ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 09:11 م]ـ
بداية بارك الله فيك أخي الكريم على نقلك لهذا الموضوع
ولكن اعتقد أن من سيزور (دار الكتب المصرية) حاليا ولا يعرف أحدا يساعده بالداخل فسيضيع جهده ووقته , والله المستعان(87/199)
هل هناك كتاب يرتب سور القرآن ترتيبا زمنيا
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:34 م]ـ
هل يوجد كتاب رتب الآيات زمنياً يعني بدأ بـ (إقرأ .. ) وانتهى بـ (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله)؟
وهل رتّب أحد الأحاديث النبوية ترتيب زمني؟
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 04:21 م]ـ
لعلي أجد من يفيدني ...
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[18 - 04 - 09, 04:36 م]ـ
معارج التدبر ..
لعبد الرحمن بن حسن بن حبنكة الميداني
ط. دار القلم والله أعلم
فسر القرآن على وفق هذه الطريقة على ما ذكره في منهجه الذي قرره في كتاب آخر.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 03:02 م]ـ
مشكور يا أبا فراس وجزاك الله خير.
ولا زلت أرجو أن يفيدنا أحد عن الشق الثاني من السؤال ..
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[20 - 04 - 09, 03:22 م]ـ
نعم توجد تفاسير سارت على ترتيب السور حسب النزول ـ وإن كانت مخالفة لما استقر عليه ترتيب القرآن وأجمع عليه الصحابة ـ , وهي تفاسير حديثة وليس للمتقدمين تفسير على هذه الطريقة ومن هذه التفاسير:
التفسير الحديث لمحمد عزة دروزة
التفسير الواضح للدكتور محمد عابد الجابري
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خير يا أبا أسامة ....(87/200)
اخواني أين اجد أحكام المجاهد بالنفس للدكتور مرعي في أي مكتبة بالسعودية
ـ[ابن خليفة]ــــــــ[11 - 04 - 09, 09:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني نفع الله بكم
أين اجد كتاب أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز وجل في الفقه الإسلامي
تأليف: د. مرعي بن عبد الله بن مرعي الشهري
الناشر: مكتبة العلوم والحكم
عدد الصفحات: 713 في جزأين
لأني اريد الكتاب مطبوع ولا أريده من الشبكة"الانترنت"
فأين اجده في أي مكتبة في أي دار في السعودية
فمن لها؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:34 م]ـ
تفضل .. هاتف الناشر مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة
8452273
أو
8251942
ـ[ابن خليفة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:30 م]ـ
لا حرمت الأجر واعتذر عن التأخر بالرد لانقطاعي
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:51 م]ـ
.. احتمال يباع في مكتبة أضواء السلف التي بجانب التدمرية بالرياض، لأني أذكر أن عنده عدة نسخ من هذا الكتاب.(87/201)
حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:31 ص]ـ
حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا المحدث أبي إسحاق الحويني – حرس الله مهجته –<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فبين يدي مقالي هذا أكتب توطئة تحكي بعض رحلتي مع كتاب ابن الجارود – برد الله مضجعه -.< o:p></o:p>
فمنذ ما يزيد على السبع سنوات وأنا أعمل على فترات متقطعة على كتاب المنتقى لابن الجارود، وكان سبب اتجاهي للكتاب هو شيخنا الدكتور عاصم القريوتي – حفظه الله تعالى -؛ حيث إنني كنت أقرأه عليه على مجالس، وكانت تستوقفنا التصحيفات الكثيرة، وقد طلب مني شيخنا د. عاصم – بارك الله فيه وفي عمره وآله – (حينما كان يسكن – سلمه الله - المدينة النبوية – على ساكنها أزكى الصلاة والسلام -) أن أطابق الكتاب مع إتحاف المهرة؛ لعدم توفر النسخ الخطية وقتها، وقد استفدت وقتها استفادة عظيمة، وصححت كثيرا من تصحيفات الكتاب، واستدركت كثيرا على محققي الكتاب – لا لفضلي، ولكن لضآلة عملي بالنسبة لعملهم -، وكان ذلك في عام 1420 تقريبا، كما استفدت من الشيخ د. عاصم – رفع الله قدره - استفادة عظيمة من خلقه وعلمه وأدبه.< o:p></o:p>
وفي هذا الوقت كنت أبحث كثيرا عن مخطوطة الكتاب، فلم أهتد وقتها لمخطوطة واحدة، ولكن صدر كتاب "الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة" لأستاذنا الدكتور مقبل الرفيعي – وفقه الله – في حدود سنة 1425 تقريبا، فوجدته يذكر مخطوطة المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلوبغا، وأنها في برلين، نقلا عن الفهرس الشامل، فاجتهدت في البحث عنها، وبفضل من الله تعالى استطعت الحصول عليها، وأغلب الأحاديث المنتقاة فيها من عوالي الكتاب (أي: الرباعيات)، ولم أمل البحث عن المخطوط الأصلي، وكنت أحيانا أشعر بأني لن أستطيع الحصول عليها؛ بسبب ما سمعته من أخبار عن المكتبة السعيدية بالهند، وكنت أستشير بعض مشايخنا كالشيخ الوالد د. حكمت بشير ياسين، والشيخ د. عبد الباري ابن الشيخ حماد الأنصاري، والشيخ د. بدر العماش، والشيخ د. أنيس طاهر – حفظهم الله ورعاهم -، وكانوا يشجعونني على ذلك، خلا شيخنا المربي د. بدر العماش – بارك الله في عمره وعمله وجميع مشايخنا -؛ فقد كان يصرفني عن العمل على الكتاب، حتى لا يصرفني ذلك عن التأسيس القوي في بداية الطلب، فكنت أترك العمل فيه، ثم أجد عملي السابق يراودني فلا أملك جوارحي ومَلِكَهَا، وقد حكى لي الشيخ الوالد الحبيب د. حكمت بشير – رفع الله قدره - قصة الكتاب وتحقيقه في مركز خدمة السنة النبوية ثم ضياع الكتاب ومخطوطته، وهي التي زادت من عزمي نوعا ما، وكنت أستغرب كتاب له قيمة علمية قوية، ولا يخدم الخدمة التي تليق بمكانته، حتى خرج التحقيق الجديد لشيخنا الحبيب، الشيخ أبي إسحاق الحويني – حفظه الله تعالى -، والذي زاد فرحتي أكثر أن الشيخ – وفقه الله – قال: " ... وبينما كنت في " دولة البحرين " للتدريس في بعض الدورات العلمية في الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى 1427 هـ، الموافق 20/ 6 / 2006 [م] – لقيت الأخ الفاضل خالد الأنصاري، فأتحفني بمخطوطة الكتاب – جزاه الله خيرا - ..... ".< o:p></o:p>
فكلمت الشيخ المفضال أبا محمد خالدا الأنصاري – حفظه الله من كل سوء ومكروه – فلم يأل جهدا في تزويدي بالمخطوطة، أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك له في عمره وعمله وآله وماله -، ثم شرعت في مطابقة المخطوطة كاملة، ثم تفضل علينا الفاضل الشيخ أبو يعلى البيضاوي – بارك الله فيه – بالطبعة الهندية من الكتاب، فقمت بمطابقتها كذلك، وكذلك أرشدني أيضا الفاضل الشيخ " السني " – وفقه الله – إلى هذه النسخة وأنها موجودة بالمكتبة الأزهرية، ولكني طلبت من أحد الأخوة الأفاضل - جزاه الله عني خيرا - الذهاب للمكتبة الأزهرية، فذهب وأخبرني بوجود نسختين متشابهتين من الطبعة الهندية، ولكنه لم يستطع تصويره، فجزاه الله عني خيرا، وقد أكد لي، وكذا الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/202)
" السني " - وفقهما الله - أن النسخة التي رفعها الشيخ المفضال البيضاوي هي نفس النسختين اللتين بالمكتبة الأزهرية.< o:p></o:p>
ولكني بعد أن اشتريت طبعة الشيخ الحويني – وفقه الله – وطار قلبي بها فرحا، ولكني وجدت تصحيفات في هذه الطبعة كذلك، فعزمت على جمعها وإهدائها للشيخ، لكن لم يتيسر ذلك – مع كثرة محاولاتي للقائه -.< o:p></o:p>
فقلت: أنشرها لأخواني في هذا الملتقى المبارك؛ رجاء دعوة صالحة، وكذا من باب أداء الحقوق إلى أهلها، فأسأل الله تعالى أن يجزي القائمين على هذا الملتقى المبارك عنا جميعا خير الجزاء، وأن يرفع قدرهم في الدارين، وأن يجمعنا وإياهم مع الحبيب محمد – صلى الله عليه وسلم في جنته ودار مقامته.< o:p></o:p>
وحان الآن الشروع في المقصود؛ ذكرا الخطأ مع الصفحة " في نسخة شيخنا أبي إسحاق الحويني – حفظه الله – " وبجانبه الصواب باللون الأحمر، وما بين المعقوفتين زيادة مني للتوضيح، فأقول مستعينا بالله:< o:p></o:p>
1- " مزروع المدينة مكاتبة .. " (ص3): المَدَنِيِّةُ.< o:p></o:p>
2- " أنبأنا به الفقيه رضي الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر .. " (ص3): أنا.< o:p></o:p>
3- " عن البدر محمد بن أحمد بن خالد الفاربي " (ص3): الفارقي [وهو: البدر محمد بن أحمد بن خالد بن محمد بن أبي بكر الفارقي (انظر الدرر الكامنة وذيل التقييد)].< o:p></o:p>
4- " .. لجمعيه بمنزله برباط مراغة بمكة المشرفة " (ص4): لجميعه.< o:p></o:p>
5- يوم الجمعة لعشر بقين من الحجة (ص4): لعشر أربعين [أي: العاشر من ذي الحجة، إشارة إلى قوله تعالى: " ووعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر .. الآية "، وقول أكثر المفسرين: الثلاثون من ذي القعدة، والعشر من ذي الحجة، والله تعالى أعلم].< o:p></o:p>
6- محمد بن الحسين [ــــــ] الأنصاري الطاهري سماعا بالمرية (ص 4): محمد بن الحسين بن أحمد الأنصاري الظاهري [المذهب].< o:p></o:p>
7- وأبو الدقاء نفيس بن علي بن القديم الأنصاري المقرىء (ص 4): وأبو البقاءيعيش بن علي ابن القديم الأنصاري المقرىء.< o:p></o:p>
يتبع إن شاء الله تعالى، على أن أعود إليكم يوم الخميس القادم بإذن الله تعالى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:52 ص]ـ
تابع بارك الله فيك
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيك.
استمر.
لكن عندي طلب:
ليتك تعزو - أيضًا - لغوث المكدود طبعة دار الكتاب العربي.
وفقك الباري.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا على حرصك بيان الحق
وزادك الله نفعا
وبخصوص التصحيفات فقد ذكر الشيخ فى الكتاب الجديد (لؤلؤة الأصداف ..... )
أنه وجد تصحيفات فى طبعة المنتقى وسيستدرك ذلك إن شاء الله فى الطبعة الثانية
لكن لا يكون ذلك مبررا لك أيها الكريم فى أن لا تكمل ولكن من باب البشرى
وبخصوص طبعة الكتاب العربى فقد وضح الشيخ فى الطبعة الجديدة للمنتقى _ التقوى _
أن فى ط الكتاب العربى حدث أخطاء وتصحيفات جسيمة كأن يصحح الشيخ الحديث وتفاجئ أنه
فى المطبوع ضعيف وقد ذكر الشيخ أمثلة على ذلك _ تراجع لمن شاء _
وعذرا فإنى مسافر وبعيد عن بيتى فأكتب من الذاكرة
والله وحده الموفق والهادى إلى صراط مستقيم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:19 م]ـ
تابع بارك الله فيك
أفعل إن شاء الله يا سيدي، وفيكم بارك
بارك الله فيك.
استمر.
وفيكم بارك
أفعل إن شاء الله يا سيدي.
لكن عندي طلب:
ليتك تعزو - أيضًا - لغوث المكدود طبعة دار الكتاب العربي.
وفقك الباري.
أنا في الخدمة، لكن الكتابة مع الانشغال تجهدني، فعساكم تتكرمون علينا وتتابعون معنا
بنسختكم من الغوث، وللعلم أنا اخترت الطبعة الأجود والأقل تصحيفا، وقارنتها بعملي
السابق.
نفع الله بكم.
جزاك الله خيرا على حرصك بيان الحق
وزادك الله نفعا
آمين، وإياكم.
وبخصوص التصحيفات فقد ذكر الشيخ فى الكتاب الجديد (لؤلؤة الأصداف ..... )
أنه وجد تصحيفات فى طبعة المنتقى وسيستدرك ذلك إن شاء الله فى الطبعة الثانية
لكن لا يكون ذلك مبررا لك أيها الكريم فى أن لا تكمل ولكن من باب البشرى
وبخصوص طبعة الكتاب العربى فقد وضح الشيخ فى الطبعة الجديدة للمنتقى _ التقوى _
أن فى ط الكتاب العربى حدث أخطاء وتصحيفات جسيمة كأن يصحح الشيخ الحديث وتفاجئ أنه فى المطبوع ضعيف وقد ذكر الشيخ أمثلة على ذلك _ تراجع لمن شاء _
وعذرا فإنى مسافر وبعيد عن بيتى فأكتب من الذاكرة
والله وحده الموفق والهادى إلى صراط مستقيم
نفع الله بكم، وجزاكم الله خيرا على التنبيه، وقد أشرتُ إلى ذلك هنا ( http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1015965&postcount=2)
زودكم الله بالتقوى، وأعادكم إلى أهلكم ومالكم سالمين غانمين.
وللعلم: كل أعمال الشيخ الحويني - حفظه الله - فهي لؤلؤة حقا، إلا هذا الكتاب فهو لؤلؤ (ابتسامة)
لا تنسونا من دعائكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/203)
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:36 م]ـ
نفع الله بكم و زادكم حرصا على حماية السنة الغراء
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:07 م]ـ
نفع الله بكم و زادكم حرصا على حماية السنة الغراء
آمين وإياكم أستاذنا الكريم.
رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:19 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا الخير
حرس الله مهجتكم
واصل شيخنا الحبيب
ـ[أبو إسحاق الفواخري]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:11 ص]ـ
بارك الله في عملكم أخي الحبيب
وليت الأخوة يتعلمون هذا الأدب الرفيع في الرد والتعقب.
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا ونتمنى أن تكمل بارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 04 - 09, 05:19 م]ـ
المشايخ الكرام أبا سلمى المصري، أبا إسحاق الفواخري، أبا حذيفة القليوبي - حفظهم الله تعالى -
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم والدعوات، وسأبذل جهدي للإكمال، بارك الله فيكم جميعا، ونفع الله بكم.
وأعتذر على التأخر في وضع المشاركة في موعدها، أسأل الله تعالى أن يبارك في أوقاتنا جميعا، وأن يجعلها في موازين حسناتنا.
كما أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفي شيخنا أبا إسحاق، ويحفظه من كل سوء ومكروه.
وأما الأدب في الرد والتعقب الذي أحاول الظهور به فما أخذته إلا عن مشايخنا وإخواننا في هذا الملتقى المبارك وغيره، وأشكر الشيخ أبا إسحاق الفواخري - وفقه الله- على حث الجميع على على حسن التعقب والرد بإسلوب طيب، وهذا يدل على أدبه - جزاه الله خيرا -.
وإلى المشاركة الثانية.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 04 - 09, 05:58 م]ـ
8 – الكلاعي مناولة في سنة تسع عشرة وستمائة بثغر بلنسية وغيرها سماعا (ص4): وغيرهما [أي الطرسوسي والكلاعي].<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
9 - أبو الحسن علي بن الحسين بن علي اللوائي الفرضي سماعا (ص5): اللواتي.< o:p></o:p>
10 – قال أنا به أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني الوشقي (ص 5): الوَقَّشِيّ.< o:p></o:p>
11 – أنا به أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن زرقون قراءة عليه. قال واللوائي أيضا (ص5): قراءة عليه، قال واللواتي أيضا.< o:p></o:p>
12 – أنا به أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي عيسى الطلميكي (ص 5): أبو عمر أحمد بن محمد بن أبي عيسى الطلمنكي.< o:p></o:p>
13 – قال أنا به أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير البزار قراءة عليه (ص5): بن حدير البزاز.< o:p></o:p>
14 – ومن طريق أبي القاسم أحمد بن تقي بن مخلد، قال ابن مسدى وأنا به القاضي أبو [] البغوي (ص 5): أحمد بن بقي بن مخلد، قال ابن مُسْدِي: وأنا به القاضي أبو القاسم البقوي.< o:p></o:p>
15 – والعلامة القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن تقي مناولة (ص 5): عبد الرحمن بن بقي.< o:p></o:p>
16 – ح قال عبس وأخبرنا به أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن خليل، قال وابن رضي وابن عبد الحق، أنا به أبو عبد الله محمد بن الفرح الفقيه (ص 6): ح قال يعيش: وأخبرنا، [أما بالنسبة لـ " أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن خليل " فهي هكذا بالمخطوط، ولكن في ترجمته أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن خليل، وهو القيسي، كما في السير وغيره]، أبو عبد الله محمد بن الفرج الفقيه.< o:p></o:p>
17 - قال ثنا به أبي أبو القاسم أحمد بن تقي بن مخلد بن يزيد ح، (ق2/ 2) ومن طريق أبي بكر (ص6): قال ثنا به أبي أبو القاسم أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد، ح ومن طريق (ق2/ 2) أبي بكر.< o:p></o:p>
18 – قال ابن مسدي أنا به أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن قيس بن صلتان العدل بقراءتي عليه في سنة خمس وعشرين وستمائة بثغر جبان وغيره سماعا (ص6): أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عيسى بن صلتان العدل بقراءتي عليه في سنة خمس وعشرين وستمائة بثغر جيَّان وغيره سماعا.< o:p></o:p>
19– وأنبأنا به مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجاز (ص 6): وأنبأنا به مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/204)
20– قال وابن رزقون أيضا أنا به أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، قال ابن رزقون إجازة (ص5): قال: وابن زرقون أيضا، أنا به أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، قال ابن زرقون: إجازة.< o:p></o:p>
21– قالا أنا به أبو الحسن علي بن محمد بن خلف العافري القابسي قراءة عليه (ص6): علي بن محمد بن خلف المعافري القابسي قراءة عليه.< o:p></o:p>
22– قالا أنا به أبو الحسن علي بن عبد الله بن موهب الحدامي إجازة (ص 7): الجذامي.< o:p></o:p>
23– قال أنا به أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن عمر الطوعي (ص 7): المطوعي.< o:p></o:p>
24– ومن طريق أبي القاسم حسن بن عبد الله بن مديج الزبيدي (ص 7): حسن بن عبد الله بن مدحج الزبيدي.< o:p></o:p>
25– وأخبرنا به أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد الخمي إجازة (ص7): اللخمي.< o:p></o:p>
26– قال الحجار وأنا به أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبطي (ص7): – قال الحجار:وأنبأنا به أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي.< o:p></o:p>
27– أنا به الحافظ أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري.< o:p></o:p>
28– أنبأنا به الإمام أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف النقري عن أبي الحسين محمد بن أبي عامر الأشعري (ص 7): النفزي.< o:p></o:p>
29– قال وأبو القاسم بن تقي أيضا وابن صاحب الأحكام (ق3/ 1) (ص 7): بقي.< o:p></o:p>
30– قال الأخيران في كتابة إلينا في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة (ص 8): كتابه.< o:p></o:p>
31– قال أنا به القاضي أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد بن الخد التميمي وغير واحد (ص 8): الحذاء.< o:p></o:p>
32– قال والزبيدي أنا به أبو القاسم الحسن به عبد الله بن مدحج الزبيدي (ص 8): أنا به أبو القاسم الحسن بن عبد الله بن مدحج الزبيدي.< o:p></o:p>
33– قال وأبو القاسم بن مدحج ومحمد بن جبريل وأبو بكر بن الزيات وأحمد بن تقي بن مخلد (ص 8): ومحمد بن جبريل وأبو بكر [بحذف " بن "] الزيات وأحمد بن بقي بن مخلد.< o:p></o:p>
وبهذا تنتهي المقدمة.< o:p></o:p>
لاتنسوني من دعائكم بالهداية وحسن الخاتمة ومرافقة الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - لي ولأهلي.< o:p></o:p>
وأنا في انتظار التوجيهات والانتقادات من مشايخنا الكرام.< o:p></o:p>
وكما يقول العلامة محمد الأمين - طيب الله ثراه - < o:p></o:p>
وزللي فيما أقول أن تره ................ فإنني أطلب منك المعذرة< o:p></o:p>
فقد يصاب دارع في النحر ........ ويغرق الغائص وسط البحر< o:p></o:p>
وقد هفا في العلم من فيه رسخ .......... وقلما ينجو مؤلف إلخ< o:p></o:p>
واعلم إذا علمت ذا أن الزلل ... ممن عليه الجهل مستول جلل< o:p></o:p>
وحيثما حججتني بالحق ............. حتى كأني عادم بالنطق< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 04 - 09, 11:49 م]ـ
34 -
باب الوضوء من الريح
2 - ........ قالا: حدثنا وهب بن جرير ... : ثنا.
35 -
باب الوضوء من المذي
5 - ...... قال: نا عثمان بن عمر، قال: أنا ... : ثنا عثمان بن عمر.
36 - وفي الحديث نفسه
" .. فلينضح فرجه " [] يعني: يغسله ويتوضأ: قال: يعني: يغسله ويتوضأ.
37 -
7 - حدثنا بحر بن نصر، قال: ثنا ابن وهب، [] حدثني معاوية بن صالح ... : قال: حدثني معاوية بن صالح ..
[تنبيه: جاء في النسخة الخطية في نفس هذا الحديث " .. عن حزام بن حكيم، عن عمه .. "، وهو خطأ، والصواب ما أثبته الشيخ الحويني - حفظه الله تعالى -].
38 -
8 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الصمد بن عبد الوارث ... : ثنا.
39 -
10 - حدثنا محمود بن آدم، قال: نا سفيان .. : ثنا.
40 -
11 - حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف، قالا: نا عبد الرزاق، قال: نا سفيان ......... حتى نفخ، قال ثم جاءه بلال فآذنه بالصلاة ... : ثنا ... ثنا ... ، قال: ثم جاء.
41 -
12 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: نا يحيى بن سعيد .. : ثنا.
42 -
7 - الطهارة للمغمى عليه []
13 - حدثنا محمد بن يحيى، قال نا معاوية بن عمرو، قال: نا زائدة، قال: نا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: دخلت على عائشة - رضي الله عنها - فقلت لها: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه و سلم -؟ قالت: بلى، ثقل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فقال: " أصلى الناس؟ " فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: " ضعوا لي ماء في المخضب " [] ففعلنا، قالت: فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: " أصلى الناس؟ " فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: " ضعوا لي ماء في المخضب "، ففعلنا، قالت: فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: " أصلي الناس؟ " فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: " ضعوا لي ماء في المخضب"، ففعلنا [] فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: " أصلي الناس؟ " فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله - صلى الله عليه و سلم - لصلاة العشاء الآخرة، قالت: فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس: (ق4/ 2) ...... ثنا ...... ثنا ..... ثنا .... في المخضب "، قالت: ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب ..... ففعلنا، قالت: فاغتسل ثم ذهب لينوء ...
[تنبيه: في النسخة الخطية " فقالت [هكذا] ضعوا لي ماء في المخضب " وهو خطأ ظاهر].
يتبع إن شاء الله تعالى ما تيسر الوقت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/205)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن الفقير إلى رحمة ربه الغني قاسم الحنفي، يقول: هذا ما انتقيته من المنتقى للعلامة أبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود النيسابوري -رحمه الله-، وقد أنبأني به حافظ العصر أحمد بن علي بن حجر –رحمه الله– مشافهة، عن أبي حيان محمد بن حيان ابن العلامة أبي حيان، عن جده، أنبأنا أبو علي ابن [أبي] الأحوص مشافهة، عن أبي القاسم ابن بقي، عن شريح بن محمد الرعيني، أنبأنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن فرج (1)، أنبأنا عبد الرحمن بن مروان القنازعي، وأنا الحسين [بن] يحيى القلزمي عنه.
وأنبأني به الشيخ المعمر أبو الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف الربعي إذنا عن زينب بنت أحمد، عن عبد الرحمن بن الحاسب، قال: كتب إلي الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال عن أبي الحسن شريح، عن خاله الراوية أبي عبد الله الخولاني، عن أبي عمر الطلمنكي، عن أبي جعفر ابن عون الله، عن الخزاعي عن أبي محمد ابن الجارود.
قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله ابن أبي عيسى الطلمنكي: وحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي، عن الحسن بن عبد الله الزبيدي، عن أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود سماعا عليه لجميع كتاب المنتقى، قال:
.................................................. .................................................. ................................
والله أعلم
تم بحمد الله وعونه
كتب برسم خزانة البدري سيدي بدر الدين حسين بن المرحوم حسين بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جمال الدين عبد الله بن نور الدين علي الشهير نسبه الكريم بـ الطولوني الحنفي – عامله الله بلطفه الخفي وأولاده وأهل بيته وعائلته وجميع المسلمين أجمعين. آمين ... آمين ... آمين
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
[وبآخر المخطوط إجازة بخط ابن قطلو بغا – رحمه الله -، وهذا نصها]
الحمد لله، أجزت الجناب الحسامي حسن ابن الطولوني أن يروي عني جميع ما اشتمل عليه هذا الجمع المبارك من أوله إلى آخره وكذلك ما تجوز لي روايته بشرطه
قاله وكتبه قاسم الحنفي حامدا ومصليا ومسلما
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كذا في الأصل، ولعل الصواب " ابن خزرج " كما في السير وغيره، ولم أجد من سماه بـ " ابن فرج " ممن ترجم له، إلا أنني وجدت في موضع واحد فقط من تجريد أسانيد الكتب المشهورة للحافظ: " عبد الله بن إسماعيل بن الفرج اللخمي "، وبقية الموضع يذكر بـ " ابن خزرج "، فراجعت المخطوطة الوحيدة على حسب علمي والمكتوبة بخط تلميذ المصنف وكتبت بعد وفاته بسنتين، فوجدتها كما أثبتها المحقق، والعلم عند الله تعالى.
تنبيه: ما بين المعقوفتين من زياداتي.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:04 ص]ـ
[وبآخر المخطوط إجازة بخط ابن قطلو بغا – رحمه الله -، وهذا نصها]
الحمد لله، أجزت الجناب الحسامي حسن ابن الطولوني أن يروي عني جميع ما اشتمل عليه هذا الجمع المبارك من أوله إلى آخره وكذلك ما تجوز لي روايته بشرطه
قاله وكتبه قاسم الحنفي حامدا ومصليا ومسلما
من الطرائف أن كلمة " الجناب " استوقفتني؛ لأنني ما كنت أظن أن هذه الكلمة كانت مستعملة وقتئذ، فرسمتها كما هي، ثم سألت عنها شيخنا د. عبد الباري-سلمه الله- ابن الشيخ حماد - رحمه الله - فمازحني بمزاح يعلوه الهيبة: كيف تخفى عليك هذه الكلمة، أنتم تقولون يا جناب الباشا، فقلت له: أو كانت مستعملة، فقال: نعم.
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً شخنا استفدنا كثيراً من هذا
وبارك الله فيك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:18 ص]ـ
أبا حذيفة القليوبي، وفيكم بارك، نفع الله بكم.
للفائدة
هذا كتاب لؤلؤ الأصداف بعد تخفيض حجمه ومعالجته وجمع جزئيه مع فهرسته على المسانيد.
عملته لنفسي لتيسير عملي، فأحببت أن أتحف به إخواني:
http://www.archive.org/details/loloalasdaf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/206)
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم، وأن لا يجعل لأحد فيه شيئا.
كما أسأله سبحانه أن يجزي عنا الشيخ أبا إسحاق الحويني خيرا.
نفع الله بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:35 ص]ـ
43 – <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
باب طهارة المشرك إذا أسلم< o:p></o:p>
14 – حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: نا أبو عامر: ثنا.< o:p></o:p>
44 – <o:p></o:p>
15 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الرزاق، قال: نا عبيد الله وعبد الله: ثنا ... ثنا.< o:p></o:p>
45 – <o:p></o:p>
9- الوضوء من مس الذكر< o:p></o:p>
16 – حدثنا ابن المقريء قال: نا سفيان: ثنا.< o:p></o:p>
[$ تنبيه: ورد في الأصل في نفس الحديث " ... فأرسل حرسيا ورجلا، فجاء الرسول بذلك "، وكتب فوق الواو كذا، إشارة إلى غرابتها، وهي كذلك.] < o:p></o:p>
46 - <o:p></o:p>
17 – حدثنا إسحاق بن منصور، نا أبو أسامة: ثنا.< o:p></o:p>
47 – <o:p></o:p>
18 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: نا ابن أبي فديك: ثنا.< o:p></o:p>
48 – <o:p></o:p>
19 – حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، قال: نا بقية: ثنا.< o:p></o:p>
49 – <o:p></o:p>
10 – ما روي في إسقاط الوضوء منه< o:p></o:p>
20 – حدثنا محمود بن آدم، قال: نا سفيان، قال: نا محمد بن جابر: ثنا ... ثنا.< o:p></o:p>
50 – <o:p></o:p>
21 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا محمد بن قيس، قال: نا ملازم: ثنا محمد بن عيسى، قال: ثنا ملازم. [وهو محمد بن عيسى (ابن الطباع) كما في الأصل، وكذا الأصل والمطبوع من إتحاف المهرة، بالإضافة إلى تتبع الشيوخ والتلاميذ.] < o:p></o:p>
51 – <o:p></o:p>
11 – ما جاء في ترك الوضوء مما مست النار< o:p></o:p>
22 – حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: نا يحيى بن سعيد، عن هشام - يعني: ابن عروة -، قال: حدثني وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس–رضي الله عنهما- ح.< o:p></o:p>
23- قال: وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس–رضي الله عنهما– ح.< o:p></o:p>
24 – قال: وحدثني الزهري، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه–رضي الله عنهما– ح.: ثنا يحيى – يعني: ابن سعيد _ < o:p></o:p>
[ وهنا تنبيهان:< o:p></o:p>
- كنت أود أن يوافق ترقيمُ طبعة الشيخ الحويني ترقيمَ طبعة اليماني، ولعل الشيخ الحويني ينظر لذلك في طبعته القادمة بإذن الله.< o:p></o:p>
- ح مع بداية الحديث].< o:p></o:p>
52 – <o:p></o:p>
26 - .................................................. .................................................. ....... عبد الصمد ...................................... كان آخر الأمرين من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تركُ ..... < o:p></o:p>
[ ] قال ابن عوف: عن شعيب.: عبد الصمد [لا نبدأ بـ اسم الله الصمد في أول السطر] ........ تركَ [خبر كان] .... وقال ابن عوف [وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عوف في الحديث 53، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى -].< o:p></o:p>
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:38 ص]ـ
43 – <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
باب طهارة المشرك إذا أسلم< o:p></o:p>
14 – حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: نا أبو عامر: ثنا.< o:p></o:p>
44 – <o:p></o:p>
15 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الرزاق، قال: نا عبيد الله وعبد الله: ثنا ... ثنا.< o:p></o:p>
45 – <o:p></o:p>
9- الوضوء من مس الذكر< o:p></o:p>
16 – حدثنا ابن المقريء قال: نا سفيان: ثنا.< o:p></o:p>
[$ تنبيه: ورد في الأصل في نفس الحديث " ... فأرسل حرسيا ورجلا، فجاء الرسول بذلك "، وكتب فوق الواو كذا، إشارة إلى غرابتها، وهي كذلك.] < o:p></o:p>
46 - <o:p></o:p>
17 – حدثنا إسحاق بن منصور، نا أبو أسامة: ثنا.< o:p></o:p>
47 – <o:p></o:p>
18 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: نا ابن أبي فديك: ثنا.< o:p></o:p>
48 – <o:p></o:p>
19 – حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، قال: نا بقية: ثنا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/207)
49 – < o:p></o:p>
10 – ما روي في إسقاط الوضوء منه< o:p></o:p>
20 – حدثنا محمود بن آدم، قال: نا سفيان، قال: نا محمد بن جابر: ثنا ... ثنا.< o:p></o:p>
50 – <o:p></o:p>
21 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا محمد بن قيس، قال: نا ملازم: ثنا محمد بن عيسى، قال: ثنا ملازم. [وهو محمد بن عيسى (ابن الطباع) كما في الأصل، وكذا الأصل والمطبوع من إتحاف المهرة، بالإضافة إلى تتبع الشيوخ والتلاميذ.] < o:p></o:p>
51 – <o:p></o:p>
11 – ما جاء في ترك الوضوء مما مست النار< o:p></o:p>
22 – حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: نا يحيى بن سعيد، عن هشام - يعني: ابن عروة -، قال: حدثني وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس–رضي الله عنهما- ح.< o:p></o:p>
23- قال: وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس–رضي الله عنهما– ح.< o:p></o:p>
24 – قال: وحدثني الزهري، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه–رضي الله عنهما– ح.: ثنا يحيى – يعني: ابن سعيد _ < o:p></o:p>
[ وهنا تنبيهان:< o:p></o:p>
- كنت أود أن يوافق ترقيمُ طبعة الشيخ الحويني ترقيمَ طبعة اليماني، ولعل الشيخ الحويني ينظر لذلك في طبعته القادمة بإذن الله.< o:p></o:p>
- ح مع بداية الحديث].< o:p></o:p>
52 – <o:p></o:p>
26 - .................................................. .................................................. ....... عبد الصمد ...................................... كان آخر الأمرين من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تركُ ..... < o:p></o:p>
[ ] قال ابن عوف: عن شعيب: عبد الصمد [لا نبدأ بـ اسم الله الصمد في أول السطر] ... تركَ [خبر كان] ... وقال ابن عوف [وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عوف في الحديث 53، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى -].
يتبع بمشيئة الله تعالى.< o:p></o:p>
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 05:23 ص]ـ
[وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عوف في الحديث 53، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى -].
يتبع بمشيئة الله تعالى.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عون
وكأنها أبت إلا أن تأتي على الصواب.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 09, 09:49 ص]ـ
حياكم الله وبياكم
وأحسن الله إليكم شيخنا الحبيب
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 09:40 ص]ـ
حياكم الله وبياكم
وأحسن الله إليكم شيخنا الحبيب
وإليكم شيخنا الكريم، مرحبا وأهلا بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 10:52 ص]ـ
53–
12 – الوضوء من لحوم الإبل
27 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا أبو حذيفة، قال: نا سفيان ..... : ثنا ..... ثنا.
54–
28 – حدثنا محمد بن يحيى ........ ، فقال: أأصلي في مبارك الإبل؟، ....... قال: أأصلي في مرابض الغنم؟، قال: نعم .... : [في النسخة الخطية بألف واحدة " أصلي " في الثانية فقط " ... في مرابض الغنم "، وقد روى هذا الحديث ابن خزيمة من نفس طريق المصنف، وفيه: " أصلي" بألف واحدة، في الأولى والثانية، (كما في المطبوع والمخطوط (ق 8) من ابن خزيمة)، ونظرت في بعض مخطوطات الإتحاف، مثل آصفية حيدر آباد بالهند، فذكر الشق الأول من الحديث بألف واحدة، فالظاهر - والله أعلم – أنها في الجملتين بألف واحدة، وتصحفت على ناسخ الأصل " محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي " (وقد تصحف نسبه في طبعة الشيخ الحويني – سلمه الله – إلى: " ........ بن فهد القاضي ..... "، وهو النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي الشافعي (ولد 812 – وتوفي 885) وهو تلميذ ابن الجزري وابن حجر وابن ناصر الدين وولي الدين العراقي وغيرهم)، ولكن نترك ما جاء في الأصل كما هو في صلب المتن].
55–
13 – ما جاء في التباعد للخلاء
30 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا يزيد بن هارون، قال: نا محمد .... : ثنا ..... ثنا.
56–
14 – القول عند دخول الخلاء
31 - ......... قال: نا النضر، قال: نا شعبة ... : ثنا .... ثنا.
57–
15 – كراهية استقبال القبلة للغائط والبول والاستنجاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/208)
32 - ......... نا أبو معاوية ووكيع ومحمد ..... ثنا.
تنبيه: في الحديث 33 - ..... ، قال: ثنا عبيد الله – يعني ابن عمر - ... ، قال الشيخ الحويني في الهامش: " وقع في ((الأصل)): ((عبد الله)) المكبر، وهو ضعيف، بخلاف أخيه: ((عبيد الله)) المصغر فهو ثقة ثبت، فدعاني ذلك إلى مراقبة صنيع الناسخ في كتابة ((عبد الله)) و ((عبيد الله))، فظهر لي أنه في هذا الموضع: ((عبيد الله)) لا ((عبد الله))، فرأيته إذا أراد ((عبيد الله)) أطال ما بين العين المهملة والحرف الذي يليه، هكذا ((عبد)) وإذا أرادَ ((عبد الله)) لم يجعل بين العين المهملة والباء مسافة " أ. هـ
[قلت: وهو استقراء جيد، ولكني أحببت أن تحذف كلمة وقع في الأصل؛ لأن الأصل فيع عبيد الله، وهذا هو الذي ذهب إليه الشيخ – حفظه الله -].
58–
35 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا صفوان بن عيسى ..... : ثنا.
تنبيه: في الحديث نفسه: " .... بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس "، قال الشيخ الحويني – حفظه الله – في الهامش: " وقع في ((الأصل)): ((مَنْ))، وهو عندي تصحيف، صوابه ما أثبته في المتن، وكذلك رواه أبو داود (11)، وابن خزيمة (60)، والدارقطني (1/ 58) عن محمد بن يحيى شيخ المصنف فيه، وتابعه بكار بن قتيبة، فرواه عن صفوان بن عيسى، فقال: ((شيء)).
أخرجه الحاكم (1/ 154)، وعنه البيهقي (1/ 92) " أ. هـ.
قلت: وهي بالأصل كما ذكر الشيخ – سلمه الله -، وكنت أود أن يذكر ما في الأصل في صلب الكتاب، ويذكر هذا التحقيق القيم في هامش الكتاب، وأحب أن أنبه أن الحديث ورد في مسند إسحاق بن راهوية من طريق الحسن بن ذكوان، به، وفيه: " ما " مكان " شيء ".
59–
37 - ............ قال: نا معاذ بن هشام ..... : ثنا.
38 - .................................................. .................................................. .................................................. ................................. قالا: نا عبد الرزاق، قال نا معمر ...... : ثنا عبد الرزاق [على ألا يأتي اسم الله الرزاق في أول السطر] .... ثنا.
39 - ........ قال: نا عيسى بن يونس ....... : ثنا.
41 - ..... قالا: نا سفيان ... : ثنا.
19 – استحباب الوتر في الاستنجاء
42 - ...... قالا نا روح بن عبادة، قال: نا مالك .... : ثنا ... ثنا.
60–
43 - ........ فقال رسول الله []: ((فهل مع ذلك غيره؟)) قالوا: لا، غير ..... : رسول الله J
61 -
22- في طهارة الماء والقدر الذي ينجس ولا ينجس
46 - ........ فنحمل معنا القليل من الماء ...... : فنحمل [] القليل من الماء.
تنبيه في الحديث 47 - " ....... وحجاج بن حمزة الوَازِي .. "، وهي هكذا في الأصل، وفي المطبوع من إتحاف المهرة " الواري "، ولقد بحثت ولم أجد هذه النسبة في ترجمة حجاج، وإنما وجدت الرازي، ولم نظرت في أحد مخطوطات إتحاف المهرة (وهي نسخة آصفية المشار إليها آنفا) وجدتها "الرازي"، وهذه قطعة من المخطوط:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=2963&stc=1&d=1241159242
فالأظهر أنه الرازي، ونثبت الرازي في أصل المتن بناء على ما ورد في مخطوط الإتحاف، وعليه يصحح ما ورد في إتحاف المهرة كذلك، والعلم عند الله تعالى.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 05:05 م]ـ
إذا لم تظهر الصورة فها هي مرة أخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66890&stc=1&d=1241183024
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد بسيوني على هذا الجهد المبارك، وأسأله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك.
ولي عتابُ محبٍ للشيخ الفاضل أبي إسحاق الحويني - شفاه الله وحفِظه -، ألا وهو عدم اهتمامه بطبعات كتبه؛ لا من جهة التصحيفات والتحريفات، ولا من اختيار الدار المناسبة لطباعة الكتاب. فالشيخُ ذو نفس مهيب في الحديث، لكن يعكر عليه الأشياء التكميلية لإخراج الكتاب.
وفق الله الجميع.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 10:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد بسيوني على هذا الجهد المبارك، وأسأله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك.
......
وفق الله الجميع.
أبا فاطمة: تقبل الله دعائك، وجمعنا وإياك مع الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم -.
أما العتاب: فما أحببت أن أكون سببا فيه، سواء كتابة أو شعورا، أبي الله إلا أن يكون الكمال له، ولعل الشيخ إن نظر في مقالي هذا لاستدرك علي الكثير.
أيها الأحبة: ما أردت إلا البيان؛ لعله يستدرك في طبعات أخرى.
اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ما ذكرته من تصحيحات لحرف " نا " و أنه " ثنا " قد جرت عادة كثير من المحدثين والوراقين على اختصار حدثنا الى ثنا , ونا ... واختصار أخبرنا الى أنا , فلعل هذا من اختلاف النساخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/209)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ما ذكرته من تصحيحات لحرف " نا " و أنه " ثنا " قد جرت عادة كثير من المحدثين والوراقين على اختصار حدثنا الى ثنا , ونا ... واختصار أخبرنا الى أنا , فلعل هذا من اختلاف النساخ.
وإياكم.
الأخ الفاضل: ليس للكتاب إلا نسخة واحدة فقط، وهي التي اعتمدت عليها وكذا اعتمد عليها الشيخ الحويني - سلمه الله -، وقد ذكرت ذلك آنفا في بداية المقال.
نفع الله بكم.
وأنا في انتظار المزيد من النصح، للاستفادة.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:56 م]ـ
بالنسبة لـ " ثنا " و " نا " في المخطوط فهي مشكلة، ولكن تبين الفرق عن طريق النظر في المخطوط كله لطريقة كتابة الناسخ لـ " حدثنا "، وطريقة رسمه لـ " ثنا " في نفس الكلمة.
ويلزمني أن أطابق الكتاب مثل ما كتبه الناسخ - قدر المستطاع -.
نفع الله بكم.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:18 ص]ـ
غالبا ما تكون كلمة " نا " تفيد اخبرنا اذا كانت في سند من يروي الكتاب الى مؤلفه - ابن الجارود - لانها تفيد القراءة على الشيخ , فهم هنا يقرؤون كتابا مدونا مسموعا ,ولا يستعملونها في الغالب فوق صاحب الكتاب - اعني ابن الجارود فمن فوقه من شيوخه فمن بعدهم - الا اختصارا لحدثنا ,لانها هنا للسماع , فالقائل لها يسمع من لفظ الشيخ ,-هذا في الغالب - فاذا ارادوا اخبرنا- فيما فوق صاحب الكتاب - كتبوها اخبرنا , هذه عادة اهل الشام واهل مصر من النساخ.
* فخذ هذه القاعدة فانك قد لاتجدها في غير هذا الموضع - ابتسامة -
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:25 ص]ـ
غالبا ما تكون كلمة " نا " تفيد اخبرنا اذا كانت في سند من يروي الكتاب الى مؤلفه - ابن الجارود - لانها تفيد القراءة على الشيخ , فهم هنا يقرؤون كتابا مدونا مسموعا ,ولا يستعملونها في الغالب فوق صاحب الكتاب - اعني ابن الجارود فمن فوقه من شيوخه فمن بعدهم - الا اختصارا لحدثنا ,لانها هنا للسماع , فالقائل لها يسمع من لفظ الشيخ ,-هذا في الغالب - فاذا ارادوا اخبرنا- فيما فوق صاحب الكتاب - كتبوها اخبرنا , هذه عادة اهل الشام واهل مصر من النساخ.
* فخذ هذه القاعدة فانك قد لاتجدها في غير هذا الموضع - ابتسامة -
نفع الله بكم، وإن بحثتم وجدتموها في غير هذا الموضع - ابتسامة -.
ثم إني أتسآل هل وضح ردي على تعليقكم الأول.
نفع الله بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل العود على ما بدأناه، أستهل بتنبيهين:
الأول: وهو أنه وقع تصحيف آخر في إتحاف المهرة (8/ 541): " وحجاج بن حمزة الواري وأبي يحيى محمد بن سعيد القطان ... " والصواب " الرازي "، وقد سبق التنبيه على ذلك، وأما الثانية فالصواب " العطار " وهو المثبت في نسخة السخاوي وابن شاهين من إتحاف المهرة، ووقع هذا الخطأ كذلك في مطبوعة الفجالة والهندية من المنتقى لابن الجارود، ولكن جاء على الصواب في طبعة الشيخ الحويني.
الثاني:
49 – وقال عيسى بن يونس: عن الوليد ......
50 – وقال محمد بن إسحاق: عن محمد بن جعفر بن الزبير ....
[ورد هذان الحديثان بعد الحديثين التاليين في أصل المنتقى
47 – حدثنا محمد بن عثمان الوراق وحجاج بن حمزة الرازي ....
48 – حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر ................
وفي إتحاف المهرة {أحد أصول الكتاب {هو نسخة آصفية (نسخة ابن شاهين)} والمطبوع 8/ 569)} وردا بعد حديث 51 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال ثنا حماد بن سلمة .....
حيث إن الحديثين (47، 48) من رواية عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، وأما الحديث (51) فهو من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، فيناسبه الحديثان (49، 50) فوضعه الحافظ ابن حجر في مسند عبيد الله – من باب ترتيب المسانيد -.
ولكن محقق هذا الجزء من الإتحاف (وهو شيخنا وأستاذنا فضيلة د. يوسف المرعشلي – حرس الله مهجته -) وضع حاشية على قول الحافظ: " مي في الطهارة: أنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عنه، به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/210)
جا فيه ثنا محمد بن يحيى، ثنا عفان بن مسلم، أنا حماد بن سلمة، أخبرني عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، به، وفيه قصة، قال: (2) وقال عيسى بن يونس: عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، به. قال: وقال: محمد بن إسحاق: عن محمد بن جعفر، به ".
قال الشيخ د. يوسف –حفظه الله -: " أي: الدارمي، وقوله جاء في حديث قبل الشاهد".
وقد أصاب شيخنا أجرا واحدا، فكلمة " قال " تعود على أقرب مذكور، لكن يظهر لي - والله أعلم - أنه سبق قلم من الشيخ أو تصحيف مطبعي؛ حيث إنه قال " وقوله جاء في حديث قبل الشاهد "، أي قبل الحديث المتكلم عليه الآن، وهذا هو الواقع في المنتقى.
وهنا يحسن التنبيه إلى تصحيف آخر وقع في نسخ الدارمي المطبوعة، وهو (ح 732) حدثنا يحيى بن حسان ....... عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عمر ... " حديث القلتين، والصواب عن عبد الله بن عبد الله، كما في إتحاف المهرة (الأصل والمطبوع).
وأناشد من يملك نسخا خطية من الدارمي أن يراجعها، ولو كنت أملكها لما توانيت في ذلك، اللهم يسر وأعن، وجزاكم الله خيرا.
وقد أشار إليه شيخنا د. يوسف المرعشلي – سلمه الله – في تعليقه على الإتحاف (8/ 540)، فقال: " وقع في مطبوعة الدارمي: عن عبيد الله بن عبد الله، وهو خطأ، فليحرر ".
وهنا لطيفة: وهي أن الحافظ ابن الجارود - طيب الله ثراه - ذكر حديث ابن عمر مسندا مرتين من طريق ابنه عبد الله بن عبد الله عنه، الأول: من طريق محمد بن عباد بن جعفر، والثاني: من طريق محمد بن جعفر بن الزبير (وكلاهما صحيح، كما أشار إلى ذلك الدارقطني في السنن، وقد صوب أبو داود الأول في السنن خلافا لأبي حاتم وابن مندة، ولعل مراد الحافظ ابن الجارود الإشارة إلى صحة الطريقين - رحم الله الجميع -، والعلم عند الله تعالى)، ثم ثنى بطريقين ذكرهما معلقين من طريق ابنه
عبيد الله بن عبد الله عنه؛ ليشير إلى الاختلاف الواقع في الإسناد، كما يشير إلى أن هذا الإسناد عن عبد الله، وليس عن عبيد الله – والعلم عند الله تعالى -، ثم ذكر ابن الجارود – طيب الله ثراه – طريقا أخرى مسندة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر إشارة منه إلى أن طريق عبيد الله بن عبد الله إنما يروى من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عنه، به – والعلم عند الله تعالى -.
وينظر كلام الدارقطني – رحمه الله في العلل (12/ 435) إلا أنه ذكر رواية عيسى بن يونس، فقال: " ورواه عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عُبَيد الله مرسلاًً ".
الخلاصة من اللطيفة:
1 - صحة ذكر محمد بن عباد بن جعفر و محمد بن جعفر بن الزبير.
2 - عدم صحة ذكر عبيد الله بن عبد الله من طريق محمد بن جعفر بن الزبير وكذا من طريق محمد بن عباد بن جعفر، وإنما من طريق حماد عن عاصم بن المنذر عنه.
والعلم عند الله تعالى.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:04 ص]ـ
62 –
51 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عفان بن مسلم .............. وفيه جلد بعير، فأخذ يتوضأ منه، فقلنا: أتتوضأ من هذا وفيه جلد بعير، فأخذ يتوضأ منه، فقلنا: أتتوضأ من هذا وفيه هذا الجلد؟ ...... : وفيه جلد بعير، فأخذ يتوضأ منه، فقلنا: أتتوضأ من هذا وفيه [] هذا الجلد؟ ......
63 –
حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف، وابن عون، قالوا: ثنا عبيد الله بن موسى .......... وقد فضل من غُسْلَهَا .... : وابن عوف ...... غُسْلِهَا.
تنبيه: في الأصل ابن عون، وكذا في المطبوع من الإتحاف، وأما المخطوط فجاء على الصواب.
< TABLE class=ncode_imageresizer_warning id=ncode_imageresizer_warning_2 width=400><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>http://majles.alukah.net/images/statusicon/wol_error.gif</TD><TD class=td2 unselectable="on"> نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي</ TD></TR></TBODY></TABLE>http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=2997&stc=1&d=1241653926
64 –
58 – وقال أيوب: عن ابن سيرين، ....... ((أوَّلُهنَّ أو أحْدَهُنَّ بِالتُّرَابِ)): إحْدَاهُنَّ.
65 –
60 – حدثنا محمد بن يحيى، ..... عن ابن سِرِينَ ..... : سِيرِينَ.
66 -
63 – أخبرنا بحر بن نصر، عن ابن وهب، ...... فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ ... : في المخطوط " أبا هرة "، ولعله تصحيف من الناسخ، نتج عن سرعة الكتابة، ولكن الأولى إثبات ما جاء في المخطوط، وقد جاءت تسمية أبي هريرة بـ " أبي هرة " في أحد النسخ الخطية لكتاب غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيد المقطوعة لأبي الحسين العطار – رحم الله الجميع -، وهي نسخة الخزانة العامة بالرباط، وهي نسخة مقروءة على المصنف.
تنبيه:
أول حديثين من المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا، هما:
حديث (66) وهو أول حديث رباعي في الكتاب، والرباعيات أعلى أسانيد المصنف.
حديث (69) وهو ثاني الرباعيات.
وسأبين الخلافات مع النسخة الخطية من المنتقى باللون الأحمر:
قال ابن قطلو بغا: ما جاء في طهارة الماء []
1 - [ح 66] حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا حميد، عن أنس رضي الله عنه -، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رأى نخامة في [] المسجد فحكها بيديه، فرئي في وجهه شدة [] عليه، فقال: ((إن العبد إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه - أو ربه فيما بينه وبين القبلة -، فإذا بزق أحدكم فليبزق عن يساره أو تحت قدمه، أو يقول هكذا وبزق في ثوبه ثم دلك بعضه ببعض.
2 - [ح 69] حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد العطار، قال: حدثنا إسماعيل بن علية، قال: أنبأنا أبو ريحانة، عن سفينة حاجب رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/211)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:07 ص]ـ
لمن لم تظهر له صورة المخطوط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67085&stc=1&d=1241654790
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:23 ص]ـ
تنبيهات:
1 - قال الشيخ الحويني – حفظه الله تعالى - في حديث 72 – حدثنا محمد بن يحيى .... "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول ": " وقع في هامش الأصل: إن الله لا يقبل صلاة ... " أ. هـ
وهو كما قال شيخنا أبو إسحاق –سلمه الله-، والأظهر أن توضع في متن الكتاب؛ ومما يؤيد ذلك أنا أبا عوانة – رحمه الله - روى هذا الحديث بنفس الإسناد والمتن، وفيه: " إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ... ".
وقد فات الحافظ – رحمه الله – عزوه لأبي عوانة، ولم ينبه المحقق شيخنا د. يوسف المرعشلي – سلمه الله- على ذلك.
2 - وقع في الأصل في حديث (73) " ..... لا تقبل صلاة أحدكم إذا حدث حتى يتوضأ "، هكذا
قال المعلق على النسخة الهندية: " كذا وقع فيها (حدث)، وصوابه أحدث، بزيادة الألف في أوله، أي: وجد منه الحدث ".
3 – في حديث (79) حدثنا إسحاق بن منصور .... قال:ثنا إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة ....
عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزة، وليس ابن سلمة، كما صرح ابن خزيمة.
67 –
81 – حدثنا بحر ين نصر، عن ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، ومالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى المازني .... وتمضض واستنثر ثلاثا []، وأنه أخذ .. : ثلاثا ثلاثا.
68 –
82 – حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا أبو المغيرة، قال: نا حريز بن عثمان ... : ثنا .. ثنا.
69 –
83 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: نا الأشجعي ... : ثنا.
70 –
87 –
.... وحدثنا أبو جعفر الدارمي قال: نا النضر، جميعا .... : ثنا.
88 –
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: نا يحيى بن سليم الطائفي ... : ثنا.
71 –
95 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن مهاجر بن مخلد، .... : ثنا ... مهاجر أبي مخلد.
تنبيه:
مهاجر أبو مخلد، هو ابن مخلد، جاء في الأصل: مهاجر أبي مخلد، فنكتب ما جاء في الأصل.
72 –
28 – في الجنابة والتطهر لها.
96 –
حدثنا زياد بن أيوب، قال: ثنا وكيع ... قالت، فقلت: فضحت النساء، وهل تحتلم المرأة .... : []، فقلت: فضحت النساء.
[في الأصل قال، ولكن مضروب عليها].
تنبيه:
لم أجد الورقة رقم 12 من الأصل، فسألت عنها الشيخ خالد الأنصاري –سلمه الله-، فأخبرني بأنه هكذا وصلت إليه المخطوط، فأكملت المطابقة من الطبعة الهندية، وما تيسر من إتحاف المهرة (الأصل والمطبوع).
وأتمنى أن لو تكرم علينا من يمتلك هذه الورقة ويتحفنا بها، جزاه الله خيرا.
73 –
99 –
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا عثمان بن عمر .... فلما ذكر ذلك لعمر وعائشة وابن عمر رضي الله عنهما ..... أن الفتيا الذي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. : رضي الله عنهم ... التي.
74 –
102 –
حدثنا سليمان بن شعيب الغزي، قال: ثنا بشر – يعني: ابن بكر- .... : المصري.
[وردت في الطبعة الهندية " الغزي "، وهو خطأ والعلم عند الله تعالى، وفي الإتحاف (الأصل والمطبوع) المصري، ونبه على ذلك محقق الإتحاف د. محمود بن أحمد بن عبد المحسن – وفقه الله - (17/ 438)، فقال: " ((المصري)) من الأصل و (هـ) وهو الصواب، فما في المطبوع: ((الغزي)) فخطأ. انظر: (تهذيب الكمال 4/ 95 – 97، ولسان الميزان 3/ 95 – 96) "، ورجعت للمخطوط فوجدتها كما ذكر محقق الكتاب، وتجد ترجمته في تاريخ الإسلام والأنساب والثقات وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم، وغير ذلك، وسليمان بن شعيب هو ابن سليمان الكَيْسَاني، أبو محمد، قال الحافظ ابن حجر – طيب الله ثراه – في لسان الميزان: " فأما سليمان بن شعيب الكيساني المصري أيضا فوثقة العقيلي، وأصله من نيسابور، يروي عن أسد بن موسى، وخالد بن نزار، ووهب بن جرير، وعدة ... " أ. هـ (هذه الترجمة سقطت من نسخة أحمد الثالث / تركيا من لسان الميزان)، وقد ورد في المنتقى في موضعين هذا أحدهما، والثاني في المناسك: (ح 532) منسوبا النيسابوري، وهنا يظهر خطأ من قال بأنه جاء في المنتقى مرة واحدة].
75 –
104 –
حدثنا عبد الله بن هاشم، قال ثنا يحيى .... قال يحيى: وكان شعبة يقول في هذا الحديث: تعرف وتنكر؟ يعني: ..... : نعرف وننكر [كذا في الطبعة الهندية وإتحاف المهرة (الأصل والمطبوع) والبدر المنير لابن الملقن (نسخة الأحقاف الخطية، وطبعة دار الهجرة)، حيث قال: "وقال ابن الجارود - بعدما أخرجه -: قال يحيى بن سعيد: (وكان شعبة يقول في هذا الحديث: نعرف وننكر) - يعني: عبد الله بن سلمة – كان كبر حيث أدركه عمرو"].
106 -
حدثنا إسحاق بن منصور، قال يحيى بن سعيد، قال: ثنا حميد .... أن رسول الله ... : النبي [كما في الطبعة الهندية].
تنبيه:
نهاية ما تحتويه الورقة المفقودة مننتصف حديث 109، عند " .. من الجنابة، قالت: كان".
فائدة:
سفيان المذكور في الحديث 108، هو ابن عيينة؛ فابن المقرئ (محمد بن عبد الله بن يزيد) لا يروي إلا عنه، وإن كان السفيانان كلاهما يرويان عن أيوب بن موسى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/212)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:25 ص]ـ
54–
28 – حدثنا محمد بن يحيى ........ ، فقال: أأصلي في مبارك الإبل؟، ....... قال: أأصلي في مرابض الغنم؟، قال: نعم .... : [في النسخة الخطية بألف واحدة " أصلي " في الثانية فقط " ... في مرابض الغنم "، وقد روى هذا الحديث ابن خزيمة من نفس طريق المصنف، وفيه: " أصلي" بألف واحدة، في الأولى والثانية، (كما في المطبوع والمخطوط (ق 8) من ابن خزيمة)، ونظرت في بعض مخطوطات الإتحاف، مثل آصفية حيدر آباد بالهند، فذكر الشق الأول من الحديث بألف واحدة، فالظاهر - والله أعلم – أنها في الجملتين بألف واحدة، وتصحفت على ناسخ الأصل " محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي " (وقد تصحف نسبه في طبعة الشيخ الحويني – سلمه الله – إلى: " ........ بن فهد القاضي ..... "، وهو النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي الشافعي (ولد 812 – وتوفي 885) وهو تلميذ ابن الجزري وابن حجر وابن ناصر الدين وولي الدين العراقي وغيرهم)، ولكن نترك ما جاء في الأصل كما هو في صلب المتن].
قال ابن الملقن في البدر المنير (2/ 407) ط. الهجرة: " ... ولفظ ابن الجارود في المنتقى: (جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أأصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا. قال: أفأتوضأ من لحومها؟ قال: نعم. قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال: أفأتوضأ من لحومها؟ قال: لا) ".
انظر الفروق باللون الأحمر، وهذا يُظْهِر أن ما جعلتُه ظاهرا هنا غيرُ صحيحٍ، والعلم عند الله تعالى.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 05 - 09, 06:26 ص]ـ
تنبيه:
حديث 117 – حدثنا محمد بن يحيى، قال ثنا يزيد بن هارون ..... : أورده الحافظ في الاتحاف في موضعين عزا الأول (15/ 107) (ح 18968) لابن الجارود، ولم يعز الثاني (16 أ / 22) (ح 20306) له، وقال الحافظ في الإتحاف (الأصل والمطبوع) بعد ذكره للموضع الأول: " بلفظ برئ، ولم يذكر الإتيان في الدبر "!، كذا قال الحافظ، ولكن جاء ذكر الإتيان في الدبر، كما في الأصل.
تنبيه آخر: في لؤلؤ الأصداف لشيخنا الحويني جاء الحديث معزوا لرقم 17968 من الإتحاف، وهو سبق نظر، وهو 18968.
107 –
121 –
حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، قال ثنا بندار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا شعبة بهذا الحديث ولم يرفعه [نجعل " عبد "، و " الرحمن " في سطر واحد].
[] فقال رجل لشعبة: إنك كنت ترفعه، قال: كنت مجنونا فصححت.: قال عبد الرحمن: فقال رجل لشعبة: إنك .....
108 –
123 –
حدثنا محمد بن يحيى، وأبو جعفر الدَّرامي .... فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي ... : الدارمي ... وإذا.
130 –
حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا إسرائيل .... شُئونَ الرأس ... : شُؤونَ.
134 -
حدثنا ابن المقرئ ومحمود بن آدم ..... ورشيه بالماء، وصلِّ: وصلِّي.
تنبيه:
رقم 132 – قال أبو محمد: وأسنده أبو بكر الهذلي، عن الحسن: قال الحافظ في الإتحاف (الأصل والمطبوع): يعني رفعه.
109 –
30 – باب التيمم
136 –
حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد .... فصلى بالناس، فلما انتفل من صلاته إذا هو برجُلٍ معتزلٍ ... : انفتل .... إذا هو رجلٌ معتزلٌ ... [ولم أجده بغير الباء في واحد من كتب السنة على حد علمي، والأولى الإبقاء على ما جاء في الأصل].
تنبيه: رقم 138 – حدثنا محمد، قال: ثنا حجاج الأنماطي ... : قال الحافظ في الإتحاف (الأصل والمطبوع) هو ابن يحيى.
110 –
139 -
حدثنا عبد الله بن هاشم، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: [] ثني الحكم، عن ذر .... : حدثني ...
111 -
140 – [] قال الحكم: وحدثنيه ابن عبد الرحمن ..... : وقال
141 – [] قال: وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد ... : ح قال: ...
112 –
143 – حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا أبو صالح قال: حدثني الليث، قال: .... دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة ... فقال أبو الجهيم: الجهم ... الجهم. [وقد أطلقت الكنيتين عليه، لكن في الأصل جاء الجهم، والعلم عند الله تعالى].
113 -
152 –
حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن عبدُ الله الأنصاريُّ ... : عبدِ الله .....
114 –
156 –
وقال معمر والليث [] وعمرو بن الحارث: عن الزهري .... :والليث بن سعد ..
وبهذا ينتهي كتاب الطهارة من منتقى الحافظ ابن الجارود – رحمه الله تعالى -.
<! -- / message -->
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 10:01 م]ـ
هذه الملاحظات ستكون أمام الشيخ هذا الاسبوع
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 05 - 09, 10:44 م]ـ
هذه الملاحظات ستكون أمام الشيخ هذا الاسبوع
جزاك الله خيرا، وأرسل السلام للشيخ الحويني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/213)
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[19 - 05 - 09, 06:27 م]ـ
واياكم
لكن! لما التوقف
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[21 - 05 - 09, 06:28 م]ـ
>>>>>>>>><<?
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[21 - 05 - 09, 10:26 م]ـ
أرجو من إخواني الفضلاء أن يتذكروا شيخنا أحمد بسيوني بدعوة بظهر الغيب أن يفرج الله كربه هو ومن معه.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:54 ص]ـ
للرفع
نرجو من الاخوة الدعاء لاخينا احمد بسيوني فهو في كرب شديد
اللهم فرج كربه و ازل همه و نفس عنه عاجلا غير آجل هو و من معه من اخواننا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:47 ص]ـ
واياكم
لكن! لما التوقف
الفاضل أنس بن أسامة: نفع الله بك، هل وصلت الملاحظات للشيخ الحويني.
وجزاكم الله خيرا.
ومتى تيسر لي الوقت أكملت الملاحظات.
أرجو من إخواني الفضلاء أن يتذكروا شيخنا أحمد بسيوني بدعوة بظهر الغيب أن يفرج الله كربه هو ومن معه.
الفاضل أبا عمر: جزاكم الله خيرا على حرصك واهتمامك بالدعاء لإخوانك، كتب الله لك الأجر.
للرفع
نرجو من الاخوة الدعاء لاخينا احمد بسيوني فهو في كرب شديد
اللهم فرج كربه و ازل همه و نفس عنه عاجلا غير آجل هو و من معه من اخواننا
الفاضل أبا الأشبال: جزاكم الله خيرا على حرصك واهتمامك بالدعاء لإخوانك، كتب الله لك الأجر.
جزى الله الجميع خير الجزاء، ولا تنسوني من صالح دعائكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:19 م]ـ
بداية بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الجهد , وحفظ الله الشيخ الحويني
...
هذا بحث ربما يفيد وهو بعنوان (منهج العلامة ابن الجارود في كتابه المنتقى) للشيخ عاصم بن عبدالله القريوتي , منشور في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
http://www.al-madinah.org/madina/magazine.php?op=details&artid=368
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:21 م]ـ
بداية بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الجهد , وحفظ الله الشيخ الحويني
...
هذا بحث ربما يفيد وهو بعنوان (منهج العلامة ابن الجارود في كتابه المنتقى) للشيخ عاصم بن عبدالله القريوتي , منشور في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
http://www.al-madinah.org/madina/magazine.php?op=details&artid=368
الفاضل العوضي - سلمه الله -
تقبل الله دعائك، وجزاكم الله خيرا على حرصكم على النفع والإفادة، وأسأل الله تعالى أن يجعلها في موازين حسناتكم.
وأعتذر على تأخري على متابعة الموضوع؛ لانشغالي، وفي خلال الأيام القادمة سأتابع معكم بقية الكتاب.
وأطلب من الفاضل " أنس بن أسامة " - وفقه الله - التكرم بموافاتي بتعليق الشيخ الحويني - حفظه الله - (حسب ما تكرم بالإفادة أعلاه)، وجزى الله الجميع خير الجزاء، ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:36 ص]ـ
عودا على بدء
1 -
32 – فرض الصلوات الخمس وأبحاثها
161 - .... عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه .... : عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله [].
2 -
163 - .... عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم) ... : عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه –: [] ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ....
[الآية كما أثبتها الشيخ الحويني – سلمه الله -، ولكن في المخطوط: وردت كما أثبتها، ولا يقصد القائل (يعلى) قراءة الآية، وإنما أراد معناها، فتثبت الآية كما في المخطوط، يقول شيخ المحققين عبد السلام هارون في كتابه " تحقيق النصوص ونشرها " (ص 51): " ومما يجدر ذكره في نطاق تحقيق النص القرآني أن بعض المؤلفين قد يستشهد بالنص، تاركا للواو، أو الفاء، أو إنَّ، أو قل، أو ما أشبه ذلك من الحروف والكلم، نحو: " وقل جاء الحق " فيقتصر على: " قل جاء الحق " أو على: " جاء الحق "، فليس من منهج المحققين أن يكمل المحقق الآية يذكر الحرف أو الكلمة التي تركها المؤلف؛ فقد جرى الشافعي – وهو من هو – في الرسالة على استعمال ذلك الحذف. وكذلك فعل الجاحظ في الحيوان، ومقاتل في الأشباه والنظائر في أكثر من اثني عشر موضعا. بل وقع ذلك أيضا في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة: (لا يحسبن الذين يبخلون)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/214)
، بترك الواو " أ. هـ].
3 -
165 - ... عن عائشة – رضي الله عنها، عن النبي [] قال: " رفع القلم .... ": عن عائشة – رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم .... ".
4 - 33 – مواقيت الصلاة
167 – حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا عبد الرزاق، قالا: ثنا سفيان .... ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله .... : ..... قال: ثنا سفيان ... ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله.
5 -
171 – حدثنا محمد بن الحسين بن طرخان، قال ثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا سليمان ... : قال: ثنا سليمان ...
6 –
172 – حدثنا علي بن خشرم، قال: عيسى بن يونس، عن التيمي ..... فإن الفجر ليس بالذي يقول هكذا .... : فإن الفجر ليس بالذي [] هكذا ..
7 -
173 – حدثنا إسحاق بن منصور، قال: ثنا زكريا بن عدي، قال: أنا ابن المبارك .. ومن الفجر قبل أن تطلع الشمس، فقد أدركها ".: قال لنا ابن المبارك .... فقد أدرك ".
8 -
34 - ما جاء في الأذان
176 – حدثنا محمد بن يحيى، قال ..... ، قال حدثني أبي: عبد الله بن زيد رضي الله عنه ...... ليضرب به للناسِ ........ الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله [] فلما أصبحت أتيت ... : قال حدثني أبي: عبد الله بن زيد [] .... ليضرب به الناسُ ... الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، [قال] ...
9 -
180 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عفان بن مسلم ....... والإقامة: الله أكبر الله أكبر [] أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله ...... : والإقامة: الله أكبر الله أكبر [الله أكبر الله أكبر] أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله ......
10 -
183 – حدثنا علي بن خشرم، قال أنا عيسى – يعني ابن يونس – عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا شعبة .... والإقامة واحدة، غير أنه [] قال: قد قامت الصلاة ثنى بها، فإذا [] سمعناها (ق19/ 1) ... قال أبو محمد: أبو المثنى اسمه مسلم بن مهران مؤذن مسجد الكوفة: قال: ثنا شعبة ... غير أنه [إذا] قال: قد قامت الصلاة ثنى بها، فإذا [(ق19/ 1)] سمعناها [] .... قال أبو محمد: أبو المثنى اسمه مسلم بن هرمز مؤذن مسجد الكوفة.
[قال الشيخ الحويني – سلمه الله – في الهامش تعليقا على كلمة " مهران ": " وقع في " الأصل ": " هَرَم " وهو خطأ، والصواب: " مهران " فهو مسلم بن المثنى، أو ابن مهران، ولم أجد من قال: إنه مسلم بن هرم، والله أعلم " أ. هـ من هامش الشيخ الحويني – سلمه الله -.
وفي النسخة الخطية " هرمز " وليس " هرم "، كما يظهر في الصورة.
وفي إتحاف المهرة ومخطوطته " هرمز "
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=3343&stc=1&d=1245965039
كما يظهر في صورة مخطوط الإتحاف.
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=3344&stc=1&d=1245965039
والله الموفق].
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:21 ص]ـ
فكلمت الشيخ المفضال أبا محمد خالدا الأنصاري – حفظه الله من كل سوء ومكروه – فلم يأل جهدا في تزويدي بالمخطوطة، أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك له في عمره وعمله وآله وماله -
جزاك الله خيراً أخي الحبيب، ولك بمثله.
وهناك أمر أود أن أبينه للإخوة الذين راسلوني طالبين مني بعض المخطوطات، فمنهم من لبيت طلبه، والبعض لم ألبيه بعد.
وذلك لأن بعض المخطوطات قمت بتصويرها من مالي الحرّ وهذا أستطيع التصرف فيه وليس لأحد أن يضع عليّ شروطاً فيه.
والبعض الآخر لم أقم بتصويره، وإنما أعطانيه بعض ممن يثقون فيني، واشترط له شرطاً بأن لا أعطيه لأي أحد كائناً من كان إلا بعد أن أخبره وله حق الموافقة من عدمها.
وكذلك هناك بعض المخطوطات التي قمت بتصويرها بأثمان باهضة، فلذا يتعذر عليّ إعطائها دون مقابل.
فأرجو أن يكون الأمر قد وضح، وكي لايساء بي الظن كما فعل البعض هداهم الله ممن قام بشتمي وتلفيق بعض الحكايات التي لا أصل لها، والله حكماً بيني وبينه، وإليه أفوض أمري وأمره.
هذا ما لزم توضيحه وبيانه، والله ولي التوفيق.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب، ولك بمثله.
وهناك أمر أود أن أبينه للإخوة الذين راسلوني طالبين مني بعض المخطوطات، فمنهم من لبيت طلبه، والبعض لم ألبيه بعد.
...............................
هذا ما لزم توضيحه وبيانه، والله ولي التوفيق.
بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرا.
ولا عليكم
وفي الحقيقة ما رأيت منكم إلا المسارعة في الخدمة والدلالة على الخير،وذلك دون مقابل، سواء بالمال أو بالمخطوطات.
جزاكم الله عنا خيرا.
منذ فترة وأنا أحاول أن أتحدث معكم، أتمنى أن تكونوا بخير وبصحة جيدة، حفظكم الله من كل سوء ومكروه.
محبكم
أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/215)
ـ[أشرف عمران عبد الموجود]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
شيخنا الشيخ أحمد محمد بسيوني جزاك الله خيرا وأعتذر على قرأتي للموضوع متأخرا حفظك الله بارك الله في عمرك وحفظك لنا
اللهم آمين
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أكرمكم الله يا شيخ أشرف.
وأنا كذلك أعتذر على تأخر ردي، ولم أنتبه لمشاركتكم.
أتمنى أن تكونوا وأهلكم أجمعين بخير وعافية.
وفقنا الله وإياكم لمرضاته.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:19 م]ـ
هل من جديد؛ شيخنا
نفع الله بكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:28 م]ـ
نفع الله بكم يا شيخ محمد.
أشكر لكم تشجيعكم.
أنا الآن أنسخ ما كتبته على الورق إلى الوورد، أسأل الله الإعانة.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:33 م]ـ
نفع الله بكم يا شيخ محمد.
أشكر لكم تشجيعكم.
أنا الآن أنسخ ما كتبته على الورق إلى الوورد، أسأل الله الإعانة.
شيخنا الحبيب
ليس تشجيعا فلست أهله وإنما أنتم أهله والله حسيبكم
وإنما أردت الاطمئنان عليكم لعلمي بانشغالكم ولتقصيرنا في حقوقكم علينا
بارك الله فيكم ونفع بكم
وأنا تحت الأمر إن أردتم المساعدة
(ابتسامة)
أحبكم في الله
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:40 م]ـ
شيخنا الحبيب
ليس تشجيعا فلست أهله وإنما أنتم أهله والله حسيبكم
وإنما أردت الاطمئنان عليكم لعلمي بانشغالكم ولتقصيرنا في حقوقكم علينا
بارك الله فيكم ونفع بكم
وأنا تحت الأمر إن أردتم المساعدة
(ابتسامة)
أحبكم في الله
الله يحفظك يا سيدي، وينفع بك.
كلك واجب يا شيخ محمد، ادعو الله لي بالهداية والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه.
وسأحتاجكم لا محالة، رفع الله قدرك.
وأحبكم الله الذي أحببتموني من اجله.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
الله يحفظك، وينفع بك.
، رفع الله قدرك.
وأحبكم الله الذي أحببتموني من اجله.
آمين ,,
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 03:24 م]ـ
شيخنا الفاضل أحمد بسيوني، لا زال عطاءكم مستمراً، وجهدكم منتشراً. وسعيكم مشكوراً
زادكم الله توفيقا وفضلا.
محبكم
أبو حاتم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:01 م]ـ
شيخنا الفاضل أحمد بسيوني، لا زال عطاءكم مستمراً، وجهدكم منتشراً. وسعيكم مشكوراً
زادكم الله توفيقا وفضلا.
محبكم
أبو حاتم
آمين
حفظكم الله أبا حاتم، وبارك الله فيكم، وأحبكم الله.
وأسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياكم مع الحبيب محمد في جنته ودار مقامته.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:37 م]ـ
راجع الخاص يا أبا سلمى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:47 م]ـ
برجاء التكرم بالنظر هنا
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=229333(87/216)
إلى أرباب الأدب والفصاحة ومحبي اللغة العربية إليك عناوين مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله [كاملة]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى أرباب الأدب والفصاحة ومحبي اللغة العربية
إليك عناوين مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله
[كاملة]
والتي تصدر عن دار المنارة
وبإمكان القارئ الحصول عليها من الأخ أبو الوليد على الرقم التالي:
00966501376621
وإليك العناوين:
1 - في أندونيسيا (صور من الشرق)
2 - في سبيل الإصلاح
3 - ذكريات علي الطنطاوي [8 أجزاء]
4 - فصول في الدعوة والإصلاح - جمع وترتيب حفيد المؤلف مجاهد مأمون ديرانية -
5 - فصول إسلامية
6 - فصولٌ في الثقافة والأدب - جمع وترتيب حفيد المؤلف مجاهد مأمون ديرانية -
7 - فصولٌ اجتماعية - جمع وترتيب حفيد المؤلف مجاهد مأمون ديرانية -
8 - من حديث النفس
9 - مع الناس
10 - سيد رجال التاريخ محمد - جمع وترتيب حفيد المؤلف مجاهد مأمون ديرانية -
11 - أبو بكر الصديق
12 - أخبارُ عُمر وأخبارُ عبداللهِ بن عمر - تأليف علي الطنطاوي و ناجي الطنطاوي -
13 - نورٌ وهداية - جمع وترتيب حفيد المؤلف مجاهد مأمون ديرانية -
14 - روائع الطنطاوي (روائع من أدبه وفوائد من كتبه) ويليه (الفوائد الطنطاوية) فوائد لغوية من حواشي كتب الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله تعالى -
اختارها وجمعها وأعدها: إبراهيم مضواح الألمعي
15 - رجالٌ من التاريخ
16 - قصصٌ من التاريخ
17 - قصصٌ من الحياة
18 - تعريفٌ عام بدينِ الإسلام
19 - صورُ وخواطر
20 - بغداد ذكريات ومشاهدات
21 - دمشق صورٌ من جَمَالها وعبرٌ من نِضَالها
22 - مقالات في كلمات [2 جزء]
23 - هتاف المجد
24 - فِكر وَ مباحِث
25 - فتاوى علي الطنطاوي - جمعها ورتبها حفيده مجاهد مأمون ديرانية -[2 جزء]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:08 ص]ـ
لعلها تضاف وتباع قريبا في سوق الكتبيين ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:23 ص]ـ
للنفع ...
ـ[أبوخالد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 09:22 م]ـ
أخي الفاضل
أهذه كتبه كلها؟
وكم قيمتها؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:27 م]ـ
هذه قائمة بجميع مؤلفاته ولا ينقصها شيء كما علمت من الأخ مندوب الدار
ويبقى عليك الاتصال بالرقم الذي دونته في الأعلى لتسأل البائع كم مجموع قيمتها فعهدي بالسعر من لحظة كتابة الموضوع, ولا أتذكر حقيقة.
وأنت الفاضل.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً , كيف أحصل عليها من مصر شيخي الفاضل؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً , كيف أحصل عليها من مصر شيخي الفاضل؟
أنت شيخي وتاج راسي , من عجائب الإتفاق أني كنت أحمل من موضوعك [تلاوة ندية للشيخ / محمد المنشاوي ,,, رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195530)] تلاوة المنشاوي وفي نفس الوقت كنت أنت ترد على موضوعي.
اتصل على نفس الرقم فالأخ متعاون جدًا.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:26 ص]ـ
أتذكر أني اتصلت عليه في رمضان فأجابني.
ثم بعد العيد مباشرة إلى الآن والجوال مغلق!
فهل إليه من سبيل؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً , كيف أحصل عليها من مصر ......... ؟
تجدها عند دار السلام ودار المعرفة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:32 ص]ـ
هلا أفدت يا أبا زارع عن الكتب التى جمعها حفيده وغيره
هل هذه الأشياء المجموعة من الكتب الأخرى المذكورة التى ألفها حال حياته
ام من مكتبته وأوراقه التى كتبها أيام حياته لكن لم تخرج أيامها وتطبع؟
بارك الله فيك وسدد مقاصدك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
أتذكر أني اتصلت عليه في رمضان فأجابني.
ثم بعد العيد مباشرة إلى الآن والجوال مغلق!
فهل إليه من سبيل؟
وجزاك الله خيرا
نعم نعم أخي الكريم فأبى الوليد كان بالشام لأن والدته كانت مريضة وفي نفس الوقت تزوج, وهو الآن موجود بالمملكة ويرد على الإتصالات وهذا رقمه مرة أخرى:
1 2 6 6 7 3 1 0 5 6 6 9 0 0
هلا أفدت يا أبا زارع عن الكتب التى جمعها حفيده وغيره
هل هذه الأشياء المجموعة من الكتب الأخرى المذكورة التى ألفها حال حياته
ام من مكتبته وأوراقه التى كتبها أيام حياته لكن لم تخرج أيامها وتطبع؟
بارك الله فيك وسدد مقاصدك
هي من بطون كتبه وقد بين هذا الجامع.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
تسلم ويكرم أصلك
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:08 ص]ـ
سمعت أحد العلماء يتحدث عن طلبه للعلم وقراءاته فأخبر بأنه قرأ جميع كتب الشيخ علي الطنطاوي الممنوعة وغير الممنوعة
لاأدري هل يوجد غير هذه الكتب ممنوع؟
أم صرح لهابعدذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/217)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[02 - 12 - 09, 12:02 م]ـ
سمعت أحد العلماء يتحدث عن طلبه للعلم وقراءاته فأخبر بأنه قرأ جميع كتب الشيخ علي الطنطاوي الممنوعة وغير الممنوعة
لاأدري هل يوجد غير هذه الكتب ممنوع؟
أم صرح لهابعدذلك؟
سبحان الله
كل ممنوع مرغوب (ابتسامه)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 09, 03:06 م]ـ
سمعت أحد العلماء يتحدث عن طلبه للعلم وقراءاته فأخبر بأنه قرأ جميع كتب الشيخ علي الطنطاوي الممنوعة وغير الممنوعة
لاأدري هل يوجد غير هذه الكتب ممنوع؟
أم صرح لهابعدذلك؟
قد أخرجوا للشيخ حاليًا مؤلفات جديدة حديثة وسأوافيكم بأسمائها.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً , كيف أحصل عليها من مصر شيخي الفاضل؟
ابشرك أخي الكريم , بإمكانهم أن يشحنوها لك لمصر بإذن الله وكاااملة.
هلا أفدت يا أبا زارع عن الكتب التى جمعها حفيده وغيره
هل هذه الأشياء المجموعة من الكتب الأخرى المذكورة التى ألفها حال حياته
ام من مكتبته وأوراقه التى كتبها أيام حياته لكن لم تخرج أيامها وتطبع؟
بارك الله فيك وسدد مقاصدك
عفوا منك يابن العبد أخطأت في ردي السابق فالجمع كان من خارج كتبه ومن أماكن متفرقة كما حدثني أبو الوليد
سمعت أحد العلماء يتحدث عن طلبه للعلم وقراءاته فأخبر بأنه قرأ جميع كتب الشيخ علي الطنطاوي الممنوعة وغير الممنوعة
لاأدري هل يوجد غير هذه الكتب ممنوع؟
أم صرح لهابعدذلك؟
حياك الله أبو البراء , ليس هناك كتبٌ ممنوعة البتة للشيخ رحمه الله في السعودية , وجميعها معروضة للبيع , وإنما كان الممنوع في بعض البلدان كمصر وسوريا مثلا ولبعض مؤلفاته فقط.
---
الكتب المضافة الجديدة التي خرجت للشيخ رحمه الله:
26 - البواكير (من البكور) مقالات للشيخ قديمة جدا ويظهر أنها في أيام شبابه تطبع لأول مرة.
27 - فصول في الجمال والأخلاق.
28 - فلسفة الحب عند علي الطنطاوي.
29 - علي الطنطاوي رائد الأدب.
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبازارع
سبحان الله
كل ممنوع مرغوب (ابتسامه)
أما علمت أخي يوسف أن أحب شيء إلى الإنسان مامنعا
وخاصة إذاكانت من كنوز الشيخ الطنطاوي - رحمه الله-!!
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 08:34 ص]ـ
رحم الله الشيخ علي الطنطاوي فلقد أمتعنا بأدبه، وبكينا لموته، فاللهم اجعله في أعلى عليين مع النبيين والشهداء المقربين آمين، والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:03 م]ـ
هل يوجد كتاب له اسمه مذكرات الطنطاوي و هو في 13 مجلد؟ ا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:38 ص]ـ
نعم فى 8 مجلدات ط دار المنارة
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:48 ص]ـ
شُكراً أخي الحبيب أبا زارِعٍ.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:13 ص]ـ
لقد عرفت رجالا هم بحق رجال وعايشت مواقف كالتي عايشوها فشعرت حقا أن كلماتهم تنبع من قلوبهم الصادقة ومشاعرهم المتدفقة، ولقد بكيت لفقدهم رغم أني لم أرهم، هؤلاء رجال اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فنالوا حظا من نوره فكيف بمن عاين أنوار النبوة، فكيف يكون حزن القلب المكلوم بفقد الحبيب المعصوم صلى الله عليه وسلم.
بكيت لموت علي الطنطاوي الإنسان الفقيه الأديب المؤرخ، ووالله ما التقيت به ولا صافحت وجهه، ولكن انظر كيف يفعل ربك بالقلوب والأرواح. أما سمعت قول الحبيب: الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف .. الحديث. رحم الله الشيخ علي الطنطاوي وأسكنه فسيح الجنان وجعلنا وإياه في صحبة الحبيب الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله موجودة بفضل الله في مصر بدار السلام بشارع الأزهر - القاهرة، وبجوار جمعية الشبان المسلمين - الشاطبي - الإسكندرية. وبعض دور نشر الكتاب اللبناني بدرب الأتراك - الحسين - القاهرة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا سيدنا
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:54 ص]ـ
نعم فى 8 مجلدات ط دار المنارة
بكم تباع عندنا في مصر؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
حوالى 180 ج عند السلام
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:45 ص]ـ
حوالى 180 ج عند السلام
جزاك الله خيرًا أخي أحمد
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:38 ص]ـ
لقد عرفت رجالا هم بحق رجال وعايشت مواقف كالتي عايشوها فشعرت حقا أن كلماتهم تنبع من قلوبهم الصادقة ومشاعرهم المتدفقة، ولقد بكيت لفقدهم رغم أني لم أرهم، هؤلاء رجال اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فنالوا حظا من نوره فكيف بمن عاين أنوار النبوة، فكيف يكون حزن القلب المكلوم بفقد الحبيب المعصوم صلى الله عليه وسلم.
بكيت لموت علي الطنطاوي الإنسان الفقيه الأديب المؤرخ، ووالله ما التقيت به ولا صافحت وجهه، ولكن انظر كيف يفعل ربك بالقلوب والأرواح. أما سمعت قول الحبيب: الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف .. الحديث. رحم الله الشيخ علي الطنطاوي وأسكنه فسيح الجنان وجعلنا وإياه في صحبة الحبيب الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله موجودة بفضل الله في مصر بدار السلام بشارع الأزهر - القاهرة، وبجوار جمعية الشبان المسلمين - الشاطبي - الإسكندرية. وبعض دور نشر الكتاب اللبناني بدرب الأتراك - الحسين - القاهرة.(87/218)
نبذة عن كتاب: حياة الكتاب و أدبيات المحضرة للأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين.
الإخوة الأفاضل رواد هذا الموقع المبارك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أما بعد، يسعدني أن أقدم لكم تقريرا موجزا عن كتاب جديد للأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو ـ حفظه الله ـ، و هو عبارة عن تسجيل توثيقي لطريقة حفظ المغاربة للقرآن الكريم، و أدبيات المحضرة، و التقاليد المتبعة في الكتاتيب المغربية، و تجدر الثقافة المحضرية في المجتمع المغربي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66192&stc=1&d=1239517919
و ما المحافظة على الحزب الراتب جماعة في المساجد المغربية عقب صلاتي الصبح و المغرب إلا تأكيد لذلك.
و لعل هذا العمل مكمل للعمل الذي أشرف على إنجازه والمتعلق بالمصحف المحمدي لألواح الكتاتيب المغربية، حيث التوثيق العملي والعلمي لطريقة حفظ المغاربة للقرآن الكريم عن طريق الألواح الخشبية، و ما صاحب ذلك من طرق علمية و تربوية مبتكرة لتيسير حفظ القرآن الكريم بالقراءات المعتبرة.
و يتطرق الكتاب ـ كما جاء في تقديم السيد وزير الأوقاف و الشؤون الإسلامية أستاذنا أحمد التوفيق ـ حفظه الله ـ: " إلى سير أولئك الأخيار، فاقتصر على قاصية البلاد الإسلامية في خدمة هذا الكتاب من خلال المؤسسات التعليمية القرآنية في المغرب الأقصى طيلة العصور الماضية، ووصف عناء القارئ المغربي في التعلم و التعليم، بدء بحروف الهجاء، و انتهاء إلى حروف القراءة، و إتقان علوم الأداء، و هو وصف ينطلق من المعايشة الطويلة الأمد لأجواء الكتاب و آفاق المحضرة:
1 - من خلال الموروث العلمي و الفكري المنظر لها.
2 - من خلال التجربة و المعاناة الميدانية، ثم المتابعة التي لم تنقطع أواصرها قط.
3 ـ الاطلاع الكافي على مكونات الحياة المحضرية و مواصفاتها و أعرافها، و الوقوف على قدر هائل من أدبياتها، ويعكس في مرآته صور هذه البيئة الخاصة بتقاليدها و أعرافها، و شعبيتها و جهادها اليومي ".
و يقول الأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو ـ حفظه الله ـ في تقديمه للكتاب: " و الكتاب و المحضرة اسمان لمسمى واحد تقريبا، أو هما على الأقل مرحلتان ليس بينهما فاصل مادي معين، و كلاهما يمثل المجال الزماني و المكاني الذي تتفتق فيه المواهب الأولى عند الناشء الصغير، و ترتسم الخطوط و المعالم الكبرى لمستقبله العلمي و التعليمي، وتتحدد في غالب الأحيان مياسم شخصيته و توجهاته، و حدود مطامحه و آماله.
وللمحضرة حياة تتشكل ملامحها الأولى في مرحلة الكتاب، و هي حياة فريدة و خاصة، لها طابعها المتميز و سماتها المحددة، و أخلاقياتها، و أدبياتها المرعية، و أعرافها و أهدافها التربوية، و تقاليدها الاجتماعية، و أصولها العامة التي تقوم في أسسها على تراكم التجارب العلمية، و الممارسة المحضرية عبر التاريخ التربوي للمحضرة في تفاعلها مع محيطها الشعبي و الطلابي، و ضمن المنظومة التعليمية الموروثة التي تسهر على رعايتها الجهات الرسمية المخولة، و تمدها بالعون المادي أحيانا، و بصيانة حقوقها و حمايتها من الحيف و الاهتضام، و ذلك بالسهر على تنظيم العلائق بين المشتغلين فيها، و بين أولياء أمور روادها من التلاميذ الضغار، و الطلبة الكبار.
و في أحيان كثيرة بتكريم رجال مشيختها و التنويه بهم عن طريق الجهات المعنية، و الرعاية الراتبة، و الظهائر الرسمية، و الجوائز التشجيعية.
وبين رواد هذه الكتاتيب و تلك المحاضر في العمق ما يشبه وشائج الأرحام، من العلاقات الودية و الأخوية، و الأواصر التكوينية المشتركة التي تنتج عنها بالطبيعة وحدة في المشارب، ووحدة في السير و السلوك، على نحو ما نرى سنابل الحقل، أو حبات العنقود و العذق في صورتها و شكلها، و في حلاوتها و نُسغها و نضرتها و عطائها ".
وقد تكفلت وزارة الأوقاف المغربية بنشر الكتاب في طبعة أنيقة، و ذلك سنة 1427 هـ / 2006 م.
و يقع الكتاب في جزأين كبيرين، عد صفحاته 1081 صفحة.
العنوان الكامل للكتاب:
حياة الكتاب و أدبيات المحضرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/219)
صور من عناية المغاربة بالكتاتيب، و المدارس القرآنية.
و يتضمن الكتاب المباحث التالية:
1 - أوليات التعليم في الصدر الأول، و نشأة الكتاتيب القرآنية.
2 - أوليات الكتاب القرآني في الأقطار المغربية:
أ ـ محضرة الغازي بن قيس الأندلسي في قرطبة، و أوليات الكتاب بالأندلس في صدر دولة الأمويين بها.
ب ـ محضرة أبي الحسن الأنطاكي بقرطبة و رجالها في القرن الرابع.
3 - كتاتيب و محاضر نموذجية في سبتة و مراكش و فاس، في عهد الوحدة بين الأقطار المغربية:
أ ـ مكتبون أعلام، و رؤساء محاضر في مدينة سبتة في عهد الوحدة بين المغرب و الأندلس.
ب ـ الكتاتيب و المحاضر بمراكش في عهد المرابطين و الموحدين.
ج ـ التدريس و أهم المحاضر، و المدررين في مدينة فاس و ما إليها.
د ـ صور من تشجيع الملوك العلويين لأكابر المقرئين.
ه ـ موقف الاستعمار الفرنسي من الكتاتيب و المدارس القرآنية.
4 ـ محاضر و كتاتيب رائدة في عهد الدولة العلوية.
5 - التأطير التربوي و أدبيات الكتاب و المحضرة عند المغاربة في مجال التأليف، و الفتاوى الفقهية.
6 ـ الكتاب و المحضرة في الذاكرة، و الواقع و النظام.
7 ـ ولوج الكتاب و المحضرة، و منهاج العمل.
8 ـ نظام تصحيح الألواح، و أهم المصطلحات المحضرية فيه.
9 ـ قراءة الأسوار، و دور الحزب الراتب في ترسيخ الحفظ.
10 ـ روافد الشرط، و التقاليد المحضرية المرتبطة بها، و نظام الحذقات و الفصال.
11 ـ الدور التربوي للمؤدب، و نظام التعزيرات، و أوقات العطل، و الأنشطة الموازية، و ما يتعلق بها من أدبيات ومراسيم محضرية.
جزى الله خيرا الأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو على الخدمات الجليلة التي يقوم في مجال الدراسات القرآنية عامة والقراءات القرآنية خاصة، تحقيقا و تأليفا، و تعريفا و توثيقا.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
المصدر: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11255
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..(87/220)
الإخوة الأكارم ,, كم كتاب للأديب مصطفى صادق الرفاعي وما أفضل طبعاتها وتحقيقاتها .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:50 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة الأكارم ,, نريد إحصاء كتب الرفاعي صاحب كتاب " وحي القلم "
فكم هي وما أفضل طبعاتها وتحقيقاتها .. ؟
وسمعت أنها جمعت في مجموعة واحدة .. ؟
أسعدكم الله بطاعته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:24 م]ـ
وحي القلم طبعة دار ابن حزم بتحقيق بسام الجابي
أما باقي كتبه وطبعاتها فسيان ليس منها ما هو مضبوط الطبعة
ومنها:
1 - تاريخ الأدب العربي
2 - المساكين
3 - رسائل الأحزان
4 - السحاب الأحمر
5 - على السفود
6 - تحت راية القرآن
7 - أوراق الورد
8 - كلمة وكليمة
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:42 م]ـ
يا أبا فهر مالك تصر على أفضلية طبعة دار ابن حزم إزاء طبعة دار الكتاب العربي
أليس هي التي صححها العريان وأشرف عليها؟
ليتك تفيدني بسبب أفضلية طبعة بسام الجابي
تصحيح= الرافعي = تاريخ آداب العرب
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:25 م]ـ
على السفود
نشر: دار البشائر السورية [وليست اللبنانية] + دار المعلمة بالرياض.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[13 - 04 - 09, 12:07 ص]ـ
شيخنا الحبيب أبا فهر طبعة ابن حزم لوحي القلم لا توجد فهل تغني عنها طبعة دار ابن كثير بتحقيق يوسف علي بديوي
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[13 - 04 - 09, 12:44 ص]ـ
رسائل الرافعى
المتبادلة بينه وبين أبي رية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 02:40 ص]ـ
بخصوص طبعة ابن حزم .. فمن ذاق عرف ... وقد حوت مكتبتي يوماً ما خمس طبعات لهذا الكتاب الشريف .. وطبعة ابن حزم هي الطبعة الوحيدة التي لم يركن محققها لجمع العريان بل عاد وقابل المقالات على مجلة الرسالة وأعاد كل ما تصرف العريان بحذفه؛فطبعة ابن حزم هي النص الوحيد الكامل المضبوط لتلك المقالات ...
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 03:55 ص]ـ
شيخنا ابا فهر هل من تعريف موجز بمحتوى (تحت راية القرآن)
بارك الله فيكم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
على السفود
نشر: دار البشائر السورية [وليست اللبنانية] + دار المعلمة بالرياض.
صورته عن الاصل القديم مكتبة الآداب
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:03 ص]ـ
كتاب تحت راية القرآن صاعقة قذفها الرافعي على رأس د. طه حسين ردا على ما ألفه الأخير بشأن اشعر الجاهلي في كتابه (في الشعر الجاهلي) و تطرق فيه لنقده في نواح أخر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:08 ص]ـ
وليس هو من أحسن مؤلفات الشيخ ولا من أحسن الردود على طه حسين ...
والحق أن ذكرى الرافعي لها في نفسي شوق عظيم فقد قضيت معه ليالي وأيام في فترة المراهقة لا يزال عبيرها في أنفي ..
ـ[بندر التركي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:11 ص]ـ
وليس هو من أحسن مؤلفات الشيخ ولا من أحسن الردود على طه حسين ...
ماهي أفضل مؤلفاته برأيك؟
ومن هو أحسن من رد على طه حسين؟
وشكراً لك مقدماً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:43 ص]ـ
أحسن من رد:
1 - محمد الخضر حسين.
2 - محمد أحمد الغمراوي.
3 - ناصر الدين الأسد.
أما أفضل كتب الرافعي فله معياران:
1 - بالنسبة لزمانه: تاريخ آداب العرب.
2 - بالنسبة لزمانه وما بعده إلى يوم القيامة: مقالات وحي القلم.
ـ[بندر التركي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:47 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الفرودس
ولكن أخوك طماع فهل تذكر لنا أسماء الكتب؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:53 ص]ـ
1 - محمد الخضر حسين (نقض كتاب في الشعر الجاهلي).
2 - ناصر الدين الأسد (مصادر الشعر الجاهلي).
3 - محمد أحمد الغمراوي (النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي)
ـ[بندر التركي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:56 ص]ـ
شكراً يا أبوفهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 06:19 ص]ـ
شكر الله لك ..
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:59 ص]ـ
شكرا يا أبا فهر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 05 - 09, 11:27 م]ـ
بارك الله في الإخوة وشكر سعيهم
مازلنا نستفيد منك أستاذي المفيد أبى فهر
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 12:13 ص]ـ
شيخنا أبو فهر حفظك الله تعالى:
كيف هي طبعة مؤسسة الرسالة لوحي القلم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
لا فضل لها ... إلا النواحي الفنية ..
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
ما رأيكم بطبعة دار الصحوة لوحي القلم بتحقيق أ. د/محمد علي سلامة؟
لآن حجم الكتاب و جودة الورق و الاخراج, بعد نظرة سريعة, يوحي بحسن هذه الطبعة.
جزيتم خيرا
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:22 ص]ـ
شكرا يا أبا فهر
كم تفيدنا مما عندك أثابك الله عليها
أين أجد مقالة الرافعي في نقد من وحي الأربعين؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/221)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:13 ص]ـ
ينفع الله به إن شاء سبحانه.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:22 م]ـ
1 - تاريخ الأدب العربي
2 - المساكين
3 - رسائل الأحزان
4 - السحاب الأحمر
5 - على السفود
6 - تحت راية القرآن
7 - أوراق الورد
8 - كلمة وكليمة
9 - وحي القلم
10 - رسائل الرافعى المتبادلة بينه وبين أبي رية
هل بقي كتاب للرافعي فير هذه؟
ثم ما رأيكم في طبعة "دار القلم" لوحي القلم في ثلاث مجلدات.(87/222)
أبحث عن كتاب: "تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة"، لعبد القادر القرشيّ
ـ[الحُميدية]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:58 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أبحث عن كتاب: "تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة"، لعبد القادر القرشيّ
- في أيِّ المكتبات أجده؟
- كما أسأل من يقتني هذا الكتاب بإعلامي؛ لأنِّي أريد توثيق بعض التَّرجمات منه ...
وجزاكم الله خيرًا
ـ[الحُميدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:38 م]ـ
هل من مُجيب!!!
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:50 م]ـ
الكتاب عندي
ماذا تريد منه؟
ـ[الحُميدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 08:51 م]ـ
الكتاب عندي
ماذا تريد منه؟
لقد تمَّ إرسال التَّرجمة المطلوبة على الخاصِّ، وجزاكم الله خيرًا(87/223)
متن عمدة الفقه ضرووي
ـ[أبو محمدالمختار]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد.
هل أجد متن عمدة الفقه للإمام لابن قدامة رحمه الله
وجزاكم الله خيراً(87/224)
اذا لك معلومات عن هذه الكتب ارشدوني لها يا اهل مصر
ـ[إبراهيم العبسي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد أن اسأل عن هذه الكتب اي افضل طبعتها في مصر واين أجدها
فتح الباري للكرماني بكم وافضل طبعه
تاريخ الطبري
اختلاف اللفظ لأبن قتيبة نحقيق عمر ابوعمر
سير اعلام النبلاء
الذخيرة للقرافي
المنتظرم في تاريخ الملوك واالامم
والله الهادي الى سواء السبيل
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:19 ص]ـ
سير أعلام النبلاء 750 طبعة الرسالة
الذخيرة للقرافى طبعة دار الغرب الاسلامى 595
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:02 ص]ـ
تاريخ الطبري دار المعارف تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم
الذخيرة طبعة الغرب تجده في دار السلام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 04 - 09, 12:47 م]ـ
فتح الباري للكرماني
والله أعلم قد تجده عند المكتبة الإسلامية بدرب الأتراك بالقاهرة
تاريخ الطبري
كما أخبرك أخونا الكريم أبو الأشبال الدرعمى عند المعارف
لكن لو ذهبت إلى مكتبة دار التراث ش الجمهورية بعابدين تجده أرخص إن شاء الله
لأنى اشتريت نسخة منذ أيام بحوالى 225 جنيه وقبلها بحوالى أسبوع سألت دار المعارف
فوجدته ب 280 جنيه والفرق واضح
سير اعلام النبلاء
كما أخبرك الأخ الكريم أبو عبد الرحمن ط الرسالة ب 750 , دار الرسالة ش الجمهورية بعابدين
وقد يعطيها لك ب 700 جنيه لأنه كان سيعطيها لى بهذا المبلغ منذ أيام
والله الهادي الى سواء السبيل
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:49 ص]ـ
هناك نسخ مصورة من شرح البخاري للكرماني
عند مكتبة بالسيدة زينب
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا(87/225)
هل من أخبار عن جواب الإعتراضات المصرية لشيخ الإسلام .. ؟؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:35 م]ـ
اتحفنا المحقق الشيخ الفاضل محمد عزيز شمس وفقه الله بجزء من جواب الإعتراضات المصرية لشيخ الإسلام بإشراف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
و أخبر في المقدمة أن هذا جزء من أصل أربعة مجلدات .... !!!!
فهل من أخبار جديدة عن باقي الكتاب .... ؟؟؟؟
و يا ترى هل سندرك قبل الممات باقي كتاب شيخ الإسلام (جواب الإعتراضات المصرية)
... ؟؟؟؟(87/226)
تتمة سير أعلام النبلاء ..... ؟؟؟؟؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:42 م]ـ
تتمة الزيادة على سير أعلام النبلاء التي ستصدرها مؤسسة الرسالة ...
هل فيها ترجمة شيخ الإسلام و الإمام النووي المفقودة من السير .... ؟؟؟؟
هل من أخبار ... ؟؟
بشرونا بشركم الله بالخير ....(87/227)
الحمد لله (خرج إلى النور المهمات للإسنوي)
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:06 م]ـ
طبعته دار ابن حزم
حققه أبو الفضل أحمد بن علي الدمياطي وفقه الله
إن شاء الله يكون متوفرا عند دار السلام في مصر
اشتريت نسختي اليوم من هناك
نفعنا الله به، وغفر زللنا(87/228)
أرجو من الإخوة المغاربة المساعدة
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذاالموقع يشير إلى أن النصح الأنفع للشيخ زروق مطبوع أرجو من الإخوة المغاربة المساعدة ما هي الدار اللتي طبعة الكتاب وهل هو متوفر بالاسواق
http://opac.bnrm.ma:8000/cgi-bin/gw_48_1_2/chameleon(87/229)
أخطاء مطبعية يسيرة في كتاب «الداء والدواء» طبعة «دار عالم الفوائد» وتحقيق محمد أجمل الإصلاحي
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:12 ص]ـ
الحمد لله وحده وبعد؛ فهذه هي الأخطاء المطبعيَّة التي وقفتُ عليها في هذه الطبعةِ المتميِّزة - بعد قراءة الكتابِ كاملاً -؛ ليصحِّحها من أراد، وما وقفتُ عليه لا يتجاوز أخطاءً ثلاثة، وهذا دليلٌ على الجهد المبذول لتحقيق هذا الكتاب، وغيره من الكتب التي طبعتها هذه الدار، ضمن مشروعهم المبارك.
فكتابٌ جاوزت صفحاته خمسمائة ورقة، وقفت على ثلاثة أخطاءٍ فقط = لهو دالٌّ على جهد المحقِّقين - كثَّر الله أمثالهم -.
وقد راجع كتابه الشيخان: سليمان العمير، وعلي العمران - وفقهما الله -.
1 - ص 71: في حديث أبي هريرة في الصحيحين: «حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ النَّاسِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمَ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ ابْنِ آدَمَ أَثَرَ السُّجُودِ»
كذا: (النَّاس)، والمثبت في أكثر كتب الحديث التي وقفتُ عليها: (النار)، وهو ما يقتضيه السياق.
2 - ص 201: «وليست سعة الرزق والعمل بكثرته، ولا طول العمر بكثرة الشهور والأعوم، ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه».
* (والأعوام)
3 - ص 567:
يوماً بُحُزْوى ويوماً بالعُذَيْبِ ويو ** ماً بالعَقِيقِ ويوماً بالخُليصاءِ
كذا بضمِّ الباء، والصواب كسرها.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمين.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:47 ص]ـ
احسنت صنعا
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:49 م]ـ
أضف إلى هذا حجم الكتاب فبينما غالب الطبعات لهذا لا تتجاوز ال 300 صفحة فقد فاق هذا الكتاب 500 صفحة بكثير
وفق الله القائمين على المشروع لما يحب ويرضى
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:49 ص]ـ
تمَّ التصحيح
بارك الله في جهودك
ونفع بك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:23 ص]ـ
وفيكم بارك الله.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
بارك الله فيك اكمل
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
أعتذر على التدخل ...
4 - (ص551) السطر الرابع: "ذوقه وجده"
الصحيح: ذوقه ووجده.
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:33 م]ـ
أعتذر على التدخل ...
4 - (ص551) السطر الرابع: "ذوقه وجده"
الصحيح: ذوقه ووجده.
بارك الله فيك تدخل محمود، والقصد الفائدة
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:43 ص]ـ
أعتذر على التدخل ...
4 - (ص551) السطر الرابع: "ذوقه وجده"
الصحيح: ذوقه ووجده.
بارك الله فيك.
إضافة جيدة.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:51 م]ـ
أعتذر على التدخل ...
4 - (ص551) السطر الرابع: "ذوقه وجده"
الصحيح: ذوقه ووجده.
أحسنت، وفتح الله لك!
طالما استغلقت علي.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو هلال النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خير
عدّلت نسختي(87/230)
سألت الشيخ سعد الشثري عن تحقيقه للمصنف فقال:
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
سألت الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري حفظه الله تعالى عن تحقيقه لمصنف ابن أبي شيبة فقال أنه دفه الجزء الخامس عشر للصفيف وبدأ العمل على الجزء السادس عشر وقال أنه يعمل عليه على مهل نظراً لكثرة مشاغله,,,
أسأل الله تعالى أن يعجل بخروج هذا التحقيق النفيس,,,,,,,
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 04 - 09, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحتى تتم البشرى هل تعرف عن أى دار
وفى كم مجلد تقريبا سيخرج
بارك الله فيك
ـ[اثير]ــــــــ[24 - 06 - 09, 05:49 م]ـ
اخي الكريم .. بما انك قريب من الشيخ ليتك تخبره
ان كتاب مخصره لصحيح البخاري يعتبر من افضل المختصرات لصحيح البخاري لكن الكتاب ينقصه
1 - تشكيل الفاظ الحديث
2 - عمل فهرسة لالفاظ الحديث حتى يسهل البحث
3 - اعادة التدقيق من استيعاب الكتاب كل الاحاديث الموجودة في الصحيح لاني بحثت عن حديث ابوهريرة والشيطان فلم اجده.
اتمنى يتم ذلك في الطبعات المقبلة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:33 م]ـ
اخي الكريم .. بما انك قريب من الشيخ ليتك تخبره
ان كتاب مخصره لصحيح البخاري يعتبر من افضل المختصرات لصحيح البخاري لكن الكتاب ينقصه
1 - تشكيل الفاظ الحديث
2 - عمل فهرسة لالفاظ الحديث حتى يسهل البحث
3 - اعادة التدقيق من استيعاب الكتاب كل الاحاديث الموجودة في الصحيح لاني بحثت عن حديث ابوهريرة والشيطان فلم اجده.
اتمنى يتم ذلك في الطبعات المقبلة.
أنا لم أر هذا الكتاب، فهل استدرك شيئًا على مختصر البخاري للألباني
وجزاكم الله خيرًا
ـ[اثير]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:55 م]ـ
أبو الفرج المنصوري
تجده ما تريده عبر هذا الرابط ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1061436#post1061436
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:48 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل بخروج هذا التحقيق النفيس,,,,,,,
هل وقفت على عمله؟(87/231)
عااااجل: طلب استفسار من فطاحل الكتب والمكتبات
ـ[الحُميدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:35 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
بعد بحثي المتواضع في المصادر والمراجع، أُقدِّم لكم بعض ما أبحث عنه، علَّ أحدًا يجيب عنها، أو يرشدني إلى مصادرها، ومراجعها، أو يفيدني بمعلوماتٍ عنها بارك الله فيكم ...
- أبو الوفاء، عبد القادر بن محمَّد القرشيّ: من مصنَّفاته: "العناية في تخريج أحاديث الهداية"؛ و"شرح معاني الآثار" للطَّحاويّ؛ هل هما مطبوعان؟.
- بحر العلوم، أبو العيَّاش، محمَّد بن محمَّد السَّهالويّ: صاحب كتاب "فواتح الرَّحموت شرح مسلَّم الثُّبوت"، أين أجد ترجمته في غير "إيضاح المكنون"، و"الأعلام"؟.
- ومن مصنَّفاته: كما ورد في الأعلام: "تنوير المنار – ط" في الفقه؛ و"شرح السَّلم – ط" في المنطق، أين طبعا؟.
- "فواتح الرَّحموت بشرح مسلَّم الثُّبوت": مطبوعٌ على هامش الأصل بضبط وتصحيح: عبد الله محمود محمَّد عمر، ط 1، دار الكتب العلميَّة، بيروت – لبنان، 1423 هـ – 2002 م، هل توجد طبعة غير هذه؟.
- أبو الطَّيِّب، صدِّيق بن حسن القنوجيّ: أين أجد ترجمته في غير "الأعلام"؟.
- أبو الطَّيِّب، مولود السَّريريّ، صاحب كتاب "معجم الأصوليِّين"، أين أجد ترجمته؟.
- عمر رضا كحَّالة: من مصنَّفاته: "الأدب العربيُّ في الجاهليَّة والإسلام"، أين طبع؟.
- عبد الله مصطفى المراغيّ: صاحب كتاب "طبقات الأصوليِّين"، أين أجد ترجمته؟.
ـ[الحُميدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:41 م]ـ
- كتاب "معرفة الحجج الشَّرعيَّة"، لأبي اليُسْر، محمَّد بن محمَّد الْبَزْدَويّ (ت 493 هـ): رسالة دكتوراة من جامعة الأزهر – كليَّة الشَّريعة والقانون، قسم أصول الفقه، تحقيق: فوزي محمَّد عبد القادر البتشتيّ، إشراف: عبد الغني محمَّد عبد الخالق، 1396 هـ – 1976 م، هل طبع الكتاب، سمعت بأنَّ له تحقيقٌ مطبوع، هل لنفس صاحب الرِّسالة، أم شخصًا آخر؟.
- مخطوط "أصحاب الإمام الأعظم أبي حنيفة"، لرفيع الدِّين الشَّروانيِّ، بدار الكتب المصريَّة، رقم (843) تاريخ، بحثت عن أيَّة معلوماتٍ عن المخطوط وصاحبه، فلم أجد، هل وقفتم عليه؟.
- هل يوجد كتابٌ اسمه "غاية التَّحقيق"، ولمن؟.
- كتاب "بلدان الخلافة الشَّرقيَّة"، لكي لسْترنج، متى كانت وفاته؟.
- "المرقاة الوفيَّة في طبقات الحنفيَّة"، لمجد الدِّين، أبي طاهر، محمَّد بن يعقوب الفيروز آباديِّ، الشِّيرازيِّ، الشَّافعيّ (ت 817 هـ)، مخطوطٌ، أم مطبوع؟.
- "التَّذكرة"، لتقيِّ الدِّين، أحمد علي بن عبد القادر المقريزيّ (ت 845 هـ)، مخطوطٌ، أم مطبوع؟.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 04 - 09, 06:22 م]ـ
كتاب "بلدان الخلافة الشَّرقيَّة"، لكي لسْترنج، متى كانت وفاته؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66270&stc=1&d=1239718915
بحر العلوم، أبو العيَّاش، محمَّد بن محمَّد السَّهالويّ: صاحب كتاب "فواتح الرَّحموت شرح مسلَّم الثُّبوت"، أين أجد ترجمته في غير "إيضاح المكنون"، و"الأعلام"؟.
- ومن مصنَّفاته: كما ورد في الأعلام: "تنوير المنار – ط" في الفقه؛ و"شرح السَّلم – ط" في المنطق، أين طبعا؟.
- "فواتح الرَّحموت بشرح مسلَّم الثُّبوت": مطبوعٌ على هامش الأصل بضبط وتصحيح: عبد الله محمود محمَّد عمر، ط 1، دار الكتب العلميَّة، بيروت – لبنان، 1423 هـ – 2002 م، هل توجد طبعة غير هذه؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6527
أبو الطَّيِّب، مولود السَّريريّ، صاحب كتاب "معجم الأصوليِّين"، أين أجد ترجمته؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=390343&postcount=6
الفقيه الأصولي أبو الطيب مولود السريري السوسي لـ"التجديد":عم الجمود في المدارس العتيقة بسوس
حاوره: الحسن بونعما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/232)
الفقيه الأصولي أبو الطيب مولود السريري السوسي واحد من علماء المغرب البعيدين عن الأضواء، بدأ حياته العلمية طالبا في المدارس العتيقة بعد أن حفظ القرآن الكريم في السنة العاشرة من عمره، وقد درس الفنون العربية والإسلامية بالمدارس العتيقة بسوس وخارجها، على يد زمرة من العلماء، ليلتحق سنة 1994 بالمدرسة العلمية العتيقة بتنكرت التابعة لجماعة إفران الأطلس الصغير بضواحي مدينة كلميم قيما عليها، مدرسا للعلوم الشرعية وما يرتبط بها من فنون، فتخرج على يده فقهاء وأئمة وأدباء، ولا يزال عطاؤه مستمرا بهذه المدرسة الضاربة في عمق التاريخ.
وفي غمرة انشغال الفقيه أبي الطيب بأعباء التدريس كانت قضايا الأمة حاضرة بقوة في اهتماماته، وما دخوله إلى ميدان التأليف إلا تأكيد على هذا الاهتمام، فمنذ سنتين ألف كتابا حول '' منهج الأصوليين في بحث الدلالة اللفظية الوضعية''، وكتابا حول ''مصادر التشريع وطرق استثمارها عند ابن حزم الظاهري''، وكتابا بعنوان ''معجم الأصوليين''، وقد صدر له أخيرا كتابان، الأول تحت عنوان ''مناظرات ومحاورات فقهية وأصولية''، والثاني ''تجديد علم أصول الفقه'' عن دار الكتب العلمية بلبنان.
''التجديد'' زارت الفقيه مولود السريري بالمدرسة العلمية العتيقة بتنكرت، وأجرت معه الحوار التالي حول كتابه الأخير ''تجديد علم أصول الفقه'':
بدأتم كتابكم بالحديث عن علم النظر، ما الأهمية التي يكتسيها هذا العلم؟
النظر أساس بناء الأحكام وعمدة الاستنتاج للمعارف والعلوم، وهو مركوز في طبيعة الإنسان، لكنه يصيبه ما يصيب ما تتركب منه طبيعة الإنسان من مكونات، فهو يصيبه الضعف والانحراف، وربما ذبل فمات، فهو يقوى بالتنمية، ويشحذ باستمرار إعماله على الوجه المطلوب، ويموت إذا أهمل وترك، فهو كسائر الغرائز. وبذلك كان الاعتناء بالحديث عنه أمرا واجبا، ثم إن التذكير به في أول الكتاب على الوجه الذي ذكر به فيه تنبيه إلى أنه ما لم تحترم قواعد النظر وتستعمل على الوجه الصحيح لا يمكن ولا يتأتى أن يأتى بأي تجديد حقيقي في علم أصول الفقه، بل ولا في أي علم صحيح المبنى والمضمون.
هناك من يقول إنه يجب أن تغير صورة علم أصول الفقه على النحو الذي تبنى به قواعد جديدة؟
لا ريب أن في كل علم ما يجب أن يغير على الدوام، وفيه ما يجب أن يبقى لأنه قوام ذلك العلم، وبذهابه تذهب ماهية ذلك العلم. والسعي إلى إنشاء مسالك وطرق، والبحث عن أدوات لإثراء علم ما ومد الاستضاءة به إلى مواطن لم يتمدد ضوءه إليها أمر محمود، بل واجب، ومثل ذلك عجم أعواد ما فيه من أسس ومسائل وطرق بناء الأحكام، كل ذلك مطلوب وواجب، لأن العلم هو الحركة العقلية، فإن همدت هذه الحركة، وغلب الجمود في علم ما، مات ذلك العلم.
ما هي المواطن التي ترى أن يطالها التجديد؟
أرى أن التجديد يجب أن يطال كل موطن استبان أنه قد طرأ عليه ما يصيره متخلفا عن المقصود منه، ولا يقصد منه إلا خدمة المقاصد الشرعية، وكذلك كل موطن اقتضى الواقع أن يجدد، ويعاد مصوغا ليستوعب قضايا العصر ومشاكله. والرأي الذي أراه هو أن التجديد في علم أصول الفقه يجب أن يكون على مراحل، وكل مرحلة تهدي إلى التي بعدها، والأمور يهدي بعضها إلى بعض. وقد ذكرت في هذا الكتيب (تجديد علم أصول الفقه) ما أرى أنه يجب أن يفعل في المرحلة الأولى (المرحلة التأسيسية) في هذا الشأن، ولا حاجة إلى اجتراره.
ما هي الإضافة النوعية التي جئتم بها في هذا الكتاب؟
أظن أنني أسمعت فيه صوت من يقول: إن هذا التسيب والانحلال من ربقة قواعد النظر، ومقتضيات العقول، ودس تغيير العلوم الشرعية في اسم التجديد أمر مرفوض، فإن التجديد رد الجدة (أي القوة) إلى الشيء، لا تغييره وإزالة ماهيته. وإن التجديد يجب أن يكون من أجل تقوية التوابث الدينية والشرعية وترسيخها في النفوس والعقول والمجتمعات الإسلامية، لا أن يتوسل بها إلى مسخ معالم الدين وتمييع الشريعة الإسلامية الغراء.
حديثكم عن ''التجديد'' هل هو انخراط في ما هو سائد في الساحة أم هو شيء آخر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/233)
لا علم بكل ما في الساحة، لكن مدار الحديث عندي في هذا الشأن هو أن ''تجديد'' علم ما لا يمكن أن يكون بكتابة خواطر ترد على الأذهان من غير أن تؤسس على متضمنات ذلك العلم ومقتضيات أحواله ومنطقه. فنحن نتحدث ـ هنا ـ عن العلم، وهو شيء قائم بذاته، له خصائصه، فهل كل من خطر له رأي أو عرض له سانح يقحمه في علم ما دون أن يكون منه، ودون أن يكون منسجما مع مكوناته، منطويا تحت قواعده؟ هذا غير مقبول، فالتجديد يجب أن تكون لحمته وسداه وشكله ومضمونه جارية على مقتضى ماهية ذلك العلم الذي يجري فيه ذلك التجديد، ومنطوية تحت قواعده وأسسه التي بها قوامه.
ما الدواعي التي جعلتكم تدخلون غمار التأليف والكتابة؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: '' بلغوا عني ولو آية''، وقال تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) والعلم أمانة، قلّ أو كثر، ومن استطاع أن ينفع أخاه المؤمن فليفعل، نسأل الله تعالى التوفيق والإخلاص.
كونكم قيما على مدرسة علمية عتيقة، هل يساعدكم ذلك على الإنتاج العلمي؟
نعم هذا صحيح، لكن أعباء التدريس وأشغاله تذهب بكثير من الوقت والجهد، قلّ الطلبة أو كثروا، لأن ما يدرس في المدارس العتيقة لا بد من تدريسه. إلا أن التدريس هو من مثارات التأليف، لأن ما يسأل عنه الطلبة وما يعوزهم فهمه من المسائل به يدرى ما يجب أن يؤلف فيه، وما يجب أن يتضمن من أجوبة فيه، يضاف إلى ذلك ما يروج في المجالات الثقافية باختلاف أشكالها، من مثيرات لهذا الأمر، وقبل ذلك كله واجب أداء الأمانة.
كيف توفقون بين التدريس والتأليف والتربية (تربية الأبناء)؟
الجمع بين التأليف والتدريس سهل، لكن تربية الأولاد ثالثة الأثافي، المرء يحاول جهده في ذلك، ولله عاقبة الأمور.
يقال إن مؤلفات خريجي المدارس العتيقة لا تنضبط للطريقة الأكاديمية في صياغتها، ما رأيكم في ذلك؟
أرى أن هذا غير صحيح إذا أخذ بإطلاق، فإن سير فيه على التفصيل قرب من الحقيقة، ذلك أن ترتيب المعلومات والمسائل والأبواب والفصول ترتيبا منهجيا، بحيث يقدم ما ينبغي أن يقدم، ويؤخر ما ينبغي أن يؤخر، أمر جرى عليه العلماء الأقدمون في تآليفهم بدقة عالية، وهذا شيء نبهت عليه في كتابي ''منهج الأصوليين في بحث الدلالة اللفظية''، وقلت ما معناه ـ والحديث جار عن كتب الأصول: ''تعتبر المؤلفات الأصولية القديمة من حيث تأليفها ذات منهج علمي دقيق، ومن مظاهر ذلك:
ـ التدرج في تبليغ المعرفة وإيصالها إلى المتلقي بحيث تقدم المسائل التي تفضي إلى فهم ما يليها من المسائل، وبذلك يكون ترتيب المسائل في الكتاب كترتيب درجات السلم، كل واحدة منها توصل إلى التي تليها، والسير إلى الأعلى.
ـ تقديم الإثبات على النفي ـ لأن النفي فرع الإثبات، والأصل مقدم على الفرع ـ كتقديم الأمر على النهي.
ـ تقديم الظاهر على الجلي ـ كتقديم العموم على الخصوص.
ـ تقديم الكلام على ما يحتاج إليه في البحث قبل موضع الحاجة إليه، كتقديم البحث في أقسام الكلام، والحروف قبل غيره.
وغير ذلك من الاعتبارات والقواعد المنهجية التي يسار عليها في تآليف علمائنا القدامى. وعلى طريقة هؤلاء يسير المؤلفون المتخرجون من المدارس العتيقة ما كانوا مؤلفين حقيقة. نعم، طم الجمود وغلب الكسل على طلبة العلم بهذه المدارس منذ زمن بعيد، فجهلوا مناهج السلف في هذا الشأن وغيره، فكان هذا الذي ذكرته من الركاكة والضعف في التأليف. وهذا ـ على كل حال ـ ليس عاما.
حاوره: الحسن بونعما
15/ 2/2006
انتهى
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 09:13 م]ـ
وعليكم السلام
- أبو الوفاء، عبد القادر بن محمَّد القرشيّ: من مصنَّفاته: "العناية في تخريج أحاديث الهداية"؛ و"شرح معاني الآثار" للطَّحاويّ؛ هل هما مطبوعان؟ ..
أما العناية فما زالت مخطوطة، لها نسخة في تركيا وذكرت لها نسخة في دار الكتب المصرية
أما الثاني فهو الحاوي في تخريج شرح معاني الآثار للطحاوي، طبع عن دار الكتب العلمية طبعة سقيمة، ولا توجد غيرها
- بحر العلوم، أبو العيَّاش، محمَّد بن محمَّد السَّهالويّ: صاحب كتاب "فواتح الرَّحموت شرح مسلَّم الثُّبوت"، أين أجد ترجمته في غير "إيضاح المكنون"، و"الأعلام"؟.
- ومن مصنَّفاته: كما ورد في الأعلام: "تنوير المنار – ط" في الفقه؛ و"شرح السَّلم – ط" في المنطق، أين طبعا؟.
طبعا في الهند قديما ويعدان من النوادر اليوم
طبع شرح السلم في دهلي سنة 1309هـ في 277 صفحة طبعة حجرية
قد يوجدان عند مركز جمعة الماجد
استخدمي محرك البحث على موقع المركز
- "فواتح الرَّحموت بشرح مسلَّم الثُّبوت": مطبوعٌ على هامش الأصل بضبط وتصحيح: عبد الله محمود محمَّد عمر، ط 1، دار الكتب العلميَّة، بيروت – لبنان، 1423 هـ – 2002 م، هل توجد طبعة غير هذه؟.
طبع أكثر من مرة
طبع في بولاق مع كتاب المستصفى للغزالي وقد صورت هذه الطبعة حديثا
كما طبع عند دار إحياء التراث العربي على هامش المستصفى
- بحر العلوم، أبو العيَّاش، محمَّد بن محمَّد السَّهالويّ: صاحب كتاب "فواتح الرَّحموت شرح مسلَّم الثُّبوت"، أين أجد ترجمته في غير "إيضاح المكنون"، و"الأعلام"؟.
تجد ترجمته وترجمة باقي أهل الهند في كتاب الشيخ اللكنوي "الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام" طبعه دار ابن حزم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/234)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 09:20 م]ـ
- كتاب "معرفة الحجج الشَّرعيَّة"، لأبي اليُسْر، محمَّد بن محمَّد الْبَزْدَويّ (ت 493 هـ): رسالة دكتوراة من جامعة الأزهر – كليَّة الشَّريعة والقانون، قسم أصول الفقه، تحقيق: فوزي محمَّد عبد القادر البتشتيّ، إشراف: عبد الغني محمَّد عبد الخالق، 1396 هـ – 1976 م، هل طبع الكتاب، سمعت بأنَّ له تحقيقٌ مطبوع، هل لنفس صاحب الرِّسالة، أم شخصًا آخر؟ ..
توجد مصورة على النت وهي طبعة "المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة" كما طبعت عند مؤسسة الرسالة ولكن لم أطلع على طبعة الرسالة
- هل يوجد كتابٌ اسمه "غاية التَّحقيق"، ولمن؟.
هو غاية التحقيق أو التحقيق شرح المنختب للحسامي
معجم المؤلفين - (5/ 242)
عبد العزيز البخاري (000 - 730 ه) (000 - 1330 م) عبد العزيز بن احمد محمد البخاري، الحنفي (علاء الدين).
فقيه، اصولي.
من تصانيفة: كشف الاسرار في شرح اصول البزدوي، التحقيق في شرح المنتخب في اصول المذهب للاخسيكتي،
- "المرقاة الوفيَّة في طبقات الحنفيَّة"، لمجد الدِّين، أبي طاهر، محمَّد بن يعقوب الفيروز آباديِّ، الشِّيرازيِّ، الشَّافعيّ (ت 817 هـ)، مخطوطٌ، أم مطبوع؟ ..
مخطوط
- "التَّذكرة"، لتقيِّ الدِّين، أحمد علي بن عبد القادر المقريزيّ (ت 845 هـ)، مخطوطٌ، أم مطبوع؟.
لم تطبع بل لا أعرف لها نسخة مخطوطة(87/235)
مطبوعات دعوية جاهزة بتصاميم جميلة .. مجاناً
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحبة الكرام رواد هذا المنتدى المبارك
يسرنا اتحافكم بهذه المطبوعات الدعوية
لتحميلها ونشرها مجاناً لكل مسلم ومسلمة
وهي من اصدارات الدار
جوزي خيراً كل من ساهم في إعدادها وتصميمها وطبعها ونشرها والدال عليها
تفضلوا بالدخول على هذا الرابط
http://groups.google.com.sa/group/Tarafen-Estcr/files?hl=ar
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
اليكم بعض الروابط
http://groups.google.com.sa/group/tarafen-hajj?hl=ar
http://www.tarafen.com/
http://www.4shared.com/u/pztzmpgq/1425ce29/Tarafen.html
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF%C7%D1+%C7%E1%D8%D1%DD%ED%E4
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%DA%C8%CF+%C7%E1%E1%E5+%C8%E4+%C3%CD%E3%CF+%C2%E 1+%DA%E1%C7%DD+%C7%E1%DB%C7%E3%CF%ED
وللتواصل مع المشرف
جوال 0505704808
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 09:53 ص]ـ
دار الطرفين، جزاكم الله خيرًا.
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:56 ص]ـ
مكتب المدقق اللغوي
اللهم آمين
وإياكم
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:34 ص]ـ
وفقكم الله لكم خير ونفع بكم وسددكم، ولعلنا نرى طباعتكم لرياض الصالحين.
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[21 - 06 - 10, 01:44 م]ـ
بورك فيكم
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:50 م]ـ
وفقكم الله لكم خير ونفع بكم وسددكم، ولعلنا نرى طباعتكم لرياض الصالحين.
آمين
بتحقيق الشيخ ماهر
إن شاء الله
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:52 م]ـ
العصريه للنشروالتوزيع
جزاكم الله خيراً
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
نسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن ينفع بكم وأن يزيدكم فضلاً وعلماً ونوراً
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:16 م]ـ
حارث ماهر ياسين
اللهم آمين
سلامنا لك وللوالد
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وإياكم أخانا الفاضل(87/236)
تفسير القرطبي تحقيق التركي اين اجده في الرياض
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:01 ص]ـ
اسأل عن تفسير القرطبي تحقيق التركي فقد سافرت للقصيم يوم امس بحثا عنها و لم افلح فاين اجده في الرياض
ـ[أم عبد الرحمن الكندي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 11:29 ص]ـ
تجده يوزع مجانا من رابطة العالم الإسلامي بالرياض
والذي يرأسها الشيخ التركي حفظه الله من كل سوء
وهذا رقمهم
4806267
وفتح الخط 01
ودوامهم مثل الدوائر الحكومية .. من الصباح إلى الساعة 2 ظهرا
كل أيام الأسبوع ماعدا خميس وجمعه ..
وفقك الله وسددك لما يحب ويرضى
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 02:36 م]ـ
هل لهم شروط مثل شهادة معينة او تزكية
ـ[أم عبد الرحمن الكندي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:22 م]ـ
فقط تعريف أنك من طلاب الدراسات العليا
ـ[أم عبد الرحمن الكندي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:23 م]ـ
هل لهم شروط مثل شهادة معينة او تزكية
فقط تعريف أنك من طلاب الدراسات العليا
بالتوفيق(87/237)
هنا جميع شروح العلامة صالح آل الشيخ mp3
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[15 - 04 - 09, 09:15 م]ـ
يسر دار الإمام البخاري بدولة قطر أن تقدم لطلبة العلم جميع شروح و محاضرات العلامة صالح آل الشيخ mp3 على 8 أقراص بسعر خيالي
للتواصل: 009744684848
بريد اكتروني: albukharibooks@gmail .com(87/238)
أنصحكم بهذا الشرح للعقيدة الواسطية
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:15 م]ـ
اسم الكتاب: شرح العقيدة الواسطية لمجموعة من العلماء
تأليف: محمد خليل هراس , ابن عثيمين , الفوزان
دار ابن الجوزي
سنة الطبع: 2006
عدد الأجزاء: 1
كتاب قيِّم وملوَّن.(87/239)
الى المهتمين بهذا الشان عن مطبعة الحلبي
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:31 م]ـ
هل فعلا مطبعة مصطفى الحلبى تم غلقها ارجوا الافادة للاهمية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 04 - 09, 08:32 م]ـ
ما زالت
مصطفى الحلبى بجوار الأزهر
وعيسى الحلبى بجوار مسجد الحسين
تعملان
سددك الله
فإن أردت عملهما اذهب اليهما(87/240)
سؤال عن كتاب المنتقي من أبحاث الملتقي
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد أستخدمت خاصية البحث في المنتدي لأنظر في مشاركات الملتقي فقرأت عن كتاب المنتقي من أبحاث الملتقي و قرأت أنه سيطبع فهل طبع هذا الكتاب
إن كان طبع: كيف الحصول عليه في القاهرة؟؟؟؟
إن كان لم يطبع: هل هناك نية من الملتقي في طبع هذا الكتاب؟؟؟؟؟؟
و لكم جزيل الشكر: إسلام بن علاء الدين بن مصطفي المصري.(87/241)
مختصر في علم الحديث لابن الوزير اليماني ,على تسع نسخ خطية , يطبع لأول مرة فيما أعلم
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[16 - 04 - 09, 12:43 م]ـ
مختصر في علم الحديث لابن الوزير اليماني ,على تسع نسخ خطية , يطبع لأول مرة فيما أعلم
أريد دار لتقوم بطباعته
دلوني على دار سعودية او غيرها
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:52 م]ـ
دار المحدث ربما تطبعه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 07:09 م]ـ
مكتبة الرشد - دار الصميعي
وغيرهما كثير ولله الحمد.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:52 م]ـ
كيف يمكنني التواصل معهم إخواني
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 07:21 م]ـ
عالم الفوائد-مكة المكرمة: 5505305 02
الرشد-الرياض: 4971199 01
الصميعي-الرياض: 4251459 01
وغيرها كثير.
فما عليك يا أخي إلا أن تفتح غلاف أي كتاب لتحصل على عنوان دار النشر.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[26 - 04 - 09, 08:15 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا(87/242)
معرض الكتاب الدولي في الكويت بتاريخ22/ 4/2009
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أحيطكم علما بأن معرض الكتاب الاسلامي الرابع والثلاثون في الكويت سيبدأ بتاريخ22/ 4/2009حتى نهاية
2/ 5/2009 المقام على أرض المعارض الدولية في مشرف صالة رقم (5) ..
فحياكم الله ..
ـ[النابلسي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:37 م]ـ
وفقك الله
ممكن تكتب لنا كم يصادف بالتاريخ الهجري
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:45 م]ـ
الى من يذهب للكويت من السعودية فضلا نريد منهم المساعدة في الشراء
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:36 ص]ـ
الأخ النابلسي
في التاريخ الهجري يوافق 27 / ربيع الثاني / 1430
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:10 م]ـ
1_ ماذا عن الكتب الممنوعة لعلمائنا.
2_ كتب الصوفية.
3_ المخالفات الشرعية والإختلاط.
4_ غلاء الأسعار.
لايستحق العناء
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 04 - 09, 08:03 م]ـ
3_ المخالفات الشرعية والإختلاط.
لايستحق العناء
أختي الكريمة لا يوجد إختلاط بالمعرض
لأن الاربعاء والاثنين للنساء
وبقية الاسبوع للرجال
والحقيقة جزاهم الله خيرا على هذا الأمر
لأن مظاهر التبرج والسفور تشوش على الزائر والبائع
والله المستعان!
فضلا عن التمادي في اطلاق البصر
أما كونه لا يستحق العناء
فهذه مبالغة، أَما يكفي منع الاختلاط!!؟؟
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 08:20 م]ـ
أختي الكريمة لا يوجد إختلاط بالمعرض
لأن الاربعاء والاثنين للنساء
وبقية الاسبوع للرجال
أَما يكفي منع الاختلاط!!؟؟
تقصدون بقية الأسبوع للعوائل؟ ذهبت العام الماضي أنا وأخي فكيف تقول خاص بالرجال؟
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:04 ص]ـ
تصحيح
ليس المعرض المقام بتاريخ 22/ 4/2009 معرض الكتاب الدولي!!
بل هو معرض جمعية الإصلاح الاجتماعي للكتاب الإسلامي
و ليتكم تصححونه في العنوان
و الله الموفق
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:41 م]ـ
تقصدون بقية الأسبوع للعوائل؟ ذهبت العام الماضي أنا وأخي فكيف تقول خاص بالرجال؟
في الحقيقة يا أختي الكريمة منذ سنوات وانا أزور المعرض
لم أشاهد أي منظر للإختلاط كما تزعمين
واسألي ممن لهم عناية بزيارة المعرض
فلا أظنهم يوافقنك الرأي
أما كونك ذهبت مع أخيك في يوم مخصص للرجال
أرى انه من الاستثناء (ربما)
لأن الإدارة متشددة (كما اعلم) في قضية الاختلاط
أيضا إسألي إدارة المعرض وسيجيبونك
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 02:16 م]ـ
في الحقيقة يا أختي الكريمة منذ سنوات وانا أزور المعرض
لم أشاهد أي منظر للإختلاط كما تزعمين
واسألي ممن لهم عناية بزيارة المعرض
فلا أظنهم يوافقنك الرأي
أما كونك ذهبت مع أخيك في يوم مخصص للرجال
أرى انه من الاستثناء (ربما)
لأن الإدارة متشددة (كما اعلم) في قضية الاختلاط
أيضا إسألي إدارة المعرض وسيجيبونك
التوفيق بين قولك وقول الأخت أن أيام العوائل كما أشارت أستحدث العام الماضي .... وفي السابق كان النظام هو يوم للنساء ويوم للرجال ...
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:49 ص]ـ
أخ بو مشاري .. لقد جاءتنا نشرة رسمية من وزارة التربية تدعونا لحضور المعرض والعنوان كما نقلته لكم في أرض المعارض ولعلك تقصد معرض العام الماضي صحيح كان في جمعية الاصلاح اما الان اظنه يختلف عن العام الماضي وغدا أول يوم وسوف يتبين الامر ..
وبالعكس المعرض يستحق العناء ونعتبرها رحلة في طلب العلم وشراء الكتب والبحث عنها لها لذة عجيبة أسال الله أن ينفعنا بما نشتري ولا يجعله حجة علينا ..
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:50 ص]ـ
سأنقل إن شاء الله مشاهداتي فيه والكتب الجديدة في موضوع مستقل إن شاء الله
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[22 - 04 - 09, 08:59 ص]ـ
سأنقل إن شاء الله مشاهداتي فيه والكتب الجديدة في موضوع مستقل إن شاء الله
لعلّي ُأعنيك بإذن الله
ضمني الى فريق العمل
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 10:43 ص]ـ
عفواً
الآن المعرض في مشرف أم في جمعية الإصلاح في الروضة؟
ـ[النابلسي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:16 م]ـ
اين سيقام المعرض (مكانه) لاني بالسعودية ويمكن اذهب اليه واريد اعرف متى يبدا
ومكانه
بسرعه يا اهل الكويت
شكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/243)
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:42 م]ـ
المعرض يقام في أرض المعارض مشرف صالة5
هذا ما رأيته في صورة الدعوة التي في المرفقات
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[23 - 04 - 09, 10:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جِلت بناظري ليلة البارحة في معرض الكتاب الاسلامي الذي يشرف على تنظيمه
(جمعية الاصلاح الاجتماعي)
وفي الحقيقة كانت جولتي قصيرة جدا، هدفها الإستكشاف عن الجديد فقط
أما عدا ذلك فلم أهتم به لأن نقله كمشاهدات يحتاج الى مجلدات!
حتى لا أطيل سأسرد الكتب الجديدة التي ترواحت ما بين 1429 الى 1430
والكتب التي لفتت انتباهي
وإليكم الآتي:
1 - الجامع في كتب المعلمين (تأليف: عادل بن عبدالله آل حمدان)
طبعة 1430 - 2009، بدون دار نشر، مجلد في 752 صفحة (إخراج ممتاز للكتاب)
وفيه (أي الكتاب) عدة كتب محققة:
أ. آداب المعلمين / لمحمد بن سحنون 256 هـ
ب. مسائل في التربية والتعليم / لابن زيد القيرواني 386 هـ
ج. الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين / للقابسي 403 هـ
د. المنتقى من كتاب المدخل في أبواب التربية والتعليم/ لابن الحاج 737 هـ
هـ. جامع جوامع الاختصار والتبيان فيما يعرض بين المعلمين وآباء الصبيان / للمغراوي 898 هـ
و. وصايا الآباء لمعلمي الابناء/ للمحقق
2 - رسالة الشرك ومظاهره (تأليف: مبارك بن محمد الميلي) وهو كتاب قديم
لكن لفت انتباهي: طبعة دار الراية - الرياض
تحقيق وتعليق: أبي عبدالرحمن محمود.
وقد وهمت قبل شراء الكتاب أن المحقق هو: الشيخ عبدالرحمن المحمود
ولكن قدر الله وماشاء فعل، لعله الخلط من كثرة الكتب.
3 - بناتي (تأليف: الشيخ سلمان العودة) الطبعة الثانية 1430
من إصدارات مؤسسة (الاسلام اليوم) وهو كتيب تربوي لطيف في 174 صفحة
4 - اعترافات مهمة (تأليف: سليمان بن صالح الخراشي)
طبعة: روافد، الاولى 1430 - 2009، كتيب في 108 صفحة
5 - الليبرالية في السعودية والخليج، دراسة وصفية نقدية
(تأليف: وليد بن صالح الرميزان)
طبعة: روافد، الاولى 1430 - 2009، مغلف يقع في 212 صفحة عدا الفهرس
فائدة: أخبرني البائع بأن الشيخ سليمان الخراشي هو من أعطاه نُسخ الكتاب بنفسه
مخبرا إياه بأنه الذي أشرف على هذا البحث.
6 - التطرف المسكوت عنه، أصول الفكر العصراني (السعودية أنموذجا 1426هـ - 1427 هـ)
تأليف: د. ناصر بن يحي الحنيني
بدون دار نشر، الطبعة الاولى 1429 - 2008
مغلف يقع في 140 صفحة
7 - ما صدر عن (المركز العربي للدراسات الانسانية) الآتي:
أ. الاسلاميون والتحديات المعاصرة، عرض وتحليل
(تأليف: د. سامي محمد صالح الدلال)
الطبعة الاولى 1429 - 2008 في 110 صفحة
ب. سلسلة رؤى معاصرة (5)
نفط المسلمين آليات جديدة لسلاح قديم
(تأليف: محمد جمال عرفة) وحسبك بهذا الرجل من محلل للقضايا الاسلامية
ج. سلسلة رؤى معاصرة (6)
القوة العسكرية وحسم الصراعات، والولايات المتحدة نموذجا
(تأليف: بشير عبدالفتاح)
8 - ما صدر عن مجلة البيان الآتي:
أ. التقرير الارتيادي لعام 1430
ب. نقد الليبرالية (تأليف: د. الطيب بو عزة) الطبعة الاولى 1430 - 2009
كتاب نقدي قيم جدا، مغلف يقع في 186 صفحة
ج. سلسلة الحركة النسوية في العالم العربي:
مصر (289) صفحة، لبنان (409) صفحة، اليمن (252) صفحة،المغرب (149) صفحة،
السودان (282) صفحة
(تأليف: مجموعة من المختصين)
ملاحظة: وجدت عند مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة (فتح الباري - ط. السلفية)
بسعر 22 دينار كويتي
وبعد، كانت هذه مشاهدات خاطفة،ولمحات سريعة
والله أعلم
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 11:00 ص]ـ
اين سيقام المعرض (مكانه) لاني بالسعودية ويمكن اذهب اليه واريد اعرف متى يبدا
ومكانه
بسرعه يا اهل الكويت
شكرا
يقع المعرض في أرض المعارض الدولية على الدائري السادس في صالة رقم 5 وهو نفس المكان الذي يقام فيه معرض الكتاب الدولي
المعرض يوم الإثنين والخميس للنساء فانتبه
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[27 - 04 - 09, 04:16 م]ـ
في مكتبة أولاد الشيخ إعلان عن مجموع لبعض رسائل ابن الأمير الصنعاني في مجلد واحد
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 04:24 م]ـ
للأسف المعرض مختلط وفيه أيام للنساء!!
الكتب التي رأيتها ....
- شرح النونية لابن عثيمين .... دار ابن الجوزي المصرية (5 د. ك)
- تفسير ابن عثيمين ..... دار ابن الجوزي المصرية (25 د. ك)
- رسائل للمعلمين ... (رسائل مختلفة محققة) روائع ابن الأثير. (2.5 إن لم أهم)
- مكتبة جامع العلوم الحكم ... عندهم كتب جيدة منها
شرح الشاطبي على الألفية
شرح الشذور للجوجري
- تحقيق طارق عوض الله للنكت والتقييد واٌيضاح و ... 15 د. ك عند روائع ابن الأثير
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 01:14 ص]ـ
هناك كتاب قيم وفريد في بابه
وهو للعلامة محمد عبدالرحمن المباركفوري, وقد طبع الكتاب في بلاد العرب لأول مرة, وفي هذا الكتاب النافع يرد فيه مؤلفه المباركفوري على العالم الحنفي الذي كان في زمانه وألف كتابا أسماه ب (آثار السنن) وفيه يضعف حديث وائل بن حجر في وضع اليدين على الصدر ويقوي أسانيد الأحاديث التي جاءت بوضع اليدين تحت السرة, والعلامة محمد عبدالرحمن المباركفوري رحمه الله رد على صاحب كتاب آثار السنن ردا مفحما وهو رد لا يستغني عنه أي طالب علم مهتم بالتحقيق الفقهي
والكتاب اسمه (أبكار المنن في تنقيد كتاب آثار السنن) طبعة دار القبس
ولكن لا أذكر اسم الدار الذي تبيعه في المعرض لكن البائع سوداني الجنسية
الكتاب اخواني مهم جدا لا يعرف قيمته الا من يقرأه ويستفيد منه
وفقنا الله واياكم لخيري الدنيا والآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/244)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:24 ص]ـ
المعرض سيء هذه السنة.
والأسوأ الاختلاط.
فليتهم يُرجعونه إلى سابق محله.
أعاننا الرب.
ـ[البراك]ــــــــ[29 - 04 - 09, 05:35 م]ـ
الأسعار مرتفعة نوعا ما خصوصا المكتبات السعودية كروائع الأثر- والعلوم والحكم
من الكتب التي وجدتها:
الحجاج المفترى عليه - دار السلام
موسوعة الفرائض والمواريث - دار البشير
جامع الترمذي - الرسالة
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:23 م]ـ
هل يباع كتاب (كشف اللثام) دار النوادر
وكم سعره بالريال(87/245)
دراسات في أصو ل الحديث عند الحنفية!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 04 - 09, 04:09 م]ـ
أبشركم بأن الأخ الباحث الشاب عبد المجيد التركماني
قدقام بدراسة وافية نقدية حول موضوع أصول الحديث عند أئمة الحنفية
دراسات في أصو ل الحديث عند أئمة الحنفية
دراسة نقدية , مقارنة
وسوف يتم العمل إن شاء الله تعالى
ويقدم للطباعة
والمرجو من الإخوة أن يدعون له بالخير والتوفيق والسداد في الأمر
ـ[ابن العيد]ــــــــ[25 - 04 - 09, 07:40 ص]ـ
وهل تعلمون من كتب في هذا الموضوع؟ بوجه خاص ولا أريد الكتب التي موضوعها المذهب الحنفي ومنهجه العام
ـ[ابن العيد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 09:18 م]ـ
أريد الجواب؟؟؟
وقد تم العمل و سوف يقدم إلى أحد الناشرين كلما وافقنا عليه إن شاء الله تعالى
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[10 - 05 - 09, 09:41 م]ـ
جزاه الله تعالى خيرا ووفقه لتكميله واتمامه بسلامة وعافية واجزل الله تعالى له مثوبته،
فقد اختار موضوعا مفيدا جدا
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 03:46 م]ـ
لعل كتاب "نقض علوم الحديث للتهاوني" يفيدك
فلقد أطال في نقد هذه المسألة.
الناشر: دار غراس, بعناية صلاح الدين مقبول.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - 05 - 09, 04:43 م]ـ
لعل كتاب "نقض علوم الحديث للتهاوني" يفيدك
فلقد أطال في نقد هذه المسألة.
الناشر: دار غراس, بعناية صلاح الدين مقبول.
شكرا يا أخي
رأينا هذا الكتاب وهوعلى عادةالمؤلف! رحمه الله
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 10:00 م]ـ
لعل كتاب "نقض علوم الحديث للتهاوني" يفيدك
فلقد أطال في نقد هذه المسألة.
الناشر: دار غراس, بعناية صلاح الدين مقبول.
جزاك الله خيرا
وللتنبيه: الصحيح في نسبة المؤلف هو:
التهانوي، موضع: التهاوني
وهو نسبة الى قرية تهانه بهون في الهند(87/246)
أريد كتاب: "ناظورة الحقِّ في فرضيَّة العشاء وإن لم يغب الشَّفق" للعلاَّمة شهاب الدِّين المرجانيّ
ـ[الحُميدية]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:52 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أبحث عن كتاب "ناظورة الحقِّ في فرضيَّة العشاء وإن لم يغب الشَّفق" للعلاَّمة شهاب الدِّين المرجانيّ - فقه حنفي؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
عندي صور نسخ من طبعة قازان القديمة
ولكن لا اعرف أن اصنع كتابا منه وارفعه على المنتدى
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:43 ص]ـ
http://www.archive.org/download/hanafi-books/25.pdf(87/247)
تاريخ التراث العربي
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أستفسر أيها الأحبة عن هذا الكتاب: كم عدد مجلداته؟ وهل طبع كاملا؟ وما هي أفضل طبعاته الكاملة؟
علما أن لدي طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في تسعة مجلدات وهي كالنحو التالي/
المجلد الأول: أربعة أجزاء في أربع مجلدات وهي على الترتيب: (1) الجزء الأول (علوم القرآن والحديث) - (2) الجزء الثاني (التدوين التاريخي) - (3) الجزء الثالث (الفقه) - (4) الجزء الرابع (العقائد والتصوف و فهارس المجلد الأول)
المجلد الثاني: خمسة أجزاء في ثلاث مجلدات وهي على الترتيب 1) الجزء الأول والثاني (الشعر إلى حوالي سنة 430هـ) - 2) الجزء الثالث والرابع (الشعر إلى حوالي سنة 430هـ) - 3) الجزء الخامس (الشعر إلى حوالي سنة 430هـ و بقية العصر العباسي و فهارس المجلد الثاني)
المجلد الثامن: جزأين في مجلد واحد. الجزء الأول والثاني (علم اللغة)
ثم مجلد يحوي مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 05:40 م]ـ
للرفع
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:34 م]ـ
لا، ثمة مجلدات اخرى تُرجمت للفارسية، مثل المجلد المتعلق بالطب
وبقي البعض بالاصل الالماني
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 07:21 م]ـ
هناك مجلدان نشرتهما جامعة الملك سعود: الكيمياء واحكام النجوم ويظهر ان الجامعة لم تكمل مشوراها بشان الترجمة لمجلدات العلم التجريبي بينما وفت جامعة الامام بوعدها.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:10 م]ـ
الكيمياء والسيمياء وعلوم النبات تُرجم للفارسية ..
ولا اعلم هل ترجمت الاجزاء المتعلقة بالنجوم ام لا
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 11:49 ص]ـ
د. محمد العطار - أبو صالح التميمي
جزاكم الله خيرا على الإفادة(87/248)
كتاب التاريخ الإسلامي
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب التاريخ الإسلامي للشيخ محمود شاكر
وجزاكم الله خيرا(87/249)
من يأتيني بخط راتب 20 .. وله ...
ـ[سلام السالم]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:37 ص]ـ
الإخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بحثت كثيراً عن خط راتب 20 ولم أجده - حسب بحثي - إلا في موضوع الشيخ عبد الله الفقيه
وللأسف .. فإن الملف المرفق الخاص بالخط لا يعمل
فآمل من أحد الإخوة الأفاضل أن يأتيني به وله الشكر والدعاء
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:11 ص]ـ
سلام الله عليكم ..
تفضل خط [راتب22] و [حثام] من الخطوط النادرة المستعملة في طباعة الكتب والرسائل الجامعية:
http://rapidshare.com/files/83305705/ratebahutham.rar
أو من هنا:
http://www.zshare.net/download/6449633e18abf7/
طريقة تثبيت الخطين:
1ـ اذهب الى قائمة التحكم بالنظام Control Panel
2 ـ ثم اختر خطوط Fonts
3 ـ ثم اختر ملفات من قائمة الملفات File Menu
4 ـ اختر تركيب خطوط Install new fonts ونفذ التعليمات في النافذة
والروابط مأخوذة من جهد أخوانا في منتديات المشاغب على الرابط:
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=571775
وآمل تفعيل خاصية البحث في قوقل مستعيناً بالله فربما تتحصل على فوائد غيرها
والله ينفع بك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 04 - 09, 12:04 م]ـ
الإخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بحثت كثيراً عن خط راتب 20 ولم أجده - حسب بحثي - إلا في موضوع الشيخ عبد الله الفقيه
وللأسف .. فإن الملف المرفق الخاص بالخط لا يعمل
فآمل من أحد الإخوة الأفاضل أن يأتيني به وله الشكر والدعاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك تطلبه منه شخصيا
فأنا متأكد أنك ستجده عنده بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10412
ـ[سلام السالم]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:51 ص]ـ
الأخوين الكريمين: أبو عبد العزيز وأبو سلمى
شكر الله سعيكما .. وغفر الله لكما
ولكن طلبي ومرادي هو خط راتب 20 وليس 22 وهو موجود كما ذكرتما - وذكرت قبلكما- في موضوع الشيخ عبد الله الفقيه ولكن الملف المرفق هناك لا يعمل!!
فأكرر طلبي ومرادي!
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 01:31 م]ـ
سلام الله عليكم
تفضل أخي الكريم رفعته لك من جهازي ..
أضغط هنا قائلاً بسم الله ( http://alskran.com/up/download.php?file=ycpgn7o0zxk9y59yw0wa.rar)
وبالتوفيق
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
تفضل تجده أيضا بالمرفقات
ـ[سلام السالم]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:05 ص]ـ
اللهم اغفر لأخوي الكريمين الفاضلين أبي عبد العزيز وأبي سلمى .. وارزقهما العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:56 م]ـ
آمين وإياك يا أخي(87/250)
هل يقع الطلاق عن طريق الجوال؟!؟!
ـ[أبو لجين]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يقع الطلاق عن طريق الجوال؟؟
اريد مراجع تخدمني للجواب على هذه المسألة ولكم جزيل الشكر والمحبة ..
محبكم ابو لجين(87/251)
هل هناك موقع يتم ببيان طبعات الكتب
ـ[ابو عبد الله الرباطي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم
هل هناك موقع أو طريقة أضع من خلالها كتابا معينا و أحصل على طبعته أو طبعاته
ـ[فيّاض]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:35 ص]ـ
ممكن تستفيد من موقع الشيخ عبدالكريم الخضير من خلال رابط كشاف الكتب ففيه رأي الشيخ عن بعض الكتب التي يسأل عنها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 04 - 09, 08:50 ص]ـ
كان هناك موقع ثمرات المطابع
نرجو من الله أن يعود(87/252)
تصحيفٌ في جميع طبعات مصنف ابن أبي شيبة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:55 ص]ـ
فربما يكون هناك الآن من يقوم على تحقيق "المُصَنَّف" فيدرس الأمر.
وقع الخطأ في الطبعة الهندية 5/ 226
وفي طبعة الرشد (19289)
وفي طبعة عوامة (19407):
وإليكم ما أرى أنه الصواب، مع الاحتمال في وقوع الخطأ مني؛
19407 - حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ (1)، عَنِ الْحَسَنِ؛ فِي رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: هِيَ طَالِقٌ إِنْ لَمْ يَتَزَوَّجْ عَلَيْهَا، قَالَ: هِيَ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَتَزَوَّجَ، فَإِنْ مَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَلاَ مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة عوامة إلى: "حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ"، وفي طبعة الرشد (19289) إلى: "هُشَيْم، عن بِشْر بن مَنْصُور". واضطربت في النسخ الخطية، كما في تعليق طبعة الرشد.
وقد أخرج الأثر على الصواب؛ سعيد بن منصور، في "السنن" قسم الفرائض 1/ 279 (1148) قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرنا مَنصُورٌ، عَنِ الحَسَنِ، فِي رَجُلٍ قَالَ لاِمرأَتِهِ: إِنْ لَم آتِ البَصرَةَ فَأَنْتِ طَالِقٌ، قَالَ: هِيَ امرَأَتُهُ حَتَّى يَمُوتَ، فَإِنْ مَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُما فَلاَ مِيراثَ بَيْنَهُما.
وهشيم؛ هو ابن بشير، ومنصور؛ هو ابن زاذان، انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 28/ 524، فقد روى عن الحسن، وروى عن هشيم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 04 - 09, 12:12 م]ـ
أحسنت، جزاك الله خيرا وزادك الله توفيقا.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 04 - 09, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:53 م]ـ
وروى عن هشيم.
لعلك قصدت "وروى عنه هشيم"
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وهشيم؛ هو ابن بشير، ومنصور؛ هو ابن زاذان، انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 28/ 524، فقد روى عن الحسن، وروى عن هشيم.
لعل الصواب وروى عنه هشيم.(87/253)
ما هي الشروح المطبوعة لكتاب دليل الطالب؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 02:29 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:04 م]ـ
1.نيل المارب بشرح دليل الطالب للشيخ عبدالقادر التغلبي ... تحقيق محمد الأشقر
وعليه حاشية للشيخ عبدالغني اللبدي ... تحقيق محمد الأشقر
2.منار السبيل لابن ضويان ... تحقيق زهير الشاوش
3.حاشية الشيخ محمد بن مانع ... تحقيق المكتب الإسلامي
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:40 م]ـ
1.نيل المارب بشرح دليل الطالب للشيخ عبدالقادر التغلبي ... تحقيق محمد الأشقر
وعليه حاشية للشيخ عبدالغني اللبدي ... تحقيق محمد الأشقر
2.منار السبيل لابن ضويان ... تحقيق زهير الشاوش
3.حاشية الشيخ محمد بن مانع ... تحقيق المكتب الإسلامي
جزاك الله خيراً
هل هذه كل الشروحات على الكتاب؟
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:19 م]ـ
هناك شروح مخطوطة للكتاب:
1.مسلك الراغب
2.وهاب المآرب
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:20 م]ـ
وللفائدة راجع مقدمة تحقيق نظر الفاريابي لمتن الدليل طبعة دار طيبة(87/254)
طلب العون من إخواني الكرام في البحث عن رسالة مهمة
ـ[عادل القطاوي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 02:37 م]ـ
إخواني الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سدد الله خطى الجميع إلى ما يحبه ويرضاه ..
وبعد:
أرجو من أحبتي الأفاضل ..
أن يدلني أحدهم عن رسالة (القول السديد في أنه لا يقال فلان شهيد) للشمري
فقد حاولت البحث عنها كثيرا وباءت محاولاتي بالفشل ..
وكنت قد كتبت ردا موسعا عن الموضوع ردا على مقال فضيلة الشيخ عبد الله زقيل حفظه الله، في بحثه الموجود هنا في المنتدى الشرعي العام .. ووضعه الأخوة في المنتدى مذيلا في آخر موضوع الشيخ ..
وكنت أحب أن ألم بكل ما كتب في الموضوع ..
فجزى الله خيرا أخا دلني على تلك الرسالة الموسومة عاليه ..
وله الأجر والثواب ..
وبارك الله في جهودكم
وسدد خطاكم.
آمين.(87/255)
كتاب المستوعب للسامري من ينورنا؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:58 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message -->
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي آمل أن يكون عندكم خبراً , فالمؤمل منكم ذلك.
كتاب المستوعب في فقة الإمام أحمد للسامرّي ... تحقيق د: مساعد الفالح.
أريد منكم تنويري بالتالي:
1 - هل هناك طبعة جديده للكتاب بنفس التحقيق وأين توجد وكم سعرها؟
2 - هل توجد نسخة pdf على الشبكة العنكبوتيه؟
3 - قرأت أن الدهيش حققه فهل حققه كاملا؟ وأيهما أفضل؟.
4 - الكتاب أربع مجلدات (فقط كتاب العبادات) هل الدكتور مساعد اكتفى بالعبادات أم أكمل كتاب المعاملات؟
جزيتم الجنة أحبتي.
<! -- / message -->
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحقيق الشيخ مساعد الفالح مطبوع بمكتبة المعارف الرياض.
وحقق ابن دهيش كامل الكتاب في مجلدين. والفالح تحقيقه رسالة علمية في جامعة الامام وحقق باقيه اثنان من طلاب نفس الجامعة الا انهم لم يطبعوا تحقيقهم
<! -- / message --><!-- END TEMPLATE: newreply_reviewbit --><!-- BEGIN TEMPLATE: spacer_close --><!-- / close ******* container --><!-- END TEMPLATE: spacer_close --><!-- BEGIN TEMPLATE: spacer_open --><!-- open ******* container -->
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 01:10 ص]ـ
أحسنت أخوي طارق
هل من متحف لنا بالإجابة على باقي الأسئلة أعلاه؟؟
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[24 - 11 - 09, 06:38 م]ـ
لاحظت تطابق التخريجات والحواشي في طبعة الشيخ ابن دهيش مع تحقيق الفالح حتى في أرقام الصفحات من القواميس وكتب الحديث ولم يذكر ابن دهيش قائمة بمراجع التحقيق
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:08 م]ـ
هذه مصيبة إت كانت(87/256)
طلب معلومات عن كتاب الشفاعة عند المثبتين والنافين
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أحد يفيدنا عن هذا الكتاب, منهجه, محتوياته ... بارك الله فيكم
عنوان الكتاب: الشفاعة عند المثبتين والنافين، دراسة مقارنة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
المؤلف: الدكتورة عفاف بنت حمد الونيس
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:26 م]ـ
للتذكير
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:22 ص]ـ
لا علم لي عن هذا الكتاب
ولكن يوجد كتاب (الشفاعة) للشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
تجده هنا:
http://www.muqbl.com/catsmktba-9.html
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:04 م]ـ
أعرف الكتاب ولكن كنت تصفحته منذ فترة فلا أذكر محتواه جيدا ولكن أعتقد أنه كان جيد.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:09 م]ـ
الأخوان عمرو و عبد الله بارك الله فيكما وجازاكما خيرا
إذا كان أحد الإخوة الآخرين يعرف شيئا عن هذا الكتاب فلا يبخل علينا(87/257)
تصحيفٌ في جميع طبعات المنتخب لمسند عبد بن حميد
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:51 ص]ـ
سأذكر الطبعات حسب تاريخ الإصدار
تحرف في طبعة:
عالم الكتب، تحقيق صبحي السامرائي، وأخيكم المسكين، رقم (349).
وطبعة بلنسية، تحقيق مصطفى العدوي، رقم (349).
والطبعة التركية، تحقيق كمال أوزدمير، رقم (349).
مسند عبد بن حميد 249 - (1/ 138)
349 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا الإِفْرِيقِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدٍ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلاَثَةٌ مَنْ تَدَيَّنَ فِيهَا ثُمَّ مَاتَ، وَلَمْ يَقْضِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ (2) يَقْضِ عَنْهُ: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللهِ؛ فَتَضْعُفُ (3) قُوَّتُهُ، فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ عَلَى عَدُوٍّ (4) فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ مُسْلِمٌ، فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ، وَلاَ مَا يُوَارِيهِ إِلاَّ بِدَيْنٍ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْفِتْنَةَ، فَتَعَفَّفَ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث إلى: "عِمْرَان بن عَبْد اللهِ" وصوبناه عن "تهذيب الكمال" 22/ 337، وهو: عِمْران بن عَبْدٍ الْمَعَافِرِي، أبو عَبْد اللهِ المِصْرِي.
والحديث؛ أخرجه إِسْحَاق بن رَاهَويْه (1064) , وابن ماجة (2435)، والطَّبَرَانِي 13/ (174 و175)، والبَيْهَقِي في "شُعَب الإيمان" 5559 و5560 كلهم من طريق الإِفْرِيقِي به، على الصواب.
(2) "عز وجل" لم ترد في الطبعة التركية.
(3) في الطبعة التركية: فيضعف.
(4) في الطبعة التركية: عدوه.
إخوتي
- وهذا منقول عن نسختي الخاصة من المكتبة الشاملة
ومرفق لكم أربع خلفيات هادئة للشاملة لمن يحبون الهدوء.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 04 - 09, 05:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:06 م]ـ
- وهذا منقول عن نسختي الخاصة من المكتبة الشاملة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وهلا تكرمت برفع نسختكم الخاصة من هذا الكتاب؟
وهل من جديد في مصنف عبد الرزاق؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وجعله في ميزان حسناتكم(87/258)
مختصر نظم ابن عبد القوي
ـ[الألمعي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:48 م]ـ
هل طبع مختصر نظم ابن عبد القوي للشيخ عبد العزيز بن معمر رحمه الله طبعة مضبوطة الشكل غير الطبعة التي اهتم بها الشيخ ياسر المزروعي وفقه الله فالأبيات تحتاج إلى مزيد عناية لمن أراد حفظها كذالك التعليق على بعض ألفاظها.
ـ[الألمعي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 04:35 م]ـ
هل من مجيب(87/259)
أفيدوني يرحمكم الله عن "اقتضاء الصراط المستقيم" تحقيق محمد حامد الفقي
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام الأفاضل ..
حصلت على نسخة من ..
كتاب: "اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية
تحقيق: الشيح محمد حامد الفقي -رحمه الله-
طبعة دار الكتب العلمية الأولى 1407 هـ
وأود أن أعرف من حضراتكم ما مدى دقة هذا التحقيق وما الملاحظات على هذه الطبعة ..
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمدزين]ــــــــ[18 - 04 - 09, 10:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لم أطلع على الكتاب المذكور
لكن الكتاب قد حققه الشيخ ناصر العقل في رسالة علمية وقد تكلم في مقدمتها عن تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي المكرم محمدزين ..
إن أمكن أحد الاخوة يبين ما يتميز به تحقيق الشيخ ناصر العقل عن تحقيق الشيخ الفقي -رحمه الله- ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 04 - 09, 06:48 م]ـ
من خلال تجربتي مع تحقيقات الشيخ الفقي رحمه الله لكتب ابن القيم رحمه الله لا أنصحك أن تشتري شيئا من تحقيقاته لأسباب:
أولا لا يوجد فيها تحقيق
ثانيا: فيها تعليقات سيئة للغاية يكون ابن القيم يتكلم في موضوع ويعلق الشيخ الفقي باعتراض في موضوع آخر
ومن قرأ في مدارج السالكين بتحقيق الفقي علم صدق ذلك، بل يوجد تعليقات متكلفة جدا وكأن ابن القيم مبتدع والشيخ الفقي هو السلفي الذي يرده إلى الجادة والله المستعان، وهذا الكلام كتبته عن تجربة، ورحم الله علماءنا جميعا.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 04 - 09, 06:57 م]ـ
هنا نسخة مصورة من الكتاب بتحقيق العقل اطلع عليها:
http://www.archive.org/download/esmmagesmmag/esmmag.pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[19 - 04 - 09, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ورحم الله والديك وعلمائنا وموتى المسلمين ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 04 - 09, 07:46 م]ـ
آمين وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 08:26 م]ـ
أفضل الموجود تحقيق الشيخ ناصر العقل مع أن في طبعته الأولى والثانية أخطاء ولا أعلم هل عدلت أم لا.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:35 م]ـ
أفضل الموجود تحقيق الشيخ ناصر العقل مع أن في طبعته الأولى والثانية أخطاء ولا أعلم هل عدلت أم لا.
بارك الله فيك.
وهل طبع طبعة رسمية مصححة غير هاتين الطبعتين؟(87/260)
أبحث عن كتاب، وهلاَّ ساعدتموني في ترتيب هذه الكتب الأصوليَّة!
ـ[الحُميدية]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:31 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
عندي سؤال: هل ترتيب الكتب التَّالية صحيح؟، يعني: حاولت ترتيبها حسب الوفاة، وتاريخ أوَّل طبعة، لكنِّي لم أقتنع بصحة هذا التَّرتيب، فأردت التَّثبُّت من ذوي الاختصاص:
- أصول الفقه، محمَّد الخضريّ.
- علم أصول الفقه ويليه تاريخ التشريع الإسلامي، لأحمد إبراهيم بك.
- علم أصول الفقه، لعبد الوهَّاب خلاَّف.
- أصول الفقه، لمحمَّد أبو زهرة.
- مذكرة في أصول الفقه، لمحمَّد الأمين بن محمَّد المختار الشَّنقيطيّ.
- أصول الفقه، لمحمَّد أبو النُّور زهير.
كما أبحث عن كتاب: علم أصول الفقه، لعبد العزيز الرَّبيعة.
وجزاكم الله خيرًا ...
مساء السَّبت 23 ربيع الآخر 1430 هـ الموافق 18 أبريل 2009 م.
ـ[الحُميدية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 11:37 ص]ـ
للرَّفع(87/261)
هل هناك رسالة أو بحث أو كتاب يتكلم عن تخفيف الصلاة وتطويلها .. ؟
ـ[أبو الوليد السويلمي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 10:16 م]ـ
::
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله , والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهـ , ثم أما بعد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد منكم توجيه فقط لا غير , لبحث توجب علي في مسألة فقهية , أرجوا ألا تحرمونا وا، فسكم من الأجر.
المسألة هي: هل هناك رسالة أو بحث أو كتاب يتكلم عن تخفيف الصلاة وتطويلها .. ؟
من يعرف يوجّهنا , وجّه الله لكم كل خير ..
في أسرع وقت ممكن , وُفقتم لكل خير ..
::
ـ[أبو الوليد السويلمي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:37 ص]ـ
::
ننتظر أهل الخير .. لاحُرمتم الأجر والمثوبة ..
::(87/262)
هل من متطوع لتصوير الموسوعة الفقهية الميسرة للعوايشة
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوتي في الله هل من متطوعين لتصوير الموسوعة الفقهية الميسرة لحسن العوايشة.
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الطلب الرائع فلقد تعبت أخي من البحث عليها في المنتديات ومواقه الكتب
ونتمنى من أحد الأخوة الأفاضل المساعده
وبارك الله في الجميع
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:03 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتكما
فجزى الله خيرا من سيقوم بهذا العمل
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوتي في الله الأخ أبو إلياس -أبوحذيفة أشكركم على ضم صوتكم معي ونسأل الله أن يوفق الإخوة إلى ضم أصواتهم معنا،فوالله إخوتي إن في هذه الموسوعة فقه شيخنا الألباني ومن ساعد في تصوير فله الأجر إن شاء الله وسيكون بإذن الله فتحا كبيرا والحمد لله رب العالمين.
ـ[أسامة الجنابي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
أضم صوتي الى صوت الأخوة وياحبذا لو يوجد متطوع لتصويرها نظرا لقيمتها العلمية الكبيرة
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:58 ص]ـ
هو كذاك
من لي بها(87/263)
طبعة جديدة لكتاب (ابن الوزير وآراؤه الاعتقادية وجهوده في الدفاع عن السنة) بتقديم الموجان
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 09:38 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=2 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="40%"> طبع كتاب </ TD><TD width="40%"></TD><TD vAlign=center width="20%" rowSpan=4></TD></TR><TR><TD colSpan=3> ابن الوزير وآراؤه الإعتقادية وجهوده في الدفاع عن السنة النبوية
في مجلد واحد عن دار الكون بجدة
الكتاب بتقديم الدكتور عبدالله بن حسين الموجان
ومن تأليف الدكتور على الحربي اليماني
الكتاب يوزع في مكتبة الأسدي بمكة
ومكتبة كنوز المعرفة بجدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66437&stc=1&d=1240119060
</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66438&stc=1&d=1240119310(87/264)
خط النسخ الصادر من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
ـ[ممدوح الشهري]ــــــــ[19 - 04 - 09, 11:22 ص]ـ
خط النسخ
أصدر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف خط النسخ الخاص به وجعله متاح للاستعمال الشخصي والتجاري، والحقيقة الخط مميزاً في رسمه.
لتحميل الخط: http://fonts.qurancomplex.gov.sa/download/UthmanTN1_Ver06.otf
للمزيد عن الخط: http://fonts.qurancomplex.gov.sa/
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[19 - 04 - 09, 11:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً(87/265)
الاصدارات الشرعية المميزة والكتب المميزة في المكتبات المصرية
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 01:10 م]ـ
أيها الأخوة الكرام:
برجاء الافادة حول الاصدارات الشرعية المميزة والكتب المميزة في المكتبات المصرية بالقاهرة.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 09:18 ص]ـ
هل يعقل لايوجد أخ كريم من مصر يفيدني .......
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:51 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[السني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:08 م]ـ
أعينوا أخاكم أعانكم الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:10 ص]ـ
أخى الكريم وضح مقصدك أكثر
فإن ما تطلبه أمر واسع
فسدد وقارب
بارك الله فيك
حتى نستطيع أن نتعاون معك
وفقك الله
ولا تقلق فإن الأخوة على خير وسيجيبوك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:14 ص]ـ
حدد نطاق مطلوبك
اما بالعلم او باسم المؤلف او بغيره حسبما تريد
و ستجد من يجيبك ان شاء الله
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 06:38 م]ـ
أخي أحسن الله إليكم
أريد ان استغل فترة نزولي للقاهرة باقتناء الكتب المميزة والتحقيقات النادرة وكذا الرسائل الجامعية الجيدة حيث أن أهل مكة أدرى بشعابها
ـ[ابن يونس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 07:45 م]ـ
الأخ الكريم إن ما تطلبه لا ينحصر فالمكتبات المصرية و الدراسات العلمية اكبر من ان تحصر حتى أن المصرى المتخصص فى بيع الكتب قد يفوته الكثير ينبغى أن تحدد أى الفنون أو أى المكتبات أفضل وأماكن بيع الكتب المميزة وهكذا فسؤالى لك عن بلدك أى الكتب تميزها هل تستطيع رده
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:32 م]ـ
أخى الكريم اذهب إلى
1 دار السلام _ مع الانتباه لغلاء أسعارها _
2 المكتبة الإسلامية
وكلاهما بمنطقة الأزهر
وإن كنت تستطيع الذهاب للمنصورة فهناك
دار التأصيل _عندهم كتب جيدة _خاصة مما يجمعونه من المعرض
مكتبة فياض _إلى حد ما _
وإن كنت تستطيع الذهاب للإسكندرية فعليك بمكتبة الندى والإيمان _ والأولى أفضل_
وأهلا بك عندنا فى مصر
وفقك الله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:05 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله غلا هو،
اما بعد،
فمعذرة لتطفلي:
متى تكون عندنا بمصر؟
أخي أحسن الله إليكم
أريد ان استغل فترة نزولي للقاهرة باقتناء الكتب المميزة والتحقيقات النادرة وكذا الرسائل الجامعية الجيدة حيث أن أهل مكة أدرى بشعابها
الأمر الثاني:
خلف الجامع الأزهر شارعان:
1 - شارع البيطار
2 - درب الأتراك
وهما مجمع المكتبات المعنية بالتراث بمصر
ومكتبة دار السلام على مقربة، بميدان الحسين(87/266)
لمن يريد توضيح الاحكام شرح بلوغ المرام - للبسام طبعة الميمان
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:55 م]ـ
توضيح الاحكام شرح بلوغ المرام - للبسام طبعة الميمان
ـ[فيّاض]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:12 ص]ـ
ما الفرق بينها وبين طبعة مكتبة الأسدي؟؟ وأيهما أفضل؟؟
اريدها إذا كانت الطبعة أفضل من طبعة مكتبة الأسدي
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 09:30 ص]ـ
لا أعرف طبعة مكتبة الاسدي ولكن طبعة الميمان من افضل الطبعات والكتاب أصلاً مقطوع من السوق فان كنت جاد ارشدك إلى مكانها
ـ[فيّاض]ــــــــ[21 - 04 - 09, 06:17 م]ـ
نعم اريدها
بكم سعرها ... !!؟؟(87/267)
تصحيفٌ في طبعتين لسنن أبي داود
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 04 - 09, 05:21 م]ـ
43 - بَابٌ فِي الْمَنِيحَةِ.
1683 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى، يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ (1) (ح) وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى، وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ وَهُوَ أَتَمُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعُونَ خَصْلَةً، أَعْلاَهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ، مَا يَعْمَلُ رَجُلٌ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا، رَجَاءَ ثَوَابِهَا، وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: فِي حَدِيثِ مُسَدَّدٍ، قَالَ حَسَّانُ: فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ الْعَنْزِ مِنْ رَدِّ السَّلاَمِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَنَحْوَهُ، فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً (1).
_حاشية__________
(1) تَصحف في طبعَتَي محيي الدين عبد الحميد، والمكنز، إلى: "حَدَّثنا إبراهيم بن موسى، قال: أَخبرنا إسرائيل" , وإبراهيم بن مُوسَى الرَّازِي لم يَرْو عن إِسْرَائِيل شيئًا في الكتب السِّتَّة، ويروي عن عيسى بن يونس، بلا واسطة، عند أبي داود، انظر "تهذيب الكمال" 2/ 219، وأثبتُّه على الصواب عن "تحفة الأشراف" 8967، والتي للأسف تصرف محقق "التحفة" عبد الصمد، فأضاف من كيسه: "عن إسرائيل" بين قوسين، والحديث نقله البَيْهَقِي 4/ 184، وفي "شُعَب الإيمان" 3384 من طريق أَبِي داود، كما أثبتنا.
(2) تصحف في طبعة محيي الدين عبد الحميد إلى: "خمسة عشر خصلة"، وهي على الصواب في طبعة المكنز.
ملحوظة:
الرجا من الإخوة الذين عندهم طبعة عوامة، وكذلك "تحفة الأشراف" طبعة الدكتور بشار، النظر، وإفادة الجميع بما وقع فيهما.
ـ[لؤي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:23 ص]ـ
اشكر اخي الفاضل على تصحيحه ويوجد عندي الان كتاب سنن ابي داود طبعة دار الاعلام
بتحقيق عادل مرشد وسليم عامر
وفيها نفس التصحيف
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 02:04 ص]ـ
و جاء الحديث في طبعة عزت الدعاس وعادل السيد كما عند محيي الدين عبدالحميد.
أما في طبعة مكتبة المعارف بأحكام الألباني فجاء كما في المكنز ووضع [خمس عشرة] هكذا بين حاصرتين وقال في الحاشية: "في (الهندية): ((خمسة عشر))، وهو خطأ"
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:33 م]ـ
الحديث كما في سنن أبي داود - طبعة الرسالة (1683):
((حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا (ح)
وحدثنا مسدد، حدثنا عيسى - وهذا حديث مسدد وهو أتم - عن الأوزاعى عن حسان بن عطية عن أبى كبشة السلولى قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة». قال أبو داود: فى حديث مسدد: قال حسان: فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه فما استطعنا أن نبلغ خمس عشرة خصلة.)) ا. هـ
وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق أبي داود فقال:
((و أخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا عيسى يعني ابن يونس)) وفي آخره ((خمس عشرة خصلة))
ط الرشد (5/ 72) رقم (3112)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:35 م]ـ
الحديث في طبعة عوامة برقم (1680) على الصواب
ولكنه قال في الحاشية أنه قد جاء في نسخة رمز لها بالرمز س ونسخة أخرى رمز لها بالرمز ك، ونسخة على هامش النسخة ب: أنه قد جاءت فيها: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا إسرائيل، ح،. ..
ثم قال المحقق بعد ذلك أن ما في النسخ س وك يلزم منه إثبات الرواية بين إبراهيم وإسرائيل، وبين إسرائيل والأوزاعي، وهذا مع مخالفته للأصول الأخرى الأكثر والأقوى ـ لا شيء يؤيده في كتب الرجال. أهـ
أما ما في تحفة الأشراف بتحقيق بشار فهو فيه (6/ 155) يوافق ما صوبته يا شيخ يحيى خليل ـ وفقك الله ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/268)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
وبعد هذه المشاركات المفيدة من الإخوة، أرى أن يكون العرض الأخير للتصحيف، هو:
- بَابٌ فِي الْمَنِيحَةِ.
1683 - حَدَّثنا إِبرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا (1) (ح) وحَدَّثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثنا عِيسَى، وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ وَهُوَ أَتَمُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَرْبَعُونَ خَصْلَةً، أَعْلاَهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ، مَا يَعْمَلُ رَجُلٌ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا، رَجَاءَ ثَوَابِهَا، وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللهُ بِهَا الْجَنَّةَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: فِي حَدِيثِ مُسَدَّدٍ، قَالَ حَسَّانُ: فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ الْعَنْزِ مِنْ رَدِّ السَّلاَمِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَنَحْوَهُ، فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً (2).
_حاشية__________
(1) معناه؛ أن إبراهيم بن موسى، ومُسَدَّدًا، روياه عن عيسى بن يونس، وقد تَصحف في عدة طبعات إلى: "حَدَّثنا إبراهيم بن موسى، قال: أَخبرنا إسرائيل", وإبراهيم بن مُوسَى الرَّازِي لم يَرْو عن إِسْرَائِيل شيئًا في الكتب السِّتَّة، ويروي عن عيسى بن يونس، بلا واسطة، عند أبي داود، انظر "تهذيب الكمال" 2/ 219، وهو على الصواب في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة (1680)، و"تحفة الأشراف" (8967)، طبعة الدكتور بشار، أما طبعة عبد الصمد، فللأسف تصرف المحقق، فأضاف من كيسه: "عن إسرائيل" بين قوسين، والحديث نقله البَيْهَقِي 4/ 184، وفي "شُعَب الإيمان" (3384) من طريق أَبِي داود، كما أثبتنا.
(2) تصحف في طبعة محيي الدين عبد الحميد إلى: "خمسة عشر خصلة"، وهي على الصواب في طبعَات الرسالة، ودار القبلة، والمكنز.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:58 ص]ـ
كذلك الزيادة موجودة في برنامج إتقان الحرفة و قد خلت المخطوطة -المرفقة مع البرنامج- منها
لكن ميزوا الزيادة باللون الأحمر(87/269)
اليوم العالمي للكتاب خصم 50 ? على سعر الكتاب
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 04 - 09, 05:49 م]ـ
اليوم العالمي للكتاب ولحقوق التأليف والنشر
23/ 4/ كل عام
في الثالث والعشرين من شهر أبريل/نيسان
وقداختار مؤتمر اليونسكو العام الذي عقد في باريس عام 1995 هذا التاريخ تعبيرا عن تقديرمنظمة اليونسكو وتقدير العالم أجمع للكتاب والمؤلفين وذلك عن طريق تشجيع القراءة بين الجميع وبشكل خاص بين الشباب وتشجيع استكشاف المتعة من خلال القراءة وتجديد الاحترام للمساهمات التي لا يمكن إلغاؤها لكل الذين مهدوا الطريق للتقدم الاجتماعي والثقافي للإنسانية جمعاء.
وتشارك فيه العديد من الدول العربية والإسلامية ومنها مصر ويتم في هذا اليوم عمل خصم على الكتب يبلغ 50? على جميع إصدارات الهيئة المصرية العامة للكتاب في جميع منافذ البيع وجميع الفروع بالأقاليم المصرية المختلفةوذلك ليوم واحد فقط.
ولا أدري هل المكتبات الخاصة ودور النشر تشارك في هذه الاحتفالية وتقوم بهذا الخصم الكبير أم لا
فانتهزوا هذه الفرصة لاقتناء ما تريدون من الكتب.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[19 - 04 - 09, 06:17 م]ـ
هل هذا في مصر فقط؟
ماذا عن السعودية؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 04 - 09, 08:39 م]ـ
شد الرحال الى (باريس) من اجل 50% لا أظن تستحق العناء
وما هي الحاجة؟ (استثني من ذلك الباحثين وطلاب الدراسات العليا)
وهل في مثل هذه الحال يجوز السفر الى بلاد الكفر لزيارة معرض الكتاب؟؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 04 - 09, 05:42 ص]ـ
شد الرحال الى (باريس) من اجل 50% لا أظن تستحق العناء
وما هي الحاجة؟ (استثني من ذلك الباحثين وطلاب الدراسات العليا)
وهل في مثل هذه الحال يجوز السفر الى بلاد الكفر لزيارة معرض الكتاب؟؟
لا داعي للسفر ولكن هناك داعي آخر يناديك أن تعيد قراءة الخبر
ملخص ما أردت التنبيه له
تخصيص يوم 23/ من إبريل على مستوى العالم وجعله يوما للكتاب لتشجيع القراءة ومشاركة من الهيئات الثقافية في العالم يتم تخفيض سعر الكتاب الى النصف في هذا اليوم في جميع دول العالم ومنها مصر حيث يباع الكتاب في هذا اليوم بنصف السعر
مادام الكتاب إصدار الهيئة أو الدولة التي تحتفل بهذا اليوم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:41 ص]ـ
سيكون الخصم والتخفيضات لهذا العام ابتداءً من اليوم.(87/270)
ماذا تعريفون عن كتاب عمدة القاري في شرح صحيح البخاري
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 07:56 م]ـ
إخوتي الكرام
ماذا تعريفون عن كتاب (عمدة القاري في شرح صحيح البخاري) للعلامة بدر الدين العيني, وأهميته, وثناء أهل العلم عليه؟ وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:20 ص]ـ
أنت طالب علم حبذا لو سألت جيرانكم من المشايخ ليعرفوك على الكتاب
هذا الرابط قد يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27819
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 06:38 ص]ـ
أخي ياسر جزاك الله خيرا
لكن هذا في بيان منهج العيني رحمه الله في كتابه, أنا أريد أن أعرف قيمة كتابه العلمية وثناء أهل العلم عليه, وما منزلته بين الشروح الأخرى. على كل حال أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:05 ص]ـ
بعد هذا (عمدة القاري في شرح صحيح البخاري) لبدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
طالب: الطبعة المعتمدة لفتح الباري؟
يسأل عن الطبعة، أفضل الطبعات بالنسبة لفتح الباري، هذه إن تيسرت طبعة بولاق فهي أجود الطبعات على الإطلاق؛ لأن الذين طبعوها، المطبعة السلفية، نعم الشيخ -رحمه الله- راجع مجلدين وشيء من الثالث؛ لكن بقية الكتاب طبع بحروفه بطبعة بولاق، طبعة بولاق هي الأصل التي أخذت منها الطبعة السلفية، إن لم تتيسر فالطبعة السلفية الأولى، وليست الثانية ولا الثالثة، الطبعة الثانية فيها أسقاط كثيرة وأوهام، والثالثة فرع عنها، مصورة عنها، وإن سموها طبعة ثالثة، لكن الطبعة السلفية الأولى متقنة إلى حدٍ ما.
طالب: المتقنة الأولى أو الثالثة؟
الأولى الأولى، الثانية لا شيء، فيها أسقاط وأسطر أحياناً، لا لا الطبعة السلفية الأولى، وهي تكاد أن تكون صورة لطبعة بولاق؛ لكن فيها بعض الأخطاء اليسيرة، هنا حتى في بعض التعليقات أشياء في تصويب بعض الكلمات مثل هنا يقول: "فينبغي الاضطراب" في هذه الطبعة، السلفية الأولى، "فينبغي الاضطراب" علق الشيخ -رحمه الله-، قال: "فينبغي أن لا اضطراب" لأن الحافظ نفى الاضطراب عن الحديث؛ لكن لا هذا ولا ذاك: "فينتفي الاضطراب" الحافظ في الفتح يقول: "فينبغي الاضطراب" فعلق الشيخ -رحمه الله- فقال: "ينبغي أن لا اضطراب" صواب العبارة: "فينتفي الاضطراب" يعني بعد كلام وتقرير الحافظ ابن حجر نفى فيه الاضطراب، على كلٍ البشر هذا ما ودع فيهم، من يعرى من الخطأ والنسيان.
شرح العيني (عمدة القاري):
(عمدة القاري) لبدر الدين العيني شرع في تأليفه مؤلفه كما قال القسطلاني في أواخر سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغ منه في آخر الثلث الأول من ليلة السبت خامس شهر جمادى الأولى سنة سبعٍ وأربعين وثمانمائة، يعني بدأ بعد الحافظ بأربع سنوات، وفرغ بعده بخمس سنوات، ذكر في مقدمته أنه لما رحل إلى البلاد الشمالية قبل الثمانمائة مستصحباً صحيح البخاري لنشر فضله عن ذوي الألباب ظفر هناك من بعض مشايخه بغرائب النوادر مما يتعلق باستخراج ما في الصحيح من الكنوز، ثم لما عاد إلى الديار المصرية ندبه إلى شرح الكتاب أمور:
الأول: يقول: "أن يعلم أن في الزوايا خبايا، وأن العلم من منايح الله -عز وجل- ومن أفضل العطايا.
الثاني: إظهار ما منحه الله من فضله الغزير، وإقداره إياه على أخذ شيءٍ من علمه الكثير، يقول: "والشكر مما يزيد النعمة، ومن الشكر إظهار العلم للأمة".
الثالث: كثرة دعاء بعض الأصحاب للتصدي لشرح الكتاب، يقول: أنه طلب منه بإلحاح أن يتصدى لشرح الكتاب، ثم أجاب هذه الدعوة فشرح الكتاب.
افتتح الكتاب بمقدمة مختصرة، مقدمة لا تعدو عشرة صفحات، قريبة جداً من مقدمة النووي، افتتح المقدمة بذكر أسانيده إلى الإمام البخاري، ثم فوائد في اسم الصحيح وسبب تأليفه، وترجيح الصحيح على غيره، في شرطه، وعدد الأحاديث المسندة في صحيح البخاري، في فهرس أبواب البخاري مع عدد أحاديث كل كتاب، طبقات شيوخ البخاري، من تكلم فيه من رجال الصحيح، الفرق بين الاعتبار والمتابعة والشاهد، ضبط الأسماء المتكررة، معلقات الصحيح، ثم عرف بموضوع علم الحديث ومبادئه ومسائله، موضوع علم الحديث ومبادئه أخذها من شرح الكرماني، ولذا وقع فيما وقع فيه الكرماني، قال: "موضوع علم الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/271)
ذات رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، هذا الكرماني قاله قبل، ثم العيني من بعده، ولذا يقول السيوطي في مقدمة التدريب: "ما زال شيخنا محي الدين الكافيجي يتعجب من قول الكرماني أن موضوع علم الحديث ذات الرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول: لأن ذاته موضوع علم الطب وليس موضوع علم الحديث"، ذاته، بدنه، شخصه، المقصود أن التقليد يوقع في مثل هذا، كل هذا المسائل التي ذكرها لا تزيد على عشر صفحات، نعم المباحث التي أودعها الحافظ في مقدمته موجودة في ثنايا هذا الكتاب، كل مبحث في موضعه، وإن كان ليس بصورة جلية وواضحة كما فعل الحافظ -رحمه الله تعالى-.
شرع بعد ذلكم في شرح الكتاب على ترتيبٍ جميل منظم، يشوّق القارئ، يبدأ أولاً: بمناسبة الحديث للترجمة، ثم يتحدث عن رجال رواة الحديث، ثم في ضبط أسماء الرجال ثم الأنساب، يعنون عناوين، مناسبة الحديث للترجمة: ثم إذا انتهى قال: رواة الحديث، ثم ضبط أسماء الرجال، ثم ضبط الأنساب، ثم يذكر فوائد تتعلق بالرجال، ثم لطائف الإسناد، قد يوجد مثل هذه في فتح الباري لكنها غير معنونة، ثم يبين نوع الحديث إن كان الحديث متميزاً بنوعٍ خاص من العزة والغرابة والتواتر، يقول: نوع الحديث، ثم يذكر مواضع الحديث من صحيح البخاري، ثم يذكر من أخرجه غير البخاري، ثم يبين اختلاف لفظه في المواضع، ثم يقول: بيان اللغة، عنوان، ثم بعد ذلكم بيان الإعراب، ثم بيان المعاني، عناوين هذه، بيان البيان، بيان البديع، ثم بعد ذلكم يقول: الأسئلة والأجوبة، يورد إشكالات في الحديث ثم يجيب عنها، ثم سبب الحديث إن كان له سبب، ثم استنباط الأحكام، وهو في كل ذلكم يطيل ويغرب في النقول والردود والمناقشات، ينقل من الشراح، وينقض أقوالهم، المقصود أن الشرح منظم ومرتب لو كان على وتيرةٍ واحدة، لكنه في هذا الترتيب وهذا التنظيم في أوائله لأنه اعتمد على أشياء انقطعت فانقطع معها على ما سيأتي ذكره.
ينقل ممن سبقه من الشراح كالخطابي والكرماني وابن بطال والنووي وغيرهم، وينقل كثيراً من فتح الباري، أحياناً ينقل المقطع الكبير من فتح الباري ويبهم المؤلف يقول: قال بعضهم، ولا يسمي، لا يسمي ابن حجر وإن كان ينقل منه واستفاد منه كثيراً، ثم بعد ذلكم يتعقبه كثيراً.
يقول القسطلاني: "واستمد فيه من فتح الباري"، يقول: "كان فيما قيل يستعيره من البرهان بن خضر بإذن مصنفه"، القدر الذي يفرغ منه الحافظ يستعيره العيني من البرهان من خضر بإذن ابن حجر، ما في بأس أن يطلع على الكلام ويناقش ويرد عليه ما في إشكال؛ لأن قصد الجمع الوصول إلى الحقيقة، بإذن مصنفه وتعقبه في مواضع، وطوله بما تعمد الحافظ ابن حجر في الفتح حذفه، من سياق الحديث بتمامه وإفراد كل من تراجم الرواة بالكلام، وبيان الأنساب واللغات والإعراب والمعاني والبيان، واستنباط الفرائد من الحديث والأسئلة والأجوبة إلى غير ذلك، يقول: "وقد حكي أن بعض الفضلاء ذكر للحافظ ابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من البديع وغيره، فقال بديهةً: "هذا شيء نقله من شرح لركن الدين -يعني أحمد بن محمد القريني هذا له شرح على البخاري، قطعة، شرح أوائل البخاري وجد فيها مثل هذا الترتيب وهذا التنظيم، والكلام على الحديث من حيث اللغة والإعرابات والبيان والمعاني والبديع إلى غير ذلك، يقول: "هذا شيء نقله من شرحٍ لركن الدين، وكنت -يقول الحافظ- قد وقفت عليه قبله، ولكن تركت النقل عنه؛ لكونه لم يتم، إنما كتبت منه قطعة وخشيت من تعبي بعد فراغها في الاسترسال"، يقول: إن أردت الاستمرار في هذا الترتيب لا شك أنه متعب، متعب جداً، الاسترسال في بيان ما في كل حديث من هذه المباحث متعب، يقول: "وخشيت من تعبي بعد فراغها في الاسترسال في هذا المهيع، ولذا لم يتكلم البدر العيني بعد تلك القطعة بشيءٍ من ذلك"، هذا الترتيب البديع الذي مشى عليه شيء يسير بالنسبة لعمدة القاري، يعني مشى فيه قرابة جزأين من الخمسة والعشرين، ممكن أن نقول: عشر الكتاب أو أقل، ثم بعد ذلك ترك كثير من هذه المباحث، نعم مشى على الترتيب، يمشي على تراجم الرواة، والرابط والاستنباط والأسئلة والأجوبة؛ لكن ما يتعلق بغرائب اللغة من النقول وما يتعلق به البيان والبديع وغير ذلك لما انتهى شرح ركن الدين انتهى العيني من ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/272)
ولا شك أن شرح العيني شرح موسع ومطول، وشرح حافل لا سيما في ثلثه الأول، والسبب في ذلكم أنه لم يفرق شرح الأحاديث على المواضع المتعددة، ويتحدث عن كل حديث في الموضع المناسب له، لا، أجلب بكل ما عنده في أول الكتاب، ثم في النهاية اختصر جداً، ميزة فتح الباري كما ذكرنا سابقاً التوازن في الشرح، حيث شرح آخر حديث في الكتاب بنفس المنهج والطريقة التي سار عليها في أوله، ثم بعد ذلكم العيني كما هو معروف حنفي المذهب، يتعصب لمذهبه، وهذا مما يحط من قيمة الكتاب، وابن حجر وإن كان شافعياً إلا أنه قد يخرج عن مذهبه لموافقة الحديث على أن المخالفة بين الكتاب المشروح، أحاديث الكتاب المشروح وبين مذهب الشافعي ليست كبيرة، بينهما تقارب كثير، ولذا لا يظهر التعصب بالنسبة لمن شرح الكتاب حينما يكون شافعياً أو يكون حنبلياً مثلاً، لكن حينما يكون الشارح حنفي، وكثير من الكتاب من أحاديث الكتاب تخالف مذهبه، الفجوة كبيرة، بخلاف الهوة التي بين الأحاديث التي في الصحيح وبين مذهب الحنابلة مثلاً أو مذهب الشافعية، الكرماني وابن حجر في مواضع ذكروا أن البخاري إذا قال: قال بعض الناس فمراده الحنفية، هذا يدل على أن فيه اختلاف كبير بين الإمام البخاري وبين مذهب أبي حنيفة -رحمه الله تعالى-.
طالب: ........
كلاهما، الكرماني (24،66) وفتح الباري (12،320) وغيرهم، يقولون: إذا قال البخاري: قال بعض الناس فمراده الحنفية، هذا يبين لنا سبب ظهور التعصب في شرح العيني وخفاؤه في شرح ابن حجر، هذا الأمر ينبغي أن يتنبه له، يقال: يحمل النصوص على غير مراد مؤلفها؟ نعم فرق كبير بين ما يراه البخاري واختياراته ومذهب أبي حنيفة -رحمه الله-، لا شك أن مذهب أبي حنيفة مذهب متبوع، وله أصوله من الكتاب والسنة، نعم يختلفون في بعض الأصول؛ لكن القدر المشترك من الأصول والأقطاب التي يعتمد عليها في الاستنباط والاستدلال متقارب؛ لكن بعض الأصول التي يعتمدها الحنفية قد توجد بعض الفجوة بينهم وبين غيرهم.
العيني يقصد في نقوله عن الحافظ هو لا يسميه، يبهمه، قال بعضهم، قال بعض الشراح، زعم بعضهم، ثم يتعقبه في مواطن كثيرة جداً، الكتاب مملوء من النقول عن ابن حجر والتعقبات والاستدراكات عليه، أجاب الحافظ ابن حجر عن هذه الاعتراضات وهذه الانتقادات بكتابٍ أسماه (انتقاض الاعتراض) وهو مطبوع في مجلدين، قال القسطلاني: "لكنه لم يجب عن أكثرها، ولعله كان يكتب الاعتراضات ويبيض لها ليجيب عنها فاخترمته المنية"، وله أيضاً -أي لابن حجر- (الاستنصار على الطاعن المعثار) وهو صورة فتيا عما وقع في خطبة شرح البخاري للعيني.
أيضاً هناك كتاب وهو نفيس ومؤلفه متأخر اسمه عبد الرحمن البوصيري المتوفى سنة أربعٍ وخمسين وثلاثمائة وألف، اسمه (مبتكرات اللآلئ والدرر في المحاكمة بين العيني وابن حجر) مجلد واحد، يذكر قول ابن حجر ثم يذكر رد العيني واعتراضه، ثم يحكم بما يراه صواباً، والكتاب جيداً، إلا أن الموضوع نفسه يحتمل أكثر من ذلك، يعني ثلاثمائة وثلاث وأربعين محاكمة بينهما في هذا الكتاب، والمحاكمات أكثر من ذلك، فيحتاج إلى تكميل وتتميم.
http://www.khudheir.com/ref/735/text(87/273)
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[19 - 04 - 09, 09:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا كتاب "شرح الورقات في أصول الفقه"
لفضيلة الشيخ: عبد الله بن صالح الفوزان.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
هل هي أفضل من الطبعة المشهور "دار المسلم"؟؟
بماذا تتميز طبعتكم؟
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:54 ص]ـ
متى ستخرجون الإصدارات التي وعدتم بها في " ألفية العراقي"؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دار المنهاج بارك الله فيكم وأحسن الله اليكم
ذكر الشيخ ابو مالك العوضي
عن متن عقود الجمان
المتن وحده سيصدر إن شاء الله قريبا عن دار المنهاج (الرياض) بتحقيق فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري حفظه الله.
وقد كان المتوقع أن ينزل في معرض الكتاب، ولكن تأخر، والله المستعان.
اردت ان اعرف متي سيطبع الكتاب
فنحن في انتظاره
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا(87/274)
الرابطة بدأت في توزيع الإصابة تحقيق التركي ..
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رابطة العالم الإسلامي بدأت هذا الأسبوع بتوزيع كتاب الإصابة في تمييز الصحابة تحقيق عبدالله التركي
يشترط:
1 - تعريف أنك طالب دراسات عليا شرعية أو ما يثبت أنك متخرج من الدراسات العليا الشرعية وكذلك القضاة يصرف لهم،
فطالب الجامعة أو من لديه شهادة بكالوريوس لايعطى، لازم دراسات عليا شرعية أو قاضي.
2 - صورة من بطاقة إثبات الشخصية.
3 - التوزيع يبدأ من الصباح حتى قبل صلاة الظهر.
<! -- / message -->
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل هل هذا التوزيع خاص بالمملكة أم التوزيع لكل البلاد
وإن كان فما هو العنوان الذي يوزع فيه
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل هل هذا التوزيع خاص بالمملكة أم التوزيع لكل البلاد
وإن كان فما هو العنوان الذي يوزع فيه
وجزاكم الله خيراً
بل لكل البلاد .. لكن يلزم حضورك أو ترسل أوراقك لأحد يستلمها بدلاً عنك.
لكن هل يوجد مكان للتوزيع غير الرياض ومكة، لا أعلم.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:36 ص]ـ
شكر الله لمعالي الدكتور عبدالله التركي. هذا الرجل المبارك.
أما التوزيع في الرابطة فلا يزال يتم بطريقة غير مرتبة .. في زمن التقنية!!
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:46 م]ـ
شكر الله لمعالي الدكتور عبدالله التركي. هذا الرجل المبارك.
أما التوزيع في الرابطة فلا يزال يتم بطريقة غير مرتبة .. في زمن التقنية!!
الرابطة ليس لديها إمكانات ... لكن لها الشكر ألف مرة ... على ما يقومون به من جهود كل 8 أشهر أو سنة يخرجون كتاب محقق تحقيق رائع ...
مع قلة إمكانياتهم إلا انهم يقدمون جهوداً عظيمة ..
الرابطة أحسن من وزارة الشؤون الاسلامية رمز الرجعية في صرفها للكتب ولديها عشرات الكتب التي
تهم طالب العلم لكن إذا تقدم لهم أحد أعطوه كتاب واحد (المقنع والشرح الكبير والانصاف) ...
أين مجموع الفتاوى أين الطبري أين المغني أين ... أين ... يعطون بعض الطلاب بقية الكتب الكبيرة المهمة دون البعض .. !
وليس لك حق تتقدم مرةً أخرى إلا بعد سنة! ويتم صرف الكتب على طريق الخرج!.
المفترض على الوزارة في السعودية أنها تتفوق على وزارة الأوقاف القطرية والكويتية في الطباعة والتوزيع والمنافسة في طباعة الكتب.
ومع ذلك فنحن نشكرها على جهودها الطيبة في خدمة طلبة العلم بصرف الكتب لهم، ولكن نحن نطمح أن ترتقي الوزارة بنفسها.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:11 م]ـ
الرابطة ليس لديها إمكانات ... .
بارك الله فيك، تنظيم توزيع الكتب يحتاج إلى برنامج كمبيوتر بريالات قليلة، بدلا من أن تأتي كل مرة بإثبات ارتباطك بالدرسات العليا
، وقد بلغني أن الإصابة وزع سابقا ثم توقف لأن بعض الإخوة -هداهم الله- استلم نسختين من الكتاب ..
فاين التنظيم!!!!!!!!!!
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:30 م]ـ
السلام عليكم
اين موقع الرابطه في الرياض , ممكن تعطيني الوصف وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 12:55 م]ـ
طريق الملك عبدالله باتجاه جامعة الملك سعود، بعد إشارة التخصصي (منطقة فيها نفق جديد) تقريبا 200 متر باتجاه الغرب .. أول لفة على اليمين، ثم أول لفة يسار، تأيتيك الرابطة على اليمين ..
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 01:06 م]ـ
التوزيع من الساعة 7,30 صباحاً إلى 10 صباحاً ...
ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[23 - 04 - 09, 03:45 م]ـ
الرابطة أحسن من وزارة الشؤون الاسلامية رمز الرجعية في صرفها للكتب ولديها عشرات الكتب التي
تهم طالب العلم لكن إذا تقدم لهم أحد أعطوه كتاب واحد (المقنع والشرح الكبير والانصاف) ...
أين مجموع الفتاوى أين الطبري أين المغني أين ... أين ... يعطون بعض الطلاب بقية الكتب الكبيرة المهمة دون البعض .. !
وليس لك حق تتقدم مرةً أخرى إلا بعد سنة! ويتم صرف الكتب على طريق الخرج!.
المفترض على الوزارة في السعودية أنها تتفوق على وزارة الأوقاف القطرية والكويتية في الطباعة والتوزيع والمنافسة في طباعة الكتب.
ومع ذلك فنحن نشكرها على جهودها الطيبة في خدمة طلبة العلم بصرف الكتب لهم، ولكن نحن نطمح أن ترتقي الوزارة بنفسها.
عزيزي الفاضل ..
دخلت مكتبة أحد الذين ليس لهم في العلم ناقة ولاجمل
ولكنه مسؤول كبير في أحد فروع الوزارة
وجدت مكتبته مكونة من مطبوعات الوزارة
التي يتمنى طالب العلم ربعها
ولكن الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/275)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:17 ص]ـ
هل أستطيع استلام شيء من الكتب السابقة التي وزعتها الرابطة؟
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 10:54 ص]ـ
هل أستطيع استلام شيء من الكتب السابقة التي وزعتها الرابطة؟
لم يبقى شيء من الكتب السابقة إلا مسند الإمام أحمد والآن الإصابة والباقي نفد، أمثال المغني وتفسير القرطبي وشروحات الموطأ فقد انتهت من فترة طويلة جداً.
الشيخ عبدالله التركي لم يجد من يتبنى طباعتها من جديد.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[24 - 04 - 09, 11:02 ص]ـ
الكتاب يوزع مجانا ومن يتفضل بتصويره ورفعه على الملتقى للإستفادة منه كأمثالي.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 10:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. نزل الكتاب في المكتبات وجدته في الرشد بـ 585 ريال، ويوجد في دار الأخيار والمحدث بـ 550 ريال.(87/276)
قائمة إصدارات دار النوادر وأماكن توفرها في الدول العربية
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:11 ص]ـ
http://filaty.com/f/904/12264/1.doc.htm (http://filaty.com/f/904/12264/1.doc.htm)l
ولا تنسوني من صالح الدعاء<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:43 م]ـ
عذرا، هذه الإصدارات هي المعدة للبيع، وهناك إصدارات أخرى تعود حقوقها لبعض الوزارات كوزراة الأوقاف القطرية التي أصدرت حاشية السندي على المسند، وكتب صديق حسن خان وغيرها. فيتم طلبها عن طريق الوزارة ومن خولته حق التوزيع حصرا، كذا أخبرت عن أحد القائمين في دار النوادر، والله أعلم.(87/277)
سؤال حول التفسير
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان أعلم ما هو أفضل تحقيق لتفسير ابن كثير
ودزاكم الله خيراً
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:42 ص]ـ
دار الكتاب العربى تحقيق عبد الرزاق المهدى
لا ازعم انها الأفضل لانى لم اطلع على كافة الطبعات
ولكن هذه النسخة فيها تخريج للاحاديث وبعض التعليقات
وللاخوة ان يذكروا الافضل كل من وجهة نظره ولما فضلها عن غيرها
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ينظر ط. أولاد الشيخ.(87/278)
هل هذا الكتاب موجود على النت
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فهرست عبدالقادر الفاسي وتسمى بالاجازه الكبرى ومعها اجازه عبدالقادر الفاسي لابي سالم العياشي وتسمى بالاجازه الصغرى / تحقيق محمد بن عزوز
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:25 ص]ـ
للرفع(87/279)
المكتبة الرقمية العالمية
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:52 م]ـ
المكتبة الرقمية العالمية
تتيح المكتبة الرقمية العالمية على الإنترنت مجانًا وبتنسيق متعدد اللغات مواد أولية مهمة من دول وثقافات حول العالم.
أهداف المكتبة الرقمية العالمية الرئيسية هي:
تعزيز التفاهم بين الدول والثقافات؛
توسيع حجم المحتوى الثقافي على الإنترنت وتنوعه؛
توفير موارد للتربويين والعلماء وعموم الجماهير؛
بناء القدرة لدى المؤسسات الشريكة لتضييق الفجوة الرقمية ضمن الدول وبينها
www.wdl.org/ar
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا(87/280)
تصحيفٌ في طبعات السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:18 ص]ـ
4830 - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قَالاَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ.
[8/ 53]
4831 - أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ جَدِّهِ (1) , مِثْلَهُ سَوَاءً.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع من "المجتبى" إلى: "عَمْرو بن شُعَيْب، عن أَبيه، عن جَدِّهِ"، والصواب حذف: "عن أَبيه"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" للنسائي 7006.
قال البيهقي: رواه محمود بن خالد، عَن الوليد، عن ابن جُرَيج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن جَدِّه، عَن النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لم يذكر أباه. "السنن الكبرى" للبيهقي 8/ 141.
وقال المِزِّي: ليس في حديث محمود، يعني ابن خالد: "عن أَبيه". "تحفة الأشراف" 8746.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152222
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:31 ص]ـ
أشكرك أخي محمد عبد الله، وقد ذهبتُ إلى ما أحلتني عليه.
وهنا تذكرتُ؛
أنه أثناء تعليقي على "المسند الجامع" عام 1405 هـ 1985 م ذكرتُ هذا التصحيف، في المجلد الحادي عشر، الصفحة الرابعة والخمسين بعد المئة.
وقد رجعتُ إليها الآن، فأعادتني إلى أيام الشباب، وأيام بغداد.
ثم في هذه الليلة يشاء الله أن أعمل على الحديث عينه، وفي موسوعة أكبر من "المسند الجامع"، فأكتب التعليق مع بعض الزيادات، ونسيت أنني كتبته منذ أكثر من أربع وعشرين سنة.
فأشكرك، لأن مشاركتك هي التي جعلتني أعود شابًّا في مقتبل العمر.
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:58 م]ـ
ثم في هذه الليلة يشاء الله أن أعمل على الحديث عينه، وفي موسوعة أكبر من "المسند الجامع"
أحسن الله إليك .. هل لنا أن نسأل عن هذه الموسوعة التي هي "أكبر من" المسند الجامع؟؟
و كذلك- و الشيء بالشيء يذكر - ما أخبار موسوعة أقوال الإمام يحي بن معين في الجرح و التعديل؟؟
جزاك الله عنا خير الجزاء على ما تبذله من جهود لخدمة السنة .. نسأل الله العلي العظيم أن يجعلها في ميزان حسناتك.
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:42 م]ـ
أكرمك الله اخي أبا حفص، وبارك فيك
موسوعة أقوال يحيى بن معين إن شاء الله ستصدر خلال أيام قلائل، وأنا أنتظر الآن بشرى ميلاد هذه الموسوعة، وأعتقد أنه تم الانتهاء من طباعتها، وستصدر في خمس مجلدات، وبعون الله سأخبركم فور تلقي البشرى.
أما هذا الذي هو أكبر من "المسند الجامع"، ويقوم عليه نفس فريق "المسند الجامع" دون زيادة أو نقص، فلم نتكلم حول اسمه بعد، لكنه يحتوي على ضعف ما احتواه "المسند الجامع" مع ذكر العلل والفوائد، واستدراك جميع الثغرات التي وقعت في "المسند الجامع".
أكرمك الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:15 م]ـ
بارك الله فيكم.
وفي الرابط المحال إليه إشارةٌ إلى كلمة ابن عدي، فلتُضَف فيما يثبت هذا الخطأ.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:46 م]ـ
بارك الله لك و نفع بك .. و في إنتظار بشرى صدور موسوعة الإمام يحي بن معين.
و هل تغنينا هذه الموسوعة - بإذن الله - عن جميع مرويات تلاميذ الإمام يحي بن معين عنه من تواريخ و سؤالات .. إلخ؟
محبكم
أبو حفص العكاري(87/281)
هل طبع كتاب الفقيه والمتفقه تحقيق الشيخ عبد الرزاق أبو البصل
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 04 - 09, 08:54 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فلقد سمعنا ان الكتاب قد حققه الشيخ الفاضل عبد الرزاق أبو البصل في رسالته للدكتوراة من جامعة أم القرى
فهل طبع هذاالكتاب أم لا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 04 - 09, 09:11 م]ـ
للرفع ..........
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:06 ص]ـ
الكتاب لم يطبع إلى آلان وهو عندي؛ لكنه في صدد ارساله الى دار نشر لطباعته.
يسر الله ذلك.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:47 ص]ـ
نسأل الله لنا ولكم التيسير(87/282)
الجديد في آثار شيخ الإسلام ابن تيمية .. طبعة المجمع
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:21 م]ـ
بإذن الله نسعد بنزولها إلى المكتبات .. وهي الآن في طور التحقيق:
1 - جامع المسائل (المجموعة السابعة)، تحقيق: علي بن محمد العمران.
2 - ترجمة ابن تيمية، لابن عبدالهادي المطبوع باسم (العقود الدرية)، تحقيق: علي بن محمد العمران.
3 - بيان الدليل على بطلان التحليل، تحقيق: محمد الفقيه.
4 - ذيل الجامع لسيرة شيخ الإسلام، جمع علي بن محمد العمران.
5 - اختيارات شيخ الإسلام لدى تلاميذه، جمع سامي جاد الله.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ويسر خروج هذه الكتب
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 07:02 ص]ـ
الأخ عبدالله العي
بخصوص كتاب العقود الدرية لابن عبدالهادي
لا ادري ان كان الشيخ العمران وقف على طبعته التي قام عليها د. محمد الجليند و أصدرها بعنوان الانتصار بذكر قامع المبتدعين و آخر المجتهدين ام لم يقف عليها لاختلاف العنوان و ضيق حيز النشر إذ هو منشور في المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية بالقاهرة و هي هيئة حكومية ضعيفة التوزيع
و قد كنت اخبرت الدكتور الجليند منذ فترة بنية الشيخ العمران في القيام بتحقيق هذا الكتاب مرة اخرى فأخبرني انه قد وقف على مخطوط أكمل من الذي كان قد اعتمده و اني ان كنت استطيع التواصل مع الشيخ العمران بخصوص هذا المخطوط بحيث يدله الدكتور عليه او يرسل به اليه فهو محب للخير جدا
فلو توصل هذه الملعومات للشيخ العمران بارك الله فيك و انظر ماذا يرى الشيخ حفظه الله
بارك الله فيك
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:00 م]ـ
بارك الله فيكم وأثابكم
ننتظرها على أحر من الجمر
وما الرسائل التي يشتمل عليها الجزء السابع من جامع المسائل؟؟؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 05:12 م]ـ
هذه الكتب، ذكرها الشيخ علي العمران في موقعه، وليس لي بالشيخ معرفة.(87/283)
الجديد في آثار ابن القيم .. طبعة المجمع
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:24 م]ـ
قريبا إن شاء الله
1) حكم تارك الصلاة.
2) اجتماع الجيوش الإسلامية.
3) رفع اليدين في الصلاة.
4) تحفة المودود في أحكام المولود.
5) إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
6) روضة المحبين.
7) مفتاح دار السعادة.
وهي في طور التحقيق ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:28 م]ـ
لو أكملت العنوان يا أخ عبدالله وضممت عنواين شيخ الإسلام ابن تيمية التي في طور التحقيق - ابتسامة -
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:07 م]ـ
تفضل أبا زارع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170710
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن متى تنزل الكتب ان شاء الله؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:25 م]ـ
هل من ميعاد لصدورها؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:44 م]ـ
هذا ماذكره الشيخ علي العمران، ولم يحدد وقتا لخروجها، ونرجو أن يكون قريبا
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 04:05 ص]ـ
بشرك الله بالجنة أخى الكريم
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 04:22 ص]ـ
أحسن الله إليك ,
تلك عاجل بشرى المؤمن.(87/284)
الإغراب في التأليف
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإغراب في التأليف
يلحظ الناظر في أنواع المصنفات والتآليف أن أغراض العلماء في تأليفهم تلك لا تقف عند حد محدود، وأغراض التأليف وإن حصرها بعض العلماء في ثمانية، كما ذكر ابن حزم في " نقط العروس " (1) وغيره، إلا أن مقصودهم الأغراض الإجمالية الكلية، غير أن المؤلف قد يدخل إلى تأليفه ما يضفي عليه ثوب الجدَّة والابتكار، لأنه التفت إلى معنى لم يسبق إليه أو طريقة لم يزاحم فيها.
قال ابن الأثير في: المرصّع " (2): فإن العلماء في سالف الدهر وآنفه ما زالوا مختلفي الأغراض فيما ألَّفوه، متبايني المقاصد فيما صنَّفوه من أنواع العلوم – على كثرتها – وفنون المعارف – على سعتها -، لا يكاد يحتوي أغراضهم حد، ولا يجمع أفرادها عد، لكثرة المطالب الباعثة عليها، وسعة المباغي الداعية إليها.
وما أحد حاول تصنيف كتابٍ إلا وقد خصَّه بوصف يغلب على ظنه أنه لم يسبق إليه، وإنه لظنٌّ يخطئ ولا يكاد يصيب، ومع هذا، فإن دواعي التأليف لا تنقطع، والهمم فيه دائمًا لا تمتنع " اهـ.
فمن تلك الأغراض – التي لا حصر لها -: " الإعراب في التأليف " والابتكار في عرض المعلومات، فالمعلومات هي هي، وإنما الجدة في طريقة عرضها، وهي – بحقٍّ – لسان ناطق ودليل واضح على ما يتمتع به أولئك العلماء من قرائح سيَّالة، وأذهان مُتفتِّقة وذكاء باهر، وعلوم غزيرة، وملكة لسانية.
وإذا نحن رحنا نلتمس الدواعي إلى هذا اللون من التصانيف الغريبة، فيمكن أن نلخص أسبابًا عدة:
1 - التنافس بين العلماء المتعاصرين، كما وقع بين الفيروزابادي وابن المقري.
2 - المحاكاة لعالم سبقه إلى هذا المعنى، كالكتب التي على نمط " عنوان الشرف ".
3 - اختبار الخاطر وتمرين الفكر.
4 - الثمرة العلمية الحاصلة، من ابتناء مسائل الفقه على بعضها كما في كتاب الجويني الآتي، أو أمن تصحيف الكلمة كما في " شمس العلوم " للحميري، إلى غير ذلك من الدواعي الحاملة على انتهاج هذا اللون.
وقد حصل عندي من مطالعات شتى عدد من الكتب يجمعها رابط " غرابة التأليف وجدة الفكرة " وإن كانت من حيث المادة لا تختلف عن غيرها من الكتب التقليدية في الفن، ولم يكن غرضي حصر هاتيك المصنفات، بل كان الغرض الإشارة إلى هذا النوع من التآليف، والإشادة بتلك القرائح والعقول، وقد قسمت هذه الضميمة إلى أنواع.
النوع الأول: الكتب في فنون متعددة
1 - " عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي "، لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقري اليمني (837)
أودع كتابه هذا خمسة فنون، قال ابن تغري بردي (3) (874 هـ): " وهو كتاب حسن لم يٌسبق إلى مثله … فأول السطور بالحمرة " عروض "، وما بعده بالحمرة.
– أيضًا – " تاريخ دولة بني رسول ملك اليمن "، وهو بين التاريخ وأواخر السطر بالحمرة " نحو "، وما هو أواخر السطور " قوافي " … " اهـ.
فهذه أربعة فنون والخامس " الفقه " وهو غرض الكتاب.
والكتاب مطبوع مشهور، وقد غيرت الحمرة إلى أعمدة كل عمود بلون مغاير يمثل فنًا من الفنون.
وفي هامش نسخة " المنهل الصافي " جاء: " أنه قد استفتي فقهاء اليمن في رجل حلف بالطلاق: أنه لم يؤلف في الدنيا مثل هذا الكتاب، ووقع الجواب أنه لا حنث عليه … ".
وقد فتح ابن المقري بصنعته هذه بابًا من التأليف على هذا النمط، فاشتغل جماعة بمحاكاته وتقليده.
فعمل بدر الدين محمد بن المعروف بأبن كُميل (878) كتابًا على نمط " عنوان الشرف " بزيادة عِلْمين (4).
ثم عمل السيوطي (911) كتابًا على النحو نفسه، قال في ترجمة ابن المقري في " بغية الوعاة " (5) – بعد أن ذكر " عنوان الشرف -: " وقد عملتُ كتابًا على هذا النمط في كراسةفي يوم واحد وأنا بمكة المشرفة، وسميته " النفحة المسكية والتحفة المكية " جعلت مجموعه في " النحو " وفيه عروض ومعانٍ وبديع وتاريخ " اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/285)
ويوجد من هذا الكتاب عدة نسخ خطية (6) وقد وقف عليه صاحب " كشف الظنون " (7) وذكر أنه ألفه سنة (869) أي وعمره عشرون عامًا!
ثم ألف أحمد بن عبد الرزاق الرشيدي (1096) كتابًا – منظومة – على (أسل) " عنوان الشرف" سماه تيجان العنوان " (8).
2 - ثم تتابعت المؤلفات التي تجمع عدة علوم يضمها عنوان واحد، لكن لا نعلم حقيقة وضعهم لتلك الفنون، هل هي على ترتيب مبتكر كـ " عنوان الشرف " أم لا، فنحن نذكرها هنا:
* " برهان البرهان في الجبر والحساب والخطأين والأقدار والفرائض " لإبراهيم البجلي (بعد 920) (10) ومنه نسخة خطية في اليمن.
* " الإعلام بِنِعَم الله الواهب الكريم المنان في الفقه والعروض والنحو والصرف والمنطق وتجويد القرآن " لأحمد بن عبد الله السانة (بعد 1116) (11).
* وللسيوطي كتاب " النّقاية وشرحها " جمع فيه أربعة عشر علمًا منه نسخ كثيرة (12).
وهذا الأخير نظمه أحمد السنباطي (990) وزاد أربعة علوم، فصار المجموع ثمانية عشر علمًا (13).
وكتاب السيوطي ونظمه ليس في وضعهما ابتكار، وقد جرَّ إلى ذكرهما ما قبلهما.
النوع الثاني: كتب الحديث
1 - " كنز الحقائق في حديث خير الخلائق " لعبد الرؤوف المناوي (1033) قال الكتاني في " فهرس الفهارس " (14) – في شرح طريقة الكتاب -: " كتاب في الأحاديث القصار، جمع فيه عشرة آلاف حديث في عشرة كراريس، كل كراسة ألف حديث، في كل ورقة مئة، وفي كل وجه خمسون، وفي كل سطر حديثان كل حديث في نصف سطر، يُقرأ طردًا وعكسًا، رتبه على حروف المعجم … " اهـ
هذا الكتاب طبع عدة مرات أقدمها ببولاق عام (1286)، وذكر الكتاني أن هذه الطبعة مليئة بالتحريفات الكثيرة، ووقف الكتاني على شرحين لهذا الكتاب.
2 - " مُشجَّرة الأسانيد " لأبي خير المكي، ذكر فيه أسانيده لكتب الحديث والُسْنِدين الكبار، قال الكتاني (15): " وهو مشجر عجيب على نسق غريب، جعله دوائر، وكل دائرة يكتب فيها اسم راوٍ ويصلها بأخرى يكتب داخلها اسم الراوي عنه، وهكذا إلى اسمه جامِعِه …، وهو عندي بخط جامعه وهَبَنيه بمكة المكرمة؟ اه.
النوع الثالث: كتب الفقه
1 - " سلسلة الواصل " لأبي محمد الجويني الشافعي (438)، سمَّاه بذلك، لأنه يبني فيه مسألة على مسألة ثم يبني المبنيَّ عليها على الأخرى، وهكذا …، وقد اختصره ابن القماح (741) (16).
2 - " إرشاد الغاوي في مسالك الحاوي " لإسماعيل ابن المقري صاحب " عنوان الشرف " والكتاب غريب في فن التأليف، إذ لم يأت فيه باسم معرَّف بـ " ال " التعريف، وقد شرحه المؤلف وغيره (17).
=== = ====
(1) – انظر " إيضاءة الراموس ": (2/ 288) لابن الشرقي.
(2) - (ص/17)
(3) – " المنهل الصافي ": (2/ 387 - 388)
(4) – " الضوء اللامع ": (9/ 28)، و " كشف الظنون ": (2/ 1176).
(5) – (1/ 444).
(6) – انظر " دليل مخطوطات السيوطي ": رقم (721).
(7) – انظر (2/ 1969).
(8) – انظر " خلاصة الأثر ": (1/ 232 - 233) للمجَّي.
(9) – انظر " هجر العلم ": (4/ 2244).
(10) – انظر " هجر العلم ": (3/ 1490).
(11) – انظر " هجر العلم ": (2/ 1147).
(12) – انظر " دليل مخطوطات السيوطي " رقم (655) و سمي الشرح: " إتمام الدراية ".
(13) – " كشف الظنون ": (2/ 1970).
(14) – (2/ 561).
(15) – " فهرس الفهارس ": (2/ 588).
(16) – " كشف الظنون ": (2/ 996).
(17) – " هجر العلم": (1/ 40).
مقال للشيخ علي بن محمد العمران على الرابط التالي:
http://aliomraan.com/4-5.html(87/286)
الأدلة القوية على إثبات نسبة كتاب (تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل) لمؤلفه ابن تيمية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 03:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدلة القوية على إثبات نسبة كتاب
(تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل)
لمؤلفه شيخ الإسلام ابن تيمية
كتبه
علي بن محمد العمران و محمد عزير شمس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه أهم القرائن التي اعتمدنا عليها في إثبات نسبة كتاب (تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل) لمؤلفه شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) رحمه الله تعالى، الذي نشرناه عام (1425هـ) في مجلدين.
وقد كنا في مقدمة الكتاب (26 - 29) قد ذكرنا بعض هذه القرائن التي أفادتنا ظنًّا راجحًا يعتمد عليه ويطمأنّ إليه في إثبات الكتاب إلى مؤلفه ()، وظننا كفايتها للمتأمل، ورأينا الآن أن نزيدها عددًا وبيانًا وتوضيحًا فنقول:
الكتاب الذي نتكلم عليه (تنبيه الرجل العاقل) عثرنا له على نسخة واحدة فريدة، وهذه النسخة سقطت منها ورقة العنوان وعدة صفحات نحو العشر (كما حققناه في المقدمة 46) وهذا الخرم ذهبَ بعنوان الكتاب واسم مؤلفه ومقدمة المؤلف وأوائل الرد على كتاب النسفي.
ولمعرفة من هو مؤلف الكتاب توجهنا للنظر في مادته لننظر في القرائن الدالة على من ألَّفه، فوجدنا الكتاب في موضوع الجدل، ووجدنا مؤلفه ينقل نصوصَ كتابٍ في الجدل، ويردّ عليها ويناقشها، وبمطابقة هذه النصوص التي ينقلها وجدنا أنها من كتاب (الفصول في الجدل) لبرهان الدين النسفي الحنفي (ت687).
وهو متن مختصر في (10ورقات) في صناعة الجدل على طريقة المتأخرين المُحْدَثين.
وقد استوفاه المؤلف بالشرح والنقض والرد.
ووجدنا أن تاريخ كتابة المخطوط في سنة (759).
فالقرينة الأولى: أن المؤلف لابد أن يكون عاش في الفترة مابين (687 تاريخ وفاة النسفي و 759 تاريخ نسخ المخطوط).
وشيخ الإسلام قد عاش في بعض هذه الفترة.
القرينة الثانية: أن موضوع المخطوط الذي وجدناه الرد على الجدليين ونقض مذهبهم، فبحثنا عمن ألَّف في هذه الفترة ردًّا على أهل الجدل المحدث ــ الذي عُرف بـ ((الجُست)) كما شرحناه في المقدمة: 19،20 ــ، وناقشهم فيه وبيَّن بطلان طريقتهم وزيَّف قواعدهم، فلم نجد بعد طول بحث وتقَصٍّ أحدًا من العلماء رد على هؤلاء الجدليين غير شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه المسمَّى (تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل بالباطل) وقد علمنا أن هذا الكتاب رد على الجدليين المحدثين من عنوانه الواضح، ومن قوله في مقدمة الكتاب التي حفظها تلميذه ابن عبد الهادي في ترجمة شيخه:34 - 35 قال: (ثم إن بعض طلبة العلوم من أبناء فارس والروم صاروا مولعين بنوعٍ من جدل المموهين استحدثه طائفة من المشرقيين وألحقوه بأصول الفقه في الدين .. ).
وهذا النوع من الجدل المحدث هو الذي أشار إليه شيخ الإسلام بقوله: (وفي ذلك الوقت ــ أي سنة 615ــ ظهرت بدع في العلماء والعُبَّاد؛ كبحوث ابن الخطيب، وجست العميدي، وتصوف ابن العربي .. ) جامع المسائل ــ الأموال السلطانية: 5/ 396 - 397.
وزاد الأمر وضوحًا ما قاله شيخ الإسلام في (جواب الاعتراضات المصرية: ق 35 – قطعة منه) قال: (ومثل هذه الأغلوطات من المسائل يسلكها أهل اللدد في الجدل في أمر الدنيا والدين في الأصول والفروع، من جنس الأغلوطات الذي ابتدعه العميدي السمرقندي في مثل نكته التي يسميها البرهان ويدعي أنها قطعية وغير ذلك من فرض أمور ممتنعة ويستنتج نتائجها على ذلك التقدير الذي يمتنع وجوده).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/287)
وقد أفاد ابن القيم تلميذ ابن تيمية في الصواعق المرسلة (3/ 1078 - 1079) أن شيخه رد على هذا الجدل المحدث ــ الجست ــ فقال: (ثم إنه خرج مع هذا الشيخ المتأخر المعارض بين العقل والنقل أشياء لم تكن تعرف قبله: جست العميدي وحقائق ابن عربي وتشكيكات الرازي وقام سوق الفلسفة والمنطق ... فأقام الله لدينه شيخ الإسلام أبا العباس ابن تيمية قدس الله روحه فأقام على غزوهم مدة حياته باليد والقلب واللسان وكشف للناس باطلهم وبين تلبيسهم وتدليسهم وقابلهم بصريح المعقول وصحيح المنقول وشفى واشتفى .. ).
وهذا العميدي هو الذي أشار إليه المصنف في كتابنا (التنبيه: 634) () بقوله: (ذكر المُبَرِّز في جملة الأدلة التي يستدل بها دليلاً سماه البرهان).
وهذا النقل موجود في كتاب العميدي (مخطوط).
فإذا علمنا ذلك كله فإن برهان الدين النسفي (ت687) صاحب (الفصول) من أصحاب هذا الجدل المحدث الذين سلكوا مسلك العميدي كما نص عليه ابن خلدون في المقدمة: 507.
وكتابنا هذا رد عليه.
ولننظر الآن إلى هذه النصوص في أثناء الكتاب:
ص260 (وإنما حاققنا فيها .. الجدليين أصحاب الجدل المحدث).
ص328 (كما يفعله هؤلاء أرباب الجدل المحدث).
ص330 (أصحاب هذا الجدل).
ص401 (أهل الجدل المحدث).
فبات واضحًا الآن أن كتابنا هذا رد على أصحاب الجدل المحدث (الجُست ــ طريقة العميدي) متمثلاً في كتاب النسفي (الفصول).
ولنذكر أيضًا بعض المواضع التي تبرهن على أن غرض كتابنا نقض هذه الطريقة في الجدل المحدث المموَّه وتزييفها، لا أنه شرح كسائر الشروح كما ظن بعض المتوهِّمين:
قال شيخ الإسلام ص23: (متى عرفت هذا تبين لك فساد جميع هذا الباب, وأمكنك إبطال نكت هؤلاء الملبسين بأدنى شيء, وعلمت أن العاقل لا يرضاها البتة ولا يستحسن الكلام بمثلها).
وقال ص24: (واعلم أني نبهتُ على فساد هذه النكت لأنها مما اعتمد عليه بعض هؤلاء المموهين المغالطين من الجدليين).
وقال ص98: (وهذا أيضًا من قواعدهم الفاسدة التي يبنون عليها كثيرًا من كلامهم, فيرجحون أحد الخصمين بكثرة دعاويه, كما يرجحونه بإبهام دعواه, ولا يخفى على عاقل أنه باطل).
وقال ص131: (والغرض أن نبين فساد الطريقة الجدلية ... ).
وقال ص134: (هذا كله مبني على محض التحكم بلا مرجح, وعليه مبنى عامة كلام الجدليين المموهين).
وقال) ص358 - 359: (وهو مسلك رديء جدًّا ... وإنما يسلكه من لا خلاق له من المغالطين).
وقال ص388: (فاحذره فإنه باب عظيم من باب أغاليط هؤلاء المغالطين).
ومثل هذا في عشرات المواضع من الكتاب, وهذه إشارة إلى بعضها: (ص16, 28, 36, 39, 43, 62, 63, 64, 84, 90, 92, 172, 178, 190, 199, 204 ـــ 205, 209, 210, 260,,301, 310, 314, 361, 378, 445).
فتبين لكل ذي عينين أن كتابنا ليس شرحًا كباقي الشروح أو حاشية لكتاب الفصول بل هو نقدٌ للكتاب ونقض له، وإبطال لطريقة الجدل المحدث التي انتهجها العميدي (ت606) وتبعه عليها النسفي (ت687) المردود عليه.
وهذا لا يعني أن لا يقع في كلام النسفي وغيره ممن ألف في هذه الطريقة شيءٌ من الحق، بل قد يقع منهم ذلك، بل نص على ذلك شيخ الإسلام في مقدمة الكتاب التي حفظها لنا ابن عبد الهادي (ت744) في ((ترجمة شيخه)): 34 - 35.
قال: (ومع ذلك فلا بد أن يدخل في كلامهم قواعد صحيحة ونكت من أصول الفقه مليحة، لكنهم إنما أخذوا ألفاظها ومبانيها دون حقائقها ومعانيها، بمنزلة ما في الدرهم الزائف من العين، ولولا ذلك لما نفق على من له عين. فلذلك آخذ في تمييز حقه من باطله وحاليه من عاطله .. ).
وهو ما نص عليه أيضًا في أثناء الكتاب ص445 كما سيأتي نقله
القرينة الثالثة: إذا تبين هذا فلننظر إلى مقدمة الكتاب التي حفظها لنا ابن عبد الهادي، ومدى تطابقها مع موضوع المخطوط الذي عثرنا عليه.
إذ سرد شيخ الإسلام في تلك المقدمة تاريخ علم الجدل والمراحل التي مر بها، فذكر المرحلة الأولى والثانية ثم ذكر الثالثة المحدثة فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/288)
(ثم إن بعض طلبة العلوم من أبناء فارس والروم صاروا مولعين بنوعٍ من جدل المموهين استحدثه طائفة من المشرقيين وألحقوه بأصول الفقه في الدين، راوغوا فيه مراوغة الثعالب، وحادوا فيه عن المسلك اللاحب، وزخرفوه بعبارات موجودة في كلام العلماء قد نطقوا بها غير أنهم وضعوها في غير مواضعها المستحقة لها، وألفوا الأدلة تأليفًا غير مستقيم وعدلوا عن التركيب الناتج إلى العقيم .. ).
قارن هذا النصَّ الأخير الذي سقناه من مقدمة (التنبيه) التي حفظها لنا ابن عبد الهادي بقول المؤلف في الكتاب ص445: (واعلم أن نكت هؤلاء المموهين إذا صح بعضها وكان مبنيًّا على أصول الفقه، فإنه لا بد من حشوٍ وإطالة وذِكْر ما لا يفيد، ووقف الاستدلال على ما لا يتوقف، وإدخال ما ليس من مقدمات الدليل في المقدمات، فهي دائرة بين تغليط وتضييع، وبين الإحالة والإطالة، وبين الباطل الصريح والحشو القبيح).
فإنهما قد خرجا من مشكاة واحدة.
ثم إذا نظرنا ثانيةً في مقدمة الكتاب التي ساقها ابن عبد الهادي نجد أن سبب تأليف الكتاب كان طلبًا من بعض الطلاب قال: (فلما استبان لبعضهم أنه كلام ليس له حاصل، ولا يقوم بإحقاق حق ولا إبطال باطل = أخذ يطلب كشف مشكله وفتح مقفله، ثم إبانة علله وإيضاح زلله، وتحقيق خطئه وخطله، حتى يتبين أن سالكه يسلك في الجدل مسلك اللدد، وينأى عن مسلك الهدى والرشد، ويتعلق من الأصول بأذيال لا توصل إلى حقيقة ويأخذ من الجدل الصحيح رسومًا يموِّه بها على أهل الطريقة).
ونجد المؤلف في الكتاب (ص210) يقول إشارةً إلى هؤلاء الطلاب: (وإنما ذكرتُ هذا لأنَّ بعض الطلبة قال: أُحِبُّ أن تذكر لي في آخر كلامك مَن فَلَجَ بالحجة من المستدل والمعترض , فذكرت ذلك).
ونقول أيضًا في تطابق المقدمة مع الكتاب: إنَّ كل من يقرأ مقدمة الكتاب التي اقتبسها ابن عبد الهادي يعرف أن المقصود الأصلي من الكتاب هو نقد جدل «المموّهين» وبيان «تمويهاتهم».
ثم إذا تصفَّح الكتاب متصفِّح وجد ذِكر ((تمويه الجدليين)) و ((الجدل المموّه)) وأصحاب ((الجدل المموهين)) ومشتقاته بكثرة , وهذه بعض المواضع:
ص23 (وعلى هذه الأغلوطة بنى المموه كلامه).
ص24 (اعتمد عليه بعض هؤلاء المموهين المغالطين من الجدليين).
وأيضًا فيها (ولولا أنه ليس هذا موضع الاستقصاء في إفساد خصائص النكت المموهة، وإنما الكلام في عموم هذه الصناعة التمويهية).
ص30 (قد استدل عليه بالجدل المموَّه).
ص 63 (وكثيرًا ما يسلك هؤلاء المموهون هذا المسلك).
ص473 قال تعليقا على قول صاحب الفصول:يقال في الخلافيات (يعني به خلافيات أهل الجدل المموه، وإلا فالخلافيات المشهورة عند كل الطوائف لا يلتفتون فيها إلى هذا الكلام).
ومواضع أخرى: 64, 134, 190 (مرتين) , 296, 425، 428, 445, 472, 634, ولا نُطيل على القراء بنقل النصوص الموجودة فيها.
فهذا التطابق ــ لمن يتدبر ويفهم ــ لا يعني إلا شيئًا واحدًا: أن تلك المقدمة المحفوظة في كتاب ابن عبد الهادي هي لهذا الكتاب الذي نحن بصدده.
القرينة الرابعة: أن عنوان الكتاب (تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل)، فما مدى تطابق العنوان مع المضمون؟ انظر معي إلى عبارات المؤلف في الكتاب، حيث يقول في وصف النسفي صاحب الكتاب المردود عليه، ووصف أصحاب هذه الطريقة:
قال (ص187): (قال صاحب الجدل الباطل) ويقتبس من كلامه.
ويقول (ص39): (هو من أفسد أنواع الشغب والجدل الباطل).
ويقول (ص210): (الجدل الباطل لا يفلح فيه من سلكه استدلالاً وسؤالاً وانفصالاً, فإن من استدل بالباطل فهو مبطل, ومن ردَّ الباطل بالباطل .... فهو مبطل ... ).
وفي (ص84): (وهذا كلام أصحاب هذا النوع من الجدل ... ).
ويقول في (ص260): (إنما حاققنا فيها من عدَّها قاعدةً من نظرائه الجدليين أصحاب الجدل المحدث ... ).
وأشار إلى المراوغة ــ التي سبق في المقدمة أن وصفها بـ مراوغة الثعالب ــ بقوله (ص28): (وانقطع باب المراوغة الذي فتحوه).
وبقوله (ص308): (فكيف تروغ من هذه المعارضة مراوغة الثعلب الأملس).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/289)
واقرأ أيضًا في الكتاب (ص16): (هذا الكلام على تعقيده وقبح التعبير به ــ لما فيه من الألفاظ المشتركة الخالية عن قرينة التمييز, ولما فيه من حشو كلماتٍ لا حاجة إليها ــ فهو مع خلوِّه عما يحتاج إليه في البيان, واشتماله على ما لا يحتاج إليه خالٍ عن الفائدة).
وفي (ص36): (وأمثلة هذا الكلام المزيف الذي لا يقوله عاقل كثيرة, حتى يتمكن مِن تقوُّلِه مَن استباح القضايا المتناقضة من التراكيب الفاسدة).
وفي (ص301): (وكثيرًا ما يستعملها هذا الجدليُّ في أغاليطه, بل كثير من الأغاليط إنما تروج بها, فإنه يغيّر العبارة ويكثّر الأقسام, ويُطيل المقدمات, ويجعل الشيء مقدمةً في إثبات نفسه من حيث لا يَشعُر الغبي).
واستهزأ شيخ الإسلام فيه (ص204ــ205) بهذا الجدل الباطل وأصحابه فقال: (واعلم أن هذا الكلام دعوى عارية ليس فيها زيادة على الدعاوي الماضية سوى تغيير العبارة وتطويلها بغير فائدة, وسلوك الطريق المعوجّة المنكوسة, وما مثل هذا إلاّ مثل من قيل له: أين أُذُنك اليسرى؟ فوضع يده اليمنى فوق رأسه, ثم نزل بها إلى أذنه, وترك أن يوصل إليها من تحت ذقنه ... ).
إلى آخر ما في الكتاب في هذا الموضع.
وقد سبق أن ذكرنا التمويه ومشتقاته فيما مضى، فإذا قرأنا هذه العبارات في أثناء الكتاب = عَلِمْنا أن عنوان الكتاب «تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل» مطابق تمامًا لمضمون الكتاب الذي بين أيدينا, وأن المؤلف قصد فيه الرد على الجدل الباطل وأصحابه المموّهين, وأن هذا الجدل محدث, وأن أصحابه راغوا فيه مراوغة الثعالب, وحادوا فيه عن المسلك اللاحب.
وبعد هذا البيان الواضح هل سيبقى من يقول: إن كتابنا مجرد شرح لكتاب النسفي؟! وهل سيبقى لهذا الزعم أي اعتبار في ميزان النقد العلمي!! كلا!!
القرينة الخامسة: أن المؤلف نقل في مواضع كثيرة عن الإمام أحمد (انظر فهرس الأعلام 689) أكثر من أي إمام آخر، وكان مهتمًا بنقل رواياته على طريقة شيخ الإسلام المعروفة، ولنذكر نماذج (ص8 .. فعن أحمد فيها روايتان إحداهما .. وهي المنصورة عند أصحابه .. )، (ص211 .. وهو قول المالكية أو أكثرهم وأكثر الشافعية وإحدى الروايتين عن أحمد وقول كثير من أصحابه)، (ص244 ولم يجب عند الشافعي وأحمد في المشهور عنه)، (ص323 وهو أشهر الروايتين عن أحمد) وهكذا في بقية المواضع (347، 354، 388، 457، 461، 546، 561، 562، 607، 608) وهذه هي طريقة ابن تيمية التي لا تخفى على من قرأ شيئًا من كتبه.
القرينة السادسة: أن في الكتاب استعمال عبارات اشتهر شيخ الإسلام بالإكثار منها كقوله في مواضع كثيرة: (ص216 ليس هذا موضع استقصاء الكلام في ذلك) (ص217 تفصيل ليس هذا موضعه) (ص218 ليس هذا موضعها) (ص288 ليس هذا موضع استقصائه) (ص588 تحتمل بسطا عظيما ليس هذا موضعه) وغيرها من المواضع.
القرينة السابعة: كلامه في الكتاب على الأحاديث رواية ودراية هي عينها طريقة ابن تيمية:
كقوله: (ص9 هذا الحديث بهذا اللفظ لا أصل له, ولا يعرف في شيء من كتب الحديث والفقه المعتبرة).
وقوله: (ص217 وهذا اللفظ ليس هو مشهورًا في كتب الحديث، وأظنه قد روي من حديث أُبي بن كعب) قلت: وحديث أبي أخرجه أبو نعيم في ((مسند أبي يحيى فراس)):ق91أ والديلمي في الفردوس: 2/ 70.
وقوله: (ص492 اعلم بأن هذا الحديث ببهذا اللفظ لا يعرف في كتاب معتمد من كتب الحديث).
وقوله: (ص591 وهذا الحديث الذي ذكره لا أصل له، ولا يعرف في شيء من دواوين الحديث).
وقال بعد ذلك: (وهذا الحديث ليس معزوًّا عزوًا يصح التمسك به، وأهل الحديث لا يعرفون له أصلاً، فلا يقبل).
وكلامه ص533 - 559 على حديث ((لا ضرر ولا ضرار)) رواية ودراية بما لا يوجد في مكان آخر.
وكلامه ص596 - 601 على حديث «أصحابي كالنجوم ... » رواية ودراية.
وقوله (ص534 وهؤلاء المتأخرون من الخلافيين ونحوهم من المتفقهة أقل الناس علمًا بالحديث وأبعدهم عن ضبطه ومعرفته ..
وقوله ص 535 عن صاحب الفصول وما يورده من أحاديث: (هذا المصنف ذكر في كتابه هذا عدة أحاديث عامتها ليست محفوظة عن رسول الله ^, مع أنَّ في الباب الذي يذكره عدة أحاديث صحاح مشهورة).
وكلامه ص585 - 586 على رواية الصحابة للحديث وتحرّزهم فيها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/290)
فهذا أسلوب معروف لشيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه على الأحاديث لمن قرأ في كتبه وخبرها، وانظر على سبيل المثال (الفتاوى: 18/ 123، 383. 25/ 180) (المنهاج: 4/ 45، 236، 274، 316، 483، 561).
القرينة الثامنة: في كتابنا ص 359 عزا إلى ((مسروق)) قولاً في مسألة أصولية، وعزاه إليه أيضًا شيخ الإسلام في ((المسودة: 327)).
وهذا العزو إلى مسروق مخالف لبقية المصادر فإنهم قد عزوه لابن سيرين كما في (مصنف ابن أبي شيبة 6/ 241، وقواطع الأدلة: 3/ 265، والواضح: 5/ 165، والمغني: 9/ 23).
القرينة التاسعة: أن القول المعروف عند الشافعية أن قول الصحابي ليس بحجة في مذهب الشافعي الجديد، لكن شيخ الإسلام خالف ذلك وقال: إنه حجة حتى في الجديد أيضًا (الفتاوى 20/ 14)، وانتصر له تلميذه ابن القيم في (إعلام الموقعين: 5/ 550 - 555)، وهذا القول موجود أيضًا في كتابنا (ص561).
وقد ألف أبو سعيد العلائي كتاب (إجمال الإصابة في أقوال الصحابة) في الانتصار لهذا القول.
القرينة العاشرة: توافق الكثير من مباحث الكتاب مع ما في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، ولنذكر بعضها:
1 - كلامه في التقليد وأنواعه (التنبيه: 590. الفتاوى: 20/ 15، 17).
2 - مسألة تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس (التنبيه: 211. المسودة: 107).
3 - نقله لقول أحمد: ((ينبغي للمتكلم في الفقه أن يجتنب هذين الأصلين)) وقوله: ((أكثر ما غلط الناس من جهة التأويل والقياس)) وبيان معناه (التنبيه: 213. قاعدة في الاستحسان: 74، الفتاوى: 7/ 391 - 392).
4 - الكلام على اللغة العربية وتعلمها والاهتمام بها والكلام على التشبه بالأعاجم (التنبيه: 264 – 271. اقتضاء الصراط المستقيم: 1/ 518 - 528).
5 - كلامه في تفسير قوله تعالى: (نور على نور) (التنبيه: 594. الفتاوى: 20/ 45 - 46).
6 - نقله كلام الشافعي: ((المحدثات ضربان .. )) (التنبيه: 562. المسودة: 337 ولم ينقله أحد من الأصوليين غير الشيخ، ونَقْل الزركشي له في المنثور ليس على شرطنا لأنه توفي سنة 795)).
7 - الآثار السلفية الكثيرة التي ساقها المصنف في الحث على اتباع السلف وعدم الابتداع هي التي يكثر شيخ الإسلام من إيرادها في عموم كتبه (التنبيه: 578 - 580. الفتاوى: 3/ 126 - 127وغيرها).
8 - من نظر في (فصل في الأثر) ممن كتابنا (التنبيه: 560 - 601) وما في من التحقيق والتحرير والانتصار لحجية قول الصحابة والرد على من خالف ذلك، ثم نقل ابن القيم لأغلب هذا البحث حذو القذة بالقذة مع بعض الإضافات في كتابه (إعلام الموقعين: 5/ 546 - 581، 6/ 5 - 40) = علم أنه لشيخ الإسلام ابن تيمية لا لغيره.
9 - قوله أن عمر ــ رضي الله عنه ــ مع كونه المُحَدَّث الملهم إلا أنه لم يكن يأخذ بظن نفسه حتى يتأمل دلالات الكتاب والسنة (التنبيه: 594. الصفدية: 1/ 253، بغية المرتاد: 388، الفتاوى: 2/ 226، 11/ 205 - 208).
10 - قوله: إن تسمية العام والمطلق مجملاً عُرْفٌ معروف في لسان الأئمة. (التنبيه: 213. الفتاوى: 7/ 391 - 392).
11 - قوله: إن العام لا يخصص حتى ينصب دليلاً على عدم إرادة الصورة المخصوصة (التنبيه: 219. بيان الدليل: 386).
القرينة الحادية عشرة: نقول العلماء منه وهي كالتالي:
1 - تلميذه ابن عبد الهادي (744) نقل خطبة الكتاب كاملة في ترجمة شيخه: 29 - 35، ولأن الأوراق الأولى من المخطوط قد فقدت = لم توجد هذه المقدمة ولا أوائل الرد على كتاب النسفي.
وقد دللنا في أوائل هذا المقال أن هذه المقدمة التي حفظها لنا ابن عبد الهادي هي لنفس المخطوط الذي نشرناه وهو (التنبيه) بدلائل كالشمس وضوحًا، ومن تعاشى عن الشمس ((فالتعاشي الداءُ))!!.
2 - تلميذه ابن قيم الجوزية (751) نقل من كتابنا هذا (التنبيه: 560 - 601) بحث الاحتجاج بقول الصحابة نقله حذو القذة بالقذة مع بعض الإضافات في كتابه (إعلام الموقعين: 5/ 546 - 581، 6/ 5 - 40) دون إشارة إلى شيخه.
وهذه طريقة معروفة لابن القيم في النقل من كتب شيخه، ففي كتاب (إعلام الموقعين: 1/ 350 ــ 383) أيضًا نقل رسالة قاعدة في شمول النصوص للأحكام وهي لشيخه (انظرها ضمن جامع المسائل 2/ 253 ــ 351) دون أيّ إشارة إليه.
ونقل فيه أيضًا (2/ 135 ــ 146) من «فصل في آيات الربا» لشيخه, ولم يشر إليه ولو مرةً واحدةً.
وينقل عنه أحيانًا أخرى ويسميه، وقد يسمي كتابه، وهذا أمرٌ يعرفه الممارسون لكتب الشيخين.
3 - علاء الدين المرداوي (885) نقل منه في كتابه (التحبير في شرح التحرير: 1/ 212 - 213) نصًا نحو صفحة كاملة في معاني النظر، وسمى الكتاب (الرد على الجست ــ تصحفت في المطبوع: الجشت) وقد سبق لنا في أول المقال التدليل على أن كتابنا هذا (التنبيه) هو نفسه الرد على الجست.
لكن هذا النقل ليس في مخطوطتنا بسبب الخرم المشار إليه، ونحن نرجح أن الشيخ ذكر معاني النظر التي نقلها المرداوي عند شرحه قول صاحب الفصول في أوائله: ((المعنيّ من الدليل ما لو جرد النظر إليه .. )).
ونختم بما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ بأن هذه الأدلة والقرائن التي سقناها = (تفيد الاعتقاد القوي والظن الغالب.
وهذا فيه إنصاف وعدل، وهو خير من دعوى البراهين القطعية التي يظهر عند التحقيق أنها شبهات وخيالات فاسدة!!
ومن قال: لا يجوز أن يحتج في هذا الباب إلا بالقطعي الذي لا يحتمل النقيض، قيل له: أولاً أنت أول من خالف هذا، فأنت دائمًا تحتج بما لا يفيد الظن الغالب فضلاً عن اليقين.
وقيل له ثانيًا: لا نسلم، بل الواجب على كل إنسان أن يأتي بما هو الحق، فإن كان عنده علمٌ قاطع قال به، وإن كان عنده ظنُّ غالب قال به، والمسائل التي تنازع بنو آدم فيها لأن يحصل للإنسان فيها ظنٌّ غالب خير من أن يكون في الحيرة والجهالة، أو يكون في التقليد أو الحجج الفاسدة كما هو الواقع كثيرًا) اهـ. (بيان تلبيس الجهمية:2/ 371).
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.
المحققان
8/ربيع الأول/1428هـ
على الرابط التالي: http://aliomraan.com/4-6.html(87/291)
شروح سنن النسائي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 03:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شروح سنن النسائي
الحمد لله.
حظيت كتب السنة المشرفة بعناية العلماء، وظهرت تلك العناية بجلاء في الكتب الستى، وكان للصحيحين القدح المعلى من ذلك، يليهما " سنن أبي داود " ثم باقي الكتب الثلاثة.
ولا زال الدارسون لهذه الكتب يدأبون في دراساتهم تلك على ذكر من اعتنى بها شرحًا ورجالاً واختصارًا … الخ، ورأيتهم إذا هم تكلموا عن " سنن النسائي الصغرى " المسمى بـ " المجتبى " – بالباء – أو " المجتنى " – بالنون – وذكروا شروحها = لم يذكروا سوى شرح السيوطي والسندي (1)، وربما زادوا شرحًا أو شرحين (2)!!
ثم رأيت الحافظ السيوطي (911) في مقدمة شروحه (3) يقول: " وهذا الكتاب الخامس مما وعدتُ بوضعه على الكتب الستة، وهو تعليق على سنن الحافظ أبي عبد الرحمن النسائي … وهو بذلك حقيق، إذ له منذ صُنِّف أكثر من ست مئة سنة، ولم يشتهر عليه من شرح ولا تعليق … ".
فعلمتُ حينئذٍ أن لهم سلفًا في ذلك، " والسيوطي عالم مطلع، فدعاني ذلك إلى تتبع " شروحه " منذ صُنف إلى عصرنا هذا، فحصل عندي أكثر من عشرين شرحًا، أسوقها هنا بيانًا لأهمية هذا الكتاب، وخدمة للباحثين، ومن وجد مزيدًا فليلحقه مشكورًا (4)، وهذا مسردها:
1 - شرح سنن النسائي.
لأبي العباس أحمد بن أبي الوليد بن رُشد (ت/563).
قال مخلوف في " شجرة النور " (5) عنه: " حفيل للغاية ".
2 - " الإمعان في شرح النسائي أبي عبد الرحمن ".
لعلي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن النِّعمة (ت/567).
قال الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (6): " بلغ فيه الغاية من الاحتفال والإكثار ".
3 - كتاب المجتبى من المجتنى في رجال كتاب أبي عبد الرحمن النسائي في السنن المأثورة وشرح غريبة.
لمحمد بن أحمد أبو المظفر الأبيوردي (6) (507).
4 - تعليق على الكتاب
لأبي إسحاق إبراهيم بن عمر العلوي اليمني (752)
ذكروا في ترجمته أن له تعاليق عى أمهات كتب الحديث (7)، فلعل منها كتاب النسائي. ذكرته على الاحتمال.
5 - شرح النسائي
لأبي الحسن محمد بن علي الحسيني (765).
قال الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " (8): " قرأت بخط شيخنا العراقي: أنه – أي الحسيني – شرع في شرح سنن النسائي " اه.
6 - شرح زوائد سنن النسائي.
لأبي حفص سراج الدين بن علي المعروف بابن الملقن (104) وهو شروح لزوائد " النسائي " على الصحيحين وسنن أبي داود * * * في مجلد واحد.
7 - زهر الرُّبى على المجتبى.
أبي بكر جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (911).
مطبوع بحاشية السنن الصغرى (10).
8 - حاشية على النسائي.
لنور الدين محمد بن عبد الهادي المدني السندي (1138).
وقد طبع بحاشية " السنن الكبرى " مع " زهر الربى " للسيوطي.
9 - تيسير اليُسر بشرح المجتبى من السنن الكبرى.
لعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن علي البهكلي اليماني (1248). منه نسخة في المكتبة العربية بالجامع الكبير بصنعاء، والموجود منه أربعة مجلدات تبدأ من (باب كيف قرضت الصلاة) وينتهي بكتاب الصيام. وعدد أوراق المجلدات على التوالي (287، 404، 280، 243 ق) بخط نسخ جيد (11).
10 – شرح سنن انسائي.
ليحي بن المطهر بن إسماعيل اليماني (1268). من تلاميذ الشوكاني (12).
11 - شرح سنن النسائي.
لأحمد بن زيد بن عبد الله الكبسي اليماني (1271)، (13).
12 – الحاشية المحمدية على الأخبار النشئية.
لمحمد بن حمد الله التهانوي (1296)، طبع مرتين (14).
13 - كتابات على الكتب الستة.
لأحمد بن زيني دحلان المكي (1304)، (15).
14 – عَرْف زهر الرُّبى على المجتبى.
لعلي بن سليمان الدمنتاني الباجمعاوي (1306).
وهو مختصر من شرح السيوطي، وقد طبع بالقاهرة سنة (1299) (16) والمؤلف له اختصارات على جميع حواشي السيوطي على الكتب الستة، وهو مطبوع ووقع في " الفهرس الشامل " (2/ 877): كتاب الزهراتي تعليق على النسائي للدمناتي " والظاهر أنه تحريف عما سبق!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/292)
15 – روض الربى عن ترجمة المجتبى.
لمولاي وحيد الدين. طبع في لاهور عام (1886م) مع ترجمته إلى الهندوستانية.
16 – شرح مجموع من شرح السيوطي وحاشية السندي وغيرهما.
جمعه / أبو عبد الرحمن محمد بنجابي، ومحمد عبد اللطيف. طبع في دلهي عام (1898م).
17 - التقريرات الرائعة على سنن النسائي.
لمولانا محمد حمد الله التهانوي، طبع في الهند سنة (1319) في مجلد كبير. ()
17 – شرح النسائي.
لعبد القادر بن بدران الرُّومي الحنبلي (1346). ولم يكمل (17).
18 – إملاءات وتقريرات وضبط على غالب الكتب الستة.
لمحمد بن جعفر الكتاني (1345) صاحب " الرسالة المستطرفة " (18).
19 – شرح سنن النسائي.
لمحمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل (1352)، (19).
20 – شرح سنن النسائي.
لمحمد المختار بن سيد الجكني الشنقيطي (1405). طبع منه ثلاثة مجلدات، ولم يكمل. وهو شرح جليل مستوعب.
21 – التعليقات السلفية على سنن النسائي.
لمحمد عطأ الله الفوجياني (1409).
طبع في باكستان في مجلد ضخم من القطع الكبير على الحجر، ثم رأيته مع ابنه " أحمد شاكر " مُعدًّا للطبع في خمسة مجلدات.
22 – ذخيرة العُقْبى في شرح المجتبى.
لمحمد بن علي بن آدم بن موسى الأثيوبي الولَّويّ (معاصر).
طبع منه ‘لى اليوم (11) مجلدًا، وأكثر جاهز للطبع، ولعله يكمل في أكثر من ثلاثين مجلدًا (20) يسَّر الله إكماله وطبعه، ولو أنه اقتصر على شرح الزوائد، لكان أجدى وأنفع.
هذا ما وقفت عليه إلى الآن، والحمد لله.
= = = == ======= = =
(1) - انظر " تدوين السنة ": (ص/141).
(2) - انظر " كشف الظنون ": (ص/1006)، و " الحِطة ": (ص/220).
(3) - (1/ 2).
(4) - عنواني: مكة المكرمة. ص. ب (2928).
(5) - (ص/146). 261 (20/ 585)، وانظر " طبقات المفسرين ": (1/ 413).
(6) - ذكره ياقوت في " معجم الأدباء ": (17/ 243)، وله فيه ترجمة مطولة في أكثر من ثلاثين صفحة.
ووقع اسم الكتاب في مطبوعة المستشرق مرجليوث: " كتاب المجتبى من المجتنى في رجالٍ، كتابُ أبي عبد الرحمن … " وهذا من عُجمته!.
(7) - انظر " فهرس الفهارس ": (1/ 127)، و " مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ": (ص/46).
(8) - (4/ 62).
(9) - انظر " الضوء اللامع ": (6/ 102)، و " كشف الظنون ": (ص/1006).
(10) – وانظر " دليل مخطوطات السيوطي " رقم (177).
(11) – انظر " فهرس المكتبة العربية ": (ص/72 - 73).
ووقع في الفهرس الشامل ": (1/ 389): تفسير اليسرى "؟ ونسبوه لمؤلف مجهول؟.
(12) – انظر " نيل الوطر ": (2/ 412)، و " أئمة اليمن ": (ص/509) لزبارة.
و " مصابيح الفكر الإسلامي ": (ص/79) للحبشي.
(13) – انظر: " نيل الوطر ": (1/ 104)، و " مصادر الفكر ": (ص/79).
(14) – انظر " " حركة التأليف في شبه القارة الهندية ": (ص/171 - 172)، وانظر مخطوطاته في "
الفهرس الشامل ": (2/ 696) منها نسخة بخط المؤلف.
(15) - انظر " فهرس الفهارس ": (1/ 391).
(16) – انظر " فهرس الفهارس ": (1/ 176).
(17) – انظر " علامة الشام ": (ص/54) للعجمي.
(18) – انظر: " فهرس الفهارس ": (1/ 517).
(19) – انظر " مصادر الفكر ": (ص/85).
(20) – طبع الأول والثاني في دار المعراج، ثم بقية الأجزاء في دار آل باروم.
مقال للشيخ علي بن محمد العمران على الرابط التالي:
http://aliomraan.com/4-3.html
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 04 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خير ..
حفظ الله الشيخ علي.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:31 م]ـ
وقد تم شرح الشيخ محمد علي آدم المسمى "ذخيرة العقبى" في أربعين جزءا ولله الحمد
وهو مطبوع كاملا
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[23 - 04 - 09, 02:10 م]ـ
بارك الله فيك وفي جهدك ما هي أفضلها وخاصة للمبتدي .............. ؟(87/293)
كتاب السير الكبير او شرحه
ـ[إبراهيم العبسي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا اخواني القاهريين
أبحث عن كتاب السير الكبير للشيباني
او شرحه ان وجد اين اجده
مع العلم انني قد رأيت في مكتبة الدكتور رفعت فوزي جزء واحد منه بتحقبق محمد ابو زرهرة
دلوني عليه مع سعره وبارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 10:31 ص]ـ
وعليكم السلام
لا وجود للسير الكبير فعليك بشرح السرخسي عليه
عليك بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد للكتاب وهو في 5 مجلدات
تجده عند دار ابن تيمية في القاهرة
والكتاب موجود في المكتبة الشاملة(87/294)
سؤالي عن كتب الدكتور محمود الرضواني؟
ـ[علي تميم]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:10 م]ـ
كتب الدكتور محمود عبدالرازق الرضواني كتب، ا منها الموسوعة في أسماء الله تعالى وصفاته، فسؤالي:
1 - عن كيفية الحصول عليها كتبا تباع في السعودية.
2 - عن تقييم العلماء لهذه الموسوعة الكبيرة.
جزاء الله خيرا من أفادني .................
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 04 - 09, 08:53 ص]ـ
سمعت أن هناك ردودا على بعض كتاباته فى الأسماء
ووقفت على إحدى هذه الردود
وهو رد طيب وفيه جهد مشكور
وذلك فى رسالة بعنوان الانتصار لمذهب السلف الأخيار
المؤلف محمد محب الدين أبوزيد
طبعة المكتبة الإسلامية بمصر
سدد الله الجميع
ـ[علي تميم]ــــــــ[23 - 04 - 09, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن لا زلت انتظر الإجابة؟(87/295)
ماهي افضل طبعه لكتاب المنتقى لابن الجارود وافضل تحقيق
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:41 م]ـ
ماهي افضل طبعه لكتاب المنتقى لابن الجارود وافضل تحقيق
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 10:43 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156580
نفع الله بكم.(87/296)
اين اجد افضل طبعه لكتاب المحرر في الحديث لابن عبدالهادي
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
اين اجد طبعة الرساله تحقيق التركي او دار ابن حزم تحقيق سليم الهلالي لكتاب المحرر
هل بالامكان اجدها في الرياض
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 03:17 م]ـ
أخي الكريم ..
حسب علمي - القاصر - فإن الشيخ التركي - حفظه الله - لم يحقق المحرر في الحديث لابن عبد الهادي .. بل المحرر في الفقه الحنبلي لأبي البركات ابن تيمية .. و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:22 م]ـ
لا أخي بل حققه الشيخ التركي وهو من أفضل تحقيقات لهذا الكتاب
وتحقيق سليم الهلالي جيد
وكذا تحقيق عادل الهدبا ومحمد علوش جيد تجده على موقع الوقفية!
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[23 - 04 - 09, 08:58 م]ـ
لا أخي بل حققه الشيخ التركي وهو من أفضل تحقيقات لهذا الكتاب
وتحقيق سليم الهلالي جيد
وكذا تحقيق عادل الهدبا ومحمد علوش جيد تجده على موقع الوقفية!
جزاك الله خيرا , ولكن اريد الكتاب مطبوعا هل اجده في احد المكتبات في الرياض او جده او مكه
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 02:31 ص]ـ
أين نجد كتاب المحرر لابن عبدالهادي تحقيق الشيخ عبدالله التركي
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[25 - 04 - 09, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرا , ولكن اريد الكتاب مطبوعا هل اجده في احد المكتبات في الرياض او جده او مكه
تحقيق العلامة عبدالله التركي نشر عن طريق الرابطة منذ زمان مجانا
ولا أظن أنه تم نشره في المكتبات
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:53 ص]ـ
الموجود في الأسواق الآن هو تحقيق سليم الهلالي وتحقيق محمد حسن اسماعيل.
أما تحقيق الشيخ عبدالله التركي لايوجد في الأسواق وتحقيق عادل الهدبا ومحمد علوش وهو تقريباً من أفضل التحقيقات لكن للأسف أنه لايوجد في الأسواق إلا بقلة لأنه نفد.
ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:22 ص]ـ
تأكيد: الشيخ عبدالله التركي لم يحقق المحرر لابن عبدالهادي.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:35 ص]ـ
تأكيد أيضاً:
المحرر الذي حققه التركي ليس هو (المحرر في الحديث) لابن عبدالهادي!
بل حقق (المحرر في الفقه) للمجد ابن تيمية ..
وأفضل تحقيق لمحرر ابن عبدالهادي هو الصادر بتحقيق الهدبا وعلوش
والله أعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:15 ص]ـ
بل حقق التركي (المحرر) للمجد في الفقه وطبع في مؤسسة الرسالة في 3 مجلدات مع نكتب ابن مفلح عليه.
وكذا حقق (المحرر) لابن عبد الهادي وطبع في مجلد وكلها عندي ولله الحمد.
لكن محرر ابن عبد الهادي لم يبع في الأسواق لذا بعض الفضلاء لم يعلم به ولم يطلع عليه، وهو مطبوع في عام 1425هـ.
من طريف ما في مقدمة وهي مكتبوبة في 25/ 3/2004 هـ هكذا كتبت!
ذكر الكلام على الطبعات السابقة:
ذكر: وف يالمراحل الأخيرة من العمل طالعتنا دار العطاء بطبعة جديدة له، اعتمد محققها على لاث نسخ خطية له، إحداها نسخة المكتبة المحمودية. اهـ
مع أن طبعة دار العطاء خرجت في 1422هـ!.
وهل من عادة الشخ التركي أن يكتب التاريخ بالميلادي؟!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:35 ص]ـ
http://img104.herosh.com/2010/07/05/281530622.jpg (http://www.herosh.com)
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:13 م]ـ
يوجد كتاب اسمه "الدرر في تخريج المحرر لابن عبد الهادي" في مجلد واحد كبير 1055 صفحة
قام به خالد ضيف الله الشلاحي
طبع في مؤسسة الرسالة
يقول في المقدمة أنه قام بدراسة أحاديثه دراسة وافية لكي يتبين الصحيح من الضعيف وقد استفاد من كتابه التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام وكتابه خلاصة الكلام في تخريج أحاديث بلوغ المرام ومن تخريجه لأحاديث كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية ...
لكن يبدو أن نص الكتاب غير محقق على مخطوطات
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:30 م]ـ
من طريف ما في مقدمة وهي مكتوبة في 25/ 3/2004 هـ هكذا كتبت!
وهل من عادة الشخ التركي أن يكتب التاريخ بالميلادي؟!
وقد كتب أيضا قبلها: غرة ربيع الأول 1425هـ
والتاريخ الميلادي المدون أولا يوافق 3/ 2/1425هـ.
فهل كاتب التاريخين والمقدمة واحد؟!
ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:07 م]ـ
من يتكرم علينا ويضع في المنتدى نسخة من المحرر على وورد تحقيق الهدبا وعلوش
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:01 م]ـ
تحقيق المحرر لسليم الهلالي اغلبه سرقة لجهود الغير و الله المستعان و عندما قمت بمقارنة النسخة التي عندي و عند احد الاخوان بتحقيق سليم الهلالي قلت انا لله و انا اليه راجعون.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
بالنسبة لتحقيق عادل الهدبا ومحمد علوش وجدت 3نسخ منه في مكتبة التدمرية بالرياض.
وهو من مطبوعات دار ابن حزم واطلس الخضراء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/297)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:24 م]ـ
تحقيق المحرر لسليم الهلالي اغلبه سرقة لجهود الغير و الله المستعان و عندما قمت بمقارنة النسخة التي عندي و عند احد الاخوان بتحقيق سليم الهلالي قلت انا لله و انا اليه راجعون.
ليتك تثبت -رعاك الله- من هم هؤلاء الغير الذين سَرَقَ الهِلالِيُّ جُهُودَهم؟
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:05 م]ـ
اخي ابو فاطمة الشمري
ليتك تثبت -رعاك الله- من هم هؤلاء الغير الذين سَرَقَ الهِلالِيُّ جُهُودَهم؟
لك ما اردت
دراسة و تحقيق الدكتور يوسف غبد الرحمان المرعشلي
محمد سليم ابراهيم سمارة
جمال حمدي الدهبي
توزيع دار المعرفة طبعة 1405
يكفي تراجع المقدمة باب علم احاديث الاحكام(87/298)
هل طُبع نظم البارع في مقرإ الإمام نافع؟
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
هل طُبعت منظومة البارع في مقرإ الإمام نافع، لناظمها ابن آجروم - رحمه الله - صاحب المقدمة في النحو؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[24 - 04 - 09, 12:37 ص]ـ
لم آل جهدا في البحث عن طلبتك، لكني لم أقف على شيء إلى الساعة فيما يخص إفرادها بالطبع، لكني وقفت عليها كاملة في كتاب الشيخ عبد الهادي حميتو، و هاهي دونك.
فلا تبخل على أخيك من دعواتك.
و دمتم سالمين.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 06:44 م]ـ
الحمد لله،
جزاك الله خيرا أخي الكريم، و البحث الذي قام به الدكتور عبد الهادي حميتو متوفر عندي، ويمكن تحميله من موقع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. أما الذي أبحث عنه فهو كتاب مطبوع، وقد بلغني أن الشيخ أبا سلمان مصطفى البيحياوي حفظه الله قد شرح النظم في دروس صوتية وفرغت تحت عنوان "تحفة القارئ والسامع في شرح نظم البارع"، لكن لا أدري هل طبعت أم لا.
ـ[العريشي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:30 م]ـ
نعم لقد طبعت ونفدت وللأسف بسرعة(87/299)
افضل طبعة السبل السوية، لفقه السنن المروية؟
ـ[أبو عبيد الأثري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 08:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فما هي أفضل طبعة من "منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية" أستطيع أن أقتنيها؟
وجزاكم الله خيرا(87/300)
أين أجد هذه الكتب في مكة المكرمة أو المدينة المنورة؟
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, الرجاء من الأخوة إرشادي أين يمكن العثور على هذه الكتب في مكة المكرمة أو المدينة المنورة:
1 - التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية
عبدالعزيز الرشيد
دار الرشيد
2 - الكواشف الجلية عن معاني الواسطية
عبدالعزيز السليمان
3 - شرح العقيدة الطحاوية
عبدالرحمن بن ناصر البراك
دار التدمرية
4 - تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
سليمان آل الشيخ
دار الصميعي
5 - فتح الحميد شرح كتاب التوحيد
عثمان التميمي
دار عالم الفوائد
و الرجاء بيان عنوان المكتبات أو أرقام الهاتف الخاصة بها, مع إعتبار الأمر عاجل, لأن أحد الأخوة سيسافر للعمرة في خلال أيام من اليوم.
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[24 - 04 - 09, 02:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرقام هواتف مكتبات المدينة:
الرشد 048340600
المؤيد 048473148
المغامسي 048464682(87/301)
المُغْنِي لابن قُدَامَة المَقدَسِي , تَحقِيقٌ جَدِيدٌ وَرائِع
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[23 - 04 - 09, 03:03 م]ـ
المُغْنِي لابن قُدَامَة المَقدَسِي , تَحقِيقٌ جَدِيدٌ وَرائِع
قام بتحقيقه أحد الشيوخ الأفاضل من طلبة العلامة مقبل بن هادي الوادعي , ولكن ....
ما زال مخطوطا , ونحتاج لمن يدلنا على دار تتكفل بطباعته , والشرط ان تكون الدار الطابعة دار متميزة في الطباعة
رجو من لديه معرفة بالدور عرض الموضوع عليها
وارجو من الإخوة الأكارم والشيوخ التعاون معنا لإخراج مثل هذا الكنز الذي فيه بيان لدرجة كل حديث ورد في هذا الكتاب الموسوعة في بابه
إلى جانب مميزات أخرى في التحقيق.
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:17 م]ـ
تحقيق الشيخ عبدالله التركي مشهور ورائع كذلك!!!
أما تحقيق تلميذ الشيخ مقبل لا ندري عنه!؟
لذا نتمنى منك نشر بعض صفحات من تحقيقه للنظر وفقك الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:22 م]ـ
من المشاكل المعاصرة عند المحققين و التي أبتلوا بها
أن كتاب الفقه يتحول إلى كتاب حديث و يهمل جانب المسائل وتحقيق الأقوال
ويأخذ الحديث الواحد 3 صفحات تخريجا و جرحا و تعديلا و ننسى أن نبين الضمير في المسألة يرجع لمن و صحة هذه المسألة في المذهب
نحن لا نرفض تخريج الأحاديث و بيان درجتها و لكن ليس على حساب إهمال الفقه في هذه المسائل
و كتاب مثل المغني بحاجة لجهود جبارة و جماعة و ليس فرد
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:34 م]ـ
إضافة إلى تحقيق ما هو محقق ثم إعادة التحقيق مرات و مرات بحجة قصور في التخريج او بضعة تصحيفات هنا و هناك فتجد الكتاب الواحد له عدة طبعات ليس بينها كبير فرق في الجملة و ان تفاوتت في اجراءات شكلية اكثر منها جوهرية و الامثلة على ذلك كثيرة جدا
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:09 ص]ـ
إذا كان الشيخ يرى أن في طبعة التركي كثيرا من التصحيف وإهمال التخريج وعدم عزو الأقوال
فليته يجمع النواقص في كتاب بدلا من إعادة تحقيقه من جديد توفيرا على طلبة العلم وحفظا لوقته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:23 ص]ـ
ويخرج تخريج أحاديث الكتاب ف كتاب منفصل فهذا أحسن وأهدى
ـ[علي الكناني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 11:13 ص]ـ
هل هناك نسخ خطية متميزة فاتت د. عبدالله التركي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 01:26 م]ـ
اتمنى أن تصرف هذه الجهود في التحقيق لتحقيق ما لم ينشر من كتب التراث
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 02:41 م]ـ
إذا كان التحقيق عبارة عن تخريج، فليفرده في كتاب مستقل، ويصرف جهد التحقيق - أي ضبط النص - إلى كتاب آخر لم يخدم
والله الموفق. . .
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأخوة الأفاضل على ما قدمتموه من مشاركات قيمه
ولكن اضم صوتي لمن قال بأن كثيراً من الناس الأن يهتم كثيراً بالتخريج وينسى الغرض الأساسي للكتاب هو الفقه أو التفسير أو غيرها ونحن في هذا لا نريد أن نهمل التخريج أو نقلل من شأنه ولكن نريد أن يكتفي بتخريج بسيط مع بيان درجة الحديث
فإذا كان محقق هذا الكتاب قد اعتمد على مخطوطات للكتاب قد اطلع عليها ولم تكن موجوده قبل فهذا خيراً كثيراً
أما إذا كان الأمر بتخريج الأثار فقط فكان ينبغي عليه وهذا رأيي إن يخرج كتاباً مستقلاً يذكر فيه هذا التخريج بدلاً من أن يلحقه بالكتاب وإذا كان الأمر أنه وجد تصحيفا في طبعة هجر فكان عليه أن ينبه عليها
نسئل الله أن يوفق جميع طلبة العلم لما فيه الخير والمصلحة
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[26 - 04 - 09, 08:11 ص]ـ
الشيخ المحقق قام بتحقيق الأحاديث النبوية وآثار الصحابة وحكم عليها بما تستحقه من صحة وضعف , واعتمد نص طبعة التركي , وأشار إلى ذلك , والنص مضبوط لا يحتاج إلى إعادة مقابلة وتحقيق على مخطوطات.
ثم ما المانع من إعادة طبعة مرة اخرى حتى يتيسر لطالب العلم نسخة من الكتاب محققة قد لاتتيسر له طبعة اخرى , ولا ينتقد على من يقوم بخدمة حديث رسول الله وتنقية صحيحه من سقيمه.
بل ينتقد على الطبعات التي تطبع الكتاب وهو خال من التحقيق , بل لم يسلم نصه من التحريف والتصحيف والسقوط ربما صفحات.
مثال ذلك: طبعات المغني الأخرى مثل طبعة دار الفكر , طبعة سقيمة.
طبعة دار الحديث , مصر طبعة سقيمة بها سقط.
طبعة بيت الأفكار الدولية , في مجلدين لا ادري عنها , لكنها غير مرغوبة بذاك الشكل.
المهم إخواني , ينبغي علينا تشجيع من يمكث العشر سنوات او اكثر وهو يخدم كتابا من كتب أسلافنا , لا ان نبعث له بعبارات النقد اللاذعة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:39 م]ـ
جزاه الله خيرا على كل حال و جعل ذلك الجهد مشكورا
لكن القصد انه طالما خصص خدمته للكتاب في الجانب الحديثي فقط فيكون الاولى خينئذ ان يفرد عن الكتاب و يطبع استقلالا
لان التحقيق في جوهره هو اخراج النص كما كتبه صاحبه او اقرب ما يكون اليه اما الحواشي و الزيادات فهذا امر زائد على اسم التحقيق و لا مانع منه مادام لا يخرج بالكتاب عن المقصود الاساس منه
و ما دامت طبعة التركي مضبوطة النص فلا داعي اذن من اعادة التحقيق و اصدار الكتاب بنصه و يكتفي بفصل عمله الحديثي و اصداره بمفرده كما فعل الشيخ الالباني في الارواء و الزيلعي و غيرهما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/302)
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 12:19 ص]ـ
حقيقة كتاب المغني محتاج إلى إخراج من جديد لأن طبعة المغني بتحقيق التركي مليء بالأخطاء والتصحيف وهو جهد في الحقيقة يشكر عليه وهو أحسن الموجود _بلا شك_ لكن في الحقيقة لابد من ينبري للكتاب
أن يكون محدث فقيه ولا يكفي أحدهما!!
" كدت لا أراهما إلا في سطور كتاب أو تحت التراب"
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 04 - 09, 12:51 ص]ـ
حقيقة كتاب المغني محتاج إلى إخراج من جديد لأن طبعة المغني بتحقيق التركي مليء بالأخطاء والتصحيف وهو جهد في الحقيقة يشكر عليه وهو أحسن الموجود _بلا شك_ لكن في الحقيقة لابد من ينبري للكتاب
أن يكون محدث فقيه ولا يكفي أحدهما!!
" كدت لا أراهما إلا في سطور كتاب أو تحت التراب"
أرى أنك بالغت وجاوزت الحقيقة، ما لم تُثبت ما ادّعيتَه.
ـ[المخلافي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:04 ص]ـ
أضم صوتي لصوت أخي محمد الحمدان وفقه الله
وجزى الله خيرا الشيخ التركي ورضي عنه فقد خدم العلم بما لا يستطيعه غيره
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[27 - 04 - 09, 11:23 ص]ـ
خدم العلم بما لا يستطيعه غيره.
حجرت واسعا أخي الكريم.
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:12 م]ـ
الأخ تركي - جزاه الله خيراً- الا تعلم في كم مجلد هيطبع بمشيئة الله إن قدر الله له الطباعة
وكيف يكون الكتاب هل يذكر فقط الدرجة من صحة وضعف أم أنه توسع في التخريج
ولكي تعلم نحن لا نحارب التحقيق ووالله لا نقلل منه ولكن كلنا في أمل أن يهتم العلماء وطلبة العلم بالكتب التى لم ينظر إليها أحد إطلاقاً ولم تر وجه النور إلى الآن وفق الله الجميع وجزى العلماء وطلبة العلم والمحققين خيراً
ونتمنى أن نرى الكتاب في أسرع وقت ويسر الله إتمامه وخروجه إلى الطلبه وإذا وصلتك أي معلومة حوله نتمنى أن تخبرنا بها
وجزاكم الله خيراً(87/303)
من يدلني اين اجد (أعلام المسلمين (كاملة
ـ[النابلسي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 05:44 م]ـ
السلام عليكم
يا اخوان وفقكم ربي
سلسلة (اعلام المسلمين) التي تصدر عن دار القلم اين اجدها كلها أو غالبها
لانها روعة وممتازة
عندي فقط (الامام احمد - ابن كثير - الذهبي
اريد السلسلة كاملة
من يعرف في اي مكتبة بالسعودية
وفقكم ربي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:01 ص]ـ
من الكتب الجيدة التي تصدرها دار القلم:
كتاب أعلام الحفاظ عبر أربعة عشر قرنًا .. دار القلم
كتب أعلام المسلمين [95 كتاب] .. دار القلم (ننصح باقتناءها)
علماء ومفكرون معاصرون [25 كتاب] .. دار القلم
وسأعطيك رقم (ابن عم البائع) الذي كان يبيع إصدارات دار القلم بمعرض الكتاب بالمدينة وعليك بالتنسيق معه وهم متواجدون بجدة إن شاء الله.
تفضل: 00966501376621 أظن اسمه أبو الوليد إن لم تخني الذاكرة.
وفقك الله لما فيه رضاه.
ـ[النابلسي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 01:58 م]ـ
جزاك الله خيرا ساتصل به
ـ[هانىء المنصورى]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:15 ص]ـ
الإخوة الكرام
أين أجد سلسة اعلام المسلمين فى مصر؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
الإخوة الكرام
أين أجد سلسة اعلام المسلمين فى مصر؟
في دار السلام .......
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:36 ص]ـ
من خلال موقع الدار على الانترنت:-
www.alkalam-sy.com
تطلب جميع منشوراتنا على الأرقام التالية
دار البشير - جدة:
هاتف الإدارة: 009662 6657621
جوال دولي: 00966 503637580
مسؤول التسويق: سيد محمد دولة
أو على البريد الإلكتروني لسوق الخليج العربي saeeddawla@yahoo.com
بعض اصدارتهم
http://www.alkalam-sy.com/upload/galleries/2.jpg
http://www.alkalam-sy.com/upload/galleries/3.jpg
http://www.alkalam-sy.com/upload/galleries/35.jpg
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:16 ص]ـ
رأيتها عندنا في الرياض كاملة في مكتبة المؤيد ..
ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:26 ص]ـ
رأيتها عندنا في الرياض كاملة في مكتبة المؤيد ..
وكذا بقية المكتبات المعروفة المشهورة كالتدمرية
وأيضًا شاهدتها في مكتبة الندوة العالمية(87/304)
اطرح تجربتك في فهرسة المكتبة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا نختلف حول أهمية الترتيب والتنظيم، ولست بحاجة لسرد مقدمة طويلة عريضة حول أهمية التصنيف والفهرسة، فهذا مما تدركه النفوس بمحض عقولها ولله الحمد.
لكن المرء تلتبس عليه الأمور؛ فيحار في الترتيب أحايين كثيرة؛ حتى تسفي على كتبه الفوضى، وتهب على مكتبته أعاصير البعثرة ..
من أجل ذلك؛ ارتأيت طرح هذا المدارسة حول تصنيف الكتب وفهرستها وطريقة ترتيبها كما يفضل الواحد منا= الأمر الذي يختصر الكثير من الجهد والوقت.
والمكتبة بشقيها: المادية المرصوصة على الرفوف، والمصورة في أعماق الحواسيب.
وعلى الله قصد السبيل.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:14 ص]ـ
قال أسامة من الألوكة:
اعتماد تصنيف ديوي العشري هو أفضل طريقة لتنظيم المكتبة، وهناك إصدار خاص بالمكتبات في مجلدين كنت اشتغلت عليه فترة، والقسم الاسلامي منه ترتيبه مميز جدا ...
كما يوجد برنامج أصدرته شركة التراث لفهرسة المكتبات وترتيبها وفقا لتصنيف ديوي العشري، وهو عندي وقد أرفعه على الشبكة لاحقاً ...
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:18 ص]ـ
وقال الأخ الغازي من الألوكة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا ... و بارك فيكم أخوتي ... وغفر الله لكم ولوالديكم.
أسميها المكتبة الومضية , لأنها عربية , وأقرب إلى المعنى المقصود , فالأليكترونية لاتعبر عن المعنى الأجنبي , فما بالك بالمقصود العربي.! أما عن تجربتي في ترتيب الكتب في مكتبتي - أقصد على جهازي - فهي كالتالي:
- اللغة العربية -علومها , فقهها , علم الكتابة بها ,آدابها (جوامع امهات الأدب ,الشعر النثر وفروعه) المعاجم.
- القرآن الكريم وعلومه: التجويد ورسم المصاحف , القراءات , الأحكام والناسخ والمنسوخ , التفاسير , المجاميع والمعاجم.
- الحديث وعلومه: متن (صحاح , سنن , مسانبد ومصنفات , اجزاء , جوامع , مستخرجات) معاجم , تخريج , شروحات ,
- التاريخ والتراجم والسير: التاريخ العام , علوم تاريخية , تاريخ شعوب وسلالات , بلدان ومدن , تاريخ جزئي (سمة أو نشاط معين) السيرة النبوية الشريفة , الشمائل والدلائل , المغازي والفتوحات. تراجم الصحابة , تراجم الخلفاء والحكام , تراجم عامة , تراجم مخصصة (حسب المهنة , المكان , المذهب ,).
- أصول الدين وفقه العبادات: اصول الدين , الفرق. الأديان , الأحكام , المذاهب (حنفي , مالكي , شافعي , جنبلي , فقه عام ,).
- جفرافيا: بلدان وممالك , رحلات , جغرافية طبيعية , سياسية , مناخية ,
- علوم: علوم نظرية (فلسفة , قانون , رياصيات , محاسبة .... ) علوم تطبيقية (طب , مساحة , هندسة تطبيقية , ......
هذا باختصار , وعدم استرسال في الفروع كلها.
أرجو ممن عنده توضيح أو زيادة أو تعديل , أن يتحفنا به , فنحن بحاجة ماسة إلى آرائكم وتوجيهاتكم , فلا تبخلوا علينا ولو بنصح مهما ظننتم أنه صغير , راجين أن يكون فيما قدمنا ما يفيد .....
لكم مني كل المودة والتقدير.
<! -- / message -->
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:20 ص]ـ
وقال الأخ الطيماوي من الألوكة:
في الشاملة قد كفانا اخونا نافع التقسيمات والتصنيفات
لكني رأيت لاحد الاخوة تقسيما رائعا كان فيه يضيف الكتاب في القسم ويضيف ما يتعلق به من كتب تحته مع تكريرة في مكانه الاخر في التصنيف واستثنائه من البحث عند البحث
مثال:
الحديث الشريف وعلومه / متون الحديث/
صحيح البخاري (وهنا يضيف اسفله) تغليق التعليق/ وفتح الباري /وتراجم البخاري/
يعني البخاري وكل ما يرتبط به من كتب وشروح وما شابه ذلك
وهذا جميل في باب التعرف على ما يتعلق بهذا الكتاب من كتب ومؤلفات قد تخفى على طالب العلم لو كانت منفردة كل في تصنيفها.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:22 ص]ـ
وقال الأخ عبد العزيز الداخل من ملتقى أهل التفسير:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما أنا فرتبتها على العلوم ثم رتبت الكتب في كل علم حسب تأريخ الوفاة
وقد استفدت من هذا الترتيب فوائد كثيرة لما يرسخه في الذهن من معرفة طبقات المؤلفين
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:24 ص]ـ
وقال الأخ إبراهيم المصري من ملتقى أهل التفسير:
السلام عليكم
أفضل طريقة هي طريقة (الموضوع) مثل:
العقيدة
التفسير (علوم القرآن، ... ، التفسير)
الحديث (مصطلح الحديث، كتب الرجال، كتب التخريج، .... )
الفقه (على المذاهب)
السيرة
الثقافة العامة
الأخلاق والرقائق والزهد
القصص
وهكذا ..... الخ
ويمكن استحداث رفوف خاصة لبعض العلماء الذين لهم تنوع في التأليف
مثل كتب ابن تيمية رحمه الله يمكن جمعها في رفّ واحد أو أكثر
وكذلك كتب ابن القيم رحمه الله
وهكذا والله الموفق(87/305)
تقديمٌ وتأخيرٌ في طبعات صحيح البخاري، وفتح الباري
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[23 - 04 - 09, 09:53 م]ـ
افتح نسختك من "صحيح البخاري"، أو "فتح الباري" على هذا الموضع، ستراه هكذا:
- بَابُ تَرْخِيصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَوْعِيَةِ وَالظُّرُوفِ بَعْدَ النَّهْيِ.
5592 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الظُّرُوفِ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَنَا مِنْهَا، قَالَ: فَلاَ إِذًا.
5592م- وَقَالَ خَلِيفَةُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، بِهَذَا.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا. وَقَالَ فِيهِ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأَوْعِيَةِ.
5593 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأَسْقِيَةِ، قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سِقَاءً، فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي الجَرِّ غَيْرِ المُزَفَّتِ.
هنا، وعلى الفور، أنت تشعر أن قول البخاري: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا. وَقَالَ فِيهِ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأَوْعِيَةِ". متابعةٌ لحديث جابر بن عبد الله السابق، والأمر ليس هكذا.
لقد وقع في المطبوع تقديمٌ وتأخيرٌ، والصواب:
5593 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأَسْقِيَةِ، قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سِقَاءً، فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي الجَرِّ غَيْرِ المُزَفَّتِ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا. وَقَالَ فِيهِ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأَوْعِيَةِ.
صوابه في هذا الموضع، عقب حديث عبد الله بن عمرو، وجاء على الصواب في طبعة المكنز، الحديث (5593).
- قال المِزِّي: البخاري، في الأشربة، عن علي بن عبد الله، و عبد الله بن محمد، فَرَّقَهُما. "مسلم" فيه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر، أربعتهم عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن سليمان الأحول، عن مجاهد، عن أبي عياض، بِهِ. "تحفة الأشراف" 8895.
- وقال ابن حَجَر: قَوله: "لَمّا نَهَى النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن الأَسقِيَة"، كَذا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوايَة، وقَد تَفَطَّنَ البُخارِيُّ لِما فِيها، فَقالَ بَعد سِياق الحَدِيث: حَدَّثَنِي عَبد الله بن مُحَمَّد، حَدَّثَنا سُفيان، بِهَذا، وَقالَ: "عَن الأَوعِيَة". "فتح الباري" 10/ 60.
والحمد لله، كتبنا نحو هذا التعليق، أثناء عملنا على "المسند الجامع" 11/ 163، الحديث (8533)، منذ قرابة ربع قرن، بتوفيق من الله.
اعذروني أيها الإخوة لأنني كتبت: "كتبنا"، و "عملنا" بلسان الجميع، وذلك لأن "المسند الجامع" قام به مجموعة من طلبة العلم، وليس فردًا واحدًا.(87/306)
سؤال عن الذخائر والمهمات في أشراط الساعة هل حققت تحقيقاً علمياً
ـ[محمد السالمي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:55 ص]ـ
إخواني
سؤالي عن مخطوطة الذخائر والمهمات في ذكر ما يجب من المسموعات في أشراط الساعة
لأحمد البنا الدمياطي
هل هي موجودة بتحقيق علمي رسالة ماجستير أو دكتوراة؟
علماً بأنها قد طبعت قديماً طبعة حجرية
وبارك الله فيكم(87/307)
هل التعليقات على رياض الصالحين هي للشيخ الألباني رحمه الله؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 12:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت اسأل عن التعليقات في طبعة المكتب الإسلامي
المكتوب عليها: تخريج الشيخ الألباني
تحقيق جماعة من العلماء
إشراف زهير الشاويش
ففي بعض التعليقات تجد علامة " -ن- " المقصود بها الشيخ الألباني رحمه الله
ولكن الكثير من التعليقات [خاصة بينا معاني ألفاظ الحديث] تجدها بدون العلامة
فظننت أنها من تعليقات الناشر [أي المكتب الاسلامي]
ولكن في كتاب (حياة السعداء) للشيخ أبو إسلام ..
ذكر في ص43 قال:
" قال شيخنا -رحمه الله تعالى- في تحقيقه لـ رياض الصالحين ص (136) تحت حديث رقم (250) ما نصه:
التمسك بعمومات النص التي لم يجر عليه العمل ليس من فقه السلف ...... "الخ
وعندما عدت للكتاب في حديث250، ص146 [الطبعة الأولى بالترتيب الجديد]
وجدت التعليق ولم يُختم بـ " -ن- "
فهل باقي التعليقات كلها من صنيع الشيخ الألباني
فإذا كان نعم لماذا توضع في بعض التعليقات " ن " وفي بعضها لا يوضع
؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 04 - 09, 12:10 م]ـ
اخي الفاضل ... صرح كثيرا الشيخ ناصر رحمه الله يخصوص المكتب الاسلامي و صاحبه زهير شاويش اذ كان هذا الاخير يسرق ما كتبه الالباني و ينسبه لنفسه و تارة يزيد عليه و تارة ينقص منه ....
فلا تعتمد على طبعات المكتب الاسلامي يرعاك الله ...
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:35 ص]ـ
يرفع للتحري والتثبت، لا للفتنة.(87/308)
ما رأي إخواننا بطبعة دار الوطن للروض المربع بعناية د. المشيقح؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:43 م]ـ
ما رأيكم فيها من الناحية العلمية
هل تستحق أن تقتنى؟
ام ماذا؟
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:57 م]ـ
أي نعم تستحق الأقتناء وفيها ما ليس في غيرها من تخريج أدلة المذهب ونقل أقوال المحققين من علماء المذهب بل وفيها نقل لمذاهب أخرى وكل هذا في حاشية المشايخ وفقهم الله
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:02 م]ـ
هي حاشية وليست تحقيق ففي الروض أغلاط كثيرة
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 05:46 م]ـ
جزاك المولى خيرا
ممكن تطلعنا أخي عن فحوىونوعية هذه الاخطاء لاهتمامي بهذا الكتاب؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:23 م]ـ
لعل الاخ يقصد نسخة الروض المطبوعة مع حاشية د. المشيقح فيها اغلاط طباعية او نحو ذلك
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 04 - 09, 01:58 ص]ـ
نعم طيبة وفيها فوائد ونقولات وعزو للنصوص بذكر المصادر ... لاتفوتك ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:33 م]ـ
ما أستطيع قوله _ وهى عندى وأدرس فيها منذ فترة _
إن لم تقتنها فأى الطبعات تقتنى
فيها جهد مشكور
وعمل مبذول
فهى أحسن الموجود وأسأل الله المعبود أن ينفعنى وإياكم بها
تنبيه: هناك أخطاء مطبعية وتصحيفات فى بعض الكلمات كما ذكر أخونا الفاضل
سدد الله الخطى وهدى إلى الصراط المستقيم
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:43 ص]ـ
حاشية مفيدة جدا، لكن فيها أخطاء مطبعية كثيرة وتصحيفات مسيئة جدا للكتاب، مع أن التي عندي الطبعة الثانية فيبدو أن العناية تنقصها.(87/309)
الآن بالمكتبات بحمد الله كتابي الجديد أسرار القراءة السريعة مع صور للكتاب
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 05:18 ص]ـ
والكتاب يدور حول محاور ثلاثة
قراءة أسرع، استيعاب أكبر، وقت أقل
رابط الصورة الأمامية للكتاب
http://www2.0zz0.com/2009/04/16/22/893210945.jpg
رابط الصورة الخلفية للكتاب
http://www6.0zz0.com/2009/04/16/23/783257803.jpg
مقدمة الكتاب
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
القراءة مفتاح العلم وترمومتر الثقافة ومقياس التقدم وبوابة البشرية نحو الحضارة وليس أدل على أهميتها وخطورتها من كونها أول خطاب خوطب به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول أمر أمر به قال تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn1) ) فأمر القراءة خطير وخطبه جليل فهي مفتاح العلم والعلم لابد منه لصحة العمل ولذلك بوب البخاري باب (الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ) قال تعالى " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ " ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn2)) فبدا بالعلم قبل العمل، ثم بعد العلم يكون العمل فإذا استوفى العمل شرطي القبول ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn3) ) كانت النتيجة هي الفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة فالقراءة هي الدرجة الأولى في سلم الفلاح.< o:p></o:p>
ومع ظهور ألآت الطباعة والتصوير والمسح الضوئي فضلا عن وسائل الاتصال الأخرى كالانترنت وغيره زادت حجم الكتب والمقالات والأبحاث بصورة ضخمة هائلة فأصبحت حاجة البشرية إلى تقنيات تواكب هذا التطور أمرا لا مفر منه وأصبحت القراءة السريعة ضرورة ملحة لكونها الحل الأمثل للحاق بركب التطور الهائل الذي لا ينظر خلفه ولا ينتظر من تخلف عنه.< o:p></o:p>
والقراءة السريعة علم له أصول ومبادئ وتقنيات واستراتيجيات كغيره من العلوم فأحببت أن أساهم كما ساهم غيري في إلقاء الضوء على تلك التقنيات والاستراتيجيات التي باتت ضرورة لا يسعنا تجاهلها آو إهمالها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي هذا الكتاب عزيزي القارئ تجد:< o:p></o:p>
1- تعريف القراءة وأهميتها والدعوة إليها.< o:p></o:p>
2- فضل العلم والعلماء ونماذج من همة السلف في القراءة وطلب العلم.< o:p></o:p>
3- القراءة السريعة: أهميتها وتاريخها وأنواعها وأساليبها.< o:p></o:p>
4- استراتيجيات القراءة السريعة الفعالة.< o:p></o:p>
5- تقنيات القراءة السريعة المثالية.< o:p></o:p>
6- كيف تفهم وتستوعب ما تقرأ؟.< o:p></o:p>
7- عوامل التركيز وكيف نجعل التركيز عادة.< o:p></o:p>
8- مشكلات القراءة وحلولها.< o:p></o:p>
9- كيف تحفر ما تقرأه في ذاكرتك ولا تنساه.< o:p></o:p>
10- كيف تقرا كتابا بطريقة مثلى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وغير ذلك سوف تجده على صفحات هذا الكتاب بعون الله وحده وتوفيقه.< o:p></o:p>
فأسأل الله سبحانه أن أكون قد وفقت في جمع هذه المادة ووضعت لبنه في صرح خدمة الإسلام والمسلمين كما أسأله أن يرزقني الإخلاص والقبول وأن يتجاوز عن زللي وتقصيري.< o:p></o:p>
والله المستعان وعليه التكلان.< o:p></o:p>
كتبه الفقير إلى الله< o:p></o:p>
محمود الشرقاوي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
· لإبداء أي نصح أو توجيه يرجى مراسلة المؤلف على هذا العنوان
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
abuaslmm@yahoo.com (abuaslmm@yahoo.com)<o:p></o:p>
abuaslmm@hotmail.com
فهرس الكتاب
الفصل الأول< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
القراءة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المبحث الأول: تعريف القراءة< o:p></o:p>
المبحث الثاني: أهمية القراءة.< o:p></o:p>
المبحث الثالث: لماذا نقرأ؟.< o:p></o:p>
المبحث الرابع: أهمية القراءة بالنسبة للطالب؟ < o:p></o:p>
المبحث الخامس: دعوة للقراءة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل الثاني< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/310)
السلف الصالح والقراءة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المبحث الأول: فضل العلماء.< o:p></o:p>
المبحث الثاني: نماذج من همة السلف الصالح في القراءة وطلب العلم.< o:p></o:p>
المبحث الثالث: دعوة لرفع الهمة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل الثالث< o:p></o:p>
القراءة السريعة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- تعريف القراءة السريعة:< o:p></o:p>
2- بداية ظهور وتطور علم القراءة السريعة.< o:p></o:p>
3- أغراض القراءة.< o:p></o:p>
4- المحاور الرئيسية للقراءة.< o:p></o:p>
5- أساليب القراءة:< o:p></o:p>
6- القراءة السريعة لماذا؟ < o:p></o:p>
7- اختبارات سرعة القراءة لتقييم مستواك الحالي.< o:p></o:p>
8- أشهر عظماء القراءة السريعة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل الرابع < o:p></o:p>
القراءة السريعة والاستيعاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- الأبحاث الحديثة تثبت العلاقة الطردية بين سرعة القراءة والاستيعاب.< o:p></o:p>
2- مستويات السرعة.< o:p></o:p>
3- القراءة السريعة والفهم.< o:p></o:p>
4 - أسباب الخطأ في الفهم أثناء القراءة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل الخامس< o:p></o:p>
تقنيات القراءة السريعة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- القراءة بالعقل.< o:p></o:p>
2- القراءة باليد< o:p></o:p>
3- القراءة بالعين< o:p></o:p>
4- العرض المثالي للصفحة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل السادس< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استراتيجيات القراءة السريعة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- تصفح النص (التصفح السريع).< o:p></o:p>
2- ابحث عن الجملة الرئيسية في النص ولا تشغل نفسك بالتفاصيل غير المهمة.< o:p></o:p>
3- اعد قراءة الفقرات المهمة فقط.< o:p></o:p>
4- ضع خطا تحت الفقرات المهمة.< o:p></o:p>
5- ركز على الكلمات التي تعد أساس النص.< o:p></o:p>
6- قيد الفوائد في ورقة خارجية.< o:p></o:p>
7- تفاعل مع الكاتب.< o:p></o:p>
8- التلخيص.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل السابع< o:p></o:p>
مشكلات القراءة الشائعة وحلولها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- القراءة بصوت.< o:p></o:p>
2- التراجع.< o:p></o:p>
3- القراءة كلمة كلمة.< o:p></o:p>
4- الملل< o:p></o:p>
5- ضعف التركيز< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل الثامن< o:p></o:p>
كيف تحفر ما تقرأه في ذاكرتك ولا تنساه [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn1)<o:p></o:p>
1- تقوى الله جل وعلا.< o:p></o:p>
2- الحب والرغبة.< o:p></o:p>
3- وجود الدافع.< o:p></o:p>
4- الانتباه.< o:p></o:p>
5- التركيز. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفصل التاسع< o:p></o:p>
كيف تقرأ كتابا (· ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn2))<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تمهيد.< o:p></o:p>
1- قدر الكتب ومنزلتها< o:p></o:p>
2- اهتمام السلف بقراءة الكتب.< o:p></o:p>
3- كيف تكون قراءتنا واعية.< o:p></o:p>
4- أسباب نفور الناس عن قراءة اكتب وعلاجها.< o:p></o:p>
5- كيف تشتري كتابا من المكتبة:< o:p></o:p>
6- صيغة الكتب المقروءة.< o:p></o:p>
7- كيف تتعامل مع الكتاب قراءة وفهما.< o:p></o:p>
8- كيف تعرف انك استوعبت ما قرأته؟ < o:p></o:p>
9- آداب التعامل مع الكتاب (الآداب العامة).< o:p></o:p>
10- لمن نقرأ؟ (قوام مكتبتك) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftnref1) ) استفدت في هذا المبحث من كتابي الذاكرة الخارقة ومن أراد الاستزادة والتوسع فليرجع إلى الكتاب.< o:p></o:p>
· (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftnref2) ) استفدت في هذا الفصل من كتاب كيف تقرأ كتابا للشيخ المنجد.< o:p></o:p>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftnref1) ) سورة العلق.< o:p></o:p>
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftnref2) ) ( محمد /19) < o:p></o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftnref3) ) وهما أن يكون العمل خالصا لوجه الله وأن يكون موافقا لهدي رسول الله.< o:p></o:p>
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع به
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:55 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:50 ص]ـ
ماشَاء الله،، لم أطلع على الكتاب حقيقةً، ولكن يظهرُ والله أعلم مِن محاورهِ الرَّئيسَة
أنَّه يحملُ فوائد قيِّمة،،
نفعَ اللهُ بكم وأعانكُم على تقديمِ كلِّ طيب ٍ، نافع .....
استمرُّوا ....
- كتبَ اللهُ أجركُم -
جزاكم الله خيرا وشاكر على المرور الطيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/311)
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع به
وجزاكم مثله أخي الكريم
جزاك الله خيرا ونفع به
وجزاك مثله أخي الكريم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:04 م]ـ
يا شيخ محمود بارك الله فيك
ما رأيك فى كتاب قراءة القراءة
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:48 م]ـ
نفع الله بكم أستاذنا: الشيخ محمود
وجعله في كفة حسناتك
ما أحوجنا للقراءة! والقراءة المتأنية المتأملة
وخير القراءة قراءة السلف الصالح - رضوان الله عليهم - فقد كانوا يتدبرون ويعملون
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:48 م]ـ
ما رأيك فى كتاب قراءة القراءة
وفيك بارك أخي الكريم وللعلم يا إخواني أنا لست شيخا أنا طالب علم فادعوا الله أن يوفقني في الطلب.
أما بالنسبة لكتاب قراءة القراءة: فهو كتاب جدير بالاقتناء وهو أحد مراجعي.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:51 م]ـ
نفع الله بكم أستاذنا: الشيخ محمود
وجعله في كفة حسناتك
ما أحوجنا للقراءة! والقراءة المتأنية المتأملة
وخير القراءة قراءة السلف الصالح - رضوان الله عليهم - فقد كانوا يتدبرون ويعملون
وفقك الله أخي الكريم ولكن لا تعارض بين تقنية القراءة السريعة وبين قراءة سلفنا الصالح وجرب الأول قبل أن تحكم.(87/312)
الأوقاف القطرية توزع كتباً إسلامية في السعودية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:03 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأوقاف القطرية توزع كتباً إسلامية في السعودية
الدوحة - الراية:
السبت 25/ 4/2009 م
وزعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مجموعة كتب إسلامية متنوعة على الجامعات والمعاهد الدينية والمحاكم والشخصيات بالمملكة العربية السعودية وتم توزيع 1150 من كل كتاب: مجموعة رسائل وخطب الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود - رحمه الله - بغية المتتبع لحل ألفاظ وروض المربع - مختصر كتاب جواهر البحرين - صكوك الإجازة - نوازل الزكاة .. وتم التوزيع في المنطقة الشرقية والرياض والقصيم ومكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة.
والتقى السيد صالح حمد القمرا، مسؤول التوزيع الخارجي للكتب بالوزارة، سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ، مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث والإفتاء، وبعض أعضاء اللجنة الدائمة للفتوى، وسعادة السيد علي بن عبد الله آل محمود، سفير دولة قطر بالرياض وتم إهداؤه بعض الكتب، وسماحة الشيخ صالح بن حميد، رئيس المجلس الأعلى للقضاء، وبعض أئمة الحرمين الشريفين والمشايخ والعلماء وطلبة العلم، وتوجه مفتي المملكة ورئيس المجلس الأعلى للقضاء بالشكر الجزيل لدولة قطر، ممثلة في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، على هذا الجهد المبارك والعمل الجليل في طباعة الكتب التراثية والعلمية وتوزيعها في الخارج.
ونوه سماحة الشيخ صالح بن حميد بسبق الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني - رحمه الله والشيخ عبد الله الأنصاري في هذا المجال.
وكان سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ قد قال في كلمة تصدرت الجزء الأول من مجموعة رسائل وخطب الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود - رحمه الله حوت المجموعة علما نافعا، وذلك لما عرف عن فضيلة الشيخ آل محمود من القوة العلمية وقد عرفناه - رحمه الله - ذا فضل وعلم، هيأ الله له أبناء بررة رعوا علمه، وقيض الله وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر لطبع نتاجه العلمي فجزاهم الله عنا وعن فضيلته خيرا.
وقال القمرا إنها المرة الثالثة التي توزع فيها الوزارة الكتب في المملكة العربية السعودية، وهذا من شأنه تعزيز التواصل والتعاون في نشر المعرفة الإسلامية، مشيرا إلى أن التوزيع الخارجي يشمل جميع أنحاء العالم وتم توزيع كتب في مصر واليمن ودول الخليج بصفة عامة.
المصدر: سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب المستعملة والجديدة ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1265)(87/313)
اطبع كتابك بنفسك في أقل من 5 دقائق
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:10 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطبع كتابك بنفسك في أقل من 5 دقائق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66645&stc=1&d=1240643571
ماكينة «أسبريسو» لطباعة الكتب، أُطلقت في محلات «بلاكويل» في لندن أمس
«اسبريسو» تصل إلى لندن في طريقها لمكتبة الإسكندرية
لندن: جوسلين إيليا
«اسبريسو» ماكينة تشبه الطابعة التي تستعمل في المكاتب، فنحن لا نتكلم عن قهوة «الاسبريسو» الإيطالية السريعة، إنما نتكلم عن اختراع لماكينة تطبع الكتاب في أقل من 5 دقائق، وأطلقت لأول مرة في لندن أمس، وتعتبر نقلة نوعية في عالم الطباعة منذ اختراع غوتنبورغ للطابعة الورقية منذ 500 عام.
فاليوم يمكنك أن تتوجه إلى محلات «بلاكويل» في شارع «تشارينغ كروس» في لندن، لتطبع الكتاب الذي تريده قديما أم جديدا بغلافه الأصلي في دقائق معدودة، وستقول وداعا لسماع عبارة «آسف يا سيدي، الكتاب غير متوفر في المحل».
وفي اتصال أجرته «الشرق الأوسط» مع غاريث هاردي مدير المبيعات في محلات «بلاكويل» الرائدة في مجال بيع الكتب في بريطانيا، قال إن الماكينة ستشكل قنبلة في عالم الكتابة والطباعة، فهي تقدم فرصة طباعة الكتب الخاصة للكتاب الصاعدين الذين لا تتوفر لديهم القدرة المالية على طباعة قصصهم ورواياتهم في المطابع الكبرى، فيكفي أن تدخل المعلومات المخزنة على أسطوانة أو على شريحة ذاكرة أو بواسطة أي طريقة أخرى للحفظ، داخل الماكينة الموجودة في أحد فروع محلات «بلاكويل»، وفي غضون دقيقتين تقرأ الماكينة المعلومات المدونة على الجهاز الحافظ (في حال كان الملف خاصا)، أو يتم تحديد اسم الكتاب الذي تريد طباعته، وترسل المادة إلى الأوراق المخزنة داخل الماكينة (بحجم ورق «إيه 4»)، وبعدها يتولى القسم الآخر من الماكينة مهمة تقطيع الورق إلى حجم الكتاب الأصلي ووضع الصمغ عليه وتغليفه، ليخرج الكتاب جاهزا بعد دقيقتين من فتحة على شكل فتحة إدخال البريد التي توجد على الأبواب.
ويقول هاردي إن الماكينة مهمة جدا لأنها تخول الشخص طباعة الكتب غير المتوفرة في محلات البيع، أو الكتب القديمة غير المتوفرة في الأسواق، والتي لم تحظَ بفرصة الطباعة مجددا.
الماكينة من تصميم شركة «أون ديماند بوكس On Demand Books» الأميركية، وينشر موقع الشركة الإلكتروني الأماكن التي تتوفر فيها الماكينة حاليا، من بينها أميركا وكندا وأستراليا ومكتبة الإسكندرية.
وفي اتصال مع مروى العناني المسؤولة التنفيذية عن الخدمات المرجعية في مكتبة الإسكندرية قالت بأن الماكينة وصلت إلى المكتبة نهاية الصيف الماضي، وهي موضوعة في غرفة خاصة قريبة من قاعة القراءة، ولكن لم يتم تشغيلها بعدُ على أمل الانتهاء من حل جميع القضايا العالقة، من بينها قضية المحافظة على حقوق النشر والطباعة، ومن المنتظر أن توضع ماكينة «اسبريسو بوك ماشين» في شهر مايو (أيار) أو يونيو (حزيران) القادمين في الخدمة.
وأضافت عناني بأن الماكينة هي فعلا اختراع لا مثيل له منذ اختراع غوتنبورغ، والطلب كبير والاستفسار عنها لا يوصف، فهناك نسبة كبيرة من المهتمين الذين يأتون إلى المكتبة بدافع رؤية الماكينة وطرح الأسئلة والاستفسار عن موعد بدء تشغيلها، فهي من شأنها أن تحل العديد من المشكلات، من بينها الحصول على الكتب غير المتوفرة على الرفوف أو تلك التي تعتبر نادرة الوجود نسبة إلى قِدمها وقيمتها.
وعن مميزات الماكينة يقول غاريث هاردي إن شركة «أون ديماند بوكس» عملت على حل القضايا القانونية، فإمكانية الماكينة على الطباعة تقتصر على قسم طباعة الكتب المتوفرة والجديدة والمبرمجة فيها أو في محل بيع الكتب، والقسم الآخر يقتصر على تأمين طباعة الكتب القديمة، على سبيل المثال، إمكانية طباعة واحد من أقدم الكتب التي أنتجتها محلات «بلاكويل» العريقة عام 1915 بعنوان «أكسفورد بويتري»، فتتضمن الماكينة 4 آلاف عنوان كتاب، من بينها 2000 كتاب غير متوفرين في المحلات، وتستطيع الماكينة طباعة 300 صفحة في نحو 4 دقائق، والكلفة بحسب الكتاب، فيجدر بالمستخدم دفع مبلغ 10 جنيهات إسترلينية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/314)
لاستعمال الماكينة، ومن ثم يدفع نحو 10 بنسات للصفحة الواحدة.
ويتابع هاردي بأن الإقبال على هذه الماكينة كبير جدا، وكلفة الماكينة تبلغ 175 ألف دولار.
وقد زارت «الشرق الأوسط» محلات «بلاكويل» أمس مع عدد من وسائل الإعلام البريطانية والعالمية لمواكبة هذا الحدث الكبير، وشهدت طباعة كتب خاصة حققت حلم كتابها في أقل من 5 دقائق، وكانت النتيجة تفوق الخيال، كما جاء بعضهم لطباعة بعض الكتب الشهيرة التي يصعب إيجادها في جميع الأوقات في المكتبات والمحلات.
ويقول هاردي إنه سيكون هناك الكثير من التعامل مع مكتبة الإسكندرية بعد تشغيلها للماكينة، فهذه فرصة لتبادل الثقافات وتوفير فرصة الحصول على أكثر الكتب ندرة في العالم.
وعن مسألة الحفاظ والتعامل مع القضايا القانونية وحقوق النشر والطباعة، يضيف هاردي: «معظم الناشرين والكتاب متعاونون معنا، فهذه فرصة حقيقية لنشر أعمالهم وتسويقها بأسرع وقت ممكن».
ويقول أندرو هاتشينغز الرئيس التنفيذي لـ «بلاكويل»، إن الماكينة بمثابة مشروع ثقافي ضخم، وستساعد الكثير من محلات بيع الكتب الصغيرة على توسيع دائرة أعمالها ومنافسة كبريات شركات بيع الكتب، مثل موقع «أمازون» الأهم في هذا المجال، ويضيف: «تخيل نفسك تدخل إلى محل لبيع الكتب وتتوفر أمامك فرصة طباعة أكثر من مليون عنوان كتاب».
وعن الشريحة الاجتماعية المهتمة بالماكينة يقول غاريث هاردي إن الاهتمام جاء من تلاميذ الجامعات والباحثين والشباب والمسنين والكتاب، ومن المنتظر بأن ينخفض سعر طباعة الكتاب في غضون الأشهر القليلة المقبلة بعد أن تثبت الماكينة قدرتها وتظهر بأنها اختراع العام، ومن المؤمل بأن تتوفر الماكينة في فروع «بلاكويل» الستين في بريطانيا.
يشار إلى أن الشاب الأميركي جايسون إبستاين يقف وراء هذا الاختراع، وكان نجم معرض الكتاب الذي شهدته لندن هذا الأسبوع، وقام بطباعة كتاب أمام الحاضرين من خلال الضغط على مفتاح كتب عليه «اطبع كتابا»، وبعد دقائق خرج الكتاب أمام أعين الجميع ولا يزال ساخنا ورائحة الحبر تعبق منه.
ويشبه البعض في بريطانيا «الاسبريسو» بماكينة «الآي تي إم» لسحب الأموال، ولكن عوضا عن إعطائك المال تعطيك كتابا لا تقدر قيمته بثمن.
الشرق الأوسط - السبت 29 ربيع الثانى 1430 هـ 25 ابريل 2009
المصدر:سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب المستعملة والجديدة ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1264)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:16 م]ـ
أرجو ان تستغل المكتبات العامة والخاصة ودور النشر
هذه التقنية الجديدة
بارك الله فيك أبا زارع
دائما سباق في نشر كل ما هو مفيد ونافع
ـ[خالد عوض]ــــــــ[25 - 04 - 09, 04:36 م]ـ
175 الف دولار = 644 الف ريال تقريبا كيف يستفاد منها و البعض يعترض على فلس زيادة في سعر الكتاب.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:54 م]ـ
هذه الطابعة مفيدة (لملتقى أهل الحديث) خاصة
وسعرها مغر!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:54 م]ـ
الإخوة الأكارم والأفاضل , بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
انقلاب فى عالم الطباعة .. شاهد مطبعة عبقرية
الاربعاء 29 ابريل 2009 6:11:00 م
أحدثت مطبعة اس بريسو الجديدة انقلاباً كبيراً فى عالم الطباعة حيث آفاقاً جديدة للكتاب الذين لا تتوفر لديهم القدرة المالية على طباعة قصصهم وروايتهم فى المطابع الكبرى, كما يمكنها تخزين مليون كتاب كحد أقصى.
المطبعة الجديدة التى لا يتجاوز سعرها 175 ألف دولار تفتح آفاقاً جديدة للمؤلفين الجدد, كما تمنح القراء فرصة طباعة كتبهم المفضلة فى بضع دقائق دون ضياع وقت فى البحث عنها فى المكتبات أو انتظار تسلمها من مواقع الانترنت.
اس بريسو سهلة الاستعمال وهو ما يجعلها تحدث ثورة كبيرة فى عالم الطباعة, فما عليك سوى البحث عن اسم الكتاب او الكاتب ثم الضغط على زر الطباعة.
وقوبلت المطبعة بردود فعل عديدة إيجابية حيث وصفها المؤلفون بأنها فكرة جديدة خارقة خاصة للكتاب الجدد, فمجرد التفكير فى طباعة الكتاب فى دقائق معدودة مذهل حقاً.
يذكر أن المطبعة الجديدة ستعطى المكتبات الصغيرة فرصة توسيع دائرة كتبها ومنافسة كبرى شركات بيع الكتب مع مواكبة التطور السريع للحياة والتكنولوجيا.
جريدة البشاير
المصدر: نفس الرابط السابق
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:03 ص]ـ
175 الف دولار = 644 الف ريال تقريبا كيف يستفاد منها و البعض يعترض على فلس زيادة في سعر الكتاب.
أخي الفاضل ..
ليس الهدف من الماكينة أن تكون في متناول الجميع ..
بل هي [ببساطة] أشبه ما تكون عبارة عن مطبعة صغيرة تتميز بسرعة إخراج الكتاب ..
ومجال الاستفادة منها مثلا أن يتبنى أحد التجار مشروع إدخال هذه الماكينة في الرياض ويتم تخزين كثير من الكتب فيها من خلال الأقراص وماشابهها ثم يوضع سعر متوسط (يكون دون سعر بيع الكتب في المكتبات) لطباعة كل 100صفحة ..
وهذه الماكينة في حقيقتها فتح كبير ..
لكن من ذا الذي سيخدم القَرَأَة بجلبها ومساعدتهم في التعاطي معها ..
وأبرز مميزاتها لكل فرد:
رخص الأسعار-الحصول على الكتب النادرة(87/315)
لؤلؤ الأصداف بترتيب المنتقي علي الأطراف
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:40 م]ـ
طبع بحمد الله كتاب لؤلؤ الأصداف بترتيب المنتقي علي الأطراف الجزء الاول و الثانى للعلامة الحوينى حفظه الله و يمكنكم تحميل الكتاب مصورا من هذا الرابط من موقع الشيخ .. و هذا الكتاب هو ترتيب لكتاب منتقى ابن الجارود على الأطراف كمثل ترتيب الحافظ المزى لكتابه تحفة الأطراف .. و أنصح إخوانى بقراءة مقدمة الكتاب فهى مقدمة لطيفة
http://http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=818 (http://http//www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=818)
و للتحميل المباشر .. من على هذا الرابط
http://www.adrive.com/public/faaee3d2482cce04d7d8da7cd8693b2ee8b3a05d2e6d18e774 bafbb7a5c3a5bd.html
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 09:09 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1027936&postcount=17
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:25 ص]ـ
هذا الجزء الأول و الثانى من كتاب لؤلؤ الاصداف بترتيب المنتقى على الأطراف للعلامة الحوينى حفظه الله مصور و منقول من موقع الشيخ و قد رتب فيه أحاديث الكتاب على الأطراف كطريقة المزى فى تحفة الاشراف. و للكتاب مقدمة لطيفة أنصح إخوانى بقراءتها، و قد طبع للشيخ من سنوات كتاب غوث المكدود فى تخريج أحاديث منتقى ابن الجارود ..
http://www.adrive.com/public/faaee3d2482cce04d7d8da7cd8693b2ee8b3a05d2e6d18e774 bafbb7a5c3a5bd.html(87/316)
ما الأفضل، توزيع الكتب بالمجان، أم بيعها بأقل الأسعار؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
شخص لديه المال، ويرغب في طباعة بعض الكتب، ولا يريد الاتجار بها ..
ويسأل، ما الأفضل توزيع الكتب بالمجان على طلبة العلم، أم بيعها بأقل الأسعار؟
أم يجمع بين الأمرين؟؟
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:34 م]ـ
على سبيل المشاركة ومجرد ابداء الرأي ليس الا:
بيعها بأقل الاسعار بشكل عام افضل
وتخصيص المعروفون باحتياجهم لها بالمجانية.
اما ترك الامر بالمجان على وجه العموم فستضيع كثير من الكتب ويواريها التراب فوق ارفف المكتبات عند ناس غير مهتمين وانما اخذوها لمجرد انها مجانية ولتكوين مكتبة عظيمة.
اعتقد ان طرحك للسؤال في غاية الاهمية والفائدة
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أؤيد قول الأخ الفاضل محمد العربي ..
كنت منذ أيام أتسوق في احدى المعارض الدعوية ورأيت فائدة الكتب المدعومة من حيث تبرع فاعلي الخير بنسبة من القيمة ففي هذا فائدة كبيرة لطلبة العلم والمتبرعين مأجورين بإذن الله.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 04 - 09, 08:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
وأضيف على قول الإخوة، أن صاحب المال يستطيع حقيقةً الجمع بين الأمرين، ببيع الكتب بأسعار زهيدة، فكما هو معلوم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات .. ) الحديث، فإنه ينوي ببيعه هذا نفع الناس ونشر العلم وخصوصاً بين أهلها، ولا مانع كذلك من أن يهدي لبعض من يخصهم هذه الكتب بالمجان خصوصا وإن علم أنهم أصحاب نشر العلم سواء معلمين أو مدرسين أو علماء أو دعاة إلى الله عز وجل.
وأدعو الله عز وجل أن ينمي عمله ويدخره له في الآخره ويرفع شانه في الدنيا والآخره، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.(87/317)
كيف أنشر كتابي في المكتبات الإسلامية؟
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 06:49 ص]ـ
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
أنوي أن أقوم بكتابة تعليقات وتخريج أحاديث لإحدى الكتب الإسلامية
فماهي الطريقة إلى ذلك؟
هل أقوم بكتابة التعليقات والتخريج مع نص الكلام في ملف word بحجم 17 في 24 سم؟
ولمن أسلمه من المكتبات؟
وبالنسبة لنص الكتاب فأنا أود أن آخذ النص من أفضل الكتب المحققة نصاً للكتاب؟
فماهي الوسيلة إلى ذلك؟ هل أستأذن من المحقق؟ أم من الدار؟
إذ عملي في الكتاب هو تخريج الأحاديث مع كتابة التعليقات؟
وهل يعد هذا تحقيقاً؟
علماً: بأني في الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية
أتمنى أن تفيدوني وأن تسألوا الله لي التوفيق والسداد(87/318)
تصحيفٌ في جميع طبعات مُصَنَّف ابن أبي شيبة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:04 م]ـ
هدفي أولا: إذا كان هناك من يقوم بتحقيق جديد للمصنف أن يستفيد من هذه التصحيفات، إن وجدها صحيحة.
وقع هذا الخطأ في جميع طبعات الكتاب:
24788 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُد بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَرَعِ؟ قَالَ: الْفَرَعُ حَقٌّ، وَلأَنْ تَتْرُكَهُ حَتَّى يَكُونَ شُغْزُبَا ابْنَ مَخَاضٍ، أَوِ ابْنَ لَبُونٍ، فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ تُلْصِقُ لَحْمَهُ بِوَبَرِهِ، وَتَكْفَئ إِنَاءَك، وَتُوَلِّهِ نَاقَتَكَ , وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَتِيرَةِ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَسَأَلَ بَعْضُ الْقَوْمِ عَمْرًا (1) عَنِ الْعَتِيرَةِ؟ فَقَالَ: كُنَّا نُسَمِّيهَا الرَّجَبِيَّةَ، وَيَذْبَحُ أَهْلُ الْبَيْتِ الشَّاةَ فِي رَجَب فَيَأْكُلُونَهَا. (8/ 66).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعتي عوامة، والرشد (24669) إلى: "فسأل بعضُ القوم عُمر"، وضبطها عوامة بضم العين، وصوابه: "فسأل بعص القوم عَمْرًا"، وهو عَمرو بن شعيب، وجاء مُصرحًا باسمه منسوبًا، في "غريب الحديث" للحربي 1/ 208 إذ أخرجه من طريق ابن أبي شيبة، و"مسند أحمد" 2/ 182 (6713)، إذ أخرجه من طريق داود بن قيس، وعنده: "قال بَعضُ القَومِ لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ".
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:32 م]ـ
تعديل على المشاركة السالفة:
24788 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُد بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَرَعِ؟ قَالَ: الْفَرَعُ حَقٌّ، وَلأَنْ تَتْرُكَهُ حَتَّى يَكُونَ شُغْزُبَا (1) ابْنَ مَخَاضٍ، أَوِ ابْنَ لَبُونٍ، فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ يَلْصَقُ (2) لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ، وَتُكْفِئُ إِنَاءَكَ، وَتُوَلِّهِ نَاقَتَكَ , وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَتِيرَةِ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَسَأَلَ بَعْضُ الْقَوْمِ عَمْرًا (3) عَنِ الْعَتِيرَةِ؟ فَقَالَ: كُنَّا نُسَمِّيهَا الرَّجَبِيَّةَ، وَيَذْبَحُ أَهْلُ الْبَيْتِ الشَّاةَ فِي رَجَب فَيَأْكُلُونَهَا. (8/ 66).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرشد (24669) إلى: "شعريا".
(2) تصحف في طبعة عوامة إلى: "تلصق" بالتاء.
(3) تصحف في طبعتي عوامة، والرشد (24669) إلى: "فسأل بعضُ القوم عُمر"، وصوابه: "فسأل بعص القوم عَمْرًا"، وهو عَمرو بن شعيب، وجاء مُصرحًا باسمه منسوبًا، في "غريب الحديث" للحربي 1/ 208 إذ أخرجه من طريق ابن أبي شيبة، و"مسند أحمد" 2/ 182 (6713)، إذ أخرجه من طريق داود بن قيس، وعنده: "قال بَعضُ القَومِ لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ".
ـ[ابن يونس]ــــــــ[27 - 04 - 09, 04:31 م]ـ
فى طبعة الفاروق:
برقم:24772: [شغزبا] (1)
يلصق
فسأل بعض القوم [عمرا] (2)
------------------------------
(1) كذا فى الأصول ووقع فى المطبوع [شفريا] و الصواب ما أثبتناه وهو الذى اشتد لحمه وغلظ انظر مادة (شغزب) من لسان العرب
(2) كذا فى فى (أ) و (ع) وفى المطبوع و (د) و (ث): [عمر] وما أثبتناه هو الصواب لغويا والمراد عمرو بن شعيب
ـ[أبو عبده]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:11 م]ـ
عمل موفق، ونسأل الله أن يهدينا جميعا لاتباع نبيه صلى الله عليه وسلم(87/319)
إلى أهل الرياض عن آثار شيخ الإسلام؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[26 - 04 - 09, 10:30 م]ـ
أين أجد المجموعة الرابعة من آثار شيخ الإسلام و التي فيها تنبيه الرجل العاقل
في الرياض ... ؟؟؟؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[27 - 04 - 09, 11:11 م]ـ
هل من مخبر؟؟؟؟؟
جزاكم الله خيراً
فلقد تعبت في البحث عنه و أرجو من الله تعالى أن يمن علي بإيجاده
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 04 - 09, 11:23 م]ـ
تنبيه الرجل العاقل صدر مع المجموعة الثانية أخي الكريم
والمجموعة الثانية والتنبيه نافذ بجدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 04 - 09, 11:25 م]ـ
تفضل: قائمة بجميع كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم التي اخرجتها دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354)
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:21 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الحبيب أبو زارع المدني و بارك فيك
و لكن هل من سبيل للحصول على الكتاب بأي ثمن .. ؟؟؟؟
و أين من الممكن أن أحصل عليه في الرياض أو في الجُبيل؟؟
إن وجِد ... ؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:34 ص]ـ
وجزاك وبارك فيك , ليس لك إلا أن تحاول البحث عنها في المكاتب المستعملة وهي كثيرة في الرياض
أو حاول أن تراسل الإخوة في موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149)
زادك الرحمن من فضله.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:10 ص]ـ
بالنسبة للرياض تجدها في مكتبة التدمرية: الدائري الشرقي > مخرج 15
اليوم رأيتها فيها.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[02 - 05 - 09, 08:00 م]ـ
جزاكما الله كل خير أخواي الفاضلان على ما قدمتما
و بورك فيكم(87/320)
ما هي قيمة فهرسة أبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي العوائد المزرية بالموائد من الناحية العلمية
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي قيمة فهرسة أبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي العوائد المزرية بالموائد من الناحية العلمية للأنني أريد أن أعرف حتى أشتريها
تقديم و تحقيق: ذ. محمد العربي اشريفي
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 04:28 م]ـ
للرفع(87/321)
ما مدى صحة نسبة كتاب "القول المختصر في علامات المهدي المنتظر" لإبن حجر الهيتمي؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 10:19 ص]ـ
للكتاب نسختين مخطوطة على الشبكة وقد حققه أكثر من مؤلف إلا أن محقق النسخة التي بين يدي (مصطفى عاشور) لم يتطرق لصحة نسبة الكتاب للمؤلف المذكور ..
أفيدوني جزاكم الله خيراً
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:47 م]ـ
ذكره البرزنجي في كتابه الإشاعة ونقل عنه
وأيضا نقل عنه بكثرة السفاريني في البحور الزاخرة وصرح بإسمه وبإسم كتابه(87/322)
لأهل الكُويت خاصَّه ولِمَنْ هُوَ مُتواجدٌ فيها ... التفسيرُ الثمين للعلاَّمةِ العُثيمين
ـ[الحميراء]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأهل الكُويت خاصَّه ولِمَنْ هُوَ مُتواجدٌ فيها
اشترينا مُجلد من أربعة عشر كِتاباً
" التفسيرُ الثمين للعلاَّمةِ العُثيمين "
يشتمل على "-
1/ أكثر من 25 ألف فائدة
(عقديه، فقهيه، أصوليِّه، حديثيه، لغوية)
2/ خُلاصة علم الشيخ في شتّى عُلوم الشريعة
3/ فقه الواقع وعلاج كثير من القضايا المعاصره
ولمن أراد المُجلد فهو في معرض الكتاب بأرض المعارض بمشرف ...
ولا تنسونا من صالح الدعاء ..
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:18 م]ـ
لأهل الكُويت خاصَّه ولِمَنْ هُوَ مُتواجدٌ فيها
ولا تنسونا من صالح الدعاء ..
من باب الفائدة: يقال (لأهل الكويت ولمن هو موجود فيها)
وسبب التنبيه: الخطأ الشائع في استخدام هذا اللفظ في غير مراده مما يوجب التنبيه على كونه خطأ شائع ليس من جهة البناء بل المعنى كذلك
فالتَواجَدَ من الوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن بحسب السياق المعتبر في الجملة المرادة
وصوابها يقال وجود أو حضور
وفي كتب اللغة مزيد بيان إلا أني هذا ما وسع كتابته على ضيق الوقت
وبالتوفيق ..
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 04:16 ص]ـ
ويأتي التواجد بمعنى الرقص الصوفي!!
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[29 - 04 - 09, 02:47 م]ـ
" التفسيرُ الثمين للعلاَّمةِ العُثيمين "
هل هذا الكتاب من مطبوعات المؤسسة الخيرية التابعة للشيخ رحمه الله؟؟
لأني صراحة: لا أشتري إلا ما كان مطبوعاً تحت رعاية المؤسسة
وهذا هو السبب (انظر)
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml(87/323)
مطلوب كتاب تخريج الفروع على الأصول لعثمان شوشان.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 03:09 م]ـ
من يجد هذا الكتاب يخبرني جزاه الله خيرا.
بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
للضرورة يرفع الموضوع.(87/324)
هل حقق المسلك البديع للمالقي؟
ـ[وردان السوسي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 06:42 م]ـ
هل حقق المسلك البديع في أحكام السهو في الصلاة والترقيع للهواري المالقي .. ؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:51 ص]ـ
lمن الهواري المالقي
هل من ترجمة
على ان احد الاخوة الافاضل ذكر انه حقق الكتاب او يعرف من ححقه لا اذكر
والاشكال الذي وقع له هو ترجمة المؤلف
ليت شيخانا الفهم و ابا اسحاق المالكي يفيدان
بوركتم(87/325)
هل أجد كتاب الفرق ... ؟
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام/
هل أجد كتاب (الفرق الاسلامية في الميزان)، على الشبكة،
لمؤلفه يحي هاشم حسن فرغل؟
وجزاكم الله خيرا(87/326)
هل هناك كتاب يحتوي على قصص لأطفال الصحابة
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام
هل يوجد كتاب تناول قصص لأطفال الصحابة ويناسب عقلية الطفل في هذا الزمن ,وأين يباع وهل يوجد (بالإنترنت).(87/327)
الكتب الجديدة التي قامت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر بطباعته و توزيعها
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 02:49 م]ـ
1 - مجموعة الشيخ المحمود رحمه الله
2 - التوضيح في شرحالجامع الصحيح لابن الملقن رحمه الله
3 - رسم المصحف
4 - الجامع لشعب الإيمان<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
نريد من أهل قطر بارك الله فيهم ثحديث الموضوع بذكر الكتب الجديدة التي تطبع و تقوم الوزارة بتوزيعها.
ـ[خالد جمال]ــــــــ[29 - 04 - 09, 01:29 ص]ـ
تجد مرادك على هذا الرابط ( http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=5353)
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 02:15 ص]ـ
1 - مرسوم خط المصحف
2 - مختصر كتاب جواهر البحرين
3 - نوازل الزكاة دراسة فقهية
4 - مختلف الحديث بين الفقهاء والمحدثين
5 - مجموعة رسائل لفضيلة الشيخ سعد الحصين
6 - الانصاف فيما وقع في العصر الراشدي من الخلاف
7 - نهاية المطلب في دراية المذهب للامام الجويني
8 - القيمة الاقتصادية للزمن في المعاملات المالية المعاصرة
9 - عصر السيرة النبوية
10 - مجموعة ابو بكر الجزائري 1/ 5 مع علبة
11 - زبدة التفسير بهامش مصحف المدينة النبوية
12 - مهذب زاد المعاد في هدي خير العباد
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 02:19 ص]ـ
تجد مرادك على هذا الرابط ( http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=5353)
بارك الله فيك
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 04 - 09, 04:55 ص]ـ
1 - مرسوم خط المصحف
لمن هذا الكتاب - بارك الله فيكم -؟
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 07:30 م]ـ
لمن هذا الكتاب - بارك الله فيكم -؟
للإمام إسماعيل بن ظافر بن عبدالله العقيلي ت 623هـ
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:15 م]ـ
للإمام إسماعيل بن ظافر بن عبدالله العقيلي ت 623هـ
جزاكم الله خيرا ..
وللفائدة: قد طبعته دار عمار الأردنية العام الماضي بتحقيق الدكتور غانم قدوري الحمد - وفقه الله -.
ـ[خالد جمال]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:18 ص]ـ
وفيك بارك أخي أباعمر
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:53 م]ـ
من الكتب الجديدة التي سوف تطبع.
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 10:41 ص]ـ
كيف نحصل على هذه الكتب
وبارك الله فيكم
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
كيف نحصل على هذه الكتب
وبارك الله فيكم
وفيك بارك الله لعل هذا الرابط يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126007
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 10:55 ص]ـ
من الكتب الجديدة التي سوف تطبع.
هل تعلم متى سوف يكون توزيع الكتب التي ذكرت
ـ[أبو عاصم المدني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 07:15 م]ـ
لمن هذا الكتاب - بارك الله فيكم -؟
نبذة عن كتاب مرسوم خط المصحف على هذا الرابط http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=78320
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:30 م]ـ
هل تعلم متى سوف يكون توزيع الكتب التي ذكرت
لا اعلم متى سوف توزع ولكن نقلتها من نفس الرابط الذي ذكره الاخ خالد جمال بارك الله فيه
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:00 ص]ـ
عون الباري بحل ادلة البخاري 1/ 10
فتح الرحمن في تفسير القران1/ 7 يوزع حسب موقع الوزارة http://www.islam.gov.qa/
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:18 ص]ـ
شكرا، جزيتم خيرا(87/328)
طبعة تفسير الطبري ولسان العرب
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي الأخوة في الطبعات التالية؟
طبعة دار القلم لتفسير الطبري في سبعة مجلدات كبار
طبعة دار الأخيار للسان العرب في خمسة عشر مجلدا
(ان كان هناك طبعات أفضل لهذين المرجعين فالرجاء ذكرها)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 04 - 09, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي الأخوة في الطبعات التالية؟
طبعة دار القلم لتفسير الطبري في سبعة مجلدات كبار)
هذا ليس تفسير الطبري إنما هو تهذيب تفسير الطبري للدكتور صلاح الخالدي، وقد ذكر في مقدمة الكتاب أنه قرَّب تفسير الطبري بأسلوبه. فالمعنى للطبري ونص الكلام للدكتور. وقد اطلعت على بعضه ووجدته أحيانا يرجح قولا في التفسير غير ما يرجحه الطبري. وهناك آثار كثيرة جدا لا تصح أسانيدها قد مشاها واعتبرها صحيحة، وقد يكون سبب ذلك مذهب البعض في التساهل في أسانيد التفسير. والعلم عند الله وحده.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - 04 - 09, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(ان كان هناك طبعات أفضل لهذين المرجعين فالرجاء ذكرها)
بالنسبة لتفسير الطبري أفضل طبعة له طبعة دار هجر إشراف الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[28 - 04 - 09, 06:41 م]ـ
أفضل طبعة لتفسير الطبري طبعة هاجر بتحقيق التركي
وطبعًا طبعة الشيخ محمود شاكر واحمد شاكر، ولكنهما لم يكملاه، فوصلا فيه إلى سورة ابراهيم
أما لسان العرب فعليق بطبعة بولاق وإن لم تصبر عليها فطبعة المعارف المصرية
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
المتوفر عندنا من طبعات لسان العرب هو:
طبعة دار الأخيار
طبعة إحياء التراث العربي
طبعة الكتب العلمية
فما مفاضلتكم بين هذه الطبعات؟
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[28 - 04 - 09, 07:41 م]ـ
أما طبعة الكتب العلمية فلا أنصحك بها نهائيًا، في هذا الكتاب أو غيره من الكتب!!!
فإن هذه المكتبة تمتاز بالتصحيف والتحريف والسقط وما إلى غير ذلك، ما عدا مصوراتها القديمة
أما الأخيار وإحياء التراث فلا أعلم عنهما شيء
حمل هذه النسخة
http://s203978783.onlinehome.us/waqfeya/books/16/1501.rar
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:54 م]ـ
أخي هيثم
أنا أقصد الكتب المطبوعة لا التي على الشبكة
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[30 - 04 - 09, 08:41 م]ـ
أعلم أخي ولكن ((إن لم تجد ما تحب، فحب ما تجد، إلى أن تجد ما تحب))
وما لا يُدرك كله، لا يترك كله
هذا كتصبيرة حتى يرزقك الله نسخة جيدة كبولاق أو المعارف
ولعل بعض إخواننا تجد عندهم الإجابة
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:30 ص]ـ
كتاب لسان العرب دقيق فيحتاج إلى ضبط وتدقيق
فتغير حرف بل حركة مؤثر.
وهذا مالايوجد في الطبعات التجارية.
فإما أن تقتن الطبعة القديمة (الخديوية) التي صورتها دار صادر ودار الفكر وغيرها وتقع في 15 مجلد وعلامتها أن الحرف الطباعي فيها قديم.
أو تقتن الطبعة البولاقية وقد صورتها دار عالم الكتب في الرياض وتجدها عندهم _بإذن الله_
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 06:41 ص]ـ
بالنسبة لتفسير الطبري إحذر أخي الفاضل من طبعة دار هجر وعليك بصورتها - عالم الكتب - نصيحة مشفق، لأني بحثت عن طبعة دار هجر فلما وجدتها كانت غالية الثمن فاشتريتها مضطراً لذلك، فلما بدأت أقرأ منها؛ وجدت سقطاً في الصفحات، وعلاوة على ذلك تجليدٌ سيء، لكن صورتها يُمتُعُكَ النظر إليها فضلا عن القراءة فيها - ابتسامه -.(87/329)
من عجائب من يمتهن تحقيق الكتب
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[28 - 04 - 09, 05:43 م]ـ
وهذا الباب كله عجائب، بعد كثرة برامج وموسوعات الكومبيوتر، والتي هي في الأصل محرفة، فيقوم أحدهم بالضغط على أيقونة البحث، ويضع كلمات البحث، ويبدأ المسيرة، وتخرج له النتائج.
وهو لا يعرف أن هذه النتائج في الغالب محرفة في الكتاب المطبوع، وعندما نقلها صاحب شركة البرامج، أعطاها لمجموعة من أصحاب الأجور الرخيصة لإدخالها على البرنامج، وهم لا يعرفون الفرق بين كتابٍ في الحديث، وآخر في الجغرافيا، فيقومون بتحريف التحريف.
وفي النهاية تأتي الشركة على بعض المشهورين، وتهديهم عدة نسخ من البرنامج، ليكتبوا كلمة شكر، يتسوق على حسابها أصحاب الشركات!!
وصاحبنا الذي يتعاطى التحقيق ينظر على نتيجة البحث كأنها من تحقيق أبي الحسن الدارقطني، فيقوم بتبديل النسخ الخطية التي بين يديه، لأنها تخالف كتاب مجمع الزوائد (المطبوع)، مثلا، أو الذي ظهرت نتيجته في نتائج البحث.
إن تبديل النسخ الخطية (بالفهلوة)، و (الشطارة)، و (الخبرة) صار يلازم الذين اشتغلوا بمهنة التحقيق إلا من رحم ربك، وقليلٌ ما هم.
مثال: قال الدارقطني: شعبة وَهم في اسم خالد بن علقمة، فسماه خالد بن عرفطة. "العلل" 4/ 49.
فعندما يأتي أحدهم إلى إسناد فيه: شعبة، عن خالد بن عرفطة.
يقوم بتغيير عرفطة في الأصل، ويكتب: علقمة، ويقول: تحرف في النسخ الخطية إلى: خالد بن عرفطة، وأثبتناه عن "تقريب التهذيب"!!.
يا أخي؛ شعبة هكذا رواه، ولا يحل تغيير ذلك، وإن أخطأ شعبة.
ولن أطيل عليكم، سأذكر لكم مثالا الآن، في تحقيق "مسند أبي يعلى" طبعة دار المأمون، و"المطالب العالية" طبعة دار العاصمة، حيث قام المحققان بتبديل النسخ الخطية، متوهمان الخطأ، اعتمادا على وهمٍ لا صلة له بالتحقيق.
5724 - حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ نُعَيْمٍ (1)، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ حَاجًّا، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَتَى شَجَرَةً عَرَفَهَا فَجَلَسَ تَحْتَهَا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ تَحْتَ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ شَابٌّ مِنْ هَذِهِ الشُّعْبَةِ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي جِئْتُ لأُجَاهَدَ مَعَكَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، قَالَ: أَبَوَاكَ حَيَّانِ كِلاَهُمَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَارْجِعْ بِرَّهُمَا قَالَ: انْفَتَلَ رَاجِعًا مِنْ حَيْثُ جَاءَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار المأمون إلى: "عن ناعم"، وقال محققه: "في الأصلين: "نُعَيْم"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، انظر التهذيب وكتب الرجال، كذا قال.
وقد ورد على الصواب في طبعة دار القبلة (5724)، و"إتحاف الخِيرَة المَهَرة" 5036، و"مجمع الزوائد" 8/ 138.
ووقع الخطأ عينه في "المطالب العالية" 2550، وذكر محققه أنه في جميع النسخ الخطية: "نُعَيْم"، فقام بالتبديل والتغيير.
قلتُ: وهذا ليس تحقيقًا، ويجب إثبات ما ورد في الرواية وإن كان خطأً.
نعم؛ المعروف: "ناعم"، لكنه في النسخ الخطية لهذه الرواية: "نعيم"، ثم؛ هذا الحديث معروفٌ لعبد الله بن عَمْرو، وليس لعبد الله بن عُمَر، فلماذا لم يبدله المحقق أيضًا؟!.
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 12:34 ص]ـ
نعم؛ المعروف: "ناعم"، لكنه في النسخ الخطية لهذه الرواية: "نعيم"، ثم؛ هذا الحديث معروفٌ لعبد الله بن عَمْرو، وليس لعبد الله بن عُمَر، فلماذا لم يبدله المحقق أيضًا؟!.
صدقت أخي
لابد لهذا الأمر من رجال يحملوا الأمانة كما حملها علماء الأمة
ولماذا لا تكون هناك رقابة مثلا على هذا الأمر أو غرامة مثلا لمن يخطئ مثل هذه الأخطاء (ابتسامة)
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 01:28 م]ـ
إن تبديل النسخ الخطية (بالفهلوة)، و (الشطارة)، و (الخبرة) صار يلازم الذين اشتغلوا بمهنة التحقيق إلا من رحم ربك، وقليلٌ ما هم.
شيخنا الكريم إذا كان الأمر يتعلق بالشطارة والفهلوة فأنا معك فيما قلت ولكن هناك فرق بين إثبات أن الخطأ من المصنف نفسه أم من النساخ. فإذا كان من المصنف فيجب الإبقاء على الخطأ كما هو مع التصويب في الحاشية. أما إن كان من النساخ فلا غضاضة من إصلاح هذا الخطأ في متن الكتاب والتعليق عليه في الحاشية. وبما أن أكثر المخطوطات الموجودة بين أيدينا ليست أصولا- ومعنى الأصل أن يكون المصنف نفسه هو الذي نسخها أو أحد تلاميذه- بل هي نسخ خطية فيجوز إصلاح الأخطاء الواردة فيها مع ذكر الدليل في هامش المطبوع. وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/330)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[29 - 04 - 09, 02:07 م]ـ
أخي الفاضل محمد الجيزي
بارك الله فيك وأكرمك على هذه الإضافة الهامة، والغالية
ومعك الحق في كل حرفٍ كتبتَ
وهذه ذكرتني بمشاركة قديمة، شاركتُ بها هنا، في ملتقى أهل الحديث، يمكن النظر فيها للمراجعة والنصح إن وقفتَ فيها على ما يستدعي نصحي وإفادتي، على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24028
وأختار منها هنا للمناسبة، قلتُ:
والأمر في التحقيق على النحو التالي:
دراسة المخطوطة قبل تحقيقها.
لأن هذه الدراسة سيترتب عليها أمور دقيقة جدًّا، لأن الذي يقوم بالتحقيق هذه الأيام، كما ذكرتُ، تحت جنح الليل وجناحه، يجد ورقات، كتبت بخط قديم، فيقوم بالتحقيق، ويقول: في الأصل كذا، مع أن الذي في يده ورقات ليس لها أصل، ولا نَسَب، ويجب أن يبدأ التحقيق بما يلي:
ـ هل هذه المخطوطة بخط المؤلف؟.
ـ هل هي بخط أحد تلاميذه، وثبتت مقابلة المؤلف عليها؟.
ـ هل كتبت في عصر المؤلف؟
ـ أم وجدوها بعد ذلك، منسوخةً عن أصول سبقت؟
وكل درجة من هذه لها أسلوب في التحقيق يختلف عن الآخر.
1ـ إذا كانت بخط المؤلف، كما هو الحال في بعض أجزاء "تهذيب الكمال"، وقد رأيت الدكتور بشار وهو يحققه، لدرجة أنه كان يستشير واحدا مثلي، مع قلة حيلتي، وضعف حالي، فهنا؛ لا يحل للمحقق، مهما كانت درجته أن يغير حرفا، ولو كان خطأً بَيِّنًا، بل عليه إثبات ما جاء في الأصل، ثم يكتب تعليقه في الحاشية.
2ـ إذا كان ناسخه واحد من تلاميذ المحقق، المعروفين بالدقة، كابن المهندس بالنسبة للمِزِّي، وقابل هذا التلميذ نسخته على الشيخ، فهي تعادل نسخة الشيخ.
3ـ إذا كانت منسوخة في عصر المؤلف، ولم يثبت اطلاع المؤلف عليها، فهذه تأتي في المرتبة الثالثة، ويمكن تغيير الخطأ في الأصل، ولكن بحذر شديد، لا يعرفه إلا من كابد مشقة التحقيق، وقطع في ذلك عمره طولا وعرضا، وليس لصبيان الملازم والورقات.
4ـ النسخ المتداولة، والمنسوخة عن منسوخ، عن منسوخ ... فهذه ليست أصولا، فقد تداولتها عشرات الأقلام، ومنها المتردية، والنطيحةُ، وما أكل السبُعُُ!!
ولا يكتب المحقق: وقع في الأصل إلا على سبيل المجاز، أيُّ أصل هذا؟!، إن هذا فرعُ فرعٍ.
وهنا أيضا يحتاج الأمر إلى محقق بارع، أمينٍ، خبيرٍ بأمور التحقيق.
وفي هذه الحالة نجد أنفسنا أمام عَرَضٍ بعيدٍ، وسفرٍ إلى المجهول.
فيبدأ البحث في اتجاهين:
الأول: النسخ المُساعِدة.
والثاني: المؤلف؛ شيوخه وتلاميذه.
وأضرب مثالاً:
كنت أعمل عند الإخوة، (جماعة السيد أبي المعاطي)، وهم يحققون مسند الإمام أحمد، والذي صدر عن عالم الكتب، ورأيت التالي:
ـ جميع النسخ الخطية التي وقفوا عليها، وكذلك التي وقف عليها محققوا طبعة الرسالة، وهناك تعاون مستمر بين الفريقين، لا يوجد فيها نسخة واحدة عتيقة، يعتمد عليها، وكلها نسخ متوسطة التاريخ، ناقصة.
ـ بدأ البحث عن النسخ المساعدة، مثل: غاية المقصد في زوائد المسند، وأطراف المسند، وجامع المسانيد والسنن ـ ولا أقصد المطبوع منه عن دار الكتب العلمية، لأن المطبوع يصلح فقط للدعاية، والإعلان، والديكور.
ـ ثم البحث عن الكتب التي نقل عنها أحمد بن حنبل، رضي الله عنه، المسند، مثل مصنف عبد الرزاق وغيره، والكتب التي نقلت عن المسند.
ـ ثم الاستعانة بمصادر الحديث المتوفرة من جميع أنواع صنوف الحديث، للمقارنة، والتمحيص.
ثم يبدأ العمل.
إخواني؛ أصابني التعب من البداية، وازداد الآن، لأنني وأنا أكتب أشعر بالحياء من نفسي، لأنني أعرف قيمة الذين كتبوا في الحديث من قبل، وهذه مشكلتي، ففي الماضي كانوا ينتظرون أبا زُرعة الرازي، وحماد بن زيد، وسفيان الثوري، فيأتيهم البدر في الليلة البيضاء، لأنهم لم يعرفوا السواد والظلمات.
والآن، كما ترون، يكتب واحد مثلي، جاهل، كل بضاعته أنه يحسن تقليب الورق، وحتى هذه لا يحسنها، ويسير في ميدان كان فارسُه بالأمس الزهري، ومالك بن أنس.
فسامحوني، لو كنت أعلم أن واحدًا منهم سيعود، لدخلتُ دار أبي سفيان، وأنا آمِن.
والسلام عليكم
ـ[أحمد بن محمد الخضري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:43 م]ـ
بارك الله فيك الأخ يحيى خليل ونفع الله بك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/331)
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيراً
وليتك تستمر في بث النصائح والإرشادات حول هذا الموضوع المهم.
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:28 ص]ـ
إن تبديل النسخ الخطية (بالفهلوة)، و (الشطارة)، و (الخبرة) صار يلازم الذين اشتغلوا بمهنة التحقيق إلا من رحم ربك، وقليلٌ ما هم.
مثال: قال الدارقطني: شعبة وَهم في اسم خالد بن علقمة، فسماه خالد بن عرفطة. "العلل" 4/ 49.
فعندما يأتي أحدهم إلى إسناد فيه: شعبة، عن خالد بن عرفطة.
يقوم بتغيير عرفطة في الأصل، ويكتب: علقمة، ويقول: تحرف في النسخ الخطية إلى: خالد بن عرفطة، وأثبتناه عن "تقريب التهذيب"!!.
يا أخي؛ شعبة هكذا رواه، ولا يحل تغيير ذلك، وإن أخطأ شعبة.
.
ومما وقع لي من هذا القبيل، ما أثبتُّه في فوائد ابن أخي ميمي الدقاق:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
591- حدثنا أحمدُ بن إسحاقَ بنِ بهلول: حدثنا زَكريا بنُ يحيى بنِ زَكريا بنِ أبي زائدةَ أبوزائدةَ: حدثنا عبدُالصمدِ، عن شعبةَ، عن أبي الحواريِّ، عن أبي الصديقِ، عن أبي سعيدٍ قالَ: كُنا نبيعُ أُمهاتِ الأولادِ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
في الأصل: (عن أبي الجودي) واستعجلتُ وأثبتها: (عن أبي الحواري) وكتبت في الهامش: زيد بن الحواري أبوالحواري العمي، وتحرف في الأصل إلى: أبي الجودي.< o:p></o:p>
بناء على أن الحديث مشهور من رواية شعبة عن أبي الحواري زيد بن الحواري.< o:p></o:p>
وكان الأولى أن أُثبتها كما هي مع التنبيه في الهامش، فقد جاء الاسم كذلك أيضاً في المختارة للضياء المقدسي، قال الحافظ ابن حجر في التهذيب:< o:p></o:p>
( من كنيته أبو الجودي) < o:p></o:p>
خت البخاري في التعاليق، أبو الجودي، عن أبي الصديق الناجي وعنه شعبة، كذا وقع في المختارة للضياء من طريق أبي زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائدة عن عبدالصمد عن شعبة، وقد أخرجه النسائي والدارقطني وغيرهما من طرق عن شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق، فإن كان زيد يكنى أبا الجودي فلا اختلاف، وإلا فهي رواية شاذة، وقد جاز ذلك على الضياء، وزيد ضعيف.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
{ وقل ربِّ زِدني علماً} < o:p></o:p>
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:49 ص]ـ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ}
وهذا ما كتبه أخي الأستاذ نبيل جرار
إذ ضرب مثالاً على نفسه، وبعملٍ له، ليتعلم غيرُه.
أكرمه الله، وبارك فيه، ونفع به، وأسأل الله أن ينتفع بهذه المشاركات إخواننا جميعا من العاملين بالتحقيق، ومن الذين سيعملون به.
وطالما بدأ بنفسه، فسوف أذكر خطأً فاحشًا وقعتُ فيه أيضًا:
والكتاب هو: "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري: 2/ 203:
2179 - أَخبرَنَا أَبُو مُصعَب، قَال: حَدَّثَنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ , كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلًى لِمَيْمُونَةَ , زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَفَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا؟ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا.
هذا ما ورد في النسخة الخطية، وهذا هو ما ورد في المطبوع، وأحمد الله أنني لم أُغيره، ولكن اقرأ معي عجائب التحقيق، كتبتُ في الحاشية:
هكذا ورد هذا الإسناد في النسخة الخطية، مرسلاً، ولعله هناك سهوٌ من الناسخ، فقد ورد الحديث من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛
أخرجه يحيى في روايته (308)، وأحمد 1/ 327، والنسائي 7/ 127، من طريق مالك، به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/332)
إخوتي، كل هذا الذي كتبتُه خطأ، ولا صلة له بالتحقيق العلمي، وهذه هي (الفهلوة)، أو التحقيق (بالخبرة)، والذي في النسخة الخطية هو الصواب.
وهذا درس لنا جميعا، الحديث من طريق مالك بن أنس، ومع ذلك ورد مرسلا، ومتصلاً، مع اختلاف الرواة عنه، ولا يحل هنا تبديل وتصحيح.
أنت هنا تحقق رواية أبي مصعب الزهري للموطأ، وليس فيها: "عن ابن عباس"، ولو جاء الحديث من ألف طريق أخرى، عن مالك، غير طريق أبي مصعب، فعليك الإشارة فقط إلى أنه ورد هنا مرسلا، وهنا موقوفًا، وهنا متصلاً، وهنا بلاغًا.
ولذلك قال الجوهري: هذا في "المُوَطأ" عند ابن القاسم، وَابن وهب، ومَعْن، وَابن عفير، ويحيى بن يحيى الأندلسي، وَابن برد، عن ابن عباس، مُسندًا.
وأرسله غيرُهم، فلم يذكروا: "ابن عباس"، والله أعلم. "مسند الموطأ" 1/ 183.
وقال ابن عبد البَر: حديثٌ خامس لابن شهاب، عن عُبَيد الله، مُسْنَدٌ:
مالك، عن ابن شهاب، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عن ابن عَباس، قال: مر رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم بشاة ميتة ... الحديثَ.
هكذا روى يحيى هذا الحديث، فجَوَّد إسناده أيضًا، وأتقنه.
وتابَعَه على ذلك ابنُ وَهْب، وابن القاسم، والشافعي.
ورواه القَعْنَبِيّ، وابن بكير، وجويرية، ومحمد بن الحسن، عَن مَالك، عن ابن شهاب، عن عُبَيد الله، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم، مُرسَلاً، والصحيح فيه اتصاله، وإسناده.
وكذلك رواه معمر، ويونس، والزبيدي، وعُقيل، كلهم، عن ابن شهاب عن عُبَيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم، مثل رواية يحيى، ومن تابَعه، عَن مَالك، سواء.
وكان ابن عُيَينة يقول مرارا كذلك، ومرارا يقول فيه، عن ابن عباس، عن ميمونة.
وكذلك رواه سليمان بن كثير، عن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. "التمهيد" 9/ 49.
وبعد عشرين عاما من هذا الخطأ الذي وقعتُ فيه، أشكر الله أنني لم أُغير ما ورد في النسخة الخطية، ووقع الخطأ في الحاشية.
والخطأ خطأ، وقع في الحاشية، أو وقع في المتن، وإن كانت الأولى أيسر بقليل.
وإلى لقاء قادمٍ بعون الله، وليت كل واحد من إخواننا يكتب عجائب ما أخطأ فيه هو، أو غيره.
مَن ذا الذي ما ساء قَطْ ... ومَن له الحُسنى فقَطْ
مُحمد الهادي الذي ... عليه جبريلُ هَبَطْ.
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 06:44 م]ـ
بارك الله فيكم
هذا الباب جيد
وأرجوا لو تابعتم فيه
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:15 ص]ـ
أرجو أن يُثبت الموضوع، ليذكر الإخوة الفضلاء فيه أخطاء المحققين التي وقفوا عليها في الطبعات المتداولة للكتب المشهورة، ليصحّح كل منّا نسخته.
إن الواحد ليستغرب حين يقف على أخطاء فادحة للمحققين الذين يُخرجون الكتب فيحرفونها عما وضعها عليه مؤلفوها. دونكم مثالا واحدا:
كتاب النُبذ في أصول الفقه لابن حزم الظاهري بتحقيق: محمد صبحي حسن حلاق. دار ابن حزم.
تكلم المؤلف في ص82 - 83 على كون الصحابة كلهم عدولا، وذكر كيف يُعرف كون الرجل المدّعي للصحبة صحابيا، ثم تطرق لأمهات المؤمنين وأن أمرهنّ ظاهر، لا يخفى على أحد في ذلك الوقت بخلاف مجرد الصحبة فإنها قد تخفى ... فقال:
فأما إذا روى الراوي الثقة عن بعض أزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خبرا فهو حجّة لأنهن لا يمكن أن يَخْفَيْنَ عن أحد من أهل التمييز ذلك الوقت. اهـ
هذا كلام واضح يفهمه كل عاقل شمّ أدنى رائحة العلم. لكن وللأسف لم يفهم المحقق هذه العبارة، فأدرج فيها كلمة - من كيسه - وحرّفها هكذا:
فأما إذا روى الراوي الثقة عن بعض أزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خبرا فهو حجّة لأنهن لا يمكن أن يُخْفِينَ [شيئا] عن أحد من أهل التمييز ذلك الوقت. اهـ
أمهات المؤمنين لا يُخفين شيئا عن أحد! وهل كان بقية الصحابة يُخفون أشياء عن الناس؟؟؟
سبحان الله! ما أفحش هذا التحريف، لو كان ابن حزم حيّا ورأى ما فُعل بكتابه ....
وفي نفس الكتاب موضع آخر لايقل عن هذا في التحريف، ولعلي أذكره مرة أخرى ....
دمتم بخير(87/333)
كتب خاصة بتربية الاطفال
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اريد كتب او صوتيات او ي ماده علمية فيديو او صوت عن تربية الاطفال
للاهمية بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:19 ص]ـ
صوتية: سلسلة محو الأمية التربوية للشيخ المقدم
كتب: 1 مسؤلية الأب المسلم لعدنان باحارث طبعة أصداء المجتمع
2 فقه تربية الأبناء لمصطفى العدوى طبعة دار بن رجب
3 منهج التربية النبوية لسويد طبعة دار بن كثير
4 تربية الأولاد لعلوان طبعة دار السلام _ مع التنبيه على بعض ما فى الكتاب _
5 الموسوعة فى تربية الأولاد لصقر طبعة دار الإيمان إسكندرية
6 أطفال المسلمين كيف رباهم النبى لجمال عبد الرحمن طبعة دار طيبة الخضراء
7 تربية البنات لعبد المنعم إبراهيم طبعة أولاد الشيخ
عفوا فإن هناك المزيد لكن هذا سريعا من الذاكرة
ونصيحتى لك ابدأ بالأول أو الثالث
وفقك الله وزادك هدى وسداد
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:45 م]ـ
راجع هذا الموقع وستجد فيه ما يسرك إن شاء الله
موقع الدكتور عدنان باحارث للتربية الإسلامية ( http://www.bahareth.org/)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم
هل احد يعرف اين تباع كتب الدكتور عدنان بحارث
في القاهرة
للاهمية بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:00 م]ـ
لعلك تجد الكتاب المذكور عند المكتبة الإسلامية أو السلام
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:56 ص]ـ
ما أفضل ما كُتب عن تربية الأطفال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86326
ما هي أفضل الكتب التى تعنى بتربية الأولاد تربية إسلامية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88085
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 04:31 ص]ـ
سلسلة تربية الأبناء في الإسلام - د. إبراهيم الشربيني
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2096
إسطوانه تربية الأولاد لكل ام وأب
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
ماتحويه الإسطوانه
سلاسل في التربية:
للشيخ/محمدإسماعيل امقدم
والشيخ/مصطفى دياب
والشيخ/إبراهيم الشربيني
والشيخ/حامد عبد الحميد
وسلسلة اسئلة طفلك الحرجة
ودروس في التربية:
الشيخ/محمد حسين يعقوب
والشيخ أبو اسحاق الحويني
والشيخ/عدنان باحارث
والشيخ/محمد صالح المنجد
والشيخ/محدمد عبدالله الدويش
والشيخ/سعد البرك
والشيخ/محمد الصاوي
ودور المرة في التربية:
الشيخ/محمد إسماعيل المقدم
والشيخ/ محمد حسين يعقوب
والشيخ/محمود المصري
وتربية البنات:
الشيخ/محمد صالح المنجد
والشيخ/مسعد أنور
والشيخ/محمد عماد عبدالفتاح
والشيخ/أنس سعيد مسفر
والشيخ/محمد علي العرفج
روابط التحميل
الاسطوانة مرفوعة علي 7 روابط
لابد من تنزيلهم كلهم حتي تتمكني من فتح الإسطوانه
http://www.mediafire.com/?entmnjnfjto
http://www.mediafire.com/?ztyiimmkyd2
http://www.mediafire.com/?mkqijumwwgz
http://www.mediafire.com/?zmubykogltg
http://www.mediafire.com/?hvkjwmdhmig
http://www.mediafire.com/?yyiynn5mymg
http://www.mediafire.com/?wmy0vhdvzjt
الرابط
http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=215303
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 04:41 ص]ـ
لو تريد تعرف كيف تربي الطفل توجد سلسلة ابراهيم الشربيني بموقع اسلام واى - لا غنى عنها - والله يبارك له ويتقبل منا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=405371&postcount=6
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:49 ص]ـ
موقع الدكتور عدنان باحارث للتربية الإسلامية ( http://www.bahareth.org/)
جزاكم الله خيرا
ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(87/334)
بشرى لطلاب أصول الفقه
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[29 - 04 - 09, 12:42 م]ـ
أصدرت دار (الجديد النافع) متن الكوكب الساطع
وهو أحد إصداراتها المفيدة التي تولت الدار العناية به ومقابلة الفروق بين النسخ المطبوعة لهذا
النظم الذي عز وجوده مفردا، وأخرجته بحلة قشيبة وبعناية فائقة في الصف والإخراج.
وهذه صورة الغلاف الخارجي للمتن:
http://file13.9q9q.net/img/57287295/phpUsIRHfAM.jpg (http://file13.9q9q.net/preview/57287295/phpUsIRHfAM.jpg.html)
( ملاحظة: لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير تفضلا مشكورا بالضغط على الصورة)(87/335)
ما أفضل الطبعات لكتاب فتح المجيد
ـ[أبو شامل المندناوي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , وبعد
ما أفضل الطبعات لكتاب فتح المجيد؟ , افضل شرح؟
و ما هو أفصل كتاب تحدثت عن عقيدة أهل السنة فى العرش و الكرسي؟
و جزاكم الله خير.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:17 م]ـ
تحقيق الوليد الفريان في مجلدين دار الصميعي او عالم الفوائد مكة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:54 ص]ـ
للفائدة:
طبعة الفكر , وطبعة الريان بهما اخطأ و الريان أكثر.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:08 ص]ـ
للكتاب عدة طبعات
فهناك أيضا
ط عالم الكتب ,
ط بن الأثير _ وهى الأخيرة _
وفقك الله
ـ[فيّاض]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:41 م]ـ
يقال الطبعة التي حققها الدكتور الوليد الفريان هي أفضل طبعة
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:06 م]ـ
هل توجد ملاحظات على طبعة ابن الأثير لتحقيق الوليد الفريان على فتح المجيد (مجلد واحد)؟
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:14 ص]ـ
أشار المحقق أسامة بن عطايا العتيبي في تحقيقه الجديد لكتاب تيسير العزيز الحميد (1/ 41) في الحاشية إلى أنه شرع في تحقيق كتاب "فتح المجيد".
أعانه الله.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:05 م]ـ
وما حال طبعة دار العقيده
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:43 م]ـ
......................
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:07 م]ـ
وما حال طبعة دار العقيده
دار العقيدة لديها طبعتان أيهما قصدت بارك الله فيك
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:14 م]ـ
حتى تحقيق الشيخ عبد القادر الارناؤوط جيدة(87/336)
عاجل عاجل حال طبعة دار الفاروق الحديثة لكتاب الإبانة لابن بطة العكبري ??
ـ[سيد المصري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 05:41 م]ـ
ما حال طبعة دار الفاروق الحديثة لكتاب الإبانة لابن بطة العكبري
وهو بتحقيق أبو عاصم الحسن بن عباس بن قطب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 06:33 م]ـ
الأصل الذي طبعته الراية متوفر (في الأزهر ومكتبة دار السلام) الآن فلا تدعه إلا إذا قصرت بك النفقة فإن كان .. فلا أعلم حالها ولكن تحقيقات هذا المكتب في الجملة جيدة لا بأس بها ...
ـ[سيد المصري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك
فقد قارنت بين الطبعتين فوجدت أن طبعة الراية تزيد عن طبعة الفاروق بعض المباحث في النهاية، وذلك بعد كتابتي في المنتدى مباشرة، وكانت المقارنة عاجلة فلا أدري أصبت أم أخطأت، فهل من مزيد عن كلا الطبعتين من حيث اكتمال الطبعة من عدمه؟؟ وغير ذلك؟؟(87/337)
حاشية على كتاب التوحيد للشيخ اسحاق بن حمد بن عتيق
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:51 م]ـ
الشيخ اسحاق بن حمد بن عتيق عالم غطى نجمه شمس والده فهو واحد من عشرة أولاد للشيخ حمد بن عتيق رحمهم الله
ولد1287هـ في بلاد الافلاج وعاش بها وبها توفي عام 1343هـ
وله نظم جيد
وحاشيته هذه بلغ فيها الى الباب 49 من كتاب التوحيد
وهي تعليقات مقتضبة مفيدة
نشرها واعتنى بها الشيخ اسماعيل بن عتيق وقد أكمل التعليق على باقي الأبواب من ابطال التنديد للشيخ حمد.
صدر عن دار القاسم 1429هـ في 208 صفحات.(87/338)
لايفوتكم يا أهل الرياض جلاء العينين بتخريج روايات البخاري في جزء رفع اليدين
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:56 م]ـ
جلاء العينين بتخريج روايات البخاري في جزء رفع اليدين
للمحدث بديع الدين الراشدي السندي رحمه الله
الكتاب نفيس في بابه
الطبعة الأولى (((وليست تصوير)))
لدى دار المحدث مخرج 15 فقط 14 ريال!!!(87/339)
ما تقولون فى الطبعة الجديدة ل (تفسير الطبرى) دار بن الجوزى؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:34 ص]ـ
صدرت ط جديدة لتفسير الطبرى
ونصف الكتاب مصور من تحقيق الجبلين أحمد ومحمود شاكر
والنصف الثانى من عمل بعض المحققين
والكتاب يباع بسعر 750 تقريبا
وأنتم تعرفون طبعة التركى بلا ريب إن شاء الله
فما تقييمكم لهذه الطبعة لدار بن الجوزى بمصر
خاصة وأن الدار ليست متخصصة فى مثل هذه الكتب كما تعلمون
وأيضا ليس الأمر للمقارنة فقط وإنما لمعرفة حال الطبعة على الأقل
والله المستعان
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:21 ص]ـ
نصح بها الاخ ابو فهر السلفي في موضوع اللباب الخاص بالمعرض
اخبرني احد الاخوة انها جيدة
و الجزء الخاص بتحقيق آل شاكر قامت المكتبة بتصويره و ما تبقى منه فاعتمدوا فيه على نص طبعى التركي ففيها الميزتان
والله اعلم
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:40 م]ـ
ولماذا هذا الثمن المرتفع
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:33 م]ـ
ولماذا هذا الثمن المرتفع
لسببين:
اولهما: حكم القوي على الضعيف
ثانيهما: لان الكتاب في 27 مجلدا
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:35 م]ـ
لسببين:
اولهما: حكم القوي على الضعيف
ثانيهما: لان الكتاب في 27 مجلدا
(ابتسامة) وما للضعيف إلا البكاء
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:54 ص]ـ
انتظر طبعة دار الحديث بالقاهرة في 16 مجلد فقط وطبعة فاخرة، ورق شمواه، وسعر زهيد كعادتهم.
وقد تميز الكتاب بتخريج كل الشواهد الشعرية بذكر البحر ومعاني المفردات والمعنى الإجمالي.
وتميز أيضا يتخرج كل آثار الكتاب المرفوعة والموقوفة والمقطوعة مع الحكم عليها صحة وضعفا بما تقضيه القواعد الحديثية، وهو ما يسميه البعض مذهبا متشددا.
وقد اعتمدوا في نص الكتاب وتحقيقه على افضل طبعات الكتاب المعروفة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 04:17 ص]ـ
ومن المحقق؟؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 05 - 09, 04:21 ص]ـ
خرج أحاديثه وآثاره وعلق عليه: إسلام منصور عبد الحميد.
خرج شواهده الشعرية: أحمد عاشور إبراهيم وأحمد رمضان محمد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 04:40 ص]ـ
هكذا توقعتُ ....
جعلها الله كما يحبُ وتحبُ ونحبُ ...
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 05 - 09, 04:43 ص]ـ
هكذا توقعتُ ....
جعلها الله كما يحبُ وتحبُ ونحبُ ...
تقبل الله منكم وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:07 ص]ـ
ومتى تصدر هذه الطبعة أيها الكريم
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:14 ص]ـ
ومتى تصدر هذه الطبعة أيها الكريم
خلال شهرين أو ثلاثة على الأكثر إن شاء الله.
وإن شئت وضعت لك نموذج من العمل بشرط أن تختار النص الذي تريد التعليق عليه.
فمنك أو ممن أراد النص أولا، ومنى التعليق لمن شاء. إلى أن تنزل الطبعة خلال المدة المذكورة إن شاء الله.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:35 ص]ـ
إذن أكرمك الله ممكن تعطينا نموذج بسيط
وليكن سورة الكوثر
بارك الله فيك
ـ[عبدالله الروقي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:24 ص]ـ
أهم شىء تنزل في السعوديه.وتكون حسب ماتوقعنا وأكثر, وياليت يكون سعرها مناسب جدا لكافه طبقات طلاب العلم. ولعلها تكون أفضل من طبعه التركي مع السعر الخيالي الذي تباع به طبعه التركي.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:36 م]ـ
هكذا توقعتُ ....
جعلها الله كما يحبُ وتحبُ ونحبُ ...
نعم
لا كما تحب دار الحديث _ لأن الحب الذى عهدناه منهم لا يأتى بخير غالبا _
وياليت يكون سعرها مناسب جدا لكافه طبقات طلاب العلم. ولعلها تكون أفضل من طبعه التركي مع السعر الخيالي الذي تباع به طبعه التركي.
اطمئن إن شاء الله تكون أقل فى السعر من طبعة التركى
وإنا لنرجو الله أن يوفق صاحبها لما فيه خدمة الدين وحاجة الأمة
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:25 ص]ـ
إذن أكرمك الله ممكن تعطينا نموذج بسيط
وليكن سورة الكوثر
بارك الله فيك
لم تفهم قصدي أخي الحبيب:
أنا عندي التعليقات والتخريجات بمفردها، وهي بمعزل عن أصل الكتاب، وهما الآن في المطبعة من أجل توفيق الهوامش مع الأصل وتهيئته للطباعة إن شاء الله.
فلا أستطيع أن اضع نموذج متناسقا الآن إلا بعد الانتهاء من التنسيق وربط أصل الكتاب بهوامشه.
وإنما قصدتُ من كلامي المتقدم أن تضع أثرا تريد تخريجه أو بيت شعر، فتضعه في مشاركة ثم اضع لك التعليق عليها من الملف الذي عندي في مشاركة أخرى.
وهذا إلى أن يتهيأ الكتاب للنشر إن شاء الله.
وأريد أن اطمئنك على كتبي التي تطبعها دار الحديث، فأنا أعتني بها عناية خآصة، وأحاول أن أتابعها بقدر الإمكان. وانظر طبعة السنن الكبرى للبيهقي نموذجا.
أما بالنسبة للسعر فإنه سيكون زهيد جدا إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/340)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 05 - 09, 02:06 ص]ـ
أخى الكريم هذا الأثر _ بارك الله فيك _
وقد ورد تحت الآية 127 من سورة البقرة
(حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبدالوهاب قال ثنا أيوب عن أبى قلابة عن عبدالله بن عمرو قال:
لما أهبط الله آدم من الجنة قال إنى مهبط معك_ أو منزل معك_ بيتا يطاف حوله ...................
................ ولبنان وجبل الطور وجبل الخمر)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 05 - 09, 04:36 ص]ـ
أخى الكريم هذا الأثر _ بارك الله فيك _
وقد ورد تحت الآية 127 من سورة البقرة
(حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبدالوهاب قال ثنا أيوب عن أبى قلابة عن عبدالله بن عمرو قال:
لما أهبط الله آدم من الجنة قال إنى مهبط معك_ أو منزل معك_ بيتا يطاف حوله ...................
................ ولبنان وجبل الطور وجبل الخمر)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ، قَالَ: إِنِّي مُهْبِطٌ مَعَكَ أَوْ مَنْزِلٌ مَعَكَ بَيْتًا يُطَافُ حَوْلَهُ، كَمَا يُطَافُ حَوْلَ عَرْشِي، وَيُصَلَّى عِنْدَهُ، كَمَا يُصَلَّى عِنْدَ عَرْشِي. فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ الطُّوفَانِ رُفِعَ، فَكَانَتِ الأَنْبِيَاءُ يَحُجُّونَهُ وَلاَ يَعْلَمُونَ مَكَانَهُ، حَتَّى بَوَّأَهُ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ وَأَعْلَمَهُ مَكَانَهُ، فَبَنَاهُ مِنْ خَمْسَةٍ أَجْبُلٍ: مِنْ حِرَاءٍ، وَثَبِيرٍ، وَلُبْنَانَ، وَجَبَلِ الطُّورِ، وَجَبَلِ الْخَمْرِ.
[ضعيف] أبو قلابة الجرمي البصري عبد الله بن زيد بن عمرو أحد الأئمة الأعلام، إلا أنه عن ابن عمرو مرسل. وقد ضعف الأثر الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب [695].والصحيح أنه ثابت من قول أبي قلابة كما سيأتي بعده.
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ: لَمَّا أُهْبِطَ آدَمُ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ.
[صحيح] رجاله كلهم ثقات وسنده متصل على شرطهما.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 05 - 09, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن ألا يحتاج الكتاب جهدا أكبر من ذلك
أسأل الله لك التوفيق والسداد
أيها الكريم بما أنك عملت فى هذا الكتاب
ما رأيك فى طبعة الحلبى لتفسير الطبرى
والله الموفق
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[17 - 05 - 09, 01:53 ص]ـ
لكن ألا يحتاج الكتاب جهدا أكبر من ذلك
اقترح
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[17 - 05 - 09, 02:21 م]ـ
لكن يبقى لطبعة دار ابن الجوزي المصرية مزية في تصوير طبعة أحمد شاكر ومحمود شاكر النافدة من السوق منذ زمن.
وتعليقات الأخوين لها حظوة خاصة.
يضاف إلى ذلك استتمام إخراج الكتاب والعناية بتخريجه آثاره
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:15 ص]ـ
اقترح
أيها الفاضل لابد أن تكون التخريجات لائقة بحجم الكتاب
(لا أقول كما فعل الشيخ الحوينى فى تفسير بن كثير لكن قريبا منه)
أكرمك الله
ومسألة التصحيح والتضعيف أظن أنها بحاجة إلى عناية فائقة ووقت كبير وجهد عظيم
فهذا تفسير الطبرى
ولو استفدت من تعليقات آل شاكر لكان فيها خيرا كثيرا إن شاء الله
وإنى لأعلم كم من الجهد بذلت إن شاء الله
لكن لا يمنع هذا من الترقى إلى الأعلى
وفقك الله لكل خير
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:36 ص]ـ
أيها الفاضل لابد أن تكون التخريجات لائقة بحجم الكتاب
(لا أقول كما فعل الشيخ الحوينى فى تفسير بن كثير لكن قريبا منه)
أكرمك الله
جزاكم الله خيرا على النصيحة وبارك الله فيك.
ولكن هل ما فعله الشيخ الحبيب الحويني في تفسير ابن كثير هو المناسب فعلا وهو اللائق بتفسير الطبري؟!
أين تفسير ابن كثير وحجمه من تفسير الطبري؟!
تفسير الطبري به أكثر من 40 الف أثر، فكيف يكون تخريجها قريبا من تخريجات الشيخ الحويني في تفسير ابن كثير؟!
ثم أين تخريجات الشيخ الحويني لتفسير ابن كثير؟!
أين وصل الشيخ الحويني في تفسير ابن كثير؟!
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:39 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/341)
ومسألة التصحيح والتضعيف أظن أنها بحاجة إلى عناية فائقة ووقت كبير وجهد عظيم
فهذا تفسير الطبرى
هذا كله كلام عام - بارك الله فيك - ولو فصلت وحددت وعينت لكان أبين.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:40 ص]ـ
ولو استفدت من تعليقات آل شاكر لكان فيها خيرا كثيرا إن شاء الله
وهكذا - أظنني - فعلت، إلا أنني لم أعتمد عليها إطلاقاً، بل خالفت آل شاكر في كثير من المواطن أشرت إليها في مواضعها، ثم إن آل شاكر لم يخرجوا كل آثار الكتاب حتى في الجزء الذي خرجوه وكذلك الابيات الشعرية. أما طبعة دار الحديث فلن تجد فيها أثرا إلا مخرجاً ومحكوما عليه إن شاء الله.ولن تجد شاهدا شعريا إلا ومكتوب عنده من أي بحر، مع بيان بعض المفردات والمعنى العام للبيت، والشاهد النحوي أحيانا.
ومع هذا راجع تعليق آل شاكر على الأثرين اللذين ذكرتهما كنموذج:
فبعد أن ذكرا تراجم رواة الأثر الأول قالا:
وهذا الخبر ذكره السيوطي 1: 127، ونسبه الطبري وابن أبي حاتم، والطبراني، عن"عبد الله بن عمرو بن العاص".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3: 288، وقال: "رواه الطبراني في الكبير، موقوفا، ورجاله رجال الصحيح". وهو كما قال. ولكن ليس فيه حجة، ولعله مما كان يسمع عبد الله بن عمرو من أخبار أهل الكتاب.اهـ
فإين علة الانقطاع بين ابي قلابة وابن عمرو؟! بل ظاهر التعليق - وهذا واضح جدا- أنه يصحح الأثر من كلام عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، ثم يعتذر له. فكيف أستفيد من هذا إلا التعقب عليه؟ ومع هذا لم اعقب لجلالة قدر الشيخ شاكر. بل ولم أنشغل بذلك إطلاقا في عملي.
ثم إنك لن تجد أي تعليق أو إشارة على الأثر الثاني -وكان ينبغي التفريق بينهما - وكأن الأثرين شيء واحد.
ومع هذا فأنا لا أحقر من شأن طبعة آل شاكر، أبدا، وكلا، فمن أنا، ومن أكون؟! إلأ أنه رب حامل فقه لمن هو أفقه منه. ورب حامل فقه- مثلي- ليس بفقيه.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:42 ص]ـ
وإنى لأعلم كم من الجهد بذلت إن شاء الله
لكن لا يمنع هذا من الترقى إلى الأعلى
وفقك الله لكل خير
أوافقك الرأي
ولكن الأعلى ليس له حد، ومهما بذل الإنسان من جهد في كتاب فلابد عندما يراجعه بنفسه سيجد أنه يستطيع أن يبذل الأعلى. وسيجد أنه وقع في أخطاء كثيرة ينبغي تداركها، وهذا لا ينتهي.
لذلك فإن النقد الصحيح - في ما أظن- أن يتعلق بالشيء الممكن إنجازه في الوقت والجهد والإمكانيات المتاحة لا الغير متاحة.
وجزاكم الله خيرا على النصح والإرشاد، وإنني في انتظار باقي نصائحك بارك الله فيك.
ولا يمنعنك من نصحي ما قد تجده مني. أحسن الله إليك.
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[18 - 05 - 09, 05:27 م]ـ
رأيتُ نسخة وحيدة ويتيمة مصورة من تفسير الطبري طبعة المعارف
تحقيق الأخوين محمود شاكر واحمد شاكر 1/ 16
بمكتبة صغيرة بمدينة المنصورة
اسمها مكتبة الشافعي أو الإمام الشافعي، وسعره 300ج تقريبًا، لمن أراد الحصول عليها.
ـ[ابوهادي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 07:36 م]ـ
بعد التحية والإكرام يا شيخ إسلام
أولا جزاك الله خيرا على محاولاتك لخدمة كتب العلم
ثانياً حاولت أن أرسل لك مشاركتي على الخاص ولم أفلح!!
ثالثا بين يدي سنن البيهقي الكبرى تحقيق (إسلام منصور عبد الحميد)، وقد فضلتها على أصلها لما حليتها به من خدمة جزاك الله خيرا،
ج5 ص442 حديث رقم 9968 وكذا رقم 9969
تقول وفقك الله: يعلى مجهول الحال ومثله عبد الله بن عبادة لكنه صحيح في الشواهد.
وعن الثاني تقول فيه عمران بن ثابت قال البخاري منكر الحديث وضعفه جماعة لكنه صحيح في الشواهد.
والذي وجدت أن حديث الضعيف يرتقي إلى الحسن لغيره (على خلاف في ذلك أيضا) فلا أعرف كيف قفز إلى الصحيح لغيره؟!!!!
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الإكثار مظنة ............
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:27 م]ـ
مسألة تخريج الحديث والأبيات الشعرية ليست مقصودة لذاتها، ليتك أخى الحبيب تذكر لنا منهجك فى تحقيق الكتاب بالتفصيل، وعلى نسخ اعتمدت فى التحقيق، فالأصل اخراج نص صحيح، وليس اكثار الكتاب بكثرة الحواشي والتفريعات. وما هو الجديد فى هذه الطبعة عن طبعات الكتاب السابقة.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[20 - 05 - 09, 05:14 م]ـ
إلى الأخ أبي هادي: جزاكم الله خيرا على اهتمامك وبارك الله فيك، ومنتظر منك باقي نصائحك.
إلى الأخ محمد محمود الأمين: جديد طبعة دار الحديث لتفسير الطبري هو الاهتمام بالحكم على آثار الكتاب التي تبلغ أربعين ألف، مع تصحيح بعض الأخطاء كما في طبعة التركي - على سبيل المثال- (24/ 76): حدثنا عمارة بن موسى. اهـ وهو خطأ صوابه (عمران بن موسى).
فاعتمدت على أفضل النسخ المطبوعة، ثم قمت بتخريج الآثار والحكم عليها، ثم استعنت بأخوين كريمين من أهل التخصص في تخريج الأبيات الشعرية.
هذا هو المنهج باختصار وبدون إكثار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/342)
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[21 - 05 - 09, 12:54 ص]ـ
إلى الأخ أبي هادي: جزاكم الله خيرا على اهتمامك وبارك الله فيك، ومنتظر منك باقي نصائحك.
إلى الأخ محمد محمود الأمين: جديد طبعة دار الحديث لتفسير الطبري هو الاهتمام بالحكم على آثار الكتاب التي تبلغ أربعين ألف، مع تصحيح بعض الأخطاء كما في طبعة التركي - على سبيل المثال- (24/ 76): حدثنا عمارة بن موسى. اهـ وهو خطأ صوابه (عمران بن موسى).
فاعتمدت على أفضل النسخ المطبوعة، ثم قمت بتخريج الآثار والحكم عليها، ثم استعنت بأخوين كريمين من أهل التخصص في تخريج الأبيات الشعرية.
هذا هو المنهج باختصار وبدون إكثار.
أخى الكريم إسلام.
تقول أن الكتاب به 40 ألف أثر، وقمت بتحقيقه، ألا يستحق كتاب بهذا الحجم وهذا المجهود الذي بذلته أنت والمشاركين معك، أن يكلل بالإعتماد على مخطوطات ذات اهمية بالنسبة لضبط نص الكتاب
وإلا ما الفرق بين طبعتك وبقية الطبعات.
إن قلت التخريجات، فالناس فيها متفاوتون تفاوت كبير.
بعضهم يريد التطويل ليسهل عليه الحصول على المعلومة.
وبعضهم لا يقنع إلا بعمله وبحثه هو، فلا فرق عنده بين التطويل في التخريجات والحكم على الأحاديث وغيرها.
إخوانى الكرام
نصيحة
لا بد لكل طالب علم أو محقق أن يعمل في كتابه الذي يحققه بكل جد وألا يترك شىء لمستدرك يستدركه عليه - إلا طبعًا الاخطاء البشرية التى لا يسلم منها كتاب- ولكن يحاول الا يكون الخطأ في منهج التحقيق.
وأيضا لا بد أن ننوى اتقان عمله في الكتاب حتى لا يحققه أخ بعده ليكون تحقيقه هو المعتمد عند الباحثين ليكون علمًَا ينتفع به، ولا ينسخه عمل أخر يأتى بعده.
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:08 ص]ـ
قلت:
فاعتمدت على أفضل النسخ المطبوعة، ثم قمت بتخريج الآثار والحكم عليها
وتعلم أن أفضل النسخ المطبوعة هى طبعة الشيخ التركي والله اعلم، يعنى حضرتك اعتمدت عليها، وثم كان الاستدراك منك على بعض الأخضاء فى طبعة الشيخ التركي.
بالاضافة على التخريجات الجديدة، ... فقط، اعتقد والله اعلم، انك لم تأت بجديد الى الان ... نستطيع أن نقول من خلاله أن الكتاب كان فعلاً بحاجة الى اعادة تحقيقه مرة أخري.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:17 ص]ـ
أخى الكريم إسلام.
تقول أن الكتاب به 40 ألف أثر، وقمت بتحقيقه، ألا يستحق كتاب بهذا الحجم وهذا المجهود الذي بذلته أنت والمشاركين معك، أن يكلل بالإعتماد على مخطوطات ذات اهمية بالنسبة لضبط نص الكتاب
جزاك الله خيرا على النصيحة أخي الحبيب، وبعد.
فأنا لم أقل أنني قمت بتحقيق الكتاب، حتى أستعين بمخطوطات للكتاب. وأظن أن مسألة التحقيق انتهت بطبعة الشيخ التركي.
وأنا في انتظار باقي نصائحك.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:21 ص]ـ
قلت:
[ color=darkslateblue] اعتقد والله اعلم، انك لم تأت بجديد الى الان ... .
جزاك الله خيرا على الاهتمام. ووجهة نظر حضرتك واعتقادك في عملي أنه ليس بجديد على العين والرأس. وأرجو أن تبين لي - بارك الله فيك - عن الجديد الذي تحب أن تراه في طبعة جديدة لتفسير الطبري.
وإني أريد منك أن تستنصحني في طبعة لتفسير الطبري:
تميزت بالحكم على كل آثار الطبري صحة وضعفا.
أو طبعة تميزت بتخريج كل الشواهد الشعرية تخريجا مفصلا: (البحر - القائل- المعنى الإجمالي)؟
أو طبعة تميزت بالجمع بين الاثنين.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:43 ص]ـ
بنظري أن كتاباً مثل تفسير الطبري يحتمل أكثر من تحقيق ولو كان من وجهٍ واحد.
وكم كنا نستثقل رويات هذا التفسير العظيم لضعف بصرنا بالإسناد، ولقلة اطلاعنا على أحوال الرجال.
واليوم بحمد الله نجد أن الكتاب قد خرِّجت رواياته من أوله إلى آخره، وبتحقيقين اثنين، فأظن أن هذه نعمة عظيمة تستوجب منا الشكر.
وأظن كذلك أن حجم الكتاب، والتوجه إلى خدمته بتخريج جميع آثاره هو مشروع عظيم، ويصلح أن يكون عذراً لعدم الرجوع في إخراجه من مخطوطاته.
مما قد يكون عائقاً عن إخراجه أو التأخر عن إخراجه مما قد يؤدي إلى الانقطاع عنه.
ويضاف إلى هذا العذر أن الكتاب قد خرجاً محققا عن مخطوطاته، لاسيما طبعة آل شاكر، وطبعة التركي.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:43 ص]ـ
بالنسبة لطبعة دار الجوزي المصرية:
فقد خرجت في 27 مجلداً، وقسمتها كالتالي:
1 - 16 تصوير من طبعة آل شاكر. [من أول التفسير إلى بعض سورة إبراهيم]
17 - 19 تحقيق رضوان رضوان، وتخريج أحمد الوكيل، اشترط عليهم الناشر وليد السقا أن يسيرا في التحقيق على نهج آل شاكر. [من تكملة سورة إبرهيم إلى آخر سورة الحج] ثم انقطعا بسبب خلاف مع الناشر.
20 - - 27 تحقيق مكتب البيان على النسخة التي اعتمدها آل شاكر، ونسخة آيا صوفيا وهي شبيهة بالأصل استفادا منها عند انقطاع المخطوط الأصل، وعلى طبعة التركي، وعلى طبعة الكترونية لمؤسسة الرسالة 1420هـ تحقيق أحمد محمد شاكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/343)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:07 ص]ـ
.
جزاك الله خيرا على الاهتمام. ووجهة نظر حضرتك واعتقادك في عملي أنه ليس بجديد على العين والرأس. وأرجو أن تبين لي - بارك الله فيك - عن الجديد الذي تحب أن تراه في طبعة جديدة لتفسير الطبري.
وإني أريد منك أن تستنصحني في طبعة لتفسير الطبري:
تميزت بالحكم على كل آثار الطبري صحة وضعفا.
أو طبعة تميزت بتخريج كل الشواهد الشعرية تخريجا مفصلا: (البحر - القائل- المعنى الإجمالي)؟
أو طبعة تميزت بالجمع بين الاثنين.
وجزاكم الله خيرا.
يا شيخ إسلام جزاك الله خيرا , وكما قلت لك إنى أعلم أنك بذلت مجهودا واسعا فى الكتاب
والإخوة مايبغون إلا الخير
وأنا أطلب منك طلبا
هل ما فعلته فى الكتاب هو أقصى ما تتمناه لخدمة الكتاب؟
إن كان نعم , فالحمد لله أولا وآخرا
وإن كان لا فما الذى يحتاجه الكتاب برأيك
ومن هنا يتضح لك المراد
والله الهادى إلى سبيل الرشاد
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخونا أحمد بن العبد
فهذه الغاية والله.
أن يبلغ المحقق مقصده ويكون على قناعة تامة أن ما فعله في الكتاب الذي يحققه هو أقصى ما يتمناه في خدمته للكتاب،
وإلا فما أدى رسالته ويكون لمؤلف الكتاب حق عليه يوم الدين وكذلك كل باحث لم يستفد من الكتاب حق الإستفادة.,
ـ[ابوهادي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 10:31 ص]ـ
[أبو فراس فؤاد; بنظري أن كتاباً مثل تفسير الطبري يحتمل أكثر من تحقيق ولو كان من وجهٍ واحد.
وكم كنا نستثقل رويات هذا التفسير العظيم لضعف بصرنا بالإسناد، ولقلة اطلاعنا على أحوال الرجال.
واليوم بحمد الله نجد أن الكتاب قد خرِّجت رواياته من أوله إلى آخره، وبتحقيقين اثنين، فأظن أن هذه نعمة عظيمة تستوجب منا الشكر.
وأظن كذلك أن حجم الكتاب، والتوجه إلى خدمته بتخريج جميع آثاره هو مشروع عظيم، ويصلح أن يكون عذراً لعدم الرجوع في إخراجه من مخطوطاته.
مما قد يكون عائقاً عن إخراجه أو التأخر عن إخراجه مما قد يؤدي إلى الانقطاع عنه.
ويضاف إلى هذا العذر أن الكتاب قد خرجاً محققا عن مخطوطاته، لاسيما طبعة آل شاكر، وطبعة التركي.
أوافقك جزاك الله خيرا
ولابد أن يشمل التخريج الحكم على الآثار كما يفعل اخونا إسلام وفقه الله و لا يكمل هذا العمل بدون ذكر أحكام العلماء لا سيما المتقدمين.
والله تعالى أعلم
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 05 - 09, 11:17 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
أخى الحبيب
لابد من مراجعة الكتاب على نسخة التركى مراجعة دقيقة تكون قمة فى الدقة والضبط، والأخطاء التى تجدها فى طبعة التركي، من الأفضل الا تتعجل فى تصويب الخطأ الا بعد الرجوع الى نسخه المخطوطة؛ حتى تتأكد هل الخطأ من الشيخ التركي ام هو فى الاصل هكذا. ان كان من التركي فصوب الخطأ، وان كان من الاصل بين ذلك فى الحاشية ولا تغير فى النص شيئاً. فالأصل اخراج نص صحيح.
ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[21 - 05 - 09, 05:58 م]ـ
إلى جميع الأخوة: جزاكم الله خيرا جميعا وبارك الله فيكم، فما أشد حاجتي لنصائحكم وتوجيهاتكم، وإني أحبكم جميعا في الله.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 08:02 م]ـ
الأخوة الكرام, لا تعجلوا على أخيكم إسلام وانتظروا حتى ترونها بأعينكم.
ومن ثم ابدؤا جلسات التشريح ... أقصد جلسات النقد (ابتسامة)
أخي إسلام أرجو النظر في الخاص.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 08:33 م]ـ
إلى جميع الأخوة: جزاكم الله خيرا جميعا وبارك الله فيكم، فما أشد حاجتي لنصائحكم وتوجيهاتكم، وإني أحبكم جميعا في الله.
جزاك الله خيرا على سعة صدرك
وأود إخبارنا متى تصدر الطبعة , هل بقى وقت كبير؟
والله الموفق
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:35 ص]ـ
أخي إسلام أرجو النظر في الخاص.
سأوافيك بالرد إن شاء الله، ولكن اصبر علي بعض الوقت.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:41 ص]ـ
أود إخبارنا متى تصدر الطبعة , هل بقى وقت كبير؟
والله الموفق
خلال ثلاثة أشهر إن شاء الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
صدرت ط جديدة لتفسير الطبرى
ونصف الكتاب مصور من تحقيق الجبلين أحمد ومحمود شاكر
والنصف الثانى من عمل بعض المحققين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أسماء المحققين فمن يزودني بها؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:44 ص]ـ
أخى العوضى تفضل
واقرأ هذه المشاركة وستجد بغيتك إن شاء الله
بالنسبة لطبعة دار الجوزي المصرية:
فقد خرجت في 27 مجلداً، وقسمتها كالتالي:
1 - 16 تصوير من طبعة آل شاكر. [من أول التفسير إلى بعض سورة إبراهيم]
17 - 19 تحقيق رضوان رضوان، وتخريج أحمد الوكيل، اشترط عليهم الناشر وليد السقا أن يسيرا في التحقيق على نهج آل شاكر. [من تكملة سورة إبرهيم إلى آخر سورة الحج] ثم انقطعا بسبب خلاف مع الناشر.
20 - - 27 تحقيق مكتب البيان على النسخة التي اعتمدها آل شاكر، ونسخة آيا صوفيا وهي شبيهة بالأصل استفادا منها عند انقطاع المخطوط الأصل، وعلى طبعة التركي، وعلى طبعة الكترونية لمؤسسة الرسالة 1420هـ تحقيق أحمد محمد شاكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/344)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 11:28 ص]ـ
رأيتُ نسخة وحيدة ويتيمة مصورة من تفسير الطبري طبعة المعارف
تحقيق الأخوين محمود شاكر واحمد شاكر 1/ 16
بمكتبة صغيرة بمدينة المنصورة
اسمها مكتبة الشافعي أو الإمام الشافعي، وسعره 300ج تقريبًا، لمن أراد الحصول عليها.
نعم أخي رأيت هذا الكتاب أيضًا في المكتبة المذكورة من أيام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:13 م]ـ
خلال شهرين أو ثلاثة على الأكثر إن شاء الله.
.
فقط للتذكير
وفقك الله
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:20 م]ـ
نصح الشيخ عبد الفتاح الزينى حفظه الله بطبعة ابن الجوزى القاهرة لتفسير الطبرى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:44 ص]ـ
فقط للتذكير
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسلام بن منصور http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1034629#post1034629)
خلال شهرين أو ثلاثة على الأكثر إن شاء الله.
.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:48 م]ـ
الملاحظ على الطبعات المصرية هي قوة الافكار و سوء الاخراج فقد رايت طبعة ابن الجوزي كأن الكتاب قد داست عليه شاحنه و الله المستعان
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:54 م]ـ
هل من جديد عن طبعة دار الحديث
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:25 م]ـ
بالمناسبة يبدو أن هناك خللاً في ترتيب المجلدات بين الرابع والخامس؛ أليس كذلك؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:02 م]ـ
اى رابع وأى خامس سيدى الفاضل
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 09:28 م]ـ
فى الطبعة الجديدة ل (تفسير الطبرى) دار بن الجوزى.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:27 م]ـ
بالنسبة لطبعة دار الجوزي المصرية:
فقد خرجت في 27 مجلداً، وقسمتها كالتالي:
1 - 16 تصوير من طبعة آل شاكر. [من أول التفسير إلى بعض سورة إبراهيم]
رأيتها أمس عند مكتبة جرير بـ699 ريال.
السؤال / هل الـ16 الأولى مصورة عن آل شاكر أم أنهم أعادوا صف لطبعة آل شاكر في الـ16 مجلد الأولى؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:11 م]ـ
[
السؤال
UOTE= ابو الأشبال الدرعمي;1033319] نصح بها الاخ ابو فهر السلفي في موضوع اللباب الخاص بالمعرض
لكل فن للرجال.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:38 م]ـ
هذه صورة الكتاب بطبعة ابن الجوزي المصرية
http://www.jarirbookstore.com/images/jarir_main-ad65.png
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
هل من جديد عن طبعة دار الحديث .. طبعة الأخ إسلام ..
طبعة شاكر
وطبعة التركي
موجودتان في الأسواق .. 560 ريال ..
وكم سعر طبعة دار الحديث .. أرجو الرد ..
لأن أحدهم ينوي شراء تفسير الطبري ..
ـ[هاني أبوعمار]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ محمد الخالدي الكتاب مصور اول 16 مجلد على نسخة الشيخ شاكر
ـ[هاني أبوعمار]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:16 م]ـ
الطبعة الاولى نفدت والدار في طريقها للطبعة الثانية فهل من تصويبات لأي اخطاء نرجو الرد سريعا وجزاكم الله خير(87/345)
موسوعة الحديث الشريف ?دار السلام?
ـ[معز الأسود]ــــــــ[30 - 04 - 09, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم
أريد شراء الكتب الستة لكن لصعوبة الحصول على الطبعات الموثوقة و المعتمدة أردت أن أسأل الأخوة عن رأيهم في طبعة دار السلام للكتب الستة في مجلد واحد و هل تنصحون بها لمن هو مثلي ?مقيم في بلد أسيوي بعيد جدا ?????
و السلام عليكم(87/346)
ماهي أفضل طبعات كتاب (الموافقات)
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الفضلاء ماهي هي أفضل طبعات كتاب (الموافقات)
للإمام الشاطبي رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:37 م]ـ
السلام عليكم
الموافقات تحقيق مشهور سلمان دار ابن القيم دار ابن عفان
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
بس أريد تحقيق غير تحقيق الشيخ مشهور سلمان
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 08:05 م]ـ
الطبعة القديمة قال عنها الشيخ الخضير أنها جيدة:
تحقيق: عبد الله دراز عدد الأجزاء: 4
صورتها: دار المعرفة - دار الفكر العربى
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:48 م]ـ
تجده هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22411&page=5
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:32 ص]ـ
الأخ الفاضل (أبومالك محمد)
والأخ الفاضل (هيثم ابن أبي حسبان)
جزاكما الله عني كل خير
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:33 ص]ـ
حقق الكتاب في رسالة علمية , ولا أدري هل هي أفضل طبعة أم لا.(87/347)
سؤال عن كتاب الأفنان الندية؟
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:01 ص]ـ
أريد أن أسأل عن كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية للشيخ زيد المدخلي
ما أفضل طبعة له؟ و من أين يمكن أن أشتريه؟
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:10 ص]ـ
طبعة دار المنهاج المصرية.
وجزى الله الشيخ زيد المدخلي على جهده الواضح في الكتاب.
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فاطمة
لكن ما هي المكتبات التي تبيع كتاب الأفنان الندية في الإمارات أو في الأردن؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 08 - 09, 08:59 م]ـ
الكتاب موجود على الوقفية
وموجود على موقع اهل الحديث بصامتة(87/348)
هل هناك مؤلفات للشايجي
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:41 ص]ـ
إخواني رواد الملتقى من أهل الكويت: هل هناك كتب أو أبحاث للدكتور عبد الرزاق الشايجي؟ ما رأي الإخوة بأبحاثه وكتاباته؟ هل يمكن تحميلها من النت؟
أرجو من الإخوة المساعدة، ولكم جزيل الشكر.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:57 ص]ـ
قرأت له كتاب قديم اسمه "الخطوط العريضة لأدعياء السلفية"،لسيت متأكد تماماً من العنوان، ولكن الكتاب كان مهماً في بابه في ذلك الوقت. ولا أدري إن كان له كتب أخرى أو كانت كتبه على الشبكة
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 09:33 م]ـ
أخي الكريم بحثت كثيراً ولكنني لم أعثر له على أي كتاب على النت، وله كتابات جيدة في علوم الحديث.
أرجو من الإخوة الكرام من الكويت التكرم بالمساعدة إن أمكن ذلك.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:05 م]ـ
للشيخ عبد الرزاق الشايجي بحوث علمية محكمة بمجلة الشريعة الكويتية.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 06:36 م]ـ
أخ محمد كيف يمكن الوصول إلى مجلة الشريعة الكويتية؟
أعتقد أنها غير موجودة على النت.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:56 م]ـ
أكرر الطلب إخواني الكرام.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:46 ص]ـ
أخي الكريم المجلةى تباع في أكثر المعارض المخصصة للكتب.(87/349)
إلى أهل مصر: أين أجد الأظهر فى الفقه لمراد شكرى سويدان عاجل.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل سكان القاهرة أن يدلونى عنوان المكتبة التى تبيع الكتاب فى أقرب وقت ممكن ..
علما بأن الكتاب من مطبوعات دار ابن الجوزى ..
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:31 ص]ـ
لا اعلم عن الكتاب شيئا
اما دار ابن الجوزي
فلو كنت تقصد المصرية فهي بدرب الاتراك خلف الجامع الازهر
اما ان كنت تقصد السعودية فطبعاتها تجدها عند موزعيها بالازهر ايضا المكتبات خلف الجامع الازهر لا سيما المكتبة الاسلامية و غيرها
فعلى كلا الحالين تجد بغيتك بالمكتبات الموجودة خلف الازهر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:30 ص]ـ
بارك الله فيك هو من مطبوعات دار ابن الجوزى / عمان الأردن
و هذه صورة الكتاب:
http://morad-abohabeb.blogspot.com/
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 07:32 ص]ـ
عليك إذن بالاخ ابي فهر السلفي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 05:32 ص]ـ
(الأظهر) أن الكتاب لم يُطبع بعد ...
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:25 م]ـ
هذه صورة للغلاف في المرفقات
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:43 م]ـ
نعم وهي من الموقع المذكور ..
وقد قالوا: ((قريباً ....... ))
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:12 ص]ـ
قريبا تعنى ربما أنهم (قريبا) سيصورونه pdf فى موقعهم و لا تعنى انه لم يطبع ..(87/350)
اسئل عن أفضل طبعات الكتب وأماكن وجودها في الرياض تجب بإذن الله
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد فإن السعي في تحصيل الكتب من السعي في طلب العلم و ((من سلك طرسقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة)).
وبعض الكتب يعسر على طالب العلم تحصيلها بينما هي موجودة في بعض المكتبات القريبة منه_وهو لايشعر_ ..
وكذا أجد البعض يأخذ كتبا ولايستفسر عن أفظل طبعاتها ثم يفاجئ بأن نسخته رديئة وأن الطبعة الجيدة موجودة فيظرب كفا بكف.
ورغبة مني في نفع إخواني فإني سأحول نفعهم فيما يتعلق بهذا المجال.
والمجال مفتوح لإخواني الذين يريدون الإدلاء بآرائهم.
والله من وراء القصد
وفق الله الجميع للعلم لنافع والعمل الصالح.<! -- / message -->
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 09, 04:33 م]ـ
أحسن الله إليك ويسر أمرك وغفر ذنبك وشكر لك وقبل سعيك
الدليل إلى المتون العلمية للقاسم , أريده وبأي طبعة.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 10:24 م]ـ
أحسن الله إليك ويسر أمرك وغفر ذنبك وشكر لك وقبل سعيك
الدليل إلى المتون العلمية للقاسم , أريده وبأي طبعة.
حياك الله يا أبا زارع.
الكتاب كما لايخفى عليك طبعته الطبعة الأولى دار الصميعي. ثم نفذ بعدها.
والكتاب_ كما أخبرني صاحب الدار ـ أخذه المؤلف ليزيد عليه وينقح فيه , وسيعيد طباعته في دار أخرى قريبا _بإذن الله_
والله الموفق.
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم
ماافضل طبعه للكتب التاليه,, وأين أجدها في الرياض:::
1 - - الاذاعه لصديق حسن خان
2 - - المنتقى لابن الجارود
3 - - المحرر في الحديث لابن عبد الهادي
4 - - عمدة الاحكام المقدسي
5 - - بلوغ المرام بن حجر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:04 م]ـ
حياك الله يا أبا زارع.
الكتاب كما لايخفى عليك طبعته الطبعة الأولى دار الصميعي. ثم نفذ بعدها.
والكتاب_ كما أخبرني صاحب الدار ـ أخذه المؤلف ليزيد عليه وينقح فيه , وسيعيد طباعته في دار أخرى قريبا _بإذن الله_
والله الموفق.
ماشاء الله بارك الله , لعل خروجه قريب إن شاء الله
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:25 م]ـ
السلام عليكم
ماافضل طبعه للكتب التاليه,, وأين أجدها في الرياض:::
1 - - الاذاعه لصديق حسن خان
2 - - المنتقى لابن الجارود
3 - - المحرر في الحديث لابن عبد الهادي
4 - - عمدة الاحكام المقدسي
5 - - بلوغ المرام بن حجر
حياك الله يا أبا عبد الرحمن:
1_ الإذاعة: لعل الكتاب يصدر عن وزارة الأوقاف القطرية فقد ابتدءوا في طبع مجموعة من كتبه.
2_ المنتقى: سمعنا عن طبعة أبي أسحاق الحويني, ولم تقع بعد بأيدينا. والطبعة القديمة بتحقيق يماني نادرة.
3_ المحرر: طبعة دار العطاء سابقا وابن حزم لاحقا. بتحقيق: عادل الهدايا ومحمد علوش.
4_ عمدة الأحكام: طبعة أخينا نظر الفاريابي. دار طيبة.
5_ بلوغ المرام: طبعة الشيخ سمير الزهيري أو طبعة الشيخ طارق عوض الله التي صدرت عن دار العطاء سابقا وعن دار ابن حزم لاحقا.
والله أعلم.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:11 م]ـ
وفيك بارك. . أبا زارع
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:30 م]ـ
همع الهوامع شرح جمع الجوامع للسيوط تحقيق عبدالعال سالم مكرم ... هل مر عليك في مكتبات الرياض؟!
و جزاك الله خيرا
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
"أصول مذهب الإمام أحمد" للدكتور عبد الله التركي ... طبعة الرسالة
أين أجده بالرياض؟ جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:18 م]ـ
أخي أبا خليل ...
متى ما وجدت الكتاب أخبرتك.
أخي عمرو ...
الكتاب متوفر بكثرة (مكتبة الرشد, التدمرية)
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:53 م]ـ
أثابك الله و رفع قدرك
ـ[همام النجدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:45 ص]ـ
كتاب نزهة الاعين النوظر في علم الوجوه والنظائر
للمؤلف ابن الجوزي رحمة الله
لي مدة وانا ابحث عن الكتاب في الرياض ولم اجده
ـ[بن نعمان]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:49 ص]ـ
أخي عبد العزيز
الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الإشبيلي تحقيق حمد الغماس هل أجده في الرياض؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:58 م]ـ
الأخ الكريم عبد العزيز
أين أجد كتاب: معجم الأماكن الوارد ذكرها في القرآن
ـ[ابن خليفة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:37 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبجهودكم
اخواني هل اجد في الرياض
كتاب الصفات الإلهية في الكتاب و السنة النبوية في ضوء الإثبات و التنزيه
للشيخ محمد أمان الجامي
أظنه اصدار دار التقوى من مصر
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد العزيز ..
هل أجد كتاب (الايمان الأوسط) طبعة ابن الجوزي بتحقيق الزهراني؟
و على الغلاف (شرح حديث جبريل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/351)
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:52 ص]ـ
ماذا عن تشنيف المسامع للزركشي (شرح جمع الجوامع).
والجليس الصالح النافع شرح الكوكب الساطع للشيخ محمد بن علي بن آدم.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:11 م]ـ
لا تنسنا يا عبد العزيز
بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:32 ص]ـ
الاخ/ عبدالعزيز
1 - -ماافضل طبعه لكتاب " فتح البيان في مقاصد القران " لصديق حسن خان واين اجده في الرياض
2 - - اين اجد طبعة كتاب المحرر في الحديث لابن عبدالهادي تحقيق التركي او سليم الهلالي.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:09 ص]ـ
* إن المقصود الأول من فتح هذا الموضوع هو مساعدة من يبحث عن كتاب ولم يجده ...
وليس هذا خاصا بي, بل كل من يعرف شيئا عن مكان وجودها فمن حق الإخوان عليه أن يبلغهم بمكان توفرها.
* و المقصود الثاني هو بيان أفضل طبعات الكتب الشرعية.
* التأخر في الرد: لايعني عدم رؤية المشاركة, بل يعني أن صاحب الموضوع لم تمر به الطبعة المذكورة, وفي أحيان كثيرة يكون الكتاب نافدا ...
وعليه فلست بناسيكم أخانا بن نعمان.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:24 ص]ـ
أخي أبا عبد الرحمن:
1_ لعل أجود طبعات (فتح البيان) هي تلك الصادرة عن وزارة الأوقاف بدولة قطر , فحاول طلبها منهم.
2_ كتاب المحرر:
× طبعة الشيخ التركي, لم أرها في المكتبات , ولكن الرابطة توزعها.
× تحقيق الشيخ سليم الهلالي تجده في (دار التدمرية).
وهو تخريج مطول للكتاب.
ولعل أجود طبعات الكتاب تلك التي بتحقيق: عادل الهدايا, محمد علوش.
وصدرت عن دار العطاء, ثم عن دار ابن حزم.
والله أعلم.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:02 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا إله إلا هو،
أما بعد،
فليت المشرف الكريم يغير العنوان إلى (اسئل عن أفضل الطبعات) بالضاد، فإنما الفضل بالضاد لا الظاء
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أخي الكريم: أبا مريم, فلقد ذهلت عما ذكرت.
وبالمناسبة:
فهل تحقيقكم لكتاب القراءة خلف الامام سيصلنا قريبا ..
وما تقييمكم للطبعة القديمة التي هي بعناية: محمد زغلول.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:39 ص]ـ
2_ كتاب المحرر:
× طبعة الشيخ التركي, لم أرها في المكتبات , ولكن الرابطة توزعها.
× تحقيق الشيخ سليم الهلالي تجده في (دار التدمرية).
وهو تخريج مطول للكتاب.
ولعل أجود طبعات الكتاب تلك التي بتحقيق: عادل الهدايا, محمد علوش.
وصدرت عن دار العطاء, ثم عن دار ابن حزم.
والله أعلم.
هل قام الشيخ التركي بتحقيق محرر ابن عبدالهادي؟
الذي أعلمه يقيناً أنه حقق المحرر في الفقه للمجد ابن تيمية. فهل قام بتحقيق المحرر في الحديث أيضاً؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 06 - 09, 06:12 ص]ـ
الأن أبحث عن زاد المسقنع باعتناء وتعليق الشيخ محمد الهبدان ...
لم أجده في التدمرية ولا ابن الجوزي ولا دار المحدّث ..
أفيدونا ... بارك الله فيكم ....
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:07 ص]ـ
الأخ الكريم:
أبو الوليد السلفي.
نعم طبعه الشيخ واعتنى بإصداره, والطبعة عندي.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:10 ص]ـ
الأخ الكريم:
الوضاح.
الشيخ _ حفضه الله من الجيران, وقد أخبرني أن الكتاب في المطبعة يجهز للطبعة الرابعة, وسيطبع من الكتاب كمية كبيرة.
أما الطبعة الثالثة فهي نافدة.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبدالعزيز على المعلومة الجديدة.
ولكن ما رأيكم في هذه الطبعة؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:03 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبدالعزيز على المعلومة الجديدة.
ولكن ما رأيكم في هذه الطبعة؟
أخي أبا الوليد:
لا أستطيع إعطاء حكم دقيق لأن اعتمادي على طبعة دار العطاء, ولعلها أجود ..
* ُاعتمد في إخراج الطبعة على نسخة خطية ترجع إلى القرن الثامن, واهتم المحقق بتخريج الأحاديث وعزوها إلى أصولها مع بيان كلام أهل العلم على الأحاديث, وإبراز بعض علل هذه الأحاديث.
لكن مما يعيبها هو اعتمادهم على نسخة واحدة, بينما الطبعة الأخرى_ طبعة دار العطاء_ اعتمدوا على ثلاث نسخ , والله أعلم.
ـ[معبد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:17 م]ـ
أخي في الله:
أشكر لك هذه المساهمة القيمة.
وأريد أن أسأل عن هذه الكتب:
• أجوبة التسولي عن مسائل الأمير عبد القادر / دار الغرب الإسلامي.
• تخريج أحاديث منتقدة في كتاب التوحيد / البهلال.
• مجالس مع فضيلةالشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي- رحمه الله تعالى
• أحكام الجهاد وفضائله ـ العز بن عبد السلام، ت/ نزيه حماد ـ دار الوفاء بجدة
• منهج كتابة التاريخ الإسلامي/ السلمي
• أصول الفرق والمذاهب/ الحوالي.
• منهج الأشاعرة في العقيدة (الكبير) / الحوالي
• الإمامة العظمى/ عمر الدميجي.
• جمع الجوامع مع شرح الجلال المحلي وحاشية البناني. أو حاشية العطار.
• فواتح الرحموت
• كشف الأسرار للبخاري
• التوضيح لصدر الشريعة.
• إجمال الإصابة في أقوال الصحابة/ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي. جمعية إحياء التراث الإسلامي. ت/ محمد الأشقر.
• التفسير العلمي/ هند شلبي.
وجزاك الله عن أخيك خير الجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/352)
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:46 م]ـ
عذرا من الأخ الفاضل صاحب الموضوع
رأيت اليوم كتاب منهج كتابة التاريخ الإسلامي/ السلمي
في دار طيبه في شارع السويدي العام
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
أخي معبد ...
× (منهج كتابة التاريخ الاسلامي) .. طبعته حديثا دار ابن الجوزي وهو متوفر في المكتبات ..
× (منهج الأشاعرة .. أصول الفرق والأديان) الكتابان لايباعان في السعودية وإنما يوجدان في معارض الكتاب , وطبعتهما دار الحجاز للنشر والتوزيع بالقاهرة.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:53 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وبارك الله في جهودك ونفع بك
لي سؤال، وهو:
كيف أحصل على الرسائل الجامعية من (جامعة الإمام)، وأخص منها التي لم تطبع بعد.
أرجو الإفادة فأنا بحاجة الى:
- موقف الإتجاه الفلسفي المعاصر من النص الشرعي.
- محاربة الفكر الغربي المعاصر
وكلاهما للشيخ الفاضل الدكتور/ حسن بن محمد الأسمري
وأعلم يقينا بأن هذين المؤلفيْن: لم تطلهما يد دور النشر بعد ..
أرجو الفائدة بارك الله فيك .. حتى لو تطلب منك الأمر سؤال الجامعة. كما يقال بالعامي (تكفه ياخوك)
ولك مني جزيل الشكر، ووافر الإحترام والتقدير على مساعدتك لي
ـ[همام النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:07 ص]ـ
اين اجد كتاب المذاهب الفكرية المعاصرة - المؤلف: غالب عواجي
ـ[همام النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:18 ص]ـ
اين اجد كتاب المذاهب الفكرية المعاصرة - المؤلف: غالب عواجي
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:48 ص]ـ
بارك الله بك كيف الوصل غلى رسالة جامعية بعنوان أحكام الجناية المترتبة على التأديب في الفقه الإسلامي وتطبيقاتها في محاكم منطقة الرياض. بحث تكميلي مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض للعام الدراسي1418 - 1419هـ للباحث النعمان بن عبد الرحمن المشعل.
ولكم الشكر
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
همع الهوامع شرح جمع الجوامع للسيوط تحقيق عبدالعال سالم مكرم ... هل مر عليك في مكتبات الرياض؟!
و جزاك الله خيرا
تجده في مكتبة العبيكان (فرع طريق الملك عبدالله شرقا [بجوار شركة موبايلي])
• جمع الجوامع مع شرح الجلال المحلي وحاشية البناني. أو حاشية العطار.
• فواتح الرحموت
تجد حاشية البناني على شرح المحلي في مكتبة العبيكان (فرع طريق الملك عبدالله شرقا [بجوار شركة موبايلي])
التي في العبيكان طبعة جديدة دون تقريرات الشربيني ..
أما النسخة القديمة والتي حوت تقريرات الشربيني فلم أجدها إلا في مكتبة (أنس بن مالك) بمكة ..
وتجد الطبعة البولاقية لفواتح الرحموت بهامش المستصفى في مكتبة بلنسية شمال الرياض (على طريق عثمان بن عفان بجوار مقر مكتية الرشد الجديد)
2_ المنتقى: سمعنا عن طبعة أبي أسحاق الحويني, ولم تقع بعد بأيدينا. والطبعة القديمة بتحقيق يماني نادرة.
رأيتها مذ زمن في التدمرية ..
ولْيُنظر في جودتها ونفس الشيخ في تخريجها ..
أخي عبد العزيز
الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الإشبيلي تحقيق حمد الغماس هل أجده في الرياض؟
قبل أسبوع رأيت في التدمرية نسخة واحدة منها وقد اقتناها أحدهم .. ولاأدري إن كان في مستودعهم نسخ متبقية ..
وطبعة دار الغرب محققة بتقديم بشار عواد، وهي موجودة في التدمرية ..
ماذا عن تشنيف المسامع للزركشي (شرح جمع الجوامع).
والجليس الصالح النافع شرح الكوكب الساطع للشيخ محمد بن علي بن آدم.
شروح جمع الجوامع غير متوافرة في مكتباتنا بشكل مرضي .. !!
كل ماكتبته من فيض الذاكرة ..
وبعض ماذكرته عهدي به قديم ..
وفق الله الجميع لمرضاته ..
ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
الأخ عبد العزيز بن إبراهيم النجدي
الأخ أبو عبد العزيز الشثري
جزاكما الله خيرا على معلوماتكما وبارك الله فيكما ونفع بكما
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
ابحث عن الكتب التالية فاين اجدها
1 - بداية المبتدي وهداية السالك في الاذكار
2 - الدرة في رسائل البلغاء لابن المقفع
3 - المسارعة الى قيد اوابد المطالعة
4 - عثرات اللسان في اللغة
5 - العوامل في النحو العربي للجرجاني
6 - تلخيص مسلم للقرطبي
7 - غرائب الاغتراب للالوسي
8 - معجم اخطاء الكتاب للزعبلاوي
عذرا بعض هذه الكتب لااعرف مؤلفيها بوركتم
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
أين أجد المطبوع من شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية؟
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:49 ص]ـ
تجد حاشية البناني على شرح المحلي في مكتبة العبيكان (فرع طريق الملك عبدالله شرقا [بجوار شركة موبايلي])
التي في العبيكان طبعة جديدة دون تقريرات الشربيني ..
أما النسخة القديمة والتي حوت تقريرات الشربيني فلم أجدها إلا في مكتبة (أنس بن مالك) بمكة ..
الطبعة القديمة التي حوت تقريرات الشربيني رأيت منها عدة نسخ في الرشد في القصيم قبل أشهر يسيرة، فلعلها إن طلبت تنقل إلى الرياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/353)
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
أين أجد المطبوع من شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية؟
أخي أحمد ..
الكتاب له بعض النسخ عند دار المحدث, وما أدري لعلها نفدت.
وقد أخبرني المسؤول بدار العاصمة عن نيتهم إعادة طبع الكتاب, والمقصود تحقيق د. خالد المشيقح.
أما التحقيقان الباقيان فلم أرهما منذ زمن!!.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وبارك الله في جهودك ونفع بك
لي سؤال، وهو:
كيف أحصل على الرسائل الجامعية من (جامعة الإمام)، وأخص منها التي لم تطبع بعد.
أرجو الإفادة فأنا بحاجة الى:
- موقف الإتجاه الفلسفي المعاصر من النص الشرعي.
- محاربة الفكر الغربي المعاصر
وكلاهما للشيخ الفاضل الدكتور/ حسن بن محمد الأسمري
وأعلم يقينا بأن هذين المؤلفيْن: لم تطلهما يد دور النشر بعد ..
أرجو الفائدة بارك الله فيك .. حتى لو تطلب منك الأمر سؤال الجامعة. كما يقال بالعامي (تكفه ياخوك)
ولك مني جزيل الشكر، ووافر الإحترام والتقدير على مساعدتك لي
بارك الله بك كيف الوصل غلى رسالة جامعية بعنوان أحكام الجناية المترتبة على التأديب في الفقه الإسلامي وتطبيقاتها في محاكم منطقة الرياض. بحث تكميلي مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض للعام الدراسي1418 - 1419هـ للباحث النعمان بن عبد الرحمن المشعل.
ولكم الشكر
الأخوان الكريمان ...
نظام الجامعة في الرسائل التي لم تطبع هو:
× أما أن تطبعها الجامعة على شكل أغلفة وتبيعها في المكتبة المركزية ومعارض الكتاب.
× وإما أن تودعها في قسم الرسائل الجامعية في المكتبة المركزية في الجامعة ,و في هذه الحالة يكون الاستفادة من الرسالة صعب , فلا يسمح بالاستعارة ولا التصوير _ إلا في حالات معينة_.
وسأزور المكتبة قريبا _ إن شاء الله_ وأسأل عن هذه الرسائل.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالعزيز
بالإنتظار ...
تكفه لا تنساني .. لأني بحاجة هذه الكتب التي ذكرتُ لك
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:43 م]ـ
اخي ابو زارع المدني
لدي نسخة من كتاب الدليل الى المتون العلمية هل تريد شرائها
ارسل لي رسالة على الرقم 0505184741
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
أخي عبد العزيز
الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الإشبيلي تحقيق حمد الغماس هل أجده في الرياض؟
أخي: بن نعمان ...
الكتاب بالتحقيق المذكور في مكتبة التدمرية بالرياض.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد العزيز ..
هل أجد كتاب (الايمان الأوسط) طبعة ابن الجوزي بتحقيق الزهراني؟
و على الغلاف (شرح حديث جبريل)
للتذكير
و لأنك تأخرت في الرد فلابد من (الفوائد) أعاذنا الله و إياكم منها!
أين أجد:
(القاعدة المراكشية) لابن تيمية
أخي همام النجدي:
كتاب غالب العواجي في الفرق المعاصرة، رأيته في التدمرية و لديهم نسخ منه، ربما تدركه قبل النفاد.
بارك الله جهودكم
ـ[همام النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:37 ص]ـ
اخي ابو فيصل
الذي اريده
كتاب المذاهب الفكرية المعاصرة - المؤلف: غالب عواجي
وليس كما ذكرة
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
أعتذر منك أخي همام
ظننتك تقصد كتاب (فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام) لنفس المؤلف.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
فروع مكتبة الخزانه بالربوة والبديعة قاموا بشراء مكتبتين من المكتبات الخاصة فلعل من يبحث عن بعض الكتب يسارع بزيارتهما
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد العزيز ..
هل أجد كتاب (الايمان الأوسط) طبعة ابن الجوزي بتحقيق الزهراني؟
و على الغلاف (شرح حديث جبريل)
الأخ الكريم أبو فيصل ...
هذه الطبعة من الكتاب نافدة ...
وكان نائب المدير للدار المذكورة قد أبلغني ـ منذ أشهرـ عن نيتهم إاعادة طبع الكتاب قريبا , لكنه لم يعطني موعدا ..
والله أعلم.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
شيخنا الفاضل:
أبحث عن تهذيب الكمال للحافظ المزي تحقيق: بشار عواد، الطبعة المضغوطة، من زمن فهل تعرف أين أجدها؟
-شكر الله مسعاك-
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:02 ص]ـ
الأخوان الكريمان ...
نظام الجامعة في الرسائل التي لم تطبع هو:
× أما أن تطبعها الجامعة على شكل أغلفة وتبيعها في المكتبة المركزية ومعارض الكتاب.
× وإما أن تودعها في قسم الرسائل الجامعية في المكتبة المركزية في الجامعة ,و في هذه الحالة يكون الاستفادة من الرسالة صعب , فلا يسمح بالاستعارة ولا التصوير _ إلا في حالات معينة_.
وسأزور المكتبة قريبا _ إن شاء الله_ وأسأل عن هذه الرسائل.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
أرجو ألا تهمل سؤالي وفقك الله ...
لأني لازلت بالإنتظار ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/354)
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:31 م]ـ
أرجو ألا تهمل سؤالي وفقك الله ...
لأني لازلت بالإنتظار ..
أبشر ..
والتأخير لأسباب خارجية ..
سأزورهم غدا بإذن الله ..
مع أني أسلفت عن صعوبة إيجاد كثير من الرسائل, وأخذها أو تصويرها ..
والله أعلم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:36 م]ـ
- موقف الإتجاه الفلسفي المعاصر من النص الشرعي.
نرجو أن تطبع هذه الرسالة مع رسالة:
- موقف الإتجاه العقلاني المعاصر من النص الشرعي.
للدكتور سعد العتيبي
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:09 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وبارك الله في جهودك ونفع بك
لي سؤال، وهو:
كيف أحصل على الرسائل الجامعية من (جامعة الإمام)، وأخص منها التي لم تطبع بعد.
أرجو الإفادة فأنا بحاجة الى:
- موقف الإتجاه الفلسفي المعاصر من النص الشرعي.
- محاربة الفكر الغربي المعاصر
وكلاهما للشيخ الفاضل الدكتور/ حسن بن محمد الأسمري
وأعلم يقينا بأن هذين المؤلفيْن: لم تطلهما يد دور النشر بعد ..
أرجو الفائدة بارك الله فيك .. حتى لو تطلب منك الأمر سؤال الجامعة. كما يقال بالعامي (تكفه ياخوك)
ولك مني جزيل الشكر، ووافر الإحترام والتقدير على مساعدتك لي
أرجو ألا تهمل سؤالي وفقك الله ...
لأني لازلت بالإنتظار ..
الأخ الكريم أسامة ..
وجدت رسالة الشيخ د. حسن الأحمري الماجستير .. (موقف الإتجاه الفلسفي المعاصر من النص الشرعي). وكذا رسالته العالمية الدكتوراة ..
لكن لم أجدرسالته (محاربة الفكر الغربي المعاصر)
ورسالته الماجستير موجودة في المكتبة المركزية في جامعة الإمام. ولم تطبعها الجامعة على حسب مقولة من سئلتهم في المكتبة ..
ولاتوجد للرسالة في المكتبة إلا نسخة واحدة .. فلا يعيرونها ..
لكن يسمحون بالتصوير لما مقداره 30% من الرسالة< وربما تساهامحوا فصوروا الرسالة كاملة>.
والله الموفق.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
الأخ الكريم أسامة ..
وجدت رسالة الشيخ د. حسن الأحمري الماجستير .. (موقف الإتجاه الفلسفي المعاصر من النص الشرعي). وكذا رسالته العالمية الدكتوراة ..
لكن لم أجدرسالته (محاربة الفكر الغربي المعاصر)
ورسالته الماجستير موجودة في المكتبة المركزية في جامعة الإمام. ولم تطبعها الجامعة على حسب مقولة من سئلتهم في المكتبة ..
ولاتوجد للرسالة في المكتبة إلا نسخة واحدة .. فلا يعيرونها ..
لكن يسمحون بالتصوير لما مقداره 30% من الرسالة< وربما تساهامحوا فصوروا الرسالة كاملة>.
والله الموفق.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
حفظك الله وبارك فيك وفي جهودك المباركة النافعة
وزادك علماً وتقى وصلاح.
أشكرك أيها الكريم على الإفادة. كما أسأل الله تعالى ألا يحرمك أجر الخطى.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:16 م]ـ
حفظك الله وبارك فيك وفي جهودك المباركة النافعة
وزادك علماً وتقى وصلاح.
أشكرك أيها الكريم على الإفادة. كما أسأل الله تعالى ألا يحرمك أجر الخطى.
آمين ..
جوزيت خيرا ..
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:50 م]ـ
كتاب المذاهب الفكرية المعاصرة - غالب عواجي موجود لدى دار طيبة بالسويدي
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:16 م]ـ
أين أجد كتاب السحب الوابة مؤسسة الرسالة؟
وفقك الله
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:00 م]ـ
أين أجد كتاب السحب الوابة مؤسسة الرسالة؟
وفقك الله
ليس للكتاب أثر منذ زمن ..
ولعله يكون من مجموعة آثار الشيخ بكر أبوزيد .. التي ستطبع قريبا ..
لأن الشيخ حققه مع د. عبد الرحمن العثيمين.
والله أعلم.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:40 م]ـ
بارك الله فيك
وفيك بارك ..
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك. . .
أين أجد المحرر في الحديث تحقيق سليم الهلالي. . .
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:52 ص]ـ
اخي الغالي: اين اجد كتاب الاتقان في علوم القران طبعة مجمع الملك فهد
جعلك الله مباركا اينما كنت
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:51 ص]ـ
أين أجد فتح الباري لابن رجب طبعة الغرباء؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيك. . .
أين أجد المحرر في الحديث تحقيق سليم الهلالي. . .
الأخ الكريم ..
أبو العباس ..
التحقيق المذكور هو في الحقيقة تحقيق وتخريج موسع للكتاب ..
فهو يقع في 3 مجلدات ..
تجده في مكتبة التدمرية بالرياض ..
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:36 م]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
1/مصنف ابن شيبة
ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:37 م]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
2/مصنف عبد الرزاق تحقيق الأزهري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/355)
ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
3/التقريب لابن حجر
ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:42 م]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
4/التهذيب
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:35 ص]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
1/مصنف ابن شيبة
للكتاب طبعتان فاضلتان:
1 - طبعة الاستاذعوامة.
2 - طبعة مكتبة الرشد بتحقيق الشيخ حمد الجمعة والشيخ محمد اللحيدان.
وكلاهما متوفرتان .. في أغلب مكتبات الرياض.
وقد أخبرني الجمعة منذ زمن بأنه يعد لإخراج الكتاب منقحا مصححا في طبعته الثالثة.
والله أعلم.
ـ[ربى محمد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:24 ص]ـ
مدارج السالكين لابن القيم - رحمه الله-
عفوا أريد أفضل تحقيق وطبعة
وجزاكم الله خيرا
ـ[الصالحي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:31 ص]ـ
تحقيق الشيخ عبدالعزيز الجليل طبعة دار طيبة تجد في التدمرية
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:51 م]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
3/التقريب لابن حجر
- للكتاب طبعتان جيدتان _ لابأس من اقتنائهما جميعا_:
1 - طبعة الاستاذ محمد عوامة .. طبع ثمان طبعات في عدة دور.
2 - طبعة الشيخ أبو الأشبال الباكستاني. دار العاصمة ..
وكلا الطبعتان متوفرتان في غالب الدور ..
أما تحقيق المصنف للأزهري فلم يمر بي ..
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:58 م]ـ
ماافضل طبعه للكتب التالي, وأين أجدها في الرياض
4/التهذيب
- تهذيب التهذيب لابن حجر:
أفضل الموجود طبعتان:
1 - الطبعة الهندية القديمة في عشر مجلدات .. صورتها دار صادر.
2 - طبعة مؤسسة الرسالة بعناية عادل مرشد وصاحبه.
والطبعة الثانية متوفرة.
وزلنا ننتظر طبعة الشيخ د. أحمد معبد عبد الكريم. التي هي مظنة التجويد.
والله أعلم.
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
للرفع
شيخنا الفاضل:
أبحث عن تهذيب الكمال للحافظ المزي تحقيق: بشار عواد، الطبعة المضغوطة، من زمن فهل تعرف أين أجدها؟
-شكر الله مسعاك- (تقدم السؤال من زمن ولم أتحصل على جواب)
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
للرفع
شيخنا الفاضل:
أبحث عن تهذيب الكمال للحافظ المزي تحقيق: بشار عواد، الطبعة المضغوطة، من زمن فهل تعرف أين أجدها؟
-شكر الله مسعاك- (تقدم السؤال من زمن ولم أتحصل على جواب)
الأخ الكريم ..
أبو عبد الله ..
لم أنس مشاركتكم ..
ولكني كما أسلفت أن بعض الطبعات غير متوفرة ..
ومن ضمنها هذه الطبعة فالمتوفر منها حاليا الطبعة الموسعةفي (35) مجلدا ..
وأما الطبعة المضغوطة فهي نادرة جدا ..
وأبشر .. متى ماوجدتها نبهتك ..
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد العزيز ..
هل أجد كتاب (الايمان الأوسط) طبعة ابن الجوزي بتحقيق الزهراني؟
و على الغلاف (شرح حديث جبريل)
للتذكير
الأخ الكريم ..
أبو فيصل ..
طبع الكتاب طبعة جديدة (ثالثة).
تجدها في نفس الدار.
ولعلهم يوزعونها قريبا على المكتبات.
والله أعلم.
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
كتب الله أجرك و رفع قدرك
و ماذا عن القاعدة المراكشية؟
و للفائدة:
أخيرا تم إخراج الحموية بتحقيق الدكتور التويجري من دار المنهاج بعد طول انقطاع، حيث كانت الطبعة القديمة من دار الصميعي، و الطبعة الجديدة كما هي طبعات دار المنهاج في الجودة و الإتقان.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيراً
وإياك .....
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:52 م]ـ
أخي الكريم (عبدالعزيز) وفقك الله:
أولا: شكر الله لك على أن نصبت نفسك لإفادتنا في هذا الملتقى المبارك.
ثانيا: أسأل عن ثلاثة كتب أرجو أن تدلني على مكان وجودها في الرياض:
1 - شرح الشيخ الضباع على الشاطبية.
2 - تسهيل الفوائد لابن مالك بتحقيق محمد كامل بركات.
3 - القواعد الثلاثون للقرافي في النحو بتحقيق عثمان الصيني.
لاحرمنا الله فوائدك.(87/356)
لاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي يطبع لأول مرة
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لست في مقام ترجمة الحافظ مغلطاي وتبيين فضله وتضلعه في هذا العلم حتى صح أن يقال كل من أتى بعده فهو لاشك مستفيد منه.
أما كتابه هذا فإنه ضل مخطوطا قرون متتابعة حبيس الأدراج , ولعل مما ساعد على ذلك كونه ناقصا _ إذ الموجود منه ثلثه الأوسط_ وأيضا صعوبة وغموض خط الحافظ.
لكن بحمد الله طبع الكتاب د. مازن السرساوي. وهذا تعريف بالطبعة:
* الكتاب: الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء.
قال واصفا له: (وقد نبهنا على ذلك في كتابنا الموسوم ب"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء " والحمد لله وحده, وهو كتاب في ثلاثة أسفار, هذبت به كتاب " الضعفاء" لابن الجوزي.)
وأغلب الكتاب في تعقب الابن الجوزي وتبيين ماوقع له من أوهام.
* المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي.
* المحقق: د. مازن السرساوي.
* الأصل المعتمد: نسخة بخط مفلطاي.
*عدد الأجزاء:3
* دار النشر: دار الأزهر في مصر.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:03 ص]ـ
ومما جاء على علاف الكتاب من الخلف:
سيصدر قريبا إن شاء الله محققا
الكامل في ضعفاء الرجال
للإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (277_365هـ)
اعتنى به
مازن السرساوي
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:03 ص]ـ
لقد قمت برفع مقدمة الكتاب لأنه من تنسيقي وذلك في موضوعي جامع متون التجويد والقراءات العشر المتواترة منسق على 3 b2 في خزانة الكتب والأبحاث
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 06:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:31 م]ـ
وجزاكم أخي الحبيب
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 05 - 09, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:25 م]ـ
اين يباع فى مصر بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164074&page=2
مقدمة المحقق الشيخ الدكتور مازن السرساوى حفظه الله
وجزا الله الاخ صاحب النقل خير الجزاء(87/357)
أين موقع توزيع الكتب
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أين موقع توزيع الكتب بوزارة الشؤون الإسلامية بالرياض بالتحديد؟ ورقم هاتفهم إن أمكن؟
وماهي البيانات المطلوبة لذلك؟
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:46 م]ـ
أولاً تقدم عليهم طلب كتب تذهب لمكان التقديم ثم تذهب لمكان التوزيع إذا جاء وقت الصرف قد تجلس المعاملة شهرين .. ثلاثة .. أربعة.
هذا رقم وكالة الوزارة لشؤون المطبوعات ...
4736999 01
مكان تسليم الكتب في مستودع الوزارة على طريق الخرج ...
لاأعلم رقمهم.
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الله(87/358)
التبيان في تحقيق علي بن عمران على شرح مراقي السعود
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 07:57 م]ـ
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 08:22 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه من تبع نهجه وبعد:
فهذه رسالة كتبها الأخ الفاضل الشيخ / عصام العوضي وفقه الله بيَّن فيها بعض ما وقع فيه الشيخ / علي العمران من هضم لحق شيخنا / محمد الحبيب حفظه الله تعالى في كتاب نثر الورود شرح مراقي السعود فنسأل الله التوفيق للجميع.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:42 ص]ـ
ما أكبر الأسماء وأصغر المسميات!!
نسأل الله أن يصلح احوالنا وأن يطهر قلوبنا من الحسد(87/359)
الاذكار النووى
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:38 ص]ـ
ما افضل تحقيق
الشيخ عامر ياسين دار ابن خزيمة
ام تحقيق الشيخ سليم الهلالى
مع التفصيل السبب
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:12 ص]ـ
الشيخ عبد القادر الارناؤوط حققه
وعامر ياسين وُفق في إخراج بعض الكتب
لكن الكتب الذي تسأل عنه كتاب حديث , فأنصحط بتحقيق عبدالقادر رحمه الله
تحياتي لك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:13 ص]ـ
طبعة الشيخ الأرناؤوط
دار الملاح سوريا
وهى عندى طبعت فى 1971 م
ولا أدرى هل هى موجودة الآن أم لا
ولكنها طبعة جيدة
وفقك الله لكل خير
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:40 ص]ـ
طبعة عامر علي ياسين لثلاثة اسباب:-
1 - الاختصار في التخريج.
2 - ذكر حكم غيره وخاصه الامام الالباني رحمه الله.
3 - تعليقات سلفيه مختصره.
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 12:40 م]ـ
هل من راى اخر
اتمنى الرد جزاكم الله خيرا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:00 م]ـ
عامر ياسين
افضل
لانه تذكر حكم الشيخ الالبانى و كذلك العلماء السابقين
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:54 م]ـ
سبحان الله
كتاب الاذكار رزقه الله القبول كعادة كتب الامام النووى رحمه الله
و كما قيل (بع الدار و اشترى الاذكار)
سبحان الله(87/360)
*صدر حديثآ من شروح صحيح البخاري كتاب" المختصر النصيح في تهذيب الجامع الصحيح "
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:28 ص]ـ
* صدر حديثآ - بحمد لله - ضمن مشروع المكتبة العلمية بدار أهل السنه للنشر، ودار التوحيد للنشر بالرياض، كتاب: اختصار صحيح البخاري المسمى: (المختصر النصيح في تهذيب الجامع الصحيح) تأليف: القاضي المحدث الفقية المهلب بن أبي صفرة التميمي المالكي الأندلسي، من روايته عن الأصيلي والقابسي، وغيرهما.
"هذبه بتحرير الأسانيد وجمع الروايات دون إخلال بألفاظه وأسانيده، مع شرح أحاديثه وبيان فقهها وبيان أماكنها في الصحيح". ويقع في أربع مجلدات.
ويعتبر كتاب المحتصر النصيح .. ، من أنفس الكتب التي عنيت بصحيح البخاري، وقيمتة تتجلى في الآتي:
- إن كتاب المختصر النصيح يعد من أصح النسخ التي روي بها صحيح البخاري: حيث يروي المؤلف المهلب بن أبي صفرة التميمي الأندلسي (435هـ) الصحيح عن شيوخة عن شيوخهم إلى الإمام البخاري -رحمه الله-.
- إن هذه النسخة نادرة الوجود: من القديم حتى وقت الحافظ ابن حجر - رحمه الله - إذ لم يطلع عليها، كما أفاد محقق الكتاب، وذلك أن المؤلف يروي الصحيح عن شيخيه: أبي محمد الأصيل. وأبي الحسن االقابسي، وكلاهما يرويان الحديث عن شيخهما: ابي يزيد المروزي، وابي يزيد يروي الصحيح عن شيخه: محمد بن يوسف الفربري، راوي الصحيح عن البخاري - رحمه الله -.
- القيمة العلمية للكتاب: وقد صنفه المؤلف - رحمه الله - بطريقة تناسب ثلاث طبقات علمية، وهم: المسندين، والمتفقهين، والمتحفظين. كما قاله المؤلف في مقدمة كتابه.
وقد حظى هذا الكتاب النفيس بعناية وتحقيق الدكتور: أحمد بن فارس السلوم - وفقه الله -، على نسختين خطيتين، ومقابلتة، وقدم للكتاب بمقدمة ضافية أبان فيها عن منهج المؤلف في كتابه وغير ذلك مما تراه بإذن الله في طيات صفحات هذا الكتاب النفيس.
-يتوفر الكتاب -حاليآ- بالسعودية: بمكتبات الكتب الشرعية.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:09 ص]ـ
وكم سعر الكتاب
وهل نزل الكتاب بمصر أم لا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:22 م]ـ
قريبآ بإذن الله بالقاهرة، لدى دار الأفاق (0195050591) وغيرها،
والمغرب مكتبة الهداية القرانية بالدار البيضاء ت/55650318 - 513774835، وفاس، ومراكش، الجزائر مكتبة القدس-الجزائر. البحرين: مكتبة الأرقم/039237759، قطر: مكتبة البخاري/46848448،.
* لكتاب أربع مجلدات: سعر النسخة للورق الشاموا ب120ريال، و110 للورق الأبيض -قبل الخصم للمكتبات-. والله ولي التوفيق(87/361)
سلسلة تحقيق التراث الجزائري
ـ[ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:39 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
قراءة في سلسلة تحقيق التراث الجزائري ـ ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري
يقول العلاّمة عبد السلام هارون في كتابه " تحقيق النصوص ونشرها: ((هذا التراث الضخم الذي آل إلينا من أسلافنا صانعي الثقافة الإسلامية العربية جدير بأن نقف أمامه وقفة الإكبار والإجلال , ثم نسمو برؤوسنا في اعتزاز وشعور صادق بالفخر والغبطة والكبرياء)). ويزيد فيقول: ((إن هذه الصيحات التي يرددها الإستعمار الثقافي يبغون بها أن ننبذ هذا التراث ونطرحه وراءنا ظهريا , صيحة في واد , وكم لهم من محاولات يائسة يدورون بها ذات اليمن وذات الشمال كي يهدموا هذا الصرح , ولكن تلك المحاولات لم تجد لها صدى إلا عند من أمكنهم أن يصفوا على أنفسهم ظل الاستعباد الثقافي من ضعاف القلوب وأرقاء التفكير.
من خلال كلام العلاّمة عبد السلام هارون يتضح لنا جليا واضحا على الشباب الحالي المهتم بالمخطوط وتحقيقه ان يراعى كلام العلامة عبد السلام هارون لماذا؟ لأن استيقاظ الهمم يكون بهذه الطريقة طريقة تحقيق التراث , وقد وضع الأستاذ أحمد منصور لقاء مهم في الجزيرة في حلقة بلا حدود مع الباحث الكبير فؤاد سزكينس حول ما خلفه العرب من علوم هي الآن في يد الغرب ويتشدقون بها وخير دليل على ذلك كتاب هونكة زغريد " شمس العرب تصدع على الغرب " انني قلت هذا الكلام لكي نوقظ الهمم من جديد لأهل الإختصاص في التحقيق ان يقوموا يقول: {لا يصلح امر هذه الأمة إلا ما صلح أولها} ,rبتحقيق تراث امتهم لأن النبي
ـ تحقيق كتاب شرح السلم المرونق في علم المنطق وهو للعلاّمة عبد الرحمان الأخضري الجزائري المتوفي سنة 953هـ وقد ألف هذا النظم وهو لا يتجاوز سن الأشد ونال شهرة كبيرة في المعاهد والمساجد الكبرى في العالم العربي والإسلامي , لكن هذا الشرح بقي مخطوط او مطبوعا طبعة بولاقية قديمة لا تليق بمقاييس التحقيق المعروفة على مستوى منهج التحقيق , ارتأيت الا ان اقوم بتحقيقه والتعليق عليه وقد وفقت الى ذلك سبيلا و اضع نسخة من المخطوط في هذا الصفحة للتوضيح والإبانة:
ـ لب اللباب في رد الفكر الى الصواب للعلامة عبد الكريم المغيلي الجزائري المتوفي سنة909هـ وهو كتاب مهم في علم المنطق ألفه صاحبه عبد الكريم المغيلي وهو لأول مرة ينشر ويبدو لي ان الكتاب فيه منطق دقيق حول مفهوم العقل لماذا لأن اليهود أنذاك في القرن العاشر الهجرى عثوا فسادا هناك في منطقة توات فحاربهم واعلن الجهاد ضدهم وذلك في كتابه المخطوط الرد على اليهود يوجد عندي مخطوطا ,حيث يوضح حقد اليهود وفسادهم في الأرض , وينظر كذلك كتاب منهاج الصواب في قبح استكتاب اهل الكتاب وهو رد على اليهود لمؤلف مجهول حيث ذكر معارك المغيلي مع اليهود والكتاب مطبوع بدار الغرب الإسلامي والنموذج الموضح اسفله هو كتاب لب اللباب في رد الفكر الى الصواب.
ـ اتحاف الألباب بفصل الخطاب او اعراب اما بعد للعلامة علي بن عبد القادر الأمين الشهير بالجزائري المتوفي سنة 1236هـ , وهذه الرسالة بخط العلاّمة حميدة العمالي الجزائري هي كذلك من نودار المخطوطات وقد طبعت طبعة قديمة ولم اقف عليها حيث يوضح معنى اما بعد بعدة طرق وقد كفى وشفى , حيث نقله من امهات وفاطحلة النحو كالتفتازاني والهروي والجوهري الصغير والسكاكي والسيوطي وابن هشام وغيرهم الكثير واليك الصفحة الأولى والأخيرة من المخطوطة.
ـ مبادىء السالكين شرح رجز ابن الياسمين وهو في الجبر والمقابلة للعلامة ابي العباس احمد بن الخطيب الشهير بابن قنفذ القسنطيني المتوفي سنة 810هـ هذا المخطوط يشرح فيه رجز ابن الياسمين في الجبر والمقابلة وقد وضع رموزا في المعادلة العربية وان شكل المعادلة كان قبل العجم وان أسس المعادلة وضعها علماء العرب كالإمام الخورازمي وابن البناء المراكشى وهذه نسخة من المخطوطة من شرح ابن قنفذ القسنطيني.
ـ تقييد على قراءة الإمام نافع وورش للعلامة ابن توزينت التلمساني المتوفي سنة1118هـ وهو نادر وكانت ترجمته قليلة إلا ما اشار أليه المهدي بوعبدلي او ابو القاسم سعدالله في تاريخ الجزائر الثقافي, وهو من العلماء المغمورين لكن بحمدالله تحصلت على ثبته النادر المخطوطذ في المكتبة الوطنية الجزائرية ,ووضعت له ترجمة اعرف فيها شيوخه واجازاته في علم الإقراء والحديث وقد مات هذا الأخير شهيدا في معركة ضد الإسبان حينما اغارت على مدينة وهران من اقليم الجزائر. هذا يتبع التحقيق بتحقيقات أخرى إن شاء الله تعالى وهي:الجامع الأزهر واللامع الأنور وهو مجموع فيه عدة علوم منها معجم في ألفاظ القرآن الكريم لأبي موسى العمري المالكي, والذهب الأبريز في إعراب وتفسير بعض ما في الكتاب العزيز لأبي زيد عبد الرحمان الثعالبي دفين الجزائر وهو نادر , والدرة النحوية شرح الأجرومية لأبي يعلى الحسني, وشرح الأجرومية لعبد القادر المجاوي , وشرح الروضة السلوانية للفجيجي , وموضح السر المكنون في شرح الجوهر المكنون في صدف ثلاثة فنون للعلامة عبد الرحمان الأخضري البسكري الجزائري وغيرها الكثير نسأل الله تعالى التوفيق والنجاح كما اطلب من قراء هذه المنتدى الدعاء لنا بالتوفيق والنجاح وسيتبع المقال بمقال آخر عنوانه نوادر المطبوعات العربية في مكتبتي وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما وآخر دعوانا إن الحمدلله رب العالمين.
ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(87/362)
المطبعة الثعالبية الجزائرية ودورها في نشر التراث العربي الاسلامي
ـ[ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:44 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وبه نستعين
بسم الله الرحمان الرحيم
وبه نستعين
المطبعة الثعالبية الجزائرية ودورها
في نشر التراث العربي الإسلامي
ابو بكر بلقاسم ضيف حاسي بحبح ـ الجزائر ـ
إن ظهور الطباعة بالحرف المنفرد في العالم كان ذلك في ألمانيا عام 1436م على يد الألماني "جوتنبرك" ثم في روما عام 1465م وباريس عام 1470م , وفي اسبانيا عام 1418م وهكذا حتى انتشرت في العالم كله (1)
حتى جاء دور الحروف العربية في الطباعة وكان أول كتاب مطبوع باللغة العربية هو كتاب الأدعية السبعة ثم قام " بغانيني دي مسيكا " من البندقية بسرقة قوالب المطبعة فطبع القرآن الكريم عام 1418م (2). ومن خلال انتشار الطباعة بدل النسخ التقليدي بدأ عصر جديد لانتقال المعرفة وذيوع العلم.
وبهذا الصدد انتشرت الطباعة في الجزائر, وكانت أول مطبعة عربية ه المطبعة الثعالبية التي ساهمت وأدت دورا كبيرا في طبع التراث العربي الإسلامي ونشره , وقد سبقها كثير من المطابع في العالم العربي وعلى سبيل المثاللا الحصر:
ـ مطبعة ابراهيم متفرقة وهي أول مطبعة أسست في العالم الإسلامي سنة 1129هـ (1726م).
ـ المبطعة العربية في استانبول المعروفة " مطبعة دار الهندسة " التي انشئت في حي خاص كوي سنة 1212هـ (1796م) , كما ظهرت الطباعة في الشام ومصر وغيرهما من بلادالعرب.
والمطبعة الثعالبية في الجزائر هي نسبة الى العلاّمة عبد الرحمان الثعالبية , وقد أسسها سنة 1214هـ (1895م) السيد: رودوسي قدور بن مراد التركي (3) وهو تركي الأصل , يقول الشيخ بشير ضيف بن أبي بكر صاحب فهرست معلمة التراث الجزائري ين القديم والحديث (( ... ولقد كان الطبع في الجزائر مبكرا منذ زمن بعيد , وإذا كان الإنتاج الجزائري غزيرا فإنه لم تسايره الامكانات الضرورية لعملية الطبع خاصة قلة الامكانات في الزوايا التي كانت منهلا غزيرا للمخطوطات يتوافد إليها العلماء.
والطبع كما قلنا كان مبكرا جدا في الجزائر فإذا لاحظنا بين عامي 1839/ 1858م وجدنا الطبع والنشر في الجزائر يسايران المشرق حينذاك, وكانت جهود كبيرة في نشر الكتب بالجزائر مع قلة الامكانات وندرة الوسائل , فقد ذهب طبع الكتب الى ابعد من ذلك وهو نشر التراث المشرقي وعلى سبيل المثال لا الحصر:
ـ متن خليل في افقه طبع 1903م الثعالبية
ـ متن العاصمية لأبي بكر بن عاصم الغرناطي طبع سنة 1327هـ الثعالبية (4).
ـ أما الكتب التيت طبعت بالمطبعة الثعالبية والخاصة بالجزائريين فهي كتب نادرة نذكر منها:
ـ تعطير الأكوان في شذا نفحات أهل العرفان لمحمد بن الصغير بن الحاج المختار طبع عام 1916م وهو كتاب في التراجم.
ـ منار الإشراف على فضل عصاة الأشراف ومواليهم من الأطراف لعاشرو محمد الخنقي طبع عام 1914م , وقد رد عليه عبد الرحمان الديس في كتابه هذم المنار وهو مطبوع كذلك بالمطبعة الثعالبية.
ـ معجم مختصر شرح ما ابهم من كتاب الجواهر الحسان للثعالبي طبع سنة 1328هـ.
ـ إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن لمحمد بن علي السنوسي طبع عام1914م.
ـ كشف الرموز لابن حمادوش طبه عام 1928م
ـ البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان لابن مريم طبع عام 1908م.
كما كانت المطبعة الثعالبية تضع الكتالوجات وقد وصل عدد هذه الفهارس الى نحو 30 فهرسا وذلك بين عامي 1920م و1927م وهذا إن دل على شىء فإنما يدل على مواكبة المطبعة العصر آنذاك ويدل هذا كذلك على بواكير الطبع في الجزائر وأنها كانت مبكرة جدا , وجدير بالذكر ان مطابع أخرى ظهرت بعد المطبعة الثعالبية هي:
ـ مطبعة قسنطينة انشئت عام 1920م على يد العلامة عبد الحميد بن باديس.
ـ مطبعة النجاح ظهرت عام 1919م لصاحبها عبد الحفيظ بن الهاشمي.
ـ المطبعة العربية ظهرت عام 1920م لصاحبها أي اليقظان الإباظي.
ـ مطبعة العلوية لصاحبها مصطفى العلوي.
ـ مبطعة المغرب العربي ظهرت عام 1937م على يد الشيخ حمزة بوكوشة.
ـ مطبعة البصائر ظهرت عام 1954م وهي لجمعية علماء المسلمين (5).
كما ظهرت في الجزائر مطابع استشراقية تقوم كذلك بنشر التراث والكتب الفرنسية وهي:
ـ المطبعة الإفريقية
ـ مطبعة بروسبير بوردي بروجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/363)
ـ مطبعة فنتانة وأخيرا مطبعة جوردان , مع وجود كل هذه المطابع إلا أن المطبعة الثعالبية كانت هي الأقوى في نشر التراث العربي الإسلامي وطبعه , وقد كان الطبع على مرحلتين:
ـ مرحلة الخط الثعالبي العتيق
ـ ومرحلة الخط المشرقي , وقد تفرد الشيخ بشير ضيغف بن أي بكر الجزائري بكتاب سماه " جهود المطبعة الثعالبية في نشر وطبع التراث الجزائري " وبحثا آخر سماه " بواكير الطبع في الجزائر " وهما كتابان مخطوطان لا يزالان حتى الآن لم يريا نور الطبع , وقد وضع فهرسا لكل ما طبعته المطبعة الثعالبية من تراث إسلامي عربي.
وعلى ما سبق من الكلام على المطبعة الثعالبية أردت تبيين هذه المطبعة العتيقة لطلاب الوطن العربي والإسلامي التي نتمنى من أهل الأختصاص والمؤسسات والأفراد بجمع تراثها المطبوع وبالله التوفيق. (6)
المراجع
(1) ـ ابراهيم متفرقة وجهوده في إنشاء المطبعة العربية ومطبوعات د: سهيل صابان مراجعة د: عباس صالح طاشكندي ص 18 مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض 1995م
(2) ـ الطباعة العربية في تركيا ص7.8 د: سهيل صابان دار الفيصل الثقافية الرياض.
(3) ـ جهود المطبعة الثعالبية الجزائرية في نشر التراث الجزائري الإسلامي ص 1 لصاحبه بشير ضيف بن ابي بكر بن البشير بن عمر الجزائري مخطوط.
(4) ـ بواكير الطبع في الجزائر الشيخ بشير ضيف ص 1 مخطوط.
(5) ـ فهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث للشيخ بشير ضيف من ص 46 الى صفحة 64 ط: دار ثالة الجزائر 2002م.
(6) ـ وانظر نشر هذا المقال في مجلة الفيصل العدد352 مؤرخة في نوفمبر سنة 2005م.
ابو بكر بلقاسم ضيف حاسي بحبح ـ الجزائر ـ
إن ظهور الطباعة بالحرف المنفرد في العالم كان ذلك في ألمانيا عام 1436م على يد الألماني "جوتنبرك" ثم في روما عام 1465م وباريس عام 1470م , وفي اسبانيا عام 1418م وهكذا حتى انتشرت في العالم كله (1)
حتى جاء دور الحروف العربية في الطباعة وكان أول كتاب مطبوع باللغة العربية هو كتاب الأدعية السبعة ثم قام " بغانيني دي مسيكا " من البندقية بسرقة قوالب المطبعة فطبع القرآن الكريم عام 1418م (2). ومن خلال انتشار الطباعة بدل النسخ التقليدي بدأ عصر جديد لانتقال المعرفة وذيوع العلم.
وبهذا الصدد انتشرت الطباعة في الجزائر, وكانت أول مطبعة عربية ه المطبعة الثعالبية التي ساهمت وأدت دورا كبيرا في طبع التراث العربي الإسلامي ونشره , وقد سبقها كثير من المطابع في العالم العربي وعلى سبيل المثاللا الحصر:
ـ مطبعة ابراهيم متفرقة وهي أول مطبعة أسست في العالم الإسلامي سنة 1129هـ (1726م).
ـ المبطعة العربية في استانبول المعروفة " مطبعة دار الهندسة " التي انشئت في حي خاص كوي سنة 1212هـ (1796م) , كما ظهرت الطباعة في الشام ومصر وغيرهما من بلادالعرب.
والمطبعة الثعالبية في الجزائر هي نسبة الى العلاّمة عبد الرحمان الثعالبية , وقد أسسها سنة 1214هـ (1895م) السيد: رودوسي قدور بن مراد التركي (3) وهو تركي الأصل , يقول الشيخ بشير ضيف بن أبي بكر صاحب فهرست معلمة التراث الجزائري ين القديم والحديث (( ... ولقد كان الطبع في الجزائر مبكرا منذ زمن بعيد , وإذا كان الإنتاج الجزائري غزيرا فإنه لم تسايره الامكانات الضرورية لعملية الطبع خاصة قلة الامكانات في الزوايا التي كانت منهلا غزيرا للمخطوطات يتوافد إليها العلماء.
والطبع كما قلنا كان مبكرا جدا في الجزائر فإذا لاحظنا بين عامي 1839/ 1858م وجدنا الطبع والنشر في الجزائر يسايران المشرق حينذاك, وكانت جهود كبيرة في نشر الكتب بالجزائر مع قلة الامكانات وندرة الوسائل , فقد ذهب طبع الكتب الى ابعد من ذلك وهو نشر التراث المشرقي وعلى سبيل المثال لا الحصر:
ـ متن خليل في افقه طبع 1903م الثعالبية
ـ متن العاصمية لأبي بكر بن عاصم الغرناطي طبع سنة 1327هـ الثعالبية (4).
ـ أما الكتب التيت طبعت بالمطبعة الثعالبية والخاصة بالجزائريين فهي كتب نادرة نذكر منها:
ـ تعطير الأكوان في شذا نفحات أهل العرفان لمحمد بن الصغير بن الحاج المختار طبع عام 1916م وهو كتاب في التراجم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/364)
ـ منار الإشراف على فضل عصاة الأشراف ومواليهم من الأطراف لعاشرو محمد الخنقي طبع عام 1914م , وقد رد عليه عبد الرحمان الديس في كتابه هذم المنار وهو مطبوع كذلك بالمطبعة الثعالبية.
ـ معجم مختصر شرح ما ابهم من كتاب الجواهر الحسان للثعالبي طبع سنة 1328هـ.
ـ إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن لمحمد بن علي السنوسي طبع عام1914م.
ـ كشف الرموز لابن حمادوش طبه عام 1928م
ـ البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان لابن مريم طبع عام 1908م.
كما كانت المطبعة الثعالبية تضع الكتالوجات وقد وصل عدد هذه الفهارس الى نحو 30 فهرسا وذلك بين عامي 1920م و1927م وهذا إن دل على شىء فإنما يدل على مواكبة المطبعة العصر آنذاك ويدل هذا كذلك على بواكير الطبع في الجزائر وأنها كانت مبكرة جدا , وجدير بالذكر ان مطابع أخرى ظهرت بعد المطبعة الثعالبية هي:
ـ مطبعة قسنطينة انشئت عام 1920م على يد العلامة عبد الحميد بن باديس.
ـ مطبعة النجاح ظهرت عام 1919م لصاحبها عبد الحفيظ بن الهاشمي.
ـ المطبعة العربية ظهرت عام 1920م لصاحبها أي اليقظان الإباظي.
ـ مطبعة العلوية لصاحبها مصطفى العلوي.
ـ مبطعة المغرب العربي ظهرت عام 1937م على يد الشيخ حمزة بوكوشة.
ـ مطبعة البصائر ظهرت عام 1954م وهي لجمعية علماء المسلمين (5).
كما ظهرت في الجزائر مطابع استشراقية تقوم كذلك بنشر التراث والكتب الفرنسية وهي:
ـ المطبعة الإفريقية
ـ مطبعة بروسبير بوردي بروجي.
ـ مطبعة فنتانة وأخيرا مطبعة جوردان , مع وجود كل هذه المطابع إلا أن المطبعة الثعالبية كانت هي الأقوى في نشر التراث العربي الإسلامي وطبعه , وقد كان الطبع على مرحلتين:
ـ مرحلة الخط الثعالبي العتيق
ـ ومرحلة الخط المشرقي , وقد تفرد الشيخ بشير ضيغف بن أي بكر الجزائري بكتاب سماه " جهود المطبعة الثعالبية في نشر وطبع التراث الجزائري " وبحثا آخر سماه " بواكير الطبع في الجزائر " وهما كتابان مخطوطان لا يزالان حتى الآن لم يريا نور الطبع , وقد وضع فهرسا لكل ما طبعته المطبعة الثعالبية من تراث إسلامي عربي.
وعلى ما سبق من الكلام على المطبعة الثعالبية أردت تبيين هذه المطبعة العتيقة لطلاب الوطن العربي والإسلامي التي نتمنى من أهل الأختصاص والمؤسسات والأفراد بجمع تراثها المطبوع وبالله التوفيق. (6)
المراجع
(1) ـ ابراهيم متفرقة وجهوده في إنشاء المطبعة العربية ومطبوعات د: سهيل صابان مراجعة د: عباس صالح طاشكندي ص 18 مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض 1995م
(2) ـ الطباعة العربية في تركيا ص7.8 د: سهيل صابان دار الفيصل الثقافية الرياض.
(3) ـ جهود المطبعة الثعالبية الجزائرية في نشر التراث الجزائري الإسلامي ص 1 لصاحبه بشير ضيف بن ابي بكر بن البشير بن عمر الجزائري مخطوط.
(4) ـ بواكير الطبع في الجزائر الشيخ بشير ضيف ص 1 مخطوط.
(5) ـ فهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث للشيخ بشير ضيف من ص 46 الى صفحة 64 ط: دار ثالة الجزائر 2002م.
(6) ـ وانظر نشر هذا المقال في مجلة الفيصل العدد352 مؤرخة في نوفمبر سنة 2005م.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك على هذا المقال المهم
من بين الكتب التي اطلعت عليها وطبعت قديما في الجزائر: "نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار" للورتلاني ت1193هـ المشهور ب "الرحلة الورتلانية" بتحقيق د. محمد بن أبي شنب، طبع سنة 1908م بمطبعة بيير فونتانا الشرقية في الجزائر.
لكن السؤال أين مظان مثل هذه الكتب النادرة والمطبوعات القديمة في الجزائر عدا بعض الخواص الذين يملكونها ويساعدون على نشرها.
ـ[ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه سنتعين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اما بعد
الأستاذ خلدون الجزائري
بالنسبة للمطبعة الثعالبية انا مهتم بجمع كتبتها وعندي عدد لا بأس به, واليوم فقط دخلت رسالة طبعت في المطبعة الثعالبية الجزائري وهي جميلة جدا رغم وفرتها الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب طبعت سنة 1940ميلادي
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 06:04 م]ـ
بارك الله فيكم(87/365)
إلى من يريد صحيح البُخاري طبعة طوق النجاة من أهل الإسكندرية " نسختان "
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:49 م]ـ
تعدُّ طبعة دار طوق النجاة لصحيح الإمام البخاري بتحقيق زهير الناصر هي أفضل الطبعات الموجودة حتى الآن للصحيح الجامع، كما نصَّ على ذلك غير واحدٍ من العلماء الذين لهم دراية بالكتب وطبعاتها، على رأس هؤلاء فضيلة الشيخ الدُّكتور عبد الكريم الخضير - حيث قال - ما معناه أن صحيح البخاري لم يعد بحاجة إلى خدمةٍ بعد الآن فقد قضت هذه الطبعة على جميع طبعات الدُّنيا،
الشاهد انه أثناء تجولي في بعض المكتبات بالإسكندرية بمصر وجدت نسختين وثمنهما ممتاز، فعلى من يريد أن يراسلني على الخاص وساعطيه عنوان المكتبة بإذن الله، وقد أقسم لي أحد الإخوة أن دار السلام في العام كانت تبيع النسخة الواحدة ب600 جنيه مصري لندرتها، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
بارك الله فيكم ووفقكم،،
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:04 ص]ـ
بكم هي أولا؟
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:44 م]ـ
ثمنها أخي الحبيب 420 ج.
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[04 - 05 - 09, 02:10 م]ـ
للرفع والفائدة،،(87/366)
مجموعة بلقاسم ضيف للمطبوعات القديمة والنادرة
ـ[ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 06:03 م]ـ(87/367)
للبيع: فقه الدليل شرح التسهيل
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للبيع
" كتاب فقه الدليل شرح التسهيل"
لأبي عبد الله بدر الدين البعلي بشرح فضيلة الشيخ عبد الله الفوزان، فى 6 مجلدات طبعة مكتبة الرشد بحالة ممتازة ممتازة.
للاستفسار على الخاص
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
كيف أستفسر على الخاص ... أرجوا التوضيح ....
أريد شراء الكتاب ... المكتبات بالنسبة لي سعرها غالي ...
فتحت الخاص عندك ولايوجد شئ
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
أخي محمد من اي البلاد انت؟
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:00 ص]ـ
من مصر
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 05 - 09, 12:26 ص]ـ
للتذكير للاهمية
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 06 - 09, 06:34 م]ـ
يُضاف إليه كتاب البيان للإمام العمرانى فى الفقه الشافعي، والكتاب بحالة ممتازة
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
* تنبيه: الطبعة الجديدة لفقه الدليل تقع في 5 مجلدات،،،
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:14 م]ـ
يُضاف إليه كتاب شرح منتهى الإيردات للبهوتي بتحقيق التركي، والكتاب بحالة ممتازة(87/368)
كتب نادرة أعيدت طباعتها أو تصويرها (متجدد)
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 10:52 م]ـ
وبعد فإن السعي في تحصيل الكتب من السعي في طلب العلم و ((من سلك طرسقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة)).
وبعد: فكثيرا ما تكون طبعات نفيسة لكتب تعد من الأمهات صعبة المنال , فيسمع بها الباحث ولكن لاتتكحل عينيه بها , بل قد توجد طبعات نفيسة لاتعرف لاندثارها, وانتشار الطبعات العادية أو قل التجارية.
لذا أحببت نفع أخواني من هذا الباب.
وكذا المجال مفتوح للأخوة الذين يريدون المشاركة في هذا الباب.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:00 م]ـ
أولا:
كتاب " الملل والنحل"
المؤلف: الشهرستاني.
المحقق: محمد بن فتح الله بدران. أستاذ التوحيد والفلسفة وأستاذ الملل والنحل لقسم التخصص بكلية أصول الدين.
الناشر القديم: مطبعة الأزهر1366هـ
الأصل المعتمد: 9 مخطوطات, و3 مطبوعات.
عدد الأجزاء: 2
المصور: دار أضواء السلف. ت: 012321045
والله أعلم.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:59 م]ـ
ثانيا:
فتح الباري
* المؤلف: ابن حجر العسقلاني.
* عدد المجلدات: 14. مع هدي الساري.
* الطبعة: البولاقية.
* سنة الطبع:1300 هـ
* قيمتها: أفضل طبعة للفتح. كانت (الأصل) تباع بما بين:10000ــــ20000 ريالا.
* المصور: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
مميزات التصوير: 1_ الدقة في التصوير
2_ إدراج العزو إلى التحفة والتغليق.
3_ تجليد وورق فاخر.
* سعر النسخة: مابيين550ـــ650 ريالا.
* أماكن توفرها حاليا: دار الأخيار: ت: 012087702 ودار المحدث:014454027
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 10:21 م]ـ
ثالثا:
المستدرك
الكتاب: المستدرك على الصحيحين.
المؤلف: أبي عبد الله الحاكم.
الأصل المُصَور: الطبعة الهندية القديمة.
عدد المجلدات: 4 من القطع الكبير.
المصوِر: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر.
السعر: 160 ريالا.
أماكن توفر النسخة: مكتبات الرشد.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 09:07 م]ـ
رابعا:
الثقات
*الكتاب: الثقات.
*المؤلف: الحافظ محمد بن حبان البستي.
*عدد المجلدات: 10 مجلدات مع الفهارس.
*الطبعة القديمة: دائرة المعارف العثمانية بالهند.
*المصور: دار الفاروق الحديثة.
*السعر: 195 ريالا.
*أماكن توفر النسخة: مكتبات الرشد. التدمرية.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 07:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد العزيز وجزاك الله خير الجزاء على حرصك
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:46 م]ـ
خامسا:
بهجة المجالس وأنس المُجالس
الكتاب: بهجة المجالس وأنس المُجالس وشحذ الذاهن والهاجس.
المؤلف: الإمام أبي عمر يوسف بن عبد البر.
المحقق: د. محمد مرسي الخولي.وكيل معهد المخطوطات العربية.
تاريخ الطبعة (الطبعة الثانية):1402هـ
عدد المجلدات: 3
المصور: دار الكتب العلمية1429.
والله أعلم.
وإياك أخي راشد.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:03 م]ـ
سادسا:
شرح الكرماني على الصحيح
* الكتاب: الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري.
* المؤلف: الإمام الكرماني.
* المعتني: محمد محمد عبد اللطيف (صاحب المطبعة المصرية).
* عدد المجلدات:12
* المصور: دار الأخيار. (تجليد كعب فاخر)
* السعر: 500_550 ريالا.
* أماكن توفر النسخة: دار الأخيار. مكتبة الرشد.
والله أعلم
فائدة:
ذكر لي الشيخ نظر الفاريابي أنه ماض في تحقيق الكتاب وأنه أنجز منه ما مقداره: 70%.
ولعله سيصدر عن وزارة الأوقاف القطرية.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:50 ص]ـ
سابعا:
الذهبي ومنهجه في تاريخ الاسلام
*الكتاب: الذهبي ومنهجه في تاريخ الاسلام.
*المؤلف: د. بشار عواد معروف.
*عدد الأجزاء: 1
*الناشر القديم: الحلبية1976 م
*وصف للكتاب: رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراة.
*إعادة النشر: دار الغرب الاسلامي.
* سنة النشر:1429هـ
* الجديد في الطبعة الجديدة: لاجديد في غالب فصول الكتاب, إلا في الفصل الثاني"آثار الذهبي" فقد أضاف إليه ما استجد.
* السعر: 55 ريالا!!
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 01:08 م]ـ
ثامنا:
النكت على ابن الصلاح
الكتاب: النكت على ابن الصلاح.
المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله الزركشي الشافعي.
المحقق: د. زين العابدين بن محمد بلا فريح.
عدد المجلدات: 3
الناشر: أضواء السلف.
سنة النشر: 1419هـ
إعادة الطباعة: 1429هـ
ملاحضة: في طبعة عام1419هـ كان اسم الكتاب: النكت على مقدمة ابن الصلاح.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/369)
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:06 م]ـ
تاسعا:
المنار
العنوان: مجلة المنار.
المنشئ: محمد رشيد رضا.
المصور: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
عدد المجلدات: 15
أماكن توفر النسخة: مكتبة الأخيار
السعر: حوالي 2000 ريال.
تنبيه: المجلدات كبار جدا, والورق شامواه
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:51 ص]ـ
عاشرا:
المحلى
الكتاب: المحلى.
المؤلف: ابن حزم الأندلسي.
المحقق: الشيخ أحمد شاكر.
عدد المجلدات: 8
الناشر القديم: مكتبة دار التراث وغيرها.
المصور والموزع: مكتبة ابن تيمية.
السعر: قرابة 170 ريالا.
أماكن توفر الكتاب: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة, دار زمزم بالسويدي (الرياض) وتوجد مصورة دار الجيل للكتاب في: دار الأخيار, دار المحدث.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
سيتجدد هذا الموضوع في القريب العاجل_ إن شاء الله_.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وإياك ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 05:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
المحلى بتحقيق أحمد شاكر أين أجده؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
المحلى بتحقيق أحمد شاكر أين أجده؟
الحمد لله ...
للفائدة، الشيخ أحمد شاكر _رحمه الله_ لم يُحقِّق من المحلى إلاّ المجلد الأول فقط!
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:39 م]ـ
بارك الله فيكم
المحلى بتحقيق أحمد شاكر أين أجده؟
عاشرا:
المحلى
أماكن توفر الكتاب: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة, دار زمزم بالسويدي (الرياض) وتوجد مصورة دار الجيل للكتاب في: دار الأخيار, دار المحدث.
.
والله أعلم.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:00 م]ـ
الحمد لله ...
للفائدة، الشيخ أحمد شاكر _رحمه الله_ لم يُحقِّق من المحلى إلاّ المجلد الأول فقط!
أخي الكريم
أنا لدي طبعة المنيرية pdf
وقد كتب على غلاف الأجزاء الستة الأولى ما نصه:
(عني بنشره وتصحيحه للمرة الأولى 1349 هـ إدارة الطباعة المنيرية لصاحبها ومديرها محمد منير الدمشقي، بتحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر القاضي الشرعي)
ثم تولى: عبدالرحمن الجزيري تحقيق الجزء السابع.
ثم تولى: محمد منير الدمشقي تحقيق بقية الأجزاء.
فما هو دليلك - زادك الله علمًا - فيما قلتَ؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:30 ص]ـ
ما تقولون في طبعة دار التراث الجديدة للمحلى 1426هـ - 2005م؟
بارك الله فيكم
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:21 ص]ـ
تاسعا:
المنار
العنوان: مجلة المنار.
المنشئ: محمد رشيد رضا.
المصور: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
عدد المجلدات: 15
أماكن توفر النسخة: مكتبة الأخيار
السعر: حوالي 2000 ريال.
تنبيه: المجلدات كبار جدا, والورق شامواه
جزاك الله خيرا وبارك فيك
انبه ان مجلة المنار 35 مجلدا وليس 15
وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:17 ص]ـ
المستدرك
الكتاب: المستدرك على الصحيحين.
المؤلف: أبي عبد الله الحاكم.
الأصل المُصَور: الطبعة الهندية القديمة.
عدد المجلدات: 4 من القطع الكبير.
هو 5 مجلدات بارك الله فيك وشكر جهودك
المصوِر: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر.(87/370)
كتاب للشيخ محمد صالح المنجد؟؟؟
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وجدت قبل ثلاث سنوات كتاب للشيخ محمد صالح المنجد فريد في بابه ولم أقتنيه لنية الرجوع للمكتبة لاحقاً.
ثم إني رجعت فلم أجده وبحثت عنه في أكثر من مكتبة ولم أجده!
أتمنى من الذي عنده الكتاب أن يتحفنا بنبذة عنه.
في الحقيقة لا أذكر اسم الكتاب إلا أنه أكثر من مجلدين وهو عبارة عن فهرسة لمواضيع متنوعة للكتب. فكرته رائعة جداً جداً ..
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:58 ص]ـ
انظر هنا - غير مأمور -
http://www.waqfeya.com/search.php
نفع الله بكم.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:42 ص]ـ
لعله الدليل إلى الموضوعات الإسلامية
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:00 ص]ـ
وهو ثلاث مجلدات وليس مجلدين ..
وفكرته تدور على تسهيل الوصول الى مراجع للمواضيع سواء كانت كتبا مفردة أو داخل الكتب
مثلاً: (اسماء الكتب، والارقام مجرد أمثلة)
الصبر:
كتاب الصبر للشيخ محمد المنجد
وكتاب وبشر الصابرين محمد الحمد
، ويوجد في فتح الباري (4/ 456)
وشرح النووي على صحيح مسلم (3/ 345)
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:06 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=569
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
الأخوة الأكارم /
أحمد بسيوني
أبو صالح التميمي
أبو عبدالرحمن عبدالله
صلاح الدين حسين
لا أقول إلا (جزاكم الله خير).(87/371)
ماأفضل طبعه لكتاب الاذاعه في اشراط الساعه لصديق حسن خان
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم
اود ان اسال عن أفضل طبعه لكتاب الاذاعه في اشراط الساعه لصديق حسن خان, من لديه علم يفيدني مشكورا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,والسلام
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 09:05 م]ـ
هي عندي بتحقيق الشيخ عبدالقادر الأرنؤوط رحمه الله تعالى(87/372)
تصحيفٌ في طبعَتَي مُصَنَّف عبد الرزاق
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:03 م]ـ
19574 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَمْدُ رَأْسُ الشُّكْرِ، مَا شَكَرَ اللَّهَ عَبْدٌ لاَ يَحْمَدُهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عَبْد اللهِ بن عُمَر"، والحديث؛ أخرجه الخَطَّابِي، في "غريب الحديث" 1/ 346، من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبري، راوي "المُصَنَّف" عن عبد الرزاق، والبَيْهَقِيُّ، في "شُعَب الإيمان" 4395، و"الآداب" 716، والبَغَوِي، في "شرح السنة" 1271، و"معالم التنزيل" 5/ 139، كلهم من طريق عَبْد الرَّزَّاق، به، على الصواب.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لاعدمنا فوائدك.(87/373)
من يدلني على نسخة من كتاب (البداية والنهاية) بتحقيق الشيخ التركي؟؟
ـ[الألباني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
عندي رغبة ملحة في الحصول على كتاب (البداية والنهاية) بتحقيق الشيخ التركي، ط دار هجر ...
علما بأنني من المملكة العربية السعودية (من شرقها تحديدًا)، لذا أرجو تحديد مكان وجود النسخة (جدة، الرياض) لأن لدي أقارب في أغلب المناطق.
آمل من جميع الأخوة الإهتمام والمساعدة كما هو عهدنا بهم ...
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:41 م]ـ
تجده عند مكتبة (بلنسية) على شارع عثمان عفان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:42 م]ـ
لماذا طبعة هجر أخي الحبيب خذ الطبعة الأخرى الحديثة التي صورتها دار عالم الكتب لنفس الكتاب
وتجدها إن شاء الله بجدة إما بمكتبة الشنقيطي أو المؤيد أو دار ابن الجوزي أو سوق الكتبيين
تفضل: لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:32 م]ـ
تجدها عند مكتبة (الرشد) على شارع عثمان عفان رضي الله عنه
شمال الرياض - حي التعاون(87/374)
حول: ابن رشد الجد
ـ[أيمن أبو المجد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:41 م]ـ
إخواني السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
أنا في غاية الحاجة إلى كتاب حول الآراء الفقهية لابن رشد الجد
وقد أخبرني بعضهم أن رسالة دكتوراه لها صلة بهذا الموضوع قد نوقشت من فترة بإحدى الجامعات المغربية
فلعل بعض الإخوة المغاربة يدلنا عليه
ولكم منا كل الثناء والشكر
ـ[أيمن أبو المجد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:27 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[أيمن أبو المجد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 08:52 م]ـ
للتذكير
للتذكير
ـ[أيمن أبو المجد]ــــــــ[04 - 05 - 09, 05:05 م]ـ
للرفع و التذكير
ـ[أيمن أبو المجد]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:47 ص]ـ
للرفع والتذكير(87/375)
ما هو الكتاب الفقهى الذى يشرحه الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم هذه الأيام؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:02 م]ـ
شرع الشيخ فى سلسلة جديدة فى الفقه
تحت عنوان
مالا يسع طالب العلم جهله
وقد أخبرنى أحد الأخوة أنه كتاب مختصر جدا
فيا حبذا لو دلنا أحد الأخوة عليه فلن نعدم خيرا
خاصة وأن هذا الشيخ المبارك له رؤى نفيسة فى اختيار ما يشرح
وأحسب أنه مسدد فى اختياره
بارك الله فيكم
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:15 م]ـ
هو كتاب الفقه الميسر
إعداد نخبة من العلماء و هم الشيخ عبد العزيز مبروك الأحمدي و الشيخ فيحان شالي المطيري و الشيخ عبد الكريم صنيتان العمري و الشيخ عبد الله فهد الشريف الهجاري
طباعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى حسين ومتعكم الله بالصحة والعافية
وعصمكم من الفتنة ورفع الحصار عنكم وفك أسراكم
وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
الأخوة من أهل مصر
هل رأى أحدكم الكتاب فى المكتبات
ومن يعلم مكانه على الشبكة pdf فليدلنا عليه
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 08:05 م]ـ
لتحميل الكتاب انظر هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20799
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا(87/376)
طلب بحث"أحكام السجود"
ـ[أبو يزيد السفياني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 09:00 م]ـ
أرجو ممن يدلني على بحث الدكتور ياسين الخطيب:"أحكام السجود" فأنا أحتاجه سواء على النت أو أي مكتبة في السعودية شاكر ومقدر للجميع حرصهم ....(87/377)
ماهي الدار التي تختص بتوزيع و نشر كتاب البيان المأمول في علم الأصول في مصر
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 05 - 09, 02:35 ص]ـ
و الكتاب للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق و قد شرح هذا الكتاب كلا من الشيخ المقدم و الشيخ عبد الرحمن ...
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:38 م]ـ
ألا يوجد أحد لديه كتاب البيان المأمول و يدلنا على طبعته
..... للضرورة بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:57 م]ـ
الكتاب طبعة دار الهدى النبوي بالمنصورة ولكن المكتبة أغلقت
تجده هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169745
وهنا أيضاً
http://www.salafi.net/books/book19.html
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 11:14 ص]ـ
دار الإيمان تطبعه وقد رأيته فيها قريبا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:54 ص]ـ
في أي محافظة أخي الكريم وأين مكانها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:03 م]ـ
دار الإيمان فى الإسكندرية بشارع خليل الخياط بمنطقة مصطفى كامل
ـ[ابو نوح]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:37 م]ـ
أخي ليث هل رأيته حديثا
ـ[الشفيعي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 01:50 ص]ـ
يأ أبا نوح إن كنت مضطراً إليه أتيتك بنسخة منه إن شاء الله
ـ[ابو نوح]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم
لكن أريد التأكد لأطلب من المكتبة عندنا أن تشحن منه نسخا
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:16 ص]ـ
لكن قل لي أخي الكريم هل يباع كتاب تاريخ الفقه الإسلامي للأشقر عندكم
أنا أريده للضرورة القصوى
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:02 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم
لكن أريد التأكد لأطلب من المكتبة عندنا أن تشحن منه نسخا
بارك الله فيك أخي الحبيب
أنا رأيته فيها منذ ما يقارب الشهر ونصف
ولا أعلم إن كان عندهم منه نسخا تكفى للشحن
يمكنك الاتصال بها للسؤال والتأكد
أما كتاب التاريخ الإسلامي فلا أعلم صراحة
لكن دار السلام تطبع وتنشر كتب الدكتور الأشقر فاسأل فيها
ـ[ابو نوح]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
لكن ممايدفعني بشدة لشراء ذاك الكتاب أن الشيخ المقدم شرحه منذ مدة .... إذاً الكتاب كان موجودا
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:26 ص]ـ
وفيك بارك الله
أنا منشغل حاليا بالامتحانات ويسر الله السؤال عما طلبت بعد إتمامها
لا تنس الدعاء(87/378)
من هم أفضل المحققين للكتب الشرعية؟ دعوة للمشاركة ..
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[04 - 05 - 09, 04:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , أما بعد:
فتعلمون - حفظكم الله- ما تزخر به المكتبات في العصر الحديث من الكتب , واختلاف الطبعات والمحققين لهذه الكتب , وقد يقتني طالب العلم كتاباً بتحقيق فلان , ثم يقف على تحقيق آخر أفضل , ثم يُنصح بثالث وهكذا , مما يترتب عليه إرهاق لطالب العلم ,واقتناء المفضول مع وجود الفاضل , وتبديد للمال الذي لو أنفقه في شراء كتاب آخر لكان أولى وأجدى , , وغيرها من السلبيات الأخرى , لاسيما إذا كان الطالب مبتدئاً.
وأيضاً تعلمون ما في اقتناء الكتب المحققة تحقيقاً علمياً دقيقاً من الفائدة للطالب , خصوصاً وأن بعض المحققين قد يفيدك بفوائد وفرائد ودرراً يصعب عليك الوقوف عليها بنفسك , أو قلَ أن تجدها في كتاب غيره.
فخطر لي خاطر أن أطرح الموضوع بين مشايخنا وطلبة العلم في هذا الملتقى المبارك , لنذكر الأشخاص المجودين والمبرزين في هذا الفن -أعني تحقيق الكتب - , ممن عرفوا بالضبط والإتقان والتحرير , ولا بأس من ذكر أشهر ما حققوه وأجادوا فيه , ولا مانع من مناقشة بعض الأسماء التي ترد من الإخوة إن كان هناك ملحوظات على ذلك الشخص أو الكتاب المحقق.
ولا ننسى التنبيه: أنه إذا كان فلان من المجيدين , فلا يعني ذلك أن نطرد هذا الأمر على كل نتاجه , إذ قد يكون له بعض التحقيقات التي لا تصل إلى مستواه وما عُرف عنه في هذا الشأن , ولكن المسألة أغلبية.
وأخيراً .. فلم أرد من هذا الموضوع إلا الاستفادة والإفادة لي ولإخواني المبتدئين في الطلب , والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 05 - 09, 06:30 ص]ـ
اخى الكريم انظر _ غير مأمور _هذا الرابط لعلك تجد فيه بغيتك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68315(87/379)
أنا أبحث عن كتاب أو بحث في مسألة إقتداء المأموم بالإمام في الصلاة بجميع تفاصيله
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 05 - 09, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني .. أنا أبحث عن كتاب أو بحث في مسألة إقتداء المأموم بالإمام في الصلاة بجميع تفاصيله من التكبير وحتى التسليم في الجهر والسر مع الاقتداء به في صف ورص الصفوف من خلفه، فالموضوع -أي الاقتداء- كما قال أحد المشايخ الفضلاء هو من أصعب الأمور في الصلاة، فيا ليت من له علم أو دراية أن يدلني عليه.
وجزى الله دليلنا خيراً.
ـ[ابراهيم العنزي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:40 ص]ـ
صفة صلاة النبي عليه الصلاه والسلام
http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:30 م]ـ
فالموضوع -أي الاقتداء- كما قال أحد المشايخ الفضلاء هو من أصعب الأمور في الصلاة،
كيف هذا
الاقتداء أصعب الأمور في الصلاة
يا أخي الأمر هين ولو أنك راجعت ما تفضل به الأخ ابراهيم العنزي
لوجدت أن الأمر سهل والحمد لله كل المسلمين يقتدون بالإمام
والخطأ يحصل من قليل منهم
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:44 م]ـ
"أحكام الإمامة والائتمام" لعبدالمحسن المنيف.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 05 - 09, 03:12 م]ـ
أخي أبو القاسم
الصعوبة تكمن في تفصيل المسألة، فهناك الإقتداء بالمأموم من تكبيرة الإحرام وفيه أن لا تبدأ مع الإمام أو تسبقه وهذا يقع عند بعض الناس والصلاة بها باطلة عند البعض أو الجمهور -أي المساواة أو المسابقة في تكبيرة الإحرام-، وإذا كان الإمام يصلي بمذهب والمأموم بمذهب آخر فهناك تفصيل عند أهل الإختصاص، وإذا كان المأموم بعيدا عن الإمام بحيث لا يراه فكيف يقتدي به -وفيه تفصيل أيضاً عند الفقهاء-، وغيرها كثير من المسائل والتي قلما نرى المأمومين يعلمونها بل أغلب المساجد التي صليت أنا بها لا أكاد أرى من يقتدي بالإمام -بالتفصيل المطلوب- إلا القليل منهم.
ولذلك وغيرها من الأمور كان حري بي وبغيري الاهتمام في هذا المجال والاعتناء به والله الموفق للخير والصواب.
أخي عبد السلام الأزدي
هل تفيدني بطبعتها أو الدار الناشرة لها وجزاك الله خير الجزاء.
ولا أنسى أخي إبراهيم العنزي بالشكر على مشاركته وإفادتي فجزاك الله خيرا.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 09:58 م]ـ
بو عبد الرحمن زادك الله حرصا ولا تؤاخذني
أنا قصدت أن عموم الاقتداء لا يجهله مسلم
لكن جزاك الله خيرا على الإيضاح
عموما لدي كتاب السراج المنير في أحكام الجماعة والإمام والمؤمومين
لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم ابن أبي العينين
وقدم له العلامة المحدث مقبل بن هادي
وهو من منشورات مكتبة ابن عباس مصر
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:00 ص]ـ
أخي أبا القاسم
بارك الله فيك، وإني لست بمؤاخذك لأنه كما قيل: المؤمن مرآة أخيه المؤمن، فإذا وجدتَ مني تقصيراً في أي جانب فأعلمني، وإذا أنا وجدت فعلت كذلك.
والله الموفق للخير والسداد، أعانني الله وإياكم لما فيه الخير في الدنيا والآخره وجمعنا وإياكم في ظل عرشه كما جمعنا في هذا المنتدى الطيب والنافع بإذن الله، فإنه كما نص النبي صلى الله عليه وسلم: " ... ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه .. " أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 05 - 09, 12:02 م]ـ
هل من دليل على هذا الموضوع؟(87/380)
هل هناك فرق بين الطبعتين؟؟
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 12:18 م]ـ
لقد انتشر بين طلاب العلم ان هناك فرق بين الطبعة القديمة والطبعة الجديدة من كتاب الدرر السنية مع اني قمت بالمقارنة بين الكتابين ولم اجد فرق.
وذكر لي احد اصحاب المكتبات المستعملة احد المشايخ ينقل له مباشرة انه قارن بينهما صفحة صفحة وقال لم اجد تغير ولا في الصفحات.
فمن لديه علم فليفدنا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5240&highlight=%C7%E1%CF%D1%D1+%C7%E1%D3%E4%ED%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20522&highlight=%C7%E1%CF%D1%D1+%C7%E1%D3%E4%ED%C9(87/381)
كيف أحصل على المغني؟
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرمتم أرجوا التوضيخ
هل موجود إلى الآن المغني لابن قدامة طبعة هجر
وأين هو؟؟؟ وماذا عن سعره؟؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 03:02 ص]ـ
سعره يشرف على الخمسمائة
اما عن مكان وجوده فعليك بمكتبات درب الاتراك خلف الازهر(87/382)
الاختيارات الفقهية لشيخ الاسلام
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[04 - 05 - 09, 08:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
الأخوة الأكارم هل هناك فرق بين: (طبعة الاختيارات المطبوعة بدار العاصمة وتلك المطبوعة بدار الرشد) ولو كنت لا أمتلك النقود الكافية لاقتناء الطبعتين فأيهما اقتنى< o:p></o:p>
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:04 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
الأخوة الأكارم هل هناك فرق بين: (طبعة الاختيارات المطبوعة بدار العاصمة وتلك المطبوعة بدار الرشد) ولو كنت لا أمتلك النقود الكافية لاقتناء الطبعتين فأيهما اقتنى< o:p></o:p>
× الكتاب: الاختيارات الفقهية لابن تيمية للبعلي.
ليس ثم تشابه بين الطبعتين:
* طبعة العاصمة هي تحقيق للكتاب , على يد: د. أحمد الخليل.
* طبعة مكتبة الرشد, ليست تحقيقا, وإنما هي ترتيب وتسهيل للكتاب على طريقة السؤال والجواب, ويحمل اسم" التساؤلات الشرعية على الاختيارات الفهية" تأليف: د. خالد الغامدي.
والله أعلم.(87/383)
السادة المالكية وطلبة العلم في بلاد المغرب
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[05 - 05 - 09, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
إخواني وأخواتي طلبة العلم الأفاضل أين أجد كتاب النوازل الكبرى للوزاني المغربي، وكتاب شرح الزرقاني على مختصر خليل ... وذلك للضرورة القصوى بحثت عنهما في أكثر من مكتبة في معرض الكتاب المصري والكويتي ولم أجدهما حتى أن أحد الإخوة أخبرني أن نسخ نفدت من دار الطبع فأين لي أن أجدهما .... وجزاكم الله خير الجزاء وأعاننا وإياكم على خير الصنيع ....
ملحوظة كتاب النوازل الكبرى له عنوان طويل هو [النوازل الكبرى فيما لأهل فاس وغيرهم من البدو والقرى المسماة بالمعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب] لأبي عيسى المهدي الوزاني المتوفي عام 1342هـ رحمه الله رحمة واسعة .... وجزى الله خيرا المملكة المغربية على طباعة هذا الكتاب المهم.
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
هل من مجيب,؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم ربما يسعفك اهل الجزائر والمغرب بالكتاب اقصد النوازل أما شرح الزرقاني فقد رأيته طبعة قديمة باوراق صفراء
واظن ان اهل العاصمة الجزائرية يفيدوك أكثر بخصوص هذين الكتابين
وان استطعت مساعدتك بشيء اعنتك
والله الموفق
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الحبيب على اهتمامك بالرد على استفساري،،،أعانني الله وإياك على مساعدة الإخوان,,,,,
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:03 ص]ـ
أخي الكريم عبد الرحمن ..
وفقكم الله تعالى و رعاكم .. افادة متواضعة نقدمها لكم
وفقنا الله و اياكم الى كل خير ..
_________
إطلالة علي كتاب المعيار الجديد للوزاني في طبعته الجديدة
جمعة محمود الزريقي
مجلة كلية الدعوة الإسلامية، العدد 21، 2004، ص ص110 - 128.
يقول الباحث جمعة محمود:
يتعلق هذا البحث بمراجعة كتاب المعيار الجديد المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب، ويطلق عليه أيضًا اسم (النوازل الجديدة الكبرى) وهو من تأليف الشيخ أبى عيسى سعيد المهدى الوزاني، المفتى بفاس، المتوفى عام 1342هـ الموافق 1923م، وقد طبع قديمًا طباعة حجرية، وأعادت وزارة الأوقاف فى المغرب طباعته من جديد بعناية الأستاذ عمر بن عباد من خريجي دار الحديث الحسينية.
وأحاول فى هذه الورقات تسليط الأضواء على هذا السفر الجيد بما يفيد التعريف به، وبمؤلفه، والمنهج المتبع فى تأليفه، والفوائد العلمية التي يحققها نشر الكتاب، وجهود مصححه فى إخراجه وتقديمه للعلماء والقضاة والفقهاء والمفتين والباحثين في جميع الأقطار الإسلامية، وحسبي ما ذكرت في هذا المقام، و إلا فهذا الكتاب الذي يتكون من عدة مجلدات ضخمة يحتاج إلى بحوث مستفيضة، ودراسات كاملة للخوض فى أعماقه، ومعرفة ما يضمه من مسائل ونوازل وأحكام وقواعد فقهية، وذلك متروك لمن يوفقه الله من الباحثين المتفرغين، والله ولى التوفيق.
______________
تصفح البحث على الموقع:
http://www.biblioislam.net/Elibrary/Arabic/e_text/textCard.asp?page=1&tID=2&ID=6135
____________
وهذا جزء مما ورد في البحث:
__________
مؤلف الكتاب وعرض منهجه
هو أبو عيسى محمد المهدى بن محمد بن الخضر بن قاسم بن موسى العمرانى الوزانى الفاسى، ولد بوزان سنة 1266هـ (1849 - 1850م) وبها نشأ وتعلم، وحفظ كتاب الله الكريم، ودرس على بعض الشيوخ، ثم انتقل إلى فاس لمواصلة التحصيل العلمى، فأخذ عن كبار علمائها ومشايخها، وأجازه عدد كثير منهم، وفد على تونس سنة 1323هـ (1904م) وهناك أخذ عليه العديد من الفقهاء، وطلاب العلم، وكان موضع تقدير وحفاوة من أهلها وعلمائها ومشايخها، كان مؤلف الكتاب من أشهر علماء فاس وأئمة الفقه فيها، مشاركًا فى كثير من العلوم متضلعًا، فى مواد الفقه عارفًا بالنوازل وأحكام المعاملات، له اطلاع واسع ومعرفة دقيقة بالمسائل الفرعية مصادر الفقه المالكى على وجه الخصوص، اختص بالفتوى، وترد عليه الأسئلة من سائر أقطار المغرب، عكف على نشر العلم وألف العديد من الكتب، كان من أشهرها المعيار الجديد، والمنح السامية، وله من التلاميذ مالا يقع تحت حصر، وله سند طويل فى شيوخه وما يرويه عنهم، انتقل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/384)
إلى رحمة الله تعالى، بعد حياة حافلة بجلائل الأعمال، ليلة الأربعاء فاتح صفر العام 1342هـ (13/ 9/1923م) ودفن بفاس، ذلكم هو مؤلف الكتاب، ذكرت ترجمته باختصار شديد لوجودها فى مصادر عديدة، ونظرًا لشهرته التى فاق بها علماء عصره فى مجال النوازل من خلال مؤلفاته التي من أشهرها المعيار الجديد
أما عن كتابه المعيار الجديد فيبدو من التسمية أنه اقتفى أثر أبى العباس أحمد بن يحيى الونشريسى المتوفى فى فاس سنة 914هـ الذى ألف كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب، وقد قامت بطبعه وزارة الأوقاف بالمغرب [1] وقد حظى معيار الونشريسى بمكانة خاصة لدى علماء وقضاة الغرب الإسلامى لاشتماله على مجموعة كبيرة من النوازل والمسائل وأجوبتها خلال عصر الونشريسى ومن سبقه من فقهاء الأندلس والمغرب وأفريقية، وقد قام أحد فقهاء طرابلس الغرب، وهو العالم الجليل الشيخ عبد السلام بن عثمان التاجورى الطرابلسى المالكى (ت 1139هـ - 1726م) بوضع كتاب فى النوازل أطلق عليه اسم تذييل المعيار، اشتمل على مسائل كثيرة فى مختلف أبواب الفقه، وقد جمع فيه أجوبته والمسائل التى أفتى فيها فقهاء طرابلس الغرب وحواضرها كما نقل فيه كل ما وصل إليه من فتاوى أهل فاس والمغرب الأوسط وتونس، وضمنه بعض المباحث لعلماء آخرين خاصة فى كتاب الجامع الذى جعله لمسائل متفرقة، فقد نقل تأليف لسيدى العربى الفاسى فى شهادة اللفيف، وأدرجه بكامله فى تذييل المعيار، والكتاب ما زال مخطوطصا يتكون من مجلدين مبتور الأول، ويبدو أن مسائل الطهارة قد ضاعت فى الجزء المبتور من أوله [2] ويلاحظ أن الوزاني نقل من مؤلف سيدي العربي الفاسي في شهادة اللفيف، واستشهد بأقواله فى نوازل اللفيف من المعيار الجديد [3]، ويمكن القول إن تذييل المعيار هو محاولة من مؤلفه فى جمع فتاوى المتأخرين بعد عصر الونشريسى إلى عهد المؤلف، إلا أن الوزاني كان أكثر جمعًا للمسائل وأشمل تأليفًا
من حيث الكم والكيف، حيث يغطى مساحة زمنية من منتصف القرن العاشر الهجري إلى النصف الأول من القرن الرابع عشر.
وبالنظر إلى أن مؤلف المعيار الجديد فقيه متمكن وعالم له باع طويل فى فقه النوازل، فقد كان غزير التأليف فى هذا المجال ن حيث كتب النوازل الصغرى المسماة بالمنح السامية في النوازل الفقهية، وقد ظهر هذا الكتاب فى طبعته الحجرية بتاريخ ربيع الثانى 1318هـ الموافق يوليو 1900م ويقع فى أربعة مجلدات [1] وقد طبعته وزارة الأوقاف فى المغرب ما بين سنتي 1412 - 1413هـ، 1992 - 1993م، وقد أشار المؤلف رحمه الله فى بدايته إلى ما يضمه كتاب النوازل الصغرى من مسائل مفيدة وأجوبة فى الفقه دقيقة، وأغلبها من فتاويه التي قام بجمعها عندما كان متصدرًا للفتوى، ولكنه أضاف إليها مجموعة كبيرة من الفتاوى منسوبة لمن سبقوه من الفقهاء فى المغرب كالشيخ التاودى والشيخ الرهونى والشيخ عبد الرحمن الحائك وأضرابهم، ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل ضمنه أجوبة بعض شيوخه ومعاصريه [2].
أما فيما يتعلق بتصنيف المعيار الجديد، فقد أشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك عندما قال: ثم بعد سنين اجتمعت لدى نوازل أخرى ضمنتها هذا الكتاب المسمى بالمعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب. ولعل المقصود بالمتأخرين هنا، هم الفقهاء والعلماء الذين صدرت عنهم أجوبة أو فتاوى فى مسائل شرعية ممن عاشوا بعد عصر الونشريسى مؤلف المعيار (ت 914هـ) وإلى زمن المؤلف، وإن كان الغالب فيها من عاصر المؤلف أو سبق عصره بقليل، ولم يكن المؤلف جامعًا للغث والسمين من هذه الفتاوى، بل وضع فى كتابه "ما استحسنته من كلام المحققين منهم الراسخين" وذلك يدل على استقرائه لما وجد من أجوبة وفتاوى، فاقتصر على أقوال الفقهاء المتمكنين ..
_________
فتح الله علينا و عليكم ابواب فضله و رحمته
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:06 ص]ـ
أخي الكريم عبد الرحمن ..
وفقكم الله تعالى و رعاكم ..
افادة متواضعة نقدمها لكم
وفقنا الله و اياكم الى كل خير ..
_________
إطلالة علي كتاب المعيار الجديد للوزاني في طبعته الجديدة
جمعة محمود الزريقي
مجلة كلية الدعوة الإسلامية، العدد 21، 2004، ص ص110 - 128.
يقول الباحث جمعة محمود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/385)
يتعلق هذا البحث بمراجعة كتاب المعيار الجديد المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب، ويطلق عليه أيضًا اسم (النوازل الجديدة الكبرى) وهو من تأليف الشيخ أبى عيسى سعيد المهدى الوزاني، المفتى بفاس، المتوفى عام 1342هـ الموافق 1923م، وقد طبع قديمًا طباعة حجرية، وأعادت وزارة الأوقاف فى المغرب طباعته من جديد بعناية الأستاذ عمر بن عباد من خريجي دار الحديث الحسينية.
وأحاول فى هذه الورقات تسليط الأضواء على هذا السفر الجيد بما يفيد التعريف به، وبمؤلفه، والمنهج المتبع فى تأليفه، والفوائد العلمية التي يحققها نشر الكتاب، وجهود مصححه فى إخراجه وتقديمه للعلماء والقضاة والفقهاء والمفتين والباحثين في جميع الأقطار الإسلامية، وحسبي ما ذكرت في هذا المقام، و إلا فهذا الكتاب الذي يتكون من عدة مجلدات ضخمة يحتاج إلى بحوث مستفيضة، ودراسات كاملة للخوض فى أعماقه، ومعرفة ما يضمه من مسائل ونوازل وأحكام وقواعد فقهية، وذلك متروك لمن يوفقه الله من الباحثين المتفرغين، والله ولى التوفيق.
______________
تصفح البحث على الموقع:
http://www.biblioislam.net/Elibrary/Arabic/e_text/textCard.asp?page=1&tID=2&ID=6135
____________
وهذا جزء مما ورد في البحث:
__________
مؤلف الكتاب وعرض منهجه
هو أبو عيسى محمد المهدى بن محمد بن الخضر بن قاسم بن موسى العمرانى الوزانى الفاسى، ولد بوزان سنة 1266هـ (1849 - 1850م) وبها نشأ وتعلم، وحفظ كتاب الله الكريم، ودرس على بعض الشيوخ، ثم انتقل إلى فاس لمواصلة التحصيل العلمى، فأخذ عن كبار علمائها ومشايخها، وأجازه عدد كثير منهم، وفد على تونس سنة 1323هـ (1904م) وهناك أخذ عليه العديد من الفقهاء، وطلاب العلم، وكان موضع تقدير وحفاوة من أهلها وعلمائها ومشايخها، كان مؤلف الكتاب من أشهر علماء فاس وأئمة الفقه فيها، مشاركًا فى كثير من العلوم متضلعًا، فى مواد الفقه عارفًا بالنوازل وأحكام المعاملات، له اطلاع واسع ومعرفة دقيقة بالمسائل الفرعية مصادر الفقه المالكى على وجه الخصوص، اختص بالفتوى، وترد عليه الأسئلة من سائر أقطار المغرب، عكف على نشر العلم وألف العديد من الكتب، كان من أشهرها المعيار الجديد، والمنح السامية، وله من التلاميذ مالا يقع تحت حصر، وله سند طويل فى شيوخه وما يرويه عنهم، انتقل إلى رحمة الله تعالى، بعد حياة حافلة بجلائل الأعمال، ليلة الأربعاء فاتح صفر العام 1342هـ (13/ 9/1923م) ودفن بفاس، ذلكم هو مؤلف الكتاب، ذكرت ترجمته باختصار شديد لوجودها فى مصادر عديدة، ونظرًا لشهرته التى فاق بها علماء عصره فى مجال النوازل من خلال مؤلفاته التي من أشهرها المعيار الجديد
أما عن كتابه المعيار الجديد فيبدو من التسمية أنه اقتفى أثر أبى العباس أحمد بن يحيى الونشريسى المتوفى فى فاس سنة 914هـ الذى ألف كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب، وقد قامت بطبعه وزارة الأوقاف بالمغرب [1] وقد حظى معيار الونشريسى بمكانة خاصة لدى علماء وقضاة الغرب الإسلامى لاشتماله على مجموعة كبيرة من النوازل والمسائل وأجوبتها خلال عصر الونشريسى ومن سبقه من فقهاء الأندلس والمغرب وأفريقية، وقد قام أحد فقهاء طرابلس الغرب، وهو العالم الجليل الشيخ عبد السلام بن عثمان التاجورى الطرابلسى المالكى (ت 1139هـ - 1726م) بوضع كتاب فى النوازل أطلق عليه اسم تذييل المعيار، اشتمل على مسائل كثيرة فى مختلف أبواب الفقه، وقد جمع فيه أجوبته والمسائل التى أفتى فيها فقهاء طرابلس الغرب وحواضرها كما نقل فيه كل ما وصل إليه من فتاوى أهل فاس والمغرب الأوسط وتونس، وضمنه بعض المباحث لعلماء آخرين خاصة فى كتاب الجامع الذى جعله لمسائل متفرقة، فقد نقل تأليف لسيدى العربى الفاسى فى شهادة اللفيف، وأدرجه بكامله فى تذييل المعيار، والكتاب ما زال مخطوطصا يتكون من مجلدين مبتور الأول، ويبدو أن مسائل الطهارة قد ضاعت فى الجزء المبتور من أوله [2] ويلاحظ أن الوزاني نقل من مؤلف سيدي العربي الفاسي في شهادة اللفيف، واستشهد بأقواله فى نوازل اللفيف من المعيار الجديد [3]، ويمكن القول إن تذييل المعيار هو محاولة من مؤلفه فى جمع فتاوى المتأخرين بعد عصر الونشريسى إلى عهد المؤلف، إلا أن الوزاني كان أكثر جمعًا للمسائل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/386)
وأشمل تأليفًا
من حيث الكم والكيف، حيث يغطى مساحة زمنية من منتصف القرن العاشر الهجري إلى النصف الأول من القرن الرابع عشر.
وبالنظر إلى أن مؤلف المعيار الجديد فقيه متمكن وعالم له باع طويل فى فقه النوازل، فقد كان غزير التأليف فى هذا المجال ن حيث كتب النوازل الصغرى المسماة بالمنح السامية في النوازل الفقهية، وقد ظهر هذا الكتاب فى طبعته الحجرية بتاريخ ربيع الثانى 1318هـ الموافق يوليو 1900م ويقع فى أربعة مجلدات [1] وقد طبعته وزارة الأوقاف فى المغرب ما بين سنتي 1412 - 1413هـ، 1992 - 1993م، وقد أشار المؤلف رحمه الله فى بدايته إلى ما يضمه كتاب النوازل الصغرى من مسائل مفيدة وأجوبة فى الفقه دقيقة، وأغلبها من فتاويه التي قام بجمعها عندما كان متصدرًا للفتوى، ولكنه أضاف إليها مجموعة كبيرة من الفتاوى منسوبة لمن سبقوه من الفقهاء فى المغرب كالشيخ التاودى والشيخ الرهونى والشيخ عبد الرحمن الحائك وأضرابهم، ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل ضمنه أجوبة بعض شيوخه ومعاصريه [2].
أما فيما يتعلق بتصنيف المعيار الجديد، فقد أشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك عندما قال: ثم بعد سنين اجتمعت لدى نوازل أخرى ضمنتها هذا الكتاب المسمى بالمعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب. ولعل المقصود بالمتأخرين هنا، هم الفقهاء والعلماء الذين صدرت عنهم أجوبة أو فتاوى فى مسائل شرعية ممن عاشوا بعد عصر الونشريسى مؤلف المعيار (ت 914هـ) وإلى زمن المؤلف، وإن كان الغالب فيها من عاصر المؤلف أو سبق عصره بقليل، ولم يكن المؤلف جامعًا للغث والسمين من هذه الفتاوى، بل وضع فى كتابه "ما استحسنته من كلام المحققين منهم الراسخين" وذلك يدل على استقرائه لما وجد من أجوبة وفتاوى، فاقتصر على أقوال الفقهاء المتمكنين ..
_________
فتح الله علينا و عليكم ابواب فضله و رحمته
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:24 م]ـ
الكتابان عندي فما الذي تحتاجه منهما للتواصل
eram8049@hotmail.com
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:06 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم على الإفادة،،،،وما كنت لأصل لما أشرتم إليه بجهدي لولا أن قيض الله لي إخوة لا يعرفون إلا أني أخ لهم في الله،،،،ويحبون لي الخير والفائدة،،،، جعله الله في موازين حساناتكم،،،،(87/387)
"منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وأثار مَن عاش مِن أهل العلم في حائل"
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - 05 - 09, 01:21 ص]ـ
* صدر -بحمد لله- ضمن مشروع الخزانة الحائلية: كتاب " منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وأثار مَن عاش مِن أهل العلم في حائل "، تأليف/ حسان بن إبراهيم الرُُِديعان. وقد حاز هذا العمل على جائزة الأمير سلمان بن عبد العزيز للبحوث والدراسات- في نسختها الأولى سنة 1426هـ/2005م-، وتعتبر هذه الدراسة من أشمل الأعمال الموسعة عن الحركة العلمية في حائل وتراثها المخطوط. وسياق شئ من تاريخ حائل وتاريخها السياسي، مدعم بالوثائق، ويعتبر هذا الكتاب مستوعبآ ما قد سبق تصنيفُةُ في هذا الباب، ومستدركآ بعضآ من المعلومات والزيادات، ومضيفآ لبعض من لم يترجم لهم في المصنفات السابقة.
ويقع الكتاب في مجلد كبير يبلغ عدد صفحاتة 804 صفحةبفهرس الكتاب، والحق به ملحق الوثائق الذي يتضمن 270 وثيقة (ملونة)،و مخطوطه، و مصورات لمنطقة الجبل -منطقة حائل- نادرة، وقد الحق بأخره أصل الطبعة الأولى لكتاب (زهر الخمائل في تراجم علماء حائل) للشيخ علي الهندي رحمة الله المطبوعة 1380هـ،- لنُدرَتِها،وتجديدآ لحق مؤلفها،
وسبق للمؤلف وفقه الله أن أخرج كتاب " الشيخ صالح بن سالم النيان، حياته، وجهودة العلمية، وتحقيق ديوانة"، وجميعها من توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض.(87/388)
هل طبع كتاب المهمات للإسنوي؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:44 ص]ـ
هل طبع كتاب المهمات للإسنوي؟(87/389)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"من أسباب قيام الدولة السعودية وبقائها"
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - 05 - 09, 12:34 م]ـ
صدر حديثآ لفضيلة الشيخ العلامة/ عبد المحسن بن حمد العباد البدر -حفظه الله وبارك في عمره وعلمه وعمله-، رسالة لطيفة بعنوان:
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب قيام الدولة السعودية وبقائها). وتقع في 63 صفحة من القطع الصغير. وفق الله شيخنا وأمد في عمره على طاعته، وبارك له في ذريتة. الرسالة من منشورات دار التوحيد للنشر بالرياض. (يوجدخصم خاص للتوزيع الخيري)
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العباد على مايقوم به من جهود في الدفاع عن هذا الدين(87/390)
* المدخل لشرح ثلاثة الأصول:
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - 05 - 09, 01:26 م]ـ
*صدر حديثآ رسالة (المدخل لشرح ثلاثة الأصول)
تأليف/ عبد الله بن سعد أبا حسين.
قرأه وعلق عليه
معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله،
وتقع في 55 صفحة من القطع الكبير.
ومن توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض(87/391)
الكتب الثقافية التي يحتاجها طالب العلم الشرعي
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو من الأعضاء أن يشاركوا هنا بكتابة الكتب الثقافية-غير الشرعية المحضة-التي استفادوا منها وساهمت في تكوين مخزونهم الفكري والثقافي وحبذا ذكر الطبعة ودار النشر.
وبارك الله في الجميع
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:35 م]ـ
موسوعة الاديان و المذاهب المعاصرة
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
حاضر العالم الاسلامي للمصري نشر العبيكان
نهاية الرجل المريض
موسوعة الفلسفة لعبدالرحمن بدوي
قصة الحضارة لويل ديورانت
الموسوعة العربية العالمية
كتب المقدمات للعلوم الانسانية مثل مقدمة لعلم النفس و مقدمة لعلم الاجتماع و مقدمة لعلم الاقتصاد و مقدمة لعم السياسة و هي كثيرة و حبذا لو احد الاخوه يفيدنا عن احسنها
هذا ما يحضرني الان
لاني بعيد عن مكتبتي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 05 - 09, 09:48 م]ـ
أباطيل وأسمار /محمود شاكر/ ط الخانجى
المتنبى/ له أيضا
عودة الحجاب /محمد بن اسماعيل المقدم/ ط طيبة
أعلام وأقزام/ العفانى/ ط ماجد عسيرى
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[05 - 05 - 09, 11:56 م]ـ
موسوعة مقدمات العلوم والمناهج (محاولة لبناء منهج إٍسلامي متكامل)
للأستاذ أنور الجندي وهي موسوعة ضخمة من عشر مجلدات ط. دار الأنصار، القاهرة، قطع كبير، (مجموع صفحاتها: 6307 صفحة).
الهدف من الكتاب: قال مؤلفه 1/ 3 [م]:
" إن التحدي الخطير الذي يواجه العالم الإسلامي اليوم (على أبواب القرن الخامس عشر الهجري) انتقالا من التبعية إلى الأصالة، ومن التغريب إلى الرشد الفكري، ومن الإسلام إلى الإيمان هو وضع مقدمات العلوم والمناهج المبثوثة بحيث يمكن أن تغطي تلك الفجوة الضخمة بين الإسلام ومفاهيم العصر، وبحيث يمكن أن تكون تلك المقدمات بمثابة إطار إسلامي للفكر المعاصر كله، وهو ما قصرت عنه دراسات المعاهد والجامعات وبرامج التربية والتعليم المقررة، حماية للشباب المسلم من تحديات الغزو، وفي سبيل مواجهة الأخطار المحدثة بالإسلام والمسلمين، واستمدادا من منابع الإسلام الأصيلة، هذا التحدي هو ما نود أن نواجهه بأن نضع في أيدي الشباب المسلم المثقف عصارة لكل المذاهب والأيدلوجيات والفلسفات المعاصرة من خلال نظرة الإسلام لها، وردا على عشرات من الشبهات والزيوف والسموم التي تطرح في أفق الفكر الإسلامي والمجتمع الإسلامي على السواء ... "
** موضوعات مجلدات الكتاب:
- المجلد الأول: بناء الفكر الإسلامي وتطوره. (عدد صفحاته: 575)
(قال مؤلفه: يتناول بالبحث الجذور الأساسية للفكر الإسلامي التي بناها القرآن الكريم والسنة المطهرة، وما واجهه من محاولات ترجمة الفكر اليوناني والفارسي والهندي، وكيف قاوم مفهوم التوحيد كل محاولة لاحتوائه أو السيطرة عليه بما مكنه من بناء " منهج السنة والجماعة " وكيف انبعثت عنه حركة اليقظة الإسلامية في العصر الحديث من قلب العالم الإسلامي نفسه فقاومت حركة التغريب والغزو الثقافي.
وتضم الدراسة إلى ذلك مخططات الغزو الاستعماري عن طريق الاستشراق والتبشير ومؤتمرات ابتعاث الفكر الوثني الهليني والشرقي القديم)
- المجلد الثاني: تاريخ الإسلام منذ فجر الإسلام إلى اليوم. (عدد صفحاته: 788)
(قال مؤلفه: يقدم المجلد دراسة لتاريخ الإسلام منذ طلوع فجره إلى اليوم (1979 م) مرورا بمراحله المختلفة وأحداثه الكبرى وتوسعاته في قارات آسيا وأوربا وإفريقيا، كاشفا عن أكبر أحداثه في مواجهة الحملات الصليبية والمغولية والغزو الفرنجي على جبهات الأندلس والمغرب والشام وبيت المقدس ومصر، وعلاقة الإسلام بعالم الغرب من خلال الاستعمار الغربي والصهيونية والشيوعية كاشفا عن علاقات التُّرك والعرب من خلال دولة الخلافة العثمانية والعروبة والإسلام، ومحاولات القوميات الضيقة والإقليميات والوحدة الإسلامية والتضامن، وبزوغ عصر اليقظة، انطلاقا إلى عصر النهضة على مشارف القرن الخامس عشر الهجري)
- المجلد الثالث: العالم الإسلامي المعاصر. (عدد صفحاته: 672)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/392)
(قال مؤلفه: يتناول بالبحث تاريخ العالم الإسلامي المعاصر وأقطاره وقضاياه، والتحديات الموجهة إليه، وقضية الجامعة الإسلامية والوحدة العربية والتضامن، وموقف العالم الإسلامي من القوى الغازية الثلاث: الاستعمار الغربي والصهيونية والشيوعية، ودراسة قضايا العالم الإسلامي على أبواب القرن الخامس عشر الهجري، وما يتصل بالعلاقات بين الشيوعية والصهيونية والدعوات الهدامة كالبهائية والقاديانية والمخططات التي تستهدف غزو المجتمع الإسلامي)
- المجلد الرابع: اللغة والأدب والثقافة. (عدد صفحاته: 855)
(قال مؤلفه: يقدم دراسة مستوعبة لقضايا ثلاث كبرى:
أولا: اللغة العربية الفصحى – لغة القرآن – والتحديات التي واجهتها في العصر الحديث، ومؤامرات العامية والكتابة بالحروف اللاتينية وما قام به النفوذ الأجنبي من تجميد لنفوذ الفصحى ودفع اللغات الأجنبية والعاميات.
ثانيا: الأدب العربي: خصائصه المستمدة من القرآن والسنة، وارتباطه في العصر الحديث بالعصور المتوالية منذ ظهور الإسلام والتحديات التي واجهته من قضايا الشعر والقصة والتراث والأدب المهجري والأساطير والمسرحية اليونانية ودور الشعوب الحديثة.
ثالثا: دراسة الثقافة العربية ذات الانتماء الإسلامي وخصائصها ووجوه الاختلاف بينها وبين الثقافات الشرقية والغربية، والكشف عن مصادر الثقافة الغربية والإغريقية والمسيحية واليهودية، والتحديات التي تواجهها في مختلف المجالات)
- المجلد الخامس: التبشير والاستشراق والدعوات الهدامة. (عدد صفحاته: 507)
(قال مؤلفه: يتناول بالبحث مخططات الغزو الفكري والثقافي والعقائدي في ثلاث موضوعات كبرى:
الأول: التبشير والاستشراق وأثرهما في الفكر والأدب والاجتماع.
الثاني: المؤامرة على تاريخ الإسلام، وأثر الاستشراق في تزييف عدد من حقائق التاريخ الإسلامي.
الثالث: الدعوات الهدامة: تاريخها، وأهدافها، وشبهاتها)
- المجلد السادس: المجتمع الإسلامي: نظام الإسلام، قضايا المجتمع، التربية الإسلامية، مناهج التعليم. (عدد صفحاته: 551)
(قال مؤلفه: يتناول بالبحث: بناء المجتمع في الإسلام سياسيا واقتصاديا وتربويا، ويتناول:
أولا: قضايا الانتماء والقوميات والإقليميات والوحدة الإسلامية الجامعة.
ثانيا: مفهوم " الإسلام " الجامع المتكامل، من خلال الشريعة الإسلامية في مواجهة القانون الوضعي والديمقراطيات، والاقتصاد الإسلامي.
ثالثا: مختلف تحديات المجتمع الإسلامي، وقضايا الشباب والطفل والمرأة المسلمة، وآثار الصحافة والسنما والإذاعة.
رابعا: دراسة شاملة للتربية الإسلامية وبناء الأجيال، والكشف عن فساد النظام العلماني الذي طرحه الاستعمار في المجتمع الإسلامي.
خامسا: إعادة بناء مناهج العلوم والمناهج التجريبية والاجتماعية، ودور الإسلام الرائد في بنائها، وكيف تجاهلتها المناهج الحديثة)
- المجلد السابع: الحضارة والعلم والعلوم الاجتماعية. (عدد الصفحات: 594)
(قال مؤلفه: يتناول بالبحث:
1. الكشف عن الدور الضخم الذي قام به الإسلام - استمداد من القرآن – في بناء المنهج التجريبي، وكيف تحول هذا إلى الغرب لبناء الحضارة الحديثة.
2. دراسة الحضارة الإسلامية مقارنة بالحضارات الوثنية السابقة لها، والكشف عن منطلقات هذه الحضارة، وعطائها لحضارة الغرب، والأثر الذي أحدثته في أزمة الإنسان والعالم نتيجة خروجها على منهج الله، وقدرة الإسلام على تحرير الحضارة من الانحراف المادي.
3. دراسة مناهج العلوم الاجتماعية والنفس والأخلاق وأثر النظرية المادية في بناء الإنسان والمجتمع والمسرح والفن، وموقف الإسلام ومنهجه في هذه القضايا، وفي بناء الإنسان والمجتمع)
- المجلد الثامن: طابع الإسلام بين الأديان والأيدلوجيات (الإسلام وموقفه من الفلسفات والأديان) (عدد صفحاته: 488)
(قال مؤلفه: يجيب الكتاب على التساؤل: بماذا يتميز الإسلام بين الأديان والأيدلوجيات، وذلك من خلال ثلاث رسائل:
1. عطاء الإسلام للبشرية.
2. العلمانية في ضوء الإسلام
3. الإيدلوجيات المعاصرة.
ومن خلال ذلك يكشف الكثير من الحقائق ويرد على الكثير من الشبهات المثارة)
- المجلد التاسع: المنهج الغربي: أخطاؤه، وشبهاته، والشبهات المثارة حول الإسلام. (عدد صفحاته: 542)
(قال مؤلفه: يتضمن ثلاثة أبحاث متصلة متكاملة:
1. أخطاء المنهج الغربي الوافد في مجالات: العقائد، والدين، والفلسفة، والتاريخ، والحضارة، واللغة، والأدب، والفن، بالمقارنة مع أصول منهج البحث العلمي الإسلامي، والكشف عن وجوه التباين والاختلاف بينهما.
2. دراسة قضايا التعليم والشريعة واللغة العربية بين التبعية والأصالة.
3. موقف الإسلام من الفلسفات القديمة)
- المجلد العاشر: تاريخ اليقظة الإسلامية. (عدد صفحاته: 735)
(قال مؤلفه: يسجل البحث ثلاث مراحل لليقظة الإسلامية: الأولى منذ سيطرة الاستعمار الغربي على العالم الإسلامي وإلى مطالع الحرب العالمية الأولى. الثاني: مرحلة التغريب التي امتدت خلال ما بين الحربية الأولى والثانية. الثالث: مرحلة الغزو الفكري الغربي والماركسي والصهيوني منذ نهاية الحرب العالمية الثانية إلى اليوم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/393)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 12:42 ص]ـ
أحييك على انتقائك للموضوع
موضوع جيد جدا
و لي معه عودة قريبا
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 02:05 ص]ـ
1 - الكتب الصادرة عن مجلة البيان (جميعها).
2 - واقعنا المعاصر، محمد قطب، دار الشروق.
3 - حصوننا مهددة من داخلها، د. محمد محمد حسين، دار الرسالة.
4 - الإسلام والحضارة الغربية د. محمد محمد حسين، دار الرسالة.
وجزاكم الله خيرا.
أعلام وأقزام/ العفانى/ ط ماجد عسيرى
وهناك عنوان آخر للكتاب بعنوان: (صفحات مطوية من التاريخ).
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:30 ص]ـ
أحجار عل رقعة شطرنج وليام غاى كار دار النفائس
حكومة العالم الخفية شيريب سبيريدوفيتش دار النفائس
نحو ثقافة اسلامية اصيلة عمر الأشقر
الاتجهات الوطنية فى الأدب المعاصر محمد محمد حسين
برتوكلات حكماء صهيون
أفيقوا أيها المسلمون قبل أن تدفعو الجزية عبد الودود شلبى
أجنحة المكر الثلاثة عبد الرحمن حبنكة الميدانى
مذكرات السلطان عبد الحميد
رسائل الاصلاح محمد الخضر حسين
وغيرها كثير
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:12 م]ـ
1 - كتاب العلم و بناء الأمم للدكتور راغب السرجاني
2 - كتاب السلام العالمي و الإسلام للأستاذ سيد قطب
3 - كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:10 م]ـ
كتاب الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة الاسلامية للدكتور مصطفى حلمي
كتاب ممتاز جدا
كتب مالك بن نبي كلها كتب رائعة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:43 م]ـ
كتب مالك بن نبي كلها كتب رائعة
أحسنت بارك الله فيك و كثير منا من يغفل عن مؤلفات هذا المفكر الضخم
أضيف:
آثار الشيخ الابراهيمي رحمه الله
مؤلفات سيد قطب المعالم و الظلال و غيرهما
مؤلفات محمد قطب
السيرة الذاتية لعبدالوهاب المسيري
كتب العبقري جمال حمدان: شخصية مصر , اليهود , المدنية العربية و غيرها
كتب المستشار طارق البشري: ماهية المعاصرة , مصر بين التفكك و العصيان و غيرهما
كتب د. جلال امين: ماذا حدث للمصريين , عصر الجماهير الغفيرة , خرافة التقدم و التخلف , عصر التشهير بالعرب و المسلمين
كتب محمود شاكر و هي غنية عن التعريف
و لا تنس ان كنت من مصر سلسة تاريخ المصريين الصادرة بالهيئة العامة المصرية للكتاب ففيها اعداد في غاية النفاسة
الكتب الفكرية للشيخ ابن عاشور مثل اليس الصبح بقريب
نذر العولمة عبدالحي زلوم
الحرية او الطوفان لحاكم المطيري
هذا ما حضرني الآن
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[10 - 05 - 09, 12:27 ص]ـ
أضيف:
1 - كتاب علو الهمة للدكتور محمد إسماعيل المقدم
2 - كتاب الهمة العالية مقوماتها و معوقاتها لمحمد إبراهيم الحمد
3 - كتاب يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب للشيخ سفر الحوالي
4 - كتاب تزكية النفوس للشيخ أحمد فريد
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 12:45 م]ـ
كثير من الكتب الفكرية كتبها مفكرون إسلاميون لا صلة لهم بالعلم الشرعي وكتبوها من خلال تأثرهم ببئية معينة، فانحرفوا في فهم كثير الأمور الإسلامية وأثر انحرافهم على من يطالع كتبهم. وبعض الكتاب الذين ذكرت اسمائهم عندهم انحراف في فهم الإسلام. فالذي اوصي به اخواني التروي و التأني في القراءة لمثل هؤلاء المفكرين. والله أعلم
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:36 م]ـ
إن أردت ان تنمي ثقافتك الشرعية و وتتوسع في الإطلاع على كل ما له صلة بالإسلام
فـ عليك بكتب هؤلاء:
1 - الشيخ / محمد قطب حفظه الله
2 - الاستاذ / أنور الجندي رحمه الله
3 - الاستاذ/ مالك بن نبي رحمه الله
4 - الشيخ / محمود شاكر رحمه الله
5 - الشيخ/ سفر الحوالي حفظه الله
6 - الشيخ/ سليمان بن صالح الخراشي حفظه الله (هذا الرجل احرص على مؤلفاته أيما حرص)
فاحرص على كل كتاب يقع عليه اسمهم
وهذه عن تجربة دون مبالغة
والله أعلم(87/394)
كتب دائرة المعارف العثمانية للبيع
ـ[محمد آصف]ــــــــ[05 - 05 - 09, 10:21 م]ـ
السلام عليكم
كتب دائرة المعارف العثمانية - حيدراباد - الهند - للبيع
نظم الدرر - 22 مجلد - ناقص الجزء 11
كتاب الالمام (تاريخ حروب الاسكندرية) لمحمد بن قاسم النويري - 7 مجلدات
كتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي - 8 مجلدات
دستور العلماء - 4 مجلدات
الجواهر المضية في طبقات الحنفية - 4 مجلدات
الإعتبار في ناسخ و منسوخ من الآثار - للحزمي أو ابن حازم
مشكل الحديث لابن الفورك
شرح تراجم أبواب البخاري للدهلوي
الكنى للبخاري
بيان خطا البخاري في تاريخه - لابن أبي حاتم الرازي
الأمالي للشيباني
الجليس الصالح و الأنيس الناصح للنهرواني - 3 مجلدات
رسائل ابن الهيثم في الكواكب
الخيل - معمر بن المثنى
المجتنى لابن دريد
التقييد لابن نقطة - مجلدين
الروح لابن القيم
نزهة الخواطر - 8 مجلدات
الهند للبيروني
الإكمال لابن ماكولا - من الجزء الثاني إلى الثامن (فيه الجزء السابع و الثامن , و الطبعات المصورة في السوق مصورة إلى السادس فقط)
كتاب الأنواء لابن قتيبة
الأنساب للسمعاني 13 مجلد
الأسعار على الخاص
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 11:01 م]ـ
السلام عليكم أخي محمد آصف
لعلك تراجع الخاص
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 12:44 ص]ـ
لعلك ترسلي الأسعار على الخاص.
ـ[محمد آصف]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:10 م]ـ
انتهت جميع نسخ كتاب الإلمام و الجواهر المضية
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:30 ص]ـ
كم أسعار هذه الكتب:
الإعتبار في ناسخ و منسوخ من الآثار - للحزمي أو ابن حازم
مشكل الحديث لابن الفورك
شرح تراجم أبواب البخاري للدهلوي
ـ[محمد آصف]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:38 ص]ـ
ارسلت لك الأسعار على الخاص(87/395)
صدرت موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين في رجال الحديث وعلله
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[06 - 05 - 09, 04:24 ص]ـ
كنتُ معها على موعدٍ، وإن كانت قد تأخرت عني مراتٍ من قبل، وأنا على لهَفٍ لرؤيتها، والجلوس أمامها، أتحدث في صمت، وأستمع إليها وأنا غائبٌ عن الدنيا.
وهذه المرة لم تتأخر، وفي الموعد أتت، لم تستقدم ساعة، ولم تستأخر.
وكان اللقاء في الإسكندرية، وفي أجمل الأماكن على شاطئ البحر، وغطى صوت الموج، على صمت حرارة اللقاء، فأنا أمامها الآن وجهًا لوجه، ويشهد لقاءنا ثلاثة مسموحٌ لهم بالحضور، الدكتور بشار عواد معروف، والشيخ شعيب الأرنؤوط، والشيخ صلاح فتحي هلل
أما هي، فكانت:
موسوعة أقوال
يَحْيَى بن مَعِين
في رجال الحديث وعلله
والموعد عصر الثلاثاء 6/ 5/2009، على شاطئ استانلي، بالإسكندرية.
وجلسنا نحن الخمسة، وأمسك الشيخ شعيب بالمجلد الأول، وخرجت من فمه جملةٌ، مِثْلُهُ، مفيدة، يقول: والله إنه لعملٌ نافع.
لقد صدرت موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين، وهاهي أمامي الآن، في الليلة الأولى معي، في الرحلة الطويلة التي بدأتُها بتوفيق الله، منذ سبع وثلاثين سنة، من أجل الوصول إلى سفح الدرج الأول المؤدي إلى طلب العلم.
- عائلة الكتاب:
الذي عنده، أو رأى، "الجامع في الجرح والتعديل"، أو "موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل، في رجال الحديث وعلله"، أو "موسوعة أقوال الدارقطني، في رجال الحديث وعلله"، سيعرف حتما أن موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين هي الشقيقة الصغرى لهذه الكتب، وسيعرف على الفور مادة الكتاب.
بيانات الكتاب
الكتاب: موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين
في رجال الحديث وعلله
جمعها وحققها: الدكتور بشار عواد معروف جهاد محمود محمد خليل
وآخرهم أخوكم محمود محمد خليل
الناشر: دار الغرب الإسلامي – تونس
عدد المجلدات: خمسة
* * *
المصادر التي تم حصر أقوال ابن معين عنها:
ـ تاريخ الدُّورِيّ (271 هـ).
وهو: أبو الفَضْل، عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم الدُّورِيّ، البَغْداديُّ، خُوَارَزْمِيُّ الأصل، مات سنة إحدى وسبعين ومئتين، وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارمي (280 هـ).
وهو: أبو سعيد، عثمان بن سعيد بن خالد التميمي، الدارمي، السجستاني، مات في ذي الحجة، سنة ثمانين ومئتين.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ سؤالات ابن مُحرز.
وهو: أبو العباس، أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز، البغدادي،
طبعة المجمع العلمي بدمشق.
ـ سؤالات ابن الجُنيد.
وهو: أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد، الخُتّلي، بغداديٌّ، سكن "سُرَّ مَن رأى"، وحَدَّث بها.
طبعة عالم الكتب، وطبعة دار الفاروق.
ـ سؤالات ابن طهمان (284 هـ).
وهو: أبو خالد، يزيد بن الهيثم بن طهمان، الدَّقاق، يُعرف بالبادا.
تُوفي يوم الأحد، لليلتين بقيتا من جُمادى الأولى، سنة أربع وثمانين ومئتين.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ سؤالات عثمان بن طالوت (234 هـ).
وهو: أبو عُمر، عثمان بن طالوت بن عباد، الجَحدرِيّ، البصريّ.
قال ابن حِبان: مات وهو شاب، ولم يتمتع بعلمه، في سنة أربع وثلاثين ومِئَتين.
ـ التاريخ الكبير للبخاري، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي، ط. مجمع اللغة العربية، دمشق.
ـ العلل ومعرفة الرجال، لعبد الله بن أحمد بن حنبل، ط. المكتب الإسلامي.
ـ الكنى والأسماء للدولابي، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ الضعفاء، للعقيلي ط. دار الكتب العلمية.
ـ الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ المجروحين، لابن حبان، ط. دار الوعي ـ حلب.
ـ الكامل، لابن عدي، ط. دار الكتب العلمية.
ـ تاريخ بغداد، للخطيب، ط. دار الغرب الإسلامي.
ـ ميزان الاعتدال، للذهبي، ط. دار المعرفة.
ـ تهذيب الكمال، للمزي، ط. مؤسسة الرسالة.
ـ تهذيب التهذيب، لابن حجر، ط. مؤسسة الرسالة.
ـ لسان الميزان، لابن حجر، ط. مكتب المطبوعات الإسلامية.
وقد تم، بفضل الله، حصر أقوال ابن معين في هذه المصادر، في الجرح والتعديل، وعلل الحديث.
نموذج من الكتاب:
15 - أَبان بن يَزِيد العَطَّار , أَبو يَزِيد , البَصْرِيُّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/396)
ـ قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: حديثُ أَبَان , يَعْنِي العَطَّار , حديثُ محمود بن عَمْرو , عن أَسْماء؟ قال يَحْيَى: ليس هذا بِشَيْءٍ , إِنما هو محمود، عن أَبي هُرَيْرَة , مَوْقُوفٌ. (469).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: كان يَحْيَى بن سَعِيد يَرْوي عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار , ومات وهو يَرْوي عنه , وكان لا يَرْوي عن هَمَّام , وكان هَمَّام عندنا أفضل من أَبَان بن يَزِيد. (3768).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: أَبَان العَطَّار , أَبو يَزِيد. (3787).
ـ وقال الدُّورِيّ: قيل ليَحْيى: الاِختلاف الذي جاء عن يَحْيَى بن أَبي كَثِير هو منه , أَو مِنْ أصحابه؟ فقال: مِنْ أصحابه. قيل له: من أحبُّ إِلَيك في يَحْيَى بن أَبي كَثِير؟ قال: الأَوْزَاعِي , وهِشَام الدَّسْتَوَائِي. قيل له: فأَبَان بن يَزِيد؟ قال: وأَبَان بن يَزِيد , ليس به بَأْسٌ. قيل له: شَيْبان؟ قال: هو صحيحُ الكتابِ عن يَحْيَى بن أَبي كَثِير. قال يَحْيَى: وعَلي بن المُبَارك في يَحْيَى , ليس به بَأْسٌ. (5279).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: كان هِشَام الدَّسْتَوَائِي , وسَلاَّم , وأَبَان , يُرْمَوْنَ بِشَيْءٍ من القَدَر , وكان شُعْبة , وحَمَّاد بن سَلَمَة , وحَمَّاد بن زَيْد , لا يَرَوْنَ شيئًا من القَدَر. (3878).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: مات يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان , وهو يُحَدِّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة , وقد حَدَّث أيضًا عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. (4714).
ـ وقال ابن الجُنَيْد: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: أَبَان بن يَزِيد العَطَّار , ثقةٌ. (476).
ـ وقال الدَّارِمِي: قلتُ ليَحْيى بن مَعِين: هَمَّام أحبُّ إِلَيك عن قَتَادَة , أو أَبَان؟ فقال: ما أقربهما , كلاهما ثَبْتَان (1). (35).
ـ وقال ابن مُحْرِز: قيل ليَحْيى: أَبَان أحبُّ إِلَيك , أم شَيْبَان؟ قال: أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. 1/ (540).
ـ وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَحْيَى , وقيل له: عَلي بن المُبَارك , كيف هو؟ فقال , وأنا أَسْمع: ليس به بَأْسٌ. فقيل له: هو أحبُّ إِلَيك من أَبَان؟ قال: لا. 1/ (541).
ـ وقال ابن مُحْرِز: قيل ليَحْيى بن مَعِين: يَحْيَى , يَعْنِي القَطَّان , لم يكن يرضى أَبَان؟ قال: بلى , كان يُحَدِّث عن أَبَان , ولا يُحَدِّث عن هَمَّام , وقد حَدَّثَنا عن أَبَان , وقد كان يرضاه , ومات وهو يُحَدِّث عنه. 1/ (542).
ـ وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين , مَرَّةً أخرى , وقيل له: اختلاف يَحْيَى بن أَبي كَثِير هو منه؟ قال: مِنْ أصحابه.
قيل ليَحْيى: من أحبُّهم إِلَيك؟ قال: هِشَام , والأَوْزَاعِي.
قيل ليَحْيى: فشَيْبَان؟ قال: ما أصح حديثه عنه.
قيل ليَحْيى: فأَبَان , يَعْنِي بن يَزِيد العَطَّار , قال: ليس به بَأْسٌ , وعَلي بن المُبَارك , ليس به بَأْسٌ. 1/ (564 و565 و566 و567).
ـ وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين , وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد؟ فقال: ليس به بَأْسٌ. 1/ (317).
ـ وقال ابن أبي خَيْثَمة: وَسُئِلَ يَحْيَى عن أَبَان بن يزيد العَطَّار؟ فقال: ثقة. "تاريخه" 3/ 3/103.
ـ وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول، وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد وهَمَّام , أيهما أحبُّ إِلَيك؟ قال: كان يَحْيَى بن سَعِيد يَرْوِي عن أَبَان، وكان أحبَّ إِلَيه , وهَمَّام أحبُّ إِلَي. "الجرح والتعديل" 2/ 299.
ـ وقال أَبو بَكْر بن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: هَمَّام في قَتَادَة أحبُّ إليَّ من أَبي عَوَانَة , وهَمَّام , ثم أَبو عَوَانَة , ثم أَبَان العَطَّار , ثم حَمَّاد بن سَلَمَة. "الجرح والتعديل" 9/ 109.
* * *
وبعد، رجاء من إخواني، وهم أهلٌ لتحقيق الرجاء:
لقد استمر العمل في هذا الكتاب أكثر من عشر سنوات، وقامت دار الغرب بطباعته بعد أن أنفقت في الكثير من المال والجهد، ليخرج بهذا الورق (الشمواة) لراحة البصر، وهذا الحرف (اللوتس) الجميل، ليضيف إلى متعة المادة العلمية، متعةَ الجمال والتنسيق.
فهل يحل لنا أن نقوم بتحويل الكتاب إلى بي دي إف لمجرد أن يشتري أحدنا نسخة؟!
هنا، سوف تتوقف مكاتب التحقيق، وسيمتنع أصحاب دور النشر عن العمل، وسنجد أنفسنا أمام نسخٍ من الكتب موتورة، لا تحمل علمًا، وفي طياتها سر الموات.
فالرجا من إخواني، أن يتعاملوا مع جميع الإصدارات الجديدة من الكتب، من جميع دور النشر، دون استثناء، بأخلاق محمد صلى الله عليه وسلم، في قول الله تعالى: {حريصٌ عليكم}.
فليحرص بعضنا على بعض، وليخف بعضنا على بعض، فقد تكالبت علينا (الكلاب) من كل صوب، تنبح، تصرخ، تعوي، تريد أن تمزق ثوبي وثوبك، ولن يغنينا وقتها مانخصف به من ورق الدنيا.
ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة.
اللهم استرنا جميعا ولا تفضحنا بعيوبنا وعوراتنا. آمين.
أخوكم: أبو المعاطي، وأبو جهاد / محمود خليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/397)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[06 - 05 - 09, 05:17 م]ـ
بشرك الله بالجنة!!
أثلجت صدري بهذا الخبر ..
جزى الله القائمين على هذا المشروع المبارك خير ما يجازي به الصالحين ذوي الإحسان
سائلين المولى عز و جل أن يبسر لنا - و للجميع - الحصول على نسخة
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 05 - 09, 06:45 م]ـ
رجااااااااااااااااء
أين أجد الكتاب في القاهرة؟ وكم سعره؟
ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 05 - 09, 10:15 م]ـ
بشرك الله بالجنة أخي الحبيب.
والله إنه لعملٌ عظيم وخدمةٌ كبيرة لعلم الحديث.
وهناك كتب أخرى جمعت أقوال العلماء - المتفرقة في كتب الجرح والتعديل - في الرجال، مثل:
1 - موسوعة أقوال الدارقطني في رجال الحديث وعلله، مجلدين، لمجموعة من المؤلفين.
2 - موسوعة أقوال الإمام أحمد في رجال الحديث وعلله، 4 مجلدات، لمجموعة من المؤلفين.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:03 م]ـ
رجااااااااااااااااء
أين أجد الكتاب في القاهرة؟ وكم سعره؟
بارك الله فيكم جميعًا؛
الكتاب بدأ توزيعه قريبا جدًّا، ولم ينزل للقاهرة بعد، والنسختان اللتان وصلتا مصر حصلت عليهما من الدكتور بشار، حملهما معه في زيارته للإسكندرية، واحدة لي، والثانية لجهاد خليل، وبمجرد نزول الكتاب للقاهرة إن شاء الله سأذكر ذلك هنا، كما يمكن السؤال في المكتبات التي توزع منشورات دار الغرب الإسلامي.
- أسماء الرجال في الكتاب منظومة حسب حروف الهجاء ترتيبًا، على نظام "تهذيب الكمال".
- يُذكر أولا اسم الرجل كاملا، وكنيته ونسَبُه، وما يلزم.
- ثم يبدأ سرد أقوال ابن معين في هذا الرجل من مصادر الكتاب المذكورة في المشاركة الأولى.
- لا يُكتفَى بالنقل من هذه الكتب كما هي، بتصحيفاتها، ولكن يتم التحقيق والمراجعة.
مثال:
123 - أحمد بن صالح المِصْرِي , أَبو جَعْفَر الحافظ , المعروف بابن الطَّبَرِيِّ , كان أَبوه من أهل طَبَرِسْتَان.
- قال مُعَاوِيَة بن صالح: سألتُ يَحْيَى بن مَعِين، عن أحمد بن صالح؟ فقال: رأيتُه كَذَّابًا , يخطر (1) في جامع مصر. "الكامل" 1/ 295.
_حاشية__________
تصحف في المطبوع إلى: "يخطب"، وصوبناه عن نسختنا الخطية 1/الورقة 58، و"تهذيب الكمال" 1/ (49)، ومعناه؛ أي يمشي مُعْجَبا بنفسه.
مثال آخر:
850 - الحَكَم بن فَصِيل (1)، الواسطيُّ.
ـ قال الدُّورِيّ: سألتُ يَحْيَى , عن الحَكَم بن فَصِيل؟ فقال: ثقةٌ. (4852).
ـ وقال ابن الجُنَيْد: سألتُ يَحْيَى، عن الحَكَم بن فَصِيل الواسطي؟ فقال: لم يكن به بَأْسٌ. (845).
ـ وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور , عن يَحْيَى بن مَعِين: الحَكَم بن فَصِيل , ليس به بَأْسٌ. "الجرح والتعديل" 3/ 126.
_حاشية__________
(1) تصَحَّف في المصادر المطبوعة إلى: "فضيل" بالمعجمة، وصوابه: "فَصِيل" بفتح الفاء، وكسر الصاد المهملة، انظر "المُؤتَلِف والمُختَلِف" للدارقطني 4/ 1815، و"الإكمال" لابن ماكولا 7/ 66، و"الأنساب" للسمعاني 4/ 389، و"المُشْتَبِه" للذهبي 509، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين 7/ 109، و"تبصير المنتبه" 3/ 1081 لابن حَجَر.
* * *
وهكذا، فليس الأمر عملية نقل وترتيب، ولكنها كانت عملية بحثٍ وتدقيق، ولذلك قلت: لقد استغرق العمل عشر سنوات، لم يقم عليه فقط المذكورون على غلاف الكتاب، والذين لا يبحث أحدهم أن يُذكر على غلاف، ولا أن يُذكر أصلا، ولكن وقف وراء العمل فريق "المسند الجامع" بأكمله، يُضاف إليه: جهاد محمود خليل.
إخوتي: هذا هو الحُب.
أحببتُ أحمد بن حنبل، فأسميتُ ابني باسمه، وأشرفتُ على تحقيق مسنده، وكنتُ واحدًا من الفريق الذي أخرج موسوعة أقوال أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل وعلل الحديث.
وأحببتُ يحيى بن معين، فهذه موسوعته، وأسميتُ ابني باسمه.
صحيح، كنتُ في مؤخرة الصف للذين عملوا، وآخر الصف هو آخر جهدي، ونهاية طاقتي.
وأعتقد يقينًا أن الله تعالى سيجبر عجزي، ويرحم ضعفي، ولن يترك مسكينًا لم يجد مكانًا إلا في آخر العاملين.
ـ[راشد الكعبي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:48 م]ـ
كلمة بخصوص الإعلان عن صدور موسوعة أقوال يحيى بن معين، المنسوبة للدكتور بشار عواد – يحفظه الله - وذلك إحقاقا للحق وتوضيحا لمن ليست لديه سابق معرفة بالموضوع. قال أحد العلماء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/398)
ونصّ الحديث إلى أهله ... فإن الوثيقة في نصّه
أولا: أسأل الله تعالى أن ينفع جميع العباد بكل ما صدر أو يصدر من مطبوعات.
ثانيا: أود أن أشير إلى أن شيخنا الأستاذ الدكتور / أحمد محمد نور سيف - مدير دار البحوث للدراسات الإسلامية بدبي سابقا،- يحفظه الله- يعمل الآن على جمع (أقوال يحيى بن معين في الحديث والرجال والعلل والمراسيل ... ) وقد شرفني الله تعالى بأن أقوم على خدمة شيخنا في إنجازه لهذا العمل حتى يكتمل بإذن الله تعالى.
وقد تم الإعلان عن القيام بهذا العمل الموسوعي في العام (2003م) في الكتيب التعريفي الصادر عن دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث بدبي.
ومن أراد أن يتثبت من هذا فلينظر إلى الكتيب التعريفي الصادر عن الدار (انظر الصورة المرفقة أدناه). وقد أشار شيخنا إلى أن الفكرة قد خطرت له منذ زمن بعيد وبالتحديد سنة (1979م) وهي جمع كل أقوال إمام الجرح والتعديل يحيى بن معين في الحديث و الرجال والعلل والمراسيل وغيرها.
ومن المعلوم أن شيخنا الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف هو أول من اهتم بنشر تراث يحيى بن معين، إذ صدر بتحقيقه الآتي:
-تاريخ الدوري عن يحيى بن معين، طبع في جامعة الملك عبد العزيز، في عدد أربعة أجزاء. وهو أطروحة رسالة الدكتوراه التي حصل عليها من الأزهر.
-رواية أبي خالد الدقاق يزيد بن الهيثم البادي عن يحيى بن معين طبعت في دار المأمون للتراث في دمشق.
-تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين، طبع في دار المأمون للتراث في دمشق.
-سؤلات ابن الجنيد ليحيى بن معين، طبع في مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
-سؤالات ابن محرز ليحيى بن معين أتم تحقيقه في العام (2008م) في دبي وسيخرج قريبا إن شاء الله تعالى- إذ هو في مرحلة المراجعة والتدقيق.
ثم اتبع التحقيق بموسوعة أقوال يحيى بن معين في الحديث والرجال والعلل ... وهنا أشير إلى أن العمل في هذه الموسوعة مازال متواصلا بإذن الله تعالى - منذ مدة ليست بالقصيرة – سعيا في أن تكون جامعة لكل ما صدر عن يحيى بن معين من أقوال في الحديث والرجال والعلل والمراسيل ... سائلين الله تعالى أن تخرج وفق منهجية علمية رصينة تتوافق مع طول الدرب الذي سار فيه أستاذنا وشيخنا الدكتور أحمد يحفظه الله تعالى، وأن ينفع بها كل من يسعى إلى الحفاظ على تراث الأمة المتمثل في علوم الحديث الذي هو وسيلة للوصول إلى الغاية العظيمة ألا وهي الحفاظ على سنة سيد العباد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ثالثا: أما بخصوص إخراج هذه الموسوعة- المنسوبة للدكتور بشار عواد - التي عرف بها الأخ الكريم الأستاذ محمود خليل، فنسأل الله تعالى أن ينفع بها العباد.
ولكن يحق لي من هنا أن أزف البشرى لكل من لديه اهتمام بعلم الحديث: أن السير في عمل شيخنا مستمر بإذن الله تعالى. ولا يخفى على المهتمين بالعلوم الشرعية أن الحكم على جودة أي عمل من الأعمال لا يكون إلا بعد نظر أهل الاختصاص فيه. فكيف والعمل هنا يتعلق بعلم الحديث؟
وهنا أضرب مثلا بالأستاذ عبد الله أحمد حسن - عفى الله عنه – حيث إنه عمد إلى إخراج رواية الدوري عن يحيى بن معين في مجلدين وطبعها في دار القلم بدمشق، مع أن شيخنا الدكتور أحمد كان قد سبقه- بأعوام عديدة - وأخرجها في أربع مجلدات، ومن المعلوم أن رواية الدوري عن ابن معين ليس لها إلا نسخة مخطوطة واحدة يتيمة، كان شيخنا قد حصل عليها من مكتبة الأزهر في مصر. أعني بهذا الكلام أن الأعمال المتعلقة بالحديث وعلومه يبقى النظر فيها من شأن المشتغلين به ومن هو أهل له.
وفقني الله تعالى والجميع لما فيه الخير والمنفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:38 م]ـ
وفَّق الله تعالى الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف في إتمام عمله، وجميع العاملين في خدمة الحديث الشريف.
وأقول: وحتى بعد صدور عمل الدكتور سيف سيأتي من يعمل ويُكمل ويضيف ويخدم
وهكذا هي منظومة للتعاون على البر والتقوى
لا تقف عند حدٍّ، وإلا لكانت وقفت في العصور الأولى
ووالله إن فرحتي بهذا الخبر يعادل فرحتي بصدور موسوعة الدكتور بشار، والتي عملتُ معه فيها، لأنها لابد وأن تضيف جديدًا، وأن تسير بالعلم خطوة إلى الأمام.
فإلى الأمام، والله يبارك جهد العاملين جميعًا.
ـ[البذراوي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:16 م]ـ
شكر الله لكما على بشارتكما الطيبة ونسأل الله أن يبارك في جهود علماء الأمة ويرفع قدرهم والحق أننا في أمس الحاجة لأعمال هؤلاء المحققين الكبار المشهود لهم بالاعتبار والقدم الراسخ في العلم أمثال الدكتور أحمد محمد نور سيف والدكتور بشار عواد وغيرهم من أعلام العصر وينفع بهم
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[07 - 05 - 09, 06:20 م]ـ
بيانات موثقة عن موسوعة يحيى بن معين، للدكتور بشار عواد معروف:
- بدأ العمل في هذه الموسوعة في العراق، قبل حرب الكويت، سنة 1987 م
- استمر العمل فيها لمدة عشر سنوات، في مصر حيث رجعنا إليها، وفي الأردن مع الدكتور بشار، وانتهى في سنة 1996 م.
- أول إعلان عام، نوهنا فيه عن صدور الموسوعة كان سنة 2001 م - 1422 هـ، وذلك في الصفحة الخامسة، من المجلد الأول، من موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني.
مع أننا قدمنا الكتاب للطباعة سنة 1998 م
فموسوعة الدكتور بشار أُعلن عنها سنة 1998م.
والكتاب موجود عند أكثر الإخوة، ومرفق صورة الصفحة.
أخيرا:
أسأل الله عز وجل، أن يأتي في يوم من الأيام رجل، ربما هو الآن طفل، وربما لم يولد بعد، فيأخذ كل هذه الموسوعات، ويُصلح ما أخطأنا فيه، ويُكمل ما وقعنا فيه من نقص، ويجبر الكسر.
إنه علم الحديث، علم التكامل، علم الحب والتعاون.
ذات مرة كان عندي الأخ الشيخ هشام عباس المسؤول عن المكنز، والشيخ سعيد المندوه، ومجموعة من الباحثين والمشايخ.
فأخبرني الشيخ هشام بأن أخي طارق عوض الله بدأ بجمع أقوال الإمام أحمد، وكان كتابي موسوعة أقوال الإمام أحمد صدر ولم يوزع بعد، فأخذت نسختي وأعطيتها لأخي هشام ليوصلها لأخي طارق، فربما ينتفع بحرفٍ منها.
ربما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/399)
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 02:37 ص]ـ
أحببتُ أحمد بن حنبل، فأسميتُ ابني باسمه، وأشرفتُ على تحقيق مسنده، وكنتُ واحدًا من الفريق الذي أخرج موسوعة أقوال أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل وعلل الحديث.
وأحببتُ يحيى بن معين، فهذه موسوعته، وأسميتُ ابني باسمه.
صحيح، كنتُ في مؤخرة الصف للذين عملوا، وآخر الصف هو آخر جهدي، ونهاية طاقتي.
وأعتقد يقينًا أن الله تعالى سيجبر عجزي، ويرحم ضعفي، ولن يترك مسكينًا لم يجد مكانًا إلا في آخر العاملين.
بارك الله لك في ذريتك ونفع بكم
بصدور هذه الموسوعة نكون كسبنا الأستاذة جهاد محمود خليل {ذرية بعضها من بعض}
ننتظر منكم المزيد <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
كما ننتظر موسوعة الدكتور أحمد نور سيف , وإن شاء الله ينتفعوا بهذه الموسوعة كما أشار الأستاذ الفاضل محمود خليل وليكن التعاون على البر والتقوى
وتذكرت مسند الإمام أَحْمَد عندما صدر عن عالم الكتب ثم صدر عن مؤسسة الرسالة شهد الله أني سمعت من رأى الشيخ شعيب والعاملين معه في المسند يراجعون طبعة عالم الكتب في كل حديث هكذا سمعته والله يقول في كل حديث واستفدنا من عمل الشيخ شعيب استفادة كبيرة في مجال تخريج الأحاديث
ونحن الآن ننتظر طبعة المكنز وإن شاء الله تخرج أفضل وأفضل , وهكذا نفرح بخروج كل عمل يخرج لوجه الله وخدمة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتعاونوا واتحدوا وسارعوا إلى مغفرة من ربكم.< o:p></o:p>
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[08 - 05 - 09, 08:44 م]ـ
وفقكم الله
ـ[صفية وعائشة]ــــــــ[08 - 05 - 09, 10:13 م]ـ
بيانات موثقة عن موسوعة يحيى بن معين، للدكتور بشار عواد معروف:
- بدأ العمل في هذه الموسوعة في العراق، قبل حرب الكويت، سنة 1987 م
- استمر العمل فيها لمدة عشر سنوات، في مصر حيث رجعنا إليها، وفي الأردن مع الدكتور بشار، وانتهى في سنة 1996 م.
- أول إعلان عام، نوهنا فيه عن صدور الموسوعة كان سنة 2001 م - 1422 هـ، وذلك في الصفحة الخامسة، من المجلد الأول، من موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني.
مع أننا قدمنا الكتاب للطباعة سنة 1998 م
فموسوعة الدكتور بشار أُعلن عنها سنة 1998م.
والكتاب موجود عند أكثر الإخوة، ومرفق صورة الصفحة.
أخيرا:
أسأل الله عز وجل، أن يأتي في يوم من الأيام رجل، ربما هو الآن طفل، وربما لم يولد بعد، فيأخذ كل هذه الموسوعات، ويُصلح ما أخطأنا فيه، ويُكمل ما وقعنا فيه من نقص، ويجبر الكسر.
إنه علم الحديث، علم التكامل، علم الحب والتعاون.
ذات مرة كان عندي الأخ الشيخ هشام عباس المسؤول عن المكنز، والشيخ سعيد المندوه، ومجموعة من الباحثين والمشايخ.
فأخبرني الشيخ هشام بأن أخي طارق عوض الله بدأ بجمع أقوال الإمام أحمد، وكان كتابي موسوعة أقوال الإمام أحمد صدر ولم يوزع بعد، فأخذت نسختي وأعطيتها لأخي هشام ليوصلها لأخي طارق، فربما ينتفع بحرفٍ منها.
ربما.
السلام عليكم
وفقكم الله تعالى وسدد على طريق الحق خطاكم
فكم والله اشتقنا لصدور هذه الموسوعة الكبيرة المتميزة
وكذلك صاحب هذه الموسوعة الكبيرة، إمام أهل الحديث في الجرح والتعديل
فنرجو من الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم يوم القيامة
وأن يغفر ذنوبكم
وأن يستر عيوبكم
وأن يجبر ما وقعتم فيه من خطأ
فهذا جهد المقل، ومجهود البشر
وللعلم فنحن من الذين يعرفون من اشتغل بهذه الموسوعة المباركة
ونتشرف بمعرفتهم الطيبة المباركة
ونسأل الله لهم دائما وأبدا أن يكونوا في خدمة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وإلى الأمام
وننتظر منكم المزيد والمزيد
ووالله لا أجد من الكلمات ما أعبر به عن شكري لكم
فشكر الله لكم ووفقكم
والسلام عليكم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[10 - 05 - 09, 05:28 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى كل خير،
مبلغ علمي أن دار الغرب الإسلامي توزع مطبوعاتها لدى مكتبة دار السلام بالقاهرة (وربما أيضا مكتبات أخرى، الله أعلم)
لكن لم أكن أعلم أنها انتقلت إلى تونس
وأما موسوعة د/ أحمد محمد نور سيف، فأنا في انتظارها أيضا،
ومن المفيد جدا الاطلاع على أعمال مختلفة، وإن كان الموضوع واحدا، فرب فائدة نجدها في عمل، ولا نجدها في الآخر
وبارك الله لكم
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[10 - 05 - 09, 05:31 م]ـ
بشرك الله بالجنة أخي الحبيب.
والله إنه لعملٌ عظيم وخدمةٌ كبيرة لعلم الحديث.
وهناك كتب أخرى جمعت أقوال العلماء - المتفرقة في كتب الجرح والتعديل - في الرجال، مثل:
1 - موسوعة أقوال الدارقطني في رجال الحديث وعلله، مجلدين، لمجموعة من المؤلفين.
2 - موسوعة أقوال الإمام أحمد في رجال الحديث وعلله، 4 مجلدات، لمجموعة من المؤلفين.
الأخ الفاضل
الجامع في الجرح والتعديل
وموسوعة أقوال الإمام أحمد في رجال الحديث وعلله.
وموسوعة أقوال الدارقطني في رجال الحديث وعلله.
لهذا الفريق عينه الذي أخرج موسوعة أقوال يحيى بن معين، لكنه زاد في موسوعة ابن معين: الدكتور بشار عواد معروف، وهذا مما جعل هذه الأخيرة أتقن الأربعة وأجملها وأحسنها.
وللعلم؛ فإن هذا الفريق، هو فريق "المسند الجامع" أيضا، ودائما يختار أحدهم الأسماء التي توضع على الغلاف، فيختار اسمًا أو اسمين، والباقي يعلمهم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/400)
ـ[أبو عبده]ــــــــ[17 - 05 - 09, 04:31 ص]ـ
بسم الله
أولا: بارك الله سبحانه في القائمين على هذه الموسوعات، والتي استفاد منها الكثير من طلبة العلم، حيث جَمَعَتْ ما كان متفرقًا، وقرَّبت ما كان بعيدا.
والأهم من هذا كله أنها أعادت الجرح والتعديل والحكم على الرجال إلى أهله، بعد أن صرنا نسمع ضعفه فلان، ووثقه فلان، وفلان وفلان من المتأخرين الذين لا صلة لهم برواية الحديث، ولا بنقله.
فاليوم مع موسوعة أقوال الإمام أحمد، سنقول: وثقه، أو ضعفه، أو أعله: أحمد بن حنبل، وهو أهلٌ لذلك.
واليوم مع موسوعة أقوال الإمام يحيى بن معين، سنقول: وثقه، أو ضعفه، أو أعله: يحيى بن معين، وهو أهلٌ لذلك.
واليوم مع موسوعة أقوال الدارقطني، سنقول: وثقه، أو ضعفه، أو أعله: الدارقطني، وهو أهلٌ لذلك.
وغدا إن شاء الله، ربما يخرج علينا هؤلاء الإخوة، أو غيرهم، بموسوعات جديدة، تعيدنا إلى خير القرون.
شكر الله سعيكم.
والسؤال: هل اقتصر الجمع للروايات على المطبوع منها فقط؟.
أوضح السؤال: رواية الدوري عن ابن معين، مثلا، هل تم جمع رواية الدوري من المطبوع فقط؟
وهكذا باقي الروايات؟
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 03:22 م]ـ
والسؤال: هل اقتصر الجمع للروايات على المطبوع منها فقط؟.
أوضح السؤال: رواية الدوري عن ابن معين، مثلا، هل تم جمع رواية الدوري من المطبوع فقط؟
وهكذا باقي الروايات؟
أنا أيضا أسأل
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 05 - 09, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
للإجابة على سؤال الأخوين الكريمين، مع أنني استغربت سؤالهما عن رواية الدوري تحديدًا، لأن هذا معناه أنهما، أو أحدهما، اطلع على مقدمة الكتاب.
الحمد لله لم نقتصر على ما ورد في المطبوع من السؤالات، لأن الذين حققوا مرويات يحيى بن معين ربما لم تتوفر لهم، في بعض الأحيان النسخة الخطية بتمامها.
وسأضرب مثالا بما سألتماني عنه، رواية الدوري.
فقد ذكرنا في مقدمة الكتاب، صفحة 40 وما بعدها، دراسةً عن الأقوال التي وردت في موسوعة أقوال يحيى بن معين، ولم ترد في المطبوع من "تاريخ الدوري" تحقيق الدكتور نور سيف.
وعدد هذه الأقوال يزيد على المِئَتَي (200) قول، وذكرنا مواضعها، وأرقامها، والمصدر الذي نقلنا عنه.
ثم في المقدمة صفحة 52، وما بعدها، تحدثنا عن تاريخ الدارمي المطبوع، وكيف أنه ورد في موسوعة أقوال يحيى بن معين خمسةٌ وثلاثون قولا، لابن معين، من رواية الدارمي، عنه، لم ترد في النسخة المطبوعة.
وحاولنا الوصول إلى أسباب عدم ورودها.
فالكتاب، كما كانت موسوعة أقوال الإمامين أحمد والدارقطني من قبل، ليست عملية نسخ ولصق، بل هي دراسة وتحقيق، ومراجعة وتصحيح لما وقع من تصحيف.
وسيأتي، إن شاء الله تعالى، في المستقبل، من يُكمل ما وقعنا فيه من نقص، ويُصلح ما ما وقعنا فيه من خطأ.
ـ[راجي غفران]ــــــــ[20 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله، والمشاركين في هذا الخير، خيرا.
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 05 - 09, 04:50 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في تلكم الجهود، وأن يجعلها في ميزان الحسنات، يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات.
ـ[راجي غفران]ــــــــ[30 - 05 - 09, 04:42 ص]ـ
بعد هذه الموسوعات التي طُبعت لأقوال أئمة الجرح والتعديل
هل هناك من مشروعات تحت الطبع من ذلك الباب؟
مثل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم أو التاريخ الكبير للبخاري
أو كتب علل للمتقدمين الذين عملوا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم متجردين من الرأي والشرح والمذهب.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:03 م]ـ
رأيته في أحد مكتبات جدة بـ 640!!!
وممكن يصل إلى 480!!
يعني سعر المجلد الواحد بـ 96!
الموسوعات السابقة كانت أرخص بكثير
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:10 م]ـ
اخى الحبيب صاحب سوق الكتبيين هناك مشكله فى الموقع كلما اخترت القائمه الكامله يظل التحميل ولا يحدث شئ
ـ[الفاضل]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:20 م]ـ
رأيته في أحد مكتبات جدة بـ 640!!!
وممكن يصل إلى 480!!
يعني سعر المجلد الواحد بـ 96!
الموسوعات السابقة كانت أرخص بكثير
أظن -ولعلي أجزم- أن سبب الغلاء الفاحش:
1 - اسم بشار عواد على الكتاب!
الناشر؛ دار الغرب!
ـ[الباحث]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:39 ص]ـ
هل هناك موسوعات في المستقبل من هذا النمط؟
أتمنى لو أرى موسوعة لأقوال الحافظ الذهبي وموسوعة لأقوال الحافظ ابن حجر في الجرح والتعديل، ففي كتبهما الكثير والكثير من أقوال الجرح والتعديل المتناثرة والمتفرقة التي تحتاج إلى جمعها في مكان واحد.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:30 ص]ـ
هل هناك موسوعات في المستقبل من هذا النمط؟
أتمنى لو أرى موسوعة لأقوال الحافظ الذهبي وموسوعة لأقوال الحافظ ابن حجر في الجرح والتعديل، ففي كتبهما الكثير والكثير من أقوال الجرح والتعديل المتناثرة والمتفرقة التي تحتاج إلى جمعها في مكان واحد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7899&highlight=%C7%E1%D0%E5%C8%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/401)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:09 ص]ـ
هل الموسوعة موجودة في تونس؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:57 م]ـ
ناشر الكتاب: دار الغرب الإسلامي
تونس: ص. ب 200 تونس 1015
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ يحيى
هذا عنوان بريدي لا يفيد في معرفة موقع الدار
فلو تكرمت إن كان عندك رقم هاتف أو عنوان آخر فأمدنا به
بارك الله فيكم
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:10 م]ـ
مع سعر الكتاب المرتفع
كان من المناسب الرجوع الى النسخ الخطية على الأقل لكتب سؤالات ابن معين
والاستفادة من بعض الرسائل العلمية في الجامعات
في هذا الجانب
ـ[الفاضل]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ يحيى
هذا عنوان بريدي لا يفيد في معرفة موقع الدار
فلو تكرمت إن كان عندك رقم هاتف أو عنوان آخر فأمدنا به
بارك الله فيكم
رقم دار الغرب:
009611350331
أو صاحب الدار؛ حبيب اللمسي:
009613638535
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 01:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
هذه الأرقام ليست تونسية، لكني اتصلت بصاحب الدار ولا يدري عن وجود الموسوعة في تونس بل استفدت منه أنه لا وجود لدار الغرب في تونس وأنها ستوجد إن شاء الله في المستقبل ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ سؤالات عثمان بن طالوت (234 هـ).
وهو: أبو عُمر، عثمان بن طالوت بن عباد، الجَحدرِيّ، البصريّ.
قال ابن حِبان: مات وهو شاب، ولم يتمتع بعلمه، في سنة أربع وثلاثين ومِئَتين.
الصواب أن هذا إنما هو تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين.
والكتاب الثامن في السلسلة كتبتم على غلافه (سؤالات عثمان بن طالوت البصري للإمام أبي زكريا يحيى بن معين وهو تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني عن يحيى بن معين)، والذي يظهر أنه لم يتحرر لديكم صاحب السؤالات، لأنكم قلتم في المقدمة ص 25: (وقد يطلق على هذا الكتاب أيضا: تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني عن يحيى بن معين، وذلك لأن ابن طالوت مات مبكرا، وقد شاركه هاشم بن مرثد رواية هذا التاريخ عن ابن معين)، ولا أرى الأمر يلتبس على مثلكم، لأنه مكتوب في أول النسخة الخطية: (الجزء من تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني)، وقد نسبه إلى هاشم بن مرثد غير واحد كما في مقدمة الأستاذ نظر الفاريابي، وإنما روى هاشم بن مرثد عن عثمان بن طالوت قولا في أول الجزء عن ابن المديني، يمدح فيه ابن معين، جعله كالمقدمة لسؤالاته، ثم شرع في سؤالاته بعدها، وعثمان بن طالوت مات شابا -بعد ابن معين بسنة- ولم يذكر مترجموه أنه روى عن ابن معين، مما يرجح أن السؤالات ليست له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169031
قال الذهبي في ترجمة عثمان بن طالوت -في تاريخ الإسلام (5/ 883 ط. بشار) -: (وعنه: أبو عبدالله البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهاشم بن مرثد الطبراني).
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:21 م]ـ
شكرا لإخوتي الأفاضل همام بن سليمان، ومحمد بن عبد الله، على هذه النصيحة الغالية، والتوجيه الطيب، وبعون الله لي لقاء قريب مع الدكتور بشار، حيث سأقوم بدراسة الأمر، ومناقشته فيه، وعرض رأي الإخوة الأكارم، وسيحضر معنا أخي محمد الأزهري، محقق تاريخ هاشم بن مرثد، والظاهر أنه أيضا وقع له ما وقعنا فيه، فكتب على الغلاف:
سؤالات عثمان بن طالوت البصري
وهو تاريخ هاشم بن مرثد.
أكرر لكما شكري على هذه الهدية الغالية، فقد نصحتم، تقبل الله منكم.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:34 م]ـ
هل ستكون الموسوعة موجودة في معرض الكتاب المنعقد آخر هذا الشهر إن شاء الله؟(87/402)
ما الفرق بين هذين التحقيقين وايهما افضل
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[06 - 05 - 09, 12:45 م]ـ
ما الفرق بيتن تحقيق كتاب الاذكار للشيخ عامر ياسين
و تحقيق الشيخ سليم الهلالى
و ايهما افضل
انتمى من الله ان يكون الرد بسرعة
حيث اريد ان اشترى هذا الكتاب و لكن لا ادرى اى التحقيق افضل
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[06 - 05 - 09, 04:35 م]ـ
كلاهما جيد , ولكن طبعة عامر ياسين مؤنقة , وتحقيقه أفضل فيما يبدو , وكلاهما ينتقد عليهما تحسين أحاديث هي في الحقيقة ضعيفة عند التحقيق , والأمر محط نظر واجتهاد.
جزى الله الشيخين الفاضلين خيرا على ما قدما وبارك فيهما.
وإن استطعت أن تقتنيهما معا فأفضل(87/403)
دلوني أين أجد كتاب الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الفضلاء: أين أجد (كتاب الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية))
المؤالف البرنو
أعينوني على اجاده ولكم جزيل الشكر
علما أني مقيم في الإمارات في إمارة دبي
وبحثت عنه في جميع المكاتب في دبي والشارقة ولم أجده
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[07 - 05 - 09, 05:18 م]ـ
هل من مجيب
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:33 م]ـ
هل من مجيب
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:44 م]ـ
هل الكتاب مصور لكي نستفيد منه؟؟
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 08:42 م]ـ
نعم أخي الكريم الكتاب مصور وهو موجود في النت لكن أنا أريد شراء الكتاب من إحدى المكتبات
ولو أحببت الإطلاع على الكتاب فهو موجود في المنتدى وهذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66495&d=1240313415(87/404)
من يدلني على تفسير ابن سعدي (الأربع مجلدات))؟؟
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[06 - 05 - 09, 10:38 م]ـ
طبعت دار ابن الجوزي تفسير ابن سعدي في أربع مجلدات بتحقيق سعد فواز الصميل و قدم له الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله و الشيخ ابن عقيل حفظه الله .... و كنت أرى هذا الكتاب و لا أقتنيه إما في اعتقادي أني لا أحتاجه أو لو احتجته فسأجده ... و هاأنا أحتاجه و لا أجده ... و قد طبع في مجلد واحد لكن بالنسبة لي أفضل الأربع مجلدات فهي مريحة جدا في القراءة و قد بحثت عنها فلم أجدها فهل من معين أيها الإخوة؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 05:15 ص]ـ
أخي أبا الحسن
قد اطلعت على طبعات هذا الكتاب
أحسنها إخراجا وأنفعها للقراءة طبعة دار السلام
مجلد
ورق أصفر
ت/اللويحق
حرف كبير مناسب جدا للقراءة
والجميل أن تفسير الايات أو الوجه ينتهي بإنتهاء الصفحة
ولا يحتاج الكتاب الى كثرة مجلدات فإن هذا يثقل كاحل الجيب
والله اعلم
ـ[مختصر]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:34 ص]ـ
تجده في دار ابن الجوزي الدمام
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:10 م]ـ
شكرا أخي الكريم
هل من الممكن إيجاده في الرياض
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 11:10 م]ـ
.......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 09, 04:18 ص]ـ
طبعت دار ابن الجوزي تفسير ابن سعدي في أربع مجلدات بتحقيق سعد فواز الصميل و قدم له الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله و الشيخ ابن عقيل حفظه الله .... و كنت أرى هذا الكتاب و لا أقتنيه إما في اعتقادي أني لا أحتاجه أو لو احتجته فسأجده ... و هاأنا أحتاجه و لا أجده ... و قد طبع في مجلد واحد لكن بالنسبة لي أفضل الأربع مجلدات فهي مريحة جدا في القراءة و قد بحثت عنها فلم أجدها فهل من معين أيها الإخوة؟؟؟؟؟؟
أخي الحبيب سلام الله عليك ورحمته وبركاته
لا أعلم أن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله قدم لتفسير السعدي الذي طبعته دار ابن الجوزي
والذي أعرفه أن الذي قدم له هو الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل حفظه الله والشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
وللمحقق سعد بن فواز الصميل الذي اعتنى بإخراج الطبعة التي أصدرتها دار ابن الجوزي ملاحظات على طبعة مؤسسة الرسالة سنة 1420هـ والتي حققها واعتنى بها الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق
ذكرها المحقق سعد في مقدمة الكتاب عندما تحدث عن طبعات هذا التفسير المبارك وذكر 5 ملاحظات عليه
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[11 - 05 - 09, 07:02 م]ـ
بل قدم له الشيخ بكر في طبعة الأربع مجلدات
أنا متأكد
لكن طبعة المجلد التقديم كما قلت(87/405)
هل كتاب تخريج أحاديث الأذكار لابن حجر طبع كاملا
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل كتاب تخريج أحاديث الأذكار لابن حجر طبع كاملا
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:34 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:54 م]ـ
طبع بعناية الشيخ حمدي السلفي عن دار ابن كثير في قرابة 6 مجلدات.
وقد نبه الشيخ على أن القسم الذي طبعه ليس شاملا لكل الكتاب لأنه لم يصل إلينا كاملا.
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل 6 مجلدات مطبوعة كلها وأين وصل الحافظ فيها
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:37 م]ـ
طبع عن دار ابن كثير في 5 مجلدات (وليس 6مجلدات)
ومعلوم أن كتاب النتائج أمالي ومجالس من ابن حجر إلى تلاميذه.
والمطبوع الذي بتحقيق حمدي السلفي وصل فيه إلى أول كتاب أذكار الحج.
قال الشيخ حمدي السلفي:
قالوا إن الحافظ لم يكمل الكتاب, وإنما أملى (660) مجلسا فقط, وباشر تلميذه السخاوي بإكمال الكتاب, إلا أنه أيضا لم يكمله. ا. هـ
وعدد المجالس المطبوعة: (516).
والله أعلم.
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 11:53 م]ـ
هل توجد الجزء 4_5_6 من الكتاب على النت(87/406)
[تعجيل الندى شرح قطر الندى] للشيخ عبدالله الفوزان صدر حديثا * احرص عليه *
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:36 ص]ـ
صدر عن دار بن الجوزى بالمملكة السعودية
فى مجلد لطيف
وهو شرح مناسب جدا
وفيه نفس الشيخ الراقى
والكتاب بحوالى 35 أو 40 ج مصرى
وفق الله الشيخ وحفظه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:53 ص]ـ
الكتاب قديم جداً
وهذ طبعة جديدة لدار ابن الجوزي فحسب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:11 م]ـ
لا أرى فيه كبير فائدة لطالب العلم
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:48 م]ـ
لا أرى فيه كبير فائدة لطالب العلم
و لماذا أخي أبو أحمد , الكتاب ميسر جدا و يعين على فهم المتن بأسلوب ميسر.
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:12 م]ـ
لا أرى فيه كبير فائدة لطالب العلم
!!!!
؟؟؟
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:43 م]ـ
جميع مؤلفات الشيخ عبد الله الفوزان رائعة جداً ونافعة وفيها إبداع، ومن ذلك كتابه النفيس منحة العلام من أروع ما كتب وألف في هذا القرن، مؤلف الكتاب وجميع المسلمين أسأل الله لهم كل خير.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - 05 - 09, 09:05 م]ـ
لا أرى فيه كبير فائدة لطالب العلم
هل لك -وفقك الله- أن توقفنا على المواضع التي لم تر فيها كبير فائدة؟
أفضل من إلقاء الكلام عاريًا عن البراهين!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:51 ص]ـ
الأخ أبا الوليد
يا أخي العزيز هذا رأيي مع حبتي للشيخ الفاضل عبد الله الفوزان فقد تتلمذنا عليه وزاملناه في الكلية إلى حين تقاعده وما زلنا نستفيد منه وكون الشخص ينتقد كتابا ما لا يعني الوقيعة في شخص فهو رأي قد يصيب وقد يخطئ، وربما أكون مخطئا وأنت حر في رأيك كما نحن ويمكنك أخي أن تقارن بينه وبين كتب النحو المؤلفة للمبتدئين وتقارن وقد تخرج بنتيجة معينة لا تضير سواء وافقتني أو خالفتني
وفقك الله
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[09 - 05 - 09, 08:16 م]ـ
أبو أحمد العجمي عجيب أمرك تقول (لا أرى فيه كبير فائدة لطالب العلم)
بدون دليل!!!!
قولك ضعيف جدا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 05 - 09, 12:53 م]ـ
الكتاب قديم جداً
وهذ طبعة جديدة لدار ابن الجوزي فحسب
منكم نستفيد ولكنى لم أعلم إلا من كلامك ,وما غرنى إلا أنه كتب الطبعة الأولى 1430
[[[[وما نحن إلا كبقل فى أصول نخل طوال]]]]
ولوددت أن تبلغنا متى صدرت طبعة الكتاب القديمة وعن أى دار حتى تكتمل الفائدة ,,,,, بارك الله فيك
< table class=tborder style="border-top-width: 0px" cellspacing=1 cellpadding=6 width="100%" align=center border=0><tbody><tr title=" المشاركة 1038080" valign=top><td class=alt2 align=middle width=125> أبو أحمد العجمي
</ td><td class=alt1>
لا أرى فيه كبير فائدة لطالب العلم
</ td></tr></tbody></table>
أخى الكريم لماذا لا ننظر أيضا إلى الجانب الإيجابى
فكان طيبا أن تقول فيه فوائد سهلة وبسيطة _ وكل لبيب يفهم _
كالذى يرى كوبا فيقول نصفه ممتلئ, فيقول نصفه فارغ بدلا من أن يقول نصفه ممتلئ
بارك الله فيك أخى الحبيب
< table class=tborder style="border-top-width: 0px" cellspacing=1 cellpadding=6 width="100%" align=center border=0><tbody><tr title=" المشاركة 1038412" valign=top><td class=alt2 align=middle width=125> ماهر</ td><td class=alt1> جميع مؤلفات الشيخ عبد الله الفوزان رائعة جداً ونافعة وفيها إبداع، ........ كل خير</ td></tr></tbody></table>
أسعدنا مروركم أيها الشيخ الكريم وفقكم الله لكل خير
وشهادتكم هذه غالية جدا وددت أنى أستطيع إبلاغ الشيخ بها , ولا تنسونا من الدعاء
وجزى الله جميع المشاركين خيرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:45 ص]ـ
الأخ أبا الوليد
يا أخي العزيز هذا رأيي مع حبتي للشيخ الفاضل عبد الله الفوزان فقد تتلمذنا عليه وزاملناه في الكلية إلى حين تقاعده وما زلنا نستفيد منه وكون الشخص ينتقد كتابا ما لا يعني الوقيعة في شخص فهو رأي قد يصيب وقد يخطئ، وربما أكون مخطئا وأنت حر في رأيك كما نحن ويمكنك أخي أن تقارن بينه وبين كتب النحو المؤلفة للمبتدئين وتقارن وقد تخرج بنتيجة معينة لا تضير سواء وافقتني أو خالفتني
وفقك الله
بارك الله فيكم.
كلامكم -وفقكم الله- ليس يفشي غليلا باحثًا عن الحق والصواب،
فليتكم أوقفتمونا على ما رأيتموه خللا في الكتاب.
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:48 ص]ـ
في عبارة الكتاب بعض التساهل والذي لا يحبذه أهل الفن ,
منها أنه يقول: أن الخبر هو شبه الجملة - وهذا ظاهر في الكتاب -
وأن تاء التأنيث الساكنة اسم له محل من الإعراب!! (وهذا ما لم أسمع به من قبل)
وغيرها من المسائل التي طرحها لا تحضرني الآن , يرفضها المحققون من أهل النحو.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/407)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:08 ص]ـ
في عبارة الكتاب بعض التساهل والذي لا يحبذه أهل الفن ,
منها أنه يقول: أن الخبر هو شبه الجملة - وهذا ظاهر في الكتاب -
وأن تاء التأنيث الساكنة اسم له محل من الإعراب!! (وهذا ما لم أسمع به من قبل)
وغيرها من المسائل التي طرحها لا تحضرني الآن , يرفضها المحققون من أهل النحو.
والله أعلم.
حبذا لو حضرتك أخي الكريم فأوقفتنا عليها ذاكرا مواضعها حتى تتم الفائدة
وفقكم الله تعالى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:28 م]ـ
الكتاب كان ولا زال-فقد أصدروا طبعة جديدة قريباً- من مطبوعات مكتبة الرشد ...
ـ[علي تميم]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:17 ص]ـ
الرشد لهم ثلاث طبعات للكتاب تقريبا
أما الأولى فسيئة جدا لكن الثانية عدل فيها الشيخ وصوب الأخطاء المطبعية.
لكن قبل ثلاثة شهور تقريبا ممكن تزيد، طبعه الشيخ عند ابن الجوزي.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:09 م]ـ
شكرا وهذا لا ينفى ان الكتاب صعب ومحتاج للتيسير اليس كذلك
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:29 م]ـ
الكتاب ممتاز،
وهو للطبقة المتوسطة، أمَّا الطبقة البادِئة فيفيدهم ويريحهم كثيرًا شرح الدكتور عبدالعزيز الحربي على الآجرُّوميَّة.(87/408)
كتاب (النظم الجلي في الفقه الحنبلي) للفضفري
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:43 ص]ـ
صدر حدثيا كتاب (النظم الجلي في الفقه الحنبلي) عن دار اليمان، وهو من نظم الشيخ الفاضل أبي سهيل أنور عبدالله بن عبدالرحمن الفضفري (حفظه الله)، وقدم له كل من الشيخين الفاضلين الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل (حفظه الله)، والشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان (حفظه الله) ... وقد اعتنى به الأخ الفاضل عبدالله بن رجب الزهراني.
الكتاب شمل معظم أبواب زاد المستقنع وشرحه الروض المربع بنظم حوى تعريفات وشروط وأركان وواجبات وغيرها، نظمها الشيخ الفضفري حفظه الله بأرجوزة مختصرة بلغت 888 بيتاً.
الكتاب من الحجم الوسط وعدد صفحاته (127 صفحة) وطبعته فاخرة بتجليد فني أنيق.
الكتاب سيكون متوفراً خلال الأيام القادمة في دار ابن حزم بالرياض ـ شارع السويدي العام
جوال 0503122935/ 4275117
وسيوزع على جميع المكتبات إن شاء الله داخل المملكة العربية السعودية وخارجها.
ـ[الشفيعي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:45 ص]ـ
هل وصل النظم للدار أم لم يصل بعد؟.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:29 م]ـ
هل من جديد حول توزيع الكتاب؟!
لم نره في المكتبات بعد.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:47 م]ـ
للرفع
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:56 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا أبا اليمان ...
وبارك فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
أبشر الأخوة الأحبة بوصول كتاب (النظم الجلي في الفقه الحنبلي) للفضفري ... وهو يباع في [دار ابن حزم بالرياض ـ شارع السويدي العام ـ هاتف 4275117ـ جوال 0503122935].
وسيكون قريبا متوفر مع معظم المكتبات إن شاء الله تعالى.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[23 - 06 - 09, 03:43 م]ـ
الله يجزاكم خير
ما ترفعونه لنا؟
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:58 م]ـ
للرفع
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
يباع الكتاب الآن بسعر التكلفة، وهو متوفر في المكتبات التالية:
الرياض: مكتبات الرشد ـ ابن حزم (السويدي) ـ الأخيار ـ التدمرية ـ الكوثر ـ ابن الجوزي ـ الصميعي
جدة: مكتبة الشنقيطي.
المدينة: مكتبة المؤيد ـ مكتبة المغامسي.
الطائف: مكتبة المزيني.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 09:04 م]ـ
لكنه لا يوجد بمكة
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:26 م]ـ
أخي الفاضل الكتاب يباع في مكتبة الأسدي بمكة (هاتف 5570506).
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:21 ص]ـ
للرفع
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:40 ص]ـ
ليتكم تفيدوننا بما قرب إخراجه من كتب ابن عقيل(87/409)
إلى دور النشر , والراغبين في الإتقان , نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ تعليق وتحقيق على خمس
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:10 ص]ـ
إلى دور النشر , والراغبين في الإتقان.
نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
للحافظ تعليق وتحقيق
على خمس نسخ خطية مكتوبة في عهد المصنف وبعضها عليها خطه
وسأضع نبذة من العمل والخطة المتبعة إن شاء الله
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:09 م]ـ
هذا مرفق من البحث للإطلاع والنصح والتوجيه , ولعرضه لمن شاء من أصحاب دور النشر
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 11:20 م]ـ
لم لا تعرضه على دار الصديق عندكم، فهي دار ممتازة ومهتمة بنشر الكتب الجيدةكما أعرف(87/410)
أين أجد طبعة دار ابن كثير للبداية و النهاية في مصر؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:14 م]ـ
أين أجد طبعة دار ابن كثير للبداية و النهاية في مصر؟
وكم سعرها؟
بارك الله فيكم
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:41 م]ـ
كان فى معرض الكتاب ب 600 جنيه
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[09 - 05 - 09, 02:26 م]ـ
.....
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[09 - 05 - 09, 02:35 م]ـ
كانت موجودة بدار السلام بالإسكندرية بحوالي 800 ج - إن لم تخني الذاكرة -
ويمكنك الاتصال بدار السلام القاهرة أيضًا،،
فكل كتب الإسكندرية يجب أن تمرَّ على القاهرة أولا،،
وفقك الله تعالى،،
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:05 م]ـ
رأيتها عند المكتبة الإسلامية في الأزهر
ولكن هذا كان منذ سنة تقريبًا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
في انتظار المزيد(87/411)
أين أجد ترجمة للتلمود؟
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[08 - 05 - 09, 12:09 م]ـ
سأحتاج في دراستي إلى كتاب التلمود واحتاجه مطبوعا باللغة العربية.
اتمنى معاونتكم أحبابي الكرام.(87/412)
ما أفضل طبعة لقرة عيون الموحدين؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 06:08 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لقرة عيون الموحدين؟
بوركتم
ـ[متأمل]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:01 م]ـ
اعتقد طبعة دار المغني كانت من افضل الطبعات،، والله اعلم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 12:50 ص]ـ
الشيخ عبدالعزيز القاسم أثنى على الطبعة القديمة التي اعتنى بها الشيخ إسماعيل الأنصاري
وقد صدرت طبعات بعد ذلك ومنها التي باعتناء بشير عيون، وهناك طبعات أخرى
ولعل الأخ الفاضل متأمل يفيدنا أكثر عن طبعة دار المغني
وجزاكم الله خيراً(87/413)
مجاميع الأجزاء الحديثية .. تصحيفات وتصحيحات
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[08 - 05 - 09, 10:44 م]ـ
«ضبط النص، وموافقة المطبوع للمخطوط، وتصحيح التحريفات والتصحيفات قدر الإمكان» <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عبارة تكررت في مقدمات المجاميع التي وفقني الله لإخراجها.< o:p></o:p>
وهي تعبر عن أهم وظائف المحقق في نظري.< o:p></o:p>
ومع أنني بذلت جهدي من أجل ذلك، إلا أنه لا بد من وقوع الخلل والخطأ والتقصير، وكنت متأكداً من ذلك، لكن فاجأتني كثرة الأخطاء التي وقعت لي بعد أن أعدت مقابلة المجموعين الرابع والخامس مرة أخرى على الأصول الخطية.< o:p></o:p>
عزمت على هذا الأمر - وهو إعادة المقابلة على الأصول الخطية - وأنا في المراحل النهائية من (المخلصيات)، فقد كان من منهجي المقابلة على الأصول الخطية مرتان، ولما أنهيت العمل وبقي متسع من الوقت على طباعة الكتاب جربت إعادة المقابلة للمرة الثالثة لبعض الأجزاء، وفاجأتني الأخطاء التي ظهرت لي، فأكملت المقابلة لبقية أصول المخلصيات للمرة الثالثة، وزدتها رابعة للأجزاء التي ليس لها إلا نسخة خطية واحدة.< o:p></o:p>
فقلت في نفسي: إذاً لا بد من إعادة مقابلة أعمالي السابقة مرة أخرى، فكما ظهر أن مقابلتين لم تكف في (المخلصيات) فهي أيضاً لم تكن كافية لما قبله.< o:p></o:p>
وبدأت بالمجموع الرابع لأن ملفاته عندي، وأيضاً فاجأتني الأخطاء التي ظهرت لي، وأزعجتني كثرتها.< o:p></o:p>
ولا أدري ماذا أقول .. < o:p></o:p>
لكن غض الطرف عن الأخطاء لن يفيد.< o:p></o:p>
وانتهيت إلى الآن من تصحيح المجموعين: < o:p></o:p>
الرابع: مجموع فيه مصنفات الحمامي وأجزاء حديثية أخرى.< o:p></o:p>
والخامس: فوائد ابن أخي ميمي الدقاق.< o:p></o:p>
وفي الملفات المرفقة ملف فيه التصويبات ليصحح كلٌّ نسخته المطبوعة، وملف فيه المجموع كاملاً – بدون الحواشي – بعد التصحيح.< o:p></o:p>
وليعلم أن همي كان منصرفاً لتصحيح النص فقط بناء على إعادة المقابلة على المخطوط، أما الأوهام في التخريج والتعليق – وكذا في التشكيل - فهذه لم أتتبعها، وإنما أَثبتُّ ما ظهر لي منها خلال ممارستي للتخريج والتحقيق.< o:p></o:p>
وبالنسبة للمجموع الرابع، وبالذات لجزء الاعتكاف منه - وهو أول جزء فيه – فقد أهداني الأخ الكريم خالد الأنصاري نسخة أخرى عنه، ورمزت لها بـ (ب) وأثبت الفروق بينها وبين الأصل في الهامش.< o:p></o:p>
والحمد لله على كل حال< o:p></o:p>
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 05 - 09, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
منقبة لكم، لا غير.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 05 - 09, 01:07 م]ـ
ولوددنا ان الكل فعل مثل فعلك النبيل
أسأل الله أن ييسر لك أمرك
فظاهرة سيئة أن بعض الكتاب والمحققين كلما ظهر له خطأ فى الكتاب أو بعض التصحيفات
يصدر طبعة جديدة للكتاب
إذا ماذا يفعل من حصل الطبعة القديمة فياليتهم يهتمون بالملاحق التى تصوب الأخطاء
والله وحده المستعان
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:47 م]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ نبيل تصرفك هذا وحده درس عملي ومنقبة لك كما قال الأخ
زادك الله توفيقاً
وحبذا أن يكون التحميل على شكل رابط لأن جهازي لا يحمل من المرفقات وجزاكم الله خيراً
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:30 م]ـ
وهذه تصويبات المجموع الأول: مجموع فيه مصنفات ابن البختري<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مع ملف وورد بالمجموع كله، وأصل هذا الملف هو النسخة الموجودة على الشبكة، قمت بتصحيحها ومقابلتها على المخطوطات.
< o:p></o:p>
وحبذا أن يكون التحميل على شكل رابط لأن جهازي لا يحمل من المرفقات
معذرة .. هذه هي الطريقة التي أعرفها لرفع الملفات
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ نبيل وأثابك الله وأحزل لك المثوبة، ويا ليت كل طلبة العلم يسلكون سبيلك في التحقيق فيما ينفع الأمة.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونشجعك على طريقتك هذه - الخالية من الحشو وتحصيل الحاصل - واصل بارك الله فيك ونفع بك
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:14 م]ـ
وهذه تصويبات المجموع الثاني: مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
مع ملف وورد بالمجموع كله، وأصل هذا الملف هو النسخة الموجودة على الشبكة - كما هو الحال في المجموع الأول -، قمت بتصحيحها ومقابلتها على المخطوطات.
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
المرفقات تعمل الآن
يبدو أن المشكلة قد حلت والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هكذا ينبغي أن يكون الأمر، فكل من يخرج للناس مطبوعاته عليه أن يراجعها ويقابلها مرة أخرى، ويصحح الخطأ إن وجد ويستعين بما كتب له، حتى تقل التبعة يوم القيامة،
أثابك الله أخي نبيل على ما قدمت فحقيقة شيء يثلج الصدر.
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/414)
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:40 م]ـ
وهذا هو المجموع الثالث من مجاميع الأجزاء الحديثية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهو مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار< o:p></o:p>
بعد تصحيحه ومقابلته على المخطوطات، ومرفق معه ملف التصويبات< o:p></o:p>
هذا وقد يسر الله لي الحصول على نسخة ثالثة للجزء الثاني من حديث الأصم، وتبدأ بالورقة [182] إلى الورقة [194] من المجموع المحفوظ في حالت أفندي في تركيا برقم (403)، وعنه مصورة في جامعة الإمام برقم (7236).< o:p></o:p>
ورمزت لها بـ (ج)، وفي ملف التصويبات بعض الفروق المهمة من هذه النسخة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهذا ما عندي إلى الآن من التصويبات والتصحيحات بعد إعادة المقابلة على المخطوطات، والله أسأل أن تكون الأعمال القادمة أفضل، والله الموفق.< o:p></o:p>
ـ[نضال داوود أبوشميس]ــــــــ[27 - 11 - 09, 06:05 م]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل على هذه الجهود الطيبة
ـ[العابري]ــــــــ[28 - 11 - 09, 07:31 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
وجزاكم كل خير
ـ[نضال داوود أبوشميس]ــــــــ[30 - 11 - 09, 07:13 ص]ـ
احسنت شيخنا الفاضل ...
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وهذه مجاميع الأجزاء الحديثية بصيغة الشاملة
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:07 م]ـ
يا باغي الخير
أظن هذه المجاميع بعد الإصلاحات السابقة(87/415)
الشافية بتحقيق العثمان
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[09 - 05 - 09, 06:57 م]ـ
اين طبع كتاب الشافية بتحقيق الشيخ محمد حسن العثمان واين يباع فى مصر وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:06 م]ـ
للرفع(87/416)
سؤال إلى الإخوة الكرام عن كتاب " تاريخ الفقه الإسلامي" للشيخ الأشقر
ـ[ابو نوح]ــــــــ[10 - 05 - 09, 01:38 ص]ـ
هل يوجد الكتاب على الأنترنت pdf
و إن لم يوجد فأي المكتبات تبيعه داخل مصر؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:38 م]ـ
الكتاب تجده بإذن الله عند دار العقيدة أو دار السلام كلاهما في الأزهر
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:14 م]ـ
لو اشتريته انتبه الى ان الكتاب قد أدمج في كتاب الشيخ مدخل الى دراسة الفقه الاسلامي بحيث لو وجدت المدخل و لم تجد تاريخ الفقه فاشتره لانه مدمج فيه في الطبعة الجديدة(87/417)
من يدلني على هذه الكتب؟
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني ... أريد مساعدتكم للعثور على بعض الكتب والتي ستساعد أحد الإخوة في الله على تحضير رسالته رسالة الدكتوراه، ومن دون هذه الكتب والمصادر لن يستطيع البدء في الرساله، فمن يعلم منكم على أي من هذه الكتب وأماكن تواجدها سواء في مكتبات دولة الامارات أو غيرها فليعلمني والله أسأل أن يجزل له الثواب، والكتب هي كالتالي:
1 - المعاملات المالية المعاصرة (لوهبه الزحيلي).
2 - النشاط الاقتصادي الاسلامي وأثر القيم والأخلاق فيه (لمحمود عبد الكريم ارشيد).
3 - الدليل الشرعي للإجاره (لعز الدين محمد خوجه).
4 - عقد المقاوله في الشريعة والقانون (لأحمد عبد الحكيم) وهي من أهم الكتب التي نبحث عنها وهي رساله جامعيه.
5 - مسائل الصرافه (لا أعلم من مؤلفه).
6 - نوازل البرزلي.
7 - عقد المقاوله والتوريد (لعلي أبو البصل).
8 - الجدار لعيسى ابن دينار.
9 - عقود البناء للآباري الأندلسي (لعبد الرحمن الأطرم) رسالة جامعية.
أسأل الله لي ولكم التوفيق لما يحبه ويرضاه في الدين والدنيا والآخره. آمين.
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 08:06 م]ـ
السلام عليكم أخي ورحمة الله
انظر هنا قد تجد بعض ما تفضلت
ما نقلت الروابط خوفا من الإطالة
www.ketablink.com
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 05 - 09, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد.(87/418)
الفجر الساطع على الصحيح الجامع (18 مجلد)
ـ[مكتبة الرشد]ــــــــ[11 - 05 - 09, 02:58 م]ـ
· اسم الكتاب: الفجر الساطع على الصحيح الجامع (18جزء)
· اسم المؤلف: الفقيه المغربي المالكي محمد الفضيل بن الفاطمي الشبيهي الزرهوني (ت 1318 هـ)
· المحقق: الدكتورعبدالفتاح الزنيفي ـ رئيس قسم الدكتوراه في الحديث والفقه المالكي بكلية الآداب جامعة الحسن الثاني بالمغرب ـ
· الحجم: 17 *24
· لون الورق: أصفر
· نوع الغلاف: تجليد فاخر
· الناشر: مكتبة الرشد
· الأجزاء: 18 جزء
· الطبعة: الأولى
· نبذة عن الكتاب:
خص الله الأمة الإسلامية بفضائل كثيرة وهبات عظيمة وكان أبرزها تهيئة الأسباب والدواعي لحفظ الأحاديث النبوية وبقائها متصلة ومتسلسلة، وقد اهتم الصحابة رضوان الله عليهم وتابعوهم بالسنن المأثورة فأفشوها بين الناس وبقيت تورث جيلا بعد جيل، وهكذا تناقل علماء السلف كلام الله وسنة نبيه وأقوال العلماء حتى أصبحت علوم الشريعة كالسلسلة المتصلة منذ زمن النبوة إلى وقتنا الحاضر.
وقد اقتفى علماء الخلف آثار من سبقوهم فنقحوا السنة المطهرة ونفوا عنها ما شابها من تحريف الغالين وانتحالات المبطلين وتأويلات الجاهلين وأفنوا عمرهم في خدمتها بتوضيح ألفاظها وشرح غريبها وبيان مقاصدها واستنباط الأحكام الفقهية منها فتركوا لنا خزائن ونفائس من الكتب والمصنفات والدواوين التي لا تحصى كثرة وتنوعا.
وفي هذا الإطار أصدرت مكتبة الرشد ـ ناشرون، عملاً رائداً وبارزاًمن خلال 18 مجلداً يبحث في العديد من القضايا الفقهية والشرعية بعنوان ((الفجر الساطع على الصحيح الجامع)) يمثل في مجمله عملاً موسوعياً بارزاً ينهل منه الباحثون والدارسون من طلاب العلم.
العمل يبحث في مجمله عن الحفاظ على هذه الثروة العلمية لأن حفظ التراث الإسلامي جزأ لا يتجزأ من حفظ الذكر إذ يستحيل أن تصمد أمة دون الحفاظ على تراثها لأنه مرجعها وأصل من أصول حفظ الهوية وأساس للانطلاق الصحيح نحو التقدم الحضاري المنشود.
الدكتور عبدالفتاح الزنيفي هو أكاديمي بارز له العديد من المؤلفات والكتابات الشرعية البارزة وقد قسم العمل إلى العديد من الفصول والأبواب تعتمد على المعطيات التالية:
? الباب الأول: للحديث عن المؤلف محمد الفضيل الشبيهي عبر ثلاثة مباحث تتناول الأوضاع السياسية والاجتماعية والحركة العلمية.
? الباب الثاني: شجرة نسب المؤلف.
? الباب الثالث: حياة المؤلف من خلال نسبه ومحيطه العائلي ونشأته العلمية وشيوخه ومكانته العلمية.
? باب عن دراسة المؤلف لكتاب ((الفجر الساطع على الصحيح الجامع)).
دراسة وتحليل العمل يحمل في طياته رؤية موضوعية لعمل موسوعي ضخم تعدت صفحاته (4600صفحة) من خلال 18 مجلداً فاخراً ليخصص كل جزء لدراسة قضايا معينة عبر سلسلة متواصلة من القضايا ففي الجزء الثالث يطرح كتاب الأذان وقضاياه عبر 166 قضية و41 دراسة حول صلاة الجمعة و26 حول العيدين، وفي الجزء الرابع يطرح 98 قضية مثارة حول الجنائز في الكتاب والسنة و69 فكرة مثارة حول الزكاة وفي الجزء الخامس يطرح العشرات من الدراسات الفقهية والشرعية حول الصوم وصلاة التراويح وأبواب الاعتكاف وفضل المدينة ويغوص بنا في الجزء السادس حول قضايا مهمة في العتق والهبة والشرب والوكالة ثم يطوف بنا في الجزء السابع بأسلوب مختصر ومفيد فيطرح 199رؤية وفكرة حول الجهاد وضوابطه وأهميته في الحرب ليستمر على هذا المنوال في طرح العديد من القضايا الشائكة والمثيرة ليضع لها الحلول بأسلوب بسيط وميسر من خلال أجزاء العمل المتكاملة لتمثل في مجملها حلقات متواصلة تغوص بنا في الكثير من القضايا الشرعية المهمة للمكتبة الإسلامية ليصبح مرجعاً لمن يبحث عن الحقيقة.(87/419)
استفسار عن كتاب الهبدان
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[11 - 05 - 09, 07:14 م]ـ
متى يصدر كتاب الشيخ محمد الهبدان الفهرس الموضوعي لتاريخ بغداد
متى عنده خبر عن الكتاب
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 11:14 م]ـ
*أخبرني الشيخ أن الكتاب في لبنان, وهو في طريقه إلى النشر_بإذن الله_.
_ كذلك سيكون معه:
* تهذيب الطبقات الكبرى لابن سعد.
والله أعلم.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 03:23 م]ـ
اخي عبدالعزيز
هل الشيخ اخبرك بهذا هذه الايام حيث اني سألت الشيخ عن الكتاب منذ سنة تقريبا وقال لي مثل قولك هذا
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 03:38 م]ـ
قبل أسبوع(87/420)
الذرية الطاهرة للدولابي pdf
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:15 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
فبتوفيق الله تعالى تم تصوير هذا الكتاب، قامت على تصويره والعمل عليه مجموعة من الأخوات، اسأل الله أن يكتب أجورهن.
والكتاب بتحقيق سعد المبارك الحسن
رابط التحميل مباشر
http://www.archive.org/download/thoreia-taherah-dolaby1/thoreia-taherah-dolaby1.pdf (http://www.archive.org/download/thoreia-taherah-dolaby1/thoreia-taherah-dolaby1.pdf)
رابط الصفحة:
http://www.archive.org/details/thoreia-taherah-dolaby1 (http://www.archive.org/details/thoreia-taherah-dolaby1)
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح(87/421)
كم سعر (شرح رياض الصالحين) للشيخ ابن عثيمين ط/مدار الوطن 6 مجلدات؟
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[12 - 05 - 09, 02:27 ص]ـ
عاجل بارك الله فيكم.
و هل هى أفضل الطبعات للكتاب؟
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 02:30 ص]ـ
195جنيه مصري
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 05 - 09, 02:44 ص]ـ
يباع عندنا ب 110 دينار ليبى أى 85 دولار تقريبا!(87/422)
هل أستطيع الحصول على هذا الكتاب؟؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[12 - 05 - 09, 10:40 ص]ـ
هل لا زال بإمكاني الحصول على نسخة ولو مستعملة لكتاب:
(علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ البسام رحمه الله؟؟
كيف وأين؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 10:45 ص]ـ
المكاتب المستعملة أو صديق عزيز يهديك الكتاب
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[20 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
جزيت خيراً على ردك أخي الكريم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 09, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وخطك كبير مرة! (ابتسامة)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 06:42 ص]ـ
أذكر أني رأيته في دار ابن الجوزي
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:01 م]ـ
وفقكم الله هل من مُخبر عن إعادة طبع هذا الكتاب؟؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(87/423)
تصحيفٌ في أغلب طبعات مسند أحمد
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:51 م]ـ
6890 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلاَثَةَ الْقَاضِي (1)، أَبُو سَهْلٍ، حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ رَافِعٍ، عَنِ الْفَرَزْدَقِ بْنِ حَنَانٍ الْقَاصِّ، قَالَ: أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ؟ خَرَجْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَيْدَةَ فِي طَرِيقِ الشَّامِ، فَمَرَرْنَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِكُمَا، أَعْرَابِيٌّ جَافٍ جَرِيءٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ الْهِجْرَةُ، إِلَيْكَ حَيْثُمَا كُنْتَ، أَمْ إِلَى أَرْضٍ مَعْلُومَةٍ، أَوْ لِقَوْمٍ خَاصَّةً، أَمْ إِذَا مُتَّ انْقَطَعَتْ؟ قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْهِجْرَةِ؟ قَالَ: هَا أَنَا ذَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: إِذَا أَقَمْتَ الصَّلاَةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ فَأَنْتَ مُهَاجِرٌ، وَإِنْ مُتَّ بِالْحَضْرَمَةِ، قَالَ: يَعْنِي أَرْضًا بِالْيَمَامَةِ، قَالَ: ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ ثِيَابَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَتُنْسَجُ نَسْجًا، أَمْ تَشَقَّقُ عَنْهُ ثَمَرُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: فَكَأَنَّ الْقَوْمَ تَعَجَّبُوا مِنْ مَسْأَلَةِ الأَعْرَابِيِّ فَقَالَ: مَا تَعْجَبُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟ قَالَ: فَسَكَتَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: أَنَا، قَالَ: لاَ، بَلْ تُشَقَّقُ عَنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ. (2/ 203).
_حاشية__________
(1) في بعض الطبعات: "القاص"، وهو على الصواب في "أطراف المسند" 5343، وطبعة عالم الكتب، تحقيق السيد أبي المعاطي تغمده الله بوافر رحمته، وستره بغفرانه، وحشره مع من أحب.
- وزِيادُ كانَ خَلِيفَةَ أَخِيهِ مُحَمدِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُلاَثَةَ عَلَى القَضاءِ. "الطبقات الكبرى" 9/ 326 و489، و"أخبار القضاة" لابن خلف 3/ 252، و"الجرح والتعديل" 3/ 537، و"تاريخ بَغْدِاد" 3/ 380 و9/ 503 و13/ 28، و"تهذيب الكمال" 9/ 490.
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا(87/424)
كتب في حالة جيدة للبيع - تفضل بالدخول -
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 02:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد< o:p></o:p>
فإلى طلبة العلم الراغبين في شراء الكتب , عندي بعض الكتب و أرغب في بيعها جملة واحدة بمبلغ ألف و ثلاثمائة ريال سعودي , و هذه الكتب هي:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1. تفسير ابن جرير الطبري – دار هجر – تحقيق عبد الله التركي. (نزلت في الأسواق حديثاً طبعة دار عالم الكتب).< o:p></o:p>
2. المحرر الوجيز لابن عطية – دار الكتب العلمية -.< o:p></o:p>
3. شرح النووي على صحيح مسلم – مكتبة الرشد.< o:p></o:p>
4. المحرر في علوم القران للشيخ مساعد الطيار- غلاف.< o:p></o:p>
5. شرح قطر الندى للشيخ عبدالله الفوزان.< o:p></o:p>
6. شرح الورقات للشيخ عبدالله الفوزان.< o:p></o:p>
7. شرح رسالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى أهل القصيم للشيخ صالح الفوزان.< o:p></o:p>
8. مسند الإمام أحمد مجلدان.< o:p></o:p>
9. الكتب الستة في مجلدين.< o:p></o:p>
10. العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير للشيخ خالد السبت. – دار ابن عفان.< o:p></o:p>
11. المفيد على كتاب التوحيد للشيخ عبدالله القصير. – غلاف.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا الذي يحضرني الآن, و إن و جدت إضافة أضفت, فمن لديه الرغبة في الشراء فليراسلني على الخاص.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و فق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح< o:p></o:p>(87/425)
كلمة عن كتاب " الإبانة عن أصول الديانة "
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[12 - 05 - 09, 04:37 م]ـ
كلمة عن كتاب
" الإبانة عن أصول الديانة "
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وسلم.
أما بعد:
قال فضيلة شيخنا أبو أويس محمد بوخبزة -حفظه الله- في كتابه العجاب: (نُقل النديم:ص/93) ومن خطه أنقل:
كتاب "الإبانة عن أصول الديانة" لأبي الحسن الأشعري وقد طبع مراراً أحسنها طبعة مصر بتحقيق الدكتورة فوقية حسين التي كانت مدرسة بجامعة محمد الخامس بالرباط، وقد جمعت لهذه الطبعة كثيراً من النسخ الخطية القديمة، .... التتمة في المرفق.
فائدة:
هذه المقالة نشرتُها في موقع التوبة (المعطل) الذي كان يضم طائفة من كتابات ومقالات شيخنا محمد بوخبزة حفظه الله، ولأمر ما عثرت على بعض صفحاته عن طريق موقع http://web.archive.org الذي يمكنه استعادة صفحات الانترنت القديمة، ومن هذه الصفحات صفحة المقالة أعلاه وهذا تاريخها 27/ 12/2007، وهناك صفحات أُخر لمقالات أُخر نشرت في نفس السنة، سنتخرجها قريبا إن شاء الله، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:08 م]ـ
يقول الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود في ((موقف ابن تيمية من الأشاعرة)) (325،355/ 1)
في معرض كلامه عن كتاب لإبانة للأشعري
((وأهم طبعاته- التي اشتهرت مؤخرا- تلك الطبعة المحققة على أربع نسخ خطية مع دراسة مطولة عن الأشعرى ومؤلفاته ونهجه، وقامت بها الدكتورة فوقية حسين محمود، ونشرته دار الأنصار سنة 1397 هـ، ومع ذلك فهناك ملاحظات على هذه الطبعة لا يجوز السكوت عنها، أهمها ملاحظتان:
الأولى: كثرة الأخطاء والتحريفات، إما بسبب الطباعة، أو بسبب الخطأ في قراءة بعض الكلمات أو الجمل، وقد يوضع ماهو خطأ حتما في الأصل، ثم تجد الصواب في الحاشية جاءت به إحدى النسخ الخطية، ولأجل هذه الملاحظات أصبحت قراءة النص متعبة وتحتاج الى أن تكون بين يديك الطبعات الأخرى.
أما الملاحظة الأخرى: فتهون الأولى أمامها، ألا وهي اعتماد إحدى النسخ الخطية التي انفردت بزيادات ليست موجودة في النسخ الأخرى، وقد أثبتت هذه الزيادات في النص الأصلى وأشير إليها في الحاشية، وهذه النسخة حفلت بزيادات من نوع خاص- وهو ما يضفي ظلالا من الشك عليها- وقد أثار هذا انتباه المحققة فقالت في حديثها عن هذه النسخة في الدراسة: (وقد اعتبرتها النسخة الأم لأنها تخلو من التقديم والتأخير المخلين بالمعنى، وليس بها خروم ذات قيمة، بخلاف النسخ الأخرى، ولأن ناسخها كان يضبط الألفاظ الى حد كبير، غير أنه يجب أن يلاحظ أن مابها من زيادات في حاجة إلى المراجعة الدقيقة، لاستبعاد ماعلق به من عبارات مدسوسة، فقد ظهر رغم أن هذه الزيادات تؤكد بصفة عامة اتجاه السلف تصريح يخالف هذا الاتجاه، مثال ذلك ما ورد في صفحة (81) لتفسير الاستواء من أنه بالقهر والقدرة، فهذا تصريح لابد وأنه بيد أحد قراء المخطوط الميالين إلى الاعتزال والذين هم في نفس الوقت على جهل بحقيقة الأمور، ويؤكد هذا تعليقة بصفحة (82) نصها [وهي في المطبوعة في الحاشية ص 120]،: " قف على هذا الباب، فإن المؤلف تسامح في إيراده هذه العبارات فإنها تدل على الجهات تصريحا وعلي الجسمية ضمنا، يدل الكلام هنا على أن صاحبه يتجه إلى التنزيه المطلق الذى يقول به المعتزلة والذي ترتب عليه نفي الصفات، على نحو ما بينا قبل ذلك، خاصة وأن الالتزام باتجاه السلف في هذه الزيادات واضح لكل فاحص مدقق.
ويلاحظ أننا لم نقع على تاريخ نسخ هذا الأصل يسبب انتهاء الميكروفيلم مباشرة بعد نهاية النص، كما أنه بدأ ببدايته، وهي بخط معتاد، وقد رمزت إليها بالحرف " س " (1). هذا ما قالته المحققة عن هذه النسخة.
وهنا لابد من التعليق بما يلي:
ا- كيف تجعل هذه النسخة هي الأصل- عند التحقيق- مع أنها مجهولة الناريخ والناسخ؟ وهل كون ناسخها يضبط الألفاظ مسوغا لذلك؟ ثم هى مخرومة الآخر فعيبها مثل عيب النسخ الأخرى، ووجود الزيادات المدسوس
تقتضي صرف النظر عنها لا جعلها أصلا ثم إدخال الزيادات في النص المحقق، على الأقل جعلها نسخة ثانوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/426)
2 - القول بأن هذه الزيادات كتبت بيد أحد الميالين إلى الاعتزال لا دليل عليه، بل الراجح أنه أحد متأخري الأشعرية النافين للعلو [الجهة] وللصفات الخبرية كالوجه واليدين بناء على انها مستلزمة للتجسيم.
3 - حفلت هذه النسخة بزيادات لا تتمشي مع الإثبات الذي جاء به هذا الكتاب، خاصة في مسألة الاستواء والعلو، وإذا كانت زيادة "بالقهر والقدرة" في تفسير الاستواء واضحة في هذا، ولذلك لم تثبتها المحققة فهناك عبارات أخري قريبة من هذه العبارة وقد انفردت بها هذه النسخة ومن ذلك:
أ- في ص 21 في فصل إبانة قول أهل الحق والسنة ورد في النسخ الثلاث مايلي: " وأن اللة مستو علي عرشه كما قال: {الرحمن على العرش استوى}. أما في نسخة (س) صاحبة الزيادات فجاءت العبارة هكذا:
" وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذى قاله وبالمعني الذي أراده، استواء منزها عن المماسة"في المطبوعة الممارسة"، والاستقراروالتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، وحملته محمولون بلطف قدرته، ومقهورون في قبضته، وهو فوق العرش، وفوق كل شيء الى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلي العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو علي كل شيء شهيد".
فانظر إلي الفرق بينهما، وهل هذه الزيادة متوافقة مع مذهب السلف كما تدعى المحققة؟ هل قوله "استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال " وقوله "فوقية لا تزيده قربا إلي العرش والسماء" هل هذا موافق لما يثبته السلف من صفة العلو؟ والأشعرى في هذه المسألة انما قال بقول السلف خلافا لمتأخري الأشعرية. ثم إن هذا النص المقحم منقول بحروفه من كتاب الأربعين للغزالي (2).
ب- في ص 126 - حول اثبات صفة اليدين لله تعالى ورد ما يلي تعقيبا على أحد الأحاديث:" وغرس شجرة طوبى [في المطبوعة طولى] بيده، (أى بيد قدرته سبحانه)، فهذه العبارة الشارحة انفردت بها نسخة (س)، دون باقى النسخ، وهو تأويل لصفة اليد بما يوافق قول متأخرى الأشعرية وليس هو قول الأشعرى، بل رد عليه وناقشه فيما بعدص 130 - 132، ولا شك أن هذه الزيادة مدسوسة.
جـ- هناك زيادات أخرى أو نقص انفردت به هذه النسخة وهي إن لم تكن ذات بال إلا أنها تدل على ما نحن بصدده، فمثلا في ص 156 سطر 3 ورد عبارة " وجب أن ينفي ذلك عن الله تعالى" بينما الصواب مافي النسخ الأخرى " وجب أن لا ينفى ذلك عن الله تعالى"، وفي ص 193 سطر 10 - 11 وردت زيادة "أعاذنا الله من ذلك" وقد انفردت بها نسخة "س" وهي عبارة زائدة مخلة بسياق الكلام إلا إذا وضعت في مكان آخر كأن تكون بعد قوله " وأجلهم". د- وهناك فروق أخرى- ملفتة للانتباه- لكن شاركتها نسخة أخرى- خاصة نسخة "د"- لكنها مخالفة للنسخ المطبوعة الأخرى (3)
(1) الإبانة. المقدمة (ص: 188) تحقيق فوقية حسين محمود.
(2) انظر الأربعين في أصول الدين للغزالي (ص: 7 - 8) ط: دار الآفاق.
(3) من الأمئلة على ذلك ماورد (ص: 112) من الإبانة- ت فوقية- بعد إيراد حديث النزول من عبارة "نزولا يليق بذاته من غير حركة وانتقال تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا " فهذه العبارة ليست " موجودة في نسختي ك- ز، كما أنها ليست موجودة في الطبعة الهندية (ص: 48)، ولا المصرية (السلفية) (ص: 38)، ومثلها عبارة؛ في (ص: 113) "استواء منزها عن الحلول والاتحاد"ليست موجودة إلا في نسخة س- د
رد باقتباس
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:20 ص]ـ
أحسن الله اليكم ..
وقد أبان الشيخ عمر الأشقر (عقيدة الامام الأشعري) بنقله كتاب " الإبانة " وإثباته له. وكلام علماء السلف فيه. ونقله عن ابن عساكر. ومقالات الاسلاميين.
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:01 م]ـ
أفضل طبعة
هي طبعة الشيخ
محمد علي ريحان
علي خمس مخطوطات
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:12 م]ـ
سمعت شيخنا عبد الله الغنيمان حفظه الله يقول عن طبعة فوقية حسين أنها طبعة سيئة وأنها لفقت بين النسخ وقال إن الكتاب حقق في رسالة علمية بجامعة أم القرى وسيطبع قريباً
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:49 م]ـ
أفضل طبعة
هي طبعة الشيخ
محمد علي ريحان
علي خمس مخطوطات
وهي طبعة دار الابانة بالقاهرة
في مجلدين
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:15 م]ـ
سمعت شيخنا عبد الله الغنيمان حفظه الله يقول عن طبعة فوقية حسين أنها طبعة سيئة وأنها لفقت بين النسخ وقال إن الكتاب حقق في رسالة علمية بجامعة أم القرى وسيطبع قريباً
هي رسالة دكتوراه للباحث صالح العصيمي، وبإشراف فضيلة الشيخ عبد الله الغنيمان، ويمكنكم تحميلها كاملة من موقع الجامعة (من هنا ( http://libback.uqu.edu.sa/hipres/futxt/5555.pdf) ) .(87/427)
طلب كتاب لن تلحد للشيخ ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 01:35 ص]ـ
اللهم بارك و وفقك كل من ساعدني
و جازهم بالإحسان إحسانا
هل كتاب الشيخ بن عقيل الظاهري " لن تلحد" موجود على الشبكة؟؟؟؟
فإن لم يكن هل يستطيع بعض الأخوة تصويره- إن كان متوفرا-ً و وضعه في الملتقى
و لو كان كتاب الشيخ بن عقيل" ليلة في جاردن ستي" متوفراً على الشبكة لكان زيادة الخير خير
و جزاكم الله كل خير
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
في الانتظار
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:37 ص]ـ
"لن تلحد" ليس موجودا ..
أما "ليلة في جاردن سيتي" فهو موجود على الشبكة ..
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 11:58 م]ـ
أخي الحبيب
هل من رابط لكتاب ليلة في جاردن ستي؟؟؟ ..
الإخوة الأكارم
و هل بالإمكان تصوير كتاب لن تلحد و ضعه في الملتقى؟؟؟؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 02:33 ص]ـ
كتاب (لن تلحد) من مطبوعات مكتبة تهامة، والكتاب غير متوفر فقد نفدت طبعته من زمن، وهو
أوائل كتب ابن عقيل.
أما كتاب (ليلة في جاردن سيتي) وهو حوار مع عبدالله القصيمي، مطبوع في دار ابن حزم بالرياض، والكتاب متوفر وسعره 7 ريال.
وقد صدر لأبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري مؤخراً:
1ـ معارك صحفية، ومشاعر إخوانية، وفوائد علمية (السفر الأول) / (السفر الثاني).
2ـ صورة ذهنية عند اللقاء الأول ـ ظاهري بالفطرة.
3ـ واقع المعرفة وشروطها.
كما أنه سيصدر قريباً كتاب لابن عقيل مهم جداً وهو كتاب (ابن حزم خلال ألف عام) في طبعة جديدة معدلة ومصححة.
ـ[فهد السند]ــــــــ[14 - 05 - 09, 10:14 ص]ـ
كما أنه سيصدر قريباً كتاب لابن عقيل مهم جداً وهو كتاب (ابن حزم خلال ألف عام) في طبعة جديدة معدلة ومصححة.
بشرى حسنة
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:42 ص]ـ
ليلة في جاردن سيتي تجده على هذا الرابط:
http://www.aldahereyah.net/books/ope...at=31&book=354
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 10:10 م]ـ
الإخوة جميعاً بارك الله فيكم على المشاركة
الأخ عبد الله بن سالم
الرابط لا يعمل عندي فهل من رابط آخر
و حبذا لو إن أحد الإخوة من الذين يملكون كتاب لن تلحد أن يصوره لنا و جزاكم الله كل خير
ـ[سامح رضا]ــــــــ[22 - 05 - 09, 06:49 م]ـ
...
الرابط لا يعمل عندي فهل من رابط آخر
....
هذا هو الرابط الصحيح
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=31&book=354
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 10:55 م]ـ
كتاب لن تلحد عندي منه مصورة
وسأرفعه لكم إن شاءالله خلال اسبوع
ـ[سامح رضا]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:33 ص]ـ
كتاب لن تلحد عندي منه مصورة
وسأرفعه لكم إن شاءالله خلال اسبوع
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
ننتظر بلهفة:)
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:00 ص]ـ
الأخوة الأفاضل
بارك الله فيكم جميعاً و نفعنا بكم
و جزاكم ربي خير ما تتمنون
و نحن في الإنتظار بفارغ الصبر
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 02:44 م]ـ
بإذن الله سأرفعه قريبا هنا وأنا أعمل عليه الآن
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:09 م]ـ
الكتاب هنا
ولاتنسونا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175931
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:49 ص]ـ
أخي الحبيب
جزاكم ربي كل خير على صنيعكم
و أرجو لكم دوام الصحة و العافية و النجاة في الدنيا و الآخرة
و كأن ملف التنزيل لا يعمل
فهل هناك مشكلة؟؟؟
بارك الله فيكم(87/428)
كتاب ترتيب العلوم
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:04 م]ـ
بحثت عن كتاب ترتيب العلوم للمرعشى فى الاسكندرية فلم اجده فاين اجد الكتاب جزاكم الله خيرا(87/429)
كتب الشيخ صالح آل الشيخ
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحباب
ما هي الدار التي تختص بطبع كتب الشيخ صالح آل الشيخ خصوصاً كتب العقيدة
وإذا كان هناك أكثر من دار نرجوا من الأخوة وضع اسم الكتاب واسم الدار التي طبعته.
حتى يعم النفع.
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:52 م]ـ
مع بيان ما طُبع من كتب العقيدة للشيخ، والتى مازالت مخطوطة لم تُطبع بعد.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:24 م]ـ
بسم الله والحمد لله
1 - التمهيد لشرح كتاب التوحيد (دروس مفرغة راجعها الشيخ بنفسه)
دار التوحيد - الرياض
dar_attauhid@hotmail.com
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:27 م]ـ
و في الملتقى تفريغات عدة لشروحه كالواسطية و الطحاوية
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:09 م]ـ
هل طُبع شرح الشيخ على كتاب الأصول الثلاثة وكشف الشبهات ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:10 م]ـ
للأهمية والتوضيح
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:58 م]ـ
أحدهم اتصل على مكتبة دار المنهاج بالرياض وقالوا أن هناك أربعة كتب للشيخ صالح ال الشيخ
جاهزة للطباعة , إلا أن الشيخ لم يأذن بطباعتها.
يسر الله طباعتها
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:31 م]ـ
في غير دار المنهاج، هل طُبعت كتب الشيخ (الأصول الثلاثة - كشف الشبهات)، للأهمية بارك الله فيكم.(87/430)
من أفضل من حقق الجواب الكافي لابن القيم؟؟
ـ[بن نصار]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و بعد. .
إخواني الأفاضل من أفضل من حقق الجواب الكافي لابن القيم؟؟
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 11:25 م]ـ
الشيخ عامر ياسين و الشيخ بشر عيون
و انا عندى طبعة بتحقيق الشيخ بشر عيون و اظن انها جيدة
و لكن الكثير شكر فى تحقيق الشيخ عامر ياسين
و ابحث عن تحقيقاته فى المنتدى و سوف تجد الاجابة
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[14 - 05 - 09, 12:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ـ أخي الكريم ـ ...
بل أفضل طبعة ـ بلا منازع ـ هي التي حققها: الشيخ محمد أجمل الإصلاحي، وخرج أحاديثها: الشيخ زائد بن أحمد النشيري ـ جزاهما الله خيرًا ـ، والتي خرجت ضمن ((آثار الإمام ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله تعالى ـ وما لحقها من أعمال))، والتي أشرف عليها العلامة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمه الله تعالى ـ، وطبعتها دار عالم الفوائد ـ أثابهم الله ـ.
والكتاب مطبوع باسم: ((الداء والدواء)).
مع تقديري وتبجيلي للشيخ الفاضل (عامر بن علي ياسين) ـ حفظه الله وبارك فيه ـ.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 12:08 ص]ـ
لم تذكروا طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق الشيخ علي الحلبي!
والتي حققها الشيخ محمد أجمل الإصلاحي وخرج أحاديثها الشيخ زايد النشيري موجودة عندي وهي مقابلة على نسخ خطية(87/431)
من يرشدني إلى مؤلف كتاب؟؟؟
ـ[بنت سالم الدمشقية]ــــــــ[14 - 05 - 09, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة والأخوات:
جزاكم الله خيراً ... من هو مؤلف كتاب (تاريخ أخبار البشر) الذي ينقل منه
الخوانساري صاحب كتاب الروضات؟؟؟؟؟؟؟؟
أفيدونا جزيت الجنة.
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 02:47 ص]ـ
أظنه والله اعلم (المختصر في تاريخ أخبار البشر) لأبي الفداء
ـ[بنت سالم الدمشقية]ــــــــ[20 - 05 - 09, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمكن أن يكون هذا الكتاب لأن أبا فداء ت 732 هـ , والخوانساري ينقل عن كتاب تاريخ أخبار البشر
أحداث القرن التاسع والعاشر الهجري؟؟؟
والله أعلم وأنا أنتظر رد الأخوة والأخوات بارك الله بكم(87/432)
تصحيفٌ في طبعَتَيْ المعجم الأوسط للطبراني
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 05 - 09, 06:20 ص]ـ
أولا: أخبرني بهذا التصحيف، ودلَّل عليه، أخي، وصديقي، الشيخ صلاح فتحي هلل، أبو عَمرو.
ثانيا: التصحيف:
3448 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مِهْرَانَ الصَّفَارُ الْمَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، وَأَيَّوبَ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ (1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ , عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: صَبَبْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ إِلاَّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (2).
__________
(1) تصحف في طبعة دار الحرمين إلى: "عَنْ هِشَامٍ، وَأَيَّوبَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ"، وجاء على الصواب في طبعة مكتبة المعارف (3472)، و"المعجم الكبير" 20/ (1035)، و"المعجم الصغير" 369، إذ أخرجه الطبراني فيهما من هذا الطريق.
(2) تصحف في الطبعتين إلى: "حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ"، وهو يتعارض مع إسناد الحديث المذكور، وجاء على الصواب في "المعجم الصغير" للطبراني (369)، إذ أخرجه بإسناده ومتنه، ثم قال: لم يروه عن حبيب إلا حماد بن سلمة.
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبا يحيى , ولا حُرمنا علمك.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 05 - 09, 02:01 ص]ـ
2421 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ لُحَيٍّ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ، يَسْتَقِرُّ فِيهِ النَّاسُ، وَهُوَ الَّذِي يَلِي النَّحْرَ، قُدِّمَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ، فَجَعَلْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ، بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ، فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لِلَّذِي إِلَى جَنْبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ.
- لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ إِلاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ثَوْرٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار الحرمين، تحقيق طارق عوض الله (2421)، وطبعة مكتبة المعارف، تحقيق محمود الطحان (2442) إلى: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى"، والحديث؛ أخرجه أحمد 4/ 350 (19285)، وأبو داود (1765)، والنَّسَائِي، في "الكبرى" 4083، وابن خُزَيْمَة (2866 و2917 و2966)، وابن حِبَّان (2811)، من طريق ثَوْر بن يَزِيد، قال: حَدَّثَنا راشد بن سَعْد، عن عَبْد اللهِ بن لُحَي، به، على الصواب.(87/433)
من أندر الكتب تحت الطبع الآن
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفسير ابن كثير مع حاشية البغوي
طبعة الملك عبدالعزيز
والتي طبعها الشيخ محمد رشيد رضا
بمطبعة المنار
9 مجلدات وصورة عن الأصل
قريبا بين أيديكم إن شاء الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:17 ص]ـ
عن أى دار أخى الكريم
بارك الله فيك
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:34 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
الطبعة هي باكورة دار أخوكم في الله
وهي
دار السّندي للنشر والتوزيع
وعنوانها: باكستان - كراتشي
فلا تنسونا من دعائكم
وهذا اسم الكتاب مرة أخرى وذلك لكثرت الاستفسارات من بعض الإخوة
(تفسير الحافظ ابن كثير ويليه في ادنى الصحائف معالم التنزيل تفسير الإمام البغوي - الطبعة الاولى – التي طبعت في مطبعة المنار بمصر في سنة 1347هـ).
والله ولي التوفيق
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اويس الانصارى]ــــــــ[19 - 05 - 09, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم
ونسأل الله أن تكون هذه الدار سنداً للسنة وأهلها
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 05 - 09, 02:13 ص]ـ
يسر الله إخراجه على الوجه الذى يرتضيه
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم ونفع الله بكم
سؤال خارج الموضوع: ما رأيك بمطبوعات إدارة علوم القرآن بكراتشي؟
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 12:47 ص]ـ
ليتكم اي الفاضل ابو نسيبة تطبعونه طباعة حديثة افضل من التصوير فبعض الكتب التي تنزل بهذه الطريقة تكون صعبة القراءة
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:29 م]ـ
الشكر الجزيل لكل الإخوة المشاركين
أما بالنسبة لرد الأخ الحائلي
لا توجد لي أي صعوبات في إخراج الكتاب بصف جديد
ولكن رغبة معظم المشايخ الذين أستشيرهم في طبعاتي يطلبونها صورة عن الأصل
لجودة ودقة وقلة أخطاء النسخ القديمة
وأما هذا الكتاب بالذات
لو لم يطلب منا الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
إعادة طباعته لما طبعته
لأن لدي ماهو أولى منه بالطباعة
وأيضا لكم بشرى عندي قريب لن تجدوها إلا في هذا الملتقى المبارك
وجزاكم الله خيرا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع بك
الحقيقة أن باكستان تزخر بالتراث الإسلامي، وبطبعات لكتب كثيرة تمتاز بالدقة، كيف لا والقائمين على هذه الكتب كانوا من كبار محدثي الأمة، فليتك أخي الكريم تُخرج لنا ما تستطيع من كنوز تلك البلاد، ولو مددت يدك إلى الهند فستجد فيها الشيء الكثير، وقد سافرت إليها وزرت بعض الجامعات الإسلامية ومكتباتها: شيء يشرح الصدر ويضيقه في نفس الوقت.
كان هذا العمل بمثابة الحلم، فكم كلمت فيه أصحاب المكتبات وكنت أحثهم على السفر للهند وباكستان وغيرها من دول المشرق الإسلامي لتصوير هذه الدرر، وقل هذا عن عراقنا الجبيبة، ففيها من الكتب ما لا يخطر على بال، نسأل الله أن يردها إلى المسلمين ويرجعها إلى سابق عهدها من عز ورفعة بما كانت مركزاً للعلم وأهله.
صاحب دار الغرب أخذ على عاتقه نشر تراث المغرب، ولكنه بطيء في إخراجه وأسعاره غالية، وهناك الكثير في بلاد المغرب مما لم يصل إلينا بعد، وهذا لقلة يد طلبة العلم هناك، وإلا فهم أصحاب نشاط وهمة. ولم يكن أحد للمشرق، فنسأل الله أن تكون له أخي الكريم.
أخي الكريم:
صور كل ما تستطيع تصويره وعجل به علينا بارك الله فيك، فإنا في شوق لما عندكم، وليتك أخي تبدأ بكتب الحديث، وكتب الفقه الحنفي فهي عزيزة في جزيرة العرب.(87/434)
صدر كتاب جمهرة تصانيف العرب
ـ[أبو الجود]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:01 ص]ـ
صدر عن دار السقيفة ومكتبة السنة ببورسعيد كتاب أخي أحمد خليل الشال جمهرة تصانيف العرب دليل الباحث إلى المطبوع من تراث العرب حتى القرن الرابع الهجري والكتاب به مجهود كبير جزى الله مصنفه خيرا وهو من طلبة العلم الأفاضل نفع الله بالكتاب فالمكتبة العربية بحاجة شديدة إلى مثله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:18 ص]ـ
ماشاء الله كم مجلد وأين نجده .. ؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 05 - 09, 03:48 م]ـ
وكم سعره
وهل نزل الكتاب بالقاهرة أم لا
وفق الله الجميع
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:14 م]ـ
هو مجلد واحد و سعره من 23 إلى 25 جنيهاً وهو موجود بالقاهرة في درب الأتراك خلف الجامع الأزهر
طبعة مكتبة السنة ببورسعيد: ودار السقيفة ببورسعيد
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:26 م]ـ
صدر حديثاً:
جمهرة تصانيف العرب
(دليل الباحث إلى المطبوع من تراث العرب حتى القرن الرابع الهجري)
إعداد: أحمد خليل الشال
الناشر: مكتبة السنة ببورسعيد- مصر.
(ملاحظة شخصية: مررتُ على الكتاب سريعاً وفيه جمع جيد وجهد أسأل الله أن يتقبله من صاحبه, ومن الممكن أن يُستدرك عليه بعض ما فاته من الطبعات. وإن كان قد صرح في المقدمة أنه قد يُغفل منتحلين التحقيق ولا يذكر طبعاتهم. ولكني وجدتُ قي بعض الكتب ما قد يُستدرك ومحققه ليس ممن استثناهم. وعموماً الموضوع صعب واستيعاب الجميع كمالاً من الصعب إدراكه, والكتاب فيما ظهر لي من نظرتي الأولى أنه مميز, والله أعلم.)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1045693&postcount=149(87/435)
الحجاج بن يوسف الثقفى!!! ما هى الكتب والمؤلفات التى تحدثت عن شخصيته بالتفصيل *؟ *
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخصية الحجاج إذا أردت أن تعلق عليه
فأولى التعليقات أن تقول:
(لا تعليق)
ولأن المجال إذا فتح للتعليق على شخصيته فقد يكون هناك
شد وجذب فى الكلام لذا أود من إخوانى أن يدلونا على مصادر لترجمة الحجاج
من كتب التراجم التى وقفوا عليها
, والمصنفات التى أفردت فى الكلام عنه، سواء مدحا أو ذما
المنصفين والغالين
والله المستعان
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:45 م]ـ
(الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه) للدكتور: محمود زيادة.
و كذلك كتاب آخر بنفس العنوان تقريباً للدكتور إحسان صدقي العمد.
وفي الكتاب الأول تقريباً أساء فيه لعبدالله بن الزبير - وذلك كما سمعت من أحد الاخوة فأنا لم اقرأ الكتاب -
وهناك رسالة صغيرة للشيخ عبدالله زقيل بعنوان (الحجاج بين يوسف الثقفي في ميزان أهل السنة والجماعة) تجدها في مكتبة المشكاة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 05 - 09, 08:23 م]ـ
(الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه) للدكتور: محمود زيادة.
و كذلك كتاب آخر بنفس العنوان تقريباً للدكتور إحسان صدقي العمد.
احسن الله إليك وسرتنى مشاركتكم
هذان الكتابان فى أى دار طبعا؟
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 10:13 م]ـ
احسن الله إليك وسرتنى مشاركتكم
هذان الكتابان فى أى دار طبعا؟
بارك الله فيكم
الكتاب الأول طبع في دار السلام المصرية - والله اعلم - وأصله رسالة دكتوراة
والثاني لا اعلم عنه
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[15 - 05 - 09, 10:35 م]ـ
الكتاب الثاني طبع دار الثقافة/ بيروت.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:00 ص]ـ
كتاب: العراق في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي للدكتور عبد الواحد ذنون طه
و أصله رسالة ماجستير طبعته الدار العربية للموسوعات ط02 لسنة 1426هـ / 2005م
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 05 - 09, 03:59 م]ـ
الحجاج بن يوسف, رواية تاريخية تأليف جرجي زيدان, دار الهلال
ما رأيكم بهذا الكتاب
البدر المنير في تاريخ الحجَّاج المبير
هل صدر هذا الكتاب ام أنه مازال قيد التصنيف؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:25 م]ـ
البدر المنير في تاريخ الحجَّاج المبير
هل صدر هذا الكتاب ام أنه مازال قيد التصنيف؟
المؤلف يكتب معنا راجع هذا الرابط ورساله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68587
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 05 - 09, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأنا فى انتظار رده
وسأوافيكم بالرد إن شاء الله
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:48 م]ـ
للرفع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
وهناك كتاب للشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ سعيد بن وهف القحطاني صاحب حصن المسلم
وابن الشيخ توفي رحمه الله وعمره 19 عاما
والكتاب ثلثاه في سيرة ابن الشيخ وهي مؤثرة وثلثه عن الحجاج
الكتاب (أبراج الزجاج في سيرة الحجاج)
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=4624
لعله يفيدك
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:35 ص]ـ
ومنها كتاب: الحجاج بن يوسف الثقفي وجه حضاري في تاريخ الإسلام.
تأليف / هزاع بن عيد الشمري.
مهم في موضوعه ..(87/436)
تنبيه على خطأ مؤثر في كتاب المبتدعة للشيخ محمد يسري ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 05:28 م]ـ
بسم الله والحمد لله ...
كتاب ((المبتدعة)) للدكتور محمد يسري هو من أفضل ثلاثة كتب كتبت في باب البدعة،بل لو لم يفته مبحث قواعد معرفة البدع لكان أجمع ما كتب في باب البدعة على الإطلاق ...
وقد وقع في هذا الكتاب بعض الأخطاء البينة غير المؤثرة وبعض الأخطاء التي ترجع إلى مخالفتي للشيخ في اجتهاده ...
لكن ثم خطأ بين وهو عظيم الأثر حتى أنه هو الذي جر على الشيخ أغلب أخطاءه في تحرير مسألة التأويل وأثره في إعذار المبتدع ..
وليس هذا أوان التنبيه على خطأ الشيخ العلمي في تحرير هذا الباب وإنما نكتفي ببيان الخطأ البين الذي أثر كثيراً في بناء الشيخ لاجتهاده في هذه المسألة ..
ذلك أن الشيخ في (ص / 402 - 404) نقل نقلاً عن كتاب ((بغية المرتاد)) لشيخ الإسلام ابن تيمية واعتمد مضامين هذا النقل في أغلب تحريراته وتقسيماته في باب التأويل ..
ولما قرأتُ هذا النقل وما استنبطه الشيخ منه وكان مرجع استغرابي ثلاثة أمور:
1 - أني قرأت هذا الكتاب قديماً قراءة جيدة مدققة ولا أذكر أني قرأتُ فيه هذا التحرير للشيخ.
2 - أن لسان هذا النقل مباين لما ألفته من لسان شيخ الإسلام.
3 - أن بعض مضامين هذا النقل تخالف مخالفة بينة لما قرره الشيخ في كتبه وفقهتُه عنه.
وهذا هو النقل:
((قال فأما ما يتعلق من هذا الجنس بأصول العقائد المهمة فيجب تكفير من يغير الظاهر بغير برهان قاطع كالذي ينكر حشر الأجساد وينكر العقوبات الحسية في الآخرة بظنون وأوهام واستبعادات من غير برهان قاطع فيجب تكفيره قطعا إذ لا برهان على استحالة رد الأرواح إلى الأجساد ورد ذلك عظيم الضرر في الدين فيجب تكفير كل من تعلق به وهو مذهب أكثر الفلاسفة
ويجب تكفير من قال منهم إن الله عز و جل لا يعلم إلا نفسه أو لا يعلم إلا الكليات فأما الأمور الجزئية المتعلقة بالأشخاص فلا يعلمها لأن ذلك تكذيب للرسول قطعا وليس من قبيل الدرجات التي ذكرناها في التأويل إذ أدلة القرآن والأخبار على تفهيم حشر الأجساد وتفهيم تعلق علم الله تعالى بكل ما يجري على الإنسان مجاوزة حدا لا يقبل التأويل وهم معترفون بأن هذا ليس من التأويل))
((أن النظريات قسمان قسم يتعلق بأصول العقائد وقسم يتعلق بالفروع
وأصول الإيمان ثلاثة الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر وما عداه فروع قال واعلم أنه لا تكفير في الفروع أصلا لكن في بعضها تخطئة كما في الفقهيات وفي بعضها تبديع كالخطأ المتعلق بالإمامة وأحوال الصحابة
إلى أن قال ومهما وجد التكذيب وجد التكفير ولو كان في الفروع فلو قال قائل مثلا البيت الذي بمكة ليس هي الكعبة التي أمر الله بحجها فهذا كفر إذ قد ثبت تواترا عن رسول الله خلافه ولو أنكر شهادة الرسول لذلك البيت بأنه الكعبة لم ينفعه إنكاره بل يعلم قطعا أنه معاند في إنكاره إلا أن يكون قريب عهد من الإسلام ولم يتواتر عنده ذلك وكذلك من نسب عائشة رضي الله عنها وعن أبيها إلى الفاحشة وقد نزل القرآن ببراءتها فهو كافر لأن هذا وأمثاله لا يمكن إنكاره إلا
بتكذيب الرسول أو إنكار التواتر والمتواتر ينكره الإنسان بلسانه ولا يمكنه أن يجهله بقلبه نعم لو أنكر ما ثبت بأخبار الآحاد فلا يلزمه به الكفر ولو أنكر ما ثبت بالإجماع فهذا عندي فيه نظر لأن معرفة كون الإجماع حجة مختلف فيه فهذا حكم الفروع
فأما الأصول الثلاثة وكل ما لم يحتمل التأويل في نفسه وتواتر نقله ولم يتصور أن يقوم برهان على خلافه فمخالفته تكذيب محض ومثاله ما ذكرناه من حشر الأجساد والجنة والنار وإحاطة علم الله تعالى بتفاصيل الأمور وما يتطرق إليه احتمال تأويل ولو بالمجاز البعيد فينظر فيه إلى البرهان فإن كان قطعيا وجب القول به لكن إن كان في إظهاره مع العوام ضرر لقصور فهمهم فإظهار بدعة وإن لم يكن البرهان قطعيا لكن يفيد ظنا غالبا وكان مع ذلك لا يعم ضرره في الدين كنفي المعتزلي الرؤية عن الباري تعالى فهذه بدعة وليس بكفر
وأما ما يظهر له ضرر فيقع في محل الاجتهاد والنظر فيحتمل أن يكفر وأن لا يكفر ومن جنس ذلك ما يدعيه بعض من يدعي التصوف أنه قد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/437)
بلغ حالة بينه وبين الله تعالى أسقطت عنه الصلاة وحل له شرب الخمر والمعاصي وأكل مال السلطان فهذا ممن لا أشك في وجوب قتله وإن كان في الحكم بخلوده في النار نظر وقتل مثل هذا أفضل من قتل مائة كافر إذ ضرره في الدين أعظم ويفتح به باب من الإباحة لا يسد فضرر هذا فوق ضرر من يقول بالإباحة مطلقا فإنه يمتنع من الإصغاء إليه لظهور كفره وأما هذا فإنه يهدم الشرع من الشرع ويزعم أنه لم يرتكب فيه إلا تخصيص عموم الكتاب إذ خصص عموم آيات التكليفات لمن ليس له مثل درجته في الدين وربما يزعم أنه يلابس الدنيا ويفارق المعاصي بظاهره وهو بباطنه برىء عنها ويتداعى هذا إلى أن يدعي كل فاسق مثل حاله وينحل به عصام الشرع ولاينبغي أن يظن أن التكفير ونفيه ينبغي أن يدرك قطعا في كل مقام بل التكفير حكم شرعي يرجع إلى إباحة المال وسفك الدماء والحكم بالخلود في النار فمأخذه كمأخذ سائر الأحكام الشرعية فتارة يدرك بيقين وتارة يدرك بظن غالب وتارة يتردد فيه ومهما حصل تردد فالتوقف عن التكفير أولى والمبادرة إلى التكفير إنما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل
ولا بد من التنبيه لقاعدة أخرى وهي أن المخالف قد يخالف نصا متواترا ويزعم أنه مؤول ولكن ذكر تأويله لا انقداح له أصلا عن اللسان لا على قرب ولا على بعد فذلك كفر وصاحبه مكذب وإن كان يزعم أنه مؤول
مثاله ما رأيته في كلام بعض الباطنية أن الله تعالى واحد بمعنى أنه يعطي الوحدة ويخلقها وعالم بمعنى أنه يعطي العلم ويخلقه لغيره وموجود بمعنى أنه يوجد غيره
فأما أن يكون في نفسه واحدا أو موجودا وعالما بمعنى اتصافه به فلا وهذا كفر صراح لأن حمل الوحدة على إيجاد الوحدة ليس من التأويل في شيء ولا تحتمله لغة العرب أصلا ولو كان خالق الوحدة يسمى واحدا لخلقه الوحدة لسمى ثلاثا أو أربعا لأنه خلق الأعداد أيضا فأمثلة هذه المقالات تكذيبات إن عبر عنها بالتأويلات)).
فلما تعجبتُ من هذا النقل وبعض مضامينه رجعتُ له في أصله ((بغية المرتاد)) (ص/343،333) = ففوجئتُ أن هذا الكلام جميعه هو من كلام أبي حامد الغزالي وليس هو من مقول شيخ الإسلام كما هي عبارة الدكتور محمد يسري.
إلى هنا والخطأ غير مؤثر إن كان المنقول مما نقله شيخ الإسلام تقريراً ..
لكن هذا الكلام ..
أولاً: مخالف في بعض مضامينه لتقريرات شيخ الإسلام كما يعرف هذا من يحفظ أصول الشيخ.
ثانياً: هذا الكلام لم ينقله الشيخ تقريراً بل نقله لنقد بعض أجزاءه وعقب عليه بقوله: ((قلت ليس المقصود هنا تعقب كلامه في التكفير فإن هذه مسألة كبيرة وفيها اضطراب عظيم لا يحتمله هذا الموضع وإنما المقصود الكلام
على تصويب التأويل وتخطئته والقطع بذلك فإنه قد ذكر أن من النصوص ما لا يحتمل التأويل وجعل أمثال تلك التأويلات تكذيبات ومن تدبر هذا وجد جمهور ما تذكره الفلاسفة بل والمعتزلة في التأويل هو من هذا الباب ولا ريب أن المعتزلة أقرب إلى الإسلام من الفلاسفة ومن أشهر مسائلهم التي امتحنوا الناس عليها قولهم إن القرآن مخلوق وقالوا معنى أن الله متكلم وأنه تكلم أنه خلق في غيره كلاما
وقد قال هنا أن حمل الوحدة على إيجاد الوحدة ليس من التأويل في شيء ولا تحتمله لغة العرب أصلا ولو كان خالق الوحدة واحدا لخلقه الوحدة لسمي ثلاثا وأربعا لأنه خلق الأعداد أيضا
ومثل هذا يقال في الكلام والإرادة والرضا والغضب وأشباه ذلك مما تقول الجهمية من المعتزلة وغيرهم أنه خلقه في غيره فتسمى واتصف به فإن حمل المتكلم على الذي أوجد الكلام في غيره بمنزلة حمل العالم والقادر والسميع والبصير على الذي أوجد العلم والقدرة والسمع والبصر في غيره ولو كان متكلما بما يخلقه في غيره لكان ما تنطق به الأيدي والجلود التي قالت أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء متكلما به وكان ذلك كلام الله ولم يكن فرق بين أن يقول هو وبين أن ينطق غيره ثم إنه إذا قام الدليل على أنه خالق أفعال العباد لزم أن يكون هو المتكلم بكل ما يوجد من الكلام كما قاله بعض الاتحادية .... ولهذا لما فهم السلف حقيقة قول هؤلاء كفروهم ... ولا فرق في ذلك بين نوع ونوع في الحقيقة ولكن من المذاهب ما قل قائله وخفي وظهر مخالفته لما استقر في قلوب المسلمين ومنها ما كثر قائله وبقي نفور القلب عن ذلك القول ومفتتحه أعظم ولو فرض أن شخصا مؤمنا باطنا وظاهرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/438)
ولكن جهل وضل في صفة القدرة أو العلم حتى ظن أن القدرة تقوم بغيره والعلم بغيره كما هو قول الباطنية لكان حاله كحال من هو مؤمن باطنا وظاهرا وقد جهل وضل حتى اعتقد أن الكلام لا تقوم به بل بغيره وكثير من أهل المقالات قد أخرج بعض الموجودات عن قدرته ومنع قدرته عن أشياء كحال الذي قال لولده ما قال فهذه المقالات هي كفر لكن ثبوت التكفير في حق الشخص المعين موقوف على قيام الحجة التي يكفر تاركها وإن أطلق القول بتكفير من يقول ذلك فهو مثل إطلاق القول بنصوص الوعيد مع أن ثبوت حكم الوعيد في حق الشخص المعين موقوف على ثبوت شروطه وانتفاء موانعه ولهذا أطلق الأئمة القول بالتكفير مع أنهم لم يحكموا في عين كل قائل بحكم الكفار بل الذين استمحنوهم وأمروهم بالقول بخلق القرآن وعاقبوا من لم يقل بذلك إما بالحبس والضرب والإخافة وقطع الرزق بل بالتكفير أيضا لم يكفروا كل واحد منهم وأشهر الأئمة بذلك الإمام أحمد وكلامه في تكفير الجهمية مع معامتله مع الذين امتحنوه وحبسوه وضربوه مشهور معروف
وإنما القصد هنا التنبيه على أن عامة هذه التأويلات مقطوع ببطلانه وأن الذي يتأوله أو يسوغ تأويله فقد يقع بالخطأ في نظيره أو فيه بل قد يكفر من يتأوله ونحن قد بسطنا الكلام في هذه الأبواب في غير هذا الموضع وإنما الغرض في هذا الجواب التنبيه على مخالفة أقوال هؤلاء المتفلسفة لدين الإسلام وأن أقوالهم هذه التي أدخلها من أدخلها من المتكلمة والمتصوفة في دين الإسلام ليست موافقة لأقوال الرسل بل نقطع بمخالفتها)).
فالشيخ هاهنا يخالف الغزالي في أمرين:
الأول: حصره التأويلات غير السائغة في تأويلات الباطنية ونحوهم ..
الثاني: بناءه على التأويل غير السائغ القطع بكفر أعيان الواقعين فيه وفي تقرير شيخ الإسلام أنه حتى بعض التأويلات غير السائغة قد لا يُحكم بكفر أعيان القائلين بها.
وثم مخالفات أخرى في كلام الغزالي تخالف منهج الشيخ لكنه لم يُنبه عليها في هذا الموضع وهي معلومة لمن فقه منهج الشيخ ...
وقد فصل الدكتور محمد يسري في مسألة التأويل وأقسامه تفصيلات، وفي هذه التفصيلات خلل ليس هذا موضع بيانه وإنما اكتفيت هاهنا ببيان مدخل الخطأ ...
والحمد لله وحده ...
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
بارك الله فيك وبرجاء اكمال التعليق على هذا الكتاب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:03 م]ـ
أبلغني أحد الإخوة منذ قليل أن الشيخ محمد يسري قد أصدر طبعة جديدة من الكتاب أصلح فيها هذا الخطأ ورد النقل للغزالي، وأضاف باب في قواعد معرفة البدع وهو ما أشرنا هاهنا لخلو الكتاب منه؛ فالحمد لله على ذلك ..
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فلعلك صاحب عذرها وباري قوسها
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:51 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
الخطأ ليس بذاك المؤثر، هذا رأيي، وقد تحدّثت مع بعض إخواني من طلبة العلم وأظهرت له وجهة نظري فور رؤيتي لهذا الموضوع.
والحقيقة تعجبت من بعض التهويل الذي في الموضوع، ثم من بعض الأخطاء فيه.
ولكنه على كل حال خطأ لا ينبغي أن يترك على حاله، والتنبيه عليه محمود، وإصلاحه أحمد.
وحقًّا لعل أبا فهر هو سبب تعديله في الطبعة الجديدة إن صح.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:56 ص]ـ
المهم أولاً يا أبا حمزة هو تصحيح نسبة النقل وهذا هو القدر الذي ينبغي ألا يُتنازع في أهميته كما تفضلتَ أنتَ،أما بالنسبة لتقديري لخطورة نسبة هذا الكلام لشيخ الإسلام أو لأثر هذا النقل على تقريرات الشيخ في باب الإعذار = فيبقى كل ذلك محل اجتهاد وأنا نفسي لم أعطه حقه من البيان ..
ولستُ أشك أني أفرح إن كنت سبباً في تمام كمال الكتاب .. لكني كذلك لا أرجو سوى وجود هذا الكمال بقطع النظر عن كوني سببه أم لا ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:12 ص]ـ
بارك الله فيك.(87/439)
وكتاب جديد .. مواعظ الامام الأوزاعي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[15 - 05 - 09, 10:31 م]ـ
من ضمن سلسلة مواعظ الائمة التي يصدرها المكتب الاسلامي للطباعة والنشر صدر كتاب (مواعظ الامام الأوزاعي) وهو من جمع الشيخ صالح احمد الشامي.
ـ[النابلسي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيكم
بالله - وين القى هذه المجموعة بالسعودية
اريدها - فهي مجموعة نافعة
ارجو اخباري وين القاها بالسعودية
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:32 ص]ـ
اخي الكريم: موجودة في معظم المكتبات بالمملكة
الرشد/ التدمرية / العبيكان/ الروائع.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[16 - 05 - 09, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خير على ماتقدمون
لكن لماذا لايتم جمع هذه المواعظ في مجلد او مجلدين؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 05 - 09, 11:40 ص]ـ
وبكم بارك اخي الكريم.
ان شاء الله نجمعها عندما تكتمل.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(87/440)
أحبتي: ماهي أفضل الطبعات؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 05 - 09, 07:19 ص]ـ
كتاب التلخيص الحبير لابن حجر ... ماهي أفضل طبعة لهذا الكتاب ..
كتاب نصب الراية للزيلعي ... ماهي أفضل طبعة لهذا الكتاب ..
بارك الله فيكم ...
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[16 - 05 - 09, 09:01 ص]ـ
أفضل طبعة للتلخيص الحبير طبعة أضواء السلف.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 05 - 09, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا الفتح ...
هل من مفيد أيضاً ...
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 11:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
1_ " التمييز" , المشهور بالتلخيص ا لحبير لابن حجر:
تحقيق: د. محمد الثاني بن عمر بن موسى.
الناشر: أضواء السلف.
عدد المجلدات: 7
ـــــــــــــــــــ
2_ " نصب الراية " للزيلعي.
تحقيق" إدارة المجلس العلمي.
عناية: محمد عوامة.
الناشر: دار القبلة. مؤسسة الريان.
عدد المجلدات: 6
والله أعلم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخونا عبدالعزيز ...
أرشدك الله لطاعته ورضاه ...(87/441)
تم الإنتهاء من طبع كتاب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ولله الحمد
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الانتهاء من طباعة كتاب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
لمؤلفه أبو الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري (المتوفى: 1414هـ)
والذي نشرته إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند
وبعد موافقة خطية من الناشر تم اعادة تصوير الكتاب صورة عن الاصل تماما
ماعدا أننا قمنا بدمج كل ثلاث أجزاء في مجلد واحد لتصبح التسع المجلدات في ثلاث مجلدات فقط
وطبعا كالعادة ورق الكتاب كريمي (شاموا ياباني)
وهي الآن عند الشاحن وقريبا ستكون بين أيديكم
ـ[علي تميم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 08:51 م]ـ
بشرك الله بالجنة، لكن لعله كمل لأنه فقط قسم العبادات.
والشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله تعالى في آخر شريط 13 و أول14 أثنى على الكتاب ثناء عاطر وقال هو يفوق ..... ثم ذكر علما مشهورا من أعلام الحديث في هذا العصر.
وأنتم يهمكم هذا الأمر فراجعوا الشريط من شرح كتاب التوحيد
رحم الله الجميع .... وحقيقة أنهابشرى
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 04:16 م]ـ
في أي دار أخي طبع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
أين طبع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:53 م]ـ
طبع في باكستان , والطبعة فاخرة جدًا
والكتاب قد وصل , ولكن لإنشغال الأخوان لم يوزعوه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:23 ص]ـ
وصل إلى أين؟ أخي العزيز
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:43 ص]ـ
هل سنجده في جدة؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:25 ص]ـ
كم سعره
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:31 ص]ـ
كم سعره
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:54 ص]ـ
ألا مفيد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:19 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:52 ص]ـ
تم الانتهاء من طبع الكتاب وهو الآن في بعض المكتبات , فسارعوا بحجز النسخ يا إخوة
وهو يباع في مكتبة الشنقيطي للنشر والتوزيع بجدة
حي الجامعة - شارع باخشب - جنوب شرق مسجد الأمير متعب
هاتف/ 026895993 - 026894558
فاكس/ 026893638
رقم الأخ المسؤول في المكتبة أو البائع
وقد سمح لي بإنزاله في النت
حسن عبده هيجي
جوال / 0504395716
أما إذا كنت خارج المملكه
فأضف 00966
هكذا يكون
00966504395716
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
كم سعر الكتاب؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:26 م]ـ
عند الشنقيطي بـ 200 وشيء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:42 م]ـ
اتصلت فقال لي هو بثلاث مجلدات وبناء عليه فليست مصورة من الطبعة الأصلية فما أظن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
اتصلت فقال لي هو بثلاث مجلدات وبناء عليه فليست مصورة من الطبعة الأصلية فما أظن
قد بين الأخ , أنها صورت ودمجت فلا تعجل رحمك الله ودع الظنون:
وبعد موافقة خطية من الناشر تم اعادة تصوير الكتاب صورة عن الاصل تماما
ماعدا أننا قمنا بدمج كل ثلاث أجزاء في مجلد واحد لتصبح التسع المجلدات في ثلاث مجلدات فقط
وهذا رقم جوال الأخ أبو نسيبة , لمن أراد توزيع الكتاب أو بيعه أو شرائه والحصول عليه:
0595658366(87/442)
تصحيفٌ ظريفٌ في "التمهيد" لابن عبد البَر
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:23 ص]ـ
التمهيد 13/ 145:
وقد روى مُحَمد بن إِسحاق، عَن إسماعيل بن أُمَيَّة، عَن بُجَيْر بن أَبِي بُجَيْر (1)، قال: سَمِعت عَبد الله بن عَمْرو (2)، يقُول: سَمِعتُ رسول الله صَلى الله عَليه وَسلمَ، حين خرجنا إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: هذا قبر أبي رغال، وهو أبو الطائف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة بهذا المكان، ودفن فيه، وآية ذلك أنه دُفِن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناسُ، فاستخرجوا معه الغصن.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يَحيى بن أبي يحيى"، والحديث؛ أخرجه أبو داود (3088)، و"ابن حِبَّان" 6198، وابن أَبِي عاصم، في "الآحاد والمثاني" 1526، والطَّبَرَانِي (14348)، والبَيْهَقِي 4/ 156، من طريق إِسْمَاعِيل بن أُمَيَّة، عن بُجَيْر بن أَبِي بُجَيْر، على الصواب.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "عبد الله بن عمر"، وهو على الصواب في المصادر السالفة.
ـ[ابو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 09:14 ص]ـ
بارك الله فيك ولا حرمنا من فوائدك
وخذ الثالثه
قوله. (وهو أبو الطائف)
صوابه. (وهو ابو ثقيف)
كما في الكبير والاوسط للطبراني
وجاء كله علي الصحيح في طبعة الفاروق 6/ 318
بوركت دوماً(87/443)
هل طبعت دار ابن الجوزى الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين كاملا 15 مجلد؟
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:37 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:57 ص]ـ
نعم أخى الكريم
والكتاب متوفر
نفعك الله به
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:43 م]ـ
الكتاب نافذ ويتم طبعه الآن
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[19 - 05 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
أسأل الله أن ييسر لى الحصول على نسخة من الكتاب ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 06:23 ص]ـ
الكتاب نافذ ويتم طبعه الآن
أخي ماجد
الكتاب متوفر وليس بنافذ فبالأمس مررت على المكتبات -في مدينة جدة - ورأيته متوفر بجميع أجزائه.
بارك الله فيك ووفقك لما يرضيه.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 12:57 ص]ـ
ليتهم يطبعونه في عدد أقل من المجلدات
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[20 - 05 - 09, 01:46 ص]ـ
ليتهم يطبعونه في عدد أقل من المجلدات
هذا ما أخبرني به أحد طلاب العلم(87/444)
الأزهر يرفض ترويج كتب القاديانية بالأسواق المصرية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 05 - 09, 05:17 ص]ـ
الأزهر يرفض ترويج كتب القاديانية بالأسواق المصرية
القاهرة-الراية- نبيل مدكور:
رفض علماء البحوث الاسلامية خلال اجتماعهم برئاسة الدكتور سيد طنطاوي شيخ الأزهر العديد من الكتب لبعض مؤلفين من القاديانيين في مصر من اجل توزيعها في الأسواق المصرية ودور النشر وذلك بعد ان اكد تقرير علماء المجمع ان تلك الفئة او الفرقة الاحمدية القاديانية فرقة ضالة كافرة باجماع علماء المسلمين وطالب علماء المجمع بحرق كافة المؤلفات التي تعرض على الازهر الخاصة بهم وايضا منشوراتهم والتحذير منها ومن اهلها حفاظا على الدين الاسلامي وعقيدة المسلمين وعملا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما طالب علماء المجمع بمصادرة كتاب مؤسس الجماعة الاحمدية للمؤلف عبدالرحيم درد تعريب السيد زين العابدين وذلك لمخالفته لعقيدة أهل السنة والجماعة وما هو معلوم من الدين بالضرورة.
المصدر: سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب المستعملة والجديدة ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1337)
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[18 - 05 - 09, 05:38 ص]ـ
الشيخ الكريم الحبيب / أبا زارع المدني
أثلجت صدورنا بالخبر الميمون، وأدخلت السرور علينا، زودك الله بتقواه، وأحل عليك رضوانه ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 05 - 09, 05:41 ص]ـ
لست بشيخ ياغالي أنار الله دربك وأدخل على قلبك السرور آناء الليل وأطراف النهار(87/445)
بعض الكتب والفنون المتعلقة بعلم أصول الفقه
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فهذه بعض الكتب والمراجع الأصولية المهمة لطالب العلم قد أملاها علينا فضيلة الشيخ عبدالرحمن القرني< o:p></o:p>
الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بجامعة أم القرى، أحببت نقلها لكم في هذا الملتقى المبارك سائلاً المولى عز وجل أن ينفع بها الجميع وأن يجزي الشيخ عبدالرحمن خير الجزاء إنه ولي ذلك والقادر عليه ... < o:p></o:p>
صفحة التعريف بالشيخ/ http://www.uqu.edu.sa/amqarny<o:p></o:p>
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:48 ص]ـ
بعض الكتب والفنون المتعلقة بعلم أصول الفقه
أولاً / أصول الفقه العامة
1 - المحصول لفخر الدين الرازي/ مؤسسة الرسالة/ت: د. طه جابر العلواني
2 - المستصفى للغزالي/ ت: د. حمزة زهير حافظ. وكذا الطبعة البولاقية
3 - الإحكام لابن حزم/ ت: مشهور حسن آل سلمان. وكذا تحقيق الشيخ أحمد شاكر
4 - المنار للنسفي/ مطبوع مع شروحه وهي كثيرة
5 - العدة لأبي يعلى/ ت: د. أحمد سير المباركي. الرياض
6 - إحكام الفصول للباجي/ ت: د. عبدالمجيد تركي. دار الغرب الإسلامي/ بيروت
7 - وغيرها كثير, بل هي أكثر الكتب الأصولية
ثانياً / موضوعات أصولية خاصة
1 - المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول لأبي شامة المقدسي/ت: أحمد الكويتي/دار الكتب الاثرية
2 - العقد المنظوم في الخصوص والعموم للقرافي/ ت: د. احمد الختم عبدالله/ المكتبة المكية, وكذا الطبعة المغربية
3 - تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال لصلاح الدين العلائي/ ت: د. محمد الحفناوي/ دار الحديث
4 - تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم لصلاح الدين العلائي/ ت: د. عبدالله آل الشيخ/لم تذكر دار النشر
5 - تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد لصلاح الدين العلائي/ ت: إبراهيم سلقيني
6 - إجمال الإصابة في أقوال الصحابة لصلاح الدين العلائي/ ت: د. محمد الأشقر/ نشر مركز المخطوطات/ الكويت
7 - إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد للصنعاني/ ت: محمد صبحي حلاق/ مؤسسة الريان
8 - القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني/ ت: شعبان محمد اسماعيل/ دار ابن حزم
9 - أساس القياس للغزالي/ ت: د. فهد السدحان/ مكتبة العبيكان
10 - شفاء الغليل للغزالي/ ت: د. محمد الكبيسي/ مطبعة الإرشاد/ بغداد
11 - التحقيق في بطلان التلفيق للسفاريني/ ت: عبدالعزيز الدخين/ دار الصميعي
ثالثاً /كتب تخريج الفروع على الأصول اللغوية
1 - الكوكب الدري لجمال الدين الأسنوي/ ت: د. محمد حسن عواد/ دار عمار
2 - زينة العرائس لابن عبدالهادي المعروف بابن المبرد/ ت: د. رضوان بن غريبة/ دار ابن حزم
3 - أثر العربية في استنباط الأحكام الفقهية ليوسف العيساوي/ دار البشائر الإسلامية
4 - أثر اللغة في اختلاف المجتهدين لعبدالوهاب طويلة/ دار السلام القاهرة
5 - الدراسات اللغوية والنحوية في مؤلفات ابن تيمية وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية لهادي الشجيري/ دار البشائر الإسلامبة/ بيروت
رابعاً/ تخريج الفروع على الأصول
1 - تخريج الفروع على الأصول للزنجاني /ت: د. محمد أديب الصالح. مؤسسة الرسالة
2 - التمهيد في تخريج الفروع على الأصول لجمال الدين الأسنوي/ت: د. محمد حسن هيتو/مؤسسة الرسالة
3 - مفتاح الأصول في بناء الفروع على الأصول للتلمساني/ت: د. محمد علي فركوس/المكتبة المكية
4 - القواعد لابن اللحام/ت: الغامدي والشهراني/مكتبة الرشد
5 - المجموع المذهب في قواعد المذهب لصلاح الدين العلائي/ت: د. الأشقر/وزارة الأوقاف الكويتية
6 - الوصول إلى قواعد الأصول للخطيب التمرتاشي/ت: د. محمد شريف مصطفى/دار الكتب العلمية
7 - مختصر من قواعد العلائي وكلام الأسنوي لابن خطيب الدهشة/ت: د. مصطفى البنجويني/العراق
8 - أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء لمصطفى الخن مؤسسة الرسالة /بيروت
خامساً / الجدل الأصولي الفقهي
1 - الجدل لابن عقيل الحنبلي/ت: د. علي العميريني/مكتبة التوبة
2 - الإيضاح لقوانين الاصطلاح ليوسف ابن الجوزي/ت: د. فهد السدحان /مكتبة العبيكان
3 - الكاشف عن أصول الدلائل وفصول العلل للرازي طبعة وحيدة غير جيدة /دار الجيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/446)
4 - المنتخب في الجدل للغزالي/ت: د. علي العميريني/دار الوراق
5 - المقترح في المصطلح للبروي/ت: شريفة الحوشاني/دار الوراق
6 - الملخص في الجدل للشيرازي رسالة ماجستير بجامعة أم القرى غير منشورة
7 - المعونة في الجدل للشيرازي/ت: عبدالمجيد التركي/دار الغرب الإسلامي
8 - المنهاج في ترتيب الحجاج للباجي/ت: عبدالمجيد التركي /دار الغرب الإسلامي
9 - عَلَم الجذل في عِلْم الجدل للطوفي الطبعة الألمانية
10 - الكافية في الجدل للجويني/ت: د. فوقية حسين محمود/مكتبة الكليات الأزهرية
سادسا ً/ مقاصد الشريعة
1 - الموافقات للشاطبي ت: مشهور آل سلمان/دار ابن عفان
2 - توضيح المشكلات للولاتي/ت: بابا محمد عبدالله (غير مذكور دار النشر)
3 - المرافق على الموافق لماء العينين بن محمد فاضل بن مامين الطبعة المغربية القديمة
4 - مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور/ت: محمد الجيب بن الخوجة/وزارة الأوقاف القطرية
5 - مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها لعلال الفاسي/دار الغرب الإسلامي
6 - وغيرها كثير خصوصاً في هذا العصر
سابعاً / المصطلحات الأصولية
1 - الحدود في الأصول للباجي/ت: د. نزيه حماد/دار الآفاق العربية
2 - الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين/محمد الحفناوي/مكتبة الإشعاع
3 - الحدود والمواضعات لابن فورك/ت: د. محمد السليماني /دار الغرب الإسلامي
4 - معجم اصطلحات أصول الفقه/عبدالمنان الراسخ /دار ابن حزم
5 - حدود أصول الفقه للتفتازاني/ت: عبدالرحيم خرابشة/دار ابن حزم
6 - معجم مصطلح الأصول/محمد ألتونجي/دار الجيل
7 - موسوعة مصطلحات أصول الفقه لرفيق العجم/مكتبة لبنان ناشرون
8 - مصطلحات علم أصول الفقه لخلف المحمد/مؤسسة الريان
9 - القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين لمحمود حامد عثمان/دار الحديث
10 - معجم مصطلحات أصول الفقه لقطب سانو/دار الفكر المعاصر
11 - معجم أصول الفقه لخالد رمضان حسن/الروضة للنشر
ثامناً / الفروق الأصولية
1 - أنوار البروق في أنواء الفروق للقرافي (تضمن عددا لا بأس به من فروق الأصول)
2 - الليث العابس في صدمات المجالس لابن معلى الصعيدي (رسالة ماجستير بجامعة الأزهر ولم تنشر) (تضمن جملة من فروق الأصول)
3 - فروق الأصول لعوض أفندي (مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس)
4 - فروق الأصول لابن كمال باشا/ت: د. محمد المبارك /دار ابن حزم
5 - الفروق في أصول الفقه لعبداللطيف الحمد (رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية ولم تنشر)
تاسعاً / تخريج أحاديث الكتب الأصولية
1 - تحفة الطالب لابن كثير/ت: الكبيسي /دار حراء
2 - موافقة الخُبْر الخَبَر لابن حجر/ت: حمدي السلفي والسامرائي/مكتبة الرشد
3 - تخريج أحاديث المنهاج لزين الدين العراقي/ت: سليم شبعانية/داردانية /دمشق
4 - المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر للشوكاني/ت: حمدي السلفي/دار الأرقم
5 - تخريج أحاديث البزدوي لابن قطلوبغا /مير محمد كتبخانة/كراتشي
6 - الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج/الغماري/عالم الكتب /بيروت
7 - تخريج أحاديث اللمع للغماري/عالم الكتب /بيروت
عاشراً / المنظومات في أصول الفقه
1 - النبذة الألفية في الأصول الفقهية لشمس الدين البرماوي (حققت مع شرحها للمؤلف نفسه في رسالتي دكتوراه بجامعة أم القرى وجامعة الإمام محمد بن سعود)
2 - مراقي السعود لعبدالله بن إبراهيم الشنقيطي (مطبوعة مع شروحها)
3 - الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع/جلال الدين السيوطي (مطبوعة مع شروحها)
4 - مرتقى الوصول إلى علم الأصول/ابن عاصم الأندلسي/ت: محمد عمر الجزائري/دار البخاري للنشر
5 - تسهيل الطرقات لنظم الورقات لشرف الدين العمريطي
6 - نظم المنار المعروف بمنظومة الكواكب لمحمد بن حسن الكواكبي (الطبعة البولاقية مع شرحه للمؤلف نفسه)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:02 ص]ـ
السيد زكي جزيت خيرا على المرور
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:04 ص]ـ
تحقيق مشهور للإحكام = لم يطبع(87/447)
ديوان المرار الفقعسي والرقي والزير؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[19 - 05 - 09, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم
من يفيدني عن ديوان المرار الفقعسي
وديوان أبو طالب الرقي
وديوان المهلهل بن ربيعة "الزير"
هل طبعا طبعة جيده ومعلومات الطبع؟
وأين أجدها في الرياض
وشكرا جزيلا
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:14 م]ـ
أرجوا الإفاده(87/448)
أريد عنوان جديد في الفقه المقارن للماجستير
ـ[يوسف بن عيسى]ــــــــ[19 - 05 - 09, 02:35 م]ـ
أخواني الكرام هل من الممكن أن يسعفني أحد بموضوع جديد للبحث في الفقه المقارن في باب الجنايات و أو باب الأحوال الشخصية أو أحكام العبادات.
لكم من جزيل الشكر والامتنان(87/449)
تنبيه حول كتاب سُمي «الفريد في شرح كتاب التوحيد» للشيخ البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 05 - 09, 10:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: < o:p></o:p>
فقد صدر في الأيام الماضية كتاب بعنوان: «الفريد في شرح كتاب التوحيد»، وأصله شرح لكتاب «كلمة الإخلاص» للحافظ ابن رجب ـ رحمه الله ـ، ألقيته في إحدى الدورات العلمية في مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية، وأذنت للأستاذ/ صبري بن سلامة شاهين ـ بناء على طلبه ـ بمراجعته وإعداده، ثم قراءته عليَّ. < o:p></o:p>
ونظرا لانقطاع التواصل بيننا لمدة طويلة، فقد أحلت الشرح إلى مؤسسة «شبكة نور الإسلام»، ثم أحضر لي بعد ذلك عمله، ولما اطلعت عليه رأيت أنه يحتاج إلى مزيد استكمال، وعناية، وآذنته بذلك، وبأنه قد أحيل إلى مؤسسة نور الإسلام، وشكرته على جهده، وظننت أنه قد ضرب صفحا عن علاقته بالكتاب، ولكن الذي حدث أنه قام بنشره بغير إذن مني، ولذا أنبه أن الكتاب ـ بصورته التي خرج بها ـ لم يقرأ عليَّ، وللإحاطة جرى هذا التنبيه. والله أعلم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أملاه
عبد الرحمن بن ناصر البراك
المصدر موقع الشيخ
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=13749&Itemid=
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[19 - 05 - 09, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا على نقلك توضيحَ الشيخِ العالمِ عبد الرحمن البراك - حفظه الله -.
لأني - بحق - اغتررتُ به.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 05 - 09, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك وعوضك خيرا
ولا أدري ما سبب عدم عمل الرابط، ويمكن الاطلاع على الموضوع في موقع الشيخ من هنا:
http://albrrak.net/index.php
وهو في صدر الموقع.
تم وضع الرابط من قبل المشرف
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=13749&Itemid=
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً على التنبيه.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 05 - 09, 02:28 ص]ـ
إذا هل سيصدر الشيخ الكتاب قريبا بعد مراجعته أم ماذا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[20 - 05 - 09, 04:40 ص]ـ
بارك الله في الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك على هذا التنبيه ..
ونسأل الله أن يمد في عمره وأن ينفعنا والمسلمين بعلمه ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:13 م]ـ
في الحقيقة كنت مترددا في اقتناءه منذ نزل الى المكتبات
فجزاك الله خيرا ياشيخ / عبدالرحمن
على هذا التنبيه
ورفع الله قدر الشيخ الجليل / عبدالرحمن البراك
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:27 م]ـ
في مقدمة الكتاب المطبوع إذن الشيخ بطابعته, فهل نسي الشيخ حفظه الله؟ أم ماذا؟
الكتاب من إصدارات دار القاسم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:45 م]ـ
رابط مباشر ياشيخ عبدالرحمن، جزاك الله خيرا
http://albrrak.net/index.php?option=*******&task=view&id=13767
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:56 م]ـ
تم وضع الرابط من قبل المشرف
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=13749&itemid=
أخي الكريم وهذا الرابط الذي وضعته فيه نفس المشكلة لأن إذا نسخ الرابط هنا حذف جملة منه ووضع مكانها ******* وقد أخبر الإخوة في نور الإسلام وقالوا ربما كان الخلل من الموقع هنا لضيق المكان. والله أعلم بحقيقة الأمر.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيراً على التنبيه.
وجزاك خيرا وشكر لك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:58 م]ـ
إذا هل سيصدر الشيخ الكتاب قريبا بعد مراجعته أم ماذا؟
جزاكم الله خيرا
بإذن الله كما ذكر الشيخ. لكن هل يكون قريبا؟ لا أدري.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:58 م]ـ
بارك الله في الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك على هذا التنبيه ..
ونسأل الله أن يمد في عمره وأن ينفعنا والمسلمين بعلمه ..
آمين وجزاك الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:59 م]ـ
في الحقيقة كنت مترددا في اقتناءه منذ نزل الى المكتبات
فجزاك الله خيرا ياشيخ / عبدالرحمن
على هذا التنبيه
ورفع الله قدر الشيخ الجليل / عبدالرحمن البراك
آمين وجزاك خيرا وأحسنت بعدم اقتنائه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:03 ص]ـ
في مقدمة الكتاب المطبوع إذن الشيخ بطابعته, فهل نسي الشيخ حفظه الله؟ أم ماذا؟
الكتاب من إصدارات دار القاسم.
ليس ما في المقدمة إذن بالطبع والنشر، وإنما إذن بإعداده وموافقة على مبدإ إخراجه حسب ...
ولما استغرق إعداده قرابة 4 سنوات والشيخ لا يعلم عنه شيئا أوكل الكتاب لشبكة لنور الإسلام للعمل عليه ثم عاد الأخ وجاء بعمله ليعرضه على الشيخ ثم يقرأ عليه للتعديل والإضافة والتصحيح كما هو متبع ...
فلما اطلع الشيخ عليه وجده لم يعمل شيئا يذكر في الكتاب، فأخبره بأن الكتاب أحيل إلى غيره وأمره بصرف النظر عنه، وعوضه عن تكاليفه لما ادعى أنه دفع قيمة الصف ... ، ثم لم يشعر الشيخ إلا والناس تخبره بأنه في المكتبات!
وقد أخذ حقه من صاحب المكتبة مقدما!
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/450)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:04 ص]ـ
رابط مباشر ياشيخ عبدالرحمن، جزاك الله خيرا
http://albrrak.net/index.php?option=*******&task=view&id=13767
بارك الله فيك
نفس المشكلة التي أشرت لها سابقا ولعل الإخوة يفيدوننا بالسبب.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:53 ص]ـ
الذي يظهر أن هناك خطأ في برمجة المنتدى يقوم بتحويل أي ذكر لكلمة c o n t e n t إلى نجوم أتوماتيكياً. ولهذا كتبتها متفرقة حتى لا تتحول كهذه ******* ورابط الموضوع في موقع الشيخ يحتوي على هذه الكلمة. والله أعلم.
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا(87/451)
تصحيفٌ غريب في طبعَتَيْ عوامة والرشد لمصنف ابن أبي شيبة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[20 - 05 - 09, 12:33 ص]ـ
4482 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلاَةً نَظَنُّ أَنَّهَا الْعَصْرُ، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّانِيَةِ (1)، قَامَ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ. (2/ 30).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبْعَتَيْ عوامة، والرشد، إلى: "فلما كان في الثالثة"، وهو تحريفٌ ظاهرٌ، فالذي يقوم في الركعة الثالثة ليس عليه شيء، ولا سهو، وليس مطلوبًا من الذي يُصلي العصر أن يجلس في الثالثة، وقد ورد على الصواب: "فلما كان في الثانية"، في "مسند ابن أبي شيبة" 838، من هذا الطريق، وهو الموافق لرواية أبي بكر بن أبي شيبة أيضًا عند ابن ماجة (1206).
والرجا ممن كان عنده طبعة دار الفاروق أن يفيدنا بما وقع فيها، وأسأل الله أن يكون خيرًا، كما اعتدنا من إخواننا.
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:27 م]ـ
4482 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلاَةً نَظَنُّ أَنَّهَا الْعَصْرُ، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّانِيَةِ (1)، قَامَ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ. (2/ 30).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبْعَتَيْ عوامة، والرشد، إلى: "فلما كان في الثالثة"، وهو تحريفٌ ظاهرٌ، فالذي يقوم في الركعة الثالثة ليس عليه شيء، ولا سهو، وليس مطلوبًا من الذي يُصلي العصر أن يجلس في الثالثة، وقد ورد على الصواب: "فلما كان في الثانية"، في "مسند ابن أبي شيبة" 838، من هذا الطريق، وهو الموافق لرواية أبي بكر بن أبي شيبة أيضًا عند ابن ماجة (1206).
والرجا ممن كان عنده طبعة دار الفاروق أن يفيدنا بما وقع فيها، وأسأل الله أن يكون خيرًا، كما اعتدنا من إخواننا.
أخي الناصح لم يظهر لي أنه غلط ظاهر كما ذكرت لأن له وجها ربما أوضح مما ذكرت.
وهو أنه لما كان في بداية الثالثة قام وشرع بها قبل أن يجلس قبلها.
وهو في نظري أوضح من التعبير الثاني.
ولعلك تتأمله أكثر.
والحكم بكونه تصحيفا لأنه في تلك المصادر مخالفا لما في المصنف يجب التريث فيه.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[23 - 05 - 09, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
تصحيح في محله
وفقك الله
أخي الناصح لم يظهر لي أنه غلط ظاهر كما ذكرت لأن له وجها ربما أوضح مما ذكرت.
وهو أنه لما كان في بداية الثالثة قام وشرع بها قبل أن يجلس قبلها.
وهو في نظري أوضح من التعبير الثاني.
ولعلك تتأمله أكثر.
والحكم بكونه تصحيفا لأنه في تلك المصادر مخالفا لما في المصنف يجب التريث فيه.
أخطأت أخي هشام، فلا تكون الثالثة إلا إذا قام مكبرا، أما قبل أن يقوم فهو ما زال في الركعة الثانية.
وهذه مسألة: إذا نسي التشهد الأول، فإنه إذا قام للركعة الثالثة ولم يأت بالتشهد الأول، فلا يجوز له الرجوع إذا بدأ في القراءة، وفي هذه الحالة يسجد للسهو.
والله أعلم
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:07 م]ـ
أخطأت أخي هشام، فلا تكون الثالثة إلا إذا قام مكبرا، أما قبل أن يقوم فهو ما زال في الركعة الثانية.
وهذه مسألة: إذا نسي التشهد الأول، فإنه إذا قام للركعة الثالثة ولم يأت بالتشهد الأول، فلا يجوز له الرجوع إذا بدأ في القراءة، وفي هذه الحالة يسجد للسهو.
والله أعلم
تأمل من فضلك قليلا.
نعم هي الثالثة وقام مكبرا وكان عليه أن يجلس فلم يجلس ولذا لم يرجع للتشهد وسجد للسهو.
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:51 م]ـ
ما رأي صاحب الموضوع بما قلت؟(87/452)
ماهي الجهات التي تقوم بطبع الدراسات الاقتصادية الشرعية
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 06:14 م]ـ
في المملكة و البحرين؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:43 م]ـ
مِنها/
بنك البلاد.(87/453)
الشيخ مشهور في كتابه التحقيقات في شرح الورقات ينقل بالنص من مقدمة مهذب د/ النملة ولا يحيل!!!
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:58 م]ـ
أثناء قراءتي لمقدمة كتاب المهذب للدكتور عبد الكريم النملة، ثم رجعت لكتاب الشيخ مشهور وهو التحقيقات والتنقيحات السلفيات على متن الورقات .. !!
وجدتُ أن الشيخ مشهور عفا الله عنه ينقل من الدكتور النملة بالنص، ولم يحيل إلى كتاب الدكتور النملة، وبل ولم يذكر اسمه أصلًا، وذلك معلوم أنه ليس من الأمانة العلمية أن تستفيد من كلام أحد وتنقله بفصه ونصه ولا تذكر ذلك لأنه يوهم القارئ أن هذا الكلام كلامه ومن كيسه!!
وذلك في المقدمة وهي فقط التي قرأتها والله المستعان
ويراجع كتاب الشيخ مشهور من ص17 إلى ص 29
وعند النملة من ص34 إلى ص 65
وخاصة كلامه على هل يقدم علم أصول الفقه على تعلم الفقه؟
وأيضًا فوائد تعلم أصول القه
وايضا: حكم تعلم اصول الفقه وغيرهم ... !!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 09, 08:08 م]ـ
لعله نسي أو فاته ذلك
فلنحمل الأمور على المحمل الحسن الطيب خاصًة من مثل هؤلاء الكبار
وفقك الرحمن
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[20 - 05 - 09, 08:17 م]ـ
لعله نسي أو فاته ذلك
فلنحمل الأمور على المحمل الحسن الطيب خاصًة من مثل هؤلاء الكبار
وفقك الرحمن
أخي الكريم ذلك في أكثر من موضع، فإن نسي في موضع، تذكر في الموضع الثاني أو الثالث أو الرابع أو الخامس!!
والمفترض أن هذه المسألة لا تفوت أحدًا لاسيما إن كان مثل مشهور؛ لأن غالبا في هذا الأمر يكون اسم الكتاب والشخص المنقول والمستفاد منه سابقًا الكام نفسه، كأن تقول:
قال الدكتور عبد الكريم النملة في مهذبه: كذا وكذا
أو تقول الكلام ثم تعلق في الهامش، وهكذا
وأنا لا أهاجم الشيخ مشهور فأنا علاقتي به جيدة، ولكن الحق أحب إليَّ منه ومن غيره
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 08:31 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - 05 - 09, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الأولى به أن يُحيل عليه على الأقل في الحاشية
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 09:20 م]ـ
لا أعرف لماذا لدى البعض حساسية من ذكر بعض الأسماء
وخاصة أنهم ينادون بالأمانة العلمية
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[20 - 05 - 09, 10:51 م]ـ
أخي الحبيب لو كان من فعل هذا غير الشيخ مشهور، أي شخص مجهول الهوية، لقامت الدنيا وما قعدت!!
فأنا أقول بأن هناك قواعد علمية وأصول علمية يجب أن تُتبع، ومنها:الإحالات، وذكر المصادر، وتوثيق النص، ونسبة القول إلى قائله
وإن كان فعل ذلك ابن كثير أو غيره، ينبغي أن يقول قال شيخ الإسلام كذا وكذا، كما كان يفعل ابن القيم -عليهم جميعًا رحمة الله-
وهناك فرق بين النصح في السر أو في العلن، فإن الكتاب الآن منتشر بين آلاف طلاب العلم، فيجب التنبيه على ذلك، لأن الدكتور النملة أحق بذلك، وحتى يعرف كل من يقرأ الكتاب أن هذا الكلام ليس من كلام الشيخ مشهور، وهذا أمر هين، أعاذنا الله وإياكم من التعصب المذموم
وللعلم لقد فعل الشيخ مشهور نفس الكلام مع الآمدي وغيره، ولي ملاحظات أخرى على الكتاب مثل كبر حجمه، وعدم ترجمة للمصنف، والعجيب من ذلك أن الكتاب أحد الطلاب اختصره وقدمه له الشيخ مشهور!!
والسؤال لماذا كبَّر حجمه في الأول وهو كتاب لطلاب العلم المبتدئين، وإن قلنا فلا بأس، طيب لماذا صغَّره واختصره ووافق على هذا.
اخشى أن تكون ...
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:09 م]ـ
نحسن الظن بشيخنا الحبيب مشهور و نطلب له العذر.
ونقول ان من الأمانة العلمية الاحالة عند النقل.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
أخي سألت الشيخ مشهور قديماً عن مثل هذه الأشياء فقال بأنه يرى جواز نقل كلام أهل العلم دون عزوه لقائله
ولعلك تصدم حينما تعلم أنه نقل في كتبه كلماته لغيره وصدره بلفظ قلت حتى جمعها بعض المخالفين له في كتاب
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:31 ص]ـ
!! إن كان يرى ذلك، فأنا أرى -إن كان لي أن أرى- أنه يُعدُ تدليسًا؛ لأنه يُوهم القارئ أن هذا الكلام من كلامه ومن كيسه، وهو طبعًا على خلاف ذلك. فضلًا وهو الأهم إذا أصبح هذا الأمر عادة واتخذه الكتَّاب في كُتبهم، سيضيع أقوال أهل العلم المتقدمين وسط أقوال المتأخرين، وسيبدأ منهج الشك، أي عندما يقول أي كلمة، فيقال هل هذا الكلام كلامه أم كلام ينقله عن غيره؟!! فلا تعرف إن كان ناقلًا في هذا الأمر أو مجتهدًا أو مقلدًا إلا أن تكون لك دربة دراية وحبكة في هذا الفن وهكذا ...
وكل العلماء تجد في كتبهم أنهم ينقلون عن غيرهم ويقولون قال فلان كذا وكذا .. إلا النذر اليسير.
والله أعلم
ولعل بعض إخواننا يفتح موضوعًا للنقاش بعنوان: هل النقل من كلام أهل العلم وعدم العزو يُعد من عدم الأمانة العلمية؟! ونرى رأي إخواننا ومشايخنا وأقوال أهل العلم وعادتهم في هذا الأمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/454)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:39 ص]ـ
بارك الله فيك.
هل توقفنا على نماذج من ذلك - مشكورًا-؟
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
وجهة نظر, من متطفل ارجو ان يتسع لها الصدر:
1 - اعتقد بأن النقل الحرفي من اي مؤلف لعبارة مؤلف اخر في الامور المسلّمة التي يتفق عليها الجميع والتي لم يسبق اليها المؤلف المنقول عنه (و اقصد بالسبق: كتحرير مسئلة مختلف فيها او تقعيد قواعد مبتكرة او ... او ... ) اقرب الي الاهمال و "الكسل" العلمي منه الى انعدام الامانة العلمية! و هضم جهود الاخرين! و ... ! و .... !
2 - ايضاَ ارى ان واجب المؤلِّف من عزو الاقوال يختلف باختلاف حال المؤلَّف ان كان رسالة جامعية او كان اصدار يقصد به نفع المبتدئين.
3 - اظن ان ضرر نشر هذه المواضيع في منتدى عام وباسلوب يوحي بتوجيه اصابع الاتهام اكبر من نفعها لما قد تسببه من قدح نوع من الصد و النفور في صدور بعض المبتدئين مثلي عن كتب بعض اهل العلم المشهود لهم فيفوتهم بذلك الصد خير كثير.
جزيتم خيراً.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:34 م]ـ
ولي ملاحظات أخرى على الكتاب مثل كبر حجمه، وعدم ترجمة للمصنف، والعجيب من ذلك أن الكتاب أحد الطلاب اختصره وقدمه له الشيخ مشهور!!
والسؤال لماذا كبَّر حجمه في الأول وهو كتاب لطلاب العلم المبتدئين، وإن قلنا فلا بأس، طيب لماذا صغَّره واختصره ووافق على هذا.
اخشى أن تكون ...
يا أخي لا تجعل ما ليس بملاحظة ملاحظة! كون كبر حجم الكتاب لا يناسبك، فهذا لا يعدو أن يكون رأيك الشخصي، يوافقك عليه أناس، ويخالفك عليه آخرون!
كم من متن صغير، وضع عليه العلماء شروحات مطولة! وذلك أن الجادة المسلوكة عند كثير من أهل العلم، أن الطالب يدرس المتن عدة مرات، في كل مرة يتوسع أكثر من ذي قبل ...
ودونكم بعض الأمثلة على الشروح المطولة على المتون الصغيرة:
1. الشرح الكبير على الورقات للعبادي (994 هـ)
2. الفتوحات القيومية في حل وفك معاني ومباني متن الآجرومية لشيخنا محمد الأمين الهرري.
3. جامع العلوم والحكم لابن رحجب الحنبلي.
4. المغني لابن قدامة، وهو شرح لمختصر الخرقي ...
وكذا، قضية اختصار الكتاب، لا مطعن فيه. كم من عالم ألف كتابا ثم اختصره بنفسه أو اختصره أحد تلاميذه ...
هذا "غاية المقصود" شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، اختصره لجنة من طلابه، فيهم أخوه، بإشراف منه، وسّموه "عون المعبود" ....
أرجو من الأخ أن يقتصر على ما هو ملاحظة حقيقية واضحة مثل ما ذَكَرَ مِن نقل الكلام من غير عزوه إلى قائله ....
وأما مثل قوله:"أخشى أن تكون ... " فهذا يحتفظ به لنفسه ...
"ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى "
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم أبا إسحاق السندي
فقد أفدتَ وأنصفتَ
وأنا أرجع عن مسألة كبر حجم الكتاب وصغره، واستغفر الله عن مقولة (أخشى أن تكون .. ) وأرجو من المشرف حذفها؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، ويبقى الأمر كما هو في مسألة عدم العزو، وإثبات القول إلى قائله، بالإضافة إلى ملحوظة عدم ترجمة للمصنف.
وجزاكم الله خيرًا.(87/455)
فيض الوهاب المجيد فى شرح كتاب التوحيد ... ما رأيكم بهذا الكتاب؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:20 ص]ـ
أهدانى أحد إخوانى كتابا منذ أيام
وعنوانه فيض الوهاب المجيد فى شرح كتاب التوحيد
ويقع فى مجلد واحد مكون من جزئين
والمصنف هو الشيخ/
محمد رزق ساطور
فهل من خبر عن هذا الكتاب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:30 م]ـ
???????????????
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:53 م]ـ
يشرح هذا الكتاب الشيخ احمد سالم
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:05 ص]ـ
الشيخ احمد سالم من اخي بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
http://www.ahmedsaleem.com/
هذا موقعه اخى
و هو ليس الذى صدر له بعض الكتب(87/456)
أصلح هذا في نسختك من سنن النسائي الكبرى
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:21 ص]ـ
موعدنا مع "السنن الكبرى" للنسائي، طبعة مؤسسة الرسالة
10432 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بن مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَثَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بن الْخِمْسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ، لأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ، أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ؟ فَقَالَ: ذَاكَ مَحْضُ الإِيمَانِ، أَوْ قَالَ: صَرِيحُ الإِيمَانِ. (1).
_حاشية__________
(1) هذا الحديث لم يرد في النسخ الخطية، وأثبته (ابني) محقق هذا الكتاب عن تحفة الأشراف (9446)، هكذا:
10432 - عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عِنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوَسْوَسَةِ، فَقَالَ: ذَاكَ مَحْضُ الإِيمَانِ. وهذا ليس لفظ النسائي، عن الحسين بن منصور.
والذي في "تحفة الأشراف" "النسائي في "اليوم والليلة" عن الحسين بن منصور بن جعفر , عن علي بن عثام، نحوه؛ جاء رجل إلى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: إني أُحدث نفسي بالشيء ... الحديث".
- وقد نقل الحديث بتمامه، عن النسائي، الطحاويُّ، في "شرح مشكل الاثار" 4/ 324، قال: حدثنا بِهِ أَحْمَدُ بن شُعَيْبٍ (النَّسائي)، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن مَنْصُورٍ، به.
وهو أولى بالنقل عنه.
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:21 م]ـ
_حاشية__________
(1) هذا الحديث لم يرد في النسخ الخطية، وأثبته (ابني) محقق هذا الكتاب عن تحفة الأشراف (9446)، هكذا:
10432 - عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عِنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوَسْوَسَةِ، فَقَالَ: ذَاكَ مَحْضُ الإِيمَانِ. وهذا ليس لفظ النسائي، عن الحسين بن منصور.
والذي في "تحفة الأشراف" "النسائي في "اليوم والليلة" عن الحسين بن منصور بن جعفر , عن علي بن عثام، نحوه؛ جاء رجل إلى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: إني أُحدث نفسي بالشيء ... الحديث".
- وقد نقل الحديث بتمامه، عن النسائي، الطحاويُّ، في "شرح مشكل الاثار" 4/ 324، قال: حدثنا بِهِ أَحْمَدُ بن شُعَيْبٍ (النَّسائي)، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن مَنْصُورٍ، به.
وهو أولى بالنقل عنه.
بارك الله فيك يا شيخ وفي ابنك(87/457)
إتقان علوم القران
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[21 - 05 - 09, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت طبعتين لكتاب إتقان علوم القران للسيوطى (طبعة دار السلام) و (طبعة مؤسسة الرسالة) ما أهى أفضل الطبعتين؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[21 - 05 - 09, 02:46 م]ـ
السلام عليكم
أما بعد
فإن أفضل طبعات الإتقان هى التى طبعت بمجمع المللك فهد وإن كنت من أهل مصر تجدها عند دار ابن عباس بالمنصورة وسعر النسخة حوالرى 170 جنيه لمجلداتها الست
وهناك طبعة جديدة أعلن عنها أبو زارع المدنى بقوله وجدت فى مكتبة الرشد بجدة وهى
الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
5 أجزاء
تحقيق: د. محود أحمد القيسية و محمد أشرف سيد سليمان الأتاسي
إصدار مؤسسة النداء
ولست أدرى حالها بعد ولكن طبعة المجمع غاية وتحصيلها مسرة للقلب
أما بخصوص الطبعتين التى سألت عنهما فلا خبرة لى بهما إن قبلت نصيحتى فطبعة المجمع
والسلام عليكم
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:12 م]ـ
جزاك الله أخى عبد الله على جوابك(87/458)
الروض المربع شرح زاد المستقنع (تحقيق أحمد وعلي شاكر) أين أجده؟
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ فترة طويلة وأنا أبحث عن أفضل طبعة للروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي مجردة عن الحواشي.
وسبق أن طُرح في الملتقى استفسارات حول أفضل الطبعات المجردة عن الحواشي.
ولفت نظري ما ذكر حول ما طبع قديماً بعناية (أحمد شاكر وعلى شاكر)!
ولم يسبق لي أن اطعلت على هذه الطبعة، ولا أعلم أين أجدها في داخل أو خارج السعودية!
فالذي أريده ممن يطلع على هذا الموضوع:
1 - لمن توجد عنده هذه الطبعة أن يتحفنا بصورة لبعض صفحاتها (ولو عبر التصوير بكاميرا الجوال)، فقط لمعرفة جودة الطباعة و مقدار الحواشي وخاصة ما بين الأسطر. علماً أني لم أجد للكتاب أيَّ كتاب إلكتروني ولا بأي صيغة.
2 - السؤال الأهم أبن أجد هذه النسخة داخل أو خارج السعودية؟
3 - والأهم من ذلك ما نصيحتكم لمن قرأ من كتاب الروض المربع كتابي الطهارة والصلاة طبعة (المكتبة العصرية) وقد سأم من كثرة الأخطاء والتقديم والتأخير في الأسطر، هل يكمل ويعدل في هذه الأخطاء أم يتوقف؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 11:35 ص]ـ
الكتاب من مطبوعات دار التراث المصرية, وقد صدر قديماً بصف قديم وهذه شبه نافدة إلا من المستعمل. وقد أعادوا صف الكتاب من جديد ولا أعلم عن ضبط الطبعة الجديدة شيئاً. والله أعلم.
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[21 - 05 - 09, 12:15 م]ـ
عندي طبعة جديدة (دار التراث) لكن أحيانا تكون الصفحات مائلة مما يوحي بأن الطبعة مصورة عن القديمة وليست إعادة صف. والخط لا أجد فيه طابعا مميزا يوحي بكونها قديمة أو جديدة.
فإن أردت أن أصور لك بالهاتف شيئا منها فعلت بإذن الله.
ملحوظة: لم أقرأ الكتاب.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:19 ص]ـ
طبعته دار المعارف بالرياض.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:12 ص]ـ
الكتاب من مطبوعات دار التراث المصرية, وقد صدر قديماً بصف قديم وهذه شبه نافدة إلا من المستعمل. وقد أعادوا صف الكتاب من جديد ولا أعلم عن ضبط الطبعة الجديدة شيئاً. والله أعلم.
اطلعت على صفهم الجديد في كتاب تاويل مشكل القرآن لابن قتيبة فوجدته جيدا و اظنهم يعتنون بالصف الجديد في بقية الكتب
لكن لا يخفى عليكم جودة الصف القديم و عبقه الشذي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:13 ص]ـ
هناك طبغة ممتازة جدا
وعليها حواشي بسيطة للسعدي وابن عثيمين
ولكن الغريب أن مخرج هذه الطبعة ذكر في المقدمة أنه صنع فهارس علمية للكتاب
ولكن لم يفي بوعده فالكتاب طبعة ((الرسالة)) بدون فهارس
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:18 م]ـ
عندي طبعة جديدة (دار التراث) لكن أحيانا تكون الصفحات مائلة مما يوحي بأن الطبعة مصورة عن القديمة وليست إعادة صف. والخط لا أجد فيه طابعا مميزا يوحي بكونها قديمة أو جديدة.
فإن أردت أن أصور لك بالهاتف شيئا منها فعلت بإذن الله.
ملحوظة: لم أقرأ الكتاب.
أشكرك أخي محمد على اهتمامك ..
لكن لا أعلم هل الطبعة التي تقصدها هي التي ذكرها أبو وليد السلفي والتي أريدها باعتناء ابني شاكر؟
وأتمنى أن أرى صورة لها من هاتفك!
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:42 م]ـ
طبعته دار المعارف بالرياض.
هل عليها حواشي؟
وإن أمكن تطلعنا عليها؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:59 م]ـ
الكتاب من مطبوعات دار التراث المصرية, وقد صدر قديماً بصف قديم وهذه شبه نافدة إلا من المستعمل. وقد أعادوا صف الكتاب من جديد ولا أعلم عن ضبط الطبعة الجديدة شيئاً. والله أعلم.
الكتاب لم يتم صفه من جديد
وهذه الطبعة عندي، وقد تفحصتها جيدا قبل شرائها لشكي في أنها صفت من جديد، وسبب شكي أن خط الكتاب يوحي أنه خط حديث، ولعل هذا بسبب جماله وإتقانه، مما دفعني للتأكد من صاحبة المكتبة على أنه الصف القديم، فأكدت لي أنهم لم يصفوه بعد، ولم أجد ما يجعلني أشك في كلامها، وبخاصة أنه عند سؤالي عن أي كتاب من مطبوعاتهم هل هو صف جديد أم قديم؟ لم أجدهم حاولوا أن يكذبوا أو ما شابه ذلك.
بل جودة خط الكتاب دفعتني لكي أنصحهم بعدم صفه من جديد، وذلك لجودة الخط حتى أنك تظنه مصفوف من جديد.
ومن الدلائل الأخرى على أن الكتاب لم يصف من جديد:
1 - أني رأيت الكتاب مطبوع من فترة طويل عند مكتبة قرطبة، وكان نفس الصف.
2 - الكتاب غير مقسم لفقرات، بل تجد كثيرا ما تكون صفحة كاملة عبارة عن فقرة واحدة، ولو كان تم صفه لقسموه إلى 3 فقرات في الصفحة الواحدة على الأقل.
وعذرًا على التطويل، والله الموفق.
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:04 م]ـ
أخي أبو يوسف هل يمكن أن تتحفنا بصور للكتاب من هاتفك؟
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:14 م]ـ
أشكرك أخي محمد على اهتمامك ..
لكن لا أعلم هل الطبعة التي تقصدها هي التي ذكرها أبو وليد السلفي والتي أريدها باعتناء ابني شاكر؟
وأتمنى أن أرى صورة لها من هاتفك!
هاك هي الصور تجدها في المرفقات.
وأظن أن أخانا أبا يوسف السلفي قد أصاب.
وكما ترى فالحواشي تكاد تكون منعدمة أو هي منعدمة بالفعل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/459)
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد على مجهودك
ما شاء الله الطبعة بخلاف ما تصورت .. وصفُّها أقرب إلى الجدة
وكنت أتمنى لو أن هذه الطبعة هي المتداولة بين طلبة العلم وبخاصة طلبة وطالبات الجامعات والكليات الشرعية!
فقد سأمنا من أخطاء وتصحيفات الطبعات التجارية
وشكر الله للجميع تفاعلهم
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:31 م]ـ
وإياك أخي
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:13 م]ـ
الذي أراه والله أعلم:
أن الطبعة المذكورة لامزية لها على طبعات الكتاب إلا باسم العلامة أحمد شاكر رحمه الله
وليس فيها مزيد عناية أبدا
ومازال الكتاب بحاجة إلى إخراج جديد لائق بمستوى عناية الناس به مجرد عن الحواشي والتعاليق
وياليت الشيخ عبدالله التركي ينبري لها.
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:56 م]ـ
صدقت أخي عادل
لكن هي أفضل الموجود إلى الآن من حيث (ضبط النص) كما هي عادة العلامة أحمد شاكر رحمه الله رحمة واسعة.
ولو تأملت الطبعات الموجودة للكتاب باستثناء طبعة الرسالة مع حاشية ابن قاسم فلا تكاد تسلم من السقط والتصحيف.
وإني لما عجبتَ أعجب كيف لا نجد طبعة تليق بمستوى كتاب يدرس في أرقى الجامعات الإسلامية عشرات العقود.
نسأل الله أن يقتبس لهذا الكتاب نوراً من نور فقيهٍ ينبري له!
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:19 ص]ـ
أطلعت عليها قديماً
وجدها أحد الإخوة مرمية عند أحد المساجد في الرياض! ضمن الكتب التالفة ...
ولم أر فيها كبير فائدة، وكما قال الأخ: يزينها اسم العلامة أحمد شاكر على الغلاف!
والله المستعان ...
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:45 ص]ـ
وجدت أكثر من نسخة لطبعة أحمد شاكر وأخيه في مكتبة المصباح بجدة
بدون تاريخ وباسم المعهد العلمي.
وكما ذكر الأخ بلا حواشي(87/460)
إمتاع الأمة فى الأحاديث التى اتفق عليها الستة الأئمة
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:09 م]ـ
طبع والحمد لله _ كم بشرتكم من قبل _كتاب إمتاع الأمة فى الأحاديث التى اتفق عليها الستة الأئمة لابن بنت أبى سعد وهو مخطوط يطبع لأول مرة فى دار ابن عباس بتحقيق شيخنا محمد كمال خالد السيوطى حفظه الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 06:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبالمناسبة سأفرد موضوعا لكتب الشيخ حفظه الله
فهو ممن لا يعرفهم الكثير
أسأل الله أن يزيده علما وهدى ونحن كذلك والله الموفق(87/461)
كتب الشيخ محمد كمال السيوطى حفظه الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الروابط الإيمانية تختصر المسافات وتقرب البعيد
وإن هذا الرجل قد أحببته فى الله من قبل أن ألقاه _ يسر الله لى لقياه وسائر أهل العلم _
وبما أنى استفدت من كتبه كثيرا فواجب على أن أرد هذا الجميل على الأقل
أن أعرف إخوانى بكتبه أما التعريف به فلست أقدر لأنى ما قابلته ولا عاشرته ولا جلست عنده
فأترك الأمر لمن يعرفه _ فرحم الله امرئ عرف قدر نفسه _
وما أعرفه من كتب الشيخ المطبوعة ووقعت عينى عليه هو ما سأذكر
وإن كان هناك المزيد فليأتنا الإخوة به:
1 الإعلام بآخر أحكام الألبانى الإمام /تقديم الشيخ محمد عبد الحكيم القاضى
مجلد
2 الرياض المربعة فيما اتفق عليه الأئمة الأربعة /تقديم الشيخ محمد عبد الحكيم القاضى
مجلد
3 الرياض العطرة فى سنن الفطرة
غلاف
4 إمتاع الأمة فى الأحاديث التى اتفق عليها الستة الأئمة لابن بنت أبى سعد _ تحقيق _
الثلاثة الأولى ط دار بن رجب
والرابع ط مكتبة بن عباس
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وللحديث بقية إن شاء الله
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[21 - 05 - 09, 07:11 م]ـ
له مجلد ضخم في مصطلح الحديث
ورسالته _ أظنها الماستر_ في أشراط الساعة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 02:06 ص]ـ
له مجلد ضخم في مصطلح الحديث
ورسالته _ أظنها الماستر_ في أشراط الساعة
هل طبع الكتابين
وإن كان فأين
وما معنى كلمة الماستر
بارك الله فيك
وكتاب آخر للشيخ _ ولا أدرى هل طبع أم لا _
5 الإذاعة لما اتفق عليه الجماعة
قال عنه (فقمت بجمع ما اتفق عليه أصحاب الكتب الستة ورتيته على الأبواب الفقهية ... )
[الرياض المربعة /المقدمة/ص10]
وإلى ملتقى قريب إن شاء السميع المجيب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:25 م]ـ
وأيضا _ كما أشار الأخ الكريم فى الرابط بالأسفل _
6 جزء فى خلع النعال فى المقابر /لم يطبع بعد
7 رسالة فى زكاة الفطر
8 قصيدة رسالة إلى موسى بن نصير
9 قصيدة لم يضع لها عنوانا يقول فى مطلعها
(أعيذك من عيون رانيات إلى الطلل القديم بأذرعات)
مستفاد من هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108361
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
وهناك كتاب جديد للشيخ طبع فى دار طيبة بالمملكة العربية السعودية وسيكون فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وهو (كتاب درء الإنتقاص فى الدفاع عن عمرو بن العاص) _ كما حدثنى بذلك الشيخ محمد كمال _ وهذا الكتاب تأخر كثيرا ما يقرب من أربع سنوات. فلله الحمد والمنه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:28 ص]ـ
أكرمك الله
معلومة مفيدة
ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:13 م]ـ
السلام عليكم أحبتي
جزى الله خيرا من يفيدنا بطبعة كتاب الشيخ الإذاعة لما اتفق عليه الجماعة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:57 ص]ـ
لم يطبع بعد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:49 ص]ـ
وهناك كتاب جديد للشيخ طبع فى دار طيبة بالمملكة العربية السعودية وسيكون فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وهو (كتاب درء الإنتقاص فى الدفاع عن عمرو بن العاص) _ كما حدثنى بذلك الشيخ محمد كمال _ وهذا الكتاب تأخر كثيرا ما يقرب من أربع سنوات. فلله الحمد والمنه
نزل الكتاب فى المعرض وهو فى مجلد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:18 م]ـ
تصحيح
الاسم الصحيح للكتاب (درء الانتقاص عن عمرو بن العاص)
وللفائدة بخصوص الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148302(87/462)
جديد المكتبات! صدور كتابين للشيخ المحدث عبدالله السعد, الصور في الداخل
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[21 - 05 - 09, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبشر الأخوة بأنه قد صدر كتابين لفضيلة الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله ونفع به وبعلمه
الكتاب الأول بعنوان:
الكلام على حديث ابن عمر في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
http://www.gulfup.com/do.php?img=1547130
والثاني بعنوان:
مقدمة الأربعين الثلاثية من مرويات الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
وتتضمن الكلام عن:
أهمية الإسناد , العلو, مسند الإمام أحمد, والأربعينيات ,
http://www.gulfup.com/do.php?img=1547131
كلاهما من إصدار دار المحدث , ومن المفترض أن تكون في المكتبات من هذا اليوم الخميس.
أيضا قد صدر للشيخ حفظه الله قبل أشهر , رسالة بعنوان: معرفة مراتب الثقات , وهو موجود في المكتبات.
http://www.gulfup.com/do.php?img=1547129
أسأل الله أن يبارك في هذه الكتب وينفع بها الإسلام والمسلمين
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:08 م]ـ
جزى الله الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله ونفع به وبعلمه خير الجزاء ونفع به
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:46 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
وأسأل الله أن يستعملنا وإياكم في طاعته، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:29 م]ـ
أخي الفاضل أبو يحيى الشامي
اللهم آمين , بارك الله فيك ووفقك
الشيخ الفاضل ماهر
اللهم آمين , وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم وجعلكم مباركين أينما كنتم.(87/463)
شرح نظم الأجرمية و ...
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:54 م]ـ
السلام عليكم
هل يعرف أحد منكم هل يوجد شرح على نظم الأجرمية مطبوع
و أيضا أبحث عن شرح للكوكاب الساطع لشيخ على بن أدم
جزاكم الله خيرا
أنا من أهل القاهرة
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:13 م]ـ
هل تقصد متن الاجروميه فى النحو
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:28 م]ـ
اذا كان هذا قصدك فتفضل اخى ( http://altalae.com/books.php?id=815)
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:53 م]ـ
نعم متن الأجرومية فى النحو و لكن أريد شرحا على النظم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:41 م]ـ
شرح النظم الشيخ زايد الأذان الشنقيطي
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:48 م]ـ
هل الكتاب موجود فى القاهرة؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 03:39 ص]ـ
لا أعلم أخي الكريم
والشيخ زايد الأذان الشنقيطي حفظه الله تعالى مقيم في جدة
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا(87/464)
ما الفرق بين كتاب (الرد على القرضاوي والجديع) وكتاب (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني)؟
ـ[دكتور أبو خالد]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:52 ص]ـ
عندي كتاب (الرد على القرضاوي والجديع) وهو مجلد واحد، لكن سمعت أن في معرض الرياض صدر كتاب كبير في مجلدين عنوانه (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني)، فما الفرق بينهما؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:03 ص]ـ
الكتاب جزءان
الأول فى مجلد والثانى فى مجلدين
وانتهى الإشكال
وكلاهما يناقش مسائل بخلاف التى يناقشها الآخر
وفقك الله
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:28 م]ـ
الكتابان مختلفان تماما، وإنما يشتركان في جزء من الاسم فقط، لكن المحتوى مختلف تماما.
الكتاب الثاني (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني) صدر في يناير 2009مفي مجلدين (1400 صفحة).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما الكتاب الأول (الرد على القرضاوي والجديع) فقد صدر في يناير 2007م في مجلد واحد (620 صفحة).
والكتابان ضمن سلسلة: (كشف أباطيل بعض المناهج المعاصرة).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
==================================== <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اسم الكتاب الثاني:
الرد على القرضاوي والجديع والعلواني -1400 صفحة في مجلدين
موضوعاته: تظهر على الغلاف التالي:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-d03887f09c.jpg (http://www.m5znk.com)
<o:p></o:p>
وفهرس موضوعاته على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158918<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
============================================ <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اسم الكتاب الأول:
الرد على القرضاوي والجديع (وتضمن أيضا الرد على سالم الثقفي والمرعشلي)
< o:p></o:p>
وموضوعاته تتضح من غلاف الكتاب كما يلي:< o:p></o:p>
http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-bc4551cdc8.jpg (http://www.m5znk.com)
وفهرس موضوعاته على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90691 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90691)
ثم أضيف إليه المبحثان التاليان:
بيان تحريم الأناشيدالمقترنة بالمؤثرات الصوتية التي تشبه صوت آلات الموسيقى
التكييف الفقهي للمؤثرات الصوتية الكمبيوترية على الإنشاد بالأصوات البشرية< o:p></o:p>
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:33 ص]ـ
جزى الله الرَّادَ خيرًا، وأسأل الله أن يهديَ المردودَ عليهم.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 09:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(87/465)
استفسار عن كتاب في حرمة تعاطي الدُّخان بتحقيق الشيخ مشهور؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أذكر أني رأيت كتاباً بتحقيق الشيخ مشهور بن حسن السلمان حفظه الله تعالى في بيان حكم الدخان ولكنِّي لا أذكر اسمه ولا اسم مؤلفه بالضبط أرجو ممن لديه فكرة سابقة عن هذا الكتاب أن يفيدني؟
وإن كنت قد وهمت وأخطأت في أمري فلتصحح معلومتي وجزاكم الله خيراً
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:55 ص]ـ
الحمد لله
(تحقيق البرهان في شأن الدخان الذي يشربه الناس الآن) للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي.
تحقيق: مشهور سلمان.
عندي طبعته الأولى (1415هـ) عن دار السلف.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:59 م]ـ
الشيخ عصام بارك الله فيكم
دار السلف هذه فى أى البلاد
وكم حجم الكتاب تقريبا
وما رأيكم فى الكتاب
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 05 - 09, 08:54 م]ـ
دار السلف هذه فى أى البلاد
كتب عليها (دار السلف للنشر والتوزيع - الرياض - المملكة العربية السعودية).
وكم حجم الكتاب تقريبا
150 صفحة، دون احتساب الفهارس.
وما رأيكم فى الكتاب
مفيد، وتعليقات الشيخ مشهور، والفوائد التي حشدها في الحاشية، نافعة في بابها.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:27 م]ـ
الحمد لله
(تحقيق البرهان في شأن الدخان الذي يشربه الناس الآن) للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي.
تحقيق: مشهور سلمان.
عندي طبعته الأولى (1415هـ) عن دار السلف.
جزاكم الله خيراً شيخنا عصام ونفع الله بكم
ومبارك عليكم الدكتوراه، أسأل الله تعالى أن ينفع بكم ويبارك في علمكم
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:41 م]ـ
هل هذه الرسالة متوفرة على الشبكة pdf أو وورد؟
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 01:28 ص]ـ
أسم الدار أضواء السلف ومكانها بجانب دار التدمرية بالرياض
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
هل هذه الرسالة متوفرة على الشبكة pdf أو وورد؟
........(87/466)
مجموعة كتب للبيع
ـ[المعارف]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:56 م]ـ
مجموعة كتب للبيع
السلام عليكم ورحمة الله
هذه هي:
1 - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم .. محمد فؤاد عبد الباقي. دار الكتب المصرية 1945 لا عيب فيه.
2 - منبهات إبن حجر العسقلاني - مجتبائي. لا عيب فيه.1288
3 - النفايس الأرتضية.دائرة المعارف النظامية.لا عيب فيه.1328
4 - أخوان الصفا 1320 ط محمد سعيد. لا عيب فيه
5 - محشي منية المصلي 1340ط محمد سعيد. خروق دود صغيرة في الصفحات الأخيرة
6 - الربع الرابع من الرحمة المهداة لمن يريد ترجمة المشكاة .. مطبع القرآن والسنة لا توجد سنة الطبع. لا عيب فيه
7 - الجزء الثالث من شرح ديوان الحماسة .. بولاق على ما أعتقد. لا عيب فيه.
8 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري الجزء الأول 1405 المدينة المنورة. لا عيب فيه
9 - النهاية في غريب الحديث والأثر- إبن الأثير - الجزءالأول - العلمية بيروت لا توجد سنة الطبع. لا عيب فيه
10 - المشتبه في الرجال العلمية دلهي 1987 لا عيب فيه
11 - مجالس العرب بيروت 1982 لا عيب فيه
12 - مفتاح الجنة في الإحتجاج بالسنة - السيوطي - المدينة المنورة.1978لا عيب فيه
13 - نور الأصباح مع حاشيته بالأصباح كلكته لا توجد سنة الطبع. لا عيب فيه
14 - نور الأصباح مع حاشيته بالأصباح مركز أدب ديبوند لا توجد سنة الطبع. لا عيب فيه
15 - المختصر القدوري مع حاشيته التنقيح الضروري سهرانبور مطبوع عن طبعة أخرى لمجتبائي لا عيب فيه
16 - المختصر القدوري مع حاشيته التنقيح الضروري- إمدادية - 1359
17 - شرح الشريفية مع حاشيته الحميدية قديمة جدا لا توجد سنة الطبع لا عيب فيه
18 - هداية النحو إمدادية عيوب في الصفحة الأول والأخيرة
19 - كافية - محمودية ديبوند 1375
20 - الأنواء - المعارف
21 - صفة صلاة النبي الألباني المكتب لاسلامي 1491
22 - الجزء الحادي عشر من تيسير الباري - أحمدي لاهور- لا توجد سنة الطبع
----------------------------------------------------
ـ[المعارف]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:48 ص]ـ
مخطوطة عمرها مائة وسبعة تسعون عاما .. رغم أهمية ما فيها غير منشورة حتى الآن: تذكرة الطلاب في علم الإعراب - محمد حسن محمد علي .. مكتوبة بخط جميل وواضح وعيوب دود بسيطة فيها ..
أيضا مخطوطة للقرآن الكريم عمرها ما يقرب من الأربعمائة عام .. آخر ورقتين فقدت منه تشمل آخر أربعة سور.
للبيع لمن أراد.(87/467)
هل طبع شرح الأعلم على ديوان الشعراء الستة
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:17 م]ـ
إخواني الكرام:
أرجو ممن عنده خبر عن شرح الأعلم الشنتمري على ديوان الشعراء الستة الجاهليين
هل سبق أن طبع وحقق وأين يوجد ذلك أني بدأت تحقيقه بالتعاون مع شيخي الشيخ محمد بن أحمد الشاعر ولا أريد أن أكرر جهدا قد بذل
مع العلم أني رأيت مختصره مطبوعا باسم شرح الأعلم وبدون تحقيق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153662
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:26 م]ـ
أما الطباعة فقد طبعته دار الآفاق أما محققا فهل عندك إضافة
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 03:07 م]ـ
مطبوع ومشهور
وصورته دار الجيل
ـ[أمين حماد]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:31 ص]ـ
الشيخ لا يسأل عن ذلك الإختصار المخل وطبعته
إنما يسأل عن الأصل ولم يطبع منه حسب علمي إلا ما يخص ديوان
طرفة بن العبد نشر بتحقيق الدكتور رحاب خضر عكاوي الناشر دار الفكر العربي بيروت
ط أولى عام1993(87/468)
هل هناك كتاب مطبوع شرح الإجماع لإبن المنذر؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:52 م]ـ
هل يوجد شرح مطبوع للكتاب أو شرح صوتى له؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:41 ص]ـ
أخى الكريم وما الفائدة من شرح الإجماع
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:36 ص]ـ
سؤالي: عن أفضل طبعة لكتاب الإجماع لابن المنذر رحمه الله تعالى
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:32 ص]ـ
الشيخ وحيد بالي كان يشرحه على قناة الخليجية ولا أدري هل الشيخ مستمر أم لا
و هو ينصح بالطبعة التي حققها الشيخ أبو حماد صغير بن حنيف و الشيخ ذكر مزايا التحقيق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:25 م]ـ
والطبعة الآن موجودة لدى دار عالم الكتب
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:06 م]ـ
أخى الكريم وما الفائدة من شرح الإجماع
بارك الله فيك
وفيك بارك أخى الحبيب
لكن عذرا سؤالك غريب جدا
ما الفائدة من شرح أى كتاب؟؟ هى نفسها الفائدة من سؤالى عن الشرح
وعذرا أخى ثانية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:36 ص]ـ
وفيك بارك أخى الحبيب
لكن عذرا سؤالك غريب جدا
ما الفائدة من شرح أى كتاب؟؟ هى نفسها الفائدة من سؤالى عن الشرح
وعذرا أخى ثانية
السلام عليكم أخى الحبيب
أشعر من كلامك أنى جرحت مشاعرك فعفوا
لكنى ما قصدت الإساءة والله
لكنى أحسست أن شرح الإجماع لا فائدة من ورائه
لأنه يشتمل طرفا يسيرا من مسائل الفقه فى كل باب
ثم إن الكتاب من الكتب التى يقتبس منها فهو من الكتب المساعدة
كتقريب التهذيب مثلا ومختار الصحاح , فهذه الكتب نحتاجها لغرض ما ونقضى أمرنا
من خلالها وينتهى الأمر
هذا ما أردت وا توفيقى إلا بالله الحليم الكريم
وعذرا أخى ثانية
وإنى أحبك فى الله ثانية وثالثة و ...................
وأرجو من الإخوة الإفادة إن فى كلامى قصور _ كعادتى لقلة علمى وغلبة جهلى _
أسأل الله أن يعلمنى وإياكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أخى الحبيب لم تجرح مشاعرى ولاشئ فأنت حبيبى
لكن استغربت فقط من سؤالك
وفى الحقيقة انا طلبت الشرح لأننى قد بدأت فى حفظ الكتاب ووصلت إلى نصفه تقريبا
لذلك سألت عن شرحه
* أحبك الله(87/469)
ما هى أفضل طبعات الأوسط لإبن المنذر والمحلى لإبن حزم؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل طبعة للكتابين المذكورين لو تكرمتم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - 05 - 09, 10:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما المحلى فالطبعة المعتمدة هي الطبعة المنيرية وهي مصورة عند مكتبة ابن تيمية بالهرم
أما الأوسط فسوف يطبع قريبا إن شاء الله طبعة أكثر من الطبعة الموجودة حاليا إذ الطبعة الموجودة خاليا بها نقص كبير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما المحلى فالطبعة المعتمدة هي الطبعة المنيرية وهي مصورة عند مكتبة ابن تيمية بالهرم
أما الأوسط فسوف يطبع قريبا إن شاء الله طبعة أكثر من الطبعة الموجودة حاليا إذ الطبعة الموجودة خاليا بها نقص كبير
وإن لم تجد طبعة المحلى هذه
فهناك ط دار الجيل وهى أيضا أصلية وكذا الطبعة المصورة عند دار التراث وقد صفوها حديثا
لكن إن ذهبت إلى المكتبة الإسلامية بدرب الأتراك قد تجد الطبعة القديمة
أما الأوسط فكما قال أخونا الكريم فانتظر _ أسأل الله أن يعجل خروجه _
وفقك الله(87/470)
وقفة مع مؤلفات الشيخ عبدالله البسام
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبي بعده. . . أما بعد:
فمن خلال قراءتي لكتب الشيخ الفاضل / عبدالله بن عبدالرحمن البسام – رحمه الله – وجدت أن فيها بعض التجاوز – إن صح التعبير – فمثلاً ينقل عن شيخ الإسلام القول بالجواز مع أن أكابر طلاب شيخ الإسلام كابن القيم وابن مفلح وغيرهم ينقلون عنه التحريم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
كما أنني وجدت أن الشيخ – رحمه الله – لا يعتني كثيراً بتخريج الأحاديث، بل ربما لا يعتني بذكر نص الحديث فقد يورده بالمعنى ويعزوه إلى كتب لا يعزى لها، ولكي لا يكون الكلام ملقاً على عواهنه أورد بعض الأمثلة:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1/ حاشية عمدة الفقه ط دار الميمان ص 186 قال الشيخ – رحمه الله – في الحاشية رقم 1 ما نصه:< o:p></o:p>
لقول رسول الله r ما معناه: (شر وليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء) أو كما قال. ولفظ الحديث يراجع في كتاب نيل الأوطار للشوكاني. أ- هـ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2/ توضيح الأحكام ط دار الميمان ج1 ص 134 نقل الشيخ – رحمه الله – عن شيخ الإسلام تصحيحه لحديث القلتين.< o:p></o:p>
ونقل نص كلام شيخ الإسلام في الفتاوى، لكن نص شيخ الإسلام أيضاً على تضعيف الحديث وأن الصواب فيه الوقف على ابن عمر في موضعين من الفتاوى، كما نقل ذلك عنه ابن القيم في تهذيب السنن، فكان الأولى نقل التضعيف عن شيخ الإسلام، وإلا ترك ذلك كله على أقل الأحوال.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وغير ذلك < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وقد أجاد الشيخ رحمه الله في كتابي: نيل المآرب و تيسير العلام،والأول أجود.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أرجوا من الإخوة بياناً شافياً عن منهج الشيخ رحمه الله في التأليف فقد سمعت من بعض مشايخنا أن الشيخ البسام يعتمد على مذكرات كتبها أيام الطلب.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وأزيدك أن نسخة (تيسير العلام) ط. دار الميمان، قد حذف المعتني بها -وهو ابن الشيخ- جميع تعليقات الشيخ واستبدلها بتخريج للأحاديث -قام بتخيرحها هو-، ومن أراد أن يتأكد فليقارن بين هذه الطبعة وما قبلها من الطبعات.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:47 م]ـ
بوركت على هذه الزيادة زادك الله من فضله.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:50 ص]ـ
يرفع للتحري ..(87/471)
كتب أثني عليها العلماء
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:37 م]ـ
هذه فكرة جديدة أود أن يشارك فيها الأعضاء الفضلاء وهي عبارة عن جمع كلام أهل العلم الثقات حول بعض الكتب التى نصحوا بقراءتها و أقتنائها. مع ذكر مكان وجودها في الأسواق إن أمكن ذلك.
وها أبدا بذكر هذه المشاركة
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 14 / ص 221)
السؤال الثاني من الفتوى رقم (16746)
س2: ما هي الكتب التي يجب على المرأة أن تطالعها حتى تنمي فكرها وثقافتها؟
ج2: تعتني المرأة المسلمة والرجل المسلم قبل كل شيء بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرًا وعملًا به، وبما تيسر من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه، مثل عمدة الحديث للشيخ عبد الغني المقدسي، ثم بكتب أهل السنة والجماعة، ولا سيما كتب العقيدة، مثل ثلاثة الأصول، والقواعد الأربع، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وفتح المجيد لحفيده الشيخ عبد الرحمن بن حسن، والكتب التي تختص بأحكام النساء من أجل أن تستفيد منها، ولتعلم أحكام دينها.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:05 ص]ـ
الأخ الفاضل هيثم ...
أحسنت وبارك الله فيك ... موضوع مهم لطلاب العلم ...(87/472)
ما هي أفضل طبعة لكتاب معارج القبول لحافظ الحكمي؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:47 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لكتاب معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي؟
و أين تباع في مصر؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:26 م]ـ
طبعة دار ابن الجوزي في ثلاث مجلدات بتحقيق محمد صبحي حسن حلاق
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:43 م]ـ
طبعة العقيدة بتحقيق أبو إدريس محمد عبدالفتاح, أظنها الأفضل, توجد منها طبعتان واحدة في مجلدين, و الأخرى في أربعة مجلدات, و لا فارق سوى السعر, و قد أعتمدها الشيخ ياسر برهامي في شرحه على المعارج سابقا, و راجعت جزءا كبيرا منها على شرح الشيخ السحيمي.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:03 م]ـ
طبعة العقيدة بتحقيق أبو إدريس محمد عبدالفتاح, أظنها الأفضل, توجد منها طبعتان واحدة في مجلدين, و الأخرى في أربعة مجلدات, و لا فارق سوى السعر, و قد أعتمدها الشيخ ياسر برهامي في شرحه على المعارج سابقا, و راجعت جزءا كبيرا منها على شرح الشيخ السحيمي.
جزاك الله خيراً أخي الكريم:
ولكن المشهور أن طبعة دار ابن الجوزي هي الأتقن والأفضل فَهَلاَّ زدتنا بياناً عن هذه الطبعة وخاصة وأني لم أرَها من قبل؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:22 ص]ـ
دار ابن الجوزي
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:34 ص]ـ
أعتمد الشيخ أبو إدريس على طبعة السلفية, و قام بتخريج الأحاديث و الآثار ما عدا حديثين لم يقف عليهما, الطبعة ممتازة الإخراج, و كنت قديما قارنت بينها و بين طبعة حلاق فلم أجد كبير إختلاف, إلا في مواضع يسيرة, مع إعتبار فارق السعر (كان سعر طبعة العقيدة 2م 45 جنيه و 4م 60 جنيه, و طبعة حلاق كانت في حدود 95 جنيه بلا ميزة لدفع فارق السعر, و كان هذا منذ 6 سنوات تقريبا). و للعلم, فللشيخ تحقيق لفتح المجيد جيد جدا, و أدخل معه فضل الغني الحميد للشيخ ياسر برهامي في الهوامش, أظنه من أفضل تحقيقات فتح المجيد, مع إنخفاض السعر - و هذا أمر مهم جدا.(87/473)
تصحيفٌ طريف في مطبوع "العلل" للدارقطني
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:59 م]ـ
5/ 166
798 - وسُئِل عن حديث علقمة، عَن عَبد الله؛ قوله: ما أبالي مَسِسْت ذَكَرِي (1)، أَو أَنْفي.
فقال رَواه أبو حمزة ميمون عن إبراهيم، عَن علقمة، عَن عَبد الله.
ورواه حماد، عن إبراهيم، مُرسَلاً، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّمَ.
وهما ضعيفان.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ذكي"، بحذف الراء.
طبعا هذه لا تحتاج لذكر مصادر لإثبات الصواب!!(87/474)
صدرحديثاً لشيخ طارق بن عوض الله المعجم المفسر لكلمات أحاديث الكتب التسعة
ـ[همام النجدي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:46 ص]ـ
صدرحديثاً (1430هـ) كتاب (المعجم المفسر لكلمات أحاديث الكتب التسعه) لطارق بن عوض الله، اصدرته دار الخير في الكويت ويقع الكتاب في مجلد كبير (630) وهذا الكتاب معجم شامل متخصص بتفسير مفردات الأحاديث النبويةالتي ورد ذكرها في كتب الحديث التسعة وهي: (صحيح البخاري _ صحيح مسلم _ سنن أبي داود _ جامع الترمذي _ سنن النسائي _ سنن ابن ماجه _ مسند الامام احمد _ موطأ مالك _ سنن الدرامي) وقد تم إعداده على غرار معاجم اللغة العربية وذلك بشرح العبارة شرحا موجزاً وقد استفاد كثيرا من أشهر شروح هذه الكتب كفتح الباري وشرح النووي وغيرهما
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:58 ص]ـ
كم سعر الكتاب أخي الكريم
ـ[همام النجدي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:09 ص]ـ
المعذرة اني لااعلم كم السعر
ـ[أبو معاذ محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:12 ص]ـ
و ما دار النشر التى قامت بنشره
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:26 ص]ـ
نشرت الكتاب دار الخير بالكويت وهو متوفر منذ معرض القاهرة الماضى
والكتاب سعره بالمصرى 45 ج
وفق الله الجميع
ـ[أبو معاذ محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:23 م]ـ
اين اجده فى القاهره بارك الله فيكم
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:49 م]ـ
في مكتبة التوعية الإسلامية بالهرم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:38 ص]ـ
فى درب الأتراك
لدى دار الحرمين والمكتبة الإسلامية
إن شاء الله
سددك الله
ـ[همام النجدي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 02:26 ص]ـ
اين اجده في الرياض
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:42 م]ـ
الموزع الرسمي للكتاب بمصر وسائر الدول العربية: مكتبة التوعية الإسلامية - الهرم - 0102550331
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:45 م]ـ
في السعودية؟؟
ـ[العارض]ــــــــ[21 - 06 - 09, 05:48 م]ـ
ماقيمة الكتاب العلمية؟(87/475)
هل هناك كتب تتحدث عن الشرف والشرفاء في العالم العربي
ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:14 م]ـ
هل هناك كتب او مقالات تتحدث عن الشرف والشرفاء في العالم العربي في الفترة الحديثة
المرجو الافادة
ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:02 م]ـ
في الإنتظار اخواني الله يبارك فيكم
و الموضوع يرتبط بشكل أو بآخر بدراسات عن آل البيت النبوي ووصولهم الى الحكم في بعض البلدان وقضية الشرف والنسب القرشي وعنصر كرامة وبركة الأشراف والاحسانات الموزعة عليهم وقضايا أخرى من قبيل الشرف من جهة الأم وتحريم الصدقة عليهم والمولد النبوي وارتباطهم بالولاية والتصوف وغير ذلك
ولعلي قد أضأت لكم بعض مسالك البحث
المرجو الافادة يرحمكم الله(87/476)
بشرى ((للإخوة)) في دولة الإمارات
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:44 م]ـ
مررت على مكتبة "دار الفضيلة" في مدينة دبي، وقد وصلتهم شحنة من الكتب القديمة من مصر وهي أكثر من ألفي كتاب في مختلف العلوم.
الحقيقة أن الدخول إلى المكتبة - في فرعها الجديد - يشرح الصدر: كتب مغبرّة قديمة ومجلدات كثيرة لمجلات مصرية قديمة، يعني مجلة الرسالة في أربعين مجلد. ليت عندي مال فائض لأتيت على المكتبة كلها، الله المستعان.
المهم يا إخوة: المكتبة انتقلت من مكانها القديم إلى شارع "المرقّبات" بجوار صالة الأبطال وسفريات العابدي ووكالة هايونداي وهي بجانب حلويات القصر.
ستجدون في المكتبة شاب لطيف اسمه "أيمن طه عاشور" وهو مدير المكتبة وابن مالكها، وهذا رقم جواله: 0504366262 أو 0505689550
على المهتم بهذه الكتب أن لا يتأخر عن زيارة المكتبة، فالكتب التي فيها مختلفة العناوين وليست مكررة، ومن الكتب التي وجدت: كتاب حاشية ابن عابدين، طبعة قديمة أظنها الأميرية، وهي الطبعة التي كانت في مكتبة رفاعه الطهطاوي الخاصة [كذا قال صاحب المكتبة] وهي غالية الثمن، وهناك كتب أخرها كثيرة أكثرها في الأدب والفكر.
طبعاً انا لم أنقل الخبر إلا بعد زيارتي للمكتبة وشرائي ما استطعت شرائه بميزانيتي المتواضعة، وقد اقتنيت: كتاب "المحبّر"لأبي جعفر محمد بن حبيب، و"بدائع البدائة" لعلي بن ظافر الأزدي، وكتاب "التربية الإستقلالية" لألفونس سكيروس [طبعة المنار على نفقة الشيخ رشيد رضا]، وكتاب "خَلْق الإنسان" لثابت بن أبي ثابت، وكتاب أعجبني كثيرا "معالم القربة في أحكام الحسبة" لمحمد بن محمد بن أحمد القرشي، وغيرها من الكتب.
ملاحظة: من أراد زيارة المكتبة فليقل بأنه من طرف الشيخ "حسين"، فأصحاب المكتبة يعرفونه وله خصم خاص يبلغ 30%، وهو من طلبة العلم وقد أذن بنقل اسمه واستعماله لخدمة طلبة العلم، وقد استأذن هو بدوره أصحاب المكتبة في هذا الشأن فأذنوا له، ومن استطاع أن يأتي بخصم أكبر من هذا فليسعفنا به حتى نزور المكتبة بعد أن نشغل فراغ الجيب مرّة أخرى.
أرجو أن تكون البشرى سارّة
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:14 ص]ـ
وكتاب أعجبني كثيرا "معالم القربة في أحكام الحسبة" لمحمد بن محمد بن أحمد القرشي، وغيرها من الكتب.
أحسنت أخي على التذكير هذا الكتاب طبع بتحقيق أستاذ بجامعة أم القرى إن لم تخني الذاكرة فمكتبي بعيدة عني جدا , ولكن ما سنة طباعة المعالم الذي اشتريته , وأسعار المكتبه بالجملة هل هي باهضة كأضواء السلف بالرياض أو دون ذلك؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:59 ص]ـ
وكتاب أعجبني كثيرا "معالم القربة في أحكام الحسبة" لمحمد بن محمد بن أحمد القرشي، وغيرها من الكتب.
أحسنت أخي على التذكير هذا الكتاب طبع بتحقيق أستاذ بجامعة أم القرى إن لم تخني الذاكرة فمكتبي بعيدة عني جدا , ولكن ما سنة طباعة المعالم الذي اشتريته , وأسعار المكتبه بالجملة هل هي باهضة كأضواء السلف بالرياض أو دون ذلك؟
الحقيقة أن الكتب غالية نوعاً ما، فهذا الكتاب اشتريته بقرابة 175 درهم اماراتي، وهو من إصدارات الهيئة المصرية العامة للكتاب بتحقيق محمد محمود شعبان وصديق أحمد عيسى المطيعي سنة 1976م على ثلاث مخطوطات في مجلد واحد. وفيه مقدمة جميلة.
الكتاب جميل ومفيد وأنصح باقتنائه
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 05 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا. وهي بشرى سارة كما عودّتنا دائما.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:35 ص]ـ
بارك الله فيك والجميع صار ينافس ابن القيم بأبوظبي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:40 م]ـ
بارك الله فيك والجميع صار ينافس ابن القيم بأبوظبي
الحقيقة أن ابن القيم مبالغ جداً في أسعاره، وأبو أنس إنسان صعب في المعاملات المالية، وإن كان صاحب خلق وطلاقة وجه، حفظه الله.
أنصحك أخي العوضي بزيارة المكتبة، فسوف تنبهر أول ما تدخلها. كأنك تدخل مكتبة من القرن الماضي. وقد علمت أن هناك شحنة أخرى قادمة لهم خلال أسابيع، يعني أن المكتبة قد تحوي أكثر من ثلاثة آلاف كتاب قديم ونادر.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:13 م]ـ
أخي محماس
هل هم نفس المكتبة التي في الرياض (دار الفضيلة)؟
ام غيرها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:55 م]ـ
أخي محماس
هل هم نفس المكتبة التي في الرياض (دار الفضيلة)؟
ام غيرها؟
كلا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:14 م]ـ
أخي محماس
هل هم نفس المكتبة التي في الرياض (دار الفضيلة)؟
ام غيرها؟
دار الفضيلة للنشر والتوزيع والتصدير مقرها القاهرة، وعندها مكتبة في القاهرة في عابدين، ومكتبة في دبي في الإمارات. ولا أعرف إن كانت هي التي في الرياض. وقد أفادنا حبيبنا الأخ الكريم العوضي، فجزاه اللله خيرا.
ونسيت أن أذكر بأن قائمة المجلات والدوريات التي عندهم - بين أصلية ومصورة - تبلغ 234 مجلة ودورية، بعضها في 150 مجلد كمجلة الأزهر ومنبر الإسلام، وتتفاوت مواضيعها بين شرعية وأدبية وموسوعية وفنية وعلمية، الحقيقة: هي كنوز يعز على طالب العلم عدم اقتنائها، ولكن كما يقول المصريون: العين بصيرة واليد قصيرة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/477)
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:44 م]ـ
دار الفضيلة للنشر والتوزيع والتصدير مقرها القاهرة، وعندها مكتبة في القاهرة في عابدين، ومكتبة في دبي في الإمارات. ولا أعرف إن كانت هي التي في الرياض. وقد أفادنا حبيبنا الأخ الكريم العوضي، فجزاه اللله خيرا.
ونسيت أن أذكر بأن قائمة المجلات والدوريات التي عندهم - بين أصلية ومصورة - تبلغ 234 مجلة ودورية، بعضها في 150 مجلد كمجلة الأزهر ومنبر الإسلام، وتتفاوت مواضيعها بين شرعية وأدبية وموسوعية وفنية وعلمية، الحقيقة: هي كنوز يعز على طالب العلم عدم اقتنائها، ولكن كما يقول المصريون: العين بصيرة واليد قصيرة!
أخي العزيز / محماس هل من بينها المجلات العلمية المحكمة كالتي تصدر عن الجامعات والكليات الشرعية؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:28 م]ـ
أخي العزيز / محماس هل من بينها المجلات العلمية المحكمة كالتي تصدر عن الجامعات والكليات الشرعية؟
فيها ما لذ وطاب مما يسرك. إذا ذهبت هناك فخذ قائمة المجلات وسترى مجلات جامعات ومعاهد ومجامع وغيرها الكثير، وفي شتى العلموم(87/478)
هل يثبت كتاب (تفضيل مذهب الإمام مالك) لابن تيمية
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:00 ص]ـ
وجدت كتاباً عنوانه "تفضيل مذهب الإمام مالك وأهل المدينة، وصحة أصوله" وهو منسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية، من تحقيق وتعليق (أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي)، فهل تصح نسبة هذا الكتاب لشيخ الإسلام؟
وما هو الرأي في المحقق من الناحية العلمية؟ حيث له تحقيقات أخرى وبعض المؤلفات.
أرجو الرد بأسرع وقت، للأهمية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 02:45 ص]ـ
أظنها رسالة صحة مذهب أهل المدينة لشيخ الإسلام ..
وهي صحيحة النسبة وهي في الفتاوى (19/ 294 - 396) ...
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل أبو فهر
أقول: سبحان الله! المحقق المذكور لم يذكر في تحقيقة أن الكتاب هو ضمن مجموع الفتاوى فظننت أنه كتاب مستقل لم يُطبع ولذلك اشتريته.
هل هذا العمل سائغ عند المحققين، أم أن الأولى والأصح ذكر هذه الحقيقة!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:28 م]ـ
بالطبع هذا غير سائغ ..
وبالمناسبة .. فهذه الرسالة من نفائس رسائل الشيخ رحمه الله ..
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:35 م]ـ
أخي الحبيب أبو فهر
هل تعرف المحقق! وهل اطلعت على تحقيقاته! وما رأيك فيه إن كان الجواب بنعم؟(87/479)
جديد المكتب الإسلامي للطباعة والنشر "الفرائض فقها وحسابا"
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:35 ص]ـ
الفرائض
فقها وحسابا
صالح أحمد الشامي
صورة عن الغلاف في المرفقات
ـ[الشفيعي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:43 ص]ـ
الكتاب طبع قبل هذه الطبعة في المكتب الإسلامي
ولكن هل فيها زيادات من المؤلف؟.
والكتاب جميل جدا، وأنصح به المبتدئ في الفرائض
فقد سار الشيخ فيه طريقة جميلة جداً
فهو يجعل الطالب يتعلم الفرائض تدريجياً.
ثم إنه قدم باب الحساب على باب الجد والإخوة وكذلك على مسألتي الغراوين والمشركة.
ثم إنه لم يطل الكلام على تسمية بعض المسائل الفرضية.(87/480)
جديد المكتب الإسلامي للطباعة والنشر "حجاب المراة المسلمة"
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:46 ص]ـ
حجاب المرأة المسلمة
في الكتاب والسنة
تأليف محمد ناصر الدين الألباني
طبعة جديدة
صورة الغلاف في المرفقات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:42 ص]ـ
أخى الكريم كيف ذلك
ودار المعارف كما تعرفون تكتب الطبعة الشرعية الوحيدة
فى كل كتاب تصدره للشيخ _ عليه من الله سحائب الرحمة المتتالية _
فليجبنا المكتب الإسلامى فهو مشارك
بارك الله فى الجميع(87/481)
أين أجد كتاب بلوغ المرام تحقيق سمير الزهيري في مكتبات الرياض
ـ[فيّاض]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:25 ص]ـ
ارغب في استكمال حفظي لكتاب بلوغ المرام واريد الحفظ من طبعة سمير الزهيري فأين أجده في مكتبات الرياض على الرغم أني لم أجده في التدمرية(87/482)
مارأي أهل العلم في مؤلفات وتحقيقات المحقق سليم بن عيد الهلالي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:13 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام /
مارأي أهل العلم في مؤلفات وتحقيقات المحقق سليم بن عيد الهلالي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:08 ص]ـ
أنا لا أدرى هل الذى اشتهر باسم سليم الهلالى هو هذا الشخص أم لا
فإن كان هو فلا أنصحك بها
وحتى لا أطيل لعلمى أن الموضوع كما أشرت لك من قبل أيها الحبيب لن يدوم كثيرا
ابحث وأظنك إن شاء الله ستجد بغيتك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:23 ص]ـ
أنا لا أدرى هل الذى اشتهر باسم سليم الهلالى هو هذا الشخص أم لا
فإن كان هو فلا أنصحك بها
وحتى لا أطيل لعلمى أن الموضوع كما أشرت لك من قبل أيها الحبيب لن يدوم كثيرا
ابحث وأظنك إن شاء الله ستجد بغيتك
شكر الله لك يا أخي
لكن ماوضحت بارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:08 م]ـ
تحقيقات الشيخ سليم في رأيي سيئة للغاية و إذا أردت على ذلك مثالا فطالع طبعته من الاعتصام و شاهد ثامن عجائب الدنيا!!
و الله المستعان
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:23 م]ـ
تحقيقات الشيخ سليم في رأيي سيئة للغاية و إذا أردت على ذلك مثالا فطالع طبعته من الاعتصام و شاهد ثامن عجائب الدنيا!!
و الله المستعان
دفاعاً عن الشيخ سليم في تحقيقه لكتاب الإعتصام فإنه تاب واستغفر الله من الأخطاء الذي وقع فيها ورجع عنها، قد كان هذا في تسجيل صوتي عند قدومه إلى دبي منذ مدة والتسجيل محفوظ عند بعض الأخوة ..
وليس هذا حكماً على جميع تحقيقاته، فقط أردت التنبيه على كتاب الإعتصام!!
وبارك الله فيكم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:10 م]ـ
معلومة جديدة اشكرك عليها
جزاك الله خيرا اخي ياسر
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:04 م]ـ
سبق الكلام على مثل هذا الموضوع، ومن الأفضل ألا يثار مرة أخرى.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:22 م]ـ
سبق الكلام على مثل هذا الموضوع، ومن الأفضل ألا يثار مرة أخرى.
وهذا ما قصدت بارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:33 م]ـ
نعم الرأي ما رأيتما
و أستغفرالله من كل ذنب(87/483)
هل لهذه الدار حقيقة [الأثرية للتراث ,دهوك العراق]؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:31 م]ـ
سمعت خبرا أن هذه الدار وهمية وليس لها أصل فى العراق
وإنما اخترع أحد الناشرين المصريين هذا الاسم للتمويه
لأسباب لا داعى لذكرها
أما الأعجب ومما يؤكد ذلك أنه يكتب تحتها
رقم جوال بمصر011*******
أليس هذا عجبا
فإلى أصحاب التخصص من الناشرين خصوصا ودور النشر
وأصحاب الخبرة من طلبة العلم
أفيدونا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:50 ص]ـ
ما سمعت به صحيح اخي الكريم(87/484)
اين اجد فتح الباري لابن رجب في مصر؟؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:51 م]ـ
اين أجد كتاب فتح الباري للحافظ ابن رجب الحنبلي في مصر ابحث عن اي طبعة من طبعاته
علما بان الكتاب نفد من دار ابن الجوزي؟
رجاء ممن عنده علم ان يدلني دلكم الله على الخير
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:25 ص]ـ
طبعة دار الضياء, وهي اعادة نشر للطبعة التي حققها فريق التحقيق بدار الحرمين ونشرت في الحرمين ودار الغرباء. وهي طبعة جيدة وإن رجح بعض الأخوة طبعة ابن الجوزي تبقى هذه في اطار الجودة أيضاًَ. وتجدها بسهولة والله أعلم.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:40 ص]ـ
تقصد دار الضياء التي يملكها الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم؟
للاسف المكتبة اغلقت فرعها في القاهرة
هل تعلم كيف يمكنني الحصول عليها و اي المكتبات يمكن ان تكون عندها؟
جزاك الله خيرا و احسن الله اليك
في انتظار ردك
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:28 ص]ـ
نعم هي التي يملكها الشيخ عمرو.
ولم أراها في القاهرة وإن كنتُ أظنها موجودة بكثرة وقد رأيتها بعيني في المنصورة عند دار التأصيل.
وتستطيع أن تتصل بدار الضياء وتسألهم أين تجدها بالقاهرة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:29 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
هل كتبت لي رقم هاتفها ان كنت تعرفه لانه ليس معي؟؟!!
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:30 ص]ـ
للأسف أخي الكريم ليس معي الرقم.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:48 ص]ـ
هل ما تتكلمون عنه هى ببحقيق الشيخ طارق عوض الله بارك الله فيك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:45 ص]ـ
طبعة الشيخ طارق أخى الكريم دار بن الجوزى السعودية
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:30 م]ـ
و ما الراى فيها جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 05:58 م]ـ
الذي اخبرني به الاخ ابو فهر السلفي ان طبعة الحرمين اجود من طبعة الشيخ طارق و للشيخ عبدالكريم الخضير تعقيب بشان المفاضلة بين الطبعتين انظره في موقعه
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:08 م]ـ
احسن الله اليك وجزاك خيرا(87/485)
كتاب الأضواء اللمعة مطلوب مصورا أو مطبوعا بثمنه
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:34 م]ـ
بالله عليكم أريد كتاب الأضواء اللمعة في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:25 م]ـ
الكتاب اسمه ((الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة)) ومطبوع طبعة سيئة جدًا مليئة بالتصحيفات والسقط والتحريفات، بدار الكتب العلمية -وإن شئت فقل اللا علمية- بتحكيك سيد كسروي!!، وقد نسب الكتاب خطأ لابن الصلاح! وطبع في أربع مجلدات، ولا أظن أنه موجود على الشبكة مصورًا.
والكتاب أعرف من يقوم بتحقيقه الآن طبعة علمية على 5 نسخ خطية منها بخط المصنف، وقد استدرك على المطبوع مئات الأخطاء والكتاب قد يكون في المعرض القادم -إن شاءالله-.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:41 م]ـ
ومن المحقق بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:43 م]ـ
خلاص بقا ما تحرجناش!! ابتسامة!
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 12:55 م]ـ
جزاك الله خيرا(87/486)
طلب الجمع بين الصحيحين للإشبيلي
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - 05 - 09, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
بحثت عن كتاب "الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الإشبيلي تحقيق حمد الغماس" في مكة فلم أجده
هل من يدلني عليه في مكة أو جدة؟
أرجو مساعدتكم بارك الله فيكم
ـ[بن نعمان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:40 م]ـ
هل من معين؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:38 م]ـ
للرفع(87/487)
سؤال عن كتاب الإحكام شرح أصول الأحكام لابن قاسم؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:53 ص]ـ
أين طبع الكتاب وما منهج مؤلفه فيه وجزاكم الله خيرا،والمتن والشرح للعلامة ابن قاسم النجدي.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:29 ص]ـ
كتاب أحكام جمع فيه المؤلف بين القرأن والحديث ثم قام بشرحه في أربع مجلدات
ولا أعرف كتاب احكام جمع فيه صاحبه بين القرأن والسنة غيره
وهو من مطبوعات أحفاد الشيخ رحمة الله على الجميع
وإن كنت من جدة تجده في دار القاسم
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:12 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير.
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خير.
ـ[السني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:57 م]ـ
لم أرَ العلماء يذكرون هذا الكتاب فما السبب؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:34 م]ـ
بالامكان تحميل الكتاب من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184816(87/488)
كتاب زبدة البيان في تنقيح حقيقة الإيمان وتحقيق زيادته والنقصان ...
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أين أجد كتاب: زبدة البيان في تنقيح حقيقة الإيمان وتحقيق زيادته والنقصان
إرجو إفادتي عن مكان توفره ...
جزاكم الله خيرا
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:23 ص]ـ
هل من مجيب!!!
جزاكم الله خيراً(87/489)
كتاب التكليف في ضوء القضاء والقدر؟؟
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أين إجد كتاب التكليف في ضوء القضاء والقدر .. تأليف أحمد عبد العال
أرجو إفادتي عن مكان توفره فقد بحثت عنه كثيرا لكن دون جدى!!
وأنا بحاجة شديدة للاطلاع عليه ......
جزاكم الله خبرا(87/490)
أين أجد كتاب نظرية الضمان للزحيلي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو المثنى السبيعي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:34 ص]ـ
لقد قلبت المواجع بحثت كثيرا في كتب "النظريات الفقهية" ولم أجدها إلا في بعض المكتبات العامة
وأعتقد هناك تخوف من كتب النظريات,,
والله أعلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:54 ص]ـ
شكر الله لك(87/491)
سلسلة نقد المرويات الجزء الثالث لإبراهيم اللاحم، هل من خبر؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:02 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ذكر الشيخ الفاضل إبراهيم اللاحم في ثنايا (الاتصال والانقطاع) أن هناك جزءاً قادماً من سلسلة (نقد المرويات) التي كتبها، فهل من خبرٍ عنها؟ أطال الله في عمر الشيخ على عملٍ صالح ..
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:27 م]ـ
لو طبع لذاع خبره بين الطلبة .. ولا أظنه طبع حتى الساعة ...
با حبذا لو أطلعنا أحد المقربين من الشيخ على شيء من محتواه، أو ما أنجز منه ..
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:06 م]ـ
لعل الأخ محمد بن عبدالله يفيدنا ..(87/492)
أين أجد تعليقات الدكتور ناصر العمر على مختصر مسلم؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:41 ص]ـ
سمعت بأن للدكتور ناصر العمر حفظه الله تعليقات على مختصر
صحيح مسلم للمنذري ..
والكتاب طُبع ونُشر منذ فترة ..
أين أجد الكتاب، في أي مكتبة؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[31 - 05 - 09, 02:59 ص]ـ
أخي هل انت متأكد؟
الذي اعرفه بأنه لم يُنشر إلى الآن. ولا زال الشيخ وفقه الله يشرح الكتاب.
الذي نُشر هو للشيخ سلمان العودة وفقه الله(87/493)
بعد طول انتظار نبشركم بصدور كتاب (حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها)
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:21 ص]ـ
بقلم
شبكة القلم الفكرية ( http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.authors&authorsID=257)
"... من إصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث ... "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68038&stc=1&d=1244216520
أصدَرَ مركزُ التأصيل للدراسات والبحوث كتابًا بعنوان:
(حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها)
لمؤلفه /د. عبد الرحيم بن صمايل السلمي.
وستقوم "قريبا" دار ابن الجوزي بتوزيع طبعته الأولى.
وهذا البحث عبارة عن أطروحة علمية أكاديمية، تربط بين الجانب الفكري والشرعي في سياق متصل حول مذهب فكري يثار حوله الجدل من حيث حقيقته وموقف الإسلام منه، وهو المذهب الليبرالي.
وقد تتبع الباحث (الليبرالية) من جذورها الأولى مروراً بالنهضة والتنوير إلى صعودها في القرن التاسع عشر ثم هبوطها في القرن العشرين ثم عودته للصعود مرة أخرى.
كما أوضح الباحث الأسس الفكرية المكونة لمفهوم الليبرالية مبيناً بذلك الحقيقة المركبة لهذا المفهوم (الحرية والفردية والعقلانية)، كما تعرض لاتجاهات الليبرالية و مدارسها المتنوعة، وأبرز المحرك الفاعل لهذه التنوع وهي (الطبقة البرجوازية)، وهذا ما جعل هذا المذهب يظهر بصور متعددة وأشكال مختلفة تصل إلى حد التناقض، وبهذا ظهرت الصورة المخادعة والمراوغة للفكر الليبرالي عبر التاريخ الغربي المعاصر.
ثم تعرض لتطبيقات الليبرالية في المجال السياسي والاقتصادي مختتماً كل جانب بالأزمة الخانقة له في مجال التطبيق العملي.
ثم اعتنى الباحث بنفوذ الليبرالية في العالم الإسلامي في الحكم والسياسة والمال والاقتصاد، وبيّن تياراتها البارزة، وكشف عما يسمى بالإسلام الليبرالي وتفصيلاته.
ثم شرع الباحث في بيان موقف الإسلام من الحريات، والفرق بين الفكر الإسلامي والليبرالي حول مفهوم الحرية.، كما بين الحكم الشرعي في الليبرالية وعرض حقيقتها على أصول الإسلام ومحكماته الكبرى.
والكتاب يعد فريداً في الجمع بين دراسة التصور الفلسفي لليبرالية مع تقويم تطبيقاتها في العالم الغربي والإسلامي.
ويشتمل موضوعات هذا الكتاب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة وتوصيات، وهي كالتالي:
مقدمة
الباب الأول: نشأة الليبرالية وتطورها
- تمهيد
• الفصل الأول: أوربا بين الانحراف الديني والاستبداد السياسي.
أولاً: الانحراف الديني.
1 - تحريف الإنجيل.
2 - القول بالتثليث.
3 - البدع المحدثة في النصرانية.
- عقيدة الصلب والفداء.
- السلطة الكهنوتية.
- الرهبانية.
- الأسرار المقدسة.
ثانياً: الاستبداد السياسي.
1 - استبداد الكنيسة.
- الوقوف ضد الحرية الفكرية.
- السيطرة السياسية التعسفية.
- جباية الضرائب والعمل المجاني.
2 - استبداد السادة النبلاء.
3 - استبداد الملكية.
• الفصل الثاني: التحولات الفكرية في أوربا نحو الليبرالية.
أولاً: الحركة الأدبية ذات النزعة الإنسانية (إحياء الآداب الإغريقية).
1 - إحياء التراث الإغريقي.
2 - النزعة الإنسانية.
3 - الحرية الإباحية.
4 - دور البرجوازية في دعم الحركة الأدبية الإنسانية.
ثانياً: حركة الإصلاح الديني.
ثالثاً: الفكر التجريبي المادي.
• الفصل الثالث: دور الطبقة الوسطى في ظهور الليبرالية.
أولاً: الثورة الانجليزية (1688م).
ثانياً: الثورة الأمريكية (1775م).
- كتاب (العقل السليم) "توماس بين".
- إعلان الاستقلال 4/ 7/1776م.
- الدستور الأمريكي، ووثيقة الحقوق 17/ 9/1787م.
ثالثاً: الثورة الفرنسية (1798م).
• الفصل الرابع: الليبرالية بين الصعود والهبوط.
المرحلة الأولى: تكوّن الليبرالية (من القرن 15م- إلى القرن 18م).
المرحلة الثانية: صعود الليبرالية (الليبرالية الكلاسيكية) (1776 – 1914م).
المرحلة الثالثة: هبوط الليبرالية (الليبرالية الاجتماعية) (1917 – 1970م).
المرحلة الرابعة: العودة للصعود مرة أخرى (الليبرالية الجديدة) (1980 – حتى الآن).
الباب الثاني: مفهوم الليبرالية واتجاهاتها
• الفصل الأول: مفهوم مصطلح الليبرالية.
- مصطلحات مقاربة لليبرالية.
غموض مصطلح الليبرالية وأسبابه.
أولاً: غموض مبدأ الحرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/494)
ثانياً: عدم الاتساق (التعارض والتناقض).
ثالثاً: التردد في المصطلح (الليبرالية).
رابعاً: شعار تلقائية الفعل الإنساني.
خامساً: ارتباط مصطلح الليبرالية الرأسمالية.
• الفصل الثاني: الأسس الفكرية لليبرالية.
الأساس الأول: الحرية.
أولاً: الحرية الإدارية.
ثانياً: الحرية المدنية.
مفهوم الحرية بين السلب والإيجاب.
أولاً: المفهوم السلبي للحرية.
ثانياً: المفهوم الايجابي للحرية.
الحرية والمساواة.
الأساس الثاني: الفردية.
أولاً: الفردية التقليدية.
ثانياً الفردية الجديدة.
الأساس الثالث: العقلانية.
• الفصل الثالث: اتجاهات الليبرالية.
تمهيد.
اتجاهات الليبرالية.
أولاً: الليبرالية الكلاسيكية.
- المدرسة الطبيعية (الفيزيوقراط) (1758م – 1789م).
- المدرسة الاسكتلندية (1714 م – 1817م).
- التنوير الفرنسي (1717م – 1781م).
- مدرسة مانشستر (1732م – 1849م).
ثانياً: الراديكالية الفلسفة (مذهب المنفعة القانونية).
ثالثاً: الليبرالية الفكرية.
رابعاً: التحليل الحدي (المدرسة الكلاسيكية الحديثة).
خامساً: الليبرالية الاجتماعية.
- المدرسة الكينزية.
- مدرسة الطريق الثالث.
سادساً: الليبرالية البراجماتية.
سابعاً: الليبرالية الجديدة.
- المدرسة النقدية (مدرسة شيكاغو).
- مدرسة الاختيار الحر.
الباب الثالث: مجالات الليبرالية
تمهيد.
• الفصل الأول: الليبرالية السياسية.
أولاً: نظرية العقد الاجتماعي.
ثانياً: الحقوق الأساسية للفرد.
ثالثاً: فصل السلطات.
رابعاً: حدود سلطة المجتمع على الفرد.
خامساً: حرية الفكر والرأي.
سادساً: الليبرالية في مواجهة الديمقراطية.
سابعاً: أزمة النظام الديمقراطي.
• الفصل الثاني: الليبرالية الاقتصادية.
أولاً: المذهب الطبيعي الكلاسيكي.
ثانياً: المذهب الكينزي (الليبرالية الاجتماعية).
ثالثاً: نظرية الطريق الثالث.
رابعاً: الليبرالية الجديدة (مدرسة شيكاغو).
أولاً: الملامح الأساسية لفكر النقديين.
ثانياً: تطبيقات الليبرالية الجديدة وآثارها (الحصاد العملي للنقديين).
أولاً: التاتشرية.
ثانياً: الريجانية.
ثالثاً: جوانب الليبرالية الجديدة.
أولاً: تحجيم دور الدولة وتدخلها في النشاط الاقتصادي.
ثانياً: إعادة توزيع الدخل والثروة لصالح الأغنياء.
ثالثاً: نقد الديمقراطية الاجتماعية.
خامساً: أزمة النظام الرأسمالي.
الباب الرابع: الليبرالية في العالم الإسلامي
مقدمة.
• الفصل الأول: عوامل ظهور الليبرالية في العالم الإسلامي.
أولاً: الانحراف العقدي.
1 - الفرق الباطنية المنحرفة وآثارها.
2 - الإرجاء وآثاره.
3 - التصوف وآثاره.
ثانياً: الاستبداد السياسي.
ثالثاً: الجمود والتقليد.
رابعاً: القوى الاستعمارية.
• الفصل الثاني: مظاهر الليبرالية في العالم الإسلامي.
أولاً: الليبرالية في الحكم والسياسة.
1 - عهد التنظيمات.
2 - المنهج التوفيقي بين الإسلام والحضارة الغربية الليبرالية.
3 - الجمعيات والأحزاب السياسية الليبرالية.
أولاً: جمعية الاتحاد والترقّي.
ثانياً: حزب الوفد.
4 - التحول الديمقراطي ومشروع الشرق الأوسط الكبير.
ثانياً: الليبرالية في المال والاقتصاد.
1 - التبعية الاقتصادية.
2 - برامج التثبيت والتكيف الهيكلي.
ثالثاً: دعوى الإسلام الليبرالي.
1 - المشروع الأمريكي لقضية الإسلام الليبرالي.
2 - نماذج تطبيقية لدعاة (الإسلام الليبرالي).
رابعاً: تيارات الليبرالية.
1 - تيار الليبرالية الإسلامية.
2 - تيار الليبرالية القومية.
3 - تيار الليبراليين الجدد.
الباب الخامس: موقف الإسلام من الليبرالية
تمهيد.
• الفصل الأول: موقف الإسلام من الحريات.
القواعد والأصول الدالة على الحرية في الإسلام.
1 - دلالة مقاصد الشريعة الإسلامية.
2 - دلالة الإباحة الأصلية.
3 - دلالة الأصل براءة الذمة.
نماذج تطبيقية لموقف الإسلام من الحريات.
أولاً: حرية الإرادة.
1 - التوحيد الإرادي (توحيد العبادة).
2 - حرية الاختيار (القضاء والقدر).
ثانياً: الحرية السياسية.
أصول الحرية في الحكم.
أولاً: إقامة العدل ونفي الظلم.
ثانياً: اختيار الحاكم.
ثالثاً: الشورى الملزمة للحاكم.
رابعاً: مراقبة الحاكم وتقويمه.
ثالثاً: الحرية الاقتصادية.
تدخل الدولة في الاقتصاد.
1 - تقييد ولي الأمر للمباح.
2 - دعم الدولة للفقراء والمحتاجين.
رابعاً: حرية التعبير عن الرأي.
ضوابط حرية التعبير عن الرأي.
الضابط الأول: أن يكون الرأي مشروعاً.
الضابط الثاني: امتلاك أهلية الرأي.
الضابط الثالث: مراعاة ما يؤل إليه الرأي.
الضابط الرابع: أن تكون وسيلة الرأي مشروعة.
خامساً: حرية الاعتقاد.
أولاً: تحرير الاعتقاد من التقاليد والأهواء.
ثانياً: عدم الإكراه على اعتناق الإسلام.
• الفصل الثاني: الحكم الشرعي في الليبرالية.
تمهيد.
- حقيقة دين الإسلام.
أولاً: نواقض الإيمان في الليبرالية.
1 - كفر الاستحلال.
2 - كفر الشك.
3 - كفر الإباء والامتناع.
4 - الحكم بغير ما أنزل الله.
5 - شرك القصد والإرادة.
ثانياً: قوادح الأخلاق في الليبرالية.
1 - الأثرة (الأنانية).
2 - اتباع الهوى.
3 - الظلم.
- شبهات وردود.
الشبهة الأولى: شبهة التكفير.
الشبهة الثانية: أن الليبرالية مجرد آلة وليست عقيدة.
الشبهة الثالثة: أن الليبرالية تشتمل على بعض الايجابيات.
الخاتمة والتوصيات.
http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.con&**** ... Id=803 (http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.con&*******Id=803)<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/495)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:11 م]ـ
هل وصل إلى مكتبات الرياض؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
هل هو كتاب جيد؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
سألت عنه في تدمرية بريدة مساء الأربعاء؛ فلم يصل عندهم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
سألت عنه في تدمرية بريدة مساء الأربعاء؛ فلم يصل عندهم.
وسألت عنه في كوثرية الرياض، فلم يصلهم.
طبعا (كوثرية سلفية) - ابتسامة-
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:19 م]ـ
أخي عبدالله
هل هو كتاب جيد؟
فقد رايته لكن لم اطلع عليه
اضافة الى ارتفاع ثمنه جداا
فلو كان مهما اشتريته
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 06 - 09, 07:58 م]ـ
بشَّرك الله بالخير
وقد قام الشيخ سليمان الخراشي وفقه الله باختصار هذه الرسالة قبل مدَّة
وقد أثيرت شوشرة حول اختصاره للكتاب، ثم وعد أن يساهم بمبلغ عشرة آلاف ريال لشراء الكتاب الأصل عند طبعه، ثم يقوم بتوزيعه.
والمختصر مع كلام الشيخ هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127401
ـ[أحمد راضي السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:22 ص]ـ
بشَّرك الله بالخير
وقد قام الشيخ سليمان الخراشي وفقه الله باختصار هذه الرسالة قبل مدَّة
وقد أثيرت شوشرة حول اختصاره للكتاب، ثم وعد أن يساهم بمبلغ عشرة آلاف ريال لشراء الكتاب الأصل عند طبعه، ثم يقوم بتوزيعه.
والمختصر مع كلام الشيخ هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127401
كتاب الدكتور عبدالرحيم عندي حصلتُ عليه بطريقتي الخاصة (واسطة) (ابتسامة).
و الشيخ عبدالرحيم حفظه الله بيّن في هامش مقدمة الكتاب بأن أحد الإخوة (طبعا الشيخ عبدالرحيم يقصد الخراشي) الشاهد بيّن بأن أحد الإخوة أصلحه الله قام بإخراج أجزاء من هذا البحث دون إذن مسبق منه ونسبه لنفسه وأشار إشارة خجولة في الهامش إلى أنه اختصار وتهذيب وما فعله ليس اختصار ولا تهذيبا بل تعدي على حقوق الناس ومشاريعهم وتطفل عليهم من دون إذنهم، وبين الشيخ عبدالرحيم بأنه غير راضي على فعله لأن فيه أخطاء منهجية، وأوضح الشيخ عبدالرحيم بأنه سيقوم باختصار رسالته الدكتوراه بطريقة منهجية.
وهذا فيه درس لمن يأخذ حقوق الناس دون إذنهم
وأنا أرى بأن يعتذر الخراشي من فعلته ويسحب فعلته من المكتبات الاكترونية، لأنه لولم يفعل ذلك فهو يسيء إلى نفسه.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:34 م]ـ
أرى أن نتجنب الحديث عن موضوع الشيخ الخراشي، وأن نركز على الكتاب وفائدته وأهميته.
ـ[أحمد راضي السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:12 ص]ـ
أحسنت أخي عبدالله العلي
ومن الأبيات التي أعجبتني عن حرية الليبراليين:
هربوا من الرقِّ الذي خُلِقوا له
فَبُلُوا برقِّ النفس والشيطانِ
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:26 م]ـ
العلي
أبو الأشبال
أبو الوليد
بارك الله فيكم، الكتاب لم ينزل بعد للمكتبات ..
لكنه طبع وخرج من المطبعة على كلام أحد الإخوة الفضلاء، لكن ما آدري ما مشكلة هذا الكتاب؟
فالكتب الجديدة التي أصدرتها دار التأصيل نزلت في المكتبات إلا هذا الكتاب.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:08 م]ـ
أتيت لتوي من الازهر و قد رأيته هناك
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:11 ص]ـ
السلفي
خالد عمر
بارك الله فيكم ..
الأخ أبو الأشبال الدرعمي ... الكتاب لم ينزل بعد في السعودية لإجراءات الفسح، أما في الخارج فقد نزل والله أعلم.
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:15 م]ـ
هل من جديد حول موضوع فسح الكتاب في السعودية.
قرأت تعليقا أنه فسح وسينزل في معرض الرياض.
لكن لم أتثبت فلعل احد الإخوة يفيدنا.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:21 م]ـ
متى يصل المكتبات في جده؟(87/496)
نظرية العقد لابن تيمية , من طبعه؟ وأين هو في مصر؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:36 ص]ـ
كثيرا ما يعزو الدكتور الفاضل نزيه كمال حماد لكتاب نظرية العقد لابن تيمية , فمن طبعه؟ وأين هو في مصر؟؟
إن كان عند أحد من الإخوة يرفعه للملتقى أو يعيرنا لتصويره
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:20 ص]ـ
المقصود: كتاب قاعدة في العقود لشيخ الإسلام. وقد نشره محمد حامد الفقي وطبعته مطبعة السنة المحمدية. وليس في الفتاوى ولا في الشاملة.
ـ[محمد أبو مالك]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:40 ص]ـ
كما قال الأخ أبو فهر السلفى وتجده فى مكتبة ابن تيمية بالهرم
وهو عندى ولكن لاأعرف كيفية التصوير والرفع
وأظن انه من السهل الحصول عليه
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:59 ص]ـ
نعم الكتاب نشرته مكتبة ابن تيمية باسم: العقود
وهو كما قال الفاضل أبو مالك في مكتبة ابن تيمية بالهرم وكانت هناك نسخ كثيرة منه منذ مدة حين اشتريته.
فإن كنت من أهل مصر ولم تجده فإن شاء الله أوفر لك نسخة.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:42 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
أعتذر عن تأخري في الرد نظرا لسفري وقد حضرت لتوي
نعم الذي أقصده هو ماذكره أخونا الفاضل أبو فهر
وسأحاول الاتصال بمكتبة ابن تيمية إن شاء الله فإن عثرت عليه هناك فبها ونعمت وإن لم أعثر عليه أخبرتكم
بارك الله فيكم جميعا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:49 م]ـ
اتصلت بالفعل بمكتبة ابن تيمية وقد أخبرت أنه نفذ من عندهم وسوف يعيدون طباعته قريبا إن شاء الله
فإن كان الأخ الفاضل أبو عمر الرضواني يستطيع توفير نسخة لي فجزاه الله خيرا(87/497)
سؤال عن طبعة كتاب: [الاهتمام بتلخيص كتاب الالمام]
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:48 م]ـ
الاهتمام بتلخيص كتاب الالمام/ تأليف عبد الكريم الحلبي؛ تحقيق حسام رياض. - ط.1. - بيروت، لبنان: مؤسسة الكتب الثقافية، 1990. - 680 ص. (مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت {360 ل. س})
السؤال الأول: هل الكتاب متوفر في السوق؟
السؤال الثاني: من اطلع على الكتاب فأتمنى أن يفيدنا عن محتواه.
فائدة:
قال السبكي في الطبقات 246 - 249: (اعلم أنَّ الشيخ تقي الدين رضي الله عنه تُوفِّيَ ولم يبيِّض كتابه "الإلمام" فلذلك وقعت فيه أماكن على وجه الوهم وسبق الكلام، منها ... [فذكر بعضها ثم قال]: ومنها مواضع كثيرة نبَّه عليها الحافظ قطب الدين أبو محمد عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي رحمه الله، ولخَّص كتاب "الإلمام" في كتاب سمَّاه: "الاهتمام" حَسَنٌ خالٍ عن الاعتراضات الواردة على "الإلمام" مع الإثبات لما فيه).اهـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9951(87/498)
ما هي طريقة ابن قدامه في تصنيف كتاب الكافي
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:39 م]ـ
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم الافادة في الطريقة التي الف بها ابن قدامة كتابه الكافي واذا ذكر روايتان في المسالة هل الرواية الاولى هي المقدمة ام لا وهل هناك فرق بين القول الرواية والوجه في المذهب
افيدونا جزاكم الله خيرا(87/499)
أين أجد هذا الكتاب فى مصر (عدة الباحث فى أحكام التوارث للشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:57 م]ـ
ارجو الرد إفادتى بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:35 ص]ـ
أخي إحذر الطبعة التي أخرجتها دار الرشيد ذات الغلاف الأخضر
فبها تصحيفات طباعية بـ (الصفحات) لاسيما في شبكات المسائل فسوف تتعبك
وهناك طبعة قديمة أخرجتها مكتبة مكة , إن وجدتها فحسن
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:04 م]ـ
أين أجدها؟ |
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:51 ص]ـ
رأيتها في دار المحدث في الرياض الأسبوع الماضي.
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:22 ص]ـ
ياأخى أنا من مصر فهل من سبيل لها فى مصر؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:08 ص]ـ
حبذا لطالب العلم أن يجمع أرقام هواتف المكتبات ببلده ليسهل التواصل معهم(87/500)
أفضل طبعة لروضة الناظر؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:08 م]ـ
و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:57 م]ـ
أفضل طبعة (ط النمة 3ج)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك , أظنها من مطبوعات مكتبة الرشد.(88/1)
بفضل الله، صدر كتابي الجديد " طبقات أهل الظاهر "، وهو جمع ودراسة لرجال المذهب الظاهري ومراحل تطوره
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:41 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات،
والصلاة والسلام على سيّد ولد آدم،
وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.
أما بعد، فالحمد لله الذي وفّقني لإتمام كتابي " طبقات أهل الظاهر "،
وقد صدر عن مؤسسة الريان / بيروت أمس،
فأحببتُ أن اُتحِف إخواني بخبر صدور الكتاب وبصورة للغلاف،
وكتابي هو جمع ودراسة لرجال المذهب الظاهري ومراحل انتشاره وانحساره خلال سبعة قرون،
وقد أنشأ المذهب في بلاد المشرق داود بن علي الأصبهاني المتوفى في القرن الثالث الهجري،
وكان من قوة المذهب وانتشاره أن عُدَّ رابع مذهب للمسلمين في القرنين الثالث والرابع بعد الحنفي والمالكي والشافعي، كما قال المقدسي في كتابه " أحسن التقاسيم ".
ووصف الحافظُ الذهبي المذهبَ الظاهري ومؤسّسه بكلمة مختصرة فقال: ( ... وفي الجملة، فداود بن علي بصيرٌ بالفقه، عالِمٌ بالقرآن، حافظٌ للأثر، رأسٌ في معرفة الخلاف، من أوعية العلم، له ذكاءٌ خارقٌ، وفيه دينٌ متينٌ. وكذلك في فقهاء الظاهرية جماعةٌ لهم علمٌ باهرٌ، وذكاءٌ قويٌّ، فالكمالُ عزيزٌ، والله الموفق). (سير أعلام النبلاء 13/ 107).
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن أين الكتاب؟
كيف أقوم بالتنزيل؟
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:47 م]ـ
وفقك الله
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:38 ص]ـ
ووصف الحافظُ الذهبي المذهبَ الظاهري ومؤسّسه بكلمة مختصرة فقال: ( ... وفي الجملة، فداود بن علي بصيرٌ بالفقه، عالِمٌ بالقرآن، حافظٌ للأثر، رأسٌ في معرفة الخلاف، من أوعية العلم، له ذكاءٌ خارقٌ، وفيه دينٌ متينٌ. وكذلك في فقهاء الظاهرية جماعةٌ لهم علمٌ باهرٌ، وذكاءٌ قويٌّ، فالكمالُ عزيزٌ، والله الموفق). (سير أعلام النبلاء 13/ 107).
هذا وصف لبعض رجالات المذهب، وليس فيه تعرض للمذهب نفسه ..
---
بارك الله في ماصنعت ..
وثقل به موازينك ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:00 ص]ـ
هذا وصف لبعض رجالات المذهب، وليس فيه تعرض للمذهب نفسه ..
نعم أخي، صدقت، وأظن كلمة (رجال) سقطت منّي.
ولي مقالة سابقة نقلتُ فيها بيان الذهبي رحمه الله لموقف أهل العلم تجاه المذهب الظاهري وكلمته المنصفة فيهم؛ تجدها هنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142986
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:40 م]ـ
اتعجب من عناية أهل الشام بالمذهب الظاهري!!!
مع أنه انتهى في القرن الثامن
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:34 م]ـ
مبارك صدور الكتاب وأسأل الله أن ينفعكم به في الدنيا والآخرة
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 07:55 م]ـ
اتعجب من عناية أهل الشام بالمذهب الظاهري!!!
مع أنه انتهى في القرن الثامن
أخي السبيعي
لقد عددتُ من أهل الظاهر في القرن التاسع أكثر من عشرين شخصاً في كتابي
وما زال لهم وجود - وإن قلّ - حتى عصرنا
ولهم موقع خاص بهم على الشبكة
ومن آخر علمائهم في عصرنا أبو تراب الظاهري رحمه الله وأبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري - تلميذ الشيخ ابن باز رحمه الله - حفظه الله.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 08:03 م]ـ
بشرى للإخوة الراغبين في الحصول على كتابي
أتيت مكة للعمرة من أسبوعين
وأودعتُ خمس عشرة نسخة من كتابي الجديد في مكتبة الرشد في العزيزية الجنوبية في مكة المكرّمة لكي يحصل على كتابي الإخوة الراغبين به
فمن أتى إلى مكة للعمرة أو غيرها فيستطيع الحصول على نسخة من الكتاب من المكتبة
وقد أهديتُ خمسة عشر نسخة أخرى على بعض مشايخ السعودية حفظهم الله.
وسأضع غداً إن شاء الله نسخة في مكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية.
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 05:45 ص]ـ
لقد عددتُ من أهل الظاهر في القرن التاسع أكثر من عشرين شخصاً في كتابي
يكفي الآن أن تذكر لنا واحد ممن عاش في القرن العاشر وما بعده, ولماذا لم يشتهر ذكرهم بعد القرن التاسع هل كانوا يعملون في الخفاء ويخفون مذهبهم
وما زال لهم وجود - وإن قلّ - حتى عصرنا
هذه دعوى اتمنى أن تثبتها
ولهم موقع خاص بهم على الشبكة
الطريف أن القائم على الموقع ذكر في ترجمته أنه درس المذهب الحنبلي وإدارة المنتدى لا تسمح للمشاركة بالظهور في الموقع مباشرة لا بد أن تمر على القائمين على المنتدى وكأنه منتدى سياسي
ومن آخر علمائهم في عصرنا أبو تراب الظاهري رحمه الله وأبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري - تلميذ الشيخ ابن باز رحمه الله - حفظه الله
أنت رددت على نفسك درس على الشيخ ابن باز ...................
بإختصار المذهب الظاهر انتهى والموجودون اليوم متكلفون ...........
اختم بسؤال لعلك تتكرم بالإجابة عليه هل يوجد رجل في زماننا له سند بالتلقي إلى داود الظاهري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/2)
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:51 ص]ـ
أهل الرياض لهم حق عليكم، نريد نسخا من هذا الكتاب إذا تكرمت، فلو حصل تنسيق بينكم وبين أحد المكتبات كالتدمرية أو دار المحدث، لنشر الكتاب وتعميم الفائدة.
فما رأيك؟
وقد حرصت على أخذه من مكتبة الرشد لكن انتهى وللأسف الشديد. (ابتسامة حزينة)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:52 ص]ـ
أهل الرياض لهم حق عليكم، نريد نسخا من هذا الكتاب إذا تكرمت، فلو حصل تنسيق بينكم وبين أحد المكتبات كالتدمرية أو دار المحدث، لنشر الكتاب وتعميم الفائدة.
فما رأيك؟
وقد حرصت على أخذه من مكتبة الرشد لكن انتهى وللأسف الشديد. (ابتسامة حزينة)
صدقتَ يا أبا صالح،
وإن شاء الله إن تيسّر التنسيق أرسلنا للرياض.
ولكن، أبشر ...
فقد أرسلتُ أمس 25 نسخة من كتابي " طبقات أهل الظاهر " إلى مكتبة دار النصيحة في المدينة النبوية،
وتقع مقابل البوابة الجنوبية للجامعة الإسلامية،
فمن تعرفه ذاهباً للمدينة فأوصه اليوم على نسخة من الكتاب،
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
الحمد لله رب العالمين.
وقفتُ - أثناء قراءتي لترجمة أبي حيان الأندلسي في " نفح الطيب " - على اثنين من علماء الظاهرية لم أذكرهم في كتابي،
قال أبو حيّان الأندلسي عند ذكره لشيوخه:
وممّن لقيتُ من الظاهرية؛
- أبو العباس أحمد بن علي بن خالص الأنصاري الإشبيلي الزاهد.
- وأبو الفضل محمد بن محمد بن سعدون الفهري الشنتمري.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:26 م]ـ
اختم بسؤال لعلك تتكرم بالإجابة عليه هل يوجد رجل في زماننا له سند بالتلقي إلى داود الظاهري [/ color]
ماذا تقصد بهذا التلقي؟
فإن كان قصدك: هو الإجازة العامة بكتبه! فهذا لم يكن مشهورا بين رجالات السلف والقدماء.
وإن كان مرادك: هو مطلق التلقي عنه سماعاً منه لبعض كتبه أو مجالسه، فنحن نتصل به من طرق عنه على هذا المعنى الثاني.
وفي كلامك تحامل لا يخفى!
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:50 م]ـ
بارك الله فيك
أبا معاوية الظاهري
ـ[بن موسى]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:13 م]ـ
هون عليك يا ابا سارة!!!!
فالمذهب الظاهري ما زال موجودا وان قل شيوخه
وكنت والله اتمنى ان ادرس هذا المذهب لمحبتهم لاهل الحديث وان كنت اختلف معهم في بعض قواعد الاستدلال
ولكن للاسف ليسوا بكثرة عندنا
الشوكاني والصنعاني وصديق خان والالباني من علماء الظاهر ومازلنا ندرس كتبهم وشروحاتهم في المساجد
واتمنى الحصول على كتابك اخي الكريم
وعليك بدور النشر لعله يصلنا مبكرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:04 م]ـ
أرجو أن تكون قد ترجمتَ للشيخ عبد العزيز الحربي فهم من الظاهرية
وهو يستحق الترجمة
وفقك الله
ـ[بن موسى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
شيخنا احسان لو تكرمت اين يقيم الشيخ عبدالعزيز الحربي
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:38 م]ـ
يقيم في مكة المكرمة
وهو دكتور تفسير وقراءات في جامعة أم القرى
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:09 م]ـ
أخي السبيعي
لقد عددتُ من أهل الظاهر في القرن التاسع أكثر من عشرين شخصاً في كتابي
وما زال لهم وجود - وإن قلّ - حتى عصرنا
ولهم موقع خاص بهم على الشبكة
ومن آخر علمائهم في عصرنا أبو تراب الظاهري رحمه الله وأبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري - تلميذ الشيخ ابن باز رحمه الله - حفظه الله.
من سبقك الى ذكر ابن عقيل ضمن تلاميذ ابن باز؟
وقد ذكر هو أنه لم يترك التدخين الا بعد مناصحة من ابن باز رحمه الله ولم يذكر قراءته على ابن باز او حضوره مجالسه.
وقبله كان ابن حميد رحمه الله يناصحه بترك هذا المذهب.
ولي عودة ان شاء الله حول ظاهريتنا المعاصرين ((الحنوط وأصحابه))!!!
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:25 م]ـ
وفقك الله أبا معاوية
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:17 ص]ـ
بفضل الله،
وقفتُ اليوم في كتاب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله " التحول المذهبي " على ظاهريٍّ آخر:
جعفر بن مسرور الإبزاري،
ويُعرَف بابن المشاط، المتوفى سنة 349 هـ.
قال القاضي عياض في " ترتيب المدارك " (5/ 143): قال المالكي:
كان يحسن الرد على الملحدين، وكان يذهب مذهب مالك ويجيده،
ثم انتقل إلى مذهب الشافعي،
ثم إلى مذهب داود،
ثم إلى قول ابن سريج،
ثم إلى قول أبي بكر بن داود،
ثم إلى قول ابن المغلّس، وعليه مات. اهـ.
==============
قال أبو معاوية البيروتي: وداود هو مؤسس المذهب الظاهري، وابنه وابن المغلّس من كبار علماء المذهب الظاهري،
والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
أرجو أن تكون قد ترجمتَ للشيخ عبد العزيز الحربي فهم من الظاهرية
وهو يستحق الترجمة
يقيم في مكة المكرمة
وهو دكتور تفسير وقراءات في جامعة أم القرى
وفقك الله
الحمد لله،
قمتُ السبت الماضي بزيارة الشيخ الدكتور عبد العزيز الحربي في منزله في مكة المكرمة،
وجلستُ معه في مكتبته جلسة امتدّت من بعد صلاة الظهر حتى أذان العصر،
وكان برفقتنا الأخ عبد الله الشنقيطي حفظه الله - وهو أحد أعضاء الملتقى -،
وتباحثنا فيها موضوع كتابي ومسائل علمية عديدة،
والشيخ حفظه الله ذو علم جمّ، ويتواضع لضيفه ويكرمه،
وقد أهديته نسختين من كتابي " طبقات أهل الظاهر "؛ واحدة له والأخرى للشيخ ابن عقيل حفظه الله،
وأهداني بعض كتبه جزاه الله خيراً،
وأخبرني أنه سيتواجد في معرض بيروت الدولي نيابةً عن جامعة أم القرى الذي سيُقام في أقل من شهرين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/3)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:26 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد، فقد تيسّر لي أثناء عمرتي تصفّح كتاب الدكتور توفيق الغلبزوري حفظه الله الموسوعيّ " المدرسة الظاهرية فى المغرب والأندلس"،
وذلك خلال زيارتي لمكتبة الحرم المكّي في العزيزية الجنوبية في مكة المكرّمة،
فوجدتني - بفضل الله - قد ذكرتُ في كتابي العديد من تراجم أهل الظاهر التي لم يذكرها الدكتور حفظه الله في كتابه،
بينما تفرّد الدكتور حفظه الله بذكر أربعة تراجم لم أقف عليها؛ جاء التصريح في تراجمهم أنهم يفتون بالظاهر من الكتاب والسنة، وهم:
1 - كليب بن محمد بن عبد الكريم الطليطلي (ت 300 هـ)، وترجمته في " ترتيب المدارك " (5/ 231).
2 - إسماعيل بن إسحاق ابن الطحان (ت 384 هـ)، وترجمته في " تاريخ ابن الفرضي " (ص 135 / ط. المكتبة الأندلسية).
3 - موسى بن قاسم الطليطلي (ت 443 هـ)، وترجمته في " الصلة " لابن بشكوال.
4 - قاسم بن نجبة القرطبي، وترجمته في " تاريخ ابن الفرضي " (2/ 603).
والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:47 م]ـ
وأيضاً الشيخ عبد العزيز بن راشد النجدي رحمه الله
كان ظاهرياً، أرجو أن تكون ترجمت له
وأنا في شوق إلى الكتاب، فهل يمكن إخراجه على الشبكة؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:32 م]ـ
وأيضاً الشيخ عبد العزيز بن راشد النجدي رحمه الله
كان ظاهرياً، أرجو أن تكون ترجمت له
كما أسلفت في أول مشاركة:
كتابي هو جمع ودراسة لرجال المذهب الظاهري ومراحل انتشاره وانحساره خلال سبعة قرون.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
وهناك طلبة علم في الأردن على المذهب الظاهري.
كالشيخ خالد الطحاينة , وأظنه يحضر للدكتوراه.
والشيخ خالد الدرهمي , وأظنه يحضر للماجستير.
وعلى السحبة:) طالب علم صديق لنا خالد الجالولي.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:46 ص]ـ
ظاهري جديد
محمد بن علي بن عبد الواحد، أبو أمامة ابن النقاش الدكالي
ترجم له المقريزي في " درر العقود الفريدة " (3/ 290 / ط. العلمية) وقال في ترجمته:
ولد في شهر رجب سنة عشرين (أي وسبع مئة)، وقيل: سنة ثلاث وعشرين، وقيل: سنة خمس وعشرين؛ والأول أشبه، واشتغل في الفقه والعربية والحديث والقراءات، فأخذ عن الأثير أبي حيان والبرهان الرشيدي وغيرهما، وحفظ " الحاوي الصغير " في الفقه، وكان يقول إنه أول من حفظه بالقاهرة، ولازم الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية وتمهر به وحذا حذوه وسلك طريقه وطريق شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية.
وبحث وناظر ودرّس وأفتى ووعظ، واختصّ بالناصر حسن بن محمد بن قلاوون، فحسده فقهاء زمانه وألّبوا عليه وقام في الحط عليه جماعة، فانتدب له زين الدين عبد الرحيم العراقي وسراج الدين عمر البلقيني وكانا إذ ذاك من نُبهاء الطلبة، وطُلِب إلى مجلس قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز ابن جماعة، وادّعى عليه العراقي أنه يُفتي بغير مذهب الشافعي، فسُجِن ومُنِع من الفتوى ومن الوعظ من صدره،
وكان التشنيع عليه لميله إلى أبي محمد علي بن حزم وإلى تقي الدين ابن تيمية وتدينه، يقول: هذا في الفروع وهذا في الأصول، وحفظوا عليه كلمات؛ منها أنه لا يجوز الاستغاثة بالسيدة نفيسة في الكرب والشدائد (!!!)،
ومنها أنه قال: الناس اليوم رافعيّة لا شافعيّة، ونوويّة لا نبويّة.
وله " شرح العمدة " في ثماني مجلدات، و " تخريج أحاديث الرافعي "، و " شرح ألفية " في النحو، وكتب على " التسهيل " في النحو، وكتب قطعة في تفسير القرآن أطال فيها، والتزم أنه لا ينقل فيه شيئاً عن تفسير لمن تقدّمه، وكان من أئمة التفسير، ألقى مرة تفسير القرآن من صدره بالجامع الأزهر في شهر رمضان.
... مات يوم الثلاثاء ثالث عشر شهر ربيع الأول سنة 763، ودُفِن بالقرافة.
=======================
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:14 م]ـ
إذا وجدت الكتاب سأحاول أن أدون ما أقف عليه من علماء الظاهر مما فاتكم.
فإذا تمت أرسلتها لك.
وأرجو من فضيلتكم أن تؤخروا طبعه مرة أخرى ليتم بناؤه بشكل أكمل.
وقل من حاول جمع مثل هذا النوع إلا وفاته كثير، ولكن لكم فضل السبق.
وفقكم ربي.(88/4)
مشروع علمي بعنوان (معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم) تعرف عليه وعلى مؤلفه
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:29 م]ـ
سيوطي بريدة صاحب مشروع (معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم)
(الرياض) تلتقي صاحب المبادرة الأولى من نوعها على مستوى المملكة «فكر القصيم تحت سقف واحد»
الجمعة 5 جمادي الأخر 1430هـ - 29 مايو 2009م - العدد 14949
http://www.alriyadh.com/2009/05/29/article433440.html
بريدة - لقاء - خالد المقيطيب:
رجال نذروا أنفسهم لخدمة مجتمعاتهم، يستلهمون ذلك بالعمل الدؤوب والروح الوثابة. أنكر ذاته وبذل وقتاً وجهداً مضنياً .. وفاء للمؤلفين في منطقة القصيم ليعرِّف بهم، وليجمع مؤلفاتهم تحت سقف واحد.
الباحث والمؤلف عبدالله بن سليمان بن محمد المرزوق تخرج من قسم اللغة الإنجليزية في كلية التربية في جامعة الرياض (الملك سعود حالياً)، فألف في اللغة العربية، كما ألف في اللغة الإنجليزية. ومن مؤلفاته: الوفاء للنبي المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، الرحمة المهداة، مكملات الفريضة، رجال من الميدان التربوي. وآخر مؤلفاته: مواقف مؤثرة في الميدان التربوي، طرائف ومواقف لتنمية مهارة التفكير، ثم ها هو يواصل خدمة مجتمعه ليقدم للمجتمع خلاصة تجربة، وعنوان نجاح، وصورة أخرى من صور الوفاء .. الوفاء للمؤلفين، وذلك من خلال مشروعه الذي سيكون محور هذا اللقاء.
نتشرّف بلقاء الأستاذ عبدالله بن سليمان بن محمد المرزوق مدير مكتب التربية والتعليم في جنوب بريدة التابع للإدارة العامة للتربية بمنطقة القصيم.
? متى وكيف بدأت الفكرة لديكم؟
- لا أستطيع تحديد بداية الفكرة بدقة، إلا أنها ابتدأت قبل عدة سنوات. أما الخطوة العلمية الفعلية فقد كانت عصر يوم الجمعة 25/ 8/1428ه حيث ابتدأت بالكتابة فعلاً عن المؤلفين من أهل بريدة، كما أني ابتدأت في الوقت نفسه بجمع كتب هؤلاء المؤلفين. وكانت النواة الأولى لمكتبة المؤلفين من أهل بريدة هي الكتب التي كانت في مكتبتي الخاصة، ثم مؤلفات زملائي في الإدارة العامة للتربية والتعليم، ثم توسعت بعد ذلك.
وأما كيف ابتدأت الفكرة، فإني كنت أرى أن المؤلفين وأصحاب القلم يخدمون كثيرا، ولم يعرّف بهم ولا بانتاجهم، فجعلت هذا أحد أهدافي الأساسية للقيام بهذا المشروع.
? هل تعتقد أنه سبقك أحد إلى هذا العمل؟
- لا أعتقد ذلك. فأنا لم أسمع ولم أعلم أن هناك من جمع مؤلفات أهل بلد من البلدان تحت سقف واحد. علماً بأن المكتبة تعتبر قائمة من رمضان عام 1428ه.
? هل ستتطور الفكرة لتتم شموليتها للمنطقة بأكملها مستقبلاً؟
- نعم أصل الفكرة التعريف بالمؤلفين من أهل منطقة القصيم، وجمع ملفاتهم. ولكن البداية كانت من بريدة. وتوجد لدي الآن مكتبة هي الأولى من نوعها، حيث تجمع الكثير من مؤلفات أهل بريدة. ومجموعة من الكتب لمؤلفين من بعض محافظات منطقة القصيم. وسأبذل الجهد - بإذن الله - لأن استوعب - قدر الإمكان - الكتابة عن جميع المؤلفين من أهل منطقة القصيم، مع جمع مؤلفاتهم.
ولقناعتي بأهمية هذا العمل، فإني لأتمنى أن تتوسع الفكرة لتشمل جميع مناطق بلادنا الغالية، وذلك بأن ينبري من كل منطقة من يهتم بهذا الأمر، لنجد مستقبلاً ترجمة لكل مؤلف، ومكتبة في كل منطقة تجمع مؤلفات مؤلفي المنطقة. ومن منبر صحيفة «الرياض» أدعو القادرين لاتخاد الخطوات العملية المناسبة في كل منطقة من مناطق المملكة. ومن سار على الدرب وصل.
? وهل هناك تخصص معيّن للكتب التي جمعتها حتى الآن؟
- المكتبة التي جمعتها تحوي عدداً من العلوم المختلفة. فتجد الكتب التي تعنى بالشريعة واللغة والتجارة والزراعة والطب والرياضيات والطرائف والفلك والاقتصاد والرحلات والسواليف والشعر والرواية والمعاجم وغيرها من التخصصات المتنوعة. كما أنها تشمل الكتب باللغة العربية والإنجليزية وقدراتهم. وأحب أن أؤكد على أن الذي يعنيني هنا أن يكون الكتاب لمؤلف من أهل منطقة القصيم في أي مجال كان، وبأي لغة كانت، ودون أن يحده زمن، سواء كان المؤلف رجلاً أو امرأة، وسواء كان المؤلف كبيراً أو صغيراً، وسواء كان مستقراً في منطقة القصيم أو يسكن في غيرها. المهم أن يكون من أهل منطقة القصيم.
? وما أهداف هذا المشروع؟
- العمل الذي أقوم به له شقان لكل منهما أهدافه، وذلك على النحو التالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/5)
الأول: إعداد معجم للمؤلفين، والهدف من هذا العمل التعريف بالمؤلفين، وأداء بعض حقهم، والتعريف بكل كتاب من كتبهم المطبوعة.
الثاني: هو جمع مؤلفات هؤلاء المؤلفين تحت سقف واحد، بحيث تكون جميع الكتب الموجودة في هذه المكتبة من مؤلفات أهل منطقة القصيم فقط، والأهداف من هذا العمل ثلاثة:
- التعريف بالمؤلفين وبانتاجهم العلمي.
- خدمة الباحثين ممن يريدون الكتابة عن أحد مؤلفي المنطقة، أو عن جانب من جوانب العلم والمعرفة التي كتب فيها أهل المنطقة، أو عن حقبة زمنية محددة، وتيسير الوصول إلى مؤلفات أهل المنطقة.
- خدمة المدينة التي أكتب عنها، وخدمة المنطقة عموماً، وذلك بإبراز جانب من جوانب التميز فيها.
? وكم عدد الكتب التي جمعتها حتى الآن؟
- عدد الكتب قريب من 1200 كتاب منوعة، وسأعمل جاهداً على أكبر قدر ممكن من الثروة الثقافية الموجودة في مدينة بريدة أولاً، ثم في بقية منطقة القصيم. وأعتقد أن الذي جمعته حتى الآن لا يشكل إلا القليل من الإنتاج العلمي والثقافي لبريدة. أما عدد المؤلفين الذين تحصلت على أسمائهم فقد قرب من الثلاثمائة. وكتبت عن أكثرهم، وأنتظر استكمال المعلومات عن البقية حتى أكتب عنهم.
? ما أهم المفاجآت التي مرّت عليك خلال المشروع؟
- عندما زرت معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي وعرفته بالمشروع الذي أقوم به، والحد الذي وصلت إليه، شجع هذه المبادرة كثيراً. وقد عرفت أن مؤلفاته بلغت 357 كتاباً. وكانت هذه مفاجأة سارة .. أن تبلغ مؤلفات أحد أبناء بريدة هذا العدد الكبير مما لم يصل إليه إلا النادر من المؤلفين على مدار التاريخ. وقد تكرم فأهداني كثيراً من مؤلفاته، كما أهداني ستة مؤلفات لإحدى بناته، وكتاباً لابنة أخرى له.
ومفاجأة أخرى. لقد كنت أعرف لبعض الكتّاب مؤلفات، وكنت أظنها قليلة، ولكن الواقع أثبت أنها أكثر مما كنت أظن. فهناك من تجاوز عدد ملفاتهم العشرين كتاباً. بل هناك مجموعة من المؤلفين تجاوز عدد مؤلفاتهم الخمسين ما بين كتاب من عدة مجلدات، ورسالة قصيرة. وهذا أمر يسر كثيراً، وما كان ليعرف عنهم بدون مثل هذا المشروع المهم.
? وهل تعتقد أنك وصلت إلى الرقم النهائي للمؤلفين في مدينة بريدة حتى الآن؟
- أعتقد أن عدد المؤلفين في بريدة أكثر بكثير من 300. كما أن 1200 كتاب ليست كل مؤلفات أهل بريدة. أعتقد أنني لم أصل إلى منتصف الطريق حتى الآن. وقد لا يظهر عدد من المؤلفين إلا بعد طباعة الكتاب.
? هل من الممكن نقل المكتبة لأن تكون مكتبة لعامة الناس ولزوار المنطقة؟
- أنا لا أجمع هذه الكتب لتكون ملكاً لي، لأنها بهذه الصورة لن يستفاد منها كما يأمل أصحابها. ولكني أجمعها لأهديها لبريدة ولمنطقة القصيم، وذلك إذا وجد المبنى الذي يليق بها في المكان المناسب، وضمنت سلامتها والمحافظة عليها، وأنه سيستفاد منها بالشكل المطلوب بإشراف مجلس إدارة من المهتمين بالجانب العلمي والثقافي في البلد. ويشرفني ويسعدني أن يستفيد منها الباحث والقارئ العادي.
? تشرف وفد دورة المناهج من منسوبي وزارة التربية والتعليم من مختلف الإدارات التعليمية بالمملكة العربية السعودية بزيارتك في مساء يوم الخميس 12/ 4/1430ه والإطلاع على مكتبة المؤلفين من أهل منطقة القصيم. هل هذه هي أول زيارة لهذه المكتبة المتخصصة؟ وهل تعتبر هذه الزيارة فتحاً لباب الزيارات المستقبلية للمكتبة؟
- نعم. هي أول زيارة يقوم بها وفد. وقد سررت كثيراً بزيارتهم. غير أنه منذ رمضان عام 1428ه وعدد من المهتمين الذي يزورونني أطلعهم على المكتبة، وكانت في بداياتها، ومع هذا فقد كنت أرى منهم الإعجاب، وألمس منهم التشجيع. وبخصوص زيارة الوفد من مختلف مناطق المملكة فإنني أرحب بمن يحب أن يطلع على هذا العمل الذي أسأل الله تعالى أن يتممه على خير.
? ألا تتوقع أن يفسر عملكم هذا مستقبلاً بأنه من التعصب المناطقي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/6)
- التعصب ممقوت بشتى صوره وأشكاله. ولكن المؤكد أنه ليس من التعصب أن يقوم أحد بالتعريف بالمؤلفين من أبناء منطقته مع جمع مؤلفاتهم، خاصة وهو يدعو المهتمين في جميع المناطق بالقيام بمثل هذا المشروع في مناطقهم. وكوني أكتب عن منطقة القصيم فلكوني من أبنائها، ولكوني أعرف عنها أكثر مما أعرفه عن غيرها، وتواصلي مع المؤلفين فيها أكثر من تواصلي مع غيرهم. وبهذا العمل أستطيع أن أوضح لزائر المنطقة بأن لديها ثروة علمية، وتنوعاً ثقافياً كبيراً، وأنها لا تشتهر بالتجارة فحسب، بل تشتهر بالجانب العلمي والثقافي أيضاً. ومرة أخرى أدعو المهتمين من إخواني وزملائي ممن يستطيعون أن يعملوا في هذا المجال أن يبادروا بجمع مؤلفات أبناء مناطقهم، مع التعريف بهم، ولهم من الله الأجر، ومن الناس الثناء والشكر.
? وهل تمت مخاطبة الهيئة العليا للسياحة من أجل دعم الهيئة لمشروعك؟
- أنا أخاطب جميع الجهات التي تعنى بمثل هذا المشروع لدعمه. أخاطب أمانة منطقة القصيم، وجامعة القصيم، والهيئة العليا للسياحة، والمجلس البلدي، والنادي الأدبي، والإدارة العامة للتربية والتعليم، وغيرها من الجهات التي تعنى بالجانب العلمي، كما تعنى بإبراز جانب مهم لبريدة ولمنطقة القصيم، وأهم أمر أراه الآن أن يوجد مبنى في مكان بارز في البلد يكون مقراً لهذه المكتبة، وأن يوجد دعم كاف لطباعة المعجم إذا يسر الله تعالى إنهاءه.
? ما قصّة إطلاق لقب «سيوطي بريدة» على الأستاذ عبدالله المرزوق؟
- زرت معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي في منزله العامر في بريدة، وقدّمت لمعاليه أكثر من عشرين كتاباً من الكتب التي ألفتها ومنها: رجال من الميدان التربوي، خواطر ورؤى من الميدان التربوي، العلم يهتف بالعمل، مواقف من الميدان التربوي، معلومات قرآنية، كيف تتوضأ وتصلي (باللغة الإنجليزية) والقرآن المشهود، المنتخب من أمثال العرب، من آفات اللسان، يا حملة القرآن، الوفاء للنبي المصطفى .... وغيرها من الكتب، وفي زيارة أخرى لمعاليه قال لي: لقد أطلقت عليك لقب سيوطي بريدة. وفي زيارة ثالثة قال بحضور عدد من زائريه: لقد أطلقت على الأستاذ عبدالله لقب سيوطي بريدة.
وقد فوجئت بسؤالك هذا، فما كنت أتوقع أنه قد بلغك. ولكن يبدو أن بعض الحاضرين نقل لك هذا القول عن معالي الشيخ، أو أنك سمعته ممن سمعه من أحد منهم.
? أستاذ عبدالله، هل من كلمة أخيرة تحب أن تقولها في ختام هذا اللقاء؟
- أحب أن أختم بالأمور التالية:
أولاً: أحمد الله تعالى وأشكره على أن وفقني للقيام بهذا العمل، وأسأله سبحانه الإعانة على إتمامه بأفضل صورة.
ثانياً: أشكر كل مؤلف تكرم بتزويدي بمؤلفاته وبسيرته الذاتية، كما أشكر أقارب المؤلفين المتوفين الذين تفاعلوا مع هذا المشروع، فبادروا بتزويدي بمؤلفات ذويهم وتراجمهم، ولعل هذا أن يكون باب أجر يجري عليهم في قبورهم.
ثالثاً: أدعو كل مؤلف ومؤلفة من أهل بريدة، ومن بقية محافظة ومراكز منطقة القصيم للتكرم بتزويدي بمؤلفاتهم وبسيرهم الذاتية حتى يدرجوا في المعجم، وتكون كتبهم ضمن مكتبة المؤلفين من أهل منطقة القصيم، ويمكن التواصل من خلال البريد الالكتروني m1771m@yahoo.com. كما يمكن ارسال الكتب على العنوان التالي: الإدارة العامة للتربية والتعليم في منطقة القصيم (بنين) مكتب التربية والتعليم في جنوب بريدة.
رابعاً: أكرر الدعوة للمهتمين في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية أن ينبروا لمثل هذا العمل المهم في مناطقهم، وذلك بأن يترجموا المؤلفين ويُعرفوا بهم، وأن يجمعوا مؤلفاتهم في مكتبات تشهد على الجانب العلمي والثقافي في مناطقهم.
خامساً: أشكر جريدة «الرياض» على حرصها وسعيها للتعريف بهذا المشروع، وأشكرك أخي خالد على طرحك وبذلك لوقتك وجهدك. والله لا يضيع أجر المحسنين.
? المدير التنفيذي لجهاز السياحة بالقصيم ممثلاًِ بالدكتور جاسر الحربش قال معلقاً على المكتبة: أسعدني كثيراً وجود مثل هذه المبادرات التي تدل على أن القصيم - كعادتها - غنية بأبنائها المبدعين. مبادرة الأستاذ عبدالله المرزوق تستحق الإشادة لعدة أسباب من أهمها: أنها مبادرة تهتم بالعلم وأهله وتخدم كل من يحب أن يقرأ. ونحن أمة «اقرأ باسم ربك الذي خلق». ومن المعروف أن حضارة الأمم تقاس بعدد من المؤشرات ومنها إكرام الأمة للكتاب. وثانياً: فإن مبادرة الأستاذ المرزوق تثبت التنوع الثقافي الذي قد يكون غير معروف للكثيرين عن القصيم وأهلها. ولك أن تطلع على عينة مما حوته مكتبة الأستاذ المرزوق الفريدة لترى عدداً من الأفكار والتيارات التي قد نتفق وقد نختلف معها، ولكنها كلها - بإذن الله - كتبها رجال ونساء همهم الإصلاح ونيتهم حسنة. وثالثاً: أنني أرى في هذه المبادرة مصدر جذب سياحي لبريدة بشكل خاص، والقصيم بشكل عام. كلنا يعرف أن مكتبة المدبولي - مثلاً - في القاهرة، أصبحت موقعاً سياحياً متميزاً لا تكتمل تجربة وزيارة القاهرة ما لم تتوقف في هذه المكتبة العتيدة ولو لدقائق.
وأخيراً فإننا في هيئة السياحة سنعمل جاهدين لإبراز جهد أستاذنا عبدالله المرزوق خصوصاً لمن يزور القصيم من السياح، وندعو الله أن نتمكن مع أصحاب الشأن - مثل النادي الأدبي، ووزارة الثقافة والإعلام - من تطوير فكرته ودعمها.(88/7)
رؤى صالحة في بعض الكتب مدحا وذما
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:32 م]ـ
في الباب الكثير
والموضوع للمشاركة
- رؤية في كتاب السنن للحافظ الجبل أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي.
قال الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري رحمه الله:
سمعت أبا علي الحسن بن خضر السيوطي يقول:
رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، وبين يديه كتب كثيرة، منها كتاب «السنن» لأبي عبد الرحمن.
فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: إلى متى وإلى كم؟
هذا يكفي (1) وأخذ بيده الجزء الأول من كتاب الطهارة من «السنن» لأبي عبد الرحمن، فوقع في رُوعي أنه يعني كتاب «السنن» لأبي عبد الرحمن.
شرح الإلمام لابن دقيق العيد 57/ 1، تهذيب الكمال للمزي73/ 1، البدر المنير ابن الملقن 307/ 1.
ـــــــــــ
(1) في إطلاق اسم الصحة على كتاب النسائي خلاف قوي ونقل بعضهم الاتفاق على ذلك والراجح عندي صحة هذا الإطلاق والله أعلم.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:13 ص]ـ
- رؤية في كتاب "فضائل الخلفاء الأربعة" للإمام الكبير والفقيه النحرير أبي بكر أحمد بن إسحاق الصِّبْغِي.
قال محمد بن حمدون: وسمعته (أي أبا بكر الصيغي) يقول:
رأيت فى منامى كأنى فى دار وأنا أظن أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه فيها فدخلت وفى الدار بستان أردت دخوله فاستقبلنى أبو بكر الصديق رضى الله عنه فعانقنى وقبل وجهي ودعا لى وهذا عند ابتدائى فى تصنيف كتاب الفضائل.
قال وسمعته يقول: لما فرغت من تصنيف كتاب الفضائل رأيت فى المنام كأنى خارج من منزل شخص ذكره واستقبلنى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وعثمان أو على رضى الله عنهم، أحدهما فإنى شككت ولم أشك فى أنهم كانوا أربعة، فتقدمت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد على السلام
ثم تقدم إلى أبو بكر رضى الله عنه فقبل بين عينى وقال جزاك الله عن نبيه خيرا وعنا خيرا
قال أبو بكر (الصبغي): فأخرجت خاتمى هذا من أصبعى وجعلته فى أصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم نزعته فجعلته فى أصبع أبى بكر
ثم إلى آخر الأربعة
ثم قلت يا رسول الله قد عظمت بركة هذا الخاتم إذ دخل أصابعكم ثم انتبهت.
قال الحاكم (أبو عبد الله صاحب المستدرك): وقد كان الشيخ أوصى أن يدفن ذلك الخاتم معه.
الطبقات الكبرى للتاج السبكي 10/ 1.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:08 ص]ـ
ولست مضطرا للتنويه على أن الرؤى لا تؤخذ منها أحكام وإنما هي للاستئناس ويختلف العمل بها باختلاف حال قلب الرائي.
- رؤية في كتب الإمام أبي عبد الله الشافعي المطلبي رضي الله عنه.
قال الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأحول:
[نبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال نبأنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن] (1) قال سمعت محمد بن نصر الترمذي (2) يقول:
"كتبت الحديث تسعا وعشرين سنة وسمعت مسائل مالك وقوله ولم يكن لي حسن رأي في الشافعي فبينا أنا قاعد في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة إذ غفوت غفوة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام
فقلت يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة
قال لا (3)
قلت أكتب رأي مالك
قال اكتب ما وافق سنتي (3)
قلت له أكتب رأي الشافعي فطأطأ رأسه شبه الغضبان يتولى
وقال ليس بالرأي، هذا رد على من خالف سنتي
قال فخرجت في أثر هذه الرؤيا إلى مصر فكتبت كتب الشافعي (4). ا. هـ
حلية الأولياء 100/ 9، تاريخ بغداد 365/ 1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سقط من مطبوع الحلية والتصويب من تاريخ الخطيب.
(2) أحد محدثي الشافعية وفقهائهم ولم يك للشافعيين بالعراق أريس منه ولا أشد ورعا وكان من أهل التقلل في المطعم على حال عظيمة فقرا وورعا وصبرا على الفقر.
(3) في رأي النعمان ومالك خير كثير ....
(4) قال الإمام أحمد: لا يشبع وفي رواية لا يستغني صاحب الحديث من كتب الشافعى
وقال لعبدالملك بن حبيب بن ميمون بن مهران: مالك لا تنظر في كتب الشافعي فما من أحد وضع الكتب أتبع للسنة من الشافعي.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:17 م]ـ
هبة الله بن عبدالله بهاء الدين القفطي
صنف كتاباً بعنوان (الأنباء المستطابة في مناقب الصحابة والقرابة) وحكى الفقيه فخر الدين عبدالرحيم بن حريز الأسنائي: أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - والشيخ بهاء الدين بن يديه , يقرأ عليه من هذا الكتاب , والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: أحسنت أحسنت , وحكاه للشيخ فسر به
الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد , لابن ثعلب الأدفوي , بتحقيق: سعد محمد حسن , ص695.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:04 م]ـ
وقال النووي في مقدمة شرح المهذب: إن أبا يعقوب البويطي أجل من المزني والربيع المرادي وقال الحاكم: سمعت أبا العباس الأصم يقول: رأيت في المنام أبي فقال لي: عليك بكتاب البويطي فليس في كتب الشافعي كتاب أقل خطأ منه.
طبقات الشافعية ابن قاضي شهبة (من الشاملة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/8)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:15 ص]ـ
إضافات قيمة أخي الفاضل العوضي جزاكم الله خيرا
وفي الحقيقة هذه الرؤى ليست مجموعة عندي ولكن كانت تمر علي خلال مطالعاتي وبحثي ولم أكن أدونها فلما رأيتها كثرت أحببت أن نجمع بعضها أنا وإخواني هنا من باب ضم النظير إلى النظير وهو نوع من التأليف لطيف مفيد
ــــــــــــــــــــــ
- رؤية في الجامع الصغير للإمام_الذي لا يتقدمه أحد في قلبي_ أبي عبد الله سفيان الثوري رحمه الله.
قال: أحمد بن إبراهيم الدورقي نا مؤمل يعني بن إسماعيل ثنا بعض أصحابنا أنه رأى سفيان الثوري فيما يرى النائم كأن في وجنتيه نكتة سوداء
فقلت: يا أبا عبد الله ما هذه النكتة السوداء التي أراها في وجهك.
قال: هذا الكتاب الذي وضعته للناس.
قال أحمد: يعني جامع الصغير.
قال: مؤمل فأنا رأيت سفيان بعد ذلك في النوم ليس في وجهه شيء من ذلك حسن الوجه
فقلت: يا أبا عبد الله إن فلاناً حدثني أنهم رأوا في وجهك نكته سوداء ولا أراها.
قال: فإنها عادت أشد بياضاً من القطن أو قال من الفضة. ا.هـ
مقدمة ابن أبي حاتم 65/ 1.
ــ عن عبد السلام بن حفص عن أبي عمران الجوني عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل - عليه السلام - بالجمعة وهي كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت: يا جبريل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قال: قلت: وما لنا فيها: قال: تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ....
قلت: وما هذه النكتة فيها، قال: هي الساعة تقوم يوم الجمعة .... خرجه الطبراني في الأوسط وصححه بعضهم وحسنه آخرون
ــ وفي المصدر السابق _وليست على شرطنا ولكن ذكرتها لأنها أطربتني وهزتني_ عن أبي كريمة المعبر الكوفي قال:
قال رجل: ذكر أنه رأى فيما يرى النائم أنه أدخل الجنة فإذا هو بيونس بن عبيد وابن عون وأيوب وسليمان التيمي وذكر قوماً من أهل البصرة من أهل الحديث لم أحفظ إلا هؤلاء الأربعة يتحدثون في روضة من رياض الجنة.
قال فخطر بقلبي ذكر سفيان الثوري
فقلت لهم لقد كان سفيان عندنا من خيار الناس فما لي لا أراه فيكم.
فقالوا بأبصارهم إلى السماء
فقالوا ما نرى سفيان إلا كما نرى النجم. ا. هـ
ومن علم منزلة المذكورين من علماء البصرة أدرك حلاوة هذه الرؤيا في قلبه.
وفي الباب كتاب المنامات لأبي بكر ابن أبي الدنيا القرشي.(88/9)
شرح الأربعين للحافظ ابن حجر ... وهذه الأدلة ..
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:57 ص]ـ
منذ 13 عاما وأنا مشغول بهذا الأمر ذهنيا منذ حصلت على مخطوط شرح الأربعين للحافظ ابن حجر العسقلاني المحفوظ في برلين، وقرأت شك بروكلمن في نسبته لمجرد ظنه أنه لابن حجر الهيتمي. ثم ما هالني وهو أني لما قارنته بشرح ابن دقيق العيد - الذي لم يكن يومها أحد يشك في نسبته إليه - وجدته هو هو.
ومن يومئذ وأنا أتابع هذا الأمر على رغم ما يلم بي؛ فالشواغل تشغل والمرض يداهم بين الفينة والفينة فلا يصفو للمرء وقت خالص وإن صفا وقت لم تصف إمكانات .. فالحمد لله ..
وقد تابعت ما كتب في هذا الملتقى المبارك حول الموضوع وغير ذلك من المتابعات حتى استقر في نفسي أنه للحافظ بدلائل ومرجحات ضمنتها مقدمة تحقيقي للكتاب فأنا أقتطفها هنا متبعا ذلك بصورة مخطوطة برلين ومخطوطة جامعة الإمام محمد بن سعود:::
فهذا ما اقتطف من مقدمة التحقيق:::
.......... ومن ثَمَّ كثر اهتمام العلماء بها، وتبارَوا في شرحها حتى جاوزت شروحُها المائةَ بكثير، وسيكون لنا هنا مبحثٌ في هذه الشروحِ إن شاء الله، وكان الحافظُ الإمامُ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ حجر العسقلاني ممن اهتم بهذه الأربعين تخريجاً وشرحاً، كما نصت على ذلك المصادر التي ترجمت له.
وأصل هذا الشرح:
مخطوط من مخطوطات مكتبة برلين برقم 670، وعنوانه كما في المخطوطة: (هذا كتاب شرح الأربعين النووية للعلامة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والآخرة، وهي مكتوبة بخط نسخي جيد. وقد حصلت على هذه النسخة بحمد الله وهي موجودة عندي وهي التي أعتمد عليها في هذه النشر للكتاب. وهذه ليس بها بيان لاسم الناسخ ولا تاريخ النسخ. وإن كنت أرجح أنها أقدم من التالية. والله أعلم.
كما احتفظت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بنسخة أخرى تحت رقم 2176، وعنوانها (كتاب شرح الأربعين النووية لشيخ الإسلام والمسلمين شهاب الدين أحمد العسقلاني تغمده الله برحمته ورضوانه آمين) ()، مكتوبة بالخط المعتاد في 41 ورقة، وفرغ من نسخها في غرة ربيع الثاني سنة 1187 هـ. ومصدرها مكتبة الشيخ علي محمد الصالحي كما نص المعرف بالمخطوط. وقد حصلت عليها أيضا بحمد الله تعالى ().
إلا أن البعض تشكك في نسبة هذا الشرح لشيخ الإسلام بن حجر العسقلاني، ومن ثم أحببت أن أفرد مبحثاً لدراسة هذا الأمر ومناقشته، لأن هذه النسبة وهى من المشكلات التي واجهتنا، فقد طبع الكتاب وتدووِل منسوباً إلى الفقيه الشافعي ابن دقيق العيد، وهذا هو رأس الزاوية في سبب توجيه الشك إلى نسبة الكتاب لابن حجر العسقلاني رحمه الله؛ وهذا الشك في جملته قائم على أن النسخة المطبوعة هي لابن دقيق العيد، فلم يكلف الكثير نفسه النظر النقدي في مطبوعة ابن دقيق العيد نفسها، مكتفيا بأنها هي التي سبقت للوجود في عالم الطباعة، وهي مسلمة غير مسلمة. فهذا الشرح مخطوط من مخطوطات جامعة برنستون برقم 670، وعنوانه كما في المخطوطة: (هذا كتاب شرح الأربعين النووية للعلامة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والآخرة –كما ذكرت في صدر المقدمة- ومع ذلك شك بروكلمن في ذلك اعتمادا على المطبوع لابن حجر الهيتمي دون نظر في مضمون الكتابين. كما احتفظت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بصورة منها تحت رقم 2176، وعنوانه (كتاب شرح الأربعين النووية لشيخ الإسلام والمسلمين شهاب الدين أحمد العسقلاني تغمده الله برحمته ورضوانه آمين)، ولم يلتفت الكثير إلى هذه النسخة لأنها كتب عنوانها في الفهرس (شرح الأربعين لابن دقيق العيد)، ورآها الشيخ الغفيلي فجزم بعدم نسبتها للحافظ اعتمادا على أنها عينها النسخة المطبوعة منسوبة لابن دقيق العيد.
وقد طبع الشرح منسوبا لابن دقيق العيد منذ فترة طويلة وتدوول، وهو خطأ واضح، وقد ردَّ هذه النسبة الشيخ المحدث عبد الكريم الخضير في دروسه على الأربعين، وهى دروس صوتية بناء على أمرين:
الأول: نقله عن السعد التفتازاني في مقدمة الكتاب، وهو متأخر عنه، فقد توفى السعد سنة 791 هـ بينما توفى ابن دقيق العيد سنة 702 هـ، أي أن السعد توفى بعد بن دقيق العيد بـ 90 عاماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/10)
والثاني: أن أسلوب الشرح بعيد عن طريقة ابن دقيق العيد.
وبعد قراءتي للنسخة المخطوطة المنسوبة للحافظ ابن حجر، وتأملها، والنظر في ترجمة ابن حجر وابن دقيق العيد نظرة بحث واستنتاج ظهر لي أن الكتاب للحافظ ابن حجر، ولا علاقة له بابن دقيق العيد – خلافاً للشيخ راشد الغفيلي الذي أكد أن المخطوط لابن دقبق العيد، ولعل له عذره، وهو أنه اعتمد فقط على مشابهة النسخة التي رآها بجامعة الإمام للمطبوع، ولم يبلغه الشك في نسبة المطبوع إلى ابن دقيق العيد، ولعل ترجيحي كونها للحافظ ابن حجر لما يلي:
أن ابن دقيق العيد أسنُّ من النووي فقد ولد قبله، وإن كان توفى بعده.
ليس لابن دقيق العيد أدنى اهتمام بمؤلفات النووي، ولا أدنى إفادة منها أو عزو إليها – كما يظهر ذلك من تصفحي لمصنفاته كشرح الإلمام وشرح العمدة.
على العكس من ذلك الحافظ ابن حجر فهو له اهتمامه الواضح بمصنفات النووي ونقله عنه في الفتح وغيره مصرحاً يذلك.
بل له اهتمام خاص بالأربعين فقد خرجها بالأسانيد العالية، ولعله أول كتاب حدثَّ يه ونال شهادة شيوخه بتميزه ورسوخه.
لم ينسب أي أحد أي اهتمام لابن دقيق العيد بالأربعين لا شرحاً ولا تخريجاً، ولكن له أحاديث أربعون مروية عن رب العالمين. (طبقات الشافعية 2/ 232، وغيره)، وهى من تصنيفه رواية لا شرحاً لا علاقة لها بأربعين النووي.
أما الحافظ ابن حجر فقد نسب له شرح الأربعين النووية – كما قال ابن العماد في شذرات الذهب (4/ 372): "وشرحَ الأربعين".
نقل الحافظ نصوصاً كثيرة عن ابن دقيق العيد في الفتح، إلا أنه لم ينسب أيَّا منها إلى شرح الأربعين، بينما نسب كثيراً منها إلى شرح الإلمام وشرح العمدة، وقد نقل عن ابن دقيق العيد في شرحه لحديث "إنما الأعمال بالنيات"، وهذا النص موجود في شرح الإلمام عند شرحه للحديث نفسه، فلا يغتر بوجوده في الأربعين. بل ربما كان وجود هذا النقل في أول النسخة سببا في نسبة الكتاب لابن دقيق العيد، فربما وجد ناشره الأول نسخة مخرومة من أولها فوجد هذا النقل فاستأنس به في هذه النسبة، وهذا كثير يعرفه الذي عانى هذا الأمر.
من عادة الحافظ في الفتح حين النقل عن النووي أن يسميه بنسبته – كما يصنع غيره، فيقول: قال النووي.كما أن من عادته التي تميز بها أنه يسميه بلقبه فيقول: قال الشيخ محيي الدين، وهو كثير، ولم أعرف أحداً غيره دعاه بالشيخ محيي الدين، وهذا هو ما صنعه في شرحه للأربعين، فهو يكثر من قوله: قال الشيخ محيي الدين.
أما ابن دقيق العيد فإنه لم ينقل عنه أصلا في كتبه فضلا عن أن يسميه الشيخ وهو أسن منه.
إكثاره هنا من النقل عن ابن بطال والقرطبي صاحب المفهم، وابن هبيرة، والقاضي عياض ...... إلخ، وهو صنيعه في الفتح أيضاً.
على العكس من ذلك ندرة نقل ابن دقيق العيد عنهم في كتبه، بل لم ينقل عن ابن بطال ولا عن ابن هبيرة شيئا في شرحه لعمدة الأحكام.
هذا إلى جانب قرب طريقة الشرح من أسلوب الحافظ في النقل والعزو.
أما المقدمة التي فيها النقل عن السَّعد والبيقوني فأظنها مقحمة على النسخة التي نسبت لابن دقيق العيد، لأنها ليست في أي من النسختين المنسوبتين إلى الحافظ ابن حجر؛ سواء التي احتفظت بها مكتلة برلين، أو التي احتفظ بها الشيخ علي محمد الصالحي، وعموما فالنسخة المنسوبة للحافظ أقدم من النسخة المنسوبة لابن دقيق العيد؛ فقد نسخت عام 1187 هـ، بينما نسخت الأخري عام 1306 هـ.وهذا يرجح عندي أن النسخة التي نسبت لابن دقيق العيد هي نسخة مفككة مختلطة من شرح الحافظ ابن حجر ومقدمة شرح متأخر لعل الدراسة تكشف عنه في يوم من الأيام.
وهذا التخليط في تجليد المخطوطات وقع كثيرا ومن نتائج هذا ما كشفته في لعض دراساتي من وهم وفع لأحد مدرسي الحديث الكبار بالجامعة في تحقيقه للقسم الأول من شرح ابن رسلان إذ حدث إقحام لأول شرح الننوي لسنن أبي داود على إحدى نسخ ابن رسلان لسنن أبي داود الموجودة بتركيا فظن الشيخ حفظه الله أنها ضمن مقدمة ابن رسلان وشرع يحاول تفسير اختلال السياق. وما هي إلا جزء مقحم من مقدمة النووي
ومن هذا كله يظهر لي أن الشرح الذي ظل لعشرات السنين منسوباً للإمام العلامة ابن دقيق العيد هو للحافظ ابن حجر العسقلاني. والله أعلم.
وأتمنى من إخواني وأحبابي وأساتذتي بهذا ملتفى طيب أن يمدوني بصور من النسخة منسوبة لابن دقيق العيد لكي يزيد اليقين ...
=========
وبالمرفقات صور المخطوطين
==============
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:56 ص]ـ
شيخنا الفاضل /أبا عبد الله!
جزاكم الله خيرا، وأدام توفيقكم، ونفع بكم!
أين استقر بكم المقام الآن؟
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:37 م]ـ
وهذا التخليط في تجليد المخطوطات وقع كثيرا ومن نتائج هذا ما كشفته في لعض دراساتي من وهم وفع لأحد مدرسي الحديث الكبار بالجامعة في تحقيقه للقسم الأول من شرح ابن رسلان إذ حدث إقحام لأول شرح الننوي لسنن أبي داود على إحدى نسخ ابن رسلان لسنن أبي داود الموجودة بتركيا فظن الشيخ حفظه الله أنها ضمن مقدمة ابن رسلان وشرع يحاول تفسير اختلال السياق. وما هي إلا جزء مقحم من مقدمة النووي
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
قال الحافظ السخاوي في ترجمة الإمام النووي:
تصانيفه ومؤلفاته: ... وقطعة من شرح أبي داود.
قلت: وصل فيها إلى أثناء الوضوء، سماها: "الإيجاز"، وسمعت أن زاهد عصره: الشهاب ابن رسلان، أودعها برُمّتها في أول شرحه الذي كتبه على السنن، وبنى عليها، للتبرك بها، انتهى.
والله أعلم بالصواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/11)
ـ[أمين حماد]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:54 م]ـ
بارك الله فيك هذا أقرب للصواب
لقد كنت في شك من نسبة هذا الشرح لابن دقيق العيد منذ فترة طويلة
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:17 ص]ـ
عندي نسخة خطية للكتاب، وأخرى مطبوعة قديمًا بمكتبة ابن تيمية،
فإن أردت المخطوط فهو لك.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:18 ص]ـ
أين استقر بكم المقام الآن؟
أخي أبا الطيب .... ومنذ متى استقر بي مقام؟؟؟
لن تحط الرحال بالمرء إلا في إحدى الدارين فأسأل الله أليقهما بحلمه وكرمه ولطفه وعفوه ...
لا أقربها إلى ذنبي وجهلي وجفوتي إنه ولي كريم
لكن أبشرك أنا الآن بالخرج بجوار الرياض بارك الله فيك ورفع قدرك
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:57 ص]ـ
[ center]
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
قال الحافظ السخاوي في ترجمة الإمام النووي:
................. وسمعت أن زاهد عصره: الشهاب ابن رسلان، أودعها برُمّتها في أول شرحه الذي كتبه على السنن، وبنى عليها، للتبرك بها، انتهى.
هذه فائدة منك أخي إبراهيم الأبياري بارك الله فيك .. ولي عودة لأن الشيخ الذي ذكرته في الموضوع قد ظنها مقدمة ابن رسلان وبنى على ذلك إلى جانب وجود خلل آخر سأرجع إليه بارك الله فيك وحفظك [/ COLOR]
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:59 ص]ـ
هذه نسخة خطية للكتاب كنت رفعتها منذ قليل لعلها تفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176425
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:52 ص]ـ
عندي نسخة خطية للكتاب، وأخرى مطبوعة قديمًا بمكتبة ابن تيمية،
فإن أردت المخطوط فهو لك.
باارك الله فيك أخي أبا الفرج ... وليتك تتحفني بها حفظك الله .. وطبعة ابن تيمية لاحظت أنك تقول إنها خالية من المقدمة فهل فهمي صحيح؟
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:38 م]ـ
نفع الله بك أخي محمد بن القاضي، ولا بد من أخذ ما نقلته في مشاركة سابقة بالاعتبار، وهو نقل الإمام ابن دقيق العيد عن الإمام النووي في عشرات المواضع من كتابه شرح الإلمام، تارة يصرح باسمه وتارة يغفله فيقول: قال بعض متأخري الشافعية، أو بعض فقهاء الشافعية، ونحو ذلك، معتمدا على النقل من كتابيه شرح مسلم وتهذيب الأسماء واللغات، متعقبا له في كل ما يذكره عنه، مما يطول تعجبك منه، حتى إن الغر ليحسب أن شيئا من التحاسد قد وقع بين هذين الإمامين الجليلين.
نعم شرح الأربعين ليس من تأليف ابن دقيق، لأسباب ذكرتموها وغيرها، لكن لا بد من الإشارة لما ذكرته حتى يزداد صنيعكم قوة إلى قوة، وفقك الله ونفع بك.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:49 م]ـ
نعم شرح الأربعين ليس من تأليف ابن دقيق، لأسباب ذكرتموها وغيرها، لكن لا بد من الإشارة لما ذكرته حتى يزداد صنيعكم قوة إلى قوة، وفقك الله ونفع بك.
جزاك الله خيرا أخي أبا عبدالله ... فصنيع المرء يزداد قوة بصنائع إخوانه وأستاذيه، لا حرمنا الله نصائح امثالكم، وسأعود إلى المقدمة بذكر هذه التي نبتهتني إليها ولو ذكرت لي مثالا فلك الشكر ولن أكتبه إلا معزوا لك فهذا دأبي.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:53 م]ـ
نفع الله بك أيها الأخ المفضال، وأنا أذكر لك مسردا من نقولات الإمام ابن دقيق العيد في شرح الإلمام عن الإمام النووي معزوة بالجزء والصفحة _ في الطبعة التي أخرجتها دار النوادر بدمشق في خمس مجلدات_ وذلك مما وقع لي في المجلد الثالث والرابع والخامس، وسأتلوها بعد _إن شئت_ بالمجلد الأول والثاني، وستخرج بإذن الله بنتائج طيبة في بحثك القيم هذا من خلال الاطلاع على هذه النقول، وصنيعي هذا طمعا في دعوة صالحة منك ومن الإخوة الناظرين فيه لا أكثر، وفقك الباري لكل خير.
المجلد الثالث:
صفحة 12 قال بعض المتأخرين
36 قال بعض الشارحين
49 قال بعض الشارحين
108 قال هذا الشارح
111
266_ 268
307 وما بعدها
319 ذكر غيره من المتأخرين
321 قال بعض الشارحين
330 (وفيه تعقب شديد)
340 قال بعض الشارحين من الفقهاء
358 (فيه نقل غالب ترجمة ابن عمر عن التهذيب للنووي)
363 قال بعض الناس
517 (فيه نقل غالب ترجمة علي بن أبي طالب عن التهذيب أيضا)
587 قال أبو زكريا النووي
(المجلد الرابع)
46 قال بعض المتأخرين من الشافعية
47
131 قال بعض المتأخرين
400 ذكر بعض الشارحين
408 وقال النووي
419 قال بعض الشراح لكتاب مسلم
(المجلد الخامس)
20 قال بعض المتأخرين
22
23
118 (فيه نقل غالب ترجمة عمر عن التهذيب)
139 وقال آخر
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:26 ص]ـ
هذه نسخة خطية للكتاب كنت رفعتها منذ قليل لعلها تفيد
]
جزاك الله خيرا أخي أبا الفرج والله كنت محتاجا لهذه النسخة فبارك الله فيك
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:31 ص]ـ
أعانك الله أخي محمد و شفاك و رفع درجتك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/12)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الفرج والله كنت محتاجا لهذه النسخة فبارك الله فيك
أنا في الخدمة أخي الكريم، فوالله هي مرفوعة من أجلك.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:13 م]ـ
بارك الله فيكم.
ولعل من المفيد في هذا؛ معارضة هذا الشرح بشرح ابن حجر للصحيح، وجمع ما اتفقت فيه كلمة ابن حجر حول الأحاديث.
وخلال إلقاء نظرة سريعة على المخطوطة التي رفعها أبو الفرج، ومقارنتها بالفتح في شرح الحديث الأول في البخاري، وهو حديث عمر: إنما الأعمال بالنيات؛ بدت لي صورة مطابقة لما في الفتح:
قال ابن حجر في الفتح: "
واتفق عبد الرحمن بن مهدي والشافعي فيما نقله البويطي عنه وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو داود والترمذي والدارقطني وحمزة الكناني على أنه ثلث الإسلام، ومنهم من قال ربعه، واختلفوا في تعيين الباقي ...
إلى أن قال: وقال عبد الرحمن بن مهدي أيضا: ينبغي أن يجعل هذا الحديث رأس كل باب " (1/ 33)
وقال: "ووجه البيهقي كونه ثلث العلم بأن كسب العبد يقع بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية أحد أقسامها الثلاثة وأرجحها" (1/ 33).
وفي المخطوطة: " وقال الإمام أحمد والشافعي يدخل في حديث إنما الأعمال بالنيات ثلثُ العلم".
وفيها: "قال البيهقي وغيره:وسبب ذلك أن كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية أحد أقسامه الثلاثة".
وفيها: "قال عبد الرحمن بن مهدي: ينبغي لكل من صنف كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحديث".
هذا ما اتضح خلال مقارنة عجلى بينهما.
مع أن التنبيه إلى أن ابن حجر في شرح الحديث - (1/ 38) - نقل كلامًا لابن دقيق العيد، ورد في نفس المخطوطة، قال ابن حجر:"وقال ابن دقيق العيد: الذين اشترطوا النية قدروا صحة الأعمال، والذين لم يشترطوها قدروا كمال الأعمال".
وجاء في المخطوطة: "واختلف الفقهاء في تقديره؛ فالذين اشترطوا النية؛ قدروا صحة الأعمال بالنيات، والذين لم يشترطوها؛ قدروا كمال الأعمال بالنيات".
ويجوز أن يكون ابن حجر نقله في الموضعين،
والله أعلم.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 08:14 ص]ـ
أنا في الخدمة أخي الكريم، فوالله هي مرفوعة من أجلك.
جزاك ربي كل خير أخي أبا الفرج وسيد القوم خادمهم كما يقال. جعلك الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وسددك
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:08 ص]ـ
أعانك الله أخي محمد و شفاك و رفع درجتك.
وبارك أخي محمد العياشي ورفع قدرك ووصلك
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 12:16 م]ـ
بارك الله فيكم.
ولعل من المفيد في هذا؛ معارضة هذا الشرح بشرح ابن حجر للصحيح، وجمع ما اتفقت فيه كلمة ابن حجر حول الأحاديث.
والله أعلم.
وفيك باارك أخي أبا الوليد، وهذا الأمر هو أول ما صنعته ورجح في نفسي ما رجح فبارك الله في لبك وسوف أعمل بما نصحت به من تسجيل بعض النتائج في المقدمة إن شاء الله
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 09:35 ص]ـ
للرفع والتذكير ...
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:04 م]ـ
وسوف أعمل بما نصحت به من تسجيل بعض النتائج في المقدمة إن شاء الله
وقد سجلت والحمد لله في المقدمة النهائية للكتاب ما افدته من الملتقى كل باسمه الذي يسجل به هنا
والكتاب الآن تحت الطبع في إحدى الدور السلفية بالمملكة
===(88/13)
صدر ديوان الشيخ الشعراوي
ـ[فهد السند]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:40 م]ـ
صدر مؤخرا عن الهيئة العامة للكتاب أول دواوين فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله وهو من إعداد الدكتور والشاعر صابر عبد الدايم والكتاب يقدم رؤية شعرية جديدة كما يلقي الضوء على جانب آخر من حياة فضيلة الإمام، ويحتوي الكتاب على مجموعة كبيرة من شعر الشيخ الشعراوي على رأسها ديوان الإمام والذي أسماه «من بنات الفكر» إضافة إلى عدد من القصائد والمقالات المجهولة التي كتبها الشيخ في حياته ولم يتم الحصول عليها إلا بعد رحيلة منذ 11 عاما.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:56 ص]ـ
هل صح أن الناس قد عملوا له مولدا؟(88/14)
أين اجد بالرياض كتاب الصفات الإلهية في الكتاب و السنة للشيخ الجامي
ـ[ابن خليفة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:40 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبجهودكم
اخواني هل اجد في الرياض
كتاب الصفات الإلهية في الكتاب و السنة النبوية في ضوء الإثبات و التنزيه
للشيخ محمد أمان الجامي
أظنه اصدار دار التقوى من مصر
احتاجه مطبوعا
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:14 ص]ـ
طبع ضمن منشورات الجامعة الاسلامية وستجدة في مكتبة العلوم والحكم
ـ[ابن خليفة]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:03 ص]ـ
لا حرمت الأجر ونفع الله بك
ـ[خالد عوض]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:43 م]ـ
ابحث عنه بمكتبة البينة بقرب المعهد الشرعي(88/15)
نزل في المكتبات كتاب:ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
صدور كتاب
(ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة والجماعة)
بقلم شبكة القلم الفكرية ( http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.authors&authorsID=257)
"... من إصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث ... "
http://www.alqlm.com/myfiles/ المصطلحات%20الفكرية. jpg
أصدَرَ مركزُ التأصيل للدراسات والبحوث كتابًا بعنوان:
(ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة والجماعة)
لمؤلفه /د. سعود بن سعد بن نمر العتيبي.
(والآن الكتاب موجود في دار ابن الجوزي بطبعته الأولى).
لقد اهتم علماء الإسلام بموضوع المصطلحات، وأكدوا على وجوب العناية بالمصطلحات العقدية والفكرية، فحرصوا أولاً على استعمال مصطلحات الكتاب والسنة والاكتفاء بها في تبيين مراد الله ورسوله , كما وضعوا الضوابط المنهجية في التعامل مع المصطلحات الأخرى الوافدة على أهل الإسلام من قبل المخالفين لهم في العقائد والأفكار.
وفي العصر الحاضر تكاثرت المصطلحات بصورة غريبة وتفشت عبر أجهزة الإعلام، ومنتديات الثقافة العامة مما أدى إلى إرباك عقول كثير من المتلقين والمتابعين للثقافة المعاصرة. بل إن الإلحاح المكثف على إبراز هذه المصطلحات الجديدة والتركيز عليها أدى الدعاة والمفكرين الإسلاميين إلى تبني مصطلحات تتعارض مع الأصول الشرعية من حيث المضمون والدلالة بدون قصد وانتباه. فكان لزاماً إيجاد ضوابط شرعية تبين لنا كيفية التعامل مع المصطلحات عموماً والمخالفة منها للكتاب والسنة على وجه الخصوص.
وقد استطاع الباحثُ أن يعالج هذا الموضوع، من خلال بيان مفهوم المصطلح وأنواعه , وبيان نشأته وآثاره على العلوم ثم شرع في تحديد الضوابط المنهجية في التعامل مع المصطلحات بشكل عام , ثم ختم كتابه بأمثلة تطبيقية.
ويشتمل موضوعات هذا الكتاب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وهي كالتالي:
- المقدمة
- الباب الأول: المصطلح (التعريفات، النشأة، الآثار)
• الفصل الأول: التعريفات
- المبحث الأول: تعريف الضابط لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف الضابط لغة
ثانياً: تعريف الضابط اصطلاحاً - المبحث الثاني: تعريف المصطلح لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف المصطلح لغة
ثانياً: معنى "صلح" في القرآن الكريم
ثالثاً: تعريف المصطلح اصطلاحاً
- المبحث الثالث: تعريف العقيدة لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف العقيدة لغة
ثانياً: تعريف العقيدة اصطلاحاً
- المبحث الرابع: تعريف الفكر لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف الفكر لغة
ثانياً: تعريف الفكر اصطلاحاً
ثالثاً: العلاقة بين الفكر والعقيدة
- المبحث الخامس: تعريف السنة لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف السنة لغة
ثانياً: تعريف السنة اصطلاحاً
- المبحث السادس: تعريف الجماعة لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف الجماعة لغة
ثانياً: تعريف الجماعة اصطلاحاً
• الفصل الثاني: النشأة
- تمهيد
- المبحث الأول: تاريخ نشأة المصطلح
- المبحث الثاني: جهود علماء المسلمين في دارسة المصطلح
- المبحث الثالث: ظهور علم المصطلحات
أولاً: تعريف علم المصطلح
ثانيا: نشأة علم المصطلح
ثالثا: أقسام علم المصطلح ومجالاته
رابعا: أهداف علم المصطلح
خامسا: العلاقة علم المصطلح وعلم اللغة التطبيقي والعلوم الأخرى
سادسا: الجهود الدولية الداعمة لعلم المصطلح
سابعا: أسباب نشأة المصطلح
• الفصل الثالث: الآثار المترتبة على الاستعمال الباطل للمصطلحات
- تمهيد
- المبحث الأول: الفتنة في الدين
- المبحث الثاني: فساد التصورات العقلية واللسانية
- المبحث الثالث: الإفساد في الأرض
- المبحث الرابع: اشتغال المسلم عما ينفعه إلى ما فيه نفع أعدائه
- الباب الثاني: ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية
- تمهيد
• الفصل الأول: موافقة المصطلحات للكتاب والسنة
- تمهيد
- المبحث الأول: وجوب استعمال مصطلحات الكتاب والسنة
أولا: تعريف لمعنى "مصطلحات" الكتاب والسنة
ثانيا: معنى وجوب استعمال مصطلحات الكتاب والسنة
ثالثا: الأدلة على وجوب استعمال مصطلحات الكتاب والسنة
رابعا: موقف الصحابة - رضي الله عنهم - وعلماء أهل السنة من هذا الوجوب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/16)
خامسا: مميزات مصطلحات الكتاب والسنة
- المبحث الثاني: تفسير مصطلحات السنة
- القاعدة الأولى: تفسير مصطلحات الكتاب والسنة بالكتاب والسنة
1 - تفسير القرآن بالقرآن
2 - تفسير القرآن بالسنة النبوية
- القاعدة الثانية: تفسير مصطلحات الكتاب والسنة بكلام الصحابة -رضي الله عنهم –
- خلاف الناس في حجية أقوال الصحابة في الدين
- المذهب الأول
أولا: أقوال علماء السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة - رضي الله عنهم - في الدين وفهمهم له
ثانيا: أدلة علماء السلف على حجية أقوال الصحابة في الدين
ثالثا: أسباب القول بحجية الصحابة
- المذهب الثاني
- مسألة: حكم مخالفة أقوال الصحابة في الدين
- مسألة: هل يجوز للإنسان أن يستنبط معاني من نصوص القرآن والسنة لم يستنبطها الصحابة راضوان الله عليهم أجمعين مما لم يختلفوا فيه
- القاعدة الثالثة: تفسير مصطلحات الكتاب والسنة بالغة العربية
- المبحث الثالث: الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة
- المسألة الأولى: الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة من خلال تبديلها
- المسألة الثانية: الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة من خلال تحريفها
- المسألة الثالثة: أسباب الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة
- المبحث الرابع: موافقة المصطلحات للفطرة والعقل السليم
أولا: تعريف الفطرة لفة واصطلاحاً
ثانيا: تعريف العقل لغة واصطلاحاً
ثالثا: العلاقة بين الفطرة والعقل
رابعا: العلاقة بين الفطرة والعقل والكتاب والسنة "النقل"
خامسا: عقل من نحكم؟
سادسا: كيفية تعامل العقل التابع للشرع مع المصطلحات الوضعية
سابعا: الأمثلة على المصطلحات العقلية الوضعية
• الفصل الثاني: موافقة المصطلحات اللغة العربية
- (التمهيد) أسباب اشتراط موافقة المصطلحات للغة العربية
أولا: أن اللغة هي اللسان المعبر عن عقيدة الأمة وفكرها
ثانيا: أن تحصيل الأمم للعلوم يكون عن طريق لغتها
ثالثا: تميز اللغة العربية بخصائص دون سائر اللغات
- المبحث الأول: العلاقة بين الألفاظ والمعاني
أولا: الدلائل على وجود العلاقة بين الألفاظ والمعاني
ثانيا: الأساس الذي قامت عليه العلاقة بين الألفاظ والمعاني
ثالثا: استمرارية العلاقة بين الألفاظ والمعاني
- المبحث الثاني: دور اللغة في صياغة وفهم المصطلحات وكيفية ذلك
أولا: دور اللغة في صياغة وفهم المصطلح
ثانيا: كيفية الوصول إلى معرفة دلالة اللفظ والمصطلحات في اللغة
ثالثا: أمثلة لمصطلحات خالفت معانيها اللغة العربية
- المبحث الثالث: استعمال المصطلحات التي ألفاظها من قبيل المشترك والمتواطئ
أولا: تعريف المشترك والمتواطئ
ثانيا: كيفية فهم الألفاظ المشتركة والمتواطئة
• الفصل الثالث: موافقة المصطلحات للواقع ولما فيه نفع
- (التمهيد) أهمية موافقة المصطلحات للواقع ولما فيه نفع
- الأمر الأول: الدور الاجتماعي للأمم في نشأة مصطلحاتها
- الأمر الثاني: الاهتمام بما هو نافع من المصطلحات ونبذ ما سوى ذلك
- المبحث الأول: وجوب تحيز المصطلح للواقع الاجتماعي للأمة الإسلامية
أولا: الأدلة على وجوب تحيز المصطلح للواقع الاجتماعي للأمة الإسلامية
ثانيا: البداية والسبب في إلغاء مبدأ الخصوصية الاجتماعية للأمم
ثالثا: أمثلة لتحيز المصطلح لمجتمعه
- المبحث الثاني: مراعاة تغير معنى المصطلح
أولا: أهمية مراعاة تغير معنى المصطلح
ثانيا: أسباب تغير معنى المصطلح
ثالثا: مظاهر تغير معنى المصطلح
- المبحث الثالث: وسائل الحصول على المصطلح النافع
- الوسيلة الأولى: سك المسلمين لمصطلحاتهم ابتداء
- الأمر الأول: الرجوع للمصطلحات التي سكها العرب والمسلمون قديماً
- الأمر الثاني: الرجوع إلى اللغة العربية
- الوسيلة الثانية: الأخذ عن الكفار: وفيها مسائل
- المسألة الأولى: متى وماذا نأخذ عن المخالف لنا في الدين؟
- المسألة الثانية: كيفية الأخذ عن المخالف لنا في الدين
- مسألة: الحكم الشرعي في إيجاب التزام ما صح من المصطلحات الحديثة
- الباب الثالث: التطبيقي
- تمهيد
أولا: المصطلح الفلسفي: مصطلح "التركيب"
أولا: مفهوم مصطلح التركيب
ثانيا: الآثار المترتبة على مفهوم مصطلح التركيب
ثالثا: نقد مصطلح التركيب
ثانيا: المصطلح الكلامي: مصطلح "العدل"
أولا: مفهوم مصطلح العدل
ثانيا: الآثار المترتبة على مفهوم مصطلح العدل
ثالثا: نقد مصطلح العدل
ثالثا: المصطلح الصوفي: مصطلح "اليقين"
أولا: مفهوم مصطلح اليقين
ثانيا: الآثار المترتبة على مفهوم مصطلح اليقين
ثالثا: نقد مصطلح اليقين
رابعا: المصطلح الفكري المعاصر: "المجتمع المدني"
أولا: مفهوم المجتمع المدني
ثانيا: نقد مصطلح المجتمع المدني
- الخاتمة
http://www.alqlm.com/index.cfm?metho...&*******id=798 (http://www.alqlm.com/index.cfm?metho...&*******id=798)
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/17)
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:00 ص]ـ
نفيد الإخوة بأن هذا الكتاب موجود في المكتبات منها ابن الجوزي، وقد اشتريته اليوم عصراً من ابن الجوزي.(88/18)
اصدارات مغربية جديدة
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:55 ص]ـ
- الحلل الحريرية على فاتحة الجزولية، مباحث في النوع والجنس والصنف والشخص عند النحاة المناطقة ويليه رسالة في بيان انواع الرجز المستعملة قديما وحديثا، تأليف: صالح بن عبد الله الصالحي الالغي، مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء، 1430\ 2009. 95 ص.
- شرح الجوهر المكنون في الثلاثة فنون، للاخضري، تأليف: أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد العباسي السملالي السوسي المغربي (1152هـ)، تقديم وتحقيق: د. اليزيد الراضي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1430هـ\2009م، 343 ص.
- عمدة الراوين في تاريخ تطاوين، لابي العباس الرهوني، تحقيق: د. جعفر ابن الحاج السلمي، الجزء الخامس، منشورات جمعية تطاون أسمير، تطوان، 1430\ 2009، 266 ص.
- فصول في نظرية الأدب المغربي والاسطورة، تاليف: د. جعفر ابن الحاج السلمي، منشورات جمعية تطاون أسمير، تطوان، 1430\ 2009، 182 ص.
انتظروا البقية ........
ـ[المورسلي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:38 م]ـ
أحسن الله إليك على هذه الدرر ..(88/19)
رجاء من يدلني من اين احمل هذه الكتب او روابطها
ـ[ابو بكر البغدادي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رجاء من يدلني من اين احمل هذه الكتب او روابطها
1 - معجم شيوخ الطبري
2 - تراجم شيوخ الحاكم
3 - تراجم شيوخ ابن حبان
سؤال ما هي السنن الاخرى التي ألف تراجم لشيوخ اصحابها
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:20 م]ـ
اسم الكتاب: ابن جرير الطبري في مصر: شيوخه و تلاميذه
اسم المؤلف: محمد محمد عثمان يوسف
التصنيف: الطبري، ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الاملي، 224 - 310 ه
=======
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=009593.pdf
ـ[ابو بكر البغدادي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اشكرك يا اخ أبو سلمى رشيد والرابط شغال ونزل الكتاب بكل سهوله ولكن الكتاب يتكلم عن شيوخه المصريين فقط وانا اريد معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة كالتفسير والتاريخ وتهذيب الاثار وصريح السنة اقصد عامة شيوخه الذي اخذ منهم مثل كوفي بصري شامي حجازي .... الخ
واخيرا انا اشكرك مرة اخرى(88/20)
قريباً: كتب جديدة لفضيلة الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني-حفظه الله-
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفي صلاة و سلاما علي عباده الذين أصطفي ...
أما بعد؛
::::بشري::::
أخبرني أحد العاملين بدار التقوي للنشر بدرب الأتراك بالأزهر بأنه سيصدر قريباً كتابين جديدين لفضيلة الشيخ العلامة المحدث: أبي إسحاق الحويني حفظه الله و بارك له في عمره.
و الكتابين هما:
1 - فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق (ليس تفريغ للحلقات و لكنه أصل الشيخ الذي يشرح منه)
2 - فتاوي حديثية (و هو ليس كتاب الفتاوي الذي صدر منذ مده و لكن هذا فتاوي حديثية فقط)
و أخبرني أحد العاملين بدار التوعية الإسلامية بالهرم بالتالي:
3 - سيصدر إن شاء الله الأجزان 7 - 12 من كتاب تنبيه الهاجد لما وقع من النظر في كتب الأماجد و قد صدرت الأجزاء من 1 - 6 منذ فتره طويلة.
و الله المستعان و عليه التكلان
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:43 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:41 م]ـ
اين عنوان المكتبه فى الهرم بالتفصيل الممل بارك الله فيك
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:11 ص]ـ
و الله يا شيخ محمد لم أذهب إلي هناك ولا مره و لكن ملاذي يكون في معرض الكتاب و بعض الأصدقاء الذين يعرفون المكان و هذه أرقام هواتف المكتبة:
(نصيحة: قد لا يجيب أحدهم فجرب آخر داوم بارك الله فيك و سيردون)
35868605
33765344
و جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:51 م]ـ
اركب مترو الأنفاق، وانزل محطة (الجيزة)، وبعد نزولك منها اسئل عن (ميكروباص) طالبية جوّة (من الداخل)، اركبه وانزل الآخر، امشِ على يسار الشارع ـ بعد نزولك ـ، وتحرك إلى الإمام حوالي 5 دقائق، ثم اسأل عن مكتبة التوعية (أو مكتبة أبي خالد)؛ ستجد الكل يعرفونها، وهي في شارع محمد عبد الهادي، الجوهرة.
طريق آخر:
اركب أي مواصلة متجهة إلى الهرم، وانزل الطالبية، اتجه إلى الناحية الأخرى (عن طريق النفق)، اركب المواصلات التي في أول الشارع، وانزل عند (مصر والسودان)، ثم اسأل عن شارع محمد عبد الهادي ... إلخ.
وفقك الله.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل هى ابعد من مكتبة ابن تيميه لانها اخر حاجه اعرفها فى الطالبيه
لكن هل المسافه بعيده ينفع مشى
و انا عارف المنطقه عشان انا فى فيصل
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:13 م]ـ
لا؛ ليست بعيدة عن مكتبة ابن تيمية، إن كنتَ من هواة المشي!
اخرج من شارع (أبو عميرة) ـ الذي توجد به مكتبة ابن تيمية ـ، ثم امشِ إلى اتجاه الكوبري الجديد حوالي 10 دقائق، واسأل عن (مصر والسودان).
أو اركب بعد خروجك من شارع (أبو عميرة) السيارات التي تشبه (البوكس)! وانزل عند مصر والسودان.
وفقك الله.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:12 م]ـ
بوكس أيه بس يا راجل يا طيب, إفتكرلنا حاجة عدلة. (إبتسامة)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:20 م]ـ
لا؛ ليست بعيدة عن مكتبة ابن تيمية، إن كنتَ من هواة المشي!
اخرج من شارع (أبو عميرة) ـ الذي توجد به مكتبة ابن تيمية ـ، ثم امشِ إلى اتجاه الكوبري الجديد حوالي 10 دقائق، واسأل عن (مصر والسودان).
أو اركب بعد خروجك من شارع (أبو عميرة) السيارات التي تشبه (البوكس)! وانزل عند مصر والسودان.
وفقك الله.
بوكس!!! الله يبشرك (ابتسامه)
المشى افضل عشان احفظ المكان
جزاكم الله خيرا ياشيخ محمد وصلت ولله الحمد(88/21)
هل الشيخ الحميد راضٍ عن كتاب " طرق تخريج الحديث "؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي بخصوص كتاب " طرق تخريج الحديث " هل الشيخ سعد راض عنه؟
وما رأيكم هل يدرس مع كتاب أصول التخريج ودراسة الأسانيد للطحان؟
جزاكم الله خيراً(88/22)
صدر حديثاً للشيخ الفاضل عثمان الخميس كتاب من القلب الى القلب
ـ[الدر المصون]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثاً للشيخ الفاضل عثمان الخميس كتاب جديد يحمل عنوان من القلب إلى القلب،والكتاب يشتمل على أبواب مهمة في العقيدة والتوحيد والقرآن والصحابة والتاريخ والكتاب كتب بإسلوب سهل وواضح وممتع
يمكنكم الآن قراءة الكتاب وحفظه على جهازك بالضغط هنا ( http://www.almanhaj.net/****************************s/men_alqalb.rar)
وهذا هو غلاف الكتاب الجديد للشيخ
http://almanhaj.net/admin/softs/news/data/upload/1231927725.gif
المصدر موقع الشيخ عثمان الخميس حفظه الله:
http://almanhaj.net/news/details.php?data_id=334 (http://almanhaj.net/news/details.php?data_id=334)
<!-- / message -->
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:00 ص]ـ
جزيت خيراً.
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:54 ص]ـ
بارك فيكم أخي الحبيب
و حفط الله شيخنا المجاهد أبو محمد عثمان الخميس
فهو خميسنا ضد الروافض الأنجاس(88/23)
هل هناك دراسات سابقة في جمع أحاديث الصبر ودراستها؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 07:16 م]ـ
السلام عليكم.
إخواني مشرفي و أعضاء الملتقى هل هناك دراسات سابقة في جمع أحاديث الصبر ودراستها؟
حيث أنني كلِّفت بالقيام بهذا البحث من قبل شيخي -حفظه الله-.
لاتبخلوا علي بأي معلومة تعينني على هذا البحث. نفع الله بالجميع.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:49 م]ـ
هناك دراسة في الموضوع بعنوان: "مفهوم الصبر في القرآن والحديث دراسة مصطلحية وتفسير موضوعي" وهي رسالة لنيل الدكتوراه في الدراسات الإسلامية، للباحث الحسين جناني - المغرب.
والله ولي التوفيق.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، هل الرسالة مطبوعة؟؟ وان كانت مطبوعة فأين أجدها؟
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:25 ص]ـ
كل ما أعرفه هو أن الرسالة نوقشت، أما الطبع فالغالب أنها لم تطبع.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:06 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ماذا تقصدين بأحاديث الصبر؟
السلام عليكم.
إخواني مشرفي و أعضاء الملتقى هل هناك دراسات سابقة في جمع أحاديث الصبر ودراستها؟
حيث أنني كلِّفت بالقيام بهذا البحث من قبل شيخي -حفظه الله-.
لاتبخلوا علي بأي معلومة تعينني على هذا البحث. نفع الله بالجميع.
فأما أحاديث أيام الصبر فانظري ذا الرابط
أحاديث أيام الصبر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123726)
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[12 - 06 - 09, 04:32 م]ـ
أعني جمع الأحاديث التي موضوعها عن الصبر وفضله ومنزلته .. الخ.
بارك الله فيك أخي قد يفيدني هذا الرابط. شكرا لك
ـ[ابن القطان العراقي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:56 م]ـ
حسب علمي هناك رسالة بهذا العنوان (أحاديث الصبر في الكتب الستة) كتبت في العراق والله أعلم ولعلها منذ سنوات
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:30 ص]ـ
أخي الكريم ابن القطان هل هي مطبوعة؟
ـ[محمد أمجد رازق]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:02 ص]ـ
هناك رسالة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله باسم: رسالة في الصبر. وهي كتيب صغير. والله أعلم
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
شكر الله حسن تعاونكم اخواني الأفاضل ..
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:14 ص]ـ
الواجب يحتم النصح والتعاون،
وحسب تجربتي المتواضعة في مجال دراسة المصطلحات والمفاهيم، هذه البحوث والكتب الجاهزة التي تفضل الجميع بالإشارة إليها مهمة، لكن الأهم من ذلك - كما يقول المثل: لا تعطني سمكة ولكن علمني كيف أصطاد - من أراد أن يكون باحثا متمكنا بارعا متمرسا، عليه باكتساب منهج معين في البحث، ولذلك - بعد إذنك - إذا أردت الوصول إلى نتيجة مهمة من هذا العمل لا بد لك من البحث عن الكتب الخاصة بمناهج الدراسات المصطلحية- وأنت تريدين أن تدرسي مفهوم/مصطلح الصبر- لأن هذه الكتب هي التي يمكن أن تساعدك وبشكل كبير على إنجاز بحث في الموضوع يكون عملا صالحا بإذن الله تعالى.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل د- عبد الرحمن، أردت معرفة الدراسات السابقة في هذا الموضوع حتى يكون عندي تصور أولي لعناصر الموضوع وكتابة الخطة الأولية.
توجيهاتكم قيمة سددكم الله وبارك فيكم.
أنتظر توجيهاتكم فلا تبخلوا علينا فيما يخص مناهج الدراسات المصطلحية، فأنا مبتدئة في طلب العلم، وبضاعتي مزجاة في العلم الشرعي عامة، وعلم الحديث خاصة.
أسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الخالص.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:08 ص]ـ
هذا جميل جدا.
وستبلغين مرادك إذا أطال الله العمر، فمن سار على الدرب وتوكل على الله عز وجل وصل إن شاء الله تعالى.
لكن أسألك: ما هو البحث الذي تحضرينه؟ أقصد هل خاص بالإجازة، الماجستير، الدكتوراه ... وذلك لأعرف الطريقة المناسبة للموضوع.
ولن أبخل عليك بإذن الله بما في استطعاتي ووسعي أن أقدمه لك رغم ضيق الوقت لدي.
أتمنى لك التوفيق مسبقا فطريق البحث العلمي طريق الوصول إلى إرث النبوة الذي نسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعا حظا منه.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:45 ص]ـ
الأخت الموفقة:
لو اطلعتي على كتاب "عدة الصابرين" لابن القيم؛ فقد يفيدك كثيرًا في هذا الجانب.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:40 م]ـ
أختنا المباركة ... هناك رسالة ماجستير أجيزت بجامعة أم القرى بمكة عنوانها: مكانة الصبر في التربية الإسلامية .. للطالبة: عائشة بنت صالح بن عبدالعزيز العثيمين. هي في التربية لكنها مفيدة. لو تفيدك خطتها أو ملخصها؟؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:04 ص]ـ
الأخ الكريم د: عبد الرحمن، بالنسبة للبحث هي دراسة تطبيقية على دورة مناهج البحث العلمي أخذتها على شيخي جزاه الله خيرا، وهو المشرف على البحث.
======
الأخ الكريم أبو الفاضل: نعم أنا في صدد الاطلاع عليه إن شاء الله.
======
الأخ الكريم محمد: كيف يمكن أن أصل للرسالة؟
====
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/24)
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:18 ص]ـ
الأخ الكريم محمد: كيف يمكن أن أصل للرسالة؟
.
أرفعها لك إن كان قسم الرسائل الخاصة يدعم الرفع كما هنا سأجرب ذلك
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:27 م]ـ
جزاك الله خيرا، بانتظار الرفع.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 06:56 م]ـ
مادام الأمر يتعلق بدورة مناهج البحث العلمي فقط أقترح عليك الخطة التالية لتناول الموضوع:
1 - لابد من إحصاء جميع الأحاديث التي ورد فيها لفظ الصبر وبأي صيغة ورد سواء كان اسما أو فعلا أو مصدرا أو صفة أو غير ذلك (والإحصاء هو الخطوة الأولى في الدراسة المصطلحية وعليه يبنى غيره) فإذا أحكم كانت النتائج محكمة. ويستحسن حصر المصادر المعتمدة في الصحيحين (البخاري ومسلم) فقط قصد التمكن من التعامل مع النصوص والوصول إلى نتيجة.
2 - تصنيف الأحاديث تصنيفا محكما حسب محاور مفهوم الصبر، مثلا (تعريف الصبر - شروط الصبر - ثمرات الصبر - أنواع الصبر - صفات الصابرين ... ) إلخ.
3 - دراسة هذه النصوص الدراسة العلمية المناسبة، وذلك بالتخريج اللائق أو التوثيق الضروري، والشرح الملائم، والتنيه على الفوائد العلمية، والإستناطات المختلفة ... إلخ.
4 - ثم أخيرا عرض النتائج المتوصل إليها من دراسة النصوص المعتمدة عرضا منهجيا كما تقتضيه البحوث العلمية.
أما الدراسة المصطلحية الوافية للموضوع فهذا كما هو متعارف عليه مجاله البحوث المعمقة (الماجستر او الدكتوراه ... ) لكن إذا أردت الاطلاع على بعض الأبحاث المنهجية في مجال الدراسات المصطلحية، فإذا يسر الله تعالى لاحقا فسأمدك ببعض العناوين في الموضوع.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا، بانتظار الرفع.
قسم الرسائل الخاصة لا يدعم الرفع .. والله المستعان
ـ[العابري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:01 ص]ـ
هناك رسالة ماجستير في أحاديث الصبر (كلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود،اعداد الباحث/عبد الله الخثلان) وقد تمت مناقشتها منذ زمن بعيد
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:16 م]ـ
لا أدري هل طبعت هذه الرسالة أو لا؟؟
جزاك الله خيرا ..
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:27 م]ـ
السلام عليكم
كتبت بحثاً صغيراً عن الصبر، يقع في (43) صفحة من غلافة حتى مصادره، بعنوان: الصبر في السنة النبوية، وكان بحثاً لمساق: الحديث الموضوعي في مرحلة الماجستير.
إذا أردت الاستفادة منه أرسلته لك.
خذ منه العناصر، والمفردات، وطريقة العرض، فلربما أفادك.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:52 م]ـ
وعليكم السلام.
نعم أخي الكريم ياليت لو ترسله لي ..
بورك فيك.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:57 م]ـ
إن شاء الله تعالى بالغد أجهزة لك، ضع بريدك وتجده قابعاً به بإذن الباري ..
ووفقك أخي الباري لما فيه الخير ..(88/25)
هل طبع شرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين بالمؤسسة الخيرية؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[08 - 06 - 09, 07:25 م]ـ
هل طبع شرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين بالمؤسسة الخيرية؟
وإذا كان طبع فهل طبع كاملا؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
طبع منه 4 مجلدات , ووصل فيه إلى باب صفة الصلاة.
وصدر عن دار الوطن. بإشراف مؤسسة الشيخ.
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:33 م]ـ
الكتاب: مطبوع. بإشراف المؤسسة
ووصلوا فيه - وفقهم الله - إلى المجلد الرابع.
ودار النشر: دار الوطن.
فإن كنت من أهل الإمارات فإن الكتاب بمجلداته الأربعة متوفر في مكتبة البخاري في إمارة دبي
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:39 م]ـ
لكن ليتهم يتركون النفخ فيه
لكان اجود(88/26)
صدر حديثا كتاب "رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام" لأول مرة
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثا كتاب "رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام" لأول مرة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لتاج الدين الفاكهاني (ت: 734هـ) دراسة وتحقيق: د. شريفة العمري
< o:p></o:p>
وهذا الكتاب (في ثلاث مجلدات) إصدار مشترك بين مركز الإمام الثعالبي للدراسات ونشر التراث، ودار ابن حزم ببيروت لبنان، طبع طبعته الأولى سنة: 1430هـ/2009م.< o:p></o:p>
وإخراج الكتاب وطبعه خطوة تستحق التشجيع، والكتاب جدير بالقراءة، ونسأل الله تعالى أن يجازي كل من ساعد على إخراجه، ونتمنى للباحثة التوفيق في إتمام عملها حتى تكمل الجزء الثاني (لأن ما تم تحقيقه هو الجزء الأول من المخطوط) وكذا باقي أعمالها الأخرى.
والله ولي التوفيق.< o:p></o:p>
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
ألم تخرجه دار النوادر في الكويت من قبل؟؟
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:55 ص]ـ
اللهم زدني علما،
ومن حققه؟ ومتى؟ سيدي الفاضل
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:10 ص]ـ
المحقق/ نور الدين طالب
5 مجلدات
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:24 ص]ـ
المحقق/ نور الدين طالب
5 مجلدات
بارك الله فيك الكتاب الذي أخرجته دار النوادر هو كشف اللثام للسفاريني وليس هو الكتاب المشار إليه ودار النوادر دار دمشقية وليست كويتية وإن كان الكتاب طبع على نفقة وزارة الأوقاف الكويتية
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 06:26 ص]ـ
قد كتبت دار النوادر في كتبها التي أخرجتها سنة 1429 أنها ستخرج رياض الأفهام بتحقيق نور الدين طالب وإصدارات وزارة الشؤون الإسلامية بالكويت وصورت صفحة العنوان ولا أدري أخرج أم لا؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:20 ص]ـ
بارك الله فيك الكتاب الذي أخرجته دار النوادر هو كشف اللثام للسفاريني وليس هو الكتاب المشار إليه ودار النوادر دار دمشقية وليست كويتية وإن كان الكتاب طبع على نفقة وزارة الأوقاف الكويتية
سبحان الله!! طيب هبْ أني أخطأت, فما دخل كشف اللثام هنا؟
أنا أعني ما أقول وهذا عن رابط الإصدارات التي وضعها الأخ الفاضل/ أبوعبدالله الديري
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170565
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:52 م]ـ
حسب اطلاعي:
-لأول مرة يطبع رياض الأفهام للفاكهاني ويخرج ليوضع بين أيدي المهتمين والباحثين وهو من أنفس شروح كتاب عمدة الأحكام للمقدسي ومن أهم مؤلفات الفاكهاني.
-و لأول مرة تقام دراسة حول شخصية تاج الدين الفاكهاني، وكتاب رياض الأفهام وتنشر، وهذا لا شك سييسر إخراج تراث العلامة تاج الدين الفاكهاني رحمه الله تعالى.
ورغم ما خلفه الفاكهاني من آثار في الحديث والفقه واللغة والتفسير وغيرها تدل على علو كعبه (حيث بلغت آثاره 20 كتابا كما هو ب: الجزء1/ 76 - 78 من الكتاب) فإن أغلبها لم ير النور.
-ومن كتب الفاكهاني – في حدود اطلاعي- التي صدرت هي:
?الغاية القصوى في شرح آية التقوى.
?و المنهج المبين في شرح الأربعين.
ومن كانت له معلومات أخرى فليفدنا وجزاه الله خيرا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:24 م]ـ
أخي بحسب قائمة إصدارات دار النوادر فالكتاب مطبوع عام 2008
وسأحاول رفعها للفائدة
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
بارك الله فيكم الكتاب جد مهم و هو من انفس ما كتبه المالكية من شروح للحديث ... ارجو من الاخوة ان يرفعوه لنا كذا شرح الامام الفاكهاني على الاربعين ...
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:21 م]ـ
من أهم كتبه شرحه على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:06 ص]ـ
لقد ذكرت الباحثة محققة كتاب "رياض الأفهام" أن لتاج الدين الفاكهاني عشرون (20) كتابا حسب ما وصلت إليه، ولا يستبعد أن تكون له كتب أخرى غير ما ذكرت.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:31 ص]ـ
أخي عبدالرحمن هذه قائمة إصدارات النوادر للتحميل
تجد الكتاب من ضمن المطبوعات برقم تسلسل/37
http://www.mbc66.net/upload/dldhns89833.rar.html (http://www.mbc66.net/upload/dldhns89833.rar.html)
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولمعلوماتكم الكتاب عمل أكاديمي، فهو أطروحة لنيل الدكتوراه في الدراسات الإسلامية، سُجلت في "وحدة القرآن والحديث وعلومهما" التي يترأسها الدكتور الشاهد البوشيخي، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي محمد بن عبد الله – ظهر المهراز، بمدينة فاس بالمملكة المغربية. < o:p></o:p>
وقد أشرف على هذه الرسالة الدكتور محمد الروكي، ونوقشت بتاريخ: 07 يناير 2005م. وقد حصلت الباحثة على ميزة "مشرف جدا". < o:p></o:p>
ومادام الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فرياض الأفهام بين يدي، والذي يقرأ الكتاب يحس بقيمة هذا العمل، سواء في قسم الدراسة حيث خصصت لها الباحثة (167ص) تناولت فيها مختلف المحاور والقضايا المرتبطة بالكتاب وصاحبه، إذ تشعر أنك مع الفاكهاني في رياضه وهذا شيء مهم، لأنه لم يسبق لي في حدود اطلاعي أن وقفت على دراسة في الموضوع تبرز مختلف جوانبه. < o:p></o:p>
أوفي قسم التحقيق، حيث حرصت الباحثة على التوثيق والإحالة والمناقشة والتصويب، والتخريج ... ، وما يستحقه النص المحقق، أو في قسم الفهارس حيث تمت فهرسة كل ما يستحق الفهرسة بشكل ييسر التعامل مع الكتاب، أوفي قائمة المصادر والمراجع المعتمدة المخطوطة والمطبوعة التي بلغت 427 كتاب.< o:p></o:p>
لذلك أتمنى أن يقرأ الكتاب للتأكد من هذه الملاحظات، والإفادة إن كانت هناك ملاحظات.< o:p></o:p>
والله ولي التوفيق.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/27)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:47 ص]ـ
سبحان الله!! طيب هبْ أني أخطأت, فما دخل كشف اللثام هنا؟
أنا أعني ما أقول وهذا عن رابط الإصدارات التي وضعها الأخ الفاضل/ أبوعبدالله الديري
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170565
أردت الفائدة ولم أرد المضايقة شكر الله لك على إفادتك إياي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:09 ص]ـ
شكراً لك
وإعتذارك المُبطن مقبول
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، أما بعد:
فقد أطلعني أحد الإخوة القائمين بدار النوادر بدمشق على كتاب رياض الأفهام للفاكهاني كاملا من مبتدأه إلى منتهاه مخرجا على ثلاث نسخ خطية، والذي حققه الشيخ نور الدين طالب مع لجنة مختصة من المحققين، فرأيت الكتاب قد انتظم في أربعة آلاف صفحة قسمت على خمس مجلدات، قدم له بترجمة ودراسة تناسب مقام الكتاب، وذيله بعشرة فهارس علمية، ومن ضمنها فهرس لمئات الفوائد الماتعة المتنائرة في ثنايا الكتاب، وقد سار فيه محققه على نهج تحقيقه لكتابه الآخر الذي أخرجه وهو كشف اللثام للسفاريني.
وأبلغت أن الكتاب قد انتهي من تحقيقه منذ بضعة أشهر في انتظار تصريح الإخوة في وزارة الأوقاف الكويتية لطبعه، وإن تم طبعه فسيكون هناك ألفا نسخة توزع مجانا على طلبة العلم. فيا لها من بشرى لأهل العلم بهذه التحفة السنية، أسأل الله أن يبارك في جهود محققيه وناشريه.
قال عطاء: إن أوثق عملي في نفسي هو نشري العلم.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:46 م]ـ
أحي بحرارة كل الذين شاركوا في هذا الحوار، وهو يدل إن شاء الله تعالى على الصدق في المعاناة، والجد في التثبت، والحرص على الوصول إلى المعلومة الصحيحة - والاختلاف في الرأي و الاجتهاد لايفسد للود قضية- ومن آداب أهل العلم مراعاة الخلاف، ولقد استفدت منه كثيرا، وأتمنى ألا يبخلوا بكل جديد في الموضوع، تقديرا أولا للعلامة تاج الدين رحمه الله تعالى، وتنويرا للمهتمين بتراث الفاكهاني عموما.
ومن بين ما يؤكد أهمية كتاب رياض الأفهام وصاحبه الفاكهاني ولو في جانب يسير جدا هو هذه الغرر والدرر التي تفضل بها كل واحد، وهذا الاهتمام من هذه الأطراف كلها يبرهن على القيمة العلمية للموضوع وصاحبه.
وإذا يسر الله تعالى سأعمل على رفع صورة غلاف كتاب"الرياض" بتحقيق الدكتورة: شريفة العمري، وهو أقل ما يمكن فعله بهذه المناسبة تقديرا لجهودها، وأسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لخير هذه الأمة.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
وشكر الله صنيعك أخي الفاضل، ثم لا بد من تكرار التنبيه هنا وهو:
أن طبعة دار النوادر هي طبعة كاملة غير ناقصة، وأن الطبعة التي أشرتم إليها ناقصة لا تتعدى كتاب الجنائز كما ذكرتم، وإذ نثمن جهد ناشرها الدكتورة شريفة العمري، وما قامت به، نثني على عمل الشيخ نور الدين طالب في نشر الكتاب كاملا_طبعة دار النوادر_، ونسأل الله أن يقيض من يقوم بنشر تراث الإمام الفاكهاني رحمه الله تعالى.
ولا أنسى أن أتحفكم ببيت من الشعر لأبي العتاهية تمثل به الإمام الفاكهاني في بداية رسالته في شرح آية التقوى _وقع في نفسي فسطرته هنا_ وهو قوله:
وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى وريح الخطايا من ثيابك تسطع
وقوله عند موته وقد راحوا يلقنونه الشهادة_ كما ذكر ابن فرحون في الديباج_:
وغدا يذكرني عهودا بالحمى ومتى نسيت العهد حتى أذكرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:23 م]ـ
بارك الله فيكم الكتاب
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:37 ص]ـ
السيد المحترم الذي استشهد بالبيتين الشعريين:
معلوماتك التي قدمتها منذ البداية قيمة، بارك الله فيك وفي كل المتدخلين، لكن في آخر كلامك لو قرأ أي شخص آخر البيتين الشعريين، لتساءل ما وجه مناسبتهما لما نحن فيه؟ لذا أرجو أن يكون هذا الاستشهاد نصيحة للجميع، وأتمنى أن يكون قصدك كذلك النصح للجميع.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 03:42 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، أخي الفاضل قلت لكم: وقعت في نفسي، ولم أقصد أكثر من ذلك، فإن كنتم فهمتم تعريضا أو ... ، فوالله لم أقصده، وأنت أخ من جملة إخواني الكثيرين الذين ألتقي بهم في هذا الملتقى الطيب، قاتل الله الشيطان، إن دخل علينا من أمثال سرد هذه الأبيات التي أحببت أن تعيش معها كما عشت، ووالله لا أكثر.
ثم إنني بفضل الله من أبعد الناس عن المهاترات والثرثرات التي تفسد الود بيني وبين الآخرين، وعن كلام زائد باهت لا محل له في العلم.
ودمت محبا مفيدا محسنا الظن بي وبإخواني. أخوك المحب.
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:37 م]ـ
برك الله فيكم
أحب أن أضيف أن كتاب المنهج المبين في شرح الأربعين للغاكهاني حقق في أطروحة دكتوراه تقدم بها الباحث مصطفى زرياح إلى كلية أصول الدين التابعة لجامعة القرويين المغربية، وقد نوقشت سنة 2003 أو 2004.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/28)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:50 م]ـ
الكتاب و لله الحمد حقق و مازال يحقق في عدة رسائل ما جستير بجامعة أم القرى و هذا مثال عليها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=996467&postcount=2779
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:15 م]ـ
رسالة جديدة
رسالة ماجستير رياض الافهام في شرح عمدة الاحكام لعمر بن ابي اليمن علي بن سالم اللخمي المالكي, الشهير بتاج الدين الفاكهاني , ت 734 هـ تحقيقا ودراسة من أول الكتاب حتى نهاية المواقيت
http://www.4shared.com/file/11307903...___734___.html
ـ[محمدزين]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:55 م]ـ
رسالة جديدة
رسالة ماجستير رياض الافهام في شرح عمدة الاحكام لعمر بن ابي اليمن علي بن سالم اللخمي المالكي, الشهير بتاج الدين الفاكهاني , ت 734 هـ تحقيقا ودراسة من أول الكتاب حتى نهاية المواقيت
http://www.4shared.com/file/11307903...___734___.html
جزاكم الله خيرا
لكن الرابط لا يعمل
والله أعلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:45 م]ـ
تفضل جرب هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/113079032/34d70f25/_______________________734___.html
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:47 م]ـ
رياض الافهام في شرح عمدة الاحكام لعمر بن ابي اليمن علي بن سالم اللخمي المالكي الشهير بالفاكهاني او ابن الفاكهاني (654 - 734هـ) من بداية باب الصداق الى نهاية المخطوطة تحقيق ودراسة
http://www.4shared.com/file/100492092/c0da86da/_____________________654_-_734__________.html
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 08:26 م]ـ
بارك الله فيكم.
وأساله تعالى أن يوفق الجميع لما فيه خير الأمة جمعاء.
وتتميما لهذا الحوار وهذا الموضوع المتعلق بتاج الدين الفاكهاني رحمه الله تعالى، أرجو ممن له نسخة أو نسخ مختلفة من مخطوط "رياض الأفهام" أن يتكرم بها علينا مشكورا عبر هذا الملتقى الذي نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعله من مجالس العلم والخير والصلاح. آمين.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=929849
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:34 ص]ـ
ما الخطب؟
لقد اقتنيت نسخة الدكتورة شريفة العمري بالامس
ثم وجدت الاخوة كتبوا هنا ان دار النوادر أتمت تحقيق الكتاب
إنا لله ........... طيب هل يعلم د. المحجوبي في كم من الوقت يمكن ان تنهي الدكتورة شريفة بقية الكتاب ام أجهز حالي أن أشتري طبعة النوادر و انا املك طبعة د. شريفة؟؟: ((
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
إذا قرأت الكتاب ستجد ما يدل على أن مُحققته جادة بإذن الله تعالى في إتمام عملها.
لكن متى ستكمله بالضبط؟ نسأل الله جل جلاله أن يوفقها لذلك في أقرب الآجال.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:34 م]ـ
وأخيرا اقتنيت نسخة الدكتورة شريفة العمري، وشكرت لها جهدها، وهالني في نظرة سريعة على مقدمتها أمور عدة:
_المطبوع لا يمثل ثلث الكتاب الأصل، بخلاف ما يوهمه كلام صاحب الموضوع، سواء في العنوان (وكأن الكتاب طبع كاملا) أو في طيات مشاركته (وهو أن النصف قد طبع).
_الحواشي مليئة بالتراجم المشهورين جدا والغامضين، مما ضخم_مع فروقات النسخ الكثيرة_ حجم الحواشي وبالتالي حجم المطبوع وهو الثلث. فكان الكتاب ثلاث مجلدات.
_وفي الصفحة (65) وقفت على تصحيفين سمجين جدا، أولهما: قولها: أبو علي البخاري، (ثم قولها في الحاشية: لم أقف عليه)
قلت: لأنه أبو علي البجائي (نسبة إلى بجاية)، وليس البخاري.
_أما التصحيف الثاني وهو أقبح من الأول بمراحل: ذكرُها لأبي عبد الله محمد بن مالك الجياني في شيوخه، مستدلة بقول الإمام الفاكهاني في كتابه المنهج المبين: قال الشيخ جمال الدين بن مالك الجياني_رحمه الله_ في إملائه عليَّ قوله تعالى (وأنزلنا من السماء ماء طهورا)، ثم راحت تترجم لابن مالك في الحاشية _بناء على هذا_ أنه من شيوخه.
قلت: لم يذكر أحد من المترجمين ابن مالك في عداد شيوخ الفاكهاني، ثم انظر كيف صحفت حرف الجر (على) ب (عليَّ) فانبنى عليه عد ابن مالك في شيوخه.
_وفي الصفحة (72) عندما نقلت قول الصفدي في مدحه: له ديانة وتصوف).
رجعت إلى نسختي من أعيان العصر، وتبين لي أتها (تصون) وليس (تصوف).
_وفي الصفحة (77) عدت من جملة مؤلفاته: شرح العمدة لأبي بكر الشاشي، وقالت: وهو كتاب في الفقه في فروع الشافعية. ثم نسبت هذا إلى هدية العارفين وكشف الظنون.
قلت: وهو من الغرابة بمكان، إذ خلط (أو وقع خلل في نسخ كشف الظنون) = صاحب كشف الظنون بين شارحي العمدة للشاشي، وبين شارحي عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي، وانظر للتأكد كشف الظنون (2/ 1169) لأن حاجي قد ذكر بعد الفاكهاني ممن شرح العمدة للشاشي: ابن دقيق العيد والبرماوي، ولم يعرف عن هؤلاء أنهم شرحوا عمدة الشاشي، وإنما شرحوا عمدة عبد الغني، ثم ما للفاكهاني وكتاب الشاشي، فالأول مالكي والثاني شافعي؟؟
_ وفي الصفحة ذاتها: عدت من مؤلفاته المورد في المولد، ثم ذكرت بعده: جزء عمل المولد في ربيع الأول بدعة.
قلت: وهما واحد.
_ وفي الصفحة ذاتها: ذكرت من مؤلفاته: شرح الرسالة للشافعي.
قلت: وهذا تخليط آخر، انظر كشف الظنون (1/ 873) وهو الموضع الذي عزت إليه ذلك.
هذا كله في نظرة سريعة_كما أشرت_ على المقدمة فقط.
وإنما ذكرت ذلك (وإن كنت لا أحب تضييع أوقاتي في مثل هذه الأمور) = كي لا يكون هذا الملتقى المبارك منبرا ............ (ولربما تكون الأعمال جيدة، فيرفعها صاحبها فوق قدرها بمراحل، وهذه جرأة لا يقدم عليها طالب علم يبحث عن الحق وينشده).
نعم النصيحة واجبة في اقتناء هذا الكتاب أو ذاك، ولربما يعرف ذلك في ثنايا كلام المشارك، والله أعلم.
وأمر آخر: إن كان فيما ذكرته من الملاحظات على المقدمة خطأ، فليبين بأسلوب علمي بحت، دون زعبرات (ابتسامة)، والله الموفق للخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/29)
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:07 ص]ـ
أشكرك جزيل الشكر على هذه الملاحظات؛
ثم الحمد لله أن وجد من يقرأ هذا العمل ويهتم به، و من حسنات إعلان هذا الموضوع أن تم التعرف على أمور كثيرة منها الأطراف التي تهتم برياض الأفهام، وهي:
1. هذا المجهود الذي نحن بصده و قد نوقش سنة: 2005م.
2. مجهود نور الدين طالب، وقد تم الفراغ منه كما قيل سنة: 2008م.
3. مجهود فريق من الباحثين بجامعة أم القرى، في حدود علمي ناقش ثلاثة منهم وبقي اثنان.
- ولما كتبت هذا الموضوع، كان الهدف منه هو إفادة المهتمين به فقط، وتبعا الإشادة بإخراج الكتاب، ولم يكن يخطر على بالي: مناقشة قضاياه العلمية، لأن هذا الأمر يرتبط بالأساس بمن له علاقة مباشرة بالموضوع، لذالك إذا رجعت إلى البداية ستجد الخبر مختصرا، كما أنه لم يخطر على بالي أن أرفعه فوق قدره بمراحل، لأنا أمرنا أن ننزل الناس منازلهم فقط.
- ولم أقل إن الباحثة حققت نصف الكتاب أو ثلثه أو ربعه، وإنما قلت: (الجزء الأول) فهل هذا شيء غريب؟ وأين هو الإيهام؟.
- إن منهج التحقيق يختلف من مدرسة لأخرى، ومن مهتم لآخر رغم أن القواعد مشتركة. لذلك فبعض الملاحظات التي تم إبداؤها هي وجهة نظر لا أقل و لا أكثر، وإذا أردنا أن نناقش كل نقطة لوحدها سيفقد الأمر حلاوته، وربما سيخرج عن مقاصده – ولا أقول إن هذا العمل معصوم.
- بعض الملاحظات يحتاج إلى دليل، وقد يكون الصواب معك في بعضها، كما أن بعضها لا يمكن التسليم به، وأعطيك مثالا لأمر اعتبرته من الغرابة بمكان وهو أنها عدت من جملة مؤلفات الفاكهاني: شرح العمدة لأبي بكر الشاشي. فما وجه الغرابة؟
هذا كلام صاحب "هدية العارفين" قال: من تصانيفه: الإشارة في النحو. التحرير والتحبير شرح رسالة أبي زيد القيرواني في مجلدين. رياض الإفهام شرح عمدة الأحكام للمقدسي في الحديث. شرح العمدة لأبي بكر الشاشي في الفروع الشافية. الفجر المنير. مقدمة في النحو ثم شرحها. المنهج المبين في شرح الأربعين للنووي. انتهى.
وليقس ما لم يقال، لذالك الرجاء عدم الاستعجال ما لم يكن هنالك الدليل القاطع.
أكتفي بهذا القدر، وأسال الله كما سبق لي أن أشرت أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:33 م]ـ
بعض الملاحظات يحتاج إلى دليل، وقد يكون الصواب معك في بعضها، كما أن بعضها لا يمكن التسليم به، وأعطيك مثالا لأمر اعتبرته من الغرابة بمكان وهو أنها عدت من جملة مؤلفات الفاكهاني: شرح العمدة لأبي بكر الشاشي. فما وجه الغرابة؟
هذا كلام صاحب "هدية العارفين" قال: من تصانيفه: الإشارة في النحو. التحرير والتحبير شرح رسالة أبي زيد القيرواني في مجلدين. رياض الإفهام شرح عمدة الأحكام للمقدسي في الحديث. شرح العمدة لأبي بكر الشاشي في الفروع الشافية. الفجر المنير. مقدمة في النحو ثم شرحها. المنهج المبين في شرح الأربعين للنووي. انتهى.
كلام صاحب هدية العارفين مأخوذ عن كشف الظنون، ولذا اكتفيت بدفع ما نقلته المحققة عن كشف الظنون؛ لأن البغدادي يتابع حاجي خليفة في أكثر إثباتاته_حتى ما غلط ووهم فيه-ولدي أمثلة كثيرة على ذلك، أنا ضنين بسردها في هذا الموضوع.
وتنبه لما قلته فقد قلت: ماللفاكهاني وللشاشي، فالأول مالكي، والثاني شافعي. وكتاب الثاني في فروع الشافعية وليس في أصولها، وووو.
ولا تثريب على الدكتورة فيما نقلته، ولكن التحقيق إذا لم يكن في أمثال هذه الأمور دقيقا، فأين يكون.
ثم اعلم أن ما ذكرته ليس وجهة نظر، وإنما هي مسائل علمية اكتنفها الغلط عند محققة الكتاب، فكان التنبيه على ذلك نصيحة لها وللناظر في عملها.
وأخيرا هذه نظرة-كما قلت_ سريعة على المقدمة، ولا أريد أن أدخل في ثنايا الكتاب حتى ....... ،
وفقك الله للخير وقوله وفعله.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:46 م]ـ
الإخوة الأفاضل الذين شاركوا في هذا الحوار، لقد فتحت نقاشا موسعا عن سبب الإهتمام المتزايد بتراث تاج الدين الفاكهاني رحمه الله تعالى في بلدان وجامعات مختلفة، المرجو المشاركة على الرابط التالي:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186180
ـ[صالح جزرة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/30)
ـ[أحمد محمد يوسف]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:16 م]ـ
هذا باب متين من العلم، ويا ليت ألا تكون هناك حوائل تحول دون نقد أي كتاب مهما كان سطوع ولمعان اسم صاحب الكتاب طالما كان الأمر يتعلق بالنصيحة لدين الله جل وعلا؛ خاصة وأنه كثر المفسرون لكتب الله عز وجل دون آلة التفسير.
ـ[ابوزرعة المغربي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:53 ص]ـ
الحمد لله
تحية للإخوة الافاضل على هذه التعليقات ...
بطبيعة الحال فالامام الفاكهاني رحمه الله من أئمة المالكية في عصرة وافاد وأجاد في مؤلفاته
كرياض الافهام الذي قيل لم يؤلف مثله في شرح العمدة وفي هذا الكتاب ظهرت براعته وعلمه الغزير
فقد حقق جزء منه إلى كتاب الزكاة للباحتة شريفة العمري تحت إشراف الدكتور الروكي بجامعة ظهر المهراز بمدينة فاس وقد طبع ووقفت عليه وقرأت منه ...
كما حقق في جامعة أم القرى في أربع رسائل جامعية وهي عندي.وهو عمل جاد يشكر عليه أصحابه
تم حقق كامل وطبع بدار النوادر في هذه السنة من طرف الكتور نور الدين الطالب بتعاون مع لجنة من المحققين وهو عندي وهو عمل علمي دقيق
بالاضافة الى كتابه التحرير والتحبير وهو في شرح الرسالة لابن ابي زيد القيرواني وهو شرح فريد اعتمد عليه متأخرون المالكية وحقق بالجامعة الاسلامية في أطرحتين لنبل دبلوم الماستر والثالثة في الدكتوراه وقد وضع للطبع
وتوجد نسخة مخطوطة له في جامعة القرويين. وقطعة بخزانة تمكروت بزاكورة وهي عندي
وكتابه المنهج المبين حقق وطبع في المملكة العربية السعودية من طرف الدكتور رفقي شوكت ولا زلت أبحث عنها الى الآن كما حقق في كلية أصول الدين بتطوان وهو موضوع للطبع من طرف الرابطة المحمدية للعلماء
وله كتاب في شرح الاشارة في النحو حقق في جامعة أم القرى من طرف الباحتة أسماء العساف
وكتابه الغاية القصوى في الكلام على آية التقوى هو مطبوع ضمن نوادر المالية
أما كتاب شرع عمدت الشاشي فهو ليس له فلم يذكره في أي كتاب من مؤلفاته ولم يذكره له كل من ترجم له من معاصريه أو الذين نقلوا عنه
وانا أهتم الان.إلى هذا التاريخ بجمع تراته فالمرجو من الاخوة الاعانة والمساعدة وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:33 م]ـ
ما قيمة الكتاب العلمية وبم يتميز عن سائر الشروح نرجوا الإفادة
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:51 م]ـ
من أبرز ميزاته في نظري:
1 - توسعه نوعا ما في عرض الفوائد و المسائل اللغوية.
2 - استفادته من شرح النووي على مسلم وشرح ابن دقيق العيد على العمدة وكتاب ثالث نسيته الآن أظنه شرح القاضي عياض على مسلم
فهو بالتالي يصلح نسخة أخرى لهذه الكتب في مواضع النقل وأيضا في توضيح الإشكال فيها ولعل الأخوة يزيدون على ما ذكرت بما ييسر الله لهم.
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم(88/31)
انظروا هذا الإسناد في نسخكم من "سنن ابن ماجة"
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:03 ص]ـ
2158 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ (1)، عَنْ عَطِيَّةَ الْكَلاَعِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: عَلَّمْتُ رَجُلاً الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ، فَرَدَدْتُهَا.
_حاشية__________
(1) في بعض النسخ المطبوعة، وفي بعض النسخ الخطية، وقع في "سنن ابن ماجة": "عن ثَوْر بن يَزِيد، قَالَ: حدَّثَنا خالد بن مَعْدَان، قَال: حدَّثَني عَبد الرَّحْمن بن سَلْم"، وكذلك أثبت المِزِّي الإسناد في "تحفة الأشراف" بزيادة خالد بن معدان، وخالف المِزِّي ذلك في "تهذيب الكمال" 17/ 148 إذ قال: عَبد الرَّحْمن بن سَلْم، شاميٌّ، عن عَطِيَّة بن قَيْس الكَلاَعِي (ق)، وهو رمز ابن ماجة، عن أُبَي بن كَعْب؛ عَلَّمْتُ رَجُلاً الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، روى عنه ثَوْر بن يَزِيد (ق)، وفي إسناد حديثه اختلاف كَثِير، روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
وقد ورد الإسناد على الصواب، بحذف "خالد بن معدان"، في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة" الورقة 135، وطبعة الرسالة.
وقال ابن حَجَر: لم أقف في النسخ التي عن ابن ماجة على ذكر خالد بن مَعْدَان، بين ثَوْر، وعَبْد الرَّحْمن، فيه، وكذا أخرجه الرُّويانِي في "مسنده"، عن بُنْدَار، عن يَحيى بن سَعِيد بدونه، ولم يذكره ابن عساكر، وهو سلف المِزِّي، وكذا لم يُرَقم المِزِّي في "التهذيب" لخالد بن مَعْدَان، في الرواة عن عَبد الرَّحْمن بن سَلْم. "النكت الظراف".
وجاء على حاشية "تحفة الأشراف"، بخط ابن عَبد الهادي: خالد بن مَعْدَان فى هذا الإسناد، فَضْلَةٌ لا يُحتاج إليه، ولم يذكره الحافظ أبو القاسِم.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علماً وعملاً.(88/32)
ما هي أفضل طبعة لـ"فتح البيان في مقاصد القرآن"؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل الطبعات لتفسير "فتح البيان في مقاصد القرآن" لصديق حسن خان -رحمه الله-؟؟
ـ[السني]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:04 م]ـ
وما تقييمكم لهذا الكتاب؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:54 م]ـ
وما تقييمكم لهذا الكتاب؟
هو نسخةٌ من (فتح القدير) للشوكانيّ.
وكنت قبل سنوات إذا راجعتُ آيةً من التفاسير، أتعجّب من النقل شبه التّامّ منه!
وهذه عادته - رحمه الله - في كثيرٍ من كتبه، مع ملاحظة أنه يطرق مسائل قد لا يطرقها الشوكانيّ، وهي قليلة جداً لا تدعو إلى الجمع بين الكتابين في مكتبةٍ واحدة.
أما طبعاته، فلا أعلم له طبعةً سوى طبعة المكتبة العصريّة في 15 مجلّداً.
والله أعلم.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
توجد طبعة لدار الفكر العربي في عشرة مجلدات (طبعة مصر) ..
فهل من معلومات عنها وأيهما الأفضل؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:41 م]ـ
وللكتاب طبعتان قديمتان أيضا.
http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=31356&postcount=5
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:00 م]ـ
بفضل الله ومنه‘ تم رفع طبعة مصورة ومنسقة للكتاب على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203677(88/33)
هل طبع صحيح مسلم - طبع مؤسسة الرسالة
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت في موقع مؤسسة الرسالة اليوم عن صدور صحيح مسلم عن الدار
فهل أحد يعلم عن هذه الطبعة
و هل هي أفضل من طبعة الفريابي أم لا؟
و شكر الله لكم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:18 ص]ـ
في كتاب الشيخ ذياب الغامدي حفظه الله:
افضل نسخة لصحيح مسلم طبعة قربطة بتحقيق الشيخ نظر الفريابي ..
افضل نسخة لصحيح البخاري طبعة الرسالة ناشرون ..
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:08 م]ـ
طبعة صحيح البخاري للرسالة فيها سقطات و فيها اخطاء
و أفضل منها طبعة طوق النجاة و هي تفوقها حسناً بكثير
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 05:19 م]ـ
طبعة صحيح البخاري للرسالة فيها سقطات و فيها اخطاء
و أفضل منها طبعة طوق النجاة و هي تفوقها حسناً بكثير
طبعة طوق النجاة هي مرجع طبعا
لكن اذا السقط الذي تتكلم عنه في طبعة الرسالة ناشرون الثانية فلربما بالحركات فقط ... لان الانسان ليس له عصمة ..
والله اعلم
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وبعد:
أفضل طبعات صحيح البخاري طبعة الشعب وقد صورتها دار كنوز إشبيليا في ثلاث مجلدات، وهي في غاية الدقة والإتقان،وكذلك صورتها دار عالم الكتب في أربع مجلدات.
أماعن صحيح مسلم (المتن) فأفضل طبعاته ماطبع قديما في تركيا،وقدصورت هذه الطبعةَ دارُ الفكر، وأيضا صورته دارُ الجيل في أربع مجلدات.
وليس بعد هاتين الطبعتين الرائقتين لهذين الكتابين العظيمين الجليلين _ لمن أراد الدقة في الضبط والتحقيق_ سبيلٌ من الاستغناء عنهما.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وبعد:
أفضل طبعات صحيح البخاري طبعة الشعب وقد صورتها دار كنوز إشبيليا في ثلاث مجلدات، وهي في غاية الدقة والإتقان،وكذلك صورتها دار عالم الكتب في أربع مجلدات.
أضبط منها وأوثق الطبعة السلطانية
أماعن صحيح مسلم (المتن) فأفضل طبعاته ماطبع قديما في تركيا،وقدصورت هذه الطبعةَ دارُ الفكر، وأيضا صورته دارُ الجيل في أربع مجلدات.
وليس بعد هاتين الطبعتين الرائقتين لهذين الكتابين العظيمين الجليلين _ لمن أراد الدقة في الضبط والتحقيق_ سبيلٌ من الاستغناء عنهما.
.السلام عليكم
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:33 ص]ـ
لماذا لا تكون طبعة دار السلام الرياض لصحيح مسلم أفضل نسخة فى العالم؟
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:02 ص]ـ
لماذا لا تكون طبعة دار السلام الرياض لصحيح مسلم أفضل نسخة فى العالم؟
أخي الفاضل: سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد:
فإنني لا أذكر أطلعت على نشرة دار السلام أم لا ولكن،
انطلاقا من كلامك؛ فإنه ما من طبعة من الممكن أن يقال فيها إنها أفضل طبعة في العالم، هذا أولا.
أما ثانيا:فإن دار السلام هذه ليست من العناية الفائقة _بحيث يقال فيها هذا الكلام _ بمكان عريض، وراجع إصداراتهم من حيث الدقة والإتقان.
ثم إنني _ أخي الفاضل _ ما جزمت في كلامي بأن الطبعات التي ذكرتها هي أفضل الطبعات في العالم، وإنما أشرت في كلمتي إلى أنه لا يسع طالب العلم الذي يعتني بالطبعات وينتقيها انتقاء ً _ أن يستغني عن هاتين النشرتين لما لمستهما فيهما عن كثب من دقة وضبط.
ولا يفوتني أن أشير إلى أنه قد أثنى على هذه الطبعات غير واحد من أهل العلم _انظر المقال الذي كتبه العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله عن طبعة الشعب لصحيح البخاري ثم شاع وانتشر أنه تقديم من الشيخ لهذه الطبعة؛لأن الناشر صدر الطبعة بهذا المقال،وإن كان مراده بيان فضلها على غيرها.
أما طبعة مسلم فنسج القائمون على نشره في استانبول وذلك في عام 1329 من هجرة النبي الأكرم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - _ على منوال من أخرج البخاري في طبعته السلطانية إن لم أكن واهما لأني بعيد العهد بهذا الأمر قليلا.
وقبل أن أختم كلامي فإن كانت نشرة دار السلام هي نشرة الشيخ نظر لصحيح مسلم فأرى أنه قد جانبك الصواب في حكمك الذي أطلقت، والذي فيما أعتقد لا يجسر عليه إلا الأفذاذ أمثال الشيخ عبد الكريم الخضير العلم الشامخ في هذا الفن _ ولا يعني هذا حطي على الشيخ نظر الفريابي_ حفظه الله_ أو على جهده أو تقليلا من شأنه؛ فإن للشيخ فضله لا ينكره إلا جاهل أو معاند وأعوذ بلله أن أكون واحدا منهما.
وبعد أخي الكريم، فلا تغضب مني إنما أردت النصح لك ولإخواني الوالجين إلى هذا المنتدى المبارك، وأعتذر إليك إن كنت قد احتددت في الكلام بعض الشيء،وجزاك الله خيرا وفقها وعلما وبصرا،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:20 ص]ـ
وقبل أن أختم كلامي فإن كانت نشرة دار السلام هي نشرة الشيخ نظر لصحيح مسلم فأرى أنه قد جانبك الصواب في حكمك الذي أطلقت، والذي فيما أعتقد لا يجسر عليه إلا الأفذاذ أمثال الشيخ عبد الكريم الخضير العلم الشامخ في هذا الفن _ ولا يعني هذا حطي على الشيخ نظر الفريابي_ حفظه الله_ أو على جهده أو تقليلا من شأنه؛ فإن للشيخ فضله لا ينكره إلا جاهل أو معاند وأعوذ بلله أن أكون واحدا منهما.
أنا أرجع عن هذا الكلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/34)
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 01:09 ص]ـ
الطبعة التي في ثلاث مجلدات مع مقدمة الشيخ أحمد شاكر هي نفسها السلطانية فليتنبه
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:01 ص]ـ
الطبعة التي في ثلاث مجلدات مع مقدمة الشيخ أحمد شاكر هي نفسها السلطانية فليتنبه
هذا وهم يقع فيه كثير من طلبة العلم فإن الطبعة السلطانية ليست هي الطبعة التي في مقدمتها مقال الشيخ أحمد شاكر عن النسخة اليونينية وإنما هذه الطبعة من نشر مصطفى الحلبي وهي إعادة صف للطبعة السلطانية المطبوعة بمطبعة بولاق وللعلم فإن الشيخ شاكر رحمه الله لم يكتب مقدمة لهذه الطبعة وإنما كتب مقال عن النسخة اليونينية فأتى الناشر بهذا المقال ووضعه في مقدمة طبعته.
ـ[صهيب علي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:03 م]ـ
طبعة صحيح البخاري للرسالة فيها سقطات و فيها اخطاء
و أفضل منها طبعة طوق النجاة و هي تفوقها حسناً بكثير
أظنك يا أخ فادي قد استعجلت حكمك وقبل أن تطلع على طبعة الرسالة ناشرون.
لا شك أن طبعة طوق النجاة هي المرجع المشهور وأن نتعصب لها، ولكن يحق أن نعطي الفرصة لأي طبعة جديدة وأن ننظر في جديدها.
إنني أدعوك وأدعو طلبة العلم لاقتناء طبعة الرسالة ناشرون لأنها بحق جهد علمي متميز.
وحبذا لو أنك تشير إلى الأخطاء في هذه الطبعة ليعمل الأخوة في الرسالة ناشرون على استدراكها في طبعاتهم اللاحقة.
بارك الله بك.(88/35)
الاستذكار أم التمهيد؟
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم
لو اردت شراء أحد كتابي الحافظ ابن عبدالبر: الاستذكار ام التمهيد من ناحية افضلهما ذكرا لأقوال الفقهاء والترجيح بينها .. فأيهما اشتري؟ وما هي أفضل طبعة؟
سؤال ثاني:
ما هي أفضل طبعة متوفرة لكتاب بداية المجتهد لابن رشد.
وبارك الله فيكم
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستذكار شرح يميل للناحية الفقهية مطبوع في 30 مجلد تحقيق قلعجي ويباع ب 450 ريال
وأما التمهيد فيميل للناحية الحديثية.
والله ولي التوفيق،،،
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:22 ص]ـ
الاخ طارق الفوزان .. بارك الله فيكم
وماذا عن طبعة التمهيد .. وهل من الممكن الاقتصار على الاستذكار دون التمهيد لاني قرات ان الامام ابن عبدالبر جعل التمهيد بمثابة الاصل من حيث تفصيل الكثير من المسائل.
وماذا عن افضل طبعة لبداية المجتهد
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:21 ص]ـ
الأخ الفاضل / عبد المهيمن
بإمكانك أن تجمع بين التمهيد وكثير من الاستذكار في موسوعة شروح الموطأ التي قامت على تحقيقها دار هجر
بإشراف الدكتور التركي
أما إن كنت لا محالة مختارا لكتاب منهما فعليك بالتمهيد فلا غنى لطالب العلم عن هذا الكتاب
ودار هجر انتهت من مراجعة التمهيد وحده منفصلاً وتعتزم إخراجه ولكن .... متى؟ لا أدري
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:50 م]ـ
أفضل طبعة رأيتها لحد الآن للتمهيد هي طبعة دار الوفاء المصرية وقد استدرك محققها أخطاء الطبعات السابقة كطبعة وزارة الأوقاف المغربية والطبعة التي أشرف على تحقيقها د محمد بن عبد الرحمن المغراوي.
أما بخصوص بداية المجتهد لابن رشد فأحسن نسخها الهداية في تخريج البداية للحافظ أبي الفيض أحمد بن الصديق رحمه الله
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:10 م]ـ
الأخ الفاضل / عبد المهيمن
بإمكانك أن تجمع بين التمهيد وكثير من الاستذكار في موسوعة شروح الموطأ التي قامت على تحقيقها دار هجر
بإشراف الدكتور التركي
أما إن كنت لا محالة مختارا لكتاب منهما فعليك بالتمهيد فلا غنى لطالب العلم عن هذا الكتاب
ودار هجر انتهت من مراجعة التمهيد وحده منفصلاً وتعتزم إخراجه ولكن .... متى؟ لا أدري
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
بارك الله فيكم
هنا موسوعة شروح الموطأ تحقيق دار هجر
http://www.archive.org/details/shroh_mutaa
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:14 م]ـ
أما بخصوص بداية المجتهد لابن رشد فأحسن نسخها الهداية في تخريج البداية للحافظ أبي الفيض أحمد بن الصديق رحمه الله
أثابكم الله
ما هي أفضل طبعة بداية المجتهد ونهاية المقتصد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9244&highlight=%C8%CF%C7%ED%C9+%C7%E1%E3%CC%CA%E5%CF
لكن هل من جديد حول اخر طبعات هذا الكتاب النفيس؟
ـ[ابن يونس]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:28 م]ـ
إليك يا اخى هذه الروابط المهمة المفيدة فعليك بها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94579
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143654
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29984
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143356(88/36)
من يساعدني في الحصول على هذا الكتاب: المقتصد في سيرة الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:22 ص]ـ
يوجد كتاب اسمه المقتصد في سيرة -أو حياة- الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد (أبو يوسف)
تأليف صهر الشيخ إبراهيم الجاسر
وكل ما وصلني من معلومات عن هذا الكتاب أنه مطبوع في الكويت -ولست متأكد من ذلك-
فمن يعرف عن هذا الكتاب شيئا
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:41 م]ـ
هل من جواب(88/37)
أين أجد كتاب (حضارة العرب) لجوستاف لوبون في الرياض؟
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت عن الكتاب في العبيكان و جرير و لم أجده فيهما, ولا أدري أصلا إن كان متوفرا في الرياض, و لكن أحببت الاستفسار لعلي أجده بإذن الله.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:37 م]ـ
له طبعة قديمة طبعت في دار البابي الحلبي.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:43 ص]ـ
له طبعة قديمة طبعت في دار البابي الحلبي.
بارك الله فيك, لكن هل بالإمكان الحصول عليها في الرياض؟(88/38)
الحجة على تارك المحجة هل طبع؟
ـ[بن نعمان]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:34 م]ـ
كتاب الحجة على تارك المحجة للشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي هل طبع هذا الكتاب؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:01 ص]ـ
* صدر حديثا عن دار عالم الكتب في مجلدين:
× الحافظ محمد بن طاهر المقدسي ومنهجه في العقيدة مع دراسة وتحقيق كتابه الحجة على تارك المحجة/ د عبد العزيز السدحان مجلدين.
أما بهذا الاسم " نصر بن إبراهيم" فلا أعرف.
والله أعلم.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
أظنه طبع مختصره (بدون أسانيد على ماأذكر) طبعته دار أضواء السلف والله أعلم.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:19 م]ـ
جزاكما الله خيرا
وفي انتظار المزيد
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:37 ص]ـ
كتاب مختصر الحجة على تارك المحجة لنصر بن ابراهيم المقدسي (ت490هـ) طبع بأضواء السلف تحقيق محمد ابرهيم هارون،،ونص محققه 1/ 9 أنه حقق مختصر كتاب الحجة على تارك المحجة لنصر بن ابرهيم،،،وهناك كتابان يشاركانه الاسم، وهما:
الحجة على تارك المحجة لمحمد بن طاهر المقدسي (507هـ) طبع بعالم الكتب تحقيق عبدالعزيز السدحان.
الحجة في بيان المحجة لقوام السنة اسماعيل بن محمد الأصبهاني (ت535هـ) طبع بدار الراية تحقيق محمد ربيع و أبورحيم
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:58 ص]ـ
فهي ثلاثة كتب تشابهت أسماؤها
ـ[بن نعمان]ــــــــ[11 - 06 - 09, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عاصم
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:08 م]ـ
وجزاك الله خيرا(88/39)
هذا ما عرفته مطبو ع من كتب العلل, فارجو الافادة بالمزيد
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:09 ص]ـ
هذا ما عرفته مطبو ع من كتب العلل, فارجو الافادة بالمزيد مع بيان افضل الطبعات
1 - علل ابن المديني ت. مازن السرساوي ط. ابن الجوزي
2 - علل الترمذي الكبير ترتيب ابي طالب ط. الرشد
3 - علل الدارقطني ط. محفوظ الرحمن السلفي,
ط. علي الصياح,
ط. محمد صالح الدباسي دار التدمرية في 5 مجلدات
4 - علل ابن ابي حاتم ط. سعد الحميد
وطبعة اخرى في مكتبة الرشد
5 - شرح علل ابن ابي حاتم لابن عبد الهادي ط. اضواء السلف
ط. مكتبة الفاروق
6 - شرح علل الترمذي لابن رجب ط. نور الدين عتر
ط. د.همام سعيد
7 - علل الامام احمد ت.وصي عباس ط. المكتب الاسلامي
ط. ابن حزم
ط. دار التوبة
ط. الكتب الثقافية
8 - علل الاخبار لابن حبان ط. الرشد
9 - تلخيص العلل المتناهيه لابن الجوزي
ط. الرشد(88/40)
الأستاذ محمد قطب
ـ[عبد الله عبد القادر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هنالك من الأخوة الأعضاء الكرام من يعرف العنوان الألكتروني أو البريدي للأستاذ الفاضل محمد قطب؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(88/41)
ما هي أهم الكتب الفقهية التي لا يستغني عنها طالب الفقه بحال؟
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:06 م]ـ
ما هي أهم الكتب الفقهية - أو الموسوعات – التي لا يستغني عنها طالب الفقه بحال لاسيما التي اهتمت بذكر اقوال الفقهاء وبيان أسباب اختلافهم سؤاء من المتقدمين او المتاخرين والمعاصرين؟
ارجو ان امكن ذكر الكتب مقرونة بافضل طبعاتها ان أمكن ذلك.
وبارك الله فيكم
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:33 م]ـ
ما هي أهم الكتب المعتمدة في كل من المذاهب الأربعة،
بحيث تكون عمدة الأقوال في المذهب عليها، ولا يكون الطالب متفقها في المذهب ما لم يقتنيها؟
وما هي أهم الكتب الفقهية المبنية على الدليل والترجيح بين أقوال السلف والخلف؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
كتب الفقه الحنفي:
1 - البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم.
2 - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلاء الدين أبي بكر مسعود بن أحمد الكاساني.
3 - تحفة الفقهاء لأبي بكر علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي.
4 - تكملة فتح القدير لشمس الدين أحمد المعروف بقاضي زاده أفندي.
5 - حاشية ابن عابدين المسمى رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار لمحمد أمين بن عابدين.
6 - شرح فتح القدير لكمال الدين محمد بن عبدالواحد السيواسي المعروف بابن الهمام.
7 - العناية شرح الهداية لمحمد محمود البابرتي.
8 - غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر للحموي.
9 - المبسوط لشمس الأئمة السرخسي.
10 - الفتاوى الهندية لجماعة من العلماء.
11 - مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر لعبدالله بن الشيخ محمد بن سليمان المعروف بداماد أفندي.
12 - الهداية شرح بداية المبتدي للمرغيناني.
13 - تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لعثمان بن علي الزيلعي.
14 - الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة لابن نجيم.
كتب الفقه المالكي:
1 - بداية المجتهد ونهاية المقتصد لمحمد بن رشد الحفيد القرطبي.
2 - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير.
3 - الفروق للقرافي.
4 - المدونة للإمام مالك رواية سحنون.
5 - مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب.
6 - قوانين الأحكام الشرعية لمحمد بن جزي الكلبي.
7 - البهجة في شرح التحفة لعلي بن عبدالسلام التسولي.
8 - حاشية الرهوني على شرح الزرقاني على متن خليل.
9 - شرح الخرشي على مختصر خليل لأبي عبدالله محمد الخرشي.
10 - الشرح الكبير لمختصر خليل لأبي البركات أحمد الدردير.
11 - الذخيرة للقرافي.
12 - الرسالة لابن أبي زيد.
13 - النوادر والزيادات لابن أبي زيد.
كتب الفقه الشافعي:
1 - الأم للشافعي.
2 - إعانة الطالبين لأبي بكر السيد البكري.
3 - أسنى المطالب شرح روض الطالب لزكريا الأنصاري الشافعي.
4 - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشهاب الدين أحمد الرملي.
5 - الوجيز في فقه الإمام الشافعي للغزالي.
6 - قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعز بن عبدالسلام.
7 - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج لابن الملقن.
8 - الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لمحمد الشربيني الخطيب.
9 - مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج لمحمد الشربيني الخطيب.
10 - فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي.
كتب الفقه الحنبلي:
1 - المغني لابن قدامة.
2 - كشاف القناع من متن الإقناع لمنصور البهوتي.
3 - الشرح الكبير على المقنع لأبي الفرج عبدالرحمن بن قدامة.
4 - الكافي في فقه أحمد لابن قدامة.
5 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي.
6 - مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى لمصطفى السيوطي الرحيباني.
7 - المقنع لابن قدامة
8 - قواعد ابن رجب.
9 - المبدع في شرح المقنع.
10 - الروض المربع للبهوتي.
كتب الفقه العام:
1 - السيل الجرار للشوكاني.
2 - الفقه الإسلامي لوهبة الزحيلي.
3 - المدخل الفقهي لمصطفى الزرقاء.
4 - المدخل لابن الحاج.
5 - الفقه على المذاهب الأربعة لعبدالرحمن الجزيري.
6 - حلية الفقهاء للقفال.
7 - المعيار المعرب للونشريسي.
8 - الموسوعة الفقهية الكويتية.
9 - الموسوعة الفقهية المصرية.
10 - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
11 - الموسوعة الفقهية الميسرة لحسين العوايشة.
12 - الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب للألباني.
13 - معين الحكام لابن جماعة.
14 - مختصر اختلاف الفقهاء للطحاوي.
15 - المحلى لابن حزم.
16 - الفقه الإسلامي لمحمد يوسف موسى.
17 - فقه السنة لسيد سابق.
18 - الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة.
19 - الروضة الندية لصديق حسن خان.
أ. د. عبد الله بن محمد الطيار
أستاذ الفقه بجامعة القصيم
18/ 1/1429هـ
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:33 م]ـ
أخي الفاضل
المغني لابن قدامة طبعة عالم الكتب (هجر)
المحلى لابن حزم طبعة دار التراث القديمة تحقيق أحمد شاكر
نيل الأوطار للشوكاني
التمهيد لابن عبد البر طبعة هجر
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:38 م]ـ
5 - الفقه على المذاهب الأربعة لعبدالرحمن الجزيري.
سمعت الشيخ الفاضل / يوسف الشبيلي يقول عن هذا الكتاب: لا يعتمد عليه!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/42)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:55 ص]ـ
أين الحاوي الكبير للماوردي!
لعل من أفضل الكتب على شرط السائل:
- الحاوي الكبير للماوردي
- المبسوط للسرخسي
- المغني لابن قدامة
- الذخيرة للقرافي
- الموسوعة الكويتية
- الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي
- وكتاب خفيف مفيد غزير الفائدة: بداية المجتهد لابن رشد
لعل هذه من أشهر الكتب ومن أكثرها فائدة، ولعلها تغني عن أكثر كتب الفقه، إن لم تغنك عنها كلها
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:20 ص]ـ
اخي عبدالمهيمن بارك الله فيك السؤال مفتوح جدا
لو قيدت ذلك بحاجتك و ما تريده على وجه مفصل كان ابلغ لنا في الاجابة
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:57 ص]ـ
بارك الله فيكم اخوتي الكرام على هذه المشاركات الطيبة والاتحافات الرائعة.
نعم اعلم ان السؤال مفتوح جدا كما ذكر اخونا ابوالاشبال .. واعلم كذالك كتب المذاهب المختلفة لكنني كنت اقصد الكتب التي يغني قراءتها عن غيرها .. ولعل مشاركة اخينا محماس هي الاقرب لما اطلبه وان كان اغفل كتاب المجموع للنووي والتمهيد لابن عبدالبر ولو وضع مكان كتاب الزحيلي المحلى لابن حزم واضاف اليها مجموع الفتاوى لابن تيمية لكان اختيارا موفقا جدا .. ويكون الترتيب كالاتي:
-الحاوي الكبير للماوردي {شافعي}
- المجموع للنووي {شافعي}
- المبسوط للسرخسي {حنفي}
- المغني لابن قدامة {حنبلي}
- التمهيد لابن عبدالبر {مالكي}
- الذخيرة للقرافي
- الموسوعة الكويتية
- المحلى لابن حزم
- بداية المجتهد لابن رشد {وهو كتاب مهم جدا لمن رام الفقه ويمتاز ببيان اسباب اختلاف الفقهاء}
- مجموع الفتاوى لابن تيمية
فالذي اقصده .. لو اقتصر طالب الفقه على مدراسة هذه الكتب باستمرار لما فاتته مسائل الفقه ... فما رايكم في هذا الاختيار؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كلاما مفيد للجميع
ولكن سمعت الشيخ الحوينى فى درسا يتكلم عن طلب العلم وذكر فيه الفقه
مشكل الاثار -الطحاوى- (حنفى)
التمهيد-ابن عبد البر- (مالكى)
المغنى-ابن قدامه- (حنبلى)
وذكر كتابا فى الفقه الشافعى لا اذكره
وهذه الكتب تتكلم عن كل فقه مستشهدا بالاحاديث والاثار التى تخدم فقه المصنف وان كانت ضعيفه لا اراء الفقهاء فى المذهب
وقال لمن اراد الزياده المجموع والمحلى
اعتذر عن اى خطا او جهلا او وهم سيكون منى لا من الشيخ
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:29 ص]ـ
و لا تنسوا نهاية المطلب للجويني فهو بحر الشافعية الزاخر
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:54 ص]ـ
بارك الله فيكم اخوتي الكرام على هذه المشاركات الطيبة والاتحافات الرائعة.
نعم اعلم ان السؤال مفتوح جدا كما ذكر اخونا ابوالاشبال .. واعلم كذالك كتب المذاهب المختلفة لكنني كنت اقصد الكتب التي يغني قراءتها عن غيرها .. ولعل مشاركة اخينا محماس هي الاقرب لما اطلبه وان كان اغفل كتاب المجموع للنووي والتمهيد لابن عبدالبر ولو وضع مكان كتاب الزحيلي المحلى لابن حزم واضاف اليها مجموع الفتاوى لابن تيمية لكان اختيارا موفقا جدا .. ويكون الترتيب كالاتي:
-الحاوي الكبير للماوردي {شافعي}
- المجموع للنووي {شافعي}
- المبسوط للسرخسي {حنفي}
- المغني لابن قدامة {حنبلي}
- التمهيد لابن عبدالبر {مالكي}
- الذخيرة للقرافي
- الموسوعة الكويتية
- المحلى لابن حزم
- بداية المجتهد لابن رشد {وهو كتاب مهم جدا لمن رام الفقه ويمتاز ببيان اسباب اختلاف الفقهاء}
- مجموع الفتاوى لابن تيمية
فالذي اقصده .. لو اقتصر طالب الفقه على مدراسة هذه الكتب باستمرار لما فاتته مسائل الفقه ... فما رايكم في هذا الاختيار؟
بارك الله فيك.
إنما أعرضت عن فتاوى شيخ الإسلام لأنها ليست كلها في الفقه، وهذا ليس على شرطك. أما التمهيد لابن عبد البر فهو كتاب حديث أكثر منه كتاب فقه. أما المحلى لابن حزم فقد فاتني، وأما كتاب الزحيلي فلعل فيه مباحث جديدة لنوازل لا توجد في البقية. وأما كتاب النووي فلأنه لم يكمله، وربما يُغني عنه الحاوي الكبير! أو ربما لم أرد ذكر كتابين للشافعية مع حبي لهم (:
رحم الله الجميع
الكتب كثيرة، ولعل هذه أمهاتها.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/43)
إنما أعرضت عن فتاوى شيخ الإسلام لأنها ليست كلها في الفقه، وهذا ليس على شرطك. أما التمهيد لابن عبد البر فهو كتاب حديث أكثر منه كتاب فقه. أما المحلى لابن حزم فقد فاتني، وأما كتاب الزحيلي فلعل فيه مباحث جديدة لنوازل لا توجد في البقية. وأما كتاب النووي فلأنه لم يكمله، وربما يُغني عنه الحاوي الكبير! أو ربما لم أرد ذكر كتابين للشافعية مع حبي لهم (:
رحم الله الجميع
الكتب كثيرة، ولعل هذه أمهاتها.
جزاكم الله خيرا
ربما يغلب على التمهيد الجانب الحديثي - وهذا ايضا اسثتناء لشرطي الخاص بكتب الفقه - لكن لا يستغني عن التمهيد طالب الفقه ابدا ... وقد قال عنه ابن حزم كما في سير اعلام النبلاء: {لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله، فكيف أحسن منه؟}.
و قال الإمام الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء) (8/ 193): {قال الشيخ عز الدين عبد السلام – وكان أحد المجتهدين -: "ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل المحلى لابن حزم، وكتاب المغني للشيخ موفق الدين.
قلت – يعني: الذهبي – لقد صدق الشيخ عز الدين، وثالثهما السنن الكبرى للبيهقي، ورابعها التمهيد لابن عبد البر.فمن حصل هذه الدواوين، وكان من أذكياء المفتين، وأدمن المطالعة فيها، فهو العالم حقاً}.
وأتفق معك في أن الحاوي يغني عن المجموع خاصة وأن الامام النووي أكمل ربعه فقط وجاء بعده السبكي والعراقي ومحمد نجيب المطيعي فأكملوا الكتاب. وأتفق معك ان مجموع الفتاوى ليست كلها فقها .. لكنها بلاشك تغطي الكثير من المسائل الفقهية التي أجاب عنها شيخ الاسلام بطريقة قلما تجد لها مثيلا.
نعم الكتب كثيرة لكن لعلها ترجع الى الامهات التي ذكرت الى الان.
اذا اتفقنا على هذه الكتب .. هل من الممكن ذكر أفضل طبعاتها؟؟ وهذه هي الكتب مرة اخرى والقائمة قابلة للتعديل لاضافة كتاب عاشر بحيث تصبح أهم عشرة كتب في الفقه:
1 - الحاوي الكبير للماوردي {شافعي}
2 - المبسوط للسرخسي {حنفي}
3 - المغني لابن قدامة {حنبلي}
4 - التمهيد لابن عبدالبر {مالكي}
5 - الذخيرة للقرافي
6 - الموسوعة الكويتية
7 - المحلى لابن حزم
8 - بداية المجتهد لابن رشد
9 - مجموع الفتاوى لابن تيمية
و لا تنسوا نهاية المطلب للجويني فهو بحر الشافعية الزاخر
أخي أبوالاشبال ... ألا ترى أن الحاوي الكبير يغني عنه أم العكس؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:55 ص]ـ
1 - الحاوي الكبير للماوردي {شافعي} [لا أعرف له طبعة جيدة، والتي عندي هي طبعة دار الكتب العلمية]
2 - المبسوط للسرخسي {حنفي} [طبعة مطبعة السعادة بمصر عام 1331هـ وصورته دار المعرفة ببيروت]
3 - المغني لابن قدامة {حنبلي} [طبعة التركي]
4 - التمهيد لابن عبدالبر {مالكي} [طبعة التركي]
5 - الذخيرة للقرافي [لعلها طبعة دار الغرب]
6 - الموسوعة الكويتية [الطبعة الكويتية ولعلها الوحيدة]
7 - المحلى لابن حزم [طبعة أحمد شاكر الأصلية، وهي مصورة من قبل دار التراث بالقاهرة]
8 - بداية المجتهد لابن رشد [لعل طبعة ابن حزم جيدة، وقد اختلف الإخوة في أفضل طبعاته]
9 - مجموع الفتاوى لابن تيمية [الطبعة الشرعية، وهناك طبعات أخرى استدركت بعض الأخطاء على الطبعة الشرعية كالآيات القرأنية وبعض السقط والبياض كطبعة العبيكان والرشد وغيرها]
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم محماس وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك .. امين.
بالنسبة للكتاب العاشر .. فما رايكم لو كان كتاب:
اختلاف الأئمة العلماء لأبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كنت تقبل نصيحتي فقد اتعبني هذا الامر من حوالي السنه حتى استقريت على ما ساكتبه لك
اولا الفقه الحنفي
1 - المبسوط للسرخسي
2 - بدائع الصنائع للكاشاني
3 - شرح فتح القدير لابن الهمام مع تكملته
4 - حاشية اين عابدين
5 - شرح مشكل الاثار
6 - شرح معاني الاثار كلاهما للطجاوي
ثانيا الفقه المالكي
1 - التمهيد لابن عبدالبر
2 - المنتقى للباجي
3 - المعونه للبغدادي
4 - الاشراف للبغدادي ايضا
5 - حاشية الدسوقي على شرح الدردير
6 - مواهب الجليل للحطاب
7 - ذخيرة القرافي
ثالثا الفقه الشافعي
1 - الحاوي للماوردي
2 - الشرح الكبير للرافعي
3 - مجموع النووي
4 - البيان للعمراني
5 - نهاية المطلب للجويني
6 - فتح الباري لابن حجر
رابعا الفقه الحنبلي
1 - المغني
2 - الكافي لابن قدامه
3 - الفروع لابن مفلح
4 - الانصاف للمرداوي
5 - المبدع شرح المقنع لابن مفلح
6 - شرح المنتهى لابن النجار
7 - كشاف القناع للبهوتي
و يمكن ان تزيد
المحلى لابن حزم
شرح مسلم للنووي
تفسير القرطبي
مجموع الفتاوى لابن تيمية
الشرح الممتع لابن عثيمين
طرح التثريب للعراقي
مرقاة المفاتيح للملا قاري
التحفة للهيتمي
النهاية للرملي مع حواشيهما
حاشية عثمان بن قايد النجدي على المنتهى
هذه القائمة المطولة لمن كان له القدرة وان اردت ان اختصرها لك فعلت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/44)
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كنت تقبل نصيحتي فقد اتعبني هذا الامر من حوالي السنه حتى استقريت على ما ساكتبه لك
اولا الفقه الحنفي
1 - المبسوط للسرخسي
2 - بدائع الصنائع للكاشاني
3 - شرح فتح القدير لابن الهمام مع تكملته
4 - حاشية اين عابدين
5 - شرح مشكل الاثار
6 - شرح معاني الاثار كلاهما للطجاوي
ثانيا الفقه المالكي
1 - التمهيد لابن عبدالبر
2 - المنتقى للباجي
3 - المعونه للبغدادي
4 - الاشراف للبغدادي ايضا
5 - حاشية الدسوقي على شرح الدردير
6 - مواهب الجليل للحطاب
7 - ذخيرة القرافي
ثالثا الفقه الشافعي
1 - الحاوي للماوردي
2 - الشرح الكبير للرافعي
3 - مجموع النووي
4 - البيان للعمراني
5 - نهاية المطلب للجويني
6 - فتح الباري لابن حجر
رابعا الفقه الحنبلي
1 - المغني
2 - الكافي لابن قدامه
3 - الفروع لابن مفلح
4 - الانصاف للمرداوي
5 - المبدع شرح المقنع لابن مفلح
6 - شرح المنتهى لابن النجار
7 - كشاف القناع للبهوتي
و يمكن ان تزيد
المحلى لابن حزم
شرح مسلم للنووي
تفسير القرطبي
مجموع الفتاوى لابن تيمية
الشرح الممتع لابن عثيمين
طرح التثريب للعراقي
مرقاة المفاتيح للملا قاري
التحفة للهيتمي
النهاية للرملي مع حواشيهما
حاشية عثمان بن قايد النجدي على المنتهى
هذه القائمة المطولة لمن كان له القدرة وان اردت ان اختصرها لك فعلت
بارك الله فيكم أخي الكريم على هذه الاضافة ... لكن كما بينتم فالقائمة طويلة وهدفنا هو الاختصار لاسيما وان الكتب التسعة المذكورة اعلاه تفي بالغرض لمن أراد حقا ان يكون فقيها طبعا مع استحصاب تمكن طالب الفقه من علوم الالة .. ثم ان شرط هذه القائمة ان تكون كتبا فقهية صرفة مع ادراكنا الكامل لاهمية باقي الكتب الاخرى ككتب التفسير والحديث .. الخ ... لكن الحديث هنا على الكتب الفقهية.
والامر مفتوح للنقاش
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
ان اردت الاختصار فاليك الكتب التي اخترتها لنفسي من بين ما ذكرت
البدائع من المذهب الحنفي
الذخيرة من المذهب المالكي
الحاوي من المذهب الشافعي
المغني من المذهب الحنبلي
المحلى من المذهب الظاهري
و لقد زدت تفسير القرطبي بسبب انه تفسير جمع كتب احكام القران التي موضوعها الفقه فتستغني به عن غيره و لا يستغنى بغيره عنه و هو مهم لمن اراد التفقه و سوف تعرف قيمة ما اقول اذا قراته
و لفقه الحديث يمكنك ان تكتفي بالفتح فهو بحق موسوعه فقهيه عظيمة و لي موقف مع هذا الكتاب جعلني اعرف قيمته بحق
و اخيرا مجموع الفتاوى و هذا لا يحتاج الى تعليق
فاذا درست هذه الكتب الثمانية فلن تحتاج الى غيرها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:58 م]ـ
عليك بالشرح الممتع ورحم لله مؤلفه
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:23 م]ـ
إذا تقصد للمجتهد المطلق:
المغني لابن قدامة
المحلى لابن حزم
التمهيد والاستذكار لابن عبد البر
وإذا تقصد في المذهب الحنبلي:
منتهى الإرادات
الإقناع
وشرحيهما للشيخ منصور
وإذا تقصد للطالب المقتصد:
زاد المستقنع
الروض المربع بتحقيق كلاً من أصحاب الفضيلة الطيار والغصن والمشيقح
وراجع الشريط الأول من شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطي على الترمذي رحم الله الجميع
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:28 ص]ـ
لقد رأيت كتاباً جمع الأحكام الفقهية من تفسير القرطبي ورتبه على أبواب الفقه، وللأسف لا يحضرني اسمه الآن.
أما كتاب ابن هبيرة فإنه يعني باختلاف الأئمة الأربعة دون غيرهم من العلماء، وهو كتاب لا شك أنه قيّم. وهناك كتب أوسع منه: كبدائع الصنائع للكاساني الحنفي، والتبيان في مذهب الإمام الشافعي، وشرح السنة للبغوي، وكتاب التجريد للقدوري الشافعي، وعيون المجالس للقاضي عبد الوهاب المالكي، وحاشية الروض المربع لابن قاسم أو حاشية الغصن والمشيقح ... والقائمة طويلة.
ـ[وليد بن محمد الجزائري]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:31 ص]ـ
القدوري حنفي يا محماس
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:13 ص]ـ
القدوري حنفي يا محماس
سبحان الله
هو كما تفضلتم أخي الكريم. وكتاب التجريد في الفقه المقارن بين مذهب الأحناف والشافعية.
لعل يدي سبقت فكري، ولولا وجود أمثالكم لقال من شاء ما شاء، فجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:30 ص]ـ
لقد رأيت كتاباً جمع الأحكام الفقهية من تفسير القرطبي ورتبه على أبواب الفقه، وللأسف لا يحضرني اسمه الآن.
اسم الكتاب: جامع الاحكام الفقهية للامام القرطبي من تفسيره .. جمع وتصينف: فريد عبدالعزيز الجندي .. والكتاب طبعته دار الكتب العلمية في ثلاث مجلدات وينقصه تخريج احاديثه.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:32 م]ـ
اسم الكتاب: جامع الاحكام الفقهية للامام القرطبي من تفسيره .. جمع وتصينف: فريد عبدالعزيز الجندي .. والكتاب طبعته دار الكتب العلمية في ثلاث مجلدات وينقصه تخريج احاديثه.
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/45)
ـ[ابو الريم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 03:45 م]ـ
شرح التلقين للمازري <نفيس> لايستغنى عنه
وفي نظري نيل الاوطار إن كان على شرطك فالشوكاني قوي الحجة متجرد عن القيود المذهبية
رحم الله الاموات من علمائنا وحفظ منهم الاحياء
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:10 م]ـ
شرح التلقين للمازري <نفيس> لايستغنى عنه
وفي نظري نيل الاوطار إن كان على شرطك فالشوكاني قوي الحجة متجرد عن القيود المذهبية
رحم الله الاموات من علمائنا وحفظ منهم الاحياء
هل اعتمد الشوكاني رحمه الله على فتح الباري في شرحه؟
ـ[ابو الريم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:19 م]ـ
نعم على فتح الباري وشرح النووي والتلخيص وكتب غير ما ذكرت
ولكن ليس هو حاطب ليل
كما ان الحافظ ينقل عمن سبقه شرح ابن الملقن على العمدة والبخاري وشرح ابن بطال على البخاري وشرح الكرماني على البخاري وشرح النووي على مسلم ولكنه يحرر كما يحرر الشوكاني في النقل
اقرأ النيل ان لم تكن قرأته وستجد العجب العجاب(88/46)
مطلوب صحيح البخاري طبعة مؤسسة الرسالة
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن صحيح الإمام البخاري - طبعة مؤسسة الرسالة في مدينة جدة - السعودية ..
وأريد شراء ثلاث نسخ في أقرب وقت, علماً بأنني لم أجده في المكتبات ..(88/47)
من منكم عنده كتاب عودة الحجاب لمحمد المقدم ويريد بيعه؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:01 ص]ـ
كتاب عودة الحجاب لم يكن يطبع (الطبعة القديمة)
فمن عنده نسخة يريد بيعها أ وهو ليس فى حاجة إليها أو عنده نسختان من الكتاب ويريد بيعه فليكتب إلى أو يراسلنى على الخاص
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:09 ص]ـ
لو كنت من اهل مصر فالكتاب متوفر في المكتبة الاسلامية بالازهر طبعة طيبة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:17 ص]ـ
لو كنت من اهل مصر فالكتاب متوفر في المكتبة الاسلامية بالازهر طبعة طيبة
الطبعة القديمة التى مُنع طبعها؟؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:32 ص]ـ
المشكلة في الكتاب كانت في المجلد الاول منه الخاص بمعركة الحجاب و السفور فقد منع طبعه لدواعي (الأَمل!!)
و الطبعة التي احلتك اليها كاملة فيها الاجزاء الثلاثة (المعركة بين الحجاب و السفور .......... زالمرأة بين تكريم الاسلام و اهانة الجاهلية ........... ادلة الحجاب) فهي كاملة و هي التي تبحث عنها
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى
تعرف كم سعرها؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
لا اعلم على وجه التحديد
لكن ظني ان السعر لن يكون مرتفعا لان طبعات دار طيبة اسعارها معقولة في الجملة و لعل سعرها يدور حول 50 جنيها يزيد او يقل
عموما يمكنك الاتصال بهم
يسر الله لك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:13 ص]ـ
هناك طبعتان لطيبة، والاختلاف في التجليد فقط، واحدة تجليد بيروت، والأخرى تجليد مصري
المصرية تدور بين 80ج: 100ج
والبيروتيه تدور بين 115ج: 135ج
وهذه الأسعار قديمة نوعًا ما، قد تكون زادت أو قلت!! والله أعلم.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:56 م]ـ
أبا الأشبال الدرعمى
أبا الفرج المنصورى
جزاكما الله خيرا وشكر الله لكما
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:53 ص]ـ
لا اعلم على وجه التحديد
لكن ظني ان السعر لن يكون مرتفعا لان طبعات دار طيبة اسعارها معقولة في الجملة و لعل سعرها يدور حول 50 جنيها يزيد او يقل
عموما يمكنك الاتصال بهم
يسر الله لك
اتصلت بالدار فأخبرونى أن سعرها 100 جنيها -هذا سعرها هناك فى القاهرة عندهم-
وسألت مكتبة أخرى فى بنها فوجدته ب 125 جنيها
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 01:11 ص]ـ
أعتذر لك اخي الكريم فقد أجبتك تخمينا
يسر الله لك و رزقك من حيث لا تحتسب
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[24 - 06 - 09, 12:46 م]ـ
الكتاب فى دار الصفوة 85 جنيه و التغليف السعودي 120جنيه ولو تخبرني من أين أنت أخبرك بمكان تحضره منه(88/48)
قراءة لكتاب «المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية» للدكتور سهيل صابان
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:45 ص]ـ
قراءة لكتاب «المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية» للدكتور سهيل صابان
حمد عبدالله الحماد
للتواصل: ص. ب 1773
الرياض 11342
hhah5@hotmail.com
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد:
يعاني الباحث في تاريخ الدولة العثمانية من قلة المصادر التي تفيده في معرفة معاني المصطلحات المستخدمة المتعلقة بالدولة العثمانية ومدلولاتها، نظراً لكثرة تلك المصطلحات، ولقلة المتقنين للغة العثمانية من الباحثين في الوقت الحاضر.
ولقد ظهر مؤخراً ضمن سلسلة اصدارات مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، كتاب مهم يخدم الباحث في هذا التوجه، وهو كتاب «المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية» لاخي الباحث الدكتور سهيل صابان، وقد تكرم مشكوراً فاحسن لي، إذ اهداني كتابه هذا، ورأيت من زكاة المعرفة ان ادلي دلوي في هذا الموضوع، على الرغم من قلة بضاعتي ومعرفتي، لكن محبتي له وتقديري لأعماله العلمية، توجب عليّ ان اشارك في هذه القراءة.
وفي البداية أود أن أشير وأشيد بما قامت به مكتبة الملك فهد الوطنية من إنشاء قاعة خاصة للكتب العثمانية والتركية، اهتمت بها وجمعت فيها مجموعة كبيرة من المصادر والمراجع والوثائق العثمانية والتركية، وكان هذا القسم محل اهتمام أمينها السابق سعادة الاستاذ الدكتور يحيى محمود بن جنيد - حفظه الله - ولا يزال محل اهتمام أمينها الحالي سعادة الاستاذ علي بن سليمان الصوينع وفقه الله.
ومؤلف الكتاب هو الدكتور سهيل صابان ابن الشيخ ابراهيم حقي، ولد عام 1960م في جزيرة ابن عمر في جنوب شرق تركيا. وهو حاصل على البكالوريوس في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والماجستير والدكتوراه في كلية الشريعة بالجامعة نفسها.
وهو يعمل باحث معلومات في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، وله العديد من البحوث والمقالات والمؤلفات، وإسهام كبير في ترجمة الوثائق العثمانية الى اللغة العربية.
وقب أن أبدي ملحوظاتي بشأن ما جاء في تضاعيف الكتاب، أرى من المهم ان اخدم الباحث الكريم والسادة القراء، بذكر بعض المصادر والمراجع والمقالات التي كتبت في المصطلحات العثمانية، وهي مما لم يوردها الباحث الكريم في كتابه، ومن حق القارئ ان يطلع عليها، وهي:
أولاً الكتب:
معجم المصطلحات والألقاب التاريخية/ مصطفى عبدالكريم الخطيب.
المعجم الجامع في المصطلحات الايوبية والمملوكية والفارسية والتركية د. حسان حلاق ود. عباس صباغ.
الدخيل في الفارسية والعربية والتركية د. ابراهيم السامرائي.
الألفاظ التركية في اللهجات العربية وفي لغة الكتابة د. احمد فؤاد متولي.
الألقاب والوظائف العثمانية: دراسة في تطور الألقاب والوظائف منذ الفتح العثماني لمصر حتى إلغاء الخلافة العثمانية من خلال الآثار والوثائق والمخطوطات 1517 - 1924م، د. مصطفي بركات.
تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية مع ذكر أصلها بحروفه/ طوبيا العنيسي.
معجم الكلمات الأعجمية والغريبة في التاريخ الإسلامي/ عاتق بن غيث البلادي.
معجم الألفاظ الفارسية المعربة/ ادي شير.
رفيق العثماني «وهو قاموس يحتوي على نيف واثني عشر ألف كلمة تركية وفارسية مترجمة الى اللغة العربية» أمين خوري.
ثانياً المقالات:
تضم المجلات والدوريات العربية مقالات كثيرة بشأن تعريف بعض المصطلحات العثمانية، وخصوصاً المجلات التي كانت تصدر في إبان وجود الدولة العثمانية كالمنار، المقتطف، المشرق، الهلال، لغة العرب وغيرها، وكانت ترد على تلك المجلات اسئلة بشأن بعض معاني تلك المصطلحات، وتجيب عنها المجلة مع بعض الاستطراد بشأن المصطلح، ومن هذه المقالات ما يأتي:
الكلمات التركية في اللهجات العربية الحديثة/ف. عبدالرحيم، مجلة مجمع اللغة العربية، دمشق، العدد الرابع، المجلد 44، سنة 1969م، ص 875.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/49)
الكلمات الدخيلة على العربية الأصلية/ د. محمد صلاح الدين الكواكبي، مجلة اللغة العربية، دمشق، العدد 2، المجلد 48، سنة 1973م، ص 519. العدد 3، المجلد 50، سنة 1975م، ص 484. العدد 4، المجلد 50، سنة 1975م، ص 737. العدد1، المجلد 51، سنة 1976م، ص 23.
أهمية المصطلحات التركية في دراسة التاريخ والحضارة الاسلامية/ خليفة خماش، المجلة التاريخية العربية للدراسات العثمانية، العدد 15 - 16، سنة 1997م، ص 141.
حول مقال الألفاظ التركية في لغة الكتابة العربية / محمد الحمدان، مجلة الفيصل، العدد 183،) رمضان 1412ه (، ص 114.
بقايا التركية في لغة مصر الرسمية/ ساطع الحصري، مجلة الرسالة، العدد 189،) فبراير 1937م (، ص 246.
الرتب العلمية والأوسمة الرسمية/ عبد الله السنوي، مجلة الرسالة الإسلامية، العدد 114، السنة الحادية عشرة، ص 27.
تاريخ الجند العثماني/ مجلة الهلال، العدد 8، السنة 17، ص 451.
المناصب والرتب والألقاب وتاريخها / مجلة الهلال، العدد 4، السنة 2، ص 101، العدد 5، السنة2، ص 139. العدد 6، السنة 2، ص 165.
الغازي/ مجلة الهلال العدد 4، ص339
أسماءالاستانة / مجلة الهلال، العدد 5، السنة 6، ص 179.
لقب باشا/ مجلة الهلال، العدد 13، السنة9، ص 381.
اليخت والمابين ويلدز .. الخ/ مجلة الهلال، العدد 2، السنة 10، ص 57.
أصل الطغراء العثمانية / مجلة الهلال العدد، السنة 10/ص 347
بعض الألقاب العثمانية/ مجلة الهلال، العدد 11، السنة 10، ص 246.
التاريخ الرومي/ مجلة الهلال، العدد 8، السنة 11، ص 246.
لفظ خان/ مجلة الهلال، العدد 8، السنة 11،ص 245.
الحساب الرومي في الدولة العثمانية/ مجلة الهلال، العدد 3، السنة 17، ص 183.
الألقاب الرسمية تاريخها ومعانيها/ مجلة الهلال، العدد 3، السنة 19، ص 162.
بك وباشا بحث تاريخي لغوي في أصل هذين اللقبين/ أحمد زكي باشا، مجلة الهلال، العدد 27، السنة 33، ص 697.
لفظ شلبي/ مجلة الهلال، العدد 16، السنة 5، ص 615.
صاغ قول أغاسي / مجلة الهلال، العدد 16، السنة 7، ص 498.
اسم الخديوي/ مجلة الهلال، العدد 8، السنة 11، ص 243.
الرتب والألقاب/ مجلة الهلال، العدد 13، السنة 11، ص 396.
أصل لفظة خان/ مجلة الهلال، العدد 2، السنة 218، ص 123.
الرتب العلمية في الدولة العلية/ محمد الهادي بيرم، مجلة المقتطف، العدد 6، السنة 18، ص 392. العدد 7، السنة 18، ص 445.
الرتب الملكية في الدولة العلية / محمد الهادي بيرم، مجلة المقتطف، العدد 9، السنة 18، ص 591.
شيء عن الجندية/ د. أمين المعلوف، مجلة المقتطف، العدد 5، السنة 39، ص 482.
أقسام الجيش والرتب العسكرية/ انطوان الجميل، مجلة المقتطف، العدد 2، السنة 47، ص 132.
الطربوش بحث في لفظه وتاريخه/ أحمد تيمور باشا، مجلة الفتح، العدد 5، السنة الأولى، ص 1.
معجم أماكن استانبول وضواحيها/ بسام عبد الوهاب الجابي، مجلة البصائر، العدد 19، ص 137.
الأناطول أو ا لأناضول لا الأنطول أو الأنضول/ مجلة لغة العرب، العدد 8، السنة 24، ص 459.
أصل كلمة كالوك/ مجلة لغة العرب، العدد 9، السنة 4، ص 537.
العربة وأصلها/ مصطفى جواد، مجلة لغة العرب، العدد 4، السنة 8، ص 285.
الألفاظ الفارسية والتركية في اللغة العامية المصرية / عبد الوهاب عزام، مجلة مجمع اللغة العربية، القاهرة، مج 18،) 1955م (، ص 362.
أما الملحوظات العامة على الكتاب فهي كما يأتي:
الملحوظة الأولى: أن الباحث الكريم رتب مواد كتابه على الحروف الهجائية، لكن الملحوظ أنه لم يلتزم ذلك داخل الحرف الهجائي الواحد، اذ نجد بعض المواد لم ترتب الترتيب الهجائي، مما افضى الى تأخير ما حقه التقديم والعكس، انظر أمثله على ذلك في الصفحات الآتية:
11،14.18،19،20،51،52،78، 87،98 - 100،101 - 102، 139، 169، 184 - 185.
الملحوظة الثانية: أن الباحث الكريم وضع بعض المصطلحات في غير أماكنها الأصلية، مثل وضعه مصطلح «التتاري») ص 71 (في حرف الباء وحقه أن يكون في حرف التاء، ومثل مصطلح «معاهدة سيفر») 137 (، ومصطلح «كاغدجي باشي») ص 175 (.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/50)
الملحوظة الثالثة: عند الاحالة نجد أن الباحث الكريم لم يلتزم بطريقة واحدة، اذ تراه مرة يذكر المصطلح باللغة التركية، ومرة أخرى لا يذكره. انظر مثلاً الصفحات الآتية التي ذكر فيها عند الاحالة المصطلح باللغة التركية: 15، 50، 55،57، 98، 126، 143، 213.
وانظر مثلاً الصفحات الآتية التي لم يذكر فيها عند الاحالة المصطلح باللغة التركية:
22، 33، 35، 68، 75، 93، 101، 108، 124، 129، 133، 143، 154، 155، 201، 217، 228.
الملحوظة الرابعة: هي أن الباحث الكريم لم يذكر في ثبت المصادر والمراجع بعض الكتب التي اعتمد عليها في تضاعيف بحثه، ومن المهم أن يورد معلومات النشر لمن أراد التوسع بالرجوع اليها، مثل: كتاب «النقود العربية والاسلامية وعلم النميات» لأنستاس الكرملي، وكتاب «الدراري اللامعات في منتخبات اللغات «لمحمد الأنسي «ص 37»، وكتاب «لغات تاريخية وجغرافية» لأحمد رفعت «ص 40» وكتاب «تاريخ أحمد جودت «تحقيق الدكتور عبد اللطيف الحميد ص 54»، وكتاب «معاني لهجة «ص 70» وكتاب «تاريخ الدولة العثمانية وعلاقتها الخارجية «لعلي حسون ص 110»، وكتاب «موقف المعارضة في الشرق العربي من حكم السلطان عبد الحميد الثاني «لسعيد الغامدي ص 148»، وكتاب «الأسرار الخفية وراء الغاء الخلافة العثمانية» لمصطفى حلمي «ص 148» ذكر الباحث الكريم انه من تأليف شيخ الاسلام مصطفى صبري والصحيح أنه لمصطفى حلمي، وهو دراسة لكتاب النكير على منكري النعمة من الدين والخلافة والأمة لشيخ الاسلام مصطفى صبري -.
الملحوظة الخامسة: أن الباحث الكريم يسمي في ثنايا الكتاب الدولة العثمانية مرة الدولة العثمانية، ومرة الامبراطورية العثمانية، والمعروف أن لفظ امبراطورية يطلق على بعض الدول الكبرى التي يحكمها امبراطور تكون له السلطة المدنية بينما يكون للبابا السلطة الدينية، وهذا القسم لا ينطبق على الدول الاسلامية أو حكامها، ومما لا شك فيه أن تسمية أية مؤسسة أو أي وجود سياسي بغير الاسم الذي سمت به تلك المؤسسة نفسها وعرفت به طوال القرون، تتضمن تقويماً ذاتياً غير موضوعي، كما قد ينطوي على العداء تجاهها، وقد درج بعض الكتاب العرب والأجانب على اطلاق هذا الاسم على الدولة العثمانية، بينما نجد أن الدولة العثمانية اطلقت على نفسها اسم الدولة العلية العثمانية، ولا نجد أي أثر لاسم الامبراطورية في تراثها ولا في ما كتب في زمانها عنها، وللاستزادة يمكن الرجوع الى مقالة الدكتور محمد مقصود أوغلو بعنوان: تسمية العثمانيين: «الدولة العثمانية» أم «الامبراطورية العثمانية»؟ في مجلة الدراسات الاسلامية العدد الأول، المجلد 28، رجب - رمضان 1413ه.
وللحديث بقية
منقول:
http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jun/24/wo2.htm(88/51)
ماهى أفضل الطبعات لفتح مصر للواقدي
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:19 ص]ـ
ماهى أفضل الطبعات لفتح مصر للواقدي(88/52)
الحاوي للماوردي هل طبع طبعة ممتازة؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:18 ص]ـ
الحاوي للماوردي من أهم الكتب الفقهية ليست في المذهب الشافعي فحسب بل هو كتاب فقه مقارن من الدرجة الأولى مثله مثل المغني لابن قدامة تماما
وقد علمت أن هناك طبعتان له
طبعة دار الفكر
طبعة دار الكتب العلمية
وأظن ان طبعة دار الكتب العلمية أفضل حالا من طبعة دار الفكر
فهل هناك طبعة أخرى خدمت ذلك الكتاب القيم؟؟
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:00 م]ـ
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9082
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:16 م]ـ
راجعت الرابط بارك الله فيك
لكن هل من حل للحصول على الكتاب كاملا بطبعة متقنة
وهل هناك مخطوطة للحاوي على النت؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
هذا بيان بالأجزاء المحققة والموجودة في مكتبة أم القرى:
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الضحايا من الحاوي الكبير / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B6%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%85%D9%86% 20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B6 %D8%AD%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83% D8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> إبراهيم بن علي صندقجي، 1412 = 1992</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> صندقجي، إبراهيم علي إبراهيم،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>456 ص.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الصيد والذبائح من الحاوي الكبير / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B5%D9%8A%D8%AF%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B0% D8%A8%D8%A7%D8%A6%D8%AD%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D 8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5 %D9%8A%D8%AF%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%A 7%D8%A6%D8%AD%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A %D8%B1%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> دار المنار، 1400 = 1980</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/53)
cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> صندقجي، إبراهيم علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>370 ص.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> الحاوي الكبير من أوله حتى نهاية غسل الجمعة والعيدين للماوردى ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%85% D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9 %89%20%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%BA%D8%B 3%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20% D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86%20 %D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%89&term=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D 8%A3%D9%88%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9%89%20%D9% 86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%BA%D8%B3%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D9% 84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%89&aspect=advanced&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> لظهار، راويةأحمد عبدالكريم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> حسن احمد مرعي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>4 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1421</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الأطعمة من الحاوي الكبير / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A3%D8%B7%D8%B9%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86% 20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D8%B7%D8%B9%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/54)
D8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> دار المنار، 1412 = 1992</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> صندقجي، إبراهيم علي إبراهيم،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الطبعة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ط. 1.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>313 ص.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب قتال أهل البغي من الحاوي الكبير / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D 8%AA%D8%A7%D9%84%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9% 84%D8%A8%D8%BA%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84 %D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A 8%D9%8A%D8%B1%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D8%AA%D8%A7 %D9%84%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D 8%BA%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8% A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8 %B1%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> إبراهيم بن علي صندقجي، 1407 = 1987</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> صندقجي، إبراهيم علي إبراهيم،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الطبعة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ط. 1.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>264 ص.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/55)
width="100%" colSpan=3> كتاب البيوع من الحاوي الكبير للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، ت 450 هـ / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D 8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8% AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86 %20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A D%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9% 88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%8C%20%D8%AA%20450%20%D9 %87%D9%80%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8 %D9%8A%D9%88%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85 %20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D 9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85% D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9 %8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%8A%20%D8%8C%20%D8%AA%20450%20%D9%87%D9%80% 20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> جامعة ام القرى ـ كلية الشريعة ـ قسم الدراسات العليا، 1408 هـ</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابن مصلح الدين، محمد مفضل</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الكلية المشرفة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> جامعة أم القرى كلية الشريعة قسم الدراسات العليا الشرعية ـ الفقه واصوله 1408 هـ</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمد، السيد سابق</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3 مج 30 سم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1428 أطروحة</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الديانات من الحاوي الكبير للماوردي / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D9%85% D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8 %A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D 9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AF %D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7 %D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/56)
width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> سايسبنج، عبدالله حليم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الكلية المشرفة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> جامعة أم القرى كلية الشريعة قسم الدراسات العليا الشرعية ـ الفقه واصوله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الخضراوي، محمد محمد إبراهيم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>565 ورقة 30 سم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1197 أطروحة</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الصلاة من أوله الى باب فضل الجماعة والعذر بتركها من الحاوي الكبير للماوردي / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8% A3%D9%88%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D8%A8 %D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D 8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%B9%D8%B0%D8%B1%20%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%87 %D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D 9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1% 20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A %20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5 %D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D 9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D8%A7%D8% A8%20%D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85 %D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B 0%D8%B1%20%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%87%D8%A7%20% D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A %20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D 9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المنور، عقيل حسين</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الكلية المشرفة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1407 هـ</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابراهيم، محمد محمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 مج 30 سم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/57)
vAlign=top>1216</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الحاوي من أوله حتى نهاية غسل الجمعة والعيدين / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8% A3%D9%88%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9%89%20%D9%86 %D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%BA%D8%B3%D9%84%20%D 8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%D 9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9%89%20%D9%86%D9%87%D8% A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%BA%D8%B3%D9%84%20%D8%A7%D9%84 %D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> دار المجمع، 1414 = 1993</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الظهار، راوية بنت أحمد عبد الكريم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الطبعة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ط. 1.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3 ج.؛ 24 سم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب العدد من الحاوي / عدة الوفاة وامرأة المفقود والمدخول بها ... / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20/%20%D8%B9%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D 8%A7%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9% 20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%82%D9%88%D8%AF%20%D9 %88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84%20%D 8%A8%D9%87%D8%A7%20.../&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D8%AF%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D 8%A7%D9%88%D9%8A%20/%20%D8%B9%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D 8%A7%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9% 20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%82%D9%88%D8%AF%20%D9 %88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84%20%D
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/58)
8% A8%D9%87%D8%A7%20.../&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2>[ د. ن] , 1413=1993</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> فراش، وفاء معتوق حمزة،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الطبعة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ط. 1.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج ص؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الحج من الحاوي الكبير للإمام أبي الحسن علي بن محمد حبيب الماوردي: تحقيق ودراسة / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%AC%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8% AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9 %8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%2 0%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9% 86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8 %AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A 7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20:%20 %D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF%D8%B 1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%AC%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D 9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1% 20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8 %A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B 9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20:%20%D8%AA%D8% AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8 %B3%D8%A9%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> مكتبة الرشد، 1420 = 2000</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الخصيفان، غازي طه صالح</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/59)
width="1%" noWrap> الطبعة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ط. 1.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3 مج.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب السير من الحاوي الكبير تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفي سنة 450هـ ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8 %A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%2 0%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9% 86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8 %AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8 A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8% AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9 %8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87%D9%80&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3 %D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D 8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A% D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D8 %A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B 9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20 %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%2 0%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8% B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87%D9%80&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المسعودي , محمد رديد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمود، محمود عبد الدايم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>564</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/60)
width="100%" colSpan=3> كتاب السبق والرمي من كتاب الحاوي الكبير للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفي سنة 450ه ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B3%D8%A8%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%85%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8 %A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A 7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8% A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D 8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9% 86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%204 50%D9%87&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3 %D8%A8%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%8 A%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D 8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8% AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86 %20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A D%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9% 88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9 %88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الأهدل , فاطمه بنت قاسم بن محمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الزهراني، سعيد بن درويش</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>508 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>4695</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب النكاح من الحلوي الكبير تأليف (إبي الحسن علي بن محمد الماوردي رحمة الله تعالي (ت 450 ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AD%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/61)
%83% D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D 9%81%20(%20%D8%A5%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%2 0%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8 %A9%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AA%D8%B9%D8%A 7%D9%84%D9%8A%20(%20%D8%AA%20450%20%D9%87%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86 %D9%83%D8%A7%D8%AD%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20(%2 0%D8%A5%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9% 86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8 %AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D 8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A9%20%D8% A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9 %8A%20(%20%D8%AA%20450%20%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الاهدل , عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> يوسف بن عبدالهادي الشال</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>4 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1260</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب القسامة وتكملة كتاب الجنايات من الحاوي لابي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (ت 450 ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA% D9%83%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8 %20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%A A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88% D9%8A%20%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8 %AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%8 6%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8% AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9 %88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20%D8%AA%20450%20%D9%87% 20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%8 5%D9%84%D8%A9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7% D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85 %D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D 9%84%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3% D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85 %D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D 9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/62)
D8%AF%D9%8A%20(%20%D8%AA%20450%20%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> زكري , يحيى بن حسن بن أحمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عبد المجيد محمود</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>435 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1332</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الشهادات من الحاوي الكبير تأليف أقضى القضاة أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (المتوفي سنة 450 ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA%20%D9%85% D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8 %A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D 9%84%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D9%82%D8%B6%D9%89%20%D8% A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A9%20%D8%A3%D8%A8%D9 %8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%8 4%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF% 20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7 %D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3 %D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4 %D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A %D9%81%20%D8%A3%D9%82%D8%B6%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D 9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A9%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20 %D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D 9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8% A9%20450%20%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الافغاني , محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/63)
بن ظاهر اسد ألله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> حماد، نزيه كمال</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1333</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب العارية والغصب والشفعة من الحاوي الكبير تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (المتوفي سنة 450 ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D8%BA%D8%B5%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4 %D9%81%D8%B9%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D8 %A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%2 0%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD% D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8 %A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 9%8A%20(%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9 %8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B A%D8%B5%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8% B9%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7 %D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B 1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D8%A8% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9 %84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%A F%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8% A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%2 0%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8% B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> كوركولو , حسن بن علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> أحمد الكبيسي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/64)
vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1489</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب العارية والغصب والشفعة من الحاوي الكبير تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (المتوفي سنة 450 ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D8%BA%D8%B5%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4 %D9%81%D8%B9%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D8 %A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%2 0%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD% D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8 %A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 9%8A%20(%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9 %8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B A%D8%B5%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8% B9%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7 %D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B 1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D8%A8% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9 %84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%A F%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8% A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%2 0%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8% B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> كوركولو , حسن بن علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> أحمد الكبيسي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1489</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الايمان والنذور من الحاوي للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (المتوفي سنة 540 ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D 8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/65)
% D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D 9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8% A9%20540%20%D9%87%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A7 %D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D8%B0%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85 %D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9% 86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8 %AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D 9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 %AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20540%2 0%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المالكي , عطية بن عبد الله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمود عبد الديم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1889</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الخلع من كتاب الحاوى الكبير للامام ابى الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (ت 450) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AE%D9%84%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8% AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9 %89%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%8 4%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D8%A8%D9% 89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84 %D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2 0%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20%D 8%AA%20450%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AE %D9%84%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8% A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8 %A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D8%A8%D9%89%20%D8%A 7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20% D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9 %86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20%D8%AA%20450 %20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الغامدي، علي بن عبدالله بن مسفر آل شويل</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابو العلا، حسين عبد المجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>481 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3051</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/66)
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:50 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder" xmlns:sstrings="http://www.dynix.com/2001/sstrings"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3></TD></TR><TR vAlign=center></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder" xmlns:sstrings="http://www.dynix.com/2001/sstrings"><TBODY><TR></TR></TBODY></TABLE><SCRIPT ********=********** xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder">myarr = null;count = 0;setReturnFlag=0;function buildReturnPageNewList(thisurl,returnurl){ if(document.buildLink.returnURL ) { if(returnurl != '') { document.buildLink.returnURL.value = unescape(returnurl); } } // **************** = url; if(navigator.appName == "Netscape") { document.buildLink.action=unescape(thisurl); } else { document.buildLink.action=thisurl; } document.buildLink.submit();}function ReturnSearchPage(url) { if(document.SearchResult) { document.SearchResult.action = unescape(url); document.SearchResult.submit(); } else if(document.buildLink) { document.buildLink.action = unescape(url); document.buildLink.submit(); } else **************** = unescape(url); }function buildNewList(url,retURL,summary){ i = 0; if(myarr != null) { while(myarr[i] != null) { var thisString = new String(myarr[i]); if(thisString.indexOf("bkey") != -1) { url +='&addkeys=' + myarr[i]; } i++; } } if(document.buildLink.returnURL ) { if(setReturnFlag == 1) { if(retURL) { if(summary == 'false') document.buildLink.returnURL.value = unescape(retURL); else document.buildLink.returnURL.value = unescape(document.********.toString()); } else document.buildLink.returnURL.value = unescape(document.********.toString()); } } // **************** = url; if(navigator.appName == "Netscape") { document.buildLink.action=unescape(url); } else { document.buildLink.action=url; } document.buildLink.submit();}function buildMyList(URL,retURL){ i = 0;if(document.buildLink){ if(myarr != null) { for(i = 0; i <myarr.length; i++) { if(myarr[i] != null) { URL+='&addkeys=' + myarr[i]; } } } if(document.buildLink.returnURL ) { if(setReturnFlag == 1 || retURL != '') { if(retURL != '') document.buildLink.returnURL.value = retURL; else document.buildLink.returnURL.value = document.********.toString(); index = document.buildLink.returnURL.value.indexOf('#focus '); if(index >-1) { document.buildLink.returnURL.value = document.buildLink.returnURL.value.substring(0,ind ex); } if(myarr != null) { for(i = 0; i <myarr.length; i++) { index = document.buildLink.returnURL.value.indexOf('?'); if(index == -1) { document.buildLink.returnURL.value +='?'; } else { document.buildLink.returnURL.value+='&'; } if(myarr[i] != null) document.buildLink.returnURL.value+='addkeys=' + myarr[i]; } } document.buildLink.returnURL.value = unescape(document.buildLink.returnURL.value); } } if(navigator.appName == "Netscape") { document.buildLink.action=unescape(URL); } else { document.buildLink.action=URL; } document.buildLink.submit();}else{ **************** = unescape(URL);}}function loginIntoOrOutOfAccount(URL,retURL) { i = 0; setReturnFlag = 1; if(document.buildLink) { if(navigator.appName == "Netscape") { document.buildLink.action=unescape(URL); } else { document.buildLink.action=URL; } if(myarr != null) { while(myarr[i] != null) { document.buildLink.action+='&addkeys=' + myarr[i]; i++; } } if(document.buildLink.returnURL
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/67)
|| setReturnFlag == 1 ) { if(retURL != '') { document.buildLink.returnURL.value = retURL; } else { document.buildLink.returnURL.value = document.********.toString(); } if(myarr != null) { i = 0; while(myarr[i] != null) { document.buildLink.returnURL.value+='&addkeys=' + myarr[i]; i++; } } document.buildLink.returnURL.value = unescape(document.buildLink.returnURL.value); } document.buildLink.submit(); } else { if(navigator.appName == "Netscape") { **************** = unescape(URL); } else { **************** = URL; } } }function popUpHelp(URL){ day = new Date(); id = day.getTime(); eval("page" + id + " = ********open(URL, '" + id + "', 'toolbar=1,scrollbars=1,********=0,statusbar=0,men ubar=0,resizable=1,width=350,height=650');");}function changeBookbagText(text){ if (document.getElementById) { document.getElementById('bookbag').innerHTML=text; } else if (document.layers) { document.anchors["viewlist"].text=text; } else { bookbag.innerHTML=text; }}</SCRIPT><!--************************************************** **Security**************************************** ************--><TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle><FORM method=get name=navigation action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp> </FORM></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب البيوع من الحاوي الكبير ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8 %D9%8A%D9%88%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> مصلح الدين , محمد مفضل</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> السيد سابق محمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: 1428</ TD><TD vAlign=top width="99%"></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/68)
< TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> الحاوي الكبير من أوله حتى نهاية غسل الجمعة والعيدين للماوردى ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%85% D9%86%20%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9 %89%20%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%BA%D8%B 3%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20% D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86%20 %D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%89&term=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D 8%A3%D9%88%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9%89%20%D9% 86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%BA%D8%B3%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D9% 84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%89&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> لظهار، راويةأحمد عبدالكريم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> حسن احمد مرعي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>4 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1421</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب التفليس والحجر من الحاوي الكبير للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة 450ه ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AA%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D 8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7% D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8 %B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D 9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8% A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8 %B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/69)
9%81% D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AA %D9%81%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A %D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D 8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86% 20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD %D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89 %20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الشهري، ظافر عبدالله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابو العلا، حسين عبد المجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>478 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2684</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الصلح والحوالة والضمان من (الحاوي الكبير) لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة540ه ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B5%D9%84%D8%AD%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B6 %D9%85%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D9%86%20(%20%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8 %A8%D9%8A%D8%B1%20)%20%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A %20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A 8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84 %D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A 9540%D9%87&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5 %D9%84%D8%AD%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%85%D8% A7%D9%86%20%D9%85%D9%86%20(%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D 8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A% D8%B1%20)%20%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8% D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20 %D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A 7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% AA%D9%88%D9%81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9540%D9%87&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/70)
cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> العمري، عبدالله بن غرم بن محمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابو العلا، حسين عبد المجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>393 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2602</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> اللقطة و بابي الجعالة و اللقيط من الحاوي الكبير لابىالحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي 364 - 450 هـ ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A 9%20%D9%88%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9% 84%D8%AC%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%20%D8%A7 %D9%84%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7%20%D9%85%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%89 %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8 A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8% A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84 %D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20364%20-%20450%20%D9%87%D9%80&term=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A9%20%D9%88 %20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D 8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D9% 84%D9%82%D9%8A%D8%B7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84 %D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A 8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%89%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8 %D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%2 0%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20364%20-%20450%20%D9%87%D9%80&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الروقي، فهد بن صقر بن زايد الثعلي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابو العلا، حسين عبد المجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/71)
vAlign=top>3062</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:54 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الدعوي والبينات من الحاوي ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AF %D8%B9%D9%88%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8 A%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> القرني , سعد بن احمد بن سعد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابو العلا، حسين عبد المجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>355 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3066</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الحج من الحاوي الكبير/ ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%AC%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8% AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9 %8A%D8%B1/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%AC%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D 9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> مكتبة الرشد، 1421هـ (2000 م) </ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/72)
cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الخصيفان، غازي طه صالح</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> جزء الثالث عبارة عن فهارس.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الطبعة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ط1</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3 مج؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> تحقيق ودراسة كتاب الإيمان والنذور من الحاوي الكبير للإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب ت 1450 هـ. / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D 9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%83%D8%AA% D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7 %D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B 1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9 %84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D 9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9% 84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF %20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A A%201450%20%D9%87%D9%80.%20/&term=%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF %D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A 8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20% D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B1%20%D9%85 %D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D 8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84% D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%2 0%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8% D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%AA%201450%2 0%D9%87%D9%80.%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المالكي، عطيه بن عبد الله.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمود عبد الدائم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 مج.؛ 30 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/73)
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب القسامة وتكملة كتاب الجنايات من الحاوي الكبير للمواردي / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA% D9%83%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8 %20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%A A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9 %84%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%8 5%D9%84%D8%A9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7% D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85 %D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D 8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84% D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> زكري، يحيى حسن أحمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: عبد المجيد محمود.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>435 ورقة؛ 30 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب قسم الفيء والغنيمة من كتاب الحاوي الكبير للقاضي أبي الحسن عبي بن محمد حبيب الماوردي (ت 450 هـ): تحقيق ودراسة / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D 8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A1%20%D9% 88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A9%20%D9 %85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8% A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9 %8A%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B 3%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9% 85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20 %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%2 0(%D8%AA%20450%20%D9%87%D9%80)%20:%20%D8%AA%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3 %D8%A9%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D8%B3%D9%85 %20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/74)
9%84% D8%BA%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86% 20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8 %A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D 8%B1%20%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A%20%D8% A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20 %D8%B9%D8%A8%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D 9%85%D8%AF%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%D8%AA%2 0450%20%D9%87%D9%80)%20:%20%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8 A%D9%82%20%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> العمري، سعود عمر عبد الله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: السيد عبد الحميد الفقي.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>301 ورقة؛ 30 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:57 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> اللقطة وبابي الجعالة واللقيط من الحاوي الكبير لأبى الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي 364 - 450 هـ.: دراسة وتحقيق / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A 9%20%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84% D8%AC%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83% D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%89%20%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%2 0%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8% D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20364-450%20%D9%87%D9%80.%20:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3 %D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&term=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A9%20%D9%88 %D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B 9%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9% 82%D9%8A%D8%B7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8 A%D8%B1%20%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%89%20%D8%A7%D9%84% D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9 %86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D 8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7% D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20364-450%20%D9%87%D9%80.%20:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3 %D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الروقي، فهد بن صقر بن زايد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/75)
الثعلي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> الكلية المشرفة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> جامعة أم القرى. كلية الشريعة. قسم الدراسات العليا</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: حسين عبد المجيد أبو العلا.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>658 ورقة (مج 2)؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الظهار من الحاوي للإمام أبي الحسن بن علي بن حبيب الماوردي المتوفي سنة 450 هـ. / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8 %A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A 7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9% D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8 %A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A% 20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B8 %D9%87%D8%A7%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85% D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8 %AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8 A%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8% A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8 %A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D 9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> هوساوي، سلمى محمد صالح</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمد علي إبراهيم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>454 ورقة؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/76)
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> تحقيق ودراسة كتاب الإيمان والنذور من الحاوي الكبير للإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب ت 1450 هـ. / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D 9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%83%D8%AA% D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7 %D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B 1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9 %84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D 9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9% 84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF %20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A A%201450%20%D9%87%D9%80.%20/&term=%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF %D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A 8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%20% D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B1%20%D9%85 %D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D 8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84% D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%2 0%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8% D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%AA%201450%2 0%D9%87%D9%80.%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المالكي، عطيه بن عبد الله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمود عبد الدائم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 مج.؛ 30 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الجنايات من الحاوي الكبير للامام ابي الحسن علي بن محمد الماوردي المتوفي سنة 450هـ ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85% D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8 %A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D 8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20 %D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86 %D8%A9%20450%D9%87%D9%80&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC %D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85 %D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/77)
86%20% D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%204 50%D9%87%D9%80&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الجردي، يحيى بن أحمد مطاعن</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> على، محمود عبدالدائم</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>684 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>6611</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب حكم المرتد من الحاوي الكبير / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AD%D 9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF% 20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9 %8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AD%D9%83%D9%85 %20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF%20%D9%85%D 9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8% A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> إبراهيم بن علي صندقجي، 1403 = 1983</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> صندقجي، إبراهيم علي إبراهيم،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>189 ص.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:02 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/78)
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب التفليس والحجر من الحاوي الكبير للإمام أبى الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي: دراسة وتحقيق / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AA%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D 8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7% D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8 %B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D 9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8% A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8 %B1%D8%AF%D9%8A%20:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8% A9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AA %D9%81%D9%84%D9%8A%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A %D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D 8%A3%D8%A8%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86% 20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD %D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF% D9%8A%20:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%8 8%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الشهري، ظافر بن عبد الله بن علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: حسين عبد المجيد أبو العلاء.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>478 ورقة؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب القراض والمساقاة والإجارة والمزارعة: متن الحاوي للإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفي سنة 450 هـ.: دراسة وتحقيق / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6%20%D9%88%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%A9%20%D9%88%D8%A7 %D9%84%D8%A5%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%A9%20:%20 %D9%85%D8%AA%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%8 8%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20% D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86 %20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%A D%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/79)
D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF %D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8 A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%20:%2 0%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8% AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B1%D8%A7%D8%B6%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 3%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8% A5%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%A9%20:%20%D9%85%D8% AA%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20 %D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A 8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9% D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8 %AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D 8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3 %D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%20:%20%D8%AF%D8 %B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D 9%8A%D9%82%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الصفدي، هدى مصلح علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمد محمد عبد الحي.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>549 ورقة؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب اللعان من الحاوي الكبير للإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفي سنة 450 هـ.: دراسة وتحقيق / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D 8%A7%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8% AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86 %20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A D%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9% 88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9 %88%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%8 7%D9%80.%20:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D 9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%84
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/80)
% D8%B9%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85 %20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D 9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85% D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9 %8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81% D9%8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%2 0:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%AA %D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> البوقري، عواطف تحسين عبد الله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمد محمد عبد الحي بن عبد القادر.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>988 ورقة؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب السير من الحاوي الكبير تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفي سنة 450 هـ.: تحقيق ودراسة / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8 %A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%2 0%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9% 86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8 %AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8 A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8% AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9 %8A%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%20: %20%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF%D 8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3 %D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D 8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A% D8%B1%20%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D8 %A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B 9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20 %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%2 0%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8% B3%D9%86%D8%A9%20450%20%D9%87%D9%80.%20:%20%D8%AA% D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%A7 %D8%B3%D8%A9%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المسعودي، محمد بن رديد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/81)
noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمود عبد الدائم محمود.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>465 ورقة؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الإقرار بالحقوق والمواهب والمواريث من الحاوي / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A5%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7% D9%84%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AB%20%D9%85%D9% 86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5 %D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A D%D9%82%D9%88%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9% 88%D8%A7%D9%87%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9 %88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AB%20%D9%85%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=2> مكتبة الشرق الجديد، 1407 = 1987</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> البرزنجي، طاهر إسماعيل محمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>567 ص.؛ 24 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب قسم الفىء والغنيمة من كتاب الحاوي الكبير للقاضي أبي الحسن علي ابن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة 450ه ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D 8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%89%D8%A1%20%D9% 88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A9%20%D9 %85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8% A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/82)
%8 A%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B 3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D8%A8%D9%86% 20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD %D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%8 8%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9% 88%D9%81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D8%B3%D9%85 %20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%89%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D 9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86% 20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8 %A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D 8%B1%20%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A%20%D8% A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20 %D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D 8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9% 8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8 %AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D 9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> العمري، سعود عمر عبدالله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> السيد عبدالحميد الفقي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>300 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: 2186
</ TD><TD vAlign=top width="99%"></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:05 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> تحقيق كتاب الحاوي الكبير للماوردي من اول كتاب الصوم الي نهاية كتاب الاعتكاف: للامام ابي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة 450هـ. ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D 9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7% D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1 %20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8 A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%88%D9%84%20%D9%83%D8% AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85%20 %D8%A7%D9%84%D9%8A%20%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A 9%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A7% D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81:%20%D9%84%D9%84%D8%A 7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7% D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8 %A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/83)
6%20% D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%2045 0%D9%87%D9%80.&term=%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%20%D9%83%D8%AA %D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84% D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D9%85 %D9%86%20%D8%A7%D9%88%D9%84%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85%20%D8%A7%D9% 84%D9%8A%20%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%83 %D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A A%D9%83%D8%A7%D9%81:%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8 %A7%D9%85%20%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86% 20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD %D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%8 8%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9% 88%D9%81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87%D9 %80.&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الغامدي، علي عبدالرحمن بن عبيدالله</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الكبيسي، أحمد بن عبد الرزاق</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>482 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>6567</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الايلاء من الحاوي الكبير: دراسة وتحقيق ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A7%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86% 20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7% D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A7 %D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83% D8%A8%D9%8A%D8%B1:%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A 9%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/84)
border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الفقيه، محمد بن غرم الله بن محمد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ابوالعلا، حسين عبدالمجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>467 ورقة</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>6652</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتابا الفرئض والوصايا من الحاوي الكبيرللامام الماوردي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي (364 - 450ه) ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%20%D 8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A6%D8%B6%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%85%D9%86 %20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D 9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%84%D9%84%D8%A7%D9% 85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8 %B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8% D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20364%20-%20450%D9%87%20)&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%20%D8%A7%D9%84 %D9%81%D8%B1%D8%A6%D8%B6%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8 8%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83 %D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D 9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF% D9%8A%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8 %B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D 9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7% D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20(%20364%20-%20450%D9%87%20)&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> ماحي , أحمد بن حاج بن محمد شيخ</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمد العروسي عبد القادر</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/85)
vAlign=top>3 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: 1561</ TD><TD vAlign=top width="99%"></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الحاوي من الحاوي الكبير ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الجردي، يحى أحمد مطاعن</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمود عبدالدائم علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>884</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الحدود من الحاوي الكبير ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%AF%D9%88%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> صندقجي، ابراهيم بن علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمود عبدالدائم علي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/86)
vAlign=top>4 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2398</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:09 ص]ـ
< TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الطلاق والرجعة من الحاوي الكبير للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة 450ه ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%AC%D8%B9%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9 %84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D 8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7% D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8 %B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D 9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8% A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8 %B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D 9%81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B7 %D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A C%D8%B9%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A %D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D 8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86% 20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD %D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF% D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89 %20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> العروسي، عبدالجليل بن حسن</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمد محمد عبدالحي بن عبدالقادر</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2189</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/87)
الاقرار بالحقوق والمواهب، والشركة والوديعة، واحياء الموات، والعطايا والصدقات والحبس من الحاوي الكبير للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي المتوفى سنة 450ه ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7% D9%84%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%A8%20%D8%8C%20%D9%88%D 8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D8%8C%20%D9 %88%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D 9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA%20%D8%8C%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%A7%D9 %84%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%A8%D8%B3%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8 %A8%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D 9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8% B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9 %85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A 8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8% B1%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9 %81%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A7 %D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A D%D9%82%D9%88%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9% 88%D8%A7%D9%87%D8%A8%20%D8%8C%20%D9%88%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8 8%D8%AF%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D8%8C%20%D9%88%D8%A7% D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88 %D8%A7%D8%AA%20%D8%8C%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D 8%B7%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5% D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%A8%D8%B3%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D 8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A% D8%B1%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8 %A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%2 0%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD% D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8 %A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89% 20%D8%B3%D9%86%D8%A9%20450%D9%87&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> المبعوث، صالح بن حسن بن سعيد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمد بن رديد المسعودي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>3327</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE class=tableBackground border=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/88)
width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الديات من الحاوي الكبير ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8% A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9 %83%D8%A8%D9%8A%D8%B1&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AF %D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> أحمد، عبدالحليم حاج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمد، محمد ابراهيم الخضراوي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>455 ص</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1197</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الصلح والحوالة والضمان من الحاوي الكبير لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B5%D9%84%D8%AD%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B6 %D9%85%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D 8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8% D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9 %84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A 8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86% 20%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 %A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5 %D9%84%D8%AD%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%85%D8% A7%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7 %D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B 1%20%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B3%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20 %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D 8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88% D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> العمري، عبد الله بن غرم بن محمد.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/89)
cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: حسين عبد المجيد حسين أبو العلا.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>393 ورقة؛ 32 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 cellSpacing=0 width="100%" xmlns:netlib="/com.dynix.util.ulURLAPI" xmlns:termhighlight="/com.dynix.util.TermHighlight" xmlns:stringex="/com.dynix.util.StringEx" xmlns:URLDecoder="/java.net.URLDecoder" xmlns:URLEncoder="/com.dynix.util.IpacURLEncoder"><TBODY><TR vAlign=top><TD width="30%" align=middle></TD><TD width="70%" colSpan=2><FORM method=get name=full action=http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> الحاوي الكبير (كتاب العدد) للماوردي / ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8 A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20(%D9%83 %D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A F)%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9 %8A%20/&term=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20(%D9%83%D8%AA%D8% A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF)%20%D9%8 4%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A%20/&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> فراش، وفاء معتوق حمزة،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الماوردي، علي بن محمد بن حبيب،</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المستوى: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> إشراف: محمود عبد الدائم علي.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 مج.؛ 30 سم.</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>1687 أطروحة</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD width="100%" colSpan=3> كتاب الرضاع وكتاب النفقات من الحاوي الكبير ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=A255732K54090.9004&profile=ara&uri=search=TW~!%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D 9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9%20%D9%88%D9%83%D8%AA% D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%82%D8%A7 %D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D 9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1&term=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1 %D8%B6%D8%A7%D8%B9%20%D9%88%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A 8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%82%D8%A7%D8%AA%20% D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A %20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1&aspect=basic&menu=search&source=~!horizon)</TD></TR><TR><TD width="100%"><TABLE class=tableBackground border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المؤلف: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الزيباري، عامر سعيد نوري</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> المشرف على الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> محمد محمد الخضراوي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> لغة الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> عربي</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> عدد الصفحات/الجزء: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>2 ج</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top width="1%" noWrap> رقم الرسالة: </ TD><TD vAlign=top width="99%"><TABLE class=tableBackground cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>979</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/90)
ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:18 ص]ـ
كتاب الزكاة من الحاوى الكبير تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن جيب الماوردى المتوفى سنة (450 هـ) تحقيق و دراسة
المؤلف: الخطيب , ياسين ناصر محمود
المشرف على الرسالة: على، محمود عبدالدائم
لغة الرسالة: عربي
عدد الصفحات/الجزء: 4ج
رقم الرسالة: 695
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن كيف الحصول على هذه الكتب مطبوعة؟؟ وخصوصا أنا من مصر!! وأريده ضروريا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:03 م]ـ
هل يمكن لمن بالسعةدية يساعدني في مراسلة جامعة أم القري للخصول عليها مطبوعة؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
للرفع والمساعدة
هل هناك أحد يستطيع توفير هذه الرسائل من جامعة أم القرى؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[النقاء]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:40 م]ـ
لعلك أخي تحاول مراسلة المكتبة الرقمية في موقع الجامعة ونتظر في إمكانية المساعدة(88/91)
مختصر الفقه الحنفي ... سؤال!
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسأل عن كتاب في مختصر الفقه الحنفي، فهل من دليل يرشدني؟
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=708305
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد على الاهتمام بالرد على سؤالي، إلا أنني وبعد أن اطلعت على ما في الرابط وجدت الناس قد أكثروا السؤال على أخينا الإفريقي ولم أستطع أن أهتدي إلى بغيتي، أعاننا الله وإياه لفعل الخيرات.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:53 ص]ـ
مختصر القدوري من أشهر كتب المختصرات الفقهية عند الحنفية
قال في كشف الظنون
مختصر القدوري
في فروع الحنفية
للإمام أبي الحسين: أحمد بن محمد القدوري البغدادي الحنفي
المتوفى: سنة 428، ثمان وعشرين وأربعمائة
أوله: (الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين. . . الخ)
وهو: الذي يطلق عليه لفظ: (الكتاب) في المذهب
وهو: متن متين معتبر متداول بين الأئمة الأعيان وشهرته: تغني عن البيان
وفي بعض شروح (المجمع): إنه مشتمل على: اثني عشر ألف مسألة. انتهى
وشروحه كثيرة جدا منها:
شرح:
الإمام: أحمد بن محمد المعروف: بأبي نصر الأقطع
في مجلدين
المتوفى: سنة 474، أربع وسبعين وأربعمائة
وشرحه:
الإمام نجم الدين: مختار بن محمود الزاهدي الحنفي
المتوفى: سنة 658، ثمان وخمسين وستمائة
وهو: شرح نفيس
في ثلاث مجلدات
وشرحه:
الإمام أبو بكر بن علي المعروف: بالحدادي العبادي
المتوفى: في حدود سنة 800، ثمانمائة
في ثلاث مجلدات
سماه: (السراج الوهاج الموضح لكل طالب محتاج)
وعده:
المولى المعروف: ببركلي من جملة الكتب المتداولة الضعيفة غير المعتبرة
ثم اختصر: هذا الشرح
وسماه: (الجوهرة النيرة)
وجرد (السراج الوهاج):
الشيخ الفقيه: أحمد بن محمد بن إقبال
وسماه: (البحر الزاخر)
وشرحه: محمد بن إبراهيم الرازي
المسمى: (بالنوري في شرح مختصر القدوري)
المتوفى: سنة 615، خمس عشرة وستمائة
وشرحه:
أبو المعالي: عبد الرب بن منصور الغزنوي
في مجلدين
وهو المسمى: (بملتمس الإخوان)
وتوفي: في حدود سنة 500، خمسمائة
وإبراهيم بن عبد الرزاق بن خلف الرسعني المعروف: بابن المحدث
وهو: ليس بتام
وتوفي: سنة 695، خمس وتسعين وستمائة
وشرحه:
شمس الأئمة: إسماعيل بن الحسين البيهقي
وهو المسمى: (بالكفاية)
وتوفي: سنة
ومحمد بن رسول الموقاني
وهو المسمى: (بالبيان)
وتوفي: سنة 664
ومحمود بن أحمد القونوي
في أربع مجلدات
الى آخر كلامه
ثم قال
مختصر الكرخي
في فروع الحنفية أيضا
للإمام أبي الحسين: عبد الله بن الحسين بن دلال ابن دلهم الكرخي
المتوفى: سنة 340، أربعين وثلاثمائة
وشرحه:
الإمام أبو الحسين: أحمد بن محمد القدوري المذكور
المتوفى: سنة 428، ثمان وعشرين وأربعمائة. (2/ 1635)
أوله: (الحمد لله ولي الحمد ومستحقه. . . الخ)
والإمام أبو بكر: أحمد بن علي المعروف: بالجصاص الحنفي
المتوفى: سنة 370، سبعين وثلاثمائة
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=818848
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132024(88/92)
صدر حديثا في الرد على الهارب محمود سعيد ممدوح كتاب: "فتح العلي القدير في تحقيق توسل الضرير"،
ـ[أبو حمزة سيد المنياوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:14 م]ـ
صدر حديثا في الرد على الهارب محمود سعيد ممدوح كتاب: "فتح العلي القدير في تحقيق توسل الضرير"، وكتاب "تحرير المقال في حديث عرض الأعمال"
بيانات الكتابين:
المؤلف: أبو حمزة سيد بن محمد السيد المنياوي
هاتف رقم: 0114114119 (002)
الطبعة: المكتبة الإسلامية بالقاهرة
*****
وفي الكتابين فوائد علمية ونكات حديثية تشد إليها الرحال
ولا تزال الردود تتوالى بتوفيق الله تعالى(88/93)
اعراب القرآن
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
ما هو أسهل كتاب يجمع بين إعراب القرآن و معانى الآيات؟
جزاكم الله خيرا(88/94)
كتب دار الجيل بتخفيض 30%
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 06 - 09, 08:52 ص]ـ
الحمد لله أستطيع توفير كتب كتب دار الجيل من مطبوعاتهم الإسلامية بتخفيض 30%
وكتاب مختصر مصنف عبد الرزاق وهو في ثلاثة مجلدات يشمل الحديث المرفوع وما كان في حكم الرفع وما كان رفعه من قبيل المرجوح
والكتاب يوفر للباحث كم كبير من الآثار
بحيث الذي يريد الكتاب بالآثار فعلية بالمصنف، ومن أراد الأحاديث فقط فعليه بالمختصر
ومجلد رابع للفهارس
وهذا أستطيع أن أوفره بتخفيض 40% لأن العبد الفقير هو من قام باختصاره
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:58 ص]ـ
من أي البلاد أخي الكريم؟
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:24 م]ـ
الحمد لله أستطيع توفير كتب كتب دار الجيل من مطبوعاتهم الإسلامية بتخفيض 30%
وهذا أستطيع أن أوفره بتخفيض 40% لأن العبد الفقير هو من قام باختصاره
أخي مصطفى
هذا الاختصار اعتمدتَ فيه على نسخ خطية جديدة للمصَنَّف، أم على المطبوع فقط؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:25 م]ـ
الحمد لله أستطيع توفير كتب كتب دار الجيل من مطبوعاتهم الإسلامية بتخفيض 30%
وكتاب مختصر مصنف عبد الرزاق وهو في ثلاثة مجلدات يشمل الحديث المرفوع وما كان في حكم الرفع وما كان رفعه من قبيل المرجوح
والكتاب يوفر للباحث كماً كبيراً من الآثار
بحيث الذي يريد الكتاب بالآثار فعلية بالمصنف، ومن أراد الأحاديث فقط فعليه بالمختصر
ومجلد رابع للفهارس
وهذا أستطيع أن أوفره بتخفيض 40% لأن العبد الفقير هو من قام باختصاره
هل مطبوعاتهم موجودة في السعودية بنفس التخفيض أخي الكريم؟
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:40 م]ـ
أخي الكريم / ابن البجلي
لو حضرتك ستطلب كمية ممكن ويزيد مصاريف الشحن.
وممكن في هذا الوقت أجعل دار الجيل ترسل لك ما تريد بهذا التخفيض على إحدى المكتبات المشهورة بالسعودية.
أخي الكريم / أبا يحيى
لم أعتمد على نسخة خطية، فقد كانت هناك مشكلة عند كم من الإخوة الباحثين في الحديث وطرقه وشواهده أن مصنف عبد الرزاق كبير الحجم وبه كم كبير من الآثار والأقوال، فقمت باختصاره ليقتصر على المرفوع وما في حكم المرفوع، وكذا أيضًا ضممت إليه ما يكون رفعه من قبيل المرجوح، وجعلت بجوار الحديث الراجح رفعه (*)، وبجوار ما كان رفعه من قبيل المرجوح (**) وذلك بجوار رقم الحديث. فكان الاختصار في 3 مجلدات بدلاً من 11. ثم مجلد فهارس.
ولم تكن البغية ساعاتها تحقيقه، بل الاختصار.
وحافظت على ما قاله الأعظمي في هامشه من مقابلة للمخطوطات، وعزوته إليه بقولي قال الأعظمي.
أخي الكريم / أبا عبد الله الحنبلي
أخوك من مصر
وهاتفي 0020102048570
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيك اخي مصطفى
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 06 - 09, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هل لديك قائمة بكتب مكتبة الجيل؟ برجاء نشرها
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:35 م]ـ
دار الجيل طبعة رسائل الجاحظ تحقيق عبد السلام هارون
وكتب مارون عبود
هل تستطيع توفيرها لي؟
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:59 م]ـ
الأخ الفاضل الإسلاميات فقط أو ما في حكمها ككتب اللغة (سيبويه وغيره) نعم أستطيع أن أوفرها
أترك لي رسالة ما تشاء وكيفية توصيلها لك.
أما كتب مارون أو غيره فما الذي يجعلني احملها حتى.
يوجد عندهم كتب الشيخ ابن باز وبشار عواد ولعل عندهم كتب للشيخ ابن عثيمين، وقريبًا سأضع قائمتهم للكتب الإسلامية
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك
نحن اذن بانتظار القائمة
اجزل الله لك المثوبة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:21 م]ـ
و انصح الاخوة بكتاب الجمع و الفرق لابي محمد الجويني طبعة دار الجيل
فهو كتاب رائع(88/95)
Blue"] افضل كتاب يجمع اكبر Blue"] افضل كتاب يجمع اكبر عدد من احاديث الرسول [عدد من احاديث الرسول [/تكفون
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:07 م]ـ
Blue"] افضل كتاب يجمع اكبر عدد من احاديث الرسول [/ COLOR][COLOR="Blue"] تكفون دلوني عليه رحمكم الله [/ [/ CENTER]COLOR][/SIZE(88/96)
كتاب " كتب أثنى عليها العلماء " لعبد الإله الشايع، أين يباع في مصر؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:35 م]ـ
كتاب " كتب أثنى عليها العلماء " لعبد الإله الشايع، أين يباع في مصر؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:40 م]ـ
تجده عند دار بن حزم (مكان بن الجوزى القديمة) درب الأتراك القاهرة
وفقك الله
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:38 م]ـ
اخى الحبيب صلاح الدين بارك الله فيك
ممكن معلومات عن الكتاب
هو يظهر من عنوانه ولكن لو عندك معلوامت اكثر و كم سعره
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:18 ص]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=2757&cat=18
الكتاب يمكن تحميله من هنا، ولم يكتب عليه دار النشر، وإن شاء الله سوف أسأل عن سعره وأخبرك ........
وجزاك الله خيرا أخي ابن العبد .........
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:29 م]ـ
أخى الكريم دار النشر هى الصميعى
وهو بحوالى 25 ج مصرى
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:01 م]ـ
جزاك الله خيرا ....(88/97)
هل طبع فتح القدير تحقيق محمد صبحي حلاق؟
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء:
سؤال: هل طبع فتح القدير للشوكاني بتحقيق محمد صبحي حلاق؟
فأنا وجدت في مقدمات طبعات كتب الشوكاني التي حققها الأخ محمد صبحي حلاق أنه حققه بـ 10 أجزاء.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:24 م]ـ
أخي الحبيب انظر هذا الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=15980&highlight=%CD%E1%C7%DE
ففيه تكلمتُ عنه، وأنه قيد الطباعة بدار ابن الجوزي بالدمام
كتبه: أبو إسحاق الحضرمي
(بواسطة عضوية عبد الله الطيب وفقه الله)(88/98)
انظروا هذا الإسناد في نسخكم من "مسند أحمد"
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:15 ص]ـ
مسند أحمد:
الطبعة الميمنية 1/ 167
رقم طبعة الرسالة، وعالم الكتب (1432).
وجاء على الصواب في طبعة عالم الكتب فقط:
1432 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ (1)؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: دَبَّ إِلَيْكُمْ فَذَكَرَهُ. (1/ 167).
_حاشية__________
(1) في بعض النسخ الخطية وعنها المطبوعة: "عَنْ مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ؛ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ حَدَّثَهُ"، والصواب حذف: "أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ حَدَّثَهُ"، فهذا طريقٌ مُرسَلٌ، قال ابن حَجَر: عَن إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن مَعْمر، عن يحيى، عن يعيش، عن مولًى لآل الزبير بن العوام، عن النبي صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، ولم يذكر الزبير بن العوام. "أطراف المسند" (2389)، و"جامع المسانيد والسنن" 2/الورقة 18.
- وأخرجه عَبْد الرَّزَّاق (19438)، قال: أخْبَرنا مَعْمَر، عن يَحيى بن أَبِي كَثِير، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، قَالَ: دَبَّ إِلَيْكُمْ ... الحديثَ.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِي: هذا حديثٌ قد اختلفوا في روايته عن يَحيى بن أَبِي كَثِير، فروى بعضُهم عن يَحيى بن أَبِي كَثِير، عن يَعِيش بن الوَلِيد، عن مَوْلَى الزُّبَيْر، عن النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، ولم يذكروا فيه: "عن الزُّبَيْر". "السنن" 2510.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، وزادكم بسطة في العلم والفهم.
ـ يؤيد ما صوَّبتموه ما جاء في الأحاديث المختارة (3/ 82)، للضياء المقدسي:
... ورواه الإمام أحمد أيضا، عن عبدالرحمن بن مهدي، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، أن يعيش بن الوليد حدثه، أن مولى لآل الزبير حدثه، أن الزبير حدثه، فذكره.
ورواه أيضا، عن أبي عامر، عن علي بن مبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش، أن مولى لآل الزبير حدثه، أن الزبير حدثه.
ورواه عن إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن يحيى، عن يعيش، عن مولى لآل الزبير. اهـ
وجزاكم الله خيرا كثيرا.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
أكرمك الله أخي إبراهيم بما أكرمتَ به، وأكثر
وأشكرك على هذه الإضافة التي زادت الأمر توثيقًا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:45 م]ـ
لفد ذكر الأخ يحيى خليل أن طبعة عالم الكتب ليس فيها الزبير بن العوام، ولكن وجدت كما في ملف عن طريق الشاملة أنها فيها:
1432 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: دَبَّ إِلَيْكُمْ فَذَكَرَهُ. (1/ 167)
الرجاء التأكد مع الشكر مقدما
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:33 م]ـ
لفد ذكر الأخ يحيى خليل أن طبعة عالم الكتب ليس فيها الزبير بن العوام، ولكن وجدت كما في ملف عن طريق الشاملة أنها فيها:
1432 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: دَبَّ إِلَيْكُمْ فَذَكَرَهُ. (1/ 167)
الرجاء التأكد مع الشكر مقدما
أخي الكريم ما يوجد في المطبوع من دون ذكر للزبير بن العوام رضي الله عنه عند هذا الحديث برقم 1432
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:09 ص]ـ
أخي الكريم ما يوجد في المطبوع من دون ذكر للزبير بن العوام رضي الله عنه عند هذا الحديث برقم 1432
وقد رجعتُ أيضا إلى طبعة عالم الكتب فوجدتها على الصواب، مرسلاً، ليس فيه الزبير بن العوام، رضي الله عنه، وعن ابنه عبد الله، وعن زوجه أسماء بنت أبي بكر، وعن أبي بكر الصادق الصِّدِّيق الأمين، ثاني اثنين .... صاحبه.(88/99)
المطلوب المساعدة فى هذا الموضوع لتخرج الطبعة فى حلة قشيبة من التحقيق والإتقان
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:51 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين< o:p></o:p>
والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين< o:p></o:p>
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين< o:p></o:p>
أما بعد< o:p></o:p>
أبشر الأخوة فى الملتقى بأن أحد الأفاضل قد قطع شوطا كبيرا فى تحقيق كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائى وسوف تكون هذه الطبعة أفضل الطبعات إن شاء الله < o:p></o:p>
والمطلوب من الأخوة المساعدة فى أمرين < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->1- <!--[endif]--> إحصاء جميع الطبعات السابقة فقد وقف المحقق على أربعة منها فنرجو من كل من وقف على طبعة أن يذكرها ولو كانت تجارية < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->2- <!--[endif]--> على كل من وقف على خطأ فى مطبوعة الدكتور الغامدى الصادرة عن دار طيبة أن يذكره لنا وله جزيل الشكر حتى يستفيد منه المحقق < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أتمنى من الأخوة أن يبدوا الاهتمام بالتعاون فى الموضوع بشدة لتخرج طبعة على أعلى ما يكون من الجودة والإتقان إن شاء الله < o:p></o:p>
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
أين الردود أيها الأخوة وبخاصة الأخ أبو فهر فلقد رأيته كثيرا ما تكلم على مطبوعة الدكتور الغامدى وتكلم على الكتاب وأنه بحاجة إلى إعادة تحقيق فأرجو منه الرد ومن باقى الأخوة فى الموقع وأعدكم إن شاء الله أن تروا طبعة غاية فى الإتقان من ناحية ضبط النص وتخريج الأحاديث فمن ساعدنا فى الطلب السابق فله جزيل الشكر وأعطر الثناء والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:48 ص]ـ
هناك شيخ اسمه أحمد جودة من مصر مدينة السنبلاوين
حدثني أحد إخواني أنه وقف على أخطاء كثيرة في طبعة طيبة. والله أعلم
وسأحاول الإتيان لك بالأخطاء _على قدر استطاعتي وليس وعدًا_ وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[16 - 06 - 09, 03:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخى على الاهتمام
وأتمنى من بقية الأخوة التفاعل من أجل هذا الموضوع ببيان فوائدهم وملاحظاتهم بالإضافة لبيان حصر لجميع طبعات الكتاب السابقة وشكرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:22 ص]ـ
اتضح لي أن الشيخ يعيد تحقيق الكتاب من جديد لصالح مكتبة سعودية _غالب ظني أنها الفضيلة_، وأتى بمخطوطة من الغرب تقدر ب 50ألف ريال _على نفقة الدار الطابعة_ هكذا قال لي من قرب من المحقق. والعهدة عليه
إذن فلا أستطيع أن أجلب لك التعليقات. (:
وجزاكم الله خيرًا
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:18 ص]ـ
أخى شكر الله لك
أما بقية الأخوة فعدم ردهم إما لأن الطبعات التى فى السوق متقنة فلا يحتاجون إلى إخراج متقن لطبعة جديدة
أو أنهم يعرفون أخطاء الطبعات السابقة لكنهم عندهم مشكلة فى الوقت والكتابة تمنعهم من المشاركة فى الموضوع
على كل جزى الله الجميع خيرا وأنا لن أيأس من الرفع عسى أن أجد أخا ناصحا متعاونا
والسلام عليكم
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:24 م]ـ
للرفع
ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
الحمد لله ..
أخي بارك الله فيك: ما حاجتك إلى الوقوف على أخطاء طبعة الغامدي؟ طالما أنك بدأت - أو غيرك - في النسخ والتحقيق .. , وكأنك لا تريد أن تقابل طبعة الغامدي على تحقيقك .. قابل .. فإن ذلك مما يوصل إلى أعلى درجات الجودة ..
ثم إني لا أنصح بالتوسع في التخريج - إن كان لا بد من التخريج - .. , واتجاه سوق النشر الآن إلى ضغط الكتب لا إلأى مدها , وهذا أنفع لطالب العلم.
والله أعلم.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:02 ص]ـ
الحمد لله
أخى الكريم المقابلة على مطبوعة الغامدى تمت بفضل الله ولكن الحصول على الأخطاء التى وقف عليها الأخوة زيادة للفائدة فأى جهد بشرى لابد فيه من الخطأ والبشر يقومون البشر
وسوف ترى فى الكتاب منهج فريد من التحقيق وسوف يقدم له ثلة من الأكابر ان شاء الله وكان بالود الاستفادة من الأخوة حتى يحصل لهم الأجر كلما فتح الكتاب وأغلق
وجزاك الله خيرا على النصيحةوياليت المساعدة بجوار النصيحة(88/100)
لدي بحث عن الغناء والنشيد وأريد مراجع.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:12 ص]ـ
من يذكر كتابا فليكتب اسمه مشكورا مأجورا، ولتكن هذه الصفحة صفحة مناقشة من المشايخ الفضلاء والأخوة النشطاء.
بورك فيكم.
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:14 م]ـ
أخي الفاضل
عليك بكتاب تلبيس إبليس لأبي الفرج ابن الجوزي و آسف لعدم ذكر رقم الصفحة و لكني أذكر أنه في باب ذكر تلبيسه علي المتصوفه في الغناء و الوجد عقد فصولا في بيان حكم الغناء و أتي بأقوال أهل العلم المعتبرين عندنا و هو بحث مفيد فليراجع ....
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:08 م]ـ
بارك الله فيك.
نعم قاله في الباب العاشر.
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:00 ص]ـ
عليك بكتاب تحريم ألات الطرب للألباني
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:08 ص]ـ
- الكلام على مسألة السماع لابن القيم.
- الغناء في ميزان الإسلام للطريفي.
- الرد على القرضاوي والجديع لعبد الله رمضان.
- شريط للشيخ محمد المنجد نسيت اسمه، حول الأناشيد.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:00 ص]ـ
-.
- شريط للشيخ محمد المنجد نسيت اسمه، حول الأناشيد.
وللشيخ رسالة اسمها (حكم الأناشيد فى الإسلام) ولعلها تفريغ
ط مكتبة سلسبيل بمصر والراجح أنها مفرغة كما ذكرت
وفقك الله لكل خير
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:46 ص]ـ
وهناك كتاب بعنوان (أحاديث الغناء والمعازف في الميزان) وهي عبارة عن رسالة جامعية
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:05 م]ـ
- شريط للشيخ محمد المنجد نسيت اسمه، حول الأناشيد.
اسمه: لهو الحديث.
بارك الله فيكم.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 05:13 م]ـ
والإستقامة لإبن تيمية
ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:13 م]ـ
--
- شريط للشيخ محمد المنجد نسيت اسمه، حول الأناشيد.
أتوقع أن اسم الشريط
(الاناشيد ضوابط ومحاذير)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:13 م]ـ
شريط الشيخ المنجد اسمه " الأناشيد ضوابط و محاذير "
و يوجد شريط للشيخ الألباني اسمه: " حكم الأناشيد الإسلامية "
وفقك الله
-
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:47 م]ـ
وأيضا شريط للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي - الغناء في الميزان -.
وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 08:29 م]ـ
حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية، لصالح الغزالي
رسالة جامعية عن دار الوطن
تحدث فيها عن الغناء وعن النشيد وعن غيرهما ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:25 م]ـ
وهناك كتاب بعنوان (أحاديث الغناء والمعازف في الميزان) وهي عبارة عن رسالة جامعية
من مؤلفها -بوركت-؟
أتوقع أن اسم الشريط
(الاناشيد ضوابط ومحاذير)
أحسنت، هو ما أردت.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:37 م]ـ
إضافة إلى ما سبق
عليك بكتاب "فصل الخطاب في الرد على أبي تراب" للشيخ الهمام / حمود التويجري ـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ـ وقد قدم له الشيخ / عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ , رد فيه على أبي تراب الظاهري في استحلاله الغناء والمعازف.
وأيضاً:
كتاب "الحق الدامغ للدعاوي في دحض مزاعم القرضاوي" للشيخ / عبد الكريم الحميد ـ حفظه الله ـ.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:01 ص]ـ
فصلٌ في "إغاثة اللهفان" لابن القيم، وبالتحديد في المجلد الأول من طبعة الشيخ علي الحلبي.
ـ[عبد اللطيف قدح]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:28 ص]ـ
حكم الاسلام في الغناء لابن القيم، يوجد في مكتبة المصطفى.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
وأيضًا كتاب: تحريم آلات الطرب للألباني -رحمه الله-.
ـ[أ. د.شفيق البيطار]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقترح الرجوع إلى مادة (غبر) في (لسان العرب) وغيره من المعجمات، ففيها حديث عن (التغبير).
وفّقك الله.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:26 م]ـ
وهناك كتاب للحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ بعنوان: " نزهة الأسماع في مسألة السماع " بتحقيق: أبي عبد الله الحداد، نشر: دار العاصمة(88/101)
كتاب (تهذيب الموافقات) للشيخ الجيزاني
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:36 م]ـ
أين أجد كتاب (تهذيب الموافقات) للشيخ محمد حسين الجيزاني؟ لم أجده في مكتبات القاهرة .. هل يدلني أحد أين أجده في مصر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:53 م]ـ
المكتبات التي توزع لدار ابن الجوزي [المكتبة الإسلامية-الدار العربية-دار السلام]
وهذا رقم موزع دار ابن الجوزي:0106823783
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو فهر
ولكن لم أجده أيضاً في تلك المكتبات وقال لي مندوب دار ابن الجوزي: أن الكتاب غير موجود حالياً في مصر!(88/102)
هل أجد هذين الكتابين فى المملكة؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:02 م]ـ
أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة و ترجيح
د. سليمان الدبيخي
أحاديث العقيدة المتوهم اشكالها فى الصحيحين
د. سليمان الدبيخي
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:38 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:25 ص]ـ
الكتابان ـ وهما نفيسان ـ نافدان من السوق منذ زمن.
وأبشرك أنهما سيتوفران في الأسواق ـ إن شاء الله ـ خلال أقل من شهرَين، كما أخبرني أحد أصحاب المكتبات الموزعة لدار المنهاج في مصر.
وفقك الله.
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:27 م]ـ
ألا يوجد منها فى المملكة
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 12:39 م]ـ
طبع الكتاب الأول في دار المنهاج ولعلك تجده في فرع مكة وكان موجودا في شارع الدفاع المدني ولكن أين نقل؟ الله أعلم.(88/103)
كتب جديدة للبيع.
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:14 م]ـ
بسم الله وبعد.
عندى مجموعة كتب جديدة وقيمة للبيع وهى.
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (للالبانى) طبعة دار باوزير السعودية.
سير اعلام النبلاء طبعة الرسالة 28 مجلد ورق شمواه 2 لون.
تاريخ مدينة السلام طبعة دار الغرب الاسلامى تحقيق بشار عواد.
وسوف اكتب باقى الكتب فى وقت اخر.ومن اراد ان يستفسر عن الاسعار فسوف اكتب الاسعار فى المشاركة القادمة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:28 م]ـ
أخى الكريم
مالذى يميز عرضك عن الذى فى المكتبات
هل السعر مخفض أم ماذا
بارك الله فيك
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:19 م]ـ
نعم اخى سوف يكون السعر مخفض لاخوانى طلبة العلم.
ـ[ابو الريم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:51 م]ـ
اخي الكريم انظر الخاص
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:00 ص]ـ
انظر الخاص أخي الحبيب
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:09 ص]ـ
مشتاقين الى معرفة الاسعار المخفضة جدا (ابتسامة)
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:36 ص]ـ
السير 800جنية.
تاريخ بغداد 700 جنيه.
التعليقات الحسان 800 جنيه مصرى.(88/104)
بشرى .... صدور كتاب الإنارة شرح كتاب الإشارة للباجي للشيخ الدكتور محمد علي فركوس
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:39 م]ـ
هذه بشرى طيبة وهي صدور كتاب الإنارة في شرح كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل لابي الوليد الباجي بعناية الشيخ الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى والكتاب طبعته مكتبة العواصم بالجزائر العاصمة
http://www.rayatalislah.com/Awasim2.jpg
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:40 م]ـ
رائع بارك الله فيك
لكن ما منهج الشيخ في شرح الكتاب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:44 م]ـ
الإنارة
شرح كتاب
الإشارة في معرفة الأصول
والوجازة في معرفة الدليل
للإمام الحافظ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي
(المتوفى سنة 474 ه)
إنَّ الحمد لله نحمدُه ونستعينُه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه،.وصلاة الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين إلى يوم الدِّين. أمَّا بعد:
فإنَّ الحافظ أبا الوليد سليمان بن خلف الباجي المتوفى سنة (474ه) أحد قادة الفكر الأندلسي الذين بلغوا ذروة المجد العلمي والنبوغ الفكري في القرن الخامس الهجري، قد أسهم في إثراء وتعزيز الثروة العلمية العظيمة بما تركه من آثار علمية قيِّمة، نافعةٍ جليلةٍ، جمعت بين الرواية والدراية، والمنقول والمعقول، فبرع في القرآن والحديث وعلومهما، والفقه وأصوله، والعربية وقواعدها، والعقليات وغوامضها، فكان خبيرًا بها، قادرًا على التأليف فيها، ومن مصنَّفاته الأصولية: كتابه المختصر الموسوم ب «الإشارة في معرفة الأصول، والوجازة في معنى الدليل»، ومن خلال مضامين كتابه يظهر تأثُّره بشيخه الأصولي الفقيه: أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي المتوفى سنة (476ه) في مسائل تعرَّض لها في كتبه الأصولية والجدلية، مثل: «التبصرة» و «شرح اللمع» و «المعونة في الجدل»، كما هو الحال في اصطلاح: «لحن الخطاب» و «فحوى الخطاب» و «إطلاقه لفظ الراوي» وغيرها، كما اعتمد على كتبه في نقل الآراء الأصولية للمذهب الشافعي، وعلى كتب شيخه الفقيه القاضي: أبي جعفر محمَّد بن أحمد السمناني المتوفى سنة (444ه) في نقل اجتهادات المذهب الحنفي، وأفاد المؤلِّف ?أيضًا? من كتاب «التقريب» في أصول الفقه للقاضي: أبي بكر محمَّد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة (403ه) في مسائل عديدة منها: «الأوامر والنواهي» و «العموم والخصوص»، و «أفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم»، ومسائل أخرى، وقد كان للمصنِّف رأيٌ مع الاجتهادات التي يوردها، فإن حصل توافق مع رأيه أخذ بها وإلاَّ ناقشها وفنَّدها، لذلك جاء كتاب «الإشارة» لأبي الوليد الباجي ?رحمه الله? على صغر حجمه واختصاره مستوعبًا لمعلومات أصولية نفيسة، مفيدة للمبتدئ والباحث، راعى المؤلِّفُ فيه التيسيرَ والتسهيل، واختصره من كتابه المفصَّل في الأصول الموسوم ب «إحكام الفصول في أحكام الأصول» فأشار فيه إلى أهمِّ أبواب أصول الفقه، وأوجز العبارة في إيراده لمعاني الأدلة سواء النقلية منها أو العقلية بإيجاز غير مخلٍّ، تسهيلاً للفهم، وتمكينًا للقارئ من تحصيل المراد منه دون عناء ولا نَصَب، مكتفيًا بذكر الأقوال في المسائل الأصولية المطروحة، لذلك سماه «الإِشَارَة فِي مَعْرِفَةِ الأُصُولِ، وَالوِجَازَة فِي مَعْنَى الدَّلِيلِ»، فكانت عبارة المصنِّف علمية دقيقة سلسة، بعيدة عن التعقيد اللفظي والتعصُّب المذهبي، ولم يسلك فيه المصنِّف نهج المقارنة بين الآراء الأصولية المتعارضة بإيراد أدلتها ثمَّ مناقشتها ونقضها، وإبراز الراجح منها كما هو صنيعه في الأصل إلاَّ نادرًا، فتراه يبيِّن ما ترجَّح عنده من الآراء الأصولية المالكية مدعِّمًا ترجيحَه بالحُجَّة النقلية والعقلية، وتارة يكتفي بدليل نقلي أو عقلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/105)
أمَّا التعريفات الاصطلاحية الواردة في النصِّ فقد استقاها كلَّها من كتابه: «الحُدود في أصولِ الفقه» كما يظهر ?أيضًا? رجوع المؤلِّف إلى كتابه في الجدل المسمَّى: ب «تفسير المنهاج في ترتيب الحجاج»، فقد أفاد منه مسائل عديدة منها: «باب الترجيح» بمُعظم فصوله.
واقتصر المصنِّف في مؤلَّفه على أقوال وآراء علماء المذاهب الثلاثة: الحنفي والمالكي والشافعي من غير أن يتعرَّض للمذهب الحنبلي، ولعلَّ اقتصاره هذا كان نتيجة اطِّلاعه على الاجتهادات الأصولية لعلماء المذاهب الثلاثة من خلال تَتَلْمُذِهِ على شيوخه من الحنفية والمالكية والشافعية.
وجاء كتاب «الإشارة» حافلاً بجملة من أقوال علماء المالكية ممَّن لم تنل اجتهاداتهم حظَّها من الطباعة والنشر، أمثال: القاضي أبي إسحاق إسماعيل ابن إسحاق البصري المتوفى سنة (282ه)، وأبي الفرج عمرو بن محمَّد ابن عمرو الليثي البغدادي المتوفى سنة (331ه)، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله ابن محمَّد بن صالح الأبهري المتوفى سنة (375ه)، وأبي الحسن علي بن عمر ابن أحمد الشهير بابن القصَّار المتوفى سنة (398ه)، وأبي محمَّد عبد الوهاب ابن علي بن نصر بن أحمد التغلبي المتوفى سنة (422ه)، وأبي عبد الله محمَّد بن أحمد ابن عبد الله بن خويز منداد البصري المتوفَّى في (أواخر القرن الرابع الهجري)، وغيرهم من أعلام المالكية المعروفين بالإجادة والإتقان في علم أصول الفقه وغيره من علوم الشريعة، بغض النظر عن أئمَّة المذاهب الأخرى.
وضِمن الاهتمام بمضامين كتاب «الإشارة» فلا أعلم من تناوله بالشرح والتوضيح إلاَّ ما ذكره لسان الدِّين بن الخطيب في ترجمته لمحدث الأندلس: أبي جعفر بن الزبير الثقفي (1 - هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن الحسن الثقفي العاصمي الجياني مولدًا، الغرناطي منشأ، كان محدِّث الأندلس والمغرب في زمانه، قال عنه ابن الخطيب: «كان خاتمة المحدِّثين، وصدور العلماء المقرئين ... إليه انتهت الرياسة بالأندلس في صناعة العربية، وتجويد القرآن، ورواية الحديث». وله تصانيف كثيرة، منها: «صلة الصلة» لابن بشكوال، و «مُلاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل»، و «سبل الرشاد في فضل الجهاد» توفي بغرناطة سنة (708ه). انظر ترجمته في: «الإحاطة في أخبار غرناطة» لابن الخطيب (1/ 188)، «تذكرة الحفاظ» للذهبي (4/ 465)، «الدرر الكامنة» لابن حجر (1/ 84)، «بغية الوعاة» للسيوطي (126)، «البدر الطالع» للشوكاني (1/ 33)، «فهرس الفهارس» للكتاني (1/ 454)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 88).)، حيث عدَّ من جملة مصنَّفاته المفيدة «شرح الإشارة للباجي في الأصول» (2 - انظر: «الإحاطة» لابن الخطيب (1/ 190).)، وما ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» في ترجمته لأبي العباس أحمد حلولو القروي (3 - هو أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن موسى بن عبد الحق المغربي القيرواني المالكي، المعروف ب «حلولو» القروي، فقيه أصولي، نزل تونس، وولي قضاء طرابلس سنين، ثمَّ رجع إلى تونس واستقر بها، ثمَّ ولي مشيخة بعض المدارس، من مؤلفاته: «الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع» للسبكي، و «التوضيح شرح التنقيح» للقرافي، و «شرح مختصر خليل»، و «شرح الإشارات» للباجي. توفي سنة (898ه). انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» للسخاوي (2/ 260)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 134)، «شجرة النور» لمخلوف (1/ 259)، «الأعلام» للزركلي (1/ 147).)، وهذان الشرحان ?حاليًّا? في حكم المعدوم إذ لم يصل إلينا منهما شيء.
هذا، وكتاب «الإشارة في معرفة الأصول» قد تناولته ?فيما مضى? بالدراسة والتحقيق في محاولةٍ لإخراجه على صورةٍ قريبةٍ من الصورة التي وضعها المصنِّف، وقد سلكت فيه خطوات منهجية متمثِّلة في القسم الدراسي أوَّلاً، حيث رتَّبت فيه الخِطَّة على مقدّمة شاملة لأهمِّية ما يتضمَّنه الكتاب من قِيمةٍ علميةٍ مع الإشادة بمكانة المصنِّف العلمية، وبسطت منهجي في الكتاب، ثمَّ مهَّدت لترجمة أبي الوليد الباجي ?رحمه الله? وحياته العلمية بتمهيد بيَّنت فيه ?باختصار? الوضع السياسي في القرن الخامس الهجري بالأندلس ?وهو عصر ملوك الطوائف الذي عاش فيه الإمام الباجي ?رحمه الله? وانعكاساته السلبية على الوضع الاجتماعي المتردِّي لِأَصِلَ إلى ذِكْرِ بعضِ ملامحِ الواقع العلمي وعوامل الازدهار الفكري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/106)
وفي القسم التحقيقي تجسَّد عملي باتباع خطوات منهجية، لا تخرج في الجملة عمَّا يسلكه أهلُ التحقيق في مناهجهم الحديثة في تحقيق التراث الإسلامي وغيره، وختمتُ الكتابَ بإعداد فهارسَ فَنِّيةٍ عِلميةٍ عامَّةٍ للكتاب تسهيلاً للرجوع إليه، ولم أدَّخر وُسْعًا فيه لينال حظَّه من الدراسة والتحقيق، والحمد لله الذي سهَّل لإخراجه ويسَّر لطبعه عِدَّة طبعات داخل الجزائر وخارجها.
ومن أيام التحقيق وأنا تشدُّني رغبة مُؤكَّدة في الشرح والتعليق على بعض جوانب محتوى الكتاب على ما تضمَّنه من معلومات وقواعد أصولية نافعة، غير أنَّ الهِمَّةَ به فترت لأسباب أو لأخرى، لولا إلحاح بعض إخواني الذين نحسبهم من أهل الحِرص على دراسة كُتب التراثِ وتحصيلِ منافعها، دفعني إلى الاهتمام بالشرح والتعليق على الجوانب التي تحتاج إلى شرح وتوضيح ممَّا لا يحتويه كتابه «إحكام الفصول في أحكام الأصول»، وممَّا قوَّى استجابتي لطلبهم ما وقفت عليه من ملاحظات عامَّة على منهجية المصنِّف في هذا الكتاب كإدراجه الفصل المتعلِّق ب «التعارض والترجيح» في «باب العموم وأقسامه»، إذ لا يخفى ما جرت به عادةُ علماءِ الأصولِ عند تَعَرُّضِهم لمسألة التعارض والترجيح بوضعها في باب مستقلٍّ ويجعلونها مع أواخر المباحث الأصولية الذي هو مكانها الأصلي لها، ومن ناحية ثانية يكتفي المصنِّف في العديد من المسائل الاجتهادية بذكر القول منسوبًا إلى أهله ومقرونًا بدليله، من غير إشارة إلى كون المسائل مختلفًا فيها على نحو ما يفعله في المسائل الأخرى التي تعرَّض لها بالبيان، كمسألة «تخصيص العموم بخبر الواحد»، و «تخصيص عموم القرآن وأخبار الآحاد بالقياس الجلي والخفي»، و «فحوى الخطاب»، و «لحن الخطاب»، و «الحصر» وغيرها. كما أنَّ المصنِّفَ يُعَنْوِنُ في كتابه الأبواب والفصولَ لكن يغيب التوازن بينها، فنجد أبوابًا تتراوح فصولها من ثلاثة إلى أحد عشر فصلاً، وأبوابًا أخرى بفصل واحد فريد: ك «باب أحكام الاستثناء»، و «باب الأسماء العُرفية»، و «باب أحكام الترجيح»، وأبوابًا ثالثة مجرَّدة من الفصول: ك «باب حكم المطلق والمقيَّد وما يتَّصل بالخاصِّ والعامِّ»، و «باب حكم المجمل»، وتارة تتعرَّى بعض المباحث الأصولية عن الأبواب والفصول كمسائل «النهي». وقد ألصقت في تعليقي على الفصول المعراة عناوين مناسبةً وضعتها بين معقوفين ليسهل الرجوع إليها.
وممَّا تجدر ملاحظته ?أيضًا? أنَّ المصنِّف قد يقسِّم المسألةَ إلى ضربين أو أكثر، فيترك الضرب الأوَّل ضِمن باب والأضرب الأخرى ضمن فصول لاحقة لها، مثل ما فعل في «باب الكلام في معقول الأصل»، وقد يعمد ?أحيانًا? إلى تقسيم المسألة إلى قسمين: يضع القسم الأوَّل في فصل، والثاني في باب، مثل ما هو حاصل في «باب أحكام الترجيح»، ولا يخفى أنَّ مثل هذه الجوانب من منهجية التأليف مُؤاخَذٌ عليها من الناحية الشكلية، فضلاً عن الملاحظات والتعليقات التي أوردتها على متن المصنِّف، وقد جاءت إكمالاً لمضمون القاعدة، وإتمامًا للفائدة وتعميمًا للخير وخدمةً للعلم، وذلك بتنوير مقاطعَ من نصِّ المصنِّف وزيادةِ توضيحِها، وقد وسمت شرحي وتعليقي عليه بعنوان: «الإنارة شرح كتاب "الإشارة"».
هذا، وحريٌّ بالتنبيه أنَّ المقطع المشروحَ على نصِّ المؤلِّف قد رمزتُ له بحرف [م]، آخذًا مِن أوَّل حرف لفظ [المعلق]، وتركت الإحالةَ على المصادر في بعض الجهات من الشرح والتعليق اكتفاءً بالمصادر المثبتة على هامش التحقيق السابق لنصِّ المصنِّف.
وقد رأيتُ من المفيد أن أعقد ترجمةً موجزةً لأعلام «الإنارة» الذين لم يحظوا بترجمةٍ في كتاب «الإشارة» استكمالاً لقائمة الأعلام المشهورين والمغمورين.
كما وضعتُ عناوين فرعيةً للفصول الواردة في نصِّ المؤلف، والخالية منها، وكذا الفقرات المحتاجة إلى عناوين جزئية تسهيلاً للرجوع إليها، وجعلتها بين معقوفين للتمييز بين نصِّ المعلِّق ونصِّ المؤلِّف.
واللهَ تعالى أسألُه أن ينفعنَا بعِلم السابقين، ويحشرَنا مع الصالحين، ويغفرَ لنا أجمعين، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على محمِّد، وعلى آله وصحبه وزوجاته أُمَّهات المؤمنين، وإخوانه إلى يوم الدِّين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/107)
1 - هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن الحسن الثقفي العاصمي الجياني مولدًا، الغرناطي منشأ، كان محدِّث الأندلس والمغرب في زمانه، قال عنه ابن الخطيب: «كان خاتمة المحدِّثين، وصدور العلماء المقرئين ... إليه انتهت الرياسة بالأندلس في صناعة العربية، وتجويد القرآن، ورواية الحديث». وله تصانيف كثيرة، منها: «صلة الصلة» لابن بشكوال، و «مُلاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل»، و «سبل الرشاد في فضل الجهاد» توفي بغرناطة سنة (708ه).
انظر ترجمته في: «الإحاطة في أخبار غرناطة» لابن الخطيب (1/ 188)، «تذكرة الحفاظ» للذهبي (4/ 465)، «الدرر الكامنة» لابن حجر (1/ 84)، «بغية الوعاة» للسيوطي (126)، «البدر الطالع» للشوكاني (1/ 33)، «فهرس الفهارس» للكتاني (1/ 454)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 88).
2 - انظر: «الإحاطة» لابن الخطيب (1/ 190).
3 - هو أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن موسى بن عبد الحق المغربي القيرواني المالكي، المعروف ب «حلولو» القروي، فقيه أصولي، نزل تونس، وولي قضاء طرابلس سنين، ثمَّ رجع إلى تونس واستقر بها، ثمَّ ولي مشيخة بعض المدارس، من مؤلفاته: «الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع» للسبكي، و «التوضيح شرح التنقيح» للقرافي، و «شرح مختصر خليل»، و «شرح الإشارات» للباجي. توفي سنة (898ه).
انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» للسخاوي (2/ 260)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 134)، «شجرة النور» لمخلوف (1/ 259)، «الأعلام» للزركلي (1/ 147).
فهرس كتاب
الإنارة
شرح كتاب
الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معرفة الدليل
• مقدمة
القاضي أبو الوليد الباجي (ترجمة مختصرة)
• باب أقسام أدلة الشرع
فصل [في المجاز]
[في مسألة وقوع المجاز في القرآن]
فصل [في الحقيقة]
[في معنى «المفصَّل»]
فصل [في اقتضاء الأمر المطلق الوجوب]
فصل [في ورود الأمر بعد الحَظْر]
فصل [في اقتضاء الأمر المطلق الفور]
فصل [في الاحتجاج بأمر نسخ وجوبه]
فصل [في تكليف المسافر والمريض]
فصل [في مخاطبة الكفار بفروع الإيمان]
فصل [فيما يحمل قول الصحابي: أمرنا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا أو نهانا]
مسائل النهي [في الأمر بالشيء نهيٌ عن أضداده والعكس]
[في أقسام النهي]
[في اقتضاء النهي المطلق للتحريم]
[في دلالة النهي على فساد المنهي عنه]
• أبوابُ العموم وأقسامُه
فصل [في حكم العمل بالعموم]
[في الاحتجاج بالعام المخصَّص]
[في جواز تخصيص العام إلى أن يبقى فردًا واحدًا]
[في المخصِّصات المتصلة]
[في حكم تأخير البيان]
فصل [في أقل الجمع]
فصل [الاختلاف في تناول لفظ الجمع المذكر للنساء]
فصل [في الخاص الذي أريد به العام]
فصل [في بناء العام على الخاص]
[وجه بناء العام على الخاص عند الأحناف]
فصل [في طرق دفع التعارض]
فصل [في المخصّصات المنفصلة للعموم]
فصل [في بقية المخصَّصات المنفصلة للعموم]
[في تخصيص العموم بمذهب الراوي]
فصل [في اللفظ العامِّ الوارد على سبب]
• باب أحكام الاستثناء
[في الاستثناء من غير الجنس]
[دليل الباجي رحمه الله على وقوع التخصيص بالاستثناء من غير الجنس]
فصل [في رجوع الاستثناء الواقع بعد الجمل المتعاطفة بالواو]
• باب حكم المطلق والمقيد وما يتصل بالخاص والعام
[في مقيِّدات الإطلاق]
[في عدم حمل المطلق على المقيد من جنسين]
[في اتحاد الحكم مع اختلاف السبب]
[في متعلق الحكم المطلق والمقيد]
• باب بيان حكم المجمل
[في تعريف المجمل]
[في نصوص اختلف في كونها مجملة]
• باب بيان الأسماء العرفية
فصل [في أقسام الحقيقة]
• باب أحكام أفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
[في المراد بالسنة عند الأصوليين]
[في أقسام أفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم]
فصل [ما يفعلُه النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً ولا قُربةَ فيه]
فصلٌ [في إقراره صلى الله عليه وآله وسلم وأقسامه]
[في شرط الإقرار الذي يكون حجّة]
• باب أحكام الأخبار
[في تعريف الخبر]
فصل [في خبر التواتر]
[في خبر الآحاد وإفادته الظنّ عند الجمهور]
[في حجّة من قال بوقوع العلم بخبر الواحد]
فصل [في المسند ووجوب العمل به]
فصل [في المرسل]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/108)
[في حكم العمل برواية المُرسِل المتحرز]
[في تقرير الإجماع على قبول المرسل]
[في التعليل بقبول المرسل]
فصل [في رواية الراوي الخبر وترك العمل به]
[في عمل الراواي بخلاف روايته]
فصل [في رواية الراوي الخبر وأنكره المروى عنه]
[في الاحتجاج بترك العمل بما أنكره الأصل]
[في إنكار العدل رواية الفرع عنه صراحة]
فصل [في قبول الزيادة في رواية العدل]
فصل [في حكم العمل بالإجازة]
[مذهب أهل الظاهر في العمل بالإجازة]
• باب أحكام الناسخ والمنسوخ
[في حقيقة النسخ]
فصل [في حكم نسخ ما يتوقف عليه صحة العبادة]
[في اختلاف كون الزيادة على النص نسخًا]
فصل [في مورد النسخ]
فصل [في نسخ العبادة بمثلها وما هو أخفّ منها وأثقل]
[في دليل نسخ العبادة بما هو أثقل منها]
فصل [في ورود التلاوة مضمنة لحكم واجب]
[في نسخ الحكم مع بقاء التلاوة]
[في بقاء الحكم ونسخ التلاوة]
فصل [في صحة نسخ العبادة قبل وقت الفعل]
[في حجّة القائلين بصحة نسخ العبادة قبل وقت الفعل]
فصل [في موارد إجماع نسخ القرآن والخبر المتواتر والآحاد]
[في نسخ القرآن بالخبر المتواتر]
[في وقوع نسخ القرآن بالسنة المتواترة]
فصل [في نسخ السُّنَّة بالقرآن]
فصل [في نسخ القرآن والخبر المتواتر بخبر الآحاد]
[في حجة القائلين بجواز نسخ المتواتر بالآحاد]
[في امتناع النسخ بالإجماع والقياس]
فصل [في حكم شرع من قبلنا]
[في تعبُّد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشرع من قبله]
• باب الإجماع وأحكامه
[في حجية الإجماع]
فصل [في اعتبار الإجماع العملي]
[في الاختلاف في دخول العامة في الإجماع النظري]
[في الدليل على عدم دخول العامة في الإجماع]
فصل [في اشتراط اتفاق جميع المجتهدين لصحة الإجماع]
فصلٌ [في اعتبار انقراض العصر في صحة الإجماع]
فصل [في صحة إجماع عصر الصحابة دون سائر الأعصار]
فصل [في الاحتجاج بإجماع أهل المدينة]
فصْلٌ [في الإجماع السكوتي]
فصْلٌ [في إحداث قولٍ ثالثٍ فيما إذا اختلف الصحابة على قولين]
فصْلٌ [في انعقاد الإجماع على الحكم من جهة القياس]
• بَابُ الكلام في معقول الأَصل
[في لحن الخطاب]
[في صورة الإلحاق بلحن الخطاب ما ليس منه]
فصل [في فحوى الخطاب]
فصلٌ [في مفهوم الحصر]
[في إفادة «إنما» الحصر عند تقييد الحكم بها]
فصلٌ [فِي دَلِيلِ الخِطَابِ]
[في تعريف دليل الخطاب]
[في الاحتجاج بمفهوم الصفة]
[في احتجاج المانعين من حجية دليل الخطاب]
• باب أحكام القياس
[في تعريف القياس]
[في حُجِّية القياس]
[في حجية القياس من الكتاب]
[في حجية القياس من السنة]
[في حجية القياس من جهة عمل الصحابة به]
[في حجية القياس من الإجماع]
فصلٌ [جريان القياس في الحدود والكفارات والمقدرات والأبدال]
[في أدلة المانعين للقياس في الحدود والكفارات ونحوهما]
فصلٌ [في صحة العلة الواقفة]
[في الدليل على صحة العلة الواقفة]
فصل [في معنى الاستحسان وحُجِّيته]
[في حقيقة الاستحسان المختلف فيه]
فصل [في سد الذرائع وحُجِّيَّتها]
فصل [في الاستدلال بالعكس]
فصل [في دلالة الاقتران]
• باب حكم استصحاب الحال
[في استصحاب حال العقل]
[في استصحاب حال الإجماع]
فصل [في حكم الأشياء المنتفَع بها قبل ورود الشرع]
[في تقرير الأصل في الأشياء عند المخالفين للجمهور]
فصل [في صحة لزوم الدليل على نافي الحكم]
[في الاحتجاج بلزوم الدليل على نافي الحكم]
فصل [في صفة المجتهد وشروطه]
[في معرفة المجتهد بأحكام الأصول ونوع دلالتها على الحكم]
[في بقية شروط المجتهد]
• باب أحكام التّرجيح
[طرق الترجيح بين النصوص من جهة السنة]
فصل [من شروط التَّرجيح]
[الترجيح من جهة سند الحديث]
[في ترجيح الخبر المروي في قصة مشهورة]
[في ترجيح الخبر بالضبط والحفظ]
[في ترجيح الخبر بكثرة الرواة]
[في ترجيح الخبر المسموع على المكتوب]
[في ترجيح الخبر المتفق على رفعه]
[في ترجيح خبر من لم تختلف الرواية عنه]
[في ترجيح خبر صاحب القصة]
[في الترجيح بموافقة عمل أهل المدينة لأحد الخبرين]
[في ترجيح الخبر بحسن النسق ودقة التقصي]
[في الترجيح بسلامة سند الخبر من الاضطراب]
[في الترجيح بموافقة القرآن لأحد الخبرين]
• باب ترجيحات المتون
[في الترجيح بسلامة متن الخبر من الاضطراب]
[في ترجيح الخبر المتضمن حكمًا منطوقًا به]
[في ترجيح الخبر المستقل بنفسه]
[في الجمع بين الخبرين باعتبار الحال]
[في ترجيح الخبر العام المحفوظ]
[في ترجيح الخبر الذي يقصد به تشريع الحكم]
[في ترجيح الخبر المؤثر في الحكم]
[في ترجيح الخبر الوارد على غير سبب]
[في ترجيح الخبر المقضي به في موضع]
[في ترجيح الخبر الوارد بألفاظ مختلفة متحدة المعنى]
[في ترجيح الخبر نافي النقص عن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم]
• باب ترجيح المعاني
[في ترجيح العلة المنصوص عليها]
[في ترجيح العلة التي لا تعود على أصلها بالتخصيص]
[في ترجيح بموافقة إحدى العلتين للفظ الأصل]
[في ترجيح العلة المطَّردة المنعكسة]
[في ترجيح العلة بشواهد الأصول]
[في ترجيح العلة المردود فرعها إلى أصل من جنسه]
[في ترجيح العلة المتعدية]
[في ترجيح العلة العامة لجميع فروعها]
[في ترجيح العلة الأعم فروعًا]
[في ترجيح العلة المنتزعة من أصل منصوص عليه]
[في ترجيح العلة الأقل أوصافًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/109)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:06 م]ـ
بارك الله فيك و احسن اليك
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:36 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:33 م]ـ
هذا هو علامة الجزائر
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
للرفع(88/110)
هل هناك فرق بين دار الفاروق الحديثه ودار الفاروق؟؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:53 ص]ـ
ما الفرق بينهم بارك الله فيكم
ـ[طارق ابراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:47 ص]ـ
دار الفاروق الحديثة في شبرا وتعني بكتب التراث الاسلامي
دار الفاروق بالمبتديان - شارع منصور - وتعني بكتب البرمجيات والكمبيوتر(88/111)
أين أجد دورات مجلة مجمع الفقه الإسلامي
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:27 م]ـ
أين أجد دورات مجلة مجمع الفقه الإسلامي
الدورات
السابعة عشر
و
الثامنة عشر
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:47 ص]ـ
وجدت على الإنترنت الدورة التاسعة عشر لمن أرادها
ولكني أريد أن أعرف متى تم تنزلها على الموقع؟؟؟؟؟؟
www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67522&d=1242298647
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:01 م]ـ
معذرة الرابط الصحيح
لأبحاث وتوصيات وقرارات الدورة التاسعة عشر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173029(88/112)
طلب كتابين للشيخ وحيد بالى حفظه الله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 08:38 م]ـ
طلب كتابين للشيخ وحيد بالى حفظه الله
-الصارم البتار للتصدى للسحرة الاشرار
-وقاية الانسان من الجن والشيطان
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 09:31 م]ـ
هل من مفيد المستفيد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:12 ص]ـ
ماذا تريد بطلبهما
إن كنت تريد دار الطبع فهى بن رجب والفوائد
وإن كنت تريد مكان وجودهما ففى القاهرة والمنصورة وغيرهما كثير فى أكثر من مكتبة
وإن كنت تريد pdf فلا أدرى
وفقك الله لكل خير(88/113)
سؤال عن كتاب تدريب الراوي للسيوطي
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يخفي علي أحد أهمية كتاب تدريب الراوي لطلبة الحديث و رغم أهميته هذه إلا أننا حتي الآن لا ندري أحسن طبعاته و لا مخطوطاته المعتمدة و حتي الآن صدرت الطبعات التالية:
1 - الطبعة القديمة طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف.
2 - طبعة دار الحديث بالقاهرة بتحقيق الشبراوي.
3 - طبعة دار طيبة بتحقيق نظر الفريابي.
4 - طبعة دار العاصمة بتحقيق طارق بن عوض الله بن محمد.
5 - طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق عبد الموجود.
6 - طبعة أحمد عمر هاشم و هي شبيه بالتي سبقتها.
و مما سمعته في هذا الملتقي الكريم أن الشيخ مازن السرساوي أوشك علي إخراج تحقيقه لكتاب تدري الراوي عن دار ابن الجوزي بالسعودية
و هنا يأتي السؤال:
أولا: ما أخبار طبعة الشيخ مازن و متي موعد صدورها؟؟؟
ثانيا: أنا أملك طبعة عوض الله فهل أحتاج إلي شراء طبعة مازن السرساوي أم لا؟؟؟
و أرجو المشاركة ....
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:25 ص]ـ
طبعة الشيخ طارق عوض الله .. هي الأجود ..
والرجل متخصص ومتقن وأمين .. عن دار العاصمة، وصدرت آخر طبعاتها في المعرض
وأما تحقيقات (نظر) ففيها نظر .. ! كما قيل ..
والله أعلم
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[22 - 06 - 09, 09:33 م]ـ
لقد عملت في مكتب الشيخ طارق عند تحقيق تدريب الراوي والكتاب جيد
وسبحان الله تمر الأيام الآن ويتعامل مكتبي مع الشيخ مازن وسأقوم بإخراج الكتاب على ثري بي تو والكتاب بُذل فيه مجهود كبير
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:19 م]ـ
حتى الان الافضل الفريابى
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:08 م]ـ
هل من أخبار عن طبعة الشيخ مازن؟
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 05:59 م]ـ
طبعة الشيخ المحدث طارق بن عوض الله -حفظه الله-
قدم له الشيخ العلامة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم - أطال الله عمره على طاعته-
فلا يخفى عليكم أن العلامة أحمد معبد متخصص وقد درس كثير من مشايخنا في
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
فيبقى أن طبعته أميز لعلمية محققها ومقدمها.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:31 م]ـ
للأسف لا توجد طبعة محترمة لكتاب تدريب الراوي ... مع توفر النسخ الخطية للكتاب
وطبعة الشيخ طارق حفظه الله من أسوأ الطبعات
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
سبحان الله، ويستمرُّ مسلسل العجب الذي لا ينقضي، ينضمُّ "تدريب الراوي" إلى القائمة الطويلة التي تحوي الكثير والكثير من الكتب العُمَد في فنِّها ولم تخرج حتى الآن - مع تقدُّم الطباعة ووجود الجهابذة من المحققين - بصورة تليق بها وبمكانتها، ينضمُّ لإخوانه؛ مثل: "سنن الترمذي"، "سنن أبي داود"، "تقريب التهذيب" ... وغيرهم وغيرهم.
والله المستعان.
ـ[صالح العواد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:55 ص]ـ
أجود طبعتين:
- طبعة الشيخ طارق عوض الله.
- طبعة نظر الفاريابي.
وتغني إحداهما عن الأخرى إن شاء الله.
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:09 م]ـ
للأسف لا توجد طبعة محترمة لكتاب تدريب الراوي ... مع توفر النسخ الخطية للكتاب
وطبعة الشيخ طارق حفظه الله من أسوأ الطبعات
لماذا اخى الفاضل من أسوأ الطبعات
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 05:45 م]ـ
ليس مبهجًا بالمرة أن يقال أن طبعة الشيخ طارق عوض الله من أسوأ الطبعات، لأن الشيخ حفظه الله من أفضل أهل الحديث في هذه الأيام، وقد أثنى عليه كثير من علماء العصر ومنهم الشيخ محمد عمرو رحمه الله، والشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ... وغيرهم كثير
وعندما صدرت طبعة الشيخ للكتاب كان ينتظرها جُل طلبة العلم ولكنهم خاب أملهم وندموا عندما اشتروا الكتاب .... وكتب كثير منهم في نقد الطبعة وستجد عدة موضوعات في الملتقى في نقد تحقيق الشيخ للكتاب، وهذا واحدٌ منها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=992148
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:10 م]ـ
هل من أخبار عن طبعة الشيخ مازن؟!
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[24 - 05 - 10, 10:26 ص]ـ
وصلت في المكتبات الطبعة الجديدة لكتاب تدريب الراوي بـ (عناية) (الدكتور) مازن بن محمد السرساوي، عن دار ابن الجوزي بالدمام في مجلدين، في (1147) ورقة شاموا لونين.
كتب على الكتاب هكذا: (بعناية مازن بن محمد السرساوي) أظنه تواضع من فضيلة الشيخ ولا أدري لما ذا لم يكتب: (تحقيق) هل شارك آخرين في تحقيق الكتاب، ثمّ وضع الشيخ اسمه لعنايته واهتمامه بهذا الكتاب.
وصف الأصول الخطية:
قال: (ص: 39): اعتمدنا على تحقيق الكتاب: ((تدريب الراوي)) على خمسة أصول خطية، ثمّ وصفها.
ـ[صالح العواد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وأرجو أن يكون أكثر إتقاناً ممن سبقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(88/114)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 05 - 10, 05:04 م]ـ
هل الكتاب يباع في مصر وفي أي دار
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:51 م]ـ
من المعروف أن الشيخ مازن كان يشرف على مكتب للتحقيق
ولا أدرى أكان يملكه أم لا - والغالب أنه كان صاحبه _
وأظن أنه أغلق المكتب منذ فترة - كذا اخبرنى بعض طلبة الشيخ طارق
فالله الموفق
وأما طبعات دار بن الجوزى فى مصر فتجدها فى دار العفانى والإسلامية
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:06 م]ـ
هل وصل إلى اليمن وأين يباع
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:59 م]ـ
من المعروف أن الشيخ مازن كان يشرف على مكتب للتحقيق
ولا أدرى أكان يملكه أم لا - والغالب أنه كان صاحبه _
وأظن أنه أغلق المكتب منذ فترة - كذا اخبرنى بعض طلبة الشيخ طارق
فالله الموفق
وأما طبعات دار بن الجوزى فى مصر فتجدها فى دار العفانى والإسلامية
نعم أخي كان المكتب ملكا للشيخ مازن ثم أغلق لعدم فراغ الشيخ ووقته القليل
فهو الآن مدير مشروع في شركة حرف _كما أخبرني أحد الباحثين بها _
ويشرف على مشروع عملاق في السنة النبوية جعله الله في ميزانه(88/115)
منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله الفوزان بالأسواق سعره 35
ـ[النابلسي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:46 ص]ـ
اتصلت بدار الجوزي
فأخبروني بذلك
سعره: 35 ريا
وهو المجلد السابع
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:05 م]ـ
كتاب نافع جداً
ـ[النابلسي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 08:47 م]ـ
ما شاء الله - استفدت منه كثير
الله يسهل ويخرج الباقي وهو 3 مجلدات
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[17 - 06 - 09, 04:35 م]ـ
بصراحة السعر مرتفع جدا للكتاب ككل
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
بصراحة السعر مرتفع جدا للكتاب ككل
وأنا معك , أتمنى من القريبين من الشيخ أن يبلغوه هذا الشيء , فما عهدت الشيخ خلال تدريسه لنا فصلين في كلية الشريعة إلا سمحاً متواضعاً ((زاهداً)) بما في أيدي الناس.
فأعتقد رفع السعر من الناشر , والشيخ باستطاعته الضغط على الدار لخفظ السعر.
أتمنى أن يكون ككتب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله فهي في متناول الجميع.(88/116)
أين منافذ بيع مجلة البيان فى القاهرة
ـ[محمد بخيت]ــــــــ[16 - 06 - 09, 12:31 م]ـ
السلام عليكم
للإخوة القاهريين - كيف يمكنني الحصول على أعداد مجلة البيان فى القاهرة.
هل توجد منافذ بيع فى القاهرة تقوم ببيع المجلة؟ وجزاكم الله خيرا(88/117)
المرجو من الإخوة الكرام أن يمدوني بما تيسر لديهم حول كتابات المفكر السوداني الحاج حمد أبو القاسم
ـ[محمد بن عبد الله الأنصاري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 10:49 م]ـ
السلام عليكم
المرجو من الإخوة الكرام أن يمدوني بما تيسر لديهم حول كتابات المفكر السوداني الحاج حمد أبو القاسم.
وجزاكم الله خيراً.(88/118)
عبدالعزيز الرفاعي وأعلام الزركلي
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:20 ص]ـ
للكاتب بهاء الدين عبدالرحمن
مجلة عالم الكتب , العدد 1 - 2 المجلد 22
ـ[العفالقي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 05:33 م]ـ
شكر الله لك يالعوضي على هذه التحفة المفيدة.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:30 م]ـ
شكر الله لك يالعوضي على هذه التحفة المفيدة.
العفو بارك الله فيك(88/119)
مخاطر الحركات الاستشراقية بين المسلمين في العالم
ـ[أبو جبر]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:48 م]ـ
بمشيئة الله تبارك وتعالى تم نشر كتابين من كتب الأستاذ الدكتور:جبر محمد حسن جبر
1 - مخاطر الحركات الاستشراقية بين المسلمين في العالم،
2 - المسيحية بين الوحي الإلهي والفكر الكنسي.
وذلك بمركز توزيع دار البصائر (22) درب الأتراك خلف الجامع الأزهر -القاهرة.(88/120)
الدرة العثيمينية على تلخيص الحموية
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:35 م]ـ
صدر من دار البصيرة كتاب الدرة العثيمينية على تلخيص الحموية ويقع فى جزءواحد وهذا الكتاب من اجمل كتب الاسماء والصفات وثمنه 25 جنيها هل من اخ فاضل يساعدنى على تصويره ورفعه
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:29 ص]ـ
هل هو نفس كتاب "الدرة العثيمينية بشرح فتح رب البرية في تلخيص الحموية"؛ والذي أعده للطبع حمدان الأسلمي وأحمد الغامدي؟؟؟ وهو مطبوع بمكتبة الإمام الذهبي في الكويت.
أسأل الله ألا تكون سرقةً.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:04 م]ـ
اظنه هو من الاخر كتب الشيخ يستطيع ان يطبعها من يريد من الناس(88/121)
ما هي أفضل طبعة لمجمع الزوائد؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:22 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لمجمع الزوائد، وقد رأيت الطبعات التالية:
1 - طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا
2 - طبعة دار الكتاب العربي
3 - طبعة بتحقيق عبد القادر الأرناؤوط، لعله من تصوير دار الفكر
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:01 ص]ـ
أفضل الموجود الأن هي طبعة دار الفكر، بتحقيق: عبدالله محمد الدرويش
وقد حقق الشيخ حسين أسد الجزء الأول من الكتاب وقد طبع منذ فترة
وقد قيل أن الشيخ حسين قد انتهى من تحقيق الكتاب ويعده للطبع، ولكني لا أعلم صحة ذلك
وأما عن وجود طبعة بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله فإني لا أعلم أن الشيخ قد حقق مجمع الزوائد، الذي أعرفه أنه حقق جامع الأصول لابن الأثير، ولعل أحد الأفاضل يفيدنا في هذا الموضوع
وفقك الله لكل خير
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:52 ص]ـ
لعل الذي رأيت هو جامع الأصول.
ما رأيكم في هذه الطبعة من جامع الأصول؟ هل أقتنيها؟ مع العلم بأن عندي طبعة لجامع الأصول بتحقيق أيمن صالح شعبان لدار الكتب العلمية. فهل الفرق كبير بين الطبعتين!
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:31 ص]ـ
لا شك أن أفضل طبعة لجامع الأصول هي التي بتحقيق الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط، وهي بالمناسبة نادرة هذه الأيام، فالأفضل أن تقتنيها الأن، فلعلك لا تراها مرة أخرى إلا بعد فترة طويلة
وطبعات دار الكتب العلمية سيئة كما هو معروف ومشهور، فالأفضل أن تبيعها وتشتري بثمنها ما تحتاجه من كتب أخرى
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 06 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وقد أخذت بنصيحتكم واشتريك الكتاب ولله الحمد(88/122)
تمت مناقشة الرسائل العلمية في تحقيق "زهر الفردوس" لابن حجر (رحمه الله) وتخريج أحاديثه
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله مناقشة آخر رسالة علمية في تحقيق "زهر الفردوس" لابن حجر (رحمه الله) وتخريج أحاديثه، في يوم الثلاثاء 23، من جمادى الثانية، 1430هـ.
وقد اشترك في تحقيق الكتاب وتخريج أحاديثه ثمانية من طلاب كلية الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية،
وحصل كل واحد منهم -بحمد الله- على الامتياز.
ويعملون حاليا لطباعة الكتاب.
للتواصل في طباعة الكتاب: abou1427@hotmail.com
والله أسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:55 م]ـ
نفع الله بكم أبا عبد الله، ويسر أمركم، وأجرى الخير على أيديكم.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:09 ص]ـ
خبر طيب.
وفقكم الرب.
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نفع الله بكم أبا عبد الله، ويسر أمركم، وأجرى الخير على أيديكم.
آمين، وجزاكم الله خيرا، يا أخي الفاضل، وبارك الله فيكم وفي ذرّيّتكم، ورفع درجاتكم في الآخرة والأولى.(88/123)