وفى هذا الرابط
http://dar-alfarouk.com/ta72e2.pdf
صفحتان من موضع الكلام على السقط والتصحيف
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(91/200)
هل من تحقيق لفيض القدير شرح الجامع الصغير
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوة الإيمان
هل هناك طبعة محققة لفيض القدير شرح الجامع الصغير أو طبعة تحتوي على تصحيح وتضعيف العلامة الألباني رحمه الله
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[أم زينب]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:49 ص]ـ
توجد طبعة تحقيق حمدي الدمرداش وفيها حكم الشيخ الألباني نشر مكتبة الباز في 13 مجلد.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
اين تقع مكتبة الباز؟ وكم سعرها؟
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر(91/201)
طلب كتب
ـ[الشاوي ابو علوش]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:35 ص]ـ
الاخوان
السلام عليكم
ارغب في الحصول على كتب عن الغيتوهات اليهودية في اوربا وكيف تم عزل اليهود في احياء خاصة
وهل السبب هو ما يشاع بان اليهود لهم طقوس اجرامية ومنها اعداد الفطير المقدس وهو خبز يعجن بدم صبي لم يبلغ الحلم بعد قتله وتصفية دمه
اريد كتبا في هذا المجال
بارك الله فيكم(91/202)
احدث اصداراتنا فى معرض القاهرة الدولى 42
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:00 ص]ـ
إخوتنا الأحباء
يسرنا إعلامكم بأحدث إصداراتنا فى معرض الكتاب هذا العام
أولا سلسلة السؤالات الحديثية
ويصدر منها هذا العام أربعة اصدارات جديدة وهى:
17 - سؤالات المروذى والميمونى وصالح للإمام أحمد
18 سؤالات أبى طاهر السلفى
19 - سؤالات أبي داود للإمام أحمد
20 - سؤالات الآجرى لأبى داود
ثانيا سلسلة الرسائل الحديثية ويصدر منها هذ العام
1 - المنفردات والوحدان ويلية تسميةمن لم يرو عنه غير واحد للإمام مسلم والإمام النسائى
2 - المدخل لمعرفة لكتاب الإكليل للحاكم النيسابورى
3 - الأسامي والكنى للإمام أحمد
4 - شعار أصحاب الحديث لأبى أحمد الحاكم
5 - التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن فى علم الأثر للحافظ السخاوى
6 - جزء فى الاحتجاج بالشافعى والرد على الطاعنين للخطيب البغدادى
7 - المرحمة الغيثية فى الترجمة الليثية للحافظ ابن حجر وهى ترجمة للإمام الليث
ثالثا كتب جديدة من إصداراتنا
1 - القصد والأمم فى معرفةالتعريف بأنساب العرب والعجم للإمام ابن عبد البر
2 - من كتب علل الحديث (جواب أبى مسعود الدمشقي لأبى الحسن الدارقطنى عما بين غلط أبى الحسين مسلم بن الحجاج)
3 - الإرشاد فى معرفة علماء الحديث للحافظ أبى يعلى الخليلى
4 - تاريخ أسماء الثقات للإمام ابن شاهين
5 - ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه ويليه تاريخ اسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين للإمام ابن شاهين
6 - الضعفاء الصغير للإمام البخارى ويليه كتاب الضعفاء والمتروكين للإمام النسائى
تابعونا على موقعنا
http://www.dar-alfarouk.com/main/index.php
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:31 ص]ـ
بارك الله فيكم يا دار الفاروق
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:24 م]ـ
وفقكم الله.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:36 م]ـ
وفقكم الله تعالى
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:26 ص]ـ
ما شاء الله ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:49 ص]ـ
وين مكانكم بالمعرض!؟!
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:57 ص]ـ
وين مكانكم بالمعرض!؟!
في سرايا 4
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:18 ص]ـ
بارك الله في الأخ الحسينى
وهذا رابط بمكاننا فى صالة أربعة
http://www.dar-alfarouk.com/map.gif
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:21 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
قد أخذت قائمة المطبوعات وسنتواصل بعد المعرض إن شاء الله
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:50 م]ـ
كم اسعار الكتب؟
ـ[ابو يوسف]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:12 م]ـ
اخى الكريم هذه قائمة اصدارات الفاروق الحديثة .... وانتبه ان الغد اخر ايام المعرض
http://www.dar-alfarouk.com/main/pageother.php?catsmktba=47
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيرًا ولكني سأشتري منهم بعد المعرض إن شاء الله(91/203)
اللباب من أخبار معرض القاهرة الدولي للكتاب .. (6)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:57 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..
قال لي صاحبي: لم لم تضع موضوع المعرض؟
قلت له: الموقع به مشاكل؛ فلا يفتح معي ..
فقال لي: فلم لا تضعه في منتدى ( ... )؟
فقلت له: هذا الموضوع ابن هذا الملتقى فقد بدأ هناك ..
وبعد ..
فهذه رسالتنا السادسة من هذا المعرض الذي يفتح أبوابه يوم 28 يناير ويستقبل الجمهور يوم الجمعة 29 يناير ..
وينتهي 13 فبراير بإذن الله تعالى ..
وهذه مشاهداتي حتى الآن:
1 - العقيدة الأصفهانية والفتوى الحموية وشرح عبد الرزاق البدر على المنظومة الرائية في العقيدة طبعات المنهاج كل تلك متوفرة في المعرض بكثرة خاصة لدى العلوم والحكم.
2 - كتب الشيخ الشثري خاصة شرح الأصول من علم الأصل متوافرة مع اختيارات ابن تيمية بكنوز إشبيليا.
3 - العاصمة معها البدر المنير 25 مجلد وشرح الواسطية لصالح آل الشيخ.
4 - مؤسسة العثيمين مشاركة وكذا ابن خزيمة ودار اسمها الثالوثة.
5 - كتابا دار الأمر الأول المعلن عنهما بصفحة الكتب الجديدة موجودان هما ونقض عقائد الأشاعرة والماتريدية لدى دار روائع الأثير بألمانيا باء.
6 - محمديات لجولدتسهير موجود بدار قتيبة بألمانيا باء.
7 - وفي نفس السراي كتب الجديع وكتب المعهد الألماني للدراسات الشرقية خاصة كتاب النبات وشرح أشعار الستة.
8 - كتب دار الإمام مالك المعلن عنها في صفحة الكتب الجديدة موجودة بدار الصفا والمروة بجوار دار المحدثين بصالة 4.
9 - دار الضياء بصالة 7 هذا العام
10 - دار التدمرية تشارك بنفسها هذا العام.
11 - دار النوادر معها أكثر من عشرة كتب جديدة وبعضها نفيس جداً
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:07 م]ـ
اخي ابو فهر لقد وعدتمونا بهذا الموضوع
(((((اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم))))))
فعجل به بارك الله فيك
لاني انوي نزول المعرض يوم الجمعة والسبت بأذن الله
بارك الله فيك
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:07 م]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
الكبير كبير يا مولانا (ابتسامة)
جزاكم الله خيرًا وفي بذلكم وفي هذا الكرم العلمي الذي تقومون به.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وباركاته
بارك الله فيك ابا فهر علي محهودك الطيب
اين نجد تفسير القرطبي ط دار الكتب المصريه
وهل كتاب اختيارات شيخ الاسلام الفقهيه ط اشبيليا متوفره
وجزاك الله كل خير
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:46 م]ـ
أين أجد الدرر السنية لأئمة الدعوة؟؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:02 م]ـ
أين أجد الدرر السنية لأئمة الدعوة؟؟
كتاب "الدرر السنية في الأجوبة النجدية"
مكتبة ابن تيمية سراى 4
ـ[هاني درغام]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك لكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:48 م]ـ
هل دار البحوث الأماراتية ستشارك فى المعرض هذا العام
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:23 م]ـ
ربنا ما يقطعلكش عادة يا ابا فهر:)
نرجو من الادارة تعديل العنوان فكلمة معرض ناقصة ضاد
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:30 م]ـ
هل مواعيد المعرض يوم الجمعة من 2ظهرا إلى 7مساءا أم مثل باقي اللأيام (من 10إلى 7)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:43 م]ـ
هل مواعيد المعرض يوم الجمعة من 2ظهرا إلى 7مساءا أم مثل باقي اللأيام (من 10إلى 7)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيث نقل لي أخ اليوم عن بعض الأخوة العاملين ببعض المكتبات العارضة بذلك؟
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:38 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/204)
أسأل_بارك الله فيكم- عن أفضل الطبعات والسعر للكتب التالية:
1 - صحيح مسلم
2 - الاعتصام للشاطبي
3 - الكافي لابن قدامة
4 - السلسبيل شرح الدليل
5 - تفسير القرطبي
6 - مدارج السالكين
7 - صيد الخاطر لابن الجوزي
وهل تنصحون بالشراء في بداية المعرض حيث البعض يقول أن الكتب تهبط أسعارها في نهاية المعرض؟؟؟؟
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:01 م]ـ
يوجد على موقع المعرض أماكن الدور لسنة 2009
هل هذا العام الأمكان كما هي
http://www.cairoibf.org/nasheren_1.html
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:50 م]ـ
أين أجد هذه الكتب بارك الله فيك
كتب د/ عبد الكريم بكار و خاصة هذه الكتب
إكتشاف الذات
خطوة نحو التفكير القويم
تشكيل عقليه إسلاميه معاصرة
جدد عقلك
بناء الأجيال
كتاب Getting things done لدايفيد ألين ( David Allen )
غلاف الكتاب
http://michelebernard.files.wordpress.com/2007/04/getting-things-done.jpg
كتاب قوي في التنمية البشرية - خطوات عملية لإدارة الوقت و التخطيط
يسير معك خطوة خطوة في تنفيذ خططك و ترتيب وقتك
مالكوم إكس سيرة ذاتيه - أليكس هاليي
ترجمة ليلة أبو زيد
الناشر بيسان للنشر و التوزيع و الإعلام - بيروت - لبنان
الداء و الدواء - لابن القيم
موارد الظمآن في محبة الرحمن – للدكتور سيد العفاني
طبائع الاستبداد - عبد الرحمن الكواكبي
الدوله العثمانيه المفتري عليها - عبد العزيز الشناوي
تاريخ الدوله العثمانيه - اكمل الدين إحسان اوغلو
العمق الاستراتيجي- أحمد داود أوغلو
معركة المصطلحات- محمد عماره
الغرب و الإسلام افتراءات لها تاريخ -محمد عماره
ماذا قدم المسلمون للعالم - راغب السرجاني
ماذا حدث للعالم بإنحطاط المسلمين- أبو الحسن الندوي
هل نحن مسلمون - محمد قطب
محاضرات في النصرانيه- محمد أبو زهره
سلسلة صناعة الثقافة للدكتور طارق السويدان
كتب الشيخ علي الطنطاوي و خاصة (من نفحات الحرم)
المنفلوطي
عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)
مصطفى صادق الرافعي
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب و السنة - الدكتور عبد الرحمن عبد الخالق
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:09 م]ـ
يوجد على موقع المعرض أماكن الدور لسنة 2009
هل هذا العام الأمكان كما هي
http://www.cairoibf.org/nasheren_1.html
خرائط المعرض2010:
تحميل الخرائط بجودة عالية
http://cairobookfair.org/maps.aspx
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:09 م]ـ
هل مواعيد المعرض يوم الجمعة من 2ظهرا إلى 7مساءا أم مثل باقي اللأيام (من 10إلى 7)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجوا الرد للأهمية الشديدة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:43 م]ـ
"التحقيق في مسائل الخلاف" لابن الجوزي، و"تنقيح التحقيق" للذهبي
ما رأيك فى طبعة دار الفاروق الحديثية 8مجلدات؟
وما رأيك فى تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي دار الوعي العربي حلب- القاهرة، ط 1، 1419هـ ـ 1998م. وهو في 12 مجلدا
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
ربنا ما يقطع لك عادة:)
ما جديد النوادر الذي وصمته بالنفيس, وهذا غريب منكم (باعتبار انكم مبيعجبكمش العجب) (ابتسامة)
وماذا تنصح به من عند التدمرية باعتبار أنها أول مرة تنزل المعرض؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:25 ص]ـ
نريد أن نتأكد ما ميعاد الغد الجمعة؟؟
هل بعد الصلاة؟؟ أم من العاشرة؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد جاب الله]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:44 ص]ـ
هل المعرض سيفتح للجمهور يوم الخميس 28 - 1 - 2010 من بعد صلاة العصر ام لا؟؟؟
بالنسبة الى طبعة الدرر السنية الموجوده لدى بن تيمية هل هى الاصل عن دار القاسم ام انها مصورة منها؟ و هل ستتواجد لدى دار القاسم؟
وهل هناك فرق بين الطبعات الاصلية و المصورة؟ من حيث الضبط و الجودة .......... الخ
ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:21 ص]ـ
إخواني الأفاضل .. إن شاء الله دخول الجمهور غدا بعد صلاة الجمعة حسب ما أكده وزير الثقافة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:10 ص]ـ
1 - الدخول بعض الصلاة.
2 - التدمرية: دلالة الإشارة.
3 - كتب البكار بدار السلام وبدار موجودة في سراي 7 أو 8 وتبيع كتب الشيخ وكتب دار الغوثاني.
4 - التحقيق طبعة الفاروق جيدة. وابعد عن قلعجي.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:14 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم وجزاكم خيرا ونفع بكم، اللهم آمين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:18 ص]ـ
أسأل_بارك الله فيكم- عن أفضل الطبعات والسعر للكتب التالية:
1 - صحيح مسلم
طبعة المودة -115
وطيبة 85
2 - الاعتصام للشاطبي
طبعة مشهور حسن 140 ودار ابن الجوزي السعودية 120
3 - الكافي لابن قدامة
طبعة التركي وهي غير متوفرة
4 - السلسبيل شرح الدليل
دار المعارف وتجدها بدار السلام بحوالي 85
5 - تفسير القرطبي
الرسالة -750
6 - مدارج السالكين
دار ابن خزيمة - 120
7 - صيد الخاطر لابن الجوزي
دار ابن خزيمة 45
وهل تنصحون بالشراء في بداية المعرض حيث البعض يقول أن الكتب تهبط أسعارها في نهاية المعرض؟؟؟؟
اشتر الضروري لك والنادر في البداية ومزمز في النهاية .. :)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/205)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:21 ص]ـ
دار البحوث لن تشارك وكتب الطنطاوي بدار السلام ودار ابن حزم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:34 ص]ـ
هل تفسير ابن كثير طبعة عالم الكتب متوفرة؟ وكم سعرها؟
وهل تفسير الطبرى طبعة عالم الكتب متوفرة؟ وكم سعرها؟
وهل مجموع فتاوى ابن تيمية طبعة دار الوفاء متوفرة؟ وكم سعرها؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:42 ص]ـ
اخي ابو فهر لقد وعدتمونا بهذا الموضوع
(((((اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
اخي بارك الله فيك ....... اين انت .... ؟؟؟؟؟؟
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم))))))
فعجل به بارك الله فيك
لاني انوي نزول المعرض يوم الجمعة والسبت بأذن الله
بارك الله فيك ......................
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:41 ص]ـ
دار الميمان هل ستشار؟ أسأل عن هذين الكتابين فهما عندهم منذ ست سنوات ووضعوا الصور في الموقع منذ ثلاث سنوات:
http://www6.0zz0.com/2010/01/22/11/269070093.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2009/10/16/16/690048927.jpg (http://www.0zz0.com)
لعل أبا فهر يأتينا بالخبر اليقين؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم
كنت اود السؤال عن مؤلفات سفر الحوالى اين اجدها فى المعرض؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:05 ص]ـ
أين دار البشائر بالضبط أخي الفاضل؟؟
وهل صالة ألمانيا أ مفتوحة هذا العام؟؟
وهل دار ابن كثير - سوريا مشتركة هذا العام وأين؟؟ للحصول على رسائل الصنعاني؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:36 ص]ـ
أين دار البشائر بالضبط أخي الفاضل؟؟
وهل صالة ألمانيا أ مفتوحة هذا العام؟؟
وهل دار ابن كثير - سوريا مشتركة هذا العام وأين؟؟ للحصول على رسائل الصنعاني؟؟
وجزاكم الله خيرا
دار البشائر سراى 7
خرائط المعرض:
http://cairobookfair.org/maps.aspx
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:38 ص]ـ
وابن كثير كذلك في 7
وكل الدور الشامية في سراي 7
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:41 ص]ـ
ماذا ترشح اقتناؤه من الكتب التي تتحدث عن السير الذاتيه والمذكرات والتجارب الشخصيه
وجزاك الله كل خير
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:12 ص]ـ
أسأل عن كتاب (الليبرالية وموقف الإسلام منها) للشيخ عبدالرحيم السُّلمي
وأين أجده بالمعرض؟
لأن الكتاب إلى الآن لم يفسح له بالسعودية، وكذلك لم يصلنا بالكويت.
فأرجو المساعدة في ذلك.
ولي سؤال آخر: هل هناك دار متخصصة أو تعتني بالكتب الفكر والتيارات المعاصرة؟
وبارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:13 ص]ـ
كتاب الليبرالية تجد منه عدة نسخ في المكتبة الاسلامية المصرية الموجودة بالهنجر الجديد بجوار سور الازبكية خلف المانيا أ
لا مؤاخذة تاني يا ابا فهر ......... :)
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:46 ص]ـ
الأخ الكريم أبا فهر
جزاك الله خيرا على إفاداتك، وأنتظر أن تفيدني بخصوص
1 - القند في ذكر علماء سمرقند – تحقيق يوسف هادي، هل يوجد في المعرض؟
2 - بستان العارفين للسمرقندي: أنا عندي طبعة العلمية وطبعة مؤسسة الكتب الثقافية، أيهما أفضل؟ وهل توجد في المعرض طبعة أخرى أفضل؟
3 - ما هي أفضل طبعات ذم الهوى لابن الجوزي، وأين توجد؟
4 - بحر الفوائد للكلاباذي، أنا عندي طبعة دار السلام، هل يوجد أفضل منها؟
5 - هل لك أن تتفضل مشكورا بذكر ما استجد في المعرض من كتب وأجزاء تروي أحاديث مسندة، فقد أعطيت أحد الأخوة (شوية فلوس) لشراء مثل هذه الكتب لعل الله يوفقني لإدراجها في الشاملة
* ملاحظة: في تحديد الكتب الجديدة قولان - على اعتبار اننا في 2010 - :
- القول الأول: مطبوعات 2009
- الثاني وهو الأوسع: مطبوعات 2008 فما بعد (ابتساااامة)
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:51 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابى فهر
ـ[أحمد جاب الله]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
معذره مره اخرى
بالنسبة الى طبعة الدرر السنية الموجوده لدى بن تيمية هل هى الاصل عن دار القاسم ام انها مصورة منها؟ و هل ستتواجد لدى دار القاسم؟
وهل هناك فرق بين الطبعة الاصلية و المصورة؟ من حيث الضبط و الجودة .......... الخ
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:34 م]ـ
إخواني الفضلاء -بارك الله فيكم- أين أجد الكتب الآتية:
منهاج السنة ط. محمد رشاد سالم, وهل الطبعة القديمة أم الجديدة؟.
فهارس مشهور على شرح مسلم
التحرير والتنوير ط. التونسية
علوم القرآن بين البرهان والإتقان د. حازم حيدر
حقيقة التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين عبد الرحمن بن صمايل السلمي دار المعلمة
قصة الحضارة ترجمة محمد كرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(91/206)