بيع الكتب بسعر زهيد أفضل من إهدائها؟ فما رأيكم
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:56 م]ـ
الأخوة الفضلاء
جربتُ وجرب غيري طريقة إهداء الكتب فكانت وسيلة لعدم تقدير الكتاب وعدم الاعتناء به.
والناس نادراً مايقرأون كتاباً يهدى لهم.
فالطريقة المثلى لنشر الكتاب وتسويقه بين المثقفين أن يباع بثمن رخيص وهنا لن يشتري أحد الكتاب إلا سيقرأه حتى لو كانت القيمة زهيدة.
وهذا من واقع تجربة.
من يؤيدني على فكرتي أو يعدلها.
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:30 م]ـ
أيوا أخي ناصر
- الفقير أول المؤيدين، بل أنصر وأكافح وأدعوا إلى هذا، فقد حرمنا من مسند أحمد وغيره مما طبعه الشيخ الفاضل التركي من مصادر الحنابلة، وبالأمس حرمنا من مطبوعات قطر، واليوم من كتاب الإصابة، والله أعلم بالغد ...
- تذهب هذه الكتب لمن يزين الرفوف بها - في الغالب إلا من رحم الله - ويحرم بل يبكي طلبةالعلم على فقدهم لها، وصعوبة الحصول عليها لقلة ذات اليد ولغيرها من الأسباب: تفسير ابن جرير ب 600 ريال؟؟!!
- يا جماعة لماذا لايباع كتاب الإصابة مثلا بسعر رمزي 50 ريال، ومن أراد أن يوزع بعد ذلك مفيش مانع!
- أو تطبع كميتان نصف للبيع، والآخر يهدى للمشايخ والدكاترة والأكاديميين
- أما أن نشترط للحصول عليه شهادة دكتوراة، فمن أين يأتي أمثال الشيخ المحقق الفاضل شعيب الأرناؤوط بها؟؟!!
- أقول هذا مثلا: لو وجدت الشيخ جالسا ينتظر دوره في الحصول على شيئ مما يوزع وقلت له: يا شيخ وين ملفك أو شهادة الدكتوراة بتع تك .... ترى كيف يرد عليك الشيخ ... !!
- لعله يهديك الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ويقول لك يا مسكين: يا مسكين (والثانية تأكيد للأولى) هذه شهاداتي مش ورقة واحدة!!!
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:49 ص]ـ
أخي الفاضل لوأن الكتب تباع بسعر التكلفة لرأيتها رخيصة ومنتشرة انظر فكرة مؤسسة الراجحي لدعمها نشر كتب ابن القيم
لكن ياليت قومي يعلمون ويخططون.(88/124)
للبيع مسند الامام أحمد
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:35 م]ـ
للبيع يااخوة:
مسند الامام أحمد
عدد الاجزاء 52مجلد
طبعة مؤسسة الرسالة لعام: 1429هـ
تحقيق: شعيب الأرناؤوط وجماعة
السعر: 1000 ريال سعودي -وقابل للتفاوض-
الذي يريده يرسل لي على الخاص
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
للرفع(88/125)
ايهما افضل طبعة ابي الاشبال ام عبدالموجود لتقريب التهذيب
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:25 م]ـ
ارجو الافاده
بارك الله فيكم
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:03 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
أخي الفاضل
طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة
طبعة عوامة دمر عليها
و أفضل الطبعات و أصحها و أجودها و العجيب أرخصها ثمنا طبعة الشيخ الفاضل أبو محمد القرشي صلاح بن محمد بن عبد الموجود
و هي عند دار ابن رجب و عندي منها الطبعة الأولي و ثمنها كان في حدود 30 جنيه مصري
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[23 - 06 - 09, 08:45 ص]ـ
للشيخ مجدى عرفات طبعة ستخرج قريبا سمعت عنها من احد طلابه
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:45 م]ـ
طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة
طبعة عوامة دمر عليها
أخي العزيز.
هل كلامك -عن طبعة عوامة- المقصود به الطبعة الجديدة عن دار المنهاج؟
ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
أخي الفاضل
و أفضل الطبعات و أصحها و أجودها و العجيب أرخصها ثمنا طبعة الشيخ الفاضل أبو محمد القرشي صلاح بن محمد بن عبد الموجود
تصحيح
فضيلة شيخنا
أبو محمد القرشي صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:59 م]ـ
[
السؤال
UOTE= إسلام علاء;1064222] أخي الفاضل
طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة
جزاك الله خير ذكرت ان طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة فياليت تذكر لنا بعض هذه الاخطاء لأن مشايخنا وعلى رأسهم الشيخ بكر أبو زيد رحمة الله عليه كان يثني على هذه النسخه وكثير من علماء الحديث بصراحه انت أول شخص وجدتك تقول هذا الكلام فياليت تنبهني على هذه الاخطاء جزاك الله خيرا.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:47 م]ـ
أفضل طبعة لتقريب التهذيب هي التي بتحقيق محمد عوامة (الإخراج الجديد، أي الطبعة السابعة فصاعدا).
فقد أفادني ذلك الشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري - وهو من هو في معرفة الطبعات - عندما سألته أثناء معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية.
وأما طبعة الشيخ أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، فهي جيّدة بصفة عامة، لكن المحقق قد غير في النص في بعض المواضع. ففي ترجمة حماد بن سلمة، كتب الحافظ ((خت م 4)) كما هو في جميع الطبعات الأخرى، وأما الشيخ أبو الأشبال فقد غير في النص وجعله: ((ع)). وهذا لا يجوز، أن يغير نص الكتاب هكذا. كان عليه أن يثبت النص كما هو، ويعلق ما يراه صوابا في الهامش.
ويظهر فضل طبعة الشيخ عوامة على طبعة الشيخ أبي الأشبال أيضا في الترجمة التي تلي ترجمة حماد بن سلمة. وهي ترجمة حماد بن ابي سليمان.
ففي طبعة أبي الأشبال: ((خت م 4))
وفي طبعة الشيخ عوامة: ((بخ م 4)) وهو الموافق لتهذيب الكمال. ولكن قد أخرج له البخاري تعليقا أيضا. وقد أشار إلى ذلك الشيخ عوامة في الهامش وأحال إلى موضعه: كتاب الأحكام / باب الشهادة تكون عند الحاكم.
وقد يقول قائل: ما دام أن البخاري أخرج له تعليقا، فالصواب ما أثبته الشيخ أبو الأشبال، ويكون ((بخ)) سهوا أو تصحيفا!
فيقال: ليس الأمر كذلك، بل قد أخرج البخاري لحماد بن أبي سليمان في الأدب المفرد:
"حدثنا صدقة قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن عاصم، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة قال: إنما سلم عبد الله على الدهاقين إشارة." اهـ.
ثم إني وجدت في النسخة الهندية للتقريب ((بخ م 4 خت)). وأراى أن "خت" فيه مدرج، إذ لو كان من الحافظ، لما أخّره، بل لكتبه هكذا ((خت بخ م 4)) والله أعلم بحقيقة الأمر.
لكن المهم أن طبعة الشيخ عوامة أفادتنا أن حماد بن أبي سليمان قد أخرج له البخاري في الأدب المفرد، و أيضا في صحيحه تعليقا (كما أشار إليه في الهامش).
وأما طبعة الشيخ أبي الأشبال، فلا ذكر فيه للأدب المفرد، لا في صلب الكتاب ولا في الهامش! والغريب أن الشيخ ابو الاشبال قد اعتمد على النسخة الهندية في التحقيق، وصوّر غلافه في المقدمة، ورمز له بنسخة "د"! فكيف فاته ((بخ)) المذكور فيها؟ هلا بحث في الأدب المفرد ليتحقق من ذلك؟
والله تعالى أعلم.(88/126)
سقط كبير في إسناد حديث في الأحاديث المختارة، وكيفية استدراكه.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:54 م]ـ
إخواني الأفاضل: وقفت على سقط كبير في إسناد حديث في الأحاديث المختارة للحافظ الضياء المقدسي وذلك في الطبعة التي حققها الشيخ عبد الملك بن دهيش والحديث كما ورد في الطبعة هو:
894 أخبرنا أبو مسلم المؤيد بن عبدالرحيم بن الإخوة وأم حبيبة عائشة بنت معمر بن عبدالواحد بن الفاخر بأصبهان أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم قراءة عليه أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن النعمان أنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أنا أبو محمد إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي عن أبي سلمة قال اشتكى أبو الرداد فعاده عبدالرحمن بن عوف فقال أبو الرداد خيرهم وأوصلهم ما علمت أبا محمد فقال
عبدالرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم واشتققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته
قلت: فها هنا سقط كبير بين الخزاعي وأبي سلمة، وصوابه كالتالي:
. .. أنا أبو محمد إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة به
ودليلي على هذا الاستدراك هو أولا: أن راوي المسند عن ابن أبي عمر العدني هو إسحاق الخزاعي
ثانيا: أن المؤلف بعد أن روى الحديث من طريق الإمام أحمد برقم: 896 عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري به
قال المؤلف بعده: رواه الإمام أحمد أيضا عن سفيان بن عيينة، ورواه أبو يعلى الموصلي عن أبي خيثمة عن سفيان كرواية العدني.
فنتساءل معا أين رواية العدني عن سفيان إن لم تكن هي الرواية التي فيها السقط هذا الذي استدركناه.
الرجاء عدم الاستعجال في النقد إلا بعد مراجعة كتاب المختارة والتمعن فيه بدقة، والله الموفق.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:47 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
يظهر أنه سقط طباعي، إذ إن المحقق نفسه قال في الحاشية: (رواه الحميدي عن سفيان بن عيينة، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق سفيان به ... ).
للفائدة: ترقيم الأحاديث في طبعة المختارة استمر إلى آخر المجلد السابع، ثم قطعه المحقق، وجعل لكل جزء ترقيمًا مستقلاً (كانت الأجزاء الأخيرة تخرج مفردة -فيما أعرف-)، فلذا كان الأولى العزو إلى الجزء والصفحة من الكتاب.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 12:12 ص]ـ
حبذا لو يعمل أحد آخر على اعادة تحقيق هذا السفر الضخم , فإن فيه أخطاء كثيرة في الاسانيد واسماء الرجال (هذا ان لم تكن تصحيفات)(88/127)
أبحث عن مسند الإمام أحمد مُفَرَّقاً (الأجزاء من 30 إلى النهاية)؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني الكرام: أبحث عن مسند الإمام أحمد طبعة مؤسسة الرسالة
وأرغب في الحصول عليه مُفَرَّقاً من الجزء 30 إلى نهاية الكتاب
جزى الله خيراً من أعانني على ذلك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:04 م]ـ
قدّم على الرابطة، عن طريق شخص يدرس دراسات عليا، وسيعطونك الكتاب كاملا(88/128)
اريد أحد يعرف لصف الكتب مشكورين
ـ[النابلسي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:32 م]ـ
السلام عليكم
هل احد يعرف منكم احد يصف الكتب للطباعة
--
ووفقهم الله
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
أتشرف يا أخي الحبيب بأن مكتبي يقوم بصف وتنسيق الكتب على برنامجي وورد وثري بي تو
وإن أردت شيئًا فأنا في الخدمة
ولتنظر في كتبي التي رفعتها على المنتديات لترى مدى كفاءتي والحمد لله
وفقنا الله لما يحب ويرضى
ـ[النابلسي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 02:29 م]ـ
السلام عليك
ارسلت رسالة على بريدك
الرجاء الرد وارسال رقم جوالك مشكورا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:28 م]ـ
تم الرد(88/129)
تحريفٌ في مطبوع "مسند أبي يعلى".
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:51 ص]ـ
5288 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدَةَ النَّهْدِيِّ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ حُرْمَةً إِلاَّ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطَّلِعُهَا مِنْكُمْ مُطَّلِعٌ، أَلاَ وَإِنِّي آخُذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ أَنْ تَهَافَتُوا فِيهَا كَتَهَافُتِ الْفَرَاشِ أَوِ الذُّبَابِ، أَوِ الْحُنْظُبِ.
_حاشية__________
(1) قام محقق طبعة دار المأمون، حسين أسد، وهي عادته، بتحريفها إلى: "النصري"، وكتب: في الأصلين، وعند أحمد: "النهدي"، وهذا تحريفٌ، وعبدة هو ابن حَزْن النصري، وانظر "تهذيب الكمال". انتهى.
وجاء على الصواب: "النهدي" في طبعة دار القبلة لمسند أبي يعلى (5266).
قال البخاري: عَبْدَة بن حَزْن، النَّصْرِيّ، من بني نَصْر بن مُعَاوية، قاله ابن مَهْدِيّ، عن سُفْيان.
روى مُسْلم البَطِين، والحَسَن بن سَعْد، عن عَبْدَة النَّهْدِيّ. "التاريخ الكبير" 6/ 112.
وقد نظرتُ في "تهذيب الكمال" 18/ 529، كما أَمَرَ حسين أسد، فوجدتُ المِزِّي يقول: عَبدة بن حَزْن النصري، ويُقال: النهدي، أبو الوليد، الكُوفِيّ، ويُقال: عُبَيدة بن حَزْن، ويُقال: نَصر بن حَزْن.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:08 ص]ـ
وهذه ثانية:
5036 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ قَالاَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ: أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ فَرَكِبْتُهُ خَلْفَ جِبْرَائِيلَ فَسَارَ بِهِمَا (1)، فَكَانَ إِذَا أَتَى عَلَى جَبَلٍ ارْتَفَعَتْ رِجْلاَهُ، ........
_حاشية__________
(1) حرَّفها حسين أسد إلى: "بنا"، وكتَبَ: "في الأصلين": "بهما" والسياق يقتضي ما أثبتنا، وانظر مصادر التخريج.
وقد نظرت إلى بعض مصادر التخريج، منها: بُغية الباحث في زوائد مسند الحارث بن أبي أُسامة (22)، و"المعجم الكبير" للطبراني (9976)، والحلية، لأبي نُعيم 4/ 234، وقد أخرجوه من طريق حماد بن سلمة، وعندهم: "فسار بهما"، نعم في بعض المصادر: "فسار بنا" والسياق يقتضي الوجهين.
وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (5014): "فسار بهما"، ونحن نبحث عن رواية أبي يعلى كما جاءت في النسخ الخطية، وليس عن استحسان المُحَقِّق.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:26 ص]ـ
ثالثة الأثافي:
5294 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنِي الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، عَنْ مُؤْثِرِ بْنِ عَفَازَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، لَقِيَ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى، وَعِيسَى صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ فَتَذَاكَرُوا السَّاعَةَ، مَتَى هِيَ؟ ......
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة حسين أسد إلى: "مُؤْثِرِ بْنِ غَفَارَةَ"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (5273).
انظر "المؤتلِف والمختلِف" 3/ 1318، و"تهذيب الكمال" 29/ 15.(88/130)
أسأل عن كتابين لامام الحرمين الجويني، هل هما كتابان أم كتاب واحد؟!!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني أسأل عن كتاب لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني، وهو: "الإرشاد في أصول الدين"
هل هو كتاب: " الإرشاد إلى قواعد الأدلة في أصول الاعتقاد"؟؟
أم هو كتاب آخر يشبه نفس الاسم؟!
أرجو الرد والإفادة
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 08:05 ص]ـ
كتاب الارشاد, هو الكتاب المشهور للجويني في الأعتقاد, و لا أظن أن له كتابين باسم الأرشاد, والله أعلم.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم
راجعت ببحث سريع ما كتب عن الكتاب وما كتب عن الجويني في كشف الظنون وهدية العارفين فوجدت أنه يذكر اسم كتابٍ واحد له يبدأ بالإرشاد وهو:"الإرشاد في علم الكلام" ولم يذكر له إرشادٌ غيره فلعلهما كتابٌ واحد، لكن يبقى الأمر بحاجة إلى مراجعة أدق. وإليك الاقتباس من هدية العارفين وإن شئت راجع الكتاب على الشاملة.
" إمام الحرمين: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف ابن عبد الله ضياء الدين أبو المعالي الجويني الشافعي الشهير بإمام الحرمين ولد سنة 419 قدم بغداد ثم سافر وجاور في مكة والمدينة. ورجع إلى نيسابور يدرس العلم ويعظ إلى أن توفي بها سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة. من تصانيفه الإرشاد في علم الكلام. أساليب في الخلاف. البرهان في الأصول. البلغة. التحفة في الأصول. تفسير القرآن. تلخيص التقريب. تلخيص نهاية المطلب. ديوان الخطب. رسالة النظامية. الشامل في الأصول. شرح لباب الفقه للمحاملي. عتاب الأمم. العقيدة الناظمية. غنية المسترشدين في لخلاف. غياث الأمم في الإمامة. غيات الخلق في اتباع اللاحق في التحريض على الأخذ بمذهب الشافعي. الغياثي صنفه للوزير غياث الدين في مجرى الأحكام السلطانية للماوردي. لمع الأدلة. مدارك العقول لم يتم. مغيث الخلق في اختيار اللاحق صنفه لترجيح مذهبه. نهاية المطلب في دراية المذهب. ورقات في الأصول مشهور عليها شروح وغير ذلك." هدية العارفين، باب العين ج1 ص331 على الشاملة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:56 ص]ـ
جزاكما الله خيرًا
وغالب الظن أنه كتاب واحد
والإشكال هو أن الإمام النووي ينقل عنه فيقول: قال أبو المعالي إمام الحرمين في كتابه:الإرشاد في أصول الدين"
وعندي كتاب محقق اسمه" الإرشاد إلى قواعد الأدلة في أصول الاعتقاد"
والنص الذي نقله النووي موجود في الكتاب المحقق هذا ولكنه ليس بنفس الألفاظ!!
فقلت لعل له كتابان بنفس الاسم.
والظاهر أنه كتاب واحد، والنووي ينقل بالمعنى أو من حفظه كعادته. والله أعلم.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:11 م]ـ
هما كتاب واحد
و تصويب اسم الكتاب (الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد) و ليس قواعد الأدلة
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:02 م]ـ
السلام عليكم
له " رسالة في أصول الدين" أيضا فلعل هذا ما تقصده
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 04:08 م]ـ
لا
رسالة في اصول الدين غير الارشاد
انظر مقدمة د. فوقية حسين محمود لكتاب الكافية في الجدل للجويني صفحة 18 و ما بعدها
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:01 م]ـ
أحسنتَ أبا الأشبال، جزاكم الله خيرًا
نعم قواطع والخطأ في كتابتي.(88/131)
تصحيف في طبعات سنن ابن ماجة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 12:23 م]ـ
264 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ , حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمٍ (1)، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ , أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعات الرسالة، والجيل، وعبد الباقي، إلى: "عَمْرو بن سُلَيْم"، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 6/ 160، و"الضعفاء" للعقيلي 3/ 911 و4/ 1552، و"الجرح والتعديل" 6/ 112، و"الثقات" لابن حبان 7/ 176، و"تهذيب الكمال" 21/ 379، وساق المِزِّي هذا الحديث، في ترجمة عُمر بن سُليم، وقال: رواه ابن ماجة، عَن أبي الأَزْهَر، يعني أحمد بن الأزهر، فوافقناه فيه بعلو، وليس لعُمَر بن سليم عنده غيره.
وهو على الصواب في طبعة المكنز.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولكن هل الصواب أن تقول: ابن ماجة؟ أم: ابن ماجه
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 05:10 م]ـ
أخي الكريم
حسب بحثي، وهو بحث العاجز الضعيف الجاهل، أنها على الوجهين، بالتاء، والهاء، وليس في الأمرٌ فصلٌ يقطع بتصويب أحد الوجهين.
ومن كان عنده من إخواننا علمٌ في هذا الأمر، فلا يبخل على إخوانه به.(88/132)
اى الطبعتين افضل لمسند أبي يعلى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:00 م]ـ
مسند ابو يعلىطبع فى دار القبلة وطبع فى دار المامون فايهما افضل
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 06 - 09, 05:14 م]ـ
بلا شك؛
طبعة دار القبلة هي الأتقن والأفضل
وليس معنى هذا أن طبعة دار القبلة متقنة، فنحن هنا في مجال المقارنة.
ويمكنك الوقوف على الدليل بمراجعة ملاحظاتي عل التحريف الواقع في مسند أبي يعلى.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 05:22 م]ـ
بالمناسبة: قريبا يخرج كتابنا الكبير: (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى).
ـ[الفاضل]ــــــــ[21 - 06 - 09, 07:04 ص]ـ
من محقق طبعة دار القبلة؟ ومتى صدرت؟
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:48 م]ـ
من مؤلف رحمات الملأ الأعلى أخي الكريم
ـ[أحمد محمد سليمان]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:53 م]ـ
من مؤلف رحمات الملأ الأعلى أخي الكريم؟
الأخ السائل
ألم يقل الأخ في مشاركته:
يخرج كتابنا الكبير: (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى)
فهو إذًا: أبو المظفر سعيد السناري الذي يكتب أحيانا باسم النوراني.
= = =
هذا ما أعرفه، لكن يا ترى ما الجديد؟(88/133)
صدر حديثا كتاب براءة الأئمة الأبرار من دعوى ..........
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
صدر حديثا كتاب
كتاب براءة الأئمة الأبرار من دعوى إسبال الإزار
تقديم
الشيخ: خالد أبو الجود
تأليف
جوهر بن عبد العزيز
والذى رد فيه مؤلفة على كتاب
الانصاف فى حكم الاسبال
غلاف الكتاب
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68390&stc=1&d=1245420876
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68391&stc=1&d=1245420966(88/134)
أريد معلومات حول كتاب مسند الصديق للحافظ ابن كثير
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني
هل تعلمون شيئا عن مسند الصديق رضي الله عنه للحافظ ابن كثير رحمه الله؟
هل هو مطبوع، مفقود، مخطوط؟(88/135)
أريد أسماء رسائل جامعيه اثنى عليها اهل العلم
ـ[ابو مساعد العازمي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 01:56 ص]ـ
ارجوا اضافة اسماء ومؤلفين لابحاث جامعيه اثنى عليها اهل العلم وخاصه اهل التخصص مع ذكر الاسم له والمرجع ان وجد
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:52 م]ـ
سمعت أن الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله: أثنى على طبعة (نونية ابن القيم) التي أصدرتها
عالم الفوائد. علماً أنها خرجت بخمسة مجلدات
والكثير من أهل العلم أيضا: أثنوا على (الفتوى الحموية) تحقيق الشيخ/ حمد التويجري
وسمعت في أحد دروس الشيخ/ عبدالرحمن المحمود حفظه الله: يثني على (مختصر الصواعق المرسلة)
طبعة أضواء السلف.
وغيرها كثير قد يطول المقام لمناسبة أخرى إن شاء الله
ـ[ابو مساعد العازمي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:42 ص]ـ
سمعت الشيخ الدكتور مراد بضايه المتخصص في اصول الفقه الذي يعمل في مشروع الموسوعه الاصوليه لوزارة الاوقاف الكويتيه بدرس شرح تلخيص روضة الناظر يثني على رسالة جامعيه للشيخ الدكتورمحمد لوح اسمها جناية التاويل الفاسد
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 04:58 ص]ـ
شيخنا الأصولي عثمان بن مرشد أثنى على رسالة صالح العقيل في قوادح القياس
شيخنا الشيخ بكر أثنى على رسالة للشيخ عثمان بن مرشد في المدخل 1/ 140(88/136)
ما هي أفضل الطبعات للكتب الفقهية التالية:
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:45 ص]ـ
الفقه الحنفي:
- غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر للحموي.
- تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لعثمان بن علي الزيلعي.
- الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة لابن نجيم.
الفقه المالكي:
- مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب.
- قوانين الأحكام الشرعية لمحمد بن جزي الكلبي.
- البهجة في شرح التحفة لعلي بن عبدالسلام التسولي.
الفقه الشافعي:
- أسنى المطالب شرح روض الطالب لزكريا الأنصاري الشافعي.
- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشهاب الدين أحمد الرملي.
- تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج لابن الملقن.
- مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج لمحمد الشربيني الخطيب.
الفقه الحنبلي:
- مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى لمصطفى السيوطي الرحيباني.
ـ[ابو الريم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 03:36 ص]ـ
القوانين الفقهية على وشك الاصدار عن الموسوعة الفقهية الكويتية
ومطالب اولى النهى ليس له إلا طبعة واحدة طبعة المكتب الاسلامي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا. هل كتاب القوانين الفقهية هو كتاب "قوانين الأحكام الشرعية لابن جزي" المالكي؟
في انتظار البقية بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:18 ص]ـ
نهاية المحتاج , اعتقد أن افضل طبعة هي طبعة البابي الحلبي وتجدها عند ابن القيم
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:42 ص]ـ
القوانين الفقهية على وشك الاصدار عن الموسوعة الفقهية الكويتية
ومطالب اولى النهى ليس له إلا طبعة واحدة طبعة المكتب الاسلامي
أذا تقصد مطالب النهى شرح غاية المنتهى الذي جمع فيه بين الإقناع والمنتهى هناك طبعة للمكتبة التجارية في 8 مجلدات على حد علمي ولكن المتن طبع مؤخراً طبعة ممتازة في مجلدين كبيرين طباعة فاخرة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا. ننتظر البقية
ـ[ابو الريم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 03:19 م]ـ
نعم القوانين الفقهية لابن جزي
اما مطالب اولى النهى فليت الاخ ليث يتأكد
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:02 م]ـ
نعم القوانين الفقهية لابن جزي
اما مطالب اولى النهى فليت الاخ ليث يتأكد
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=33&aid=6960
والكتاب وجده بمكتبة الرشد بمكة نسخة وحيدة
ـ[ابو الريم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:11 م]ـ
جزيت خيرا يا شيخ ليث
اظن ان الاخ يسأل عن الطبعات المعتمدة المحققة وعلى ذلك انا اجبت
لا الطبعات التجارية الملفقة
فمطالب اولى النهى ليس له إلا طبعة واحدة معتمدة محققه طبعة المكتب الاسلامي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:00 ص]ـ
اظن ان الاخ يسأل عن الطبعات المعتمدة المحققة وعلى ذلك انا اجبت
لا الطبعات التجارية الملفقة
جزاك الله خيرا
هذا هو المقصود، وأعتذر عن عدم التوضيح من البداية
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:25 ص]ـ
"مطالب أولي النهى" (المكتب الإسلامي 6 ج ضخام)
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذا هو المقصود، وأعتذر عن عدم التوضيح من البداية
الطبعة التجارية كثير من عباراتها مضبوطة بالشكل ولكن أخشى من كثرة السقط فيها، وعلى كل حال فإن لم يكن وابل فطل ولقد بحثت عن الكتاب مدة سنة كاملة ما وجدته إلا في الشاملة جزى الله خيراً القائمين عليها وأخيراً وجدت هذه الطبعة التجارية وما وجدت غيرها على كثرة ترددي بين المكاتب في مكة وجدة والطائف.
ولكن في نظري حاشية الروض المربع التي يقوم عليها الشيخ الطيار والشيخ المشيقح والشيخ الغصن خدمت الكتاب والمتن والمذهب، فالنقول فيها من كتب المذهب المتقدمة والمتأخرة مع العناية بالإختيارات الفقهية لفقهاء المذاهب الأخرى فضلاً عن أئمة المذهب كابن عبد البر والنووي، وكذلك تجد فتاوى اللجنة الدائمة والشيخين الجليلين رحمهما الله ابن باز والعثيمين، فالكتاب إذا اكتمل واعتني باخراجه وطباعته سيغني عن غيره ولا يغني غيره عنه وفي نظري القاصر لو لم يكن في مكتبتك إلا زاد المستقنع والروض المربع وحاشية الروض السابقة الذكر لكفتك عن غيرها ففيها الفقه وتفسير الغريب والتعاريف الإصطلاحية والخلاف المذهبي والعالي واختيارات الفقهاء حتى زماننا. فجزى الله خيراً من قام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/137)
بهذا العمل المبارك الجليل ونفعهم به وكتب أجورهم وضاعفها إلى يوم الدين بما خدموا به هذا الكتاب ومن جهد واضح لكل من يقرأ فيه.
وهذا فيما أعلم
والله سبحانه وتعالى أجل وأعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:04 ص]ـ
الطبعة التجارية كثير من عباراتها مضبوطة بالشكل ولكن أخشى من كثرة السقط فيها، وعلى كل حال فإن لم يكن وابل فطل ولقد بحثت عن الكتاب مدة سنة كاملة ما وجدته إلا في الشاملة جزى الله خيراً القائمين عليها وأخيراً وجدت هذه الطبعة التجارية وما وجدت غيرها على كثرة ترددي بين المكاتب في مكة وجدة والطائف.
ولكن في نظري حاشية الروض المربع التي يقوم عليها الشيخ الطيار والشيخ المشيقح والشيخ الغصن خدمت الكتاب والمتن والمذهب، فالنقول فيها من كتب المذهب المتقدمة والمتأخرة مع العناية بالإختيارات الفقهية لفقهاء المذاهب الأخرى فضلاً عن أئمة المذهب كابن عبد البر والنووي، وكذلك تجد فتاوى اللجنة الدائمة والشيخين الجليلين رحمهما الله ابن باز والعثيمين، فالكتاب إذا اكتمل واعتني باخراجه وطباعته سيغني عن غيره ولا يغني غيره عنه وفي نظري القاصر لو لم يكن في مكتبتك إلا زاد المستقنع والروض المربع وحاشية الروض السابقة الذكر لكفتك عن غيرها ففيها الفقه وتفسير الغريب والتعاريف الإصطلاحية والخلاف المذهبي والعالي واختيارات الفقهاء حتى زماننا. فجزى الله خيراً من قام بهذا العمل المبارك الجليل ونفعهم به وكتب أجورهم وضاعفها إلى يوم الدين بما خدموا به هذا الكتاب ومن جهد واضح لكل من يقرأ فيه.
وهذا فيما أعلم
والله سبحانه وتعالى أجل وأعلم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ربما يحتاج الباحث إلى بعض المسائل الدقيقة فلا يجدها في كتاب أو كتابين ويحتاج إلى بحث في كتب كثيرة حتى يجد ضالته: سواء كان رأي عالم أو أصل خلاف أو سببه أو حكم مذهب أو غيره. أما المسائل العامة أو المشهورة فهذه لها كتب كثيرة يغني بعضها عن بعض. والله أعلم(88/138)
تنبيه على تصحيف وقع في شرح النووي على مسلم
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:53 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فهذه تنبيه على تصحيف وقع في شرح النووي على مسلم وتتابع الناس عليه، فقد رأيته في طبعتين سأذكرهما الآن. بل يبدو أن هذا التصحيف قديم في المخطوط؛ ذلك أني وقفت على شرح ابن العطار لكتاب عمدة الأحكام، والمؤلف في كتابه المذكور ينقل مباحث كاملة عن شيخه النووي، فوجدت هذا التصحيف موجودا هنالك كما هو موجود هنا، ولم يشر محقق شرح ابن العطار إلى هذا التصحيف كما يشر إليه محققو شرح النووي!
أما التصحيف فهو في قوله رحمه الله تعالى:
" ... والثانى حملها على كراهة التنزيه والارشاد إلى إعارتها كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه
والصواب في العبارة:
" كما نهي عن بيع الهر بل يتواهبونه"
- ذلك أن بيع الغرر ليس منهيا عنه نهي تنزيه بل تحريم، وقد قال النووي في الكلام عن بيع الهر:
" وأما النهى عن ثمن السنور فهو محمول على أنه لا ينفع أو على أنه نهى تنزيه حتى يعتاد الناس هبته وإعارته والسماحة به كما هو الغالب فإن كان مما ينفع وباعه صح البيع وكان ثمنه حلالا هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة إلا ما حكي ..... "
شرح النووي على مسلم - (10/ 233)
ولا بأس أن نسوق كلام النووي بتمامه في الموضع الذي وقع فيه التصحيف ليتضح المراد من كلامه ويظهر وقوع التصحيف في المخطوط:
قال رحمه الله في سياق كلامه عن النهي عن كراء الأرض:
" واختلف العلماء في كراء الأرض فقال طاوس والحسن البصرى لا يجوز بكل حال سواء أكراها بطعام أو ذهب أو فضة أو بجزء من زرعها لاطلاق حديث النهى عن كراء الأرض وقال الشافعى وأبو حنيفة وكثيرون تجوز إجارتها بالذهب والفضة وبالطعام والثياب وسائر الأشياء سواء كان من جنس ما يزرع فيها أم من غيره ولكن لا تجوز اجارتها بجزء ما يخرج منها كالثلث والربع وهي المخابرة ولا يجوز أيضا أن يشترط له زرع قطعة معينة وقال ربيعة يجوز بالذهب والفضة فقط وقال مالك يجوز بالذهب والفضة وغيرهما الا الطعام وقال أحمد وأبو يوسف ومحمد بن الحسن وجماعة من المالكية وآخرون تجوز اجارتها بالذهب والفضة وتجوز المزارعة بالثلث والربع وغيرهما وبهذا قال بن شريح وبن خزيمة والخطابى وغيرهم من محققى أصحابنا وهو الراجح المختار وسنوضحه في باب المساقاة ان شاء الله تعالى فأما طاوس والحسن فقد ذكرنا حجتهما وأما الشافعى وموافقوه فاعتمدوا بصريح رواية رافع بن خديج وثابت بن الضحاك السابقين في جواز الاجارة بالذهب والفضة ونحوهما
وتأولوا أحاديث النهى تأويلين أحدهما حملها على إجارتها بما على الماذيانات أو بزرع قطعة معينة أو بالثلث والربع ونحو ذلك كما فسره الرواة في هذه الأحاديث التى ذكرناها
والثانى حملها على كراهة التنزيه والارشاد إلى إعارتها كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه ونحو ذلك وهذان التأولان لابد منهما أو من أحدهما للجمع بين الاحاديث وقد أشار إلى هذا التأويل الثانى البخارى وغيره ومعناه عن ابن عباس والله أعلم "
وأرجو ان يكون بذلك قد اتضح المقصود، فالكلام لا يستقيم إذا كان على نحو ما هو موجود في المطبوع، أعني: كما نهي عن بيع الغرر نهي تنزيه.
أما الطبعتان اللتان وقفت على هذا التصحيف فيهما، فهما:
- طبعة دار إحياء التراث العربي. الطبعة الثانية 1392
- طبعة دار المعرفة. الطبعة التاسعة 1423.
تحقيق خليل مأمون شيحا
- ولا أدري هل هذا التصحيف موجود في غيرهما من الطبعات؟؟
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:57 ص]ـ
أخي الكريم أبا الطيب، سأنقل في ما يلي كلاما للنووي وانظر فيه ربما يتغير رأيك فلا ترى ما سبق تصحيفا، والله أعلم:
قال النووي:
النهي عن بيع الغرر أصل من أصول الشرع يدخل تحته مسائل كثيرة جدا ويستثنى من بيع الغرر أمران. أحدهما:
ما يدخل في المبيع تبعا بحيث لو أفرد لم يصح بيعه.
والثاني:
ما يتسامح بمثله أما لحقارته أو للمشقة في تمييزه أو تعيينه ومن جملة ما يدخل تحت هذين الأمرين بيع أساس البناء واللبن في ضرع الدابة والحمل في بطنها والقطن الحشو في الجبة." أهـ
[الشوكاني، نيل الأوطار،ج/5]
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:50 ص]ـ
أخي الفاضل/ أبا الأشبال
شكرا لك أولى على مرورك
وشكرا لك أخرى على نقلك
قد أعدت النظر فيما زعمتُ أنا، وفيما نقلتَ أنت، فوجدتُ أن التصحيف على حاله باقيا!!
وهذا لأمران:
1 - أن السياق يأبى أن يكون الكلام على بيع الغرر، إذ كيف يتواهبه الناس؟
2 - في النقل عن النووي أن بيع الغرر أصل من أصول الشرع- وهو للتحريم بلا ريب-، واستثني من ذلك حالتان وحكمهما الجواز.
ففهم من هذا أن بيع الغرر إما أن يكون منهيا عنه نهي تحريم، وإما أن يكون جائزا كما في الحالتين اللتين ذكرهما النووي، وليس ثمة حالة ثالثة لبيع الغرر ليكون منهيا عنه فيها نهي تنزيه؛ والذي في موضع التصحيف: أن العلماء حملوا النهي عن كراء الأرض على أنه نهي تنزيه كما جعلوا النهي في بيع الهر نهي تنزيه، فالشارع يرشد إلى إعارة الأرض لا كرائها كما يرشد إلى إعارة الهر وتواهبه لا بيعه.
أفإذا وضعنا جملة " كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه"يكون الكلام منسجما ومستقيما؟؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/139)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:38 ص]ـ
الأمر كما قال الأخ الكريم (أبو الطيب الروبي) فهو تحريف واضح، ورجعتُ إلى ثلاث نسخ خطية فوجدته الهر لا الغرر
هذه واحدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68406&stc=1&d=1245569505
وهذه الثانية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68407&stc=1&d=1245569511
وهذه الثالثة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68408&stc=1&d=1245569857
موفق إن شاء الله.
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 11:31 ص]ـ
الأمر كما قال الأخ الكريم (أبو الطيب الروبي) فهو تحريف واضح، ورجعتُ إلى ثلاث نسخ خطية فوجدته الهر لا الغرر
هذه واحدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68406&stc=1&d=1245569505
وهذه الثانية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68407&stc=1&d=1245569511
وهذه الثالثة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68408&stc=1&d=1245569857
موفق إن شاء الله.
جزاكم الله خير الجزاء وأوفاه وبارك فيكم ونفع بكم!
هل بمقدروكم الرجوع إلى نسختكم المخطوطة من شرح ابن العطار على عمدة الأحكام لنعرف هل التصحيف في تلكم النسخة كما هو في النسخة التي طبع منها الكتاب؟
وهذا لأمران:
وهذا لأمرين!!
نعوذ بالله من العجلة، ونسأله الستر!!!
قال عبد الملك بن مروان: اللحن في اللغة كالجدري في الوجه!
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[22 - 06 - 09, 06:25 م]ـ
أخي الفاضل/ أبا الأشبال
شكرا لك أولى على مرورك
وشكرا لك أخرى على نقلك
قد أعدت النظر فيما زعمتُ أنا، وفيما نقلتَ أنت، فوجدتُ أن التصحيف على حاله باقيا!!
وهذا لأمران:
1 - أن السياق يأبى أن يكون الكلام على بيع الغرر، إذ كيف يتواهبه الناس؟
2 - في النقل عن النووي أن بيع الغرر أصل من أصول الشرع- وهو للتحريم بلا ريب-، واستثني من ذلك حالتان وحكمهما الجواز.
ففهم من هذا أن بيع الغرر إما أن يكون منهيا عنه نهي تحريم، وإما أن يكون جائزا كما في الحالتين اللتين ذكرهما النووي، وليس ثمة حالة ثالثة لبيع الغرر ليكون منهيا عنه فيها نهي تنزيه؛ والذي في موضع التصحيف: أن العلماء حملوا النهي عن كراء الأرض على أنه نهي تنزيه كما جعلوا النهي في بيع الهر نهي تنزيه، فالشارع يرشد إلى إعارة الأرض لا كرائها كما يرشد إلى إعارة الهر وتواهبه لا بيعه.
أفإذا وضعنا جملة " كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه"يكون الكلام منسجما ومستقيما؟؟!!
أخي الفاضل أبا الطيب أشكر لك تقديرك لمرور اخوانك.
يقول الشيخ عبد المحسن العبيكان:
" جاءت نصوص أخرى تدل على انه يغتفر الغرر اليسير فليس كل غرر محرم كما في بيع الدابة الحامل ولاشك أن الثمن يزيد لأجل الحمل وهو مجهول هل هو ذكر أو أنثى وهل هو واحد أو أكثر وهل تلده حياً أم ميتاً " أهـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> والله أعلم وأحكم.</ o:p>
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[22 - 06 - 09, 08:34 م]ـ
وللفائدة وحتى يتضح المقصود:
كشاف القناع:
" (وَلَا) يَصِحُّ بَيْعُ الْحَمْلِ أَيْضًا (بِأَنْ يَعْقِدَ مَعَ أُمِّهِ عَلَيْهِ مَعَهَا) أَيْ مَعَ أُمِّهِ لِعُمُومِ مَا سَبَقَ."
شرح ابن بطال:
وقال آخرون: معنى بيع حبل الحبلة: هو النهى عن بيع الجنين فى بطن أمه، فلا يجوز بيع ما لم يخلق، ولا بيع ما لا تقع عليه العين، ولا يحيط به العلم. هذا قول أحمد وإسحاق وأبى عبيد.
وقال آخرون: معنى بيع حبل الحبلة: هو النهى عن بيع الجنين فى بطن أمه، فلا يجوز بيع ما لم يخلق، ولا بيع ما لا تقع عليه العين، ولا يحيط به العلم. هذا قول أحمد وإسحاق وأبى عبيد.
قال ابن المنذر: فأى ذلك كان فالبيع فيه باطل من وجوه، وكذلك يبطل كل ما كان فى معناه مما يحتمل أن يكون موجودًا أو غير موجود، وهذا كله من أكل المال بالباطل، وقد نهى الله عن ذلك.
فإن قيل: فقد ذكر الطبرى عن ابن عون، عن ابن سيرين قال: لا أعلم ببيع الغرر بأسًا. وذكر ابن المنذر عن ابن سيرين قال: لا بأس ببيع العبد الآبق إذا كان علمهما فيه واحد، وحكى مثله عن شريح، وذكر عن ابن عمر أنه اشترى من بعض ولده بعيرًا شاردًا.
فالجواب: أن الغرر هو ما يجوز أن يوجد وأن لا يوجد كحبل الحبلة وشبهه، وكل شىء لا يعلم المشترى هل يحصل له أم لا، فشراؤه غير جائز، لأنه غرر، وكل شىء حاصل للمشترى أو يعلم فى الغالب أنه يحصل له فشراؤه جائز، هذا أصل البيوع، إذا كان الغرر فيها الغالب لم يجز، وإذا كان يسيرًا تبعًا جاز، لأنها لا تخلو منه، ولو منع البيع حتى لا يكون فيه غرر وإن قل لأضر ذلك بالناس، وقد منع رسول الله بيع الثمرة قبل بدو صلاحها على التبقية، ولو بدا صلاحها جاز بيعها على التبقية لأن الغرر قد قل فيها.
فإن قيل: يحتمل قول ابن سيرين: أنه لا بأس ببيع الغرر إن سلم. فالجواب: أن السلامة وإن كانت فإنما هى فى المال، والمال لا يراعى فى البيوع فى الأكثر من مذاهب أهل العلم، وإنما تراعى السلامة فى حال عقد البيع، وقد ذكرنا أن الغرر هو ما يجوز أن يوجد وألا يوجد، وهذا المعنى موجود فى عقد الغرر وإن سلم ماله، فلذلك لم يجز، وقد يمكن أن يكون ابن سيرين ومن أجاز بيع الغرر لم يبلغهم نهى النبى - عليه السلام - عن ذلك، ولا حجة لأحد خالف السنة." أهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/140)
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 08:54 ص]ـ
أخي الفاضل أبا الطيب أشكر لك تقديرك لمرور اخوانك.
يقول الشيخ عبد المحسن العبيكان:
" جاءت نصوص أخرى تدل على انه يغتفر الغرر اليسير فليس كل غرر محرم كما في بيع الدابة الحامل ولاشك أن الثمن يزيد لأجل الحمل وهو مجهول هل هو ذكر أو أنثى وهل هو واحد أو أكثر وهل تلده حياً أم ميتاً " أهـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> والله أعلم وأحكم.</ o:p>
أخي الفاضل/ ابا الأشبال- بارك الله فيكم!
و أشكرك ثالثة!!
غير أني لا أدري قصدك بهذا النقل عن العبيكان أهو إثراء الموضوع بالكلام عن بيع الغرر، فهذا خارج عما نحن بصدده من إثبات التصحيف في تلك الطبعات من شرح النووي على مسلم، وقد قطع أخونا الفاضل أبو الفرج قول كل خطيب بما نقله وصوره؟!
أم أنك تريد الاستدراك على كلامي في بيان حكم الغرر؟؟!!
لو كان هذا كذلك فما أُراك إلا قد نظرت في مشاركتي على عجل شديد وبدون تركيز، وإلا فما الفرق بين ما وضحته من كلام النووي بقولي:
ففهم من هذا أن بيع الغرر إما أن يكون منهيا عنه نهي تحريم، وإما أن يكون جائزا كما في الحالتين اللتين ذكرهما النووي
وبين ما نقلته عن العبيكان:
يقول الشيخ عبد المحسن العبيكان:
" جاءت نصوص أخرى تدل على انه يغتفر الغرر اليسير فليس كل غرر محرم كما في بيع الدابة الحامل ولاشك أن الثمن يزيد لأجل الحمل وهو مجهول هل هو ذكر أو أنثى وهل هو واحد أو أكثر وهل تلده حياً أم ميتاً " أهـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> والله أعلم وأحكم.</ o:p>
على كل حال أكرر لك شكري وتقديري، وجزاك الله خير الجزاء!!
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 06 - 09, 01:08 م]ـ
أشكرك أخي أبا الطيب على حلمك وصبرك.
وما أنا إلا بشر يرد علي الخطأ والنسيان وعدم الانتباه.
وكل ما نقلته سابقا يدور في وجهة نظري حول قضية التصحيف المنقول آنفاً.
أرى أخي الكريم أن النووي يقسم الغرر إلى الأقسام التالية:
1 - الغرر المحرم الذي يمكن الاحتراز منه.
2 - الغرر الذي لا يمكن الاحتراز منه إلا بمشقة.
3 - الغرر الحقير.
وفي وجهة نظري أن النووي يرى أن:
1 - منفعة الأرض الزراعية.
2 - الهر.
3 - حبل الحبلى عند بيع الأم.
من الغرر الذي لا يمكن الاحتراز منه إلا بمشقة فهو يراه من المشتبهات، والتي يتخلص منه بأن يهدى فلا يحسب ثمنه عند البيع.
قال صلى الله عليه وسلم:
" إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ " أخرجه مسلم في صحيحه.
لذلك لم أرى بأسا في التعبير السابق وخصوصا أن الحديث يدور حول أحد الأمثلة السابقة فهي من أقسام بيع الغرر ولا غضاضة في إطلاق هذا الاصطلاح كما يظهر من كلام العلماء في النصوص التي نقلت.والله أعلم وأحكم.
قال النووي في شرح صحيح مسلم:
وَأَمَّا النَّهْي عَنْ بَيْع الْغَرَر فَهُوَ أَصْل عَظِيم مِنْ أُصُول كِتَاب الْبُيُوع، وَلِهَذَا قَدَّمَهُ مُسْلِم وَيَدْخُل فِيهِ مَسَائِل كَثِيرَة غَيْر مُنْحَصِرَة كَبَيْعِ الْآبِق وَالْمَعْدُوم وَالْمَجْهُول وَمَا لَا يَقْدِر عَلَى تَسْلِيمه وَمَا لَمْ يَتِمّ مِلْك الْبَائِع عَلَيْهِ وَبَيْع السَّمَك فِي الْمَاء الْكَثِير وَاللَّبَن فِي الضَّرْع وَبَيْع الْحَمْل فِي الْبَطْن وَبَيْع بَعْض الصُّبْرَة مُبْهَمًا وَبَيْع ثَوْب مِنْ أَثْوَاب وَشَاة مِنْ شِيَاه وَنَظَائِر ذَلِكَ، وَكُلّ هَذَا بَيْعه بَاطِل لِأَنَّهُ غَرَر مِنْ غَيْر حَاجَة.
وَقَدْ يَحْتَمِل بَعْض الْغَرَر بَيْعًا إِذَا دَعَتْ إِلَيْهِ حَاجَة كَالْجَهْلِ بِأَسَاسِ الدَّار وَكَمَا إِذَا بَاعَ الشَّاة الْحَامِل وَاَلَّتِي فِي ضَرْعهَا لَبَن فَإِنَّهُ يَصِحّ لِلْبَيْعِ، لِأَنَّ الْأَسَاس تَابِع لِلظَّاهِرِ مِنْ الدَّار، وَلِأَنَّ الْحَاجَة تَدْعُو إِلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِن رُؤْيَته. وَكَذَا الْقَوْل فِي حَمْل الشَّاة وَلَبَنهَا. وَكَذَلِكَ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَاز أَشْيَاء فِيهَا غَرَر حَقِير، مِنْهَا أَنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى صِحَّة بَيْع الْجُبَّة الْمَحْشُوَّة وَإِنْ لَمْ يُرَ حَشْوهَا، وَلَوْ بِيعَ حَشْوهَا بِانْفِرَادِهِ لَمْ يَجُزْ. وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَاز إِجَارَة الدَّار وَالدَّابَّة وَالثَّوْب وَنَحْو ذَلِكَ شَهْرًا مَعَ أَنَّ الشَّهْر قَدْ يَكُون ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَقَدْ يَكُون تِسْعَة وَعِشْرِينَ. وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَاز دُخُول الْحَمَّام بِالْأُجْرَةِ مَعَ اِخْتِلَاف النَّاس فِي اِسْتِعْمَالهمْ الْمَاء وَفِي قَدْر مُكْثهمْ. وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَاز الشُّرْب مِنْ السِّقَاء بِالْعِوَضِ مَعَ جَهَالَة قَدْر الْمَشْرُوب وَاخْتِلَاف عَادَة الشَّارِبِينَ وَعَكْس هَذَا. وَأَجْمَعُوا عَلَى بُطْلَان بَيْع الْأَجِنَّة فِي الْبُطُون وَالطَّيْر فِي الْهَوَاء.
قَالَ الْعُلَمَاء: مَدَار الْبُطْلَان بِسَبَبِ الْغَرَر. وَالصِّحَّة مَعَ وُجُوده عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ أَنَّهُنَّ إِنْ دَعَتْ حَاجَة إِلَى اِرْتِكَاب الْغَرَر وَلَا يُمْكِن الِاحْتِرَاز عَنْهُ إِلَّا بِمَشَقَّةٍ وَكَانَ الْغَرَر حَقِيرًا جَازَ الْبَيْع وَإِلَّا فَلَا، وَمَا وَقَعَ فِي بَعْض مَسَائِل الْبَاب مِنْ اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء فِي صِحَّة الْبَيْع فِيهَا وَفَسَاده كَبَيْعِ الْعَيْن الْغَائِبَة مَبْنِيّ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَة، فَبَعْضهمْ يَرَى أَنَّ الْغَرَر حَقِير فَيَجْعَلهُ كَالْمَعْدُومِ فَيَصِحّ الْبَيْع، وَبَعْضهمْ يَرَاهُ لَيْسَ بِحَقِيرٍ فَيَبْطُل الْبَيْع وَاَللَّه أَعْلَم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/141)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 05:32 م]ـ
يا أبا الأشبال ما دخل الهر في بيع الغرر؟!!
هذا كان تصحيف، فمن أين لك بهذه وجهة النظر أن النووي يراه من الغرر الذي لا يمكن الاحتراز منه إلا بمشقة؟!!
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:36 م]ـ
يا أبا الأشبال ما دخل الهر في بيع الغرر؟!!
هذا كان تصحيف، فمن أين لك بهذه وجهة النظر أن النووي يراه من الغرر الذي لا يمكن الاحتراز منه إلا بمشقة؟!!
ما انقدح في الذهن أن النووي يعقد مقارنة بين عقد المنفعة الذي فيه غرر يسير وعقد البيع الذي فيه غرر يسير.
وإذا قلت ما دخل القط في بيع الغرر، فأنت قد قلت أن التصحيف ليس تصحيفا، فالكراء فيه غرر كما ذكر أهل العلم،:
قال الشيخ عبدالمحسن الزامل:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكان في أول الأمر أمر الرسول -عليه الصلاة والسلام- لما قدموا المدينة أمرهم برفق إخوانهم ونهاهم عن الكراء، أمر الأنصار أن يرفقوا بإخوانهم المهاجرين وأن يقاسموهم وأن يشاركوهم، ثم بعد ذلك لما توسعوا -رضي الله عنهم- أو حصل لهم شيء من السعة أجاز كراء الأرض، ثم بعد ذلك جاء النهي عن نوع من الكراء خاص، أو النهي عن المخابرة في بعضها. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والصواب أن ما جاء من النهي عن المخابرة، أو النهي عن المؤاجرة يُحمَل على المخابرة التي فيها ظلم وفيها ضرر، وكيف هي؟ مثل ما قال رافع -رضي الله عنه- أنه كانوا يزارعون وكان المزارع الذي يدفع أرضه للعامل ويقول: لي ما على الماذيانات وأقبال الجداول، والماذيانات وهي السواقي ما يجرى معها الماء أو أقبال الجداول رءوس الجداول، يشترط مثلا الزرع الذي يكون قريبا من الماء، أو الزرع الذي يكون قريبا من رأس النهر أو قريبا من محل مجرى الماء، أو يقول مثلا أزارعك على هذه الأرض ولي ما كان قريبا من البئر، أو مثلا ما في جهتها الغربية أو الجنوبية أو الشمالية أو الشرقية، أو لي ما نبت في هذه البقعة أو لثمرة هذه النخلات، أو ما أشبه ذلك، هذا هو الذي نهى النبي عليه الصلاة والسلام. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وما جاء من الأخبار بعد ذلك من النهي عن المخابرة، أو النهي عن المؤاجرة، فهو نهي عن مؤاجرة خاصة، وهي أن يكون له زرع بقعة معينة أو مكان معين، أو ثمرة نخلات معينة فهذا هو الغرر و المخاطرة؛ لأن فيه ظلما، وذلك أنه يجوز أن لا يثمر شيء من الزرع أو البستان إلا هذا الشيء المحدد، فيكون فيه ضرر بالعامل ويكون نوع قمار في حقه من أنه غرم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أو بالعكس ربما لم تنبت هذه البقعة وأنبت في الأرض كلها ولم تنبت هذه البقعة، فيكون ضرر بصاحب الأرض، والعقد إذا دار بين الغرر والمخاطرة، أو بين الغرم والغر فيحرم، وبهذا قال الليث -رحمه الله- إن الذي نهى عنه الشارع أو نهى عنه النبي -عليه الصلاة والسلام- هو أمر إذا رآه ذو البصيرة في الحلال وفي الحرام علم أنه غرر ومخاطرة، وهو كما قال -رحمه الله- أنه نهى عن الشيء الذي يكون فيه غرر ومخاطرة." أهـ
أما ما يخص القطط:
قال الشيخ ابن عثيمين:
«أما الهر» فالواقع أن فيه نفعاً؛ لأنه يأكل الفأر، والحشرات، والأوزاغ والصراصر، وبعض الهررة يدور على الإنسان إذا نام، وتجد لصدره صوتاً وحركة، وإذا قرب من الإنسان النائم أي حشرة ضربها بيده، ثم إن اشتهاها أكلها أو تركها، فهذا نفع، ولهذا قال الفقهاء: إنه يجوز بيع الهر، لكن قد ورد في صحيح مسلم أن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن بيع الهر، ولهذا اختلف العلماء في ذلك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فمنهم من أجازه، وحمل الحديث الذي فيه النهي على هرٍّ لا فائدة منه؛ لأن أكثر الهررة معتدٍ، لكن إذا وجدنا هرًّا مربى ينتفع به فالقول بجواز بيعه ظاهر؛ لأن فيه نفعاً.< o:p></o:p>
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18095.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18095.shtml)<o:p></o:p>
أما ما يخص إدراج بيع القط في خانة بيع الغرر:
ربما فعل هذا ابن حزم في النص التالي:
"
وروينا مثل قول مالك عن عطاء، وابن سيرين ; لأن كتابة المكاتب إنما تجب بالنجوم، ولا تجب قبل ذلك، فمن باعها فقد باع ما لا يملك بعد، ولا يدري أيجب له أم لا؟ وأيضا: فليست عينا معينة، فلا يدري البائع أي شيء باع من نوع ما باع، ولا يدري المشتري ما اشترى، فهو بيع غرر، ومجهول العين، وأكل مال بالباطل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإن قيل: فقد روي عن جابر أنه أجاز بيعها؟ قلنا: وكم قصة رويت عن جابر خالفتموها -: منها: قوله الذي قد أوردنا أن لا يباع شيء اشتري كائنا ما كان إلا حتى يقبض وقوله: العمرة فريضة، وقوله: لا يحرم أحد قبل أشهر الحج بالحج وقوله: لا يجوز ثمن الهر." أهـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/142)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:46 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فهذه تنبيه على تصحيف وقع في شرح النووي على مسلم وتتابع الناس عليه، فقد رأيته في طبعتين سأذكرهما الآن. بل يبدو أن هذا التصحيف قديم في المخطوط؛ ذلك أني وقفت على شرح ابن العطار لكتاب عمدة الأحكام، والمؤلف في كتابه المذكور ينقل مباحث كاملة عن شيخه النووي، فوجدت هذا التصحيف موجودا هنالك كما هو موجود هنا، ولم يشر محقق شرح ابن العطار إلى هذا التصحيف كما يشر إليه محققو شرح النووي!
أما التصحيف فهو في قوله رحمه الله تعالى:
" ... والثانى حملها على كراهة التنزيه والارشاد إلى إعارتها كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه
والصواب في العبارة:
" كما نهي عن بيع الهر بل يتواهبونه"
والسياق مع المعلومات التي قيلت سابقا أوصلني إلى فهم النص كما يلي:
والثاني حملها (أي المعاملة السابقة - الإجارة التي فيها غرر) على كراهة التنزيه والإرشاد إلى إعارتها كما (أن بيع الغرر المنهي عنه نهي تنزيه مكروه) بل يتواهبونه.
والله أعلم
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:10 م]ـ
وما أنا إلا بشر يرد علي الخطأ والنسيان وعدم الانتباه.
.
وهل كلنا إلا ذلك الرجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي الفاضل / أبا الأشبال
شكرا لك رابعة على تواصلك.
- قولك:
والسياق مع المعلومات التي قيلت سابقا أوصلني إلى فهم النص كما يلي:
والثاني حملها (أي المعاملة السابقة - الإجارة التي فيها غرر) على كراهة التنزيه والإرشاد إلى إعارتها كما (أن بيع الغرر المنهي عنه نهي تنزيه مكروه) بل يتواهبونه.
والله أعلم
أما ما يخص إدراج بيع القط في خانة بيع الغرر:
ربما فعل هذا ابن حزم في النص التالي:
"
[ size=5] وروينا مثل قول مالك عن عطاء، وابن سيرين ; لأن كتابة المكاتب إنما تجب بالنجوم، ولا تجب قبل ذلك، فمن باعها فقد باع ما لا يملك بعد، ولا يدري أيجب له أم لا؟ وأيضا: فليست عينا معينة، فلا يدري البائع أي شيء باع من نوع ما باع، ولا يدري المشتري ما اشترى، فهو بيع غرر، ومجهول العين، وأكل مال بالباطل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإن قيل: فقد روي عن جابر أنه أجاز بيعها؟ قلنا: وكم قصة رويت عن جابر خالفتموها -: منها: قوله الذي قد أوردنا أن لا يباع شيء اشتري كائنا ما كان إلا حتى يقبض وقوله: العمرة فريضة، وقوله: لا يحرم أحد قبل أشهر الحج بالحج وقوله: لا يجوز ثمن الهر." أهـ< o:p></o:p>
( بخصوص المشاركة الأولى:
- هذا الفهم قد كان يمكن أن يكون له وجه - على بعده- لو لم يكن الفاضل أبو الفرج صور ما صوره من ثلاث نسخ خطية فيها إثبات العبارة على الوجه الصحيح.
أما وقد جاء نهر الله فقد بطل نهر معمر (أو كما قالوا)!
- وأما الثانية
- استدلالك بدخول الهر في بيع الغرر بهذا الكلام فيه نظر طويل جدا جدا، ولو أعدت التأمل لرجعت عنه فورا!
وإلا فهل " العمرة فريضة " هو من بيع الغرر؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
أكرر لك شكري!
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لإ إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:27 م]ـ
.
أما وقد جاء نهر الله فقد بطل نهر معمر (أو كما قالوا)!
الصواب: نهر معقل، أستاذي الكريم (:
وهو نهر شهير بالبصرة، وأحيانًا يضرب المثل ويُنسب إلى نهر عيس ببغداد، وهو نهر يخرج من الفرات،ويصبُّ إلى دجلة، ويُنسب إلى: (عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس)،والنهران عليهما أكثر الضياع الفاخرة والبساتين النزهة ببغداد وإنما يريدون بنهر الله البحر والمطر والسيل فإنها تغلب سائر المياه والأنهار وتطم عليها ولا أعرف نهرا مخصوصا بهذه الإضافة سواهما، ولكن الأول أشهر.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا الطيب ووفقكم الله.
وأتمنى أن أعرف أسماء النسخ التي نقل منها أخي أبا الفرج إن سمح وقته، وإن كانت هناك نسخ أخرى لم تراجع.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:30 م]ـ
- وأما الثانية
- استدلالك بدخول الهر في بيع الغرر بهذا الكلام فيه نظر طويل جدا جدا، ولو أعدت التأمل لرجعت عنه فورا!
وإلا فهل " العمرة فريضة " هو من بيع الغرر؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/143)
أكرر لك شكري!
!
تعريف الغرر:
لغة: الخطر، وغره خدعه.
وفي الاصطلاح:
المعنى العام للغرر:
هو جهالة ما يؤول إليه عاقبة العقد.
وعرفه البعض:
" ما شك في حصول أحد عوضيه أو مقصوده منه غالبا "
قال الشيخ ابن عثيمين:
«أما الهر» فالواقع أن فيه نفعاً؛ لأنه يأكل الفأر، والحشرات، والأوزاغ والصراصر، وبعض الهررة يدور على الإنسان إذا نام، وتجد لصدره صوتاً وحركة، وإذا قرب من الإنسان النائم أي حشرة ضربها بيده، ثم إن اشتهاها أكلها أو تركها، فهذا نفع، ولهذا قال الفقهاء: إنه يجوز بيع الهر، لكن قد ورد في صحيح مسلم أن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن بيع الهر، ولهذا اختلف العلماء في ذلك.
فمنهم من أجازه، وحمل الحديث الذي فيه النهي على هرٍّ لا فائدة منه؛ لأن أكثر الهررة معتدٍ، لكن إذا وجدنا هرًّا مربى ينتفع به فالقول بجواز بيعه ظاهر؛ لأن فيه نفعاً.<? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
ألا ترى بذلك أن بيع الهر يدخل تحت بيع الغرر بتأمل الحكمة التي استنبطها أهل العلم من النهي عن بيع الهر.
أما ما يخص ابن حزم فقد أكد بالدليل أن بيع الهر لا يجوز بقوله السابق، حيث أن دخول بيع الهر تحت بيع الغرر بالتأكيد يحكمه الدليل بما أنه قد ورد وقد ثبت عند ابن حزم وأنا معه:
"
وروينا مثل قول مالك عن عطاء، وابن سيرين ; لأن كتابة المكاتب إنما تجب بالنجوم، ولا تجب قبل ذلك، فمن باعها فقد باع ما لا يملك بعد، ولا يدري أيجب له أم لا؟ وأيضا: فليست عينا معينة، فلا يدري البائع أي شيء باع من نوع ما باع، ولا يدري المشتري ما اشترى، فهو بيع غرر، ومجهول العين، وأكل مال بالباطل. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإن قيل: فقد روي عن جابر أنه أجاز بيعها؟ قلنا: وكم قصة رويت عن جابر خالفتموها -: منها: قوله الذي قد أوردنا أن لا يباع شيء اشتري كائنا ما كان إلا حتى يقبض وقوله: العمرة فريضة، وقوله: لا يحرم أحد قبل أشهر الحج بالحج وقوله: لا يجوز ثمن الهر." أهـ< o:p></o:p>
حيث عرف ابن حزم بيع الغرر:
بأنه بيع مجهول العين، وأكل الناس بالباطل.
وقال ابن حزم في مكان آخر:
مسألة ولا يحل بيع الهر فمن اضطر إليه لاذى الفأر فواجب على من عنده منها فضل عن حاجته أن يعطيه منها ما يدفع به الله تعالى عنه الضرر كما قلنا فيمن اضطر إلى الكلب ولا فرق * برهان ذلك ما روينا من طريق مسلم حدثنى سلمة بن شبيب قال: نا الحسن بن أعين نا معقل عن أبى الزبير قال: سألت جابر بن عبد الله عن ثمن الكلب.< o:p></o:p>
والسنور؟ فقال زجر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم * قال أبو محمد: الزجر أشد النهى * وروينا من طريق قاسم ابن أصبغ نا محمد بن وضاح نا محمد بن أدم نا عبد الله بن المبارك نا حماد بن سلمة عن أبى الزبير عن عبد الله انه كره ثمن الكلب والسنور، فهذه فتيا جابر لما روى ولا نعرف له مخالفا من الصحابة *" أهـ
والله أعلم.< o:p></o:p>
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 03:35 م]ـ
الصواب: نهر معقل، أستاذي الكريم (:
وهو نهر شهير بالبصرة، وأحيانًا يضرب المثل ويُنسب إلى نهر عيس ببغداد، وهو نهر يخرج من الفرات،ويصبُّ إلى دجلة، ويُنسب إلى: (عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس)،والنهران عليهما أكثر الضياع الفاخرة والبساتين النزهة ببغداد وإنما يريدون بنهر الله البحر والمطر والسيل فإنها تغلب سائر المياه والأنهار وتطم عليها ولا أعرف نهرا مخصوصا بهذه الإضافة سواهما، ولكن الأول أشهر.
وجزاكم الله خيرًا
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا أستاذنا الفاضل!
خانتني الذاكرة كالعادة!
غير أنه لا يخفى عليكم أنه متى ما جاء نهر الله بطلت أنهار معقل ومعمر وأبي الفرج وأبي الأشبال وأبي الطيب وجميع أعضاء ملتقى أهل الحديث!!! (ابتسامة)
أخي الكريم أبا الأشبال!
فهمني الله وإياكم وعلمني وإياكم!
خوفا مني من أن تخرج المناقشة إلى المراء، فإني متوقف عن المناقشة، فسامحني، وهذا ما وصل إليه باع فهمي فاعذرني!
ورعاك ربي وسددك!
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:54 م]ـ
أخي الكريم أبا الأشبال!
فهمني الله وإياكم وعلمني وإياكم!
خوفا مني من أن تخرج المناقشة إلى المراء، فإني متوقف عن المناقشة، فسامحني، وهذا ما وصل إليه باع فهمي فاعذرني!
ورعاك ربي وسددك!
أخي الكريم أبا الطيب أظنني فيما سبق أجبت عن استفساراتك
واستفدت من كوني عضوا في هذا الملتقى العلمي
فالله وحده يعلم كم استفدت مما سبق
وأسأل الله تعالى أن يوفقكم جميعا لما يحب ويرضى.(88/144)
كيف لى ان اصنع فهارس؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كنت اود ان اصنع فهرس لكتب الحديث لدى.
فكيف لى عمل ذلك؟
اذا كان لدى الاخوة افكار لعمل الفهارس فليرشدونا اليها مع ذكر امثلة إن امكن.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ساري الشامسي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:13 ص]ـ
ما هي كتب الحديث التي تقصدها
هل السنن ام المسانيد ام المجاميع ام .. الخ
وان كنت تقصد كتبٌ معينة , فعليك بمطالعة الفهرس الذي اعده الشيخ الالباني لنفسه لمسند الامام أحمد رحمه الله. حتى تستفيد من طريقته في عمل الفهرس ...
وتختار الطريقة التي تود تصنيف او ترتيب الفهراس عليها سواء عن طريق " موضوع الحديث " مثل حديث انما الاعمال بالنيات "
فيكون موضوع الحديث النية.
او تختار اول لفظة من الحديث , وترتبها على حروف المعجم وهذه أفضل واسهل طريقه للباحث عندة بغيته لحديث معين.
وتكتب اول طرف الحديث مثل " إنما الاعمال بالنيات ... " وبعدها ترمز له برمز خ أي البخاري او اي رمز تختاره انته للبخاري
ثم ترمز للباب مثل " إيمان " رقم الباب 2 ورقم الصفحة " 14
فيكون: خ , ايمان , 2, 14
واذا تكرر الحديث في نفس الكتاب في كتاب آخر للبخاري نفسه
فيكون خ ايمان 14, 2 , الاكراه 3 , أدب 42
والمعنى ان الحديث في صحيح البخاري باب الايمان رقم الباب2 والصفحة 14 .. وفي نفس الكتاب باب الاكراه , 1, وفي كتاب الادب المفرد رقم كذا وكذا
وجزاك الله خير.
ـ[ساري الشامسي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:35 ص]ـ
والنتيجه: خ ايمان 2, 14 اكراه 1 , 30, خب 42 , 22
خب:للبخاري في الادب المفرد
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك اخى وجزاك الله خيرا عنى(88/145)
تفريغ مدارج السالكين للشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:51 م]ـ
http://www.salafvoice.com/sitefiles/attachments/att_54.zip
ـ[القاسم موسى]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:57 ص]ـ
للرفع(88/146)
تحريف أو سقط في كتاب التمهيد أدى إلى الطعن في إسماعيل بن علية ـ رحمه الله ـ
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:26 ص]ـ
قال الإمام ابن عبد البر في كتابه " التمهيد " (6/ 295 ـ 296): وهذا مجتمع عليه عند العلماء، أن الطعام بالطعام لا يجوز إلا يدا بيد، مدخرا أو غير مدخر، إلا إسماعيل بن علية، فإنه شذ فأجاز التفاضل والنساء في الجنسين إذا اختلفا من المكيل ومن الموزون .. . . .. ثم قال: وإسماعيل بن علية هذا له شذوذ كثير، ومذاهب (كذا في المطبوع، وصوابه: ومذاهبه) عند أهل السنة مهجورة، وليس قوله عندهم مما يعد خلافا، ولا يعرج عليه. أهـ.
قلت: وهذا تحريف أو سقط قبيح، فإن الإمام إسماعيل بن علية إمام من أئمة أهل السنة والجماعة وقوله مقبول عند أهل السنة والجماعة ويعتد بقوله، ولكن المقصود بكلام ابن عبد البر هو ابنه إبراهيم بن إسماعيل بن علية وهو جهمي ضال.
ودليلي على هذا السقط أو التحريف هو لسان الميزان للحافظ ابن حجر (1/ 243) فقد ذكر قول ابن عبد البر في إبراهيم بن إسماعيل بن علية وليس في أبيه الإمام إسماعيل بن علية ـ رحمه الله تعالى ـ
ولم يعرف محقق التمهيد هذا التحريف،
وهناك تحريف آخر في ص 296 فقد قال الحافظ ابن عبد البر: وذكر ابن جريج عن إسماعيل بن علية وأيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر أنه باع صاعي تمر بالغابة ..
وصوابه: عن إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى. .
والتصويب من الاستذكار (20/ 42)
والله الموفق.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[21 - 06 - 09, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا التوضيح الهام.
وإنني أحذر إخواني من طلبة العلم من النقل عن طبعة التمهيد المغربية هذه ففيها من التصحيف والتحريف ما يعجز الباحثُ عن وصفه.
وفي هذه الصفحة تحديدًا والتي وقعت فيها هذه الطامة، أنقل ما يلي:
التمهيد 463 - (6/ 295)
قال أبو عُمَر: وهذا مجتمع عليه عند العلماء أن الطعام بالطعام لا يجوز إلا يدا بيد مدخرا كان، أَو غير مدخر إلا إبراهيم ابن عُلَيَّة (1)، فإنه شذ فأجاز التفاضل والنساء في الجنسين إذا اختلفا من المكيل ومن الموزون قياسا على إجماعهم في إجازة بيع الذهب، أَو الفضة بالرصاص والنحاس والحديد والزعفران والمسك وسائر الموزونات (2) نساءً.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "إسماعيل بن علية"، وهو تصحيفٌ قبيحٌ، وجاء على الصواب في "موسوعة شروح الموطأ" 16/ 495، وإسماعيل ابن علية، من كبار علماء الحديث، وهو شيخ أحمد بن حنبل، وكفى، أما ابنه إبراهيم بن إسماعيل ابن علية، فقال ابن حَجَر: جهميٌّ، هالكٌ، كان يُناظر ويقول بخلق القرآن.، ثم نقل ابن حجر قول ابن عبد البر هذا في ترجمة إبراهيم ابن علية، فقال: قال ابن عَبد البر: له شذوذٌ كثيرةٌ، ومذاهبه عند أهل السنة مهجورة، وليس قوله عندهم مما يُعد خلافا. "لسان الميزان" 1/ 243.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "المزونات"، وأثبته عن المصدر السابق.
* * *
الصفحة التالية:
وذَكَر، عن أبيه (1)، عن ابن جُرَيج، عَن إسماعيل بن أُميَّة (2)، وأيوب بن موسى، عَن نافع، عن ابن عُمَر أنه باع صاعي تمر بالغابة بصاع حنطة بالمدينة.
وإبراهيم ابن عُلَيَّة (3) هذا له شذوذ كثير ومذاهب عند أهل السنة مهجورة وليس قوله عندهم مما يعد خلافا ولا يعرج عليه لثبوت السنة بخلافه من حديث عبادة وغيره على ما قدمنا في هذاالباب ذكره من قوله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم فإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم يدا بيد وبيعوا البر بالشعير كيف شئتم يدا بيد وبيعوا التمر بالملح كيف شئتم يدا بيد.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن أبيه" سقط من المطبوع، وأثبته عن "موسوعة شروح الموطأ" 16/ 495.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "إسماعيل بن علية"، وأثبته عن المصدر السابق.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "إسماعيل بن علية"، وأثبته عن المصدر السابق.
ولذا أنصح إخواني باعتماد التمهيد الملحق بموسوعة شروح الموطأ.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
وجاء على الخطأ في طبعة الفاروق 12/ 151(88/147)
أين أجد كتاب منهج البراعة وفي القضاء بين المفتين وقضاة الجماعة للقباب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام هل يوجد هذا الكتاب القيم مطبوعا للإمام القباب المالكي رحمه الله
ثم ما المطبوع من كتب هذا الامام الفذ
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 02:52 ص]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:01 ص]ـ
عنوان الرسالة: شرح مسائل ابن جماعة لأبي العباس أحمد بن قاسم القباب المالكي: فيما يتعلق بالبيوع: دراسة وتحقيق
الباحث: إبراهيم عبد الباقي
المشرف: إبراهيم علي صندقجي
القسم: قسم الفقه
الكلية: كلية الشريعة
الجامعة: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المدينة: المدينة المنورة
سنة الإجازة: 1994
نوع الدرجة: رسالة ماجستير
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم لكن بدا لي ان العنوان غير الذي سألت عنه فهل العنوانان لكتاب واحد
وفقك الله(88/148)
دققوا معي ذلك في سنن ابن ماجة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:18 ص]ـ
سنن ابن ماجة 273 - (2/ 201)
1108 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سُئِلَ: أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا؟ قَالَ: أَمَا تَقْرَأُ: {وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}؟ (1).
_حاشية__________
(1) ورد هنا في النسخ المطبوعة، عدا طبعة الرسالة: "قال أبو عَبد اللهِ ابن ماجة: غريبٌ، لا يُحَدِّث به إلا ابن أَبِي شَيْبَة وحده"، وقال محقق طبعة الرسالة: ولم يرد هذا في شيء من نسخنا الخطية.
قال محمود خليل: وقد رجعتُ إلى نسخة تيمور الخطية، الورقة 221، فلم أقف على هذه الزيادة، كما لم ترد في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة" 1/ 133، و"تحفة الأشراف" (9438)، إلا أن محقق التحفة أضافها بين قوسين تبعًا للمطبوع، ولا يحل له ذلك.
فالرجا من الإخوة الأفاضل ممن لديهم مخطوطات لسنن ابن ماجة أن يساعدوا في ذلك.(88/149)
أين أجد كتاب نزهة المجالس
ـ[نظمي توفيق]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من لديه معلومات عن كتاب نزهة المجالس
ومنتخب النفائس للصفوري؟
فمن مؤلفه وهل الكتاب محقق؟
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 01:44 م]ـ
أخي الكريم تجد الكتاب على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6889
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 06 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من لديه معلومات عن كتاب نزهة المجالس ومنتخب النفائس للصفوري؟
فمن مؤلفه وهل الكتاب محقق؟
جزاكم الله خيرا
له عدة طبعات منها:
- المطبعة الكستلية
- طبعة مصطفى البابي الحلبي
- المطبعة العامرة الشرفية
وغيرها، وقد يكون بعضها مصور عن الآخر ..(88/150)
حاشية الجوهرى على غاية الوصول شرح لب الاصول للانصارى
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[21 - 06 - 09, 05:14 م]ـ
بسم الله
الحمد لله
وصلاة وسلاما على رسول الله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الاخوة الكرام فى مصر
اريد ان اعرف اين اجد كتاب
حاشية الشيخ الجوهرى على كتاب غاية الوصول شرح لب الاصول لشيخ الاسلام الانصارى
(اصول فقه شافعى)
سألت عليه فى مكتبة دار السلام
ومكتبة دار احياء الكتب العربية
والازهريه ودار البيان
وعدة مكتبات اخرى فى الازهر
ـــــــــــــــــــــــــــ
هل يستطيع احد الاخوة ان يرشدنى اين اجد الكتاب
او يرشدنى على كتاب مثله (فى نفس المرتبه)
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:16 م]ـ
لله الامر من قبل ومن بعد
وجدت الكتاب ولله الحمد(88/151)
اريد ان اعرف افضل الطبعات واسم دار النشر و السعر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
اريد ان اسأل عن بعض الكتب للاهمية؟
اريد ان اعرف افضل الطبعات واسم دار النشر و السعر
بارك الله فيكم
اسم الكتب
المحلي _ لابن حزم
السنن الكبري للبيهقي
المغني لابن قدامه
المجموع للنووي
التمهيد لابن عبد البر
صحيح بن خزيمة
صحبح بن حبان
وبارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
صحيح ابن حبار طبعة الرسالة تحقيق شعيب الارناؤوط في 18 مجلدا
ابن خزيمة طبعة المكتب الاسلامي تحقيق محمد مصطفى الاعظمي في 4 مجلدات
المجموع لنووي طبعة الارشاد
المغني طبعة عالم الكتب تحقيق التركي
السنن الكبرى الطبعة الهندية و صدرت طبعة من دار الحديث تحقيق الاخ اسلام بن منصور و هو يكتب في الملتقى و لعل من رآها يخبرنا بها و ظني انها ستكون جيدة
المحلى لابن حزم تحقيق الشيخ احمد شاكر طبعة دار التراث بشارع الجمهورية
اما الاسعار فلا اعلمها على وجه الدقة
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:42 ص]ـ
هو كما قال الأخ أبو الأشبال، والتمهيد أظن طبعة الفاروق أجود الموجودين.(88/152)
ما هي أهم كتب التي لا يستغني عنها؟
ـ[أبو شامل المندناوي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , و بعد
نحن بصدد فتح مكتبة في إحدي المساجد يكون عونا للإخوة طلبة العلم في بلادنا.
فمالكتب التي تنصحون بها؟ الدار التي طبعتها؟
و جزاكم الله خيراً(88/153)
التحرير فى مؤلفات الامام المعلمى اليمانى؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 08:01 م]ـ
التحرير فى مؤلفات الامام المعلمى اليمانى؟؟؟؟
سمعت شيخنا الحوينى حفظه الله تعالى يتكلم عن المصنفات والتأليف ثم قال (التصنيف عندى هو التحرير وليس الجمع والترتيب للمسائل) ثم تكلم عن التنكيل للامام المعلمى وقال يكتب بماء العيون صنفه فى ثمانى سينين وكان الامام تقى خفى لايحب الظهور.
-قسم الامام المعلمى كتابه الى القواعد الحديثية ثم القائد الى تصحيح العقائد ومسائل فقهية أبدع الامام فيها والله لو رأى الامام بعض مصنفات عصرنا لقال لنا انتم تنقلون من الكتب فقط دون وعى أو أدراك كامل لما تنقلون
-تجد أن أكثر مادة الكتاب مكتوبة من ذهن الشيخ دون قص أولصق بتحرير علمى دقيق تقلب يدك عجبا من كلام الامام
نسأل الله ان يرحم الامام المعلمى اليمانى رحمة واسعة
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:47 م]ـ
امين يارب العالمين
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:22 م]ـ
هل توافقون على هذه العبارة من شيخنا الحوينى حفظه المولى تعالى"التصنيف عندى هو التحرير وليس الجمع والترتيب للمسائل "
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
كلام الشيخ صحيح فالجمع و الترتيب يحسنه كل أحد و في مقاصد التأليف يقول العلامة ابن خلدون:
(ثم إن الناس حصروا مقاصد التأليف التي ينبغي اعتمادها وإلغاء ما سواها، فعدوها سبعة:
أولها استنباط العلم بموضوعه وتقسيم أبوابه وفصوله وتتبع مسائله، أو استنباط مسائل ومباحث تعرض للعالم المحقق ويحرص على إيصاله بغيره، لتعم المنفعة به فيودع ذلك بالكتاب في المصحف، لعل المتأخر يظهر على تلك الفائدة، كما وقع في الأصول في الفقه. تكلم الشافعي أولاً في الأدلة الشرعية اللفظية ولخصها، ثم جاء الحنفية فاستنبطوا مسائل القياس واستوعبوها، وانتفع بذلك من بعدهم إلى الآن.
وثانيها: أن يقف على كلام الأولين وتآليفهم فيجدها مستغلقة على الأفهام ويفتح الله له في فهمها فيحرص على إبانة ذلك لغيره ممن عساه يستغلق عليه، لتصل الفائدة لمستحقها. وهذه طريقة البيان لكتب المعقول والمنقول، وهو فصل شريف.
وثالثها: أن يعثر المتأخر على غلط اوخطإ في كلام المتقدمين ممن اشتهر فضله وبعد في الإفادة صيته، ويستوثق في ذلك بالبرهان الواضح الذي لا مدخل للشك فيه، فيحرص على إيصال ذلك لمن بعده، إذ قد تعذر محوه ونزعه بانتشار التأليف في الآفاق والأعصار، وشهرة المؤلف ووثوق الناس بمعارفه، فيودع ذلك الكتاب ليقف على بيان ذلك.
ورابعها: أن يكون الفن الواحد قد نقصت منه مسائل أو فصول بحسب انقسام موضوعه فيقصد المطلع على ذلك أن يتمم ما نقص من تلك المسائل ليكمل الفن بكمال مسائله وفصوله، ولا يبقى للنقص فيه مجال.
وخامسها: أن يكون مسائل العلم قد وقعت غير مرتبة في أبوابها ولا منتظمة، فيقصد المطلع على ذلك أن يرتبها ويهذبها، ويجعل كل مسألة في بابها، كما وقع في المدونة من رواية سحنون عن ابن القاسم، وفي العتبية من رواية العتبي عن أصحاب مالك، فإن مسائل كثيرة من أبواب الفقه منها قد وقعت في غير بابها فهذب ابن أبي زيد المدونة وبقيت العتبية غير مهذبة. فنجد في كل باب مسائل من غيره. واستغنوا بالمدونة وما فعله ابن أبي زيد فيها والبرادعي من بعده.
وسادسها: أن تكون مسائل العلم مفرقة في أبوابها من علوم أخرى فيتنبه بعض ا لفضلاء إلى موضوع ذلك الفن وجميع مسائله، فيفعل ذلك، ويظهر به فن ينظمه في جملة العلوم التي ينتحلها البشر بأفكارهم، كما وقع في علم البيان. فإن عبد القاهر الجرجاني وأبا يوسف السكاكي وجدا مسائله مستقرية في كتب النحو وقد جمع منها الجاحظ في كتاب البيان والتبيين مسائل كثيرة، تننه الناس فيها لموضوع ذلك العلم وانفراده عن سائر العلوم، فكتبت في ذلك تآليفهم المشهورة، وصارت أصولاً لفن البيان، ولقنها المتأخرون فأربوا فيها على كل متقدم.
وسابعها: أن يكون الشيء من التآليف التي هي أمهات للفنون مطولاً مسهباً فيقصد بالتأليف تلخيص ذلك، بالاختصار والإيجاز وحذف المتكرر، إن وقع، مع الحذر من حذف الضروري لئلا يخل بمقصد المؤلف الأول.
فهذه جماع المقاصد التي ينبغي اعتمادها بالتأليف ومراعاتها. وما سوى ذلك ففعل غير محتاج إليه وخطأ عن الجادة التي يتعيين سلوكها في نظر العقلاء، مثل انتحال ما تقدم لغيره من التآليف أن ينسبه إلى نفسه ببعض تلبيس، من تبديل الألفاظ وتقديم المتأخر وعكسه، أو يحذف ما يحتاج إليه في الفن أو يأتي بما لا يحتاج إليه، أو يبدل الصواب بالخطأ، أو يأتي بما لا فائدة فيه. فهذا شأن الجهل والقحة. ولذا قال أرسطو، لما عدد هذه المقاصد، وانتهى إلى آخرها فقال: وما سوى ذلك ففصل أو شره، يعني بذلك الجهل والقحة. نعوذ بالله من العمل في ما لا ينبغي للعاقل سلوكه. والله يهدي للتي هي أقوم.)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/154)
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابو الاشبال(88/155)
ما راي الاخوة بهذا الكتاب الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 12:09 ص]ـ
الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري ماراي الاخوة في هذا الكتاب
هل ينصح بقتنائه؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 06 - 09, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ..
راجع
http://www.khudheir.com/ref/1237
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخي ماجد ونفع الله بي بك الاسلام والمسلمين آمين(88/156)
القواعد الفقهية+مقدمة التفسير (أفضل شروحها المطبوعة والمسموعة برأيكم)؟
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 12:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أسأل الله لكم إجازة مباركة ملؤها الطاعة والعلم والاستغفار
من الكتب التي وضع الله لها القبول بين عباده المسلمين:
1 - كتاب القواعد الفقهية للعلامة عبدالرحمن بن سعدي -رحمه الله-
2 - وكتاب مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
ومع كثرة شروحها المطبوعة والمسموعة يسعدني طرح هذه المناقشة بين طلبة علم الملتقى حول أفضلها لتقريره لبعض طلبة العلم أو دعوة ممن قام من المعاصرين بشرحها ليقوم بشرحها لهم.
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 10:49 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 03:21 م]ـ
بالنسبة للقواعد الفقهيه فهناك شرح الشيخ عبدالمحسن الزامل و هو ممتاز طبعته دار ابن الجوزي
و بالنسبة لمقدمة في التفسير فاحسن شروحها كما ارى هو شرح الشيخ الطيار فهو قمة في الترتيب و حسن العرض
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:16 م]ـ
بالنسبة للقواعد الفقهيه: هناك شرح الشيخ عبدالعزيز العويد طبعة دار القاسم. شرح جدا نفيس ومؤصل.
وبالنسبة لمقدمة التفسير فشرح مساعد الطيار ممتاز.
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:43 م]ـ
أحسنتما يا أبا القاسم و أبا مشعل!
* لكن ماذا عن:
1 - شرح الشيخ (ابن عثيمين) على مقدمة التفسير.
2 - و شرح (سعدالدين الكبي) على القواعد الفقهية، طباعة مكتبة المعارف بالرياض.
* وهل للشيخ (ابن عثيمين) شرح مطبوع على المنظمومة.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 01:21 ص]ـ
شرح الشيخ الطيار هل هو مطبوع او مسموع؟
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[28 - 06 - 09, 01:12 م]ـ
شرح الشيخ الطيار هل هو مطبوع او مسموع؟
مطبوع وموجود في المكتبات.
أفضل طبعات للمقدمة والنظم تجده في جامع المتون للشمراني حفظه الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 11:47 م]ـ
أحسنتما يا أبا القاسم و أبا مشعل!
* لكن ماذا عن:
1 - شرح الشيخ (ابن عثيمين) على مقدمة التفسير.
2 - و شرح (سعدالدين الكبي) على القواعد الفقهية، طباعة مكتبة المعارف بالرياض.
* وهل للشيخ (ابن عثيمين) شرح مطبوع على المنظمومة.
شرح الشيخ رحمه الله مجمل و ليس كشرح الطيار و انا اقرأ حاليا كلا الشرحين مع شرح الشيخ صالح ال الشيخ و لكن يبقى شرح الطيار الافضل بينها
بالنسبة للشرح الثاني للشيخ سعد الكبي لم اطلع عليه
ـ[ابو نوح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:39 م]ـ
هل شرح الشيخ الطيار على المقدمة مصور ضوئيا ً على الإنترنت؟(88/157)
تحقيقات أحمد جاد ودار أهل الحديث
ـ[أبو يعرب التيمي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الإخوة الأكارم وفقهم الله لكل خير ..
اقتنيت كتاب (البداية والنهاية) لابن كثير رحمه الله، تحقيق أحمد جاد، من دار أهل الحديث بمصر، ووجدت فيها أخطاء قبيحة، فعوضاً عن الخلل في الرص، والأخطاء التي لا تخلوا منها صفحة: توجد آيات مقلوبة قلباً تاماً، كما أن المحقق يضع أحكاماً في الحاشية على بعض الآثار وقد قالها ابن كثير في المتن، باختصار: طبعة ليست مشرفة!
والسؤال: عن المحقق المذكور أولاً، فهل هذا سمت لأعماله؟ أو ثمة خطأ في هذا الكتاب فقط؟
ثانياً: ما رأيكم بمطبوعات هذه الدار عموماً؟ وأخص منها: تحفة الأحوذي، وعون المعبود؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو يعرب التيمي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 01:40 م]ـ
رفع لمن عنده إجابة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:09 م]ـ
المحقق متطفل ليس حتى من طلبة العلم ..
والدار هي من أسوأ المتصدين لنشر التراث في مصر ..
ـ[أبو يعرب التيمي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:55 م]ـ
بارك الله فيك أبا فهر وجزاك خيراً
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:41 م]ـ
من باب النصيحة، فإن أحمد جاد هذا مدلس كبير، فهو يحقق ويؤلف لدار الغد كتب عن الجنس وليلة الدخلة وما شابه!! ..
وللأسف يكتب باسم د/خالد جاد!!!!!!!!!!!،وهو ليس بطبيب ولا دكتور ولا غيره واسم خالد هذا هو اسم ابنه الصغير وعمره تقريبًا 7 سنوات!!!!!!، وأحيانًا يكتب أحمد عبد الحميد_على ما أظن_ أي باسم والده ولا أتذكر الاسم بالضبط، وكان لي معه عمل قديم، فتاب الله علي منه.
ـ[أبو يعرب التيمي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 10:00 م]ـ
بوركت أبا الفرج
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
أضف على ذلك كتبه في العلاج بالعسل والحبة السوداء وفوائد الخضروات والفاكهة والعلاج بالأعشاب والوصفات الطبية وغير ذلك من الكذب والتدليس والتلبيس على الناس بأنه طبيب ومعالج، والأكثر من ذلك أنه يتلقى مكالمات من إخواننا في السعودية عن علاج أمراض معينة واستشارات طبية وغيره ... والناس تظن أنه طبيب لأنه يكتب على الغلاف (د/خالد جاد) يكتب باسم ابنه الصغير (خالد) وإنا لله وإنا إليه راجعون!!!
انظروا يرحمكم الله كيف وصل الغش والكذب والتدليس إلى أي مدى!!!
وطبعًا هذه الدار _ أقصد دار الغد الجديد_ صاحبة الأيدي الآثمة الملوثة تعلم ذلك وتشارك!! والله المستعان!!(88/158)
سؤال عن بعض الكتاب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
أريد السؤال عن هذه الكتب وكم سعرها و أين تباع في مصر:
1 - أفضل طبعة لسنن أبي داود واعتقد أنها الطبعة التي قام على تحقيقها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي) و ايضا أريد السؤال عن طبعة الشيخ محمد عوامة
2 - سنن الترمذي (ط. بشار عواد)
3 - سنن النسائي (ط. مكتبة المطبوعات الإسلامية) و هل هناك أفضل منها
4 - سنن ابن ماجه (ط. بشار عواد)
5 - الموطأ: رواية يحيى بن يحيى الليثي (ط. بشار عواد) , الزهري (ط. بشار عواد) , محمد بن حسن الشيباني (ط. عبد الوهاب عبد اللطيف) وجمعتها "دار الأفكار الدولية" و أيضا الموطأ برواية الثمانية (ط. سليم الهلالي أو ط. الأعظمي وهي الأفضل)
أريد الآستفسار من الإخوة الكرام عن أماكن بيعها في مصر إن وجدت و سعرها
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:15 ص]ـ
ولو هناك طبعات أفضل فليخبرنا بها الإخوة الكرام
ننتظر ردودكم ... بارك الله فيكم
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:04 ص]ـ
سنن أبي داود مع شرحها عون المعبود مصورة الطبعة الهندية في أربعة مجلدات =====> مكتبة ابن تيمية.
وطبعة عوامة نفيسة جداً لو وجدتها في مصر.
سنن الترمذي ====> انتظر طبعة الرسالة فقط صدرت بالفعل ولكني أظن أنها لم تصل مصر بعد.
سنن النسائي ====> طبعة المعرفة وتجدها في السلام. ولعلك تجد طبعة مكتب المطبوعات هناك أيضاً والأولى لعلها أفضل.
سنن ابن ماجة ====> طبعة الرسالة تجدها عند الرسالة في عابدين ومن المؤكد وصولها درب الأتراك أيضاً.
والله أعلم.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:02 ص]ـ
هلا أخبرتني بالأسعار إن كنت تعلمها بارك الله فيكم
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:27 م]ـ
لا أذكر تحديداً
ولعل النسائي طبعة المعرفة 155 عند السلام.
وابن ماجة عند الرسالة 225 جنيه.
ولعل سنن أبي داود الطبعة المصورة في حدود ال 200 جنيه والله أعلم.(88/159)
ماهى أفضل الطبعات لتلك الكتب
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:18 ص]ـ
ماهى أفضل الطبعات لتلك الكتب وأسعارهم
1 - عقيدة السلف للصابوني
2 - العبودية للشيخ الأسلام
3 - تحقيق كلمة الأخلاص لابن رجب الحنبلي
4 - الرسالة التبوكية لابن القيم
5 - مختصر منهاج القاصدين للقاسمي
6 - ديوان طفة ابن العبد
6 - متن عمدة الحكام
7 - شرح عقيدة السلف للصابوني للشيخ ربيع المدخلى
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:26 م]ـ
ا- دار العاصمة 35
6 - دار طيبة35(88/160)
هل من خبر حول كتاب: أحكام الإمامة والائتمام للمنيف؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإخوة الأكارم/
أبحثُ عن كتاب: أحكام الإمامة والائتمام في الصلاة للدكتور عبدالمحسن المنيف، -رسالة ماجستير- وهو مرجعٌ في بابه، خصوصًا للأئمة، ولكني سمعت من بعض الأفاضل أنه انقطع من الأسواق، وقد بحثتُ عنه في الشبكة فلم أجده.
فهل من خبر حوله؟
هل سيعيد المؤلف طبعه؟
وأين يوجد إن كان لازال يتداول؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:20 م]ـ
اظن اني رأيته في مكتبة الخزانه للكتاب المستعمل فرع البديعة هاتف 4287140
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك،
هل من مزيد؟
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:53 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك،
هل من مزيد؟
هل من جديد؟
للرفع
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:10 م]ـ
أحد الإخوة العام الماضي سأل الشيخ عن الكتاب فقال الشيخ:
ـنه سيعيد طباعته قريبا.
أقول: (قريبا) هذه مفتوحة لايستفاد منها.(88/161)
صحيفة التراث السوسي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 12:35 ص]ـ
صحيفة التراث السوسي jps، أول صحيفة إلكترونية متخصصة بأخبار تراث منطقة سوس بجنوب المغرب: إصدارات حديثة، ندوات، أيام دراسية، حوارات، مناقشات ..
زوروا صحيفة التراث السوسي، من الموضوعات المنشورة حديثا:
تامدولت قصة مدينة
الأنتربولوجية الأمريكية هوفمان تكتب عن سوس
إصدارات سوسية
عدد جديد من مجلة المذهب المالكي
ندوة عن تاريخ المقاومة المغربية بتزنيت
المدارس العتيقة وإشعاعها الأدبي والعلمي بالمغرب -المدرسة الإلغية بسوس نموذجا-
كتاب اليزيد الراضي في موقع الرابطة المحمدية
يوم دراسي: المدرسة العلمية العتيقة سيدي وكاك ورسالتها
من إصدارات المجالس العلمية بسوس
كتاب جديد للدكتور اليزيد الراضي
حوار مع العلامة صالح بن عبد الله الصالحي الإلغي
ترجمة العلامة صالح بن عبد الله الصالحي الإلغي
الرابط:
http://jpss.maktoobblog.com(88/162)
(أولئك رجال ونساء أسلموا .. قصص مؤثرة للدخول في الإسلام)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:13 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68466&stc=1&d=1245877942
في تقديمه لكتاب (أولئك رجال ونساء أسلموا .. قصص مؤثرة للدخول في الإسلام)
وزير الشؤون الإسلامية: الدعوة إلى الله ليست خياراً بل واجب شرعي على دولة الإسلام ودعاته
• مكاتب دعوة الجاليات قامت بواجبها الديني في تيسير السبل للراغبين في الإسلام
سلمان العُمري: سجلات المكاتب التعاونية تزخر بالقصص المؤثر ة للمسلمين الجدد
• التواضع والأدب وحسن الخلق مفاتيح الدعاة للدخول إلى قلوب غير المسلمين
أكد معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ورئيس مجلس الدعوة والإرشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ أن الدعوة إلى الخير والتعاضد والتعاون في سبيل ذلك أساس وثيق في المملكة العربية السعودية، حيث قامت الدولة – وفقها الله – لهذا الأمر خير قيام حتى غدا أحد أهم سماتها المباركة أنها تحرص على الدعوة إلى التوحيد الخالص، وتحرص على نشر الحق، وتأسيس المراكز الدعوية في الداخل والخارج، وهذا شرف لنا جميعاً أن نكون حماة لهذا الأصل الأصيل.
وشدد معاليه - في كلمة له قدم بها كتاب: (أولئك رجال ونساء أسلموا- قصص مؤثرة للدخول في الإسلام) – من إعداد الأستاذ سلمان بن محمد العُمري، وجاء في (98) صفحة بطباعة فاخرة متميزة من الحجم المتوسط – على أن الدعوة إلى الله – تعالى – ليست بالخيار، بل إنه واجب من الواجبات الشرعية يجب على دولة الإسلام أن تقوم به، لأن الله – تعالى – يقول: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}.
وقال الوزير الشيخ صالح آل الشيخ: إن المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في بلادنا يشهد الجميع على ما تقوم به من أعمال جليلة أعانت على نشر الخير، ويسرت السبل للراغبين في الدخول في الإسلام في أنحاء المملكة، وهذا أداء لبعض الواجب الديني تجاه هؤلاء الذين قدموا إلى هذه البلاد، وهم غير المسلمين، وللمكاتب جهود عظيمة تذكر وتشكر في دعوة غير المسلمين، مشيراً إلى أن مهمة الدعوة، إلى الله تعالى من أفضل المهمات وأشرفها، فقد رتب عليها الأجر الكبير، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمُرٍ النَّعم)، وفي حديث آخر:
(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أُجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً).
وأبرز معالي رئيس مجلس الدعوة والإرشاد أنه انطلاقاً من رسالة وأهداف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في تبليغ رسالة الإسلام إلى العالمين وبحكم اختصاصها بالإشراف على هذه المكاتب التعاونية قد رعت هذه المكاتب، ودعمتها؛ لتقوم بأنشطتها الخيّرة على الوجه الشرعي، وهذا تأكيد لما التزمت به بلادنا المباركة من عناية ورعاية واهتمام بشؤون الدعوة.
ونوه الشيخ صالح آل الشيخ - في ختام تقديمه للكتاب - الذي يعد الإصدار الأول من سلسلة " أولئك رجال ونساء أسلموا " - بمعده الأستاذ سلمان العُمري الإعلامي النشط والكاتب المتنوع الذي عرض فيه قصصاً لعدد من المهتدين من الجنسين الذين دخلوا في الإسلام خلال إقامتهم في المملكة ومعظمها تبيّن أثر القدوة والسلوك الحسن في قبول الدعوة، وهي قصص مؤثرة وحسنة سوف يستفيد منها الكثير من العاملين في مجال الدعوة إلى الله في أوساط غير المسلمين.
ومن جهته، أبان مُعِدٌّ الكتاب الأستاذ سلمان بن محمد العُمري في مقدمة مُؤِلّفِه أن هناك آلاف الوقائع لأفراد دخلوا في الإسلام لمجرد أنهم عُرِّفُوا به، ورأوا في تعاليمه ما يتفق والفطرة الإنسانية السوية، وما يحققه للمسلمين من خير، وفي بلادنا المباركة كثير من الحالات التي كان سلوك الإنسان المسلم في تعامله مع غير المسلمين ممن وفدوا للعمل، وهو القوة الدافعة لهؤلاء للدخول في الإسلام، مشيراً إلى أن سجلات المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بجميع مناطق المملكة تزخر بمئات القصص التي تؤكد ذلك، فضلاً عن آلاف القصص الأخرى التي تُشاهد، وتسمع وتُروى في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/163)
هذا الشأن التي يصعب حصرها، لكنها تضعنا جميعاً أمام مسؤولياتنا في القيام بواجب الدعوة إلى الله، وأن ندرك أن المعاملة الحسنة، وأن سلوك المسلم في تعامله مع أهله وغيرهم من المسلمين وغير المسلمين يأتي في صدارة الوسائل الدعوية، من حيث الترتيب والأولوية والفاعلية، باعتباره البوابة الحقيقية الحية للتعريف بالإسلام.
وأبان الأستاذ سلمان العُمري أن الكتاب فيه نماذج من هذه القصص التي تكشف عن مدى تأثير سلوك المسلم وغير المسلم، وكيف كان هذا السلوك حافزاً لهم للتعرف على محاسن الإسلام بفضل الدعوة الحسنة، والأخلاق الكريمة، مما جعلهم يذهبون طواعية للمكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات للعثور على إجابات عن كل ما يعن لهم من تساؤلات، قبل أن ينطقوا بالشهادتين، ويعلنوا إسلامهم في لحظات فاصلة من حياتهم آملين أن تكون تفاصيل هذه القصص حافزاً لكل مسلم لأن يكون داعية إلى الله بالقول والعمل الذي يصدقه، جاهداً معده أن تكون هذه القصص مؤيدة بالآيات الكريمة، والأحاديث النبوية لزيادة الفائدة.
وقد أورد مُعِدٌّ الكتاب خمساً وعشرين قصة مختلفة عن إسلام عدد من المسلمين والمسلمات الجدد الذين هداهم الله تعالى إلى الدين القويم، مؤكداً على أن أدب الدعاة في القصص الواقعية التي رواها المسلمون الجدد بعد أن من الله عليهم بنعمة الإسلام خير دليل على أن كل مسلم يمكن أن يكون داعية إلى الله في محيط عمله، وكل مكان يوجد فيه، وأن الأمر يحتاج إلى معرفة كبيرة بأمور الفقه والشرع وعلوم الدعوة، بقدر ما يحتاج إلى سلوك قويم وأخلاق حسنة، وحسن معاملة مع الناس، واحترام لإنسانية الإنسان، واختيار الوسيلة لكل مدعو.
وشدد الأستاذ العُمري على أن التواضع والأدب والالتزام وحسن الخلق له الأثر في لفت أنظار غير المسلمين للإسلام، وحثهم على التعرف عليه، والاطلاع على تعاليمه، ومن ثم التسليم والقناعة بأنه الدين الحق الذي أراده الله – سبحانه وتعالى – لخير وصلاح الإنسانية في الدنيا والآخرة، مشيراً إلى أن مثل هذه القصص تؤكد أن سلوك المسلم هو المرآة التي يرى من خلالها غير المسلمين الإسلام ويتعرفون عليه، فإذا ما أعجبهم هذا السلوك أزدادوا رغبة في التعرف على الإسلام وإذا ما نفروا من سلوك بعض المسلمين، كان ذلك سبباً للعزوف عن الدين، بل وربما محاربة دعوته والصد عنها، وإذا كان هذا الأمر ينطبق على كل مسلم،فإنه أكثر التصاقاً بالداعية إلى الإسلام والذي لا بد أن يكون سلوكه مرآة صادقة لما يدعو إليه في آداب وتعاليم الإسلام، لذا عليه أن يوطن نفسه على الإخلاص لله – جل وعلا – وأن يزيد منه، وأن يحرص على اجتناب المتشابهات فيما يقوله، وأن يكون حريصاً على محاسبة النفس، لأن الأمر ليس بحسن المنطق والكلام، وإنما هو بصدق النية ونقاء القلب، وإخلاص العمل، والقدرة على النفاذ إلى النفوس والتأثير فيها.
وانتهى مُعِدٌّ الكتاب إلى القول: إنه إذا كانت المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات تتحمل مسؤولية كبيرة في الدعوة إلى الله داخل المملكة، فإن كل مسلم له نصيب من هذا الشرف وسيلته في ذلك سلوكه وأخلاقه وعمله.
ومن أبرز قصص أولئك الرجال والنساء الذين أسلموا والتي ضمها الكتاب قصة: (" بر الوالدين " طريق " ماني " إلى الإسلام)، وقصة: (مدرب اللياقة البدنية يعرف الإسلام من سلوك اللاعبين)، وقصة: (فطنة إمام مسجد تفتح أبواب الهداية أمام العامل الهندوسي)، وقصة: (بالعلم يهتدي عالم الجيولوجيا إلى الحق)، وغيرها
كتاب رجال ونساء (4)
المصدر: http://www.abulojain.com/index.php?action=showMaqal&id=8753(88/164)
ما رأيكم في شرح صحيح البخاري للكرماني طبعة مكتبة الرشد؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:43 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 06 - 09, 08:55 م]ـ
متى طبعته مكتبة الرشد؟ ومن هو المحقق؟
وأخشى ما أخشاه أن يكون الكتاب مصورا من طبعته الأولى.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:29 م]ـ
اشتريته و لم أتوصل به بعد, لأنني لم أكمل ثمنه بعد, أظنه مصور لأن أحد الكتبيين أخبرني أن الرشد لم تزد في هذه الطبعة شيء يذكر, لذلك سألت لأتأكد.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:52 م]ـ
هي الطبعة الوحيدة وهي أفضل الموجود ..
وطبعتها طيبة والقراءة فيها مريحة ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:13 م]ـ
أراحك الله أخي أبا المهند, و جزاك الله خيرا
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:40 م]ـ
الكتاب مصور من طبعة قديمة(88/165)
عمل اليوم والليلة لابن السُّني بتحقيق شيخنا بدر البدر نهاية العام الجاري بإذن الله
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 05:49 ص]ـ
هو أخبرني بذلك.
أعانه الله.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:06 ص]ـ
هل دفعه للطبع؟(88/166)
عن مكتبة ابن تيميه بمصر
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل المكتبه تبيع جميع الطبعات
ام انها تبيع ما تطبع فقط
و ما افضل ما طبعت جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 09, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..........
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 06:20 م]ـ
مكتبة ابن تيمية واحدة من المكتبات التي تتميز بعرض الكثير من الكتب التي لا تتوفر إلا فيها. وبالطبع تبيع الكثير من الكتب التي للدور الأخرى. والمكتبة تستحق زيارة. ولكن لو عندك حساسية من التراب خذ استعدادك.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 06:21 م]ـ
هي تبيع ما تطبع و ما لم تطبع و ما تصوره
و هي مكتبة ممتازة جدا الا انها تحتاج الى تصنيف و ترتيب بداخلها بالاضافة الى اسعارها المرتفعة
بو هي جديرة بالزيارة و البحث فيها ففيها كنوز
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 09, 09:38 م]ـ
نفع الله بكم وغفر لنا ولكم
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
أنصحك عند زيارة المكتبة أن تأخذ اسطوانة تنفس مثل التي تستعمل في الغطس (ابتسامة)
حقيقة المكتبة من المكتبات المصرية التي أحب زيارتها عند زيارتي لمصر لما نجده من الكتب
واتمنى أن يكون هناك اهتمام اكثر بالمكتبة من ناحية الترتيب والنظافة
والله الموفق
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:18 م]ـ
انا خايف اروح (ابتسامه)
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:16 ص]ـ
شد حيلك و روح, و لو ربنا كرمك تلاقي الشيخ عبدالفتاح هناك يمكن يعملك تخفيض (إبتسامة). و عموما المكتبة فعلا قيمة, ثلاثة أدوار كاملة من الكتب و فيها كنوز بس هو التراب اللي حاجة صعبة قوي.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 12:53 ص]ـ
يارب يبقى موجود(88/167)
فتاوى ابن باز للبيع
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 03:45 م]ـ
يوجد لدى مكتبة الخزانة للكتاب المستعمل فرع البديعة مجموع فتاوى ابن باز 30 مجلد طبعة اضواء المجتمع بسعر 300 ريال هاتف 4287140(88/168)
الفرق بين الكتابين
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 04:09 م]ـ
هل في كتاب مجموع فتاوى ابن باز جمع عبدالله الطيار والذي نشرته دار الوطن في 7 اجزاء قدر زائد وفرق واضح في الفتاوى عن مجموع الفتاوى لابن باز الذي خرج في 30 جزء من دار الافتاء وبمعنى اخر هل من عنده مجموع الفتاوى 30 مجلد يستغني عن مجموع الفتاوى 7 مجلدات للطيار ام لابد ان يجمع بينهما نريد افادة لمن اطلع على الكتابين(88/169)
من لديه هذه المجموعة ويريد بيعها
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:19 م]ـ
البحث عن مجموعة محمد الامين الشنقيطي تحقيق فريق الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
فمن لديه ويريد بيعها او يعرف من يريد بيعها
فعلى هذا الرقم 0505988766(88/170)
هل سمعت عن كتاب رحلات الانبياء في جزيرة العرب
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:50 م]ـ
هل من خبر عن هذا الكتاب أو المؤلف
رحلات الانبياء في جزيرة العرب لمؤلفه محمد رشيد ناصر ذوق
جزيتم خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:01 م]ـ
محمد رشيد ناصر ذوق كاتب لبناني له عدة بحوث فيها بعض المخالفات ومن طاماته أنه يقول
أن طور سيناء هو جبل النور بمكة ويقول في قول الله تعالى إنك بالواد المقدس طوى أن المقصود بئر طوى بمكة مخالفا بذلك ما هو معلوم بالضرورة شرعا وتاريخا وجغرافيا
يقول في كتابه رحلات الأنبياء
فلما قضى موسى الاجل، سار بأهله الى منطقة يسميها القرآن الكريم طوى ((وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)) – قرآن كريم وطوى هو واد بمكة، ذكرته السيرة النبوية الشريفة باسم ((ذي طوى))، من هنا نرى ان موسى كان في الحجاز و انه سار بأهله حتى اتى الى جبل النور – جبل سنا.
وقد هاتفته متباحثا معه عما أورده فشعرت أن الرجل ذو بضاعة مزجاة
ومن ثم أقول من كان يعرف هذا الرجل أو عنده بيان لحاله
فليفدنا(88/171)
من يزوديني بعناوين كتب تحدثت عن الرحلات عند العرب
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:40 م]ـ
بحيث يكون الكتاب دراسه عن الرحلات وادبها وتاريخها عند العرب عبر العصور
جزيتم خيراً
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[26 - 06 - 09, 06:17 م]ـ
- أدب الرحلة في التراث العربي، لفؤاد قنديل، مكتبة الدار العربية.
- أدب الرحلة، تاريخه وأعلامه، جورج غريب.
- أدب الرحلة عند العرب، لحسني محمود ..
- صور من أدب الرحلات إلى الحرمين الشريفين، رؤية تاريخية وأدبية، لعبدالله بن حمد الحقيل.
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:03 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير ,,, شكرا على هذه الافاده الطيبه
ومن لديه المزيد من العناوين يذكرها لي ,, مشكوراً(88/172)
أبحث عن (الفقه الافتراضي من خلال مؤلفات المالكية في الأندلس)
ـ[النقاء]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:18 م]ـ
الكتاب أصله رسالة ماجستير، المؤلف/عادل شوقي، طبع دار الحديث الحسينية-1996م
وهو أبحث عنه من مدة، فهل يوجد في مكتبات السعودية، ومن لديه نسخة فهل يتكرم بتصويره لي في الملتقى.
أحتاج الكتاب، وشكر الله سعيكم
ـ[النقاء]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:40 م]ـ
للرفع
ـ[النقاء]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:06 ص]ـ
للرفع(88/173)
تقرير القرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين للشيخ الحميدي؟
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:37 م]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تدلوني على دار النشر أو المكتبات التي أجد فيها هذا الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:27 ص]ـ
رأيت الكتاب في جدة في مكتبة الشنقيطي ومكتبة المؤيد
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل عندك هاتف المكتبة أو عنوانها مشكورا .. ؟
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:12 م]ـ
طبعته دار المزيني في الطائف، هذا رقمهم:
027365852
وشاهدته أيضا في مكتبة المحدث بالرياض، هذا رقمهم:
014454027
المزيني في جدة:
026894558 أو 026895993
وهو كتاب رائع ومفيد كما قال أحد مشايخنا - ولم أقرأه -
أسأل الله أن يفرج كربه.
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[29 - 06 - 09, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
ونفع بكم الإسلام وأهله
وجزاكم الله خيرا .......(88/174)
(كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:14 ص]ـ
تركي عمر بلحمر.
الموضوع: طلب الإعلان لكتاب صدر حديثا.
صدر لي كتاب (كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) وهو بحث تفصيلي وتأصيلي لمسألة فريضة الحجاب ورد على بدعة القائلين اليوم أن ستر وجه المرأة المسلمة عن الرجال سنة ومستحب وقد روجع من الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء وهو بحمد الله ثورة في بيان غربة الإسلام فيما لحق مسالة الحجاب وأهم ما فيه بيان التسلسل التاريخي لنزول آيات فريضة الحجاب وبيان أن لا خلاف بين المذهب الأربعة وأهل الظاهر في وجوب ستر المرأة المسلمة الحرة لوجهها وكفيها سواء كانت العلة أن المرأة عورة أو كانت العلة الفتنة والشهوة كما هي علة الأحناف والمالكية وبعض الشافعية وبعض الحنابلة فاختلافهم إنما كان في العلة الموجبة لستر المرأة لوجهها فمن قائل بالعورة ومن قائل للشهوة والفتنة ولكن ظهر اعتراض الاخرين على علة الأولين (الوجه والكفين ليسا بعورة) أكثر من ظهور علتهم هم في المسالة واعتراضهم إنما كان لأمور منها أنها تضطر لكشفه عند الحاجة والضرورة كالصلاة والحج عند عدم وجود الرجال الأجانب كما قالت عائشة وأسماء وفاطمة بنت المنذر أنهن يغطين وجوههن وهن محرمات إذا حاذاهن الرجال وكذلك لان الشريعة أباحت كشفه عند الخاطب والشهادة والتبايع من الضرورات فلم يناسب أن يقال فيه عورة ولان من المتقدمين من منع النظر للمرأة ولو للخاطب فضلا عن غيره وهو الذي فيه النصوص العديدة فكان رد بعضهم عليهم بأنه ليس بعورة، ومن ضمن ما قالوه في عدم مناسبة أن العلة في وجوب ستر الوجه والكفين انه عوره أن المرأة تكشفه في الصلاة ولو قيل أن الوجه والكفين من العورة لقيل وكيف لم تبطل صلاتها بكشفها لما هو عورة فكان الأنسب عندهم أن يقال العلة في وجوب ستره الفتنة والشهوة فحسبه المتأخرون خلافا بينهم في أصل مسالة فريضة الحجاب 0
ولا أدل على ذلك من أننا لا نرى بين المتقدمين ذكر خلاف أو نزاع في كتاب أو مؤلف أو رد بينهم يدل على وجود خلاف حقيقي في أصل مسألة فريضة الحجاب بل نجد بعض فقهاء هذا المذهب يقول بعلة المذهب الأخر وبعض علماء المذهب الأخر يقول بعلة ذلك المذهب مما يدل على أن الخلاف سائغ وواسع وهو في العلة من أمر الشارع للنساء بستر وجوههن ولا يترتب عليه كبير خلاف في أصل الفريضة.
واختلافهم في علل المسائل والأحكام كثير جدا فمثلا في الزكاة من قائل أن العلة والحكمة من وجوبها للنماء والبركة ومن قائل للزكاة ولتطهير المال وقد تكون كل العلل صحيحة وقد يرى احدهم أن علته انسب وأظهر من علة الأخر وقد يعترض بعضهم على علة الفريق الأخر لاعتبارات عندهم وتقعيد لدرجة أن يحسبه من يرى نقاشهم واعتراضاتهم أنهم مختلفون في أصل المسالة وأساسها والحقيقة أن هذا لا يعني اختلافهم في أصل الفريضة.
وهو موجود حاليا ببعض مكتبات حي الجامعة بجدة.
###
تركي عمر بلحمر alhijab@hotmail.com(88/175)
ما أحسن كتاب في الناسخ والمنسوخ؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:04 م]ـ
ما أحسن كتاب في الناسخ والمنسوخ؟
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:48 م]ـ
ذكر الجديع في كتابة المقدمات الأساسية في علوم القرآن أن أفضل كتاب في الناسخ والمنسوخ هو
كتاب الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي
ـ[يوسف أحمد علي حسن]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:59 ص]ـ
و كتاب الحازمي جيد جداً بل لعله أفضل الكتب و هناك كتاب ابن شاهين أيضاً.(88/176)
تجميع أسماء الكتب التي ألفت في طلب الرزق ...
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:20 م]ـ
هذا ما وقفت عليه:
1ـ الحث على التجارة والصناعة لأبي بكر بن الخلال.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2 ـ الاكتساب في الرزق المستطاب لمحمد بن الحسن الشيباني.< o:p></o:p>
3 ـ بيان الكسب للحكيم الترمذي (ولا أدري هل هو كتاب مستقل أم مستل من كتبه فطبع منفردا).< o:p></o:p>
4 ـ التنوير في إسقاط التدبير لابن عطاء السكندري.< o:p></o:p>
5 ـ البركة في السعي والحركة لمحمد بن عبد الرحمن اليمني.< o:p></o:p>
6 ـ أسباب الرزق الحلال للشيخ محمود المصري. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:49 ص]ـ
7 ـ كنوز الرزق، كتيب لعلي بن قاسم علي.
8 ـ هموم الأرزاق لخالد عبد الحميد، تقديم الشيخ أسامة سليمان.
كلاهما طبعة مكتبة سلسبيل بالقاهرة.
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:13 م]ـ
9 ـ كيف تحقق غنى النفس وسعة الرزق؟ للشيخ سعيد عبد العظيم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
هل يصلح معكم: إصلاح المال لابن أبي الدنيا؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:50 ص]ـ
رائع أخي شتا ......
لا أعرف كيف غفلت عنه مع أني أعرفه؟!
جزاك الله خيرا .......
نرجو المزيد ........
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:51 ص]ـ
10 ـ إصلاح المال لابن أبي الدنيا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:48 ص]ـ
رائع أخي شتا ......
لا أعرف كيف غفلت عنه مع أني أعرفه؟!
جزاك الله خيرا .......
نرجو المزيد ........
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:26 م]ـ
11ـ الرزق للشيخ الشعراوي، ط مؤسسة أخبار اليوم 1990 م.
12ـ كتاب " الطيباتِ من الرزق " للشيخ أبي ذر القلموني.(88/177)
وكتاب جديد .. رحلة مع الشامي المرابط الامام الاوزاعي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:05 م]ـ
صدر اليوم عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر كتاب (رحلة مع الشامي المرابط شيخ الاسلام ابي عمرو الاوزاعي) والكتاب مجلد ويقع في 480 صفحة.
من تأليف الدكتور محمد اديب الصالح حفظه الله تعالى.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:46 م]ـ
ما شاء الله بارك الله في الكاتب والناشر , ورحم الله الإمام الأوزاعي
أخي الكريم اطمع في ترجمة الدكتور / محمد أديب صالح؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 06 - 09, 03:02 م]ـ
http://www.odabasham.net/show.php?sid=4357
اخي الكريم: في هذا الرابط تجد الترجمة ان شاء الله(88/178)
كتاب عمدة الاحكام هل الاوسع شرح ابن عثيمين ام شرح ابن جبرين
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ايهما اوسعُ شرحاً على عمدة الاحكام؟
شرح ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ام شرح ابن جبرين ـ حفظه الله ـ؟؟؟؟؟
مَن يفيدنا فجزاه الله خيراً.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 01:23 ص]ـ
أخي الشيخ محمد رحمه الله لم يكمل شرح الكتاب ــ والله أعلم
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيرا، معلومة طيبة.
ـ[المنصور]ــــــــ[28 - 06 - 09, 09:28 م]ـ
والله إني أنصحكم بتأمل ودراسة شرح الشيخ سعد الشثري على عمدة الأحكام
فهو من أنفع ما رأيت
والله تعالى أعلم
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 11:44 م]ـ
أوسع و أفضل شرح هو شرح الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي و لو جمعته مع قراءة حاشية الصنعاني على احكام الاحكام لابن دقيق العيد فستصل استفدتك للنص الى مداها
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 02:03 ص]ـ
من الشروح أيضا شرح الخضير
ـ[تيمية]ــــــــ[29 - 06 - 09, 02:18 ص]ـ
أيضًا شرح الشيخ خالد السبت وهو مكتمل
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[29 - 06 - 09, 07:21 م]ـ
والله إني أنصحكم بتأمل ودراسة شرح الشيخ سعد الشثري على عمدة الأحكام
فهو من أنفع ما رأيت
والله تعالى أعلم
أين أجده بارك الله فيك.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 07:44 م]ـ
من أنفع الشروح = التي اطلعتُ عليها= وأوسعها وأشملها وأكثرها فوائد
حديثية =وفقهية =ولغوية =ونحوية
كتاب ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام))
للعلامة ابن الملقن رحمه الله
فعليك به فهو نفيس كشارحه رحمه الله
ـ[المنصور]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:51 ص]ـ
http://kiu.org/websitear/index.php?option=com_*******&task=blogsection&id=0&Itemid=9&limit=9&limitstart=9
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:16 م]ـ
إخواني ليس الاجمل هو الاوسع أو الاخصر على الاطلاق ولكن على حسب ماتلمس من السائل أعط الرأي ويبدو أن السائل يريد شرحا مقارب لشرح الشيح العلامة أبن جبرين فأنسب الاراء في نظري شرح الشثري وفيه معلومات تحتاج الى شيء من التركيز
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:13 م]ـ
أيضًا شرح الشيخ خالد السبت وهو مكتمل
بارك الله فيكم هل تعرفون ان كان شرح الشيخ قد رفع كاملاً على الشبكة.
لان ما رفع على موقع الشيخ يقف عند بداية كتاب النكاح.
جزيتم خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:19 ص]ـ
يرفع.
ـ[أبوبندر]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:52 ص]ـ
من أحسن الشروح لاسيما للمبتدئين (تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام) للعلامة ابن عثيمين , فهذا شرح محرر وليس تفريغا من الأشرطة.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أحبتي .. استطراد طيب و نافع ..
لكن أخونا طلب أيهما أوسع ابن عثيمين أم ابن جبرين رحمهم الله تعالى و جمعنا بهم .. ؟
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 09:01 م]ـ
أين أجد تنبيه الأفهام لابن عثيمين
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
تنبيه الافهام غير مكتمل
العبادات فقط
ـ[اثير]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:19 م]ـ
اخواني ... قرأت شروح عديدة لعمدة الاحكام ...
وجدت ايسرها وافضلها لطلبة العلم المبتدئين شرح الشيخ سعد الشثري رغم اختصاره الا انه فيه الكثير من الفوائد الاصولية والفقهيه.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 05:39 ص]ـ
اللهم ارزقنا العلم والفهم والعمل(88/179)
تصحيفٌ في أكثر طبعات سنن الترمذي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:35 م]ـ
5 - بَابُ مَا جَاءَ فِي زَكَاةِ البَقَرِ
622 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلّمَ، قَالَ: فِي ثَلاَثِينَ مِنَ البَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي البَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، وَعَبْدُ السَّلاَمِ ثِقَةٌ حَافِظٌ.
وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في أكثر طبعات "سنن الترمذي" إلى: "عن أَبِيه"، وجاء على الصواب في طبعة المكنز (625)، و"ترتيب علل التِّرْمِذِي الكبير" 173، و"سنن البَيْهَقِي" 4/ 99.
- قال البَيْهَقِي: رَوَاهُ شَرِيك، عن خُصَيْف، عن أَبِي عُبَيْدَة، عن أُمِّهِ، عن عَبْد اللهِ , قَالَهُ الْبُخَارِيُّ.
- وقال ابن القطان: ما رواه في الحالين إلاَّ خصيف، ولكنه اختُلِف عليه، فعبد السلام بن حرب، وهو حافظٌ، لا يذكر: "عن أُمِّه"، ويجعله مقطوعًا، وشريك، وهو ممن ساء حفظُه، يذكر: "عن أُمِّه"، فيجعله موصولاً، وكلاهما يرويه عن خصيف، عن أبي عُبيدة. "بَيَان الوَهْم والإيهام" لابن القَطَّان 2/ 205 (188).
* * * الرجا من الإخوة الذين لديهم طبعة الرسالة أن ينظروا فيها، ويفيدونا، هل جاءت على الصواب، أم سارت على تصحيف سلفها.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 06 - 09, 05:57 م]ـ
أخي الفاضل: يحيى خليل
هي في طبعة الرسالة برقم: 627 على الصواب أي عن أبي عبيدة عن أمه
ونبه المحقق على التصحيف الذي وقع في الطبعات السابقة
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 06 - 09, 01:34 ص]ـ
أشكرك أخي هادي، والحمد لله أن طبعة الرسالة أصلحت هذا التصحيف، وقد علمت من بعض إخوتي في السعودية أنها طبعة جيدة، ولم تصل إلى مصر حتى الآن.(88/180)
سؤال الى الاخ ابي الاشبال الدرعمي
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:21 م]ـ
اخي لو تكرمت اي طبعات تقريب التهذيب افضل
طبعة عوامه
ام طبعة ابي الاشبال
ام طبعة صلاح الدين عبد الموجود دار ابن رجب
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
لا ادري وجه المفاضلة بينها على وجه الدقة
و لعلك تفيد من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35145&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
طبعه العاصمه التي قدم لها الشيخ بكر ابو زيد(88/181)
بشرى طبع التفسير الميسر
ـ[لؤي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 08:45 م]ـ
بشرى طبع التفسير الميسر ولقد اشتريت منه عشر نسخ من مجمع الملك فهد
وكانت قيمة النسخة الواحدة في المجمع بخمسة وثلاثين ريالا
وفي المكتبات التي بجوار الحرم النبوي 75 ريالا(88/182)
صدور كتاب الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات للإمام النووي دراسة وتحقيق د. طه عفان الحمداني
ـ[الدكتور طه عفان الحمداني]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فإنَّ كتاب (الإشارت إلى بيان الأسماء المبهمات " للإمام النووي رحمه الله دراسة وتحقيق الدكتور طه عفان الحمداني وكنت قد وعدتكم به نزل أخيراً إلى الأسواق من إصدار مكتبة دار البيان، لصاحبها فضيلة الأستاذ الفاضل بشير محمد عيون ـ دمشق، حلبوني،ساحة الحجاز، بناء ملا وماضي، بجانب محطة القطار ـ
أسأل الله سبحانه وتعالى ان ينتفع به أهل العلم مع الدعاء لي ولكل من ساهمفي إخراج الكتاب وخاصة فضيلة الأستاذ بشير محمد وفق الله الجميع لفعل الخيرات خدمةورفعة لهذا الدين.
بريد الكتروني مكتبة دار البيان Albayan_in@hotmail.com (Albayan_in@hotmail.com)
فاكس 2229045، ص. ب 2854 <? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock><v:shape id=_x0000_s1027 style="MARGIN-TOP: 415.55pt; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 205.5pt; WIDTH: 81.45pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 122.2pt; TEXT-ALIGN: left" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="scan0001" src="file:///C:\DOCUME~1\AL-MUH~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><o:p></o:p>
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 06 - 09, 08:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، سرني هذا الخبر جداً، والدكتور طه من أهل الفضل في بلدنا، أسأل الله أن يحفظه وينفع به ويزيده من فضله.
ـ[الدكتور طه عفان الحمداني]ــــــــ[29 - 06 - 09, 12:15 ص]ـ
الشيخ الفاضل الدكتور ماهر الفحل المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأطال في أعماركم وأشكرك على الرد ولا يعرف الفضل إلا ذويه
ـ[الدكتور طه عفان الحمداني]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فإنَّ كتاب "الإشارت إلى بيان الأسماء المبهمات " للإمام النووي رحمه الله أصبح في متناول يد القارئ الكريم وعليه دراسة وتحقيق لي من إصدار مكتبة دار البيان، لصاحبها فضيلة الأستاذ الفاضل بشير محمد عيون ـ دمشق، حلبوني،ساحة الحجاز، بناء ملا وماضي، بجانب محطة القطار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/183)
أسأل الله سبحانه وتعالى ان ينتفع به أهل العلم مع الدعاء لي ولكل من ساهم في إخراج الكتاب وخاصة فضيلة الأستاذ بشير محمد والشيخ الدكتور مكي حسين الكبيسي وفق الله الجميع لفعل الخيرات خدمة ورفعة لهذا الدين
ومن الله التوفيق
بريد الكتروني مكتبة دار البيان Albayan_in@hotmail.com (Albayan_in@hotmail.com)
فاكس 2229045، ص. ب 2854 <? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock><v:shape id=_x0000_s1027 style="MARGIN-TOP: 415.55pt; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 205.5pt; WIDTH: 81.45pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 122.2pt; TEXT-ALIGN: left" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\AL-MUH~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg" o:title="scan0001"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><o:p></o:p> د. طه الحمداني
ـ[الدكتور طه عفان الحمداني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله
حاولت مراراً وضع صورة للكتاب المطبوع وحملته من خلال موقع ملتقى أهل الحديث ولم أستطع ولكن وبفضل الله علي حملته من موقع آخر وإليكم الرابط مع التقدير
http://www.iraqup.com/uploads/20090630/6o3SB-qUr8_429917160.jpg
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:39 م]ـ
ما شاء الله
بشرَّك الله بالخير والمسرات دكتور طه ونفع بكم وفي الدار الناشرة
ـ[الدكتور طه عفان الحمداني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:19 م]ـ
الأخ الفاضل الميداني الآثري: شكراً و بارك الله فيك(88/184)
ما هي كتب العقيدة المسندة
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[29 - 06 - 09, 03:18 م]ـ
أرجو من إخواني ومشايخي الفضلاء أن يدلوني على كتب العقيدة المسندة، سواء ما كان أجزاء وكتب مفردة أو ما كان داخل كتب السنن الموسوعية، وجزاكم الله خيرا.
والمعذرة إن كنت وضعت الموضوع في غير موضعه، فالموضوع مشترك بين عدة مواضع.
ـ[أبو عبد الرحمن الطائفي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي اعرفه من كتب العقيده المسنده وهي
1 - كتاب التوحيد لمحمد ابن خزيمة
2 - كتا الشريعه لابي بكر الاجري
3 - كتاب الابانة الكبرى لابي عبدالله العكبري المشهور بابن بطه
4 - كتاب السنه لابي بكر ابن ابي عاصم
5 - كتا اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم هبة الله الالكائي
5 - كتاب التوحيد لابن منده
6 - كتاب السنة للامام عبدالله بن احمد بن حنبل
7 - كتاب السنة لابي بكر الخلال
8 - كتاب خلق افعال العباد للامام للبخاري
9 - كتاب الرد على الجهميه لابن منده
10 - كتاب الرد على الجهميه للدارمي
11 - نقض عثمان ابن سعيد الدارمي على الجهمي المريسي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد
11 - كتاب صريح السنه للامام الطبري
12 - كتاب العظمة لابي الشيخ الاصبهاني ت396هـ
13 - كتاب الحجة في بيان المحجة لاسماعيل الاصبهاني ت535هـ
14 - كتاب العلو للامام الذهبي
15 - كتاب العرش للذهبي
16 - كتاب العرش لمحمد بن عثمان ابن ابي شيبة
17 - كتاب الايمان لابن منده
17 - كتاب الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي للامام ابن عبدالهادي
18 - كتاب تعظيم قدر الصلاة للمروزي (جدا رائع)
19 - كتاب الايمان لابي عمر العدني
20 - كتاب الايمان لابن ابي شيبه
21 - اصول السنة لابن ابي زمنين
22 - عقيدة اهل السلف واصحاب الحديث للصابوني ت449هـ
23 - المسائل والرسائل المروية عن الامام احمد في العقيده
24 - كتاب صفة المنافقين لابي نعيم الاصبهاني
25 - كتاب النعوت للنسائي
26 - كتاب دلائل النبوة للفريابي
27 - كتاب دلائل النبوة لابي نعيم الاصبهاني
29 - كتاب القدر للفريابي
30 - كتاب القدر لابن وهب
31 - كتاب التوحيد والرد على الجهمية للامام ابي عبدالله البخاري صاحب الصحيح وهو قطعة من الصحيح
32 - كتاب الايمان وهو رد على المرجئه للبخاري وهو فطعة من الصحيح
34 - كتاب القدر من الكتب الستة كالبخاري ومسلم
35 - كتاب السنة (مقدمة ابن ماجه)
35 - كتاب ذم الكلام واهله للهروي
36 - كتاب السنة لابي داود سليمان ابن الاشعث وهو قطعة من كتابه السنن
37 - كتب اشراط الساعة وعلاماتها مثل كتاب صفة القيامة للامام ابي عيسى الترمذي وهو قطعة من السنن وككتاب فضائل الانبياء للامام مسلم وهو قطعة من الصحيح وككتاب بدء الخلق للامام والبخاري وهو قطعة من الصحيح على العوم الكتب السته فيها ابواب من تاملها وجدها خاصة في العقيده
واوصيك بكلام الامام العلامة الحجه الجهبذ الحافظ امام عصره ابن عبدالبر في شرحه على المؤطأ
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
والله اعلم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المعلومات القيمه
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:59 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبا عبد الرحمن الطائفي، وجزاك الله خيرا، وإني أحبك في الله.
ولا يمنع باقي الأخوة من الاستزادة ما سكبه علينا أخونا الفاضل بارك الله فيه.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:18 ص]ـ
انظر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3340(88/185)
ما هي أفضل الكتب والمقالات التي عالجة الإنتكاس شرعياً وتربوياً وفكرياً
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:33 م]ـ
ما هي أفضل الكتب والمقالات التي عالجة الإنتكاس شرعياً و تربوياً و فكرياً
بعد كتاب الله عزوجل والسنة النبوية
لا أخفيكم أنني قد وجدت شباب صابهم داء الإنتكاس
فهل شاركتموني في علاجهم من خلال إرشادي إلى كتب أو مقالات تقوم فكرهم وأخلاقهم بعد إعوجاجها
بحث في الانترنت عن كتب أو مقالات تتحدث عن كيفية حماية الشباب من الإنتكاس يصلح إهدائها الى المربين والشباب فلم أجد من خلال بحثي القاصر.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:49 م]ـ
"إلى الهدى ائتنا" للشيخ محمد حسين يعقوب.
"الفتور"للدكتور ناصر العمر.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"آفات على الطريق" للسيد محمد نوح - رحمه الله / طبعة دار الوفاء
يتميز الكتاب: بحسن الترتيب والسير على منهج واحد في جميع الكتاب. فهو يتعرض للآفة لغة واصطلاحاً، ثم ينتقل إلى المظاهر ثم الأسباب ثم العلاج ... هذا على ما أذكر
أنه يتعرض لجميع الآفات التي ترد على كل من سلك طريق الإلتزام.
وأوصيك بشريط "الإلتزام الأجوف" للشيخ عبد الرحمن العايد، ويتميز بما ذكرت في كتاب السيد نوح من حسن الترتيب والتقسيم مع الإحاطة بجوانب الموضوع.
ـ[أبو راشد*]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:55 ص]ـ
وهل بعد الكتاب والسنة كتاب
ولماذا لم نعد نرضى بالكتاب والسنة ما الذي نبحث عنه وليس في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ما الذي جعل الأئمة يتحرجون من الكلام والتأليف وهذا الشيخ ابن باز لا يعرف له كتاب على نمط الكتب المعروفة.
وهل هناك قضية أهم من قضية الانتكاس نسأل الله السلامة والعافية
هل هناك أفضل منهما بل مجرد الاطلاع فيهما أكبر هداية
وعلى كل حال هناك علوم مبنية على الكتاب والسنة أو هي تصب فيها
وأقول والله أعلم برامج الإعجاز العلمي خصوصاً للدكتور زغلول النجار
تعيد المنتكس للكتاب والسنة فإذا أمن وعادت إليه الطمأنينة بصحة الوحي الإلهي
انطلق في سوح الإيمان
وكل ما سوى الكتاب والسنة هو مضيعة للوقت ومزيد من الفشل والضلال لأن لا حجة إلا
حجة الكتاب والسنة ومن لم يقنع بهما فلن يقنعه كلام البشر إلا كما قلنا التأسيس كآخر علاج.
وهل أضل الغزالي والرازي وابن الجويني إلاطلب الهداية من غير الكتاب والسنة
حتى طلبوا دين العجائز.
هذا إن وصلوا إلى درجة الشك
ومن لم يشك فلا دواء ولا سبيل إلا الكتاب والسنة.
وأنصح أخي بكتاب أشراط الساعة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
على أن تقدم بمقدمة تقول فيها وتؤكد أن هذا الكتاب أصح كتاب بعد كتاب الله
وما فيه قطعي لا شك فيه ...
وقناة المجد للحديث النبوي ممتازة جداً
وإن كان الانتكاس هو بسبب مظاهر الدنيا فأظنك أخي في مصر هناك في مكتبة مدبولي
كتاب اسمه الوحي ونقيضه للدكتور بهاء الأمير يحل لك فتنة الدنيا التي تراها أمامك والشهوات
التي تفرض عليك فرضاً وتخرجك من دوامة الإعلام اليهودي.
وهو أهم كتاب في القرنين الأخيرين وأحوج كتاب تحتاجه الأمة من حيث وقتية وظرفية معالجته
لأكبر مشكلة نواجهها وبعد الاطلاع عليه ينطلق المؤمن مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وكما قلت تأتي أهمية الكتاب من حيث أنه يختصر لك كل علوم اليهود التي بثوها في العالم وكل أبواب
الشر التي فتحوها:
المرأة، السينما، الحاكم والمحكوم، الأسرة، علم الاجتماع، وعلم النفس ...
هذا والله أعلم
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:14 م]ـ
كتاب الثبات للشيخ الدكتور محمد بن موسى عقيل الشريف وهو كتاب نافع في بابه بإذن الله. . .
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:57 م]ـ
كتاب من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج
للشيخ أبي عبد الإله صالح بن مقبل العصيمي
طبعة دار التّدمريّة
والكتاب رائع ويتميز بكثرة القصص الواقعية ووضع علاج لكل سبب من أسباب الانتكاس.
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
اللهم ومسّكنا بالإسلام حتى نلقاك به(88/186)
من يساعدني في العثور على الكتب التالية ...
ـ[أبو بلال الفلسطيني]ــــــــ[29 - 06 - 09, 07:06 م]ـ
من يساعدني في العثور على الكتب التالية:
السؤال
uestion
1. كتاب المنتقى في أسماء الأئمة المرضيين والثقات المحدثين والرواة المُشتهرين من التابعين فمن بعدهم رحمة الله عليهم أجمعين، ابن خلفون.
2. و كتاب في المُعْلم في أسامي شيوخ البخاري ومسلم، ابن خلفون.
3. إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، مُغلطاي.(88/187)
** بعض الكتب القيمة للبيع **
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 06 - 09, 10:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إخواني الكرام
يوجد أخ طالب علم عليه دين ويرغب في بيع بعض من كتبه، لسداد دينه، وها هي الكتب بأسمائها وأسعارها
وجزاكم الله خيرًا
1 - سير أعلام النبلاء 1/ 25 ط. الرسالة، الطبعة القديمة (ينقصها المجلد18)
2 - عون المعبود مع سنن أبي داود، الطبعة الهندية 1/ 4 (مصور تصوير فاخر وتجليد فاخر)
3 - مختصر صحيح البخاري للشيخ الألباني 1/ 4 ط. المعارف
4 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1/ 9 ط. الفكر تحقيق المعلمي (نفيسة)
5 - المفهم للقرطبي 1/ 4 ط. وزارة الأوقاف بالسعودية عن نسخة خطية نادرة بخط ابن بطوطة
6 - تفسير القرطبي، ط. دار الكتب المصرية (الطبعة التي أثنى عليها الشيخ عبد الكريم الخضير) 20جزء في عشرة مجلدات كبيرة (نفيسة)
7 - الأثر العقدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرءان الكريم، ط. ابن حزم 1/ 3
8 - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر 1/ 4 الطبعة القديمة
9 - الحجة في بيان المحجة لقوام السنة الأصفهاني 1/ 2
10 - النحو الوافي ط. المعارف 1/ 4 لعباس حسن
11 - نسائج الديباج بأفراد مسلم بن الحجاج 1/ 2 دار الإمام أحمد
12 - الأم للشافعي ط. الوفاء 1/ 11، بتحقيق رفعت فوزي عبد المطلب (بها مجلد في الفهارس ممسوح منه بعض الصفحات)
**حالة الكتب كلها ممتازة، والكتب تباع كلها دفعة واحدة
والسعر للكتب كلها 2250جنيه مصري، أو 1500ريال
فمن يرغب بشرائها _كلها_ يراسلني.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 10:51 م]ـ
هل يمكن شراء كتاب واحد؟؟
ومن أي البلاد انت اخي الحبيب؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:55 م]ـ
أسأل الله ان يقضي دينه و يغنيه عن بيع كتبه
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:02 ص]ـ
امين امين امين
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:34 ص]ـ
اسأل الله أن يحفظ عليك كتبك، وأن يقر بها عينك.
وأن يقضى دينك ودينى وديون المسلمين. آمين.
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:53 ص]ـ
هل يمكن شراء كتاب واحد؟؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:49 ص]ـ
كل من يريد شراء كتاب أو اثنين أو أكثر فاليكتب ما يريده هنا وأنا _إن شاء الله_ سأرسل له سعره على الخاص
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:47 ص]ـ
عون المعبود مع سنن أبي داود، الطبعة الهندية 1/ 4 (مصور تصوير فاخر وتجليد فاخر)
بارك الله فيك كم قيمة هذا الكتاب؟؟
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:04 م]ـ
1 - سير أعلام النبلاء 1/ 25 ط. الرسالة، الطبعة القديمة (ينقصها المجلد18)
أريد هذا الكتاب.
بارك الله فيك, وأسأل الله أن يفرج كربه.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:41 م]ـ
الإخوة الكرام: (أبو الأشبال الدرعمي)،، (محمد ابن عمر المصري)،، (محمد بن عمران)
جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم، وشكر الله لكم ...
الإخوة الكرام: (ياسر المطروشي)،،، (محمد النضيف)
راجعوا الخاص _تكرمًا_
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:21 ص]ـ
أسأل الله ان يقضي دينه و يغنيه عن بيع كتبه
اللهم آمين ..
نسأل الله العفو والعافية
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:47 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:14 م]ـ
قد اتفقت مع الأخ الفاضل على شراء الكتاب, فإن أراده أحد الإخوة فليراسلني على الخاص.
بارك الله فيكم.
1 - سير أعلام النبلاء 1/ 25 ط. الرسالة، الطبعة القديمة (ينقصها المجلد18)
أريد هذا الكتاب.
بارك الله فيك, وأسأل الله أن يفرج كربه.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
أبا الفرج
راجع الخاص
احسن الله اليك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:20 ص]ـ
- عون المعبود مع سنن أبي داود، الطبعة الهندية 1/ 4 (مصور تصوير فاخر وتجليد فاخر)
- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1/ 9 ط. الفكر تحقيق المعلمي (نفيسة)
كم السعر بارك الله فيك؟
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:00 م]ـ
فك الله عنه كُربة الدين
اللهم آمين
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
سد الله دينك أخي أريد أعرف سعر كتاب المفهم للقرطبي
ولك التحية
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:07 م]ـ
أخي أبا الفرج
أود شراء احد الكتب بارك الله فيك
فيكيف التواصل معكم؟؟
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:04 م]ـ
4 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1/ 9 ط. الفكر تحقيق المعلمي (نفيسة)
11 - نسائج الديباج بأفراد مسلم بن الحجاج 1/ 2 دار الإمام أحمد
السلام عليكم
أرغب في شراء المقتبس أعلاه أخي الكريم برجاء الإفادة عن السعر وكيفية التواصل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/188)
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:11 م]ـ
أخي الفاضل ..
انتظرت ردك كثيرا ... ثم علمت أن المنتدى قد أوقف استخدام الخاص لمن دون الخمسين مشاركة ...
ثم أرسلت بريدا إلكترونيا للبريد الموجود في الملف الخاص بك فرد علي صاحبه ولم يعلم من أنا ...
والآن أنا لا أعلم ما الذي حدث.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 12:03 ص]ـ
معذرة لكل إخواننا الكرام
بالنسبة للكتب المعروضة فقد أوقفها صاحبها لله
وبالنسبة للأخ فما زال مديونًا ... وجزاكم الله خيرًا(88/189)
هل نشرت أبحاث الحريات الدينية في مجمع الفقه الإسلامي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيكم(88/190)
الحدائق البهية في شرح السلسلة الذهبية
ـ[أبو مجاهد العوفي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 05:50 ص]ـ
صدر مؤخراً عن دار العاصمة بالرياض: الحدائق البهية في شرح السلسلة الذهبية
للشيخ تركي بن محمد الزيد
وطبعت في كتاب واحد غير مجلد(88/191)
أفضل عشرة طبعات لأمهات الكتب العلمية في شتى المجالات
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:28 م]ـ
الحمد لله الذي لا زال هادياً معينا
الإخوة الكرام.
إن الله يتفضل على كثير من عباده بالهداية في كل يوم، وكثير ممن يهدي الله يكون عنده شغف وتعطش لتعلم دينه، وبعض هؤلاء يكون ذو عقل وفهم، وقد رأيت من هؤلاء من تقر به العين ولله الحمد والمنة.
بعض هؤلاء الرجال المهتدون تجده أول ما يفعل: يذهب إلى مكتبة من المكتبات فيشتري قدر طاقته من الكتب العلمية والدعوية ويعكف عليها سنوات، وقد رأيت هذا وعاينته، ثم بعد هذه السنوات يكتشف بأن كثير من هذه الكتب كان يغني عنها ما هو أفضل منها، وبعضها طبعات رديئة سيئة يوجد ما لا تقارن به.
من أجل هذا وغيره، أدعو الإخوة الكرام إلى التعاون معي على جمع عناوين مجموعة من الكتب العلمية في كل فن، تكون هذه الكتب بمثابة أمهات تُغني عن غيرها ولا يُغني غيرها عنها، مع ذكر أفضل طبعات الكتاب، ولو جمعنا عشرة كتب في كل فن بهذه الطريقة، تكون هذه خدمة جليلة لأمثال هؤلاء ولطلبة العلم بوجه عام.
فمن ينهض لهذا بارك الله فيكم وله الأجر من عند الله سبحانه!
لعلي أبدأ بذكر ما عندي، وأطلب من الإخوة الأفاضل والمشايخ الكرام التفضل بما يسمح به وقتهم.
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، لا أعرف أحسن طبعة له!
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، لا أعرف أحسن طبعة له!
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 -
9 -
10 -
هذا ما يحضرني الآن من التفاسير التي على الشرط، والأمر فيه أخذ ورد، فأرجو من الإخوة التفاعل لأهمية الموضوع.
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:14 م]ـ
يمكن إضافة تفسير ابن عباس، وتفسير الجلالين، وتفسير السعدي. ولعل هذا الأخير يكفي لكل مبتدئ بدراسة تفاسير القرآن. والله أعلم. أما عن الطبعات فتجدها في المكتبة القرآنية التي وضعت رابطها في منتديات هذا الموقع.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:45 م]ـ
الحمد لله الذي لا زال هادياً معينا
.
في نفسي من هذا الحمد بهذه العبارة شئ هذا أولا
ثانيا من الناحية اللغوية لا يصح هذا التعبير لغة
وللفائدة
جاء في كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية - (1/ 23)
20 - ما زال - لا يزال
· تدخل (ما) النافية على الفعلين الماضي والمضارع، نحو: ما خرجت، ما كلّمته، ما أريد، ما أدري. وعلى هذا يقال على الصواب: ما زال، ما يزال، فيُدَلُّ بهما على الإثبات وعلى الاستمرار، نحو: ما زال الهواء بارداً. ما يزال الهواء بارداً.
· تدخل (لا) النافية على المضارع، نحو: لا أريد، لا أدري، لا يزال. ولا تدخل على الماضي لإفادة النفي. فلا يقال: (لا جاء فلان) بل: (ما جاء فلان). ولا يقال: (لا زال الهواء بارداً) وهذا خطأ شائع جداً، والصواب: لا يزال الهواء بارداً، أو ما زال الهواء بارداً.
· ولكن تستعمل (لا) مع الماضي لتكرار النفي، نحو: ?فلا صدَّق ولا صلَّى?.
· تدخل (لا) على الفعل الماضي لتفيد الدعاء، لا النفي. فيقال: لا سمح الله؛ لا قدَّر الله؛ لا أراك الله مكروهاً؛ لا عدِمتُك؛ لا زال بيتُك عامراً.
· وتدخل (لا) على الفعل المضارع لتفيد الدعاء أحياناً. ويَستَبين هذا من السياق، نحو: لا تزال عناية الله تحرسُك!
لا تزال سَبَّاقاً إلى الخير!
لا يَفْضُضِ اللهُ فاكَ / فاهُ ...
ملاحظة: يستعمل تركيب (لم يَزلْ) بمعنى (لا يزال/ ما يزال).
وفيما يلي نماذج من أفصح الكلام:
?فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين?.
?ولقد جاءكم يوسف من قَبْلُ بالبيّنات فما زلتم في شكٍ مما جاءكم به?.
?ولا تزال تطَّلع على خائنةٍ منهم إلا قليلاً منهم?.
?لا يزال بنيانهم الذي بَنَوا ريبةً في قلوبهم?.
?ولا يزالون يقاتلونكم حتى يَردُّوكم عن دينكم إِنِ استطاعوا?.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:59 م]ـ
إذا هي:
الحمد الله الذي ما يزال هادياً معينا!
أهذا هو الصواب؟
سبحان الله، لا أدري كيف فاتني تفسير السعدي!
ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
أما تفسير ابن عباس فأظنه جمع، ولا أظنه جاء على القرآن كله، وأما الجلالين فلعل غيره يغني عنه، وليتكم تتكرمون بذكر أفضل عشرة كتب في علوم القرآن مع أفضل طبعاتها.
وفقكم الله لكل خير
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:21 م]ـ
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، لا أعرف أحسن طبعة له!
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، لا أعرف أحسن طبعة له!
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
وهناك تفاسير أخرى قيمة: كالفتح القدير للشوكاني، وفتح البيان لصديق حسن خان، والتفسير الكبير للطبراني، وتفسير المنار لرشيد رضا، والتحرير والتنوير لابن عاشور، والكشاف للزمخشري، وتفسير السمعاني، ونظم الدرر للبقاعي وغيرها من التفاسير.
الأمر يحتاج إلى علم واجتهاد للتقديم والتأخير، فليت المشايخ وطلبة العلم في المنتدى يهتمون بهذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/192)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:33 م]ـ
5 - تفسير الدر المنثور، لا أعرف أحسن طبعة له!
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، لا أعرف أحسن طبعة له!
الدر المنثور الطبعة التي بتحقيق دار هجر
أما تفسير الشنقيطي فلا يتعدى أحد طبعتين دار عالم الفوائد أو الطبعة القديمة التي على نققة الأمير أحمد بن عبدالعزيز
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، لا أعرف أحسن طبعة له!
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، لا أعرف أحسن طبعة له!
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
وهناك تفاسير أخرى قيمة: كالفتح القدير للشوكاني، وفتح البيان لصديق حسن خان، والتفسير الكبير للطبراني، وتفسير المنار لرشيد رضا، والتحرير والتنوير لابن عاشور، والكشاف للزمخشري، وتفسير السمعاني، ونظم الدرر للبقاعي وغيرها من التفاسير.
الأمر يحتاج إلى علم واجتهاد للتقديم والتأخير، فليت المشايخ وطلبة العلم في المنتدى يهتمون بهذا.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:53 م]ـ
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، لا أعرف أحسن طبعة له!
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، لا أعرف أحسن طبعة له!
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
وهناك تفاسير أخرى قيمة: كالفتح القدير للشوكاني، وفتح البيان لصديق حسن خان، والتفسير الكبير للطبراني، وتفسير المنار لرشيد رضا، والتحرير والتنوير لابن عاشور، والكشاف للزمخشري، وتفسير السمعاني، ونظم الدرر للبقاعي وغيرها من التفاسير.
الأمر يحتاج إلى علم واجتهاد للتقديم والتأخير، فليت المشايخ وطلبة العلم في المنتدى يهتمون بهذا.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 04:09 م]ـ
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، لا أعرف أحسن طبعة له!
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، لا أعرف أحسن طبعة له!
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
وهناك تفاسير أخرى قيمة: كالفتح القدير للشوكاني، وفتح البيان لصديق حسن خان، والتفسير الكبير للطبراني، وتفسير المنار لرشيد رضا، والتحرير والتنوير لابن عاشور، والكشاف للزمخشري، وتفسير السمعاني، ونظم الدرر للبقاعي وغيرها من التفاسير.
الأمر يحتاج إلى علم واجتهاد للتقديم والتأخير، فليت المشايخ وطلبة العلم في المنتدى يهتمون بهذا.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:41 م]ـ
كان عندي عطل في الشبكة، ولذلك تكررت المشاركة السابقة
جزاك الله خيرا أخي أبو الحسن وبارك الله فيك
إذا كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، بتحقيق دار هجر
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، طبعة دار عالم الفوائد أو الطبعة القديمة التي على نققة الأمير أحمد بن عبدالعزيز
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:45 م]ـ
كتب الحديث:
استفدت الستة الأولى واختصرتها من مشاركة للشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله:
1 - صحيح البخاري: الطبعة السلطانية المطبوعة ببولاق، قام بتصويرها (محمد زهير الناصر) وصورتها دار طوق النجاة في أربعة مجلدات كبار.
2 - صحيح مسلم: الطبعة التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ، أو الطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
3 - سنن أبي داود: النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، او طبعة عوامة، أو الدعّاس.
4 - سنن الترمذي: تحقيق (بشار عواد معروف).
5 - سنن النسائي: لعل من أجودها التي طبعت في دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي، ومعها: شرح (السيوطي) و (السندي)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
6 - سنن ابن ماجه: بتحقيق (بشار عواد معروف)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
(انتهى النقل عن الشيخ السديد، والذي بين معكوفين [ ... ] إضافة مني].
7 - موطأ الإمام مالك: طبعة فؤاد عبد الباقي، أو طبعة الرسالة بتحقيق بشار عواد معروف أو طبعة مكتبة الفرقان بدبي بروايات الموطأ الثمانية المشهورة.
8 - مسند الإمام أحمد: طبعة أحمد شاكر، أو طبعة الرسالة بتحقيق الأرناؤوط.
9 - سنن الدارمي: طبعة دار المعرفة بتحقيق الشيخ محمود أحمد عبد المحسن، أو طبعة الشروق الدمشقية.
10 - سنن الدارقطني: طبعة الرسالة في خمسة مجلدات.
وهناك كتب أخرى أمهات في الحديث، لعل الإخوة يقدمون بعضها أو يؤخرون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/193)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:45 م]ـ
بارك الله فيك فكرة طيبة من أخ طيب.
فائدة خارج الموضوع وليسمح لي صاحب الموضوع
الأفضلية لطبعة تفسير السعدي كما تفضلت هي طبعة دار ابن الجوزي كما علمت من الأفاضل والأكارم
وللمحقق سعد بن فواز الصميل الذي اعتنى بإخراج هذه الطبعة ملاحظات على طبعة مؤسسة الرسالة
سنة 1420هـ والتي حققها واعتنى بها الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق
ذكرها المحقق سعد في مقدمة الكتاب عندما تحدث عن طبعات هذا التفسير المبارك وذكر 5 ملاحظات عليه
لكني وجدت أن طبعة الرسالة زادت على ابن الجوزي بإثبات ملحق (أصول وكليات من أصول التفسير وكلياته لا يستغني عنها المفسر للقرآن) في آخر الكتاب كان قد جعله الشيخ عبدالرحمن السعدي في آخر الجزء الخامس لما طبع في حياته , وقد جعلها المحقق عبدالرحمن اللويحق - محقق طبعة الرسالة - في خاتمة التفسير
ولم أجده في طبعة ابن الجوزي - ولعله أفرد في كتاب آخر -
كتبت هذا للفائدة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
بالنسبة لي: أفضل طبعة ابن الجوزي لتفسير السعدي لأمرين:
1 - أنها عدة مجلدات، وليست مجلدًا واحدا، وهذا أفضل في القراءة وتدوين الفوائد.
2 - ألحق المحقق -وفقه الله- فهرسًا رائعًا جدًا في نهاية التفسير، وهو مفيد لمن يريد الوقوف على فوائد التفسير.
وقد وقع في الكتاب بعض الأخطاء المطبعية، وبعض الأخطاء في الآيات، لعلي أضعها قريبًا بحول الله.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكما على هذه الفوائد القيمة
وهذا ما تحصل عندي من أمهات الكتب الفقهية:
كتب الفقه الموسوعية:
1 - المغني لابن قدامة، طبعة التركي
2 - المبسوط للسرخسي، طبعة السعادة المصرية، وصورتها دار المعرفة
3 - المجموع شرح المهذب للنووي، طبعة دار عالم الكتب
4 - الحاوي الكبير للماوردي، طبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية
5 - الذخيرة للقرافي، طبعة دار الغرب
6 - البيان والتحصيل لابن رشد، طبعة دار الغرب
7 - الموسوعة الفقهية الكويتية
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين، طبعة دار ابن الجوزي
9 - الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي، طبعة
10 - الموسوعة الفقهية للتركي والتي تشمل: الإنصاف والشرح الكبير والمقنع، طبعة دار هجر
والله أعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:00 م]ـ
واصل وصلك الله برحمته مازلنا نستفيد منك.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
واصل وصلك الله برحمته مازلنا نستفيد منك.
غفر الله لك. ما بدأت هذا إلا لتحصيل الفائدة من الإخوة. وسأحاول الإستمرار ما أمكنني، وأنا في انتظار تعليقات وتصويبات وإضافات المشايخ الكرام.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:21 م]ـ
نحتاج إلى التعرف على أفضل الكتب في علوم القرآن وعلوم الحديث وكتب الرجال وعلم النحو والشعر والأدب والفقه وأصول الفقه وقواعده في كل مذهب، وكتب العقيدة وكتب الفرق والمذاهب وكتب التأريخ والتراجم والسيرة، وكتب الرقائق وكتب العلل، كتب الفتاوى وغيرها من العلوم الشرعية والمكملة.
أرجو من أهل الإختصاص وأهل الخبرة والدراية ومن عنده فضل علم أن يشارك في الموضوع، والنتيجة ستكون بإذن الله دليل علمي لافضل الكتب التي اتفق عليها رواد ملتقى أهل الحديث أو التي اختارها جمهورهم.
نريد تعاون الإخوة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:23 م]ـ
في هذا الرابط أغلب أو قل أفضل كتب العقيده:
الجامع لافضل طبعات كتب التوحيد و العقيده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178548)
لكن الأمر يحتاج خبيرًا لينتقي لنا العشرة الأُول
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:38 م]ـ
في نفسي من هذا الحمد بهذه العبارة شئ هذا
أفاد الشيخ صالح السحيمي من علماء المدينة
أن قولهم {الذي لم يزل سميعا عليما} هو من بقايا عقائد الكرامية المهجورة والتي يريدون أن يفروا من ....
فلعل هذه مثلها والله أعلم
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:32 م]ـ
بسم الله والحمد لله
تعليقاً على المشاركة (11)
أظن طبعة الرسالة لجامع الترمذي تقارب أو تفوق طبعة بشار.
والله أعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه عشرة كتب في العقيدة انتقيتها من مشاركة الأخ الفاضل المدني، ولست خبيرا وإنما انتقيت ما غلب على ظني أنه يُغني عن غيره:
كتب العقيدة
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق علي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمد شاكر
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكر الخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن عفان بتحقيق سليم الهلالي
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة المطبعة الأميرية في مصر
8 - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة الرشد بتحقيق إياد القيسي
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/194)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:09 ص]ـ
شيخنا محماس هل هذا اختيارك أم تنقله عن أحد
جزاكم الله خيرا
وهذه عشرة كتب في العقيدة انتقيتها من مشاركة الأخ الفاضل المدني، ولست خبيرا وإنما انتقيت ما غلب على ظني أنه يُغني عن غيره:
كتب العقيدة
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق علي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمد شاكر
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكر الخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن عفان بتحقيق سليم الهلالي طبع رسالة علمية في دارابن الجوزي أظنه أفضل من الطبعة المذكورة والعلم عند الله
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة المطبعة الأميرية في مصر وأين ذهبت طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم8 - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة الرشد بتحقيق إياد القيسي وأين ذهبت طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
هذا مجرد رأي وإن كان عندكم مزيد علم ونقل عن أهل الفن فلن نعدم منك الفائدة وفقك الله
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:13 م]ـ
شيخنا محماس هل هذا اختيارك أم تنقله عن أحد
هذا مجرد رأي وإن كان عندكم مزيد علم ونقل عن أهل الفن فلن نعدم منك الفائدة وفقك الله
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
بعضه من عندي وبعضه نقل عن غيري، ونحن تلاميذكم، لا عدمنا فوائدكم القيمة بارك الله فيكم.
(تصحيح) كتب العقيدة
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق علي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمد شاكر
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكر الخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن الجوزي.
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة المطبعة الأميرية في مصر وهي طبعة قديمة
8 - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة الرشد بتحقيق إياد القيسي
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
وليتك أخي الكريم تعيننا في هذا المشروع وتحاول سد الخلل.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
بعضه من عندي وبعضه نقل عن غيري، ونحن تلاميذكم، لا عدمنا فوائدكم القيمة بارك الله فيكم.
حياك الله في سلسلة التلاميذ وإن كنت أنا الذي أطمع منك بذلك فإليك ترجمتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148530
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:31 ص]ـ
أضحك الله سنك ...
نتشرف بالتتلمذ عليكم، وعدني من تلاميذك في الطبعة المصححة والمدققة والمحققة على تسعة نسخ خطية من ترجمتكم بارك الله فيك.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:36 ص]ـ
كتب الشروح الحديثية:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حَجَر، طبعة بولاق هي الأفضل وهي مصورة. أو طبعة دار السلام أو دار طيبة.
2 - شرح النووي: المطبوع مع إرشاد الساري طبعة بولاق.
3 - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب العظيم آبادي، طبع عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صور الكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
5 - شرح السيوطي والسندي على سنن النسائي طبعة دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي
6 - شرح السندي لسنن ابن ماجة، طبع دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
7 - موسوعة شروح الموطأ للتركي
8 - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني لأحمد البنا مع شرح بلوغ الأماني
9 - سنن الدارمي!
10 - التعليق المغني على الدارقطني لابي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، طبعة دار المعرفة بتحقيق السيد عبد الله هاشم يماني المدني
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:45 ص]ـ
سبحان الله! 400 مطالع للموضوع وبضعة مداخلات! يبدو أنني أعلم من في المنتدى على الإطلاق، فلم يعارضني أحد فيما ذكرت!
كتب التأريخ
1 - تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة دار المعارف وتحقيق ابو الفضل ابراهيم
2 - تاريخ بغداد أو مدينة السلام للخطيب البغدادي، طبعة دار الغرب
3 - تاريخ الإسلام للذهبي، طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق عمر تدمري
4 - الكامل لابن الأثير،!!!
5 - البداية والنهاية لابن كثير تحقيق التركي بدار عالم الكتب أو تحقيق دار ابن كثير
6 - تاريخ ابن خلدون، طبعة بولاق، صورته دار احياء التراث
7 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر، طبعة المكتب الإسلامي
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري التلمساني،!!!
9 - تاريخ دمشق لابن عساكر،!!!
10 - قصة الحضارة لـ "وِل ديورانت"، وهو ليس بمسلم ولكن كتابه لا يستغني عنه الباحث في تاريخ الأمم، طبعة دار الجيل ترجمة زكي نجيب محمود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/195)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:21 ص]ـ
كتب السيرة النبوية
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعة دار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاته لعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالح الخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:37 ص]ـ
كتب الأدب
1 - الأمالي لأبي علي القالي تصوير دار الجيل
2 - العقد الفريد لابن عبدربه، طبعة دار التأليف والنشر والترجمة
3 - عيون الأخبار لابن قتيبة، طبعة دار الكتب المصرية، وطبعة في 4 مجلدات للمكتب الإسلامي
4 - البيان والتبيين للجاحظ، بتحقيق عبد السلام هارون، طبعة الخانجي
5 - الكامل لابن المبرد، طبعة مؤسسة الرسالة
6 - شرح مقامات الحريري للشريشي، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
7 - المتنبي لمحمود شاكر، طبعة الخانجي
8 - بهجة المجالس لابن عبد البر تصوير دار الجيل
9 - مقامات السيوطي، طبعة الرسالة
10 - البصائر والذخائر لابي حيان التوحيدي، تحقيق وداد القاضي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:47 ص]ـ
أثابك الله أخانا محماس
بالنسبة لكتب الأدب فكتاب الحيوان للجاحظ يعتبر من الأربعة الأُول المقدمة في الأدب وهي التي ذكرها ابن خلدون في مقدمته
وهي كما تعلم:
1 - الأمالي لأبي علي القالي
2 - البيان والتبيين للجاحظ
3 - كتاب الحيوان للجاحظ (وافضلها كما علمت التي بتحقيق العمدة عبدالسلام هارون وطبعت من قبل دار إحياء التراث العربي)
4 - الكامل لابن المبرد
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:30 ص]ـ
أثابك الله أخانا محماس
بالنسبة لكتب الأدب فكتاب الحيوان للجاحظ يعتبر من الأربعة الأُول المقدمة في الأدب وهي التي ذكرها ابن خلدون في مقدمته
وهي كما تعلم:
1 - الأمالي لأبي علي القالي
2 - البيان والتبيين للجاحظ
3 - كتاب الحيوان للجاحظ (وافضلها كما علمت التي بتحقيق العمدة عبدالسلام هارون وطبعت من قبل دار إحياء التراث العربي)
4 - الكامل لابن المبرد
جزاك الله خيرا على التذكير بهذا الكتاب. الحقيقة أن الأمر أصعب مما توقعت، ولو اشترطت عشرون أو ثلاثون كتاباً لكان الأمر أهون، ولكن هذا الشرط أخف على الجيوب.
كتب الأدب مرة أخرى:
1 - الأمالي لأبي علي القالي تصوير دار الجيل
2 - العقد الفريد لابن عبدربه، طبعة دار التأليف والنشر والترجمة
3 - عيون الأخبار لابن قتيبة، طبعة دار الكتب المصرية، وطبعة في 4 مجلدات للمكتب الإسلامي
4 - البيان والتبيين للجاحظ، بتحقيق عبد السلام هارون، طبعة الخانجي
5 - الكامل لابن المبرد، طبعة مؤسسة الرسالة
6 - شرح مقامات الحريري للشريشي، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
7 - المتنبي لمحمود شاكر، طبعة الخانجي
8 - بهجة المجالس لابن عبد البر تصوير دار الجيل
9 - كتاب الحيوان للجاحظ، بتحقيق عبدالسلام هارون وطبعت من قبل دار إحياء التراث العربي
10 - البصائر والذخائر لابي حيان التوحيدي، تحقيق وداد القاضي.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:55 م]ـ
بالنسبة للشروح الحديثية
- التعليقات السلفية على سنن النسائي (المجتبى) تقديم الشيخ صالح اللحيدان
- سنن الدارقطني طبعة الرسالة فيها حاشية التعليق المغني ومعروف جودة طبعات مكتبة الرسالة في الغالب
- أما سنن الدارمي لعل أجوده تحقيق الدكتور محمود عبدالمحسن طبعة دار المعرفة والله أعلم
محماس بن داود كتب السيرة النبوية
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعة دار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاته لعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالح الخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
لعل بعض الكتب تراجع هل هي من أمهات الكتب؟!
وشكر الله لك جهدك و لا حرمك بفضله الأجر والمثوبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/196)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:58 م]ـ
جزاكم اللهم خيرا
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:23 م]ـ
أخي الفاضل,
هل هو أدب الكاتب لابن قتيبة أم الحيوان للجاحظ؟.
أثابك الله أخانا محماس
بالنسبة لكتب الأدب فكتاب الحيوان للجاحظ يعتبر من الأربعة الأُول المقدمة في الأدب وهي التي ذكرها ابن خلدون في مقدمته
وهي كما تعلم:
1 - الأمالي لأبي علي القالي
2 - البيان والتبيين للجاحظ
3 - كتاب الحيوان للجاحظ (وافضلها كما علمت التي بتحقيق العمدة عبدالسلام هارون وطبعت من قبل دار إحياء التراث العربي)
4 - الكامل لابن المبرد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:38 م]ـ
أخي الفاضل,
هل هو أدب الكاتب لابن قتيبة أم الحيوان للجاحظ؟.
صدقت بارك الله فيك والوهم مني والله المستعان وأعتذر للأخ محماس
مقدمة في " علوم اللغة العربية "
جـ - أهم كتب علم الأدب:
قال ابن خلدون – رحمه الله تعالى – في " المقدمة " صـ 553 - 554:
" وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين وهى «أدب الكاتب» لابن قتيبة، وكتاب «الكامل» للمُبَرِّد، وكتاب «البيان والتبيين» للجاحظ، وكتاب «النوادر» لأبي علي القالي البغدادي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع عنها ".
من موضوع: مقدمة في علوم اللغة العربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74580)
--
وللفائدة: ويظل كتاب الحيوان للجاحظ من الكتب المقدمة أيضًا في الأدب والتمرس والتمهر في العربية
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:30 ص]ـ
لا بأس أخي الكريم
كتب الأدب مرة أخرى:
1 - الأمالي لأبي علي القالي تصوير دار الجيل
2 - العقد الفريد لابن عبدربه، طبعة دار التأليف والنشر والترجمة
3 - عيون الأخبار لابن قتيبة، طبعة دار الكتب المصرية، وطبعة في 4 مجلدات للمكتب الإسلامي
4 - البيان والتبيين للجاحظ، بتحقيق عبد السلام هارون، طبعة الخانجي
5 - الكامل لابن المبرد، طبعة مؤسسة الرسالة
6 - شرح مقامات الحريري للشريشي، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
7 - المتنبي لمحمود شاكر، طبعة الخانجي
8 - بهجة المجالس لابن عبد البر تصوير دار الجيل
9 - أدب الكاتب لابن قتيبة
10 - البصائر والذخائر لابي حيان التوحيدي، تحقيق وداد القاضي.
أخي الكريم الأثري، نظرت في كتب السيرة فوجدت أكثرها ضمن كتب التأريخ والتراجم، ولم يحضرني ما ألف في السيرة المفردة إلا القليل، وأعرف أن هناك كتاب في السيرة في حجم سبل الهدى، وربما أكبر، ولكن لا يحضرني اسمه الآن، وربما هناك كتب أخرى لا أعرفها. ولعلك تعيد ذكر أسماء الكتب وترتبها حسب علمك، أو تضيف ما تراه أهلاً لذلك.
أما عن سنن النسائي: فهل التعليق الذي ذكرته أفضل من التعليق المذكور أعلاه!
وأما عن سنن الدراقطني فلم أكن أعلم بأن للرسالة طبعة، فجزاك الله خيرا
وأما عن سنن الدارمي، فهذه طبعة للكتاب، فهل لها شرح؟
بارك الله فيكم ووفقك وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
ليت الإخوة ينشطون ويأتونا ببقية الأبواب والفنون
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 07 - 09, 10:58 م]ـ
من يأتينا بأفضل عشرة كتب في كل مذهب فقهي على حدة، أو كتب الأصول لهذه المذاهب وكذلك كتب القواعد!
ونريد أيظا عشرة كتب من أمهات كتب الشعر مع أفضل طبعاتها
وكذلك كتب الرقائق
وكتب الفكر الإسلامي المعاصر
وكتب الفرق والمذاهب
يا إخوان: الذي عنده علم في هذه الفنون فلا يبخل به علينا، وإن كان لا يعرف أفضل الطبعات فليكتب أفضل الكتب في كل فن ويكتب غيره أفضل طبعة لكل كتاب.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
كتب الفتاوى الفقهية
1 - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة المجمع 37مجلد
2 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، الطبعة الشرعية 16 مجلد
3 - الفتاوى الهندية، طبعة بولاق وهي مصورة في دار إحياء التراث وكذلك دار صادر
4 - فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبعة دار الثريا
5 - فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، طبعة!!!
6 - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، طبعة مطبعة الحكومة بمكة
7 - فتاوى اللجنة الدائدة للبحوث العلمية والإفتاء، طبعة المؤيد
8 - فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا،، طبعة الدار العمرية
9 - فتاوى البُرزُلي، طبعة دار الغرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/197)
10 - !!!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:09 م]ـ
أين تعليقات الإخوة وإضافاتهم!
نرجو المشاركة بارك الله فيكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
إعادة ترتيب ما ذُكر أعلاه:
عشرة من أمهات الكتب في شتى العلوم
مع أفضل طبعاتها
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، بتحقيق دار هجر
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، طبعة دار عالم الفوائد أو الطبعة القديمة التي على نققة الأمير أحمد بن عبدالعزيز
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
كتب الحديث:
1 - صحيح البخاري: الطبعة السلطانية المطبوعة ببولاق، قام بتصويرها (محمد زهير الناصر) وصورتها دار طوق النجاة في أربعة مجلدات كبار.
2 - صحيح مسلم: الطبعة التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ، أو الطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
3 - سنن أبي داود: النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، او طبعة عوامة، أو الدعّاس.
4 - سنن الترمذي: تحقيق (بشار عواد معروف).
5 - سنن النسائي: لعل من أجودها التي طبعت في دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي، ومعها: شرح (السيوطي) و (السندي)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
6 - سنن ابن ماجه: بتحقيق (بشار عواد معروف)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
7 - موطأ الإمام مالك: طبعة فؤاد عبد الباقي، أو طبعة الرسالة بتحقيق بشار عواد معروف أو طبعة مكتبة الفرقان بدبي بروايات الموطأ الثمانية المشهورة.
8 - مسند الإمام أحمد: طبعة أحمد شاكر، أو طبعة الرسالة بتحقيق الأرناؤوط.
9 - سنن الدارمي: طبعة دار المعرفة بتحقيق الشيخ محمود أحمد عبد المحسن، أو طبعة الشروق الدمشقية.
10 - سنن الدارقطني: طبعة الرسالة في خمسة مجلدات.
كتب الفقه الموسوعية:
1 - المغني لابن قدامة، طبعة التركي
2 - المبسوط للسرخسي، طبعة السعادة المصرية، وصورتها دار المعرفة
3 - المجموع شرح المهذب للنووي، طبعة دار عالم الكتب
4 - الحاوي الكبير للماوردي، طبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية
5 - الذخيرة للقرافي، طبعة دار الغرب
6 - البيان والتحصيل لابن رشد، طبعة دار الغرب
7 - الموسوعة الفقهية الكويتية
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين، طبعة دار ابن الجوزي
9 - الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي، طبعة
10 - الموسوعة الفقهية للتركي والتي تشمل: الإنصاف والشرح الكبير والمقنع، طبعة دار هجر
كتب العقيدة:
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق علي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمد شاكر
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكر الخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن الجوزي.
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة المطبعة الأميرية في مصر وهي طبعة قديمة
8 - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة الرشد بتحقيق إياد القيسي
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
كتب الشروح الحديثية:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حَجَر، طبعة بولاق هي الأفضل وهي مصورة. أو طبعة دار السلام أو دار طيبة.
2 - شرح النووي: المطبوع مع إرشاد الساري طبعة بولاق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/198)
3 - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب العظيم آبادي، طبع عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صور الكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
5 - شرح السيوطي والسندي على سنن النسائي طبعة دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي
6 - شرح السندي لسنن ابن ماجة، طبع دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
7 - موسوعة شروح الموطأ للتركي
8 - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني لأحمد البنا مع شرح بلوغ الأماني
9 - سنن الدارمي، لعل الإخوة يذكرون شرح جيد للكتاب!
10 - سنن الدارقطني طبعة الرسالة فيها حاشية التعليق المغني
كتب التأريخ
1 - تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة دار المعارف وتحقيق ابو الفضل ابراهيم
2 - تاريخ بغداد أو مدينة السلام للخطيب البغدادي، طبعة دار الغرب
3 - تاريخ الإسلام للذهبي، طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق عمر تدمري
4 - الكامل لابن الأثير، طبعة دار صادر
5 - البداية والنهاية لابن كثير تحقيق التركي بدار عالم الكتب أو تحقيق دار ابن كثير
6 - تاريخ ابن خلدون، طبعة بولاق، صورته دار احياء التراث
7 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر، طبعة المكتب الإسلامي
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري التلمساني، طبعة!!!
9 - تاريخ دمشق لابن عساكر، طبعة!!!
10 - قصة الحضارة لـ "وِل ديورانت"، وهو ليس بمسلم ولكن كتابه لا يستغني عنه الباحث في تاريخ الأمم، طبعة دار الجيل ترجمة زكي نجيب محمود
كتب السيرة النبوية
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعة دار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاته لعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالح الخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
كتب الفتاوى الفقهية:
1 - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة المجمع 37مجلد
2 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، الطبعة الشرعية 16 مجلد
3 - الفتاوى الهندية، طبعة بولاق وهي مصورة في دار إحياء التراث وكذلك دار صادر
4 - فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبعة دار الثريا
5 - فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، طبعة!!!
6 - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، طبعة مطبعة الحكومة بمكة
7 - فتاوى اللجنة الدائدة للبحوث العلمية والإفتاء، طبعة المؤيد
8 - فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا،، طبعة الدار العمرية
9 - فتاوى البُرزُلي، طبعة دار الغرب
10 - لعل أحد الإخوة يأتينا بالكتاب العاشر!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:03 ص]ـ
[=محماس بن داود;1077068] إعادة ترتيب ما ذُكر أعلاه:
عشرة من أمهات الكتب في شتى العلوم
مع أفضل طبعاتها
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري بتحقيق التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي تحقيق التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير طبعة دار طيبة ولعل طبعة أولاد الشيخ أجود منها وهي في 15 مجلد
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، بتحقيق دار هجر
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، طبعة دار عالم الفوائد أو الطبعة القديمة التي على نققة الأمير أحمد بن عبدالعزيز
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
كتب الحديث:
1 - صحيح البخاري: الطبعة السلطانية المطبوعة ببولاق، قام بتصويرها (محمد زهير الناصر) وصورتها دار طوق النجاة في أربعة مجلدات كبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/199)
2 - صحيح مسلم: الطبعة التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ، أو الطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
3 - سنن أبي داود: النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، او طبعة عوامة، أو الدعّاس.
4 - سنن الترمذي: تحقيق (بشار عواد معروف) وهناك طبعة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط أظنها أجود5 - سنن النسائي: لعل من أجودها التي طبعت في دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي، ومعها: شرح (السيوطي) و (السندي)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
6 - سنن ابن ماجه: بتحقيق (بشار عواد معروف)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
7 - موطأ الإمام مالك: طبعة فؤاد عبد الباقي، أو طبعة الرسالة بتحقيق بشار عواد معروف أو طبعة مكتبة الفرقان بدبي بروايات الموطأ الثمانية المشهورة.
8 - مسند الإمام أحمد: طبعة أحمد شاكر، أو طبعة الرسالة بتحقيق الأرناؤوط.
9 - سنن الدارمي: طبعة دار المعرفة بتحقيق الشيخ محمود أحمد عبد المحسن، أو طبعة الشروق الدمشقية.
10 - سنن الدارقطني: طبعة الرسالة في خمسة مجلدات.
كتب الفقه الموسوعية:
1 - المغني لابن قدامة، طبعة التركي
2 - المبسوط للسرخسي، طبعة السعادة المصرية، وصورتها دار المعرفة
3 - المجموع شرح المهذب للنووي، طبعة دار عالم الكتب
4 - الحاوي الكبير للماوردي، طبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية
5 - الذخيرة للقرافي، طبعة دار الغرب
6 - البيان والتحصيل لابن رشد، طبعة دار الغرب
7 - الموسوعة الفقهية الكويتية
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين، طبعة دار ابن الجوزي
9 - الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي، طبعة
10 - الموسوعة الفقهية للتركي والتي تشمل: الإنصاف والشرح الكبير والمقنع، طبعة دار هجر
كتب العقيدة:
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق علي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمد شاكر
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكر الخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن الجوزي.
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة المطبعة الأميرية في مصر وهي طبعة قديمة
8 - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة الرشد بتحقيق إياد القيسي
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
كتب الشروح الحديثية:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حَجَر، طبعة بولاق هي الأفضل وهي مصورة. أو طبعة دار السلام أو دار طيبة.
2 - شرح النووي: المطبوع مع إرشاد الساري طبعة بولاق.
3 - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب العظيم آبادي، طبع عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صور الكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
5 - شرح السيوطي والسندي على سنن النسائي طبعة دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي
6 - شرح السندي لسنن ابن ماجة، طبع دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
7 - موسوعة شروح الموطأ للتركي
8 - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني لأحمد البنا مع شرح بلوغ الأماني
9 - سنن الدارمي، لعل الإخوة يذكرون شرح جيد للكتاب!
10 - سنن الدارقطني طبعة الرسالة فيها حاشية التعليق المغني
كتب التأريخ
1 - تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة دار المعارف وتحقيق ابو الفضل ابراهيم
2 - تاريخ بغداد أو مدينة السلام للخطيب البغدادي، طبعة دار الغرب
3 - تاريخ الإسلام للذهبي، طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق عمر تدمري
4 - الكامل لابن الأثير، طبعة دار صادر
5 - البداية والنهاية لابن كثير تحقيق التركي بدار عالم الكتب أو تحقيق دار ابن كثير
6 - تاريخ ابن خلدون، طبعة بولاق، صورته دار احياء التراث
7 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر، طبعة المكتب الإسلامي
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري التلمساني، طبعة!!!
9 - تاريخ دمشق لابن عساكر، طبعة!!!
10 - قصة الحضارة لـ "وِل ديورانت"، وهو ليس بمسلم ولكن كتابه لا يستغني عنه الباحث في تاريخ الأمم، طبعة دار الجيل ترجمة زكي نجيب محمود
كتب السيرة النبوية
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - الروض الأنف للسهيلي
8 - صحيح السيرة النبوية للشيخ الألباني
9 - الشفا للقاضي عياض
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
كتب الفتاوى الفقهية:
1 - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة المجمع 37مجلد
2 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، الطبعة الشرعية 16 مجلد
3 - الفتاوى الهندية، طبعة بولاق وهي مصورة في دار إحياء التراث وكذلك دار صادر
4 - فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبعة دار الثريا
5 - فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، طبعة!!!
6 - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، طبعة مطبعة الحكومة بمكة
7 - فتاوى اللجنة الدائدة للبحوث العلمية والإفتاء، طبعة المؤيد
8 - فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا،، طبعة الدار العمرية
9 - فتاوى البُرزُلي، طبعة دار الغرب
10 - فتاوى الشوكاني.جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/200)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
أحسن الله إليك جمعت, ثم انتقيت, فرتبت, ثم أدرجت, ... لقد قمت بعمل الذين كنت تناشدهم بأن يثروا الموضوع بإضافاتهم.
عذرا إن قلت لك أكمل فنحن نستفيد من جهدك.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:17 ص]ـ
لعل أصعب هذه العلوم: علم الثقافة العامة، وهذه تحوي آلاف الكتب التي يستحيل الإتفاق على عشرة منها.
ولعلي أختار ما ظهر لي أهميته، ويدلي من شاء بدلوه:
كتب الثقافة العامة:
1 - واقعنا المعاصر لمحمد قطب، طبعة الشروق
2 - صلاح الأمة في علو الهمة لسيد العفاني، طبعة دار العفاني
3 - العروة الوثقى لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، طبعة دار الكتاب العربي (وعليها بعض التحفظات)
4 - ماذا خسر العلام بانحطاط المسلمين للندوي، له طبعات كثيرة لا أعرف أفضلها
5 - العلمانية لسفر الحوالي، الطبعة الشرعية
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
تعبت من التفكير ولم أستطع الإستمرار
لعلي ألج هذا الباب من طريق آخر:
1 - مجموعة مؤلفات محمد قطب، طبع الشروق
2 - مجموعة مؤلفات مالك بن نبي، طبعته دار الفكر
3 - مجموعة مؤلفات أبو الحسن الندوي،
4 - مجموعة مؤلفات ورسائل بكر أبو زيد
5 - مجموعة كتب سيد عفاني، طبع دار العفاني
6 - العلمانية لسفر الحوالي، الطبعة الشرعية
7 - مجموعة مؤلفات سيد قطب التي كتب بعد كتابه "العدالة الإجتماعية في الإسلام"، طبع دار الشروق
8 - مجلة العروة الوثقى لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، طبعة دار الكتاب العربي (وعليها بعض التحفظات)
9 - مجلة المنار لرشيد رضا، وهي مصورة في مجلدات
10 - مجموع مؤلفات علي الطنطاوي
أعلم أن هذا الباب شائك وعليه ملاحظات كثيرة، ولكن عذري أنني منفرد في هذه الساحة!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
أعلم أن هذا الباب شائك وعليه ملاحظات كثيرة، ولكن عذري أنني منفرد في هذه الساحة!
أضحك الله سنك:)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:33 ص]ـ
أخي الكريم الأثري:
أما طبعة أولاد الشيخ فقد سمعت بها ولم أرها، ولعله كما قلتم، وإن أذنت لنا نذكر الطبعتين معاً كما فعلنا في غير هذا الموضع
أما سنن الترمذي فلعلك محق، وجزاك الله خيرا، وسأغيره في التصحيح القادم
فاتني كتاب السهيلي، فبارك الله فيك
أما كتاب القاضي عياض فهل هو كتاب سيرة أم شمائل! لقد عدلت عن ذكر شمائل الترمذي وغيره من هذا الباب. فإن كان مثل هذا الكتاب يعد من كتب السيرة فلا بد من ضم كتاب الترمذي وكتاب ابن الجوزي وغيرهما.
أما كتاب الألباني فهو صغير جداً وناقص (حيث أنه تحقيق لكتاب ابن كثير وصل فيه الشيخ إلى حادثة الإسراء) ويُغني عنه غيره، وكتاب الصلابي، وإن كان أكثره جمع، إلا أن فيه مباحث كثيرة وتحليلات مفيدة تميز الكتاب عن غيره.
يبقى الأمر رأي، ونحن نتعلم منكم ونستفيد.
أخي الكريم المدني:
جزاك الله خيرا، وغفر الله لك. ليتك تفيدنا ببعض ما عند بارك الله فيك. فأنا أعلم أن جعبتك ليست خالية
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:43 ص]ـ
أخي أبو زارع
أضحك الله سنك يوم تؤتى صحيفتك
ثم يا أخي الحبيب:
أين الطبعة الثانية من كتاب الشيخ الفوزان!
لعله خير
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:36 ص]ـ
كتب الشعر:
1 - شرح المعلقات السبع للزوزني، طبعة مكتبة المعارف
2 - مختارات البارودي، طبعة مطبعة الجريدة بمصر وهي مصورة
3 - ديوان الحماسة لأبي تمام، طبعة دار الجيل
4 - موسوعة الشعر العربي لجامعة أم القرى
5 - المختارات الشعرية لعلي آل ثاني، طبعة المكتب الإسلامي
6 - الزهرة لأبي بكر محمد الأصبهاني، طبعة مكتبة المنار
7 - الموسوعة الشعرية لبدر الناصر، حوت الموسوعة خمسمائة موضوع، طبعة دار العاصمة
8 - كتاب الإختيارين للأخفش الصغير، طبعة الرسالة
9 - ديوان المعاني للعسكري، طبعة دار الغرب
10 - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي، طبعة دار القلم
هذا ما اخترته مما جمع شعر الشعراء وعرّف بهم، أما الدوواين الشعرية فهي كثيرة، ولا يستغني المهتم بالشعر عن دوواين أمثال: أصحاب المعلقات، وحسان بن ثابت، والمتنبي، والفرزدق، وجرير، والأعشى، وأمثالهم، أو دواوين: أحمد شوقي، ومحمد إقبال وأشباههم من المعاصرين.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:52 م]ـ
لماذا يُذكر تفسير سيد قطب - رحمه الله - مع مصاف تفاسير الأمة، مع ما فيه من طوام وبدع؟!!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
لماذا يُذكر تفسير سيد قطب - رحمه الله - مع مصاف تفاسير الأمة، مع ما فيه من طوام وبدع؟!!
أخي الكريم:
أغلب التفاسير الكبيرة فيها ما فيها، والعلماء تقبلوا أكثرها، وتفسير سيد قطب رحمه الله جاء بنمط آخر حيث أنه ربط الآيات بالواقع المعاصر مع لغة أدبية رفيعة ودراسات كثيرة في ثنايا التفسير لا توجد في غيره. أما "الطوام والبدع" فهي قليلة جداً ومغمورة في بحر صوابه
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
"من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل [سيد قطب] وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العدا ءللإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ماكان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًاأرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها ... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لايوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه ... " (إلى آخر كلامه رحمه الله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/201)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:03 م]ـ
كتب التخريجات الحديثية:
1 - السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة للألباني، طبعة مكتبة المعارف
2 - البدر المنير لابن الملقن، طبعة دار الهجرة
3 - نصب الراية للزيلعي، طبعة دار ابن حزم أو طبعة المجلس العلمي
4 - التلخيص الحبير لابن حجر، طبعة المكتبة السلفية أو طبعة أضواء السلف بتحقيق محمد الثاني
5 - تحفة المحتاج لابن الملقن، طبعة دار حراء
6 - تخريج أحاديث وآثار الكشاف للزمخشري ... الزيلعي ... طبعة بتقديم السعد
7 - إرواء الغليل للألباني، طبعة المكتب الإسلامي
8 - ....................
9 - .....................
10 - ........................
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:22 م]ـ
كتب الأعلام:
1 - سير أعلام النبلاء للذهبي، طبعة الرسالة
2 - الأعلام للزركلي، طبعة دار العلم، ومعه تتمة الأعلام لمحمد خير يوسف طبعة دار ابن حزم، وإتمام الأعلام لنزار أباظة طبعة دار الفكر، ونظرات في الأعلام لأحمد العلاونة طبعة المكتب الإسلامي، ومع الزركلي في كتاب الأعلام للفرياطي لدار التوحيد للنشر بالرياض، والإعلام بتصحيح كتاب الأعلام لمحمد الرشيد طبعة دار ابن حزم.
3 - وفيات الأعيان لابن خلكان .... ، مع كتاب فوات الوفيات
4 - الطبقات الكبرى لابن سعد، طبعة مكتبة الخانجي
5 - طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، طبعة هجر
6 - الإصابة في تمييز الصحابة وفي هامشه الإستيعاب في معرفة الاصحاب، طبعة السعادة المصرية وصورتها دار إحياء التراث.
7 - البدر الطالع للشوكاني
8 - أنساب الأشراف للبلاذري، بتحقيق إحسان عباس
9 - علماء نجد خلال ثمانية قرون ... عبدالله البسام
10 - ............................
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:46 م]ـ
المتون الفقهية:
1 - مختصر القدوري (فقه حنفي)، طبعة البابي الحلبي، أو طبعة مكتبة المثنى ببغداد
2 - كنز الدقائق (فقه حنفي)، له عدة طبعات هندية وطبعات مصرية
3 - الرسالة للقيرواني (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة دار الغرب
4 - مختصر خليل (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة المدار الإسلامي
5 - منهاج الطالبين وعمدة المفتين للنووي (فقه شافعي)، طبعة مصطفى البابي الحلبي
6 - منهج الطلاب للأنصاري (فقه شافعي)، طبعة المكتبة الأدبية بالقاهرة
7 - مختصر الخرقي (فقه حنبلي)، طبعة مؤسسة دار السلام
8 - عمدة الفقه لابن قدامة (فقه حنبلي)، طبعة المنار أو طبعة مؤسسة الرسالة
9 - ..........
10 - .............
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:09 ص]ـ
هل من أخ يكمل لنا بقية الفراغات!
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 01:32 م]ـ
لعل أصعب هذه العلوم: علم الثقافة العامة، وهذه تحوي آلاف الكتب التي يستحيل الإتفاق على عشرة منها.
ولعلي أختار ما ظهر لي أهميته، ويدلي من شاء بدلوه:
كتب الثقافة العامة:
1 - واقعنا المعاصر لمحمد قطب، طبعة الشروق
2 - صلاح الأمة في علو الهمة لسيد العفاني، طبعة دار العفاني
3 - العروة الوثقى لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، طبعة دار الكتاب العربي (وعليها بعض التحفظات)
4 - ماذا خسر العلام بانحطاط المسلمين للندوي، له طبعات كثيرة لا أعرف أفضلها
5 - العلمانية لسفر الحوالي، الطبعة الشرعية
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
تعبت من التفكير ولم أستطع الإستمرار
لعلي ألج هذا الباب من طريق آخر:
1 - مجموعة مؤلفات محمد قطب، طبع الشروق
2 - مجموعة مؤلفات مالك بن نبي، طبعته دار الفكر
3 - مجموعة مؤلفات أبو الحسن الندوي،
4 - مجموعة مؤلفات ورسائل بكر أبو زيد
5 - مجموعة كتب سيد عفاني، طبع دار العفاني
6 - العلمانية لسفر الحوالي، الطبعة الشرعية
7 - مجموعة مؤلفات سيد قطب التي كتب بعد كتابه "العدالة الإجتماعية في الإسلام"، طبع دار الشروق
8 - مجلة العروة الوثقى لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، طبعة دار الكتاب العربي (وعليها بعض التحفظات)
9 - مجلة المنار لرشيد رضا، وهي مصورة في مجلدات
10 - مجموع مؤلفات علي الطنطاوي
أعلم أن هذا الباب شائك وعليه ملاحظات كثيرة، ولكن عذري أنني منفرد في هذه الساحة!
وأين مجموعة كتب وحيد الدين خان وأبو الأعلى المودودي ومحمد الغزالي من القائمة أليست جديرة بالقراءة. وخير ما كتب في القرن الماضي الإسلام يتحدى للعلامة وحيد الدين خان. وأين تضع أنور الجندي وغيره ... ؟ ...
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
وأين مجموعة كتب وحيد الدين خان وأبو الأعلى المودودي ومحمد الغزالي من القائمة أليست جديرة بالقراءة. وخير ما كتب في القرن الماضي الإسلام يتحدى للعلامة وحيد الدين خان. وأين تضع أنور الجندي وغيره ... ؟ ...
الأخت الفاضلة
لو تعيدوا كتابة القائمة بما ترون من مؤلفات. الأمر مفتوح للجميع، والمناشدات تشهد.
لا أستطيع كتابة قائمة بأسماء جميع المؤلفين، ولكن كتبت ما ظننت أنه أفضل من غيره أو يغني عن غيره، وإلا فهناك الكثير كأمثال محمود شاكر وأحمد صقر والكواكبي وعبد الرحمن الميداني والطناحي، والقائمة طويلة.
فأرجو منكم اقتراح قائمة أخرى غير التي هنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/202)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:49 ص]ـ
المتون الفقهية:
1 - مختصر القدوري (فقه حنفي)، طبعة البابي الحلبي، أو طبعة مكتبة المثنى ببغداد
2 - كنز الدقائق (فقه حنفي)، له عدة طبعات هندية وطبعات مصرية
3 - الرسالة للقيرواني (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة دار الغرب
4 - مختصر خليل (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة المدار الإسلامي
5 - منهاج الطالبين وعمدة المفتين للنووي (فقه شافعي)، طبعة مصطفى البابي الحلبي
6 - منهج الطلاب للأنصاري (فقه شافعي)، طبعة المكتبة الأدبية بالقاهرة
7 - مختصر الخرقي (فقه حنبلي)، طبعة مؤسسة دار السلام
8 - عمدة الفقه لابن قدامة (فقه حنبلي)، طبعة المنار أو طبعة مؤسسة الرسالة
9 - ..........
10 - .............
سياقها هكذا غير متناسب ..
فمختصر الخرقي مثلا من متون الحنابلة المختصرة، ومنهاج الطالبين من متون الشافعية المطولة ..
ولو رُتّبت على المذاهب لكان أتم ..
-------------
المتون الحنبلية:
1 - مختصر الخرقي
2 - العمدة لابن قدامة المطبوعة مع حاشية البسام
3 - المقنع
4 - الفروع ط الرسالة مع حاشية ابن قندس
5 - زاد المستقنع ت العسكر
6 - دليل الطالب ت الفريابي
7 - عمدة الطالب ت الطويان وسيصدر تحقيق جديد قدم له الشيخ ابن عقيل فليُنتظر
8 - المنتهى ط الرسالة
9 - الإقناع ت التركي
10 - غاية المنتهى ط غراس
-----
الشروح الحنبلية: (تشمل الحواشي وماكان خدمة لكتاب معين)
1 - شرح الزركشي ت الجبرين
2 - شرح المنتهى للبهوتي ط الرسالة
3 - كشاف القناع (حققته وزارة العدل ولم يخرج إلى الأسواق إلى الآن)
4 - حاشية ابن قندس على الفروع ط الرسالة
5 - المبدع لابن مفلح ط المكتب الإسلامي
6 - حاشية الروض المربع لابن قاسم
7 - هداية الراغب لابن قائد ط الرسالة
8 - مطالب أولي النهى
9 - الإنصاف (مطبوع مع الشرح الكبير بتحقيق التركي)
10 - الشرح الممتع ط ابن الجوزي
---
من كتب الفتاوى المهمة:
المعيار المعرب للونشريسي
---
من كتب التفسير المهمة:
تفسير البيضاوي
الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي
---
من كتب التخريج المهمة:
تنقيح التحقيق لابن عبدالهادي
المغني عن حمل الأسفار للعراقي
---
كتب الشعر بحاجة إلى تنقيح
---
مجموعات مقترحة:
النحو والصرف
البلاغة
المعاجم
علوم القرآن
القراءات
---
كتب العلل:
1 - العلل لابن المديني
2 - العلل لابن أبي حاتم
3 - العلل للدارقطني
4 - العلل للإمام أحمد
5 - العلل الكبير للترمذي
6 - ........
7 - ........
8 - ........
9 - ........
10 - ........
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
سياقها هكذا غير متناسب ..
فمختصر الخرقي مثلا من متون الحنابلة المختصرة، ومنهاج الطالبين من متون الشافعية المطولة ..
ولو رُتّبت على المذاهب لكان أتم ..
-------------
المتون الحنبلية:
1 - مختصر الخرقي
2 - العمدة لابن قدامة المطبوعة مع حاشية البسام
3 - المقنع
4 - الفروع ط الرسالة مع حاشية ابن قندس
5 - زاد المستقنع ت العسكر
6 - دليل الطالب ت الفريابي
7 - عمدة الطالب ت الطويان وسيصدر تحقيق جديد قدم له الشيخ ابن عقيل فليُنتظر
8 - المنتهى ط الرسالة
9 - الإقناع ت التركي
10 - غاية المنتهى ط غراس
-----
الشروح الحنبلية: (تشمل الحواشي وماكان خدمة لكتاب معين)
1 - شرح الزركشي ت الجبرين
2 - شرح المنتهى للبهوتي ط الرسالة
3 - كشاف القناع (حققته وزارة العدل ولم يخرج إلى الأسواق إلى الآن)
4 - حاشية ابن قندس على الفروع ط الرسالة
5 - المبدع لابن مفلح ط المكتب الإسلامي
6 - حاشية الروض المربع لابن قاسم
7 - هداية الراغب لابن قائد ط الرسالة
8 - مطالب أولي النهى
9 - الإنصاف (مطبوع مع الشرح الكبير بتحقيق التركي)
10 - الشرح الممتع ط ابن الجوزي
---
من كتب الفتاوى المهمة:
المعيار المعرب للونشريسي
---
من كتب التفسير المهمة:
تفسير البيضاوي
الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي
---
من كتب التخريج المهمة:
تنقيح التحقيق لابن عبدالهادي
المغني عن حمل الأسفار للعراقي
---
كتب الشعر بحاجة إلى تنقيح
---
مجموعات مقترحة:
النحو والصرف
البلاغة
المعاجم
علوم القرآن
القراءات
---
كتب العلل:
1 - العلل لابن المديني
2 - العلل لابن أبي حاتم
3 - العلل للدارقطني
4 - العلل للإمام أحمد
5 - العلل الكبير للترمذي
6 - ........
7 - ........
8 - ........
9 - ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/203)
10 - ........
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أخي الكريم: ليتك ثم ليتك ثم ليتك تكمل هذا الجهد وتحمل عني بعض هذا الحمل، فلا أحب أن أبدأ أمراً دون إتمامه، ولعلي بذلت جل ما عندي، فليتك تنظر وتراجع ما كتبت أعلاه وتنقح وتحذف وتصوب ما تراه.
ترتيبك المتون على المذاهب ممتاز، وكنت أريد فعل ذلك ولكن قصرت الهمة، وليس لي علم كبير ببقية المذاهب.
بالنسبة للكتب المقترحة، ككتاب البيضاوي مثلاً، أنا وضعت شرط عشرة كتب، فما هو الكتاب الذي تقترحون تغييره! وكذا فتاوى الونشريسي
أما مطالب أولي النهى فلعل أفضل طبعة للمكتب الإسلامي
أما المغني والتنقيح فقد أضفتهما للقائمة عندي، وليتك تذكر أفضل طبعة للمغني، فالذي أعرفه أن طبعة أضواء السلف لكتاب التنقيح جيدة.
أما كتب العلل، فلعلك تنظر إلى القائمة أدناه وتبدي ملاحظاتك. وليتك - أو أحد الإخوة - يكمل القائمة:
كتب العلل:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1- العلل لابن المديني، طبعة ابن الجوزي< o:p></o:p>
2- العلل لابن أبي حاتم، طبعة الرشد< o:p></o:p>
3- العلل للدارقطني، طبعته دار طيبة وأكملته التدمرية< o:p></o:p>
4- العلل للإمام أحمد، لا أعرف هذا الكتاب! < o:p></o:p>
5- العلل الكبير للترمذي، مع شرح علل الترمذي لابن رجب طبعة الرشد< o:p></o:p>
6- التمييز لمسلم بن الحجاج، بتحقيق الأعظمي< o:p></o:p>
7- شرح العلل لابن عبد الهادي، طبعة أضواء السلف< o:p></o:p>
8- الإلزامات والتتبع للدارقطني، طبعة الوادعي أو الكتب العلمية< o:p></o:p>
9- . علل الحديث للرازي طبعة الرشد
10 - ....... < o:p></o:p>
أما كتب الشعر، فهذا من باب: من كتب في غير فنه أتى بالعجائب (:
أما المواضيع والعناوين المقترحة، فهذا هو المطلوب في هذا العمل، وأسأل الله أن ييسر إتمامه
جزاك الله خيرا، ورحمك الله ووالديك وولدك وسائر المسلمين
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:30 ص]ـ
وهذه قائمة المتون الحنبلية مع بعض الإضافات البسيطة:
1 - مختصر الخرقي، طبعة دار السلام بعناية محمد زهير الشاويش
2 - عمدة الفقه لابن قدامة المطبوعة مع حاشية البسام، للعمدة طبعة عند الرسالة
3 - المقنع
4 - الفروع ط الرسالة مع حاشية ابن قندس
5 - زاد المستقنع ت العسكر، طبعته جامعة الإمام
6 - دليل الطالب ت الفريابي، وله طبعة في الرسالة
7 - عمدة الطالب ت الطويان وسيصدر تحقيق جديد قدم له الشيخ ابن عقيل فليُنتظر
8 - المنتهى ط الرسالة
9 - الإقناع ت التركي
10 - غاية المنتهى ط غراس
زاد المستقنع هو اختصار للمقنع فلو أضفت مثلاً متن "أخصر المختصرات" ليكون متناً آخر! ولعلك جعلت الإثنين وعدلت عن غيرهما لسبب لا أعرفه.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:54 ص]ـ
زاد المستقنع هو اختصار للمقنع فلو أضفت مثلاً متن "أخصر المختصرات" ليكون متناً آخر! ولعلك جعلت الإثنين وعدلت عن غيرهما لسبب لا أعرفه.
الإمام الحجاوي رحمه الله لم يكن مختصرا فحسب ..
بل كانت له بصمة بارزة في كتابه هذا ..
وقد زاد على مافي الأصل ..
ولذا فإن مما يُحسب لتحقيق الشيخ العسكر وفقه الله بيان زيادات الحجاوي والإشارة إليها بتسلسل رقمي من أول الكتاب إلى آخره ..
---
وسأعود في وقت لاحق لإتمام مامضى مما ييسر الله إتمامَه ..
---
اقتراح:
بما أنك أخي صاحب الموضوع فحبذا لو بعثت رسالة إلى د. عصام البشير ليرشح لك عشرة كتب في الشعر مع أفضل تحقيقاتها، وابعث بأخرى إلى أبي مالك العوضي واسأله عن كتب النحو والصرف ..
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وسأحاول إرسال الرسائل للمشايخ الكرام
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:06 م]ـ
وهذه عشرة كتب في أصول الفقه، اختارها إخوة لكم فضلاء في منتدى الألوكة:
كتب أصول الفقه:
1 - الإحكام لابن حزم، تحقيق أحمد شاكر، مصورة أضواء السلف
2 - البرهان للجويني، تحقيق عبد العظيم الديب، طبعة دار الوفاء
3 - قواطع الأدلة للسمعاني، طبعة المكتبة المكية
4 - المستصفى للغزالي، تحقيق حمزة زهير حافظ
5 - الإحكام للآمدي، طبعة دار الصميعي
6 - الإبهاج للسبكي وابنه، طبعة دار البحوث بالإمارات
7 - نهاية السول للإسنوي مع حاشية الشيخ بخيت، طبعة قديمة مصورة
8 - الموافقات للشاطبي، تحقيق مشهور حسن سلمان
9 - البحر المحيط للزركشي، الطبعة الكويتية
10 - أصول الجصاص، تحقيق عجيل النشمي
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:54 ص]ـ
لعل الأخ الفاضل محماس يكتب موضوعا جديدا فيه خلاصة المشاركات ويطلب من الإدارة تثبيته ...
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:58 م]ـ
لعل الأخ الفاضل محماس يكتب موضوعا جديدا فيه خلاصة المشاركات ويطلب من الإدارة تثبيته ...
نعم ويا حبذا لو وضعه على ملف وورد ورفعه على الملتقى
جزاك الله خيرا أخي الكريم(88/204)
ما هي الكتب المسندة في فضائل الصحابة
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:02 م]ـ
أرجو من إخواني ومشايخي الفضلاء أن يدلوني على كتب تحدثت عن (فضائل الصحابة) المسندة، سواء ما كان أجزاء وكتب مفردة أو ما كان داخل كتب السنن الموسوعية، وجزاكم الله خيرا.
ـ[حارث]ــــــــ[30 - 06 - 09, 04:39 م]ـ
هناك رسالة جامعية مطبوعة عن الجامعة الإسلامية في فضائل الصحابة
وهي في 11 أو 12 مجلد
وأظنها ستفيدك كثيرا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:46 م]ـ
هناك رسالة جامعية مطبوعة عن الجامعة الإسلامية في فضائل الصحابة
وهي في 11 أو 12 مجلد
وأظنها ستفيدك كثيرا
هل هناك أي معلومات عنها؟ ضروري جدا. بارك الله فيك.
وكيف الحصول عليها؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:13 م]ـ
هل هناك أي معلومات عنها؟ ضروري جدا. بارك الله فيك.
وكيف الحصول عليها؟
لقد وجدته جزاك الله خيرا
http://www.megaupload.com/?d=TEUWFA6F
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1050695#post1050695(88/205)
ابحث عن كتاب الاجوبة المسكتة~~~يرجى المساعدة
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
ارجو لمن يملك نسخة منه ان يرفعها للاستفادة
رفع الله قرده في الدنيا والاخرة(88/206)
عمدة القاري لبدر الدين العيني .... هل أجده ...
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. كتاب عمدة القاري للعيني الطبعة القديمة والتي كل مجلدين في مجلد واحد ..
أين أجدها مللت وأنا ابحث عنها ... وأجد كثيراً طبعة دار الكتب العلمية ولا أريدها ..
هل من بائع؟
هل من مرشد إلى مكانها؟
وفقكم الباري ...
أبو المهند ..
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:43 م]ـ
أظن أن مكتبة الرشد تبيعه وقد يكون مصور من طبعة قديمة والله أعلم
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
عندي خبرها
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
ابن عمير يبدو أنك تقصد شرح الكرماني ...
الشريف المكي
وما هو خبرها .. ؟
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:42 م]ـ
ابن عمير يبدو أنك تقصد شرح الكرماني ...
الشريف المكي
وما هو خبرها .. ؟
أخ أبو مهند نعم شرح الكرماني مكتبة الرشد صورته تصويرا فاخرا من طبعة قديمة فأصبح كأنه الأصل وهو من القطع الكبير
أما عمدة القارئ فحجمه صغير يباع عندهم وذو تجليد على الطريقة القديمة
فيمكن لك أن تتأكد من ذلك(88/207)
لسكان دولة الإمارات .. شرح صحيح البخاري لزروق الفاسي للبيع
ـ[أبوصخر]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أحبتي في الله .. أوكل إلي أحد الأخوة أن أبيع له كتاباً يعتبر من نوادر الكتب .. ألا و هو شرح العلامة زروق الفاسي على صحيح البخاري .. و الكتاب قديم و نادر و هذه بياناته:
العنوان: شرح صحيح البخاري للشيخ زروق الفاسي المتوفى سنة 899هـ
تحقيق: د. عزت علي عطية .. موسى محمد علي
تقديم: فضيلة الدكتور عبدالحليم محمود
عد المجلدات: 10 مجلدات
طبع الشرح على نفقة الأزهر الشريف مساهمة كريمة منه في نشر الثقافة الاسلامية
و الكتاب طبع طبعة قديمة و لم يدوّن التاريخ عليها و لكنها طبعة واضحة مجلدة تجليدا فاخرا و خالية من الأخطاء المطبعية (كما أخبرني صاحبها) ..
فمن أراد الحصول على الكتاب من سكان دولة الامارات العربية المتحدة (علما أن سعره مرتفع قليلا و هو من تسعير صاحبه) فليراسلني على الخاص ..
ملاحطة: سأقوم قريبا بعرض بعض كتب الشناقطة للبيع على هذا المنتدى لسكان دولة الامارات فقط و بأسعار رمزية إن شاء الله ..
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
بكم معروض الكتاب؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:07 ص]ـ
ملاحطة: سأقوم قريبا بعرض بعض كتب الشناقطة للبيع على هذا المنتدى لسكان دولة الامارات فقط و بأسعار رمزية إن شاء الله
ما السر في تخصيص سكان دولة الإمارات؟
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:32 ص]ـ
ملاحطة: سأقوم قريبا بعرض بعض كتب الشناقطة للبيع على هذا المنتدى لسكان دولة الامارات فقط و بأسعار رمزية إن شاء الله
ما السر في تخصيص سكان دولة الإمارات؟
لا أقصد تخصيص مواطني دولة الامارات بذلك .. بل الأمر يشمل المقيمين فيها فأرجو ألا يُفهم الأمر على غير المقصود ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم
بكم معروض الكتاب؟
راسلني على الخاص
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:38 ص]ـ
ملاحطة: سأقوم قريبا بعرض بعض كتب الشناقطة للبيع على هذا المنتدى لسكان دولة الامارات فقط و بأسعار رمزية إن شاء الله
ما السر في تخصيص سكان دولة الإمارات؟
السر في ذلك أن دار النشر التي تعنى بكتب الشناقطة توجد في دولة الامارات العربية المتحدة و في موريتانيا فقط .. و لا قدرة لأمينها العام و صاحبها على إرسال الكتب للخارج ..
و لا أقصد تخصيص سكان الدولة .. فهذا يشمل جميع الموجودين فيها. المقصود أنه لا قدرة لي و لا لصاحب الدار على ارسال الكتب للخارج و ليس لدينا الوقت الكافي لذلك .. فإن كان لأحد معارف في الدولة و يريد الحصول على الموجود من مؤلفات الشناقطة فليراسلني على الخاص ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم
بكم معروض الكتاب؟
قوانين المنتدى لا تسمح بعرض الأسعار .. فأرجو مراسلتي على الخاص
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:47 م]ـ
أرجو من الأخوة ألا يراسلوني بخصوص كتب الشناقطة ..
هذا الموضوع خاص بكتاب معيّن و هو شرح صحيح البخاري لزروق الفاسي .. فمن أراد الكتاب فليراسلني على الخاص بخصوص هذا الموضوع فقط ..
و أما ما يتعلّق بكتب الشناقطة فسأفرد له موضوعا مستقلا قريبا بإذن الله .. كنت أعتزم رفع الموضوع في غضون يومين على الأكثر و لكني حالت الظروف بيني و بين ذلك و لعلي أتأخر قليلا في رفع الموضوع ..
و أي رسالة متعلقة بكتب الشناقطة (قبل رفع موضوعها) سيتم تجاهلها تماما .. و أعتذر لذلك ..
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:21 م]ـ
نحن من مواطني دولة الإمارات ولم نفهم الأمر على غير المقصود ولكن فقط استغربنا التخصيص ... والحمد لله أننا سألنا وعرفنا السبب لعل من يريد الكتاب وهو من خارج البلاد يتصرف للحصول عليه
نفع الله بكم
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
ننتظر كنوز الشناقطة التي ستعرضها
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:59 م]ـ
تم بيع الكتاب و لله الحمد،،،
ـ[تماضر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:56 م]ـ
نرجوا ممن يتوفر لديه الكتاب أن يصوره تعميما للفائدة.
وجزاكم الله خيرا.(88/208)
شرح آداب المشي إلى الصلاة
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني
ما هي أفضل الشروحات المطبوعة لكتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام محمد بن عبد الوهاب؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:26 ص]ـ
أوسعها شرح الشيخ سليمان العجلان
قدم له الشيخ فهد اليحيى والشيخ خالد المشيقح وهو من مطبوعات دار الفضيلة
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:13 ص]ـ
أجمل شرح قرأته لآداب المشي هو:
شرح الشيخ العلامة / عبد المحسن العبّاد -حفظه الله-
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة
ولكن هل من الممكن أن تذكروا ميزات كل من الشرحين أو غيرهما إن وجد، أكون لكم شاكراً.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:33 ص]ـ
إخواني الأعزاء
لدي استفسار عن شرح أو بالأحرى تعقيبات للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ على نفس الكتاب، فهل هو كتاب مطبوع؟ وأرجو ممن اطلع عليه أن يفيد، لعلنا نستفيد.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبويعقوب]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:19 ص]ـ
أحسن شرح لآداب المشي الى الصلاة هو (فتح الاله شرح آداب المشي الى الصلاة) للعالم النحرير والمحدث الكبير الشيخ سليمان العلوان , يقع في مجلدين.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:43 ص]ـ
أخي أبو يعقوب
هل الكتاب مطبوع؟ وإذا كان كذلك فمن الدار التي نشرته أو طبعته؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:50 ص]ـ
إخواني الأعزاء
لدي استفسار عن شرح أو بالأحرى تعقيبات للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ على نفس الكتاب، فهل هو كتاب مطبوع؟ وأرجو ممن اطلع عليه أن يفيد، لعلنا نستفيد.
وجزاكم الله خيرا
نعم, هو موجود في التدمرية .. مجلد واحد .. وأذكر أنها تعليقات بسيطة ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:51 ص]ـ
أخي أبو يعقوب
هل الكتاب مطبوع؟ وإذا كان كذلك فمن الدار التي نشرته أو طبعته؟
نعم هل هو مطبوع ... أو في مذكرات ...
ـ[أبويعقوب]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:13 م]ـ
الكتاب تحت الطباعة من سنين يسرالله اخراجه
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى آمين.
نفعتموني بهذه المعلومات حقيقة، ولكن يبقى لدي سؤال بسيط، أيهما يكون أفضل شرحاً الآن؟ هل هو الذي بشرح الشيخ عبد المحسن العباد أم الشيخ العجلان؟ هذا ما دام تحقيقات الشيخ محمد آل الشيخ بسيطه كما ذكر الأخ أبو راكان.
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:04 م]ـ
من أحسن ما سمعت من الشروح الصوتية:
1_ شرح الشيخ عبدالله السعد في (22) شريط.
2_ شرح الشيخ خالد الفليج، موجود على موقع البث الإسلامي وينتهي إلى آخر صفة الصلاة.
3_ شرح الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي - وهو شرح على شرح ابن ابراهيم - موجود على موقع البث الإسلامي وينتهي إلى آخر باب سجود السهو.
ولعلي إن يسر الله أن أتفرغ لصفها على الوورد ورفعها هنا، فهي (شرح الشيخ خالد الفليج - شرح الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي) عندي مفرغة كتابياً بخط يدي، وأما (شرح الشيخ عبدالله السعد) فقد وصلت فيه إلى باب سنن الصلاة.
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:17 م]ـ
شرح الشيخ عبدالله السعد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145741
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:55 م]ـ
شرح الشيخ عبد المحسن العباد و هو مطبوع
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:38 م]ـ
بارك الله فيكم وزادنا وإياكم حرصاً على التفقه في الدين
إلى الإخوة أبو عمر البديري وأبو البراء الثاني
جزاكم الله خيرا على الإفادة إلا أنني أبحث عن كتب مطبوعه لهذا الشرح.
بارك الله فيكم.(88/209)
معجم ما أُلف عن: رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعن الصحابة , وعن مكة , وعن الحج وتاريخه ومناسكه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته.
جمعت لكم بعض العناوين لمعاجم مميزة عسى الله أن ينفعكم بها:
1 - معجم ما ألف عن رسول الله
تأليف: صلاح الدين المنجد
الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1402هـ
ينظر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81856) ]
2- معجم ما ألف عن الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت
تأليف: محمد بن إبراهيم الشيباني
الناشر: منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق - الكويت - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1414هـ
حمل الكتاب من [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1050682&postcount=295) ]
3- معجم ما ألف عن مكة
تأليف: عبدالعزيز بن راشد السنيدي
الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1420هـ
4 - معجم ما ألف عن الحج تاريخه مناسكه تنظيمه طرقه الرحلات إليه
تأليف: عبدالعزيز بن راشد السنيدي
الناشر: دارة الملك عبدالعزيز - الرياض -
شكرًا لموقع الدرر السنية على خدماتهم العلمية
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 05 - 10, 08:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته.
جمعت لكم بعض العناوين لمعاجم مميزة عسى الله أن ينفعكم بها:
1 - معجم ما ألف عن رسول الله
تأليف: صلاح الدين المنجد
الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1402هـ
ينظر [هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81856) ]
حمله من هنا:
http://waqfeya.com/book.php?bid=4084(88/210)
الجامع لافضل طبعات كتب التوحيد و العقيده
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:47 م]ـ
- السلام عليكم و رحمة الله -
نظرا لما يجده كثيرا من الطلبه المبتدئين امثالى من الصعوبه فى معرفة اسماء وافضل طبعات
الكتب فى اى نوع من انواع العلوم الشرعيه
جمعت هنا اسمائها نقلا من كتاب الدكتور محمد يسرى تيسيرا لمن يريد تاسيس
مكتبته ولوجود اخوه كثيرا افاضل فى هذا الباب
فارجو من الاخوه الخبراء بافضل طبعات كتب العقيده ان يضعوها هنا تيسيرا للطلبه
و جزاكم الله خيرا
1 - كتاب القدر و ما ورد فى ذلك من الاثار (عبد الله بن وهب) -
2 - كتاب السنه (الامام احمد بن حنبل) -
3 - كتاب الرد على الزنادقه والجهميه-
4 - الفقه الاكبر (ابو حنيفه النعمان) -
5 - كتاب الايمان (ابو عبيد القاسم ابن سلام)
6 - كتاب العقيده (الامام احمد بن حنبل) -
7 - فضائل الصحابه (الامام احمد بن حنبل) -
8 - الرد على الجهميه (عثمان بن سعيد الدارمى) -
9 - السنه (محمد بن نصر المروزى) -
10 - كتاب الاختلاف فى اللفظ (ابن قتيبه) -
11 - كتاب السنه (ابن ابى عاصم) -
12 - كتاب التوحيد (محمد ابن خزيمه) -
13 - كتاب السنه (عبد الله ابن الامام احمد) -
14 - السنه (ابو بكر الخلال) -
15 - كتاب خَلق افعال العباد (الامام البخارى) -
16 - كتاب الايمان (ابن ابى شيبه) -
17 - شرح كتاب السنه (الامام البربهارى) -
18 - كتاب الايمان (ابن منده) -
19 - كتاب التوحيد (ابن منده) -
20 - شرح اعتقاد اهل السنه (الامام الالكائى) -
21 - عقيدة السلف اصحاب الحديث (الامام الصابونى) -
22 - الحجه فى بيان المحجه (قوّام السنه) -
23 - اعتقاد ائمة الحديث (ابو بكر الاسماعيلى) -
24 - العرش و ما روى فيه (محمد بن عثمان ابن ابى شيبه) -
25 - صريح السنه (محمد ابن جرير الطبرى) -
26 - الكلام على الصفات (الخطيب البغدادى) -
27 - الشريعه (الاجرى) -
28 - التصديق بالنظر الى الله تعالى فى الاخره (الاجرى) -
29 - رؤيه الله (الامام الدارقطنى) -
30 - الصفات (الامام الدارقطنى) -
31 - مقدمة رساله ابى زيد القيروانى-
32 - الابانه (ابن بطه) -
33 - الرد على الجهميه (محمد بن اسحاق ابن منده) -
34 - الرساله الوافيه (ابو عمرو الدانى) -
35 - لمعة الاعتقاد (ابن قدامه) -
36 - شرح القيده الطحاويه (ابن ابى العز الحنفى) -
37 - كتاب التدمريه (ابن تيميه) -
38 - العقيده الواسطيه (ابن تيميه) -
39 - الحمويه الكبرى (ابن تيميه) -
40 - الصواعق المرسله (ابن القيم) -
41 - مسائل الايمان (ابويعلى الفراءالحنبلى) -
42 - كتاب الاربعين فى دلائل التوحيد (عبد الله بن الهروى) -
43 - الاقتصاد فى الاعتقاد (عبد الغنى المقدسى) -
44 - النصيحه فى صفات الرب (احمد بن ابراهيم الواسطى) -
45 - ابطال التاويلات فى اخبار الصفات (ايو يعلى الفراءالحنبلى) -
46 - المختار من اصول السنه (الحسن بن البنا الحنبلى) -
47 - الايمان (ابن تيميه) -
48 - درء تعارض العقل والنقل (ابن تيميه) -
49 - اثبات صفة العلو (ابن قدامه المقدسى) -
50 - العلو للعلى الغفار (الامام الذهبى) -
51 - منهاج السنه النبويه (ابن تيميه) -
52 - شرح العقيده الاصفهانيه (ابن تيميه) -
53 - كتاب النبوات (ابن تيميه) -
54 - اقتضاء الصراط المستقيم) ابن تيميه) -
55 - كتبا الصفديه (ابن تيميه) -
56 - التسعينيه (ابن تيميه) -
57 - الاربعين فى صفات رب العالمين (الذهبى) -
58 - كتاب العرش (الذهبى) -
59 - القصيده النونيه وشرحها لهراس (ابن القيم) -
60 - اجتماع الجيوش الاسلاميه (ابن القيم) -
61 - شفاء العليل (ابن القيم) -
62 - ايثار الحق على الخلق (ابن الوزير) -
63 - العواصم من القواصم (ابن الوزير) -
64 - ارشاد الثقات (الشوكانى) -
65 - التحف فى مذهب السلف (الشوكانى) -
66 - لوامع الانوار البهيه (السفارينى) -
67 - لوائح الانوار السنيه (السفارينى) -
68 - اصول اليمان (محمد بن عبد الوهاب) -
69 - فتح المجيد (عبد الرحمن حسن ال الشيخ) -
70 - قطف الثمر فى عقيدة اهل الاثر (صديق حسن خان) -
71 - الدره البهيه شرح التائيه (السعدي) -
72 - معارج القبول (حافذ الحكمى) -
73 - الاسماء والصفات عقلا زنقلا (محمد الامين الشنقيطى) -
74 - مذكرة التوحيد (عبد الرزاق عفيفى) -
75 - التوسل وانواعه (الالبانى) -
76 - القواعد المثلى (محمد العثيمين) -
77 - القائد الى تصحيح العقائد (المعلمى اليمانى) -
ارجو من الاخوه والمشايخ وطلبة العلم الافاضل ان يكتبوا افضل طبعه لكل كتاب امامه
او يضيفوا كتاب جديد
اى خطأ او نسيان اعتذر عنه وارجو تصحيحه
عفر الله لى ولكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:07 م]ـ
22 - الحجه فى بيان المحجه (قوّام السنه)
لإسماعيل بن محمد الأصبهاني.
78 - كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي.
79 - كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
80 - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
81 - كتاب الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب
82 - كتاب العقيدة الصحيحة وما يضادها والقوادح في العقيدة والسلامة منها لسماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز.
83 - عقيدة أهل السنة والجماعة للفقيه الشيخ محمد بن صالح العثيمين
84 - كتاب الأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ صالح الأطرم.
85 - كتاب الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان وكتاب عقيدة التوحيد له حفظه الله.
86 - كتاب العقيدة للشيخ د/ محمد بن عودة السعوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/211)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:47 ص]ـ
إكمالاً لما قد سبق فهذه الزيادة مأخذوة من كتاب " كتب أثنى عليها العلماء [قسم العقيدة] لعبدالإله بن عثمان الشايع ":
87 - «الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن» للكناني
88 - «الرد على الجهمية والزنادقة فيما شكّوا فيه من متشابه القرآن وتأوّلوه على غير تأويله» للإمام أحمد
89 - «أصول السنة» للإمام أحمد
90 - «نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد» للدارمي
91 - «الإبانة عن أصول الديانة» للأشعري (وعليه بعض المؤاخذات)
92 - «مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين» للأشعري (وعليه بعض الملحوظات)
93 - «عقيدة ابن أبي زيد القيرواني»
94 - «الأسماء والصفات» للبيهقي
95 - «الجامع لشعب الإيمان» للبيهقي
96 - «ذم الكلام وأهله» للأنصاري
97 - «الحوادث والبدع» للطرطوشي
98 - «العواصم من القواصم» لابن العربي
99 - «عقيدة السنة» لعدي بن مسافر
100 - «الاستقامة» لابن تيمية
101 - «العبودية» لابن تيمية
102 - «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة» لابن تيمية
103 - «الصارم المسلول على شاتم الرسول» لابن تيمية
104 - «الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح» لابن تيمية
105 - «تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية» لابن تيمية
106 - «الاستغاثة في الرد على البكري» لابن تيمية
107 - «شرح حديث النزول» لابن تيمية
108 - «التسعينية» لابن تيمية
109 - «الرسالة العرشية» لابن تيمية
110 - «شرح العقيدة الأصبهانية» لابن تيمية
111 - «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» لابن تيمية
112 - «الرد على المنطقيين» لابن تيمية
113 - «نقض المنطق» لابن تيمية
114 - «الصارم المنكي في الرد على السبكي» لابن عبدالهادي
115 - «العلو للعلي العظيم» للذهبي
116 - «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية وتسمى «القصيدة النونية» لابن القيم
117 - «إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان» لابن القيم
118 - «جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام» لابن القيم
119 - «آكام المرجان في غرائب وأحكام الجان» للشبلي
120 - «الاعتصام» للشاطبي
121 - «الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم» لابن الوزير
122 - «ترجيح دلائل القرآن على دلائل اليونان» لابن الوزير
123 - «تجريد التوحيد المفيد» للمقريزي
124 - «شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور» لمرعي الكرمي
125 - «تطهير الاعتقاد من أدران الشرك والإلحاد» للصنعاني
126 - «الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية» للسفاريني
127 - «مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطّلة» للموصلي
128 - «القواعد الأربع» لمحمد بن عبدالوهاب
129 - «كشف الشبهات» لمحمد بن عبدالوهاب
130 - «الرسالة الدينية في معنى الإلهية» لعبدالعزيز بن محمد بن سعود
131 - «الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد» للشوكاني
132 - «قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين» لعبدالرحمن بن حسن
133 - «فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد» لحامد بن محمد
134 - «تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجيس» لعبداللطيف بن عبدالرحمن
135 - «صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان» لمحمد السهسواني الهندي
136 - «الإبداع في مضار الابتداع» لعلي محفوظ
137 - «سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم» للحكمي
138 - «حاشية كتاب التوحيد» لعبدالرحمن بن قاسم
139 - «حاشية الأصول الثلاثة» لعبدالرحمن بن قاسم
140 - «التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية» لفالح آل مهدي
141 - «الدر النضيد على أبواب التوحيد» لسليمان بن حمدان
142 - «إثبات علو الله ومباينته لخلقه» لحمود التويجري
143 - «شرح العقيدة الواسطية» لمحمد خليل هراس
144 - «الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية» لزيد بن فياض
145 - «حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد أهل الإسلام» لإسماعيل الأنصاري
146 - «نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع» لعبدالعزيز بن باز
147 - «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» جمع: عبدالرحمن بن قاسم وابنه محمد
---
كتب متعلقة بـ «مجموع الفتاوى»:
1 - «المستدرك على مجموع الفتاوى» جمعه الشيخ محمد بن عبدالرحمن ابن قاسم ـ رحمه الله ـ في خمسة مجلدات.
2 - «أضواء من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ـ قسم العقيدة ـ للشيخ العلاَّمة صالح بن فوزان الفوزان، طبع في مجلدين، نشر دار ابن الجوزي بالدمام، وهو كتاب مفيد ومهم لطالب العلم، إذ يعينه على فهم كثير من المواضع المشكلة في «مجموع الفتاوى».
3 - «الحاوي في تخريج أحاديث مجموع الفتاوى»، خرجها مجدي ابن منصور بن سيد الشوري ـ نشر دار الكتب العلمية ببيروت في مجلد.
4 - «تخريج أحاديث مجموعة فتاوى ابن تيمية»، بعناية مروان كوجك، ومراجعة فتحي الجندي، نشر دار ابن حزم ببيروت في ستة مجلدات.
5 - «صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف» للشيخ ناصر الفهد. نشر دار أضواء السلف بالرياض.
6 - «مجموع أسئلة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابيه مجموع الفتاوى والفتاوى الكبرى مرتبة على أبواب الفقه» جمع: عبدالكريم الغانم. نشر دار المنار.
---
148 - «مجموعة التوحيد النجدية» جمع وتصحيح: محمد رشيد رضا
149 - «الدرر السنية في الأجوبة النجدية» جمع: عبدالرحمن بن قاسم
150 - «الفتاوى السعدية» لعبدالرحمن السعدي
151 - «مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ»، جمع: محمد ابن قاسم
152 - «مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز» جمع: محمد الشويعر
153 - «عقيدة الموحدين والرد على الضلال والمبتدعين» جمع: عبدالله العبدلي
ممكن تحمل الكتاب من المرفقات وتتعرف على ثناء العلماء على كل كتاب وطبعاته أو من هذا الرابط [هنا ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=2757&cat=18) ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/212)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المدنى
ولا تنسوا اخوانى كتابة افضل طبعه لتعم الفائده ان شاء الله تعالى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:56 ص]ـ
ليتني شيخًا يقتدى بي غفر الله لك
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?p=1019131
وهذا هو عبارة عن موضوع
اختيارات أبي فهر لطبعات كتب العقيدة,,مرتبة ومجدولة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93446
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:27 م]ـ
الشيخ أبو فهر هو فارس هذا الميدان, و أنصحك أيضا أخي الحبيب بكتاب "طريق الهداية .... مبادئ و مقدمات علم التوحيد عند أهل السنة و الجماعة" للشيخ محمد يسري, فستجد فيه ملحق بأهم كتب العقيدة و التوحيد مع أفضل طبعاتها.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:31 م]ـ
عفوا لم أتنبه أنك نقلت أسماء الكتب من الكتاب المذكور, فعذرا.
و هذه إختيارات الشيخ أبي فهر منقولة من الرابط الذي وضعه الأخ أبو الحسن
اسم الكتاب المؤلف دار النشر المحقق
1 كتاب التوحيد ابن منده مكتبة العلوم والحكم د. علي الفقيهي
2 التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لابن رشيد الطبعة القديمة
3 شروح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة المكتبة الإسلامية أو دار طيبة
4 شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي مؤسسة الرسالة د. التركي و الأرنؤوط
5 منهاج السنة ابن تيمية محمد رشاد سالم
6 التدمرية ابن تيمية العبيكان محمد بن عودة السعوي
7 الحموية ابن تيمية دار الصميعي د. محمد عبدالمحسن التويجري
8 الرد على الجهمية والزنادقة أحمد بن حنبل دار غراس دغش بن شبيب العجمي
9 المنهاج في شعب الإيمان الحليمي دار الفكر حلمي فودة
10 الحوادث والبدع الطرطوشي دار الغرب الإسلامي عبدالمجيد التركي
11 البدع والنهي عنها محمد بن وضاح القرطبي مكتبة ابن تيمية عمرو عبدالمنعم سليم (الطبعة الثانية)
12 كشف الشبهات محمد بن عبدالوهاب دار الصميعي عبدالله عايض القحطاني
13 فتح المجيد عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ دار الصميعي الوليد الفريان
14 القدر عبدالله بن وهب القرشي المصري دار العطاء عمر الحقيان
15 العرش لأبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة مكتبة الرشد د. محمد خليفة التميمي
16 خلق أفعال العباد محمد بن إسماعيل البخاري دار ابن عفان عمرو بن عبدالمنعم سليم
17 الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ابن قتيبة دار الراية عمر محمود أبو عمر
18 الرد على الجهمية لأبي سعيد الدارمي دار ابن الأثير بدر البدر
19 السنة المروزي دار العاصمة عبدالله البصيري
20 القدر لأبي بكر الفريابي دار ابن حزم عمرو عبدالمنعم سليم أو رسالة علمية
21 التبصير في معالم الدين ابن جرير الطبري دار العاصمة علي الشبل
22 الرد على من يقول القرآن مخلوق محمد النجاد دار الضياء عبدالسلام عمر علي
23 مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لأبي الحسن الأشعري جمعية المستشرقين الألمانية هلموت ريتر (نادرة)
24 الإبانة لأبي الحسن الأشعري نشر فوقية حسن
25 اعتقاد أهل السنة الإسماعيليي بدر البدر أو د. محمد الخميس
26 نونية القحطاني القحطاني الأندلسي مكتبة ابن تيمية
27 النزول والصفات الدارقطني مكتبة ابن تيمية نشأت كمال
28 الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد البيهقي دار الفضيلة أحمد بن أبي العينين
29 إبطال التأويلات لأبي يعلى الحنبلي نشر الكويت محمد الحمود النجدي
30 تعظيم قدر الصلاة المروزي مكتبة العلم كمال سالم
31 الإبانة الكبرى ابن بطة دار الراية
32 المحجة الأصبهاني دار الراية
33 شرح السنة البربهاري دار المنهاج عبدالرحمن الجميزي
34 السنة لأبي بكر الخلال دار الراية
35 السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل دار رمادي
36 عقيدة السلف أصحاب الحديث الصابوني دار العاصمة
37 العظمة الأصبهاني دار العاصمة
38 أًصول السنة لابن أبي زمنين دار الغرباء
39 الصارم المنكي ابن عبدالهادي مكتبة ابن تيمية أحمد سليمان
40 الشريعة الآجري دار الوطن عبدالله الدميجي
41 الإبانة الصغرى ابن بطة دار العلوم والحكم رضا نعسان معطي
42 الأسماء والصفات البيهقي مكتبة السوادي عبدالله الحاشدي
43 الرؤية الدارقطني دار المنار بالأردن
44 الرد على أهل الأهواء الملطي دار رمادي
45 معارج القبول حافظ بن أحمد الحكمي دار ابن الجوزي
46 الاستقامة ابن تيمية دار الفضيلة محمد رشاد سالم
47 الإيمان الأوسط ابن تيمية دارابن الجوزي
48 الصارم المسلول ابن تيمية دار رمادي
49 شرح الرسالة التدمرية د. محمد بن عبدالرحمن الخميس دار أطلس الخضراء
50 رسالة إلى أهل الثغر لأبي الحسن الأشعري مكتبة العلوم والحكم عبدالله شاكر الجنيدي
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ابو ادهم
ولم ارى موضوع شيخنا ابو فهر
و لعل هذا الموضوع فيه زياده فى الكتب عما ذكرت فهو يجمع اسماء الكتب لمن يريد تأسيس مكتبه
والله اسال ان يرجع اخونا ابى فهر فناخذ من فوائده فى هذا الباب وغيره
غفر الله لى ولك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/213)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:39 ص]ـ
للفائدة:
((دليل المكتبة العقدية))
معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
إعداد
محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع
دار زدني للطباعة والنشر
الطبعة الأولى 1428هـ / 2007م
ويقع الكتاب في (702) صفحة وهو على درجة عالية من الأهمية في معرفة ما طبع من الأبحاث في فروع العقيدة المختلفة، أسأل الله أن يجزي مؤلفه خيرًا وأن يجعله في ميزان حسناته.
صورة الغلاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68696&stc=1&d=1246577838
.
معجم نفيس جمع عناوين كتب العقيدة في شتى الأقسام
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا (شيخنا) المدنى ولو تملك الكتاب اخرج لنا ما تختار من فوائد لتعم الفائده
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المدنى ولو تملك الكتاب اخرج لنا ما تختار من فوائد لتعم الفائده
العناوين في هذا الكتاب كثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرة:)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا (شيخنا) المدنى ولو تملك الكتاب اخرج لنا ما تختار من فوائد لتعم الفائده
نشتريه قريبا-شيخنا-")
وهل ذكر فيه حال الطبعات!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:06 ص]ـ
نعم.
لكن استاذنا الكبير أبى فهر ماقصر فقد كفاك أمر اختيار الطبعات فتتبع فوائده في الملتقى.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:50 م]ـ
هل من جديد فى كتب العقيده جزاكم الله خيرا
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك وأجزل مثوبتك أخي الكريم.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(88/214)
الموطأ: شروحه، رواياته وطبعاته
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:32 م]ـ
الموطّأ، للإمام مالك بن أنس رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رواياته، شروحه وطبعاته< o:p></o:p>
استفدته من موقع "خزانة تراث السادة المالكية"
[ http://malikiaa.blogspot.com/]<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ترجمة الإمام مالك:
قال (الذهبي): شيخ الاسلام، حجة الامة، إمام دار الهجرة. وترجمة الإمام العلم أفردها بالتأليف عدة من العلماء يأتي ذكرهم في التعليق على الكتاب (رقم321) , و (لمحمود نادي عبيدات) رسالة دكتوراه 1392هـ باسم: (مالك بن انس وأثره في الحديث) , بإشراف (السيد محمد الحكيم)
- مصادر ترجمته: (سير أعلام النبلاء) (8/ 48) , و (تذكرة الحفاظ) (1/ 207) , و (حلية الأولياء) (6/ 313) , و (شذرات الذهب) (1/ 289) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أشهر روايات (الموطأ):
< o:p></o:p>
وللموطأ عن مؤلفه فيها روايات كثيرة، أشهرها، وأحسنها:< o:p></o:p>
أ- (رواية) (يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي) وإذا أطلق في هذه الاعتصار ((موطأ مالك)) فإنما ينصرف لها. سمع منه (الموطأ) قيل: بقي عليه منه كتاب أو كتابان فسمع ذلك من (زياد بن عبد الرحمن شبطون) عن (مالك) فيما ذكره (أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) في كتابه (تسمية رواة الموطأ عن مالك) وذكر غيره أن (يحيى الليثي) شك في أبواب من كتاب الاعتكاف, وهي باب خروج المعتكف إلى العيد وباب قضاء الاعتكاف وباب النكاح في الاعتكاف هل سمع ذلك من (مالك) أم لا؟ فأخذه عن (زياد بن عبد الرحمن شبطون) عن (مالك).اهـ< o:p></o:p>
وقال: (ابن ناصر الدين) في (اتحاف السالك) (ص138): أخذ عليه في روايته (الموطأ) وحديث (الليث) أوهام نقلت وكلم فيها فلم يغير ما في كتابه, وتبعه الرواة عنه, وأما (ابن وضاح) فإنه أصلحها ورواها عنه الناس. اهـ< o:p></o:p>
- و (لمحمد بن وضاح القرطبي) المتوفى سنة 287 هـ كتاب (أغاليط يحيى بن يحيى في الموطأ) , ذكره (عياض) في (مشارق الأنوار) (ص4) < o:p></o:p>
- وكذا (لمحمد بن إسماعيل بن خلفون الأزدي الأونبي) المتوفى سنة 656 هـ كتاب: (أغاليط يحيى بن يحيى في الموطأ) , ذكره في (الذيل والتكملة) (6/ 129) وسماه (الرعيني) في (برنامجه) (ص54): تلخيص أحاديث (الموطا) مسندها, ومرسلها, وموقوفها, ومقطوعها< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ب- وأكبرها (رواية) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , المتوفى سنة 221 هـ, واختارها أبو داود في (سننه)، وذكر (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء) (9/ 35): قال (ابن خزيمة): سمعت نصر بن مرزوق يقول: سمعت (يحيى بن معين) يقول: وسألته عن رواة (الموطأ) فقال: أثبت الناس في (الموطأ) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , و (عبد الله بن يوسف التنيسي) بعده.
- وقال (العجلي): قرأ (مالك بن أنس) على (القعنبي) نصف (الموطأ)، وقرأ هو النصف الباقي.
- وقال (أبو الحسن الميموني): سمعت (القعنبي) يقول: اختلفت إلى (مالك) ثلاثين سنة, ما من حديث في (الموطأ) إلا لو شئت قلت سمعته مرارا, و لكن اقتصرت بقراءتي عليه, لأن (مالكا) كان يذهب إلى قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه.
- قال (الحنيين):كنا عند (مالك بن أنس) فجاء رجل, فقال: قدم (ابن قعنب) , فقال (مالك): قوموا بنا إلى خير أهل الأرض
- وقال (عياض) في (المدارك) (1/ 231):حكى (أبو علي الغساني) الحافظ عنه أنه قال: لزمت (مالكا) عن عشرين سنة حتى قرأت عليه (الموطأ)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص157 رقم 21): قال (أبو زرعة الرازي): ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه, وكان (ابن معين) و (ابن المديني) لا يقدمان عليه في (الموطأ) أحدا.اهـ
- قال الحافظ (ابن حجر): وهكذا أطلق (ابن المديني) و (النسائي): أن (القعنبي) , أثبت الناس في (الموطأ) , وذلك محمول على أهل عصره, فإنه عاش بعد (الشافعي) بضع عشرة سنة, قال: ويحتمل أن يكون تقديمه عند من قدمه باعتبار أنه سمع كثيرا من (الموطأ) من لفظ (مالك) , و بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من القراءة عليه < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/215)
ج- ومن أكبرها وأكثرها زيادات (رواية) (أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري)، قاضي المدينة، هو مخطوط في الظاهرية (1879) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
د- ومن جملتها (رواية) (محمد بن الحسن الشيباني) صاحب (أبي حنيفة) , وفي ((موطئه)) أحاديث يسيرة يرويها عن غير (مالك)، وأخرى زائدة على الروايات المشهورة، وهي أيضا خالية عن عدة أحاديث ثابتة في سائر الروايات , قال (ابن ناصر الدين):أخذ عن (مالك) (الموطأ) وغيره من الحديث لفظا وعرضا ... يعرف (بموطأ محمد بن الحسن) وهو كتاب (اختلاف محمد بن الحسن ومالك بن أنس) وهو تسعة أجزاء, طبع بالمطبع المصطفائي بالهند 1304هـ, ثم في ثم في المطبع اليوسفي بلكنو 1337هـ, ثم في المكتبة العلمية بتحقيق (عبد الوهاب عبد اللطيف) وعدد أحاديثه (1008) حديثا , قال (السيوطي) في (تنوير الحوالك) (ص9): وفيها أحاديث يسيرة زيادة على سائر (الموطأت) منها حديث: (إنما الأعمال بالنيات ... الحديث) , وبذلك يتبين صحة قول من عزى روايته إلى (الموطأ)، ووهم من خطأه في ذلك, وقد بنيت الشرح الكبير على هذه الروايات الأربعة عشرة. اهـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
بابا في ذكر من روى (الموطأ)، لعياض اليحصبي السبتي:< o:p></o:p>
- وعقد الحافظ (عياض اليحصبي السبتي) في كتابه (ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك) (1/ 107) بابا في ذكر من روى (الموطأ) من الجلة والأئمة المشاهير والثقات عن (مالك) رحمه الله تعالى, و هم كالتالي, مع بعض التهذيب والزيادة:< o:p></o:p>
1) ( عبد الرحمان بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي) مولاهم, المتوفى سنة 191هـ, قال (النسائي): لم يرو أحد (الموطأ) عن (مالك) أثبت من (ابن القاسم) , وليس أحد من أصحاب (مالك) عندي مثله. اهـ, وقال (ابن عبد البر) روايته في (الموطأ) صحيحة قليلة الخطأ. اهـ< o:p></o:p>
2) ( عبد الله بن وهب بن مسلم, أبو محمد القرشي الفهري) , مولاهم المصري الفقيه أحد الأعلام, المتوفى سنة 197هـ , ذكر الحافظ (مغلطاي) أنه و (القعنبي) عند المحدثين أوثق وأتقن من جميع من روى عن (مالك) , وتعقبه الحافظ (ابن حجر) فقال: قد قال غير واحد في (ابن وهب) أنه كان غير جيد التحمل, فكيف ينقل هذا الرجل أنه أوثق وأتقن أصحاب (مالك) < o:p></o:p>
3) ( مطرف بن عبد الله بن مطرف الهلالي, مولاهم أبو مصعب) , المتوفى سنة 220 هـ, وقيل:214< o:p></o:p>
4) ( أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري) < o:p></o:p>
5) ( الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي) , رحل إلى مالك فقرأ عليه (الموطأ) حفظا, وأعجبته قرائته, وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة, أخرج ابن أبي حاتم في (مناقب الشافعي) عن الربيع بن سليمان سمعت (الشافعي) يقول: قدمت على (مالك) , وقد حفظت (الموطأ) , فقلت: إني أريد أن أسمع منك (الموطأ) , فقال: اطلب من يقرأ لك, فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي, فإن سهل عليك قرأت لنفسي, قال: فأعاد فأعدت, فقال: اقرأ, فلما سمع قر ائتي, قال: اقرأ, فقرأت حتى فرغت منه
- وعن الإمام (أحمد): سمعت (الشافعي) يقول: أنا قرأت على (مالك) , و كانت تعجبه قرائتي, قال (أحمد): لأنه كان فصيحا.
- قال (الخليلي) في (الإرشاد) (ص33):قال (أحمد بن حنبل): كنت سمعت (الموطأ) من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب (مالك) , فأعدته على (الشافعي) , لأني وجدته أقومهم به. اهـ
- وأخرج (ابن عدي) في مقدمة (الكامل) (1/ 116): من طريق (صالح بن أحمد بن حنبل) قال: سمعت أبي يقول: سمعت (الموطأ) من (محمد بن إدريس الشافعي) لأني رأيته فيه ثبتا, وقد سمعته من جماعة قبله
- قال (السيوطي) في (تزيين الأرائك): قال العلماء: هذا تصريح من الإمام (أحمد) بأن أجل من روى عن (مالك) وأسهم هو (الشافعي).اهـ< o:p></o:p>
6) ( عبد الله بن عبد الحكم بن أعين, أبو محمد) , قال (عياض) (1/ 304): (لابن عبد الحكم) سماع من (مالك) (الموطأ).اهـ< o:p></o:p>
7) ( يحيى بن بكير أبو زكرياء القرشي المخزومي) , مولاهم المصري المتوفى سنة 226هـ , قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 306): روى عن (مالك) (الموطأ) وقيل: أنه قرأه عليه, وهو الذي يدل عليه حديثه في (صحيح مسلم) وغيره.اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/216)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص132 رقم 13): سمع من (مالك) (الموطأ) وغيره, وأما ما ذكر عن (يحيى بن معين) أنه قال: شر العرضات عرضة (ابن بكير) , كان (حبيب) يصفح له ورقتين في ورقة
- فهذه كما قال القاضي (عياض): باطلة الأصل, والله اعلم, قال: وقد أنكر هذا بعض أصحاب (مالك) الجلة, وقال: إنما كانت عرضتنا على (مالك) ورقتين من (الموطأ) فكيف صح هذا؟ روي عنه من طريق (بقي بن مخلد) وغيره أنه سمع (الموطأ) من (مالك) بضع عشرة مرة, وفي (: أربع عشرة مرة, و أن بعضها بقراءة (مالك).اهـ< o:p></o:p>
8) ( محمد بن الحسن الشيباني) فعدتهم كلهم (80) راويا ,وهؤلاء ذكرهم (الشيخ) < o:p></o:p>
9) ( مصعب بن عبد الله بن مصعب, أبو عبد الله الأسدي القرشي) المتوفى سنة 236هـ, قال (عياض) (1/ 220):روى عن مالك (الموطأ) , وغير شيء, و عرف بصحبته, وروايته في (الموطأ) معروفة اهـ< o:p></o:p>
10) ( بكار بن عبد الله الزبيري أبو بكر الأسدي) , أخو (مصعب) , ووالد (الزبير بن بكار) , ذكره (عياض) (1/ 238) فيمن سمع (الموطأ) < o:p></o:p>
11) ( يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن النيسابوري التميمي الحنظلي, أبو زكرياء) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص 233): روى عن (مالك) (الموطأ) وقيل: أنه قرأه عليه, وهو الذي يدل عليه حديثه في (صحيح مسلم) وغيره. اهـ< o:p></o:p>
12) ( يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي) < o:p></o:p>
13) ( شبطون بن عبد الله الأندلسي الطليطلي) المتوفى سنة 212هـ , قال في (ترتيب المدارك) (1/ 295): ذكر (ابن أبي دليم) أنه سمع منه (الموطأ) ,اهـ, وفي الرواة عن (مالك) (شبطون) آخر, وهو (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي) و (شبطون) لقبه< o:p></o:p>
14) ( محمد بن شروس وهو محمد بن حميد بن عبد الحميد شروس الصنعاني) , من أصحاب (مالك) , روى عنه (الموطأ) ,قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 231): وقد رأيت (موطأه) عن (مالك) وهو غريب, لم يقع لأصحاب (اختلاف الموطأت) , فلهذا لم يذكروا منه شيئا, والله اعلم, و إنما يذكرون من حديث (ابن شروس) ما في غير (الموطأ).اهـ< o:p></o:p>
15) ( أبي قرة موسى بن طارق السكسكي الجندي الزبيدي أبو محمد) , ويلقب (أبا قرة) وبه اشتهر, قال (عياض) (1/ 231): قد روى عنه (الموطأ) < o:p></o:p>
16) ( محمد بن المبارك بن يعلي القرشي الصوري) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص113) قال: روى (الموطأ) من طريقه أبو الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الرقي. اهـ< o:p></o:p>
17) ( عبد الله بن مسلمة القعنبي) < o:p></o:p>
18) ( عبد الله بن يوسف التنيسي الكلاعي الدمشقي أبو محمد) , قال (يحيى بن معين) مرة: ما بقي على أديم الأرض أحد أوثق في (الموطأ) من (عبد الله بن يوسف التنيسي) , وقال (عبد الله بن الحسين المصيصي): سمعت (عبد الله بن يوسف التنيسي) يقول: سماعي (الموطأ) عرض (الحنيني) , عرضه عليه مرتين, سمعت أنا و (أبو مسهر)
- وقال (ابن عدي) في (الكامل) (4/ 205): حدثنا محمد بن يحيى بن آدم, حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: كان (ابن بكير) يقول في (عبد الله بن يوسف التنيسي): متى سمع من (مالك)؟ و من رآه عند (مالك) يوهم ما لا يجوز له, فخرجت أنا, فلقيت (أبا مسهر) سنة ثمان عشرة و مائتين, فسألني عن (عبد الله بن يوسف) ما فعل, فقلت: في عندنا بمصر في عافية, فقال (أبو مسهر): سمع معي (الموطأ) من (مالك) سنة ست و ستين, فرجعت إلى مصر, فجائني (ابن بكير) مسلما, فقلت له: أخبرني (أبو مسهر) أن (عبد الله بن يوسف) سمع معه (الموطأ) من (مالك) سنة ست وستين, فلم يقل فيه شيئا بعد, قال (ابن عدي): و (البخاري) مع شدة استقصائه اعتمد عليه في (مالك) وغيره, ومنه سمع (الموطأ) < o:p></o:p>
19) ( أبو حذافة السهمي البغدادي أحمد بن إسماعيل القرشي المدني) المتوفى سنة 259هـ, وهو أول من ذكره الحافظ (أبو بكر الخطيب) في مصنفه (أسماء الرواة عن مالك) وهو آخر من روى عن (مالك) (الموطأ) بل آخر أصحابه مطلقا, إلا ما ذكر من ((زكرياء بن دويد) عنه, قال (ابن ناصر الدين): قرأت في كتاب (الدراقطني) بخطه: (أبو حذافة) ضعيف الحديث روى (الموطأ) مستقيما, وأدخلت عليه أحاديث في غير (الموطأ) فقبلها لا يحتج به اهـ< o:p></o:p>
20) ( أحمد بن منصور الحراني التلي) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/217)
21) (قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم, أبو رجاء البلخي البغلاني) المتوفى سنة 240هـ< o:p></o:p>
22) ( معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز المدني) المتوفى سنة 198هـ, قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص80): هو فيما - قال (أبو حاتم الرازي): أثبت أصحاب (مالك) , وقال (ابن دحية) (المسائل المفيدة): هو أكبر من روى عن (مالك) (الموطأ).اهـ , وهو الذي قرأ عليه (الموطأ) لإسماع (هارون الرشيد) وبنيه.اهـ
- وأخرج (أبو نعيم) في (الحلية) (6/ 321) قال: ما من حديث أحدث به عن (مالك) إلا وقد سمعته منه نحوا أو أكثر من ثلاثين مرة 23 - (عتِِيق بن يعقوب الزبيري القرشي المدني) , المتوفى سنة 228هـ, قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 221): قال الواقدي في (تاريخه): كان ملازما (لمالك) ,كتب عنه (الموطأ) غيره.اهـ< o:p></o:p>
23) ( أسد بن الفرات القروي أبو عبد الله القيسي) المتوفى سنة 217 هـ وقيل غير ذلك, قال (عياض) (1/ 270):رحل إلى المشرق فجمع من (مالك بن أنس) (موطأه) وغيره, ثم ذهب إلى العراق فلقي أبا يوسف ومحمد بن الحسن, وأخذ عنه (أبو يوسف) (موطأ مالك)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص262): ذكر يحيى بن إسحاق: أن (محمد بن الحسن الشيباني) أخذه عنه أيضا, قال: إن صح هذا فلعله كان في (موطأ) أسد من الزيادة مما ليس في سماع محمد من (مالك) , فسمعه منه لما فيه من الزيادة, والله اعلم, وذكره (أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) في كتابه (تسمية من روى الموطأ عن مالك) < o:p></o:p>
24) ( إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع أبو يعقوب البغدادي) المتوفى سنة 215هـ< o:p></o:p>
25) ( بًرْبًرْ المغني) , وتصحف في (المدارك) إلى (جرير المعني) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص232): قال (علي بن الحسين بن حبان): وجدت في كتاب أبى: قال (أبو زكرياء) يعني (يحيى بن معين): كنا عند شيخ من ذاك الجانب, يقال له (بربر المغني) , كان يحدث عن (مالك بن أنس) بكتبه, قد ذهبت أنا و (أحمد) إليه, كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب (مالك).اهـ< o:p></o:p>
26) ( حفص بن عبد السلام الأندلسي السلمي السرقسطي) , قال (ابن ناصر الدين): رحل مع أخيه إلى (مالك) , فسمعا منه (الموطأ) ورويا عنه< o:p></o:p>
27) ( أخوه حسان بن عبد السلام) ,قال في (عياض) (1/ 295): وهو أصغر من أخيه حفص, رحل مع أخيه إلى (مالك) فسمع منه (الموطأ). اهـ< o:p></o:p>
28) ( حبيب بن أبي حبيب مرزوق الحنفي المدني ثم المصري) , كاتب (مالك) المتوفى سنة 218هـ, قال في (ترتيب المدارك) (01/ 219): كاتب (مالك) وقارئه, و بقراءته سمع الناس (الموطأ) , روى عن مالك غير شيء (الموطأ) والفقه, وكثيرا من الحديث, ضعفه ابن حنبل وابن معين والنسائي و أبو حاتم الرازي, وكذبوه وذموه. اهـ< o:p></o:p>
29) ( خلف بن جرير بن فضالة القروي) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص236): ذكر في رواة (الموطأ) عن (مالك) , ولم يذكره (الخطيب) في كتابه (أسماء الرواة عن مالك) < o:p></o:p>
30) ( خالد بن نزار الأيلي أبو يزيد الغساني) المتوفى سنة 222هـ< o:p></o:p>
31) ( الغازي بن قيس الأندلسي الأموي القرطبي أبو محمد) المتوفى سنة 199هـ قال في (ترتيب المدارك) (1/ 199): رحل قديما فسمع من (مالك) (الموطأ) , وهو أول من ادخل (موطأ مالك) وقراءة (نافع) الأندلس, فيما قاله (أبو عمر المقرئ). اهـ وقال (ابن ناصر الدين) (ص245): سمع من (مالك) (الموطأ) وشهد (مالك) وهو يؤلف (الموطأ).اهـ< o:p></o:p>
32) ( قرعوس بن العباس أبو الفضل الثقفي القرطبي) , المتوفى سنة 220 هـ, قال في (ترتيب المدارك) (1/ 285): رحل فسمع من (مالك) (الموطأ) وغير شيء من مسائله. اهـ< o:p></o:p>
33) ( محمد بن يحيى السبائي) , قال (عياض) (1/ 295): أبو عبد الله, كان يعرف (بفطيس ابن م غازية) , روى عن مالك بن انس (الموطأ) فيما ذكره (ابن أبي دليم) اهـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/218)
34) (محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني) المتوفى 234 هـ, ورجح (عياض) أنه: (محرز بن هارون) , ترجم له (ابن أبي حاتم) في (الجرح والتعديل) (8/ 345) فقال: (محرز بن هارون) , وهو ابن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير الشامي, القرشي المديني, روى عن الأعرج, روى عنه ذؤيب بن عمرو السهمي ... سمعت أبى يقول: يروى ثلاثة أحاديث مناكير, ليس هو بالقوي. اهـ والله اعلم< o:p></o:p>
35) ( يحيى بن الإمام مالك) , ذكر (ابن شعبان): أنه روي عنه (الموطأ) باليمن< o:p></o:p>
36) ( فاطمة بنت الإمام مالك) , قال (الزبيري): كانت (لمالك) ابنة تحفظ علمه, يعني (الموطأ) وكانت تقف خلف الباب, فإذا غلط لقارئ نقرت الباب, فيفطن (مالك) فيرد عليه< o:p></o:p>
37) ( يحيى بن صالح الوحاضي الشامي الدمشقي أبوزكرياء) < o:p></o:p>
38) ( يحيى بن مضر القيسي) < o:p></o:p>
39) ( سعيد بن الحكم بن أبي مريم البصري أبو محمد المصري) المتوفى سنة 224هـ, قال في (ترتيب المدارك) (1/ 308): يقال أنه سمع (الموطأ) من (مالك) , وله عنه حديث كثير.اهـ< o:p></o:p>
40) ( سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري مولاهم, أبو عثمان المصري) المتوفى سنة 226هـ, قال (عياض) (1/ 263): سمع من مالك (الموطأ) وغير شيء. اهـ< o:p></o:p>
41) ( سعيد بن أبي هند الأندلسي أبو عثمان) , توفي صدر أيام (عبد الرحمن بن معاوية) , قبل موت مالك بكثير, وقيل: سنة 200هـ ,قال في (عياض) (1/ 203): أصله من طليطلة وسكن قرطبة, لقي (مالك بن أنس) وهو الذي كان يسميه (مالك): (الحكيم) , قاله (أحمد بن عبد البر) , وقال (ابن لبلبة): اسمه (عبد الوهاب) , قال بعضهم: عن (ابن حارث): (عبد الرحمن بن أبي هند الأصبحي) من أهل طليطلة, يكنى (أبا هند) , سمع مالكا, وكان له مكرما, وكان يسميه (حكيم الأندلس) , وقال (عياض): قرأت في كتاب (القضاة) (لابن حارث): سعيد بن عبد الرحمن بن أبي هند, وأبو هند الاصبحي الطليطلي) روى عن مالك) (الموطأ) , وقال (القاضي (أبو الوليد بن الفرضي) و (محمد بن حارث): لا أدري أهما اثنان م واحد؟.اهـ , وعلى هذا فقد اختلف في اسمه أهو (سعيد بن أبي هند) أو (عبد الرحمن بن هند) , ولم يذكر (ابن ناصر الدين) في كتابه (الإتحاف) (ص255) (سعيدا) , و إنما ذكر الذي بعده< o:p></o:p>
42) ( عبد الرحمان بن هند الطليطلي) < o:p></o:p>
43) ( سعيد بن عبدوس الأندلسي) , قال (عياض) (1/ 199): لقي (مالكا) فسمع منه (الموطأ) < o:p></o:p>
44) ( سليمان بن برد بن نجيح التجيبي) , قال (عياض) (1/ 267):سمع من مالك (الموطأ) والفقه وغير ذلك, قال (محمد بن عبد الحكم): (الموطأ) الذي سمع من ابن برد أصح (موطأ).اهـ< o:p></o:p>
45) ( عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي) , قال (عياض) (1/ 241): روى عن (مالك) (الموطأ) وغيره من المسائل والحديث الكثير< o:p></o:p>
46) ( أبو يحيى عبد الرحيم بن خالد المصري الجمحي مولاهم الإسكندراني) , المتوفى سنة 153هـ< o:p></o:p>
47) ( أبو محمد سويد بن سعيد بن الهروي الأنباري الحدثاني) المتوفى سنة 204هـ, قال (ابن عدي): روى عن (مالك) (الموطأ) فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف عن (مالك) , وهو إلى الضعف أقرب. اهـ, وهو مخطوط بالظاهرية (1151) في سبعة أجزاء< o:p></o:p>
48) ( إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني) المتوفى سنة 226هـ , ابن عم الإمام (مالك) , وابن أخته, وصهره على ابنته< o:p></o:p>
49) ( أخوه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله الاصبحي) , يعرف (بالأعشى) المتوفى سنة 230هـ< o:p></o:p>
50) ( علي بن زياد التونسي أبو الحسن العبسي) , شيخ (سحنون) , توفي سنة 183هـ, قال (عياض) في (تريب المدارك) (1/ 185): روى عن (مالك) (الموطأ) , قال (أبو سعيد بن يونس):هو أول من ادخل (الموطأ) و (جامع سفيان) المغرب, وفي الرواة عن (مالك) (علي بن زياد) آخر, وهو (الإسكندراني المحتسب) < o:p></o:p>
51) ( عباس بن ناصح الأندلسي الجزيزي) < o:p></o:p>
52) ( عيسى بن شجرة التونسي المعافري التونسي) المتوفى سنة 262هـ ذكره (الدراقطني) في كتابه (الرواة عن مالك) عن أبي العباس التميمي أنه روى (الموطأ) عن (مالك) < o:p></o:p>
53) ( أيوب بن صالح المزني المخزومي أبو سليمان) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/219)
54) (عبد الرحمان بن عبيد الله الأشبوني الأندلسي) , قال (عياض) في (المدارك) (1/ 294): يقال أنه ممن روى (الموطأ) عنه.اهـ< o:p></o:p>
55) ( عبيد بن حبان الدمشقي الجبيلي) , نسبة إلى جبيل بلد بساحل دمشق، روى (الموطأ) عن (مالك) , حدث عن الليث بن سعد< o:p></o:p>
56) ( سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زُنْبر الزنبري أبو عثمان) , روى عنه البخاري في الأدب, قال (ابن أبي حاتم الرازي) في (الجرح و التعديل) (4/ 18): سألت أبي عنه فقال: روى (الموطأ) عن (مالك) , سألت (ابن بي أويس) فقال: قد لقي (مالكا) وكان أبوه وصى (مالك) , وأثنى على أبيه خيرا, فقلت لأبي: ما تقول أنت فيه؟ , قال: ليس بالقوي, قلت: هو أحب إليك أو (عبد العزيز بن يحيى المديني) الذي قدم الري؟ , فقال: ما أقرب بعضهم من بعض< o:p></o:p>
- قال القاضي (عياض): فهؤلاء الذين حققنا أنهم رووا عنه (الموطأ) , ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال, وقد ذكروا أيضاً أن (محمد بن عبد الله الأنصاري البصري) أخذ (الموطأ) عنه كتابة, وقال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص41): أن (الأنصاري) قاضي الرشيد لم يحصل له سماع (الموطأ) مرة بل لم يذكره (أبو بكر الخطيب) محققا في كتابه (الرواة عن مالك) مطلقا.< o:p></o:p>
57) وذكر (عياض) (1/ 200) أيضا (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي أبو عبد الله القرطبي) , الملقب (بشبطون) , المتوفى سنة 212 هـ, فقال: سمع من مالك (الموطأ) , وروى عنه (يحيى بن يحيى) (الموطأ) وسماعه من (مالك) قبل رحلته من الأندلس, فأشار ليه (زياد) بالرحيل إلى (مالك) ما دام حيا وأخذه عنه ففعل, وكان (زياد) أول من ادخل إلى الأندلس (موطأ مالك) مثقفا بالسماع منه, ثم تلاه (يحيى بن يحيى) , ولم يذكره في (ص107) حين سرد أسماء رواة (الموطأ) < o:p></o:p>
58) تتمة كلام (عياض): و (إسماعيل بن عبد الحق) أخذه عنه مناولة, وأما (أبو يوسف القاضي) فرواه عن رجل عنه< o:p></o:p>
59) وذكروا أيضا أن (الرشيد) وبنيه: (الأمين) و (المأمون) و (المؤتمن) أخذوا عنه (الموطأ) , وقد ذكر عن (المهدي) و (الهادي) أنهما سمعا منه, ورويا عنه، و أنه كتب (الموطأ) للمهدي, ولا مرية أن رواة (الموطأ) أكثر من هؤلاء, ولكن إنما ذكرنا من بلغنا نصاً سماعه له منه, وأخذه له عنه، أو من اتصل إسنادنا له فيه عنه, و الذي اشتهر من نسخ (الموطأ) مما رويته, أو وقفت عليه, أو كان في روايات شيوخنا رحمهم الله, أو نقل منه أصحاب (اختلاف الموطأت) , نحو عشرين نسخة, وذكر بعضهم أنها ثلاثون نسخة, وقد رأيت (الموطأ) (محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني) عن (مالك) , وهو غريب لم يقع لأصحاب اختلاف (الموطأت) فلهذا لم يذكروا منه شيئا.اهـ كلام القاضي (عياض).
- قال (السيوطي) في (تزيين الأرائك): وذكر (الخطيب):ممن روى (الموطأ):< o:p></o:p>
60) ( إسحاق بن موسى الموصلي) مولى بني مخزوم, قلت: قد ذكره (ابن ناصر الدين) في كتابه (الإتحاف) (ص255) ضمن رواة (الموطأ) نقلا عن (يزيد بن محمد بن إياس الأنصاري) في كتابه (طبقات العلماء من أهل الموصل)
- قال (السيوطي): ثم وقفت على كتاب ألفه الحافظ (شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي) في رواة (الموطأ) سماه: (إيجاب السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) فرأيته ذكر فيه: أن الحافظ (ثقة الدين أبا القاسم بن عساكر) بلغ برواة (الموطأ) عن مالك إحدى وعشرين رجلا, قال الحافظ (ابن ناصر الدين): فتتبعت زيادة على ما ذكره, فوقع لي ثمانية وخمسون سواهم من الرواة, فبلغوا تسعا وسبعين, فذكر زيادة على ما تقدم ذكرهم:< o:p></o:p>
61) ( عبد الرحمن بن مهدي أبو سعيد اللؤلؤي العنبري) وقيل: (الأزدي) مولاهم, المتوفى سنة198 هـ< o:p></o:p>
62) ( الوليد بن مسلم أبو العباس القرشي) مولاهم, المتوفى سنة194 هـ< o:p></o:p>
63) ( محمد بن صدقة الفدكي) سمع (مالكا) وكان أقدم أصحابه< o:p></o:p>
64) ( جويرية بن أسماء الضبعي البصري, أبو مخارق) , ويقال: أبو أسماء, قال في (الإتحاف) (ص199): أخذ (الموطأ) عن (مالك) < o:p></o:p>
65) ( أشهب بن عبد العزيز القيسي العامري الجعدي) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/220)
66) (عتبة بن حماد بن خليد الدمشقي القارئ) , قال (ابن ناصر الدين): جاءت الرواية أنه قرأ على (مالك) (الموطأ) في أربعة أيام 66 - (عمر بن عبد الواحد السلمي السلمي الدمشقي) , صاحب (الأوزاعي) , أخرج ابن عبد البر في (التمهيد) (1/ 78): عن (عمر بن عبد الواحد) صاحب (الأوزاعي)، قال: عرضنا على (مالك) (الموطأ) في أربعين يوما, فقال: كتاب ألفته في أربعين سنة, أخذتموه في أربعين يوما, ما أقل ما تفقهون فيه.< o:p></o:p>
67) ( الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي التيمي المصري, أبو يعقوب) , قال (عياض) (1/ 269): ذكروه في الرواة عنه, توفي سنة 269هـ , قال في (الإتحاف) (ص 195): روى (الموطأ) فيما ذكره (أبو محمد هبة الله بن الأكفاني) < o:p></o:p>
68) ( إسحاق بن إبراهيم الحنيي المدني, أبو يعقوب) , قال في (الإتحاف) (ص 196):روى عن (مالك) (الموطأ) عرضه عليه مرتين, وسمعه بعرض (الحنيني) (عبد الله بن يوسف) , و (أبو مسهر عبد الأعلى) < o:p></o:p>
69) ( محمد بن النعمان بن شبل الباهلي) , قال (الإتحاف) (ص 198): ذكره (أبو محمد هبة الله بن الأكفاني) < o:p></o:p>
70) ( عبيد الله بن محمد العيشي القرشي التيمي البصري أبو عبد الرحمن) , قال (الإتحاف) (ص 200): ذكره (أبو محمد ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
71) ( ذو النون المصري الأنصاري مولاهم النوبي, أبو الفيض) الزاهد المشهور, قال في (الإتحاف) (ص201) قال: ذكره (ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
72) ( يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي مولاهم البصري, أبو سعيد) , الحافظ الكبير< o:p></o:p>
73) ( روح بن عبادة القيسي, أبو محمد) , قال (الإتحاف) (ص 209): ذكره (ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
74) ( مروان بن محمد بن حسان الأسدي) , قال في (الإتحاف) (ص 210): عده (ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
75) ( يحيى بن قزعة المكي القرشي المكي) , قال في (الإتحاف) (ص 212) قال: ذكره (ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
76) ( سعد بن عبد الحميد الحكمي الأنصاري الحكمي, أبو معاذ) , قال في (الإتحاف) (ص 215): ذكره (ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
77) ( محمد بن معاوية الحضرمي الاطرابلسي, أبو سليمان) , قال في (الإتحاف) (ص217): وفي روايته في (الموطأ) جامع, وليس ذلك عند غيره من أصحاب (الموطأ) ذكر ذلك (أبو بكر المالكي) في كتاب (الرياض) < o:p></o:p>
78) ( أبو نعيم الفضل بن دكين التيمي مولاهم الكوفي) , الحافظ الكبير, قال في (الإتحاف) (ص221):سمع خلقا منهم (مالك بن أنس) , وروى عنه (موطأه) < o:p></o:p>
79) ( أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك الباهلي) مولاهم, قال في (الإتحاف) (ص 224): ذكره (ابن الأكفاني) < o:p></o:p>
80) ( عبد الله بن نافع الزبيري الأسدي, أبو بكر) المتوفى سنة 216هـ< o:p></o:p>
81) ( محمد بن بشير بن سعيد المعافري الباجي) , قال (عياض) (1/ 286): روى عن (مالك) (الموطأ) < o:p></o:p>
- وقد صنف في ترجمة هؤلاء الرواة الحافظ (ابن ناصر الدين الدمشقي) المتوفى سنة 840هـ كتابه النفيس: (إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) , قال (الكتاني) في (فهرس الفهارس) (2/ 676): في مقدار عشر كراريس أوصلهم إلى (83) راوياً عنه، وقفت على نسخة منه بخط (محمد بن عبد الله الخيضري) راويه عن مؤلفه, في مكتبة زاوية الشيخ الدردير بمصر, طبع في دارالكتب العلمية بيروت 1415 هـ بتحقيق (سيد كسروي) , ثم في مصر بتحقيق (نشأت بن كمال) , وعددهم عنده (79) رجلا, وقد فات (ابن ناصر الدين) ذكر رجلين ذكرهما (عياض) ضمن رواة (الموطأ) وهما: الأول: (شبطون بن عبد الله الأندلسي الطليطلي) المتوفى سنة 212هـ, لم يعقد له (ابن ناصر الدين) ترجمة, وإنما ذكره في ترجمة: (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي) , الملقب (شبطون) , وقد سبق ذكر الخلاف في كونهما واحدا أم اثنين والثاني: (سعيد بن أبي هند< o:p></o:p>
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
طبعات الموطأ:
1 - طبع هذا الديوان المبارك العظيم (الموطأ) عدة طبعات أحسنها طبعة الأستاذ (فواد عبد الباقي) طبعت في مطبعة البابي الحلبي وغيره.
2 - وطبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ (بشار عواد معروف) في مجلدين متكلما على أحاديثه وآثاره، وهي ميزة اختصت به هذه الطبعة عن غيرها< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/221)
[3 - وطبعة دار ابن حزم بالتعاون مع منشورات دار الآفاق الجديدة بالمغرب (ومعه إسعاف المبطأ برجال الموطأ، للسيوطي) بمراجعة وإشراف نخبة من العلماء.] < o:p></o:p>
[4- وطبعة مكتبة الفرقان بدبي (الإمارات) بروياتها الثمانية (الليثي، والقعنبي، وأبي مصعب الزهري، والحدثاني، وابن بكير، وابن القاسم، وابن زياد، ومحمد بن الحسن) وبتحقيق سليم بن عيد الهلالي.] < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
شروح الموطأ والأعمال العلمية عليه: < o:p></o:p>
1) ( شرح) للحافظ (عبدالله بن وهب المصري) , ذكره عياض في (ترتيب المدارك) (1/ 106) , وذكر له (الذهبي) في (السير) (8/ 142) كتاب (تفسير غريب الموطأ) فلعله نفس الكتاب < o:p></o:p>
2) ( شرح) (لأبي محمد عبد الله بن الصائغ) مفتي المدينة بعده, المتوفى سنة 186هـ, ذكره عياض< o:p></o:p>
3) ( شرح) الإمام (أبي محمد عيسى بن دينار الغافقي القرطبي) فقيه الأندلس ومفتيها المتوفى سنة 212هـ, ذكره (عياض< o:p></o:p>
4) ( شرح) الإمام الفقيه (أبو حفص حرملة بن يحيى التجيبي المصري) المتوفى سنة 243هـ , ذكره عياض< o:p></o:p>
5) ( شرح) للحافظ الفقيه (أبي طاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي) المصري, المتوفى سنة 250هـ, ذكره (الذهبي) في (التذكرة) (2/ 504) < o:p></o:p>
6) ( تفسير الموطأ) للشيخ (يحيى بن إبراهيم بن مزين القرطبي) , المتوفى سنة 259هـ, ذكره (ابن خير) (137) و (148) و (عياض) , وكتابه المذكور هو في علل حديث (الموطأ) , سماه: (المستقصية) < o:p></o:p>
7) وله أيضا (تسمية الرجال المذكورين بالموطأ) , ذكره في (تاريخ علماء الاندلس) (2/ 181) , و (شجرة النور) (ص75) < o:p></o:p>
8) ( شرح) (أبي عبد الله محمد ابن فقيه المغرب عبد السلام سحنون ابن سعيد التنوخي القيرواني) المتوفى سنة 265هـ, ذكره (عياض) , وسماه (ابن مخلوف) في (شجرة النور) (ص70): (تفسير الموطأ) < o:p></o:p>
9) ( شرح) (لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي العباسي القرطبي المالكي) المتوفى سنة 239 هـ, ذكره (عياض)، فلعله كتاب (تفسير غريب الموطأ) له طبع بمكتبة العبيكان الرياض 1421هـ، في مجلدين بتحقيق (عبدالرحمن بن سليمان العثيمين) < o:p></o:p>
10) ( شرح) (لإبراهيم بن محمد الأسلمي) المتوفى سنة 284هـ< o:p></o:p>
11) ( شرح) (أبي زكرياء يحيى بن شراحيل البلنسي) المتوفى سنة 372هـ, ذكره (عياض) < o:p></o:p>
12) ( شرح) الشيخ (أحمد بن نصر الداودي الأسدي) المالكي المتوفى سنة 402هـ, وسماه: (النامي في شرح الموطأ) , ذكره (ابن خير) في (فهرسته) (139) و ابن فرحون في (الديباج) (ص94) < o:p></o:p>
13) ( شرح) الشيخ (أبي عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء التميمي) المتوفى سنة 410هـ وسماه: (الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ) ذكره (عياض) في (المدارك) و (ابن فتحون) في (الديباج) (498) , وهو ثمانون جزءا< o:p></o:p>
14) ( شرح) (أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين المري الألبيري) المتوفى سنة 359هـ , وسماه: (المقرب) وفي (ترتيب المدارك): (المغرب) < o:p></o:p>
15) ( شرح) (لأبي جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي) من أئمة المالكية بالمغرب المتوفى سنة 402هـ, سماه: (النامي) < o:p></o:p>
16) ( شرح الملخص) (أبي بكر محمد بن موهب التجيبي الحصار) المعروف (بالقبري) , المتوفى سنة 406هـ ,قال عياض: في أسفار كثيرة.< o:p></o:p>
17) ( تفسير الموطأ) للشيخ (أبى المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي) المتوفى سنة 413 هـ ,ذكره (ابن خير) (138) , و (ابن فرحون) في (الديباج) (ص249 ترجمة 321) وقال: مشهور مفيد< o:p></o:p>
18) ( شرح) (لأبى الوليد يونس بن محمد بن مغيث القرطبي) المعروف بـ: (ابن الصفار) المتوفى سنة 429هـ سماه: (الموعب في تفسير الموطأ) , ذكره في (ترتيب المدارك) , قال (الذهبي) في (السير) (8/ 87): شرحه (أبو الوليد بن الصفار) في كتاب اسمه: (الموعب) , لم يتمه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/222)
19) (المحلى شرح الموطأ) تأليف (أبي عبد الله محمد بن سليمان بن خليفة) , قال في (الديباج) (ص371 رقم505): ألف كتابه في شرح (الموطأ) سماه: كتاب (المحلى) عرض على الفقيه أبي المطرف الشعبي فأمر أن يجعل على الحاء نقطة من فوق, ولم ينفق هذا الكتاب عند الناس, ولا وقع منهم باستحسان. اهـ< o:p></o:p>
20) ( شرح) (أبي بكر بن سابق الصقلي) , في (المدارك) [بن سائف المغلي] , وسماه: (المسالك) ذكره (عياض) < o:p></o:p>
21) ( شرح مسند الموطأ) للقاضي (أبي الوليد يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث القرطبي) توفي سنة 429هـ وهو شرح (الملخص)، ذكره (عياض) < o:p></o:p>
22) ( شرح) الإمام المحدث الحافظ الأثري (أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي الأندلسي) المتوفى سنة 429هـ، قال عياض: له فيه تعبير لم يكلمه< o:p></o:p>
23) ( شرح) (أبي القاسم المهلب بن أحمد بن أبي صفرة بن أسيد الأسدي الأندلسي) المتوفى سنة 433 هـ, ذكره (ابن بشكوال) , وقال: أخذه الناس عنه, وقال في (شجرة النور) (ص114) فقال: شرح (البخاري) , واختصره اختصارا مشهورا, وله (تعليق) على (البخاري) < o:p></o:p>
24) وكذا لأخيه (أبي عبد الله محمد) , توفي قبل 420 هـ, ولكل واحد منهما شرح على (الملخص) (للقابسي) < o:p></o:p>
25) ( تفسير الموطأ) للشيخ (أبى عبد الملك مروان بن علي البوني) المتوفى سنة 440هـ, ذكره (ابن خير) (140) , قال (أبومحمد بن عتاب): لي فيه زيادات واختصار< o:p></o:p>
26) و (لأبى محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب) المتوفى سنة 520 هـ فيه زيادات واختصار< o:p></o:p>
27) ( شرح) (لابن رشيق القيرواني) المتوفى سنة 456 هـ< o:p></o:p>
28) ( شرح) للحافظ (أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري الأندلسي) المتوفى سنة 456هـ كتاب في شرحه , ذكره (عياض) , وسماه (المقري) في (نفح الطيب): (شرح حديث الموطإ والكلام على مسائله) < o:p></o:p>
29) ( شرح) الحافظ (أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي) المتوفى سنة 463هـ وسماه: (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , و ترتيب أحاديثه كترتيب كتابه الآخر (التقصي) على شيوخ (مالك) , ذكره (ابن خير) (134) , طبع (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) في وزارة الأوقاف الإسلامية بالمغرب في (26) مجلدا بتحقيق عدة من العلماء, ثم في دارالكتب العلمية بيروت 1999 في (10) مجلدات مع آخر للفهارس بتحقيق (محمد عبد القادر عطا) , وفي دارإحياء التراث العربي في (9) مجلدات بتحقيق (عبد الرزاق المهدي) , وفي مكتبة الفاروق مصر 1423هـ في (18) مجلدا بتحقيق (أسامة إبراهيم) , وطبع في القاهرة سنة 1426هـ ضمن موسوعة جمعت بين (التمهيد والاستذكار والقبس لابن العربي) بتحقيق الشيخ (عبد الله بن عبد المحسن التركي) في (25) مجلدا, قال (أبو علي الغساني): ألف أبو عمر في (الموطأ) كتبا مفيدة منها كتاب (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , فرتبه على أسماء شيوخ (مالك) على حروف المعجم, وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله, وهو سبعون جزءا, قال (الذهبي): هي أجزاء ضخمة جدا, وقال (ابن حزم): لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله, فكيف أحسن منه < o:p></o:p>
30) واختصره وسماه: (الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه مالك في موطئه من الرأي و الآثار) , ذكره (ابن خير) (136) , قال (الذهبي) في (سير الأعلام) (18/ 158): شرح فيه (الموطأ) على وجهه اهـ, وللحافظ (أبي طاهر السلفي الأصبهاني) رسالة: (مقدمة إملاء الإستذكار) , طبعت في دار البشائر بيروت< o:p></o:p>
- طبع منه جزءان بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1971 بتحقيق (علي النجدي ناصف) , وفي مؤسسة الرسالة بيروت في (30) مجلدا بتحقيق (عبد المعطي قلعجي) , وفي دارالكتب العلمية بيروت 2000 بتحقيق (سالم محمد عطا) و (محمد علي عوض) , وهو على ترتيب الأبواب الفقهية (للموطأ) بخلاف (التمهيد) الذي هو علي تريب أسماء شيوخ (مالك) < o:p></o:p>
31) و (لأبي الوليد هشام بن أحمد) المعروف (بابن العواد) المتوفى سنة 509 هـ, جمع فيه بين (الاستذكار) و (التمهيد) , قال (عياض): توفى رحمه الله قبل تمامه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/223)
32) وجمع بين (الاستذكار) و (المنتقى) الشيخ (أبو الحسن علي بن عبدالله بن داود اللمائي القيرواني المالكي) المتوفى سنة 537 هـ, ذكره (ابن الأبار) في (معجمه) (ص281) , و (شجرة النور) (ص1279 < o:p></o:p>
33) واختصره (مالك بن يحيى بن وهيب الأندلسي) , وسماه: (التبصير في اختصار التمهيد) , ذكره في (بغية الملتمس) (ص464) < o:p></o:p>
34) واختصره ايضا (أحمد بن محمد بن سميرة الفهري) المتوفى بعد سنة 600 هـ, (الذيل والتكملة) (1/ 1/390) < o:p></o:p>
35) واختصره ايضا (أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الأنصاري الإشبيلي القرطبي) المتوفى سنة 630 هـ, ذكره (الرعيني) في (برنامجه) (ص13) , قال: اختصر كتاب (الاستذكار) اختصارا حسنا , ذاكرته في مواضع منه, تناولته من يده غير مرة. اهـ << o:p></o:p>
36) واختصر (الاستذكار) (لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن القفاص الجذامي الغرناطي) القاضي المتوفى سنة 632 هـ, (الإحاطة) (4/ 74) , و (الديباج) (ص210) < o:p></o:p>
37) و (لأبي القاسم محمد عبد الله بن الجد اللبلبي) الكاتب المتوفى سنة 515 هـ كتاب في (اختصار التمهيد) لابن عبد البر في حديث (الموطأ)، وبعضهم ينسبه إلى (أبي عبد الله مالك بن وهب) , ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) (1/ 201) < o:p></o:p>
38) وللحافظ العلامة (أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي) المتوفى سنة 474هـ, ثلاثة شروح على (الموطأ) < o:p></o:p>
39) الأول سماه: (الاستيفاء في شرح الموطأ) قال عياض في (المدارك): لكن هذا لم يتم, وهو كان أكبرها و أجمعها.اهـ, وقال (ابن فرحون) في (الديباج): كتاب حفيل كثير العلم, لا يدرك ما فيه إلا من بلغ درجة أبي الوليد في العلم< o:p></o:p>
40) الثاني: سماه: (المنتقى) , ذكره (ابن خير) (133) , طبع في مطبعة السعادة 1331 في (4) مجلدات تتضمن (7) أجزاء, وفي دارالكتب العلمية 1999 في (9) مجلدات بتحقيق (محمد عبد القادر أحمد عطا) , قال (اببن مخلوف) في (شجرة النور) (ص121): هو أحسن كتاب ألف في مذهب مالك, شاهد له بالتبحر في العلوم. اهـ < o:p></o:p>
41) الثالث: اختصر فيه (المنتقى) وسماه: (الإيماء) وهو قدر ربع أصله< o:p></o:p>
42) وله أيضا كتاب: (اختلاف الموطأ) < o:p></o:p>
43) ( شرح) (عاصم بن أيوب البطليوسي) الأندلسي النحوي, المتوفى سنة 494هـ , قال (عياض): له كتاب شرحه لم يكمله أيضاً< o:p></o:p>
44) ( شرح) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن سليمان الأنصاري المالقي) المتوفى سنة 500هـ , قال (النباهي) في (قضاة الأندلس) (ص100): شرح كبير حسن فقيد اهـ< o:p></o:p>
45) ( شرح) الشيخ (أبو محمد عبد الله بن محمد النحوي البطليوسي) النحوي المتوفى سنة 521 هـ, سماه: (المقتبس) وصفه (عياض) بأنه شرح كبير< o:p></o:p>
46) ( شرح) (أبي الحسن الإشبيلي) , ذكره عياض فقال: وفي (الموطأ) تفسير أيضاً لرجل قرطبي يعرف (بأبي الحسن الإشبيلي) < o:p></o:p>
47) ( شرح) الحافظ العلامة (أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري الأندلسي) المتوفى سنة 546هـ, ذكره (ابن خير) (141) , أملاه في قرطبة سنة 532 هـ, وكتاب (القبس) طبع في دارالغرب الإسلامي بيروت في (3) مجلدات, ثم في دارالكتب العلمية 1998 بتحقيق (أيمن الأزهري) و (علاء إبراهيم الأزهري) < o:p></o:p>
48) وله أيضا كتاب (ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك) منه نسخة في الخزانة العامة الرباط (24 - أربعة أجزاء) , ونسخة بجامع القرويين (526) وأخرى (502) < o:p></o:p>
49) وللشيخ (أبي عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن مجاهد الأنصاري) المعروف (بابن زرقون) المتوفى سنة 586هـ كتاب (الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار) , ذكره في (الديباج) , منه نسخة مخطوطة في الخزانة الحمزاوية الراشدية , أخرى المكتبة الأزهرية مصر برقم (42) حديث< o:p></o:p>
50) ( شرح) الشيخ (عتيق بن عقيل بن عطية القضاعي الطرطوشي المراكشي) المتوفى سنة 608 هـ, ذكره في (الديباج) فقال: ورأيت بخط شيخنا (أبي عبد الله بن مرزوق) أنه شرح (الموطأ) , و (شجرة النور) (1/ 172) , و (رحلة ابن رشيد) (5/ 47) وسماه: (تخريج أحاديث الموطأ) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/224)
51) (شرح) الشيخ (أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن مروان بن عمر الغساني الواديآشي) المتوفى سنة 609 هـ, قال (لسان الدين ابن الخطيب) في (الاحاطة): صنف في (شرح الموطأ) مصفناً سماه: (نهج المسالك للتفقه في مذهب مالك) , في عشرة مجلدات. اهـ, وذكره (ابن فرحون) في (الديباج المذهب) (406) < o:p></o:p>
52) ( شرح) القاضي (أبو عبد الله محمد بن حسن الأنصاري) المعروف (بابن الحاج) من أهل مالقه, المتوفى سنة 609هـ< o:p></o:p>
53) و (الجامع المختار من المنتقى والاستذكار) (لأبي عبدالله محمد بن عبدالحق بن سليمان الكومي اليعفري التلمساني) المتوفى سنة 625هـ, ذكر (ابن الأبار) في (التكملة) (2/ 623): أن كتابه في عشرين سفرا, في نحو ثلاثة آلاف ورقة, وقال (الذهبي) في (سير اعلام النبلاء) (22/ 261): أنه في عشر مجلدات< o:p></o:p>
54) ( شرح) للشيخ (أبي جعفر أحمد بن محمد بن علي الأنصاري الجياني) المعروف (بالمليلوط) المتوفى سنة 627هـ قال (ابن فرحون) في (الديباج) (ص124): له شرح حسن على (الموطأ).اهـ< o:p></o:p>
55) ( تعليق الموطأ) للشيخ (شرف الدين أبي الفضل محمد بن عبد الله السلمي المرسي) الأندلسي المتوفى سنة 655هـ, ذكره (ياقوت الحموي) , (نفح الطيب) (3/ 10) < o:p></o:p>
56) ( شرح) للشيخ (أبي علي عمر بن علي ابن الزهراء العثماني الورياغلي) المتوفى بغد 710 هـ, كتاب (الممهد الكبير، الجامع لمعاني السنة والأخبار، وما تضمنه موطأ مالك من الفقه والآثار، وذكر الرواة البررة الأخيار، وكل ذلك على سبيل الإيجاز والاختصار) للشيخ (أبي علي عمر بن علي ابن الزهراء العثماني الورياغلي) في واحد وخمسين مجلدا، جمع فيه بين (الاستذكار) , و (التمهيد) , وغيرها من (شروح الموطأ) , وزاد عليه, مخطوط في مكتبة القرويين سفران منه برقم (41/ 50/40/ 174) , والسفر الثالث تمركروت (2501) والمكتبة الملكية الرباط (6147) < o:p></o:p>
57) ( شرح) الشيخ (زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي) المتوفى سنة 936 هـ انتقاه أيضا , سماه: (إتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك) ذكره في (شذرات الذهب) (4/ 219) < o:p></o:p>
58) ( شرح) الشيخ (جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي) ,سماه: (كشف المغطى في شرح الموطأ) < o:p></o:p>
وله أيضا (شرح) سماه: (تنوير الحوالك على مالك الموطأ الأمام) , قال في مقدمته: هذا تعليق لطيف على (موطأ الإمام مالك بن أنس) رضي الله عنه على نمط ما علقته على (صحيح البخاري) , المسمى: (بالتوشيح) , وما علقته على (صحيح مسلم) , المسمى: (بالديباج) , وأوسع منهما قليلا, لخصته من شرحي الأكبر الذي جمع فأوعى, وعمد إلى الجفلى حين دعا, وقد سميت هذا التعليق: (تنوير الحوالك على موطأ مالك) , والله أسأل أن يسلك بنا في الدنيا والآخرة أحسن المسالك. اهـ< o:p></o:p>
59) وهو مطبوع متداول في طبعات يعوزها التحقيق< o:p></o:p>
60) وله أيضا (تجريد أحاديث الموطأ) , ذكره في (فهرست مؤلفاته) (ص25 رقم 151) < o:p></o:p>
61) ( شرح) للشيخ (بدر الدين محمد بن يحيى القرافي المالكي) المتوفى سنة 1008, ذكره (القادري) في (التقاط الدرر) (ص35) , و (شجرة النور) (ص288) < o:p></o:p>
62) ( شرح) الشيخ (محمد سلطان القاري الهروي) الحنفي المتوفى سنة 1014هـ, سماه: (فتح المغطى شرح الموطأ) وهو على (رواية محمد بن الحسن).< o:p></o:p>
63) ( شرح) للشيخ (أحمد بن حسين بيري زاده) المتوفى سنة 1096هـ , و هو على رواية (محمد بن الحسن) < o:p></o:p>
64) ( شرح) العلامة (محمد بن عبد الزرقاني) المالكي المتوفى سنة 1122هـ, قال في (شجرة النور) (318): رزق فيه القبول. اهـ, وهو شرح بسيط في ثلاث مجلدات, فرغ من تأليفه سنة 1112هـ , استمد فيه كثيرا من (فتح الباري) للحافظ (ابن حجر) , قال في مقدمته: أما بعد: فان العاجز الضعيف الفاني (محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني) لما من الله عليه بقراءة كتاب (الموطأ) بالساحات الأزهرية, وكان الابتداء في عاشر جمادى الأولى سنة تسع بعد مائة وألف من الهجرة النبوية بعد ما هجر بمصر المحمية, حتى كاد لا يعرف ما هو, كتبت عليه ما أتاحه له ذو المنة والفضل, وإن لم أكن لذلك ولا لأقل منه بأهل, لأن شروحه وإن كثرت عزت, بحيث لا يوجد منها في بلادنا إلا ما قل, وجعلته وسطا لا بالقصير ولا بالطويل, وأتيت في ضبطه بما يشفي للقواصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/225)
مثلي الغليل, غير مبال بتكراره, كبعض التراجم لما علم من غالب حالنا من النسيان, ثم إني لا أبيعه بالبراءة من العيوب, بل هي كثيرة لا سيما لأهل هذا الزمان, لكني أعوذ بالله من حاسد يدفع بالصدر, فهذا لله لا لزيد ولا لعمرو ... و حيث أطلقت لفظ (الحافظ) فمرادي ختام الحفاظ (ابن حجر العسقلاني) , والله حسبي وعيه توكلت, وما شاء الله ولا قوة إلا بالله. اهـ وقال في آخره: وافق الفراغ من تسويده وقت أذان العصر في يوم الإثنين المبارك, حادي عشر ذي الحجة الحرام, سنة ثنتي عشرة بعد مائة وألف مضت من الهجرة النبوية, هجرة من له الشرف الأعظم صلى الله عليه وسلم, وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والصحابة, والآل التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين, ثم إنه لم يكن في خلدي قط أن أتعرض لذلك, لعلمي بالعجز عن الخوض في هذه المسالك، ولكن الله من فضله قد شاء ويسر لي ذلك، فللّه الحمد والشكر على ما هنالك، وعسى أن ينفع به نفعاً جماً، ويفتح به قلوباً غلفاً وأعيناً عمياً وآذاناً صمّاً، فرحم الله من نظر بعين الإنصاف إليه، ووقف فيه على خطأ فأطلعني عليه. اهـ< o:p></o:p>
- طبع في المطبعة الكاستيلية سنة1280 هـ في (4) أجزاء, وفي مصر سنة 1310 هـ وبهامشه (سنن أبي داود السجستاني) , وفي دار الكتب العلمية في (4) مجلدات < o:p></o:p>
65) ( ختم الموطأ) للشيخ المحدث (عبد الله بن سالم البصري) منه نسخة بمكتبة الحرم المكي برقم المخطوط (6/ 3808) < o:p></o:p>
66) - ( شرح) للشيخ (علي بن أحمد الحريشي) الفاسي المتوفى سنة 1145هـ, ذكره (المرادي) في (سلك الدرر) فقال: (شرح الموطأ): في ثمانية مجلدات كبار. اهـ, و (القادري) أما (الكتاني) فقال في (فهرس الفهارس) (1/ 343) ,: له (شرح) على (الموطأ) , في أسفار ثلاثة، هكذا كنا نسمع وهو الذي في ترجمته من (سلك الدرر) , ووجدت الشيخ (صالح الفلاني) في (ثبته) الكبير وصفه بأنه في ثمان مجلدات ضخام، ... ومن العجيب ما في (تحفة المحبين والأحباب) للشيخ (أبي زيد عبد الرحمن بن عبد الكريم الأنصاري) المدني لما ترجم للمترجم قال: درس الموطأ بالمسجد النبوي, وحضرنا درسه، وله (شرح) عليه عظيم، وتوفي قبل إتمامه، وأتمه والدنا سنة 1142< o:p></o:p>
67) ( شرح) للشيخ (يعقوب بن عثمان الاسلامبولي الكماخي) المتوفى 1171هـ واسمه (المهيأ في كشف أسرار الموطأ) وهو على رواية (محمد) < o:p></o:p>
68) ( شرح) الشيخ (ولي الله الدهلوي الهندي) المتوفى سنة 1176هـ, وسماه: (المسوى شرح الموطأ) , وقد طبع قديما في دهلي 1293هـ, على هامش (المصفى) ثم سنة 1347هـ, ثم حديثا في مجلدين في دارالكتب العلمية 1983 < o:p></o:p>
- قال في (اليانع الجني) (ص90): رتب فيه أحاديث (الموطأ) ترتيبا يسهل تناوله، وترجم على كل حديث بما استنبط منه جماهير العلماء، وضم إلى ذلك من القرآن العظيم ما لا بد للفقيه من حفظه، ومن تفسيره ما لا بد من معرفته، واقتصر في كل باب على مذهب الشافعية و الحنفية، ولم يتعرض لمذهب غيرهما تسهيلا على حملته إلا في مواضع لنكت، وبين ما تعقب الائمة مالكا بإشارة لطيفة، حيث كان التعقب بحديث صريح صحيح، وذكر ما مست إليه الحاجة في معانيه اللغوية، أو الفقهية من شرح غريب، وضبط مشكل، وبيان علة الحكم وأقسامه، وتأويل الحديث عند الفريقين ونحو ذلك، وكتابه هذا جامع لعمدة أنواع هذا الباب مما أخذه من نصوص الكتاب، وما أثبته الأحاديث المستفيضة القوبة المروية في الأصول في كل باب، وما اتفق عليه جمهور الصحابة والتابعين، وما استنبطه مالك وتابعوه وجماعات من الفقهاء المحدثين اهـ< o:p></o:p>
69) وله (شرح) آخر بالفارسية سماه: (المصفى) , شرح فيه (الموطأ) على ترتيبه في (المسوى) شرحا مفيدا للغاية، طبع مرارا, قال (الحسني) في (معارف العوارف) (ص150): صنفه على وجه الاجتهاد والتحقيق , وصححه وهذبه بعد وفاته صاحبه الشيخ (محمد أمين الولي اللاهي) , وفرغ من تهذيبه في سنة 1179هـ< o:p></o:p>
70) ( شرح) (لأحمد بن المكي السلاوي السدراتي المغربي) المتوفى سنة 1253هـ , سماه: (تقريب المسالك لموطا مالك) , في مجلدين, ذكره (الزركلي) (1/ 260) , منه نسخة في الخزانة العامة الرباط برقم (2319 د) , واخرى بالزاوية الناصرية تمكروت برقم (1042) الثاني منه, و (2930) الرابع< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/226)
71) (شرح) الشيخ (محمد زكرياء الكندهلوي) الهندي, المتوفى سنة 1402 هـ , وسماه: (أوجز المسالك) وقد طبع في دارالفكر في (15) مجلدا, ثم في دارالكتب العلمية 199 في (16) مجلدا بتحقيق (أيمن صالح شعبان) , وفي دار القلم دمشق 1424باعتناء وتعليق تقي الدين الندوي في (17) مجلدا < o:p></o:p>
72) ( شرح) للشيخ (عبد الحي بن محمد عبد الحليم اللكنوي الهندي) المتوفى سنة 1304 على رواية (محمد بن الحسن الشيباني) سماه: (التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد) , وهو مطبوع في (3) مجلدات في دارالقلم بسوريا.< o:p></o:p>
73) ( شرح) للشيخ (يعقوب بن أبي يوسف البياني اللاهوري) سماه: (المصفى شرح الموطأ) < o:p></o:p>
74) ( شرح) الشيخ (سلام الله بن شيخ الإسلام البخاري الدهلوي) سماه: (المحلى شرح الموطأ) < o:p></o:p>
75) ( شرح) للشيخ (صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المدارسي) < o:p></o:p>
76) وشرح جزءا من أجزاء (الموطأ) القاضي (بشير الدين العثماني القنوجي) < o:p></o:p>
77) وشرحه أيضا بالأردية الشيخ (وحيد الزمان اللكنهوي) ذكر كل ذلك (الحسني) في (معارف العوارف) (ص 150) < o:p></o:p>
78) ( تقييد) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي) المتوفى سنة 1302هـ , سماه: (التعليق الفاتح) , ذكره (ابن الماحي) في (معجم المطبوعات) (ص35) , طبع على الحجر في فاس في مطبعة العربي الأزرق سنة 1311هـ جزآن في (794) صفحة.< o:p></o:p>
79) ( ختم الموطأ) للشيخ أبي الفضل جعفر بن إدريس الحسني الإدريسي الكتاني) المتوفى سنة 1323هـ, ذكره (ابن الماحي) (ص296) < o:p></o:p>
80) ( تقييد) مختصر للشيخ (أبي عبد الله محمد التهامي كنون الإدريسي المغربي) المتوفى سنة 1331هـ سماه: (أقرب المسالك إلى موطأ الإمام مالك) , طبع بوزارة الأوقاف بالمغرب 1408هـ< o:p></o:p>
81) ( تعليق) للشيخ (أحمد بن قاسم جسوس الرباطي) المتوفى سنة 1331 هـ, ذكره في (أعلام العدوتين) (2/ 40) < o:p></o:p>
82) ( ختم الموطأ) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن جعفر الحسني الإدريسي الكتاني) المتوفى سنة 1341هـ, ذكره (ابن الماحي) (ص300) < o:p></o:p>
83) ( تقييد) عليه للشيخ (المكي محمد بن علي بن عبد الرحمن البطاوري الحسني الرباطي) المتوفى سنة 1355هـ, ذكره (ابن سودة) (ص81) و (ابن الماحي) (ص35) < o:p></o:p>
84) ( تعليق على الموطأ) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إدريس العلوي الإسماعيلي) المتوفى سنة 1367هـ , ذكره (ابن الماحي) (ص247) و (ابن سودة) (ص131) وقال: وقف فيه قرب الزكاة يخرج في مجلد.< o:p></o:p>
85) ( حواشي على الزرقاني على الموطأ) (لأبي عبد الله محمد المدني بن الغازي بن الحُسِْني الرباطي) المتوفى سنة 1378هـ , سماه: (التمحيص لأحاديث التلخيص) , ذكره (ابن الماحي) في (معجمه) (ص70) < o:p></o:p>
86) وانتخبه الإمام (أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي) المتوفى سنة 388 هـ< o:p></o:p>
87) ولخصه (الحافظ أبو الحسين علي بن محمد بن خلف المعافري القروي القابسي) المتوفى سنة 403هـ, وهو المشهور (بملخص الموطأ) < o:p></o:p>
88) وللإمام (مسلم بن الحجاج القشيري) صاحب (الصحيح) تأليف في شيوخ (مالك) < o:p></o:p>
89) وللشيخ (أبي عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء) المالكي كتاب (التعريف برجال الموطأ) أربعة أسفار, ذكره (ابن خير) (151) يأتي برقم (1433) , طبع مؤخرا في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب في (3) أجزاء بتحقيق ( ............. ) < o:p></o:p>
90) والحافظ محدث الأندلس (محمد بن أحمد بن مفرج الأموي) , مولاهم القرطبي المتوفى سنة 380هـ< o:p></o:p>
91) و (أبو عمر الطليطلي) < o:p></o:p>
92) و (لأبي بكر محمد بن عبد الرحيم البرقي) المتوفى سنة 249 هـ كتاب في رجال (الموطأ) , ذكره (ابن خير) (150) < o:p></o:p>
93) وكذا (لأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي) المتوفى سنة 429 هـ, ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 86) < o:p></o:p>
94) وللحافظ (جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي) كتاب (إسعاف المبطأ في رجال الموطأ) , طبع في) حيدر آباد الهند سنة 1320 , وفي دهلي الهند مع كتاب (سنن ابن ماجة) , وطبع عدة طبعات بذيل (الموطأ) , ومفردا في دار الهجرة ,سوريا بتحقيق (موفق فوزي جبر) , وعدد رجاله (392) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/227)
95) وللشيخ (أبي علي عمر بن علي بن الزهراء الورياغلي) الفاسي المتوفى بعد سنة 710هـ كتاب: (ترتيب المسالك لرواة موطا مالك) , منه نسخة في مكتبة جامع ابن يوسف مراكش برقم (476) < o:p></o:p>
96) وللحافظ (أبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال الاندلسي) المتوفى سنة 523 هـ (جزء) لطيف ذكر فيه من روى (الموطأ) عن (مالك) , ذكره في (شجرة النور الزكية) (ص154) < o:p></o:p>
97) وللحافظ (أبي محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) المتوفى سنة 524 هـ كتاب: (تسمية رواة الموطأ عن مالك) , ذكره (الروداني) في (صلة الخلف) (ص150) , ونقل منه (ابن ناصر الدين) في كتابه الآتي< o:p></o:p>
98) ( إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) للحافظ (ابن ناصر الدين الدمشقي) المتوفى سنة 840هـ, قال (الكتاني) في (فهرس الفهارس) (2/ 676): في مقدار عشر كراريس أوصلهم إلى (83) راوياً عنه، وقفت على نسخة منه بخط (محمد بن عبد الله الخيضري) راويه عن مؤلفه, في مكتبة زاوية الشيخ الدردير بمصر, طبع في دارالكتب العلمية 1415 هـ بتحقيق (سيد كسروي) , ثم في مصر بتحقيق (نشأت بن كمال) , وعددهم عنده (79) رجلا, ذكره في (صلة الخلف) (ص168) باسم: (تسمية من روى الموطأ عن مالك) < o:p></o:p>
99) وللشيخ (إدريس بن عبد العلي النكرامي) الهندي كتاب: (القول المسدد في رواة موطأ الإمام محمد) , ذكره (الحسني) في (معارفه) (ص160) , وهو مخطوط< o:p></o:p>
100) وممن ألف في شرح غريبه (محمد بن عبد الرحيم بن أبي زرعة البرقي) المتوفى سنة 249هـ< o:p></o:p>
101) ( تفسير غريب الموطأ) (لأحمد بن عمران بن سلامة الأخفش المعروف بالالهاني) , ذكره (ابن خير) (147) , و (ابن حجر) (1760) , (صلة الخلف) (ص169) < o:p></o:p>
102) و (أبو القاسم العثماني المصري) < o:p></o:p>
103) ( تفسير غريب الموطأ) (لأصبغ بن الفرج) , وسماه في (شجرة النور) (ص66): (تفسير حديث الموطأ) < o:p></o:p>
104) وللقاضي (أبي بكر محمد بن إسحاق بن السليم الشذوني) المتوفى سنة 367 هـ كتاب: (التوصيل مما ليس في الموطأ) < o:p></o:p>
105) و (لأبي الحسن بن أبي طالب العابر) كتاب (الموطأ) , ذكره (عياض) , وسماه (الذهبي) في (السير) (8/ 86): (موطأ الموطأ) < o:p></o:p>
106) ( شرح) (ليحيى بن يزيد) المسمى (بالمغرب) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
107) وللشيخ (أبى محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي) المتوفى سنة 522 هـ كتاب: (تاج الحلية وسراج البغية) في تعليل جميع آثار (الموطآت) , ذكره عياض, و (ابن خير) (347) < o:p></o:p>
108) وألف القاضي (أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل المالكي) قاضي بغداد المتوفى سنة 282 هـ (مسند الموطأ) على رجاله إلى (مالك بن أنس) من موطآت مالك وسائر حديثه< o:p></o:p>
109) وله أيضا (شواهد الموطأ) , ذكره (عياض) , وذكر (الزركلي) (1/ 310) أنه في عشر مجلدات< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
110) وممن ألف (مسند الموطأ) الإمام الحافظ محدث الأندلس (أبو محمد قاسم بن أصبغ القرطبي) المتوفى سنة 340 هـ< o:p></o:p>
111) و (لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري المصري) المتوفى سنة 385 هـ (مسند الموطأ) , ذكره (ابن خير) (144) , طبع في دارالغرب الاسلامي 1994 بتحقيق (لطفي بن محمد الصغير) و (طه بوسريح) , عدد احاديثه ( ... ) حديثا< o:p></o:p>
112) وله أيضا كتاب (مسند ما ليس في الموطأ) < o:p></o:p>
113) وللحافظ (أبي ذر عبد بن أحمد بن محمد الأنصاري الخراساني الهروي المالكي) المتوفى سنة 334هـ (مسند الموطأت) , ذكره (عياض) و (ابن خير) (143) < o:p></o:p>
114) وألف (مسند الموطأ) أيضا (أبو الحسن علي بن حبيب السجلماسي) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
115) ومثله (للمطرز) , ذكره (عياض) , ولعله (المطرزي) (محمد بن عبد الواحد, أبو عمر الزاهد الحنبلي) , المطرزي, غلام ثعلب, المتوفى سنة 345 , قال (ياقوت): كانت صناعة (أبي عمر الزاهد) التطريز فنسب إليها< o:p></o:p>
116) و (أحمد بن سدّاد الفارسي) < o:p></o:p>
117) والإمام الحافظ القاضي (أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج الأموي القرطبي) المتوفى سنة 380هـ< o:p></o:p>
118) الإمام الحافظ (أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي البصري) المتوفى سنة 340هـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/228)
119) و (أبو بكر أحمد بن سعيد بن موضح الأخميني) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
120) وألف (مسند الموطأ) رواية القعنبي (أبو عمرو بن خضر الطليطلي) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
121) و (أبو إسحاق إبراهيم بن نصر السرقسطي) المتوفى سنة 287 هـ, ذكره (عياض) < o:p></o:p>
122) و (لأبي عمر أحمد بن خالد بن يزيد القرطبي) المعروف (بابن الجباب) المتوفى سنة 322هـ: (مسند حديث الموطأ) , ذكره (ابن خير) (142) < o:p></o:p>
123) وللحافظ محدث الشام (أبي الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا) المتوفى سنة 320هـ, (جمع الموطأ) من رواية ابن وهب و ابن القاسم, ذكره (عياض) وقال أيضا: ورأيت ببرقة جمعاً من رواية يحيى الأندلسي, وأبي مصعب, اهـ, و ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 87) < o:p></o:p>
124) و (لأبي بكر بن ثابت الخطيب البغدادي) كتاب (أطراف الموطأ) , ذكره (عياض) , قال (الذهبي) في 0السير) (8/ 86): وعمل (الخطيب) أطراف (الموطأ) < o:p></o:p>
125) ( أطراف الموطأ) (لأبي العباس أحمد بن طاهر بن علي الأنصاري الداني) االمتوفى سنة 532 هـ, قال في (تكملة الصلة) (1/ 44): له تصنيف على (الموطأ) سماه كتاب (الإيماء) ضاهى به كتاب: (أطراف الصحيحين) لابي مسعود الدمشقي) , وعرض على شيخه (أبي علي الصدفي) فاسنحسنه, وأمر ببسطه, فزاد فيه.اهـ, طبع في دار المعارف الرياض بتحقيق الشيخ (رضا بن خالد الجزائري) في (5) مجلدات< o:p></o:p>
126) وألف الحافظ (أبو الحسن الدراقطني) كتاب (اختلاف الموطأت) , طبع في مصر بتحقيق (محمد زاهد الكوثري) في 32 صفحة, ثم في المكتبة الأزهرية للتراث مصر 1419هـ , وذكر ضمن تصانيفه أيضا: (اختلاف الموطآت) , ولعله نفس الكتاب< o:p></o:p>
127) وله ايضا: (أطراف مراسيل موطأ مالك) , ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 52) , و وصفه بأنه (جزء) كبير, وقال: شفى وبين< o:p></o:p>
128) وله (أطراف موطأ الإمام مالك) , ذكره في (السير) (8/ 86) , ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 77) قال: وفي (الموطأ) عدة مراسيل أيضا عن الزهري، ويحيى الانصاري وهشام بن عروة, عمل الامام الدارقطني أطراف (1) جميع ذلك في (جزء).اهـ< o:p></o:p>
129) وكذا (أبو الوليد الباجي) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
130) وللحافظ (ابن عبد البر النمري) كتاب (التقصي في مسند حديث الموطأ ومرسله) وسماه: أيضا: (التجريد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , ألفه بعد كتابه (التمهيد) , ونبه فيه على اختلاف الرواة فيما أرسلوه أو وصلوه, و ذكر في آخره بابا فيما لم يذكر في (رواية يحيى) من الأحاديث المرفوعة مما ذكره غيره, ياتي ذكره, طبع في دارالكتب العلمية عن طبعة القدسي بدون تحقيق, وهو في حاجة إليه, وفد ذكره (ابن خير) (135) و (141) < o:p></o:p>
131) و (لأبي عمر) أيضا كتاب في (حديث مالك خارج (الموطأ) < o:p></o:p>
132) و (لأبي عبد الله أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي) المتوفى سنة 341 هـ كتاب (توجيه الموطأ) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
133) وكتاب (السافر عن آثار الموطأ) (لحازم بن محمد بن حازم) في أربعين جزءاً, ذكره (عياض) < o:p></o:p>
134) وللحافظ (أبي محمد عبد الله بن أحمد بن يربوع الشنتريني ثم الإشبيلي) , نزيل قرطبة المتوفى سمة 522هـ كتاب في الكلام على أسانيده سماه: (تاج الحلية وسراج البغية) , ذكره (عياض) < o:p></o:p>
135) وألف (حديث مالك) الإمام المقرئ مسند أصبهان (أبو بكر عبد الله بن محمد الأصبهاني القباب) المتوفى سنة 370هـ, ذكره (عياض).< o:p></o:p>
136) وألف (مسند حديث مالك) (أبو عبد الرحمان النسائي) صاحب (السنن) < o:p></o:p>
137) وكذا الحافظ (أبو أحمد بن عدي الجرجاني) صاحب (الكامل) < o:p></o:p>
138) و (أحمد بن إبراهيم بن جامع البكري) < o:p></o:p>
139) والإمام الحافظ (أبو بكر محمد بن بشار العبدي البصري) الملقب (ببندار) المتوفى سنة 252هـ< o:p></o:p>
140) والإمام الحافظ (أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي البصري) المتوفى سنة 340هـ< o:p></o:p>
141) و أبو عثمان سعيد بن عفير رالأنصاري المتوفى سنة 226هـ< o:p></o:p>
142) و (أبو عبد الله السراج النيسابوري) < o:p></o:p>
143) والحافظ العلامة (أبو بكر عبد الله بن زياد بن واصل النيسابوري) الفقيه الشافعي صاحب التصانيف المتوفى سنة 324هـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/229)
144) والعلامة المفتي ذو الفنون (أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام المغربي الإفريقي) المتوفى سنة 333هـ< o:p></o:p>
145) والحافظ العالم شيخ العراق (أبو حفص عمر بن أحمد البغدادي الواعظ) المتوفى سنة 385هـ< o:p></o:p>
146) و (عبد العزيز بن سلمة) < o:p></o:p>
147) و (أبو القاسم الحافظ الأندلسي) < o:p></o:p>
148) والحافظ (أبو عمر بن عبد البر الأندلسي) < o:p></o:p>
149) والقاضي (محمد بن أحمد بن مفرج الأموي القرطبي) المالكي المتوفى سنة 380هـ< o:p></o:p>
150) و (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي) المتوفى سنة 341هـ< o:p></o:p>
151) وألف (أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري) أيضاً (مسند حديث مالك خارج الموطأ) < o:p></o:p>
152) و (أبو بكر محمد بن عيسى الحضرمي) < o:p></o:p>
153) والإمام الحافظ (أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري) صاحب كتاب (المؤتلف والمختلف) المتوفى سنة 409هـ< o:p></o:p>
154) والإمام الحافظ (أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الصرام) شيخ الحرم المتوفى سنة 339هـ< o:p></o:p>
155) والحافظ (أبو الحسن الدار قطني) < o:p></o:p>
156) وألف (غريب حديث مالك) الإمام (أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجستاني ثم البغدادي) المتوفى سنة 351 هـ< o:p></o:p>
157) والإمام (أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري) صاحب (المنتقى في السنن) المتوفى سنة 307 هـ< o:p></o:p>
158) والحافظ (قاسم بن أصبغ البيَّاني الأندلسي) < o:p></o:p>
159) والحافظ (أبو الحسن الدارقطني) , قال (ابن عبد الهادي):هو كتاب ضخم, طبع< o:p></o:p>
160) وله أيضا (تأليف) في الأحاديث التي خولف فيها مالك, ذكره (ابن خير) (275) , منه نسخة ناقصة الآخر في المكتبة الظاهرية في مجموع برقم (63/ 21 ق255 أ/267 ب) < o:p></o:p>
161) والحافظ (أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني) < o:p></o:p>
162) و (لأبي القاسم بن عساكر الدمشقي)، وهو في عشرة أجزاء< o:p></o:p>
163) ( غرائب حديث الإمام مالك بن أنس) للإمام الحافظ (أبي الحسين محمد بن المظفر البزاز) المتوفى سنة 379 هـ , طبع في دارالسلف بالرياض 1418هـ, بتحقيق (أبي عبد الله الباري رضا بن خالد الجزائري) , وعدد احاديثه (1484) حديثا< o:p></o:p>
164) وله أيضا كتاب (فيما وصله مالك مما ليس في الموطأ) < o:p></o:p>
165) و (لعلي بن محمد الحصار الفاسي) المتوفى سنة 611 كتاب: (تقريب المدارك في وصل المقطوع من حديث مالك) , ذكره في (الذيل والتكملة) (1/ 8/210) < o:p></o:p>
166) وللشيخ (أحمد بن الصديق الغماري) المتوفى سنة 1380 هـ كتاب: (البيان والتفصيل لما في الموطا من البلاغات والمراسيل) , ذكره في (ثبته) الكبير المسمى: (البحر العميق) (1/ 39) < o:p></o:p>
167) وألف (مسند حديث مالك) الشيخ الحافظ (أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الربعي) , المتوفى سنة 379هـ< o:p></o:p>
168) و (أسامة بن علي بن زيد المصري) < o:p></o:p>
169) والإمام الحافظ (أبو موسى هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي التاجر البزاز) الملقب (بالحمال) , المتوفى سنة 243هـ< o:p></o:p>
170) و (أبو نعيم الجيلي القلانسي) , ذكر كل هؤلاء عياض< o:p></o:p>
171) وللشيخ (أبي عمرو أحمد بن خالد بن القرطبي) يعرف (بابن الجباب) المتوفى سنة 332هـ, ذكره في (الديباج) (1/ 34) < o:p></o:p>
172) وكذا (لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي) , ذكره في (الديباج المذهب) (1/ 254) < o:p></o:p>
173) و (لأبي سعيد عمران بن عبد ربه المعافري الأندلسي) المعروف (بالدباغ) , عمل في (دلائل أبي محمد الأصيلي) , وتأليفه على أبواب (الموطأ) , وقفت عليه, قاله القاضي (عياض) في (ترتيب المدارك) < o:p></o:p>
174) ( ذكر من روى الموطأ عن مالك) جزآن للحافظ (ابن بشكوال) ذكره (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء) (21/ 141) < o:p></o:p>
175) وللحافظ (ابن حجر) كتاب (ثنائيات الموطأ) , ذكره (السخاوي) في (الجواهر والدرر) (2/ 668) قال: من انتقائه, وعدة أحاديثها (122) حديثا, وذكره أيضا (السيوطي) في (نظم العقيان) < o:p></o:p>
176) وله أيضا (زيادات بعض الموطأت على بعض) , ذكره (السخاوي) في (الجواهر والدرر) (2/ 668) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/230)
177) وللشيخ (عبد الرحمن بن أحمد القصير الغرناطي) يعرف بـ: () المتوفى سنة 575 هـ, (اختصار الموطأ) , ذكره في (شجرة النور) (ص154) < o:p></o:p>
178) وللشيخ (محمد بن سليمة اليونسي) المتوفى سنة 1354 هـ (اختصار الموطأ) مطول, وموجز, ذكره صاحب (بلاد شنقيط) (ص601) < o:p></o:p>
179) وللشيخ (محمد الباقر بن محمد الكتاني) المغربي المتوفى سنة 1384 هـ كتاب: (اختصار الموطأ) , ذكره (محمد حمزة لكتاني) في (منطق الاواني) (ص179) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
فائدة: ومن (الموطأت) المصنفة غير (موطأ مالك): < o:p></o:p>
1- ( الموطأ) (لإبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى) وهو متروك متهم بالكذب, قال (ابن عدي) في (الكامل): له كتاب (الموطأ)، أضعاف (موطأ مالك) < o:p></o:p>
2- ( الموطأ) للحافظ (ابن أبي ذئب) المتوفى سنة 159, قال الخطيب في (الجامع) (1870): كان ابن ابي ذئب صنف (موطأ) , فلم يخرج < o:p></o:p>
3- ( الموطأ) للحافظ (عبدالله بن وهب المصري) , وهما (صغير) و (كبير) , فأما الصغير) فقد طبع بمكتبة العلوم والحكم الرياض في مجلدين, الأول بتحقيق (محمد الأمين الحسين الشنقيطي) , والثاني بتحقيق والده الشيخ (لحسين الشنقيطي) , وعدد أحاديثه ( .... ) , وأما (الكبير) فقد قال (الذهبي) في (السير) (9/ 225): (موطأ ابن وهب) كبير لم أره.اهـ< o:p></o:p>
4- ( الموطأ) للحافظ (أبي محمد عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) المعروف (بعبدان) المتوفى سنة 293هـ, ذكره (الذهبي) في (سير الأعلام) (14/ 13) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
= = = = = = = = = = = = =
مواد التحميل:< o:p></o:p>
الموطأ / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata%20malk.zip) / وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata%20malk.zip)
الموطا/ ط جمعية المكنز الإسلامي / بدف ( http://www.archive.org/download/mikthirdar/mohathahmalek.pdf)
موطأ مالك ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي / ط الغرب الغسلامي تحقيق بشار عواد معروف / رابط1 ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1622.rar) /
موطأ مالك ـ رواية أبي مصعب الزهري / رابط1 ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1621.rar) /
الموطأ/ ط مؤسسة زايد آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية / كتاب إلكتروني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38043&d=1144214715)
الموطأ / برواياته الثمانية بزياداتها وإختلاف ألفاظها / ط مجموعة الفرقان التجارية ( http://www.archive.org/details/motaa8motaa8) 1424/ / تحقيق الهلالي/ 5مجلدات/ بدف ( http://www.archive.org/details/motaa8motaa8)
الموطأ/ ط بيت الأفكار الدولية لعام 2004 جمعت الروايات المطبوعة / اعتنى به حسان عبد المنان / بدف ( http://www.archive.org/download/muwataa-afkar/muwataa-afkar.PDF)
الموطا ( http://www.archive.org/details/mouatahwaishaf) / وبذيله اسعاف المبطأ برجال الموطأ ( http://www.archive.org/details/mouatahwaishaf) للسيوطي / ط دار الكتاب العربي/ بدف ( http://www.archive.org/details/mouatahwaishaf)
الموطأ/ رواية محمد بن الحسن الشيباني / بدف ( http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/Mwata_Shaybany.pdf)
موسوعة موطأ مالك / التمهيد / والاستذكار لابن عبد البر/ القبس لابن العربي/ تحقيق التركي / 25 مجلد ( http://www.archive.org/details/shroh_mutaa)
الموطأ/ مخطوط ( http://wadod.com/manuscripts/01/0122.rar) المكتبة الأزهرية / رقم 1000059: /عدد الأوراق 219: / اعتمدها التركي مع النسخة التونسية في تحقيق موطأ القعنبي ( http://wadod.com/manuscripts/01/0122.rar)
الموطأ/ مخطوط دار الكتب المصرية / رقم حديث 644. مايكروفلم 33690 / من أول كتاب وقوت الصلاة حتى كتاب ميراث أهل الملل، وسقط منها كتابى الجهاد والأيمان والنذور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37300&highlight=%C7%E1%E3%E6%D8%C7).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/231)
اختلاف الموطأت للدراقطني / وورد / رابط1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata.zip)/ رابط 2 ( http://saaid.net/book/9/2987.rar)
رسالة في وصل البلاغات الأربعة في الموطأ ( http://www.saaid.net/book/7/1227.zip) لابن الصلاح / وورد ( http://www.saaid.net/book/7/1227.zip)
التقصي في مسند حديث الموطأ ومرسله ابن عبد البر النمري ( http://www.archive.org/download/ttmmattmma/ttmma.pdf) / ط القدسي تصوير دار الكتب العلمية / بدف ( http://www.archive.org/download/ttmmattmma/ttmma.pdf)
أطراف أحاديث الموطا للداني / مخطوط / عدد الأوراق: ( http://wadod.com/manuscripts/00/0036.rar)279 (http://wadod.com/manuscripts/00/0036.rar)
مشكلات موطأ مالك بن أنس / موافق للمطبوع / وورد / رابط1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/msh_m.rar)/ رابط2 ( http://saaid.net/book/9/2995.rar)
تفسير غريب الموطأ لابن حبيب / ط مكتبة العبيكان الرياض 1421هـ / تحقيق العثيمين / بدف ( http://www.archive.org/details/raribelmouatah)
المنتقى شرح الموطا لأبي الوليد الباجي / وورد ( http://saaid.net/book/2/559.zip)
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/altmheed.zip) / وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/altmheed.zip)
التمهيد لأبي عمر بن عبد البر / طبعة وزارة الاوقاف الاسلامية المغربية ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4696&highlight=%C7%E1%CA%E3%E5%ED%CF) / بدف ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4696&highlight=%C7%E1%CA%E3%E5%ED%CF)
الاستذكارلجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر / موافق للمطبوع / وورد / رابط 1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alestdkar.zip) / رابط 2 ( http://www.saaid.net/book/2/402.zip)
الاستذكارلجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر تحقيق عبدالمعطي قلعجي / رابط1 ( http://www.archive.org/details/estzkar)
جوامع أنوار المنتقى والإستذكار لابن زرقون / الجزء الثالث / مخطوط الأزهرية مصر / رقم النسخة 313590: / عدد الأوراق: 284 ورقة
( http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MONTAKA.rar) القبس في شرح الموطأ لابن العربي/ وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/qabas.rar)
القبس شرح الموطا لابن العربي/ ط في دارالغرب الإسلامي بيروت / بدف ( http://www.archive.org/download/qabasqabas/qabas.pdf)
شرح الموطا للزرقاني / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zurkani_m.zip) / وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zurkani_m.zip)
ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك لابن العربي/ ط دار الغرب الإسلامي / 1 ( http://www.archive.org/download/masalik1/masalik1.PDF) / 2 (http://www.archive.org/download/masalik2/masalik2.PDF) / 3 (http://www.archive.org/download/masalik3/masalik3.PDF) / 4 (ftp://ia360913.us.archive.org/2/item...4/masalik4.PDF) / 5 (http://www.archive.org/download/masalik5/masalik5.pdf) / 6 (http://www.archive.org/download/majm...6/masalik6.pdf) / 7 (http://www.archive.org/download/masalik7/masalik7.pdf) / 8 (http://www.archive.org/download/masalik8/masalik8.pdf)
أوجز المسالك شرح موطا مالك للكندهلوي/ ط دار القلم دمشق 1424باعتناء وتعليق تقي الدين الندوي/ 17 مجلدا / بدف ( http://www.archive.org/details/ammmammm)
اتحاف السالك برواة الموطأ عن مالك / لابن ناصر الدين الدمشقي / عدد الأوراق: 78 ( http://wadod.com/manuscripts/06/0687.rar)
مجرد أسماء الرواة عن الإمام مالك ليحيى بن عبد ( http://wadod.com/manuscripts/00/0006.zip) الله أبو الحسين العطار / كتبة أحمد الثالث - استانبول - مجموع رقم: 624 / ( http://wadod.com/manuscripts/00/0006.zip) عدد الأوراق:19 ( http://wadod.com/manuscripts/00/0006.zip)
تزيين الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي/ وورد ( http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?attachmentid=4816&d=1117596662)
تزيين ( http://wadod.com/manuscripts/20/2033.rar) الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي/مخطوط المكتبة الأزهرية /عدد الأوراق29 ( http://wadod.com/manuscripts/20/2033.rar)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الطيب والنافع(88/232)
هل توجد عناوين تكلمت عن منهج البحث في المسائل والرسائل العلمية؟؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأحبابي نرجوا التفضل والتكرم برفع أو وضع عناوين تكلمت عن منهج البحث في المسائل العلمية المستقلة , وكذلك التي تكلمت عن كتابه البحوث والرسائل العلمية المحكمة.
أسال الله الكريم أن يمن عليكم بدوام الصحة والعافية والرضا منه إنه على كل شئي قدير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:00 ص]ـ
لم أفهم مرادك؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
المقصود الخطوات المنهجية لبحث المسائل العلمية وكيفية ذلك هل من رسائل تكلمت عنها
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:29 م]ـ
نعم ... هناك كتاب ((البحث العلمي)) كيف تكتب بحثاً علمياً ...
لايحضرني أسم المؤلف ... ولكن أذكر أنه في التدمرية ...
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:32 م]ـ
الأخ الفاضل ابن البجلي رعاه الله
ليتك أخي الكريم بحثت في جوجل قبل أن تسأل
فلو أنك كتب (بحث المسائل العلمية) لظهرت لك النتيجة التالية 1,160,000
وهذا رقم ضخم لا بد أنك ستجد مطلوبك بإذن الله
والسلام
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:37 م]ـ
صدر كتاب مهم في ذلك وهو: " منهج كتابة الرسائل الجامعية والبحوث العلمية"
للدكتور موفق عبد القادر. أستاذ الردراسات العليا جامعة أم القرى مكة المكرمة، من منشورات دار التوحيد للنشر بالرياض ت/012678878 ويتوفر الكتاب بمكتبة التدمرية وومكتبة دار العاصمة فرع السويدي، ومكتبة الأسدي بمكة ويمكن طلبه من الناشر، وفق الله الجميع
ـ[أبو الريان المكي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:46 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= ابن البجلي;1069894] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأحبابي نرجوا التفضل والتكرم برفع أو وضع عناوين تكلمت عن منهج البحث في المسائل العلمية المستقلة , وكذلك التي تكلمت عن كتابه البحوث والرسائل العلمية المحكمة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم توجد كتب كثيرة تكلمت عن البحث منها:
1 - كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات القرآنية والسنة النبوية والعقيدة الاسلامية لـ د. عبد الوهاب أبو سليمان، دار الشروق في مجلد.
2 - كيف تكتب بحثا أو رسالة (دراسة منهجيةللكتابة البحوث ورسائل الماجستير والدكتوراه) د. أحمد شلبي.مكتبة النهضة المصرية.
3 - الدراسات العليا دليل عملي للباحثين في الماجستير والدكتوراة.د. حامد طاهر.دار الثقافة العربية.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:23 ص]ـ
شكر الله للجميع
أبا الريان بارك الله فيك
ـ[أبو الريان المكي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 06:03 ص]ـ
وبارك الله فيك كذلك
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:30 ص]ـ
" منهج كتابة الرسائل الجامعية والبحوث العلمية" للدكتور/ موفق عبد القادر، نشر دار التوحيد بالرياض ت/012678878
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:00 م]ـ
كتاب البحث العلمي للدكتور الربيعة مفيد ومن آخر ما كتب في هذا الموضوع(88/233)
حمل كتاب "في التعريب" – تأليف إدريس بن الحسن العلمي. هدية من المؤلف رحمة الله عليه
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:08 م]ـ
لأول مرة وحصرياً من هنا ... حمل كتاب "في التعريب" – تأليف إدريس بن الحسن العلمي. هدية من المؤلف رحمة الله عليه. علما أن النسخ المطبوعة نفذت ... < o:p></o:p>
في التعريب. كتاب ألفه ضمن مجموعته اللسان الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي. جمعه وقدمه وأخرجه ولده الدكتور أمل العلمي.
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht mlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/234)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/235)
Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/236)
Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/237)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/238)
mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-********:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-********:EN-US;} </style> <![endif]--> ملخص:< o:p></o:p>
... وجاءت مادة هذا الكتاب مقسمة إلى قسمين:< o:p></o:p>
القسم الأول " تقنية عمل التعريب ": يعالج على الخصوص مفهوم التعريب. ثم آفاته إذا تعلق الأمر بجهل أو تقصير ممن يقوم به أو التباس في المصطلحات من حيث الاشتراك أو الاختلاف ثم تناول في مجموعة من مقالات بعض مزالق التعريب مثل الترجمة الحرفية العمياء أو التنبيه لبعض الالتباسات والخلط الذي قد يحدث في تعريب مفاهيم متباينة معنى ومتقاربة اصطلاحا قبل أن يعرض لتصحيح الأغلاط الشائعة في الترجمة و التعريب. وبعد ذلك تناول القسم الأول بالدراسة أهم معاجم والدي التعريبية مثل معجم "المستدرك في التعريب" ومعجم "الطحانة والخبازة والفرانة" وغيرهما: مع تعريف ثم تقرير حولها (من طرف هيئات لغوية بارزة) مردفين بتعقيب.< o:p></o:p>
القسم الثاني: "مسيرة التعريب": يدرس حركات التعريب وبيئاته مع ذكر نشاط التعريب على الخصوص في سورية ومصر والعراق. وفي نهاية البحث تناول هيآت التعريب في عدة فصول معرفا بالمجامع اللغوية العلمية والاتحادات العلمية عبر البلاد العربية ونشاطها. قبل أن يختم كل ذلك بنشاط مكتب تنسيق التعريب بالرباط والتعريف بمؤسسات تعريبية وطنية متخصصة مثل معهد الدراسات والأبحاث للتعريب ومصلحة التعريب التابعة للمكتب المغربي للمراقبة والتصدير (التي سهر والدي على رئاستها مدة 28 سنة) وما قامت به من نشاط وخدمة للغة الضاد.< o:p></o:p>
ويتجلى من الاطلاع على فحوى هذا الكتاب أن التعريب يشكل مادة خاصة به، لا يمكن خلطها بالترجمة، وتنماز عنها بخصوصيات منها علم وضع المصطلحات وفق ضوابط وقواعد لا يعرفها حق معرفتها إلا الممارس لها ولفن التعريب والترجمة من حيث علاقتهما وامتداد الثاني من الأول، وذلك باللجوء مثلا إلى الاشتقاق والنحت واستعمال الصيغ لإيجاد المقابل المناسب للمصطلحات أو وضع مقابل لها، ثم السعي في توحيدها وتعميم استعمالها والعمل على نشرها بكل الوسائل المتاحة من وسائل سمعية بصرية وغيرها. فحبذا لو دُرِّس هذا العلم "علم التعريب"، بعد جمع مادته، في معاهد اللغة والترجمة مثلما تُدرس مادة الترجمة ... بقلم الدكتور أمل العلمي.
رابط التحميل من مكتبة مؤلفات إدريس بن الحسن العلمي
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html
<o:p></o:p>(88/239)
أحتاج معرفة هل هناك كتب تحدثت عن اشتراط النسب الشريف في أحقية تولي
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:30 م]ـ
اخواني أحتاج معرفة هل هناك كتب تحدثت عن اشتراط النسب الشريف في أحقية تولي
الحكم أو الامامة العظمى فلدي بحث في هذا الصدد
أنتظر الرد بارك الله فيكم(88/240)
كتاب (الإتحاف لطلبة الكشاف) للعلامة اليمني المقبلي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
كتاب (الإتحاف لطلبة الكشاف) للعلامة صالح بن مهدي المَقبَليّ الكوكباني1047ـ 1108 هـ، - رحمه الله - من مشاهير أهل السنة باليمن.
وكتابه هذا له بعض النسخ الخطية المنتشرة، وبعضها منتشر في بعض المواقع على هذه الشبكة.
والكتاب قد حقق كرسائل علمية وغيرها، وسألقي الضوء سريعاً على ما وقفتُ عليه من تحقيقٍ لهذا الكتاب، فمن ذلك:
1) شيخنا المحقق الشيخ/ محمد صبحي بن حسن حلاق - حفظه الله - أخبرني أنَّ (الإتحاف لطلبة الكشاف) قد انتهى من تحقيقه كاملاً على ثلاث نسخ خطيّة، ولعله يطبع قريباً، وذلك ضمن مشاريع شيخنا في إخراج التراث اليمني - جزاه الله عن اليمن وعلمائه خيراً -.
2) الباحث: د/ عبد الحق غانم سيف سالم (رسالة دكتوراة من جامعة أم درمان بالسودان) من أول سورة الصافات إلى آخرسورة الناس.
للمزيد من أخباره: http://yemen-nic.info/*******s/studi...l.php?ID=20705 (http://yemen-nic.info/*******s/studi...l.php?ID=20705)
3) الباحث اليمني الدكتور / سعيد محمد عبدالسلام ناجي (رسالة دكتوراة من جامعة أسيوط بمصر) رسالة دكتوراة: من النصف الاول من القران الكريم من اول الفاتحة حتى نهاية الكهف. للمزيد من أخباره: http://www.almotamar.net/news/478.htm (http://www.almotamar.net/news/478.htm) . أو على هذا الرابط: http://www.aun.edu.eg/aun-2006/art-p-2003.html (http://www.aun.edu.eg/aun-2006/art-p-2003.html) .
وهذه التحقيقات لأهل اليمن أو من يسكن بأرض اليمن كشيخنا محمد صبحي حلاق - حفظه الله -.
4) الشيخ حسن بن علي بن منيع الشهراني، المحاضر بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الملك خالد بأبها. (من أول سورة الإسراء إلى آخر سورة الناس ــ دراسةً وتحقيقاً).
للمزيد حول هذا ينظر الرابط: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=82616#post82616 .
5) الشيخ شريف علي آدم أبو بكر، المحاضر بكلية أصول الدين ووكيل قسم القرآن وعلومه:
وهناك تحقيق لجزء من الكتاب (من أول الكتاب إلى آخر سورة النحل)
ينظر هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8676 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8676)
وقد سبق أن كتبتُ عن هذا الكتاب بنحو هذا في ملتقى أهل التفسير: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=82616#post82616
فمن عنده زيادة على ما ذكرتُ فلينفع إخوانه
(أخوكم: أبو إسحاق الحضرمي - بواسطة عضوية عبد الله الطيب - وفقه الله -)(88/241)
بشرى لأهل الإمارات .. مؤلفات شنقيطية متنوعة للبيع
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
الحمدلله رب العالمين،، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و المرسلين،، سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و بعد،،،
فقد قام الشيخ الفاضل / محمد محمود ولد محمد الأمين / الأمين العام لدار يوسف بن تاشفين و مكتبة الإمام مالك،، بتوكيلي وكالة خطية،، لبيع كتب الدار،، و ذلك من خلال عرضها على الشبكة العنكبوتية،، و بأسعار رمزية،، و قد قمتُ بفضلٍ من الله و عونه بتصنيف (بتقسيم) هذه المؤلفات و الشروحات بحسب فنونها،، و ذلك تسهيلا على القارئ الكريم،،
و نظراً لكثرة الرسائل الخاصة،، و التي تطلب مني رفع عناوين هذه المؤلفات،، فقد قمت بتدوين بعضٍ منها بعد أن أتممت تصنيفها (تقسيمها) قبل قليل،، و سأقوم برفع هذه العناوين تباعاً،، نظراً لكثرة المشاغل،، و من رغب في الحصول على شيء منها أو معرفة أسعارها فليراسلني على الخاص،، و سأقوم برفع هذه العناوين تباعاً مصنّفةً بحسب الفنون،،
و هذه هي المجموعة الأولى من العناوين،، و هي تشمل:
1. كتب اللغة العربية من نحو و صرف و أدب و غيرها
2. كتب علوم القرآن من تجويد و قراءات و تفسير و غيرها
3. كتب السير و التاريخ و الأنساب و غيرها
و سأقوم قريبا بإذن الله برفع باقي المجموعات،، و هي تشمل الفقه و الأصول و الحديث و العقيدة و المنطق،،
كما أنبّه إلى أن بعض العناوين المرفوعة،، هي كتب نادرة،، و لا يوجد منها إلا نسخة واحد أو نسختين أو ثلاث على الأكثر،، و ستباع للأسبق،،
و كي لا أطيل عليكم،، إليكم عناوين المجموعة الأولى:
** كتب اللغة العربية:
1. الضوء السافر عن نحو الطالب المسافر (رسالة في قواعد اللغة العربية)
تأليف: الشيخ العلامة محمد عبدالله الصديق (ط 1994م)
عدد النسخ المتوفرة: 12 نسخة
2. دليل الطالب على ما قصدوا من ظاهر الإعراب (شرح الآجرومية)
لعلامة العلماء: الحاج بن السالك بن فحف الشنقطي (ط 2006م)
حققه و علق عليه: محمد محفوظ بن الشيخ
عدد النسخ المتوفرة: 19 نسخة
3. الطرة شرح لامية الأفعال لابن مالك
تأليف: العلامة الحسن بن زين الشنقيطي (ط 1997م)
تحرير و تنسيق: عبدالرؤوف علي
عدد النسخ المتوفرة: 19 نسخة
4. شرح أبيات المفصل للإمام فخر الدين الخوارزمي (مجلدين ط 1999م)
دراسة و تحقيق: محمد نور رمضان يوسف
عدد النسخ المتوفرة: 3 نسخ
5. فتح المهيمن العزيز فيما ورد فيه من الشعر أماكن العُقْلِ و الآبار و الركيز (مجلدين ط 2006م)
تأليف: فضيلة الأشتاذ و الشيخ العلامة الدراكة أحمد الحسن بن الشيخ محمد حامد الحسني
عدد النسخ المتوفرة: نسختين
6. شرح الشمقمقية
شرح: عبدالله كنون الحسني (مصورة ط 2002م)
عدد النسخ المتوفرة: 3 نسخ
7. تحفة الرائي للامية الطغرائي
تأليف: حضرة محمد أفندي علي المنياوي (ط 2006م)
عدد النسخ المتوفرة: 48 نسخة
** كتب علوم القرآن:
1. كتاب الجامع لإفادة القارئ و السامع
يحتوي على رسالتين: تعليمات الأعيان في نعت تجويد القرآن - القبس المفيد في علم التجويد
تأليف: محمد المصطفى ولد الدّاه المسّومي (ط 2004م)
عدد النسخ المتوفرة: 5 نسخ
2. مبادئ و مقتطفات من علم التجويد و القراءات
تأليف: د. محمد بن سيدي محمد بن مولاي (ط 2006م)
عدد النسخ المتوفرة: 4 نسخ
3. مختصر ابن مينا (نظم الشيخ محمد أحيد) - الجوهر اللامع فيما اختلف فيه قالون مع ورش عن نافع
شرح نجل المؤلف: محمد محفوظ بن محمد أحيد (ط 2007م)
عدد النسخ المتوفرة: 8 نسخ
4. الفريد في علم التجويد (نظم واضح و شرح مستفيض برواية حفص عن عاصم)
نظم و شرح: مولاي بن عبدالدائم (ط 2005م)
مراجعة: العلامة محمد عبدالله الصديق
عدد النسخ المتوفرة: 11 نسخة
5. الغيوث الهوامع على الدرر اللوامع في أصل مقرءِ الإمام نافع
تأليف: العلامة محمد بن محفوظ ابن الشيخ بن دهمد الشنقيطي الحوضي (ط 2004م)
راحعه: سيدي محمد بن الحاج الشيخ
عدد النسخ المتوفرة: 3 نسخ
6. التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي
تحقيق: د. محمد بن مولاي (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: 8 نسخ
7. المقبول النافع على الدرر اللوامع (رسالة ماجستير)
تأليف: محمد أحيد بن طالب بن أغل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/242)
تحقيق: محمد بن سيدي محمد بن مولاي (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: 4 نسخ
8. سورة الفاتحة (تأملات)
تأليف: محمد مبارك المزيودي
عدد النسخ المتوفرة: 17 نسخة
9. القول السديد في وجوب التجويد
تأليف: العلامة محمد مولود بن أحمد فال الموسوي اليعقوبي الشنقيطي
مراجعة: محمد عثمان بن محيي الدين بن أبّوه
عدد النسخ المتوفرة: 4 نسخ
** كتب التراجم و الأنساب و التاريخ:
1. فصل المقال في أخبار و مآثر و هدي الشيخ أحمد بن محمد فال
تأليف: أحمد الحسن بن الشيخ محمد حامد الحسني (ط 2006م)
عدد النسخ المتوفرة: 47 نسخة
2. بلوغ المقصد في أخبار و مآثر شيخ الشيد سيد محمد
للمؤلف السابق
عدد النسخ المتوفرة: 6 نسخ
3. الآلئ المكنونة في الرحلات الميمونة إلى مكة و المدينة
للمؤلف السابق
عدد النسخ المتوفرة: نسخة واحدة
4. ملوك حمير و أقيال اليمن: قصيدة نشوان بن سعيد الحميري (ت 573هـ) و شرحها المسمى: خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
تحقيق: علي المؤيد - إسماعيل الجرافي (ط 2004م)
عدد النسخ المتوفرة: 7 نسخ
5. تحفة الألباب شرح الأنساب (3 مجلدات)
تأليف: حماد بن الأمين المجلسي الموريتاني
و عليه: التعليق الصواب على تحفة الألباب
تأليف: أحمد المختار الجكني الشنقيطي (ط 1985م)
من مطبوعات إدارة إحياء التراث بدولة قطر
عدد النسخ المتوفرة: نسختين فقط
6. كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب
تأليف: العلامة محمد حبيب الشنقيطي المدني الأزهري
عدد النسخ المتوفرة: نسخة واحدة
7. المُربّي شرح صلاة ربي
مختصر سيرة خير الأنام (شمائل - صفات - معجزات)
تأليف: العلامة محمد بن سعيد اليدالي الديماني الشنقيطي (ط 2003م)
تحقيق: د. محمد بن أحمد بن الطالب عيسى الأمسمي الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 13 نسخة
8. منتقى الأخبار في شرح قرة الأبصار
تأليف: عبدالله ولد إبراهيم ولد عبدات (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: نسختين
هذا ما تيسّر لي جمعه و كتابته إلى الآن،، و سأقوم برفع باقي العناوين قريبا إن شاء الله تعالى،،
و أكرر أن من أراد معرفة الأسعار فليراسلني على الخاص،، و الأحقية في نوادر الكتب للأسبق،، و أرجو المعذرة على الإطالة و التفصيل،،
و الله الموفق،،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:10 م]ـ
تبارك الله العظيم المنة
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:36 م]ـ
تم بيع الآتي،،،
** الآلئ المكنونة في الرحلات الميمونة إلى مكة و المدينة
للمؤلف السابق
عدد النسخ المتوفرة: نسخة واحدة
** تحفة الألباب شرح الأنساب (3 مجلدات)
تأليف: حماد بن الأمين المجلسي الموريتاني
و عليه: التعليق الصواب على تحفة الألباب
تأليف: أحمد المختار الجكني الشنقيطي (ط 1985م)
من مطبوعات إدارة إحياء التراث بدولة قطر
عدد النسخ المتوفرة: نسختين فقط
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:12 م]ـ
تم بيع الآتي نسخة من كل كتاب من الكتب التالية،،،
دليل الطالب على ما قصدوا من ظاهر الإعراب (شرح الآجرومية)
الطرة شرح لامية الأفعال لابن مالك
شرح أبيات المفصل للإمام فخر الدين الخوارزمي (مجلدين ط 1999م)
شرح الشمقمقية
تحفة الرائي للامية الطغرائي
مختصر ابن مينا (نظم الشيخ محمد أحيد) - الجوهر اللامع فيما اختلف فيه قالون مع ورش عن نافع
الغيوث الهوامع على الدرر اللوامع في أصل مقرءِ الإمام نافع
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي
المقبول النافع على الدرر اللوامع (رسالة ماجستير)
القول السديد في وجوب التجويد
المُربّي شرح صلاة ربي: مختصر سيرة خير الأنام (شمائل - صفات - معجزات)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:56 م]ـ
تم بيع نسخة من شرح الشمقمقية و بقيت نسخة أخيرة،،،
و الله الموفق،،
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:16 ص]ـ
كيف أستطيع الشراء؟
أي موقعكم؟
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:40 ص]ـ
كيف أستطيع الشراء؟
أي موقعكم؟
لا موقع لمكتبة الإمام مالك،، فقط راسلني على الخاص و سيتم التفاهم من خلاله،،،
طريقة الشراء هي من خلال مراسلتي على الخاص لمعرفة أسعار الكتب و طريقة استلامها،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:12 ص]ـ
كثرت الرسائل حول كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي،،،
الكتاب محقق تحقيقا علميا رصينا و محققه هو الأستاذ د. محمد بن سيدي محمد بن مولاي،،، و هو أشهر من نار على علم في هذا المجال و عنايته بكتب علوم القرآن و التفاسير معلوم مشهور،،،
و تتّسم تحقيقاته بالجودة و الرصانة و الذي يطالع مؤلفاته و تحقيقاته يتأكد من هذه الحقيقة،،، و كتاب التسهيل مبني على قراءة نافع و من هنا نجد أن أفضل من ينبري لهذا التفسير هو عالم متخصص بهذه القراءة،،، و لا أظن أحدا يقوم بهذا العمل كما قام به الشيخ د. محمد مولاي،،، فقد بذل في الكتاب جهدا عظيما و حققه على نسخ خطية نادرة متتبعا أخطاء جميع النسخ المطبوعة سابقا و منوّها على مواضع الخطأ فيها،،،
فالكتاب جدير بالاقتناء و المطالعة،،، و هو على حد علمي خالٍ من الأخطاء المطبعية باستثناء غلافه إذ مكتوب فيه أن مؤلف التسهيل هو د. محمد بن مولاي!!!
و أنا أتعجب مما أخبرني به الأستاذ عبده محمد (رئيس قسم المبيعات) في دار الضياء في الكويت إذ أخبرني أن الكتاب سيطبع عندهم قريبا محققا على 6 نسخ خطية و في 3 مجلدات!!!
و سيكون بتحقيق الشيخ د. محمد بن سيدي بن مولاي!!! فلا أدري إن كان الشيخ محمد بن مولاي قد أضاف شيئا إلى الكتاب علما أن النسخة المعروضة للبيع هنا كاملة و مطبوعة في أواخر العام الماضي،،،
خلاصة القول أن الكتاب المعروض للبيع هنا هو تفسير ابن جزي الكامل محققا على نسخ خطية نادرة،،، و هو خالٍ من الأخطاء،،، و لا تتوفر منه سوى 7 نسخ بعد أن بيعت اليوم نسخة منه،،،
و قد أخبرت بعض الإخوة الذين راسلوني أن الكتاب غير كامل و لكني قرأت مقدمته كاملة و اتصلت بالشيخ محمد محمود ولد محمد امين لأتأكد من الكتاب كامل و كان كذلك و لله الحمد،،، فأرجو التنبه لذلك،،،
و الله الموفق،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/243)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:58 ص]ـ
تم بيع،،،
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي
ملوك حمير و أقيال اليمن: قصيدة نشوان بن سعيد الحميري (ت 573هـ) و شرحها المسمى: خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:14 م]ـ
إتماما لما ابتُدء في هذا الموضوع،، فها هي باقي المؤلفات الموجودة في حوزتي،، و هي:
** كتب الفقه:
1. شرح اليواقيت الثمينة فيما انتمى لعالم المدينة (مجلدين)
تاليف: محمد بن أبي القاسم السجلماسي
طبعة مكتبة الرشد
عدد النسخ المتوفرة: 1
2. رسالة النصر لكراهة القبض و الاحتجاج على من نازع فيها في صلاة الفرض
ت: الشريف العلامة أبي عيسى سيدي المهدي الوزاني
عدد النسخ المتوفرة: 10
3. إبرام النقض لما قيل من أرجحية القبض
ت: الإمام العلامة محمد الخضر بن سيدي عبدالله بن مايابي الجكني الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 3
4. متن نظم الرسالة في الفقه المالكي
ت: عبدالله بن الحاج حمى الله القلاوي
عدد النسخ المتوفرة: 3
5. الفلق البهي على شرح نظم الأخضري
ت: العلامة الفهامة الدراكة محمد محفوظ بن الشيخ بن دهمد
عدد النسخ المتوفرة: 12
6. مقدمة الصلاة على المذاهب الأربعة
ت: أحمد ادريس عبده - حسن رمضان فحلة
عدد النسخ المتوفرة: 2
7. توضيح المسالك على شرح العمروسي في الفقه المالكي (مجلدين)
ت: الشيح محمد علي سلامة الزرقاني المالكي
عدد النسخ المتوفرة: 3
8. وجوب زكاة الأوراق النقدية
ت: محمد عبداله بن احمد أبات لقلقمي الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 35
9. تقريظ المسامع شرح كتا الجامع (المنسوب للإمام خليل بن إسحق صاحب المختصر الفقهي المشهور)
ت: العلامة التاودي بن الطالب المري
عدد النسخ المتوفرة: 2
10. اتحاف المحتاج بحل بعض ما يشكل على المعتمرين و الحجاج
ت: احمد الحسن بن الشيخ محمد حامد الحسني
عدد النسخ المتوفرة: 12
** كتب المنطق:
1. رفع العلام على سلم الأخضري و توشيح عبدالسلام في علم المنطق
ت: العلامة محمد محفوظ بن الشيخ بن فحف
عدد النسخ المتوفرة: 5
** كتب العقيدة و التصوف:
فليتنبه الاخوة إلى أنني ما أضفت هذه المجموعة من الكتب بغرض نشر هذا المعتقد الفاسد الباطل (معتقد الأشاعرة و المتصوفة)،، بل المقصد هو أن يطلع طلبة العلم من اهل السنة على أباطيل أهل الأهواء و طرق استدلالهم،، و الانبراء للرد عليهم و التحذير من معتقدهم الفاسد،، و سأحرص كل الحرص على ألا يحصل على شيء من هذه المجموعة إلا من كان من طلبة العلم الراسخين،،
و معلوم أن بلاد شنقيط على معتقد الأشاعرة في الأغلب الأعم من سكانها و طلبتها،، هذا الانتشار يُواجه الآن بمدّ سلفي مبارك و لله الحمد،، و لذا ترى أن أكثر كتب المتقدمين منهم على معتقد الأشاعرة و الله المستعان،،
1.تسهيل الوصول إلى ما جاء في الذكر من نبي و رسول (مجلدين)
ت: الإمام العلامة محمد بن حنبل الشنقيطي
تحقيق: عبدالله السالم بن محمد محفوظ بن احميدي
عدد النسخ المتوفرة: 1
2. محمدة اللسان و الفكر فيما يتعلق بالحمد و الشكر
ت: العالم العلامة الفهامة الدراكة سيدي أمربيه ولد الشيخ ماء العينين
مراجعة و تصحيح: حفيد المؤلف محمد فاضل بن الحسن
عدد النسخ المتوفرة: 15
3. الفوائح الصبوية من القرائح الأبوية في المدائح النبوية
تحقيق و تعليق على جزء من المديح النبوي من ديوان العلامة محمد بن المعلى الحسني الشنقيطي
بقلم: عبدالله السالم بن المعلى الحسني الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 13
4.هداية المريد لعقيدة هل التوحيد
شرح الإمام الهمام محمد علّيش
و شرحها عمدة اهل التوفيق و التسديد
للإمام سيدي محمد بن يوسف السنوسي
عدد النسخ المتوفرة: 1
5. كتاب الإيمان و أثره في الأخلاق و بيان اهم معالم منهج السلف
ت: مولاي إسماعيل القريشي الشريف
عدد النسخ المتوفرة: 1
6. الفتح الظاهري و الباطني و معه تزيين الدفاتر (تصوف)
ت: الإمام محمد حبيب الله ابن مايابي الجكني ثم اليوسفي الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 3
7. الكلمة الطيبة الزية في نجاة أبوي من ساد البرية
ت: محمد الأمين بن عبدالله الحسني
عدد النسخ المتوفرة: 2
8. البوصيري مادح الرسول تلأعظم
ت: عبدالعالم المحامصي
عدد النسخ المتوفرة: 18
9. مبصر المتشوف على منتخب التصوف
ت: الإمام أبي عبدالله سيدي محمد مصطفى ماء العينين
مراجعة و تصحيح: محمد فاضل بن الشيخ حسن بن الشيخ امربيه ابن الشيخ ماء العينين
عدد النسخ المتوفرة: 7
10. فتاوى ابن تيمية في الميزان
ت: محمد بن احمد مسكة بن العتيق اليعقوبي
عدد النسخ المتوفرة: 1
و هذه المجاميع هي آخر ما أملكه،، فإن وجدت إقبالا من الاخوة على شراء ما هو معروض هنا،، فلعلّي آتي بمجاميع أخرى قريبا إن شاء الله،،
كما أحب أن أزف البشرى للاخوة الأفاضل،،، بأن شرح التوضيح على جامع الأمهات لابن الحاجب،، و هو شرح الإمام خليل بن إسحق،، قد طُبع كاملا في 6 مجلدات ضخمة،، و نحن بانتظار وصوله ليتم عرضه للبيع في اواخر الشهر الحالي او القادم على الأكثر،،،
علما أن محققه الشيخ محمد محمود ولد محمد الأمين قد اعتمد على عدد كبير من المخطوطات قاربت الأحد عشر مخطوطة بين كاملة و ناقصة،، هذا كما أخبرني هو بذلك،، و سأعلن عن الكتاب حال توفره بإذن الله،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/244)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:19 م]ـ
إتماما لما ابتُدء في الموضوع السابق على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1070878#post1070878
،، فها هي باقي المؤلفات الموجودة في حوزتي،، و هي:
** كتب الفقه:
1. شرح اليواقيت الثمينة فيما انتمى لعالم المدينة (مجلدين)
تاليف: محمد بن أبي القاسم السجلماسي
طبعة مكتبة الرشد
عدد النسخ المتوفرة: 1
2. رسالة النصر لكراهة القبض و الاحتجاج على من نازع فيها في صلاة الفرض
ت: الشريف العلامة أبي عيسى سيدي المهدي الوزاني
عدد النسخ المتوفرة: 10
3. إبرام النقض لما قيل من أرجحية القبض
ت: الإمام العلامة محمد الخضر بن سيدي عبدالله بن مايابي الجكني الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 3
4. متن نظم الرسالة في الفقه المالكي
ت: عبدالله بن الحاج حمى الله القلاوي
عدد النسخ المتوفرة: 3
5. الفلق البهي على شرح نظم الأخضري
ت: العلامة الفهامة الدراكة محمد محفوظ بن الشيخ بن دهمد
عدد النسخ المتوفرة: 12
6. مقدمة الصلاة على المذاهب الأربعة
ت: أحمد ادريس عبده - حسن رمضان فحلة
عدد النسخ المتوفرة: 2
7. توضيح المسالك على شرح العمروسي في الفقه المالكي (مجلدين)
ت: الشيح محمد علي سلامة الزرقاني المالكي
عدد النسخ المتوفرة: 3
8. وجوب زكاة الأوراق النقدية
ت: محمد عبداله بن احمد أبات لقلقمي الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 35
9. تقريظ المسامع شرح كتا الجامع (المنسوب للإمام خليل بن إسحق صاحب المختصر الفقهي المشهور)
ت: العلامة التاودي بن الطالب المري
عدد النسخ المتوفرة: 2
10. اتحاف المحتاج بحل بعض ما يشكل على المعتمرين و الحجاج
ت: احمد الحسن بن الشيخ محمد حامد الحسني
عدد النسخ المتوفرة: 12
** كتب المنطق:
1. رفع العلام على سلم الأخضري و توشيح عبدالسلام في علم المنطق
ت: العلامة محمد محفوظ بن الشيخ بن فحف
عدد النسخ المتوفرة: 5
** كتب العقيدة و التصوف:
فليتنبه الاخوة إلى أنني ما أضفت هذه المجموعة من الكتب بغرض نشر هذا المعتقد الفاسد الباطل (معتقد الأشاعرة و المتصوفة)،، بل المقصد هو أن يطلع طلبة العلم من اهل السنة على أباطيل أهل الأهواء و طرق استدلالهم،، و الانبراء للرد عليهم و التحذير من معتقدهم الفاسد،، و سأحرص كل الحرص على ألا يحصل على شيء من هذه المجموعة إلا من كان من طلبة العلم الراسخين،،
و معلوم أن بلاد شنقيط على معتقد الأشاعرة في الأغلب الأعم من سكانها و طلبتها،، هذا الانتشار يُواجه الآن بمدّ سلفي مبارك و لله الحمد،، و لذا ترى أن أكثر كتب المتقدمين منهم على معتقد الأشاعرة و الله المستعان،،
1.تسهيل الوصول إلى ما جاء في الذكر من نبي و رسول (مجلدين)
ت: الإمام العلامة محمد بن حنبل الشنقيطي
تحقيق: عبدالله السالم بن محمد محفوظ بن احميدي
عدد النسخ المتوفرة: 1
2. محمدة اللسان و الفكر فيما يتعلق بالحمد و الشكر
ت: العالم العلامة الفهامة الدراكة سيدي أمربيه ولد الشيخ ماء العينين
مراجعة و تصحيح: حفيد المؤلف محمد فاضل بن الحسن
عدد النسخ المتوفرة: 15
3. الفوائح الصبوية من القرائح الأبوية في المدائح النبوية
تحقيق و تعليق على جزء من المديح النبوي من ديوان العلامة محمد بن المعلى الحسني الشنقيطي
بقلم: عبدالله السالم بن المعلى الحسني الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 13
4.هداية المريد لعقيدة هل التوحيد
شرح الإمام الهمام محمد علّيش
و شرحها عمدة اهل التوفيق و التسديد
للإمام سيدي محمد بن يوسف السنوسي
عدد النسخ المتوفرة: 1
5. كتاب الإيمان و أثره في الأخلاق و بيان اهم معالم منهج السلف
ت: مولاي إسماعيل القريشي الشريف
عدد النسخ المتوفرة: 1
6. الفتح الظاهري و الباطني و معه تزيين الدفاتر (تصوف)
ت: الإمام محمد حبيب الله ابن مايابي الجكني ثم اليوسفي الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 3
7. الكلمة الطيبة الزية في نجاة أبوي من ساد البرية
ت: محمد الأمين بن عبدالله الحسني
عدد النسخ المتوفرة: 2
8. البوصيري مادح الرسول تلأعظم
ت: عبدالعالم المحامصي
عدد النسخ المتوفرة: 18
9. مبصر المتشوف على منتخب التصوف
ت: الإمام أبي عبدالله سيدي محمد مصطفى ماء العينين
مراجعة و تصحيح: محمد فاضل بن الشيخ حسن بن الشيخ امربيه ابن الشيخ ماء العينين
عدد النسخ المتوفرة: 7
10. فتاوى ابن تيمية في الميزان
ت: محمد بن احمد مسكة بن العتيق اليعقوبي
عدد النسخ المتوفرة: 1
و هذه المجاميع هي آخر ما أملكه،، فإن وجدت إقبالا من الاخوة على شراء ما هو معروض هنا،، فلعلّي آتي بمجاميع أخرى قريبا إن شاء الله،،
كما أحب أن أزف البشرى للاخوة الأفاضل،،، بأن شرح التوضيح على جامع الأمهات لابن الحاجب،، و هو شرح الإمام خليل بن إسحق،، قد طُبع كاملا في 6 مجلدات ضخمة،، و نحن بانتظار وصوله ليتم عرضه للبيع في اواخر الشهر الحالي او القادم على الأكثر،،،
علما أن محققه الشيخ محمد محمود ولد محمد الأمين قد اعتمد على عدد كبير من المخطوطات قاربت الأحد عشر مخطوطة بين كاملة و ناقصة،، هذا كما أخبرني هو بذلك،، و سأعلن عن الكتاب حال توفره بإذن الله،،،
و الله الموفق و هو الهادي إلى سواء السبيل،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/245)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:03 م]ـ
تم بيع الكتب التالية،،،
** رفع العلام على سلم الأخضري و توشيح عبدالسلام في علم المنطق
** هداية المريد لعقيدة هل التوحيد
شرح الإمام الهمام محمد علّيش
و شرحها عمدة اهل التوفيق و التسديد
للإمام سيدي محمد بن يوسف السنوسي
** الفتح الظاهري و الباطني و معه تزيين الدفاتر (تصوف)
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:04 م]ـ
تم بيع الكتب التالية،،،
** رفع العلام على سلم الأخضري و توشيح عبدالسلام في علم المنطق
** هداية المريد لعقيدة هل التوحيد
شرح الإمام الهمام محمد علّيش
و شرحها عمدة اهل التوفيق و التسديد
للإمام سيدي محمد بن يوسف السنوسي
** الفتح الظاهري و الباطني و معه تزيين الدفاتر (تصوف)
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:57 م]ـ
تم بيع،،،
رفع العلام على سلم الأخضري و توشيح عبدالسلام في علم المنطق
فتاوى ابن تيمية في الميزان
ت: محمد بن احمد مسكة بن العتيق اليعقوبي
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
تم بيع،،،
رفع العلام على سلم الأخضري و توشيح عبدالسلام في علم المنطق
فتاوى ابن تيمية في الميزان
ت: محمد بن احمد مسكة بن العتيق اليعقوبي
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
يبدو أنه قد تم دمج الموضوع في موضوع واحد و لذلك هناك تكرار في بعض الردود،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:08 م]ـ
تم إضافة الكتب التالية،،،
1. تفسير البحر المديد (6 مجلدات ضخمة من الحجم الكبير)
ت: ابن عجيبة
عدد النسخ المتوفرة: 3
* هذا الكتاب يعتبر من نوادر التفاسير،،، و سأحاول توفير بيانات أكثر عن الكتاب،،،
2. دليل الخليج (14 مجلدا متضمنا القسم الجعرافي "7م" و التاريخي "7م")
طُبع على نفقة أمير قطر
طبعة هذا الكتاب قديمة و هو من النوادر،،، سعره مرتفع
عدد النسخ المتوفرة: 1
* سأحاول توفير بيانات أكثر عن الكتاب،،،
3. النشر الطيب على شرح الشيخ الطيب (شرح على توحيد ابن عاشر)
ت: العلامة الأصولي المحقق سيدي إدريس بن أحمد الوزاني الفاسي
طبعة: المطبعة المصرية بالأزهر بإدارة محمد محمد عبداللطيف
الطبعة الأولى سنة 1348 هـ
عدد النسخ المتوفرة: نسختين فقط
* الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين من الحجم الكبير،، خالٍ من الأخطاء الإملائية و السقط،، كتاب نادر جدا و سعره مناسب،،،
و الله هو الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
تم بيع الكتب التالية،،،
الضوء السافر عن نحو الطالب المسافر (رسالة في قواعد اللغة العربية)
الطرة شرح لامية الأفعال لابن مالك
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي
المقبول النافع على الدرر اللوامع (رسالة ماجستير)
تحفة الرائي للامية الطغرائي
وجوب زكاة الأوراق النقدية
تفسير البحر المديد (6 مجلدات ضخمة من الحجم الكبير)
والله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:23 ص]ـ
أنوه إلى الآن كتاب التسهيل لعلوم التنزيل على وشك النفاد،،، و قد بقيت منه نسختان فقط،،،
و سأقوم غدا برفع مقدمة محقق هذا الكتاب و ذلك ليطّلع الاخوة الأفاضل على الجهد العظيم المبذول من قبل المحقق لاخراج هذا الكتاب بصورة تليق به و لمؤلفه،،،
الكتاب مفيد جدا و سعره رمزي،،، مقارنة بالجهد المبذول فيه،، و خلوّه من الأخطاء الإملائية و المطبعية،،،
وفق الله الجميع،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:01 م]ـ
تم بيع كتاب التسهيل لعلوم التنزيل،،،
بقيت نسخة واحدة فقط من كتاب التسهيل لعلوم التنزيل،،،
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:23 م]ـ
تتوفر مصاحف بروايتي ورش و قالون عن نافع،،،
و الله الموفق،،،
ـ[أبوصخر]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:55 م]ـ
تم بيع جميع نسخ كتاب (التسهيل لعلوم التنزيل) لابن جزي،،،
سأحاول الحصول على نسخ أخرى من الكتاب،،
كما تم إضافة الكتاب التالي،،،
** الأعْلاق الموضونة على نظم المعونة،، في مصطلح الحديث
و يليه: الأرضى في التعازي و عيادة المرضى (ط 2008م)
تأليف: محمد بن محمد محمود بن محمد المصطفى ابن دي اليعقوبي الأعمامي
تقيظ: العلامة المجدد الشيخ محمد الحسن بن أحمد الخديم
عدد النسخ المتوفرة: نسخة واحدة فقط،،
و الله الموفق،،
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
أحسن الله إليك يا ابا صخر
هل سميت لنا ما بقى عندك من كتب.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:40 م]ـ
أحسن الله إليك يا ابا صخر
هل سميت لنا ما بقى عندك من كتب.
حقيقة أخي أبا الأشبال،، هناك الكير من المضنفات التي لم أعرضها إلى الآن لأني لم آت بها من صاحبها،،
سبق و ذكرت أني سأقوم بعرض المزيد من العناوين،، إذا كانت عملية الشراء نشطة قليلا،، و لكني لم أر التفاعل المطلوب فتوقفت عن عرض المزيد من الكتب،، و هناك بعض الاخوة الذين راسلوني لشراء بعض الكتب و بعد إرسالها لم يجيبوا على الهاتف أو لم يكونوا جادين في الموضوع،،
فالأمر فيه كلفة علي،، و أنا لا أستفيد من درهم واحد من أسعار الكتب،، بل أحتسب الأجر من الله،، و أسعار الكتب تذهب لصاحب الدار،، و إن كان الاخوة راغبين في الحصول على المطبوعات المعروضة هنا أو غيرها (في حالة كونهم جادين) فسألبي رغبتهم بكل سرور،، و تبقى عندي اولويات أقدّمها على أمر بيع الكتب في حالة عدم الجدية و قلة التفاعل،،
فأعتذر لعدم عرض المزيد من العناوين،، إنْ يسّر الله لي الحصول على مطبوعات أخرى فلن أتردد في عرضها في هذا الموضوع أو إرسالها لكم على البريد الخاص،،
وفقكم الله لكل خير،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/246)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب،وجعل ما تبذل فى ميزان حسناتك.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:25 م]ـ
للتذكير .......
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:43 م]ـ
للتذكير .......
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:36 م]ـ
5. الفلق البهي على شرح نظم الأخضري
ت: العلامة الفهامة الدراكة محمد محفوظ بن الشيخ بن دهمد
عدد النسخ المتوفرة: 12
أخي الكريم أبا صخر ماذا عن هذا الكتاب الجليل،، هل بقي منه نسخة
لعلي اراسلك في المجلس العلمي هناك يتيسر لي التواصل
وفقكم الله(88/247)
*فتح المنان تتمة منهاج التأسيس ردُ صلح الإخوان. للعلامة عالم العراق/محمود شكري الألوسي*
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:32 م]ـ
صدر حديثآ -بحمد لله- كتاب "فتح المنان تتمة التأسيس ردٌ صلح الإخوان" للعلامة المحقق عالم العراق الشيخ/ محمود شكري الألوسي - رحمة الله-، في طبعة محققة وبحلة قشيبة وطباعة فاخرة، ومن أعتنى الشيخ/ عمر بن أحمد الأحمد آل عباس.
وقد أتم بهذا الكتاب العلامة الألوسي رحمه الله، ما أبتداءه الشيخ العلامة/ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمهم الله جميعآ، من رده علي داود بن جرجيس العراقي.
ومن محاسن ومزايا هذا الكتاب: أن المؤلف رحمه الله أكثر فيه من قول: ولم يعمل بهذا الصحابة، والأولي أن يفعل هذا الصحابة .. ، وهذا قيد منه رحمه الله سار فيه علي ماسار عليه السلف الصالح في عمومات النصوص،
ومن محاسنه حسن عرض مسائل التوحيد كالإستغاثة والإستعانة والذبح ... وغيرها، ودقة المؤلف، ومعرفته بكلام الأئمه الأعلام، فتجده يستوقف ابن جرجيس، ويناقشه في بتر لكلام هؤلاء الأئمه ويردٌه برفق مرة وبشدة مرةً بأسلوب علمي.
والتنبية على بعض الأحاديث الضعيفة التي يستدل بها ابن جرجيس، وأستيعابه للمسائل التي يناقشها مع العراقي، استيعابآ يلم أطرافها ويجمع شملها.
* يتوفر الكتاب حاليآ بمكتبة التدمرية، ودار العاصمة فرعها الجديد: بحي السويدي بجانب مكتب الجاليات بسلطانة شارع السويدي العام.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:22 م]ـ
أين أجد كتاب الشيخ رحمه الله (بلوغ الأرب في أخبار العرب)؟؟
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:18 م]ـ
متوفر بمكتبة الرشد بفرع الجديد بالدائري الغربي بالرياض
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(88/248)
سلسلة كتب الختم والأثبات والإجازات
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:49 م]ـ
* صدرت حديثآ وضمن سلسلة كتب الختم والأثبات والإجازات:
1 - (الأوائل العَقِيليًة)
أول حديث من كل من: موطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد، وسنن الدارمي، والأمهات الست، مع المسلسل ب (المحبة) وفقه (الحنابلة)،
بأسانيد الشيخ العلامة/ عبد الله بن عبد العزيز آل عقيل حفظه الله تعالى.
أنتخبها له: بدر بن طامي العتيبي.
2 - (العقد النوراني) بأسانيد الشيخ المحدث عبد العزيز الزهراني.
أعدَََََه: بدر بن طامي العتيبي.
3 - (تحفة السامع والرائي) بأسانيد الشيخ المحدث السيد/ صبحي البدري السامرائي.
أعدَه: بدر بن طامي العتيبي.
* من منشورات دار الأفاق بالقاهرة. ومن توزيع: دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض، وتتوفر بمكتبة التدمرية، ودار العاصمة فرع السويدي (جديد) بجانب مكتب الجاليات ش السويدي العام.(88/249)
* بحوث جامعية:" الخِطبَة "، " مفهوم المال .. "
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:00 م]ـ
* صدر حديثآ ضمن سلسلة الأبحاث الجامعية:
1 - (الخِطبَة) وحكم الضرر المترتب على العدول عنها في إجتهاد المعاصرين من الفقهاء.
دراسة فقهية مقارنة. للدكتور/ يحي محمد أبو بكر. مدرس الفقه المقارن بجامعة الأزهر.
2 - (مفهوم المال، وأثر الأختلاف فيه وتطبيقاته المعاصرة) دراسة فقهية مقارنة.
للدكتور/ يحي محمد أبوبكر. مدرس الفقه المقارن بجامعة الأزهر.
* من منشورات دار الأفاق القاهرة، وتوزيع دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض،
وتتوفر بمكتبة التدمرية، ومكتبة دار العاصمة فرع السويدي ش. السويدي بجانب مكتب
الجاليات بسلطانة.(88/250)
الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حكم عليها سماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:24 م]ـ
* صدر حديثآ كتاب (الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حكم عليها سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات 1 - 29 جمعآ ودراسة.
إعداد: أ. د / عبد العزيز مختار إبراهيم الأمين. جامعة الملك سعود
ويقع الكتاب في 120 صفحة من القطع الكبير، وتبلغ أحاديث الدراسة 135 حديثآ.
*توزيع دار التوحيد، ويتوفر الكتاب بمكتبة التدمرية، ومكتبة دار العاصمة فرع السويدي.(88/251)
العصرانيون ومفهوم تجديد الدين!!!
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:31 م]ـ
* صدر حديثآ كتاب (العصرانيون ومفهوم تجديد الدين!!! عرض ونقد).
إعداد: أ. د / عبد العزيز مختار إبراهيم الأمين. أستاذ الحديث وعلومه جامعة الملك سعود
ويقع الكتاب في 105 صفحة من القطع الكبير،
وقد ناقش المؤلف وفقه الله مفهوم التجديد عند السلف، وشروطة، وضوابطة، ومناقشة بعض المفاهيم الخاطئة في ذلك، وهو التجديد عند العقلانين والعصرانين.
*توزيع دار التوحيد، ويتوفر الكتاب بمكتبة التدمرية، ومكتبة دار العاصمة فرع السويدي.(88/252)
أين أجد تفسير الحدّاد؟
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله ...
أين أجد في المملكة تفسير أبي بكر الحداد المسمّى: "كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل"؟
من يبحث لي عنه في المكتبات؟ وله مني الدعاء، ومن الله الأجر ...
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:28 م]ـ
للرفع ...(88/253)
ما أفضل طبعة لصحيح ابن خزيمة
ـ[القرشية]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني .. أخواتي .. حفظكم الله وسددكم
ماأفضل طبعة لصحيح ابن خزيمة؟
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:51 م]ـ
هناك طبعة منتظرة منذ سنين بتحقيق الشيخ ماهر الفحل أرجو أن تشرق شمسها عاجلا ...
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:12 م]ـ
وبالتالي الافضل هي الطبعة التي أشرقت شمسها وبان نهارها اي طبعة المكتب الاسلامي بتحقيق الدكتور الاعظمي.
ـ[القرشية]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:46 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، وزاكم من فضله ..
بالنسبة لطبعة الفحل متى ستتواجد في المكتبات؟، لأنه لدي دراسة علمية في صحيحه ..(88/254)
دائرة المعارف الإسلامية بلغة الأوردو
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:31 م]ـ
تلك الموسوعة الإسلامية الضخمة0 (أكثر من ثلاثين مجلدا) ظل العمل فيها متواصلامن أجل إخراجها أكثر من نصف قرن حيث بدأ العمل فيها سنة1950 من الميلاد ويطلق عليها موسوعة البنجاب الإسلامية حيث أشرفت جامعةالبنجاب على هذا المشروع الضخم.
تهدف هذه الموسوعة إلى تصحيح المفاهيم التي كتبها المستشرقون وعملوا على نشرها بين المسلمين في القرون الأخيرة.
هل يملك احد الأعضاء معلومات أكثر عنها؟
وهل يمكن الحصول عليها مجلدة أو مصورة أو نسخة إليكترونية؟(88/255)
ما آخر أخبار طبعة متن الألفية للشيخ العيوني في دار المنهاج؟؟
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:49 م]ـ
أنا في شوق إلى هذه الطبعة فهل من أخبار عنها أرجو ذلك ..(88/256)
كتاب أثار عاطفة الشيخ صالح آل الشيخ وشجونه.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
أصدرت دارة الملك عبد العزيز كتابًا بعنوان (مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة، دراسة تحليلية لعوامل انتقالها واندثارها بعد سقوط الدرعية).
للباحث الأخ حمد العنقري، الذي عرفته يجمع هذا العمل منذ سنوات عديدة.
وهذا العمل -حقيقة- مفخرة للدعوة الإصلاحية النجدية حيث كشف جوانب مضيئة في تاريخهم وسعة أفقهم.
فلعل هذا العمل يلجم أفواه بعض من تنطع على أئمة الدعوة ورماهم بالتنطع.
http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local1.523957.jpg
هذا الكتاب -والذي أهداني مؤلفه منه نسخة جزاه الله خيرًا- ذو طبعة فاخرة جدًا لا في الورق ولا في الغلاف ولا في الصور الملونة الواضحة لأهم وأندر المخطوطات فيه.
وهو يعتني بحال ومآل المخطوطات التي أخذتها الجيوش المصرية من الدرعية وما حولها وأودعتها في المكتبة المحمودية في المدينة بمرسوم عثماني، إضافة إلى ما أتلفته تلك الجيوش من كتب وأحرقتها.
والكتاب قدم له الشيخ صالح آل الشيخ بمقدمة عاطفية جياشة حتى إن الشيخ أشار إلى هذا بسبب أن هذا العمل حفظ ما لم يُحفظ، ورآى من الجهد الذي بذله مؤلفه لدرجة أن وصفه بالمؤرخ الغيور والباحث الصبور.
وأندر نسخة - كما أفادني المؤلف- كانت موجودة نسخة لسنن ابن ماجة.
< TABLE id=table63 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD> دارة الملك عبد العزيز تسجل مخطوطات فقدت بعد تدمير الدرعية وتعيد بناء مكتبات الدولة الأولى
في كتاب غير مسبوق يكشف عن النشاط الثقافي والحضاري الذي صاحب قيام الدولة قبل 273 عاما * أئمة الدولة السعودية حولوا الدرعية إلى عاصمة ثقافية تشع منها أنوار العلم * علماء الدعوة الإصلاحية تميزوا بسعة الأفق ولم يفتشوا عن الكتب المخالفة ورفضوا إتلافها أو إحراقها
< TABLE border=0><TBODY><TR><TD><TABLE width=380 border=0><TBODY><TR><TD align=middle>http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local1.523957.jpg</TD></TR><TR><TD class=caption> غلاف الكتاب وبدت فيه صورة مخطوطة لأول المتون في المذهب الحنبلي تملكها الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود ثاني أئمة الدولة السعودية الأولى</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE width=380 border=0><TBODY><TR><TD align=middle>http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local2.523957.jpg</TD></TR><TR><TD class=caption> تدمير الدرعية أضاع مخطوطات ذات قيمة تحكي الواقع الثقافي والاقتصادي للدولة السعودية الأولى</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE width=380 border=0><TBODY><TR><TD align=middle>http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local3.523957.jpg</TD></TR><TR><TD class=caption> وقف للإمام عبد الله بن فيصل لكتاب الإيمان الكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE width=380 border=0><TBODY><TR><TD align=middle>http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local4.523957.jpg</TD></TR><TR><TD class=caption> وقف من وقفيات الإمام عبد العزيز بن سعود وهو كتاب معالم التنزيل للبغوي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE width=380 border=0><TBODY><TR><TD align=middle>http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local5.523957.jpg</TD></TR><TR><TD class=caption> المدرسة المحمودية في باب السلام بالمدينة المنورة احتضنت مخطوطات سعودية ذات قيمة تاريخية أيام العثمانيين</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
الرياض: بدر الخريف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/257)
أنجزت دارة الملك عبد العزيز، التي أنشئت قبل 38 عاما، بموجب مرسوم ملكي لخدمة تاريخ السعودية وجغرافيتها وآدابها وآثارها الفكرية والعمرانية وجمع المصادر التاريخية المتعددة من وثائق مما له علاقة بالسعودية وتصنيفها، أنجزت كتابا مهما يلقي الضوء على جانب مشرق من تاريخ الجزيرة العربية في عهد الدولة السعودية الأولى، ويمهد الطريق أمام دراسات آتية تكمل المسيرة وتنير الطريق، التي تكشف عن النشاط الثقافي والارتقاء الحضاري، الذي صاحب قيام الدولة السعودية الأولى، ويلقي الكتاب الضوء على المكتبات في عهد الدولة السعودية الأولى، الممتدة من عام 1157هـ إلى عام 1234هـ (1744 – 1818)، ويبين العوامل التي كانت وراء انتقال ما ضمته رفوف تلك المكتبات من مخطوطات وكتب قيمة، ويعيد أبرز تلك العوامل إلى الحملات العسكرية العثمانية، التي أسهمت بشكل مباشر في نقل هذه المخطوطات.
وقدم الكتاب، الذي أعده الباحث والمؤرخ حمد بن عبد الله العنقري، بصورة غير مسبوقة، تحقيقا لوثيقة عثمانية خاصة، تعرض الكتب التي انتقلت من مكتبات الدولة السعودية الأولى إلى المدينة المنورة، ويمهد بين يديها بدراسة تحليلية توضح المصادر التي جلبت منها تلك الكتب، التي من أبرزها الحجاز واليمن والعراق، يبين الطرق التي يتم بها تداول تلك المخطوطات في عصر الدولة السعودية الأولى، ومن أهم تلك الطرق النسخ والاستكتاب والبيع والشراء والتوارث والإهداء والإعارة والوقف، كما يشير الكتاب إلى نوادر من المخطوطات المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، مقسما إياها إلى نسخ خزائنية ونسخ بخط مؤلفيها أو أحد العلماء، أو قرئت على أحد منهم، كما يعدد أنواع المكتبات في ذلك العهد موزعة بين مكتبات للأسر ومكتبات للأفراد.
وأبرز الكتاب مخطوط «شرح مختصر الخرقي» لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، ويعد هذا الكتاب أول المتون في المذهب الحنبلي وأشهرها، وهذه المخطوطة من محفوظات مكتبة المدرسة المحمودية بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، وتتميز بتملك الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود آل سعود الإمام الثاني للدولة السعودية.
وقد أمر يرحمه الله بوقفها، وتدوين وقفية عليها نصها «هذا الكتاب وقف على طلبة العلم، وقفه عبد العزيز بن سعود، وشهد على ذلك عبد الله بن الشيخ، وكتبه وشهد به حمد بن ناصر، وصلى الله على محمد وسلم». وقد نسخ المخطوط بحمص في 11 جمادي الآخرة سنة 900هـ، بخط حسن بن علي بن إبراهيم بن محمود والمردادي الحنبلي.
وفي تقديمه للكتاب، الذي حمل عنوان «مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة، دراسة تحليلية لعوامل انتقالها واندثارها بعد سقوط الدرعية» أوضح الدكتور فهد بن عبد الله السماري، أن الدولة السعودية الأولى قد قامت نتيجة عوامل تاريخية، من أبرزها حاجة البلاد والعباد إلى توحيد الصف ولم الشمل، ونشر الأمن وإقامة الشرع الإسلامي المطهر سالما من خرافات المبتدعين، وطرد جحافل الجهل بقناديل المعارف، وإتاحة الفرصة لسكان هذه المنطقة، لينعموا بالعيش الرغيد الهانئ، بعد أن قاسوا ويلات التفرق، وعانوا من الأرق في أتون الجهل.
مشيرا إلى أن العماد الذي أقامت عليه الدولة السعودية بناءها، هو الشريعة الإسلامية الغراء التي كانت أول كلمة أنزلت في دستورها الكريم قوله تعالى (اقرأ) فسعت جاهدة لنشر العلم وتبصير الناس بتعاليم دينهم.
وقال: نتيجة للجهود الكبرى التي بذلها أئمة الدولة السعودية الأولى أصبحت الدرعية عاصمة ثقافية تشع منها أنوار العلم، حتى إن كتب التاريخ أشارت إلى كثرة الوافدين إليها لطلب العلم، وأنه أقيم فيها بناء حول مسجد البجيري، يسع لقرابة مائتي طالب ليكون بمثابة الجامعة، التي تدرس فيها العلوم الدينية، وكان الإمام محمد بن سعود وأبناؤه يحرصون على الحضور إليها، رغبة منهم في نشر العلم وتذليل السبل أمام طلابه. وقد نقلت المصادر التاريخية أيضا أن الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، قبل أن يبلغ الحلم سأل الإمام محمد بن عبد الوهاب، أن يؤلف له كتابا يفسر فيه سورة الفاتحة، كما نقل عنه رحمه الله أنه أنفق المبالغ الطائلة لتوزيعها على طلبة العلم، وأنه كان يكافئ الدارسين على حسن كتاباتهم، وجودة خطوطهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/258)
وقد ذكر أن الإمام سعود بن عبد العزيز، رحمه الله كلف جميع أمراء المدن والقرى بحث الناس على العلم والتعليم، كما أنه كان حريصا على إمدادهم بالعلماء، الذين يدرسون الناس ويحثونهم على طلب العلم.
ولأجل هذه الأسباب، وغيرها كثير، انتشر العلم في أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية، وأصبحت الكتب تنقل إليها من مصادر مختلفة، وتكون نتيجة لذلك عدد من المكتبات التي تضم بين أرففها كتبا قيمة، تتنوع ما بين فروع العلوم المختلفة، وإن كان أكثرها يركز على الجوانب الدينية والفقهية.
ومن جانبه، شدد الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، في تقديمه للكتاب على أن البحث الذي عاناه واعتنى به الباحث الصبور والمؤرخ الغيور حمد بن عبد الله العنقري، بحث لم يسبق أن تناوله أحد على هذا النحو، ولا حام حول حماه صاحب قلم، كأنه اعتراف من حملة الأقلام بصعوبته أو بطول معاناته، ولكن على قدر أهل العزم تأتي العزائم، وليس غريبا أن يدخر الله لبعض من تأخر التآليف الرائقة، موضحا بالقول: لما قرأت هذا البحث ولم تكن لي صلة بالأخ حمد العنقري، تمنيت أن معرفته كانت قبل هذا، لما تملكني حين القراءة من انتقال شعوري أو لا شعوري يوم سقطت الدرعية، ونهبت الكتب وذهبت، فعشت الصورة كاملة لذهاب الكتب وتفرقها في الأمصار، كما أني عشت حرص علماء الدعوة السلفية على تحصيل الكتب واقتنائها على بعد الدار من مواطن الكتب النادرة ومواقعها البعيدة، ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء.
وأعلن آل الشيخ، تقديره الكبير للباحث في بحثه هذا، ولدارة الملك عبد العزيز لغيرتها العلمية والتاريخية على المملكة العربية السعودية، فكم لها من الآفاق الواسعة والصلات العلمية المستطابة التي أرجعت لنا نفسا نحيا به وغمامة نستظل بها في هجير البعد عن الاهتمام بهذه الدعوة الإصلاحية وتاريخ بلادنا الغالية.
وأكد على أن محبي هذه الدعوة وتأريخها لا يفتأون يريدون الحقيقة أن تظهر، وسمات مجتمع نجد أن تعرف، في وقت تلبدت السماء فيه بغيوم وعتت فيه رياح مضرة فكان من الطريق السوي والصراط المرضي أن نأخذ بأيدي الباحثين المهرة، ولا نكبل الغيورين الخيرة لأنهم مستقبل الأيام، وبهم تنهض الهمم ويقتدى اللاحق بالسابق، لافتا إلى أن البحث مشرق إشراقة شمس الربيع، وممتع إمتاع أزاهيره، ومؤنس إيناس لقاء الأحبة، رحم الله الأئمة، وهنيئا لمؤلف البحث بجهده وصبره واستقصائه، أخذ الله بيده إلى مراقي النبوغ.
ووفقا للباحث العنقري، فإن الدراسة تتناول مصير المخطوطات السعودية منذ المبايعة التاريخية بين الإمام محمد بن سعود 1139هـ ـ 1179/ 1765م والشيخ محمد بن عبد الوهاب، حتى سقوط مدينة الدرعية على يد قوات إبراهيم باشا في عام 1233هـ/1818م، وتقف عند عام 1236هـ/1823م لمعرفة آثار هذا السقوط في وضعية المخطوطات السعودية، حيث أدى هذا التدمير والهدم إلى فقدانها أو عدم معرفة مآل بعضها، وتسعى هذه الدراسة إلى البحث عن تلك المخطوطات والاطلاع على ما بقي منها والإفادة من النصوص المقتضبة، التي أشار إليها المؤرخون المعاصرون للحدث، كما ستعتمد على الوثائق العثمانية المتبادلة بين جميع مسؤولي الدولة العثمانية، وتحاول الخروج برؤية واضحة بمصير تلك المخطوطات، كما ترمي هذه الدراسة إلى محاولة إعادة بناء مكتبات الأفراد والأسر والمجموعات العامة، للوصول إلى رؤية جديدة للأوضاع العلمية والثقافية في الدولة السعودية الأولى، ولذا أعددت تصورا لهذا الموضوع، وافقت دارة الملك عبد العزيز عليه وتبنته ضمن مشروعاتها العلمية في عام 1425هـ / 2005م.
وذكر العنقري، أن أول إشارة إلى نقل القوات العثمانية المخطوطات السعودية وإحراقها هي ما ذكره الرحالة البريطاني جورج سادليير، الذي زار الدرعية بعد هدمها، حيث ذكر أن قوات إبراهيم باشا نقلت مجموعة هائلة من الكتب إلى المدينة المنورة للاحتفال بالنصر والبهجة به، ثم تلاه المؤرخ عثمان بن عبد الله بن بشر، عندما ذكر مصادرة حملة حسين بك، بعض مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب، وإحراق بعضها الآخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/259)
كما أشار العجلاني، إلى نقل قوات محمد علي باشا، ما وجدته في بيوت الأمراء والعلماء في نجد، أما آل إسماعيل فقد أورد رواية محلية عن الشيخ سليمان بن عبد الله الحماد، عن مصادرة إبراهيم باشا لمكتبة جده الشيخ عبد الله بن سليمان بن حماد.
أما الدراسات التي اعتمدت على الوثائق العثمانية أو الوثائق المصرية فيأتي على رأسها كتاب «رياض الكتبا وحياض الأدبا» لحيرت أفندي، فيه نصوص خطابات محمد علي باشا الرسمية، التي تبادلها هو وجميع المسؤولين العثمانيين، وقد ذكر حيرت أفندي، فيه نص خطاب محمد علي باشا إلى الصدر الأعظم، بخصوص وضع الكتب التي أحضرها إبراهيم باشا وحسين بك في مكتبة المدرسة المحمودية.
ولعل أول من أشار إلى أهمية هذا الكتاب وما يحتويه من وثائق تاريخية، هو د. أبو الفتوح رضوان، حيث ذكر أن هذا الكتاب في منتهى القيمة التاريخية، ثم تلاه د. سهيل صابان، عندما نشر تعريفا بهذا الكتاب وما يحتويه من مراسلات متبادلة بين محمد علي باشا، وكبار المسؤولين العثمانيين عن أحداث شبه الجزيرة العربية، والإجراءات التي اتخذها والي مصر فيها، أما الدراسات التي أفادت من هذا المصدر المهم فهي قليلة جدا، ومن أهمها الدراسة المتميزة التي أعدها د. أحمد عزت عبد الكريم، عن تاريخ التعليم في مصر في عهد محمد علي باشا.
ثم تلاه مجموعة «الأوامر والمكاتبات الصادرة من عزيز مصر محمد علي، وهي ملخص لجميع المكاتبات والمراسلات الرسمية، التي تمت بين محمد علي باشا، وجميع المسؤولين في مصر وفي الدولة العثمانية، وكانت هذه الملخصات معدة للاستعمال الرسمي فقط وجرى نشرها مؤخرا.
أما الدراسة التي أعدها د. خليفة بن عبد الرحمن المسعود، والموسومة بـ «موقف القوى المناوئة من الدولة السعودية الثانية 1234 ـ 1282هـ / 1818 ـ 1866م دراسة تاريخية وثائقية»، وهي رسالة دكتوراه حصل عليها من جامعة أم القرى عام 1421هـ 2000م، فقد تناولت موضوع نقل القوات العثمانية المخطوطات والمصاحف من نجد إلى المدينة المنورة، وقد اعتمد في ذلك على وثيقة عثمانية واحدة في هذا الموضوع.
ثم تأتي دراسة د. عبد العزيز عبد الغني إبراهيم، وعنوانها «من وثائق الأرشيف المصري في تاريخ الخليج وشبه الجزيرة العربية»، وهي عبارة عن ملخص لوثائق مجموعة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله، التي توجد صور منها في مراكز البحوث والدراسات والوثائق في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي مصورة من دار الوثائق القومية بالقاهرة، وتتعلق معظم هذه الوثائق بالدولة السعودية الأولى والثانية، والخليج العربي، وقد لخص عبد الغني وثيقتين من هذه المجموعة تتعلق الأولى بالخطاب الذي وجهه محمد علي باشا، إلى الصدر الأعظم في 13 جمادي الآخرة 1236هـ / 15 مارس 1821م، بخصوص عودة ابنه إبراهيم باشا، بخمسمائة وواحد وتسعين مصحفا وكتابا، أما الثانية فتتضمن رسالة من وكيل والي مصر لدى الباب العالي في اسطنبول إلى محمد علي باشا، في 11 رجب 1238هـ / 23 يناير 1823م، بخصوص صدور توجيه السلطان بحفظ الكتب السلطانية، ومن الملحوظ أن عبد الغني لم يباشر العمل نفسه، بل اعتمد على غيره، ولم يكن له من أثر سوى الاشراف، ولذا فقد أغفل وثائق عدة في هذه المجموعة لم يذكرها ضمن كتابه.
أما الدراسة التي أعدها د. سهيل صابان، والموسومة بـ «نصوص عثمانية عن الأوضاع الثقافية في الحجاز (الأوقاف ـ المدارس ـ المكتبات)»، فقد نشر خلالها وثيقتين عثمانيتين، سبق للمسعود أن أشار إلى إحداهما في رسالة للدكتوراه، ويعد نشر صابان أول نشر لهذه الوثائق بنصوصها العثمانية، مع ترجمتها إلى اللغة العربية ولكن سقط من الوثيقة الثانية قرابة أربعة أسطر ـ أثناء النشر ـ وهذا أخل بالمعنى العام للوثيقة، واعتمادا على ما نشره عبد الغني، من ملخصات للوثائق المصرية فقد أعد قاسم بن خلف الرويس، مقالة بعنوان «البحث عن مصاحف وكتب الدرعية» وعلى الرغم من عدم اطلاعه على نصوص الوثائق، فإن هذه المقالة تعد أول محاولة في نظر الباحث للإجابة عن تساؤلات الباحثين عن مصير تلك المخطوطات السعودية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/260)
كما صدر أثناء إعداد هذا الكتاب من مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض كتاب بعنوان «مكتبة الإمام عبد الله بن سعود» وهذا الكتاب هو نشر للوثيقة محل الدراسة، وقد وقع الناشر في أخطاء كبيرة، لعل من أهمها عنوان الكتاب ونسبة جميع الكتب لمكتبة الإمام عبد الله بن سعود، والخطأ في رقم تصنيف الوثيقة بالأرشيف العثماني، وعدم التدقيق في قراءة الوثيقة ونقلها، وهذا أوجد فرقا بين النص الأصلي والمفرغ، وذكر أن الوثيقة ترجمة من اللغة العثمانية، مع أن معظمها مكتوب باللغة العربية، والمطلع على هذا العمل، يرى أن فيه عجلة وتسرعا في طبعه ونشره، ومن خلال دراستي لهذه الوثيقة واطلاعي المباشر على مخطوطاتها الباقية لم أجد فيها أي تملك للإمام عبد الله بن سعود، كما أن معظم أصحاب هذه الكتب هم من علماء نجد والأحساء.
وأضاف العنقري، بعد استقراء تلك البحوث والدراسات، أعددت دراسة موجزة في هذا الموضوع، عرضتها على مجموعة من الباحثين والمهتمين، ثم تقدمت بهذه الدراسة الموجزة إلى دارة الملك عبد العزيز، نظرا لأن مثل هذا العمل يحتاج إلى جهة حكومية لرعايته، وتسهيل الصعوبات الإدارية التي قد تواجه الباحث من قبل الجهات الحكومية المختلفة، وقد تكرمت الدارة مشكورة بتبني هذا العمل ودعمه، وتمثل ذلك في دعم الرحلات العلمية المتعلقة بالبحث عن الوثائق والمخطوطات المتعلقة بهذه الدراسة، حيث شملت رحلة إلى مدينة اسطنبول، ورحلة إلى مدينة القاهرة، ورحلتين إلى المدينة المنورة، وقد أمكن خلال هذه الرحلات الحصول على الوثائق والمخطوطات المتعلقة بالدراسة، ومن أهمها الحصول على نسخة من الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية، التي دونت في الثامن من المحرم 1238هـ / 24 سبتمبر 1822م، والحصول على نسخة من صك وقفية المدرسة المحمودية، الصادر في 15 جمادي الآخرة 1237هـ / 5 أبريل 1822م من سجلات المحكمة الشرعية في المدينة المنورة، إضافة إلى الاطلاع المباشر على المخطوطات في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، التي توجد فيها حاليا البقية من محفوظات مكتبة المدرسة المحمودية، والحصول على صورة ملونة منها، والاطلاع المباشر على بعض المخطوطات المنقولة من المدينة المنورة خلال الحرب العالمية الأولى، والمحفوظة حاليا في مكتبة قصر طوب قبو سراي باسطنبول، كما اطلعت على مجموعة من المخطوطات ذات العلاقة في دار الوثائق والمخطوطات القومية بالقاهرة.
كما أمكن خلال هذه الرحلات الحصول على وثائق ومخطوطات عدة تبين أن قوات إسماعيل بك وخورشيد باشا، أثناء حملتيهما على نجد والأحساء نقلت وصادرت تلك المخطوطات والوثائق إلى خارج المنطقة، حيث وجدت كشفا يبين أسماء هذه المخطوطات، وقد أمكن معرفة أماكن حفظها في الوقت الحالي، ونظرا لأن هاتين الحملتين هما خارج الإطار الزمني للدراسة، فقد رأيت تأجيلها إلى دراسة أخرى سترى النور قريبا، وستكون حدودها الزمنية تبدأ من عام 1237هـ / 1821م، وتقف عند عودة الإمام فيصل بن تركي من مصر إلى نجد في عام 1259هـ / 1843م، كما ستتبعها دراسة ثانية عن انتقال المخطوطات والوثائق السعودية ابتداء من وفاة الإمام فيصل بن تركي في عام 1282هـ / 1865م، إلى دخول الملك عبد العزيز الرياض عام 1319هـ / 1902م، وتبين مدى ما خسرته المنطقة من مخطوطات ووثائق نتيجة الأحداث التي جرت خلال هذه الفترة، ثم يتلو ذلك دراسة شاملة قائمة على تلك الدراسات الثلاث، ستخصص للأوضاع العلمية والثقافية في المنطقة خلال عهدي الدولة السعودية الأولى والثانية، وستركز على معرفة الفنون والعلوم التي انتشرت فيها، والاهتمامات العلمية فيها، كما ستعنى بقضية بناء مكتبات للأفراد والأسر، لتكون معينا لدراسة كل شخصية من واقع اهتماماتها المعرفية والثقافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/261)
أما مشكلة الدراسة وصعوباتها فتكمن في ندرة، إن لم نقل شبه انعدام، الدراسات العربية والأجنبية السابقة في هذا الموضوع، بالإضافة إلى صعوبة الاطلاع على مخطوطات المكتبات الأسرية، كما أن معظم الوثائق العثمانية التي حصلت عليها من أرشيف رئاسة الوزراء في اسطنبول كتبت بلغة غير مستخدمة حاليا، وهي اللغة العثمانية التي يندر وجود مترجمين متمكنين منها، إضافة إلى أن هذه المصادر غير متوافرة في المراكز العلمية في المملكة، أما الوثائق العثمانية المصورة من أرشيف دار الوثائق القومية بالقاهرة، فيتميز أغلبها بوجود ترجمة عربية سليمة لها.
كما يمثل العمل الميداني عقبة رئيسية لهذه الدراسة، نظرا لتشعب العمل فيه، وتوزعه على مناطق مختلفة داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، حيث تتطلب الدراسة القيام بزيارات مختلفة للمكتبات العامة والخاصة، والاطلاع على ما فيها من مخطوطات يظن أنها ترجع إلى تلك الحقبة، للتأكد من صحة ذلك الظن، ويزداد الأمر صعوبة في حالة عدم وجود فهارس مطبوعة لهذه المكتبة أو تلك، وقد أمكن التغلب على هذه الصعوبات بزيارات عدة إلى مكتبات مختلفة داخل المملكة وخارجها، حيث اطلعت على مخطوطات مكتبة المدرسة المحمودية كاملة وهي محفوظة حاليا بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، إضافة إلى مخطوطات المكتبات المضافة إليها، كمكتبة عارف حكمت، ومكتبة عبد القادر شلبي، ومكتبة قرة باشا، ومكتبة بشير آغا وغيرها، كما اطلعت على مخطوطات مكتبة الحرم المدني ومكتبة الملك فهد الوطنية ومخطوطات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ومخطوطات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومخطوطات من مكتبة جامعة ليدن، ودار الكتب القومية بالقاهرة، ومكتبة قصر طوب قبو سراي باسطنبول، والمتحف البريطاني بلندن، والمكتبة الوطنية بباريس، ومكتبة الدولة ببرلين ومكتبة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت، وغيرها.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الدراسة قد استخدمت مصطلح المخطوطات السعودية الذي يراد به المخطوطات التي نسخت في المناطق التابعة للدولة السعودية الأولى، أو نسخت قبل قبام الدولة السعودية في هذه المناطق، واستمرار وجودها فيها إلى سقوط هذه الدولة.
وقسم الباحث العنقري، الكتاب إلى ثلاثة فصول، تناول الفصل الأول عوامل انتقال المخطوطات السعودية أو فقدها، حيث تضمن خلفية تاريخية للأوضاع العلمية في وسط الجزيرة العربية قبل الدعوة الاصلاحية وبعدها، لأن الدعوة بدأت منها، وشمل ذلك الحديث بشكل موجز ومركز عن كثرة النسخ في تلك الحقبة، وتكوين المكتبات الخاصة، وإرسال البعثات والوفود إلى المناطق المجاورة لشراء المخطوطات السعودية، ونقل القوات العثمانية المخطوطات السعودية إلى خارج نجد، ونقل بعض جنود القوات العثمانية المخطوطات السعودية وبيعها في المدينة المنورة، ونقل أفراد من أسرة آل سعود وبعض علماء نجد وطلبة العلم إلى مصر، وأثر ذلك في مكتباتهم، وبيع بعض علماء نجد جزءا من مكتباتهم في اليمن، واحتفاظ بعض الأسر العلمية ببعض المخطوطات وبقاؤها إلى اليوم، إضافة إلى نقل بعض العلماء النجديين مكتباتهم إلى خارج نجد.
ونظرا لنقل القوات العثمانية للمخطوطات السعودية إلى المدينة المنورة، وحصول الدراسة على نسخة من الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية فقد تضمن الفصل الثاني دراسة تحليلية لهذه الوثيقة، شملت 3 أقسام رئيسية هي: المخطوطات المنقولة من الدولة السعودية الأولى إلى المدينة المنورة، دراسة تحليلية، تتضمن مصادر هذه المخطوطات التي آلت إلى مكتبة المدرسة المحمودية، وهي من الدرعية والأحساء ومدن نجد وقراها، ثم مصادر هذه المخطوطات السعودية التي جاءت من الحجاز واليمن والعراق، ثم طرق تداول المخطوطات السعودية التي شملت النسخ والاستكتاب والبيع والشراء والإرث والإهداء والإعارة والوقف، ثم نوادر المخطوطات السعودية المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، ثم مكتبات الأسر والأفراد، تلا ذلك القسم الثاني وكان عن الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية، شمل وصف الوثيقة وكاتبها وعدم دقته إضافة إلى مخطوطات سعودية غير مضافة في الوثيقة أما القسم الأخير في هذا الفصل فتضمن دراسة تاريخية عن مكتبة المدرسة المحمودية، تناول نشأة هذه المكتبة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/262)
وكيفية تفكير العثمانيين في تأسيسها، ووقفيات الكتب عليها من قبل السلاطين العثمانيين وغيرهم، إضافة إلى الوقفيات المضافة إلى المدرسة المحمودية، وما فقد من هذه المكتبة من كتب.
ولأهمية هذه الوثيقة فقد خصص الفصل الثالث لها، حيث حققت هذه الوثيقة بالاطلاع الكامل على جميع مخطوطات مكتبة المدرسة المحمودية، وتدوين المخطوطات المناسبة وفق منهج اتخذ بعد الاطلاع على مخطوطات المكتبة، وفهم طريقة كاتب الوثيقة، حيث تتميز الوثائق العثمانية بميزة قد تختلف عن الوثائق الأخرى، فقراءة الوثيقة العثمانية فن وفهمها فن، وترجمتها فن، ولذا فإن فهم كيفية اعداد هذه الوثيقة كان له أثر في معرفة المخطوطات التي عناها الكاتب، وقد دونت كل ما كان مناسبا من التقييدات السعودية على هذه المخطوطات.
وسلط الباحث العنقري، الضوء على المصادر المتنوعة في الدولة السعودية موضحا أنه من خلال المصادر التي عنيت بتاريخ الدولة السعودية الأولى، نجد أخبارا عن المناطق التي جلبت منها المصادر إلى الدولة السعودية، ومنها الأخبار التي أوردها الشوكاني، ولطف الله جحاف، والجبرتي، وبوركهارت وغيرهم، عن حرص السعوديين على التزود من مناطق الحجاز واليمن والشام والعراق ومصر، لكن هذه المصادر لا تفصح إلا نادرا عن أسماء الكتب التي اقتناها السعوديون من هذه المناطق، ولهذا فإن مجموعتي إبراهيم باشا، وحسين بك، تفيدنا في معرفة المناطق التي جلبت منها هذه المخطوطات، وتساعدنا على استكمال معرفة التواصل الثقافي والاقتصادي بين الدولة السعودية الأولى والمناطق المجاورة لها.
ومن خلال هاتين المجموعتين أمكن معرفة بعض المناطق التي تعد من المصادر الأساسية للمخطوطات السعودية وهي كالاتي:
* الحجاز: كان الحجاز ملتقى العلماء وطلاب العلم من مختلف الاقطار الإسلامية وكان بعض هؤلاء يأتون إليه فيستقر بهم، وبعضهم الآخر يأتون ليقيموا فيه مدة ثم يغادرون إلى وطنهم، ولذا كان وجود الحرمين الشريفين بالحجاز مقصدا رئيسيا للعلماء والمشائخ وطلبة العلم، وذلك لأداء ما فرضه الله عليهم من فريضة الحج والعمرة، وللنهل من علوم علماء الحرمين الشريفين، فالشيخ محمد بن عبد الوهاب، قصد منطقة الحرمين الشريفين وبعد أدائه فريضة الحج والعمرة درس على علماء الحرمين، وخصوصا الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف، والشيخ محمد حياة السندي، وقد أفاد الشيخ محمد من وجوده في الحرمين الشريفين، ونسخ وكتب مجموعة من كتب الحنابلة، كما نسخ كتاب «الهدي النبوي» للإمام ابن قيم الجوزية، وكتاب صحيح الإمام البخاري.
كما أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد سفارة إلى أمير مكة المكرمة الشريف غالب بن مساعد في عام 1211 هـ (1796م) وكانت برئاسة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، الذي نسخ فيها بعض الكتب واقتنى منها كتبا أخرى، منها كتاب «تهذيب الكمال في أسمال الرحال للمزي» حيث دون الشيخ تملكه عليه ونصه «ملكه من فضل ربه المنان أحمد بن ناصر بن عثمان، بالابتياع من مكة المشرفة»، وبعد تعيين الشيخ حمد قاضيا في مكة المكرمة عام 1806م كان هذا الأمر دافعا له لاقتناء الكتب والمخطوطات ومنها كتاب «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» للبيضاوي، حيث دون الشيخ تملكه عليه ونصه «هذا الكتاب وجدته يباع بمكة شرفها الله سنة 1221هـ فاشتريته، وجعلته وقفا على يدي ثم على يد أولادي» كما اقتنى أيضا كتاب «الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير» للعلقمي، وقد وجد عليه وقفا وأجراه بالرغم من شكه في صحة هذا الوقف، أما علماء الأحساء فقد قصد كثير منهم الحجاز لطلب العلم والدراسة على علماء الحرمين، إضافة إلى أدائهم فريضة الحج، فقد زار الشيخ حسين بن محمد بن مبارك العدساني،مكة المكرمة في عام 1019 هـ (1708م)، وقد اقتنى من مكة المكرمة مجموعة من المخطوطات، منها كتاب «الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير» للعلقمي وقد دون عليه تملكه ونصه «الحمد لله مستحق الحمد أهل الثناء والمجد سبحانه وتعالى، لا نحصي ثناء عليه بل هو كما وصف وأثنى على نفسه وكل الخير بيديه من الله تعالى وتفضل على عبده الفقير حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك العدساني الشافعي الأشعري الكبروي بالشراء الشرعي، وكان ذلك بمكة المكرمة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما، بتاريخ أواسط شهر الحج عام 1119 تسع عشرة ومائة وألف، رزقنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/263)
الله الانتفاع بما فيه والاطلاع على قوادمه وخوافيه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم».
كما اقتنى الشيخ محمد بن صالح بن دوغان المهشوري الخالدي، من مكة المكرمة في عام 1127هـ (1715 م) كتاب «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي» وعندما زار الشيخ عثمان بن عبد الله بن محمد بن عمير الحجاز لأداء فريضة الحج في عام 1770م اقتنى من مكة المكرمة في يوم الجمعة 13 أبريل 1770م كتاب «البحر المحيط» لأبي حيان النحوي.
أما مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فلم يتوافر في هاتين المجموعتين سوى مخطوطتين اقتناهما الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، من أسواق المدينة المنورة وهما كتاب «أقسام القرآن» لابن قيم الجوزية، وقد دون الشيخ حمد تملكه عليه «هذا الكتاب اشتريته من المدينة المنورة على صاحبها الصلاة والسلام»، ثم دون ابنه الشيخ عبد العزيز عليه وقفيه نصها «الحمد لله سبحانه هذا الكتاب اشتراه والدي رحمه الله تعالى من المدينة المنورة، فرأى عليه كتابة الوقفيه فاجراه وقفا تأثما وجعل النظر فيه وفي سائر أوقافه إلى الأولى من ذريته طلبة العلم منهم نفعهم الله به، قال ذلك كاتب الأحرف عبد العزيز بن حمد بن ناصر، غفر الله ذنوبهم وستر عيوبهم آمين».
أما الكتاب الثاني فهو كتاب «صحيح الإمام البخاري» وقد اشتراه الشيخ حمد بن معمر، من المدينة المنورة ورأى فيه وقفية دونها الأمير أحمد جوري، الذي أوقف هذا الصحيح بأجزائه الأربعة على الشيخ عبد الكريم الأنصاري، وعلى ما بقي من أولادهم وذرياتهم، لذا اشترى الشيخ حمد هذا الكتاب وأوقفه مرة أخرى، وجعل النظر فيه على أولاده.
أما مدينة رابغ فقد وجدت أن الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن ناصر بن محمد بن حسين الأحسائي قد اشترى منها كتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي، وذلك في عام 1750م وقد تملكه بعده الشيخ عبد الله بن حسن الزراقي، وأوقفه على مدرسته في حي النعاثل بالهفوف.
* اليمن:
من المعلومات المهمة التي تمدنا بها هاتان المجموعتان التواصل الثقافي بين الدولة السعودية الأولى واليمن، من خلال السفارات التي أرسلها الإمام عبد العزيز بن محمد وابنه الإمام سعود بن عبد العزيز إلى أئمة اليمن، حيث نجد أن السفراء الذين أرسلهم السعوديون إلى اليمن حرصوا على اقتناء الكتب من اليمن، لأنها كانت مركزا من المراكز الثقافية في الجزيرة العربية، ومن خلال هاتين المجموعتين نجد مجموعة كبيرة من الكتب التي نسخت في اليمن أو جلبت منها، ولعل من أشهر من نقل المخطوطات اليمنية وجلبها إلى الدرعية الشيخ عبد العزيز بن حمد بن مشرف، وذلك في رحلات عدة، جرى أغلبها خلال عامي 1807 ـ 1808 وقد عني الشيخ ابن مشرف بانتقاء النسخ والحرص على شراء الكتب من مؤلفيها، ومنها كتاب «نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار» للامام الشوكاني حيث اشتراه ابن مشرف من الشوكاني ودون عليه ما نصه: «انتقل هذا المجلد وما قبله وما بعده إلى ملك الفقير إلى الله عبد العزيز بن أحمد بن إبراهيم، بايعته من مالكه مؤلفه سنة 1222». وقد تعددت اهتمامات ابن مشرف وتنوعت في انتقاء فنون الكتاب، فنجد في مجموعته كتب التفسير وكتب الحديث وكتب الفقه وكتب السيرة النبوية وكتب الوعظ، والغالب على كتبه التي بقيت كتب الحديث وكتب علم الرجال والجرح والتعديل.
كما نجد أيضا أن من ضمن الرسل الذين أرسلوا إلى اليمن الشيخ محمد بن عبد الله بن حمد الأمير، الذي حرص خلال إقامته في صنعاء إلى الجلوس للدراسة على الشيخ الشوكاني، ونسخ الأمير مجموعة كبيرة من مؤلفات الشوكاني، كما اقتنى الأمير كتبا أخرى جلبها معه إلى نجد من اليمن، منها في هاتين المجموعتين المجلد الخامس من كتاب «إكمال المعلم بفوائد مسلم» للقاضي عياض.
أما علماء الأحساء فنجد أن هاتين المجموعتين تمدنا ببعض المعلومات عن التواصل العلمي بين علماء الأحساء واليمن،فمثلا زار الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن فيروز، اليمن في عام 1770م ومن مدينة المخا اشترى مجموعا أوله كتاب «ديوان العيدروس».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/264)
وكذلك فعل الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن حمد النجاري الأنصاري الشافعي الأحسائي، الذي وفد على حضرموت في عام 1705م وزار مدينة تريم، وهذه المدينة من أشهر مدن حضرموت، ومشهورة بكثرة علمائها، ولذا فإن الشيخ عبد الرحمن قد زارها وجلس لدى علمائها، كما أنه قد أخذ عنهم بعض الطرق الصوفية إذ وصف نفسه بأنه ينتسب إلى الطريقة البدرية والعادلية والجيلانية، وقد اقتنى من مدينة تريم كتاب «قوت المحتاج في شرح المنهاج» لابن حمدان الأذرعي الشافعي، كما ذكر أيضا أنه قد اشترى هذا الكتاب بقرشين حجر، وهذا يفيد في معرفة قيمة الكتب وأسعارها في تلك الحقية.
* العراق: يعد العراق من المناطق التي يرتادها بشكل دائم أهالي الجزيرة العربية، إذ يعد العراق موئلا لكثير ممن غادر نجد لأسباب عدة، كما أن العراق كان من الأماكن التي ترتادها بكثرة القوافل، التي تأتي من وسط الجزيرة العربية وشرقها وذلك لما لسكان المنطقة من مصالح مهمة في العراق.
ومع بداية الدعوة الإصلاحية، حرص القائمون عليها على مراسلة ولاة بغداد، وذلك لتوضيح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبيان أن هدفها هو العودة إلى أصول الإسلام السلمية، ونبذ البدع والخرافات التي تخالف الدين ورد ما قد يثيره المعارضون من شبها ت على الدعوة، حيث أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد، كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورسائله إلى سليمان باشا، والي بغداد، وكان منها كتاب «التوحيد» فأحالها الوالي إلى الشيخ عبد الله الراوي البغدادي، خطيب مسجد سليمان باشا، ببغداد الذي رد عليها برسالة مضمونها أن التوحيد مختص بمعنى الربوبية.
لكن الدعاوى المناوئة أفلحت في تشويه سمعة الدعوة الإصلاحية في العراق، لذا وجه ولاة بغداد حملات عدة على الدولة السعودية باءت جميعها بالفشل، وانتهت حملة الكخيا علي باشا بعقد صلح مع الأمير سعود بن عبد العزيز في عام 1798م لكن هذا الصلح لم يدم: إذ قتلت قبيلة الخزاعل ثلاثمائة رجل من الموالين والتابعين للدولة السعودية الأولى عام 1799م، ولذا طالب الإمام عبد العزيز باشوية بغداد بدفع ديات القتلى، لكن لم يتخذ الباشا من الإجراءات ما أرضى الإمام، كما أن المفاوضات التي تمت بالدرعية بين الإمام وعبد العزيز الشاوي مندوب باشا بغداد لم تؤد إلى نتيجة إيجابية، ولذا توجه الأمير سعود بالقوات السعودية إلى العراق وهاجم مناطق جنوبي العراق 1801م وقد شارك الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، في هذه الحملة، ويبدو لي أنه كان قاضي الحملة، وقد اشترى الشيخ حمد خلال هذه الحملة كتاب «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي، وقد ودون الشيخ حمد تملكه على الكتاب وذكر أنه قد اشتراه من بلد الحسين وقد تعرض هذا التملك للطمس.
ويذكر الباحث العنقري، أنه وعلى الرغم من أن بوركهارت يشير إلى أن الإمام سعود أرسل سفارة إلى بغداد حملت معها عند عودتها إلى نجد كتبا في التاريخ اقتنتها من أسواق الكتب في بغداد، إلا أنه لم يجد في هاتين المجموعتين سوى المخطوطة المذكورة، ولعل ذلك راجع إلى عدم تدوين قيود التملك على بعض المخطوطات المجلوبة من العراق، أو أن السفراء الذين جلبوها من العراق كان مقصدهم بيعها في نجد، لذا لم يدونوا عليها شيئا ما يفيد بشرائها من العراق.
أما الأحساء فنجد أن حسن بن جمعة الأحسائي، الذي ولد واستقر بالبصرة نسخ كتبا عدة منها كتاب «الكاشف عن حقائق السنن في شرح مشكاة المصابيح» للطيبي الذي اقتناه علي بن عبد الله بن يوسف الأحسائي، وقد دون على هذا الكتاب أسماء الكتب التي اقتناها من مدينة البصرة في شهر المحرم 1104 هـ أكتوبر 1692م ونص هذا القيد: «الحمد لله الذي مع الفقير كاتبه علي بن عبد الله بن يوسف، من الكتب بتوفيق الله تعالى في البصرة بتاريخ أواخر المحرم عام 1104 هـ، (5) شرح الطيبي على المشكاة خمسة مجلدات، 1 شرح جمع الجوامع للزركشي مجلد،1 شرح جمع الجوامع للمحلي مجلد،1 نصف شرح المنهج الأول للقاضي زكريا مجلد،1 بهجة المحافل للعامري مجلد 1 الرملي على الإرشاد مجلد 1 حلية أبي نعيم مجلد، 1 شرح الزبد للوالد مجلد 1 شرح التوضيح للشيخ خالد مجلد، 1 حاشية على المطول مجلد،1 من شرح المفصل للزمخشري،1 مجلد فيه تفسير سورة البقرة وآل عمران للبيضاوي وفيه شرح التسمية 1 كراريس من شرح الشمائل للشيخ ابن حجر، والهمزية ورسالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/265)
للغزالي في الرد على الزندقة،1 مجيميع فيه ديوان ابن قزل وبعض التعاليق ورسالتين في علم الفلك، 2 مجيميعين فيما يتعلق بالقراءات واحد والآخر فيه أحاديث المنهيات وبعض التعاليق».
والنص السابق يتضمن ذكرا لكتاب لم أجد له ذكرا في كتب التراجم أو الكتب التي عنيت بمصادر الفقه الشافعي، فقد ذكر شرحا لكتاب «الزيد فيما عليه المعتمد» وذكر كاتبه أن مؤلفه هو والده عبد الله بن يوسف، وأنه في مجلد والمعروف من شروح كتاب «الزبد» شرح الجمال الرملي المسمى بـ «غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان» وشرح الصفوي المسمى بـ «فتح الصمد بشرح صفوة الزبد» وشرح الفشني المسمى «مواهب الصمد في حل صفوة الزبد» وشرح أحمد زيني دحلان المسمى بـ «حاشية على صفوة الزبد» وغيرها من شروح هذا المتن ولم أجد ذكرا لشرح عبد الله بن يوسف من ضمن هذه الشروح.
ولصلة العراق بالأحساء فإننا نجد أن علماء الاحساء كثيرا ما يفدون إلى مدن العراق للدراسة أو التزود من الكتب والمخطوطات، فقد قدم الشيخ صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن مبارك بن سلمة العدساني العقيلي، إلى البصرة في عام 1689م وتعد البصرة في ذلك الوقت من مراكز المذهب الشافعي التي يحرص طلبة العلم فيها على زيارتها للإفادة من علمائها ولذا نجد أن بعض النساخ الأحسائيين استقر بالبصرة وتكسب من مهنة الوراقة والنسخ فيها، فقد استقر الملا عبد العزيز بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد الأحسائي في البصرة وامتهن مهنة نسخ المخطوطات، فقد استكتبه الشيخ صالح بن محمد العدساني لنسخ كتاب «الفتاوى الكبرى» لابن حجر الهيتمي، ونسخ الملا عبد العزيز الكتاب وانتهى من نسخ الجزء الثالث في شهر مارس 1689م، وقد باشر الشيخ صالح قراءة هذا الجزء، وقيد مطالعته له بقيد نصه: «نظرت فيه متبركا بحمد الله تعالى في شهر جمادى الآخر سنة ألف ومائة من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام ثم ختمه ونصه عبده صالح بن محمد العدساني».
وختمت الدراسة بإيضاح جملة من ملامح الدراسة التي جاءت في كتاب من الحجم الكبير غطى 560 صفحة، حيث أوضحت أن الدولة السعودية الأولى بعد قيامها نتيجة المبايعة التاريخية بين الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب، حتى سقوطها على يد قوات إبراهيم باشا في عام 1818 م سعت إلى نشر العلم والتعليم والإسهام فيه والسعي في تعميمه على عامة الناس، وأسهم هذا في تنمية الحياة العلمية وزيادتها مقارنة بالفترة السابقة للدعوة، ولذا انتشرت المخطوطات ونسخها واستكتابها وبيعها وشراؤها في المنطقة بشكل كبير وملحوظ، كما أفادت الدولة من السفارات المرسلة من قبلها في جلب المخطوطات وشرائها إلى المنطقة، كما أسهم هذا التبادل العلمي بين الدرعية وصنعاء، وكان من نتيجة شراء المخطوطات من صنعاء وجلبها إلى الدرعية وغيرها من المدن والقرى التابعة للدولة السعودية الأولى، ونتيجة لازدياد المخطوطات في المنطقة فقد رأى علماء نجد بيع بعض المخطوطات المتوافرة لديهم في صنعاء عن طريق الرسل، الذين أرسلتهم الدولة السعودية الأولى إلى إمام اليمن، وقد كان ذلك سببا من أسباب انتقال المخطوطات السعودية.
ولكن أثر في هذه النهضة إرسال الدولة العثمانية حملاتها العسكرية لمواجهة الدولة السعودية، حيث أدى ذلك إلى سقوط الدرعية، وإلى حصول فراغ سياسي وعلمي تمثل بنقل أفراد من أسرة آل سعود وبعض علماء نجد وطلبة العلم إلى مصر، وقد أثر هذا النقل في مكتباتهم، إذ اشترى بعض التجار بقايا مكتبات آل سعود وبعض علماء نجد ونقلوها إلى خارج المنطقة، أو اشترى بعض علماء نجد مكتبات آل الشيخ الذين نقلتهم الدولة العثمانية إلى مصر، كما اضطر بعض علماء نجد إلى أخد بعض بقايا مكتباتهم معهم عند نقلهم إلى مصر.
وقد أثرت الحروب العثمانية في المنطقة بشكل كبير، إذ أدت هذه الحملات إلى فقد مجموعة كبيرة من المخطوطات والكتب، وهذا الفقد كان له أسباب عدة منها أثر الحروب في إتلاف المكتبات وتدميرها، إضافة إلى إحراق القوات العثمانية مجموعات من المخطوطات والمكتبات، منها مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب وغيره من علماء الدعوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/266)
كما أسهمت هذه الحروب في مصادرة المخطوطات السعودية، ونقلها إلى المدينة المنورة وقسمت إلى مجموعتين رئيستين هما مجموعة إبراهيم باشا، ومجموعة حسين بك، ولم تكتف هذه القوات بما فعلت، بل نقل بعض أفرادها المخطوطات السعودية دون علم قادتهم وباعوها في أسواق المدينة المنورة.
وعلى الرغم مما جرى في المنطقة من تدمير وتهجير ومصادرة، فإن الملحوظ هو احتفاظ بعض الأسر العلمية بالمخطوطات وبقاؤها إلى اليوم، ولا تزال المكتبات العامة والخاصة تحتفظ بنماذج عدة لذلك، كما أن بعض العلماء نقل بمبادرة شخصية منه مكتبته الخاصة معه أثناء مغادرته للمنطقة السكنى في مناطق أخرى، وأدى هذا إلى انتقال مجموعات عدة من المخطوطات إلى خارج المنطقة.
ولهذا فإن السلطات العثمانية بعد محاصرتها الدولة السعودية الأولى، وتنظيم الحملات العسكرية ضدها تفاجأت بعد سقوط الدولة السعودية الأولى، بحجم المخطوطات المتوافرة لدى السعوديين وكميتها، ولذا أصدرت أوامرها لقادة جيشها بجمع كل ما لدى السعوديين، وقد كان هذا ديدن كل حملة من الحملات العثمانية، التي أرسلت إلى المنطقة حيث جمعت هذه القوات كل ما أمكن لها جمعه من المخطوطات، وما لم تتمكن من أخذه أحرقته قبيل مغادرتها، ولذا نقلت المخطوطات التي جمعت إلى محافظة المدينة المنورة، ووضعت في عهدة المسؤولين العثمانيين فيها، وبعد مراسلات عدة جرت بين محمد علي باشا، والمسؤولين العثمانيين باسطنبول صدرت أوامر السلطان محمود الثاني بحفظها في مكتبة المدرسة، التي أنشأها بالمدينة المنورة، ويبدو أن فكرة تأسيسها لم تخطر في بال السلطات العثمانية، إلا بعد حصولها على هذه الكمية الوافرة من المخطوطات، وقد أدى هذا إلى إغناء مكتبة المدرسة المحمودية بمخطوطات عدة، يعد بعضها من أندر المخطوطات في العالم. وحاولت الدراسة بقدر ما توافر لها من معلومات متنوعة الإجابة عن مصير المخطوطات السعودية في الوصول إلى عوامل وأسباب عدة لانتقال المخطوطات السعودية، وهي لا شك ليست كل الأسباب، وإنما هي محاولة لمعرفة هذه الأسباب، ويمكن من خلالها التوصل إلى نقطة مهمة، وهي أن المخطوطات والكتب لا تنشر إلا في بيئة مستقرة سياسيا وعلميا واجتماعيا، ولذا فإن قيام الدولة السعودية الأولى كان سببا رئيسيا في انتشار المخطوطات وتداولها بشكل كبير، حتى وإن كانت هذه الكتب أو المخطوطات ذات اتجاه مخالف لاتجاه الدولة ومعتقدها، فقد وجدت ضمن وقفيات الإمام عبد العزيز بن محمد كتب تصنف على أنها مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة لدى المذاهب الأربعة جميعها، ولم يجد الإمام عبد العزيز حرجا في ذلك، بل إن علماء الدعوة الإصلاحية نصوا على أنهم ليسوا معنيين بالتفتيش على الكتب ـ ولا يؤيدون اتلافها أو إحراقها، وقد نص على ذلك بشكل واضح الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، في رسالته المشهورة، التي كتبها عندما دخل الإمام سعود بن عبد العزيز مكة المكرمة، ولهذا فقد تداول علماء الدعوة كتبا تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في قضايا الأسماء والصفات، أو تنتهج منهج بعض المذاهب المنحرفة، وهي دلالة على سعة أفق علماء الدعوة بعكس ما صوروا به. وتشدد الدراسة على أن استكمال حلقات هذه السلسلة سيوضح الصورة الحقيقية للواقع العلمي والثقافي في الدولة السعودية الأولى، والدولة السعودية الثانية، وستبرز هذه الصورة بشكل يجلي الصورة التقليدية أو النمطية عن الأحوال العلمية والثقافية في الدولتين، ويبرز هذه الأحوال بشكل موثق من خلال الشواهد التاريخية المعتمدة بشكل رئيسي على الوثائق والمخطوطات.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
وللاطلاع عن هذا العمل إليك هذا الرابط:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&article=523957&issueno=11161
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:41 م]ـ
عمل جليل وجهد جبار
أين يباع الكتاب أخي؟؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:05 م]ـ
وهو يعتني بحال ومآل المخطوطات التي أخذتها الجيوش المصرية من الدرعية وما حولها وأودعتها في المكتبة المحمودية في المدينة بمرسوم عثماني، إضافة إلى ما أتلفته تلك الجيوش من كتب وأحرقتها.
بارك الله فيك على هذا البحث
ولكن اسمع هذا_فضلا وليس أمرا_
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael/126_AlMoqaddem_AlMisreoon.mp3
وراجع كتاب خواطر حول الوهابية للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم_حفظه الله_
حول علاقة المصريين بالجيوش المرسلة للدرعية
والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 06:07 م]ـ
أخبرني أنه يباع بسعر رمزي الآن بـ 100 ريال، وإلا تكلفت النسخة الواحدة أكثر، بحوالي 150 ريال.
يباع في الرياض الآن.
_______
الأخ السلفي بارك الله فيك
المقصود جيش إبراهيم باشا أي أن الحملة من مصر وليت حملة عثمانية، مع أن التبعية لهم لكن هكذا أراهم يصطلحون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/267)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:30 ص]ـ
كتاب الباحث حمد العنقري لم يسبق إليه وهو من أفاضل الباحثين في دارة الملك عبدالعزيز، وللباحث الفاضل خالد المانع عمل كبير حول المخطوطات النجدية في المكتبة المحمودية، وللباحث الدكتور عبدالله المنيف أعمال كثيرة حول المخطوطات النجدية ومن أجل كتبه رسالته الدكتوراة حول صناعة المخطوطات النجدية، وهناك عدد من الباحثين ممن لهم اختصاص بعلماء نجد وما لهم من المخطوطات لهم دراسات كبيرة حول المخطوطات النجدية والبعض لهم دراسات علمية حول جهود أئمة الدعوة في التوحيد والحديث والتفسير والفقه وغير ذلك مما كتبوه ديانة وغيرة لا تزلفاً وحباً للشهرة وطمع الدنيا والترقي في الوظائف، وقد حال قسم المخطوطات في دارة الملك عبدالعزيز من تمكين هؤلاء الباحثين من المخطوطات النجدية لإسباب غير علمية، ولو سارت دارة الملك عبدالعزيز على منهج قسم المخطوطات في جامعة الإمام محمد بن سعود ومكتبة الملك فهد الوطنية وجامعة الملك سعود في التسهيل لطلاب العلم وتمكينهم من المخطوطات النجدية لخرجت دراسات كثيرة لاتحصر حول التراث النجدي وما يتعلق به.
ولكن عسى الله أن يبدل الأرض غير الأرض، ومن كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
إضافة:
- الكتاب كخرج بصورةٍ كالأطلس.
- هذا الكتاب بقي له أجزاء أخرى بنفس القيمة العلمية والحجم، سيخرجها المؤلف.
يسر الله ذلك، ووفق الله المؤلف لكل خير.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:02 م]ـ
أين يباع؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
أين يباع؟
يباع في الدارة حسب علمي وفي معروضاتها.
وسمعت من البعض أنك إذا أتيتهم يعطونك إياه مجانًا.
ـ[العابري]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:08 م]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:44 م]ـ
لا نريد المجاملة أين العاطفة والحرقة على إخراج تراث أئمة الدعوة النجدية من قبل بعض علمائنا ومن أعظم الأمثلة على ذلك كتاب (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية) نفدت طبعته بعد عام 1409هـ نشر دار العاصمة والتي قام على طبعها الشيخ عبدالسلام برجس، وأين مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم، غيبت وحجبت بعد وفاة الشيخ محمد بن إبراهيم، وما زالت هناك مخطوطات ووثائق مهمة لأئمة الدعوة النجدية حبيسة مكتبات شخصية ومؤسسات علمية لم ترى النور، والبعض منها أكله النمل الأبيض (الأرضة) وما زالت بعض المؤسسات العلمية في بلادنا تتجاهل عن عمد أو عن غفلة نشر وتحقيق الجديد من تراث أئمة الدعوة، وكذا إعادة نشر وطباعة ما نفد من الأسواق منذ أزمان.
فلا داعي لصنعة الحزن والتباكي ودموع التماسيح والتوجع والحنين لتراث أئمة الدعوة، فمازال بعض خواص أحفاد وتلامذة أئمة الدعوة النجدية يتجاهلون تراث هؤلاء الأئمة الذين قاموا بتحقيق التوحيد والدعوة إلى الله فبذلوا في سبيل ذلك أموالهم وأنفسهم ودمائهم ناهيك عن غربتهم وتسلط أعداء التوحيد عليهم بالحرب والقتل والتشريد والنفي وحرق وسرقة تراثهم وسقوط الدرعية عام 1233هـ مازال يبعث الحرقة في قلوبنا.
رحم الله أئمة الدعوة النجدية وكل من قام بتحقيق التوحيد.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:50 م]ـ
فلا داعي لصنعة الحزن والتباكي ودموع التماسيح والتوجع والحنين لتراث أئمة الدعوة، فمازال بعض خواص أحفاد وتلامذة أئمة الدعوة النجدية يتجاهلون تراث هؤلاء الأئمة الذين قاموا بتحقيق التوحيد والدعوة إلى الله فبذلوا في سبيل ذلك أموالهم وأنفسهم ودمائهم ناهيك عن غربتهم وتسلط أعداء التوحيد عليهم بالحرب والقتل والتشريد والنفي وحرق وسرقة تراثهم وسقوط الدرعية عام 1233هـ مازال يبعث الحرقة في قلوبنا.
رحم الله أئمة الدعوة النجدية وكل من قام بتحقيق التوحيد.
لا أستطيع أخي رياض التفريق بين:
الحزن والتباكي الذي دفع الشيخ صالح إلى كتابة هذه المقدمة .. والذي وصفته بالتصنّع.
وبين حرقتك على سقوط الدرعية سنة 1233هـ.
فكلاهما واحد.
ولا يزال في المجتمع عندنا طلبة علم لهم اعتناء فائق بتراث أئمة الدعوة وإعادة طبع القديم.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
لا أستطيع أخي رياض التفريق بين:
الحزن والتباكي الذي دفع الشيخ صالح إلى كتابة هذه المقدمة .. والذي وصفته بالتصنّع.
وبين حرقتك على سقوط الدرعية سنة 1233هـ.
فكلاهما واحد.
ولا يزال في المجتمع عندنا طلبة علم لهم اعتناء فائق بتراث أئمة الدعوة وإعادة طبع القديم.
ياأخي أن أتكلم عن واقع وقد زرت مكتبات شخصية لغالب أحفاد وتلاميذ أئمة الدعوة النجدية وقد أكل النمل الأبيض أوما يسمى بالأرضة غالب هذه المخطوطات، وأقولها بحق أصبح تراث أئمة أئمة الدعوة النجدية غريباً بين أهله، وأغرب منه من يبحث عن مخطوطاتهم ويدون جهودهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/268)
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:59 م]ـ
لا أدري ما مقدار الشيخ صالح آل الشيخ عندك .. حتى تطلق هذه العبارات؟
أو حتى أحفاد أئمة الدعوة النجدية
أو حتى تلك المؤسسات الشامخة التي ليس لها مثيل في العالم؟
إذا كانت هناك حرقة في قلبك على التراث المفقود
فأين الحرقة في احترام علماء الأمة، ووضعهم في مكانهم اللائق بهم
لا أدري .. كيف أعبر عن قولك [دموع التماسيح]؟
انت أيها المدعي زيارة المكتبات هنا وهناك
ما الذي فعلته؟ أو أخرجته أو أو أو
بل قل لي: هل عرفت سبب ذلك التجاهل! أو ذلك التغافل -على حد تعبيرك-
عفى الله عنك .. أيها الشامت بدعوى الحرقة
الا استطعت أن تجد عذرا بسيطا لهؤلاء الأفذاذ؟
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:20 م]ـ
أخي الذهبي
ربما الأخ رياض خانه الأسلوب.
وفي رأيي أن تراث أئمة الدعوة معتنى به ولله الحمد اعتناءً كبيرًا، لا من قبل جهود طلبة العلم والمحققين ولا من جهة الجهات الرسمية خصوصًا أن الجامعات بدأت تقبل رسائل أئمة الدعوة مجموعة لتحقيقها وإخراجها مثل رسائل ابن سحمان.
والأخ رياض ممن لهم مشاركة في هذا فهو في الماجستير اشتغل بالشيخ سليمان بن عبد الله وجهوده في الحديث والآن في الدكتوراة يشتغل باعتناء أئمة الدعوة في الحديث.
لكن القضية هي أن أعكس معاناتي وأجعلها حكمًا عامًا، هذا هو الإشكال.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 08 - 09, 04:14 ص]ـ
لا أدري ما مقدار الشيخ صالح آل الشيخ عندك .. حتى تطلق هذه العبارات؟
أو حتى أحفاد أئمة الدعوة النجدية
أو حتى تلك المؤسسات الشامخة التي ليس لها مثيل في العالم؟
إذا كانت هناك حرقة في قلبك على التراث المفقود
فأين الحرقة في احترام علماء الأمة، ووضعهم في مكانهم اللائق بهم
لا أدري .. كيف أعبر عن قولك [دموع التماسيح]؟
انت أيها المدعي زيارة المكتبات هنا وهناك
ما الذي فعلته؟ أو أخرجته أو أو أو
بل قل لي: هل عرفت سبب ذلك التجاهل! أو ذلك التغافل -على حد تعبيرك-
عفى الله عنك .. أيها الشامت بدعوى الحرقة
الا استطعت أن تجد عذرا بسيطا لهؤلاء الأفذاذ؟
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
هذا الخبر فيه نكارة في المتن وقائله مجهول العين فاستحق الترك عند من يعرف الصنعة!!!
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي حسان ..
والكتاب - كما ذكرتم -:
(مفخرة للدعوة الإصلاحية النجدية حيث كشف جوانب مضيئة في تاريخهم وسعة أفقهم) ..
وصاحبه: الأخ حمد العنقري لا يُستغرب منه هذا الإبداع، فهو جُذيله المُحكك، ومن له غيره؟ وقد عرفته باحثًا مطلعًا " مفيدًا "، طالما انتفعت منه ..
أسأل الله أن يزيده توفيقًا، وأن يُيسر له إتمام الأجزاء المتبقية.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:39 ص]ـ
شر البلية ما يضحك
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:02 م]ـ
لو كنت نجدياً لعرفت حقيقة ما أقول!(88/269)
كتاب عقائد الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الرافضة
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام بارك الله تعالى فيكم وفي جهودكم الطيبة
أين أجد كتاب: عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشيرية الروافض
تأليف: أشرف محمد الجيزاوي
وما رأيكم فيه وهل يغنيني في هذا الصدد علما أني أخُبرت أن بعض أهل العلم قام بعمل مقدمة له وزكاه وقال فيه كلام طيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(88/270)
وكتاب جديد .. مبحث الصفات الإلهية بين فخر الدين الرازي وابن ميمون اليهودي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:57 ص]ـ
وهذا الكتاب نال عليه المؤلف درجة الماجستير من كلية اصول الدين في الجامعة الاسلامية العالمية بإسلام اباد /باكستان.
والمؤلف هو الدكتور محمد عبد الرحمن المعصومي. ويقع الكتاب في اربعماية صفحة تقريبا. وهو مجلد ومن توزيع المكتب الاسلامي للطباعة والنشر.(88/271)
ما هي أفضل الطبعات؟؟
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:30 م]ـ
الحمد لله العلي العظيم , ذو المن والجود والكرم ...
وبعد؛
فسؤالي هو: ما أفضل الطبعات لبعض الكتب الهامة لطالب الحديث؟؟
1 - فتح المغيث للسخاوي [تحقيق الشيخين الخضير والفهيد , أم الشيخ علي الحلبي] ,
2 - تدريب الراوي للسيوطي [تحقيق الشيخ نظر الفريابي , أم الشيخ طارق عوض الله] ,
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب [تحقيق الشيخ العتر , أم الشيخ همام سعيد].
4 - تقريب التهذيب لابن حجر [تحقيق الشيخ غلام قادر , أم الشيخ عوامة , أم تحرير تقريب التهذيب].
5 - نزهة النظر لابن حجر [تحقيق الشيخ عبد الله الرحيلي , أم الشيخ علي الحلبي].
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:52 ص]ـ
الحمد لله العلي العظيم , ذو المن والجود والكرم ...
وبعد؛
فسؤالي هو: ما أفضل الطبعات لبعض الكتب الهامة لطالب الحديث؟؟
1 - فتح المغيث للسخاوي [تحقيق الشيخين الخضير والفهيد , أم الشيخ علي الحلبي] , ليس هذا المحقق بعلي حسن الحلبي تلميذ الألباني بل هو رجل آخر اسمه علي حسن علي وأظن طبعته ليست متوفرة!! فاحرص على طبعة الشيخ الخضير وإلا فطبعة الشيخ علي حسن علي جيدة في التحقيق وأشار إلى هذا الشيخ الخضير وقد رأيتها إلا أن طباعتها قديمة فقط!
2 - تدريب الراوي للسيوطي [تحقيق الشيخ نظر الفريابي , أم الشيخ طارق عوض الله] ,
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب [تحقيق الشيخ العتر , أم الشيخ همام سعيد].
4 - تقريب التهذيب لابن حجر [تحقيق الشيخ غلام قادر , أم الشيخ عوامة , أم تحرير تقريب التهذيب]. بل بتحقيق الشيخ شاغف الذي قدم له الشيخ بكر أبو زيد
5 - نزهة النظر لابن حجر [تحقيق الشيخ عبد الله الرحيلي , أم الشيخ علي الحلبي]. بل تحقيق عبدالله الرحيلي
وجزاكم الله خيرا
مجرد رأي
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:37 م]ـ
جزاك الله خيراً على إفادتك أخي الفاضل أبو الحسن الأثري
وأجو بيان طبعات باقي الكتب الأخرى.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:09 م]ـ
أما التقريب، فأفضل طبعة هي التي بتحقيق العوامة (الإخراج الجديد، أي الطبعة السابعة فصاعدا).
فقد سألت الشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري أثناء معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية، فأفادني ذلك.
وأما طبعة الشيخ أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، فهي جيّدة بصفة عامة، لكن المحقق قد غير في النص في بعض المواضع. ففي ترجمة حماد بن سلمة، كتب الحافظ ((خت م 4)) كما هو في جميع الطبعات الأخرى، وأما الشيخ أبو الأشبال فقد غير في النص وجعله: ((ع)). وهذا لا يجوز، أن يغير نص الكتاب هكذا. كان عليه أن يثبت النص كما هو، ويعلق ما يراه صوابا في الهامش.
والله أعلم.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:52 م]ـ
ويظهر فضل طبعة الشيخ عوامة على طبعة الشيخ أبي الأشبال أيضا في الترجمة التي تلي ترجمة حماد بن سلمة. وهي ترجمة حماد بن ابي سليمان.
ففي طبعة أبي الأشبال: ((خت م 4))
وفي طبعة الشيخ عوامة: ((بخ م 4)) وهو الموافق لتهذيب الكمال. ولكن قد أخرج له البخاري تعليقا أيضا. وقد أشار إلى ذلك الشيخ عوامة في الهامش وأحال إلى موضعه: كتاب الأحكام / باب الشهادة تكون عند الحاكم.
وقد يقول قائل: ما دام أن البخاري أخرج له تعليقا، فالصواب ما أثبته الشيخ أبو الأشبال، ويكون ((بخ)) سهو أو تصحيف!
فيقال: ليس الأمر كذلك، بل قد أخرج البخاري لحماد بن أبي سليمان في الأدب المفرد:
"حدثنا صدقة قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن عاصم، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة قال: إنما سلم عبد الله على الدهاقين إشارة." اهـ.
ثم إني وجدت في النسخة الهندية للتقريب ((بخ م 4 خت)). فالله أعلم بحقيقة الأمر في النسخ المخطوطة. لكن المهم أن طبعة الشيخ عوامة أفادتنا أن حماد بن أبي سليمان قد أخرج له البخاري في الأدب المفرد (كما في صلب الكتاب)، وفي الصحيح تعليقا (كما أشار إليه في الهامش).
وأما طبعة الشيخ أبي الأشبال، فلا ذكر فيه لأدب المفرد، لا في صلب الكتاب ولا في الهامش!
والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيراً أبو إسحاق السندي
ويا ليتك تخبرنا عن أفضل طبعات باقي الكتب أيضاًَ(88/272)
أفضل طبعة وتحقيق للكتب التالية بارك الله فيكم؟
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
أصول الشاشي
أبو علي أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي325هـ
الفصول في الأصول
أبو بكر الجصاصأحمد بن علي الرازي الإسفراييني370هـ
تقويم الأدلة
عبد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي، البخاري430هـ
أصول البزدوي - كنز الوصول الى معرفة الأصول-
علي بن محمد البزدوي482هـ
أصول السرخسي
ابو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي490 هـ
المغني في أصول الفقه
عمر بن محمد بن عمر الخبازي691 هـ
البديع في أصول الفقه
مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي694هـ
المنار
أبي البركات عبد الله بن أحمد النسفي710هـ
كسف الأسرار عن أصول البزدوي
عبد العزيز ابن أحمد البخاري730هـ
التوضيح شرح التنقيح
صدر الشريعة عبيد الله ا بن مسعود البخاري747هـ
شرح المنار
لابن مَلك عبد اللطيف ابن عبد العزيز ـ801هـ
التحرير في أصول الفقه
الكمال بن الهمام محمد ابن عبد الواحد861هـ
التقرير والتحبير
محمد بن محمد لابن أمير الحاج879هـ
تيسير التحرير
أمير بادا شاة978هـ
فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت
أبو العياش عبد العلي بن الأنصاري اللكنوي الهندي
1180هـ أو 1225هـ
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:30 م]ـ
هل من مجيب وشارك؟(88/273)
هل يجوز بيع وشراء الكتب المصورة بدون إذن صاحبها؟
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:14 م]ـ
هل يجوز بيع وشراء الكتب المصورة بدون إذن أصحابها. بدعوى أن هذا تيسير على طلب العلم
خصوصا كتب الشيخ الألبانى رحمه الله؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:49 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
هل يجوز بيع وشراء الكتب المصورة بدون إذن صاحبها؟
--------------------------------------------------------------------------------
هل يجوز بيع وشراء الكتب المصورة بدون إذن أصحابها. بدعوى أن هذا تيسير على طلب العلم
خصوصا كتب الشيخ الألبانى رحمه الله؟
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:16 م]ـ
هل أحد الإخوة عنده جواب لسؤالى؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:49 ص]ـ
أسأل الله أن يدبر لى ولك الخير
ولكن هل هذا امتداد لما ذكرته لك فى الموضوع الآخر
ولم تجبنى فيما ذكرت وأنا لا أدرى لما حذف كلامى ولكن
ليس العيب أن يخطئ المرء ولكن العيب أن يستمر فيه دون الرجوع عنه
أشهد الله يا أبا عبدالله أنى أحبك فى الله ولكن لتعلم أنى ما أردت جدالك ولكن أردت النصح لله
لأصحاب المكتبة ولعلك الآن علمت صدق قولى والله المستعان
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:45 م]ـ
أحبك الذى أحببتنى فيه أخى أحمد ... ولكن أنا أحتاج الآن إلى أجابه على هذا السؤال من أقوال أهل العلم حتى يطمئن قلبى .... والله المستعان.
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:20 م]ـ
هل من أقوال لأهل العلم فى ذلك؟
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:49 م]ـ
سؤال مهم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:38 م]ـ
الضعف في شراء الكتب وإغلاق العديد من المكتبات، هل تسبب به الإنترنت؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=913088)
تهديدطريقة ال pdf لاستمرار النشر التخصصى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89132)
نقولات في مسألة نسخ الأشرطة والأسطوانات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63747)
هل يوجد أبحاث و رسائل حول الملكية الفكرية في الاسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139288)
استعمال البرامج المقرصنة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144146)
ما هو حكم استعمال الكراك و الكيجن؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92095)
فتوى تحريم البرامج المنسوخة والكراكات والسريال والكي جن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78082)
ما حكم فك الحماية لمن يغالي ببرامج الحاسوب؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=30590)
سمعت فتوى لا تجبز تصوير و نسخ الكتب إلا بترخيص من أصحابها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99114)
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... هل من مزيد فى هذا الموضوع المهم.(88/274)
أغلفة مؤلفات الأستاذ أنور الجندي أكثر من300 غلاف كتاب
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:23 م]ـ
الأستاذ أنور الجندي كما هو معروف عنه-رحمه الله -من المكثرين في التأليف فله كتابات كثيرة بين موسوعات وكتب ورسائل بالإضافة إلى كم هائل من المقالات دأب على كتابتها طيلة نصف قرن في معظم الصحف والمجلات في مختلف بلاد العالم الإسلامي.
وقد جمعت في هذا الملف الذي بين يديكم أغلفة عدد كبير من كتبه وموسوعاته تصل إلى حوالي 300 غلاف على أن أستكمل -إن شاء الله تعالى -باقي الأغلفة قريبا.
الرابط:
http://www.4shared.com/file/115943271/a6f4b1b3/__online.html
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم(88/275)
أريد شراء الموسوعة الفقهية الكويتية
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
نويت أن أشترى الموسوعة الفقهية الكويتية
ولكن أين أجده؟ وكم سعره؟ والطبعة؟ وكم تبلغ فائدة العلمية؟ ومن من العلماء نصح به وحث عليه؟
جزاكم الله خيرا(88/276)
صدور أول كتاب من نوعه: الصحافة و الهيئة .. حقائق ومراجعات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:48 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68749&stc=1&d=1246743737
الصحافة و الهيئة .. حقائق ومراجعات
المؤلف: محمد بن عواد الأحمدي
الناشر: دار غيناء للنشر
حجم الكتاب: يقع الكتاب في حجم متوسط، ويبلغ 114 صفحة.
والكتاب حسب ما يقول الناشر " هو الأول من نوعه، ويتحدث عن العلاقة بين صحافتنا المحلية وجهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بكل وضوح وجرأة وشفافية، ويعرض للمعالجة الصحفية المستهدفة لشعيرة من شعائر الإسلام في بلادنا الغالية، وينتقد الايديولوجيا التي تقف خلف الحملة الصحفية على هذه المؤسسة الشرعية ".
يتكون الكتاب من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، تحدث المؤلف في مقدمة الكتاب عن ما تشهده الساحة الثقافية في المملكة مؤخراً من تحولات وتغيرات مختلفة على الصعيد الفكري والثقافي والاجتماعي، استدعت من المهتمين والمتابعين في المجتمع ضرورة النظرة الكلية والعامة لمفردات تلك التحولات والتغيرات؛ والتي تضع كل مفردة أو قضية في إطارها العام؛ وذلك للخروج برؤية شمولية.
وأوضح المؤلف أنه تناول موقف الصحافة المحلية من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كونه من القضايا الشائكة والمثيرة للجدل في الوسط الثقافي في المملكة خلال هذه الفترة؛ ولحاجته إلى مراجعة موضوعية شاملة، تستقرأ الواقع بتجرد وموضوعية، وتنظر بتأن في كافة المؤثرات المحيطة بالقضية لمعرفة مدى تأثير كل منها.
ومن هذا المنطلق قام المؤلف -كما يقول- بالمراجعة النقدية لموقف الصحف المحلية من قضايا هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتي حلل فيها أجزاءً من الأخبار الصحفية المنشورة عن الهيئة، وعرض لجملة من الشواهد الواقعية على قصور المعالجة الصحفية لقضايا الهيئة، وتأمل في العوامل والأسباب الفكرية والمهنية التي ساهمت في هذا القصور.
ويذكر المؤلف أن متابعاته الإعلامية لتعاملات الصحافة مع قضايا الهيئة والتي سبقت تأليف الكتاب استمرت قرابة الثلاث سنوات، قرأ فيها جل ما كُتب في الصحف المحلية في تلك الفترة عن الهيئة سلباً أو إيجاباً، والتقى خلالها مع عدد من المسؤولين في المؤسسات الصحفية، وعدد من العاملين في الوسط الإعلامي من أطيافٍ متعددة، وخاض معهم نقاشات مختلفة حول هذا الموضوع ساهمت في تصور أفضل لطبيعة الموقف، وفهم أعمق لخلفياته وأبعاده، كما ساهمت تلك المناقشات في الاطلاع عن قرب على طريقة التفكير في الأوساط الإعلامية تجاه قضايا هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ثم توالت فصول الكتاب بداية من الفصل الأول بعنوان " رؤية نقدية للمعالجة الصحفية "، تبعه الفصل الثاني بعنوان "ملامح القصور في المعالجة الصحفية لقضايا الهيئة، حادثة الخليل بالمدينة المنورة نموذجاً "، تضمن ثلاثة مباحث داخلية وهي: " وصف عام للحادثة " و " تناقضات صحفية في أخبار حادثة الخليل " و " تجاوزات وقعت فيها بعض الصحف المحلية "، فالفصل الثالث بعنوان " القصور الفكري للصحافة المحلية في معالجة قضايا الهيئة وأسبابه " شمل أربعة عناصر، وهي: الاستهداف الأجنبي و التوافق مع المصالح الأجنبية و تأثير الرؤية الليبرالية والإستخدام الخاطئ لمفهوم حرية الرأي.
ثم اتجه المؤلف إلى الجانب المهني في الفصل الرابع تحت عنوان " القصور المهني للصحافة المحلية في معالجة قضايا الهيئة وأسبابه "، شمل خمسة عناصر، وهي: التصعيد الإعلامي لأخطاء الهيئة، و أدلجة الخبر الصحفي، والتركيز على جزء من الصورة الواقعية، وتأثير النظرة المادية المجردة على المهنية الإعلامية، والقصور في الآلة الإعلامية للهيئة.
وفي خاتمة الكتاب ذكر المؤلف إثنا عشر نتيجة توصل لها بعد دراسته لواقع المعالجة الصحفية لقضايا هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كان من أبرزها أن " سلبية التعامل الإعلامي مع قضايا الهيئة ساهمت فيها عدة متغيرات عالمية ومحلية وقعت الهيئة ضحية لها، حيث أثرت بشكل مباشر أو غير مباشر على نوعية التعاطي الصحفي، وأدت إلى هذه الحالة الاستثنائية "، ومن تلك النتائج الملفتة التي ذكرها الكتاب هي أن " الأخبار المنشورة عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لاسيما المتعلق منها بأخطاء أعضاء الهيئة، ينقصها بدرجة كبيرة الدقة اللازمة، ومصداقية تفاصيلها في الجملة ضعيفة، وهذا الأمر تجاوز كونه حالات فردية إلى أن أصبح حالة عامة في الصحافة المحلية "، وفي نتيجة أخرى يقول المؤلف " أداء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحاجة ماسة إلى التطوير المستمر، ومواكبة المتغيرات المجتمعية، ليس لأن لديها قصوراً ليس لدى باقي الأجهزة الحكومية، ولكن لأن عملها حساس، ويرتبط بمطامع ومكاسب فكرية وثقافية مختلفة، وتكتنفه عدة عوامل مؤثرة على المستوى المحلي والعالمي ".
المصدر: موقع لجينات ( http://www.abulojain.com/index.php?action=showMaqal&id=8851)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/277)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:22 ص]ـ
بارك الله فيك
وفي الكاتب(88/278)
الموسوعة الفقهية الكويتية
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
نويت أن أشترى الموسوعة الفقهية الكويتية
ولكن أين أجده؟ وكم سعره؟ والطبعة؟ وكم تبلغ فائدة العلمية؟ ومن من العلماء نصح به وحث عليه؟
جزاكم الله خيرا(88/279)
**صحح نسختك من كتاب: "روضة العقلاء" لابن حبان - تحقيق محي الدين عبد الحميد**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الإسعافات لبعض التصحيفات والتحريفات الواقعة في كتاب: "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" للإمام ابن حبان البستي _رحمه الله_ بتحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد،،، محمد عبد الرزاق حمزة،،، محمد حامد الفقي _رحمهم الله_ وهذه محاولة لضبط النص بالمقارنة بمخطوط نُسخ سنة 580هـ بخط نسخ رائع وواضح وجميل ومضبوط بالشكل بالكامل.
ملحوظة: لا أشير هنا إلا إلى السقط أوالتصحيف أوالتحريف أوالزيادة، ولم ألتفت إلى الفروق والاختلافات المحتملة للصحة أو اليسيرة، وإلا فقد يكثر ذلك جدا.
وطبعًا المحققون معذورون لأنهم لم يعتمدوا إلا على نسخة وحيدة يتيمة، لندرة نسخ هذا الكتاب جدًا، والنسخة التي لدي صورت من مكتبة خاصة!
الفصل الأول
(ذكر الحث على لزوم العقل)
وصفة العاقل اللبيب
جاء في ص16، قال: (ومنصور بن صفر وذويهم، ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
والصواب: (ومنصور بن شُقَير وذويهم،ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
في نفس الصفحة، قال: (فالعقل به يكون الحظ، ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
والصواب: (فالعقل يمكن الحظ،ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
في نفس الصفحة، قال: (فإذا كان المر في أول درجته يسمى أديبًا ... )
والصواب: (فإذا كان المر في أول درجته سُميَّ أديبًا ... )
جاء في ص18، قال: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقل الحكم)
والصواب: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقول الحكم)
جاء في ص19، قال: (عن أخراه)
والصواب: (عن آخرته)
وفي نفس الصفحة، قال: (لأن في مجانبته الهوى إصلاح السرائر)
والصواب: (لأن في مجانبة الهوى إصلاح السرائر)
جاء في ص20، قال: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
والصواب: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل المُقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
جاء في ص21، قال: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تواتر عليه أبطره)
والصواب: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تتابع عليه أبطره)
في نفس الصفحة، قال: (أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان)
والصواب: (أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان)
جاء في ص22، قال: (ومن استحقر الإخوان أفنى مروءته)
والصواب: (ومن استحقر الإخوان أكسَدَ مروءته)(88/280)
**صحح نسختك من كتاب: "روضة العقلاء" لابن حبان - تحقيق محي الدين عبد الحميد**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الإسعافات لبعض التصحيفات والتحريفات الواقعة في كتاب: "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" للإمام ابن حبان البستي _رحمه الله_ بتحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد،،، محمد عبد الرزاق حمزة،،، محمد حامد الفقي _رحمهم الله_ وهذه محاولة لضبط النص بالمقارنة بمخطوط نُسخ سنة 580هـ بخط نسخ رائع وواضح وجميل ومضبوط بالشكل بالكامل.
ملحوظة: لا أشير هنا إلا إلى السقط أوالتصحيف أوالتحريف أوالزيادة، ولم ألتفت إلى الفروق والاختلافات المحتملة للصحة أو اليسيرة، وإلا فقد يكثر ذلك جدا.
وطبعًا المحققون معذورون لأنهم لم يعتمدوا إلا على نسخة وحيدة يتيمة، لندرة نسخ هذا الكتاب جدًا، والنسخة التي لدي صورت من مكتبة خاصة!
الفصل الأول
(ذكر الحث على لزوم العقل)
وصفة العاقل اللبيب
جاء في ص16، قال: (ومنصور بن صفر وذويهم، ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
والصواب: (ومنصور بن شُقَير وذويهم،ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
في نفس الصفحة، قال: (فالعقل به يكون الحظ، ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
والصواب: (فالعقل يمكن الحظ،ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
في نفس الصفحة، قال: (فإذا كان المرء في أول درجته يسمى أديبًا ... )
والصواب: (فإذا كان المرء في أول درجته سُميَّ أديبًا ... )
جاء في ص18، قال: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقل الحكم)
والصواب: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقول الحكم)
جاء في ص19، قال: (عن أخراه)
والصواب: (عن آخرته)
وفي نفس الصفحة، قال: (لأن في مجانبته الهوى إصلاح السرائر)
والصواب: (لأن في مجانبة الهوى إصلاح السرائر)
جاء في ص20، قال: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
والصواب: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل المُقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
جاء في ص21، قال: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تواتر عليه أبطره)
والصواب: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تتابع عليه أبطره)
في نفس الصفحة، قال: (أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان)
والصواب: (أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان)
جاء في ص22، قال: (ومن استحقر الإخوان أفنى مروءته)
والصواب: (ومن استحقر الإخوان أكسَدَ مروءته)
يتابع إن شاء الله ....
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
والنسخة التي لدي صورت من مكتبة خاصة!
هل ممكن التكرم بتصوير هذه النسخة ورفعها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:07 ص]ـ
هل ممكن التكرم بتصوير هذه النسخة ورفعها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
لعل ذلك بعد الانتهاء من التصويبات_إن شاء الله_ وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:57 ص]ـ
جاء في ص22: (وما أنفع التجارب للمبتدي)
والصواب: (وما أنفع التجارب للمبتدي والحال معًا)
وفي نفس الصفحة: (ثم يجعل لنفسه غاية يقف عندها؛ لأن من جاوز الغاية في كل شيء صار إلى النقص)
والصواب: (ثم يجعل لنفسه غاية في كل شيء يقف عندها؛ لأن من جاوز الغاية في كل شيء صار إلى النقص)
وفي ص23: (إلا أن يغلبه الاضطرار عليه)
والصواب: (إلا أن يغلبه الاضطرار إليه)
في نفس الصفحة: (من حطام الدنيا)
والصواب: (من حطام هذه الدنيا)
في نفس الصفحة: (وتجعل البلادة منه حلمًا)
والصواب: (وتجعل البلادة منه علمًا) قلت: والبلادة: العيّ وهي ضد الذكاء والنفاذ، وقد تحتمل أن تكون حلمًا أيضًا بمعنى الاستكانة والخضوع وهو نقيد التجلد كما في قول الشاعر أَلا لا تَلُمْهُ اليومَ أَنْ يَتَبَلَّدا فقد غُلِبَ المَحْزونُ أَنْ يَتَجَلَّدا ولكن الأول أقرب والله أعلم. (وانظر اللسان مادة بلد)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/281)
في نفس الصفحة: (غير حاسد للأصحاب ولا مخادع للأحباب ولا يتحرش بالأشرار ولا يبخل في الغنى ولا يشره في الفاقه ولا ينقاد للهوى ولا يجمح في الغضب ولا يمرح في الولاية ولا يتمنى مالا يجد ولا يكتنز إذا وجد ولا يدخل في دعوى ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا ولا يشكو الوجع إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يمدح أحدا إلا بما فيه ... )
والصواب: (لا حاسد الأصحاب)
ص24: (وكلام العاقل وإن كان نزرًا حُظوة عظيمة، كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرًا مصيبة جليلة)
وفي المخطوط: (وكلام العاقل فإن كان نزرًا خطره عظيم،كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرًا مصيبة جليلة)
قلت: الكلام في الموضعين لا يستقيم، والصواب: (وكلام الجاهل وإن كان نزرًا خطره عظيم،كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرًا مصيبة جليلة).
نفس الصفحة، قال:
والعلم ثالثها والحلم رابعها ... والجود خامسها والصدق ساديها
والصبر سابعها والشكر ثامنها ... واللين تاسعها والصدق عاشيها
والصواب: (والرفق عاشيها)
قلت: فكيف يكون الصدق ساديها، ثم يقول مرة أخرى والصدق عاشيها؟!!
نفس الصفحة، قال: (أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر الهجري)
الصواب: (أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر الهجري أبو حفص العابد)
في نفس الصفحة قال: (حدثنا عبدالله بن خبيق)
الصواب: (حدثنا عبدالله بن خبيق الأنطاكي)
ص25، قال: (إلى ما قد أصاب، وما بقي من عمره بما فنى)
والصواب: (بما قد أصاب، وما بقي من عمره بما قد فنى)
في نفس الصفحة، قال: (ولو أن العقل شجرة لكانت من أحسن الشجر، كما أن الصبر لو كان ثمرة لكان من أكرم الثمر)
في نفس الصفحة، قال: (ولقد أخبرنا محمد ... )
وفي المخطوط: (ولقد حدثنا محمد ... )
في نفس الصفحة، قال: (حدثنا محمد بن أبي مالك الغزي)
والصواب: (حدثنا محمد بن أبي مالك الغَنَوي)
في ص26، قال: (ولا يجب لمن تسمى به أن يتدلل إلا على من يحتمل دلاله)
وفي المخطوط: (ولا يجب لمن تسمى به أن يتدلل لمن يتدلل إلا على من يحتمل دلاله)
في نفس الصفحة، قال: (تقربه إلى ربه)
وفي المخطوط: (تقربه إلى باريه)
يتابع إن شاء الله ...(88/282)
هل هذه الكتب موجودة؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:18 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما بعد , < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فأحد إخواننا سألني عن كتب يريدها مطبوعة أو غير ذالك , < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فعلكم تفيدونا بارك الله فيكم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1_ نشر الأنفاس في فضائل زمزم وسقاية العباس للزمزمي
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2_ حفر بئر زمزم للإسماعيل بن عيسى العطار وبن برزخ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3_ مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4_ الخير العرمرم فيما ورد في مزم
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5_ الفروق في الشرح الممتع للشيخ السديس < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حفظكم الله ورفع الله شأنكم وكتب لكم القَبول في الأرض والسماء < o:p></o:p>
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 07 - 09, 05:04 م]ـ
كتاب نشر الانفاس في فضائل زمزم وسقاية العباس.
×تألبف: خليفة الزمزمي (ت: 1068)
×صدر عن: مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي.
×تحقيق: د. عد الرحمن المزيني.
× يقع الكتاب في مجلد واحد.
2_ فضل ماء زمزم.
× تأليف: سائد بكداش
× الناشر: دار البشائر الاسلامية.
والله أعلم.
منقول من موقع الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=238174
الفروق في الشرح الممتع للإمام محمد العثيمين رحمه الله تعالى
المؤلف عبد الرحمن بن صالح السديس
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=2771
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
باااارك الله فيك
والباقي؟(88/283)
جديد مؤلفات العلامة مقبل بن هادي رحمه الله
ـ[دار الآثار للنشر والتوزيع]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
صدر عن دار الاثار للنشر والتوزيع بصنعاء من مؤلفات وتحقيقات العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
http://www.dar-alathar.com/bookimg/119m.jpg
1- الإلزامات والتتبع للإمام الدارقطني دراسة وتحقيق
يحوي على كتابين هما كتاب (الإلزامات) ويلزم فيه الإمام الدارقطني صحبي الصحيح بإخراج احاديث جماعة من الصحابة لم يخرجا لهم، وقد قام الشيخ المحقق ببيان هذه الأحاديث بأسانيدها ومتونها مع الحكم عليه وكتاب (التتبع) ويسرد فيه الحافظ الدارقطني ما أخرج في الصحيحين وله علة وقد قام الشيخ المحقق بتحقيق هذه العلل بالنقل أولاً عمن ردها من الإئمة الحفاظ تم الترجيح بين أقوال هؤلاء الحفاظ وبين كلام الدارقطني وتتميز هذه الطبعة بإصلاح الأخطاء الطباعية التي ظهرت في الطبعات السابقة مع زيادات كثيرة للشيخ رحمه الله وفهارس علمية
http://www.dar-alathar.com/bookimg/112m.jpg
2- الصحيح المسند من أسباب النزول
جمع في العلامة الوادعي رحمه الله ما صح من أسباب النزول، مرتبًا إياها على المصحف، وقد تضمن الكتاب التنبيه على بعض الأحاديث الضعيفة في أسباب النزول، وتتميز هذه الطبعة بمقابلتها على أصول الشيخ رحمه الله مع فهرس للأحاديث والرجال
زوروا موقع الدار على الرابط
www.dar-alathar.com
الموزع في السعودية مكتبة التدمرية بالرياض
ـ[فهد السند]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:08 م]ـ
كتاب (الإلزامات)
شرح الشيخ عبدالله السعد في دورة علمية
وكان يصحح أخطاء في الكتاب طبعة دار الكتب العلمية
لعلكم استفدم منها(88/284)
سمعت كتاب " أين نحن من أخلاق السلف" لكنني لا أدري من مؤلفه ...
ـ[محمد فصحان أحمد زيادي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
سمعت كتاب " أين نحن من أخلاق السلف" لكنني لا أدري من مؤلفه ...
أرجو منكم أن تساعدني أن تبحث هذا الكتاب لي ...
برك الله فيكم .....
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/account/file/55267471/2b32c129/_____-_____.html
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:22 ص]ـ
هو للشيخ عبدالعزيز بن ناصر الجليل مشتركًا مع بهاء الدين بن فاتح عقيل
ـ[محمد فصحان أحمد زيادي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:48 ص]ـ
برك الله فيكم ....
ـ[مصطفى بن الساعي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
كتاب مهم جدًا لكل طالب علم(88/285)
أسامي شيوخ البخاري
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:12 م]ـ
هل توجد نسخة من كتاب أسامي شيوخ البخاري مطبوعه ومحققه للإمام الصغاني
اذا موجوده ممكن أعرف طبعة من وتحقيق من جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
الذي أعلمه المخطوط الذي نشره الشيخ علي العمران ولا أعلم له طبعة محققة والله اعلم.(88/286)
أين تباع مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية في الرياض؟
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
التابعة لجامعة الكويت أريد العدد 74
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:01 م]ـ
أخي الكريم هل تحتاج لبحث معين ربما استطيع مساعدتك
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:50 م]ـ
أشكرك يا أخي العوضي على استجابتك
أريد بحث إن تيسر لكم
الخدمات المجانية من البنوك لعملائها وهداياها لهم في الميزان الفقهي، للدكتور / عبد الله بن محمد بن صالح الربعي.
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
موجودة في التدمرية.
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:07 ص]ـ
أشكرك يا أبا إبراهيم السلفي وسأذهب إليها بمشيئة الله
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:03 ص]ـ
سألت التدمرية وقالوا لم تأتنا من قبل(88/287)
أريد قائمة بمنشورات دار ابن عمر المصرية
ـ[القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد قائمة بمنشورات دار ابن عمر المصرية، للحاجة المهمة فأحدى دور التوزيع عندنا ترغب السفر إلى هناك لاستراد الكتب
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:30 م]ـ
لعل مجيباً يجيب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:26 م]ـ
أخى الكريم القائمة عندى لكن ليس عندى شئ أصورها لك
فلعلى أكتبها لك على فترات فما رأيك
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:52 م]ـ
قائمة مطبوعات دار ابن عمر للنشر والتوزيع
م اسم الكتاب المؤلف النوع السعر
1 الفقه الميسر نخبة من العلماء مجلد 27
2 شرح بداية المتفقه وحيد بن عبد السلام بالى
إبراهيم فتحى عبد المقتدر مجلدات 3 90
3 تحذير الكرام من 100 باب من أبواب الحرام إبراهيم بن فتحي مجلد 28
4 زوجتني زوجتي السيد السعدني مجلد 17
5 مناظرة مع مدخن إبراهيم بن فتحي غلاف 13
6 التربية بالقصة محمد صالح المنجد غلاف 5
7 رسالة للآباء في تربية الأبناء زكريا هيبة د / غلاف 5
8 ففروا إلى الله أبو زر القلمونى مجلد 17
9 الأساس فى تربية براعم الإسلام الشيخ مصطفى دياب مجلد 20
10 وقذف فى قلوبهم الرعب (صحيح سيرة النبى صلى الله عليه وسلم مع اليهود وكيف كسرت شوكتهم على يديه) رضا عبد الصمد مجلد 25
11 سبيل المؤمنين في الرد علي شبهات القرءانيين أبو موسى غلاف 8
12 رياض الصالحين ت د / ماهر بن ياسين الفحل مجلد 20
13 رياض الصالحين ت د / ماهر بن ياسين الفحل غ جيب شمواه 9
14 بلوغ المرام ابن حجر غ جيب شمواه 8.5
15 السبيكة الذهبية علي المنظومة الرحبية – الحجج القاطعة فى المواريث الوقعة – نظم الرحبية فى علم الموارث فيصل آل مبارك – الرحبى)) غلاف 5
16 متون النحو
(ملحة الإعراب - ألفية ابن مالك -الآجرومية - قطر الندى) (الصنهاجى – ابن مالك – الحريرى - بن هشام) جيب 5
17 عمدة الأحكام الحافظ عبد الغنى المقدسى جيب 3
18 متن 200سؤال وجواب في العقيدة حافظ بن أحمد الحكمى جيب شمواة 4
19 متون الفقه
(شروط الصلاة – زاد المستقنع) ابن عبد الوهاب - الحجاوى جيب 7
20 متون التوحيد والعقيدة 10متون (ابن عبد الوهاب – ابن تيمية) جيب 7.5
21 إنها ملكة د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
22 اركب معنا د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
23 في بطن الحوت د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
24 هل تبحث عن وظيفة د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
25 صرخة في مطعم الجامعة د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
26 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
27 عاشق في غرفة العمليات د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
28 وداعاً أيها البطل د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
29 ألحان وأشجان د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
30 العشيقة د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
31 رحلة مشتاق د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
32 اعترافات عاشق د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
33 عيش السعداء د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
34 دموع المآذن د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
35 حدائق الموت د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
36 القابضات علي الجمر د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
37 رحلة إلي السماء د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
38 لذة الخلد د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
39 جلسة مع مغترب د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
40 دواء العشاق د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
41 المسافرون د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
42 قطوف من حدائق الجنة د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
43 فتنة المسيح الدجال د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
44 قصة سجين د /محمد العريفي غلاف صغير 2.25
45 أحوال الغارقات خالد الراشد غلاف صغير 2.25
46 أحوال الغارقين الشيخ / خالد الراشد غلاف صغير 2.25
47 توبة صادقة الشيخ / خالد الراشد غلاف صغير 2.25
48 البداية والنهاية الشيخ / خالد الراشد غلاف صغير 2.25
49 المؤمن بين الإخلاص والرياء الشيخ / خالد الراشد غلاف صغير 2.25
50 5أنين المذنبين الشيخ / خالد الراشد غلاف صغير 2.25
52 مواقف إيمانية فضيلة الشيخ أحمد فريد مجلد تحت الطبع
53 وقفات تربوية فى السيرة النبوية فضيلة الشيخ أحمد فريد مجلد 25
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/288)
54 التربية على منهج اهل السنة والجماعة فضيلة الشيخ أحمد فريد مجلد تحت الطبع
55 قم فأنذر د /محمد العريفى غلاف صغير 2.25
56 البنيان فى تربية الفتيان فضيلة الشيخ مصطفى دياب مجلد قريبًا
57 البحر الرائق فى الزهد والرقائق فضيلة الشيخ أحمد فريد مجلد 20
58 استمتع بحياتك د محمد العريفى مجلد (قطع صغير) 12
59 متن الأربعين النووية
(مفردات وفوائد (الإمام النووى _ ت: محمد مرعى غلاف صغير 2.25
60 لا تنخدعي يا ابنة الإسلام الشيخ / إبراهيم فتحي غلاف صغير 3
61 صلاة المسلم د / فهد بن صالح الصويلح غلاف صغير 6
62 حرمة المسلم على المسلم د / ماهر بن ياسين الفحل صغير 4
63 ربحت الصحابة ولم أخسر آل لبيت على بن محمد القضيبى غلاف صغير 3
64 فائدةمن سورة يوسف 100 الشيخ / محمد المنجد غلاف 4.5
65 قاعدة مكية (كتاب يعلم الهجاء بأمثلة من القرآن الكريم) حسان بن سالم غلاف 9
66 استمتع بحياتك د / محمد العريفى مجلد 18
67 ماذا تفعل فى زمن الغربة إبراهيم فتحى ابن عبد المقتدر مجلد 30
68 شرح العقيدة الواسطية (لابن عثيمين – عبد العزيز آل سلمان) ت الشيخ / مصطفى سعد مصطفى مجلد 26
69 منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين – رسالة لطيفة جامعة – منظومة القواعد الفقهية – شرح منظومة القواعد الفقهية الشيخ السعدي مجلد صغير 7
70 التدخين وكلمة لا إله إلا الله يحي بن مسي الزهراني غلاف صغير 2
71 حلية طالب العلم فضيلة الشيخ بكر أبو زيد غلاف صغير 3
72 مباحث فى علم الفرائض فوزى مصطفى سعد مجلد 22
73 متون التجويد
(الجزرية – تحفة الأطفال –
مفيد المستفيد) (الجمزورى – الجزرى–الطيبى) جيب 2
74 متون أصول الفقه (متن الورقات - نظم الورقات –القوعد الفقهية) (الجوينى – الشافعى – السعدى) جيب 2
75 متن نونية القحطانى القحطانى جيب 2
76 متون مصطلح الحديث (البيقونية – نخبة الفكر – ألفية الحديث) (البيقونى– العسقلانى– العراقى) جيب 4
77 متن الشاطبية فى علم القرآءات الإمام الشاطبى جيب 2
كفر الشيخ – خلف محطة القطار- 0020473233637 - 0101613167 - 0127190156
فرع القاهرة الأزهر خلف الجامع الأزهر - 0100413027
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:55 م]ـ
هذه هى قائمتنا والاسعار قبل الخصم للتواصل هاتف رقم 0020100413027 وقريبا www.ebnomar.com
القاهرة الازهر خلف الجامع الأزهر وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:07 ص]ـ
كفر الشيخ – خلف محطة القطار-
يعنى بينك وبين مسجد شيخ الإسلام دقيقة واحدة
ابسط يا عم (ابتسامة)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 09 - 09, 06:36 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله، أسأل الله أن يفتح لكم ويزيدكم من فضله، وأن يبارك في أعماكم.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:09 م]ـ
الأخوة في دار ابن عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا رقم ابن خالتي الأخ الشيخ زياد 0020190441315 وهو يدرس الآن على الماجستير في جامعة الأزهر
أرجو أن ترسلوا لي معه كتبي المطبوعة عندكم من كل كتاب حتى ولو نسخة واحدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:27 م]ـ
شيخنا ماهر لي سؤال مهم عن صحيح البخارى وكنت اسأل وفضيلتك لم تجاوبنى او لعلك ياشيخنا لم ترى المشاركة وهى في المشاركات الجديدة جاوبنى جزاك الله خيرا انما شفاء العى السؤال
ـ[ماهر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
معذرة فلم أر السؤال إلا بأخرة، وقد أجبتك على الخاص بارك الله فيكم.(88/289)
إلى المشايخ الكرام من يعرف هذه الأبحاث وأين اجدها
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
المشايخ الكرام من يعرف هذه الأبحاث وأين اجدها:
1 - ندوة الإنجاب في ضوء الإسلام.
من اصدرات المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية
2 - أبحاث مؤتمر الهندسة الوراثية بين الشريعة والقانون
في جامعة الإمارات
3 - ندوة الانعكاسات الأخلاقية للعلاج الجيني جامعة قطر.
جزاكم الله الجنة.
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:07 م]ـ
لا جواب؟
ـ[صادق صبور]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:32 م]ـ
بحوث قيمة
آمل ممن يجدها إنزالها على الموقع(88/290)
من يعرب شيئاً عن هذه المجلات؟
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 05:55 م]ـ
1 - مجلة الوعي الإسلامي.
2 - مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي.
3 - مجلة التضامن الإسلامي.
4 - مجلة الوثيقة.
5 - مجلة لغة العرب.
6 - مجلة الثقافة.
7 - مجلة المنار (هل هناك مجلة أخرى بذات الاسم خلاف المجلة المعروفة).
8 - مجلة يغما.
9 - مجلة البعث الإسلامي.
والله الموفق(88/291)
من يرشدنا إلى مؤلفات الخطيب البغدادي المطبوعة
ـ[فهد السند]ــــــــ[07 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمؤلفات الخطيب البغدادي أهمية كبيرة
قال الحافظ أبو بكر بن نقطة:
كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه
فمن يرشدنا إلى قائمة كتبه المطبوعة
جزاكم الله خير
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 09:21 م]ـ
بسم الله والحمد لله
رحم الله أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت وجمعنا به في فردوس الجنان
من كتبه المطبوعة:
1 - الفقيه والمتفقه / تحقيق: عادل العزازي/ دار ابن الجوزي. الدمام
2 - الكفاية في علم الرواية/ طبع في حيدر أباد الدكن (1357هـ) ثم في مطبعة السعادة بالقاهرة (1972م).
3 - الإجازة للمعدوم والمجهول/ طبع في خمس صفحات ضمن (مجموعة رسائل في الحديث) بعناية صبحي البدري السامرائي/ نشر المكتبة السلفية (1969) وفي هذا المجموع للخطيب أيضاً:
4 - نصيحة أهل الحديث.
5 - الرحلة في طلب الحديث.
6 - اقتضاء العلم العمل/ تحقيق: العلامة الألباني/ نشر المكتب الإسلامي.
7 - شرف أصحاب الحديث/ تحقيق: محمد سعيد أوغلي/ نشر كلية الإلهيات بأنقرة (1971).
8 - تقييد العلم/ تحقيق: يوسف العش/ نشر المعهد الفرنسي بدمشق (1949) في (122) صفحة سوى المقدمة والفهارس.
تنبيه: كل هذا استفدته من مقدمة تحقيق العزازي للفقيه والمتفقه وهو استفاد من كتاب:
موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد / للدكتور أكرم ضياء العمري.
أرجو ممن يزيد شيئاً أن يستمر على الترقيم.
وفقكم الله
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأريخ مدينة السلام، وأخبار محدثيها وذكر قُطّانها العلماء من غير أهلها وَوارِديها:
تحقيق: بشار عواد معروف / دار الغرب الإسلامي. ط1: 1422 هـ
تالي تلخيص المتشابه:
تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان وأحمد الشقيرات/دار الصميعي. ط1: 1417 هـ
القول في علم النجوم:
تحقيق: يوسف بن محمد السعيد، دار أطلس: الرياض. ط1: 1420 هـ
المتفِق والمفترِق:
تحقيق: محمد صادق آيدن الحامدي/ دار القادري: دمشق. ط1: 1417 هـ
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:
تحقيق: محمود الطحان/ مكتبة المعارف. ط1: 1403 هـ
ـ[فهد السند]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خير وبورك فيكم
ـ[العابري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 06:45 م]ـ
كتاب التطفيل (تحقيق د/ عبد الله عسيلان)
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:01 م]ـ
هذا الكاتب لاكرم ضياء العمري موارد الخطيب في تاريخه تحدث عن مؤلقاته المطبوعة و المحطوطة
http://www.kabah.info/uploaders/mohm...ridkhateeb.rar
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:02 ص]ـ
بعض الرسائل العلمية في تحقيق مؤلفات الخطيب البغدادي
الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة
ت: محمد الفهيد
– ماجستير – أصول الدين قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود – 1400هـ
تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف
ت: فضل الرحمن عبد العليم الأفغاني
– دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1413هـ
السابق واللاحق
ت: محمد مطر الزهراني – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الدراسات العليا – السنة – 1401هـ
طبعت
غنية الملتمس و إيضاح الملتبس
ت: عبد الرحمن محمد الشريف
– ماجستير – أصول الدين قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود – 1403هـ
الفصل للوصل المدرج في النقل
ت: محمد مطر الزهراني
–دكتوراه – الجامعة الإسلامية – الدراسات العليا – السنة – 1407هـ
طبعت
المتفق والمفترق//النصف الأول//
ت: محمد صادق أمين
– دكتوراه – أصول الدين قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود – 1408هـ
الفقيه والمتفقه
ت: عبد الرزاق موسى أبو البصل
دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1417هـ
الكفاية لمعرفة أصول الرواية//من أوله حتى آخر باب ذكر الحجة في إجازة رواية الحديث على المفتي//
دراسة و تخريج: محمد خالد عبيد
– دكتوراه – أصول الدين قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود – 1416هـ
تاريخ بغداد: تخريج الاحاديث والاثار الواردة من اوله الى نهاية ترجمة محمد بن مصعب ابي جعفر الدعاء
مع دراسة اسانيدها وبيان درجتها
علي عبدالله الجمعة
دكتوراه - جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
1410هـ
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:57 م]ـ
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للبغدادي (463هـ)،
دراسة وتحقيق وتعليق
محمد رأفت سعيد
جامعة القاهرة
التخصص: دار العلوم - الشريعة الإسلامية
المشرف: عبد المجيد محمود عبد المجيد.
رسالة دكتوراه
1980م
موارد الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"
د. أكرم ضياء العمري
رسالة دكتوراه
1968م – 1973م
مطبوعة
الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث
د. محمود أحمد الطحان
رسالة دكتوراه -
جامعة الأزهر
1391هـ
مطبوعة
الخطيب البغدادي (463هـ) وجهوده في علم الحديث
بابكر حمد الترابي
ماجستير
جامعة أم القرى
التخصص: الشريعة والدراسات الإسلامية - الدراسات العليا الشرعية
السنة: 1403ه
المشرف: أبو العلا علي أبو العلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/292)
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
من قائمة
صدر حديثا من كتب السنة
لفضيلة الشيخ د. محمد بن تركي التركي
مسلسل العيدين، للكتاني، والخطيب البغدادي، تحقيق مجدي السيد.
العوالي: مجموع فيه عوالي الإمام مالك، روايات: هشام بن عمار، وأبي أحمد الحاكم، وزاهر الشحامي، وسليم الرازي، والخطيب البغدادي، والكندي، وابن الحاجب، تحقيق محمد الناصر.
التطفيل وحكايات الطفيليين، للخطيب البغدادي، طبعة جديدة بتحقيق بسام الجابي.
القول في علم النجوم، للخطيب البغدادي، تحقيق د. يوسف السعيد.
المنتخب من الزهد والرقائق، للخطيب البغدادي، تحقيق د. عامر حسن صبري.
كتاب الكفاية في علم أصول الرواية، للخطيب البغدادي، طبعة جديدة، محققة على ست نسخ خطية تحقيق أبي إسحاق الدمياطي، دار الهدى، مصر، 2 ج.
جزء فيه ذكر صلاة التسبيح؛ للخطيب البغدادي، طبعة جديدة بتحقيق: د. إيمان علي، دار البشائر.
الكلام على الصفات. وإجازة المجهول والمعدوم، للخطيب البغدادي.
الفوائد المنتخبة (المهروانيات)، للخطيب البغدادي، تحقيق خليل العربي.
كتاب الفقيه والمتفقه، للخطيب البغدادي، تحقيق عادل العزازي.
شرف أصحاب الحديث، ومعه نصيحة أهل الحديث، للخطيب البغدادي، تحقيق عمرو عبدالمنعم.
المتفق والمفترق، للخطيب البغدادي، تحقيق د. محمد صادق الحامدي، 3 ج.
تالي تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب البغدادي، تحقيق مشهور حسن، أحمد الشقيرات.
الفصل للوصل المدرج في النقل، للخطيب البغدادي، تحقيق د. محمد مطر الزهراني.
ـ[فهد السند]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خير وبورك فيكم(88/293)
طبعة جديدة لاحكام الاحكام لابن دقيق العيد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
تمتاز هذه الطبعة بمقابلتها على نسخة خطية نفيسة ومطبوعة الشيخ احمد شاكر
وملحق به كتاب النكت على العمد فى الاحكام للحافظ بدر الدين الزركشى
تحقيق احمد بن سالم المصرى
طبعة مكتبة اولاد الشيخ 2 مجلد
فما رايكم فى هذه الطبعة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:35 ص]ـ
هذه الطبعة قديمة وليست جديدة ..
ولا أعرف ما هو أحسن منها في السوق إلا أنها ليست غاية ولا نصف غاية .. وهذا الكتاب يحتاج إلى عمل أحسن من ذلك بكثير خاصة من جهة الشرح والتعليق ..
وللكتاب نسخ خطية جيدة جداً في مكتبة معهد المخطوطات بالكويت ولو نشر الكتاب عنها مع النسخة التي اعتمد عليها محقق هذه الطبعة.وعلق على الكتاب بتعليقة كاشفة ووضعت له فهارس تكشف عن كنوزه ونزع عن تعليقات الصنعاني حشوها وهو أكثرها ثم وضعت في الحاشية = لكان عملاً معجباً آية!
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 05:24 ص]ـ
عندي الطبعة التي علق عليها محمد منير عبده أغا الدمشقي الأزهري، طبعتها دار الكتب العلمية
فكيف هي؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:58 ص]ـ
عندي طبعة دار ابن حزم لمحقق يحضرني الآن أخر اسمه (إسبر)
لا يبدو أنه إعتمد على أي نسخة , ولكن بها تعليقات ونقولات لعلماء وأئمة المذاهب مفيدة جدا لا تكاد تخلو منها صفحة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:04 م]ـ
هذه الطبعة قديمة وليست جديدة ..
ولا أعرف ما هو أحسن منها في السوق إلا أنها ليست غاية ولا نصف غاية .. وهذا الكتاب يحتاج إلى عمل أحسن من ذلك بكثير خاصة من جهة الشرح والتعليق ..
وللكتاب نسخ خطية جيدة جداً في مكتبة معهد المخطوطات بالكويت ولو نشر الكتاب عنها مع النسخة التي اعتمد عليها محقق هذه الطبعة.وعلق على الكتاب بتعليقة كاشفة ووضعت له فهارس تكشف عن كنوزه ونزع عن تعليقات الصنعاني حشوها وهو أكثرها ثم وضعت في الحاشية = لكان عملاً معجباً آية!
جزاك الله خيرا يا ابا فهر على هذه الفائدة(88/294)
تحرير الاعتقاد فى الاسماءوالصفات للشيخ احمد منصور ال سبالك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
تحرير الاعتقاد فى الاسماءوالصفات للشيخ احمد منصور ال سبالك
الكتاب متوافر لمن كان يسال عنه
وهو من طبع دار الرضا الطبعة الثانية
وموجود عند دار العفانى فى درب الاتراك 1 مجلد بسعر زهيد
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:56 ص]ـ
وجزاك مثله وبارك فيك(88/295)
من أين أحصل على عقيدة السلف للصابوني للشيخ بدر البدر
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:03 م]ـ
من أين أحصل على عقيدة السلف للصابوني للشيخ بدر البدر
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
عقيدة السلف أصحاب الحديث للشيخ الاسلام الإمام ابو عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني تحقيق بدر عبدالله البدر، مكتبة الغرباء الاثرية، الطبعة الثانية 1994 - 1415 أو الدار السلفية الكويت من أين أحصل عليها فى مصر(88/296)
هل هذه الكتب حققت وطبعت أم لا؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:54 ص]ـ
1 - تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجيس، أبا بطين
2 - القائد إلى العقائد، للقنوجي
3 - المنهج الأحمد في درء المثالب التي تنمى لمذهب أحمد لعبد الله القدومي الحنبلي
4 - نهج الرشاد في نظم الاعتقاد - السرمري, يوسف بن محمد بن مسعود
5 - قلائد العقيان في اختصار عقيدة ابن حمدان المؤلف البلباني محمد
6 - علل احاديث في صحيح مسلم لحفيد الهروي
جزاكم الله خيرا
ملحوظة:حاولت ان ارفع ملفات للمخطوطات الخاصة بالكتب ولكن فشل الرفع.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:58 م]ـ
للرفع ...
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:43 ص]ـ
1 - تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجيس، أبا بطين
عنوان الكتاب:
تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس
تأليف:
عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين
1282هـ
دراسة وتحقيق:
عبد السلام بن برجس العبد الكريم
الناشر:
مؤسسة الرسالة
الطبعة الأولى 1422هـ ـــــ 2001م
2 - القائد إلى العقائد، للقنوجي
طبع هذا العام 1428 هـ
بتحقيق الدكتور وليد بن محمد العلي
ضمن السلسلة المباركة (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام) والرسالة برقم (99)
3 - المنهج الأحمد في درء المثالب التي تنمى لمذهب أحمد لعبد الله القدومي الحنبلي
المنهج الاحمد في درء المثالب التي تنمي لمذهب الامام أحمد (دراسة وتحقيق) / مروان علي محمد قدومي , مركز التوثيق والمخطوطات – جامعة النجاح الوطينة – 1995
4 - نهج الرشاد في نظم الاعتقاد - السرمري, يوسف بن محمد بن مسعود
طبع بتحقيق هلال ناجي ضمن كتاب أربعة نصوص إسلامية نادرة
5 - قلائد العقيان في اختصار عقيدة ابن حمدان المؤلف البلباني محمد
6 - علل احاديث في صحيح مسلم لحفيد الهروي
جزاكم الله خيرا
ملحوظة:حاولت ان ارفع ملفات للمخطوطات الخاصة بالكتب ولكن فشل الرفع.
المعلومات من عدة مواقع
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:58 م]ـ
أليس كتاب القائد إلى العقائد، للمعلمي بتحقيق الالباني
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
أليس كتاب القائد إلى العقائد، للمعلمي بتحقيق الالباني
الأخ يسأل عن كتاب القنوجي وليس كتاب المعلمي.
وبالنسبة لعلل أحاديث مسلم للهروي. فالهروي هذا هو ابن عمار الشهيد. والكتاب له طبعة قديمة في الأردن. وقد طبع طبعة جديدة في دار الصميعي. ولم أراها في مصر بعد. والله أعلم.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:39 م]ـ
الأخ يسأل عن كتاب القنوجي وليس كتاب المعلمي.
وبالنسبة لعلل أحاديث مسلم للهروي. فالهروي هذا هو ابن عمار الشهيد. والكتاب له طبعة قديمة في الأردن. وقد طبع طبعة جديدة في دار الصميعي. ولم أراها في مصر بعد. والله أعلم.
بورك فيك اخي أباالوليد ..
وبالنسبة لكتاب الهروي إن كان هو ابن عمار الشيهد طبع في الصميعي فهو من تحقيق الشيخ سعد الحميد.
ارجو إرشادي الى المواقع التي وجدت بها المعلومات عن تلك الكتب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:00 ص]ـ
بورك فيك اخي أباالوليد ..
وبالنسبة لكتاب الهروي إن كان هو ابن عمار الشيهد طبع في الصميعي فهو من تحقيق الشيخ سعد الحميد.
ارجو إرشادي الى المواقع التي وجدت بها المعلومات عن تلك الكتب
وجزاكم الله خيرا
الكتاب طبع في الصميعي بتحقيق خالد القيسي, والله أعلم.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا لقد اختلط علي الامر فكتاب الشيخ سعد آخر غير هذا
وهذا الكتاب طبع ايضا بتحقيق الشيخ علي الحلبي وهي الطبعة القديمة بالاردن
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[31 - 08 - 09, 01:20 ص]ـ
أما منظومة: " نهج الرشاد في نظم الاعتقاد " للإمام السرمري، قد قمت - بفضل الله - بتحقيقها، وقد طُبعت في دار التواصل بالكويت قبل أشهر.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 11:23 ص]ـ
ما شاء الله ..
بارك الله فيكم الأخ مطلق.(88/297)
تحذير الشيخ الفوزان من طبعة غبر معتمدة لكتابه شرح السنة
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:32 م]ـ
[ SIZE="5"]http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/afph7gknl.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لايخفى عليكم ماتقوم به بعض دور النشر من سرقة لبعض مؤلفات العلماء والمشايخ ونشرها بأسمائها.
وقد كثرت سرقات هذه الدور للكثير من المؤلفات ككتب الشيخ الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله.
واليوم يستمر هذا الخلق الدنيئ في الإحتيال والسرقة لبعض دور النشر، بسرقة بعض كتب شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء.
فقد قامت بعض دور النشر في دولة مصر بسرقة وتزييف كتاب شرح الشيخ على شرح السنة للإمام البربهاري
والمسمى
اتحاف القاري بالتعليقات على شرحة السنة للإمام البربهاري
فمن تلك الدور على سبيل المثال لا الحصر:
1 - دار ابن خزيمة بمصر والتي قامت مؤخراً بطباعة الكتاب ونشره حتى في داخل الدولة السعودية.
وقد أخبرني عن هذه اليوم شيخنا الفاضل الشيخ صالح الفوزان عند إتصاله به وذكر لي أن هناك طبعة جديدة للكتاب لدار دار ابن خزيمة.
وقد وضع على الكتاب:
اعتنى به: محمد بن ابراهيم بن عبدالعزيز الشامي
الطبعة الأولى
جميع الحقوق محفوظة
طبعة1430
2009
2 - دار الآثار بمصر.
وهناك دور نشر آخرى سنذكرها قريباً لكي يتم الحذر منها.
ومن القضايا المزيفة في هذه الكتب:
1 - تغيير عنوان الكتاب.
2 - إختصار الكتاب ليسهل طبعه ونشره.
3 - قيام كل واحد من هذه الدور الكاذبة جعل الكتاب هو الطبعة الأولى وحقوق الطبع محفوظة لدى الناشر.
4 - الكذب والتزييف بوضع أسم الشيخ خالد الردادي بتحقيقه على شرح الشيخ صالح الفوزان لشرح السنة، والذي نفى علاقته بشرح الشيخ نفياً قاطعاً. ئ
5 - وضع حواشي غير الموجودة في أصل الكتاب والتي أعتمدها الشيخ أثناء تحقيق الكتاب وإخراجه.
وعلى هذا:
نحذر من جميع الطبعات المزيفة والمسروقة من كتاب اتحاف القاري بالتعليقات على شرحة السنة للإمام البربهاري. والتي لم يأذن بها الشيخ صالح الفوزان خطياً.
وغيرها أيضاً من كتب الشيخ صالح الفوزان ككتاب دروس في شر نواقض الإسلام العشرة وكتاب شرح بلوغ المرام.
لذا نحذر من دور النشر الآنفة الذكر بسبب ماتقوم به من إعتداء لحقوق الغير دون وجه حق شرعي.
دفعهم إلى ذلك الطمع والجشع وغش الناس ولا حول ولاقوة إلا بالله تعالى.
وليعلم الجميع أن هذه الطبعات المزيفة غير مؤذن فيها وغير معتمدة.
ونهيب بالجميع بالتحذير من هذه الدور وغيرها من الدور التي قامت بطباعة هذه الكتب.
ونشر ذلك عبر شبكة الأنترنت.
وقد قامت مكتبة الرشد بتوكيل محامي خاص لهذه القضية
بمتابعة ومحاسبة كل دار نشر قامت بطباعة أي كتاب من كتب الشيخ صالح الفوزان وخاصة كتاب شرح السنة للإمام البربهاري.
ومما يحز في النفس أن غالب سرقات كتب المؤلفين وخاصة العلماء هي في دولة مصر.
الطبعة المعتمدة:
ونذكر الجميع أن الطبعة المعتمدة هي طبعة مكتبة الرشد
المملكة العربية السعودية - الرياض
وهي الطبعة الذي أذن فيها الشيخ صالح الفوزان وراجعها وعلق عليها بخط يده.
ولمن يجد أي نسخة أخرى غير ماذكر في داخل مصر وفي خارجها.
يرجى الإتصال على جوال
0558989865
ومن خارج السعودية
966558989865
معد وناشر كتاب الشيخ صالح الفوزان النسخة الأصلية والمعتمدة
محمد الحصين.
نموذج لكتاب شرح السنة للإمام البربهاري الذي تمت سرقته وتحريفه
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/m6yp5o8oz.jpg
ونموذج لأول صفحة في أول الكتاب المسروق وتأملوا مابين المربع الأحمر
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/gnd6ba36f.jpg
أطلب من الأخوة الكرام نشر هذا الموضوع في المنتديات.
تم نقل الموضوع كاملا للفائدة
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عامرة بلدنا الحبيب مصر (:
وإن كنت ممن لا يرى بحقوق الطبع
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:22 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
حفظ الله الشيخ الفوزان من سراق كتبة
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:09 م]ـ
أول مرة أرى حرامي يقول: حقوق الطبع محفوظة.
مثل هذه الدور لا حرمة لهم في هذا الباب
وأعجبني جمال خط الشيخ صالح حفظه الله(88/298)
سؤال عن كتاب الدليل العلمي؟
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:39 م]ـ
كتاب الدليل العلمي للشيخ عبدالعزيز السدحان
هل تعرفون هل شرح أم لا وإذا كان قد شرح فياحبذا لو دللتونا عليه وجزاكم الله جنته. . .(88/299)
حولية نجيبويه
ـ[عبد العالي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
تقرر في الرابع من جُمادى الآخرة 1430هـ، الموافق للثامن والعشرين من أيَّار (مايو) 2009م اعتماد خطة عمل لإصدار مجلة سنوية مُحَكَّمَةٍ تُصْدَرُ في ذي الحجَّة الحرام من كل عام، تحت عنوان: "حَوْلِيَّة نَجِيْبَوَيْه المُحَكَّمَة" وستُعنى المجلَّة بعد استكمال الإجراءات والاستعدادات اللازمة لصدورها بنشر الأبحاث والدراسات في الآداب والعلوم الإنسانية، والتي يُعِدُّها - حَصْراً- منسوبو المركز وذوو الصفات الاعتبارية والوظيفية المرتبطون به، كالسادة الباحثين فيه، والمتعاقدين والمتعاونين معه، والعاملين في دار نجيبويه للبرمجة والدراسات والطباعة والنشر، وأعضاءِ المجلسَين العلمي والاستشاري لمجلة "قطر الندى" الفصليَّة المُحَكَّمة.(88/300)
أريد كتاب أنباء نجباء الأبناء للصقلى
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب أنباء نجباء الأبناء) للصقلى
وجزاكم الله خيرا(88/301)
مجموعة جديدة من نوادر التراث المالكي في المكتبات
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصدر مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث بالرابطة المحمدية للعلماء ـ بالرباط ـ المغرب مجموعة أخرى من نوادر التراث المالكي وضمت المجموعة الكتب الآتية:
1ـ منتخب الأحكام لأبي عبد الله محمد بن أبي زمنين (ت399هـ) طبعة كاملة في مجلدين ضخمين، بتحقيق د. محمد حماد.
2ـ الأجوبة، لأبي القاسم أحمد بن محمد بن ورد التميمي الأندلسي (ت540هـ) بتحقيق الفقيه العلامة محمد الأمين بو خبزة، والدكتور بدر العمراني.
3ـ الانتصار لأهل المدينة للإمام الفقيه أبي عبد الله محمد بن عمر ابن الفخار القرطبي (ت419هـ) بحقيق الدكتور محمد التمسماني الإدريسي.
4ـ تفسير سورة الإخلاص وتقاييد أخرى في علم التفسير، للإمام العلامة محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الفاسي (ت1376هـ)، بتحقيق الدكتور إبراهيم الوافي.
5ـ مرشدة الصبيان ومُبَصِّرة لمن أرادها من الخلان، للإمام العلامة أبي سرحان مسعود بن جموع الفاسي (ت1119هـ) بتحقيق. الأستاذ. طارق طاطمي.
6ـ رسالة في السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله، للإمام العلامة محمد بن عبد الباقي الزرقاني (ت1122هـ) بتحقيق الأستاذ. نور الدين شوبد.
7ـ تقييد في ختم الموطأ، لشيخ الجماعة بالرباط العلامة المحدث محمد المكي بن محمد البِطَاوري (ت1355هـ)، بتحقيق الأستاذ. جمال القديم.
كما ضمت هذه المجموعة أيضا دراستين:
الأولى: التراحم في السنة النبوية، تأليف الدكتور عبد اللطيف الجيلاني.
9ـ والثانية: حق الزوجة في الكد والسعاية، دراسة في التراث الفقهي المالكي، تأليف الأستاذ الميلود كعواس.
وللمزيد حول ما احتوته هذه الإصدارات يرجى الاطلاع على هذا الرابط.
http://www.arrabita.ma/contenu.aspx?C=584
ولا تنسوا أخاكم من الدعاء الصالح
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 09:14 م]ـ
بوركت اخي انس جزاك المولي كل خير
ـ[أبوصخر]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:36 م]ـ
أخي أنس،،، بارك الله فيكم،،
كيف يمكن الحصول على هذه المطبوعات القيّمة في دولة الامارات العربية المتحدة؟!
هل من سبيل إلى ذلك؟!،، نحن المالكية نحرص أشد الحرص على مثل هذه النوادر المطبوعة،،
وفقكم الله،،
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:45 م]ـ
إن شاء الله ستصل هذه الإصدارات إلى مكتبات دولة الإمارات، وقد تكفلت مكتبة دار الأمان للنشر والتوزيع بتوزيعا ولديها وكيل في القاهرة هو مكتبة العرب وسيتم إيصالها إليكم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:52 م]ـ
إن شاء الله ستصل هذه الإصدارات إلى مكتبات دولة الإمارات، وقد تكفلت مكتبة دار الأمان للنشر والتوزيع بتوزيعا ولديها وكيل في القاهرة هو مكتبة العرب وسيتم إيصالها إليكم
جزاكم الله خيرا
أين تقع مكتبة العرب؟
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:04 م]ـ
إن شاء الله ستصل هذه الإصدارات إلى مكتبات دولة الإمارات، وقد تكفلت مكتبة دار الأمان للنشر والتوزيع بتوزيعا ولديها وكيل في القاهرة هو مكتبة العرب وسيتم إيصالها إليكم
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أنس على اهتمامكم،،
و لكن أخي أنس،، هل بالإمكان تحديد الوكيل المعتمد في دولة الامارات؟!
فهناك الكثير من المكتبات،، و أريد معرفة المكتبة التي ستتولى توزيع هذه الكتب القيمة لأكون على تواصل مستمر معها،،
وفقكم الله لكل خير،،
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أين تقع مكتبة العرب؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:42 م]ـ
لعله يقصد العربية؟؟
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:20 م]ـ
هذا بريد مكتبة دار الأمان يمكن مراسلتها وأخذ المعلومات المطلوبة عن وكلائها في الدول العربية: darelamane@menara.ma
الهاتف: (76 32 72 37 05 212)
فاكس:55 00 20 37 05 212
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 09:56 م]ـ
وجزاك أخي وبارك فيك.(88/302)
مناقشة في كتاب مختصر ابن عبيد الطليطلي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:55 م]ـ
تواليف مالكية مهمة 14: مختصر الطليطلي.
شهاب الدين الإدريسي
يعد كتاب المختصر لأبي الحسن علي بن عيسى بن عبيد الطليطلي، أحد أعمدة المدرسة الفقهية المالكية بالأندلس خلال القرن الرابع الهجري، نتاجاً لما بذله علماء الأندلس في ترسيخ المدرسة المالكية ببلادهم، تميزت خلالها هذه المدرسة بحركة علمية نشطة، حظيت بتأييد حكام الأندلس، فألف أبو الحسن الطليطلي هذا المختصر الفقهي الذي قيل عنه: من حفظه فهو فقيه قرية، قال ابن مغيث: ولو كانت مثل مصر لمن أتقنه وحفظه، وقال عنه ابن الفخار - ويبدو أنه أبو عبد الله محمد بن عمر بن الفخار (ت 419هـ) - كما نقل ذلك ابن فرحون في الديباج: يا أهل طليطلة كتابان جازا قنطرتكم وتلقاهما الناس؛ تفسير يحيى بن مزين ومختصر ابن عبيد.
وقد بسط أبو الحسن مختصره بأسلوب سهل وميسر، حرص فيه على تقرير المشهور في المذهب دون ذكر الخلاف في المسألة، مع اجتهاده ما أمكن في تأصيل المسائل الفقهية من الكتاب والسنة.
ومما يؤخذ على المختصر عدم استيعابه لجل المباحث الفقهية، فقد اقتصر فيه أبو الحسن على أحكام العبادات بشيء من الإسهاب من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج، وبعض أحكام المعاملات مما يتعلق بالربا، وما يجوز بيعه بعضه ببعض وما لا يجوز، وما لا يجوز أن يباع، وبيع الحيوان باللحم، وما يجوز من السلف وما لا يجوز، وباب كراء الأرض، وباب في الاستهلاك.
ورغم أن الكتاب جاء مختصرا اسماً ومضمونا، فقد حظي بعناية كبيرة من لدن من جاء بعد الطليطلي من أئمة المذهب المالكي؛ نظماً وتقييداً وشرحاً، فقد عمل عليه أبو عبد الله الكرسوطي الفاسي (ت 690هـ) تقييداً، وشرحه الإمام أبو بكر محمد بن علي ابن الفخار الجذامي (ت 723هـ) في شرح ماتع سماه: منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر، كما نظمه في أرجوزة مزدوجة أبو حاتم الضرير أتى فيها على أبوابه، وشرحه ابن كشتغدي محمد بن أحمد المصري القاضي مدرس المالكية بمصر (من علماء ق8هـ)، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أهمية الكتاب وقيمته.
كما أن المتتبع لكتب الفقه المالكي يقف على نقول عديدة من الكتاب؛ وأبرز من نقل عنه الإمام الباجي (ت 478هـ) في شرحه على الموطأ، وابن جزي الغرناطي (ت 741هـ) في قوانينه، والحطاب الرعيني (ت 954هـ) في مواهب الجليل، والعبدري (ت 897هـ) في التاج والإكليل، وغيرهم.
قال القاضي عياض: «قال بعض الفقهاء: من حفظه فهو فقيه قرية؛ قال ابن مغيث: ولو كانت مثل مصر».
والكتاب مطبوع طبعة وحيدة هي المعتمدة في التعريف به؛ طبعة دار ابن حزم- بيروت، بتحقيق محمد شايب شريف، الطبعة الأولى 1425هـ/2004م.
مصادر الترجمة --------------
ترتيب المدارك: 6/ 171 - 172،
بغية الملتمس: 426،
الديباج المذهب: 2/ 88 - 89.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
للرفع(88/303)
طلب/ قواطع الأدلة للسمعاني
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:22 ص]ـ
أرجو من الإخوة مساعدتي في الحصول على هذا الكتاب بتحقيق الشيخ الحكمي
وجزيتم خير الجزاء ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
تفضل:
http://www.waqfeya.com/search.php
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:57 ص]ـ
جزيت خيراً ولكن أسأل عنه مطبوعاً ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:10 م]ـ
طبعته مؤسسة الرسالة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:03 م]ـ
بل مكتبة التوبة بالسعودية و هو نادر الوجود حسب علمي
و الذي طبعته الرسالة هو القواطع بتحقيق هيتو و هو ناقص
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:43 م]ـ
وأين تقع مكتبة التوبة بوركت؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:48 م]ـ
أظنها في الرياض(88/304)
ما هي افضل طبعه لكتاب الاداب الشرعيه
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:13 ص]ـ
اخواني الكرام
ما هي افضل طبعه لكتاب الاداب الشرعيه لابن مفلح الحنبلي رحمه الله
علما ان هذه المسألة بحثت قديما واحتجتها الان فلم استطع العثور عليها عن طريق البحث
فمن يستطع ان يفيدنا بالبحث السابق او بفائدة جديدة فليتحفنا بها
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:59 ص]ـ
اخواني الكرام
ما هي افضل طبعه لكتاب الاداب الشرعيه لابن مفلح الحنبلي رحمه الله
علما ان هذه المسألة بحثت قديما واحتجتها الان فلم استطع العثور عليها عن طريق البحث
فمن يستطع ان يفيدنا بالبحث السابق او بفائدة جديدة فليتحفنا بها
وجزاكم الله خيرا
أفضل طبعة الأرناؤوط
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:56 م]ـ
شعيب الأرناؤوط - عمر القيام
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:55 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:18 م]ـ
لا بل طبعة الوفاء أفضل
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:22 م]ـ
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17264&highlight=%C7%E1%C2%CF%C7%C8
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
ط الرسالة ممتازة
لكن لا تظهر عليها لمسات الارناؤط ولعل عمله إشراف فقط(88/305)
كتاب عن تفسير الأحلام
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم إخوتي بهذا الكتاب
الكتاب عنوانه (شمس دنيا المنام)
تأليف (جمال حسين جمال الدين عبد الفتاح)
وهو (مفسر رؤى وباحث في علم تفسيرها)
وهذا رابط التحميل من منتديات الصادع
كتاب: شمس دنيا المنام - نسخة معدلة و موافقة للمطبوع ( http://www.alsadea.com/vb/showthread.php?p=42308#post42308)
علما بأن الإصدار الثاني من الكتاب سيخرج قريبا
كما في هذا الرابط من منتديات الصادع
شمس دنيا المنام - الإصدار الثاني من الجزء الأول - قريبا بمشيئة الله تعالى ( http://www.alsadea.com/vb/showthread.php?p=47311#post47311)
ويمكن أيضا تحميل الكتاب من مكتبة مشكاة الإسلامية
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأن نسختي الكتاب الـ ( pdf) والـ ( doc) الموجودتين في منتديات الصادع تحتاجان إلى تسجيل بالملتقى من أجل التحميل
ولأن النسخة الموجودة في مكتبة مشكاة الإسلامية امتدادها ( doc)
فقد رفعت لكم نسختي الكتاب الـ ( pdf) والـ ( doc) على موقع سلفي شير ( http://salafishare.com/arabic/)
وهذان هما رابطا التحميل شمس دنيا المنام pdf (http://www.salafishare.com/arabic/30OV0FX76G5S/SE18MFB.pdf) شمس دنيا المنام doc (http://www.salafishare.com/arabic/3092FJJZE86N/VAJNTZN.doc)
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نسخة doc من الإصدار الثاني من الجزء الأول من كتاب
شمس دنيا المنام، دراسة إسلامية شاملة في علم تفسير الرؤى
رفعتها لكم على موقع سلفي شير
وهذا هو رابط التحميل
شمس دنيا المنام (الإصدار الثاني) ( http://www.salafishare.com/arabic/30LYNV6SOOAE/7EG8CS8.zip)
ولكن أحداً من الإخوة طلبة العلم أهل الاختصاص لم يُبد رأيه في الكتاب
ـ[أحمد بن الخطاب]ــــــــ[10 - 02 - 10, 05:49 ص]ـ
رجاء رفع الكتب أخي علي موقع أخر يسهل التحميل منه
وجزاكم الله خيرا(88/306)
ما أفضل طبعات طرح التثريب؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:21 م]ـ
ما أفضل طبعات طرح التثريب في شرح التقريب للعراقي؟ وهل هي متوفرة أم لا؟ وجزاكم الله خيراً.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:41 ص]ـ
قد تجد بغيتك هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38204&highlight=%D8%D1%CD(88/307)
من يوفر روابط قواعد بيانات المكتبات العامة والجمعية في أوربا وأمريكا
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:24 م]ـ
وكذلك روسيا وغيرها من الدولة
كما فعل الأخ (الماوردي) جزاه الله خيراً حينما جمع الكثير من روابط قواعد بيانات المكتبات في العالم العربي(88/308)
هل هناك كتب تتكلم عن مشائخ جامع الازهر؟
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:48 ص]ـ
هل هناك كتب تتكلم عن علماء جامع الازهر في القرن الثامن الهجري.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:11 ص]ـ
قرأت قديما كتابين صدرا بمناسبة مرور الف سنة على بناء القاهرة وفيها الجامع الأزهر،
ولا أذكر الآن مَن المؤلفان!!! ولعل أحدهما للدكتور محمد عبد المنعم خفاجي باسم: الأزهر في ألف عام.
وفيهما ذِكر أسماء أشهر علماء الأزهر ومشايخه منذ تأسيسه حتى سنة الاحتفال.
وقبلهما كتاب تاريخ الجامع الأزهر لمحمد عبد الله عنان، ولم أقرأه، ولعله يفيد.
وبالله التوفيق
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:29 ص]ـ
هناك كتاب باسم
مشيخة الأزهر منذ إنشائها حتى الآن
تأليف: علي عبد العظيم
وهناك قسم في موقع دار الإفتاء يذكر ترجمة مشايخ الأزهر
وهذا رابطه
http://www.dar-alifta.org/Scientists.aspx?OrgID=1
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:52 م]ـ
قرأت قديما كتابين صدرا بمناسبة مرور الف سنة على بناء القاهرة وفيها الجامع الأزهر،
ولا أذكر الآن مَن المؤلفان!!! ولعل أحدهما للدكتور محمد عبد المنعم خفاجي باسم: الأزهر في ألف عام.
وفيهما ذِكر أسماء أشهر علماء الأزهر ومشايخه منذ تأسيسه حتى سنة الاحتفال.
وقبلهما كتاب تاريخ الجامع الأزهر لمحمد عبد الله عنان، ولم أقرأه، ولعله يفيد.
وبالله التوفيق
هناك كتاب باسم
مشيخة الأزهر منذ إنشائها حتى الآن
تأليف: علي عبد العظيم
وهناك قسم في موقع دار الإفتاء يذكر ترجمة مشايخ الأزهر
وهذا رابطه
كيف يمكن الحصول عليها في أقرب وقت ممكن؟ وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:04 ص]ـ
هل من مجيب.
ـ[فائق العلي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:32 ص]ـ
يوجد في مكتبة المصطفى الالكترونية أكثر من 7 كتب عن الأزهر هي:
شيوخ الأزهر 6 أجزاء.
طبقات شيوخ الأزهر
الأزهر في 1000 عام
دور الازهر السياسي في العصر العثماني
دور الازهر في مقاومة الاحتلال الفرنسي
إقبال والأزهر.
دور الازهر في افريقيا
دور الازهر في السودان
ـ[فائق العلي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:54 ص]ـ
وجدت كتب أخرى في موقع 4 shared.com وهي:
الأزهر في ألف عام 3 أجزاء وفيه تفصيل عن شيوخ الأزهر وعلماءه وخاصة في العصر الحديث
الأزهر ثقافة وفكر
ودخلت الخيل الأزهر - عن الحملة الفرنسية.
وفي موقع المصطفى أيضاً:
العلمانية والعولمة والأزهر
فقط اكتب كلمة الأزهر في محرك بحث الموقعين وستجد النتائج بإذن الله
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:17 م]ـ
هناك كتاب اسمه (الأزهر جامعًا وجامعة) 2مج
وقد لفت نظري عنوانه وراق لي فاقتنيته ولمَّا أقرأْه بعد ..(88/309)
كلّت مهجتي في البحث عنه!
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 04:16 ص]ـ
أحبتي طلبة العلم و أخص بالذكر من له اهتمام بالفقه المالكي
لقد اتعبت راحلتي في البحث عن كتاب زاد السالك شرح اسهل المسالك
فمن عنده مصور او على الوورد او مخطوط فليسعفني به
ومن يعلم ان هناك مكتبة ما تبيعه فليعلمني
وساذكر اسمه في الدعاء عند كل سجدة
والله الموفق
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:09 ص]ـ
أخي إبراهيم
هل لك أن تذكر لي تفاصيل الكتاب؟
مثلاً: المؤلف، اسم الكتاب كاملاً، أي معلومات أخرى عن الكتاب؟
لأن الكتاب تشابه علي، لعلي رأيت شيئاً منها في مكتبات الدولة (أعني الإمارات) فإن كان هو أعلمتك به وإلا فالله المستعان في كل الأحوال.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:45 م]ـ
زاد السالك شرح أسهل المسالك/ تأليف محمد باي بلعالم. - ط.1. - بيروت، لبنان: دار ابن حزم، 2008. - 546 ص (دار ابن حزم - بيروت)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:53 م]ـ
عندنا في الجزائر فرع لدار ابن حزم لكن الكتاب غير متوفر عندهم
اذا امكنك اقتناءه اخبرني ثم نتفق على خطة اشتراءه وتحويله في الخاص
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:21 ص]ـ
أين الأحبة يا أبتي أوا ما دروا ... أنا إلى ساح الفناء نقاد؟(88/310)
هل من أحد يفيدني عن الرسالةالأشعرية للبيهقي
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:30 ص]ـ
أنا بحاجة إلى الكتاب في رسالتي العلمية، فالذي يعرف عنه شيئاً يفيدني فيه جزاه الله خيرا(88/311)
نرجو إفراد صفحة بالكتب المخطوطة التي لم تطبع
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:25 م]ـ
نرجو إفراد صفحة بالكتب المخطوطة التي لم تطبع(88/312)
إصدارات مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
ـ[فهد السند]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:13 م]ـ
كتاب أثر الوقف الإسلامي في الحياة العلمية بالمدينة المنورة.
رسالة ماجستير تقع في (524) صفحة،للأستاذة سحر مفتي، جاء في الفصل الأول تعريف الوقف ونشأته، وفي الفصل الثاني أثر الوقف على التعليم، وفي الفصل الثالث أثر الوقف في المدينة المنورة في العهدالعثماني، (الكتاتيب، الأربطة، الزوايا، ... )، وفي الفصل الرابع الوقف الإسلامي وأثره في العهد السعودي، (الجماعةالخيرية لتحفيظ القرآن .... وغيرها)، وفي الفصل الخامس النتائج والتوصيات والمقترحات ... سعر الكتاب خمسة وثلاثون ريالاً
< table class="form_table" style="margin-bottom: 10px;" width="98%"><tbody><tr><td class="td2"> كتاب مخطوطات الخزانة الهاشمية الخاصة بالمدينة المنورة (فهرس تحليلي)
أعده قسم المخطوطات في مركز بحوث المدينة، ويقع في (306) صفحة، رتبت أسماء المخطوطات على حروف المعجم، وذكر فيها عنوان المخطوطة، واسم المؤلف، وتاريخ وفاته، وبداية المخطوطة ونهايتها، وعدد الأوراق والأسطر ..... وهذه المخطوطات محفوظة لدى السادة جعفر آل هاشم .. سعر الكتاب عشرون ريالاً
<! -- السعر: عشرون ريالاً -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=35 --> كتاب أخبار المدينة لمحمد بن الحسن بن زبالة.
جمع صلاح الدين زين سلامة، يقع في (285) صفحة، جعل الفصل الأول ترجمة للمؤلف، والثاني لنصوص ابن زبالة المتعلقة بالمسجد النبوي الشريف وغيره من مساجد المدينة، والثالث للنصوص الباقية من كتاب أخبار المدينة ومنها فضائل المدينة، والرابع دراسة لمنهج ابن زبالة في كتابه أخبار المدينة ... والكتاب مجلد فنياً. سعر الكتاب عشرون ريالاً
<! -- السعر: عشرون ريالاً -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=34 --> المدينة المنورة تاريخ ومعالم (بعدة لغات)
(113) صفحة من الحجم الصغير، ومن الورق الصقيل الفاخر،بدأ بتاريخ المدينة، ثم ذكر معالمها الحالية، وزود الكتاب بصور فاخرةوكثيرة، تبين معالم المدينة كالمسجدالنبوي الشريف، ومسجد قباء، وشهداء أحد، والبقيع، وعدة مساجد أخرى، وجبل أحد، وسلع، وعير ... وغيرها من معالم المدينة ... ونشر هذا الكتاب بخمس لغات وهي: العربية والإنجليزية، والأردية، والتركية، والأندونسية. سعر الكتاب عشرة ريالات
<! -- السعر: عشرة ريالات. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=33 --> كتاب المدينة المنورة.
(112) صفحة من القطع الكبير،والورق المصقول الفاخر، شمل الكتاب تاريخ المدينة المنورة منذ التأسيس، ثم العهد النبوي، وماتلاه من عهود، حتى العهدالسعودي الحاضر، ثم ذكر المسجد النبوي الشريف، ومسجد قباء وشهداء أحد، وعدداً من مساجد المدينة، وجبالهاوأدويتها، ثم ذكر عدداً من المنشآت الحديثة ومنها المكتبات ومطبعة المصحف، ومركز بحوث المدينة. وزود الكتاب بالصور الكثيرة والملونة الفاخرة .. سعر الكتاب خمسة وعشرون ريالاً
<! -- السعر: خمسة وعشرون ريالاً. للمجلد. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=31 --> كتاب المدينة المنورة في الوثائق العثمانية (جزءان)
يتكون الجزء الأول من (227) صفحة، والثاني (158) صفحة، عرضت فيه المصطلحات، عرضت المعلومات الرئيسة عن كل وثيقة،وصنفت الوثائق في الموضوعات التالية: الحرم النبوي الشريف، المساجد، الأماكن، الأوقاف، الجيش، الحج، الشؤون الصحية، القضاء، ..... وفي كل وثيقة ذكر: منشأ الوثيقة، وتاريخها،والمرسلة إليه، وأصلها، وصورتها، وخلاصة عن موضوعها ... سعر الكتاب عشرون ريالاً
<! -- السعر: عشرون ريالاً لكل جزء. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=30 --> كتاب مخطوطات مكتبة بشير آغا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/313)
يتكون هذا الكتاب من (1284) صفحة، وضعت في ثلاثة مجلدات، ذكر فيها (1828) مخطوطة، وهو من إعداد قسم المخطوطات في مركز بحوث ودراسات المدينة، وذكر اسم المخطوطة، واسم مؤلفها، وبداية ونهاية المخطوطة .... وسعر الكتاب خمسون ريالاً
<! -- السعر: خمسون ريالاً. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=29 --> كتاب المدينة المنورة في مائة مخطوط
فهرس تحليلي، أعده الدكتور مصطفى عمار المنلا، يتكون من (413) صفحة، ذكر عن كل مخطوطة عنوانها، واسم المؤلف، وتاريخ وفاته، وبداية المخطوطة ونهايتها، ونوع الخط، واسم الناسخ ومكان وتاريخ النسخ، ... وأخيراً رقم الحفظ، والطبع والنشر، والمصادر والمراجع. وسعر الكتاب عشرون ريالاً
<! -- السعر: عشرون ريالاً -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=38 --> كتاب مجتمع الحجاز في العصر الأموي
يقع الكتاب في (625) صفحة،للدكتور عبدالله الخلف. جعل الفصل الأول لروايات الإخباريين، والثاني لملامح الحياة العامة في الحجاز، والثالث للشعر في الحجاز، والرابع للمرأة في المجتمع الحجازي، والخامس للغناء والشراب. ويخلص الباحث إلى أن أحكاماً خاطئة وجائرة شوهت صورة المجتمع الحجازي في العصر الأموي، والثابت الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)، مما يؤكد على أن المجتمع الحجازي كان على درجة عالية من التمسك بأحكام الإسلام وآدابه ... سعر الكتاب ثلاثون ريالاً
<! -- السعر: ثلاثون ريالاً. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=39 --> كتاب إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر
لأبي اليمن ابن عساكر، دراسة وتحقيق الدكتور مصطفى عمار منلا، يقع الكتاب في (377) صفحة، تناول آداب الزيارة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والروضة الشريفة وآدابها، والمعالم الرئيسة فيها، كما ذكر حالة الصحابة والمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.والمراثي التي قيلت في ذلك. سعر الكتاب خمسة وعشرون ريالاً
<! -- السعر: خمسة وعشرون ريالاً. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=40 --> كتاب أوقاف الحرمين الشريفين في العصر المملوكي.
للدكتور أحمد هاشم البدر شيني، يقع الكتاب في (518) صفحة، جعل الفصل الأول لاهتمام المماليك بالحرمين الشريفين، والثاني لأوقاف الحرمين في مصر، والثالث للتنظيمات الإدارية للوقف، والرابع لأثر الأوقاف على الحياة العامة في المدينتين المقدستين، ثم جاءت الخاتمة والملاحق .. سعر الكتاب خمسة وثلاثون ريالاً
<! -- السعر: خمسة وثلاثون ريالاً. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=41 --> كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة
كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة لابن النجار، تحقيق الدكتور صلاح الدين شكر، يقع الكتاب في (569) صفحة شملت (18) باباً في ذكر أسماء المدينة، وهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفضائلها، وآبارها، وإجلاء اليهود عنها، ومساجدها، وفضل البقيع، وفضل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم، وأخيراً ذكر أعيان من سكنهامن الصحابة والتابعين .. سعر الكتاب خمسة وثلاثون ريالاً
<! -- السعر: خمسة وثلاثون ريالاً. -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=42 --> كتاب فهرس مخطوطات مكتبة المسجد النبوي.
فهرس وصفي لمخطوطات مكتبة المسجد النبوي الشريف، في (834) صفحة من الحجم الكبير، وزعت هذه المخطوطات حسب العلوم (علوم قرآن، التفسير، الحديث الشريف، .... ) وذكر عنوان المخطوطة واسم مؤلفها، وبدايتها ونهايتها، ونوع الخط، وحالة المخطوطة، وتلتها فهارس شاملة .. أعدتها مجموعة من الباحثين في قسم المخطوطات في مركز بحوث ودراسات المدينة ... سعر الكتاب ثمانون ريالاً
<! -- السعر: ثمانون ريالاً. -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/314)
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=43 --> كتاب عرف الطيب في أخبار مكة ومدينة الحبيب لغياث الدين محمد بن للعاقولي.
حققه الدكتور صلاح الدين شكر، ويقع هذا الكتاب في (333) صفحة من القطع العادي، ذكر في الباب الأول الكعبة منذ آدم عليه السلام، وحج آدم وحج إبراهيم عليهما السلام، ثم ذكر بناء قريش للكعبة، وكسوتها، وذرع الكعبة من الداخل والخارج. وذكر في الباب الثاني الملتزم وغيره من الأماكن المقدسة في مكة ومنى وعرفة، ومنها الحطيم، وبئر زمزم، وفضل الصلاة في المسجد الحرام، والصفا والمروة، وذكر حدود الحرم، ومنزل النبي صلى الله عليه وسلم، ومسجد الخيف ومسجد مزدلفة، وذكر عرفة وحدودها ... ، وفي الباب الثالث ذكر فضل الطواف وفضل مكة وفضل المدينة والمسجدالنبوي الشريف، ومسجد قباء، وجبل أحد، والعقيق وذي الحليفة ... وختم المحقق بفهارس الآيات والأحاديث والآثار والأعلام والأماكن ومراجع التحقيق. سعر الكتاب عشرون ريالاً
<! -- السعر: عشرون ريالاً -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=50 --> كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للإمام السخاوي (ج1 - 2).
صدر الجزء الأول والثاني من كتاب التحفة اللطيفة، تحقيق قسم المخطوطات في مركز بحوث المدينة، يبدأ الكتاب بعرض مركز للسيرة النبوية، ثم تاريخ المدينة العام، ثم يعرض تراجم أهل المدينة ومن سكنها منذ القرن الأول وحتى زمن السخاوي (902هـ)، وقد رتب الأعلام على حروف المعجم. .. ، كما أن الجزء الثالث والرابع، تحت الطباعة حالياً، وثمن الجزء الواحد (35) ريالاً.
<! -- السعر: -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=51 --> كتاب مكة والمدينة في القرنين السابع والثامن الهجريين
صدر مؤخراً عن مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة كتاب: مكة والمدينة في القرنين السابع والثامن الهجريين في كتابات الرحالة والمؤرخين المسلمين دراسة مقارنة، للدكتور أحمد هاشم بدرشيني، تحدث الباحث في التمهيد عن تعريف الرحلة وأهميتها وأنواعها عند المسلمين، وتناول في الباب الأول والثاني ما كتبه الرحالة والمؤرخون في القرن السابع والثامن الهجريين عن المدينتين المقدستين من النواحي السياسية والاجتماعية والعمرانية وغيرها من الجوانب الحضارية، وأبرز من تناولهم في دراسته الرحالة ابن جبير، والعبدري، وابن بطوطة، وغيرهم، وخصص الفصل الأخير للمقارنة بين كتابات الرحالة وكتابات المؤرخين من النواحي الفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية. وثمن الكتاب (35) ريالاً.
<! -- السعر: يحدد قريباً -->
</ td> </tr> <tr> <td class="td2"><!-- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/thumb.php?stid=66 --> كتاب الصحافة في المدينة المنورة تاريخها وأثرها في الحركة الأدبية
كتاب الصحافة في المدينة المنورة تاريخها وأثرها في الحركة الأدبية لمؤلفه الأستاذ محمد بن إبراهيم الدبيسي. يتتبّع الكتاب إرهاصات ولادة الصحافة بالمدينة المنورة أواخر العهد العثماني، والصحف التي صدرت في الحجاز وعرفت أهله بهذا المنجز الحضاري الجديد، والظروف السياسية والثقافية التي عاشتها المدينة المنورة آنئذٍ، واهتمام عدد من الأُسَر والأفراد بإصدار صحف خاصة، ويكشف أن أول صحيفة صدرت بالمدينة هي صحيفة (الرقيب) التي حررها إبراهيم خطاب، وأبو بكر الداغستاني عام 1327هـ. ثم صحيفة (المدينة المنورة) التي أصدرها في العام نفسه محمد مأمون الأزرنجاني، ثم صحيفة الحجاز عام 1334هـ، ولم تعمّر هذه الصحف. ولما جاء العهد السعودي بدأت الانطلاقة الصحفية الكبيرة والثابتة بصدور (مجلة المنهل) ثم (جريدة المدينة المنورة). ويعرض الكتاب تفاصيل دقيقة لظروف صدورهما ويكشف معلومات جديدة استقاها من بعض محرريها الذين أدركهم المؤلف أواخر حياتهم، ويدرس الكتاب أثر الصحافة في تنشيط الحركة الأدبية في المدينة المنورة بخاصة وفي المملكة بعامة، ويستعرض أهم الأعمال الشعرية والنثرية التي حوتها وأبرز الموضوعات التي طرقتها، وأعلام الأدب والثقافة الذين كتبوا فيها. ويخصص الكتاب فصله الأخير لاستعراض الدوريات التي تصدر حالياً والموضوعات التي تهتم بها. ويتضمن الكتاب صوراً وثائقية للأعداد الأولى من الصحف والدوريات التي صدرت بالمدينة المنورة، ويتألف من 235 صفحة من الحجم المعتاد 17×24 سم، ويحمل الرقم 23 من سلسلة إصدارات المركز. وثمن هذا الكتاب (15) ريالاً.
</ td></tr></tbody></table>http://www.al-madinah.org/madina/store.php?stpid=1
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[فهد السند]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
وإياك
وأتمنى من سكان المدينة
ومن كان لديه اهتمام بهذا المجال
اضافة ما يراه مناسبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/315)
ـ[فهد السند]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:31 م]ـ
.............................
مكرر
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك(88/316)
طلب شراء بعض مطبوعات وزارة الأوقاف القطرية ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[13 - 07 - 09, 05:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
أحبتي في الله،، لقد بذلت جهدا مضنياً و سعيت سعياً حثيثاً للحصول على مطبوعات وزارة الأوقاف القطرية،، و لكنني ما تمكنت من الحصول إلا على بعضها نظراً لنفاد طبعات أغلب الكتب أو إيقاف صرفها بسبب الأزمة الاقتصادية أو القضايا المرفوعة على وزارة الأوقاف فيما يخص كتاب (التوضيح لشرح الجامع الصحيح)،،، و الوزارة جزاها الله خيرا تحاول إعادة طباعة بعض العناوين التي نفدت و لكن تأثير الأزمة الاقتصادية -كما أخبرني مدير التوزيع- قد أثرت عليهم من هذا الجانب فأوقفوا إعادة الطباعة،، على الرغم من وجود بعض الأخطاء المطبعية في أكثر العناوين السابقة و التي سيتم تداركها في الطبعات الجديدة المقبلة بإذن الله تعالى،، إن تيسّرت أمورهم،،
و من الكتب التي كنت أطمع و أطمح لامتلاكها هي:
** تفسير المحرر الوجيز: لابن عطية الأندلسي
** حاشية السندي على مسند الإمام أحمد
** شرح القنازعى على موطأ الامام مالك
** السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج لصديق خان
** التحبير فى علم التفسير
فبعد أن اتخذت الأسباب،، و بذلت ما في وسعي بلا فائدة تُرجى،، ها أنذا أطلب ممن يملك احد هذه المطبوعات و يرغب في بيعها أن يراسلني على الخاص،، و سأشتريها بسعر مُرْضٍ بإذن الله تعالى،، مع التكفل بجميع التكاليف بما فيها تكاليف الشحن،،
و جزاكم الله خيرا،،،
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
ومن يبيع هذه الكنوز أخي العزيز؟
أغلبها موجودة لدي وقابلة للإعارة في حال حاجتك لها
والله الموفق
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب "العوضي"،،،
إن كان بالإمكان،،، فأود استعارة الكتب الآتية:
** شرح القنازعى على موطأ الامام مالك
** التحبير فى علم التفسير
و هل لك أن تخبرني بعدد مجلدات كل عنوان؟!
و جزاكم الله خيرا،،،
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب "العوضي"،،،
إن كان بالإمكان،،، فأود استعارة الكتب الآتية:
** شرح القنازعى على موطأ الامام مالك
** التحبير فى علم التفسير
و هل لك أن تخبرني بعدد مجلدات كل عنوان؟!
و جزاكم الله خيرا،،،
وإياك أخي الفاضل
الكتاب الأول موجود لدي وهو في مجلدين بحقيق الدكتور عامر حسن صبري
والله الموفق
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:51 ص]ـ
اقتباس: [أو القضايا المرفوعة على وزارة الأوقاف فيما يخص كتاب (التوضيح لشرح الجامع الصحيح)]
القضية انتهت يا أخي وجاء الحكم لصالح الحق والحمد لله
وأستغرب أن أحدا لم يكتب عن ذلك في المنتدى
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:32 ص]ـ
اقتباس: [أو القضايا المرفوعة على وزارة الأوقاف فيما يخص كتاب (التوضيح لشرح الجامع الصحيح)]
القضية انتهت يا أخي وجاء الحكم لصالح الحق والحمد لله
وأستغرب أن أحدا لم يكتب عن ذلك في المنتدى
أخي عبد الله عابد،،
هل لك أن توضح لنا أكثر تفاصيل القضية و متى صدر الحكم،،، لأنني كنت عند أحد المدراء في وزارة الأوقاف القطرية يوم الأحد الماضي (قبل يومين)،،، و أخبرني أن القضية ما زالت تتداول في محاكم قطر و لم تنته إلى الآن،،،
لعلّ الحكم صدر،، و قام الطرف الآخ باستئنافها،، نرجو منك التفصيل أكثر،،
و جزاك الله خيرا،،،
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:41 ص]ـ
اقتباس: [أو القضايا المرفوعة على وزارة الأوقاف فيما يخص كتاب (التوضيح لشرح الجامع الصحيح)]
القضية انتهت يا أخي وجاء الحكم لصالح الحق والحمد لله
وأستغرب أن أحدا لم يكتب عن ذلك في المنتدى
ومن هو صاحب الحق - بارك الله فيك -؟
وربما هذا الحكم ابتدائي وهناك استئناف وتمييز
والله يصبرنا ...
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:46 ص]ـ
و انا كذلك أطمع فى الحصول على حاشية السندي على المسند بأي قيمة.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:00 م]ـ
للرفع،،
رفع الله قدركم في الدنيا و الآخرة،،
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خير
حاشية السندي
وشرح القنازعي
والتحبير
من يملكها يراسلني على الخاص
بارك الله فيكم
ـ[أبوصخر]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:10 م]ـ
للرفع،،
رفع الله قدركم،،
ـ[راجح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:03 ص]ـ
شرح القنازعي لا أنصح باقتناء الطبعة التي خرجت
بسبب كثرة الأخطاء وذلك بسبب الاستعجال في الطباعة قبل عمل تجارب الطبع اللازمة
وهم الآن بصدد مراجعته وتلافي الأخطاء السابقة
والله أعلم
ـ[راجح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:08 ص]ـ
أما الحكم فقد ذكر لي أحدهم - والعهدة عليه - بأنه كان لصالح مكتب التحقيق في مصر
وبحسب كلام هذا الأخ كان العامل الحاسم في الموضوع حين تحدى المحامي الشيخَ المشيقح أن يقرأ أي صفحة من المخطوط دون أن يخطئ، فلما نكل عن القراءة حكم القاضي لمكتب التحقيق المصري ..
هذا على عهدة الراوي، والله أعلم بحقيقة ما جرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/317)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:00 ص]ـ
شرح القنازعي لا أنصح باقتناء الطبعة التي خرجت
بسبب كثرة الأخطاء وذلك بسبب الاستعجال في الطباعة قبل عمل تجارب الطبع اللازمة
وهم الآن بصدد مراجعته وتلافي الأخطاء السابقة
والله أعلم
نعم أخي الفاضل راجح،، ما ذكرته صحيح
لما كنت في وزارة الأوقاف أخبروني أن نسخ شرح القنازعي على الموطأ نفدت،، فلما ذهبت إلى المخزن وجدت العشرات من نسخه،، فكلّمت المسؤول عن التوزيعات ليخبرني بأنهم أوقفوا توزيعهم تماما،، و لم يخبرني بالسبب،،
فاتصلت بالأستاذ د. عامر حسن صبري،، محقق الكتاب علّي أحصل على نسخة من الكتاب،، ليخبرني بأنهم أوقفوا الكتاب بناءاً على طلبه هو،، لما وجده من كثرة أخطاء مطبعية فاحشة ناتجة عن إهمال شنيع في طباعة الكتاب و عدم مراجعته،، و ليست من المحقق وفقه الله،،
و أخبرني بأنه عاكف الآن على تصحيحه،، و سيتمّه قريبا إن شاء الله،،
وفقكم الله و دمتم مسددين،،
ـ[محمود الطبيب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:44 ص]ـ
ارجوا من الاخوة ممن له احاطة بالخلاف الذي بين المشيقح ودار الفلاح ان يحدثنا عنه
ولماذا منع الكتاب من الدخول الى السعودية(88/318)
جديد الشيخ ذياب بن سعد الغامدي
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:22 ص]ـ
الحمد لله ...
1 - ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر.
2 - الريح القاصف على أهل الغناء والمعازف (به زيادات كثيرة عن الطبعة الأولى).
سوف تكون بالمكتبات _بعون الله_ في شهر شعبان.
ـ[فهد السند]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:19 م]ـ
1 - ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر.
.
ما موضع هذا الكتاب؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:38 ص]ـ
اخى الكريم وما أخبار شرحه على الروض المربع هل سيرى النور قريبا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:18 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ أبو إبراهيم وفي الشيخ ذياب الغامدي
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
الحمد لله ...
أما عن موضوع كتاب (ظاهرة الفكر التربوي)، فالعنوان يُفصِح بمضمون الكتاب، و ليس الخبر كالمعاينة!!
وأما شرح الروض للشيخ فهو ضمن مشروعات الشيخ العلمية القادمة، وهي كثيرة، أسأل الله أن يبارك في علمه و وقته.
وجزاك الله خيرا أخي حسام.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
متى ستطبع؟
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:22 ص]ـ
أخي المبارك:
كتاب الشيخ أحكام المجاهرين نزل إلى الأسواق بسعر مرتفع فمالسبب وهل من مراعاة لأحوال طلاب العلم.
وفقك الله والشيخ ذياب الغامدي لكل خير.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:12 ص]ـ
ليته يترك مايتكلف ويبالغ فيه من الألفاظ يحسبها بلاغة وجمال أو يقلل منها
فبعض الأسطر تجد فيها مايطير بلبك ويعجبك وأكثرها من النوع المتكلف
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:49 م]ـ
أخي الحبيب
هذا الكتاب من منشورات دار ابن الجوزي، وطبعات هذه الدار فاخرة ومكلفة، وأسعار الطباعة والورق في ازدياد، فلا بد أيضا من مراعاة هذا الشيء، وإلا فلن تستطيع الدار أن تواصل مسيرتها في خدمة الكتاب!
وفقك الله ورضي عنك
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:27 ص]ـ
لا شك أن طبعات دار ابن الجوزي فاخرة , ولكن ليس هذا هو السبب في ارتفاع كتب الشيخ ذياب.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:08 ص]ـ
كتب الشيخ تستحتق هذه الأسعار، فهي قيمة جدا، ومليئة بالدرر.
نفع الله بالشيخ وبعلمه.
ـ[فهد السند]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:45 م]ـ
الحمد لله ...
أما عن موضوع كتاب (ظاهرة الفكر التربوي)، فالعنوان يُفصِح بمضمون الكتاب،.
لم افهم حتى بعد هذه الايضاح!
هل هو نقد لفكرة محددة ام ماذا؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 06:12 م]ـ
الحمد لله ...
نعم هو نقد لبعض المناهج التربوية، والدعوية!
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:08 ص]ـ
انتصف شعبان ولم نرى الكتابين في السوق!!
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
الحمد لله ...
وصلت الكتب صباح هذا اليوم _السبت_، وستكون في الأسواق بإذن الله يوم الإثنين.
نسأل الله أن ينفع بها.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:29 م]ـ
اين اجد كتاب الريح القاصف في الرياض فلم اجده في التدمرية
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:15 ص]ـ
اين اجد كتاب الريح القاصف في الرياض فلم اجده في التدمرية
الحمد لله
تجده في مكتبة دار العاصمة بالسويدي
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
اتصلت بدار العاصمة ولم يصلهم الكتاب حتى الان
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:24 ص]ـ
الحمد لله ..
ومن جديد الشيخ _حفظه الله_:
كرائم التراجم - و شاعر المليون
وسوف تكون بالمكتبات خلال الأسبوع القادم إن شاء الله
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:59 م]ـ
تصفحت كتاب ظاهرة الفكر التربوي ...
ولا أستطيع الحكم عليه، لكني تمنيت أن الشيخ انصرف لوضع منهج تربوي، عوضًا عن هذه المادة.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:07 ص]ـ
تصفحت كتاب ظاهرة الفكر التربوي ...
ولا أستطيع الحكم عليه، لكني تمنيت أن الشيخ انصرف لوضع منهج تربوي، عوضًا عن هذه المادة.
لو قرأت الكتاب لما قلت: (انصرف لوضع منهج تربوي) فالشيخ وفقه الله عنده تحفظ من إطلاق لفظة التربية على ماهي عليه اليوم، مع معارضته لما عليه التربية من أساسها [لا أعني بقولي (من أساسها) بدء نشأتها على ماذكره الشيخ ذياب فذا أمر لايخالف في رده أحد، فليُعلم] ..
وفي الكتاب لفتات أثيرة وفوائد .. ولكن ... !!!
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:11 ص]ـ
ظاهرة الفكر التربوي لطبقة عليا من القراء ..
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:30 م]ـ
هل صدر كتاب تراجم كرائم الرجال
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:31 م]ـ
للتصحيح
هل صدر كتاب كرائم التراجم
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/319)
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
يرفع لسلامة المنهج
فالكتاب مهم وفيه من الانصاف ماليس في غيره
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:55 م]ـ
أخي مازن الخضير بالنسبة لكتاب كرائم التراجم فقد صدر واقتنيته من ابن الجوزي بالرياض وهو كتيب صغير بستة ريالات
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
أخي الكريم أبا ابراهيم الطائفي
جزاكم الله خيرا على ما أفدتم ..
الكتاب المذكور: ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر.
وجدته في موقع الدرر السنية و لكن الاشكال رابط تحمل الكتاب غير متاحة
هل ثمة موقع يمكن التحميل الكتاب منه ..
جزاكم الله خيرا و نفع بكم ...
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
أخي الكريم أبا ابراهيم الطائفي
جزاكم الله خيرا على ما أفدتم ..
الكتاب المذكور: ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر.
وجدته في موقع الدرر السنية و لكن الاشكال رابط تحمل الكتاب غير متاحة
هل ثمة موقع يمكن التحميل الكتاب منه ..
جزاكم الله خيرا و نفع بكم ...
لا أعلم!!
وفقك الله
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:46 م]ـ
ظاهرة الفكر التربوي لطبقة عليا من القراء ..
نورنا الله ينور قلبك بالطبقة العليا هؤلاء .. !!
عسى ماهم اللي على رؤوسهم سيفين ونخلة .. !!
عجيب والله .. استخفاف بعقول الناس ..
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
ايها المحب الكبير ينقصك كثير من الادب هدانا الله وإياك
قُلتَ في المجلس العلمي عن الكتاب:
الإنصاف في واد وكتاب ذياب في واد آخر ... !!
وانظر كلامه - مثلا - عن (د. بكار) الذي أظنه لايرقى
إلى فهم كلامه وتراكيبه فضلا عن نقده ...
ليس لمجرد ان الكتاب فيه انتقاد لمن تحب ايها المحب أو لم يعجبك تزفر على من خالف رؤيتك عن الكتاب
فهون على نفسك فالكتاب قرأه و اثنى عليه علماء ...
ولا يوجد كتاب خالي من الملاحظات عدا كتاب الله سبحانه فهون عليك اخي
بعيدا عن الموضوع وعن هل اصاب الشيخ ذياب ام لا
فقولك:الإنصاف في واد وكتاب ذياب في واد آخر ... !!
هكذا ... !!
الشيخ بن جبرين يصفه بالعالم العامل وانت تستكثر ان تقول شيخ
ولا حول ولا فوة الا بالله
لا اقول الا هداك الله دع عنك التعصب واظهر ما نقمت من كلام الشيخ ذياب
ودع عنك الإنشاء
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:16 ص]ـ
قُلتَ في المجلس العلمي عن الكتاب:
الإنصاف في واد وكتاب ذياب في واد آخر ... !!
وانظر كلامه - مثلا - عن (د. بكار) الذي أظنه لايرقى
إلى فهم كلامه وتراكيبه فضلا عن نقده ...
لا يقول هذا الكلام نصف متعلم ..
الكتاب أثنى عليه كثير من أهل العلم ثم يأتي نكرة ويقول مثل هذا الكلام!
هزلت ..
نعوذ بالله من الحقد ومن مرضى القلوب ..
ـ[أبو داحم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم ......
انا من المتابعين لاصدارات الشيخ / ذياب الغامدي حفظه الله
وقد قرأت معظم كتبه ولله الحمد واغلبها قد قدم لها علماء كبار من امثال الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله والشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله ...........
وقد اطلعت سريعا على كتاب [ظاهرة الفكر التربوي] فالفيته كتابا مليئا بالفوائد والدرر ..
سؤالي هو /
مَن مِن العلماء اثنى على هذا الكتاب؟ ومن منهم انتقده مع تبيين الامور المنتقده؟
وحبذا لو يقرأ احد الاخوة الكتاب ويبين مافيه من ملاحظات وتناقش في هذا الملتقى ويكون شعارنا [العدل والانصاف] وتذكروا قوله تعالى {انما المؤمنون اخوة}
اسأل الله ان يبارك في الجميع
ـ[أبو داحم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:02 ص]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم ......
انا من المتابعين لإصدارات الشيخ / ذياب الغامدي حفظه الله
وقد قرأت معظم كتبه ولله الحمد واغلبها قد قدم لها علماء كبار من امثال الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله والشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله ...........
وقد اطلعت سريعا على كتاب [ظاهرة الفكر التربوي] فألفيته كتابا مليئا بالفوائد والدرر ..
سؤالي هو /
مَن مِن العلماء أثنى على هذا الكتاب؟ ومن منهم انتقده مع تبيين الأمور المنتقده؟
وحبذا لو يقرأ احد الاخوة الكتاب ويبين مافيه من ملاحظات وتناقش في هذا الملتقى ويكون شعارنا [العدل والانصاف] وتذكروا قوله تعالى {انما المؤمنون اخوة}
اسأل الله ان يبارك في الجميع
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:21 ص]ـ
ما هو موضوع كتاب ظاهرة الفكر التربوي؟
أرجو زيادة التفصيل في محتواه
ـ[فهد السند]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188559(88/320)
ورق أصفر وتجليد فاخر .. الأناة الأناة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
بسم الله والحمد لله ..
والله مصيبة ...
صحيح أنني إذا نظرتُ للمسألة من جهة كوني صاحب مكتبة = ربما رضيتُ عن تلك المصيبة ..
لكني إذا نظرتُ نظر من يرجو الخيرَ لإخوانه وأمته = رأيتها مصيبة ومصيبة عظيمة ..
لما ظهرتْ تحقيقات الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد = رأها عدد من أهل العلم شيء لا فضل فيه ولا زيادة علم مؤثرة .. ولم يروا لها فضلاً عن سابقتها من الكتب إلا أنها طبعت على ورق أبيض قياساً إلى سابقتها المطبوعة على الورق الأصفر ..
أما الآن ..
فطباعة الكتب على الورق الأصفر (الشمواه) هي من دلائل جودة إخراج الكتاب ..
وحتى رأيتُ عدداً من المؤلفين يُثني على ناشر كتابه بجودة الإخراج .. والطباعة على الورق الأصفر ..
والذي أراه -وتلك هي المصيبة- أن غالب ما تقذف به المطابع اليوم هو ورق أصفر ..
نعم. الغالبية العظمى مما تنشره المكتبات اليوم هو ورق أصفر لا خير فيه قط (على مذهب العرب في الكلام)
والغريب العجيب = هو تكالب الطلبة!!
والله العظيم الفلوس صعبانة علي ..
على رسلكم!!
ركام من الرسائل العلمية يتخطفها الطلبة من على الأرفف وهي أبحاث لطلبة متدربين ليست مما يُحرص عليه أو يُقتنى ...
شروح كحثو الطائر لا فائدة فيها وجلها معاد مكرور لا تشعر في الغالب بفرق بين مادة المتن ومادة الشرح .. وترى الطالب يتخطف شروح العالم مشهور الاسم بقطع النظر عن جودة الشرح وهل سيفيد الطالب فائدة جديدة أم لا ..
كتاب مطبوع على ورق فاخر وتجليد فاخر ويباع بحوالي خمسة دولارات ولا شيء فيه إلا قصص استخرجها المؤلف من كتاب مشهور معروف وفي الكتاب أضعاف ما استخرجه الشيخ وفي الباب مؤلفات مستوعبة = فلم يشتره الناس؟؟!!
شرح لعمدة الأحكام يباع بعشرين دولاراً تقريباً وهو كتاب ضعيف جداً ويتخطفه الناس لشهرة مؤلفه فلم؟؟!!
لابد من بيان أن المؤلف يؤجر على مؤلفه وعمله لدين الله بقطع النظر عن أحوال الناس فلا دخل له فيما نتكلم فيه وللكلام عن مقتضيات التأليف مقام آخر ..
ولابد من بيان أن ضعاف الطلبة والمبتدئين منهم ربما استفادوا من الكتب التي جعلناها ضعيفة فلا يخلو كتاب من فائدة وإنما كلامنا لهم باعتبار المستقبل فلا يتكالبوا على شراء مالن يحتاجوه بعد وما يخرجهم من فئة ضاف الطلبة يكفي فيه شرح واحد فلم شراء خمسة شروح للمتن الواحد وكلها رتبة واحدة قريبة ..
أما غالب كلامنا فموجه لمن أعلم وأراه أنه من الطلبة المتوسطين أو الأقوياء ثم تراه يجر من على الأرفف ما أكثره حشو لا فائدة فيه ...
قواعد الشراء
1 - غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه.
2 - غالب شروح المعاصرين يغني واحد واثنان منها عن باقي شروح المتن الواحد.
3 - غالب ما يوضع للمبتدئين من الكتب الميسرة = يغني واحد منه واثنان عن الباقي.
4 - غالب التحقيقات الحديثية لا فائدة منها والأولى أن يوجه طالب العلم عنايته للكتاب الذي حقق تحقيقاً ضبط فيه نصه ضبطاً جيداً.
5 - غالب التفريغات التي لم يشرف عليها أهل العلم = لا خير فيها.
6 - اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
7 - أغلب تحقيقات الكتب الكبيرة مفضولة متقاربة وجلها دون الغاية.
8 - إذا أوصى واحد من أهل التجديد بكتاب = فعليك به.
9 - شهرة الكتب لا تدل على شيء.
10 - غالب كتابات الوعاظ الخارجة عن صلب الوعظ= ضعيفة لا خير فيها
11 - لا تشتر طبعتين من كتاب واحد.
12 - فر من إعادة الصف المحضة = فرارك من الأسد .. إلا إن كان معك ما يدل على ضبطها.
14 - احرص على الكتاب المجلد وبعدها لا تشتغل لا بورق أصفر ولا بجودة تجليد ولا أي حدوتة من دول.
15 - غالب ما يقال فيه: طبعة ثانية محققة = لا جديد فيها بصورة مؤثرة.
16 - إذا كان الكتاب يعالج مسائل فاختر منها واحدة تتقنها وانظر كيف صنع فيها وزنه بها وقس عليها.
17 - اقرأ الفهارس والمقدمة جيداً جداً.
18 - دار النشر ليست معياراً ثابتاً لجودة الكتاب.
19 - لا تشتر كتابين يعالجان موضوعاً واحداً بل يكفيك واحد واستعر الآخر واقرأه. وأضف فوائده.
20 - اعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية والسياسية.
ربما إذا عن لي شيء آخر كتبته ...
وقد أحببتُ أن أضرب أمثلة لما يقبل عليه الناس ولا خير فيه = ثم أحجمتُ لأسباب لا تخفى ..
أيها الأحباب:
الأموال ضعفت بركتها ولكن ليس لأجلها فقط كتبت ما كتبت فالكتب كثرت .. والأوقات ضاقت .. والمطالب كثرت .. والهمم ضعفت والإقبال على الشراء مؤثر في تقدم الأمة .. فالأناة الأناة ..
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:31 م]ـ
و ربما نقول يا أبا فهر:
يجمع كل هذا (احرص على كتب من سلف)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:38 م]ـ
حتى كتب السلف بالمعنى العام = يقع فيها بعض ما تقدم ..
أما السلف بالمعنى الخاص فهي الغاية العظمى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/321)
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر
نصائح مفيدة
ويضاف:
التأكد من كون الكتاب طبع بمعرفة المؤلف، وليس من وراء ظهره كما يفعل بعض من لا خلاق لهم.
وليتك تعجل بهذا:
اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:05 م]ـ
حاضر ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:47 م]ـ
لن تعتبر دعاية: ولكن ما اسم مكتبتك ايها الفاضل ابا فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
ما ينفعش يا مولانا .. ممكن بيني وبينك ..
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:26 م]ـ
جزاك الله خير على ماكتبت أخي المبارك أبو فهر ونفع بك
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:32 م]ـ
جزاك الله خير
خاصة شروح المعاصرين .. !
تسمع من ينفخ فيها ويقدمها على من سبقها و و لأن كاتبها هو شيخ معروف و و
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
حاضر ..
أكرمك الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
نصائح ماتعة، وفوائد نفيسة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:30 ص]ـ
الإخوة الكرام ..
ابن المبارك ..
ليث الحجري ..
ابن عبد الباقي ..
بورك فيكم وجزاكم الله خيراً ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
ما ينفعش يا مولانا .. ممكن بيني وبينك ..
أخى الحبيب انظر الخاص
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خير أبا فهر
نصائح مهمة جدا
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خير أبا فهر
نصائح مهمة جدا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
استاذي الكريم أبى فهر, لا أفتأ أن أقول, شكرًا لك, ثم شكرًا, ثم شكرًا لك.
نصائح تبصيرية, نافعة, ومفيدة.
ولو تسمح في الحديث حول بعض هذه القواعد التي ذكرتها بشيء من التفصيل لكان خيرًا كثيرا .. خاصة أن بعضها من الأهمية بمكان.
جزاك الله خيرًا
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:39 ص]ـ
والله العظيم الفلوس صعبانة علي ..
..
استرزق وسيب الناس تسترزق ....... :)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:59 ص]ـ
أه ثم أ ه ثم أ ه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:47 ص]ـ
استرزق وسيب الناس تسترزق ....... :)
قد كان يكون!!
لولا أنا بايعنا على النصيحة ..
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:07 ص]ـ
بصراحة ..
عندي كتاب في شرح أحاديث النبي - صلى الله عليه و سلم -، و قد اشتريته لأن صاحبه معروف مشهور، وليس من أجل هذا فقط، بل لأنني أملك له كتبا هي بالفعل صديقي وقت الضيقِ):
و لكن؟!
كل تلك الكتب كانت في مواضيع عامة، و أمور وعظية، و تجارب حياتية، و كانت في غاية الجمال!
ولكن هذا الكتاب فيه شرح لأحاديث الرسول - صلى الله عليه و سلم -، فلاحظتُ عند الشيخ تناقضا واضحا، ففي هذا الحديث يُرجح قولا، ثم في الحديث الذي يليه مباشرة ينقض مذهبَه السابق! و قد اتهمتُ فهمي في بادئ الأمر! و لكن المفاجئة أنني أُلاحظ هذا في أكثر من موضع!
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
الورق الأصفر يؤذي عيني ..
فلماذا هو أغلى و أفخر؟!
ـ[ابوعبدالجبار]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً
انا رأيت في المكتبات طبعة الرشد كتاب (الدعاء)
للطبراني ورق بين الابيض والاصفر من اروع الورق
الذي رأيته ماشاء الله تبارك الله
اقترح على اهل الطباعة اعتماد هذا النوع من الورق
لانه في ظني يرضي اكثر الاذواق والله اعلم.
واما اصحاب الرسايل العلمية واهل الغثاء
فهذا موضوع اخر والحمد لله على كل حال.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:36 ص]ـ
كيف يعني كل الرسائل العلمية ركام لا خير فيه؟
و لو كانت أعين بعض القراء تميل إلى لون الورق الأصفر و لديهم القدرة على شرائه فهل يتركونه و يقرأون فى الورق الأبيض على مضض؟
و ما الداعي للتعريض بالشيخ محيى الدين رحمه الله و ما بلغت و لا بلغ أي منا معشاره؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:32 م]ـ
1 - ذكر الشيخ محمد محيي ليس تعريضاً وإنما وجه الاستدلال من جهة أخرى فاقرأ ثانية ..
2 - نعم غالبها ركام لا خير فيه.
3 - لا نتحدث عن مجرد الراحة = نتحدث عن حالة نفسية عامة لدى الطلبة أصبحت تتعامل مع الكتب بمنطق الزينة والجمال أما المضمون فلا يكادون يلتفتون .. ولربما هجر الكتاب النفيس لأنه ليس ورق أصفر .. وبالمناسبة الورق الأصفر المستعمل الآن لا فضل له بالنسبة للأعين إلا قليلاً وهو ورق قليل العمر جداً ولكن الناس لا تكتشف ذلك لأن أغلب الكتب تزين الرفوف ولم تروزها الأصاابع تقليباً مرة بعد مرة ..
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
سألت بكيف فأجبت بنعم و كأن الأمر مسلمة و بديهية أو بداهة من البديهيات فأنا أترك هذه المسلمة لك و لمن اقتنع بها ما دمت غير راغب فى الافصاح عن كيفيتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/322)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:45 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:06 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو زرعة حازم;1078580] بارك الله فيك يا أبا فهر
نصائح مفيدة
ويضاف:
التأكد من كون الكتاب طبع بمعرفة المؤلف، وليس من وراء ظهره كما يفعل بعض من لا خلاق لهم.
وليتك تعجل بهذا:
[/
السؤال
UOTE
..........................................
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:08 ص]ـ
بسم الله والحمد لله ..
والله مصيبة ...
صحيح أنني إذا نظرتُ للمسألة من جهة كوني صاحب مكتبة = ربما رضيتُ عن تلك المصيبة ..
لكني إذا نظرتُ نظر من يرجو الخيرَ لإخوانه وأمته = رأيتها مصيبة ومصيبة عظيمة ..
لما ظهرتْ تحقيقات الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد = رأها عدد من أهل العلم شيء لا فضل فيه ولا زيادة علم مؤثرة .. ولم يروا لها فضلاً عن سابقتها من الكتب إلا أنها طبعت على ورق أبيض قياساً إلى سابقتها المطبوعة على الورق الأصفر ..
أما الآن ..
فطباعة الكتب على الورق الأصفر (الشمواه) هي من دلائل جودة إخراج الكتاب ..
وحتى رأيتُ عدداً من المؤلفين يُثني على ناشر كتابه بجودة الإخراج .. والطباعة على الورق الأصفر ..
والذي أراه -وتلك هي المصيبة- أن غالب ما تقذف به المطابع اليوم هو ورق أصفر ..
نعم. الغالبية العظمى مما تنشره المكتبات اليوم هو ورق أصفر لا خير فيه قط (على مذهب العرب في الكلام)
والغريب العجيب = هو تكالب الطلبة!!
والله العظيم الفلوس صعبانة علي ..
على رسلكم!!
ركام من الرسائل العلمية يتخطفها الطلبة من على الأرفف وهي أبحاث لطلبة متدربين ليست مما يُحرص عليه أو يُقتنى ...
شروح كحثو الطائر لا فائدة فيها وجلها معاد مكرور لا تشعر في الغالب بفرق بين مادة المتن ومادة الشرح .. وترى الطالب يتخطف شروح العالم مشهور الاسم بقطع النظر عن جودة الشرح وهل سيفيد الطالب فائدة جديدة أم لا ..
كتاب مطبوع على ورق فاخر وتجليد فاخر ويباع بحوالي خمسة دولارات ولا شيء فيه إلا قصص استخرجها المؤلف من كتاب مشهور معروف وفي الكتاب أضعاف ما استخرجه الشيخ وفي الباب مؤلفات مستوعبة = فلم يشتره الناس؟؟!!
شرح لعمدة الأحكام يباع بعشرين دولاراً تقريباً وهو كتاب ضعيف جداً ويتخطفه الناس لشهرة مؤلفه فلم؟؟!!
لابد من بيان أن المؤلف يؤجر على مؤلفه وعمله لدين الله بقطع النظر عن أحوال الناس فلا دخل له فيما نتكلم فيه وللكلام عن مقتضيات التأليف مقام آخر ..
ولابد من بيان أن ضعاف الطلبة والمبتدئين منهم ربما استفادوا من الكتب التي جعلناها ضعيفة فلا يخلو كتاب من فائدة وإنما كلامنا لهم باعتبار المستقبل فلا يتكالبوا على شراء مالن يحتاجوه بعد وما يخرجهم من فئة ضاف الطلبة يكفي فيه شرح واحد فلم شراء خمسة شروح للمتن الواحد وكلها رتبة واحدة قريبة ..
أما غالب كلامنا فموجه لمن أعلم وأراه أنه من الطلبة المتوسطين أو الأقوياء ثم تراه يجر من على الأرفف ما أكثره حشو لا فائدة فيه ...
قواعد الشراء
1 - غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه.
2 - غالب شروح المعاصرين يغني واحد واثنان منها عن باقي شروح المتن الواحد.
3 - غالب ما يوضع للمبتدئين من الكتب الميسرة = يغني واحد منه واثنان عن الباقي.
4 - غالب التحقيقات الحديثية لا فائدة منها والأولى أن يوجه طالب العلم عنايته للكتاب الذي حقق تحقيقاً ضبط فيه نصه ضبطاً جيداً.
5 - غالب التفريغات التي لم يشرف عليها أهل العلم = لا خير فيها.
6 - اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
7 - أغلب تحقيقات الكتب الكبيرة مفضولة متقاربة وجلها دون الغاية.
8 - إذا أوصى واحد من أهل التجديد بكتاب = فعليك به.
9 - شهرة الكتب لا تدل على شيء.
10 - غالب كتابات الوعاظ الخارجة عن صلب الوعظ= ضعيفة لا خير فيها
11 - لا تشتر طبعتين من كتاب واحد.
12 - فر من إعادة الصف المحضة = فرارك من الأسد .. إلا إن كان معك ما يدل على ضبطها.
14 - احرص على الكتاب المجلد وبعدها لا تشتغل لا بورق أصفر ولا بجودة تجليد ولا أي حدوتة من دول.
15 - غالب ما يقال فيه: طبعة ثانية محققة = لا جديد فيها بصورة مؤثرة.
16 - إذا كان الكتاب يعالج مسائل فاختر منها واحدة تتقنها وانظر كيف صنع فيها وزنه بها وقس عليها.
17 - اقرأ الفهارس والمقدمة جيداً جداً.
18 - دار النشر ليست معياراً ثابتاً لجودة الكتاب.
19 - لا تشتر كتابين يعالجان موضوعاً واحداً بل يكفيك واحد واستعر الآخر واقرأه. وأضف فوائده.
20 - اعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية والسياسية.
ربما إذا عن لي شيء آخر كتبته ...
وقد أحببتُ أن أضرب أمثلة لما يقبل عليه الناس ولا خير فيه = ثم أحجمتُ لأسباب لا تخفى ..
أيها الأحباب:
الأموال ضعفت بركتها ولكن ليس لأجلها فقط كتبت ما كتبت فالكتب كثرت .. والأوقات ضاقت .. والمطالب كثرت .. والهمم ضعفت والإقبال على الشراء مؤثر في تقدم الأمة .. فالأناة الأناة ..
عجل يا أخى بهذا الموضوع بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/323)
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:20 م]ـ
قلتَ: "اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
أرجو أن تكون أهلاً لذلك التعيين، لأنّ الاسم المبهم لاينهض دليلاً للاحتجاج يحفظك الله ويرعاك ويُسدّد طريقك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:50 م]ـ
بل ينهض عند من استقرأ مروياته = فاطمئن بها ولها ولو لم يعرف عينه:)
ـ[الباحث]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:14 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذه النصائح الثمينة، ولكن:
هذه النصائح حبذا لو حددتها أكثر بتحديد الكتب التي يكتفي بها طالب العلم عن غيرها كأمثلة لما ذكرت من نصائح.
أقترح عليك أن تكتب موضوعاً في مكتبة طالب العلم أو تعمل ملف وورد في ذلك تحدد فيه الكتب المفيدة النافعة التي تغني عن غيرها (على الأغلب).
سيكون في ذلك فائدة لطالب العلم.
ثم بالنسبة لحديثك عن الرسائل العلمية:
هل تقصد (الرسائل الجامعية)؟!
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
1 - غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه.
بعض أهل العلم (لا أذكر من قال منهم ذلك) يقول: أنّ الرسائل الجامعية كرسائل الماجستير والدكتوراة مفيدة في موضوع البحث، كون الباحث يجمع المتطاير من الموضوعات المتعلقة بعنوان البحث.
والغريب العجيب = هو تكالب الطلبة!!
لو أنك استبدلت تهافتوا بتكالبوا لكان أفضل وأحشم، فمعلوم مصدر تكالبوا ولا يخفاك ذلك.
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ننتظر الموضوع .................................................. .................................................. .........................
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:04 م]ـ
نعم أقصد الرسائل الجامعية .. وغالبها يُظن أنه يقرب وهو يبعد ويجمع وهو يفرق ... وإنما هي النظرة العجلى تخيل ذلك وتوهمه ...
الفاضل أبا الشيماء .. دلالات الألفاظ لا تؤخذ من الأوزان الصرفية بل من تصرف العربي وتكالبوا إذا استعملت في موضع تهافتوا لم يضرها مصدرها .. خاصة وصلتها به ينزعها فقه وجه الشبه .. وأنه لا يعني التماثل ..
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:31 م]ـ
(وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
على رأس قائمة أبي فهر فضيلة الشيخ مساعد الطيار حفظه الله ووفقه ..
قال أبو فهر في أحد موضوعاته عن الشيخ مساعد:
(للمؤلف الفاضل –فيما أرى- نفس طلعة تأبى أن تغادر مسألة من مسائل العلم إلا وقد أتحفتك بلمحة تحرير ومعلماً من معالم التدقيق والتخصص ... فإن لم تسعفه دراسته إلى تحرير مسائل الباب ككل وإزالة غشاوة الإلف وتتابع المؤلفين على قول واحد ومثال واحد يلوكونه = إذا لم يسعفه الوقت والبحث في إزالة هذه الوضار تجده يقصها عليك ثم يفتح لك أبواباً من البحث والنظر والتفتيش تعينك –لو كنت مجداً- على هدم معابد التبعية العلمية بيديك .. )
---
شهرة الكتب لا تدل على شيء
هل هذا على إطلاقه؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:35 م]ـ
صدقت!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
ذو صلة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30656
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:47 م]ـ
الله يبارك فيك أبا فهر كلام طيب ونصائح غالية
أتمم أتم الله لنا ولك الخير
حتى تنفع إخوانك
ولأبي الشيماء
ومن المجاز: تكالب الناس على الأمر: حرصوا عليه حتى كأنهم كلاب.
تاج العروس - (1/ 920)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:45 م]ـ
نتحدث عن حالة نفسية عامة لدى الطلبة أصبحت تتعامل مع الكتب بمنطق الزينة والجمال أما المضمون فلا يكادون يلتفتون .. ولربما هجر الكتاب النفيس لأنه ليس ورق أصفر ..
حدثني صاحب مكتبة:
أن بعض طلبة العلم - لأن الأمر تكرر معه - يطلب لونا معينا للكتاب - أزرق أو أسود - وبعضهم يريده أحمر وإلا لن يشتريه.
ومن اغرب ما ذكره لي أنه في معرض الشارقة للكتاب وجد طالب علم معه حبل طوله أقل من متر فسأله لماذا؟ فأجابه: بأن هناك فراغ في المكتبة يسع لها الحجم من الكتب وأنه يبحث عن كتاب من عدة مجلدات بشرط أن يكون عنوان الكتاب يظهر على كل المجلدات.
وشكرا لك أخي الفاضل على طرحك لهذا الموضوع وجزاك الله خيرا على النصائح
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:16 م]ـ
والله نكتة!
جزاك الله خيراً ..
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:41 م]ـ
حدثنا شيخنا فى دروس شرح ألفية السيوطى أن امرأة ذهبت لتشترى فتح البارى _وهى متبرجة_
فتعجب البائع من سؤالها فسألها عن الكتاب وشارحه
فقالت أنا لا أعرف عنه شيئا ولكن وجدت جارتى وضعته فى _ النيش _ وكان شكله حلو
فأردت أن أصنع مثل ما صنعت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/324)
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:25 م]ـ
حدثنا شيخنا فى دروس شرح ألفية السيوطى أن امرأة ذهبت لتشترى فتح البارى _وهى متبرجة_
فتعجب البائع من سؤالها فسألها عن الكتاب وشارحه
فقالت أنا لا أعرف عنه شيئا ولكن وجدت جارتى وضعته فى _ النيش _ وكان شكله حلو
فأردت أن أصنع مثل ما صنعت
الله المستعان, تشتري الكتاب لتزين به النيش, و أعرف من طلبة العلم من قسط ثمن الكتاب على سنة كاملة.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:52 م]ـ
بسم الله والحمد لله ..
والله مصيبة ...
صحيح أنني إذا نظرتُ للمسألة من جهة كوني صاحب مكتبة = ربما رضيتُ عن تلك المصيبة ..
لكني إذا نظرتُ نظر من يرجو الخيرَ لإخوانه وأمته = رأيتها مصيبة ومصيبة عظيمة ..
لما ظهرتْ تحقيقات الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد = رأها عدد من أهل العلم شيء لا فضل فيه ولا زيادة علم مؤثرة .. ولم يروا لها فضلاً عن سابقتها من الكتب إلا أنها طبعت على ورق أبيض قياساً إلى سابقتها المطبوعة على الورق الأصفر ..
أما الآن ..
فطباعة الكتب على الورق الأصفر (الشمواه) هي من دلائل جودة إخراج الكتاب ..
وحتى رأيتُ عدداً من المؤلفين يُثني على ناشر كتابه بجودة الإخراج .. والطباعة على الورق الأصفر ..
والذي أراه -وتلك هي المصيبة- أن غالب ما تقذف به المطابع اليوم هو ورق أصفر ..
نعم. الغالبية العظمى مما تنشره المكتبات اليوم هو ورق أصفر لا خير فيه قط (على مذهب العرب في الكلام)
والغريب العجيب = هو تكالب الطلبة!!
والله العظيم الفلوس صعبانة علي ..
على رسلكم!!
ركام من الرسائل العلمية يتخطفها الطلبة من على الأرفف وهي أبحاث لطلبة متدربين ليست مما يُحرص عليه أو يُقتنى ...
شروح كحثو الطائر لا فائدة فيها وجلها معاد مكرور لا تشعر في الغالب بفرق بين مادة المتن ومادة الشرح .. وترى الطالب يتخطف شروح العالم مشهور الاسم بقطع النظر عن جودة الشرح وهل سيفيد الطالب فائدة جديدة أم لا ..
كتاب مطبوع على ورق فاخر وتجليد فاخر ويباع بحوالي خمسة دولارات ولا شيء فيه إلا قصص استخرجها المؤلف من كتاب مشهور معروف وفي الكتاب أضعاف ما استخرجه الشيخ وفي الباب مؤلفات مستوعبة = فلم يشتره الناس؟؟!!
شرح لعمدة الأحكام يباع بعشرين دولاراً تقريباً وهو كتاب ضعيف جداً ويتخطفه الناس لشهرة مؤلفه فلم؟؟!!
لابد من بيان أن المؤلف يؤجر على مؤلفه وعمله لدين الله بقطع النظر عن أحوال الناس فلا دخل له فيما نتكلم فيه وللكلام عن مقتضيات التأليف مقام آخر ..
ولابد من بيان أن ضعاف الطلبة والمبتدئين منهم ربما استفادوا من الكتب التي جعلناها ضعيفة فلا يخلو كتاب من فائدة وإنما كلامنا لهم باعتبار المستقبل فلا يتكالبوا على شراء مالن يحتاجوه بعد وما يخرجهم من فئة ضاف الطلبة يكفي فيه شرح واحد فلم شراء خمسة شروح للمتن الواحد وكلها رتبة واحدة قريبة ..
أما غالب كلامنا فموجه لمن أعلم وأراه أنه من الطلبة المتوسطين أو الأقوياء ثم تراه يجر من على الأرفف ما أكثره حشو لا فائدة فيه ...
قواعد الشراء
1 - غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه.
2 - غالب شروح المعاصرين يغني واحد واثنان منها عن باقي شروح المتن الواحد.
3 - غالب ما يوضع للمبتدئين من الكتب الميسرة = يغني واحد منه واثنان عن الباقي.
4 - غالب التحقيقات الحديثية لا فائدة منها والأولى أن يوجه طالب العلم عنايته للكتاب الذي حقق تحقيقاً ضبط فيه نصه ضبطاً جيداً.
5 - غالب التفريغات التي لم يشرف عليها أهل العلم = لا خير فيها.
6 - اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
7 - أغلب تحقيقات الكتب الكبيرة مفضولة متقاربة وجلها دون الغاية.
8 - إذا أوصى واحد من أهل التجديد بكتاب = فعليك به.
9 - شهرة الكتب لا تدل على شيء.
10 - غالب كتابات الوعاظ الخارجة عن صلب الوعظ= ضعيفة لا خير فيها
11 - لا تشتر طبعتين من كتاب واحد.
12 - فر من إعادة الصف المحضة = فرارك من الأسد .. إلا إن كان معك ما يدل على ضبطها.
14 - احرص على الكتاب المجلد وبعدها لا تشتغل لا بورق أصفر ولا بجودة تجليد ولا أي حدوتة من دول.
15 - غالب ما يقال فيه: طبعة ثانية محققة = لا جديد فيها بصورة مؤثرة.
16 - إذا كان الكتاب يعالج مسائل فاختر منها واحدة تتقنها وانظر كيف صنع فيها وزنه بها وقس عليها.
17 - اقرأ الفهارس والمقدمة جيداً جداً.
18 - دار النشر ليست معياراً ثابتاً لجودة الكتاب.
19 - لا تشتر كتابين يعالجان موضوعاً واحداً بل يكفيك واحد واستعر الآخر واقرأه. وأضف فوائده.
20 - اعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية والسياسية.
ربما إذا عن لي شيء آخر كتبته ...
وقد أحببتُ أن أضرب أمثلة لما يقبل عليه الناس ولا خير فيه = ثم أحجمتُ لأسباب لا تخفى ..
أيها الأحباب:
الأموال ضعفت بركتها ولكن ليس لأجلها فقط كتبت ما كتبت فالكتب كثرت .. والأوقات ضاقت .. والمطالب كثرت .. والهمم ضعفت والإقبال على الشراء مؤثر في تقدم الأمة .. فالأناة الأناة ..
أين الموضوع؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/325)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
تجليد الكتاب هو أحد أركان جودة الكتاب عمومًا، وكذا صفه وحسن إخراجه، ففرق كبير بين أن تقرأ في كتاب قد صف صفًا حسنًا، وقسمت مسائله تقسيمًا مريحًا للعين، وميسرًا للقراءة = وأن تقرأ كتابًا لا يفصل بين كلماته وجمله بشيء!
المقصود أن الأمر يختلف بحسب جودة الكتاب العلمية:
- فقد يكون علميًا رصينًا، ولكنه سيء الإخراج؛ فهذا نقصٌ، ولكنه أيسر مما يليه.
- وقد يكون جيد الإخراج، ولكنه ضعيف البُنية = فهذا نقص.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:25 م]ـ
الله المستعان, تشتري الكتاب لتزين به النيش, و أعرف من طلبة العلم من قسط ثمن الكتاب على سنة كاملة.
شيخنا حفظه الله ظل ستة أشهر فى مخزن للجبن الرومى _ وليس معه اجار حجرة_
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:26 م]ـ
شيخنا حفظه الله ظل ستة أشهر فى مخزن للجبن الرومى _ وليس معه اجار حجرة_
عرفنا يا مولانا من هذا الشيخ فقد كثرت فوائده ..
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:21 م]ـ
أرجو تشغيل الخاص أبا فهر
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:26 م]ـ
أبا فهر , حبيب قلبى
تقصد بفتح الراء أم كسرها
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:28 م]ـ
عرفنا يا مولانا من هذا الشيخ فقد كثرت فوائده ..
أبا فهر , حبيب قلبى
تقصد بفتح الراء المشددة أم كسرها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 08:28 م]ـ
أطلب منك تعريفنا به ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:47 م]ـ
يمكن يكون الشيخ الحوينى ..
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:25 ص]ـ
نعم هو الشيخ الحويني
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:25 م]ـ
قرة عينى أبى اسحاق الحوينى
حفظه الله ورعاه
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
بعض الفوائد في هذا الملتقى تُضرب لها أكباد الإبل، أو الطائرات في وقتنا هذا.
بارك الله فيكم جميعا وحفظكم
الموضوع مهم، وكلام الأخ الفاضل أبو فهر أكثره صحيح، وهذا مُشاهد لمن يتردد على المكتبات كثيرا ويسمع ما يقوله الباعة.
والأخ الكريم أبو فهر دقيق في كلامه حين قال: أكثر ولم يقل "كل" فمن الدراسات الجامعية ما أبهر الناس ككتابي سفر الحوالي حفظه الله وعافاه، وتحقيق شرح الزركشي لابن جبرين رحمه الله، وغيرها من الكتب التي استفاد منها المسلمون، فالحكم هنا للغالب، وإلا فهناك دراسات جامعية مفيدة، وبعضها من البحث الجديد. ومثل هذا يحتاج إلى تفصيل، ولعل الإختصار جاء لحسن ظن الكاتب بالقراء، فاللبيب بالإشارة يفهم.
وفقكم الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:15 م]ـ
مثال للكتاب القيم المحتوى السيء الاخراج و التجليد
كتاب قواعد التفسير للشيخ خالد السبت فانت لا تستطيع ان ترفع يدك عنه و الا ضاعت الصفحه التي تقرأها
بصراحه لا ارى افضل من دار ابن الجوزي من جميع النواحي من حيث نوعية الكتب او من حيث اخراجها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183014
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:41 م]ـ
أخي أبا فهر، هل طبع شيءٌ من كتبي الوقفية في مصر؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:11 م]ـ
طبع رياض الصالحين
والتباين المنهجي
وأثر العلل وأثر الاختلاف وهذان بدار المحدثين
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:14 ص]ـ
لعل حبيبنا ابو فهر يضمن كتابه الدليل الى اصح الطبعات هذه الاشارات الجميلة في اقتناء الكتب في باب مستقل وبالتفصيل ان امكن
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:20 م]ـ
رأيت غضب بعض إخواننا من حكم أبي فهر على غالب الرسائل ...
ومن يكن على اطلاع بالتاريخ العلمي لمسألة معينة، ثم ينظر في الرسائل التي ألفت في موضوعها، يعلم صدق ادعاء أبي فهر في غالب الرسائل الجامعية ...
وذلك أنك لا تجد في جلها جهدا للباحث سوى الجمع والترتيب، وهذا وإن كان في حد ذاته مفيدا في حفظ الوقت والجهد أحيانا، إلا أنه قد يتضمن من التقصير في الاستقراء والجمع الشيء الكثير ..
الذي أفعله مع هذه الرسائل هو أني:
أنظر المسائل والمواضيع التي يهمني البحث فيها ...
ثم أقارن مقارنة سريعة بين الرسائل التي كتبت في المسألة ...
وأختار منها أجمعها في نظري ...
ثم أقوم بالنقد والاستدراك ...
والخلوص إلى نتيجة في المسألة، وإن ظلت إشكالات في المسألة، أحاول الطواف على بقية الرسائل دون شرائها، لأنظر هل تطرقت للإشكال أم لا ...
ولا أدري لماذا في الغالب أنتهي إلى نتيجة تخالف قول الباحث؟!!
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:59 م]ـ
6 - اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
هل من خبر حول هذا الموضوع؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/326)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:19 م]ـ
قال العلامة ابن العثيمين-رحمه الله- فى كتاب العلم:
الأمر الرابع: الحرص على الكتب المهمة:
يجب على طالب العلم أن يحرص على الكتب الأمهات الأصول دون المؤلفات حديثاً؛ لأن بعض المؤلفين حديثاً ليس عنده العلم الراسخ، ولهذا إذا قرأت ما كتبوا تجد أنه سطحي، قد ينقل الشيء بلفظه، وقد يحرفه إلى عبارة طويلة لكنها غثاء، فعليك بالأمهات كتب السلف فإنها خير وأبرك بكثير من كتب الخلف.
لأن غالب كتب المتأخرين قليلة المعاني، كثيرة المباني، تقرأ صفحة كاملة يمكن أن تلخصها بسطر أو سطرين، لكن كتب السلف تجدها هينة، لينة، سهلة رصينة، لا تجد كلمة واحدة ليس لها معنى.
ومن أجل الكتب التي يجب على طالب العلم أن يحرص عليها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم – رحمهما الله – ............... "
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17907.shtml
ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب أبا فهر لقد عممت الحكم على الرسائل الجامعية وهذا مما لا حجة لك فيه لعدم تناولها بعين الحصر من قبلك أو من قبل غيرك بل هي إن شاء الله لاتعدم الخير بإذن الله فينبغي التنبه لذلك ولم لا يكون فيها الخير وقد يكون الباحث ليس أكاديميا ومقتصرا على ما يدرس فقط بل هو مجتهد محب للعلم أخذه على الأجلاء الأفذاذ من العلماء فينبغي عدم التعميم بارك الله فيك فكأنك تعمم الحكم على المسلمين أنهم لاخير فيهم قس هذا على هذا وبارك الله فيك حبيبي في الله.
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
بورك فيك يا أبا فهر
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 08:38 ص]ـ
لا أظن أن المشكلة في وصف الرسائل العلمية بالضعف، لكن المشكلة هي:
1 ـ شبه التعميم (الأغلب)
2 ـ الاستهتار ووصفهم بالمتدربين.
هذا رأي خاص لا نقبله أبدا ً، ولا يصدر هذا الكلام إلا من رجل بلغ في العلم منتهاه ولا أظن القائل وصل لربع هذا، بل ولا ربع معشاره.
إن كان يقصد الرسائل التي خرجت من قطر من الأقطار، فنعم أوافقه تماما ً تماما ً، خصوصا تلكم الرسائل التي خرجت مذ فترة بعيدة واشتهرت شهرة عجيبة وهي لا تستحق أن يمنح صاحبها الدرجة، لضعفها، وغياب أساسيات البحث العلمي فيها.
أما كل الرسائل في كل التخصصات فهذا جور وترك للنصفة التي أمرنا بها.
أنصح الأخوة بعد الاستعجال ورمي الكلام على عواهنة، وتذكروا أن مثل هذه الأحكام لا ينبري لها إلا الراسخون في العلم.
وختاما ً أشكر الأخ (أبو فهر السلفي) على هذا الموضوع المفيد.
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:54 م]ـ
الله المستعان
صدقت أبا فهر وبررت في نصحك
وأحلف غير حانث أن كثيرا من الكتب المحققة (!!) لو استبدل محققوها صفهم للمخطوط بالمخطوط نفسه لكفى.
وكثيرا ما أقرأ من المخطوط بغير ما ضغط دم بخلاف الكتاب المحقق (!) ولولا فائدة التوثيق لضربت عليه صفحا
فالله المستعان(88/327)
أريد شرحا على كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي
ـ[أبو مسعود المديوني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:31 م]ـ
أرجو من الإخوة الكرام إرشادي لشروح المحرر في الحديث سمعية ومكتوبة وبارك الله تعالى في الجميع
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:36 م]ـ
شرح الشيخ عبدالمحسن الزامل من رفع الأخت تيمية
ـ[أبو مسعود المديوني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك الأخ البجلي
أريد رابطا حيث أغتنم شيئا من الوقت
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
هنا شرح الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله ( http://www.archive.org/details/Terifi-Muharar)(88/328)
هل توجد كتب جمعت أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في الرواة؟!
ـ[الباحث]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:50 ص]ـ
هل يوجد كتاب أو كتب جمعت أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في الرواة؟!
لأن النية معقودة لتتبع أقوال الشيخين رحمهما الله في الرجال والأحاديث.
وقد انتهيت من جمع أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرجال من كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) وأقوال العلامة ابن قيم الجوزية في الرجال من كتبه التالية:
حادي الأرواح + إغاثة اللهفان + الروح + زاد المعاد + روضة المحبين + الفوائد + طريق الهجرتين.
ولكنني أتساءل عن كتب أو مصادر توفر علي أو تغنيني عن إكمال هذا المشروع.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 05:07 ص]ـ
صدرت منذ فترة رسالة دكتوراه او ماجستير عن جهود ابن القيم في خدمة السنة وضمنها نقذه للرجال والتصحيح والتضعيف(88/329)
هل أجد كتاب (دراسات في التفسير) للدكتور مصطفى زيد رحمه الله؟
ـ[معتز]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
طبعته دار الفكر العربي
وجزاكم الله خيرًا جزيلاً
ـ[معتز]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:16 م]ـ
هل من مجيب؟(88/330)
كتاب الانتصار لأهل المدينة للحافظ ابن الفخار
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:57 م]ـ
الانتصار لأهل المدينة
تأليف الفقيه الحافظ أبي عبد الله محمد بن عمر ابن الفخار القرطبي
(ت 419هـ)
وله فيه: تناقض مذهب الشافعي، وما غلط فيه من المسائل، وفيه مسائل أبي حنيفة
تحقيق: د. محمد التمسماني الإدريسي
كتاب الانتصار لأهل المدينة، للإمام الفقيه أبي عبد الله محمد بن عمر ابن الفخار القرطبي (ت419هـ)، وله فيه: تناقض مذهب الشافعي وما غلط فيه من المسائل، وفيه مسائل أبي حنيفة، دراسة وتحقيق: محمد التمساني، نشر الرابطة المحمدية للعلماء- مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث (241ص).
اشتهر الفقهاء المالكية بتفانيهم في نصرة المذهب وتأليفهم في ذلك مؤلفات خاصة وصلنا منها نزر يسير بعضه مطبوع ككتاب ابن اللباد، وكتاب تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك للفندلاوي، وانتصار الفقير السالك لترجيح مذهب مالك للراعي، والبعض الآخر ما زال مخطوطا ينتظر طريقه إلى النشر كما هو الأمر بالنسبة لهذا الكتاب الذي نعرف به، وكتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني، وكتاب التنبيه على شذوذ ابن حزم لأبي الأصبغ ابن سهل، وهذه التصانيف تنتمي إلى نمط من التأليف انتشر عند أرباب المذاهب منذ قرون مبكرة وأسهم إسهاما بالغا في الحفاظ على استمرارية مذاهبهم وتوطيد أركانها، وحمايتها من الآراء المخالفة، وإن كانت بعض هذه الكتب قد تحمل ملامح التعصب المذهبي إلا أن كثيرا منها تكتسي قيمة علمية كبيرة لكونها تقدم دراسة تأصيلية للمسائل الخلافية الاجتهادية، وتفتح نقاشا عميقا فيما يتعلق باعتماد بعض الأصول والقواعد؛ كما هو شأن كتابنا هذا الذي يرد فيه مؤلفه على ابن حزم الظاهري ـ وإن كان لا يصرح باسمه ـ أوائل سطوع نجمه بالأندلس وبداية ظهور أفكاره، وهي آراء خارجة عن أصول المذهب المالكي، منابذة لما توحد عليه فقهاء بلده واستقروا عليه؛ مما جعل كبار فقهاء الأندلس في ذلك العصر ينكرون عليه ويؤلفون مؤلفات خاصة للرد عليه وبيان بطلان مذهبه، ولعل حملتهم ضد ابن حزم أسهمت في تعزيز وجود المذهب المالكي بالأندلس واستمرار هيمنته.
ومن المهم التنبيه إلى أن مؤلف هذا الكتاب يعد من أساطين فقهاء المالكية بقرطبة، اشتهر بقوة الحفظ؛ حتى إنه كان يحفظ عن ظهر قلب بعض المصادر الفقهية المالكية ككتاب المدونة وكتاب النوادر والزيادات، وعرف أيضا بحفظ الحديث، وسعة العلم والاطلاع، ومعرفة الخلاف، والقدرة على الترجيح؛ وقد أجمع العلماء على الاعتراف بتمكنه من الفقه ورسوخه في العلم؛ بل إن الإمام أبا عمرو الداني اعتبره آخر الفقهاء الحفاظ الراسخين العالمين بالكتاب والسنة بالأندلس. وبالنظر إلى كتابه الانتصار الذي بين أيدينا نجده في المسائل التي عرض لها من مسائل العبادات والبيوع حريصا على التأصيل والتحقيق، وصحة الاستشهاد والنقل، توجيه الأقوال والروايات، كما نجده ملتزما في الجملة بالنقاش الهادئ.
وزاد هذا الكتاب قيمة الخدمة الجليلة التي أسداها إليه فضيلة الدكتور محمد التمسماني الذي أجاد في تحقيقه وتوثيق نصوصه وتخريج أحاديثه، والتعليق عليه، وقدم بين يديه دراسة ضافية عن الاختلاف الفقهي وظاهرة التأليف في نصرة المذهب وتحقيق نسبة الكتاب وتعيين من يقصده المؤلف في ردوده إلى غير ذلك من المباحث المهمة، ومن نافلة القول أن نشر هذا الكتاب يطلعنا على نموذج حي من الحوار الفقهي الذي كانت تمور به البيئة العلمية بالأندلس في القرن الخامس الهجري، ويعرفنا بأثر مهم من آثار عالم أندلسي كبير وفقيه مالكي نحرير مكث الباحثون يتشوفون إلى الوقوف عليه والإفادة منه منذ مدة مديدة.
ـ[تماضر]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:57 م]ـ
هل يوجد مصورا؟(88/331)
حمل ... كتاب "في اللغة" هدية من المؤلف إدريس بن الحسن العلمي
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:58 م]ـ
حمل ... كتاب "في اللغة" هدية من المؤلف: إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله.< o:p></o:p>
في اللغة. كتاب ألفه ضمن مجموعته اللسان الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله. جمعه وقدمه وأخرجه ولده الدكتور أمل العلمي.< o:p></o:p>
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/a/ae/Lougha.jpg/180px-Lougha.jpg" style='width:135pt;height:191.25pt;visibility:visi ble;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\cli p_image001.jpg" o:title="180px-Lougha"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p>
ملخص< o:p></o:p>
" في اللغة" كتاب يعالج عبقرية اللغة العربية وآراء المفكرين العربوالغربيين حولها وما تمتاز به عن غيرها من خصائص من اشتقاقوقياسونحتوإيجاز ودقة وإعرابوثروة وسعة تدرج في مراتب الأشياء؛ يقوم بمقارنات بنيوية وأسلوبية بين اللغة العربيةواللغة الفرنسيةتبرز معها عبقرية لغة الضاد وتفوقها على اللغةالفرنسيةمن حيث الإيجاز والدقة في التعبير وجزالة اللفظ وتركيب الجمل ... < o:p></o:p>
ومن أهم ما جاء فيه خدمة لمستقبل اللغة العربية، "مشروع معجم المعاني العربي" الذي سبق للمؤلف بسطه واقتراح منهجه وموضوعه في بحث قيم مفيد نشر في العدد الأول من مجلة اللسان العربي) صفر 1384/يونيو 1964). كما يستعرض الكتاب ضمن فصوله الحديث عن معاجم المعاني العربية القديمة بالمقارنة مع معاجم المعاني الفرنسيةالحديثة.< o:p></o:p>
وينبه الكاتب على أهمية الألفاظ القرآنية بإعطائها الأولوية في الاستعمال والمداولة والكتابة نثرا وشعرا ... < o:p></o:p>
ويبرز الكاتب أهمية "المعجم الوسيط " الذي أصدره مجمع اللغة العربيةبالقاهرةومكانته المرموقة من بين المعاجم اللغوية العربيةالمعاصرة وما يتفرد به عن سواه ... وأعقب ذلك ببعض الملاحظات عليه نشرت ضمن سلسلة أبحاث في مجلة اللسان العربي. وإذ يشكر المؤلف المجمع اللغوي بالقاهرةلاستجابته لعدد من الأخطاء التي نص عليها والتي تداركها المعجم بالتصحيح في الطبعة الثانية؛ يهيب به بالعمل على تدارك الأخطاء الأخرى المنصوص عليها ويلح الكاتب في هذا الطلب معززا آراءه بالشواهد اللغويةوالمعجمية الكثيرة.< o:p></o:p>
ويتعرض الكتاب لتصحيح أخطاء شائعة وما شاع من لحن على ألسنة المذيعين على الخصوص فجاراهم في ذلك عامة القوم.< o:p></o:p>
ويختتم الكتاب بقسم محاربة اللغة العربية: فتعرض الكاتب فيه لمختلف الدسائس التي حيكت وتحاك للقضاء على لغة القرآن) ذلك مثل الاستقصار والدعوة للتعجيموالتلتينأو الدعوة للهجات العاميات القطريات بديلا عنها ... ). وهي تعاني الآن تهميشا رسميا في الواقع المعيش ببلادنا وإقصاء عن دورها الفعال والحيوي في استكمال تعريبالتعليمالعالي كما هو الشأن في البلدان العربية التي أخذت بالتعريبشأنها الوطني والقومي قولا وفعلا ... < o:p></o:p>
رابط التحميل مباشرة من المكتبة القرآنية ضمن ملف مؤلفات الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله:< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html
أو
http://www.4shared.com/file/118266069/f4beeeff/__-____.html<o:p></o:p>(88/332)
سؤال عن طبعة كتاب الرسالة للإمام الشافعي " طبعة دار التأصيل "؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:40 م]ـ
ما رأي الإخوة الكرام بهذه الطبعة؟ وبارك الله فيكم
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:35 ص]ـ
اخى الكريم هذه الطبعة هى طبعة الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر
صورتها الدار وطبعة الشيخ شاكر كما هو معروف أفضل طبعات الكتاب
لكن ثمن الكتاب عندهم غال حوالى 45 ج
فى حين أن طبعة التراث (قبل صفها مرة أخرى) حوالى 17 ج وهى قليلة الوجود
وانتبه فإن التى تبيعها التراث الآن هى المصفوفة حديثا
فإن لم توفق لطبعة التراث فاقتن ط دار التأصيل
أعانك الله
ـ[دار التأصيل للنشر و التوزيع]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
سعر نسختنا 35 جنيه فقط وهي مصورة على ورق أصفر فاخر لتفادي عيوب التصوير ومجلدة بتجليد فاخر جداً هو أعلى مستوى للتجليد في مصر.
أما المضمون فكما تفضل الفاضل معمر هو تصوير دقيق لنسخة أبي الأشبال وزدنا فائدتها بأن وضعنا في المقدمة انتقادات رفعت فوزي على تحقيق الشيخ وانتقادات أحد الإخوة الجزائريين لتكون بين يدي القاريء.
تنبيه جميع كتبنا بالقاهرة لدى الدار العربية بمنطقة درب الأتراك بالأزهر
ودار الإمام مالك بالإمارات
ـ[ابو نوح]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا (أما أنا فسعر الكتاب عندنا 60 جنيها " خراب بيوت " (ابتسامة) الله المستعان
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا (أما أنا فسعر الكتاب عندنا 60 جنيها " خراب بيوت " (ابتسامة) الله المستعان
الأخ الكريم (دار التأصيل) لعل هذا قصد أخينا معمر
أن الكتاب يباع فى المكتبات الأخرى بهذا السعر أو يقل أو يزيد وهذا بالطبع حسب المكان
ومسألة مصاريف الشحن والكلام ده معروف لديكم
أما سعركم أنتم وسعر الجملة هذا شأن آخر
بارك الله فيكم
وليتكم تهتمون بإخراج مثل هذه النفائس من المطبوعات القديمة
وأن أعلم أن لديكم خبرة بهذا المجال وتحياتى للمدير (ابتسامة)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:03 م]ـ
دار التاصيل من أغلى الدور سعرا عندنا فى المنصورة
ويبعونا الكتاب الواحد بأسعار مختلفة
يستغلون الأخوة المبتدئين ف الطلب ومن ليس لديهم خبرة بالكتب واسعارها ويبيعون لهم الكتاب باغلى الأسعار
وكتاب الرسالة هذا باعوه لصاحب لنا بـ 60 جنيه
كما باعوا حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد بـ 40 جنيه بنما هو بـ 25
والله المستعان
فنحذر الأخوة من التعامل معهم إلا بعد معرفة سعر الكتاب قبل الشراء من المكتبات الأخرى
هذه نصيحة من أخ أكتوى بنار غلائهم
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:23 ص]ـ
دار التأصيل
رجاءًا انظر الخاص
ـ[دار التأصيل للنشر و التوزيع]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:34 ص]ـ
ما ذكره الأخ أبو وسام معظمه لا أساس له من الصحة إما في أصل الواقعة وإما في فهمها
كتاب حاشية ابن قاسم لم نبع منذ افتتحنا المكتبة منه سوى نسخة واحدة وكانت بأربعين جنيهاً وهي النسخة السعودية الأصلية من الكتاب وسعرها علينا 38 جنيهاً
كتاب الرسالة سعره معروف وفي الملتقى هاهنا مكتبات تشتريه منا وإخوة كذلك اشتروه ولم نبعه قط بهذا السعر فإن وقع ما تقول لصاحبك فهو من خطأ البائع وإن أثبت وقوعه رددنا له الفرق
أما بيع الكتاب بأسعار مختلفة فهذا من طبيعة التجارة والتسعير الثابت ليس شرطاً
وأما الغلاء فهو أمر نسبي والطالب يظن الكتاب غالي والذنب فيمن يدق فوق رؤوسنا وليس منا وربما اشترى الكتاب من غيرنا فوجده أرخص ويظن العيب منا؛لجهله بطبيعة تعاملات السوق وأن التسعير فيه له تصرفات غريبة بل يعلم الله أنه قد اشتكى بعض من نحن وكلاؤه من الدور السعودية أننا أفسدنا له السوق في مصر لأننا نبيع كتبه بأسعار رخيصة
أما قولك: يستغلون الأخوة المبتدئين ف الطلب ومن ليس لديهم خبرة بالكتب واسعارها ويبيعون لهم الكتاب باغلى الأسعار
فهو كذب محض لا نسامحك فيه والله حسيبك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:19 ص]ـ
بل يعلم الله أنه قد اشتكى بعض من نحن وكلاؤه من الدور السعودية أننا أفسدنا له السوق في مصر لأننا نبيع كتبه بأسعار رخيصة
هذا صحيح و الشاهد على ذلك مطبوعات كنوز اشبيليا تجدها عند التأصيل أرخص منها عند كنوز اشبيليا نفسها(88/333)
طبعة جديدة لكتاب " روضة العقلاء" لابن حبان
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:50 م]ـ
صدرت طبعة جيدة في مجلدين لكتاب "روضة العقلاء" بتحقيق الأستاذ عبد العليم الدرويش، وذلك عن وزارة الثقافة السورية (الهيئة العامة السورية للكتاب)، وقد بيّّن المحقق أنّ "زينة الفضلاء" ليست جزءاً من العنوان.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
بارك الله فيك، فالكتاب فعلًا يحتاج إلى تحقيق وضبط نص من جديد؛ لأن طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد سيئة ومليئة بالتصحيفات!
ولكن هل من توضيح عن منهج التحقيق، والنسخ الخطية التي اعتمد عليها، وعمله في الكتاب؟
وكيف الاطلاع على هذه النسخة في مصر؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:23 م]ـ
هل من معلومات عن الكتاب؟!
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:12 ص]ـ
ما شاء الله. خبر طيب.
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:56 م]ـ
للحصول عليه في مصر وغيرها من البلدان فعليكم ترقب جناح وزارة الثقافة السورية (الهيئة العامة السورية للكتاب) في معرض الكتاب، والشراء منها.
وأما عن منهج التحقيق والنسخ فالكتاب ليس تحت يدي الآن وسأزودكم بذلك بإذن الله.
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:16 ص]ـ
>>>>>>>
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:37 م]ـ
للرفع
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وأستاذي وشيخي إياد الطباع بارك الله في جهودك في نشر العلم ومساعدة الباحثين أخوك المقصر دوما بحقك(88/334)
نصوص برنامج أخبار الكتب (قناة دليل)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه نصوص برنامج أخبار الكتب (قناة دليل) من على موقع القناة
من ضيوف حلقات البرنامج:
الضيف: فضيلة الشيخ: عبد الله بن سالم البطاطي.
الضيف: فضيلة الشيخ الدكتور مساعد سليمان الطيار.
الضيف: الشيخ/عبد الله البطاطي.
وغيرهم
رابط نصوص البرنامج:
http://www.idaleel.tv/idaleel/folders.asp?num=1614
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:15 م]ـ
not found
اخي الكريم(88/335)
أسأل عن تحرير المقالة للزناتي؟
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
أسأل الإخوة الأفاضل عن كتاب حلل المقالة للزناتي المالكي، وكذا عن تنبيه ابن بشير،
هل هذه الكتب مطبوعة، أو مصورة على الشبكة
جزاكم الله خيرا.(88/336)
هل اجد تهذيب الكمال مع تحقيقات الدكتور بشار؟
ـ[ابو تميم عبدالله]ــــــــ[17 - 07 - 09, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من اخواني في هذا الملتقى الطيب التكرم بإرشادي عن امكانية الحصول على تهذيب الكمال مع تحقيقات وتعليقات شيخنا الدكتور بشار معروف كونها نافعة جدا فإني لا اكون مبالغا ان قلت انها تقرب من اهمية الكتاب نفسه - والله اعلم -
علما ان الكتاب بحوزتي لكن بدون تحقيقات وتعليقات الدكتور
ارجو الله سبحانه ان يكتب الاجر والثواب لجميع العاملين والمشاركين في هذا الملتقى الطيب
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 01:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا رابط الكتاب من المكتبة الوقفية
عنوان الكتاب: تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المؤلف: المزي
المحقق: بشار عواد معروف
اضغط هنا لتحميل الكتاب
http://www.archive.org/details/Tahdib
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
لكن بعض اهل العلم انتقدوا هذا التحقيق
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:55 م]ـ
لكن بعض اهل العلم انتقدوا هذا التحقيق
لكنه أفضل تحقيق لهذا الكتاب(88/337)
ما هى إصدارات ملتقى أهل الحديث؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما هى إصدارات ملتقى أهل الحديث؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
منها كتاب سؤالات حديثية اجاب عنها الشيخ حمزة المليباري و هي اسئلة من اهل ملتقى اهل الحديث (أيام العز) و منها جزئين حديثيين للشيخ محمد عمرو رحمه الله الاول عن حديث ما من عبد مؤمن الا و له ذذنب يعتاده الفينة بعد الفينة و الثاني عن حديث قلب القرآن يس
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:13 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16119
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26276
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41779
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97675
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن أين دار ملتقى أهل الحديث؟؟
آخر نشاط: 17 - 06 - 08 10:19 AM
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:58 ص]ـ
ليس لها مقر و تجد بعض اصداراتها في المكتبة الاسلامية بالازهر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:08 ص]ـ
وجدت للملتقى بعض الإصدارات في دار المؤيد بجدة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا(88/338)
أبحاث حول ابن السني
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:19 م]ـ
إخواني هل هناك أبحاث أو رسائل أو كتب عن ابن السني ومنهجه في كتابه عمل اليوم والليلة أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:48 م]ـ
أرجو من الإخوة التفاعل فهذا يهمني كثيراً.
ـ[أبويعقوب]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:59 ص]ـ
عجالة المتمني لسليم الهلالي
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:07 م]ـ
أين أجده على النت(88/339)
طلب مساعدة حول كتاب: المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الكرام
نويت أن أشترى كتاب ((المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية)) للدكتور عبد الكريم زيدان، ولكن لما سألت عن سعره وجدته قرابة 400ج.
فهل يعرف أحد منكم مكتبة تبيعه بأقل من ذلك، أو بالتقسيط مثلاً؟
جزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:51 م]ـ
للرفع
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
للرفع،،(88/340)
جديد دار الفتح: حلية أهل الفضل والكمال للعجلوني
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:58 م]ـ
صدر حديثاً عن دار الفتح للدراسات والنشر بعمان الأردن كتاب:
حلية أهل الفضل والكمال
باتصال الأسانيد بكمل الرجال
تأليف: الإمام أبي الفداء إسماعيل بن محمد العجلوني الدمشقي
تحقيق: محمد إبراهيم الحسين
قياس: 17×24
عدد الصفحات: 424 صفحة
جاء في الكلمة الخلفية للكتاب:
هذا الكتاب
الثبَت عند علماء الحديث هو: الكتاب الذي يجمع العالمُ بين دفتيه أسماءَ شيوخه وتراجمَهم وبيانَ ما تلقاه عنهم من العلوم والمعارف، ويسلسل فيه أسانيده إلى المؤلَّفات وأصحابها، ويضيف إليه أحياناً بعضاً من سيرته الذاتية. وقد يُسمّى الثبَت مَشْيخةً أو معجَماً.
وتزخر المكتبة الإسلامية بما لا يحصى من هذه الأثبات والمشيخات والمعاجم، وهي صورة جلية للحركة العلمية عبر الأدوار، وفيها من نوادر الفوائد التاريخية والتراجم ما تكاد تنفرد به تلك المصنفات.
وهذا الكتاب «حلية أهل الفضل والكمال» هو ثبَتُ عَلَمٍ من أعلام بلادنا، هو محدِّث الشام العلّامة الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني ثم الدمشقي، جمع فيه أسامي شيوخه، وطرَفاً صالحاً من سِيَرِهم، وسجّل فيه مروياته، وذكر في خلال ذلك كثيراً من الفوائد والمسائل. وهو من الأثبات المعتبرة عند أهل العناية بالرواية والإسناد.
يطلب الكتاب من المكتبة التدمرية بالرياض، وغيرها من موزعي الدار.(88/341)
سؤال حول شرح السخاوي لتقريب النووي
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:25 م]ـ
سؤال حول شرح السخاوي لتقريب النووي
هل يوجد من اضطلع عليه؟
و هل يمكن لأحد أن يفيدنا عن قيمته العلمية؟
و هل يتفوق على كتاب التدريب جودة و ترتيبا خاصة و أن صاحبه أقدر و أبصر بعلم الحديث من السيوطي؟
رحم الله جميع علماء المسلمين.
و جزاكم الله خيرا
ـ[العابري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:20 ص]ـ
تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105388
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:14 ص]ـ
شرح تقريب النووي للسخاوي (903ه): تحقيق ودراسة / عبد الهادي عليان القرشي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة.(88/342)
سؤال حول كتاب
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:30 ص]ـ
بلغني أن هناك مصنف في شرح حديث إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ ... الحديث فهل عند أحد علم بهذا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:22 م]ـ
قيل إن الإمام النووي أفرده بمصنف فهل عند أحد علم بهذا(88/343)
بيان طلبة العلامة الشيخ:حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فنحن طلاب الشيخ العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي، ورداً لجميل الشيخ رحمه الله تعالى، فإننا قد عزمنا على جمع تراث الشيخ، ولقد إنتهينا من 90% منه، فلمن كان لديه من الأخوة فتوى أو شريط تسجيل أو موقف وغير ذالك أن يراسلنا على هذا العنوان
hmodaloqla@hotmail.com
آمل منكم إذا تكرمتم أن تنشروا هذا الطلب في جميع المنتديات.
وجزاكم الله خيراً
طلاب الشيخ في الداخل والخارج
منقول من [هنا ( http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=143586) ](88/344)
بطلان نسبة كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة رحمه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:34 ص]ـ
بطلان نسبة كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة رحمه الله
السؤال: هل كتاب (الإمامة والسياسة) لابن قتيبة الدينوري من تأليفه أم منسوب إليه كما يقال في بعض المنتديات ويحذرون من التعامل معه بحذر شديد؟
وهل آخذ معلوماته بعين الصحة أم أرفضه كله؟
إذا كان الرفض لجميع الكتاب فكيف أصبح مصدرا هاما عند كثير من المؤرخين المعاصرين؟
أما إذا كان الرفض لبعضه فهل هناك نسخة صحيحة منه؟
أو هل يوجد من بين من المؤرخين الصحيح فيه والمكذوب؟
الجواب:
الحمد لله
كتاب الإمامة والسياسة لا يصح نسبته لابن قتيبة رحمه الله، وقد بين ذلك عدد من الباحثين وساقوا أدلة ظاهرة على ذلك.
قال الشيخ الدكتور علي نفيع العلياني حفظه الله في كتابه "عقيدة الإمام بن قتيبة" عن كتاب الإمامة والسياسة:
" وبعد قراءتي لكتاب الإمامة والسياسة قراءة فاحصة ترجح عندي أن مؤلف الإمامة والسياسة رافضي خبيث , أراد إدماج هذا الكتاب في كتب ابن قتيبة نظرًا لكثرتها ونظرًا لكونه معروفًا عند الناس بانتصاره لأهل الحديث , وقد يكون من رافضة المغرب , فإن ابن قتيبة له سمعة حسنة في المغرب.
ومما يرجح أن مؤلف الإمامة والسياسة من الروافض ما يلي:
* أن مؤلف الإمامة والسياسة ذكر على لسان علي رضي الله عنه أنه قال للمهاجرين: (الله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم , ولا تدفعوا أهله مقامه في الناس وحقه , فو الله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به لأنا أهل البيت , ونحن أحق بهذا الأمر منكم .. والله إنه لفينا فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله).
ولا أحد يرى أن الخلافة وراثية لأهل البيت إلا الشيعة.
* أن مؤلف الإمامة والسياسة قدح في صحابة رسول الله قدحًا عظيمًا فصور ابن عمر رضي الله عنه جبانًا , وسعد بن أبي وقاص حسودًا , وذكر محمد بن مسلمة غضب على علي بن أبي طالب لأنه قتل مرحبًا اليهودي بخيبر , وأن عائشة رضي الله عنها أمرت بقتل عثمان.
والقدح في الصحابة من أظهر خصائص الرافضة , وإن شاركهم الخوارج , إلا أن الخوارج لا يقدحون في عموم الصحابة.
* أن مؤلف الإمامة والسياسة يذكر أن المختار بن أبي عبيد قتل من قبل مصعب بن الزبير لكونه دعا إلى آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر خرافاته وادعاءه الوحي , والرافضة هم الذين يحبون المختار بن أبي عبيد لكونه انتقم من قتلة الحسين , مع العلم أن ابن قتيبة رحمه الله ذكر المختار من الخارجين على السلطان وبين أنه كان يدعي أن جبريل يأتيه.
* أن مؤلف الإمامة والسياسة كتب عن خلافة الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان خمسًا وعشرين صفحة فقط , وكتب عن الفتنة التي وقعت بين الصحابة مائتي صفحة , فقام المؤلف باختصار التاريخ الناصع المشرق وسود الصحائف بتاريخ زائف لم يثبت منه إلا القليل , وهذه من أخلاق الروافض المعهودة , نعوذ بالله من الضلال والخذلان " انتهى.
وقال الشيخ مشهور حسن سلمان في كتابه "كتب حذر منها العلماء" (2/ 298 - 301):
" الإمامة والسياسة: كتاب مكذوب على ابن قتيبة ـ رحمه الله تعالى ـ، وعلى الرغم من ذلك؛ فهو مصدر هام عند كثير من المؤرخين المعاصرين، ويجب التعامل مع هذا الكتاب بحذر شديد؛ إذ حوى مغالطات كثيرة، ولذا؛ شكك ابن العربي من نسبة جميع ما فيه لابن قتيبة.
والأدلة على عدم صحة نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة كثيرة. منها:
1. أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكروا هذا الكتاب بين ما ذكروه له، اللهم إلا القاضي أبا عبدالله التوزي المعروف بابن الشباط، فقد نقل عنه في الفصل الثاني من الباب الرابع والثلاثين من كتابه (صلة السمط).
2. أن الكتاب يذكر أن مؤلفه كان بدمشق. وابن قتيبة لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور.
3. أن الكتاب يروى عن أبي ليلى، وأبو ليلى كان قاضياً بالكوفة سنة (148هـ) أي قبل مولد ابن قتيبة بخمس وستين سنة.
4. أن المؤلف نقل خبر فتح الأندلس عن امرأة شهدته، وفتح الأندلس كان قبل مولد ابن قتيبة بنحو مائة وعشرين سنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/345)
5. أن مؤلف الكتاب يذكر فتح موسى بن نصير لمراكش، مع أن هذه المدينة شيدها يوسف بن تاشفين سلطان المرابطين سنة (455هـ) وابن قتيبة توفي سنة (276هـ).
6. أن هذا الكتاب مشحون بالجهل والغباوة والركة والكذب والتزوير؛ ففيه أبو العباس والسفاح شخصيتان مختلفتان، وهارون الرشيد هو الخلف المباشر للمهدي، وأن الرشيد أسند ولاية العهد للمأمون، وهذه الأخطاء يتجنبها صغار المؤرخين، فضلاً عمن هو مثل ابن قتيبة الذي قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: (…. وكان أهل المغرب يعظمونه ويقولون: من استجاز الوقيعة فيه يتهم بالزندقة، ويقولون: كل بيت ليس فيه شيء من تصنيفه لا خير فيه).
7. أن مؤلف (الإمامة والسياسة) يروي كثيراً عن اثنين من كبار علماء مصر، وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ من هذين العالمين؛ فدل هذا على أن الكتاب مدسوس عليه.
وقد جزم بوضع الكتاب على ابن قتيبة غير واحد من الباحثين، من أشهرهم:
1 - محب الدين الخطيب في مقدمة كتاب ابن قتيبة (الميسر والقداح) ص 26 - 27.
2 - ثروت عكاشة في مقدمة كتاب ابن قتيبة (المعارف) ص 56.
3 - عبد الله عسيلان في رسالة صغيرة مطبوعة بعنوان (كتاب الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي)، ساق فيها اثني عشر دليلاً على بطلان نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة.
4 - عبد الحميد عويس في كتابه (بنو أمية بين الضربات الخارجية والانهيار الداخلي) ص 9 - 10.
5 - سيد إسماعيل الكاشف في كتابه (مصادر التاريخ الإسلامي) ص33.
6 - وقد قُدِّمت في الجامعة الأردنية كلية الآداب عام 1978م رسالة ماجستير عنوانها (الإمامة والسياسة دراسة وتحقيق)، قال الباحث فيها:
وعلى ضوء هذه الدراسة؛ فقد تبين أن ابن قتيبة الدينوري بعيد عن كتاب (الإمامة والسياسة)، وبنفس الوقت؛ فإنه لم يكن بالإمكان معرفة مؤلف الكتاب، مع تحديد فترة وفاته بحوالي أواسط القرن الثالث الهجري، 7 - وقد جزم ببطلان نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة أيضاً السيد أحمد صقر في مقدمة تحقيقه لـ (تأويل مشكل القرآن) ص32؛ فقال: (كتاب مشهور شهرة بطلان نسبته إليه)، ثم قال بعد أن ساق بعض الأدلة الآنفة الذكر: (إن هذا وحده يدفع نسبة الكتاب إلى ابن قتيبة، فضلاً عن قرائن وأدلة أخرى كلها يثبت تزوير هذه النسبة).
وإلى هذا ذهب الحسيني في رسالته (ص77 - 78)، والجندي في كتابه عن ابن قتيبة (169 - 173)، وفاروق حمادة في (مصادر السيرة النبوية) ص91، وشاكر مصطفى في (التاريخ العربي والمؤرخون) (1/ 241 - 242)، والله الموفق " انتهى.
وإذا كان الكتاب لا يعرف مؤلفه، وفيه من الانحراف والضلال ما مر عليك، فلا وزن له ولا قيمة، وفي كتب التاريخ المعروفة غنية وكفاية.
وينظر للفائدة جواب السؤال رقم (105660 ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/105660)) .
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islamqa.com/ar/ref/121685/ المنتديات)(88/346)
كتب التاريخ الموثوقة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:41 ص]ـ
كتب التاريخ الموثوقة
ما أكثر ما في الكتب من دس للروايات عن هارون الرشيد، والدولة الأموية، والعباسية، وسيرة أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم.
أتمنى منكم أن ترشدوني إلى أفضل وأصح الكتب التي تتحدث عما ذكرت.
الحمد لله
تاريخُ الإسلامِ صفحاتٌ عظيمةٌ من الأحداث والوقائع المتنوعة، اختلطت فيها جوانب السياسة والاجتماع والاقتصاد، وامتزجت بالكثير من العوارض المختلفة أو المتناقضة، فاحتملت لذلك في طبيعتها مادة خصبة استغلها الكثير من أهل الأغراض والأهواء، فلم يتورعوا عن التشويه والتحريف والزيادة والنقصان.
وإذا غضضنا الطرف عن العوامل الخارجية التي أدت إلى وجود الخلل في أحداث التاريخ المروية، وقَصَرْنَا النظرَ على طبيعة المادة المنقولة والمدونة، لوجدنا أن ذلك الخلل يرجع إلى سببين اثنين رئيسين:
السبب الأول: غياب التدوين المباشر للتاريخ مِن قِبَل شهود العيان، ومَن عاصر الأحداث، أو على الأقل غياب الإسناد المقبول لتلك الأحداث، فقد غلب الإرسال والانقطاع بين المدون والراوي وبين الوقائع المروية، ففقدت المنهجية العلمية الركن الرئيس فيها، وغدت أحداث التاريخ نهبة لمن شاء أن يحكي فيها ما يريد، فالكل يكتب ويشارك، سواء أسند أم أرسل.
كما قال الإمام أحمد رحمه الله: " ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير " انتهى. رواه الخطيب في "الجامع" (2/ 162)
وفسره بقوله: المراد به كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة، غير معتمد عليها، ولا موثوق بصحتها، لسوء أحوال مصنفيها، وعدم عدالة ناقليها، وزيادات القصاص فيها "، وفسرها شيخ الإسلام ابن تيمية بكثرة المراسيل في هذه الأبواب.
والسبب الثاني: غياب الحس النقدي لدى كثير من كُتَّاب التاريخ الأول، فلا تكاد تجد في المؤرخين القدامى من يزيد على الحكاية والرواية، فقد كان هذا سعيهم الأول، ولعلهم أوكلوا النقد بالتصديق أو التكذيب إلى القارئ الذي غالبا ما يتيه بين آلاف الصفحات المسطرة.
ولعل القراءة المجردة في "تاريخ الأمم والملوك" لابن جرير الطبري، وفي "الإمامة والسياسة" المنسوب خطأ لابن قتيبة، وفي "مروج الذهب" لعلي بن الحسين المسعودي، وفي "تاريخ اليعقوبي"، و"الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني، وفي "العقد الفريد" لابن عبد ربه، وفي "تاريخ التمدن الإسلامي" لجرجي زيدان – لعل القراءة المجردة فيها توقف القارئ على الصورة الحقيقية لقدر التشويه الذي لحق بمصنفات التاريخ ومدوناته.
وانظر للتوسع عن كتب التاريخ المشوهة كتاب "كتب حذر منها العلماء" للشيخ مشهور حسن سلمان، الجزء الثاني.
يقول ابن خلدون في "المقدمة" (ص/9 - 10):
" وكثيرا ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل من المغالط في الحكايات والوقائع لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثًّا أو سمينًا، ولم يعرضوها على أصولها، ولا قاسوها بأشباهها، ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبار، فضلوا عن الحق، وتاهوا في بيداء الوهم والغلط، ولا سيما في إحصاء الأعداد من الأموال والعساكر إذا عرضت في الحكايات، إذ هي مَظِنَّةُ الكذب، ومَطِيَّةُ الهَذَر، ولا بد من ردها إلى الأصول، وعرضها على القواعد " انتهى.
والأدوات التي يحتاجها المؤرخ الناقد متنوعة ما بين علم بأحوال الرواة وطبائع الأمم وقواطع العادات والسنن ودقة في الملاحظة والقياس، وذلك ما لا يتوفر إلا في القليل من المؤرخين المتقدمين والمتأخرين.
يقول ابن خلدون في "المقدمة" (ص/28):
" فإذا يحتاج صاحب هذا الفن إلى العلم بقواعد السياسة وطبائع الموجودات واختلاف الأمم والبقاع والأعصار في السير والأخلاق والعوائد والنحل والمذاهب وسائر الأحوال، والإحاطة بالحاضر من ذلك، ومماثلة ما بينه وبين الغائب من الوفاق أو بون ما بينهما من الخلاف، وتعليل المتفق منها والمختلف، والقيام على أصول الدول والملل ومبادئ ظهورها وأسباب حدوثها ودواعي كونها وأحوال القائمين بها وأخبارهم، حتى يكون مستوعبا لأسباب كل خبره، وحينئذ يعرض خبر المنقول على ما عنده من القواعد والأصول، فإن وافقها وجرى على مقتضاها كان صحيحا، وإلا زيفه واستغنى عنه.
وما استكبر القدماء علم التاريخ إلا لذلك، حتى انتحله الطبري والبخاري وابن إسحاق من قبلهما، وأمثالهم من علماء الأمة، وقد ذهل الكثير عن هذا السر فيه حتى صار انتحاله مجهلة، واستخف العوام ومن لا رسوخ له في المعارف مطالعته وحمله والخوض فيه والتطفل عليه، فاختلط المرعي بالهمل، واللباب بالقشر، والصادق بالكاذب، وإلى الله عاقبة الأمور " انتهى.
ونحن وإن كنا نستشعر النقص في التحقيق التاريخي، والنقد المنهجي، إلا أننا لا ننفي وجوده، فقد سطر نقاد العلماء كتبا محققة محكمة، محَّصوا فيها الصادق من الكاذب، والحقيقي من الزائف، فيمكن الاستفادة منها والرجوع إليها، والأهم من ذلك: البناء عليها، ومنها:
"العواصم من القواصم" لأبي بكر ابن العربي المالكي، "البداية والنهاية" لابن كثير، و "الكامل في التاريخ" لابن الأثير، وكتب الحافظ الذهبي عموما: "تاريخ الإسلام" و "سير أعلام النبلاء"، و"العبر" وغيرها.
وهناك أيضا كثير من الدراسات المعاصرة النافعة والمفيدة في هذا المجال، مثل كتاب "التاريخ الإسلامي" للأستاذ محمود شاكر الحرستاني، و "مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري" للدكتور يحيى بن إبراهيم اليحيى، وكتب الدكتور محمد علي الصلابي التاريخية ـ بصفة عامة ـ كـ " السيرة النبوية"، وكتبه عن الخلفاء الراشدين، "الدولة الأموية"، "الدولة الفاطمية"، "دولة السلاجقة"، "الدولة العثمانية" وغيرها كثير، وأيضا كتاب "تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة" تأليف الدكتور محمد آمحزون.
ففي هذا الكتب، إن شاء الله، غنية لمن أراد القراءة في التاريخ، خاصة لغير المتخصص في دارسة التاريخ أو العلوم الشرعية.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/105660)(88/347)
أعداد جديدة من مجلات شرعية
ـ[العيدان]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:34 ص]ـ
صدر العدد الرابع من مجلة الجمعية الفقهية السعودية (جمادى الآخر ـ رمضان 1430هـ)،وحوى الأبحاث الآتية:
الاستدلال بالدليل في غير ما سيق له د. عبدالرحمن الشعلان.
دلالة الأمر على الإجزاء د. عبدالله آل مغيرة.
الضوابط الشرعية للمفطرات في مجال التداوي د. عبدالرحمن السند.
أثر الغسل الكلويي في الطهارة والصيام د. أحمد الجهني.
الزيادة والفصل في صلاة القيام بالعشر الأواخر من رمضان د. عبدالرحيم هاشم.
لقاء مع معالي الشيخ صالح الفوزان.
آخر الرسائل المناقشة في الفقه والأصول في جامعات المملكة.
آخر ما صدر في الفقه وأصوله.
كما صدر العدد الثاني عشر من مجلة العلوم الشرعية في جامعة الإمام رجب 1430هـ، وحوى الأبحاث الآتية:
كتاب التفسير في صحيح مسلم د. هدى الدليجان.
الأحاديث التي حكم عليها الإمام النسائي بالنكارة في سننه الصغرى (المجتبى) جمعاً ودراسة. د. حمد الشتوي.
مسائل حرب الكرماني د. الوليد الفريان.
الأسود بن يزيد النخعي ومنهجه الاجتهادي د. محمد اليمني.
دعوة النبي r في السفر الوسائل والأساليب د. عبدالله الشويمان.
كما صدر العدد الثالث والأربعين من مجلة العدل، وحوى الأبحاث الآتية:
ماجرى به العمل في الفقه المالكي (نظرية في الميزان) د. قطب الريسوني.
قتل الغيلة د. هشام الزير
شرط الاجتهاد فيمن يلي القضاء د. عبدالعزيزالمشعل.
التعزير بالإلزام بالأعمال التطوعية د. ناصر المحيميد.
عقد الكفالة وتطبيقاته الحديثةد. عبدالسلام الشويعر
أقل مدٌة الحمل وأكثرها بين الفقه والطب وأثر ذلك في ميراثه د. عبدالعزيز الغامدي
هل ترث الجدة وابنها حي؟ إبراهيم بن ابراهيم العلي المحسن.
اللائحة التنفيذية لنظام مكافحة غسل الأموال.
الضوابط المتعلقة ببيع وحدات سكنية أو تجارية أو مكتبية أو خدمية أو صناعية على الخارطة.
تنظيم الهيئة العامة للإسكان.
قواعد وشروط تقسيط مديونيات الخزينة العامة للدولة(88/348)
هل طبع شرح زاد المستقنع للشيخ الحمد؟
ـ[أبو إسحاق المديني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل طبع شرح زاد المستقنع للشيخ الحمد؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
خرج شرح الشيخ في مذكرات و نزل بالاسواق كتاب الحج مطبوع(88/349)
من اطلع على هذا الكتاب للشيخ محمد الأمين الهرري
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل هناك من رواد هذا الملتقى المبارك، من اطلع على كتاب الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للشيخ محمد الأمين الهرري.
هل من وصف لمنهجه في الشرح، كيفية تناوله للأسانيد، وشرحه لألفاظ الحديث، وتعديده لفوائده، إلى غير ذلك.
ويا حبذا لو رفع لنا من يقتنيه صفحة واحدة فقط لا غير، مصورة تكون مثالاً على جهد الشيخ في ذلك الكتاب.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:02 ص]ـ
من أهم الكتب التي صدرت في أوائل هذا العام:
* شرح صحيح مسلم المسمّى بـ ((الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج)).
* الشارح: محمد الأمين بن عبدالله الهرري الشافعيّ، نزيل مكة المكرمة.
* الناشر: دار المنهاج وطوق النجاة.
* رقم الطبعة: الأولى.
* تاريخ الطبع: 1430 هـ، 2009 م.
* نوع التغليق: مجلد.
* اللون: أسود مشجر.
* عدد المجلدات: 26 مجلد.
* التصنيف: شروح الأحاديث.
* نبذه موجزة عن هذا الكتاب:
هذا الشرح هو أوسع شروح صحيح مسلم المطبوعة في حدود معرفتي.
وهو شرح يعنى بتحليل ألفاظ الأحاديث والكلام على فقهها، إلى جانب التراجم والنقول الكثيرة، مع العناية بالإعراب والتصريف.
وطالب العلم بحاجة إلى هذا الشرح، فقد جمع فيه كثيراً مما تفرق في شروح صحيح مسلم وغيره من الشروح.
أسأل الله أن يجزي مؤلفه خيراً، وأن ينفع به.
http://www.almtoon.com/show-admonish.php?id=2
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا الوليد ونفع بك.
هذا ما سمعته عن الكتاب أخي الكريم، وكنت أريد مزيداً من التفصيل وصورة لإحدى الصفحات نموذجاً.
أسأل الله أن ييسر لنا، من يقوم بذلك.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
ننتظر احد الاعضاء ان يتحفنا بهذا الكتاب العظيم مصورا، بارك الله فيكم
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:41 م]ـ
ونزل الكتاب ضيفًا على الوقفية فابتدروه - جزاكم الله كل خير -:
جزى الله أولياء الوقفية كل خير .. وتبقى الوقفية في الصدارة - حرسها الله - ..
عنوان الكتاب: الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المؤلف: محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي
المحقق: هاشم محمد علي مهدي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار المنهاج - دار طوق النجاة
عدد المجلدات: 26
الحجم (بالميجا): 257
تاريخ إضافته: 31/ 12 / 2009
شوهد: 2195 مرة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3658
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:06 م]ـ
الكتاب تبخر من الوقفية.
والسبب ما قاله أحد أوليائها:
عفواً ..
بعد أن تم إعداد العدة لنشره اكتشفنا أن الكتاب حديث الطبع، وقد سهونا عن ذلك، حيث أننا لا ننشر كتبا إلا التي مر عليها سنوات أو بتصريح من المؤلف إن كان الكتاب حديث الطبع.
ولذا فلن ننشره الآن .. ونأمل من الأخوة شراء الكتاب لمن يحتاج إليه وعدم المطالبة بتصويره.
حفظكم الله
---
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=316816&postcount=8
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا بكر،
لقد كنت أتوقع ذلك، بل تعجبت من إيرادهم الكتاب ولما يمضي عليه عام.
وسؤالي الآن للإخوة خبراء المعارض، مثل معرض القاهرة الدولي للكتاب، الذي اقترب موعده، عن نسبة الخصم الممكنة في مثل تلك المعارض على مثل تلك الكتب غالية الثمن (840 ريال سعودي تقريباً). هل تقدم دور النشر خصومات كبيرة بهذه المناسبة؟ لا تبخلوا علينا بخبراتكم.(88/350)
المؤلفات الفقهية لعلماء الأحساء في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين / منقول
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:50 ص]ـ
عبدالله بن عيسى الذرمان
اعتنى علماء الأحساء عناية فائقة بالفقه وعلومه فكانوا مراجعا يرجع إليها العلماء في نجد وفارس والبحرين وعمان والعراق، ومن يطلع على كتاب الفواكه العديدة في المسائل المفيدة للشيخ أحمد المنقور (ت 1125ه) يجد عدداً من العلماء الأحسائيين الذين أورد فتاواهم ومنهم الشيخ محمد بن علي الواعظ الحنفي والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن ناصر الشافعي والشيخ عمر بن عبدالرحيم البصري الشافعي والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حسين الحكيم الشافعي والشيخ محمد بن أحمد الصوفي الشافعي وغيرهم.
وانتشرت المدارس الفقهية الموقوفة على تدريس المذاهب الفقهية، فهناك مدارس تعتني بتدريس الفقه الحنفي مثل مدرسة القبة والمدرسة الشلهوبية، وهناك مدارس تهتم بتدريس الفقه المالكي مثل مدرسة الشهارنة ومدرسة الزواوي، وهناك مدارس تهتم بتدريس الفقه الشافعي مثل مدرسة العبداللطيف ومدرسة النعيم، وهناك مدارس يُدرّس فيها الفقه الحنبلي مثل مدرسة آل فيروز.
وكانت لهم جهود بارزة في إثراء الفقه بالمؤلفات النافعة من خلال تأليف المتون والحواشي والشروح والمختصرات التي سار بها الركبان واعتنى بنسخها طلاب العلم وامتلأت بها المكتبات الخاصة للعلماء والأعيان.
وفي هذه المقالة نسلط الضوء على بعض علماء الأحساء الذين ألفوا في الفقه وأصوله وقواعده:
الشيخ محمد بن علي الواعظ الحنفي:
فقيه حنفي، أخذ العلم على والده، وأوقف عليه علي باشا مدرسة القبة لتدريس الفقه الحنفي والحديث الشريف.
له:
1 - "رسالة في تحريم الدخان" وقد نقل عنها الشيخ أحمد بن محمد المنقور الحنبلي النجدي (ت 1125ه).
2 - "رسالة في لبس الأحمر" (خ)، وقد قرظها الشيخ إبراهيم بن حسن الملا بثمانية أبيات منها:
يا له من عقد جوهر
قد بدا في لبس أحمر
واضحاً يحكي حلالاً
في دياجي الليل أقمر
نيط في جيد كعاب
وجهها في الليل أزهر
الشيخ إبراهيم بن حسن الملا الحنفي (ت 1048ه):
فقيه حنفي، درس على الشيخ الفقيه عبدالرحمن المرشدي والشيخ محمد بن علي الواعظ، وكان عالماً في الفقه وعلوم العربية، ولُقب بمفتي الشرق.
له من المؤلفات:
1 - "تحفة المنتدى في الفقه الحنفي" طُبع بتحقيق الشيخ يحيى بن محمد الملا سنة 1423ه، وقد قال في الثناء على الكتاب الشيخ محمد بن أحمد بن عبدالرحمن العبداللطيف الأحسائي الشافعي:
تحفة المبتدي بحق بأن تر
قم بالنبر أو بماء العيون
2 - "طرفة المهتدي شرح تحفة المبتدي" وهو شرح للكتاب السابق والكتاب لا يزال مخطوطاً.
3 - "الأجوبة الابتسامية عن المسائل البسامية" قال المؤلف في مقدمتها: (هذه أجوبة مسائل وردت من قطر العارض سألني عنها الشيخ الأجل الأمثل الأخ في الله سبحانه الشيخ أحمد بن محمد بن بسام في مكتوب أرسله إليَّ)، وقد نشرها الأستاذ عبدالعزيز العصفور في كتابه فتاوى علماء الأحساء ومسائلهم.
4 - هدية الناسك في أحكام المناسك (خ).
الشيخ محمد بن إبراهيم الحكيم الحنفي (ت 1083ه):
فقيه حنفي، درس على الشيخ عبدالباقي المصري والشيخ إبراهيم بن حسن الملا، وتولى التدريس بالمدرسة الأحسائية ببغداد، والخطابة في الجامع الأحسائي.
له:
"شرح كتاب القدوري" في الفقه الحنفي، والكتاب لا يزال مخطوطاً.
الشيخ محمد بن عثمان بن جلال الشافعي (ت 1085ه):
فقيه شافعي، أحد العلم عن العلامة إبراهيم بن حسن، وكان عالماً وضليعاً في العلوم، تخرج عليه كبار علماء الأحساء، وتولى مهام الإفتاء، والتدريس بمدرسة مصطفى باشا.
له:
1 - "الإسعاف بكشف الحال عن توريث بني العمة مع ابن الخالة والخال" نشرها الأستاذ الباحث عبدالعزيز العصفور في كتابه فتاوى علماء الأحساء ومسائلهم.
2 - "إتحاف المحتاج بشرح منظومة الشجاج" (خ).
3 - "شرح منظومة التحفة القدسية في الفرائض" (خ).
4 - "رسالة في حكم الخل والخمر" (خ).
الشيخ محمد بن عبدالرحيم الملا الحنفي (ت 1100ه):
فقيه حنفي، أخذ العلم عن الشيخ محمد بن أبي بكر الشلي المكي، وارتحل إلى البصرة وقام بالتدريس فيها، وله مشاركة في علم النحو وعلم العقيدة.
له:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/351)
"الفتح الصمدي لتحفة المبتدي" وهو شرح واف لمتن جده الشيخ إبراهيم بن حسن الملا الحنفي.
الشيخ صالح بن محمد العدساني الشافعي:
فقيه شافعي من علماء القرن الحادي عشر الهجري، درس في الحرم المكي، وانتقل الى البصرة، وبقي فيها إلى أن توفي.
له:
"كشف المشكلات في قسمة التركات" (خ).
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن ناصر الشافعي (ت 1120ه):
فقيه شافعي، درس على والده وعمه العلامة محمد بن ناصر، وكان مفتياً للديار الأحسائية والنجدية.
له رسالتان هما:
1 - "عجالة المقالة في تحرير الغلط وقدر النصاب وأثره على من قاله"، نشرها الأستاذ عبدالعزيز العصفور في كتابه فتاوى علماء الأحساء ومسائلهم.
2 - "أحكام الحل في بيان حكم النوى في الخل"، لا تزال مخطوطة وتوجد منها نسخة في مكتبة وزارة الأوقاف بالكويت، وتقع في ثلاث ورقات وعليها تملك للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد العدساني الشافعي.
الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل عفالق (ت 1163ه):
فقيه حنبلي، أخذ العلم عن والده، وارتحل للعراق فدرس على الشيخ العلامة سلطان بن ناصر الجبوري علم البلاغة، ولما رجع إلى الأحساء تصدر للإقراء والتدريس وأصبح مرجعاً في فقه مذهب الإمام أحمد، وكانت لديه دراية في علوم الفلك والحساب.
له:
كتاب "شرح غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى" وهو شرح لكتاب الفقيه العالم مرعي بن يوسف الكرمي المتوفى سنة 1033ه، والكتاب لا يزال مخطوطاً.
الشيخ عبدالله بن محمد العبداللطيف الشافعي (ت 1181ه):
فقيه شافعي، أخذ العلم عن والده، وكان واسع الإطلاع في فقه الإمام الشافعي حتى لُقب بالشافعي الصغير، وتولى القضاء في الأحساء.
له:
1 - "الكلام الجامع على الحكم والشرط والسبب والمانع" طُبع بتحقيق الدكتور علي بن سعد الضويحي عضو هيئة كبار العلماء.
2 - "فيض المنان القدير في حكم الخياطة بالحرير" (خ).
3 - "بيان ما يجب بأصل الشرع عن صرف الوقف المنقطع إلى الأصل والفرع" (خ).
الشيخ عبدالوهاب بن محمد آل فيروز الحنبلي (ت 1205ه):
فقيه حنبلي، درس على والده والشيخ عبدالرحمن الزواوي، وعُين قاضياً في البصرة، وكان يجيب على الأسئلة التي ترد إليه من أهل الأحساء والزبارة والزبير، وكان يدرس في مدارس والده، وله شعر جيد.
له:
1 - "حاشية على الزاد" طُبعت بتحقيق الدكتور ناصر بن سعود السلامة.
2 - "حاشية على المنتهى" لا تزال مخطوطة، وقد نقل عنها الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه هوامش على كتاب المنتهى، وأثنى العلماء على الحاشية ثناءً عاطراً فقد قال الشيخ ابن حميد (فيها فوائد بديعة لا توجد في كتاب)، وقال الشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع: (للشيخ عبدالوهاب ابن فيروز حاشية جليلة على شرح المنتهى حقق فيها ودقق).
3 - "القول السديد في جواز التقليد" نشره الدكتور ناصر بن سعود السلامة مع حاشية الراد.
4 - "شرح أخصر المختصرات للبلباني" (خ).
5 - "إبداء المجهود في جواب سؤال أبي داود" نشره الدكتور ناصر بن سعود السلامة مع الحاشية.
6 - "رسالة في بيان قول العامة إذا أراد خلع زوجته" نشرها الدكتور ناصر بن سعود السلامة مع حاشية الزاد.
7 - "رسالة في جواز الحركة في الصلاة" نشرها الدكتور ناصر بن سعود السلامة مع حاشية الزاد.
8 - "رسالة في تعدد الجمع في البلد الواحد" نشرها الدكتور ناصر بن سعود السلامة مع حاشية الزاد.
الشيخ محمد بن عمر الملا الحنفي (ت 1205ه):
فقيه حنفي، قرأ العلوم على والده، ورزقه الله تعالى علماً واسعاً. وتولى مهام الإفتاء بالأحساء ثم مهام القضاء في القطيف، وكان أديباً.
له:
1 - "المسائل التسع في أحكام الشفعة" (خ) ولخصه ابنه الشيخ أبوبكر بن محمد الملا.
2 - "نيل المرام لمن تولى القضاء والأحكام" (خ).
3 - "القول المبرم الذي لا ينقض" (خ) انتهى من جمعه سنة 1184ه، وتوجد منه نسخة بخطه في مكتبة أحفاده الخاصة، وقد قال الشيخ عبدالعزيز الحافظ في وصف الكتاب: (إني نظرت في هذا الجمع العظيم فرأيته مجموعاً جامعاً .. وحوى بحراً رائعاً ونهراً فائقاً).
الشيخ أحمد بن محمد بن عثمان الشافعي (ت 1213ه):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/352)
فقيه شافعي، درس على والده والشيخ عبدالله بن محمد العبداللطيف، وقام بالتدريس بمدرسة مصطفى باشا، وتبحر في فقه السادة الشافعية حتى أُطلق عليه شافعي الزمان، وكان يشغل أوقاته بنسخ أمهات الكتب ونوادر المخطوطات.
له:
1 - "حاشية على كتاب فتح الجواد للعلامة ابن حجر الهيثمي" (خ).
2 - "حاشية على شرح ابن حجر المختصر بافضل الحضرمي" (خ).
الشيخ محمد سعيد بن عبدالله العمير (ت 1202ه):
فقيه شافعي، درس على خاله الشيخ عبدالله بن محمد العبداللطيف، وقام بالتدريس بمدرسة العمير، ونُصب قاضياً، وكان شاعراً وناثراً.
له:
1 - "فصوص النصوص الجلية في أن الأرز مجزئ في الزكاة البدلية" (خ)، وتوجد منه نسخة مكتوبة بخط نسخي جميل كتبها عبدالعلي العطار.
2 - "منظومة عقد الكلام في المتخلف عن الإمام" وقد شرحها حفيده الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن العمير قاضي الأحساء المتوفى سنة 1281ه وعنوان الشرح: "درر الكلام في شرح أحكام المتخلف عن الإمام".
الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الحافظ الحنفي:
فقيه حنفي، أخذ العلم عن الشيخ القاضي محمد بن عمر الملا الحنبلي، والشيخ العلامة أحمد بن محمد بن عثمان الشافعي، وكان من العلماء العاملين، توفي في العقد الأول من القرن الثالث عشر الهجري.
له:
"رسالة في أحكام الصغار" وهي لا تزال مخطوطة.
الشيخ أحمد بن محمد المصري الشافعي:
فقيه شافعي، درس على والده، وله مشاركة في العلوم، وتصدر للتدريس في مدرسة المصري بمدينة المبرز.
له:
"رسالة في صلاة الجمعة"، ويقوم الشيخ يحيى الملا بتحقيقها.
الشيخ مبارك بن علي بن قاسم المالكي (ت 1230ه):
فقيه مالكي، أخذ العلم عن بعض علماء الأحساء في وقته ومنهم الشيخ العلامة عيسى بن عبدالرحمن بن مطلق وغيره، وتصدر لتدريس الفقه المالكي في مدرستي الشهارنة والنعاثل، وتوفي في العراق.
له:
1 - كتاب "هداية السالك إلى مذهب الإمام مالك" وهو مختصر منتقى من مختصر خليل.
2 - كتاب "تسهيل المسالك إلى هداية السالك" وهو شرح للكتاب السابق، وطُبع بتحقيق الشيخ عبدالحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك سنة 1416ه.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:16 م]ـ
المؤلفات الفقهية لعلماء الأحساء في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين / منقول
جزاكم الله خيراً. ما مصدر المقالة المنشورة للذرمان وما هو تاريخ نشرها؟
فضلاً وعطفاً على أخيك بن حمد
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:50 ص]ـ
ما مصدر المقالة المنشورة للذرمان وما هو تاريخ نشرها؟
تفضل اخي الكريم
http://www.alriyadh.com/2008/02/01/article314022.html(88/353)
للأهمية: أين أجد حاشية الصنعاني على إحكام الأحكام بمصر؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:53 ص]ـ
أين أجد حاشية الصنعاني المسماه بالعدة على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد, تحقيق محب الدين الخطيب وعلي الهندي في مصر؟
ملحوظة: أبحث عن الكتاب الورقي وليس مصوراً pdf, وجزاكم الله خيراً.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
اذهب الى المكتبة السلفية بميدان عمان بالدقي و المكتبة لم يعد اسمها السلفية اظنه اصبح انا المسلم او المسلم او ما اشبه ذلك الاسم و ذلك لدواعي أمنية (بعيد عنك)
عموما تجد الكتاب هناك ان شاء الله
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله. أخي أبو الأشبال هل أجد معك رقم الهاتف الخاص بالمكتبة؟ أخي أبو الوليد, لو أشتريت الكتاب هل من الممكن إبلاغي بالسعر؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:54 ص]ـ
رقم المكتبة السلفية: 37610772 و 37615494 و كود القاهرة 02 و العنوان 46 ميدان عمان الدقي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:09 م]ـ
أبا الوليد: لو وجدت الكتاب = اشتر لي نسخة ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:46 م]ـ
اتصلتُ بالمكتبة وأخبروني أن الكتاب نافد منذ زمن. والله المستعان.
لم يعد لي إلا تصوير الكتاب ومن ثم تجليده, أو طباعته من البي دي إف ومن ثم تجليده.
أو يتكرم علينا أحد أصحاب المكتبات بتصوير الكتاب.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:55 م]ـ
أخي أبو الأشبال جزاك الله خيرا, إسم المكتبة تغير إلى "مكتبتي". أخي أبوالوليد, أتصلت بالمكتبة الكتاب موجود في المكتبة الطبعة ال4 مجلدات, و يوجد طبعة مختصرة مجلد واحد, ولله الحمد توجد نسخ كثيرة من الكتاب. شيخنا أبو فهر, أرسلت في طلب الكتاب و لك عندي نسخة إن شاء الله, حاولت إرسال رسالة خاصة لك, فوجدت الرسائل الخاصة عندك معطلة, فراسلني على الخاص.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:47 م]ـ
أخي أبو الأشبال جزاك الله خيرا, إسم المكتبة تغير إلى "مكتبتي". أخي أبوالوليد, أتصلت بالمكتبة الكتاب موجود في المكتبة الطبعة ال4 مجلدات, و يوجد طبعة مختصرة مجلد واحد, ولله الحمد توجد نسخ كثيرة من الكتاب. شيخنا أبو فهر, أرسلت في طلب الكتاب و لك عندي نسخة إن شاء الله, حاولت إرسال رسالة خاصة لك, فوجدت الرسائل الخاصة عندك معطلة, فراسلني على الخاص.
سبحان الله!!! اتصلتُ عليهم اليوم ونفى من رد على الهاتف وجود الكتاب تماماً مما دفعني لسؤاله: هل تعرف الكتاب الذي أتحدث عنه, قال: طبعاً.
عجيب والله.
عموماً لو تأكد لنا أحد الأخوة ممن يقطن قريب من المكتبة لكان خيراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:03 م]ـ
أخي أبو الأشبال جزاك الله خيرا, إسم المكتبة تغير إلى "مكتبتي". أخي أبوالوليد, أتصلت بالمكتبة الكتاب موجود في المكتبة الطبعة ال4 مجلدات, و يوجد طبعة مختصرة مجلد واحد, ولله الحمد توجد نسخ كثيرة من الكتاب. شيخنا أبو فهر, أرسلت في طلب الكتاب و لك عندي نسخة إن شاء الله, حاولت إرسال رسالة خاصة لك, فوجدت الرسائل الخاصة عندك معطلة, فراسلني على الخاص.
اتصلت مرة أخرى بالمكتبة وأخبرتهم بوجود الكتاب. فنفى وجود أى نسخة من أي طبعة لكتاب ابن دقيق العيد, والله المستعان!
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:52 م]ـ
سبحان الله, إتصلت بهم مرة أخرى و أكدوا وجود الكتاب, عموما أرسلت في طلب الكتاب و سأبلغك بالنتيجة.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:14 م]ـ
هذا رقم الأخ عمر من المكتبة 0116305011 أو 0123315962 و أخبرني بوجود العديد من الكتب القديمة بأسعار ممتازة, كما وعدني بإرسال قائمة بكل المتوافر من الكتب, و سأرفعها لكم فور تلقبها.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:41 م]ـ
رقم الأخ عمر مشرف المكتبة هو الأول 0116305011 الرجاء إلغاء الرقم الثاني.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:49 م]ـ
هذه هي القائمة التي أرسلها لي الأخ عمر, و قد أفردتهابموضوع مستقل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085154#post1085154
قائمة إصدارات المكتبة السلفية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/354)
ميدان عمان بالدقي / الجيزة هاتف: 37610772 - 37615494
اسم الكتاب المؤلف السعر لأقل
من مائة نسخة السعر لأكثر من مائة نسخة
فتح الباري شرح صحيح البخاري 1 - 14 مجلد
طبعة السلفية ابن حجر -تحقيق ابن باز -عبد الباقي -محب الدين الخطيب 240 230
الجامع الصحيح 1 - 4 مجلد مقطع جوامعي البخاري – مع التحقيق 55 50
العواصم من القواصم مواقف الصحابة بعد وفاة الرسول ابن العربي بتحقيق محب الدين الخطيب 10 8
المنتقى من منهاج الاعتدال م. منهاج السنة الذهبي تحقيق محب الدين الخطيب 17 15
الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة محب الدين الخطيب 2 1,75
حياة الصحابة 1 - 4 مشروحة ومحققة ومشكلة بالكامل الكاندهلوي 75 60
رياض الصالحين مقاس جيب ورق حريري كريم النووي 10 9
م. صحيح البخاري مقاس جيب ورق حريري كريم البخاري 14 12
م. صحيح مسلم مقاس جيب ورق حريري كريم مسلم 16 14
مع الرعيل الأول محب الدين الخطيب 10 8
مجموعة الحديقة 1 - 14 محب الدين الخطيب 150 140
المقنع في فقه الإمام ابن حنبل 1 - 3 ابن قدامة المقدسي 50 40
موسوعة الغزوات الكبرى 1 - 10 داخل علبة محمد باشميل 75 65
م. التحفة الأثنى عشرية ت. محب الدين الخطيب 18 15
مجلة الزهراء 5 مجلد محب الدين الخطيب 250 250
شرح الأدب المفرد فضل الله الصمد 2 مجلد فضل الله الجيلاني 30 27
لا إله إلا الله قولا وعملا مجلد د/ الصراف 24 22
درر الفوائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المكرمة عبد القادر الجزيري 50 45
البهائية محب الدين الخطيب 3 2,75
تحذير السالك من أسباب المهالك خالد عبد العليم 7 6
الحق المر خالد عبد العليم 8 7
الصفوة في حياة خيار النسوة جزأن خالد عبد العليم 18 16
العدة شرح العمدة مجلد المقدسي 14 12
العدة بحاشية الصنعاني 4 مجلد الصنعاني 70 65
معارج القبول 2 مجلد الحكمي 20 18
طريق الهجرتين ابن قيم الجوزية 8 9
سمط النجوم العوالي 4 مجلد العصامي 60 65
عمدة الفقه المقدسي 4 5
الجواب الباهر في زوار المقابر ابن تيمية 5 5,5
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ابن تيمية 6 6,5
رفع الملام عن الأئمة الأعلام ابن تيمية 4 4,25
الحيدة والاعتذار الكناني 5 5,5
الرسالة المحمدية سليمان الندوي 6 5
الإبانة عن أصول الديانة أبي الحسن الأشعري 4 4
الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة محمد ابن عبد الوهاب 6 5
مسائل الجاهلية محمد ابن عبد الوهاب 5
الفتوى الحموية الكبرى ابن تيمية 4 3
كشف الشبهات ابن تيمية 4 3
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ابن تيمية 7 6
السياسة الشرعية ابن تيمية 4
التنقيح المشبع في الفقه 10
عقد الجيد في أدلة الاجتهاد والتقليد الشوكاني 4 3
توضيح الجامع الصحيح 1 - 9 مجلد محب الدين الخطيب 195 180
الزوائد في فقة الحنبلي الإمام محمد بن عبد الله آل حسين 45 40
المنتقى من أحاديث الأحكام مجد الدين بن تيمية
الخراج أبو يوسف
الخراج يحيى ابن آدم
الروض الندي
عقد الفرائد
كشف المخدرات
الأدب المفرد البخاري
الروض المربع البهوتي
زاد المستقنع في اختصار المقنع شرف الدين أبو النجا
الغارة على العالم الإسلامي ت/ محب الدين الخطيب
نيل الوطر في تراجم رجال اليمن محمد زبارة
بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار للشوكاني للعلامة فيصل آل مبارك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:26 م]ـ
طيب يا سيدنا هات لي نسخة ..
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
شيخنا أبو فهر, نسختك تم حجزها, إن شاء الله في خلال الأسبوع القادم ستكون عندك. و لكن كيف التواصل؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:12 ص]ـ
دي سهلة!
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:32 م]ـ
شيخنا أبو فهر, نسختك جاهزة, و سامحني على التأخير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
حاضر سأتواصل معك لأخذها بإذن الله ..
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
هل هناك تعليق حديث لاحد على حاشية الصنعانى
ـ[السنهورى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:26 م]ـ
سأذهب اليهم اليوم ان شاء الله لعلى اوفق ... دعواتكم
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:16 ص]ـ
هل يمكن وجود الكتاب في الأردن؟(88/355)
الأربعو النووية و تتمتها شرح خالد الدبيخي
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 03:28 م]ـ
ظهر في المكتبات شرح للأربعين و تتمتها إلى الخمسين و هو من تأليف الشيخ خالد الدبيخي بتقديم و تعليق الشيخ عبدالله السعد و يتميز الكتاب بصغر حجمه نسبيا و رصانة المادة العلمية و يروي الغليل من حيث المادة الحديثية و يتميز بكثرة العزو إلى الكتب و انتقاء الفوائد بدقة.
كل هذه الأمور ...........
مع ذلك فقد عكر على هذه المادة العلمية ..........
آفة المطابع و الكتب ................
الأخطاء المطبعية ................
بحيث صار عدد الكلمات المغلوطة يتجاوز عدد صفحات الكتاب ..........
و الدار التي طبعت الكتاب متميزة في هذا الجانب!!!
فليت هذا الكتاب تعاد طباعته
في دار أخرى
و يعاد النظر في هذه الأخطاء المطبعية الفادحة ..............
و أسأل الله أن يجزي الشيخين خير الجزاء ..
و الله أعلم.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:31 ص]ـ
اشتريت طبعة مدار الوطن للنشر
هل هي الطبعة التي تقصدها؟!!
و ميزة الكتاب أنه كأنه يُعطيك المفاتيح و الذي عليك أن ترجع للمطوّلات لتعلم ما قال العلماء في الحديث
مثال: عند حديث (من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه)
يقول لك من الادلة على ضعفه: أن الائمة كابن معين و احمد و البخاري و الدراقطني رجحو انه عن الزهري مرسلاً.
و في الحاشية يحيلك للمراجع .. و أنت عليك أن تقرأ ما قاله هؤلاء الأئمة و أن تتعود على النظر في المطولات.(88/356)
ماهي الكتب توزعها الآن رئاسة البحوث العلمية؟؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:57 م]ـ
السلام عليكم إخوتي في الملتقى
هل من فاضل يتكرم علينا بالكتب التي توزع الآن في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالرياض , فأنا منذ سنة لم أزرهم.
حرر في 29 - 7 - 1430هـ
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 08:38 م]ـ
توزع الكتب على ثلاث مستويات ...
المستوى الثالث والأخير من لديه بكالوريس .. يعطون كل الكتب والله أعلم ..
1 - فتاوى اللجنة الدائمة بأكملها ..
2 - شريح رياض الصالحين لابن عثيمين ..
3 - شرح مختصر الروضة تحقيق التركي.
4 - أبحاث هيئة كبار العلماء.
5 - كتب متفرقة كثيرة، منها: فتح المجيد، شرح كتاب التوحيد لأكثر من شيخ .... وغير ذلك.
6 - نسيته ....
ـ[أبو محمد الحضرمي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:02 م]ـ
وأيضاً فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز 30 مجلداً.
وفتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (وصلت إلى المجلد الثامن)
وآخر أعداد مجلة البحوث الإسلامية
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:23 م]ـ
أشكركم جميعا أحبتي:
اخي أبو محمد الحضرمي
ما آخر عدد وصلوا إليه من مجلة البحوث الإسلامية؟
وفتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الثانية ماذا وصلوا؟؟ عندي إلى المجلد 11.
من يعلم ينورّنا بارك الله فيكم.(88/357)
كتابي: الدليل إلى أصح الطبعات ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:52 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
فرغتُ من كتابي: ((الدليل إلى أصح الطبعات)) ..
وقبل وأثناء تنضيد الكتاب أرجو أن أستمع إلى مقترحات إخواني؛ليخرج الكتاب على الصورة التي ترضي رغباتهم في هذا الباب ..
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
نبارك لك هذا العمل ..
وأسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد ..
وهل لك أن تخبرنا عن هيكل الكتاب، وفروعه، حتى تجد بعض الاقتراح من الأخوة بالمنتدى المبارك.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:00 م]ـ
بداية أسأل الله أن يبارك لك في الكتاب وأن يتقبله خالصاً لوجهه.
هل من الممكن ترك سطرين فارغين مسطرين تحت كل كتب؟ أو ترك صفحتين أو ثلاث مسطرات آخر كل باب من أجل التذييل والتعقيب فيما يصدر من طبعات؟
وعندي سؤال: ما طريقة ترتيب الكتاب؟ هل على العلوم المختلفة أم الفترات الزمنية أم غير ذلك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
الكتاب مرتب على العلوم ..
أما داخل العلوم فقد نوعت طرق الترتيب ..
فرتبت كتب الحديث وأصول الفقه على الطبقات الزمنية ..
ورتبت كتب العربية على أبواب العربية (الأدب-الشعر-البلاغة والنقد-المعاجم)
وأفردت كتب ابن تيمية وابن القيم .. ورتبتهما على الحروف الأبجدية ..
ورتبت الفقه على المذاهب ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
واقتراحك حسن ولكن الأحسن في تطبيقه أن تكون صفحة في نهاية كل علم ..
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:22 م]ـ
اقترح ترك نقاط بسيطة بجانب دار الطبع، فلربما يصدر الكتاب بطبعة أفضل فيما بعد من تلك الموصى بها.
مثال:
تفسير ابن كثير، للحافظ ابن كثير.
طبعة أولاد الشيخ، .................
فيمكن وضع الطبعة الجديدة الأصح والأتقن بمحاذاة هذه الطبعة، وهكذا.
ويا حبذا تبيين عدد الأجزاء لكل كتاب.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:45 م]ـ
هل ستقتصر على ذكر افضل طبعة ام ستشير الى ما دونها من الطبعات؟
لعلك تذكر و لو نبذة عن اشهر الطبعات لكل كتاب مع اضافة نبذة يسيرة عنها من حيث الجودة او عدمها
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
اقترح سلمكم الله لو نبذة يسيرة عن كل كتاب ترشدون إليه أو بعض أقوال أهل العلم ككلام ابن تيمية عن كتب الدارمي وكلام الألباني عن كتاب فقه السنة وكلام ابن عثيمين عن بلوغ المرام
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ماذا عن كتابك عن تأثر المنهج العلمي للمسلمين بالفلسفة اليونانية؟
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
بوركت يمينك
أما بعد
لاحظت من خلال إجاباتك عن الطبعات أنك لم تقف على بعضها فإذا ذكرت كتاب الرجاء ذكر كل الطبعات التى وقفت عليها مع أفضلها بحيث إذا أراد أحد شراء كتاب ورأى طبعة جديدة فيعرف هل وقفت عليها أم لا
وهناك أمر مهم: بأى اسم سيطبع الكتاب (ما اسم المؤلف) ولأى دار نشر
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 07:01 م]ـ
ليتك تضيف إليه معلومات عن التجليد وأنواع الأوراق ومدة بقائها وحفظها من الأرضة
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[23 - 07 - 09, 07:05 م]ـ
لعلك إذا ذكرتَ الطبعة ذكرتَ مصوراتها خصوصا إن كانت الأصلية نادرة.
ولعلك تذكر المفضولة كذلك إن كانت الفاضلة نادرة أو باهضة الثمن.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:07 م]ـ
بارك الله فيكم ... ارجو ذكر أسباب تفضيل طبعة عن أخرها من ناحية التحقيق او الاخراج الفني ... الخ
ـ[أبوصخر]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
لعلك إذا ذكرتَ الطبعة ذكرتَ مصوراتها خصوصا إن كانت الأصلية نادرة.
ولعلك تذكر المفضولة كذلك إن كانت الفاضلة نادرة أو باهضة الثمن.
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا فهر،، و جعل هذا الكتاب مباركا،، و نفع به الجميع
** كنتُ على وشك أن أشير إلى ما أشار إليه الأخ إبراهيم من أفضلية ذكر الطبعة الأصلية و وصفها إن أمكن،، و من ثمّ ذكر مصوراتها مع ذكر سَنَةَ الطبعة إن أمكن،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/358)
فعلى سبيل المثال: معروف أن طبعة فتح الباري الأولى هي أدق الطبعات و أفضلها،، و هناك دور نشر قامت بتصوير الطبعة الثانية و الثالثة المليئتين بالتصحيفات،، فلو أشرت شيخنا الفاضل إلى أن الدار الفلانية قامت بتصوير الطبعة الثانية مع أن الطبعة الأولى أفضل و أدق،، و هذه الطبعة الأولى هي من مصورات المكتبة الأخرى،،
أرجو أن يكون المقصود قد اتضح،،
** كذلك شيخنا الفاضل،، لو قمتم بذكر النسخة الثانية و التي قد يلجأ لشرائها طالب العلم في حال فقدان الطبعة الفضلى،، لاسيما مما نفدت طبعاتها أو صعب الحصول عليها او على مصوراتها،،
كتفسير ابن كثير (طبعة أولاد الشيخ)،، ففي حالة عدم القدرة على الحصول عليها،، ما هي الطبعة التي أستطيع شرائها من بين باقي الطبعات الأخرى الموجودة و لماذا؟!
** كما أرى أن تقوموا شيخنا الفاضل بذكر سبب موجز لتفضيل الطبعة المذكورة في كتابكم على بقية الطبعات،، و هذا فيه من الفائدة ما لا يخفى على من هم في مثل فهمكم الثاقب،،
** كما أرى أن تقوموا كذلك بنقد الطبعات التي وقعت في أيدي طلبة العلم و انتشرت بينهم على أنها أفضل الطبعات،، و لكنها ليست كذلك و تُبيّنوا سبب نقدها و تفضيل غيرها عليها،،
** كذلك ترى أن بعض طلبة العلم يحتار في تحقيقَيْنِ أو أكثر من تحقيقات أهل العلم لكتاب واحد و هذا كثير كما لا يخفى عليكم،، كحيرة طلبة العلم بين تحقيق العلامة أحمد شاكر لتفسير ابن جرير و تحقيق العلامة التركي،،
و بيّنوا الفروق بين الطبعتين و رجّحوا إحداهما على الأخرى إن توفرت دواعي الترجيح،،
** رأيت في ملتقى الأوكة أن الشيخ سليمان الخراشي نصحكم بإضافة صورة غلاف الطبعة المختارة،، و رأيي أن هذا الأمر متعذر و فيه من الكلفة ما فيه،، كما أنه سيساهم في رفع سعر كتابكم مما قد يخرجه عن الحد المعقول،، فلا أرى ذلك،،
و لكن قد يُستغنى ذلك بذكر جميع بيانات الطبعة المختارة مما قد يجده القاريء على غلافها،، كاسم المحقق و تاريخ النشر و دار الطباعة .. إلخ
** و أحب أن أضيف كذلك شيخنا الفاضل أنّ كثيرا من طلبة العلم يرون أن الطبعات المحققة في رسائل جامعية هي أفضل الطبعات على الاطلاق،، فيتسارعون لشرائها من غير بحث أو تدقيق في النحقيقات الأخرى،، بحجة أنها كانت تحت إشراف علماء و مشايخ بذلوا فيها جهدا جهيدا و وضعوا عصارة علمهم فيها،،
فما رأيكم أنت شيخنا الفاضل بهذا الفعل؟!،، حبذا لو أشرتم لهذا الأمر إن كنتم ترون أن له أهمية في انتقاء الطبعة الفضلى،،
هذا ما طرأ في ذهني على عجالة،، و إن فتح الله عليّ مما أجد فيه فائدة لكم تعينكم على الرقيّ بكتابكم النفيس هذا،، فتأكدوا بأنني لن أبخل عليكم بها إن شاء الله،،
دمتم موفقين شيخنا أبا فهر و مسددين،، و جزاكم الله خيرا،،
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:12 ص]ـ
لعل شيخنا وفقه الله يضع في آخر الكتاب فصل يتحدث فيه عن كتب ينصح بإقتنائها ويسهب في الحديث عنها.
ولعل شيخنا وفقه الله يضع في حديثه عن كل فن أصول الكتب في ذلك الفن وعُمده ثم يعرج على بقية الكتب في ذلك الفن وهكذا، أو يضع الكتب على مستويات للمبتدئين ووو .. إلخ ذلك.
ولعل شيخنا وفقه الله يذيل حديثه عن أصح الطبعات بطرق تدوين الفوائد واستخراجها.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:47 ص]ـ
الحمد لله, فرحت جدًا حقيقة بهذا الخبر, وأرجو من الله تعالى أن يبارك في علمك, ومالك, وأهلك يا استاذنا الحبيب, وأذكرك ببعض الأمور:
1 - حاول قدر الاستطاعة أن لا تدع شاردة ولا واردة في هذا الكتاب تخص الكتب وطبعاته إلا وتضيفه.
2 - أرجو أن تضم جميع الكتب التي ذكرها الشيخ القاسم في كتابه الدليل إلى الكتب المتون العلمية [إن استطعت] والتحدث عن أفضل طبعات لكل كتاب, ولا يخفى عليك أن كتاب الدليل إلى المتون قد نفذ من السوق من مدة طويلة, وأساسا طبعة الكتاب الأخيرة قديمة وتحتاج إلى تحديث.
3 - تحدث عن الكتب التي يُغفل عادة عن ذكرها بعض من تحدث عن الكتب, ككتب الأدب والشعر والثقافة المعتدلة وغيرها من الكتب المفيدة المعتدلة ولا تقتصر فقط على الكتب العلمية البحتة.
4 - لا تنسى, لا تنسى, [وهذه مهمة جدًا] أن تضيف أي بريد لك في آخر الكتاب أو أوله يكون بريد عادي وبريد إلكتروني, خاص باستقبال أي ملحوظات أو استفسارات أو إضافات أو اقتراحات لهذا الكتاب, فهذا مطلب مهم, أرى أن كثيرا من المؤلفين غفلوا عنه.
5 - لا تستعجل في إخراج هذا الكتاب, خذ راحتك على الآخر حتى ترى أنك انتهيت منه تماما وأنه جاهز للتوزيع.
6 - هذا النوع من المؤلفات إذا أخرجته لزم عليك أن تواصل تحديثه وأن تخرج طبعات جديدة كل ستة أشهر أو سنة تستدرك أخطاءك وتضيف ما بدا لك , وهنا سيأتي دور صندوق البريد العادي و البريد الإلكتروني, في مساعدتك في استدراك وإضافة المعلومات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/359)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:54 ص]ـ
بشرك الله بالخير يا أبا فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:05 ص]ـ
متابع بجد وهمة لما يذكره الأحبة ..
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:12 ص]ـ
عندي اقتراحان أرجو النظر فيهما
الأول: وهو العدول عن فكر الكتاب إلى إنشاء موقع خاص له على الشبكة بحيث يكون له تحديث كل شهر أو شهرين أو بحسب المستطاع (أرجو ألا أكون من المثبطين) وأوحى إلي بهذه الفكرة أخونا أبو زارع لما ذكر موضوع التحديث، لأن تحديث الكتاب مطلوب لا محالة، مما يعني توالي صدور طبعات جديدة للكتاب، وهذا يعني جمع سلسلة لا متناهية من طبعات الكتاب، ولا يخفى عليكم أن المكتبات قد ترفض توزيع الكتاب إذا توالت طبعاته ولم تنفذ سابقاته.
والثاني:
أن يكون الموقع ذو نطاق واسع في خدمة هذا الفن _ وهو جميع ما يتعلق بالكتاب الإسلامي_ من أجود التحقيقات، وأنفس الطبعات، فهو يوفر الجهد الكثير والمال الوفير
وأولا وآخرا المعذرة إن طرحت مثل هذا الاقتراح هنا، لأني فشلت في إرسالها على الخاص.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:08 ص]ـ
(إنشاء موقع خاص على الشبكة) اقتراح موفق من اخونا معاذ محمد عبدالله وفي تقديري انه عين الصواب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:39 ص]ـ
فكرة الموقع فكرة مهمة جداً وأنا أفكر فيها منذ زمن .. ولا يصدني عنها سوى ضعف الإمكانات التقنية والمادية ..
لكني لا أرى أنه يغني عن الكتاب ..
فالكتاب يصل إلى جنس موجود من الناس لا يطلعون على الشبكة ..
ومسألة التحديث ليست بالاتساع الذي يظنه أبو زارع .. فالمطابع مشغولة بالورق الأصفر:)
والذي أراه أنه بعد عشر سنوات من الكتاب لن يُحدث سوى ثلثه فقط .. وهذا بتجربتي في العشر سنوات الماضية ..
فالكتاب سوف يحمل صلب الباب وإذا يسر الله وأنشأنا الموقع سيكون متابعة وتحديث للكتاب بحيث يكون الكتاب أصل ننطلق منه ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:48 ص]ـ
سؤال مهم أرجو الإجابة: ألا ترون أن استيعاب الطبعات يُخرج الكتاب عن كونه دليلاً للأصح إلى كونه ثبت بيبلوجرافي وفي الباب ما هو أتقن وأوسع.؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:52 ص]ـ
سؤال مهم أرجو الإجابة: ألا ترون أن استيعاب الطبعات يُخرج الكتاب عن كونه دليلاً للأصح إلى كونه ثبت بيبلوجرافي وفي الباب ما هو أتقن وأوسع.؟؟
اجعله من باب الأولى فالأولى ولا يكون همك الإستيعاب, أو من باب ذكر ميزة كل طبعة فمثلا مثلا كتاب التوحيد للشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله له طبعات عدة منها ما عني بالجانب الحديثي وطبعات أخرى عنيت بشرح الكلمات وطبعات عنيت ... الخ .. أظن أن ردي أسرع رد في التاريخ:)
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:04 م]ـ
بظني لو أنك ذكرت المنهج الذي ستنطلق منه في اختيار أصح الطبعات يغنيك عن استيعاب كل طبعاته. . .
وأما بخصوص الموقع فلعل الأخوان في الملتقى يتعاونون في إنشائه مع جعل قسم للإصدارات الحديثة، وتتبع الحديث ليس بالصعب سيما وأنتم أدرى بالحديث والجديد. . .
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
رحمك الله ووالديك وأهلك اجمعين
هذا العمل كنا ننتظره منذ زمن بعيد، وقد سبقك إليه بعض الأفاضل، إلا أن أعمالهم كانت ناقصة، ولعل أفضل عمل رايته هو ما كتبه الأخ الكريم الفوزان في دليله، ولكنه لم يذكر الكثير من الكتب.
ولي بعض الإقتراحات:
1 - حبذا لو تكلمتم عن دور النشر وصنفتموها
2 - لو تكلمتم عن المحققين وصنفتموهم
لو كان في مثل هذا التصنيف إحراج، فإنه يخفف عنه ذكر أفضل المحققين وأفضل دور النشر
3 - لو عملتم مقدمة بسيطة [بسيطة وليس مئات الصفحات كما يفعل البعض غفر الله لهم] للكتاب تبينون فيه منهجكم في الحكم على الكتب، وتعلمون المبتدئين أمثالنا طريقة الحكم على الكتب وعدم الإغترار بالأوراق الفرنسية والتجليد الفاخر.
4 - أقترح أن تستشيروا الإخوة في كل ما تشكون فيه من الأحكام على الكتب، فإنه يتعذر على الشخص الواحد دراسة جميع الكتب في شتى الفنون ومقارنتها بغيرها.
5 - كتاب القاسم - كما قال الأخ المدني - مهم، فنرجو الإعتناء به والحكم على الكتب المذكورة فيه
6 - ذكر أكثر من طبعة لكل كتاب، فمن لم يجد الأفضل يقتني الذي يليه في الأفضلية
واقتراحات الإخو قيمة ومفيدة، وأخص منها الموقع الإلكتروني، وترك مساحات في الكتاب للإصدارارت الجديدة، وقد لاحظت في الطبعات القديمة للكتب وجود مساحات كبيرة في جانب الصفحة، وهذه مفيدة في كتابة الملاحظات في محلها.
لقد بدأت مشروعا في جمع أفضل طبعات عشرة كتب في شتى العلوم، ولعلي أتوقف عنه حتى أستفيد من كتابكم
متى يخرج الكتاب، وعند من، فنحن في شوق إليه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:05 م]ـ
الكتاب سيخرج في معرض القاهرة القادم بإذن الله عن إحدى دور النشر السعودية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/360)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
أسأل الله لك الإعانة والتوفيق ..
بدلا مما اقترحه الإخوة من الحديث عن جميع الطبعات أجد أنه من المناسب أن يكون الكتاب حاويًا لـ:
1 - أفضل طبعة لكتاب ........ مع بيان وجه تفضيلها
2 - فإن كانت هذه الطبعة معدودة من النوادر فالتي تليها في الأفضلية
3 - فإن كان للكتاب طبعةٌ رائجةٌ عند جمهور القراء وهي من السوء بمكان فالأحسن الإشارة إليها مع بيان مثالبها .. (ولاحاجة لاستيعاب سرد الطبعات المفضولة) ..
---
لاأجد أن الكتابَ محلٌّ للحديث عن المحققين ونحو ذلك ..
فحبذا لو تناولتْ مقدمةُ الكتب شيئا من الحديث عن التحقيق، وضوابطه، ومايعتريه، دون إسهاب ..
ثم بعد صدور الكتاب ومعرفة الناسِ مالأبي فهر من قدرة على التفضيل والنقد في ذا الباب=فلعل أبا فهر يشفع كتابه بآخرَ عن محققي الكتب ..
وإنما قلت ذلك لأن الحديث عن المحققين قد يثير بعض متعصبة طلبة العلم ..
فيكون الكتاب المتخصص في تفضيل طبعة عن أخرى مخففًا من وطأة شافعه ..
والله تعالى أعلم ..
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:12 م]ـ
السلام عليكم
وفقك الله أبا فهر
سؤال مهم أرجو الإجابة: ألا ترون أن استيعاب الطبعات يُخرج الكتاب عن كونه دليلاً للأصح إلى كونه ثبت بيبلوجرافي وفي الباب ما هو أتقن وأوسع.؟؟
صدقت
ومسألة التحديث ليست بالاتساع الذي يظنه أبو زارع .. فالمطابع مشغولة بالورق الأصفر:)
والذي أراه أنه بعد عشر سنوات من الكتاب لن يُحدث سوى ثلثه فقط .. وهذا بتجربتي في العشر سنوات الماضية ..
وفي هذه أصبت أيضاَ
لكن لم تجب سؤالي يا شيخ ماذا عن كتابك عن تأثر المنهج العلمي للمسلمين بالفلسفة اليونانية؟ كنت قد ذكرت ذلك في مجلس الألوكة؟
أم أن هذا ليس وقته؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
نظر صائب يا أبا عبد العزيز ..
الفاضل أبا زرعة ..
كتاب أثر الفلسفة .. هو من مشاريع العمر وهو كتاب طويل مرهق جداً ... وسيأتيك خبره
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
نظر صائب يا أبا عبد العزيز ..
الفاضل أبا زرعة ..
كتاب أثر الفلسفة .. هو من مشاريع العمر وهو كتاب طويل مرهق جداً ... وسيأتيك خبره
اتحفنا بمشاريعك .. ولو بالاسم فقط دون تفصيل ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
أعتقد أن بعد كل هذه الاقتراحات عليك إعادة كتابة الكتاب من جديد (ابتسامه)
جزاك الله خير الجزاء شيخنا المبارك
أسأل الله أن يجعل جميع كتاباتك فى ميزان حسناتك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:17 ص]ـ
لا. فبعضها كان مستوفياً بالفعل ..
جزاك الله خيراً
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:09 ص]ـ
بارك الله فيك على جهودك، وأنت مشهودٌ لك بخبرتك في الطبعات، فكتابك سيكون له قيمته عند طلاب العلم، وإن شاء الله سنقتنيه لنستفيد منه.
ولكن أتمنى منك بارك الله فيك أن تضع فيه ملاحظاتك على أصح الطبعات إن كان ينقصها شيء، فإن كانت أصح طبعة للكتاب عليها ملاحظات أو عيوب ألا تبخل علينا برأيك.
إلى جانب أننا نتمنى أن تكرمنا أكثر بذكر الطبعات الأخرى وسبب استبعادها وما هي الانتقادات عليها.
ونتمنى ألا يكون لكتابك طبعة واحدة، ففي كل يوم تظهر مطبوعات جديدة، وهذا يستلزم منك التنقيح والإضافة لما هو جديد ومناسب.
بارك الله فيك أخانا الحبيب أبا فهر السلفي ورزقك بكل حرف تكتبه هنا وهناك حسنة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
لعلك تحدثه كل 5 سنوات (خطة خمسية يعني)
واقتصر على أصح طبعة للكتاب في الفن الواحد في بابه , حتى يصير كتابك اسمًا على مسمى (الدليل إلى أصح الطبعات).
أسأل الله العلي القدير أن يوفقك لكل خير
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:42 ص]ـ
كلي أمل أن يحقق الشيخ الكريم أبوفهر السلفي طلبي
وهو:
وضع قسم خاص تحت باب العقيدة بعنوان (كتب المذاهب الفكرية المعاصرة)
فالحاجة إليها ماسة، والإقبال عليها في تزايد ..
وكأني بقائل يقول: ولماذا يُقحم هذا القسم في كتاب يرشد الى طبعات متنوعة ويدل على أحسنها
علما بأن هذه الكتب الثقافية (كتب المذاهب الفكرية) طبعاتها لاتحتاج الى تتبع حتى يُعلم أصحها؟
قلت: هذا كلام وجيه، والجواب عليه: ظهر في الآونة الأخيرة زحف كميٌّ يدفع بهذه الكتب الى الساحة
العلمية، منها ما يحمل المغالطات ومنها ما يحمل الضلال ومنها مايجمع بين الإثنين.
وهذه من جهة مناهج المؤلفين أنفسهم، اما الطبعات فتكفي الإشارات الى أفضل دار نشر طبعة الكتاب
مثال: كتاب (العلمانية) للشيخ سفر الحوالي -حفظه الله- تجد أنه طبع أكثر من طبعة: طبع في مصر والكويت والمملكة العربية السعودية وغيرهم، فتكفي الإشارة الى أفضلها إن تيسر. والله أعلم
فهذا اقتراح مني، أقدمه للشيخ سائلا المولى أن يسدده وأن يفتح عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/361)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:42 ص]ـ
كلي أمل أن يحقق الشيخ الكريم أبوفهر السلفي طلبي
وهو:
وضع قسم خاص تحت باب العقيدة بعنوان (كتب المذاهب الفكرية المعاصرة)
فالحاجة إليها ماسة، والإقبال عليها في تزايد ..
وكأني بقائل يقول: ولماذا يُقحم هذا القسم في كتاب يرشد الى طبعات متنوعة ويدل على أحسنها
علما بأن هذه الكتب الثقافية (كتب المذاهب الفكرية) طبعاتها لاتحتاج الى تتبع حتى يُعلم أصحها؟
قلت: هذا كلام وجيه، والجواب عليه: ظهر في الآونة الأخيرة زحف كميٌّ يدفع بهذه الكتب الى الساحة
العلمية، منها ما يحمل المغالطات ومنها ما يحمل الضلال ومنها مايجمع بين الإثنين.
وهذه من جهة مناهج المؤلفين أنفسهم، اما الطبعات فتكفي الإشارات الى أفضل دار نشر طبعة الكتاب
مثال: كتاب (العلمانية) للشيخ سفر الحوالي -حفظه الله- تجد أنه طبع أكثر من طبعة: طبع في مصر والكويت والمملكة العربية السعودية وغيرهم، فتكفي الإشارة الى أفضلها إن تيسر. والله أعلم
فهذا اقتراح مني، أقدمه للشيخ سائلا المولى أن يسدده وأن يفتح عليه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:52 ص]ـ
وضعتُ الباب من قبل والحمد لله على التوفيق .. وكان لي موضوع عن هذا الباب مثل موضوعاتي في الطبعات ولكن أغلقته الإدارة ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:15 ص]ـ
بارك الله فيك على إضافة هذا القسم (المذاهب الفكرية) الى كتابك
بوركت
وإن أردت مساعدة في ذلك، فأنا بالخدمة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:10 ص]ـ
لو كانت عندك فيه إفادة حاضرة فأرسلها لي ولو أردت بريدي أعلمني هنا = أرسله لك على الخاص ..
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم
هل من الممكن ذكر الأبواب التي في الكتاب، فلعله فاتك باب من أبواب العلم يحتاجه الإخوة فينبهونك عليه!
صدر كتاب جديد اسمه: الإبحار في جمع الأسفار، موسوعة تحتوي على تعريف بأكثر من ألف كتاب تهم طالب العلم، ومناهج علمية ميسرة .. جمع وإعداد جماز بن عبد الرحمن الجماز، مكتبة الرشد 1430 والورق أبيض.
جمع لا بأس به إلا أن مؤلفه لم يذكر طبعات الكتب. فلعلك تستأنس بالكتاب.
لا أشك أنك اطلعت على كتاب"مصارد الدراسات الإسلامية ليوسف المرعشلي طبعة دار البشائر
والسلام
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:20 م]ـ
وفقكم الله ..
يمكنكم الإفادة من قرص المطبوعات الذي اصدرته دار الكتب العلمية ..
ووددت ان تهتم يا أبا فهر بالمراجعة اللغوية .. لنص كتابكم
راجين لكم التوفيق
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:51 ص]ـ
لو أضفت أيها الحبيب فى نهاية كل علم
الكتب الأساسية فى هذا العلم والتى لا ينبغى أن تخلو منها مكتبة طالب العلم
وهذا لن يأخذ أكثر من صفحة فى كل فن _ عدا كتب المتون وما شابهها _
والله الموفق لكل خير
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:45 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا أبا فهر
سؤالي إليكم: هل سيصدر الكتاب باسم أبي فهر السلفي؟
أم بالاسم الصريح؟
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نصحتى لك لا تعتمد على أن الطبعات السعودية أحسن طبعة أبدا على طول الخط
مثال كتاب الشريعة الطبعة المصرية للموسسة قرطبة الشيخ الناصر أفضل من الطبعة السعودية
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:29 ص]ـ
لو اكتفيت بوضعه كموضوع هنا لكان أيسر وأفضل وأرخص وأقل مؤنة والذين لا يطلعون على النت من طلاب العلم في حكم النادر أضف إلا أننا لن نقلدك بل سنناقش في بعض الطبعات ويحصل إثراء لهذا الموضوع أفضل من كونه في كتاب لا سيما أن الأمر يحتاج إلى تجديد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
لى سؤالين <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الأول هل تقصد ب (أصح الطبعات) أنك تهتم بمضمون الطبعات دون الشكل الخارجى للطبعة؟ < o:p></o:p>
الثانى هل سبقك أحد فى التصنيف فى هذا المجال؟ < o:p></o:p>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
استاذنا الكريم , استفد من هذا الموضوع لأبى عبد الله الفوزان لعله ينفعك في كتابك:
دليلك إلى أكثر من350 كتاب مع الطبعات الحديثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112608)
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:01 م]ـ
كتابك الدليل هذا عظيم فعلا - من خلال عنوانه-
وارجو أن يكون مضمونه كذلك
ارجو ان تحلي كتابك بكلمات أهل العلم في تلك الطبعات
أو بأي شيء يدلل على صحة تلك الطبعات .. لان هذا مهم جدا بالنسبة للباحث
وما يثري الموضوع ويعطيه أهمية
وارجو لك التوفيق في سائر أعمالك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
بالتوفيق والسداد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/362)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:51 م]ـ
أنا مستعد لمراجعة القسم الخاص بكتب الفقه الحنفي إن شئت
يمكنك مراسلتي على الخاص
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:24 ص]ـ
ونعم المراجع يا أبا محمد ..
أبشر ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:21 ص]ـ
الكتاب سيخرج في معرض القاهرة القادم بإذن الله عن إحدى دور النشر السعودية ...
حبذا لو خرج قبل المعرض بفترة كافية حتى يستطيع مقتنوه تحصيل الثمرة المرجوة من الكتاب في المعرض.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:04 م]ـ
حبذا لو خرج قبل المعرض بفترة كافية حتى يستطيع مقتنوه تحصيل الثمرة المرجوة من الكتاب في المعرض.
ونعم الرأي
وهناك معرض الشارقة الدولي الذي هو قبل معرض القاهرة، فليتك أخي الكريم تراجع الأمر.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:38 م]ـ
بارك الله في جهودكم شيخنا الفاضل أبا فهر،،،
يا حبذا لو تذكرون طبقات المحققين ومراتب دور النشر في الجودة والإتقان،،،
ويمكن جعلها كالقواعد والأصول لاختيار أحسن الطبعات والتحقيقيات،،،
ولا شك أن هذه الفكرة ستفتح لكم أبوابا ونوافذ، وفقك الله وسددك،،،
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:58 ص]ـ
ذكر بعض الإخوة فكرة الموقع الالكتروني ... وأؤيدها بشدة ...
وإن أحب أبو فهر فله مني التكفل بإنشاء الموقع؟ فما رأيك يا مولانا؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:37 ص]ـ
ذكر بعض الإخوة فكرة الموقع الالكتروني ... وأؤيدها بشدة ...
وإن أحب أبو فهر فله مني التكفل بإنشاء الموقع؟ فما رأيك يا مولانا؟؟
خليك على الكشاف أفضلك (ابتسامة كشافية)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:52 ص]ـ
خليك على الكشاف أفضلك (ابتسامة كشافية)
اللهم اكشف كربتنا في كشافنا (حزن كشافي)!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:28 م]ـ
استقر الأمر على إصدار الكتاب ثم التعاون مع أحد المواقع بأن يضع قسماً لتحديثات كتاب: ((الدليل .. )) .. وتستمر التحديثات والاستدراكات في هذا القسم من ذاك الموقع .. ولا حاجة لإنشاء موقع منفصل لكتاب الدليل ..
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:37 م]ـ
الحمد لله الذي يسر ذلك، ونسأل الله أن يتمم بخير ...
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - 09 - 09, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيراً،
أجد مشكلة فى الحصول على بعض الطبعات ولا أعرف كيف يمكن الوصول إليها فى مصر،
طبعات ابن الجوزى واشبيليا ودار العاصمة ومكتبة الرشد (قبل أن يفتتحوا فرعهم فى مصر) ... إلخ،
فلو كان هناك ملحق فى كتابك لأهل بلدك عن أماكن التوزيع لكان خيراً عظيماً.
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:48 ص]ـ
هل تم إصدار الكتاب؟
و ما اسم مؤلف الكتاب؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
الكتاب سيخرج في معرض القاهرة القادم بإذن الله عن إحدى دور النشر السعودية ...
.....
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:20 ص]ـ
هل من خبر جديد؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:20 ص]ـ
ادع لصاحب الكتاب أن ييسر الله أمره
ـ[ابو نوح]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:48 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا أبا فهر
سؤالي إليكم: هل سيصدر الكتاب باسم أبي فهر السلفي؟
أم بالاسم الصريح؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:54 ص]ـ
باسم أبي فهر،ولن يُدرك الكتاب (لظروف طباعية) = معرض القاهرة ..
ـ[ابو نوح]ــــــــ[08 - 12 - 09, 03:05 م]ـ
يسر الله إخراجه
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:24 م]ـ
السلام عليكم يا شيخنا الفاضل أبي فهر
جزاك الله خير الجزاء وجعله في موازين أعمالك
ووفقك الله الى ما تحب وترضى
ويسر الله اخراج كتابك
لي أمل وثقة الا ينفخ الطابعين كتابك في عدة اجزاء:) ابتسامة يا شيخنا الفاضل
وأدام الله عليك نعمه وفضله وكرمه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته!
بل جزء واحد بإذن الله ..
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:19 ص]ـ
باسم أبي فهر،ولن يُدرك الكتاب (لظروف طباعية) = معرض القاهرة ..
إذاً
ننتظر أن تتحمل أسألتنا إليك عن الطبعات والكتب والدور خلال فترة المعرض
وفي إنتظار موضوعك الخاص بالمعرض
وجزاك الله خيراً شيخنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:15 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ..
وموضوع المعرض سأفتحه قبل المعرض بثلاثة أيام منعاً للمشاركات الكثيرة قبل البدء الفعلي للمعرض ..
وأنا جاهز -بإذن الله وحوله وقوته- للإجابة على جميع استفساراتكم وفي إخواني الذين يشاركون في الموضوع كمال نفع وتمام غاية ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ..
وموضوع المعرض سأفتحه قبل المعرض بثلاثة أيام منعاً للمشاركات الكثيرة قبل البدء الفعلي للمعرض ..
وأنا جاهز -بإذن الله وحوله وقوته- للإجابة على جميع استفساراتكم وفي إخواني الذين يشاركون في الموضوع كمال نفع وتمام غاية ..
جزاك الله خيرا و أعانك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/363)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:49 ص]ـ
وفي إخواني الذين يشاركون في الموضوع كمال نفع وتمام غاية ..
طيب هؤلاء الإخوان لهم هدايا ولا ... !!!
وعموما على قدر المكافأة تكون المشاركة وسنبذل قصارى الجهد فى المشاركات إن أذنتم لنا
فلا ينبغى لنا التعدى إلا بإذن وعموما إحنا تلامذتكم يا سيدنا
_ وما نحن إلا كبقل * فى أصول نخل طوال _
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:19 م]ـ
مَنْ أراد شراء الكتاب من المعرض أين يجده .. ؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:12 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أبا فهر, ونفع بكم.
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:00 م]ـ
وفقك الله و اعانك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
مَنْ أراد شراء الكتاب من المعرض أين يجده .. ؟
أخى الكريم الكتاب سينزل بعد المعرض إن شاء الله
طيب هؤلاء الإخوان لهم هدايا ولا ... !!!
وعموما على قدر المكافأة تكون المشاركة وسنبذل قصارى الجهد فى المشاركات إن أذنتم لنا
فلا ينبغى لنا التعدى إلا بإذن وعموما إحنا تلامذتكم يا سيدنا
_ وما نحن إلا كبقل * فى أصول نخل طوال _
للتذكير
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:06 ص]ـ
وفقك الله ورزقنا وإياكم الإخلاص ليت الكتاب يكون موافقا لمسماه معافى من أورام الكتب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:13 م]ـ
متى سينزل الكتاب؟ هل قرب صدوره؟
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:08 م]ـ
و اتمنى من الشيخ ان يستشير العلماء الذين سبروا هذا الفن و عكفوا على هذه الكتب و الطبعات و معرفة جيدها من سقيهما امثال العلامة احمد معبد و عبدالكريم الخضير و عصام الشنطي و ايمن فؤاد السيد و غيرهم كثر، و على حسب علمي ان مكتبة الملك فهد الوطنية او بعض من يعمل فيها مثل الباحث محمد رمضان خير يقوم بعمل مقارب لمثل هذا العمل، و قد تستفيد من الببليوجرافية التى تصدرها المكتبة و هي تزيد الان على ثلاثين مجلدا تصدر سنويا وفي حوزتي المجلد 24 هوهى بعنوان (الببليوجرافية الوطنية السعودية: سجل حصرى مصنف للانتاج الفكرى السعودي من المنفردات و الدوريات و الاطروحات و التسجيلات السمعية و البصرية) و فى حوزتي من المكتبة بعض الببلوجرافيات الحصرية للانتاج الفكرى للعالم العربى و غيره و هى لها جهد كبير فى هذا الشأن.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:41 م]ـ
و قد تستفيد من الببليوجرافية التى تصدرها المكتبة و هي تزيد الان على ثلاثين مجلدا تصدر سنويا وفي حوزتي المجلد 24 هوهى بعنوان (الببليوجرافية الوطنية السعودية: سجل حصرى مصنف للانتاج الفكرى السعودي من المنفردات و الدوريات و الاطروحات و التسجيلات السمعية و البصرية) و فى حوزتي من المكتبة بعض الببلوجرافيات الحصرية للانتاج الفكرى للعالم العربى و غيره و هى لها جهد كبير فى هذا الشأن.
جزاك الله خيرًا , ولو سمحت هلا أرشدتني بكيفية الحصول على منشورات هذه المكتبة بجدة .. ؟
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:33 م]ـ
مغظم منشورات هذه المكتبة توزع مجانا اما بالمراسلة و فيها صعوبة خاصة المجلدات الكبيرة و افضل طريقة الذهاب اليهم و للفائدة معظم ماتحصلته منهم هو مجانا عن طريق معارض الكتب و الشى بالشى يذكر المعرض الدولي للكتاب سيقام فى شهر ربيع الاول فأغتنم الفرصة بالسفر الى الرياض و ستجد طلبك و اكثر.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
إيه أخبار الكتاب يا شيخنا؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:26 م]ـ
مغظم منشورات هذه المكتبة توزع مجانا اما بالمراسلة و فيها صعوبة خاصة المجلدات الكبيرة و افضل طريقة الذهاب اليهم و للفائدة معظم ماتحصلته منهم هو مجانا عن طريق معارض الكتب و الشى بالشى يذكر المعرض الدولي للكتاب سيقام فى شهر ربيع الاول فأغتنم الفرصة بالسفر الى الرياض و ستجد طلبك و اكثر.
جزاك الله خيرًا أخي محمد , وهذه هديتي لك خاصة , ولأهل الملتقى عامة:
حمل: كتاب مكتبة الملك فهد الوطنية (دليل إنتاج المكتبة الفكري في مجال المكتبات, والمعلومات, وكتب التوثيق, ومصادر المعلومات) PDF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203560)
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:23 ص]ـ
ما هى اخبار الكتاب يا ابا فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:59 م]ـ
((ومما ساعدني على الاستمرار في كتابة الموسوعة عبر كل هذه المدة = أني كنت دائماً أتصور أنني على وشك الانتهاء منها؛ فكانت تظهر لي مقالات أذكر فيها أن الموسوعة ستصدر في يناير 1990 ثم نوفمبر 1992 ثم أكتوبر سنة 1994 وهكذا.
وأنا لم أكن أكذب على القراء؛لأن هذا كان تصوري بالفعل. بل إنني كنت أطبع إعلانات عن الموسوعة،وهناك إعلانات عن موسوعة في أربعة مجلدات ثم ستة ثم سبعة ثم ثمانية.ويبدو أنني كنت في واقع الأمر أخدع نفسي،حتى يمكنني الاستمرار في هذا المشروع الضخم)). [عبد الوهاب المسيري]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/364)
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:10 م]ـ
لو زدت أحسن الشروح لأفضل الطبعات!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:24 م]ـ
بارك الله فيك .. عند ذكر المتن في موضعه من كتب كل مؤلف = كنت أنبه لأفضل شروحه ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك .. عند ذكر المتن في موضعه من كتب كل مؤلف = كنت أنبه لأفضل شروحه ..
اين انت يا اخي الكريم
بارك الله فيك ونفع الله بك
ننتظر المزيد
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:10 م]ـ
((ومما ساعدني على الاستمرار في كتابة الموسوعة عبر كل هذه المدة = أني كنت دائماً أتصور أنني على وشك الانتهاء منها؛ فكانت تظهر لي مقالات أذكر فيها أن الموسوعة ستصدر في يناير 1990 ثم نوفمبر 1992 ثم أكتوبر سنة 1994 وهكذا.
وأنا لم أكن أكذب على القراء؛لأن هذا كان تصوري بالفعل. بل إنني كنت أطبع إعلانات عن الموسوعة،وهناك إعلانات عن موسوعة في أربعة مجلدات ثم ستة ثم سبعة ثم ثمانية.ويبدو أنني كنت في واقع الأمر أخدع نفسي،حتى يمكنني الاستمرار في هذا المشروع الضخم)). [عبد الوهاب المسيري]
يعني ننتظر الكتاب كام سنة
البركة في الأولاد إن شاء الله:)
مع العلم أني لم أتزوج بعد
جزاكم الله خيراً
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:35 م]ـ
أحسن الله إليكم،
ما رأيكم في وضع كتب ابن تيمية و ابن القيم رحمهما الله بحسب العلم و الموضوع بدلاً من إفرادهما بباب مستقل؟
و يكتفى عن ذكرهما في باب مستقل بعمل فهرس مستقل لكتب الشيخين مع فهارس الكتاب، أظن أن هذا فيه تحصيل للفائدتين معاً.
وفقنا الله و إياكم و نفع بنا و بكم.
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:06 ص]ـ
متى يصدر كتابك يا أخي أبا فهر؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم
هل من جديد؟
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
هل من جديد؟
شيخنا أبا فهر، أين أنت؟
ـ[نايف الشمري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:11 ص]ـ
هل صدر الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:03 ص]ـ
هل طبع الكتاب؟ أم حالت دون ذلك الظروف ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:29 ص]ـ
مازال الكتاب لم يطبع ولا توجد ظروف سوى أن هذا النوع من الكتب من مثيرات الوسوسة ..
انتظر للمعرض القادم انتظارا أخيرا كي لا تفوتك طبعة مهمة ..
انظر: كاد يفوتك التنبيه على طبعة مغمورة ظهرت معرفش فين ..
فالله المستعان ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:44 ص]ـ
أخى الحبيب
ذكرت فى مقالك (ورق أصفر وتجليد فاخر .. الأناة الأناة .. ) من قواعد الشراء (اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
فهلا تفرد موضوعا لتعيينهم بأسمائهم
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:59 ص]ـ
أفردته وحذف، وتجده في شبكة أنا المسلم فلم يحذف من هناك ..
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:14 م]ـ
الشيخ الكريم أبا فهر
هلا وضعت لى رابط هذا المقال الذى ذكرته بشبكة أنا المسلم ولو فى رسالة خاصة
أو على الأقل هلا ذكرتم اسمه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:12 ص]ـ
للفائدة:
المبدعون والمجددون من أهل العلم المعاصرين
http://www.tafsir.net/vb/t16930.html
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=356849&page=2
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:21 ص]ـ
ماهى أخر أخبار الكتاب يا مولانا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:07 م]ـ
كنت قد غيرت منهج الكتاب-وهذا هو سبب التأخير- فبعد أن كان مرتبا على أنواع العلوم عدتُ ورتبته على أسماء العلماء مع صنع كشاف للكتب وقد هان الأمر لكن لن يدرك المعرض ..
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:25 م]ـ
كنت قد غيرت منهج الكتاب-وهذا هو سبب التأخير- فبعد أن كان مرتبا على أنواع العلوم عدتُ ورتبته على أسماء العلماء مع صنع كشاف للكتب وقد هان الأمر لكن لن يدرك المعرض ..
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل، وجعل جهودكم فى ميزان الحسنات
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
واعانكم الله وسددكم
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:11 ص]ـ
أخى الفاضل أبو فهر بارك الله فيك ونفع بك وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتكم
أعتقد أن ترتيب الكتاب على أنواع العلوم أفضل وأسهل من حيث سرعة الوصول للمطلوب، فلماذا حصل التغيير منكم ورتب الكتاب حسب أسماء العلماء .. ؟؟(88/365)
احتاج مراجع عن السماع وفائدته وانواعه
ـ[بنت الشيخ]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
< CENTER></CENTER><CENTER> </CENTER>
<!-- / icon and title --><!-- message --> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات أعضاء هذا المنتدى الطيب اختكم بحاجة الى مراجع عن السماع وانواعه وفائدته
ولو كانت مقالة في جريدة او خطبة انتقي منها ما أريد
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:41 ص]ـ
إن شاء الله تستفيدين من هذه الروابط
هل لفظة عن تفيد السماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-100554.html)
مجالس السماع في بيروت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178718)
الإمتاع بذكر بعض كتب السماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179627)
الأصول العتيقة وإحياء مجالس السماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152653)
وهذا الرابط به مجموعة موضوعات تخص السماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%E3%C7%DA)
ـ[بنت الشيخ]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(88/366)
قائمة بمطبوعات الكتبة السلفية مع الأسعار
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:48 م]ـ
موجودة أيضا بالمرفقات
قائمة إصدارات المكتبة السلفية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ميدان عمان بالدقي / الجيزة هاتف: 37610772 - 37615494< o:p></o:p>
<TABLE style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none; mso-table-layout-alt: fixed; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" dir=rtl class=MsoTableGrid border=1 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" width=302> اسم الكتاب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" width=189> المؤلف< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" width=76> السعر لأقل< o:p></o:p>
من مائة نسخة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" width=76> السعر لأكثر من مائة نسخة< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> فتح الباري شرح صحيح البخاري 1 - 14 مجلد< o:p></o:p>
طبعة السلفية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن حجر -تحقيق ابن باز -عبد الباقي -محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/367)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>240<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>230<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الجامع الصحيح 1 - 4 مجلد مقطع جوامعي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> البخاري – مع التحقيق < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>55<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>50<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> العواصم من القواصم مواقف الصحابة بعد وفاة الرسول< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن العربي بتحقيق محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/368)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>10<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>8<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> المنتقى من منهاج الاعتدال م. منهاج السنة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الذهبي تحقيق محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>17<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>15<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/369)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>1,75<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> حياة الصحابة 1 - 4 مشروحة ومحققة ومشكلة بالكامل< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الكاندهلوي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>75<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>60<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> رياض الصالحين مقاس جيب ورق حريري كريم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> النووي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/370)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>10<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>9<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> م. صحيح البخاري مقاس جيب ورق حريري كريم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> البخاري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>14<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>12<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> م. صحيح مسلم مقاس جيب ورق حريري كريم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> مسلم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/371)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>16<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>14<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> مع الرعيل الأول< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>10<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>8<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> مجموعة الحديقة 1 - 14 < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/372)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>150<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>140<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> المقنع في فقه الإمام ابن حنبل 1 - 3< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن قدامة المقدسي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>50<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>40<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> موسوعة الغزوات الكبرى 1 - 10 داخل علبة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محمد باشميل< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/373)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>75<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>65<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> م. التحفة الأثنى عشرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ت. محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>18<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>15<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> مجلة الزهراء 5 مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/374)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>250<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>250<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> شرح الأدب المفرد فضل الله الصمد 2 مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> فضل الله الجيلاني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>30<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>27<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> لا إله إلا الله قولا وعملا مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> د/ الصراف< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/375)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>24<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>22<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> درر الفوائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المكرمة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> عبد القادر الجزيري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>50<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>45<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> البهائية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/376)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>3<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>2,75<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 20"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> تحذير السالك من أسباب المهالك< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> خالد عبد العليم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>7<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>6<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 21"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الحق المر< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> خالد عبد العليم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/377)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>8<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>7<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 22"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الصفوة في حياة خيار النسوة جزأن< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> خالد عبد العليم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>18<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>16<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 23"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> العدة شرح العمدة مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> المقدسي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/378)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>14<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>12<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 24"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> العدة بحاشية الصنعاني 4 مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الصنعاني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>70<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>65<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 25"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> معارج القبول 2 مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الحكمي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/379)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>20<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>18<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 26"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> طريق الهجرتين< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن قيم الجوزية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>8<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>9<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 27"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> سمط النجوم العوالي 4 مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> العصامي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/380)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>60<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>65<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 28"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> عمدة الفقه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> المقدسي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 29"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الجواب الباهر في زوار المقابر< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/381)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5,5<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 30"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>6<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>6,5<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 31"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> رفع الملام عن الأئمة الأعلام< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/382)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4,25<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 32"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الحيدة والاعتذار< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الكناني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5,5<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 33"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الرسالة المحمدية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> سليمان الندوي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/383)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>6<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 34"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الإبانة عن أصول الديانة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> أبي الحسن الأشعري< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 35"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محمد ابن عبد الوهاب< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/384)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>6<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 36"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> مسائل الجاهلية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محمد ابن عبد الوهاب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>5<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 37"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الفتوى الحموية الكبرى< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/385)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>3<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 38"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> كشف الشبهات< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>3<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 39"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/386)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>7<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>6<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 40"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> السياسة الشرعية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ابن تيمية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 41"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> التنقيح المشبع في الفقه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189><o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/387)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>10<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 42"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> عقد الجيد في أدلة الاجتهاد والتقليد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الشوكاني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>4<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>3<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 43"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> توضيح الجامع الصحيح 1 - 9 مجلد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محب الدين الخطيب < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/388)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>195<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>180<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 44"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الزوائد في فقة الحنبلي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> الإمام محمد بن عبد الله آل حسين< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>45<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76>40<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 45"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> المنتقى من أحاديث الأحكام< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> مجد الدين بن تيمية< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/389)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 46"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الخراج< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> أبو يوسف< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 47"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الخراج< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> يحيى ابن آدم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/390)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 48"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الروض الندي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 49"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> عقد الفرائد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189><o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/391)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 50"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> كشف المخدرات< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 51"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الأدب المفرد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> البخاري< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/392)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 52"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الروض المربع< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> البهوتي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 53"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> زاد المستقنع في اختصار المقنع< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> شرف الدين أبو النجا< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/393)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 54"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> الغارة على العالم الإسلامي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> ت/ محب الدين الخطيب< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 55"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> نيل الوطر في تراجم رجال اليمن< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> محمد زبارة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/394)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 56; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 8cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=302> بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار للشوكاني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 5cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=189> للعلامة فيصل آل مبارك< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 2cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" width=76><o:p> </o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:12 ص]ـ
و كيف نعرف سعر النسخه الواحده بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:07 ص]ـ
أظن أن النسخة الواحدة تقع في الأقل من مائة نسخة
و كيف نعرف سعر النسخه الواحده بارك الله فيك
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
استفسار:
- هل السعر بالريال السعودي؟
- هل بالإمكان شحن الكتاب إلى السعودية؟ لأنه كما يظهر المكتبة بمصر.(88/395)
طريقٌ لحديثٍ في المطبوع من "صحيح مسلم" وليس منه:
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:30 ص]ـ
الرجا من الإخوة، ممن لديه إثراء لهذا الأمر، نفيًا، أو إثباتًا، أن يشاركني الرأي، موافقةً أو مخالفة:
وإذا كان هناك من سلف ونبه على هذا أرجو ذكر الإحالة لأستفيد منها.
وقع في صحيح مسلم، 7/ 109 حسب الطبعة الهندية، ورقم (6249) حسب طبعة عالم الكتب:
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً، لاَتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلاً.
_حاشية__________
(1) وقع هنا في الطبعة التركية، ونَقَلَت عنها الطبعات التي تلتها، زيادة: " (ح) وحَدَّثنا عَبدُ بنُ حُميدٍ، أَخبرنا جعفرُ بنُ عَونٍ، أَخبَرنَا أَبُو عُمَيسٍ، عنِ ابنِ أَبِي مُلَيكةَ، عن عبدِ الله".
وكتب محقق الطبعة التركية: قوله: وحدثنا عَبد بن حُميد ... إلى آخره، هذا السند غير موجود في المتون التي بأيدينا، غير المتن الذي طُبع بمصر، والمتن الذي طُبع في هامش الأُبِّي.
قلنا: وهذا الحديث، من طريق عَبد بن حُميد، ليس من "صحيح مسلم"، إذ لم يرد في "تحفة الأشراف"، ولم يستدركه ابنُ حَجَر، في "النكت الظراف"، ولم يذكرالمِزِّي في "تهذيب الكمال" 15/ 256، لابن أَبِي مُلَيْكَة، روايةً عن ابن مَسعُود في الكتب السِّتَّة.
كما لم يرد في نسخة ابن خَير، الخطية، لصحيح مسلم، الورقة 252.(88/396)
ابن الخشاب يبيع داره من اجل الكتب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:26 ص]ـ
قال ابن النجار: واشترى ابن الخشاب يوماً كتباً بخمسمائة دينار، ولم يكن عنده شيء، فاستمهلهم ثلاثة أيام، ثم مضى ونادى على داره، فبلغت خمسمائة دينا، فنقد صاحبها وباعه بخمسمائة دينار، ووفى ثمن الكتب، وبقيت له الدار، ولما مرض أشهد عليه بوقف كتبه فتفرقت وبيع أكثرها ولم يبق إلا عشرها، فتركت في رباط المأمونية وقفاً< SUP>(1)</SUP>.
قال الحافظ عبد القادر الرهاوي: وكان الحسن بن أحمد أبو العلاء العطار إماماً في النحو واللغة
سمعت أن من جملة ما حفظ في اللغة كتاب «الجمهرة» وخرج له تلامذة في العربية أئمة يقرأون بهمدان، وبعض أصحابه رأيته.
منقول من موقع طيبة للشيخ يحيى بن ابراهيم اليحيى حفظه الله
< HR align=right width="33%" SIZE=1>(1) طبقات الحنابلة (3/ 319).(88/397)
بشرى سارة لطلاب العلم فى مصر افتتاح فرع لمكتبة الرشد فى القاهرة بمدينة نصر
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:02 م]ـ
تم بحمد الله افتتاح فرع لمكتبة الرشد فى القاهرة بمدينة نصر شارع ابراهيم ابو النجا عمارة 5 مقابل شركة انبى للبترول هاتف 0222728911. جوال 0104198972
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على البشرى
ولكن كيف نصل الى هذا العنوان فى مدينةنصر
كان من الافضل ان يكون فى الازهر مع بقية المكتبات
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:04 ص]ـ
إذا ركبت من ميدان رمسيس سيارة تذهب إلى الحي العاشر وتمر بالحي السابع أو تمر على شركة إنبي (وهي مشهورة جدا وتقع في آخر شارع عباس العقاد أو امتداد عباس) فانزل عند إنبي ستجد المكتبة مقابلة لشركة إنبي على امتداد عباس العقاد
جزاكم الله خيرا على البشرى
ولكن كيف نصل الى هذا العنوان فى مدينةنصر
كان من الافضل ان يكون فى الازهر مع بقية المكتبات
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
يعنى داخل شارع العقاد
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:53 م]ـ
اذا لم تستطع الوصول فحاول الاتصال على الهاتف المشار اليه ويكون دليلك
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
نعم داخل امتداد عباس العقاد
جزاك الله خيرا
يعنى داخل شارع العقاد
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[30 - 07 - 09, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ...
للأسف الشديد ... الأسعار مرتفعة، وكثير من مطبوعات الرشد (المهمة) غير متوفرة عندهم!
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:40 م]ـ
للرفع
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
بشرى سارة لطلاب العلم فى مصر افتتاح فرع لمكتبة الرشد فى القاهرة بمدينة نصر
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:19 م]ـ
بشرك الله بالخير، ولكن من فترة وأنا أعلم أن لهم فرعا بالقاهرة.
أظنها - بحسب كلامك - تكون قريبة من الفرع الرئيس لمكتبة سمير وعلي، أليس كذلك؟
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:12 م]ـ
بلى هى قريبة من سمير وعلى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:59 م]ـ
للرفع
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:35 م]ـ
بشرى سارة لطلاب العلم فى مصر افتتاح فرع لمكتبة الرشد فى القاهرة بمدينة نصر
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:12 م]ـ
للرفع
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[09 - 10 - 09, 01:40 م]ـ
تم بحمد الله افتتاح فرع لمكتبة الرشد فى القاهرة بمدينة نصر شارع ابراهيم ابو النجا عمارة 5 مقابل شركة انبى للبترول هاتف 0222728911. جوال 0104198972
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لقد ذهبت هناك
المكتبة قيمة جدا وحافلة
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:18 ص]ـ
هل تبيع كتب غيرها من دور النشر السعوديه(88/398)
أريد أسماء كتب في موضوع الثبات
ـ[أبو لجين]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لدي موضوع عن (الثبات) - الثبات على الدين - واريد منكم ان تدلوني على بعض المراجع لكي استفيد منها , سواءا كتب معاصرة او كتب قديمة , والله يحفظكم ويرعاكم ,
ابو لجين التميمي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
مع الثبات وأسبابه .. أمير بن محمد المدري .. إمام وخطيب مسجد الإيمان – اليمن
http://www.saaid.net/Doat/ameer/17.htm
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:09 م]ـ
وسائل الثبات .. المنجد ( http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=766)
******
أسباب الثبات على طلب العلم .. صالح آل الشيخ ( http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=506)
أو من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169320
أو من هنا
http://www.islamhouse.com/p/4560
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:12 م]ـ
ثبات السلفي مع كثرة الفتن .. منقول من المجلس العلمي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36873)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:13 م]ـ
هده خطبة لفضيلة الشيخ خالد المصلح بعنوان: وسائل الثبات وأسبابه ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9302)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:15 م]ـ
الثبات والشمول في الشريعة الاسلامية .. تأليف .. د. عابد بن محمد بن عويض العمري السفياني ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36879)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:19 م]ـ
محاضرتين جميلة وجديدة بالمدينة النبوية للشيخ أحمد الحواشي يحكي فيها معاناته ووسائل الثبات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152519)
الإستقامة، كيف الثبات عليها؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150739)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:53 م]ـ
رسالة جامعية بعنوان:
الثبات على دين الله
للدكتور الأمين الصادق الأمين
دار ابن الجوزي
مجلدان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
عفوا هل الأخ أبو لجين إبراهيم المسؤل عن الموقع المعروف لجينيات .. ؟(88/399)
الي الاخوة بالاسكندرية
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ارجو من الاخوة في الاسكندرية ان يبينوا لي افضل المكتبات الموجودة بها من حيث كثرة الكتب و جودتها
و ارجو بيان العنوان بالتفصيل
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:43 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
*دار الايمان/ مصطفى كامل شارع خليل خياط تعتبر من أجود المكتبات بالاسكندرية
*دار العقيدة /باكوس أمام الترام
*الدار السلفية رقم جوال صاحبها 0123490589
*دار السلام/ الشاطبى أمام جمعية الشبان المسلمين
*دار البصيرة ولا أنصحك أبدا بها ......
وفقك الله للخير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابي تراب
ـ[أحمد أبو المجد محمد]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
انصحك اخي بدار العقيدة بباكوس(88/400)
هل أنتهى الدكتور ماهر ياسين الفحل من تحقيق كتاب الكفاية
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:29 م]ـ
هل أنتهى الدكتور المبجل ماهر ياسين الفحل من تحقيق كتاب الكفاية؟
فلقد ذكر الدكتور حفظه الله أنه يقوم بتحقيق الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4413
بارك الله فيكم
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
أخي الكريم، جزاك الله خيراً ونفع بك وزادك الله من فضله.
أود إعلامكم أني طويلب علم على سبيل النجاة، أسأل الله أن يستر علينا و عليكم ويزيدكم من فضله.
وأقول كما قال الإمام أحمد: نحن قوم مساكين لولا ستر الله لافتضحنا.
أما عن الكفاية فهذا الكتاب ربما كان أكثر كتاب أعدت العمل فيه لمرات عديدة؛ لأنه أحد عُمَد الفن. وقد انتهيت من التخريج والمقابلة على ثلاث نسخ خطية، مع جميع النسخ المطبوعة. ولم تبق إلا الفهارس وأريد أن تكون متقنة جداً شاملة، ومما يعسر علي فهرس شيوخ الخطيب.
أعددت أشياء عديدة للمقدمة لم أكتبها بعد، فمما عسر علي تحقيقه اسم الكتاب. وسبب بطئي في الكتاب وعدم إنجازه في هذه السنوات، هو أني كسرت قلم التحقيق، وانشغلت في التدريس.
لكن الكتاب أعمل عليه ببطيء وإن شاء الله يتم.
وقد أثبتت لي المقابلة سوء جميع الطبعات السابقة جميعها.
أسأل الله أن يجعلكم من العلماء السابقين، وأن ينفع بكم البلاد والعباد.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:19 ص]ـ
الشيخ ماهر جزاك الله خيرا وبارك فيك
وأعانك على إتمامه
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
وأعانك الله على إتمام الكتاب بيسر
ولا تتأخر علينا
والله أسأل أن يهبك الوقت المديد والجهد الحديد
ـ[أبو عبد الرحمن بن حسين]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:30 ص]ـ
ظننتك يا شيخ ماهر ستنهيه في سبعة شهور أو أقل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=21589&postcount=14
ـ[ماهر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:19 م]ـ
ظننتك يا شيخ ماهر ستنهيه في سبعة شهور أو أقل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=21589&postcount=14
أخي الكريم أقول: إن طُرفةَ بن العبد يسلم عليك ويقول:
ستُبدي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلا ... ويأتيكَ بالأخبارِ من لم تزوِّدِ
فلا تعجل عليَّ، وقد قرأت ما هنا وهناك، وهل أن الانتهاء من الكتاب معناه أن يدفع لدار النشر؟ لا، يبقى التدقيق والمراجعة والموازنة والمقارنة والاستشارة وإعادة النظر، والمقابلة على الجديد. وقس على ذلك صنيع الحافظ ابن حجر في كتابه التقريب، إذ فرغ منه في بضعة شهور، ثم بقي يعاود النظر والتحرير في قرابة ربع قرن.
نعم الكتاب انتهيت منه بفضل الله ومنه وكرمه، وقابلته على ثلاث نسخ خطية، وقابلته على جميع النسخ المطبوعة، وقبل أسبوع اشتريت نشرة جديدة، وهي من طبع مؤسسة الرسالة، ولا بد لي من مقابلة جديدة على هذه الطبعة الجديدة.
وقد علقت على الكتاب بكل ما يستحق التعليق والتوضيح والتقييد، فالكتاب أحد عُمَدِ الفن، يستحق العناية والجهد، والفهارس أكثر من عشرة فهارس مع مقدمة مفصلة عما يتعلق بمكانة الكتاب، وموارده وتأثره بمن قبله وأثره فيمن بعده. مع موقف مناسب أمام الروايات الموضوعة والأسانيد التالفة، وأخطاء الخطيب النادرة التي وقع بها الخطيب.
وليحذر المعتني بالكتب أن يؤثر العاجل على الآجل، فالحفاظ على كتب العلم من الحفاظ على الدين.
وسترى إن شاء الله كثرة التصحيفات والتحريفات والسقوطات والأخطاء في النشرات السابقة.
أسأل الله أن ييسر لي ولكم ولجميع المسلمين.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً ويسر أمرك وبارك لك.
قلتَ
وقد أثبتت لي المقابلة سوء جميع الطبعات السابقة جميعها.
لدي طبعة مكتبة ابن عباس بتحقيق أبي إسحاق إبراهيم آل بحبح الدمياطي
فما نصيبها من هذا السوء؟
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:41 م]ـ
فيها سقوطات عديدة، وبعضها كان السقط سطراً وسطرين وثلاثة. مع التصحيفات والتحريفات الكثيرة وثمة خلط في الأسانيد.
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:00 م]ـ
هل تتوفر هذه النشرة فى معرض القاهرة هذا العام
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[12 - 01 - 10, 01:09 ص]ـ
اعانك الله يا شيخ ماهر نحبك فى اللهسمعت انك قد قمت بتحقيق كتاب صحيح بن خزيمة فهل هذا صحيح
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[12 - 01 - 10, 01:17 ص]ـ
اعانك الله يا شيخ ماهر نحبك فى الله
سمعت انك قد قمت بتحقيق كتاب صحيح بن خزيمة فهل هذا صحيح
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:04 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الفحل
" الفحل" وله من اسمه نصيب (ابتسامة)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيراً
ويسر لك ما أردت من الخير.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
اللهم بارك في شيخنا وفخرنا وقرة أعيننا وزده علماً واجعل له لسان صدقٍ في الآخرين
متى إن شاء الله يخرج الكتاب وكيف نحصل عليه؟ وكيف نحصل على صحيح ابن خزيمة بتحقيق الشيخ؟
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/401)
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:56 ص]ـ
اللهم بارك في شيخنا وفخرنا وقرة أعيننا وزده علماً واجعل له لسان صدقٍ في الآخرين
متى إن شاء الله يخرج الكتاب وكيف نحصل عليه؟ وكيف نحصل على صحيح ابن خزيمة بتحقيق الشيخ؟
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
أعددت لك مجموعة من الكتب أريد أن أرسلها إليك، فكيف السبيل؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:04 م]ـ
فضيلة الشيخ ماهر، ما تقييمك لطبعة السعادة للكفاية، التي قدَّم لها التجاني؟
ونحن جميعًا في انتظار طبعتكم للكفاية، نفع الله بكم، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
بارك الله في شيخنا الحبيب وأسعده في الدنيا والآخرة
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:34 م]ـ
فضيلة الشيخ ماهر، ما تقييمك لطبعة السعادة للكفاية، التي قدَّم لها التجاني؟
ونحن جميعًا في انتظار طبعتكم للكفاية، نفع الله بكم، وجزاكم الله خيرًا.
هذه الطبعة مسلوخة من الطبعة الهندية، وليس فيها أي فضيلة، جميع الأخطاء التي وقعت في الهندية وقعت فيها.
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:00 ص]ـ
السلام علكيم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل ماهر
هل اطلعت بارك الله فيك على طبعة ابن عباس للكفاية الأخيرة؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً، هذه الطبعة لا أعرفها، فلعلكم تعرفونا بها، لعل في ذلك نفعاً.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن يستعملكم في طاعته.
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
ظننتك يا شيخ ماهر ستنهيه في سبعة شهور أو أقل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=21589&postcount=14
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65785
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً، هذه الطبعة لا أعرفها، فلعلكم تعرفونا بها، لعل في ذلك نفعاً.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن يستعملكم في طاعته.
طبعة ابن عباس هى هى طبعة الهدى ت إبراهيم آل بحبح الدمياطي ولا فرق
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:54 م]ـ
هنا مشاركة الأخ أحمد العراقي في الألوكة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فأزف إلى إخواني طلبة العلم عامة وطلبة علم الحديث خاصة بشرى قرب صدور كتاب "الكفاية في معرفة أصول علم الرواية" لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي – رحمه الله تعالى – (ت463هـ)، بتحقيق شيخنا الدكتور ماهر بن ياسين بن فحل – وفقه الله تعالى – عن دار ابن الجوزي في المملكة العربية السعودية.
وقد كان كتاب "الكفاية" طبع فيما سبق عدة طبعات، أجودها – فيما رأيتُ – الطبعة الهندية، بدائرة المعارف العثمانية، وقد قام على تصحيحها جماعة من العلماء منهم العلامة المتقن عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني – رحمه الله تعالى -، على نسختين خطيتين، وضبطوا الكتاب حسب ما تيسر لهم آنذاك، لكن طبعتهم – على ما بذل بها من جهد – لم تسلم من الأخطاء، ثم توالت الطبعات نقلا عن هذه الطبعة تصويرًا أو بإعادة تنضيدها – بإضافة إخطاءٍ وأغلاط لها بسبب إعادة التنضيد – حتى ظهرت طبعة دار الهدى تحقيق وتعليق أبي إسحاق إبراهيم الدمياطي، وقد حققها على ست نسخ خطية، وقد كان المأمول أنْ تكون هذه الطبعة أفضل الطبعات، إلاّ أنَّ الواقع خالف ذلك؛ فقد جاءت طبعةُ الدمياطي طبعةً مليئة بالأغلاط والتحريف والسقط، حتى إنَّ الشيخ ماهرًا عمل في مقدمة تحقيقه جداولَ للأخطاء الصريحة والسقوطات الكثيرة التي حوتها طبعة الدمياطي فبلغت 352 تحريفًا وتصحيفًا وسقطًا في المتون والأسانيد؛ مما حدا بشيخنا الدكتور ماهر أنْ يعيد تحقيق الكتاب.
أما ما تميزت به طبعة شيخنا ماهر فهو التالي:
1 - الاعتناء بضبط النص غاية العناية، مستعينًا بثلاث نسخ خطية، زيادة على المطبوعة الهندية التي طبعت عن نسختين خطيتين غيرِ النسخ الثلاث التي اعتمدها الشيخ ماهر.
2 - تخريج الأحاديث النبوية المرفوعة على طريقة استيعاب مصادرها الأصلية حسب الطاقة، من غير تطويل ولا إخلال.
3 - تخريج آثار الصحابة وأقوال أهل العلم حسب الإمكان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/402)
4 - التعليق على بعض المسائل اللغوية والفقهية والحديثية مما كان التعليق عليها نافعًا.
5 - ترجمة الرواة الضعفاء في الأسانيد التي ساقها الخطيب تيسيرًا على القاريء وتسهيلا لمن رام الحكم على سند أثرٍ ما.
إلى غير ذلك مما تميز به التحقيق المذكور.
وقد كنتُ اطلعتُ على تحقيق شيخنا للكتاب أثناء تجارب الطبع النهائية فأعجبني حسن التحقيق والتعليق والدقة، وقد كان شيخنا معتنيًا بالكتاب عناية خاصة تميزت عن باقي تحقيقاته؛ فجزاه المولى عز وجل خيرًا.
فإنْ أتيتَ إلى ضبط النص؛ فالشيخ معروف به، فما بالُك إنْ أولى الكتابَ – زيادة عما عرف به من شدة اعتناءه بالنص – عنايةً خاصةً؟
وإنْ طالعتَ التخريج والتعليق على المسائل الحديثية تجد ما يسركَ بإذنه تعالى.
وزيادة على ما ذكر تجد الاهتمام بباقي الفنون ظاهرًا في التعليق على النص، فإنْ وجد الشيخُ بيتًا شعريًا مكسورًا أشار إليه، وإنْ وجد لفظا غريبا فسّره، وإنْ وجد ما يعسر فهمه أطال النَّفَس في شرح معناه، وإنْ مرَّت نسبة تحتاج إلى ضبطِ حرفٍ ضبطها، ذاكرًا المصادر، ... وليس الخبرُ كالعيان.
وقد قال الشيخ – وفقه الله تعالى – في مقدمته للتحقيق: ((فإني أحمد الله أولاً وآخراً، وظاهراً، وباطناً أنْ مكنني من إنْهاء هذا السِفْر العظيم، الذي مرّ عليَّ سنون في تحقيقه؛ إذْ عاودت العمل فيه مرةً بعد مَرّة في مُددٍ
متباعدة، حتى استكمل عندي نصاب المخطوطات، ولما تجمعت لدي بنعمة الله الهمة للتعليق على كثيرٍ من قضاياه أخرج بهذا الشكل. وقدْ دفعت الكتاب إلى المطبعة وأنا راضٍ عما فيه، فأسال الله أنْ يجعله في ميزان الحسنات، يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات.
وكتابنا هذا ((الكفاية في معرفة أصول علم الرواية)) ([1]) سِفْرٌ عظيم من أسفار المصطلح، وسفينةٌ من الفوائد فيه أعظم قضايا هذا العلم، بل هو أحد عُمَد هذا الفن، وقد طُبع هذا الكتاب مِنْ قَبْلُ طبعاتٍ عدة لا تليق بنفاسة الكتاب، ومكانة مؤلفه، وهو ما دفعني إلى العمل لإعادة تحقيقه بَعْد أنْ شرّفني الله U بخدمة عددٍ من كتب المصطلح، ولا سيما أنَّ كثيراً من الكتب التي تأخرت عن كتاب الخطيب قد اعتمدت عليه اعتماداً كبيراً؛ فكتاب ابن الصلاح الذي دار في فلكه الناس في علم المصطلح معتمدٌ فيه مؤلفه على كتاب الخطيب ((الكفاية في معرفة أصول علم الرواية)) وعلى مؤلفات الخطيب الأخرى، وكان هذا محفزاً لي لإعادة تحقيق الكتاب تحقيقاً يناسب المكانة التي تبوأها كتاب الخطيب. وأنا منذ عشر سنين أتطلع إلى تحقيقه ونشره لتعم فوائده وترتجى عوائده ولتقيد ما فيه من هنّات يسيرة؛ حتى أتم الله عليَّ النعمة، فتم الكتاب على الوجه الذي أراه مناسباً بعد أنْ بذلتُ فيه جهداً ليس باليسير.
والمؤلَّف رمزٌّ على المؤلِّف؛ إذ قد ظهرتْ في هذا الكتاب شخصيةُ الخطيب كما ظهرت في بقية كتبه، وكتابه هذا نال حظاً أوفر منْ بقية الكتب بعدَ التأريخ، على أنَّ جميعها مؤلفات الخطيب امتازت بالجودة والأصالة والحداثة والجدة والفاعلية ([2]) والتخصص في بحث موضوع بعينه في كل مصنف من مصنفاته، بحيث لا يتناول الخطيب في ذلك المصنَّف غيره، وبعد استكمال أدوات التخصص الدقيق فإنَّ الخطيب يحيط بذلكم المصنف أحاطة واسعة، ويتشعب به حتى يشبعه بحثاً ويُحيط الباحث به إحاطةً واسعةً.
ثم لا يخفى على الباحثين الجادين ما للخطيب البغدادي من مكانة علمية، فقد كان على قدر كبير من وفور العقل والاشتغال بما ينفعه مع الحرص الشديد على الوقت، والحفاظ على أنفاس العمر بالعمل النافع، وقد دلَّ على ذلك ما قدم للناس من عطاء علمي وافر.
والخطيب قد حباه الله بشخصية فذة جمعت بين الجد والتقى وحسن السيرة، وقد كان مثالاً للشخصية العلمية النادرة، ومن الأدلة على ذلك كتابه الذي بين أيدينا وهو القائل: ((من صنَّف فقد جعل عقله في طبق يعرضه على الناس)) ([3]) كل ذلك كان سبباً للعمل في هذا الكتاب نصحاً للأمة واحتراماً لتراثها ودفعاً لغوائل التشويه عما قدمه أفذاذها بانين بذلك عزها ومجدها، ولم يكن جهدي منصباً على تحقيق النص، فقد جهدت في تحرير المسائل والتعليق على ما يستحق التعليق من غير اختصار ولا تطويل، وقد قدمتُ للكتاب بدراسة متوسطة دالة على سيرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/403)
الخطيب، ثم الكلام على منهجه في كتابه ((الكفاية في معرفة أصول علم الرواية)) ثم وصف المطبوعات والنسخ مع بيان ما لها وما عليها، ثم بيان منهجي الذي سرت عليه في تحقيق الكتاب، وقد ضمنت الكتاب بالفهارس المتنوعة؛ لتذلل للباحثين الرجوع إلى الفوائد والعوائد المرجوة من الكتاب، وقد فرعتها على أنواع كثيرة؛ لأهمية الكتاب ومكانته.
وبعد: فهذا كتاب ((الكفاية في معرفة أصول علم الرواية)) للحافظ المؤرخ الخطيب البغدادي أقدمه لمحبي المصطفى r السائرين على هديه الراجين شفاعته يوم القيامة. وقد خدمته الخدمة التي توازي تعلقي بسنة سيدنا النَّبيِّ r وبذلتُ فيه ما وسعني من جهد ومال ووقت، ولم أبخل عليه بشيء منَ الوقت، وكان الوقت الذي قضيته فيه كله مباركاً، ولعل هذا العمل آخر عمل لي في خدمة كتب السنة النبوية؛ إذ النية منصرفة إلى خدمة كتاب الله U.)) .
وقال في آخر مقدماته مبينا منهج التحقيق: ((منهج التحقيق
1 - حاولت ضبط النص قدر المستطاع معتمداً على النسخ الخطية، مستئنساً بالطبعات السابقة للكتاب، مع مراجعة موارد المؤلف ومن استقى منه.
2. خرّجت الآيات الكريمات من مواطنها في المصحف، مع الإشارة إلى اسم السورة ورقم الآية.
3. خرّجت الأحاديث النبوية الكريمة تخريجاً مستوعباً حسب الطاقة، وبينت ما فيها من نكت حديثية، ونبّهت على مواطن الضعف، وكوامن العلل مستعيناً بما ألفته الأئمة الأعلام جهابذة الحديث ونقّاد الأثر في هذا المجال راجعاً في كثير من الأمور إلى كتابي ((الجامع في العلل والفوائد)) الذي ألفته تذكرة لنفسي وذخيرة ليوم رمسي.
4. خرّجت أكثر نقولاته عن العلماء وذلك بعزوها إلى كتبهم.
5. تتبّعت المصنف فيما يورده من المذاهب سواء أكانت لغوية أم فقهية أم غيرها؟ ووثّقتها من المصادر التي تعنى بتلك العلوم.
6. لم يكن من وكدي أن أترجم للأعلام الذين يذكرهم المصنف رغم فائدتها التي
لا تخفى، مقدماً دفع مفسدة تضخم الكتاب، على مصلحة التعريف بهؤلاء
الأعلام، على أن الكتاب لا يخلو من التعريف ببعضهم، وقد أضطرني الحال إلى ترجمة بعض ممن حصل تصحيف أو تحريف في أسمائهم أو ألقابهم، وعرفت بالرواة الضعفاء الذين كانوا سبب ضعف كثير من الآثار، وكانت الترجمة معرفية ونقدية؛ ليدرك من ذلك ضعف تلكم الأسانيد.
7. قدّمت للكتاب بدراسة أراها - حسب اعتقادي - كافية كمدخل للكتاب، وانفردت عمن كتب عن الخطيب ببيان منهجه في كتاب الكفاية بياناً مشفوعاً بالإحالة إلى أرقام تلك المنهجية المؤخوذة من صنيع الخطيب.
8. لم أل جهداً في تقديم أي عمل يخدم الكتاب، وهذا يتجلى في الفهارس المتنوعة التي ألحقتها بالكتاب، بغية توفير الوقت والجهد على الباحث ويذلل المصاعب على الباحثين، وتوسعت في ذكر شيوخ المصنف والرواة والمسانيد؛ فالكتاب مع كونه كتاب مصطلح إلا أنه من كتب الحديث المسندة.
9. علّقت على المواطن التي أعتقد أنها بحاجة إلى مزيد إيضاح وبيان، خاصة استدراكاتي على المؤلف.
11. ذيّلت الكتاب بالمهم من نكت وتعليقات، ممّا أغنى الكتاب وتمّم مقاصده.
13. خرجت جميع موارده من كتبه الأخرى وقارنتها مع الكتاب مقارنة تامة.
14. أجملت التخريج على الصحابي أو من يقوم مقامه ثم عقبت ذلك بالعزو إلى بعض المصادر التي تعين على تخريج الحديث ونقده.
15 - ضبطت كثيراً من أسماء الرواة مستعيناً بكتب الرجال وكتب المشتبه.
16. رتبت التخريج على الوفيات مقدماً تخريج الخطيب من كتبه الأخرى.
17. حكمت على الأحاديث بما يليق بها من صحة أو ضعف مع بيان الدليل على ذلك، أما الآثار فقد اكتفيت بترجمة الرواة الضعفاء الذين كانوا سبباً في ضعف تلكم الآثار، وما سكت عنه فهو صحيح إلى من ورد الإسناد إليه.
وبعد هذا كلّه، فلست من الذين يدّعون الكمال لأنفسهم أو أعمالهم، وليتذكر من يقف على هفوة أو شطحة قلم أن يقدّم النظر بعين الرضا على الانتقاد بعين السخط، وليضع قول الإمام الشافعي – رحمه الله – نصب عينيه إذ يقول:
وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيْلَةٌ ولَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاويَا))
([1]) هكذا جاء عنوان الكتاب على طرة مخطوطة مركز المخطوطات الوطنية ببغداد وعلى طرة النسخة المصرية، وهكذا سماه: ابن الجوزي في ((المنتظم)) 9/ 4714 والكتاني في ((الرسالة المستطرفة)): 123.
([2]) على أنَّ جهد البشر مهما بلغ فلا بد أن يشوبه نقصٌ، وسيأتيك في دراستي لمنهج الخطيب نقداتٌ علمية ينجر بعضها إلى بقية كتبه كاستشهاده بالأحاديث الواهية والموضوعة.
([3]) ((تذكرة الحفاظ)) 3/ 1141
وهذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65785
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:12 م]ـ
بارك الله فيه ونفع به(88/404)
شرح السنة للإمام البربهاري (موضوعه - قيمته - مايؤخذ عليه)
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:21 م]ـ
سبب تأليفه:
لم يذكر المصنف سبب تأليفه لهذا الكتاب؛ غير أن محتواه يدل على أن مؤلفه أراد أن يبين في كتابه هذا العقيدة الصحيحة؛ كما جاءت في كتاب الله وسنة رسوله.
موضوعه:
ذكر فيه مسائل عقديه كثيرة وركز على مسائل كثر فيها الخلاف بين طوائف الأمة أو ظهر فيها الجهل عند بعض الناس.
وكان من أهم مباحث الكتاب:
- الحث على التمسك بالسنة ونبذ البدعة والتحذير من المبتدعة، وترك الجدل والخصومة في الدين.
وكان هذا من اكبر المحاور التي يدور عليها موضوع الكتاب، وقد كرر المؤلف ذكره في مناسبات كثيرة سواء في أول الكتاب أو آخره وأثنائه، وذكر شيئا مما يميز أهل السنة، كما ذكر علامات أهل البدع وأطال في ذلك.
- ما يجب لله تعالى من الأسماء والصفات والمنهج الصحيح فيها نفيا وإثباتا، وركز كذلك على مسالة الرؤية ومسالة كلام الله، وان القران كلامه حقيقة؛ وما يتعلق بهذا كمسألة اللفظ ونحوها.
- الإيمان بالقدر وترك الخوض فيه – يعني بالباطل –.
- ذكر ما يتعلق بتفسير الإيمان عند أهل السنة وما يتعلق بهذا من مسالة الزيادة والنقصان.
- الإيمان باليوم الأخر ومنه الإيمان بعذاب القبر وما يكون يوم القيامة من الحوض والميزان والشفاعة والصراط والجنة والنار.
- مايجب لولاة الأمر من المسلمين من السمع والطاعة لهم في غير معصية الله.
والحج والجهاد معهم والصبر على جور الأئمة وتحريم الخروج عليهم.
- مايجب لأصحاب النبي من ذكر فضلهم ومحاسنهم وترك ما شجر بينهم.
وثم مسائل أخرى أشار إليها كبعض الأحكام الفقهية التي قد يخالف فيها أهل البدع كالرجم والمسح على الخفين وقصر الصلاة في السفر وغيرها، وكذا بعض المسائل الأخرى كالتوبة من الذنب وحسن الظن بالله ورجائه.
قيمته العلمية
نظرا لما تميز به الكتاب من التحذير الشديد من البدعة وأهلها بلهجة صادقة، تدل أن المؤلف كان خبيرا بالآثار السيئة الناتجة عن انتشار البدع والضلالات، نقلَ عنه عدد من العلماء مما يدل على اعترافهم بقدره ومكانته.
منهم:
ابويعلى في طبقات الحنابلة 2/ 18 – 43
العليمي في المنهج الأحمد 2/ 27 – 37
الذهبي في العلو 1/ 501
ابن مفلح في الآداب الشرعية 1/ 203
ما يؤخذ على الكتاب:
- تكرار المؤلف لبعض المسائل بعينها في أكثر من موضع
انظر: الصفحات (81، 107، 106، 109، 89، 91، 93، 77، 106 وغيرها)
- لم يتبع في عرضه للمسائل ترتيب معين، فيذكر مثلا مسالة في الصفات ثم يتبعها بمسالة الإيمان ثم يعود للأولى.
- يستطرد أحيانا فيذكر مسائل في الفقه والآداب، وذكرها غريب في هذا الكتاب انظر الصفحات: (72، 106، 77، 104)
- أورد بعض الأحاديث والآثار الواهية.
انظر الصفحات (177، 122، 128)
- مبالغة المؤلف بالإشادة بكتابه هذا مبالغة شديدة يُنتقد عليها
- حيث يقول في صفحة 100 (فمن اقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب، أو شك أو وقف فهو صاحب هوى!)
وفي صفحة 125 (من استحل شيئا خلاف ما في هذا الكتاب؛ فانه ليس يدين لله بدين، وقد رده كله، كما لو أن عبدا آمن بجميع ما قاله الله تبارك وتعالى إلا انه شك في حرف؛ فقد رد جميع ما قاله الله تعالى؛ وهو كافر ... )
الإحالة على الطبعة التي حققها خالد بن قاسم الردادي
--------
المصدر
كتاب تدوين علم العقيدة
عند أهل السنة والجماعة
مناهجه ومصنفاته
جمع ودراسة لمؤلفات أهل السنة والجماعة المطبوعة
مع تتبع للمخطوط والمفقود
(مابين عامي 301هـ - 600هـ)
تاليف
د. يوسف بن علي الطريِّف
من صفحة 112 ومابعدها
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:04 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
فمن اقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه
هل تصح ان تقال هذه الجمله في غير كتاب الله؟؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:02 م]ـ
هذه الجمل المنقولة من نص كتاب البربهاري تقتضي محاسبته على حروف وكلمات كتابه الذي ادعى له العصمة وكفر من استحل مخالفة حرف من حروفه ولو كان ذلك الحرف باطلا ولا ينبغي التحمس للدفاع عنه فيما خالف فيه الحق والصواب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:22 ص]ـ
وقد حقق الكتاب الدكتور محمد بن سعيد القحطانى _ قسم العقيدة بجامعة ام القرى _
وقد علق على مواضع من الكتاب تعليقات طيبة _ انظرها غير مأمور ففيها فوائد _
وهو مطبوع بمصر فى مكتبة السنة بعابدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/405)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:28 ص]ـ
أصح طبعات الكتاب طبعة دار المنهاج ..
وشهرة الكتاب تفوق قيمته ..
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابو فهر
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:43 ص]ـ
سبحان الله كانت قد أشكلت علي مسألة في المتن نسيتها .. يسر الله لي تذكرها وعرضها هنا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:28 م]ـ
سبحان الله كانت قد أشكلت علي مسألة في المتن نسيتها .. يسر الله لي تذكرها وعرضها هنا
وجدتها ...
قال رحمه الله:
48 - "واعلم أنه لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله ولا يعذب الله أحدا إلا بقدر ذنوبه ولو عذب أهل السموات والأرض برهم وفاجرهم عذبهم غير ظالم لهم
لا يجوز أن يقال لله عز و جل إنه ظالم وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له والله له الخلق والأمر والخلق خلقه والدار داره لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ولا يقال لم وكيف ولا يدخل أحد بين الله وبين خلقه ".
سؤالي: أليس ما قرره البربهاري - رحمه الله وأسكنه جنّته - هنا هو عين مذهب الأشاعرة في معنى الظلم؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:12 ص]ـ
هذه زلة من الإمامالبربهاري وهذا فعلا قول الأشاعرة:
• قال الجويني: ((الثواب عند أهل الحق ليس بحق محتوم ولا جزاء مجزوم وإنما هو الفضل من الله تعالي والعقاب لا يجب أيضاً والواقع منه هو عدل من الله)) اهـ () وذهب الماتريدية إلي نحوه ().
• قال الغزالي في قواعد العقائد:" الأصل السادس: أن لله عز و جل إيلام الخلق وتعذيبهم من غير جرم سابق ومن غير ثواب لاحق - خلافا للمعتزلة - لأنه متصرف في ملكه ولا يتصور أن يعدو تصرفه ملكه والظلم هو عبارة عن التصرف في ملك الغير بغير إذنه وهو محال على الله تعالى فإنه لا يصادف لغيره ملكا حتى يكون تصرفه فيه ظلمًا "اهـ
• قال الفخر الرازي () في تفسيره: ((المسألة الثالثة: أن الله تعالي استنكر التسوية بين المسلمين والمجرمين في الثواب فدل هذا علي أنه يقبح عقلاً ما يحكي عن أهل السنة: أنه يجوز أن يدخل الكفار في الجنة والمطيعين في النار)) () اهـ
• وقال في تفسير قوله تعالى (أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 162]:" واحتج القوم بهذه الآية على أنه لا يجوز من الله تعالى أن يدخل المطيعين في النار، وأن يدخل المذنبين الجنة، وقالوا: إنه تعالى ذكر ذلك على سبيل الاستبعاد، ولولا أنه ممتنع في العقول، وإلا لما حسن هذا الاستبعاد، وأكد القفال ذلك فقال: لا يجوز في الحكمة أن يسوى المسيء بالمحسن، فإن فيه إغراء بالمعاصي، وإباحة لها، وإهمالًا للطاعات "اهـ
============
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C03%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/406)
Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - الإرشاد: 381. < o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - العقائد النسفية: 154.< o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - في تفسير سورة القلم الآية: 35. ج 8، ص؟.< o:p></o:p>
ولعل قائلاً يقول: إن المحققين من أهل العلم بينوا أن التفسير الكبير ليس كله من تصنيف الرازي بل فيه ما ليس له. قيل: نعم , ولكن أهل العم صرحوا بأنه قد فسر سورة القلم كاملة وما بعدها قال المعلمي اليماني في بحثه الفائق عن التفسير الكبير: (الأصل من هذا الكتاب وهو القدر الذي هو من تصنيف الفخر الرازي وهو من أول الكتاب إلى آخر تفسير سورة القصص، ثم من أول تفسير الصافات إلى آخر تفسير سورة الأحقاف، ثم تفسير سورة الحديد والمجادلة والحشر، ثم من أول تفسير سورة الملك إلى آخر الكتاب، وما عدا ذلك فهو من تصنيف أحمد بن خليل الخولي، وهو من التكملة المنسوبة إليه، فإن تكملته تشمل زيادة على ما ذكر تعليقاً على الأصل، هذا ما ظهر لي. والله أعلم) انتهي< o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - التفسير الكبير 30/ 81.< o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - انظر كلام الشيخ ابن سحمان في الرد عليه: (تنزية الشريعة عن الألفاظ الشنيعة).< o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - أصول الدين: ص 174.< o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - الغنية في أصول الدين، ص 168.< o:p></o:p>
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> - انظر كلام ابن القيم المتقدم في جوابه الكافي.< o:p></o:p>
• قال السفارييني في نظمه ():
وجاز للمولى يعذب الورى من غير ما ذنب ولا جرم جرى
• قال جمال الدين الغزنوي ():" طاعات علامات الثواب لا علل، والمعاصي علامات العقاب لا عللها؛ لأن القديم سبحانه وتعالى لا يستحق عليه وهو المعبود المستحق للعبادة ثوابه وعقابه عدل لا واجب على الله عز و جل لأن الواجب يقتضي موجبا والموجب فوق الموجب عليه وليس أحد فوق الله عز و جل "اهـ
• قال المتولي في الغنية ():" ثواب المطيع وعقاب العصاة ليس بحق على الله من جهة العقل ولكن الخبر ورد بأنه يثيب المطيعين ويعذب العصاة ووعده حق ووعيده حق () "اهـ
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:14 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/407)
قال الإمام ابن القيم في شفاء العليل () في مناظرة جرت بين سني وجبري: قال السني في جواب الجبري: وصرحت بأنه يجوز عليه أن يعذب أشد العذاب لمن لم يعصه طرفة عين فإن حكمته ورحمته لا تمنع ذلك بل هو جائز عليه ولولا خبره عن نفسه بأنه لا يفعل ذلك لم تنزهه عنه "اهـ
وقال أيضاً () -رحمه الله- في عدة الصابرين على قوله سبحانه (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا) [النساء: 146]:" كيف يجد في ضمن هذا الخطاب أن شكره تعالى يأبى تعذيب عباده سدى بغير جرم كما يأتي إضاعة سعيهم باطلاً فالشكور لا يضيع أجر محسن ولا يعذب غير مسيء وفي هذا رد لقول من زعم أنه يكلف عبده ما لا يطيقه ثم يعذبه على ما لا يدخل تحت قدرته، تعالى الله عن الظن الكاذب والحسبان الباطل علواً كبيراً فشكره سبحانه اقتضى أن لا يعذب المؤمن الشكور ولا يضيع عمله وذلك من لوازم هذه الصفة فهو منزه عن خلاف ذلك كما تنزه عن سائر العيوب والنقائص التي تنافي كماله وغناه وحمده " انتهى
وقال - رحمه الله - في الجواب الكافي (): ((وكذلك لم يقدره حق قدره من قال: إنه يجوز أن يعذب أولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار الجحيم وينعم أعداءه ومن لم يؤمن به طرفة عين ويدخلهم دار النعيم وأن كلا الأمرين بالنسبة إليه سواء وإنما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه للخبر لا لمخالفة حكمته وعدله وقد أنكر سبحانه في كتابه من جوز عليه ذلك غاية الإنكار وجعل الحكم به من أسوأ الأحكام قال تعالي: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ * أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ)) [ص: 27، 28] وقال: ((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)) [الجاثية: 21] وقال: ((أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [القلم: 35، 36])) انتهي.
وقال الشيخ السعدي () في قوله تعالى (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ):" {سَوَاءً} في الدنيا والآخرة؟ ساء ما ظنوا وحسبوا وساء ما حكموا به، فإنه حكم يخالف حكمة أحكم الحاكمين وخير العادلين ويناقض العقول السليمة والفطر المستقيمة، ويضاد ما نزلت به الكتب وأخبرت به الرسل، بل الحكم الواقع القطعي أن المؤمنين العاملين الصالحات لهم النصر والفلاح والسعادة والثواب في العاجل والآجل كل على قدر إحسانه، وأن المسيئين لهم الغضب والإهانة والعذاب والشقاء في الدنيا والآخرة "اهـ
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية ():" والحديث الذي في السنن: لو عذب الله أهل سماواته وأرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم يبين أن العذاب لو وقع لكان لاستحقاقهم ذلك لا لكونه بغير ذنب وهذا يبين أن من الظلم المنفي عقوبة من لم يذنب "اهـ
• قال ابن القيم في شفاء العليل ():" فسلك الجبرية وادى الجبر، وطريق المشيئة المحضة الذي يرجح مثلًا على مثل من غير اعتبار علة ولا غاية ولا حكمة.
قالوا: وكل ممكن عدل،والظلم هو الممتنع لذاته فلو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لكان متصرفًا في ملكه والظلم تصرف القادر في غير ملكه، وذلك مستحيل عليه سبحانه.
قالوا ولما كان الأمر راجعًا إلى محض المشيئة لم تكن الأعمال سببا للنجاة فكانت رحمته للعباد هي المستقلة بنجاتهم فكانت رحمته خيرا من أعمالهم وهؤلاء راعوا جانب الملك وعطلوا جانب الحمد والله سبحانه له الملك وله الحمد وسلكت القدرية وأدى العدل والحكمة ولم يوفوه حقه وعطلوا جانب التوحيد وحاروا في هذا الحديث ولم يدروا ما وجهه وربما قابله كثير منهم بالتكذيب والرد له وأن الرسول لم يقل ذلك قالوا وأي ظلم يكون أعظم من تعذيب من استنفذا أوقات عمره كلها واستفرغ قواه في طاعته وفعل ما يحبه ولم يعصه طرفة عين وكان يعمل بأمره دائما فكيف يقول الرسول صلى الله عليه و سلم أن تعذيب هذا يكون عدلا لا ظلما ولا يقال أن حقه عليهم وما ينبغي له أعظم من طاعاتهم فلا تقع تلك الطاعات في مقابلة نعمه وحقوقه فلو عذبهم لعذبهم بحقه عليهم لأنهم إذا فعلوا مقدورهم من طاعته لم يكلفوه بغيره فكيف يعذبون على ترك ما لا قدرة لهم عليه وهل ذلك إلا بمنزلة تعذيبهم على كونهم لم يخلقوا السماوات والأرض ونحو ذلك مما لا يدخل تحت مقدورهم قالوا فلا وجه لهذ ا الحديث الإ رده أو تاويله وحمله على معنى يصح وهو أنه لو أراد تعذيبهم جعلهم أمة واحدة على الكفر فلو عذبهم في هذه الحال لكان غير ظالم لهم وهو لم يقل لو عذبهم مع كونهم مطيعين له عابدين له لعذبهم وهو غير ظالم لهم ثم أخبر أنه لو عمهم بالرحمة لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ثم أخبر أنه لا يقبل من العبد عمل حتى يؤمن بالقدر "اهـ
• وسلك الحافظ ابن رجب مسلكاً آخر في الجواب عن هذا الإشكال فقال (): ((وقد يحمل على أنه لو أراد تعذيبهم لقدر لهم ما يعذبهم عليه فيكون غير ظالم لهم حينئذ)) اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/408)
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
الهوامش:
- الفتاوى الكبرى (1/ 75).
- شفاء العليل، ص 113.
- شرح الحديث السادس والعشرين من كتابه (جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم).
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وليد
سبحان الله ... وقد فكرت في نفس مسلك ابن رجب من باب التماس العذر للبربهاري
• وسلك الحافظ ابن رجب مسلكاً آخر في الجواب عن هذا الإشكال فقال (): ((وقد يحمل على أنه لو أراد تعذيبهم لقدر لهم ما يعذبهم عليه فيكون غير ظالم لهم حينئذ)) اهـ
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
وإياكم أخي.(88/409)
غداً .. إفتتاح معرض الناشر السعودي بجدة
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:20 م]ـ
جدة ـ أحمد شرف الدين
يفتتح صاحب السمو الملكي الامير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز ظهر غد الاحد معرض الناشر السعودي ضمن فعاليات مهرجان جدة غير 1430هـ ويستمر خلال الفترة من 4 - 14 شعبان الجاري في مركز جدة الدولي للمنتديات والفعاليات. وقال د. عبد الله مرعي بن محفوظ نائب رئيس الغرفة التجارية الصناعية بجدة ان المعرض يهدف الى تطوير صناعة الكتاب السعودي وحل اشكاليات النشر المختلفة ودعم المؤلفين الذي يواجهون تحديات كبيرة في النشر. واضاف ان المعرض تشارك به حوالي 150 من دور النشر والمكتبات بهدف تقديم عصارة ما انتجته المطابع في مجال الابداع السعودي، كما تشارك به العديد من مراكز الابحاث والدراسات والجامعات والمعاهد والاندية الادبية ووسائل الاعلام ومكاتب الدعوة والمؤسسات المتخصصة في النشر والمطابع.
ودعا بن محفوظ المشرف على المعرض المؤلفين السعوديين الشباب إلى حفل (توقيعات) لآخر إنتاجهم الفكري والأدبي للمرة الأولى على هامش المعرض الذي يقام على مساحة 3500م2 مؤكدا على اهمية هذه الخطوة للمؤلفين للاستماع الي نبض القراء في ظل تنوع مصادر المعرفة في السنوات الاخيرة واختلاف الاذواق والرؤى الفكرية للمتلقين
وقال ان الكثير من المؤلفين السعوديين خاصة الشباب يواجهون مشكلة العثور على ناشر يعرض إنتاجهم الأدبي أو الفكر مما يدفعهم للذهاب إلى خارج المملكة لنشر إنتاجهم، لافتا في هذا السياق الى صدور عدد من الروايات ودواوين الشعر السعودية من بيروت أو القاهرة على مدار السنوات الماضية، رغم وجود أكثر من 550 دار نشر ومكتبة داخل السعودية.
وأضاف ان المعرض سيركز على وضع حلول جذرية لهذه الإشكالية الكبيرة من خلال تقديم المؤلفين الشباب لدور النشر السعودية بشكل مباشر وتحفيزهم على تبني إنتاجهم الأدبي والفكري، حيث سيجمع المعرض الكاتب والناشر تحت سقف واحد، وستكون الفرصة متاحة من خلال الندوات المصاحبة لعرض كل المعوقات التي تواجه هؤلاء الشباب. ولفت الى ان النشر بالخارج كان له اهمية كبيرة في الفترة الاخيرة لتعريف الساحة العربية بالطفرة الابداعية للمؤلفين السعوديين وخاصة في مجال الرواية وأكد أن المعرض سيفتح أبوابه أيضا للمؤلفين السعوديين الذين نشروا إنتاجهم الفكري والأدبي خارج المملكة، حيث سيكون بإمكانهم عرض إنتاجهم جنباً إلى جنب مع السعوديين الذين خرج نتاجهم عبر دور نشر سعودية، واعرب عن امله في ان يحقق المعرض الاهداف المنشودة منه على صعيد رواج صناعة النشر والكتاب في المملكة لاسيما وانه يتزامن مع مهرجان جدة 30 الذى من المتوقع ان يستقطب 3 مليون زائر. يذكر ان هذه تعد الدورة الاولى لمعرض الناشر السعودى في حين اقيمت 6 دورات من معرض جدة الدولى للكتاب والمعلومات الذي تجرى مشاوراته لعودته في السنوات المقبلة بجوار معرض الرياض الدولي للكتاب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:42 ص]ـ
اللهم سلم سلم!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 07:19 م]ـ
جدة: وائل أبو منصور
لا تكف المكتبات الأمريكية والأوروبية عن استضافة الكتاب والمؤلفين، بمختلف ألوان كتاباتهم، لتوقيع إصداراتهم في جو احتفائي عارم، وبعضهم يقبل على توقيع الكتب رغبة في زيادة قيمتها المادية والأدبية التي تتضاعف مع الأيام، وزيادة الطلب عليه.
معرض الناشر السعودي المقام حاليا بجدة، ومن قبله معارض الكتاب بجدة والرياض، اعتنت بهذا التقليد في محاولة للجمع بين المؤلف والقارئ.
19 مؤلفا بدؤوا منذ أول من أمس وحتى الأحد المقبل استقبال الجمهور، والتواصل معهم.
الشاعرة لينا نقشبندي، التي وقعت ديوانها الشعري "على ضوء القمر" في المعرض أول من أمس، قالت لـ"الوطن" عن تجربتها الأولى في توقيع الكتاب ومواجهة الجمهور، إنها كانت "تجربة جميلة"، وأهميتها بحسب رأيها، أنها فرصة لتعريف "الكاتب بالقارئ". نقشبندي التي وقعت ما يقارب من 45 نسخة، قالت "إن الإقبال على المعرض كان ضعيفا، إلا أن وقت توقيع ديوانها شهد حضورا جيدا".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/410)
ويرى الأديب والكاتب الصحفي الدكتور عبدالله مناع أن تقليد توقيع الكتب تقليد أوروبي، "ولكنه جميل ومحمود ولا بد من تكريسه"، مشيراً إلى أنه لم يكن موجودا في العالم العربي قديما، وظهر في الستينات أو السبعينات الميلادية في بيروت، ثم انتشر على استحياء في العالم العربي، وظهر في المشهد المحلي في السنوات الأخيرة.
بينما يجد الدكتور عاصم حمدان جذرا في الثقافة العربية والإسلامية لتقليد توقيع الكتب، إذ يرى أن ماضي الثقافة العربية والإسلامية حفل بالمؤلفين، من أمثال أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب "الأغاني"، أو الجاحظ صاحب "البخلاء"، الذين كانوا يقومون بإهداء كتبهم للخليفة، أو لأحد الوزراء، وكان الخليفة يغدق كرمه على المؤلف، أو يأمر بنسخ الكتاب في أكثر من مخطوط، كدليل على أهميته، وحظوة المعرفة.
يقول حمدان "هذا تقليد أدبي رفيع، أن تكون معارض الكتاب معنية بإنتاج المفكرين والأدباء والمبدعين"، ولا يجد حمدان حرجاً في اتباع تقليد توقيع الكتب، بالرغم من أصله الغربي، والتواصل بين القارئ والمؤلف في المعارض والمحافل الثقافية، ويضيف "الغرب متقدم علينا ثقافيا، ولا مانع من الاستفادة منه في هذا الجانب".
حمدان الذي أمضى قرابة 40 عاما في الكتابة والتأليف، شعر بشيء من الحفاوة والتقدير بدعوته لتوقيع أحدث إصداراته أمس "قديم الأدب وحديثه في بيئة المدينة المنورة"، الذي نشره مؤخرا نادي المدينة المنورة الأدبي، متمنيا أن تتسع دائرة تكريم الكتّاب بشكل عام في المستقبل.
في حين يعترض الروائي صلاح القرشي على فكرة التوقيع، وما يزال مترددا في الأمر، ويقول موضحا سبب اعتراضه وتردده "أرى أن التوقيع أمر خاص بكبار الكتاب والمؤلفين، ومن لهم تجربة طويلة في هذا الشأن"، القرشي سبق وأن رفض دعوة للتوقيع في معرض الكتاب الأخير
بالرياض، إلا أنه وافق على توقيع روايته "تقاطع" في معرض الناشر السعودي بجدة غدا، نزولاً عند رغبة أصدقائه الذين أقنعوه بجدوى التوقيع من جوانب تسويقية، وأهمية ذلك في تعريف القراء بالكتاب، لكنه يقول "سأخوض التجربة، ولكن الفكرة لم تتبلور عندي حتى الآن"، مضيفا "لا يعجبني منظر الكاتب وهو (باسط) على كتبه، كأنه يستجدي الآخرين".
يذكر أن المعرض سيشهد مساء اليوم بدءا من الساعة السابعة حفل توقيع إصدارات للكتّاب فائز أبا على كتابه "من يعلق الجرس" المتضمن مقالات ودراسات نقدية، وحسين بافقيه على كتابه "ذاكرة الرواق وحلم المطبعة- أصول الثقافة الحديثة في مكة المكرمة" ويوسف العارف على ديوانه الشعري "وعند الصباح لا يحمد القوم السرى".
ــــــــــــــــــــــــــ
4 احتفالات توقيع كتب في معرض الناشر السعودي
سعيد المنصور ـ جدة
يشهد معرض الناشر السعودي الأول في محافظة جدة مساء اليوم أربعة احتفالات توقيع الكتب الجديدة لعدد من المثقفين والمؤلفين والشعراء، فيوقع فايز أبا على كتابه «من يعلق الجرس»، وحسين بافقيه على «ذاكرة الرواق وحلم المطبعة»، وإيمان الوزير على «أيقونة الشتات»، وسوزان باعقيل على «الحرف اليدوية في المملكة العربية السعودية .. صور فوتوغرافية».
وشهد المعرض مساء أمس تواقيع الدكتور عاصم حمدان على كتابه «قديم الأدب وحديثه في بيئة المدينة»، وحمد المبارك على «كيف تصبح إرهابيا»، ومطلق البلوي على «لا أحد في تبوك»، والدكتورة لمياء باعشن على «التبات والبنات .. زوايا الدائرة»، والدكتورة أروى خميس على «الأرجوحة تتناثر الأسرار».
ووقع أمس الأول كل من: الشاعر عبد الفتاح أبو مدين على كتابه «ألف صفحة وصفحة»، والدكتور حسين النعمي على كتابه «الرواية السعودية .. واقعها وتحولاتها»، ولينا نقشبندي على «على ضوء القمر».
ـــــــــــــــــــــــــــــ
120 فناناً يتنافسون على جذب انتباه زائري معرض الناشر السعودي
جدة - راشد الزهراني
يتنافس أكثر من 120 فنانا وفنانة على جذب زوار معرض الناشر السعودي الأول المقام في جدة بمشاركة 150 دار نشر ومكتبة يعرضون آخر الإبداعات السعودية في مجالات الفكر والأدب والثقافة على مساحة 3500 م بمركز جدة الدولي للمنتديات والفعاليات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/411)
فوسط أجنحة دور النشر والمكتبات وبين الندوات والمحاضرات المصاحبة يبرز ماثلا معرضي الفني التشكيلي والتصوير الفوتوغرافي، في استراحة للباحثين عن الذوق الرفيع في أكبر حدث ثقافي يشهده مهرجان جدة (30) حيث يعرض فناني وفنانات محافظة جدة أبرز وأحدث أبدعاتهم بطريقة عرض جميلة تسهم في تحقيق الإشباع البصري لدى السائحين والزائرين. وأوضح رئيس لجنة الفنون التشكيلية بالغرفة التجارية الصناعية بجدة هشام بنجابي أن معرض الفن التشكيلي المصاحب يحظى بـ120 عملا نصفهم لفنانين وفنانات جدة المعروفين والنصف الآخر لمبدعين من ذوي الاحتياجات الخاصة، مؤكدا أن المعرض يمثل أهمية ضمن الحدث الثقافي الأبرز للعروس خلال الصيف الجاري المتمثل في معرض الناشر السعودي الأول، حيث يضم أبرز الأعمال التي تعبر جدة بشكل صادق وتبرهن على التقدم الذي وصل إليه هذا الفن في مدينة جدة. وقال: (تلقينا دعوة من وزارة الثقافة والإعلام للمشاركة في المعرض، ونجحنا خلال وقت قصير في التجهيز لهذه المشاركة عبر فروع اللجنة الثلاث (الفن التشكيلي والتصوير الفوتوغرافي والخط العربي)، واعتبرناها فرصة لإبراز دور اللجنة وأهمية هذا النوع من الفن في معرض الناشر الذي يحظى بزوار كثيرين من المصطافين في العروس إضافة إلى سكانها. وشدد على أهمية مشاركة المبدعين من ذوي الاحتياجات الخاصة، مشيرا إلى أن صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد محافظ جدة أبدى اهتماماً خاصاً لمشاركة هذه الفئة الغالية على قلوب الجميع وعرض إبداعاتها جنباً إلى جنب مع كبار الفنانين في جدة، كما أن اهتمامه الكبير بتفاصيل المعرض والمشاركين به يأتي ترجمة لدعمه اللا محدود للفن والفنانين والثقافة والفكر في جدة. وعن أبرز الفنانين المشاركين في المعرض .. يقول: في مجال الخط العربي هناك الفنانين سالم باجنبيد وسعود خان، وفي التصوير الفوتوغرافي يبرز أسماء عيسى عنقاوي وبسمة بن رافعة ومشاعل السلمان ووداد الصبان، وعلى صعيد الفنان التشكيلي هناك أعمال مهمة للفنانين سعيد العلاوي وهند نصير وسعيد قمحاوي ومحمد العبلان، إضافة إلى هشام بنجابي.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:15 ص]ـ
مع قلة الجهات وصغر المساحة وقلة الزوار مع ذلك كانت المنكرات بشكل غير عادي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 09, 04:28 م]ـ
لماذا لم تشارك الهيئة في هذا المعرض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
متى ينتهي المعرض؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
14/ 8/1430
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
الحضور قليل جداً حتى في أيام الأربعاء والخميس وهذا والله محزن ..
الإمدادية لديها عرض على طبعات قديمة لبعض الكتب الشرعية (المجلد بـ 5 ريال)
ولا يفوت أهل الغربية زيارة عالم الكتب فلديهم بعض الكتب الجيدة.(88/412)
بشرى تخص كتب العلامة الكبير الشيخ عبدالله أبابطين
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:18 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
فقد أخبرني أحد أعيان هذه الأسرة المباركة (أبابطين) أنه قد اكتمل جمع وتحقيق جميع مؤلفات ورسائل وفتاوى العلامة الكبير الشهير الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين العائذي القحطاني - مفتي الديار النجدية - وقد استغرق هذا الجمع قرابة ربع قرن.
وذلك في ثمانية عشر مجلد.
وسيظهر المجموع في القريب العاجل.
والحمد لله أولا وآخراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
الله أكبر
بشرك الله بالجنة.
رحم الله علامة نجد أبا بطين.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:46 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
فقد أخبرني أحد أعيان هذه الأسرة المباركة (أبابطين) أنه قد اكتمل جمع وتحقيق جميع مؤلفات ورسائل وفتاوى العلامة الكبير الشهير الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين العائذي القحطاني - مفتي الديار النجدية - وقد استغرق هذا الجمع قرابة ربع قرن.
وذلك في ثمانية عشر مجلد.
وسيظهر المجموع في القريب العاجل.
والحمد لله أولا وآخراً.
هل خرج المجموع أم لا؟؟
بارك الله فيكم.
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:00 م]ـ
عجل الله بها
وأظن أن الشيخ ناصر السلامة شرع في جمع مؤلفاته.
بارك الله فيكم(88/413)
أين أجد الجامع لاختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية للدكتور أحمد موافي
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:21 ص]ـ
أين أجد هذا الكتاب كنسخة الكترونية لاني بحثت عنه ولم أجده؟
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:16 ص]ـ
للرفع(88/414)
أود اقتناء نسخة محققة من تفسير الطبري
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أين استطيع الحصول على نسخة من كتاب الطبري محققة؟ ما هي المكتبات التي استطيع مراسلتها لترسل لي نسخة؟
هل يوجد تحقيق لتفسير ابن أبي حاتم؟ وكيف استطيع الوصول إليها؟
وهل يوجد من النسخة المحققة للكتابين نسخة للمكتبة الشاملة؟
بارك الله فيكم جميعا ونفعنا الله بكم.
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
وجدت طبعة قديمة تسمى "الحجرية" في مكتبة في الامارات وهي بتحقيق الشيخ أحمد شاكر وأخيه، لكن القيمة 1500 درهم، مقابل ذلك وجدت نسخة الشيخ عبدالله بن عبد المحسن التركي بقيمة توازي 660 درهم.
فأيهما تنصحوني ان اقتني؟
بارك الله فيكم
ـ[خالد محمد خميس]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:10 م]ـ
اشترى طبعة التركى فهى محققة
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
اليوم اطلعت على النسخة التي تخص الشيخ أحمد شاكر ومحمود شاكر، فوجدتها تحقيقا، ووجدت الشيخ محمود شاكر يتكلم عن الفهارس والتي يحوي أحدها رجال التفسير في الطبري وحكم الشيخ أحمد شاكر عليهم، ولم اجد هذا الفهرس ولا حتى الفهارس الأخرى ملحقة بالتفسير.
بالنسبة لطبعة الشيخ التركي، هل يحكم الشيخ على صحة الحديث؟
بارك الله فيك.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:38 ص]ـ
إن كنت تريد نسخة بها الحكم على أحاديث وآثار الكتاب كله والتي تبلغ ما يقرب من أربعين ألف أثر، فانتظر طبعة دار الحديث بالقاهرة خلال شهر من الآن إن شاء الله.
أما طبعة التركي فقد قام بتحقيق النص وليس فيها حكم على الأحاديث والآثار.
وطبعة الشيخ شاكر ليست كاملة.
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:35 ص]ـ
ننتظر بإذن الله أخي الكريم، بارك الله فيك.
ردك اثلج صدري.
سأقوم بتخزين هذه المشاركة حتى أعود لها لاحقا.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:30 م]ـ
الله يسامح أصحاب المكتبات
تفسير الطبري ب 1500 درهم!!!! وطبعة حجرية!!! وماذا يفعل طالب العلم بالطبعة الحجرية: يضعها في متحف!!!
يا أخي: طبعة التركي جيدة، وطبعة أبناء شاكر جيدة وتمتاز بتعليقات محمود وأحمد شاكر عليها، وهي تعليقات قيمة، ولا علم لي بطبعة دار الحديث، ولكن أدلك على طبعة أحمد شاكر مصورة بسعر طبعة التركي أو ربما أقل، تجدها في مكتبة البخاري في دبي، اتصل بالأخ خالد السمان على رقم 2977766 04 واسأله عن الكتاب، أظن أن عنده نسختين منه.
وإذا كنت مستعد تدفع 1500 فخذ معك من مكتبة البخاري "تحفة الأشراف للمزي" فعندهم طبعة هندية جيدة بإشراف زهير الشاويش، وعندهم كتب أخرى قيمة ككتاب كشف الظنون (مصور دار إحياء التراث) وتاريخ ابن خلدون (مصور) فمجموع هذه الكتب قد يكون أقل من 1500 درهم. ودع الطبعة الحجرية يشتريها متحف من المتاحف، فأنت تريد العلم، والعلم - ولله الحمد - مصوَّر وفي متناول الجيب.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:27 م]ـ
أخي مبارك
أين أجد طبعة التركي بالإمارات .. ؟
فقد أشرت في مشاركتك أنك وجدت طبعة التركي .. ؟
أرجو الإفادة بارك الله فيك.
ونحن في الخدمة بشأن الاطروحة التي تقبل عليها (ابتسامة)
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
الله يسامح أصحاب المكتبات
تفسير الطبري ب 1500 درهم!!!! وطبعة حجرية!!! وماذا يفعل طالب العلم بالطبعة الحجرية: يضعها في متحف!!!
يا أخي: طبعة التركي جيدة، وطبعة أبناء شاكر جيدة وتمتاز بتعليقات محمود وأحمد شاكر عليها، وهي تعليقات قيمة، ولا علم لي بطبعة دار الحديث، ولكن أدلك على طبعة أحمد شاكر مصورة بسعر طبعة التركي أو ربما أقل، تجدها في مكتبة البخاري في دبي، اتصل بالأخ خالد السمان على رقم 2977766 04 واسأله عن الكتاب، أظن أن عنده نسختين منه.
وإذا كنت مستعد تدفع 1500 فخذ معك من مكتبة البخاري "تحفة الأشراف للمزي" فعندهم طبعة هندية جيدة بإشراف زهير الشاويش، وعندهم كتب أخرى قيمة ككتاب كشف الظنون (مصور دار إحياء التراث) وتاريخ ابن خلدون (مصور) فمجموع هذه الكتب قد يكون أقل من 1500 درهم. ودع الطبعة الحجرية يشتريها متحف من المتاحف، فأنت تريد العلم، والعلم - ولله الحمد - مصوَّر وفي متناول الجيب.
اشكرك أخي الحبيب على هذه الطبعة غضضت الطرف عنها، ربما اقتني طبعة التركي لكن الذي احتاجه حكم المحقق على الأحاديث.
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
أخي مبارك
أين أجد طبعة التركي بالإمارات .. ؟
فقد أشرت في مشاركتك أنك وجدت طبعة التركي .. ؟
أرجو الإفادة بارك الله فيك.
ونحن في الخدمة بشأن الاطروحة التي تقبل عليها (ابتسامة)
أشكرك أخي الكريم، واحتاج منكم الدعاء.
بالنسبة لطبعة التركي وجدتها عبر الانترنت وليس في الامارات، لكن الأخ محماس بن داود كفى ووفى بارك الله فيه، ولعلني اذا انطلقت لبدي انظر في الكتاب فإن ناسبني اقتنيته.(88/415)
لأهل مصر: من أين اشتري (النحو الوافي) و كم سعره الان بالضبط؟
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أيها الإخوة المكرمون.
هل الطبعة المعتمدة هي طبعة (دار المعارف)؟
و هل يوجد طبعات آخرى غيرها جيدة أم لا؟
و كم سعر الكتاب الان؟ و من أين يُشترى؟
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:57 م]ـ
للتذكير.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:07 ص]ـ
طبعته المعتمدة هي طبعة دار المعارف و تشتريه منها في وسط البلد اما عن السعر فلا اعلمه تحديدا لكن متوسط سعر الجزء يكون حول الربعين يزيد او ينقص و لعل الكتاب جملة واحد بما يقرب من 150 هذا مجرد تخمين
ملحوظة: دار المعارف تعيد تصوير ما اخرجته من كتب على ورق غاية في الرداءة و قد صنعوا ذلك مع النحو الوافي فلو لم تجد الا هذا التصوير البارد فاسألهم عن السعر ثم حاول تسأل عن الكتاب في اماكن أخرى لعلك تظفر بالطبعة الاقدم مثلا في سور الازبكية و المتنبي و الاداب فان وجدت الاقدم عند احدها بسعر مقارب فاشتره و ان لم تجد و يئست من البحث فاستعن بالله و اشتر مصورة المعارف الجديدة
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً أخي على هذه الإفادة.
ممكن تخبرني أين أجد دار المعارف بالضبط في وسط البلد؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:14 ص]ـ
ولدار المعارف فرع في الفجالة _ رمسيس الوصول إليه أسهل من فرع وسط البلد .....
هاتف فرع رمسيس 0225905948
ومواعيد عملهم حكومية فتنبه .......
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:25 ص]ـ
مكتبة دار المعارف:
27 شارع عبد الخالق ثروت هاتف: 3936123 02
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً إخواني الكرام على هذا التعاون.
و لكن هل عندكم معلوماتٌ عن هذا الأمر المهم الذي ذكره أخونا الفاضل أبو الأشبال:
دار المعارف تعيد تصوير ما اخرجته من كتب على ورق غاية في الرداءة و قد صنعوا ذلك مع النحو الوافي فلو لم تجد الا هذا التصوير البارد فاسألهم عن السعر ثم حاول تسأل عن الكتاب في اماكن أخرى لعلك تظفر بالطبعة الاقدم مثلا في سور الازبكية و المتنبي و الاداب فان وجدت الاقدم عند احدها بسعر مقارب فاشتره و ان لم تجد و يئست من البحث فاستعن بالله و اشتر مصورة المعارف الجديدةيعني هل منكم أحد يعرف معلومات عن طبعة أجود من التي تباع الان لدى دار المعارف أم أختصر على نفسي عناء البحث و أشتري الموجودة لدى دار المعارف مباشرة؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:45 ص]ـ
الفرق ليس في الطبعة انما هو في تصوير الطبعة فإعادة التصوير على ورق ردئ متهج تسلكه الدار في إعادة طبع ما أخرجته قديما من مثل الذخائر و الاصمعيات و الغفران و غيرها و هم بذلك يشوهون الكتب تشويها لا مزيد عليه لان الورق غاية في الرداءة من حيث السمك و اللون فتجده رقيقا و خشنان و لنه اقرب الى الرمادي فتنقبض نفسك بمجرد رؤتك الكتاب و كان بامكانهم اعادة التصوير على ورق افضل و يزيدون في السعر قليلا لكنه الجشع قاتله الله
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
لقد اتصلت اليوم بمكتبة (الآداب) و أخبرني أنه يمكن الحصول على النسخة بسعر (125) جنيه.
الواضح أن السعر الجيد لأني سألت أحد الخبراء فى أسعار الكتب فقال لي أن سعر الكتاب (140) جنيه.
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:35 ص]ـ
أخي الفاضل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178325
أحد الإخوة يريد بيع بعض الكتب لسد دينه منها هذا الكتاب
لقد اتصلت اليوم بمكتبة (الآداب) و أخبرني أنه يمكن الحصول على النسخة بسعر (125) جنيه.
الواضح أن السعر الجيد لأني سألت أحد الخبراء فى أسعار الكتب فقال لي أن سعر الكتاب (140) جنيه.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:39 ص]ـ
ما اشار به الاخ محمد النضيف ممتاز
فالطبعة التي يريد بيعها الاخ سدد الله دينه ستكون القدديمة قطعا
ثم اني ارسلت الى الاخ ابي الفرج في شراء كتاب من هذه الكتب فيمكننا ان نشتري ما نريد سويا(88/416)
حقائب رمضانية
ـ[مدار الوطن للنشر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:40 م]ـ
بمناسبة شهر رمضان المبارك يسرنا أن نُقدم لكم مشروع (الهدية الرمضانية)، ويشمل: حقائب رمضانية للتوزيع خلال شهر رمضان المبارك ميزتها أنها شاملة لكل ما يحتاج إليه المسلم في رمضان بصورة سهلة ومبسطة وطباعة ملونة فاخرة وتغليف سلوفاني وكل حقيبة تحتوي على 4 كتيبات بأسعار مخفضة جدًا للتوزيع الخيري <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ومن هذه الحقائب: حقيبة (صائمات) http://www.madaralwatan.com/ http://madaralwatan.com/new/ramadan.html حقيبة سلوفانية فاخرة، مقاس (17×24)، وبها أربعة كتب: 1 - همم رمضانية 2 - يوميات صائمة 3 - كيف تصومين رمضان؟ 4 - أقرب الطرق إلى الجنة< o:p></o:p>
طباعة ملونة، سعر النسخة (2.75) ريال. من إعداد د. عادل بن علي الشدي، ود. أحمد بن عثمان المزيد.< o:p></o:p>
وحقيبة (الأسرة الرمضانية) http://madaralwatan.com/new/ramadan.html http://www.madaralwatan.com/ حقيبة سلوفانية فاخرة، مقاس (17×24)، وبها أربعة كتب: 1 - 4 دورات رمضانية 2 - مشاريع الأسرة في رمضان 3 - يوم في بيت النبوة 4 - رمضانيات < o:p></o:p>
طباعة ملونة، سعر النسخة (2.75) ريال. من إعداد د. أحمد بن عثمان المزيد. ود. عادل بن علي الشدي. < o:p></o:p>
وفي رمضان (شهر القرآن) يسرنا أن نقدم لكم حقيبة (بالقرآن نحيا)، وهي موجهة للشباب والرجال وحلقات تحفيظ القرآن، وحقيبة (إليكِ يا محبة القرآن)، وهي موجهة للفتيات والنساء ودور التحفيظ النسائية، تغليف سلوفاني فاخر، مقاس (17×24)، وطباعة ملونة، سعر النسخة (2.75) ريال.< o:p></o:p>
فبادر بكسب الأجر خلال الشهر بتوزيع كميات منها ونحن نساعدك في التوزيع نيابة عنك في (المساجد، دور التحفيظ، الحرم المكي، الحرم المدني، مراكز الأحياء، مكاتب الدعوة والإرشاد) < o:p></o:p>
للاتصال/ 0096614792042 < o:p></o:p>
أو جوال: 00966500996987
أو زيارة الموقع http://www.madaralwatan.com
أو http://ramadanyat.blogspot.com/(88/417)
موقع (دار التدمرية) مهم
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:59 ص]ـ
www.altadmoria.com
من باب الدلالة على الخير
هذا موقع مكتبة دار التدمرية في الرياض مقابل جامع الراجحي الكبير من المكتبات التي تعتني
بالكتب المفيدة مع السعر الجيد (معروض في الموقع)
والتحديث والمتابعة لكل جديد مما يهم طالب العلم
زيارة الموقع توفر عليك الاطلاع على الجديد والمفيد
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيك ياشيخ يوسف ونفع بك
جزاك الله وجزى القائمين عليها كل خير
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:31 م]ـ
كيف أعرف محتويات كامل الكتبة؟(88/418)
الحلل السندسيه كم جزء
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:28 م]ـ
الحلل السندسيه في الاخبار والاثار الاندلسية للامير شكيب ارسلان ...
وجدت في نهاية الجزء الثالث من كلام المؤلف انه سيتبع هذا الجزء ,, جزء رابع
الا انني لم يسبق لي ان شاهدت هذا الجزء فهل صدر هذا الجزء ام لا
,,, وهل طبعة عيسى البابي الحلبي الاولى ,1939 , اصدرت فقط الجزء الثالث ام معه الجزئين الاول والثاني والذين كانا قد صدرا قبل سنتين من التاريخ المذكور
وجزا الله خيراً من يدلي باجابة شافيه
وفي الاسفل صوره لكلام شكيب ارسلان في نهاية الجزء الثالث
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:42 م]ـ
هل من اجابه
ـ[ابن فرات]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:32 ص]ـ
نعم أخي للكتاب عدة طبعات وهو من الكتب النافعة الجامعة في الباب، كان آخرها طبعة الدار التقدمية - لبنان وهي تعنى بتراث المؤلف، وتقوم بإعادة طباعة كتبه.
و مجموع أجزاء الكتاب، عشرة أجزاء!
حسب ما ذكرت الدار التقدمية، قالت قد أخرج منها ثلاث أجزاء، وتوفي قبل أن يظهر الباقي منه كما ذكر المؤلف في فاتحة الجزء الثالث.
وللمزيد من الإستفسار هذه أرقام الدار في لبنان:
009615310555
009615311555
وهذا موقعهم على الانترنت
www.daraltakadoumya.com
وأي استفسار آخر أنا حاضر
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:41 م]ـ
لله درك ,,, جزاك الله خير , وبارك فيك ,,,
افهم من كلامك ان هناك 7 اجزاء اخرى ,,, هل مازالت مخطوطه ,,, واين هي ولماذا لم تطبع الي الان ,,,
لانه بالفعل خبر مفاجئ لي على الاقل ,,, فكل المتداول في الطبعات التي شاهدتها هو 3 اجزاء
لكن الدار التقدميه لم تطبع كل اثار ارسلان فهناك:
السيد رشيد رضا، أو إخاء أربعين سنة ,,
وكتاب شوقي، أو صداقة أربعين سنة
-- الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف
-- غزوات العرب في فرنسا وشمالي إيطاليا وفي سويسرا ,, وغيرها الا اذا كانت في طريقها الي الطبع
تقبل شكري ,,,(88/419)
اسئلة عن بعض الكتب وطبعاتها
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
1 - ما رأيكم في كتاب (البيان لتفسير آي القرآن) لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع أبو سعيد عمر العمروي. وهو جمع لتفسير شيخ الإسلام لآيات وسور القرآن!
2 - تحقيق عبد الله محمد الدرويش لكتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وهل هو كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد!
3 - تحقيق عبد السلام محمد عمر علوش لكتاب جامع الأصول
4 - المعلم بفوائد مسلم للمازري + إكمال المعلم للقاضي عياض + إكمال إكمال المعلم للأبي + مكمل إكمال الإكمال للسنوسي. من يعطينا نبذة عن هذه الكتب؟ وهل طبعت هذه الكتب مجتمعة في كتاب واحد، ومن طبعها؟
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, كنت قد رأيت المعلم و الإكمال و إكمال الإكمال والمكمل منذ سنوات مطبوعة مجتمعة طبعة دار الوفاء إن لم أكن واهما و العهد به بعيد, و طبعت دار الكتب العلمية إكمال الإكمال و المكمل طبعة مجمعة, وهي الموجودة على الوقفية. (الرجاء من الإخوة التأكد من طبعة دار الوفاء)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
رأيت طبعة الكتب العلمية، أما طبعة دار الوفاء فهذه أول أسمع بها، لعل الإخوة يفيدونا
وما رأي الإخوة في الكتب الثلاث الأولى
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
ما رأيكم في كتاب:
1 - (البيان لتفسير آي القرآن) لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع أبو سعيد عمر العمروي. وهو جمع لتفسير شيخ الإسلام لآيات وسور القرآن!
2 - تحقيق عبد الله محمد الدرويش لكتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وهل هو كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد!
3 - تحقيق عبد السلام محمد عمر علوش لكتاب جامع الأصول
4 - المعلم بفوائد مسلم للمازري + إكمال المعلم للقاضي عياض + إكمال إكمال المعلم للأبي + مكمل إكمال الإكمال للسنوسي. من يعطينا نبذة عن هذه الكتب؟ وهل طبعت هذه الكتب مجتمعة في كتاب واحد، ومن طبعها؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:10 ص]ـ
سبحان الله!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:05 م]ـ
سبحان الله!
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:45 م]ـ
1 - ما رأيكم في كتاب (البيان لتفسير آي القرآن) لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع أبو سعيد عمر العمروي. وهو جمع لتفسير شيخ الإسلام لآيات وسور القرآن!
2 - تحقيق عبد الله محمد الدرويش لكتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وهل هو كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد!
3 - تحقيق عبد السلام محمد عمر علوش لكتاب جامع الأصول
4 - المعلم بفوائد مسلم للمازري + إكمال المعلم للقاضي عياض + إكمال إكمال المعلم للأبي + مكمل إكمال الإكمال للسنوسي. من يعطينا نبذة عن هذه الكتب؟ وهل طبعت هذه الكتب مجتمعة في كتاب واحد، ومن طبعها؟
ما رأيكم في تحقيقات عمر عبد السلام علوش؟؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37217&highlight=%DA%E1%E6%D4)
طبعة جيدة لمجمع الزوائد للهيثمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11734&highlight=%C7%E1%CF%D1%E6%ED%D4)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب العوضي(88/420)
هل للدارقطني رحمه الله تعالى كتاب في المدلسين؟
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:29 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
إخوتي الكرام في هذا الملتقى الطيب المبارك00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00والسؤال:
هل للإمام الدارقطني رحمه الله تعالى كتاب مستقل في المدلسين00؟؟ 0فإن كان له كتاب في ذلك فأين أجده على الشبكة00؟؟ 0أفيدونا جزاكم الله خيراً
أخو كم من بلاد الشام
ابو محمد السوري
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:09 ص]ـ
هذا الكتاب من كتبه المفقودة وانظر رسالة
الامام ابو الحسن الدارقطني وآثاره العلمية للدكتور الرحيلي
فستجد بغيتك ثم(88/421)
كتب لليبع ,,,
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
1 - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين --- مؤسسة الرساله 1411 هـ
تحقيق مصطفى سعيدالحق ومصطفى البغا .. جزئين 1+2
2 - تفسير ابن كثير .. دار الجيل اربع مجلدات متوسطة الحجم
3 - الملخص الفقهي - الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان -- دار ابن الجوزي -- 1419 هـ
مجلدين 1 - قسم العبادات 2 - قسم المعاملات وغيرها. المعروض اربع مجلدات 1+2
4 - شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك ويتضمن معه كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل لمحمد محي الدين عبدالحميد -- جزئين -- المكتبة العصريه لبنان 1418 هـ مراجعة وتحقيق د. محمد اسعد النادر
5 - مختار الصحاح للرازي ... دار الجيل
6 - كتاب التسهيل في الفقه على مذهب الامام الرباني احمد ابن حنبل .. تحقيق د. عبدالله الطيار -- د. عبدالعزيز الحجيلان --- دار العاصمه 1418 هـ
7 - شرح ثلاثة الاصول للشيخ محمد ابن عثيمين -- اعداد فهد ناصر السليمان دار الثريا 1418 هـ
8 - التطبيق النحوي د. عيد الراجحي .. دار النهضة العربيه .. 1408 هـ
9 - صيد الخاطر .. تحقيق عبدالقادر احمد عطا ... دار الكتب العلميه 1412 هـ
10 - تيسير الكريم الرحمن .. ابن سعدي .. مؤسسة الرساله تقديم الشيخ عبدالله ابن عقيل والشخ محمد ابن عثيمين
11 - هذا الحبيب يامحب ... ابو بكر الجزائري ... مكتبة العلوم والحكم المدينه المنوره 1419 هـ
12 - الجديد في شرح كتاب التوحيد لمحمد السليمان القرعاوي (اول ثاني ثالث) مكتبة التوفيق في الرياض 1399 هـ
13 - العده في شرح العمده ,,, دار الكتاب العربي 1417 هـ
14 - جواهر الادب في ادب وانشاء لغة العرب ... السيد احمد الهاشمي دار الكتب العلميه
15 - القاموس المحيط للفيروز ابادي .. مؤسسة الرسالة ودار الريان للتراث 1407 هـ
16 - المستطرف في كل فن مستظرف ,, تحقيق عبدالله انيس الطباع .. دار القلم 1401 هـ
17 - تفسير ابن كثير باشراف الشيخ خليل الميس مدير ازهر لبنان .. مكتبة المعارف بالرياض
الجزئين الثالث والرابع
الاسعار على الخاص ,,,,,,,,,,,
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:44 م]ـ
لازال عرض الكتب ساري(88/422)
أين يباع كتاب تدريب الراوي تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:23 م]ـ
أين يباع كتاب تدريب الراوي تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله في مصر؟
وبكم يبلغ ثمنه؟
وكتاب فتح المغيث تحقيق الشيخ عبد الكريم الخضير و الشيخ الفهيد في مصر؟
وبكم ثمنه؟
بارك الله فيكم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:58 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:56 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:26 ص]ـ
أخي الفاضل الكتاب طبعته دار العاصمة بالرياض، وهو متوفر عندهم، أما في مصر فما أدري إن كان لهم وكيل.
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكم
لقد وجدت الكتاب في
مساكن عين شمس الشرقية مكتبة الهدى المحمدى
وكان السعر حوالي 135 جنيها مصريا
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 09:10 م]ـ
للفائدة:
ستطبع دار ابن الجوزي كتاب تدريب الراوي للسيوطي بتحقيق د. مازن السرساوي
ذكر ذلك في مقدمة تحقيقه للطبعة الجديدة الثانية لكتاب العلل لابن المديني
و المحقق كما يظهر جلياُ من تحقيقاته السابقة مظنة التجويد في التحقيق - و التعليق - حفظه الله و رعاه فلعل الأخ يتريث قليلا حتى يرى هذه الطبعة الجديدة
و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[05 - 09 - 09, 07:52 م]ـ
وشروح الشيخ نفيسه حفظه الله
و الشيخ اخذ الكثير من شيوخه الدكتور احمد معبد والشيخ ابى اسحاق الحوينى حفظهم الله جميعا(88/423)
أين أجد كتاب مختارات البارودي؟؟
ـ[الدهيسي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أين أجد كتاب مختارات البارودي؟ في جدة أو الرياض أو قريب منها؟؟
علما أنني بحثت عنه منذ مده ولم أجده.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:37 ص]ـ
تجده في الرشد
ـ[الدهيسي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:26 ص]ـ
لم أجده في مكتبة الرشد بجميع فروعها.
فهل من مرشد؟؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:06 ص]ـ
عجيب .. !
رأيتها الأسبوع الماضي في الرشد في مخرج 7
لعلك تجدها ان شاء الله
في مكتبة الأخيار في الروضة مخرج 11(88/424)
كتاب"الشرائع السماوية تحرم الربا ... والرد على فتوى الشيخ القرضاوى"للشيخ القاضى برهون
ـ[أبو عبد الرحمان شعيب رشيد]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فقد صدر مؤخرا للشيخ الدكتور القاضى برهون حفظه الله كتاب بإسم "الشرائع السماوية تحرم الربا في الإقراض والإقتراض والمعاملات التجارية والمصرفية وفيه الرد على فتوى الدكتور يوسف القرضاوى المجيزة للإقتراض بالربا لضرورة التملك ".
يقول الشيخ الدكتور القاضى برهون حفظه الله في كتابه:
وقد ناقشت الربا وبينت مواقف المجتمعات البشرية منه رفضا وقبولا عبر العصور في مباحث الكتاب كلها، وخاصة في المبحث الأول منه، وإن استعرضتُ بعض النصوص من التوراة والإنجيل، ومواقفَ أهل الكتابين منه رفضا أو قبولا فليس من باب الاعتماد على ذلك في الحُجّية والاستدلال، وإنما لبيان تحريم الربا في الرسالات السماوية السابقة، وأن الرسالة المحمدية الخاتمة أكدت التحريم بنصوص قطعية في الربا، وهي لا تحتاج الى التقوية بغيرها، وهي الرسالة الخاتمة العامة الشاملة الناسخة لما كان مخالفا لها فيما قبلها
مما يقرأ في هذا الكتاب
1: الفيلسوفان اليونانيان أفلاطون وأرسطو يريان أن النقد وحده عقيم لا يمكن أن يلد نقداً.
2: يرى أفلاطون ذم الربا والمرابين، وقد شنع عليهم وقال: لا يحل لشخص أن يقرض بالربا.
3: يرى أفلاطون أن الربا أحقر طرق الكسب غير المشروعة.
4: قال ابن قدامة: والربا على ضربين -ربا النسيئة وربا الفضل- وأجمع أهل العلم على تحريمهما.
5: لقد كانت أقوال كبار المسيحيين في الربا شديدة، فقال "سكوبار": إن من يقول: إن الربا ليس معصية يعد ملحدا في الدين.
6: وقال الأب بوني: إن المرابين يفقدون شرفهم في الحياة الدنيا، وليسوا أهلا للتكفين بعد موتهم.
7: المعروف في حياة المسيحيين أن الربا كان محرما على رجال الدين، فكانت الكنيسة في بداية الأمر قد أعلنت الحرب عل الربا محرمة الإقراض والإقتراض بالربا على رجال الدين، ثم عممت تحريمه على كافة الناس.
8: منذ سنة 300م كل رجل دين تم تجريمه بأكل الربا يجب أن يعزل ويطرد من الإكليروس [رجال الدين].
9: في عام 789م تم إعلان تحريم الربا على عموم الشعب لأول مرة في التشريعات المدنية، وصار مطبقا على أنه المذهب الوحيد في المجتمعات الأوروبية طوال القرون الوسطى، وقد أجمعت على الإعلان المذكور كل الكنائس.
10: تأكد الإجماع على التحريم العام للتعامل بالربا عام 825م.
11: الإسلام حرم الربا والتعامل به تحريما عاما قاطعا - قليلا كان أو كثيرا - الى الأبد قبل تاريخ إجماع الكنائس عل تحريمه بأكثر من خمسين ومائة عام.
12: اليهود يقرضون بعضهم بدون ربا، وغيرهم بالربا لأنهم يرونه حلالا مع غير اليهود.
13: ليس للإنسان أن يدعي أنه خليفة الله في أرضه، وليس هو إلا من خلقه، وليس مؤهلا أن يقوم بما يقوم به خالقه، وهو مخلوق مأمور، فلا تفويض في الخلق، ولا تفويض في الحكم والأمر والنهي، وقد فوَض الله رسله في التبليغ عنه لأنهم معصومون من التبديل والتغيير، ومخالفة الأمر والنهي.
14: الإنسان خالف ومخلوف يخلف اللاحق السابق، وهذا مما يفهم من قوله تعالى:" إني جاعل في الأرض خليفة".
15: الإقتصاد الإسلامي ليس مجرد مؤسسات اقتصادية ومصرفية، بل هو عملية تنمية شاملة منظمة وفق المنهج الشرعي في تداول المال وما أودع الله في الأرض من معادن وكنوز ومدخرات.
ومن ثم فصياغته صياغة تنموية شاملة تجعله يحقق حماية المسلمين
وحضارتهم في إطار الذاتية والهوية الإسلامية
صور الكتاب
http://img89.imageshack.us/img89/6015/008iql.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/9474/007bjd.jpg
http://img529.imageshack.us/img529/2344/003tzv.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/9664/fhhhghhg.jpg
للمزيد من المعلومات حول الكتاب هنا ( http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=5605)
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:51 ص]ـ
و الله قد بلغ السيل الزبى من القرضاوي و فتواه ... الله المستعان(88/425)
أريد أبحاث فقهية جيدة
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد روابط لأبحاث وكتب جيدة فى المسائل الفقهية ,وإن تكن بصيغة pdf فذلك أفضل.(88/426)
أين أجد كتاب صناعة الكتاب وأسرار اللغة - سلام خياط مطبوعاً
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:35 ص]ـ
هذا الكتاب ممتع وجميل لو أحد من الأخوة يعرف هل يوجد الكتاب مطبوعاً
والكتاب موجود في النت ...
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:32 م]ـ
لم يرد أحد أويأت بخبر عنه.(88/427)
هل يعرف احد هذا الكتاب؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:04 ص]ـ
جاء في فتاوي الأزهر- (10/ 403) عن جوزة الطيب
[وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام "كل مسكر خمر وكل خمر حرام " والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة.
وكل ذلك إفساد للعقل، فهى حرام على كل حال
انظر كتيب "المخدرات " لمحمد عبد المقصود ص 90] إنتهي المراد والفتوي للشيخ عطيه صقر رحمه الله
والسؤال الآن من يعرف كتيب المخدرات المذكور وهل هو لفضيله الشيخ محمد بن عبد المقصود عفيفي الفقيه المصري المعروف أم هو لغيره وما هي دار نشره؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:20 ص]ـ
الفاضل الكريم ..
هو كتاب: ((المخدرات بين الوهم والتدمير)) كانت قد نشرته وزارة الإعلام المصرية قديماً وليس هو للشيخ محمد طبعاً!
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:03 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا فهر
هل من نبذه عن صاحب هذا الكتاب وأين أجده الآن في مصر؟
سامحني علي كثرة الأسئلة
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 09:44 م]ـ
الشيخ المنجد ذكر باللفظ
محمد بن عبد المقصود .. فمن غيره؟؟
غير أني لم اجد الكتاب كذلك
وللخلاصة اريد ان اسأل الاخ ابو عبد الرحمن ..
إلي ماذا وصلت في حكم جوزة الطيب بارك الله فيك(88/428)
سؤال عن أفضل طبعة ل " أضواء البيان " و "محاسن التأويل"؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:08 م]ـ
سؤال إلى الإخوة الأفاضل:
ماهي أفضل طبعة لكتاب أضواء البيان للشنقيطي؟ وكذلك محاسن التأويل للقاسمي؟
وماهي أماكن بيعهما في مصر؟ وكم أسعارهما؟
و جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:21 م]ـ
*أضواء البيان/ بإشراف الشيخ بكر أبو زيد ضمن مجموعة الشيخ محمد الأمين رحمه الله وهي نافدة من المكتبات.
* محاسن التأويل/ أظنها التي اعتنى بها الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
أضواء البيان: طبعة دار العلوم والحكم، و مكتبة ابن تيمية - وكلا هما واحد -، هذه طبعات العزو، وبهما فهر فقهي رائع لمواد الكتاب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:56 ص]ـ
ما رأي الإخوة في طبعة " دار إحياء التراث العربي" لأضواء البيان"(88/429)
سؤال حول الإيداع بدار الكتب المصرية
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
أريد الحصول على رقم إيداع من دار الكتب المصرية لكتاب من القطع المتوسط (17/ 12تقريبا)
فما هي الشروط أو الأمور المطلوب أن أذهب بها إليهم لكي يعطوني رقم الإيداع؟
وما هي مواعيد عملهم؟
أو هل يتوفر رقم الهاتف؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:45 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=599469&postcount=5
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولكن أخبرني أحد الإخوة أن الشروط تغيرت لكن لا يعرف الشروط الجديدة
وهذا الرابط الذي ذكرته شيخنا الكريم يحكي عن حدود علمه ورقم الإيداع يكون قبل الطبع لكي يطبع على الكتاب فكيف أعطيهم عشر نسخ
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
يرفع للحاجة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:18 ص]ـ
اذهب بورقة فيها عنوان الكتاب واسم المؤلف وختم دار النشر
يعطونك رقم الايداع
ثم بعد الطبع تذهب وتعطيهم 10 نسخة من الكتاب(88/430)
أريد ان أشترى كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:45 ص]ـ
أريد ان أشترى كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر لا أريد الرسائل المنيرية http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181621
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:00 ص]ـ
فى مصر تحقيق الشيخ بدر البدر
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:57 م]ـ
للرفع(88/431)
صنوان القضاء وعنوان الإفتاء للإسقورقاني الحنفي؟
ـ[عصمت الله]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني الأفاضل
هل من خبر عن كتاب صنوان القضاء وعنوان الإفتاء للخطيب الإسقورقاني الحنفي الدهلوي
سمعت في إحدى الندوات العلمية المستمرة حاليا في مجمع البحوث بالجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد أن الكتاب حقق و نشر بالكويت في أربعة مجلدات، فهل من مبشر؟ و هل من موثق؟
بشركم الله تعالى بالخير.
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:21 م]ـ
أخي الكريم الكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ مجاهد الإسلام القاسمي - رحمه الله - وقد طبعته إدارة البحوث الشرعية والإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت في أربعة مجلدات ضخمة.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
أخي الكريم الكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ مجاهد الإسلام القاسمي - رحمه الله - وقد طبعته إدارة البحوث الشرعية والإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت في أربعة مجلدات ضخمة.
و كيف يمكن الحصول على الكتاب أو شرائه؟!
و دمتم موفّقين،،
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:19 ص]ـ
و كيف يمكن الحصول على الكتاب أو شرائه؟!
و دمتم موفّقين،،
اعتقد أنه يجب التوجه إلى مقر الناشر بالكويت أو في معرض الكتاب القادم
والله الموفق ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:51 م]ـ
يمكنك شراء الكتاب من مكتبة العلوم والحكم في القاهرة أو من مكتبة الغراس في القاهرة أيضا(88/432)
إصدارات خاصة بمناسبة شهر رمضان
ـ[مدار الوطن للنشر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:42 م]ـ
الحقائب الدعوية (سلوفانية فاخرة) كل حقيبة تحتوي على 4 كتيبات داخل مغلف سلوفاني متميز
حقيبة صائمات مقاس كبير 17 *24 بسعر 3 ريال وتحتوي على:
1 - همم رمضانية (كيف يصوم القلب والجوارح)
2 - يوميات صائمة (آيات، أحاديث، أشعار، مواعظ)
3 - كيف تصومين رمضان (فضائل، أحكام، صفة العمرة والعشر الأواخر)
4 - أقرب الطرق إلى الجنة
حقيبة الأسرة الرمضانية مقاس كبير 17 *24 بسعر 3 ريال وتحتوي على:
1 - 4 دورات رمضانية
2 - مشاريع الأسرة في رمضان
3 - يوم في بيت النبوة
4 - رمضانيات -أحكام – فضائل-آداب
حقيبة: مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - عبادات النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
2 - النبي صلى الله عليه وسلم والعشر الأواخر من رمضان
3 - هكذا صام النبي صلى الله عليه وسلم رمضان
4 - جهاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
حقيبة: إلى من أدركت رمضان نسائية بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - ما يهم المرأة في رمضان
2 - من أخطاء النساء في رمضان
3 - فتاوى نسائية رمضانية
4 - أختي الصائمة أحذري وتذكري
حقيبة: هدية المعتمرين بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - صفة العمرة أحكام وتنبيهات
2 - الدروس المهمة لعامة الأمة
3 - اعرف نبيك
4 - الدعاء
حقيبة: رمضان ينادي (يا باغي الخير أقبل) بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - بماذا نستقبل رمضان
2 - يوم في حياة صائم
3 - كيف نصوم رمضان
4 - خصائص ووظائف العشر الأواخر
حقيبة: إليك يا محبة القرآن (لدور التحفيظ النسائية) مقاس كبير 17*24 بسعر 3 ريال
تأليف د/ أحمد المزيد و د/ عادل الشدي وتحتوي على:
1 - 4 دورات نسائية
2 - كيف تتأثرين بالقرآن؟
3 - إليك يا محبة القرآن
4 - مفاتيح السعادة والنجاة
حقيبة: بالقرآن نحيا (لحلقات تحفيظ القرآن) مقاس كبير 17*24 بسعر 3 ريال
تأليف د/ أحمد المزيد و د/ عادل الشدي وتحتوي على:
1 - 3 دورات قرآنية
2 - يوم في حياة حافظ القرآن
3 - ولدي الحبيب متى أراك مثل هؤلاء
4 - ماذا علمني القرآن؟
حقيبة: كيف تنجو من السحر والحسد والعين والمس مقاس كبير 17*24 بسعر 3 ريال
تأليف د/ عادل الشدي و د/ أحمد المزيد وتحتوي على:
1 - الرقية الشرعية من الكتاب والسنة
2 - العين والحسد والمس الشيطاني
3 - السحر والكهانة
4 - علاج السحر
كما يوجد لدينا 24 حقيبة دعوية باللغة العربية تشمل جميع جوانب الحياة (العقيدة، العبادات، الصلاة، المرأة، الشباب، التربية، الأسرة، وغيرها ........... )
كما يوجد حقائب باللغات الأخرى مثل حقيبة هذا هو الإسلام (تعريف ميسر بالإسلام) مترجمة إلى 8 لغات مختلفة هي (الإنجليزية، الفرنسية، الأسبانية، التركية، الإندونيسية، البنجالية، الأردية، الفلبينية) وحقيبة العقيدة أولاُ مترجمة إلى (الإنجليزية، الإندونيسية)
مرسلة بواسطة مدار الوطن للنشر في < A class=timestamp-link title="permanent link" href="http://ramadanyat.blogspot.com/2009/06/blog-post_29.html" rel=bookmark><ABBR class=published title=2009-06-29T01:10:00-07:00>01:10 ص</ ABBR> http://www.blogger.com/img/icon18_email.gif (http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=6396698896148328219&postID=2640244927680159498)http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif (http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6396698896148328219&postID=2640244927680159498)
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD class=reactions-label-cell vAlign=top width="1%" noWrap> ردود الأفعال: </ TD><TD><IFRAME class=reactions-iframe src="http://www.blogger.com/blog-post-reactions.g?url=http%3A%2F%2Framadanyat.blogspot.c om%2F2009%2F06%2Fblog-post_29.html&options=%5B%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF%D8%8C+%D9%86%D 8%A7%D9%81%D8%B9%D8%8C+%D9%85%D9%87%D9%85%5D&textColor=%2329303b" frameBorder=0 allowTransparency name=reactions scrolling=no></IFRAME></TD></TR></TBODY></TABLE>
قائمة الإصدارات الرمضانية بمدار الوطن للنشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/433)
أكثر من 230 إصدار رمضاني متنوع ما بين مطويات، كروت دعوية، كتيبات القراءة للجميع، حقائب دعوية، كتب ورسائل بأحجام مختلفة (تشمل جميع الموضوعات الرمضانية الهامة).
باركود اسم الكتاب المؤلف السعر
أولا: المطويات السعر لكل 100 نسخة
541 حتى لا نخسر رمضان خالد أبو صالح 11 ريال
543 فوائد قرآنية في شهر رمضان خالد أبو صالح 11 ريال
542 أهداف رمضانية خالد أبو صالح 11 ريال
548 من مفاتيح التميز في رمضان خالد ابو صالح 11 ريال
531 ثواب الصائمين من كلام سيد المرسلين خالد أبو صالح 15 ريال
533 رمضان فرصة لإصلاح القلوب القسم العلمي 15 ريال
532 التراويح فضلها والأسباب الميسرة لها القسم العلمي 11 ريال
31 رسالتان موجزتان في الزكاة الشيخ/ بن باز 15ريال
70 حال السلف في رمضان القسم العلمي 15 ريال
72 صفة العمرة الشيخ/ بن باز 11 ريال
88 للشباب فقط في رمضان د/محمد الدويش 11 ريال
89 نبذة عن زكاة الفطر الشيخ/ بن باز 15 ريال
90 نبذ في الصيام الشيخ/ بن عثيمين 11 ريال
91 صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ/ بن جبرين 11 ريال
95 الزكاة فوائدها – أصنافها – مصارفها الشيخ/ بن باز 15 ريال
96 صيام رمضان – فضله مع بيان أحكام مهمة الشيخ/ بن باز 15 ريال
99 10 وقفات للنساء في رمضان القسم العلمي 15 ريال
100 قيام الليل – فضله وأهميته القسم العلمي 11 ريال
101 رمضان شهر الجود والقرآن القسم العلمي 15 ريال
102 فضل الصيام منتقاة من كلام أبن القيم القسم العلمي 15 ريال
103 العشر الأواخر من رمضان القسم العلمي 15 ريال
104 حالنا مع القرآن – ويليه القرآن في رمضان القسم العلمي 11 ريال
105 فتاوى رمضانية القسم العلمي 15 ريال
106 إلى من أدرك رمضان القسم العلمي 15 ريال
107 زيارة المسجد النبوي د/ يوسف الأحمد 15 ريال
108 صفة العمرة –مع أحكام وتنبيهات د/ يوسف الأحمد 15 ريال
110 مختصر 70 مسألة في الصيام الشيخ/محمد المنجد 15 ريال
113 رمضان فرصة للشباب القسم العلمي 15 ريال
114 العيد لمن خالد أبو صالح 11 ريال
119 25 فتوى للنساء في رمضان القسم العلمي 15 ريال
120 وماذا بعد رمضان القسم العلمي 11 ريال
85 رسالة شهر رمضان خالد الحمودي 15 ريال
174 توبة في رمضان إبراهيم المنصور 11 ريال
176 أهلا رمضان محمد سرار اليامي 11 ريال
177 وداعا رمضان محمد سرار اليامي 11 ريال
179 من معاني العيد محمد الحمد 11 ريال
233 تنبيهات للصائمين والقائمين عبد الرحمن اليحي 11 ريال
237 كيف نستعد لشهر رمضان خالد الدرويش 15 ريال
261 كيف نستقبل شهر رمضان د/ عبد الرحمن السديس 15 ريال
262 يا باغي الخير أقبل د/ عبد الرحمن السديس 15 ريال
263 حالنا بعد رمضان د/ عبد الرحمن السديس 15 ريال
264 رمضان والجنة خالد الدرويش 15 ريال
267 أحكام زكاة الفطر ويليها عيد الفطر د/ يوسف الأحمد 15 ريال
272 حقيقة الصيام الشيخ/ سعد الحجري 15 ريال
273 فضائل العشر الأخيرة الشيخ/سعد الحجري 15 ريال
274 ختام الشهر سعد الحجري 15 ريال
275 رمضان سفينة النجاة خالد الشهري 15 ريال
306 الناس والصلاة في شهر رمضان طلال الفضيخ 11 ريال
308 أطفالنا ورمضان القسم العلمي 15 ريال
309 للفتيات فقط في رمضان القسم العلمي 15 ريال
316 هكذا يكون الصيام محمد الطايع 15 ريال
317 شهر الجنة محمد الطايع 11 ريال
318 الصائم الحق محمد الطايع 15 ريال
319 رمضان شهر التوبة د/ سعود الشريم 15 ريال
320 أقبلت يا رمضان د/ سعود الشريم 15 ريال
321 رمضان الحبيب المفارق د/ سعود الشريم 15 ريال
322 ومضى رمضان فكيف حالنا د/ سعود الشريم 15 ريال
324 33 طاعة لمن أراد أن يغتنم رمضان القسم العلمي 15 ريال
325 على أبواب رمضان يعتصرني الألم سليمان المفرج 11 ريال
364 القرآن وشهر رمضان د/ عائض القرني 11 ريال
365 رمضان مدرسة للجود والعطاء د/ عائض القرني 11 ريال
366 كيف يصوم القلب د/ عائض القرني 11 ريال
367 هدايا للصائمين د/ عائض القرني 11 ريال
368 رمضان شهر القيام د/ عائض القرني 11 ريال
369 العيد غدا د/ عائض القرني 11 ريال
370 كيف يصوم اللسان د/ عائض القرني 11 ريال
371 ظاهرة الإسراف في رمضان د/ عائض القرني 11 ريال
373 رسالة إلى المرآة المسلمة د/ عائض القرني 11 ريال
407 رمضان شهر الصبر القسم العلمي 11 ريال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/434)
408 مظاهر يجب أن تختفي في رمضان القسم العلمي 11 ريال
409 ماذا نتعلم من مدرسة رمضان القسم العلمي 11 ريال
410 السحور حكمه – فضله – آدابه القسم العلمي 11 ريال
411 10 كنوز رمضانية القسم العلمي 11 ريال
412 كيف تصوم الجوارح خالد أبو صالح 11 ريال
413 وهل يصوم القلب خالد أبو صالح 11 ريال
414 أخطاء شائعة في رمضان القسم العلمي 11 ريال
419 مفتاح الريان خالد الشهري 11 ريال
470 أين نحن من صيام السلف القسم العلمي 15 ريال
471 مفاتيح الخير في رمضان القسم العلمي 15 ريال
472 البكاء في التراويح بين الجائز والممنوع خالد أبو صالح 15 ريال
473 فتاوى العشر الأواخر من رمضان القسم العلمي 15 ريال
474 إنجازات رمضانية القسم العلمي 15 ريال
479 للنساء فقط في رمضان القسم العلمي 15 ريال
480 أنواع الصيام – الواجب والمستحب القسم العلمي 15 ريال
481 صفة اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم القسم العلمي 15 ريال
482 وجاء رمضان فهل من مشمر القسم العلمي 15 ريال
ثانياً: الكروت الدعوية السعر لكل 100 نسخة
ا13 صفة العمرة عيد العنزي 7 ريال
64 برنامج مقترح للأخت المسلمة في رمضان القسم العلمي 7 ريال
65 اغتنموا فضائل رمضان القسم العلمي 7 ريال
66 رمضان والقرآن القسم العلمي 7 ريال
67 احذري المخالفات الرمضانية القسم العلمي 7 ريال
68 من أبواب الخير في رمضان القسم العلمي 7 ريال
69 أختاه كيف تستقبلين رمضان القسم العلمي 7 ريال
70 رمضان شهر القيام القسم العلمي 7 ريال
71 من أخطائنا في رمضان القسم العلمي 7 ريال
77 كيف تختم القرآن كل شهر القسم العلمي 10 ريال
85 زيارة المسجد النبوي القسم العلمي 7 ريال
132 رمضان شهر الأجور العظام القسم العلمي 7 ريال
133 أحكام عيد الفطر القسم العلمي 7 ريال
134 سلوك المسلم في رمضان القسم العلمي 7 ريال
135 رمضان ينادي يا باغي الخير اقبل القسم العلمي 7 ريال
136 كيف تغير نفسك في رمضان القسم العلمي 7 ريال
137 رمضان شهر الجود والإنفاق القسم العلمي 7 ريال
138 اغتنم عمرة في رمضان القسم العلمي 7 ريال
139 رمضان شهر التوبة والمغفرة القسم العلمي 7 ريال
140 مفسدات الصيام القسم العلمي 7 ريال
141 ليلة القدر خير من ألف شهر القسم العلمي 7 ريال
142 ماذا أعددت لشهر رمضان القسم العلمي 7 ريال
143 أربح التجارة في شهر رمضان القسم العلمي 7 ريال
144 كيف نحيي سنة الاعتكاف القسم العلمي 7 ريال
145 الخاسرون في شهر رمضان القسم العلمي 7 ريال
146 العشر الأواخر في رمضان القسم العلمي 7 ريال
147 أشياء لا تفسد صومك القسم العلمي 7 ريال
148 سنن غائبة في رمضان القسم العلمي 7 ريال
149 عيدكم مبارك القسم العلمي 7 ريال
176 علو الهمة في رمضان القسم العلمي 10 ريال
177 كيف يصوم هؤلاء القسم العلمي 10 ريال
178 أذكار رمضانية القسم العلمي 7 ريال
179 دمعة في رمضان القسم العلمي 7 ريال
180 من أحكام زكاة الفطر القسم العلمي 7 ريال
181 من أحكام صيام رمضان القسم العلمي 7 ريال
182 صلاتك في رمضان القسم العلمي 7 ريال
183 البرنامج الرمضاني للطفل القسم العلمي 7 ريال
184 إني صائم القسم العلمي 7 ريال
185 أسباب المغفرة في رمضان القسم العلمي 7 ريال
186 من السنة في رمضان القسم العلمي 7 ريال
187 مكروهات الصيام القسم العلمي 7 ريال
188 دليل المسلم اليومي في رمضان القسم العلمي 7 ريال
189 البرنامج الدعوي في رمضان القسم العلمي 7 ريال
190 ماذا تريد في رمضان؟ القسم العلمي 10 ريال
ثالثًا: القراءة للجميع 100 نسخة بسعر 35 ريال
387 كيف تغتنم رمضان خالد أبو صالح
388 السلف وتعظيم شأن رمضان خالد أبو صالح
389 السلف وقيام رمضان خالد أبو صالح
390 لآلئ رمضانية خالد أبو صالح
391 قصص ومواقف رمضانية خالد أبو صالح
392 30 فتوى للنساء في رمضان خالد أبو صالح
393 جلسة رمضانية (البرنامج العملي للصائم) خالد أبو صالح
394 لطائف وفوائد رمضانية خالد أبو صالح
381 شهر الفضائل الشيخ/ سعد الحجري
380 الغنائم أيها الصائم الشيخ/ سعد الحجري
378 من معاني وأحكام الصيام من كلام ابن كثير
379 رمضان وذكريات النصر خالد أبو صالح
2 فضل الصيام ومضاعفة الأجر القسم العلمي
4 صفة العمرة: أحكام وتنبيهات د/ يوسف الأحمد
7 25 فتوى للنساء في رمضان القسم العلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/435)
11 زيارة المسجد النبوي د/ يوسف الأحمد
43 10 وقفات للنساء في رمضان القسم العلمي
162 أقبلت يا شهر رمضان القسم العلمي
163 من أحكام صيام رمضان القسم العلمي
165 من أخطاء الناس في رمضان القسم العلمي
166 أين نحن من أخلاق الصائمين؟ القسم العلمي
167 رمضان شهر القرآن القسم العلمي
168 من فضائل شهر رمضان القسم العلمي
169 ما يهم المرأة في رمضان القسم العلمي
171 من أخطاء النساء في رمضان القسم العلمي
173 فتاوى نسائية رمضانية القسم العلمي
276 ماذا نتعلم من مدرسة رمضان؟ أبو الحسن فقيه
350 هكذا صام النبي صلى الله عليه وسلم القسم العلمي
351 إشراقات التميز في رمضان خالد أبو صالح
347 الصدقة سفينة النجاة القسم العلمي
369 فتاوى ليلة القدر القسم العلمي
370 ليلة القدر خير من ألف شهر القسم العلمي
371 أسعد الناس في شهر رمضان عبد الرحمن اليحيى
رابعًا: الحقائب الدعوية (سلوفانية فاخرة)
حقيبة صائمات مقاس كبير 17 *24 بسعر 3 ريال تأليف د/ احمد المزيد و د/ عادل الشدي
وتحتوي على:
1 - همم رمضانية (كيف يصوم القلب والجوارح)
2 - يوميات صائمة (آيات، أحاديث، أشعار، مواعظ)
3 - كيف تصومين رمضان (فضائل، أحكام، صفة العمرة والعشر الأواخر)
4 - أقرب الطرق إلى الجنة
حقيبة الأسرة الرمضانية مقاس كبير 17 *24 بسعر 3 ريال تأليف د/ احمد المزيد و د/ عادل الشدي
وتحتوي على:
1 - 4 دورات رمضانية
2 - مشاريع الأسرة في رمضان
3 - يوم في بيت النبوة
4 - رمضانيات -أحكام – فضائل-آداب
حقيبة: مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - عبادات النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
2 - النبي صلى الله عليه وسلم والعشر الأواخر من رمضان
3 - هكذا صام النبي صلى الله عليه وسلم رمضان
4 - جهاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
حقيبة: إلى من أدركت رمضان نسائية بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - ما يهم المرأة في رمضان
2 - من أخطاء النساء في رمضان
3 - فتاوى نسائية رمضانية
4 - أختي الصائمة أحذري وتذكري
حقيبة: هدية المعتمرين بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - صفة العمرة أحكام وتنبيهات
2 - الدروس المهمة لعامة الأمة
3 - اعرف نبيك
4 - الدعاء
حقيبة: رمضان ينادي (يا باغي الخير أقبل) بسعر 2.5 ريال وتحتوي على:
1 - بماذا نستقبل رمضان
2 - يوم في حياة صائم
3 - كيف نصوم رمضان
4 - خصائص ووظائف العشر الأواخر
خامسًا: الأغلفة الصغيرة
41 أصناف الناس في رمضان الشيخ محمد المسند 2 ريال
155 رسالة رمضان الشيخ/ عبد الله الجار الله 4 ريال
166 رمضان طريقنا إلى الجنة القسم العلمي 2 ريال
169 70 مسألة في الصيام محمد المنجد 2 ريال
212 فتاوى الصيام محمد المسند 4 ريال
222 فصول في الصيام والتراويح والزكاة الشيخ/ بن باز 1 ريال
245 كيف نستفيد من رمضان فهد بن سليمان 3 ريال
249 كيف تعيش رمضان؟ عبد الله الصالح 2 ريال
457 أنواع الصيام علي العبداني 2 ريال
486 رمضان ألم وأمل محمد بن سرار اليامي 1 ريال
489 بدموع الإيمان نستقبل شهر رمضان سليمان المفرج 1 ريال
491 رمضان شهر القرآن سليمان المالكي 1 ريال
492 رمضان بين المغنم والمغرم بدرية الراجحي 2 ريال
500 48 سؤالا في الصيام الشيخ/ بن عثيمين 2 ريال
559 من آداب الصيام وأحكامه عبد الله العتيبي 1 ريال
561 رمضان وألم الفراق د/عبد الحميد السحيباني 1 ريال
562 تنبيهات للصائمين والصائمات د/عبد الحميد السحيباني 2 ريال
930 العيد آداب وأحكام الشيخ/ محمد المنجد 2 ريال
652 حوار مع شهر رمضان محمد الخطيب 2 ريال
703 خير الشهور رمضان أسماء الرويشد 1 ريال
722 رمضان بلا مخالفات محمد الطايع 2 ريال
799 المسجد في رمضان منصور المقرن 1 ريال
840 من وحي رمضان د/ عبد الرحمن العايد 2 ريال
845 وعاد رمضان ميادة آل ماضي 1 ريال
824 هدي محمد صلى الله عليه وسلم في عباداته ومعاملاته د/ أحمد المزيد 1.20 ريال
سادسًا: الأغلفة الكبيرة
97 فتاوى الزكاة الشيخ/عبد الله الجبرين 10 ريال
228 30 درسا للصائمين د/ عائض القرني 6 ريال
252 اللطائف الروحية في الدروس الرمضانية مشعل الفلاحي 7 ريال
342 40 مجلسا في صحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم د/ عادل الشدي 4 ريال
يمكنكم الاطلاع عليها من خلال الرابط http://www.madaralwatan.com/ (http://www.madaralwatan.com/)
مدار الوطن للنشر والتوزيع
الرياض: هاتف: 0096614792042 فاكس: 0096614723941
الموقع على الانترنت: http://www.madaralwatan.com/ (http://www.madaralwatan.com/)
البريد الإلكتروني: pop@madaralwatan.com (pop@madaralwatan.com)
خدمة العملاء: 00966566665451
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
للرفع والنفع بمناسبة قرب الشهر الفضيل.
ـ[أم ريان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[علي تميم]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(88/436)
حمل قائمة الكتب الخاصة بمدار الوطن للنشر
ـ[مدار الوطن للنشر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:19 م]ـ
إخواني الأعزاء يمكنكم تحميل جميع إصدارات مدا رالوطن للنشر من خلال هذا الملف المرفق
أو من خلال زيارة موقعنا على الإنترنت http://www.madaralwatan.com ثم افتح طلب دليل الإصدارات وحمل الدليل كامل بصيغة الوورد على جهازك.
كما يمكنكم الاطلاع على الإصدارات الرمضانية من خلال زيارة الموقع السابق أو زيارة المدونة
http://ramadanyat.blogspot.com
ـ[أم ريان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(88/437)
حمل قائمة الكتب الخاصة بمدار الوطن للنشر
ـ[مدار الوطن للنشر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:20 م]ـ
يمكنكم تحميل إصدارات مدار الوطن للنشر من خلال الملف المرفق أو زيارة موقعنا على الإنترنت http://www.madaralwatan.com وفتح طلب دليل الإصدارات وتحميل الدليل بصيغة الوورد.
ويمكن الاطلاع على الإصدارات الرمضانية على المدونة التالية http://ramadanyat.blogspot.com
ـ[مسلم2003]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:59 م]ـ
لقد اشتريت منهم عبر الانترنت قبل سنتين تفسير الإمام الراغب، ودفعت قيمته، ولم يرسلوه، وكلما اتصلت يقولوا: إن القيمة لم تصل، فأرسلت لهم قسيمة الحوالة البنكية، فوعدوا بالإرسال عدة مرات .. ولم يصل إلى الآن ..
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:42 م]ـ
بارك الله فيكم يا مدار الوطن
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
أنا منذ خمس سنوات أتعامل مع هذه الدار ولا أذكر أنهم أخلفوا لي موعدا، بل والله الذي لا إله إلا هو أنهم في بعض الأحيان يشحنون الكتب قبل أن أودع في حسابهم فجزاهم الله عن الإسلام خيرا.
كتبت هذا من باب الذب عن عرض أخي المسلم وإلا فليس لي _ علم الله _ أي مصالح تجارية مع هذه الدار.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:30 ص]ـ
دار الوطن لهم جهد طيب في نشر الكتب القيمة وان شاء الله يصلك ماطلبت قريباً
ـ[مسلم2003]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:57 م]ـ
أنا أيضاً لم أقصد الطعن، ولكن من باب التنبيه، وعلى كل فأنا مسامح في حقي، يسر الله لهم كل خير ..
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي
و كأنك اططلت على قلبي
سقيت سلسبيلا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:20 ص]ـ
يمكنكم تحميل إصدارات مدار الوطن للنشر من خلال الملف المرفق [/ URL]
أين الملف المرفق؟
أحتاج القائمة(88/438)
اين اجد كتاب مختصر فتح الباري لصديق خان
ـ[بن موسى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم
بحث طويلا فلم اجد الكتاب فأرجوا منكم مساعدتي اين اجده واين يباع او يصور
والكتاب عبارة عن مختصر لفتح الباري لصديق خان
وفق الله الجميع
ـ[اثير]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
تجده في التدمرية مقابل مسجد الراجحي بالرياض ...
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:03 ص]ـ
هل هناك مختصر لفتح الباري لصديق حسن خان رحمه الله؟
أم تقصد وفقكم الله عون الباري شرح مختصر البخاري للزبيدي لصديق حسن خان في اربع مجلدات؟
جزاكم الله خيرا
ـ[العابري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:22 م]ـ
متوفر في مكتبة الرشد (الناشر دار الرشيد) يقع في (5) مجلدات
وهذا رقم المكتبة (014329488)
ـ[بن موسى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من ملاحظات على الشرح
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:16 ص]ـ
الأخ / العابري جزاكم الله خيرا
هل المطبوع هو عون الباري أم كتاب آخر؟
ـ[العابري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
وأنتم كذلك جزاكم الله خيرا
بل المراد كتابه (عون الباري)، حيث قامت مكتبة الرشد قبل عدة أشهر بتوفير كميات من طبعة الكتاب القديمة التي نفذت من الأسواق منذ زمن (للفائدة مكتبة الرشد تحرص في الآونة الأخيرة على توفير عدة نسخ من الطبعات القديمة في مختلف الفنون لكنهم ويا للأسف يغالون في الأسعار والله المستعان)(88/439)
هل ستطبع دار الرسالة سنن ابي داود محققا
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:05 ص]ـ
هل ستطبع دار الرسالة سنن ابي داود محققا نفس ما فعلت بجامع الترمذي وابن ماجه
من عنده علم؟؟؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:48 م]ـ
نعم، سيصدر قريبا بتحقيق الشيخ شعيب أرنؤوط
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
بشرى
الله يجزاك خير
كيف عرفت - هل اتصلت بهم او احد اخبرك
زادك الله من فضله
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:46 م]ـ
زرت الشيخ شعيب قبل أسبوع فأخبرني بذلك، وكذلك رأيت الكتاب مسجلا في قائمة الكتب التي ستصدر قريبا عن مؤسسة الرسالة العالمية
وفتح الباري أيضا سيصدر في أثناء سنة إن شاء الله
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:18 م]ـ
الله يجزاك خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:34 ص]ـ
زرت الشيخ شعيب قبل أسبوع فأخبرني بذلك، وكذلك رأيت الكتاب مسجلا في قائمة الكتب التي ستصدر قريبا عن مؤسسة الرسالة العالمية
وفتح الباري أيضا سيصدر في أثناء سنة إن شاء الله
أحسن الله إليك استاذي الكريم
لو أفرحتنا بخبر هذه القائمة ولو بذكر خمسة كتب منها
الأمر الآخر كم عدد مجلدات فتح الباري التي ستصدر عنهم؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:44 ص]ـ
فتح الباري في 40 مجلدا
الكامل لابن عدي في 8 مجلدات
تفسير روح المعاني في 30 مجلدا
وقد صدر ميزان الاعتدال في 5 مجلدات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:01 ص]ـ
فتح الباري في 40 مجلدا
الكامل لابن عدي في 8 مجلدات
تفسير روح المعاني في 30 مجلدا
وقد صدر ميزان الاعتدال في 5 مجلدات
أثابك الله وبارك فيك وأسبغ عليك نعمه الظاهرة والباطنة.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
نفع الله بكم و أحسن إليكم ...
متى صدر ميزان الإعتدال بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط؟؟ و هل من نبذة عن منهج التحقيق و ميزة هذه الطبعة؟؟
جزاكم الله خيرا
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 02:48 م]ـ
الصدور الرسمي للكتاب يكون بعد أيام في معرض دمشق ولكن قد تم توزيعه على المكتبات حتى اشتريت بعض النسخ ولكن ما رأيت الكتاب وإنما يصلني بعد شهرين أو أكثر
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 08 - 09, 06:50 م]ـ
ومتى يكون معرض دمشق ـ غفر الله لك ـ
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 07:05 م]ـ
بالنسبة للميزان، فهذا هو المذكور في الموقع الجديدة للرسالة العالمية:
ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/ 5
من أهم كتب الجرح والتعديل، وهو في نقد الرجال، ورتبت فيه الأسماء على حروف المعجم ليقرب ويسهل تناوله وهو على أقسام: تراجم الرجال، وهو معظم الكتاب، الكنى، من عرف بأبيه، الأنساب، النسوة المجهولات، الكنى للنسوة،.
اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
اسم المحقق: محمد رضوان العرقسوسي-محمد بركات
وهذا عنوان الموقع
http://www.resalahonline.com
أما بالنسبة لمعرض دمشق
"تقيم مكتبة الأسد المعرض الدولي الخامس و العشرين للكتاب
في الفترة من 7 و حتى 16 آب 2009
على أرض مدينة المعارض الجديدة - طريق المطار"
http://www.jamaa.cc/post288153.html
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:13 م]ـ
جزاك الله خير
وهل هناك عن شرح العمل في تحقيق فتح الباري
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
جزاك الله خير
وهل هناك عن شرح العمل في تحقيق فتح الباري
نعم، اعتمدوا على نسختين والمطبوعة السلفية القديمة، إحدى النسخين هي نسخة الشيخ محمد عابد السندي الشهيرة ولكن من الأسف لم يعتمدوا على نسخة مخطوطة قديمة، وأخاف أن يصير هذا سببا للإستدراك على عملهم في المستقبل كما حدث في باقي مشروعاتهم الكبيرة مثل المسند والسنن الكبرى وابن حبان!
أما التخريج، فإن كان الحافظ قد ذكر مخرج الحديث وحكم عليه ووافقوه على حكمه فلم يعلق عليه شيئا وإنما أثبتوا رقم الحديث بين المعقوفتين.
وإن لم يذكر المصدر أو ذكره وسكت عن درجة الحديث أو ذكر المصدر وبين درجة الحديث ولكن لم يوافقوه في الحكم فحينئذ علقوا على الحديث وأطالوا في التخريج كما هو دأبهم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:31 م]ـ
بشرك الله بالخير أبا محمد
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
سنن أبى داوود التى فى موقعهم هى طبعة محمد محيى الدين عبد الحميد فهل ستكون هناك طبعة أخرى
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:15 م]ـ
هذه رسالة أُرسلت إلي من الشيخ عادل مرشد وفقه الله بتاريخ 17/ 4/2009م
((وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أبا عمر، أدام الله علينا وعليك نعمة الإيمان والأخوة في الله
سنن أبي داود الآن في مراحله الأخيرة ولن تمضي هذه السنة إلا وهو بين يدي أهل العلم إن شاء الله تعالى
أما بالنسبة لفتح الباري فقد قطعنا فيه شوطاً لا بأس به وعملنا فيه:
ا- مقابلته على أصلين خطيين
2 - تخريج نصوصه بطريقة مختصرة
3 - التعليق على المواضع التي نعتقد أن الحافظ رحمه وهم أو أخطأ فيها
4 - الإشارة ألى تحريفات وأخطاء وسقوط وقعت في الطبعة السلفية وما طبع عنها كطبعة ....... ولن تمضي سنتان بإذن الله تعالى وتوفيقه إلا والكتاب في الأسواق
أما بالنسبة لسنن النسائي فلا علم لي إن كانت المؤسسة ستعيد طبعه أم لا
راجياً منك ومن إخواننا طلبة العلم الدعاء لنا بظهر الغيب
والسلام عليكم))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/440)
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:28 م]ـ
هذه رسالة أُرسلت إلي من الشيخ عادل مرشد وفقه الله بتاريخ 17/ 4/2009م
((وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أبا عمر، أدام الله علينا وعليك نعمة الإيمان والأخوة في الله
سنن أبي داود الآن في مراحله الأخيرة ولن تمضي هذه السنة إلا وهو بين يدي أهل العلم إن شاء الله تعالى
أما بالنسبة لفتح الباري فقد قطعنا فيه شوطاً لا بأس به وعملنا فيه:
ا- مقابلته على أصلين خطيين
2 - تخريج نصوصه بطريقة مختصرة
3 - التعليق على المواضع التي نعتقد أن الحافظ رحمه وهم أو أخطأ فيها
4 - الإشارة ألى تحريفات وأخطاء وسقوط وقعت في الطبعة السلفية وما طبع عنها كطبعة ....... ولن تمضي سنتان بإذن الله تعالى وتوفيقه إلا والكتاب في الأسواق
أما بالنسبة لسنن النسائي فلا علم لي إن كانت المؤسسة ستعيد طبعه أم لا
راجياً منك ومن إخواننا طلبة العلم الدعاء لنا بظهر الغيب
والسلام عليكم))
جزاك الله خير
ونفع بالشيخ عادل مرشد ومايقوم به و زملائه من خدمة لدين الاسلام وسنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عمر وليتك تخبر الشيخ عادل أن سنن النسائي من أهم الكتب التي تستحق الخدمة فإن هذا الكتاب الجليل لم يأخذ حقه إلي الآن
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عمر وليتك تخبر الشيخ عادل أن سنن النسائي من أهم الكتب التي تستحق الخدمة فإن هذا الكتاب الجليل لم يأخذ حقه إلي الآن
حفظك الله أخي محمد
وللعلم فقد طبعت مؤسسة الرسالة سنن النسائي سابقاً ولكن هذه الطبعة نفدت من المكتبات، والسؤال الذي وجهته للشيخ عادل مرشد حفظه الله: هل ستقوم مؤسسة الرسالة بإعادة طباعة الكتاب طبعة أخرى أو لا؟
وللفائدة: الشيخ عادل عضو من أعضاء هذا الملتقى المبارك ويمكنك مراسلته من خلال صفحته: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=12895
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[17 - 12 - 09, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا(88/441)
وجدت في موقع الرسالة هذا الإعلان: قريباً النسخة الكاملة من سير أعلام النبلاء (1/ 30) مجلداً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
وجدت في موقع الرسالة هذا الإعلان:
قريباً النسخة الكاملة من سير أعلام النبلاء (1/ 30) مجلداً.
http://www.resalah.com/index.php?section=news&id=52
فهل هناك خبر عنها .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:27 ص]ـ
فهل هناك خبر عنها .. ؟
وما الذي استدركوه, وأكملوا به الكتاب .. ؟(88/442)
صدر كتاب: إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام, مع تعليقه المسمى إتمام الكلام.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:50 ص]ـ
بسم الله والحمد والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
كتاب: إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام, مع تعليقه المسمى إتمام الكلام
ما أن تخلص صاحب الفضيلة معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش من الأعمال الرسمية والمهام التي أسندها ولاة الأمر إلى معاليه حتى تفرغ لدراسة وتحقيق كتب التراث ونشرها وخاصة ما كان منها متعلقا بمكة المكرمة وتاريخها حتى بلغ عددها بضعة عشر مؤلفا تهتم بفضل مكة المكرمة، ومن سكنها وحدودها وكل ما يتعلق بتاريخها العظيم.
وقد جاء بعدها، أو بالأصح آخرها المؤلف الكبير الذي وضعه العلامة المحدث المؤرخ الشيخ عبد الله بن محمد الغازي المكي الحنفي (1290 - 1365هـ) وهو بعنوان يدل على موضوعه:
إفادة الأنام
بذكر أخبار بلد الله الحرام
مع تعليقه المسمى إتمام الكلام
ومما تضمنته مقدمة الطبعة الأولى ما كتبه دارس الكتاب ومحققه معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ونصه:
إن دارة الملك عبد العزيز قد رغبت إلي في تحقيق كتاب
(إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام مع تعليقه المسمى بإتمام الكلام) تأليف الشيخ عبد الله بن محمد الغازي المكي الحنفي، وأن أعلق عليه بما يقتضيه المقام، وذلك بموجب خطابهم رقم 2156/ 5/1 وتاريخ 17/ 10/1422هـ، فلم يسعني إلا إجابة الطلب رغبة مني في خدمة تاريخ هذا البلد الكريم، وقد صادف ذلك هوى في نفسي، خاصة وقد أخذت عهدا على نفسي بأن أسهم بشكل فعال في إخراج العديد من الكتب المؤلفة والمحققة في تاريخ مكة وتراجم أهلها، ومن سكنها، حتى بلغت تلك الكتب التي من الله علي بإنجازها، وإخراجها أحد عشر عنوانا أكثرها يحتوي على مجلدات عدة، غير عشرات المقالات والأبحاث في المناسبات المختلفة والمؤتمرات والمجلات العلمية والثقافية داخل وخارج المملكة، فأحمد الله وأشكر فضله العميم، وأرجوه التوفيق والسداد.
وقد انتهيت من تحقيق هذا الكتاب، ووقع في سبعة مجلدات ضخام، خصص الأخير منه للفهارس العامة، وذلك في مستهل عام 1426هـ، وقد دفعت به إلى الدارة، فقامت مشكورة بإحالته إلى محكمين كما هو المتبع لديهم، وأرسل إلي بموجب خطاب الدارة رقم 4/ 1/493/م وتاريخ 2/ 5/1427هـ وقمت بتصحيحه واستدراك ملاحظات المحكمين، والتي كان لها أبلغ الأثر في تقويم الكتاب، وتصحيحه، وبهذه المناسبة يسرني أن أتوجه للسادة المحكمين الذين قاموا بتحكيم وتصويب هذا الكتاب بالشكر الجزيل، ولو إني لأعرف أسماءهم.
وبعد استدراك ما به من ملاحظات واستدراكات تم دفعه للدارة بتاريخ 21/ 9/1427هـ، ونظرا لتأخر إصدار الكتاب من قبل الدارة، فقد كتبت إليهم مستعجلا طباعته، أو الإذن لي بطباعته عن طريقي، فأذنوا لي مشكورين بموجب خطابهم رقم 4/ 1/2/ 1492/م وتاريخ 24/ 11/1429هـ بطباعته، مذيلين خطابهم المشار إليه بالعبارة التالية: (يسر الدارة تلبية رغبة معاليكم بطباعة التحقيق من قبلكم ... ).
وفي هذا المقام لا يسعني إلا أن أتوجه بالشكر الجزيل لدارة الملك عبد العزيز ولجميع القائمين عليها وعلى رأسهم معالي أمينها العام الدكتور فهد بن عبد الله السماري، وهم من رشحوني وأشاروا علي بتحقيق هذا الكتاب القيم، ووفروا لي نسخه الخطية، فجزاهم الله خير الجزاء ..
وإلى الغد لنوضح أهمية الكتاب بما احتواه من تاريخ البلد الحرام.
عكاظ 11/ 8/1430هـ
---
يُجمع المتخصصون في دراسة التاريخ وما صدر عنه من مؤلفات تتعلق بمكة المكرمة أن كتاب إفادة الأنام للعلامة الشيخ محمد الغازي يعتبر أشمل وأفضل ما كتب في العصر الحديث عن تاريخ البلد الحرام.
ويقول معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش دارس الكتاب ومحققه عنه ما نصه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/443)
وأما عن الكتاب فقد جمع مؤلفه الشيخ عبد الله الغازي ما تفرق من كتب العلماء الذين كتبوا في التاريخ المكي، فقد جمع فيه الكلام عن مكة والبيت الحرام من القرن الثالث لهجرة سيد الكائنات إلى لحظة مفارقة المؤلف للحياة، في السنة الخامسة والستين وثلاثمائة وألف للهجرة عند المؤرخين الأثبات، فجاء كتابه كالأم لما قبله من الأفراد، فقد جمع ما كتبه الأولون وزاد، فكان موسوعيا في التصنيف والتوزيع، وكأنه من كتب المجاميع، فأسس بنيانه على ركن متين، فكان عمله بهجة للقارئين، وسيكون بعد تحقيقه من المراجع الموسوعية في التاريخ المكي، يجد الباحثون فيه بغيتهم.
وقد قدمنا بين يدي الكتاب دراسة وافية عنه.
وقسمنا هذه الدراسة إلى مقدمة وستة مباحث وخاتمة.
ففي المقدمة تكلمنا عن مقاصد البحث في كتاب: «إفادة الأنام».
وفي المبحث الأول: ذكرنا ترجمة المؤلف: (اسمه، أصله، مولده، أسرته، نشأته، طلبه للعلم، رحلاته، أعماله، قناعته وكسبه، عبادته، شيوخه، ثناء العلماء عليه، تلامذته، مؤلفاته، مكتبته، مهنته، وفاته، وصيته، إجازاته).
المبحث الثاني: ذكرنا فيه التعريف بكتاب إفادة الأنام:
(مقدمة في الكتب التاريخية عن مكة، اسم الكتاب، التحقق من نسبة الكتاب إلى المؤلف، أهمية الكتاب، منهج المؤلف في كتابه، أثر الكتاب فيمن جاء بعده، موازنة بين كتاب الغازي «إفادة الأنام» وكتاب الكردي «التاريخ القويم»، ذيول كتاب «إفادة الأنام»، تعرض مخطوطة الكتاب للتحريف والتزوير).
المبحث الثالث: موارد الغازي في كتابه: «إفادة الأنام».
المبحث الرابع: منهج العمل في التحقيق.
المبحث الخامس: منهج العمل في التعليق.
المبحث السادس: التعريف بالنسخ الخطية لكتاب «إفادة الأنام».
وألحقنا بالكتاب ملحقين: الأول: وضعنا فيه صورا للأماكن والمواضع الأثرية التي ذكرها الغازي في تاريخه.
الملحق الثاني: وضعنا فيه خرائط لمكة المكرمة.
ثم يوضح معاليه من خلال مانوه فيه عن الكتاب ما تعرض له من تحريف وتزوير فيقول: لقد تعرض هذا المخطوط لأياد عبثت به وحرفته وعلقت عليه ما تشتهيه، كما ظهر لنا ذلك من خلال تحقيقنا لهذا الكتاب، وقد ذكر ذلك الكردي في كتابه التاريخ القويم فقال: سمعنا من الثقات أن بعض من لا ضمير عندهم هنا ـ أي في الحجاز ـ استنسخوا تاريخ الغازي، ثم حرفوا بعض مباحثه وعلقوا عليها ما يشتهون، ولا يخفى أن هذا يسمى خيانة علمية لا تغتفر.
ولم يسبق لكتاب «إفادة الأنام» أن طبع كاملا، وقد طبع الجزء الرابع منه فقط ضمن مجموعة (خزانة التواريخ النجدية) التي جمعها الشيخ عبد الله البسام ـ رحمه الله ـ حسبما بلغنا ذلك ممن وقف على الكتاب.
آية: يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة «إبراهيم» على لسانه عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام: (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون).
وحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا مكة المكرمة عن هجرته إلى المدينة المنورة: (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أنني أخرجت منك ما خرجت).
شعر نابض:
من هنا شع للحقيقة فجر
من قديم، ومن هنا يتجدد
جريدة عكاظ 12/ 8/1430هـ
* الكاتب: عبدالله عمر خياط
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:18 ص]ـ
الكتاب قام بتوفيره متجر سوق الكتبيين على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69721&stc=1&d=1249283592
عنوان الكتاب: إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام مع تعليقه المسمى إتمام الكلام
تأليف: عبدالله بن محمد الغازي المكي الحنفي (ت 1365 هـ)
تحقيق: د. عبدالملك بن عبدالله بن دهيش
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7 - ورق أصفر شاموا
الناشر: مكتبة الأسدي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1114
ـ[علي معافا]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:57 ص]ـ
وما الفرق بينه وبين كتاب
(العقد الثمين في تاريخ البلد الامين)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:42 ص]ـ
لا أدري
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:03 م]ـ
شكراً يأبو زارع /
ولو كان المحقق عاتق البلادي لكنت قد اقتنيته بلا تردد!
وفقكم الله.(88/444)
أريد كتاب يترجم لعلماء أصبهان أو الفرس حتى نهاية القرن 8 الهجري
ـ[أبو عبيد الله البستاني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
بحثت كثيرا عن ترجمة للإمام النوري قطب الدين أبي محمد [أو أحمد] عبد الله بن محمد بن أيمن النوري (أو النووي) الأصفهاني (أو الأصفهندي) المتوفي - كما يذكر - 591 هـ وهذا ليس صحيح بل هو متوفي في القرن 8 الهجري على أغلب الظن بعد قراءة كتبه تبين لي ذلك.
المهم أن ترجمته لا أعرفها، وكل ما ذكر عنه في الكتب لا يشفي غليلا ولا يشبع بحثا ولا باحثا
وأظن أن تراجمه ستكون في الكتب تراجم علماء فارس أو أصبهان
فهل يستطيع أحد من أخواننا أن يدلي لنا بمثل هذه الكتب او ترجمة لهذا الرجل.
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
قال عمر رضا كحالة في معجم المؤلفين (نسخة الشاملة2/ 6/111):
عبد الله النوري (000 - 591 ه) (1) (000 - 1195 م) عبد الله بن محمد بن أيمن النوري، الاصفهاني الشافعي، نزيل دمشق (قطب الدين، أبو محمد): صوفي. من آثاره: معيار المريدين، الرسالة المكية، ونور العقائد وضياء الفوائد.
خ) فهرس مخطوطات الظاهرية (ط) حاجي خليفة: كشف الظنون 893، 1744، البغدادي: ايضاح المكنون 2: 685، البغدادي: هدية العارفين 1: 458 282: Brockelmann: s , II(88/445)
الشرح الممتع للعلامه العثيمين
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:01 م]ـ
ما رايكم في كتاب الشرح الممتع طبعة دار المنار فاني اشعر احيانا انهم يختصرون اختصارا يخل بالالمام بالمساله وهذا اكتشفته عندما سمعت دروس الشيخ رسلان وهو يقرا كتاب الصيام واي طبعة تنصحوني باقتنائها, ارجو الرد السريع بارك الله فيكم
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:54 م]ـ
الطبعة المعتمدة طبعة مؤسسة الشيخ الخيرية ومن اصدار دار ابن الجوزي الدمام في 15مجلد
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, أخ حماد, لو كنت من أهل مصر فتوجد طبعة لدار اسمها جنة الأفكار هي أفضل الطبعات المسروقة التي رأيتها حتى الآن أعتمدوا فيها على طبعة إبن الجوزي, سمعت بعضا منها على شرح الشيخ رسلان و لم أجد أي ملاحظة باستثناء بعض العزو الخاطئ لصفحات سابقة - لعلهم أعادوا صف طبعة إبن الجوزي و لم يتداركوا هذا الخطأ فبقى كما هو- و الطبعة 6 مجلدات ب 100 جنيه, أخ أبو مالك طبعة إبن الجوزي ب 480 جنيه تقريبا - هذا كثير جدا-.
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
ما رايكم في كتاب الشرح الممتع طبعة دار المنار فاني اشعر احيانا انهم يختصرون اختصارا يخل بالالمام بالمساله وهذا اكتشفته عندما سمعت دروس الشيخ رسلان وهو يقرا كتاب الصيام واي طبعة تنصحوني باقتنائها, ارجو الرد السريع بارك الله فيكم
الشيخ رسلان يشرح من طبعة ابن الجوزى السعودية وتباع أجزاءها مصورة حسب منهج الصف فى دار الفرقان أمام مسجد الشيخ.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:24 م]ـ
من أراد اقتناء كتب الشيخ وشروحاته فعليه بما أشرف عليه مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
فهي آمن وآثق، ولمعرفة ذلك تجده على غلاف الكتاب بـ " تحت إشراف موسسة الشيخ .... إلخ "
أما غيرها من الطبعات فالدار تحذر منها ... للفائدة أكثر تفضل بالدخول على موقع المؤسسة الخاص ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml)..
ـ[هاني أبوعمار]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
طبعات الدور السعودية غالية ونحن فقراء(88/446)
أبحث عن كتاب الدر النثير للسيوطي
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:51 ص]ـ
في الحقيقة أبحث عن كتاب الدر النثير للسيوطي في اختصار غريب الحديث
طع قديما مع كتاب النهاية في غريب الحديث لابن الأثير فمن وجده فليدلنا مفردا أو ملحقا
وله مني الدعاء
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:59 ص]ـ
هناك طبعة قديمة ومؤخرا طبع في القاهرة (دار الحديث)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:01 م]ـ
تفضل وهو بهامش كتاب ابن الأثير:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000714.pdf الجزء الثاني
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002830.pdf الجزء الثالث
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
أشكر الأخوين الكريمين على تجاوبهما مع الموضوع وكيف يمكن التواصل مع دار الأرقم؟
وأقول للأخ أبي مصعب الجهني حاولت فتح الرابط ولم يتيسر لي!
وسوف أحاول مرةأخرى
وبارك الله فيك(88/447)
ما رأيكم في هذه الطبعة للإستذكار
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:33 م]ـ
طبعة مؤسسة النداء [أبوظبي-الإمارات] بتحقيق حسان عبد المنان و د. محمود أحمد القيسية، حيث زعم المحققان بأن "هذه النسخة تامة مصححة على أصل خطي قديم فيها الكثير من الزيادات على المطبوع [طبعة القلعجي]، وتصحيحات كثيرة أُثبتت في المتن والهامش، وخرجت أصول الموطأ من صحيحي البخاري ومسلم، وزُودت الإحالات إلى التمهيد وغيره، وفُهرس فيها لأحاديث وآثار وأقوال مالك في الموطأ مفصلاً"
لفت نظري في خانة حقوق الطبع لهذا الكتاب ولغيره قولهم: ولا يُسمح باقتباس أي جزء من الكتاب ... دون اذن خطي مسبق!
لا أدري ما فائدة الكتاب إذا لم نستطع الإقتباس منه، خاصة إذا كان من أمهات الكتب!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:49 م]ـ
لعل الاقتباس المقصود هو الالكتروني يعني لا يسمح بالتصور
وهو محل خلاف بين مجيز ومانع
هل الاخوة يفيدون
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
لعل الاقتباس المقصود هو الالكتروني يعني لا يسمح بالتصور
وهو محل خلاف بين مجيز ومانع
هل الاخوة يفيدون
لعل في نقل مادة الحقوق كاملة بعض التوضيح: حقوق الطبع محفوظة. لا يُسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو أي جزء منه بأي شكل من الأشكال أو حفظه أو نسخه في أي نظام الكتروني يمكّن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه. ولا يُسمح باقتباس أي جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لغة أخرى دون الحصول على اذن خطي مسبق.
كذا، وهذا ليس حكراً على هذا الكتاب بل رأيته في كتب كثيرة من أمهات الكتب!
ـ[أبوصخر]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:23 ص]ـ
أخي محماس،،
كيف يمكن الحصول على نسخة من هذه الطبعة و أين تُباع؟!
و جزاكم الله خيرا،،
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:58 ص]ـ
هذه الطبعة توزع مجّانا من الدائرة الخاصة التابعة لإمارة أبوظبي سابقاً!!
والأن لا أدري أين يوزع لأن الدائرة قد ألغيت ..
وقد رأيتها قبل فترة في مكتبة دار الفقيه (مكتبة صوفية!!!)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 08 - 09, 02:24 م]ـ
أخي أبو صخر: رأيت نسخة وحيدة منها بالصدفة في مكتبة قرطاسية فاشتريتها لأن سعرها أقل مما توقعت. ولم أرى هذه النسخة في أي مكتبة أعرفها.
أخي المطروشي: أين موقع مكتبة دار الفقيه؟ أول مرة أسمع بها!
ولم يرد على سؤالي أحد!!!!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:55 ص]ـ
أخي المطروشي: أين موقع مكتبة دار الفقيه؟ أول مرة أسمع بها!
ولم يرد على سؤالي أحد!!!!
ـ[أبو سليمان الشافعي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 12:08 م]ـ
أخي المطروشي: أين موقع مكتبة دار الفقيه؟ أول مرة أسمع بها!
ولم يرد على سؤالي أحد!!!!
دار الفقيه في أبو ظبي، في الخالدية تحديدا(88/448)
ما مدى جودة التصوير لفتاوى
ـ[ابن خليفة]ــــــــ[06 - 08 - 09, 02:42 ص]ـ
رفع الله قدركم وكتب أجركم
ما مدى جودة التصوير لفتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله الموجودة لدى مكتبة خيطان وغيرها
هل تستحق العناء من خارج الكويت؟
هل تستحق العناء من خارج الكويت؟
هل تستحق العناء من خارج الكويت؟
ولا اقصد محتواها بالطبع!!(88/449)
استفسار: (جامع الاصول) لابن الاثير بتحقيق عبد القادر الارناؤوط
ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 07:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, وبعد
اسأل الله ان تكونوا بخير حال وعافية
كتاب (جامع الاصول) لإبن الاثير , بتحقيق الشيخ عبد القادر الارناؤوط.
هل من اخبار عن اصدار جديد للكتاب؟ وسبب تأخير طبعه بعد نفاذه من الاسواق؟
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:51 ص]ـ
هناك طبعة صورتها دار الفكر ..
ولكن لا أدري هل هي متوفرة أو لا؟؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
هناك طبعة صورتها دار الفكر ..
ولكن لا أدري هل هي متوفرة أو لا؟؟
رأيتها في بعض مكتبات جدة(88/450)
معرض للكتاب في عُمان
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:17 م]ـ
مسقط _ "الخليج": يفتتح الشيخ سعيد بن أحمد بن بن قطن مدير عام المديرية العامة للتراث والثقافة بمحافظة ظفار اليوم (أمس) فعاليات معرض الكتاب ..
وطبعاً لا تسأل عن كتب أهل السنة في هذه المعارض نسأل الله السلامة ..(88/451)
سؤال: ما هي أفضل عشرة كتب في أحاديث الأحكام
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 08 - 09, 02:31 م]ـ
وأقصد الكتب التي على غرار بلوغ المرام والمنتقى للمجد. ولو ذكر من يفيدنا بأفضل طبعة لكل كتاب نكون له شاكرين.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 03:20 م]ـ
للشيخ محمد بن عبدالوهاب كتاب "مجموع الحديث على أبواب الفقه " ذكر فيه أكثر من 4545 حديثًا وأثرًا، وقد ذكر الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي جملة من مميزاته في مقدمة تحقيقه لتيسير العزيز الحميد .. ، وذكر أنه يعمل على تحقيقه ..
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:39 م]ـ
بلوغ المرام لابن حجر
المنتقى للمجد ابن تيمية
عمدة الأحكام:للإمام الحافظ عبد الغني المقدسي.
المحرر في أحاديث الأحكام، لابن عبد الهادي.
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
الإلمام في بيان أدلة الأحكام، للعز بن عبد السلام.
الإلمام في أحاديث الأحكام، لابن دقيق العيد وكتاب الإمام له أيضا
غاية الإحكام في أحاديث الأحكام للإمام المحب الطبري
السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام لضياء الدين المقدسى صاحب المختارة
الأحكام الكبرى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط»
الأحكام الوسطى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط».
الأحكام الصغرى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط».
فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار لحسن بن أحمد الرباعي
هذا على سبيل الجمع وليس الترتيب
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:47 م]ـ
يوجد كتاب للنووي هام ولكني لم يحضرني اسمه الآن!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:50 م]ـ
فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار لحسن بن أحمد الرباعي
هذا الكتاب نفيس ومتعوب عليه حقيقة
ينظر هنا: بشرى صدر بحمد الله ((فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77811)
شكرًا أخي محماس
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أما كتاب الشيخ ابن عبد الوهاب فهذه أول مرة أسمع به! ونسأل الله أن يعجل محققه بإخراجه
لو أردنا انتقاء أفضل عشرة كتب من التي ذكرها الأخ الفاضل أبو مالك (نستثني ما كان باللون الأحمر)، فهل هذا الإختيار صحيح:
1 - بلوغ المرام لابن حجر
2 - المنتقى للمجد ابن تيمية
3 - عمدة الأحكام:للإمام الحافظ عبد الغني المقدسي.
4 - المحرر في أحاديث الأحكام، لابن عبد الهادي.
5 - تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
6 - الإلمام في بيان أدلة الأحكام، للعز بن عبد السلام.
7 - الإلمام في أحاديث الأحكام، لابن دقيق العيد وكتاب الإمام له أيضا
8 - غاية الإحكام في أحاديث الأحكام للإمام المحب الطبري
9 - السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام لضياء الدين المقدسى صاحب المختارة
10 - الأحكام الكبرى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط»
11 - الأحكام الوسطى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط».
12 - الأحكام الصغرى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط».
13 - فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار لحسن بن أحمد الرباعي
وكما قال الأخ الفاضل: هذا على سبيل الجمع وليس الترتيب
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أما كتاب الشيخ ابن عبد الوهاب فهذه أول مرة أسمع به! ونسأل الله أن يعجل محققه بإخراجه
لو أردنا انتقاء أفضل عشرة كتب من التي ذكرها الأخ الفاضل أبو مالك (نستثني ما كان باللون الأحمر)، فهل هذا الإختيار صحيح:
1 - بلوغ المرام لابن حجر
2 - المنتقى للمجد ابن تيمية
3 - عمدة الأحكام:للإمام الحافظ عبد الغني المقدسي.
4 - المحرر في أحاديث الأحكام، لابن عبد الهادي.
5 - تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
6 - الإلمام في بيان أدلة الأحكام، للعز بن عبد السلام.
7 - الإلمام في أحاديث الأحكام، لابن دقيق العيد وكتاب الإمام له أيضا
8 - غاية الإحكام في أحاديث الأحكام للإمام المحب الطبري
9 - السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام لضياء الدين المقدسى صاحب المختارة
10 - الأحكام الكبرى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط»
11 - الأحكام الوسطى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط».
12 - الأحكام الصغرى، لعبد الحق الأشبيلي «ابن الخرَّاط».
13 - فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار لحسن بن أحمد الرباعي
وكما قال الأخ الفاضل: هذا على سبيل الجمع وليس الترتيب
ولكن بقي أن نعرف أفضل طبعات هذه الكتب!
ـ[همام النجدي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:48 ص]ـ
فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار لحسن بن أحمد الرباعي ... حسب علمي انه اوسع كتاب في الاحكام
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:31 م]ـ
اسم كتاب الامام النووي رحمه الله: خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الاسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/452)
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:33 م]ـ
يوجد كتاب للنووي هام ولكني لم يحضرني اسمه الآن!
اسم كتاب الامام النووي رحمه الله: خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الاسلام.
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
اسم كتاب الامام النووي رحمه الله: خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الاسلام.
اسم كتاب الامام النووي رحمه الله: خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الاسلام
اعتذر عن التكرر.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
للشيخ أبي يعلى البيضاوي المشارك في الملتقى كتاب اسمه الإعلام بالكتب المؤلفة في أحاديث الأحكام فلعلك تستفيد منه
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:04 ص]ـ
نضيف إن شاء الله
البلغة في أحاديث الأحكام مما اتفق عليه الشيخان؛ على ترتيب أبواب المنهاج للنووي. تأليف: عمر بن علي بن الملقن
تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج. تأليف: عمر بن علي بن الملقن
الإعلام بأحاديث الأحكام تأليف: ابن جماعة
ـ[بن موسى]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:38 ص]ـ
موضوع قيم جدا
هل يوجد من اشترط الصحة غير المقدسي
سمعت ان الشيخ عائض القرني قد حذف الاحاديث الضعيفة من بلوغ المرام واكتفى بذكر الاحاديث الصحيحه والله اعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم
للشيخ أبي يعلى البيضاوي المشارك في الملتقى كتاب اسمه الإعلام بالكتب المؤلفة في أحاديث الأحكام فلعلك تستفيد منه
جزى الله الجميع خير الجزاء
الأخ البيضاوي ذكر 76 كتاباً، ونحن نريد أفضل عشرة تغني عن غيرها ولا يكاد يغني غيرها عنها. مع افضل طبعاتها
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:48 ص]ـ
هل ذكر الأخ البيضاوي جزاه الله خيرا ما هو مطبوع وما هو مخطوط ... ؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
هل ذكر الأخ البيضاوي جزاه الله خيرا ما هو مطبوع وما هو مخطوط ... ؟
وجزاكم الله خيرا
نعم أخي الفاضل، وبحثه قيم وجميل
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة إلا بالله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أستغفر الله من التقصير والزلل ولست بأهل للكلام في هذا وأنا لم أطلع على كل الكتب التي أذكرها وإنما أنا ناقل عن أهل العلم والخبرة، لكن أرجو الله أن ينفع بكلامي:
من الصعب تحديد أفضل عشرة كتب لكن أذكر أكثرها تداولاً وشهرة وأجمعها وأكثر الكلام مستفاد من كلام الشيخ أبي يعلى وفقه الله تعالى وأضفت عليه إضافات يسيرة أكثرها حول الطبعات وبعض النقولات عن الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى مأخوذة من كشاف الكتب المستل من موقعه على الشبكة:
كتب أحاديث الأحكام على مستويات من حيث عدد الأحاديث:
أولا ما كان فيه أقل من ألف حديث:
1 - عمدة الأحكام للإمام الحافظ عبد الغني المقدسي. فيه قريب من 420 حديث.
وطبعات هذا الكتاب وشروحه أكثر من أن تعد:
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى:
نحنُ عُمدتنا على طبعة أحمد شاكر ضمن مجمُوعة من الرَّوائع طبعهُ أحمد شاكر قديماً سمَّى المجمُوعة من الرَّوائع ... ثُمَّ بعد ذلك حُقِّق الكتاب مِراراً تحقيق نظر الفريابي لا بأس بِهِ في الجُملة.
طبعة دار طيبة بتحقيق نظر الفاريابي [صور]
وطبعة دار الآثار بصنعاء بتحقيق عبد الكريم الحجوري [صور]
وطبعة دار ابن كثير
ومن شروحه شرح سهل ميسر هو تيسير العلام للشيخ عبد الله البسام. [صور]
وقال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى أن أفضل شروحه شرح ابن دقيق العيد إحكام الأحكام [صور] لكنه صعب ولا يصلح للمبتدئين وشرح ابن الملقن المسمى بالإعلام بفوائد عمدة الأحكام [صور] وهذا شرح ضخم طبع في عشرة مجلدات وطبع في دار البشائر بيروت في (5) مجلدات
وللعلامة (محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني) عليه ((حاشية)) نفيسة سماها: ((العدة في شرح العمدة)) طبعت في المطبعة السلفية بمصر 1379في أربع مجلدات, ثم في دار الكتب العلمية 1999 بتحقيق (عادل عبد الموجود) و (علي معوض) [صور]
وشرح الشيخ محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى المسمى كشف اللثام طبع في 7 مجلدات [صوره الأخ المساهم].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/453)
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى:
أفضل طبعة لشرح ابن دقيق العيد على العمدة طبعة الشيخ أحمد شاكر وحامد الفقي في مطبعة أنصار السُّنَّة في مُجلدين، والطَّبعة التِّي عليها حاشية الصنعاني أيضاً طيِّبة بتحقيق الشيخ علي الهندي، أما الطَّبعة المُنيريَّة ففيها أخطاء.
2 - البلغة في أحاديث الأحكام لسراج الدين عمر بن الملقن الشافعي
طبع في دار البشائر بيروت عن نسخة فريدة من مخطوطات المدرسة العمرية بدمشق , وهي مقروءة على المصنف, ومقابلة بأصله, وفي آخرها خطه , بتحقيق (محيي الدين نجيب) , وعدد أحاديثه (508) حديثا بالمكرر, وبدونها (475) حديثا
قال في مقدمته: هذه بلغة في أحاديث الأحكام مما اتفق عليه الإمامان محمد بن إسماعيل البخاري, ومسلم بن الحجاج, مرتبة على أبواب ((المنهاج)) للعلامة محيي الدين النووي, انتخبتها من تأليفي ((تحفة المحتاج على أدلة المنهاج)) لا يستغنى عنها, مع زيادات يسيرة مهمة, ليسهل حفظها في أيسر مدة, وتكون للطالب اعتمادا وعدة, وربما ذكرت أحاديث يسيرة من أفراد ((الصحيحين)) وغيرهما. اهـ
3 - تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد، للحافظ زين الدين أبى الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي [صور]
قال في مقدمته: (رأيت أن أجمع أحاديث عديدة في تراجم محصورة, وتكون تلك التراجم فيما عد من أصح الأسانيد مذكورة إما مطلقا على قول من عممه, أو مقيدا بصحابي تلك الترجمة)
قال الحافظ السيوطي في كتابه ((تدريب الراوي)) (ص 48): جمع الحافظ أبو الفضل العراقي في الأحاديث التي وقعت لأحمد و الموطإ بالتراجم الخمسة التي حكاها المصنف, وهي المطلقة وبالتراجم التي حكاها الحاكم, وهي المقيدة ورتبها على أبواب الفقه.
قال في ذيل تذكرة الحفاظ: ثم اختصره في نحو نصف حجمه وشرح قطعة صالحة من الأصل في قريب من مجلد ثم أكمله ولده شيخنا الحافظ أبو زرعة بعده. اهـ
والشرح سماه: ((طرح التثريب)) طبع بدار إحياء التراث العربي مصر في (4) مجلدات بدون تحقيق, ثم في دار الكتب العلمية 1995 بتحقيق (عبد القادر محمد علي)
وخرج الشيخ خالد الشلاحي أحاديثه في كتاب سماه "التقريب" بلغ عدد أحاديثه (606) نشرته مؤسسة الرسالة ودار المؤيد [صور]
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى:
طرح التَّثريب
شرح لكتاب اسمه تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي، كتاب في أحاديث الأحكام، ومختصر صغير، ومروي لأحاديث قال عنها أهلُ العلم إنَّها رُوِيَت بأصحِّ الأسانيد، جمعها من ستة عشر ترجمة هي أصحُّ الأسانيد عند أهل العلم مِمَّن يرى أنَّهُ يُمكن أنْ يُقال أنَّ هُناك إسناد يُقال لهُ أصحُّ الأسانيد جمع أحاديث الكتاب من هذه الأسانيد ثمَّ شرحهُ الحافظ أبو الفضل زين الدِّين العراقي بالتَّناوُب مع ولدِهِ الحافظ أبي زُرعة ابن الحافظ العراقي كثير منه ليس للمُؤلِّف إنَّما لولدِهِ، والتَّمييز بين ما شرحهُ الأب وما شرحهُ الابن في غايةٍ من الصُّعُوبة لا يتم إلا بقراءة جميع الكتاب؛ لأنَّهُ شرح من أوَّلِهِ قطعة ومن أثنائِهِ قِطع مُتفرِّقة ومن آخِرِهِ، وتجد أحياناً الشرح المنسُوب للوالد يذكر فيه سألتُ أبي، أو قال أبي، لاشكَّ أنَّ نَفَس الأب معرُوف ونَفَس الابن معرُوف؛ لكنْ يبقى أنَّ التَّحديد بدقَّة بين ما شرحهُ الأب وما شرحهُ الابن يحتاج إلى مزيد عِناية، وهُناك بعضُ النُّسخ الخَطِّيَّة ذُكِر فيها أنَّهُ من هُنا إلى هُنا، ومن هُنا إلى هُنا؛ لكن على كُلِّ حال الكتاب أعني الشَّرح من أنْفَس شُرُوح الأحاديث وأوسَعِها وأوْفَاها، وهو طُبِع قديماً بمطبعة لجنة التَّأليف والنَّشر طبعة جيِّدة لا بأس بها أخطاء يسيرة؛ لكنَّها طيِّبة في الجُملة.
ثم في المستوى الثاني الكتب التي فيها ما بين 1000 و 2000 حديث:
4 - بلوغ المرام لابن حجر: وهذا الكتاب تغني شهرته عن التعريف به وطبعاته كثيرة منها طبعة دار العطاء بتحقيق الشيخ طارق بن عوض الله [صور] والطبعة التي معها حاشية الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى [صور]
ومن أشهر شروحه سبل السلام للصنعاني رحمه الله تعالى له عدة طبعات
من آخرها وأحسنها طبعة الشيخ (صبحي حسن حلاق) بدار ابن الجوزي الرياض 1421هـ في (4) مجلدات [صور]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/454)
ومن أفضل شروح بلوغ المرام منحة العلام للشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله انتهت طباعته مؤخراً. [لم يصور وليت أحد الإخوة ينشط له]
وللشيخ خالد بن ضيف الله الشلاحي كتاب في تخريج أحاديث بلوغ المرام سماه التبيان طبع أولاً منه قسم العبادات فقط ثم أعاد طبعه تاماً فعليك بالطبعة الثانية طبع مؤسسة الرسالة ثم اختصر كتابه هذا في كتاب "خلاصة الكلام" نشرته مكتبة الرشد. [وهذه كلها صورت في ملتقى أهل الحديث والمجلس العلمي للألوكة]
ملاحظة: للأخ (بن سالم) موضوع في ملتقى أهل الحديث باسم (بلوغ المرام إلى بلوغ المرام) جمع فيه كل ما صور من الكتب المتعلقة ببلوغ المرام فجزاه الله خيراً.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى:
هُناك طبعات كثيرة، منها طبعة سمير الزّهيري، ومنها طبعة طارق عوض الله طبعات كثيرة في السُّوق وكلها مخدُومة ومُعتنىً بها، لو اعتمدنا على طبعة الشيخ طارق عوض الله أو على سمير الزهيري كُلها طيِّبة، ولو جمع طالب العلم بين جميع الطبعات وقارن بينها لكان أجود.
===
سبل السَّلام فيه طبعات كثيرة جدًّا لكن من أجودِها طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وفيه أيضاً طبعة دار ابن الجوزي جيِّدة وعليها تعليقات وإحالات يفيد منها طالب العلم.
5 - المحرر في أحاديث الأحكام، للحافظ ابن عبد الهادي.
قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة (5\ 62): اختصره من ((الإلمام)) فجوده جدا. اهـ
سئل الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله عن كتابي بلوغ المرام والمحرر أيهما أفضل فقال لو كان المحرر قد خدمه أهل العلم بالشروح لكان أولى بالاعتناء من البلوغ.
طبع ((المحرر)) في دار الكتب العلمية 1997 بتحقيق (محمد حسن إسماعيل) وعدد أحاديثه (1304) حديثا, وللشيخ (سليم الهلالي) عليه كتاب ((التخريج المحبر الحثيث لأحاديث المحرر في الحديث)) طبع في دار ابن حزم 1425هـ في (3) مجلدات
طبعته دار العطاء عام 1422هـ بتحقيق عادل الهدبا ومحمد علوش وكتب على طرته (يطبع كاملاً لأول مرة) وعدد أحاديث هذه الطبعة 1324
وخرج أحاديثه الشيخ خالد الشلاحي في كتابه "الدرر" طبعته مؤسسة الرسالة
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى:
الطبعة التِّي يُشْرِفْ عليها محمد لقمان السَّلفي في مُجلَّدين، طبعةٌ جيِّدة، لا بأسَ بها.
المحرر لابن عبد الهادي
طبعة الشيخ سليم الهلالي تشتمل على تخريج مُطول وتحقيقُهُ جيِّد ولا يُمكن أنْ يَسلم أحد؛ لكنَّهُ في الجُملة أمْثَل الموجُود، حقَّقهُ في ثلاثة أجزاء.
6 - الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد
و هو مختصر من كتاب ((الإمام)) له أيضا
طبع (الإلمام)) في دار الكتب العلمية 1986 بدون تحقيق, وعدد أحاديثه (1473) حديثا, وطبعة ثانية 1383هـ بتحقيق (محمد سعيد المولوي) , وبدار ابن حزم 1423هـ بتحقيق (حسين بن إسماعيل الجمل) وبلغت احاديث هذه الطبعة (1632) حديثا
وشرحه المصنف رحمه الله تعالى ولم يتمه
قال (الذهبي) في (سير الأعلام) (17\ 143): شرح من أول (الإلمام) ورقات جاءت في مجلدين لا مثل لها في الحسن. اهـ
- وقال (الصفدي) في (الوفيات) (4\ 193): شرحه ولم يكمل, ولو كمل لم يكن للإسلام مثله, وكان يجيء في خمسة وعشرين مجلدا. اهـ
- وقال الحافظ (ابن حجر) في ((الدرر الكامنة)) (5\ 348): شرع في شرحه فخرج منه أحاديث يسيرة في مجلدين, أتى فيهما بالعجائب الدالة على سعة دائرته في العلوم, خصوصا في الاستنباط,.اهـ
وشرحه هذا طبع الموجود منه مؤخراً وقد أبلغ أهل العلم الثناء عليه جداً جداً [ابحث عن "شرح الإلمام" في الملتقى]
طبعته دار النوادر بدمشق بتحقيق محمد خلوف العبد الله في خمسة مجلدات بلغ عدد الأحاديث المشروحة في هذه الطبعة 57 حديثاً.
وكان قد طبع طبعة ناقصة في دار أطلس 1418هـ بتحقيق عبد العزيز السعيد في مجلدين وعدد الأحاديث المشروحة في هذه الطبعة سبعة أحاديث فقط.
فائدة:
حقيقة أي كتاب لابن دقيق العيد تقع عينك عليه لا تدعه يذهب منه.
قال ابن حجر في رفع الإصر عن قضاة مصر:
قال الحافظ قطب الدين شيخ شيوخنا فِي حقه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/455)
قيل إنه لَمْ يتكلم عَلَى الحديث من عهد الصحابة إِلَى زماننا مثل ابن دقيق العيد، ومن أراد معرفة ذَلِكَ فعليه بالنظر فِي القطعة الَّتِي شرح فِيهَا الإِلمام، فإن من جملة مَا فِيهَا أنه أورد حديث البَراء بن عازِب أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع واشتمل عَلَى أربعمائة فائدة.
7 - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج، لسراج الدين عمر بن الملقن الشافعي
وهو مختصر في أحاديث الأحكام رتبه على ترتيب ((منهاج الطالبين للنووي)) , طبع في دار حراء بمكة في مجلدين, بتحقيق (عبد الله بن سعاف اللحياني)
في المستوى الثالث (أكثر من ألفي حديث):
8 - كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى "مجموعة الحديث على أبواب الفقه"
وقد اشتمل على جميع الأبواب الفقهية إلا أبواب قليلة كالفرائض, والعتق وما يتعلق به
طبع سنة 1399هـ ضمن مؤلفات الشيخ الإمام قسم الحديث بتحقيق (خليل إبراهيم ملا خاطر) و (محمود بن أحمد الطحان)
وذكر الشيخ أسامة العتيبي في مقدمة تحقيقه لتيسير العزيز الحميد أنه يعمل على تحقيقه.
9 - المنتقى للمجد ابن تيمية:
كتاب جامع نافع ويعيبه أن المؤلف رحمه الله لا يتكلم على درجة الحديث بل إنه يحذف كلام الترمذي على ما رواه.
طبع في مطبعة السنة المحمدية بمصر في مجلدين بتحقيق الشيخ (محمد حامد الفقي) , ثم صور بدار المعرفة. بيروت 1978 , وبدار الإفتاء الرياض 1403هـ, وعدد أحاديثه (5029) حديثا, ثم طبع ثانيا بدار الكتب العصرية بيروت 2000 في مجلدين بتحقيق (عبد الكريم الفضيلي) , وبدار ابن حزم بيروت في (3) مجلدات تحقيق الشيخ (صبحي محمد حسن حلاق) , وبدار ابن الجوزي الرياض في (3) مجلدات بتحقيق الشيخ (طارق عوض الله)
ومن أحسن شروحه نيل الأوطار للشوكاني رحمه الله تعالى مطبوع عدة طبعات, من آخرها وأحسنها طبعة دار الوفاء 1421هـ في (6) مجلدات بتحقيق (أنور الباز)
وقد زاد الشارح أحاديث ليست في الأصل
قال الشيخ عبد الكريم الخضير:
أفضل طبعة لكتاب المُنتقى للمجد طبعة الشيخ حامد الفقي نفيسة وعليها تعليقات جيدة للشيخ حامد، وطبعة الشيخ طارق عوض الله أيضاً مُعتناً بها؛ لكنَّها لا تُغني عن طبعة الشيخ حامد. وطبع الكتاب أيضاً بتحقيق الشيخ صبحي حسن حلاق وإذا جمع الطالب بين الطبعات الثلاث ضمن صحة الكتاب -إن شاء الله تعالى-.
___________________
نيل الأوطار للشوكاني
أنا قراءاتي كلها في الطبعات القديمة إما المُنيريَّة أو بولاق، وهناك طبعة حديثة للشيخ طارق عوض الله صدرت مؤخراً ولم أقتنها بعد، وهو مظنة للتجويد، ثم طبع أخيراً بتحقيق صبحي حسن حلاق في دار ابن الجوزي طبعة العناية فيها ظاهرة واطلعت على مواضع منها وأوصي طلاب العلم بها.
10 - الإمام في معرفة أحاديث الأحكام لابن دقيق العيد
طبع الموجود منه في (4) مجلدات, دار المحقق الرياض 1420هـ بتحقيق الشيخ سعد بن عبد الله آل حميد, وهو من أول الكتاب إلى ذكر التغليس بصلاة الفجر
- قال شيخ الإسلام (ابن تيمية) كما في (الطالع السعيد) (ص575) عن هذا الكتاب: هو كتاب الإسلام.
وقال أيضا: ما عمل أحد مثله, ولا الحافظ ((الضياء)) , ولا جدي ((أبو البركات)).اهـ
- وقال (الذهبي) في ((التذكرة)) (4\ 1482): عمل كتاب ((الإمام)) في الأحكام, ولو كمل تصنيفه وتبييضه لجاء في خمسة عشر مجلدا. اهـ.
- وقال (ابن الملقن) في ((البدر المنير)) (1\ 283): وأما كتابه ((الإمام)) فهو للمسلمين إمام, ولهذا الفن زمام, لا نظير له لو تم جاء في خمسة وعشرين مجلدا كما قال الحافظ (أبو عبد الله الذهبي) في كتابه ((سير النبلاء)) , وهو حقيق بذلك, فقد رأيت من أوله على أثناء كتاب الصلاة في الكلام على رفع اليدين في ثلاث مجلدات ضخمات.
11 - كتاب مشكاة المصابيح للإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/456)
طبع في المكتب الإسلامي1985 في (3) مجلدات, بتحقيق وتخريج الشيخ (محمد ناصر الدين الألباني) رحمه الله, وعدد أحاديثه (6285) حديثا, وبدار الكتب العلمية 1424هـ بتحقيق (جمال عيتاني) , وبدار ابن حزم في (6) مجلدات تحقيق (رمضان بن أحمد بن علي آل عوف) وقد خرج أحاديثه الحافظ (ابن حجر العسقلاني)، وسماه: ((هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة)) , طبع في دار ابن عفان الرياض 1420 في (6) مجلدات بتحقيق علي حسن الحلبي.
وشرحه العلامة حسن بن محمد الطيبي المتوفى سنة 743 هـ سماه: ((الكاشف عن حقائق السنن))
قال الحافظ (ابن حجر العسقلاني) في ((هداية الرواة)): وكتابه أحسن ما وضع على ((المصابيح)) لذكائه وتبحره في العلوم, وتأخره. اهـ.
وقد طبع شرحه هذا في مكتبة الباز بمكة في (12) مجلدا, ثم في دار الكتب العلمية 1422هـ في (12) مجلدا بتحقيق أبي عبد الله محمد علي سمك
12 - فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار صلى الله عليه وسلم لحسن بن أحمد الرباعي
وهذا كتاب متأخر زمناً يغلب على الظن أنه قلما يفوته شيء وانظر مقدمته
طبعته دار عالم الفوائد وهو مصور على الشبكة تجده في الوقفية وفي موقع الشاملة نسخة منه للشاملة
13 - السنن والأحكام عن المصطفى عليه السلام، وتعرف ((بأحكام الضياء))
للإمام الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي
- قال الحافظ ابن الملقن في مقدمة ((البدر المنير)) (1\ 279): (أحكام) الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المعروف بالضياء المقدسي, و لم يتمم كتابه, وصل فيه إلى أثناء الجهاد, وهو أكثرها نفعا. اهـ.
ويتميز الكتاب بدقة العزو والعناية بألفاظ الحديث والكلام على درجة الحديث وأحوال الرواة.
طبع بدار ماجد عسيري بجدة بتحقيق حسين بن عكاشة قال محققه: وصلنا منه إلى نهاية كتاب الجنايات ويليه كتاب الجهاد الذي هو آخر ما كتبه المصنف.
فالمطبوع شبه تام.
وبلغ عدد أحاديثه 6400 تقريباً
14 - خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الأحكام
للحافظ الإمام العلامة أبي زكرياء محي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي رحمه الله
ولم يكمله , وصل فيه إلى كتاب الزكاة , باب السن التي يؤخد من الغنم وغيرها
- قال (ابن الملقن) في (البدر المنير) (1\ 356): وهي مفيدة, ولم يكملها اهـ
وقال أيضا: رأيتها بخطه, ولو كملت لكانت في بابها عديمة النظير اهـ
طبعت (الخلاصة) في مؤسسة الرسالة 1997 في مجلدين بتحقيق (حسين إسماعيل الجمل) , ثم في دار الكتب العلمية بيروت في (3) مجلدات بتحقيق (أحمد محمد عبد العال سليمان)
ألخص الكلام وما صور على الشبكة حسب علمي أذكره:
1 - عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي مع شرحه إحكام الإحكام لابن دقيق العيد وحاشية الصنعاني. [صور]
2 - بلوغ المرام لابن حجر طبعة دار العطاء بتحقيق الشيخ طارق بن عوض الله والطبعة التي معها حاشية الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى. [صورتا]
3 - المحرر في أحاديث الأحكام، لابن عبد الهادي. طبعة دار العطاء. [صور]
4 - الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد [لا أدري إن كان صور]
5 - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد طبعة دار النوادر بدمشق في خمسة مجلدات
6 - مجموعة الحديث على أبواب الفقه للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
7 - نيل الأوطار للشوكاني رحمه الله تعالى طبعة دار الوفاء 1421هـ في (6) مجلدات بتحقيق (أنور الباز) [صور لكن ليس هذه الطبعة]
8 - الإمام في معرفة أحاديث الأحكام لابن دقيق العيد
طبعة دار المحقق الرياض 1420هـ (4) مجلدات, بتحقيق الشيخ سعد بن عبد الله آل حميد [صور]
9 - مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي طبعة دار ابن حزم في (6) مجلدات تحقيق رمضان بن أحمد بن علي آل عوف وهداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة طبعة دار ابن عفان الرياض 1420 في (6) مجلدات بتحقيق علي حسن الحلبي [صور هداية الرواية]
10 - شرح المشكاة المسمى "الكاشف عن حقائق السنن" للعلامة حسن بن محمد الطيبي
طبعة مكتبة الباز بمكة في (12) مجلدا, أو دار الكتب العلمية 1422هـ في (12) مجلدا بتحقيق أبي عبد الله محمد علي سمك [يسر الله من يصوره]
11 - فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار لحسن بن أحمد الرباعي طبعة دار عالم الفوائد [صور وأخرج الإخوة في الشاملة نسخة منه للشاملة]
والحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:48 ص]ـ
هناك كتاب لا أعرف عنه شيئاً وإنما قرأت عنه هنا في الملتقى:
كتاب بغية الحفاظ
منتخب من كتاب عمدة الأحكام وبلوغ المرام مما اتفق عليه الشيخان أو انفرد به أحدهما.
يعني هو كتاب يشمل الأحاديث المتفق عليها من العمدة والبلوغ.
وفيه ما يقارب 930 حديثاً.
جمعه يوسف العبيد. وقدم له الشيخ المحدث الشيخ عبدالله السعد والشيخ الدكتور خالد المشيقح.
مطبوع في مكتبة الرشد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/457)
ـ[السني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:20 ص]ـ
المنتقى لابن الجارود
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي السني
كتاب ابن الجارود مسند
والكلام في هذا الموضوع عن الكتب المجردة من الأسانيد
ـ[مصلح]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:08 م]ـ
نسيتم كتاباً مهماً، أو ذكرتموه وأخطأت عيني رؤيته ..
كتاب أصول الأحكام للعلامة: محمد بن عبدالرحمن بن قاسم، صاحب الحاشية ومجموع الفتاوى والدرر السنية رحمه الله
وقد شرحه بكتاب قيم أيضاً سماه: الإحكام شرح أصول الأحكام وهو في أربعة مجلدات
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:10 ص]ـ
هناك كتاب مهم جدا في أحاديث الأحكام بعنوان ((الانتصار لأحاديث الأحكام)) أو كفاية المستقنع لأدلة المقنع صدر عن دار الكيان من قرابة 3 سنوات في مجلدين وهو كتاب مهم جدا في مادته.
وكتاب آخر عنوانه إحكام الذريعة لأحكام الشريعة للسرمري صدر عن دار الكيان أيضا. والله الموفق
والكتابين طبعا على مخطوطات لأول مرة بتحقيق الشيخ حسين بن عكاشة رمضان
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
ذكر الشيخ صالح آل الشيخ في محاضرة له ترجم فيها لجده العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله:
أن لجده رحمه الله كتابا في الحديث إسمه تحفة الحفاظ أو قريبا من ذلك
لعل أحد الإخوة يذكرنا ...
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:41 م]ـ
عمدة الاحكام تحقيق الشيخ نظر الفريابي
بلوغ المرام تحقيق الشيخ سمير الزهيري
المنتقى تحقيق الشيخ طارق عوض الله
تقريب الاسانيد تحقيق سمير الزهيري
المحرر تحقيق الشيخ سليم الهلالي
الالمام تحقيق سعد الحميد
ـ[همام النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
عمدة الاحكام تحقيق الشيخ نظر الفريابي
بلوغ المرام تحقيق الشيخ سمير الزهيري
المنتقى تحقيق الشيخ طارق عوض الله
تقريب الاسانيد تحقيق سمير الزهيري
المحرر تحقيق الشيخ سليم الهلالي
الالمام تحقيق سعد الحميد
لافظ فوك ... اصبة عين الحق
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
للشيخ محمد بن عبدالوهاب كتاب "مجموع الحديث على أبواب الفقه " ذكر فيه أكثر من 4545 حديثًا وأثرًا، وقد ذكر الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي جملة من مميزاته في مقدمة تحقيقه لتيسير العزيز الحميد .. ، وذكر أنه يعمل على تحقيقه ..
أما كتاب الشيخ ابن عبد الوهاب فهذه أول مرة أسمع به! ونسأل الله أن يعجل محققه بإخراجه
كتاب الشيخ رحمه الله مطبوع ضمن مجموع مؤلفاته التي طبعتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
نسيتم كتاباً مهماً، أو ذكرتموه وأخطأت عيني رؤيته ..
كتاب أصول الأحكام للعلامة: محمد بن عبدالرحمن بن قاسم، صاحب الحاشية ومجموع الفتاوى والدرر السنية رحمه الله
وقد شرحه بكتاب قيم أيضاً سماه: الإحكام شرح أصول الأحكام وهو في أربعة مجلدات
بارك الله فيك أخي مصلح
لم أغفل عن كتاب الشيخ رحمه الله وهو كتاب مهم لكنه يجمع آيات وأحاديث الأحكام ولا يقتصر على الأحاديث
والموضوع هنا يا أخوة يتكلم عن أفضل عشرة كتب بمعنى لو أن إنساناً يريد أن يشتري عشرة كتب فقط فأي كتب أحاديث الأحكام يشتري
فمثلاً رشح الأخ جمال سعدي
عمدة الاحكام تحقيق الشيخ نظر الفريابي
فلو اشترى عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي مع شرحه إحكام الإحكام لابن دقيق العيد وحاشية الصنعاني. لكفته عن شراء عمدة الأحكام
المنتقى تحقيق الشيخ طارق عوض الله
لأن المنتقى متضمن في نيل الأوطار للشوكاني وفي النيل أحاديث زادها الشوكاني
وأنا أعلم أنه قد لا يكتفى بطبعة واحدة لكل كتاب وأن هناك طبعات مميزة لكن هذا شرط الأخ محماس صاحب الموضوع "عشرة كتب فقط"
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي مصلح
لم أغفل عن كتاب الشيخ رحمه الله وهو كتاب مهم لكنه يجمع آيات وأحاديث الأحكام ولا يقتصر على الأحاديثوالموضوع هنا يا أخوة يتكلم عن أفضل عشرة كتب بمعنى لو أن إنساناً يريد أن يشتري عشرة كتب فقط فأي كتب أحاديث الأحكام يشتري
فمثلاً رشح الأخ جمال سعدي
عمدة الاحكام تحقيق الشيخ نظر الفريابي
فلو اشترى عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي مع شرحه إحكام الإحكام لابن دقيق العيد وحاشية الصنعاني. لكفته عن شراء عمدة الأحكام
المنتقى تحقيق الشيخ طارق عوض الله
لأن المنتقى متضمن في نيل الأوطار للشوكاني وفي النيل أحاديث زادها الشوكاني
وأنا أعلم أنه قد لا يكتفى بطبعة واحدة لكل كتاب وأن هناك طبعات مميزة لكن هذا شرط الأخ محماس صاحب الموضوع "عشرة كتب فقط"
المهم ليس في تواجد المتن والشرح في كتاب واحد فطالب العلم يقتني المتن مفردا في أي علم من العلوم لأسباب منها الحفظ وسهولة الحمل وسهولة الرجوع للحديث مثلا وأيضا لضبط متن الحديث (عند توافر طبعة محققة متقنة) لأن الشارح قد ينقل الحديث دون ضبط لألفاضه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/458)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيراً يا من يدلنا على الخير ويعيننا على تحصيل العلم. أسأل الله أن ينفع بما بذلتم.
ـ[بن موسى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:31 م]ـ
بارك الله في الجميع
لقد استفدت فائدة كبيرة
وكنت اتمنى ان اجد كتاب يعني بالايات والاحاديث الصحيحة فقط في موضوع الاحكام
وما فعله اخونا الشيخ سلطان العيد عمل جليل ولو ذكر ايات الاحكام واكثر من ذكر الاحاديث الصحيحه لكان عمل لضخم له مكانته
ـ[ابو عبدالله الدوسري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:23 م]ـ
كتاب شيخنا ... الشيخ إبراهيم الدبيان حفظه الله ووفقه
الكافي في أحاديث الأحكام
والموجود الأن ... نسخة مطبوعة كمذكرة لطلابه (عدة أجزاء)
جمع فيه ما نقص في كتب الأوئل و حذف ما يغني عنه غيره
وهو كتاب قد يكون في مجلدين لو طبع!!!
ـ[همام النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:40 ص]ـ
ابو عبدالله الدوسري كيف استطيع الحصول على كتاب الكافي في أحاديث الأحكام
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:28 ص]ـ
عليك بمنتقى الاخبار فقد أحاديث الاحكام
ـ[ابو عبدالله الدوسري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:38 م]ـ
ابو عبدالله الدوسري كيف استطيع الحصول على كتاب الكافي في أحاديث الأحكام
كتاب الكافي في أحاديث الأحكام
موجود لدى مكتبة الخيام للتصوير جنوب بريدة
لكن للعلم فقد قام الشيخ بالزيادة عليها والحذف منها أثناء الشرح
لذا فأنصحك بمراجعة الشيخ وسؤاله عن ذلك.
ـ[عبدالرحمن محمد العوضي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:30 م]ـ
المحرر لابن عبدالهادي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:39 ص]ـ
كتاب الكافي في أحاديث الأحكام
موجود لدى مكتبة الخيام للتصوير جنوب بريدة
لكن للعلم فقد قام الشيخ بالزيادة عليها والحذف منها أثناء الشرح
لذا فأنصحك بمراجعة الشيخ وسؤاله عن ذلك.
لو تقترحون على الشيخ طباعته بعد التنقيح! نفع الله به وبكم(88/459)
حمل ... ديوان "في رحاب الله" للشاعر إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:45 م]ـ
يسعدني أيها الإخوة الأعزاء أن أقدم لكم اليوم أحد دواوين والدي الشاعر إدريس بن الحسن العلمي تغمده الله برحمته ... وهو هدية من صاحب الديوان ... الذي آثر الآخرة على الدنيا وما عند الله أبقى ... فباع قلمه لله سبحانه وتعالى ووزع كتبه ودواوينه الشعرية حتى نفذت طبعاتها ... وبتوفيق من الله أتابع نشر الإصدارات الالكترونية لتلك الكتب النفيسة والدواوين الشعرية ...
والديوان الذي وضعته على الرابط التالي يحمل عنوان: في رحاب الله ... وعنوانه يدل على محتواه ... فبادر لتحميله استعدادا روحانيا لشهر رمضان المعظم ... ولك مني جزيل الشكر.
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و رحم والدكم و بيض وجهه(88/460)
بشرى عاجلة .. نزول التفسير الميسر (ط المجمع1430هـ .. مزيدة ومنقحة)
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
بشرى عاجلة .. نزول التفسير الميسر (الطبعة الثانية 1430هـ) .. مزيدة ومنقحة ..
<! -- / message -->
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
ما شاء الله
و كيف يمكن الحصول عليه في مدينة الرياض؟؟
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:11 م]ـ
اشتريت نسخة منه من دار المحدث بالربوة بالرياض قبل شهر
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... بشرى طيبة.
هل هي طبعة المجمع؟ ... أم الطبعة الشامية؟.
وهل الأحجام بأنواعها متوفرة؟.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... بشرى طيبة.
هل هي طبعة المجمع؟ ... أم الطبعة الشامية؟.
وهل الأحجام بأنواعها متوفرة؟.
طبعة المجمَّع أخي المسيطير وبتقديم الشيخ صالح آل الشيخ.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:35 م]ـ
إلى الآن متوفرة عند ابن الجوزي ... لكن غيرها لا أعلم ...
و في هذه الطبعة تم تفادي الأخطاء الموجود في الطبعة السابقة، أقرؤا مقدمة الشيخ صالح آل الشيخ ..
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:24 م]ـ
لا يوجد الآن عند دار المحدث و لا ابن الجوزي فأين أجده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:06 م]ـ
اليوم أتصلت على دار التدمرية فقال لي لم يصلهم شيئ
ـ[بن موسى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:03 ص]ـ
يا ليت أخي تذكر الاخطاء التي وجدها الشيخ صالح
كما انني استغرب لماذا لم تعرض النسخة الثانية على الشيخ المفسر عبدالعزيز اسماعيل
لانه هو من قام بكتابة التفسير الميسر من الفاتحة الى الناس ولم يشاركه احد في ذلك
فكيف تعدل النسخة الثانية بدون الرجوع الى الشيخ!!!!!!!!!
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
يا أخي بن موسى من أين أتيت بهذا الكلام؟
(كما ا استغرب لماذا لم تعرض النسخة الثانية على الشيخ المفسر عبدالعزيز اسماعيل
لانه هو من قام بكتابة التفسير الميسر من الفاتحة الى الناس ولم يشاركه احد في ذلك)
ألم تقرأ ما كتبه الشيخ بكر أبو زيد في تقديمه لتفسير السعدي طبعة دار ابن الجوزي، حيث ذكر رحمه الله أن التفسير أعده نخبة من العلماء وقد جمعوه من تفسير الطبري وابن كثير والسعدي وأن الذي تشرف بمراجعته مراجعة نهائية هو الشيخ بكر نفسه فرحمه الله.
أما الأخطاء فلا يخلوا بشر من خطأ، ألم ترأ أن المؤلف نفسه يزيد وينقص ويقدم ويؤخر في الطبعة الثانية لكتابه.
ثم إن المقدم ذكر بعض الأخطاء وهي عبارة عن استدراكات على الطبعة السابقة ولو رجعت إلى المقدمة فإنك ستقتنع إن شاء الله بذلك، وليكن الحق مطلوبنا غفر الله لنا ولكم.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:26 ص]ـ
إلى الآن موجود عند ابن الجوزي الدمام ويبدو انه انتهى وكذلك ابن الجوزي الرياض وقد انتهى ... لكن هل سيأتي جديد .. الله أعلم .. ننتظر ماذا تقول المكتبات عن الموضوع ...
بالنسبة للمراجعة تمت مراجعته من لجنة بالمجمع ثم تمت مراجعته أيضاً مرتين من الوزارة ... كما في المقدمة.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= بن موسى;1094266] يا ليت أخي تذكر الاخطاء التي وجدها الشيخ صالح
السؤال
UOTE]
ليس الشيخ صالح الذي وجدها فقط وإنما المشايخ المتخصصين في أنحاء المملكة الذي يقرؤن التفسير ويشرحونه يقفون على الأخطاء ... وشي طبيعي هذه الأخطاء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:41 ص]ـ
بشرى: طباعة مليون نسخة من التفسير الميسر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172774)
مقارنة بين التفسير الميسر (مجمع الملك فهد) والتفسير الميسر للشيخ عائض القرني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145628)
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:41 ص]ـ
اين يوجد في مكتبات الرياض
ـ[بن موسى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:26 م]ـ
معاذ صالح
اشكر لك تعقيبك
انا اعرف الشيخ عبدالعزيز اسماعيل معرفة جيدة واعرف ابناء الشيخ ولنا صحبة قديمة ولله الحمد
وما ذكرت لك هو الصحيح ان من قام بكتابة التفسير هو الشيخ المفسر عبدالعزيز اسماعيل ولم يشاركه احد في ذلك
نعم صحيح راجعه نخبة من المشايخ مراجعة لا كتابة
ومن باب الوفاء ان تعرض الاخطاء على الشيخ عبدالعزيز وهذا هو الحق المبين
وليكن الحق مطلوبنا غفر الله لنا ولك
ولعلي اكتب موضوعا مستقلا ان شاء الله عن التفسير في منتدى القران وقصة كتابته.
وفق الله الجميع
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 03:57 م]ـ
لكن هل هناك من يوزعه في الرياض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ... سوف اسأل بعض القائمين على توزيع التفسير متى سيبدأ التوزيع الفعلي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/461)
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:55 م]ـ
أريد قراءة مقدمة الشيخ صالح آل الشيخ للطبعة الثانية
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
هل من رد
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:14 م]ـ
خبرٌ مُفرح.
بوركتم!
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:24 م]ـ
خبار جديدة
أوصيت أحد الإخوان أن يحضر لي نسخا فأخبرني أن المجمع لا يوزع إلا نسخة واحة بـ35 ريالا
و هو موجود في أسواق الحرم النبوي بحجم المصحف العادي و بـ 70 ريالا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:14 ص]ـ
خبار جديدة
أوصيت أحد الإخوان أن يحضر لي نسخا فأخبرني أن المجمع لا يوزع إلا نسخة واحة بـ35 ريالا
و هو موجود في أسواق الحرم النبوي بحجم المصحف العادي و بـ 70 ريالا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إنا لله , والله مشكلة يا أخي من 35 إلى 70 ريال!
ما هذا الذي يحصل!!!
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:53 م]ـ
أوافقك الرأي بشدة ....................
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 07:34 ص]ـ
يباع بـ 60 ريال و اشتريته بـ 55 ريال .. وإن شاء الله تنزل النسخة المصغرة للتفسير؛ لأن التي رأيتها حجمها وسط يصعب حملها ..
ـ[بن موسى]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:50 م]ـ
الاخ الفاضل عبدالله العنزي
لو تتفضل علينا بوضع الملاحظات على النسخة القديمة كما في مقدمة فضيلة الشيخ صالح
جزاك الله خير
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:27 ص]ـ
التفسير الميسر لمجمع الملك فهد للمصحف الشريف.
الطبعة الثانية؛ مزيدة ومنقحة
رابط مباشر:
http://www.archive.org/details/attafseer_almoyassar
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:56 م]ـ
أين نجده في الرياض؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:58 م]ـ
التفسير الميسر لمجمع الملك فهد للمصحف الشريف.
الطبعة الثانية؛ مزيدة ومنقحة
رابط مباشر:
http://www.archive.org/details/attafseer_almoyassar
شكر الله لك أخي
كيف هي طريقة التحميل؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
شكر الله لك أخي
كيف هي طريقة التحميل؟
الملف الأول ( http://ia301534.us.archive.org/2/items/attafseer_almoyassar/ar_tafseer_meesr_a.pdf)
الملف الثاني ( http://ia301534.us.archive.org/2/items/attafseer_almoyassar/ar_tafseer_meesr_b.pdf)
رعاكم الله ورعانا وحفظنا واياكم بحفظه من كل شر وسوء ..
ووفقنا واياكم لخيري الدنيا والآخرة ..
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:04 م]ـ
ليت الحصول عليه كأسمه ميسر ...
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:58 م]ـ
الملف الأول ( http://ia301534.us.archive.org/2/items/attafseer_almoyassar/ar_tafseer_meesr_a.pdf)
الملف الثاني ( http://ia301534.us.archive.org/2/items/attafseer_almoyassar/ar_tafseer_meesr_b.pdf)
رعاكم الله ورعانا وحفظنا واياكم بحفظه من كل شر وسوء ..
ووفقنا واياكم لخيري الدنيا والآخرة ..
شكر الله لك
ألا يمكن أن يكونا ملفاً واحداً؟
وبالنسبة لرابط الأرشيف أتمنى أن أعرف كيف هي طريقة التحميل للاستفادة
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:51 ص]ـ
شكر الله لك
ألا يمكن أن يكونا ملفاً واحداً؟
وبالنسبة لرابط الأرشيف أتمنى أن أعرف كيف هي طريقة التحميل للاستفادة
الكتاب هكذا، زيادة على انك يجب ان تحمل برنامج دانولود ماناجر لكي تحمل الكتاب ..
اضغط بيمين الماوس على احد الملفات وانقر على Save As
وفقكم الله ..
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:24 ص]ـ
وهذه نسخة كاملة مصورة للتفسير موجودة في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=5832
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:09 ص]ـ
قد طبع في سوريا في دار ابن عصاصة بدمشق
للتفاصيل هنا
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12647
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 10:21 م]ـ
الملف الأول ( http://ia301534.us.archive.org/2/items/attafseer_almoyassar/ar_tafseer_meesr_a.pdf)
الملف الثاني ( http://ia301534.us.archive.org/2/items/attafseer_almoyassar/ar_tafseer_meesr_b.pdf)
رعاكم الله ورعانا وحفظنا واياكم بحفظه من كل شر وسوء ..
ووفقنا واياكم لخيري الدنيا والآخرة ..
وهذه نسخة كاملة مصورة للتفسير موجودة في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=5832
شكر الله لكم
الرابطان كلاهما لجزئين
الأول للمقدمة
والثاني للتفسير
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:08 م]ـ
التَّفسير المُيسَّر
ما رأيُكم في تفسير كتاب التَّفسير المُيسَّر والاقتصار عليهِ إجمالاً وذلك عند التِّلاوة ومعرفة المعنى العام؟
التفسير المُيسَّر هذا الذِّي طبعتهُ وزارة الشُّؤُون الإسلاميَّة حديثاً تفسير جيِّد في الجُملة وواضح وبيِّن ذكرُوا فيه بعض المُلاحظات اليسيرة ولكن أنا ما وقفت على شيءٍ منها وهو كتاب في الجُملة نافع؛ لكنْ ما يُربَّى طالب العلم على مثل هذا الأُسلُوب، يعني في وقت الحاجة والعوز الإنسان يأخُذُهُ معهُ بيدِهِ ليقرأ في قرآن ويُراجع بسُرعة؛ لكن طالب علم يُريد أنْ يأتي هذا العلم من أبوابِهِ لا يُربَّى على مثل هذه الكُتُب.
الشيخ عبدالكريم الخضير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/462)
ـ[بن موسى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:51 ص]ـ
لقد اطلعت سريعاً على النسخة الثانية
ويبدوا ان الشيخ صالح لم يكتب المقدمة لانها نفس مقدمة الشيخ عبد الله التركي تقريبا صاحب الاشراف على الطبعة الاولى!!!!
الا ان الشيخ اورد في نهاية المقدمة الملاحظات التي وجدها العلماء على الطبعة الاولى وهي يسيرة ولله الحمد وجزاه الله خيرا على ما قام به وجعله في موازين اعماله
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:17 ص]ـ
الهدف الاول للتفسير الميسر أن يكون أساساً للترجمة للغات أخرى .. والله أعلم.(88/463)
استفسار عن الرهن في الفقه الإسلامي للدعيلج
ـ[أبو سلمان التميمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإني احتاج عاجلا كتاب: الرهن في الفقه الإسلامي للدكتور مبارك الدعيلج
وقد شاهدته في المكتبات العامة لكني لم أجده في المكتبات التجارية
وقد أردت أن اطلبه من الناشر مباشرة ولكن لم أجد للطبعة المتوفرة في المكتبات العامة ناشراً
آمل منكم الإفادة فيما يساعدني على اقتناء هذا الكتاب عاجلا، بالإفادة عن مكتبة متوفر فيها، أو ناشره
مع شكري وتقديري المسبق
ـ[أبو سلمان التميمي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:37 ص]ـ
للرفع وطلب الإفادة(88/464)
ما رأي الإخوة الأفاضل في طبعة " دار إحياء التراث العربي" لكتاب أضواء البيان"
ـ[ابو نوح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:43 ص]ـ
وما قيمة طبعة دار الحديث
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:30 ص]ـ
دار الحديث المصرية لا تشتر شيئا من مطبوعاتها إلا ما كان تصويرا لطبعة جيدة فقد فاقت دار الكتب العلمية في مسخ الكتب وتشويهها(88/465)
طبعة كتاب المهمات للأسنوي
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:47 ص]ـ
من اجود الكتب في الفقه الشافعي وأنفسها كتاب " المهمات " على " روضة الطالبين " للنووي و على "الشرح الكبير للرافعي " و فيه فوائد لا تكاد تجده عند غيره منها أنه اذا اختلف النووي والرافعي فما قاله الرافعي هو مذهب الشافعي لأن النووي إذا خالف فإنه يعتمد على الأحاديث
ومنها أن الأسنوي نقل من كتب للشافعية لم يقف عليها النووي ولا الرافعي وهي من نفائس الكتب
ويكفي للدلالة على نفاسة الكتاب أن كثيرا من علماء الشافعية اعتنى باختصاره أو التعقب عليه بل حتى العلامة مغلطاي الحنفي - رحمه الله - من مصنفاته ترتيب المهمات على أبواب الفقه. وهذا من الإشكالات فالذي بين يدينا أن المهمات مرتب على أبواب الفقه
والمحقق لم يخدم الكتاب من الناحية الفقهية ولم يبين نفاسة هذا المتن ولم يبين المؤخذات التي قيلت على الأسنوي في تعقبه للنووي وأنه مولع بذلك ولم يوثق نصوص الروضة والعزيز مع أنهما بين أيدينا .. كذلك ذكر أنه أنتهى من تحقيق مؤلفات اعتنت بالمهمات تعقبا واختصارا فليته طبعها في حاشية الكتاب كما فعل أصحاب " الوسيط " للغزالي .. وإن كان المؤلف يشكر لإخراجه مثل هذا السفر النفيس وكذلك إخراج "نكت ابن النقيب على المنهاج " وإحراخ الكتاب الجليل الذي هو شرح المدونة في الفقه المالكي
أما مقدمة الشيخ سبالك فلا علاقة لها بمضمون الكتاب ... بل كتب مقدمة طويلة ولعلها نص محاضرة ألقاها عن " أصول التحقيق " فليت مقدمته كانت عن منهج الأسنوي أو عن الكتب المتعقب عليها
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:56 ص]ـ
الكتاب طبعة دار ابن الجوزي على ما أذكر.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
الكتاب طبعة دار ابن الجوزي على ما أذكر.
بل في دار ابن حزم و مركز التراث الثقافي المغربي
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
طبعه دار ابن حزم وهي غير مخدومة التحقيق
ـ[الفلوجي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:43 م]ـ
يقوم حالياً طلبة دكتوراه في الجامعة الاسلامية/بغداد بتحقيقه كاملاً وعددهم خمسة على حد علمي وانا اعرف بعضهم شخصياً.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:08 م]ـ
إن شاء الله يتم طباعة ما يقوم بتحقيقه الاخوة في العراق
ـ[الفلوجي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:44 م]ـ
نسأل الله عز وجل ذلك.
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:57 م]ـ
اطلعت على طبعة ابن حزم المذكورة، وفيها ما ذكر الأخ أبو عبد الرحمن جزاه الله خيرا ....(88/466)
أفضل الطبعات لإنشاء مكتبة مسجد تابع لجمعية أنصار السنة المحمديه
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:17 م]ـ
السلام عليك و رحمه الله و بركاته
ما أفضل الطبعات لهذة الكتب و لو أمكن ذكر الأسعار و لو تقريبيه (هذه الكتب لإنشاء مكتبة مسجد تابع لجمعية أنصار السنة المحمديه)
1 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي
2 - مسند الإمام أحمد (طبعة الرسالة)
3 - السنن الكبرى للبيهقي
4 - شعب الإيمان للبيهقي
5 - الأوسط لابن المنذر
6 - شرح السنن للبغوي
7 - شرح النسائي
8 - المجموع شرح المهذب
9 - السلسلة الصحيحة والضعيفة (الألباني)
10 - الموسوعة الفقهية (المجمع الفقهي للكويت)
11 - سير أعلام النبلاء
12 - تاريخ بغداد
13 - تاريخ دمشق لابن عساكر
14 - درء تعارض العقل والنقل (بن تيمية)
15 - منهاج السنة النبوية (بن تيمية)
16 - دلائل النبوة للبيهقي
17 - طبقات بن سعد الكبرى
18 - الأم للشافعي
19 - تاريخ الإسلام للذهبي
20 - تفسير الطبري
21 - تفسير القرطبي
22 - تذكرة الحفاظ للذهبي
23 - مجمع الزوائد
24 - إرواء الغليل للألباني
25 - المستدرك للحاكم
26 - المعجم الكبير للطبراني
27 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (للحافظ المزني)
28 - الحادي الكبير في فقه الشافعي
30 - وفيات الأعيان
31 - فتح البيان (لصديق حسن خان)
32 - مصباح الزجاجة في زوائد بن ماجة
33 - جامع الأصول لابن الأثير
34 - صحيح بن خزيمة
35 - مشكل الأثار للطحاوي
36 - فيض القدير
37 - بذل المجهود شرح سنن أبي داود
38 - تحفة الأحوذي شرح صحيح الترمذي
39 - لسان الميزان لابن حجر
40 - تلخيص الحبير
41 - المصنف لابن أبي شيبة
42 - تذكرة الحفاظ للذهبي
43 - فتح المغيث للسخاوي
44 - تهذيب التهذيب لابن حجر
45 - الزهد للبيهقي
46 - المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
47 - الإصابة في تمييز الصحابة
48 - أسد الغابة
49 - الإستيعاب لابن عبد البر
50 - حلية الأولياء
51 - طبقات الشافعية
52 - لسان العرب لابن منظور
53 - التاريخ لمحمود شاكر
54 - الشرح الممتع لابن عثيمين
55 - تاريخ الطبري
56 - روح المعاني للألوسي
57 - دلائل النبوة لأبي نعيم
58 - نيل الأوطار للشوكاني
59 - الكامل في التاريخ لابن الأثير
60 - جوامع السير لابن حزم
61 - مشكاة المصابيح
62 - الكامل في الضعفاء للمزني
63 - أضواء البيان للشنقيطي
64 - مروج الذهب
65 - مغني المحتاج
66 - بهجة الناظر
67 - الضوء اللامع
68 - سنن الدارمي
69 - مسند البزار
70 - مسند أبي يعلى
71 - المحرر الوجيز
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:23 ص]ـ
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي تحقيق علي البجاوي
2 - مسند الإمام أحمد (طبعة الرسالة)
3 - السنن الكبرى للبيهقي الطبعة الهندية القديمة
4 - شعب الإيمان للبيهقي مكتبة الرشد
5 - الأوسط لابن المنذر
6 - شرح السنن للبغوي المكتب الإسلامي
7 - شرح النسائي
8 - المجموع شرح المهذب احياء التراث العربي
9 - السلسلة الصحيحة والضعيفة (الألباني) المعارف
10 - الموسوعة الفقهية (المجمع الفقهي للكويت)
11 - سير أعلام النبلاء طبعة الرسالة
12 - تاريخ بغداد دار الغرب
13 - تاريخ دمشق لابن عساكر
14 - درء تعارض العقل والنقل (بن تيمية) تحقيق محمد رشاد سالم
15 - منهاج السنة النبوية (بن تيمية) تحقيق محمد رشاد سالم
16 - دلائل النبوة للبيهقي
17 - طبقات بن سعد الكبرى مكتبة الخانجي
18 - الأم للشافعي دار الوفاء
19 - تاريخ الإسلام للذهبي دار الغرب
20 - تفسير الطبري تحقيق التركي
21 - تفسير القرطبي تحقيق التركي
22 - تذكرة الحفاظ للذهبي تحقيق المعلمي
23 - مجمع الزوائد
24 - إرواء الغليل للألباني المكتب الإسلامي
25 - المستدرك للحاكم الطبعة الهندية
26 - المعجم الكبير للطبراني
27 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (للحافظ المزني) لطَّبعة الهندية أو طبعة بشار عواد معروف
28 - الحادي الكبير في فقه الشافعي
30 - وفيات الأعيان
31 - فتح البيان (لصديق حسن خان)
32 - مصباح الزجاجة في زوائد بن ماجة
33 - جامع الأصول لابن الأثير تحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط
34 - صحيح بن خزيمةالمكتب الإسلامي
35 - مشكل الأثار للطحاوي طبعة الرسالة
36 - فيض القدير
37 - بذل المجهود شرح سنن أبي داود
38 - تحفة الأحوذي شرح صحيح الترمذي الهندية
39 - لسان الميزان لابن حجر
40 - تلخيص الحبير
41 - المصنف لابن أبي شيبة
42 - تذكرة الحفاظ للذهبي
43 - فتح المغيث للسخاوي تحقيق عبد الكريم الخضير
44 - تهذيب التهذيب لابن حجر الطبعة الهندية
45 - الزهد للبيهقي
46 - المصنف لعبد الرزاق الصنعاني المكتب الإسلامي
47 - الإصابة في تمييز الصحابة تحقيق البيجاوي وهناك طبعة جديدة من اصدار دار هجر
48 - أسد الغابة طبعة دار الشعب
49 - الإستيعاب لابن عبد البر تحقيق البيجاوي
50 - حلية الأولياء
51 - طبقات الشافعية دار هجرتحقيق الطناحي-الحلو
52 - لسان العرب لابن منظور دار المعارف أو صادر
53 - التاريخ لمحمود شاكر المكتب الإسلامي
54 - الشرح الممتع لابن عثيمين دار ابن الجوزي
55 - تاريخ الطبري تحقيق ابو الفضل ابراهيم
56 - روح المعاني للألوسي المنيرية
57 - دلائل النبوة لأبي نعيم
58 - نيل الأوطار للشوكاني دار ابن الجوزي أو دار ابن القيم
59 - الكامل في التاريخ لابن الأثير المطبعة المُنيريَّة
60 - جوامع السير لابن حزم
61 - مشكاة المصابيح
62 - الكامل في الضعفاء للمزني
63 - أضواء البيان للشنقيطي دار عالم الفوائد او تصوير ابن تيمية
64 - مروج الذهب
65 - مغني المحتاج
66 - بهجة الناظر
67 - الضوء اللامع للسخاوي طبعة القدسي
68 - سنن الدارمي
69 - مسند البزار
70 - مسند أبي يعلى دار المأمون
71 - المحرر الوجيز
هذا ما تيسر الله تعالى أعلى وأعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/467)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:39 ص]ـ
السلام عليك و رحمه الله و بركاته
ما أفضل الطبعات لهذة الكتب و لو أمكن ذكر الأسعار و لو تقريبيه (هذه الكتب لإنشاء مكتبة مسجد تابع لجمعية أنصار السنة المحمديه)
1 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي البجاوي في 8 مجلدات
2 - مسند الإمام أحمد (طبعة الرسالة) قيمتها 1000 جنيه
3 - السنن الكبرى للبيهقي الطبعة الهندية
4 - شعب الإيمان للبيهقي الرسالة
5 - الأوسط لابن المنذر تحقيق أبوحماد حنيف
6 - شرح السنن للبغوي المكتب الإسلامي
7 - شرح النسائي أي شرح تريد
8 - المجموع شرح المهذب طبعة المطيعي وهي مصورة في دار الكتاب
9 - السلسلة الصحيحة والضعيفة (الألباني) طبعة المعارف بتعليقات الشيخ وإذا أردت مختصرة فنفس الدار ترتيب مشهور
10 - الموسوعة الفقهية (المجمع الفقهي للكويت) ليس لها إلا طبعة الوزارة
11 - سير أعلام النبلاء طبعة الرسالة
12 - تاريخ بغداد دار الغرب
13 - تاريخ دمشق لابن عساكر طبعة التدمري
14 - درء تعارض العقل والنقل (بن تيمية) طبعة رشاد سالم
15 - منهاج السنة النبوية (بن تيمية) طبعة رشاد سالم
16 - دلائل النبوة للبيهقي
17 - طبقات بن سعد الكبرى
18 - الأم للشافعي طبعة الدكتور مطلب
19 - تاريخ الإسلام للذهبي لا توجد إلا طبعة واحدة
20 - تفسير الطبري طبعة التركي
21 - تفسير القرطبي طبعة التركي
22 - تذكرة الحفاظ للذهبي
23 - مجمع الزوائد
24 - إرواء الغليل للألباني المكتب الإسلامي
25 - المستدرك للحاكم الطبعة عليها تعليقات الوادعي
26 - المعجم الكبير للطبراني طبعة السلفي
27 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (للحافظ المزي)
28 - الحادي الكبير في فقه الشافعي
30 - وفيات الأعيان
31 - فتح البيان (لصديق حسن خان)
32 - مصباح الزجاجة في زوائد بن ماجة
33 - جامع الأصول لابن الأثير
34 - صحيح بن خزيمة
35 - مشكل الأثار للطحاوي خذ المرتبة
36 - فيض القدير
37 - بذل المجهود شرح سنن أبي داود
38 - تحفة الأحوذي شرح صحيح الترمذي
39 - لسان الميزان لابن حجر طبعة أبوغدة
40 - تلخيص الحبير
41 - المصنف لابن أبي شيبة
42 - تذكرة الحفاظ للذهبي
43 - فتح المغيث للسخاوي طبعة المنهاج
44 - تهذيب التهذيب لابن حجر الطبعة القديمة
45 - الزهد للبيهقي
46 - المصنف لعبد الرزاق الصنعاني المكتب الإسلامي
47 - الإصابة في تمييز الصحابة طبعة التركي
48 - أسد الغابة
49 - الإستيعاب لابن عبد البر
50 - حلية الأولياء
51 - طبقات الشافعية
52 - لسان العرب لابن منظور
53 - التاريخ لمحمود شاكر
54 - الشرح الممتع لابن عثيمين ابن الجوزي
55 - تاريخ الطبري طبعة أبوالفضل إبراهيم
56 - روح المعاني للألوسي
57 - دلائل النبوة لأبي نعيم
58 - نيل الأوطار للشوكاني
59 - الكامل في التاريخ لابن الأثير
60 - جوامع السير لابن حزم
61 - مشكاة المصابيح
62 - الكامل في الضعفاء للمزني
63 - أضواء البيان للشنقيطي طبعة عالم الفوائد
64 - مروج الذهب
65 - مغني المحتاج
66 - بهجة الناظر
67 - الضوء اللامع
68 - سنن الدارمي
69 - مسند البزار
70 - مسند أبي يعلى
71 - المحرر الوجيز
بعض الكتب لم تطبع إلا مرة واحدة وبعض الكتب ليس لطبعتها الجيدة وجود فقد نفذت كثير من التحقيقات النفيسة قديما(88/468)
طلب .. في موضوع الحجاب و ستر الوجه و موضوع تحرير المرأة
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أبحث عن كتب تتناول موضوع شروط الحجاب الشرعي بالأدلة وبالتفصيل لو ممكن
وكذلك موضوع وجوب ستر الوجه للمرأة المسلمة بذكر الأدلة والرد على المخالفين بالتفصيل
و أخيرا موضوع الإختلاط وحكايات تحرير المرأة والرد عليها
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:39 م]ـ
الكتب كثيرة و بحمد الله ...
ولكن انصحك بما يلي
1 / عودة الحجاب لأسماعيل المقدم
2 / حجاب المرأة المسلمة لمحمد بن عثيمين
3 / الحركات النسائية لمحمد خميس
4 / العدوان على المرأة و ايضاً المرأة المسلم بين موضات التغيير ... كلاهما لفؤاد العبد الكريم
5 / هل يكذب التاريخ لعبدالله الداوود <<< مهم
6 / سلم الاماني لعقيل العقيلي <<< مطول و علمي
7 / ادلة تحريم الاختلاط لأبن ابراهيم (موقع صيد الفوائد)
اعانك الله على هذا الموضوع المهم
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
الكتب كثيرة و بحمد الله ...
ولكن انصحك بما يلي
1 / عودة الحجاب لأسماعيل المقدم
5 / هل يكذب التاريخ لعبدالله الداوود <<< مهم
هذان الكتابان من الأهمية بماكان فلا تفوتك.
وعليك بحراسة الفضيلة للشيخ: بكر أبوزيد -رحمه الله-
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
وأين أنتم من:
1 - كتاب:" حجاب المرأة المسلمة "0للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى0
2 - وكتاب:" الحجاب "0للشيخ العلامة أبو الأعلى المودودي رحمه الله تعالى0
ففي هذين الكتابين الغنية عن غيرهما في مباحث حجاب المرأة المسلمة، من الناحية الفقهية والشرعية0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:56 ص]ـ
إضافة على ما ذكره الإخوة:
صدر عن كتاب البيان التابعة لمجلة البيان
سلسلة الحركات النسوية في العالم العربي: (5 أجزاء)
مصر (289) صفحة، لبنان (409) صفحة، اليمن (252) صفحة،المغرب (149) صفحة،
السودان (282) صفحة
(تأليف: مجموعة من المختصين)
أنصح بها لفهم قضية تغريب المرأة المسلمة وكشف مخططات الإعداء تجاهها
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:38 م]ـ
إخوتي محمد الدلمي أبو البراء الثيتي أبو محمد السوري أسامة الشامخ
أسأل الله ان يرزقكم الفردوس الأعلى من الجنة
جزاكم الله خيرا على الإفادة
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
وأين أنتم من:
1 - كتاب:" حجاب المرأة المسلمة "0للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى0
2 - وكتاب:" الحجاب "0للشيخ العلامة أبو الأعلى المودودي رحمه الله تعالى0
ففي هذين الكتابين الغنية عن غيرهما في مباحث حجاب المرأة المسلمة، من الناحية الفقهية والشرعية0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو محمد السوري بارك الله فيك وفي جهودك نسأل الله لك ولنا التوفيق والسداد فقولك في هذين الكتابين الغنية عن غيرهما تحجير للخير وهضم لمئات المؤلفات لعلماء كثر في هذا المجال فاقت هذين الكتابين
كما أن هناك كثير من العلماء الكبار وطلبة العلم قد ردوا على ما في كتاب حجاب المرأة المسلمة للشيخ الألباني وهي كثيرة جداً أورد بعضا منها:
1 - نظرات في كتاب حجاب المرأة المسلمة للألباني -- تأليف عبد العزيز خلف العبدالله
2 - الدلالة المحكمة لآيات الحجاب على وجوب غطاء وجه المرأة (دراسة علمية ومناقشة لما جاء في كتاب الرد المفحم للألباني) -- لطف الله خوجه استاذ بجامعة أم القرى
3 - الاستيعاب فيما قيل في الحجاب -- فريح بن صالح البهلال
4 - أدلة الحجاب - بحث جامع لفضائل الحجاب وأدلة وجوبه والرد على من أباح السفور - محمد اسماعيل المقدم
5 - كشف الوجه بين المبيحين والمانعين -- محمد خالد الحميد -- تقريظ الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
6 - نسف الشبهات التي أثيرت حول وجوب الحجاب -- ابراهيم النفيعي
7 - رسالة الحجاب في الكتاب والسنة -- عبد القادر حبيب الله السندي استاذ الحديث بالجامعة الاسلامية
8 - التحقيق والايضاح لحكم حجاب المرأة المسلمة -- أحمد عبد الرزاق الدويش
9 - الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب - أحمد البنغلي - رئيس قضاة المحكمة الشرعية بقطر
10 - الآثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير آيات الحجاب رواية ودراية -- فؤاد عبده الجيزاني
11 - الشهاب في كشف الشبهات عن الحجاب -- علي عبدالله النمي وتقديم الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله -- وهذا الكتاب من أحدث الكتاب ومن أفضلها في الرد على آراء المبيحين للسفور
12 - النقد البناء لحديث أسماء -- طارق عوض الله
وهناك كتب أخرى في الحجاب منها:
13 - حجاب المرأة المسلمة -- محمد فؤاد البرازي
14 - دفع الصائل على مشروعية الحجاب الكامل -- محمد اسماعيل المقدم
15 - القول الرائد في ان الحجاب الشرعي من الفرائض -- حسن تركي الشيخ
أما فيما يخص موضوع الاختلاط فمن أحدث الكتب:
16 - دعاة الاختلاط في المجتمع من منظور الفكر الإسلامي المعاصر -- سليمان العيدي طبع دار المؤيد في السعودية
17 - المؤامرة الكبرى على المرأة المسلمة -- محمد عبد الله الإمام --دار الآثار صنعاء اليمن
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/469)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:51 م]ـ
هذه روابط لكتاب عودة الحجاب:
الجزء الأول: معركة الحجاب والسفور
http://www.saaid.net/book/8/1795.doc
الجزء الثاني: المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية (نسخة مصورة):
http://www.m-ismail.com/upload/books/3wdat%20al7.7ab%202.pdf
الجزء الثالث: أدلة الحجاب (نسخة مصورة):
http://m-ismail.com/upload/books/adelt-alhigab3.pdf
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو محمد السوري بارك الله فيك وفي جهودك نسأل الله لك ولنا التوفيق والسداد فقولك في هذين الكتابين الغنية عن غيرهما تحجير للخير وهضم لمئات المؤلفات لعلماء كثر في هذا المجال فاقت هذين الكتابين
كما أن هناك كثير من العلماء الكبار وطلبة العلم قد ردوا على ما في كتاب حجاب المرأة المسلمة للشيخ الألباني وهي كثيرة جداً أورد بعضا منها:
1 - نظرات في كتاب حجاب المرأة المسلمة للألباني -- تأليف عبد العزيز خلف العبدالله
2 - الدلالة المحكمة لآيات الحجاب على وجوب غطاء وجه المرأة (دراسة علمية ومناقشة لما جاء في كتاب الرد المفحم للألباني) -- لطف الله خوجه استاذ بجامعة أم القرى
3 - الاستيعاب فيما قيل في الحجاب -- فريح بن صالح البهلال
4 - أدلة الحجاب - بحث جامع لفضائل الحجاب وأدلة وجوبه والرد على من أباح السفور - محمد اسماعيل المقدم
5 - كشف الوجه بين المبيحين والمانعين -- محمد خالد الحميد -- تقريظ الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
6 - نسف الشبهات التي أثيرت حول وجوب الحجاب -- ابراهيم النفيعي
7 - رسالة الحجاب في الكتاب والسنة -- عبد القادر حبيب الله السندي استاذ الحديث بالجامعة الاسلامية
8 - التحقيق والايضاح لحكم حجاب المرأة المسلمة -- أحمد عبد الرزاق الدويش
9 - الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب - أحمد البنغلي - رئيس قضاة المحكمة الشرعية بقطر
10 - الآثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير آيات الحجاب رواية ودراية -- فؤاد عبده الجيزاني
11 - الشهاب في كشف الشبهات عن الحجاب -- علي عبدالله النمي وتقديم الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله -- وهذا الكتاب من أحدث الكتاب ومن أفضلها في الرد على آراء المبيحين للسفور
12 - النقد البناء لحديث أسماء -- طارق عوض الله
وهناك كتب أخرى في الحجاب منها:
13 - حجاب المرأة المسلمة -- محمد فؤاد البرازي
14 - دفع الصائل على مشروعية الحجاب الكامل -- محمد اسماعيل المقدم
15 - القول الرائد في ان الحجاب الشرعي من الفرائض -- حسن تركي الشيخ
أما فيما يخص موضوع الاختلاط فمن أحدث الكتب:
16 - دعاة الاختلاط في المجتمع من منظور الفكر الإسلامي المعاصر -- سليمان العيدي طبع دار المؤيد في السعودية
17 - المؤامرة الكبرى على المرأة المسلمة -- محمد عبد الله الإمام --دار الآثار صنعاء اليمن
والله الموفق
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
بارك الله فيك أخي الحبيب:" صالح بن عمير "0وجزاك الله تعالى خيراً على التنبيه، فعلاً إنَّ في قولي:" تحجير للخير وهضم لمئات المؤلفات لعلماء كثر في هذا المجال فاقت هذين الكتابين " 0أسأل الله العظيم أن يغفر لي زلتي هذه00ويجزيك عني خير الجزاء على ما نصحتني00اللهمَّ آمين0
أخوكم من بلاد الشام
ابو محمد السوري
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:06 م]ـ
ماشاء الله
جزاكم ربي كل خير على المساعدة
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:19 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
بارك الله فيك أخي الحبيب:" صالح بن عمير "0وجزاك الله تعالى خيراً على التنبيه، فعلاً إنَّ في قولي:" تحجير للخير وهضم لمئات المؤلفات لعلماء كثر في هذا المجال فاقت هذين الكتابين " 0أسأل الله العظيم أن يغفر لي زلتي هذه00ويجزيك عني خير الجزاء على ما نصحتني00اللهمَّ آمين0
أخوكم من بلاد الشام
ابو محمد السوري
الأخ أبو محمد السوري بارك الله فيك وزادك علماً وفقهاً ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة
يا أخي في الله أنا أقل من أن أوجه أخ مثلك يحمل من العلم والخلق الشئ الكثير
إنما فقط أضفت معلومة لعل الله أن ينفع بها من يقرأها
وبارك الله فيك(88/470)
طلب كتاب نسب معد واليمن الكبير المجلد الثاني بتحقيق العظم
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:45 م]ـ
أرجو أن تدلوني عليه, والذي يحتوي على نسب الانصار على ما أظن.
وشكرا ًلكم.
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:19 م]ـ
من الغريب ان لا يوجد هذا المصدر الاساسي على الشبكة؟(88/471)
كتاب منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وآثار من عاش من أهل العلم في حائل
ـ[السلامي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
كتاب منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وآثار من عاش من أهل العلم في حائل
ألفه الأستاذ حسان بن إبراهيم الرديعان شاب من أهل حائل ....
أوشكت على الإنتهاء منه في ليلتين وأستطيع أن أقول أن كتابه هذا فيما علمت خير كتاب ألف
عن علماء حائل ..... نعم لا يمنع أن يستفيد المتأخر من المتقدم ولكن جهد الأستاذ حسان كان
بارزا لمن طالع ماكتبه ولقد فرحت أن تكون جهود الشباب الجامعي بهذا الشكل من الإعتناء
والإهتمام .... لقد استفدت من كتابه فوائد جيدة وبعضها مهم بالنسبة لي وكما أن العمل مهما بلغ
الباحث من القوة والبحث لا يسلم من الغلط واختلاف الرأي في بعض المسائل على قلتها في عمل
أخي حسان وقد رأيت أن أكتب مالدي ممزوجا ببعض الفوائد التي حصلتها والباب مفتوح للإخوة
للإدلاء بدلوهم والله ولي التوفيق
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:21 ص]ـ
في أي دار طبع وهل الكتاب يتحدث عن ديار طيء منذ الجاهلية أم فقط عن حائل المدينة الحالية في شمال السعودية
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:18 ص]ـ
* صدر -بحمد لله- ضمن مشروع الخزانة الحائلية: كتاب " منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وأثار مَن عاش مِن أهل العلم في حائل "،
تأليف/ حسان بن إبراهيم الرُُِديعان. وقد حاز هذا العمل على جائزة الأمير سلمان بن عبد العزيز للبحوث والدراسات- في نسختها الأولى سنة 1426هـ/2005م-،
وتعتبر هذه الدراسة من أشمل الأعمال الموسعة عن الحركة العلمية في حائل وتراثها المخطوط. وسياق شئ من تاريخ حائل وتاريخها السياسي، مدعم بالوثائق،
ويعتبر هذا الكتاب مستوعبآ ما قد سبق تصنيفُةُ في هذا الباب، ومستدركآ بعضآ من المعلومات والزيادات، ومضيفآ لبعض من لم يترجم لهم في المصنفات السابقة.
ويقع الكتاب في مجلد كبير يبلغ عدد صفحاتة 804 صفحةبفهرس الكتاب، والحق به ملحق الوثائق الذي يتضمن 270 وثيقة (ملونة)،و مخطوطه، ومصورات لمنطقة الجبل -منطقة حائل- نادرة، وقد الحق بأخره أصل الطبعة الأولى لكتاب (زهر الخمائل في تراجم علماء حائل) للشيخ علي الهندي رحمة الله المطبوعة 1380هـ،- لنُدرَتِها،وتجديدآ لحق مؤلفها،
وسبق للمؤلف وفقه الله أن أخرج كتاب " الشيخ صالح بن سالم النيان، حياته، وجهودة العلمية، وتحقيق ديوانة"،
وجميعها من توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:21 ص]ـ
http://www.alriyadh.com/2009/06/08/img/1244378770052273000.jpg
الرديعان يصدر كتاباً حول آثار أهل العلم من حائل
غلاف الكتابحائل – خالد العميم:
أصدر الباحث الأستاذ حسان بن إبراهيم الرديعان كتابه الثقافي الجديد بعنوان (منبع الكرم والشمائل في ذكر اخبار واثار من عاش من اهل العلم في حائل) في مكتبة فهد العريفي بحائل، بحضور الشيخ صلاح بن إبراهيم العريفي والمسئول عن المكتبة الثقافية الاستاذ احمد الفهد العريفي وعدد من أصدقاء المكتبة حيث وقع الكتاب مع الباحث وطبع على نفقة مكتبة فهد العريفي بحائل.
ويقع هذا الكتاب في 800 صفحة من القطع المتوسط تضم مجموعة قيمة مؤرخة من تراجم وأخبار وآثار علماء منطقة حائل في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، ومقدمة عن الحركة العلمية والقضائية في حائل في فترة الدراسة، و270 وثيقة نادرة جمعها المؤلف حسان الرديعان.
وقال الأستاذ فؤاد بن إبراهيم الغسلان أمين المكتبة: إن مكتبة فهد العريفي بحائل منذ تأسيسها منذ ما يقارب 3 سنوات قامت بمجموعة من النشاطات الثقافية والاجتماعية التي تخدم المشهد الثقافي منها معرض (حايل في عيوني) للتصوير الفوتوغرافي. والمعرض الفوتوغرافي الثاني (حائل 1914) وجائزة فهد العريفي لأفضل تحقيق صحفي عن منطقة حائل ورعاية معرض (أصالة الفوتوغرافي الأول) المصاحب لمهرجان صيف حائل وتوقيع كتاب (ألقاب من الجبلين) للاستاذ لافي بن شباب الشريطي وأمسية حائلية عن (المكتبات الخاصة في حائل) و (ليلة حائلية) في الرياض برعاية القسم النسائي بالمكتبة. وأضاف الغسلان أن المكتبة هدفت منذ التأسيس إلى تكوين قاعدة معلومات عن مدينة حائل، وقدمت خلال الفترة الماضية ما أمكنها لخدمة الباحثين والمثقفين الجادين من أبناء منطقة حائل.
- - - -
* صدر -بحمد لله- ضمن مشروع الخزانة الحائلية: كتاب " منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وأثار مَن عاش مِن أهل العلم في حائل "،
تأليف/ حسان بن إبراهيم الرُُِديعان. وقد حاز هذا العمل على جائزة الأمير سلمان بن عبد العزيز للبحوث والدراسات- في نسختها الأولى سنة 1426هـ/2005م-،
وتعتبر هذه الدراسة من أشمل الأعمال الموسعة عن الحركة العلمية في حائل وتراثها المخطوط. وسياق شئ من تاريخ حائل وتاريخها السياسي، مدعم بالوثائق،
ويعتبر هذا الكتاب مستوعبآ ما قد سبق تصنيفُةُ في هذا الباب، ومستدركآ بعضآ من المعلومات والزيادات، ومضيفآ لبعض من لم يترجم لهم في المصنفات السابقة.
ويقع الكتاب في مجلد كبير يبلغ عدد صفحاتة 804 صفحةبفهرس الكتاب، والحق به ملحق الوثائق الذي يتضمن 270 وثيقة (ملونة)،و مخطوطه، ومصورات لمنطقة الجبل -منطقة حائل- نادرة، وقد الحق بأخره أصل الطبعة الأولى لكتاب (زهر الخمائل في تراجم علماء حائل) للشيخ علي الهندي رحمة الله المطبوعة 1380هـ،- لنُدرَتِها،وتجديدآ لحق مؤلفها،
وسبق للمؤلف وفقه الله أن أخرج كتاب " الشيخ صالح بن سالم النيان، حياته، وجهودة العلمية، وتحقيق ديوانة"،
وجميعها من توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/472)
ـ[السلامي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 08:05 م]ـ
عند ذكره للكتب التي ترجمت لعلماء في الجزيرة العربية و ذكر فيها علماء من حائل لم أره ذكر كتاب علماء آل سليم وتلامذتهم للشيخ صالح العمري مع أنه مر في حواشي كتابه .....
الأستاذ بدا في قلمه حدة وقسوة عند ذكر مؤلف روضة الناظرين الشيخ محمد القاضي لا أدري ما مبررها .....
ذكر المؤلف أن قدوم عبد الله بن عبد اللطيف كان فترة ذهبية في حائل ........
ومن الفوائد حديثه عن مساجد علماء برزان وأنهم أقرب إلى بلاط آل رشيد ......
في ص 42 ذكر المؤلف أنه لم تكن في حائل كبعض الأقاليم - ولم يسم - خصوم للدعوة النجدية .....
والعجيب أن المؤلف الأستاذ حسان بعد ذكره لهذا الكلام عن حائل. أعقبه ببحثه الثالث وهو عن الخلاف بين علماء نجد وفي حائل تحديداوالردود التي حصلت بينهم فما معنى ماذكره سابقا علما أننا نطالبه بذكر تلك الأقاليم التي حصل فيها ماذكره .....
ولعل هذا مصدرة طغيان العاطفة قال المؤلف في ص227 كانت حائل ... محط أنظار طلبة العلم في ... وأصبحت تزاحم أهل المراكز العلمية فنجد. .... وهذا من المبالغة التي لا أود الإطالة بالو قوف عندها ........
في ص 46 ذكر المؤلف رد الشيخ صالح على دحلان وأهل عنيزة ....... الأمر يحتاج إلى مزيد إيضاح وتفصيل عن أهل عنيزة من المقصود تحديدا .....
في ص 84 فائدة مهمة استفدتها وتقرر ماكان عندي سابقا
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:36 م]ـ
الشيخ حسان الرديعان يظهر من جمعه لتاريخ العلماء وتراجمهم الشمولية وذكر كل شاردة وواردة مع الإنصاف وشدة التحري مع الصدق وأمانة النقل، وبراعة صياغة الترجمة وذكر الأهم في تاريخ العلماء وما لهم من التراث وحقيقة تقال الشيخ حسان موسوعة حائل.
غفر الله له وأمد في عمره ليخرج باقي تراث علماء نجد.(88/473)
بشرى تحقيق مشهور حسن لعون المعبود
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خرج للنور تحقيق شيخنا أبو عبيدة مشهور بن حسن لكتاب عون المعبود شرح سنن ابي داود
طباعة مكتبة المعارف في ستة مجلدات
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:44 م]ـ
ما شاء الله
نفع الله به
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
بشرك الله بالخير ..
خبر سار،،
وجزاكم الله خيرا على هذه الفائدة المباركة
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:52 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:05 م]ـ
هذه فعلاً بشرى ساره
وهل للشيخ مشهور نية معلومة في تحقيق الشروحات الأخرى كتحفة الأحوذي وفتح الباري وشرح النووي على مسلم ... وغيرها أم ليست له نية معلومة؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:11 م]ـ
عون المعبود وبتحقيق الشيخ مشهور خرج في ستة مجلدات فقط؟؟
هل هو كامل أم قسم منه فقط؟
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:09 م]ـ
بتحقيقه أم بإشرافه؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:04 م]ـ
الإخوة جميعاً جزاكم الله كل خير على المشاركة
تصحيح للمعلومة الكتاب خرج في سبعة مجلدات وليس ستة
وهو كامل
بالنسبة لتحفة الأحوذي فقريب إن شاء الله صدوره
أما فتح الباري فلا أدري عنه شيئاً
وشرح صحيح مسلم ما زال في بداياته و هو ليس تحقيق فقط بل هو شرح شيخنا لشرح النووي على صحيح مسلم
بورك فيكم جميعاً
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:08 م]ـ
ممكن صورة الكتاب ومفدمة للتحقيق جزاك الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:10 م]ـ
ما هي طريقة الشيخ حفظه الله في تحقيق هذا الكتاب؟
سمعت أن الشيخ مشهور حقق صحيح مسلم فهل هذا صحيح؟ أم أن التحقيق هو لشرح النووي وليس لصحيح مسلم؟
ـ[النابلسي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
وين نلقى الكتاب بالسعودية
او كم رقم الدار التي طبعته
سؤاال
هل خرج احاديث سنن ابي داود
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا .. وبارك فيك - وفي شيخنا -.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:20 ص]ـ
جاء في ترجمة الأخ علي بن مختار بن حسان آل علي البري الرملي الأردني كما متبها هنا بنفسه
[
رجعت إلى الأردن و عملت عند الشيخ مشهور في تحقيق أكثر " عون المعبود "، حيث قابلته على النسخة الحجريّة وأنزلت عليه أحكام الشيخ الألباني – رحمه الله -، وفهرست له كتاب ابن غنام في تعبير الرؤيا، ورتبت ديوان علي بن أبي طالب، وحققت له كتاب " التيسير شرح الجامع الصغير " للمناوي، قابلته على أربع مخطوطات ونسّقته وأنزلت عليه أحكام الشيخ الألباني، وعلقت على الأخطاء العقديّة التي فيه، وعملت له أعمالاً أخرى، دام هذا الحال خمس سنوات، ثم انقطعت عن العمل معه
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:04 م]ـ
أخي الفاضل عندي لك اقتراح
ما رأيك لو قلنا أن مشهور حسن ولد يلعب في الشارع وليس له عمل في كتبه إنما هي أعمال آخرين نسبها لنفسه
فهذا الرملي
وقبلها رائد ابو علفة
وغيرهم الكثير
أخشى أن لا يكون هناك طالب علم إلا عمل الكتب التي نسبها مشهور لنفسه .....
ثم ماذا؟؟؟!!!!!
حقدنا على مشهور يدفعنا لنصدق كل من يتكلم دون النظر والروية
فهل هذا هو الحق!؟؟؟؟؟!!
وإن أردت أن تعرف من هو الرملي هذا فسأل عنه نسايبه فإنهم يعرفونه حق المعرفة.؟؟؟
وهم طلاب علم معرفون وأظن أنك تعرفهم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
أخي الفاضل عندي لك اقتراح
ما رأيك لو قلنا أن مشهور حسن ولد يلعب في الشارع وليس له عمل في كتبه إنما هي أعمال آخرين نسبها لنفسه
فهذا الرملي
وقبلها رائد ابو علفة
وغيرهم الكثير
أخشى أن لا يكون هناك طالب علم إلا عمل الكتب التي نسبها مشهور لنفسه .....
ثم ماذا؟؟؟!!!!!
حقدنا على مشهور يدفعنا لنصدق كل من يتكلم دون النظر والروية
فهل هذا هو الحق!؟؟؟؟؟!!
وإن أردت أن تعرف من هو الرملي هذا فسأل عنه نسايبه فإنهم يعرفونه حق المعرفة.؟؟؟
وهم طلاب علم معرفون وأظن أنك تعرفهم
بارك الله فيك لاتقترح علي و لا يحزنون
أنا نقلت معلومة حول هذا الكتاب الذي لم تذكر عن تفاصيله شئ
و نحن لا نحقد على الشيخ سدده الله و رعاه
إذا كنت أنت تعلم بالنوايا فهذا راجع لك
نحن هنا نقدم معلومة عثرنا عليها لك الحق في ردها و بيان عوارها و للجميع الحق في الأطلاع عليها
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك لاتقترح علي و لا يحزنون
أنا نقلت معلومة حول هذا الكتاب الذي لم تذكر عن تفاصيله شئ
و نحن لا نحقد على الشيخ سدده الله و رعاه
إذا كنت أنت تعلم بالنوايا فهذا راجع لك
نحن هنا نقدم معلومة عثرنا عليها لك الحق في ردها و بيان عوارها و للجميع الحق في الأطلاع عليها
المشكلة ليست في المعلومة المشكلة في نقلنا قبل التحري
أذكرك بحديث رسول الله: (كفا بالمرىء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)
وقس على هذه
لم يكد يصدر كتاب للشيخ مشهور إلا وتجد من يدعي أن هذا الكتاب له
القول المبين
الموافقات
الاعتصام
اعلام الموقعين
وغيرها الكثير
ترى كيف الشيخ مشهور يقضي يومه؟؟؟؟
لو زرته في بيته أخي الفاضل ....
لما نقلت ما نقلته
أما هذا المدعو علي الرملي فستكشف لك الأيام من هو؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/474)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
هذه المعلومة هو كتبها بنفسه
إن كان يدعي خلاف ما كتبه بيده فحسابه على الله
و إن كانت لديكم البينات على ذلك فاطرحوها رعاكم الله و لو من كلام الشيخ مشهور نفسه حفظه المولى
أما ما ستكشف الأيام فهذه الجملة عند بيان الحقيقة لا قيمة لها
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:32 م]ـ
أخي الفاضل بارك الله فيكم
من أراد الحق فليتصل بالشيخ وليسأله فسيسمع جواباً يقر فؤاده ويغلق على المتربصين الطرق!!!!!
وهذا رقم الشيخ
###
وأما كلمتي عن الرملي فستظهر ولو بعد حين
ولا أطالبك بقبول قولي
فقط دع الأيام تفعل ما تشاء
وإن كان هذا المدعي المدعو الرملي مطالب بإثبات دعواه لا الشيخ مشهور فتنبه!!!!
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
نسأل الله أن يكلل مساعي الشيخ مشهور في نشر السنة
و أن يرزقنا و إياه إخلاص النية
و إن كان هنالك من غاصب لعمل الغير و مدعيه لنفسه فالله حسيبه
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:39 م]ـ
و إن كان هنالك من غاصب لعمل الغير و مدعيه لنفسه فالله حسيبه
آمين
اللهم تقبل
بورك فيكم أخي الفاضل(88/475)
عرض جيد على كتاب (الفتاوى الكبرى الفقهية) لابن حجر الهيتمي
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:12 م]ـ
في مكتبة وتسجيلات المروج هناك عرض على كتاب (الفتاوى الكبرى الفقهية) لابن حجر الهيتي , وعليه حاشية للرملي في 4 مجلدات
وهي نسخة مصورة , وسعرها 55 درهم
وفي المرفقات الصفحة الأولى للكتاب
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
أظنني حجزت هذا الكتاب!!
أرجو ألا تكونوا قد نسيتموني،،
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:11 م]ـ
أظنني حجزت هذا الكتاب!!
أرجو ألا تكونوا قد نسيتموني،،
لا تخف موجوة فهي معي في السيارة
ـ[ابو الريم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
التي عليه فتاوى الرملي وليست حاشية عليه(88/476)
علماء مزقوا وأحرقوا ودفنوا كتبهم
ـ[عبدالملك المناحي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:18 ص]ـ
*قال الحاكم أبوعبد الله " أسحاق بن راهوية وابن المبارك ومحمد بن يحي هؤلاء دفنوا كتبهم".
طبقات السبكي (1/ 234)
*الحسن البصري أحرقها!.
المتتخب من كتاب التذييل لابن جرير الطبري 94
*أبو حيان التوحيدي أحرق كتبه في آخر عمره ظن أن لا يعرف قدرها من بعد موته وإذا عوتب
قال: " لي أسوة بمن أحرق وأتلف من قبلي وذكر:
1 - أبا عمرو بن العلاء دفن كتبه.
2 - داود الطائي الزاهد الورع فقيه عابد" طرح كتبه في البحر وقال يناجيها" نعم الدليل كنت, والوقوف مع الدليل بعد الوصول عناء وذهول وبلاء وخمول".
3 - يوسف بن أسباط حمل كتبه إلى غار وطرحها فيه وسد بابه.فلما عوتب قال " قال دلنا العلم في الاول ثم كاد يضلنا في الثاني, فهجرناه لوجه من وصلناه وكرهناه من أجل ما أردنا".
4 - أبا سليمان الدارني: جمع كتبه في تنور وسجرها بالنار ثم قال " والله ما أحرقتك حتى كدت أحترق بك"
5 - سفيان الثوري: مزق ألف جزء!!! وطيرها في الريح وقال "ليت يدي قطعت من هاهنا بل من هاهنا ولم أكتب حرفا"
6 - وأبا سعيد السيرافي قال لولده محمد" تركت لك هذه الكتب تكتب بها خيراً, فإذا رأيتها تخونك فاجعلها طعمة للنار "
معجم الأدباء لياقوت (15/ 21) ترجمة أبوحيان التوحيدي
*حدث هشام بن عروة بن الزبير عن أبية أنه أحرق يوم الحرة كتب فقه كانت له , فكان يقول بعد ذلك"لأن تكون عندي أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي"
عبد الملك المناحي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
موضوع نافع ان شاء الله
بورك فيك(88/477)
أبحث عن كتب في المذهب الحنفي
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
أخوتي طلاب العلم في الأردن أرجو أن ترشدوني إلى أماكن بيع الكتب التالية والمختصة بالمذهب الحنفي:
1 - شرح الملتقى للعلائي
2 - البحر الرائق لابن نجيم
3 - الخلاصة لطاهر بن أحمد البخاري
4 - الذخيرة لطاهر بن أحمد البخاري
5 - الرسائل الزينية لأحمد زين الدين
6 - الفتاوى الظهيرية لظهير الدين القاضي
7 - الفتاوى الصيرفية لمجد الدين البخاري
8 - معراج الدراية إلى شرح الهداية للسكاكي
9 - الفروق للكرابيسي النيسابوري
10 - المضمرات
11 - النُّتَف
12 - شرح التنوير
13 - المحيط الرضوي
14 - المجمع
15 - جامع الفتاوى
16 - الحقائق
وأخيراً؛ أريد كتبا في تراجم الأحناف سوى: سلك الدرر، الجواهر المضية، الطبقات السنية، طبقات الحنفية لابن الحنائي.
أرجو الرد سريعا، وجزاكم الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:17 م]ـ
تريد أن تشتري أم تريدها PDF ?
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك أريد أن أشتريها من بلدي، وأريدها كذلك pdf، فإن استطعت أن ترشدني إلى نسخ منها بصيغة ال pdf تكون قد صنعت لي معروفاً عظيما.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 10:03 م]ـ
وعليكم السلام
1 - شرح الملتقى للعلائي- طبع على هامش مجمع الأنهر، عليك بمصورة دار إحياء التراث العربي ذات مجلدين ولكنها عزيزة في الأدرن، تجد طبعة دار الكتب العلمية عند مكتبة محمد دنديس وغيرها
2 - البحر الرائق لابن نجيم- تجد طبعة دار الكتب العلمية عند دنديس وغيره
3 - الخلاصة لطاهر بن أحمد البخاري- طبعت في الهند وباكستان ولا توجد في البلاد العربية.
4 - الذخيرة لطاهر بن أحمد البخاري- مخطوط
5 - الرسائل الزينية لأحمد زين الدين- قد تجد طبعة دار السلام القاهرة
6 - الفتاوى الظهيرية لظهير الدين القاضي- مخطوط
7 - الفتاوى الصيرفية لمجد الدين البخاري- مخطوط
8 - معراج الدراية إلى شرح الهداية للسكاكي- مخطوط
9 - الفروق للكرابيسي النيسابوري- تجد طبعة دار الكتب العلمية في الأردن، وتجد الطبعة القديمة الأصلية في القاهرة
10 - المضمرات- مخطوط
11 - النُّتَف- دار الفرقان في العبدلي
12 - شرح التنوير- هو الدر المختار متن حاشية ابن عابدين- متوفر
13 - المحيط الرضوي - مخطوط
14 - المجمع- مخطوة
15 - جامع الفتاوى- مخطوط
16 - الحقائق- مخطوط
"وأخيراً؛ أريد كتبا في تراجم الأحناف سوى: سلك الدرر، الجواهر المضية، الطبقات السنية، طبقات الحنفية لابن الحنائي." -
الفوائد البهية للكنوي، موجودة على النت وما رأيتها في الأردن، قد تجد طبعة دار الأرقم بيروت
الأثمار الجنية لعلي القاري ولكنها غير متوفرة عندكم أيضا
تاج التراجم للقطلوبغا- أطلب طبعة دار القلم من محمد دنديس إن لم تجدها في المكتبات
ـ[أبو زكريا الخالدي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:15 م]ـ
طبقات الحنفية لابن الحنائي تجدها عند دار ابن الجوزي (والكتاب من مطبوعاتهم) في منطقة العبدلي
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا، وأثابكم على حسن صنيعكم.
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:58 ص]ـ
أخي الكريم، أرجو أخيراً أن تذكر لي الأسماء الكاملة للكتب التالية، وأسماء مؤلفيها، فقد عجزت عن معرفة أي تفاصيل عنها:
1 - المجمع
2 - جامع الفتاوى
3 - الحقائق- مخطوط، هل هو تبيين الحقائق أم هذا كتاب آخر؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:53 ص]ـ
أما المجمع فهو مجمع البحرين وملتقى النيرين لابن الساعاتي مظفر الدين أحمد بن على بن تغلب البعلبكي، والكتاب مطبوع عند دار الكتب العلمية وليس مخطوطا كما ذكرت في الأعلى، فإني ظننت أنه شرح المجمع
وإن كان المثبت في بحثك شرح المجمع فهو عند الإطلاق شرح مجمع البحرين لابن ملك عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فَرِشْتا الكرماني الرومي.
أما جامع الفتاوى هو عند الإطلاق لقرق أمير الحميدي الحنفي المتوفى سنة 860 هـ وترجمته موجودة في كشف الظنون وغيره
أما الحقائق فهو الحقائق شرح منظومة النسفي في الخلافيات للأبي المحامد، محمود بن محمد بن داود الإفسِنجي – أو الأفشنجي- البخاري اللؤلؤي المتوفى 671 هـ.
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك ((وفيت وكفيت)).
ـ[أبو الخير الفطاني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ..
من عنده المعلومات عن مضمون كتاب جامع الرموز للقهستاني
وخاصة عن حياة مؤلفه
أنا طالب دراسات عليا وأعمل في تحقيق كتاب جامع الرموز
ولكني أجد صعوبة في الدراسات عن حياة مؤلفه
لقد وجدت بعض المعلومات عن المؤلف لكنها قليل جدا مثل في كشف الظنون ومعجم المؤلفين وغيرها
أرجو من الإخوة الذين لديهم معلومات عن ترجمته بشكل مفصل أن تراسلوني
هذا إيميلي abukhair77@gmail.com
ولكم جزيل الشكر(88/478)
قراءة نقدية في تحقيقات الأخ حمزة الجزائري لبعض الأجزاء الحديثية
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فهذه قراءة نقدية في تحقيقات الأخ حمزة الجزائري لبعض الأجزاء الحديثية، التي كَثُرَ فيها التصحيف والتحريف – على صِغَر حجمها -، وليعلم القارىء الكريم أن نقد الكتب والتنبيه على الخلل و (بيان الوهم والإيهام)، سنة ماضية، وسكيكة مطروقة عند أهل العلم بُغية تصحيح الخطأ، ونشر العلم على وجهه الصحيح، لا تشوبه شائبة. ويَعْظُمُ الأمر إذا تعلقت هذه الأخطاء بحديث المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وقد كانت بداية هذه القراءة لجزء (أبي عبدالله الحسين الغضائري عن شيوخه) طبعة مكتبة دار النصيحة، ودار المدينة النبوية، وعلى غلافه الخارجي (يطبع لأول مرة).
قيدت على حواشي نسختي – التي أهدانيها الأخ حمزة – جمعاً هائلاً من التصحيفات والتحريفات في الأسانيد والمتون، والأخطاء التي شوهت الجزء؛ وقد أخبرت بها الأخ حمزة الجزائري من باب النصيحة قبل ما يَقْرُبُ من عامٍ تقريباً! صُحْبَةَ أحد أفاضل إخواننا من طلبة العلم، ووعدنا بأنه سيقوم بتصحيح هذه الأخطاء في الطبعة الجديدة!
ومع صدور مجموعٍ جديد للأخ حمزة فيه عدة أجزاء حديثية بعنوان (كتاب سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبدالحق بن خلف)! تخريج البرزالي ومعه ستة أجزاء أخرى وبعد مطالعة الكتاب، ومقابلة بعض أجزائه بالمخطوطات، وجدت أن الأخ حمزة لم يستفد من النصيحة التي وُجِهت له، ووقع فيما وقع فيه في تحقيقاته الأولى.فكان لزامًا عليّ بيان حال تحقيقاته لهذه الأجزاء، براءة للذمة ونصرة للحديث وأهله.
ومما يجدر الإشارة إليه ما جاء في مقدمة تحقيق الأخ حمزة لـ (جزء فيه أحاديث عوال من مسموعات محمد بن عبدالمنعم بن عمار بن هامل) طبعة الدار الأثرية، والتي أنتقد فيها نشر الأخ إبراهيم الميلي عمله على هذا الجزء على موقع (ملتقى أهل الحديث) خدمة لطلبة العلم.
فقال في مقدمته منتقداً عمل الأخ إبراهيم:
( .... فعزمت بعدها على مقابلة النص الذي نسخه مع المخطوط، فوقع والله المستعان ما كان في الحسبان:
أولاً: نصه لم يسلم من إسقاط بعض العبارات رغم وجودها في النسخة الخطية.
ثانيًا: أنه أقحم في النص ما ليس منه.
ثالثًا: وقوعه في كثير من التصحيفات والتحريفات التي أدت إلى تغيير المعنى.
والذي يبدو لي والله أعلم أن المحقق الفاضل تسرع في إخراج النص حيث لو أعاد مقابلته مع المخطوط لما رضي هو نفسه عن عمله لما مُني به من الخطل.
وفي الأخير أقول الحمد لله أن المحقق لم يُخرج عمله لعالم المطبوعات لكثرة الأخطاء والتصحيفات، وسترى ذلك في موضعه، والله الموفق. اهـ ص 9 - 10 حاشية
قلت: لقد وقع الأخ حمزة فيما انتقد على الأخ الميلي حذو القذة بالقذة! بل لعلنا نعذر الميلي إذ أنه نشر عمله على الشبكة العنكبوتية دون تحقيق، فماذا يقال فيمن طبع، وحقق؟! ثم جاء بأمورٍ لا تمت للتحقيق بصلة، [والذي يبدو لي والله أعلم أن المحقق الفاضل تسرع في إخراج النص حيث لو أعاد مقابلته مع المخطوط لما رضي هو نفسه عن عمله لما مُني به من الخطل، وسترى ذلك في موضعه] بإذن الله تعالى
وهذا آوان الشروع في المقصود:
ملاحظات عامة:
- طبع هذا المجموع في مجلد متوسط، وعلى طرته من الخارج عنوان عريض (كتاب سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبدالحق بن خلف)! تخريج زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي وستة أجزاء أخرى، والمتبادر إلى ذهن القارىء أن جزء مشيخة عبدالحق بن خلف هو الأول في ترتيب الأجزاء فإذا به قبل الأخير!
- تميزت بعض أجزاء المجموع بحواشي، وتصويبات – بخط ابن هامل الحراني المجود - لم يسر معها المحقق على وتيرة واحدة، فتارة يلحقها بالأصل وتارة يتركها بدون أي أشارة ولو في حاشية كتابه! وأمثلة ذلك كثيرة , وسيأتي ذكر بعضها في النقد.
- أختصر المحقق صيغة (أنبأنا) إلى (أنبا) في مواضع كثيرة جداً من كتابه، ومعلومٌ عند أهل الصنعة بالحديث أنها لا تختصر، وإنما الموجود في النسخة الخطية (أبنا) اختصار أخبرنا!! ولا أدري كيف غفل عنها.
- عدم الإهتمام بعلامات الترقيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/479)
- تَرَكَ المحقق ضبط المُشكل من الأسماء – وبعضها مَشْكُولٌ بخط ابن هامل رحمه الله –!! وكذلك بيان معاني الغريب من الألفاظ، بل أخطأ في ضبط بعض أحاديث المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أخطاءً فاحشة، ومثاله: (ومن مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنِ أو منيحة وَرقٍ أو هدى زقاقاً كان كعتقِ نَسَمَةً أو رَقَبَةً)!
والبقية تأتي إن شاء الله تعالى
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:50 ص]ـ
أقول مستعينًا بالله:
جاء في صفحة العنوان لجزء أبي الطيب الحوراني ص 87:
- 1 - (الجزء فيه من حديث أبي الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني الدمشقي)
عن شيوخه
رواية: أبي القاسم تمام بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن الجنيد عنه، وفيه من حديثه عن شيوخه
رواية: أبي عبدالله الحسين بن علي بن محمد بن علي [الأنطالي] عنه. ما بين معكوفين تصحيف صوابه الأنطاكي كما في النسخة الخطية!
رواية: أبي الحسين علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني عنه.
[رواية: أبي الحجاج يوسف بن معالي بن نصر الكتاني عنه]. ما بين معكوفين سقط من صفحة العنوان المطبوعة وهي في النسخة الخطية!
- 2 - ...... قال: أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني قراءة عليه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة ثنا إسحاق بن عرعرة ..... ص91
هكذا أثبتها المحقق والذي في النسخة الخطية:
........... قال: أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني قراءة عليه في سنة [تسع] وأربعين وثلثمائة قال: ثنا [إبراهيم] بن عرعرة .....
وما بين المعكوفين لحقٌ في هامش النسخة الخطية، أعرض عنه المحقق بغرابة شديدة!!
فالأول: هو سنة وفاة الحوراني، وقد أثبت في ص 74 أنه توفي سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة!! ولم يتطرق إلى هذا الإشكال البتة!! والله المستعان
والثاني: لحقٌ فوق إسحاق، وفي الحاشية (بدل إسحاق إبراهيم) وكل هذا والمحقق لا يلتفت!
- 3 - ...... ثنا حماد بن سلمة عن أبي السنان السلامي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله، قال الله: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً. ص 92
والذي في النسخة الخطية:
...... ثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان السلامي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله، قال الله عزوجل له: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً.
وهناك بجانب هذا الحديث في (ق 66 / ب) لحقٌ كبيرٌ أعرض عنه المحقق تماماً هو كالتالي:
[] عن بندار عن يوسف بن يعقوب السدوسي عن أبي سنان القسملي واسمه عيسى بن سنان ورواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة. انتهى اللحق وما بين المعكوفين كلمة لم أتمكن من قراءتها!!!
- 4 - ....... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقف موقفًا يذل نفسه فيه لمن خلقه تحاثت ذنوبه كما يتحاث ورق الشجر. ص 95
وصوابه كما في النسخة الخطية:
....... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقف موقفًا يذل نفسه فيه لمن خلقه تحاتت ذنوبه كما يتحات ورق الشجر.
- 5 - ....... قال: حدثني يحيى بن يمان عن عائد بن نسير عن عطاء ...... ص 96
وصوابه:
....... قال: حدثني يحيى بن يمان عن عائذ بن نسير عن عطاء ......
يتبع بإذن الله تعالى
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:25 م]ـ
صورة الكتاب
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1328&d=1249892365
صفحة العنوان لجزء أبي الطيب الحوراني ويظهر التصحيف والسقط المخل!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1329&d=1249892377
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:31 م]ـ
صفحة المخطوط ويظهر فيها السقط والتحريف!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1331&stc=1&d=1249898531
ـ[خالد جمال]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:02 م]ـ
مُقارنة بين المطبوع والمخطوط توضح حجم التحريف والتصحيف والسقط الذي أصاب الجزء، بل قل: الأجزاء جميعًا!!
ويظهر جليًا في المخطوط علامتا اللحق بعد (سنة)، وفوق (إسحاق)!!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1332&stc=1&d=1249984098
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1333&stc=1&d=1249984111
وصورة أخرى توضح اللحق الذي تركه المحقق! وعلامة اللحق ظاهرة واضحة فوق (سنان)، ومع ذلك أعرض عنه دون أي إشارة ولو في الحاشية!!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1334&stc=1&d=1249984320
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1336&stc=1&d=1249984631
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/480)
ـ[خالد جمال]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
وأصل الموضوع على هذا الرابط
http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=7624
والله الموفق(88/481)
كتاب: فهرس مخطوطات شيخ الإسلام بمكتبة الأسد
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
الكتاب من إعداد: أيوب عيد أبوخشريف ومطبوع سنة 1425هـ الموافق 2005 في 56 صفحة
والمطبوع من المخطوطات يضع عنده حرف (ط)
وفي المرفقات صورة غلاف الكتاب , ومقدمة الباحث , والصفحة الأولى من الكتاب
والكتاب متوفر في مكتبة الفرقان بدبي , فرع الممزر(88/482)
اريد ان اسأل ما افضل كتاب لابن القيم اقرأه بعد قرأة كتاب الفوائد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد ان اسأل ما افضل كتاب لابن القيم اقرأه بعد قرأة كتاب الفوائد
علما اني اريد كتاب في الرقائق و يكون صغير
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, الوابل الصيب, ثم الداء و الدواء.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:43 م]ـ
جزاك الله خير
ما افضل تحقيق للوابل الصيب
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:41 م]ـ
عليك بكتابه، الداء والدواء - الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي-
هو من أروع الكتب التي قرأتها، في هذا الباب وقلما تجد له مثيل.
والله ما مللت من قراءته منذ اقتنيته!
عند الإنتهاء منه، عليك بمدارج السالكين.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:42 م]ـ
إنظر هذا
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=258100
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=205011
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12350
و هنا للشرح
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5378
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:10 م]ـ
بارك الله في الإخوة, ويستفاد من هذا أيضًا:
المنهج القيم في قراءة كتب شيخ الإسلام وابن القيم
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2967
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[11 - 08 - 09, 08:36 م]ـ
بارك الله في الإخوة, ويستفاد من هذا أيضًا:
المنهج القيم في قراءة كتب شيخ الإسلام وابن القيم
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2967
جزاك الله خيرا لقد وجدت هذا الكتاب مفيدا(88/483)
(رجاء) أحتاج دواوين شعرية،ودراسات أدبية، لفترة الحروب الصليبية، لإتمام الدكتوراة
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:< o:p></o:p>
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ" رواه مسلم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
من فضلكم أحتاج دواوين شعرية، ودراسات أدبية، فى فترة الحروب الصليبية، وأرجو أن تكون موثقة وموافقة للمطبوع؛ حيث إننى باحث دكتوراة وأحتاج إلى هذه الكتب والدواوين لإتمام دراستي، وجزاكم الله خيرا، وهذه أسماء بعض الشعراء:
< o:p></o:p>
العصر الفاطمي< o:p></o:p>
ابن أفلح العبسي
ابن الخياط
ابن القيسراني
ابن الكيزانى
ابن الهبارية
ابن قلاقس
ابن منير اطرابلسى
الأبيوردى
الخطيب الحصكفى
السلطان الخطاب
الطغرائى
المؤيد الألوسى (أو الآلسى)
المهذب بن الزبير
طلائع بن رزيك
ظافر الحداد
عبد القادر الجيلانى
عرقلة الكلبى
عمارة اليمنى
ناصح الدين الأرجانى
< o:p></o:p>
العصر الأيوبي< o:p></o:p>
ابن الدهان
ابن الساعاتى
ابن المقرب العيونى
ابن رشيق القيروانى
ابن عنين
أبو اليمن الكندى
الأمير ابن عبد المؤمن
الجزار السرقسطى
الحيص بيص
السهروردى المقتول
عبد المنعم الغسانى الجليانى
القاضى الفاضل
اللواح الخروصى
المكزون السنجاوى
الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبى
أيدمر المحيوى (فخر الترك) < o:p></o:p>
تاج الملوك الأيوبى
حسام الدين الحاجرى
داود بن عيسى الأيوبى
سبط بن التعاويذى
شرف الدين الحلى
عبد المنعم الجليانى
عماد الدين الاصبهانى
فتيان الشاغورى
كمال الدين بن النبيه
مزيد الحلى
ابن سناء الملك
جمال الدين بن مطروح
ابن أسعد الموصلى
< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
العصر المملوكي< o:p></o:p>
ابن الجباس الدمياطى
ابن الخيمى شهاب الدين
ابن الظهير الإربلى
ابن دانيال الحكيم الموصلى الكحال
ابن رزيق
الصاحب شرف الدين الانصارى
أبو المحاسن بن زيلاق
بدر الدين بن لؤلؤ الذهبى
سراج الدين الوراق
الشاب الظريف التلمسانى
الصرصرى
العفيف اليمانى
بهاء الدين الإربلى
بهاء الدين زهير
سعدى الشيرازى
سيف الدين المشد
شمس الدين الكوفى
شهاب الدين الشيبانى التلعفرى
شهاب الدين العزازى
محمد بن الإمام عبد الله محمد بن حمير الهمدانى
نظام الدين الاصفهانى
عز الدين عبد السلام المقدسى
وجزاكم الله خيرا. < o:p></o:p>
ـ[أبو عزان]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
أخي العزيز
حدد لنا الفترة الزمنية، فربما لدنيا دواوين شعرية لم تذكرها أنت في مشاركتك، فنرسلها لك
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:23 ص]ـ
أخي الكريم - أكرمك الله - أشكرك على اهتمامك،
الفترة الزمنية (491 - 690 هـ / 1097 - 1291 م)
رزقك الله الفردوس الأعلى، وجمعك بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.(88/484)
الاصول والواسطية للشيخ احمد الصقعوب
ـ[بن موسى]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:26 م]ـ
السلا م عليكم
اخواني الافاضل
اريد ان اضع بين ايديكم شروح الشيخ احمد الصقعوب للاصول الثلاثة والواسطية وغيرها ان شاء الله
ولدي سؤال قبل ان ابدأ بكتابتها كاملة -وأسأل الله منه التوفيق- هل سبقني ا حد بكتابة شر وح الشيخ ووضعها هنا او في الشاملة
ا شكر لكم تعاونكم
ـ[سعد الخييلي الدوسري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
نعم أخي المبارك شروح شيخي أحمد هنا وهي مرفوعة على موقع صيد الفوائد، ورفعتها بناء على رغبت الشيخ وهو من اعطانيها لأرفعها وفقك ربي لكل خير.
ـ[بن موسى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله بك
اريد ان ازف لك البشرى بأنه سيطبع قريبا ان شاء الله شرح الشيخ لدليل الطالب الطهارة والصلاة نسأل الله ان ييسر اخراجه عاجلا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:17 ص]ـ
ماشاء الله، بشرى مباركة؛ بشّرك الله بالخير.
ـ[النابلسي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:37 ص]ـ
ما شاء الله
يا اخي: اين اجد شرح الشيخ على الدليل - المذكرات - في بريدة
اين تباع
لان احد الاخوة قالي انه شرحه كاملا --
ارجو اخباري وفقك ربي
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:48 م]ـ
ما شاء الله
يا اخي: اين اجد شرح الشيخ على الدليل - المذكرات - في بريدة
اين تباع
لان احد الاخوة قالي انه شرحه كاملا --
ارجو اخباري وفقك ربي
في مركز التصوير الذي بجوار مستشفى الفريح، أو في مركز كناشه شرق داور الشماس ..
والله أعلم ..
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:44 م]ـ
أين أجد الدروس الصوتية للشيخ وفقه الله؟؟
ـ[سعد الخييلي الدوسري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي " ابن موسى " صدقت فقد أخبرني الشيخ بذلك نسأل الله أن يعجل به فهو شرح رائع جدا، أما
بالنسبه لطلب أختنا " صيته " وفقها الله، فلقد رفعت جميع دروس شيخي أحمد الصقعوب الصوتيه بإذن منه على
الرابط التالي على منتديات السرداب الاسلاميه بإسمي أبوعمر الكهفي:
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51288
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
كيف استطيع سماع الدروس
دخلت على الرابط بس ما عرفت كيفية السماع
ـ[سعد الخييلي الدوسري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:06 ص]ـ
حمل الدروس وأستمع على راحتك أيها الفاضل.
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:50 م]ـ
بالنسبه لطلب أختنا " صيته " وفقها الله، فلقد رفعت جميع دروس شيخي أحمد الصقعوب الصوتيه بإذن منه على
الرابط التالي على منتديات السرداب الاسلاميه بإسمي أبوعمر الكهفي:
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51288
جزاكم الله خيراً ..
ـ[بن موسى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
أبشركم تم بحمد الله الانتهاء من كتاب الطهارة كاملا في 450 صفحة
وسيتم طباعتها قريبا جدا ونحن الان بصدد اخراج الواسطية والاربعين النووية
لا تنسونا من عائكم
ـ[النابلسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
ياليت يا اخي تخبرني كيف استطيع تحميل الدروس الصوتية للشيخ احمد
دخلت على الرابط في منتدى السرداب بس ما عرفت كيفية التحميل
وفقك ربي
بانتظارك يا اخي وفقك ربي(88/485)
سيصدر قريبا إن شاء الله تحقيق جديد لكتاب الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم
ـ[الذهبي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد وفقني الله تعالى بالوقوف على أكثر من نسخة خطية لكنى الإمام الحافظ أبي أحمد الحاكم، رحمه الله تعالى، ومنها نسخة مسندة تبدأ من أول الكتاب، فيها خطبة المؤلف، ثم بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي القاسم، ثم تكملة ممن تكنى بكنيته صلوات الله وسلامه عليه.
وقد كانت الطبعة التي صدرت من هذا الكتاب بتحقيق الأخ الدكتور يوسف بن محمد الدخيل، خاليه في اعتمادها على هذه النسخة المشار إليها آنفًا، بالإضافة أن الأخ الدكتور طبع جزءًا يسيرًا من النسخة الأزهرية التي اعتمد عليها في تحقيقه.
ضف على ذلك كثرة التحريفات والسقط الحاصلين في هذه الطبعة المحققة بعناية الدكتور الدخيل.
هذا مما دعاني إلى إعادة تحقيق هذا الكتاب القيم، وقد وفقني الله تعالى بقطع شوط كبير في تحقيقي للكتاب، وسيدفع بمشيئة الله تعالى إلى الصف قريبًا.
وقد راعيت في تحقيقي للكتاب: ضبط النص، وتوثيقه، وتصحيح التحريفات والتصحيفات، التي شابت الطبعة الصادرة بتحقيق الدكتور الدخيل، مع استدراك ما وقع فيها من سقط، وأخطاء علمية يعلمها المتخصصون من أهل هذا الشأن.
وقد تم الاتفاق - بحمد الله تعالى- مع إحدى دور النشر بالرياض، بطباعة الكتاب، وتوزيعه.
والله أسأل بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، أن يوفقني في عملي، وأن يغفر لي زللي، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
وكتب خليل بن محمد العربي
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا خليل وبارك فيك ونفع بك
نرجو ان تكون الدار من اصحاب القلوب الرحيمه بطلبة العلم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:54 ص]ـ
موفق يا شيخ خليل
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل الطبعة التي تفضلتم بها هي نفسها الطبعة المعلن عنها في هذا الرابط؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1098044#post1098044
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(88/486)
هل اجد تقريب التهذيب تحقيق عبد الموجود مصور
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
انا في حاجة للكتاب وقد نفد من دار ابن رجب
ولو تفضل علي احد الاخوه امصريين بامكانية تصويره لي وكم يتكلف ذلك؟ اويصوره احد الاخوه
ويرفعه لنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:38 م]ـ
للرفع(88/487)
وين القى الفتاوى الحديثية للشيخ الحويني
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
كان عندي بالجهاز
لكن ضاع
وهي عبارة عن فتاوى حديثية للشيخ الحويني حفظه الله
من يدلني مشكورا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:27 ص]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36006
تفضل
http://islamport.com/w/krj/Web/2348/1.htm
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:57 م]ـ
الله يجزاك كل خير
ووفقك ربي
وياليت يا اخي
اي فتاوى حديثية للشيخ اخرى تضعها لي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:29 ص]ـ
آمين وإياك(88/488)
رمتني بدائها وانسلت مقال لأحمد زكي الأنباري يفضح فيه سرقات الرافضي عباس هاني الجراخ
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:57 م]ـ
رمتني بدائها وانسلت
أحمد زكي الأنباري
نحن ابناء الدنيا ناتي اليها ونحن محاطون بحدين مهما ابعد اخرهما فهو قصير،
ومهما اتسعت بنا رقعه الحياة فهي ضيقه،
ولكن هل نعي هذه الحقائق .. ؟ ارى اننا في زحمة المسير ننسى الكثير،
وقد ننسى اهم شي هو ان من يحسن فلنفسه ومن يسئ فعليها،
ومع ذلك فبين الحين والحين نسمع جعجعة،وعندما نصيخ السمع ونكتشف جليه الامر،
واذ بمتشدق متفيهق يتزبب وهو بعد حصرم،
معجب بنفسه حتى اصبح دينكوشوت العصر تحقيقا وتاليفا فهو الجهبذ الذي تناول علم التدقيق
والتحقيق من اطرافه وضمها اليه ..
ففي كل يوم تراه يدعي ويدعي ــ وكل فتاة بأبيها معجبة ــ
ولكن ما ان تفتش عنه حتى تجد اسقاطاته النفسيه وعقده
وكرهه وحسده للمتفوقين قد غلب عليه
فجعل قلمه ينضح كراهه وحقدا وتجاوزا حتى على الذين اسدوا له الخير واخذوا بيده
وحملوه على الجادة اللاحبة،
ولكنه بدل العرفان للجميل عض تلك الايادي وهذه بضاعتة الطبع اللئيم.
هناك مدعي يدعى بانه قد فتح في عالم التحقيق فتحا استعصت مغاليقه على
كل من تصدى لتحقيق وبعث تراثنا الكريم
لانهم في نظره لم يكونوا اكثر من عيال على التحقيق، وان هؤلاء وهم اساتذة اجلاء
اعلام قام التراث على اكتافهم ورأى النور بجهدهم
ومن العجب ان يرى نفسه، انه هو الوحيد الذي قد وصل الى كنوز المخطوطات
في المكتبات العالميه وغيرها من امهات المكتبات،
وهنا اود ان اساله سؤالا محددا،ازارهذه الاماكن وصور منها ما يتباها ويتبجح به من مخطوطات؟
ان كان جرئيا فليجب على هذا السؤال،
وكعهدي به فانه سوف لن يجيب
لذلك تراني مضطرا ان اجيب واقول:ان ما يتباها به من مخطوطات
لم يبذل في الحصول عليها أي مجهود
وانما الفضل يعود في حصوله عليها الى اساتذة عرفوا قدر العلم والمعرفة
ففتحوا ابواب مكتباتهم له لما رؤا منه اهتماما بهذا الجانب،
فمن حسن خلقهم وكرم طباعهم مدوا له يد المساعدة وقدموا له المخطوطات التي يتشدق بانه قد احتازها
ولكي اكون دقيقا ساذكر بعض اولئك الافاضل
وساذكر جزاءه لهم وياتي في مقدمتهم شيخ المحقيقين استاذنا الجليل هلال ناجي
هذا الرجل الذي عشق تراثه العربي واعطاه جل عمره ومد يد المساعدة
لكل من رام ان ينهل من معينه
ولكن اتدرون ما كان جزاء هلال ناجي منه؟ بعد ان اعاره مصورة ديوان
سيف الدين المشد (مخطوطة الاسكوريال)
مع مصورين لديوان الشاعر (لايزك ولندن) واعتبره ابنا روحيا؟
سأريكم عقوق الابن لوالده الروحي على لسان الوالد الاستاذ هلال
ناجي كما ورد في مقالته (مستدرات مسروقه):
(وحدث ان أعرت هذه المصورة مع مصورتين آخريين لديوان الشاعر تثويان
في لايبزك بالمانيا والمتحف البريطاني في لندن الى ابننا
الروحي السيد الجراخ لاعتمادهما جميعا في تحقيق ديوان الشاعر سيف الدين المشد
بهدف نيل درجه الماجستير من جامعه بابل وقد نالها فعلا عام 2000 بدرجه امتياز وكنت بنجاحه هذا
شديد الاغتباط) الا انتي فوجئت بمقالته المنشوره في الذخائر والتي ضمت
الدوبيات السبعة والعشرين التي كنت
قد استدركتها على كتاب الدكتور كامل الشيبي من شعر سيف الدين المشد ونشرتها مرتين ......
الى ان يقول: فهذا الكلام بلغة الادب والقانون هو سطو فكري على مستدرك نشره غيره مرتين
مرة في عام 1977 وأخرى في عام 1998 وفي مقطع اخر يقول (اما انتحال مستدركات
الاخرين (ونسبتها الى نفسه) فهو عمل
معيب ينقله الى مصاف لصوص الفكر،ولاحول ولا قوه الابالله (مجله العرب ج11و12 س 42 الجماديان 1428)
والجراخ لم يكتفي بهذا السطو على جهد المتفضل عليه بل انه قد شن الاغارة على رساله
جامعية لطالب الماجستير محمد شاكر ناصر الربعي والتي عنوانها (مستدرك على ديوان)
يعني ديوان الشاب الظريف فكتب الاستاذ هلال
ناجي على عمله هذا أي عمل الجراخ ــ (فلص الجراخ ــ احد عشر
نصا منها بتخاريجها ونسب الظفر بها لنفسه بعد ان استعار الرسالة
العلمية من صاحبها فسطا على الابيات المستدركة ونسب الاستدراك لنفسه
ويضيف الاستاذ هلال
ناجي حول هذا الموضوع (ان السطو في المقاله تجاوزالمستدرك الى متن الرساله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/489)
وساق على ذلك مثالا للتوثيق (مجله العرب)
اما موقفه الأخر فكان مع علم اخر من اعلام الحلة واحد ابرز مؤرخيها
والمهتمين بحياتها وتراثها الاجتماعي
والادبي والفلكلوري وهو من المفهرسين الذين يشار اليهم بالبنان الدكتور الفاضل صباح نوري المرزوك،
هذه الشخصية النبيلة والذي كان السبب المباشر لقبول الجراخ في دراسة الماجستير،
لكنه قابل الافضال والاحسان بالا ساءه والجحود،لاعجب لان ذلك هو ديدن المرضى بالعقد ...
كذلك تجاوزه بكلمات سوقيه وهو ينقد كتاب فصول التماثيل لابن المعتز الذي قام بتحقيقه المرحوم
مكي السيد جاسم وابنه وهما ماهما في عالم التراث،
اما قصة الجراخ معي فقصتها قصه لا تخلو من درس، الرجل اعارني (ديوان
ابو النجم العجلي) الذي قام بجمعه الاستاذ علاء الدين اغا وذلك عندما كنت اعد كتابي الماثل الى الطبع
(معجم شعراء اساس البلاغه) ثم وجدت ان الاستاذ علاء رغم ان اساس البلاغه
من المصادر التي يمكن الوصول اليها بسهوله لم
يرجع اليه لذلك قد فاته عدد لاباس به من شعر ابي النجم فاستدركتها عليه
واني اعلم بان الدكتور النبهان قد استدرك عليه
وكذلك محمد اديب عبد الواحد جمران
و لاني لم أرَ تعارضا مع ما استدركته وما استدركه الاستاذان الفاضلان
اما قوله (ان جميع ما استدركه على الديوان (اخذه) بقضه وقضيضه فهذا شي يجانب الصواب
والمستدرك نفسه يكذبه واما اتهامي لي بان لا صله لي بالتراث فهذا حسد
وحقد لاني ابن التراث وما قدمته للتراث يشهد لي
وهو يعترف بان لدي كتاب موسوم (معجم شعراء اساس البلاغه)
وهو الان في طريقه للطبع وهو ما يفضحه ويكشف زيف ادعائه
ويؤكد صلتي الوثقى بالتراث كذلك هو حاجته الى مستدركاتي
فهو لو كان نبيل النفس لتذكر انني قد قدمت له المستدرك على شعر صاحب الزنج
الذي بعثت به الى مجله التراث العربي السورية ليفيد منه
وانه قد افاد باعترافه لي من مستدركي على ابي نخيله،
ولأ لقمه حجرا فانا الذي قمت بفهرست معجم الشعراء
الذي قام بتحقيقه بالاجرة للباحث المحقق الاخ الاستاذ كامل الجبوري
وكذلك فاءت معجم الشعراء الذي صنعه ولي فيه حديث
وملاحظات تكشف اسفافه وسقوط تحقيقه وسيطبع ويوزع
وسيقف عليه اهل الصنعه وعند ذاك سيحصحص الحق وعنده سيظهر من السارق ومن الكذاب الاشر
واخيرا وليس اخرا ليعلم من لايعلم بان عباس هاني الجراخ صاحب كشك للتحقيق فهو محقق مأجور
ولو لم يتفضل عليه الاستاذ كامل سلمان الجبوري المحقق والمورخ باستئجاره لتحقيق نسب
قريش وذيل مراة الزمان ومعجم الشعراء
لما استطاع ان يحقق شيئا.
حتى مجله العرب التي طالما نشرعلى صفحاتها طعنها في علميتها و مصداقيتها
و جعلها مجله تنشر دون ان تميز الغث من السمين
وحاشا مجلتنا الغراء ان تكون كذلك وهي عنوان و فخر كل العاملين في مجال الادب والتراث العربي.
واخيرا انه و امثاله لايمكن ان يكونوا عائقا لمسيره كل المخلصين
ومهما سرق السارق فلا بد وان يقع يوما وعند ذاك تسود وجوه ولكن [لا] (1) حول ولاقوه الابالله
==============حاشية على المقال المنقول كتبها ناقل المقال========
(1) لفظة [لا] التي بين قوسين هذه لم تكن في المقال أضافها الناقل لكونها ضرورية في السياق [ناقل المقال].
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:59 م]ـ
والمقال نشره كاتبه في 3/ 1/ 2008م في منتديات مجلة أقلام الثقافية
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=18345
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:00 م]ـ
وممكن الاستزادة عن هذا الرافضي المسمى عباس هاني الجراخ وما فعله مع أقرب الناس إليه من أصحاب الأيادي البيضاء عليه أمثال الأستاذ المحقق هلال ناجي
في هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29147
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:05 م]ـ
وحتى تتضح أمانة الرافضة في التحقيق (وهي شبيهة بأمانة المستشرقين والنصارى وأصحاب الأغراض) ينظر الرابط أعلاه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29147
وكيف تجلد الرافضي الخبيث عباس هاني الجراخ في إثبات لفظة (وأخذ الرفض) بدلا من (أخذ العروض) لموافقتها لهواه وعقيدة الرافضية الخبيثة
وهذه هي عقيدة الشيعة وديدنهم في الدس في الكتب وتزييف الحقائق
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
وتجدون هنا أمثلة من تحريفات الرافضة لكتب السنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32479
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
ولفضيلة الشيخ أبي محمد الألفي في الرابط أعلاه يقول:
إنَّ الرَّوَافِضَ شَرُّ مَنْ وَطِئَ الْحَصَى ... مِنْ كُلِّ إِنْسٍ نَاطِقٍ أَوْ جَانِ
مَدَحُوا النَّبِيَّ وَخَوَّنُوا أَصْحَابَهُ ... وَرَمَوهُمُ بِالظُّلْمِ وَالْعُدُوانِ
حَبُوا قَرَابَتَهُ وَسَبُّوا صَحْبَهُ ... جَدَلانِ عِنْدَ اللهِ مُنْتَقِضَانِ
فَكَأَنَّمَا آلَ النَّبِيِّ وَصَحْبَهُ ... رُوحٌ يَضُمُّ جَمِيعَهَا جَسَدَانِ
فِئَتَانِ عَقْدُهُمَا شَرِيعَةُ أَحْمَدٍ ... بِأَبِي وَأُمِّي ذَانِكَ الْفِئَتَانِ
فِئَتَانِ سَالِكَتَانِ فِي سُبُلِ الْهُدَى ... وَهُمَا بِدِينِ اللهِ قَائِمَتَانِ
ــــــــــــــــ
لُعِنَ الرَّوَافِضُ إنَّمَا أَخْبَارُهُمْ ... كَذِبٌ عَلَى آلِ النَّبِيِّ تُزَوَّرُ
كَتَمُوا نِفَاقَاً دِينَهُمْ وَمَخَافَةً ... فَلَوْ اِسْتُطِيعَ ظُهُورُهُ لاسْتَظْهَرُوا
هُمْ حَرَّفُوا كَلِمَ النَّبِيِّ وخَالَفُوا ... هُمْ بَدَّلُوا الأََْحَكامَ فِيهِ وَغَيَّرُوا
لَوْ لَمْ يَكُنْ سَبُّ الصَّحَابة دِينَهُمْ ... لَتَهَوَّدُوا فِي دِينِهِمْ وَتَنَصَّرُوا
لا خَيْرَ فِي دِينٍ يُنَافُونَ الْوَرَى ... عَنْهُ مِنْ الإِسْلامِ أَوْ يَتَسَتَّرُوا
لَيْسَ التُّقَى هَذِي التِّقِيَّةُ إِنَّمَا ... هَذَا النِّفَاقُ وَمَا هَوَاهُ الْمُنْكَرُ
وَجِهَادُ شِيعَةِ الشَّيْطَانِ فَرْضٌ لازَمٌ ... وَيُثَابُ فَاعِلُهُ عَلَيْهِ وَيُؤْجَرُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/490)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:17 م]ـ
==============
ـ[احمد زكي الانباري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:49 م]ـ
لا تقتبسوا مقالات الاخرين لتوظيفها في غير مجالها
فؤجئت بمقالي (رمتني بدائها ... ) مقتبسا من قبل احد زواركم المسمى (شتا العربي) ولما كان هذا الاخ قد استغل مقالتي لتشهير بانسان اختلفت معه بموضوع ادبي بحت لا يحتمل اي تأويل ولكن الاخ شتا حوله الى ساحة شتيمة فارجو من ادارة الموقع التي اعرف حصافتها ورصانتها ان تبادر حالا لحذف الاقتباس واطالب الاخ شتا بالاعتذار لانه استعمل مقال غيره دون اذن واني لا ابروء ذمتة امام الناس وامام الله تعالى
وعليكم السلام
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
وعليكم السلام
ومرحبا بك أخي الأنباري
وأتفهم جيدا معنى كلامك والظروف التي عندكم الآن
كما أتفهم أن مقالك هو مجرد خلاف بحت لا مدخل له بالطائفية
وأنا نسبته لك للأمانة ولم أستغله في أي طائفية ولا أي سب أو شتم وإنما هو مجرد خلاف علمي بحت جاء بناء على مشاركات كتبها المدعو عباس هاني الجراخ في موقع الألوكة وكان يكتب باسم (سعد هلال)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29147
ولم يكن الأمر مبنيا على مقالتك أبدا
وإنما نقلت مقالتك من باب إثراء الموضوع العلمي البحت بعيدا عن أي سباب أو شتائم أو طائفية
فالمسألة علمية بحتة أخي ومقالك مجرد مقال مقتبس مثله مثل أي نقول مقتبسة للتدليل على الفكرة العلمية البحتة بعيدا عن أي طائفية
وما دمت كتبت ونشرت فمن حق الآخرين الاقتباس بشرط الأمانة العلمية في نسبة كلامك لك دون غيرك وأنا التزمت بهذه الأمانة ونسبت الكلام لك.
لكن لا مانع من التنبيه على أن الفكرة في مقالك وفي كلامي هي فكرة علمية بحتة لا دخل لها بأي سب أو شتائم أو طائفية.
مرحبا بك مرة أخرى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29147
وقد تمت إضافة مهمة لهذا الموضوع في الرابط المشار إليه
وهي تعليق على تعقيب كتبه عباس هاني الجراخ بعد موضوعه الذي كتبه في الألوكة بعدة أشهر
وأي قارئ سيطالع تعقيبه سيرى مدى الغل والحقد الشيعي الطائفي الذي يتحكم في نظرة عباس هاني الجراخ للآخرين خاصة نظرته لأهل السنة
يمكن متابعة الجديد في هذه الصفحة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=325781#post325781(88/491)
ثبت بأسماء الكتب الصادرة من المؤسسات الحكومية المصرية (متجدد)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله محمد
اما بعد:
فتقوم عدة جهات رسمة في مصر على طباعة الكتب و اصدارها ما بين طباعة مبتدأة و تصوير لما تم طبعه و نفد من الاسواق و اصبح في حكم النادر او الذي ارتفع ثمنه جدا و تتفاوت هذه الكتب فيما بينها تفاوتا شديدا من اعتبارات عدة تبعا للجهة التيي تقوم على اصدارها فمثلا الكتب الصادرة عن الهيئة المصرية المصرية للكتاب تختلف عن الكتب التي تصدر عن دار الكتب المصرية و كذلك يختلف الصادر عن سلسة الذخائر التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة عن الكتب التي تصدر عن مكتبة الأسرة و هكذا
و في كل ذلك كتب و مؤلفات و مترجمات يحسن بطالب العلم اقتناؤها والاطلاع على بعضها و يتوجب ذلك في حق بعضها فمثلا سلسلة الذخائر ينبغي على طالب العلم ان يحرص عليها و على اصداراتها لانها تعني بتصوير امهات كتب الادب القديم كالبيان والتبيين و الامالي و الحيوان و غيرها من كتب التراث المهمة لا سيما الموسوعات و الجماهر العلمية كصبح الاعشى مثلا
و كذلك نجد ما يصدر من وزارة الثقافة بحسب القطاعات المختلفة لها فيها كتب في غاية الاهمية كالنجوم الزاهرة لابن تغري بردي و الذي اعادوا تصوير و اصداره كاملا
الى غير ذلك من الهيئات المختلفة التي تتطلب من الواحد منا مزيدا من العناية والحرص و البحث عن هذه الاصدارات عند بائعي الجرائد الكبار و فروع الهيئة المنتشرة هنا و هناك
و قد من الله علي ببائعة جرائد بجوار منزلي تحضر كل جديد في عالم الاصدارات الحكومية و كذلك من الله علي باخوة و زملاء نتواصى فيما بيننا بهذا الامر فيخبر احدما اخاه عن الجديد
و سوف افرد هذا الموضوع لملاحقة الجديد في هذه الاصدارات حتى يدركه اخواننا فهم احق به من تجار سور الازبكية الذين ينقضون على هذه الاصدارات ليبيعوها باضعاف الاثمان لان هذه الاصدارت تتميز بالاسعار الزهيدة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:16 م]ـ
1 - أصدرت سلسة الذخائر منذ فترة كتاب الأمالي لأبي علي القالي و ذيله المسمى بالنوادر و و التنبيه لأبي عبيد البكري في جزئين كبيرين و الكتاب على وشك النفاد من السوق عند بائعي الجرائد و على من اراده ان يذهب الى مقر الهيئة الرئيسي بجوار دار الكتب المصرية
2 - اللآلي شرح أمالي القالي لأبي عبيد البكري تحقيق الشيخ عبدالعزيز الميمني الراجكوتي الذي عنونه ب (سمط اللآلي)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:24 م]ـ
3 - الأعمال الكاملة لقاسم أمين تحقيق الدكتور محمد عمارة صادر عن مكتبة الأسرة
4 - الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده في خمسة مجلدات تحقيق الدكتور محمد عمارة صادر مكتبة الاسرة
5 - رسائل العدل و التوحيد (و هي مجموعة رسائل لأئمة المعتزلة) تحقيق الدكتور محمد عمارة صادر عن مكتبة الاسرة
وهذان الاخيران ليس تصويرا و لا صفا جديدا بل هما النسخة الاصلية الصادرة عن دار الشروق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:25 م]ـ
وبالنسبة لأهل المنصورة = فليطلبوا تلك الإصدرات عند بائع الجرائد الذي في أول السكة القديمة وبعده بقليل فرع الهيئة العامة للكتاب ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:38 م]ـ
6 - قصة الفكر الغربي: أفكار و رجال تأليف كرين برنتن ترجمة محمود محود صادر عن مشروع ذاكرة الكتابة التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة و هو كتاب يؤرخ للفكر الغربي قديما و حديثا مع ذكر ابرز رجالاته و اهم افكارهم و على غراره كتاب حكمة الغرب لبرتراند رسل ترجمة فؤاد زكريا و هو صادر عن عالم المعرفة الكويتية و الجزء الثاني من هذا الاخير موجود في الاسواق حاليا
7 - الاسلام و المدنية لمحمد فريد وجدي صادر عن ذاكرة الكتابة
8 - الابطال لتوماس كارليل ترجمة محمد السباعي (والد يوسف السباعي الروائي المعروف) صادر عن ذاكرة الكتابة و هو كتاب جميل
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على الإهتمام بأمثالنا
الكتب الأخيرة هذه من أين أحصلها لا أعلم
مكتبة الأسرة
ذاكرة الكتابة
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:30 ص]ـ
عند بائعي الجرائد الكبار الموجودين في الميادين العامة و نحوها تجد عندهم كل ذلك
اما على التفصيل فالاسرة تجدها لدى فروع الهيئة العامة للكتاب
و ذاكرة الكتابة تجدها في المجلس الاعلى للثقافة الملحق بدار الاوبرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:49 ص]ـ
و من الإصدارات المهمة جدا التي تصدرها الهيئة العامة المصرية للكتاب ما يخرج تحت اسم "تاريخ المصريين" ففيه دراسات و بحوث غاية في الأهمية تتعلق اغلبها بقضايا سياسية و تاريخية و اجتماعية يقبح بالواحد منا الجهل بها لا سيما ما كان منها متعلقا بالتحولات الثقافية و السياسية و الاجتماعية في مصر والتي أثرت تأثيرا شديدا في المسار الفكري العام في مصر و سوف اسرد منها ما يهم طالب العلم في مشاركة تالية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/492)
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:58 ص]ـ
1 - أصدرت سلسة الذخائر منذ فترة كتاب الأمالي لأبي علي القالي و ذيله المسمى بالنوادر و و التنبيه لأبي عبيد البكري في جزئين كبيرين و الكتاب على وشك النفاد من السوق عند بائعي الجرائد و على من اراده ان يذهب الى مقر الهيئة الرئيسي بجوار دار الكتب المصرية
2 - اللآلي شرح أمالي القالي لأبي عبيد البكري تحقيق الشيخ عبدالعزيز الميمني الراجكوتي الذي عنونه ب (سمط اللآلي)
3 صبح الاعشى
كيف أحصل عليها وانا بالسعودية!!
وهل من طريق للحصول عليها
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
أحدث إصدرات مكتبة الأسرة على هذا الرابط:
http://www.gebo.gov.eg/LatestReleases.aspx?iid=115
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:25 م]ـ
الحقيقة لا أعلم لمثل هذه السلاسل موزعين في المملكة او خارج القطر المصري و لا اظن ان ثمة منفذا لبيعها غير ما هو موجود في مصر اللهم إلا ان كنت واجدا احد التجار ممن يجلبون هذه الطبعات
و لعلك تفيد من هذا الرابط ففيه يعلن اخ من المملكة عن بيع كتب ادبية قديمة و منها طبعات من الذخائر فلعلك تتواصل معه لتعرف كيف حصل عليها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183160
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
هذه الكتب تنفق عليها وزارة الثقافةالمصرية لتبيعها بأسعار مدعمة للمصريين وأثناء المعارض الدولية يمكن لغير المصريين شراء ما يحتاجونه منها.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:53 م]ـ
صدر حديثا عن مكتبة الأسرة مجموعة كتب جيدة:
- أين الخطأ لبرنارد لويس و هو دراسة عن التأثير الغربي و استجابة العالم الإسلامي
- موسوعة الاكتشافات العلمية و هي موسوعة ضخمة فيها ذكر لاهم الاكتشافات العلمية و ذكر اصحابها و تواريخها مع ذكر شرح سهل لهذه الاكتشافات
- الاخطاء اللغوية الشائعة و هو كتاب جميل على نمط قل و لا تقل
سأوافيكم ببقيتها غدا لبعدي عن هذه الكتب الآن
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
قناة السويس و مشكلاتها المعاصرة لمصطفى الحفناوي 4 اجزاء كبار صادر عن المجلس الاعلى للثقافة ضمن مشروع ذاكرة الكتابة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:34 ص]ـ
و مما فاتني ذكره مما صدر في شهر رمضان
الطراز في علوم البلاغة ليحيى بن حمزة العلوي ضمن سلسة الذخائر
شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار تأليف أحمد بن الحسين بن ابي هاشم ضمن مكتبة الاسرة
فضائح الباطنية للغزالي مكتبة الاسرة
اخبار الحمقى و المغفلين لابن الجوزي مكتبة الاسرة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:36 ص]ـ
بخصوصو صبح الاعشى اخبرني احد الاخوة ممن يتجر بالكتب ان لديه نسخة من صبح الاعشى ينقصها الجزء السادس عشر و من الممكن ان يقوم هو بتصويره فمن اراده يمكني ان اوصله بالاخ
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:49 ص]ـ
شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار تأليف أحمد بن الحسين بن ابي هاشم ضمن مكتبة الاسرة
ليس الكتاب لأحمد بن أبي هاشم .. بل هو تأليف القاضي عبد الجبار، وإنما هذه هي رواية ونسخة وتعليق أحمد بن أبي هاشم، وهناك رواية أخرى بتعليق تلميذ آخر هو:علي الفزاذي، ولم تُطبع.
وهذه النشرة ولا يوجد غيرها = نشرة سقيمة جداً والكتاب بحاجة لتحقيق جديد.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:02 ص]ـ
شيخنا أبا فهر, هل عبدالكريم عثمان محقق شرح الأصول الخمسة معتزلي؟
ولي عودة مع الموضوع بإذن الله تعالى.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:16 ص]ـ
بارك الله فيك ..
لا أعلمه كان كذلك ..
وهو من المنتمين لجماعة الإخوان المسلمين في سوريا .. وكان من جلساء شيخ العربية أبي فهر محمود محمد شاكر .. وكان تدريسه الأكاديمي في جامعات المملكة العربية السعودية .. وتوفي -رحمه الله- في أوائل السبعينيات .. ورسالته للماجستير كانت عن الغزالي .. فهو من المشتغلين بالفلسفة عامة .. ولا أعلمه كان معتزلياً .. والله أعلى وأعلم.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
عدتُ والحمد لله,
من الإصدارات الحكومية – أو شبه الحكومية - النفيسة التي يغفل عنها كثير من طلاب العلم, إما لعدم رؤيتهم إياها, أو لعدم معرفتهم قيمتها = إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ومع ذلك فهي تتميز بثمنها الزهيد الذي لا يساوي نصف ثمن كتاب طبع في دار (تحت السلم). ومنها:
1 - كتاب الشوارد أو ما تفرد به بعض أئمة اللغة للحسن بن محمد الصاغاني (ت 650 هـ)
2 - الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح لعبدالرحمن بن عبدالعزيز التادلي (ت 1200)
3 - كتاب الأفعال لأبي عثمان سعيد السرقسطي.
4 - كتاب الإبدال لأبي يوسف يعقوب بن السكيت.
5 - التكملة والذيل والصلة لما فات صاحب القاموس من اللغة للزبيدي.
6 - في أصول اللغة (القرارات التي صدرت في دورات المجمع) عدة أجزاء.
7 - معجم مصطلحات أصول الفقه.
8 - معجم مصطلح الحديث النبوي.
وغيرها الكثير من النفائس التي لا تكاد تقع عليها عينيك. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/493)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:04 م]ـ
صدر اليوم عن مكتبة الاسرة:
بداية المجتهد و نهاية المقتصد لابن رشد في جزئين
سلامة موسى و اشكالية الحضارة
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:33 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:10 ص]ـ
كذلك صدر كتاب فضائل مصر لابن الكندي عن الأسرة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
كذلك صدر تاريخ العالم القديم تأليف باحثين غربيين و هو كتاب في تأريخ الفلسفة القديمة
و صدر أيضا كتاب عبدالوهاب عزام رائدا و مفكرا تقديم الشيخ مصطفى الشكعة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
أخي عبد الله الحنبلي: أين تباع مطبوعات مجمع اللغة العربية في مصرنا؟
أرجو ذكر أكثر من مكان, وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
تجدها في المجمع نفسه بالزمالك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:44 ص]ـ
فتقوم عدة جهات رسمة في مصر على طباعة الكتب و اصدارها.
أتمم جميلك واكتب عناوين المعارض الدائمة ومنافذ البيع بالقاهرة
وهذا حتى يتسنى لمن لم يلحق بالكتاب عند الباعة أن يبادر بالذهاب لها
والحمد لله رزقنى الله بمثل ما رزقك يا أبا الأشبال (بائعة جرائد طيبة تدخر لى كل جديد
من الذخائر خاصة)
والموضوع مهم ويحتاج إلى متابعة بحق
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:00 ص]ـ
من الكتب التي اشتريتها أمس فقط كتاب الحداثة و الامبريالية الغزو الفرنسي و إشكالية نهضة مصر للدكتور أحمد زكريا الشلق
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:04 ص]ـ
أما عن منافذ البيع فسأذكر ما أعرفه منها
الفرع الرئيسي و هو ملاصق لدار الكتب المصرية على الكورنيش بعد مبنى الاذاعة و التلفزيون
لمن يدرس بجامعة القاهرة هناك فرع دائم خلف كلية الاعلام
فرع بميدان الجيزة تحت الكوبري
فرع بشارع الهرم محطة المساحة بجوار سينما رادوبيس
ثلاثة أفرع بوسط البلد:
الأول بشارع 26 يوليو بجوار دار القضاء العالي
الثاني بنفس الشارع الجهة المقابلة على ناصية أول تقاطع شمال من شارع 26 يوليو
الثالث بشارع شريف أمام دار المعارف
و أغنى هذه الفروع هو الرع الرئيسي و دمتم موفقين
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
يا أبا الأشبال, هلا دللتني عن مكان أجد فيه أعداد الذخائر القديمة؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:02 م]ـ
صدر حديثا مكتبة الاسرة
القدس مدينة واحدة عقائد ثلاثة للكاتبة الامريكية المعروفة كارين أرمسترونج وهي معروفة بانصافها و حبها الشديد للاسلام و لرسول الاسلام
تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي رؤية قبطية للفتح الاسلامي
عملية السلام الدبلوماسية و النزاع العربي الإسرائيلي منذ عام 1967 لوليام. ب.كوانت و هو كتاب كبير
الإسلام العقلاني: تجديد الفكر الديني عند أمين الخولي (زوج بنت الشاطئ د. عائشة عبد الرحمن محققة الغفران و مقدمة ابن الصلاح و غيرهما) تاليف الدكتور أحمد سالم
سلامة موسى و إشكالية النهضة د. كمال عبد اللطيف
وادي النطرون و رهبانه و أديرته و مختصر تاريخ البطاركة مذيل بكتاب تاريخ الأديرة البحرية تأليف عمر طوسون
سر رأس المال: لماذا تنتصر الرأسمالية في الغرب و تفشل في كل مكان آخر
الفساد:بيير لاكوم
ثورة الفكر في عصر النهضة الأروبية: لويس عوض
مدرسة الحكمة دراسة في فلسفات مجموعة من الفلاسفة قديما و حديثا مثل افلاطون و افلوطين و هيدجر و نيتشة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:07 م]ـ
يا أبا الأشبال, هلا دللتني عن مكان أجد فيه أعداد الذخائر القديمة؟
من الصعب تجد كل الاعداد
و من الصعب ان تجد بعضها في مكان واحد فعليك اولا بالصبر ثم اذهب الى الفرع الرئيسي بجوار دار الكتب و انظر هناك ماذا تبقى عندهم و اذهب الى جناحهم في معرض الكتاب القادم ففيه بواقي كثيرة
ثانيا عليك بسور الأزبكية فسوف تجد اعدادا مفرقة هنا و هناك لكنهم يغلون السعر
و أنا أعرف احد الإخوة عنده مجموعة من الذخائر منها صبح الاعشى كاملا غير مجلد و غيره لو تريد أرسلت اليك هاتفه
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
أعتقد أنه من الأفضل أن ترسل لي رقمك أنت (ابتسامة)
وصبح الأعشى عندي ينقصني فقط المجلد الثاني من الفهارس.
وياليتك ترسل لي عبر البريد لأني لا أستطيع تصفح الرسائل بعد.
abuabdellah.hanbaly@gmail.com
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا عن هذه المعلومات القيمة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:00 ص]ـ
أعتقد أنه من الأفضل أن ترسل لي رقمك أنت (ابتسامة)
وصبح الأعشى عندي ينقصني فقط المجلد الثاني من الفهارس.
وياليتك ترسل لي عبر البريد لأني لا أستطيع تصفح الرسائل بعد.
abuabdellah.hanbaly@gmail.com
حسنا
و أنا في خدمتك و خدمة أي أخ و لن أتأخر بما أستطيع علما بأني لست تاجر كتب إنما أنا محب لأهل العلم فقط
سأرسل لك برسالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/494)
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:24 ص]ـ
أعلم أنك درعمي ولست كتبي (ابتسامة)
انظر الإيميل فضلاً.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:52 ص]ـ
صدر حديثا:
البيان لما يشغل الأذهان 100 فتوى / للمفتى / طبعة الهيئة
والكتاب طبع من قبل دار المقطم (ولا أنصح احدا بشرائه)
وغير ذلك لا يحضرنى لكن اود التنبيه أن بداية المجتهد أوشك على النفاد إن لم يكن قد نفد
وأيضا دار الكتب والوثائق بقيت عندهم نسخة واحدة من (النجوم الزاهرة) ولا يوجد فى المخازن وسعرها 350
هذه لمحات سريعة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:55 ص]ـ
من الكتب المهمة جدا التي صدرت عن مكتبة الأسرة مما لم أذكره كتاب: خدعة التكنولوجيا تأليف جاك ايلول ترجمة د. فاطمة نصر و الكتاب مهم جدا إذ يعنى بدراسة أثر التقنيات الحديثة في الاتصالات و غيرها على طبيعة المجتمعات و ما تحدثه من آثار في البنى الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية و سلوكيات الافراد في موضوعات اخرى مهمة جدا
تنبيه: في آخر صفحة من كل كتاب من اصدارات الاسرة ثبت بكل منافذ البيع في الجمهورية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:58 ص]ـ
صدر حديثا:
البيان لما يشغل الأذهان 100 فتوى / للمفتى / طبعة الهيئة
والكتاب طبع من قبل دار المقطم (ولا أنصح احدا بشرائه)
وغير ذلك لا يحضرنى لكن اود التنبيه أن بداية المجتهد أوشك على النفاد إن لم يكن قد نفد
وأيضا دار الكتب والوثائق بقيت عندهم نسخة واحدة من (النجوم الزاهرة) ولا يوجد فى المخازن وسعرها 350
هذه لمحات سريعة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
اذهب الى الفرع الرئيسي بجوار دار الكتب و انظر هناك
اظن أن الفرع الرئيسى لهم والله اعلم _ كذا أخبرنى احد العاملين بمنفذ البيع بدار الكتب_
وهو الموافق للعنوان الموجود فى اول كتبهم
16 ش أمين سامى المتفرع من ش القصر العينى
واسأل عن عمارة العرايس
والله الموفق
مما صدر حديثا:
* فضائل مصر المحروسة لابن الكندى
** المحمول والوجبات السريعة وسلوكيات تهددصحتنا ل د/ عبدالهادى مصباح
وهو كتاب فيه فوائد متعلقة ببعض العادات والتوجيهات الصحيحة
لكن انتبه فالكتاب بداخله صورة أو صورتان لامرأة او أكثر _ اللهم بلغت اللهم فاشهد _
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:30 م]ـ
إخواني, أعداد الذخائر القديمة تجدونها في سوق الأزبكية, لكن بسعر مختلف طبعًا.
وإذا كنت على علاقة ببعض موظفي الهيئة استطعت أن تحصل على بعض الإصدارات القديمة التي ربما لا تجدها عند أحد غيرهم.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:33 م]ـ
للتنبيه: وقفت على بعض أعداد من مجلة لبنانية اسمها "الذخائر"و هي تشبه مجلة معهد المخطوطات و لم اكن ادري عنها شئ من قبل فلما وجدتها راقتني جدا ففيها كثير من البحوث الجيدة و المجلة لدى بائعي الجرائد الكبار
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله خيراً
ـ[ابن عزمى]ــــــــ[27 - 11 - 09, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:52 ص]ـ
آخر عدد من الذخائر: "كتاب الموتى للمصريين القدماء" تأليف محسن لطفي السيد!!
الكتاب يعد صدمة بالنسبة لي ففيه تغير جذري عن الاتجاه السائد في سلسلة الذخائر و آمل أن يكون ذلك قاصرا على هذا العدد ولا يتحول الى اتجاه عام للسلسلة بعد أن عاد اليها جمال الغيطاني
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:10 م]ـ
صدر أيضًا اليوم (مكتبة الأسرة).
الهوامل والشوامل لأبي حيان التوحيدى ومسكويه طبعة أحمد أمين والسيد أحمد صقر.
كتاب الأسفار لجمال الغيطاني.
الحاسب الشخصي صيانة وإصلاح وتشغيل.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
بالمناسبة
للهيئة المصرية العامة للكتاب إصدارات قيمة لا تجد من يحملها
من ذلك
المنازل والديار لأسامة بن منقذ طبعة مصطفى حجازي
ديوان حافظ إبراهيم طبعة أحمد أمين
البيان في غريب إعراب القرآن طبعة الدكتور طه عبد الحميد طه (في مجلدين)
وغيرها الكثير مما سأذكره إن شاء الله
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:19 ص]ـ
هذه الاصدارات ليست للهيئة بل بعضها للمجلس الاعلى للشؤون الاسلامية وبعضها للمجلس الاعلى للثقافة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:45 ص]ـ
صدر أيضًا اليوم (مكتبة الأسرة).
.
كتاب الأسفار لجمال الغيطاني.
.
كتاب الأسفار ليس للغيطاني وإنما قدم له فقط، والكتاب للشاعر اليمني الحداثي عبد العزيز المقالح
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
هذه الاصدارات ليست للهيئة بل بعضها للمجلس الاعلى للشؤون الاسلامية وبعضها للمجلس الاعلى للثقافة
يا أبا الأشبال ما ذكرته للهيئة فهو من إصداراتها التي أعادت طباعتها , والتي لم تتطلع عليها أنت , والكتب عندي.
المنازل والديار من إصدارات 2008
ديوان حافظ إبراهيم من إصدارات 2008
البيان في غريب إعراب القرآن من إصدارات 2006
و إذا أردت التحقق فاسأل الفرع الرئيسي.
كتاب الأسفار ليس للغيطاني وإنما قدم له فقط، والكتاب للشاعر اليمني الحداثي عبد العزيز المقالح
لقد عكست يا أبا فهر و الكتاب قطعًا ليس بيدك , الكتاب لجمال الغيطاني تقديم الدكتور عبد العزيز المقالح.
التثبت .. التثبت
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/495)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:33 م]ـ
معلومات جديدة أشكرك عليها أخي الكريم فبارك الله فيك
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155433
هل صدرت أعداد جديدة؟؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:58 م]ـ
آخر إصدارات الذخائر:تاريخ الملك الظاهر لابن شداد
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:54 ص]ـ
موضوع مهم جدا لكن اتمنى ان يتم تجميع كل ما ذكر فى الموضوع من كتب ومقارنتها بالطبعات الاخرى ان وجد لعل احد هذه الكتب له طبعه أخرى جيده وافضل من الموجوده داخل الموضوع واتمنى ذلك سريعا لقرب المعرض وارجوا ذكر اماكن تواجدهم فى المعرض
لى سؤال هل كل ما ذكر من كتب داخل الموضوع مفيد لطالب العلم (لانى وجدت كتب لا أعرف لها فائده مثلل أعمال الكاملة للشيخ محمد عبده في خمسة مجلدات تحقيق الدكتور محمد عمارة صادر مكتبة الاسرة و رسائل العدل و التوحيد (و هي مجموعة رسائل لأئمة المعتزلة) تحقيق الدكتور محمد عمارة صادر عن مكتبة الاسرة وسلامة موسى و اشكالية الحضارة و البيان لما يشغل الأذهان 100 فتوى / للمفتى / طبعة الهيئة)
وارجوا ان كانت هذه الكتب مفيده ان تبين لى ولك الاجر والثواب
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 02 - 10, 05:52 ص]ـ
صدر عن مكتية الأسرة
الأعتصام ت. رشيد رضا
حي بن يقظان د. ت.يوسف زيدان
هناك كتاب عن حياة محمد صلى الله عليه وسلم ضمن ذاكرة الكتابه لمستشرق فرنسي متوفر وموجود عندهم بالمعرض
وأشياء أخرى سأذكرها فيما بعد إن شاء الله أو يذكرها الفاضل أبو الأشبال الدرعمي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
صدر عن الهيئة العامة للكتاب: كتاب روح الشرائع لمونتسيكو ترجمة الدكتور عادل زعيتر
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:00 ص]ـ
و عن الأسرة صدر كتاب الاعتصام لابي اسحاق الشاطبي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:01 ص]ـ
آخر حلقات الذخائر التي صدرت: نزهة النفوس ومضحك العبوس لعلي بن سودون البَشبُغاوي تحقيق أرنود فروليك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:52 ص]ـ
أبا الأشبال عاوز روح الشرائع ونزهة النفوس
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:29 ص]ـ
أبا الأشبال عاوز روح الشرائع ونزهة النفوس
عيوني:)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:36 ص]ـ
بس ادعي أن ندرك روح الشرائع فقد أدركت آخر نسخة من المعرض
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
يا رب تدرك!!
انت شاطر يا مولانا ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:50 ص]ـ
لا تقلق
ـ[أمير عبدالله]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:15 م]ـ
وبالنسبة لأهل المنصورة = فليطلبوا تلك الإصدرات عند بائع الجرائد الذي في أول السكة القديمة وبعده بقليل فرع الهيئة العامة للكتاب ..
في أول السكة الجديدة ... جزاكم الله خير
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:58 م]ـ
لمن يسأل عن سلسة الذخائر:
رأيت في العام الماضي (1430 هـ) في معرض الكتاب في الرياض إحدى المكتبات قد عرضت سلسلة الذخائر كاملة (مجلدة ً)، وقال صاحب المكتبة: إنه تعب في جمعها كاملة!!
ولذا فهو يعرضها بـ: 10000 (عشرة آلاف ريال)!!!!!!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:02 ص]ـ
وأصدرت الهيئة أربعة مجلدات من أعمال دستوفيسكي، وكنت أتمنى لو نشروا الترجمة القديمة ...
طبعاً دي مش على شرط أبي الأشبال اللي ذنبه على جنبه لو لم ياتني بروح الشرائع ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:53 ص]ـ
فقط للتنبيه والنصح:
كتاب نزهة النفوس ومضحك العبوس
كتاب ساقط صاحبه سئ الخلق لم يرع لله حرمة , ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت مااشتريته
وأنا لا أدرى من السافل الذى صرح بصدور كتاب مثل هذا , أسأل الله أن يمحو ذكر صاحب الكتاب ومن كان سببا
فى نشر الكتاب أبد الدهر إنه ولى ذلك والقادر عليه
وطبعا فى ناس فاهمة الكلام ده كويس , وكل لبيب بالإشارة يفهم
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:23 ص]ـ
خلاص يا شباب، انسوا الذخائر، و كبروا عليها أربعاً .. !
تم استبعاد العلامة عبد الحكيم راضي من رئاسة سلسلة (الذخائر) الصادرة عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، وجاءوا بالكاتب المدجن جمال الغيطاني، صديق نجيب محفوظ بديلاً له .. !
أنا من أول ما شوفتهم منزلين كتاب الموتى، و أنا قلبى كان حاسس .. !
إنا لله.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:57 ص]ـ
الذي قد لا يعرفه الاخوة ان الذخائر في عصرها الذهبي الاول الذي صدرت فيه الاعمال العالية كديوان ابي نواس و طبقات فحول الشعراء و رسائل اخوان الصف وغيرها كان رئيس تحريرها هو جمال الغيطاني و ليس عبد الحكيم راضي ثم جاء بعدها راضي ثم عاد الغيطاني من جديد فالغيطاني هو الذي ابتدأ السلسلة وليس الدكتور راضي
لكن التغيير الملحوظ على السلسلة بعد رجوع الغيطاني هو اتجاه تمصير السلسلة بنشر الاعمال الادبية والفكرية التي كتبها مصريون يعني كتاب الموتي وتاريخ الملك الظاهر و الان نزهة النفوس عموما نصبر قليلا لنرى ما الجديد
بالنسبة لكتاب نزهة النفوس و ما فيه ......... فقد اصدروا قديما الف ليلة وليلة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/496)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:00 ص]ـ
وأصدرت الهيئة أربعة مجلدات من أعمال دستوفيسكي، وكنت أتمنى لو نشروا الترجمة القديمة ...
طبعاً دي مش على شرط أبي الأشبال اللي ذنبه على جنبه لو لم ياتني بروح الشرائع ..
والله ذهبت اليوم الى فرع جامعة القاهرة فلم اجد الكتاب
لكن نجده ان شاء الله في الفرع الرئيسي
قلتلك .. لا تقلق ........ اعتبر الكتاب على مكتبك:)
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:28 م]ـ
الذي قد لا يعرفه الاخوة ان الذخائر في عصرها الذهبي الاول الذي صدرت فيه الاعمال العالية كديوان ابي نواس و طبقات فحول الشعراء و رسائل اخوان الصف وغيرها كان رئيس تحريرها هو جمال الغيطاني و ليس عبد الحكيم راضي ثم جاء بعدها راضي ثم عاد الغيطاني من جديد فالغيطاني هو الذي ابتدأ السلسلة وليس الدكتور راضي
لكن التغيير الملحوظ على السلسلة بعد رجوع الغيطاني هو اتجاه تمصير السلسلة بنشر الاعمال الادبية والفكرية التي كتبها مصريون يعني كتاب الموتي وتاريخ الملك الظاهر و الان نزهة النفوس عموما نصبر قليلا لنرى ما الجديد
بالنسبة لكتاب نزهة النفوس و ما فيه ......... فقد اصدروا قديما الف ليلة وليلة!!
يعني في أمل (ابتسامة) .. !
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:23 ص]ـ
يعني في أمل (ابتسامة) .. !
أتمنى:)
و الاعداد القادمة ستوضح الامر اكثر نسأل الله لهم التوفيق و السداد
على انه قد انتشر منذ مدة مع بداية رجوع الغيطاني الى رئاسة تحرير السلسلة انهم سيشرعون في إعادة ما صدر قديما من الاعداد الاولى الا ان هذا الخبر لم يزل في حيز الإشاعة ولكن كم أتمنى ذلك أن يعيدوا ما فاتنا منها
فمثلا ديوان ابي نواس تحقيق إيفالد فاغنر ستكون قيمته بـ 42 في حين انه يباع ضمن مطبوعات المعهد الالماني بـ 450 جنيها
و هكذا ...
ـ[هدى النيوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:56 ص]ـ
خلاص يا شباب، انسوا الذخائر، و كبروا عليها أربعاً .. !
تم استبعاد العلامة عبد الحكيم راضي من رئاسة سلسلة (الذخائر) الصادرة عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، وجاءوا بالكاتب المدجن جمال الغيطاني، صديق نجيب محفوظ بديلاً له .. !
أنا من أول ما شوفتهم منزلين كتاب الموتى، و أنا قلبى كان حاسس .. !
إنا لله.
صدقت أخي
اين التقديم الرائع للكتاب بقلم د عبد الحكيم بكلماته الرئعة التي تشوقنا للرحلة والغوص مع المؤلف ومؤلفه فضلا عن طبيعة اختياراته ذاتها وما يثيره قلمه في هذا التقديم من حين لآخر من قضايا اجتماعية تعكس نفسا مهمومة بحب مصر.
اين المقدمة للكتاب التي عرفتنا بكثير من أعلام الأدب في عالمنا المعاصر؟
أين السير الذاتية لمحققي الكتب ومقدميها؟
أين كلمة الغلاف وألفاظها المنتقاة؟ أين أين؟
ألى أين تسير مصر؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:24 ص]ـ
...............................
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:00 ص]ـ
...............................
يا مولانا
كيف حالك مع سد النفوس ومزيد العبوس
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:06 ص]ـ
عبوس مين ياعم؟
بلغني اليوم أن الحلقة القادمة من الذخائر ستكون: ألف ليلة وليلة يعني رضي الله عن ابن سودون:)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:28 ص]ـ
متى يبلغ البنيان يوما تمامه * إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
لك الله يا مصر يا (ست الحبايب) يا (أم الطيبين)!!!
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:35 ص]ـ
الجزء الأول من ألف ليلة وليلة طبعة بولاق "المهذبة" بعناية الشيخ محمد قطة العدوي و الصادرة في جزئين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
حبيبنا ابا الاشبال مالك ولألف ليلة وليلة ... ابتسامة
فينك يا رجل لم اعد اراك لعلنا نتحدث قريبا ان شاء الله
وفقك الله
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:17 م]ـ
أبا نصر حبيبي:)
إنت اللي فين
أنتظرك كثيرا ولا اراك على المسنجر لعلك بخير ..... و ان شاء الله اراك قريبا
اما عن الف ليلة وليلة فاستخدامي لها استخدام مشروع والله:)))
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:33 ص]ـ
الثاني من الف ليلة وليلة
تنبيه لمعاشر العزاب: لا تشتروا هذ الكتاب:))
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:08 م]ـ
أضحكتني يا أبا الأشبال.
هاتوا أنت بس وبعدين ندور على العروسة (ابتسامة)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:49 م]ـ
الثاني من الف ليلة وليلة
تنبيه لمعاشر العزاب: لا تشتروا هذ الكتاب:))
خلاص يا مولانا الفاس وقعت فى الراس
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:52 ص]ـ
الجزء الأول من كتاب القاموس الجغرافي لمحمد بك رمزي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:46 ص]ـ
الجزءان: الخامس و السادس من اعمال دوستويفسكي الادبية ترجمة سامي الدروبي صدر عن مكتبة الاسرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/497)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
. نقد ثقافة التخلف / جابر عصفور (مكتبة الأسرة) طبعة خاصة من دار الشروق.
. قادة العلوم / هنري توماس (الهيئة العامة لقصور الثقافة).
. ناس وأماكن / عادل عصمت (الهيئة العامة لقصور الثقافة).
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 02:29 ص]ـ
فتاوى الحاخامات
رؤية موضوعية لجذور التطرف في المجتمع الإسرائيلي
د / منصور عبد الوهاب
الهيئة المصرية العامة للكتاب
2010
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 03:49 ص]ـ
الدين والدولة في تركيا
صراع الإسلام والعلمانية
د / كمال حبيب
مكتبة الأسرة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:38 ص]ـ
القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945
محمد رمزي
المجلد الثاني
الهيئة العامة لقصور الثقافة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:17 م]ـ
أدب الدنيا والدين
للماوردي
(مكتبة الأسرة)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:59 م]ـ
أئمة علم الحديث النبوي في بلاد ما وراء النهر
دراسة تاريخية
د / رمضان رمضان متولي
الهيئة العامة المصرية للكتاب
2010
(((ملحوظة)))
في جميع فروع الهيئة تخفيض بنسبة (40%) على إصداراتها
و (25%) على سلسلة التراث
و (10%) على إصدارات مكتبة الأسرة
و أظنه ينتهي يوم 24 أي السبت وستكفتح أبوابها غدًا الجمعة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:47 ص]ـ
القاهرة: أعلن د. محمد صابر عرب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب أن الهيئة سوف تبدأ إعتبارا من يوم غد الجمعة 23 ابريل فى تنظيم معرض أسبوعى للكتاب القديم يومى الجمعة والسبت من كل أسبوع، تحت عنوان " سور الأزبكية للكتب القديمة ".
وقال ممدوح شعت وكيل وزارة الثقافة أن المعرض يتضمن بواقى الكتب القيمة التى نفذ بعضها، ولم يتبق منها سوى نسخا قليلة، مشيرا الى أن الهيئة سوف تقدم خصومات تقترب من 90% على بعض العناوين.
وأضاف أن الهيئة سوف تقدم أيضا 20 كتابا بسعر خمسة جنيهات فقط، وكتبا بجنيه واحد، مشيرا الى ان الهدف الرئيس للهيئة هو إتاحة العلم والثقافة والمعرفة لجميع الفئات.
يفتتح السور أبوابه للجمهور عقب صلاة الجمعة، وغدا من العاشرة صباحا وحتى المساء، من كل أسبوع، ويقام المعرض داخل حديقة الهيئة على كورنيش النيل.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:29 م]ـ
مصر في قصص كتابها المعاصرين
محمد جبريل
الجزء الثاني
1 , 2
(مكتبة الأسرة)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
هذا الأخير كتاب جيد جدا، اشتريته لتوي
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:24 م]ـ
هذا الأخير كتاب جيد جدا، اشتريته لتوي
صدقت
وكذلك الجزء الأول - في جزئين - وقد صدر منذ سنة تقريبًا.
وعذرًا أبا الأشبال , فقد أقحمت نفسي على الموضوع ذكرًا للفائدة
فأنت تعلم أن الكتب تنزل و تنفد سريعًا ولا ينتبه إليها الكثير من طلبة العلم.
أجدد اعتذاري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:07 م]ـ
وعليكم السلام، يا أخي جزاك الله خيرا على الافادات، فالافادة هي غرضنا لا غير، (وانت نورت الصفحة)
بمناسبة الجزء الاول من كتاب مصر في قصص كتابها المعاصرين، اين يمكن ان اجده؟؟
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:40 ص]ـ
وعليكم السلام، يا أخي جزاك الله خيرا على الافادات، فالافادة هي غرضنا لا غير، (وانت نورت الصفحة)
بمناسبة الجزء الاول من كتاب مصر في قصص كتابها المعاصرين، اين يمكن ان اجده؟؟
جزاكم الله خيرًا
الكتاب صدر عن الهيئة سنة 1973
و الجزء الأول صدر عن مكتبة الأسرة السنة الماضية ونفد سريعًا لقة ثمنه (جزآن كبيران معًا ب 10 ج)
وهو عن الفترة من 1881 إلى إرهاصات ثورة 1919
والكتاب له جزء ثالث لعله يصدر قريبًا: من الحرب العالمية الثانية إلى 23 يوليو 1952
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:12 م]ـ
خبر فى المصرى اليوم بالأمس 4/ 5/2010
«قصور الثقافة» تطبع 10 آلاف نسخة من «ألف ليلة وليلة» الأسبوع المقبل .. وتواجه دعوى المصادرة بـ «حكم 86»
كتب وفاء بكرى 4/ 5/ 2010
فى الوقت الذى تستعد فيه هيئة قصور الثقافة لمواجهة الدعوى القضائية المرفوعة ضدها من قبل «رابطة محامين بلا قيود»، والتى طالبت بمصادرة كتاب «ألف ليلة وليلة» وحبس ناشريه، بزعم أن الكتاب «يخدش الحياء العام»، وافقت اللجنة العليا للنشر والمكونة من رؤساء تحرير إصدارات الهيئة، أمس الأول، على إعادة طبع 10 آلاف نسخة من الكتاب خلال الأسبوع المقبل بنصها الكامل بناء على خطاب رسمى من دار «أخبار اليوم»، بعد نفاد الطبعة الأولى.
وتضم اللجنة العليا للنشر فى الهيئة عدداً كبيراً من الأدباء والكتاب، منهم جمال الغيطانى وصلاح فضل وخيرى شلبى وإبراهيم أصلان وطلعت الشايب.
ولم تقف الهيئة عند الموافقة على إعادة النشر وطبع ضعف نسخ الكتاب، ولكنها بدأت فى تجميع الأحكام القضائية والتراث الذى يستند على أحقية نشر كتب ذات ثراء فكرى ولغوى وأدبى مثل كتاب ألف ليلة وليلة، حيث استندت الهيئة على حكم محكمة شمال القاهرة فى جلستها يوم 30 يناير 86، حول رفض دعوى ضد نشر الكتاب نفسه عام 85، بحجة أنه من الأعمال المنافية للآداب.
وقال الدكتور أحمد مجاهد، رئيس هيئة قصور الثقافة، لـ «المصرى اليوم» إن المحكمة قالت فى حكمها نصا: «ومن حيث أنه لما يؤكد أن مؤلف الكتاب كان مصدرا للعديد من الأعمال الفنية الرائعة.
** وقد أحزننى الخبر لكنى وددت أن يطبعوا نسخة واحد من المجلد الأول فقط حتى أستكمل نسختى التى لم أدرك منها سوى المجلد الثانى فقط _ الله المستعان -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/498)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:06 م]ـ
الذخائر: 194
الإلمام (مرآة العجائب) المجلد الأول
محمد بن القاسم النويري الإسكندراني
مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:11 م]ـ
الذخائر: 194
الإلمام (مرآة العجائب) المجلد الأول
الكتاب عبارة عن جزأين في جزء واحد، وهو الذي يجمل رقم 194.
واسم الكتاب كاملاً: "الإلمام بالإعلام فيما جرت به الأحكام والأمور المقتضية في وقعة الإسكندرية"، وهو يتحدث عن الكارثة التي نزلت بمدينة الإسكندرية في حملة القبارصة وأحلافهم من أوربا أثناء عام 767.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:18 م]ـ
وقد أحزننى الخبر لكنى وددت أن يطبعوا نسخة واحد من المجلد الأول فقط حتى أستكمل نسختى التى لم أدرك منها سوى المجلد الثانى فقط _ الله المستعان -
عجيبة تلك يا مولانا، فأنا اشتريت الأول وفاتني الثاني!
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:28 م]ـ
الكتاب عبارة عن جزأين في جزء واحد، وهو الذي يجمل رقم 194.
واسم الكتاب كاملاً: "الإلمام بالإعلام فيما جرت به الأحكام والأمور المقتضية في وقعة الإسكندرية"، وهو يتحدث عن الكارثة التي نزلت بمدينة الإسكندرية في حملة القبارصة وأحلافهم من أوربا أثناء عام 767.
الكتاب أربعة أجزاء , مجلد الذخائر الأول (194) يحتوي على جزئين فقط , ولعله يكمل في العدد القادم.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:41 م]ـ
الكتاب أربعة أجزاء , مجلد الذخائر الأول (194) يحتوي على جزئين فقط , ولعله يكمل في العدد القادم.
نعم أخي الحبيب؛ أصبتَ وأخطأتُ.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:18 ص]ـ
عجيبة تلك يا مولانا، فأنا اشتريت الأول وفاتني الثاني!
لا عجيبة ولا حاجة سهلة خالص
هنا يأتى دور الإيثار ولا يغلى عليك يا أبا أروى
هات المجلد اللى عندك وارتاح البال
أو خذ ثمنه وانسى الكام ليلة اللى قضاهم عندك
ابتسامة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:59 م]ـ
نعم أخي الحبيب؛ أصبتَ وأخطأتُ.
كلانا مصيب مأجور إن شاء الله
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
مذكرات في السياسة المصرية
محمد حسين هيكل
الجزء الأول
تقديم: د / أحمد زكريا الشلق
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
(ذاكرة الكتابة: 113)
نظرات حائرة وقصص أخرى من الهند
نقلها إلى العربية وقدم لها: جلال السعيد الحفناوي
مراجعة: محمد أسلم إصلاحي
(الهيئة المصرية العامة للكتاب)
(سلسلة الأدب)
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:36 ص]ـ
للرفع والتذكير بالجديد.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
مذكرات في السياسة المصرية
محمد حسين هيكل
الجزء (الثاني و الثالث)
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:01 ص]ـ
الذخائر 195 هل هناك أخبار عنها؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:28 ص]ـ
لا بعدُ، وفي انتظار الجزء الثاني من الإلمام.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:57 م]ـ
صدَر اليوم الاثنين بحمد الله الجزء الثاني من كتاب الإلمام (مرآة العجائب) العدد 195 من سلسلة الذخائر، وبه يتمُّ الكتاب.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:52 ص]ـ
هلا يستطيع أحد أن يوفر لى الجزء الأول من الإلمام فقد فاتنى
وكذا الجزء الأول من مذكرات هيكل فقد فاتنى أيضا
وكذا الأول من ألف ليلة وليلة
انا مش عارف ايه قصة الأول دى - يظهر إن أنا بروح بعد الهنا بسنة -
ـ[د محمد أحمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:19 م]ـ
الأخوة الكرام
لقد رأيت اليوم في فرع الهيئة الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده خمسة مجلدات مكتبة الأسرة و قدرفع ثمنه إلى تسعين جنيها
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:29 م]ـ
هلا يستطيع أحد أن يوفر لى الجزء الأول من الإلمام فقد فاتنى
وكذا الجزء الأول من مذكرات هيكل فقد فاتنى أيضا
وكذا الأول من ألف ليلة وليلة
انا مش عارف ايه قصة الأول دى - يظهر إن أنا بروح بعد الهنا بسنة -
شيخنا الكريم
أنصحك أن تتفق مع بائع منهم يحجز لك ما تريد لأنهم في الغالب يكون عندهم الكتب ولكنهم يضنون بها أو يحجزونها لزبائنهم
وقد اكتشفت ذلك مؤخرا
وقد كنت حينما أذهب للسؤال عن الكتاب يقول البائع "خلص" وبائع ثاني وثالث ورابع كلهم نفس الكلمة"خلص"
حتى جاء اليوم الموعود وقال "خلص" قلت له ازاي ده لسه نازل اليوم وبعدين انا واخد منك الجزء الاول يعني اعمل ايه دلوقتي
فإذا به يستحلفني أنني أخذت منه الاول فحلفت فإذا به يخرج الكتاب من مخبأه
فطلبت منه الحجر فوافق وأعطيته عربون وسجل اسمي عنده
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:06 ص]ـ
لكن يا مولانا انا مبتلى ببائعة جرايد - غلبانة -
الموزع مرة يجيب لها ومرة لأ والباقى فى منطقتى هكذا والله المستعان
المشكلة أن التجار فى الأزبكية وغيرها متيقظين لمثل هذا ويأخذون كميات - سامحهم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/499)
ـ[د محمد أحمد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:23 ص]ـ
أنصحك أن تتفق مع بائع منهم يحجز لك ما تريد لأنهم في الغالب يكون عندهم الكتب ولكنهم يضنون بها أو يحجزونها لزبائنهم
الأخ الفاضل أشكرك على هذه النصيحة الثمينة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:49 ص]ـ
الأخوة الكرام
لقد رأيت اليوم في فرع الهيئة الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده خمسة مجلدات مكتبة الأسرة و قدرفع ثمنه إلى تسعين جنيها
ممكن أحد الاخوة يخبرنا بسعرها في دار الشروق؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:00 م]ـ
أنصحك أن تتفق مع بائع منهم يحجز لك ما تريد
صحيح وأفعَلُه، وبدون ذلك انسَ الذخائر با مولانا!
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945
محمد رمزي
المجلد الثالث
الهيئة العامة لقصور الثقافة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:45 م]ـ
القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945
محمد رمزي
المجلد الرابع
الهيئة العامة لقصور الثقافة
الإنسانيون الجدد العلم عند الحافة
تحرير: جون بروكمان
ترجمة: مصطفى إبراهيم فهمي
مكتبة الأسرة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:46 ص]ـ
صدَر اليوم الخميس بحمد الله الجزء الثالث من كتاب الإلمام (مرآة العجائب) العدد 196 من سلسلة الذخائر، وما زال للكتاب بقيةٌ.
أدركوه قبل النفاد!
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
صدَر اليوم الخميس بحمد الله الجزء الثالث من كتاب الإلمام (مرآة العجائب) العدد 196 من سلسلة الذخائر، وما زال للكتاب بقيةٌ.
أدركوه قبل النفاد!
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:49 م]ـ
ممكن أحد الاخوة يخبرنا بسعرها في دار الشروق؟
300 ولو استطعت الحصول على خصم الجملة يكون: 225
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:41 م]ـ
300 ولو استطعت الحصول على خصم الجملة يكون: 225
جزاكم الله خيرًا
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:47 م]ـ
الأعمال الكاملة لشاعر الجندول
على محمود طه
المجلد الأول والثاني والثالث
الهيئة العامة لقصور الثقافة
فضائل مصر المحروسة
لأبن الكندى
" عمر بن محمد بن يوسف "
تحقيق دكتور على محمد عمر
مكتبة الأسرة
ـ[نور المصري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الأفاضل، أنا من الإسكندرية وكنت نازل القاهرة يوم الخميس وأرغب في الذهاب إلى مقر الهيئة العامة للكتاب فكيف أذهب إليها وما أيسر سبيل لها خاصة وأني لا أعرف في القاهرة سوى المترو
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
الجزء الرابع من كتاب الإلمام
بالنسة لسؤال االخ نور
اركب المترو وانزل محطة السادات (التحرير)، ثم خذ تاكسي من على الكورنيس وقل له نزلني عند دار الكتب المصرية، هناك ستجد المقر الرئيسي للهيئة العامة المصرية للكتاب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:19 ص]ـ
الجزء الرابع من كتاب الإلمام
بالنسة لسؤال االخ نور
اركب المترو وانزل محطة السادات (التحرير)، ثم خذ تاكسي من على الكورنيس وقل له نزلني عند دار الكتب المصرية، هناك ستجد المقر الرئيسي للهيئة العامة المصرية للكتاب
حمدا لله على سلامتك با مولانا
الامتحانات ولا إيه؟
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:43 م]ـ
الجزء الرابع من كتاب الإلمام
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم ...
أدرك بسرعة من أقرب بائع جرائد بجوارك نسخةً من كتاب "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"؛ لأبي فهر.
الكتاب صدر اليوم من الهيئة المصرية العامة للكتاب.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
أدرك بسرعة فالنسخ محدودة.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:48 ص]ـ
أدرك قبل سفاحين الأزبكية.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:49 ص]ـ
الكتاب بجنيهين ونصف، وعند الخانجي بعشرة، فلا يفوتكم
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:43 ص]ـ
لمن يريد الجزء الثاني والثالث من كتاب الإلمام أستطيع توفيره له
اليوم وغدا فقط
بسعره 6 جنيه
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
(مكتبة الأسرة)
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
محمود شاكر
لا للعنف
دراسة علمية في تكوين الضمير الإنساني
د / سيد عويس
الفنون والآداب تحت ضغط العولمة
جووست سمايرز
ترجمة: طلعت الشايب
الانترنت شبكة شبكات المعلومات
أحمد الشربيني وشيماء بدر الدين
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
الكتاب بجنيهين ونصف، وعند الخانجي بعشرة، فلا يفوتكم
أنا كنت اشتريته منذ شهور طبعة الخانجي بعشرة جنيهات، وأثناء شرائي للجرائد اليوم الجمعة وجدت 3 نسخ عند بائع الجوائد ـ فإشتريت واحداً وأهديته لأخي، فليس كل يوم تصدر الأسرة مثل هذه الكنوز.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/500)
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ...
أدرك بسرعة من أقرب بائع جرائد بجوارك نسخةً من كتاب "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"؛ لأبي فهر.
الكتاب صدر اليوم من الهيئة المصرية العامة للكتاب.
جزاكم الله خيراً.
أدركت - ولله الحمد - النسخة الأخيرة عند بائع الجرائد في مدينتي.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:43 ص]ـ
مختارات قصصية
جابرييل جارثيا ماركيث
ترجمة وتقديم: على إبراهيم منوفي
مراجعة: صلاح فضل
(مكتبة الأسرة)
الرياضة في السيرة الهلالية
ياسر أبو شوالي
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
الأعياد المصرية القديمة عند هيرودوت
د: محمد السيد عبد الحميد
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وقد وجدت فى موقع الهيئة العامة للكتاب خدمة البحث عن أقرب موزع لك
على هذا الرابط:
http://www.egyptianbook.org.eg/LocateRetailer.aspx
أدخل اسمك وبريدك الإلكتروني وعنوانك ويرسلون إليك عنوان أقرب موزع
وبالنسبة لمطبوعات الهيئات الحكومية فهناك مطبوعات وزارة الأوقاف المصرية ...
وقد أخبرنى بعض إخواني أن تحقيقاتهم لكتب الحديث والتفسير طيبة للغاية إضافة إلى سعرها المنخفض
ولها منفذ بيع فى الإسكندرية فى دار المناسبات بمسجد القائد إبراهيم
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:17 م]ـ
وهذه منافذ البيع داخل مصر:
أ – القاهرة
مكتبة المعرض الدائم
العنوان: كورنيش النيل - رملة بولاق - القاهرة
ت: سويتش/25775367
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة مركز الكتاب الدولى
العنوان: 30 ش 26 يوليو - القاهرة
ت: 25787548
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة 26 يوليو
العنوان: 19 ش 26 يوليو-القاهرة
ت: 25788431
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة شريف
العنوان: 36 ش شريف – القاهرة
ت: 23939612
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة عرابى
العنوان: 5 ميدان عرابى - القاهرة
ت: 25740075
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة الحسين
العنوان: الباب الأخضر - الحسين - القاهرة
ت: 25913447
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة المبتديان
العنوان: 13 ش المبتديان- السيدة زينب
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة 15 مايو
العنوان: مدينة 15 مايو - حلوان
ت: الأمن / 25506888
المواعيد: من 9 ص: 3 م (صيفاً- شتاءاً)
مكتبة ساقية عبد المنعم الصاوى
العنوان: الزمالك – نهاية ش 26 يوليو من أبو الفدا
ت:
المواعيد: من 4 م: 10 م
ب - الجيزة
مكتبة الجيزة
العنوان: 1ش مراد - ميدان الجيزة
ت: 35721311
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة جامعة القاهرة
العنوان: الجيزة – بجوار كلية الإعلام – بالحرم الجامعى
ت:
المواعيد: من 10 ص: 3 م
مكتبة رادوبيس
العنوان: ش الهرم – الجيزة – محطة المساحة
المواعيد: من 10ص: 9 م
الجمعة 4 م: 8 م
مكتبة أكاديمية الفنون
العنوان: ش الهرم – مبنى اكاديمية الفنون - محطة المساحة
ت: سويتش/ 35850291
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
جـ - الأسكندرية
مكتبة الأسكندرية
العنوان:49 ش سعد زغلول –
الأسكندرية
ت: 4862925/ 03
المواعيد: من 10ص: 9 م
الأحد 10 ص: 3 م
د- محافظات القناة
مكتبة الإسماعيلية
العنوان: الإسماعيلية: التمليك - المرحلة الخامسة - عمارة 6 مدخل (أ)
ت: 3214078/ 064
مكتبة جامعة قناة السويس
العنوان: الاسماعيلية: مبنى الملحق الإدارى - بكلية الزراعة - الجامعة الجديدة.
ت: 3382078/ 064
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة بور فؤاد
العنوان: بور سعيد: بجوار مدخل الجامعة.
المواعيد: من 9ص:2م، 5م:8م (شتاءاً)
من 10ص: 3م، 6 م: 9 م (صيفاً)
الجمعة 5 م: 10 م
هـ - محافظات الوجه القبلى
مكتبة أسوان
العنوان: السوق السياحى - أسوان
ت: 2302930/ 097
المواعيد: من 9 ص: 3 م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة أسيوط
العنوان: 60 ش الجمهورية- أسيوط
ت: 2322030/ 088
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة المنيا
العنوان: 16 ش خصيب - المنيا
ت: 2364454/ 086
المواعيد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/1)
من 9ص:2 م، 5 م: 8م (شتاءاً)
من 10ص: 3م، 6م: 9م (صيفاً)
مكتبة المنيا (فرع الجامعة)
العنوان: مبنى كلية الآداب - جامعة المنيا
سويتش: 2364656/ 086
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
و – محافظات الوجه البحرى
مكتبة طنطا
العنوان: ميدان الساعة – طنطا – عمارة سينما أمير
ت: 3332594/ 040
المواعيد: من 8ص: 2 م، 5م: 8م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة المحلة الكبرى
العنوان: ميدان محطة السكة الحديد - المحلة الكبرى
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة دمنهور
العنوان: ش عبد السلام الشاذلى دمنهور
المواعيد: من 9 ص: 4 م (صيفاً - شتاءاً)
مكتبة المنصورة
العنوان: 5 ش الثورة - المنصورة
ت: 2246719/ 050
المواعيد: من 9ص:2م، 5م:8م (شتاءاً)
من 10 ص: 3م، 6م: 9م (صيفاً)
مكتبة منوف
العنوان: مبنى كلية الهندسة الالكترونية "جامعة منوف"
ت: سويتش/ 3661334/ 048
المواعيد: من 9 ص: 3 م (صيفاً - شتاءاً)
----------------------------------------------------------------------------
الوكلاء ومنافذ البيع الخارجية:
منافذ بيع خارجية:
* لبنان
مكتبة الهيئة المصرية العامة للكتاب – بيروت – هاتف: 702133 – 10 شلرع صيدنايا المصيطبة – بناية الدوحة – ص. ب: 9113 – 11 بيروت - لبنان.
الوكلاء:
* سوريا
دار المدى للثقافة والنشر- دمشق - (ص. ب: 7366) - شارع كرجيه حداد - المتفرع من شارع 29 أيار – الجمهورية العربية السورية
* تونس
المكتبة الحديثة – 4 شارع الطاهر صفر – 4000 سوسة – الجمهورية التونسية.
* المملكة العربية السعودية
مؤسسة العبيكان - (ص. ب: 62807) - الرياض 11595 – تقاطع طريق الملك فهد مع العروبة – هاتف: 4654424 – 4160018 – المملكة العربية السعودية.
شركة كنوز المعرفة للمطبوعات والأدوات الكتابية - جدة – الشرفية شارع الستين ص. ب:30746 – جدة 2187 – ت المكتب: 6514222 - 6570628 - 6570722 - 6510421.
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع- الرياض – المملكة العربية السعودية - ص. ب 17522 - الرياض 11494 – تليفون: 4593451.
مؤسسة عبد الرحمن السيدرى الخيرية – الجوف – المملكة العربية السعودية دار الجوف للعلوم – ص. ب: 458 الجوف – هاتف: 6245992.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:24 ص]ـ
ضحى الإسلام أحمد أمين 3 أجزاء
تاريخ فلاسفة الإسلام د. محمد لطفي جمعة
ابن رشد الفيلسوف ومستقبل الثقافة العربية د. عاطف العراقي
البيان في روائع القرآن د. تمام حسان
كل ذلك من اصدارات الاسرة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:48 ص]ـ
ضحى الإسلام أحمد أمين 3 أجزاء
تاريخ فلاسفة الإسلام د. محمد لطفي جمعة
ابن رشد الفيلسوف ومستقبل الثقافة العربية د. عاطف العراقي
البيان في روائع القرآن د. تمام حسان
كل ذلك من اصدارات الاسرة
متى نزلوا أبا الأشبال؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:42 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:26 م]ـ
الحيوان للجاحظ (7 مجدات تقريباً)
الجزء السابع والثامن من اعمال ديستويفسكي
كل ذلك تبع مكتبة الأسرة
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:44 م]ـ
الموافقات، مقدمة ابن خلدون، إسلام بلا مذاهب .. !
مكتبة الأسرة.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
هل فرع جامعة القاهرة يعمل في الأجازة أم لا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:43 م]ـ
الجزء السابع والثامن من اعمال ديستويفسكي
أبا الأشبال بالله عليك اشترهما لي ضروري ..
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:22 ص]ـ
عباقرة علماء الحضارة العربية والإسلامية
فى العلوم الطبيعية والطب
د/ محمد غريب جودة
محمد - صلى الله عليه وسلم- أعظم عظماء العالم
تأليف أحمد ديدات و مايكل هارت
ترجمة / على الجوهري
بدائع السلك فى طبائع الملك لإبن الأزرق
كل ذلك تبع مكتبة الأسرة
هناك ملاحظات هامة:
1 - يبدو أن هناك توجه عام لدى مكتبة الأسرة فى هذه المرحلة بإعادة طباعة الكتب التى سبق أن أصدرتها فى السنوات السابقة.
2 - إرتفاع اسعار بعض الكتب فى مكتبة الأسرة بشكل غريب مثل أجزاء ضحى الاسلام حيث تجد أن الجزء الواحد بعشرة جنيهات.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:21 ص]ـ
الحيوان للجاحظ (7 مجدات تقريباً)
بكم يباع؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:24 م]ـ
بكم يباع؟
هناك بعض الأجزاء بخمسة جنيهات والبعض الأخر بستة جنيهات
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:30 م]ـ
هناك بعض الأجزاء بخمسة جنيهات والبعض الأخر بستة جنيهات
جزاكم الله خيرًا وأنا في انتظار نزولها عندنا
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:22 ص]ـ
عجائب المخلوقات
القزويني
معالم تاريخ المغرب والأندلس
حسين مؤنس
قاموس التنمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/2)
ـ[مركز الناسخ]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:54 ص]ـ
صدر حديثا مكتبة الاسرة
...
تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي رؤية قبطية للفتح الاسلامي ...
جزاك الله خيرا، هذا الكتاب في غاية الأهمية، وكان نادر الوجود
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي رؤية قبطية للفتح الاسلامي
هذا الكتاب سبق وأن أصدرته مكتبة الأسرة
وهذا الكتاب فيه كثير من المغالطات عن الفتح الإسلامي كما يتضح الحقد الدفين من يوحنا النقيوسى على جيش المسلمين الفاتح بل وعلى النصارى الذين إنضموا إلى جيش المسلمين حتى وصفهم النقيوسى بأنهم " الذين جحدوا عقيدة المسيح"
ـ[مركز الناسخ]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
الرجل نصارني .. فالمغالطات أمر منسجم مع سياق عقيدته
ولكن الكتاب فيه حقائق يُرد بها على كذب نصارى اليوم، هذا ما قصدته ولم أقصد أنه شهد زلال
وفقنا الله وإياكم
ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
اشتريت الحيوان بـ (34) فقط.
و هناك كتاب سيندم من لم يقتنه و هو كتاب الدكتور تمام حسان " البيان في روائع القرآن " في قمة النفاسة
في مجلد كبير في جزئين وسعره (13).
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:30 م]ـ
الجزء الثامن من أعمال دوستويفسكي (الجزء الاول من رواية الجريمة والعقاب)
ابراهيم بن سيار النظام، د. محمد عبد الهادي ابو ريدة
محمد عبد الهادي ابو ريدة وآراؤه الكلامية، د. فيصل عون
الموافقات للشاطبي (إعادة إصدار)
مقدمة ابن خلدون (إعادة إصدار)
أبا فهر، إذا أردت شيئا أرسل إلي برسالة على الهاتف فانا قليل الدخول للملتقى جدا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:31 م]ـ
هل فرع جامعة القاهرة يعمل في الأجازة أم لا؟
نعم، تعمل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 09:52 م]ـ
مفلس اليومين دول يا مولانا معلش ..
عاوز 7،8 من دستوفيسكي ونسختين من كتاب يوحنا النقيوسي ونسخة من كتاب فيصل عون عن أبي ريدة ..
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
يا إخوان هل كل هذه الإصدارات الجديدة، متوافرة لدى المنفذ الرئيسي (الكورنيش) أم أنها متفرقة على منافذ البيع؟
وهل هناك أحد رأي كتاب الخصائص لابن جني، فلقد سألت عليه في أكثر من دور وكلهم قالوا لي أن طبعته نفدت.
وأخيرًا، هل كتاب الحيوان مازال متوافرًا، وهل سأجده عند منفذ الكورنيش؟
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:16 ص]ـ
لو أمكن الإجابة عن استفساراتي اليوم يكون حسنًا، لأني أعزم القيام بجولة لشراء بعض الكتب غدًا إن شاء الله تعالى، وآمل أن أصيب الأماكن الصحيحة.
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945
محمد رمزي
المجلد الخامس
الهيئة العامة لقصور الثقافة
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:38 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام ..
أريد أن ابيع كتاب الخطط التوفيقية (20 مجلد) طبعة مكتبة الأسرة بسعر بمناسب ارخص من سعرها الأصلى تبع الهيئة .. وهى جديدة ومازالت بحالها منذ تم شراءها.
فمن يريدها من الإخوة الإسكندرانية أرجو مراسلتي.
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:16 ص]ـ
القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945
محمد رمزي
المجلد الخامس
الهيئة العامة لقصور الثقافة
كتب الهيئة العامة لقصور الثقافة تباع في نفس مكان بيع كتب مكتبة الأسرة؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:35 م]ـ
كتب الهيئة العامة لقصور الثقافة تباع في نفس مكان بيع كتب مكتبة الأسرة؟
عند باعة الجرائد
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:32 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي عبد الرحمن.
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:36 م]ـ
الموافقات للشاطبي (إعادة إصدار)
مقدمة ابن خلدون (إعادة إصدار)
كنت اليوم عند الفرع الرئيس (الكورنيش) وأخبرني البائع أن هذين الكتابين غير متوافرين، فهل ثمة مكان الكتابان متوافران فيه؟
ـ[د محمد أحمد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:01 م]ـ
[
السؤال
UOTE= عبد الرحمن الداخل;1333084] أيها الإخوة الكرام ..
أريد أن ابيع كتاب الخطط التوفيقية (20 مجلد) طبعة مكتبة الأسرة بسعر بمناسب ارخص من سعرها الأصلى تبع الهيئة .. وهى جديدة ومازالت بحالها منذ تم شراءها.
فمن يريدها من الإخوة الإسكندرانية أرجو مراسلتي. [/
السؤال
UOT
أخي الفاضل أريد الحصول على الكتاب
ولست من أهل الأسكندرية و لكن أستطيع إن شاء الله مقابلتك حيث شئت
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
اخى الكريم أنا لست من الأسكندرية ولكنني أحيانا أقيم فيها في الصيف -هذه الأيام-
يمكنني التواصل معك عبر الهاتف ولكن أرسل لنا السعر
أنتظر ردك على أحر من الجمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/3)
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
الخطط التوفيقية بـ 90 جنيهاً .. (20 مجلد)
وعندي أيضاً قصص العرب تأليف محمد أحمد جاد ومحمد أبو الفضل وعلى محمد تبع سلسلة الذخائر (4 مجلدات) بـ .. 50 جنهياً
وعندي أيضاً القاموس الجغرافى كامل (6 مجلدات) لمن أراده ..
و رقم الهاتف عبر الخاص إن شاء الله لمن يطلبة
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:28 ص]ـ
كنت اليوم عند الفرع الرئيس (الكورنيش) وأخبرني البائع أن هذين الكتابين غير متوافرين، فهل ثمة مكان الكتابان متوافران فيه؟
أخي الكريم ..
هذا الكتابان سبق أن أصدرتهما مكتبة الأسرة فى 2006 وهى الأن تعيد طباعتهما وإلى الأن لم تنزل الطبعة الثانية فى أى فروع الهيئة فاصبر عليها وستنزل إن شاء الله.
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
الكلام والمتكلمون
د/ محمد غلاب
" الكتاب صادر كهدية مع مجلة الأزهر "
ألف ليلة وليلة " دراسة "
تأليف / سهير القلماوي
تقديم: طه حسين
سلسلة ذاكرة الكتابة
الهيئة العامة لقصور الثقافة.
حكاية قناة السويس
تأليف / إيمان عامر
سلسلة حكاية مصر
الهيئة العامة لقصور الثقافة.
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:21 م]ـ
مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية
رفاعة الطهطاوي
2010
المرشد الأمين في تربية البنات والبنين
رفاعة الطهطاوي
2010
الأخلاق والسياسة دراسة في فلسفة الحكم
إمام عبد الفتاح إمام
2010
((الهيئة المصرية العامة للكتاب))
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:40 ص]ـ
على باب زويلة
محمد سعيد العريان
تقديم: طه حسين
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
ذاكرة الكتابة 117
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
إيران جمهورية إسلامية أم سلطنة خمينية
مجموعة كتاب
الفتنة الكبرى الجديدة
من أوراق مراسل صحفي في العراق
محمد أنور
المرأة من السياسة إلى الرئاسة
محمد عبد المجيد الفقي
(مكتبة الأسرة)
2010
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:25 م]ـ
تأملات إعجازية للنبي صلى الله عليه وسلم
في مجال الأمن السياسي
صادق حسين
(الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:48 ص]ـ
المعرفة والمصلحة
تأليف: يورجن هابرماس
ترجمة: حسن صقر
مراجعة: إبراهيم الحديدي
(مكتبة الأسرة)
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:59 م]ـ
أخي الكريم يوسف، البائع في القسم الرئيسي لمكتبة الأسرة، أخبرني أنه قريبا جدا سيتم إصدار كتاب الموفقات ومقدمة ابن خلدون، فهل هذا تم؟
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:15 م]ـ
أخي الكريم يوسف، البائع في القسم الرئيسي لمكتبة الأسرة، أخبرني أنه قريبا جدا سيتم إصدار كتاب الموفقات ومقدمة ابن خلدون، فهل هذا تم؟
"الموافقات" و "المقدمة" نزلوا و خلصوا يا شيخ .. !
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
نرجو من إخواننا القاهريين وفقهم الله إبلاغنا بما يصدر وثمنه وكل المعلومات المتوفرة فور صدور هذه الأشياء لأن الجميع يعلم أن أغلبها ينفذ بسرعة هائلة!
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
نرجو من إخواننا القاهريين وفقهم الله إبلاغنا بما يصدر وثمنه وكل المعلومات المتوفرة فور صدور هذه الأشياء لأن الجميع يعلم أن أغلبها ينفذ بسرعة هائلة!
ممكن الكتب تنفد من القاهرة وهذا لا يعنى أنها نفدت من جميع المحافظات بدليل أن الإخوة فى القاهرة هنا يعلنون عن كتب مكتبة الأسرة أراها فى هذا الموضوع ثم تنزل عندنا فى الاسكندرية بعدها بفترة ومثال على ذلك أعلن أحد الإخوة عن كتاب " مصر فى قصص كتابها المعاصرين " ثم نزل عندنا فى الاسكندرية بعد إعلانه بحوالى أسبوعين
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
أخي الكريم يوسف، البائع في القسم الرئيسي لمكتبة الأسرة، أخبرني أنه قريبا جدا سيتم إصدار كتاب الموفقات ومقدمة ابن خلدون، فهل هذا تم؟
لا أعلم أخي الكريم فلست من أهل القاهرة وأنا لا أذكر إلا العناوين التي تنزل عندنا فور نزولها
أما عن المقدمة والموافقات فربما تكون في مكتبة بلدتي هذا الأسبوع ..
نرجو من إخواننا القاهريين وفقهم الله إبلاغنا بما يصدر وثمنه وكل المعلومات المتوفرة فور صدور هذه الأشياء لأن الجميع يعلم أن أغلبها ينفذ بسرعة هائلة!
يا ريت كتب الهيئة والأسرة على السواء وسألتزم بذكر السعر إن شاء الله ..
ممكن الكتب تنفد من القاهرة وهذا لا يعنى أنها نفدت من جميع المحافظات بدليل أن الإخوة فى القاهرة هنا يعلنون عن كتب مكتبة الأسرة أراها فى هذا الموضوع ثم تنزل عندنا فى الاسكندرية بعدها بفترة ومثال على ذلك أعلن أحد الإخوة عن كتاب " مصر فى قصص كتابها المعاصرين " ثم نزل عندنا فى الاسكندرية بعد إعلانه بحوالى أسبوعين
الأمر كما ذكرت أخي وأغلب الظن أن القاهرة هي المكان الأول لصدور الكتب لذلك متابعة الإخوة القاهريين للإصدارات مهم في معرفتنا الإصدارات القادمة قبل نفاذها , والأمر يحتاج إلى متابعة دائمة منا ومنهم ..
العالم بين دفتي كتاب
دراسة
سهير القلماوي
سلسلة أدباء القرن العشرين
(الهيئة المصرية العامة للكتاب)
2010
السعر: 8 ج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/4)
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:43 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
أعمال دوستوفيسكي 9 - 12: (2009)
اقتصاد الاحتيال البرئ
جون كنث جالبريث
ترجمة: د محمود رضا علي العدل
تقديم: محمود عبد الفضيل
السعر: 2 ج
المسلمون والحداثة الأوروبية
خالد زيادة
السعر: 5 ج
رومانسية العلم
كارل ساجان
ترجمة: د أيمن توفيق
السعر: 3 ج
(((الهيئة المصرية العامة للكتاب)))
2010
لعبة الكبار
مذكرات وخواطر دبلوماسي
د شعبان محمد محمود شعبان
السعر: 15 ج
مشكلة دارفور
أصول الأزمة وتداعيات المحكمة الجنائية الدولية
د زكي البحيري
السعر: 12 ج
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:00 م]ـ
الموسوعة المحمدية
رؤية علمية معاصرة لأحداث سيرة نبع الحب في الوجود سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم
(2 جزء)
تأليف / فتحي الأبياري
تأملات إعجازية للنبي صلى الله عليه وسلم فى مجال الأمن السياسى
صادق حسين
الهيئة المصرية العامة للكتاب2010
الموافقات للشاطبي " 4جزء"
مقدمة بن خلدون " 3 جزء"
مكتبة الأسرة
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
الموافقات للشاطبي " 4جزء"
مكتبة الأسرة
بكم؟؟
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:19 م]ـ
بكم؟؟
الجزء بـ 5 جنيهات
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:39 ص]ـ
سبحان الله!
أنا لا أدري ماذا يصنع المرء حتى يستطيع اقتناء هذه النسخ قبل نفادها.
بدأت أشعر أن النسخ تنفد قبل صدورها!
يعني ليس هناك أمل للحصول على أجزاء الموافقات وكذلك مقدمة ابن خلدون؟!
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:44 ص]ـ
حياة مجاور في الجامع الأحمدي
محمد عبد الجواد
تقديم: سعد عبد الرحمن
الهيئة العامة لقصور الثقافة
ذاكرة الكتابة: 118
السعر: 3 ج
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:52 ص]ـ
سبحان الله!
أنا لا أدري ماذا يصنع المرء حتى يستطيع اقتناء هذه النسخ قبل نفادها.
بدأت أشعر أن النسخ تنفد قبل صدورها!
يعني ليس هناك أمل للحصول على أجزاء الموافقات وكذلك مقدمة ابن خلدون؟!
أعطيك المفتاح
1 - متابعة مستمرة (شبه يومية) مع مقر الهيئة وبائعي الجرائد.
2 - تكوين صداقات مع العاملين بالهيئة وكذلك مع بائعي الجرائد.
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:51 ص]ـ
سبحان الله!
أنا لا أدري ماذا يصنع المرء حتى يستطيع اقتناء هذه النسخ قبل نفادها.
بدأت أشعر أن النسخ تنفد قبل صدورها!
يعني ليس هناك أمل للحصول على أجزاء الموافقات وكذلك مقدمة ابن خلدون؟!
تابع الاصدارات اول بأول سواء من هنا على المنتدى أو من جريدة الأهرام يوم الجمعة
وممكن تتابع مع الهيئة بالتليفون لتعرف هل وصل العدد الفلاني أم لأ ..
ويمكن ان تكون متابعتك دي يومية فى حالة لو كنت تترقب صدور عدد ما كـ " الموافقات" مثلا ..
عامة .. عندما ذهب اليوم إلى فرع الهيئة بالاسكندرية كانت هناك أعداد كبيرة من الموافقات
ومن المقدمة .. ولكنى لم أشترهما لأنهما عندى من 2006 تبع مكتبة الأسرة أيضاً " إبتسامة"
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 10:26 ص]ـ
أريد الموافقات هل تقصدوا أنها نفذت من القاهرة؟
وهل هي متوفرة الآن بالإسكندرية؟
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:42 ص]ـ
وبعد مرور عام على انشاء هذا الموضوع المتميز ... ألا يستحق منا أخونا أبوالأشبال الدرعمي ومن كان سببا في هذا الخير الشكر والثناء
فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله
فجزاك الله خيرا
وبالمناسبة فقد ذكر لي البائع بفرع الهيئة أن الأجزاءمن13 إلى19 من أعمال ديستوفيسكي ستعرض بالهيئة من يوم السبت القادم_إن شاء الله
-
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:17 ص]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
قضايا المياه في العالم
رؤية لقضايا المياه والحياة والبيئة
تقرير المفوضية الدولية للمياه للقرن الحادي والعشرين
إسماعيل سراج الدين
السعر: 2 ج
الوحدة الوطنية نعم أم لا؟
مجموعة مقالات
د. رفعت السعيد
السعر: 2 ج
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
(((مكتبة الأسرة)))
2010
المعرفة والسلطة في التجربة الإسلامية
قراءة في نشأة علم الأصول ومقاصد الشريعة
د. عبد المجيد الصغير
السعر: 7 ج
سر الحاكم بأمر الله _ سر شهرزاد
علي أحمد باكثير
السعر: 3 ج
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:11 م]ـ
تقيم الهيئة المصرية العامة للكتاب ندوة فى الثانية عشرة ظهر الثلاثاء 10 أغسطس حول كتاب "المسلمون والحداثة الأوروبية"، الصادر ضمن إصدارات مكتبة الأسرة للدكتور خالد زيادة سفير لبنان فى مصر.
يشارك فى الندوة د. عماد أبو غازى، ود. محمد عفيفى، وا. نبيل عبد الفتاح، ود. وحيد عبد المجيد، ويدير الندوة د. محمد صابر عرب.
(((لو استطاع أحد الفضلاء حضور الندوة وتسجيلها لكان خيرًا)))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/5)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:22 م]ـ
ما أخبار سلسلة الذخائر التي تصدر عن الهيئة؟
ما رقم الجزء الاخير الذي صدر؟
كنت شغوفا بشراء الاجزاء التي تصدر ولكن حال بيني وبين السلسلة السفر
وصلت في الشراء إلى ديوان مقامات السيوطي وبعدها سافرت
فهل أتمكن من شراء ما بعد هذا الجزء وأين؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:50 م]ـ
أرجو أن أجد جوابا بخصوص الموافقات ...
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
أرجو أن أجد جوابا بخصوص الموافقات ...
عذرًا أخي فلست من أهل الإسكندرية ..
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
ما أخبار سلسلة الذخائر التي تصدر عن الهيئة؟
ما رقم الجزء الاخير الذي صدر؟
كنت شغوفا بشراء الاجزاء التي تصدر ولكن حال بيني وبين السلسلة السفر
وصلت في الشراء إلى ديوان مقامات السيوطي وبعدها سافرت
فهل أتمكن من شراء ما بعد هذا الجزء وأين؟
السلسلة الآن وصلت إلي 197
ومقامات السيوطي عددها 163
وكما تعلم أخي الجزء ينزل وينفد سريعًا من الأسواق , ولا يمكن الحصول عليه بعد ذلك إلا من عند بائعي الأزبكية بأضعاف الأضعاف ...
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:02 ص]ـ
تقيم الهيئة المصرية العامة للكتاب ندوة فى الثانية عشرة ظهر الثلاثاء 10 أغسطس حول كتاب "المسلمون والحداثة الأوروبية"، الصادر ضمن إصدارات مكتبة الأسرة للدكتور خالد زيادة سفير لبنان فى مصر.
يشارك فى الندوة د. عماد أبو غازى، ود. محمد عفيفى، وا. نبيل عبد الفتاح، ود. وحيد عبد المجيد، ويدير الندوة د. محمد صابر عرب.
(((لو استطاع أحد الفضلاء حضور الندوة وتسجيلها لكان خيرًا)))
(((هلا تكرم أحد الفضلاء بحضور الندوة وتسجيلها ورفعها)))
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:59 ص]ـ
الموافقات يا اخي خالد موجودة فى الاسكندرية
فى فرع الهيئة بمحطة الرمل شارع صفية زغلول
ولكن أسرع لو أردتها فهى هناك منذ ثلاثة ايام
وميزة هذه الطبعة أنها بتعليقات نفيسة للشيخ / عبد الله دراز رحمه الله
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:22 م]ـ
ممكن ارقام التليفونات في القاهرة
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:48 ص]ـ
ممكن ارقام التليفونات في القاهرة
مكتبة المعرض الدائم
العنوان: كورنيش النيل - رملة بولاق - القاهرة
ت: سويتش/25775367
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
شوقى شاعر العصر الحديث
تأليف / دكتور شوقى ضيف
(مكتبة الأسرة)
نظرات فى فكر الإمام محمد عبده
تأليف / دكتور مصطفى لبيب
(الهيئة العامة للكتاب)
سيكولوجية التفاهم والتوتر الدولي
دراسة عبر حضارية في علم النفس السياسي
تأليف / الدكتور أحمد محمود أبو زيد
(الهيئة العامة للكتاب)
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
الموافقات والمقدمة نزلت بفرع الهيئة فى المنصورة قبل رمضان بيومين أو ثلاثة
و لكن من أرادها فليسرع
و ننتظر نزول اصدار جديد من الذخائر
رمضان كريم وتقبل الله منى ومنكم صالح العمل فيه
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
في منزل الوحي
تأليف / محمد حسين هيكل
تاريخ الإسلام فى شبه القارة الهندية
تأليف/ السيد طه أبو سديرة
تجديد الفكر الديني في الإسلام
تأليف/ محمد لإقبال
كل ذلك من إصدارات الهيئة العامة للكتاب
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:14 ص]ـ
يهود مصر منذ الخروج الأول حتى الخروج الثاني
عرفة عبده علي
السعر: 4 ج
(الهيئة العامة لقصور الثقافة)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[عبد الرحمن الداخل]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:02 ص]ـ
الذخائر العدد 198
تفسير " مدارك التنزيل وحقائق التأويل "
العلامة أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي
المجلد الأول
الهيئة العامة لقصور الثقافة
-- معلومات عن التفسير--
وهو تفسير مختصر مفيد، اختصره النسفي من تفسير البيضاوي، ومن الكشاف للزمخشري، فجاء، كما قال المؤلف: " كتابا وسطا في التأويلات، جامعا لوجوه الإعراب والقراءات، متضمنا لدقائق علمي البديع والإشارات حاليا بأقاويل أهل الستة والجماعة، خاليا عن أباطيل أهل البدع والضلالة، ليس بالطويل الممل، ولا بالقصير المخل ".
ولا يخوض النسفي في المسائل النحوية إلا بلطف، ويلتزم بالقراءات السبع المتواترة مع نسبة كل قراءة إلى قارئها، ويعرض للمذاهب الفقهية باختصار عند تفسير آيات الأحكام، ويوجه الأقوال بدون توسع، وينتصر لمذهبه الحنفي في كثير من الأحيان، ويرد على من خالفه، ويندر فيه ذكر الإسرائيليات، يتعقبها ثم يرفضها.
والكتاب متوسط الحجم، سهل التناول، كثير التداول، مشهور بين الناس، وحاز القبول بين العلماء، وتقرر تدريسه في الأزهر والمدارس الشرعية عدة أعوام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(89/6)