ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:31 ص]ـ
تطور الفكر العلمي عند المسلمين
د/ محمد الصادق عفيفى
مكتبة الأسرة 2010
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:49 م]ـ
نزل اليوم الجزء الثاني من تفسير النسفي (الذخائر) ويا تلحق يا متلحقش.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
الفكر الإسلامي وتراث اليونان
د. أميرة حلمي مطر
5 ج
المذهب الاقتصادي في الإسلام
د. محمد شوقي الفنجري
8 ج
(الهيئة العامة المصرية للكتاب)
2010
ضحكات إبليس 1941
صلاح الدين ذهني
3 ج
ثورة في التكنولوجيا الحيوية
اعداد: جين ماركس
6.5 ج
(مكتبة الأسرة)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
الجزء 13 (دوستوفسكي)
(مكتبة الأسرة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:44 م]ـ
الذخائر العدد 198
تفسير " مدارك التنزيل وحقائق التأويل "
العلامة أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي
المجلد الأول
الهيئة العامة لقصور الثقافة
-- معلومات عن التفسير--
وهو تفسير مختصر مفيد، اختصره النسفي من تفسير البيضاوي، ومن الكشاف للزمخشري، فجاء، كما قال المؤلف: " كتابا وسطا في التأويلات، جامعا لوجوه الإعراب والقراءات، متضمنا لدقائق علمي البديع والإشارات حاليا بأقاويل أهل الستة والجماعة، خاليا عن أباطيل أهل البدع والضلالة، ليس بالطويل الممل، ولا بالقصير المخل ".
ولا يخوض النسفي في المسائل النحوية إلا بلطف، ويلتزم بالقراءات السبع المتواترة مع نسبة كل قراءة إلى قارئها، ويعرض للمذاهب الفقهية باختصار عند تفسير آيات الأحكام، ويوجه الأقوال بدون توسع، وينتصر لمذهبه الحنفي في كثير من الأحيان، ويرد على من خالفه، ويندر فيه ذكر الإسرائيليات، يتعقبها ثم يرفضها.
والكتاب متوسط الحجم، سهل التناول، كثير التداول، مشهور بين الناس، وحاز القبول بين العلماء، وتقرر تدريسه في الأزهر والمدارس الشرعية عدة أعوام.
لما كان لزاما التنبيه؛ وجب قطع فترة الانقطاع استثناء
- يقول الشيخ الحوينى:
(تفسير النسفى وتفسير أبى السعود وتفسير الفخر الرازى والزمخشرى ...............
والخازن ...... والثعلبى وهذه التفاسير التى لا يعرف أصحابها قبيلا من دبير فيما يتعلق بعلم الحديث ...... )!
المصدر:إحدى الحلقات على قناة فضائية
* وفى موضع آخر لما تحدث عن هذه التفاسير وأضاف لها البيضاوى قال:
( ........ هذه التفاسير مجمع الأقوال الضعيفة والأحاديث المكذوبة فإذا قرأت حرفا منها فكن على حذر لا سيما الزمخشرى وكان أكثر الناس جهلا بالحديث ......... )!
المصدر: خطبة الرجل الأمة د 13 وما بعدها
- وطبعا لم يسلم من الأخطاء الاعتقادية فى بعض المواضع، ومثالا على ذلك:
تفسيره استوى: استولى! (2/ 370) والعجيب إيراده بعدها المقولة المشهورة:
(الاستواء غير مجهول ....... ) ونسبها الى على رضى الله عنه!
فلا أدرى هل قالها أمير المؤمنين على رضى الله عنه قبل مالك رحمه الله؟
أم هذا وهم منه رحمه الله
والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:25 م]ـ
وقال الشيخ الحوينى فى موضع آخر:
(إياك وتفسير الزمخشرى وتفسير الفخر الرازى؛ التفسير الكبير، وأبى السعود والنسفى والخازن والبيضاوى والجلال المحلى وأغلب هذه التفاسير؛ تفاسير يغلب عليها الكلام بالذات فيما يتعلق بالعقائد فيغلب عليها كلام أهل الاعتزال والتجهم والكلام ده) يقصد الشيخ بجملة - والكلام ده - ما يضر بالاعتقاد والله أعلم
المصدر: محاضرة مشتهرة بعنوان ماذا تقرأ وهى على الشبكة
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد ونفع بك
وأنا سمعت هذا الكلام من الشيخ الحوينى
ولكن يا اخي يلزم التوضيح لنقطة ما أنه بجانب التحذير من هذه التفاسير لابد من
ذكر ما تتميز به لأنها بكل حال من الأحوال لا تخلوا من فائدة وإلا لو تعامل طالب العلم مع
هذه التفاسير من زاوية واحدة فقط لكان واجب عليه أن يحرقها وهى فكرة لم يقل بها أحد أبداً
ولاشك أن الإستفادة من التفاسير لا تقتصر فقط على جانب العقيدة، فقد يقتنى طالب العلم
أحد التفاسير من اجل جانب معين فقط كأن يقتنى " الكشاف " مثلا من اجل البلاغة والنحو
وكذا تفسير بن عطية وهو يهتم بالإعراب وذكر القراءات
فأنا أقول أنه يجب أن تكون الصورة واضحة تماماً لدى طلاب العلم عن التفاسير بالعيوب
والمميزات لكن ان نقتصر على أحدهما فقط يجعل هناك خلل فى الرؤية وفى التقييم.
أشكرك أخى الكريم.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
أحسنت أخي عبدالرحمن الداخل,
والواجب على طالب العلم أن يحصّن نفسه من العقائد الفاسدة ثم ينطلق ويستفيد من كل ما كُتب.
وحفظ الله شيخنا أبا عبدالله مصطفى العدوي كثيراً ما يذكر تفسير الرازي مع الكتب التي ينبغي أن يهتم بها طالب العلم إذا حصَّن نفسه ضد شبهات المتكلمبن. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/7)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:53 م]ـ
وأنا معكم مقر لما قلتموه لست بمعترض وهذا ما أدين لله به
لا يخالف فى ذلك منصف؛ جزاكما الله خيرا
وما قصدت ترك هذه الكتب بكلامى ولكن ليحذر من يطالع ويستفيد
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
الذخائر العدد 200
تفسير " مدارك التنزيل وحقائق التأويل "
للنسفي
المجلد الثالث والأخير
الهيئة العامة لقصور الثقافة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 08 - 10, 10:19 ص]ـ
وللفائدة فإن الطبعة التى أخذت عنها الذخائر تفسير النسفى
تباع عند باعة الجرائد فى ثلاثين جزء من القطع الكبير فلن يندم من فاته الكتاب اللهم إلا فى ثمنه وحجمه
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
افتتاح معرض الإسكندرية الدولى الأول للكتاب 15 سبتمبر المقبل
تنظم الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع اتحاد الناشرين معرض الإسكندرية الدولى الأول للكتاب خلال الفترة من 15 إلى 26 سبتمبر المقبل على ساحة 8 آلاف متر مربع بأرض المعارض الجديدة بالسيوف .. صرح بذلك د. محمد صابر عرب رئيس هيئة الكتاب
وقال أن المعرض يكتسب أهمية فى انه يتزامن مع بدء العام الدراسى،وبدء عام جامعى جديد وهو بذلك يقدم خدماته للحياة الثقافية والجامعية جنبا إلى جنب مع معرض القاهرة الدولى للكتاب الذي يقدم خدماته للنصف الثانى من العام الدراسى وأضاف أن المعرض يقام بالتعاون مع اتحاد الناشرين ومع محافظة الإسكندرية التى تقدم كل دعمها لكى يخرج المعرض بنجاح كبير كما هو مخطط له، مشيرا إلى أن المعرض سوف تطرح فيه احدث العناوين بأسعار مخفضة ..
ـ[محمد السعيد المصرى]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:05 ص]ـ
خبر سار جدا لعلنا نلتقي هناك
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[09 - 09 - 10, 03:31 ص]ـ
الإسلام فى عصر العلم
الجزء الأول
محمد فريد وجدي
الهيئة العامة لقصور الثقافة
الغريب أن الأستاذ محمد فريد وجدى فى أحد فصول هذا الكتاب يدافع عن مسألة " تحضير الأرواح " بل ويؤمن بها فى زلة كبيرة لا ندرى كيف وقع فيها
محمد فريد وجدي!!
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:51 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
اعمال دوستويفسكي من الجزء الثامن إلى الثالث عشر
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:18 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
اعمال دوستويفسكي من الجزء الثامن إلى الثالث عشر
أين أجدها يا شيخنا؟
والأجزاء الأُول مش موجودة؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:21 ص]ـ
الاجزاء الولى يصعب الحصول عليها
لكن بقيتها من السابع الى الثالث عشر متوفرة في فروع الهيئة العامة
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً, ولو رأيت الأجزاء الأولى, أرجو اخباري بمكانها.
بالمناسبة, المجلس الأعلى للشئون الإسلامية افتتح معرضاً خلال رمضان بميدان الحسين.
هل المعرض يعمل غداً؟
وأين المقر الدائم لبيع مطبوعات المجلس؟
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 01:54 م]ـ
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
2010
الوحي المحمدي
محمد رشيد رضا
من توجيهات الاسلام
محمود شلتوت
موسوعة الشعر العامي في مصر
د يسري العزب
السويس تجربة مدينة
حامد حسب
فنجان قهوة مع أفندينا
ياسر قطامش
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:47 م]ـ
ذاكرة الكتابة العدد 119
ماكيافيللي وكتاب الأمير
تأليف / نيقولا ماكيافيللي
ترجمة وتحليل
محمد مختار الزقزوقي
الهيئة العامة لقصور الثقافة
الكتاب عبارة عن أقسام ..
القسم الأول: دراسة تحليلة
القسم الثاني: مقدمة ماكيافيللي
القسم الثالث: نص كتاب الأمير لـ ماكيافيللي
القسم الرابع: تعليقات وحواشى
القسم الخامس: قاموس ماكيافيللي
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:39 م]ـ
العلم فى رحاب الله
ألأدلة العلمية على وجود الله ووحدانيته
أ. د. حسين عباس الأنصاري
سلسلة قضايا إسلامية - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
ـ[عليّ بن جعفر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
العلم فى رحاب الله
ألأدلة العلمية على وجود الله ووحدانيته
أ. د. حسين عباس الأنصاري
سلسلة قضايا إسلامية - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
وهل يوجد فرع في الإسكندرية لبيع مطبوعات المجلس؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:50 ص]ـ
وهل يوجد فرع في الإسكندرية لبيع مطبوعات المجلس؟
أعتقد والله أعلم بجوار مسجد القائد إيراهيم فى محطة الرمل <! -- / message -->
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:02 م]ـ
وأين المقر الدائم لبيع مطبوعات المجلس؟
المقر الدائم بالدور الأرضي لمسجد النور بالعباسية، على اليمين من بوابة المسجد الرئيسة.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:42 م]ـ
مشكلات التلوث وتغير المناخ
نحو ثقافة بيئية رشيدة
الدكتور أحمد فؤاد الباشا
فنون ومهارات العمل في الإذاعة والتليفزيون
علي عبد الرحمن
(((مكتبة الأسرة)))
2010
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/8)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:59 ص]ـ
الجزء الرابع عشر من دوستويفسكي
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:20 م]ـ
الجزء السادس عشر من دوستويفسكي.
ملحوظة: الخامس عشر لم يصدر بعد.
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:19 م]ـ
مكتبة الأسرة 2010
ميكروسوفت ويندوز 7
مهندس / أسامة الحسيني
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:27 ص]ـ
شرائع الأزمنة وطبائع الأمكنة
(مقتطفات من كتابات الرحالة الأوروبيين عن مصر)
في القرن التاسع عشر
ترجمة: كامل عيد رمضان
((الهيئة العامة لقصور الثقافة))
هوية المكان 12
2010
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:03 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
الدين للحياة
د. محمود حمدي زقزوق
نداء الحقيقة
مع ثلاثة نصوص عن الحقيقة لهيدجر
د. عبد الغفار مكاوي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:28 ص]ـ
هل كل ما يوضع من كتب نافع لطالب العلم؟؟؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:44 ص]ـ
لا ... والله أعلم
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
النثر الفني في القرن الرابع
الجزء الأول + الجزء الثاني
د. زكي مبارك
أغاني الكوخ - قاب قوسين - رياح المغيب
محمود حسن إسماعيل
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:52 م]ـ
هل كل ما يوضع من كتب نافع لطالب العلم؟؟؟
أنا اعتقد أنه لا توجد كتب نافعة وكتب غير نافعة
فالكتب إما أن تعطيك فائدة إيجابية أو فائدة سلبية
سواء هذا أو ذاك القارىء هو المستفيد
طالما طالب العلم عنده القاعدة الأساسية التى بها يقدر على الحكم على الكتب
فسيستفيد من كل الكتب سواء بالايجاب كأن يتعلم منها أو بالسلب كأن يطلع على الأفكار التى حوله.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:46 ص]ـ
مقدمة في الفولكلور القبطي
عصام ستاني
(((مكتبة الأسرة)))
2010
لغة السر
رواية
نجوى بركات
(((الهيئة العامة لقصور الثقافة)))
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:26 م]ـ
كيف نحكم بالإسلام في دولة عصرية
د. أحمد شوقي الفنجري
(((الهيئة المصرية العامة للكتاب)))
2010
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 05:27 م]ـ
كيف نحكم بالإسلام في دولة عصرية
د. أحمد شوقي الفنجري
(((الهيئة المصرية العامة للكتاب)))
2010
هل من تفاصيل حول هذا الكتاب؟
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:17 م]ـ
هل من تفاصيل حول هذا الكتاب؟
دونك فهرس الكتاب الآن ولعلي بعد قراءتي له إن شاء الله أعرض بعض أفكاره ...
(((الفهرس)))
تمهيد
الباب الأول
الفصل الأول: لماذا الحكم بالإسلام
الفصل الثاني: كيف يتصور المسلمون اليوم الحكم الإسلامي
الفصل الثالث: من أين الطريق إلى حكم إسلامي عصري
الفصل الرابع: أسئلة وأجوبة حول الحكم بالإسلام
1 - الإسلام والمعارضة
2 - الإسلام والأحزاب السياسية
3 - الإسلام والحكم برجال الدين
4 - حين يتعارض الرأي العلمي مع الرأي الديني
5 - تطبيق الحدود الإسلامية في الدولة العصرية
6 - دولة الإسلام والعلاقة بدول العالم والكتلة الشيوعية
7 - دولة الإسلام والفن
8 - دولة الإسلام وعصر الحرملك
9 - ضرب الناس في الشارع الإسلامي
10 - وضع الأقليات غير الإسلامية
11 - دولة الإسلام ونظام البنوك
12 - دولة الإسلام والسياحة
الفصل الخامس: الدستور الإسلامي
حاجتنا إلى وضع الدستور الإسلامي من الآن
الفصل السادس: نموذج الدستور الإسلامي
1 - الوطن الإسلامي
2 - من هو المواطن المسلم
3 - نظام الخلافة في القرن العشرين
4 - رئيس الدولة
5 - نظام الحكم
6 - الحريات العامة
7 - الحرية السياسية
8 - حقوق المرأة السياسية
الباب الثاني
الفصل الأول: مفهوم العمل السياسي في الإسلام
الفصل الثاني: ضمانات حرية الرأي في الإسلام
الفصل الثالث: حرية الفرد وسيادة القانون
الباب الثالث
الفصل الأول: مبدأ الشورى في مجتمع القرن العشرين
الفصل الثاني: ديمقراطية الإسلام
(أ) ديقراطية نظام الحكم
(ب) ديقراطية الحاكم
(ج) ديقراطية الرعية
كلمة ختام
كتب وأعمال المؤلف
مراجع الكتاب
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:26 م]ـ
فيه رابط للكتاب على مكتبة المصطفى
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=011417.pdf(89/9)
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:24 م]ـ
لا أريد الخروج عن موضوع الصفحة,
ولكن تنبيه سريع إلى أن الفنجري هو ممن يُعرفون بالمفكرين الإسلاميين,
وقد اطلعتُ له على كتاب قديمًا, أظنه عمدة من قال لاحقاً بأن النقاب ليس من الإسلام في شيء.
فوجب التنبيه لأن عنوان الكتاب جذاب,
والله المستعان.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
هل كل ما يوضع من كتب نافع لطالب العلم؟؟؟
انتقِ ما يناسبك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:35 م]ـ
كيف نحكم بالإسلام في دولة عصرية
د. أحمد شوقي الفنجري
(((الهيئة المصرية العامة للكتاب)))
2010
أغلب ما ألف في هذا الباب كلام فارغ لا قيمة له لا يعدو مرحلة الهتش والهجص والنصب مضافاً إليه سوء الفهم ........ فلا يغرنكم بريق العناوين
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:39 م]ـ
السابع عشر من دوستويفسكي وما زال الخامس عشر مجهول المصير!!
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:02 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
أحاديث جدتي
سهير القلماوي
الأعمال الكاملة
يحيى الطاهر عبد الله
فن الأداء .. مقدمة نقدية
مارفن كارلسون
ترجمة: د. منى سلام
مراجعة: د. نبيل راغب
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[28 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
مصر فى مطلع القرن التاسع عشر
1801 - 1811
الجزء الأول
تأليف / محمد فؤاد شكري
قدم للطبعة
د/ أحمد زكريا الشلق
الهيئة العامة لقصور الثقافة
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[04 - 10 - 10, 08:00 م]ـ
سلام عليكم إخواني
ما اخبار سلسلة الذخائر؟؟
أرجو متابعتها فأنا أظن انهم سيقومون بإصدار عدداً بكميات أقل!!
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:54 ص]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
مبادىء علم الفلك الحديث
د. عبد العزيز بكري أحمد
ألفاظ ومعاني التنمية الشاملة
إسماعيل صبري عبد الله
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:04 ص]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
النظام السياسي المصري
بين إرث الماضي وآفاق المستقبل
1981 - 2010
د. علي الدين هلال
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:36 ص]ـ
مصر فى مطلع القرن التاسع عشر
1801 - 1811
تأليف / محمد فؤاد شكري
الجزء 2 , 3
العاشق المسافر
وقصص أخرى
أليس مونرو
ترجمة: أحمد الشيمي
سلسلة آفاق عالمية
(((الهيئة العامة لقصور الثقافة)))
2010
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:37 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
خطاب إلى العقل العربي
فؤاد زكريا
مشكلة الحرية
د. زكريا إبراهيم
مصر ودول حوض النيل
د. سيد محمد موسى حمد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:30 ص]ـ
هى العملية ريحت ليه؟!!
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:56 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
ألف - باء الليبرالية
من موسوعة ويكيبيديا
ترجمة: آمال كيلاني
مصر والمصريون
دوجلاس بريور - إيملي تيتر
ترجمة: د. عاطف معتمد - د. محمد رزق
الدكتورة هناء
تأليف: د. ريم بسيوني
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:03 م]ـ
من الظاهر أن ما حدث مع الوزارة وزهرة الخشخاش أثر في عمل المطبوعات الخاصة بالوزارة، أما مكتبة الأسرة فما زالت تعمل فى الطبع والإصدار!!!
{اللهم حل مشاكلهم وأمطرنا بأعداد من سلسلة الذخائر}
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
الثامن عشر والأخير من أ‘مال دوستويفسكي
يتبقى فقط الخامس عشر
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:54 ص]ـ
التنمية والجريمة المعولمة
سياسات الإفقار والهدم الخلاق
د. صلاح هاشم
(((الهيئة العامة لقصور الثقافة)))
2010
ـ[محمد السعيد المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:38 ص]ـ
أين اصدارات الزخائر
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:16 م]ـ
يباع الان مقدمة ابن خلدون والموافقات للشاطبى
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:55 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
جيولوجية المجموعة الشمسية
لماذا الحياة على الأرض دون سائر الكواكب التسعة؟
د. عبد المجيد عبد الحميد هويدي
بيولوجيا الخوف
مقالات علمية
د. أحمد مستجير
الجزء الثاني
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:38 م]ـ
ما الذي يحدث؟!!
أين الذخائر؟؟!!
لا بد أن شيئا ما يدبر في الظلام!!
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:49 م]ـ
ما الذي يحدث؟!!
أين الذخائر؟؟!!
لا بد أن شيئا ما يدبر في الظلام!!
صدقت اخي فهر
انه يكال لنا بليل
لك ان تعلم ان المنفذ الأم الموجود في عمارة العرائس قد تم ازالته بالجرافات علي ما فيه من كتب
اخبرنا بذلك أحد العاملين هناك
وذلك دون أي تحرك من وزارة الثقافة لحفط حقوقهم
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:24 ص]ـ
لك ان تعلم ان المنفذ الأم الموجود في عمارة العرائس قد تم ازالته بالجرافات علي ما فيه من كتب، اخبرنا بذلك أحد العاملين هناك
وذلك دون أي تحرك من وزارة الثقافة لحفط حقوقهم
هل المنفذ الام في عمارة العرائس أم فى الكورنيش فى مقر المعرض الدائم؟
وماذا تقصد بقول "تم إزالته بالجرافات"؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/10)
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:55 م]ـ
هل المنفذ الام في عمارة العرائس أم فى الكورنيش فى مقر المعرض الدائم؟
وماذا تقصد بقول "تم إزالته بالجرافات"؟
مقر المعرض الدائم فى الكورنيش خاص بالهيئة العامة للكتاب
و المنفد الام للزخائر كان موجودا في عمارة العرائس شارع القصر العيني
أما عن ازالته بالجرافات (أي اللوادر) فهذا ما حدث بالفعل علي لسان أحد العاملين هناك ... وذلك في وجود قوة أمنية و اسعاف حتي لا يحدث أي أعتراضات
(ومن سيعترض)
و لم يكن للرجل تعليق أكثر من
و انتظرونا بالمعرض
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
الفن والغرابة
مقدمة في تجليات الغريب في الفن والحياة
شاكر عبد الحميد
تحولات الأمم والمستقبل العالمي
السيد يسين
الحياة تحت سطح الأرض
رواية من الخيال العلمي
تأليف: زافييه لوران بوتي
رسوم: مارسلينو تريونج
ترجمة: أمل راغب
الطاقة النظيفة
ديفيد جيفرس
---------------------------
(((الهيئة العامة لقصور الثقافة)))
2010
لغة الخطاب وحوار النصوص
دراسة في ديوان إبراهيم ناجي
د. السيد فضل
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:03 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
مسعى البشرية الأزلي
الله لماذا؟
كارين آرمسترونج
ترجمة: د. فاطمة نصر
د. هبة محمود عارف
أثر العلم في المجتمع
تأليف: برتراند رسل
ترجمة: د. تمام حسان
النظام العالمي القديم والجديد
نعوم تشومسكي
ثقافة الاستهلاك وما بعد الحداثة
تأليف: مايك فيزرستون
ترجمة: أ. د.فريال حسن خليفة
بطولات المصريين وأثرها في الأدب الإسرائيلي
أكتوبر 1967 - أكتوبر 1973
دراسة وترجمة: د. إبراهيم البحرواي
مصر ياولاد
سناء البيسي
التصميم والشكل
جوهانزايتين
ترجمة وتقديم: صبري محمد عبد الغني
مراجعة: شوقي جلال
تعال معي إلى الكونسير
يحيى حقي
في الليل لما خلى
رواية
صفاء عبد المنعم
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:27 م]ـ
(((الهيئة العامة لقصور الثقافة)))
2010
هوية المكان (13)
من دروب الحج في مصر
محمد علي السيد
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:49 م]ـ
الهيئة العامة لقصور الثقافة 2010
سلسلة ذاكرة الكتابة
كتاب " فى أزمة الثقافة المصرية "
رجاء النقاش
كتاب " صحاج البخارى ومسلم هل هى بيت العنكبوت؟! "
الأستاذ الدكتور / محمد عمارة
عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف
الكتاب صادر كهدية مع مجلة الأزهر لشهر ذى الحجة 1431هـ
سعر المجلة بالكتاب جنية ونصف مصري
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
الليبرالية في العالم العربي
رؤى وتصورات لسياسيين عرب
تحرير: د. رونالد مينارودوس - أحمد ناجي
المرأة والمرآة
رؤية لواقع المرأة المعاصر
تحرير: هنرييتة هينش
القصة القصيرة في مصر
منذ نشأتها حتى سنة 1930
عباس خضر
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
نحو ثورة في الفكر الديني
دكتور محمد النويهي
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
الفكر السياسي والاجتماعي في أفريقيا
حلمي شعراوي
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:37 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
الذرة الاجتماعية
لماذا يزداد الأثرياء ثراءً والفقراء فقرًا؟!
تأليف: مارك بوكانان
ترجمة: أحمد علي بدوي
تقديم: أ. د.حامد عمار
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:13 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
الفردوس المفقود
جون ميلتون
ترجمة: د. محمد عناني
(((الترجمة العربية الكاملة)))
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك
هل هناك منفذ بيع قريب من المهندسين بالاخص
محطة مترو الدقي
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك
هل هناك منفذ بيع قريب من المهندسين بالاخص
محطة مترو الدقي
لا أعلم أخي فلست من أهل القاهرة
وما ذكرته في المشاركات الأخيرة من باعة الجرائد وليس من مقر الهيئة لأنها لما تنزل بعد ..
(الفردوس المفقود): وزع اليوم في مجلد ضخم يزيد على ألف صفحة بـ15 ج ولكن عدد النسخ قليل ولعل الكتاب يعرض قي المقر قريبًا.
والذرة الاجتماعية وزع أمس وكذلك لما ينزل.
ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:19 ص]ـ
بالنسبة لسلسلة الذخائر فقد ذهبتُ إلى مقر الهيئة بشارع قصر العيني و أخبروني أن الهيئة مستمرة في إصدار السلسلة، لكن توقفها منذ رمضان سببه مرض رئيس تحريرها جمال الغيطاني.(89/11)
أين أجد حاشية زاده على تفسير البيضاوي (دار إحياء التراث)؟
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته ..
هل من أخٍ ناصحٍ يدلني على مكان بيع حاشية زاده على تفسير البيضاوي (دار إحياء التراث 4مج) في الرياض أو في مكة؟
وله مني خالص الدعاء ..
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
لدينا أكثر من نسخة ..(89/12)
سيصدر قريباً بإذن الله عن دار المودة بالرياض والمنصورة
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:20 ص]ـ
1 - الجامع الصحيح للإمام مسلم بن الحجاج (طبعة المكتبة العامرة) بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي والكتاب مطبوع على عدة مخطوطات. قطع كبير A4 3 مجلدات 3 لون ورق كريمي.
2 - ري الظمآن بتراجم شيوخ ابن حبان، تأليف الأخ شريف التشادي وتقديم ومراجعة فضيلة الشيخ محمد عمر عبد اللطيف رحمه ا لله، والشيخ أبو الحسن المأربي حفظه الله - الكتاب في مجلدين ورق كريمي.
3 - مجموع رسائل الإيمان وهو كتاب فيه أربع رسائل في الإيمان (الإيمان لأبي يعلى - ابي عبيد - العدني - ابن ابي شيبة) على أربع مخطوطات خطية. تحقيق طارق بن عاطف.
4 - الكنوز الثمينة الزكية من القواعد والأصول الفقهية (محمد بن الأمين بن المختار الشنقيطي) جمع وترتيب ابو اسحاق الدمراوي وتقديم مجموعة من العلماء.
5 - هذه مفاهيمنا (مفاهيم يجب أن تصحح - رد على محمد علوي المالكي) لفضيلة الدكتور صالح آل الشيخ.
6 - شرح فض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب والشرح للعلامة ابن باز.
للتواصل /0020101110067
dar_elmawada@hotmail.com
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:23 ص]ـ
كتاب صحيح مسلم هو نفس طبعة المكتبة العامرة لم يتغير فيه شيء سوى اضافة ترقيم محمد فؤادعبدالباقي والكتاب يخرج 2 لون
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:24 ص]ـ
شرح فضل الإسلام
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:16 م]ـ
أرجوا من داركم أن تطبع منه نسخة صغيرة على قدر المجلد العادي إلى A4
ولا تكرروا ماعملته الدار الطابعة لصحيح البخاري الطبعة السلطانية
فطبعتهم كبيره جدا وصعبة الحمل والقراءة الدائمة
ليتهم أخرجوا طبعة أخرى أصغر
وكذلك أرجوه منكم
لعل الإخوة أيضا يعانون من طبعة البخاري
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:10 ص]ـ
هو بحجم A4 والكتاب في التجليد،وفقنا الله إلى ما يحب ويرضى(89/13)
أجود طبعات مصنفات الحافظ البيهقي – بقلم الشيخ / بدر بن عبدالله البدر
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:33 م]ـ
الحمد، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله، وصحبه، وسلم.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد:
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فقد أشار الشيخ / بدر بن عبدالله البدر – حفظه الله ورعاه – في مقدمته لكتاب: الدعوات الكبير للحافظ البيهقي – رحمه الله تعالى – (1/ 30 - 38 - طبعة غراس، وهي نسخة كاملة بخلاف السابقة) أثناء ذكر مصنفات البيهقي إلى بعض أجود الطبعات، فأحببت أذكرها لكم للفائدة، وهي كالآتي:
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- الآداب:
مطبوع: بتحقيق / محمد عبدالقادر عطا، وطبعته دار الكتب العلمية – بيروت.< o:p></o:p>
وحققه كذلك / عبدالقدوس محمد نذير، وطبعته مكتبة الرياض، والتحقيق الثاني أجود من الأول.
< o:p></o:p>
2- الأربعون الكبرى:
طبع ثلاث طبعات:< o:p></o:p>
الأولى: بقطر، بتحقيق / محمد نور بن محمد أمين المراغي.< o:p></o:p>
والثانية: بدار الكتب العلمية – بيروت، وبتعليق / محمد السعيد بسيوني زغلول.
والثالثة: بدار الكتاب العربي – ببيروت، بتعليق / أبي إسحاق الحويني، والأخيرة أجودها تعليقاً.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: - القائل الشيخ بدر – قد وهم – في نظري – محققوها الثلاثة بإثبات أنها " الصغرى " وما جزمتُ بذلك إلا لدليلين: < o:p></o:p>
الأول: ترجم السبكي في " طبقات الشافعية " (4/ 263) لأحد مشايخ البيهقي، وختم ترجمته بقوله: " وقع لنا حديثُه في الأربعين الصغرى للبيهقي "، ولما تصفحتُ الكتاب المطبوع حديثاً حديثاً لم أجد له روايةً فيه.
الثاني: تقدم النقل عن حاجي خليفة أن البيهقي استفتح " الكبرى " بقوله: " الحمد لله كفاه حقه "، وهذا موجود في المطبوع بطبعاته الثلاث!!
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- الأسماء والصفات:
طبع بمصر بتحقيق / محمد زاهد الكوثري. < o:p></o:p>
وطبع كذلك بتحقيق / عبدالله الحاشدي في مجلدين، وقد أجاد في التعليق عليه، جزاه الله خيراً، وقد طبعته مكتبة السوادي بجدة.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد:
طبع أكثر من مرة، وآخرها وأجودها – حسب علمي – بتحقيق أحمد إبراهيم أبو العينين، معتمداً على ثلاث نسخ خطية (ذكر على غلاف المطبوع: " على خمس نسخ "، وفي الداخل خلاف ذلك!!)، وطبعته دار ابن حزم – بيروت.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5- الجامع المصنف في شعب الإيمان:
حققه بسيوني زغلول، وطبعته دار الكتب العلمية، بيروت.
ثم طبع في الدار السلفية في بمبي، بتحقيق / عبدالعلي عبدالمجيد، وتحقيقه أجود من سابقه.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6- السنن الصغرى:
مطبوع عدة طبعات، وآخرها وأجودها بتحقيق الشيخ / محمد ضياء الأعظمي، وأسماه: " المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى "، وطبعته مكتبة الرشد – بالرياض.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7- السنن الكبرى:
مطبوع وهو أوسع كتبه، وقد أخبرني الشيخ الفاضل / ربيع بن هادي – حفظه الله -، أن للكتاب نسخةً خطيةً منه في تركيا لم يعتمد طابعو " السنن " عليها، فكان الأحرى مراجعة الكتاب على هذه النسخة وإعادة تحقيقه عليها.
< o:p></o:p>
وأقول: - القائل الشيخ بدر – ومن المهم مراجعة الكتاب بدقة؛ لأن هناك أخطاءً في الكتاب لم يشر إليها ناشرو " السنن "، كما أن هناك سقطاً في بعض أسانيد بعض الأحاديث، علمتُ ذلك حينما قابلتُ بعض الأحاديث من كتابه الآخر " معرفة السنن والآثار " على الأحاديث نفسها في " السنن الكبرى ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:22 ص]ـ
والثالثة: بدار الكتاب العربي – ببيروت، بتعليق / أبي إسحاق الحويني، والأخيرة أجودها تعليقاً
لعل الأخ بدر يقصد التخريج. والا فالحويني قد نقل تأويلا لبعض اهل البدع وسكت عليه!
وعجبي من جماعة النفاخين، عددت لأحدهم في تخريجه لحديث في الصحيحين عزاه الى اكثر من 40 مصدر ((((من دون فائدة حديثية او فقهية))))!
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:04 م]ـ
الظاهر يقصد التعليق، بدليل قوله: ((أجودها تعليقاً))، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/14)
أما عن نفخ الكتب فإلى الله المشتكى، فقد انتشرت هذه الموضة بين المحققين، فمن ينفخ الكتاب عدّ عند البعض بأنه أجود تحقيقاً، ومن قلل ذلك نعت بالمخرب عن البعض الآخر، فالأصل في التحقيق: ضبط النص، وعزو النقول لأصحابها، والتعليق في بعض المواطن التي تحتاج لتعليق، فإن خرج المحقق عن هذه الأمور تحول عمله إلى شرح الكتاب المراد تحقيق لا تحقيق!!!
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:55 م]ـ
2 - الأربعون الكبرى:
طبع ثلاث طبعات:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الأولى: بقطر، بتحقيق / محمد نور بن محمد أمين المراغي.< o:p></o:p>
والثانية: بدار الكتب العلمية – بيروت، وبتعليق / محمد السعيد بسيوني زغلول.
والثالثة: بدار الكتاب العربي – ببيروت، بتعليق / أبي إسحاق الحويني، والأخيرة أجودها تعليقاً.
قلت: - القائل الشيخ بدر – قد وهم – في نظري – محققوها الثلاثة بإثبات أنها " الصغرى " وما جزمتُ بذلك إلا لدليلين:
الأول: ترجم السبكي في " طبقات الشافعية " (4/ 263) لأحد مشايخ البيهقي، وختم ترجمته بقوله: " وقع لنا حديثُه في الأربعين الصغرى للبيهقي "، ولما تصفحتُ الكتاب المطبوع حديثاً حديثاً لم أجد له روايةً فيه.
قلت: الحديث لم يذكره السبكي -رحمه الله تعالى- في ترجمة شيخ البيهقي في الطبقات وهو: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف أَبُو إِسْحَاق الطوسي.
وهذا الشيخ روى عنه البيهقي حديثا واحدا في الكتاب المشار إليه وهو حديث رقم (19) ط دار الكتاب العربي تحقيق الشيخ الحويني.
وفي الغالب هذا هو الحديث الذي أشار إليه السبكي لاسيما فهو من روايته عن الأصم وقد ترجمه السبكي وذكر أنه روى عن الأصم.
الثاني: تقدم النقل عن حاجي خليفة أن البيهقي استفتح " الكبرى " بقوله: " الحمد لله كفاه حقه "، وهذا موجود في المطبوع بطبعاته الثلاث!!
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: في كشف الظنون لحاجي لم ينص على أنها الكبرى، بل نص: الأربعين، لأبي بكر البيهقي في الأخلاق.
وبذلك يعد ما ذكره السبكي -رحمه الله تعالى- دليلا على أن المطبوع هو الأربعون الصغرى للبيهقي، وليست الكبرى والله أعلم.
وهذا الكتاب لم يلقى عناية من ناحية ضبط نصه، ويحتاج إلى إعادة تحقيق، حتى طبعة الشيخ الحويني بها أخطاء كثيرة رغم صغر حجم الكتاب!!!
وبالنسبة لمقدمة تحقيق الدعوات الكبير للشيخ بدر -حفظه الله تعالى- خاصة الجزء الذي تكلم فيه على مصنفات البيهقي رحمه الله تعالى يحتاج إلى تنقيح والعجيب أن الشيخ نقلها كما في الطبعة الأولى برمتها ووضعها في الطبعة الثانية الكاملة بدون أي تنقيح.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:12 م]ـ
فما هى أجود الطبعات فى نظرك لهذه الكتب بارك الله فيك وحفظك
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:15 م]ـ
7 - السنن الكبرى:
مطبوع وهو أوسع كتبه، وقد أخبرني الشيخ الفاضل / ربيع بن هادي – حفظه الله -، أن للكتاب نسخةً خطيةً منه في تركيا لم يعتمد طابعو " السنن " عليها، فكان الأحرى مراجعة الكتاب على هذه النسخة وإعادة تحقيقه عليها.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأقول: - القائل الشيخ بدر – ومن المهم مراجعة الكتاب بدقة؛ لأن هناك أخطاءً في الكتاب لم يشر إليها ناشرو " السنن "، كما أن هناك سقطاً في بعض أسانيد بعض الأحاديث، علمتُ ذلك حينما قابلتُ بعض الأحاديث من كتابه الآخر " معرفة السنن والآثار " على الأحاديث نفسها في " السنن الكبرى ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: حصلت على هذا النسخة وفرحت بها جدا، وبعد النظر فيها وجدتها نسخة كاملة من معرفة السنن والآثار.
ولا شك أن الكتاب يحتاج إلى تحقيق خاصة فقد قمتُ بالعمل فيه لدى مشروع جامع السنة فوجدت فيه سقطا وصل إلى صفحات وكذلك أحاديث، ويوجد في نسخة المكتبة الأزهرية أحاديث كثيرة لا توجد في المطبوع منه، وكذلك يوجد منه نسخة شبه كاملة منقولة من نسخة ابن الصلاح نفيسة جدا لم يعتمد عليها أحد ...
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:52 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد:
طبع أكثر من مرة، وآخرها وأجودها – حسب علمي – بتحقيق أحمد إبراهيم أبو العينين، معتمداً على ثلاث نسخ خطية (ذكر على غلاف المطبوع: " على خمس نسخ "، وفي الداخل خلاف ذلك!!)، وطبعته دار ابن حزم – بيروت.لعله يقصد دار الفضيلة
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5- الجامع المصنف في شعب الإيمان:
حققه بسيوني زغلول، وطبعته دار الكتب العلمية، بيروت.
ثم طبع في الدار السلفية في بمبي، بتحقيق / عبدالعلي عبدالمجيد، وتحقيقه أجود من سابقه. وطبعة الرشد بنفس التحقيق الهندي أفضل ويقال طبعة وزارة الأوقاف القطرية أفضل من الرشد مع أنها أيضا بنفس التحقيق. لعل السبب كثرة المراجعة.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/15)
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:43 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- الآداب:
مطبوع: بتحقيق / محمد عبدالقادر عطا، وطبعته دار الكتب العلمية – بيروت.< o:p></o:p>
وحققه كذلك / عبدالقدوس محمد نذير، وطبعته مكتبة الرياض، والتحقيق الثاني أجود من الأول.< o:p></o:p>
بالنسبة إلى تحقيق: الأستاذ محمد عبد القادر عطا يوجد به أخطاء كثيرة جدا وهي طبعة لا يوثق بها. وقد طبع سنة 1406هـ.< o:p></o:p>
أم عن تحقيق: عبد القدوس محمد نذير فلم أطلع عليه وهذا تقصير مني. وقد طبع سنة 1407هـ.< o:p></o:p>
وطبع سنة 1408هـ بتحقيق: أبو عبد الله السعيد المندوه، لدى مؤسسة الكتب الثقافية، وفي نظري أن هذه الطبعة جيدة إلا أنا بها كثير جدا من التصحيفات خاصة في أسماء الرواة، وقد قمت بجرد هذه الخطأ فوصلت إلى 8صفحات وكنت عازما على تحقيق الكتاب إلا أن أحد الإخوة أخبرني أنه يريد تصوير النسخة الخطية الخاصة بهذا الكتاب لكونه انتهى من الحكم على أسانيده، ويريد ضبط نصه فقمت بتصوير المخطوطة له من دار الكتب وأعطيته كل ما لدي من تصويبات تخص طبعتي دار الكتب العلمية ومؤسسة الكتب الثقافية، وأخبرني أن الكتاب الآن في المطبعة والله المستعان.< o:p></o:p>
والمخطوط الذي طبع عليه الكتاب هو من محفوظات دار الكتب المصرية –حرسها الله تعالى من كل مكروه وسوء- وهو نفيس جدا لاسيما عليه خط الحافظ العلائي وإجازة منه، وعليه سماعات كثيرة< o:p></o:p>
ولعل الحافظ العلائي اعتمدا عليه في عمل: أربعون حديثا منتقاة من الآداب للبيهقي، ولكن بمقارنة هذا الكتاب بالمخطوط من كتاب الآداب وكذلك المطبوع منه وجدت حديثا أورده العلائي وغير موجود فيه وهو:< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80733&stc=1&d=1290955462
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:11 م]ـ
6 - السنن الصغرى:
مطبوع عدة طبعات، وآخرها وأجودها بتحقيق الشيخ / محمد ضياء الأعظمي، وأسماه: " المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى "، وطبعته مكتبة الرشد – بالرياض.
طبع بتحقيق الدكتور عبد المعطي قلعجي.
وطبع كذلك بتحقيق بهجت يوسف حمد أبي الطيب لدى دار الجيل سنة 1415هـ.
على النسخة الخطية الوحيدة بمكتبة أحمد الثالث، وتحقيق بهجت يوسف يعد أفضل تحقيق للكتاب وقد بذل المحقق قصارى جهده في ضبط النص.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:15 م]ـ
5 - الجامع المصنف في شعب الإيمان:
حققه بسيوني زغلول، وطبعته دار الكتب العلمية، بيروت.
ثم طبع في الدار السلفية في بمبي، بتحقيق / عبدالعلي عبدالمجيد، وتحقيقه أجود من سابقه.
من العجيب جدا في طبعة دار الكتب العلمية أن بها أحاديث -قليلة- سقطت من طبعة عبد العلي وكذلك بها تصويبات كثيرة لأشياء محرفة في طبعة عبد العلي.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:20 م]ـ
7 - السنن الكبرى:
مطبوع وهو أوسع كتبه، وقد أخبرني الشيخ الفاضل / ربيع بن هادي – حفظه الله -، أن للكتاب نسخةً خطيةً منه في تركيا لم يعتمد طابعو " السنن " عليها، فكان الأحرى مراجعة الكتاب على هذه النسخة وإعادة تحقيقه عليها.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأقول: - القائل الشيخ بدر – ومن المهم مراجعة الكتاب بدقة؛ لأن هناك أخطاءً في الكتاب لم يشر إليها ناشرو " السنن "، كما أن هناك سقطاً في بعض أسانيد بعض الأحاديث، علمتُ ذلك حينما قابلتُ بعض الأحاديث من كتابه الآخر " معرفة السنن والآثار " على الأحاديث نفسها في " السنن الكبرى ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أهيب بالإخوة أن النسخة الموجودة على الشاملة التي مصدرها: موقع وزارة الأوقاف المصرية هي نسخة متقنة جدا بل هي أفضل من النسخة الهندية وأي نسخة أخرى حتى الآن، لا سيما فهي محققة على الكثير جدا من النسخ الخطية.
وقد طبع الكتاب مأخرا بتحقيق إسلام بن منصور لدى دار الحديث بالقاهرة، وقد تبين لي بعد النظر في هذه الطبعة أن المتن هو متن نسخة جميعة المكنز والمحقق قام بتخريج النصوص فقط.
ودار هجر تعمل على الكتاب منذ فترة وإن لم تكن الدار قامت بالعمل على متن جمعية المكنز واستفادت منه فلن تقارن نسختهم بنسخة المكنز لاسيما فنسخة المكنز تتفرد بالاعتماد على نسخ لم تعتمد عليها دار هجر.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيك(89/16)
ما صحة تسمية كتاب السنه بالرد على الجهميه
ـ[القباطي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اصطلح بعض اهل العلم على تسمية كتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد بالرد على الجهميه
وسؤالي
هل هناك من اهل العلم من اثبت هذه التسميه؟
واكون شاكرا لكم
ـ[القباطي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:48 م]ـ
من لديه فائده حول هذا فلا يبخل علينا
جزاكم الله خيرا
ـ[القباطي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:34 ص]ـ
للرفع(89/17)
اليحث عن شرح منظومة طلعت الأنوار
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:21 م]ـ
إخواني في ملتقانا الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أبحث عن كتاب يشرح منظومة طلعت الأنوار تأليف سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي بصيغة PDF
فانا في امس الحاجة لهذا الكتاب <! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig -->
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
النظم شرحه المؤلف في مجلد لطيف سماه هدي الأبرار على طلعة الأنوار ولكنه لا يوجد على الشبكة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70039&stc=1&d=1250336003
وهذه مخطوطة لشرح النظم:
http://www.mediafire.com/?ihwjw1mg1ew(89/18)
شرح صوتي لكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
من يدلني على أحسن شرح صوتي لكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(89/19)
تفسير " روح المعاني " لأبي الثناء محمود بن عبدالله الآلوسي المتوفي سنة 1270 هـ
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان
وبعد
فقد رأيت بعض أهل العلم والفضل نسب كتاب " روح المعاني " إلى غير مؤلفه.
فنسبه إلى أبي المعالي محمو شكري بن عبدالله بن أبي الثناء شهاب الدين محمود بن عبدالله الآلوسي رحمهم الله.
المولود عام 1273 هـ والمتوفى عام 1342هـ
وهذا خطأ لا ريب فيه، فإن مؤلف التفسير هو جده أبو الثناء شهاب الدين محمود بن عبدالله الآلوسي رحمه الله.
المتوفي في 25 ذي القعدة عام 1270هـ
وقد انتهي من تأليف تفسيره " روح المعاني " عام 1267 هـ أي قبل ولادة حفيده أبي المعالي محمود شكري الآلوسي بسبع سنين.
ومحمود شُكري الألوسي إنما أُخذ إذنه بطبع تفسير جده أبي الثناء محمود بن عبدالله، فلعل هذا الأمر هو الذي أحدث لبسا لدى بعض أهل الفضل والعلم فظنوا أنه هو صاحب التفسير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69790&stc=1&d=1249585731
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69791&stc=1&d=1249585731
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69792&stc=1&d=1249585731
فلعل هذا الأمر أحدث لبسا لدى بعض القراء فظنوا أنه هو صاحب التفسير.(89/20)
هل كتاب الروض المربع حاشية ابن قاسم يباع في مكة أو المدينة أو جدة؟
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
سؤال مهم هل كتاب الروض المربع حاشية ابن قاسم يباع في مكة أو المدينة أو جدة؟
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:23 ص]ـ
ليس ما ذكرت فحسب بل لا توجد مدينة في المملكة لا يوجد فيها هذا الكتاب.
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:03 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله!!!!
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:17 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله!!!!
الذي أقصده أنه موجود في جميع مدن المملكة
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:23 ص]ـ
نعم
في جده
مكتبة دار الخير - شارع باخشب بجوار مسجد الأمير متعب
كذلك مكتبة المؤيد خلف المسجد
ومكتبة الشنقيطي , وهي عامرة بالكتب
بارك الله فيك أخي(89/21)
ما راي الاخوة في هذه الطبعات؟
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم
1 - كتاب الحاوي للماوردي / طبعة دار احياء التراث/ تحقيق / عبدالله محمد نجيب عوامه
2 - احكام القران / لابن العربي / طبعة دار الجيل / تحقيق / علي محمد البجاوي
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:19 م]ـ
السلام عليكم
1 - كتاب الحاوي للماوردي / طبعة دار احياء التراث/ تحقيق / عبدالله محمد نجيب عوامه
لا أعرف عن هذه الطبعة شيئا ,على العموم طبعات الكتاب الموجودة تجارية (وقد حققت قطع متفرقة من الكتاب في رسائل جامعية)
عليك بهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9082&highlight=%C7%E1%CD%C7%E6%ED
2- احكام القران / لابن العربي / طبعة دار الجيل / تحقيق / علي محمد البجاوي هي الأفضل
بارك الله فيكم
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبو مالك وشكر الله سعيك(89/22)
أبحث عن كتابين في أحاديث العقيدة للدبيخي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإخوة الكرام /
أعياني البحث عن كتابين، وهما -عندي- من الأهمية بمكان، إلا أني لم أجدهما داخل المملكة فيما بحثت، حتى يئست من لقائهما.
الكتاب الأول: "أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين، دراسة وترجيح"،
طباعة: دار البيان، الطائف، 1422.
الثاني: "أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين".
طباعة: دار المنهاج، الرياض، 1427.
كلا الكتابين للدكتور: سليمان بن محمد الدبيخي، وهما في الأصل رسائل علمية، أظن أن الأول رسالة (ماجستير)، والثاني رسالة (دكتوراه).
الحاصل تعبت كثيرًا من البحث في كل مكان، ولم أعثر عليهما، فأرجو أن يرشدني من يعرف عنهما شيئًا إلى مكانهما، وإن وجد من يعرف المؤلف فيخبرنا عن حالهما فهو أكمل.
والله الموفق.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:07 م]ـ
أخي الكريم
الكتاب الأول طبع طبعة ثانية عند دارا لمنهاج، وهي متوفرة فيما أعلم، دائما يقع النظر عليها في المكتبات.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
بحثت عنه لم أجده، حتى عند المنهاج نفسها، وأرجو إن كنتَ وقفت عليه؛ أن تدلني عليه مشكورًا.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:39 م]ـ
أبشر، والمؤلف الشيخ عندنا في حائل لعلي على الأقل أوصل لك رقمه إن شئت.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:58 ص]ـ
هل هذه الكتب متوفرة بالمكتبات
أم ناقصة وببعض البحث أحصلها
أم نافدة من السوق أصلاً
فلا أتعب نفسي في البحث وأنتظر الطبعات التالية
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:59 ص]ـ
هل هذه الكتب متوفرة بالمكتبات
أم ناقصة وببعض البحث أحصلها
أم نافدة من السوق أصلاً
فلا أتعب نفسي في البحث وأنتظر الطبعات التالية
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:31 م]ـ
أبشر، والمؤلف الشيخ عندنا في حائل لعلي على الأقل أوصل لك رقمه إن شئت.
إذًا: تفعل خيرًا عظيمًا.
جزاك لله خيرا، وأنا أنتظرك.
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حبذا لو أوصلتم إلى الشيخ الحاجة إلي طبع الكتابين طبعة أخرى.
فالكتابان في حكم المفقود من الأسواق و السؤال عنهما كثير.
وفقكم الله لما يحب و يرضى.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:42 م]ـ
هل هذه الكتب متوفرة بالمكتبات
أم ناقصة وببعض البحث أحصلها
أم نافدة من السوق أصلاً
فلا أتعب نفسي في البحث وأنتظر الطبعات التالية
جزاكم الله خيراً
لا أدري هل هي نافدة أم لا؟
لكني بحثت عنها ولم أجدها.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:16 م]ـ
الكتابان نافدان منذ فترة ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:18 م]ـ
الأمل بإيجادهما -إن شاء الله- كبيرٌ.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 10:14 م]ـ
سألت المؤلف، وقال إن الأول نافد تمامًا والأخير كذلك لكن قد يوجد منه نسخ هنا أو هناك.
وأخبرني أن الكتابان جاهزان للطباعة من جديد، لكن يحتاج ذلك إلى وقت.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 10:39 م]ـ
وهذا هو الكتاب الأول (أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين، دراسة وترجيح)
عندي على بي دي اف حملته لكم:
http://www.4shared.com/file/125934229/74202e8e/_______.html
لا تنسوني من دعوة صالحة في ظهر الغيب.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا إبراهيم،
الأول موجود لدي مصورًا، ولكن الحاجة للثاني أكبر؛ لأنه أوسع.
كم ستستغرق طباعتهما من وقت؟
جزاك الله خيرًا وأحسن إليك، وغفر لك ذنبك ورفع درجتك.(89/23)
::بُشْرَى: صَدَرَ عن دار العاصمة ((اللآلئُ البَهِيَّة فِي شَرْحِ العَقيدَةِ الوَاسِطِيَّة)) لمعالي الشيخ: صالح آل الشيخ::
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:15 م]ـ
وهو متوفر الآن في المكتبات في مجلدين .... ولله الحمد.
وقد اتصلت بإحدى المكتبات للتأكد من وصوله فوجدته قد وصل.
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
جزيت الجنة أخي ابا عمر لا تعلم بسعادتي عندما قرأت هذا الخبر ولكن عند أي مكتبة أجده أخي الكريم؟؟
على حد علمي أن شرح الشيخ وليد بن راشد السعيدان وفقه الله على العقيدة الواسطية أيضاً اسمه مطابق لاسم هذا الشرح أيضاً.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:58 ص]ـ
جزيت الجنة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي المبارك
والكتاب موجود في مكتبة الشنقيطي
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:15 ص]ـ
عسى الله أن ييسر خروج ما تبقى من شروحه
وأتعجب من تأخرها
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:27 م]ـ
أتمنى أن يكون الشيخ قد راجع الكتاب لأن رأيتُ في المختصر من شرح الطحاوية له والذي أذن بنشره بعض الإشكالات ... فعلها من المختصر ولم يراجعها الشيخ والله أعلم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:33 م]ـ
للشيخ ### وليدبن راشد السعيدان كتاب بهذا الاسم
اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية رابط التحميل
http://www.mediafire.com/?sharekey=9...4e75f6e8ebb871
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
وجدته عند التدمرية ببريدة , أحضروا سبع نسخ فنفدت في الحال!! فطلبوا أخرى.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:31 م]ـ
الكتاب الآن أمامي ويبدو أن المحقق والمعتني عادل بن محمد مرسي رفاعي وفقه الله بذل جهداً طيباً في خدمة الكتاب، فقد أفرد أسماء المراجع التي رجع إليها في نحو من 37 صفحة في نهاية الكتاب.
ولم يذكر في المقدمة أن الشيخ راجعه ولكنه قال ما نصه:
((وقد استأذنت شيخنا - حفظه الله - بالعمل على شروحاته - فأذن لي بإخراج هذه السلسلة المباركة وعددها اثني عشر كتاباً بالإضافة إلى فتاوى الشيخ وعددها اثني عشر مجلداً بالإضافة للعديد من المحاضرات والشروحات - عجل الله بظهورها ونفع الأمة بها .. ))
والكتاب يقع في مجلدين ضخمين
المجلد الأول: 617 صفحة
المجلد الثاني: 727 صفحة
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:20 ص]ـ
كم سعر الكتاب؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
كم سعر الكتاب؟
اشتريته من مكتبة التدمرية بالرياض بـ 60 ريال.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:28 ص]ـ
هل للشيخ شرح صوتى أو مكتوب على العقيدة التدمرية
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 12:03 م]ـ
هل للشيخ شرح صوتى أو مكتوب على العقيدة التدمرية
أجريت بحثاً سريعاً عبر الشبكة فلم أجد ما يدل على ذلك، والله أعلم.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:07 م]ـ
إشتريت الكتاب و أعجبني كثيرا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:48 م]ـ
أكرر ... أين نجده في مصر
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
اين نجده في مصر
للرفع
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
حفظ الله الشيخ صالح وفقه الله
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 06:27 م]ـ
اين نجده في مصر يا اخوان
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
..........................
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:20 ص]ـ
هل طُبع شرح الشيخ على الأصول الثلاثة وكشف الشبهات وكتاب التوحيد .... للتوضيح للأهمية
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:37 ص]ـ
هل طُبع شرح الشيخ على الأصول الثلاثة وكشف الشبهات وكتاب التوحيد .... للتوضيح للأهمية
ليس بعد.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[03 - 09 - 09, 03:21 ص]ـ
لا يا أخي الكريم .. طبع شرح الشيخ على كتاب التوحيد تحت اسم " كفاية المستزيد شرح كتاب التوحيد"
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 03:31 ص]ـ
لا يا أخي الكريم .. طبع شرح الشيخ على كتاب التوحيد تحت اسم " كفاية المستزيد شرح كتاب التوحيد"
قصدت بذلك الطبعات المعتمدة التي أذن بها الشيخ، مثل شرحه على الواسطية. وما سيخرج لاحقاً.
أما عن شرحه لكتاب التوحيد فاسمه (التمهيد في شرح كتاب التوحيد) وطبعاته محدودة لا تباع وبالكاد تجدها، ولذلك سيقوم المحقق عادل بن محمد مرسي رفاعي وفقه الله بإخراج جميع كتب الشيخ وهذا الذي قصدته بقولي (ليس بعد)
وفقك الله أبا نوح.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:20 ص]ـ
طيب بخصوص الطبعات الغير معتمدة هل طبع الأصول الثلاثة وكشف الشبهات
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:32 ص]ـ
طيب بخصوص الطبعات الغير معتمدة هل طبع الأصول الثلاثة وكشف الشبهات
رأيت شرح الأصول الثلاثة مطبوع (مذكرة) أما كشف الشهات فلا أعلم.
وكذلك طبعت طبعات مصرية فيما يسمَّى (الجامع للشروحات) يأتيك الجامع بشرح الشيخ بن عثيمين والشيخ صالح والشيخ بن باز والشيخ الفوزان وووو، كلها في كتاب واحد، وهكذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/24)
ـ[عبدالله الطيب]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم
الكتاب طبع وأنزل في مجلدين وبسعر مرتفع نوعا ما ..
و لقد سمعت أن دار المنهاج ستطبع كتب الشيخ وهي مراجعة منه فالأفضل عدم التسرع في شراء الكتاب،،،،،،،،،،،
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:16 م]ـ
هل يوجد في مصر عن قريب
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:35 م]ـ
ولم يذكر في المقدمة أن الشيخ راجعه ولكنه قال ما نصه:
((وقد استأذنت شيخنا - حفظه الله - بالعمل على شروحاته - فأذن لي بإخراج هذه السلسلة المباركة وعددها اثني عشر كتاباً بالإضافة إلى فتاوى الشيخ وعددها اثني عشر مجلداً بالإضافة للعديد من المحاضرات والشروحات - عجل الله بظهورها ونفع الأمة بها .. ))
اللهم آمين.
عجل الله بظهورها من سردابها
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:09 م]ـ
كتب الشيخ نفيسة جدا
لكن السؤال: هل راجع الشيخ هذا الكتاب؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:34 م]ـ
كتب الشيخ نفيسة جدا
لكن السؤال: هل راجع الشيخ هذا الكتاب؟
لم يذكر في المقدمة أن الشيخ راجعه ولكنه قال ما نصه:
((وقد استأذنت شيخنا - حفظه الله - بالعمل على شروحاته - فأذن لي بإخراج هذه السلسلة المباركة وعددها اثني عشر كتاباً بالإضافة إلى فتاوى الشيخ وعددها اثني عشر مجلداً بالإضافة للعديد من المحاضرات والشروحات - عجل الله بظهورها ونفع الأمة بها .. ))
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[03 - 09 - 09, 11:21 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب طبع وأنزل في مجلدين وبسعر مرتفع نوعا ما ..
و لقد سمعت أن دار المنهاج ستطبع كتب الشيخ وهي مراجعة منه فالأفضل عدم التسرع في شراء الكتاب،،،،،،،،،،،
لكن أخي عبدالله لاأظن أن الشيخ سيأذن له بالطبع مادام أنها ستطبع مرة آخرى عند المنهاج
ـ[الباحث]ــــــــ[04 - 09 - 09, 10:13 م]ـ
ننتظر (شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ صالح آل الشيخ (في مجلد واحد لو أمكن).
ثم لماذا لم يُطبع شرح الواسطية في مجلد واحد حتى يكون أسهل في التصفح والبحث والقراءة وأوفر في المساحة وأرخص؟!
شرح العقيدة الواسطية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان مطبوعاً في مجلدين ثم طُبع في مجلد واحد، وشرحه أكبر بقليل من شرح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[05 - 09 - 09, 12:35 ص]ـ
والكتاب يقع في مجلدين ضخمين
المجلد الأول: 617 صفحة
المجلد الثاني: 727 صفحة
أرقام كبيرة جداً ... والواسطية لا تحتمل هذا التوسع الشديد، وجهة نظر فقط!
وهذا التطويل الشديد هو الذي حال ـ من وجهة نظري ـ بين كثير من الطلاب وبين التأصيل الجيد للعلم، اللهم إلا ان يقال إن هذا للمتقدمين جداً من الطلاب، فهذا شيء آخر.
جزى الله الشيخ صالحاً،والتلميذ الذي قام عليها، ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:22 ص]ـ
سؤال عن شرح التدمرية للشيخ صالح
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:27 ص]ـ
هل طُبع شرح الشيخ على الأصول الثلاثة وكشف الشبهات وكتاب التوحيد .... للتوضيح للأهمية
رأيت شرح الثلاثة الأصول مطبوعاً - طبعة غير شرعية - في أحدى الدور المصرية. والله أعلم.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:24 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين(89/25)
استفسار عن كتب الظاهرية
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام ...
هل يوجد متن فقهي مختصر للمذهب الظاهري؟ من المؤلف؟ وهل له شروح؟(89/26)
هل هناك نظم للموافقات؟
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
هل من قام بتفريغ مخطوطة نيل المنى في نظم الموافقات؟
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:11 م]ـ
المرافق على الموافق نظم الموافقات للشاطبي لأبي المودة ماء العينين بن محمد فاضل بن مامين،
http://sharjahevents.com/muntada/spell2.pdf(89/27)
تحقيق تفسير ابن كثير
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد تحقيقا علميا لتفسير الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله؟ وقد سمعت أن الشيخ أبا إسحاق الحويني له تخريج لأحاديثه فأين أجده؟
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:55 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:14 م]ـ
طبعة مكتبة أولاد الشيخ (أو عالم الكتب بالرياض) نصح بها الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
أما طبعة الشيخ أبي إسحاق الحويني , فهي ناقصة لم يصدر منها إلا جزئين , عند دار ابن الجوزي
والتخريج فيها موسع جداً , ولا أظن أن الشيخ سيكمل الكتاب
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
وكذلك نصح الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير بطبعة دار طيبة - السعودية
طبعا الطبعة الثانية لأنها مصححة(89/28)
ما هي أفضل الكتب في تأصيل مسألة تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء من الاخوة الفضلاء ذكر عنواين الكتب ومؤلفيها ودار النشر إن أمكن ..
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:30 ص]ـ
كتاب الشيخ عبد الرزاق البدر: ((القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد)) .. نشرته دار ابن عفان ونشر مختصره ضمن مجموع طبعته دار إشبيليا.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:03 ص]ـ
إضافة:
كما نُشِرَ مختصره في كتيّب صغير.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:43 م]ـ
قرأت في كتاب (الاستقراء وأثره في القواعد الأصولية والفقهية) في فصل عقده عن التقسيم. كلاماً حول هذا الموضوع.(89/29)
من عنده كتاب " بهجة الأسماع في أحكام السماع في الفقه الإسلامي "؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:05 ص]ـ
أريد منه موضعا
فليراسلني على الخاص
مع الشكر الجزيل
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 04:13 م]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:17 م]ـ
أخي الكريم لدي رسالة جامعية بعنوان (أحكام السماع والاستماع في الفقه الإسلامي)
الباب الأول: السماع والاستماع في العبادات
الباب الثاني:السماع والاستماع في أحكام الأسرة
الباب الثالث: السماع والاستماع في القضاء
الباب الرابع: السماع والاستماع في الآداب الشرعية والمحرمات
فإن كنت تحتاج لأي شيء معين أخبرني لكي أساعدك
وصورة غلاف الكتاب في المرفقات
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
لعلك يا أبا طارق تقصد الكتاب الذي ألفه علي بن ذريان بن فارس الحسن الجعفري العنزي وطبع في المنار في الكويت؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 10:50 م]ـ
جزاكما الله خيرا
أريد - تحديدا - الكتاب الذي ذكره الأخ وكيع لوجود موضع أحتاج النقل عنه
مع الشكر الجزيل للأخ العوضي
ومن عنده الكتاب ورغب بمساعدتني فليخبرني حتى أراسله على الخاص
وفقكم الله(89/30)
سؤال بخصوص هذه الكتب
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الأحباء
هناك أخ فاضل جزاه الله خيرا ووفقه أخبرني بوجود كتاب كبير جمع كتب الصحاح ((البخاري ومسلم)) وبقية كتب السنن الأربعة، وقد أخبرني هذا الأخ أن الكتاب بتعليق صالح آل الشيخ أو إستدراكاته أو ما أشبه ذلك
هل يمكنكم بارك الله فيكم أن تطلعوني على أي معلومة بخصوص هذا الكتاب
جزاكم الله خيرا
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:38 م]ـ
نعم ... هناك
السنن فيما رأيت و أظن الصحيحين إن لم أهم .. في دار أسمها بيت الأفكار الدولية وأشرف على طباعتها كما زعموا الشيخ صالح آل السيخ
http://www.afkar.ws/default/default.asp
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4412
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
الأخ وكيع مبارك عليك رمضان وجزاك الله خيرا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:49 م]ـ
أخي وكيع لم أر أي شئ في تلك الروابط
هل يمكنك بارك الله فيك إعادة النظر ......
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:59 ص]ـ
اسمه الكتب الستة وقد طبعته دار السلام بالرياض وكتبوا عليه أنه بإشراف الشيخ صالح آل الشيخ
أما التعليقات فليس عليه أي تعليقات وهو ضخم جدا وقيمته 200 ريال تقريبا(89/31)
هل هذا الكتاب لابن القيم
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[18 - 08 - 09, 11:54 م]ـ
كتاب الفوائد المشوق الى علوم القران وعلم البيان
طبعة دار الكتب العلميه
الطبعة الثانيه
1988
هل صحيح ان هذا الكتاب للامام ابن القيم والكتاب يختلف عن التبيان في ايمان القران لاني ظننته نفس الكتاب مع اختلاف الاسم
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:19 ص]ـ
كتاب " الفوائد المشوق إلى علةم القرآن و علم البيان " أثر نفيس في بابه .. و قد وهم الكثيرون في نسبة هذا الكتاب إلى الإمام ابن قيّم الجوزية .. و الأصح نسبته إلى أبي عبد الله جمال الدين محمد بن سليمان البلخي المقدسي الحنفي الشهير بابن النقيب (ت ستة 698 ه) .. إذ جعله مقدمة بين يدي تفسيره للقرآن الكريم .. و قداستوفى البحث في هذه المسألة الدكتور زكريا سعيد علي في نشرته لكتاب الفوائد (مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة الأولى سنة 1995 .. في حوالي687 صفحة)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28472
وهنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165388
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:21 ص]ـ
كتاب " الفوائد المشوق إلى علةم القرآن و علم البيان " أثر نفيس في بابه .. و قد وهم الكثيرون في نسبة هذا الكتاب إلى الإمام ابن قيّم الجوزية .. و الأصح نسبته إلى أبي عبد الله جمال الدين محمد بن سليمان البلخي المقدسي الحنفي الشهير بابن النقيب (ت ستة 698 ه) .. إذ جعله مقدمة بين يدي تفسيره للقرآن الكريم .. و قداستوفى البحث في هذه المسألة الدكتور زكريا سعيد علي في نشرته لكتاب الفوائد (مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة الأولى سنة 1995 .. في حوالي687 صفحة)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28472
وهنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165388
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:38 ص]ـ
قد أطال المحقق الدكتور زكريا سعيد علي النفس في بيان الأدلة على أن هذا الكتاب لا تصح نسبته إلى ابن القيم رحمه الله ثم ذكر ما يؤكد نسبته ـ كما ذهب إليه ـ إلى ابن النقيب أبي عبد الله محمد بن سليمان بن الحسن جمال الدين البلخي المقدسي الحنفي المتوفى سنة 698 هـ رحمه الله.
و خلاصة ما ذكر من قرائن تدل على ما توصل إليه:
ــ أن أحداً ممن ترجم لابن القيم لم يذكر هذا الكتاب ضمن مؤلفاته على رغم كثرة من ترجم له واعتنى ببيان مصنفاته.
ــ ما ورد في الكتاب مخالفاً لما عهد عن ابن القيم من موقف تجاه مبحث المجاز الذي كان يصفه بالطاغوت وقد أفرد فصلاً كاملاً ـ من كتابه الصواعق المرسلة ـ في إبطاله ورده.
أما هذا الكتاب فقد ورد فيه تفصيل وبيان واسع عن المجاز وأقسامه حتى إنه استغرق ما يقرب من ثمانين صفحة من طبعة الفوائد المشوق.
ــ ما ورد كذلك في الكتاب مخالفاً لما عهد عن ابن القيم من موقف تجاه بعض العلماء والأدباء السابقين عليه:
فالزمخشري ترحم عليه.
والرازي قال عنه: الإمام فخر الدين الرازي
وابن عبد السلام قال عنه: الشيخ الإمام عز الدين ابن عبد السلام
وأبو العلاء المعري قال عنه: الشيخ أبو العلاء المعري
مع أن موقفه من هؤلاء يخالف ذلك تماماً وهو معروف من سائر كتبه.
ــ ما ورد في الكتاب من أحاديث يدل على أن كاتبها ليس ابن القيم إذ هو معروف بالاطلاع على السنة دراية ورواية وغالباً ما يذكر الأحاديث مخرجة ومنسوبة إلى مخرجيها بل ويتكلم على أسانيدها أيضاً.
أما في هذا الكتاب فلا يوجد حديث فيه قد خرجه المصنف وعزاه إلى كتب السنة بالإضافة إلى ورود أحاديث موضوعة وضعيفة جداً مشهورة منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مما يتنافى مع جلالة ابن القيم ومعرفته بالحديث.
هذا وقد ذكر المحقق أنه توصل إلى معرفة مؤلف الكتاب وأنه ابن النقيب عن طريق بعض المصطلحات الواردة في الكتاب وهي التتميم والتلميح واستدراج المخاطب .. وهي مصطلحات ذكرها أبو حيان النحوي في تفسيره وأبو حيان تلميذ ابن النقيب فبملاحظة ذلك مع التشابه بين ما ذكره أبو حيان وبين ما ورد في المطبوع تحت مسمى الفوائد المشوق ... دل ذلك على أن أبا حيان قد يكون نقلها عن شيخه .... .
إلى غير ذلك من القرائن التي ذكرها وقد قمت باختصار ما تقدم ـ وأرجو أن لا يكون ذلك مخلاً ـ لطول ما كتبه ... .
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=51882#post51882
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:32 م]ـ
جزاكما الله خيرا(89/32)
بشرى خروج كتاب جديد: موسوعة الفقه الإسلامي, للشيخ محمد إبراهيم التويجري [5 مجلدات].
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:18 ص]ـ
الحمد لله
بشرى خروج كتاب جديد:
موسوعة الفقه الإسلامي
للشيخ محمد بن إبراهيم التويجري
[5 مجلدات]
إصدار / بيت الأفكار الدولية
---
والشيخ هو نفسه صاحب كتاب:
ـ مختصر الفقه الإسلامي.
ـ وأيضًا صاحب موسوعة فقه القلوب.
وجدته في جدة في مكتبة المؤيد.
لعل أحد الأفاضل يقتنيه وينقل للإخوة منهج الشيخ في تأليفه.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:57 ص]ـ
السلام عليك أخي أبا زارع
لقد ابتعت الكتاب اليوم و هو كما رأيت من خلال تصفح سريع للكتاب يماثل منهجه في المختصر و لكن توسع في ذكر المسائل و تميز بالتقسيمات
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:11 م]ـ
كنت أظن أن الكتاب يذكر الخلاف و عندما تصفحته تصفح بسيط في المكتبة لم أجد الا الاقتصار على القول الراجح .. فهل كلامي صحيح؟!!
و سؤال ضروري بالنسبة للمؤلف التويجري .. هل هو حي .. قال لي أحدهم أنه ميّت من زمان!!!
ان كان الشيخ يعمل .. فأين؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:31 م]ـ
الشيخ حي يرزق أخي العزيز.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:18 م]ـ
هذه ترجمة مختصرة حديثة للشيخ - حفظه الله -، كُتِبت في شهر رمضان 1431 هـ
http://www.islamhouse.com/p/8293
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:18 م]ـ
أخي الفاضل: يمكنك زياره صفحته على موقع islamhouse لمعرفة ترجمته وتحميل بعض مؤلفاته.
صفحة الشيخ: http://www.islamhouse.com/ip/8293
كما يمكنك تحميل كتاب موسوعة الفقه الإسلامي من الرابط التالي: http://www.islamhouse.com/p/222290
مختصر الفقه الإسلامي [الطبعة الحادية عشرة]: http://www.islamhouse.com/p/202905
وفقكم الله.
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرًا(89/33)
كتاب بلوغ المرام/ باب النكاح
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:39 م]ـ
هل كتاب بلوغ المرام للشيخ عطية سالم
باب النكاح وباب الجنايات موضوع على الشاملة
و أو لا بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:20 م]ـ
اخي بحثت كثيرا في النت ولم اجده
ربما يسعفنا به الاخوة الافاضل
نفع الله بكم
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:09 م]ـ
هل تريد الاستفسار ام الكتاب؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
الذي اريده الكتاب ان وجد على الشبكة بورك فيك
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:06 م]ـ
في انتظار الكتاب .......
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:30 ص]ـ
للرفع؟؟؟(89/34)
ما رأي الإخوة في هذا الكتاب: تحذير الخلان من رواية الأحاديث الضعيفة حول رمضان
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
أردت أن أنشر شيئاً من كتب أصحابها من الإمارات (وذلك حسب علمي قلة من نجدهم في الإمارات يكتب أو ينشر له شيء)، فأرجو لمن طالع هذا الكتاب أو قرأه أو سمع عنه شيئاً أن يخبرنا.
تجدونه في المرفقات.
وبارك الله فينا وفيكم.(89/35)
كتاب الموطأ لعطية سالم رحمه الله
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:52 م]ـ
هل كتاب شرح الموطأ لعطية سالم طبع أولا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:17 م]ـ
ننتظر رد الاخوة الكرام ....(89/36)
المبدع شرح المقنع
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:26 م]ـ
أبارك لكم قدوم شهر الخير.
سؤال أحبتي وجدت الكتاب: المبدع شرح المقنع
المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح الحنبلي844هـ
دار عالم الكتب الطبعة 1423 هـ
توزيع المملكة (الوليد بن طلال) 10 مجلدات.
فسؤالي:
من حقق هذه النسخة؟؟ لأنه لم يذكر على الغلاف ولا من الداخل اسم المحقق؟.
هل هي جديرة بالشراء سعرها 150 ريال عند الكتاب المستعمل؟.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
أظن أن دار عالم الكتب أخذت الإذن من دار الكتاب العلمية لطباعة الكتاب ..
أي أن أصل الكتاب من طباعة دار الكتب العلمية ..
وتوجد طبعة أخرى طبعتها المكتب الإسلامي
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:59 ص]ـ
إذا كان ذلك كذلك أخي أبو عبدالله فمن حقّق طبعة دار الكتب العلمية؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:04 م]ـ
لا أدري من حقق طبعة دار الكتب العلمية
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:48 ص]ـ
إذا كان ذلك كذلك أخي أبو عبدالله فمن حقّق طبعة دار الكتب العلمية؟
تحقيق / محمد حسن الشافعي
وصدرت في 8 مجلدات
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:48 م]ـ
إذن فقل على الكتاب ألف رحمه فقد مااات ...
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
أظن - والله أعلم - أن هذه الطبعة مصفوفة عن طبعة المكتب الإسلامي المحققة بمعرفة الشيخان عبد القادر وشعيب الأرناؤوط
وطبعة المكتب الإسلامي هي أفضل طبعة للكتاب حتى الآن
فاشتري الأصل ودعك من الصف الجديد
ودار عالم الكتب دأبت منذ فترة في طباعة كثير من طبعات الكتب المعتمدة بصف جديد، وليس لي علم بجودة هذا الصف
وفقك الله لكل خير
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:00 م]ـ
أخوانى
أين أجد هذه الطبعة؟ طبعة دار عالم الكتب
للضرورة
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:50 م]ـ
راجع
http://www.archive.org/details/elmoubdih(89/37)
اريد بيانات تفصيلية حول هذه الكتب والمطبوعات
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:26 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
1 - أنساب الشرفاء الذين لهم شهرة بفاس عبد القادر الشبهي
2 - الدر السني في من بفاس من اهل النسب الحسني: عبد السلام ابن الطيب الفاسي الشريف الحسني
عقد اللال فيما له صلعم من الال: عبد السلام ابن الطيب الفاسي الشريف الحسني القادري 3
4 - الاشراف على نسب الاقطاب الاربعة الاشراف:" عبد السلام القادري
5 - الانجم الزاهرة في الذرية الطاهرة: لمحمد التهامي ابن احمد بن رحمون الحسني العلمي
6 - شذور الذهب في خير نسب: محمد التهامي ابن احمد بن رحمون العلمي
7 - الاعتبار في نسب النبي المختار او (التحقيق في النسب الوثيق): لاحمد بن محمد بن احمد بن عبد الرحمن العشماوي
8 - مختصر في انساب بعض الاشراف بالمغرب: لاحمد بن محمد بن احمد بن عبد الرحمن العشماوي
9 - السر الظاهر في من احرز بفاس الشرف الباهر: مطبوع: للحوات النسابة السيد ابى الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله العلوي العلمي الشقشاوني
10 - قرة العيون في الشرفاء القاطنين بالعيون: للحوات النسابة السيد ابى الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله العلوي العلمي الشقشاوني
11 - غربلة الشرفاء السملانيين من غيرهم: محمد السوسى المتوفى 1336 للهجرة.
12 - زهرة الآس في بيوتات فاس: الكتانى
13 - المظاهر السامية في النسبة الشريفة الكتانية: للسيد عبد الحى بن عبد الكبير الكتانى الإدريسى الحسنى الفاسى.
14 - أنساب آل الحوات: للحوات النسابة السيد أبى الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله العلوى العلمى الشقشاونى
15 - أنساب آل البيت والأئمة: للحوات النسابة السيد أبى الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله العلوى العلمى الشقشاونى
16 - فتح العليم الخبير في تهذيب النسب العلمي بأمر الأمير: ابن ريسون
17 - تحفة الحادي المُغرب في رفع نسب شرفاء المغرب: لأبى القاسم محمد بن أحمد بن على بن إبراهيم الزيانى المتوفي سنة 1249 للهجرة.
18 - مطالع الزهراء في ذرية بني الزهراء: زكى بن هاشم أبى البركات الشريف العلوى المغربى
19 - عقد الدرر واللآل في شرفاء عقبة بن صوال (في نسب الكتانيين): الطالب بن الحاج
20 - تاج الحسن الباهر في أهل النسب الطاهر: أبوحامد العربى
21 - ياقوتة النسب الوهاجة في التعريف بسيدي محمد بن علي مولي مجاجة: لأبى حامد العربى ابن عبد القادر المشرفى الفاسى
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
نحن ننتظر من يفيدنا حفظكم الله
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:49 م]ـ
في الانتظار(89/38)
"أربعون درسا لمن أدرك رمضان" عبد الملك القاسم
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
"أربعون درسا لمن أدرك رمضان" عبد الملك القاسم اين اجده فى القاهره
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:55 م]ـ
تفضل أخي الكريم نسخة مصورة
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=5798
ولاتنسنا من صالح دعائك بارك الله فيك
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً(89/39)
أود أن أستشير الأخوان في تنظيم جديد للأربعين النووية
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:43 م]ـ
أود أن أستشير الأخوان في تنظيم جديد للأربعين النووية
وضعت ترتيب جديد للأربعين النووية بالإضافة إلى تكملتها لابن رجب. والمقصود من هذا الترتيب هو الطالب المبتدئ بحيث يحفظ الحديث مع تخريجة ولا يتشتت ذهنه فيمن أخرج الحديث.
صحيح أن المسألة بسيطة وسهلة لكن قلنا نعيد التنظيم مرة أخرى حتى يسهل على الطالب المبتدئ
وكان الترتيب على النحو التالي
أولاً: الأحاديث التي أخرجها البخاري ومسلم
ثانياً: الأحاديث التي أخرجها البخاري
ثالثاً الأحاديث التي أخرجها مسلم
رابعاً:الأحاديث التي أخرجها أبو دواد
خامساً: الأحاديث التي أخرجها الترمذي
سادساً:الأحاديث التي أخرجها النسائي
سابعاً:الأحاديث التي أخرجها ابن ماجه
ثم بعد ذلك الإمام أحمد ثم البيهقي ثم الدارقطني
فما رأي الأخوان في هذه الفكرة. وجزاكم الله خير
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:14 ص]ـ
للمرة الثانية ما رأي الأخوان في هذه الفكرة
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك الفكرة جيدة
لكن ما رأيك لو كان الترتيب على مسند الصحابة
مع مراعاة البدء بالحديث الصحيح للصحابي ثم يلحق به الحديث الضعيف له؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:58 م]ـ
جزاك الله خير
ولكن الفكرة منصبة على تخريج الحديث وتسهليه للمبتدئ
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 04:13 م]ـ
لي رأي آخر وهو ترك الترتيب على ما هو عليه لأنه مقصود للمصنف والاشتغال بإخراج الشروح المخطوطة وهي كثيرة ... بما أنك يابوعبدالرحمن سبق اشتغلت على مخطوط
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 04:53 م]ـ
الاخ الفاضل/ ابوعبد الرحمن السبيعي
في موقع صيد الفوائد في قسم الحديث عنوان تحت اسم: ترتيب الالوية لمتن الاربعين النووية لبدر الرغيان
يبدا في المتفق عليه ثم البخاري ثم مسلم ثم الترمذي وغيره ثم ابن ماجة وغيره ثم الاحاديث التي خارج الكتب الستة
فراجعة إن شئت
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
الأخ وكيع الكويتي جزاك الله خير على هذه النصحية الغالية واشكر لك اهتمامك وحرصك على خروج المخطوطة إلى علم النور
الأخ عبدالله المزيني
جزاك الله خير على هذا التوجيه(89/40)
أريد كتابا ً في غريب القرآن .. عقيدته صحيحة ويكون مختصرا ً
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:41 م]ـ
و بارك الله فيكم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:12 م]ـ
من الكتب الجديدة للغريب للشيخ د محمد الخضيري وفقه الله وهو مختصر
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:59 ص]ـ
ما اسم الكتاب أخي الكريم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:08 ص]ـ
وأين يباع هذا الكتاب في مصر؟؟
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
تفسير المشكل من غريب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:38 ص]ـ
ما اسم الكتاب أخي الكريم
السراج في بيان غريب القران
إليك هذا الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11425
وهذا كتاب آخر
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=73266(89/41)
ماأخبار فتاوى الألباني في 40 مجلد!!
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:15 م]ـ
اخواني
سبق أن أعلن الشيخ علي عبدالحميد الحلبي أكثر من مرة قبل سنوات عن كتاب مجموع فتاوى المحدث الالباني
.. وأنه سيطبع في أربعين مجلدا!!! فهل من أخبار عن هذا الكتاب؟
أم تم صرف النظر عنه أم ماذا؟!(89/42)
الإجابات البهية في المسائل الرمضانية للعلامة عبد الله بن جرين رحمه الله
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[20 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
* صدر عن دار التوحيد للنشر بالرياض:
كتاب " الإجابات البهية في المسائل الرمضانية" تأليف الشيخ العلامة/ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين - رحمه الله -، وقدأجاب عن 40 أربعون سؤالآ مما يتعلق بمسائل الأحكام التي يكثر السؤال عنها بين عامة الناس وطلبة العلم الشرعي في الصيام، وفيما يتعلق بالقيام والتراويح وختم القرآن وغيرها، بإجابات وافيةبالغرض، مدعمة بالأدلة. فغفر الله له ورحمة وأعلى درجتة.
وقد أعدها وأعتنى بها/ سعد بن عبد الله السعدان وفقه الله، ويقع الكتاب في 96صفحة من القطع الكبير،
(دار التوحيد للنشر ت012678878 ج544604089) ونرفق لكم صورة غلاف الكتاب المنوة عنه على الرابط التالي
http://www.rofof.com/img3/8cbake19.jpg(89/43)
كتاب " يا طالب العلم " كيف تحفظ؟ كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟ لشيخ عبد العزيز السدحان
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:05 م]ـ
* صدر عن دار التوحيد للنشر بالرياض:
كتاب " يا طالب العلم "
كيف تحفظ؟ .. كيف تقرأ؟ .. كيف تفهم؟ ..
مع وصايا نافعة
تأليف / الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان
وقد قال حفظه الله في قدمته: " ولما كان طلبُ العلم يحتاج إلى جهد جهيد وترتيب وضوابط .. ، كان طلبة العلم حريصين على أن يسمعوا وأن يعلموا تلك الضوابط والروافد، علّها تكون -بعد عون الله تعالى عوناً لهم على تحصيل العلم .. ".
ويقع الكتاب في 64 صفحة من القطع الوسط ويباع 4 ريال
(دار التوحيد للنشر ت012678878 ج544604089) ونرفق لكم صورة غلاف الكتاب المنوة عنه على الرابط التالي
http://www.rofof.com/img3/8fprma19.jpg
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:40 م]ـ
اين نجد الكتاب بالرياض
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:14 م]ـ
تتوفر جميع كتبنا بالرياض:
بمكتبة التدمرية بالربوة، ودار العاصمة (فرع السويدي)، ودار الصميعي بحي السويدي،
ومكتبة الأسدي /مكة المكرمة، ومكتبة الشنقيطي /بجدة، وبالمدينة مندوبنا/
ابو أنس ج:0503318217 ومندوبنا بالرياض ت:012678878 ج:0544604089
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:03 م]ـ
بوركت
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:24 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:24 ص]ـ
هل يقوم أحد الإخوة مشكورا بتلخيص أهم النقاط التى ذكرها المصنف حفظه الله؟(89/44)
كتاب " آيات وأحكام مع ملخص لبعض فتواى الصيام " عايض بن فدغوش
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[20 - 08 - 09, 09:07 م]ـ
* صدر عن دار التوحيد للنشر بالرياض:
كتاب " آيات وأحكام مع ملخص لبعض فتواى الصيام "
تأليف: الشيخ الدكتور / عايض بن فدغوش الحارثي رحمه الله
وتقديم الشيخ الدكتور / سعيد بن علي بن وهف القحطاني حفظه الله
اختصر فيه رحمه الله تفسير آيات الصيام في ضوء الكتاب والسنة ومخلص لبعض فتوى الصيام مما يهم عامة الناس. ويقع الكتاب في 48صفحة من القطع الوسط، يباع بسعر مخفض 2 ريال، ويوجد خصم للكميات والتوزيع الخيري (دار التوحيد للنشر ت012678878 ج544604089) ونرفق لكم صورة غلاف الكتاب المنوة عنه على الرابط التالي
http://www.rofof.com/img3/8vifld19.jpg(89/45)
. المركز البريطاني يغلق أبوابه في مصر
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:36 م]ـ
أكد مدير المركز الثقافي البريطاني في مصر أن المركز قرر إغلاق مكتبته بعد أن بقيت مفتوحة امام الجمهور علي مدي سبعة عقود، بسبب ضعف اقبال الشعب المصري علي الكتب.
وأضاف استاذ الاداب السابق أن المصريين ليسوا من كبار محبي الكتب، موضحا أن عدد أعضاء المكتبة حاليا حوالي 2800 عضو سنويا في حين تصل تكلفة إدارتها إلى حوالي ثلاثة ملايين جنيه مصري سنويا وهو ما اعتبره "ليس الوجه الامثل لانفاق اموال دافعي الضرائب البريطانيين".
وأوضح المستشار الثقافي للسفارة البريطانية أن 27 ألف شخص يدرسون اللغة الانجليزية بالمجلس الثقافي البريطاني في القاهرة سنويا كما أن عدد اعضاء المكتبة من طلبة جامعة القاهرة أعرق الجامعات المصرية يدور حول 200 عضو فقط.
وتمسك مدير المركز أن اغلاق المكتبات ليس اتجاها عالميا للمجلس الثقافي البريطاني. وأضاف أن هذا ليس هو الحال في الهند مثلا "حيث الناس لديهم توجه نحو الكتب.
وكانت المتحدثة باسم وزارة الخارجية البريطانية قد أكدت أن المجلس الثقافي البريطاني سيغلق المكتبة لأنها أصبحت مكلفة، موضحة أنه ما بين ثلاثة إلى أربعة فقط من أرباب المعاشات والمغتربين يستخدمون المكتبة الواقعة في وسط القاهرة يوميا.
ومن جانبه أشار مارتن ديفيدسون المدير التنفيذي للمجلس الثقافي البريطاني في تصريحات سابقة أبرزتها صحيفة "التايمز" اللندنية أن الجيل القادم في مصر يظهر نقصا في دعمه للمكتبة ويختار التواصل مع المملكة المتحدة بطرق جديدة، فيما أوضحت رينا جول مساعد المدير العام للمجلس للعلاقات العامة بمصر أن المجلس الثقافي البريطاني سيبقي على مكتبته في دمشق مثلا نظرا لدورها المؤثر لدى الجمهور.
فما تعليقكم؟
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:26 م]ـ
عايزنا نرد عليك نقول لك ايه
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
تعليقي: أنه خبر مؤسف .. فأغلاق المكتبة أمر ضار. وضعف الاقبال عليها وعلى القراءة مشكلة كبيرة ..
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
المصريون (المسلمون) يقراون والكل يعرف ذلك ويراها فى الاقبال على الكتب الشرعيه فى معرض القاهره
بل ان المعرض يعيش على هذه الكتب
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 05:47 م]ـ
إن كان إغلاق المكتبة سيتبعه وقف نشاطات الندوات و ورش الحوار التي يديرها المجلس - و لا أظن ذلك - , فإلى حيث ألقت. أما مسألة عدم قراءة المصريين للكتب, فلعل المتابع لإصدارات مكتبة الأسرة, سيرى حقيقة الأمر. و هذا عند الكلام على الكتب الثقافية, لا الدينية.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
أنت تتحدثون عن نسبة مبيعات الكتاب
وهذه لا تكفي للحكم بأن شعبا ما يقرأ أو لا يقرأ
لكن هناك معايير أخرى يمكن من خلالها الحكم بطريقة صحيحة وليس عن طريق ما تراه من كراتين الكتب وهي محمولة على ظهور وأكتاف محبي اقتناء الكتب أو التجارة فيها أو ماتراه عند عم سيد بياع الجرايد.
سأعود إليكم قريبا بإحصائيات حول حجم القراءة في العالم العربي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:58 م]ـ
المصريون (المسلمون) يقراون والكل يعرف ذلك ويراها فى الاقبال على الكتب الشرعيه فى معرض القاهره
بل ان المعرض يعيش على هذه الكتب
أي قراءة؟؟!!
انت بتغرك الزحمة؟
صل على النبي يا مولانا!
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:08 م]ـ
صلى الله عليه وسلم
ولكن يا مولانا دائما ما اسمع غضب (المثقفين) عند اقامة معرض الكتاب من اقبال الناس على الكتب الشرعيه
وانهم لا يشترون الكتب التى يرون (هم) انها مهمه
و لولا الفقر والغلاء لكان ازيد
ولا اعلم صحة ذلك
ان اعلى نسبة بيع فى معرض الكتاب للكتب الشرعيه
وانت ادرى يا مولانا .. ؟؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:16 م]ـ
أنتم تتحدثون عن نسبة مبيعات الكتاب
وهذه لا تكفي للحكم بأن شعبا ما يقرأ أو لا يقرأ
لكن هناك معايير أخرى يمكن من خلالها الحكم بطريقة صحيحة وليس عن طريق ما تراه من كراتين الكتب وهي محمولة على ظهور وأكتاف محبي اقتناء الكتب أو التجارة فيها أو ماتراه عند عم سيد بياع الجرايد.
سأعود إليكم قريبا بإحصائيات حول حجم القراءة في العالم العربي
ليتنا نعتمد على إحصائيات بدلامن الانطباعات والأراء الفردية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 10:16 م]ـ
ولا الإحصائيات تغني!
فجل الإحصائيات يعتمد على حركة البيع بالفعل!
وقد جربتُ اللجوء لبعض المراكز البحثية المختصة بتجهيز الإحصائيات؛لتجهيز إحصائية عن القراءة لتضمينها كتابي: ((الدليل إلى أصح الطبعات .. )) فلما وجدتُ المعيار عندهم هو حركة البيع ونسخ الكتاب المباعة = زهدتُ فيها .. وفيهم ..
لأن البيع والشراء والاقتناء شيء .. والقراءة شيء آخر تماماً .. ولا يُنبئك مثل خبير!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/46)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:10 م]ـ
خبر مؤسف، اعجبني فيه:
هو ما اعتبره "ليس الوجه الامثل لانفاق اموال دافعي الضرائب البريطانيين".والقراءة في العالم العربي يعيش حالة الاحتضار ...
والحديث ذو شجون ...
اما الاقبال على الكتب الدينية دون غيرها، فهو ماساة حقيقية ... منها ما نعيش من تخلف تقني وحضاري بين شعوب العالم ...
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:32 م]ـ
الأحباب الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا علاقة لي بالاحصائيات عن قراءة الشعوب والأمم ولكن يأخذني الأسف جدا عندما أسمع أو أقرأ من ينعي على العرب عموما أو أمة الإسلام خصوصا أو حتى على شعب من الشعوب قلة قراءاتهم
مقارنة بما تقرأه الأمم الكافرة
ذلك لأمر مهم جدا لا أدري أيغفله أو يتغافل عنه هؤلاء النعاة
هذا الأمر غاية في الأهمية بمكان ولابد من اعتباره في الحكم وهو
أن أمة الإسلام تميزت عن غيرها من الأمم بمصدر ثقافتها أو نقول بمصادر التلقي عموما
فعند الأمم الكافرة من أمم الشرق والغرب لا يملك الانسان فيها كي يتثقف إلا أن يقرأ كتابا أو جريدة
أو غير ذلك
لكن عندنا نحن المسلمون عندما يجلس أحد العلماء أو حتى طلبة العلم والدعاة فيلقي على الناس محاضرة ألا تعتبرون هذا أفضل من قراءة كتابا في موضوع المحاضرة
وعندما يجلس الناس أمام إحدى القنوات الدينية يستمعون لهذا الشيخ أو ذاك لم لا تأخذون ذلك في الحسبان
فعندما نقارن بين الأمم من الظلم أن نجعل وجه المقارنة هو القراءة فقط
وإنما نتفق على تحديد مصادر الثقافة أولا ثم نقارن
كلمة قلتها وجرى بها قلمي _ عفوا أقصد لوحة المفاتيح _ إنصافا فقط
والله أعلم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:45 م]ـ
ملاحظة جميلة من ابوالقاسم المصري ...
ولكن، هل مصادر الثقافة مثل هذه لا تتواجد لدى بفية الشعوب؟
بالنسبة لي، يبقى الكتاب افضل من المحاضرات، ويكفي فيها الإسناد ...
طبعا يجب هنا ان يتم اختيار (الكتاب) ... الا فالكتب الغثة كثيرة، وهي التي يُقبل عليها الكثير من الناس ... لعل الاحصائيات تكون مفيدة في هذا المجال ...
اعتقد والله اعلم، ان من اهم اسباب تدني القراءة لدينا، كون الكتب الجامعية (في شتى المجالات) بغير لغتنا ... فهذه تضعف حركة العلم في المجتمع، ولعل هذا هو السبب لاتجاه العامة للكتب الدينية دون غيرها ... غالباً ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 12:02 ص]ـ
فلنصل معا إلى معايير نتفق عليها نراها إلى حد ما كافية أكثر من غيرها في توضيح صورة القراءة في عالمنا العربي والإسلامي
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 09, 01:22 ص]ـ
القراءة في وضع مأساوي نعم .... لكن الشعوب في غالبها " المسلمة" إما أنهم لا يقرأون لأنهم منشغلون في تحصيل قوت يومهم وتوفير مبالغهم لبناء المستقبل!!
أو أنهم منشغلون في ملهيات الحضارة المزيفة وصرعات الموضى ...
ومن يحق لهم أن ينتسبوا للعلم الشريف بمظاهرهم فعهد للأسف كثيرٌ منهم بالكتاب هو عندما ينتهي الشيخ من الدرس فيترك الكتاب يصارع حرارة الشمس والغبار وغيرها من مؤثرات الجو ....
الحقيقة مرة لكن لا بد من معرفتها لتصحيح الوضع في مجتمع من يدعي للعلم طلبا والسلام
ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
خبر سارٌّ جدًّا ونتمنى أن نسمع مثله عن بقية المراكز في بلاد المسلمين فشررها أكثر من نفعها ويكفي أنها أبواب لنشر الكفر والإلحاد والانحلال الأخلاقي في بلاد المسلمين
وأمثال هذه المراكز لا تهتم بطبعات تفسير ابن كثير مثلا وإنما تهتم بكتب ستالين وحمارين وتضع بجوارها بعض المجلدات المشهورة على استحياء وفي أماكن مهجورة بحيث لا يلتفت إليها الزائر لهذه المكتبات
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:29 ص]ـ
خبر سارٌّ جدًّا ونتمنى أن نسمع مثله عن بقية المراكز في بلاد المسلمين فشررها أكثر من نفعها ويكفي أنها أبواب لنشر الكفر والإلحاد والانحلال الأخلاقي في بلاد المسلمين
وأمثال هذه المراكز لا تهتم بطبعات تفسير ابن كثير مثلا وإنما تهتم بكتب ستالين وحمارين وتضع بجوارها بعض المجلدات المشهورة على استحياء وفي أماكن مهجورة بحيث لا يلتفت إليها الزائر لهذه المكتبات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/47)
غيرتك طيبة ولكن هذه المراكز أمر ثقافي معروف ومشروع بين الدول فهناك في بريطانيا المركز الثقافي المصري والسعودي والكويتي وهكذا فهذه المراكز لدعم الباحثين المتخصصين فيما يتعلق بالثقافة البريطانية والذي ينطبق عليه كلامك هو المدارس والجامعات الغربية وغيرها في بلاد المسلمين
كالجامعة الأمريكية في مصر ولبنان وغيرها التي كانت عاملا من عوامل التغريب في فكرنا الإسلامي المعاصر.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:54 م]ـ
أكد مدير المركز الثقافي البريطاني في مصر أن المركز قرر إغلاق مكتبته بعد أن بقيت مفتوحة امام الجمهور علي مدي سبعة عقود، بسبب ضعف اقبال الشعب المصري علي الكتب.
وأضاف استاذ الاداب السابق أن المصريين ليسوا من كبار محبي الكتب، موضحا أن عدد أعضاء المكتبة حاليا حوالي 2800 عضو سنويا في حين تصل تكلفة إدارتها إلى حوالي ثلاثة ملايين جنيه مصري سنويا وهو ما اعتبره "ليس الوجه الامثل لانفاق اموال دافعي الضرائب البريطانيين".
وأوضح المستشار الثقافي للسفارة البريطانية أن 27 ألف شخص يدرسون اللغة الانجليزية بالمجلس الثقافي البريطاني في القاهرة سنويا كما أن عدد اعضاء المكتبة من طلبة جامعة القاهرة أعرق الجامعات المصرية يدور حول 200 عضو فقط.
وتمسك مدير المركز أن اغلاق المكتبات ليس اتجاها عالميا للمجلس الثقافي البريطاني. وأضاف أن هذا ليس هو الحال في الهند مثلا "حيث الناس لديهم توجه نحو الكتب.
وكانت المتحدثة باسم وزارة الخارجية البريطانية قد أكدت أن المجلس الثقافي البريطاني سيغلق المكتبة لأنها أصبحت مكلفة، موضحة أنه ما بين ثلاثة إلى أربعة فقط من أرباب المعاشات والمغتربين يستخدمون المكتبة الواقعة في وسط القاهرة يوميا.
ومن جانبه أشار مارتن ديفيدسون المدير التنفيذي للمجلس الثقافي البريطاني في تصريحات سابقة أبرزتها صحيفة "التايمز" اللندنية أن الجيل القادم في مصر يظهر نقصا في دعمه للمكتبة ويختار التواصل مع المملكة المتحدة بطرق جديدة، فيما أوضحت رينا جول مساعد المدير العام للمجلس للعلاقات العامة بمصر أن المجلس الثقافي البريطاني سيبقي على مكتبته في دمشق مثلا نظرا لدورها المؤثر لدى الجمهور.
فما تعليقكم؟
و هل أغلب ما يعرض فى المكتبة باللغة الإنجليزية أم بالعربية؟؟!!
فإن كان باللغة الإنجليزية فلا داعى للإستغراب ولعل ذلك بسبب ضعف اللغة الإنجليزية عند بعض الدارسين ومحبى الكتب
والله أعلم.
ويا حبذا لو اتجه بعض طلاب العلم لتعلم اللغة الإنجليزية -بعد التمكن من العربية والعلم الشرعى- للقيام بدعوة أهلها إلى الإسلام و الرد على الشبهات و الافتراءات
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
يرجع البعض السبب وراء عزوف الكثيرين عن الذهاب إلى المكتبات العامة والمتخصصة إلى وجود أوعية أخرى للمعلومات ومنها الانرنت وسهولة الحصول على المعلومة خاصة إذا كانت باللغة الإنجليزية.
فمعظم الباحثين خاصة في العلوم الحديثة يجدون ضالتهم في المواقع المتخصصة والتي من خلالها يمكن لهم استكمال بحوثهم ودراساتهم.
لكن الموضوع أو الخبر الذي أوردناه فتح الباب واسعا لدراسة حال القراءة في عالمنا العربي والإسلامي فأرجو إثراء المناقشة حول هذه القضية وأرجو من الأعضاء ألا يقفوا طويلا أمام ظاهر الخبر.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
كم احب مناقشة:
اعتقد والله اعلم، ان من اهم اسباب تدني القراءة لدينا، كون الكتب الجامعية (في شتى المجالات) بغير لغتنا ... فهذه تضعف حركة العلم في المجتمع، ولعل هذا هو السبب لاتجاه العامة للكتب الدينية دون غيرها ... غالباً ...
وسائر الاسباب المؤدية لقلة القراءة في العالم العربي، ولغير الكتب الدينية على وجه الخصوص، بالرغم من اهميتها للتحدث مع العالم، وحتى لمعرفة الطريق القويم لفهم الدين ...
تحياتي
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
الأخوة الأفاضل, معظم المراكز الثقافية الأجنبية الموجودة في مصر هذفها الأساسي تغيير التركيبة الثقافية و الإجتماعية في مصر, ولي معها تجربة خاصة, فأنا أتحذث الإنجليزية و الفرنسية و الألمانية بطلاقة, و كنت فيما مضى من الطوافين على هذه المراكز, كالمجلس البريطاني و معهد جوتة و المركز الفرنسي و مكتبة الجامعة الأمريكية, و ورش الحوار التي تدار بمعرفة هذه المراكز في غاية الخطورة من حيث تأثيرها في طائفة من الشباب المفترض أنهم يتم إعدادهم لقيادة مصر, فالكلام عن حرية المرأة ة الإعتقاد و النقد البناء لحالة الجمود الفكري و غيرها من الموضوعات البراقة التي تطرح للمناقشة بدون ضابط ديني إلا ضوابط المعرفة الفلسفية التي تطرح مناهج - في مجملها - أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها هدامة للثوابت و مضيعة للفطرة السليمة.
الغرض ما المقصود بالثقافة, و ما الذي لا يقرأه الرجل العادي و يعتبر نقيصة فيه فيكون غير مثقف. هل مثلا يعتبر المتابع لمجلة العربي و وجهات نظر و إصدارات مدبولي و الشروق - غثها و ثمينها - من المثقفين, أو لو قرأ روايات محفوظ و السباعي نزولا إلى علاء الأسواني - و هو خريج أمثال هذه المراكزالتي ننعي غلقها- أو يرتقي - نزولا -إلى كتابات سامي خشبة و عبدالرحمن بدوي و عبدالغفار مكاوي و أمثالهم, فإذا نقل مما قرأ و صرح به, نادينا بالويل و الثبور و عظائم الأمور و صرخنا قائلين: الثقافة الهدامة و الفكر المخرب.
قبل الكلام عن قلة القراءة و نقص الثقافة, هل المتاح من الكتب الثقافية - زعموا - تصلح حقا لتكوين ثقافة المسلم؟
الذي ينقصنا هو العمل على تكوين مكتبة العامي - و هي فكرة تجول في خاطري منذ فترة - كتب ميسرة تتيح له التفقه في دينه, بلفة سهلة ميسرة, يسهل عليه حملها و فهمها, و تكون في متناول الجميع - سعرا و مادة - ثم بعد أن يتكون لدى كل منهم قاعدة يتمكن من خلالها من لفظ السئ المخالف, فلنتكلم عن الثقافة و القراءة بين أفراد شعب يلهث ليأكل.
عذرا إن أطلت, و لكنها زفرات مهموم تقلب بين تيارات كثيرة - فصار بها خبيرا - حتى إستقر على شاطئ الأمان و لم تزل أصوات العواصف و الأمواج تصك مسامعه, فنسأل الله الثبات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/48)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
الذي ينقصنا هو العمل على تكوين مكتبة العامي - و هي فكرة تجول في خاطري منذ فترة - كتب ميسرة تتيح له التفقه في دينه, بلفة سهلة ميسرة, يسهل عليه حملها و فهمها, و تكون في متناول الجميع - سعرا و مادة - ثم بعد أن يتكون لدى كل منهم قاعدة يتمكن من خلالها من لفظ السئ المخالف, فلنتكلم عن الثقافة و القراءة بين أفراد شعب يلهث ليأكل.
عذرا إن أطلت, و لكنها زفرات مهموم تقلب بين تيارات كثيرة - فصار بها خبيرا - حتى إستقر على شاطئ الأمان و لم تزل أصوات العواصف و الأمواج تصك مسامعه, فنسأل الله الثبات.
لدينا مكتبة ثمينة فتحنا أبوابها منذ ثلاث سنوات ورغم أننا نقدم فيها كنوزا من المعرفة والثقافة فالمترددون عليها -مع كون الخدمة بالمجان -قلة بل ندرة نادرة.
اسأل أخي الكتاب والأساتذة عن حال كتبهم ومطبوعاتهم وكم المبيعات ولي في ذلك حورات كثيرة مع عدد منهم وعلى رأسهم الأستاذ الدكتور إبراهيم عوض فسيهولك حجم الشكوى من قلة الإقبال على الكتاب والقراءة في هذا العصر
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
المشكلة في طبيعة الكتب, لقد جربت مع البعض - ممن لم يفتح كتاب في حياته كما يقولون - بنوعية معينة من الكتب, و كانت النتيجة مبهرة في إستمرار القراءة, بل و التوسع بعدها, نحن نتكلم عن مكتبة طالب العلم و ما يجب أن تحتويه و أفضل طبعاتها, و ننسى العامي البسيط المحتاج إلى أسلوب مختلف في الكتابة. ثم نشكو حال البعد عن القراءة. أنا لا أقلل من المشكلة, لكن الكل مشترك فيها, خذ مثال الفقه الميسر الذي يقوم بطبعه المجمع, كتاب بسيط و رائع و يصلح أن يكون حجر الزاوية الفقهية في مكتبة العامي المنشودة, ظللت قرابة العام أبحث عنه في مصر, و لم أظفر به إلا بعدما إبتدأ بشرحه الشيخ محمد إسماعيل, فوجدت طبعة سيئة الإخراج, واضح أنها طبعت على عجل لتوفير الكتاب إستغلالا لكون الشيخ يشرحه.
الكتب المخصصة لها رجالها, أما القراءة بصفة عامة فلها ثقافتها, لابد أن نعنى بتوفير الكتب السهلة المبسطة ثم نرتقي بذوق القارئ تدريجيا, بعد ذلك نتكلم عن ضعف القراءة و قلة الإقبال. ثقافة القراءة لا تأتي في يوم و ليلة, بل خطوة خطوة.
أخ محمد, في مكتبتكم, كم كتاب يصلح أن يقال أن رجل الشارع سيقرأها, و ما المقصود بضعف الإقبال؟ تأمل في هذين السؤالين ستجد أننا نساهم في هذه المسألة. أنا أظن أ المشكلة ليست في قلة القراءة - على الرغم من أن هذا قد يكون ملموسا في بعض الفئات - , و لكن المشكلة الحقيقية في طبيعة المقروء عند من يقرأ, فالعامي يقرأ ما يفسد عليه دينه و دنياه, وطلبة العلم يرفضون قراءة ما يصلحون به لهذا الرجل ما أفسدته قراءته العقيمة.
مسألة أخرى, الذي يقارن بيننا و بين الغرب في القراءة, فليتأمل في سعر الكتاب مقابل الدخل عندنا و عندهم. و سأذكر مثالا, منذ حوالي عشر سنوات أو تزيد إشتريت مجموعة الأعمال الكاملة لجوتة - و هو أديب و فيلسوف ألماني - طبعة شعبية لدار نشر إنجليزية تسمى penguin سعر المجموعة بالكامل حوالي 35 دولار و الترجمة من الإلمانية للإنجليزية رائعة, نفس الدار تطبعها طبعة فاخرة بأكثر من 250 دولار الفارق الوحيد في نوع الورق و التجليد, و لكن النتيجة أنها أتاحت الكتاب للكل, بإختلاف المستويات و الدخول. فهل يوجد عندنا من يفعل ذلك. و عندي عشرات الأمثلة إن أردت.
أضف على ذلك المكتبات العامة عندهم تتيح الإستعارة بلا مدة قصوى, غاية ما في الأمر أنك ستدخل على موقع المكتبة و تمدد مدة الإستعارة, أو حتى عن طريق الهاتف, عندنا المستعير سارق حتى يثبت العكس, و لا يستثنى من ذلك إلا المكتبات التابعة للكنائس و مراكز التبشير.
أخي الفاضل القراءة ثقافة مجتمع و دولة ظُلم فيها عندنا القارئ, و على الرغم من ذلك, فتأمل بداية مهرجان القراءة عندنا و كيف كان الإقبال على القراءة - و ليس مجرد الشراء - مع رخص الأسعار و سهولة المادة - مع عدم رضائي عن المادة -, و تأمل حال المهرجان الآن مع إرتفاع الأسعار - أقصى سعر للكتاب كان 3 جنيهات أما الآن فالحد الأدنى 6 جنيهات - هذا مع ضعف التوزيع.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
وكيف حال متوسطي التعليم والذين يحملون شهادات عالية - البكالوريوس -والليسانس
هل يقرأ الطالب مذكرات أستاذه أم يقرأ ملخصا لها ليلة الامتحان؟
هل يقرأ الخريجون في مجال تخصصههم؟
كانت هناك تجربة في مصر وهي تجربة امتحان المعلمين فيما يسمى الكادر
وكانت هناك مفارقات محزنة فالمعلمون-معظمهم- أكدوا أنهم لم يتناولوا كتابا لقراءته منذ تخرجهم
القراءة كونها ثقافة كما تقول ليست متوفرة بالدرجة المطلوبة في عالمنا العربي.
فعندنا القراء أشبه ما تكون بالقراءة الوظيفية لغرض تعليمي أو غرض كسب العيش فقط
ألست معي في ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/49)
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:31 ص]ـ
أتفق معك, و لكن ألا تتفق معي أنه في المثال الذي ذكرت فمن الغير المنطقي الكلام عن معلم يتقاضى في المتوسط 200 جنيه, فيضطر للبحث عن وسيلة أخرى لكسب العيش بجوار عمله, ثم نقول له لماذا لا تقرأ؟ متى سيقرأ؟ و من أين سيأتي بثمن الكتب؟
القراءة كثقافة فعلا في ادنى مستوياتها - لو نظرنا للمجموع - و لكن هناك عوامل كثيرة لعل من أهمها من وجهة نظري العامل الإقتصادي, و ليس منها ضعف القارئ.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:18 ص]ـ
إذن هناك ضعف -إذا أردنا التخفيف-أو بالأحرى أزمة تواجه العالم العربي تتمثل في أمية القراءة والكتابة وأمية المثقفين أو خريجي الجامعات والمدارس.
ّإذا اتفقنا على هذا نبدأ في استعراض الأسباب -وهي كثيرة إضافة إلى العامل الاقتصادي الذي أشرت إليه-ومن ثم نجتهد في وضع الحلول والعلاج.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:28 م]ـ
الاخ ابو أدهم السلفي ...
محمد مبروك عبدالله ...
شكراً لكما، اغنيتما البحث بحوار شيق ...
هل ثمن المادة العلمية هي المشكلة؟
لا اعتقد ان ذلك سبب وحيد، فإيران وهو بلد شبيه جدا بما يجوارها ... معدل القراءة فيها اكبر بكثير ... اعتقد ان السبب في ذلك ان الجامعات فيها تُدرس باللغة الفارسية ... وتُترجم اغلب -ان لم اقل كل- الكتب الجامعة في اقل من سنة من صدورها للغتهم الفارسية ...
لهذا اثر كبير في انتقال المعارف من الطبقات ذات التعليم العالي، لعامة المجتمع ...
اتفق معكم في خلأ المكتبة من الكثير مما يجب ان يتواجد للفئات الاجتماعية المختلفة ... ولكن، اين اصبح الكم الهائل من خريجي الجامعات؟ عددٌ لا يُستهان به ... بشهادات متنوعة، ربما ليست لها قيمة سوى قيمة الورق الذي طُبعت عليه ...
هل يقرأ الخريجون في مجال تخصصههم؟ الاغلب، لا ...
ولكن، لماذا؟
لا اعتقد بان الطبيب والمهندس و .... بحاجة للبحث عن قوت يومه، ولكن اعلم باننا لم نتعلم القراءة والبحث العلمي، فمنهجنا الدراسية اساساً لم تكن صالحة لبيئتنا ومجتمعنا ... حيث انها الفت للغرب، وتُدرّس في العالم الثالث لجمع (المتميزين) فيها لخدمة (العالم الاول) [احاث تفيدهم هم ...
اتمنى ان لا نقصد بالثقافة (العلوم الدينية) فقط ... فهي جزء مما اُمرنا به ...
اخي ابو ادهم ...
لم احضر مثل هذه المراكز -مع الاسف:) -
ولكن الا ترى ان بعض ما يُقال هناك (كلمة حق يراد بها باطل)؟ الا تعتقد بان لدينا حقيقة بعض الجمود الفكري؟ هل نحن قادرين -حقيقةً- على تحمل الراي الآخر؟
هل تعتقد ان المجتمع الذي نعيشه اعطى المراة حقوقها التي افترضها لها الاسلام؟
اساسا، هل لدينا اسلام صحيح في مجتمعنا، يصلح للتطبيق؟ ام انه (الدين آلة للدنيا)؟
لا اعتقد كثير من هذا، ولعل كتاب (كيف جلعونا نمسك الجمر) يلخص بعضا من مشاكلنا ... ويقترح بعض الحلول العملية ...
انظر مشكوراً:
http://www.khayma.com/alhkikh/Gamr/islam.htm
http://www.khayma.com/alhkikh/
الموضوع مفتوح للنقاش ...
تحياتي
اضافة من: http://www.khayma.com/alhkikh/nhr.htm
أضغطُ مِفتاحَ التلفازْ< o:p></o:p>
فيُطالعُني وجْه الشيخِ الكالحِ ينطقُ بالألغازْ< o:p></o:p>
والوقتُ بطيءٌ أتململْ< o:p></o:p>
ليتَ اللهَ وسيرةَ أحمدَ يُرجأُ كلٌّ< o:p></o:p>
حتّى يأتيَ فيلمي توّا! < o:p></o:p>
والكلُّ يُطقطقْ!
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:31 م]ـ
................
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:53 م]ـ
[
السؤال
UOTE= د. محمد العطار;1106805] هل ثمن المادة العلمية هي المشكلة؟
لا اعتقد ان ذلك سبب وحيد، فإيران وهو بلد شبيه جدا بما يجوارها ... معدل القراءة فيها اكبر بكثير ... اعتقد ان السبب في ذلك ان الجامعات فيها تُدرس باللغة الفارسية ... وتُترجم اغلب -ان لم اقل كل- الكتب الجامعة في اقل من سنة من صدورها للغتهم الفارسية ...
لهذا اثر كبير في انتقال المعارف من الطبقات ذات التعليم العالي، لعامة المجتمع ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/50)
لعلنا بداية نحدد كيف نقول أن معدل القراءة في دولة أكبر من الأخرى-بدون الإعتماد على مجرد حركة البيع على الرغم من أهمية هذا العامل -, و لكنك تفضلت بذكر مسألة هامة و هي حركة ترجمة مستمرةلأمهات الكتب الأجنبية, حسن, هل تعلم أخي الكريم أن هذا موجود في مصر منذ أكثر 50 سنة من خلال إصدارات الهيئة العامة للكتاب: اللأف كتاب الأولى و الثانيةو شرعوا في الثالثة, و سلسلة تاريخ المصريين, و غيرها من الكنوز و لا يعيب الأمرإلا سوء التسويق, فلا يكاد بعلم أحد عنها شيئا, و لولا مهرجان القراءة لظلت معظم هذه الكتب حبيسة المخازن. فهذا سبب من الأسباب, أن القائمين على هذا الأمر لم يتنبهوا إلى خطورة دورهم و مكانهم, على الرغم من كونهم من المحسوبين على الطبقة الأولى لمثقفي مصر.
اتفق معكم في خلأ المكتبة من الكثير مما يجب ان يتواجد للفئات الاجتماعية المختلفة ... ولكن، اين اصبح الكم الهائل من خريجي الجامعات؟ عددٌ لا يُستهان به ... بشهادات متنوعة، ربما ليست لها قيمة سوى قيمة الورق الذي طُبعت عليه ...
الاغلب، لا ...
ولكن، لماذا؟
لا اعتقد بان الطبيب والمهندس و .... بحاجة للبحث عن قوت يومه، (مين اللي قال كده يا مولانا, تعال أوريك شيت قبض المرتب بتاعي, و هي فرصة قبل ما تطلع الزكاة - إبتسامة) ولكن اعلم باننا لم نتعلم القراءة والبحث العلمي، فمنهجنا الدراسية اساساً لم تكن صالحة لبيئتنا ومجتمعنا (المسألة ليست في عدم صلاحها من عدمه, أنا أتفق معك أن المناهج في حاجة لإعادة النظر, و لكن السبب الحقيقي - و هو لب المشكلة و أساسها في نظري - هو طريقة التدريس, الغرض منها إنتاج آلة تسجيل - في الغالب ما تكون قد خربت في نهاية الأمر - و هذا لخدمة أغراض داخلية و خارجية, ليس الآن وقت و لا مجال الحديث عنها ... حيث انها الفت للغرب، وتُدرّس في العالم الثالث لجمع (المتميزين) فيها لخدمة (العالم الاول) [احاث تفيدهم هم ...
اتمنى ان لا نقصد بالثقافة (العلوم الدينية) فقط ... فهي جزء مما اُمرنا به ...
اخي ابو ادهم ...
لم احضر مثل هذه المراكز -مع الاسف:) - لا تأسف على السلامة, فوالله لا يزال في عقلي منها لوثات, و قد مرت سنون على هذا.
ولكن الا ترى ان بعض ما يُقال هناك (كلمة حق يراد بها باطل)؟ الا تعتقد بان لدينا حقيقة بعض الجمود الفكري؟ هل نحن قادرين -حقيقةً- على تحمل الراي الآخر؟ ما المقصود بقبول الرأي الآخر؟ هل المسألة إختلاف في وجهات النظر؟ أم إختلاف في القواعد التي ينبني عليها فكر كل واحد منا, إن كانت الإولى, فنعم في دائرة ليست بالكبيرة, و إنما تتسع بزادة العلم و إنتشار الثقافة, أما الثانيةفلا و ألف لا, هذا يفتح الباب أمام كل الأفكار, و مع عدم وجود الحاجز الذي ينقي ستكون فوضى, و هذا عين ما يريدون
هل تعتقد ان المجتمع الذي نعيشه اعطى المراة حقوقها التي افترضها لها الاسلام؟
اساسا، هل لدينا اسلام صحيح في مجتمعنا، يصلح للتطبيق؟ ام انه (الدين آلة للدنيا)؟ لعلك تقصد فهم صحيح للإسلام, فهذا بك أليق, و أقول إن لم ننشر نحن الفهم الصحيح للإسلام الذي سمعناه و قرأناه, فلا نلوم من لا يعمل به, بل و ليس من حقنا أن ننعى عدم وجوده
لا اعتقد كثير من هذا، ولعل كتاب (كيف جلعونا نمسك الجمر) يلخص بعضا من مشاكلنا ... ويقترح بعض الحلول العملية ... لم أقرأه, فهلا دللتني عليه مشكورا
انظر مشكوراً:
http://www.khayma.com/alhkikh/Gamr/islam.htm
http://www.khayma.com/alhkikh/ سأقرأ هذه المقالات بتمعن أكبر ثم أخبرك رأيي
الموضوع مفتوح للنقاش ...
تحياتي
اضافة من: http://www.khayma.com/alhkikh/nhr.htm[/
السؤال
UOTE
لا يقال عن هذا إلا نهر أسود, حتى و إن ذيله بأحاديث و أوهم الإقتباس منها إسقاطا لحالنا و هل إذا رفضت هذه الصياغة - مع إحسان الظن بكاتبها - هل سأكون متزمتا, تأمل هذا أخي الكريم, ففي هذه القصيدة مقاطع أشد و أنكى مما إقتبست.
]
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
الاخ ابو ادهم
بالنسبة لمعدل القراءة، فانا اقيم في ايران حالياً، والاحظ ثمة فارق، ويحتاج الامر لكتابة موضوع مستقل ...
و هل إذا رفضت هذه الصياغة
هل تقصد الشعر الحديث؟
اوافقك، فانا لا استسيغ مثلها ...
مين اللي قال كده يا مولانا, تعال أوريك شيت قبض المرتب بتاعي, و هي فرصة قبل ما تطلع الزكاة - إبتسامة
الحمد لله على نعمة السلامة، انا ما زلتُ طالباً:)؛ ولا اعلم الحال لديكم في مصر ... ان كان الامر كما تقول فالمُشتكى لله ...
هو لب المشكلة و أساسها في نظري - هو طريقة التدريس,
هذا ما قصدته بالشق الثاني من قولي، لكن اعلم باننا لم نتعلم القراءة والبحث العلمي
لانه من الواضح ان طريقة التدريس لدينا لا تصلح إلا لإنتاج ببغا (وات) تحفظ ما تتقيئه في الامتحان ... اما إنتاج العلم، وطريقة التفكير العلمية ... فنحن غير قادرين ببساطة على انتاج ابسط الاشياء ...
وستكون لي عودة، وسيسرني جداً اطلاعي على ارائك حول الكتاب ...
امنياتي لك بالتوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/51)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:51 م]ـ
الاخ ابو ادهم وبقية الاعضاء ...
اتمنى مشاركتكم هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184299) لتعم الفائدة، حول موضوع مهم و هو: الحرية الفكرية في الاسلام
طبعا دون ان ننسى الموضوع هنا ... وهو علل ضعف القراءة لدينا، والحلول المقترحة ...
تحياتي(89/52)
[عاجل] أريد نسخة رفع الجناح عما هو من المرأة مباح بتحقيق عمرو عبد السليم -من يملكها-
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:22 ص]ـ
أحتاج وفي أقرب وقت ممكن نسخة من كتاب رفع الجناح عما هو من المرأة مباح بتحقيق عمرو سليم
وإن كان أحد الإخوة يملك نسخة من هذا الكتاب أن يبلغني بطريقة التواصل به لو كان يسمح لأقوم بتصوير الكتاب لأني أحتاج إليه في أمر هام للغاية
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 08:19 ص]ـ
نحن في الانتظار
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ اسمه عمرو عبد المنعم سليم
و لا أعلم أن السليم من أسماء الله حتى تضاف إليه كلمة "عبد"
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
نعم أخي جلال حدث سقط مني والله المستعان ولم استطع تعديل الموضوع فأرجوا من احد الإخوة المشرفين تعديل الخطأ وجزاك الله خيرا
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:49 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
وبعد
توجد بمكتبتى نسخه من الكتاب اعتقد انها لدار الصحابه للتراث ولا اذكر محققها سأرجع اليها وان كان الامر بالاهميه فأتصل بى اخى الفاضل
على 0113075737
فقد اشار ابن القطان الى هذا الكتاب ونقل منه فى كتابه احكام النظر
وهى رساله صغيره للاقفهيسى على ما اتذكر
والله تعالى اعلى واعلم
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:10 ص]ـ
الموجوده عندى تحقيق مجدى فتحى السيد
وهى محققه عن مخطوطه بدار الكتب المصريه
والتحقيق جيد ومخرجه الاحاديث ومعها مقدمه عن المؤلف والكتاب مفيده
هل تفى بالغرض وما ميزه تحقيق عمرو سليم
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على الاهتمام
أخي السهنوري النسخة بتحقيق مجدي فتحي السيد عندي
ولكن المراد من تحقيق عمرو عبد المنعم سليم بعض تعليقاته على الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
وصلتني رسالة بريدية تفيد أن الأخ أبو فهر رد على الموضوع فدخلت فوجدت أن الكثير من الردود حذف؟!
أخي أبو فهر إن كنت تملك الرسالة بارك الله فيك فهل لي أن أصورها منك وجزاك الله خيرا
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:34 ص]ـ
أخي أبو فهر إن كنت تملك الرسالة بارك الله فيك فهل لي أن أصورها منك وجزاك الله خيرا
.......
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:52 ص]ـ
أريد نسخة رفع الجناح عما هو من المرأة مباح بتحقيق عمرو عبد السليم
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:44 م]ـ
أريد نسخة رفع الجناح عما هو من المرأة مباح بتحقيق عمرو عبد السليم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:11 م]ـ
أخي ايهاب ... وقد تم التنبيه على أن الله ليس من اسمائه السليم
فلستُ أدري لماذا أنت تكرر هذا(89/53)
دور تحت المجهر (1) دار الفتح
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:58 ص]ـ
دور تحت المجهر
(1)
دار الفتح
تابعت كما تابع غيري إصدارات دار الفتح ولم بتيسر لي الإطلاع على أكثرها إلا هذا العام 1430هـ وخاصة في معرض الكتاب بالرياض واقتنيت بعض الكتب منها.
وظهر لي أنها تعيد نشر وتلميع بعض الفرق البدعية، والشخصيات المنحرفة، وتبين ذلك من خلال الكتب التي نشرتها.
ونأتي لتفصيل المقال بهذه الوقفات على الحال:
الأولى:
النزعة الصوفية لدى الدار:
حيث نشرت بعض الكتب مثل كتاب (النفحة الرحمانية في تراجم السادات الوفائية) تأليف عبد الباقي بن يوسف الزرقاني تحقيق بسام محمد بارود، طبع عام 1425هـ 2004م ويترجم فيه المؤلف لثمانية عشر علماً من أعلام الأسرة الوفائية الشاذلية، وقد حشاه بما لدى الصوفية من هرطقات يسمونها كرامات، وزاد ذلك المحقق في الحاشية.
كما أن المحقق المذكور قام بتحقيق كثير من كتب الصوفية مثل (أوراد الأيام والليالي لابن عربي الصوفي)، (شرح الصلاة المشيشية لابن كيران الفاسي) وغيرها انظر النفحة الرحمانية في تراجم السادات الوفائية 143 – 145
بالإضافة لطباعتها لبعض كتب أقطاب التصوف في هذا العصر مثل كتاب (الفتوحات العلية في الخطب المنبرية) تأليف الحبيب زين بن إبراهيم بن سميط، وابن سميط المذكور من مشايخ الصوفية المعاصرين ويقيم حاليا في المدينة النبوية وله مؤلف آخر يقرر فيه الشرك الأكبر من دعاء وتوسل واستغاثة بغير الله تعالى.
انظر عن ابن سميط كتاب (الصوفية في حضرموت، نشأتها، أصولها، آثارها) تأليف أمين بن أحمد السعدي 188 – 191
كما أن من الكتب التي نشرتها كتاب (الدرة الفاخرة فيمن انتفعت به في طريق الآخرة) تأليف محي الدين ابن عربي الصوفي تحقيق محمد أديب الجادر.
ولا أظن أن نشر كتب هذا الملحد صاحب عقيدة الحلول والاتحاد تنم عن بغض له ولمعتقده، بل فيها دلالة ربما تكون خفية على موافقته في بعض آرائه.
الثانية:
النزعة التلفيقية:
من خلال نشر أفكار بعض الشخصيات المنحرفة مثل الكوثري فقد طبعوا دراسة قدمها محمد بن عبد الله الرشيد – هداه الله – عن المذكور عنوانها (الإمام محمد زاهد الكوثري وإسهاماته في علم الرواية والإسناد).
وقد ذكر بعض رواد الملتقى المبارك أنهم طبعوا كتب المذكور ولكن لم أقف عليها إلى الآن.
الثالثة:
التمويه والتعميه:
ظهرت الدار بطباعة كتبها طباعة جيدة مثل بعض الدور التي تعتني بإصداراتها كـ دار البشائر، ودار النوادر، ودار عالم الفوائد، .. وغيرها ولكنه في نفس الوقت عمدت إلى عدم عرض كل الكتب التي أصدرتها وخاصة في معرض الكتاب بالرياض وما أدري لماذا؟
هل في عرضها لجميع إصداراتها ضير؟ مع العلم أن مبيعات الكتب في معرض الكتاب بالرياض تعتبر من أكثر المبيعات بين معارض الكتب.
وهذه الدار متلونة في نهجها فتلبس لك اتجاه لبوسه وكل مشرب طريقه.
ولن أطيل بعد هذا التنبيه ففي السابق كفاية وفي اللاحق هداية.
بقي الواجب علينا تجاه هذه الدار:
أقول يجب علينا الآتي:
1) التحذير من هذه الدار لطلبة العلم وسائر الناس حتى لايغتر بها أحد.
2) عدم الدعاية للدار واستعراض كتبها إلا من باب النقد لمن يستطيعه، وللأسف فقد قام أحد أعضاء الملتقى وهو (محمد أحمد يعقوب) بالدعاية لها بل أكثر مشاركاته حولها ولعله أحد القائمين عليها.
3) النصيحة للقائمين على الدار عن طريق الوسائل المتاحة سواء عبر الهاتف، أو الانترنت، أو أثناء المشاركة في معارض الكتب.
4) إذا لم يستجيبوا للنصيحة فمقاطعة الدار وعدم شراء كتبها وبث ذلك بين القراء.
تتمة:
الأولى: قام بعض الأعضاء بالتحذير من الدار وهذه مواضيعهم:
1) التحذير من منشورات دار الفتح بالأردن.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=993099
2) جديد دار الفتح: شرح وصية الإمام أبي حنيفة للإمام أكمل الدين البابرتي.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26105
الثانية: مرفقات:
صور لبعض الكتب التي طبعتها الدار مع قائمة بمنشوراتها لعام 2008م
الثالثة: عنوان الدار:
عناوين الاتصال بالدار
ص. ب 183479 عمّان 11118 الأردن
هاتف: 777925467 (00962)
فاكس: 5156201 (6 - 00962 (
البريد الإلكتروني
info@alfathonline.com
http://www.alfathonline.com/
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً, واصل بارك الله فيك وفي جهودك.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 05:56 م]ـ
الأخوين
أبو خالد النجدي
ماجد المسلم
شكر الله لكما المرور
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
أخي عبد الله الوشمي ـ حفظك الله ـ واصل وصلك الله برحمته ..
موضوع جيد، وطرح جميل، بارك الله فيك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/54)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:33 ص]ـ
أخي عبد الله الوشمي ـ حفظك الله ـ واصل وصلك الله برحمته ..
موضوع جيد، وطرح جميل، بارك الله فيك ..
بارك الله فيك
وأبشر بالذي يسرك
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك على هذا التنبيه
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا على موضوعك
المهم والخطير في نفس الوقت
وقد ذكرت في موضوع لي نقله المشرفون إلى قسم العقيدة ما يتعلق بما ذكرت
حيث أردت فتح نقاش حول كتاب وجدته في معرض الدار البيضاء بالمغرب
عنوانه: " مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة " لمؤلفه: عبد الإله العرفج
طبعته دار الفتح كما ذكرت في حلة تلفت الأنظار الطبعة الأولى له سنة 1430هـ
وقد أثار ريبتي - لما اطلعت عليه - ما فيه من تقريرات لبعض البدع
وللأسف الذي غرر بي لاقتنائه هو تقريظ الشيخ محمد الحسن بن الددو المعروف
والله المستعان
وقد وصف مؤلفه المخالفين له بالمضيقين لمفهوم البدعة
وخلاصة كتابه تدور حول شيء واحد وهو بيان اضطراب العلماء السلفيين في فتاواهم وأنهم لا يبنون أحكامهم على قواعد ثابتة
ولعلي أنقل بعض كلامه إن تيسر لي ذلك(89/55)
مُفَاجَأَةٌ كُبْرَى: طِبَاعَةُ كِتَابِ التَّوْضِيحِ لِلإِمَامِ خَلِيل كَامِلاً وَ سَيُعْرَضُ للبَيْعِ قَرِيبًا جِدًّا
ـ[أبوصخر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:05 م]ـ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين،، خَالِقِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرَضِين،، الهًادِي إلَى الصِّراطِ المُسْتَقِمِ و الدِّينِ المَتِينِ،، مُنْزِلِ الوَحْيِ بِوَسَاطَةِ الرُّوحِ الأَمِينِ،، عَلَى نّبِيِّهِ لِيَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ،، بِلِسانٍ عَرَبيٍّ مُبِينٍ،، ثُمَّ الصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الخلْقِ و المُرْسَلين،، نبيِّنا و حبيبِنا محمَّدٍ –صلَّى اللهُ عليهِ و سَلَّم- مَنْ بُعثِ رحمْةً للعَالمين،، و هِدايةً لأَهْلِ الضَّلالِ و الكَافِرِينَ،، و قَاهِرًا لِرَايَةِ المُشْرِكِينَ و المُلْحِدِينَ،، مُؤَيَّدًا بِالمُعْجِزَاتِ البَاهِرَاتٍ للمُنْكِرينِ،، مُحَذِّرًا و مُرَهِّبًا للمُعْرِضِين،، و مُبَشِّرًا وَ مُرَغِّبًا للطَّائِعِينَ المَهْتَدِين،، القائِلِ وَ هُوَ الصًّادِقُ المَصْدوقُ: ((منْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ))،، ثُمَّ أَمَّا بَعْدُ،،
فَإنَّ منْ فضلِ اللهِ –تعالى- و منِّه و كرمه و إحسانه،، أن تفضَّل على الشيخ المحقق محمد محمود ولد محمد الأمين الأمسمي،، بإتمامِ تحقيق و تنقيح و مراجعة كتاب التوضيحِ على جامع الأمَّهاتِ،، للشيخ العلامة الكبير الفهَّامة الدرَّاكة أبي الضياء،، سيدي خليل بن إسحاقٍ الجندي المالكي،، المُتوفَّى سنة 776هـ على الصحيح،، وكان الشيخ المحقق قد أتمَّ تحقيق الكتاب منذ وقت طويل على أصل خطيٍّ واحد فقط،، فطُبع من الكتاب المذكور جُزْؤُهُ الأوَّلُ فقط،، وفيه من النواقص و الأغلاط،، و التحريف و السَّقطات ما الله به عليم،، و لا عجَبَ في ذلك إذْ كان المُعْتمد على مخطوطة واحدة فقط،،
ليفتح الله بعد ذلك على الشيخ المحقق،، ليقف بعد فترة وجيزة من طِباعة الجزء الأوَّل على أَحَدَ عَشَرَ أَصْل خطي و مخطوطة،، منها المتكامل و المتفاوت الواضح و منها الناقص المصحّف السَّاقط،، و ليس بينها واحدة مكتملة،، حصل عليها من مصادر و مكتبات متفرقة منها مكتبة الملك عبدالعزيز،، و مكتبة المسجد النبوي،، و مكتبة الكتب القومية بمصر،، و مكتبة أهل انيفرار بموريتانيا،، و مكتبة أهل المحبوبي بموريتانيا،، و غيرها من المكتبات،،
فقام بتَرَوٍّ و تؤدة بمقابلة الأصول الخطية و عرضها على الأصل الوحيد الذي كان عليه المُعتمد في طباعة الجُزء الأوّل،، فاستدرك على نفسه ما فاته،، و صحّح من الأخطاء و الأغلاط الشَّيء الكثير،، و أعمل الفكر و بذل الجهد،، و أسهر الليل و وصل النهار،، و استعان بأهل الفضل و العلم و البصيرة لإتمام هذا العمل الجليل،، ليخرج لنا بهذا العمل العظيم بعد استنفار تام لمدة خمس سنوات متواصلة،، و عرض الكتاب بأكمله على نخبة من أهل العلم ليصححوه و يتداركوا على المحقق،، فتمّ ما أُريد له،، فجاء الشرح كاملا متكاملا خاليا من الأخطاء و السقطات و التحريفات،، لتأتي المكرمة من حكومة دولة الامارات العربية المتحدة –على عادتها-،، المتمثِّلة في صندوق الشيخ خليفة بن زايد الخيري،، لتتكفَّل بطباعة الكتاب و نشره في ستة مجلدات ضخمة،، فتمّ إلى الآن طباعة 3000 نسخة هذا السفر العظيم،، فجزى الله ولاة الأمور في هذا البلد الطيّب الكريم خير الجزاء على ما يبذولنه لخدمة مذهب إمام دار الهجرة،،
و قد أخذت على عاتقي نقل هذه البشارة إليكم علَّ الله –تعالى- أن يكتب لي الأجر بذلك،، و أنْ أكون أوّل من ساهم في الترويج و التشهير لهذا العمل العلمي الاسلامي الفقهي المبارك،، و قد طُبع الكتاب في ستة مجلدات ضخمة،، و سأقوم في هذا الموضوع بعرض تقاريظ أهل العلم لهذا الكتاب،، مع مقدّمة المحقق كاملة،، مع عرض موجز لبيانات كلَّ مجلد على حدة مع الفهارس العامة لها،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/56)
و المحقق –غفر الله لنا و له- عجَّل بخروج الشرح مكتفيا بضبطه و مقابلة الأصول الخطية و مصححا تصحيحا علميا دقيقا فقط،، مع إهمال عزو الأحاديث بتوسّع و الترجمة للأئمة و الأعلام المذكورين في الشرح،، و غير ذلك مما اعتدناه في الرسائل العلمية و التحقيقات الحديثة،، و ذلك خوفَ اخترام المنية و رغبةً في إشباع نهم و تعطّش و تطلُّع طلبة العلم و العلماء لرؤية هذا الكتاب في عالم المطبوعات،، و خوفا من تطويل الكتاب و تضخيمه مما سيساهم في رفع سعر الكتاب فيخرج عن نطاق المعقول،، مع توعُّدِهِ بمحاولة تخريج الأحاديث تخريجا مختصرًا مع عزوها و عزو أقوال أهل العلم و نقولاتهم لمصادرها و مراجعها الأصيلة،، و الإحالة إلى المراجع و المصادر المُترجمة للأعلام الوارد ذكرهم في الشرح،، و لعلّ هذا يكون في الطبعات القادمة بإذن الله،، و قد أشار هو إلى جميع ذلك في المقدمة فقال: (نظرًا لأنّ الغاية المنشودة من هذه الطبعة الأولى للتوضيح هي إخراج متن هذا الكتاب مصححا و منقحا، ارتأينا عدم إدراج كل ما يؤدي إلى الإطالة و تضخيم حجم الكتاب، و لذا وجب التنويه بالآتي:
• عدم الإشارة إلى فروق النسخ و السقط الحاصل في بعضها، مع اعتماد الكلمة الأصح في أيّ النسخ كانت، دون تعليق إلا إذا كان ضروريا.
• عدم ذكر تراجم الأعلام، إذ يمكن الرجوع إلى الكتب المعروفة المختصة بالتراجم كالدياج المذهب، و ترتيب المسالك، و شجرة النور، و قد أفرد الشيخ محمد بن عبدالسلام الأموي –منعلماء القرن التاسع- تأليفا خاصا للتعريفبأعلام جامع الأمهات، حقه الثنائي حمزة أبوفارس و محمد أبوالأجفان، طباعة دار الحكمة بطرابلس – ليبيا 1994م.
• رغم أنه يتم الرجوع إلى مصادر المؤلف عند الاقتضاء، لم تتم الإشارة إلى ذلك أيضًا.
تفاديا للتطويل لم نعرّج على الفهارس التفصيلية، و إنما تمّ الاقتصار على التبويب الأصلي للكتاب و الفهرسة بناءًا على ذلك) [التوضيح 1/ 8]
و خوفا من التطويل و إدخال السآمة و الملل في نفوس القرّاء،، أبتدئ بعرضٍ موجز لكلِّ جزء من أجزاء هذا الشرح بذكر عدد صفحات مجلد الجزء و الكُتُبِ الواردة فيه مع إيراد الفهارس العامة له،، علما أن المحقق قام في نهاية كلِّ جزء من الكتاب بإيراد متن جامع الأمهات الفرعي للإمام ابن الحاجب المشروح في هذا الجزء لمن أراد الرجوع إليه،، وآن أوان الشروع في المقصود،،
ملاحظة: سأقوم في نهاية الموضوع بإرفاق صور لبعض المخطوطات و مقدمة المحقق و خاتمته و تقاريظ أهل العلم لهذا التحقيق،، مع الصفحات الأولى و الأخيرة و الفهارس العامة لكلّ جزء من أجزاء هذا الكتاب،،
عنوان الكتاب: كتاب التوضيح في الفقه المالكي للإمام العلامة خليل،، على شرح جامع الأمهات الفرعي للإمام العلامة جمال الدين بن الحاجب المالكي (570هـ - 646هـ)،،
وصف الكتاب: هو شرح كبير و وافٍ في الفقه المالكي للعالم العلامة الكبير الفهامة الدراكة أبي الضياء سيدي الشيخ خليل بن إسحاق الجندي المالكي المتوفى سنة 776هـ،، مع العلم أنّ هذا الكتاب كان مخطوطا و لأول مرّة يُطبع كاملاً،،
التحقيق: تمّ التحقيق و التصحيح و المراجعة من/ محمد محمود ولد محمد الأمين الأمسمي المالكي
الناشر: دار يوسف بن تاشفين / مكتبة الإمام مالك،، و الكتاب مُجازٌ أجازةَ نشْرٍ و تداوُلٍ من دائرة الشؤون الإسلامية و العمل الخيري بمدينة دبي،،
عدد أجزاء الكتاب: ستة أجزاء ضخمة
بيانات أجزاء الكتاب:
1. الجزء الأول: يقع هذا الجزء في 576 صفحة،، و هو متضمن لمقدمة الناشر و لكتاب الطهارة و الصلاة
2. الجزء الثاني: يقع هذا الجزء في 677 صفحة،، و هو متضمن لكتاب الزكاة و الصيام و الحج و الصيد و الذبائح و الأضحية و العقيقة و الأيمان و النذور
3. الجزء الثالث: يقع هذا الجزء في 619 صفحة،، و هو متضمن لكتاب الجهاد و النكاح
4. الجزء الرابع: يقع هذا الجزء في 632 صفحة،، و هو متضمن لكتاب اللّعان و البيوع و السّلم و الرهن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/57)
5. الجزء الخامس: يقع هذا الجزء في 655 صفحة،، و هو متضمن لكتاب التفليس و الحجر و الصلح و الحوالة و الضمان و الشركة و الوكالة و الإقرار و الاستلحاق و الوديعة و العارية و الغصب و الاستحقاق و الشفعة و القسمة و القراض و المساقاة و المزارعة و الإجارة و الجعالة و إحياء الموات و الوقف و الهبة و اللقطة.
6. الجزء السادس و الأخير: يقع هذا الجزء في 700 صفحة،، و هو متضمن لكتاب اللقيط و الأقضية و الشهادات و تعارض البينتين و الدعوى و الجواب و اليمين و النكول و البينة و موجبات الجراح و القصاص و الجنايات و العتق و الوصايا و الفرائض و الخاتمة.
قرَّظَ هذا الكتاب جَمع من أهل العلم المالكيين من بلاد شنقيط و من غيرها و هم:
1. عبدالله بن الشيخ المحفوظ ولد بيّه
2. أ. د.سيد زكريا الصباغ،، باحث فقهي بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بجمهورية مصر العربية
3. العلامة محمد عبدالله الصديق،، المفتي سابقا بدائرة القضاء الشرعي في أبوظبي
4. أ. د.محمد الروكي،، أستاذ الفقه و أصوله بجامعة محمد الخامس بالرباط المغرب،، و خبير أول بمجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة (معلمة القواعد الفقهية)
5. محمد المختار بن امباله
6. محمد بن سيد يحيى
7. د. عبدالله بن عمر نصيف
8. أ. د.محمد بن سيدي محمد بن مولاي،، أستاذ الفقه و التفسير في المعهد العالي للدراسات و البحوث الإسلامية بنواكشوط
9. أحمد محمود بن عبدالله بن حدُّ
10. أحمد فال بن أحمدنا
11. د. محمد بن أبوه بن المحبوبي
12. الشيخ عبدالله ولد أباه ولد محمد سالم ولد ألمّا،، الأمين العام لزاوية الشيخ محمد سالم ولد ألمّا
13. عبدالدائم بن الشيخ أحمد أبي المعالي،، القاضي بالمحاكم الشرعية بدولة قطر
14. أ. محمد ولد محمد سيد الأمين
و أنا أختم هذا الموضوع بنقل عن المحقق و تنبيه سبق ذكره،،
أما التنبيه فهو أنني قمت برفع مقدمة المحقق و خاتمته كاملة،، مع بعض التحفظات على خاتمته و التي سيتنبّه لها طلبة العلم و لاشك،، كما قمتُ برفع الصفحات الأولى و الأخيرة و الفهارس العامة لكل جزء،، و تمّ إدراج تقاريظ أهل العلم لهذا التحقيق مع رفع بعض الصور للأصول الخطية التي كان عليها المعتمد في تحقيق هذا السفر العظيم،، و هي مرفقة مع هذا الموضوع،،
و ختامًا،، قال محقق الكتاب في ذيل مقدّمته: (و نحن إذ نقدّم بين يدي طلبة العلم هذا الكنز الثمين، في هذه الحلّة البهيّة، لنؤكد أنّه رغم الجهود المبذولة و الكفاءات العلمية المتخصصة، فإنّ أيّ جهد بشري يبقى محلاً للنقص و التدارك و المآخذ، سائلين الله –تعالى- أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه، و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين) [التوضيح 1/ 9]
و أرجو من المولى القدير،، أن يكتب لي الأجر و المثوبة،، و أن يتولاني و إياكم بعفوه و رحمته و مغفتره،، و أن يجمعنا و إياكم و والدينا في مستقر رحمته في الفردوس الأعلى،، و أن يجعل أعمالنا خالصة لوجه نقيّة من الرياء و العُجب،، و أن يُطهّر قلوبنا من الغلّ و الحسد و البغضاء،، و أن يطيل في أعمارنا على طاعته،، و أن يختم لنا بحسن الختام،، و أن يقبضنا إليه غير ضالين و لا مضلين،،
كما أسأله –تعالى- أن أكون ممّن دلّ على الخير فنال أجر فاعله،، و أن ينفعني و إياكم بهذا السفر العظيم،، و أن يجزل لمؤلّفه و مولّف المتن و محقّقه الأجر و المثوبة،،
ملاحظة: كُنَّا قد سمعنا و قرأنا أنَّ مركز نجيبويه قد قَام بتحقيقِ الكتاب كاملا و طباعته في تسعة مجلدات،، و لكنني اتخذت الأسباب و بذلت الجهد للظفر بنسخة من الكتاب،، بلا فائدة،، و الحصول على مطبوعات المركز من الصعوبة بمكان و الله المستعان،،
المُرفقات: تمَّ إرفاق مُقدِّمة المحقق الناشر،، و خاتمته،، مع عيّنات من المخطوطات المستخدمة في التحقيق،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:22 م]ـ
مُقدِّمَةُ المُحَقِّقِ وَ النَّاشِرِ
الحمد لله و الصّلاة و السّلام على رسول الله،، و بعدُ،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/58)
فإنّ المذْهب المالكي أول مذهب من المذاهب دُوِّنَ و نُقِّحَ،، و تصدَّت عُلماؤه لضبط العلم،، و إرساء قواعده،، و إيضاح مشكلاته،، وتبسيط عويصه،، لإفتاء الناس و حلِّ مشاكلهم،، و الإجابة عن نوازلهم،، حيث تولّى الإمام مالك –رحمه الله تعالى- تأليف كتابه المعروف (الموطّأ)،، فكانت إحدى اللبنات الأولى و الأساسات الراسية لتدوين علوم الحديث و ضبطها،، و استخراج الأحكام الفقهية منها،، و بلغ من العلم مبلغا نال به عند العلماء الأعلام و الخلفاء العظام تلك المنزلة العالية التي دوَّنها التاريخ العلمي الفقهي بكلِّ مجد و افتخار،، و حفظ الله له بذلك المكان في قلوب عباده الصالحين و المنصفين من العلماء العاملين،، فاقتدوا به و ردّدوا كلامه و حكمه و مواقفه الخالدة و فتاويه المستنيرة بالكتاب و السنة و عمل صالحي الأمة،، و هكذا نهج كبار تلامذته نهجه،، و نسجوا على منواله،، و اتخذتهم الأمة أساتذة موفقين،، و حملة دين مسدّدين،، فنبع من خلال تدريسهم و جمعهم و تأليفهم علم صالح،، و فقه خالص،، نفع الله به البلاد و العباد،، و عصمهم الله بذلك من التردّي في كثير مما تلطّخ به غيرهم من العقائد الفاسدة،، أو العبادات المبتدعة،، و المسالك المنافية للعقل و الدين و هدي خير المرسلين –صلى الله عليه وسلم-،، و ظل الأمر على ذلك حتّى تعددت المذاهب الفقهية،، و كثرت المؤلفات المختصرة و الموسوعية،، التي يتعلّم الناس منها أحكام دينهم في العبادات و المعاملات،، و فضّ الخصومات و المنازعات،، جمْعًا للفروع و الفتاوى و الاستنباطات المختلفة،، فكان للمذهب المالكي من ذلك الصدارة و الجدارة التي يُرجع إليها،، حتى عند علماء المذاهب الفقهية الأخرى،،
و على مرّ العصور،، أثرى هؤلاء الجهابذة المكتبة الفقهية الإسلامية بمؤلفات رائدة،، حظيت بالقبول لدى العامة و الخاصة،، و تلقّاها العلماء و الفقهاء و القضاة،، وقدْ قيّض الله لجُهْدِ هؤلاء من يُخرج مكنونات علمهم من خزائن المخطوطات و ظلامها،، إلى نور المطبوعات تيسيرًا للمسلمين،، و تسهيلاً لهم لينتفع به العوامّ و الخواصّ،، و يتعلّموا منه أحكام دينهم و دنياهم،، و هكذا فلا يزال في هذه الأمة من يُحبّ تراثها،، و يحيي مُنتجاتها،، و يبذل فيها الوقت و المال و الفكر و العقل،، من أجل وضعها في متناول أهل العلم و طلابه،، و الحمد لله على ذلك أولاً و أخيرًا،،
و من كنوز هذا التراث الفقهي الثمين،، أخرجنا كتابنا هذا،، كتابَ التوضيح للإمام خليل بن إسحاق الجندي المالكي –رحمه الله-،، الذي هو شرحٌ و توضيحٌ لمختصر جامع الأمهات لجمال الدين ابن الحاجب،، و هو كتاب شهير وضع الله عليه القبول،، و اعتمده الناس،، و هو أكثر شروح جامع الأمهات فروعًا و فوائدَ،، هكذا قال عنه الحطاب في (مواهب الجليل)،، و قال عنه ابن فرحون في الدّيباج: ((ألّف –أيْ الشيخ خليل- شرحَ جامع الأمهات و شَرَحَهُ شرْحًا حسنًا،، وضع الله عليه القبول و عكف الناس على تحصيله و مطالعته،، و سماه التوضيح)) ا. هـ
و في مسيرة التأليف و التدوين في الفقه المالكي التي ابتدأت بالمدونة، وَرِثَ كتابُ التّوْضيح –لتميّزه و جمعه لشروح مختصر جامع الأمهات- مكانةً خاصةً،، رجع إليه كلّ ذلك القبول،، و استأثر باهتمام العلماء و الدّارسين،، و اقتصر المالكية –خاصة المغاربة و المصريين- عليه،، و صار عمدة التدريس و الإفتاء مع مختصر خليل –و الذي يبدو و الله أعلم أنه إنما اختُصر من التوضيح نفسه-،، و يبيّن مدى شغف الطلاب و العلماء بهذا الكتاب تلك الأبيات الطريفة التي نظمها الفقيه الديب صاحب النظم الشهير ابن عاشر،، و التي وقفنا عليها في طرّة إحدى المخطوطات التي بيْن أيدينا:
خَلِيلِي خَلِيلٌ قَدْ شُغِفْتُ بِحُبِّهِ ... وَ تَوْضِيحُهُ صُبْحًا يُزَيِّنْهُ حَاجِبُهْ
وَ آلَيْتُ لاَ آلُوهُ لِغَامِضٍ ... مِنَ الوِدِّ يَرْضَاهُ خَلِيلٌ وَ حَاجِبُهْ
و بين يدي هذا الكتاب و كتوطئةٍ لا غنى عنها للباحثِ و طالبِ العلم،، نقدّم ترجمة للإمام مالك،، و تعريفًا للمالكية،، و نُبَذًا من خصائص مذهبهم العريق،، ثمّ نورد ترجمةً لابن الحاجب صاحب المختصر،، مع تعريفٍ بمختصره (جامع الأمهات)،، دون أن نُغفل ترجمة المؤلّف،، مع تصديرنا لذلك بكلمة موجزة عن منهجية العمل في إخراج الكتاب و مخطوطاته،، و واقع ذي صلة بذلك لم نستَطِعْ تناسيه،، ملتزمين في ذلك كلِّه سبيل الإيجاز و الاختصار تجنّبًا للتطويل،، و إدراكًا أنَّ الكلام في مثل هذا الباب طويلُ الذَّيْلِ،، عميقُ السَّيْلِ،،
المرفقات: قمتُ بإرفاق تزكيات أهل العلم لهذا التحقيق،، كما قمت برفع ملف من مقدمة المحقق في ذكر خصائص المذهب المالكي،، و أهملت رفع ترجمة الإمام مالك و العلامة ابن الحاجب و العلامة خليل،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/59)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
و سأرفق في هذا الردِّ أقسامًا من الأجزاء الثلاثة الأولى للكتاب،، كما قمت برفع صورة من أجازة النشر و التداول لوزارة الشؤون الاسلامية و العمل الخيري لهذا التحقيق،،
و هذه الأجزاء تتضمن الغلاف الخارجي،، و صورة لبداية المجلد و صورة لنهايته،، مع الفهارس العامة للمجلد،،
علما أن المجلد الثالث حصل به خلط بسيط مع الجزء الثاني،، و تمّ تدارك هذا الخطأ و لكني لم أظفر بالتصحيح إلى الآن فاكتفيت برفع الجزء الموجود عندي،، فالأصل أن يُبتدأ الجزء الثالث بكتاب الجهاد و لكن هذا الباب أُضيف للجزء الثاني سهوًا،،
و باقي الملفات سترونها في الردِّ القادم و هو الأخير،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:44 م]ـ
و هذا هو الردُّ الأخير،،
و سأرفق في هذا الردَّ الملفات المتعلِّقة بالأجزاء الثلاثة الأخيرة،،
و أرجو من الاخوة نشر هذا الاعلان في المواقع و المنتديات،،
و الله الموفق،، و هو الهادي إلى سواء السبيل،،
و أرجو المعذرة على الإطالة و التقصير في العرض،،
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
هل وصل المكتبات؟
ـ[أبوصخر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
ليس بعد،، الكتاب مطبوع في بيروت منذ أشهر عديدة،، و لكن المطبعة تُماطل في إرساله،،
و قد وعدوا بإرساله قبل عيد الفطر المبارك أو بعده بقليل إن شاء الله،،
و الله الموفق،،
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
إن شاء الله،، و الله الموفق
بشركم الله بكل خيرٍ
ـ[أبوصخر]ــــــــ[23 - 08 - 09, 08:58 ص]ـ
للرفع،،
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:22 ص]ـ
بشركم الله بالخير يا أستاذ أبا صخر.
لقد كنت شخصيا أطمح إلى تحقيق التوضيح في رسالة الدكتوراه، ولكن حال بيني وبينه صعوبة الحصول على مخطوطة كاملة ثم غلاء التصوير الفاحش عندنا.
والحمد لله أن تهيأ له من يخدمه خدمة علمية، فجزى الله المحقق ومن قام على طبعه من الإخوة في الإمارات خير الجزاء.
يبقى مشكل الغلاء، فمثل هذا الكتاب لا يجري وراءه إلا طلبة العلم المعوزون، والحال أن سوق الكتب الإسلامية نافقة، ودور النشر لا ترقب في طلبة العلم إلا ولا ذمة، فتنزل الأسعار على رؤوسنا كالصاعقة، والله المستعان.
وفي انتظار الفتح العظيم: الجامع لابن يونس.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:10 ص]ـ
بشركم الله بالخير يا أستاذ أبا صخر.
لقد كنت شخصيا أطمح إلى تحقيق التوضيح في رسالة الدكتوراه، ولكن حال بيني وبينه صعوبة الحصول على مخطوطة كاملة ثم غلاء التصوير الفاحش عندنا.
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل أبا يوسف،، و دمتم موّفقين،،
صدقتم فيما ذكرتموه من غلاء تصوير المخطوطات،، فهذا مما تعمّ به البلوى و الله المستعان،، و قد أخبرني المحقق أنه أنفق أكثر من 7000 دولار على بعض المخطوطات التي حصل عليها،،
ناهيك عن الاجراءات التعجيزية و الشروط المتعسّفة التي يُطالب بها أصحابها و أصحاب المراكز،، للحصول على مصورة من المخطوطات،،
يبقى مشكل الغلاء، فمثل هذا الكتاب لا يجري وراءه إلا طلبة العلم المعوزون، والحال أن سوق الكتب الإسلامية نافقة، ودور النشر لا ترقب في طلبة العلم إلا ولا ذمة، فتنزل الأسعار على رؤوسنا كالصاعقة، والله المستعان.
وفي انتظار الفتح العظيم: الجامع لابن يونس.
إلى الله المشتكى من طمع و جشع أصحاب الكتب و المكتبات و المطابع،، و الله أنّ الكثيرين منهم لا يرقبون في مؤمن إلاّ و ذمة،، يبالغون في الأسعار بما لا يتصوّره عقل،، فترى أحدهم يبيع لك المجلدين بـ 1000 - 2000 درهم،، و غيرهم يبيع المجلدات القليلة بعشرات الألوف،، و قد ذهبت مرة إلى مكتبة في دولة الامارات -و هي معروفة مشهورة لأهل هذه البلاد- تهتم بجلْب الكتب القديمة و بيعها بأسعار تفوق كلّ تصوّر،، و كنت شاهدا على بيْع 12 مجلدا -من مطبوعات بولاق- بسعر 23000 درهما،،
فلأيّ حد بلغ الطمع و الجشع بهؤلاء و هم يدّعون الاستقامة و الرغبة في خدمة العلم و أهله!!،، و الله المستعان،،
و سأحاول بإذن الله توفير هذا التحقيق بأسعار مناسبة،، علمًا أن هذا العمل قد تكلّف مبلغًا يفوق المليون درهما،، كما أخبرني المحقق،، بما في ذلك السفر للحصول على المخطوطات و تصويرها و طباعة الكتاب و توفير المراجع و غير ذلك،،
و الله الموفق،، و هو الهادي إلى سواء السبيل،،
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:45 ص]ـ
أحسن الله إليك أستاذنا.
ولي عندكم رجاء وهو إبلاغنا فور نزول الكتاب إلى السوق، لعلنا نظفر بنسخة، فمثل هذا السفر ينقرض وتتخطفه الأيادي بسرعة، ولو تبلغني في الخاص أكون لك من الشاكرين؛ فإن يفتني هذا الكتاب سأتحسر عليه دهرا. وقد ظفرت مؤخرا بشرح التلقين للمازري - 8 مجلدات - رغم غلائه، ولكن النفس تطيب برؤية كتب كنا فقط نحلم بها ردحا من الزمن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/60)
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:49 ص]ـ
أحسن الله إليك أستاذنا.
ولي عندكم رجاء وهو إبلاغنا فور نزول الكتاب إلى السوق، لعلنا نظفر بنسخة، فمثل هذا السفر ينقرض وتتخطفه الأيادي بسرعة، ولو تبلغني في الخاص أكون لك من الشاكرين؛ فإن يفتني هذا الكتاب سأتحسر عليه دهرا. وقد ظفرت مؤخرا بشرح التلقين للمازري - 8 مجلدات - رغم غلائه، ولكن النفس تطيب برؤية كتب كنا فقط نحلم بها ردحا من الزمن.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:40 ص]ـ
أحسن الله إليك أستاذنا.
ولي عندكم رجاء وهو إبلاغنا فور نزول الكتاب إلى السوق
أبشر بما يسرك أخي الفاضل،، أبلغك إن شاء الله فور صدور الكتاب،،
دمتم موفّقين،،
ـ[بلمهدي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:18 ص]ـ
أود التنبيه فقط إلى أن كتاب التوضيح تم تحقيقه في جامعة أم القرى في سبع أو ثماني رسائل ماجستير أشرف على كثير منها الدكتور أبو الأجفان رحمه الله، وخدمة بعضهم للكتاب كانت ممتازة، فكان الأولى الترتيب مع هؤلاء لطباعة الكتاب، فإن عمل الجماعة يفضل عمل الواحد في الغالب، ثم العمل كان تحت إشراف أساتذة متمرسين وحكم عن طريق لجان المناقشة، وأرجو ألا تكون طبعة التوضيح هذه تشبه طبعة تهذيب المدونة الذي طبع في الإمارات أيضا قبل سنوات قريبة أو باقي طبعات الكتب الموسوعية في المذهب المالكي مثل الذخيرة والنوادر وشرح التلقين وجامع الأحكام والمعيار ومناهج التحصيل، وكلها كتب عاثت فيها أيدي المحققين وعجلة الناشرين، فالله المستعان
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:53 ص]ـ
أبشر بما يسرك أخي الفاضل،، أبلغك إن شاء الله فور صدور الكتاب،،
دمتم موفّقين،،
بارك الله فيكم أستاذنا وأجزل لكم الثواب.(89/61)
حول كتاب: «طلعة المشترى في ثبوت توبة الزمخشري»!!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:27 م]ـ
للعلامة محمد «الصُّغَيِّر» بن محمد بن عبد الله بن على الإفراني المراكشي، أحد علماء القرن الثاني عشر الهجري، رسالة غريبة بعنوان: «طلعة المشترى في ثبوت توبة الزمخشري» وهي في ورقات، كما وصفها الزركلي وغيره.
وليست مطبوعة حسب علمي!
وقد استهواني عنوانها! وحداني حادي الشوق إلى التطلع إلى مضمونها! ووددت لو وقفت عليها، ريثما أتحقق من أدلة كاتبها في إثبات تلك التوبة المشار إليها!
وناهض ظني: أن قَصَبة رسالته تلك إنما هي قائمة على ذلك الخبر الذي أخبرنا به: الشيخ أبو معاذ صلاح بن محمد المنصوري المصري – إجازة بالمشافهة – عن شيخه عبد العزيز بن الصديق الغماري عن محمد عبد الحي الكتاني عن شيخه عبد الله بن درويش السكري الحنفي عن شيخه عبد الرحمن بن محمد الكزبري عن أبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي عن شيخه حسن بن عليّ العجيمي عن شيخه البرهان إبراهيم الميموني عن شيخه الشمس الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن النجم عمر بن فهد عن أبي عبد الله الراعي الأندلسي أنه قال في «شرحه على الآجرُّوميَّة»: «كان شيخنا أبو الحسن علي بن سمعة الأندلسي -رحمه الله تعالى- يقول: شيئان لا يصحان: إسلام إبراهيم بن سهل! وتوبة الزمخشري من الاعتزال!
[ثم قال الراعي]: قلت: وهما في مروياتي. أما إسلام إبراهيم بن سهل: فيغلب علي ظني صحته؛ لمعرفتي بروايته. وأما توبة الزمخشري: فحدثني الشيخ أبو الحسن علي بن سليمان بن دليلة- رحمه الله – عن الشيخ أبي سعيد فرج بن سعيد الخطيب بمدينة «سلا» - وكان عالميْن صالحيْن – أنه وقف بالبلاد المشرقية على محضر ثبوتٍ محكومٌ فيه بتضميين توبة الزمخشري من الاعتزال! فقوي جانب الرواية والحمد لله.».
قلتُ: وهذا الخبر قد ذكره صاحب: «نفح الطيب» ولكن بسياق مختصر.
وليس في هذا الخبر: ما يقضي بثبوت توبة هذا الزمخشري من مذهبه! وقد كان ينبغي على هذا الواقف على ذاك المحضر: أن يذكر تاريخه وبيان ما فيه مفصَّلًا، مع ذكْر كاتب هذا المحضر، وأين كتبه؟ وهل عليه خط التائب أم لا؟ ومن هم هؤلاء الشهود العدول الذين شهدوا على صحته وثبوته؟ ودون إثبات ذلك خرْط القتاد!
ولذلك قال صاحب «أزهار الرياض»: عن الزمخشري «وذكر بعضهم أنه تاب! ويأبى ذلك تصريحه في كشَّافه بما خالف السنة جهارًا؛ فإنه لو صح ذلك لمحاه، أو أشهد على نفسه بالرجوع عما قصده فيه وانْتحاه».
قلتُ: وقد كان جماعة من أهل السنة يعزُّ عليهم أن تكون تلك الأساليب البلاغية، والتوجيهات اللغوية والبيانية، وغيرها من أزمة علوم اللغة العربية، المبثوثة في «تفسير الكشاف»: نابعة من جوف رجل عريق في الاعتزال ومعاندة أهل السنة! فاستروح من استروح منهم إلى اعتماد ذلك الخبر في صحة ثبوت توبة الزمخشري من عقيم مذهبه!
وأنا أرى: أن هذا هو الدافع الحقيقي إزاء محاولة الإفراني في «طلعة المشتري»!
ومن أوابد الزمخشري: قولُه في «كشافه» وهو بصدد التشنيع على أهل السنة في إثباتهم رؤية الرب في الدار الآخرة: «ثم تعجَّب من المتسمِّين بالإسلام! المتسمِّين بأهل السنّة والجماعة: كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبًا!؟. ولا يغرنك تستُّرهم بالبلْكفة [يعني قول أهل السنة: إن الله يُرى في الآخرة بلا كيف]، فإنه من منصوبات أشياخهم! والقول ما قال بعض العدْلية فيهم:
لَجَمَاعَةٌ سَموْا هَواهُمْ سُنَّة ... وَجَمَاعَةٌ حُمْرٌ لَعَمْرِي مُوكَفَه
قَدْ شَبَّهُوهُ بِخَلْقِهِ وَتَخَوَّفُوا ... شَنْعَ الْوَرَى فَتَسَتَّرُوا بِالبَلْكَفَهْ!».
قلتُ: فأبْدَى من غمرات جهله أُصولًا، وسوَّى على قصبَات تعصُّبه نُصولًا! فمخايل الحمق في تضاعيفها مصقولة، وبعثات الحقائق دونها معقولة!
وهذان البيتان المذكوران: قد عارضهما غير واحد من أهل السنة، وقَسَى بعضهم في معارضته على قائلها وناقلها ومنشدها ببعض ما يستحقون!
وقد أساء الزمخشري الأدب في مواطن من: «كشَّافه» في حق الذات النبوية! بما كان كافيًا لانكفاف مثل التقي السبكي عن إقراء الكشاف حتى موته! وألَّف في بيان ذلك رسالته المشهورة: «سبب الانكفاف عن إقْراء الكشاف».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/62)
وقد كان مع اعتزاله: عصبيَّ المزاج لأبي حنيفة ومذهبه! وهو القائل – كما نقله عنه ابن الوزير في «الروض الباسم» [1/ 318/طبعة عالم الفوائد]: «وتَّد الله الأرض بالأعلام المنيفة, كما وطَّد الحنيفيّة بعلوم أبي حنيفة! الأئمة الجِلَّة الحنفية, أزمَّة الملَّة الحنيفيَّة, الجود والحلم: حاتميٌّ وأحنَفيٌّ, والدّين والعلم: حنيفيٌّ وحنفيٌّ»!
ولولا أن الله قد قدَّر لأبي مضر محمود بن جرير الضبي أن يطأ بقدميه أرض خوارزم؛ لما كان للاعتزال في تلك الأنجاد سبيل!
فإن أبا مضر هذا هو الذي نشر مذاهب العدْلية – يعني المعتزلة – في جَنَبات خوارزم وما حواليْها، وعنه أخذ الزمخشري وطوائف من الخوارزميين أصول هذا المذهب المشئوم!
وكان بين الزمخشري وبين أبي الحسن الميداني – صاحب كتاب الأمثال – ما يكون بين الأقران في كل زمان!
وقد عمِلَ فيه تعصُّبه لمذهبه المهيض كلَّ عمل! حتى ساقه ذلك إلى أن يردَّ على شيخ المغرب القاضي عياض استدعائه للإجازة منه! قال صاحب «أزهار الرياض»: «سمعت غير واحد ممن لقيته يخبر: أنَّ القاضي عياض لمَّا بلغه امتناع الزمخشري من إجازته قال: الحمد لله الذي لم يجعل عليَّ يدًا لمبتدع أو فاسق!».
قلتُ: وقد كان يفعل ذلك مع أبي طاهر السلفي أيضًا! لولا أن أبا طاهر عاود الكتابة إليه مرة بعد أخرى – لمَّا كان الزمخشري مجاورًا بمكة- حتى لانت عريكة أبي القاسم وأجاز أبا طاهر بالمكاتبة.
وقاتل الله الشَّره في الاستكثار من الإجازات التي تجرُّ أصحابها إلى ركوب مراكب العطب في السعي لها وتطلُّبَها حتى من أقحاح أعداء السنة وأهلها!
فانظر كيف يدور الزمان بأمثال أبي طاهر السلفي والقاضي عياض حتى يطْلبا الإجازة من مثل هذا الخاسر الأثيم؟
والحاصل: أن الزمخشري غير مدفوع عن الإمامة في علوم العربية وتفسير القرآن، وغريب الحديث. بل كان الرجل في تلك الأمور واحد زمانه، وفرد أوانه، ونادرة أقرانه.
وكم خسر المعرضون عن تصانيفه والنظر في تواليفه لأجل مذهبه؟
لكنه: كان خبيث الاعتقاد! معاندًا في قبول الحق! شديدًا على خصومه! عديم الإنصاف! خائضٌ فيما هو بسبيله أودية الاعتساف!
غفر الله لنا وسائر المسلمين، وتجاوز عن هفواتنا نحن معاشرَ الموحِّدين.
فإنه بكل جميل كفيل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وكتبه: أبو المظفر السِّناري.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:59 ص]ـ
كلام جميل ذكرني بأسلوب الذهبي رحمه الله ....
وليتك ذكرت معارضة أهل السنة لأبياته .. فقد سمعتها مرارا منشيوخنا ولاتحضرني الآن.,
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
فائدة: قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى - (ج 9 / ص 1/ ترجمة 1293) للشيخ أحمد بن الحسن الجاربردي:
أنشدونا عنه
(عجبا لقوم ظالمين تستروا ... بالعدل ما فيهم لعمري معرفه)
(قد جاءهم من حيث لا يدرونه ... تعطيل ذات الله مع نفي الصفه)
وهذان البيتان عارض بهما الزمخشري في قوله:
(لجماعة سموا هواهم سنة ... وجماعة حمر لعمري مؤكفه)
(قد شبهوه بخلقه وتخوفوا ... شنع الورى فتستروا بالبلكفه)
وقد عاب أهل السنة بيتي الزمخشري وأكثروا القول في معارضتهما ومن أحسن ما سمعته في معارضتهما
ما أنشدناه شيخنا أبو حيان النحوي في كتابه عن العلامة أبي جعفر بن الزبير بغرناطة إجازة لم يكن سماعا أنشدنا القاضي الأديب أبو الخطاب محمد بن أحمد بن خليل السكوني بقراءتي عليه عن أخيه أبي بكر من نظمه ثم رأيتها في كتاب أبي علي عمر بن محمد بن خليل المسمى بـ: ((التمييز لما أودعه الزمخشري في كتابه من الاعتزال في الكتاب العزيز)) , وقال أجابه عم والدي وهو يحيى بن أحمد الملقب بخليل بهذه القصيدة ولوالدي فيها تكميل ولي فيها تتميم وتذييل
(شبهت جهلا صدر أمة أحمد ... وذوي البصائر بالحمير المؤكفه)
(وزعمت أن قد شبهوا معبودهم ... وتخوفوا فتستروا بالبلكفه)
(ورميتهم عن نبعة سويتها ... رمي الوليد غدا يمزق مصحفه)
(نطق الكتاب وأنت تنطق بالهوى ... فهوى الهوى بك في المهاوي المتلفه)
(وجب الخسار عليك فانظر منصفا ... في آية الأعراف فهي المنصفه)
(أترى الكليم أتى بجهل ما أتى ... وأتى شيوخك ما أتوا عن معرفه)
(خلق الحجاب فمن وراء حجابه ... سمع الكليم كلامه إذ شرفه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/63)
(خلق الحجاب بخلقه سبحانه ... فتشوفته الأنفس المستشرفه)
(من لا يرى قل كيف يحجب خلقه ... نهنه نهى أشياخك المتكلفه)
(المنع من إدراكه معنى به ... حجب النواظر يا أصبيع زعنفه)
(والمنع مختص بدار بعدها ... لك لا أبا لك موعد لن تخلفه)
(ملك يهدد بالحجاب عباده ... أترى محالا أن يرى بالزخرفه)
(وبآية الأعراف ويك خذلتم ... فوقعتم دون المراقي المزلفه)
(لو كان كالمعلوم عندك لا يرى ... ذهب التمدح في هنات السفسفه)
(عطلت أو أيست يا مغرور إذ ... ضاهيت في الإلحاد أهل الفلسفه)
(إن الوجوه إليه ناظرة بذا ... جاء الكتاب فقلتم هذا سفه)
(لو صح في الإسلام عقدك لم تقل ... بالمذهب المهجور في نفي الصفه)
(ولما نسبت إلى النبوة زلة ... في ص والتحريم فاسمع مصرفه)
(أو ما علمت بأن من آل فقد ... ترك المباح وكف عنه مصرفه)
(لا أنه جعل الحلال محرما ... شرعا فعصمته أبت أن يقرفه)
(فجهلت هذا وانصرفت لظلمة ... أعمت عليك من الطريق تعرفه)
(لم تعرف الفقه الجلي فيكف بالتوحيد ... في تدقيقه أن تعرفه)
قلت أظن من قوله (ولما نسبت إلى النبوة زلة ... )
إلى آخرها تتميم أبي علي عمر بن خليل, وقد أكثر الناس في معارضة الزمخشري وهذه الأبيات من أجمع ما قيل
وقال بعضهم:
(الله يعلم والعلوم كثيرة ... أي الفريقين اهتدى بالمعرفه)
(ولسوف يعلم كل عبد ما جنى ... يوم الحساب إذا وقفنا موقفه)
(فاذكر بخير أمة لم تعتقد ... إلا الثناء عليه ذاتا أو صفه)
(ودع المراء ولا تطع فيه الهوى ... فالحق في أيدي الرجال المنصفه)
وقال آخر:
(وجماعة كفروا برؤية ربهم ... هذا ووعد الله ما لن يخلفه)
(وتلقبوا عدلية قلنا أجل ... عدلوا بربهم فحسبهم سفه)
(وتلقبوا الناجين كلا إنهم ... إن لم يكونوا في لظى فعلى شفه)
وقال آخر:
(لجماعة كفروا برؤية ربهم ... ولقائه حمر لعمرك موكفه)
(فكفاهم علموا بلا كيف فنحن ... نرى فلم ننعتهم بالبلكفه)
(هم عطلوه عن الصفات وعطلوا ... منه الفعال فيالها من منكفه)
(هم نازعوه الخلق حتى أشركوا ... بالله زمرة حاكة وأساكفه)
(هم غلقوا أبواب رحمته التي ... هي لا تزال على المعاصي موقفه)
(ولهم قواعد في العقائد رذلة ... ومذاهب مجهولة مستنكفه)
(يبكي كتاب الله من تأويلهم ... بدموعه المنهلة المستوكفه)
وقلت أنا [اي السبكي] واقتصرت على بيتين:
(لجماعة جاروا وقالوا إنهم ... للعدل أهل ما لهم من معرفه)
(لم يعرفوا الرحمن بل جهلوا ومن ... ذا أعرضوا للجهل عن لمح الصفه)
وقال آخر
(لجماعة رأوا الجماعة سبة ... عمياء تاهوا في المعامي المتلفه)
(والسنة الغراء أضحت عندهم ... مردودة مهجورة مستنكفه)
(عميت بصائرهم كما أبصارهم ... عن رؤية فاستهزءوا بالبلكفه)
(نفوا الصفات عن الإله وأثبتوا ... ذاتا معطلة تعرت عن صفه)
(فتعينت ذات الإله لديهم ... أن لا تكون أو أن تكون مكيفه)
(هم فرقة زعموا الجماعة فرقة ... هذا لعمري بدعة مستأنفه)
(قد حاولوا نكرا لجهل فيهم ... عن غير علم منهم والمعرفه)
(أنى لهم علم بهذا إنهم ... حمر لدى أهل الحقائق مؤكفه)
(برهانه لا شك لولا أنهم ... حمر لكان لهم عقول منصفه)
(شهواتهم غلبت عقولهم لذا ... أبدا ترى أقوالهم مستضعفه)
(فتجمعت آراؤهم في غيهم ... وتفرقت عن رشدهم متحرفه)
(هم أمة تركوا الهداية وامتطوا ... طرق الضلالة والهوى متعسفه)
(ركبوا بحار عماية وغواية ... غرقت مراكبهم بريح معصفه)
(هم زمرة هامت بهم أهواؤهم ... كالهيم في الأرض الفلاة مخلفه)
(عزة أذلهم الإله بعزة ... ثبة ذووا جبورة متغطرفه)
(لعصابة لعبت بهم أهواؤهم ... عمي تناهت في العمى متلهفه)
(فئة لقد جحدوا برؤية ربهم ... وأتوا بأقوال ترد مزيفه)
(هم عصبة قد حكموا آراءهم ... في الدين تلقاها غدت متصرفه)
(هم حرفوا كلم الكتاب وبدلوا المعنى ... فجاء حروفهن محرفه)
(هم صحفوا القرآن في تأويله ... فلذا مصاحفهم تكون مصحفه)
(نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ... جعلوا أحاديث النبي مضعفه)
(ملأوا صحائفهم بكل قبيحة ... من بدعة شنعاء غير مؤلفه)
(أقولهم ألفاظ زور مالها ... معنى وصوت كالطبول مجوفه)
(الله خالق كل شيء وحده ... سبحانه وبه العباد مكلفه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/64)
(خير وشر ليس يخلق غيره ... إياهما هذي طريق مزلفه)
(لقد اعتزلتم أمة سنية ... فخفيتم يا أمة متخوفه)
(ولقد زعمتم أنكم شركاؤه ... والخالقية لا تزال منصفه)
(فكفرتم بالله ثم نبيه ... فقلوبكم عن دينه متخلفه)
(فلذا افتضحتم في الأنام فأصبحت ... عوراتكم بين الورى متكشفه)
(وأبيتم إلا متابعة الهوى ... وأتيم بدلائل المتفلسفه)
(ولكم عقائد بالهوى معقودة ... والكفر من أهل الهوى متلقفه)
(وبنيتم دارا على مستنقع ... وجعلتموها بالقذاة مسقفه)
(ما عندكم إلا البلادة والقماءة ... والسفاهة والخنا والعجرفه)
(جهلتم موسى كما كذبتم ... خبر الرسول أتت به المستخلفه)
(أنكرتم للأولياء كر امة ... عمتهم خصت بها المتصرفه)
(لله أحباب تكون مصونة ... عما سواه بالجمال مكنفه)
(وهم ضنائن ربهم وعليهم ... بجلاله أرخى ستورا مسجفه)
(أخفاهم بالنور ثم خفاهم ... ووجوههم بحلى السنا متلففه)
(هم جفة حفت بكل جميلة ... من ربهم وبما يقرب متحفه)
(ملأ لقد ملأ الإله صدورهم ... نورا فكانت بالضياء مزخرفه)
(نصحت جيوبهم كما أذيالهم ... أضحت بأمواه الصفاء منظفه)
(لهم عقائد في القلوب صحيحة ... ونفوسهم ملكية متعففه)
(ولهم خلائق بالندى مجبولة ... وعلى الخلائق بالهدى متعطفه)
(ولهم قلوب بالرضا معمورة ... ولهم مكارم بالحوائج مسعفه)
(أجسامهم عما يشين نقية ... ونفوسهم عما يذيم مكفكفه)
(ما استعبدتهم شهوة تدعو إلى الصفراء ... والبيضاء لا والزخرفه)
(كفوا الأكف عن السؤال ولم ترى ... سألة ممدودة متكففه)
(ما شأنهم شرب المدامة لا ولا ... أكل الحرام ولا غرام مهفهفه)
(منعوا النفوس عن الحظوظ فطاوعت ... وتحرجت عن نيلها متوقفه)
(كلفت نفوسهم بما أمرت به ... ألفته حبا فيه لا متكلفه)
(متطلب رتب الكمال ذواتهم ... وصفاهم تعنو لها متلطفه)
(ولهم وظائف من عبادة ربهم ... أضنوا بها أبدانهم كالأوظفه)
(سهرت عيونهم إذا نام الورى ... في فرشهم طول الليالي المسدفه)
(أقدامهم تحت الدجا مصطفة ... وقدودهم كأهلة محقوقفه)
(هجروا الوسائد والموائد والهنا ... قوم بأنواع النعيم مسرعفه)
(تركوا الفضول وقد رضوا بكفافهم ... أنعم بهم من حوزة متقشفه)
(صقلوا مراياهم بمصقلة التقى ... فصفت وصارت للولاية مألفه)
(أتت الولاية وهي خاطبة لهم ... مرتاحة مشغوفة مستعطفه)
(فلهم من الله الكريم كرامة ... وقلوبهم لقبولها مستهدفه)
(أبدانهم طافت بكعبة ربهم ... ونفوسهم بجنابه متطوفه)
(أرواحهم بسعادة مقرونة ... بدوامها مسرورة متألفه)
(أتنم عبيد بطونكم وفروجكم ... ونفوسكم في كل شر مسرفه)
(ما تعرفون سوى القدور وهمكم ... أن تغرفوا منها الطعام بمغرفه)
(فمتى نهضتم للولاية يا بني اللحم ... السمين ويا أسارى الأرغفه)
(أرواحكم مسحورة وعقولكم ... مسلوبة أبصاركم متخطفه)
(وركبتم متن الغواية ثم قد ... قفيتموها بالضلالة مردفه)
(جرتم وقلتم إنكم عدلية ... لا والذي جعل القلوب مصرفه)
(زلت بكم أقدامكم بمزلة ... تهوي إلى درك الشفا متزحلفه)
(صدئت مراياكم فأنى تجتلى ... فيها عرائس بالجمال مشرفه)
(ومتى تكون لكم ولاية ربكم ... وقلوبكم عن طرقها محرورفه)
(ولنا بحمد الله ثم بفضله ... كتب على الحق الصريح مصنفه)
(قد كانت الحسنى لنا وزيادة ... وتقر أعيننا بها المتشوفه)
(أنا نرى يوم القيامة ربنا ... مستشرقين على قصور مشرفه)
(سنراه جهرا لا حجاب وراءنا ... في جنة للمؤمنين معرفه)
(أسماعنا لكلامه أبصارنا ... لجماله مشتقاة متشوفه)
(إنا نرى لا في جهات وجهه ... إنا لنسمع قوله لا من شفه)
(رغما لأنفكم نراه ظاهرا ... كالشمس حقا بالعيون المترفه)
(آذاننا بكلامه كعيوننا ... ترنو إليه في الجنان مشنفه)
(جاء الكتاب بها وجاءت سنة ... من ربنا ومن النبي معرفه)
(ثقلت موازين لنا إذ أصبحت ... أعمالكم يوم الحساب مخففه)
(من لا يريد لقاءه فهو الذي ... في النار يخلد مثل أهل الفلسفه)
(ويذاد عن حوض يروينا إذا ... وردوا القيامة والشفاه مجففه)
(وتعل من عين الحياة نفوسنا ... وشفاهنا تغدو لنا مترشفه)
(تلقى أئمتهم وأمتهم غدا ... تلقى طوائف في الجحيم مكتفه)
(فتراهم يوم اللقا وقلوبهم ... محجوبة عن ربها متأسفه)
(قد جادلونا باللسان فجدلوا ... بالبيض والسمر القناة مثقفه)
(حتى تقصفت الصفاح وأصبحت ... أرماحنا من طعنهم متقصفه)
(فعلى عيونهم سهام فوقت ... وعلى رقابهم سيوف مرهفه)
(صلى الإله على محمد الذي ... أبدى لنا طرق الهدى والمخرفه)
و على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:10 ص]ـ
جزاكما الله خيراً على المقال والفوائد،
وفي تفسيره " الكشاف "، استفتح الزمخشري الخطبة بقوله " الحمد لله الذي خلق القرآن "،
فقيل أنه قيل له متى تركته على هذه الهيئة هجره الناس ولا يرغب أحد فيه، فغيره بقوله: " الحمد لله الذي جعل القرآن "، وجعل عندهم بمعنى خلق،
ورأيت في كثير من النسخ " الحمد لله الذي أنزل القرآن "، وهذا إصلاح الناس لا إصلاح المصنف.
(ابن خلِّكان / وفيات الأعيان)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/65)
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك
وفيك بارك الله يا أخي.
ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:03 م]ـ
جزيتم خيرًا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
جزيتم خيرًا
وجزاكم أيها الفاضل.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
أثابكم الله
ورحم الله علماءنا(89/66)
بجث عن كتب الإجازة
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:54 ص]ـ
إخواني أعضاء الملتقى السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهل الله علينا وعليكم شهر رمضان بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام
أما بعد:
إخواني إني أعد في بحثا عن الإجازة الحديثية فمن يدلني على أجود الكتب والرسائل وأشملها في هذا الباب وبارك الله فيكم
<! -- / message --><!-- controls -->http://ahlalisnad.com/vb/mislam/misc/progress.gif(89/67)
وكتاب جديد .. عمرو بن العاص أنموذج للتأسي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 08 - 09, 01:44 م]ـ
صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر كتاب جديد بعنوان عمرو بن العاص (رضي الله عنه) أنموذج للتأسي. والكتاب للاستاذ عمر عبيد حسنه. وقد قدّم له الشيخ زهير الشاويش.(89/68)
لمن يملك كتاب تمام المنة للشيخ عادل العزازي الجزء الرابع أرجو المساعدة
ـ[بويوسف76]ــــــــ[22 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو لمن يملك كتاب تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة للشيخ عادل العزازي الجزء الرابع الطبعة الأولى (1430هـ- 2009 م) مؤسسة قرطبة أو دار العقيدة (مصر) أن يصوّر مشكورا هاتين الصفحتين: 234 و 247 ويرفعهما على الموقع للأهمية.
وجزى الله خيرا من سعى في حاجة أخيه(89/69)
ما هو أفضل طبعة كتاب السفير في أصول التفسير
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:51 ص]ـ
إخواني الكرام
من هو مؤلف كتاب السفير في أصول التفسير و ما هو أفضل طبعاته
أريد الإجابة لأنه مقرر لدينا في السنة القادمة
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:15 ص]ـ
تأليف / عبد الحكيم محمد سرور
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
ما هو أفضل طبعاته(89/70)
المجلد الثامن من منحة العلام
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:59 ص]ـ
هل نزل منحة العلام المجلد الثامن للشيخ عبدالله الفوزان
ـ[النابلسي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:17 م]ـ
لا اعتقد
انا متابع للكتاب اولا باول
ياليت ينزل بسرعه - شرح رائع - وفق الله الشيخ(89/71)
حول كتاب جديد للسيوطي: رسالة في علم الحديث
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70229&stc=1&d=1251111983
بسم اله الرحمن الرحيم
اشترتيت أمس ولله الحمد كتاب عنوان:
رسالة في علم الحديث أو الدراية في اصول علم الحديث للحافظ ابي الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر جلال الدين السيوطي رحمه الله
طبع في دار الغمام احمد القاهرة 1430
بتحقيق الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيضاني
اعتمد في تحقيقه على نسخة مصورة على اصل مخطوط بمكتبة الحرم المكي برقم 3922 عدد اوراقها 12 ورقة
وقد ذكر في مقدمة تحقيقه انه عند التامل فيما جاء في بداية المخطوط وما جاء في فهرس مخطوطات مكتبة الحرم المكي يتبين ان هذه الرسالة اختصرها السيوطي من كتاب له اسمه ك الدراية في اصول علم الحديث ولكني لم اقف عليه ولم اجد احدا ذكره وقد تكون هذه الرسالة هي الدراية في اصول علم الحديث الا ان الجزم يصعب.اهـ
كذا قال وفقه الله وقد احببت التنبيه على أن هذا الكتاب المطبوع ما هو غلا جزء من كتاب السيوطي المسمى ك غتمام الدراية لقراء النقاية والذي شرح فيها كتابه الآخر ك النقاية , والذي تضمن خلاصة 14 علما من العلوم الشرعية والعربية والكتاب مطبوع متداول
ولعل المحقق الفاضل يستدرك ذلك في طبعة قادمة فعلى كل حال القسم الحديثي هذا يستحق إفراده وشرح على حدة لينتفع به طلبة العلم , وهناك اكثر من نسخة مخطوطة لاتمام الدراية
فطبعته المتداولة المطبوعة في دار الكتب العلمية لا تحقيق فيها البتة
هذا ما احببت التنبيه عليه والله الموفق(89/72)
حول كتاب كتاب جديد للسيوطي: رسالة في علم الحديث
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:31 م]ـ
[ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70231&stc=1&d=1251113360]
بسم اله الرحمن الرحيم
اشترتيت أمس ولله الحمد كتاب عنوان:
رسالة في علم الحديث أو الدراية في اصول علم الحديث للحافظ ابي الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر جلال الدين السيوطي رحمه الله
طبع في دار الغمام احمد القاهرة 1430
بتحقيق الشيخ ابي همام محمد بن علي الصومعي البيضاني
اعتمد في تحقيقه على نسخة مصورة على اصل مخطوط بمكتبة الحرم المكي برقم 3922 عدد اوراقها 12 ورقة
وقد ذكر في مقدمة تحقيقه انه عند التامل فيما جاء في بداية المخطوط وما جاء في فهرس مخطوطات مكتبة الحرم المكي يتبين ان هذه الرسالة اختصرها السيوطي من كتاب له اسمه ك الدراية في اصول علم الحديث ولكني لم اقف عليه ولم اجد احدا ذكره وقد تكون هذه الرسالة هي الدراية في اصول علم الحديث الا ان الجزم يصعب.اهـ
كذا قال وفقه الله وقد احببت التنبيه على أن هذا الكتاب المطبوع ما هو غلا جزء من كتاب السيوطي المسمى ك غتمام الدراية لقراء النقاية والذي شرح فيها كتابه الآخر ك النقاية , والذي تضمن خلاصة 14 علما من العلوم الشرعية والعربية والكتاب مطبوع متداول
ولعل المحقق الفاضل يستدرك ذلك في طبعة قادمة فعلى كل حال القسم الحديثي هذا يستحق إفراده وشرح على حدة لينتفع به طلبة العلم , وهناك اكثر من نسخة مخطوطة لاتمام الدراية
فطبعته المتداولة المطبوعة في دار الكتب العلمية لا تحقيق فيها البتة
هذا ما احببت التنبيه عليه والله الموفق
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه(89/73)
ما أفضل طبعة سير اعلام النبلاء
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:22 م]ـ
ما قولكم بارك الله فيكم فى الطبعة الصادرة عن دار الحديث فى مصر لسير اعلام النبلاء
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:18 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153085
ـ[السنهورى]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:50 ص]ـ
افضل طبعات السير هى طبعه دار الفكر بيروت فهى طبعه كامله تحتوى على مجلد السيره ومجلد التراجم المفقود والذى يحتوى على ترجمه شيخ الاسلام
اما طبعه الحديث فغير كامله وقد اعتمدت طبعه الرساله اصل لها
اما طبعه التوفيقيه فينقصها مجلد الفهارس لم ولن يطبعوه بالاضافه الى اخطاء فنيه
وبالنسبه الى طبعه الرساله فقد وقع الاجماع انها الافضل - الا انى ارى مع النقص الموجود فيها
والذى اعلن انها ستتمه قريبا فقد ضخموا حجم الكتاب بتكبير الخط والفراغات ليزداد عدد المجلدات ويرتفع الثمن .. الخ
وعليه ارشح طبعه الفكر لما سبق ولاعتدال حجمها وسعرها
والله الموفق
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:42 ص]ـ
لكن أخي الفاضل السنهوري هل هي سالمة من التصحيفات الطباعية مما يكثر وقوعها من دار الفكر؟
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
للرفع
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:11 ص]ـ
لكن أخي الفاضل السنهوري هل هي سالمة من التصحيفات الطباعية مما يكثر وقوعها من دار الفكر؟
اخى ابن البجلى حين عقدت العزم على شراء السير قمت بالتردد على احدى المكتبات الكبرى بالقاهره لاكثر من شهر اتردد عليهم شبه يومى واطلع واقارن بين الطبعات الموجوده عندهم وهى:
الرساله شمواه - وورق ابيض
التوفيقيه
الكتب العلميه
الحديث
الفكر
واخرى لا اتذكرها
ولانى زبون وصديق لهم فقد كنت اذهب اقرأ طوال الوقت وانصرف
ووجه المقارنه عندى هو التحقيق الجيد جوده الطباعه والتصحيح - ومن حيث نسخه السير كامله ام لا- وبالطبع السعر ايضا ... فوقع اختيارى على الفكر حيث وجدت ان فيها مجهود كبير مبذول وقد صدرت طبعه الرساله قبلها فاستفادوا منها وزادوا الناقص مع الفهارس ... بالاضافه الى حواشى على الترجمات من كتب الامام الذهبى الاخرى على سبيل المقارنه، بالاضافه الى ان سعرها 450 جنيه مصرى اما الرساله وغير مكتمله تبدأ من 750 جنيه وهم وعدوا بالمجلد المفقود لكن بالطبع ان نزل السوق سيكون بسعر مرتفع جداا ان وجدته فهى مسأله شهره واستطاعوا ان يستغلوها فى طبعتهم الجديده وهى لمن اراد المنظره من طلبه العلم لان شكلها جميل جدا من الخارج و حجمها كبير لاسباب تجاريه
وانا انصح بالفكر عن تجربه
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:40 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:04 ص]ـ
افضل الطبعات هي طبعة دار الرسالة
تحقيق الشيخ - شعيب والاستاذ وبشار عواد
فهي ارقى الطبعات من حيث التحقيق والطباعة والاخراج
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:16 ص]ـ
افضل الطبعات هي طبعة دار الرسالة
تحقيق الشيخ - شعيب والاستاذ وبشار عواد
فهي ارقى الطبعات من حيث التحقيق والطباعة والاخراج
صدقت اخى فى ذلك وانا لم اعارضك فهى ارقى الطبعات تصلح لطلبه العلم من الاحياء الراقيه
اما الفقراء مثلى فلهم ميزان اخر
اما بالنسبه للتحقيق والمتن فبينى وبينك ادراج ترجمه من الطبعتين على المنتدى فستجد ان المتن واحد والتحقيق لا يختلف كثيرا .. ؟؟؟؟ فماذا يهم الباحث غير هذا اما بالنسبه للشياكه والمنظر الجميل فعندك حق تماما
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153085
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:19 ص]ـ
أخي السنهوري
هذه الطبعة من الذي تولى تحقيقها؟
وكم عدد مجلداتها؟
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:46 ص]ـ
اخى ابو مقاتل
كتاب السير فى هذه الطبعه "يحتضن سبعة قرون ونيف من تاريخ رجال الاسلام، وذلك منذ فجر الدعوة الاسلامية وحتى سنة 746 هجرية وهو سنة وفاة التاج التبريزي الذي ترجم الذهبي ما قبل الترجمة الاخيرة من الجزء المفقود - قبيل وفاتة المصنف المتوفى سنة 748هـ حيث ان الترجمة الاخيرة من الجزء المفقود هي لابي الحجاج المزي المتوفي 743 هـ". مستفاد من مقدمه التحقيق
سير أعلام النبلاء وبهامشه إحكام الرجال من ميزان الاعتدال في نقد الرجال / للذهبي /
تحقيق محب الدين عمر بن غلامه العمروي
دار الفكر/ بيروت ـ لنبان / ط 1/ 1417 هجـ / 1997 م.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ( الطبعة الكاملة مع الفهارس مع الجزء المفقود19 جزء فى17 مجلد)
سيره الرسول صلى الله عليه وسلم - الخلفاء الراشدون - المجلد المفقود " تراجم عصر المؤلف" والذى يقال ان الصوفيه وراء اخفاء نسخه لاحتوائه على ترجمه شيخ الاسلام
والتى تجمع بين احكام الذهبي على الرجال في الميزان، والسير معا ليكون القارىء على بينه
http://www.darelfikr.com.lb/k095-2.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/74)
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 09, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي السنهوري
ولعلك مشكوراً متى سمح وقتكم أن تنقل لنا نبذة عن المحقق بخصوص الجزء المفقود وهل هو نفسه الذي تحدث عنه بشار
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي السنهوري
ولعلك مشكوراً متى سمح وقتكم أن تنقل لنا نبذة عن المحقق بخصوص الجزء المفقود وهل هو نفسه الذي تحدث عنه بشار
جزاك الله خيرا اخى الكريم نعم هو الجزء المفقود الذى اشارت اليه طبعه الرساله ومحقق طبعه الفكر علق على كلام بشار وعن الجزء المفقود هذا واراه قد استفاد من مقدمتهم وربما تحقيقهم مع ما تفرد به وبهذا تمتاز طبعه الفكر
وربما نقلت اليك منه قريبا
والله تعالى اعلى واعلم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:33 ص]ـ
أخي السنهوري جزاك الله خير الجزاء فقد أثريت الموضوع بالفائدة
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
أخي السنهوري جزاك الله
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[04 - 09 - 09, 11:45 ص]ـ
ما تحدث احد عن طبعة دار الحديث ولا عن محققها
ـ[السنهورى]ــــــــ[05 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
ما تحدث احد عن طبعة دار الحديث ولا عن محققها
اخى الفاضل بالنسبه لطبعه الحديث انا دكرت انها من ضمن طبعات السير التى اطلعت عليها وقارنتها مع غيرها
على العموم وبمنتهى الامانه فى القول هى لا تستحق حتى التعليق عليها
فالدار اراها اعادت صف طبعه الرساله (ان صح التعبير) بنقصها ولم تزد ولم تنقص ثم جاء المحقق ووضع صوره مخطوطه ليس لها علاقه بالتحقيق واعتمد طبعه الرساله كأصل دون ان يشير بالطبع
فأنا وبعد المطالعه الفعليه والعمليه لم اجد له عملا فى الكتاب الا وضع اسمه عليها ومقدمه منتحله من الرساله
وانتهى من حيث انتهت اليه طبعه الرساله بعكس بقيه الطبعات الاخرى حتى الكتب العلميه وغيرها حاولت ان تبداء من حيث انتهت عنده الرساله فوضعت هوامش مفيده من كتب الدهبى فى الرجال
وعلى ما اتدكر وانا غير متأكد ان اسم المحقق .. سيد عمران
وهدا النوع من التحقيق انا اطلق عليه التحقيق الشعبى حيث انه ليس له علاق بالمتن او المخطوطات انما يعتمد على احدى الطبعات المشتهره بين طلبه العلم ولا يشير طبعا اليها ويأتى بأسطوانه للشيخ الالبانى ويقول صحيح ... ضعيف
وكثيرا هدا النوع فى دار الحديث - والتوفيقيه - والصفا وغيرها
والله تعالى اعلى واعلم
ملحوظه: اعتدر عن عدم وضع النقطه على حرف د .. فليتفطن
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:22 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا العرض الطيب(89/75)
ما أفضل طبعة السنة قبل التدوين
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:25 م]ـ
ما هى افضل طبعة لكتاب السنة قبل التدوين حيث انى رايت طبعتين لهذا الكتاب طبعة مكتبة وهبة ومكتبة دار الفكر
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:30 م]ـ
ما أفضل طبعة السنة قبل التدوين
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:48 م]ـ
للرفع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:57 ص]ـ
..................
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:25 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب السنة قبل التدوين
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم
هذا الكتاب لم يعتنى به منذ تأليفه. فالطبعة الأولى والأخيرة سواء، وكذلك طبعة دار الفكر أو غيرها من دور النشر سواء.
والله اعلم
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:39 م]ـ
ما أفضل طبعة السنة قبل التدوين(89/76)
وين القى مطبوعات المكتب الاسلامي (صالح الشامي
ـ[النابلسي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:23 م]ـ
السلام عليكم
يا اخوان
وين القى مطبوعات المكتب الاسلامي
الذي طبع مؤلفات الشيخ صالح الشامي
وين القى المندوب عنهم بالسعودية
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
تلقاها في مكتبة الرشد والتدمرية وروائع الاثير .. وغيرها من المكتبات الاسلامية
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:50 م]ـ
وهل أعدتم طباعة كتاب "منطق ابن تيمية ومنهجه الفكري" لمحمد حسني الزين؟
ـ[النابلسي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
يا اخي
مكتبة التدمرية يقولون كلها خالصه
اقصد مؤلفات صالح الشاوي خاصة المواعظ: مواعظ الفضيل - مواعظ الغزالي
ما فيه طريقة للحصول على جميعها(89/77)
الحرية الفكرية في الاسلام
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حدث حوار بيني وبين الاخ ابو ادهم السلفي هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1106983&postcount=29) ، كان منه عبارته:
ما المقصود بقبول الرأي الآخر؟ هل المسألة إختلاف في وجهات النظر؟ أم إختلاف في القواعد التي ينبني عليها فكر كل واحد منا, إن كانت الإولى, فنعم في دائرة ليست بالكبيرة, و إنما تتسع بزادة العلم و إنتشار الثقافة, أما الثانيةفلا و ألف لا, هذا يفتح الباب أمام كل الأفكار, و مع عدم وجود الحاجز الذي ينقي ستكون فوضى, و هذا عين ما يريدون
فبحثت قليلاً عن الحرية الفكرية في الاسلام، ووجدت بعض النصوص، ساتي بذكرها -فيما بعد-، واتمنى من (اهل الحديث) ابداء الراي ...
تحياتي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:56 م]ـ
النص الاول:
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cm%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1 %5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> بسم الله الرحمن الرحيم
(كلام ابن العوجاء مع صاحبه)
روى محمد بن سنان، قال: حدثني المفضل بن عمر، قال:< o:p></o:p>
كنت ذات بعد العصر جالسا في الروضة بين القبر والمنبر، وأنا مفكر فيما خص الله تعالى به سيدنا محمدا صلى الله عليه وعلى آله، من الشرف والفضائل، وما منحه وأعطاه وشرفه وحباه، مما يعرفه الجمهور من الأمة وما جهلوه من فضله وعظيم منزلته، وخطير مرتبته، فإني لكذلك إذ أقبل (ابن أبي العوجاء) فجلس بحيث أسمع كلامه فلما استقر به المجلس إذ من أصحابه قد جاء فجلس إليه، فتكلم (ابن أبي العوجاء) فقال:< o:p></o:p>
لقد بلغ صاحب هذا القبر العز بكماله، وحاز الشرف بجميع خصاله، ونال الحظوة في كل أحواله.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/78)
فقال له صاحبه: إنه كان فيلسوفا ادعى المرتبة العظمى، والمنزلة الكبرى، وأتى على ذلك بمعجزات بهرت العقول، وضلت فيها الأحلام، وغاصت الألباب على طلب علمها في بحار الفكر، فرجعت خاسئات، وهي حسر، فلما استجاب لدعوته العقلاء والفصحاء والخطباء، دخل الناس في دينه أفواجا، فقرن اسمه باسم ناموسه، فصار يهتف به على رؤوس الصوامع، في جميع البلدان والمواضع، التي انتهت إليها دعوته، وعلتها كلمته، وظهرت فيها حجته برا وبحرا، سهلا وجبلا، في كل يوم وليلة خمس مرات مرددا في الأذان والإقامة، ليتجدد في كل ساعة ذكره، ولئلا يخمل أمره.< o:p></o:p>
فقال (ابن أبي العوجاء): دع ذكر محمد (صلى الله عليه وعلى آله) فقد تحير فيه عقلي، وضل في أمره فكري.
وحدثنا في الأصل الذي نمشي له. . . ثم ذكر ابتداء الأشياء، وزعم ذلك بإهمال لا صنعة فيه ولا تقدير، ولا صانع ولا مدبر، بل الأشياء تتكون من ذاتها بلا مدبر، وعلى هذا كانت الدنيا لم ولا تزال! < o:p></o:p>
( محاورة المفضل مع أبي العوجاء) < o:p></o:p>
( قال المفضل):< o:p></o:p>
فلم أملك نفسي غضبا وغيظا وحنقا، فقلت:< o:p></o:p>
يا عدو الله ألحدت في دين الله، وأنكرت الباري جل قدسه الذي خلقك في أحسن تقويم، وصورك في أتم صوره، ونقلك في أحوالك حتى بلغ حيث انتهيت. فلو تفكرت في نفسك وصدقك لطيف حسك، لوجدت دلائل الربوبية وآثار الصنعة فيك قائمة، وشواهده جل وتقدس في خلقك واضحة، وبراهينه لك لائحة.< o:p></o:p>
فقال:< o:p></o:p>
يا هذا إن كنت من أهل الكلام كلمناك، فإن ثبتت لك حجة تبعناك، وإن لم تكن منهم فلا كلام لك، وإن كنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هكذا تخاطبنا، ولا بمثل دليلك تجادل فينا، ولقد سمع من كلامنا أكثر مما سمعت، فما أفحش خطابنا، ولا تعدى في جوابنا وأنه الحليم الرزين، العاقل الرصين، لا يعتريه خرق، ولا طيش ولا نزق يسمع كلامنا، ويصغي إلينا ويتعرف حجتنا، حتى إذا استفرغنا ما عندنا، وظننا قطعناه، دحض حجتنا بكلام يسير، وخطاب قصير، يلزمنا الحجة، ويقطع العذر، ولا نستطيع لجوابه ردا، فإن [كنت] من أصحابه فخاطبنا بمثل خطابه.< o:p></o:p>
( سبب إملاء الكتاب) < o:p></o:p>
قال المفضل: فخرجت من المسجد محزونا مفكرا فيما بلي به الإسلام وأهله من كفر هذه العصابة وتعطيلها، فدخلت على مولاي (عليه السلام) فرآني منكسرا فقال: ما لك؟ فأخبرته بما سمعت من الدهريين وبما رددت عليهما.< o:p></o:p>
فقال: يا مفضل لألقين عليك من حكمه الباري وعلا وتقدس اسمه في خلق العالم، والسباع، والبهائم، والطير، والهوام، وكل ذي روح من الأنعام والنبات، والشجرة المثمرة، وغير ذات الثمر والحبوب، والبقول، المأكول من ذلك وغير المأكول، ما يعتبر به المعتبرون ويسكن إلى معرفته المؤمنون، ويتحير فيه الملحدون فبكر علي غدا
التوحيد - المفضل بن عمر الجعفي - ص 5 - 8
طبعاً، لا يخفى ان كتاب التوحيد للمفضل من المصادر الشيعية القديمة ... ولكن العبرة من سلوك جعفر بن محمد الصادق للجميع
العبرة، اجتناب الفحش في الخطاب، التحلي بالحلم، والتزين بالرصانة
حسن الاصغاء، ومخاطبة العقلاء بادلة باهرة و براهين ساطعة
وإن كنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هكذا تخاطبنا، ولا بمثل دليلك تجادل فينا، ولقد سمع من كلامنا أكثر مما سمعت، فما أفحش خطابنا، ولا تعدى في جوابنا وأنه الحليم الرزين، العاقل الرصين، لا يعتريه خرق، ولا طيش ولا نزق يسمع كلامنا، ويصغي إلينا ويتعرف حجتنا، حتى إذا استفرغنا ما عندنا، وظننا قطعناه، دحض حجتنا بكلام يسير، وخطاب قصير، يلزمنا الحجة، ويقطع العذر، ولا نستطيع لجوابه ردا، فإن [كنت] من أصحابه فخاطبنا بمثل خطابه.المزيد من النصوص الموافقة) و (المخالفة) ... بانتظار مشاركات الاعضاء
تحياتي
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
إثبت العرش ثم أنقش.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:14 م]ـ
اخي ابوادهم السلفي ...
انا وانت هنا لنثبت العرش وننقش ... :)
اليس كذلك؟
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:09 ص]ـ
نعم أخي و لكن نشترط الإستدلال من كتب معتبرة, لا من كتب الروافض, ما أدراك أن هذه القصة حصلت أصلا, حتى نضع أيدينا على موطن الشاهد. عموما أبشر.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:12 ص]ـ
الكتاب -على اقل تقدير- وثيقة تاريخية يمكن الإستدلال عليها على الحالة الفكرية آنذاك ... ثم ان الكتاب ليس فيه غير بيان عظمة الله في خلقه ... وجواب لطيف على منكري الخالق آنذاك ... ولم اجد فيه ما يختلف عليه الشيعة والسنة سواء ...
والعبرة من الحكاية ليست الا فوله تعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) ...
سورة النحل الآية 125
والحقيقة، اني تعمدت نقل هذا النص بدايةً، لـ (إسخان الموضوع):) ... ولعلنا بالنقاش نصل لساحل الامان ...
تحياتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/79)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:20 ص]ـ
أخي الفاضل هناك كتاب في هذا الموضوع وهو رسالة علمية محكمة ... (منهج أهل السنة والجماعة في تقييد حرية التعبير عن المعتقدات والآراء الفاسدة) من تأليف الدكتور سليمان بن صالح الغصن طبع في كنوز أشبيليا وهو عبارة 80 صفحة من القطع الصغير ....
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:33 ص]ـ
الاخ ابوالحسن الاثري ...
لم اجد الكتاب على الشبكة، ولكن وجدت ملخصا له هنا ( http://abdalrhmandraz.maktoobblog.com/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%88%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9/)، و بيانات الكتاب هنا ( http://aqeeda.org/index.php?page=ebook&action=book&book=365)
وهذه صورة الكتاب
http://aldoah.com/upload/uploaded/1401_11241700673.jpg
والملخص، لسوء التنسيق في الصفحة المذكورة
انطلاقاً من عدم اعتراف الغرب بحق المسلمين في إنتاج مفهوم خاص بالحرية يتناسب مع واقعهم ومتطلبات دينهم ومعاشهم وتجربتهم المعرفية، فإن الغرب كان ولا يزال يعتقد (جهلاً أو عمداً) بانتفاء وجود مفهوم واضح للحرية في الإسلام، مبرراً بذلك خصومته السياسية والحضارية معه، ورغبته الحثيثة "لتحرير" المسلمين من مفاهيمهم "القروسطية".
ولعل من الدراسات المهمة في سياق محاولة الغرب لاستكناه مفهوم الحرية في الإسلام الدراسة التي نشرتها مؤسسة التراث ضمن مشروعها لمعرفة مدى توافق مفهوم الحرية في الإسلام مع المفهوم الغربي. وأعدت هذه الدراسة (كيم أر. هولميس) نائبة رئيس دراسات السياسة الخارجية وسياسة الدفاع، ومديرة معهد الدراسات الدولية بمؤسسة التراث (1).
وعلى الرغم من تأكيد الباحثة في مفتتح دراستها على عدم تخصصها في مجال الدراسات الإسلامية، وأن مفهوم الحرية من التعقيد بمكان، فإنها تميل إلى تعريف الحرية بوصفها «مجموعة الأفكار التي تتعلق بحقوق الأفراد من حرية الحياة، وحرية الفرد، والملكية، ونوع الحكومة التي تكفل حماية هذه الحقوق».
وتحاول الدراسة الإجابة عن عدد من الأسئلة الإشكالية كالكشف عن طبيعة حياة الناس في المجتمعات المسلمة، وإمكان تطور مفهوم الحرية بطريقة سلمية في المستقبل، على غرار ما حدث في المجتمعات المسيحية في أوروبا بعد قرون من الصراع الديني.
وكعادة معظم الدراسات المتناولة لمثل هذه المفاهيم، تتناول الدراسة إشكالية الأقليات الدينية في العالم الإسلامي، وهي القضية التي لطالما كانت المدخل السياسي تاريخياً لتدخل الدول الغربية في شؤون العالم الإسلامي، فتتساءل الباحثة عن وضعهم وكيفية معاملتهم في دولهم وهل لا يزال ينظر إليهم كمواطنين من الدرجة الثانية كما يعتقد الغرب؟!. وتقارن الدراسة وضع الأقليات في العالم الإسلامي بنظيره في الغرب والذي أخذ وقتاً طويلاً لتغييره والانتقال إلى مفهوم المواطنة الكاملة، فحتى (جون لوك) في مطالبته بالتسامح مع الأقليات لم يكن يعني القبول التام بالديانات الأخرى، بل مجرد الحد من الاضطهاد الموجه إليهم، ليتم تطويره لاحقاً في دساتير الولايات المتحدة تدريجياً. لتطالب الدراسة بدمج كامل للأقليات الدينية في العالم الإسلامي، متناسية التطور التاريخي الذي مرّ به تاريخهم في أوروبا والغرب، في نزعة تنظيرية لا تكاد تخلو من فوقية استعلائية.
وإذا كان الغرب يرى أن الحرية الدينية تتمثل في حرية العبادة وحكم الأغلبية، فإن الباحثة ترى أن هذا المفهوم ليس غريبًا على الإسلام، فالقرآن يؤكد حقيقة أنه "لا إكراه في الدين"، ويحترم معتقدات أهل الكتاب، ومع ذلك فإنه من الصعب القول بأن المجتمعات الإسلامية تعرف حرية في اعتناق ديانات غير الإسلام، لاسيما في وقت يشتد فيه عود المنظمات "المتطرفة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/80)
ثم تنتقل الدراسة لبحث إشكالية العلمانية في العالم الإسلامي، فعلى الرغم من تحول تركيا ذات الرمزية الدينية تاريخياً لدى المسلمين إلى النظام العلماني، فإن المسلمين لا يزالون ينظرون إلى العلمانية بوصفها عدواً لا يمكن التصالح معه. وتشير إلى الخصوصية الأمريكية في النظر إلى العلمانية وأهمية "تعميمها" أو "تصديرها" إلى العالم الإسلامي، فأصحاب الاتجاه الديني المحافظ في الولايات المتحدة الأمريكية، لا يتفقون مع العلمانية المتطرفة، ورغم أنهم يفضلون عدم إنشاء دولة دينية فإنهم في الوقت ذاته يريدون احترام الدين وممارسة العبادات الدينية. "فالآباء المؤسسون" للولايات المتحدة الأمريكية لم يقصدوا فصل الدين عن الحياة العامة.
ثم تبحث الدراسة في قضية حقوق الفرد في المجتمعات الإسلامية، إذ تعد هذه القضية من القضايا المعقدة والمثيرة للجدل، الأمر الذي يمكن رده إلى الاختلاف بين جوهر حقوق الأفراد والجماعات، والطريقة الفريدة التي يعامل الإسلام بها الفرد. وأشارت الدراسة إلى أن مفهوم التوحيد، من وجهة نظر الباحثة، يعني اندماج مؤسسات الدولة وأوليات الفرد من خلال الإقرار بسيادة الله (تعالى). فالفرد لديه التزامات تجاه ربه، والدولة ومؤسساتها لديها دور في تحديد ماهية هذه الالتزامات. في حين أن الخبرة الغربية، تعتبر أن فكرة عبادة الله لا تمارس تحت إكراه الدولة، فهناك حرية للفرد في هذا المجال، الأمر الذي ظهر لدى كل من الإصلاحيين البروتستانت والكاثوليك في عصر التنوير.
ثم تبحث الدراسة في موقف المجتمعات الإسلامية من قضية حقوق المرأة، فترى أن الرجال والنساء في الإسلام عليهم الواجبات والمسؤوليات ذاتها أمام الله (تعالى). فالمرأة لها الحق في الطلاق والميراث، ومارست المرأة في المجتمعات هذه الحقوق قبل تمتع النساء في الدول الغربية.
وأكدت الدراسة أن الانتهاكات التي تمارس في حق المرأة باسم الإسلام اليوم هي ممارسات نابعة من الثقافة، وليس لها بالدين أي صلة، ومن ثَمَّ تقع مسؤولية إصلاح هذه السياسات على المسلمين أنفسهم. وبالنسبة للحريات السياسية وحرية التعبير بالذات، يقر الإسلام، من وجهة نظر الباحثة، باحترام قيم الديمقراطية والحكومة النيابية، فنجد مبدأ الشورى ومبدأ الإجماع وهي ممارسة معروفة في الهيئات النيابية، وكلاهما يتضمن مفهوم حرية التعبير، غير أن الدراسة ترى أن حرية التعبير ليست مطلقة.
ثم تطرح الدراسة تساؤلاً عن مدى إمكان تحقيق التوافق بين مفاهيم الديمقراطية
والموضوع لا يزال مفتوحا للنقاش ...
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:31 م]ـ
عذرا إن كنت سأطيل عليك هذا الحديث, و لكن أجد أن هذا مما لابد منه هاهنا. إذ لابد من تأصيل موضوع الحرية الفكرية أولا, لذا سأجعل كلامي في عدة حلقات:
الأولى سأخصصها للبحث في مفهوم "الحرية الفكرية" و بيان أوجه الإتفاق و الإختلاف بينه و بين مصطلح "الخلاف"
الثانية و سأجعلها لبيان بداية مصطلح الحرية الفكرية و العلاقة بينه و بين العلمانية و العقلانية التغريبية, و موقف السلفية من ذلك كله.
الثالثة و الأخيرة: بيان لنماذج من الإختلاف بين السلف, و ما أنكره السلف من الفرق المخالفة و درجة الإنكار لبيان حدود الحرية, و منهج التعامل مع الخلاف تبعا لدرجته.
الحلقة الأولى
المبحث الأول: مفهوم الحرية الفكرية:
هذا المصطلح دخيل بعض الشئ على مفرداتنا اللغوية و إن كانت قد وجدت بعض معانيه ضمن مصطلحات أخرى. فمفهوم الحرية الفكرية عند المنادين به هو (قبول رأي الآخر بغض النظر عن مدى مخالفة هذا الرأي لمعتقاداتك وأفكارك الشخصية, و لا يعني هذا القبول إعتناق هذا الفكر, أو عدم مناقشته و محاولة تفنيده, و إنما يعني التعايش معه و عدم محاولة إجهاضه بدعوى المخالفة) هذا هو ما أفهمه من مصطلح "الحرية الفكرية". و عند التأمل في هذا المفهوم, نجد أن الأمر قد رجع إلى وجود الخلاف بين الأفكار و الآراء - بل و المعتقدات أحيانا ليست بالقليلة -. و مصطلح "الخلاف" من المصطلحات الموجودة في تراثنا الشرعي الفكري, و قد حده العلماء و قعدوا له, و هذا هو مبحث النقطة الثانية.
المبحث الثاني: مصطلح "الخلاف":
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/81)
الخلاف في اللغة والاختلاف والمخالفة بمعنًى واحد، قال في المصباح المنير: " خالفته مخالفة وخلافًا وتخالف القوم واختلفوا إذا ذهب كل واحدٍ إلى خلاف ما ذهب إليه الآخر، وهو ضد الاتفاق.
ولا يختلف المعنى الشرعي للخلاف عن المعنى اللغوي، إلا أنه مقصور على الاختلاف في المسائل الشرعية، فالعلاقة بين المعنيين هي علاقة عموم وخصوص مطلق، ذلك أن علماء الشريعة يطلقون الخلاف على المسائل الشرعية التي لم يجمع عليها، فالخلاف ضد الإجماع.
ونعني بالخلاف هنا ما هو أشمل من الخلاف في المسائل الفقهية الاجتهادية، فيدخل في ذلك المخالفة في المسائل الاعتقادية. و قد قسم العلماء الخلاف إلى أقسام:
- اختلاف التنوع 2 - اختلاف التضاد
النوع الأول: اختلاف التنوع
وهو ما لا يكون فيه أحد الأقوال مناقضاً للأقوال الأخرى، بل كل الأقوال الصحيحة، وهذا مثل وجوه القراءات وأنواع التشهد والأذكار، ومن هذا الباب: الواجب المخير، مثل: كفارة اليمين، و تنوع الأعمال الصالحة. وهذا النوع في غاية الأهمية، لأن همم العباد متنوعة، وقدراتهم وأفهامهم مختلفة، واستعداد كل منهم لنوع معين من العمل أمر فطري فيهم، والنادر من الخلق من له الهمة العالية والسبق في كل خير، وأما أكثر الخلق فليسوا كذلك، وهذه الأعمال الصالحة المتنوعة مطلوبة كلها، وتكامل المسلمين فيها هو الذي يأتي بأفضل النتائج. لذا يمكن القول عن إختلاف التنوع أنه أنه من مقتضيات الرحمة ومظاهرها، وأنه لابد من استثماره لتحقيق التكامل بين المسلمين، ولابد من أجل أن نتجنب ترك الواجبات العينية الأخرى.
النوع الثاني: اختلاف التضاد
وهو أن يكون كل قول من أقوال المختلفين يضاد الآخر ويحكم بخطئه أو بطلانه، وهو أن يكون في الشيء الواحد قول للبعض بحرمته وللبعض بحله -من جهة الحكم لا من جهة الفتوى-، ووقوع هذا النوع من الاختلاف في الملل والعقائد والأديان من المعلوم بالضرورة والمجمع عليه بين المسلمين، ولم يخالف في ذلك إلا الزنادقة المنافقون - وللأسف ما أكثرهم في زماننا! - ممن ينشر هذا الدين الباطل بين الناس، نعني به مساواة الملل، وأن كل الأديان حق وصواب، وأن أهلها إن تمسكوا بما هم عليه فهم ناجون، فاليهود عليهم التمسك باليهودية، والنصارى كذلك، والمسلمون كذلك، بل صار عند بعضهم أن من يسأل عن حكم اليهود والنصارى في الدنيا والآخر، هل هم كفار؟ وهل هم مخلدون في النار؟ فهو يهدد الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي، ولا يحترم الأديان، فهو عندهم يستحق أقسى أنواع العقوبات -والعياذ بالله من الخذلان-.
وهذا النوع من الخلاف ينقسم إلى:
1 - اختلاف سائغ غير مذموم.
2 - اختلاف غير سائغ مذموم.
أولاً: الاختلاف السائغ غير المذموم:
الاختلاف السائغ هو ما لا يخالف النص -من الكتاب والسنة- أو الإجماع القديم، أو القياس الجلي، ومعنى النص هنا: ما لا يحتمل إلا معنى واحداً لا اجتهاد في فهمه على وجوه متعددة، وليس مجرد وجود حديث أو أحاديث في الباب، فقد توجد لكن تكون دلالتها محتملة ووجوه الجمع مختلفة، والتصحيح والتضعيف محل نظر، فلا يكون في المسألة نص. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه",وقال ابن القيم في (إعلام الموقعين): "وقولهم: إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها، ليس بصحيح، فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول الفتوى أو العمل، أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً شائعاً وجب إنكاره اتفاقاً، وإن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله، وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره بحسب درجات الإنكار، وكيف يقول فقيه: لا إنكار في المسائل المختلف فيها ... والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا بنقض حكم الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنة، وإن كان قد وافق بعض العلماء! وأما إذا لم يكن في المسائل سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم تنكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً"
أسباب هذا الخلاف السائغ:
1 - من هذه الأسباب: أن الشرع لم ينصب دليلاً قاطعاً على كل المسائل، بل جعل دليل بعضها دليل ظنياً يحتاج لبحث واجتهاد ونظر، يقوم به من حصل مقومات الاجتهاد والنظر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/82)
2 - ومنها: أن أفهام العباد مختلفة متفاوتة، قد فضل الله بعضهم على بعض فيها، فما يدركه هذا لا يفهمه هذا، وما يراه الواحد قد يغيب عن الآخرين.
3 - ومنها: أن قدرة العباد على البحث والاجتهاد مختلفة أيضاً، فما يقدر عليه البعض يعجز عنه البعض، وكل مكلف بما يقدر عليه.
- ومنها: اختلاف طريقة العلم والتعليم بين علماء المسلمين في بلادهم المختلفة، وقد فطر الله العباد على التأثر بما تعلموه أولاً، ومعرفة هذه الأسباب ضرورية في إدراك التعامل الصحيح مع هذا الاختلاف.
فإذا علمنا أن هذه الأسباب لا يمكن إزالتها عرفنا أن الاجتهاد في معرفة الصحيح من مسائل الاختلاف وما يرجحه البعض من أهل العلم فيها بما وصل إلى فهمه وعلمه من أدلة، وبحسب قدرته على النظر والبحث والاجتهاد لن يلغي اجتهاد غيره، ولن يخرج المسألة عن كونها من مسائل الاجتهاد، وبالتالي لا تضيق الصدور بوجود هذا بين أهل العلم خاصة بين أهل السنة وأتباع السلف، كما يحدث لدى كثير ممن تعود السؤال دائماً عن الراجح من الأقوال، وظن أن كل مسألة فيه قول راجح مطلقاً، ولم يتفطن أنه راجح عند فلان، ومرجوح عند غيره. روى ابن عساكر أن أبا جعفر المنصور سأل الإمام مالكاً -رحمه الله- أن يحمل الناس على كتابه الموطأ، فقال له: لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث وروايات، أخذ كل قوم منهم بما سبق إليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم.
ثانياً: الخلاف غير السائغ (المذموم): و هذا له أحوال:
الحال الأولى: الاختلاف في مسائل العقيدة المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة:
فهذا اختلاف مذموم لأن العقيدة ثابتة بنصوص قطعية في الكتاب والسنة وقد أجمع عليها الصحابة فلا يصح أن يكون فيها اختلاف بين المسلمين.
الحال الثانية: الاختلاف في الأدلة القطعية:
والمقصود بها المسائل التي تكون قطعية الثبوت وقطعية الدلالة، مثل وجوب الصلاة والصيام والزكاة، وقطع يد السارق، ورجم الزاني، ووجوب الحجاب وتحريم الخمر، ونحو ذلك.
فالاختلاف في هذه المسائل غير سائغ لأنه لو قبل الخلاف فيها لما بقي شيء من مسائل الدين إلا وأصبح قابلًا للأخذ والرد.
الحال الثالثة: الاختلاف الناشئ عن تعصبٍ أو هوى لا عن حجةٍ وبرهان.
الحال الرابعة: مخالفة ما أجمعت عليه الأمة.
ففي هذه الحالات الأربع يكون الاختلاف مذمومًا، وهو ما يطلق عليه الشارع الافتراق.
المبحث الثالث: أوجه التلاقي و التعارض بين "الحرية الفكرية" و "الخلاف" - من منظور شرعي
مما سبق يتبين أن المصطلحين يتلاقيان في إختلافي التنوع و السائغ (إختلاف التضاد الغير مذموم) , و يتعارضان في الإختلاف المذموم الغير سائغ. ففي الوقت الذي يعتبر فيه المنادون بالحرية الفكرية أن من حق كل إنسان - خصوصا إذا كان من المثقفين و المبدعين - أن يطرح ما توصل إليه و ينادي به, دون أن بكون لك أكثر من حق الإعتراض و عدم الإقتناع و الإعتناق, و دون إدخال الدين في دائرة النقاش, لآن الدين له ثوابته و قواعده و خصوصياته التي قد تتعارض أحيانا مع إبداع العقل - هكذا زعموا-. أما أن يكون هناك حاجز و حد يوقف الإبداع العقلي المزعوم, و يضع له ضوابط و أصول تحفظ على المرء دينه, فليس في حدود الحرية الفكرية عند من ينادون بها, بل إن هذه الضوابط الدينية خانقة للإبداع.
خلاصة الحلقة الأولى:
1 - لم أر من إستخدم مصطلح الحرية الفكرية من السلف و لا حتى من الخلف, و إنما هو مصطلح حادث "مستورد", و سيأتي بيان أصله و الداعي إليه في الحلقة الثانية من البحث.
2 - مصطلح "الخلاف" مصطلح شرعي حده العلماء و وضعوا أصوله و ضوابطه, و هو يشمل إختلاف التنوع (و هو خلاف من قبيل المجاز فقط) , و إختلاف التضاد, و الأخير ينقسم إلى خلاف محمود سائغ, و آخر مذموم غير سائغ.
3 - معظم من يتكلم عن الحرية الفكرية إنما يعني التجاوز عن الخلاف المذموم الغير سائغ.
و في إنتظار مشاركات الأخوة, و إن كنت أظن أن نقل هذا الموضوع إلى المنتدى الشرعي العام سيكون أكثر فائدة.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[28 - 08 - 09, 12:23 ص]ـ
الاخ ابو ادهم ...
قرات مقالك، وانتظر البقية ...
طبعا لدي ملاحظات عابرة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/83)
1 - لم أر من إستخدم مصطلح الحرية الفكرية من السلف و لا حتى من الخلف, و إنما هو مصطلح حادث "مستورد", و سيأتي بيان أصله و الداعي إليه في الحلقة الثانية من البحث.
كثيرة هي المصطلحات التي لم يكن لها ذكر عند القدماء، ولكنها كانت موجودة لديهم بالمفهوم، او بشكل آخر ... فمثلاً كلمة (تعريف) لم اجدها لديهم بهذا الشكل، بل كانت تستخدم بشكل (حد) ... فمثلاً كان حد علم الطب (علمٌ تُسترد به الصحة زائلة .... )
وانتظر بيانك في الحلقة الثانية ...
بحسب التعريف:
قبول رأي الآخر بغض النظر عن مدى مخالفة هذا الرأي لمعتقاداتك وأفكارك الشخصية, و لا يعني هذا القبول إعتناق هذا الفكر, أو عدم مناقشته و محاولة تفنيده, و إنما يعني التعايش معه و عدم محاولة إجهاضه بدعوى المخالفة
يمكنك مناقشة الفكرة و تفنيدها بحسب المنهج الإسلامي؛ وللقارئ اختيار ما يراه صحيحاً من منهج ... اما الإجهاض بمعنى الغاء اطراف الفكرة المخافة لفهمنا للإسلام فسينتج عنه اضرار جسيمة، منها دخولهم في (قفص المظلومين) و (الممنوعين) ... وهو كفيل بخلق اتباع لهم ...
طبعاً، الموضوع يحتاج لبحث (الخطوط الحمراء)، حيث ان من الثابت ان علي بن ابي طالب احرق الغلاة القائلين بإلوهيته مثلا ... ولم يمنحهم حق (الحرية الفكرية)
في حين ان هذا الحق مُنح للخوارج قبل اعتدائهم على المسلمين ...
و دون إدخال الدين في دائرة النقاش, لآن الدين له ثوابته و قواعده و خصوصياته التي قد تتعارض أحيانا مع إبداع العقل - هكذا زعموا-. أما أن يكون هناك حاجز و حد يوقف الإبداع العقلي المزعوم, و يضع له ضوابط و أصول تحفظ على المرء دينه, فليس في حدود الحرية الفكرية عند من ينادون بها, بل إن هذه الضوابط الدينية خانقة للإبداع.
أياً يكن، انتظر بقية مشاركتكم، وساتابعها -باحر من الجمر- بالرغم من امتحاني الكائن بعد عدة ايام، وساعود للمناقشة بعدها بشكل اوسع
تحياتي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:35 م]ـ
ما زلت انتظر، رغم مرور الكثير من الوقت ...(89/84)
ما الطبعة الجيدة ل ألف ليلة وليلة و الصداقة والصديق
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:46 ص]ـ
ما الطبعة الجيدة ل ألف ليلة وليلة و الصداقة والصديق
وبقية كتب التوحيدي
أرجوا الإفادة
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:47 ص]ـ
الف ليله وليله ارى ان الطبعات لا تفترق فمن يريد التميز من دور النشر يكثر من كلمات الفحش دون كنايه ولكن كنت رأيت طبعه قديمه لمكتبه مدبولى اظنها الافضل
الصداقه والصديق .... دار الفكر المعاصر سوريا وذلك بلا منازع
الامتاع والمؤانسه ... لجنه التأليف والترجمه وصورت فى بيروت، انتظرنى اتيك بأسم الدار
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:59 ص]ـ
شكرا جزيلا لك
ألف ليلة وليلة أريد الطبعة الكاملة المدققه بدون زيادات أو نقص
وما رأيكم بطبعة دار الكتب المصرية
على عدم وضوح خط الطباعة لمن لم يعتده
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:13 ص]ـ
طبعات دار الكتب المصريه هى افضل الطبعات على الاطلاق لكن المشكله فيمن لم يعتاد قراه الخطوط بالنمط القديم فسترهقه وتقلل من استمتاعه بالقراءه
بالضافه ان الطبعه المشار اليها قد لا تكون مكتمله الاجزاء او عزيزه الوجود والا فهى الافضل طبعا
او ان اردت هناك طبعه دار الخيال بمصر اشارت فى مقدمتها لالف ليله انها لم تحذف شيئا وانه باللغه العاميه
ولكن اصارحك لم اطلع عليه
والله تعالى اعلى واعلم
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:55 ص]ـ
الف ليله وليله ارى ان الطبعات لا تفترق فمن يريد التميز من دور النشر يكثر من كلمات الفحش دون كنايه ولكن كنت رأيت طبعه قديمه لمكتبه مدبولى اظنها الافضل
الصداقه والصديق .... دار الفكر المعاصر سوريا وذلك بلا منازع
الامتاع والمؤانسه ... لجنه التأليف والترجمه وصورت فى بيروت، انتظرنى اتيك بأسم الدار
الامتاع والمؤانسه ... لجنه التأليف والترجمه وصورت فى بيروت صورتها المكتبه العصريه طبعه قديمه على ورق اصفر واعتقد انها الافضل(89/85)
اين احصل كتاب (في ظلال القرآن) في الرياض
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:41 ص]ـ
.
السلام عليكم
ابحث عن نسخة للبيع من كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله
اعرف ان الكتاب تدور عليه الدوائر من اهل الرصد ...
ولكن لا تخلو الرياض من نسخ للبيع
وجزاكم الله خيراً
.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:51 م]ـ
اخي الفاضل عليك بالبحرين
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 12:10 ص]ـ
شكر الله لك اخي ابا القاسم ...
ليس لي طريق الي البحرين ... كما ان بيننا وبين البحرين حدود ,, وفي الحدود مكتب للأعلام ,,
وفي الاعلام راصد مأجور ,, قال في جنسه احمد:
يرى حتى اللا اشياء ... يسمع ذبذبة النملة
فأين المفر
:)
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:29 ص]ـ
أرسلت لك في الخاص
طريقة الحصول عليه
أعانك الله(89/86)
من يدلني أين أجد هذه المطبوعات
ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام، احتاج للضرورة القصوى بعض كتب الحديث المطبوعة فمن يعرف أين تباع أو طريقة الحصول عليها فليرشدني وله مني خالص الدعاء، والكتب هي:
1/ مسند أبي يعلى، طبعة حسين أسد.
2/ مسند الحميدي، طبعة حسين أسد.
3/ المعجم الأوسط، طبعة طارق عوض الله.
4/ نتائج الأفكار، طبعة دار ابن كثير.
طبعاً احتاجها مطبوعة ليس بي دي اف، لانها عندي الا الأخير.
والسلام عليكم ورحمة الله.(89/87)
أين أجد كتاب أخطاء الأصوليين في العقيدة بمصر؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:45 م]ـ
أين أجد كتاب أخطاء الأصوليين في العقيدة بمصر؟
وجزاكم الله خيرا(89/88)
اريد ان احصل على مصورة لوثائق من دار الوثائق القومية في مصر
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
اخواني الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان احصل على مصورة لوثائق من دار الوثائق القومية في مصر ولدي رقمها وموضوعها وانا مستعد لدفع جميع التكاليف المعقولة
فارجو ممن لديه قدرة وخلفية ان يبادر الى المساعدة وجزاه الله خيرا سلفا
ـ[السنهورى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:31 ص]ـ
ربما يفيدك هذا الرابط
http://www.nationalarchives.gov.eg/nae/*******?id=_4&lang=ar
وعلى العموم ان كان الموضوع ليس له ابعاد امنيه ربما استطيع مساعدتك
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:53 ص]ـ
اخي الفاضل السنهوري السلام عليكم
جزاك الله خيرا والرابط لايعمل ولم افهم قولكم ابعاد امنية؟؟
بل اني كنت قد حققت وثيقة ونشرتها واحتاج الى الرجوع الى الاصل لاني انوي ان اخرج ماكتبته ونشرته في كتاب
ـ[السنهورى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:07 ص]ـ
اخي الفاضل السنهوري السلام عليكم
جزاك الله خيرا والرابط لايعمل ولم افهم قولكم ابعاد امنية؟؟
بل اني كنت قد حققت وثيقة ونشرتها واحتاج الى الرجوع الى الاصل لاني انوي ان اخرج ماكتبته ونشرته في كتاب
اعتذر الرابط الصحيح
http://www.nationalarchives.gov.eg/nae/ar/home.jsp
ومقصودى هو هل موضوع الوثيقه مما يثير حفيظه الامن فى مصر.
والا لا مانع ان شاء الله مع العلم انى محامى ولى خبره فى مجال البحث والتحقيق ومن عشاق دار الكتب والوثائق المصريه(89/89)
الاشعار المنحولة في كتاب الاغاني
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:27 ص]ـ
اخواني الكرام
السلام عليكم
سألني المحقق الكبير والعالم العراقي الجليل عن كتاب اصدره مركز حمد الجاسر عن الاشعار المنحولة في كتاب الاغاني فأرجو ارشادي ان كان ماذكره صحيحا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
الشعر الموضوع والمضطرب النسبة في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
تأليف أحمد سليم غانم
الناشر: مركز حمد الجاسر
http://www.hamadaljasser.com/book_daital.php?no=82
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(89/90)
من يدلني على كتاب يجمع كلمات وعظية أو عدة كلمات للدعاة؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:08 ص]ـ
أريد كتاباً يجمع كلمات وعظية أو عدة كلمات للدعاة ...
يعني: إذا أردت أن ألقي كلمة .. فهناك كلمات لها مقدمات طيبة ومواعظ جميلة ومرتبة ..
فمن يرشدنا إلى كتب تتعلق بذلك ...
وأسأل الله أن يوفقكم ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:24 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:52 م]ـ
1_المدهش لابن الجوزي كتاب رائع
2الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة -دروس يومية أمين الشقاوي
وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح(89/91)
ما أفضل تحقيق لكتاب شعار أصحاب الحديث وكتاب الجامع لابن أبي زيد والتنبيه والرد
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:52 م]ـ
السلام عليكم
ما أفضل تحقيق للكتب التالية:
- شعار أصحاب الحديث - لأبي أحمد الحاكم
- الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ - لابن أبي زيد القيرواني
- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - للملطي
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:40 م]ـ
هل من مُجيب؟؟
ـ[محمد العامر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:42 ص]ـ
هناك تحقيق قديم لفضيلة الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
شعار أصحاب الحديث ---> تحقيق السيد صبحي السامرائي منشور بمكتبة الرشد في غلاف لطيف. والله أعلم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وفي انتظار افضل تحقيق لباقي الكتب
هناك تحقيق قديم لفضيلة الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله.
أي كتاب تقصد؟
فقد ذكرتُ ثلاث كتب
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
للرفع
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:53 م]ـ
تحقيق الشيخ الفاضل: عبد العزيز السدحان هو لكتاب " شعار أصحاب الحديث " لأبي أحمد الحاكم
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:24 م]ـ
أما التنبيه والرد فقد حققه الشيخ يمان بن سعد الدين المياديني وقد نشرته زمادي للنشر والمؤمن للتوزيع سنة 1414 هـ ـ 1994
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:17 م]ـ
هناك مطبوع في دار الفاروق الحديثية
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:54 م]ـ
تصحف علي اسم دار النشر لكتاب التنبيه والرد فهي " رمادي " وليست: زمادي
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:37 م]ـ
بارك الله فيكم
بقي كتاب:
الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ - لابن أبي زيد القيرواني
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
بارك الله فيكم
بقي كتاب:
الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ - لابن أبي زيد القيرواني
دار الغرب الإسلامي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
بارك الله فيكم
بقي كتاب:
الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ - لابن أبي زيد القيرواني
أفضل طبعة للكتاب - فيما أعلم - هي التي بتحقيق:
محمد أبو الأجفان وعثمان بطيخ.
وطبع عند: مؤسسة الرسالة ببيروت، والكتب العتيقة بتونس.
وليس لدي علم بطبعة دار الغرب الإسلامي
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
طبع الكتاب بتحقيق محمد أبو الأجفان وعثمان بطيخ
و طبع أيضا بتحقيق عبدالمجيد تركي عند دار الغرب(89/92)
أين تتوفر الكتب التالية في الرياض؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم
- رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت
- الإبانة الكبرى لابن بطة - الأجزاء كلها
أو
جزء الرد على الجهمية - تحقيق: الوليد بن محمد نبيه بن سيف النصر
- شرح رسالة ابن أبي زيد للقاضي عبد الوهاب - تحقيق بدر العمراني
- خلق أفعال العباد البخاري - تحقيق: فهد الفهيد
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
هل من مُجيب؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:15 م]ـ
رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت
وجدتها في مكتبة العبيكان , بسعر منخفض.
أما باقي الكتب فلا عِلم لي بها.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:37 م]ـ
خلق أفعال العباد البخاري - تحقيق: فهد الفهيد
دار أطلس الخضراء - شارع السويدي(89/93)
تعلمت من قوائم الكتب
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
في معرض ذكرياته عن المراحل الأولى في تاريخ حياته ذكر الأستاذ أنور الجندي العوامل التي ساعدته في التعرف على الحياة الأدبية الفكرية في العصر الحديث وعملت على تكوين ثقافته الموسوعية التي عرف بها، من تلك العوامل التي ذكرها قوائم الكتب وهي عباره عن عرض موجز أو ما يشبه المستخلص للكتاب وتقوم دور النشر بتوزيعها مجانا للإعلان عن الكتب الجديدة المعروضة للبيع ليسهل على القراء التعرف على محتوى الكتب قبل شرائها.
وقد نقلت لكم الموضوع كاملا من أحد مؤلفاته* تحت هذا العنوان:
تعلمت من قوائم الكتب
"من ألطف ما كان يلفت النظر في سن السابعة عشرة لجيلنا سطر صغير في الصحف، يكمن في اسم مكتبة من المكتبات وقد كتب تحته "ترسل قائمة المكتبة مجاناً لمن يطلبها" إذن فليس هناك بيني وبين الحصول على كتاب ضخم في أربعمائة صفحة من أن أرسل خطاباً في البريد يحقق لي هذا الأمل. وما دام الريف لا يقدم لنا إلا تلك الخزائن التي تحوي الكتب الصفراء ولم نكن نعرف قيمتها وما فيها من جواهر وذخائر هي سر عظمة أمتنا وخلاصة
فكرها، وبعد أيام قليلة يرد البريد إلى قريتنا وفيه هذا الكتاب الضخم "قائمة مكتبة". وقد أصبحت عادة، ما أن تعلن مكتبة عن نفسها حتى نسارع بالإرسال طالبين القائمة.ومن حق، لقد كانت مطالعة هذه القائمة في هذه السن في الثلاثينيات من هذا القرن متعة لا حد لها. وهي عوض مسعد عن مطالعة هذه الكتب أو رؤيتها في رفوفها الزجاجية بألوانها الخلابة وأغلفتها المنوعة.
كانت هذه القوائم تبدأ دائماً بالتعريف بالمكتبة وحسن معاملتها واستعدادها لتلبية رغبات عملائها، محددة أسعار العملة وطريقة التحويل وخصم الجملة للمكتبات والدارس وطلبات الجملة. وهناك نص أساسي هو أن جميع الطلبات يجب أن تكون مصحوبة بعربون لا يقل عن ثلث الثمن.
وكانت هذه القوائم مقسمة إلى أبواب تبدأ بالقرآن الكريم وبعات المصاحف المختلفة على الورق الأبيض والورق الأصفر، والمجلدة تجليداً مذهباً وتجليداً عادياً، والأحجام الكبيرة والأحجام المتوسطة والصغيرة، ثم يليها كتب التفسير والحديث النبوي والفقه ثم التصوف والزهد والعقائد والمواعظ، ثم يلي ذلك التاريخ والسير والتراجم ودواوين الشعر واللغة بقواميسها العربية ومعاجمها ثم دوائر المعارف والموسوعات والقصص، والفلك والرياضيات، والهندسة، والزراعة، والمنطق، والاجتماع، والأخلاق، والعلوم، ثم التربية، وعلم النفس، والمحاسبة، والاقتصاد.
وكان يلفت نظري بوجه خاص كتب التراجم والسير والتاريخ ثم كتب الأدب، وأتمزز ببطء تلك السطور القليلة المكتوبة تحت اسم كل كتاب، تصف مضمونه وما يحويه من أبواب وفنون، وكنت أعاود قراءة هذه الكلمات بين حين وحين، رغبة في الحصول علي أكبر قدر من المعلومات التي عجزت عن الحصول عليها بقراءة الكتاب نفسه.
ومن الحق أن هذه القوائم وأنا لازلت طالباً في أول الشوط، قد أمدتني بكثير من المعلومات العامة إن لم تكن عميقة فإنها على الأقل متسعة تتصل بفنون مختلفة من الثقافة العربية والفكر الإسلامي العريق. وإذا كان لي أن أحدد اليوم - وبعد حوالي أربعين عاماً – الانطباع الأساسي الذي انعكس من بعد علي كتاباتي وإنتاجي، فإنني أقول بحق أن الإدمان علي قراءة قوائم الكتب في مطالع الصبا قد أعطاني طابع التكامل والشمول في مجال الثقافة والفكر، فلم يعد تقديري قائماً علي لون واحد هو"الأدب" ولكني أصبحت أحس بأن الأدب ليس إلا قطاعاً من الفكر العربي الإسلامي الواسع الآفاق الذي يضم الاجتماع والاقتصاد، والسياسة، والدين، والأدب، والعلم، والتربية، والفن، والأخلاق، وأن هذه القطاعات كلها لا يمكن أن تدرس في الفكر الإسلامي والثقافة العربية منفصلة أو مجزأة، ولكنها تتكامل وتتداخل ولا يأتي التخصص فيها إلا في المراحل العليا، أما القيم الأساسية فيها فإنها تمثل كياناً متكاملاً يدور حول الإنسان والكون والمجتمع ويحاول أن يحقق له العدل والحرية، وتلك عظمة الفكر الإسلامي العربي في تكامله حيث يشمل قطاعي الثقافة الإنساني: الروح والمادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/94)
وإني لأذكر كيف كانت مطالعة قوائم الكتب تجعلني قفي مقدمة زملائي الطلاب في الصفوف المختلفة، وكيف كانت موضوعات الإنشاء تتسم بطابع يلفت النظر.
وقد هداني ذلك إلى أن ألقي محاضرة عام 1932 في المدرسة الابتدائية
عن "الأدب العربي الحديث" أعرض فيه للعقاد، والمازني، والزيّات، وطه حسين، وهيكل، وشوقي، وحافظ، وأحمد محرم، وأتحدث عن مؤلفاتهم وموضوعاتهم وخاصة كتاب "ساعات بين الكتب" للعقاد، و"قبض الريح" للمازني، و"روفائيل وآلام فرتر" للزيّات، و"الأيام" لطه حسين، و"في أوقات الفراغ" لهيكل، ويومها عدت إلى درجي في الفصل فوجدته مقلوباً مضطرباً، فقد عنّ لبعض الأستاذة أن يبحث عن كراسة الإنشاء ليقارن بين ما ذكرته في المحاضرة وما أكتبه في هذه الكراسة ظناً منه أنني "سرقت" هذه المحاضرة من بعض المجلات.
ومازلت أذكر كيف أنني دعيت لمرافقة بعض الفلاحين يوم قطع الفيضان جسر بلدتنا حيث أقيم لي عريش صغير في أحد الحقول لنقل الحطب إلى الجسر لحمايته، وكيف أن هؤلاء الفلاحين قد ذهبوا يجنون بقايا الأقطان من الحطب ويضمونها إلى عبوبهم، ثم رأوا في آخر اليوم أن يشركوني في حصيلة ما جمعوه فقدموا لي مبلغاً من المال، وقد رفضته على الفور، غير أن بعضهم كان يعرف هوايتي في قراءة قوائم الكتب، فأسرع وقد عرف عنوان هذه المكتبة، فاشترى حوالة بريد باسمي بالمبلغ الذي رفضته، قائلاً: "إنك تحب الكتب ولذلك فإن هديتنا إليك ستكون بعض هذه المؤلفات" وما زلت أذكر كيف تلقيت بعد أيام "ربطة" ضخمة كانت هي نواة مكتبتي، ولا تزال بها حتى اليوم.
ومازلت أذكر إلى اليوم عن ذلك الكاتب الأديب المجهول الذي كان يكتب في قوائم المكتبات تلك السطور القليلة تحت كل كتاب في التعريف به، ويبدو أنه كان أحد رجال الأزهر الذين يعملون في هذه المكتبة أو تلك، غير أن هذا الفن، فن التعريف بالكتب، قد تقدم في السنوات الأخيرة تقدماً باهراً، وأصبح يقوم به رجال متخصصون، أذكر منهم اليوم الأستاذ محمد عبد الغني حسن الذي أشرف على قوائم عدد من دور الكتب الكبرى، ولقد أعد نوعاً من القوائم السريعة الشبيهة بالمجلات تحت اسم "بريد الكتاب".
ولقد كانت تجارة الكتب في العقود الأولى من هذا القرن عملاً مربحاً للناشرين وأصحاب المكتبات بينما كان إيرادها ضئيلاً جداً بالنسبة للمؤلفين، ولقد كان أمثال العقاد والمازني يبيعون مؤلفاتهم للناشرين لقاء جنيهات قليلة لا تتجاوز أحياناً أصابع اليد الواحدة ويحصلون عليها قروشاً وأنصاف
ريالات. ويشترط الناشر أن يكون له حق طبع هذه الكتب وإعادة طبعها مدى الحياة.
فضلاً عن ذلك، فقد تنبه أصحاب المكتبات إلى طبع الكتب التي ليس لأحد حق فيها، فطبعوا عشرات الكتب القديمة في وقت كانت أسعار الورق زهيدة جداً، وإنني لأذكر كيف سافرت من بلدتي في الريف إلى القاهرة، وقد تجمع لي بعض الجنيهات، في سبيل الحصول على مجموعة من الكتب، فلما ذهبت إلى المكتبة المرموقة في مكانها المعروف في قلب القاهرة، قال لي البائع إن هذه الكتب ليست عنده ولكنها في الخازن الموجود قريباً من الأزهر، فلما ذهبت إلى هناك إذ بي أجد قبواً مهيباً مظلماً تحت الأرض وقد علا عليه نظام الشوارع الجديد فاختفى وأصبح يضاء بالفوانيس والكهرباء، وإذا بي أمام مدينة كاملة تحت الأرض تتكدس فيها الكتب على اختلافها بأعداد ضخمة وفي غرف واسعة، وحواصل عديدة. وذكرت كيف تنبه هؤلاء الناشرون إلى أن مثل هذه الكتب ستصبح فيما بعد ثروة ضخمة لهم ولأبنائهم وقد كان.
وهكذا كان شغفي بقوائم الكتب مقدمة لخط واضح ما زلت أسير فيه إلى اليوم، هو خط الكتب والتأليف والطبع والنشر، وما زلت كلما وقعت في يدي قائمة من قوائم المكتبات أذكر مطالع حياتي الأدبية منذ أربعين عاماً وأن قابع في الريف، أحلم برفوف الكتب وواجهات المكتبات التي لم تكن زجاجية في ذلك الوقت، وكان يمر بخاطري يوماً أن يكون لي كتاب معروض، فلما قدمت القاهرة وأقمت بها، قرأت عشرات من هذه الكتب، وأصبح لي منذ بضع وعشرين سنة موقعاً في دار الكتب لا أغيب عنه إلا لماماً، وقد قرأت به مئات من الكتب، بل لقد اضطررت، وأنا اعد "الموسوعة الإسلامية العربية" الجامعة، أن تكون لي قائمة تضم أسماء الكتب التي تلزمني وأرقامها، حتى لا يضيع الوقت كل يوم في البحث عن هذه الأرقام. ومن ثم عكفت على دراسة ما يزيد على نصف مليون بطاقة أخذت من الوقت أكثر من خمسة أشهر راجعت فيها بطاقات يحويها أكثر من 180 صندوقاً، وأعددت من خلال ذلك مجلداً ضخماً يحوي أكثر من خمسة آلاف كتاب، هذا بالإضافة إلى فهارس ضخمة لأعداد صحيفة الأهرام التي صدرت في الفترة الممتدة ما بين الحربين العالميتين، يحوي مواد الأهرام الأدبية والفكرية والاجتماعية والأحداث التاريخية.
وقد علمتني قوائم الكتب كثيراً، علمتني حاجة الباحث الملحة إلى متابعة كل ما صدر من مؤلفات، فكل يوم يصدر كتاب جديد، ولعل كتاباً يصدر في موضوع، أو عن شخصية ما، يغنينا عن ساعات طويلة من البحث قد تكفل لها هذا الباحث.
ولقد ظهرت في السنوات الأخيرة بعض المؤلفات الجامعة التي تعين الباحث على الوصول إلى المراجع التي تتاح إليها وفي مقدمتها "قوائم المكتبات العامة"، وقوائم الدوريات الصحفية، وهناك "معجم المؤلفين" للباحث العلامة عمر رضا كحالة، و"المصادر الأدبية" للباحث المكتبي يوسف أسعد داغر، بالإضافة إلى الأعلام للزركلي.
ومن حق، أن قوائم الكتب، كانت ولا تزال، نافذة ثرة تطل على عالم الفكر العربي الإسلامي وتعطينا أول ما تعطينا انطباع التكامل والشمول الذي يتمثل به هذا الفكر جامعاً بين العلوم والفنون والآداب في سمت واحد متصل لا ينفصل."
*كتاب "آفاق جديدة في الأدب" ط مكتبة الأنجلو ص245: 249
للأستاذ أنور الجندي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/95)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وقد تشرفت بمقابلته في القاهرة في اواسط الثمانينات. ونشرنا له بعض مؤلفاته.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:43 م]ـ
مرحبا بكم ونسعد بزيارتكم لمكتبة الأستاذ أنور الجندي ومنزله الذي تحول إلى جمعية لخدمة طلاب العلم
وتعمل الجمعية على العناية بتراث الشيخ والعمل على إعادة نشر مؤلفاته.
http://anwaralgendi.com
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:46 ص]ـ
(و أعددت من خلال ذلك مجلداً ضخماً يحوي أكثر من خمسة آلاف كتاب)
ما خبر هذا المجلد؟
و هل هو مطبوع؟(89/96)
الواضح لابن عقيل - كتاب المذهب
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
أبحث منذ زمن عن المجلد الأول من كتاب الواضح لابن عقيل الحنبلي
وهو كتاب المذهب
بتحقيق / جورج مقدسي
ط. المعهد الألماني
أما بقية الأجزاء في موجودة عندي
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
رأيته يباع في مؤسسة الرسالة فرع القاهرة منذ فترة. ولكن الكتاب كان يباع مجموعاً. والله أعلم.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:39 ص]ـ
وجدت بعض الأجزاء في الرياض في التدمرية(89/97)
طلب
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:00 ص]ـ
هل من احد ينزل لنا كتب واصدارات اندلسية عن تاريخ غرناطة والموريسكين وتهحير الاندلسيون منها(89/98)
أين اجد عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الامير تحقيق صبحى حلاق
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:07 ص]ـ
تعبت من البحث عن (عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الامير) 9 مجلد تحقيق محمد صبحى حلاق
فهل من يدلنى هل طبع ام لا واين اجده فى مصر
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:48 ص]ـ
اين انتم يا رجال
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:32 م]ـ
في الانتظار معك!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:42 ص]ـ
هل هو طبع أصلا أم هو تحت الطبع؟؟
على حسب علمي أن هذا مشروع لم يخرج بعد
فإذا كان ذلك المشروع قد خرج بالفعل أرجو من رآه يدلنا على المكتبة التي طبعته وفي أي بلد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:52 ص]ـ
قرأتُ في ترجمة الشيخ حلاق - أظنه في هذا المنتدى المبارك - أنه لايزال يعمل فيه
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:07 ص]ـ
متى يرى النور: عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأمير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135267)
----------------------------------
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:29 ص]ـ
هل صدر فعلا؟!
http://www.almaktabah.eu/detail.php?product_code=75426
ـ[السنهورى]ــــــــ[05 - 09 - 09, 02:47 ص]ـ
علمت من احد الاخوه ان دار ابن كثير قد طبعته فى 9 مجلدات وحاولت الاتصال بالدار لكنها لم تجب فهل من يستطيع اللاتصال ويأتينا بالخبر
علما انها هى التى طبعت السيل الجرار
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:43 ص]ـ
أنا راسلتهم وأيضا لم يأتيني جواب بعد
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:37 ص]ـ
كتاب (عون القدير) قد طبع ولله الحمد والمنة بدار ابن كثير، وقريبا يكون في الأسواق، وقد وعدني شيخي محمد صبحي حلاق - وفقه الله - بنسخة منه هدية منه.(89/99)
اين اجد كتابى الشريعه الالهيه لا القوانين الوضعيه للاشقر
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:06 ص]ـ
اين اجد فى مصر
كتاب الشريعه الالهيه لا القوانين الوضعيه
و كتاب معوقات تطبيق الشريعه الاسلاميه
للاشقر
وهل يوجد من يبيعهم لى ولو من خارج مصر واتكفل بالشحن
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 08 - 09, 10:15 ص]ـ
متوفرة للتحميل هنا ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=995787
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164855
وإن أردتها مطبوعة فستجدها بإذن الله عند موزع دار النفائس (الأردن) بمصر ..
http://www.al-nafaes.com/Ar/agents.php
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ماجد وسلمت يداك(89/100)
من يقر عينى بكتاب التراتيب الاداريه للكتانى
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:30 ص]ـ
من يقر عينى بكتاب التراتيب الاداريه للكتانى واين اجده فى مصر وافضل طبعاته
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:38 ص]ـ
طبعة دار الغرب
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ليث
لكن لم اجد للكتاب اثر فى مصر بأى طبعه
فهل من مرشد(89/101)
هل من سبيل لكتاب «السموط الذهبية الحاوية للدرر البهية» لابن الإمام الشوكاني
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:24 ص]ـ
حيث بحثت عنه فى مصر ولم اجده وهو طبعه الرساله بيروت والرساله مصر قالت انه نفذ فهل من سبيل اليه خاصه انى سمعت ان الشيخ محمد صبحى حلاق يقوم بتحقيقه فأين اجد احدهم فى مصر
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:04 ص]ـ
للرفع
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:39 ص]ـ
هل من مجيب(89/102)
التفسير الميسر أين أجده في المملكة .... !
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الكرام أين أجد التفسير الميسر الطبعة الجديدة في المملكة (الدمام / الرياض/جدة/مكة/المدينة)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:29 م]ـ
للأسف الشديد فقد احتكر المجمع هذا الإصدار وطبعه بشُحٍّ عجيب وجعلوا الحصول عليه أمرا صعبا جداً , وقد حصلتُ عليه بشق الأنفس عن طريق شخص يعمل في المجمع.
وحاول بعض الأحبة الحصول عليه في جدة وغيرها فلم يظفروا به.(89/103)
طلب هام جدا:: أفضل طبعات الكتب الستة مع الأسعار و أماكن البيع
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد من الأخوة في الملتقي أن يرشدوني إلي أفضل طبعات الكتب الستة الموجودة في الأسواق مع الأسعار و مكان البيع في القاهرة ...
مع مراعاة الطبعات الجديدة للكتب
1 - صحيح البخاري
2 - صحيح مسلم
3 - سنن الترمذي
4 - سنن النسائي (المجتبي)
5 - سنن ابن ماجة
6 - سنن ابي دواد.
و ما قول الأخوة في طبعة الرسالة من صحيح مسلم هل هي جيدة ام ماذا
و جزاكم الله خيرا
و أرجو سرعة الإجابة
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد من الأخوة في الملتقي أن يرشدوني إلي أفضل طبعات الكتب الستة الموجودة في الأسواق مع الأسعار و مكان البيع في القاهرة ...
مع مراعاة الطبعات الجديدة للكتب
1 - صحيح البخاري
(طبعة طوق النجاة-دار المنهاج) الطبعة الثانية توزعها دار السلام وسعرها 300 جنيه
المشكلة أنني أخذت من عندهم آخر نسخة، لكن ربما تجد نسخ في فروعهم الأخرى.
وأنصحك بشدة أن تبتاع معها نسخة الرسالة وهي في مجلد واحد وسعرها 90 جنيها عند مؤسسة الرسالة
2 - صحيح مسلم
الطبعة التركية المصورة بالطبع لكن صعب تجدها بالقاهرة، عليك بطبعة محمد فؤاد عبد الباقي
3 - سنن الترمذي
طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الأرنؤوط وهي على وشك الوصول للقاهرة فبادر بالاتصال بهم لحجز نسختك.
4 - سنن النسائي (المجتبي)
طبعة دار المعرفة تحقيق المكتب الاسلامي ابحث بدرب الاتراك
5 - سنن ابن ماجة
مؤسسة الرسالة بتحقيق الأرنؤوط، 200 جنيه
6 - سنن ابي دواد.
دار القبلة و والريان بتحقيق محمد عوامة، ومثل رقم 4
و ما قول الأخوة في طبعة الرسالة من صحيح مسلم هل هي جيدة ام ماذا
و جزاكم الله خيرا
لم أرها بعد
و أرجو سرعة الإجابة
تم
ملحوظة 1: الأسعار عالية بعد الأخذ والرد
ملحوظة 2: دار السلام و مؤسسة الرسالة تقوما بخدمة التوصيل للمنزل لكن أنصحك بالذهاب أفضل.
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:24 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبي المنذر
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
ولك أخي الكريم
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:44 ص]ـ
صدر لصحيح مسلم طبعة جيدة بتحقيق نظر محمد الفاريابي
وطبعته دار قرطبة ببيروت وهو متوفر بمكتبات المملكة العربية السعودية
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:10 م]ـ
- سنن الترمذي
طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الأرنؤوط وهي على وشك الوصول للقاهرة فبادر بالاتصال بهم لحجز نسختك.
كام سعرها اخي الكريم وكيف يتم الحجز
ـ[الحمزة]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:24 م]ـ
السلام عليكم
ماذ ا عن صحيح البخاري (مكتبة مصر)
وصحيح مسلم (مكتبة مصر)
أسعارهم مناسبة جدا, ولكن ماذا عن الجودة؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 06:41 م]ـ
علماً أن مؤسسة الرسالة ماضية في بقية كتب السنن كما قرأت في المنتدى.
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:03 ص]ـ
صحيح البخاري السلفية 55 جنيه أو السلطانية 300 جنيه
سنن ابن ماجة تحقيق دار الكتب العلمية تحقيق محمد عبد الباقي 30 جنيه دار الريان
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:47 ص]ـ
اقتنيت طبعة الرسالة لصحيح مسلم وهاكم ما وجدت
الطبعة على غرار طبعتهم للبخاري في مجلد واحد ضخم، وفي نظري حق لها أن تكون أفضل طبعة مخدومة للصحيح
(جهدهم متميز ومقدمتهم بها مباحث في صحيح مسلم بها فوائد عظيمة على اختصارها، اعتمادهم على طبعة تركيا مع ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، تمييزهم لزيادات إبراهيم بن سفيان بلون مختلف، خرجوا أحاديث الصحيح من مسند أحمد وصحيح البخاري، شرحوا الغريب من ألفاظ الحديث).
الحقيقة أن أكثر ما لفت انتباهي حتى الآن هي المقدمة، وربما يجد جديد
ـ[الحمزة]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم
ماذ ا عن صحيح البخاري (مكتبة مصر)
وصحيح مسلم (مكتبة مصر)
أسعارهم مناسبة جدا, ولكن ماذا عن الجودة؟
هل لدى أحد معرفة بمدى جودة هذه الطبعات؟
صحيح البخاري السلفية 55 جنيه
أين تباع؟
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:59 ص]ـ
الطبعات التجارية كثيرة وبأسعار مناسبة
ما يطرح هنا هي الطبعات العلمية المخدومة المعتمدة المضبوطة وعليها العزو
ـ[الحمزة]ــــــــ[06 - 09 - 09, 12:50 م]ـ
بارك الله فيكم
وأفهم من كلامكم أن الطبعات التي سألتُ عنها معدودة من الطبعات التجارية
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 12:59 م]ـ
سنن الترمذي
طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الأرنؤوط وهي على وشك الوصول للقاهرة فبادر بالاتصال بهم لحجز نسختك.
كام سعرها اخي الكريم وكيف يتم الحجز
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:01 م]ـ
مكتبة مصر وأمثالها نعم
بالنسبة لسنن الترمذي سعرها سيكون بالتقريب في حدود 225 يزيد أو يقل قليلاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/104)
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:05 م]ـ
صحيح البخاري السلفية المكتبة السلفية:
46 ميدان عُمان من شارع البطل أحمد عبد العزيز – الدقي - الجيزة - مصر
صحيح البخاري - الطبعة السلفية - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=467
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:15 ص]ـ
طبعة البخاري للسلفية مستلة استلالاً من فتح الباري الطبعة الثانية لهم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:20 ص]ـ
ما معنى كلامك أخي الكريم؟ .. وهل تنصح بشرائها؟
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:22 م]ـ
ما رأيكم فى سنن الترمذي طبعة بولاق من حيث الجودة والإتقان؟؟؟
وهل صورتها أى من دور النشر الحديثة؟؟؟
أرجو الإفادة
جزاكم الله خيرا(89/105)
فهرس المغني
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:31 ص]ـ
للشيخ الأشقر
فهرس للمغني أشار إليه في بعض كتبه
وأنه عمله للموسوعة الكويتية ...
أين أجده؟
وهل هو مطبوع؟ مفرد أو ملحق ببعض الكتب؟
ومن طبعة؟
أنا بأمس الحاجة إليه
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:32 ص]ـ
هل من مجيب؟!
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:42 ص]ـ
أخي الكريم: أنس العثمان ..
هذا الفهرس طبعته وزارة الأوقاف الكويتية قديماً، ولعلك تراجعهم ليفيدوك ..
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:44 ص]ـ
هل طبع مفردا .. أم مع الموسوعة
وكيف مراجعتهم .. ؟!
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[31 - 08 - 09, 06:03 ص]ـ
طُبع مفرداً عن الموسوعة في مجلدين
وكيف مراجعتهم .. ؟!
يمكنك زيارةموقعهم www.islam.gov.kw(89/106)
من يخدمني في هذا: من يعرف احد يقوم باخراج فسح لكتاب - وله ما يريد - انا بعيد عن الرياض
ـ[النابلسي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:58 م]ـ
السلام عليك
انا عندي كتاب اريد فسحه من وزارة الاعلام
وانا بعيد عن الرياض
من يعرف احد يفعل ذلك ومستعد اعطيه مايريد مقابل هذا العمل
ارجو خدمتي بهذا الأمر
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
و عليك السلام و رحمة الله
اخي الكريم اذا كانت لك رغبة في نشر الكتاب , فدور النشر هي من يتولى استصدار الفسوح للكتب
وهي اخبر بدهاليز مكاتب الفسح و امزجتهم ...
وفقك الله للخير
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:54 ص]ـ
و عليك السلام و رحمة الله
اخي الكريم اذا كانت لك رغبة في نشر الكتاب , فدور النشر هي من يتولى استصدار الفسوح للكتب
وهي اخبر بدهاليز مكاتب الفسح و امزجتهم ...
وفقك الله للخير
لكني سمعت أن المفسحون يشترطون مقابلة المؤلف فهل ذلك صحيح أم لا؟؟
وهذا يكون في أول كتاب تنشره!
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:44 ص]ـ
أخي الفاضل لفسح اي كتاب من وزارة الثقافة والاعلام (مديرية الرقابة العربية) يشترط تعبئة استمارات تحوي بيانات المؤلف وتعهد وصورة على بطاقة الاحوال او الاقامة، واذا كان غير المؤلف سيقدم الفسخ يطلب منه تفويض للدار بالفسح باسمه.
والامر متيسر ولله الحمد.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[31 - 08 - 09, 06:23 ص]ـ
أنظر الخاص أخي الفاضل ...
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:17 م]ـ
أنظر الخاص أخي الفاضل ...
وأنا أليس عندي خاص؟ ارسلي الطريقة فليس عندي (و). ابتسامة مغضب: ((
ـ[بن موسى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:41 ص]ـ
لا يشترط حضور صاحب الكتاب
ولقد اخرجنا كتب الشيخ الزاهد العابد محمد السليمان العليط ولم يشترطوا حضور الشيخ
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:36 ص]ـ
وأنا أليس عندي خاص؟ ارسلي الطريقة فليس عندي (و). ابتسامة مغضب: ((
لا أعرف الطريقة ولو أعلم لسعدت بخدمتك ... :)
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 04:44 ص]ـ
تم التواصل مع الأخ الفاضل وسوف لن أقصر في خدمته، بارك الله بالجميع(89/107)
عمدة الطالب لنيل المآرب للشيخ منصور البهوتي
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما بعد .. < o:p></o:p>
فإن كتاب الإمام العلامة منصور بن يونس البهوتي – رحمه الله – " عمدة الطالب لنيل المآرب " من أنفس المتون الفقهية في المذهب الحنبلي؛ لكون مؤلفه من محققي المذهب المتأخرين، وقد شرح أغلب كتب المذهب المعتمدة، فقد شرح الزاد بكتابه الشهير "الروض المربع"، وشرح "منتهى الإرادات" وكتب عليه حاشية، كما شرح "الإقناع" للحجاوي بكتاب سماه "كشّاف القناع" وكتب عليه حاشية، وغيرها من الكتب النافعة، ثم ختم هذه الأعمال الجليلة بكتابٍ ضمّنه خلاصة المذهب بأوجز عبارة، وهو آخر كتاب ألّفه –رحمه الله- وهو "عمدة الطالب" الذي نحن بصدد الحديث عنه، فقد كتبه سنة 1050 هـ، وتُوفي بعدها بسنة رحمه الله رحمة واسعة.< o:p></o:p>
ولكن هذا الكتاب رغم نفاسته، وجلالة قدر مؤلفه إلا أنه لم يلْقَ العناية اللائقة به مِنْ حيث التحقيق، رغم أنه قد طُبع أكثر من مرة.< o:p></o:p>
فقد طُبع هذا الكتاب مفرداً – فيما أعلم – مرتين:< o:p></o:p>
1. طُبع في عام 1418 هـ، بتحقيق الشيخ أحمد بن صالح الطويان في دار طويق، وهذه الطبعة عليها ملاحظات عديدة، من أهمها:< o:p></o:p>
o أنه اعتمد على مخطوطةٍ واحدةٍ للكتاب، رغم وجود مخطوطات أخرى له، ثم إن المحقق – وفّقه الله – لم يُشر إلى بيانات المخطوط، ولا إلى مصدره، ولم يكتب دراسة عنه.
o كثرة الأخطاء المطبعية في هذه الطبعة، التي لا أبالغ إن قلت أنها لا تخلو منها صفحة من الكتاب، وحتى لما طُبع الكتاب طبعة ثانية عام 1425 هـ، واستُدركت بعض الأخطاء المطبعية إلا أنها لا تزال موجودة وبكثرة.< o:p></o:p>
o قد وُضعت عناوين لكثيرٍ من الأبواب من الكتاب ليست هي من وضع مصنف الكتاب، وإنما أُخذت من الشرح "هداية الراغب" بدون إشارة إلى ذلك، ولم يضعها بين معقوفتين.
وغير ذلك من الملاحظات.
2. الطبعة الثانية طبعة مكتبة الأسدي بتحقيق الدكتور عبد السلام بن دهيش، وهي طبعةٌ يكفي الناظر ليعرف قيمتها أَنْ يقرأ عنوان الكتاب المطبوع على غلافها: "عمدة الطالب في شرح (!!!) نيل المآرب"، فلا أدري كيف مَرّ هذا الخطأ الفادح على المحقق وعلى الطابعين، ثم هي كما كُتب على الكتاب من الداخل رسالة ماجستير (!!!) فأين لجنة المناقشة من هذا الخطأ؟؟!! ..
ناهيك عن الأخطاء الكثيرة، والكثيرة جداً داخل الكتاب، فإنك إذا نظرت إلى أول صفحة من النص المحقق - المكونة من تسعة أسطر - تجد ستة أخطاء ما بين سقطٍ وتحريف!! فما بالك ببقية الكتاب.
ولمزيد من الفائدة يُنظر الرابط التالي:< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69627
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والسداد ..
أسعدتنا بإطلالتك على المنتدى وبتبشيرك إيانا بهذا التحقيق ..
وأرجو أن يكون عملك قد بلغ الغاية في ضبط المتن، وألا تكون العجلة سببا في إنقاص قدر هذا التحقيق ..
حتى لايحار الطالب في معمعة من التحقيقات المتكاثرة لكتاب واحد، دون أن يكون لأحدها مزية يستحق بها أن يُعتمد للقراءة والإقراء والحفظ، وماذاك إلا من التعجل في الإخراج دون مراجعة التحقيق وكذا البروفات النهائية التي تسبق الطبع ..
وبودي أن أسأل عن مدى عملك في هذا الكتاب ..
هل اقتصرت فيه على ضبط المتن والمقارنة بين النسخ؟
أم أن المتن قد حظي منك بعنايةٍ أخرى من دراسة للكتاب أو استدراك أو غير ذلك؟
وفقك الله لمرضاته ..
ـ[أبو محمد البدراني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:16 ص]ـ
ما زلنا في إنتظار جواب الشيخ مطلق على ما خطه الشيخ الشثري
1 - المنهج في عمله في تحقيق الكتاب.
2 - طلبه بالإتقان والضبط للصواب في الإخراج.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حيّا الله المشايخ الكرام ..
بالنسبة إلى موضوع كتاب "عمدة الطالب" للشيخ منصور البهوتي - رحمه الله -، فإني أود أن أُخبر إخواني طلبة العلم بالتالي:
- أنني منذ قرابة الأربع سنوات وأنا أعمل في تحقيق هذا الكتاب - رغم صِغَر حجمه -؛ وذلك رغبة منّي في عدم العجلة في إخراجه حتى يخرج بالشكل اللائق به وبمكانة مؤلفه.
- بحثتُ عن مخطوطات هذا الكتاب، وسافرت في ذلك حتّى تحصّل عندي خمس نسخ خطيّةٍ منه، وأنفس هذه النسخة نسخةٌ مُتقنة مُقابَلة على نسخة المصنّف نُسخت سنة 1098 هـ.
- اعتمدتُ على أربع نُسخٍ خطيّة من هذه المخطوطات [وأُحيلك في بياناتها على مقدمة التحقيق الذي سيخرج قريباً إن شاء الله]، واستبعدتُ النسخة الخامسة لأنه تبيّن لي أنها منسوخةٌ متأخراً من إحدى هذه النسخ.
- اتخذتُ النسخة المقابلَة على نسخة المصنّف أصلاً وقابلتُ بقية النسخ عليها.
- لم أُثقل الحواشي بكثرة التعليقات، وإنما هي تعليقات يسيرة جداً، من شرح كلمة غريبة، أو توجيه عبارة مُشكلة ونحو ذلك.
- ولم أكتفِ بهذا، بل أنا الآن أعرض عملي على عالمين حنبليين جليلين لمراجعته قبل إخراجه، أحدهما في الكويت، والآخر في الأحساء.
وأنا لا أستغني عن توجيه إخواني طلبة العلم ومقترحاتهم، سواء في المنتدى أو خارجه ..
وأسأل المولى جلّت قدرته، أن ينفع بهذا العمل أهل العلم جميعاً ..
وجزاكم الله خيراً ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/108)
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:35 ص]ـ
وللفائدة ..
فإن في طبعة الشيخ عبد الله التركي لـ" هداية الراغب شرح عمدة الطالب" وُضع متن العمدة في أعلى الصفحات بالاعتماد على طبعة دار طويق.
ولذلك فقد تابعت هذه الطبعة الأخطاء التي في طبعة دار طويق، رغم أنه قد عُدّلت قدر المستطاع، ولكن رغم ذلك لا زالت الأخطاء موجودة ..
هذا للفائدة ..
ـ[الشفيعي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:25 ص]ـ
بالتوفيق أخي الكريم
وشيخ الحنابلة ابن عقيل ـ متع الله به ـ يثني على هذا المتن كثيراً.
ولدي سؤال أخي الكريم: من هو الشيخ الحنبلي الذي في الكويت؟.
وجزاك الله خيراً.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
هو فضيلة شيخنا العلامة: عدنان بن سالم النهام - حفظه الله -
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
متى سنرى المتن في الأسواق؟
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
الكتاب الآن في مراحل الطباعة الأخيرة في بيروت ..
فأسأل الله أن يُعجّل بإنجازه ..
ـ[أبو حنفى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
السلام عليكم يا شيخنا مطلق الجاسر
هل من جديد عن طباعة هذا المتن المبارك؟ وفي أي دور النشر هو؟ وأين أجده في القاهرة؟
بورك فيكم ونفع بكم
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتاب طُبع بفضل الله، وهو في المكتبات عندنا في الكويت ولا أدري إن كان قد وصل إلى القاهرة أم لا؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:29 م]ـ
رأيته أمس في المكتبة وقد قدم له شيخان من منطقة الأحساء.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
رأيته أمس في المكتبة وقد قدم له شيخان من منطقة الأحساء.
وماذا عن مكة المكرمة؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:38 م]ـ
هل مررت على الأسدي بالعزيزية؟
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:34 ص]ـ
السلام عليك أخى مطلق الجاسر وبارك الله فيك
فى أى دور النشر قد طبعت الكتاب؟
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:50 ص]ـ
هل مررت على الأسدي بالعزيزية؟
يوم الأربعاء قبل المغرب كنت عندهم لم اجد الكتاب في قسم الجديد ولا قسم الفقه الحنبلي.
ـ[أبو محمد البدراني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:06 م]ـ
أين موزعه في الرياض<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
أفيدونى يا اخوانى الكرام أين أجد الكتاب فى القاهرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:57 م]ـ
أين أجد الكتاب في المنطقة الشرقية؟
علمًا أني أرسلت أحد الإخوة إلى مكتبة الإمام الذهبي في الكويت ولم يجد الكتاب!
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:35 م]ـ
أخي أحمد ..
الكتاب موجود في مكتبة الجديد النافع (الناشر)، وموقعها فوق مكتبة الذهبي في مجمع البدري في حولي
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:37 م]ـ
السلام عليك أخى مطلق الجاسر وبارك الله فيك
فى أى دور النشر قد طبعت الكتاب؟
دار الجديد النافع - الكويت
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:16 م]ـ
هل سيصل الكتاب إلى المنطقة الشرقية (الدمام)؟
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:38 م]ـ
أخبرنا موزع الكتاب أنه وزّعه في مكتبات المملكة.
ـ[الشفيعي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:13 م]ـ
جزاك الله خير يا شيخ مطلق على هذا العمل
ووقفت على بعض المواضع من الكتاب، أظن جهلا مني أنها تحتاج لمراجعة، منها على سبيل المثال:
[ص29/علقت على بعض المواضع في المنظومة]
[ص48/ وما لا يلوَّث]
[ص55/ 56/أو خاف باستعماله ضررَبدنِه أو رفيقَه أو بهيمة ً محترمة ً]
[ص63/ لا رِزْقٌ]
[ص67/ كزِنَّارٍ]
[ص68/وما سقط منه من عضو أو سن طاهر ٍ]
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 08:37 م]ـ
الكتاب لم يصل إلى (المنطقة الشرقية = الدمام)
أرجو منك أخي الشيخ مطلق الجاسر أن تنبه الموزع على ذلك.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:16 ص]ـ
لم أره في الرياض في دار التدمرية ولا في دار المحدث.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:42 ص]ـ
الأخ الشفيعي ..
جزاك الله خيراً على تنبيهك الطيب.
نعم .. الملاحظات الثلاث الأولى في محلها، وقد قيدتها في نسختي.
أما الملاحظات الثلاث الأخيرة فلم يظهر لي وجه الخطأ فيها.
وجزاك الله خيراً
الأخوانالكريمان الأحمدان ..
سأنبه على الموزع إن شاء الله.
ـ[الشفيعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:12 ص]ـ
التأكد من ضبط كلمتي (رزق ـ وزنار)
وأما الأخيرة فكلمة (طاهر) أليس الضم أولى؟.
وربما يكون الخطأ مني.
وجزاك الله خيراً.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
طاهر مخفوضة لأنها صفة لسن، وسن معطوفة على عضو وهي مخفوضة بـ"من" قبلها.
أما زنّار فهي مخفوضة بالكاف.
ورزق مرفوعة.
وجزاك الله خيراً(89/109)
اين اجد شرح القواعد المثلى
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:24 م]ـ
اين اجد بارك الله فيكم
شرح القواعد المثلى وقدم العالم للدكتورة كامله
في مصر
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 01:31 م]ـ
للرفع يا اخوان
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:41 م]ـ
شرح القواعد المثلى اسأل عنه في مكتبة دار السلام
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي
وقدم العالم اين اجده
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:56 م]ـ
للرفع يا اخوان
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:07 م]ـ
....................
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 04:31 م]ـ
للرفع
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:37 ص]ـ
المجلى في دار السلام مدينة نصر
قدم العالم لم يوزع في مصر بعد، ولكن قريبا ان شاء الله
أو ممكن استلام نسخة منه عن طريق هذا الأخ
مصطفى علي: جوال 0143643952
الرد من إدارة موقع كاملة الكواري
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:14 ص]ـ
..............................................(89/110)
بحث عن كتب الفقه المالكي
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[01 - 09 - 09, 01:50 ص]ـ
إخواني في الملتقى السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أبحث عن كتاب مدخل إلى تجديد الفقه المالكي للدكتور قطب الريسوني
و كتاب احكام فقهية خالف فيها المالكية الحاديث الصحيحة ل عدنان عبد الله زهار
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 06:15 م]ـ
أخي الحبيب أبا حذيفة إليك القسم الأول من كتاب: أحكام فقهية خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة والجواب عنها تأليف عدنان عبد الله زهار
: http://www.4shared.com/file/129375005/67235cfe/__online.html
وسأواصل بإذن الله تصوير باقي الكتاب
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
أخي الحبيب أبا حذيفة إليك القسم الأول من كتاب: أحكام فقهية خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة والجواب عنها تأليف عدنان عبد الله زهار
: http://www.4shared.com/file/12937500.../__online.html
وسأواصل بإذن الله تصوير باقي الكتاب
وين الباقي؟؟(89/111)
ما هو أفضل تحقيق لشرح الزرقاني على الموطأ؟
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:50 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:41 م]ـ
للأهمية
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:23 م]ـ
مرحبا أخي صالح: هناك طبعات كثيرة لشرح الزرقاني وبعضها معتمد على بعض، لكن يحتاج شرح الزرقاني إلي تحقيق جديد يضفي عليه حلة بهية تتناسب مع قدر هذا الكتاب - فنسأل الله التوفيق(89/112)
مكتبة الحرم المكي ومحتوياتها ... في سطور
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:50 م]ـ
مكتبة الحرم المكي ومحتوياتها ... في سطور
تُعد هذه المكتبة من أهم المراكز الحضارية الثقافية بمكة المكرمة، وقد بدأت العناية مبكراً بهذه المكتبة التي تقع في أعظم مدينة في العالم، المدينة التي تقع في المركز من العالم وفي العمق من اهتمام الإنسان المسلم ووجدانه.
أعدت عنها (مجلة الحرس الوطني) تقريراً جاء فيه:
) من المكتبات المهمة في التاريخ الإسلامي مكتبة الحرم المكي الشريف التي تُعد من أقدم المكتبات في العالم الإسلامي، ويعود إنشاؤها إلى القرن الثاني الهجري في عهد الخليفة (محمد المهدي بن جعفر المنصور) عام 160هـ.
وترجع تسميتها بمكتبة الحرم المكي الشريف إلى الملك عبدالعزيز، فقد شكل لجنة من علماء مكة المكرمة لدراسة أوضاعها وتنظيمها بما يتفق مع مكانتها وأهميتها وأسست في عهد الملك عبدالعزيز عام 1357هـ.
كانت نواة مكتبة الحرم المكي إحدى قباب الحرم التي خصصت في ذلك الوقت لحفظ المصاحف التي ترد إلى الحرم الشريف، وبمرور الأيام نمت مجموعاتها حتى انتقلت إلى خارج الحرم.
وتعد المرة الأولى التي تنقل فيها إلى خارج الحرم عام 1375هـ وكانت تابعة لوزارة الحج والأوقاف حتى عام 1385هـ بعدها انضمت إلى الرئاسة العامة للإشراف الديني بالمسجد الحرام حتى تغير اسمها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وأصبحت مكتبة عامة تقدم خدماتها لطلاب وطالبات العلم.
تقع مكتبة الحرم المكي في شارع المنصور وتشغل مبنى رابطة العالم الإسلامي سابقاً وتفتح المكتبة أبوابها يومياً من الساعة السابعة والنصف صباحاً حتى الثانية والنصف ومن الثالثة والنصف حتى العاشرة مساء عدا يوم الجمعة.
وقد أنشئ قسم للنساء وقسم للأطفال لتتسع خدماتها جميع الرواد إضافة إلى قاعة المطالعة الرئيسية التي تعد لب المكتبة وجوهرها.
وأصبحت (مكتبة الحرم المكي الشريف) تشتمل على عدة أقسام منها:
التزويد والفهرسة والتصنيف وقسم المخطوطات وقسم المطالعة والدوريات والصحف اليومية وقسم التصوير والميكروفلم. بالإضافة إلى قسم المكتبة الصوتية وقسم التبادل، وهناك جناح الحرمين الشريفين ويهتم بكل ما له علاقة بالحرمين الشريفين.
وقد بلغ رصيد المكتبة من المطبوعات حتى الآن أكثر من نصف مليون كتاب.
ومن الصحف أكثر من ثلاثة آلاف مجلة.
كما بلغ عدد المخطوطات أكثر من ثمانية آلاف مخطوط أصلي ومصور.
وفي حين يضم قسم الميكروفيلم أكثر من (4000) فيلم لأهم المخطوطات ويضم قسم المكتبة الصوتية أكثر من (40) ألف شريط لخطب ودروس المسجد الحرام.
وبالمكتبة قسم للمخطوطات النادرة التي منها مخطوطة الغيلانيات تأليف محمد بن عبدالله بن ابراهيم غيلان المتوفى عام 354هـ وهو أقدم مخطوط في المكتبة يرجع تاريخ نسخه إلى أوائل القرن الخامس الهجري.
ويوجد بمكتبة الحرم المكي الشريف النسخة الوحيدة الكاملة في العالم من (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) وهو من كتب الحديث النبوي من تأليف علي بن أبي أبكر بن سليمان الهيثمي المتوفى عام 807هـ (*)
كما تناول الأستاذ أحمد صالح حلبي هذه المكتبة بتفصيل شامل فقال عنها:
(تُعد مكتبة الحرم المكي الشريف واحدة من المكتبات العامة التي يقصدها الباحثون وطلاب العلم والعلماء، وقد كانت بدايتها الأولى في عهد الخليفة محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور عام 160هـ).
وكانت بالحرم المكي الشريف قبتان إحداهما لسقاية العباس والأخرى لحفظ المصاحف والربعات الشريفة التي كانت ترد إلى الحرم المكي الشريف وبدأت نواة المكتبة بتابوت مبسوط به مصحف عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ومع مرور السنين توسعت مجموعات المكتبة فضمت كتب التفسير والحديث والتاريخ والأدب العربي والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبية.
مواقع المكتبة:
تنقلت المكتبة في عدة مواقع فمن موقع مستأجر بجرول بعد توسعة الحرم المكي الشريف إلى موقع حديث خاص بها أمام باب الملك عبدالعزيز، غير أن توسعة الحرم المكي الشريف أدت إلى إزالة المبنى فتم نقلها إلى جرول - التيسير - ومن ثم استقر بها المقام حالياً بمبنى ضخم استؤجر لها بشارع المنصور بمكة المكرمة [ثم انتقلت إلى مبنى جديد في حي العزيزية].
أقسام المكتبة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/113)
تضم مكتبة الحرم المكي الشريف حالياً عدة أقسام رئيسية وهي:
- قاعة كبرى للمطالعة.
- قسم النساء.
- قسم الأطفال.
- قسم الفهرسة والتصنيف.
- قسم التزويد.
- قسم الدوريات.
- قسم التجليد.
- قسم الميكروفيلم.
- قسم المكتبة الصوتية.
- قسم التصوير الفوري.
- قسم التصوير الميكروفيلمي.
- قسم الحاسب الآلي.
- قسم التعقيم.
- قسم المخطوطات.
* قسم المخطوطات:
من أبرز أقسام المكتبة قسم المخطوطات الذي يضم مخطوطات نادرة تعود إلى فترات زمنية مختلفة وتصل إلى خمسة آلاف مخطوطة أصلية منها ألفا مخطوطة مصورة على الورق، ومن أهم محتوياته:
1 - العلم الزاخر في أحوال الأوائل والأواخر لمؤلفه مصطفى حسن الهاشمي المتوفى عام 999هـ.
2 - الفهرست لمحمد بن إسحاق المعروف بابن النديم والمتوفى عام 438هـ.
3 - الغلانيات أو (فوائد البزار) ويُعد من أقدم مخطوطات المكتبة حيث يرجع تاريخ نسخه إلى أوائل القرن الخامس الهجري، وألفه محمد بن ابراهيم غيلان بن عبدالله البزار المتوفى سنة 440هـ. وتتكون المخطوطة من أحد عشر جزءا في مجلد واحد.
4 - مجمع البحرين - للهيثمي - (حديث) وهي النسخة الوحيدة الكاملة في العالم، حيث توجد نسخة أخرى ناقصة في المكتبة الظاهرية بدمشق.
5 - مسند الموطأ لأبي القاسم عبدالرحمن بن عبدالله النافعي المتوفى سنة 385هـ ويعود تاريخ نسخه إلى عام 693هـ.
6 - الفروسية والمناصب الحربية لنجم الدين حسن بن الرماح المتوفى سنة 780هـ. وقد ذكر فيه المؤلف الفنون الحربية عند المسلمين كالسيف والرمح.
7 - الدرة الثمينة في فضل المدينة لابن النجار المتوفى سنة 643هـ.
8 - لسان العرب لمحمد بن مكرم بن علي منظور المتوفى عام 711هـ.
9 - قرة العيون في أخبار اليمن الميمون لعبدالرحمن الربيع المتوفى سنة 944هـ.
كما تضم المكتبة نسخة مصورة من المصحف العثماني الذي كتب في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وقد أهديت لمكتبة الحرم من الإدارة الدينية لمسلمي آسيا الوسطى وكازاخستان عام 1411هـ.
المكتبات الخاصة:
تضم مكتبة الحرم المكي الشريف عدة مكتبات خاصة أوقفها أصحابها على مكتبة الحرم المكي الشريف ومن هذه المكتبات:
1 - جزء من مكتبة الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز - رحمه الله -.
2 - مكتبة الشيخ علي الكيلاني وتضم (642) كتاباً مطبوعاً ومخطوطاً ومصورات نادرة في 17 مجلداً.
3 - مكتبة الشيخ عبدالستار الدهلوي وتضم مخطوطات ومطبوعات في فنون المعرفة والمخطوطات أكثرها منسوخة بخط الشيخ عبدالستار الدهلوي.
4 - مكتبة الشيخ ياسين العظمة، وتُعد من أكبر المكتبات المهداة لمكتبة الحرم المكي الشريف إذ تضم ما يقرب من (5917) مجلداً من نوادر الكتب.
5 - مكتبة الشيخ إسماعيل حريري وتضم (2047) مجلداً.
6 - مكتبة الشيخ عبدالملك بن ابراهيم آل الشيخ وتحتوي على أمهات الكتب وتضم (2673) مجلداً.
7 - مكتبة الشيخ عبدالرحيم بن صديق وبها مخطوطات نادرة في جزءين وتصل محتوياتها إلى (2787) مجلداً.
8 - مكتبة الشيخ عبدالرحمن يحيى المعلمي وتبلغ محتوياتها (642) كتاباً مخطوطاً ومطبوعاً.
9 - مكتبة الدكتور محمد رزيق وتصل محتوياتها إلى (1534) مجلداً.
10 - مكتبة الشيخ سليمان بن عبيد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي - سابقاً - وتصل محتوياتها إلى (844) كتاباً ومجلداً.
11 - مكتبة فضيلة الشيخ عبدالله بن عمر بن دهيش رئيس المحاكم الشرعية بمكة المكرمة - سابقاً -.
12 - مكتبة الشيخ علي هندي المدرس بالحرم المكي الشريف.
13 - مكتبة الشيخ أحمد العربي.
14 - مكتبة محتوياتها إلى (352) عنواناً.
المحتويات الحالية:
إلى جانب المخطوطات الموجودة بالمكتبة تزخر مكتبة الحرم المكي الشريف بمجموعة ضخمة من شتى الاصدارات فإلى جانب الكتب الدينية من تفسير وحديث وفقه، هناك كُتب في اللغة العربية والتاريخ والسيرة النبوية والتربية وعلم النفس وعلم الاجتماع والجغرافيا والاقتصاد.
إضافة إلى كتب الطب القديمة والحديثة والموسوعات الحديثة والمجلات الدورية والصحف اليومية، ويبلغ إجمالي ما تضمه المكتبة حالياً ما يقرب من مائة ألف عنوان.
التقنية الحديثة:
أدخلت إلى مكتبة الحرم المكي الشريف وسائل التقنية الحديثة من خلال نظام الحاسب الآلي المرتبط بنهاية طرفيه مع مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض.
ويجري العمل حالياً لربط مكتبة الحرم المكي الشريف بشبكة المعلومات الإلكترونية (الانترنت) (*)
----------------------------
الهوامش
(*) 29 الحرس الوطني ذي الحجة 1414هـ - مايو - يونيو 1994م.
(*) مجلة الحج - عدد خاص 1421هـ.
(*) بناء على إفادة الدكتور محمد باجودة مؤلف كتاب (نثر القلم في تاريخ مكتبة الحرم)، وورد ذلك في كتابه في ص 103
http://www.al-amir.info/inf/articles-action-show-id-206.htm
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/114)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:22 م]ـ
وإياك يا أبا اليمان،
[ثم انتقلت إلى مبنى جديد في حي العزيزية] وتقع المكتبة الآن في شارع عبد الله خيّاط في العزيزية الجنوبية؛ خلف مستشفى علوي تونسي، وقد زرتها مراراً.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:36 م]ـ
يُرفَع للفائدة.(89/115)
أسوأ طبعات رأيتها
ـ[أحمد يوسف عبد القادر]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني أعضاء الملتقى ربما هذا الموضوع لا يعجب البعض ولكن أنا سقته من باب النصيحة لأخواني كنت من فترة أشتري أي كتاب ما دام هو الكتاب الذي أريده ولا أهتم بالطبعة محققة أم لا ثم لما انتبهت إلى هذا وجدت أن هناك مكتبات تسند أعمالها لمحقيقن غير أمناء تجد الواحد فيهم يقول لك الحديث في البخاري برقم كذا وتذهب للبخاري ولا تجد الحديث فيه أصلا وهذا من جنس الكذب الذي لا يخفى على أحد ومن باب التلبيس على من يقرأ فربما انه يعزو الحديث للمصدر وهو يركن إلى عزو المحقق لذا فأنا أقول لكم وبالخاصة اخواني من المصريين أن طبعة مكتبة الصفا والقائم على أغلب أعمالها دكتور طه عبد الرؤف سعد غير جديرة بأن تشتري من طبعاتها اللهم إلا إذا لم تجد سواها فهم لا يحكمون على حديث بصحة ولا بضعف وإنما يخرج الحديث فحسب ومنهم من يعزوالحديث للبخاري وهو ليس فيه وهذه أول مكتبة
المكتبة الثانية دار الحديث وهي أسوأ من سابقتها فكنت من فترة أبحث عن الكتب المختصة بالفتن ووجدت كتاب الفتن لنعيم بن حماد ولم أكن اعرف من هو نعيم بن حماد على الضعف المشهوور فيه فوجدت المحقق ينسب للبخاري أحاديث قد ضعفها الأئمة بل ويعلق على الذهبي بعد أن خرج هو أن الحديث في المستدرك وقال الحاكم صحيح على شرطهما فقال الذهبي ليس على شرطهما فيقول أخطأ الذهبي وقد تبين أن الحديث على شرطهما وأنا حقيقة لا يتخالج في ذهني الآن أي من هذه الطوام
لأن أردت فقط في هذه الساعة أن أنبه أخواني أن لا يأتوا بهذه الطبعات إلا إذا لم يجدوا غيرها
ومن كانت عنده فكرة عن بعض المكتبات التي تتبع نفس الأسلوب فليلفت انتباهنا حتى لا تضيع أموالنا سدى فنحن والله نجمعها بصعوبة بالغة ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:21 م]ـ
القول المفيد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
دار المنار
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:36 م]ـ
ههنا فلتُسكَب العبرات .................
واللائحة طويلة .... ومتجدّدة دائماً!!!!!
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:49 م]ـ
هذا كثيرا جدا
اللهم نسألك العفو والعافيه
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
غالب دور النشر المصرية التي تشم من رائحتها (الربحية)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:47 ص]ـ
رأيت قبل فترة كتابا محقق من قبل أربعة أشخاص في أحدى صفحات الكتاب كان التعليق على آية
فرأيت في الحاشية أي التحقيق (لم نجد هذه الآية في كتاب الله) و الكتاب لإمام مشهور!!!
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:12 ص]ـ
كشف القناع عن متن الاقناع
دار الكتب اللاعلمية
وحسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أحمد يوسف عبد القادر]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:12 م]ـ
بالمرة ذكر الشيخ أبو اسحاق حفظه الله أنه وجد في بعض الكتب حديثا قدسيا وأنا حقيقة لا أذكره الآن المهم أن المؤلف يقول قال الله عز وجل وساق حديثا قدسيا فكتب المحقق لم نجدها في كتاب الله ووضع علامة تعجب!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله(89/116)
اين أجد كتاب الطوام المرعشة في بيان تحريفات أهل الرأي الدهشة في مصر
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:40 م]ـ
اين أجد كتاب الطوام المرعشة في بيان تحريفات أهل الرأي الدهشة في مصر
بارك الله فيكم وما هي طبعاته
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
وما هي طبعاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98880
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:54 م]ـ
بارك الله فيك ولكن الرابط لم يذكر أين يباع في مصر(89/117)
ما هى افضل طبعات كتاب المستطرف فى كل فن مستظرف
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:15 ص]ـ
أفضل تحقيق للكتاب
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:34 ص]ـ
رأيته بتحقيق إبراهيم صالح محقق تاريخ الخلفاء.
ولا أعلم هل هو الأفضل أم لا؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:13 ص]ـ
نعم، هذه الطبعة بتحقيق إبراهيم صالح، هي أفضل طبعات المستطرف، و قد أصدرتها دار صادر ببيروت، في ثلاثة أجزاء.
وقد اقتنيتها منذ عقد وقرأتها بعناية فوجدت فيها ضالتي - وإن وقعت فيها بعض المآخذ ولكنها لا تخل بقيمة التحقيق وجمال الطباعة - وأنصح باقتنائها.(89/118)
هل طبع (صحيح الجامع الصغير) للألبانى مرتبا على الأبواب الفقهية؟
ـ[أبوالكرم]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:38 ص]ـ
أنتظر إجابتكم إخوتى الأكارم بارك الله فيكم.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:54 ص]ـ
ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته على الأبواب الفقهية
رتبه وبوبه وشرح غريب ألفاظه: عوني نعيم الشريف وعلي حسن علي عبدالحميد
4 مجلدات - مكتبه المعارف - الرياض
ويوجد مجيليد صغير بعنوان:
تبويب وترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته
من صنع الشيخ زهير الشاويش
اكتفى فيه بذكر أرقام الأحاديث.
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:54 ص]ـ
نعم طبع يقينا أخي الكريم وأظنه ل ......... العوني
لا أذكر اسمه الأول ولعله كان من اصدارات المكتبة الاسلامية
عندي منه نسخة ولكن بيني وبين كتبي بلاد والله المستعان
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:52 ص]ـ
نعم نزل منذ فترة ..
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:56 م]ـ
وقد طبع صحيح الجامع كذلك مرتباً على الأبواب الفقهية تحت عنوان ((السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير)) في مجلدين، وقد كان رتّبه وعلّق عليه الشيخ عصام موسى هادي.
ـ[أبوالكرم]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:26 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته على الأبواب الفقهية
رتبه وبوبه وشرح غريب ألفاظه: عوني نعيم الشريف وعلي حسن علي عبدالحميد
4 مجلدات - مكتبه المعارف - الرياض
هل هذا هو عنوان الكتاب؟ و هل هو متوفر؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:39 م]ـ
هذا عنوان الكتاب: ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته على الأبواب الفقهيه
وهذا هو رابط تحميل الكتاب بصيغة ال word
http://www.maghrawi.net/?taraf=boocks&op=geninfo&did=2288(89/119)
بلوغ المرام لابن عثيمين وشرح الزاد للحمد كتاب الصيام ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:50 ص]ـ
أحببت ان أخبركم أن المجلّد الخامس من بلوغ المرام لابن عثيمين ..
نزل في المكتبات ووجدته في التدمرية ويشمل كتاب (الجنائز والجمعة) ..
وكذلك شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع للشيخ حمد الحمد .. وجدته في التدمرية .. طبعة دار
المنهاج أظنه ب17ريال أو أقل ..
وفقكم الله وبارك فيكم ..(89/120)
استفسار عن كتاب (رواة مالك) ... للخطيب البغدادي؟
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:56 م]ـ
للخطيب البغدادي كتاب بعنوان:
(رواة مالك) ... فهل يفيدني الأخوة هل هو مطبوع أم لا؟ ومعلومات أخرى.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:05 م]ـ
طبع مختصره للرشيد العطار بتحقيق سالم السلفي ط. مكتبة الغرباء
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 11:15 م]ـ
شكر الله لك حبيبنا ...
وأكمل معروفك في مكان وجوده أو هاتف الدار
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ...
عذرا ليس عندي خدمة الرسائل الخاصة .. فمشاركاتي لم تبلغ بعد لنصاب ...
مع أن الحول (دار) ...
لكن أحببت أن تذكر لي مختصر الرشيد العطار (لكتاب رواة مالك) ...
وعنوان الدار إن أمكن ...
ضروري جدا جدا ... لا حرمك الله أجري ..
أخوك/ أبو عمر الشمري
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 11:59 م]ـ
معذرة للتأخير فالكتاب نشر سنة 1418 والناشر مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة-ت:8243044(89/121)
أبحث عن كتاب في الرد على شبهات المجيزين للاستغاثة بالصالحين و دعاء الأموات
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:59 م]ـ
ابحث عن كتاب يتناول شبهات المجيزين للاستغاثة بالنبي صلى الله عليه و سلم و بالصالحين و دعاء الأموات و النقولات التي استدلوا بها و الرد على ذلك بالأدلة من القرآن و السنة و أقوال علماء السلف من أهل السنة و الجماعة ...
حبذا لو كان الكتاب يتناول في معرض الرد شبهات المعاصرين أمثال علي جمعة و غيره ....
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:06 م]ـ
الواسطة بين الله وخلقه عند أهل السنة ومخالفيهم للمرابط الشنقيطي موجود مصور على النت
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 06:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية:
1 - الاستغاثة الكبرى (الرد على البكري)، ط. مكتبة دار المنهاج بالرياض.
2 - رسالة الاستغاثة (مختصرة) ط. ضمن مجموع الفتاوى (1/ 108 - 113) وأخرى مفردة.
3 - وقبلها رسالة أخرى في مجموع الفتاوى (1/ 101 - 107)
4 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة، له عدة طبعات.
5 - الرد على الإخنائي، ط. دار خراز
وهناك كتب غيرها، منها:
غاية الأماني في الرد على النبهاني، للعلامة محمود شكري الألوسي
الرد على شبهات المستغيثين بغير الله، للشيخ أحمد بن عيسى
حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد، للشيخ محمد بن سلطان المعصومي
حكم من استغاث بغير الله، للإمام ابن باز، ط. ضمن مجموع فتاواه (1/ 108 - 115)
التوسل أنواعه وأحكامه للإمام الألباني، مطبوع.
وقد استفدت من مقدمة تحقيق كتاب الاستغاثة لشيخ الاسلام للدكتور عبدالله السهلي بعضا مما سبق
وقد ذكر ص:52 في الحاشية مواضع الكلام على الاستغاثة في كتب أخرى.
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[05 - 09 - 09, 06:24 م]ـ
الأخ أبوخالد النجدي و الأخ ابو مالك محمد ....
جزاكما الله خيرا و بارك فيكما
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:20 م]ـ
أيضاً هذا المقال للشيخ حماد الأنصاري في الرد على الغماري في التوسل وسماه (تحفة القاري في الرد على الغماري):
http://www.storage.to/get/VO59Tw5N/ المفهوم الصحيح للتوسل على ضوء السنة. zip
غفر الله لكاتبه، وجزى الله خيراً من رفعه ومن أعاد رفعه.(89/122)
استفسار: ما هي إعدادات هوامش الصفحة في صف الكتب المطبوعة
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , أما بعد:
فهذا استفسار أود من الإخوة المعتنين بصف الكتب الإجابة عنه , ما هي إعدادت هوامش الصفحة في صف الكتب المطبوعة؟
هل للكتب المطبوعة إعدادات معينة؟
الغرض من هذا السؤال: أني أعمل على صف كتابٍ لي , فأردت أن ابتدي بداية صحيحة.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:12 م]ـ
وكلذلك ما هو حجم الخط المستخدم للنص , والهوامش؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=131228&postcount=37
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (سوق الكتبيين)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:05 م]ـ
وينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36338(89/123)
ضروري: أفضل الطبعات لهذه الكتب في الفقه المالكي
ـ[مصطفي رياض]ــــــــ[05 - 09 - 09, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن أفضل طبعات لهذه الكتب لأني نازل للمغرب و سأذهب إلى الحبوس بالدار البيضاء.
* هداية المتعبد السالك شرح مختصر الأخضري في الفقه المالكي لعبد السميع الآبي.
و ما رأي الإخوة بتحقيق الأستاذ أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي ـ حفظه الله ـ. طبعة دار الفضيلة.
* "متن العشماوية" بشرح العلامة الآبي
و ما رأي الإخوة بتحقيق الطهطاوي
*شرح الشيخ عبدالعزيز بن الصديق الغماري ـ رحمه الله ـ المسمى" إتحاف ذوي الهمم العالية بشرح العشماوية".
و ما رأي الإخوة بطبعة دار البشائر.
*المرشد المعين، على الضروري من علوم الدين
* الدر الثمين و المورد المعين للعلامة محمد بن أحمد ميارة
* الحبل المتين على نظم المرشد المعين على الضروري من علوم الدين تأليف العلامة: محمد بن عبد الله المراكشي.
*إيصال السالك في أصول مذهب مالك.
و ما رأي الإخوة بطبعة دار ابن حزم
أرجوا من الإخوة إن أمكن اسم المكتبة التي عندها كل كتاب.
و جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي رياض]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:28 م]ـ
أليس هناك من مُجيب؟؟
الأمر هام بالنسبة لي فإني مسافر غدا الأحد.
ـ[مصطفي رياض]ــــــــ[05 - 09 - 09, 09:24 م]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل
و لا حول و لا قوة إلا بالله
أليس هناك طالب علم مالكي في هذا المنتدى؟
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[مصطفي رياض]ــــــــ[07 - 09 - 09, 05:29 م]ـ
أليس هناك من مُجيب؟
ـ[معز الأسود]ــــــــ[07 - 09 - 09, 06:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شخصيا أفضل الطبعات القديمة ? الحلبي، المطبعة العلمية???? و ذلك لسببين
الأول أن ضبط نص المتن في المجمل جيد فهذه الطبعات قليلة الأخطاء و السقط و التصحيف
الثاني أنها في الغالب تفتقر لتخريج الأحاديث
أخي هذا رأي شخصي و ليس رأي خبير أو مطلع على مختلف الطبعات
بالنسبة لتحقيقات الشيخ الطهطاوي سمعت بعض الأخوة يثني عليها و الله أعلم
ـ[مصطفي رياض]ــــــــ[18 - 09 - 09, 07:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شخصيا أفضل الطبعات القديمة ? الحلبي، المطبعة العلمية???? و ذلك لسببين
الأول أن ضبط نص المتن في المجمل جيد فهذه الطبعات قليلة الأخطاء و السقط و التصحيف
الثاني أنها في الغالب تفتقر لتخريج الأحاديث
أخي هذا رأي شخصي و ليس رأي خبير أو مطلع على مختلف الطبعات
بالنسبة لتحقيقات الشيخ الطهطاوي سمعت بعض الأخوة يثني عليها و الله أعلم
جزاكم الله خيرا
أليس هناك من يُعين؟
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:49 م]ـ
أليس هناك من يُعين؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
ربما يعنيك الاخوة المغاربة ابويوسف و حميتو وغيرهما
وفقكم الله
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:14 م]ـ
ربما يعنيك الاخوة المغاربة ابويوسف و حميتو وغيرهما
وفقكم الله
حفظكم الله
مازلت أنتظر
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
أما المرشد المعين فأحسن طبعاته ما كانت قديمة، كطبعة المكتبة الثقافية، وهي مصورة عن النمط القديم: الطباعة على الحروف. وباقي الطبعات أظنها حسنة. وعلى أي حال اجتنب طبعات دار الفكر للمرشد المعين وشرحيه الكبير والصغير لميارة فهي طافحة بالأخطاء، ولا تغتر بما يكتبونه على الغلاف زورا وكذبا: منقحة ومزيدة تحت إشراف مركز البحوث والدراسات.
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
أما المرشد المعين فأحسن طبعاته ما كانت قديمة، كطبعة المكتبة الثقافية، وهي مصورة عن النمط القديم: الطباعة على الحروف. وباقي الطبعات أظنها حسنة. وعلى أي حال اجتنب طبعات دار الفكر للمرشد المعين وشرحيه الكبير والصغير لميارة فهي طافحة بالأخطاء، ولا تغتر بما يكتبونه على الغلاف زورا وكذبا: منقحة ومزيدة تحت إشراف مركز البحوث والدراسات.
جزاكم الله خيرا
و ماذا عن تحقيقات الأستاذ أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي ـ حفظه الله ـ
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:43 ص]ـ
أخي الفاضل: لا أولي كبير اهتمام بالطبعات والمحققين بعد أن أصبح من هب ودب يتجرأ على التحقيق وما هو إلا ضابط للمتن أو معلق عليه أو ناسخ من تحقيقات أخرى، لذلك أرى والله أعلم أن أفضل الطبعات ما كان قديما، أما تحقيقات الطهطاوي التي تذكرها فليس لي فيها علم.
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:48 ص]ـ
أخي الفاضل: لا أولي كبير اهتمام بالطبعات والمحققين بعد أن أصبح من هب ودب يتجرأ على التحقيق وما هو إلا ضابط للمتن أو معلق عليه أو ناسخ من تحقيقات أخرى، لذلك أرى والله أعلم أن أفضل الطبعات ما كان قديما، أما تحقيقات الطهطاوي التي تذكرها فليس لي فيها علم.
جزاكم الله خيرا
ألك علم بمكتبات الحبوس؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/124)
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:39 ص]ـ
التحقيق يعبر عن نفسه، أنظر إلى الكتاب المحقق وتأمل ما فيه من صنعة التحقيق، ولا تغتر بعبارة: تحقيق فلان بن فلان، فبعض المحققين يظنون أن هذه الصنعة هي تخريج الآيات وعزو الأحاديث فقط.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
انصحك بتحقيقات الاخوة المغربيين في فقه الامام مالك فلا ادرى منهم به ثم التونسيين ثم اللبيين ... واحذر الجزائريين ففي تحقيقاتهم سموم
نفع الله بك
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
مكتبات الحبوس محلات تجارية لا يفقه أصحابها في الكتب، فهم يبيعون سلعة وليسوا بالكتبيين. وإذا دخلت مكتبة دار الثقافة - وهي أكبرها بالحباس - فإنك ستخرج ساخطا عل الغلاء وفحشه. إذا احتجت الكتاب فلا مناص لك من شرائه، ولكن اجتنب مطبوعات الكتب العلمية على كل حال.
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و ماذا عن مكتبة السلف الصالح؟
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:45 ص]ـ
السلف الصالح لا ترقى إلى المكتبات الكبرى كدار الثقافة ودار الرشاد الحديثة ودار الفكر والاعتصام ودار النفائس وغيرها، وعلى شرط صاحبها عبد العزيز فلن تجد كتبا بعينها.
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:54 ص]ـ
السلف الصالح لا ترقى إلى المكتبات الكبرى كدار الثقافة ودار الرشاد الحديثة ودار الفكر والاعتصام ودار النفائس وغيرها، وعلى شرط صاحبها عبد العزيز فلن تجد كتبا بعينها.
و ماهو شرطه حفظكم الله؟
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:54 ص]ـ
السلف الصالح لا ترقى إلى المكتبات الكبرى كدار الثقافة ودار الرشاد الحديثة ودار الفكر والاعتصام ودار النفائس وغيرها، وعلى شرط صاحبها عبد العزيز فلن تجد كتبا بعينها.
و ماهو شرطه حفظكم الله؟
هل أنت من سكان الدار البيضاء؟؟
هل من سبيل لنتكلم على الخاص؟
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:13 ص]ـ
شرطه ألا تجد عنده كتبا يعتبرها على غير نهج السلف، والمتخصص لن يجد عنده كثيرا مما يبحث عنه.
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:55 م]ـ
شرطه ألا تجد عنده كتبا يعتبرها على غير نهج السلف، والمتخصص لن يجد عنده كثيرا مما يبحث عنه.
جزاكم الله خيرا
وصلتني رسالة حفظك الله و لم أقرئها بعد.(89/125)
ما الجديد بخصوص كتاب المحرر في الحديث؟
ـ[سائل]ــــــــ[05 - 09 - 09, 12:59 م]ـ
أرجو ذكر كل ماهو مطبوع (شرح _ تحقيق).
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:12 م]ـ
المشرف على الأقل!
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:48 م]ـ
فائدة:
هناك شرح صوتي للشيخ المحدث عبد العزيز بن مرزوق الطريفي - حفظه الله - و قد ذكر أحد الإخوة في هذا الملتقى بأنه سيُطبع - إن شاء الله - في حوالي عشر مجلدات عن دار المنهاج بالرياض
و قد راسلت الشيخ سائلاً عن الشرح هل هو مجرد تفريغ أم تأليف فأجاب بأنه: " تفريغ منقح و مزيد و مازال يراجع "
أقول: و الله أعلم متى يصدر هذا الشرح النفيس
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:08 م]ـ
أما بالنسبة للتحقيق و تخريج فأفضل ذلك عمل الشيخ سليم الهلالي الذي هو تخريج و شرح و تحقيق على أربع نسخ
أما للشرح فهناك شرح الشيخ عبد المحسن الزامل صوتي كذلك شرح الشيخ عبد الكريم الخضير و قد فرغ بعضه
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:30 ص]ـ
أرجو ذكر كل ماهو مطبوع (شرح _ تحقيق).
للرفع.(89/126)
ما الجديد عن الامام الشوكاني ومؤلفاته؟
ـ[سائل]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:07 م]ـ
أرجو المساعدة.
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:06 م]ـ
المشرف على الأقل!
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:21 م]ـ
مازالت مصنفات الامام الشوكاني مخطوطة و لم تطبع قرأت هذا من مقدمات الشيخ صبحي حلاق حتى أن الشيخ مشهور رأيت في حواشيه على احدى الكتب يذكر اسم الكتاب للشوكاني و يقول أمامها مخطوط
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:14 م]ـ
بل أغلبها مطبوع
وأظن السائل وقف على كتاب أخينا عبد الرحمن اليمني عن مصنفات الشوكاني وموارده
وهو كتاب جيد
ولأخينا عبد الرحمن عناية جيدة بكتب الشوكاني
وفقه الله وسدد خطاه
ـ[محمدالتهامي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:21 م]ـ
الذي أعرفه أن جميع مؤلفات الإمام الشوكاني خرجت من دائرة المخطوط، بعد أن سخر الله لها المحقق محمد صبحي حلاق، الذي انصرف إلى تحقيق تراث الإمام ابن الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام وغيره. بعد إتمامه لكل ما بقي من تراث الإمام الشوكاني المعلوم.
أما إن طبعت جميعها أو معظمها أو غيره، فنحتاج إلى قول ثبت من مصدر قريب من الشيخ حلاق.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
حتى تراث الامام صديق حسن خان لم يلق العناية مثل الشوكاني و الصنعاني
ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم
لاتزال هناك بعض المخطوطات للامام الشوكاني لم تطبع بعد
وبفضل الله قد وقفت على بعضها وانا الان بصدد خدمتها لترى النور
عسى الله ان ييسر لي ذلك بمنه وفضلة خدمة لدينه ووفاء للامام الشوكاني رحمه الله
ومن افضل ما رايت فيمن تتبع مؤلفات الامام الشوكاني الاخ الفاضل:عبد الرحمن العيزري وفقه الله
بعنوان "مصنفات الامام الشوكاني وموارده "
فأرجوا من الاخوة الدعاء لي بان ييسر الله لي اخراج هذه الرسائل في عافية
ولكم مني جزيل الشكر(89/127)
السلام عليكم ... مارأيكم فى تحقيق أيمن عرفة لتقريب التهذيب طبعة المكتبة التوفيقية ...
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ... مارأيكم فى تحقيق أيمن عرفة لتقريب التهذيب طبعة المكتبة التوفيقية ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اخي الكريم بارك الله فيك
احرص علي اقتناء احد هذه الطبعات
1 - طبعه عوامه الجديده وليست القديمه التي طبعت بدار الرشيد
2 - طبعه دار العاصمه تحقيق حنيف
3 - طبعه صلاح عبد الموجود دار بن رجب (سمعت ان الشيخ الحويني اثني عليها ولم ارها بعيني)
وانصحك اخي الكريم بالابتعاد الكلي والجزئي والموضوعي قلبا وقالبا عن اي كتاب من اصدارات هذه الدار (التوفيقيه) او (التلفيقيه)
وهداك الله لكل الخير
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 04:24 ص]ـ
انا الجأ الى التوفيقيه فى الكتب البسيطه او الشعبيه
او عندما يخرجوا كتابا كبير لا يتيسر الحصول عليه من اى دار اخرى لارتفاع ثمنه حينها يكون المقياس الثمن فقط وهى تمتاز بانخفاض الاسعار حيث ان صاحب الدار يمتلك الدار والمطبعه ويتاجر فى الورق الخ
واحاول اصلح النسخه من اى طبعه اخرى
اما ان توافر ثمن الكتاب بطبعه محترمه او لم تكن الحاجه اليه ماسه فانصح بالبعد عن
التوفيقيه - الحديث - الصفا وغيرها
والله تعالى اعلى واعلم
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:18 ص]ـ
انا الجأ الى التوفيقيه فى الكتب البسيطه او الشعبيه
او عندما يخرجوا كتابا كبير لا يتيسر الحصول عليه من اى دار اخرى لارتفاع ثمنه حينها يكون المقياس الثمن فقط وهى تمتاز بانخفاض الاسعار حيث ان صاحب الدار يمتلك الدار والمطبعه ويتاجر فى الورق الخ
واحاول اصلح النسخه من اى طبعه اخرى
اما ان توافر ثمن الكتاب بطبعه محترمه او لم تكن الحاجه اليه ماسه فانصح بالبعد عن
التوفيقيه - الحديث - الصفا وغيرها
والله تعالى اعلى واعلم
هذا بالضبط ما أفعله ..
يسر الله لنا ..
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا فى كم عدد مجلدات ط الشيخ صلاح الدين عبد الموجود
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:12 م]ـ
مجلد واحد
و الشيخ صلاح الدين عبد الوجود من تلاميذ الشيخ مقبل الوادعي
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اسف يا جماعة ولو ان الموضوع مكانه مش هنا بس انا مستجد على الشبكة
ممكن اعرف اسماء كتب شرح الاحاديث؟ وكم مجلد فى كل كتاب؟ وافضل تحقيق؟
والكتب الاتيه اريد ان اعرف كم مجلد وافضل تحقيق ((علل الدارقطنى - علل الترمذى - تقريب التهذيب - العلل لعبد الرحمن ابن ابى حاتم - النكت لابن حجر - موضح اوهام الجمع والتفريق - تحفة الاشراف للمذى -)) وجزاكم الله كل خير
وجعله الله فى ميزان حسناتكم
واعتذر مرة اخرى ان كان الموضوع ليس مكانه هنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
أخي الفاضل، أفضل طبعات "تقريب التهذيب" حتى الآن طبعة الشيخ أبي الأشبال الباكستاني، والتي قدم لها الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد - رحمه الله - مقدمة حافلة.
والكتاب طبع في دار العاصمة، في المملكة العربية السعودية.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
أما علل الترمذي، فلو كنت تقصد شرح ابن رجب عليه فعليك بطبعة نور الدين عتوعلل ابن أبي حاتم فطبعة الجريسي التي حققها فريق عمل الدكتور سعد بن عبدالله الحميد، وتباع في دار الصميعي.
ونكت ابن حجر على مقدمة ابن الصلاح، فلم تسلم طبعاته من القيل والقال، لكن لو اقتنيت طبعة الشيخ ربيع بن هادي لكان خيرًا.
والله أعلم، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:38 م]ـ
أما علل الدارقطني فطبعة محفوظ الرحمن السلفي.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:09 م]ـ
أخي الفاضل عليك بطبعة الشيخ صلاح عبد الموجود لتقريب التهذيب فهي طبعة جيدة جدا وثمنها ليس غاليا و صدرت عن دار ابن رجب
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:43 م]ـ
أخي العزيز الدرعمي,
هل كلامك عن طبعة العاصمة للتقريب في تفضيلها على غيرها. ينسحب على طبعة عوامة الجديدة الصادرة العام الفائت بدار المنهاج بجدة؟ وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
أخي الفاضل إنما قصدتُ طبعة دار العاصمة التي خرجت بتحقيق الشيخ أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، والتي قدم لها الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - والشيخ بذل فيها جهدا كبيرا ظهر في ثنايا الكتاب، مع التراجم التي زادها على متن الكتاب والتي لم يذكرها الحافظ ابن حجر - رحمه الله - وذكرها في تهذيب التهذيب، أو ذكرت في أصله "الكمال"؛ للحافظ المزي - رحمه الله, مع ضبطه الذقيق للرواة؛ فهي أفضل ما وقفت عليه من طبعات هذا الكتاب المبارك.
ولا أظن أن الشيخ عوامة قد زاد شيئا عما فعله الشيخ الباكستاني، هذا إن كان قد وصل تحقيقه إلى مسنوى تحقيق الشيخ الباكستاني.
أما عن طبعة الشيخ صلاح عبد الموجود فلم أقف عليها.
وجزاكم الله خيرًا، ونفع بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/128)
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لاتشترى طبعة التوفيقية اخى الكريم وهذا قول الاخ ايمن عرفه بارك الله فيه وذكر لى الاسباب ومنها ان المكتبه لم تضع عمله كاملا انما تصرفت فيه بنفسها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:32 ص]ـ
معلومة جيدة يا أبا شمس(89/129)
هل يوجد صحيح البخاري المتن فقط بدون اسانيد
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:15 ص]ـ
هل يوجد كتاب صحيح البخاري بدون أسانيد يعني المتن فقط
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:19 ص]ـ
مختصر صحيح البخارى للالبانى
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:46 ص]ـ
قد تخدمك المختصرات في ذلك
1 - مختصر صحيح البخاري -التجريد الصريح- للزبيدي وهو الذي يشرحه الشيخ عبدالكريم الخضير على إذاعة القرآن الكريم.
2 - مختصر صحيح البخاري للشيخ الألباني رحمه الله.
3 - مختصر صحيح البخاري للشيخ سعد الشثري حفظه الله.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:53 ص]ـ
- مختصر ابن أبي جمرة.
- المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح للمهلب بن أبي صفرة.(89/130)
ما هي أفضل طبعات الكتب الستة؟
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:15 ص]ـ
سلام الله عليكم جميعا
إخوتي الأفاضل
سألني بعض إخواني عن أفضل طبعات الكتب الستة مفردة
وأفضل طبعات الشروح
وحيث أن كتبي قديمة ومتابعتي للطبعات نادر
فأرجو منكم إفادته ولكم منه الدعاء الصادق
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:43 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
هذا السؤال طرح عشرات المرات بالملتقى
وليس ثمة جديد مما يضاف على الأجوبة لسابقة إلا بعض التنقيح لظهور طبعات جديدة
1 - اصدار الرسالة طبعة لصحيح البخاري، بها فوائد وجهد مميز "في مجلد واحد" (أفضل طبعة هي طبعة دار المنهاج-طوق النجاة، والبعض يقدم طبعة الرسالة والجمع بينهما ممتاز.
2 - المكتبة السلفية، أعادت طبع الفتح، وعندهم نسخ أصلية للطبعة القديمة الأولى.
3 - اصدار الرسالة طبعة لصحيح مسلم، على غرار طبعتهم للبخاري في مجلد واحد ضخم، وفي نظري حق لها أن تكون أفضل طبعة مخدومة للصحيح
(جهدهم متميز ومقدمتهم بها مباحث في صحيح مسلم بها فوائد عظيمة على اختصارها، اعتمادهم على طبعة تركيا مع ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، تمييزهم لزيادات إبراهيم بن سفيان بلون مختلف، خرجوا أحاديث الصحيح من مسند أحمد وصحيح البخاري، شرحوا الغريب من ألفاظ الحديث).
4 - خروج صحيح ابن ماجة بتحقيق شعيب الأرنؤوط عن مؤسسة الرسالة
5 - خروج جامع الترمذي بتحقيق شعيب الأرنؤوط لمؤسسة الرسالة (على عدة نسخ فاستدرك ما وقع في تحقيق بشار).
6 - سنن أبي داود جاري العمل بها لنفس المحقق ودار النشر (الرسالة)
هذا ما عن لي(89/131)
إلى الإخوة الفضلاء: رأيت كتاب مجموع رسائل ابن رجب فما رأيكم به؟
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:55 ص]ـ
اسم الكتاب:
مجموع رسائل ابن رجب.
عدد الأجزاء:
خمسة مجلدات.
المحقق:
أبي مصعب طلعت فؤاد الحلواني.
المطبعة:
الفاروق الحديثة.
السعر:
مئة ريال.
ما رأيكم به؟ حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:34 ص]ـ
كتاب طيب ... على أن الطبعة فيها مافيها ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
الطبعة هي أصح الموجود من مجموع الرسائل ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:12 ص]ـ
هل حوت جميع رسائل ابن رجب؟
رأيتُ بعض رسائله مفردة بتحقيق الدكتور الوليد الفريان، فما أدري هل سيحقق ما بقي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ
حوت جميع الرسائل (فيما أعلم) عدا رسالة تفسير الفاتحة ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:54 ص]ـ
شيخنا أبافهر .. وهل فيه طبعة أخرى للكتاب ..
لأن هذه الطبعة فيها سقط وترتيبها ليس بذاك .. أليس كذلك .. ؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:07 م]ـ
يمكن تحميله من الوقفية جزاهم الله خيرا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1039(89/132)
هل جمع احد من العلماء احاديث فتح الباري الذي ذكره ابن حجر من السنن والمصنفات والجوامع وحكم عليها
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 04:39 م]ـ
السلام عليكم
هل جمع احد من العلماء احاديث فتح الباري الذي ذكره ابن حجر من السنن والمصنفات والجوامع وحكم عليها
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:00 م]ـ
في مكتبة المسجد عندي كتاب كبير في هذا الشأن لكن أنا غير متذكر اسمه الآن
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:02 م]ـ
بارك الله فيك يكون كتاب مستقل وترتيب الاحاديث حسب الابواب وحكم ابن حجر على الاحايث
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:08 م]ـ
الكتاب اسمه أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها ابن حجر في فتح الباري
يمكنك أن تحمله من هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23397
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:12 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو القاسم وجزاك الله خير
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك يكون كتاب مستقل وترتيب الاحاديث حسب الابواب وحكم ابن حجر على الاحايث
بارك الله فيك اخي ابو القاسم وجزاك الله خير
وأنت أيها الحبيب بوركت ونفعك الله(89/133)
كشف حيل دور النشر فى قرطسه طالب العلم
ـ[السنهورى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:06 م]ـ
الاخوه الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
اقترح اثراء هذا الموضوع وان يدلوا كل صاحب خبره بدلوه لكشف حيل وتلاعب دور النشر
التى تستغل بها طلبه العلم وكل واحد يحكى تجربته وذلك من باب التناصح وفض امرهم لعلهم يرتدعوا
وابدأ الموضوع بحيل وخدع مرت بى ومن المؤكد بالكثير منكم لكن ليحظر من لم يجرب.
1 - تلجأ دور النشر عندما يكون مؤلف الكتاب او محققه غير مشهور بوضع اسم كبير ورنان على غلاف الكتاب وبخط اكبر من الخط المكتوب به المؤلف او المحقق لتوهم ان الكتاب له او انه وضع علمه فيه ... لينخدع طالب العلم ويباع الكتاب ويرتفع سعره. والحقيقه ان هذا العلم ربما لم يعرف من الكتاب الا اسمه او كتب مقدمه او كلمه ... فانتبه يا طالب العلم وتصفح الكتاب جيدا قبل شراءه ولا تغرك الاسماء البراقه- وانت ايها العالم او الشيخ الجليل لماذا وضعت اسمك على غلاف الكتاب هل راجعته كلمه كلمه هل فى مقدمتك اثبت اخطء للمؤلف او المحقق ونصحت القارىء وذكرت الخلاف ان كان له مسوغ .. الواقع العملى لا ويوجد امثله كثيره سنذكرها تباعا-
اذا اشترك العالم مع دار النشر فى خداع طالب العلم.
2 - ذات مره كنت ابحث عن كتاب الجهاد لابن المبارك وفى احدى المكتبات قال لى البائع لا يوجد وانما يوجد كتاب الجهاد لابن القيم- تعجبت وقلت له: لم يؤلف ابن القيم كتاب بهذا الاسم
وفوجئت بكتاب الجهاد لابن القيم وعليه اسم محقق وله مقدمه عن المؤلف ..
لم يتسع الوقت لتصفح الكتاب ولكنى نظرت فى مقدمه الناشر والمحقق فاذا هم سعداء بتقديم الكتاب لاول مره محققا تحقيق علمى وانه من الكتب العظيمه للامام قلت ربما انا المخطىء
وفى البيت ظهرت الحقيقه كان الكتاب جزء من زاد المعاد ولم يشر المحقق او الناشر لذلك وانما حاول اظهار ان الكتاب مؤلف مفرد فى موضوعه. وهذا الامر انتشر كثيرا وهو قنص ابواب من الموسوعات دون الاشاره وذلك للايهام .. وعندى امثله كثيره ..
3 - ذات مره اشتريت كتاب فى مجلد واحد وبعد فتره وجدت اعلان عن طبعه جديده ومحققه ومنقحه وبالكريمه والشيكولاته الخ وبالفحص والمقارنه بالنسخه الموجوده عندى كلمه بكلمه حرف بحرف لا فرق وانما البدعه الجديده .. تكبير فونت الخط ووجود صفحات لا قيمه لها مثل صفحه كتاب كذا ثم بعدها صفحه باب كذا ثم صفحه فصل كذا وعندك يا شيخنا 5 صفحات على الفاضى والكتاب اصبح بقدره قادر 3 مجلدات. والسعر شوف انت بقى.
4 - تجد دار النشر اخرجت كتابا موسوعيا دون عمل مجرد فهارس له وتعد باصداره وبيعه مستقل لمن يملك طبعتهم .. وفى الاخر ممكن يصدر او ما يصدرش الفهرس وان صدر كميه محدوده بسعر خيالى للنسخه.
وتابعونى ان شاء الله وفى انتظار نصائحكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
منها:
نشر الكتاب بعنوان آخر غير المشتهر به!
وفي الرابط التالي الكثير من الأمثلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13220&highlight=%C8%C3%DF%CB%D1
ـ[السنهورى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 09:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
منها:
نشر الكتاب بعنوان آخر غير المشتهر به!
وفي الرابط التالي الكثير من الأمثلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13220&highlight=%C8%C3%DF%CB%D1
جزاكم الله خيرا سوق الكتبيين
وتكون هذه الحيله رقم 5
ويحدث هذا مع سبق الاصرار والترصد ولا يحاول الناشر الاشاره اليه وربما تجده ينشر ذات الكتاب بالاسم الاخر من باب كذب وصدق كذبته
واضيف امثله غير موجوده بالرابط
- رساله فى مداواه النفوس لابن حزم هى كتاب السير والاخلاق
ولكن الناشر المحترم يكتب على الغلاف مثلا كتاب السير والاخلاق وبين قوسين تحته مثلا المعروف برساله فى مداواه النفوس .. وقليل من يفعل ذلك
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[06 - 09 - 09, 10:34 م]ـ
أنا أحذر من غالب دور النشر المصرية، فهي كثيرة
قص ولصق، وتلفيق وركاكة في الإخراج و ورق سيء، وتغليف أسوأ
أقول: غالب، وليس الكل من باب الإنصاف
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:15 م]ـ
موضوع جد هام بارك الله فيك ..
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:18 م]ـ
((ومحققه ومنقحه وبالكريمه والشيكولاته))
أضحكَ الله ُسِنّكَ:)
ـ[السنهورى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:53 م]ـ
((ومحققه ومنقحه وبالكريمه والشيكولاته))
أضحكَ الله ُسِنّكَ:)
اخى عبد الرحمن جعلنى الله واياك من المستبشرين الضاحكين يوم تسود وجوه العصاه
وبالمناسبه هذه العباره هى الحيله رقم 6
- خداع دور النشر هذه الايام بأن تطبع من الكتاب طبعتين واحده ورق ابيض والاخرى اصفر وتسميها شمواه
والاثنان اغلى سعرا من بعضهما
وذلك خلاف ما كان يتم بالماضى اذ كانت الدار تنشر طبعه فخمه ومجلده مرتفعه الثمن واخرى يطلق عليها طبعه شعبيه وبسعر قليل جدا ونفس العلم والمتن واحد لكن فرق السعر تجليد وخلافه
فليحظر طالب العلم ولا يساعدهم على قرطسته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/134)
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:00 ص]ـ
أنا أحذر من غالب دور النشر المصرية، فهي كثيرة
قص ولصق، وتلفيق وركاكة في الإخراج و ورق سيء، وتغليف أسوأ
أقول: غالب، وليس الكل من باب الإنصاف
بارك الله فى اخى العياشى وفيك اخى اسامه
وبالمناسبه هذه هى الطريقه او الحيله رقم 7
- وهى منتشره فى جميع دور النشر وليس المصريه فقط
وهو ما يسمونه تجليدفنى وهذا الامر انتشر ايضا فدور النشر وفرت على نفسها ولنفسها تجليد الكتب بتاع زمان او حتى كعب جلد واكتفت بتجليد كرتونى عليه الوان واشكال وحركات كتيره
وده على حسب ما سألت بيوفر عليهم مبالغ كتيره جدا .. طيب مش المفروض يكون للمستهلك اللى هو طالب العلم او القارىء نصيب من هذا التوفير.
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:10 ص]ـ
الحيله رقم 8
ان تضع الدارعلى الكتاب سعر عالى ومبالغ فيه وتكتبه فى قوائمها ويتباع بسعر اقل من المكتوب ليوهم المشترى ان اتعملله خصم عالى على الكتاب .. اصل الدار والمكتبه بتربى زبون وبتساعد فى نشر العلم .. مثلا
تدخل المكتبه يا شيخنا بكام كتاب كذا يقول لك الف جنيه حتى بص القائمه تاعه الدار وتلاى الكتاب مكتوب عليه تكت بالمبلغ .. بس البائع يقوللك احنا هنعمللك خصم 30 المائه يعنى الكتاب ب 700 جنيه
وهو فى الحقيقه كفايه عليه 500
فالنصيحه لا تغتر يا طالب العلم بالخصم الكبير فى المكتبات
ربما تجد الكتاب فى مكان اخر بسعر اقل ومن غير ما يعمل عليك شغل
فى انتظار خبراتكم وردودكم يا اخوان
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:12 ص]ـ
أخي الفاضل السنهورى: من لا يخاف الله توقع منه أي شيء
فاللهم أحمنا من الغشاشين وأجل غشهم تدبيراً عليهم
فكل سلعة في السوق اليوم إلا ما رحم ربي مغشوشه.
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:17 ص]ـ
اخى ابو معاذ اعاذنا الله واياك من النار
وعلى ما قلت .. فواجب علينا ان نتناصح لمعرفه انواع الشر لنتوخيها وحتى لا نقع فيها
ونرد كيد المحتالين
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:18 ص]ـ
الحيله رقم 8
ان تضع الدارعلى الكتاب سعر عالى ومبالغ فيه وتكتبه فى قوائمها ويتباع بسعر اقل من المكتوب ليوهم المشترى ان اتعملله خصم عالى على الكتاب .. اصل الدار والمكتبه بتربى زبون وبتساعد فى نشر العلم .. مثلا
تدخل المكتبه يا شيخنا بكام كتاب كذا يقول لك الف جنيه حتى بص القائمه تاعه الدار وتلاى الكتاب مكتوب عليه تكت بالمبلغ .. بس البائع يقوللك احنا هنعمللك خصم 30 المائه يعنى الكتاب ب 700 جنيه
وهو فى الحقيقه كفايه عليه 500
فالنصيحه لا تغتر يا طالب العلم بالخصم الكبير فى المكتبات
ربما تجد الكتاب فى مكان اخر بسعر اقل ومن غير ما يعمل عليك شغل
فى انتظار خبراتكم وردودكم يا اخوان
هذا ما تفعله بالضبط مكتبة دار السلام
وقد تعاملت معهم فلاحظت هذا عليهم
بل إنك تجد الخصم عندهم قد يصل إلى 50%، والذي يغيظك أنه بعد الخصم 50% تجد الكتاب أيضا سعره مرتفع!!!!
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك
الموضوع جد خطير
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 04:15 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجعل تلك الحقائق مثمره
وفعلا اخى ابو يوسف فعلا هو نظام دار السلام فى الاسعار والخصومات فالواقع انه لا يوجد خصم بل اونطه
لكن هل من نصائح يا جماعه مرتبه وحلول ايها الاخوه
انا ارى: على سبيل المثال
1 - انه يجب ان نتوقف عن الاطراء والثناء الزائد على طبعه بعينها من كتاب ما لان ده يؤدى الى ان تكون الدار شبه محتكره للكتاب وتتحكم فى سعره مثل ما حدث فى طبعه الرساله للسير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184272
2- فيجب ان يكون هناك منافسه بين الدور
3 - ايضا ان يكف العلماء عن اعطاء حقوق نشر لدار واحده بعينها دون اى شروط لمصلحه طالب العلم
فمثلا ممكن المؤلف يعطى الحق لاكثر من ناشر ليكون بينهما منافسه لصالح الطالب
4 - يكون هناك صيغه تصاغ فى منتدانا المبارك نلزم بها العلماء والمحققين بفرضها على دور النشر(89/135)
للاستفسار ..... الجواري والسبايا ...
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 08:10 ص]ـ
السلام عليكم
مع إنتشار الفتوحات العربية الإسلامية ,وخاصة نحو شمال افريقيا وبلاد الاندلس , إرتفع عدد الجواري ليصل الى مئات الألوف. وكان عدد من هذه السبايا يوهب للحكام على شكل جواري وقينات وإماء ... ويباع الباقي رقيقاً في أسواق النخاسة. ونعرف من التاريخ أن كثيرين من أبناء هؤلاء السبايا تبوأوا مناصب عالية , ومكانة مرموقة في الحياة السياسية ,والثقافية على إمتداد الامبراطورية العربية الإسلامية. وفي كتاب " الكامل في التاريخ " يقول بن الأثير: " بلغت غنائم موسى بن نُصير, فاتح المغرب سنة 91 هجرية , ثلاثمائة ألف رأس سبي , بعث خمسها الى الخليفة الوليد بن عبد الملك , أي ستين ألفاً " ثم " إن موسى هذا عندما جاء إلى دمشق استقدم معه ثلاثين ألف عذراء من الأُسر القوطية النبيلة ". أما القاضي الَرشيد بن الزبير فيقول في كتابه " الذخائر و التحف ": " كان من جملة ما قدَّم به عبيدة بن عبد الرحمن القيسي , والي أفريقيا وسائر المغرب , إلى هشام بن عبد الملك من هداياه في سنة أربع عشر ومئة للهجرة عشرون ألف عبد وأمَةٍَ , من صفايا الجواري المتميزة سبع مئة جارية , ومثل ذلك من الخصيان "
كتب تتحدث عن الجواري والسبايا والاحكام المتعلقه بذالك
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:49 م]ـ
للار للاستفسار .....
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:37 م]ـ
للرفع
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:04 ص]ـ
وين الاحباب
لللرفع
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 04:03 م]ـ
لللرفع(89/136)
هل هذه النوازل والنظم مطبوعان؟؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 09 - 09, 12:42 ص]ـ
أسأل الإخوة الأفاضل عن:
1 - مجموع النوازل الموريتانية، بنظم ابن حمى الله الشنقيطي
2 - شرح العمل المطلق، للسجلماسي
هل هما مطبوعان؟ وما تفاصيل الطباعة والنشر؟ وأين أجدهما؟
ـ[النقاء]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:05 ص]ـ
للرفع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:14 ص]ـ
أظن ان العمل المطلق مطبوع .. وليت الاخوة المغربيين يفيدوننا في الامر
اما الاخر فلم اسمع به الا اليوم
وفق الله الجميع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
أظن ان العمل المطلق مطبوع .. وليت الاخوة المغربيين يفيدوننا في الامر
اما الاخر فلم اسمع به الا اليوم
وفق الله الجميع
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:27 ص]ـ
الذي أعلمه وقد يكون فاتني أن شرح السجلماسي لا زال طبعة حجرية، والذي طبع سنة 2001 هو تحفة أكياس الناس بشرح عمليات فاس للعلامة المهدي الوزاني رحمه الله، بعناية الأستاذ هاشم العلوي القاسمي، وهو من إصدارات وزارة الأوقاف المغربية، وجني زهر الآس في شرح نظم عمل فاس لعبد الرحمن الفاسي شرح عبد الصمد كنون - القاهرة: دار الشرق,
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:29 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا يوسف على ما خطته اناملك
نفع الله بكم
ـ[النقاء]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:48 م]ـ
الذي أعلمه وقد يكون فاتني أن شرح السجلماسي لا زال طبعة حجرية، والذي طبع سنة 2001 هو تحفة أكياس الناس بشرح عمليات فاس للعلامة المهدي الوزاني رحمه الله، بعناية الأستاذ هاشم العلوي القاسمي، وهو من إصدارات وزارة الأوقاف المغربية، وجني زهر الآس في شرح نظم عمل فاس لعبد الرحمن الفاسي شرح عبد الصمد كنون - القاهرة: دار الشرق,
فوائد لا حُرمتَ أجرها، وتلقى عند الله ذخرها.(89/137)
قريبًا مشروع جمع السنة للشيخ العرعور في سبعين مجلدًا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..
في مناظرة الليلة (ليلة 18 رمضان 1430) اتهم الرافضي عبد الحميد الجاف على قناة صفا الشيخ عدنان العرعور بأنه ينكر السنة فرد عليه الشيخ بكلامٍ جميل ومنه "أن الله أكرمني بالإشراف على مشروع جمع السنة وهو في سبعين مجلدًا وسيكون في المطبعة بعد العيد بمشيئة الله تعالى"، ولم يذكر الشيخ حفظه الله كم عدد الأحاديث.
وطلب مقدم البرنامج نسخة هدية بعد صدور الكتاب فوافق الشيخ (فهنيئًا للمقدم) ابتسامة.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:26 ص]ـ
هنيئا للمقدم
لكن كم يا تري تحتاج من الوقت لقرائتها
اظن 6 سنوات او اكثر اليس كذلك
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:44 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185090
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:23 ص]ـ
من سيقوى على شراء سبعين مجلداً ..
كم سيستغرق الوقت للبحث فيها ...
هل فيها كبير فائدة وفيها حكم على الأحاديث وتمييز الروايات أم مجرد جمع ...
من المكتبة التى ستطبع وتتحمل تكاليف الطباعة
لاشك أنه مشروع يستحق أن تفنى الأعمار فيه لكن يحتاج جهود مجموعات وجمعيات وحكومات تتبنى هذا الأمر
والله الموفق
أهم شيى تكفوون الأسعار ما تكون غالية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:39 ص]ـ
ما هو خبر هذا الكتاب بيقين؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
ما هو خبر هذا الكتاب بيقين؟
نسأل الله أن ييسر ظهوره في القريب العاجل
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:45 م]ـ
(نسأل الله أن ييسر ظهوره في القريب العاجل)
آمين!
هل لكم علم عن سير العمل في هذا الكتاب شيخي الفاضل؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:50 م]ـ
من سيقوى على شراء سبعين مجلداً ..
كم سيستغرق الوقت للبحث فيها ...
هل فيها كبير فائدة وفيها حكم على الأحاديث وتمييز الروايات أم مجرد جمع ...
من المكتبة التى ستطبع وتتحمل تكاليف الطباعة
لاشك أنه مشروع يستحق أن تفنى الأعمار فيه لكن يحتاج جهود مجموعات وجمعيات وحكومات تتبنى هذا الأمر
والله الموفق
أهم شيى تكفوون الأسعار ما تكون غالية
يكفيه فائدة الجمع فوجود الاسانيد في مكان واحد يسهل عليك تخريج الاحاديث و معرفة العلل فيها و هذا ليس بالهين فهذا الكتاب سيكون عمدة في تخريج الاحاديث ان شاء الله.
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء ووفقنا وإياه لكل خير
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
لعلك تتأكد من العنوان فقد ذكر الأخ صاحب الرابط أنها أربعين مجلد فقال:
"س 10: كم قطعتم من المشروع؟
ج 10: نحن والحمد الله في مراحل متقدمة جداً، فقد بلغ عدد المجلدات أربعين مجلداً، جمع فيها ما يقارب من (200,000) مائتي ألف حديث من (400) مؤلف من مؤلفات السنة، والله أسأل أن ييسر هذا المشروع، وأن يبارك فيه للأمة، وأن يجعله ابتغاء وجهه "
ـ[الدكتور فتح الرحمن]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمع الأسانيد مع التخريج بمعناه الشامل، لا شك أنه طريق الحكم على الحديث.
جزى الله شيخنا خير الجزاء، وبارك في وقته مع الصحة والعافية
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
بانتظار صدوره
وإن كان شراؤه شبه مستحيل (((ابتسامة)))
بارك الله في الشيخ وجعله في ميزان حسناته(89/138)
دلوني على افضل طبعات هذه الكتب
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
احتاج منكم مشايخنا الكرام، ارشادي لأفضل طبعات هذه الكتب
وإن أمكن عدد المجلدات + السعر بالريال السعودي
- حاشية الروض المربع شرح زاد المستنقع
- روضة الناظر وجنة المناظر + افضل شروحه
- سبل السلام الموصله إلى بلوغ المرام
- فتح القدير
- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
- العقيدة الطحاوية
- الرسالة التدمرية
- متن الرحبية + افضل شروحه
- كتاب علوم الحديث لابن الصلاح
* بعض الطبعات تكون جيده، لكن سعرها مرتفع
فياحبذا لو جمع بين جودة التحقيق و قلة السعر
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 12:05 م]ـ
يبدو أنك مقبل على الدراسة الجامعية أخي وليد
وفقك الله
الحاشية ليس لها الا طبعة واحدة التي صححها الامام ابن جبرين 7مجلدات
روضة الناظر له شرح ابن بدران الدمشقي وكذلك شرح الشيخ عبدالكريم النملة
سبل السلام / هناك تحقيق الشيخ طارق عوض الله وكذلك تحقيق صبحي حلاق فالأولى هي التي عندي سعرها 75ريالا
تفسير الشوكاني/ المتداول التي بتحقيق عبدالرحمن عميرة وهي أفضل الموجود والله أعلم لكن هناك نسختان من هذا التحقيق الفرق بينهما جودة الورق فأنت قل للبائع أريد الطبعة البنانية ومنها ورق أصفر ايضا سعرها110ريالات
شرح الطحاوية/ طبعة الرسالة بتحقيق الشيخ عبدالمحسن التركي والأرناؤط
أوضح المسالك/ التي بتحقيق محمد محي الدين عبدالحميد
ولا علم لي بالباقي أسأل الله لك ولنا التوفيق
ـ[أبو عبدالله الخالدي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:15 م]ـ
والله أول ما قرأت موضوعك عرفت أنك مقبل على الدراسة الجامعية وفقك
وسبقني أخي ابن البجلي بذلك
لكن إن كنت كما توقعنا فنصيحتي أن لا تشتري شيئا من هذه الكتب حتى يطلي الدكتور منكم ذلك لأن لكل دكتور ما يريد وما يشتهي فربما يملي عليكم وربما يختار كتابا غير المقرر عليكم
لكن سأنصحك دع عنك تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد وخذ نسخة زاد الطالب من أوضح المسالك لفهمي قطب الدين نجار فهي نسخة مرتبة وجميلة للغاااية
ومهما غلي الكتاب فقيمته فيه
فإياك أن تبخل عن الطبعة الجيدة لأنك ستندم واسأل مجربا
وهناك مكتبتين في الرياض تشتهر بالرخص وهما:
مكتبة الكوثر مقابل بوابة رقم 3 من جامعة الامام
ومكتبة التدمرية على الدائري الشرقي مخرج 15
والله يوفقك
لا تنسى الدعاء لي(89/139)
سؤال بخصوص طباعة البحوث الجامعية
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[08 - 09 - 09, 11:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدينا متجر وراقة خاص بطباعة الأوراق و البحوث الجامعية خدمة للطلبة لكن هناك أمور تقلقني و أود معرفتها:
هذه البحوث التي يأتينا بها الطلبة قد تكون نافعة و قد يكون نفعها أكبر من ضررها و قد يكون ضررها أكبر من نفعها و هذا القسم الأخير ينطبق على بحوث كثير من طلبة شعبة الفلسفة و اللغة العربية و اللغات الأجنبية الأخرى حيث نجد أنها تشتمل على أفكار تتعارض مع ديننا الإسلامي (مدح للملاحدة / أفكار و نظريات إلحادية / قصص حب و غرام / أشعار جاهلية تمدح الخمر و تصور جسد المرأة، نشر ثقافة دعاة التحرر ... ). فهل في حالة طباعتي لأمثال هذه البحوث أكون آثماً أم أن الإثم يتعلق بذمة صاحب البحث علماً أن هذه البحوث ستطبع و سيمتحن الطلبة فيها ثم توضع في قسم الأرشيف بالجامعة؟ و هل هناك من حيلة شرعية لتفادي طباعة هذه البحوث؟
و جزاكم الله خيراً
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:49 ص]ـ
فهل في حالة طباعتي لأمثال هذه البحوث أكون آثماً أم أن الإثم يتعلق بذمة صاحب البحث
الاثم على جميع من شارك في إعداده ونشره!
ومن باب القياس: لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه!
وما دام أنكم تستطيعون الامتناع عن ذلك , فقطع الباب أولى , ويخشى على المال الذي تأخذونه جرّاء طباعة البحث أن يكون حراماً!.
إذ فيه نشر للسوء , وإظهار للمنكر ..
والسلامة لا يعدلها شيء ..
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
أنصحك وأقول لك
لكل مقام مقال و الأمر دقيق وليس عام
واستفتي قلبك واستعن بالله(89/140)
طبعات المجمع
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[08 - 09 - 09, 05:31 م]ـ
ما هي أفضل الكتب التي طبعها مجمع الملك فهد؟
أذكر منها
فتاوى ابن تيمية
تلبيس الجهمية
ياليت الأخوة يزودوننا بأفضل طبعات المجمع؟
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:25 م]ـ
يذكر منها
مصاحف القران الكريم
اتحاف المهرة بالفؤاد المبتكرة من أطراف العشرة" لابن حجر
"فضائل المدينة"
"السيرة النبوية والمستشرقون": كتاب باللغة الإنجليزية يردُّ الشبهات والأباطيل التي يثيرها المستشرقون حول السنة والسيرة النبوية.
التفسير الميسَّر
الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي
كتاب الطراز في شرح ضبط الخراز" للتنسي
"مختصر التبيين لهجاء التنزيل" للإمام أبي داود سليمان بن نجاح
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:31 م]ـ
كيف يمكن الحصول عليها فقد طلبت من أكثر من شخص أن يشتريها لي من المجمع فلم يستطيع وأنا الأن بالسعودية فما الطريق إلى تحصيل مطبوعاتهم جزيتم الخير
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:48 ص]ـ
الذي أعرف
أن الحصول علها يكون عن طريق طلب مقدم
وتصرف كمية كبيرة من الكتب لحملة الشهادات العلمية
وأصحاب التزكيات
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[10 - 09 - 09, 01:24 ص]ـ
لكن كتب الأصول والفقه
ما طبع منها؟(89/141)
من وقف على كتاب (تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران)
ـ[سامح رضا]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من وقف على كتاب (تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران) للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي
وقد ألف هذا الكتاب ردا على الصاوي القبوري المالكي صاحب الحاشية على تفسير الجلالين عندما قال: الأخذ بظاهر الكتاب والسنة من أصول الكفر!
وقد قال عنه الشيخ العلامة ابن عقيل الظاهري أنه كتاب في الدفاع عن الأخذ بالظاهر وذلك في كتابه تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:14 م]ـ
.....
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:42 م]ـ
تنزيه السنة والقرآن عن ان يكونا من اصول الضلال والكفران للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي ط دار الصميعي 1413 هـ
وهو كتاب نفيس رد به على الصاوي المالكي مقالته الشنيعة الفظيعة في حاشيته على الجلالين: من ان الاخذ بظواهر القرآن من اصول الكفر
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/tanz...nzih_sunna.pdf
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:14 م]ـ
الرابط يشير إلى ملف غير موجود.(89/142)
بدائع المعاني، كتابٌ جديد للشيخ د. عبدالمحسن العسكر -وفقه الله-
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:21 ص]ـ
صدر عن مركز تدبر للاستشارات التربوية والتعليمية الكتاب الآتي:
http://img102.herosh.com/2009/09/08/126155585.jpg
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاه الله خير
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:41 ص]ـ
نفع الله به.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:48 م]ـ
هل في الكتاب زيادة على ما في المحاضرات الصوتية المنشورة للمؤلف في تفسير آيات الصيام؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
هل في الكتاب زيادة على ما في المحاضرات الصوتية المنشورة للمؤلف في تفسير آيات الصيام؟
به تنقيحات وزيادات.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:10 م]ـ
بلغنا الله وإياكم رمضان.(89/143)
كتب خدمت البدايه والنهايه
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:00 م]ـ
السلام عليكم
كتب خدمت تاريخ ابن كثير /تهذيب/ اختصار/ استدراك / ذيل / جمع / ترتيب/ رسائل ماجستير / دكتوراه /
ما لم يكتبه ابن كثير ... من (البداية والنهاية) (أبو مالك العوضي) <! -- END TEMPLATE: navbar_link -->
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79468
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:26 م]ـ
اختصار الحافظ ابن حجر ولا هل هو مطبوع ام لا؟
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:40 م]ـ
اختصار الحافظ ابن حجر ولا هل هو مطبوع ام لا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13296&highlight=%C7%E1%C8%CF%C7%ED%C9
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:58 م]ـ
للرافع
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:14 م]ـ
لللتذكير
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:25 م]ـ
وضع له الدكتور عمر سليمان الاشقر فهرسا اسمه موجود في كتاب معجم ما طبع من كتب السنة(89/144)
هل تثبت نسبة جزء " الأوائل " للطبراني؟ فالألباني يشك أن الطبراني ألفه!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:42 م]ـ
هل تثبت نسبة جزء " الأوائل " للطبراني؟
قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة (14/ 979): إن الحديث ليس في الجزء المطبوع بعنوان " الأوائل " للطبراني،
ولست أدري هل هو له أو هو لبعض من جاء بعده؟
فإن محققه لم يفدنا شيئا حول هذا الموضوع،
ولا له مقدمة تدل على أنه من وضع الطبراني، والله أعلم.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:44 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد نسب الذهبي كتاب الأوائل للطبراني في كتبه ولم يقدح في نسبته إليه
قال الذهبي في تاريخ الإسلام في ترجمة الطبراني- (6/ 186)
وصنف معجم شيوخه وهو مجلد مروي، و " المعجم الكبير " في عدة مجلدات على أسماء الصحابة، و " المعجم الأوسط " وفيه الأحاديث الأفراد والغرائب، صنفه على ترتيب أسماء شيوخه، وصنف كتاب " الدعاء "، وكتاب " عشرة النساء "، وكتاب " حديث الشاميين "، وكتاب " المناسك "، وكتاب " الأوائل "، وكتاب " السنة "، وكتاب " الطوالات "، وكتاب " الرمي "، وكتاب " النوادر "، مجلد، " ومسند أبي هريرة " كبير، وكتاب " التفسير "، وكتاب " دلائل النبوة ".
وكتاب " مسند شعبة "، " و " كتاب " مسند سفيان "، ومسانيد طائفة، وغير ذلك مما غاب عني ذكره ولم أعرف به.
وقال في تذكرة الحفاظ - (3/ 913)
وله كتاب الدعاء في مجلد كبير وكتاب المناسك وكتاب عشرة النساء وكتاب السنة وكتاب الطوالات وكتاب النوادر وكتاب دلائل النبوة وكتاب مسند شعبة وكتاب مسند سفيان وعمل أسانيد جماعة من الكبار وله كتاب حديث الشاميين وكتاب الأوائل وكتاب الرمي وله تفسير كبير وأشياء لم نقف عليها
وقال في سير أعلام النبلاء - (16/ 128)
ولابي القاسم من التصانيف: كتاب " السنة " مجلد، كتاب " الدعاء " مجلد، كتاب " الطوالات " مجيليد، كتاب " مسند شعبة " كبير، " مسند سفيان "، كتاب " مسانيد الشاميين "، كتاب " التفسير " كبير جدا، كتاب " الاوائل "، كتاب " الرمي "، كتاب " المناسك "، كتاب " النوادر "، كتاب " دلائل النبوة " مجلد، كتاب " عشرة النساء " وأشياء سوى ذلك لم نقف عليها، منها " مسند عائشة "، " مسند أبي هريرة "، " مسند أبي ذر "، " معرفة الصحابة "، " العلم "، " الرؤية "، " فضل العرب "، " الجود "، " الفرائض "، " مناقب أحمد "، " كتاب الاشربة "، " كتاب الاولوية في خلافة أبي بكر وعمر "، وغير ذلك، وقد سماها على الولاء الحافظ يحيى بن مندة.
وأكثرها مسانيد حفاظ وأعيان، ولم نرها.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:03 ص]ـ
وجاء في المصنفات في السنة النبوية "من برنامج جامع الحديث"
الأوائل للطبراني
المؤلف:
أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللَّخمِي الطبراني، توفي سنة (360 هـ).
اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته:
طبع باسم:
الأوائل
حققه محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير، صدر عن مؤسسة الرسالة بيروت، 1403هـ.
توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه:
لاشك على الإطلاق في صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه، دل على ذلك دلائل كثيرة من أهمها:
1 - نقل الكتاب عن مؤلفه بسند قوي معتبر.
2 - نص على نسبته للمؤلف حاجي خليفة في كشف الظنون (1).
3 - نص على نسبته للمؤلف سزگين في تاريخ التراث العربي (187).
4 - عده ابن حجر ضمن مسموعاته عن شيوخه في المعجم المفهرس (رقم:425).(89/145)
### (ابن خويز منداد وجهوده في التفسير) كتاب صدر.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:13 ص]ـ
توصلت بهذا الخبر:
(ابن خويز منداد وجهوده في التفسير جمع وتوثيق وتقديم)
كتاب طبع في الأيام الأخيرة.
أنشره تعميما للفائدة وتنويرا للمهتمين، سائلا المولى جل وعلا أن يتقبل من صاحبه والمشرف عليه وناشره، وكل من أسهم في إخراجه.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:52 ص]ـ
معذرة:
العنوان الصحيح للكتاب هو:
(تفسير ابن خويز منداد: جمع وتوثيق وتقديم)
وسأذكر بيانات مفصلة عن الكتاب ومحتوياته في عنوان خاص بـ:"منتدى القرآن الكريم وعلومه" في هذا الملتقى "ملتقى أهل الحديث" لكون الكتاب له علاقة بمواضيع المنتدى المذكور.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:50 م]ـ
لقد توصلت بنسخة من الكتاب وهذه بيانات عنه:
- عنوان الكتاب: "تفسير ابن خويز: منداد جمع وتوثيق وتقديم" وهو رسالة جامعية نوقشت يوم 22 دجنبر 1997م بكلية الآداب ظهر المهراز (شعبة الدراسات الإسلامية تخصص: القرآن والحديث) بفاس - المغرب.
- المؤلف: د. عبد القادر محجوبي.
- المشرف: الأستاذ الدكتور الشاهد البوشيخي.
- دار النشر: دار ابن حزم، بيروت - لبنان. باشتراك مع مركز الإمام الثعالبي للدراسات ونشر التراث.
- سنة النشر: 1430هـ/2009م. (الطبعة الأولى).
- عدد الأجزاء: الكتاب في مجلد واحد.
- عدد صفحاته: 349 صفحة.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:10 م]ـ
لمن أراد المشاركة وإبداء الرأي في الموضوع، يرجى الضغط على الرابط أسفله:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185934(89/146)
ما هي شروح مراقي السعود؟؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:19 ص]ـ
ما هي شروح مراقي السعود؟؟
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:35 ص]ـ
هناك شرح المؤلف نفسه المسمى " نشر البنود على مراقي السعود"
و" مراقي السعود إلى مراقي السعود لمحمد الأمين المعروف بالمرابط
و" فتح الودود بسلم الصعود على مراقي السعود" لمحمد بن يحيى الولاتي
و" نثر الورود " لمحمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان أكمله د. محمد ولد سيدي ولد حبيب الشنقيطي
و" مدارج الصعود إلى مراقي السعود" وهو شرح صاحب الأصواء أكمله وجمعه أحمد بن محمد الأمين.
وكلها مطبوعة بحمد الله
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[30 - 09 - 09, 06:53 ص]ـ
هناك شرح المؤلف نفسه المسمى " نشر البنود على مراقي السعود"
و" مراقي السعود إلى مراقي السعود لمحمد الأمين المعروف بالمرابط
و" فتح الودود بسلم الصعود على مراقي السعود" لمحمد بن يحيى الولاتي
و" نثر الورود " لمحمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان أكمله د. محمد ولد سيدي ولد حبيب الشنقيطي
و" مدارج الصعود إلى مراقي السعود" وهو شرح صاحب الأصواء أكمله وجمعه أحمد بن محمد الأمين.
وكلها مطبوعة بحمد الله
جزاك الله خيرا ..
ولكن ياحبذا لو أتممت الفائدة (أي ذكر الطبعات)
بارك الله فيك
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:12 ص]ـ
ما هي طبعة فتح الودود؟(89/147)
أرجو الإفادة حول كتاب أصول الأحكام لابن قاسم، و شرحه الإحكام
ـ[سائل]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:33 ص]ـ
طبعاته، والاعتناء به.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:25 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175190
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:36 م]ـ
بالامكان تحميل الكتاب من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184816(89/148)
كتب قيمة! يحتاج إليهاكل باحث شرعي
ـ[ابن العيد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:47 م]ـ
إخوتي الباحثين!
هذه كتب قيمة في غاية من الأهمية يحتاج إليها كل باحث شرعي:
1:
أغاليط المؤرخين لأبي اليسر عابدين طبع: الخانجي
2:
الموجزفي مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم
تأليف: د ـ محمود محمد الطناحي
طبع: مكتبة الخانجي ,سنة 1985م
3:
مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي
تأليف: محمود محمد الطناحي
طبع: مكتبة الخانجي, سنة 1405هـ
4:
تحقيق نصوص التراث في القديم والحديث
تأليف: الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني
طبع: منشورات مجمع الفاتح للجامعات سنة 1989م
5:
مراجع السنة
تأليف: صبحي السامرايئ
أنا بحاجة إلى ملفات بي دي أيف لهذه الكتب , فهل عندكم معلومات حول الملفات للتحميل؟؟؟
مشكورين
ـ[همام النجدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:09 م]ـ
للرفع
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:49 ص]ـ
أين المولعين بالكتب العلمية؟
تفيدوننا مشكورين(89/149)
كتاب جديد في علم التجويد
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:23 م]ـ
بحمد الله تعالى صدر عن دار عمار للطباعة والنشر قبل يومين كتاب (المفيد في علم التجويد) للإمام الحسن بن شجاع التوني/وهو بتحقيق أخونا الفاضل محمد صفاء الدين طه الحمودي العراقي.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:52 م]ـ
بحمد الله تعالى صدر عن دار عمار للطباعة والنشر قبل يومين كتاب (المفيد في علم التجويد) للإمام الحسن بن شجاع التوني/وهو بتحقيق أخينا الفاضل محمد صفاء الدين طه الحمودي العراقي.
حفظ الله الأخ يوسف والأخ محمد
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، نعم هو بتحقيق أخينا .. وقد وقع سهواً.
إقبل معاذير من يأتيك معتذراً **** إن بر فيما قال أو فجرا
فقد أطاعك من يرضيك ظاهرُهُ**** وقد أجلَّك من يعصيك مستترا
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:41 ص]ـ
هل يوجد على الشبكه؟
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:39 م]ـ
الأخ محمد الحسني .. لا أظن ذلك.(89/150)
رمضان ... حنين إلى رمضان القديم (خواطر الشيخ علي الطنطاوي رحمه الل)
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:13 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/151)
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/152)
Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/153)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/154)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/155)
1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.2pt 841.9pt; margin:70.9pt 70.85pt 70.85pt 70.9pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة
لكم مني كل ما هو جميل ومفيد إن شاء الله
لقد استخلصت في الملف المرفق حديث إذاعي عن رمضان
نشر في السنة 1957 لكاتبه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله
الكاتب بأسلوبه الأدبي الرفيع يجعلنا في أجواء رمضان الذي عرفه في صغره أي ما قبل السنه 1917 ويقارن جوه برمضان الجديد بعد ما يزيد على 40 عاما
فماذا نقول نحن اليوم ونحن نجد حنينا لجو رمضان الذي عرفناه ما بعد 1957 بالمقارنة مع رمضان 2009؟
شارك علي الطنطاوي في خواطره الرمضانية في الملف المرفق
جُمِعت بعض مقالات الشيخ الأديب ضمن كتاب
صور وخواطر
من أحسن ما يقرأ
تجدون نسخة منه في مكتبتي على 4شيرد
أخوكم الدكتور أمل العلمي(89/156)
ما هي الخطوات والشروط التي استطيع من خلالها انشاء دار نشر في السعودية؟
ـ[علي معافا]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:08 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
لدي سؤالين واتمنى الاجابة عليهما
ما هي الخطوات والشروط التي استطيع من خلالها انشاء دار نشر في السعودية؟
ما هي الشروط النظامية التي تطلبها وزارة الثقافة والإعلام في انشاء دور النشر؟
ـ[علي معافا]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:37 م]ـ
معقولة لاحد يستطيع الاجابة على تساؤلاتي
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:56 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ علي
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:43 ص]ـ
لمعرفة ذلك يمكنك إن كنت في بلاد الحرمين زيارة وزارة الإعلام في احد مقراتها وسيتضح لك الأمر(89/157)
سؤال لسكان مكة أو المدينة النبوية
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي الكرام أين أجد كتاب ابن القيّم حياته آثاره موارده للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله و كذلك التفسير الميسر تقديم الشيخ صالح آل الشيخ في مكتبات مكة أو المدينة و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
كتاب ابن القيم ستجده بسهولة في أي مكتبة شرعية سواء بجدة أو بمكة أو بالمدينة
أما الإشكال في التفسير الميسر هل ستجده أم لا
لكن عموما المكاتب الشرعية في مكة ستجدها في الشارع الذي فيه جامعة أم القرى
ستجد أكثر من مكتبة المعروف منها الأسدي وغيرها وهناك المكتبة المكية أيضا - إن لم تخني الذاكرة -
أما في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فستجد مكتبة المغامسي وغيرها
أما في جدة فتوجه لشارع باخشب وستجد عدة مكتبات أهمها (الشنقيطي - ابن الجوزي - المؤيد)
وفقك الله وبارك فيك.
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك(89/158)
الأخوة في القاهرة بالنسبة لكتاب فهارس لسان العرب
ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة في القاهرة المختصين بشؤون الكتب
سأسافر لمصر قريباً وأتمنى السؤال عن كتاب فهارس لسان العرب
وطبعاتها المتعددة؟
ما هي الطبعات الموجودة؟ وبكم أسعارها؟ وأين؟
بانتظاركم سددكم الله
ـ[منصور مهران]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:44 ص]ـ
إن كنت تسأل عن (فهارس لسان العرب) صنعة: أحمد أبو الهيجاء وخليل أحمد عمايرة
7 أجزاء - مؤسسة الرسالة ببيروت
فاسأل عنه في:
مؤسسة الرسالة بشارع الجمهورية
مكتبة المتنبي بشارع الجمهورية
مكتبة مدبولي بميدان طلعت حرب
وإن كنت تسأل عن (فهارس لسان العرب) صنعة عبد الله الكبير وزملائه
فاسأل عنه في دار المعارف بمصر (الفجالة - شبرا - شارع عبد الخالق ثروت ......... )
فهي الجهة الناشرة وربما يبيعونها مع كتاب (لسان العرب) نفسه
معذرة لا أعرف الأسعار(89/159)
وفيات الأعيان والمشاهير،
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:07 م]ـ
وفيات الأعيان والمشاهير،
وفيات الأعيان والمشاهير، خلاصة: تاريخ ابن كثير< BUTTON class=w10></BUTTON><BUTTON class=w20></BUTTON>
وفيات الأعيان والمشاهير، خلاصة: تاريخ ابن كثير تأليف: محمد بن أحمد كنعان. سعر السوق
هل رفع الرابط على النت
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:56 م]ـ
ggggg لللللللللتذكير
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:51 م]ـ
لللللللرفع
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:03 م]ـ
للللللتذكير
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:14 م]ـ
..................................
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:33 م]ـ
..................................
جزاك الله خير
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:41 م]ـ
هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو الجزء السابع من كتاب "خلاصة البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير: وهو من إعداد القاضي محمد بن أحمد كنعان. وهو يختص بوفيات الأعيان والمشاهير ويحتوي على ذكر لأشهر الأعيان الذين توفاهم الله تعالى، من السنة الحادية عشرة للهجرة النبوية الشريفة، حتى عام "سبعة وستين وسبعمائة" آخر عام أرّخ.(89/160)
صدور الجزء السابع من النعيم المقيم
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:51 م]ـ
صدر حديثا في تطوان الجزء السابع من كتاب "النَّعيم المُقيم، في ذكرى مَدارس العِلم ومجالس التّعليم «لمحمد بن محمد المُرير (1398هـ/1977م)، تخريج: ذ. أحمد بن محمد المُرير، مراجعة: أ. د. جعفر ابن الحاجّ السُّلَمِيّ (أستاذ التعليم العالي بكلية الاداب، جامعة عبد المالك السعدي بتطوان، المغرب) "سلسلة تراث 9" (357 ص)، مطبعة الخليج العربي، تطوان، 2009/ 1430.
وهو فهرسة تفسيرية حديثية فقهية أدبية تاريخية، ذات أبحاث عصرية، وحوادث وقتية، زيادة على موضوعاتها الأصلية، تقع في ثمانية أجزاء، صدر منها لحد الان سبعة ويتوقع أن يصدر في السنة القادمة الجزء الثامن والأخير.
موقع جمعية تطاون أسمير:
http://www.tetouanasmir.org/asmir/arpubli.htm
ـ[السلامي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:34 م]ـ
كتبكم أيها المغاربة صعبة الحصول عليها في بلادنا في الخليج على نفاستها.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:50 م]ـ
ما شاء الله(89/161)
ما هي آخر إصدارات دار الميمان؟
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي آخر إصدارات دار الميمان؟
السؤال موجه للأخوة في دار الميمان، فهم يكتبون في هذا الموقع، وكذلك السؤال موجه لغيرهم لمن كان عنده خبرٌ.
جزاكم الله خيراً جميعاً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:27 ص]ـ
هل من رد؟
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:38 ص]ـ
آخر إصدارات دار الميمان
صحيح ابن خزيمة
تحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[31 - 01 - 10, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل أنت متأكد من نزول صحيح ابن خزيمة؟ وهل يباع في الأسواق؟ وهل رأيت الطبعة؟ بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل أنت متأكد من نزول صحيح ابن خزيمة؟ وهل يباع في الأسواق؟ وهل رأيت الطبعة؟ بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يفتى ومالك في المدينة!
والسؤال لك يا شيخ حارث: هل طبع كتاب الشيخ الوالد؟
وأذكر قبل قرابة 4 سنوات قال لي المشرف على دار الميمان أنهم يعملون على كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للبسام، وأنه سيطبع في أكثر من 10 مجلدات وفيه زيادات كثيرة!!
فلا أدري ما مصير هذه المعلومة؟؟!!
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
أنا والله لا أعلم شيئاً، وهم لا يردون على هاتفي ولا على رسائلي، والحمد لله رب العالمين.
أسأل الله أن يوفقهم للخير، ويفتح لهم في كل خير.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:43 ص]ـ
لم لا تطبع الكتاب يا شيخ ماهر في دار أخرى؟ فإن الناس بحاجة إليه.
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:21 ص]ـ
الكتاب سلمناه لهم منذ سنوات، ونصبر إن الله مع الصابرين.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:29 م]ـ
لم يطبع لا هذا ولا ذاك وعموما يا شيخ ماهر أنا سألتهم فى المعرض وقالوا إنه بيطبع (وحسابهم على الله)
لكنى أخذت بحقكم إلى حد ما وعنفتهم إلى حد ما بأن هذا لا يرضى الله والله المستعان
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:28 م]ـ
شيخنا الفاضل ماهر .... السلام عليكم
وفقك الله الى ما يحب ويرضى ....
لمذا لاتتوجهون الى دار نشر اخرى .... فما أعرفه ان شغف بعض اهل العلم بتحقيقكم على الكتاب قد يساهم في طباعته في دار أخرى ...
وقد أثنيت على دار ابن الجوزي خيرا .... وهي على خير ان شاء الله ... من ناحية أسعارهم وطباعتهم وعروضهم ... فلمذا لا تتوجه اليهم لعل الله أن يعجل بخروج الكتاب من قبلهم
ولا تدري يا شيخ لعل دار الميمان اذا رأت انك سوف تتوجه الى دار أخرى ... فقد يعجلون بطباعتهم للكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:52 ص]ـ
آخر نشاط لدار الميمان في الملتقى كان في: 03 - 02 - 2010 12:58 AM
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=9023
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:19 ص]ـ
شيخنا الفاضل ماهر .... السلام عليكم
وفقك الله الى ما يحب ويرضى ....
لمذا لاتتوجهون الى دار نشر اخرى .... فما أعرفه ان شغف بعض اهل العلم بتحقيقكم على الكتاب قد يساهم في طباعته في دار أخرى ...
وقد أثنيت على دار ابن الجوزي خيرا .... وهي على خير ان شاء الله ... من ناحية أسعارهم وطباعتهم وعروضهم ... فلمذا لا تتوجه اليهم لعل الله أن يعجل بخروج الكتاب من قبلهم
ولا تدري يا شيخ لعل دار الميمان اذا رأت انك سوف تتوجه الى دار أخرى ... فقد يعجلون بطباعتهم للكتاب
بارك الله فيكم ونفع بكم.
الأمر أقل من ذلك أخي الكريم فما هي إلا أنفاس ويغادر المرء هذه الحياة الفانية، وهناك اللقاء نسأل الله السلامة، والإنصراف إما إلى نار وإما إلى جنة.
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
من الجديد لدى الميمان:
الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة رواية علي بن حرب الطائي، تحقيق مفلح بن فلاح الرشيدي، مجلد، تغليف فاخر.
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
قالوا في دار الميمان اليوم خلال سؤالنا لهم عن كتب الدكتور ماهر أنه سينزل الكتب المتأخرة خلال أيام بعد معرض القاهرة الحالي للكتاب.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
الكلام ببلاش
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 06:34 ص]ـ
آخر إصدارات دار الميمان
صحيح ابن خزيمة
تحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل
في موقعهم، هنا:
http://arabia-it.com/books1.aspx?sectionID=1
أن الكتاب تحت طبع.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:34 م]ـ
هل هناك محذور شرعي أو قانوني أُعطِيَ الكتاب إلى دار أخرى؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/162)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:50 ص]ـ
ما هي آخر إصدارات هذه الدار وهل لها مشاركة في معرض الرياض .. ؟
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:21 ص]ـ
هل لهذه الدار مشاركة في معرض أربيل؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:18 م]ـ
متى يقام معرض أربيل؟
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:16 ص]ـ
2/ 4/ 2010(89/163)
ماهي أفضل الطبعات لهذه الكتب
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
1_ القاموس المحيط 2_الكافي في فقة الأمام أحمد 3_الأستيعاب في معرفة الأصحاب 4_بلوغ المرام
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:46 م]ـ
- القاموس المحيط، طبعة الرسالة.
- الاستيعاب، الطبعة التي بتحقيق البجاوي.
- البلوغ، الطبعة التي بتحقيق طارق عوض الله.
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:44 م]ـ
أحسن الله إليكم لكن هل للكافي طبعة محققة
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 08:04 م]ـ
أرجو الإفادة من أهل الخبرة
ـ[العابري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:26 م]ـ
الكافي له طبعة محققه في دار هجر تقع في 6 مجلدات
بإشراف د/ عبدالله التركي
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:55 م]ـ
- أما القاموس المحيط، فأحسن طبعاته هي الطبعة المصرية القديمة بعناية الشيخ نصر الهوريني، في أربعة مجلدات.
وقد صورتها بعض دور النشر.
- أما بلوغ المرام، فطبعة سمير الزهيري لا بأس بها.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:42 م]ـ
بلوغ المرام - طبعه مصطفي الباز - مكه وشرحها (سبل السلام) بتحقيق حازم القاضي ويشتمل على اراء الالباني والشيخ عبد الله البسام(89/164)
ما رايكم فى طبعات دار اطلس الخضراء
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:24 م]ـ
المحرر فى الفقه
المحرر فى الحديث
بلوغ المرام تحقيق سمير الزهيرى
تحفة اللبيب لابن دقيق العيد
ذم الاكلام واهله للمقرئ
خلق افعال العباد
كتاب الاعتقاد و الجامع الصغير فى الفقه لابى يعلى الحنبلى
وجزاكم الله خيرا وغفر لى ولكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا .....
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:49 م]ـ
___________
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:26 م]ـ
غفر الله لكم
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:11 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
لست من أهل هذا الشأن لكن لما رأيت إلحاحك وعدم تجاوب الإخوة تطفلت على الموضوع بإحالتك
إلى مواضيع سابقة.
.......................
1 - بلوغ المرام:
يقول الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله-: ((هُناك طبعات كثيرة، منها طبعة سمير الزّهيري، ومنها طبعة طارق عوض الله طبعات كثيرة في السُّوق وكلها مخدُومة ومُعتنىً بها، لو اعتمدنا على طبعة الشيخ طارق عوض الله أو على سمير الزهيري كُلها طيِّبة، ولو جمع طالب العلم بين جميع الطبعات وقارن بينها لكان أجود.))
وانظر الروابط التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91352
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16743
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75412
.....................
2- المحرر في الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30259
......................
3- المحرر في الفقه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70085
وفقك الله وبارك فيك(89/165)
صدر حديثًا: حلية السفرة البررة فيما زادته الطيبة على الشاطبية والدرة
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:54 م]ـ
صدر حديثًا بالقاهرة كتاب حلية السفرة البررة فيما زادته الطيبة على الشاطبية والدرة
من تأليف الشيخ مؤمن سعيد حسن السكندرى من قراء القراءات العشر الكبرى ومن تلاميذ فضيلة الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله حفظه الله تعالى
والكتاب راجعه وقدم له كل من:
فضيلة الشيخ محمود أمين طنطاوي رئيس لجنة تصحيح المصحف بالأزهر الشريف سابقًا
وفضيلة الشيخ حسن سعيد حسن السكندري مدير دار الإحسان لتحفيظ القرآن بالأسكندرية ومقرئ القراءات العشر الكبرى والأربع الزائدة عليها
وفضيلة الشيخ مصطفى الحلوس المعيد بكلية القرآن الكريم بطنطا
وقرظ له:
فضيلة الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله خليل مقرئ القراءات العشر الكبرى وشيخ القراء بالأسكندرية
وفضيلة الشيخ محمد إبراهيم سكر مقرئ القراءات العشر الكبرى، وشيخ مقرأة مسجد الفحام بالأسكندرية
والكتاب صدر عن مكتبة المورد
وللتواصل مع المؤلف
abuomar733@hotmail.com(89/166)
أين أجد سنن ابن ما جه بتحقيق بشار عواد معروف
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:24 ص]ـ
با إخواني أين أجد سنن ابن ما جه بتحقيق بشار عواد معروف جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:41 ص]ـ
اخى الكريم طبعته دار الجيل
فى 5 مجلدات
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:01 ص]ـ
الأخ أحمد جزاك الله خيراً هل هو متوفر في السوق؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:08 م]ـ
أخى الكريم إن كنت من مصر دللتك على العنوان
وإن كنت من خارجها فلا أدرى
فإلى عهد قريب كان عندنا فى مصر
وفقك الله
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:08 م]ـ
الأخ أحمد بن العبد جزاك الله خيراً لست من مصر ولكن دلني على العنوان فالاتصال بها سهل علي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:01 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176424
لعل هذا الموضوع يفيدك أكثر وإن لم تستفد سآتيك بالعنوان إن شاء الله
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:22 ص]ـ
الأخ أحمد بن العبد جزاك الله خيراً وأحسن إليك سأتصل بالأخ مصطفى وسآتيك بالخبر إن شاء الله
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:38 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=579916
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
هناك مكتبة في مكة تبيعة؛ لكنه بسعر مرتفع بـ150 ريال او ازيد قليلا
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:18 م]ـ
الأخ شريف المكي جزاك الله خيراً هل لك أن تتحفنا بعنوان المكتبة وفي أي مكان هي ولك منا جزيل الشكر
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:23 ص]ـ
الأخ أحمد بن العيد اتصلت بالشيخ مصطفى جعفر وأخبرني أخيراً بأن الكتاب نفذ من عند دار الجيل بالقاهرة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
ألم يخبرك أخوك الشريف المكى بمكان الكتاب ويسهل عليك الأمر
أرسل له رسالة خاصة وأخبره أن يرد فى صفحة الموضوع
لأنه لن يستطيع إرسال رسالة خاصة لعدم بلوغه النصاب (ابتسامة)
أى 50 مشاركة
والله الموفق(89/167)
الإخوة المصريون: اكتبوا أهم المكتبات فى بلدكم (محافظتكم) ليعم النفع
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:10 ص]ـ
هذا الموضوع على خاطرى منذ سنة تقريبا
وكدت أن أطوف محافظات مصر وأدون أسماء المكتبات الإسلامية لينتفع بها
إخوانى من القاصى والدانى
ثم وجدت الأمر عسيرا ويستهلك وقتا كبيرا
ثم فكرت فى أن يكتب كل واحد ما يجد من المكتبات فى بلده وما يعرف
ولا ضير إن أخل واحد أن يكمل الآخر الخلل
فهى فرصة لأهل البلد أن يكونوا على اطلاع بمكتباتهم
وفرصة لغيرهم عند الزيارة أن يتمكنوا من زيارة هذه المكتبات وكذا الضيوف من خارج مصر
ويا حبذا لو يهتم الإخوة بما يلى:
1 اسم المكتبة / 2 العنوان / 3 رقم الهاتف / 4 تقييم بسيط
وأرجو من إخواننا فى الدول الأخرى ان يفتحوا موضوعات مماثلة كل حسب بلده
فالأمر بمثابة خريطة مصغرة تسهل على طالب العلم البحث
أسأل الله التوفيق فى الأمر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:43 ص]ـ
فليتحفنا أهل الفضل بما عندهم (من سن سنة حسنة ........ )
ولا يشترط أن تكون مقيما فى البلد فقد تكون من بلد آخر لكنك تعلم ما فى البلد الأخرى
بحكم عملك أو ما شابه _ رفعا للحرج _
وسآتيكم بخبر مكتبات الإسماعيلية قريبا إن لم أسبق إليه نظرا للانشغال
والذى يؤخرنى أنى لست أملك أرقامها كلها أو عناوين المكتبات بالتفصيل لكن حالها عندى مستقر
ويا خبر النهاردة بفلوس بكره يبقى ببلاش
والله الهادى لكل خير
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:32 ص]ـ
أولا جزاكم الله خيرا على هذا الاهتمام بشأن خدمة العلم وطلبته, ثانيا أحب أن أكون أول مشارك في هذا الموضوع والمكتبة التي أود الإخبار عنها هي فرع بيع كتب الريان في مصر,
فاسم المكتبة: الريان
العنوان: 19 شارع الجمهورية, عابدين, القاهرة, وهي قريبة في مكانها من مؤسسة الرسالة ومكتبة الخانجي والمتنبي ودار التراث ومكتبة السنة ومكتبة القدسي وغيرها مما في هذا المحيط, ملحوطة: فرع بيع الكتب في الطابق الثالث من العمارة.
التليفون: 23912146 - 3914216 - 0127675602
أما تقييمها فهي تحتوي على عدة نوادر من الكتب منها فتح الباري ط السلفية القديمة, وشعب الإيمان للبيهقي ط الهند, تفسير القرطبي ط الشعب, دلائل النبوة للبيهقي ط قلعجي, سنن ابن ماجه ط عبد البافي تفسير الطبري ط بولاق, الترغيب والترهيب للمنذري, تحقيق مصطفى عمارة, الزهد لابن أبي عاصم ط المكتبة السلفية بالهند, سنن النسائي بحاشية السيوطي والسندي, تفسير الجلالين ط الشعب, نوادر الأصول للحكيم الترمذي, وغيرها كثير.
وكل هذه الكتب بأسعار أرخص من النصف في أماكن طبعها, ومصداق ذلك تفسير الجلالين ط الشعب يباع في دار الشعب بـ 17.5 ويباع عندهم بـ 10.5.
ونفعكم الله بها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
احسن الله إليك
ويا حبذا لو تكفنا مؤنة ش الجمهورية وأنا أعلم أن به عدد من المكتبات الكبيرة لا بأس به
لأن القاهرة يصعب أن يحصرها واحد فقط فلو قسمت مناطق
(الأزهر , مدينة نصر , الهرم , عين شمس , شبرا , ........ وغيرها) يكن الأمر يسيرا
وانت عندك بداية من التراث حتى مكتبة السنة وما جاور ذلك فى المنطقة
فاجتهد والله فى عون العبد
أما أنا فأبشركم إن شاء الله أنى سآتيكم بخريطة تفصيلية لمكتبات درب الأتراك بالأزهر
خلال أيام _ إن أحيانا الله _
وما اجمل قول النبى ((أحبُ الناس إلى الله أنفعهمُ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخلهُ على مسلم ... )
والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم
وفى انتظار تفاعل إخواننا
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الثمين وهذه اولى مشاركاتى فى الملتقى
أتكلم عن مكتبة قد يغفل عنها بعض طلبة العلم ولكنها بها مطبوعات وكتب قد لاتكون الا بها مثل فتح البارى الطبعة السلفية الاولى
الاسم مكتبة ابن تيمية لصاحبها الشيخ الفاضل عبد الفتاح الزينى بارك الله فى عمرة
المكتبة كبيرة واسعة بها ما هو نادر وقديم وقلما تجد فيها من الجديد
العنوان
شارع عثمان محرم (الطلبية) تقاطع شارع الهرم
تليفون 35864240
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:51 ص]ـ
أخونا الحبيب أبا حازم
هو فيه طالب علم ما يعرفش الشيخ عبدالفتاح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/168)
وهو من رموز الدعوة فى مصر _ أسأل الله أن يبارك لنا فيه _
وإن كنت من منطقة الهرم حبذا لو أتيت لنا بالمزيد
وفقك الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
أخي أحمد بن العبد أبشر بالذي يسرك, سأفعل على خير وجه إن شاء الله لكن ادع لي بصلاح البال.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
من كان لله كما يريد
كان الله له فوق مايريد
(والله ذو الفضل العظيم) فسبحانه الخير منه وإليه
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:51 ص]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
استجابة لطلب أُخَيَّ الفاضل: أحمد بن العبد فهذه قائمة بمكتبات شارع الجمهورية وما جاورها من مكتبات أسأل الله أن تكون نافعة وعلى الوجه المطلوب.
1 - مكتبة دار التراث: هذه المكتبة بها من ذخيرة الكتب العديد والعديد, لكن منذ موت صاحبها الحاج/ عبد الحميد, ووراثة بناته للدار وانحدر مستواها إلى سُفْلٍ, وآية ذلك أنهم بناء على رغبة بعض الزبائن, وطبع بعض كتبهم بعد انتهاء فترة حقوق الطبع في بعض الدور التي تطبع طباعة سوقيًّة, وبالتالي كانت أسعارهم أرخص من أسعار دار التراث, فعندها قاموا بصف الكتب القديمة صفًّا جديدًا مع تصغير خط التنسيق, وتصغير المسافات بين الأسطر, بالإضافة إلى أن الذي يقوم بمراجعة ملازم الطباعة بعد الصف الجديد فردٌ واحد؛ لذلك تجد كل الكتب التي قاموا بصفها صفا جديدا لا تسلم من هنات متفاوتة في حجمها.
أما عن بعض مطبوعاتها؛ فمما زال على صَفِّه القديم:
1 - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع؛ للقاضي عياض, تحقيق: السيد أحمد صقر.
2 - الباعث احثيث (شرح اختصار علوم الحديث)؛ للشيخ العلامة: أحمد محمد شاكر.
3 - تيسير الوصول إلى جامع الأصول من أحاديث الرسول؛ لابن الديبع الشيباني.
4 - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب؛ لابن فرحون المالكي, تحقيق: الأحمدي أبو النور.
5 - درة الحجال في أسماء الرجال (ذيل وَفَيَات الأعيان)؛ بأبي العباس المكناسي ابن القاضي, تحقيق: الأحمدي أبو النور.
6 - شرح أشعار الهذليين؛ لأبي سعيد السكري, تحقيق: عبد الستار فراج, راجعه العلامة الشيخ: أبو فهر محمود محمد شاكر (مصورة دار الكتب المصرية).
7 - شرح الطحاوية؛ لابن أبي العز الحنفي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
8 - علم أصول الفقه؛ لعبد الوهاب خلاف.
9 - العواصم من القواصم؛ لأبي بكر بن العربي, تحقيق: عمار طالبي.
10 - كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ؛ لأبي يعقوب إسحاق بن السكيت, تحقيق: الأب لويس شيخو.
11 - متشابه القرآن؛ للقاضي عبد الجبار المعتزلي, تحقيق: عدنان محمد زرزور.
12 - المحلى؛ لابن حزم الأندلسي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
13 - مختصر منهاج القاصدين؛ لابن قدامة المقدسي, تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط.
14 - مناقب الشافعي؛ للبيهقي, تحقيق: السيد أحمد صقر.
15 - مشارق الأنوار على صحاح الآثار؛ للقاضي عياض.
16 - الخراج؛ ليحيى بن آدم القرشي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
ومما نالته يد الصف الجديد:
1 - تأويل مشكل القرآن؛ لابن قتيبة الدينوري, تحقيق: السيد أحمد صقر.
2 - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي؛ للسيوطي, تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف.
3 - الرسالة؛ للإمام الشافعي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
4 - السيرة النبوية؛ لاين هشام, تحقيق العلامة: محمد محيي الدين عبد الحميد.
5 - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
6 - الفرق بين الفرق؛ للبغدادي, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
العنوان: 22 شارع الجمهورية – القاهرة.
التليفون: 23914222
وباقي الدور آتيكم بها تباعًا - إن شاء الله.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:52 ص]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
استجابة لطلب أُخَيَّ الفاضل: أحمد بن العبد فهذه قائمة بمكتبات شارع الجمهورية وما جاورها من مكتبات أسأل الله أن تكون نافعة وعلى الوجه المطلوب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/169)
1 - مكتبة دار التراث: هذه المكتبة بها من ذخيرة الكتب العديد والعديد, لكن منذ موت صاحبها الحاج/ عبد الحميد, ووراثة بناته للدار وانحدر مستواها إلى سُفْلٍ, وآية ذلك أنهم بناء على رغبة بعض الزبائن, وطبع بعض كتبهم بعد انتهاء فترة حقوق الطبع في بعض الدور التي تطبع طباعة سوقيًّة, وبالتالي كانت أسعارهم أرخص من أسعار دار التراث, فعندها قاموا بصف الكتب القديمة صفًّا جديدًا مع تصغير خط التنسيق, وتصغير المسافات بين الأسطر, بالإضافة إلى أن الذي يقوم بمراجعة ملازم الطباعة بعد الصف الجديد فردٌ واحد؛ لذلك تجد كل الكتب التي قاموا بصفها صفا جديدا لا تسلم من هنات متفاوتة في حجمها.
أما عن بعض مطبوعاتها؛ فمما زال على صَفِّه القديم:
1 - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع؛ للقاضي عياض, تحقيق: السيد أحمد صقر.
2 - الباعث احثيث (شرح اختصار علوم الحديث)؛ للشيخ العلامة: أحمد محمد شاكر.
3 - تيسير الوصول إلى جامع الأصول من أحاديث الرسول؛ لابن الديبع الشيباني.
4 - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب؛ لابن فرحون المالكي, تحقيق: الأحمدي أبو النور.
5 - درة الحجال في أسماء الرجال (ذيل وَفَيَات الأعيان)؛ بأبي العباس المكناسي ابن القاضي, تحقيق: الأحمدي أبو النور.
6 - شرح أشعار الهذليين؛ لأبي سعيد السكري, تحقيق: عبد الستار فراج, راجعه العلامة الشيخ: أبو فهر محمود محمد شاكر (مصورة دار الكتب المصرية).
7 - شرح الطحاوية؛ لابن أبي العز الحنفي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
8 - علم أصول الفقه؛ لعبد الوهاب خلاف.
9 - العواصم من القواصم؛ لأبي بكر بن العربي, تحقيق: عمار طالبي.
10 - كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ؛ لأبي يعقوب إسحاق بن السكيت, تحقيق: الأب لويس شيخو.
11 - متشابه القرآن؛ للقاضي عبد الجبار المعتزلي, تحقيق: عدنان محمد زرزور.
12 - المحلى؛ لابن حزم الأندلسي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
13 - مختصر منهاج القاصدين؛ لابن قدامة المقدسي, تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط.
14 - مناقب الشافعي؛ للبيهقي, تحقيق: السيد أحمد صقر.
15 - مشارق الأنوار على صحاح الآثار؛ للقاضي عياض.
16 - الخراج؛ ليحيى بن آدم القرشي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
ومما نالته يد الصف الجديد:
1 - تأويل مشكل القرآن؛ لابن قتيبة الدينوري, تحقيق: السيد أحمد صقر.
2 - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي؛ للسيوطي, تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف.
3 - الرسالة؛ للإمام الشافعي, تحقيق: أحمد محمد شاكر.
4 - السيرة النبوية؛ لاين هشام, تحقيق العلامة: محمد محيي الدين عبد الحميد.
5 - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
6 - الفرق بين الفرق؛ للبغدادي, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
العنوان: 22 شارع الجمهورية – القاهرة.
التليفون: 23914222
وباقي الدور آتيكم بها تباعًا - إن شاء الله.
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:55 ص]ـ
الله يا شباب ....
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
الهمة بارك الله فيكم ... وسأحاول ان آتيكم بشئ من عندي ان شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:27 ص]ـ
.
أبو أروى الدرعمي;1128762.
12 - المحلى؛ لابن حزم الأندلسي, تحقيق: أحمد محمد شاكر
وللأسف قد طالته يد الصف الجديد _ ولا حول ولا قوة إلا بالله_
وأعانك الله أبا أروى وبارك لك فى أروى
أخى الكريم: والله الذى لا إله غيره لست بفاضل ولو علمت حالى لبان لك صدق مقالى
أسأل الله أن يسترنا فى الدنيا والآخرة (فما يعجب الناس بالمرء إلا بستر الله عليه)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله بكم
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء علي هذه الفكرة الطيبة
أما في محافظة الفيوم فتوجد مكتبتان
دار سبل السلام للنشر و التوزيع و مقرها في شارع السنترال و هي من ألمكتبات المحترمه
و الثانية هي مكتبة القدس و توجد في أول شارع مصطفي باشا
ـ[أبو مريم البورسعيدي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
الحمد لله
من أهم مكتبات محافظة بورسعيد
1.مكتبة التوحيد وبها تسجيلات الزهراء ومقرها حي المناخ شارع النصر أمام مسجد التوحيد
هاتف 066/ 3345960
2.مكتبة السنة ببورفؤاد أمام مسجد عباد الرحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/170)
3.مكتبة الهدي النبوي وفرعيها شارع 100 بجوار حلواني البرج والآخر بجدار مسجد الهدي النبوي
وسوف آتيكم بالمزيد إن شاء الله تعالى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
2 - مكتبة الخانجي: يكفيك أن تقرأ الثناء على صاحبها فيما كتبه أبو فهر محمود محمد شاكر في مقدمة طبقات فحول الشعراء (1/ 5) , وما كتبه عنه شيخ أشياخنا عبد السلام هارون في كتاب قطوف أدبية (ص 44) , وما كتبه عنه أيضا أبو أروى محمود محمد الطناحي في كتابه مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي (ص 59).
ويكفي رجلا من الفخر أن يتحدث ويثني عليه ثلاثةٌ من جبال التحقيق في مصرنا, ومع ذلك كثيرٌ من طلبة العلم لا يعرف عن دار الخانجي شيئًا.
ملحوظة: يباع عند مكتبة الخانجي كل مطبوعات مكتبة المدني السعودية - مصر من تحقيقات محمود شاكر ومحمود الطناحي, مثل (طبقات فحول الشعراء لابن سلام, إسرار البلاغة ودلائل الإعجاز كلاهما لعبد القاهر الجرجاني, وتهذيب الآثار للطبري, وغيرهم الكثييييييير).
من مطبوعات دار الخانجي:
1 - الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة؛ للإمام: بدر الدين الزركشي, تحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب.
2 - إحكام الأحكام الصادرة من بين شفتي سيد الأنام؛ لابن النقاش؛ تحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب.
3 - أحكام القرآن؛ للإمام الشافعي, تحقيق: عبد الغني عبد الخالق.
4 - آداب الشافعي ومناقبه؛ للرازي, تحقيق: عبد الغني عبد الخالق.
5 - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة؛ للخطيب البغدادي, تحقيق: عز الدين السيد.
6 - إعراب القراءات السبع وعللها؛ لابن خالويه, تحقيق: عبد الرحمن العثيمين.
7 - أعمار الأعيان؛ لابن الجوزي, تحقيق: محمود محمد الطناحي.
8 - الاكتفاء في مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم؛ للكلاعي, تحقيق: مصطفى عبد الواحد.
9 - الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به؛ للباقلاني, تحقيق: محمد زاهد الكوثري.
10 - بداية المجتهد ونهاية المقتصد؛ تحقيق: محمد شاكر.
11 - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل؛ لولي الدين أبي زرعة العراقي؛ تحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب, نافذ حسين, علي مزيد.
12 - حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة؛ للسيوطي, تحقيق: على محمد عمر.
13 - ذكر النساء المتعبدات الصوفيات؛ للسلمي, تحقيق: محمود محمد الطناحي.
14 - صحيفة همام بن منبه؛ تحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب.
15 - صون المنطق والكلام؛ للسيوطي, تحقيق: على سامي النشار.
16 - طبقات الأولياء؛ لابن الملقن؛ تحقيق: نور الدين شريبة.
17 - طبقات الصوفية؛ للسلمي, تحقيق: نور الدين شريبة.
18 - الطبقات الكبرى؛ ابن سعد, تحقيق: على محمد عمر.
19 - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس؛ لابن حجر العسقلاني, تحقيق: علي محمد عمر.
20 - عقد الدرر في أخبار المنتظر؛ للسلمي؛ تحقيق: عبد الفتاح الحلو.
21 - العزلة؛ للبستي, تحقيق: محمد منير الدمشقي.
22 - الفرج بعد الشدة؛ للتنوخي.
23 - القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث؛ عبد الصبور شاهين.
24 - الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد؛ للجويني, تحقيق: محمد يوسف موسى.
25 - المختلطين؛ للعلائي, تحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب.
26 - مجاز القرآن؛ لأبي عبيدة معمر بن المثنى, تحقيق: محمد فؤاد سزكين.
27 - مصادر التاريخ الإسلامي وطرق البحث فيه؛ سيدة إسماعيل كاشف.
28 - معاني القرآن؛ للأخفش الأوسط, تحقيق: هدى قراعة.
29 - معيد النعم ومبيد النقم؛ لتاج الدين بن السبكي, تحقيق: محمد يوسف موسى.
30 - مغيث الخلق في ترجيح القول الحق؛ للجويني, تحقيق: محمد يوسف موسى.
31 - مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول؛ للتلمساني المالكي؛ تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف.
32 - مقدمة تفسير ابن النقيب؛ تحقيق شيخنا المفضال: زكريا سعيد علي - رحمه الله.
33 - مناقب الإمام أحمد بن حنبل؛ لابن الجوزي, تحقيق: علي محمد عمر.
34 - منال الطالب في شرح طوال الغرائب؛ لابن الأثير, تحقيق: محمود الطناحي.
35 - التكملة لكتاب الصلة؛ لابن الأبار, تحقيق: عزت العطار.
36 - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس؛ للحميدي, تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي.
37 - الإحاطة في أخبار غرناطة؛ للسان الدين بن الخطيب, تحقيق: محمد عبد الله عنان.
38 - الذهب المسبوك في ذكر من حج من الملوك؛ للمقريزي, تحقيق: جمال الدين الشيال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/171)
39 - رفع الإصر عن قضاة مصر؛ لابن حجر العسقلاني, تحقيق: علي عمر.
40 - سكردان السلطان؛ لابن أبي حجلة, تحقيق: علي عمر.
41 - فضائل مصر المحروسة؛ لابن الكندي, تحقيق: علي عمر.
42 - فهرسة أبو بكر الأشبيلي فيما رواه عن شيوخه, تحقيق: فرنشسكة قدارة.
43 - الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم؛ لابن بشكوال, تحقيق: عزت العطار الحسيني, علي عمر.
44 - الوسائل إلى معرفة الأوائل؛ للسيوطي, تحقيق: علي عمر, إبراهيم العدوي.
45 - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط.
46 - الأفعال؛ لابن القوطية, تحقيق: علي فودة.
47 - الإتباع والمزاوجة؛ لابن فارس, تحقيق, كمال مصطفى.
48 - أدب النديم؛ لكشاجم, تحقيق: النبوي عبد الواحد شعلان.
49 - ارتشاف الضرب من كلام العرب؛ لأبي حيان الأندلسي, تحقيق: رجب عثمان, تقديم: رمضان عبد التواب.
50 - الأساليب الإنشائية في النحو العربي؛ لعبد السلام هارون.
51 - أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون؛ لعبد اللطيف بن محمد رياض زادة.
52 - الاشتقاق؛ لابن دريد, تحقيق: عبد السلام هارون.
53 - اشتقاق الأسماء؛ للأصمعي, رمضان عبد التواب, صلاح الدين الهادي.
54 - الأمالي الشجرية؛ لهبة الله ابن الشجري؛ تحقيق: محمود محمد الطناحي.
55 - الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين؛ لابن الأنباري, تحقيق: جودة مبروك.
56 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة؛ للسيوطي, تحقيق: علي عمر.
57 - البيان والتبيين؛ للجاحظ, تحقيق: عبد السلام هارون.
58 - تحقيق النصوص ونشرها؛ عبد السلام هارون.
59 - تصحيح التصحيف وتحرير التحريف؛ للصفدي, تحقيق: سيد الشرقاوي.
60 - تهذيب الحيوان؛ لعبد السلام هارون.
61 - الجامع الصغير في النحو؛ لابن هشام, تحقيق: أحمد الهرميل.
62 - الحماسة البصرية؛ لأبي الفرج بن الحسن البصري, تحقيق: عادل سليمان جمال.
63 - خزانة الأدب ولب لباب كلام العرب؛ للبغدادي, تحقيق: عبد السلام هارون.
64 - ديوان الحطيئة؛ برواية وشرح: ابن السكيت, تحقيق: نعمان أمين طه.
65 - ديوان حاتم الطائي؛ تحقيق: عادل سليمان جمال.
66 - ديوان كشاجم؛ دراسة وشرح وتحقيق: النبوي عبد الواحد شعلان.
67 - ديوان صردر؛ تحقيق: محمد سيد علي عبد العال.
68 - رسائل الجاحظ؛ جمع وتحقيق: عبد السلام هارون.
69 - سر الفصاحة؛ لابن سنان الخفاجي, تحقيق: علي فودة.
70 - شرح اللمع في النحو؛ لابن معاشر الضرير.
71 - شعر الأحوص الأنصاري؛ جمع وتحقيق: عادل سليمان.
72 - شعر عروة بن الورد العبسي؛ لابن السكيت, تحقيق: محمد فؤاد نعناع.
73 - العيون الغامزة على خبايا الرامزة؛ للدماميني, تحقيق: الحساني حسن عبد الله.
74 - العمدة في صناعة الشعر وعمله؛ لابن رشيق القيرواني, تحقيق: النبوي شعلان.
75 - الغريب المصنف؛ لأبي عبيد القاسم بن سلام, تحقيق: محمد المختار العبيدي.
76 - فقه اللغة وسر العربية؛ للثعالبي, تحقيق: خالد فهمي.
77 - قواعد الشعر؛ ثعلب, تحقيق: رمضان عبد التواب.
78 - القوافي؛ للتنوخي, تحقيق: عوني عبد الرؤوف.
79 - الكامل في العروض والقوافي؛ للتبريزي, تحقيق: الحساني حسن عبد الله.
80 - الكتاب؛ لأبي عثمان عمرو بن قنبر (سيبويه)؛ تحقيق: عبد السلام هارون.
81 - شرح الأبيات مشكلة الأعراب؛ لأبي علي الفارسي, تحقيق: محمود محمد الطناحي.
82 - عيار الشعر؛ لابن طباطبا, تحقيق: عبد العزيز المانع.
وغيرها الكثير والكثير مما تقر به العين ويسعد القلب.
لا تحرمونا من دعوة صالحة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
العنوان: 12 شارع عبد العزيز - العتبة - القاهرة.
التليفون: 23906148 - 23915148
الفاكس: 203611
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:02 ص]ـ
رجاء خاص من الإخوة الأكارم المشاركين:
الرجاء محاولة الالتزام بالعربية الفصحى قدر المستطاع.
وجزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من جهد.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:36 م]ـ
أسماء وعناوين المكتبات في بعض الدول العربية
هذه أسماء بعض المكتبات – وعناوينها - في بعض الدول العربية جمعتها من مشاركات الإخوة في منتديات مختلفة، أسأل الله أن ينفع بها.
المكتبات في مكة:
1 - فرع مكتبة الرشد: وهو بحي العزيزية الجنوبية، بعد المحكمة الكبرى.
2 - مكتبة المؤيد، بجوار جامعة أم القرى بالعزيزية، وهي مكتبة جيدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/172)
3 - دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، العزيزية بجوار جامعة أم القرى، هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309، وبجوارها مكتبات عدة.
4 - الفيصلية، بحي المعابدة: بها كتب ذوات طبعات قديمة نفيسة.
5 - دار المنهاج بالشامية (انتقلت بعد التوسعة إلى حي الجميزة الطريق الذاهب للحرم عند قدومك من المعابدة)
6 - مكتبة نزار الباز أرخص مكتبة في مكة (انتقلت بعد التوسعة إلى شارع المنصور تحت كوبري المنصور الذي يوصل إلى شارع أم القرى)
7 - مكتبة عباس الباز بالشامية (انتقلت بعد التوسعة إلى السليمانية بجوار مسجد الأمير سعود بن فهد وهو بداية الشارع الذي كانت فيه سابقا ولكن في الأسفل)
8 - المكتبه الامداديه، فيها كتب دار القرآن الباكستانية (انتقلت بعد التوسعة تحت برج زمزم الجديد).
المكتبات في المدينة:
1 - مكتبة المؤيد: (على امتداد شارع سلطانه وهي قريبة من الجامعة الإسلامية)
2 - مكتبة المغامسي: (قرب الجامعة الإسلامية)
3 - مكتبة السلفية: (فرع دار المنهاج، وهي قرب الجامعة الإسلامية)
4 - مكتبة النصيحة: (قرب الجامعة الإسلامية)
5 - مكتبة البدوي
6 - مكتبة التميمي
7 - مكتبة العلوم والحكم: (لهم فرع قريب الحرم)
8 - مكتبة دار الزمان: (لهم فرع قريب فندق الأوبروي)
9 - مكتبة الإسلامي: (قريب الحرم عند فندق مدينة كريم)
10 - دار الفجر: (لهم فرع قريب الحرم)
11 - مكتبة الرشد: (شارع أبي ذر قريب النقل الجماعي)
12 - مكتبة دار الكتاب الإسلامي: (على شارع أبي ذر)
13 - دار الغرباء الأثرية
14 - دار ابن رجب: (طريق ملك عبد العزيز)
15 - مكتبة العبيكان
16 - مكتبة أعيان: للكتاب المستعمل في حي الأزهري،هاتف 048456901
المكتبات في جدّة:
أولا: مكتبات حي الجامعة:
1 - مكتبة المؤيد، هاتف: 6877014 02
2 - دار الخير للنشر والتوزيع: من المكتبات الكبيرة والمشهورة وأسعارها معقولة، العنوان: جدة - شارع باخشب - بجوار مسجد الأمير متعب، هاتف المكتبة: 6870679، ومما تشتهر به المكتبة: الكتب الإسلامية المترجمة.
3 - مكتبة الفهيد
4 - مكتبة الشنقيطي، وهي مكتبة مهمة، هاتف: 6894558 02
5 - مكتبة دار ابن الجوزي، هاتف: 6813706 02
6 - مكتبة دار القاسم
7 - مكتبة الاندلس الخضراء
وهذه جميعها خلف جامع الامير متعب .. ثم بالقرب منها على شارع الجامعة مع تقاطع شارع باخشب، قرب مطابخ ريدان، والبنك الفرنسي:
1 - مكتبة انوار الجزيرة ((وهذه مكتبة قيمة وفيها كتب نادرة)
2 - مكتبة بجانبها، ولا اذكر اسمها ((ايضا مفيدة))
3 - مكتبة السوادي
4 - مكتبة لا اذكر اسمها، داخل سوق حي الجامعة، بجوار مكتبات النسخ والتصوير، وهي من أوائل المكتبات في جدة.
* وعلى نفس الشارع وقربيا منها، مكتبات اخرى صغيرة وفيها ما يفيد.
ثانيا: مكتبات متفرقة:
1 - مكتبة الخرجي، على طريق الامير ماجد ((وهي كبيرة وتحتوي على المطلوب باذن الله))
2 - بالقرب منها مكتبة تهامة، لا بأس بها
3 - مكتبة المريخ + مكتبة المعرفة + مكتبة البيان ((من اهم المكتبات في جدة، وخاصة مكتبة البيان))
4 - المكتبات المستعملة في سوق الصواريخ
5 - مكتبة المأمون، في سوق الكورنيش، وفيها كتب نادرة نوعا ما، لكن للاسف جميع الكتب مرتفعة الثمن جدا جدا جدا، على سبيل المثال، تاريخ الاسلام للذهبي، بتحقيق عبد السلام تدمري، يباع بـ 2500 ريال. فانصح الاخوة الاحباب بعدم الشراء منها نهائيا، خاصة اذا وجد ما يسد.
6 - مكتبة جرير، على شارع فلسطين
7 - مكتبة المؤيد، على شارع الستين، قرب دوار الجواد الابيض.
8 - مكتبة الرشد،، شمال جدة، بحي الصفا بجوار دوار الطيارة سابقاً/ هاتف 6776331 02
9 - دار الأندلس الخضراء: فرع حي السلام، بجوار مسجد الشعيبي، وفرع شارع با خشب.
10 - مكتبة أنوار التوحيد، حي السلام، بجوار مسجد الشعيبي.
11 - مكتبة روائع المملكة، شارع باخشب.
12 - مكتبة كنوز العلم (سرداب!!)، ميدان الجامعة.
13 - مكتبة الضياء، أمام كلية الهندسة جامعة الملك عبد العزيز، كانت من أجود المكتبات، أما الآن فالله المستعان.
14 - تسجيلات الإصلاح، بها مكتبة أيضاً، أمام كلية الهندسة جامعة الملك عبد العزيز.
15 - مكتبة الإرشاد، أمام بُحيرة الأربعين.
16 - دار الشروق، البغدادية، بجوار وزارة الخارجية.
17 - دار المجتمع، ميدان الجامعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/173)
18 - مكتبة الأمالي، طريق المدينة، داخل سوق الشعلة.
19 - مكتبة كنوز المعرفة، بحي الشرفية، وهي مكتبة كبيرة تتكون من طابقين وفيها بعض الطبعات القديمة، وهي مكتبة جيدة يغفل عنها الكثيرون، هاتف 6514222 02
20 - مكتبة المهيري، بحي الصفا، شارع الأربعين مقابل مطعم البيك، وقد خُصِّص القسم العلوي للكتب.
مكتبات الرياض
1 - مكتبة الرشد.
أ- الفرع الرئيسي: يقع على الدائري الغربي قبل المخرج 27 على اليمين وأنت قادم من الجسر المعلق
ب- الفرع الثاني: مكتبة الرشد (فرع طريق الملك فهد).
أنت على طريق الملك فهد، والفيصلية والمملك على يمينك، استمر علطول، حتى يأتيك مخرج طريق الملك عبدالله، بعده ستأتيك المكتبة على يسارك.
2 - المكتبة التراثية.
على الدائري الشرقي - مخرج 11.إذا كنت على مخرج 11، فاتجه شمالاً (وأنت على الخدمة من الدائري) ستأتيك مباشرة على اليمين
3 - طيبة - دار الصميعي - زمزم.
على طريق السويدي العام. وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستكون عمارة الفيصلية والمملكة على يسارك، استمر كذلك، وستأتيك وزارة الداخلية على يسارك، استمر أيضاً حتى يأتيك مخرج (طريق السويدي) على اليمين عند (كبري عتيقة) خذ يمين واستمر علطول، وبعد 5 كيلو ستأتيك المكتبات على اليسار (علامتها أنهن بعد نفق السويدي) ولا يوجد نفق على ذلك الطريق إلا نفق واحد
4 - العبيكان.
طريق الملك فهد - تقاطع شارع العروبة - أمام عمارة المملكة. (واضحة جدا)
5 - مكتبة جرير.
تم افتتاح فرع كبير لها على الدائري الشمالي (بين مخرج 5 و 7) نسيت أن تقع بالضبط، ولكنها بين هذين المخرجين
6 - أضواء السلف، التدمرية، دار المحدث
انت على الدائري الشرقي (رقمه 55) ووجهك جنوب،تصل الى مخرج 15 - علامته جامع الراجحي الجديد على اليسار- تخرج مع المخرج وتاخذ يمين (غرب) ثم تديور من اول لفة وترجع تجد على يمينك "مكتبة الخزانة" للكتاب المستعمل، ثم "دار المحدث" وهي دار قيمة واسعارها ممتازة بالنسبة لمطبوعاتها، ثم يعترضك الدائري الشرقي من جديد انزل معه لكن امسك الخدمة تأتيك على اليمين "أضواء السلف" وفيها كتب قديمة كثيرة ومخطوطات، وبعدها ب100متر تقع "مكتبة التدمرية" ..
7 - مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل.
أ - الفرع الرئيسي: وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستأتيك وزارة الداخلية يسارك، بعدها ب500 أو أكثر ستكون مكتبة المنهاج على يسارك. [سواء تاخذ مخرج وزارة الداخلية، وتجي للمكتبة من الخلف.أو تديور من عند المخرج الذي بعد وزارة الداخلية، وتأتي للمكتبة من أبوابها]
للمعلومية: يوجد مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل، بعد مكتبة المنهاج، يعني تخلي المنهاج على يمينك وبعدها ب200 متر ستكون مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل.
ب- فرع حي الروضة.
وأنت على طريق الملك عبدالله، ومتّجه شرق، سيقطعك الدائري الشرقي، استمر، بعد الدائري ب2 كيلو، ستأتيك إشارة (تقاطع شارع خالد بن الوليد) وعلى يسارك ستكون هناك (بنده)، خذ يمين، واستمر، وبعد 3 أو أربع إشارات، المهم أنه ستأتيك (أسواق سوبر ماركت السدحان)، ديور من عند إشارة السدحان، وأوّل ملف على اليمين، ادخل معاه، ستجد مكتبة المنهاج على يمينك. (هذا الفرع أفضل من الفرع الرئيسي)
8 - مكتبة اللواء - مكتبة الفقه والقانون - المكتبة القانونية
هذه المكتبات على طريق خريص، ووصفها كالآتي:وأنت على طريق العليا، ومتّجه من الشمال إلى الجنوب، سيقطعك طريق خريص (علامته أن قبل تقاطع طريق خريص، سيكون مجمع الكمبيوترات والحاسب الآلي على اليمين)، إذا قطعك طريق خريص، خذ من التقاطع يسار، وبعد 300 متر، ستكون هذه المكتبات على يسارك (سواء تديور لها.
أو من عند إشارة تقاطع خريص، تديور وتجي للمكتبات من الخلف)، وللعلم، فهناك فرع آخر للواء مقابل اللواء اللي وصفتها لكم مباشرة ..
9 - مكتبة المعارف (التي تطبع كتب الألباني وغيره)
على شارع العطايف، اسأل أي واحد هناك سيدلّك عليها.وبجانب هذه المكتبة، مكتبة (الشافعي) وصاحبها: محمد الرشيد.
مكتبات الكتاب المستعمل في الرياض
1 - دار المنهاج (مخرج 15 على اليمين وأنت متجه غرب والدائري أمامك) (014456229)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/174)
2 - الخزانة (مخرج 15 على اليمين وانت متجه شرق والدائري امامك) (014935319)
3 - الأطروحة (طريق الملك عبدالله على اليمين وانت متجه غرب بعد التخصصي) (014881005)
4 - دار امام الدعوة (كسابقتها الاطروحة) (014707612)
5 - مكتبة الموسوعة للكتاب المستعمل: الرياض حي المحمدية طريق الملك عبدالله (ت/4828585)
6 - مكتبة دار الأخيار: الرياض – الروضة شارع الحسن بن علي (ت/ 2087702.)
7 - مكتبة الفهارس: الرياض حي الربوة مخرج (15) مقابل أسواق المجد. ت/ 2081797
8 - مكتبة البداية والنهاية: الرياض الروضة – شارع خالد بن الوليد (أنكاس) ت/ 2302401
9 - مكتبة أضواء السلف: الرياض حي الربوة قبل مكتبة التدمرية ت/2321045، مكتبة أضواء السلف ليست من مكتبات المستعمل فيما أعلم لكنهم يقومون بتصوير الكتب النادرة القديمة.
11 - مركز نوارة: يهتمون بالكتب القديمة .. الجوال (0555134948) الهاتف:
(0096612071256)
أرقام هواتف المكتبات ودور النشر في مدينة الرياض:
دار أطلس الخضراء – 4266104 – 4266962
دار المؤيد – 4020396
دار طويق- 2702719
دار عالم الكتب – 4651686
مكتبة الشقري – 4611717
مكتبة الخريجي – 4646258
دار الصميعي – 4262945
مكتبة الخزانة – 4935319
مكتبة اللواء – طريق خريص 4910585
مكتبة اللواء – حي العليا – 4160065
دار السلام – حي العليا – 4614483
دار السلام – حي الملز – 4735220
مكتبة جرير – حي العليا - 4626000
مكتبتة حرير – حي الملز – 4773140
دار ابن خزيمة – 4769932
دار المؤتمن – 4646688
دار الراية – 4911985
مكتبتة الرشد – حي عتيقة - 4583712
مكتبتة الرشد – طريق الملك فهد – 4593451
دار التدميرية - 4450571
دار القاسم – 4092000
دار الوطن – حي الملز – 4792042
دار الوطن – حي السويدي – 4267177
دار الوطن- حي العليا – 4653313
دار طيبة - 4253737
مكتبة العبيكان – 4160018
دار المسلم – 4931149
دار أبن الأثير - 4285390
مكتبة الكوثر 2753662
دار المنهاج – 4938779
مكتبة الموسوعة 4650874
دار أبن الجوزي 4266339
دار الهدى 4777544 –4794517
مكتبة الرشيد - 4118112
بيت الأفكار الدولية - 4042555
مكتبة الفهارس – 2081797
مكتبة أضواء السلف – 055494385 (جوال صاحبها)
دار إشبيليا - 4794354
مكتبة دار المغني 4257019
مكتبة دار زمزم 4260760
مكتبة دار المؤيد 4263868
مكتبة دار الثبات 4283172
مكتبة بلنسية 4253883
مكتبة الندوة العالمية 205000 تحويلة 429 أو 501
الخزانة للكتاب المستعمل 4287140
مكتبة الرشد (العليا) 2051500
مكتبة الرياض الحديثة 4272044
مكتبة دار الباز 4240353
مكتبة دار ابن حزم 4275117
دار الداعي 2672912
وإذا وقع خطأ في الرقم فما عليك سوى الإتصال برقم الإستعلامات (905)
المكتبات فى قطر:
ذكرها الأخ الكريم "العتيق" في ملتقى أهل الحديث
1 - مكتبة الامام البخاري: طريق سلوى دوار الغانم (ينصح بزيارتها). قال الأخ العوضي: الحقيقة مكتبة البخاري طيبة جداً وزرتها قبل أيام واستفدت منها فالمكتبة مقسمة بشكل مرتب وجميل، وخاصة قسم الكتب النادرة تجد فيها الكثير من الكتب المهمة.
2 - مكتبة ابن القيم: الفرع الرئيسى، منطقة المرخيه (ينصح بزيارتها).
3 - مكتبة الاسرة: منطقة المنتزه وهناك فرع لمكتبة ابن القيم مقابل مكتبة الاسره به القليل من الكتب.
4 - مكتبة جرير: مركز المها بالقرب من اشارات فندق رمادا، فيها كتب متنوعة كثيرة.
5 - مكتبة الأقصى: بالقرب من اشارات المجنون (ينصح بزيارتها).
6 - مكتبة الثقافه: بفرعيها شارع النصر والفرع الثانى بقرب سوق الجبر (ينصح بزيارتها وفيها الغث والسمين).
7 - المكتبه السلفيه: خلف مبنى شرطة العاصمه، [ذكر أحد الإخوة بأنها ستغلق في 30\ 7\2008م].
مكتبات الكويت
جمع مادته: وكيع الكويتي من ملتقى أهل الحديث
1 - مكتبة أهل الأثر 2656440/ 6508050
هي مكتبة يشرف عليها الأخ مصطفى كامل صاحب المعرّف الذي بنفس الأسم في ملتقى أهل الحديث له عنايه بالكتب وهو أخ مصري فاضل نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد، والله أعلم.
2 - مكتبة إيلاف 2641797
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/175)
هي مكتبة تتبع لجمعية إحياء التراث كان يشرف عليها أخونا الشيخ حايف دريول ويهتم بالكتب المصرية القديمة لا سيما في القراءات واللغة وله جهد في إعادة طبع بعض الكتب إما نادرة أو جديدة ولكنها لم ترى النور، والله أعلم.
3 - مكتبة ابن كثير 2631298
هي مكتبة جيدة لا سيما في كتب التأريخ وصاحبها له عناية بكتب المعارف العامة، قد يوجد عندها ما لايوجد عند غيرها من كتب لمعارف العامة،والله أعلم.
4 - مكتبة الإمام الذهبي 2657806
مكتبة يملكها أحد طلبة العلم ويديرها مجموعة من الإخوة المصريين مستواها نفس مستوى أهل الأثر .. ولديها بعض المطبوعات للشيخ محمد النجدي، والله أعلم.
5 - مكتبة المنار 2615045
أقدم مكتبة إسلامية في الكويت تتبع جميعة لإصلاح (الإخوان المسلمين) لديها بعض الكتب التي لا توجد عند غيرها لا سيما ما يتعلق بالإخوان المسلين ومنظريهم وبعض الكتب الشرعية التي هي من مطبوعاتهم، والله أعلم.
6 - الصحوة 2617084
ليست بقرب المكتبات السابقة فهي في معزل وترددي عليها قليل .. ولكن قد تجد عندهم بعض الأشياء، فالله أعلم.
7 - البيان 2616490
تجد لديها مطبوعات دار الريان ولها تعامل مع المكتب الإسلامي وهي في شارع المكتبات، والله اعلم.
8 - خيطان 4729767
مكتبة جيدة وصاحبها نشيط بارك الله فيه وأسعارها مناسبة جدا فيها بعض النوادر والأشياء الجديدة لكن لبعدها عن المكتبات غفل عنها كثير من الشباب، والله أعلم.
9 - ابن القيم 3912475
مكتبة أصبحت وقفية الآن فيها كتب جيدة وعليها بعض الإخوة النشيطون في الكتب ومقرها الجديد عند مستوصف الفحيحيل القديم، فيها تسجيلات بالإضافة إلى المكتبة، ولا أعلم أن هناك تسجيلات في الكويت لديها ما لدى ابن القيم من الشروحات الصوتية (المواد العلمية) والله أعلم.
10 - الرشد 2612347
كانت تتبع مكتبة الرشد التي في الرياض ولكن هي الآن مكتبة مستقلة عن التي في الرياض، والله أعلم.
11 - مكتبة جرير 2610111
هي عين مكتبة جرير التي ففي المملكة والله أعلم
12 - ستار بوكس 4717770
مكتبة عامة على غرار جرير تقع على الدائري الرابع ... لم أرى فيها ما شد انتباهي ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع، والله أعلم.
13 - مكتبة البخاري 2625055
هي على غرار مكتبة الذهبي وهي مقابلة لمكتبة أهل الأثر
غالب هذه المكتبات في حولّي!!
المكتبات في الإمارات
من جمع الأخ "العوضي" في ملتقى أهل الحديث (مع بعض التصرف)
1 - أبوظبي
مكتبة ابن القيم: 6412233 - 02 (لعلها أفضل مكتبة في أبوظبي تأتي بالكثير من الكتب النادرة من مصر، ولا بد لزائرها من السؤال عن المخزن الكائن تحت المكتبة ففيه نوادر ليست في المكتبة)
مكتبة الإمام مالك: 4463977 - 02 (مكتبة صغيرة لها مطبوعات)
مكتبة ابن الأثير: 6668810 - 02 (مكتبة صغيرة بها أشرطة وكتب)
مكتبة الجامعة: 6422530 - 02 (أسعار الكتب فيها غالية ولكن تجد فيها ما ليس في غيرها)
المكتبة المتحدة: جرير سابقاً، وهي في الجمعية التي بميناء زايد.
2 - دبي
مكتبة الإمام البخاري: 2977766 – 04 (لعلها أفضل مكتبة في دبي، ودائما عندهم الجديد من السعودية)
مكتبة الفرقان: 2969967 - 04 (المكتبة لها ثلاثة أفرع في دبي ولها مطبوعات)
مكتبة الحرمين: 2731979 - 04 (تتميز بكتب الفقه الحنفي ولها مطبوعات، ولعلها أغلقت)
مكتبة دار الفضيلة: 2694968 - 04 (دار نشر عندهم كتب قديمة من مصر، ولكنهم يبالغون بعض الشيء في أسعارها)
مكتبة دبي للتوزيع: 2625552 - 04 (وكيل مكتبة الرشد بالدولة وعندهم من الكتب الشرعية وغيرها ما ليس عند غيرهم، وهي مكتبة كبيرة لها أفرع عدة أكبرها التي بالشارقة)
مكتبة وتسجيلات دار البلاغ: 3948881 - 04
مكتبة الفلاح: عندهم بعض الكتب القديمة الشرعية، ومطبوعاتهم الجديدة أغلبها ليست في العلوم الشرعية.
3 - الشارقة
مكتبة دار البشير: 5632980 - 06 (وكيل مؤسسة الرسالة بالدولة)
مكتبة ابن تيمية: 5639396 - 06 (نشرت عدة كتب بالتعاون مع دار الكيان المصرية مؤخراً)
مكتبة الصحابة: 5633575 - 06 (لعلها أفضل مكتبة في الشارقة، وتجد عندها بعض مصورات مكتبة ابن تيمية المصرية)
مكتبة وتسجيلات الذكرى: 5636666 - 06 (وهي مكتبة خيرية)
مكتبة علوم القرآن: 5617307 - 06 (أغلب كتبها من دور النشر السورية وغيرها)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/176)
مكتبة الحرمين: 5386604 - 06 (تجد الكتب في الطابق الأول، وهي مكتبة قرطاسية في الأصل)
مكتبة الفرقان: 5626336 - 06 (ليست بذات المكتبة الموجودة في دبي)
مكبتة القطوف: 5617566 - 06 (كانت دار الفتح سابقاً وعندهم مجموعة من الكتب القديمة ومطبوعاتهم السابقة)
مكتبة الأصالة: 7253771 - 050 (مكتبة جديدة صغيرة ولكن كتبها جيدة، لها اهتمام بكتب الشيخ مشهور آل سلمان وغيره)
مكتبة دار الهجرة: 5662771 - 06 (تجد عندهم مجموعة من الكتب القديمة)
دار الآداب: 5745060 06
مكتبة دار العلم: مكتبة جديدة قريبة من مكتبة الذكرى قرب دوار الساعة، لها اهتمام بطبعات الكتب الجيدة كطبعات التركي وغيره، ولكن هذه الطبعات تختفي بسرعة.
مكتبة دبي للتوزيع: لها فرعين في الشارقة (شارع الوحدة والقاسمية)، والذي في القاسمية أكبر فروع المكتبة في الدولة.
مكتبة وتسجيلات إيلاف: في منطقة الفشت خلف مركز شرطة الحيرة
[تجد كثير من هذه المكتبات قرب دوار الساعة]
4 - عجمان
دار القلم: 7430170 - 06 (كانت مكتبة في السابق وحالياً مستودع وهي وكيل المكتب الإسلامي بالدولة)
5 - رأس الخيمة
مكتبة المدينة: 2461334 - 07
مكتبة دار الحديث: 2362053 - 07
مكتبة وتسجيلات أهل الحديث: 2288355 - 07
مكتبات القاهرة
1 - مكتبة ابن تيمية: لصاحبها الأخ الشيخ عبد الفتاح الزيني، وهي موجودة على آخر سور البيبسي في محطة الطالبية وأغلب اخواننا السلفيين يعرفونها وفيها قسم للكتاب المستعمل جيد جدا
2 - مكتبة السنة: ايضا فى اخر شارع البستان من ناحية شارع عبد العزيز وامامها مكتبة القدس ايضا فيها طبعات غير مصرية كثيرة. العنوان: القاهرة، 81 ش البستان-ميدان عابدين-ناصية شارع الجمهورية.ت:3900318\ 3913532
3 - دار السلام في الأزهر: وهي دار كبيرة جدًا، وموزعة لدار الرشد بمصر ولعدد من دور النشر العربية.
4 - مكتبة القاهرة: وهى فى شارع الصنادقية بجوار الازهر الشريف مقابل بنك فيصل الاسلامى
5 - سور الكتب القديمة: بالسيدة زينب - بجوار محطة المترو ركابي فإنه بحر الكتب القديمه واسألوا عليه بحانب الأزهر شمال مدخل درب الأتراك.
6 - المكتبة الأزهرية: في درب الأتراك ناحية اليمين صاحبها عراف بشأن الكتب القديمة ولكن التعامل معه في غاية الصعوبة فهو حاد الطبع نظراً لتقدم سنه.
7 - الحلبي: وهي بدرب الأتراك خلف الجامع الأزهر بالدراسة فهي عامرة بالكتب القديمة طباعة الحلبي نفسه
8 - مكتبة عالم الفكر: فى الحسين، صاحبها اسمه محمود سالم منصور وتليفونه 0124915976
8 - مكتبة الخانجي: 62 شارع هارون الرشيد - مصر الجديدة، رقم الهاتف والفاكس: (2407535) من شارع الحجاز عند مدخل الميريلاند الرئيسي وتسأل عن شارع هارون الرشيد.
9 - دار الكتب المصرية: موجود على كورنيش النيل المواجهة لبولاق
10 - دار الكتب الشهيرة: في باب الخلق قريبة من محكمة الاستئناف وبجوار مديرية أمن القاهرة، قريبه من ميدان الأوبرا والعتبة
11 - دار الآفاق العربية: تركز في مطبوعاتها أن تنتقي الكتب القديمة نادرة الوجود في المكتبات فهي مثلا أعادة طبع كتب العلامة أحمد تيمور باشا التي عشنا زمنا نسمع بها في كتابات العلامة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد حفظه الله ولم نرها. كما تركز أيضا على الكتب المفقودة في السوق أو التي طبعت في بلاد إسلامية لا تصلنا كل مطبوعاتهم في الغالب ...
12 - دار العقيدة: القاهرة:3درب الاتراك خلف الجامع الازهر، ت: 5143174
13 - دار هجر: 4 ش ترعة الزمر - أرض اللواء - المهندسين - جيزة - جمهورية مصر العربية، ت: -3251027 - 3252579 - فاكس 3251576
14 - المكتب الإسلامي لإحياء التراث بالقاهرة: 15 عمارة الهدى - امتداد رمسيس - بجوار نقابة التجاريين، هاتف وفاكس 3428829
جوال 0105379758
15 - المطابع الأميرية: 22 ش كورنيش النيل، إمبابة، هاتف: 3118682، وهناك فرع في "الأوبرا" بالعتبة.
16 - مكتبة الشروق و مكتبة مدبولي: ميدان طلعت باشا حرب وسط البلد من ميدان التحرير. ولمكتبة الشروق فرع في ضاحية هليوبوليس بعد سور الميريلاند عند أسواق رويال هاوس من شارع الحجاز
17 - دار الجيل: 7 شارع القناوي من شارع الملك فيصل بالهرم – هاتف: 5874115
18 - دار الفاروق الحديثية، خلف 60 ش راتب باشا- حدائق شبرا، http://www.dar-alfarouk.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/177)
19 - مكتبة التوعية الإسلامية، ناصية ش محمد عبد الهادى بالطالبية الجوهرة.
20 - المكتبة الإسلامية، الإدارة والفرع الرئيس: 33 ش صعب صالح-عين شمس الشرقية-القاهرة. فرع الازهر: 1ش البيطار خلف جامع الأزهر -درب الاتراك.
المكتبات في القاهرة حسب المناطق
منطقة وسط البلد:
1 - مكتبة الجامعة الاميريكية: داخل الجامعة الاميريكة بميدان التحرير والدخول للمكتبة مسموح لغير الطلبة شرط ابراز اثبات الهوية الشخصية
2 - المعارف: 27 شارع عبد الخالق ثروت هاتف: 3936123
3 - الانجلو: على بعد شارعين من المعارف من افخم المكتبات فيها دراسات كبار الاساتذة في مختلف الفروع من فلسفة وتاريخ وغيرهما وان كان اصحابها والعاملون فيها نصارى الا انها مكتبة رائعة
4 - دار الكتاب المصري اللبناني: 33 شارع قصر النيل - وسط البلد - هاتف: 3922168 أو 3934301 أو 3924614
5 - مكتبة النهضة: 9 شارع عدلي - وسط البلد قريبا من ميدان الاوبرا
هاتف: 3910994 أو 395677
6 - مكتبة الشروق ومكتبة مدبولي: ميدان طلعت باشا حرب وسط البلد من ميدان التحرير. (ولمكتبة الشروق فرع في ضاحيتنا هليوبوليس بعد سور الميريلاند عند أسواق رويال هاوس من شارع الحجاز).
7 - دار الكتاب العربي: 52 شارع عبد الخالق ثروت وسط البلد - هاتف: 3916122
8 - مؤسسة الأهرام: جراج الأوبرا بميدان الاوبرا وسط البلد وفرع آخر داخل جراج البستان متعدد الطوابق وسط البلد.
9 - دار الشروق والشروق الدولية وهي متقاربة فالاول في ميدان طلعت حرب والثانية متفرعة من شارع طلعت حرب من شارع على ناصيته حلواني العبد (لهواة الأيس كريم)
منطقة الهرم:
1 - مكتبة ابن تيمية: وهي كائنة بأحد الأزقة من شارع الطالبية من شارع الملك فيصل بالهرم وهي مكتبة كبيرة ومتنوعة .. ابدأ بها
2 - دار الجيل: 7 شارع القناوي من شارع الملك فيصل بالهرم - هاتف: 5874115
3 - مؤسسة قرطبة،64 ش الخليفة-مدينة الأندلس-الهرم
منطقة مدينة نصر:
1 - مكتبة دار الفكر العربي: 94 شارع عباس العقاد -مدينة نصر (متحصصة في الكتب صعبة الوجود).
منطقة عابدين:
1 - مكتبة التراث وغيرها موجودة كلها في شارع الجمهورية وامتداده بعابدين بعد انتهاء منطقة وسط البلد واسأل عن أول شارع الجمهورية (من ميدان الاوبرا).
2 - مكتبة وهبة (14 شارع الجمهورية)
3 - التراث الاسلامي (8 شارع الجمهورية)
4 - مؤسسة الرسالة على نفس الصف
6 - مكتبة المتنبي و فيها نفائس
7 - وهناك مكتبتان في عابدين يحملان اسم التراث الاولى بجوار السنة والثانية في اول شارع الجمهورية من ناحية ميدان الاوبرا وهي التي كان تسمى قديما العروبة وكان يمتلكها الاستاذ محمود شاكر وقبلها في ميدان الاوبرا تجدون مكتبة الآداب وهي جيدة
منطقة الأزهر:
1 - حي درب الأتراك خلف الجامع الأزهر .. توقف امام البوابة الرئيسية للجامع الازهر واسأل عن درب الاتراك به المكتبات: الكتب العلمية (دار البيان)، ومكتبة الدكتور العفاني، وابن القيم، وابن عفان، وتوزيع دار ابن الجوزي، ومطبوعات مكتبة الأيمان، والبصيرة وغيرها
2 - دار السلام: 120 شارع الأزهر.
3 - دار الحديث: 140 شارع جوهر القائد بالأزهر - هاتف: 5113036
4 - دار التوفيقية - ميدان الحسين - الأزهر هاتف: 5904175
منطقة السيدة زينب:
1 - دار التوزيع والنشر الاسلامية: 8 ميدان السيدة زينب - هاتف 3911961
منطقة الدقي:
1 - المكتبة السلفية: 46 ميدان عمان (بدون شدة على العين) من شارع البطل أحمد عبد العزيز – الدقي، (وهي المكتبة التي كان يمتلكها الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله وهي الآن بإدارة احفاده وإن كانت تخلو تماما من مؤلفات الشيخ محب)
الاسكندرية:
1 - دار الدعوة: 2 شارع مِنَشّا (بكسرة ثم فتحة على النون ثم تشديد الشين) محرم بيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/178)
* معهد إحياء المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية ومكانه شارع حي الدين ابو العز متفرع من شارع جامعة الدول العربية بالمهندسين وستسر بمعاملة القائمين عليه ويمكن تصوير ما تحتاج اليه ولو كان المخطوط كاملا أما دار الكتب المصرية فلا يسمح إلا بتصوير عشرين ورقة من المخطوط لكل طالب في اليوم الواحد وإن اردت أكثر من عشرين فسيقومون بعملها إي صفحات المخطوط على أسطوانة ليزر وبعدها تطبعها أنت على أي طابعة وفقك الله ونسألك الدعاء للمسلمين بالحرية كما من الله عليك وتحررت
* إن كنت تبحث عن الكتب القديمة والنادرة وكنت تملك ما يكفيك لشراء القديم لانه غالي الثمن فعليك بثلاثة:
الاول: ابراهيم خربوش مكتبته فى شارع ضيق قبل مسجد الخلوتية ميدان احمد ماهر ش بورسعيد السيدة زينب،
الثاني: محمد الركابي خلف الجامع الازهر
الثالث: الشيخ أبوالمجد في مدينة نصر يخبرك عن عنوانه محمد الركابي وهؤلاء يغنون عن غيرهم، أما الجديد فأكثر من يحصروا تجد أكثرهم فى درب الاتراك خلف الجامع الازهر.
مكتبات الإسكندرية:
1 - (منشأة المعارف) 44 شارع سعد زغلول محطة الرمل، أو 33شارع دكتور مصطفى مشرفة سوتير
2 - (دار المعرفة الجامعية)، 40 شارع سوتير الأزاريطة، أو 387 شارع قنال السويس الشاطبي
3 - (دار الوفاء لدنيا الطباعة) بلزك 3 شارع ملك حفني ناصف – مساكن دربالة الإسكندرية ت 0101293233
*وبالنسبة للكتب القديمة المستعملة شارع النبي دنيال
المكتبات في دمشق
أغلب المكتبات التي توجد في دمشق تقع في منطقة الحلبوني، وهي كالتالي:
مكتبة دار عبادة: وتختص في الكتب القديمة والمخطوطات
مكتبة دار الكتاب العربي
مكتبة دار الخير: مختصة في طباعة المصاحف
مكتبة دار المصطفى: تطبع كتب الفقه الشافعي صاحبها الدكتور مصطفى البغا
مكتبة الكلم الطيب: لصاحبها الاستاذ محي الدين مستو
مكتبة دار البيان: تطبع كتب الامام ابن قيم الجوزية وابن رجب الحنبلي وغيرهم، صاحبها الشيخ بشير محمد عيون عافاه الله
دار ابن كثير: طبعت البداية والنهاية وغيرها
مؤسسة الرسالة: لصاحبها الاستاذ رضوان دعبول
مكتبة دار اليمامة
مكتبة دار القلم: تنشر كتب الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
مكتبة دار الفكر: وتعد من أكبر المكتبات في دمشق
وتوجد مكتبات كثيرة في هذه المنطقة
المكتبات في عمّان
(مختصر) من مشاركة الأخ "أشرف السلفي" في ملتقى أهل الحديث
1 - الدار الأثرية: هي المكتبة السلفية الوحيدة - التي أعرفها - خالية من كتب أهل البدع والأهواء، وهي تطبع لتلاميذ الشيخ الألباني، رحمه الله. وتقع المكتبة في العبدلي مقابل عمارة جوهرة القدس.
2 - مكتبة ابن الجوزي: - الظاهرية سابقا - وهي ملاصقة بالدار الأثرية وفيها خير وشر! لكن الأخ مصطفى: خدوم؛ فهو يوفر لك الكتاب الذي تطلبه منه في الغالب.
3 - مكتبة دار البشير: وهي في عمارة جوهرة القدس \منطقة العبدلي، وفيها أغلب مطبوعات مؤسسة الرسالة، وفيها مطبوعات لدور شتى، وهي أكبر مكتبة أعرفها في عمان، وفيها درر!
4 - مكتبة الضياء: وهي في العبدلي بعد فندق بيروت وفيها كتب طيبة، ولكنها أغلى مكتبة رأيتها في عمان ...
5 - مكتبة دار الحسن: فيها بعض المطبوعات الجيدة وهي في جبل عمان.
6 - الدار العثمانية: وهي في الطابق الأرضي من جوهرة القدس، وصاحبها الأخ صالح اللحام، وفيها أغلب كتب مكتبة الرشد.
7 - مكتبة الفلاح: الفرع؛ وفيها كتب نافعة وهي في العبدلي في الطابق الثاني بالقرب من الدار الأثرية.
8 - دار الفرقان: وهي في عمارة جوهرة القدس، وهي التي تطبع للدكتور همام سعيد، وهو من جماعة الإخوان المسلمين، وفيها بعض كتب عداب الحمش، وشرف وأحمد القضاة وغيرهم.
9 - دار الكتاب الثقافي: وفيها بعض الكتب النافعة، بل تفردت بطبع بعض الكتب ..
10 - دار عمار: في وسط البلد في عمارة الحجيري، وهي غنية بكتب اللغة، وعلوم القرآن وسعرها غال شيئا ما.وفي هذه العمارة دور عدة تعرف منها وتنكر فزرها.
11 - مكتبة دنديس: وهي في وادي السيل في وسط البلد مقابل البنك، وفيها أغلب كتب الشيخ الألباني رحمه الله، وفيها كتب جيدة وفيها كتبة سيئة لبعض أهل البدع والأهواء.
** وكذلك في العبدلي عدة دور لم أذكرها وفيها بعض الكتب النافعة،
** وكذا في حي الجبيهة هناك عدة دور وفيها كتب قيمة.
ـ[أبو مريم البورسعيدي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:05 م]ـ
أخي في الله (محماس بن داود)
جزاكم الله خيراً على عظيم الجهد المبزول في هذه المشاركه
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
دار الصفوة
العنوان: 42 ش جزيرة بدران - شبرا - أمام موقف أحمد حلمي.
ت: 25774921 - 0101484884 - 0101999555
التقييم: تتميز هذه المكتبة بإصدارات حديثة لبعض الكتَّاب: د/ محمد العبدة، د/ هشام آل عقدة، وفيها تجد كتب د/ سفر الحوالي، وتتميز أيضا بتوفر كتب قديمة لدور نشر قد اندثرت، وتباع هذه الكتب بأسعار زهيدة.
طلب: لو تم تخصيص موضوع لكل بلد أو مدينة في منتدى شؤون الكتب والمطبوعات، على ألا يكتب فيه إلا ما يوجد فعلا في البلد أو المدينة صاحبة الموضوع، وأرجو أن نرى بعد فترة قاعدة بيانات شاملة ودقيقة للمكتبات في العالم الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/179)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:21 ص]ـ
طلب: لو تم تخصيص موضوع لكل بلد أو مدينة في منتدى شؤون الكتب والمطبوعات، على ألا يكتب فيه إلا ما يوجد فعلا في البلد أو المدينة صاحبة الموضوع، وأرجو أن نرى بعد فترة قاعدة بيانات شاملة ودقيقة للمكتبات في العالم الإسلامي.
أحسن الله إليك وهذا ما نبهت إليه _ إشارة فى بداية الأمر _
أما أخى محماس فأكن له كل تقدير واحترام على هذا الجهد الذى بذله
ولكن لوددنا أن نركز فى المضمون وهو المكتبات المصرية مقسمة حسب المدن والمحافظات
و ...
وإن شاء الله بعد فترة ينشط أحد إخواننا ممن لهم دراية بالأمر أن يجمعوا كل مجموعة من
المكتبات حسب مكانها ويرفقها لنا فى ملفات ولكن نعطى مساحة من الوقت ليتسنى
للجميع المتابعة والمشاركة
والله الموفق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:25 ص]ـ
تنبيه:
نرجو الاختصار حتى لا نثقل على القارئ والالتزام بالشروط الموضوعة فى المشاركة الأولى
ولا داعى لسرد جميع الإصدارات ولكن تكفى الإشارات لأفضل المنشورات
والله أسأل أن يزيد لنا ولكم فى الحسنات ويتجاوز عن السيئات
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:44 ص]ـ
موضوع رائع بورك في صاحبه والمشاركين!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
المكتبات الإسلامية فى بنها _ القليوبية _
1 - (النجاة واليقين)
العنوان: بنها الجديدة - الأهرام - 2 عمارات التطبيقيين / ت: 0120156596
* التقييم: أفضل الموجود فى بنها والله أعلم وهى مكتبة نحسب أن منهجها منضبط والله أعلم
2 - (الفجر)
العنوان: بنها - بجوار كلية التجارة - الطريق السريع / ت: 0133245695
* التقييم: مكتبة عادية جدا وتغلب عليها النزعة الإخوانية والله أعلم
3 - (العلمية _ العقيدة _)
العنوان: بجوار المكتبتين السابقتين / ت: 0122822133 & 013237287
* التقييم: عادية غير أنها من الواضح أنه ليس لها منهج محدد وبها بعض كتب الإخوان والله أعلم
*وبجوار هذه المكتبات مكتبات أخرى _ وإن لم يكن بعضها يصلح أن يسمى مكتبة أصلا _ مثل:
دار الإيمان & الهدى & أم القرى والتفاوت بينهما قريب والله أعلم
4 - (النور الإسلامية)
العنوان: بنها - الأهرام - خلف جمعية الإيمان الخيرية / ت: 0143195173 & 0122914021
* التقييم: عادية ويزعمون انهم عندهم تخفيضات كبيرة _ وينبهر البعض بذلك لجهلهم بالأسعار! _
أضف إلى ذلك عدم وضوح المنهج والله أعلم
5 - (الأندلس)
العنوان: بنها - ش كلية التجارة - بجوار مسجد الكلية / ت: 0108803245
* التقييم: غالبها أشرطة واسطوانات ويوجد بها بعض الكتب ولا بأس بها والله أعلم
وإجمالا إذا كنت طالب علم فهذه المكتبات لا تسمن ولا تغنى من جوع والله اعلم
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد هنا ك الكثير من المكتبات فى حى الأزهر بالدراسه
منها:
مكتبة المجلد العربى
مكتبة الترمذى
مكتبة دار الحديث
مكتبة السلام بالغوريا
ـ[كرم موسى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:46 م]ـ
دار الفرقان مصر
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي
هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179
هذة قائمة من مطبوعات الدار على الرباط التالى
http://www.youtube.com/watch?v=jEge2xwMGEo
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:08 م]ـ
أريد هواتف المكتبات الآتية
وحبذا لو كان الهاتف الجوال لصاحبها أو المسئول عنها وليس الهاتف الثابت
مع رجاء كتابته بالمفتاح كاملا
دار العقيدة ـ الأسكندرية مصر
دار الإيمان ـ المنصورة مصر
دار الإيمان ـ الأسكندرية مصر
دار الوفاء ـ المنصورة مصر
دار التوحيد ـ الرياض السعودية
دار عمار ـ عمان الأردن
دار المحدث الرياض السعودية
وهل هذه المكتبات توافق على إرسال كتبها بالشحن؟ خاصة لو طلبت نسخة من كتاب مجلد واحد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:18 م]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:41 م]ـ
سأكتب لك ردا ليلا
معذرة للانشغال
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:51 م]ـ
الأخوة الكرام جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك
وأود أن أسأل عند دار الضياء بطنطا (عنوانها -أرقام هواتفها) فالرقم الموجود على كتب الدار غير صحيح
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:54 ص]ـ
الدار كائنة بطنطا
ولعل الأرقام قد زيد فيها رقم
وإن كانت الأرقام خاصة بالقاهرة فقد تركوا هذا العنوان
وهم حاليا بطنطا فقط ولعل أحد الإخوة بطنطا يخبرك
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:09 ص]ـ
دار الغد الجديد درب الآتراك 0225148216
مكتبة أولاد الشيخ
داربن حزم
التقوى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:56 ص]ـ
أريد هواتف المكتبات الآتية
وحبذا لو كان الهاتف الجوال لصاحبها أو المسئول عنها وليس الهاتف الثابت
مع رجاء كتابته بالمفتاح كاملا
دار العقيدة ـ الأسكندرية مصر 035747321
دار الإيمان ـ المنصورة مصر
دار الإيمان ـ الأسكندرية مصر 035446496
دار الوفاء ـ المنصورة مصر 020101705658 أو 0502256230
دار التوحيد ـ الرياض السعودية
دار عمار ـ عمان الأردن 652437
دار المحدث الرياض السعودية 055462775
وهل هذه المكتبات توافق على إرسال كتبها بالشحن؟ خاصة لو طلبت نسخة من كتاب مجلد واحد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
هذا ما لدى وبالنسبة للأرقام التى من مصر أضف لها 002
ومن السعودية 00966
والأردن لا أدرى
وبالنسبة للشحن لا أدرى هل يرسلوا نسخة واحدة ام لا أما الطلبات الكبيرة فكل المكتبات فيما أظن ترسل
ومعذرة على التأخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/180)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإفادة بأن دار البصائر بدرب الأتراك قامت بتصوير عدة كتب من الطبعات القديمة منها:
1 - المستصفى؛ للغزالي، مصورة عن بولاق.
2 - شرح مواقف الإيجي؛ للجرجاني.
3 - حاشية السنوسي على قرة العينين بشرح ورقات إمام الحرمين، وهي مصورة عن مطبعة تونسية قديمة.
4 - صحيح مسلم؛ مصورة عن طبعة بولاق.
شروح التلخيص في البلاغة.
5 - حاشية الشنمي مع الدماميني على مغني اللبيب.
وجزاكم الله خير الجزاء، ونفعكم الله وإيانا بها.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:58 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا أروى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:46 م]ـ
جزانا وإياكم أخي الكريم
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:47 م]ـ
فوالله لوددنا أن نرزق مالا لنشبري به لإخواننا كل ما ينفعهم به من الكتب، فنسأل الله من فضله.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:52 ص]ـ
فوالله لوددنا أن نرزق مالا لنشبري به لإخواننا كل ما ينفعهم به من الكتب، فنسأل الله من فضله.
أسأل الله أن يجزيك على قدر نيتك وأكثر إنه سبحانه كريم عليم
وأبشروا بما يسركم خلال يومين إن شاء الله
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
ماذا ستفعل يا شيخ أحمد؟
هل ستوزع علينا كتبا مجانية؟ (ابتسامة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:54 ص]ـ
وامتدادا لموضوع ابى فهر عن الأمثال أقول
(ما باليد حيلة)
حياك الله ابا الأشبال والصبر مفتاح الفرج
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:35 ص]ـ
إذن فنحن بانتظار بشراك يا سيدنا:)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:47 م]ـ
إذن فنحن بانتظار بشراك يا سيدنا:)
حاجة بسيطة كده يا أبا الأشبال من باب إنما السيل اجتماع النقط
سأذكر المكتبات الآن فقط بالاسم وبعد فترة أرقام الهواتف وبقية المعلومات حسب الوقت
وارجو من إخواننا الأفاضل _ وخصوصا من لهم خبرة بهذه المكتبات أن يساعدوا فى التقييم_
فالمكتبات كتير وأنت بإخوانك كثير وبدونهم قليل والله المستعان
والترتيب قدر المستطاع بحسب المكان وليلا إن شاء الله سأرفق ورقة فيها خريطة مرسومة
لمواقع المكتبات واهم الأماكن التى يحتاجها الذاهب للمكان مثل المسجد وغير ذلك
لكن لضعفى فى أمور الوورد والرسومات سيقوم بها احد إخوانى وسلوا الله التوفيق
بسم الله
****************** مكتبات درب الأتراك بالقاهرة *****************
1* الدار العربية للتوزيع
2* مكتبة أنس بن مالك
3* دار الكوثر
4* دار المختار
5* مكتبة وتسجيلات ابو بكر الصديق
6* مكتبة القلعة
7* دار الوفاء
8* مكتبة معاذ بن جبل
9* مكتبة درب الأتراك
10* دار الكتاب الإسلامى
11* مكتبة عين السلسبيل
12* مكتبة الرحاب
13* دار الغد الجديد
14* مكتبة الصفا
15* مكتبة المورد
16* مكتبة التوفيقية
17* دار خاتم المرسلين
18* دار بن الهيثم
19* دار الحرمين
20* مكتبة أولاد الشيخ
21* دار بن الجوزى مع دار خالد بن الوليد
22* المكتب الثقافى
23* المكتبة الأزهرية
24* دار العقيدة
25* دار العفانى
26* دار الإمام البخارى
27* مكتبة الجزيرة
28* المكتبة المحمودية
29* دار بن عفان
30* مكتبة القاهرة
31* مكتبة البيان العربى _ القديمة _
32* دار الآفاق
33* مكتبة الرضوان
34* دار الصابونى
35* دار البيان العربى _ الجديدة اللى فيها كتب دار الكتب العلمية _
36* دار أبو بكر الصديق
37* دار بن حزم
38* دار البصائر
39* مكتبة التراث والعلوم العربية
40* مكتبة الماهر بالقرآن
41* دار الدعوة الإسلامية
42* دار عالم الكتب
43* دار العلوم والحكم
44* دار المحدثين _ أغلقت المكتبة ومكانها بيتأجر لمن أراد _
45* مكتبة إقرأ
46* دار الحديث
47* دار الصفوة
48* دار غراس
49* دار ألفا
50* دار التقوى
51* دار بن رجب
52* المكتبة الإسلامية
53* دار المعرفة
54* المكتبة العصرية
55* دار الإبانة _ وشكلها قفلت والله أعلم_
56* دار بن عمر _ المكان الجديد مكان الإسلامية القديم خالص اللى فى اول الشارع _
************************************************** **********
هذه مكتبات درب الأتراك المربع فقط اما التى حولها هذه اكتبها لاحقا
مثل مكتبات الحلبى والسلام وغيرها
وأكرر أرجو التفاعل ممن لهم عناية بمكتبات درب الاتراك بالمشاركة فى التقييم لان المكتبات
كثيرة ومنها ما لا يستحق التقييم أصلا وإنما قصدت حصر كل المكتبات الصغيرة والكبيرة
ولو فاتنى شئ ارجو التنبيه عليه
ولنا عودة
ـ[ابن عزمى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, ايضا من المكتبات المهمة فى الازهر (مكتبة نزار مصطفى الباز) وهى مكتبة سعودية ولكن اسعارها رخيصة,
ولكن اخى (احمد بن العبد) اين تقع دار غراس التى فى الازهر وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/181)
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:40 م]ـ
الإخوة المشاركين أرجو التنبيه على أن المراد هو نشر عناوين وتليفونات المكتبات التي تتقي الله في إخراج الكتب لا المكتبات التي تطبع طبع تجاري، فما الداعي لذكر مثل هذه الدور:
مكتبة الرحاب، دار العقيدة، مكتبة الصفا، دار غراس، دار التقوى، دار ألفا، فما الفائدة أن نعرف الناس بالمكتبات التي لا ترقب في كتاب إلا ولا ذمة، لكن علينا أن نرشدهم إلى المكتبات التي تطبع الكتب طبعا يليق بها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:43 م]ـ
الإخوة المشاركين أرجو التنبيه على أن المراد هو نشر عناوين وتليفونات المكتبات التي تتقي الله في إخراج الكتب لا المكتبات التي تطبع طبع تجاري، فما الداعي لذكر مثل هذه الدور:
مكتبة الرحاب، دار العقيدة، مكتبة الصفا، دار غراس، دار التقوى، دار ألفا، فما الفائدة أن نعرف الناس بالمكتبات التي لا ترقب في كتاب إلا ولا ذمة، لكن علينا أن نرشدهم إلى المكتبات التي تطبع الكتب طبعا يليق بها.
وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيراً يا أيا أروى,
ووجهة نظر شخصية: لا أرى وجه لجعل دار غراس وسط هذه الدور. وليس كلها تجاري بحت, بل بعضها تجاري وبعضها شعبي. وليسوا سواء. وعموماً غراس ليست من هؤلاء ولا إلى هؤلاء. والله تعالى أعلم.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:59 م]ـ
أُخَيَّ الفاضل، إن من لديه مسحة من دراية بعلم تحقيق وإخراج الكتب يدرك عِظَم جور أمثال هذه الدور، وأنا كنت أعمل في إحداها وأدري ما يدور في أقسام التحقيق فيها، والله المستعان، وأنا أرجو من الإخوة التريُّث في كتابة أسماء الدور, وعدم العجلة، لأنه ليست العبرة بالكثرة ولكن العبرة بالمفيد والنافع.
وجزاكم الله خير الجزاء, ونفعنا الله وإياكم بكل ما يقدم لنا.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:32 ص]ـ
الحبيب أبا أروى,
لا شك أن جل الدور المذكورة ينطبق عليها ما ذكرتَ ولا كرامة. ولكن علة التفريق عندي بين الشعبي والتجاري هو أن مثلاً دار العقيدة الذي أظنه فيها هو محاولة توفير كتاب لطالب العلم بسعر زهيد - في الغالب- فهذا عندي شعبي, والهدف عندهم ليس الربح فقط , بعكس دور مثل التوفيقية والصفا وغيرها لا يهمها هذا المعني أصلاً, فهذه دور تجارية بحته. وعموماً المحصلة واحدة في اخراج مسوخ كتب تنسب - زعماً - للتراث. والتفريق من عندي مبناه على ما سبق. ولا يلزم أحد أصلاً فهو كاصطلاح خاص والخلاف فيه لفظي في أكثره.
وأما عن غراس فمازلت عند رأيي أنها لا توضع مع الدور السابقة. والله أعلم.
ـ[محمد الطنطاوي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:28 ص]ـ
هذه المكتبات التي أعرفها بطنطا:
1 - دار الصحابة بطنطا، ميدان المحطة خلف المحكمة.
2 - مكتبة الأندلس، شارع المديرية بجوار عمر أفندي.
3 - مكتبة البشائر، شارع الجلاء بعد البنزينة بجوار محل العطارة أظن اسمه العشري.
4 - مكتبة مجد الإسلام، شارع متفرع من شارع عمر بن عبد العزيز، واسم المكتبة لستُ متأكداً مِنهُ تماماً.
5 - مكتبة قُربة، شارع المعتصم بعد التقاطع مع شارع سعيد.
6 - دار الضياء، أسمع أنها بشارع محمد فريد، ولكني لا أعرف مكانها ولم أذهب إليها، وأرجو أن يدلنا عليها أحد الإخوة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, ايضا من المكتبات المهمة فى الازهر (مكتبة نزار مصطفى الباز) وهى مكتبة سعودية ولكن اسعارها رخيصة,
احسنت بارك الله فيك وقد أشرت إلى جمع بقية المكتبات المحيطة مع بعضها لأنها متفرقة
أما المكتبات المشار إليها فتقع فى محيط واحد بارك الله فيك
اين تقع دار غراس
بعد (دار التقوى, ودار ألفا) وقبل (العلوم والحكم)
< TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR title=" المشاركة 1172050" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125> محمد الطنطاوي</ TD><TD class=alt1> هذه المكتبات التي أعرفها بطنطا:
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
لو أرفقت مزيدا من المعلومات خاصة العنوان ورقم الهاتف وتقييم ولو بسيط
وبارك الله فيك على مشاركتك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:42 ص]ـ
الإخوة المشاركين أرجو التنبيه على أن المراد هو نشر عناوين وتليفونات المكتبات التي تتقي الله في إخراج الكتب لا المكتبات التي تطبع طبع تجاري،
تسرنى مشاركاتك أبا أروى لكن فقط للتذكير ولا تعجل على حتى تقرأ المشاركة لآخرها
للتذكير أحمد بن العبد
يكتب كل واحد ما يجد من المكتبات فى بلده وما يعرف
والعنوان أهم المكتبات .....
ويا حبذا لو يهتم الإخوة بما يلى:
1 اسم المكتبة / 2 العنوان / 3 رقم الهاتف / 4 تقييم بسيط
فلم نشترط المكتبات التى تتقى الله و .......
فالمقصد سيدى الفاضل جمع القدر الكافى من البيانات عن المكان وما يحوى
والتقييم _ وهو ما لا يلتفت إليه الكثير من إخواننا _ هو الذى يفصل فى الموضوع
بين من يتقى الله ومن لا يتقى الله ولو قلنا بين من ينهج نهج أهل السنة فى ما يبيع وبين غيرهم لكان خيرا والله اعلم
أما قولك الكريم فما الداعي لذكر مثل هذه الدور:
مكتبة الرحاب، دار العقيدة، مكتبة الصفا، دار غراس، دار التقوى، دار ألفا، فما الفائدة أن نعرف الناس بالمكتبات التي لا ترقب في كتاب إلا ولا ذمة، لكن علينا أن نرشدهم إلى المكتبات التي تطبع الكتب طبعا يليق بها
كلام جيد لكن مكان مثل درب الأتراك وهو نبض سوق الكتاب فى مصر كما تعلم
لابد من استقصائه بالكلية وكما أشرت إلى التقييم هو الذى يفصل ولا تظنن أن
التوفيقية وأمثالها سيسقطون من الحسابات لا والله سيأخذ كل حقه كما ندين لله به
ولو تدبرت معى هذه الجملةوارجو من إخواننا الأفاضل _ وخصوصا من لهم خبرة بهذه المكتبات أن يساعدوا فى التقييم_
فالمكتبات كتير وأنت بإخوانك كثير وبدونهم قليل والله المستعان
لعلمت انك قصرت فى حقنا من عدم التقييم (ابتسامة وطمع فى نفعك إخوانك)
ووجه كلامك ظاهر لى تماما وما عنيت إلا ما ذكرت والله أعلم * أحبك فى الله *
هل بان لك قصدى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/182)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:20 ص]ـ
2* مكتبة أنس بن مالك_______ صغيرة جدا ولا تستحق التقييم
5* مكتبة وتسجيلات ابو بكر الصديق______فيها أشرطة وكتيبات وبعض الكتب المشاع
8* مكتبة معاذ بن جبل_____ فيها مطويات وماشابه ذلك من لوحات دعوية
9* مكتبة درب الأتراك______تحوى كتب عادية جدا تعج بها اغلب المكتبات
11* مكتبة عين السلسبيل______صغيرة جدا لا تستحق التقييم
12* مكتبة الرحاب_____كتب عادية فى الغالب لا يحتاجها طالب العلم ولا تستحق التقييم
13* دار الغد الجديد_____كتب عادية فى الغالب لا يحتاجها طالب العلم ولا تستحق التقييم
14* مكتبة الصفا____ من أرخص المكتبات وذلك لسوء طبعاتها وهى من أسوأ المكتبات
16* مكتبة التوفيقية____ حكمها كسابقتها أضف إلى ذلك سرقة حقوق محفوظة وصاحبها (ع. مجلس شعب) ولعلى أذكر قصة جرت لى معه بخصوص احد العاملين على كتب الدار!!
17* دار خاتم المرسلين ____ لا تستحق التقييم
18* دار بن الهيثم_____ كتب عادية فى بعضها أخطاء كثيرة غالبا لن تحتج إليها
22* المكتب الثقافى____ كسابقتها
30* مكتبة القاهرة_____ مكتبة قديمة جدا ليس فيها شئ يذكر
39* مكتبة التراث والعلوم العربية _____ عادية جدا وغالبا لن تحتج إليها
41* دار الدعوة الإسلامية _____ كتب عادية جدا وغالبا لن تحتاجها أيضا
54* المكتبة العصرية_____ كسابقتها
56* دار بن عمر ______ بعض رسائل وكتب دعوية ومطويات ولوح إرشادية دعوية
************************************************** **********
هذا ومعذرة فالوقت يضيق على المرء كلما علم تقصيره فى حق الله
وفى انتظار تفاعلات إخواننا وهذا رأيى وقد يخالفنى فيه البعض ورأيه على العين والرأس
وللبحث صلة إن شاء الله تعالى
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:41 ص]ـ
عنوان الموضوع يخص المصريين لكن لا مانع من المشاركة بما أن مكتبات مكة والمدينة وجدة والرياض ذكرت في هذا الموضوع.
المكتبات في مدينة بريدة في القصيم:
1) التدمرية هاتف (063262262) طريق الشاحنات. (وهي برأيي أفضل مكتبة في بريدة)
2) الرشد هاتف (063242214) جنوب الدوار الزراعي. (وهي مكتبة كبيرة وواسعة فيها كتب قيمة كثيرة وقديمة)
3) أصداء المجتمع هاتف (063232590) حي السادة. (مكتبة جيدة)
4) أصداء المجتمع للكتاب المستعمل هاتف (063236611) حي السادة. (فيها الكثير من الكتب المستعملة لكن كثير منها نواقص)
5) العبيكان هاتف (063266633) طريق الشاحنات.
6) جرير هاتف (063810026)
7) ركن الجامعة هاتف (063697774) بجانب مكتبة الرشد. (فيها كتب جيدة ليست كثيرة)
8) الزهراء، مقابل مكتبة الرشد. (فيها كتب قليلة)
9) المنصورة للكتاب المستعمل، مقابل مكتبة الرشد. (مكتبة جديدة صغيرة وفيها كتب مستعملة جيدة)
المكتبات في مدينة عنيزة في القصيم:
1) الصميعي هاتف (063621728) وهي أفضل المكتبات في عنيزة برأيي.
2) المؤيد هاتف (063611197)
3) العبيكان.
4) الأمة.
والله أعلم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:51 ص]ـ
فى محافظة دمياط مصر
مكتبة المشكاة
مكتبة الحسن والحسين
مكتبة المجد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:21 ص]ـ
عنوان الموضوع يخص المصريين لكن لا مانع من المشاركة >>>>>>>>>والله أعلم.
بارك الله فيك أبا عمر وما رأيك لو بادرت بإنشاء موضوع جديد مماثل خاص بالمملكة
واسأل الله ان يجعله فى ميزان حسناتك
ولعله يكون مرشدا لنا ولغيرنا ممن يقدم عليكم فى المملكة وعجل حتى لا تسبق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:47 ص]ـ
1* الدار العربية للتوزيع ــــــــــــ عندها الإصدارات الخاصة بأهل الأسكندرية ودار الإيمان اسكندرية وتهتم بجلب بعض كتب دور النشر السعودية وفى الجملة مكتبة جيدة
3* دار الكوثر ــــــــــــــ دار جديدة وهى كغيرها تصدر الكتب التى امتلأ بها السوق ولكن أظن أنها ستتميز والله أعلم بأخذ بعض الكتب من الشيخ طارق وهى التى طبعت تقريب علوم الحديث
وهى فى الجملة وسط
4* دار المختار ـــــــــــــــ كتبها ذات حلة جميلة وألوان جذابة عندها إصدارات المكتبة العصرية ببيروت وبعض كتب فى اللغة والأدب وكتبها فى الغالب عادية وليست طبعاتها بالمتقنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/183)
6* مكتبة القلعة ـــــــــــــــ صغيرة ولكن تجد فيها بعض إصدارات العبيكان ودار الشروق ولا مزيد
7* دار الوفاء ـــــــــــــــ معروفة ولها باع فى كتب الإخوان وعنده كتب جيدة مثل فتح القدير والأم وعمدة التفسير لشاكر وغير ذلك مما يشتهر وعموما جيدة
10* دار الكتاب الإسلامى ــــــــــــ لم أدخلها ولا مرة ولكن يغلب عليها من الشباك انها عادية
15* مكتبة المورد ــــــــــــــــ دار فيها بعض المطبوعات الجيدة لبعض الكتب السعودية وعندها أكبر قدر من كتب دار الصحابة بطنطا ولا بأس بها
19* دار الحرمين ـــــــــــــــــــ كتب للمشايخ الكبار كابن باز وبن عثيمين والألبانى و ....
وهى تبيع إصدارات من يسبون ويتنقصون من قدر المشايخ والدعاة، وعندهم أيضا كتب الوادعى رحمه الله، وفيها كتب جيدة لكنى لا احبها قلبا وقالبا لما ذكرت لكم من بيعها لكتب تتنقص من أهل الفضل ولكن فيها ما قد يسرك
20* مكتبة أولاد الشيخ ــــــــــــ التى طبعت أفضل ط لتفسير بن كثير ولها بعض الإصدارات الجيدة وتطبع رسائل الشيخ على القرنى كلها وهى مكتبة طيبة على كل حال
21* دار بن الجوزى مع دار خالد بن الوليد ـــــــــــــــ بعد الانفصال ولهم إصداراتهم المعروفة ومن جليل ما عندهم مطبوعات الشيخ المقدَّم و د/ مصطفى حلمى وهى لا بأس بها
23* المكتبة الأزهرية ـــــــــــــــــــــــ تهتم بالكتب القديمة وليست النفيسة منها ولا منهج لها فقد تجد كتب متصوفة ومثل ذلك
24* دار العقيدة ــــــــــــــ معروفة برخص الثمن وليست كتبها بالمتقنة جدا _ أقصد كتب التراث _
ولكن تعتبر _ احسن الوحشين وهذا رأيى وأقبل رأى المخالف _ وطبعت قديما عودة الحجاب وأدلة تحريم حلق اللحية للمقدم ويكفيها ذلك للشهرة وعندهم أشياء انفردوا بطباعتها لمصنفين معاصرين
25* دار العفانى ـــــــــــــ تطبع كتب الشيخ العفانى وعندها اصدارات دار بن الجوزى السعودية
وبعض كتب أهل الأسكندرية
26* دار الإمام البخارى ــــــــــــــــــ تهتم الآن بتصوير بعض الطبعات القديمة النفيسة ومطبوعاتها جيدة وعندها كتب فى الرد على الشيعة وكذا القراءات وغير ذلك
27* مكتبة الجزيرة ــــــــــــــــ لم ادخلها ولا أذكرها الآن ولكنى أظن ان لديها كتب قديمة
28* المكتبة المحموديةـ لم ادخلها ولا أذكرها الآن ولعلها كسابقتها
************************************************** **********
وللبحث صلة إن شاء الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركات الطيبة، ونفع الله بكم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:29 ص]ـ
55* دار الإبانة _ وشكلها قفلت والله أعلم_
بالفعل وقد حلت محلها دار الهدى المحمدى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:29 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><o:p></o:p>
29* دار بن عفان ــــــــــــــــــ إحدى دور النشر الجيد ولها إصدارات مشتركة مع دار بن القيم بالمملكة ومن جميل مطبوعاتها جامع احكام النساء للشيخ العدوى وتطبع أيضا للشيخ مشهور لكن أظن انها لن تفعل ثانية! وطبعت قديما الديباج للسيوطى بتحقيق الحوينى وعندها قواعد التفسير للسبت وكتاب السقاف فى الصفات وكتاب ابن الصلاح مع نكت العراقي وابن حجر بتحقيق وتعليق الشيخ طارق بن عوض الله وغير ذلك الكثير فهى جيدة فى الجملة لكن احيانا يغالون فى السعر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
31* مكتبة البيان العربى _ القديمة _ _________ عادية وليس فيها ما يشجعك < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
32* دار الآفاق ________ عادية وتهتم بالأغلفة الملونة للكتاب وليس عندهم من النفائس ما يشجعك لكن أظن ان عندها بعض الكتب الخاصة ببعض أقسام اللغة واظن انى رأيت هناك بعض الكتب غير المنضبطة والله أعلم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
33* مكتبة الرضوان ـــــــــــــــــــــ لهم جهد مشكور فى نشر الكتب الخاصة بالرد على الشيعة وفضحهم ومن مطبوعاتهم (وجاء دور المجوس) وغير ذلك الكثير هذا ما يجذبك عندهم < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
34* دار الصابونى ــــــــــــــــ تطبع كتب الصابونى! وباقى ما عندهم تجده عند غيرهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
35* دار البيان العربى _ الجديدة اللى فيها كتب دار الكتب العلمية _ ـــــــــــــــ< o:p></o:p>
الإجماع على حال طبعات الكتب العلمية لا يحتاج إلى نقل ولعلى أول من ينقله (ابتسامة) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
36* دار أبو بكر الصديق ــــــــــــــــ لهم بعض المطبوعات المشاع وهى مكتبة لا بأس بها فى الجملة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
37* دار بن حزم ــــــــــــــــــــــ المنفصلة عن دار بن الجوزى المصرية تجد عندهم مطبوعات إحسان إلهى ظهير عن بعض الفرق وهم مهتمون بالكتب ذات الشروح المتعددة على المتن الواحد وطبعاتهم جذابة وأحسن من كثير من غيرهم من الدور المصرية، وتجد عندهم كتب البشائر الإسلامية وبعض مطبوعات عالم الكتب واحياء التراث وبعض مطبوعات السعودية وهى فى الجملة جيدة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
38* دار البصائر ـــــــــــــــ مكتبة صغيرة جدا لا يؤبه لها ولكن ممكن يعجبك فيها كتاب ولا حاجة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
40* مكتبة الماهر بالقرآن ـــــــــــــــــــ تجد عندهم مطبوعات أضواء السلف وكتب خاصة بالتجويد والقراءات فلا بأس بها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
42* دار عالم الكتب ـــــــــــــــ صاحبة الأسعار الفلكية واللى فى الغالب مغلقة الباب ويكفى انها تطبع المغنى وتفسير بن كثير والانصاف مع المقنع مع الشرح الكبير والمبدع ولسان العرب ط بولاق و ........... وهلم جرا فلا تحتاج إلى تقييم لشهرتها وغنائها عن ذلك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وللبحث صلة إن شاء الله وإن شاء الله المرة القادمة أقيم فيها ما بقى إن شاء الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/184)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:42 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><o:p></o:p>
29* دار بن عفان ــــــــــــــــــ إحدى دور النشر الجيد ولها إصدارات مشتركة مع دار بن القيم بالمملكة ومن جميل مطبوعاتها جامع احكام النساء للشيخ العدوى وتطبع أيضا للشيخ مشهور لكن أظن انها لن تفعل ثانية! وطبعت قديما الديباج للسيوطى بتحقيق الحوينى وعندها قواعد التفسير للسبت وكتاب السقاف فى الصفات وكتاب ابن الصلاح مع نكت العراقي وابن حجر بتحقيق وتعليق الشيخ طارق بن عوض الله وغير ذلك الكثير فهى جيدة فى الجملة لكن احيانا يغالون فى السعر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
31* مكتبة البيان العربى _ القديمة _ _________ عادية وليس فيها ما يشجعك < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
32* دار الآفاق ________ عادية وتهتم بالأغلفة الملونة للكتاب وليس عندهم من النفائس ما يشجعك لكن أظن ان عندها بعض الكتب الخاصة ببعض أقسام اللغة واظن انى رأيت هناك بعض الكتب غير المنضبطة والله أعلم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
33* مكتبة الرضوان ـــــــــــــــــــــ لهم جهد مشكور فى نشر الكتب الخاصة بالرد على الشيعة وفضحهم ومن مطبوعاتهم (وجاء دور المجوس) وغير ذلك الكثير هذا ما يجذبك عندهم < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
34* دار الصابونى ــــــــــــــــ تطبع كتب الصابونى! وباقى ما عندهم تجده عند غيرهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
35* دار البيان العربى _ الجديدة اللى فيها كتب دار الكتب العلمية _ ـــــــــــــــ< o:p></o:p>
الإجماع على حال طبعات الكتب العلمية لا يحتاج إلى نقل ولعلى أول من ينقله (ابتسامة) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
36* دار أبو بكر الصديق ــــــــــــــــ لهم بعض المطبوعات المشاع وهى مكتبة لا بأس بها فى الجملة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
37* دار بن حزم ــــــــــــــــــــــ المنفصلة عن دار بن الجوزى المصرية تجد عندهم مطبوعات إحسان إلهى ظهير عن بعض الفرق وهم مهتمون بالكتب ذات الشروح المتعددة على المتن الواحد وطبعاتهم جذابة وأحسن من كثير من غيرهم من الدور المصرية، وتجد عندهم كتب البشائر الإسلامية وبعض مطبوعات عالم الكتب واحياء التراث وبعض مطبوعات السعودية وهى فى الجملة جيدة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
38* دار البصائر ـــــــــــــــ مكتبة صغيرة جدا لا يؤبه لها ولكن ممكن يعجبك فيها كتاب ولا حاجة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
40* مكتبة الماهر بالقرآن ـــــــــــــــــــ تجد عندهم مطبوعات أضواء السلف وكتب خاصة بالتجويد والقراءات فلا بأس بها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
42* دار عالم الكتب ـــــــــــــــ صاحبة الأسعار الفلكية واللى فى الغالب مغلقة الباب ويكفى انها تطبع المغنى وتفسير بن كثير والانصاف مع المقنع مع الشرح الكبير والمبدع ولسان العرب ط بولاق و ........... وهلم جرا فلا تحتاج إلى تقييم لشهرتها وغنائها عن ذلك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
وللبحث صلة إن شاء الله وإن شاء الله المرة القادمة أقيم فيها ما بقى إن شاء الرحمن الرحيم
< o:p></o:p>
والله الموفق وأرجو حذف المشاركة السابقة لأنى حولت التعديل اكثر من مرة ولم يتم
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:47 ص]ـ
للرفع والتذكير.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:07 ص]ـ
43* دار العلوم والحكم / غنية عن التعريف وتطبع كتب الشيخ الجزائرى وعندهم كتب عمادة البحث العلمى بالمملكة وعندهم كتب وزارة الأوقاف المغربية وبعض الكتب السعودية التى لا توجد عند غيرهم وهى دار طيبة على كل حال
45* مكتبة إقرأ / كتب الصلابى والسرجانى وعندها بعض المطبوعات الجيدة ويبدو أن منهجها ليس سلفيا صرفا
46* دار الحديث / دار كانت قديما تجمع بين حيطانها مطبوعات قيمة والآن إصدارات تجارية بحتة وأخطاء بالجملة ونصيحة إن وجدت للكتاب طبعة غيرهم فاقتنها - اللهم إلا بعض الإصدارات القليلة جيدة -
47* دار الصفوة / متوسطة وبها بعض الرسائل والإصدارات الجيدة
48* دار غراس / فيها كتب جيدة وهى معروفة بإصداراتها مع غلو أسعارها نوعا ما وعندها مجلة الشريعة الكويتية
49* دار ألفا / دار متنوعة وتجمع كتبا من بعض المكتبات ولها إصدارات لبعض مؤلفات العلامة بكر أبو زيد رحمه الله وهى فى الجملة جيدة
50* دار التقوى / جيدة وتعجبنى بعض إصداراتها وتطبع للشيخ الحوينى ويعقوب وفريد وغيرهم وأنشأت حاليا قسما بالدور الثانى للكتب السعودية وهذه خطوة جيدة للأمام
51* دار بن رجب / تهتم بإصداراتها فقط وقلما تجد عندها شيئا آخر يجذبك وهى متوسطة وجيدة ولولا كتب الشيخ مصطفى العدوى وتقديماته وكتب الشيخ وحيد لما باعت شيئا - وجهة نظر -
52* المكتبة الإسلامية / أفضل مكتبات درب الأتراك بلا شك - والحق فوق الجميع - وتمتاز بأن العاملين فيها على دراية بتصنيف الكتب فلا يضعون الكتاب إلا فى موضعه اللهم إلا بعض الكتب وهذا خارج عن إرادتهم لكثرة الكتب وضيق المكان وإصداراتهم جيدة فى الغالب لكن ينقصها بعض الأشياء
53* دار المعرفة / عندها كتب على الطنطاوى وكتب عالم الكتب وبعض الكتب المتنوعة ولا تلمح فيها ما يميزها
وهذا آخر ما أردته من التعليق والحمد لله
وأنبه أن هناك أشياء يتغير الحكم عليها من حين لآخر لتغير حالها
فهذا إن تيسر فعلته وإن لم يتيسر فلا يضيق على أحد ومن كان عنده رأى فالباب مفتوح
ولم أحجر على أحد
وهناك مكتبات جديدة فتحت أبوابها فى الدرب سأجعلها عما قريب مثل دار الندوة بجوار بن رجب وأشياء أخر فى المرة القادمة
والحمد لله أولا وآخرا، وحتى لا يختلج شكُُ نفس َ أحدِِ والله ما وضعت تعليقا إلا وقلبى لا يحمل لأحد غلا ولا حقدا حتى لا يظنن ظان أنى افتريت على أحد أو بخسته حقه
تنبيه: سأعيد تقييم بعض المكتبات عما قريب
وقلت قبل ذلك هذا رأيى وللمخالف الحق فى مخالفتى
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/185)
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع جداااااااااااااااااا وجميل ومفيد جزاك الله خيرا
ولكن لي سؤال انا ابحث عن كتب في القواعد الفقهية بطبعة جيدة وسعر جيد فإلى أي مكان اتجه من هذا كله وبارك الله فيكم ورزقكم الفردوس الاعلى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
إلى المكتبة الإسلامية - ان كنت من القاهرة
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:56 م]ـ
بورك فيك مجهود كبير جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:06 م]ـ
هل انتهت المكتبات يا شيخ أحمد (ابتسامة)؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:27 م]ـ
أما من ناحيتى فبقى شئ قليل
وأما من ناحية إخوانى فبقى الكثير،
والله على كل شئ قدير؛ نعم المولى ونعم النصير
فما رأيك؟
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الثمين وهذه اولى مشاركاتى فى الملتقى
أتكلم عن مكتبة قد يغفل عنها بعض طلبة العلم ولكنها بها مطبوعات وكتب قد لاتكون الا بها مثل فتح البارى الطبعة السلفية الاولى
الاسم مكتبة ابن تيمية لصاحبها الشيخ الفاضل عبد الفتاح الزينى بارك الله فى عمرة
المكتبة كبيرة واسعة بها ما هو نادر وقديم وقلما تجد فيها من الجديد
العنوان
شارع عثمان محرم (الطلبية) تقاطع شارع الهرم
تليفون 35864240
كيف أذهب إلي هذه المكتبة؟
أرجو الإرشاد!!
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:46 م]ـ
الإسكندرية:
1 - دار السلام: الشاطبي على خط الترام بجوار جمعية الشبان المسلمين
2 - دار الإيمان:
لها ثلاثة فروع:
1 - بمنطقة مصطفى كامل ش خليل الخياط ويجاورها دار القمة ودار الندى
2 - بمنطقة الحضرة الجديدة بعد كوبرى الزهور
3 - بمنطقة الحضرة القبلية لكن لا أعرف اسم الشارع
3 - دار العقيدة: أمام محطة ترام باكوس
4 - دار الأمل: أمام دار العقيدة فى الجانب الآخر من المحطة بجوار مسجد محمد بن عبد الوهاب وأبرز ما تطبعه كتابات د. مصطفى حلمي
5 - دار الخلفاء الراشدين: شارع عمر بمنطقة أبى سليمان أمام الخلفاء الراشدين وميزتها رخص طبعاتها ورخص الكتب التى تبيعها.
6 - دار الفتح: بمنطقة مصطفى كامل بجوار مسجد الفتح.
7 - مكتبة حميدو: بشارع النبي دانيال بمحطة الرمل بعد التقاطع مع شارع فؤاد، وميزتها وجود بعض الكتب النادرة بها.
8 - دار الدعوة: بشارع منشا بميدان محطة مصر.
9 - يوجد شارع للمكتبات بمنطقة محطة مصر خلف مطعم المدهش، به العديد من دور النشر والتوزيع، أذكر منها الآن: دار ابن خلدون، دار السلف الصالح، دار الصفوة.
10 - دار التوحيد للتراث: الورديان - بجوار مسجدي أبى بكر الصديق وناصر السنة ت 0124060045
11 - دار العالمية: 31 شارع الصالحي بمحطة مصر ت 002034970370 - 0106552118
12 - شارع النبي دانيال بمحطة الرمل به عدد كبير من بائعى الكتب المستعملة بسعر رخيص - ولا بد أن تكون متقنا لفنون الفصال -، كما يوجد عدد كبير من بائعي الجرائد تجد عندهم العديد من إصدارات المؤسسات الحكومية المصرية
13 - شارع سعد زغلول بمحطة الرمل به العديد من المكتبات الحكومية: دار المعارف، مكتبة الأسرة، وكالة الأهرام وغيرها.
14 - منفذ بيع مطبوعات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ووزارة الأوقاف: وهو مبنى ملحق بمسجد القائد إبراهيم بمحطة الرمل تجده خلف دار المناسبات.
هذا من ذاكرتى، والآتى من دليل ييلو بيدجز:
15 - ابو الهول للنشر
127 طريق الحرية - الدور 1
معالم الطريق: اعلى البنك الاهلى المتحد
الشلالات, الاسكندرية
التليفون: 03 - 3924839, 03 - 3910514, 03 - 3930356, 03 - 4940539
16 - الدار الجامعية
84 ش زكريا غنيم
الابراهيمية, الاسكندرية
التليفون: 03 - 5907466, 03 - 5917882, 010 - 5857882
17 - الرشاد للنشر والتوزيع
63 ش مسجد التائبين
سيدى بشر قبلى, الاسكندرية
التليفون: 010 - 5737050
18 - الطوفان للنشر
كم 32 -
طريق الاسكندرية القاهرة الصحرا, الاسكندرية
التليفون: 012 - 3515578
19 - المؤسسة العربية الحديثة للطبع والنشر
4 ش البدوى
محرم بك, الاسكندرية
التليفون: 03 - 4970850, 03 - 4970840
20 - المركز العربى للنشر والتوزيع
37 ش عبد الحميد بدوى
الازاريطة, الاسكندرية
التليفون: 03 - 4860089
21 - المكتب المصرى الحديث
7 ش نوبار
المنشية, الاسكندرية
التليفون: 03 - 4846602
22 - المكتبة الفرانكفونية - ايتاب
3 ش ابراهيم السيد
ميامى, الاسكندرية
التليفون: 03 - 5575408, 010 - 3332732
23 - المكتبة المصرية للطباعة والنشر والتوزيع
3 ش احمد ذو الفقار
لوران, الاسكندرية
التليفون: 03 - 5840298
24 - خوارزم
5 طريق الحرية
محطة الرمل, الاسكندرية
التليفون: 010 - 0440211
25 - دار المعارف
2 ميدان التحرير
المنشية, الاسكندرية
التليفون: 03 - 4879953
26 - دار المعارف
42 ش سعد زغلول
محطة الرمل, الاسكندرية
التليفون: 03 - 4807644, 03 - 4801345, 03 - 4807738
27 - دار كلمة للنشر
16 ش محمود التوربينى
سيدى جابر, الاسكندرية
التليفون: 03 - 5230176
28 - شركة دار المدائن
29 ش مسجد الحجاج
محرم بك, الاسكندرية
التليفون: 03 - 3904381
29 - مؤسسة دار الهلال للنشر والتوزيع
2 ش اسطنبول
محطة الرمل, الاسكندرية
التليفون: 03 - 4873058, 03 - 4870648
30 - نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع
408 طريق الحرية
رشدى, الاسكندرية
التليفون: 16766, 03 - 5462090
31 - نيو هورايزون للنشر والتوزيع
340 ش جمال عبد الناصر
ميامى, الاسكندرية
التليفون: 03 - 5570608, 010 - 5520380
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/186)
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:37 م]ـ
هل من مزيد؟!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:18 ص]ـ
زد أنت يا أزهرى - أسأل الله أن يزيدك من فضله -(89/187)
أفضل طبعات اللؤلؤ و المرجان فيما أتفق عليه الشيخان
ـ[سعيد القحطاني]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و بعد ...
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و وفقنا و إياكم لما يحب و يرضى
إخوني الكرام
لدي إستفسار عن أفضل طبعات كتاب اللؤلؤ و المرجان فيما أتفق عليه الشيخان
للشيح محمود فؤاد عبدالباقي
و هل هو الأفضل أم كتاب الشامي أم الحميدي ,
خصوصاً لمن أراد أن يقراء المتفق عليه قراءة تدبر و تمعن
و إستعداداً للإنضمام إلى ركب الحفاظ في دورات الشيخ المحدث/ يحيى اليحيى
أرجو ممن لديه معرفة بالكتب و طبعاتها أن يفتينا في ذلك مأجوراً بإذن الله
و جزاكم الله خيراً
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:25 م]ـ
أفضل طبعات كتاب اللؤلؤ و المرجان فيما أتفق عليه الشيخان
طبعة دار الاثار
ـ[سعيد القحطاني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:29 ص]ـ
أفضل طبعات كتاب اللؤلؤ و المرجان فيما أتفق عليه الشيخان
طبعة دار الاثار
جزاك الله خير الجزاء أخي ايهاب
هل لك أن تبين لنا مميزات هذه الطبعة التي جعلتك
تختارها عن غيرها من الطبعات
و لك خالص الشكر و التقدير
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:57 م]ـ
اللؤلؤ و المرجان فيما اتفق عليه الشيخان و معه عقود الجمان على اللؤلؤ و المرجان
تأليف
أبي عمرو عبد الكريم بن أحمد بن حسين العمري الحجوري
تقديم
الشيخ يحيى بن علي الحجوري
الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الوصابي
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام
طبع
دار الأثار
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
و يوجد طبعه لدار السلام السعوديه
ما حالها بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:38 ص]ـ
و يوجد طبعه لدار السلام السعوديه
ما حالها بارك الله فيكم(89/188)
هل طبع كتاب منتهى الغاية شرح الهداية؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين أما بعد:
فمن كتب الشيخ مجد الدين بن تيمية منتهى الغاية في شرح الهداية , فهل هذا الكتاب في عالم المطبوعات أم لا زال في عالم المخطوطات؟
حيث بحثت عنه في الشبكة فلم أظفر بأي معلومة سوى أنه توجد مخطوطة لهذا الكتاب في عنيزة.
أرجو الإفادة.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:04 م]ـ
للرفع ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:56 ص]ـ
الكتاب لم ينتقل بعد إلى عالم المطبوعات. وإن كان وجوده في عالم المخطوطات أصلاً محل شك عندي.
وقد ذكر الشيخ عبدالقادر بن بدران - رحمه الله تعالى- أنه وقف على بعض أجزاء الكتاب معلقة على هوامش بعض الكتب في عصره.
وفي ظني إن لم يكن الكتاب في المكتبة الظاهرية فأشك في وجوده في مكان آخر. فحنابلة دمشق هم أكثر من نقل عن هذا الكتاب مباشرة.
وأما توفره في عنيزة, فينبغي التأكد جيداً من هذه المعلومة, ويا ليت بعض اخواننا من أبناء القصيم يسعى في هذا الأمر. ولو ثبت وجوده فعلاً, فقد وقعنا على ثروة لا تقدر بمال. والله أعلم.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:12 م]ـ
يرفع لعل احد الاوه يفيدنا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:34 م]ـ
ليت بعض اخواننا من أبناء القصيم يسعى في هذا الأمر
للرفع ..
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
الكتاب لم يطبع , وقد ذكره الشيخ عبد الله البسام في كتابه "علماء نجد خلال ثمانية قرون" 3/ 269 , وذكر أنه في الكتب المخطوطة في مكتبة جامع عنيزة.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:41 م]ـ
قلت:
وبين يدي الآن كتاب: شرح الزركشي على مختصر الخرقي
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله -: وأبو البركات هو المجد بن تيمية صاحب المحرر, له شرح كبير على الهداية لأبي الخطاب اسمه منتهى الغاية وهو مفقود.
1/ 368 - 369(89/189)
كتاب النسب لابن قتيبه
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:46 م]ـ
السلام عليكم
يذكر ابن قتيه في المعارف - طبعه الكتب العلميه ص 70 فصل [نسب سيدنا محمد بن عبد الله ... ] قال أبو محمد: هو سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. واختلف النساب فيما بعد عدنان وقد بينت ذالك في كتاب النسب.
هل طبع الكتاب من قبل هل يعلم له مخطوطات؟؟ كيف السبيل اليه؟؟؟
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:18 م]ـ
السلام عليكم
يذكر ابن قتيه في المعارف - طبعه الكتب العلميه ص 70 فصل [نسب سيدنا محمد بن عبد الله ... ] قال أبو محمد: هو سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. واختلف النساب فيما بعد عدنان وقد بينت ذالك في كتاب النسب.
هل طبع الكتاب من قبل هل يعلم له مخطوطات؟؟ كيف السبيل اليه؟؟؟
الصوره من طبعه المعرف(89/190)
أين أجد شرح الزاد للشيخ الشنقيطي؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد شرح الزاد للشيخ الشنقيطي مطبوعا في جدة؟ بلغني أنه يوزع مجانا، هل من إفادة للأهمية؟
ودمتم موفقين ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:24 ص]ـ
متوفر في مكتبة خدمة الطالب بجوار تسجيلات الاصلاح بحي الجامعة مقابل جامعة الملك عبدالعزيز مع العلم أن الشيخ لم يراجعه
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:35 ص]ـ
الذي يوزع مجانا هو المجلد الاول من كتاب الطهارة وهي نسخة مراجعة من قبل الشيخ حفظه الله وهي من اصدارات الرئاسة العامة للافتاء
ونبه الشيخ في مقدمة المجلد الاول انها النسخة المعتمدة
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:20 ص]ـ
متوفر في مكتبة خدمة الطالب بجوار تسجيلات الاصلاح بحي الجامعة مقابل جامعة الملك عبدالعزيز مع العلم أن الشيخ لم يراجعه
جزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:21 ص]ـ
الذي يوزع مجانا هو المجلد الاول من كتاب الطهارة وهي نسخة مراجعة من قبل الشيخ حفظه الله وهي من اصدارات الرئاسة العامة للافتاء
ونبه الشيخ في مقدمة المجلد الاول انها النسخة المعتمدة
بارك الله فيك ونفع بك أخي، لكن أين أجدها؟(89/191)
أيهما أفضل التوفقية أم دار الحديث في سير أعلام النبلاء
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
نظرا للضعف في الأموال
أريد أن أشتري سير أعلام النبلاء للذهبي وعلمت أن أرخص الطبعات هي
دار الحديث والتوفقية
فبالمقارنة بينهما ايهما الأفضل
خيارين أحلاهما مر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:17 ص]ـ
...................
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيكم أريد النصيحة
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:02 م]ـ
جزاك الله خير
انا عندي التوفيقه بهامش ميزان الاعتدال في نقد الرجال كلاهما لللذهبى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:13 م]ـ
أحسب التوفيقية والله أعلم _ وأسأله أن يغفر لى إن أخطأت _
أفضل لأن فيها إضافات نبه عليها من قام بالعمل على الكتاب فى المقدمة وأظن ان الشيخ العفانى
قدم لها _ ولا أقصد بذلك تزكية للطبعة _ ولكن من باب الاستئناس فلا شك فى علو كعب دار الرسالة
وأسأل الله أن يوسع عليك من فضله ويزيد لك فى رزقك وأن يكون طيبا حلالا
والله الموفق
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:52 ص]ـ
أحسب التوفيقية والله أعلم _ وأسأله أن يغفر لى إن أخطأت _
أفضل لأن فيها إضافات نبه عليها من قام بالعمل على الكتاب فى المقدمة وأظن ان الشيخ العفانى
قدم لها _ ولا أقصد بذلك تزكية للطبعة _ ولكن من باب الاستئناس فلا شك فى علو كعب دار الرسالة
وأسأل الله أن يوسع عليك من فضله ويزيد لك فى رزقك وأن يكون طيبا حلالا
والله الموفق
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:37 ص]ـ
هل من مزيد للنصيحة
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:58 ص]ـ
لعلك تستفيد من هذا الرابط أخي الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184272
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:33 م]ـ
بارك الله فيك
الرابط بعيد عن الموضوع
أنا أعرف أفضل الطبعات
ولكنني أريد المقارنة بين طبعة التوفقية وطبعة دار الحديث
فهل من مزيد
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك اخي ادري ذلك ولكن تجد وفقك الله في المشاركة الثالثة مقارنة ولو انها طفيفة بين الطبعتين فهي لا تخلوا من فائدة
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ادري ذلك ولكن تجد وفقك الله في المشاركة الثالثة مقارنة ولو انها طفيفة بين الطبعتين فهي لا تخلوا من فائدة
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وجدت هذا الكلام في المشاركة
اما طبعه الحديث فغير كامله وقد اعتمدت طبعه الرساله اصل لها
اما طبعه التوفيقيه فينقصها مجلد الفهارس لم ولن يطبعوه بالاضافه الى اخطاء فنيه
هل من مزيد
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:21 ص]ـ
ادخل أخي الحبيب أبو إسحاق على هذا الرابط وإن شاء الله تجد ما يسرك ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13258
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:46 م]ـ
طبعة الرسالة لسير أعلام النبلاء ناقصة لأنها ليست مثلا ترجمة النووي الذي كان ينقل منه السخاوي
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:04 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
بارك الله فيك أخي محمد خاطر
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:08 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
بارك الله فيك أخي محمد خاطر(89/192)
اين اجد مطبوعات ملتقى اهل الحديث فى مصر
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:41 م]ـ
اين اجد مطبوعات ملتقى اهل الحديث فى مصر
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:23 م]ـ
وهل للملتقى مطبوعات ابتداء؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:35 م]ـ
.................................................(89/193)
مكتبة ابن تيمية بالرياض
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:48 م]ـ
كل منشورات وتوزيعات وتصويرات مكتبة ابن تيمية بالقاهرة تباع بالرياض
جوال /0548300642
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:34 م]ـ
حبذا لو سردتم لنا هاهنا مجموع إصداراتكم ..
فهذا أنفع لنا ولكم ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:42 م]ـ
حبذا لو سردتم لنا هاهنا مجموع إصداراتكم ..
فهذا أنفع لنا ولكم ..
واضم صوتي مع ابي عبدالعزيز(89/194)
بشرى: صدورالطبعة الثانية لكتاب تاريخ الدعوة الى العامية
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:04 م]ـ
كتاب تاريخ الدعوة الى العامية وأثرها فى مصر
تأليف الدكتورة: نفوسة زكريا سعيد
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:50 ص]ـ
الكتاب طبعة دار الامام الشافعى- المنصورة
0105473568
ـ[العابري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:15 ص]ـ
هل تتكرمون برفعه على الشبكة؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:32 ص]ـ
ما الجديد في تلك الطبعة عن سابقتها
عندي الكتاب طبعة دار الدعوة
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:40 ص]ـ
للأخوة في الإمارات
الكتاب متوفر لدى مكتبة ابن القيم بأبوظبي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:22 م]ـ
ما الجديد في تلك الطبعة عن سابقتها
عندي الكتاب طبعة دار الدعوة
لا أحسب أن يكون فيها جديد فى المحتوى
ويا حبذا لو أرفقت السعر وصورة للكتاب يا أبا عبدالرحمن
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أحمد الوكيل]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:51 م]ـ
رابط الكتاب ( http://ia301542.us.archive.org/2/items/tareekh_3amia/tareekh_da3wa_3amia.pdf)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:31 ص]ـ
قمت بطباعة هذا الكتاب منذ ثلاث سنوات تقريبًا وأعدته إلى الحياة بعد فقدان الأمل في الحصول عليه وذلك بدار النشر الخاصة بي (دار الدعوة) وبعد أن نفدت الطبعة من الأسواق قام الأخ الفاضل محمد عبد الهادي صاحب مكتبة الإمام الشافعي بالمنصورة بتصوير الكتاب على طبعة دار الدعوة، أي الطبعتان عبارة عن طبعة واحدة مع اختلاف التجليد واسم دار النشر فقط.(89/195)
أريد كتابا يجمع تضحيات الصحابة و التابعين و غيرهم من المسلمين في سبيل الله و نشر الدعوة
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أريد كتابا يتحدث عن التضحيات التي قدمها المسلمون الأوائل خاصة في سبيل نشر دين الله
أحتاجها للضرورة لاستخدامها
لأن كتاب سير أعلام النبلاء سيفرد كل شخصية على حدة
فهل يوجد من يسعفنا بهذا الكتاب؟
جزاكم الله خيرا
-
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:30 ص]ـ
هناك كتاب بعنوان (فدائيون في تاريخ الإسلام) لأحمد الشرباصي
ويقع في 361 صفحة ..
طبعة: مؤسسة الفكر المسلم (سوريا- دمشق) و مؤسسة مسلم (لبنان-بيروت) الاولى 2008 - 1429
وأظن أن الكتاب قديم لأنه كتب في نهاية المقدمة (القاهرة 1970)
أرجو أن ينفعك، فإن لم تجده فـ عليك بكشاف المكتبات العامة في مدينتك
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري البحث
و هل من كتب موجودة على الشبكة؟
-
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:42 ص]ـ
كتاب حياة الصحابة من أفضل الكتب في ذلك لو خلا من الضعيف والموضوع فلو أنك راعيت ذلك انتفعت إن شاء الله
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:16 م]ـ
طيب هل يوجد كتاب متخصص في هذا فقط؟
و يا حبذا لو كان موجودا على الشبكة
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
سألت شيخي فدلني على كتاب مواقف إيمانية للدكتور أحمد فريد
و لم يكن يخطر لي ببال هذا الكتاب
و هو حقا رائع
-(89/196)
تقييم كتب الوعظ الرمضانية!!
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:32 ص]ـ
من العادة في بلاد السعودية وخصوصا بلاد نجد
أن يكون لهم قراءة في بعض الكتب المفيدة على جماعة المسجد
بعد العصر مباشرة وقبيل العشاء بين الأذان والإقامة ... وبعضهم يجعل قراءة العشاء بعد الصلاة.
وتتنوع الكتب .. من رياض الصالحين ... والترغيب والترهيب ... والفتاوى ... وكتب الوعظ ..
والتفسير ... وربما التاريخ ...
فإذا جاء رمضان كانت العناية أشد وأكثر ... وتطوّل القراءة ... لترقيق القلوب وترغيبها بالعمبل الصالح
ويذكر فيها جملة صالحة من أحكام الصيام وزكاة الفطر ... وغير ذلك ...
فلهذا ألفت كتب خاصة للقراءة في رمضان ... في العصر والعشاء وفي الفصلة بين ركعات الصلاة القيام.
وقد كنت أقرء على جماعة مسجدي من سنين ... في كتب منوعة ...
فصار لدي بعض من الدراية بهذه الكتب ... ومايتميز به بعضها دون الآخر .. وما المآخذ عليه ...
وهذه تعليقة قصيرة أحاول بها أن ألقي بعض الضوء على بعض تلك الكتب الرمضانية ...
وأنى لمثلي ان يتقدم بين يدي هؤلاء وفيهم العلماء الكبار فالله المستعان .. والداعي لذلك واجب النصيحة وندرة الكتابة حول ذلك أو انعدامها ... فشمرت عن ساعد قصير ... ومن الله أستمد الحول والقوة.
الكتاب الأول:
(عقود اللؤلؤ والمرجان في وظائف شهر رمضان) للشيخ إبراهيم ابن عبيد توفي 1425هـ
من علماء القصيم ـ بريدة.يقع في مجلد ضخم.طبع عدة طبعات.
وهو مخصص لقراءة حديث العشاء والقيام.
مميزاته:
1ـ أنه من أول ما صنف في هذا الباب .. حيث انتهى من تاليفه في 4/ 9/ 1359هـ كما في خاتمة كتابه، وعمر المؤلف 25 سنة وابتدأ به وعمره اثنان وعشرون سنة ... كما ذكر ذلك حفيه في حينما هذب الكتاب ص 611.
فإن قيل إن ابن رجب سبقه .. فيجاب: بأن ابن رجب في وظائف جميع السنة .. ومع ذلك سبقه البيهقي.
2ـ أنه لايوجد غيره يقرأ به في المساجد طوال خمسين سنة ... من تاريخ تأليفه ... قال الشيخ عبد الله الطيار:
(كان الكتاب الوحيد تقريبا الذي يقرأ به خلال نصف قرن من الزمان في المساجد في رمضان) راجع تقديمه لتهذيبه.وسيأتي.
3ـ الكتاب رشيق العبارة، زخرف فيه المؤلف القول، ونمقه وحسنه ..
4ـ أن له أثرا في الناس والشاهد حب كثير من العوام له .. وتعلقهم به.
المآخذ عليه:
1ـ قليل التنويع في الموضوعات فغالبها تدور حول رمضان وقيام الليل والقرآن ...
2ـ أن خطب المواضيع التي يستفتح بها طويلة حتى تصل قريب من صفحتين وربما أكثر ...
3ـ أنه نقل كثيرا من كتب ابن أبي الدنيا كالحلية و ابن رجب كلطائف المعارف وكتب ابن الجوزي كالتبصرة وكتب ابن القيم كحادي الأرواح وغيرها .. وفي كثير من الأحيان بدون عزو وبالنسبة لبعض كتب ابن الجوزي بدون تمحيص.
4ـ يورد الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة.
5ـ أنه يورد آثارا للصوفية منكرة ... وربما كانت خلاف السنة ....
6ـ حين ذكر الجنة يصرح ببعض العبارات التي لاتناسب القراءة في المساجد لوجود النساء خصوصا عند ذكر الحور العين. من الوصال والعناق والجماع ونقل الشعر في ذلك .....
7ـ فيه السجع المتكلف ...
الكتاب الثاني:
كتاب (إغاثة اللهفان في تهذيب عقود اللؤلؤ والمرجان ... )
لحفيد المؤلف: وهو الشيخ يوسف بن محمد بن إبراهيم ابن عبيد.الطبعة الأولى.
انتهى من تهذيبه 2/ 1/1426هـ
وقدمته لعلاقته بأصله الذي يعتبر هو أو ل من ألف في هذا الفن حسب علمي.
مميزات تهذيبه:
1ـ لقد أحسن الشيخ يوسف بتهذيبه حيث أن هذا التهذيب وهذه التصفية كانت أمنية لكثير من العلماء وطلبة العلم ... وقد طالبوا المؤلف بذلك جتى جاء في أحد المجلات الهادفة اقتراح بتصفيته وتهذيبه فسرعان مارد عليهم المؤلف بلهجة قوية بمعارضة ذلك.كما ذكر ذلك الشيخ الطيار في تقديمه للتهذيب.
2ـ أ أن صاحب التهذيب تقريبا قضى على غالب الحكايات والعبارات التي هي محل نقد بعض أهل العلم ... كعبارات المتصوفة والأحاديث الضعيفة والموضوعة ... وغيرها.
المآخذ عليه قليلة منها:
1ـ هناك أشياء لا يمكن تحاشيها في كتب التهذيب وفي هذا التهذيب مثلا قلة تنويع المواضيع ... وهذا المأخذ من الأصل فليس على المهذب شئ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/197)
2ـ طول خطبة المواضيع ويظهر أن الشيخ يوسف لم يتعرض لخطب المواضيع مطلقا فتركها كما هي في الأصل
3ـ الكتاب غير مشكول .. وقد ذكرت ذلك للشيخ يوسف ولبى هذا الطلب جزاه الله خيرا.
4ـ بعض الاخوة ينتقد اسم التهذيب (إغاثة اللهفان) لأنه يشابه اسم كتاب لابن القيم أو ربما أنه لم تجر العادة بكتب الاختصار والتهذيب بمثل هذا الأسماء.
الكتاب الثالث:
(وظائف رمضان) للشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري ت 1375 قاضي المدينة سابقا.الطبعة الرابعة.
انتهى من تأليف كتابه في 25/ 1/1373هـ كتاب حديث للعصر وفيه عشر مجالس للعشر الأواخر فقط.ويقع في 238صفحة.
ــــ قدمت كتاب العبيد عليه وإن كان العبيد أصغر سنا إلا انه أقدم تأليفا فلهذا السبب قدمته.
ميزات الكتاب:
1ـ أسلوبه شيق ... ولديه روعة في استهلال الموضوع بخطبة منمقة ...
وأذكر تفاعل جماعة المسجد معه حينما أقرء به ...
2ـ أن غطى فترة ليست قليلة يقرء به في العصر في كثير من المساجد إلى وقت قريب فكان العصر بكتاب العمري والعشاء بكتاب العبيد.
3ـ أبدع في الوعظ وترقيق القلوب ... حتى إنه يبكي الناس.وشاهدت ذلك.
4ـ حسن الترتيب والتوزيع.
المآخذ:
ــــ فيه تشابه كبير بين كتابه وكتاب العبيد ولذا جاءت المآخذ عليهما متقاربة.
1ـ ينقل من كتب ابن الجوزي كالتبصرة وابن رجب كاللطائف ونحوها ولايعزو .. بل ربما نقل الخطبة.
2ـ فيه أحاديث كثيرة ضعيفة وأحيانا موضوعة.
3ـ فاته بعض الأحاديث فلم يخرجها.
4ـ فيه بعض الآثار الصوفية المنكرة مثل ذكره عن سري السقطي (لم يمس ظهره الأرض من تسعين سنة) ونحوها .. ولذا صار بعض الأئمة يهذب الكتاب لجماعته .. فلا يقرء مثل ذلك.
5ـ يورد قصائد شعرية طويلة ... ربما الأنسب أن تكون لحديث العشاء.
6ـ فيه بعض السجع المتكلف.
7ـ فيه سقط .. حيث سقط منه الفصل 26 و 27و29 و 30. وربما أسقطها المؤلف عمدا لأن عصر الجمع لايحدث فيها غالبا، وفي الشهر أربع جمعات، ولكن ذكره للفصل الثامن والعشرين يشكل على هذا.ثم إن بعض الأئمة يقرأ في الجمع.
الكتاب الرابع:
(مجالس شهر رمضان) للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين انتهى من تأليفه في 29/ 1/ 1394هالطبعة
الثانية.عدد الصفحات 230 صفحة.
وهو كتاب أراد مؤلفه أن يكون مرتبا على (مجالس يومية أو ليلية) يعني والله اعلم يصلح للعصر وللعشاء.
الميزات:
1ـ أن الكتاب مرجع في أحكام الصيام والقيام والزكاة، ولخصها الشيخ بأسلوب يفهمه كل أحد.وذلك لفقهه رحمه الله.
2ـ سهولة ألفاظه، ووضوح معانيه.
3ـ أن الكتاب مشكول بالحركات.
4ـ أن الكتاب له انتشار ذائع، وصيت مرتفع ... ويحق له ذلك .. لمكانة مؤلفه .. وتبحره في العلم.
المآخذ على الكتاب:
وأنى لمثلي أن يتقدم بين يدي الشيخ رحمه الله ... وهي في حقيقتها رؤية مغايرة لرأي الشيخ.
1ـ أن الشيخ لم يشق له طريقا فيكتب خطبا لمواضيعه بطريقة مستقلة، وإنما أخذ خطب المواضيع من كتاب (قرة العيون المبصرة بتلخيص كتاب التبصرة) كما أشار إليه في المقدمة.
2ـ أن الخطب جاءت أحيانا طويلة فتصل إلى صفحة.
3ـ لم ينوع الشيخ في المواضيع .. فحصرها في رمضان وأحكامه والقيام والزكاة ... وقل أن يخرج عنها.وربما عذره في ذلك حتى لايطول الكتاب.
4ـ اهتمامه بتوضيح الأحكام وإظهارها بأوضح صورة شغل الشيخ عن تنميق العبارة، ورخرفة الأسلوب.
ولا غرو فمثله يكفي منه ذلك.ولذا قلّت في الأبيات المرققة ... لاكما يفعل بعضهم.
5ـ الكتاب وإن كان ذكر الشيخ أنه رتبه ليقرأ به في الأيام والليالي فإن كان يقصد العصر فأظن أنه لايمكن لأن محل مجالسه وقت العشاء لطولها.
ويليه الكتاب الخامس إن شاء الله.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:19 ص]ـ
الكتاب الخامس:
(دروس رمضان) للشيخ سلمان بن فهد العودة.
يظهر على الطبعة التي بيدي أنها الأولى وهي في عام 1412هـ وأصلها دروس علمية ألقيت في دورة علمية عام 1410هـ ثم أفرغت من أشرطة وعدل عليها لشيخ كما ذكر في المقدمة، وعدد صفحاته 112صفحة.
الميزات:
1ـ أن مؤلفه عالم مشهور.
2ـ تجديد في الأسلوب.
3ـ سعى إلى تصحيح كثير من المفاهيم مثل أخطاء بعض الصائمين التنبيه على أحاديث في رمضان منتشرة وهي ضعيفة ..
المآخذ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/198)
1ـ فصوله لاتبتدئ بحمدلة ولابمقدمة كبقية الكتب في هذا الباب، ولاتنتهي كذلك بدعاء ثم الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.وهذا لابد منه لأن الحديث غير متواصل.
2ـ الكتاب لم يشكل بالحركات.
3ـ لم يلتزم فيه مؤلفه بطول محدد فيصنف على أنه للعصر أو للعشاء.
4ـ الكتاب مفرّغ من أشرطة فغالبا الكتب المفرغة من أشرطة تكون جودتها ليست كجودة من عكف على التأليف وقعد وحوله المراجع ينقل منها ماشاء .. ومع ذلك فهو كتاب رائع في بابه وسد ثغرة في وقته وحتى الآن.
الكتاب السادس:
(المختار للحديث في شهر رمضان) تأليف مجموعة من طلبة العلم بالقصيم
ترتيب الشيخ عبد الله بن صالح القرعاوي ... وقدم للكتاب: الشيخ صالح الونيان.
طبع عدة طبعات وطبعتي هي الثالثة في عام 1414هـ وعدد صفحاته 480صفحة.
ميزات الكتاب:
واضح أن مؤلفوه قد رأوا وضع بعض الكتب في هذا المجال ومافيها من ملاحظات، فأخرجو لنا هذا الكتاب، فترى فيه العناية الفائقة في عدة ميزات .. أذكر منها:
1ـ صحة الأحاديث.
2ـ مضبوطة بالشكل.
3ـ سلاسة الأسلوب مع تنميقه وزخرفته.
4ـ التخريج المجمل في المتن، والمفصل في الحاشية.
5ـ حرصوا على تكبير حروفه فجاء على ما يريده الكثيرون خصوصا ضعيفوا النظر.
6ـ انتقاء المواضيع انتقاء جيدا مع تنوعها التنوع الذي لم يفقد رمضان روحه.
7ـ فيه توازن بين العناية بالوعظ مع الأحكام.
8ـ المراوحة بين الأسلوب المعاصر للقضايا المعاصرة، والأسلوب الأدبي الرائق في قضايا الوعظ والتذكير.
9ـ انتشر بين طلبة العلم والأئمة حتى صار مرجعا فعلا حتى في غير بابه.
10ـ في اعتقادي أنه كاد ان يكتسح جميع الكتب المخصصة لحديث العشاء والقيام فهو بحق درة ثمينة، وتحفة غالية، لايقدرها حق قدرها إلا من عانى من كتب الوعظ المحشوة بعبارت الصوفية والأحاديث الواهية.
11ـ عزو النقولات إلى أصحابها وهذه أظنه ينفرد بها.
المآخذ على الكتاب:
1ـ الكتاب لايزال يطبع وأطرافه غلاف، ومعلوم أنه مع كثرة القراءة تتمزق، فيا ليت أنه يطبع على على شكل مجلد وإن زاد ثمنه قليلا فهو أحفظ له، وأدوم لنفعه.
2ـ القضايا المعاصرة فيه ... ربما استجدت أشياء بعدها ... ربما تكون أهم منها، فيحتاج إعادة نظر في ذلك.
الكتاب السابع:
(دروس رمضان) تاليف: عبد الله بن أحمد العلاف ... تقديم الشيخ سعود الشريم إمام الحرم.
طبع في عام 1416هـ وعدد صفحاته 72 صفحة.يظهر ان الكتاب مخصص للعصر.
ميزات الكتاب:
1ـ فيه محاولة للتجديد.
2ـ فيه تنوع ...
المآخذ على الكتاب:
1ـ أن الدرس الواحد ليس فيه وحدة موضوعية .. انظر مثلا الدرس الثاني والثامن .. فآيات مفسرة في موضوع
.. ثم بعدها موضوع آخر لاعلاقة له بما سبق ... ثم موضوع آخر لاعلاقة له لابهذا ولابهذا .. مما يشتت ذهن المتلقي.
2ـ أن المؤلف نوّع في قضاياه ومواضيعه حتى تكلم عن تفسير الفاتحة .. وآية الكرسي ... وسورة الجمعة ..
ولم ينس الحج والعمرة ... وخصائص يوم الجمعة ... والكتاب .. صغير الحجم .. فلا يحتمل هذا .. حتى كأنك في شهر غير رمضان.
3ـ المؤلف في الحقيقة لم يتعب في كتابه ـ حسب رأيي القاصر ـ حيث ان التفسير من السعدي والأحاديث من مختصر الترغيب والترهيب للنبهاني، والفتاوى من فتاوى ابن باز وابن عثيمين كما ذكر في المقدمة فأستغرب من تقديم الشريم له.
4ـ أن المؤلف لم يصدّر الدروس بحمدلة ولاخطبة .. ولم يختمه بدعاء .. كما تفعل كثير من كتب هذا الباب.
الكتاب الثامن:
(أربعون درسا لمن أدرك رمضان) تأليف: الشيخ عبد الملك بن محمد القاسم.الطبعة الأولى سنة 1419هـ
وعدد صفحاته 292صفحة.وهو للقراءة في العشاء والقيام.
ميزات الكتاب:
1ـ الكتاب جميل في إخراجه ووضوح حروفه.
2ـ تنوع مواضيعه.وأشار لها في المقدمة.
3ـ محاولة أن يكون شموليا ككتاب المختار.
4ـ المؤلف نقل نقولات جميلة ورائعة عن العلماء.
المآخذ على الكتاب:
1ـ أنه غير مشكول بالحركات.
2ـ ذكر في المقدمة أنه لن يتطرق للأحكام لشيوعها ... وهذا محل نظر ـ عندي ـ فأرى لو ان الكتاب تطرق لها كما في المختار.
3ـ نوع المواضيع ... وربما أبعد النجعة ... ولكنها كانت مهمة.
4ـ أسلوبه عصري ... فلم يعتن بزخرفة العبارة، وتحسينها كما فعل صاحب اللؤلؤ والمرجان أو المختار أو
ولو نمق عبارته، وشكل كلماته، وسجل بعض مقطوعات الوعظ الجوزية لنافس المختار .. في هذا الجانب.
5ـ فيه بعض الأحاديث الضعيفة مثل حديث (الفريضة في رمضان عن سبعين فريضة).
6ـ وفيه أيضا أحاديث لم يذكر تخريجها انظر مثلا ص 18.
ويليه الكتاب التاسع إن شاء الله
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:21 ص]ـ
أرجو من أحد المشرفين تكبير خط المشاركة الأولى بنفس
حجم خط التي تليها ....
وله وافر الشكر والدعاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/199)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أبا عمر الطائفي
شكرا لك عرضك للكتب وبيان مميزاتها وملاحظاتك الشخصية عليها
بالنسبة لملاحظاتك على كتاب دروس رمضان فيظهر لي أنك لم تقرأ مقدمة الكتاب جيدًا
وحبذا التأني في استغرابك
وفقك الله لكل خير
وأرفق لك التقديم والمقدمة ليطلع عليها الجميع
محبكم
تقريظ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
وبعد
فقد أطلعت على ماكتبه الأخ في الله عبدالله بن أحمد العلاف في كتابه الموسوم بـ "دروس رمضان للصائمين والصائمات " والذي ضمنه مقالات متنوعة تمثلت في تفسير القرآن من كلام العلامة المتقن الشيخ عبدالرحمن بن سعدي وأحاديث من الصحيحين للبخاري ومسلم وفتاوى متنوعة لسماحة المفتي العلامة الحافظ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وشيخنا العلامة المتفنن الشيخ محمد بن صالح العثيمين، فأدركته كتاباً مفيداً في بابه ينتفع به الصائم والصائمة فجزى الله جامعه خير الجزاء ونفع بما جمع إنه سميع قريب.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
قاله مقيده
سعود بن إبراهيم بن محمد الشريم
إمام وخطيب المسجد الحرام
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا نعمته، ورضي لنا الإسلام ديناً، الحمد لله الذي شرع لنا الصيام والقيام وكافة شرائع الإسلام. والصلاة والسلام على نبيناً محمد المصطفى المختار الذي أرسله الله بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وبعد.
فقدطلب إلى بعض الفضلاء أن أعد دروساً مختصرة في رمضان، تفيد العامة على اختلاف أعمارهم وأجناسهم، فوافق ذلك رغبة في نفسي، فاستخرت الله وشرعت في المقصود، ورأيت أن تكون هذه الدروس مختصرة موجزة مفيدة ومنوعة. فاقتصرت على اختيار آيات وتفسيرها، وأحاديث في الترغيب والترهيب. وفتاوى خاصة بهذا الشهر العظيم، وفوائد عابرة.
فإما تفسير الآيات فكان من كتاب " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ.
وأما الأحاديث فكانت من كتاب " إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من أحاديث البخاري ومسلم " للحافظ المنذري، تصنيف العلامة الشيخ يوسف ابن إسماعيل النبهاني ـ رحمهما الله رحمة واسعة ـ ولذلك فجميع الأحاديث في هذه الدروس رواها البخاري ومسلم.
ثم أتممت ذلك بفتاوى منوعة للصائمين والصائمات وهي من فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين نفع الله بعلمهما. ورحمهما رحمة واسعة.
وأرجو من كل من قرأها أن يفتتح درسه بالحمد والثناء والصلاة والسلام وبشرح مايحتاج المقام لشرحه إن لزم، وأرى عدم الإطالة على الناس.
وختامًا أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعل هذا العمل مقبولاً عنده ويغفر لكل من كتبه أو قرأه أو نشره بين إخوانه المسلمين، وأن يجعله من أسباب الفوز لديه بجنات النعيم، والصلاة والسلام على قدوتنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
عبدالله بن أحمد العلاف
مكة المكرمة
في رجب 1416هـ
وهذا رابط الكتاب لمن أراد ه
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=2860
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 05:45 ص]ـ
ويليه الكتاب التاسع إن شاء الله.
الكتاب التاسع:
(المناهل الحسان في دروس رمضان) تأليف الشخ عبد العزيز بن محمد السلمان.
الطبعة الثالثة والعشرون في عام 1415هـ ولهذا فمحل الكتاب أن يكون رقمه السابع.
عدد صفحاته 414صفحة.يظهر أنه جعله لقراءة العشاء والقيام.لم يجعل فصوله بعدد ليالي رمضان، وإنما توسع حتى بلغت أكثر من سبعين فصلا يفصل أحيان بين كل فصلين بموعظة أو فائدة، يصلح كل فصل لليلة، ويختم الفصل بدعاء ولا يبتدؤه بخطبة حمد.ومؤلفه أحد العلماء الكبار في هذه البلاد وله مؤلفات كثيرة.
الميزت:
1ـ الكتاب مشكول بالحركات.
2ـ المؤلف له قدم راسخة في العلم عموما و الوعظ خصوصا فلا غرابة أن يتفنن في الوعظ والتذكير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/200)
3ـ جودة مواضيعه سواء المتعلقة برمضان أو غيره.
4ـ انتقاؤه للأبيات.
5ـ له نقولا يزوها لأصحابها واحيانا يذكر الكتاب فنقل عن كتب ابن تيمية وابن القيم وغيرهم ..
6ـ جمع بين الوعظ الرائق، والأحكام الفقهية التي تهم الصائم.
المآخذ:
1ـ لايخرج بعض الأحاديث.
2ـ فيه بعض الأحاديث الضعيفة مثل (لو مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها) وهو حديث ضعيف .. ضعفه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية 1/ 397وضعفه غيره أيضا.
3ـ ترتيب الكتاب كأنه يحتاج عناية.
4ـ الفهرس غير دقيق في إحالاته.
5ـ الشيخ له حملات شعواء على بعض المسائل التي تحتمل الخلاف، ولاتتطلب أن تخص بمثل هذا الكتاب، ـ حسب رأيي ـ مثل المذياع،والجرائد، صور ذوات الارواح في الكتب المدرسية، وبيع الكورة ... ونحوها.
فأرى أن الكتاب لو يقرء به في المساجد على الناس لحصل تشويش ...
الكتاب العاشر:
(رمضان دروس وعبر ـ تربية وأسرار) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد جعل فيه 30 درسا للعصر، و30 للعشاء، و10 دروس للأواخر، و10 دروس إضافية.
الطبعة الاولى عام 1423هـ عدد صفحاته:302صفحة.ومؤلفه معروف وله مؤلفات نافعة كثيرة متداولة.
الميزات:
1ـ أسلوبه البلاغي الرائع ـ ومؤلفه له يد طولى في العربية وعلومها.
2ـ التزم في حديث العصر بصفحة واحدة، والعشاء من أربع إلى ست صفحات.
3ـ تنوع الموضوعات.
4ـ أبدع الشيخ جدا حينما كتب عن العيد، فمن أحسن ما قرأت ماخطه ـ حفظه الله ـ من المعاني المبتكرة، والألفاظ الرائقة.
5ـ تدعيمه للمواضيع بالحكم والأبيات وما أثر عن السلف مما قل أن نسمعه أو نقرؤه في مثل هذه الكتب.
المآخذ:
1ـ فات على الشيخ أن يعقد درسا عن فضل العشر الأواخر .. ولاأدري كيف يفوت مثل هذا على مثله.
2ـ لايحمع الآل والصحب مع النبي بالصلاة والسلام عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ سواء عند الافتتاح أو عند الختم مما يجعل هذا ذريعة لمن في قلبه مرض أو هو من أهل الرفض أن يصدق من يقول: إن اهل السنة يبغضون آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.
3ـ الكتاب لم يشكل بالحركات، ولو شكل لانتشر أكثر.
4ـ أود حديثا فيه زيادة عند أحمد وهو (لاتزال أمتي بخير ماعجلوا الفطر وأخروا السحور) ثم قال متفق عليه
والواقع أن المتفق عليه حتى قوله (الفطر) ولفظة (وأخروا السحور) ليست في الصحيحين، وإنما هي عند احمد بسند ضعيف.فيه ابن لهيعة ورجل مجهول.ولهذا ضعفها الألباني وغيره.
وربما اعتمد على بعض نسخ كتاب (عمدة الأحكام) وجميع أحاديثه من المتفق عليه، ولكن جاءت هذه الزيادة فيه مع هذا الحديث، وقد تكلم الشراح عن ذلك فقال بعضهم: إن مؤلف العمدة وهم في ذلك، وقال آخرون: إن هذا حطأ من النساخ، والصواب الثاني. بدليل: أن في بعض المخطوطات للعمدة لاتوجد بها هذه الزيادة.
4ـ عقد المؤلف للاعتكاف ثلاثة دروس من دروس العصر ـ وفي رأيي ـ أن الاعتكاف يخص فئة قليلة من الناس فلو جعل له درسا واحدا لكفى، أو جعل عنصرا ضمن خصائص العشر كما يفعل كثير من المؤلفين.
الكتاب الحادي عشر /
(أنوارك يارمضان) تاليف د خالد بن سعود الحليبي.الطبعة الأولى عام 1423هـ وعدد صفحاته 104 صفحات.
ميزاته:
1ـ أبدع المؤلف في عناوين فصوله فلم يسمها فصولا ولا دروسا ولا مجالس وهي عبارات اعتادها من يؤلف في هذا الباب، ولكنه سماها أنوارا فمثلا يقول: النور الأول ـ النور الثاني. وهكذا. وماعمل غلا شئ يسيرا ولكنه استطاع أن يجدّد، ويكسر الروتين.
2ـ فيه جمال الاسلوب ورقته وروعة المعاني.
3ـ جدّد في قضايا الوعظ التي يطرحها، ورصعها بالإيمانيات.
4ـ حينما تكلم عن العيد أبدع في تشقيق المعاني، وابتكارها.مما يجعله ينافس كتاب الحمد في هذا.
5ـ حرص على الأحاديث الصحيحة.
6ـ لم يقف عند الجمع والنقل بل ابتكر قضايا، ووضع عناوين جذابه، وأتى بمعاني رائعة.تجمل المنقول حينما تقرؤه.
7ـ التزم في كتابه كل نور (مجلس) ثلاث صفحات.
المآخذ:
1ـ الكتاب غير مشكول ولذا ضعف سوقه.
2ـ الكتاب طويل على قراءة العصر قصير على قراءة العشاء.
3ـ لم يتطرق للأحكام ولا للآداب مطلقا.
الكتاب الثاني عشر:
(الوعظ اللطيف في الشهر الشريف) تأليف محمد بن سليمان بن محمد الدهامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/201)
يظهر أنها الطبعة الأولى وهي في عام 1423هـ وعدد صفحاته 74 صفحة.
ويظهر انه مخصص للعصر.
ميزاته:
1ـ تنوع المواضيع.
2ـ التزم فيه المؤلف أن كل مجلس صفحتان في الغالب.
3ـ أجاد في الوعظ والمرققات للقلوب.
4ـ يملك مايسمى بروعة الاستهلال حيث يشير للموضوع من خلال بعض جمل الخطبة الموضوع وحمدلته.
5ـ فيه توازن بين الوعظ وذكر الاحكام.
المآخذ:
1ـ ذكره لبعض الأحاديث الضعيفة.مثل (صوموا تصحوا) ونحوه.
2ـ المؤلف يحذو حذو كتاب (وظائف رمضان) للعمري وقد سبق الكلام عنه.
3ـ فيه أخطاء مطبعية كثيرة.
4ـ الكتاب غير مشكول.
الكتاب الثالث عشر:
(دروس الشهر بعد صلاة العصر) تأليف: حميد بن محمد بن إبراهيم الحميد.يظهر انها لاطبعة الأولى وهي في عام 1426هـ وهو مخصص لقراءة العصر، كما هو عنوان الكتاب، وعدد صفحاته 55 صفحة.
ميزاته:
1ـ صحة أحاديثه أو مما صححها بعض المحدثين.
2ـ أجاد في الوعظ، فدروسه محركة للنفوس، ومؤثرة في القلوب.
3ـ فيه عبارات منمقة، وكلمات مستحسنة.
4ـ التزم فيه المؤلف أن كل درس من صفحة إلى صفحة ونصف وهو ما يناسب العصر.
المآخذ:
1ـ الكتاب غير مشكول.
2ـ نقل بعض خطب وأدعية كتاب العمري (وظائف رمضان) الذي سبق الكلام عنه ولو أنه ابتكر كان أفضل.
3ـ حجم الخط كأنه صغير مما يصعب على بعض الأئمة مواصلة القراءة فيه ,
4ـ لم يتطرق للأحكام مطلقا.
5ـ لم ينوع في المواضيع.
الكتاب الرابع عشر:
(المجالس الرمضانية) تأليف: فؤاد بن عبد العزيز الشلهوب الطبعة الأولى في عام 1427هـ وعدد صفحته 108 صفحات.
ميزاته:
1ـ أن مؤلفه معروف بكتابه المشهور (كتاب الآداب) والذي ذاع صيته.
2ـ أنه اعتنى بمواضيع الآداب عناية فائقة.
3ـ أعتنى بذكر الأحكام نوعا ما.
4ـ صحة أحاديثه أو مما يصححها بعض المحدثين.
المآخذ عليه:
1ـ ليس للكتاب مقدمة تكشف عن مقاصد المؤلف وطريقته.
2ـ الكتاب غير مشكول.
3ـ كان الأولى ان يكون أول مجلس مشوقا للشهر وفضائله، ولكن المؤلف لم يوفق لهذا فكتب عن صيام يوم الشك وحكمه.إلا إن قصد ان يقرء قبل الشهر.
4ـ مجالسه متفاوتة الطول فلا يعرف هل أراده للعصر أم للعشاء ... فبعضها صفحة ونصف وبعضها أربع صفحات.
5ـ أنه جعل سبعة مجالس عن آداب التلاوة، وستة مجالس أخرى عن آداب الدعاء، فبها يذهب نصف الشهر تقريبا ولم يسمعوا إلا هذه فلو اختصرها في مجلس أو مجلسين والباقي مواضيع أخرى.
6ـ أنه استلّ أداب التلاوة، وآداب الدعاء من كتابه (كتاب الآداب) كاملا .. مع تعديلات طفيفة ولم يشر إلى ذلك
وهي تستحوذ على نصف الكتاب تقريبا.والمؤلف مقتدر فلو اختصرها، وجعل مكانها مجالسا للوعظ ومواضيع أخرى.
7ـ قلة تنوع الموضوعات.
8ـ قلة الوعظ في المجالس.
الكتاب الخامس عشر:
(المفيد في مجالس شهر رمضان) جمعها من كلام ابن باز بندر بن عتيق المطيري.
الطبعة الثانية في عام 1427هـ وعدد صفحاته 182صفحة.
ميزاته:
1ـ أنه من كلام العلامة ابن باز.
2ـ صحة الأحاديث لأنها من عالم معتبر.
3ـ العناية بالأحكام.
4ـ سهولة الاسلوب وعدم تعقيده.
المآخذ عليه:
1ـ الكتب التي تؤلف للقراءة على الناس في رمضان في العصر أو العشاء أو القيام لها طريقة مخصصة، ولذا ماكان فيه من مآخذ فلا يلحق شيخنا ابن باز شئ ... لأنه لم يقصد من كلامه أن توضع في هذا المجال فهذا الكتاب مأخوذ من محاضرات ورسائل وأجوبة لبعض المستفتين، ولم يدر بباله ذلك ولاشك أنها لن تكون مهما قلنا مثل الكتب المؤلف أصلا لهذا المجال.
2ـ قلة الوعظ والمرققات.
انتهت دراسة هذه الكتب في صبيحة الثلاثاء الموافق 10/ 10 /1430هـ
كتبها مشعل بن ناصر الغيث.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:39 م]ـ
أهلا بالشيخ عبد الله العلاف.
أولا: مرورك العاطر شرف للموضوع.
ثانيا: تعليقك وتفاعلك وسام للموضوع،،، حيث أنه يأتي من صاحب تجربة فيفيدنا ...
ثالثا: لم يدر ببالي أن لأحد من المؤلفين حضور هنا ... ولا غرو .. فالحق ضالة المؤمن .. ولن نعدم فائدة منكم.
رابعا: مايكتب عن تقييم لايعدو أن يكون وجهة نظر لشخص واحد ... قد تكون صائبة وقد تكون خاطئة ...
خامسا: الهدف من التأليف هو سد حاجة المسلمين في هذا الجانب، وبالتالي هو ارتقاء بمجموع الأمة، فأي نجاح هو نجاح للجميع، وأي نقص أو تقصير هو نقص وتقصير من الجميع، ولأجل ان نصل لهذه الغاية لابد أن نتوزع الأدوار ففرقة تؤلف ... وفرقة تقيم .... وفرقة تحكم ... وفرقة تطبع ... وهكذا .. الهدف واحد نسعى إليه.
سادسا: لايوجد أي دراسة سابقة في هذا المجال ـ حسب علمي ـ فشاركت لنرتقي بهذه الكتب إلى مستوى مؤثر في الناس ... وبالتالي نجاحها نجاح لمشروع أمة الإسلام.
وأختم المقدمة بالمقولة المشهورة (المؤمنون نصحة، والمنافقون غششة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أبا عمر الطائفي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أهلا وسهلا بك شيخ عبد الله.
تصويب الطائي ... وليس الطائفي ...
شكرا لك عرضك للكتب وبيان مميزاتها وملاحظاتك الشخصية عليها
بالنسبة لملاحظاتك على كتاب دروس رمضان فيظهر لي أنك لم تقرأ مقدمة الكتاب جيدًا
أخي الغالي:
المقدمة قرأتها ... أكثر من مرة قبل أن اكتب شيئا حول التقييم ... وهي واضحة ... واختلافنا على ماذكر فيها ..
وطموحنا في الطبعة الثانية ... أن نرى إبداعك ياشيخ عبد الله وأنت إن شاء الله أهل لذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/202)
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:07 م]ـ
بارك الله فيك اخي أبو عمر الطائي على هذه الدراسة التحليلية
ونفع بك الإسلام والمسلمين
ولكن يا اخي إذا امكن أن تدلنا على روابط تحميل هذه الكتب حتى تعم الفائدة أكثر
ويا ريت تدلني على أحسن ما قرات من كتب في هذا المجال وما هي تجربتك الشخصية في دروس رمضان حتى تعم الفائدة
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:06 ص]ـ
بارك الله فيك اخي أبو عمر الطائي على هذه الدراسة التحليلية
ونفع بك الإسلام والمسلمين
آمين.
ولكن يا اخي إذا امكن أن تدلنا على روابط تحميل هذه الكتب حتى تعم الفائدة أكثر
غير متوفرة عندي على روابط ... وممكن تجري بحث بقوقل فتعرف ذلك ...
ويا ريت تدلني على أحسن ما قرات من كتب في هذا المجال وما هي تجربتك الشخصية في دروس رمضان حتى تعم الفائدة
أما أحسن الكتب التي قرأت في هذا المجال فقد وضحته أعلاه ... وهو كتاب (المختار) لحديث العشاء.
أما العصر فأحسب أن الساحة محتاجة ... وأرى من أنسبها كتاب الحمد وكتاب الحميد وقد مر ذكرهما.
وأعظم تجربة لي أن أفضل مايوعظ به الناس هو كلام الله إذا قرئ بصوت شجي مرتل متفاعل مع الآيات ...
وأن رمضان فرصة لإدخال تائبين جدد لساحة الطاعة والإنابة ـ بإذن الله ـ ... وكتب الوعظ الرمضانية ... تتحمل جزء من المسؤلية ...
....
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم على هذا المجهود الرائع
و ليتك تكمل الكلام عن باقي الكتب التي تقرأ في غير رمضان مثل كتاب الدروس اليوميه و كتاب دروس العام
لمزيد من الفائده
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ولو ان لى كلمه فكان من الافضل وضع تعليقات لاهل العلم على الكتب ان تيسر ذلك لتزيد النفع وليقل الاختلاف واتمنى ان يذكر افضل الكتب وفقط ولا نذكر المآخذ على الكتب الا فيما قاله احد من العلماء الافاضل فالذى تراه مأخذا قد أراه بغيتى والذى تراه ميزه قد اراها ماخذا والله المستعان
ومن باب المشاركة
كتب فضيلة الشيخ رضا بن أحمد صمدى كتابا رائعا ضغير الحجم كثير النفع كثير المعنى سهل العبارة وقدم للكتاب فضيلة الشيخ ابو إسحاق الحوينى والشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب الذى قال عنه انه وفر عليه عناء بحث وجمع فى بعض الموضوعات فهو للطالب والمربى والعامل وللداعية والواعظ
الكتاب الثانى
نداء الريان فى فقه الصوم وفضل رمضان
تأليف الدكتور سيد حسين العفانى
قدم له فضيلة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى والذى قالعن الكتاب انه ما ترك شاردة ولا واردة ولا نافلة ولا فريضة ولا كبيرة ولا صغيرة فى باب الصيام واحكامه وفضائله وكمال اهله الا ذكرها باسلوب الادب الرفيع والحكمة البالغه
وقدم له فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله الذى قال عن الكتاب انه موسوعةتاريخية فقهية حديثية طبية وعظية قصصية واقعية
وقدم له الشيخ محمد عبد المقصود عفيفى رحمه الله
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
ولو ان لى كلمه
فكان من الافضل وضع تعليقات لاهل العلم على الكتب ان تيسر ذلك لتزيد النفع وليقل الاختلاف واتمنى ان يذكر افضل الكتب وفقط ولا نذكر المآخذ على الكتب الا فيما قاله احد من العلماء الافاضل فالذى تراه مأخذا قد أراه بغيتى والذى تراه ميزه قد اراها ماخذا والله المستعان
ومن باب المشاركة
كتب فضيلة الشيخ رضا بن أحمد صمدى كتابا رائعا ضغير الحجم كثير النفع كثير المعنى سهل العبارة وقدم للكتاب فضيلة الشيخ ابو إسحاق الحوينى والشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب الذى قال عنه انه وفر عليه عناء بحث وجمع فى بعض الموضوعات فهو للطالب والمربى والعامل وللداعية والواعظ
الكتاب الثانى
نداء الريان فى فقه الصوم وفضل رمضان
تأليف الدكتور سيد حسين العفانى
قدم له فضيلة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى والذى قال عن الكتاب انه ما ترك شاردة ولا واردة ولا نافلة ولا فريضة ولا كبيرة ولا صغيرة فى باب الصيام واحكامه وفضائله وكمال اهله الا ذكرها باسلوب الادب الرفيع والحكمة البالغه
وقدم له فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله الذى قال عن الكتاب انه موسوعة تاريخية فقهية حديثية طبية وعظية قصصية واقعية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/203)
وقدم له الشيخ محمد عبد المقصود عفيفى رحمه الله
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:25 ص]ـ
أبو القاسم الحائلي ..
أهلا بك ..
بارك الله فيك اخي الكريم على هذا المجهود الرائع
و ليتك تكمل الكلام عن باقي الكتب التي تقرأ في غير رمضان مثل كتاب الدروس اليوميه و كتاب دروس العام
لمزيد من الفائده
اقتراحك موضع الاهتمام ... وسأنظر فيه .. إن شاء الله.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ولو ان لى كلمه فكان من الافضل وضع تعليقات لاهل العلم على الكتب ان تيسر ذلك لتزيد النفع وليقل الاختلاف
هذا شئ جيد ونقلت عن الشيخ الطيار ... ولكن أغلب هذه الكتب ليس للعلماء جرح او تعديل حولها لأنهم منشغلون بما هو أهم منها ... ونتمنى أن بعض علمائنا الأجلاءيتصدون لكتب الوعظ الرمضانية وغيرها ..
ثم إني ذكرت رأيي في كل كتاب .. وممكن ان تقوم باختبار له .. لتعرف صحته من بطلانه .. فأنا غير ملزم لأحد بالتقليد لي ... ومن أراد أن يقيم بنفسه فهذا الباب متاح.
وليعرف أهل التأليف انه يوجد أناس نقدة سيقيمون فعلهم فيجتهدون برفع مستواها.
واتمنى ان يذكر افضل الكتب وفقط ولا نذكر المآخذ على الكتب الا فيما قاله احد من العلماء الافاضل فالذى تراه مأخذا قد أراه بغيتى والذى تراه ميزه قد اراها ماخذا والله المستعان
نعم هذا الكلام صحيح ... ولكن لكل أحد رايه وطريقته بتناول موضوعه و لايعني هذا ترك تقييم الكتب ولو كانت من جانب شخصي ... ثم إن هذه الملاحظات التي أذكرها ... الجميع متفق عليها مثل ضعف الأحاديث، ونقل بعضهم آثار صوفية منكرة تقرأ على المسليمن طوال شهر كامل ونحوها ... ولا أظن هذه تكون بغية لأحد.
ثم إن هناك موضة تأليفية حول هذا المجال .. فدخل فيه الغث والسمين.
ومن باب المشاركة
كتب فضيلة الشيخ رضا بن أحمد صمدى كتابا رائعا ضغير الحجم كثير النفع كثير المعنى سهل العبارة وقدم للكتاب فضيلة الشيخ ابو إسحاق الحوينى والشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب الذى قال عنه انه وفر عليه عناء بحث وجمع فى بعض الموضوعات فهو للطالب والمربى والعامل وللداعية والواعظ
الكتاب الثانى
نداء الريان فى فقه الصوم وفضل رمضان
تأليف الدكتور سيد حسين العفانى
قدم له فضيلة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى والذى قالعن الكتاب انه ما ترك شاردة ولا واردة ولا نافلة ولا فريضة ولا كبيرة ولا صغيرة فى باب الصيام واحكامه وفضائله وكمال اهله الا ذكرها باسلوب الادب الرفيع والحكمة البالغه
وقدم له فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله الذى قال عن الكتاب انه موسوعةتاريخية فقهية حديثية طبية وعظية قصصية واقعية
وقدم له الشيخ محمد عبد المقصود عفيفى رحمه الله
ماذكرته لم اطلع عليها بعد.
وما ذكرته إنما هي أمثلة.
...
ـ[حارث]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
أخي الفاضل
أبو عمر
جزاك الله خيرا
أفدت وأجدت
وكما ذكرت
ليس المقصود أن يوافقك القارئ في جميع ما ذكرته
لكنك
أعطيت صورة واضحة لنا عن كل كتاب
وأظن أن أئمة المساجد
سيستفيدون من موضوعك هذا كثيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
أخي الفاضل
أبو عمر
جزاك ايرالله خيرا
أفدت وأجدت
وكما ذكرت
ليس المقصود أن يوافقك القارئ في جميع ما ذكرته
لكنك
أعطيت صورة واضحة لنا عن كل كتاب
وأظن أن أئمة المساجد
سيستفيدون من موضوعك هذا كث
أخي حارث ...
أهلا بك .. أتمنى ذلك .. وللجميع العلم النافع والعمل الصالح.
شكر الله لك.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:40 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:02 ص]ـ
فين كتاب الشيخ يعقوب: "أسرار المحبين" .. ؟!
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:36 ص]ـ
يرفع لمناسبة شهر رمضان.
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:32 م]ـ
عندنا عادة تختلف عن عاداتكم فوقت الموعظة عندنا إما قبل أو بعد الإفطار وهو يأخذ وقتا أطول
وإما وسط صلاة التراويح 5 - 10 دقائق بعد الركعة الرابعة ويصلون عندنا 8 ركعات
فأحتاج إلى كتاب لنقوم بترجمته وطبعه ونشره بين الأئمة ليقروه بين صلاة التراويح
ما اقتراحاتكم في اختيار الكتاب مع العلم أن عامة الناس يجهلون امر دينهم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 03:42 ص]ـ
أهلا بك أخي أبا حبيب:
بالنسبة لوقت الموعظة بعد الإفطار لديكم هو مناسب لمن إمامه يؤخر صلاة المغرب فيكون الناس قد أخذوا حظهم من الطعام ..
ولكن تأخير صلاة المغرب عن أولا وقتها خلاف السنة كما لايخفاك.
أما أفضل الكتب فقد ذكرت ذلك في ثنايا كلامي فراجعه.
وملخصه:
للقراءات الطويلة كتاب المختار
وللقرءات القصيرة كتاب (دروس الشهر بعد صلاة العصر) للحميد
أو كتاب (رمضان دروس وعبر ـ تربية وأسرار) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
ومن الأحسن بل الواجب الاستشارة في أي الكتب أولى وأحسن وأسلم وذلك لعدد من أهل العلم.
حتى لانقع في نشر الأحاديث الضعيفة وترويج البدع والخرافات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/204)
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 07:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كيف يمكن الحصول على كتاب (وظائف رمضان) للشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري ت 1375
قاضي المدينة سابقا
دراسة وافية ماشاء الله
وبارك الله في حياتك لأمتك
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا
بالنسبة للإفطار فطريقته عندنا هكذا: بعد الأذان نفطر سريعا على الماء والتمرات ونقوم نصلي وبعد الصلاة ندخل مطبخ المسجد ونأكل
ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:37 م]ـ
جزى الله أخانا الكريم أبا عمر الطائي على هذا العرض
لكتب الدروس والمواعظ الرمضانية.
ومن خلال تجربتي رأيت كثيراً من المصلين يصيبهم الملل وقد ينصرفون قبل انتهاء الدرس.
فبعض الدروس المقروءة فيها تطويل أو في عباراتها بعض الصعوبة، أو تكون فوق مستواهم العلمي، فتحتاج إلى شيء من التهذيب والتبسيط و الاختصار.
ولذا لا بد من التحضير للدرس، وشد انتباه السامعين، بالنظر إليهم، والتعليق على ما يحتاج إلى تعليق.
فإن كثيراً من الناس يسرح به خياله عند قراءة الإمام للدرس، فإذا علَّق الإمام على بعض عبارات الدرس وأنشأ كلاماً من عنده انتبه.
وأفضل من ذلك كله أن يلقي الإمام الدرس دون القراءة من الكتاب
بشرط أن يعده إعداداً جيداً ويُلِمَّ بأطراف الموضوع.
وكلما كانت النقاط محصورة معدودة والإعداد جيداً؛ كان الدرس مفيداً مختصراً خالياً من التطويل والتكرار.
وحبذا لو ختم الدرس بشيء من جوامع الدعاء
وأخيراً
أرى أن لايقتصر الإمام على كتاب واحد ولكن ينتقي
فيفسر آيات الصيام في عدة دروس كل يوم آية
ويشرح أحاديث في الصيام في عدة دروس أيضاً
وفي دروس أخرى يتطرق إلى بعض الفتاوى
ولا يغفل عن المواعظ والرقائق التي ترقق القلوب
اللهم تقبل منا رمضان
وبلغنا رمضان(89/205)
إلى كل من يبحث عن غريب الحديث للحربي (أدركه قبل فواته)
ـ[العابري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:45 ص]ـ
توجد منه نسخ قليلة في مكتبة زمزم وبلنسية والصميعي بمدينة الرياض قامت بتصويرها مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
(المقصود طبعة جامعة أم القرى 3 مجلدات)
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:05 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:30 م]ـ
حُذف
## المشرف ##(89/206)
دور تحت المجهر (2) دار البيروتي
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:44 ص]ـ
دور تحت المجهر
(2)
دار البيروتي
لم أكن أعرف عن هذه الدار شيء حتى كان معرض الكتاب الدولي في مدينة الرياض في عام 1428هـ وأثناء البحث عن الجديد من الكتب والمفيد مررت على إحدى الدور السورية ورأيت عندها جملة من كتب التصوف منها كتب هذه الدار.
وأنبه إلى أمرين هما:
1) الكتب التي أقتنيتها اعتنى بثلاثة منها محمود بيروتي ويظهر أنه صاحب الدار.
2) كما يظهر أنه صوفي المشرب شاذلي الطريقة، وسيتضح ذلك جلياً إن شاء الله.
الوقفة الأولى: الكتب التي وقفت عليها من إصدارات الدار مايلي:
* أوراد الطريقة الشاذلية جمع محمود بيروتي (في 150 صفحة من القطع الصغير)، حيث جمع بعض أدعية صاحب الطريقة أبي الحسن الشاذلي (593هـ - 656هـ) وغيره من مشايخ الصوفية الذين سلكوا طريقته، ولا تخلو من أدعية مخترعة، وتوسلات بدعية، وتخصيص بعض الأذكار بمواسم وأوقات بدون دليل من الكتب الكريم أو الهدي النبوي القويم.
* عنوان التوفيق في آداب الطريق، ويليه رسالة الشيخ ابن عطاء الله السكندري من القاهرة لأصحابه من أهل الإسكندرية ضبطه وعلق عليه محمود بيروتي (في 88 صفحة من القطع الصغير)، وتحتوي على شرح لقصيدة في آداب الطالب إذا أراد الارتقاء في درجات التصوف ومنها:
وراقب الشيخ في أحواله فعسى ... يرى عليك من استحسانه أثرا
وقدم الجد وانهض عند خدمته ... عساه يرضى وحاذر أن تكن ضجرا
ففي رضاه رضى الباري وطاعته ... يرضى عليك فكن من تركه حذرا
(ص 45) هنا يقدس الشيخ ويربط رضا الله برضا شيخه وهي تندرج تحت المبدأ الذي يكرره مشايخ الصوفية (كن بين يدي الشيخ كالميت بين يدي المغسل).
* الدلالات الواضحات على دلائل الخيرات ليوسف بن إسماعيل النبهاني (1265 - 1350هـ) بعناية بسام عبد الوهاب الجابي.
ودلائل الخيرات لأبي عبد الله محمد بن سليمان الجزولي (000 - 870هـ) مشتمل على كثير من الخرافات والأدعية الملفقة وهو من كتب الأدعية المشهورة لدى الطرق الصوفية، ولهم ولع به، حيث تعددت نسخه وكثرت شروحه.
والنبهاني له توسلات شركية ومؤلفات بدعية ومعاداة للسلفية ودعاتها المخلصين وقد ألف كثير من المؤلفات في تقرير الشرك بالله من خلال فهمه المنكوس، وهاجم أئمة العلم من علماء السلف.
انظر:
1) ست منظومات في الرد على الصوفي يوسف النبهاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156258
2) قال: هذا الرجل أضر على الإسلام من ألف كافر!!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121691
* معراج التشوف إلى حقائق التصوف لأحمد بن محمد بن عجيبة (1160 – 1224هـ) ضبطه وعلق عليه محمود بيروتي (في 95 صفحة من القطع الصغير) ويحتوي الكتاب على شرح وتوضيح لبعض المصطلحات الصوفية من وجهة نظر صوفية بحتة (ينظر ترجمة ابن عجيبة ومؤلفاته في الأعلام للزركلي 1/ 245).
الوقفة الثانية: مرفقات:
صور للكتب التي سبق الكلام عليها.
بقي الواجب علينا تجاه هذه الدار:
أقول يجب علينا الآتي:
1) كتب الدار من خلال المتابعة ليست منتشرة ولله الحمد في الرياض وإن حصل ذلك فلابد من تحذير طلبة العلم وسائر الناس منها حتى لايغتر بها أحد.
2) النصيحة للقائمين على الدار عن طريق الوسائل المتاحة سواء عبر الهاتف، أو الانترنت، أو أثناء المشاركة في معارض الكتب، ببيان المنهج الصحيح في العقيدة والسلوك.
3) إذا لم يستجيبوا للنصيحة فمقاطعة الدار وعدم شراء كتبها وبث ذلك بين القراء.
عنوان الدار:
سوريا – دمشق – حلبوني – بناء الخجاء
هاتف 2451574 – 2213966
فاكس 2243848 ص. ب 25414 س. ت 61500
البريد الإلكتروني: albyrouty@dalylak.com
ملاحظة:
موضوع سابق: دور تحت المجهر (1) دار الفتح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183755(89/207)
كتاب الإرشاد للخليلي رحمه الله .. هل ثبت عنه بسند معتبر؟؟
ـ[أبو عثمان الأندلسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا الأمين و آله وصحبه أجمعين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله ...
هل هناك طريق معتبر إلى كتاب الحافظ أبو يعلى الخليلي رحمه الله
(الإرشاد في معرفة علماء الحديث)؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عثمان الأندلسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفوع
ـ[أبو عثمان الأندلسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:18 ص]ـ
مرفووووع(89/208)
صحح نسختك من سنن ابن ماجة طبعة الرسالة
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت طبعة لكتاب سنن ابن ماجة علق عليها "محمود خليل" عن "مكتبة أبو المعاطي" رفعها الأخ يحيى خليل بصيغة المكتبة الشاملة على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167935
ويدعي أنها أتقن طبعة صدرت حتى اليوم ولم أتحقق ذلك وقد تعقب فيها "محمود خليل" أشهر الطبعات السابقة وقد تتبعت على عجل تعقباته لطبعة الرسالة وما ذكر أنه خطأ في المطبوع ووجدته كذلك في طبعة الرسالة وكانت أكثر تعقباته مستندة إلى الدليل وما لم يمكن كذلك نبهت عليه ولعله تعقب واحد فقط وفعلت هذا لشهرة طبعة الرسالة وثقة طلبة العلم بها:
1 - في سند الحديث رقم (243) في طبعة الرسالة "حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدِينِي" والصواب: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيُّ.
2 - في سند الحديث رقم (663) في طبعة الرسالة "أخبرنا مسلم بن سعيد" والصواب: مستلم بن سعيد.
3 - في سند الحديث رقم (1408) في طبعة الرسالة "عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الشيْبَانِيِّ" والصواب: عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ.
4 - في سند الحديث رقم (2136م) في طبعة الرسالة "حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيبَةَ" والصواب: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَنَبَةَ.
5 - في سند الحديث رقم (2149) في طبعة الرسالة "عَنْ جَدِّهِ عن سَعِيدِ بْنِ أَبِي أُحَيْحَةَ" والصواب: عَنْ جَدِّهِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أُحَيْحَةَ.
6 - في سند الحديث رقم (2364) في طبعة الرسالة "أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ" والصواب: أنه عن "عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ" , وهذا لا يعرف محقق الطبعة هل هو وهم من ابن ماجة أو تصحيف في النسخ.
7 - في متن الحديث رقم (3169) في طبعة الرسالة "لاَ فَرَعَةَ" وربما يكون الصواب: "لا فرع".
8 - في سند الحديث رقم (3711) في طبعة الرسالة "إبراهيم بن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ" والصواب: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ.
9 - في سند الحديث رقم (3755) في طبعة الرسالة "حدَّثنا أبو بَكْر، حدَّثنا أبو أُسَامة، حدَّثنا عَبْد الله بن المُبَارك" والصواب: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ.
10 - في سند الحديث رقم (3806) في طبعة الرسالة "حدَّثنا أبو بشر " والصواب: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ.
11 - في سند الحديث رقم (4011) في طبعة الرسالة "مُحَمد بن عُبادة " والصواب: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَادَةَ. [الخطأ في التشكيل]
12 - في متن الحديث رقم (4053) في طبعة الرسالة "لَيَرُدَّنَّ" في موضعين والصواب: "لَيَرُدَّنَّهُ" ولم يذكر المحقق برهاناً على ذلك إلا أنه أخذه عن طبعتي المكنز والجيل.
ـ[عادل عبد العزيز]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت طبعة لكتاب سنن ابن ماجة علق عليها "محمود خليل" عن "مكتبة أبو المعاطي" رفعها الأخ يحيى خليل بصيغة المكتبة الشاملة على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167935
ويدعي أنها أتقن طبعة صدرت حتى اليوم ولم أتحقق ذلك وقد تعقب فيها "محمود خليل" أشهر الطبعات السابقة وقد تتبعت على عجل تعقباته لطبعة الرسالة وما ذكر أنه خطأ في المطبوع ووجدته كذلك في طبعة الرسالة وكانت أكثر تعقباته مستندة إلى الدليل وما لم يمكن كذلك نبهت عليه ولعله تعقب واحد فقط وفعلت هذا لشهرة طبعة الرسالة وثقة طلبة العلم بها:
أخي مشاركتك هذه غريبة جدا
أولا: أنت تقول: ويدعي أنها أتقن طبعة صدرت حتى اليوم ولم أتحقق ذلك.
طالما لم تتحقق ذلك، لماذا تقول: (يدعي)، وكلمة (يدعي) تطلق دائما على المتهم بالكذب.
ثانيا: أنت تقول: وقد تتبعت على عجل تعقباته.
ولماذا لم تتعقبه على مهل وروية وإتقان حتى نستفيد منك، بدلا من التسرع.
ثالثا: أنت تقول: وما ذكر أنه خطأ في المطبوع ووجدته كذلك في طبعة الرسالة.
طالما أنت وجدت ما ذكره صحيحا، والرجل صادق، فلماذا بدأت كلامك بأنه (يدعي).
رابعا: وكانت أكثر تعقباته مستندة إلى الدليل وما لم يمكن كذلك نبهت عليه ولعله تعقب واحد فقط.
لقد راجعت تعقبات محمود خليل، ووجدت أن جميع تعقباته تستند إلى الدليل القطعي.
خامسا، وهو الأهم: أنت تقول: وفعلت هذا لشهرة طبعة الرسالة وثقة طلبة العلم بها.
يا أخي، ماذا فعلتَ أنت، أنت لم تفعل شيئا.
جميع الأخطاء أنت نقلتها من من تعقبات (المدعي)، ولم تضف عليها تعقبا واحدا على طبعة الرسالة، ولو أنك أضفت خطأ واحدا لم يذكره محمود خليل، مع أنه لم يذكر جميع الأخطاء، كان لك الحق في أن تقول (فعلتُ هذا).
وكان يكفيك أن تذهب إلى مشاركة يحيى خليل، وترفعها، ولا (يدعي)، ولا (فعلت هذا).
لأن أكثر الإخوة سيظنون أنك الذي اكتشفت الأخطاء المذكورة في مشاركتك، وأنا والله ظننت ذلك في البداية، فلما ذهبت لإصلاحها في نسختها وجدت (المدعي) محمود خليل قد ذكرها جميعا، وبالتفصيل، وبالأدلة على الخطأ.
فأنت ذكرت الأخطاء بعد قولك: وفعلتُ هذا.
وأنت يا صديقي لم تفعل هذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/209)
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:59 ص]ـ
أخي مشاركتك هذه غريبة جدا
أولا: أنت تقول: ويدعي أنها أتقن طبعة صدرت حتى اليوم ولم أتحقق ذلك.
طالما لم تتحقق ذلك، لماذا تقول: (يدعي)، وكلمة (يدعي) تطلق دائما على المتهم بالكذب.
.
حاشاه أن أصمه بالكذب ولم أتفطن لهذا وأعتذر إليه اعتذاراً شديداً من استعمال هذا اللفظ وإنما مرادي أن هذه المعلومة التي طرحها لم يقم عليها دليل قوي في نظري أما تعليقات محمود خليل فإنها قيمة جداً وتدل عل بحث علمي وتتبع شديد لألفاظ سنن ابن ماجة لكن هذا لا يعني أن طبعته ستخلو من كل خطأ لا سيما وأنها مجهود فردي كما يظهر وطبعة الرسالة مجهود جماعي وإن كان قد تعقب طبعة الرسالة وغيرها لكن هذا لا يعني مطلقاً أن ما حققه من النص هو الأتقن لا سيما وأن عدد الأخطاء التي استفد منه أنها موجودة في طبعة الرسالة لا تتجاوز (حسب تتبعي السريع) 12 خطأً ولا أستبعد أن يوجد في طبعته مثل هذا العدد اليسير من الأخطاء فربما لا تكون أتقن طبعة.
ثانيا: أنت تقول: وقد تتبعت على عجل تعقباته.
ولماذا لم تتعقبه على مهل وروية وإتقان حتى نستفيد منك، بدلا من التسرع. هذا جهدي وكان في ظرف دقائق لا يصل إلى ساعة واحدة ربما ولا نصفها فهو محتمل للخطأ وإن كنت بذلت جهدي في ذلك الوقت اليسير.
ثالثا: أنت تقول: وما ذكر أنه خطأ في المطبوع ووجدته كذلك في طبعة الرسالة.
طالما أنت وجدت ما ذكره صحيحا، والرجل صادق، فلماذا بدأت كلامك بأنه (يدعي).سبق الجواب على كلمة يدعي وإنما أردت بها قول يحيى خليل إنها أتقن طبعة صدرت حتى الآن أما كون تعقبات محمود خليل وجيهة أم لا فهذا لم أقصده في كلامي بل تعقباته غالبها مستندة إلى الدليل القوي الواضح الذي يظهر فيه الدقة في البحث والتحري.
رابعا: وكانت أكثر تعقباته مستندة إلى الدليل وما لم يمكن كذلك نبهت عليه ولعله تعقب واحد فقط.
لقد راجعت تعقبات محمود خليل، ووجدت أن جميع تعقباته تستند إلى الدليل القطعي. أحسنت وهذا صحيح كما ذكرت إلا في تعقب واحد وهذا فيما يخص طبعة الرسالة وقد نبهت عليه وهو المذكور في المشاركة برقم (12) وإليك نص كلام محمود خليل حفظه الله "في طبعة الرسالة: "لَيَرُدَّنَّ"، في الموضعين، وأثبتناه عن طبعتَيْ المكنز، والجيل،" وكون هذا اللفظ موجود في طبعتي المكنز والجيل لا يعني أنه أصح من الموجود في طبعة الرسالة التي قوبلت على نسخ خطية كثيرة لذلك قلت ولم يذكر برهاناَ على ذلك.
جميع الأخطاء أنت نقلتها من من تعقبات (المدعي)، ولم تضف عليها تعقبا واحدا على طبعة الرسالة، ولو أنك أضفت خطأ واحدا لم يذكره محمود خليل، مع أنه لم يذكر جميع الأخطاء، كان لك الحق في أن تقول (فعلتُ هذا).أريد بقولي فعلت هذا أني قمت بجمع ما توصل محمود خليل إلى أنه خطاً وهو موجود في طبعة الرسالة فعملي إذاً مجرد نقل وجمع لذلك لم أذكر دليلاً عى واحد من هذه التعقبات ولا يجوز لي أن أقول أن في طبعة الرسالة خطأ وصوابه عبثاً دون استناد إلى دليل ولم أذكر الدليل لأنه موجود في طبعة محمود خليل ولأجل هذا ذكرت الرابط الذي فيه الكتاب ليرجع إليه من أراد معرفة الدليل على أن هذه أخطاً.
لأن أكثر الإخوة سيظنون أنك الذي اكتشفت الأخطاء المذكورة في مشاركتك، وأنا والله ظننت ذلك في البداية، فلما ذهبت لإصلاحها في نسختها وجدت (المدعي) محمود خليل قد ذكرها جميعا، وبالتفصيل، وبالأدلة على الخطأ. لا أدري كيف يمكنني إكتشاف أخطاء في طبعة الرسالة دون بحث ومراجعة ثم نشرها في ملتقى لطلبة العلم ليستفيدوا منها وليعلموا الصواب دون ذكر لأي دليل هذا لا يصح مطلقاً وفهم لا أدري كيف حصلت عليه بل الناظر في المشاركة (كما يظهر لي) يعلم مباشرة أن ما فعلته هو مجرد جمع تعقبات محمود خليل على طبعة الرسالة في صفحة واحدة ليستفيد منها طلبة العلم بسهولة لأني رأيتها نعقبات قيمة ومستندة إلى الدليل.(89/210)
للمشايخ الخبراء: ماهي المكتبات التي تنصحوني بزيارتها في بيروت؟
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:49 ص]ـ
أصحاب الفضيلة المشايخ الكرام:
ماهي المكتبات التي تنصحوني بزيارتها في بيروت؟
شاكراً لكم ومقدراً,.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:16 م]ـ
للرفع والإعانة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:07 م]ـ
عليك ان ترى جميع المكتبات في بيروت
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:19 ص]ـ
وماهي المكتبات التي في بيروت؟
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:57 ص]ـ
سبحان الله وبحمده
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 04:54 م]ـ
هل من إفادة؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:46 م]ـ
كبداية،
زُر:
مؤسسة الريان
009611/ 651327
ودار البشائر الإسلامية
009611/ 702857
ودار ابن حزم
009611/ 701974
ومؤسسة الرسالة
009611/ 815112(89/211)
عوامل اختيار دور النشروالوزيع التي يتعامل معها الباحث
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:56 م]ـ
الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، لك الحمد ربنا كما ينبغي لوجهك ولعظيم سلطانك، نحمدك ربنا لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
وبعد ..
فلعل الموضوع الذي أطرحه من خلال تلك المشاركة هو من أكثر القضايا أهمية للدعاة وطلاب العلم
إنها قضية التعامل مع جهات لا مفر من التعامل معها بصورتها التجارية والتعاقدية .. مما قد يبدو غريبا نوعا على طبيعة السياق العام للباحث أو المؤلف
إنها قضية اختيار دار النشر والتوزيع
كنت قريبا في لقاء تعاقدي على بيع حق طباعة واستثمار كتاب في تخصص عمل أمارسه .. وكان تخصص المكتبة بعيدا نوعا عن الكتاب الذي قمت بتأليفه، إلا أنه قد توفر عامل رجح لي تلك الدار، وهو مساحة توزيعها؛ حيث إنها تعرض بكافة المعارض الدولية على المستوى العربي، و 50% من المعارض الأوروبية. على أنني لا أجزم بصحة الاختيار. ومع يقيني كذلك ببعد الخبرة لمن هو اكثر مراسا في التعامل مع تلك الجبهة.
فوددت طرح تلك القضية هنا لنستفيد ويستفيد الإخوان من بعضهم البعض.
ولو وددنا حصر الفكرة في محاور حتى تنضبط فيمكن أن نقول:
- عوامل اخيار دار النشر
- مدى تأثير التوزيع على عنصر ترجيح الدار
- مدى تأثير التخصص على اختيار الدار
- ما هي طبيعة التعاقد المناسبة .. بيع الحق لمدة معلومة .. طباعة لحق المؤلف مع تعاقد التوزيع .. غير ذلك
وقد فهم المغزى من الطرح إن شاء الله
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:37 م]ـ
للاهتمام
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:07 م]ـ
الموضوع قيم ويستحق الدراسة لأنه مهم للأمة في نشر علمها وتراثها
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:13 ص]ـ
هل بحث الموضوع من قبل على الملتقى فنتوجه إليه؟
وفقكم الله(89/212)
سؤال عن رسالة للحافظ ابن قطلوبغا الحنفي
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:57 م]ـ
أيها الأفاضل:
رسالة [من يكفر ولم يشعر] للحافظ ابن قطلوبغا الحنفي هل طبعت أم لا؟
وهل توجد مخطوطة لها؟
وجزيتم خيرا.(89/213)
ثغرات العقود التي تسرق بها حقوق المصنفين
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في تلك العقود - مثلا - يوجد بند:
(في حالة انتهاء المدة المسموح بحق الطباعة فيها إذا كان قد تبقت نسخ لم يتم بيعها فمن حق الطرف كذا أن يقوم ببيعها بعد فوات وقت حق الطبع)
وقد علمت أن هذا ثغر قانوني لاستمرار طباعة الكتاب في حالة انتشاره وتحقيقه للربح .. حيث يقوم أصحاب دور النشر بإعادة طباعة الكتاب وبيعه بالتاريخ القديم الذي هو فترة السماح
وعلمت أن هذه اللعبة قد طبقت مع كثير من المشايخ
فما هو العلاج لذلك الثغر القانوني؟
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:46 م]ـ
قبل الجواب يا أخي الكريم ارجو ان تصحح السؤال ..
لأنك قلت (حيث يقوم اصحاب دور النشر ب .. ) والحق والانصاف ان لا تعمم بل تقول (بعض اصحاب دور النشر) ..
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:04 ص]ـ
حيث يقوم بعض أصحاب دور النشر ..
ولا شك أن كلامي يبعد فيه جدا أن يفهم منه الاستغراق، وأنه معهود الخصوص وهو الدور التي تقوم بذلك.
وفقكم الله
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:39 ص]ـ
اخي المكرم: بداية لا بد من وجود ثقة بين المؤلف والناشر .. والثقة أهم من كل النصوص والبنود والشروط. هذا طبعا مع وجوب التزام كل طرف بما تعاقد عليه.
والبند الذي تفضلت وذكرته ليس ثغرة قانونية بحد ذاته .. بل هو حل لمشكلة قد تحصل عند انتهاء العقد .. وأرى ان تحدد بزمن يتفق عليه الطرفين. فيقال مثلا: يمكن للناشر الاستمرار ببيع النسخ المتبقية عنده بعد انتهاء مدة العقد وذلك لمدة سنة او ستتة اشهر بعد انتهاء العقد.
وفي هذه الفترة يمكن للناشر أن يسعى لبيع ما تبقى لديه من نسخ وذلك بعرضها اكثر او بتخفيض سعرها او مبادلتها بكتب اٌخرى او ... او ... او ...
ورحم الله الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:42 ص]ـ
لا ضابط لهذه الأمور غير التعامل مع من ظاهره مخافة الله ومن غش وغدر فالله حسيبه فهو وحده سبحانه
(يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:29 م]ـ
اخي المكرم: بداية لا بد من وجود ثقة بين المؤلف والناشر .. والثقة أهم من كل النصوص والبنود والشروط. هذا طبعا مع وجوب التزام كل طرف بما تعاقد عليه.
والبند الذي تفضلت وذكرته ليس ثغرة قانونية بحد ذاته .. بل هو حل لمشكلة قد تحصل عند انتهاء العقد .. وأرى ان تحدد بزمن يتفق عليه الطرفين. فيقال مثلا: يمكن للناشر الاستمرار ببيع النسخ المتبقية عنده بعد انتهاء مدة العقد وذلك لمدة سنة او ستتة اشهر بعد انتهاء العقد.
وفي هذه الفترة يمكن للناشر أن يسعى لبيع ما تبقى لديه من نسخ وذلك بعرضها اكثر او بتخفيض سعرها او مبادلتها بكتب اٌخرى او ... او ... او ...
ورحم الله الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى.
جزاكم الله خيرا على الاستجابة وأعتذر عن تأخري في الدخول
لا شك أن ما طرحتموه - من وجود الثقة والألفة بين المصنف والناشر - هو مما أضع له حسابا، بل هو مما نسعى لأن يكون منهجا بين المصنف ودار النشر .. وهو الصورة المثالية، ولا شك أنها متحققة كذلك.
ولكن مما يقرر منطقية ضرورة السؤال الضوابط أو البنود - بخصوص موضعنا هذا بعينه - أمور:
- وجود شريحة أغلبية من التعاملات لا تحمل تلك الصفة وإنما هي التعامل التجاري البحت القائم ابتداء على الاحتياط في حق الذات؟ وهو امر نراعيه كواقع لا كصورة نسعى إليها.
- وقوع واشتهار هذا التلاعب بالفعل بكتب الكثير من المشايخ التي تروج بين الناس. فما الذي يمنع التاجر غير الديّن أن يطبع طبعات جديدة بتاريخ فترة منح الحق؟
وما تفضلتم بذكره ربما يكون حلا بالفعل .. على الرغم من ميولنا الشديدة إلى طبيعة التعامل بالثقة بين الطرفين، ولكن ما نراه ونسمعه يحتم علينا أن تنضبط هذه المعاملات، خاصة في التعاملات الأولى، وخلال التعامل مع التجاريين غير الأتقياء. واقترح كذلك - في حال التعامل التجاري الصرف - أن يسارع المصنف - لو لم يتعاقد مع ذات دار النشر بعد مدة السماح - بإدراج بيان حول الطبعة الشرعية في مقدمة طبعته الشرعية الأخيرة، وبيان انتهاء تعاقده مع الدار السابقة.
والأروح من كل ذلك هو التعامل مع القلة النادرة - الذين عرفت بعضهم بالفعل - من أصحاب دور النشر ممن يتقون الله تعالى في تعاقداتهم.
لا ضابط لهذه الأمور غير التعامل مع من ظاهره مخافة الله ومن غش وغدر فالله حسيبه فهو وحده سبحانه
(يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)
نسأل أن ييسرهم للمؤمنين(89/214)
صدر حديثاً (عون المعبود) بتحقيق مشهور حسن
ـ[العابري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:34 ص]ـ
لمحة سريعة:
اعتمد فيها على الطبعة الهندية، وصدر الكتاب ببعض الرسائل المتعلقة بالسنن، وأضاف أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث، نشرته دار المعارف بالرياض
وليس عندي تقييم لهذه النسخة حيث لم أقتنيها بعد، فمن كان عنده فضل علم فليتحفنا
بارك الله في الجميع،،،،
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 05:33 ص]ـ
كم سعرها بارك الله فيك وفي كم مجلد تقع؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:55 ص]ـ
لمن لديه علم عن هذه الطبعة ومميزاتها .........
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:33 م]ـ
لوددنا أن يأتى إخواننا من المملكة بالخبر من عند دار المعارف
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:10 م]ـ
للأسف الخط الذي طُبع به الكتاب صغير جداً , إضافة إلى سوء التغليف كما هو معروف عن هذه الدار.
ليته طبعها عند الدور التي تعتني بإصداراتها , لكان أفضل له ولكتابه وللقارئ.
ـ[العابري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 05:20 م]ـ
الاخ الجداوي، بارك الله فيك
الكتاب طبع في (7) مجلدات، وسعره (200) ريال
وننتظر تقييم الاخوة لهذه الطبعة،،،،،،،
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 05:46 م]ـ
المشكلة أن فضيلة الشيخ لا يعمل بيده وإنما عنده فريق عمل فليته حفظه الله
رجع إلى عادته الأولى فحقق بيده لكان في ذلك خيرا عظيما
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:07 م]ـ
دار المعارف .. هل يوجد لهم موقع على الشبكة
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:19 م]ـ
الشيخ مشهور حسن حقق الكتاب مع الشيخ أبو الحسن الرملي ثم افترقا
سمعت أن الشيخ له نية في تحقيق تحفة الاحوذي
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:46 م]ـ
دار المعارف .. هل يوجد لهم موقع على الشبكة
اسم الدار (مكتبة المعارف).
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
اسم الدار (مكتبة المعارف).
جزاك الله خيرا أخي البيروتي على التصويب.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:37 ص]ـ
للرفع والفائدة .....
هل اطلع أحد الأخوة الفاضل على
عنوان الكتاب: عون المعبود شرح سنن أبي داود
تصنيف: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي (ت 1329 هـ)
قرأه واعتنى به وخرج أحاديثه: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
أو:
عنوان الكتاب: عون المعبود شرح سنن أبي داود
تأليف: أبي عبدالرحمن شرف الحق، محمد أشرف الصديقي العظيم آبادي (ت 1329 هـ)
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
خرج أحاديثه واعتنى به: يوسف الحاج أحمد
عدد الأجزاء: 14 في 7
الناشر: دار الفيحاء دمشق - دار السلام الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=905
وماهو التقييم والملاحظات على هاتين الطبعتين
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:11 م]ـ
الكتاب من ناحية التعليقات و تخريج الاحاديث و الفوائد غاية في الروعة و قد اطلعت عليه مند حوالي 3 اسابيع في منزل احد الاخوة.
لكن كما كتب احد الاخوة الكتابة صغيرة و ترهق العين(89/215)
أسرار الإعجاز .. ماذا عنه؟
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الأكارم ..
أود السؤال عن كتاب الأديب الراحل فريد عصره ونابغة زمانه: مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله - الذي سماه: أسرار الإعجاز .. وقد نبه عليه بنفسه في كتابه: (تاريخ آداب العرب) في جزئه الثاني الذي تناول فيه إعجاز القرآن ..
فهل منه نسخة مطبوعة؟!
هل هناك أي أخبار عنه؟
أفيدونا بارك الله فيكم .. فحاجتي ماسة لذاك الكتاب ..
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:19 ص]ـ
للرفع، رفع الله قدر الإخوة الكرام ..(89/216)
اربعون حديثاً في التربية والمنهج للسدحان
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:28 ص]ـ
نبذة مختصرة: أربعون حديثا في التربية والمنهج: هذه الرسالة تحتوي على أربعين حديثاً في التربية والمنهج.
وأراد الشيخ - أثابه الله - بالتربية: التعامل مع نفس العبد وجوارحه حسب النصوص الشرعية وفق طريقة السلف الصالح.
وأرد بالمنهج: التعامل في دعوة الناس حسب النصوص الشرعية وفق طريقة السلف الصالح.
- قدم لها فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -.
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/p/233546 (http://www.islamhouse.com/p/233546)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(89/217)
سبق تخريجه
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
(لا لا لسبق تخريجه)
انا اعجب من بعض المحققين عندما يحقق كتاب وياتي (عليه حديث سواء كان خرجه في الجزء الاول او في اول الكتاب يكتب "سبق تحريجه " وهذا خطا بل يعسر على طالب العلم
كان عليه من الاولى ان يكتب تخريجه (2112) البخاري " فمع كثره التكرار ياتي القرار
هذا رايى فما راى الاخوه الافاضل
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:01 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
ربما لو اشار لصفحة التخريج لكان أحسن الا أن يكون التخريج في نفس الصفحة و الله أعلم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:18 م]ـ
أحسنت أخونا جابر .. أصبت في رأيك ..
ضع بدل [سبق تخريجه] .. قولك [في صفحة كذا أو رقم كذا] ..(89/218)
أريد كتابا يتناول سيرة الإمام أحمد بن حنبل
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[28 - 09 - 09, 05:46 م]ـ
أريد كتاب يتناول سيرة الإمام أحمد بن حنبل وجزاكم الله خيرا
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=46&st=0
ـ[العابري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:01 م]ـ
1 - مناقب الامام أحمد للعلامة ابن الجوزي، كتاب مفرد وقد أطال النفس فيه (مطبوع في مجلد كبير، بدار هجر، تحقيق د/ عبد الله التركي)
2 - ذكر محنة الامام احمد بن حنبل، جمع حنبل بن اسحاق بن حنبل (مطبوع بتحقيق د/محمد الغش)
3 - الجوهر المحصل في مناقب الامام أحمد، لمحمد السعدي الحنبلي ت (900 هـ) (مطبوع بدار هجر تحقيق د/ عبد الله التركي)
4 - محنة الامام احمد بن حنبل، للحافظ عبد الغني المقدسي (مطبوع بدار هجر تحقيق د/ عبد الله التركي)
هذا ما يتعلق بالكتب المفردة، أما كتب التراجم والتواريخ فقد استفاضت بذكر أخبار هذا الامام -رحمنا الله وإياه وجعل الجنة مثواه - ولايمكن حصرها في هذه العجالة،،،،
بارك الله فيك
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
شكرا من الأعماق , أفتدموني بارك الله فيكما(89/219)
ما هى أفضل طبعة لشرح الكرمانى على صحيح البخارى
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هى طبعات شرح الكرمانى لصحيح البخارى
و ما هى أفضل طبعة؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:31 م]ـ
وعليكم السلام
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=20002
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86717&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140733&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137978&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى سعيد
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:31 م]ـ
وإياكم(89/220)
اختصار الكتب ... هل هو تشويه لها أم يصب في صالحها؟ أفيدونا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:06 ص]ـ
قال ياقوت الرومي في " معجم البلدان " (1/ 14):
ثم اعلم أن المختصر لكتاب كمن أقدم على خلقٍ سويّ،
فقطع أطرافه، فتركه أشل اليدين،
أبتر الرجلين،
أصلم الأذنين،
أو كمن سلب امرأة حُليّها فتركها عاطلاً،
أو كالذي سلب الكميّ سلاحه فتركه أعزل راجلاً.
وقد حُكِيَ عن الجاحظ أنه صنّف كتاباً وبوّبه أبواباً،
فأخذه بعض أهل عصره فحذف منه أشياء وجعله أشلاء،
فأحضره وقال له: يا هذا المصنّف كالمصوِّر،
وإني قد صوّرتُ في تصنيفي صورةً كانت لها عينان فعوّرتهما،
أعمى الله عينيك!
وكان لها أذنان فصلّمتهما،
صلَّم الله أذنيك!،
وكان لها يدين فقطعتهما،
قطع الله يديك!
حتى عدّ أعضاء الصورة،
فاعتذر إليه الرجل بجهله هذا المقدار، وتاب إليه عن المعاودة إلى مثله. اهـ.
==================
فهل اختصار الكتب تشويه لها أم يصب في صالحها؟ أفيدونا ......
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:58 م]ـ
سمعت من الشيخ طارق عوض الله حفظه الله -وهو لا يلمز ولا يهمز- أن من يختصر كتب السلف فيحذف الأحاديث الضعيفة منها فهو إنما يغير مقصود المصنف. لأنه يورد الضعيف لفوائد.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:59 م]ـ
لكن أغالب أهل العلم تتابعوا على ذلك
وها ذا قول أبى حيان _ نقله القاسمى فى قواعد التحديث _
(ينبغى أن لا يخلو تصنيف من أحد المعانى الثمانية التى تصنف لها العلماء وهى:
اختراع معدوم أو جمع مفترق أو تكميل ناقص أو تفصيل مجمل أو تهذيب مطول
أو ترتيب مخلط أو تعيين مبهم أو تبيين خطأ)
ثم عقب القاسمى بعدها فقال: ويمكن الزيادة فيها
والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:51 ص]ـ
في البداية أرى هذا الموضوع مهم جدا ..
وزبدة الكلام فيه:
أن كل معنى من المعاني يقبل أن تأتي به على وجه الإجمال أو على وجه التفصيل ... فهذان ضربان من أضرب فنون اللغة ... ولذا درج الناس على (تفصيل المجمل، وإجمال المفصل) ... لأن هذا فنا من فنون الكلام لدى جميع البشر ...
وحينما نذهب لفعل العلماء نجد انهم لم يخرجوا عن هذا فشروح الكتب ... هي من تفصيل المجمل ...
واختصارها هو من باب إجمال المفصل ... والمجمل والمفصل أمر نسبي قد تختلف فيه أنظار الناس ...
وفي نظري ان اختصار الكتب نوعان:
1ـ نوع هو أحد طرق التحصيل العلمي ... ولذا نجد أن الذهبي مكثر من الاختصار ... فلذلك صار متين العلم ... ولم يزل العلماء يختصرون لانفسهم كتبا لتقريبها وتبسيطها إليهم ... ثم ماتلبث ان تنتشر ... وقد يكون بعضها الحاجة لاختصاره ليست بذاك ... إلا لنظرة شخصية لدى المختصر ... رآها لينتفع هو ..
2ـ نوع ألفه مؤلفه وفيه استطرادات ... وزيادات ... أو مواضع ضعف فيها تحرير المؤلف ... أو كرر وأعاد .... أو فصل ... بموضع يمكن إجماله فيه ...
وأهداف الاختصار كثيرة ... وماهي إلا داخلة في إجمال الكلام حقيقة أم مجازا.
...(89/221)
ما هى اهم وافضل الكتب التى تتحدث عن توحيد الالوهية
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:10 ص]ـ
ما هى اهم وافضل الكتب التى تتحدث عن توحيد الالوهية
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:53 م]ـ
كتب كثير جدا خذ مثلا:
1ـ كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب ... وشروحه كثير جدا ... منها على سبيل المثال: فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن، وتيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله والقول المفيد لمحمد بن عثيمين.
2ـ كتيب صغير ولكنه سهل وواضح جدا ... اسمه ... توجيد الألوهية لمحمد الحمد
3ـ العقيدة في الله ... د عمر بن سليمان الأشقر.
4ـ المفيد في مهمات التوحيد لعبد القادر محمد عطا.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:10 م]ـ
مجموعة التوحيد النجدية طبع رشيد رضا مثلاً
ـ[عربي العشماوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 04:36 م]ـ
لا بد أن نعتني بتحقيق التوحيد قلبيًّا، وهذا ما نغفل عنه كثيرًا!
إن كنت لست مبتدئًا فاقرأ الأجزاء الخاصة بالتوحيد من مجموع الفتاوى، وأخص المجلد الأول.
وفقك الله.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:41 م]ـ
شروحات الشيخ ابن عثيمين على كتب شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب (القواعد الاربع-نواقض الاسلام-كتاب التوحيد-كشف الشبهات-مسائل الجاهلية) يسمع لها شروح مسموعة ثم يبدأبكتب الامام ابن تيمية.(89/222)
ما هي أفضل طبعات سنن أبي داود والنسائي
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:38 م]ـ
إخواني فرسان أهل الحديث ماهي أفضل تحقيق على سنني أبي داود والنسائي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:16 م]ـ
أبوداود ط عوامة الريان بيروت 6 مجلدات بالفهارس ومعها اسطوانة
النسائى الصغرى إما ط الريان مصر أو ط عبد الفتاح أبوغدة التى رقمها ط المطبوعات الإسلامية بحلب
أما الكبرى فهى الرسالة بلا شك وإن لم تستطع الحصول عليها فيمكن أن تستعين
بطبعة الرشد مع الدار العثمانية مؤقتا فى 3 مجلدات
وأزيدك فائدة إذا بحثت فى الملتقى ستجد موضوعات كثيرة بشأن الكتب الستة فما أكثرها
وفقك الله
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:19 ص]ـ
الأخ احمد بن العبد جزاك الله خيراً
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
والمسلمين
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 06:01 م]ـ
مؤسسة الرسالة وعدت طلبة العلم بتحقيق السنن الأربعة وقد خرج تحقيقهم لسنن الترمذي وابن ماجة وسنن أبي داود والنسائي في الطريق إن شاء الله وتحقيق شعيب الأرنؤووط والذين معه معروفة جودته.
فإذا كنت تستطيع الصبر إلى ظهورها فلا داعي لأن تشتري نسخ أخرى ما دام أنك تريد أفضل طبعة فقط ولكن لا تنسى أن الانتظار قد يطول فإذا كنت بحاجة لها الآن فبادر بشراء ما أشار به الأخ أحمد بن العبد فهذه أفضل الطبعات الموجودة.
وسنن النسائي الذي أعرفه أن طبعة عبد الفتاح أبو غدة هي الأفضل وقد بحثت منذ زمن في هذا الملتقى وتوصلت من خلال كلام أعضاءه إلى أنها هي الأفضل ولا علم لي أكثر من هذا عن طبعات سنن النسائي إذ ليس عندي إلا طبعة عبد الفتاح.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:03 ص]ـ
وأيضا طبعة الريان مصر فجيدة, وعليها حاشية السيوطي والسندي, وهي مصورة أصلا عن طبعة مصطفى محمد, يعني الطبعة القديمة, وورقها أبيض شكري, وهي من ثمانية أجزاء مجلدة في أربعة مجلدات تجليدا أكثر من رائع والسعر 42 جنيه فقط!!!
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:52 م]ـ
النسائى الصغرى إما ط الريان مصر أو ط عبد الفتاح أبوغدة التى رقمها ط المطبوعات الإسلامية بحلب
وأيضا طبعة الريان مصر فجيدة, وعليها حاشية السيوطي والسندي, وهي مصورة أصلا عن طبعة مصطفى محمد, يعني الطبعة القديمة, وورقها أبيض شكري, وهي من ثمانية أجزاء مجلدة في أربعة مجلدات تجليدا أكثر من رائع والسعر 42 جنيه فقط
سبقك بها أحمد بن العبد (ابتسامة)
وحياك الله معنا ضيف جديد فى الملتقى
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم(89/223)
طلب شرحين لصحيح البخاري
ـ[علي بن محمد وفا]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:21 م]ـ
هل لدى بعض الأخوة أحد الشرحين للبخاري:
الأول: حاشية الشيخ زروق على صحيح البخاري.
الثاني: النور الساري على البخاري للشيخ حسن العدوي الحمزاوي.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[30 - 09 - 09, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا، هل هما مطبوعان
ـ[بن مسرة]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:42 ص]ـ
عندى النور الساري على البخاري للشيخ حسن العدوي الحمزاوي.
طبعة حجرية سنة 1278 فى عشر مجلدات واريد بيعها
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:10 م]ـ
أريد أن أقتنيه هل ممكن التفاهم بخصوص السعر(89/224)
كتب عن التابعين
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:45 م]ـ
السلام عليكم اسماء كتب عن التابعين 0 - --حياتهم- طبقاتهم- قصص
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:49 م]ـ
صور من حياة التابعين
المؤلف: عبد الرحمن رأفت الباشا
مواقف وعبر من حياة التابعين
http://www.4shared.com/file/30672345/745fdc2/qutub_mawaqifhayattabiin.html
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:10 ص]ـ
أخى الكريم
عليك بالسفر العظيم والبحر الخضم
(سير أعلام النبلاء) للإمام الذهبى رحمه الله
وما على شاكلته
أما فى هذه الأيام فهناك كتاب للسحيبانى ط دار بن خزيمة
وهناك كتاب جمعه الشيخ محمود المصرى ط التقوى
وهناك للشيخ سيد العفانى أكثر من مؤلف وكلها جمع ومثل ذلك كثير
بلغك الله ما ينفعك يوم التناد(89/225)
هل طبع كتاب جملة المستفيد شرح علل الحديث
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هل طبع كتاب جملة المستفيد شرح علل الحديث ــ للشيخ الحويني؟
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[29 - 09 - 09, 06:59 م]ـ
اسم الكتاب الصحيح:
"جنة المستغيث بشرح علل الحديث" لابن أبي حاتم
وقد ذكر الشيخ عنه أنه سوف يفك رموز التعليل عند أبي حاتم وأبي زرعة في كتابه هذا.
وقد ذكر الشيخ أنه عزم على طباعة ما لديه من كتب ومشاريع علمية - وإن لم تتم -، فلعله يطبع مع ما سيطبعه.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
اسم الكتاب الصحيح:
"جنة المستغيث بشرح علل الحديث" لابن أبي حاتم
وقد ذكر الشيخ عنه أنه سوف يفك رموز التعليل عند أبي حاتم وأبي زرعة في كتابه هذا.
وقد ذكر الشيخ أنه عزم على طباعة ما لديه من كتب ومشاريع علمية - وإن لم تتم -، فلعله يطبع مع ما سيطبعه.
شكر الله لكم.
وجزاك الله خيرا على تصحيح العنوان.(89/226)
مؤلفات الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد (العلم الذى لا يعرفه الكثيرون)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:35 م]ـ
هذه قائمة المؤلفات للشيخ محمد الذى لم ينل حظا من الشهرة
كما نالها الآخرون
وكم فى الزوايا خبايا
وقد نقلتها من موقع الشيخ حفظه الله
< TABLE style="WIDTH: 95%; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellPadding=0 width="95%"><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> التوبة وظيفة العمر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=94&kkk=)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مختصر عقيدة أهل السنة والجماعة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=395&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الإيمان بالله ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=471&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> لا إله إلا الله–معناها-أركانها-فضائلها-شروطها ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=551&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> توحيد الربوبية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=753&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> توحيد الألوهية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=771&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> توحيد الأسماء والصفات ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=556&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/227)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الإيمان بالكتب ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=602&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الطريق إلى الإسلام ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=637&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> كلمات في المحبة والخوف والرجاء ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=713&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الطيرة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=847&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> عقوق الوالدين-أسبابه-مظاهره-سبل العلاج ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=572&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> قطيعة الرحم .. المظاهر-الأسباب-سبل العلاج ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1017&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> التقصير في حقوق الجار ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=611&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الكذب - مظاهره - علاجه ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=671&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> لماذا تدخن ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=686&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/228)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> إلى بائع الدخان ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=699&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الجريمة الخلقية - عمل قوم لوط ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=702&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> العشق. حقيقته. خطره. أسبابه. علاجه ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=994&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الطريق إلى التوبة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=799&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 20"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> رسالة إلى طالب نجيب ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=825&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 21"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الهجرة دروس وفوائد ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=838&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 22"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> توبة الأمة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1039&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 23"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الصداقة بين العلماء-نماذج تطبيقية معاصرة- ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1050&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 24"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> التقصير في تربية الأولاد ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1136&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/229)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 25"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الأسباب المفيدة في اكتساب الأخلاق الحميدة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1189&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 26"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الانترنت امتحان الإيمان والأخلاق والعقول ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1357&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 27"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الجوال آداب وتنبيهات ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1354&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 28"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> أخطاء في أدب المحادثة والمجالسة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1492&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 29"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> من صور تكريم الإسلام للمرأة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1590&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 30"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> من صور تكريم الإسلام للمرأة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1590&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 31"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> أدب الموعظة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1620&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 32"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1718&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/230)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 33"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الفاحشة عمل قوم لوط - الأضرار - الأسباب - سبل الوقاية والعلاج - ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1854&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 34"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مع المعلمين ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1887&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 35"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الهمة العالية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2191&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 36"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> أخطاء في مفهوم الزواج ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2215&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 37"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> من أخطاء الأزواج ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2295&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 38"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> من أخطاء الزوجات ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2345&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 39"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الإيمان باليوم الآخر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2482&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 40"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الشيوعية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2507&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 41"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الأديان في الهند وشرق آسيا (الهندوسية، البوذية، والسيخ) ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2534&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/231)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 42"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> اليهودية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2546&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 43"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الفلسفة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2567&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 44"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الصهيونية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2581&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 45"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الماسونية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2591&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 46"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> النصرانية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2603&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 47"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الاستشراق والاحتلال العسكري والتنصير ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2617&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 48"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> النصيرية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2621&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 49"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> شرح رسالة (الأسباب والأعمال التي يضاعف بها الثواب) لابن سعدي ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2863&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 50"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> فقر المشاعر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2870&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/232)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 51"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الارتقاء بالكتابة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2873&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 52"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مصطلحات في كتب العقائد (دراسة وتحليل) ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2877&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 53"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> رسائل في الأديان والفرق والمذاهب ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2882&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 54"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> رسائل في أبواب متفرقة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2889&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 55"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> فقه اللغة: مفهومه، موضوعاته، قضاياه ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2893&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 56"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الحج: آداب، وأسرار، ومشاهد ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2895&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 57"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> محمد رسول الله: خلاصة سيرته، ومقالات نادرة فيها ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2901&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 58"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> المنتقى من يطون الكتب - المجموعة الأولى ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2912&kkk=)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/233)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 59"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> المنتقى من يطون الكتب - المجموعة الثانية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2914&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 60"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> المنتقى من يطون الكتب - المجموعة الثالثة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2916&kkk=)<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 61"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> تراجم لتسعة من الأعلام ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2922&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 62"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مقالات لكبار كتاب العربية - المجموعة الأولى ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2926&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 63"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مقالات لكبار كتاب العربية - المجموعة الثانية ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2928&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 64"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مقالات لكبار كتاب العربية - المجموعة الثالثة ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2931&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 65"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> رمضان دروس وعبر تربية وأسرار ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2933&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 66"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الإيمان بالقضاء والقدر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2957&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 67"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مختصر الإيمان بالقضاء والقدر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2961&kkk=)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/234)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 68"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> القصيدة التائية في القدر: دراسة، وتحقيق، وشرح ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2966&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 69"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> الدعاء: مفهومه، أحكامه، أخطاء تقع فيه ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=2976&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 70"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> مدخل لتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=3076&kkk=)
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 71; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 99.24%; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" width="99%"> أغراض السور في تفسير التحرير والتنوير ( http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=3074&kkk=)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
جزى الله الشيخ خير الجزاء
وهذا رابط الموقع الذى يشرف عليه الشيخ
http://www.toislam.net/
موقع دعوة الإسلام
أسأل الله أن ينفعنى وإياكم
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:55 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:30 م]ـ
شكر الله لك
مشاركة قيمة
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:18 ص]ـ
الشيخ جليل القدر مكثر من التأليف بالنسبة لسنة ..
ومؤلفاته يعتبر أغلبها مراجع معتبرة وموثوقة ...
وياليت من ترجمة ...
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:43 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله في علمه وعمله
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:34 م]ـ
جزاء الله الشيخ خير الجزاء
وجعل كل ما فعله في ميزان اعماله
بتوفيق للجميع ..
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:16 ص]ـ
دكتور في قسم العقيدة - جامعة القصيم - القصيم
والمشرف العام على موقع دعوة الإسلام
www.toislam.net
صفحة الشيخ "طريق الإسلام"
< center><iframe id="IW_SCHOLARS_413" align="middle" frameborder="0" scrolling="auto" width="95%" height="100%" allowtransparency="1" src="http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outScholars&scholar_id=413"></iframe></center>(89/235)
ما هى أفضل طبعة لسنن الدارمى و سنن الدارقطنى؟
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[30 - 09 - 09, 06:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هى أفضل طبعة لسنن الدارمى و سنن الدارقطنى؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:35 م]ـ
سنن الدارمى
طالع هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89501
وأما سنن الدارقطنى
طالع هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14818
وفقك الله(89/236)
المستدركات على المعاجم العربية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:55 م]ـ
إخواني:
لا يخفى عليكم مدى قيمة كتاب (تكملة المعاجم العربية) للمستشرق دوزي ...
و طلبي منكم إخواني:
هل لي بقائمة شاملة بالكتب المشابهة لهذا الكتاب؟
مع ذكر المؤلف و معلومات الكتاب تفصيلا (دار االنشر و ما إلى ذلك) ...
و جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:11 ص]ـ
هناك مشروع إذا يسر الله تعالى إنجازه على الوجه المطلوب فسيستدرك على المعاجم العربية كلها، ولأخذ فكرة أولية عنه ينظر أحد الأنشطة المرتبطة به في الرابط التالي:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180803
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:33 ص]ـ
ليت هذا المشروع يحصل بله أن يتم , لكن هيهات!!!
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:48 ص]ـ
للشيخ حمد الجاسر كتاب عن تاج العروس استدرك فيه وصوَّب ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:07 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
للرفع
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
هناك كتاب: استدراك ما فات على المُعجم الوسيط (مما ورد في المُعجمات الحديثة وأقره الاستخدام اللُّغوي المُعاصر)، للدكتور محمد محمد داود، الخبير بلجنة الألفاظ والأساليب بمجمع اللُّغة العربية بالقاهرة، نشر وتوزيع: دار غريب بالقاهرة، يقع الكتاب في (286) صفحة من القطع الصغير.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:47 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا , و قد وقفت على هذا الكتاب النفيس - على صغره - وفقك الله تعالى ...
هل من إضافات؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
للرفع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:08 ص]ـ
ولشيخنا وأستاذنا محمد حسن جبل - أمد الله في عمره - استدراك على المعجم الوسيط
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:34 م]ـ
ولشيخنا وأستاذنا محمد حسن جبل - أمد الله في عمره - استدراك على المعجم الوسيط
هلا وصفت لنا الكتاب أستاذي الفاضل؟
من هو ناشر الكتاب و متى طبع؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:01 م]ـ
هلا وصفت لنا الكتاب أستاذي الفاضل؟
من هو ناشر الكتاب و متى طبع؟
جزاكم الله تعالى خيرا
للرفع
ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:23 ص]ـ
المعجم الوسيط غير محرر وقد جربته كثيراً أثناء القراءة مع بعض الإخوان في بعض الدروس كمرجع قريب لما يشكل أثناء القراءة فكنا نعاني منه بعض العناء من حيث القصور والوهم ومخالفة الأصح، فاضطررنا لتركه واللجوء للقاموس وغيره.
وبالنسبة للاستدراك على المعاجم ففي تحقيقات الشيخ أحمد شاكر وعبد السلام هارون ومحمود شاكر والسيد أحمد صقر -وهم من هم- شيء كثير من هذا القبيل فإنهم يصرحون بعدم وجود بعض الكلمات أو المواد في المعاجم اللغوية، ويفسرونها أحياناً بنظائرها اللغوية ومن السياق، ويجعلون لها مستدركاً في الفهارس، وخذ على ذلك مثالاً تحقيق كتاب المفضليات وتفسير ابن جرير. فلو جمعت هذه الاستدراكات في كتاب مستدرك مع غيرها لكان مفيداً جداً.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:11 ص]ـ
للرفع
أخي الحبيب حدثني بذلك شيخنا الدكتور جبل منذ ربع قرن تقريبا ,ولم يذكر أي دار نشر طبعته.لكن من فترة رأيت لفضيلته بعض المنشورات في مكتبة الآداب بميدان الأوبرا - القاهرة(89/237)
هل هناك كلام من قبل اهل العلم المعاصرين عن كتاب طرح التثريب للعراقى
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
هل هناك كلام من قبل اهل العلم المعاصرين عن كتاب طرح التثريب للعراقى
وما هى قيمة الكتاب
وشكرا
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى:
طرح التَّثريب
شرح لكتاب اسمه تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي، كتاب في أحاديث الأحكام، ومختصر صغير، ومروي لأحاديث قال عنها أهلُ العلم إنَّها رُوِيَت بأصحِّ الأسانيد، جمعها من ستة عشر ترجمة هي أصحُّ الأسانيد عند أهل العلم مِمَّن يرى أنَّهُ يُمكن أنْ يُقال أنَّ هُناك إسناد يُقال لهُ أصحُّ الأسانيد جمع أحاديث الكتاب من هذه الأسانيد ثمَّ شرحهُ الحافظ أبو الفضل زين الدِّين العراقي بالتَّناوُب مع ولدِهِ الحافظ أبي زُرعة ابن الحافظ العراقي كثير منه ليس للمُؤلِّف إنَّما لولدِهِ، والتَّمييز بين ما شرحهُ الأب وما شرحهُ الابن في غايةٍ من الصُّعُوبة لا يتم إلا بقراءة جميع الكتاب؛ لأنَّهُ شرح من أوَّلِهِ قطعة ومن أثنائِهِ قِطع مُتفرِّقة ومن آخِرِهِ، وتجد أحياناً الشرح المنسُوب للوالد يذكر فيه سألتُ أبي، أو قال أبي، لاشكَّ أنَّ نَفَس الأب معرُوف ونَفَس الابن معرُوف؛ لكنْ يبقى أنَّ التَّحديد بدقَّة بين ما شرحهُ الأب وما شرحهُ الابن يحتاج إلى مزيد عِناية، وهُناك بعضُ النُّسخ الخَطِّيَّة ذُكِر فيها أنَّهُ من هُنا إلى هُنا، ومن هُنا إلى هُنا؛ لكن على كُلِّ حال الكتاب أعني الشَّرح من أنْفَس شُرُوح الأحاديث وأوسَعِها وأوْفَاها، وهو طُبِع قديماً بمطبعة لجنة التَّأليف والنَّشر طبعة جيِّدة لا بأس بها أخطاء يسيرة؛ لكنَّها طيِّبة في الجُملة.
http://www.khudheir.com/text/1260
وأيضا سئل الشيخ في أحد الدروس عن أفضل طبعة للكتاب؟
طرح التثريب رعاك الله؟
طرح التثريب فيه طبعة اللجنة، لجنة التأليف والنشر الأولى القديمة، فيها أخطاء يسيرة جداً، لكنها جيدة.
http://www.khudheir.com/audio/4471
وقال في شرح نظم اللؤلؤ المكنون:
وهناك كتاب في أحاديث الأحكام يغفل عنه كثير من طلاب العلم اسمه: (تقريب الأسانيد) أحاديثه كلها مروية بهذه الأسانيد التي قال عنها أهل العلم: إنها أصح الأسانيد.
(تقريب الأسانيد) للحافظ العراقي، وشرحه من أنفس الشروح، وإن غفل عنه وأهمله كثير من طلاب العلم اسمه: (طرح التثريب في شرح التقريب)، والشرح مشترك بين الحافظ العراقي وولده الإمام الحافظ بعده، ولده حافظ، أبي زرعة بن الحافظ العراقي.
http://www.khudheir.com/audio/2591
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
الحقيقة ان الكتاب به فوائد جمة وان غفل عنه البعض
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:21 م]ـ
قال الشيخ محمد اسماعيل المقدم ينبغى تقديمه على نيل الأوطار لأنه من نفس اهل السنة على خلاف الشوكانى رحمه الله
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:12 م]ـ
هو كتاب عظيم لم يعط حقه حتى من بعض طلبة العلم والعلماء
وهو كتاب علمي فيه فوائد نفيسة
وهو لابن الحافظ العراقي وهو ولي الدين
وهو ينقل عن والده كثيرا
ويمكن أن يكون الولد قد أتم ما بدأه والده
والله أعلم
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:16 م]ـ
ما رأيكم فى عرض بعض ما فى الكتاب والكلام على فوائدة الجمة وان كان هناك فوائد فى بعض الكتب الاخرى طرحناها
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:22 م]ـ
انا اوافقك الرأى أخى احمد البرادعى وليكن هذا اسبوعيا مثلا وليكن على سبيل احضار الفوائد التى لم ترها من قبل في هذا الكتاب او غير ذلك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
ما احلى الكتاب وما أجمله
كتاب رائع فيه فوائد جميلة ينبغي على طالب العلم الاستفادة منه كان ينصح به شيخنا الجليل الدكتور أحمد معبد عبدالكريم ونحن في الدراسات العليا ويقول فيه فوائد عظيمة(89/238)
اى الاخوة فى مصر اين اجد كتاب ضوابط الجرح والتعديل لليخ عبد العزيز العبد اللطيف
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
السلام عليكم
اين اجد كتاب الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف فى ضوابط الجرح والتعديل(89/239)
سؤالان للأستاذ الشيخ محمد عزير شمس
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:16 م]ـ
شيخنا الفاضل:
1 - مر بي في بعض كتابات الميمني رحمه الله قوله عن كتاب (نسخته عند العصرديسي)، أو اسماً كهذا. فما تفسير ذلك؟
2 - الشيخ المعصومي رحمه الله علامة بلادكم البنغال مات من قريب، وفيكم خلف منه إن شاء الله. وهناك إشارات إلى تحقيقه للنسخة البنغالية من كتاب الهجري. فهل نُشر؟ وإن لم ينشر فهل يمكن أن ينشر (وأستطيع المساعدة في الأمر إن لزم ذلك، بالمراسلة على الخاص إن شئتم)
أفيدونا بارك الله فيكم
وأرجو ممن يعرف الأستاذ أن يلفت نظره إلى السؤالين مشكوراً
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
^ للرفع
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:04 م]ـ
^ للرفع
ـ[محمد أمين حسيني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:41 م]ـ
.....
ـ[أبو الأشعث الجنبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:56 ص]ـ
للرفع.
الأستاذ محمد عزير شمس وفقه الله من أي بلد وأين يسكن؟(89/240)
أين أجد هذا الكتاب في مكة؟ للعلامة عبد القادر العروسي
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:55 م]ـ
أين أجد كتاب أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالاتها على الأحكام للشيخ عبد القادر العروسي في مكة؟
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
اظن الكتاب للدكتور الاشقر ...... وفقك الله
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:18 م]ـ
لا للشيخ عبد القادر العروسي كتاب بنفس العنوان
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:44 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:35 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:48 م]ـ
من يصور لنا الكتاب(89/241)
هذه صور عن تحقيقات الشيخ [محمد بن ناصر العجمي]
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:33 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ:-
فهذه صور عن تحقيقات الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي , و كتاب (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد)
تحقيق:
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287328649/blok.rar.html
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الربط المرفق مؤقت!
جزآكم الله خيرا!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:42 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما بعدُ:- < o:p></o:p>
فهذه صور عن تحقيقات الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي , و كتاب (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تحقيق: < o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://rapidshare.com/files/287328649/blok.rar.html (http://rapidshare.com/files/287328649/blok.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الربط المرفق مؤقت! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جزآكم الله خيرا! < o:p></o:p>
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما بعدُ:- < o:p></o:p>
فهذه صور عن تحقيقات الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي , و كتاب (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تحقيق: < o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://rapidshare.com/files/287328649/blok.rar.html (http://rapidshare.com/files/287328649/blok.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الربط المرفق مؤقت! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جزآكم الله خيرا! < o:p></o:p>
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ:-
فهذه صور عن تحقيقات الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي , و كتاب (بلوغ القاصد جل المقاصد لشرح بداية العابد وكفاية الزاهد)
تحقيق:
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287328649/blok.rar.html
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الربط المرفق مؤقت!
جزآكم الله خيرا!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ:-
فهذه صور عن كتاب (إمام الشام في عصره جمال الدين القاسمي سيرته الذاتية بقلمه ويليه: شيوخه وإجازاتهم له , تلاميذه وإجازاته)
جمع وتعليق:
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287330011/waled.rar.html
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الرابط المرفق مؤقت!
جزآكم الله خيرا!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما بعدُ:- < o:p></o:p>
فهذه صور عن كتاب (إمام الشام في عصره جمال الدين القاسمي سيرته الذاتية بقلمه ويليه: شيوخه وإجازاتهم له , تلاميذه وإجازاته) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جمع وتعليق:< o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://rapidshare.com/files/287330011/waled.rar.html<o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الرابط المرفق مؤقت! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جزآكم الله خيرا! < o:p></o:p>
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ:-
فهذه صور متن (أخصر المختصرات)
تحقيق:
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287327094/akhsr.rar.html (http://rapidshare.com/files/287327094/akhsr.rar.html)
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الرابط المرفق مؤقت!
جزآكم الله خيرا! العجمي
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:11 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ:-
فهذه صور متن (أخصر المختصرات)
تحقيق:
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287327094/akhsr.rar.html (http://rapidshare.com/files/287327094/akhsr.rar.html)
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الرابط المرفق مؤقت!
جزآكم الله خيرا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/242)
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:13 ص]ـ
الرابط!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي
أعدت َ المشاركة ثلاث مرات:)
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:25 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما بعدُ:-
فهذه صور عن كتاب (نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لابن عباس، تصنيف الحافظ: ابن رجب)
تحقيق:
< o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287330792/nor.rar.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الرابط المرفق مؤقت! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جزآكم الله خيرا!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ:-
فهذه صور عن كتاب (نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لابن عباس، تصنيف الحافظ: ابن رجب)
تحقيق:
الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي
http://rapidshare.com/files/287330792/nor.rar.html
ملاحظة: من يستطيع أن يرفع هذه الصور على رابط مستمر؛ لان الرابط المرفق مؤقت!
جزآكم الله خيرا!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:27 ص]ـ
للرفع!!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:03 م]ـ
للرفع:::
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
للرفع!!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:51 م]ـ
للرفع(89/243)
طبعة ثانية من معرفة علوم الحديث للحاكم
ـ[احمد بن فارس السلوم]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:34 ص]ـ
بإذن الله عز وجل ستصدر قريبا الطبعة الثانية من معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه للإمام ابي عبدالله الحاكم رحمه الله تعالى.
وقد استدركت فيها بعض التصحيفات التي وقعت في الطبعة السابقة.
كما أني زدت الكتاب صيانة وتحقيقا.
وأعتذر لمن اقتنى الطبعة الأولى بأن الطبعة الثانية ستختلف أرقام صفحاتها عن تلك حيث إنني أعدت صف الكتاب وترتيبه.
ولا يخفى أهمية هذا الكتاب بالنسبة للحديثي فهو وإن كان أول مصنف في علوم الحديث كما أثبتنا ذلك في الدراسة التي قدمنا بها للكتاب في الطبعة الأولى إلا انه مستوعب للعلوم المهمة التي يحتاجها الحديثي.
والحاكم إن أخل بذكر بعض الأنواع والمذاهب التي ذكرها المتأخرون فذلك لأن بعضها لم يكن معروفا في زمانه أو غير محتاج إليه.
وسيصدر قريبا بإذن الله كتاب:
التحديث باختصار معرفة علوم الحديث
اختصرت فيه كتاب الحاكم وزدت عليه بعض الأراء في الأنواع التي ذكرها الحاكم.
أرجو أن يكون المختصر مفيدا للحديثي، وتذكرة للمختصين بعلوم الحديث.
وإلحاقا بالموضوع إذ أن الكتابين في علوم الحديث:
فسيصدر قريبا جدا بإذن الله عن مكتبة المعارف في الرياض:
كتاب التقريب والتيسير للإمام النووي بتحقيقي وشرحي.
ضبطت المتن على نسخ قديمة منها نسختان مأخوذة عن نسخة بخط المصنف ومروية عن تلميذه العطار وغيره عنه.
وثلاث نسخ أخرى.
وجعلت الشرح مبنيا على الأمثلة، طريقة أردت أن أميز بها الشرح.
أسأل الله القبول والتوفيق والصواب.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:21 ص]ـ
بارك الله فيك وفي عملك.
منذ بضعة أيام كنت أبحث عن طبعتكم للمعرفة ولم أجدها. وأخبرني أحد أخواني أنها مختفية منذ فترة.
فعسى أن تصدر قريباً. فالحاجة ماسة لها. وجزاك الله خيراً.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
الشيخ الكريم أحمد السلوم: بارك الله فيكم، ونفع بكم.
مرَّ عليَّ موضعٌ في الطبعة الأولى بحاجة إلى نظر، وأرجو أنكم قد صوبتموه:
ذَكَره الحاكم في المدلِّسين؛ لكنَّه جعله فيمَن كان لا يدلِّس إلاَّ عن ثقة، قال: "فمن المدلِّسين من دلَّس عن [73] الثِّقات الذين هم في الثقة مثل المحدِّث، أو فوقه، أو دونه ... ، فمنهم من التابعين: أبو سفيان طلحة بن نافع ... "، ثم أسند عن ابن مهديٍّ قوله: "كان شعبة يرى أحاديثَ أبي سفيان عن جابر صحيفة، إنَّما هو من كتاب سليمان اليشكري" [74]
ـــــــــــــــــــ
[73] في المطبوع: على، والتصويب من نسخة ابن سعدالله الحنبلي - وهي إحدى نسخ المحقق، ولم يشر في الحاشية إلى خلاف بين النسخ.
[74] معرفة علوم الحديث (ص: 339 - 340).
http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx
ـ[احمد بن فارس السلوم]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:18 م]ـ
أخانا أبا الوليد السلفي بارك الله فيك سيصدر الكتاب قريبا فهو الآن في بيروت.
الأخ محمد بن عبدالله:
لم يتبين لي الموضع الذي تريدني ان أعيد فيه النظر ..
لعلك تقصد استبدال عن بعلى كما هو في نسخة ابن سعد الله؟
إن كان كذلك فالأمر هين لا يستحق إعادة النظر لا سيما أن التصحيح هو عن لا على كما لا يخفى عليك من استعمالهم في التدليس، يقولون: دلسه عن فلان، أما دلسه على فلان فلها معنى آخر.
وإن كنت تقصد غير هذا فأرجو أن تتكرم وتوضحه لي.
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:58 م]ـ
أحسن الله إليك.
لم أرد أن "تعيد النظر"، بل أن تنظر فيه وتصوِّبه.
والأمر هين والتصويب واضح بالنسبة لي ولك، لكنه قد يشكل على أناس.
والأصل في عمل المحقق -وليس مثلك من يقال له ذلك- نسخ النص كما هو في نُسَخه الخطية، وتصحيحه إن احتاج إلى تصحيح؛ حتى لو كان ذلك في (عن) و (على).
شكر الله لك.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:45 م]ـ
الحمد لله على هذه البشرى فقد تعبت أبحث عن الطبعة الأولى و لم أتحصل عليها حتى الآن!!
فضيلة المحقق: أحسن الله إليكم ما الدار التي ستطبع الطبعة الثانية؟ هل هي نفسها دار ابن حزم؟؟
جزاكم الله عنا و عن خدمتكم لعلوم السنة خير ما يجازى به الصالحين ذوي الإحسان
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[احمد بن فارس السلوم]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:19 م]ـ
مكتبة المعارف في الرياض بإذن الله تعالى
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
اختيار موفق، نسأل الله أن يرى النور قريبا
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:21 م]ـ
المحقق الفاضل أحمد بن فارس السلوم -وفقه الله-.
انظر تعليق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -وفقه الله- على كتاب "الكافي في علوم الحديث" (ص413) لأبي الحسن الأردبيلي التبريزي -رحمه الله-.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
قرأت الكتاب بطبعته الأولى، عملٌ مبارك وجهدٌ متميز، بارك الله في جهودكم ووفقكم لخدمة الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/244)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
المحقق الفاضل أحمد بن فارس السلوم -وفقه الله-.
انظر تعليق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -وفقه الله- على كتاب "الكافي في علوم الحديث" (ص413) لأبي الحسن الأردبيلي التبريزي -رحمه الله-.
أنقل هنا تعليق الشيخ مشهور للفائدة لعل المحقق الفاضل ينظر فيه:
المتن المعلّق عليه:
و أوهى أسانيد عائشة - رضي الله عنها -: نسخة عند البَصريين، عن الحارِث بن شِبل، عن أمِّ النُّعمان، عن عائِشَة. (3)
التعليق:
(3) في ((المعرفة)) (233 - ط السلوم): ((ابن شُبيل))! و هو (ابن شبل) في ((تاريخ الدوري)) (2/ 93)، و ((التاريخ الكبير)) (2/ 270)، و ((ضعفاء العقيلي)) (1/ 213)، و ((الجرح و التعديل)) (3/ 77)، و ((الكامل)) (2/ 193) و غيرها، و هو ضعيف، و ترجمه ابن حبان في ((ثقاته)) (6/ 174)! و أم النعمان الكنديّة مجهولة.
إنتهى المنقول من متن و حاشية: الكافي في علوم الحديث تأليف أبو الحسن التبريزي تحقيق مشهور حسن ط الدار الأثرية ص 413
أرجو تعليق المحقق الفاضل مع دعاءنا له بالمزيد من التوفيق و السداد
كما نتمنى أن تطبع مكتبة المعارف هذا الكتاب النفيس بتحقيقه هذا القيّم بحلة قشيبة تليق به، فإصدارات الدار - عادة - طباعتها غير جيدة و الله المستعان.
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:53 م]ـ
للرفع ..
ـ[احمد بن فارس السلوم]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:07 م]ـ
الأخ العكاري بارك الله فيك
لو راجعت الطبعة الأولى لوجدت أني كتبت في الهامش:
ي م: الحارث بن شبل.
لكن ما أثبته هو ما أثبته الحاكم، ولأنه ثبت في النسخ القديمة فإنني اتبعت ما فيها تغليبا للظن أن الحاكم المصنف يختار ذلك.
تماما كما أثبت في اسم المتهم بالوضع: يغنم بن سالم في النوع الأول
على الخلاف الذي فيه.
وكان ينبغي على الاستاذ مشهور أن يشير إلى أنني أشرت إلى اختلاف النسخ في تسميته - في الهامش - كي لا يظن أنه استدرك على الحاكم هذا الوهم، إن كان وهما، فإن الحاكم مصدر معتبر في الاسماء، وتأمل كيف سمى شيخه السبيعي في نوع المذاكرة، ثم متابعة الذهبي له، ومخالفة الجمهور لهما، والله الموفق
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:40 م]ـ
شيخنا الفاضل ...
جزاك الله خير الجزاء على هذا البيان و التوضيح ..
و يبقى رجائي بأن تطبع مكتبة المعارف هذا الكتاب النفيس بتحقيقه هذا القيّم بحلة قشيبة تليق به، فإصدارات الدار - عادة - طباعتها غير جيدة و الله المستعان.
دمتم في حفظ الله و رعايته و زادكم الله من فضله و توفيقه
محبكم
أبو حفص العكاري(89/245)
رسالة في تقريظ و نقض كتاب الفكر السامي
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:42 ص]ـ
* صدر بحمد لله كتاب (رسالة في تقريظ و نقض كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي) لمحمد بن حسن الحجوي (ت: 1376هـ) تأليف الشيخ/ محمد حسين الفقيه من علماء جدة (ت: 1355هـ)، أعتنى به: سليمان بن صالح الخراشي. ويقع الكتاب في 202صفحة مع مقدمته من القطع الكبير،
*والكتاب من توزيع دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض (012678878، 0544604089) ويتوفر الكتاب: بمكتبة التدمرية وفرعها، ومكتبة دار العاصمه فرع السويدي، ومكتبة دار الصميعي بالرياض، ومكتبة الشنقيطي بجدة، والأسدي بمكة المكرمة،
والله الموفق.(89/246)
سؤال عن كتاب المقنع في علوم الحديث لابن الملقن
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو ممن له دراية واهتمام بالكتب والتحقيقات أن يفيدني
ما هي طبعات كتاب المقنع في علوم الحديث لآبن الملقن
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
طبعة الأستاذ عبدالله الجديع -هداه الله-.(89/247)
ما هي جهود الاصحاب الحنابله في شروح الحديث
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الافاضل
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ارجوا الافاده عن جهود اصحابنا الحنابله في شروح الحديث
ماهي كتبهم في هذا المجال
الذي اعرفه لا يتجاوز اصابع اليد الواحده
مثل شرحي ابن رجب رحمه الله فتح الباري و جامع العلوم والحكم
و شرح السفاريني لعمدة الاحكام
و شروحات المعاصرين و لكن ماذا عن العلماء المتقدمين و خصوصا شروحات الكتب السته
ماهو المطبوع منها و ماذا عن المخطوط
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
شرح ابن هبيرة على الجمع بين الصحيحين للحميدي
وشرح ابن الجوزي أيضا عليه
وحاشية ابن القيم على مختصر سنن أبي داود
وشرح الأربعين للطوفي
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
أليس لابن رجب شرح مفقود للترمذي.
ممكن الاستعانة بتراجم الحنابلة لمعرفة مؤلفات كل شخص.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:08 م]ـ
والدي يعمل منذ فترة في جمع شروح ابن تيمية وابن القيم للحديث وفيه مادة غزيرة
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:39 ص]ـ
بارك الله فيكم اخوتي الافاضل
اخي القيسي ماذا عن تفسير اب تيميه الذي ذكرته سابقا في هذا المنتدى و الذي يعمل عليه والدكم حفظه الله هل من جديد حوله(89/248)
ظاهرة العدوان في التراث اإسلامي: السيوف المسلولة عبر المؤلفات ...
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
الجمعة, 2 أكتوبر 2009
د. عبدالعزيز الحربي
في تراثنا الإسلاميّ ظاهرةٌ من ظواهر العدوان في أسماء الكتب والرَّسائل، التي يردّ فيها عالِم -أو شبهه- على غيره؛ يشهر عليه السُّيوف الباترة، ويحمل عليه السِّلاحَ الفاتك، ويُرسل عليه الشهبَ المُحرقة؛ لمخالفته له في مسألة قد يكون الحقُّ فيها مع المخالف، وليس هذا سبيل العلماء الربَّانيين الذين يعدلون، ولا يعتدون، وإليكم جُملةً من تلك الأسماء:
(السيف المسنون اللّمَّاع على المفتي المفتون بالابتداع) ردَّ به البقاعي على السُّيوطي، وكان بينهما نُفْرة، و (السَّيف الهاوي على رقبة المناوي) رسالةٌ ألَّفها النواني؛ كما في كشف الظنون، و (السَّيف الصَّارم في قطع العضُد الظالم) للجارْبَرْدي انتصارًا لوالده على عضُد الدين الإيجي، و (السيف المسلول من غِمدِه لتلابيب التالي من عَمدِه) للسكري، يردُّ به على بعض القرَّاء، وهناك: (السيوف المجليّة والمدافع الرعديّة في رقاب وقلوب المنكِر على السادة الصوفية) لم يَشْفِهِ قَطْعُ الرقاب، فزاد تمزيقَ القلوب وإتلافَها، و (الكاوي لدماغ السخاوي)، و (الصارم الهاشم لدماغ محمد هاشم) .. نسأل الله السلامة!! و (شُواظٌ من نار ونحاس تُرسل على مَن لا يعرف قدره وقدر غيره من الناس)، و (الشهب المحرقة)، و (السيف البتار لمَن قال بفناء النار) وغيرها.
ولا يزال في الناس من تعجبُهم هذه النعوت الخاطئة .. ولستُ ممّن يرى تكلّف المعاذير للمخطئ، ولو كان من علمائنا الأسلاف؛ إنّما السبيل المستقيم أن نستغفر لمن سبقنا. هذا هو الذي علَّمنا ربنا؛ كي لا يكون دولة بين الأغبياء!
===================
ـ[صُهيب]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:19 م]ـ
ولكن ألا تعتقد أن شيطاناً مثل (نزار قباني) كان بحاجة إلى سيف (ممدوح الحربي)
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
صدقتم أخي صهيب ... بل قليل عليه سيف ممدوح الحربي(89/249)
اقتراحاتكم ... في رفوف المكتبة ...
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:29 ص]ـ
..
..
اقتراحاتكم ... في رفوف المكتبة ... في غرفة مجلس الرجال ... ((ليس عندي مناسب غيرها)) ..
وقد جربت بعض التجارب ...
منها:
ـ الخشب العادي ... يتقوس مع مرور الوقت ...
ـ الدواليب العادية الحديدية ... عيبها أنها غير محجوبة من كلا الجهتين .. وعند الإضافة لاتستطيع الانتفاع من الفراغ الذي فوقها ...
ـ البزة الحديدية ... شكلها لايتناسب في مجلس الرجال ...
ـ فكرت برفوف جبسية مثل مايسمى عندنا ب (الكمار) كمار مشب النار ... الذي توضع به الاباريق والدلال .. ولكنه مكلف والشئ الآخر ... لاتستطيع نقله معك .. عند تغيير المكان.
ـ فكرت بالخشب .. ولعله هو الأفضل ... ولا أدري عن أنواع أخرى جيدة ... تكون لونها يميل للعودي ... وشكلها مقبول ... تحفظ الكتب ...
وهل أحد فكر بطريقة لحماية الكتب من الغبار؟
وهل أحد فكر بأبواب زجاجية على رفوف الخشب؟
أرجو أن تفيدونا .. بورك فيكم.
....
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
للرفع ..
ثم النفع ..
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:38 ص]ـ
نوقش هذا الموضوع على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86489&highlight=%D1%DD%E6%DD&page=2
وأفضل حل في رأيي والله أعلم هو في الرد 55
جزاكم الله خيراً
ومن باب المشاركة ورغبة في الإضافة
أقول:
أما عن مكتبتي فقد فصلتها كالآتي:
1/ارتفاع المكتبة لوح كامل أي: 2,40 متر.
2/في كل دولاب 8 أرفف.
3/ ارتفاع الرف الواحد 27 سم في الخمسة الأولى وفي الثلاثة السفلى 30 سم حتى تستوعب الكتب كبيرة الحجم كالمعجم المفهرس لألفاظ الحديث وكتفسير ابن كثير بتحقيق السلامة.
4/عمق الرف 25 سم ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلته 20 سم.
5/أما عن نوع الخشب فهو mdf ماليزي وهو أرخص من السنديان بكثير , واخترت النوع الملبس بطبقة خشبية مصقولة حتى لا تتمزق الكتب بسبب خشونة الخشب.
6/استفدت من زوايا الغرفة فجعلتها أرففا ً.
7/ جلعت بين كل رف ورف بروازاً (إطاراً) خشبياً بلون أسود لتحسين المظهر.
وأسأل الله تعالى أن يجعل هذه الكتب حجة لنا لا علينا.
أختمها بمقولة لشيخ الإسلام رحمه الله:" وقد أوعبت الأمة فى كل فن من فنون العلم ايعابا فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن أعماه لم تزده كثيرة الكتب إلا حيرة وضلالا كما قال النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأبى لبيد الأنصارى أوليست التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغنى عنهم
فنسأل الله العظيم أن يرزقنا الهدى والسداد ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على أشرف المرسلين " مجموع الفتاوى 10/ 665.
فراجعه لترى الصور التي ألحقها في رده(89/250)
هل هناك تحقيق جديد لعمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي
ـ[سائل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:13 ص]ـ
أرجو مساعدتي، مع العلم بأني على علم بطبعة الشيخ أحمد بن صالح الطويان في دار طويق وطبعة الدكتور عبد السلام بن دهيش.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:01 م]ـ
أفيدك أخي أنني على وشك الانتهاء من تحقيق "عمدة الطالب" للبهوتي على أربع نسخ خطية، إحداها مقابَلة على نسخة المصنّف.
وقد تبين من خلال التحقيق الكثير من الأخطاء في الطبعتين السابقتين.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:07 م]ـ
لمزيد الفائدة راجع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184707
ـ[سلام السالم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
نسأل الله لأخينا مطلق الإعانة في عمله .. وننتظره قريباً بإذن الله
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..(89/251)
كتاب الرد على الجديع والقرضاوي و الثقفي
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:40 ص]ـ
أسأل إخواني فرسان الملتقى عن مكان وجود كتاب "الرد على الجديع والقرضاوي والثقفي" بجزئيه فإني أحتاجه حاجة ملحة وقد بحثته وسا ألته بعض إخواني فلم أقف له على خير. دلوني دلكم الله على أبواب الخيرات (معلومات الكتاب الكاملة، الناشر ومكانه)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:06 ص]ـ
من المستحسن أخي أن تكتب اسم البلد التي توجد بها حتى يسهل إرشادك .....
ولو كنت من أهل مصر لدللتك لكن علمت من مشاركاتك أنت لست من مصر ........
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
في جدة تجدهما في مكتبة المؤيد
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
في جدة تجدهما في مكتبة المؤيد
جزاك الله خيرأ
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:53 م]ـ
جزى الله خيرا الاخوان
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:06 م]ـ
http://www.archive.org/download/Radd...add
السؤال
ardJed.pdf
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
http://www.archive.org/download/Radd...add
السؤال
ardJed.pdf
الرابط لا يعمل بارك الله فيك
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:15 م]ـ
تفضل اخي رابط اخر وهو يعمل
http://www.4shared.com/file/0p3ejzJn/Radd
السؤال
ardJed.html
http://www.megaupload.com/?d=X9JIODJU
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
جزيتم خيرا
بوركتم وتبوأتم من الجنة منزلا
أحسن الله إليك(89/252)
أحب المؤلفات إلى مصنفيها
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:04 م]ـ
كثير من أهل العلم يفضل بعض مصنفاته على بعض إما لتحريره هذا المؤلف أو لتعبه عليه أو نحو ذلك من الأمور
- فمن ذلك ما جاء عن الطبراني أنه كان يقول عن معجمه الأوسط (هذا الكتاب روحي) ذكره الذهبي عنه.
- وذكر المجذوب في ترجمة الألباني أن أحب مصنفاته إليه (مختصر صحيح البخاري)
- وذكر عن القرضاوي أن أحب مؤلفاته إليه (الحلال والحرام) و (وفقه الزكاة)
فهل من مزيد مشايخي الفضلاء
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:22 ص]ـ
ذكروا عن الشيخ ابن باز - رحمه الله - أن أحب مصنفاته إليه هي رسالة (التحقيق والإيضاح)
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
وقريب من هذا قول الشيخ بكر رحمه الله عن كتابه التأصيل"ص7": أراه من مشاريع العمر، وسمعت الشيخ العفاني أمتعنا الله به يخبر عن كتاب رهبان الليل بأنه أحب كتبه إلى قلبه، وليتكم تتحفونا بما عندكم في هذا الباب.(89/253)
التمييز للإمام مسلم محققا
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
* صدر بحمد الله كتاب" التمييز" للإمام مسلم.
× تحقيق: د. عبد القادر المحمدي. (أحد أعضاء الملتقى, وكان قد أعلن عن قرب خروجه).
× قدم للكتاب: الشيخ عبد الله السعد _ رعاه الله_.
× الدار الناشرة: دار ابن الجوزي.
× السعر" 20" ريال
× متوفر في: الدار الناشرة. دار التدمرية.
بارك الله في الشيخ عبد القادر ونفع به, وأجزل له الأجر والمثوبة.
* كذلك صدر" ملخص من مسند أبي يوسف يعقوب بن شيبة من مسند عمر بن الخطاب"
×لخصه: أحمد الطبراني (ت: 835).
× تحقيق: د. علي الصياح.
× تقديم: أ. د: أحمد معبد عبد الكريم.
× الدار الناشرة: دار ابن الجوزي.
× السعر:10 ريالات.
ومما يميز الكتاب الأخبارالموجودة في الكتاب والتي لاتوجد في غيره, وكذلك تعليلات الحافظ السدوسي.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
بشركم الله بالخير
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:37 م]ـ
بارك الله فضيلة الشيخ الدكتور عبد القادر المحمدي على الجهد الذي بذله في تحقيق الكتاب، بدأت بقراءة الكتاب ولكنني فوجئت بسقط سطر كامل في مقدمة الإمام مسلم رحمه الله (ص: 84) السطر الثامن، وهو قوله:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( وبعدُ: فإن الناس متباينون في حفظهم لما يحفظون، وفي نقلهم لما ينقلون) وأملي أن يتداركه فضيلة الشيخ الدكتور في طبعته القادمة لهذا الكتاب، كذلك أنبه الإخوة الأفاضل الذين لديهم هذه الطبعة أن يضيفوا هذا النص الساقط إلى نسختهم.
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... ونفع بكم
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
في (ص: 83) من مقدمة مسلم قوله: ((ومدع علم غيب لا يوصل إليه)) قوله: ((مدع)) في الصفحة المصورة من المخطوطة في بداية الكتاب فيها: ((مدعي)) بالياء، لم ينبه المحقق الفاضل، الصواب في كتابة ذلك، وتصرف فيها بحذف الياء منها، ألا مسوغ لها لغويا بهذه الصورة الموجودة في المخطوطة، أريد الجواب عليه.(89/254)
الأخوه الأفاضل ابحث حاشية العلامة المحقق عثمان النجدي على المنتهى
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوه الافاضل لقد بلغ مني التعب مداه في البحث عن هذه الحاشية حتى اني اتصلت بمؤسسة الرسالة و لم احصل شيئا و كذلك اتصلت على مكتبة ابن تيميه في مصر و لم احصلها ايضا
فهل من يدلني على مكتبة حيث يمكن ان اجدها او على الاقل مصورة على الشبكه
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
الا يتكرم علينا احد الاخوه التي يملكونها بتصويرها لاخوانه في الملتقى
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:08 م]ـ
للرفع ..
ربما ينفع وضع موضوع لطلب الكتاب في قسم خزانة الكتب, وإن لم يرفعها أحد فأبشر إن شاء الله ولكن بعد اسبوع أو عشرة أيام.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:19 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ماجد المسلم و لا حرمك الله الاجر
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
توجد نسخه واحده لدى مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل بالربوة بـ 65 ريال تحقيق الشيخ عبدالله التركي 5 مجلدات رايتها اليوم
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:01 م]ـ
أخي ابو القاسم الحائلي توجد نسخة في مكتبة الخزانة للكتاب المستعمل في الربوة فلعلك تحصل عليها ان لم تحصل عليها مسبقاً(89/255)
هل اتم الشيخ ناصر الدين الالبانى رحمه الله كتابه الثمر المستطاب؟
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
بعد تعليقاته على فقه السنة للشيخ سيد سابق فى تمام المنة شرع الشيخ ناصر فى تصنيف كتاب مستقل فى الفقه اسماه الثمر المستطاب فى فقه السنة والكتاب فهل اكمله الشيخ اللبانى رحمه الله تعالى
ـ[عبد الله إسلام]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:57 ص]ـ
لا لم يتمه
وقد ترجم للشيخ أحد تلامذته فذكر في ترجمته أنه لم يتمه والله أعلم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
لم يخرج للنور منه - طباعةً - إلا مجلدان فقط، وهما كلُّ ما كتبه الشيخ.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
الطبعة التي عندي لدار غراس في مجلدين, علما بأن هذا الكتاب قد طبع بعد وفاة الشيخ, و لم ينقحه أو يعدله, و قد استنكر الشيخ الحويني هذا الصنيع من الناشر, و ذلك في أثناء حديثه عن كتب التفسير التي يجب أن يقتنيها طالب العلم و كلامه على عمدة التفسير و طباعته كاملا من نسخة بخط الشيخ أحمد شاكر و أن الشيخ أبا الأشيال لم يراجع الزيادة (يعني الطبعة التي بتحقيق الباز) , ثم ذكر مثالا على كتاب آخر طبع بعد وفاة مؤلفه, و هو كتابنا المذكور. و رأي الشيخ الحويني أن هذا الكتاب لا ترى فيه نفس الشيخ الألباني في الفقه و أصوله, و من قرأ المقدمة التي وضعها الناشر للكتاب فهم مقصد الشيخ.
تنبيه: ما ذكرته عن الشيخ الحويني من الذاكرة و لا أذكر في أي الشرائط هو, فلعل أحد الأخوة يوثقه لنا
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:10 م]ـ
بارك الله فيك: أبو أدهم السلفي
لكن مع ذلك يبقى الكتاب نافع وقيّم في بابه وليت أن الشيخ رحمه الله أكمله::: قدّر الله وماشاء فعل:::
أقول هذا بعد اطّلاع جيّد على الكتاب وماحوى(89/256)
نداء الى الاخوة الافاضل هناك خطأ في موسوعة الحديث النبوي
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء تصفحي لموسوعة الحديث النبوي الشريف الصحاح والمسانيد-انتاج موقع روح الاسلام -وقعت على خطأ في مصنف ابن ابي شيبة في كتاب الطهارات الحديث الاول وهو خطأ في سند الحديث حيث قد كتب قال: نا هشيم عن بشير عن عبد العزيز بن أبي صهيب عن أنس بن مالك قال
والصحيح هو انا هشيم بن بشير عن عبد العزيز .............
وارجوا من الاخوة ممن يستطيع الاتصال باصحاب الموقع لتصحيح الخطأ
وبارك الله فيكم
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:48 م]ـ
اعتذر عن الخطأالصحيح هشيم بن بشير(89/257)
كتب للبيع (خاص بأهل الجزائر)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
أحد الاخوة يرغب في بيع هذه الكتب
شرح ابن بطال على البخاري - دار الرشد-
الخلافيات للبيهقي تحقيق مشهور حسن سلمان 3 مجلدات
صيانة الانسان عن وسوسة ابن دحلان للعلامة السهسواني (طبعة مصورة عن طبعة محمد رشيد رضا)
الاسعار على الخاص(89/258)
قال الإمامُ ابنُ القيم في (الزاد)
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
ما اسم الكتاب هل صحت نسبته لابن القيم
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
زاد المعاد في هدي خير العباد أشهر من نار على علم
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
بعضهم يعبر عنه بالزاد وبعضه يعبر عنه بالهدي والكتاب واحد ..(89/259)
ابحث عن الجامع المسند لبشار عواد
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
ابحث عن الجامع المسند لبشار عواد
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:58 ص]ـ
المسند الجامع / بشار عواد - pdf - المكتبة الوقفية. ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=610)
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
جزيت خيرا أخي أبو بكر
ولكن أحد الأخوة يريد شرائه فأوصاني أن أبحث له عن هذا الكتاب فمن يعرف أحد يبيع هذا الكتاب فليرشدنا إليه
وجزاكم الله خيراً
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:23 م]ـ
الكتاب نفد من زمن وانصحك ان تنتظر لان القائمين على هخذا الكتاب في طريقهم الى اخراج نسخة جديدة بزيادات كثيرة.
والله أعلم.
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:29 م]ـ
إذا كنت من مصر فقد رأيت الكتاب في مكتبة الأصيل الحي الثامن مدينة نصر(89/260)
ما هي أفضل طبعات البداية و النهاية
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركانه
أرجو من اخواني معرفة أفضل طبعات البداية و النهاية
فقد سمعت عن طبعة جديدة في دار بن كثير _ دمشق بتحقيق الشيخ بشار عواد معروف و الشيخ شعيب الأرناؤوط
فهل تعبر أفضل من طبعة الدكتور التركي
كما سمعت عن طبعة دار بن رجب تحقيق تلامذة الشيخ العدوي باشرافه و أن بها أخطاء فما صحة ذلك
و أخيرا ما المنهجية في دراسة التاريخ الاسلامي
و جزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
عندي طبعة دار المعارف اللبنانية
ليس عليها أي عمل في الحواشي إلا نادرا
ولكن أرجو أن تكون مضبوطة النص
وسعرها مناسب جدا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:18 ص]ـ
انظر هنا اخى بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77830&highlight=%C7%E1%C8%CF%C7%ED%C9+%E6%C7%E1%E4%E5%C7 %ED%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77830
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153157
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117555
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114474
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111592
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركانه
أخي في الله ابن البجلي
جزاكم الله عني خيرا و لكن هل تفضل هذه الطبعة عن طبعتي دار بن كثير و طبعة الدكتور التركي
أخي في الله محمد ابن عمر المصرى
جزاكم الله عني خيرا فقد اطلعت علي الروابط و كانت تشير في جلها الي طبعة الدكتور التركي و لكن بعضها ايد بشده طبعة دار بن كثير
فما الراجح لديك أخي
و ان كان من افادة عن المنهجية في دراسة التاريخ الاسلامي
و جزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركانه
أخي في الله ابن البجلي
جزاكم الله عني خيرا و لكن هل تفضل هذه الطبعة عن طبعتي دار بن كثير و طبعة الدكتور التركي
بالطبع لا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:43 ص]ـ
اعلم يا أخي أن كتابا أعمل فيه الشيخ التركي قلمه في تحقيقه من الصعب أن يأتي بعده بأفضل منه, إلا رجل في دقة الشيخ.(89/261)
تراث السادة الفقهاء المالكية موقع مفيد يحتوي على درر من الكتب النادرة
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم -رب أنعمت فزد-<? XML:NAMESPACE PREFIX = U1 /><U1:P></U1:P>
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , أما بعد: <? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
<?XML:NAMESPACE PREFIX = U2 /><U2:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U2:P><U1:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U1:P><?XML:NAMESPACE PREFIX = U3 /><U3:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U3:P> فهذا موقع جامع شامل مفيد - إن شاء الله تعالى - حاولنا فيه عرض تراث السادة الفقهاء المالكية - رحم الله أمواتهم وحفظ أحيائهم - من كتب تفسير , وحديث , وفقه , وفتاوى , ونوازل , ورسائل فقهية وعلمية , وتاريخ , وأدب ... وغير ذلك مما أثروا به المكتبة العربية والإسلامية عبر خمسة عشر قرنا , مع التعريف والتنبيه على مخطوطه , ومطبوعه , ومفقوده,
معروضة مواضيعه ومادته حسب القرون , والفنون , ليسهل تناولها , والوصول إليها< O:P></O:P>
<U2:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U2:P><U1:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U1:P><U3:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U3:P> آملين أن ينتفع به طلبة العلم الشريف في مشارق الارض ومغاربها خاصة , والمسلمين عامة , وسائلين الله تعالى التوفيق والسداد والهداية إلى سبيل الرشاد< O:P></O:P>
<U2:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U2:P><U1:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U1:P><U3:P style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: rgb(255,255,51)"></U3:P> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رابط الموقع
< O:P>http://malikiaa.blogspot.com/</O:P>
<U3:P></U3:P><U1:P></U1:P><U2:P></U2:P>
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم وسدد خطاك ويسرك لليسرى والهدى ... نفع الله بك
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم وجزاك الله خيرا.
ـ[المالقي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وليت بقية أصحاب المذاهب الأخرى يقوموا بذات العمل
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:32 م]ـ
http://www.najeebawaih.com/najeebawaihnet/undefined(89/262)
تيسير القواعد المنطقية
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:23 م]ـ
الإخوة الأفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هل سمع أحد منكم عن كتاب "تيسير القواعد المنطقية" للشيخ محمد خليل هراس؟
أرجو إفادتي عنه .. ولكم مني جزيل الشكر ..
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:16 م]ـ
للرفع
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:46 ص]ـ
للرفع(89/263)
صدر عام 1430هـ: كتاب جديد للشيخ ابن باز رحمه الله .. تتوقعون في أي فن؟؟؟
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:19 ص]ـ
إليكم عنوانه أيها الأحبة، وهو كتاب ماتع مفيد في مُجيليد:
تحفة الإخوان
بتراجم بعض الأعيان
تأليف سماحة الشيخ
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رتبه واعتنى به
عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم
القاضي بالمحكمة العامة بالرياض سابقاً
دار أصالة الحاضر
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:01 ص]ـ
اين نجد الكتاب في الرياض
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:26 م]ـ
عجيب!!
.
غفر الله للشيخ و أسكنه فسيح جناته، ثم هل لي أن اسأل:
ماهي قصة الكتاب؟ أهو جمع للشيخ القاسم أم ماذا؟
.
.
ثم جزاك الله خيرا على مانقلت.
.
.
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:27 م]ـ
لا أدري هل هو موجود في المكتبات
فقد جاءني عن طريق الإهداء من المُعتني جزاه الله خيرا
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:29 م]ـ
عجيب!!
.
غفر الله للشيخ و أسكنه فسيح جناته، ثم هل لي أن اسأل:
ماهي قصة الكتاب؟ أهو جمع للشيخ القاسم أم ماذا؟
.
.
ثم جزاك الله خيرا على مانقلت.
.
.
قصة الكتاب موجودة في مقدمة المعتني به الشيخ عبدالعزيز بن قاسم.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:42 م]ـ
أضحك الله سنك أخي الكريم: (مصلح)!!
.
اسألكَ خبر الكتاب لأني لم أقف عليه حتى اللحظة؛ رجاء أن تفيدني علم ما تعلمه من أمره.
.
.
.
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
أبشر يا أخي وحبيبي
سأحاول نقل المقدمة أو شيئاً منها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:32 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:37 م]ـ
هل من خبر
ـ[فهد السند]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
بورك فيك
وأرجو ألا يكون حاله كحال حاشية الشيخ على بلوغ المرام!
حين خرجت في الطبعة الأولى
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
السلام عليكم
نحن في الانتظار
وشكرا
ـ[فهد السند]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:45 م]ـ
هل اطلع أحد على الكتاب؟
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على هذا الخبر ...
ونرجو ممن قرأ الكتاب بأن يأتي لنا بمقدمة الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم ...
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على هذا الخبر ...
ونرجو ممن قرأ الكتاب بأن يأتي لنا بمقدمة الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم ...
للتذكير
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:37 م]ـ
قرابة الشهرين وما استفدنا شيئا
وما من خبر عن الكتاب
ـ[مصلح]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:40 م]ـ
حقكم جميعاً على محبكم
سأدفع الكتاب إلى الطابع ثم أوافيكم بمقدمة الشيخ ابن باز وتلميذه ابن قاسم بمشيئة الله
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
الله المستعان: لنا قرابة الشهرين و نحن ننتظر، إن خبر الكتاب ـ خصوصا في باب التراجم ـ غريب؛ لم يشتهر حتى الساعة عند طلاب العلم ممن سألتهم في الرياض!!
.
لعل للأخ الكريم عذرا؛ و نحن بالانتظار.
.
.
.
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:32 ص]ـ
الله المستعان: لنا قرابة الشهرين و نحن ننتظر، إن خبر الكتاب ـ خصوصا في باب التراجم ـ غريب؛ لم يشتهر حتى الساعة عند طلاب العلم ممن سألتهم في الرياض!!
.
لعل للأخ الكريم عذرا؛ و نحن بالانتظار.
.
.
.
اقرأ - غير مأمور - المرقوم فويق تعليقك
ـ[مصلح]ــــــــ[14 - 12 - 09, 04:17 م]ـ
تمت إضافة المقدمة في موضوع مستقل، معتذراً شاكراً صبركم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197365
ـ[مصلح]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:16 م]ـ
رفع الله قدر رجل دخل الرابط ورفع الموضوع
قبل أن تطويه صفحات الإهمال(89/264)
ما هي أفضل عشرة كتب في السيرة؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
من حيث التوثيق والإستيعاب بحيث تُغني عن غيرها ولا يُغني غيرها عنها!
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:11 ص]ـ
قال شيخ أشياخنا فضيلة الدكتور: أبو أروى محمود محمد الطناحي: "وهذا بيانٌ بأشهر كتب السيرة النبوية والمغازي، واكتفيت فيه بالقدر الذي يطيقه الطالب المبتدئ، ويجد فيه من سار في العلم خطوات تذكرة وبلاغًا - إن شاء الله:
1 - "سيرة ابن هشام": وهو أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المصري (218هـ).
وأصل هذه السيرة هو ما وضعه أبو عبدالله محمد بن إسحاق بن يسار المدني القرشي (152هـ). وقد رواها ابن هشام عن أبي محمد زياد ابن عبد الله البكَّائي العامري الكوفي (183هـ)، عن ابن إسحاق.
وقد تناول ابن هشام هذه الرواية التي وقعت له من سيرة ابن إسحاق، بكثير من التحرير والاختصار والإضافة، والنقد أحيانًا، والمعارضة بروايات أخر لغيره من العلماء.
ثم لهج الناس قديمًا وحديثًا بسيرة ابن هشام، حتى كادوا ينسون واضعها الأول. يقول ابن خلكان: "وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المغازي والسير لابن إسحاق، وهذبها ولخصها ... وهي الموجودة بأيدي الناس، المعروفة بسيرة ابن هشام".
2 - شرح سيرة ابن هشام، المسمى: "الرَّوْضُ الأُنُف والمشرَع الرِّوى في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة واحتوى"؛ لأبي القاسم وأبي زيد عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد الخثعمي السُّهيلى الأندلسي (581هـ).
وهو كتاب تاريخ وعربية, قال فيه الصلاح الصفدي: "وهو كتاب جليل، جوَّد في ما شاء", وقال الوزير القِفْطي: "وتصنيفه في شرح سيرة ابن هشام يدل على فضله ونبله, وعظمته وسعة علمه ".
وإني لأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب ومدارسته، وإدامة النظر فيه؛ لما حواه من فوائد في مختلف علوم العربية، وبخاصة علم النحو، فإن السهيلي - رحمه الله - قد مد فيه يدًا.
3 - "مغازي الواقدي"؛ وهو أبو عبدالله محمد بن عمر (207هـ).
4 - "الدرر في اختصار المغازي والسِّير"؛ لابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد النَّمَري (463هـ).
5 - "جوامع السيرة"؛ لابن حزم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (456هـ).
6 - "تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير"؛ لابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (597هـ).
7 - "الاكتفاء في مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء"؛ للكلاعي أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الأندلسي (634هـ).
8 - "عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير"؛ لابن سيد الناس أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد (734هـ).
9 - "المغازي"؛ للذهبي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (748هـ).
10 - "السيرة النبوية"؛ لابن كثير إسماعيل بن عمر (774هـ).
11 - "حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار"؛ لابن الديبع الشيباني عبدالرحمن بن علي بن محمد (924هـ).
12 - "سُبُل الهدى والرَّشاد في سيرة خير العباد" ويُعرَف بـ"السيرة الشامية"؛ لأبي عبدالله محمد بن يوسف بن علي الصَّالحي الشامي (942هـ).
وهذا الكتاب من أجمع كتب السيرة وأوعبها وقد باشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة طبعه عام 1392هـ - 1972م، فأصدر منه ثلاثة أجزاء، ثم توقف، نسأل الله تيسير أسباب نشره كاملاً.
قلت: الكتاب تم كاملا بحمد الله تعالى في ثلاثة عشر جزءًا, في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
13 - "إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون" ويعرف بـ"السيرة الحلبية"؛ لنور الدين علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي (1044هـ).
باختصار من "الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم" (43 وما بعدها).
وجزاكم الله خيرًا.
ولا تحرمونا من دعوة صالحة بظهر الغيب.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[07 - 10 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبو أروى وحفظ الله أروى
1 - سيرة ابن هشام مع الروض الأنف للسهيلي، طبعة دار المعرفة
2 - مغازي الواقدي
3 - الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر
4 - جوامع السيرة لابن حزم
5 - تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير لابن الجوزي
6 - الاكتفاء في مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء للكلاعي
7 - عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس
8 - المغازي للذهبي
9 - السيرة النبوية لابن كثير
10 - حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار لابن الديبع الشيباني
11 - سُبُل الهدى والرَّشاد في سيرة خير العباد (السيرة الشامية) للصالحي الشامي - طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة، وقد طبعته دار الكتب العلمية.
12 - إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (السيرة الحلبية) لنور الدين الحلبي
بعض هذه الكتب تهتم بالمغازي فقط، والمقصود هنا السيرة كاملة
وماذا عن:
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد
2 - امتاع الاسماع للمقريزي، وهل يعد كتاب سيرة أم شمائل!
ولو ذكرتم لنا أحسن طبعات هذه الكتب نكون من الشاكرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/265)
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:54 ص]ـ
أرجوا أن يذكر لنا الإخوة بعض الكتب المعاصرة ولا يقتصروا على الكتب المتقدمة لتعم الفائدة ...
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
من أنفس الكتب المعاصرة في السيرة
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لـ د. مهدي رزق الله
السيرة النبوية الصحيحة د. أكرم ضياء العمرى
صحيح السيرة النبوية، للشيخ إبراهيم العلي
الرحيق المختوم للمباركفوري
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
ومن الكتب المعاصرة والنافعة جدا: كتاب "محمد رسول الله" للشيخ محمد الصادق عرجون، ولقد أثنى عليه جمع من أهل العلم ومنهم الشيخ بكر إن لم تخني الذاكرة، ومن قرأ في الكتاب رأى فيه نفس المحقق والناقد الخريت، والله تعالى أعلم.
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:51 ص]ـ
وكذلك:
1 - نور اليقين.
2 - هذا الحبيب.
3 - مختصر الرحيق المختوم.
4 - السيرة النبوية للصلابي.
5 - سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمود المصري.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:17 ص]ـ
اسمح لي أخي محماس أن اتطفل مستفيدا كالعادة على مواضيعك القيمة
فكم من فائدة يجنيها المرء من هذه الأسئلة
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:03 ص]ـ
وللشيخ عثمان الخميس حفظه الله (كنوز السيرة) وهو كتاب ماتع
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
أخي أبو زارع المدني: البيت بيتك (: ... ثم أين الطبعة الثانية من الدليل!!!
الإخوة الكرام: كتب السيرة كثيرة ولله الحمد، ونريد حصر المراجع في عشرة تكون أهمها من حيث التوثيق والإستيعاب، وحبذا لو ذكرتم أفضل الطبعات حتى تتم الفائدة.
وقد كانت عندي القائمة أدناه، وزاد الأخ الفاضل أبو أروى القائمة أعلاه:
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض، أو طبعة دار المعرفة التي معها الروض الأنف للسهيلي
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعة دار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاته لعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالح الخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
هل من رأي نستأنس به أو اختيار يحتسبه صاحبه
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
اقترح ولو بضعة كتب تظن أنها من أفضل كتب السيرة. وهذه هي الكتب التي ذكرت هنا:
لأبي أروى حفظه الله:
1 - سيرة ابن هشام مع الروض الأنف للسهيلي، طبعة دار المعرفة
2 - مغازي الواقدي
3 - الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر
4 - جوامع السيرة لابن حزم
5 - تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير لابن الجوزي
6 - الاكتفاء في مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء للكلاعي
7 - عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس
8 - المغازي للذهبي
9 - السيرة النبوية لابن كثير
10 - حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار لابن الديبع الشيباني
11 - سُبُل الهدى والرَّشاد في سيرة خير العباد (السيرة الشامية) للصالحي الشامي - طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة، وقد طبعته دار الكتب العلمية.
12 - إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (السيرة الحلبية) لنور الدين الحلبي
وهذا ما جمعته غفر الله لي:
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض، أو طبعة دار المعرفة التي معها الروض الأنف للسهيلي
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعة دار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاته لعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالح الخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
وهذا ما اقترحه أبو عبد العزيز الكويتي حفظه الله:
وللشيخ عثمان الخميس حفظه الله (كنوز السيرة)
وهذا كتاب اقترحه الغزي حفظه الله:
"محمد رسول الله" للشيخ محمد الصادق عرجون
وهذا ما اقترحه الأخ أبو مالك حفظه الله:
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لـ د. مهدي رزق الله
السيرة النبوية الصحيحة د. أكرم ضياء العمرى
صحيح السيرة النبوية، للشيخ إبراهيم العلي
الرحيق المختوم للمباركفوري
من يستخرج لنا من هذه الكتب أو من غيرها عشرة تكون أفضلها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/266)
ـ[البيشي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
ومنها السيرة النبوية دراسة تحليلية عبد القادر أبو فارس
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:21 م]ـ
بارك الله فيكم
وننتظر البقية(89/267)
أفضل الطبعات
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخوة الكرام أعضاء هذا المنتدى المبارك أسأل الله أن يبارك فيكم وفي مشاركتكم
لي طلب من الأخوة الاعضاء - حفظهم الله تعالى - فأنا شافعي المذهب وأود مذاكرة الفقه وانتهيت من المقدمات المذهبية وغيرها ولكن واجهتني الآن مشكلة وهي
أنني بدأت في المذاكرة وعرفت ماهي الكتب التي يجب عليَّ اقنتاؤها ولكن لا أعلم ما هي أفضل الطبعات فأود من الأخوة - بارك الله فيهم - أن يكتبوا لي ولغيرى أفضل طبعات هذا المذهب المبارك.
ولكن أنا أقول أفضل الطبعات ليس المقصود أن كتاب كذا طبعته دار كذا وكذا لا ولكن اريد أن أقول أن أفضل طبعة لكتاب كذا هو دار ...
وجزاكم الله خيراً(89/268)
بشرى /صدر كتاب فتح الولي الناصر شرح روضة الناظر
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:03 ص]ـ
بشرى لطلبة العلم عموما وطلبة الأصول خصوصا
صدور كتاب فتح الولي الناصر شرح روضة الناظر1/ 6
للأستاذ الدكتور/علي الضويحي
وسيصل إلى المكتبات بإذن الله خلال الأيام المقبلة
والله اعلم
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:06 ص]ـ
بشرك الله بالخير,
ما الدار الناشرة للكتاب؟
ـ[ابو الريم]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
بشرك الله بالخير
كم كنت اتمنى ان يكمل هذا الكتاب
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
شرح الشيخ العلامة الأصولي علي الضويحي نفيس جدا , أنصح باقتناءه , فالشرح استوعب جميع عبارات الروضة
وللتنبيه
الشيخ علي الضويحي كان عضوًا في هيئة كبار العلماء سابقا
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
ما الدار الناشرة للكتاب؟
دار ابن الجوزي بالدمام، والكتاب سعره بالدار 180 ريال قابلة للخصم.
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:50 ص]ـ
هل هو استكمال للشرح المطبوع سابقا في ثلاث مجلدات و ذكر فيه المؤلف انه لم يكمل الشرح لما وجد غيره يشرح الكتاب؟ و هل هو شامل لشرح المقدمة المنطقية (الغير موجودة في الشرح السابق)؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:23 م]ـ
الكتاب ليس استكمال للشرح , بل تم طباعة الكتاب من جديد في 6 مجلدات, وقد طبع سابقا مجلدان, ولم يشرح الشيخ المقدمة المنطقية, واستوعب جميع عبارات الروضة عدا المقدمة
ومن اشترى المجلدين السابقين بإمكانه أن يرجعهما ويتم عمل خصم خاص من قبل الدار.
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
الكتاب وصل اليوم الاربعاء الى دار ابن الجوزي
6مجلدات ب170ريال
تليفون ابن الجوزي الدار وليس الإمام
012107228
واحتمال يصل المكتبات الاخرى يوم السبت والله اعلم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:20 م]ـ
للرفع
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
الله إننا نشعر بالألم عند سماعنا عن إسم كل كتاب جديد لأننا في قطاع غزة محرومين من أهم الكتب فضلاً عن الجديد منها
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:13 ص]ـ
لماذا لم يشرح الشيخ المقدمة المنطقية؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:25 ص]ـ
شرح المقدمة المنطقية في مجلد مفرد وسماه "شرح المقدمة المنطقية في الروضة المقدسية".
وكتابه مفيد لمن يريد فهم الروضة القدامية.
لكن لاحظت عليه المبالغة في التنبيه على مرجع الضمائر , وكثير منها معلوم لا يخفى على أدنى طالب علم , وبعضها مرهق ومشتت للقارئ , ولو أنه مزجه بالمتن لكان أوفر وأخصر.
وأيضاً لاحظت عليه المبالغة في تعريف المعروفات التي لا تحتاج إلى حدود.
وقد لا ينكر عليه ,لأنه اختار أن يؤلف الكتاب على هذه الطريقة, وجعله مقتصراً على ما في المتن دون زيادة مسائل أو ذكر خلافات لم يشر إليها ابن قدامة.
لكن يظهر من نَفَس الشيخ أنه أصولي بارع.
والله الموفق ...
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:13 ص]ـ
إخوانى الكرام
ماذا يميز هذا الشرح عن شرح الشيخ عبد الكريم النملة .. ؟؟(89/269)
من يعرف عن هذه الطبعة؟؟؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
قبل أيام كنت في احدى المكتبات وجدت مجموعة كتب منسقة
فسألت صاحب المكتبة فقال: هذه المجموعة تضم
الكتب الستة و الموطأ مقابلة بعدة نسخ خطية أشرف عليها
علماء الأزهر و مطبوعة في المانيا
و هي أصح طبعات الكتب الستة و الموطأ
و سعرها تتجاوز 450 ريال <! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 01:11 م]ـ
هي طبعة المكنز
وليست هي أفضل الطبعات الآن
وهم بصدد إعادة تحقيقها من جديد مع بعض الكتب الأخرى
وراجع هذا الرابط للفائدة والتوثيق:
http://www.ihsanetwork.org/ihsan-home1.asp?lang=a#
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 01:15 م]ـ
ومما جاء في الرابط السابق:
أخبار مشروع السنة
* أخرج فريق العمل بمشروع السنة أول نشرة كاملة وموثقة لمسند الإمام أحمد، تم العمل فيها اعتمادًا على أوثق النسخ الخطية للمسند وأقدمها، فى صورة لم تكتمل لأى نشرة أخرى، وكان من أثر ذلك استدراك عشرات الأحاديث على جميع الطبعات السابقة.
وقد تم هذا العمل من خلال فريق بحثى عالى التخصص، ونخبة من المراجعين والمشرفين والمحكمين من أبرز علماء الحديث فى العالم الإسلامى، لمزيد من التفاصيل حول كلمات المحكمين عن العمل.
* يقوم فريق العمل الآن بالآتى:
أولا: الكتب الجديدة:
o يجرى العمل فى تحقيق سنن الإمام الدارقطنى على اثنتى عشرة نسخة خطية عالية الإتقان.
o يجرى العمل فى تحقيق سنن الإمام الدارمى على سبع نسخ خطية جيدة.
o يجرى العمل فى تحقيق مسند الحميدى على نسختين خطيتين جيدتين.
ثانيا: الإصدار الثانى للكتب السبعة:
o نحن الآن فى مرحلة المراجعة النهائية للإصدار الثانى من كتاب سنن ابن ماجه، بعد أن انتهى تحقيقه على عشر نسخ خطية عالية الإتقان.
o كما أوشكنا على الانتهاء من الإصدار الثانى من موطإ الإمام مالك على ست عشرة نسخة خطية.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 01:24 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
و جزاكم الله خيرا(89/270)
ثمرات المطابع
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
عرض موجز وإطلالة سريعة ولمحة عجلى لآخر الإصدارات وأبرز المطبوعات ومحتوى المجلات ومواضيع الدوريات التي تقذفها المطابع يومياً فيعجز الباحث ويقصر المتابع عن ملاحقتها ومتابعتها ومن ثم تقييمها والتزود بالجديد والمفيد منها.
أضعها بين يديك مستفيداً في ذلك من بعض المواقع الالكترونية والرسائل النصية والاستشارات الشخصية.
أسأل الله عز وجل أن ينفع بها كاتبها وقارئها.وأن يرزقنا وإياكم حسن القصد في القول والعمل.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي كتاب:
(استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى: دراسة نقدية مقارنة)
وقد تناول فيها الباحث
نايف الزهراني
اعتراضات مفسري السلف على بعضهم في تفسير معاني الايات مع الموازنة بينها. والكتاب في أصله رسالة ماجستير تقدم بها الباحث إلى جامعة أم القرى.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
في كتابه
"فن التدبر في القرءان الكريم"
حاول الدكتور عصام بن صالح العويد
أن يرسم منهجاً نظرياً وعملياً لتدبر القرآن الكريم، وذكر الوسائل والطرق المعينة لبلوغ هذا المقصد. والكتاب من مطبوعات دار الوطن.عام1429 هـ
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
عندما حاول بعض الفلاسفة المسلمين التقريب بين الفلسفة والشريعة اضطروا إلى تأويل بعض النصوص القرآنية لتتفق مع رؤيتهم الفلسفية، ومن هنا تسللت الفلسفة إلى علم التفسير، ولهذا قام الباحث
بكار الحاج جاسم
بكشف الأثر السلبي لهذا التوظيف، وذلك في رسالته العلمية المقدمة لنيل درجة الدكتوراه في كلية العلوم المصرية:
(الأثر الفلسفي في التفسير)
والكتاب من إصدار دار النوادر دمشق.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
زخرت المكتبة الإسلامية بالعديد من ألوان التفسير وفنونه، وفي كتاب:
(التفسير ورجاله)
للشيخ محمد الفاضل ابن عاشور
نشر دار السلام، يرسم المؤلف لدارس تاريخ التفسير طريقا واضحا يكشف له عن مراحل تطور العلم، وخصائصه التي تختلف بها مدرسة عن التي سبقتها أو تلتها، حيث يجول بنا حول رجال التفسير، ومدارسه، ومميزات وخصائص أبرز كتب التفسير، بأسلوب بليغ جذاب.
- تنبيه: يؤخذ على المؤلف النفس الأشعري ولكن ذلك لا ينقص من قيمة الكتاب العلمية -
ـ[أبوبندر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل علي وأرجو ا لاستمرارفي هذا الموضوع
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الحبيب واصل بارك الله فيك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل علي وأرجو ا لاستمرارفي هذا الموضوع
أضم صوتي إلى الأخوة الكرام ....
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
الأخوة الكرام: جزاكم الله خيراً على حضوركم ودعواتكم. وفقكم الله لكل خير.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:27 م]ـ
في كتابه (من البرهان إلى القرآن) يتحدث
الكاتب حمد المرزوقي
عن سلسلة الانتكاسات والإخفاقات التي مرت بها الأمة، مروراً بالتغيرات الفكرية والتأثر بالمادية الجدلية، والفكر اليساري، ثم تناول الكاتب القرآن الكريم بوصفه منهجاً للدولة الإسلامية ومقومات نصرها وتمكينها.
والكتاب يعتبر مراجعة تاريخية هامة، وقد نشرته دار بيسان.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
في إضافة جديدة يقدم
الدكتور شوقي أبو خليل
كتابه: أطلس الفرق والمذاهب الإسلامية أماكن نشأتها وانتشارها ونبذة عن فكرها وتاريخها.
وهو من إصدار دار الفكر لهذا العام، وهذا الأطلس ينضم إلى سلسلة من الأطالس قدمها الدكتور، ومنها: أطلس القرآن-أطلس الحديث النبوي- أطلس السيرة النبوية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:46 م]ـ
لا يخفى على أحد مدى انتشار اختلاط النساء بالرجال، سواء في العمل أو السوق أو غيرها من المرافق، والأمر في ازدياد - ولا حول ولا قوة إلا بالله-، وخاصة مع انتشار الدعوات الخبيثة والدعايات الزائفة التي تزين للنساء الخروج من خدرها، لاهثين وراء هتك الأستار ليطلعوا على سوءة العورات، ويخربوا البيوت العامرات،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/271)
وتأتي أهمية البحث عموما وللنساء اللواتي يردن فعلا أن يكن على حيطة وحذر، ويظللن تحت ظل الشريعة السمحاء، فجاء كتاب
الباحثة نبيلة بنت زيد بن سعد الحليبة
(التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة)
والذي هو في الاصل رسالة جامعية تقدمت بها الباحثة، لنيل شهادة الماجستير في جامعة الإمام بالرياض، بإشراف الدكتور: عبدالله بن ناصر بن محمد الشقاري، الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها بجامعة الإمام بالرياض، وقد نوقشت الرسالة بتاريخ 2/ 1/1428هـ وحصلت على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطبع. وطبع في مكتبة الرشد
ليبين ما يتعلق بتعامل المرأة مع الرجال الأجانب من النواحي الشرعية، بأسلوب علمي رصين،
وبما أن البحث هو عن المرأة فقد أحسنت الباحثة باستهلال رسالتها وبحثها القيم، ببيان المكانة الرفيعة التي شرف الإسلام بها المرأة وحفظ لها كرامتها أيما حفظ، فبينت حقوق المرأة وواجباتها سواء كانت أما أو أختا أو زوجة أو بنتا، وسواء كان في إطار العلم أو العمل، كل ذلك بأدلة وافية من الكتاب والسنة.
وبعد تلك المقدمة شرعت الباحثة في باب جديد أفردته لبيان الضوابط الشرعية لتعامل المرأة مع الرجل الأجنبي، مبتدئة بالكلام عن لزوم المرأة لبيتها، وأنه الأصل الذي جاءت به الشريعة الغراء، مع بيان متى لها أن تخرج من مخدعها ذاك، فكان من ضمن ما أوردته من ضوابط شرعية في هذا الباب هو التزام المرأة بالحجاب الشرعي وغض البصر، وكذلك ضوابط خروج المرأة من بيتها، والتحذير من الخلوة ومن المس والمصافحة، وأنهت الباب بفصل النهي عن الخضوع بالقول،
مستدلة في كل فصل من الفصول السابقة بالأدلة الشرعية مع تخريج واف لكل حديث مع الحكم عليه، وهذا مما يزيد من قيمة البحث ويرفع درجته،
وبعد هذا الباب الذي يعتبر مدخلا للباب الذي بعده وهو باب: مجالات تعامل المرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة، جعلت الباحثة كل مجال منها في فصل على حدة، فجاءت المجالات على الترتيب الآتي:
التعليم، العبادات، السياسة والجهاد، العلاقات الاجتماعية، الرضاع، البيع والمهن، التقاضي والشهادة والشفاعة، إقامة الحدود، السفر.
وكان نصيب هذه الفصول هو إبراز دور المرأة وخوضها هذه المجالات، مستشهدة في تلك الفصول بعصر النبوة الأولى وأن المرأة خاضت في زمنه صلى الله عليه وسلم كل هذه الميادين، دون أن ينكر عليها ذلك، فبينت أن المرأة كانت متعلمة فقد طلبت نساء الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يفرد لهن يوما ليعلمهن كما يعلم الرجال، وكذلك كانت المرأة معلمة، فها هن الصحابيات يعلمن الحديث وينقلن لمن بعدهن الشرع الذي تعلمنه، وكذلك الشأن في العبادات فقد كانت مصلية في المسجد بل ومعتكفة أيضا، وشاركت في رحلات الحج والعمرة، ولم يقف أمر النساء عند هذا بل خضن مشاق الهجرة، بل وبايعن النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأكثر من ذلك كله، خاضت في أبعد الميادين عن طبيعتها، ألا وهو ميدان الجهاد، فقد ثبت عن أكثر من امرأة من الصحابيات خروجهن مع الرجال في الجهاد، بل منهن بعض أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أجمعين، وقد بينت الباحثة أن خوض النساء في ميادين السياسة والقضاء وأمثال ذلك لا يعني جواز توليها الولايات العامة فقد رجحت في فصل (السياسة والجهاد) أنه ليس لها شرعا تولي تلك الولايات العامة، ولا عضويتها في مجالس الشورى، كما تكلمت في فصل (التقاضي والشهادة) حكم تولي المرأة للقضاء.
ومن المباحث الهامة في هذا الباب والجديرة بالمطالعة، الفصل الذي تكلمت فيه الباحثة عن العلاقات الاجتماعية، من زيارة أو عيادة أو تحية أو حديث وكلام وغير ذلك من الأمور الاجتماعية، وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وبعد كل هذا العرض الشيق من الباحثة والمدعم كما أسلفنا بالأدلة والأحاديث المخرجة تخريجا تاما، ختمت الباحثة رسالتها بخاتمة لخصت فيها نتائج بحثها في عشرين نقطة.
وإن مما يثمن جهد الباحثة ويبين قيمتها ليس فقط ما أشرنا إليه في هذا التعريف من جودة في الترتيب والتنسيق بل إن الناظر في الكم الكبير من المراجع التي ذكرتها الباحثة يعرف قدر الجهد التي بذلته، حيث بلغ عدد المراجع إلى أكثر من 280 مرجعا.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
يكاد أن يمثل
"أبو يعرب المرزوقي"
الميلاد التاريخي المعاصر للفلسفة العربية، وقد نشرت له الدار المتوسطية كتاب
"الثورة القرآنية وأزمة التعليم الديني"
والذي أعلن فيه أفول علم الكلام وانتهاء صلاحيته، كما أبرز فيه حجم التخلف والترهل في التعليم الديني نتيجة لإدخال المناهج الغربية فيه، وتجاهل القرآن كمصدر رئيس في صياغة مناهج التعليم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
للفقر انعكاسات فردية واجتماعية خطيرة، وليس من المستحيل تجاوز الفقر والتغلب عليه في الجملة، غير أنه بحاجة لآليات مستمدة من أبرز خصائص الإسلام: الإخلاص، والتوازن، والإيجابية، وقد جاء كتاب
(فقه الفقراء والمساكين في الكتاب والسنة)
للدكتور: عبدالسلام الخرشي
نشر: مؤسسة الرسالة، ليطرح بعض الآليات الشرعية لإيجاد موارد ثابتة للإنفاق على الفقراء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/272)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:43 م]ـ
يتجاذب الموقف من المبتدع أمران: رد بدعته، وحق إسلامه، وفي كتابه:
"التعامل مع المبتدع، بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلام"
يحاول الدكتور حاتم الشريف
أن يبني موقفاً شرعياً مستندا إلى نصوص الكتاب والسنة، ومتجاوزا في نفس الوقت بعض المواقف التقليدية السائدة. والكتاب نشرته دار الصميعي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:44 م]ـ
(قصة الخلق)
أول كتاب من نوعه يتناول قصة بدء الخلق حتى نزول آدم عليه السلام إلى الأرض وخلق ذريته في ضوء نصوص الكتاب والسنة،
للدكتور محمد الخرعان
نشر دار كنوز إشبيليا 1429.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
يتجاذب الموقف من المبتدع أمران: رد بدعته، وحق إسلامه، وفي كتابه:
"التعامل مع المبتدع، بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلام"
يحاول الدكتور حاتم الشريف
أن يبني موقفاً شرعياً مستندا إلى نصوص الكتاب والسنة، ومتجاوزا في نفس الوقت بعض المواقف التقليدية السائدة. والكتاب نشرته دار الصميعي.
ذكر الشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف في مقاله
اللمز الجلي والخفي لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله
وأخيراً كان على الدكتور حاتم أن يتسع صدره لهذه الدعوة السلفية -وهو من أهلها ودعاتها- وأن ينظر إليها بعلم وعدل، كما اتسع صدره لأهل البدع في رسالة "التعامل مع المبتدع"، فأفرط في الرحمة والملاينة، فجزم أن "البدعة وحدها لا تستوجب عقوبة صاحبها مطلقاً" (7)، "وأن أهل البدع مقبولو الشهادة والرواية" (8)، "وأن المبتدع لا يفسّق بمجرد البدعة" (9)، "والبدعة لا تنافي الاتصاف بالإيمان ومتين الديانة وعظم الورع" (10) ... إلى آخر كلامه وما فيه من المغالطة والتخليط.
http://www.alabdulltif.net/<WBR>index.php?option=*******&task=<WBR>view&id=10169 (http://www.alabdulltif.net/index.php?option=*******&task=view&id=10169)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:28 ص]ـ
الأخ الكريم أبو عمر: جزاك الله خيراً على حضورك وتعقيبك ونسعد بملاحظاتك وتوجيهاتك.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:40 م]ـ
الأخ الكريم أبو عمر: جزاك الله خيراً على حضورك وتعقيبك ونسعد بملاحظاتك وتوجيهاتك.
أخي علي بن حسين فقيهي بارك الله فيك و رفع الله قدرك فأنا استفيد منك كثيراً.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
في كتابه
(الأحاديث الواردة في شأن السبطين: الحسن والحسين)
قام الشيخ عثمان الخميس
بتخريج ودراسة عامة ما ورد في هذا الباب دراسة حديثية - نشر دار الآل والأصحاب - وفرز فيها الأحاديث الصحيحة عمن سواها، والكتاب في أصله رسالة ماجستير.
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:18 م]ـ
الأخ الكريم عيسى السعدي: وجزاك الله خيراً على مرورك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:27 م]ـ
إن التعرف على الله سبحانه وتعالى بدراسة أسمائه وصفاته من أعظم أبواب زيادة الإيمان وقد تنوعت المؤلفات في باب الأسماء والصفات فمنها ما يتعرض لذكر اعتقاد أهل السنة فيها والرد على أهل البدع في باب الأسماء والصفات ومنها ما يعرض للضوابط والقواعد ومنها ما يهتم بشرح الأسماء والصفات والتعريف بها وبمعانيها ومن هذه الكتب التي اعتنت بهذا الجانب كتاب
(شعاع الذكرى في أسماء الله وصفاته الحسنى وأثرها في حياة العبد)
للأخت عائشة بنت عبد الرحمن بن علي القرني
ومنهج الكتاب الاهتمام بتعريف أسماء الله من الناحية الشرعية دون التطرق للناحية اللغوية ودون الاهتمام بسرد نقولات أهل العلم في الكلام على الأسماء ودون العزو إلى المصادر وإنما يصاغ التعريف من مجموع أقوال العلماء توضيحا للمعنى بطريقة ميسرة وذلك على سبيل الاختصار، وقد جمع الكتاب تسعة وتسعين اسما من أسماء الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع تمهيد فيه شيء يسير من الضوابط والقواعد الضرورية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
يتكرر في بعض الأقطار تسويق مذهب الإرجاء في الإيمان بدعوى أنه هو مذهب السلف، وفي رسالة
الدكتوراه للباحث محمد آل خضير
(الإيمان عند السلف وعلاقته بالعمل وكشف شبهات المعاصرين)
تطرق الباحث لهذه المسألة موضحاً مفهوم الإيمان والكفر عند أهل السنة وعند الفرق ثم علاقة العمل بالإيمان، مع معالجة علمية للشبه المعاصرة التي تكتنف هذه المسألة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
تبذل الحركة النسوية في العالم العربي جهودها الحثيثة في محاولة القضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة، وتسعى في النهاية إلى إلغاء كل الفروق التشريعية بين الرجل والمرأة والقضاء على الصورة الشرعية للأسرة المسلمة. وفي هذا الباب يأتي كتاب
"الحركة النسوية"
لعدد من المؤلفين
ليكشف عن أهداف هذه الحركات النسوية، مركزاً على دراسة أثر هذه الحركة في بعض البلاد العربية.
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/273)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:22 م]ـ
من الأخطاء الشائعة في دراسة الفرق والمذاهب محاكمة الفكرة عن طريق محاكمة أتباعها، والمنهج الصحيح هو الفصل بين الفكرة ومعتنقيها، ثم دراسة العقيدة الأصلية التي يقوم عليها هذا المذهب أو تلك الفرقة. وفي كتابه
(الإنسان الكامل في الفكر الصوفي)
يحاول الدكتور لطف الله خوجة
أن يسلك هذا المنهج عبر دراسة علمية عميقة لأصول هذا الفكر. والكتاب نشر: دار الهدى، ودار الفضيلة، ط1430
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
صدر كتاب
" ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة والجماعة "
للدكتور سعود العتيبي
نشر مركز التأصيل للدراسات، وفيه يعالج الباحث موضوع المصطلحات الوافدة، ذلك أنه مع اتساع وسائل الإعلام واستعمال كثير من الدعاة لهذه المصطلحات الوافدة اشتدت الحاجة لبيان الضوابط المنهجية في التعامل مع هذه المصطلحات، والكتاب يوضح هذه الضوابط مع ذكر أمثلة تطبيقية على ذلك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
تحرص كثير من وسائل الأعلام إثارة صفات للعلاقة الزوجية تعتبرها صيغاً جديدة في الزواج، وتشد الحاجة في هذه الحالة إلى دراسة صفات العلاقات الزوجية من ناحية شرعية، ومن هذا الباب جاء كتاب
"الزواج العرفي داخل المملكة العربية السعودية وخارجها"
لعبد الملك المطلق
ليحقق في هذه المسألة من ناحية شرعية بعيداً عن المزايدات الإعلامية، والكتب عبارة عن رسالة جامعية من إصدار دار العاصمة.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:47 م]ـ
كان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم, فجاء الإسلام فأجاز حسنه, وحرم قبيحه, ورغب في صالحه ورهب من فاسده, فما كان منه دالا على معالي الأمور من إقرار بوحدانية الله تعالى أو ذكر أو تعظيم له سبحانه أو فعل لأوامره أو ترك لمعاصيه, أو كان مرشدا إلى كريم الأخلاق ومحاسن الآداب فهو حسن مرغوب فيه, وما كان كفرا أو فسوقا أو عصيانا, كصنيع أهل الفسق والعلمنة والحداثة والمبتدعة ومن نحى نحوهم فهو مذموم منهي عنه.
ولما لحسن الشعر من مزايا وما له من الأثر البالغ في النفوس تعين على المنتسبين للعلم إيجاد مؤلف موسوعي جامع للشواهد المتضمنة ذكر الله وتوحيده والثناء عليه والحكمة والموعظة وفضل العلم وشرفه والزهد والأخلاق والآداب والرقائق .... ليدعم بها المتكلم كلامه ويجمل بها الكاتب خطابه.
وجاء الكتاب الموسوعي
(الموسوعة الشعرية للكاتب والأديب والواعظ والخطيب)
لمؤلفه بدر بن عبد الله بن عبد الكريم الناصر
والصادر عن دار العاصمة بالرياض
ليسد ثغرة في التأليف في هذا الباب, وقد جمع فيه المؤلف أكثر من خمسة آلاف بيت منها الأمثال والشوارد والمختارات والشواهد, استخرجها من أمهات كتب الأدب ومصادر الشعر, والمصادر اللغوية والشرعية والتاريخية, وكتب الطبقات والتراجم والأخلاق والآداب والرقائق وغيرها .... وقسمها إلى ثلاثة عشر كتابا حوت أكثر من خمسمائة موضوع, وهي: كتاب الإيمان وفيه سبعة وعشرون بابا, كتاب العلم وفيه خمسة وعشرون بابا, كتاب الأخلاق وفيه سبعون بابا, كتاب الأدب وفيه خمسة وعشرون بابا, كتاب الرقائق وفيه تسعة وعشرون بابا, كتاب النساء وفيه ثمانية أبواب, كتاب الحرب والجهاد وفيه ستة أبواب, كتاب السلطان وفيه اثنا عشر بابا, كتاب خلق الإنسان وفيه أحد عشر بابا, كتاب الطب وفيه خمسة أبواب, كتاب الصناعات والمكاسب وفيه عشرة أبواب, كتاب الأزمنة والأمكنة وفيه ستة أبواب, كتاب المنثورات والمتنوعات وفيه أربعة وثمانون بابا. وقد اعتنى بعزو الأبيات إلى أصولها ومصادرها وشرح الغريب منها والترجمة لبعض الشعراء.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:53 م]ـ
صدرت رسالة الدكتوراه
" حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها "
للدكتور عبد الرحيم السلمي
نشر مركز التأصيل للدراسات والبحوث، وهذه الدراسة تربط بين الجانب الفكري والشرعي في سياق متصل حول مذهب فكري يثار حوله الجدل، من حيث حقيقته وموقف الإسلام منه، وهو المذهب الليبرالي. والكتاب يعد فريداً في الجمع بين دراسة التصور الفلسفي لليبرالية، ومراحل تطورها، مع تقويم تطبيقاتها.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
ما هي أبرز الصور التي ترسمها وسائل الإعلام عن المرأة العربية؟ وما هي عناصر هذه الصور وتكوينها؟ وما هي المصالح التي تخدمها؟ وهل تنسجم هذه الصورة مع الصورة الواقعية للمرأة العربية؟ وكيف انعكست هذه الصور على الإعلام العربي؟ يحاول صاحب كتاب
"صورة المرأة في الإعلام العربي"
أديب خضور
أن يجيب على هذه الأسئلة بعناية، والكتاب توصيفي من وجهة نظر إعلامية مجردة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:59 م]ـ
تبرز المسائل الطبية المستجدة كأحد النوازل التي تتطلب مجتهدين في علوم الشريعة، وخبرة واسعة بالتطورات التي حصلت في ميدان الطب، وقد عني
الدكتور محمد بن عبدالجواد النتشة
في كتابه
(المسائل الطبية المستجدة في ضوء الشريعة الإسلامية)
من إصدارات مجلة الحكمة، باستقصاء أحدث ما توصل إليه الطب، وركز فيه على مناط الحكم الشرعي بما يعني الاسترشاد بالأطباء لتبيين الواقع الطبي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/274)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:16 م]ـ
تحاول الكاتبة
لطيفة علي القمرة
من خلال كتابها
"المنهج المستتر والأمن الفكري رؤية من واقع العلوم الشرعية في المملكة العربية السعودية"
فحص دعوى كون المناهج الدراسية تدعو إلى الإرهاب والتكفير من خلال دراسة منهجية موثقة، ويحاول الكتاب في نفس الوقت مناقشة من يصطادون في المياه العكرة في موضوع المناهج الدراسية. والكتاب من إصدار مكتبة الرشد.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:23 م]ـ
يعد (أبو فهر محمود شاكر) من أصلب حراس "العربية" عوداً، وأطولهم صبراً، إذ نذر عمره كله في سبيل الدفاع عن تراثها، وللوقوف على النضال الطويل لهذه القامة جمع
الدكتور عادل جمال
همومه وتباريحه التي كتبها أبو فهر بيده، وذلك في كتاب بعنوان
(جمهرة مقالات الأستاذ محمود محمد شاكر)
نشر مكتبة الخانجي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:58 م]ـ
بعد تعدد مصادرها وظهور أثرها الفاعل تبرز الفتوى كأحد الإشكاليات المهمة في السياسة الشرعية، ومن هنا جاء كتاب
"الفتوى في الشريعة الإسلامية"
لفضيلة الشيخ / عبدالله بن خنين
ليعالج أهم قضايا الفتوى من ناحية الأصول والقواعد والأحكام المتعلقة بها، وكيفية استمداد الأحكام وتطبيقها على الوقائع مما لا يستغني عنه قارئ للأحكام الشرعية وإن لم يتصدر للفتيا. والكتاب من إصدار مكتبة العبيكان.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:01 م]ـ
في دراسة نموذجية لحديث واحد من جميع الجوانب يقدم
الدكتور علي الصياح
كتابه (حديث أم حرام بنت ملحان ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم)
دراسة شاملة لطرقه وأسانيده، وفوائده الحديثية والعقدية والفقهية، كما تناول المؤلف القراءات التوظيفية المنحرفة لهذا الحديث، ونقضها في منهج علمي متميز. والبحث نشر في كتاب مستقل، من إصدار دار المحدث.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:03 م]ـ
أصدَرَ مركزُ التأصيل للدارسات والبحوث تقريراً بعنوان
(ظاهرة التدين الجديد وأثره في تمرير ثقافة التغريب)
من إعداد:
أنور قاسم الخضري
وتقوم دار ابن الجوزي بتوزيع طبعته الأولى
وهذا التقرير هو محاولة جادة وهادفة في رصد ظاهرة اجتماعية ودينيّة لها تأثيرها في الفكر والسلوك العام في المجتمع الإسلامي , وهي ظاهرة "التدين الجديد" المنبثقة عما يسمى بالدعاة الجدد.
ويشتمل هذا التقرير على الموضوعات التالية:
-تمهيد
-مقدمة
-التدين بين الجديد والقديم
-خصائص المتدينين الجدد
-مظاهر "التدين الجديد" وآثاره
أسباب ظاهرة "التدين الجديد"
-نماذج من الدعاة الجدد
-"التدين الجديد" وأثره في تمرير ثقافة التغريب في مجتمعاتنا
-"التدين الجديد" و"الإصلاح الديني " في أوروبا
-أبرز مؤسسي الحركة الإصلاحية بأوروبا
-أسباب نجاح قيام حركة الإصلاح في أوروبا وانتشارها في العالم
-خاتمة
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:06 م]ـ
تكمن أهمية ولاية الشرطة، والأهداف المنشودة من قيامها في تنفيذ الأحكام، وحراسة الأمن وحفظ النظام، ومن كمال الشريعة وتمامها أنها غير عاجزة عن احتواء كل المستجدات في أعمال الشرطة، وفي كتاب
(ولاية الشرطة في الإسلام)
للعميد الدكتور نمر الحميداني
نشر: دار عالم الكتب، يعرض المؤلف لهذه الولاية من الناحية الفقهية التطبيقية، مسترشدا بقواعد الشريعة العامة.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:38 م]ـ
الحرية مصطلح براق، ولكن كثيراً ما يستغل لتمرير كثير من مخالفات الشريعة وخصوصاً عندما يتعلق الموضوع بالمرأة، وهذا ما يحاول كشفه
الدكتور محمد موسى الشريف
في كتابه
"مصطلح الحرية بين كتابات الإسلاميين وتطبيقات الغربيين"
والكتاب من إصدار دار الأندلس الخضراء.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
من الموضوعات الجدلية في المشهد الثقافي والفكري المحلي تعاطي الصحافة مع قضايا ومشكلات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأسباب سلبيته وضعف مهنيته، وقد أصدرت دار غيناء للدراسات الإعلامية مؤخراً إصدارها الجديد
"الصحافة والهيئة حقائق ومراجعات"
لمؤلفه / محمد بن عواد الأحمدي
والذي يعد أول كتاب يبحث في مظاهر وأسباب وتداعيات هذه القضية بأسلوب علمي وبلغة موضوعية، تتميز بالشفافية والجرأة، والكتاب يقدم رؤية نقدية للمعالجة الصحفية لقضايا الهيئة ومشكلاتها من منظور إعلامي وفكري، فيقوم برصد مضمون النشر الصحفي وتحليله وفق معايير مهنية تفرضها وتوجبها شروط وأدبيات العمل الإعلامي، مع بيان أوجه القصور والخلل الفكري والمهني في مفرداته، و أسباب ذلك، مع عناية كبيرة بذكر الشواهد والأدلة التي تثبت رؤية المؤلف النقدية من واقع التغطيات الصحفية اليومية لقضايا الهيئة، وقد بلغت المواد الصحفية التي استشهد بها المؤلف في كتابه بشكل مباشر (165) مادة، وذلك يعطي لطرح الكتاب واقعية ومصداقية أكثر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/275)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:00 م]ـ
يعتبر حديث جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم من أهم الأحاديث في علم مناسك الحج وقد اهتم العلماء بشرحه قديماً وحديثاً ومن الشروح المعاصرة
(شرح حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم)
للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.
نشر دار المحدث بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن عثيمين.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:02 م]ـ
قام الدكتور محمد بازمول
بجمع مناسك أشهر علماء العصر في كتابه
(جامع مناسك العلماء الثلاثة: ابن باز، وابن عثيمين، والألباني)
نشر دار الاستقامة وقد وضع منسك الشيخ ابن باز هو الأصل وزاد عليه اختيارات الشيخين الألباني وابن عثيمين في منسكيهما.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:06 م]ـ
صدر حديثاً كتاب
(المسائل الفقهية المعاصرة في الحج والعمرة)
للباحث: جمعة بن خادم العلوي.
وهو كتاب علمي يبحث المسائل المعاصرة وأحكامها في الحج والعمرة مثل ملابس الاحرام الحديثة، والمسائل التي سببها الزحام في الطواف والسعي والرمي وأحكام المرأة في الحج والعمرة وغيرها من المسائل.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:35 م]ـ
صدر حديثاً كتاب
(مشكل لباس الإحرام)
للشيخ إبراهيم بن محمد الصبيحي
وهو دراسة لست مسائل من أحكام لباس الإحرام وهي: الإحرام بالمخيط، والأمر بقطع الخفاف، ولبس الخفاف المقطوعة ووصف النعال، وتغطية المحرم وجهه، وأحكام لبس الأردية، وحكم لبس الأقبية والبشوت.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:23 م]ـ
باتت معرفة نظرة الغرب إلى المسلمين في هذا العصر ضرورية فهي جزء من مقدمة تغيير الصورة النمطية عن الإسلام والمسلمين في الغرب، ويعتبر الرحالة الأجانب أول من أعطى صورة قد تكون في مجملها مغالطة مدفوعة بدوافع غير نزيهة. وفي هذا السياق تأتي أهمية
كتاب"الحركة الوهابية في عيون الرحالة الأجانب"
تأليف ديفيد كوبر و جورج رينتز وترجمة عبد الله الوليعي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:25 م]ـ
في جانب العبادة يتكئ العقل البدعي على بعض الأحاديث المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا أنه عند التحقق من هذه الأحاديث نجد أن الكثير منها لا تثبت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قام
الباحث رامز شيخ حسن
في رسالته الماجستير
(الأحاديث الضعيفة التي استدل بها المبتدعة في أبواب العبادات)
بجمع بعض هذه الأحاديث ودراستها دراسة حديثية، والكتاب نشرته مكتبة المعارف.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:21 م]ـ
موطأة الفصيح ((نظم فصيح ثعلب))
هذا المتن – كما قال عنه مقدمه الشيخ محمد يحيى -: ((من أهم متون مفردات اللغة العربية وأنفعها؛ لما يحتوي عليه من فصيح اللغة وشواهدها)).وقد نظم فيه ابن المرحل متن فصيح ثعلب نظماً بديعاً متين السبك، ينم عن شاعرية فذة.
وقد تحدث المحقق عن أهم خصائص هذه الأرجوزة في المقدمة الدراسية: ص (11 – 14).
* عدد أبيات هذا المتن: (1373) بيتاً بالزوائد.
* الناظم: الإمام المقرئ الأديب: مالك بن عبدالرحمن بن المرحَّل المالَقيّ الأندلسيّ المتوفى رحمه الله سنة 699 هـ.
* صححه وزاد عليه: فضيلة الشيخ المحقق محمد الحسن الشنقيطيّ.
* قدم له: العلامة الجليل الشيخ محمد يحيى بن محمد عليّ بن عبدالودود الشنقيطيّ، شيخ محضرة آل عدّود رحمه الله تعالى.
* حققه وعلق عليه: العبد الفقير: عبدالله بن محمد سفيان الحكميّ. * الناشر: المحقق.
*رقم الطبعة: الأولى، ويطبع لأول مرة حسب علمي، ويقال أنه طبع قبل نصف قرن ولم أقف عليه.
* التصنيف: مفردات اللغة العربية، مما تلحن فيه العامة.
* النسخ المعتمدة في التحقيق: تم تحقيق هذا المتن النفيس على ست نسخ خطِّيَّة: ثلاث منها كاملة، وثلاث بها خروم متفاوته.وقد أفرد المحقق الكلام على هذه الأصول الخطية مع تصوير نماذج منها تحت عنوان ((الأصول الخطية المعتمدة في التحقيق)) ص (28 – 33).
ولتحميل المتن مطبوعاً وصوتياً اتبع الرابط التالي: http://www.almtoon.com/show-book.php?id=5 (http://www.almtoon.com/show-book.php?id=5)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:26 م]ـ
بعد الأزمة المالية العالمية التي هزت العالم هل تبقى لنظرية فوكوياما أي مصداقية؟ هذا ما سيحاول أن يجيب عليه
الدكتور عبدالعزيز قاسم
في كتابه
"نهاية التاريخ تحت مجهر الفكر العربي حوار فوكوياما بمرآة المثقفين العرب"
عبر استطلاع آراء مجموعة من المفكرين. والكتاب من إصدار مكتبة العبيكان.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:28 م]ـ
من عيوب البحث العلمي تجاهل بعض الحقائق العلمية المؤثرة في النتيجة، وكذلك إهمال الأدلة المضادة للنتيجة التي يسعى الباحث إلى إثباتها، وهذا الخلل بعود بالتأكيد إلى ضعف المنهجية العلمية في مثل هذه البحوث. وفي كتابه
(مناهج التفكير وقواعد البحث)
يسعى الدكتور محمد شيا
إلى وضع منهج دقيق للبحث العلمي، لكي يتلافى مثل هذه الأخطاء المنهجية.
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/276)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:07 م]ـ
أصدر مركزُ التأصيل للدراسات والبحوث دراسة نقدية بعنوان
(ظاهرة الصراع في الفكر الغربي بين الفردية والجماعية)
من إعداد /د. أبو زيد بن محمد مكي
وتقوم دار ابن الجوزي بتوزيع طبعته الأولى.
و (الفردية والجماعية) من أهم نوازع النفس الإنسانية , وقد تناولها الفكر الغربي برؤية اختزالية متطرفة، أنتجت اتجاهين متضادين؛ تكوّن على أساس الصراع بينهما كبرى المذاهب الفكرية المعاصرة كالرأسمالية والاشتراكية، ومدارس علم النفس والاجتماع المعاصر.
وفي هذه الدراسة قام الباحث بمناقشة المذهب الفردي والجماعي والتلفيقي (الذرائعي) بمنهج نقدي مقارن، ثم بيّن المنهج الإسلامي المتوافق مع طبيعة النفس الإنسانية وفطرتها بأسلوب سهل مختصر.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:49 م]ـ
من خلال شخصية ابن العربي يحاول
د. رياض الجوادي
معايشة الممارسة الاجتهادية والتفكير المقاصدي واختبار مدى حياة القواعد التي تصوغها أنظار الأصوليين ووزنها بميزان التطبيق، وذلك في كتابه
"مقاصدية التشريع الإسلامي (آراء القاضي ابن العربي نموذجاً) "
وهو من إصدار داركنوز إشبيليا لهذا العام.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
صدرت "موسوعة أقوال يحيى بن معين في رجال الحديث وعلله"
في خمسة مجلدات،
جمع وتحقيق: بشار عواد وآخرون
نشر دار الغرب الإسلامي 1430هـ. ومصدر هذه الموسوعة جميع ما طبع من سؤالات ومسائل ابن معين الخاصة، بالإضافة إلى الموسوعات الحديثية الأخرى في العلل والرجال كتاريخ بغداد والتهذيب وغيرها.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:15 م]ـ
صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر كتاب
الدكتور حاكم المطيري
الثاني بعنوان
"تحرير الإنسان وتجريد الطغيان"
وهو الكتاب الثاني للدكتور حاكم والذي يعتبر إمتداد لكتابه الأول "الحرية أو الطوفان" حيث يقوم المؤلف بالإجابة على الأشكاليات المطروحة على كتابه الأول "الحرية أو الطوفان" ويستمر المؤلف بالتنظير لخطاب إسلامي سياسي يؤكد فيه كما جاء في مقدمة كتابه
إن الحرية هبة إلهية وضرورة إنسانية وإيمانية، لا لأنها سبب في تطور الأمم ورقيها كما يتصور الماديون، فهذا التعليل يفقد الحرية قيمتها وأهميتها وضرورتها، ويفتح الطريق للطغاة لاستلابها حين لا يتحقق التطور بسببها، كما حصل في الدول الشيوعية، وإنما تكمن قيمة الحرية في أنها غاية كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، إذ بالإيمان بالله وحده وإخلاص التوحيد له تتحقق (الحرية التي لا أرفع منها ولا أنفع)، ولأنها حق إنساني يولد مع الإنسان حين يولد، بل لا معنى للإنسانية إلا بها، ولا قيمة للإنسان من دونها، وقد عبر عن ذلك الخليفة الراشد عمر بقوله: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟ "
لقد جاء (تحرير الإنسان) لا دراسة تاريخية كما هو (الحرية أو الطوفان)، بل دراسة عقائدية أصولية للخطاب السياسي الإسلامي، وقد اجتهدت -في هذا الكتاب- في بيان أصول هذا الخطاب كما جاءت في القرآن والسنة، وكما بينها النبي صلى الله عليه وسلم عملياً، وكما مارسها بعده -سياسياً- الخلفاء الراشدون المهديون، الذين يعد عصرهم النموذج البشري لنظام الحكم في الإسلام بعد عصر النبوة، حيث تتجلى مبادئ الخطاب السياسي الإسلامي في العهد الراشدي، بأوضح صورها، على يد خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم، الذين كانت كل ممارساتهم بشرية محضة، بخلاف عهد النبوة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع فيه بين كونه نبياً معصوماً وإماماً مجتهداً، فلم تتمحض الممارسة البشرية والتطبيق العملي الاجتهادي لمبادئ الخطاب السياسي الإسلامي، إلا في عهد الخلفاء الراشدين الذين كانت الأمة معهم رقيبة عليهم تسددهم وتقومهم، والذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإتباع هديهم والإقتداء بسنتهم، في هذا الباب، كما جاء في الحديث الصحيح (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:11 م]ـ
أبو معاذ السلفي: وجزاك الله خيراً ونفع بك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:27 م]ـ
في وقت كثرت فيه النوازل؛ يبقى كيفية التعامل معها في ضوء القواعد الأصولية المستنبطة من الأدلة الشرعية مطلب ملح جداً وهذا ما يحاوله كتاب
"المنهج في استنباط أحكام النوازل"
لوائل الهويريني
والكتاب يعالج النوازل وكيفية التعامل معها في ضوء الأحكام الشرعية ومحاولة تنزيلها على القواعد الأصولية. وهو من إصدارات مكتبة الرشد.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:29 م]ـ
صدر كتاب
(من نوادر مخطوطات مكتبة الأزهر الشريف)
ويحتوي الكتاب على صور لمخطوطات نادرة في خمسة عشر موضوعا، تم نسخها في القرن الرابع وما بعده، ويوضح الكتاب المعلومات المتعلقة بالمخطوطة، كاسم ناسخها، وتاريخ نسخها، وما عليها من سماعات ونحوه، قام بإعداد هذا الكتاب فريق عمل من مكتبة الأزهر ومركز المعلومات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/277)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:33 ص]ـ
بعد انتشار الوعي الحقوقي في المجتمع نشأت مهنة المحاماة، غير أن لهذه المهنة أحكاما فقهية كثيرة، وقد قام الباحث
بندر اليحيى
في كتابه "المحاماة في الفقه الإسلامي"
بدراسة كل ما يتعلق بهذه المهنة من الجانب الفقهي، والكتاب عبارة عن رسالة علمية من إصدار كنوز اشبيلية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:35 ص]ـ
تمس الحاجة في وقتنا الحاضر إلى بيان أحكام الخدمات الاستثمارية في المصارف لصلتها الوثيقة بواقع الناس ومعاملاتهم، وقد تناول
الدكتور يوسف الشبيلي
في كتابه (الخدمات الاستثمارية في المصارف وأحكامها في الفقه الإسلامي)
نشر: دار ابن الجوزي، الخدمات التي تقدمها المصارف والتي تستهدف استثمار أموال العملاء، مبينا حكمها الشرعي بالتفصيل، وما يستتبع ذلك من قيود وضوابط.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:55 م]ـ
متى نشأت الحيل الفقهية؟ وما هي أول المؤلفات التي ألفت فيها؟ ومن هو أول من أفتى بها؟ وما خطورتها على النظر الفقهي المجرد؟ وما علاقتها بعلم النفس والقانون؟ يحاول الباحث
محمد بن إبراهيم
أن يجيب على كل هذه الأسئلة في كتابه
"الحيل الفقهية في المعاملات المالية".
نشر دار السلام
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:40 م]ـ
العبادات القلبية أعظم شأناً وأبعد أثراً من عبادات الجوارح، وقد تطرق
الدكتور محمد حسن الشريف
في كتابه
"العبادات القلبية وأثرها في حياة المؤمنين"
إلى فضائل القلب وأهميته، وقواعد عبوديته، ووجوه التفاضل بين عبادات القلب والجوراح، ووسائل حياة القلوب، وبيان مفاسد القلوب، والكلام عن العبادات القلبية الأساسية. والكتاب من نشر دار المجتمع.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:08 م]ـ
من العبادات ما ورد على وجوه متعددة وصيغ مختلفة، ولبيان حقيقة هذا النوع من الاختلاف ومناهج أهل العلم في التعامل معه جاء كتاب
"اختلاف التنوع، حقيقته ومناهج العلماء فيه-دراسة فقهية تأصيلية-"
تأليف الدكتور خالدالخشلان
ومن إصدار كنوز إشبيليا.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:13 م]ـ
مما يعسر الكشف عن حاله: الراوي المتأخر في الطبقة، فكثيراً ما يذهب وقت الباحث دون أن يقف له على خبر، ومن مثل ذلك شيوخ الإمام البيهقي، فلا يكاد الباحث يجد لهم تراجم فيكتاب الرجال المشهورة، وقد قام
الأستاذ محمود النحال
بجهد كبير، فجمع كل هؤلاء الشيوخ وترجم لهم، ونقل أقوال العلماء فيهم، وذلك بكتاب سماه:
(إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي).
نشر دار الميمان. الرياض.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:46 م]ـ
عندما تتبعثر الكتب والأوراق تحت عوامل الغزو الثقافي؛ تشتد الحاجة إلى التمييز بين الغث والسمين وخصوصاً في مجال الأدب، وهنا تأتي فكرة لم شتات أوراق الأدب الإسلامي في مكتبة مستقلة تكون كدليل يضم هذا المتناثر من الأعمال الأدبية، وقد قام
عبدالباسط بدر
في كتابه
"دليل مكتبة الأدب الإسلامي في العصر الحديث"
إصدار مكتبة العبيكان بجمع أكثر من (1600) عنوان في الفنون الأدبية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
تختلف المدرسة الأندلسية في تكوينها العلمي والمنهجي عن المدرسة المشرقية، إذ لها إضافاتها ومعالمها الخاصة بها والمختلفة عن غيرها، وفي دراسة علمية جادة يكشف الباحث
طه التونسي
في رسالته الدكتوراه:
(المنهج النقدي عند الحافظ ابن عبد البر)
هذه الإضافات والمعالم عبر دراسته للمنهج النقدي عند أهم رموز هذه المدرسة: الحافظ ابن عبد البر، والكتاب من نشر دار ابن حزم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:38 م]ـ
يعد شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية من أنفس شروح عمدة الفقه لابن قدامة، ولم يتجاوز فيه الشيخ كتاب العبادات، حيث انتهى شرحه بنهاية كتاب الحج، وقد طبع بعض هذا القدر المشروح.
وكان من آخره
كتاب صفة الصلاة
تحقيق: عبد العزيز بن أحمد المشيقح
من نشر دار العاصمة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:40 م]ـ
لم تعن أمة بالكتاب كعناية العرب والمسلمين به، فقد أحبوا الكتاب، وافتخروا بتأليفه واقتنائه، وتغنى شعرائهم بصحبته، ولقد استطاع
الدكتور يحيى الجبوري
في كتابه
(الكتاب في الحضارة الإسلامية)
نشر: دار الغرب، أن يرصد بأسلوبه الرفيع رحلة الكتابة عند العرب، وبداية التدوين، وصناعة الورق والكتاب والتجليد، وأعلام الوراقين، وأشهر خزائن الكتب والمكتبات في العالم الإسلامي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:02 م]ـ
صدر عن دار الميمان كتاب
نوازل الزكاة دراسة فقهية تأصيلية لمستجدات الزكاة
للدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي
وهو عبارة عن رسالة علمية قدمها المؤلف لنيل درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بإشراف الأستاذ الدكتور صالح بن عثمان الهليل وقد نوقشت الرسالة في سنة 1428هـ وأجيزت بمرتبة الشرف الأولى
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/278)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:20 م]ـ
صدر عن دار الرشد الرسالة الجامعية
(عبدالرحمن بدوي ومذهبه الفلسفي ومنهجه في دراسة المذاهب عرض ونقد)
والتي تقدم بها الباحث
عبدالقادر بن محمد بن يحيى الغامدي
لنيل درجة الدكتوراه في العقيدة في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وتمت مناقشتها في 26/ 5/1428هـ وحصلت على درجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:21 م]ـ
صدر عن دار كنوز إشبيليا كتاب
(تجديد الدين مفهومه وضوابطه وآثاره)
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي.
أراد المؤلف في هذا الكتاب أن يجلي مفهوم التجديد وضوابطه ومجالاته وآثاره في الماضي وأهميته في المستقبل مع توضيح للضوابط الشرعية للعمل التجديدي.
ولقد قسم المؤلف هذا البحث إلى تمهيد وأربعة فصول، فذكر في التمهيد حاجة العباد إلى الدين الحق.
أما الفصل الأول فقد تكلم المؤلف فيه عن مفهوم تجديد الدين ومصادره، فعرف التجديد لغة وشرعًا، وذكر أقوال أهل العلم في تعريف تجديد الدين، وذكر أن مصادر الدين هي القرآن والسنة والفقه الإسلامي.
وتكلم في الفصل الثاني عن ضوابط تجديد الدين ومجالاته.
وذكر في الفصل الثالث آثار تجديد الدين في الماضي وأهميته في المستقبل.
وتكلم في الفصل الرابع عن المفاهيم الخاطئة في دعاوى التجديد وناقشها وعقب عليها.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:51 م]ـ
قام أبو عبد الله عادل بن عبدالله بن سعد آل حمدان الغامديّ
بجمع خمسة كتب في آداب المعلمين و المتعلمين والتربية والتعليم في كتاب
(الجامع في كتب آداب المعلمين).
وألحق بهذا المجموع رسالة سماها ((وصايا الآباء لمعلمي الأبناء)).
وهذه الكتب هي:
1/ آداب المعلمين: لمحمد بن سُحنون، المتوفى رحمه الله تعالى سنة 256 هـ.
2/ مسائل في التربية والتعليم: لابن أبي زيد، المتوفى رحمه الله تعالى سنة 386 هـ.
3/ الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين، وأحكام المعلمين والمتعلمين: للقابسيّ، المتوفى رحمه الله تعالى سنة 403 هـ.
4/ المنتقى من كتاب المدخل في أبواب التربية والتعليم: لابن الحاج، المتوفى رحمه الله تعالى 737 هـ.
5/ جامع جوامع الاختصار والتبيان فيما يعرض بين المعلمين وآباء الصبيان: للمغراوي المالكيّ، المتوفى رحمه الله تعالى سنة 898 هـ.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:14 م]ـ
شرح صحيح مسلم المسمّى بـ ((الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج)).
* الشارح: محمد الأمين بن عبدالله الهرري الشافعيّ، نزيل مكة المكرمة.
* الناشر: دار المنهاج وطوق النجاة.
* رقم الطبعة: الأولى.
* تاريخ الطبع: 1430 هـ، 2009 م.
* نبذه موجزة عن هذا الكتاب:
هذا الشرح هو أوسع شروح صحيح مسلم المطبوعة.
وهو شرح يعنى بتحليل ألفاظ الأحاديث والكلام على فقهها، إلى جانب التراجم والنقول الكثيرة، مع العناية بالإعراب والتصريف.
وطالب العلم بحاجة إلى هذا الشرح، فقد جمع فيه كثيراً مما تفرق في شروح صحيح مسلم وغيره من الشروح.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:33 م]ـ
صدر عن دار القاسم بالرياض كتاب:
" أصول الإيمان بالغيب وآثاره "
تأليف د: فوز بنت عبداللطيف كردي
وهو في الأصل رسالة علمية "دكتوراه" في جامعة أم القرى
وهذا فهرس الكتاب:
- المقدمة
- التمهيد، وفيه:التعريف بمصطلحي الأصول، والغيب، ومنزلة الإيمان من الدين
- الباب الأول: أصول الإيمان بالغيب
- الفصل الأول أقسام الغيب وصفات من يعلمه
- المبحث الأول: أقسام الغيب واختصاص الله بكماله
- المطلب الأول: أقسام الغيب باعتبار العلم به
- المطلب الثاني: أقسام الغيب باعتبار إمكان معرفته في الدنيا
- المطلب الثالث: أقسام الغيب باعتبار الزمان
- المبحث الثاني: علم الغيب بين صفات الخالق وصفات المخلوقين
- المطلب الأول: صفات الله المتعلقة بالعلم وأثرها في علم الغيب
- المطلب الثاني: صفات المخلوقين المتعلقة بالعلم وأثرها في علم الغيب
- الفصل الثاني: مصادر استمداد المعرفة بالغيب
- المبحث الأول: المصادر التي يمكن معرفة الغيب منها
- المطلب الأول: الوحي المعصوم كتاباً وسنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/279)
- المطلب الثاني: المصادر التي يختلط فيها الوحي بغيره
- المبحث الثاني المصادر الباطلة لاستمداد معرفة الغيب
- المطلب الأول: المعرفة الباطنية ( Esoterc)
- المطلب الثاني:الكهانة
- المطلب الثالث: الكتب المقدسة في الأديان الوثنية
- المطلب الرابع كتب التنبؤات
- الفصل الثالث: أحكام الإيمان بالغيب
- المبحث الأول " أحكام الإيمان بالغيب بحسب مسائله
- المطلب الأول: مسائل الغيب التي هي أصول الإيمان وأركانه
- المطلب الثاني: مسائل الغيب التي فروع الإيمان ومكملاته
- المبحث الثاني: أحكام المؤمنين بالغيب ومراتبهم
- المطلب الأول: أهل مطلق الإيمان
- المطلب الثاني: أهل الإيمان المطلق
- المبحث الثالث: أحكام المخالفين في باب الإيمان بالغيب
- المطلب الأول: حكم الجاهل في مسائل الغيب
- المطلب الثاني: حكم المخطئ في مسائل الغيب
- المطلب الثالث: حكم المتأول في مسائل الغيب
- المطلب الرابع: حكم المنكر المعاند في مسائل الغيب
- المطلب الخامس: حكم مدعي علم الغيب
- الباب الثاني: آثار الإيمان بالغيب
- الفصل الأول: معرفة حقائق الوجود الكبرى
- المبحث الأول: أثر الإيمان بالغيب في معرفة مقام الألوهية
- المطلب الأول: معرفة الإله الحق
- المطلب الثاني: معرفة حقيقة التوحيد
- المطلب الثالث: معرفة أسماء الله وصفاته
- المبحث الثاني: أثر الإيمان بالغيب في معرفة المبدأ والغاية والمصير
- المطلب الأول: معرفة المبدأ
- المطلب الثاني: معرفة الغاية
- المطلب الثالث: معرفة المصير
- المبحث الثالث: أثر الإيمان بالغيب في معرفة الإنسان نفسه
- المطلب الأول: معرفة النفس الإنسانية ومكوناتها
- المطلب الثاني: معرفة المؤثرات الغيبية في النفس
- الفصل الثاني: إصلاح الدين والدنيا
- المبحث الأول: أثر الإيمان بالغيب في ضبط مصادر المعرفة
- المطلب الأول: الترغيب في العلم ونبذ الجهل
- المطلب الثاني: الإرشاد إلى منهج طلب المعرفة اليقينية
- المطلب الثالث: التحذير من الكذب والكذابين
- المبحث الثاني: أثر الإيمان بالغيب في الهداية إلى منهج العبودية
- المطلب الأول: الهداية إلى صحيح الحق
- المطلب الثاني: الهداية إلى صحيح العبادة
- المبحث الثالث: أثر الإيمان بالغيب في إصلاح الحياة والمعاش
- المطلب الأول: إصلاح حياة الإنسان المؤمن
- المطلب الثاني: إصلاح المجتمع الإنساني
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:06 م]ـ
صدر عن مركز الناقد الثقافي في دمشق كتاب:
الاتجاه العلماني المعاصر في علوم القرآن الكريم
لمؤلفه
الدكتور: أحمد محمد الفاضل
المدرس في معهد الفتح الإسلامي.
يقع الكتاب في (583) صفحة، درس فيها المؤلف الاتجاهات العلمانية المنحرفة في علوم القرآن، ويقصد باسم كتابه: المنهج الذي يسير عليه العلمانيون في فهم القرآن الكريم ودراسته وتفسيره، فوقف عند آراء العلمانيين المعاصرين بشكل بحث شامل للوطن العربي، ودرس أفكارهم وناقشها، وكان مخطط رسالته في أربعة أبواب:
الباب التمهيدي: الذي تحدث فيه عن العلمانية وعن الاتجاه العلماني في علوم القرآن.
الباب الأول: تحدث فيه عن مفهوم الوحي والنبوة عند العلمانيين، لأن تصور العلمانيين لظاهرة الوحي والنبوة أمر لازم لإدراك رأيهم في القرآنوأحكامه ..
الباب الثاني: تحدث فيه عن تاريخية أحكام القرآن، وركائزها عند العلمانيين، تلك الركائز التي يستندون إليها في قولهم بتاريخية القرآن الكريموأحكامه، فعرض أفكارهم في هذا الموضوع ثم نقدها وفندها مع الأدلة.
الباب الثالث: تحدث فيه عن اختراقات النص القرآني، ومراد العلمانيين من ذلك المصطلح أن النص القرآني عرضة للآراء والأنظار المختلفة، فهو وعاءٌ يتسع لكل القراءات ولو كانت إلحادية!!
ثم ختم البحث بذكر أهم النتائج والتوصيات التي انتهى إليها البحث، والتوصيات التي يراها الباحث.
من أهم العلمانيين الذين ناقش المؤلف أفكارهم: من المشرق: طيب تيزيني، ومحمد شحرور، ومن مصر: محمد سعيد العشماوي، ونصر حامد أبو زيد، ومن المغرب العربي: الصادق النيهوم، ومحمد أركون، كما ضم البحث عشرات غيرهم ..
يعتبر الكتاب بحق كتاباً مهماً في عرض أفكار العلمانيين حول القرآن ومناقشتها وتفنيدها بالأدلة الوافية الكافية لرد شبهاتهم ومطاعنهم حول القرآن الكريم، خصوصاً أن كثيراً منهم يركن في شبهاته تلك إلى ما يجمعه من أقوال شاذة وأحاديث موضوعة وضعيفة لها صلة بعلوم القرآن، فيجمعها برباط غير شرعي فيستولد منها النتائج الباطلة التي تنتج شبهاته تلك.
من أهم الأفكار التي أوردها المؤلف:
1 - ما يسمونه بـ (اختراقات النص القرآني)، حيث يرون أن من حق أي مجتهد – مهما كان اختصاصه واعتقاده! – أن يجتهد في أحكامه بما يناسب العصرالذي يعيش فيه!!
2 - قولهم بـ (تاريخية أحكام القرآن الكريم)، ويريدون بها أن أحكام القرآن وتشريعاته في الأسرة والحدود والمجتمع والاقتصاد – ما عدا العبادات – خاصةٌ بالعصر الذي نزل فيه القرآن، ولا تتعداه إلى غيره، فقد نفوا إمكانية صلاحية أحكام القرآن لكل زمان ومكان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/280)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:04 م]ـ
تعتبر الدعوة إلى الاختلاط بين الجنسين حلقة من سلسلة الهجمات التي يشنها أعداء الأمة الإسلامية على كل ما هو إسلامي, فقد كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن هذه القضية, ووجد المتغربون من أبناء جلدتنا فرصة تمكنهم من الاصطياد في المياه العكرة - كما يقال - فأخذوا ينشرون أطروحاتهم, ويكتبون مقالاتهم والتي مؤداها أن الإسلام لا يحرم الاختلاط ولا يمنعه, وأن هذه الكلمة – أي الاختلاط – غريبة على قاموس المصطلحات الإسلامية, والعجيب أن تجد هذه الدعوات صداها في المجتمع, والأعجب من ذلك أن يتبناها من يحسب على أهل العلم والصلاح ويروج لها, ويبدأ في التنظير لها ليلبسها لباساً شرعياً.
ولقد تناول كتاب
(الاختلاط بين الجنسين – في ضوء الكتاب والسنة من خلال أصول الفقه ومقاصد الشريعة مع أقوال علماء المذاهب الإسلامية المختلفة)
لمؤلفه: عامر بن محمد فداء بهجت
هذه القضية, وفصل فيها وأجاب على كثير من التساؤلات المثارة حولها.
في بداية الكتاب وفي الباب الأول منه تكلم المؤلف عن مفهوم الاختلاط في ضوء نصوص القرآن وأورد الآيات التي تحذر من الاختلاط ووجه الاستدلال بها وكلام أهل التفسير حولها.
ثم انتقل المؤلف في الباب الثاني من الكتاب للحديث عن الاختلاط في ضوء السنة النبوية, وحشد مجموعة من الأحاديث التي حذر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاختلاط, وأوضح وجوه الاستدلال بها, ناقلاً ما قاله أهل العلم في شرحها وتبيينها.
والباب الثالث تكلم عن الاختلاط في ضوء مقاصد الشريعة وغاياتها, فبعد أن نقل كلام إمام المقاصد أبي إسحاق الشاطبي في المسالك التي يعرف بها ما هو مقصود مما ليس هو مقصود للشارع, قام بتطبيق كلامه على النصوص الواردة في الاختلاط, وأوضح أن الفصل بين الرجال والنساء وعدم الاختلاط من مقاصد الشريعة الغراء.
أما الباب الرابع فجمع فيه أقوال أهل العلم من شتى المذاهب الإسلامية والتي تلتقي كلها على منع الاختلاط بين الجنسين, ليخلص المؤلف بعد ذلك إلى خلاصة تجيب على التساؤلات والشبه التي طرحها دعاة الاختلاط, وهي أن منع الاختلاط مما توافرت الأدلة عليه, وأن لفظة الاختلاط معروفة منذ الصدر الأول وليست دخيلة كما يقال, وأن مقاصد الشريعة وغاياتها شاهدة بمنع الاختلاط وتحريمه, وأن منع الاختلاط وذمه هو ما عليه علماء الأمة على اختلاف مذاهبهم, وعصورهم وبلدانهم.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
((البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير))
* اسم المؤلف: عمر بن عليّ بن أحمد الأنصاريّ الشافعيّ، أبو حفص الشهير بـ ((ابن المُلَقِّن)).
* تاريخ وفاته: سنة 804 هـ، رحمه الله تعالى.
* اسم المحقق: اشترك في تحقيقه عدد من طلاب مرحة العالمية ((الماجستير)) يزيدون على 15 باحثاً، أسماؤهم مدوّنه على مجلدات هذا الكتاب الفريد.
* الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع بالرياض.
* نبذة موجزة عن هذا الكتاب:
هذا الكتاب يعد أجمع كتب التخريج على الإطلاق، وقد من الله تعالى بطباعته، وقد بشرت به دار العاصمة قبل سنوات في حياة صاحبها الشيخ خالد الحصان رحمه الله تعالى، وقد بذل المحققون في تحقيقه جهداً كبيراً، ويشمل على ألوف الأحاديث والآثار مع تخريجها، ولك أن تتعجب حين تعلم أن عدد الأحاديث والآثار في السواك تزيد على 250 حديثاً وأثراً، وهو من التصانيف التي دبجتها يراعة ابن الملقن في أواخر حياته؛ لأنه قال في خاتمته (26/ 201): (فرغ من كتابته في شوال سنة 803) أي قبل وفاته بنحو عام.
ومن الدلائل على قيمته العلمية أن الحافظ ابن حجر لخصه في كتابه الشهير ((التلخيص الحبير)) وقد اهتم أهل العلم به أكثر من أصله، وطبع طبعات عدّة، لعل أمثلها تحقيقاً وطباعة: الطبعة التي أصدرتها ((أضواء السلف)) عام 1428 هـ بتحقيق الشيخ الدكتور: محمد الثاني بن عمر موسى، جزاه الله خيراً، واعتنى بإخراجه وصنع فهارسه الشيخ: أشرف عبد المقصود، وخرج في 7 مجلدات سابعها فهارس عامة.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:49 م]ـ
تعج مجتمعات المسلمين بكثير من الحركات والمذاهب والأفكار التي تصادم الشرع في كثير مما تحتويه من مبادئ وأفكار ولا شك أن من واجب أهل العلم والدعاة بيان حقيقة هذه المذاهب وإظهار زيفها وإبطال دعاويها المخالفة للإسلام حتى لا تروج أمثال هذه المذاهب والحركات بين المسلمين لجهل كثير منهم بحقيقتها.
ومن هذه المذاهب ما عرف بالليبرالية والذي انبرى كثير من أهل العلم للتعريف بحقيقتها وإظهار عوارها ليحذر منها المسلمون ومن هذه المؤلفات كتاب
نقد الليبرالية
للدكتور الطيب بو عزة
الذي جعل كتابه هذا في ستة فصول تناول فيها مفهوم الليبرالية والدلالة المذهبية لليبرالية ثم السياق التاريخي والثقافي لنشأة الليبرالية ثم انتقل الكلام إلى النظرة السياسية الليبرالية وذكر ثلاثة نماذج يراها المؤلف مؤسسة لليبرالية ومساهمة في التنظير والتقعيد لها وهذه النماذج الثلاثة هي ميكيافيللي وجون لوك ومونتيسكيو.
وتناول المؤلف كذلك النظرية الاقتصادية الليبرالية بحث من خلالها الرؤية الليبرالية للإنسان وذلك بوصفه كائنا اقتصاديا وقام بتحليل التيارات والرؤى المرجعية للاقتصاد السياسي الليبرالي.
وانتقل الحديث بعد ذلك إلى الليبرالية الجديدة من خلال السياق التاريخي لنشأتها ومدارسها إلى غير ذلك.
وذكر المؤلف ما يتعلق بالليبرالية والحرية والسؤال الأخلاقي فتناول بالدراسة المدلول الليبرالي للحرية والأخلاق الليبرالية.
وختم فصول الكتاب بالخطاب الليبرالي العربي الكلاسيكي والخطاب الذي سماه النيوليبرالي العربي (الليبرالية الجديدة)
وفي الخاتمة طرح هذا التساؤل هل حقا لا بديل عن الليبرالية؟ محاولا الإجابة عنه.
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/281)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:11 م]ـ
كتاب الدكتور محمد عمارة
"تقرير علمي .. صرخة ضد التنصير"
يقف عند القضايا المحورية التي دارتْ حولها أهمُّ الدعاوى التي وردت في (المنشور التنصيري) باسم "مستعدين للمجاوبة"، والذي يتألف من خمسة فصول، فيتحدَّث في الفصل الأول عن صحة التوراة والإنجيل وعدم تحريفهما، والفصل الثاني عن إنجيل برنابا، والفصل الثالث عن النصرانية ديانة موحدة، والفصل الرابع عن قضية الغفران وضرورة الفداء، والفصل الخامس عن القضايا الصغرى، وهذه الأوراق لم تقف عند عرض العقائد النصرانية والدفاع عنها، وتقديمها للمسلمين بهدف التنصير، وإنما تجاوزتْ هذه الأهدافَ إلى التعرُّض لعقائد الإسلام، وذلك بمحاولات الاستشهاد بالقرآن الكريم على صحة العقائد النصرانية التي يرفضها القرآنُ والإسلام
وأهم القضايا المحورية التي وردت في هذا الكتاب:
1 - قضية ما يسمَّى بالكتاب المقدس - بعهديه القديم والجديد - وهل استحال على التحريف؟
2 - قضية التأليه النصراني للمسيح - عليه السلام - ودعوى أنه ابن الله.
3 - قضية العصمة والخطيئة والمعجزات، التي توصل بها هذا الكتاب إلى تأليه المسيح.
<! -- / message -->
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك على الجهد الطيب واسال الله أن لا يحرمك الأجر والثواب
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:13 ص]ـ
أبو البراء عامر: وفيك بارك المولى جل وعلا ولا حرمك أجر حضورك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:38 ص]ـ
كتاب الليبرالية في السعودية والخليج - دراسة وصفية -
تأليف: وليدبن صالح الرميزان
نشر دار روافد،لبنان
الطبعة الأولى عام 1430هـ
وهو رسالة ماجستير مقدمة لقسم العلومالسياسية في كلية الأنظمة والعلوم السياسية - جامعة الملك سعود - الرياض السعودية
من مقدمة الرسالة:
هذه الدراسة تأتي في وقت تظهر فيه الليبرالية في أعظم نتاجها الفكري، وبروزها بصورة كبيرة في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة،كما أنها تمثل محاولة لهم وتحليل المقولات الرئيسة للخطاب الليبرالي الخليجي بصورة شاملة، متتبعة لجذور الليبرالية الفكرية، بغية الوصول إلى هم شامل لما تحمله من كر ومضامين للتخلص من الحالة الراهنة.
وهي تهدف إلى قراءة وفهم الخطاب الليبرالي الخليجي كما ظهر في مجاله الحضاري المتعلق بقضايا التقدم والتخلف، قراءة وصفية تحليلية نقدية، من حيث:الأفكار المؤسسة لرؤية الخطاب الليبرالي وظروف نشأته، ومسلماته، ومفاهيمه وقضاياه
- كيفية معالجة الخطاب الليبرالي للخروج من واقع التخلف
-مدى ملاءمة هذا الخطاب ومعالجته للواقع الخليجي بالنظر إلى خصوصيته وخلفيتها العربية والإسلامية.
ولابد من التنبيه أخيرا:
إلى أن الدراسة اعتنت بنقد ونقض الليبرالية من الجانب الواقعي،دون النقد الشرعي لأسسها ومفاهيمها الذي قامت به دراسات أخرة متميزة.
موضوعات الكتاب:
- مفهوم الليبرالية
- الليبرالية الغربية: نشأتها ومجالاتها
- القيم والمبادىء الجوهرية لليبرالية
- أسس الليبرالية
1 - العلمانية
2 - العقلانية
3 - النفعية
4 - النسبية
5 - التعددية
- التطورالتاريخي لليبرالية العربية ومظاهرها المعاصرة الراهنة
- مسلمات الخطاب الليبرالي في دول الخليج
- قضايا الخطاب الليبرالي
أولاً: قضية الديمقراطية والإصلاح السياسي
ثانياً: قضية الثقافة والدين والتراث
ثالثاً: قضية المرأة
رابعاً: القضية التعليمية
- رؤية نقدية
1 - الاعتقاد بامتلاك الحقيقة المطلقة
2 - الليبرالية نسق مكتمل مغلق
3 - التموية
4 - سيطرة البعد المادي
5 - تهميش الحقائق الواقعية والتعميم
6 - تحييد الزمان وتجاهل دلالة المكان
7 - الرؤية الشمولية وتجزيء القضايا
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:34 م]ـ
لا ريب أن الأمة الإسلامية قد فخرت بعلماء نالوا من العلم نصيبا ليس بالقليل، اجتهدوا في طلبه فركبوا البحار، وقطعوا الفيافي، وصبروا على شدائد تحصيله، فهم حماة الدين وحراسه، نشروه بعد أن امتثلوه، فجزاهم الله عنا خير الجزاء.
وقد قام مؤلف هذا الكتاب:
عبد الله بن رفدان الشهراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/282)
في كتابه (العلامة المحدث المباركفوري ومنهجه في كتابه تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي وفي آخره نصوص وثائقية حول المباركفوري وفيها: إجازاته للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ)
بدراسة مفصلة عن العلامة المحدث المباركفوري ليبين لنا منهج مصنفه ويشرح لنا مآثره، وقد قسمه إلى أربعة أبواب وكل باب يشتمل على فصول، مع ذكر مقدمة وتمهيد بين فيه أهمية جامع الترمذي وشروحه، ثم ذكر في الباب الأول التعريف بالمباركفوري، في فصلين، الفصل الأول عصر المباركفوري من الناحية السياسية، والاجتماعية، والعلمية، والفصل الثاني عن حياته، وتناول في الباب الثاني، منهج الشارح فيما يتعلق بدراسة الأسانيد، واشتمل على ستة فصول، تحدث في الفصل الأول، عن منهجه فيما يتعلق بالتعريف بالرواة، وقسمه إلى خمسة مباحث، من حيث اعتماده على النقل، ومسلكه في ذلك، واعتناؤه ببيان المبهمات، واعتناؤه بالتنبيه على أخطاء النسخ، وأوهام المصنفين، واعتناؤه بضبط أسماء الرواة، وذكر في المبحث الأخير من الفصل، بعض المؤاخذات على المباركفوري، وفي الفصل الثاني، ذكر منهجه في تخريج الأحاديث في مبحثين، المبحث الأول، في استفادته من الكتب التي اهتمت بعزو الأحاديث إلى من خرجها، والمبحث الثاني، عن تخريجه من دواوين السنة، كما تناول في الفصل الثالث، منهجه في الحكم على الأحاديث، وبيان عللها في مبحثين، المبحث الأول ذكر فيه منهجه في الحكم على الأحاديث، والثاني في بيان منهجه في علل الحديث، والفصل الرابع ذكر فيه منهجه فيما يتعلق بقول الترمذي (وفي الباب عن فلان وفلان)، وتضمن الفصل الخامس منهجه في بيان مصطلحات الترمذي، كما تناول في الفصل السادس موقفه من أحكام الترمذي على الأحاديث، ذكر فيه ثلاثة مباحث، تحدث في المبحث الأول عن إجلاله للترمذي وإحسان الظن به في مسألة التصحيح والتحسين، وتحدث في المبحث الثاني عن اكتفائه بذكر إقرار العلماء، أو سكوتهم، وذكر في المبحث الثالث عدم موافقته للترمذي، ثم تناول في الباب الثالث منهج المباركفوري في شرح الأحاديث، واشتمل على خمسة فصول، فذكر في الفصل الأول منهج المباركفوري في بيان غريب الحديث، وفي الفصل الثاني منهجه في بيان معنى الأحاديث.
وتناول في الفصل الثالث منهجه فيما يتعلق بمباحث العقيدة، وأكد على أن المباركفوري كان على عقيدة السلف وذكر أمثلة لذلك منها: في بيان منهجه في صفات الله سبحانه وتعالى، ومنهجه فيما يتعلق بالتوسل، والشفاعة، والأمور الغيبية، ثم أورد المؤاخذات على المباركفوري في باب الأسماء والصفات، وأنه أخل في بعض المواطن القليلة، حيث يورد تفسيرا مخالفا لمنهجه، أو ينقل كلاما لأحد الشراح أو اللغويين يفسر أو يبين أصل الإطلاق من الجانب اللغوي، دون إيضاح المراد الصحيح والموقف الشرعي.
وبين في الفصل الرابع منهجه في فقه الأحاديث، وفي الفصل الخامس موقفه من الفرق المنحرفة، وتناول في الباب الرابع شرح المباركفوري بين التأثر والتأثير، وتضمن أربعة فصول، ذكر في الفصل الأول أهم مصادر المباركفوري في شرحه، وفي الفصل الثاني شخصيته في شرحه، وفي الفصل الثالث ذكر تأثير المباركفوري فيمن أتى بعده، فأورد المصنفات التي استفادت من التحفة، والتخريجات التي تعقبت المباركفوري، ثم ذكر في الفصل الرابع موازنة بين شرحه والشروح السابقة، وختمه بملحق الوثائق من إجازات ورسائل وردت إلى المباركفوري، وبعض عناوين مؤلفاته
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:13 م]ـ
صدر حديثاً: التيار العلماني الحديث وموقفه من تفسير القرآن الكريم - عرض ونقد-
تأليف: منى محمد بهي الدين الشافعي
نشر دار اليسر، مصر، توزيع دار ابن الجوزي السعودية
أصل الكتاب بحث لنيل درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن من كلية الدراسات الإسلامية والعربية - بنات - جامعة الأزهر- القاهرة
خطة البحث تمهيد:وفيه: التعريف بعلم التفسير
- غاية العلماء من العناية بتفسير القرآن الكريم
البابالأول: التعريف بالتيار العلماني الحديث وبيان هدف العلمانيين من الخوض في التفسير:
الفصل الأول: مفهوم العلمانية ونشأتها وتطورها
الفصل الثاني: هدف العلمانيين من الخوض في التفسير
الفصل الثالث: إبطال دعوى التجديد في علم التفسير عند العلمانيين
البابالثاني: شبهات العلمانيين حول القرآن الكريم وتفسيره
الفصل الأول: شبهات العلمانيين حول القرآن الكريم
الفصل الثاني: شبهات العلمانيين حول علم التفسير، ومفهومه وقواعده، والرد عليها.
الفصل الثالث: شبهات العلمانيين حول علاقة علم التفسير بغيره من العلوم والرد عليها.
الفصل الرابع: شبهات العلمانيين حول شروط المفسر وآدابه والرد عليها.
البابالثالث: موقف العلمانيين من مناهج علم التفسير
الفصل الأول: موقف العلمانيين من التفسير بالمأثور
الفصل الثاني: موقف العلمانيين من تفسير القرآن بالرأي
البابالرابع: أسباب تهافت أقوال العلمانيين في تفسر القرآن
الفصل الأول: الإلحاد والتحريف في تفسير القرآن
الفصل الثاني: اللامنهجية والقصورالمنهجي
الفصل الثالث: التناقض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/283)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:54 م]ـ
موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية
المؤلف: الأمين الصادق الأمين
الناشر: مكتبة الرشد / شركة الرياض
عددالصفحات: 1096 في جزأين
التعريف بالكتاب:
قسم الباحث هذا الموضوع إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة.
التمهيد تناول فيه الحديث عن السنة النبوية من حيث تعريفها،وحجيتها ومنزلتها من القرآن الكريم. ثم تناول العلاقة بين الشرع الإسلامي والعقل،وبين فيه أهمية العقل في الإسلام كما تناول الصلة التي يجب أن تكون بين الشرع والعقل، وأوضح أن العقل لا يمكن أن ينافي نصاً صحيحاً.
وأماالباب الأول:
فهو عن موقف المدرسة العقلية القديمة (المعتزلة) من السنة النبوية، تناول فيه موقفها من العقل وعلاقة ذلك بالأصول الخمسة عندهم، و أثر ذلك الموقف في رد الأحاديث الصحيحة، و مثل لذلك بعدة أمور: صفات الله تعالى، رؤية الله سبحانه وتعالى، أفعال العباد، صاحب الكبيرة، الشفاعة، عذاب القبر.
وأما الباب الثاني:
فهو عن موقف المستشرقين من السنة النبوية، مهد له بالحديث عن صلة المستشرقين بالفكر الإسلامي وأثر تلك الصلة في إثارة الشبهات حول السنة النبوية.
وضمن ذلك الحديث عن مفهوم الاستشراق،وتاريخه وأهدافه، ومنهجه. ثم عرض شبهاتهم حول الوحي النبوي، مع الإجابة عنها،ثم تعرض لموقف المستشرقين من صحةِ الحديث النبوي.
وأما البابُ الثالث:
فهو عن موقف المدرسةِ العقليةِ الحديثةِ من السنة النبوية.
فذكر علاقة المدرسة العقلية الحديثة بالمدرسة العقلية القديمة، وأثرُ تلك العلاقة في ردِّ الأحاديث النبوية، وتناول ذلك من خلال مجموعةٍ من الأحاديث التي ردها هؤلاء بعقولهم مع اختيار ثلاثةٍ منها للدراسة حتى يتبين منهجُ هذه المدرسة وتنكشف حقيقته.
ثم ذكر تأثر المدرسة العقلية الحديثة بالمستشرقين، وأثر ذلك في إثارة الشبه حول السنة، و أورد تلك الشبهات و ذكر الجواب عنها.
وأما الخاتمة:
فذكر فيها أهمَّ النتائج التي توصل إليها من خلال البحث
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرًا , الشيخ / الأمين الصادق معروف باجتهاده في الدعوة إلى الله عز وجل على مذهب السلف وهو من الشيوخ السودانيين أسأل الله عز وجل أن يوفقكم شيخ / علي والمؤلف خيرًا.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 09:36 م]ـ
لم يعد الانترنت خدمة أحادية المصدر، بل صارت خدمة تفاعلية، ومن ذلك ما يتم عبرها من التعاقد بصوره المتعددة سياسية، واقتصادية، واجتماعية، وعلمية، مما يستدعي بدراسته دراسة فقهية، وقد حاول الباحث
حسن بودي
جمع شتات هذا الموضوع في كتابه:
(التعاقد عبر الإنترنت: دراسة فقهية مقارنة)
ط دار الكتب القانونية بالقاهرة، 1430هـ
<! -- / message -->
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:49 م]ـ
اللهم بارك في وقت عبدك (علي بن حسين فقيهي) واجزه عنا خير الجزاء. آمين
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:43 م]ـ
أبو عمر الرضواني: جزاك الله خيراً وبارك الله لنا ولك وللمسلمين في أعمارنا وأعمالنا.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
استجدت أنواع كثيرة من البنوك الطبية كبنوك الدم والحيوانات المنوية، والأعضاء، ما يقتضي معرفة أحكامها وكان هذا موضوع رسالة الدكتوراه
لإسماعيل مرحبا
(الأحكام الفقهية المتعلقة بالبنوك الطبية والآثار المترتبة عليها)
ومن نتائجها: تحريم نقل أعضاء شخص غير كامل الأهلية، وتحريم الإجهاض للحصول على الخلايا الجذعية، وإباحة التشريح.
ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:23 م]ـ
جهود مشكورة ..
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
من القضايا المهمة في السياسة الشرعية مسألة دخول الدولة المسلمة في المواثيق والعهود الدولية، لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه المجالس والهيئات الدولية المعنية بتقنين العلاقات الأممية، وقد نهض بدراسة هذه المسألة الباحث
محيي الدين إبراهيم عيسى
في كتابه:
(المصالحات والعهود في السياسة الشرعية)
ط دار طيبة بالرياض، 1430هـ
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
أبو مالك بن علي وفريد أحمد: بارك الله فيكما على حضوركما.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:05 م]ـ
لا يقتصر النهي عن التعامل بالعقود المالية المحرمة على أطرافها المباشرة، بل يطال أطرافاً أخرى تعمل في متعلقاته كالإعلانات، وأخذ الأجرة، والضمان ونحوها، بما يحتاج المتلبس فيه إلى معرفة ذلك تفصيلاً. وقد درس الباحث
ناصر العتيق
هذا في رسالته للماجستير في المعهد العالي للقضاء بعنوان:
(الإعانة على المحرم في المعاملات التجارية)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
في ظل التوظيف السلبي للنصوص الشرعية من بعض الاتجاهات في موضوع قضايا المرأة تشتد الحاجة إلى دراسة حديثية لبعض المسائل وخصوصاً في موضوع الحجاب، وهذا ما تغطيه دراسة
فؤاد الجيزاني
في كتابه
"الآثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير آيات الحجاب رواية ودراية"
حيث وقف على كثير من الروايات التي حملت أكثر من دلالتها
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/284)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 08:11 م]ـ
من جديد الاصدرات كتاب
"دعاة الاختلاط في المجتمع من منظور الفكر الإسلامي المعاصر"
لسليمان محمد العيدي
دار المؤيد 1430، وفيه اجتهد الباحث في تقصي جذور القضية، وتتبع أسبابها ومقومات نشأتها وتطورها، ثم عمل على دراسة الأفكار وتقويمها مع رد الشبهات المثارة، وبيان الموقف الإسلامي منها
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الرائع
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:29 م]ـ
أبو شذا: وجزاك الله خيراً على حضورك ودعائك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:32 م]ـ
من الكتب الجديدة كتاب
(مسائل معاصرة مما تعم به البلوى في فقه العبادات)
للدكتور نايف جريدان
نشر: دار كنوز إشبيليا، وهي دراسة فقهية معاصرة تناول فيها بعض المسائل التي تعم بها البلوى في جانب العبادات مثل: استعمال مياه الصرف الصحي بعد معالجتها، واستعمال التقاويم في تحديد أوقات الصلاة، واستعمال القطرة والحقنة للصائم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:41 م]ـ
من المصطلحات المتداولة عند الفقهاء: مصطلح التقديرات: ويعنى به إعطاء الشيء منزلة على خلاف واقعه في الوجود والعدم التفاتا إلى أصل شرعي معتبر، وقد استطاع
الدكتور مسلم الدوسري
أن يوضح في كتابه
(التقديرات الشرعية وأثرها في التقعيد الأصولي والفقهي)
دار زدني، نشأة هذا المصطلح وتطوره وأحكامه وأثره في القواعد الفقهية والأصولية.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:40 م]ـ
من المتفق عليه عند أهل العلم أن هناك أحاديث في الأحكام لا يعمل بها؛ لعدم اعتبارها عندهم، لضعفها أو لنسخها أو لعلة أخرى، وقد جمع الباحث:
بدر الجامع
هذه المسائل في رسالة ماجستير بعنوان:
(المسائل التي نُقل الإجماع على عدم العمل بأحاديثها)
وهي مقدمة إلى المعهد العالي للقضاء عام 1427هـ.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:13 م]ـ
اتسم عصرنا الحاضر بالتطور في الحقوق والملكية والمعاملات بشكل كبير، فظهرت أنواع كثيرة من الحقوق، ومنها (حق الامتياز)، وهو مصطلح متداول،وفي دراسة لأمور شتى متعلقةٍ بهذا الحق قدّم
الدكتور إبراهيم التنم
كتابه"الامتياز في المعاملات المالية وأحكامه في الفقه الإسلامي"
وهو من إصدار دار ابن الجوزي.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:49 م]ـ
صدر حديثاً: كتاب
"الخلاف أنواعه، وضوابطه- دراسة أصوليّة تطبيقيّة"
لحسن العصيمي
والكتاب دراسةٌ لموضوع الخلاف في الشريعة الإسلامية، وأنواعه، وضوابطه، وأدلة كل نوع، وكيفية التعامل معه، ومقاصد الشريعة فيه، مع بيان زلة العالم وموقعها من الخلاف. وهو من نشر دار ابن الجوزي.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:10 ص]ـ
يعد مصطلح "أهل الحل والعقد" من المصطلحات التي يكثر حضورها في فقه السياسة الشرعية، وهذا ما يجعل الحاجة ماسة إلى تحرير هذا المصطلح، وبيان المراد الشرعي منه، وقد حاول الباحث
بلال صفي الدين
في كتابه
(أهل الحل والعقد في نظام الحكم الإسلامي)
تحرير هذا المصطلح، مستخدماً في دراسته منهج البحث الاستقرائي التحليلي.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:01 م]ـ
يعد جمع النظائر الفقهية في المسألة الواحدة من الاتجاهات الجديدة التي ما زالت تحتاج إلى بحث ودراسة، ويأتي كتاب
الدكتور عبد الله الطريقي
"الإشارة وما يتعلق بها من أحكام في الفقه الإسلامي"
كأحد الأمثلة الرائعة على حاجة هذا الاتجاه للتأليف والبحث، وقد تناول في الكتاب مسائل مهمة، تجمعها حركة الإشارة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 06:48 ص]ـ
اعتنى الإسلام بالسائح عناية كبيرة، حتى إنه جعل للمسافر المنقطع نصيباً من الزكاة، كما شرع أحكاماً تضبط تعامله مع الآخرين وتعامل الآخرين معه، مسلماً كان أم غير مسلم، وقد جمع
الأستاذ زكي زيدان
هذه الأحكام في دراسة مقارنة في كتابه:
(حقوق السائح وواجباته في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:21 ص]ـ
ليس الاتكاء على النص هو المعيار في صحة الاستدلال، وإنما المعيار هو في صحة هذا الاستدلال، وتظهر هذه الأهمية خاصة في مسائل النوازل المعاصرة، وقد حاول الباحث
وائل الهويريني
في كتابه:
(المنهج في استنباط أحكام النوازل)
إبراز منهج صحيح في هذا الجانب، كما تناول فيه أيضاً المناهج المنحرفة في الاستدلال والاستنباط.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:32 م]ـ
من المناحي الفقهية التي اعتنى بها العلماء في القرون المتقدمة مسألة: الفروق الفقهية، وتبرز أهيمتها إذا لم تكن خاصة بمذهب محدد، وهذا ما سلكه ابن القيم في عامة كتبه، وقد اعتنى الباحث
سيد حبيب الأفغاني
بجمع هذه الفروق من كتب ابن القيم ودراستها دراسة فقهية موسعة، وذلك في كتابه
(الفروق الفقهية عند ابن القيم الجوزية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/285)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:52 م]ـ
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يختار في تعليمه أصحابه أفضل الوسائل التعليمية وأوقعها في نفوسهم وأقربها إلى فهمهم، وينوع في طرق التعليم ما يتطلبه الموقف وتمليه حاجة المخاطَب، وقد تناول
الأستاذ/ سعيد العنزي
هذا الموضوع في رسالة دكتوراه بعنوان:
(الوسائل التعليمية في السنة النبوية رواية ودراية)
جامعة الإمام بالرياض
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:57 م]ـ
يلحظ الناظر في كتب التفسير اختلاف بعضها في تفسير آيات الأحكام، ولربما فهم من هذا تناقض المفسرين فيما بينهم، لكنه يغفل عن المؤثرات العلمية التي تستدعي هذا الاختلاف، وهذا ما حاول أن يبرزه
الباحث عبد الإله الحوري
في كتابه
(أسباب اختلاف المفسرين في آيات الأحكام)
والكتاب من نشر دار النوادر.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:38 م]ـ
إن العلماء هم أهل الفضل والرفعة والمكانة العظيمة والمنزلة الرفيعة التي لا تساويها منزلة ولا تساميها مرتبة مهما علت, وإن أقل ما يُقدم لعلماء الأمة الأفذاذ العظماء أن يبين فضلهم, وينشر علمهم, ليستمر نفعهم وعطاؤهم حتى بعد موتهم.
والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله – من هؤلاء العلماء الذين نشروا العلم والدعوة, وذادوا عن حياض الدين والتوحيد حتى أتاهم أمر الله وهم على ذلك. وفي كتاب
(اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية وآراؤه في القضايا المعاصرة) قام
الدكتور خالد بن مفلح آل حامد
بجمع اختيارات الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - والتي خالف فيها المشهور من مذهب الإمام أحمد- رحمه الله تعالى -، مع بيان العلاقة بين آراء الشيخ وآراء الفقهاء من الأئمة الأربعة وغيرهم، واستعرض آراءه الفقهية في بعض القضايا المعاصرة مع ذكر من وافقه أو خالفه من علماء الإسلام المعاصرين، مع اعتماد المتأخر من آرائه عند تعارض أقواله في المسألة الواحدة، وقد قام المؤلف بجمعها من كتبه ورسائله المنشورة أو من الأشرطة المسموعة, ورتب ذلك كله على الأبواب الفقهية, كما أردف في نهاية كل باب من الأبواب بعض المسائل التي وافق فيها الشيخ ابن باز مذهب الإمام أحمد – رحمهما الله- فيقوم بذكر النص من كلام الشيخ في المسألة ثم يذكر النص الذي يدل عليه عند المذهب الحنبلي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:01 م]ـ
" العقل العربي"
لمحمد الصوياني
قراءة في المسكوت عنه واللامفكر فيه في مقاربات العقل العربي
يكشف فيه المؤلف حجم المغالطات في دعاوى موضوعية دراسات العقل العربي ومآلاتها في النيل من النصوص والشريعة الإسلامية كما يبرز بشكل كبير التحيز الأهوائي والخلل المنهجي الذي وقعت فيه تلك الدراسات.
الكتاب نشر مكتبة العبيكان
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:18 م]ـ
يحاول الدكتور أحمد القرني
في كتابه الرائع
(الإبداع العلمي)
أن يكشف عن أسس التفوق في مجال العلم، وقد نجح في ذلك نجاحاً كبيراً، و تميز الكتاب بخروجه عن الطريقة النظرية البحتة إلى الطريقة التطبيقية، وذلك بذكر الأمثلة المتنوعة، وهذا ما جعل من مادة الكتاب مادة ممتعة للقراءة. والكتاب من نشر عالم الفوائد.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:51 م]ـ
من أكثر الأوصاف الشرعية التي قد يؤثر التوسع فيها على بعض الإشكالات الاجتماعية وصف الفسق، من حيث تعيين الفاسق وما يترتب على ذلك، وقد جاءت رسالة الماجستير
لعبد الله العسكر
والتي أصدرتها دار طيبة بعنوان
"فسق الأعمال أحكامه ودلالاته الشرعية"
مناقشة موجبات الفسق وشهادة الفاسق وخبره وإمامته وحضانة للطفل وغيرها من أحكام مهمة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:47 م]ـ
يقول الله عز وجل: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} ويقول أيضا: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث التي تدعوا إلى اجتماع الكلمة وتحذر من الافتراق.
وقد قضت سنة الله أن يقع الاختلاف بين أهل العلم، وأسباب ذلك كثيرة معلومة، ولكن أهل العلم ينبغي أن يكونوا أحرص الناس على اتحاد الكلمة ونبذ الفرقة حتى وإن اختلفوا فيما يسعهم الاختلاف فيه.
وقد حاول
الدكتور سعد البريك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/286)
أن يقدم تطبيقا عمليا في كتابه
(الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز)
ببيان أن الاختلاف أمر لا مفر منه ولكن كيف يكون التعامل مع المخالف، وذلك باختيار ثلاثة من أئمة أهل السنة من العلماء الموثوق في علمهم وهم العلامة المحدث الفقيه عبد الله بن باز، والعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني، والعلامة الفقيه الأصولي محمد بن صالح بن عثيمين، رحمهم الله تعالى، مستعرضا بعض ما اختلفوا فيه في كثير من المسائل، ومع ذلك لم يحصل بينهم تهاجر ولا تقاطع ولا مهاترات أو خصام وإنما كان يثني بعضهم على بعض ويشهد بعضهم لبعض بالعلم والفضل، مع سلامة الصدور وحسن الظن، ولم يكن اختلافهم طريقا للتباغض والتنافر فيما بينهم أو الطعن أو التجريح، وذكر في المقدمة ثناء بعضهم على بعض وذكر من أقوالهم التي تضمنت توجيهات تربوية في كيفية التعامل في مسائل الخلاف.
وقد جمع المؤلف المسائل التي اختلفوا فيها سواء كان الاختلاف في المسائل العلمية أو العملية فكان يسرد أقوالهم وما استدل به كل واحد منهم، مبتدئا بالشيخ ابن باز، في جميع مسائل الكتاب، ثم من وافقه ومن خالفه، ولم يتعرض للترجيح بين الأقوال، كما أنه لم يخرج الأحاديث والآثار الواردة في المسائل.
وبدأ في سرد المسائل التي تتعلق بالعقيدة، كمرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم: ((خلق الله آدم على صورته))، ثم بالمناهي اللفظية، كحكم قول القائل: (لا سمح الله)، ثم ذكر المسائل التي تتعلق بكتاب الطهارة، ذكر فيها ما يتعلق بالآنية، كمسألة ما يطهر من جلود الميتة بالدباغ. وباب الاستنجاء، وباب سنن الفطرة، ومسائل باب الوضوء كمسألة حكم التسمية والترتيب في الوضوء، وفي باب المسح على الخفين، كحكم المسح على الخف أو الجورب الرقيق، وغيرها من الأبواب. ثم تناول في كتاب الصلاة، المسائل التي تتعلق بالأذان والإقامة، والتي تتعلق بشروط الصلاة، وبصفة الصلاة، ومسائل صلاة التطوع، كحكم الزيادة عن عدد الركعات الثابتة في السنة النبوية في صلاة التراويح. ومسائل صلاة الجماعة، كحكم صلاة الجماعة الثانية في المسجد الذي له إمام راتب ومؤذن راتب، وغيرها من المسائل. والكتاب وإن كان فقهيا في مضمونه إلا أنه تربوي في أصوله ونتائجه، وهو جيد في بابه ومهم لطلاب العلم.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 08:22 م]ـ
تتشكل القيم من مجموعة من العوامل، ولكل حضارة مجموعة من القيم، ولتأثير القيم الغربية في المجتمع الإسلامي جاءت رسالة الدكتوراه
لمانع المانع
بعنوان "القيم بين الإسلام والغرب دراسة تأصيلية"
من إصدار دار الفضيلة، مناقشة مفهوم القيم وأسسها وخصائصها في الفكر الغربي مقارنة بالفكر الإسلامي من خلال تطبيقات عملية لقيم مشهورة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:34 ص]ـ
صدر حديثا
كتاب (هاجس المؤامرة في الفكر العربي بين التهوين والتهويل)
للدكتور علي النملة
وهو عبارة عن مناقشات لطرفين متناقضين في مواقفهما من مفهوم المؤامرة، أحدهما يثبتها إلى درجة التهويل، والآخر ينفيها نفيا مطلقا، كما تسعى هذه الوقفات إلى البحث عن منهج وسط، فيثبت هذا المنهج وجود المفهوم لكنه لا يرمي عليه كل التدابير.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:29 م]ـ
في كتاب "منظومة القيم الإسلامية التي يحتاجها المسلم المعاصر"
يلخص د. عبدالله العمرو
القيم عامة ويقسمها إلى: قيم علمية، وهي: (التفكير والتثبت) وقيم عملية (الحرية والحوار والعمل) وقيم خلقية (الصدق والصبر والشجاعة والأمانة والرحمة) ويستطرد بتفصيل تأصيلها وتطبيقها والكتاب من إصدار المؤسسة العالمية للإعمار والتنمية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 12:26 م]ـ
هل يمكن أن ينمو الغلو في أحضان جمعيات تحفيظ القرآن؟ هذا ما تنفيه الدراسات العلمية كدراسة
الدكتور عبد الله المطوع
بعنوان: "الجهود الدعوية لحلقات تحفيظ القرآن ودورها في تحصين الشباب من الغلو"
من إصدار دار الحضارة، وهي دراسة ميدانية علمية محكمة، مبنية على إحصاءات وأرقام دقيقة، تنفي الدعاوى المجردة عن البراهين العلمية
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:15 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/287)
ارتفعت الكثير من الأصوات, وتزايدت الدعوات إلى دراسة التراث وتمحيصه, سواء كانت هذه الدراسة على المستوى النظري أو المستوى التطبيقي, وطرحت كثير من الأسئلة والإشكالات حول هذا التراث للإجابة عليها, والكتاب الذي في أيدينا
((مناهج الفكر العربي المعاصر في دراسة قضايا العقيدة والتراث))
الدكتور شاكير أحمد السحمودي
يبحث في القضية المنهجية التي حكمت هذه الدراسات.
يتكون الكتاب من أربعة فصول, تحدث الفصل الأول عن أهم الإشكالات والأسئلة الكبرى التي شغلت الفكر العربي والإسلامي المعاصر وقد تم ترتيبها بحسب موضوعها إلى ثلاثة إشكالات:
إشكال الإلوهية والوجود الإنساني والذي أخذ مظهرين متكاملين العقدي والمعرفي,
وإشكالية النهضة والصحوة والذي عرض فيه لعدة إشكالات,
وإشكالية المنهاج والقراءة في دراسة النص والتاريخ.
أما الفصل الثاني فكان الحديث فيه عن الإجابات ذات المرجعية المنهجية التاريخية بصورها الثلاث والتي ظهرت تباعاً وهي:
الصورة الوثائقية والتي بدأت اسشراقية غربية وانتهت مدافعة عن الروح والحضارة الإسلامية.
ثم الصورة المادية الجدلية والتي بدأت اسشراقية ماركسية
ثم الصورة البنيوية والتي نشأت في ظلال الفكر الفرنسي المعاصر.
وفي الفصل الثالث تكلم المؤلف عن الإجابات ذات المرجعيات المنهجية النفسية وهذه أيضاً كانت لها ثلاث صور ظهرت متتابعة وهي:
الصورة الجوانية والتي كانت في بدايتها مدافعة عن العقائد الإيمانية والروحية للإسلام لكن بمرجعية تخلط بين عدة اتجاهات كالعقلانية والتصوف والاشتراكية الناصرية.
والصورة التحليلية المتخذة من علم النفس الفرويدي أرضية أولية لتفسيراتها النفسية للعقائد والقيم الثقافية الإسلامية.
ثم الصورة الثالثة والأخيرة وهي الظاهراتية المدعمة بتحليل نقدي مادي للدين والتراث مستمد من فلسفة التنوير المادي وماديي القرن التاسع عشر.
وفي الفصل الرابع والأخير تحدث المؤلف حول أزمة المنهجية وصعود المنهج التكاملي في ثلاثة مقاصد:
أولها: في بيان أزمة الخطاب العربي المعاصر, وتعليلها, ووصف مظاهرها.
ثانيها: في الصورة الأولى المنهج التكاملي, ويمثلها أصحاب النزوع المنطقي الحجاجي ذوو النزوع الصوفي.
والثالث في الصورة الثانية لهذا المنهج والتي يمثلها تيار الإحياء الإسلامي المعاصر, والذي ربط بين مناهج التفكير والتدبير وبين مشروع البناء الحضاري المستقبلي للأمة الإسلامية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:57 م]ـ
من علوم القرآن التي لها ارتباط وثيق بتدبر القرآن والعمل به علم خواص القرآن، والمراد به: تأثير القرآن أو بعض سوره أو آياته في جلب المنافع ودفع المضار ورفعها، وهو من العلوم التي بحاجة إلى تأصيل ودراسة، وقد تمثل ذلك في كتاب: (خواص القرآن الكريم: دراسة نظرية تطبيقية)
للدكتور فهد الهويمل
وإصدار دار ابن الجوزي.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:31 ص]ـ
استجدت في هذا العصر أمراض فتاكة تتعلق بها مسائل فقهية، ومن أخطر هذه الأمراض [مرض الإيدز]، وقد قام
الدكتور راشد الزهراني
في كتابه: (أحكام مرض الإيدز في الفقه الإسلامي)
الصادر عن مكتبة المزيني، ببيان الأحكام المتعلقة بالمرض في شتى أبواب الفقه مع الجمع بين الرأي الطبي والحكم الشرعي في المسائل المبحوثة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
كتاب (شرح معاني الآثار) من أعظم مؤلفات العلامة أبي جعفر الطحاوي وذلك لما احتوى عليه هذا الكتاب من فوائد تتعلق بالأحاديث سندا ومتنا واستنباط الأحكام منها مع حسن ترتيبه وتبويبه وقد صار هذا الكتاب من المراجع المهمة في المذهب الحنفي وذلك لأنه يثبت مذهب الأحناف مع إيراد أدلتهم وينفي ما ألصق بهم من رد الأحاديث وتقديم الرأي عليها، ولا يفوت الطحاوي أن يذكر أدلة المخالفين وينتصر لمذهبه الحنفي غالبا باستثناء مواضع يسيرة، لذا اشتدت عناية العلماء بهذا الكتاب بروايته وتدريسه وشرحه وتلخيصه والترجمة لرجاله.
وكان من هؤلاء الذين اعتنوا بهذا الكتاب
العلامة بدر الدين العيني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/288)
حيث شرحه في كتابين الأول (مباني الأخبار في شرح معاني الآثار) وهو خال من الكلام عن الرجال حيث أفردهم في كتاب خاص سماه (مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار) أما الكتاب الثاني وهو كتابنا هذا
(نخب الأفكار في تنقيح معاني الآثار)
حيث يصدر العيني بكلام الطحاوي رامزا له بحرف http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/salah.gif أي أصل ويضعه أمام كل قطعة من كلام الطحاوي أراد شرحها ثم يضع بين يدي شرحه حرف (ش) أي شرح تمييزا له عن كلام الطحاوي.
ويتميز شرح العيني هذا بأنه يذكر مناسبة الحديث بالباب ومناسبة الباب بما قبله من الأبواب ويطيل الكلام عن الرجال في أسانيد الأحاديث فيترجم لكل راو مقتصرا على اسمه ونسبه ولقبه ومرتبته في الجرح أو التعديل ومن وثقه ومن ضعفه ويضبط ما أشكل من الأسماء بالشكل أو بالحروف وبعدها يخرج الحديث ذاكرا من أخرجه من أصحاب الكتب المشهورة ولا يكتفي بذلك بل يحكم على الحديث صحة وضعفا ويتعرض أيضا للحديث ببيان ما فيه من اللغات والإعراب ووجوه المعاني والبيان والأسئلة والاعتراضات والأجوبة.
أما من الناحية الفقهية فينقل المذاهب الفقهية المتعلقة بالمسألة وأقوال العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم مع ذكر الأدلة المحتج بها ثم يقوم بالترجيح مع الانتصار غالبا للمذهب الحنفي.
ويكثر المؤلف من إيراد الاعتراضات والإشكالات مصدرا لها بقوله فإن قيل ..... ثم يسرد الاعتراض ويجيب عنه بقوله: قلت .... ثم يسرد الجواب.ويكثر أيضا في الغالب من ذكر الفوائد والاستنباطات المستخرجة من الأحاديث.
ويتميز الكتاب بأنه يرفع الإبهام في كلام الطحاوي عند عرضه للأقوال دون أن ينسبها لقائل فيسميهم العيني.
كذلك يتميز هذا الكتاب بأنه يكمل كتاب الطحاوي بذكر ما فاته من الأحاديث. لكن يؤخذ على الكتاب أنه يترك بياضا لما لم يجد تخريجه من الأحاديث أو ترجمته من الرجال في كثير من الأحيان، كذلك الانتصار للمذهب الحنفي والتكلف في دفع أدلة المخالفين، مع بعض الأوهام التي وقعت فيه وأكثرها في تعيين الرواة أو تخريج بعض الأحاديث. يبقى أن الكتاب عظيم الأهمية كبير النفع خاصة وأنه يطبع لأول مرة مع حسن إخراج وجودة تحقيق فجزى الله القائمين على إخراجه وتحقيقه خيراً.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 11:26 م]ـ
يغلب على بعض البحوث المتعلقة بالمرأة منهج الرد على الشبه، لكن منها ما يمتاز بمنهج المبادأة لبيان منزلة المرأة في الإسلام، ككتاب:
(مظاهر تكريم المرأة في الشريعة)
للأستاذة سعاد داخل
ط دار ابن الجوزي 1430، أبرزت فيه متعينات التكريم تشريعاً وقضاء في الحجاب والميراث والنكاح، ومتعيناته أخروياً بالجزاء والثواب.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:55 ص]ـ
من المزاعم التي يكثر دورانها في الطرح العقلاني: عدم قدرة الشريعة على مواكبة التغير الزماني والمكاني وأن أحكامها نسبية تاريخية. تفنيد هذه المزاعم بالأدلة العلمية، هو موضوع كتاب
عبدالجليل ضمرة
(الحكم الشرعي بين أصالة الثبات والصلاحية)
نشر دار النفائس، حيث أثبت فيه أن "الشريعة شاملة للوقائع النازلة في الخلق إلى قيام الساعة"
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:42 م]ـ
في ظل القلق العالمي من مخاطر السموم على الإنسان، تتأكد الحاجة لتأصيل المسألة شرعياً. وقد قامت بذلك
الأستاذة نسيبة البخيت
في كتابها:
(الأحكام المتعلقة بالسموم: دراسة فقهية)
حيث تناولت: أحكام استخدام السم، وأحكام الحيوانات والنباتات السامة والمسمومة، وحكم بيع السم والكتاب رسالة ماجستير صادر عن دار النفائس.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:38 م]ـ
منذ بزوغ فجر الإسلام، وأعداؤه من اليهود والنصارى وسائر المشركين يكيدون له ولأهله المكائد والفتن، إذ تداعت الأمم الكافرة على المسلمين كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها، وفي زماننا هذا نرى تعاون النصارى مع اليهود بشكل سافر، في احتلال بلاد المسلمين، وبذلت طوائف نصرانية كثيرة جهدها في خدمة الصهاينة اليهود؛ لإقامة دولة لهم في فلسطين، وتلك الطوائف هي في الحقيقة اتجاه واحد وهو ما يعبر عنه بالصهيونية النصرانية، فما هي الصهيونية النصرانية؟ ومتى نشأت وما مصادرها؟ وما هي أهم مبادئها وأفكارها؟ وما العقائد التي تشترك فيها مع الصهيونية اليهودية؟ وما هي وسائلها التي تسلكها في العمل لتحقيق أهدافها، وما واجب المسلمين تجاهها؟
كل هذه الأسئلة والتساؤلات يجيب عنها
الشيخ محمد بن عبدالعزيز العلي
في كتابه (الصهيونية النصرانية دراسة في ضوء العقيدة الإسلامية)
وهذا الكتاب هو دراسة عقدية تأصيلية لمذهب (الصهيونية النصرانية) بيّن فيه المؤلف ماهيته ومصادره، وأهم مبادئه وأفكاره، وقد قسم المؤلف كتابه إلى عدة فصول، تحدث في الفصل الأول عن مفهوم الصهيونية النصرانية نشأتها وأهم الأمور التي ساهمت في نشرها، ثم تحدث عن مصادر الصهيونية النصرانية في العهد القديم والجديد، وما هي مبادئ الصهيونية النصرانية، ودعوى النصارى لعصمة الكتاب المقدس ودعواهم بأن المسيح ابن الله، تعالى الله عن ذلك، والعقائد المشتركة يبن الصهيونية النصرانية والصهيونية اليهودية، وقولهم بأن اليهود شعب الله المختار، وحقدهم الدفين لإزالة المسجد الأقصى وبناء معبد يهودي مكانه، ثم بين المؤلف عن وسائل الصهيونية النصرانية، وأهم الوسائل التي يستعملونها ومنها المؤتمرات والندوات ووسائل الإعلام والهيمنة الاقتصادية، ثم تابع المؤلف بحثه عن موقف الصهيونية النصرانية من أتباع بعض الأديان والطوائف الأخرى وموقفهم منها، وفي الفصل الأخير تحدث عن واجب المسلمين تجاه الصهيونية النصرانية وكشف حقيقة الأعداء ومخططاتهم وتفنيد عقائدهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/289)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:29 م]ـ
صدر حديثا
كتاب (الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ حياته وآثاره)
لإسماعيل بن سعد عتيق
وهو ترجمة لعلم من أعلام الدعوة. كان المؤلف قد أصدره في ثلاثة كتب ثم جمعها في كتاب واحد, تحدث في أوله عن بداية لقائه بالشيخ ومعرفته له، ثم تحدث عن وصف مدرسة الشيخ وذكر المبرزين من تلامذته، ثم تحدث عن مشاهداته من سيرته وذكر بعض أعماله ومناصبه التي تولاها, ثم نقل بعض المراثي التي قيلت فيه ومن رثاه نثرا ونظما، ثم ذكر بعد ذلك آثاره العلمية ومؤلفاته وسرد بعدها بعض ما سجلته ذاكرته عن الشيخ ليختم كتابه بديوان جمع فيه مراث قيلت في وفاة الشيخ رحمه الله.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:14 م]ـ
صدر حديثا (ط1430هـ) كتاب بعنوان
(الإبحار في جمع الأسفار)
لجماز بن عبد الرحمن الجماز
أصدرته مكتبة الرشد في مجلد (415 صفحة) وهو موسوعة تحتوي على تعريف بأكثر من ألف كتاب روعي فيها الاختصار، ومشتملة على متون شاملة للفنون، وموضوعات هامة في القرآن الكريم والسنة، والعقائد، والأحكام، والسيرة النبوية، والتاريخ، والتراجم، والآداب، والأخلاق، والرقاق، والأصول، والقواعد، وعلوم الحديث، والنحو، واللغة، والبلاغة، ونحو ذلك كما أنه ذكر فيه نصائح وتوجيهات لطالب العلم في قراءته واقتنائه للكتب، ووضع منهجا لطالب العلم ليتدرج في قراءته للكتب.
<! -- / message -->
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بك وبما تنقل لنا
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
صدر حديثاً كتاب
(الموسوعة الشاملة لمذهب الروحية الحديثة وتحضير الأرواح)
لعلي بن سعيد العبيدي
أصدرته دار كنوز إشبيليا في مجلدين. والكتاب جزء من رسالة دكتوراه. وقد شكل ثلث حجم الرسالة الأصلية
تطرق في الباب الأول لمذهب الروحية الحديثة، وعرف الروحية وتكلم عن تاريخها ومصادرها، وبعد ذلك استوعب الكلام عن عقائد الروحية الحديثة وقد أطال فيها جدا، ونقد الروحية الحديثة في آخر الباب. وأما في الباب الثاني فقد تضمن الكلام على تحضير الأرواح، عرف بها، وتكلم عن أبرز أعلامها ووسائلهم، ثم تحدث عن الصلات المشبوهة لهذه الدعوى، وأخيرا نقد دعوى تحضير الأرواح.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:58 م]ـ
صدر حديثاً كتاب بعنوان
(الضوابط الشرعية للممارسات الطبية المتعلقة بالمرأة)
لوفاء غنيمي
إصدار دار الصميعي، وأصله رسالة دكتوراه، ويقع في (455) صفحة قسمت الباحثة رسالتها إلى مقدمة وفصل تمهيدي، بينت فيه الظوابط الشرعية للطبيب وتطبيب الرجل للمرأة والعكس. ثم تحدثت في الفصل الأول عن الممارسات الطبية المتعلقة بالمرأة قبل الزواج، وبينت في الفصل الثاني الضوابط الشرعية للممارسات الطبية المتعلقة بالمرأة بعد الزواج، وأخيرا تحدثت عن الضوابط الشرعية للممارسات الطبية المتعلقة بتجميل المرأة. والكتاب من أوسع ما كتب في هذا الباب.
<! -- / message -->
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:21 م]ـ
من الأحاديث التي يستشكلها البعض حديث: (الشؤم في ثلاثة: في الفرس والمرأة والدار) وقد قام
الدكتور محمد العلي
في كتابه: (معنى حديث الشؤم في ثلاثة ومباينته للطيرة الشركية)
وأوضح معنى الحديث، وأزال ما يستشكل من معناه، وبين اتفاقه مع النصوص الأخرى. والكتاب نشرته دار طيبة
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:54 ص]ـ
"دار ديبونو لتعليم التفكير" تهتم هذه الدار بنشر الكتب التي تحاول تطوير مفهوم التفكير، ونقله من مرحلة الجمود إلى مرحلة الحركة، ومن بين الكتب التي تعرضها الدار كتاب
"الإبداع في توليد الأفكار"
للدكتور ناصر خطاب
في خمسة أجزاء، وقد حاول المؤلف أن يرسم برنامجاً عملياً لتعليم الطفل فن الإبداع من سن مبكرة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:15 م]ـ
تعتبر مسألة (توسعة المسعي) من المسائل الحاضرة في السجالات الفقهية من القدم وحتى اليوم، ولتحرير الحكم الفقهي فيها لابد من تناول المسألة من عدة نواحي غير الناحية الفقهية، كالناحية التاريخية والجغرافية والبيئية، وهذا ما حاول أن يفعله
د/عبد الوهاب أبو سليمان
في بحثه (توسعة المسعى عزيمة لا رخصة)
دراسة فقهية -تاريخية - بيئية - جيلوجية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
صدر عن دار الفضيلة:
"فقه المتغيرات في علائق الدولة الإسلامية بغير المسلمين "
دراسة تأصيلية تطبيقية مع موازنة بقواعد القانون الدولي المعاصر
للدكتور: سعد بن مطر العتيبي
وهي في الأصل رسالة دكتورة، وقد تميزت الرسالة بأهمية موضوعها في مجال علم السياسة الشرعية، فرع الغلاقات الدولية، مما يبين حقيقة شمولية الشريعة نصوصا وأصولا في جميع المجالات.
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/290)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 07:10 م]ـ
من الرسائل الجامعية المهمة لطالب علم الحديث رسالة:
(سوء الحفظ وأثره في قبول الحديث ـ دراسة تأصيلية تطبيقية)
وهي رسالة ماجستير مقدمة من
الطالب أحمد الطاهر
لكلية الشريعة في جامعة دمشق(89/291)
كل ما يخص تعليم الاطفال شارك هنا
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الكرام
نود جعل هذه الصفحة لما يخص الاطفال من تعليم وتربية ومحو امية ... الخ
وأخوكم يبدأ
كتاب العربية بين يديك
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=6
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:27 م]ـ
كل ما يخص كتاب نور البيان ** والموقع فى بدايته**
http://www.nourelbayan.com/
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:32 م]ـ
بالموقع السابق كتاب
الفوائد الحسان فى شرح نور البيان
وهو شرحى منهجى لمعلمى القراءة بالحضانات ودور تحفيظ القران
والكتاب اشتريته وهو موجود بدار ابن عباس بالمنصورة
وفق الله الجميع
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:35 م]ـ
وفقنا الله وإيَّاكم لما يحب ويرضى
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
كتاب القاعدة المكية (كتاب مهم لتعليم الصغار حيث يعلم الهجاء بكلمات من القرآن الكريم) - ملون
القاعدة المكية فواضعها مدرس حلقات في مكة المكرمة , حرص على إيجاد كلمات من القرآن الكريم وأمثلة كثيرة فيبدأ الطفل القراءة بتعلم قراءة كلمات سهلة من القرآن الكريم , وهي بالألوان , ورائعة جزاه الله خيرا
http://www.archive.org/download/emkhaa/ALMAKEEYAH.doc (http://www.archive.org/download/emkhaa/ALMAKEEYAH.doc)
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:42 م]ـ
حمل:
القاعدة النورانية (تجويد)؛
لمحمد نور حقاني:
من هنا:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1513
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
وهنا القاعدة المكية pdf
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2210
وهى مطبوعه ويوجد نسخ منها بفياض بالمنصورة
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:49 م]ـ
وهنا القاعده الحلبية
وقد حاولت جاهد فى تحميلها من على الشبكة ولم استطع للأسف
فلعل من يساعدنا يتفضل
http://www.alkaedaalhalabiya.com/
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:55 م]ـ
القاعدة المَدَنِيَّة في تجويد كلام رب البرية (مقروءة ومسموعة)
هنا الكتاب بصيغة PDF للتنزيل
تفضلوا
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=2303
ومادتها الصوتية هنا
http://www.archive.org/details/qmadania
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:56 م]ـ
http://www.ahlallah.net/
بالاعلى موقع القاعده النورانية
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:00 م]ـ
منقول من منتدى الكتب المصورة "القاعدة البغدادية" و هي طريقة متبعة في كتاتيب القرآن و في الأزهر منذ سنتين لتعليم الحروف العربية للصغار.
تحميل الكتاب بصيغة pdf :
http://www.4shared.com/file/12453232...nline.html?s=1
و هذا ملف فلاش رائع يشرح "القاعدة البغدادية":
http://www.4shared.com/file/61051177..._____.html?s=1
و هنا شرح القاعدة البغدادية:
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=874228
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:02 م]ـ
http://www2.moe.gov.sa/ebooks/1level.htm
بالموقع مناهج الدولة السعودية للطلاب الابتدائى ... الخ
وممكن تستفيدوا من كتب تعليم القراءة
ولكن يلاحظ انها تعتمد على الطريقه التحليلية
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
هذا موقع مدير فيه مناهج لكل الاعمار والصفوف
وهذا المنتدى خاص باللغة العربية
http://www.moudir.com/vb/forumdisplay.php?f=123
المنتدى العام للصفوف الاولية
http://www.moudir.com/vb/forumdisplay.php?f=54
وهناك منتدى خاص أيضا لرياض الاطفال
http://www.moudir.com/vb/forumdisplay.php?f=184
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
أرجوا تثبيت الصفحه وارجوا مشاركة الاخوان واضافه ما يختص بتعليم القراءة والكتاب فقط
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:13 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:48 ص]ـ
أين تفاعل الاخوة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
للأهمية الشديدة يرجى الدخول هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188263
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:21 ص]ـ
القاعده النورانية عندى منها 3 أشكال
الفتحيه
وتحقيق الشيخ الراعى
وحصلت مؤخرا على تحقيق الشيخ اسامة قارى رفيق
وهو هنا
http://www.mediafire.com/?ddiz1mytmv4
ولكن الحجم كبير فأرجوا من الاخوة تقليل حجمه ورفعه مع المرفقات
__________________________________________________ __
سؤال للأخوة
كيف اشرح للأطفال الصغار درس
الشدة مع التنوين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/292)
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
ظننت انه عندما اكتب الموضوع سأرى من الاخوة التفاعل
نسأل الله حسن النيه
اللهم ارزقنى حسن النيه يا رب العالمين
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقنا واياكم لمرضاته
وزقنا الاخلاص(89/293)
جامع تفسير الأحلام المسمى تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد اطلعت على هذا الكتاب وقد قام بتحقيقه الشيخ ابراهيم الحازمي مع أن الكتاب قد خرج مطبوعا قبل عشرين سنة من تحقيقه، ويوجد تطابق كبير بين تحقيقه والطبعة السابقة للكتاب وسأذكر ملاحظاتي بالتفصيل وأرجو من الأخوة إبداء آراؤهم حول هذا الموضوع.
- الكتاب هو جامع تفسير الأحلام المسمى تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام للشيخ أبي بكر بن محمد بن عمر الملاّ الأحسائي، وقد طبع هذا الكتاب عام 1408هـ عن دار الثقافة بالدوحة في دولة قطر ولم يُذكر على الكتاب أنه حُقق ولكن جاء في مقدمة الناشر:
(وهو مخطوط أتحفنا به فضيلة الشيخ عبد الله بن ابراهيم الأنصاري مدير إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر جزاه الله عنا خيراً. وإنه ليسعدنا أن نقدم هذا الجهد الطيب للقارئ الكريم نسأل الله أن ينفع به ويجزي الباحث عنا كل خير).
- خرج تحقيق الشيخ ابراهيم الحازمي للكتاب عام 1427هـ عن دار الشريف للنشر والتي يملكها وقال في مقدمة الكتاب صفحة 6:
(عملي في الكتاب:
1 - نسخ المخطوط ومقابلتها بالأصل.
2 - ...
4 - تحقيق نص الكتاب .....
5 - تصويبات الأخطاء المطبعية.)
فمن يتتبع عمل الحازمي في الكتاب يجد أنه متطابق بصورة كبيرة مع التحقيق السابق أو الطبعة السابقة فقد وجدت بعض الأخطاء التي وقعت في (طبعة قطر) وقع فيها هو بعينها.
- ما ذكر في الفقرة الخامسة يدعو للغرابة كيف يقول أن من عمله تصويبات الأخطاء المطبعية مع العلم أنه لا يُطلق على أن ما في المخطوطات أخطاء مطبعية.
- عند وصف المخطوط (للحازمي) ص 36 ذكر أنه اعتمد على المخطوط في اخراج كتابه فقال: (وهذه -يقصد المخطوط التي ذكر وصفها - هي التي اعتمدت عليها ... ثم بعد انتهائي من التحقيق عثرت على نسخة مطبوعة في قطر في مكتبة الثقافة مليئة بالأخطاء الطباعية ولا يوجد فيها أي تحقيق)، ثم ذكر في صفحة 45 ثلاثة أخطاء مطبعية لطبعة قطر ثم قال في الهامش (والأخطاء في المطبوع كثيرة جدا ولذلك لا أريد أن أتعب القارئ بها)
وتتبعي لبعض الصفحات وجدت أن أخطاؤه المطبعية الواردة في تحقيقه أكثر مما هي في طبعة قطر وإليك التفصيل:
- أخطأ في تاريخ وفاة المؤلف على الغلاف والصفحة الأولى فجعله (1207هـ بدلا من 1270هـ).
- ورد في صفحة 66 للحازمي (فإنه يدل على زياد ماله) وفي طبعة قطر صفحة 19 (زيادة) وهو الصحيح.
- ورد في صفحة 67 للحازمي (دل على كونه حال الرائي ردياً) وفي طبعة قطر صفحة 20 (كون) وهو الصحيح.
- ورد في صفحة 72 للحازمي خطأ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
- ورد في صفحة 72 للحازمي (ومن راى آدم عليه السلام على جماله وبهائه ولَّى ولاية) وفي طبعة قطر صفحة 22 (ولِّي) بالكسر وهو الصحيح.
- ورد في صفحة 77 للحازمي (فإن تأويله كتاؤيل القيامة) وفي طبعة قطر صفحة 25 (كتأويل).
هذه بعض الأخطاء المطبعية التي وردت في طبعة الحازمي.
أما فيما يخص الأخطاء المنهجية والتي وقع فيه الحازمي وتبع فيها طبعة قطر حذو القذة بالقذة فهي تدل والله أعلم أنه لم يرجع للمخطوط وإلا لما وقع فيها.
ومما يدل على ذلك انه أورد 6 صور من المخطوط على الصفحات من 37 - 42 وقد قمت بمراجعة بعضها ومطابقتها مع المطبوع فظهر أن هناك أخطاء في طبعة قطر في نقلها عن المخطوط هي ذات الأخطاء التي في طبعة الحازمي مما يدل على أن عمله لم يكن إلا نسخ ما في طبعة قطر على الأقل فيما اطلعت عليه في هذه الصور من المخطوط وهي كالتالي:
- ورد في المخطوط صفحة 38 من طبعة الحازمي في السطر 8 (مقدمة في فضل هذا العلم وذكر جملة تتعلق به إعلم أن علم الرؤيا)
فسقط جزء من الكتابة كما في طبعة قطر ص 7 (تقدمة في فضل هذا العلم:إن علم الرؤيا) وتبعه الحازمي وصحح فقط أول كلمة فقال في صفحة 45 (مقدمة في فضل هذا العلم:إن علم الرؤيا).
- ورد في المخطوط صفحة 38 من طبعة الحازمي في السطر 5 من الأسفل (وكانت الأنبياء عليهم السلام)
فوقع خطأ في طبعة قطر صفحة 8 (وكان الأنبياء عليهم السلام) وتبعه الحازمي في صفحة 49.
- ورد في المخطوط صفحة 39 من طبعة الحازمي في السطر 5 (إلى متى لم تطلق منصور الحمّال) فوقع تصحيف للاسم في طبعة قطر صفحة 10 فذكره (منصور الجمال) وتبعه الحازمي في صفحة 55.
- وورد في نفس الصفحة السابقة في السطر 7 من الأسفل (فلينفث عن يساره) فصحفت هذه العبارة في طبعة قطر صفحة 11 (فليتفل عن يساره) وتبعه الحازمي في صفحة 57 وزاد عليه أن جعل تخريج الحديث لحديث آخر.
ومن الأخطاء المنهجية والتي تدل على عدم التحقيق أنه ورد في طبعة قطر صفحة 149 تحت عنوان رؤية الرياض:
(فمن رأى أنه خرج من روضة سيخة أو نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضلالة) وتبع الحازمي طبعة قطر في هذه العبارة غير الصحيحة فالتصحيف حدث في كلمة (سيخة) فهي ليست ذات معنى والأقرب أنها مصحفة عن كلمة (سبخة) ولو صححنا هذا الخطأ يبقى المعنى غير صحيح فكيف يعبر من يخرج من مكان سيئ وهو السبخة بأنه خروج من الهدى؟
ولكني وجدت نصاً لابن سيرين رحمه الله في كتابه تفسير الأحلام ما نصه (وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها، فمن خرج من روضة إلى سبخة أو إلى أرض سوداء أو محترقة أو إلى حيات وعقارب أو إلى رماد أو إلى زبل أو إلى سقوط في بحر نظرت في حاله فإن كان ميتا أبدل بالجنة نارا وبالنعيم عذابا وإن رُئِيَ لمسلم حي خرج من الإسلام بكفر أو بدعة أو خرج من شرائطه وصفات أهله بكبيرة ومعصية .. ).
ومن هذا يتضح أن صواب العبارة هو (فمن رأى أنه خرج من روضة إلى سبخة أو نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضلالة).
هذا ما قدر الله لي توضيحه والله أعلم.(89/294)
هل نزلت طبعة سير أعلام النبلاء الجديدة
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
إخوانى الكرام
هل نزلت طبعة السير الجديدة التى أعلنت عنها الرسالة فى ثلاثين مجلدا ً
وهل ستضم هذه الطبعة الجزء المزعوم فقده
جزاكم الله خيرا ً
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
نعم أخى الكريم
منذ معرض القاهرة الماضى
والسعر بين 700 و 850 جنيه مصرى
والاختلاف بحسب الورق أبيض & أصفر
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً
هذه الطبعة أظنها 28 مجلد وقد رأيتها فى بعض المكتبات
أم هى الطبعة التى أعلنوا عنها مؤخرا ً فى 30 مجلد مع استدراك الجزء الناقص
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً
هذه الطبعة أظنها 28 مجلد و قد رأيتها فى بعض المكتبات
أم هى الطبعة التى أعلنوا عنها مؤخرا ً فى 30 مجلد مع استدراك الجزء الناقص
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
هذه الطبعة أين توجد في السعودية وفي الإمارات؟
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:20 م]ـ
نرجو من الباحثين افادتنا وبارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
الطبعة الحالية هي القديمة والأسعار
700 جنيه ورق عادي
900 جنيه ورق شامواه
الطبعة الجديدة ما نزلت إلى الآن.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:18 ص]ـ
هذه الطبعة أين توجد في السعودية وفي الإمارات؟
في مكتبة دار البشير بالشارقة - شارع المكتبات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:41 م]ـ
الطبعة الجديدة ما نزلت إلى الآن.
أخبرنى مدير فرع الرسالة أنها ستأخذ وقتا حتى تنزل
فقلت له طيب هتلحق معرض القاهرة 2010
فقال لى لا
والله الموفق
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:13 م]ـ
الله المستعان
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:59 م]ـ
سمعت من بعض المشايخ أن طبعة الرسالة ناقصة مثل ترجمة الامام النووي
ـ[الصالحي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
طبعة موجود في مكتبة الرشد(89/295)
طلب كتاب مع الانبياء طباره
ـ[المعتز الشريف صالح]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
الرجاء من الاخوة المساعدة على تحميل كتاب مع الانبيء في القران الكريم لعفيف عبد الفتاح طباره وجازكم الله كل خير و جعله في ميزان حسناتكم(89/296)
سؤال عن طبعة لكتاب مقدمة ابن الصلاح
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:50 م]ـ
بحثت في المنتدى فوجدت الإخوة قالوا بأن أفضل طبعة هي لنور الدين عتر ثم بنت الشاطئ، وعلمت أن الشيخ ماهر حقق الكتاب وطبعته العلمية! وعلمت أن الشيخ عوض الله سيطبع الكتاب في ست مجلدات!
سؤالي: رأيت طبعة لدار النفائس في مجلدين، ولا أذكر من حقق الكتاب وأظنه ما الشرح، فهل يعرف أحد شيئا عن هذه الطبعة؟ اعلم أن السؤال ليس واضحا لقلة المعلومات، ولكني اسأل عن طبعة دار النفائس في مجلدين.
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:45 م]ـ
http://www12.0zz0.com/2009/10/08/16/553940255.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل، ولكن هل هناك معلومات عن طبعة دار النفائس. ليس هذا تقليلاً من شأن طبعتكم، فأنا حريص على كل ما تُخرجون، ولكن سؤالي عن هذه الطبعة بالذات.
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله. الحقيقة لا أعلم شيئاً عن طباعة دار النفائس. ودار النفائس اسم على مسمى؛ فهي تخرج للناس النفائس، أسأل الله أن يوفق الجميع.
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله. الحقيقة لا أعلم شيئاً عن طباعة دار النفائس. ودار النفائس اسم على مسمى؛ فهي تخرج للناس النفائس، أسأل الله أن يوفق الجميع.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:48 ص]ـ
ودار النفائس اسم على مسمى؛ فهي تخرج للناس النفائس
هل هذه تزكية محدّث؟
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:53 ص]ـ
نتمنى على الباحثين المهتمين بعلوم الحديث الاهتمام بهذه المقدمة النفيسة، وحبذا لو قاموا بعمل مقدمة نفيسة لجميع الجهود المبذولة حولها سواء كان هذا الجهد شرحا أو نظما أو اختصارا أو تنكيتا أو تذييلا
وبارك الله فيكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
طييّب: ما رأيكم في طبعة أضواء السلف: إصلاح كتاب ابن الصلاح لعلاء الدين مغلطاي، دراسة وتحقيق الدكتور ناصر عبد العزيز فرج، وهو في مجلدين: المجلد الأول كله (570 صفحة) دراسة عن الكتاب؟
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
طييّب: ما رأيكم في طبعة أضواء السلف: إصلاح كتاب ابن الصلاح لعلاء الدين مغلطاي، دراسة وتحقيق الدكتور ناصر عبد العزيز فرج، وهو في مجلدين: المجلد الأول كله (570 صفحة) دراسة عن الكتاب؟
كذلك:
المحاكمات الملاح بين مغلطاي وابن الصلاح (ويتضمن كتاب إصلاح ابن الصلاح لمغلطاي)
تأليف و تحقيق: أحمد بن عبد الكريم السلامي
تقديم و تعليق: مشهور حسن آل سلمان
نشر: الدار الأثرية – عمان
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:49 م]ـ
للرفع .. لعل الشيخ ماهر وفقه الله - أو أحد الإخوة - يفيدنا عن طبعات نكت مغلطاي
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
طبعة أضواء السلف هي رسالة جامعية مبالغ جداً في حجمها. ولو طبعت طبعة عادية لخرججت في غلاف أو مجلد لطيف على الأكثر. وأحياناً تشعر أن مغلطاي في وادٍ والمحقق في آخر. والله أعلم.
وهناك طبعة أخرى للمكتبة الإسلامية بالقاهرة, هل هناك من يفيدنا عنها؟(89/297)
جديد ابن عثيمين: (التعليق على رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين)
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
جديد 1430:
التعليق على رسالة رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين.
المؤلف: العلاّمة محمد بن عثيمين رحمه الله.
الطابع: مدار الوطن بإشراف مؤسسة الشيخ.
عدد الصفحات: 46.<! -- / message -->(89/298)
كتاب من الوقفية ارجو المساعدة
ـ[عمار المسلم]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم كتاب (شرح رسالة في أصول الفقه للحسن بن شهاب العكبري)
لم استطع نقله من الوقفية فاذا كان بالامكان مساعدتي في تحميله وجزاكم الله تعالى خير الجزاء.
فانتم اهل الخير
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
أخي الكريم، الرابط في الوقفية غير سليم فقد حاولت فيه أيضا ولم تفلح النتائج، وأبشر فسوف يعدلوه قريبا بمجرد إطلاعهم على الخلل.(89/299)
صحح نسختك من كتاب صفة الصلاة لشيخ الإسلام تحقيق المشيقح.
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين. . أما بعد:< o:p></o:p>
فحياكم الله جميعاً، وإنه لمن دواعي سروري أن أكون ضمن هذه الكوكبة المباركة – إن شاء الله – في هذا الملتقى.< o:p></o:p>
وهذه أول مشاركة لي في هذا الملتقى وهي عبارة عن تصحيح لبعض الأخطاء التي وقعت في (كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة للشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -) الذي حققه أخونا / عبدالعزيز بن أحمد المشيقح – حفظه الله -، وهذه الأخطاء متفاوتة في الأهمية، وأنا أذكرها حسب وردها في الكتاب تباعاً – إن شاء الله -.< o:p></o:p>
كما أن من هذه الأخطاء ما يصح عليه أنه ملاحظة لا خطأ، حيث أنه مني، لكني أذكره هنا ليشاركني الأخوة الرأي فيها، وما كان من هذا القبيل فإني أعقبه بقولي: (لعل الصواب) وذلك خروجاً من العهدة.< o:p></o:p>
غفر الله لمؤلف العمدة ولشارحها ولمحققها وجميع من نظر في هذه المقالة ومن قال آمين.< o:p></o:p>
ولنبدأ على بركة الله:< o:p></o:p>
1/ ص 13 س 4 قال المحقق: (كتبتها وفق الرسم الحديث لتظهر "مسألة، مشائخ"). والصواب: مشايخ كما هو في المخطوطة، ولهذا يقال: (المشايخ لا يهمزون)، ويراد المعنيين جميعاً.< o:p></o:p>
2/ ص 23 ح 2 عزا المحقق حديث وائل بن حجر إلى مسند الإمام أحمد وأهل السنن. والصواب: أن الحديث في مسلم انظر صفحة 50 من الكتاب نفسه، وأيضا أشار إلى ذلك شيخ الإسلام بقوله: (وكل هذه الأحاديث في الصحيح).< o:p></o:p>
3/ ص 29 س 14 (فصلينا وراءه هو قاعد). ولعل الصواب: (فصلينا وراءه وهو قاعد) كما هو في المصادر.< o:p></o:p>
4/ ص 48 س 3 (وجملة ذلك أن يرفع اليدين). ولعل الصواب: (وجملة ذلك أن رفع اليدين).< o:p></o:p>
5/ ص 51 س 3 (لمجيء بكل واحد منهما). ولعل الصواب أن هنا سقط صوابه: (لمجيء – الأحاديث أو الروايات أو السنة – بكل واحد منهما).< o:p></o:p>
6/ ص 60 س 16 (حتى يفرق). ولعل الصواب: (حتى يفرغ).< o:p></o:p>
7/ ص 62 س 2 (وإن أقطع اليدين). لعل الصواب: (وإن كان أقطع اليدين).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والبقية تأتي إن شاء الله تعالى.< o:p></o:p>
والله من وراء القصد.
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:54 م]ـ
استكمالاً لما سبق:
ص 73 ح 2 س 7 (حال تواضع وتمكن). ولعل الصواب: (حال تواضع وتمسكن).
ص 95 س 4 (الله أكبر الحمدلله كثيراً). والصواب: (الله أكبر الحمدلله حمداً كثيراً). كما في المصادر.
ص 105 س 7 (بسم الله الرحمن الرحيم، قرأ بأم القرآن). والصواب: (بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن).
ص 108 س 14: (ما روى سعيد بن زيد عن أبي مسلمة). والصواب: (ما روى سعيد بن زيد أبو مسلمة).
ص 110 ح 1 س 1: (وبأن أبا سلمة سعيد بن يزيد). والصواب: (وبأن أبا مسلمة سعيد بن يزيد).
ص 135 س 8: (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب) أحال المحقق في الحاشية على حديث أبي هريرة المذكور في صفحة 125. ولعل الصواب الإحالة على حديث عبادة بن الصامت الذي أورده المؤلف في صفحة 137.
ص 142 س 8: (وهنا الليث في أهل مصر). والصواب: (وهذا الليث في أهل مصر).
ص 144 س 6: (الإمام أحمد وابن ماجه رواه) والصواب: (الإمام أحمد وابن ماجه رووه)،وايضاً ابن ماجه تكتب بالهاء.
والبقية تأتي إن شاء الله.
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:40 م]ـ
استكمالاً لما سبق:
ص 195 س 3: (فإن كان لا يسمع القراءة لطرشه وبعده). وهذا الكلام لعل فيه بتر أو نقص، ومع ذلك لم ينبه المحقق على ذلك.
ص 165 س 4: (إذا كان واحد من الإمام). ولعل الصواب: (إذا كان كل واحد من الإمام).
ص 167 س 3: ([من حديث] عن حرام بن حكيم). وذكر المحقق في الحاشية أنه "هكذا في المخطوط وهي بمعنى من رواية"، ولعل هذا الإستشكال من المحقق ليس في مكانه بل ما في المخطوط صحيح، والمعنى - والله أعلم -: (أنه رواه النسائي من حديث).
ص 167 س 3: (من حديث عن حرام بن حكيم). ولعل الصواب: (من حديث حرام بن حكيم).
ص 167 ح 6 قال المحقق: (بدون بزيادة: إسناد حسن). وفي النسخة التي حققها شعيب الأرنؤوط هذه الزيادة (أنظر المجلد 2 صفحة 97 الحديث 1213).
ص 176 س 6: (لكن يكره تركها). ولعل الصواب: (لكن لا يكره تركها).
ص 185 س 6: (ولم يعب على من يسكت). ولعل الصواب: (ولم يعب على من لا يسكت).
ص 188 ح 1،2: أبدل المحقق لفظة (المنطق) بـ (النطق)، ولفظة (الكتاب) بـ (الكتابة). ولعل الصواب إثبات ما في المخطوط، بدليل قوله بعد ذلك: (الحرف فيه) فلو أراد الكتابة لقال (الحرف فيها).
ص 191 س 1: (بلال نه قال). ولعل الصواب: (بلال أنه قال).
ص 191 س 4: (رواه). ولم يذكر من رواه ولم يعلق المحقق على ذلك.
ص 193 س 7: (مثل أن يأخذ في قراءة السورة حتى يشرع في القراءة). هذه العبارة فيها ركاكة لم أفهمها، إما لقصور فهمي أو لخطأ فيها.
ص 197 س 4: (بَعْدَ). ولعل الصواب: (بَعْدُ). "الخطأ في التشكيل".
أخر ما يسر الله تقييده، والله أسأل أن يغفر لجميع من خدم هذا الكتاب.
والله من وراء القصد.(89/300)
اصدار جديد بعنوان النظام العام
ـ[عبدالله بن محمد المبارك]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قراءة في إصدار جديد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الوصف الشكلي للكتاب:< o:p></o:p>
صدر عن دار كنوز اشبيليا بالرياض هذا العام 1430هـ في شهر رمضان المبارك الطبعة الأولى من كتاب بعنوان (النظام العام للدولة المسلمة، دراسة تأصيلية مقارنة) وهو من القطع الكبير ويبلغ عدد صفحاته (700) سبعمائة صفحة تقريبا وهو من تأليف الدكتور/ عبدالله بن سهل بن ماضي العتيبي ومن تقديم معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس مجلس الشورى وقد أبانت الصفحة الأولى من الكتاب أنه عبارة عن رسالة دكتوراة للمؤلف أجيزت من شعبة الأنظمة بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء بالرياض وبإشراف فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله بن إبراهيم الطريقي الأستاذ بالمعهد.< o:p></o:p>
الوصف الموضوعي للكتاب:< o:p></o:p>
أشار المؤلف إلى أن مشكلة البحث الرئيسية تتعلق بفكرة النظام العام للدولة وإنها فكر ة لها أبعاد مهمة ومحورية على الصعيد الخارجي والداخلي لها، وان أصل هذه الفكرة شرعي وإسلامي وان الفقهاء تناولوها في مواضع عدة من كتبهم أثناء حديثهم عن المصالح المهمة التي يناط بولي الأمر المحافظة عليها ورعايتها، وأنها قيمة تعلو على كل القيم أو القواعد أو الإرادات التي معها وهي بذلك تفرض تصرفات معينة تتطابق مع غايات يجب الحفاظ عليها. كما أشار الباحث إلى أن فكرة النظام العام من حيث المصطلح هي فكرة قانونية في الأساس وأنها تعد لديهم ظاهرة قانونية الغرض منها حماية الأسس التي يقوم عليها المجتمع.< o:p></o:p>
وقد وضع الباحث فصلا تمهيديا تناول فيه تعريف النظام العام وأهميته للدولة المسلمة وحكم الالتزام به، وفيما يتعلق بالتعريف فقد قدم المؤلف دراسة علمية موسعة لأبرز تعارف النظام العام في الفقه والقانون ثم خلص إلى تعريف محدد وهو أن النظام العام " مجموعة الأحكام والإجراءات الموضوعة لحماية المجتمع وتحقيق النفع العام له في الدنيا والآخرة والتي لا يجوز لأحد مخالفتها أو إسقاطها أو تعديلها أو الاتفاق على خلافها "< o:p></o:p>
أما الباب الأول فقد تناول فيه المؤلف إيضاح مصادر النظام العام من خلال عدد من الفصول وهي المصادر المتفق عليها كالقران الكريم والسنة النبوية والإجماع والقياس أو المصادر المختلف عليها كالمصالح المرسلة وسد الذرائع والأعراف والعادات والاستحسان وكان منهج المؤلف هو بيان أصل المصدر ونعلقه بالنظام العام وأوجه الاستمداد القائمة بينهما، كما أضاف المؤلف إلى مصادر النظام العام مقاصد الشريعة الإسلامية والقواعد الكلية وأبان أن القواعد الكلية تنتظم في بنودها القواعد الفقهية والقواعد القضائية والأحكام القضائية والأحكام القانونية وقواعد العدالة ومبادئ القانون الطبيعي ومدونات السلوك وتطبيق المؤسسات الدولية، كما أضاف المؤلف إلى قائمة المصادر المهمة للنظام العام المعاهدات والاتفاقيات الدولية.< o:p></o:p>
أما الباب الثاني من الكتاب فخصصه المؤلف للحديث عن أنواع النظام العام للدولة المسلمة ووظائفه وخصائصه وأبان أن من أنواع النظام العام للدولة النظام العام الموجه والنظام العام الحمائي والنظام العام الداخلي والنظام العام الخارجي، كما أوضح المؤلف وظائف النظام العام في الفقه ووظائفه في القانون وقارن بينهما، وفي ذات الباب أوضح المؤلف أن من بين خصائص النظام العام للدولة المسلمة انه نظام مصلحي وانه يمتاز بالعمومية والشمول والثبات مع المرونة واوجد صورا لتلك الخصائص في الفقه والقانون.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/301)
أما الباب الثالث فجاء لتبيان مجالات الإخلال التي تقع على النظام العام للدولة المسلمة وقسم تلك الإخلالات إلى خمسة أقسام وهي إخلال فكري وآخر امني وثالث سياسي ورابع اقتصادي وخامس اجتماعي، أما منهجه في ذلك فكان تبيان مفهوم ذلك الإخلال ثم تقديم صور من تلك الاخلالات ثم تبيان عقوبة هذا الإخلال وتلك طبعا في سياق المقارنة الفقهية والنظامية، وقد أوضح المؤلف أن من بين الاخلالات الفكرية التي تقع على النظام العام نشر المعتقدات والمذاهب المخالفة والإساءة إلى الشعائر الدينية في المجتمع والردة عن الإسلام، وبالنسبة للمجال الأمني فذكر المؤلف أن من بين الاخلالات التي تقع على النظام العام: التحريض ضد السلطة ورفض تطبيق النظام وتعطيل أجهزة الدولة ومحاولة اغتصاب السلطة وانتهاك السيادة وأعمال التخريب كالتفجير والخطف والسطو، وبالنسبة للمجال السياسي فمن صور الإخلال المضرة بالنظام العام انتهاك حقوق الإنسان والاعتداء على الحريات العامة في المجتمع والإخلال بالعدالة وضمانات التقاضي، أما المجال الاقتصادي فأشار المؤلف إلى أن من بين تلك الاخلالات الاعتداء على النظام النقدي للدولة وتجارة توظيف الأموال والمخدرات والأسلحة والمنافسات والتحالفات غير المشروعة وتقنين الربا وإشاعته، أما المجال الاجتماعي فأوضح المؤلف أن من صور الإخلال بهذا المجال تفكيك وحدة الأسرة وتفكيك وحدة المجتمع وانحراف أسس التربية والتعليم والسلوك الجماعي المخالف للدين.< o:p></o:p>
أما الباب الرابع فكان عن الحديث عن آثار مراعاة النظام العام للدولة المسلمة والإخلال به وذكر المؤلف أن من بين آثار مراعاته تحقيق العبودية لله تعالى وتحقيق العدالة في المجتمع وتحقيق الأمن العام والسكينة العامة والصحة العامة وضبط السلوك الإنساني وبعض الآثار القانونية الأخرى مثل التحكيم وعلاقته بالنظام العام وعلاقة النظام العام بتنازع القوانين وعلاقته بتنفيذ الأحكام الأجنبية، وان هناك آثار أخرى ناتجة من عدم المراعاة وهي بطلان تلك الأفعال وتجريم تلك الأفعال والعقوبات والجزاءات المترتبة على من خالف النظام العام ثم ختم المؤلف دراسته عن الاختصاص بالنظر في تلك العقوبات والجزاءات وطبيعتها.< o:p></o:p>
من خلال الاستعراض السريع لمجمل الموضوعات والمباحث التي ساقها المؤلف في كتابة نجد أننا أمام دراسة علمية شاملة وموضوعية ورصينة تجاه موضوع مهم جدا وهو النظام العام للدولة المسلمة لا سيما في مثل هذا الوقت الذي أصبحت المراكز القانونية المتفقة مع الشريعة الإسلامية تمثل ثقلا قويا في التعاطي مع الأحداث والقضايا والمستجدات الداخلية والخارجية، وهو موضوع محتاج إليه كما أشار المؤلف في خاتمته في تعزيز الوعي السياسي والفقهي والقضائي بموضوعاته حتى تكون قواعد الدولة المسلمة محفوظة من أي تجاوز أو إخلال. والله ولي التوفيق،،،< o:p></o:p>
قراءة: عبدالله بن محمد المبارك(89/302)
" للمبادلة " مجلات علمية محكمة (خاص بأهل الإمارات)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الإمارات لدي مجموعة مجلات وهي:
- العدد الحادي والعشرون من مجلة الأحمدية (عدد لغوي) والتي كانت تصدر عن دار البحوث بدبي
- والأعداد 1 , 2 , 5 , 7 , 13 , 19 , 21 , 24 , 26 من مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
وأرغب في مبادلة المجلات بمجلات أخرى
والتواصل إما على الخاص أو عن طريق البريد
والله الموفق(89/303)
جديد منشورات دار الآثار بصنعاء شوال 1430هـ
ـ[دار الآثار للنشر والتوزيع]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
http://www.dar-alathar.com/images/logo1.gif
www.dar-alathar.com
جديد منشورات دار الآثار للنشر والتوزيع-صنعاء
http://www.dar-alathar.com/bookimg/109m.jpg
الصحيح المسند من دلائل النبوة
تأليف: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=1)
هذا الكتاب:
جمع الكتاب الأحاديث الصحيحة بأسانيدها في دلائل نبوة رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وتضمن الكتاب فصلاً خاصًا بقصص الأنبياء وآخر بكرامات الأولياء، وفي الكتاب رد على من أنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن أنكر شيئًا من معجزاته
مواصفات الطباعة:
688 صفحة مقاس 17×24 مجلد فني لونان ورق شمواه السعر $ 14
الموضوع - الاعتقاد والتوحيد ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=1) - الحديث ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=3)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/149m.jpg
الجامع الصحيح في توحيد رب العالمين
تأليف: أبوعمرو عبدالكريم بن أحمد الحجوري ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=38)
تقديم: يحيى بن علي الحجوري ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=2)
هذا الكتاب:
جمع الأحاديث الصحيحة بأسانيدها في التوحيد واستفاض في مسائل توحيد العبادة، والكتاب مرتب على طريقة الإمام البخاري في صحيحة من وضع الأحكام في تراجم الأبواب ثم ذكر أدلتها
مواصفات الطباعة:
495 صفحة مقاس 17×24 مجلد سلوفان لونان ورق شمواه السعر $ 12
الموضوع - الاعتقاد والتوحيد ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=1)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/175m.jpg
الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله 1 - 2
تأليف: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=1)
تحقيق/تعليق: نور الدين بن علي السدعي الوصابي ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=77)
تقديم: محمد بن عبدالله الإمام ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=4)
هذا الكتاب:
كان العلامة الوادعي من أبرز علماء الحديث في هذا العصر، وقدجمع هذا الكتاب فتاوى وترجيحات الإمام الوادعي في مصطلح الحديث والعلل ومنهجه في الحكم على الحديث مرتبًا على أبواب مقدمة ابن الصلاح
مواصفات الطباعة:
908 صفحة مقاس 17×24 مجلد سلوفان ورق شمواه السعر $ 24
الموضوع - مصطلح الحديث ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=8)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/202m.jpg
ثمر البستان على قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان}
تأليف: أم عبدالله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=31)
تقديم: يحيى بن علي الحجوري ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=2)
هذا الكتاب:
شرح لقول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان}، مع بيان أهم خطوات الشيطان وتحذير الكتاب والسنة منها، وسبل اجتنابها
مواصفات الطباعة:
336 صفحة مقاس 17×24 مجلد سلوفان لونان ورق شمواه السعر $ 7.5
الموضوع - الخطب والمواعظ ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=13)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/191m.jpg
ملخص أحكام الجنائز
تأليف: عبدالله بن أحمد الإرياني ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=54)
هذا الكتاب:
لما كانت أحكام الجنائز مما يكثر الحاجة إليه رغب كثير من الناس أن يطبع المؤلف دروسه التي كان يلقيها في أحكام الجنائز وهي: إلى كل مريض، غسل الميت، تكفين الميت، حمل وتشييع الجنازة، الصلاة على الجنازة، دفن الميت.
مواصفات الطباعة:
112 صفحة مقاس 14×20 غلاف لونان السعر $ 2.75
الموضوع - الفقه ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=2)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/108m.jpg
شرح مسائل الجاهلية
تأليف: محمود شكري الآلوسي ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=76)
تحقيق/تعليق: أبوالحسن علي بن أحمد بن حسن الرازحي ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=36)
هذا الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/304)
كتاب مسائل الجاهلية من أهم المختصرات التي وضعت لبيان أهم المسائل العقدية والمنهجية التي عٌرف بها أهل الجاهلية، وقد شرحه العلامة محمود شكري الآلوسي بشرح متوسط كان باكورة الشروح على هذا المختصر الجليل وفي هذه الطبعة قام المحقق بشكل النص كاملاً وتخريج أحاديثه والتعليق عليه بفوائد يحتاج إليها
مواصفات الطباعة:
175 صفحة مقاس 17×24 غلاف لونان السعر $ 3.5
الموضوع - الاعتقاد والتوحيد ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=1) - الردود على أهل الأهواء ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=12)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/117m.jpg
الفائض في حكم مس المصحف وقراءة القرآن ودخول المسجد للجنب والحائض
تأليف: عبدالله بن أحمد الإرياني ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=54)
تقديم: يحيى بن علي الحجوري ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=2)
هذا الكتاب:
يتضمن البحث ثلاث مسائل عن الجنب والحائض كثر حولها كلام الفقهاء، وهي: مس المصحف، وقراءة القرآن، والمكث في المسجد، وهذا البحث الفقهي المقارن جمع فيه أدلة هذه المسائل الثلاث مع مناقشة علمية لها من حيث الصحة والضعف اولًا ثم من جهة صحة الاستدلال بها، ثم ختم البحث بالقول الراجح.
مواصفات الطباعة:
112 صفحة مقاس 17×24 غلافالسعر $ 3
الموضوع - الأجزاء الحديثية/الفقهية ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=14) - الفقه ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=2)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/213m.jpg
رفع العلم
تأليف: محمد بن عبدالله الإمام ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=4)
هذا الكتاب:
قد حكى النبي صلى الله عليه وسلم تحول حال الأمة من حال إلى أسوء، وكان من أسوء ما يصيب الأمة آخر الزمان رفع العلم منها ثم رفع القرآن.
مواصفات الطباعة:
144 صفحة مقاس 17×24 غلاف لونان السعر $ 2.75
الموضوع - الزهد والرقائق ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=15)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/32m.jpg
الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة
تأليف: أم شعيب الوادعية ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=12)
تقديم: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=1)
هذا الكتاب:
كتاب يجمع فضائل أهل البيت من صحيح السنة النبوية وموقف أهل السنة الوسط بين الغالي والجافي منهم
مواصفات الطباعة:
192 صفحة مقاس 17×24 غلاف لونان السعر $ 3.9
الموضوع - الفضائل والمناقب ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=19)
http://www.dar-alathar.com/bookimg/8m.jpg
الانتصار لحقوق المؤمنات
تأليف: أم سلمة السلفية ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=11)
تقديم: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=1)
هذا الكتاب:
حقوق المؤمنات الشرعية على آبائهن وأهليهن وأزواجهن وغيرهم بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله والرد على أدعياء التحرير
مواصفات الطباعة:
144 صفحة مقاس 17×24 غلاف لونان السعر $ 3.25
الموضوع - المرأة والأسرة ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=24) - الردود على أهل الأهواء ( www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&supID=12)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
ما شاء الله، أسأل الله أن يوفقكم لكل خير.
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:41 ص]ـ
أكرمكم الله، هل توجد منشوراتكم في مصر أو السعودية؟
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. أسأل الله تعالى ان يرحم محدّث الديار اليمانية .. أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي .. آمين(89/305)
[عون المعبود / طبعة الشيخ مشهور] * إطلالة سريعة *
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
من غير مقدمات ولا مؤخرات
أصدرت دار المعارف الطبعة الجديدة من الكتاب بتحقيق الشيخ مشهور والعاملين معه
7 مجلدات /تجليد عادى كما تعلمون
225 جنيه / وفى رواية أخرى 270 جنيه
خط الكتاب صغير جدا يصيبك بوجع فى العين
تخريجات غاية فى الاختصار!
الحكم على الأحاديث من أحكام الشيخ الألبانى رحمه الله!
ومالم يحكم عليه الشيخ الألبانى فى الغالب يخرج فى موضعه فقط (مسند أحمد .. /.)!
(انتبه) فى الهامش إثبات فروق المتن فقط _ متن أبى داود_ من النسخ المطبوعة
أضيف إلى الكتاب:
1 رسالة تسمية شيوخ أبى داود
2 رسالة بذل المجهود فى ختم سنن أبى داود
3 رسالة أبى داود إلى أهل مكة
وفى النهاية كان أملى أن يكون الكتاب أفضل من ذلك والله أعلم
والحمد لله أولا وآخرا
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:54 ص]ـ
وفى النهاية كان أملى أن يكون الكتاب أفضل من ذلك والله أعلم
هلا فصلت وجه الأفضلية.
وهل نجده في مصر في دار السلام أم أين؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:04 ص]ـ
لم أر الكتاب بعد ولكن سمعت أن ثمنه قرابة 325جنيه مصري!
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يعني الكتاب سعره معقول في حدود ال200 ريال
ولكن ألا تظنون أن اسم الشيخ مشهور قد لُصِق على الغلاف!!!
حيث أن المشهور عن الشيخ مشهور أنه يضرب عدد المجلد الواحد في ثلاثة!!!
يعني أن "عون المعبود" بطريقة تحقيقه لن يقل عن 25 مجلد!!!
بالنسبة للفهارس هل يوجد للكتاب فهارس؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
هلا فصلت وجه الأفضلية.
وهل نجده في مصر في دار السلام أم أين؟
أخى الكريم إذا نظرت فى بعض كتب الشيخ مشهور حفظه الله علمت المراد
التعليق على بعض الفوائد والنكت العلمية
وكما قال الأخ عثمان أن الكتاب من المفترض أن يكون 25 مجلد
وأقول 15 مجلد على الأقل
لابد أن يكون الكتاب خطه أكبر من هذا الخط وهذا يعلمه الناظر _ وليس الخبر كالمعاينة _
التخريج يكون أوسع من هذا وكذا تحرى الحكم على الأحاديث التى لم يحكم عليها
أما الكتاب تجده عند دار السلام _ ولا أنصحك بشرائه من هناك لأن سعره غال عندهم_
وقد وجدته لدى دار العقيدة ب 225 ج فلعلك تدركه عندهم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:50 ص]ـ
بالنسبة للفهارس هل يوجد للكتاب فهارس؟
لا أدرى فلم أنتبه للنظر إليها وكان اهتمامى بحال الكتاب أكثر منه فى ما سواه
إضافة:
علق الشيخ مشهور حفظه الله على بعض المواضع والأخطاء العقدية فى الكتاب
والله الموفق
ـ[معيض القرني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
رأيت الكتاب في مكة ولكن عزفت عنه لصغر حجم الخط. وضعف تنسيق الطباعة
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
لا ادري الى متى وتجليدهم بهذا السوء
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
لا ادري الى متى وتجليدهم بهذا السوء
قديما اقتنيت من مطبوعاتهم السلسلة الصحيحة _ التى هذبها الشيخ مشهور _
فى مجلد ضخم نسبيا
وهو مجلد تجليد عالى الجودة على غير ما عليه الكتاب هذه الأيام
فلوددت أن يوفقهم الله لهذا الأمر
وأنتم أهل الرياض من السهل عليكم نصيحتهم
والله الموفق(89/306)
هل صدرت طبعة مصورة عن طبعة بولاق لكتاب " لسان العرب"؟!!
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل صدرت طبعة مصورة لطبعة بولاق لكتاب " لسان العرب"؟!! و أين تُباع؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:47 ص]ـ
ممن صور هذه الطبعة دار عالم الكتب بالرياض
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الفاضل ...
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:40 ص]ـ
اشتريت هذه النسخة ـ بولاق بتصوير دار عالم الكتب ـ فرأيتها مؤذية للعين لصغر الخط؟!! فقل في نفسي: كيف استفاد العلماء الذين سبقونا من طبعة بولاق مع صغر خطها المزعج؟! ظنا مني أن هذا هو حجمها الحقيقي , فانكشف لي الجواب أثناء زيارتي لأحد المكتبات العامة حيث وجدت عندهم نسخة مصورة عن نسخة بولاق , لكن حجمها أكبر من التي صورتها دار عالم الكتب , و رأيتها واضحة مقروؤة .. فتبين لي تصرف دار عالم الكتب بتصغيرها لحجم الورقة من النسخة الأصلية كي يوافق الحجم المتعارف عليه في الطباعة ...
فمن استطاع الحصول على مصورة طبق الأصل البولاقي في الحجم فلا يعدل بها شيئا
ـ[منصور مهران]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ
اشتريت هذه النسخة ـ بولاق بتصوير دار عالم الكتب ـ فرأيتها مؤذية للعين لصغر الخط؟!! فقل في نفسي: كيف استفاد العلماء الذين سبقونا من طبعة بولاق مع صغر خطها المزعج؟! ظنا مني أن هذا هو حجمها الحقيقي , فانكشف لي الجواب أثناء زيارتي لأحد المكتبات العامة حيث وجدت عندهم نسخة مصورة عن نسخة بولاق , لكن حجمها أكبر من التي صورتها دار عالم الكتب , و رأيتها واضحة مقروؤة .. فتبين لي تصرف دار عالم الكتب بتصغيرها لحجم الورقة من النسخة الأصلية كي يوافق الحجم المتعارف عليه في الطباعة ...
فمن استطاع الحصول على مصورة طبق الأصل البولاقي في الحجم فلا يعدل بها شيئا
قلت:
المصورة التي تطابق طبعة بولاق صدرت عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، في سبعينيات القرن الماضي، وكان أكثر ما عابها هذا الخلل في ترتيب الملازم والصفحات فلم تَنْجُ منه نسخة من بعض الضرر.(89/307)
ما هي الطبعات العلمية المعتمدة لكتب علوم الحديث؟؟؟
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يكثر السؤال عن الطبعات العلمية والمحققة والمعتمدة للكتب.
وكتب في هذا الموضوع علماء وأفاضل كثر.
فأحببت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع المهم مسترشدا بآراء العلماء وطلبة العلم المميزين
والرجاء من كل أخ عنده معلومة مفيدة أو نص من عالم على طبعة معينة فليذكرها ولا يبخل علينا:
(فالدين النصيحة)
ورجاء آخر للإخوة أن الذي ليس عنده ما يفيد الموضوع بنقد بناء أو إضافة أو تعديل فلايكتب مشاركة بالدعاء ونحوه بل الرجاء أن يكون الدعاء سرا حتى لا يتباعد الموضوع ونضطر إلى لم شعثه ونضطر من يطالع الموضوع أن يجهد نفسه في تتبع المشاركات الفعلية في الوضوع -وهذا مجرد رأي -فنحن لا نريد مجر رد لتكثير عدد المشاركات فحسب بل هذه أمانة والوقت غالي فهذا رأيي وأرجو التعقيب لو كنت خالفت أو آذيت!!!
وبعد رد الإخوة مباشرة سوف نقوم بأول مشاركة وستكون المشاركات كالتالي
-نذكر كتب المصطلح وأهم الطبعات وما يميز كل واحدة
-ثم نذكر كتب السنة المسندة وأفضل طبعاتها
- كتب الشروح وأفضل شرح لكل كتاب حديثي وذلك بأفضل الطبعات
إن شاء الله
والرجاء من إخواني الدعاء -سراً- (ابتسامة)
والله الموفق لارب سواه
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ بعون الله وتوفيقه فيما ذكرناه
فنقول ومن الله نستمد العون:
أهم و أشهر ثلاث كتب في علم المصطلح
*الباعث الحثيث
*نزهة النظر
*الموقظة
تعد هذه الثلاثة من أهم وأشهر المختصرات في علم المصطلح ولهذا نبدأ بها
أولا:
الباعث الحثيث شرح أختصار علوم الحديث المتن للحافظ ابن كثير والشرح للعلامة أحمد محمد شاكر وهو الذي قام بنشره وطبعه رحمه الله
أما أفضل طبعاته
*طبعة امكتبة المعارف والتي قام على نشرها الشيخ علي الحلبي فتتميز هذه الطبعة بـ
1 - النسخ الخطية المعتمدة جيدة منها نسخة عليها تصحيح المؤلف ابن كثير
2 - تعليقات الشيخ الألباني
3 - تعليقات للشيخ الحلبي مفيدة جدا في كثير من الأحيان
*طبعة مكتبة السنة وهي في قطع صغير وليس عليها أي تعليق غير تعليقلت الشارح ولكن تتميز بـ:
1 - أنها روجعت على نسخة الشارح الخاصة وعليها تصحيحات كثيرة
أما باقي الطبعات ففي الغالب تأخذ من هاتين الطبعتين!!!
وليحذر طالب العلم طبعة مكتبة الكيان الطبعة الأولى والتي بعناية أبو الأشبال أحمد سالم المصري فهى غاية في السوء من تصحيفات وتحريفات وتعليقات في الغالب ليس لها كبير فائدة إما إحالة على طبعة الحلبي إما نقل محض من النزهة ونقل مطول! دون الأقتصار على موضع الشاهد ولا أنكر أنه كتب بعض التعليقات المفيدة والاشارة إلى بعض المواضيع الهامة مع مراجعها ولكن لا يحسن طرق موضوع مهم مع مراجعة دون الإشارة الى الراجح فيه لاسيما والكتاب يعد من كتب المبتدئين!!!!
والله الموفق وهو المستعان
ـ[فاطمة صفايا]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
كتاب نزهة النظر
لعل تحقيق الدكتور نور الدين عتر يعد من أفضل التحقيقات لهذا الكتاب
الموقظة في علم مصطلح الحديث
أرى أت تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة من حيث الضبط والتعليق من أفضل التحقيقات
وهذه الكتب لها شروح والشرح غير التحقيق فمثلاً كتاب النزهة له شروح عديدة منها شرح الشرح للإمام ملا علي القاري وغير ذلك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه المشاركة نتناول بإذن الله كتاب (نزهة النظر)
هذا الكتاب المهم والذي لا يستغني عنه طالب علم صغر أو كبر و سواء أكان مبتدأ أو منتهيا
أعتنى العلماء والمحققين بهذا الكتاب أيما اعتناء ويظهر هذا بوضوح بكثرة شروح الكتاب ونسخه
ومقصودنا هنا أفضل طبعات الكتاب فلا نطيل في شيء له مكان آخر!
فنقول وبالله التوفيق
اشتهر من طبعات النزهة عدة أفضلها -حسب اطلاعي ومعرفتي - أربع
*نسخة ابن الجوزي تحقيق الشيخ علي الحلبي
*نسخة بتحقيق الدكتور نور الدين عتر
*نسخة مكتبة ابن تيمية بتحقيق الشيخ عمرو عبد المنعم سليم
*نسخة مكتبة سفير بتحقيق الشيخ عبد الله بن ضيف الله الرحيلي
وهاكم المميزات والنقد
*أما طبعة الحلبي فقد قام الشيخ بجهد مشكور ولكن ليس هو ما عهدناه منه من دقة في الضبط وعمق في التعليق وذوق في التحقيق فقد فات الشيخ عدة أشياء هامة أجاد أحد الباحثين في جمع بعضها وهذا مكانها وهذا بالطبع لاينقص من مكانة الشيخ العلمية فهو فوق العين والرأس ولكن هذه نصيحة والدين النصيحة
*أما نسخة الدكتور عتر فقد قدمها عدة من المشايخ الفضلاء منهم الشيخ العالم حاتم العوني ولكن النسخة المذكورة هي الطبعة الثالثة لأن طبعات الكتاب الأُول ليست بالجيدة ولكن الطبعة الثالثة للدكتور العتر اعتمد فيها على نسخة مصححة و عليها خط المؤلف (ولكن للأسف ليست تحت يدي الآن لأني فقدتها والله المستعان)
*وطبعة الشيخ عمرو جيدة في الجملة إلا بعض المواضع القليلة ولعلنا في مرات قادمة نذكر بعضها لتتم الفائدة
وتتميز بتعليقات المحقق فقد أجاد في بعض المواضع وأساء جدا في بعضها وقد عرضت بعض التعليقات على شيخنا -فقيه علم الإصطلاح-طارق بن عوض الله بدون علمه بصاحبها فلم يرضها .....
*وطبعة الرحيلي جيدة أيضا -بشهادة بعض من اطلع عليه -ولم اطلع عليه -فلعل أخ ممن خبرها يتحفنا بخبرها
والله الموفق لارب سواه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/308)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:45 م]ـ
للرفع
وطلب النصح والتوجيه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:28 ص]ـ
واصل يا أبا زيد، سددك الله،
ولعلى أشاركك الأمر عما قريب،
ودقق فى الكلام حتى يأتى الموضوع بالثمرة المرجوة إن شاء الله
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:25 ص]ـ
واصل يا أبا زيد، سددك الله،
ولعلى أشاركك الأمر عما قريب،
ودقق فى الكلام حتى يأتى الموضوع بالثمرة المرجوة إن شاء الله
مرحبا بالأخ الفاضل/ أحمد بن العبد
وهذا ما أريده تفاعل أهل الخبرة بالكتب؟
أما أنا فأكتب ما اطلع عليه من حيث عملي في هذه الكتب وفقط!!!
وقد قلتُ سابقا
ورجاء آخر للإخوة أن الذي ليس عنده ما يفيد الموضوع بنقد بناء أو إضافة أو تعديل فلايكتب مشاركة بالدعاء ونحوه بل الرجاء أن يكون الدعاء سرا حتى لا يتباعد الموضوع ونضطر إلى لم شعثه ونضطر من يطالع الموضوع أن يجهد نفسه في تتبع المشاركات الفعلية في الوضوع -وهذا مجرد رأي -فنحن لا نريد مجر رد لتكثير عدد المشاركات فحسب بل هذه أمانة والوقت غالي فهذا رأيي وأرجو التعقيب لو كنت خالفت أو آذيت!!!
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:57 ص]ـ
مرحباً بأبي زيد
هناك طبعات مختلفة لتحقيق الشيخ الحلبي على الباعث الحثيث، ما الفرق بين هذه الطبعات، الذي أعرفه أن هناك طبعة دار المعارف التي ذكرتها، وهناك طبعة عن دار العاصمة فى مجلدين، ... ما الأفضل من ناحية الإخراج والتجليد ... إلخ، وأين نجدها داخل مصر
بُورك فيك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
مرحباً بأبي زيد
هناك طبعات مختلفة لتحقيق الشيخ الحلبي على الباعث الحثيث، ما الفرق بين هذه الطبعات، الذي أعرفه أن هناك طبعة دار المعارف التي ذكرتها، وهناك طبعة عن دار العاصمة فى مجلدين، ... ما الأفضل من ناحية الإخراج والتجليد ... إلخ، وأين نجدها داخل مصر
بُورك فيك
وفيكم بارك أخي الفاضل
الذي أعلمه عن طبعة الشيخ الحلبي
أن آخر إخراج له هو مصورة لطبعة المعارف على ورق شمواه (وهي من إصدار دار المعارف نفسها)
وكنت أظنها طبعة جديدة ولما اشتريتها وجدت أنها هي الطبعة الأولى لكن على ورق شمواه
وسعرها 80ج عند الإسلامية
وليس لي اطلاع على طبعة العاصمة ولم أرها أصلا
فلو عندك بها خبر أخبرني لحتياجي الشديد لذلك
بارك الله فيك وزادك وإياي حرصا على العلم وطلبه
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:26 م]ـ
سيصدر عن دار ابن الجوزي تحقيق جديد لنزهة النظر، بتحقيق: ناصر الهاب المطيري.
وقد اقتنيت نسخة من النسخ المعروضة في معرض الشارقة للكتاب.
وقد اعتمد المحقق على نسختين، وضبط الكلمات، فلعله تحقيق جيد.
- أشار المحقق: ناصر الهاب بأن تحقيق الشيخ الرحيلي للنزهة، تحقيقه مجوّد ودقيق.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 10:31 م]ـ
بالنسبة للنزهة فقد قمت باختيار أصح نسخ خطية لها من بين أكثر من عشرين نسخة كنت حصلت عليها وتحصل لي منها أربع نسخ خطية مكتوبة في عهد الحافظ ابن حجر وقابلت الكتاب على هذه الأربع سالكا مسلك اختيار النص المناسب من النسخ واثبات الفروق, والحقيقة أن هذا لم يكن الغرض الأساسي لي لخدمة الكتاب , والغرض كان كتابة تعليقة طيبة منتقاة من شروح النزهة المطبوعة والمخطوطة, وتم مقابلة الكتاب, وبقي النظر القليل فيما كتبته من التعاليق عليها ومراجعة المصفوف, وسيرسل للطبع بعدها بإذن الله
وقمت - بفضل الله -أيضا بكتابة تعليقة على اختصار علوم الحديث تضمنت خلاصة مناقشات العلماء على كتاب ابن الصلاح وما دار في فلكه فناقشت بكلامهم فقرات الكتاب كاملة أطيل أحيانا وأرخي العنان وأخف وأقصر أحيانا وهي مكتملة عندي بحمد الله سوى أحرف يسيرة قيد المراجعة
وتيسر لي أربع نسخ خطية لاختصار علوم الحديث وموعود بالنسخة الخامسة التي هي أهم النسخ لمقابلة الكتاب إن شاء الله تعالى.
وأما الموقظة فيظهر أن هناك باحث عراقي خدم الكتاب خدمة حسنة ولم أره.(89/309)
أين السبيل إلى فتح الجليل ثبت ابن عقيل
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله ....
هذا النداء موجه للأحبه في دار البشائر, بأن لا يحرمونا من منشوراتهم القيّمة, فقد بحثت عن فتح الجليل ثبت وترجمة شيخ الحنابلة ابن عقيل في المنطقة الشرقية, لكن دون جدوى.
بحثت عنه في الرياض, وقد وجدته في التدمرية نسخة وحيدة, لا أنكر أنني اهملت ذلك, فقد تجولت في المكتبة, ثم عدت إليه وإذا بي قد سُبقت إليه.
أين أجد هذا الكتاب, والنداء إلى الشيخ الجليل محمد بن زياد التكلة حفظه الله ورعاه
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:36 ص]ـ
الظاهر أنه موجود عند دار أطلس على شارع السويدي العام
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبو فارس
هلا بحثت عنه, فإن وجدته
أرجوك أن تخبرني أو أن ترسل لي رقم المكتبة
لاحرمك الله أجرا
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:02 م]ـ
رأيت منه نسخة في مكتبة الخزانة فرع البديعة شارع المدينه 4287140
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:03 ص]ـ
سأحاول بإذن الله
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
توجد نسخة منه لدى الخزانة بحي الربوة ايضاً
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:26 ص]ـ
يا أخوه ...... لم أجده في مكتبة الخزانة بكل فروعها .... وكذلك في دار أطلس؟!
فأين تتوقعون أجده؟؟
أتمنى مساعدتي.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:37 م]ـ
من لم يجد الثبت كي يستجيز الشيخ يمكن أن يقرأ إحدى الأربعينات التي خرجت للشيخ و فيها آخرها إجازة خاصة في الأربعين و عامة في مرويات الشيخ إن كان رجلاً يحضر عند الشيخ و إن كانت امرأة تقرأ الأربعين بالهاتف إن رضي الشيخ بذلك ثم ترسل النسخة له ليكتب لها الإجازة
و الأربعينات التي خرجت للشيخ كثيرة منها المطبوع و منها المخطوط فقد خرج للشيخ جمع من طلابه منهم العصيمي و العجمي و التكلة و الطامي و الرشود
و سأذكر في مشاركة لا حقة إن شاء الله أسماءها
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:40 م]ـ
من لم يجد الثبت كي يستجيز الشيخ يمكن أن يقرأ إحدى الأربعينات التي خرجت للشيخ و في آخرها إجازة خاصة في الأربعين و عامة في مرويات الشيخ إن كان رجلاً يحضر عند الشيخ و إن كانت امرأة تقرأ الأربعين بالهاتف إن رضي الشيخ بذلك ثم ترسل النسخة له ليكتب لها الإجازة
و الأربعينات التي خرجت للشيخ كثيرة منها المطبوع و منها المخطوط فقد خرج للشيخ جمع من طلابه منهم العصيمي و العجمي و التكلة و الطامي و الرشود
و سأذكر في مشاركة لا حقة إن شاء الله أسماءها و ليت تلميذه التكلة و هو يكتب في الملتقى يدخل في هذا الموضوع أو استدعوه برسالة خاصة للكتابة في هذا الموضوع ليبين لكم أين يوجد الثبت حيث هو مخرجه و يحصر لكم الأربعينات و يبين لكم أين تجدونها
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:45 م]ـ
و ليت تلميذه التكلة و هو يكتب في الملتقى يدخل في هذا الموضوع أو استدعوه برسالة خاصة للكتابة في هذا الموضوع ليبين لكم أين يوجد الثبت حيث هو مخرجه و يحصر لكم الأربعينات و يبين لكم أين تجدونها
يرفع للأهمية ........
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:46 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو فارس النجدي;1168343
و سأذكر في مشاركة لا حقة إن شاء الله [/
السؤال
UOTE]
ننتظركم ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:51 م]ـ
الأربعون في فضل المساجد و عمارتها تخريج العجمي دار البشائر
النوافح المسكية من الأربعين المكية تخريج التكلة دار البشائر
الأربعون في فضائل الصوم تخريج الرشود مخطوط
الأربعون في فضائل الحج تخريج الرشود مخطوط
الأربعون الوجيزة تخريج التكلة مخطوط
الأربعون العقيلية أو نحو هذا الاسم تخريج ابن طامي العتيبي الظاهر أنه مخطوط
الأربعون في طلب العلم أظن أنه تخريج العصيمي مخطوط
يستحسن قراءة النوافح المسكية من الأربعين المكية تخريج التكلة دار البشائر لأنه أربعين و أوائل في الوقت نفسه و الظاهر أنه هو الوجيزة لكن لعل المخرج غير اسمها عند الطبع
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:25 م]ـ
)) الأربعون العقيلية أو نحو هذا الاسم تخريج ابن طامي العتيبي الظاهر أنه مخطوط ((
اسمه: الأوائل العقيلية، وهو مطبوع عند دار الآفاق
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:38 م]ـ
جزاك الله خير و ما دام أنه أوائل فهو جدير بالقراءة لمن أراد أن يسمع أوائل الكتب التي سمعها الشيخ
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:29 م]ـ
يا أهل الرياض .. أنتم أدرى بشعابكم .......
أين نجد أثبات ابن عقيل عندكم.؟. فقد أعيانا البحث عنها ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:31 م]ـ
اتصلت على التدمرية و قالوا فيه ست نسخ من فتح الجليل في ترجمة و ثبت شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل للحجز 014450571 - مكتبة التدمرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/310)
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:29 م]ـ
بارك الله في جهودك أخي أبو فارس النجدي
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:39 م]ـ
و فيك يبارك
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[14 - 11 - 09, 05:47 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
الله يحفظ نسختي التي حجزتها ..
لكني ..
عجزت ماوجدت الأربعينيات؟!
هل نفذت أم ماذا؟ ..
و هل توجد على الشبكة لأطبعها.؟.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:03 م]ـ
أهم شيء الثبت و فيه المسلسلات لكنه لا يكتب إلا لطلاب العلم المجتهدين فلعلك تتصلين بالشيخ و تذكرين له شهاداتك الجامعية إن كانت شرعية و تقرئين عليه المسلسلات إن أذن الشيخ ثم أرسلي الثبت مع أحد المحارم إن كان في الرياض ليكتب عليه الإجازة أما الرجال فليحضروا عند الشيخ و يستفيدوا منه
و تابعوا مجالس جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض التي قد تعقد للتواصل مع جديد مناشط الجامع أرسلوا كلمة (تواصل) على الرقم: 0533440093
علماً أن الحضور للمجالس غالباً يعطون إجازة عامة
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
ممكن تفتحون الخاص في الألوكة ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:39 ص]ـ
هذه إحدى الأربعينيات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83246
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:33 ص]ـ
هذه إحدى الأربعينيات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83246
الله يفتح عليكم ويزيدكم من فضله.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
الله يحفظ نسختي التي حجزتها ..
لكني ..
عجزت ماوجدت الأربعينيات؟!
هل نفذت أم ماذا؟ ..
و هل توجد على الشبكة لأطبعها.؟.
اتصلوا على أهم مكتبات الرياض و قد تجدونها التدمرية و الرشد و العبيكان و العاصمة و المؤيد و الخزانة و المنهاج للمستعمل و نحوها
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:52 ص]ـ
http://www.archive.org/download/asdamasdam/afme.pdf
هذا كتاب الأربعين في فضل المساجد و عمارتها تخريج العجمي لمرويات الشيخ ابن عقيل
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
توجد نسخة من فتح الجليل في مكتبة الأسدي بمكة(89/311)
جزء عفان بن مسلم
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة في الملتقى أرجو الإفادة: جزء عفان بن مسلم الصفار هل حٌقق و طبع؟ وما هي نسخه في العالم؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
طبع ضمن كتاب (أحاديث الشيوخ الكبار)
تحقيق: حمزة أحمد الزين
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
هل المطبوع ضمن هذا الكتاب بعنوان: (الجزء الأول من حديث عفان بن مسلم الصفار) وهو مخطوط في الظاهرية من مسموعات الشيخ ابن قدامة المقدسي؟ رجاء التفصيل وجزاك الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
ذكر المحقق أنه وجد ثلاثة أجزاء من مجامع الظاهرية ..
المجموع رقم 3768 ورقم 3777 ورقم 3860
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:08 م]ـ
مشكور أخي وبارك الله فيك وفي علمك(89/312)
الطبقات لابن سعد
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
السلام عليكم اريد ان اسال عن اجود تحقيق لكتاب الطبقات الكبرى لابن سعد
ـ[العابري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
عليك بطبعة مكتبة الخانجي
بتحقيق د/ علي محمد عمير،فهي أفضل الموجود على حسب علمي
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:36 ص]ـ
أعلم أحد المشايخ الفضلاء يعمل على الكتاب، وقد استدرك على الطبعة المذكورة (الخانجي) الكثير من الأخطاء و السقط.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خير(89/313)
صدر حديثاً: "الإيجاز في ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز"
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل والأخوات الفاضلات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
قبل حوالي شهور وتحديداً في الربع الأول من هذا العام، عام 1430هـ كنت في محاضرة
لفضيلة الشيخ الدكتور: سعد بن عبدالله البريك "سدده الله وحفظه" في جامع الراجحي الكبير بالرياض وكانت ضمن سلسة محاضرات بعنوان (ثوابتنا .... ) وكان من ضمن محاضرات السلسلة، محاضرة للعلامة الشيخ دكتور: صالح بن فوزان الفوازن "عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الإفتاء الدائمة"
الشاهد: في أثناء محاضرات الشيخ سعد حفظه الله تكلم عن بعض الشباب الذي يحكمون
على الدعاة والمشايخ وعامة الناس بمجرد أخطاء يسوغ فيه الخلاف أو لا يسوغ .. المهم
التثبت وإصلاح الأخطاء بالتي هي أحسن وتقبل المخطأ تصحيح أخوانه لخطئه بصدر رحب
ولا يشنج عليه ويثلب بشدة وقسوة .. "طبعاً ما قلته بالمعنى" الشاهد أكثر: أنه ذكر خلافات
الأئمة الراحلين مثل: ابن باز والألباني وابن العثيمين ومع ذلك لم يفسد هذا الخلاف ما بينهم
من محبه وأخوة صادقة في الله .. ثم قال:-
هناك كتاب جمعته مع بعض الأخوة ما زال تحت الطباعة للمجلد الأول بعنوان:
[الإيجاز في ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز]
عندها فرحت فرحاً بهذا الكتاب وتمنيت لو أنه قد طبع ووزع في المكتبات ودور النشر
حتى اتمكن من اقتناءه وأعرف أراء علمائنا الثلاثة بالذات في مسائل عدة، فكان هذا
الكتاب بمثابة الإختصار على طالب العلم في البحث عن مسألة تكلم فيها هؤلاء النجوم.
وليلة البارحة بتاريخ 20/ 10/1430هـ كنت في مكتبة (الرشد ناشرون) بالرياض لشراء بعض الكتب .. وإذ بي أرى الكتاب على الرفوف .. وقد طبع في مجلدين .. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولما لهذا الكتاب من أهمية وخاصة عند طالب العلم والبحث عن أقوال العلماء في مسألة لاسيما (الألباني والعثيمين وابن باز) في بعض المسائل أحببت نقل الخبر لهم ليأخذوا نصيبهم مما طبع ..
اسم الكتاب: الإيجاز في ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز
المؤلف: دكتور سعد بن عبدالله البريك .. دكتوراه فقه مقارن
المقدمون له: خمسة قدموا هذا الجمع المبارك وأبرزهم سماحة الوالد الراحل: ابن جبرين قبل وفاته "رحمه الله "
للفائدة: وجدت كتاب في ثمان مجلدات تقريباً موسوم بـ (الفوائد العلمية من الدروس البازية)
لعل من لا يعرفه من طلبة العلم أن يقتنيه لما فيه من فوائد للأبن باز من دروسة وتعليقاته على بعض الكتب العلمية وكان مما لمحت (فوائد من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم) وقيمة 1الكتاب كامل 195 ريال
(إفادتي لأخوتي ودعائهم لي بظهر الغيب هدفي)
*
*
*
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:01 ص]ـ
زيادة فائدة حول كتاب: "الفوائد العلمية من الدروس البازية "
تقديم فضيلة الشيخ العلامة: صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظة الله وسدده وأعانه على الخير.
ومؤسسة الشيخ ابن باز الخيرية. والفوائد من دروس الشيخ ابن باز رحمة الله على التالي:-
ــ كتاب التوحيد
_ تيسير العزيز الحميد
ــ صحيح البخاري
ــ سنن الترمذي
ــ اقتضاء الصراط المستقيم .. كما سبق توضيحة
ــ وغيرها لا يحضرني الآن ..
جمعها ... الشيخ السلمان من دروس الشيخ ابن باز رحمة الله وهي فوائد جليله يصعب الحصول عليها
فجزاء الله من جمعها وأعان على نشرها وطبعها وشارك في بما ما يستطيع كل خير ووفقه لكل خير إنه
على كل شيء قدير ...
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:22 ص]ـ
الله أكبر ... كم نتمنى على طلاب العلم في هذا الزمان أن يقتدوا بهؤلاء الأعلام الذي لم يزل لهم على طلبة محاسن تشكر، وإيادٍ نافعة لا تنكر، فليزم طالب العلم غرز هؤلاء، ويحرص أن ينسج على نولهم، ويضرب على قالبهم.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وشكر الله للشيخ الحبيب سعد على هذا الاصدار المبارك، ونسأل الله أن يجعله في موزاين حسناته.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:30 م]ـ
حي الله أخي أبا مالك اليونسي .. مداخلة طيبه من رجل طيب
وأشكرك على كلماتك الرائعة في حق علمائنا رحمهم الله ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
وقد كان لنا- ولله الحمد- أجر تنفيذ طباعة هذا الكتاب المفيد في طبعة انيقة وبمجلدين.
المكتب الاسلامي للطباعة والنشر.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:21 م]ـ
وقد كان لنا- ولله الحمد- أجر تنفيذ طباعة هذا الكتاب المفيد في طبعة انيقة وبمجلدين.
المكتب الاسلامي للطباعة والنشر.
حياك الله أخي .. فعلاً طباعة كتاب "الإيجاز في ما اختلف .... إلخ "
طباعة ممتازة على ورق شمواه وتصفيف وتنسيق أروع فجزاكم الله خير ..
عندي معلومة إريد منك تصحيحها إن كانت خطأ .. اللي أعرفه أن الشيخ ومن معه
لم يعطوا الكتاب أي دور نشر لتتولى طباعته، وإنما طبعوه على حسابهم .. بناءاً على كلامك في المكتب الإسلامي للطباعة .. ثم استلمت مؤسسة بيت التأسيس مهام توزيعة دور النشر .. على ما أظن .. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/314)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:56 م]ـ
حياك الله أخي .. فعلاً طباعة كتاب "الإيجاز في ما اختلف .... إلخ "
طباعة ممتازة على ورق شمواه وتصفيف وتنسيق أروع فجزاكم الله خير ..
عندي معلومة إريد منك تصحيحها إن كانت خطأ .. اللي أعرفه أن الشيخ ومن معه
لم يعطوا الكتاب أي دور نشر لتتولى طباعته، وإنما طبعوه على حسابهم .. بناءاً على كلامك في المكتب الإسلامي للطباعة .. ثم استلمت مؤسسة بيت التأسيس مهام توزيعة دور النشر .. على ما أظن .. والله أعلم.
حياك الله وبياك.
اخي الكريم لقد قمنا في المكتب الاسلامي للطباعة والنشر بالتنفيذ الطباعي للكتاب وقد ظهر ولله الحمد بحلة قشيبة كما تفضلت وذكرت. وهذ ما ذكرته انا في تعليقي السايق.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:17 ص]ـ
جزاكم الله خير وكان الله في عونكم ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:30 ص]ـ
شكر الله لكم. ولطف بكم ..
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:11 م]ـ
بارك الله في الشيخ سعد ورحم الله علمائنا الثلاثة ونور قبورهم ..
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:23 م]ـ
آمين وشاكر لك مرورك العطر ..(89/315)
كتيب (كرائم التراجم للشيخ الغامدي) ما الجديد؟
ـ[فهد السند]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:04 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht ml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> كنت أتوق إلى إصدار يتحدث عن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله< o:p></o:p>
بما يشفى ما في النفس من رغبة في الاطلاع عن هذا العَلَم والجوانب التي أجهلها وربما غيري يجهلها عنه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فحين صدر هذا الكتيب سارعت بالاطلاع عليه،< o:p></o:p>
فرأيت فيه الكلام الإنشائي الذي تستطيع أن تصف به أي عالم! < o:p></o:p>
مع مبالغات في بعضه ربما انتقدها المؤلف على آخرين. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فالمؤلف - وفقه الله – في كلامه عن سيرة الشيخ بكر قام باختصار السيرة التي جاءت في مجموع فتاوى اللجنة الدائمة والتي كتبها ابنه عبدالله!
فلم أجد في كتيبه ما يشفي عن حياة هذا العَلَم< o:p></o:p>
مع أن للمؤلف كتب تبلغ صفحاتها المئات في مواضيع أقل أهمية من الحديث عن عالم كالشيخ بكر، كان يستحق من المؤلف أن يجمع نفسه له.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
لعل ابناء الشيخ سيصدرون عنه شيئا
كما أن الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان له لعاقة بالشيخ ولا أظنه يترك الكتابة في هذا الموضوع
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:28 م]ـ
وانا لم اجد في موضوعك الادب مع الشيخ بارك الله فيك
قلتَ: فرأيت فيه الكلام الإنشائي الذي تستطيع أن تصف به أي عالم!
هل يخلو كتاب تراجم من هذا الكلام الانشائي الذي تستطيع أن تصف به أي عالم!
والصواب بارك الله فيك وانت اعرف به مني ان تقول:
ترجمة الشيخ بكر كانت مقتضبة ولم تشفي غليلي فهل هناك من توسع
في ترجمة الشيخ بكر وهكذا بدون الاسلوب الذي ظاهره عدم الاحترام غفر الله لي ولك
اخوك الصغير عبدالرحمن
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
الحق يقال:
لا جديد في هذه التراجم، سوى المفردات اللغوية التي حباها الله تعالى لأخينا الشيخ ذياب الغامدي سدده الله ووفقه.
مع العلم أنه شنع في الكتاب على بعض من ترجم لشيخنا ابن عثيمين - رحمه الله -، ولعله وقع في نفس الخطأ.
كما أنه ترجم للشيخ حمود العقلاء بترجمة هي أقرب ما تكون إلى وجهة نظره تجاه الشيخ.
وذم في ترجمة الشيخ بكر - رحمه الله - من يقتصرون في الترجمة، ووقع هو أيضاً في الخطأ ذاته.
وحبنا للشيخ ذياب لا يجعلنا نغطي الشمس بغربال.
ـ[فهد السند]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:10 م]ـ
بورك فيكم
ربما كان المحقق الأستاذ علي العمران وأمثاله لديه ما يفيد(89/316)
كتاب (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة)
ـ[ياسرالأفندي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
أخي القارئ:هذا كتاب (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة)
قال المؤلف في المقدمة:
وقد أصبح هذا الكتاب بحمد الله موسوعة ومرجعاً لكل من أراد التعرف على هذا الفكر، والإحاطة بمباحثه المتفرقة، وتصور عقائده وشرائعه، وطرائق أهله في الفكر. وكذلك الرد على معظم ما انتحلوه من عقيدة وشريعة. وبهذا تيسير -بحمد الله- على طلاب العلم معرفة الفكر الصوفي في يسر وسهولة، وتعلم طريقة الرد على زندقتهم وخرافاتهم ودجلهم، ومعرفة أمهات الكتب عندهم، وأساطين فكرهم، وكيف تطورت العقيدة والشريعة الصوفية. ونرجو بهذا أن نكون قد مهدنا الطريق إلى القضاء على هذا الفكر المنحرف، وفتحنا الطريق أمام ناشئة المسلمين إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، وإزالة عقبة كأداء كانت تحول بينهم وبين ذلك. والله سبحانه هو المسئول أن يجعل هذا خالصاً لوجهه، وأن يكتب له القبول في الأرض، والرفعة مع الأعمال الصالحة إلى السماء إنه هو السميع العليم.
وكتبه عبدالرحمن عبدالخالق
في الكويت
<! -- / message -->
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42354(89/317)
اين اجد التفسير الميسر في الرياض
ـ[ابو اسحاق المضري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى من الاخوة ممن يعرفون اين يباع التفسير الميسر الطبعة الثانية في الرياض
او ممن لديه من الاخوة كمية من التفسير الميسر عارضها للبيع
يرسل لي رقمه او موقعه المكاني على الخاص
*لدي معرفة ان التفسير لايباع الا بالمجمع لكن قد توفره مكتبه
او يشتري كمية منه احد الاشخاص
ارجو من لديه علم ان يفيدنا مشكورا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:57 م]ـ
يوجد في التدمرية ... وسأذهب إليهم غداً لأتأكد أيضاً ...
ـ[ابو اسحاق المضري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:27 ص]ـ
يوجد في التدمرية ... وسأذهب إليهم غداً لأتأكد أيضاً ...
الله يوفقك اخوي على الافادة وهل هي طبعة المجمع ام غيرها
وحقيقة ليس بودي ان اثقل عليك بتعني الذهاب للتاكد
وشاكر لك على كريم اخلاقك وطيب معدنك
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
وإياك أخي الحبيب لاتعب في هذه الأمور ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:13 ص]ـ
سألت عنه:
في التدمرية وابن الجوزي والكوثر ... قالوا لايوجد ..
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
اغلب طبعات المجمع غير متوفرة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:43 م]ـ
انظر الخاص
ـ[ابو اسحاق المضري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
انظر الخاص
للاسف اخوي حاولت اطلع على الخاص لكن لم استطع
بسبب انني لم اتجاوز خمسين مشاركة
واعذرني على تاخر الرد عليك
ارجو ان تراسلني على البريد
asssh999@gmail.com
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
وأنا أيضآ أتمنى الحصول عليه
منذ فترة وأنا أبحث عنه حتى علمت أنه نفذ
والآن أريد الطبعة الجديدة ولكن لم أجدها
دلونا أرشدكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:22 ص]ـ
وانا كذلك اتمنى ان احصل على الطبعة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:38 ص]ـ
أحبتي الأفاضل:
الطبعة الجديدة لاتوجد إلا في مكتبة الحرم في المدينة وقد أخبرني أحد الإخوة هناك ...
وقال لي من أراد من الإخوة هذه الطبعة الجديدة فليتصل بي على هذا الرقم:
عبدالرحمن السبيعي0564189337
أخوي أبو إسحاق أتصل على هذا الرقم وهو ينتظرك .. وأخبره أنك من ملتقى أهل الحديث .. فإني أخبرته بذلك .. فقال
أنا مستعد للخدمة ...
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:42 ص]ـ
بارك الله فيك
وأنا أيضا أريد منه نسخة!!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
لعلكم تتصلون على الرقم الموجود في الأعلى وتتفقون معه لكي يرسله إليكم ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
أنا بالإستعداد الكامل لخدمة الباحثين عن التفسير الميسر(89/318)
150 عنوان ممنوع من دخول معرض الكتاب بالجزائر
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:06 ص]ـ
المنع يطال كتب " الحجاب"،"العودة الى القرآن و"هذا الدين "
وجهت وزارة الثقافة مراسلات رسمية إلى كافة دور النشر العربية والجزائرية التي ستشارك في المعرض الدولي للكتاب في طبعته الرابعة عشر تبلغهم فيها بقائمة الكتب والعناوين الممنوعة من دخول المعرض الدولي للكتاب المرتقب في 27 أكتوبر الجاري إلى 6 نوفمبر المقبل، والذي تم نقله هذه السنة من قصر المعارض إلى ملعب 5 جويلية، حيث ضبطت اللجنة الوزارية المختلطة المكلفة بفرز العناوين حوالي 15 قائمة تتضمن الكتب والعناوين المتحفظ عليها والتي تم منعها من دخول المعرض الدولي للكتاب، ويصل مجموع العناوين المحظورة إلى حوالي 150 عنوان ممنوع موزعة على حوالي 15 دار نشر من مختلف الدول العربية.
وحسب القوائم التي تحصلت عليها "الشروق" فإن أغلب الكتب المحظورة قادمة من مصر، لبنان، السعودية والأردن ودول عربية أخرى وهي مصنفة في خانة الكتاب الديني وهي في أغلبها كتب الشيعة التي تمجد الإمام علي رضي الله عنه وتروج لأفكار شيعية غير منسجمة، والعناوين الداعية للجهاد والتمرد على المجتمع العصري، وفي هذا الصدد تأتي كتب "سيّد قطب" و"حسان البنا" و"ابن تيمية" في مقدمة الممنوعات في معرض الجزائر مثل "الإسلام وحرية الفكر"، "الحجاب العودة إلى القرآن" لجمال البنا، "تفسير سورة الشورى"، "معركة الإسلام والرأسمالية" للسيد قطب و"التوسل والوسيلة" و"الرسالة التدميرية" لابن تيمية إضافة إلى كتب محمد الحمد مثل "جوانب من سيرة ابن باز"، "خواطر" و"المنتقى من بطون الكتب" و"عقيدة أهل السنة والجماعة".
ومن جملة الكتب التي طالها المنع أيضا في معرض الجزائر "فتاوى وأسئلة المرأة المسلمة"، "أسئلة النساء"، "خمسون رخصة للنساء"، "علاج الأمراض الروحية بالرقية الشرعية" و"حكم الإمام علي بن أبي طالب ومواعظه" وعناوين أخرى صنفت في خانة الكتاب الديني "الجهادي ". وكانت وزارة الثقافة قد عبرت في وقت سابق على لسان مسؤوليها أنها ستقف بالمرصاد لكل الكتب التي لا تتماشى والمذهب الشرعي المعمول به في الجزائر وما يتعارض مع المرجعية الدينية في الجزائر إضافة إلى ما تم تصنيفه في إطار الكتب الجهادية التحريضية التي تشجع على الإرهاب، واعتبرت يومها الوزارة أن هذه الأسس والأطر لا رجعة فيها في تنظيم معرض الجزائر، وكانت يومها أيضا العديد من دور النشر قد اشتكت مما أسمته بالمنع التعسفي الذي لا يخضع لمعايير واضحة إذ عادة ما تمنع اللجنة الكتاب استنادا إلى العناوين دون المضامين، وفي هذا الإطار مثلا قد لا يبدو واضحا للجمهور على أي أساس تم منع كتاب "الحجاب" أو "الإسلام وحرية الفكر" للبنا أو "أسئلة النساء" لماجد دودين.
نماذج من الكتب الممنوعة من دخول صالون الكتاب
دار الشروق - جمهورية مصر العربية
الإسلام وحرية الفكر - جمال البنا
الحجاب - جمال البنا
العودة إلى القرآن - جمال البنا
تفسير سورة الشورى - سيد قطب
دراسات إسلامية - سيد قطب
في التاريخ فكرة ومنهاج - سيد قطب
معركة الإسلام والرأسمالية - سيد قطب
نحو مجتمع إسلامي - سيد قطب
هذا الدين - سيد قطب
دار الفكر اللبناني - لبنان
التوسل والوسيلة - ابن تيمية
الرسالة - ابن تيمية
دار بن خزيمة - السعودية
جوانب من سيرة ابن باز - محمد الحمد
خواطر - محمد الحمد
المنتقى من بطون الكتب - محمد الحمد
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد - صالح الفوزان
عقيدة أهل السنة والجماعة - محمد الحمد
دار الأرقم بن أبي الارقم - لبنان
العدة شرح العمدة كرتونة - بدون مؤلف
الفتاوى الكبرى فني - أحمد بن تيمية
فتاوى النساء كرتونة - أحمد بن تيمية
ففروا إلى الله - أبي ههذر القلموني
سلاح المؤمن - بدون مؤلف
فتاوى وأحكام المرأة المسلمة - يوسف بديوي
دار الاسراء - الأردن
أسئلة النساء 1 - ماجد دودين
أسئلة النساء 2 - ماجد دودين
أسئلة النساء 3 - ماجد دودين
خمسون رخصة شرعية للنساء - ماجد دودين
علاج الأمراض الروحية بالرقى الشرعية - تيسير الوشاح
فتاوى النساء - جمال نادر
كتب أخرى:
البدع والمحدثات وما لا أصل له - حمود المطر
مجموعة الفوزان - صالح الفوزان
رسائل في العقيدة - محمد الحمد
رسائل في التربية والسلوك - محمد الحمد
رسائل في الأديان - محمد الحمد
الاستيعاب فيما قيل في الحجاب - صالح فريح البهلال
المفيد في خطب الجمعة والعيد - ابراهيم الحقيل
كتب ورسائل محمد عبد الوهاب - محمد عبد الهواب
رسائل في أبواب متفرقة - محمد الحمد
رسائل للحجيج إلى البيت العتيق - دار ابن خزيمة
هكذا حج الرسول. أعمال - دار ابن خزيمة
الأصول الثلاثة - دار ابن خزيمة
دليل الحاج والمعتمر - دار بن جبرين
? يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33} ?. [التوبة].
تعليق على الموضوع من أحد الأخوات الجزائريات:
ؤ الله و بامانة انا لم اقرأ هاته الكتب من قبل و اشكرهم لأنهم نشروا عناوينها في الممنوعات سوف ابحث عنها في الانترنيت و أقرؤها.
سبحان الله بغبائهم عملوا لهاته الكتب اشهار و هم لا يعلمون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/319)
ـ[أبو عبد الله عيسى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
ماذا تركوا بالله عليك والله العام الذي يأتي أشر من سابقيه إلى الله المشتكى
ـ[أم سفيان]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:21 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
هذا الأمر ليس بجديد، و معرض العام الماضي خير دليل ... و الله المستعان.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
شكر الله سعيك وكتب بكل اهتمام لهذه الكتب والمؤلفات من رجل أجره لك
العجيب .......... حتى الأصول الثلاثة
ردهم الله للثلاثة الأصول.
وهل المقصود / محمد بن إبراهيم الحمد اللغوي المعروف
ـ[أبو عبد الله عيسى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:16 ص]ـ
هذا الأمر ليس بجديد، و معرض العام الماضي خير دليل ... و الله المستعان.
يا أخي المعرض السابق كنت تجد رسائل في الحجاب أو كتيبات متناثرة في القاعة، لكن هذه السنة جردوا المعرض من كل شيء يمت إلى النهج القويم بصلة ............... الله المستعان
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:01 ص]ـ
وكانت يومها أيضا العديد من دور النشر قد اشتكت مما أسمته بالمنع التعسفي الذي لا يخضع لمعايير واضحة إذ عادة ما تمنع اللجنة الكتاب استنادا إلى العناوين دون المضامين،
و"الرسالة التدميرية" لابن تيمية
واضح جداً منطق عملهم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:42 م]ـ
شكر الله سعيك وكتب بكل اهتمام لهذه الكتب والمؤلفات من رجل أجره لك
العجيب .......... حتى الأصول الثلاثة
ردهم الله للثلاثة الأصول.
وهل المقصود / محمد بن إبراهيم الحمد اللغوي المعروف
نعم، هو الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد، وهو متخصص في العقيدة، وله مشاركات في اللغة العربية.
بالنسبة لثلاثة الأصول، لما قرأت الخبر، قلتُ لصاحبٍ لي كان بجانبي: ثلاثة الأصول، هي الآن في الصدور، فهلا قدروا على نزعها؟!!
ـ[أمة الودود]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
أعجب شيء هو منع كتاب الشيخ / أبي ذر القلموني حفظه الله "ففروا إلى الله"
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
ويَمكُرون .. ويَمكُر الله .. والله خيرُ المَاكرين ..
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
يا اخوان هونوا عليكم فالكتب تصل و تنتشر باذن الله شاء من شاء و ابى من ابى ...
لكن احذر الاخوان من عدم الذهاب للمعرض و التجول فيه فان ضرر ذلك وخيم فالجماعات التنصيرية تتخذ من هذه الاماكن قلاعا لنشر فكرها كتبها مجانا بمباركة السلطات فلعل اول خططهم ابعاد المتدينين ليخلو لهم المجال ... و السعيد من اتعظ بغيره فتنبهوا و نبهوا زادكم الله نباهة و فطنة
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
يا اخوان هونوا عليكم فالكتب تصل و تنتشر باذن الله شاء من شاء و ابى من ابى ...
لكن احذر الاخوان من عدم الذهاب للمعرض و التجول فيه فان ضرر ذلك وخيم فالجماعات التنصيرية تتخذ من هذه الاماكن قلاعا لنشر فكرها كتبها مجانا بمباركة السلطات فلعل اول خططهم ابعاد المتدينين ليخلو لهم المجال ... و السعيد من اتعظ بغيره فتنبهوا و نبهوا زادكم الله نباهة و فطنة
بارك الله فيك،
يجب على إخواننا الحضور بقوة في هذا المعرض كالعادة، و دائما كانت الكتب الشرعية الأقوى حضورا و الأكثر مبيعا بينما كتب العلمانيين و الروايات التافهة و المجلات الساقطة تبقى في الرفوف، و الحمد لله، فيجب الحضور و اقتناء الكتب السلفية و ترك ما سواها
و للتذكرة: المعرض سيقام في الملعب الأولمبي 5 جويلية بالعاصمة بدل قصر المعارض، ينطلق يوم 27 من الشهر الحالي
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و احسن اليكم
الله المستعان ...
لا ادري ماذا يريدون بالضبط
الكتب التي تخالف منهج اهل السنة و الجماعة عندما تمنع يكون الامر طيبا و لكن بعض الكتب الامهات عندما تمنع فهذا معناه
انهم لا يريدون ان يرجع الناس الى دين ربهم عزوجل
اخواني اخواتي
طالما نحن نحكم القوانين الوضعية فلن يسمح بكل كتاب يدعو الى التمسك بشرع الله بالدخول و حسبنا الله ونعم الوكيل
الان حتى الحجاب اصبح منبوذا ... !!!!
سبحان الله
اخواني اخواتي جزاكم الله خيرا
بما انهم غيروا مكان العرض فاصبح المكان بعيدا عني نوعا ما
ملعب 5 جويلية لا اراه الا عندما امر عليه اذا ذهبت الى دالي ابراهيم
ولا اعرف كيف اقصده؟!!!
هل اذهب الى بن عكنون ثم اغير (هل توجد حافلة صغيرة تتوقف عنده)
ام اذهب الى شوفالي!!!!
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:34 ص]ـ
يا إخواني الأمر أكبر من ذلك!
هم يطبقون أوامر أسيادهم الأمريكان بحصار المنهج السلفي و كتبه و الدعاية للتصوف ... ألم تروا أن وزير الأوقاف المغربي صوفي محترق بودشيشي! ألم يبلغكم تلك الأزمة التي دارت بين المغرب و الجزائر حول من هو الأحق باستضافة مؤتمر التيجانيين. فمسؤولو المغرب قالوا أنهم هم الأحق بذلك لأن قبر التيجاني في المغرب، و مسؤولو الجزائر دافعوا عن حقهم في ذلك لأن التيجاني وُلد في الجزائر.
هي مؤامرة يا إخواني!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/320)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:48 م]ـ
أعجب شيء هو منع كتاب الشيخ / أبي ذر القلموني حفظه الله "ففروا إلى الله"
إنا لله وإنا إليه راجعون
لانهم لا يريدوننا ان نفر الى الله عزوجل
بل يريدوننا ان نفر الى القوانين العضوية
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:47 م]ـ
لو أخذوا بالمقاييس والمحاذير التي يعتمدون عليها لحذروا من جميع الكتب
غريب والله. في زمن العولمة التي دخلت في عمق أدغال إفريقيا لازال هناك من يتعامل وكأن الناس يعيشون أيام الحملة الفرنسية.
ليس هكذا يصان المجتمع. وليس بمثل هذه الإجراءات البدائية تحفظ المجتمع من مخاطر التكفير والتشيع والغلو والتنطع.
هناك طرق ربما أكثر نجاعة وفائدة
ليقضوا علي الفقر
ليساعدوا الدعاة بكل السبل لتوعية المجتمع
ليقضوا علي الفساد
وهناك سبل كثيرة وكثيرة لو يريدون فعلا حماية المجتمع
هذه الإجراءات أقل مايقال عنها أنها سخيفة حقا
لأنك تغلق الثقوب الصغيرة التي تعتقد ان الخطر ياتيك منها بينما تتجاهل نهرا وقد هد جدار البيت.
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
هناك كتب في منعها خير لاهل السنة حتى وان كانت معايير المنع عندهم غير معاييرنا فالامور بمقاصدها و كل يحاسب على نيته.
الا ان المرء ليستغرب من منع رسائل ك:
البدع والمحدثات وما لا أصل له و رسائل في التربية و الله المستعان
لكن يا اخوة احمدوا الله على من انتم عليه فالامر اعظم في بلاد الزيتونة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
ما هى أخبار المعرض
ـ[أمين نواري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:44 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= سفيان ابو شيماء;1154512] هناك كتب في منعها خير لاهل السنة حتى وان كانت معايير المنع عندهم غير معاييرنا فالامور بمقاصدها و كل يحاسب على نيته.
الا ان المرء ليستغرب من منع رسائل ك:
البدع والمحدثات وما لا أصل له و رسائل في التربية و الله المستعان
لكن يا اخوة احمدوا الله على من انتم عليه فالامر اعظم في بلاد الزيتونة [/
السؤال
UOTE
الحمد لله على كل حال
في الجزائر توجد مكتبات سلفية مثل مكتبة الشيخ لزهر: فيها كل مايحتاجه طالب العلم وأحسن الطبعات فالحمد لله
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،وهذا مقال أراد أحد إخوانكم نشره في ملتقى أهل الحديث، بعد أن أرسله إلى أحد اليوميات الجزائرية فلم تنشره إلى اليوم
ما يصنع أعدائي بي؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- حول أخبار المنع في معرض الكتاب في الجزائر-< o:p></o:p>
أحمد بن حناشي -باحث في العلوم الشرعية - < o:p></o:p>
أزف موعد المعرض الدولي للكتاب في الجزائر، فكثر الكلام-ككل عام- عن المنع والتضييق في دخول بعض الكتب التي تتعارض مع "المرجعية الدينية الرسمية" للبلاد: الثالوث الأشعري –المالكي-الصوفي، ويدخل في هذا ابتداء: كتب العقيدة على منهج السلف الصالح: عقيدة الإثبات والتنزيه، وكتب التوحيد المحذرة من الشرك القديم والحديث الهاتكة أستار الطرقيين، وكتب الفقه المبني على الدليل الناسف شبه أهل التقليد .... أو بعبارة أخرى: كتب ابن تيمية والألباني ومحمد بن عبد الوهاب وابن عثيمين ..... وكل ما قيل فيه يوما من الدهر "سلفي " أو "وهابي" ... < o:p></o:p>
وكنت قبل وقت قريب إذا سمعت بأخبار المنع يطير بها المرجفون في الصحف ضاقت بي الأرض بما رحبت، فلم أكن آنذاك أتصور الحياة العلمية دون كتب ابن تيمية أو ابن القيم أو الألباني أو ابن عبد الوهاب أو ابن عثيمين ... لأنني كنت أحسب الحق محصورا في تلك الكتب المعدودة لأولئك الأئمة المعدودين، ولو عُدِمت دَرَس العلمُ،وانقرضت السنة،وعفت معالم التوحيد في بلدنا.< o:p></o:p>
أما اليوم، فقد منّ الله تعالى علي بمطالعة بعض كتب سلفنا الصالح ومن اتبعهم إلى يومنا هذا، لا يسمى أحد منهم ابن تيمية ولا محمد بن عبد الوهاب لا الألباني ولا ابن عثيمين ولا من الأسماء الواردة في القائمة السوداء للمانعين .... ولربما لم يسمعوا لأولئك الأئمة الأعلام ركزا ولا وقفوا لهم على خبر، ولكنهم يدندنون دندنتهم، وكأنما ينطقون على لسانهم ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/321)
بل قد قرأ بعضنا مصنفات لعلماء مشهورين صنفوا في الحديث والتفسير والزهد والرقائق، لربما مالوا في بعض ذلك عن منهج السلف في العقيدة ميلا يسيرا، يحفظ الله سبحانه تعالى حقا ونورا في مصنفاتهم لأنها تدور في فلك الكتاب والسنة ... < o:p></o:p>
أخبار المنع والتضييق اليوم في معرض الكتاب الدولي في الجزائر تضحكني ولا تحزنني، لأني أيقنت أن الله تعالى حافظ هذا الدين، ... فرب حامل سلفية غير سلفي، ورب قارئ أوعى من مصنف، والله متم نوره ولو كره المانعون.< o:p></o:p>
وتضحكني أخبار المنع والتضييق لأن القوم يمنعون كتبا لو انقرضت أو عدمت لأملاها رجال من خاطرهم، يمنعون كتبا شطرها أو أكثر من ذلك آيات القرآن العظيم، وأحاديث النبي المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم، أفلا منعوا القرآن الكريم ودواوين السنة؟! ألم يأن للذين منعوا أن يعلموا أن العقيدة السلفية آيات قرآنية وأحاديث نبوية؟! ما بالهم يتوعدوننا بمنع الكاغد والأوراق؟! ألا يعلمون أن عقيدة التوحيد في قلوبنا والمنهج السلفي يجري في عروقنا؟ أفلا يعقلون؟! < o:p></o:p>
هب أنهم منعوا جميع كتب الفقه إلا فقه عالم المدينة (وتأمل: ولو كان مالك حيا اليوم لكان سعودي الجنسية)، فكان ماذا؟ < o:p></o:p>
ويحكم - معشر المانعين- لتبلون بجيل من الشباب السلفي يدرس أقوال مالك خير مما تدرسون، وليكشفن عوار من ينتسب إلى المالكية منكم وليس له من النسب إلا "الدلدل"، فليفضحن الأقوال التي تضعونها على أفواه المالكيين إتباعا لأهوائكم. < o:p></o:p>
هب أنهم منعوا الناس من قراءة عاصم وأجبروهم على قراءة نافع المدني بحجة المرجعية الدينية الوطنية، فكان ماذا؟ < o:p></o:p>
ويحكم- معشر المانعين- لتبلون بشباب سلفي يتقن رواية ورش عن نافع المدني ولا يدلس مدودها كما يفعل قراءكم.< o:p></o:p>
هب أنهم منعونا من ارتداء "اللباس السعودي" أو "الأفغاني" كما يسمونه، والله يعلم أنا ما لبسناه إلا اتفاقا أن كان أستر لباس وجدناه وأقرب إلى تراث أجدادنا، فكان ماذا؟ < o:p></o:p>
لتبلون بشباب سلفي يلبس "القندورة" و"القشابية" و"الشاشية" فتكون أبهى عليهم منها عليكم. < o:p></o:p>
فلمالكيتنا خير من مالكيتكم، ولخبرتنا بعقد الأشعري خير من خبرتكم، وتلاوتنا ورشا أحكم من تلاوتكم، فماذا بقي لكم تضارونا به إن منعتمونا؟ فخير لكم ... ثم خير لكم أن لا تمنعونا! < o:p></o:p>
فيا معشر المانعين أعظكم، فاسمعوا:< o:p></o:p>
قال ابن حزم رحمه الله:< o:p></o:p>
فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي * تضمنه القرطاس بل هو في صدري< o:p></o:p>
يسير معي حيث استقلت ركائبي * وينزل إن أنزل ويدفن في قبري< o:p></o:p>
دعوني من إحراق رق وكاغد * وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري< o:p></o:p>
وإلا فعودوا في المكاتب بدأة * فكم دون ما تبغون لله من ستر< o:p></o:p>
كذاك النصارى يحرقون إذا علت * أكفهم القرآن في مدن الثغر< o:p></o:p>
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية سجنوه في حياته وسجنوا كتبه بعد مماته، فما زاده سجنه إلا عزا، يحدث عنه تلميذه البار ابن قيم الجوزية أنه قال له مرة:" ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أين رحت فهي معي، لا تفارقني، أنا حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة".
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:01 م]ـ
أنا شخصياً لم أفهم منهجهم في المنع
فقد وجدنا البارحة في المعرض هذا كتاب سيد قطب في ظلال القرآن ووجدنا شعر أحمد مطر الذي كله طعون في أنظمة الحكم والحكام والحكومات
!!!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:09 م]ـ
ما هى أخبار المعرض
أخبار المعرض ...
سأكتفي بالنقد وأترك غيره لغيري
- أما عن مكان المعرض فقد نقلوه من مكانه الفاخر الواسع الشاسع .. نقلوه من قصر المعارض .. إلى خيمة نصبوها بقرب ملعب 5 جويليا لكرة القدم .. حيث لا توجد أي حافلة تمر من هناك
- أما قبل الدخول فالموقف يذكرك بيوم الحشر لسوء التخطيط وضيق المكان
- أما المشي للدخول فيذكرك بالطواف بالكعبة لكن بمشقة أكبر
- أما بعد الدخول فإنك تلاحظ أن بعض العارضين قد غطوا كتبهم بالبلاستيك للوقاية من القطرات المتساقطة من السطح .. فكأنك في غرفة الاغتسال من الحمام
- أما عن التجول في المعرض فإنك تمسك بقلبك وببطنك وتتحسس مواضع قدميك بسبب تكسر وتهشش الأرضية الخشبية من تحتك.
- أما عن الزحام والازدحام وضيق المكان وضيق التنفس والعرق فحدث ولا حرج
..... الخ .....
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
من بين الأسماء المذكورة رأيت هذا الاسم: (جمال البنا)! وهو شخص نكرة وجاهل ومُخرّف، يحارب دين الله، ويصد عن سبيل الله، فأسأل الله أن يقي المسلمين شره، وأن يرد كيده في نحره.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:52 م]ـ
يعنى نظام تطفيش (ابتسامه)
ـ[عبد الله الأبياري السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:43 ص]ـ
الموضوع يهم الجزائريون بصفة خاصة فلا حاجة لتعليقات غيرهم التي لا هي بالموفقة و لا بالمضبوطة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/322)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:33 م]ـ
أخبار المعرض ...
سأكتفي بالنقد وأترك غيره لغيري
- أما عن مكان المعرض فقد نقلوه من مكانه الفاخر الواسع الشاسع .. نقلوه من قصر المعارض .. إلى خيمة نصبوها بقرب ملعب 5 جويليا لكرة القدم .. حيث لا توجد أي حافلة تمر من هناك
- أما قبل الدخول فالموقف يذكرك بيوم الحشر لسوء التخطيط وضيق المكان
- أما المشي للدخول فيذكرك بالطواف بالكعبة لكن بمشقة أكبر
- أما بعد الدخول فإنك تلاحظ أن بعض العارضين قد غطوا كتبهم بالبلاستيك للوقاية من القطرات المتساقطة من السطح .. فكأنك في غرفة الاغتسال من الحمام
- أما عن التجول في المعرض فإنك تمسك بقلبك وببطنك وتتحسس مواضع قدميك بسبب تكسر وتهشش الأرضية الخشبية من تحتك.
- أما عن الزحام والازدحام وضيق المكان وضيق التنفس والعرق فحدث ولا حرج
..... الخ .....
الحمد لله رب العالمين ان يسر لي زيارة المعرض البارحة و لقد وجدته كما قال الاخ ابو سلمى حتى ان امراة اغشي عليها من شدة الحر و انعدام التهوية و لو ان الامر توقف عند الزحام و الحر لسكتنا فكم تعب السلف في تحصيل حديث لا يملؤ صفحة من كتاب و لا نصيفها و ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله و ما ضعفوا ... لكن الدي اعياني صراحة , هو كثرة التبرج و العري و حسبنا الله و نعم الوكيل
واما عن الكتب فقد صدر و لله الحمد الجزء الثالث من العجالة في شرح رسالة ابن ابي زيد للشيخ حنفية بن عابدين و للاسف فقد فاتني لقاء الشيخ مرة اخرى فقد غادر قبل مجيئي بساعة واحدة و لا اله الا الله ... كما لفت انتباهي كتاب جديد اسمه المبسط في فقه مالك بالادلة لشيخ جزائري اخال اسمه محمد التواتي يقع في مجلدات خمس كما صدر شرح جديد للشيخ باي بلعالم على نظم الشيخ خليفة بن حسن السوفي على مختصر العلامة خليل و لم اتصفحهما فقد اعجلني عنهما و عن غيرهما و عن كل شئ ضياع ابن عمتي الصغير الدي كان يرافقني ... و الحمد لله اني وجدته
لكن هل وحدتم يا اخوان احد الكتب التالية: علو الهمة للمقدم , تاريخ الجزائر العام لللشيخ الجيلاني شرح ميارة الصغير على ابن عاشر شرح التتائي على الرسالة , فارجو ممن كان له علم بها ان يخبرني و له مني كل الشكر(89/323)
بشرى ... إعادة طبع تاريخ نجد لابن غنام
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
قامت مكتبة الرشد بتصوير تاريخ نجد للشيخ العلامة حسين بن غنام المسمى
"روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام"
من النسخة المطبوعة عام 1368 - في مكتبة ومطبعة البابي الحلبي في مجلدين لطيفين،
وسعر الكتاب في الرشد 168 ريال، قابل للخصم.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً .. ممكن توضح ما المميز لهذه الطبعة القديمة عن غيرها؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:38 م]ـ
الثمن فاحش لطبعة مصورة!!
وسوف أقاطعها إن شاء الله!
والبركة في النسخة النصيَّة، والمصورة الموجودة في الشبكة!
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
الثمن فاحش لطبعة مصورة!!
والبركة في النسخة النصيَّة، والمصورة الموجودة في الشبكة!
صدقت، ولكن لا يخفى عليك أن القراءة في الكتاب على الشاشة متعب جدا،
فمن لديه استطاعة فلا ينبغي أن يفرط في الكتاب فهو نفيس جدا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
تسجيل مقاطعة مع الرشد مع القدرة على ثمن الكتاب
هذا مالي أعطيه من أشاء
وهذا عقلي لا أجعله ملعبة للاعبين
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:22 م]ـ
السعر مبالغ فيه ولاشك.
والذي أذكره أن طبعة البابي هي طبعة وقفية. ولكني لست متأكداً الآن.
والله أعلم.
ـ[محمد زايد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
أظنه طبع باسم " تاريخ نجد"
في مكتبة الشروق
في مجلد واحد
وكان سعره 35 ج. م
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:54 م]ـ
تاريخ نجد الذي طبع في دار الشروق هو عبارة عن تهذيب وتشذيب للكتاب من قبل الأستاذ ناصر الدين الأسد.
وقد قام بفك سجع الكتاب وسرده بطريقة معاصرة. وقد قام بحذف بعض القصائد من الكتاب بدون أن يشير إلى هذا.
فالكتاب لا يصح أن يقال هو تاريخ ابن غنام. ولكن هو تهذيب فقط.(89/324)
فقط بـ 1552 ريال " قيمة ما طبع حتى الآن لكتب ابن عثيمين "
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
فقط بـ 1552 ريال " قيمة ما طبع حتى الآن لكتب ابن عثيمين " _ رحمة الله تعالى _
يا باغي الخير أقبل .. الآن بين يديك أهم وأفضل كتب الشيخ التي تم طبعها وهي فقط
بقيمة 1552؛ والله بلاش أن تأخذ علم هذا الرجل الفقية الأصولي بهذا السعر .. لكن ذلك فضل الله على طلبة العلم .. فالشيخ غفر الله له عرف بشرحه وتوضيحه السهل لمسائل صعب على الآخرين تذليلها، وتوضيحها لطالبين العلم .. فمن أراد شرائها عليه الإطلاع على الكتب المطبوعة، وباقي الأجراءات المطلوبة من المشتري تجدها على الرابط التالي:-
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
يا باغي الخير أقبل .. يا من أنعم الله عليه بالمال {أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ} يا محب الخير
اقرأ كلماتي قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ} رواه مسلم (1893). وقال ايضا: {إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ} صححه الألباني في صحيح الترمذي. هل تُريد ذلك الفضل كله: أعن طالب علم يرغب فيها على شرائها، أو اهدها له، لا سيما من كان خارج هذه البلاد المباركة بلاد الحرمين فهم في شوق لمثل هذا العلم، فمن يعرف أخ له لا يستطيع هذه القيمة وهو ممن يرغب في طلب العلم ويحبه ويحب لا سيما كتب العلامة الأصولي الفقية الراحل: محمد الصالح العثيمين "رحمة الله تعالى" أو غيرها من كتب أهل العلم فلا تبخل عليه ما استطعت، فربما صلح قرية أو مدينة أو دولة بأكملها بسبب شرائك وأهدائك هذه الكتب العلمية لطالب علم خارج هذه البلاد واقعاً بين أهل البدع والكفر والخرافات والخزعبلات .. وما يدريك ففضل الله واسع وقادر سبحانه على كل شيء.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد ..
وبارك الله فيكم
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:14 م]ـ
رحمة الله على الشيخ محمد
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:42 م]ـ
أبو حاتم المهاجر وفيك بارك الله وأسعدك في الدارين
أبو ناصر الحنبلي شاكر لك مرورك العطر
عبدالرحمن الوادي شاكر لك مرورك النيّر
بارك الله فيكم جميعاً وأسعدكم في الدارين ...
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
رحم الله العلامة وبارك الله فيكم ..
أرجو ممن لديه اتصال بالمؤسسة بأن يطلب إعادة طباعة شرح الأجرومية للشيخ فهو نافذ من الأسواق والموجود كله غير رسمي ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك
يرفع
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:46 ص]ـ
بكم تباع فتاوى الشيخ في المؤسسة بارك الله فيك
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:04 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وأنا أسأل من له اتصال بمؤسسة الشيخ عن شرح البلوغ والمنتقى والتعليق على الصحيحين وشرح الألفية وتتمة التفسير وغيرها متى ستخرج؟ فقد طال انتظارنا، وسئمت نفوسنا الطبعات السقيمة المحرفة.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:07 ص]ـ
اسمع الاشرطة الى أن تطبع ففي السماع فائدة عظيمة
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
رحم الله العلامة وبارك الله فيكم ..
أرجو ممن لديه اتصال بالمؤسسة بأن يطلب إعادة طباعة شرح الأجرومية للشيخ فهو نافذ من الأسواق والموجود كله غير رسمي ..
حياك الله أخي وما اقتبست لك أدناه موجود في آخر الصفحة التي أرفقت لك رابطها أعلاه في صلب الموضوع.
ملحوظة: للاستفسار يمكنك الاتصال على هاتف المؤسسة 96663642107 +
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك وجزيت الله خيرا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:21 م]ـ
وفيك بارك الله ..
بالنسبة لأخوة الذين لديهم ملاحظات حول مؤلفات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أو لديهم استفسار أو أي شيء يخص موروث الشيخ فقط يتصل على الأخوة في المؤسسة على الرقم 96663642107 +(89/325)
بشرى تم طباعة سلسلة مداخل العلوم
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:32 م]ـ
بشرى لطلبة العلم الشرعى
فقد تم طباعة
سلسلة
المدخل لدراسة العلوم الشرعية
تأليف فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور
أحمد منصور ال سبالك
والتى تشتمل على:
1) المدخل لدراسة علم اللغة العربية وعلومها.
2) المدخل لدراسة علم الفقه والاصول (لدارسى الفقه والاصول).
3) المدخل لدراسة علم العقيدة (ومقالات الفرق والمذاهب والاديان).
4) المدخل لدراسة علم السيرة والتاريخ والحضارة.
5) المدخل لدراسة علم الحديث والمصطلح.
6) المدخل لدراسة علم التفسير وعلوم القرآن.
مع شرح وافى لكيفية البدء فى دراسة هذه المداخل (واتباع المنهج الأكاديمى فى تعلم ودراسة العلوم الشرعية، حتي يتسنى للطالب التدرج فى فهم شتى العلوم وسيجد ذلك مشروحاً فى:
(دليل الدارسين فى معهد علوم القرآن والحديث)
ومع هذه السلسة أيضاً كتاب مهم لكل صاحب فكر صحيح يريد أن يكون له فكر إسلامى قويم وهو كتاب:
(الفكر الاسلامى عوامل النشأة وسُبل التطور)
فبادر أخى بحجز نسختك والحصول عليها بالإتصال على هاتف رقم (0128058270)
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:04 م]ـ
هل من ترجمة للمؤلف
وكم سعرها
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:24 ص]ـ
بارك الله فيك، ما هي دار النشر التي نشرت الكتاب؟
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:22 م]ـ
الناشر
دار الرضا
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:10 م]ـ
للتذكير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:25 م]ـ
ما عنوان دار الرضا؟ وهل ستشارك فى المعرض؟ وكم سعر هذه الموسوعة؟
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
أخى اتصل على هذا الرقم
[
السؤال
UOTE فبادر أخى بحجز نسختك والحصول عليها بالإتصال على هاتف رقم (0128058270) [/
السؤال
UOTE]
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 04:17 م]ـ
أين الإجابة على السؤال يا أخى؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 04:52 م]ـ
هل الكتاب متوفر بالسعودية؟(89/326)
هل كتاب حطم صنمك متوفر
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخواني و اخواتي في الله
اني محتاجة لكتاب حطم صنمك (مجدي الهلالي)
هل هو متوفر على الشبكة للتحميل
بحثت كثيرا عليه و لم اجد
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:04 م]ـ
من هو مؤلفه
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:11 م]ـ
بارك الله فيك
المؤلف: مجدي الهلالي
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
الكتاب متوفر وسعره زهيد إن شاء الله
http://market.elnoor.com/productspec.asp?product=1158
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
الكتاب متوفر وسعره زهيد إن شاء الله
http://market.elnoor.com/productspec.asp?product=1158
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
لكنني ابحث عن تحميله
لانني من الجزائر و لا اعلم كيف ساشتريه من هذا الموقع و كيف سيصل الي الى الجزائر!!!(89/327)
سرقة (سليم الهلالي) الشَّنيعة من كتب الشِّيعة!!
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
فضحتنا يا (سليم الهلالي) في هذه السرقة الشنيعة!
أتسرق حتى من الشيعة؟!
بيان سرقة الكلمة التي ألقاها (سليم الهلالي) في فعاليات ملتقى العلماء العالمي الثاني الذي أقامته مؤسسة الدعوة الإسلامية/ماليزيا، ونشرها في كتاب تحت عنوان "المجتمع الإسلامي المعاصر والتحدي الحضاري ... "
كنا وعدناكم ببيان سرقة سليم الهلالي من كتب الشيعة!
فهذه كلمة ألقاها سليم في ملتقى العلماء العالمي الثاني سنة (1424هـ)، ثُم طبعها في كتاب مستقل، نشر الدار الأثرية، ط1، 1425هـ2004م.
وجاء بعد صفحة الغلاف:
- "حقوق التأليف والنشر محفوظة للمؤلف، ولا يجوز طبع هذا الكتاب أو أي جزء منه على أية هيئة أو بأية وسيلة إلا بعد مراجعة المؤلف".
كذا!
وسيتبيّن للقارئ الكريم أن هذا الكتاب ليس من كلام المؤلف! وإنما هو مسروق من كتب الشيعة! فأيّ حقوق هذه التي يتحدث عنها المؤلف، وكيف يحرم طباعة هذا الكتاب إلا بعد مراجعة المؤلف؟ أيّ مؤلف نراجع؟ وهل راجع هو الذين استحل سرقة كتبهم؟
- ثُم جاء بعد ذلك وبعد البسملة: "به ثقتي وعليه اعتمادي واستنادي"! فلا حول ولا قوة إلا بالله .. أتعتمد على الربّ تبارك وتعالى في ماذا؟ أفي السرقة؟ أما آن لك أن تستحي يا رجل؟!
- ثُم بعد ذلك جاءت كلمة الناشر (الدار الأثرية):
"فهذه محاضرة ألقيت في فعاليات (ملتقى العلماء العالمي الثاني)، والتي أشرفت عليه (مؤسسة الدعوة الإسلامية) في مدينة (بتراجايا) العاصمة الجديدة لـ (ماليزيا) والمنعقد (يوم الخميس 11/جمادى الأولى/1424 إلى يوم الأحد 14/جمادى الأولى/1424 الموافق 10/ 7/2003م-13/ 7/2003م).
وقد لقيت المحاضرة ترحيباً حاراً وتفاعلاً شديداً من الحضور، فكانت الأولى - بفضل الله ومنته - في فعاليات الملتقى.
ويسرنا أن نقدمها لقرائنا الكرام، سائلين المولى - عز وجل - أن يكتب للشيخ جزيل الأجر وعظيم الثواب على جهوده الدعوية في نشر الإسلام المصفى، حيث طاف من أجل ذلك معظم دول العالم". انتهى.
قلنا: سبحان الله! لقيت المحاضرة ترحيباً حاراً وكانت الأولى؛ لأنها مسروقة، وإلا لو كتبها سليم بنفسه لرموها في وجهه؛ لأنه لا يتقن الكتابة، وعندها سيعرفون كيف يكتب!
وانظر كيف يدعون الله بأن يكتب للشيخ (جزيل الأجر وعظيم الثواب) على جهوده المسروقة لنشر الإسلام المصفى! أيكون مصفى وهو مسروق؟! ومِنْ مَن؟ من الروافض!! نعوذ بالله من الخذلان. ولو كان هذا الدعاء قبل أن تظهر للدار الأثرية حقيقة أن الكتاب مسروق، فماذا هي صانعة الآن وقد كُشف أمرُه، وتجلّت حقيقتُه، وبان عوارُه؟ هل ستتبرأ إلى الله منه؟ أم تغضّ الطرف عنه؟ فلتفعَلْ ما تشاء .. فكلُّهم سيردّون إلى معاد.
بيان السرقة
أولاً: قال سليم (ص8 - 14) بعد خطبة الحاجة: "التحدي الحضاري: قوة مادية تعمل على تأمين رفاهية الإنسان في كل شؤون الحياة: المسكن، والملبس، والمأكل، والعلاج الدوائي للأبدان.
وإن هذه القوة المادية في سباق لامتلاك نواصي الحياة، مما كان له أثر سلبي على وجود الإنسان: من قتل، وتشريد، وضياع، واضطرابات.
وجاء التحدي الغربي في شكل توسع استعماري، بحثاً عن المواد الخام والأسواق والمواقع الاستراتيجية، وهذا شكل خطراً حقيقياً ومباشراً على المسلمين حتى بعد الاستقلال السياسي لبعض الدول.
هذا هو التحدي الحضاري الحقيقي الذي يؤدي إلى عدم قدرة المسلمين على مواكبة التطورات العلمية، والثقافية، والتقنية، والاقتصادية التي اجتاحت الكون.
فباستقراء لنصوص الوحي المطهر، وبالاعتبار بحوادث التاريخ، وبالتأمل في دنيا الواقع: يخرج المستبصر، ويدرك المتابع المتأمل: أن آليات الهجوم على الإسلام وتشويه حقائقه وطمس معالمه تتنامى ولا تتناهى، ووتعاظم ولا تتناغم، وتكون أكثر خطورة وأشد ضراوة حينما تشعل الحرب الإعلامية فتيلها، وتذكي الهجمة العدائية الدعائية أوارها، حيث لم تعد مقتصرة على بعض الأقلام الأحادية الحاقدة، بل تبنتها مراكز أبحاث ودراسات، وتلقَّفَتها دوائر ومؤسسات في ظاهرة من التحامل المنظم والتخطيط المبرم.
إذاً؛ تعيش الأمة الإسلامية اليوم تحدياً حضارياً من قبل مدنيات كثيرة من أخطرها المدنية الغربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/328)
وبالرغم من أن التحدي الحضاري ظاهرة لازمة في الأمة، وأنه لم يأت حين من الدهر على المسلمين لم يأت عليهم تحديات حضارية، فإن التحدي المعاصر يتخذ طابعاً مختلفاً، يمكن تحوله التدريجي إلى مواجهة حضارية شاملة للجوانب الأيدلوجية، والاقتصادية، والسياسة، والعسكرية، وهي مصيرية؛ لأنها تعتزم اكتساح الحضارة الإسلامية حتى لا تعود قادرة على الظهور مرة أخرى.
عن ثوبان -رضي الله عنه-قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلّم-: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق؛ كما تداعى الأكلة إلى قصعتها» ...
وبخاصة أنه يوجد في السياسات الغربية نظرية مفادها: وجود عدو دائمٍ أو خطر كامن؛ يستوجب مواجهته قَبْلَ ظهوره.
يضاف إلى ذلك فكرة صراع الحضارات لصموئيل هاتشجنتن ونهاية التاريخ.
ولقد نجح التحدي الحضاري الغربي -ولو شيئاً يسيراً- في إيهام العقل الإسلامي المعاصر بأنه لن ينطلق من ظلماته إلا بالخروج من ذاته وتراثه؛ أي: الانفصال عن زمانه الماضي.
لكن الانفصال عن الماضي وهمٌ، لا يجيزه عقل؛ فهو صورة الحق؛ لأنه إذا كان الواقع حقاً؛ فالحضور الإسلامي واقع؛ لأن الواقع الراهن نسيج تاريخي يحضر فيه الدين حضوراً فاعلاً واسعاً، ولذلك لا يمكن أن ينسلخ عن ذاته أو ينفصل عن ماضيه، أي: دينه.
ولذلك؛ فإن أثر الحضارة الغربية لم يعد من الأمور التي تتجاهل، لأن ذلك الأثر سوف يوجه مستقبل الأمة لو أسيءَ التعامل معه.
وبخاصة أن الغزو الحضاري سلاح فتاك يفضله الغرب –أحياناً- عن الدبابة والمدفع في محاولة إخضاع الأمة الإسلامية وتطويعها.
إن مشكلة التبعية للأجنبي - وهي التي لا يمكن مواجهتها بمعزل عن هذا الأجنبي الذي لا ينفك عن التحدي العدواني للوجود الإسلامي الذاتي- الفردي والجماعي بدوافعه الطامعة في تحويل الحضور الإسلامي وعوامله الحيوية إلى موضوع لحضوره هو بالجوار على ما هو حق وجودي للآخر، وباستلاب حريته في إبداع حضور تاريخي متميز مستقل بذاته، حيث هناك ما يسمى بالتطهير العرقي، والإبعاد، والتهجير، والإلغاء الثقافي، وتفتيت العالم جغرافياً وتاريخياً، والحكم على البشرية بأن تسير في طريق غاية منتهاها ما انتهى إليه الغرب.
إن الأمر يتعدى حدود الهيمنة إلى الاستئصال، وفق الغايات المالوستية، وأطاريح ماكس نوردو في طرد سكان الجنوب إلى عمق الصحراء ليقضوا نحْبهم هناك تاركين أماكنهم للعرق الأفضل الأوروبي (!)
والمواجهة الحضارية تبرز من خلال مظاهر مختلفة، بيد أن نقطة واحدة تقرر مصيرها النهائي لصالح الأمة، أو في صالح أعدائها، تلك هي جدارة الفكرة الحضارية بالبقاء؛ فبقدر ما تكون الفكرة مليئة بركائز التقدم والتغلب، وبقدر ما تبعثه في الإنسان المتقمص لها من الإيمان والمعرفة؛ سيكون تقدم الأمة وانتصارها.
ولن تغني الفكرة الحضارية شيئاً لو لم تملك الأصالة والواقعية، ولم تكن قادرة على تحميل نفسها على كتف الحياة حتى تصنع رجالاً، وتصنع بهم بطولات، وتصنع بهم حضارة متفوقة.
إذ بدون التفاعل بين الإنسان والفكرة؛ كيف يتمكن الإنسان من تغيير واقع وبناء حياة؟! فهل تتقدم أمة تملك ثرائاً ضخماً من الفكرة الحضارية لو لم تتحول فعلاً إلى عطاء وعمل؟!
ومن هنا؛ فإن الإسلام لن يغني الأمة شيئاً ما دام فكراً تاريخياً في ذهنية المسلمين، دون أن يتحول إلى مادة حضارية تتفاعل مع الإنسان في واقعه الخارجي، ولن يقع هذا التحول دون ظهور الإسلام على المسرح من جديد؛ حتى يقوم بدوره كفكرة حضارية.
ذلك لأن الإسلام كدين، والإسلام كتاريخ يختلف كثيراً عن الإسلام كإيمان وعمل، وبالتالي كفكرة حضارية.
إذ الدين بمفهومه الشائع انتماء وطقوس، والتاريخ عبر وحكم، أما الإيمان؛ فهو أصالة وكينونة، أما الحضارة؛ فهي حركة وحياة، وبين القسمين فاصل كبير.
فالمسلمون كانوا أمة، وكانوا خير أمة أخرجت للناس، وكوّنوا حضارة لا مثيل لها، كل هذا تاريخ لا يمكن أن يحقق شيئاً.
ولنا أن نتسائل: هل عاد المسلمون أمة، وهل هم اليوم خير أمة، وهل هم بناة حضارة، بل هل هم حماة حضارة؟
وبكل أسف يجب أن نجيب: كلا، إننا لم نعد اليوم أمة واحدة؛ لأننا نفقد الوحدة والتعاون.
ولو لم نعد خير أمة؛ لأننا لا نملك كفايتنا من العلم والإيمان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/329)
ولم نعد نبني ولا نحمي حضارة؛ لأننا بكل أسف نعاني نكبات عسكرية، وتخلفاً اجتماعياً علمياً اقتصادياً.
وبالتالي: فإن إسلامنا في أمس لن يغني عن إسلامنا اليوم شيئاً.
والسؤال هنا: كيف نحول أمس إلى اليوم؟
والجواب سهل يسير لا بد من طي الفترة التي تفصل اليوم عن أمس، ليتصل يومنا بأمسنا، ونبدأ منه المسير" انتهى كلام سليم الهلالي.
قلنا: وهذا الكلام ليس له، ووالله لو سألناه الآن عن قوله: "الغايات المالوستية وأطاريح ماكس نوردو"؟ فلن يعرف ما معنى هذا الذي كتبه وقاله بفمه أمام الآلاف من الناس! وذلك لأن هذا ليس كلامه، وكلّه ملفق من عدة كتب، بل وخطب، وتفصيله كالآتي:
1 - الفقرات الأولى من خطبة لإمام الحرم المكي الشيخ السديس بعنوان: (حوار الحضارات):
http://forums.ibb7.com/ibb44882.html (http://forums.ibb7.com/ibb44882.html)
قال الشيخ السديس: "أيها المسلمون: في عصر التحدي الحضاري، ودوامة التحامل الإعلامي على هذا الدين الإسلامي؛ تتعاظم حاجة الأمة الإسلامية إلى الاضطلاع بمهمة المشروع الحضاري الإسلامي، تقويماً للمسيرة ...
معاشر المسلمين: واستقراءً لنصوص الوحي المطهرة، واعتباراً بحوادث التاريخ، وتأملاً في دنيا الواقع يخرج الغيور المستبصر، ويدرك المتابع المتأمل: أن آليات الهجوم على الإسلام وتشويه حقائقه وطمس محاسنه، تتنامى ولا تتناهى، وتكون أكثر خطورة وأشد ضراوة، حينما تشعل الحرب الإعلامية فتيلها، وتذكي الهجمة الدعائية أوارها. حيث لم تعد مقتصرة على بعض الأقلام الآحادية المغرضة، بل تبنتها مراكز أبحاث ودراسات، وتلقفتها دوائر ومؤسسات في ظاهرة من التحامل المنظم، والتخطيط المبرم، مما يستدعي من الأمة ... " إلخ كلام الشيخ السديس.
2 - الكلام بعده من كلام (محمد تقي المدرسي) الشيعيّ:
http://www.almodarresi.com/books/691/8r10mi6k.htm (http://www.almodarresi.com/books/691/8r10mi6k.htm)
قال المدرسي: "تعيش الأمة الإسلامية اليوم تحدياً حضارياً كبيراً من جميع الجهات.
بالرغم من أن التحدي الحضاري ظاهرة لازمة في الأمة، وأنه لم يأت حين على المسلمين استراحوا فيه من تحديات حضارية، فإن التحدي الجديد يتخذ طابعاً مختلفاً، يكمن في تحوله التدريجي إلى مواجهة حضارية شاملة للجوانب الأيديولوجية والإقتصادية والسياسية والعسكرية وهي مصيرية لأنها تعتزم اكتساح الحضارة الإسلامية حتى لا تعود قادرة على النهوض مرة أخرى".
وانظر قول سليم: "يمكن تحوله التدريجي"!
وكلام المدرسي: "يكمن في تحوله التدريجي"!
3 - ثُم جاء بكلام من كتاب قديم بعنوان: (إرادة الجهاد المنفتح) نقله حسن ميّ النوراني وهو في موقع:
http://www.ssrcaw.org/ar/word.art.asp?aid=23589 (http://www.ssrcaw.org/ar/word.art.asp?aid=23589)
قال الكاتب: " ... يواجه العقل الواحدي المشكلة الأم للواقع العربي الراهن: مشكلة التبعية للأجنبي، وهي التي لا يمكن مواجهتها بمعزل عن هذا الأجنبي الذي لا ينفك عن التحدي العدواني للوجود العربي الذاتي الفردي والجمعي، بدوافعه الطامعة في تحويل الحضور العربي المعاصر، وعوامله الحيوية، إلى موضوع لحضوره هو، بالجور على ما هو حق وجودي للآخر، وباستلاب حريته في إبداع حضور تاريخي متميز مستقل بذاته، ومساهم، بتميزه، في إبداع حضور إنساني وجودي، يسع المفهوم الوجودي الغربي .. ".
4 - ثُمّ لفّق معه كلاماً للباحث السوري (عبدالواحد علواني) من مقالٍ له بعنوان: (التحدي الحضاري في فكر المثقف المسلم)، وهو قراءة في بحث الكاتب المغربي رشيد أبو ثور المنشور في (مجلة الكلمة) تحت عنوان: (العالم الإسلامي والتحديات الحضارية).
وكان مما قال علواني::وما تفعله هذه المنظمة وقرينها في السوء: صندوق النقد الدولي ليس ظلما مقننا، إنما هو تسلط صريح ووقح، أكثر تطورا ونفاذا واستغلالا، واستخدام كلمة (ظلم) ناهيك عن كلمة (مقنن) فيه تجزئ وتخفيف غير مقصودين، فالأمر أبعد من الظلم والجور، وهناك ما يسمى بالتطهير العرقي والإبعاد والتهجير والإلغاء الثقافي وتفتيت العالم جغرافيا وتاريخيا، والحكم على البشرية بأن تسير في طريق غاية منتهاها ما انتهى إليه الغرب. إنّ الأمر يتعدى حدود الهيمنة إلى الاستئصال وفق الغايات المالتوسية»، وأطاريح ماكس نوردوا في طرد سكان الجنوب إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/330)
عمق الصحراء، ليقضوا نحبهم هناك تاركين أماكنهم للعرق الأفضل (الأوروبي) ... " إلخ كلامه.
وأنّى لسليم بهذه المصطلحات "الغايات المالتوسية" و"أطاريح ماكس نوردوا"؟!!
5 - ثُم جاء بكلام آخر للمدرسي الشيعيّ:
http://www.almodarresi.com/books/691/8r10mi6k.htm (http://www.almodarresi.com/books/691/8r10mi6k.htm)
قال المدرسيّ: "والمواجهة الحضارية تبرز من خلال مظاهر مختلفة، بيد أن نقطة واحدة تقرر مصيرها النهائي لصالح الأمة أو في صالح أعدائها، تلك هي جدارة (الفكرة الحضارية) بالبقاء. فبقدر ما تكون الفكرة مليئة بركائز التقدم والنصر، وبقدر ما تبعثه في الإنسان المتقمص لها من الإيمان والمعرفة، سيكون تقدم الأمة وانتصارها.
ولن تغني الفكرة الحضارية شيئاً لو لم تملك الأصالة والواقعية، ولم تكن قادرة على تحميل نفسها على كتف الحياة حتى تصنع رجالاً، وتصنع بهم بطولات وتصنع بها حضارة متفوقة. إذ بدون التفاعل بين الإنسان والفكرة كيف يتمكن الإنسان من تغيير واقع وبناء حياة! فهل تتقدم أمة تملك تراثاً ضخماً من الفكرة الحضارية لو لم تتحول فعلاً إلى عطاء وعمل؟ ومن هنا فإن الإسلام لن يغني الأمة شيئاً ما دام فكراً تاريخياً في ذهنية المسلمين، دون أن يتحول إلى مادة حضارية تتفاعل مع الإنسان في واقعه الخارجي. ولن يقع هذا التحول دون ظهور الإسلام على المسرح بكل قوة حتى يقوم بدوره كفكرة حضارية.
ذلك لأن الإسلام كدين، والإسلام كتاريخ يختلف كثيراً عن الإسلام كإيمان وعمل وبالتالي كفكرة حضارية. إذ الدين بمفهومه الشائع انتماء وطقوس، والتاريخ عبر وحكم. أما الإيمان، فهو أصالة وكينونة. أما الحضارة فهي حركة وحياة. وبين القسمين فاصل كبير. فالمسلمون، كانوا أمة، وكانوا خير أمة أخرجت للناس، وكوّنوا حضارة لا مثيل لها؛ كل هذا تاريخ لا يمكن أن يحقق شيئا. ولنا أن نتساءل عن أنه هل عاد المسلمون أمة، وهل هم اليوم خير أمة، وهل أنهم بناة حضارة، بل هل هم حماة حضارة؟ وبكل أسف يجب أن نجيب كلا، إننا لم نعد أمة لأننا اليوم نفقد الوحدة والتعاون. ولم نعد خير أمة، لأننا لا نملك كفايتنا من العلم والإيمان. ولم نعد نبني ولا نحمي حضارة، لأننا وبكل أسف، نعاني نكبات سياسية وعسكرية، وتخلفاً اجتماعياً علمياً اقتصادياً. و .. و .. وبالتالي: إن إسلام أمس لا يغني عن إسلامنا اليوم.
والسؤال هنا كيف نحول أمسنا إلى اليوم؟ والجواب بسيط: لا بد من طي الفترة التي تفصل اليوم عن أمس ليتصل يومنا بيوم تقدمنا، ونبدأ منه المسير" انتهى كلام الشيعيّ.
وقد وردت هذه المقالة التي لفّقها وسرقها (سليم الهلالي) في (شبكة المنهاج الإسلامية) على شبكة الانترنت بعنوان: (المجتمع الإسلامي المعاصر والتحدي الحضاري - (1)) بقلم: (زياد أبو رجائي).
http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%206744 (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%206744)
فإذا كانت هذه المحاضرة لسليم الهلالي، فلم يضعها أبو رجائي هذا باسمه؟!
ثانياً: قال سليم (ص15 - 27): "ذلك لأننا بحاجة إلى واقعين:
قاعدة بناء.
ومنطلق مسيرة.
هما في الواقع أصالة وتفتُّح، وبدون واحد منهما نخسر المعركة الحضارية.
والاستلهام من الدين الصحيح يشكّل القاعدة والمنطلق والأصالة، والتفتح على الحياة يشكّل المسير والتفاعل.
فنحن إذاً بحاجة إلى تأصل وتفتُّح، ولا بد أن نحققهما عبر ثلاثة مراحل:
1 - رحلة التأصيل، وفيها نحاول استيعاب الفكرة الحضارية التي تتمثل في الدين الإسلامي المصفى إيماناً وعلماً.
2 - مرحلة البعث، وفيها نشعر بالتخلف، ونستيقظ من سباتنا العميق، ونريد أن نحيا.
3 - مرحلة التفتح، وفيها نحاول الاستفادة من معطيات العلم الحديث الصالحة.
إن هذا هو الخط الواضح القويم الذي لا يمكننا أن ننجح دون الالتزام به، والوفاء بمتطلباته.
إن أسس الحل واحدة، وتتمثل في العودة الصحيحة إلى المنبع الصافي، بمراجعة الواقع الذاتي، ونبذ البدع والشوائب التي أصابت المسلمين بسبب جهلهم وقصورهم.
أو برفض الآخر الذي يعمل على غرس جرثومة الانحلال، والفتنة، والضعف، والتفكيك في الجسم الإسلامي.
أو محاولة التوفيق بين الواقع والآخر؛ وذلك بتعديل الآتي من الخارج، والتكيُّف معه، دون التخلي عن الأصول والثوابت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/331)
بيد أن هناك عقبات تعترض الطريق، وبمدى قدرتنا على تحديها تكون جدارتنا بحماية حضارتنا التليدة، وبناء الحضارة الجديدة.
إن العوامل الداخلية في العالم الإسلامي التي تكيد للإسلام كيداً لهي أشد وأنكى من الآتية من الخارج، لأن القادم الخارجي مهما كانت عداوته؛ فهو شيء متوقع، ومن الممكن تفاديه بالسياسة، أو المهادنة، أو الانحناء أمام العاصفة، أو أساليب الحرب الباردة.
أما الداخلية؛ فهي نار هشيم يتسع اشتعالها كلما رُمْتَ إطفاءها، فهي توقد فتناً، وتفرقنا إلى شيعاً، كل حزب بما لديهم فرحون، وهي: الغلو، والتطرف، والنَزعات الإقليمية، والنَزغات الحزبية.
وهي التي تريد بالمسيرة الانحراف عن خطها المستقيم.
فبعضها يحاول تجميدنا على الأوضاع الفاسدة.
وآخر يريد تمييعنا في بوتقة الحضارات المعاصرة.
والذي لا ريب فيه: أن الغلو والتطرف بعيد عن روح الإسلام بُعْدَ المشرقين؛ ذلك لأن الإسلام عقيدة شاملة أصيلة متفاوتة كلياً مع فلسفات الإغريق والبراهمة -الوثنية المشركة-، ولكن الإسلام منفتح –كلياً- على معطيات العقل والعلم، ولا يرضى التقوقع ضمن توابيت القديم.
والتمييع العالي هو الآخر عقبة كؤود، يشكلها الانهزاميون الذين منعتهم التيارات الغربية الشعور بأنفسهم، فراحوا ينظرون إلى واقعهم وكيانهم بعيون مستعارة، فلا يرون إلا مصالح الآخرين، فهم يريدون أن نرفض كل أصيل، لأنه -في زعمهم- السبب المباشر لتخلفنا.
والذي يلفت النظر: أنه كلما اشتد الاحتكاك الغربي بالمسلمين زاد الصراع، واشتدت حدة التطرف والغلو والعنف والإرهاب؛ فالغرب هو مؤجج حركات الغلو والتطرف والإرهاب، ومحتضنها في عقر داره، والساعي بالنميمة السياسية.
وعليه؛ فإن وصف الإسلام بالتطرف والإرهاب بدعة أطلقها الغرب، وأكذوبة روج لها الصهاينة؛ للحدّ من نشاط المسلمين في الدفاع عن الدين والعِرض والأرض.
وعملية إسقاط؛ لأن حياة الغرب قائمة على العنف، والتطرف، والإرهاب، ولا زال الاضطهاد والقتل والتدمير قائماً على مسمع الدنيا وبصرها، لا يرقب في مسلم إلَّاً ولا ذمة، وإن كانوا يُرْضُون المسلمين بأقوالهم ووعودهم: بالتحرير، والتنمية، والديمقراطية {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً} [النساء:120].
ولذلك؛ فالأصولية زَعْمٌ أُلحق بالمسلمين؛ لتجريم العالم الإسلامي، وبخاصة الدول والجماعات التي استعصت على الغرب أن يجرها في فلكه.
لأن الأصولية يعني بها: التجريم، والإرهاب، والوحشية، والدموية، ومجازفة التحضر والتمدن، وفق معناها الكنسي عندما كان الغرب يسبح في عصر الظلمات!!
وكثير من المسلمين ظلوا بين الطرفين؛ كالشاة العائرة بين الصفين، لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً؛ ذلك لأن المنحرفين راحوا يشككون في قدرة الإسلام أن يبني حضارة المسلمين الحديثة الأصيلة.
وبما أن الدين لا يزال يتمتع بقاعدة شعبية واسعة وراسخة؛ فإن المنحرفين عنه لم يقدروا على الهجوم على صلاحية الإسلام، أو إمكانية المسلمين للقيام ببناء حضارة جديدة، بل راحوا ينافقون -كل حسب اتجاهه المتطرف- أيما نفاق.
فبعضهم حاول أن يحصر الدين عند الناس في حدود معينة من السلوك الفردي، وبعض النظم الاجتماعية، أما في المناهج العلمية والقواعد الخلقية؛ فلا بد أن يصبح تابعاً متواضعاً للفلسفة التي يختارونها، كل حسب هواه.
أما النصوص الشرعية المخالفة لهم في نسبتهم هذه؛ فكانت في أيديهم ألين من الحديد بين أصابع داود -عليه الصلاة والسلام-، حيث أخذوا يؤوِّلون فيها، ويحرفون، ويفترون على الله الكذب، وهم هادئون مطمئنون.
وفي الطرف المعاكس تماماً كان الانهزاميون يقومون بدور مماثل؛ ولكن من منطلق مختلف، إذ كانوا يحاولون تجريد الإسلام من روحه الناصعة، ومبادئه الفطرية الصائبة، وتمييع أحكامه المحددة، وتوجيه نصوصه وفق فلسفات الغرب الحديثة، ناسين أو متناسين كل ما في هذه الأخيرة من سلبيات وتناقضات.
وقد بلغ الجهد ببعضهم حداً دعا المسلمين إلى تبني فكرة مناهضة للإسلام تماماً، وباسم الإسلام ذاته، وقالوا: لا يعدو الإسلام أن يكون انتماء قومياً، أو قبلياً، أو عائلياً، فهو ينسجم -أو لا بد أن نجعله ينسجم- مع كل جديد يقتضيه اتجاه المدنية الحديثة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/332)
ولم يعلموا أنهم بعملهم هذا انتزعوا عن الإسلام أهم ما فيه؛ وهي الروح المبدعة الخلاقة.
وضاعت الأمة الإسلامية المرتقبة، والحضارة الإسلامية المأمولة، على مفترق الطرق، واحتارت في زحمة الاتجاهات المتطرفة.
وأصبح الإسلام كلمة مطاطة، كأنها ضباب السواحل تشمل جميع المتناقضات، وليس أبداً ذلك الدين الواحد الذي جاء به رسول واحد من رب واحد، لتكوين أمة واحدة؛ بل صار ألف دين، وألف مذهب، وألف أمة، وألف ملة ... وكانت هذه عقبة تعترض مسيرة المسلمين الحضارية، وكان لا بد لنا من تحديها بأمرين:
1 - تجريد الإسلام من الفلسفات الجاهلية التي نسبها المنحرفون إلى الدين حتى يعود الدين كما أنزله الله -سبحانه- على رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- عقيدة صافية، وفكرة رائعة، تحمل نفسها على كتف الحياة، وتنسجم وتتفاعل معها، ولا يمكن ذلك دون العودة إلى ذات النصوص الشرعية، ومحاولة التسليم لها، والتفتح عليها، دون التأويل لها، والتحريف لكلماتها.
إن الإسلام بنى الحياة المادية على أفضل ما تكون، وفتح أبواب الأمل؛ ليصل الإنسان إلى كماله المهيأ له، ولكن ليس على حساب الآخرين -كما يفعل الغرب المادي-، ومع الجانب المادي يسعى الإسلام إلى بناء الكيان الروحي والعقلي والأخلاقي في الإنسان؛ لأن المادة جزء من حياة الإنسان، وأما الجزء الآخر؛ فهو الروح، والعقل، والأخلاق.
قال -تعالى-: {ربنا آتنا في الدُّنيا حَسَنةً وفي الآخرة حَسَنة وقنا عذاب النار} [البقرة:201].
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال –صلى الله عليه وسلّم-: «إنما بعثت؛ لأتمم مكارم الأخلاق».
ويروى عن عيسى -عليه الصلاة والسلام- قوله: ((ليس بالخبز وحده يحيى الإنسان)).
فالأخلاق والعلم جناحان يحلّق بهما الإنسان في سماوات الإجادة والإفادة.
2 - تجريد الحضارة الحديثة مما شابهها من سلبيات الإنسان الأوروبي، ونظراته الضيقة المحدودة، وذلك بدراستها في ضوء وهدى القرآن والسنة، ومنهج خير القرون، دون تقليد منا لها أو انغلاق عنها.
لأن الانعزال والتقوقع على التراث في عالم اليوم، الذي تحول إلى قرية صغيرة -بحكم التطور التقني الهائل في تكنولوجيا الاتصال- أمر مستحيل، كما أن الانسياق وراء الدعوة إلى حضارة عالمية واحدة بحد ذاته انتصار للمدنية الغربية الكاسحة، وهو طريق التبعية الحضارية التي تفقد المسلمين خصوصيتهم الحضارية، ويحولهم إلى مجرد هامش لمدينة الغرب.
إن المشروع الحضاري الإسلامي فعل حضاري مركب، لا يجتر ماضياً، ولا يحاكي راهناً، فعل يبدع ذاته من أصل ذاته (الأصيل): الأصل الذي أبدع نماذجه في التاريخ الماضي، القادر على أن يبدع نماذج جديدة في الحاضر والمستقبل.
وعلينا بعد ذلك الاعتماد على أصالتنا الرسالية وأن نتخذ من سيرة نبينا محمد –صلى الله عليه وسلّم- قوة مناعية في بناء حضارة قوية وسليمة.
نريد جيلاً يحاول التعرف إلى تاريخه وماضيه، وينفتح على تراثه الإسلامي الصافي الأصلي، ويستلهم منه مشعلاً لطريقه ورؤيته للمستقبل.
لقد حمل المسلمون الأوائل قيم الإسلام العليا ومُثُلَهُ السامية، وأخذوا في نشرها وتعميقها في كل أرجاء الدنيا، وبدأت عملية التفاعل بينها وبين الحضارات السابقة، ومع مرور الزمن وانصرام القرون: نتجت حضارة إسلامية كونية، أسهم في تكوينها المكونات الصالحة من الحضارات السابقة، فاغتنت الحضارة الإسلامية بكل ذلك عن طريق التفاعل، وكانت هي بدورها فيما بعد - عندما استيقط الغرب من سباته وأخذ يستعد مكوناً حضارياً ذا بال-، أَمَدَّ المدنية الغربية بما تزخر به اليوم من علوم وعطاء مادي متنوع.
ولذلك كله؛ فإنه وفي عصر التحدي الحضاري ودوامة التحامل على الإسلام الذي صوب سهامه ضد ثوابت الأمة وقيمها وبلادها، تتعاظم الحاجة إلى مشروع إسلامي حضاري؛ تقويماً للمسيرة وتصحيحاً للرؤى، وتنسيقاً للجهود والمواقف، وإعلاء لمنظومة المُثُل والقيم، وإشاعة للود والتسامح والتراحم، وبثاً لروح التعاون والتصافي والتفاهم، وبالتالي: ارتقاءاً بالإنسانية، وإسعاداً للبشرية، ملامحه: أنه رباني، عالمي، وسطي، سلفي، أخلاقي، إنساني، حضاري، إيجابي، شمولي، واقعي، ترتبط الأصالة فيه بالمعاصرة، يلتزم المصداقية بلا تضخيم، والواقعية بلا انهزامية، والشفافية بلا تهريج، الإنصاف رائده، والعدل حاديه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/333)
والتسامح أسلوبه وقالبه، يعمل على حشد الطاقات في الأمة لا على تبديدها، يسلك مسالك الإخلاص للخالق، والرفق والرحمة بالمخلوقين، يتسم بالعقل والتسامح والحكمة، ويحاذر الصلف والعنف والتهور والشطط، وبذلك تحقق أمتنا الريادة الحضارية، وتستعيد أمجادها التاريخية، وتتخلص من أزماتها الخانقة، وتصلح أوضاعها المتردية بإذن الله.
وتتمثل مراقي هذا المشروع الحضاري الإسلامي فيما يأتي:
1 - إن أولى الخطوات، ونقطة الانطلاق: البدء بالذات، وفهمها، ومحاسبة النفس، والوقوف طويلاً للمراجعات: تصحيحاً في المعتقد، وسمواً في الخلق والسجايا، وسلامة في الاتباع، ومحاذرة الابتداع، ومعالجة لجوانب النقص التي دخلت على الأمة في عقيدتها ومنهجها، وأن تلتزم الأمة نور الوحيين: الكتاب والسنة ومنهج القرون المفضلة؛ كما قال –صلى الله عليه وسلّم-: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم».
يجب أن نتعرف إلى واقعنا كما هو بالفعل دون رهبة أو خجل، ومن دون تهوين أو تهويل. . . إنها فرصة للحوار مع الذات فهي البنية التحتية للحوار مع الآخرين.
2 - محاولة فهم الآخر والتعرف عليه، وهو هنا: الغرب وحضارته؛ للاستفادة من معطياتها النافعة، دون ذوبان فيها، أو تمييع لديننا ومنهجنا.
3 - نشر الإسلام في العالم المادي؛ لتلقيح حضارته بالمبادئ الأخلاقية؛ وذلك؛ لتحصين الحضارة الإنسانية من الشر، والفساد، وهدم القيم الفاضلة في الإنسان.
ولأن الإسلام -بحمد الله- يملك الطاقات الروحية الأخلاقية لإخراج الحضارة المادية من مأزقها، وتحويلها إلى حضارة إنسانية يشارك فيها الجميع.
4 - مناشدة المسلمين حكومات وشعوباً وهيئات وعلماء للنهوض إلى العمل الجاد، من أجل توحيد كلمتهم، وتحقيق الوحدة الإسلامية؛ فهي فريضة شرعية، وضرورة بشرية، تمليها تعاليم ديننا الحنيف، كما أنها مطلب حتمي تمليه ظروف التغيرات العالمية المعاصرة.
إن الوحدة بين الشعوب الإسلامية كسب كبير للأمة الإسلامية، فالعالم اليوم يتجه نحو التكتلات الكبيرة؛ مثل: الاتحاد الأوروبي.
5 - التركيز على التجمُّعات الطلابية الإسلامية؛ ليعود الشباب المسلم الذين تحتضنهم أنداداً حضاريين، يستوعبون إيجابيات الحضارة الغربية بوعي تام، ويرتكزون على ثوابت الحضارة الإسلامية، ليكونوا لبنات قوية في بناء حضاري إسلامي منشود -بإذن الله تعالى- انتهى كلام سلي
قلنا: وهذا كلّه بحروفه للشيعي (الصدر الأول) كما في (منتديات آل الصدر) بعنوان: (المسيرة الحضارية للمجتمع الإنساني):
http://almoallem.net/showthread.php?p=9499 (http://almoallem.net/showthread.php?p=9499)
قال الصدر الأول: "ذلك لأننا بحاجة إلى واقعين:
- قاعدة بناء.
- ومنطلق مسيرة.
هما في الواقع أصالة وتفتُّح وبدون واحد منهما نخسر المعركة الحضارية. والاستلهام من الدين الصحيح يشكّل القاعدة والمنطلق والأصالة، والتفتح على الحياة يشكّل المسير والتفاعل. ونحن إذاً -بحاجة- إلى تأصل وتفتُّح ولا بد أن نحققهما عبر ثلاث مراحل:
1 - مرحلة التأصيل، وفيها نحاول استيعاب الفكرة الحضارية التي تتمثل في الدين الإسلامي المصفى إيماناً وعلماً.
2 - مرحلة البعث، وفيها نشعر بالتخلف، ونستيقظ من سباتنا العميق، ونريد أن نحيى.
3 - مرحلة التفتح، وفيها نحاول الاستفادة من معطيات العلم الحديث الصالحة.
إن هذا هو الخط الواضح القويم الذي لا يمكننا أن ننجح دون الالتزام به، والوفاء بمتطلباته.
إن أسس الحل واحدة، وتتمثل في العودة الصحيحة إلى المنبع الصافي، بمراجعة الواقع الذاتي، ونبذ البدع والشوائب التي أصابت المسلمين بسبب جهلهم وقصورهم. أو برفض الآخر الذي يعمل على غرس جرثومة الانحلال، والفتنة، والضعف، والتفكيك في الجسم الإسلامي.
أو محاولة التوفيق بين الواقع والآخر؛ وذلك بتعديل الآتي من الخارج، والتكيُّف معه، دون التخلي عن الأصول.
بيد أن هناك عقبات تعترض الطريق، وبمدى قدرتنا على تحديها تكون جدارتنا بحماية حضارتنا التليدة، وبناء الحضارة الجديدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/334)
إن العوامل الداخلية في العالم الإسلامي التي تكيد للإسلام كيداً لهي أشد وأنكى من الآتية من الخارج، لأن القادم الخارجي مهما كانت عداوته؛ فهو شيء متوقع، ومن الممكن تفاديه بالسياسة، أو المهادنة، أو الانحناء أمام العاصفة، أو أساليب الحرب الباردة.
أما الداخلية؛ فهي نار هشيم يتسع اشتعالها كلما رُمْتَ إطفاءها، فهي توقد فتناً، وتفرقنا إلى شيع، كل حزب بما لديهم فرحون، وهي: الغلو، والتطرف، والنزعات الإقليمية، والنزغات الحزبية.
وهي التي تريد بالمسيرة الانحراف عن خطها المستقيم، فبعضها يحاول تجميدنا على الأوضاع الفاسدة، وآخر يريد تمييعنا في بوتقة الحضارات المعاصرة.
والذي لا ريب فيه: أن الغلو والتطرف بعيد عن روح الإسلام بُعْدَ المشرقين؛ وذلك لأن الإسلام عقيدة شاملة أصيلة مُتَباينةٌ كلياً مع فلسفات الإغريق والبراهمة الوثنية المشركة-، ولكن الإسلام منفتح –كلياً- على معطيات العقل والعلم – التي لا تخالف أحكامه- ولا يرضى التقوقع ضمن توابيت القديم الجاهلي المناقض للإسلام العظيم.
والتمييع هو الآخر عقبة كأداء، يشكلها الانهزاميون الذين مَنَحَتْهُم التيارات الغربية الشعور بأنفسهم، فراحوا ينظرون إلى واقعهم وكيانهم بعيون مستعارة، فلا يرون إلا مصالح الآخرين! فهم يريدون أن نرفض كل أصيل، لأنه - في زعمهم- السبب المباشر لتخلفنا. والذي يسترعي النظر – بشدّة-: أنه كلما اشتد الاحتكاك الغربي بالمسلمين زاد الصراع، واشتدت حدة التطرف والغلو والعنف والإرهاب؛ فالغرب هو مؤجج حركات الغلو والتطرف والإرهاب، ومحتضنها في عقر داره، والساعي بالنميمة السياسية.
وعليه؛ فإن وصف الإسلام بالتطرف والإرهاب بدعة أطلقها الغرب، وأكذوبة روج لها يهود للحدّ من نشاط المسلمين في الدفاع عن الدين والعِرض والأرض؛ فهو – في الحقيقة- عملية إسقاط؛ لأن حياة الغرب قائمة على العنف، والتطرف، والإرهاب، ولا زال الاضطهاد والقتل والتدمير قائماً، وذلك على مسمع الدنيا وبصرها، لا يرقب في مسلم إلَّا ولا ذمة، وإن كانوا يُرْضُون المسلمين بأقوالهم ووعودهم بالتحرير والتنمية والديمقراطية، وما يعدهم الشيطان إلا غروراً.
ولذلك؛ فالأصولية زَعْمٌ أُلحق بالمسلمين؛ لتجريم العالم الإسلامي، وبخاصة الدول والجماعات التي استعصت على الغرب أن يجرها في فلكه.
ولأن الأصولية يعني بها: التجريم، والإرهاب، والوحشية، والدموية، ومجازفة التحضر والتمدن، وفق معناها الكنسي عندما كان الغرب يسبح في عصر الظلمات!!
وكثير من المسلمين ظلوا بين الطرفين كالشاة العائرة بين الصفين، لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً، ذلك لأن المنحرفين راحوا يشككون في قدرة الإسلام أن يبين حضارة المسلمين الحديثة الأصيلة.
وبما أن الدين لا يزال يتمتع بقاعدة شعبية واسعة وراسخة، فإن المنحرفين عنه لم يقدروا على الهجوم على صلاحية الإسلام أو إمكانية المسلمين للقيام ببناء حضارة حديثة، بل راحوا ينافقون - كل حسب اتجاهه المتطرف- أيما نفاق.
فبعضهم حاولوا أن يحصروا الدين عند الناس في حدود معينة من السلوك الفردي، وبعض النظم الاجتماعية، أما في المناهج العلمية والقواعد الخلقية؛ فلا بد أن يصبح تابعاً متواضعاً للفلسفة التي يختارونها، كل حسب هواه.
أما النصوص الشرعية المخالفة لهم في نسبتهم هذه؛ فكانت في أيديهم ألين من الحديد بين أصابع داود –عليه السلام-، حيث أخذوا يؤوِّلون فيها ويحرفون ويفترون على الله الكذب، وهم هادئون مطمئنون.
وفي الطرف المعاكس تماماً كان الانهزاميون يقومون بدور مماثل، ولكن من منطلق مختلف، إذ كانوا يحاولون تجريد الإسلام من روحه الناصعة، ومبادئه الفطرية الصائبة، وتمييع أحكامه المحددة، وتوجيه نصوصه وفق فلسفات الغرب الحديثة، ناسين أو متناسين كل ما في هذه الأخيرة من سلبيات وتناقضات.
وقد بلغ الجهد ببعضهم حداً دعا المسلمين إلى تبني فكرة مناهضة للإسلام تماماً، وباسم الإسلام ذاته، وقالوا: لا يعدو الإسلام أن يكون انتماء قومياً، أو قبلياً، أو عائلياً، فهو ينسجم - أو لا بد أن نجعله ينسجم! - مع كل جديد يقتضيه اتجاه المدنية الحديثة.
ولم يعلموا أنه بعملهم هذا انتزعوا عن الإسلام أهم ما فيه، وهي الروح المبدعة الخلاقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/335)
وضاعت الأمة الإسلامية المرتقبة، والحضارة الإسلامية المأمولة، على مفترق الطرق، واحتارت في زحمة الاتجاهات المتطرفة. وأصبح الإسلام كلمة مطاطة كأنها ضباب السواحل تشمل جميع المتناقضات، وليس أبداً ذلك الدين الواحد الذي جاء به رسول واحد من رب واحد، لتكوين أمة واحدة، بل صار ألف دين وألف مذهب وألف أمة وألف ملة ... وكانت هذه عقبة تعترض مسيرة المسلمين الحضارية وكان لا بد لنا من تحديها بأمرين:
1 - تجريد الإسلام من الفلسفات الجاهلية التي نسبها المنحرفون إلى الدين حتى يعود الدين كما أنزله الله -سبحانه- على رسول الله – صلى الله عليه وسلّم- عقيدة صافية وفكرة رائعة تحمل نفسها على كتف الحياة، وتنسجم وتتفاعل معها، ولا يمكن ذلك دون العودة إلى ذات النصوص الشرعية، ومحاولة التسليم لها، والتفتح عليها، دون التأويل لها، والتحريف لكلماته.
إن الإسلام بنى الحياة المادية على أفضل ما تكون، وفتح أبواب الأمل؛ ليصل الإنسان إلى كماله المهيأ له، ولكن ليس على حساب الآخرين كما يفعل الغرب المادي، ومع الجانب المادي يسعى الإسلام إلى بناء الكيان الروحي والعقلي والأخلاقي في الإنسان؛ لأن المادة جزء من حياة الإنسان، وأما الجزء الآخر؛ فهو الروح، والعقل، والأخلاق.
قال - تعالى-: {ربنا آتنا في الدُّنيا حَسَنةً وفي الآخرة حَسَنة وقنا عذاب النار} [البقرة:201].
قال – صلى الله عليه وسلّم-: «إنما بعثت؛ لأتمم مكارم الأخلاق». ويروى عن عيسى -عليه السلام- قوله: ليس بالخبز وحده يحيى الإنسان.
فالأخلاق والعلم جناحان يحلق بهما الإنسان في سماوات الإجادة والإفادة.
2 - تجريد الحضارة الحديثة مما شابهها من سلبيات الإنسان الأوروبي، ونظراته الضيقة المحدودة، وذلك بدراستها في ضوء وهدى القرآن والسنة، ومنهج خير القرون، دون تقليد منا لها أو انغلاق عنها، لأن الانعزال والتقوقع على التراث في عالم اليوم - الذي تحول إلى (غرفة) صغيرة بحكم التطور التقني الهائل، في تكنولوجيا الاتصال- أمر مستحيل كما أن الانسياق وراء الدعوة إلى حضارة عالمية واحدة – بحد ذاته- انتصار للمدنية الغربية الكاسحة، وهو طريق التبعية الحضارية التي تفقد المسلمين خصوصيتهم الحضارية، ويحولهم إلى مجرد هامش لمدينة الغرب.
إن المشروع الحضاري الإسلامي فعل حضاري مركب لا يجتر ماضياً فارغاً، ولا يحاكي راهناً واهِناً، فعل يبدع ذاته من أصل ذاته (الأصيل)؛ الذي هو الأصل الذي أبدع نماذجه في التاريخ الماضي، القادر على أن يبدع نماذج جديدة في الحاضر والمستقبل.
وعلينا بعد ذلك الاعتماد على أصالتنا الرسالية وأن نتخذ من سيرة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلّم- قوة مناعية في بناء حضارة قوية وسليمة.
نريد جيلاً يحاول التعرف إلى تاريخه وماضيه، وينفتح على تراثه الإسلامي الصافي الأصلي، ويستلهم منه مشعلاً لطريقه ورؤيته للمستقبل.
لقد حمل المسلمون الأوائل قيم الإسلام العليا ومُثُلَهُ السامية، وأخذوا في نشرها وتعميقها في كل أرجاء الدنيا، وبدأت عملية التفاعل بينها وبين الحضارات السابقة.
ومع مرور الزمن وانصرام القرون نتجت حضارة إسلامية كونية، أسهم في تكوينها المكونات الصالحة من الحضارات السابقة، فاغتنت الحضارة الإسلامية بكل ذلك عن طريق التفاعل، وكانت هي بدورها فيما بعد عندما استيقط الغرب من سباته وأخذ يستعد مكوناً حضارياً ذا بال، أَمَدَّ المدنية الغربية بما تزخر به اليوم من علوم وعطاء مادي متنوع، ولذلك كله؛ فإنه وفي عصر التحدي الحضاري ودوامة التحامل على الإسلام الذي صوب سهامه ضد ثوابت الأمة وقيمها وبلادها، تتعاظم الحاجة إلى مشروع إسلامي حضاري، تقويماً للمسيرة وتصحيحاً للرؤى، وتنسيقاً للجهود والمواقف، وإعلاء لمنظومة المُثُل والقيم، وإشاعة للود والتسامح والتراحم، وبثاً لروح التعاون والتصافي والتفاهم، وبالتالي ارتقاءاً بالإنسانية وإسعاداً للبشرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/336)
ملامحه: أنه رباني عالمي وسطي سلفي أخلاقي إنساني حضاري إيجابي شمولي واقعي، ترتبط الأصالة فيه بالمعاصرة، يلتزم المصداقية بلا تضخيم، والواقعية بلا انهزامية، والشفافية بلا تهريج، الإنصاف رائده، والعدل حاديه، والتسامح أسلوبه وقالبه، يعمل على حشد الطاقات في الأمة لا على تبديدها، يسلك مسالك الإخلاص للخالق، والرفق والرحمة بالمخلوقين، يتسم بالعقل والتسامح والحكمة، ويحاذر الصلف والعنف والتهور والشطط، وبذلك تحقق أمتنا الريادة الحضارية، وتستعيد أمجادها التاريخية، وتتخلص من أزماتها الخانقة، وتصلح أوضاعها المتردية – بإذن الله:
وتتمثل مراقي هذا المشروع الحضاري الإسلامي فيما يأتي:
1 - إن البديل لصدام الحضارات هو تفاعلها، وحوارها بما يعود على الإنسانية جمعاء بالخير والسعادة، فالتفاعل عملية صراع؛ لكن موجهة للبناء، والاستجابة الحضارية لتحديات الواقع الراهن.
لقد اكتوى العالم بلظى حروب كونية مدمرة، ولذلك لا يستطيع أن يحتمل حروباً أخرى، لذلك لا بد من ترسيخ مبدأ الحوار بالتي هي أحسن للتي هي أقوم.
2 - إن أولى الخطوات ونقطة الانطلاق هي البدء بالذات، وفهمها، ومحاسبة النفس، والوقوف طويلاً للمراجعات: تصحيحاً في المعتقد، وسمواً في الخلق والسجايا، وسلامة في الاتباع، ومحاذرة مِن الابتداع، ومعالجة لجوانب النقص التي دخلت على الأمة في عقيدتها ومنهجها، وأن تلتزم الأمة نور الوحيين: الكتاب والسنة ومنهج القرون المفضلة، كما قال – صلى الله عليه وسلّم-: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم».
يجب أن نتعرف إلى واقعنا كما هو بالفعل دون رهبة أو خجل، ومن دون تهوين أو تهويل. . . إنها فرصة للحوار مع الذات في البنية التحتية للحوار مع الآخرين.
3 - محاولة فهم الآخر والتعرف إليه، وهو - هنا- الغرب وحضارته للاستفادة من معطياتها النافعة، دون ذوبان فيها، أو تمييع لديننا ومنهجنا.
4 - نشر الإسلام في العالم المادي؛ لتلقيح حضارته بالمبادئ الأخلاقية؛ وذلك لتحصين الحضارة الإنسانية من الشر، والفساد، وهدم القيم الفاضلة في الإنسان.
ولأن الإسلام - بحمد الله- يملك الطاقات الروحية الأخلاقية لإخراج الحضارة المادية من مأزقها، وتحويلها إلى حضارة إنسانية يشارك فيها الجميع.
5 - مناشدة المسلمين -حكومات وشعوباً وهيئات وعلماء- للنهوض إلى العمل الجاد، من أجل توحيد كلمتهم، وتحقيق الوحدة الإسلامية؛ التي هي فريضة شرعية، وضرورة بشرية، تمليها تعاليم ديننا الحنيف، كما أنها مطلب حتمي تمليه ظروف التغيرات العالمية المعاصرة.
إن الوحدة بين الشعوب الإسلامية كسب كبير للأمة الإسلامية، فالعالم اليوم يتجه نحو التكتلات الكبيرة مثل الاتحاد الأوروبي.
6 - التركيز على التجمُّعات الطلابية الإسلامية؛ ليعود الشباب المسلم –الذين تأويهم هذه التجمُّعات- أنداداً حضاريين يستوعبون إيجابيات الحضارة الغربية بوعي تام، ويرتكزون على ثوابت الحضارة الإسلامية، ليكونوا لبنات قوية في بناء حضاري إسلامي منشود - بإذن الله تعالى" انتهى كلامه.
قلنا: وقد حذف سليم فقط النقطة الأولى عند الصدر وهي: "إن البديل لصدام الحضارات هو تفاعلها، وحوارها بما يعود على الإنسانية جمعاء بالخير والسعادة، فالتفاعل عملية صراع؛ لكن موجهة للبناء، والاستجابة الحضارية لتحديات الواقع الراهن. لقد اكتوى العالم بلظى حروب كونية مدمرة، ولذلك لا يستطيع أن يحتمل حروباً أخرى، لذلك لا بد من ترسيخ مبدأ الحوار بالتي هي أحسن للتي هي أقوم".
وهذا ربما حذفه سليم لأنه يدعو إلى حوار الأديان، وكان لا يراه آنذاك، ولو سئل عنه الآن ربما أ
وهذا أيضاً موجود في شبكة المنهاج الإسلامية على شبكة الانترنت:
http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=6745 (http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=6745)
تحت عنوان: (المجتمع الإسلامي المعاصر والتحدي الحضاري (2) بقلم: (زياد أبو رجائي).
فكيف يدلّسه أبو رجائي هذا ويقول إنه بقلمه!
شلّة حرامية يسرقون من بعضهم البعض بعد السرقة من الآخرين!
حسبنا الله ونعم الوكيل.
والله لقد أسأتم للسلف بانتسابكم الباطل إليهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ورغم مخالفتنا للشيعة في أسس مذهبهم وعقائدهم الباطلة، إلا أنه لا يضيرنا هنا أن نعتذر منهم على ما ارتكبه واحدٌ ممن ينتسب إلى السنة والجماعة في حقّ كتبهم، فطفق يسرق منها وينهب ..
ونقول لسليم الهلالي: كفى .. فقد فضحتنا مع الشيعة، فتب إلى الله قبل الممات!
منقول.(89/337)
طبعة جديدة لكتاب (ميزان الاعتدال) للذهبي على خمس نسخ خطية
ـ[العابري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:59 م]ـ
لمحة سريعة:
1 - الكتاب حققه مجموعة من الباحثين، ونشرته دار الرسالة.
2 - الكتاب حقق على خمس نسخ خطية نفيسة، إحداها نسخة الحافظ الذهبي (وهي تمثل نصف الكتاب).
3 - الكتاب يقع في (5) مجلدات، ملونة، والصفحة الواحد قسمت إلى عمودين.
4 - سعر الكتاب (155) ريال ,,,
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
هل تكلم أحد من أهل العلم عن هذه النسخة؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 06:37 م]ـ
وعلى طريق الصدور من مكتب التحقيق في الرسالة قريباً:
- تفسير ابن كثير.
- فتح الباري لابن حجر.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
تفسير ابن كثير أيضا!!
عفواً ما الجديد في هذا الإصدار؟ فقد خُدم الكتاب خدمة جيدة في طبعتي أولاد الشيخ و دار طيبة (الطبعة الأخيرة) و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
تفسير ابن كثير أيضا!!
عفواً ما الجديد في هذا الإصدار؟ فقد خُدم الكتاب خدمة جيدة في طبعتي أولاد الشيخ و دار طيبة (الطبعة الأخيرة) و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
أخي العكاري،
لم أذكر خبر قرب صدور كتاب " تفسير ابن كثير " فرحاً به،
بل تعجّباً من دور النشر التي ما زالت للآن تعيد طباعة كتب طُبِعَت عشرات المرات وحُقِّقَت تحقيقاً جيِّداً،
ويا ليت مؤسسة الرسالة تعود إلى سابق مجدها يوم كانت تُخرِج كتباً محققة لم تُطبَع في ذلك الزمن،
كـ" سير أعلام النبلاء " و " تهذيب الكمال " وغيرها.
وعمل " الرسالة " في " تفسير ابن كثير " كما علمت هو إنزال أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث،
وهذا عمل حتى أنا " العبد الضعيف " قد قمتُ به منذ ست سنوات وطُبِع في مؤسسة الريان / بيروت ودار الصديق / الجبيل،
وقد طُبِع بفضل الله خمس طبعات في هذه الست سنوات،
وجهّزته لطبعة مزيدة أضفت إليها الكثير من أحكام الشيخ الألباني التي لم تكن طُبِعَت بعد،
وسيصدر في خلال أشهر إن شاء الله،
والله المستعان.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على التوضيح
و نرجو أن تكون هذه الطبعة من ميزان الإعتدال متقنة
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
نتمنى أن تكون هذه الطبعة للميزان عند حسن ظن الباحثين بها
وبارك الله فيكم
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:35 ص]ـ
هل هذه الطبعة متوفرة في مصر
وهل أحد من إخواننا اطلع عليها من قريب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:48 م]ـ
تفسير ابن كثير أيضا!!
عفواً ما الجديد في هذا الإصدار؟ فقد خُدم الكتاب خدمة جيدة في طبعتي أولاد الشيخ و دار طيبة (الطبعة الأخيرة) و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
أخي الكريم
الكتاب مازل في حاجة للتحقيق، وأنا أتكلم طبعًا عن ضبط النص، وليس التخريج والتعليق .... إلخ
هذا رأيي الشخصي والله تعالى أعلم
أما أن تكون مؤسسة الرسالة اهتمت بالحواشي دون النص = فهذه بلوى كبرى
فمؤسسة الرسالة من أكثر المكتبات في العالم الإسلامي التي ساهمت في خروج كثير من المراجع المهمة مضبوطة النص بشكل كبير جدًا
ولو أصبح هذا حال مؤسسة الرسالة = فإنها ستكون خسارة كبيرة للتراث الإسلامي
وأحب أن أنبه على أمر مهم جدًا:
على طالب العلم أن يبذل ما في وسعه لمنع انتشار هذه الموضة، موضة الاهتمام بالحواشي وترك نص الكتاب دون أي اهتمام، فمن عدم الاعتماد على مخطوطات كافية لتحقيق نص الكتاب إلى عدم الاهتمام بعلامات الترقيم، ناهيك عن التوزيع السيء لفقرات الكتاب ..... إلخ
إذن طالما أن المكتبات تقتات على طالب العلم، فليسعى طلبة العلم لتغيير أفكار المكتبات قسرًا، وذلك بمقاطعة الكتب التجارية تمامًا حتى وإن كانت مجلدة تجليد جيد ومخدومة الحواشي
فماذا سوف يفيد التجليد الجيد أو الاهتمام بالحواشي ونص الكتاب مصحف وبه سقط وتحريفات!!!؟
الخلاصة:
هي دعوى لكي يتخذ طلبة العلم وقفة جادة مع المكتبات وبخاصة المكتبات الكبرى، والتي كانت تهتم بتحقيق التراث، ثم اتجهت إلى العمل التجاري، فلا تشتري أخي الكريم أي كتاب لمجرد أن اسم محقق معيين مكتوب عليه، أو أنه من طبع المكتبة الفلانية
بل يجب أن نتواصى بالطبعات الجيدة، مع الاهتمام بتوجيه النصيحة للمكتبات لكي تغير سلوكها
وهذا حل أظنه قد حان وقته، وإلا فيمكن بهذه الطريقة بعد عددة سنين أن لا نجد مكتبة واحدة تطبع كتب محققة تحقيق علمي
والأدهى الأن أن كثير من طلبة العلم ممن يعملون في مجال التحقيق، عندما يذهبوا إلى مكتبة للتعاقد على بيع كتاب المحقق، كل ما يهم الناشر هو صور المخطوطات قي المقدمة، والحواشي، ثم بعد ذلك يحاسبك بالملزمة بصرف النظر عن المجهود المبذول في الكتاب
في النهاية أعتذر على الإطالة، ولكنه هذا الموضوع اصبح يؤرقني كثيرًا، وبخاصة وأنا أعمل في هذا المجال، والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/338)
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
تنبيه بخصوص النسخ المعتمدة في الكتاب:
قال المحقق في المقدمة (1/ 17): توافر لنا خمس نسخ خطية نفيسة للكتاب، غير كاملة.
التعليق: انظر إلى قوله: (غير كاملة) أي أنها ملفقة من عدة نسخ. ولا تجد نسخة من هذه النسخ كاملة!!!
ومن هذه النسخ:
خامسا: نسخة مكتبة خدا بخش بتنا، ورمزنا لها بالحرف (خ):
وعندنا جزء صغير منها على نقص فيه، ويبتدئ هذا الجزء أثناء المقدمة، وينتهي أثناء ترجمة: (حفص بن عمر) والنقص فيه من ترجمة: (بشر بن عون) إلى أواخر ترجمة: (الحسين بن أحمد)!!!
التعليق: الاعتماد على تحقيق الكتب بمثل هذه النسخة: ناقصة من المقدمة، ثم خرم فيها من ترجمة: (بشر بن عون) إلى أواخر ترجمة: (الحسين بن أحمد) فيا ترى كم تكون عدد صفحات هذه النسخة، هكذا يلفقون النسخ ويخرجون الكتب لنا على أنها محققة على عدة نسخ، وهذا الكلام يشبه كلام من كتب في هذا الملتقى أنه اعتمد في شرح النووي على مسلم على (138) نسخة خطية!!!!!
وقال المحقق أيضًا (1/ 17) ولا يقل عدد النسخ المعتمدة في أي موضع من الكتاب عن نسختين إلا في جزء صغير منه.
التعليق: وأخيرا أفصح لنا المحقق بعد ما أوهمنا على أنه حقق الكتاب على خمس نسخ خطية، يقول: إن النسخ كلها تكاد تشكل نسختين غير كاملتين، فلما ذا توهم القارئ في البداية على أنها خمس نسخ، ثم تقول: ((ولا يقل عدد النسخ المعتمدة في أي موضع من الكتاب عن نسختين إلا في جزء صغير منه)).
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
ارجو كتابة الكتب التي سوف تطبعها مكتبة الرسالة
ومامستوى طبعة فتح الباري التي سوف تطبع
وجزاك الله خير
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بارك الله في الجميع , هل يباع الكتاب في الأسواق.< o:p></o:p>
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بارك الله في الجميع , هل يباع الكتاب في الأسواق , وبالأخص في المدينة.
ـ[أبو محمد الحسيني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ممكن كتابة مقدمة الكتاب خاصة منهج التحقيق والنسخ المعتمدة؟
وكم سعر هذه النسخة؟
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
شكرالك
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
صورة غلاف الكتاب
http://filaty.com/ithumb/919/44622/mizan_al-aetdal-.jpg
وسعره 140ريال
ـ[عيسى 33]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:16 ص]ـ
حقيقة طبعة الرسالة لميزان الاعتدال وما وقع فيها من حذف متعمد:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42796
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
تنبيه بخصوص النسخ المعتمدة في الكتاب:
قال المحقق في المقدمة (1/ 17): توافر لنا خمس نسخ خطية نفيسة للكتاب، غير كاملة.
التعليق: انظر إلى قوله: (غير كاملة) أي أنها ملفقة من عدة نسخ. ولا تجد نسخة من هذه النسخ كاملة!!!
ومن هذه النسخ:
خامسا: نسخة مكتبة خدا بخش بتنا، ورمزنا لها بالحرف (خ):
وعندنا جزء صغير منها على نقص فيه، ويبتدئ هذا الجزء أثناء المقدمة، وينتهي أثناء ترجمة: (حفص بن عمر) والنقص فيه من ترجمة: (بشر بن عون) إلى أواخر ترجمة: (الحسين بن أحمد)!!!
التعليق: الاعتماد على تحقيق الكتب بمثل هذه النسخة: ناقصة من المقدمة، ثم خرم فيها من ترجمة: (بشر بن عون) إلى أواخر ترجمة: (الحسين بن أحمد) فيا ترى كم تكون عدد صفحات هذه النسخة، هكذا يلفقون النسخ ويخرجون الكتب لنا على أنها محققة على عدة نسخ، وهذا الكلام يشبه كلام من كتب في هذا الملتقى أنه اعتمد في شرح النووي على مسلم على (138) نسخة خطية!!!!!
وقال المحقق أيضًا (1/ 17) ولا يقل عدد النسخ المعتمدة في أي موضع من الكتاب عن نسختين إلا في جزء صغير منه.
التعليق: وأخيرا أفصح لنا المحقق بعد ما أوهمنا على أنه حقق الكتاب على خمس نسخ خطية، يقول: إن النسخ كلها تكاد تشكل نسختين غير كاملتين، فلما ذا توهم القارئ في البداية على أنها خمس نسخ، ثم تقول: ((ولا يقل عدد النسخ المعتمدة في أي موضع من الكتاب عن نسختين إلا في جزء صغير منه)).
إن كان هذا صحيحاً (نصاً وفقهاً) = فهذا التحقيق عبث محض (من هذه الجهة) .. ونُسخ الكتاب الكاملة متوفرة .. وأنا أوصي الإخوة بالتأني في التعامل مع الإصدارات الجديدة لمؤسسة الرسالة؛ فلم تعد الرسالة هي الرسالة ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:12 ص]ـ
وأنا أوصي الإخوة بالتأني في التعامل مع الإصدارات الجديدة لمؤسسة الرسالة؛ فلم تعد الرسالة هي الرسالة ..
صدقتَ يا أبا فهر،
وفي القلب حسرة على هذه المؤسسة العريقة،
وقد رأيتُ في أرشيفهم كتب محققة جاهزة للطبع،
كأجزاء من " تاريخ الإسلام " للذهبي و " تاريخ دمشق " لابن عساكر وغيرها،
وهي حبيسة الأدراج منذ سنوات طويلة،
بينما تجدهم يطبعون سنويًّا كتباً لا علاقة لها بالعلم الشرعي لا من قريب ولا من بعيد،
والله المستعان!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/339)
ـ[أبو محمد القاري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:38 م]ـ
الإخوة في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ما قيل عن النسخ الخطية التي اعتمدت في تحقيق كتاب ميزان الاعتدال (طبعة الرسالة العالمية خمس مجلدات) وعلى أنها غير كافية يدل على تسرع في الحكم.
فالنسخ جيدة حسب وصف المحققين للكتاب ويكمل بعضها بعضاً، ومنها نسخة بخط المصنف.
وبغياب نسخة كاملة من الكتاب كانت هذه النسخ كافية في مجموعها، فقد ذكروا أنه لا يقل عدد النسخ في أي موضع من الكتاب عن نسختين خطيتين فضلاً عن المطبوع، وهذا يعني أن كل نص في الكتاب قوبل على الأقل بنسختين منه.
وهذا وفق المنهج العلمي يجعلنا مطمئنين إلى صحة المتن الذي ألفه الذهبي رحمه الله، إضافة إلى ما سعى إليه المحققون كما ذكروا من إرجاع النص إلى المصادر التي لها تعلق بما أورده الذهبي.
وأما ما جاء من انتقاد حول حذف ترجمة الإمام أبي حنيفة رحمه الله، فلا داعي للنقاش فيه فقد عالجه المحققون وفق المنهج العلمي في التحقيق وذلك باعتمادهم على ما ورد في النسخ الخطية. وعلى من يزعم خلاف ذلك أن يأتي ببرهان ودليل بعيداً عن الاحتمالات والظنون. واتهام المحققين بأنهم تعمدوا حذفها إنما هو من التعصب الذي نسأل الله تعالى أن يعافي منه الجميع.
والحمد لله رب العالمين ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:33 م]ـ
إن كان هذا صحيحاً (نصاً وفقهاً) = فهذا التحقيق عبث محض (من هذه الجهة) .. ونُسخ الكتاب الكاملة متوفرة .. وأنا أوصي الإخوة بالتأني في التعامل مع الإصدارات الجديدة لمؤسسة الرسالة؛ فلم تعد الرسالة هي الرسالة ..
من واقع النظر يظهر أن الرسالة ليست رسالة واحدة يا أبا فهر , بل هي رسالتان:
1_ الرسالة العالمية.
2_ مؤسسة الرسالة ناشرون.
فالأولى إصداراتها متقنة _ فيما خرج منها_ مثل:
سنن ابن ماجة, جامع الترمذي, ميزان الاعتدال ...
وهذا يتجلى من مقدمة ابن صاحب الرسالة الأصل صاحب الرسالة العالمية, أن له منهجا فيما يخرجه.
وأما الثانية فلاتبالي , ولعلها هي التي تعنيها , وعناها الإخوان.
والله أعلم.
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
الإخوة في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ما قيل عن النسخ الخطية التي اعتمدت في تحقيق كتاب ميزان الاعتدال (طبعة الرسالة العالمية خمس مجلدات) وعلى أنها غير كافية يدل على تسرع في الحكم.
فالنسخ جيدة حسب وصف المحققين للكتاب ويكمل بعضها بعضاً، ومنها نسخة بخط المصنف.
وبغياب نسخة كاملة من الكتاب كانت هذه النسخ كافية في مجموعها، فقد ذكروا أنه لا يقل عدد النسخ في أي موضع من الكتاب عن نسختين خطيتين فضلاً عن المطبوع، وهذا يعني أن كل نص في الكتاب قوبل على الأقل بنسختين منه.
وهذا وفق المنهج العلمي يجعلنا مطمئنين إلى صحة المتن الذي ألفه الذهبي رحمه الله، إضافة إلى ما سعى إليه المحققون كما ذكروا من إرجاع النص إلى المصادر التي لها تعلق بما أورده الذهبي.
وأما ما جاء من انتقاد حول حذف ترجمة الإمام أبي حنيفة رحمه الله، فلا داعي للنقاش فيه فقد عالجه المحققون وفق المنهج العلمي في التحقيق وذلك باعتمادهم على ما ورد في النسخ الخطية. وعلى من يزعم خلاف ذلك أن يأتي ببرهان ودليل بعيداً عن الاحتمالات والظنون. واتهام المحققين بأنهم تعمدوا حذفها إنما هو من التعصب الذي نسأل الله تعالى أن يعافي منه الجميع.
والحمد لله رب العالمين ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلام نفيس أخي أبو محمد بارك الله فيك.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:45 ص]ـ
من واقع النظر يظهر أن الرسالة ليست رسالة واحدة يا أبا فهر , بل هي رسالتان:
1_ الرسالة العالمية.
2_ مؤسسة الرسالة ناشرون.
فالأولى إصداراتها متقنة _ فيما خرج منها_ مثل:
سنن ابن ماجة, جامع الترمذي, ميزان الاعتدال ...
وهذا يتجلى من مقدمة ابن صاحب الرسالة الأصل صاحب الرسالة العالمية, أن له منهجا فيما يخرجه.
وأما الثانية فلاتبالي , ولعلها هي التي تعنيها , وعناها الإخوان.
والله أعلم.
تعدّدت الأسماء، والمؤسسة واحدة!!!
ـ[أبو محمد القاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/340)
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله
أتابع الكلام عن تحقيق كتاب ميزان الاعتدال نشر الرسالة وما أثير حوله من نقد.
الحقيقة أن ما أثير من نقد حول تحقيق هذا الكتاب لا يوازي حجم المشكلة المطروحة , اللهم إن اتفقت الآراء على أن هناك مشكلة , كيف وقد جاء من بعض المشاركين الأفاضل من وافق المحققين على ما قاموا به.
إن الكتاب لم يتجاوز قواعد التحقيق , فلا يشترط عادة كثرة النسخ الخطية لكتاب من أجل تحقيقه , المهم أن يهيأ له العدد الكافي من النسخ الجيدة والموثوق بها للقيام بالعمل , وإنه من خلال وصف المحققين لنسخ الكتاب نجد أن هذا الأمر محقق. فالواضح من مقال الأخ الحاج عادل حول تحقيق الكتاب أنه مجرد تحامل لا مبرر له وعندئذ لا طائل من النقاش والحوار.
وقد خلصت من مقالته إلى الأمور التالية:
الأول: أن الأخ الحاج عادل على درجة كبيرة من ضيق الأفق , يفسر ذلك التحامل الشديد الظاهر في كلامه , فقد تجاوز فيه مبادئ النقد والحوار.
الثاني: قصوره عن فهم ما ينتقد , حيث إنه اتهم المحققين بعدم التمييز بين المترجمين في لسان الميزان عن المذكورين فيه في فصل التجريد , وقد قرأت مقدمتهم فوجدت أنهم قد ذكروا هذه الفكرة في حواشيها أكثر من مرة.
مع الإشارة إلى أنه قد جاء في كتابته أخطاء تستغرب ممن ينصب نفسه ناقدا للآخرين.
الثالث: أنه ربما تكون له مشكلة مع ناشري الكتاب أو محققيه, يمكن أن تقرأ ذلك من كلامه عندما ذكر أنه يعرفهم ويعرفونه. وهذا يعني أنه على صلة معهم بطريقة ما.
وهنا توضع إشارة استفهام تفسر حجم هذا الهجوم والتحامل الشديدين, ولعل هناك من يجيب عن هذا الاستفهام بعد حين.
الرابع: أن يكون الأخ الحاج عادل يطمح إلى الشهرة فسلك لذلك أقصر الطرق , فعمد إلى التطاول على أعلام الأمة , يلاحظ ذلك من تحامله على علماء الحديث ممن أمضوا عمرهم في خدمة الحديث وعلومه , منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر , ولكن تلك طريقة للشهرة غير لائقة ... يقوم بها من لا يبتغي بعلمه وجه الله تعالى.
وإن اختلاف وجهات النظر لا يعني تسخيف الآخرين واحتقارهم. ولكن كل إناء بما فيه ينضح.
أقول للأخ الحاج عادل: اتق الله فإن الظلم ظلمات يوم القيامة , وجه قلمك لخير المسلمين لتنال الأجر والثواب من الله , ولا تكن سبباً في زرع الفرقة والشقاق بينهم. صحح النية , وتعوذ بالله من شر نفسك , فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الحاجة: نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
والحمد لله في البدء وفي الختام
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[فهد السند]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:08 م]ـ
مجال النقد مفتوح ويدخله المختصون فقط
ومهما قيل عن تحقيقات مؤسسة الرسالة
فهي أعلى بمراحل من كثير وأغلب ما تمسخه دور النشر المصرية!
باسم التحقيق زعمو
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:37 م]ـ
تعدّدت الأسماء، والمؤسسة واحدة!!!
http://www.resalahonline.com/index.php?m=527
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:11 ص]ـ
الاعتماد على النسخ المنقوصة (مع الإقرار بأنها تكمل بعضها) مع توفر النسخ الكاملة = ليس حسناً؛لكنه لا يُبطل العمل بل هو صحيح مع الإثم (الصناعي).
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:16 ص]ـ
فهي أعلى بمراحل من كثير وأغلب ما تمسخه دور النشر المصرية!
باسم التحقيق زعمو
دور النشر المصرية وكذلك اللبنانية
أوافقك لكن أذكرك أن المجد سيعود يوما إن شاء الله لدور النشر المصرية
وترجع إلى ما كانت عليه زمن العز فى الطباعة التى لم ترى الدنيا مثله فى الدقة إلى الآن
ولقد بدت أشعة النور منها وإنما السيل اجتماع النقط
وستذكرون ما أقول لكم (نفثة مصدور على حال دور النشر فى مصر)
ـ[أبو محمد القاري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:05 م]ـ
الاعتماد على النسخ المنقوصة (مع الإقرار بأنها تكمل بعضها) مع توفر النسخ الكاملة = ليس حسناً؛لكنه لا يُبطل العمل بل هو صحيح مع الإثم (الصناعي).
الأخ أبا فهر ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنه لا مشاحة في الاصطلاحات لكن بشرط أن تأتي منسجمة متوافقة , فكيف يتوافق "عمل صحيح " مع " إثم صناعي ".< o:p></o:p>
ثم إنه في حالة موضوعنا هذا (ميزان الاعتدال نشر الرسالة) ليست المشكلة في الحقيقة النسخ الخطية أو حذف ترجمة .... الخ. وإنما المشكلة ما كشف عنه الأخ السكران التميمي حفظه الله تعالى في مقاله في الألوكة من أنها مشكلة شخصية ألبسها الأخ الحاج عادل لبوس النقد العلمي.< o:p></o:p>
فحيا الله الأخ السكران التميمي ووفقه لما يحبه ويرضاه.< o:p></o:p>
والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:20 م]ـ
هجر النسخ الكاملة مع وجودها = إثم صناعي، كما نص عليه أهل هذا الشأن ..
والعلل التي أبداها المحققون تمنع بطلان التحقيق ولولاها،ولولا وجاهة بعضها = لبطل
وتصور الصحة مع الإثم غير ممتنع وله نظائر شتى ..
ومثال البطلان: تحقيق الكتاب من غير نسخ خطية فهذا عمل باطل في صناعة التحقيق وإنما يسمى تخريجا ً إن كان تحقيقاً للأحاديث، فإن خلى من التحقيق الحديثي = فهو نشر مجرد و هو إلى الوراقة والنسخ أقرب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/341)
ـ[أبو العالية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:59 م]ـ
الحمد لله، و بعد ..
يا أبا معاوية .. غفر الله لك، مثلك أحرص على نفسه من الوقيعة في إخوانه المسلمين، ولست بصاحب علم فيهذا المجال (ليس بعشك .... )
فالمؤسستان ليستا بواحدة. وما ذكره الأخ آنفاً صحيح.
فأمسك لسانك عن إخوانك واشتغل بخاصَّة نفسك، واصرف عزيز وقتك لمراجعة بعض ما تخرجه للطبع وليتك تراجع (تاريخ نيسابور)
كل الخير لي ولك ولكل مسلم. والسلام.
ـ[أبو محمد القاري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:27 م]ـ
هجر النسخ الكاملة مع وجودها = إثم صناعي، كما نص عليه أهل هذا الشأن ..
والعلل التي أبداها المحققون تمنع بطلان التحقيق ولولاها،ولولا وجاهة بعضها = لبطل
وتصور الصحة مع الإثم غير ممتنع وله نظائر شتى ..
ومثال البطلان: تحقيق الكتاب من غير نسخ خطية فهذا عمل باطل في صناعة التحقيق وإنما يسمى تخريجا ً إن كان تحقيقاً للأحاديث، فإن خلى من التحقيق الحديثي = فهو نشر مجرد و هو إلى الوراقة والنسخ أقرب ..
حياك الله يا أخي وبارك فيك.
وأرجو أن تكتب كلمة "خلى" بالألف الممدودة: "خلا ".
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا فهر
فأنت فارس الميدان=معرفة أفضل الطبعات، وان احمرت وجوه.
وأظن أن من يدافع عن هذه النشرة ليس من أهل هذا الشأن، أو أنه كالعادة من المرتزقة من هذه الدور.
إخواني الكرام ما قاله أبو فهر فهو عين الصواب- في نظرى-
حيث أن للكتاب نسخ كاملة لم يطلع عليها المحققان ولن يطلعوا عليها.
ولى نقد لهذه النشرة سينشر قريبا إن شاء الله، فنظرة إلي ميسرة.
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
حياك الله يا أخي وبارك فيك.
وأرجو أن تكتب كلمة "خلى" بالألف الممدودة: "خلا ".
حياك الله يا أخي وبارك فيك
وأظنك أحسنت الرد
ـ[أبو محمد القاري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا فهر
فأنت فارس الميدان=معرفة أفضل الطبعات، وان احمرت وجوه.
وأظن أن من يدافع عن هذه النشرة ليس من أهل هذا الشأن، أو أنه كالعادة من المرتزقة من هذه الدور.
إخواني الكرام ما قاله أبو فهر فهو عين الصواب- في نظرى-
حيث أن للكتاب نسخ كاملة لم يطلع عليها المحققان ولن يطلعوا عليها.
ولى نقد لهذه النشرة سينشر قريبا إن شاء الله، فنظرة إلي ميسرة.
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم وتقبل الله طاعتكم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن من الواجب على كل باحث أن يبذل قصارى جهده في خدمة تراثه , ولا شك أن له في ذلك أجراً إن صلحت نيته. وإن إصدار نشرة أو نشرات لتصحيح تحريفات لمؤلف أو محقق أو ... هو عمل جليل يشكر عليه صاحبه , وسيكون له صدقة جارية إن شاء الله , وكما قيل:< o:p></o:p>
من ذا الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط؟ < o:p></o:p>
ولكن ... < o:p></o:p>
حبذا النقد العلمي مادام ضمن أصوله وشروطه , أما إذا ما لجأ المحاور إلى دعم رأيه بباطل من القول وزور , فعلى الدنيا العفاء , ولا حاجة حينئذ إليه , فالوقت أغلى وأثمن من أن يصرف فيه.< o:p></o:p>
ولا أرغب بالردّ على الاتهام بالارتزاق لأن هذا من الإسفاف , وحريّ بالمسلم أن يتنزّه عنه , ويكفي أن أقول: إن هذا الكلام دليل إفلاس وتحامل. وأعتقد أنك صاحب الزوبعة التي أثرتها كما بدا ذلك واضحاً من مقالاتك المصدرة بأسماء وكنى متعددة تشارك فيها في موقعي الألوكة والملتقى , وأنت بهذا الأسلوب تسيء إلى نفسك، وتحسب أنك تحسن صنعاً،عسى ربي أن يهديك سواء السبيل.< o:p></o:p>
لنتكلم ما نشاء ما دمنا ملتزمين بأدب الحوار , ولنترفع عن الترّهات , ولنقصد بأعمالنا وجه الله تعالى , فما عند الله خير وأبقى , ولنذكر قوله عليه الصلاة والسلام: لا تحاسدوا , ولا تباغضوا , ولا تدابروا , وكونوا عباد الله إخوانا.< o:p></o:p>
اللهم اشف صدور قوم مؤمنين , وأذهب غيظ قلوبهم.< o:p></o:p>
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:53 ص]ـ
الحمد لله، و بعد ..
يا أبا معاوية .. غفر الله لك، مثلك أحرص على نفسه من الوقيعة في إخوانه المسلمين، ولست بصاحب علم فيهذا المجال (ليس بعشك .... )
فالمؤسستان ليستا بواحدة. وما ذكره الأخ آنفاً صحيح.
قال النبي صلى الله عليه وسلّم: (التأني من الله، والعجلة من الشيطان)،
و (أهل مكة أدرى بشعابها)
عندما أتكلّم عن مؤسسة الرسالة وفروعها،
فذلك لأني عملت فيها لأشهر وأعرفها من الداخل جيّداً - المدراء والموظفون - وأعرف طريقة عملها!!!
ولهذا اكتفيت بأربع كلمات (تعدّدت الأسماء، والمؤسسة واحدة!!!) ولم أزد،
واللبيب من الإشارة يفهم ...(89/342)
كتاب أعياني تحصيله:"تحرير المقال فيما تصح نسبته للمجتهدين من أقوال" لعياض السلمي
ـ[أيمن خليل أبو ملال البلوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني الكرام:
كتاب أعياني تحصيله:"تحرير المقال فيما تصح نسبته للمجتهدين من أقوال" للدكتور: عياض السلمي
من يوصلني لهذا الكتاب تصويرا أو بيعا أو نسخا أو دلالة على وجوده في اي مكتبة في الأردن، وجزاكم الله خيرا
"عدم وصولي للكتاب كرب، فرج الله كرب من فرج كربي"
<! -- / message -->
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:04 ص]ـ
هناك كتاب للعلامة صالح الفوزان
بعنوان [ما تصح نسبته للمجتهد من أقوال]
تجده في المشاركة رقم 1372 هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=730641
ـ[أيمن خليل أبو ملال البلوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:45 ص]ـ
هناك كتاب للعلامة صالح الفوزان
بعنوان [ما تصح نسبته للمجتهد من أقوال]
تجده في المشاركة رقم 1372 هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=730641
جزاك الله خيرا
أحسنت أخي الحبيب
بحث نافع وإن كان مختصرا
هل من مزيد إخواني؟
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
أنظر لعله ينفعك:
منقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب: تحرير المقال فيما تصح نسبته للمجتهد من الأقوال.
تأليف: الدكتور عياض بن نامي السلمي.
الرياض: مطابع الإشعاع، الطبعة االأولى عام 1415 هـ. 126 ص.
رابط1:
http://www.4shared.com/file/14082019...riralmqal.html
رابط2
http://www.archive.org/download/tahr...hrir_maqal.pdf
منقول من مشاركة أبي يعلى البيضاوي.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:37 م]ـ
الروابط بها خلل يا أبا زيد. أرجو إصلاحها. وجزاك الله خيراً.
ـ[أيمن خليل أبو ملال البلوي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الأفاضل:
هنا تجدون رابطا للكتاب:
http://www.4shared.com/file/140820199/789b027e/tahriralmqal.html (http://www.4shared.com/file/140820199/789b027e/tahriralmqal.html)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:36 ص]ـ
مبارك عليك أيمن خليل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:57 ص]ـ
وهذا رابط مباشر وطازج على موقع الأرشيف
سرعة تحميل فائقة
http://ia311041.us.archive.org/2/items/tahriralmqal.pdf/tahriralmqal.pdf(89/343)
ما افضل تحقيق لكتاب طريق الهجرتين؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
لإبن القيم رحمه الله
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:46 ص]ـ
المجموعة الثالثة لمؤلفات ابن القيم دار عالم الفوائد
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
الطبعة التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
كما قال الإخوان(89/344)
أين أجد سلسلة"آثار يحيى بن معين في الجرح والتعديل"
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد سلسلة"آثار يحيى بن معين في الجرح والتعديل" مطبوعة؟
التي قام عليها الدكتور أحمد محمد نور سيف
وجزى الله خيراً من أرشد أو دعا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:14 م]ـ
في اي بلد تريد الكتب؟ والغالب فيها جميعا انها مصورة عن طبعتها الاولى
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:14 ص]ـ
في مصر أخي الكريم
وأنا أبحث عن السلسلة كاملة لأن بعضها متوافر بالفعل
والغالب فيها جميعا انها مصورة عن طبعتها الاولى
غريب!
هلا أرشدتني إليها نفع الله بك
وأي دار أعادت تصويرها؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:21 ص]ـ
قد تجدها في مكتبة ابن تيمية والمكتبة الاسلامية في جسر السويس بالقاهرة فهم لديهم مصورات كثيرة وانا قد اقتنيتها من معرض القاهرة قبل سنتين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
طبعا تعرف ان المصورة لا يكتب عليها من صورها والا .... !!!
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً
هل اقتنيت المجموعة كاملة؟
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
لما ذا لا تقتني بالمجموعة التي أصدرتها دار الغرب الإسلامي(89/345)
نفي البدعة عن الصلاة قبل الجمعة لابن رجب
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:40 م]ـ
هل وقف عليه أحد؟
ومن هو القائل أن الصلاة قبل الجمعة بدعة(89/346)
لمن يسأل عن كتب موضوعها: مبادئ الإسلام
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
لمن يسأل عن كتب موضوعها: مبادئ الإسلام أيها الإخوة الأفاضل أقترح عليكم أن تجعلوا من هذه الصفحة مرجعاً للكتب الموثوقة التي تبين مبادئ الإسلام والتعريف بها ... والتعريف بترجماتها ... ذلك أننا معشر المسلمين الذين ورثوا الإسلام بشهادة الميلاد ... لا نعرف مبادئ ديننا ... وصار الإسلام غريبا بين أظهرنا ... وتنكرنا له في مجالسنا ... وحاربناه في منتدياتنا ... ونحارب كل من يدعوا له ... والأمَرُّ والأدهى، وفيه جانب يَسُر وجانب يأسف له علينا، مما نلمسه عند معتنقي الإسلام الجدد ... منهم من يعرف ديننا أحسن منا لأن هؤلاء تجشموا "عناء" دراسته دراسة أصيلة وصدقوا في تطبيق شعائره ... والتزموا بها. فأين نحن منهم ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ومساهمة مني في هذه الصفحة أريد التذكير ببعض المراجع المهمة حسب ما تيسر لي الاطلاع عليه ... ولا شك أن كثير من الإخوة يعرفون هذه المراجع ... لكن إثباتها هنا، من شأنه (إنشاء الله) أن يعرف بها هؤلاء الذين يبحثون عنها في محركات البحث على شبكة المعلومات العالمية ... وحتى لا أطيل عليكم أقترح ثلاثة كتب وسأحاول التعريف بها لاحقا وبترجماتها بل سأسعى بحول الله وقدرته أن أدل على روابط لتحميلها والاستفادة منها. ودونكم عناوين الكتب الثلاثة المقترحة:< o:p></o:p>
1- مبادئ الإسلام - أبو الأعلى المودودي (عام وملخص) 164 ص من الحجم الصغير.< o:p></o:p>
2- تعريف عام بدين الإسلام – علي الطنطاوي (تناول فيه العقيدة فقط) 202 ص من الحجم المتوسط< o:p></o:p>
3- مدخل لمعرفة الإسلام (مقوماته ... خصائصه ... أهدافه ... مصادره) – الدكتور يوسف القرضاوي (2001) (310 ص من الحجم المتوسط بالحروف والسطور المتقاربة) < o:p></o:p>
والكتب الثلاثة يكمل بعضها بعضا. ولكل منها نكهته وأسلوبه الخاص في العرض والإقناع ... ولا يستغنى عنها ... وأنصح القارئ أن يقرأها جميعها ... وهي بترتيبها المدرج من كتاب صغير الحجم إلى المتوسط فالأشمل والأكبر. والله ولي التوفيق. ملاحظة: ترقبوا عل هذه الصفحة، تعريف وعرض لمحتوى تلك الكتب تِباعاً. وأرجوا من الإخوة الكرام أن يفيدونني بمراجع أخرى لم أتنبه لها ولم أطلع عليها. أخوكم الدكتور أمل العلمي غفر الله له ولوالديه ولموتى المسلمين. آمين< o:p></o:p>
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:59 م]ـ
2 - تعريف عام بدين الإسلام – علي الطنطاوي (تناول فيه العقيدة فقط) 202 ص من الحجم المتوسط<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما هذا،فعليه ملاحظات كثيرة ذكرها الشيخ سليمان الخراشي في كتابه (الطنطاوي في الميزان)
أرجو التنبه لهذا ..
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
أما هذا،فعليه ملاحظات كثيرة ذكرها الشيخ سليمان الخراشي في كتابه (الطنطاوي في الميزان)
أرجو التنبه لهذا ..
جزاك الله خيرا على المساهمة ... لكن يا أخي إذا تتبعنا عثرات العلماء لن يبقى لدينا مرجعا واحدا نعتمد عليه. لأن العلماء بشر فهم غير معصومين ... ولا أستغرب أن نعثر على الأخطاء لديهم ... (العكس هو المستغرب)، ولكن ينبغي عرضها ... ومناقشتها ... فإذا كانت (ولا شك أنها موجودة) ملاحظات على كتب الشيخ علي الطنطاوي عموماً ... فما هي بالضبط الملاحظات على كتابه المذكور هنا ... وهل تعرف عالماً أياً ما كان نفسه وانتماؤه ومشربه لا يخطئ ... فدلني عليه بأبي وأمي ... وبارك الله فيك ... القرآن وحده الذي لا يشوبه الخطأ لأنه من رب العالمين وتكفل سبحانه وتعالى بحفظه ولم يتكفل بحفظ الكتب السماوية التي أنزلت قبل القرآن ... ولا كلام أي بشر ... بل أثاب المجتهد من العلماء بأجر إذا أخطأ ... وبأجرين إذا أصاب ... فما جوابك على ما أقول ... والمصدر الثاني للإسلام هو السنة النبوية الصحيحة ... ولم تدون إلا بعد قرنين من الزمن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والدليل على ذلك تجد في سند الحديث الصحيح عند الإمام البخاري رحمه الله على سبيل المثال 4 أو خمس أشخاص في السند الواحد المتصل والمرفوع في سلسلة إلى النبي عليه الصلاة والتسليم ... ولا أشكك فيها ... ولم تسلم السنة من التزوير والأحاديث الموضوعة وهذا معروف ... لكن الذي ينبغي علينا أن نستمع القول ونتبع أحسنه ... ونلتمس الأعذار للعلماء الأجلاء لأنهم بشر يخطئون ... ونشكرهم على اجتهادهم والعمل على هدايتنا ... والبناء صعب والهدم ما أسهله ... والعمل قليل والنقد كثير ... شخصيا أستفيد حتى من الملحد ... فبضدها تعرف الأشياء ... وهذا الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... ألم يؤثر عنه مقولته الشهيرة: (وأنقلها بالمعنى) لولا الجاهلية لما عرفت الإسلام ... ولما يكتب عالم ومفكر في عصرنا (مثل وحيد الدين خان في كتابه الدين في مواجهة العلم مثلا) ويرد على بيرترون روسيل أكبر مفكر ملحد ... يعتكف في بيته شهورا لدراسة كتب هذا الملحد حتى يتمكن من الرد عليها وتخشى عليه زوجته أن يتأثر من ذاك الملحد، كما حكى هو ذلك) ... فمن لا يخشى عليه التأثر وهو متمكن من عقيدته وله ثقافة تؤهله لرد الشبهات يكون آثما إن لم يفعل ... فابن تيمية رد شبهات عصره وأضاليل معاصريه ... فلنتأسى به ويكون علماؤنا ابن تيمية عصرهم ومصرهم ... ففي زماننا مستجدات وأضاليل بأسماء أخرى مثل العولمة وما شابه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/347)
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
قد تكون هذه الكتب و أشباهها مفيدة للكفار الذين يريدون الدخول في الإسلام .. أو من يريد معرفة الإسلام بشكل عام .. أما من كان من أهل الإسلام فلعل هذه الكتب لا تفيده كثيرا مقارنة بغيرها التي تحمل بين جنباتها تأصيل شرعيا واضحا ..
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الملاحظة ... وإني أزكي رأيكم ... وأرجوكم أن تقترحوا بعض المراجع على هذه الصفحة حتى تعم الفائدة ... أما وإني ولدت مسلما ولم أكن يوما من الكفار ... وقد استفدت وأستفيد من مثل تلك الكتب البسيطة ... فهذه حقيقة لا جدال فيها ... وكيف كان يفسر الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام للأعرابي في يوم أو عشية ثم يذهب الأعرابي ليشرح الإسلام لقبيلته؟ ... ويعمل بهدي المصطفى عليه أزكى الصلاة والتسليم ... وكذلك ... أكان الصحابة رضوان الله عليهم خريجي كليات الشريعة؟ ... أو تطلب منهم نشر الإسلام وعقيدته البسيطة جهد التحصيل العلمي، ومن ثم الحصول على الشواهد الجامعية ... بعد التبحر في علوم الدين والعقيدة والكتاب والسنة والفقه وغير ذلك؟ ... أم العمل على تطبيق الآية من القرآن بعد علمها وتعلمها ومن ثم نشرها وتعليمها للآخرين؟ ...
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
استدراك على ولم تدون الأحاديث إلا بعد قرنين من الزمن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه مدخل لمعرفة الإسلام (ص 300): "ومن الثابت بيقين لدى الباحثين المتخصصين اليوم: أن تدوين السنة لم يبدأ في رأس المائة الأولى للهجرة، كما قيل يوماً، بل إن للتدوين أطواراً بدأت منذ عصر النبوة، ونمت بعد ذلك في عصر الصحابة فمن بعدهم، كما دلت على ذلك الدراسات العلمية الموضوعية".
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:19 ص]ـ
تجدون كتابين من بين الثلاث الكتب المشار إليها أعلاه على فورشيرد بثلاث لغات: العربية - الفرنسية - الإنجليزية
< LINK rel=File-List href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><LINK rel=themeData href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><LINK rel=colorSchemeMapping href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><STYLE> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} a:link, span.MsoHyperlink {mso-style-priority:99; color:blue; mso-themecolor:hyperlink; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; color:purple; mso-themecolor:followedhyperlink; text-decoration:underline; text-underline:single;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; text-align:justify;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </STYLE>http://www.4shared.com/file/141842417/d20f5105/comprendre_lIslam_-_Abul_Ala_Maudoudi.html<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/141842313/d02d8399/Connatre_lIslam_-_Ali_Tantawi.html<o:p></o:p>
أما الكتاب الثالث فاطلبه في المكتبات جزاك الله خيراً
أو على الرابط
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=2146&version=1&template_id=29&parent_id=12(89/348)
ما رأيكم بطبعة الفتاوى لشيخ الاسلام دار عالم الكتب
ـ[الدهيسي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في مجموع فتاوى شيخ الاسلام طبعة دار عالم الكتب هل لها ميزة، وكم تستحق سعرها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
كم مجلد؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
عليك بالطبعة القديمة فهي المعتمدة لدى العلماء.
وأما طبعة عالم الكتب فهي إعادة صف للطبعة القديمة.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:18 ص]ـ
التي لدي (دار عالم الكتب - الرياض الأولى 1411)
هي شبه الأصلية، بل أشك فيها أنها مصورة
فهم لم يعيدوا صفها، بل تركوها بالخط القديم للطبعة الأولى، وعندى هي ذات جودة عالية من حيث التجليد
فلا تجد كلفة في تصفحها، وانفراج الكتاب بين يديك.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:13 م]ـ
لا مقارنة بين أى طبعة موجودة حالياً وبين طبعة مجمع الملك فهى المرجع الأفضل حالياً
ـ[الصالحي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
كيف احصل الفتاوي لشيخ الاسلام طبعة المجمع
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:04 م]ـ
كيف احصل الفتاوي لشيخ الاسلام طبعة المجمع
من مكتبة ابن تيمة فى مصر وهى سوف تشارك فى معرض الكتاب القادم إن شاء الله
وتقع فى 37 مجلد
مصورة من طبعة المجمع
وسعرها 400 جنيه مصرى
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:39 م]ـ
والمكتبه فى الطالبيه من اتجاه شارع الهرم
ورقم التليفون 0127782350
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
والمكتبه فى الطالبيه من اتجاه شارع الهرم
ورقم التليفون 0127782350(89/349)
جديد بالأسواق كتاب (علم الحديث بين أصالة أهل السنة وانتحال الشيعة)
ـ[أبو معاذ الدرديري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:04 ص]ـ
ظهر مؤخرا كتاب جديد يحما اسم (علم الحديث بين أصالة أهل السنة وانتحال الشيعة) وهو كتاب فريد وجديد من نوعه وموضوعه حيث يتناول فيه مؤلفه إلى موقف الشيعة من السنة النبوية وعلم الحديث من حيث الرواية والدراية وقارن بينهم وبين أهل السنة.
وهو كتاب جيد جدا بذل فيه مؤلفه أشرف محمد الجيزاوي جهدا مشكورا استحق به أن يفوز بالمركز الأول في مسابقة مجلة التوحيد التابعة لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر. وقد قدم له فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الله شاكر النائب العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.
والكتب موجود في مكتبة المعرفة شارع البيطار بدرب الأتراك وهو طبعة دار اليقين بالمنصورة.
وللمؤلف أيضا كتاب عقائد الشيعة في نفس المكتبة.
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:43 م]ـ
هل من أحد اشترى هذا البحث
وهل هو جيد في بابه
وجزاكم الله خيرًا؟؟؟
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:00 م]ـ
للرفع(89/350)
مطلوب عمده الاحكام نسخه 1419
ـ[ام تركي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:19 ص]ـ
اخواني السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسأل الله للقائمين والمنتسبين الى هذا الصرح ان يجزل الله عطاءهم ويجزيهم خيرا على مجهوداتهم المباركه
سؤالي هو
اشتركت في الدوره التاصيليه التابعه لجامع السعدي ومطلوب كتاب عمده الاحكام نسخه 1419 تحقيق سمير الزهيري -دار المعارف
ولو نستطيع الحصول عليها في مكه وحصلنا على 1428 وبم يعتمدوها لنا ونريد نسخه من 1419 فمن يمتلكها لا يبخل علينا بنسخه منها
اسال الله لكم التوفيق والسداد
ـ[ام تركي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
لا اله الا الله 13 مشاهد للموضوع ولا احد نفعنا الله المستعان
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
بل هناك نسخة 1430 ويقال فيها زيادات كثيرة في التعليقات والدراسة فهذه الطبعة أحسن من 1429 فاحرصي عليها
ـ[ام تركي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
للاسف لم تتوفر قي مكه الا نسخه 1428هـ باجماع جميع المكتبات(89/351)
ارجو المساعدة
ـ[فارس عمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو المساعدة!!!!
انا بحاجة ماسه لهذا الكتاب ...
(الإرشاد إلى ما وقع في الفقه وغيره من الأعداد.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
الذريعة إلى معرفة الاعداد الواردة في الشريعة).< o:p></o:p>
مؤلفه: ابن عماد الأقفهسي (780هـ - 867هـ)
وبارك الله عزوجل فيكم< o:p></o:p>(89/352)
أين أجد منسك الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:40 م]ـ
أين أجد منسك الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
أين أجد منسك الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
تفضل
http://www.islamhouse.com/p/203884
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
طُبع الكتاب مؤخراً بعناية الشيخ أحمد الطويان في دار طويق
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:14 ص]ـ
أحسن الله إليكم وأجزل لكم المثوبة
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
حُييت أخي ..(89/353)
كتب نصح بها ابن تيميه لمعرفة الراجح من المذهب عند اطلاق الروايات
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حين سئل شيخ الاسلام عن بعض كتب الحنابله التى تطلق الروايات ولاتذكر الراجح منها كالكافي والمحرر
فاجاب (الحمدلله أما هذه الكتب الي يذكر فيه الروايتان او الوجهان و لا يذكر فيها الصحيح فطالب العلم يمكنه معرفة ذلك من كتب اخرى مثل:
كتاب التعليق للقاضي ابي يعلى
و الانتصار لابي الخطاب
و عمدة الادله لابن عقيل
و تعليق القاضي يعقوب البرزبيني
و ابي الحسن الزاغوني
و غير ذلك من الكتب الكبار التي يذكر فيها الراجح و قد اختصرت رؤوس مسائل هذه الكتب في كتب مختصره مثل
رؤوس المسائل للقاضي ابي يعلى
و رؤوس المسائل للشريف ابي جعفر
و رؤوس المسائل لابي الخطاب
و رؤوس المسائل للقاضي ابي الحسين
و قد نقل عن الشيخ ابي البركات صاحب المحرر انه كان يقول لمن يسأله عن ظاهر مذهب احمد انه ما رجحه ابي الخطاب في رؤوس مسائله و مما يعرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد و كتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات)
يبقى السؤال الان ما مصير هذه الكتب ماهو المطبوع منها و ماهو المخطوط و ما هو المفقود؟
بارك الله في الجميع(89/354)
ما رأيكم بكتاب معجم المعالم الجغرافية للبلادي
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:11 ص]ـ
إخواني ما رأيكم بهذا الكتاب؟
و من هو المؤلف عاتق بن غيث البلادي من الناحية العلمية؟ - أعذروني على جهلي به -
و هل يوجد كتاب أفضل من هذا في بيان معالم السيرة - الأمكنة- معاصر؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:17 م]ـ
هناك كتب أخرى غيرها، فمثلاً:
1 - أطلس السيرة النبوية، للدكتور شوقي أبو خليل.
2 - معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري، سعد بن جنيدل.
3 - المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، لمحمد حسن شراب.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي فهد
فائدة ذهبية(89/355)
كتب الشيخ عبد السلام بن برجس - رحمه الله -بأسعار مخفضة
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
صدرحديثا
عن
دار الفرقان
كتاب المعتقد الصحيح
الواجب علي كل مسلم اعتقاده
عدد صفحات الكتاب:112
مقاس الكتاب: قطع كبير
سعر الكتاب:3 جنيه
دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي
هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179
كتاب إيقاف النبيل علي حكم التمثيل
سعر:جنيه ونصف
الحجم:متوسط
وهناك كتب أخري تحت الطبع
تأسيس التقديس
للعلامة ابن أبا با طين
تحقيق وتعليق
بسعر 4.50ج
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:38 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:20 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:46 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ورفع منزلته في الجنة(89/356)
مسند الحميدي شيخ البخاري
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي نسخة من مسند الحميدي بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي مصورة عن الطبعة الهندية وهي نسخة كثيرة التصحيف جدا فهل طبع المسند طبعة حديثة محققة تحقيقا علميا جيدا وما هي مخطوطات المسند في المكتبات العالمية.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
نعم طبع طبعته دار المأمون للتراث بسوريا مع دار المغني بالسعودية الطبعة الثانية 1423هـ
تحقيق حسين سليم أسد
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
لكن الفهارس لا تنطبق مع أرقام الأحاديث في داخل الكتاب
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
وماذا عن المخطوطات المعتمدة في التحقيق ومصادرها
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:23 م]ـ
المخطوطات:
1 - النسخة العمرية من مكتبة الأسد
2 - نسخة مصورة من المكتبة الظاهرية
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:04 ص]ـ
شكرا على التوضيح وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(89/357)
طلب مساعدة لطبع كتابي "دفع الالتياث في قضية ختان الإناث"
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:35 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله
من منكم يساعدني على طبع كتابي: "دفع الالتياث في قضية ختان الإناث"، يقع في 137 صفحة من الحجم الكبير A4 . وقدم تفضل أحد المشايخ الفضلاء بقراءة الكتاب والتقديم له.
فأطلب دار نشر مأمونة، وسهلة الاجراءات.(89/358)
دار إحياء التراث تقوم بتحريف تفسير الثعلبي
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:48 ص]ـ
من إجرام دار إحياء التراث العربي:
هذه الدار كما لا يخفى عليكنم من الدور الرافضة التي تتلاعب صباح ومساء على تراثنا في غفلة وغباء منا، نشتري إصداراتها من دون أي تحفظ، وقد بلغت بها من الجرأة أنك تجد في كلّ كتاب تصدرها تضع أسماء شبيهة بأسماء كبار المحققين، مثلا: (محمود شاكر) هذا الاسم وضعته في عدّة كتب، ومن أغرب الأسماء ما اخترعته في كتاب: الكشف والبيان، حيث جاء فيه:
دراسة وتحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق: نظير الساعدي.
يقصد بقوله: (الإمام أبي محمد بن عاشور) صاحب تفسير: التحرير والتنوير، ولأنها تتخبط في كل وقت لم تضبط اسم الإمام، فبدلا أن تكتب: (الإمام محمد ابن عاشور) كتبت: (الإمام أبي محمد ابن عاشور) وأريد أن أتأكد من الإخوة إذا كانوا يعرفون محققا باسم: (نظير الساعدي) وإلا فلا أرى إلا أنه اسم شيطان اخترعتها لإيهام القارئ.
وفي هذا الكتاب: تفسير الكشف والبيان، لأبي إسحاق الثعلبيّ طامات كبرى وتحريفات متعمدة لمسخ هذا التراث العظيم، ومن طرائف ما قرأت فيه (1/ 93):
أخبرنا الأستاذ أبو القاسم بن محمد بن الحسن المفسّر، حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدون المذكر، أخبرنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد، حدثنا أحمد بن هشام الأنطاكي، حدثنا الحكم بن نافع، عن إسماعيل بن عباس، عن إسماعيل، عن يحيى، عن أبي مليكة، عن مسعود بن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري إلخ.
انظر أيها الأخ الغيور على هذا التراث كيف قام (الشيطان المحقق) بتحريف الأسماء في هذا السند متعمدا، لأن هذه الدار تكره السنة وتحاربها بكل ما تملكها من قوة، ولا تخفى عداوة الرافضة بالسنة النبوية، ورواتها، هذا الوقح الشيطان: (نظير الساعدي) حرّف جلّ الأسماء الواردة في هذا السند، وإليك بيانه:
1 - (إسماعيل بن عباس) حرّف (عياش) إلى (عباس) والصواب: (إسماعيل بن عياش).
2 - (عن إسماعيل، عن يحيى) جعل من الاسم الواحد: اسمين، حتى يتحير الدارس من هذه الأسماء الموهومة والمخترعة، فهو اسم واحد: (عن إسماعيل بن يحيى) لكنه تقصّد تحريف الاسم فجعل من الاسم الواحد اسمين.
3 - (عن أبي مليكة) أسقط لفظة: (ابن) منه، والصواب فيه: (ابن أبي مليكة).
4 - (عن مسعود بن عطية العوفي) هنا ارتكب نفس الجريمة، فجعل من الاسمين اسما واحدا، والصواب فيه: (عن مسعر، عن عطية العوفي).
هذا غيض من فيض، الكتاب مليء بالتحريفات المتعمدة.
فهل من آذان صاغية، وقلوب نابضة حية تدافع عن هذا التراث وتبلغ جميع الجهات المعنية من الحكومات، والجامعات بالوقوف وقفة شامخة بإصدار توجيه بإحراق جميع طبعات هذه المكتبة المجرمة التي دخلت علينا عبر تراثنا بتحريف معمد على غفلة وغباء منا، اللهم بلغت فاشهد.
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
المحقق: نظير الساعدي
الدار: إحياء التراث
مكان الجريمة: مصنف عبد الرزاق 222/ 3
الحدث:
علق نظير الساعدي على هذا الأثر المنكر متناً:
عن ابن جريج وعمرو بن دينار أن حسن ابن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال: فر بها علي من أبي بكر أن يصلي عليها، كان بينهما شئ.
بقولة:
والحال أن فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها.
من دون تعليق
فهل هذا الساعدي هذا العراقي رافضي؟!(89/359)
معجم البلدان
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:58 م]ـ
هل يوجد كتاب معاصر يوضح أسماء البلدان القديمة (مشابهة بكتاب معجم البلدان لياقوت الحموي) ولكن طبعا باسلوب عصري ومعروف (يوضح فيه هذه البلدة داخل دولة كذا مثلا) لأن بعض الدكاترة تنتقد النقل من كتاب معجم البلدان ونحن ننقل منه فقط دون الالمام بالبلدة التي يتكلم عليها لانها باسلوب قديم وبلدان لا نكاد نسمع بها.
ولابد للقاريء ان توضح له الصورة كاملة عن البلدة المتكلم عليها وخاصة عند التحقيق فنرجو الافادة في مثل هذا الموضوع
ـ[العابري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:52 م]ـ
من الكتب المفيدة التي تربط الاسماء القديمة بالحديثة
كتاب بلدان الخلافة الشرقية للمستشرق (لسترنج)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
اين هو هذا الكتاب
اين طبع؟ وهل هو موجود على النت؟ ارجو الافادة.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
من الكتب المفيدة التي تربط الاسماء القديمة بالحديثة
كتاب بلدان الخلافة الشرقية للمستشرق (لسترنج)
أحسنت
وهو موجود على الشبكة
بلدان الخلافة الشرقية - ليسترنج
جزءان
http://www.archive.org/details/BoldanKhelafa(89/360)
ما هو أفضل برنامج لفهرست الكتب؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:13 م]ـ
أبحث عن برنامج جيد لفهرسة الكتب؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:17 م]ـ
???????????????????????????????????(89/361)
هل شرح الطوفي لمختصر الروضة موجود بصيغة وورد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
هذا هو شرح مختصر الروضة للشاملة
http://www.shamela.ws/bok.php?bid=62&type=0
وهذا بي دي اف
http://www.archive.org/details/lelraoudmouktasar
وفي المرفقات وورد ..
محبكـ ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
أدعو لك بهذه الكلمات
أسألك الله أن يوفقك للصالحات وأن يجعلك من المباركين حيثما كنت وأن يبارك فيك وفي أهلك وولدك
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:32 م]ـ
آمين آمين آمين ..
اللهم صل على محمد ..(89/362)
لماذا يبيع المرء مكتبته؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:00 ص]ـ
الحمد لله الذي جعل المكتبات العامة والخاصة منتشرة في كل مكان، ويسر بمنه وفضله الكتاب الإلكتروني والمسموع والإعارة، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد:
فلماذا يبيع المرء مكتبته؟ سؤال وجيه، يحتاج لإجابة مقنعة، كنت فيما مضى أتألم وأتحسر عندما أشاهد مكتبة صغيرة أو كبيرة تباع في سوق الحراج أو لأحد محال الكتاب المستعمل، واتذكر بعض الأقدمين عندما تعوزه الحاجة، فيقدم على بيع تلك الدرر الثمينة.
وكنت حينها أزعم أنني من جماعين الكتب ومحبينها، ولهذه الأسباب تنازلت عن اللهث وراء هذا اللقب أو ذاك:
1 ـ جمع الكتب ليس غاية. كما هو مقرر عند أهل العلم والمعرفة.
2 ـ جمع الكتب مشغلة عن التحصيل. هذا مجرب من السابقين وأنا جربته.
3 ـ جمع الكتب مضيعة للمال. وهذا لا يخفى على الجميع.
4 ـ السكن في بيت آجار. من جرب التنقل عرف معرفتي.
5 ـ ليس في بيتي مكان مناسب لحفظ الكتب بشكل يمكن للمرء الاستفادة منها، أحد أصحابي عنده مكتبة أضعاف مكتبتي ولكنها مفرقة في أرجاء البيت فمنها في المجلس وبعضها في غرف أخرى حتى تحت الدرج كتب، بل وصل به الأمر أن ضاق به المكان فوضع مجموعة منها في صناديق، وهيهات هيهات كيف يستفيد منها.
6 ـ عملي في مكتبة عامة، يجعلني أحس أن العمل جزء مني أو جزء من بيتي.
7 ـ ليس في بيتي مكانا مناسبا للبحث العلمي.
8 ـ انتشار الكتاب الإلكتروني والمسموع.
الشروط التي أراها لمن أراد أن يجمع كتباً:
1 ـ أن يكون بيتك ملك وليس أجار.
2 ـ أن يكون في بيتك مكان مناسب للمكتبة.
3 ـ أن يكون في المكتبة فهرس، وطريقة معينة لتصنيف الكتب.
4 ـ أن لا يشترى كتابا إلا بعناية، ككتب المصادر مثلا، وكتب التراجم وكتب لها علاقة باهتماماته البحثية أو القرائية. يستثنى من ذلك الكتب المهداة له.
5 ـ أن يكون ذا مقدرة مالية.
6 ـ العناية بالطبعات التي ينتفع بها.
7 ـ فتح مكتبة البيت للبحث العلمي لمن أراد من الأصحاب.
8 ـ وضع جهاز حاسب آلي في المكتبة بالبيت وفيه الكتاب الإلكتروني.
هذا ما حضر صاحبكم، فمن كان لديه أسباب أخرى يفيدنا مشكورا، والله المستعان.
ـ[شريف مصطفى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:30 م]ـ
ارجو ان تبعث لي ايميلك على الخاص اريدك في امر هام جدا جدا لو سمحت
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
الله المستعان! ونسال الله ان لا يحرمنا الكتب والقراءة فيها والاستفادة منها طول العمر، موضوع مؤرق جدا
ـ[شريف مصطفى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
استاذ ابراهيم اليحيى اسف
الخاص عندي به مشكلة
هذا ايميلي ابعث لي رسالة عليه من ايميلك لارسل لك عن موضوع مهم
hanafy412@yahoo.com
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:18 م]ـ
الاخ الفاضل وكيف استغنى عن الكتب مازلت اشترى كتبا وملاحظة صغيرة ان جمع المعلومة من اكثر من كتاب ايسر فى الفهم ومن جرب عرف
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:28 م]ـ
قال أحد الاخوة:
بعت كتبي لادخال الفرحة والسرور على صديقي واعانته على الطاعة
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:34 م]ـ
العوز المادي الخانق للطالب الذي يعيل أسرة, و لقد رأيت من باع كتبه و كأنه يبيع أبناءه, و في القلب حزاز من الوجد حامز ...
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:16 م]ـ
قبل زواجي،
أي منذ أكثر من عشر سنوات،
كان جميع ما يتحصّل لي من مال - مهما كان ضئيلاً - أشتري به كتباً،
وفي يومٍ من الأيام أتانا أحد الإخوة في المؤسسة التي كنت أعمل بها ببضعة صناديق من مكتبته ليبيع ما فيها من الكتب،
ككنز العمال (36 مجلداً) وغيرها،
فسألته عن السبب فقال لي: يا أبا معاوية، عندما كنتُ أعزباً مثلك، كنت أشتري الكتب وأجمعها،
لكن الآن وبعد زواجي ومجيء الأولاد اضطررت لبيع بعض مكتبتي للمصاريف،
فصُدِمْتُ وارتعتُ وقلتُ في نفسي: هل سيأتي يومٌ عليّ أنتهي به إلى هذا المصير؟!!!!!
فالحمد لله مضى على زواجي قرابة العشر سنوات ولم أبِع مكتبتي،
ولكن أصبحتُ لا أشتري كتاباً إلا إذا احتجتُ إليه وكنتُ سأقرأ معظمه،
لسببين: المصاريف العائلية وضيق المكان،
والحمد لله رب العالمين.
ـ[النجدية]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:35 م]ـ
هل تظنون يا كرام أننا مع هذه الثورة الإنترنتية الإلكترونية سنستغني عن الكتاب الورقي؟؟
بارك المولى فيكم ونفع
ونرجو الله تعالى ألا يضطرنا إلى بيع كتبنا -فلذات أكبادنا-
وقد أسعدني تعليق الأستاذ الفاضل (البيروتي)؛ حين قال:
"فالحمد لله مضى على زواجي قرابة العشر سنوات ولم أبِع مكتبتي، ولكن أصبحتُ لا أشتري كتاباً إلا إذا احتجتُ إليه وكنتُ سأقرأ معظمه،"
والله المستعان!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:47 م]ـ
هيهات أن نستغني عن الكتاب الورقي،، هيهات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/363)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:33 ص]ـ
هل تظنون يا كرام أننا مع هذه الثورة الإنترنتية الإلكترونية سنستغني عن الكتاب الورقي؟؟
بارك المولى فيكم ونفع
ونرجو الله تعالى ألا يضطرنا إلى بيع كتبنا -فلذات أكبادنا-
والله المستعان!
صدقتى ورب الكعبة فمن احبها الى قلبى الشرح الممتع الذى افترض احدهم منى الشرح الممتع الجزء الاول وفقد فاشتريت الجزء الاول من ابن خلدون للكتب المستعملة ب 40 جنيها
ـ[النجدية]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:32 م]ـ
هيهات أن نستغني عن الكتاب الورقي،، هيهات
ولكننا نشهد الكثير من المكتبات الإلكترونية؛ التي تتيح لنا قراءة الكتب المصورة مجانا، ودون عناء ..
لا أخفيكم يا كرام؛ هناك عدد كبير من طلاب العلم يعتمدون على الكتب الإلكترونية؛ فهم ينالون ما لذّ وطاب من الكتب؛ دون عناء ... فما الذي يجبرهم على شراء الكتب الورقية؟؟
سؤالي:
ألا يدفعنا هذا للقلق على مستقبل الكتب الورقية؟
----------------
واقبلوا مني فائق الاحترام؛ فحواركم يسعدني
طبتم يا أهل ملتقى الحديث(89/364)
أبحث عن كتاب (فقد جاء أشراطها) للشيخ محمود عطية، ولكني لم أجده.
ـ[خالد بومحمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبحث عن كتاب (فقد جاء أشراطها) للشيخ محمود عطية، ولكني لم أجده.
فهل من معين؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
تجده عند التدمرية في الرياض ..
ـ[خالد بومحمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي أبوراكان الوضاح
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
وإياك أخي الكريم ..(89/365)
أين أجد مجموع فتاوى شيخ الإسلام
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:35 م]ـ
أين أجد مجموع فتاوى شيخ الإسلام الطبعة التى تنشرها دار ابن تيمية - 37 مجلد - فى الأسكندرية؟
وجزاكم الله خيرا ً
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:39 ص]ـ
أظن هناك نسختين فقط فى المكتبة الإسلامية بالأزهر _ ويا تلحق يا متلحقش _
ولا أظنك تجد ثالثة
ولا أظن أن تجد عندك فى الإسكندرية
ولا تنسى أن تدعو لى
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
كم سعرها بارك الله فيكم وهل يوجد نسخ فى مكتبة ابن تيميه
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:13 م]ـ
سعرها ب400 جنيه او450 على اقصى تقدير وتجدها في ابن تيمية والمكتبة الأسلامية وان لم تجدها عند المكتبة الأسلامية سيقل لك اعطنى يوم اويومين واحضرها لك والأخوة في المكتبة متعاونون
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
كم سعرها بارك الله فيكم وهل يوجد نسخ فى مكتبة ابن تيميه
لا يوجد نسخ عند بن تيمية والكتاب نفد منذ فترة
ولو عرفت تشتريها ب 480 أو 500 فقل الحمد لله
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً
وقد اتصلت بالأخوة فى مكتبة ابن تيمية فقالوا هى فى المطبعة فننتظر إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
أرجو أن لا تنتظر كثيرا (ابتسامة)(89/366)
معرض الشارقة الدولي للكتاب (الدورة 28)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:37 م]ـ
http://www.swbf.gov.ae/images/index_12.jpg
http://www.swbf.gov.ae/guide.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب مني بعض أصحاب المكتبات نشر قوائم الكتب الجديدة التي ستكون موجودة في المعرض إما لدى المكتبة نفسها أو لدى الدار الناشرة
والبداية بقائمة دار الغرب الإسلامي
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
1 - كتب دار الإمام أحمد المصرية
2 - كتب مركز نجيبويه
والتي ستكون لدى مكتبة ابن القيم - أبوظبي
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
دار الفضيلة بدبي لصاحبها أ \ أيمن عاشور
والقائمة تحتوي على أكثر من 300 عنوان ومنها كتب نادرة وطبعات قديمة مع الأسعار
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
الأخ العوضي
بارك الله فيك جهودك ونفع بك ... خففتَ عنا بعض العناء
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي العوضي
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم ...
هل سيُحضر أحدٌ إصدارات دار المدار للنشر؟ فأنا بحاجة إلى تفسير أبي بكر الحداد الزبيدي الذي طُبع لدى دار المدار في سبع مجلدات ...
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:35 م]ـ
قائمة مطبوعات
1 - دار النفائس
2 - مكتبة العبيكان
والبقية في الطريق إن شاء الله
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:35 م]ـ
بارك الله فيكم،
هل نطمع أخي في قائمة: دار ابن حزم، بيروت؟
ـ[دار النوادر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
قائمة إصدارات دار النوادر ( http://www.daralnawader.com/download/price%20list.pdf)
هذه الكتب توجد أيضاً في معرض الكويت القادم بإذن الله تعالى وكذلك في معرض صنعاء في اليمن
وهناك مفاجئات سارة متعلقة بالدوريات القديمة والكتب النادرة والقديمة في المعارض
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ...
هل سيُحضر أحدٌ إصدارات دار المدار للنشر؟ فأنا بحاجة إلى تفسير أبي بكر الحداد الزبيدي الذي طُبع لدى دار المدار في سبع مجلدات ...
شاركت في السنة الماضية، ولم أجد اسمها هذه السنة، وسأبحث عن إصداراتها عند الوكلاء ..
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:49 م]ـ
1 - قائمة دار السلام المصرية.
2 - قائمة دار القلم السورية.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
بارك الله فيكم،
هل نطمع أخي في قائمة: دار ابن حزم، بيروت؟
وفيك بارك
أن وصلتني القائمة فإن شاء الله ستجدينها هنا
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:51 م]ـ
الأخ العوضي
بارك الله فيك جهودك ونفع بك ... خففتَ عنا بعض العناء
وفيك بارك حفظك الله
وفي الخدمة إن أردت أي شيء
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:51 م]ـ
بارك الله فيك
وفيك بارك وفقك الله
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
الأخوان \ أبوعمر الإماراتي و عبدالله عبدالوهاب
وإياكما , وإن شاء الله يستفيد الاخوة من القوائم
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
قائمة إصدارات دار النوادر ( http://www.daralnawader.com/download/price%20list.pdf)
هذه الكتب توجد أيضاً في معرض الكويت القادم بإذن الله تعالى وكذلك في معرض صنعاء في اليمن
وهناك مفاجئات سارة متعلقة بالدوريات القديمة والكتب النادرة والقديمة في المعارض
شكرا لك على هذه الإضافة أخي الكريم
وأتمنى مراعاة طلبة العلم في أسعار الدوريات والكتاب النادرة والقديمة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:18 ص]ـ
دار الفضيلة بدبي لصاحبها أ \ أيمن عاشور
والقائمة تحتوي على أكثر من 300 عنوان ومنها كتب نادرة وطبعات قديمة مع الأسعار
سمعت أنهم لن يسمحوا لهم بالكتب التي بعد سنة 1958م ولا الكتب المصوَّرة، وسمعت أنهم المكتبة الوحيدة للكتب القديمة في المعرض!
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
قائمة دار النحوي - الرياض
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/367)
حضرات السادة العلماء والفقهاء والقضاة والخبراء والمحامين والمستشارين والمحاسبين والمراجعين القانونيين والاقتصاديببن والمهتمين بالشؤون العلمية والشرعية والفقهية والقانونية والاقتصادية والمالية.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بدايةً نتوجه إليكم بأطيب تحية ونسأل الله لكم دوام الصحة والعافية، ولمكتبتكم العامرة وكافة العاملين معكم دوام التقدم والازدهار.
السادة الأفاضل:
نضع بين أيديكم فهرس مطبوعاتنا المتنوع إلكترونياً، وقائمة بأهم إصداراتنا الحديثة والجديدة، للإطلاع عليها وتحديد ما ترونه مناسباً، متأملين أن تتواجد مطبوعاتنا القيمة والجديرة بالذكر في مكتبتكم الرائدة، أملين أن يكون التعاون بيننا دائم ومثمر و على أعلى مستوى بإذن الله تعالى.
ملاحظة هامة:
تجدون برفقة هذه الرسالة الملفات التالية وهي:
1 - خطاب رسمي تعريفي بدار البشير للنشر والتوزيع بجدة وزميلتها دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع بدمشق.
2 - مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة - المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي (دراسة وافية وشاملة عن مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة - المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي ودوره الأساسي وأهدافه وأهم أعماله وإصداراته ويليه أهم الموضوعات والندوات التي بحثت في مؤتمرات مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة والمجموعة ضمن مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة).
3 - العرض المعتمد - مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة - المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي.
4 - قسم الكتب الشرعية والفقهية والقانونية والاقتصادية والمالية.
5 - برامج إسلامية هامة.
6 - دليل العناوين - قائمة الإصدارات الشاملة.
7 - أحدث الإصدارات الجديدة.
شاكرين ومقدرين جهودكم،،، والله يحفظكم ويرعاكم
للتواصل:
جوال: 0503637580
تجوال دولي: 00966503637580
للمراسلة:
saeeddawla@yahoo.com
saeyddawla@hotmail.com
لطلبات الجملة:
saeyddawla@maktoob.com
دار البشير للنشر والتوزيع بجدة
المدير العام
سيد محمد سليم دولة
تجد العروض والمنشورات وكل ما يتعلق بما ذكر أعلاه في المرفق
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:26 ص]ـ
1 - دار النحوي - الرياض
2 - دار المأمون للتراث - سوريا
3 - الدار العربية للموسوعات - لبنان
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:37 ص]ـ
دار الكتاب الجديد المتحدة / المدار الاسلامي
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:14 ص]ـ
دار الكتاب الجديد المتحدة / المدار الاسلامي
جزاك الله خيرا ... وللتنبيه فإن الدار المذكورة تبيع كتب بعض الحداثيين ...
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
و دار عالم الفوائد ممكن تحط قائمتها لو سمحت
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:19 ص]ـ
لو تكرمت علينا بذكر ما ستشارك به دار هجر
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
و دار عالم الفوائد ممكن تحط قائمتها لو سمحت
لا أظن أن الدار ستشارك في معرض الكتاب ويمكنك الاطلاع على قائمة دور النشر المشاركة في موقع المعرض
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وللتنبيه فإن الدار المذكورة تبيع كتب بعض الحداثيين ...
بارك الله فيك أخي الحبي على التنبيه
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:09 م]ـ
لو تكرمت علينا بذكر ما ستشارك به دار هجر
أخي الحبيب لا علم لي بأن الدار ستشارك من عدمه
لو عندك بريدهم زودني به وأبشر بالخير
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
قائمة دار الصميعي
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:32 م]ـ
بارك الله بكم أخونا الحبيب العوضي على هذا الجهد ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:38 م]ـ
للنفع نفع الله صاحبه
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 05:23 م]ـ
أشكركم جزيل الشكر
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:08 م]ـ
في انفتاح في المعرض هذي السنة بطريقة عجيبة ....
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:09 م]ـ
ماالجديد في المعرض؟
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن عزمى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
اخى العوضى جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:06 م]ـ
في انفتاح في المعرض هذي السنة بطريقة عجيبة ....
كيف ذلك؟!
الأخ العوضي/ جزاك الله خيراً وكذا بقية الأخوة
يرجى زيارة الرابط هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193819
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً العوضي
هل يعلم أحدكم أين أجد مؤلفات هناء الصنيع في المعرض؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
جزاك الله خيراً العوضي
هل يعلم أحدكم أين أجد مؤلفات هناء الصنيع في المعرض؟
تجد عند دخولك احدى القاعات مكان للاستقبال مكتوب عنده (تائه)
تستطيع ان تعطيهم اسم المؤلف وسيخبرونك عن المؤلفات الموجودة ومواقعها في المعرض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/368)
ـ[ابن عزمى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
انصح إخوانى من ان يزوروا دار النوادر لانها حققت مخطوطات جديدة مهمة جدا للحنابلة _على ما سمعت_
وطبتم(89/369)
أريد تقريرا شاملا عن كتاب الأخلاق و السير أو رسالة في مداواة النفوس
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
أريد تقريرا شاملا عن
(كتاب الأخلاق و السير أو رسالة في مداواة النفوس)
للإمام الكبير ابن حزم الأندلسي رحمه الله
شروح مطبوعة أو صوتية و أفضل طبعاته
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
له طبعتان كلاهما جيدتان:
1_ طبعة دار ابن حزم.
2_ طبعة دار المنارة.
وفق الله لجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم
شيخنا عبد الرحمن
هل من شروح لهذا الكتاب؟؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:21 م]ـ
للرفع
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
..............
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
الكتاب حقق في رسالة جامعية أظنها في باريس، وقد رأيتُ الطبعة مع أحد الصحب قبل فترة، فلعلي أسأله عنها وأخبرك بحول الله.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:07 ص]ـ
الأخلاق والسير في مداواة النفوس، تأليف: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري، ... دار النشر: دار الصحابة للتراث -طنطا- مصر, 1410هـ - 1990م، الطبعة الأولى،
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
الإخوة
عبد العزيز بن ابراهيم النجدي
أبو الوليد التويجري
أبو العباس السكندري
بارك الله فيكم
و نفع بكم الإسلام و المسلمين
و ننتظر المزيد
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:19 ص]ـ
هذه بيانات الطبعة التي أشرتُ إليها:
تحقيق: إيْفا رياض، راجعه، وقدم لَه، وعلق عليه عبدالحق التركماني ـ نشر دار ابن حزم ـ بيروت.
رأيتها، وتصفحت بعضها، ورأيت فيها جهدًا كبيرًا، فأرجو أن تكون أحسن الطبعات.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:39 ص]ـ
و حققه الاستاذ الدكتور الطاهر مكي طبعة جيدة و لم أسمع بشروح للكتاب مسموعة او مكتوبة
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و رفع الله قدركم(89/370)
هل هناك كتاب في " ما لا يسع المسلم جهله "؟
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:20 ص]ـ
.. غير كتاب الشيخ عبد الله المصلح
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
نعم كتاب للدكتور صلاح الصاوى بنفس الاسم
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:56 ص]ـ
أخي أبا محمد ..
جزاك الله خيراً ..
الدكتور صلاح الصاوي هو المؤلف الثاني المشترك مع الشيخ المصلح في كتابه ..
ـ[معز الأسود]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتاب منهاج المسلم الشيخ أبو بكر الجزائري
ـ[نادية عبد الله]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:04 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتاب آخر بعنوان (مالا يسع المحدث جهله) و هو في مصطلح الحديث لأبي حفص الميانجي المتوفي سنة 580هـ. و هو غير كتاب (مالا يسع المسلم جهله) لكل من الدكتور عبد الله المصلح و الدكتور صلاح الصاوي.
و الله أعلم
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:10 ص]ـ
اظن ان للشيخ محمد العرفج كتاب بعنوان قريب من هذا(89/371)
قائمة كتب مهمة للبحث و التخريج?
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
عن قريب ان شاء الله سيكون معرض في الجزائر فارجو من الاخوة ان يجعلوا لي قائمة لاهم الكتب في الحديث و و التخريج
بارك الله في الجميع
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:48 م]ـ
ماذا تنتظر من معرض الجزائر سيكون أسوأ حالا من العام الماضي(89/372)
للبيع كتاب ((معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي)) دراسة وتحقيق 5 مجلدات
ـ[فهدالحارثي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم اخواني الكرااام ,,,,
للبيع كتاب
((معجم الصحابة للإمام البغوي))
جديد بالقراطيس
دراسة وتحقيق /
محمد الأمين بن محمد محمود أحمد الجكني
(عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة)
والكتاب في 5 مجلدات ,, طباعة //
كتبة دار البيان - دولة الكويت.
وللمراسله على الخاص أفضل وشكرااا
وهذه صور للكتاب
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/17/07/kvk80cdly.jpg (http://www.tobikat.com)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/17/07/2wm8pulva.jpg (http://www.tobikat.com)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/17/07/dkb56cubf.jpg (http://www.tobikat.com)
ـ[فهدالحارثي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:54 م]ـ
ياجماعة يمكن لأنني عضو جديد ماعندي خاصية استقبال المسجات على الخاص
لذلك اللي له خاطر بالكتاب يراسلني على الايميل fm2220@hotmail.com وشكراا للجميع
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
بكم سعره؟
بارك الله فيك
وأين تسكن؟
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:36 ص]ـ
الكتاب يوزع مجانا
من عند المؤلف!!
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:30 م]ـ
من عند المؤلف!!
أضحك الله سنك
تقصد المحقق
ـ[فهدالحارثي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
على العموم ما راح يوزعه على طول أكيد بتخلص الكمية ,,,,,:)
ـ[فهدالحارثي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:10 ص]ـ
مازال الكتاب موجود .... اللي مايلقا المؤلف يشتريه مني ويقصر العنوه وقطت الوجه ,,,
ـ[فهدالحارثي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:14 ص]ـ
مايزال الكتاب موجود(89/373)
بخصوص بعض كتب العراقي والمرتضى
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم مبتدئ في طلب العلم , وقد قذف الله في قلبي حب علم الحديث لا سيما كتب الإمام العراقي وكنت أرى في بعض الكتب العزو إلى فتاوى الحافظ الزين العراقي وأنها مطبوعة في آخر مسند الشهاب تحقيق حمدي السلفي ووجدت مسند الشهاب في المكتبة الشاملة ولم أجد فتاوى العراقي!
فأين أجدها؟
كذلك أين أجد إتحاف السادة المتقين لإمام الزبيدي فقد سمعت الشيخ أبا إسحاق يقول: إن الزبيدي وقف على التخريج الكبير للإحياء فأين أجده لا سيما على صيغة وورد؟
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:13 م]ـ
ألا يوجد من يجيب
أو يعرف أين أجد هذه الكتب على النت؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:52 م]ـ
وعليكم السلام
تجد إتحاف السادة المتقين هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151448)(89/374)
كتاب أصول السنة لابن أبي زمنين الأندلسي -رحمه الله -
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:10 م]ـ
كتاب أصول السنة لابن أبي زمنين الأندلسي
-رحمه الله -
ت:399ه
حقق نصوصه وخرج أحاديثه وآثاره وعلق عليه
أبو مالك الرياشي
أحمد بن علي بن المثني القفيلي
دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي
هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
الكتاب يطبع لأول مرة علي مخطوطتين
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
طبع الكتاب طبعة قديمة عن مخطوط واحد ط دار الغرباء الأثرية 1415هـ
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:16 م]ـ
كتاب نفيس لعالم سلفي
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:46 ص]ـ
هذه الطبعة أضبط من طبعة دار الغرباء
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:25 ص]ـ
إخوتي في الله
الكتاب لما طُبع بتحقيق الشيخ البخاري في الغرباء سقطت من الطباعة بعض الأوراق دون علم المحقق ..
والشيخ حفظه الله يستدرك حاليا ما سقط وسيرى النور في أجمل حلة بإذن الله
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:42 ص]ـ
كتاب نفيس لعالم سلفي
يعض عليه بالنواجذ
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:28 م]ـ
قال أبو مالك الرياشي
وما كان من خطإ فاته التنبيه عليه, صوبته مع بيان ذلك
قابلت بين النسخة الخطية وبين المطبوعة التي حققها أخونا الفاضل الشيخ عبد الله البخاري
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:35 ص]ـ
والنسخة بسعر زهيد 15 جنيه مصري
مجلد
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
الكتاب يطبع لأول مرة علي مخطوطتين
اولا للتنبيه:
قال المحقق أبو مالك الرياشي صفحة 10:
عملي في تحقيق الكتاب
1 - قابلت بين النسخة الخطية , وبين المطبوعة التي حققها أخونا الفاضل الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم البخاري غفر الله لنا وله.
وقال في الصفحة 13:
وصف النسخة الخطية
1 - مصدرها: مكتبة المسجد النبوي , قسم المخطوطات.
مما تقدم يتبين لنا أن الكتاب حقق على نسخة خطية واحدة وليس على مخطوطتين.
ثانيا عندي استشكال في كلمة ’شكِر’
جاء في الصفحة 19 السطر 5
الحمد لله الذي ’شكِر’ على ما به أنعم, .........
ثم ذكر المحقق في الهامش:
في المطبوعة: (يشكر)
ثم رجعت الى الصفحة الأولى من المخطوطة في الصفحة 14 من المطبوعة فوجدت كلمة شكر بدون شكل.
فما هو الصواب في قراءة هذه الكلمة وجزا الله خيرا كل من نبهنا الى الصواب.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
ألا يوجد pdf بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 09:10 م]ـ
عندي استشكال في كلمة ’شكِر’</ p> جاء في الصفحة 19 السطر 5
الحمد لله الذي ’شكِر’ على ما به أنعم, .........
ثم ذكر المحقق في الهامش:
في المطبوعة: (يشكر)
ثم رجعت الى الصفحة الأولى من المخطوطة في الصفحة 14 من المطبوعة فوجدت كلمة شكر بدون شكل.
فما هو الصواب في قراءة هذه الكلمة وجزا الله خيرا كل من نبهنا الى الصواب. [/
السؤال
UOTE]
قال أبو مالك عفا الله عنه: الصواب ((شَكَرَ)، ويدل عليه مابعده، وسأشكلها في الطبعة القادمة إن شاء الله تعالى
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:50 ص]ـ
وهناك تحقيق للشيخ الدكتور الفاضل
عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر -حفظه الله-
طبع من سنوات قريبة
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:26 ص]ـ
وهناك تحقيق للشيخ الدكتور الفاضل
عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر -حفظه الله-
طبع من سنوات قريبة
إن يسر الله سبحانه وتعالى، سأبحث عن هذا الشرح، لشيخنا عبدالمحسن العباد، ونستفيد منه بإذن الله تعالى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:19 م]ـ
من يرفعه pdf بارك الله فيكم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:46 م]ـ
إن يسر الله سبحانه وتعالى، سأبحث عن هذا الشرح، لشيخنا عبدالمحسن العباد، ونستفيد منه بإذن الله تعالى
الرجل يقول تحقيق ولم يقل شرح
ثم هو لعبدالرزاق وليس لوالده عبدالمحسن.
حقق النظر يامحقق.
ـ[أبو مالك الرياشي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:12 ص]ـ
حاضر يا مبقبق، عفوًا (يا مدقق)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:32 م]ـ
شكرا لاستجابتك يا فضيلة (المنقنق)!(89/375)
كتاب اجوبة التسولي على الامير عبد القادر طبعة دار الغرب
ـ[سالم عبد المنعم]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:54 م]ـ
اخواني الكرام هل يوجد كتاب اجوبة التسولي على الامير عبد القادر طبعة دار الغرب مرفوعا في احد المواقع او تدلونا اين يباع
ـ[سالم عبد المنعم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:17 م]ـ
هل من مجيب يا اخوان(89/376)
أين أجد كتاب (عظمة القرآن) للدكتور سليمان الصغير
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:46 ص]ـ
بحثت عنه ولم أجده في المكتبات.
فمن يدلني عليه مشكورا.
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:58 م]ـ
أجيبوني مأجورين
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:22 م]ـ
تجده عند دار بن الجوزي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:48 م]ـ
تجده عند دار بن الجوزي
الذى عند دار بن الجوزى كتاب الدوسرى
أما كتاب د سليمان الصغير عند دار بن الأثير
والله أعلم
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:35 ص]ـ
الذى عند دار بن الجوزى كتاب الدوسرى
أما كتاب د سليمان الصغير عند دار بن الأثير
والله أعلم
جزاك الله كل خير يا اخي الكريم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
وجزاك يا أخى(89/377)
هل هذه المخطوط حققت أم لا
ـ[مختار الخمسي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم
أسأل عن المخطوطات الآتية هل هي محققة أم لا وهي:
1: شرح أصول الشاشي لصيفي بن نصير.
2: كتاب في أصول الفقه لأبي الحسن البغدادي.
3: نشر البنود على مرتقى السعود للعدوي الشنقيطي.
فرجاء من كانت عنده معلومة حولهن فليعلمنا بارك الله فيكم
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم
أسأل عن المخطوطات الآتية هل هي محققة أم لا وهي:
3: نشر البنود على مرتقى السعود للعدوي الشنقيطي.
فرجاء من كانت عنده معلومة حولهن فليعلمنا بارك الله فيكم
نشر البنود على مراقي السعود لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي ط دار الكتب العلمية 1409_1988. وقد أعادت طبعه أظنه بصف جديد.
وهذه طبعة أخرى له:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb79677-40145&search=books
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=001244.pdf
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
1: شرح أصول الشاشي لصيفي بن نصير.
لم يحقق حسب علمي
نعم طبع في باكستان قديما
اسمه "معدن الوصول"(89/378)
(الفنون لابن عقيل) للبيع ولأول مرة
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
احبتي أعرض عليكم اليوم المجلد الثاني من كتاب الفنون العظيم للإمام ابن عقيل << لا تسألوني عن المجلد الأول فلم تبقي (الربية) منه شيئاً فالله المستعان
حيث قيل ان كتابه هذا تجاوز الـ800 مجلدة [كما ذكره ابن رجب في طبقات الحنابلة أو الذيل (نسيت)]
ومن اراد التفاهم فاليراسلني على الخاص
===============================
محبكم: ماجد
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
سمعت الشيخ ابي اسحاق الحويني له نسخة كاملة
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
سمعت الشيخ ابي اسحاق الحويني له نسخة كاملة
أين سمعت؟؟؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
سمعت الشيخ ابي اسحاق الحويني له نسخة كاملة
أخي المبارك:
الفنون لأبن عقيل لم يطبع غير هذين المجلدين فقط
وخذ هذا النص لعله يرشدك إلى الصواب, قال الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير -حفظه الله-: "طُبع منهُ منذُ ثلاثين أو أكثر من ثلاثين سنة طُبع منهُ مُجلَّدان، وأما البقيَّة فلم تُطْبَع، وهو كتابٌ كبير، يقول ابن الجوزي: وقفتُ على الجُزء الثامن بعد الخمسمائة، كتابٌ كبير، ولم أقرأ في الجزئين المطبوعين فلا أستطيع الحكم عليهما"
وهي الطبعة الباريسية
وللفائدة اطلع على هذا الرابط: هل كتاب الفنون لابن عقيل مطبوع؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127389)
فستجد هناك مني بعض الصور والتوضيحات عن الكتاب
فبارك فيكم أحبتي
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
................................
للرفع
................................
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:20 م]ـ
ياليت.
فضول طلب العلم يلح علينا أن نري هذا الكتاب الأعجوبة. سبحان الله
ثمانمائة مجلد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حقا لقد ماتت الهمم
نسأل الله ان يعيننا علي كل خير.(89/379)
أين يباع كتاب عودة الحجاب للمقدم
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:25 م]ـ
أين يباع كتاب عودة الحجاب بأزائه الثلاثة للشيخ محمد إسماعيل في القاهرة
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
فى المكتبه الاسلاميه فى الازهر
ولكن لا اعلم هل يوجد منه نسخ عندهم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
فى المكتبه الاسلاميه فى الازهر
ولكن لا اعلم هل يوجد منه نسخ عندهم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:12 ص]ـ
وتجده عند دار التقوى والصفوة والعفانى وغيرهم
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:20 ص]ـ
موجود بكثرة فى دار العفانى فى الازهر وارخص من المكتبة الاسلامية بكثير(89/380)
أريد الإرشاد إلى ما وقع في الفقه وغيره من الأعداد.
ـ[فارس عمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:33 م]ـ
السلام عليكم
ارجو المساعدة!!!!
انا بحاجة ماسه لهذا الكتاب ...
(الإرشاد إلى ما وقع في الفقه وغيره من الأعداد.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
الذريعة إلى معرفة الاعداد الواردة في الشريعة).< o:p></o:p>
مؤلفه: ابن عماد الأقفهسي (780هـ - 867هـ)
او اي كتاب ثاني يتحدث عن اثر ألاعداد في الفقه
وبارك الله عزوجل فيكم< o:p></o:p>
<!-- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig -->(89/381)
أين أجد كتاب فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البد في القاهرة أو الرياض؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
أين أجد كتاب فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البد في القاهرة أو الرياض؟
وفي الرياض عنوان المكتبة وثمن الكتاب بالريال ....(89/382)
أين أجد كتاب فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في القاهرة أو الرياض؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
أين أجد كتاب فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في القاهرة أو الرياض؟
وفي الرياض ياريت اسم المكتبة وعنوانها وتليفونها وثمن الكتاب ....
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:16 ص]ـ
فى المكتبة الإسلامية إن شاء الله بدرب الأتراك
أو فى مكتبة عبد المصور بعين شمس
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا .......
سألت، ليس موجودا في المكتبة الإسلامية ومنتهي في مكتبة عبد المصور .....
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
تجده في مكتبة التدمرية أمام مسجد الراجحي مخرج15 .. في الرياض ..
ورقم المكتبة:
014450571
يسّر الله أمرك ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا (أبوراكان) .......
إذا اتصلت بهذا الرقم من مصر هل أضع في أوله كود السعودية ....
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:18 ص]ـ
أحد إخواننا عنده نسخة من الكتاب
لو تريدها ضع رقم هاتفك أو ايميلك لتتفق معه
وأنا سأعطيه الرقم أو الايميل وهو سيكلمك _ لكن فى حالة أنك ترغب فى الشراء _
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
أحد إخواننا عنده نسخة من الكتاب
لو تريدها ضع رقم هاتفك أو ايميلك لتتفق معه
وأنا سأعطيه الرقم أو الايميل وهو سيكلمك _ لكن فى حالة أنك ترغب فى الشراء _
في القاهرة أم الرياض؟
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:14 م]ـ
حدثني شيخنا عبدالرزاق العباد بأن الكتاب سيطبع كاملا قريبا وأظنه ذكر أن من سينشره دار المنهاج(89/383)
أين يباع كتاب أخصر المختصرات في الرياض
ـ[فتى نجد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين يباع كتاب (أخصر المختصرات)
لأني بحثت عنه ولم اجده أرشدوني بارك الله فيكم.
لكم أجمل تحيه،،،
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:06 ص]ـ
هل بحثت في التدمرية
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:48 ص]ـ
في فروع الخزانة للكتاب المستعمل اما في الربوة او البديعة شاهدته لديهم منذ ايام(89/384)
استفسار حول الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام!
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
بموقع جامعة الملك سعود توجد مخطوطة لهذا الكتاب
الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/742/1
ويوجد بالصفحة الثانية هذا
http://makhtota.ksu.edu.sa/Images/Makhtotah%20531/thumb_DSC00002.JPG
وعند الرجوع للأعلام ولهدية العارفين لم أجد ذكره في الموضعين المشار إليهما ولا في الصفحة المخصصة لابن كثير
فهل من توضيح وفقكم الله
وهل طبع الكتاب أو هناك من يعمل عليه؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:20 م]ـ
والله انا رأيتها على الرابط الذي وضعته
وهي جدا واضحه
فالله الله لكل من يريد الأجر أن يخرجها لنا محققة مخرجة
وأنا على حد علمي (القاصر جدا) لم أجدها مطبوعة
فيسر الله إخراجها
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
كنت سأبدأ في تحقيقها وضبط نصها وعرضها على أحد المشايخ لكن قلت أولا أتأكد من نسبتها للحافظ فاستوقفني ما ذكرت أعلاه فقلت أستشيركم أفضل
في انتظار ردود مشايخ الملتقى
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
الكتاب طبع سنة 1418/ 1997 على النسخة الخطية نفسها
بتحقيق سامي بن محمد بن جاد الله
تقديم عبد الله السعد
نشر دار الوطن
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك
هل هذه الطبعة متوفرة على الشبكة وهل يمكن شرائها من أحد مكتبات مصر لو وجدت؟(89/385)
ما رأيكم بهذه الطبعة لعلل الدارقطني
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
< TABLE dir=rtl class=dcitbce border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 align=right><TBODY><TR><TD align=right>http://altadmoria.com/styles/dciwww/images/se.gif </TD></TR><TR><TD height=16 align=right>http://www.altadmoria.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://altadmoria.com/styles/dciwww/images/se1.gif إصدارات جديدة ( http://www.altadmoria.com/news.php?action=listnewsm&id=5)
http://www.altadmoria.com/styles/dciwww/images/e.gifhttp://altadmoria.com/styles/dciwww/images/se1.gif العلل للدارقطني
</ TD></TR></TBODY></TABLE><SCRIPT type=text/********** src="poetry.js" ********="**********"></SCRIPT><TABLE class=dcitbrt border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center><TBODY><TR><TD width=9>http://altadmoria.com/styles/dciwww/images/listlc.gif</TD><TD dir=rtl background=http://altadmoria.com/styles/dciwww/images/listbg.gif align=middle> العلل للدارقطني</ TD><TD width=9>http://altadmoria.com/styles/dciwww/images/listrc.gif</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=dcitb border=1 cellSpacing=0 borderColor=#dbdbdb cellPadding=8 width="95%" align=center></TR><TBODY><TR><TD dir=rtl>http://www.altadmoria.com/newsm/13.gif العلل للدارقطني
رقم الكتاب:28129
معلومات عنه: تكملة العلل مع الفهارس العامة 12/ 16
التخصص: حديث
*المؤلف: محمد بن صالح الدباسي
*المحقق: بدون
الطبعة:1428هـ
*الاجزاء:5
نوع التغليف: مجلد
لون الورق: أبيض
*السعر:130
وهل هي بالأصل كاملة فهذه كما يظهر 5اجزاء
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
أخي الكريم:
هذه تتمة العلل، حيث إن الشيخ محفوظ الرحمن -رحمه الله- طبع من العلل أحد عشر مجلدًا، وبقي فيه بقية، فطبعها الشيخ محمد الدباسي في أربعة مجلدات، وصنع فهرسًا للكتاب كاملاً في مجلد آخر ضخم، وهي النسخة التي سألتَ عنها، وليست طبعة أخرى للعلل.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك ولكن طبعة الشيخ محفوظ هل هي متوفرة وطبعت في اي دار
لا حرمت الأجر
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
وهل هي الاجود
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:34 ص]ـ
الاجزاء الأولى طبعت بدار طيبة
وهى نافدة من السوق والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:22 ص]ـ
سمعت ان دار طيبة تعيد طباعته
من يستطيع ان يؤكد الخبر او ينفيه مشكورا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:37 ص]ـ
موجودة مصورة في مصر
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:36 م]ـ
السلام عليكم، هنا يمكنك تحميل التكملة للشيخ الدباسي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=805002(89/386)
أبحث عن موسوعة تفسير سورة يوسف
ـ[هاني درغام]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:12 ص]ـ
إخواني الأفاضل ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن موسوعة تفسير سورة يوسف للشيخ عليش متولي بدوي وقد علمت أنها مطبوعة
في الكويت ... فهلا تكرم أحد من الإخوة الكرام بذكر اسم المكتبة وعنوانها وتليفونها إن أمكن
وجزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[الخطيمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
الموسوعة لا تباع وهي للتوزيع فقط ولا أدري هل ما زال عند المؤلف نسخ أم نفدت
مع التنبيه أن الكاتب حشا فيها من الأخبار الواهية والإسرائيليات مالا يعلم به إلا الله من غير أن ينبه إلى ضعفها حتى, وقد وقع في بعض تأويل الصفات كالرحمة مثلا, هذا غير الوهم في عزو بعض القراءات
وقد اختصر الكاتب الموسوعة في مجلدين سماهما الموسوعة الميسرة
ثم اختصرهما في مجلد سماها الموسوعة المختصرة
والحق أن هذا فيه ما فيه من التكلف كما لا يخفى
وعلى الكتاب ملاحظات عدة أبداها عدد من طلبة العلم في الكويت
والله المستعان
ـ[هاني درغام]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل علي هذه المعلومات القيمة ... ووفقكم الله دائما إلي ما يحبه ويرضاه
وننتظر بإذن الله ملاحظات طلبة العلم في الكويت حول هذا الكتاب(89/387)
المتون المختصرة في المناسك (أحكام الحج والعمرة)
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:20 م]ـ
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين
أما بعد:
لقرب موسم الطاعات وأيام النفحات أيام الحج نود ذكر في هذه الصحفة المتون المختصرة في المناسك (أحكام الحج والعمرة) بنقاط كالتالي:
1 - ذكر كتب المتون أو المختصرات في المناسك (أحكام الحج والعمرة).
2 - أن يرفق الرابط للكتاب ( Word - PDF )
3- ذكر الشروح له إن أمكن
هذا وجزاكم الله خيرا
لا تبخلوا علينا بالمشاركات لعل الله ينفع بها
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:34 ص]ـ
1 - منسك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
تحقيق: د/ حسين بن محمد بن عبدالله آل الشيخ
http://www.waqfeya.com/search.php
شرح الكتاب:
- فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله
http://www.archive.org/details/ibnJibrin-Mansak
- فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=45324
- فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165875
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:19 ص]ـ
2 - مناسك الحج والعمرة للعلامة محدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
http://www.waqfeya.com/search.php
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:09 ص]ـ
3 - مناسك الحج والعمرة والمشروع في الزيارة والأخطاء القولية والفعلية من الإحرام حتى الزيارة وأسئلة مهمة
للعلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
http://www.waqfeya.com/search.php
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:27 م]ـ
منسك شيخ الإسلام ابن تيمية - تحقيق علي بن محمد العمران - ط دار عالم الفوائد
http://www.archive.org/download/waq39364/39364.pdf
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:25 م]ـ
متى وأين طبع تحقيق الشيخ حسين آل الشيخ لمنسك شيخ الإسلام؟(89/388)
التلخيص شرح الجامع الصحيح
ـ[نادية عبد الله]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني كتاب " التلخيص شرح الجامع الصحيح " للإمام النووي، المعروف أنه بتحقيق المحقق الدكتور نظر محمد الفاريابي طبعة دار طيبة للنشر و التوزيع بالرياض.
لكن أثناء إطلاعي على أحد الرسائل الجامعية وجدت أن الباحثة ذكرت أنه مطبوع أيضا بدار الكتب العلمية - بيروت -
فهل ممكن من الإخوان الأفاضل إفادتي عن هذه الطبعة و من محققها و أي التحقيقين و الطبعتين أحسن و هل للكتاب تحقيقات و طبعات غير المذكورة.
و بارك الله فيكم
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني كتاب " التلخيص شرح الجامع الصحيح " للإمام النووي، المعروف أنه بتحقيق المحقق الدكتور نظر محمد الفاريابي طبعة دار طيبة للنشر و التوزيع بالرياض.
لكن أثناء إطلاعي على أحد الرسائل الجامعية وجدت أن الباحثة ذكرت أنه مطبوع أيضا بدار الكتب العلمية - بيروت -
فهل ممكن من الإخوان الأفاضل إفادتي عن هذه الطبعة و من محققها و أي التحقيقين و الطبعتين أحسن و هل للكتاب تحقيقات و طبعات غير المذكورة.
و بارك الله فيكم
المحقق الفاضل ليس بدكتور ... (ولعل طبعته أجود الطبعات)
وما طبع في دار الكتب العلمية هي طبعة سقيمة مستلة (بعناية علي الحلبي)
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
ألا توجد للكتاب طبعة أخرى غير هذه الطبعة كاملة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
المحقق نظر الفريابي، عرض في طبعته لطبعات الكتاب، وقد تعرض لثلاث طبعات:
1.الطبعة المنيرية.
2.طبعة علي الحلبي لمقدمة النووي لشرحه على البخاري، وليس للشرح كاملا، وقد استل الحلبي مقدمة النووي هذه فأخرجها في كتاب أسماه: ما تمس إليه حاجة القاري من صحيح البخاري، وهي التي انتقدها الفريابي، وهي التي طبعت بدار الكتب العلمية، ولم يطبع الشرح - أقصد الحلبي - كاملا.
3.طبعة د. مصطفى البغا.
استغرق هذا النقد (116) صفحة من الكتاب، وبنظري أنه بالغ في النقد، فصار حجم الكتاب كبيرًا، خرج الكتاب في مجلدين، مع أن في الامكان اختصاره في مجلد.
ومع ذلك فقد خدم الكتاب خدمة جيدة كما أحسب، علمًا أن الشرح لم يتم، فقد شرح فيه النووي الصحيح إلى كتب العلم.
ـ[نادية عبد الله]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:38 م]ـ
السلام عليكم و بارك الله فيكم على ما تفضلتم به
و عليه فمن خلال كلامكم هذا يبقى تحقيق الأستاذ الفاريابي الأحسن.(89/389)
التدمرية, ابن الجوزي, الكوثر, المنهاج, ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
هذا رقم مكتبة التدمرية أمام مسجد الراجحي مخرج 15 ..
014450571
رقم مكتبة دار ابن الجوزي أمام جامعة الإمام بوابة رقم واحد ..
012107228
رقم مكتبة الكوثر, تقع قبل دار ابن الجوزي أمام جامعة الإمام ...
012753662
رقم مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل ... في حي الخليج شارع أبي سعيد الخدري (الكهرباء) خلف أسواق السدحان ..
012322095
بارك الله فيكم ...
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:50 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا راكان
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
وفيك بارك أخي عبدالرحمن ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
لكن لم توضح سلمك الله، أين هذه المكتبات (الرياض، جدة، المدينة .. )
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:55 ص]ـ
سلمت أخي أسامة ... في الرياض ... غفر الله لك ...(89/390)
صدور طبعة جديدة مميزة لفهرست النديم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
أصدرت مؤسسة الفرقان المعنية بشؤون المخطوطات و التحقيق كتاب الفهرست للنديم في مجلدات أربع قام على التحقيق و التعليق و الفهرسة الاستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد و سعر الكتاب 250 جنيه (بس)!!
و كنت سمعت من الدكتور أيمن أنه استدرك على طبعات الكتاب السابقة و اشهرها طبعة فلوجل = استدراكات كثييرة منها ان كل طبعات الكتاب بها سقط في مواضع عدة من الكتاب وصل في بعضها إلى مقالة بأكملها
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:23 م]ـ
خبر جيد وإن شاء الله نحصل على نسخة من الكتاب في المعرض
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
كتاب في حجمه القديم مجلد واحد، هل ترى يكون شرحه في أربع مجلدات أم لا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
أنا لم أر الكتاب إلى الآن و لكن الدكتور أيمن لم يقم بشرح الكتاب و الفهرست لا يتصور فيه أن يشرح من الأساس لكن الذي سمعته منه مرة أنه حرص على تتبع الكتب التي ذكرها النديم في الفهرست و بيان ما يمكنه عنها من المعلومات المطبوع منها و المخطوط و هنا أحد اعتبارات أهمية هذه الطبعة لأن الدكتور أيمن من المطلعين المتمكنين جدا في هذا الباب ثم إنه على علاقو وثيقة بأحدث النشرات و البحوث ما كتب منها بالعربية او ما كان بغير ذلك و من طالع عمله على الخطط للمقريزي علم صدق ذلك و بالجملة فسوف تكون طبعته للفهرست طبعة مميزة بكل المقاييس حسبما اتصور و لعلي أقتنيها في خلال بضعة أيام و أوافيكم بمضمون عمله
ـ[منصور مهران]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
ترجع أهمية هذه الطبعة إلى الأصل النفيس المنقول عن دستور المؤلف النديم، وهذا الأصل النفيس وُجِد شطر منه في مكتبة تشستر بيتي وشطر في مكتبة شهيد على في تركيا، وعلي الشطرين دلائل قوية أنهما نسخة واحدة، ومن هذه الدلائل نوع الورق ونوع الخط وطريقة التنسيق ثم خط المقريزي.
والمحقق الفاضل اجتهد في إقامة نص الفهرست وإتمام السقط من نسخ أخرى ذات أهمية بالغة، وضبط نص الكتاب كاملا ضبط خبير ولغوي ومؤرخ غير أن كثرة حركات التشكيل تفلت منها بعض أخطاء يمكن القارئَ الواعي أن يستدركها بلا عناء.
وعلى الكتاب جاءت حواشي المحقق وتعليقاته التي جعلت من الفهرست كتابا حقيقا بالتفرد في روائع النشرات المحققة في هذا المجال.
وجاءت المقدمة الرائعة في نحو مائتي صفحة، واستقلت الفهارس بجزء كامل من الأجزاء الأربعة التي ضمت الكتاب.
وليت المحقق الفاضل جعل الصف بحروف تناسب عيوننا الكليلة من إدمان النظر في الكتب.
وفق الله هذا الرجل الأيمن فؤاد سيد وجزاه عن العلم وطلابه خير الجزاء.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
شوقتنا رؤيتها و اقتنائها اخي منصور
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
أين نجدها بمصر؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
في القاهرة تجده في دار النشر للجامعات.
ولا أعرف عنوانها
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:40 م]ـ
وأين في الرياض؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:22 ص]ـ
أين نجدها بمصر؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
و فيك
مقر مؤسسة الفرقان بالقاهرة في طريق الحي العاشر بعد سوق السيارات بمائة متر تقريبا تجد على يسارك التوحيد و النور ادخل في الشارع الذي قبله و ستجد المؤسسة في شقة دور ارضي في احدي البنايات على يسارك بعد ان تدخل الشارع بخمسين مترا تقريباو للاسف لا اذكر رقم العمارة تحديدا و لو اردت ارسلت اليك برقم احد من يعملون في المؤسسة
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:54 ص]ـ
بل جزاكم الله خيرا، حسبي ما ذكرتم.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:59 ص]ـ
و لعم فالكتاب ب 30 جنيها إسترلينيا يعني ما يقارب الثلاثمئة جنيه مصري او اقل بقليل
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:37 م]ـ
شكر الله للأستاذ الدكتور خبير المخطوطات المتمكن أيمن السيد هذا الجهد المشكور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/391)
وبالمناسبة سأذكر في هذا المقام جزءا من بحثي المعنون " مخطوطات فلسطينية نادرة بين النهب والضياع" كنت تكلمت فيه عن هذا الفهرس، وسأذكر هذا المقطع باختصار
كتاب "الفهْرسْت" لمحمد بن إسحاق بن محمد الشهير بالنديم المتوفى سنة 438 هـ، على خلاف في ذلك.
يُعدّ هذا الكتاب أقدم الكتب التي عنيت بفهرسة الكتب العربية والإسلامية ونسبتها لأصحابها، بسبب اتساع دائرة التأليف العربي مطلع القرن الثالث الهجري في شتى العلوم والفنون، وكان لا بُدّ من تسجيل هذا التراث وتصنيفه على أبواب العلوم وأسماء الكتب.
واعتبر العلماءُ النديمَ رائد هذا الفنّ، ولعلّ اشتغاله بصناعة الوراقة ونسخ الكتب وبيعها أظهره على أسماء كتب كثيرة، ومكّنه من معرفة طرائق تأليفها، مما أعانه على تأليف كتابه العظيم "الفهرست".
تبوّأ هذا الكتاب، لأهميته ونفاسته، منزلة عظيمة بين المشتغلين بالتراث، فكان من أوائل الكتب التي اهتموا بتحقيقها ونشرها، فطبع أول ما طبع في مدينة "لايبسك" بألمانيا عام 1870م، بتحقيق المستشرق الألماني غوسطاف فلوغل، لكن أعجلته المنية قبل إتمامه، فأتمه المستشرقان هرمان روديجر وأوغست ملّر، وتتابع العلماء بعد ذلك على تحقيقه ونشره، لكنه لم يزل بحاجة إلى إعادة تحقيق علمي يليق بنفاسته وأهميته.
انتشرت نسخ هذا الكتاب بين مكتبات العالم، إلا أن إحدى نسخ هذا المخطوط النفيس كانت موجودة في فلسطين، وتحتفظ بها أرفف (المكتبة الأحمديّة) الموجودة في (المدرسية الأحمدية) التي أنشأها وأوقفها والي عكّا أحمد باشا الجزّار عام 1781م.
هذه المكتبة العريقة كان لها في ماضي الأيام شأن مذكور، وكانت تحتوي،كما يذكر المؤرخون، على مخطوطات نفيسة وكتبٍ قيمة، عزّ وجود نظيرٍ لها في باقي المكتبات الأخرى، إلا أنها تشتت شملها وتفرقت كتبها، ولم يسلم منها إلا 86 مخطوطًا فقط.
نسخة "الفهرست" هذه هي أقدم النسخ الخطية لهذا الكتاب في العالم، كتبت في القرن الخامس الهجري، وهي منقولة عن نسخة المؤلف، كانت في الأصل موجودة في مصر، في القرن التاسع الهجري، طالعها مؤرخ مصر الشهير تقي الدين أحمد بن علي المقريزي ت 845هـ، وذلك عام 813هـ، وسجّل عليها بخطه ترجمة موجزة للنديم، جاء في آخرها" وتوفي يوم الأربعاء لعشرٍ بقين من شعبان عام ثمانين وثلاث مئة ببغداد، وقد اتهم بالتشيع عفا الله عنه".
لكنه لم يُقَدّر لهذه النسخة النفيسة البقاء، فامتدّت إليها يد العابثين، وطالتها، كما طالت غيرها، سطوة التغريب، فانتقلت من مخدعها الآمن في مكتبة عكّا، لتستقرّ الآن بعد انقسامها قسمين في مكتبتيْن:
الأولى: مكتبة "شسْترْبِتي" بِدُبْلن بإيرلندا، وتحمل رقم 3315.
وهذه المكتبة من أنفس المكتبات في أوروبا، ومؤسسها هو السر أ. جستر بيتي الذي أخذ على عاتقه جمع المخطوطات العربية والإسلامية من مكتبات المشرقيين وبخاصة مصر وبلاد الشام، وتغريبها وترحيلها إلى أوروبا.
ونجح نجاحًا كبيرًا في اقتناء ذخائر ونوادر عز وجود نظيرٍ لها في العالم، ويفيد الأستاذ كوركيس عوّاد ت 1992م،عضو المجمع العلمي العراقي ومدير مكتبة المتحف الوطني العراقي السابق، في بحثه "ذخائر التراث العربي في مكتبة جستر بيتي – دُبلن" المنشور في مجلة المورد العراقية عام 1971م، أن جستر بيتي وضع نُصْب عيْنيْه حين اقتنى تلك المجموعة الخطية المهمة، أن يكون كلّ مخطوط منها ذا منزلة مرموقة في عالم المخطوطات، فهدَته بصيرته وخبرته في هذا الميدان أن يستجمع من المخطوطات الأعلاق النفيسة التي تمتاز بصفات علمية وفنية وأثرية عالية، كأن يكون بعضها فريدًا أو نادر الوجود، أو قديم الخطّ، أو أن يكون مكتوبًا بخطوط مؤلفيه، أو أن يتناول موضوعات ذات بالٍ في سائر فروع المعرفة التي انتهى إليها البشر في أثناء الأزمنة التي صُنّفت فيها تلك الكتب، هذا إلى ما تتحلى به من فنٍّ رفيعٍ في الخط والتزويق والزخرفة والتلوين والتجليد، فضلاً عن الورق المتفاوت الجوْدة الذي كُتب عليه، والحبْر المتنوّع الصُّنْع المتخذ في الكتابة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/392)
ويربو عدد المخطوطات العربية في هذه المكتبة، كما يقول كوركيس عواد، ما يزيد على (2500) مخطوطة، تولّى فهرستها المستشرق البريطاني الشهير أرثر جون آربري ت 1969م، واهتمت المكتبة بنشر هذه الفهارس، فطبعته بمطبعة جامعة أكسفرد طبعة أنيقة تقع في ثمانية مجلّدات صدرت بين عام (1956م) و (1966م).
والثانية: مكتبة "شهيد علي باشا" بإستانبول بتركيا.
وبلغ عدد مكتبات أستانبول فقط اثنتين وأربعين مكتبة، ويبلغ عدد مخطوطاتها 30 ألف مخطوط، كما قدّره الرحالة لويس شيخو الذي زارها وغشي نوادرها ونفائسها.
وكانت هذه المكتبات تابعة لوزارة الأوقاف، ثم ألحقت بوزارة المعارف، ولوحظ،كما يفيد طرازي، أن تعدد المكتبات وتبعثر الكتب فيها لا يؤدي إلى القيمة المقصودة منها، فصدر أمر هذه الوزارة باندماج بعض المكتبات في البعض الآخر، فجعلت سبع عشر مكتبة، منها مكتبة الشهيد علي باشا المذكورة آنفًا، وفيها الآلاف من المخطوطات النفيسة والنادرة.
تنامت أخبار هذه النسخة النفيسة بعد تغريبها إلى أسماع الباحث الأميركي المستر بيارد ددج، الذي شغل منصب رئيس الجامعة الأميريكية ببيروت بعد صهره الدكتور هَوَرد بلس، فتجشّم أعباء السفر لكلا المكتبتيْن، وعاين المخطوط بقسميْه، ليخلص بعدها بمقالة ممتعة نشرها في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1970م، مفادها أن الكتاب المذكور بقسميْه هو في الأصل كتاب واحد، ولم يزل على مخطوطته الأصلية ختم المكتبة الأحمدية المشهور في عكّا.
وتأبى فوائد مؤرخ القدس عبد الله مخلص رحمه الله أن تفارق الميدان دون أن تُدلي بدلوها بين الدّلاء، حيث يفيد بأنه كان قد اقتنى في بيت المقدس عام 1928م كتابًا عن طريق الابتياع، أتى الزمان على جِلْدِه فمزَّقَهُ وأَظْهَر ما تحته، ولاحظ أن هناك صفحات مكتوبة قد ألصقت بعضها ببعض، فتقَوَّى منها مقوَّى الكتاب الذي ألصق فوقه الجلد، فَفَصَلها فإذا هي صفحات من كتاب "الفهرسْت" للنديم، وتبين له من أسلوب خط الناسخ أنه من خطوط القرن السادس للهجرة أو الثالث عشر الميلادي، حيث إن الكاتب يضع على السين والراء علامات أشبه شيءٍ بنقطتين متصلتين بتجويف، ويعجم الحروف في الأكثر إلا في الأعلام المعلومة الكثيرة الورود.
فما كان من مخلص إلا أن عقد مقارنة بينها وبين طبعة الفهرست القديمة السالفة الذكر، ونشرها في مجلة لغة العرب البغدادية، تبين له فيها بعض الاستدراكات والتعليقات مثل عبارات سقطت من المطبوع لم تزل في الصحف المخطوطة، وأسماء أعلام قد نقلت إلى المطبوع مغلوطة، وأسماء كتب لم تَرِد فيه، إلى غير ذلك من الاختلافات، خاتمًا مقالته بِأنّه "يحق لنا القول بأن في ظهور بعض الكتب خيرًا مما في بطونها، إذا اعتبرنا أن المقوّى المستعمل في تجليد الكتب كان يحتوي مثل هذه الصفحات النفيسة والكتب القيمة".
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 01:18 ص]ـ
و سعر الكتاب 250 جنيه (بس)!!
من يتكرم ويرفعه لنا غفر الله لى ولكم
ـ[أبو عبد الله علي بن حسين بدوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:14 م]ـ
جزى الله خيرًا أخانا الحبيب على هذه المعلومات القيمة، ولكن ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 12 - 10, 06:23 م]ـ
أين يوجد الكتاب في الرياض
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:15 م]ـ
الحمد لله أني اقتنيت نسخة من الكتاب في معرض الشارقة الماضي ب (160) درهم
ولكن الدار في الأخير عملت خصم 50% على الكتب في اليوم الأخير
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:46 م]ـ
ماذا عن طبعة دار الكتب العلمية؟(89/393)
كتاب تهذيب صحيح الجامع الصغير وزيادته مع الاستدراك عليه
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن واله وبعد
فانى سأل عن كتاب تهذيب صحيح الجامع مع الاستدراك عليه وهو من اواخر اعمال الشيخ ناصر الدين الالبانى العلمية- رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى-وقد عمل فيه الشيخ بهمة عالية ونشاط لحوظ كما ذكر ذلك بعض تلاميذه الى ان وافته المنية وكما لايخفاكم احبتى فأن كتاب صحيح الجامع يعد من اجمع الكتب للمتون النبوية الصحيحة ولا اعرف لغيره هذه الخصيصةبيد ان الكتاب قد وقع فيه اوهام وتكرار للاحاديث لدرجة ان عشرات من الاحاديث تكررت عشرات المرات بتنوع الفاضها وجاء عمل الشيخ الاخير ليحذف جميع ماتكرر لفضه وينتخب اصح المتون واجمعها
او يجمع ويؤلف بين زيادات والفاظ الحديث الواحد كما عمل فى حديث الجساسة وصحيح الاسراء والمعراج (لم يتمه)
كما اسلفت كتاب تهذيب صحيح الجامع من كتب الشيخ الهامة وشبه المفقودة واللتى الفها بعد ان علا كعبه ورسخت قدمه فى علم الحديث وصار من جهابذت هذا الفن كل مااعرفه ان الكتاب ذكر من جملة الكتب المخطوطة وفى غالب ظنى ان حقوقها الت الى الورثة هذا كل مالدى حول الكتاب فهل من عنده زيادة علم فليفيدنا شئ عنه؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:01 ص]ـ
??????????????
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:33 م]ـ
الكوكب المنير تهذيب صحيح الجامع الصغير وبذيله زواياد سلسله الاحاديث الصحيحه على صحيح الجامع الصغير
من هنا:
http://ecatalog.uqu.edu.sa/arv%5Carv1751.html
لكن مؤلفه عليه انتقاذات واعتراضات
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5094
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:38 م]ـ
الكوكب المنير تهذيب صحيح الجامع الصغير وبذيله زواياد سلسله الاحاديث الصحيحه على صحيح الجامع الصغير
من هنا:
http://ecatalog.uqu.edu.sa/arv%5Carv1751.html
لكن مؤلفه عليه انتقاذات واعتراضات
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5094(89/394)
صدر كتاب (ميزان الاعتدال) محققاً .. في خمس مجلدات
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:51 م]ـ
صدر كتاب (ميزان الاعتدال) للأمام الذهبي .. رحمه الله في خمس مجلدات ..
وقد تم طباعة الكتاب في الرسالة العالمية ..
وتولى تحقيق الكتاب / محمد رضوان عرقسوسي + محمد بركات + عمار ريحاوي + فادي المغربي + غياث الحاج أحمد ..
الجدير بالذكر أن الكتاب حقق في خمس نسخ خطية غير كامله .. ولكن لايخلو الكتاب من اثنتين على الأقل .. الأ في جزء يسير من الكتاب , من ترجمة عثمان بن عبدالرحمن القُرشي الوقاصي إلى إثناء ترجمة عثمان بن مقسم البُريّ (35) ترجمة .. فقد كانت النسخة المعتمدة فيه هي نسخة سبط ابن العجمي وحدها
وسعر الكتاب 155 ريال
ـ[العابري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:55 م]ـ
للفائدة ينظر (((طبعة جديدة لكتاب (ميزان الاعتدال) للذهبي على خمس نسخ خطية)))
على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=188849
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
ليتك تتمكن من كتابة مقدمة المحققين فقد كثر الكلام حولها في هذا الرابط ما بين معارض ومؤيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42796
وما هي مزايا هذه الطبعة؟ وما الجديد فيها؟
وما هي الفروق الجوهرية بينها وبين طبعة الشيخ البجاوي التي عليها العزو؟
وهل هناك تراجم ساقطة من طبعة البجاوي زادتها هذه الطبعة؟
نرجو الإفادة فلم يتيسر لي الوقوف عليها حتى الآن
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:22 م]ـ
============
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيرا ياولد العم
ـ[أحمد الرشيد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيرا وننتظر المفيد ممن عنده هذه الطبعة فلا نريد أن تنهكنا كثرة الطبعات.(89/395)
فهرس لـ (مجلة العلوم الشرعية) وإصدارات (وحدة البحوث الشرعية) بجامعة القصيم.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أهلاً بالأحباب في الملتقى العامر بالعلم وأهله , ملتقى أهل الحديث , فهذا فهرس لما تحتويه (مجلة العلوم الشرعية) وإصدارات (وحدة البحوث الشرعية) بجامعة القصيم , كتبتها لعل أحداً يستفيد منها فأظفر بدعوة في ظهر الغيب.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
* نبذة عن المجلة:
قال أ. د. عبد الله الطيار رئيس هيئة التحرير للمجلة: ( ... وإن هذه المجلة تعتني بكتاب الله – عز وجل – وما يتصل به من الدارسات القرآنية , وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتصل بها من علوم , وبعقيدة التوحيد وما يرتبط بها من دراسات , ودحض الشبه والمفتريات , وبيان الفرق الضالة القديمة منها والحديثة) ا. هـ
* هيئة التحرير للمجلة:
رئيس التحرير:
أ. د عبد الله بن محمد الطيار
الأستاذ الدكتور بقسم الفقه في كلية الشريعة والدارسات الإسلامية بجامعة القصيم.
الأعضاء:
أ. د سليمان بن إبراهيم اللاحم
الأستاذ الدكتور بقسم التفسير في كلية الشريعة والدارسات الإسلامية بجامعة القصيم.
أ. د صالح بن محمد الحسن
الأستاذ الدكتور بقسم الفقه في كلية الشريعة والدارسات الإسلامية بجامعة القصيم.
أ. د سعود بن حمد الصقري
الأستاذ الدكتور بقسم العقيدة في كلية الشريعة والدارسات الإسلامية بجامعة القصيم.
د. إبراهيم بن عبد الله اللاحم
الأستاذ المشارك بقسم السنة في كلية الشريعة والدارسات الإسلامية بجامعة القصيم.
******
(فهرس للعدد الأول من مجلة العلوم الشرعية الصادر في محرم 1429هـ)
هذا العدد يحتوي على مجموعة من البحوث وهي كالتالي:
1 - اختلاف الحنفية في حقيقة العام والخاص ودلالتهما: السبب والأثر.
لـ د. تريحيب بن ربيعان الدوسري. الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية بالمدينة.
2 - الإيثار ضوابطه وتطبيقاته الفقهية.
لـ د. صالح بن إبراهيم الجديعي. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
3 - الثبات على الحق في ضوء القرآن الكريم.
لـ د. عبد العزيز بن عبد الله الخضيري. الأستاذ المشارك بقسم التفسير بجامعة القصيم.
4 - أحكام المسبوق في الصلاة.
لـ د. مزيد بن إبراهيم المزيد. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
5 - أداء صلاة الظهر يوم الجمعة.
لـ د. عبد العزيز بن عمر الخطيب. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة الملك خالد.
6 - التصرف في الأعيان المملوكة بغير البيع قبل قبضها.
لـ د. فهد بن خلف المطيري. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
7 - الترف وذمه في القرآن الكريم.
لـ د. محمد بن حمد المحيميد. الأستاذ المساعد بقسم التفسير بجامعة القصيم.
********
(فهرس للعدد الثاني من مجلة العلوم الشرعية الصادر في رجب 1429هـ)
هذا العدد يحتوي على مجموعة من البحوث وهي كالتالي:
1 - أحكام التداوي بالمحرمات الحسية في الفقه الإسلامي.
لـ د. أحمد بن محمد الخليل. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
2 - الجماعة الأحمدية في العصر الحديث.
لـ د. يوسف بن علي الطريف. الأستاذ المشارك بقسم العقيدة بجامعة القصيم.
3 - انتشار الأحاديث الضعيفة عبر وسائل الاتصال الحديثة.
لـ د. عمر بن عبد الله المقبل. الأستاذ المساعد بقسم السنة بجامعة القصيم.
4 - حكم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس.
لـ د. عبد الله بن حمد السكاكر. الأستاذ المساعد بقسم الفقه بجامعة القصيم.
5 - الأحاديث الواردة في اشتراط الحول لوجوب الزكاة جمعاً وتخريجاً ودراسة.
لـ د. تركي بن فهد الغميز. الأستاذ المشارك بقسم السنة بجامعة القصيم.
6 - حكم إخراج القيمة في زكاة المال.
لـ د. محمد بن عبد الله المحيميد. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
7 - المجاز الراجح والحقيقة المرجوحة.
لـ د. أحمد بن محمد السراح. الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود.
****
هذا ما صدر من أعداد المجلة وإذا جد جديد وافيناكم به – بإذن الله تعالى -.
****
(إصدارت وحدة البحوث الشرعية بجامعة القصيم)
هذه الوحدة الآن بإشراف د. أحمد بن محمد الخليل. الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم. وجهده مشكور في هذه الوحدة.
أصدرت هذه الوحدة عدة إصدارت متميزة منها:
1 - من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين.
جمع كاتبه الحافظ ناصر الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سليمان بن حمزة المقدسي المعروف بابن زريق الحنبلي المتوفى سنة 803هجرية.
تحقيق ودراسة / أ. د عبد الله بن عبد العزيز الغصن. الأستاذ الدكتور بقسم السنة بجامعة القصيم.
2 - الجمود على ظاهر لفظ الحديث النبوي " دراسة نقدية "
لـ د. عمر بن عبد الله المقبل. الأستاذ المساعد بقسم السنة بجامعة القصيم.
3 - حديث عائشة في سؤال هند بنت عتبة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم في شأن النفقة " دراسة حديثية فقهية "
لـ د. محمد بن عبد الله القناص. الأستاذ المشارك بقسم السنة بجامعة القصيم.
4 - حكم بيع العربون.
لـ أ. د عبد العزيز بن محمد الربيش. الأستاذ بقسم الفقه بجامعة القصيم.
5 - فهرس للمؤلفات في المعاملات المالية المعاصرة. (سي دي)
لـ د. فهد اليحيى ود. أحمد الخليل وكلاهما أستاذ مشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
6 - فهرس للمؤلفات في الأمور الطبية. (سي دي)
لـ د. فهد اليحيى ود. أحمد الخليل وكلاهما أستاذ مشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/396)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:59 ص]ـ
هذا ما صدر من أعداد المجلة وإذا جد جديد وافيناكم به – بإذن الله تعالى -.
عزيزي: أبا المهند
ماذا عما تحويه مجلتا العلوم الشرعية لهذا العام (1430هـ)؟
يبدو أن المجلة نصف سنويَّة، أليس كذلك؟!
آمل منك يا رفيقي السعيَ في تزويدي بنسخة من كل مجلة إن كانت توزع مجاناً لديكم بالجامعة
أو إخباري بمكان بيعها وليكن ذلك يا أُخيَّ بصفة فورية.
وكذلك الحال مع إصدارات وحدة البحوث الشرعية.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:46 ص]ـ
عزيزي: أبا المهند
ماذا عما تحويه مجلتا العلوم الشرعية لهذا العام (1430هـ)؟
يبدو أن المجلة نصف سنويَّة، أليس كذلك؟!
آمل منك يا رفيقي السعيَ في تزويدي بنسخة من كل مجلة إن كانت توزع مجاناً لديكم بالجامعة
أو إخباري بمكان بيعها وليكن ذلك يا أُخيَّ بصفة فورية.
وكذلك الحال مع إصدارات وحدة البحوث الشرعية.
العدد 2 وزع في عطلة هذا العام ومطبوع عليه رجب 1430هـ وأنا مستغرب من هذا!
أما كونها مجانية فلا يعطون الشخص إلا نسخة له واحدة إذا كان من منسوبي الجامعة!
أما بيعها فلاأظن أنها تباع!
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:09 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
مجلة تحوي بحوث قيمة،،اطلعت عليها،،واستطعنا ولله الحمد الحصول على إصدارات وحدة البحوث الشرعية .. لكن للأسف لم نتمكن في الحصول على نسخة من المجلة .. نظرا لأن الكمية محدودة ..
لكن نتمنى أن تحمل على الشبكة ليتمكن الجميع من الإطلاع عليها والإستفادة من مافيها من درر ..
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:21 ص]ـ
المجلة تحصل عليها مجانباً في معارض الكتاب
وهذه من ميزة أخواننا في المملكة فهم متعاونون جداً مع طلبةالعلم - جزاهم الله خيرا -
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
أخي العوضي أنا اشتريتها من جناح الجامعة بمعرض الرياض بـ15 ريال وليس مجانا.
جامعة القصيم انتبه لا ........... الي في جيبك:)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:43 ص]ـ
أبا المهند:
اتضح لي من خلال رد الأخوين (العوضي ومحمد الخالدي) بأن المجلة وإصدارات الوحدة
قد أخذت طريقها للنشر؛ فأفدني عن أماكن بيعها في الوقت الحالي.
بارك الله فيك، واسلم لمحبك
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:16 ص]ـ
لم تمر علي المجلة ولا إصدارات الوحدة في أماكن البيع.
رغم اهتمامي بذلك، فلعلها تباع في المعارض والله أعلم.(89/397)
كتب مهمة في تكوين الملكة الفقهية السياسية
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
هذه كتب مهمة في التكوين التأصيلي العام في السياسة الشرعية، في جانبها الفقهي فقط، لأنه هو الذي ينبغي أن ينال مزيد اعتناء به؛ لتكوين الملكة الفقهية السياسية الشرعية، وهي كالتالي:
1) رسالة القضاء لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. توثيق وتحقيق ودراسة الأستاذ أحمد سحنون.
وهي أول رسالة في السياسة الشرعية كما أشار إلى ذلك العلامة السرخسي رحمه الله.
2) الخراج، لأبي يوسف، وهو كتاب أشمل من عنوانه، حيث فيه من أصول السياسة الشرعية وتطبيقاتها في الأموال والإدارة والقضاء، الشيء الكثير.
3) الأحكام السلطانية والولايات الدينية، للقاضي الماوردي رحمه الله. وهو في الفقه السياسي الشافعي.
4) الأحكام السلطانية، للقاضي أبي يعلى الفراء رحمه الله تحقيق الفقي. وهو مقارن
بين الفقه السياسي الحنبلي مع مقارنة بالفقه السياسي الشافعي.
وهناك دراسة للكتاب ومقارنته بكتاب الماوردي، للشيخ محمد عبد القادر أبوفارس، بعنوان: القاضي أبو يعلى الفراء وكتابه الأحكام السلطانية (مجلد).
5) غياث الأمم في التياث الظلم، لإمام الحرمين الجويني رحمه الله.
6) السياسة الشرعية، لأبي العباس ابن تيمة، وقد نصحني بالبدء به في السياسة شيخنا الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله! حين استشرته في التخصص في السياسة الشرعية.
وكذلك تعليقات الشيخ محمد بن عثيمين عليه.
والكتابان مجموعان في كتاب واحد طبع بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية بعنوان:
7) التعليق على السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية. وقد وفقني الله بفضله وكرمه للعناية به وتحريره وتخريجه متنا وتعليقا، ولكن للأسف وجد فيه أخطاء لم يتم تصحيحها في الصف الأخير للكتاب، وأرجو أن تستدرك في الطبعة التالية إن شاء الله، كما أن طريقة تحريره التزمت بشكل كبير بشروط التحرير في مؤسسة الشيخ رحمه الله، وهي شروط مبنية على رؤية للشيخ رحمه الله.
8) الطرق الحكمية، لابن القيم (يحبذ تحقيق الشيخ د. نايف الأحمد النسخة الأصلية لكونها رسالة علمية، ولما فيها من فوائد مضافة).
9) تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام، لبدر الدين بن جماعة، تحقيق أستاذنا د. فؤاد عبد المنعم.
10) تبصرة الحكام، لابن فرحون.
11) معين الحكام، للطرابلسي.
12) ضياء السياسات وفتاوى النوازل مما هو من فروع الدين من المسائل، للعلامة عبد الله بن محمد فودي. رحمه الله.
13) إكليل الكرامة وتبيان مقاصد الإمامة، لسيّد صديق حسن خان القنوجي. رحمه الله.
14) السياسة الشرعية في الأحوال الشخصية، للقاضي د. عبد الفتاح عمرو رحمه الله.
15) السياسة الشرعية والفقه الإسلامي، لشيخ شيوخ مشايخنا في السياسة الشيخ عبد الرحمن تاج رحمه الله.
16) المدخل للسياسة الشرعية، لشيخ شيوخنا في السياسة عبد العال عطوه رحمه الله.
17) الرتبة في طلب الحسبة، للماوردي.
18) معالم القربة في أحكام الحسبة، لضياء الدين محمد بن أحمد القرشي
المعروف بابن الإخوة.
19) التراتيب الإدارية للكتاني.
20) منهج عمر بن الخطاب في التشريع، للدكتور محمد البلتاجي.
وكل ما ذكرته فهو إما مجلد أو دونه، إلا كتاب التراتيب فهو في مجلدين.
وهناك كتب كثيرة، لكنني حاولت انتقاء ما أراه مغنيا منها عن غيره عند التزاحم قدر المستطاع، مع تأثري ببعض عوامل الموازنة ذات البعد التربوي والنقدي.
http://www.smotaibi.com/articles-action-show-id-106.htm
ـ[عبدالله بن محمد المبارك]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
ياحبذا اضافة طرح اسماء مؤلفات معاصرة وحديثة في الموضوع لتعم الفائدة اكثر(89/398)
اين اجد مجلة الحكمة ... !
ـ[سعود الميموني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فضلا ... هل من مرشد لنا ... ! !
اين نجد مجلة الحكمة كاملة من اول عدد الى اخر عدد على ( cd).
وكذلك بحوث المجمع الفقهي كاملة ( cd).
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:09 ص]ـ
بخصوص المجلة فهي غير متوفرة على سي دي وتجد جميع الأعداد في المدينة وحاليا هناك خصومات على المجموعة كاملة
وبخصوص بحوث المجمع الفقهي فهي تباع لدى دابر البشير بجدة والله اعلم
ـ[سعود الميموني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
وكيف الوصول اليهما
هل هناك عنوان لهما اوبريد او جوال؟
ـ[سعود الميموني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
انتظر جواب الاخوة
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله المديني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ المفضال: سعود
نصيحتي لك ان لا تعجل في شراء المجلة، فما هي إلا أشهر معدوده على انعقاد معرض الجامعة الإسلامية والمجلة تباع في المعرض بسعر مشجع أما إذا كنت مستعجلا فسأرسل لك رقم جوال الأخ القائم على المجلة.
و الله يتولاك بحفظه ..
ـ[سعود الميموني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً
باقي بحوث المجمع الفقهي كاملة
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
اعتذر على التأخر في الرد
انظر الرد رقم 21 في هذا الموضوع بخصوص المجلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189634(89/399)
أريد أسماء كتب الشيخ الحويني
ـ[بوصالح البحري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا:
فضيلة الشيخ المحدث ابواسحاق الحويني من العلماء المحدثين المشهود لهم من كبار العلماء ولانزكي على الله احدا وله تحقيقات وكتب نافعه جدا ,لكن المشكلة انها قليلة جدا في مكتباتنا في السعودية, فلو انبرى احدا من طلبة العلم في مصر ممن هم على اطلاع وبصيرة بكتب الشيخ حفظه الله واتحفنا هنا بالمنتدى بقائمة بكتب الشيخ المطبوعه المخققه مع الحرص على ذكر اخر الطبعات واثبات اسم دار النشر التي اخرجت الكتاب. هذا رجاء وطلب لعل الله ينفع به اخواننا ونعرف به انتاج الشيخ حفظه الله ورعاه.
ودمتم بود ...... احبكم في الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:38 ص]ـ
انظر الرابط تجد بغيتك إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4779
ـ[بوصالح البحري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي احمد بن العبد
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
ونريد أيضا أسماء الكتب التي قدم لها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
هذه بعضها:
منهاج براعم الإسلام لعمر أبو شادى ط الوطن
رهبان الليل وصلاح الأمة وكلاهما للشيخ العفانى ط العفانى وغيرها
الضعفاء للعقيلي بتحقيق د مازن السرساوى ط بن عباس
كتاب الأموال لأبى عبيد تحقيق سيد رجب ط دار الهدي النبوي بمصر، ودار الفضيلة بالسعودية.
الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد للغزى تحقيق نشأت المصرى ط التوعية
وكتابكم يا د عادل: الهدية فى مواعظ بن تيمية _ وحبذا لو ذكرت لنا دار النشر _
هذا ما يحضرنى والله أعلم
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:25 ص]ـ
دار البلاغ بدبي(89/400)
أريد من الإخوة الكرام كتب في العام والخاص في القرآن الكريم؟
ـ[أبو مالك المالكي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
السلام عليكم أرجو من الإخوة الكرام مساعدتي في ذكر أهم الكتب في العام والخاص في القرآن الكريم أو أي دراسة اصولية في هذا الموضوع ... أرجو الرد عاجلا ...
السؤال
uestion(89/401)
أحتاج لرسالة من جامعة بنها بصر، هل من معين؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
الرسالة هي (نظرية الاستدراك عند ابن حزم) لعبد القادر الفيتوري، دكتوراة، في جامعة بنها، ولكن لا أعرف متى توقشت ولا لأي كلية قدمت، أنتظر من الإخوان التجاوب.(89/402)
بشرى الكواكب الدراري قربيا تحت الطبع
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
في آخر شهر رمضان المبارك من تم انتهاء التحقيق من كتاب
(الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري) لابن عروة الحنبلي
و قربيا سيطبع الكتاب في 61 مجلدًا
و جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:12 م]ـ
ليتكم ذكرتم الناشر و من عمل على تحقيق هذا الكتاب.
ـ[السني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
(61)!!
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
رائع جدا
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
لا أعرف الناشر
و من الذين عملوا في التحقيق شيخنا و استاذنا الفاضل
عبد الله بن ناجي المخلافي حفظه الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:14 ص]ـ
القائم على هذا المشروع صديقنا الشيخ عبدالوهاب الزيد.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:57 ص]ـ
بشرك الله بالخير، نعم الرجل
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:01 م]ـ
متى بالتحديد يطبع؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:07 م]ـ
للرفع
من ناشر الكتاب وفقك الله تعالى؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:23 م]ـ
الكتاب نفيس جداً وحفظ لنا كتب كاملة داخله أكلها التيه والضياع. والحمد الله.
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:01 م]ـ
بشرى خير، بشرك الله بالخير، جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:04 ص]ـ
خبر سار بارك الله فيك
المشروع بأكمله تحت إشراف الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله
ومتابعة الشيخ عبدالوهاب الزيد
وبتمويل من مؤسسة الراجحي الخيرية
ـ[أبو البركات]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:18 م]ـ
المؤلف ضخم ويحيوي كتب ورسائل في داخله مثل رسائل لابن تيمية ينقلها بن عروة كاملة
ومشاركة الشيخ عبدالكريم الخضير مهمة ومفيدة بهذا الكتاب
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:54 م]ـ
شكرا لكم
وإن شاء الله أحصل على نسخة منه
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:01 م]ـ
وفقكم الله تعالى، وجزاكم خيرا
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم
أفهم من هذا أنه سيطبع في المملكة؟ لم نعرف أي دار نشر ستقوم بهذا
حشركم الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:47 ص]ـ
بارك الله في المشايخ الأفاضل: عبد العزيز الراجحي، عبد الوهاب الزيد، عبد الكريم الخضير
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:43 ص]ـ
رب يسر وأعن يا كريم
ـ[أبو أحمد الكندي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:55 ص]ـ
قال السخاوي في الضوء اللامع: (رتّب المسند على أبواب البخاري، وسماه الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري، وشَرَحه في مائة وعشرين مجلدًا، طريقته فيه انه إذا جاء لحديث الإفك مثلاً يأخذ نسخة من شرحه للقاضي عياض فيضعها بتمامها، وإذا مرت به مسألة فيها تصنيف مفرد لابن القيم أو شيخه ابن تيمية أو غيرهما وضعه بتمامه، ويستوفي ذاك الباب من المغنى لابن قدامة ونحوه، كل ذلك مع الزهد والورع الذي صار فيهما منقطع القرين، والتبتل للعبادة ومزيد الإقبال عليها والتقلل من الدنيا).
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:34 م]ـ
أفيدونا بارك الله فيكم
طُبِع الكتاب أم لا
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:22 م]ـ
غفر الله لى ولكم
هل من جديد؟؟!
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
غفر الله لى ولكم
هل من جديد؟؟!
وهل ستطبع الرسائل (التي فيه وطُبعت محققة) معه؟!(89/403)
هل جزء عباس الترقفي (ت267) مطبوع؟
ـ[العابري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
وهو جزء معروف يدخل من طريقه عدد من المصنفين كالبيهقي وغيره،،
فهل طبع هذا الجزء؟ (جزيتم الجنة)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:13 ص]ـ
لا لم يطبع أخي الحبيب
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:09 ص]ـ
أخبرني أحد الإخوة أن جزء عباس الترقفي في المطبعة من قبل ثلاث سنوات وقد قام بتحقيقه الدكتور محمد اسحاق إبراهيم الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية حفظه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:09 م]ـ
أخي الكريم هو مطبوع ويوزع مجاناً في مكتبة الصحابة بالشارقة ... كوني حصلت على نسخة من عندهم الأسبوع الماضي
ـ[العابري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
جزاكم الله كل خير
الأخ العوضي هل تتكرم بوضع رقم مكتبة الصحابة بالشارقة؟ وأين تقع بالضبط في الشارقة - حرسها الله -
وهل هو بتحقيق د/ محمد إسحاق أم غيره؟
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
هل من أحد يفيدنا من قام بتحقيقه، مادام أحد الإخوة حصل عليه، فهل يتحفنا بمن قام بتحقيقه.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
الكتاب بتحقيق د / أيمن جاسم الدوري
واعتمد في تحقيقه على نسخة مصورة من المكتبة الظاهرية بدمشق , وهي بخط علي بن محمد بن علي البالسي وعيلها سماعات وقراءات.
والنسخة الأخرى مصورة من مكتبة فيض الله أفندي باسطنبول وهي نسخة بخط يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني , وكتبت في عام 888 هـ وعليها سماعات.
وخلص المحقق إلى ما يلي:
1 - اشتمل هذا الجزء المبارك على 129 من الأحاديث والآثار المسندة.
2 - بلغت الأحاديث المقبولة 73 حديثاً
3 - بلغت الأحاديث الضعيفة 56 حديثاً
4 - روى الشيخان عدداً من أحاديث هذا الجزء على النحو التالي:
أ - روى البخاري في صحيحه 12 حديثاً
ب - روى مسلم في صحيحه 26 حديثاً
5 - روى أصحاب السنن عدداً من أحاديث هذا الجزء. على النحو التالي:
أ - روى الترمذي في سننه 13 حديثاً
ب- روى أبو داود في سننه 20 حديثاً
ج - روى النسائي في المجتبى والسنن الكبرى 21 حديثاً
د - روى ابن ماجخه في سننه 16 حديثاً
6 - تفرد الترفقي برواية 24 حديثاً من أحاديث هذا الجزء.
وصورة الغلاف في المرفقات
ومكتبة الصحابة على شارع المكتبات الواقع بين مديان الكويت ومديان الساعة بالشارقة , على اليمين باتجاه ميدان الساعة
ـ[العابري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:12 م]ـ
بارك الله في جهودكم ونفع بكم(89/404)
ابحاث فقهيه
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى واخواتى ارجوا المساعده فى اختيار موضوع للماجستير فى الفقه حيث اننى فى امس الحاجه الى موضوع وجزاكم الله خيرا
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:"كان الله فى عون العبد ماكان العبد فى عون اخيه"(89/405)
من الفناء إلى البقاء
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:33 ص]ـ
من الفناء إلى البقاء؛ محاولة لإعادة بناء علوم التصوف. تأليف (حسن حنفي). طبع (المدار الإسلامي). مجلدين ضخام جداً. وهو نفيس أيضاً في بابه.
هكذا قال الأستاذ: السكران التميمي
هكذا وجدت ثناء السكران على هذا الكتاب في ملتقى الألوكة أرجو أن يتوب إلى الله تعالى من فعلته هذه فإذا كانت نظرته في تقييم الكتب بهذه الصورة فبئسًا لهذا التقييم!
كتاب حسن حنفي الأخير هذا امتداد لإجرامه بحق الإسلام باسم التصوف، ولا أظنّ يخفى على الإخوة من هو: حسن حنفي!!
أرجو أن يعلن السكران التيمي عن توبته لثنائه على كتاب هذا المجرم، وهل حقا هو قرأه، أو أنه ممن هو على منهجه وفكره، وهل يعقل أن يصدر مثل هذا الخطأ في موقع الألوكة أن يسمح لأحد أن يثني على كتاب حسن حنفي، فأين عقلك يا سكران!!(89/406)
من يستطيع الوصول لمكتبة الملك فهد الوطنية
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يستطيع الوصول الى مكتبة الملك فهد بالرياض ومساعدتى فى الحصول على بعض الكتب
عن الحصانات والامتيازات الدبلوماسية فى الفقه والقانون
وبارك الله فيكم
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:02 م]ـ
ارجو الرد من يستطيع
ـ[عبدالله سعود]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:10 م]ـ
وعليكمم السلام ورحمة الله وبركاته
للاسف ياأخت ميساء مكتبة الملك فهد وكذلك مركز الملك فيصل بالرياض مقفل ولايوجد به خدمة ارسال الكتب او نسخها
وذكروا لي بسبب انتقال المراكز ولايفتح الابعد سنتين او ثلاث
ولكن يمكن تفيدك مكتبة الملك عبد العزيز(89/407)
بشرى: اصدار الجزء الاول من مشروع جمع السنه (للشيخ عدنان العرعور - حفظه الله -)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعلن الشيخ الفاضل عدنان العرعور - حفظه الله - على قناة صفا ليلة البارحه في برنامج (من القلب إلى القلب) عن إصدار المجلد الأول من مشروع جمع السنّه و الذي يعمل عليه من عشرين سنه حسب قوله
و لم يتم طبع المجلد و لكن تم وضعه في موقع (الاسلام الوسط) و هو ينتظر ملاحظات و انتقادات الباحثين و طلبة العلم قبل ان يتم الدفع به إلى المطابع لنشره
http://www.islamwasat.com/ (http://www.islamwasat.com/)
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
بشرك الله بالخير ان شاء الله
ـ[صلاح الندوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:43 م]ـ
الموقع لايفتح معي هل هو معطل
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:29 ص]ـ
باركالله في الشيخ وفي جهوده حبذا لو عرض الأمر على أفاضل أهل الحديث مث الحويني والسعد والعوني وطارق عوض الله
أرى سيكون له شأن آخر
والله المستعان
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:30 م]ـ
بارك الله اشيخ بجهوده
ولكن الشيعة ابدا لم يتغيروو مهما حاول الشيخ المناظرة معهم لانهم جهلة في امور كثيرة المتعلقة بعقيدتهم
ولا اتصور انا يصلو الى كلمة السواء لان الشيعة لايسمعون واذانهم ليست صاغية بل مفقولة
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
الموقع لايفتح معي هل هو معطل
الموقع يعمل بشكل جيد، ونسأل الله أن يوفق الشيخ في هذا المشروع العظيم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:43 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"لأن يهدي الله بك رجلاً ..... واحداً ....... خير لك من الدنيا وما فيها"
(تنبيه) رجلاً للتغليب وإلا فهي تعني إنساناً واحداً ومثاله قوله تعالى (يوصيكم الله في ... أولادكم ... ) يعني البنين والبنات.
نسأل الله أن يوفق الشيخ العرعور ويفتح له قلوب الشيعة للعودة للتوحيد والسنة
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر(89/408)
ممكن مساعدة من جامعة ام القرى بمكة
ـ[عبدالله سعود]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ارجوا مساعدتي في معرفة كيفية الحصول على بعض الرسائل العلمية المتوفرة في مكتبة الملك عبدالله بن عبد العزيز بجامعة ام القرى بمكة ..... للضرورة
ولكم جزيل الشكر ....(89/409)
ما هي اهم الكتب في التخريج؟
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي اهم الكتب في التخريج؟ عاجل ـــ جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:01 ص]ـ
كثيرة جدا منها:
البدر المنير في تخريج احاديث الرافعي الكبير
و اختصره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير
نصب الراية في تخريج احاديث الهداية للزيلعي
تخريج احاديث كشاف الزمخشري للزيلعي ايضا
تخريج الحافظ العراقي لاحياء علوم الدين
كتب الشيخ الالباني كلها (الارواء و السلستين و تخريجه سنن ابي داود و غيرها)
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:48 م]ـ
ابحث عن كتب الرجال و اطراف الحديث كي استطيع التخريج
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:09 م]ـ
ما هي الكتب الاساسية في معرفة رجال الاسناد؟ عا جل جدا
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:58 م]ـ
هل من محسن يساعدني؟
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:20 م]ـ
عندك كتب اساسية لكن الموضوع يحتاج انفاق لأن اغلبها غالي الثمن الله يعينك اولا كتبرجال اعتنت برجال الكتب الستة وبعض كتبهم الأخرى 1 تهذيب الكمال للمزى 2 تهذيب التهذيب لابن حجر 3 تقريب التهذيب لابن حجر ايضا 4 تذهيب التهذيب للذهبى ثانيا كتب لم تعتنى بأحد معين 1تواريخ البخارى الثلاثة الكبير والأوسط والصغير 2 الجرح والتعديل لابن ابى حاتم ثالثا كتب اهتمت بحال رواة معينين (اقصد ضعفاء او ثقات) 1الثقات لابن حبان 2 الضعفاء لابن حبان 3 االكامل في الضعفاء لابن عدى 4الضعفاء للعقيلى ومن ثم هناك كتب التواريخ هامة جدا ومنها تاريخ بغداد وتاريخ دمشق وتاريخ الأسلام وتاريخ نيسابور وغيرها من الكتب المهمة مثل ميزان الأعتدال هام جدا للذهبي وقد يغنيك عن كتاب الضعفاء لابن عدى هناك ايضا لسان الميزان لابن حجر وهذه اهم الكتب اعانك الله على شراءها ولا تقتنى الا لطبعات الجيدة وان كانت غالية نصيحة
ـ[ابوهادي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:48 م]ـ
غالب مايحتاجه الفقيه والمتفقه في هذه الكتب:
البدر المنير له طبعتان طبعة دار الهجرة عشرة مجلدات تجزيك وهي رخيصة و طبعة دار العاصمة ستة وعشرون مجلدا كلها رسائل علمية بالجامعة الاسلامية الا يسير أكمله المشاركون في التحقيق منهم العبدلي عميد كلية الحديث حقق جزءا كرسالة علمية وجزء آخر ليس رسالة وكذا السماري المهم أنها طبعة متقنة في غالبها وبعضها وسط وذلك للتفاوت الملحوظ بين الرسائل والكمال لله وحده لكن هذا ما يلاحظ عادة على الأعمال الجماعية (ومن ليس عنده هذا الكتاب فليس عنده من كتب التخريج شي)
نصب الراية وهو كتاب حافل يتميز بجمع الأدلة لا بالتحقيق والحكم وطبعته الشهيرة عن المجلس العلمي الهندي و لها مصورات ــ أو مسروقات لا أعرف أيهما أضبط ـ
إرواء الغليل للألباني طبعته المتداوله للمكتب الاسلامي و كتب العلماء له تتمات مهمة.
و هناك مجاميع في التخريج أهمها السلسلتين و أنيس الساري.
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا مالك، و ان كانت نصائح اخرى فاهلا و سهلا
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:58 م]ـ
نصب الراية في تخريج احاديث الهداية للزيلعي
تخريج احاديث كشاف الزمخشري للزيلعي ايضا
قلت: وقد اختصر الحافظ ابن حجر كتاب نصب الراية وسماه " الدراية في تخريج أحاديث الهداية "
واختصر الحافظ كذلك تخريج أحاديث الكشاف، بكتاب أسماه " الكافي الشافي بتخريج أحاديث الكشاف ".
والله الموفق.(89/410)
"تاريخ العباسيين"، كتاب يتناول أخبار ستة من الخلفاء: الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:39 ص]ـ
تاريخ العباسيين
تأليف: ابن وادران
ترجمة، تحقيق: المنجي الكعبي
"تاريخ العباسيين" هو مخطوط في أخبار ستة من خلفاء بني العباس. كان موجوداً بمكتبة جامع الزيتونة بتونس إلى أواسط القرن الماضي، ثم فقد إلى أن تم العثور عليه من قبل المحقق الدكتور المنجي الكبي. والكتاب مجهول مؤلفه، إلا أن ابن وادران هو ناقله إلينا، وعمله هذا هو موضع إعجاب وتقدير. ويعتقد دائماً مع شيء قليل من حسن الظن أن ابن وادران لا يخفي من شيء هوية المؤلف، لأنه فيما ذكر في المقدمة أنه قد سأل عنه ولم يظفر بأكثر من كونه من المعاصرين لآبائه من أهل بلده.
وبالعودة إلى الكتاب فإن التبويب الذي اتبعه ابن وادران في مبيضته هو نفس التبويب الذي وجده في المسودة، وهو أبواب ستة وزع عليها أخبار الخلفاء العباسيين المعنيين بالتأليف في هذا الديوان، وهم الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل. هذا وأن من أهمية ابن وادران في هذه المبيضة هو احتفاظه لنا بمعلومات هامة وأخبار لا غنى لنا عنها، وهو يقول إنه ميّز مراتب ذلك المكتوب (الكتاب/المخطوطة) وجعل له هيئة وأسلوباً، وأدمج فيه من الأنقال ووشحه بهواتف الفكر والبال.
ويظهر جلياً أن ابن وادران لم يقم بعملية بسيطة إزاء هذا الكتاب الذي وجده في حالة إهمال وانخرام في زوايا النسيان، لأنه يذكر أنه اشتغل ملياً قبل تبييضه. هذا وأن هذا اللون من التأليف في أخبار الخلفاء ومن عاصرهم من الأمراء والوزراء والعلماء والكتاب والشعراء، بطريقة انتقائية لأعيان منهم وبشكل متسلسل كان معروفاً قبل مسودة ابن وادران، ولكن العناية في عصر مجهول هذه المسودة وعناية ابن وادران بها بعده هو الطريف في الأمر، لأن المشروع في حد ذاته قد يحمل على أكثر من مجرد الإعجاب بقسم من الخلفاء العباسيين ليصور مدى ما تمثله الخلافة العباسية في أطوار قوتها ونفوذها من اعتزاز بها في زمن تنكرت فيه الحياة على ذوي النفوس الأبية بسبب العيش تحت حكومات مقتطعة أو منقطعة عن أمجاد دول الإسلام الكبرى، كما يثير هذا التأليف لمجرد ضم أخبار الأفريقيين من ولاة بني العباس إليه أهمية الدولة الإسلامية قبل أن تتوزعها الخلائف وتكون أقصى البلاد كإفريقيا تحت حكم سلطة واحدة مركزية وتكون الدولة الكبرى في أوج الترابط مع أقاليمها حتى لا تطمع الأعداء فيها.
وسواء تم النظر إلى الكتاب من جهة أخبار الخلفاء الذين يستعرضهم ويستعرض الوجوه المشهورة في عصرهم أو من جهة عمالهم بإفريقيا، فإن المصادر التي رجع إليها المؤلف الأصلي تضعنا أمام حشد لا مثيل له في المدونات التاريخية السابقة من أسماء الكتب التي استفرغ المؤلف ما فيها في هذا الكتاب، حتى لنكاد نظن أن مؤلفه ما فرط في الكتاب من شيء يتصل بالعباسيين في تلك المراجع، وقد بلغت في العدّ أكثر من ثمانين اسماً وعنواناً.
http://www.neelwafurat.com/itempage....2&search=books (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb140566-100982&search=books)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:55 م]ـ
اتصلتُ منذ أيام بدار الغرب الإسلامي في بيروت لشراء الكتاب،
فأخبروني أن الكتاب نافد،
وقد طُبِع منذ قرابة 15 سنة،
فهل الكتاب موجود على الشبكة لتحميله؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
اتصلتُ منذ أيام بدار الغرب الإسلامي في بيروت لشراء الكتاب،
فأخبروني أن الكتاب نافد،
وقد طُبِع منذ قرابة 15 سنة،
فهل الكتاب موجود على الشبكة لتحميله؟(89/411)
-زوائد الموطأ والمسند على الكتب الستة - للشيخ صالح الشامي
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
قريبا في الأسواق (زوائد الموطأ والمسند على الكتب الستة) للشيخ صالح الشامي
http://www.4shared.com/file/143435131/c03b61a2/__online.html
وتحت الطبع الآن زوائد البيهقي على الكتب الستة مع تعليقات الذهبي وابن التركماني وغيرهم وهذا الكتاب تم بإشارة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
للاستفسار باسل الفوزان0504442532
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
اخى جزاك الله حير هل من الممكن رفع خطة العمل فى الكتاب
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:13 م]ـ
www.4shared.com/file/143435131/c03b61a2/__online.html
وتحت الطبع الآن زوائد البيهقي على الكتب الستة مع تعليقات الذهبي وابن التركماني وغيرهم وهذا الكتاب تم بإشارة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
للاستفسار باسل الفوزان0504442532
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4736
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4736
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
< a href="http://www.4shared.com/file/143436084/40d2893f/_2___.html" target=_blank><img src="http://dc169.4shared.com/img/143436084/40d2893f/_2___.jpg" border="0"></a>
ـ[همام النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
حفظه الله من كل مكروه
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:18 م]ـ
هذه نبذة من مقدمة الكتابالمبحث الثالث
هذا الكتاب
المرجع الجامع بين الموطأ والمسند
1) عنوان الكتاب:
إن هذا الكتاب يجمع بين دفتيه "الموطأ" و "المسند" بكاملهما.
أما ما كان من أحاديثهما مخرجاً في الصحيحين، أو أحدهما، أو في كتب السنن أو واحد منها، فإنه مذكور باسم راويه ورقمه أو أرقامه، بحيث يمكن الرجوع إلى نصه بالرجوع إلى الباب الذي هو فيه.
وأما ما كان من أحاديثهما زائد على الكتب الستة فإنه موجود بنصه.
وعلى هذا، فليس هناك من حديث في الكتابين إلا وهو مذكور بنصه أو برقمه، ولهذا المعنى سميته "مرجعاً" حيث يُرجع في بعض أحاديثه إلى الجامع بين الصحيحين، أو إلى زوائد السنن على الصحيحين، وما زاد على ذلك فهو موجود بين يدي القارئ.
فالمذكور – إذن - من الأحاديث يمثل الزوائد من الموطأ والمسند على الكتب الستة.
وسيكون ترتيب عرض الأحاديث في الباب الواحد بالشكل التالي:
ذكر أحاديث المسند.
ذكر أحاديث الموطأ.
ذكر أرقام الأحاديث المخرجة في الصحيحين أو إحدهما.
ذكر أرقام الأحاديث المخرجة في السنن أو في أحداها ...
وأما كونه "مرجعاً للكتب التسعة" فذلك لأن القارئ لأي موضوع في هذا الكتاب سيكون بين يديه ما في الموطأ والمسند من الأحاديث وكذلك أرقام الأحاديث المشتركة مع الكتب الستة، ثم إن رجع إلى الباب نفسه في "الجامع بين الصحيحين" و"زوائد السنن على الصحيحين" وجد بقية الأحاديث الواردة في الموضوع، وبهذا تكون أحاديث الكتب التسعة بين يديه، فهو بهذا الاعتبار: مرجع للكتب التسعة.
ولنضرب مثالًا- لإيضاح ذلك -: الباب الأول في الكتاب كله، وهو (باب أركان الإسلام والإيمان) فإذا رجعنا إليه وجدنا فيه:
1 - الأحاديث التي انفرد بها المسند وعددها (16).
2 - ذكر بعدها رقمان لحديثين اشترك فيهما المسند مع (الجامع) الأول من رواية ابن عمر ورقمه (1) والثاني من رواية أنس ورقمه (2).
3 - ذكر بعدهما رقم حديث واحد اشترك فيه المسند مع السنن، وهو من رواية معاذ بن جبل ورقمه (2).
فإذا رجعنا إلى الأرقام (2،1) في "الجامع" وجدنا الحديثين بنصهما ووجدنا بعدهما إحالة على أحاديث أخرى في الجامع، ذكرت بأرقامها، ذات علاقة بالموضوع عددها (8).
وإذا رجعنا إلى (زوائد السنن) عند الباب نفسه، وجدنا حديث معاذ ذي الرقم (2) المشترك مع المسند، ووجدنا إلى جانبه أربعة أحاديث أخرى في الموضوع نفسه وبهذا يكون أمامنا (16) حديثاً في المسند، و (10) أحاديث في الجامع، و (5) أحاديث في زوائد السنن، ويكون المجموع (31) حديثاً وهي الأحاديث الواردة في الكتب التسعة في الموضوع، وليس في الموطأ حديث تحت هذا الباب.
كل ذلك مشفوعا بأرقام الأحاديث في مصادرها التي تنتمي إليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/412)
وهكذا أصبحت (الكتب التسعة) بين يدي القارئ في يسر وسهولة، وهذا ما يصعب الحصول عليه بهذا اليسر في كتاب آخر.
2) المقصود بالزوائد:
بما أن النصوص الموجودة بين أيدينا في هذا الكتاب هي زوائد الموطأ والمسند على الكتب الستة فلا بد من بيان المقصود بـ (الزوائد) حتى تتضح دائرة العمل الذي نحن بصدده, وقد لخص لنا الدكتور خلدون الأحدب ذلك بقوله:
"ومن خلال التتبع لكلام وصنيع الأئمة الذين صنفوا في فن الزوائد, وجدتهم قد اتفقوا على ثلاثة شروط في اعتبار الحديث من الزوائد:
الأول: أن يكون متن هذا الحديث بلفظه أو بمعناه, لم يُخَرَّّج في الكتب الستة أو بعضها, لا من حديث الصحابي الذي رواه, ولا من حديث غيره.
الثاني: أن يكون متن هذا الحديث بلفظه أو بمعناه , قد خُرِّج في الكتب الستة أو بعضها, ولكن ليس من حديث الصحابي الراوي له عند صاحب الكتاب الذي تُفْرَدُ زوائده , بل هو عن صحابي آخر.
الثالث: أن يكون متن هذا الحديث بلفظه أو بمعناه , قد خرجه أصحاب الكتب الستة أو بعضهم, والصحابي الراوي له واحد , إلا أن السياق مختلف, أو فيه زيادة مؤثرة, كأن تضيف حكمًا جديدًا, أو تقييدًا, أو تخصيصًا, أو تفصيلًا وبيانًا مختلفًا في كلية أو جزئية.
ويلتحق به أن يكون عندهم أو عند بعضهم مختصرًا, وهو عند من تُفْرَدُ زوائده , مطولاً " ().
وإني وفقا لهذه الشروط أُفرد الأحاديث الزائدة في الموطأ والمسند على الكتب الستة مع الإشارة إلى أنه عندما يكون الحديث مخرجا في الكتب الستة ولكن فيه زيادة على ما فيها, أو عندما يكون نصه فيها أطول, أو يكون مختلفا في سياقه عما فيها, فإني أثبت الحديث بكامله من المسند, فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما أشرت إلى رقمه بقولي في نهاية الحديث بين حاصرتين [انظر: ج ... ] وأذكر رقم الحديث, وإذا كان الحديث في السنن قلت: [انظر: ز ... ] وأذكر رقم الحديث.
و (ج) هنا رمز للجامع بين الصحيحين, و (ز) رمز لزوائد السنن على الصحيحين.
3) مخطط الكتاب:
ويحسن بنا أيضا أن نبين ترتيب عرض البحوث في هذا الكتاب, فذلك مما يوضح التصور العام عن طريقة البحث فيه والرجوع إليه.
وقد سبق عرض هذا الموضوع في كتاب "الجامع"وكتاب "زوائد السنن" حيث تم تقسيم الكتاب إلى عشرة مقاصد هي:
المقصد الأول: في العقيدة.
المقصد الثاني: في العلم ومصادره.
المقصد الثالث: في العبادات.
المقصد الرابع: في أحكام الأسرة.
المقصد الخامس: في الحاجات الضرورية.
المقصد السادس: في المعاملات.
المقصد السابع: في الإمامة وشؤون الحكم.
المقصد الثامن: في الرقائق والأخلاق.
المقصد التاسع: في التاريخ والسيرة والمناقب.
المقصد العاشر: في الفتن. وهذا تقسيم مبتكر، لم أُسبق إليه - حسب علمي - وقد بينت في الجامع الأسباب التي دفعتني إليه.
هذا, وينضوي تحت كل مقصد (كتب) وقد يكون تحت كل كتاب (فصول) وفي كل فصل (أبواب).
وسوف يكون هذا الترتيب نفسه في هذا الكتاب.
4) عملي في الكتاب: لابد لاستخراج زوائد كتاب على كتاب آخر من حصر "المشترك" بينهما أولًا, ثم جمع الزائد على انفراد.
وهذا ما تم العمل عليه وفق الخطوات التالية:
1 - وضعت بين يديَّ كتاب "الجامع بين الصحيحين" وكتاب "زوائد السنن على الصحيحين" وتناولت أحاديث "الموطأ " أولًا , ثم أحاديث "المسند" ثانيًا, حديثًا حديثًا, فإن كان "الحديث" محل البحث مما خُرِّج في الجامع أو الزوائد سجلت رقم الحديث الذي في الموطأ أو المسند على هامش الجامع أو الزوائد, وأشيرُ عند رقم الحديث في الموطأ أو المسند إلى المكان الذي ألحق به, وإن لم يكن الحديث كذلك فهو من الزوائد.
وبعد إنهاء هذه العملية أصبح بين يديّ صورة كاملة لكل الأحاديث المشتركة بين الكتب الستة وبين الموطأ والمسند.
كما تجمعت عند كل حديث أرقام تكرره في المسند إن كان مكررا, وبهذه الطريقة تم معرفة المكررات من الأحاديث وأرقامها.
2 - ثم كانت الخطوة الثانية وهي الرجوع إلى الأحاديث المتبقية , وإلحاق كل حديث ببابه , تبعا للمخطط الذي سبق الحديث عنه.
3 - النظر في الأحاديث المكررة – من الزوائد – وذلك لاختيار الرواية الأعم والأصح , فإن لم يتيسر ذلك ذكرت أكثر من رواية للحديث, وأضع رقم الرواية المختارة أول الأرقام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/413)
4 - قد يرد الحديث في المسند مشتملًا على عدة نصوص، لاشتراكها في السند فيكون العطف على النص الأول بلفظ (وقال) ثم يورد النص. وهنا فإني ألحق كل نص ببابه، ذاكراً رقم الحديث عند كل منها.
5 - وردت أحاديث في (المسند) هي من رواية عبد الله بن الإمام أحمد، أو من وجاداته ()، وقد وضعت عند بدء كل حديث منها الحرف (ع) إشارة إلى ذلك, وقد بلغ تعدادها (106) أحاديث.
6 - هناك أحاديث مشتركة بين الموطأ والمسند, وقد وضعتها ضمن أحاديث المسند, ووضعت عند أول كل حديث منها الحرف (ط) تمييزًا لها, وقد بلغ عددها (24) حديثًا.
7 - هناك أيضا أحاديث مشتركة بين سنن الدارمي والمسند, وقد جاءت ضمن حديث المسند, وبلغ عددها (93) حديثا , وقد أشرت إليها بـ[مي: ز .. ] في نهاية الحديث بعد رقم المسند. و (مي) رمز للدارمي, و (ز .. ) إحالة على رقم الحديث في (زوائد السنن على الصحيحين).
وهذه الأحاديث مذكورة في زوائد السنن , وكان لابد من ذكرها أيضا ضمن أحاديث المسند, لأن الكتاب هو (زوائد على الكتب الستة) والدارمي ليس منها.
8 - وجدت أحاديث لا تنضوي تحت الأبواب السابقة المذكورة في الجامع وزوائد السنن، فكان لابد من إضافة عناوين جديدة تستوعبها، ووضعت هذه العناوين في الفصول المناسبة لموضوعها, ووضعت في آخر العنوان نجمة صغيرة (*) إشارة إلى أن هذا الباب خاص بهذا الكتاب.
9 - وفي المقابل حذفت الأبواب التي لا زوائد فيها, وجعلت ترقيم الأبواب في هذا الكتاب مطابقاً للترتيب المذكور في الجامع والزوائد تسهيلاً للبحث.
10 - في هذا الكتاب بعض الأحاديث الطويلة التي تحمل أكثر من موضوع، فكان من المستحسن الإشارة إليها, والإحالة عليها عند أبواب الموضوعات الأخرى وستكون الإحالة بالشكل التالي] انظر: الرقم [دون ذكر أي رمز وهذا يعني أن الرقم المذكور هو الرقم المسلسل لهذا الكتاب.
11 - تم حذف السند من أحاديث المسند اكتفاءً بذكر أرقامها لمن أراد الرجوع إليها.
12 - وضعت بعد كل حديث من أحاديث المسند تخريجه وبيان درجته صحة وضعفًا, وذلك وفقا لما اعتمده الشيخ شعيب الأرنؤوط – حفظه الله – في "طبعة الرسالة", وقد ميزت ذلك بنقطة سوداء قبله.
13 - تم اعتماد الترقيم الوارد في طبعة مؤسسة الرسالة بالنسبة لأرقام أحاديث المسند , واعتماد الترقيم الوارد في طبعة "دار الفكر" بالنسبة للموطأ, مع اعتماد النص الوارد في طبعة فؤاد عبد الباقي.
14 - جاء ترتيب الأحاديث في كل باب بحيث تكون أحاديث المسند في أوله وبعدها أحاديث الموطأ. وقد جعلت لكلٍ من الكتابين رقمه المسلسل, وميزت بينهما بأمور عدة:
- منها أن الحرف الكبير للمسند والحرف الصغير للموطأ.
- ومنها أن أحاديث المسند تبدأ أول السطر, وأحاديث الموطأ تأتي متأخرة عنه قليلًا.
- ومنها أن أرقام الموطأ المسلسلة تأتي بين قوسين () خلافا لأحاديث المسند.
5) سؤال محتمل؟
قد يتساءل بعضهم فيقول: ما فائدة هذا الكتاب – وضياع الوقت الكبير في إعداده - مع وجود ما يغني عنه، مثل كتاب (غاية المقصد في زوائد المسند) أي زوائد المسند على الكتب الستة للحافظ نور الدين الهثيمي () المتوفى سنة (807هـ) وجواباً على ذلك أقول:
إني في هذا الكتاب لم أقدم زوائد المسند إلا بعد استعراض كامل لأحاديثه وبيان المشترك منها والزائد. فما من رقم من الأرقام الـ (27647) الواردة في طبعة مؤسسة الرسالة للمسند إلا وكان تحت النظر والبحث.
ثم إن هذا الكتاب يأتي ضمن مشروع، فهو عمل متمم لعمل سبقه، يأخذ مكانه فيه وفق الترتيب والتبويب المعد لذلك.
أما الكتاب المشار إليه على جلالة قدر مؤلفه، فما الذي يطمئننا إلى أن المؤلف لم تغب عنه بعض الأحاديث؟ وأن كتابه يستوعب كل الزوائد؟ ولا أقول هذا انتقاصاً من عمله .. ولكن طبيعة الزمن يومئذٍ وعدم التقدم الفني فيما يتعلق بالكتب والطباعة وعدم الترقيم للأحاديث .. يجعل هذا الاحتمال قائماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/414)
ومما يؤيد قولي هذا ما وجدته في الكتاب من زيادة وتكرار, أما التكرار فهو غير قليل ولا يحتاج إلى بيان لكثرته, وأما الزيادة وأقصد بها: أنه ذكر أحاديث موجودة في السنن بل وأحاديث مذكورة في الصحيحين .. وهو أمر مخالف لمقصد الكتاب, وأذكر أمثلة على ذلك من النصف الأول من الجزء الأول فالأحاديث ذات الأرقام (358, 388, 411م, 412, 425, 571, 588, 589, 882) وغيرها موجودة في السنن.
والأحاديث ذات الأرقام (862, 863, 896, 926, 932) وغيرها موجودة في الصحيحين أو أحدهما.
وإذا كانت الزيادة موجودةً فاحتمال النقص قائم. وهذا ما تأكد لي عن طريق الصدفة, وذلك عند الحديث ذي الرقم (3521) في كتابنا هذا عندما كنت أراجعه, فوجدت إشكالا وعدم وضوح في النص المذكور فرجعت إلى (غاية المقصد) فلم أجد الحديث في مظانه.
رحم الله المؤلف وأثابه فإن هذا العمل جليل على الرغم مما ذكرته.
وهذا الذي ذكرته يفسر لنا الزيادة الكبيرة في عدد الأحاديث في كتاب (المقصد) إذ بلغت (5153) بينما هي في كتابنا هذا (3752) أي بفارق مقداره (1401) حديثًا.
وعلى هذا فكتابنا هذا يحمل عملية توثيقية لاستيعاب النصوص .. لا تتوفر في كتاب آخر بحسب علمي.
6) معلومات إحصائية: إن مشروع "تقريب السنة" أتاح لنا أن نقف على معلومات إحصائية لم تكن متوفرة قبل ذلك.
وقد سبق ذكر أن أحاديث الصحيحين التي هي (10596) أصبحت بعد الجمع (3896) , وأن أحاديث السنن التي هي (22848) أصبحت بعد الجمع (7688).
وفي هذا الجمع أمكن الوقوف على إحصاءات دقيقة بالنسبة لأحاديث الموطأ والمسند.
1) أما أحاديث الموطأ: فإنه وفقاً للإحصائية التي أمكن الحصول عليها من خلال هذا العمل فقد بلغت (1740) حديثًا, وهي إحصائية قريبة جداً من إحصائية الأبهري السابق ذكرها. أما تفصيل هذا العدد فهو كالتالي:
614 حديثاً خرجت في الصحيحين أو أحدهما, بغض النظر عن كونها في الموطأ مسندة أو مراسيل أو بلاغات.
136 حديثا خرجت في السنن الخمسة.
24حديثا خرجت في المسند.
966 حديثا انفرد بها الإمام مالك عن الكتب الثمانية وأكثرها من الآثار.
2) وأما أحاديث المسند فقد بلغت - دون المكرر – (9886) حديثا, وهي من حيث التفصيل كالتالي:
3170 حديثاً خرجت في الصحيحين أو أحدهما.
2964 حديثاً خرجت في السنن المذكورة.
3752 حديثًا انفرد بها الإمام أحمد عن الكتب الثمانية.
والناظر في هذه الإحصائية يستطيع التوصل منها إلى الأمور التالية
- أن معظم أحاديث الصحيحين موجودة في المسند, إذ الموجود منها (3170) من أصل (3896) أي أن الأحاديث التي لم تذكر هي (726) وهي أقل من خمس العدد الإجمالي.
- أن العدد الحقيقي لأحاديث المسند – دون المكرر – هو (9886) وهذا الرقم نضعه بين الأيدي لأول مرة.
علماً بأن عدد أحاديثه وفقاً لطبعة "مؤسسة الرسالة" (27647) يضاف إليها (92) حديثاً وضعت تحت الرقم (24009) وهي الأحاديث المستدركة من مسند الأنصار, وبهذا يصبح المجموع (27739)
وإذا قارنا بين هذا الرقم (27739) وبين الرقم (9886) تبين لنا أن العدد الحقيقي يعادل أكثر من الثلث قليلاً, وبهذا يظهر حجم التكرار الوارد في المسند, وقد زاد تكرار بعض الأحاديث على (30) مرة.
7) خلاصة القول وفوائد هذا العمل:
هذا الكتاب "المرجع الجامع بين الموطأ والمسند" هو كتاب مستقل قائم بذاته كأي كتاب من كتب السنة هدفه أن يقدم للقارئ الأحاديث التي جاءت في المسند وفي الموطأ زائدة على الكتب الستة.
وعادة – وحسب سنة التدرج في أخذ العلم – إنما يهتم بالمسند من سبقت له المعرفة والاطلاع على الكتب الستة.
والكتاب يقدم خدمات جلّى للقارئ الكريم أهمها أمران:
الأول: من حيث العدد: فأحاديث المسند التي عددها (27739) أصبحت متوفرة لديه من خلال (3752) وهو فارق كبير يستحق الذكر.
الثاني: من حيث الترتيب: فقد كان بحسب أسماء الرواة وأصبح ترتيباً موضوعياً يسهل الرجوع إليه.
وكذلك الأمر بالنسبة للموطأ حيث تم استخلاص (966) حديثاً وأثراً من بين الأحاديث والأحكام الفقهية وتم وضعها بين الأيدي مرتبة مبوبة.
وهذا الكتاب أيضاً يقدم معلومات إحصائية لم تكن متوفرة من قبل.
وهناك وجه آخر للكتاب وهو أنه جزء من مجموعة غايتها وضع الكتب التسعة بين أيدي الباحثين وطلاب العلم من خلال مشروع " تقريب السنة المطهرة ".
والفوائد التي يقدمها هذا المشروع لا يمكن تلخيصها بكلمات, فهي جهد سنوات, ولكني أشير إلى بعض ذلك:
1 - إن الحديث الواحد في الكتب التسعة سيذكر مرة واحدة مهما تكرر, وبهذا يكون النص بكامله بين يدي القارئ موفراً عليه جهد البحث والتجميع والمقارنة, واضعاً في الوقت نفسه أرقام الحديث حيثما ورد في هذه الكتب.
2 - أحاديث "الموضوع" الواحد, سيجدها القارئ في مكان واحد وتحت عنوان واحد في الكتب الثلاثة, حيث جاء الترتيب فيها موحداً مما يتيح للقارئ الوقوف على مبتغاه في الكتب الثلاثة في أقل من دقيقتين.
3 - إن حذف المكرر من الأحاديث ضمن هذا المشروع, وفر على القارئ الكثير من الوقت والجهد, ولبيان حجم هذا التوفير أكتفي بذكر عدد الأحاديث في الكتب التسعة بما فيها المكرر وهو (62937) وعددها بغير تكرار هو (16290).
إن الرقم الثاني يعدل ربع الرقم الأول مع زيادة قليلة, وهذا يعني أن قراءة أحاديث موضوع ما, من خلال هذا المشروع يستغرق ربع الوقت الذي تستغرقه قراءتها في كتبه الأصلية, هذا بغض النظر عن الوقت الذي يصرف للتفتيش عن أماكن وجودها .. وهو وقت غير قليل يعرفه الباحثون.
إنه التوفير للوقت والجهد .. والمساحة على أرفف المكتبات .. وهذه الفوائد وغيرها قلّما تجدها في كتاب آخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/415)
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
الكتاب الآن بالأسواق 3ج ط. كنوز إشبيليا
ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:11 م]ـ
جزاهم الله خيرًا , فالكتاب مهم جدًا لمن حفظ الكتب الستة ويريد حفظ زوائد مسند الإمام أحمد و موطأ الإمام مالك
رأيته البارحة في مكتبة ابن الجوزي .. وشكر فيه كثيرًا البائع في المكتبة.
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم سعر الكتاب من دار كنوز إشبيليا؟
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 06:42 م]ـ
يا إخوان؛ الحذر الحذر من تعليقات صالح الشامي العقدية؛ فالرجل على مذهب الخلف في تحريف صفات الباري سبحانه.
انظروا -مثلاً- كتابَه «الجامع بين الصحيحين» (1/ 172) حيث قال -في الحاشية- معلقًا على حديث «فلا تمتلئ -أي النار- حتى يضع [الله سبحانه] رجله»: «هذا الحديث من مشاهير أحاديث الصفات. قول جمهور السلف وطائفة من المتكلمين؛ أن لا يتكلم في تأويلها. بل نؤمن أنها حق على ما أراد الله، ولها معنى يليق بها!!، وظاهرها غير مراد!!»
وهذا الكلام سقوطه يغني عن إسقاطه.
هداه الله.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 07:52 م]ـ
يا إخوان؛ الحذر الحذر من تعليقات صالح الشامي العقدية؛ فالرجل على مذهب الخلف في تحريف صفات الباري سبحانه.
انظروا -مثلاً- كتابَه «الجامع بين الصحيحين» (1/ 172) حيث قال -في الحاشية- معلقًا على حديث «فلا تمتلئ -أي النار- حتى يضع [الله سبحانه] رجله»: «هذا الحديث من مشاهير أحاديث الصفات. قول جمهور السلف وطائفة من المتكلمين؛ أن لا يتكلم في تأويلها. بل نؤمن أنها حق على ما أراد الله، ولها معنى يليق بها!!، وظاهرها غير مراد!!»
وهذا الكلام سقوطه يغني عن إسقاطه.
هداه الله.
ثم هاتفتُ الأخ الفاضل باسل الفوزان -وفقه الله- فأخبرني أن الجامع بين الصحيحين سيُطبع طبعة جديدة، وفيها تصحيح أو تغيير لهذه الأخطاء؛ فأسأل الله لهم العون والسداد.
ـ[أبو ياسين سليماني]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 01:03 م]ـ
الموقع الرسمي للشيخ صالح الشامي http://saleh.shami.me/(89/416)
أنور الجندي وموقفه من الفكر الوافد رسالة ماجستير
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
من بين الرسائل الكثيرة التي تناولت جهود الأستاذ أنور الجندي -رحمه الله- تلك الرسالة التي نوقشت في الجامعة الإسلامية بغزة في كلية أصول الدين تحت عنوان
(أنور الجندي وموقفه من الفكر الغربي الوافد)
للباحث/فضل يونس خليل إسعيفان
إشراف: د. محمد حسن رباح بخيت التاريخ:29/ 03/2006
وهذه الرسالة لم أطلع عليها أو يرسل الباحث نسخة منها إلى مكتبة الأستاذ أنور الجندي.
واناشد الأخوة الأعضاء تصوير تلك الرسالة أو المساعدة في الاتصال بالباحث صاحب الرسالة.
جزاكم الله خيرا
فهرس الرسالة مرفقا
موقع الجامعة
http://www.iugaza.edu.ps/ar/OsolAden/Aqeda/AqedaPage.aspx?PageID=242
أنور الجندي:
http://wapedia.mobi/ar/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86% D8%AF%D9%8A
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم آمين
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خير الجزاء(89/417)
الإخوة الأعضاء سؤالي هو (مارأيكم في كتاب -الآداب للشيخ فؤاد الشلهوب-)؟
ـ[مشرف عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأعضاء سؤالي هو (مارأيكم في كتاب -الآداب للشيخ فؤاد الشلهوب-)؟
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
اذكر اني اطلعت عليه قديما واعجبت به لما فيه من ذكر الاداب فهو جيد ولكن لااذكر هل يحكم على الاحاديث صحه وضعفا(89/418)
ما هي أفضل طبعة لكتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح؟
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
هل هناك طبعة أفضل من طبعة دار العاصمة؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
× الطبعة الوحيدة الكاملة للكتاب, هي بتحقيق:
1_ د. علي الألمعي.
2_ د. عبد العزيز العسكر.
3_ د. حمدان الحمدان.
وهي رسائل علمية.
صدرت أول ماصدرت عن دار العاصمة بالرياض في ست مجلدات, ولاتزال هذه الطبعة موجودة.
ثم طبعتها دار الفضيلة لكن بعد ضغطها , وحذف موضوع دراسة الكتاب , لتكون في: 3 مجلدات.
وكلا الطبعتان متوفرتان في غالب المكتبات.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك ..(89/419)
:: بشرى لدور النشر:: 16 كتاب جاهز للنشر من إعداد الشيخ أسامة بدوي::
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:35 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد ..
هذه قائمة تتضمن أسماء وأحجام 16 كتاب من تأليف الشيخ أسامة بدوي البراجة
وهي جاهزة للنشر تمامًا إن شاء الله
القائمة على الرابط التالي:
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ef5658171dc9bca5bf1f12f1ff3f30ae04e75f6 e8ebb871
الاستعلام والاتفاق على الخاص أو على الهاتف: 0105730409
almaktabal3araby@yahoo.com
almaktabal3araby@hotmail.com
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:02 م]ـ
من هو الشيخ أسامة بدوي؟
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
هو أحد مشايخ القاهرة، يسكن منطقة الوراق، والده من قدامى علماء الجمعية الشرعية، قرأت ترجمة موجزة له في مجلتهم التبيان ..(89/420)
استفسار حول كتاب السنة والشيعة لمحمد رشيد رضا
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:00 م]ـ
الكتاب مطبوع طبعة قديمة وفي طبعة وجدتها بتنسيق الشاملة بعناية محمد بن أحمد بن محمد العَبّاد فهل هذه طبعة مطبوعة ولا بس الشاملة لأني ما وجدت أي معلومات عن هذه الطبعة
وبارك الله فيكم(89/421)
هل توجد مكتبات بالجزائر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هل توجد مكتبات بالجزائر العاصمة؟
لا اعرف غير مكتبة الامام مالك بباب الوادي
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو موسى سليم الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
باب الواد مقر أكثر المكتبات الجزائرية
إليك منها
مكتبة نور الكتاب
مكتبة الرشيد
مكتبة ابن باديس
مكتبة البصائر
دار الامام مالك
وغيرها كثير
بجوار مسجد السنة ونواحيه
ـ[أبو موسى سليم الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:46 م]ـ
ولا تنسي معرض الكتاب الذي سيقام بالقاعة البيضوية بعد غد بإذن الله تعالى
والله الموفق لكل خير
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن اليكم
جزاكم الله خيرا ...(89/422)
اسأل عن كتاب ثمرات التدوين في مسائل ابن عثيمين
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:31 م]ـ
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن كتاب ثمرات التدوين في مسائل ابن عثيمين
للشيخ احمد القاضي
هل هو مطبوع
وماهي الدار التي طبعته
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:10 م]ـ
اسأل الله ان يغفر لمن يجيبني عن سؤالي
وان يغفر لوالديه وذريته وزوجته
ومشائخه
الهم آمين
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 05:57 ص]ـ
الذي اعرف انه لم يطبع حتى الان لكنه موجود في موقع صيد الفوائد على صيغة كتاب
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:05 م]ـ
ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين للتحميل لأول مرة
اسم الكتاب: ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين
اسم المؤلف: د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
نبذة عن الكتاب:
هذه مسائل من تدوين الشيخ الفاضل: د أحمد بن عبد الرحمن القاضي كان كتبها أثنا سني طلبه العلم على يد الشيخ ابن عثيمين? وقد زادت هذه المسائل على 600 مسألة? دونها الشيخ (أبو عبد الرحمن) خلال عشرين عشرين سنة وهي سنوات طلبه على الشيخ (أبي عبد الله).
وهي تنشر للمرة الأولى وذلك على موقع الشيخ أحمد القاضي (موقع: العقيدة والحياة)
وهذه المسائل من المسائل الدقيقة والنادرة وربما لا تجد كثيراً منها في كتب الشيخ وفتاواه.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=18&book=3143
ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين
http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=f20dmlbz
هناك مكتبات طبعته على شكل مذكره ويباع بـ20 ريال.
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لعلك أخي محمد تذكر لنا بعض هذه الكتبات
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:45 م]ـ
88888
لم أفهم سؤالك؟
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
بريدة: متوفر لدى مركز الأماجد للنسخ والتصوير مقابل مكتبة أصداء المجتمع على شكل مذكره.
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:22 م]ـ
الكتبات
المكتبات
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:04 م]ـ
سألت الشيخ عن نية طبع الكتاب ـ في صيف: 1429 ـ، فقال: ليس لديَ نية لطبعه.(89/423)
سؤال عن كتاب بارك الله فيكم
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن كتاب ثمرات التدوين في مسائل ابن عثيمين
للشيخ احمد القاضي
هل هو مطبوع وما الدار التي قامة بنشره
وجزاكم الله خيرا(89/424)
استفسار عن كتاب الأستعداد ليوم المعاد المنسوب الى الإمام ابن حجر العسقلاني
ـ[تركي الشرقي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفسار عن كتاب الأستعداد ليوم المعاد .... المنسوب الى الإمام ابن حجر العسقلاني
السؤال:هل هناك من حققه وخرج أحاديثه وبين مافيه؟
التكرم يا أخوتي ان تخبروني عن ذلك ..... وإذا كان موجود على الشبكة العنكبوتية دلوني على الموقع وجزاكم الله خير ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الرحمن الحسن]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:38 م]ـ
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7811
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=409455&postcount=3
ـ[تركي الشرقي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:32 م]ـ
جزاك الله خير ... لكن ليس هذا المطلوب وما ارسلته لي سبق ان اطلعت عليه .... فلو تكرمت تبحث عن طلبي وبارك الله في يمينك .....
والسلام(89/425)
الصراع بين الإسلام والوثنية "" نسخة أصلية ""
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي كتاب "الصراع بين الإسلام والوثنية" للمؤلف الراحل: عبدالله القصيمي
وهي نسخة أصلية من مجلدين
أحدهما منزوع الغلاف (فقط)
للمفاهمة ارجو ارسال رسالة على الخاص
ملاحظة: أنا بالرياض هذه الفترة تقريبا لمدة يومين
محبكم: ماجد(89/426)
أين أجد كتب الشيخ يحيى اليحيى باليمن
ـ[أبو أحمد اليافعي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:46 م]ـ
السلام عليكم
أريد منكم أن تدولني على المكان الذي أجد فيه كتب الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحي
وخاصة كتابة المشهور في جمع الصحيح وزوائد السنن
حيث أنه حضر إلى اليمن وأوكل توزيع هذه الكتب إلى دار نشر في العاصمة صنعاء
وقد ذكر لي الشيخ أسمها
بعد أن أتصلت عليه شخصيا
لكن فقدت رقم هاتفه المتنقل
وكذلك لم أهتدي إلى مكان الدار
أرجو منكم مساعدتي
فأنا في أمس الحاجة إليها
ومن عنده رقم الشيخ فليرسله لي على الخاص
وجزاكم اله خير اً(89/427)
شرح السير الكبير لغير السرخسي
ـ[سمير محمود]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام!
أبحث عن شرح كتاب السير الكبير لغير السرخسي, هل هناك عالم من المذاهب الأخرى شرح هذا الكتاب؟ أرجو منكم الإرشاد إلى هذا الشرح. بارك الله فيكم!
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:18 م]ـ
1 - شرح السير الكبير، للإمام علي بن الحسين بن محمد السُّغدي المتوفى سنة 461.
2 - شرح السير الكبير، للإمام جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري الحَصِيري المتوفى سنة 636.
3 - تيسير المسير في شرح السير الكبير، للقاضي محمد منيب العينتابي الرومي الحنفي المتوفي سنة 1238.
وله أيضا: ترجمة السير الكبير في الفقه في مجلدين مطبوع.
من " الشاملة ".(89/428)
معرض الشارقة للكتاب الدولي 2009
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
معرض الشارقة للكتاب الدولي في نوفمبر 2009
تنظم دائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة الدورة الثامنة والعشرين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب الذي سيقام خلال الفترة من 11 إلى 21 نوفمبر في اكسبو الشارقة. وتتضمن أنشطة المعرض الثقافية ثلاثة جوائز هي، جائزة الشارقة للكتاب الإماراتي والشارقة لشخصية العام الثقافية، والشارقة لتكريم دور النشر العربية.
ويذكر أن المعرض تأسس عام 1982، ويزوره سنوياً أكثر من 400 ألف زائر لاقتناء أكثر من خمسين ألف عنوان جديد، من أكثر من 700 دار نشر عربية وأجنبية بما تصل مبيعاته إلى 100 مليون درهم إماراتي. ويقام على هامش المعرض العديد من الندوات في مختلف حقول الأدب.
منقوووول .....
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
عفوا/ وجدت خطاً في العنوان
والصحيح: معرض الشارقة الدولي للكتاب
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:40 م]ـ
أخونا الفذ العوضي يغطي الفعاليات ولكنا افتقدنا أبا فهروخدماته الفائقة كما في معرض القاهرة:)(89/429)
سؤال عن كتاب مرجع الفروع الى التأصيل من الكتاب والسنة والإجماع الكفيل؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام، ما قيمة كتاب مرجع الفروع الى التأصيل من الكتاب والسنة والإجماع الكفيل للشيخ محمد باي بلعالم رحمه الله؟
الكتاب شرح على نظم خليفة بن حسن السوفي على نظم مختصر خليل المسمى جواهر الإكليل
بارك الله فيكم(89/430)
الزياره ........ ادابها واحكامها
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم
اريد كتاب جامع عن الزياره في الاسلام(89/431)
المقتطف من اتحاف الاكابر
ـ[محمد هاشم السندي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
السلام علليكم و رحمة الله وبركاته ايها الاخوة. انني في حاجة ماسة الي كتاب المقتطف من اتحاف الاكابر لشيخ ياسين الفاداني رحمه الله المطبوعة بدار البشاير الاسلامية .. فهل من مساعد؟؟؟ بارك الله فيكم
ـ[محمد هاشم السندي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:35 م]ـ
هلموا يا اخواننا ... المقتطف من اتحاف الاكابر(89/432)
الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
هل سمع احد من الافاضل بهذا الكتاب؟ ومن ناشره؟
المؤلف: الدكتور امين عبد الله الشرقاوي ..(89/433)
موقع الكتيبات الاسلامية
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
< IMG id=3rdPartyOmniture style="DISPLAY: none" height=1 alt="" width=1 name=http://msnportal.112.2o7.net/b/ss/msnportalhotmail/1/H.1-pdv-2/><SCRIPT>PerfRecorder.page.landingPageName = "I";</SCRIPT><SCRIPT> Loc = {isBidi : true,LEFT : "right",RIGHT : "left",LRM : "\u200e",RLM : "\u200f"};Res = {strings : {browserJSError: "%d8%aa%d8%b9%d8%b0%d8%b1 %d8%b9%d9%84%d9%89 Windows Live Hotmail %d8%a5%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85 %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d8%a8. %d9%82%d8%af %d8%aa%d9%82%d9%88%d9%85 %d8%ae%d8%af%d9%85%d8%a9 Microsoft %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%84 %d8%a8%d9%83 %d8%ad%d9%88%d9%84 %d8%a3%d9%8a %d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%aa %d8%aa%d9%82%d9%88%d9%85 %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba %d8%b9%d9%86%d9%87%d8%a7.",loading: "%d9%8a%d8%aa%d9%85 %d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%86 %d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%85%d9%8a%d9%84...",noconnectivity:"%d9%84%d8%a7 %d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%86%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%84 %d8%a8%d9%80 Windows Live Hotmail %d9%81%d9%8a %d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%aa %d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%8a. %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%a1 %d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%83%d8%af %d9%85%d9%86 %d8%a3%d9%86%d9%83 %d9%85%d8%aa%d8%b5%d9%84 %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%b1%d9%86%d 8%aa %d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84 %d9%85%d8%b1%d8%a9 %d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89",fppTimeout: "%d8%aa%d8%b9%d8%b0%d8%b1 %d8%a5%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85 %d9%87%d8%b0%d9%87 %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9. %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%a1 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9 %d9%85%d8%b1%d8%a9 %d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89.",fppInternalErr: "%d9%84%d8%a7 %d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%86%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%84 %d8%a8%d9%80 Windows Live Hotmail %d9%81%d9%8a %d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%aa %d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%8a. %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%a1 %d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9 %d9%85%d8%b1%d8%a9 %d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89 %d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%82%d9%8b%d8%a7."}};App = { BUILD : "15.1.3023.1012",config : {adsMinInterval: "2", adsMinActions : "1",******Domain: ".mail.live.com",imgSvrUrl : "http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/rtl/"}};Page = {addFeedbackData : function(){},pageComplete : function(){},fppPending : function(){},FORM_ID:'aspnetForm',fppCfg : { RequestHandler:"mail.fpp",FppVersion:1,SessionId:"GBIYdkgKmZTV
السؤال
vgx4L6bm
السؤال
%3d%3d",AuthUser:"161633069",CanaryToken:"mt",Version:"1",PartnerID:""},SELF_PATH : '\x2fmail\x2fInboxLight.aspx',queryString : {nonce : '720618171',newNonce : '1276010194'}};Resize = {};KbdShortcuts = {timeout : 1000,hasSeenUi : false,hasSeenUiText : "%d9%84%d9%82%d8%af %d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d9%85%d8%aa %d9%84%d9%84%d8%aa%d9%88 %d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1 %d9%84%d9%88%d8%ad%d8%a9 %d9%85%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ad. %d8%a5%d8%b0%d8%a7 %d9%83%d9%86%d8%aa %d9%84%d9%85 %d8%aa%d9%82%d8%b5%d8%af %d8%a5%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%a1 %d8%b0%d9%84%d9%83%d8%8c %d8%a7%d9%86%d9%82%d8%b1 %d9%81%d9%88%d9%82 %22%d8%a5%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a1 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%22. %d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d9%81 %d8%aa%d8%b4%d8%ba%d9%8a%d9%84 %d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d 8%a7%d8%aa %d8%a3%d9%88 %d9%84%d8%aa%d8%a8%d8%af%d9%8a%d9%84 %d9%88%d8%b6%d8%b9 %d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d 8%8c %d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d9%84 %d8%a5%d9%84%d9%89
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/434)
%22% d8%ae%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa%22.",uiSeenUrl : '\x2fmail\x2fOptionsWriter.aspx\x3fn\x3d2024057683 \x26mt\x3d01_7d08e17d4d82429367309c092d43270797043 6cf155cfa519db51ae85063e5f0\x257cdc1ee57ff1b274cf\ x26kuis\x3dtrue'}; </SCRIPT><SCRIPT src="http://gfx6.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/l0a.ie6.js" defer></SCRIPT><SCRIPT>InboxPage = {isReadMessageMode : false,Ads : {last*******Time : new Date(),actionCt : 0},Strings : {allowJunkReporting
السؤال
uestion : "%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%83 %d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%af%d8%aa%d9%86%d8%a7 %d8%b9%d9%84%d9%89 %d9%85%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%ad%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85 %d9%85%d9%86 %d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84 %d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%86%d8%a7 %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84 %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a9. %d9%82%d8%af %d9%86%d9%82%d9%88%d9%85 %d8%a8%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%a9 %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d 9%86%d9%8a %d9%85%d8%b9 %d8%b4%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa %d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89 %d9%84%d9%83%d9%8a %d8%aa%d9%85%d9%83%d9%86%d9%86%d8%a7 %d9%85%d9%86 %d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d9%81 %d8%a5%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84 %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84 %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ba%d9%88%d8%a8 %d9%81%d9%8a%d9%87%d8%a7. %d8%b4%d9%83%d8%b1%d9%8b%d8%a7 %d9%84%d9%83.",unsubscribeText : "%d8%b3%d9%86%d9%82%d9%88%d9%85 %d8%a8%d8%a5%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b3%d9%84 %d8%a8%d8%a3%d9%86%d9%83 %d9%84%d8%a7 %d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a3%d9%86 %d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86 %d8%b9%d9%84%d9%89 %d9%87%d8%b0%d9%87 %d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%85%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af%d9%8a%d8%a9%d 8%8c %d9%88%d9%84%d9%83%d9%86 %d9%82%d8%af %d9%8a%d8%b3%d8%aa%d8%ba%d8%b1%d9%82 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1 %d8%b9%d8%b4%d8%b1%d8%a9 %d8%a3%d9%8a%d8%a7%d9%85 %d9%84%d8%a5%d8%b2%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83 %d9%85%d9%86 %d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%85%d8%a9. %d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%86%d8%a7 %d8%a3%d9%8a%d8%b6%d9%8b%d8%a7 %d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%a9 %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d 9%86%d9%8a %d9%85%d8%b9 %d8%b4%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa %d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%86%d8%a7 %d8%b9%d9%84%d9%89 %d9%85%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%ad%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85.",unsafeLink
السؤال
uestion : "%d8%aa%d9%85 %d8%ad%d8%b8%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%81%d9%82%d8%a7%d8%aa %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1 %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d 8%b7%d8%a7%d8%aa %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9 %d9%81%d9%8a %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9 %d9%85%d9%86 %d8%a3%d8%ac%d9%84 %d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%83. %d9%87%d9%84 %d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a5%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a1 %d8%ad%d8%b8%d8%b1 %d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%88%d9%89 %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9%d8%9f",replyForwardWarning : "%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%a1 %d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%83%d8%af %d9%85%d9%86 %d8%a3%d9%86%d9%83 %d8%aa%d8%ab%d9%82 %d9%81%d9%8a %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b3%d9%84 %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81. %d8%aa%d8%a4%d8%af%d9%8a %d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87 %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af %d8%a5%d9%84%d9%89
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/435)
% d8%b9%d8%b1%d8%b6 %d8%a3%d9%8a %d9%85%d9%86 %d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1 %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d 8%b7%d8%a7%d8%aa %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9 %d9%81%d9%8a %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9 %d9%83%d9%85%d8%a7 %d9%87%d9%8a. %d9%82%d8%af %d9%8a%d8%b3%d9%85%d8%ad %d9%84%d9%87%d9%85 %d8%b0%d9%84%d9%83 %d8%a8%d8%a5%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%af %d9%85%d9%86 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d 9%86%d9%8a %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85.",noMessagesSelected : "%d8%aa%d8%ad%d8%aa%d8%a7%d8%ac %d8%a5%d9%84%d9%89 %d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af %d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9 %d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9 %d8%b9%d9%84%d9%89 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84 %d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84 %d9%87%d8%b0%d8%a7. %d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af %d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9 %d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9 %d8%a3%d9%88 %d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1%d8%8c %d8%ad%d8%af%d8%af %d9%81%d9%82%d8%b7 %d8%ae%d8%a7%d9%86%d8%a9 %d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1 %d8%a8%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%b1 %d9%83%d9%84 %d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9.",confirmEmptyFolder : "%d9%87%d9%84 %d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%83%d9%8a%d8%af %d8%a5%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%ba %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%af%d8%9f",cannotReplyAddr : "%d9%84%d8%a7 %d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%83 %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af %d8%b9%d9%84%d9%89 %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%86.",cannotFwdAddr : "%d9%84%d8%a7 %d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%83 %d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9 %d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87 %d9%87%d8%b0%d9%87 %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9.",readMsgText : "%d9%85%d9%82%d8%b1%d9%88%d8%a1",unreadMsgText : "%d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d9%85%d9%82%d8%b1%d9%88%d8%a1",sortByCaption : "%d9%81%d8%b1%d8%b2 %d8%ad%d8%b3%d8%a8 %7b0%7d",sortBy : {Date : "%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae",To : "%d8%a5%d9%84%d9%89",From : "%d9%85%d9%86",Subject : "%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9",Size : "%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d9%85"},cannotSortBigInbox : "%d9%8a%d8%aa%d8%b9%d8%b0%d8%b1 %d9%81%d8%b1%d8%b2 %d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%83 %d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8b%d8%a7 %d9%84%d8%a3%d9%86%d9%87%d8%a7 %d9%83%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a9 %d8%ac%d8%af%d9%8b%d8%a7.\n\n%d9%85%d9%86 %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%b6 %d8%a3%d9%86 %d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%83 %d9%85%d8%b1%d8%a8%d8%b9 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af %d8%a3%d8%b9%d9%84%d9%89 %d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84 %d9%81%d9%8a %d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ab%d9%88%d8%b1 %d8%b9%d9%85%d8%a7 %d8%aa%d8%a8%d8%ad%d8%ab %d8%b9%d9%86%d9%87.",cannotSortSearch : "%d9%84%d8%a7 %d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86 %d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8b%d8%a7 %d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1 %d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9 %d9%81%d8%b1%d8%b2 %d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%a6%d8%ac %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab.\n\n%d9%81%d9%8a %d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9 %d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af %d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%a6%d8%ac %d9%83%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a9 %d8%ac%d8%af%d9%8b%d8%a7%d8%8c %d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84 %d8%a5%d8%af%d8%ae%d8%a7%d9%84 %d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%af %d9%85%d9%86 %d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%aa %d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9. %d8%b3%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%83 %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%b9%d9%84%d9%89 %d8%aa%d8%b3%d9%87%d9%8a%d9%84 %d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ab%d9%88%d8%b1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/436)
% d8%b9%d9%84%d9%89 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d 8%aa %d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a %d8%aa%d8%a8%d8%ad%d8%ab %d8%b9%d9%86%d9%87%d8%a7.",dragSingle : "%7b0%7d %d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9",dragMany : "%7b0%7d %d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9"},Ps : {mailFolders : "96690"},MsnIm : {userEmail : "noki_a6080%40hotmail.com",offlineTxt : "%d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5 %d8%ba%d9%8a%d8%b1 %d9%85%d8%aa%d8%b5%d9%84",onlineTxt : "%d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5 %d9%85%d8%aa%d8%b5%d9%84",busyTxt : "%d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5 %d9%85%d8%b4%d8%ba%d9%88%d9%84",awayTxt : "%d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5 %d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac"},Config : {readingPane : {autoSelectFirstMsg : false,******** : "Off",unmanagedAutoExpandMessageAtWidth : "770" },pageSize : 35,hasSeenReportUi : true,kona*************: "kr",sysFldrs : {noneFid : "00000000-0000-0000-0000-000000000000",inboxFid : "00000000-0000-0000-0000-000000000001",trashFid : "00000000-0000-0000-0000-000000000002",junkFid : "00000000-0000-0000-0000-000000000005",sentFid : "00000000-0000-0000-0000-000000000003",searchFid : "66666666-6666-6666-6666-666666666666",draftsFid : "00000000-0000-0000-0000-000000000004" },isPfDown : false},pd****** : "pd-161633069",kbdShortcuts : {"CTRL78":"newMsg","46":"deleteMsg","CTRLSHIFT74":"markAsJunk","CTRL81":"markAsRead","CTRL85":"markAsUnread","CTRLSHIFT86":"moveToFolder","CTRLSHIFT80":"printMsg","CTRL82":"reply","CTRLSHIFT82":"replyAll","CTRLSHIFT70":"forward","CTRL188":"prevMsg","CTRL190":"nextMsg","83":{"65":"selectAll","78":"selectNone"},"191":"searchMail","27":"closeFullViewMsg","CTRLSHIFT79":"openMsg","70":{"73":"goToInbox","83":"goToSent","68":"goToDrafts"}},kbdInitMsgListShortcuts : true,WMP : {wmplayer_pollingInt : "100",wmplayer_loading : "%d9%8a%d8%aa%d9%85 %d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%86 %d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%85%d9%8a%d9%84",wmplayer_play : "%d8%aa%d8%b4%d8%ba%d9%8a%d9%84",wmplayer_pause : "%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d9%81 %d9%85%d8%a4%d9%82%d8%aa",wmplayer_stop : "%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d9%81",wmplayer_seek : "%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%85 %d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%ba%d9%8a%d9%84",wmplayer_volume : "%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%89 %d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa",wmplayer_mute : "%d9%83%d8%aa%d9%85",wmplayer_error : "%d8%aa%d9%88%d8%ac%d8%af %d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9 %d9%81%d9%8a %d8%aa%d8%b4%d8%ba%d9%8a%d9%84 %d9%87%d8%b0%d8%a7 %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%81.",wmplayer_errorWMPNotInstalled : "%d8%aa%d8%ab%d8%a8%d9%8a%d8%aa Windows Media Player %d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9 %d8%a5%d9%84%d9%89 %d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%81%d9%82%d8%a7%d8%aa %d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9 %d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d8%a9 %d9%85%d9%86 %d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af %d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d 9%86%d9%8a.",wmplayer_errorWMPInstallUrl : "http%3a%2f%2fgo.microsoft.com%2ffwlink%2f%3fLinkId %3d6058",wmplayer_errorCannotPlay : "%d8%aa%d9%88%d8%ac%d8%af %d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9 %d9%81%d9%8a %d8%aa%d8%b4%d8%ba%d9%8a%d9%84 %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%81 %d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a.",wmplayer_errorCannotOpenUrl : "%d8%aa%d9%88%d8%ac%d8%af %d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9 %d9%81%d9%8a %d8%aa%d9%86%d8%b2%d9%8a%d9%84 %d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%81 %d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a.",cssUrls : ["http://gfx8.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/styles/rtl/X_6_Sports/audioplayer.css"],scriptUrls
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/437)
: [" http://gfx6.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/WMPlayer.js"]},cssUrls : [],scriptUrls :["http://gfx6.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/i1a.js"],onMessageScroll : function(){},onMessageListScroll : function(){}};</SCRIPT><SCRIPT src="http://gfx6.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/i0a.js" defer></SCRIPT><SCRIPT id=bucket1 src="http://gfx6.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/i1a.js"></SCRIPT><SCRIPT src="http://gfx6.hotmail.com/mail/15.1.3023.1012/shared.js" defer></SCRIPT><SCRIPT src="http://ads1.msn.com/library/dap.js" defer type=text/**********></SCRIPT><SCRIPT src="http://help.live.com/resources/neutral/launchhelp.js" defer type=text/**********></SCRIPT> http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/rtl/plx.gif<SCRIPT defer type=text/**********>if(null==window["$Config"]) window["$Config"] = {};********$Config.Themes ={ baseUrl:'http\x3a\x2f\x2fgfx8.hotmail.com\x2fmail\ x2f15.1.3023.1012\x2fstyles\x2frtl\x2f', current:'X_6_Sports', version:'', url:'http\x3a\x2f\x2fgfx8.hotmail.com\x2fmail\x2f1 5.1.3023.1012\x2fstyles\x2frtl\x2f\x2fX_6_Sports\x 2f', hmtwUrl:'\x2fmail\x2fOptionsWriter.aspx\x3fn\x3d88 807727\x26mt\x3d01_7d08e17d4d82429367309c092d43270 7970436cf155cfa519db51ae85063e5f0\x257cdc1ee57ff1b 274cf\x26themeId\x3d'}</SCRIPT>
موقع إسلامي جديد يهتم بالكتيبات الإسلامية النافعة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1- الموقع ينشر الكتيبات التي تم طبعها ونشرها من قبل الجهات ودور النشر المعروفة، مثل دار القاسم ودار الوطن ودار ابن خزيمة وغيرها.< o:p></o:p>
2- حرصنا على أن يكون لكل دار نشر تصميم على غلاف الكتاب يختلف عن الدار الأخرى.< o:p></o:p>
3- يتم طباعة الكتيب الإسلامي وعرضه في الموقع كما هو موجود في أصل الكتيب تماماً بدون تعديل أو زيادة أو نقص، مع مراعاة الأخطاء الإملائية.< o:p></o:p>
4- الحرص على نشر الكتب أو الكتيبات الإسلامية والتي هي ليست موجودة على شبكة الإنترنت. < o:p></o:p>
5- الحرص على نشر بعض الكتب النادرة والتي يصعب الحصول عليها في المكتبات فضلاً عن شبكة الإنترنت.< o:p></o:p>
6- الحرص على طباعة بعض الرسائل الجامعية سواءً كانت رسائل ماجستير أو دكتوراة والتي تهم طالب العلم.
الرابط
http://www.ktibat.com
( منقول كما وصلني)
ـ[أبو نور العبيدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... ونفع بك. أخي الحبيب.
ــــــــــــــــــــــ
قال جعفر بن محمد، سمعت قتيبة -رحمه الله- يقول: (إِذا رأَيتَ الرجُلَ يُحبُّ أَهلَ الحديثِ؛ مثل: يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وأَحمد بن حنبل، وإِسحاق بن راهويه ـ وذكر قوما آخرين ـ فإِنَّهُ على السنة، ومَن خَالفَ هؤلاء فاعلَم أَنَّه مبتدع). رواها اللالكائي في: «شرح أصول اعتقاد أهل السنة».
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:21 م]ـ
وجزاك الله خيرا وزادك علما نافعا وعملا صالحا
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:31 م]ـ
جزيت خيراً أخينا .. ونسأل الله أن ينفع بنا الإسلام والمسلمين
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:05 م]ـ
امين
واسأل الله ان يزيدك علما نافعا وعملا صالحا وينفع بكم(89/438)
شرح بن عبد السلام على مختصر بن الحاجب
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:52 ص]ـ
قال الحافظ بن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في ترجمة خليل المالكي صاحب المختصر المشهور
(شرح مختصر ابن الحاجب في ست مجلدات انتقاه من شرح ابن عبد السلام وزاد فيه عزو الأقوال وإيضاح ما فيه من الإشكال)
فإذاً شرح بن عبد السلام هو الأصل والتوضيح مختصر ومنتقى منه
ورغم هذا لم يهتم أحد من المعاصرين بتحقي شرح بن عبد السلام هذا
الذي يبدو من نقول الحطاب في مواهب الجليل أنه مليئ بالفوائد وأوسع كثيراً من التوضيح كما يبدو أنه يهتم بالدليل بخلاف التوضيح الذي لايذكر الدليل إلا قليلا وذا ذكره فإنه مختصر جدا وإشارة عابرة لا تغني في كثير من الأحيان
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
كتاب التوضيح ليس مختصرا من شرح ابن عبد السلام تنبيه الطالب لفهم ألفاظ جامع الامهات لابن الحاجب، وإنما هو من مصادره المعتمدة في الشرح، وهو شرح نفيس مخطوط
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:25 م]ـ
وفقكم الله.
لعله في طريقه للمطبعة قريبا ... فقد حقق في عدة رسائل علمية بطرابلس الغرب منذ زمن.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
وفقكم الله.
لعله في طريقه للمطبعة قريبا ... فقد حقق في عدة رسائل علمية بطرابلس الغرب منذ زمن.
بشرك الله بالخير شيخنا الفهم(89/439)
سؤال هام عن بعض الكتب
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:26 م]ـ
اين اجد الكتب الآتية سواء في مصر و السعودية
1تفسير القرطبى ط. دار الكتب المصرية (علما بأنى املك ط. الرسالة ت. الشيخ التركى)
2مسند أحمد تحقيق أحمد شاكر (وأريده الى حيث توقف الشيخ اى لاأريد طبعة فيها اكمال لما لم يكمله الشيخ)
3سنن الترمذى تحقيق احمدشاكر (وأريده الى حيث توقف الشيخ اى لاأريد طبعة فيها اكمال لما لم يكمله الشيخ)
4ارشاد السارى للقسطلانى ط. بولاق التى بحاشيتها مسلم شرح النووى
5لسان العرب ط. بولاق
6تاريخ ابن خلدون ط. بولاق
7التحرير والتنوير لابن عاشور ط. تونس
8تفسيرالجلالين ت. احمدشاكر
بالطبع كل السابق طبعات قديمة فأريدها ولو مصورة واريد اماكن المكتبات والأسعار في كل من السعودية ومصر لأننى اتردد بينهما وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
اين اجد الكتب الآتية سواء في مصر و السعودية
1تفسير القرطبى ط. دار الكتب المصرية (علما بأنى املك ط. الرسالة ت. الشيخ التركى)
يباع بحوالى 2500 أو 3000 ج لا أذكر جيدا _ الطبعة الأصلية_ , ولو أردته اكتب ايميلك وسأرسل لك رقم البائع لأنه يرفض وضع هاتفه على الشبكة
5لسان العرب ط. بولاق
يوجد لدى عالم الكتب وقد صورته وهو منتشر تجده عندهم فى درب الأتراك بالأزهر وغيرها
بحوالى 400 ج
6تاريخ ابن خلدون ط. بولاق
النسخة التى أصدرتها الهيئة 7 مجلدات وهى مصورة بولاق كانت عند أحد إخواننا يبيعها
ب 150 ج _ وهو مبلغ عال جدا!!! _ لو أردتها أعطيتك هاتفه , وما على الرسول إلا البلاغ
7التحرير والتنوير لابن عاشور ط. تونس
توجد نسخة لدى دار العقيدة بدرب الأتراك ولا أذكر سعرها لكن حوالى 500 أو 600
8تفسيرالجلالين ت. احمدشاكر
إن وجدت هذا الكتاب لا تنسى أن تأتى لى بنسخة معك _ ولست أمزح _
هذا مالدى والله أعلم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:26 ص]ـ
بالنسبة لمسند الامام احمد فقد اشتريت قديما القطعة التي حققها الشيخ من مكتبة ابن تيمية فلعلك تسأل هناك
اما بالنسبة لسنن الترمذي فلا اظن ان هناك طبعة اقتصرت على ما حققه الشيخ دون اكمال فكلها (حسب علمي) فيها تكملة و لعل أقوم النسخ نسخة مصطفى الحلبي
بالنسبه لتفسير التحرير و التنوير ان كنت تريد الصف القديم فكما قال لك الاخ أحمد سعرها عال و أن كنت تريد صفا جديدا من نفس دار النشر القديمة دار سحنون فاذهب الى مكتبة المختار بجوار المكتبة العربية بجوار درب الاتراك ففيها الكتاب بما لا يزيد عن 350 جنيه
سؤال: هل حقق الشيخ أحمد شاكر تفسر الجلالين؟ على عنايتي بكتب الشيخ و تحقيقاته فلم أجد ذلك له و أرجو أن لا يكون اختلط عليك عمدة التفسير (اختصار الشيخ لتفسير ابن كثير) بتفسير الجلالين فإن لم يكن اختلط فلعلك تخبرنا بتفسير الجلالين بتحقيق الشيخ و اي معلومات عنه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:59 ص]ـ
سؤال: هل حقق الشيخ أحمد شاكر تفسر الجلالين؟ على عنايتي بكتب الشيخ و تحقيقاته فلم أجد ذلك له و أرجو أن لا يكون اختلط عليك عمدة التفسير (اختصار الشيخ لتفسير ابن كثير) بتفسير الجلالين فإن لم يكن اختلط فلعلك تخبرنا بتفسير الجلالين بتحقيق الشيخ و اي معلومات عنه
لا لم يختلط الأمر على أخينا , وما يقع إلا الشاطر (ابتسامة)
من مشاركات أحد إخواننا
كان هذا التفسير مطبوعا في دار المعارف بمصر لحساب حكومة المملكة العربية السعودية منذ خمسينيات القرن العشرين، ولم يكن متاحا للبيع في مصر؛ لذلك فإن نسخه شحيحة جدا.
وكنت قرأت فيه منذ زمن بعيد فأعجبني ضبط الشيخين وجمال الطباعة، وكان صديقي علي ذو الفقار شاكر - نجل الشيخ علي شاكر - أخبرني أن والده هو الذي تولى تحقيق الكتاب (هكذا قال)، وأن الشيخ أحمد شاكر هو الذي تولى المراجعة والتعليق عليه نادرا
ومن كلام الشيخ المبارك عبدالكريم الخضير:
تفسير الجلالين
تفسير الجلالين طُبع منذ خمسين عاماً تقريباً في مطبعة المعارف بمصر في مجلدين بتحقيق الشيخ أحمد شاكر, هذه أفضل الطبعات عندي لمن وجدها, مع أنه طُبع أيضاً في طبعات كثيرة جداً ولعل من أفضل الطبعات الجديدة طبعة الصفي المباركفوري -رحمه الله-.
والله الموفق
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:06 ص]ـ
أغلبها متوفرة لدينا
لمعرفة التفاصيل، راسلنا وهذا موقعنا:
http://www.alkutubiyeen.net
وهذه المتوفرة عندنا:
- تفسير القرطبى ط. دار الكتب المصرية (مصورة إحياء التراث)
- مسند أحمد تحقيق أحمد شاكر (مصورة دار الجيل)
- سنن الترمذى تحقيق احمدشاكر (مصورة إحياء التراث)
- لسان العرب ط. بولاق (مصورة دار عالم الكتب
- تاريخ ابن خلدون ط. بولاق (مصروة بيروت)
- التحرير والتنوير لابن عاشور ط. تونس
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى احمد واخي اباالأشبال وانى احبكما في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/440)