كتاب: جداول تاريخ أمراء البلد الحرام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://makkawi.com/Uploads/All/book10.jpg
موضوع الكتاب: كتاب قيم في بابه جمع فيه مؤلفه جداول لخّصها واستخرجها من كتابه "تاريخ أمراء البلد الحرام مكة المكرمة" حصر فيه أمراء مكة المكرمة منذ عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى العصر الحاضر الذي توقف عنده عام 1419هـ، فذكر أسماء الأمراء وتواريخ توليهم إمارة مكة المكرمة، وأعطى نبذاً تاريخية لكل عصر من العصور الإسلامية مع بيان إنجازات وأعمال بعض أمراء مكة المكرمة في مختلف عصورهم، كما احتوى الكتاب بعض الصور الفوتوغرافية لبعض المعالم التاريخية بمكة المكرمة كدار البياضية ودار السقاف وغيرها، ومؤلف الكتاب أحد علماء البلد الحرام ومسجده الأفذاذ الذين أثروا المكتبة المكية بالكثير من الكتب الفقهية والأدبية.
عناوين من المحتوى: أمراء مكة المكرمة في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم - أمراء مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين - أمراء مكة المكرمة في عصر بني أمية - أمراء مكة المكرمة في عصر خلفاء بني العباس - أمراء مكة المكرمة من طبقة الأشراف الموسويين - أمراء مكة المكرمة من طبقة الأشراف السليمانيين - أمراء مكة المكرمة من طبقة الأشراف الهواشم - أمراء مكة المكرمة من طبقة الأشراف بني قتادة - أمراء مكة المكرمة من الأشراف في عهد الدولة العثمانية - أمراء مكة المكرمة في عصر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - أمراء مكة المكرمة في عصر الملك سعود بن عبد العزيز - أمراء مكة المكرمة في عصر الملك فيصل بن عبد العزيز - أمراء مكة المكرمة في عصر الملك خالد بن عبد العزيز - مبايعة الملك فهد بن عبد العزيز بالملك - جهود خادم الحرمين الشريفين في النهضة الحديثة بالمملكة.
المؤلف: عبد الفتاح حسين راوه
الناشر/ دار النشر: المؤلف - مكة المكرمة
تاريخ الطبع: 01/ 01/1999 - - 14 رمضان 1419
عدد الصفحات: 324(86/253)
عبارات قيلت في مؤلفات
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما تمر علينا اثناء القراءة بعض العبارات التي تضف إلينا بعض المعلومات عن بعض الكتب , كعبارات المدح أو الذم أو الأولية في جمع المادة أو نحو ذلك , وكما تعلمون أن هذه المعلومة مهمة من حيث تقييم أي كتاب ومعرفة جودته العلمية أو نحوها وإنطلاقا من هذا الصدد رأيت أن أجمع هذه الإشارات في هذا الموضوع لتتم الإستفادة منها.
1 - قال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - عن كتاب الإمام المقريزي " تجريد التوحيد المفيد ": أنه أول كتاب أؤلف في توحيد الألوهية.
2 - قال ابن خلكان في الوفيات (3/ 168) عن كتاب إمام الحرمين الجويني " نهاية المطلب في دراية المذهب " في الفقه الشافعي: لم يؤلف في الإسلام مثله , وشبيه من هذه العباره قالها التاج السبكي في طبقاته (5/ 177 - 178).
في انتظار اسهاماتكم ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطر في بالي كتابة موضوع مشابه لهذا الموضوع، ولكن يختص بالأبيات التي قيلت في بعض الكتب.
مثل هذين البيتين اللذين قيلا في ألفية ابن مالك:
لألفية الحبر ابن مالك بهجة .............. على غيرها فاقت بألف دليل
عليها شروح ليس يحصى عديدها .............. وأحسنها المنسوب لابن عقيل
وهذه الأبيات التي قيلت في الفوائد لابن مالك:
إن الإمام جمال الدين جمله ................. إلهه ولنشر العلم أهله
أملى كتابا يسمى بالفوائد لم .............. يزل مفيدا لذي لب تأمله
فكل مسألة في النحو يجمعها .............. إن الفوائد جمع لا نظير له
وهناك منظومة جمع فيها مؤلفها جميع مصنفات ابن مالك
وقال ابن القيم في كتاب درء التعارض:
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ................. ما في الوجود له نظير ثان
وقال عن بيان التلبيس:
وكذلك التأسيس جاءك نقضه ................. أعجوبة للعالم الرباني
وقال أشياء أخرى عن مصنفات شيخ الإسلام تنظر في النونية
ولأبي حيان قصيدة في مدح كتاب سيبويه
وللزمخشري بيتان يمدح فيهما تفسيره
إن التفاسير في الدنيا بلا عدد .............. وليس فيها لعمري مثل كشافي
فلو أردت الهدى فالزم قراءته .............. فالجهل كالداء والكشاف كالشافي
وسأعود إن شاء الله لكتابة ما عندي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:36 م]ـ
وقد كنت كتبت موضوعا قديما عن (المصنفات التي لم يصنف مثلها قبلها ولا بعدها)
ولكنه ضاع مع تعطل الملتقى، والله المستعان!
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:27 م]ـ
قلما يجد المرء كتابا أو حتى رسالة إلا وقد قيل فيها شيء من مدح أو قدح، وهكذا ستجد مئات الألوف من المؤلفات قد قيل فيها، فلو حصر الموضوع فيما قاله الأئمة الكبار وشيوخ الإسلام، ومن عليها المعول في هذا العلم، لكان أحسن، فمثلا يؤخذ في هذا ما يقوله القاضي عياض في تراجمه، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام ابن دقيق، والذهبي، وابن القيم، وابن رجب، وابن الملقن، والعراقي، والحافظ ابن حجر، والسخاوي، والشوكاني، وغيرهم ممن تأنس لهم نفوس طلبة العلم في عصرنا هذا، والله أعلم.
وبارك الله في الأخ أبي ناصر و أبي مالك على هذه الفكرة.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:34 ص]ـ
المعذرة , مكر ر
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:35 ص]ـ
قلما يجد المرء كتابا أو حتى رسالة إلا وقد قيل فيها شيء من مدح أو قدح، وهكذا ستجد مئات الألوف من المؤلفات قد قيل فيها، فلو حصر الموضوع فيما قاله الأئمة الكبار وشيوخ الإسلام، ومن عليها المعول في هذا العلم، لكان أحسن، فمثلا يؤخذ في هذا ما يقوله القاضي عياض في تراجمه، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام ابن دقيق، والذهبي، وابن القيم، وابن رجب، وابن الملقن، والعراقي، والحافظ ابن حجر، والسخاوي، والشوكاني، وغيرهم ممن تأنس لهم نفوس طلبة العلم في عصرنا هذا، والله أعلم.
وبارك الله في الأخ أبي ناصر و أبي مالك على هذه الفكرة.
أخي أبو عبد الله أقدر لك هذا الرأي , والفكرة هدفها إرشاد طالب العلم لما هو أنفع من بين هذا الكم الهائل من التراث الإسلامي - نسأل الله أن ينفع به - من حيث الأولوية والإفراد في التأليف وعدم النظير , وهي - الفكرة - في نفس الوقت من ملح العلم التي تفيد الطالب ولا تضره.
ونحن في إنتظار ملحك (إبتسامة) ...
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطر في بالي كتابة موضوع مشابه لهذا الموضوع، ولكن يختص بالأبيات التي قيلت في بعض الكتب.
مثل هذين البيتين اللذين قيلا في ألفية ابن مالك:
لألفية الحبر ابن مالك بهجة .............. على غيرها فاقت بألف دليل
عليها شروح ليس يحصى عديدها .............. وأحسنها المنسوب لابن عقيل
وهذه الأبيات التي قيلت في الفوائد لابن مالك:
إن الإمام جمال الدين جمله ................. إلهه ولنشر العلم أهله
أملى كتابا يسمى بالفوائد لم .............. يزل مفيدا لذي لب تأمله
فكل مسألة في النحو يجمعها .............. إن الفوائد جمع لا نظير له
وهناك منظومة جمع فيها مؤلفها جميع مصنفات ابن مالك
وقال ابن القيم في كتاب درء التعارض:
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ................. ما في الوجود له نظير ثان
وقال عن بيان التلبيس:
وكذلك التأسيس جاءك نقضه ................. أعجوبة للعالم الرباني
وقال أشياء أخرى عن مصنفات شيخ الإسلام تنظر في النونية
ولأبي حيان قصيدة في مدح كتاب سيبويه
وللزمخشري بيتان يمدح فيهما تفسيره
إن التفاسير في الدنيا بلا عدد .............. وليس فيها لعمري مثل كشافي
فلو أردت الهدى فالزم قراءته .............. فالجهل كالداء والكشاف كالشافي
وسأعود إن شاء الله لكتابة ما عندي.
إضافة متميزة. بارك الله فيك ونحن في إنتظار المزيد ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/254)
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 01:42 ص]ـ
وقال الشوكاني لما دعي لشرح البخاري: لا هجرة بعد الفتح!
وهذا من أجود ما يكون في التقاط المناسبات
لأنه يعني بالفتح: فتح الباري لابن حجر ..
والنبي صلى الله عليه وسلم قال: لا هجرة بعد الفتح ..
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 05:25 ص]ـ
قيل عن كتاب الرامهرمزي " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي " أنه أول كتاب مفرد في علوم الحديث.وقد طبع بتحقيق محمد عجاج الخطيب في (465) صفحة.
في انتظار اسهاماتكم ...
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:06 ص]ـ
كتاب (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) قال فيه مؤلفه ابن هشام: فدونك كتابا تشد الرحال فيما دونه وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه , إذ كان الوضع في هذا الغرض لم تسمح قريحة بمثاله ولم ينسج ناسج على منواله.
وقال فيه الدكتور محمد بن عبد الله بن حمد السيف: يعد هذا الكتاب نقلة كبيرة في دراسة هذا الفن , وفضله على هذا العلم بأن أحسن أحكامه وترصيفه , وتتبع مقفلات مسائله ففتتحها ومعضلاته ومشكلاته فأوضحها ونقحها , حتى حق ...
" الأثر العقدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرآن الكريم " صـ 47(86/255)
تَصحيف في طبعة المكتب الإسلامي لمُصنَّف عبد الرزاق
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[18 - 02 - 09, 05:09 ص]ـ
5997 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا: سُورَةُ الْوَاقِعَةِ، وَسُورَةُ الْقِيَامَةِ، وَالْمُرْسَلاَتِ، وَ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، وَهُوَ يَشُكُّ فِي {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ}.
5997م- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيَّ، يقول سمعت ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُ رَأْيُ الْعَيْنٍ، فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}، قَالَ: وَأَحْسَبُهُ ذَكَر سُورَةَ هُودٍ (1).
_حاشية__________
(1) وقع في طبعة المكتب الإسلامي: "عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا: سُورَةُ الْوَاقِعَةِ، وَسُورَةُ الْقِيَامَةِ، وَالْمُرْسَلاَتِ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ ذَكَرَ سُورَةَ هُودٍ.
كذا اختلط على محققه الحديثان، ودخل متن الأول في الثاني، وسقط إسناد الثاني وأثبتناه عن طبعة دار الكتب العلمية رقم (6017).
ويؤيده؛ أن الحديث الثاني، أخرجه الحاكم (8719)، والمُستغفري، في "فضائل القرآن" 1/ 662، وأبو نُعَيم، في "مَعرفة الصحابة" 4329، من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، وهو راوي هذا "المُصَنَّف" عن عبد الرزاق، عنه، على الصواب.
وأخرجه أحمد 2/ 27 (4806) و2/ 36 (4934) و2/ 100 (5755)، والتِّرْمِذِي (3333) من طريق عَبْد الرَّزَّاق، على الصواب.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
اختلط ذلك على الناسخ.
http://wadod.org/uber/uploads/117.JPG
http://wadod.org/uber/uploads/118.JPG(86/256)
طبع كتاب شرح الصدور للإمام الشوكاني بتحقيق محمد الصغير بن قائد
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:15 م]ـ
طبع هذا الكتاب عن مكتبة الإمام الألباني بصنعاء اليمن، وقد ضبط المحقق اسم الشوكاني هكذا (مُحُمَّد)، بضم الأولين، وبين في المقدمة أن هذا هو الصحيح في اسمه.
انظر صورة الغلاف.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:52 م]ـ
للاستزادة في معرفة ضبط اسم الإمام الشوكاني، راجع هذا الر ابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111035&page=6(86/257)
كتاب قيم في تعبير الرؤيا يثبت إمكانية تعلمه وتعليمه نال به مؤلفه درجة الدكتوراه
ـ[أم أحلام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 04:49 م]ـ
كتاب تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرة أسئلة وأجوبة
لـ الدكتور فهد بن سعود العصيمي
http://www.22522.com/images/pages/index.1.gif
وهو أول كتاب يفسر ويوضح نظرية تعبير الأحلام، ويوضح مراحل تعبير الرؤيا من خلال الرسومات التوضيحية
"نشرته دار التدمرية"
وهذه نافذه على محتويات الكتاب
1 / تعريف الرؤى والأحلام من حيث اللغة والاصطلاح.
2 / أنواع الرؤى.
3 / التعبير والمعبرون.
4 / الرؤى والسحر
5 / مراحل تعبير الرؤيا.
6 / جوانب الرؤيا متداخلة.
7 / توجيهات للمعبرين.
كما احتوى الكتاب على العديد من الأسئلة والإجابات وتأخذ القسم الأكبر في الكتاب.
وهذا الكتاب حسب ماورد في موقع المؤلف قد نفد وأعاد طبعه بإضافات قيمة قرأتها واستفدت منها أيما إفادة
###
الغلاف الداخلي
http://www.9ll9.com/up/uploads/bf35c1b7ff.jpg
وقد احتوت الطبعة الثانية على بعض الإضافات لبعض المواضيع الجديدة في هذا الفن
والتي أعدها في برنامج الأحلام في قناة mbc
وكما ضُمنت هذه الطبعة الجانب التطبيقي الذي أثبت من خلاله إمكانية تعليم هذا العلم ونال به المؤلف درجة الدكتوراه
ومن أهم الإضافات:
1 / الجنس والأحلام.
2 / الأرقام ودلالاتها في الأحلام.
3 / الألوان ودلالاتها في الأحلام.
4 / هل تحلم الحيوانات.
5 / هل للأشكال كالدائرة والمربع والمستقيم دلالة في الرؤى والأحلام؟
6 / توارد الخواطر وما تفسيره؟ وما علاقتة بالأحلام؟
7 / الجزء التطبيقي والتعليمي.
وأنصحكم باقتناء نسخكم منه فهو فريد في مضمونه الناشر له دار التدمرية
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 03:23 ص]ـ
هل الكتاب موجود مصورا؟
وبارك الله فيكم ...
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:21 م]ـ
هل درجة الدكتوراه من جامعة الإمام؟؟
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:10 م]ـ
هل الكتاب موجود فى القاهرة؟
ـ[مختصر]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:23 م]ـ
بل من جامعة انجليزية!!!
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:16 م]ـ
ورساله أكاديمية ماجستير من المعهد العالي للقضاء
في موضوع الرؤية
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم أحلام
لم أطلع على هذا الكتاب ولكني اكتشفت منذ فترة بعيدة أن في مسألة تعلم الرؤى خلاف بين أهل العلم، وكنت أحسب أن العلماء متفقين على عدم استطاعة تعلمها (ولا أعلم بالصحيح فيها إلى الآن حتى أطلع على أدلة الفريقين، وهذا حال طالب العلم).
فالله الموفق للخير والسداد.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم أحلام
لم أطلع على هذا الكتاب ولكني اكتشفت منذ فترة بعيدة أن في مسألة تعلم الرؤى خلاف بين أهل العلم، وكنت أحسب أن العلماء متفقين على عدم استطاعة تعلمها (ولا أعلم بالصحيح فيها إلى الآن حتى أطلع على أدلة الفريقين، وهذا حال طالب العلم).
فالله الموفق للخير والسداد.
حُكم تعلُّمِ عِلمِ التعبيرِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
تعلُّمُ عِلْمِ التعبيرِ للمنامات و تحصيلُه جائزٌ إجماعاً، سواءً عِند أهل الفنِّ ذاته أم في المعارف عامةً، لأنه من العلوم المُمْكِنِ تَعَلُّمها.< o:p></o:p>
و على ذلك دلالتان:< o:p></o:p>
الدلالة الأولى: النَّقلُ، و فيها:< o:p></o:p>
أولاً: دلالة القران، في قوله تعلى: {و كذلك يجتبيك ربك و يعلمك تأويل الأحاديث}، و كُلُّ ما عُلِّمه الأنبياءُ جازَ تعلُّمه و تعليمُه لغيرهم، ما لم يكن خاصاً، و علمُ التعبيرِ ليس خاصاً لِما رُويَ عَن عمر بن الخطَّاب: " أحسِنوا عِبارةَ الرؤيا " < SUP>([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1050300#_ftn1))</SUP> .<o:p></o:p>
ثانياً: دلالةُ السُّنَّة، و ذلك في حديثِ:" هل رأى أحدٌ منكم الليلة رؤيا "، و حديثُ المُبَشِّرات، فَقد نصَّ الشُّرَّاحُ على أنَّ فيه إشارةٌ لتعليم النبي صلى الله عليه و سلم أصحابَه كيف الكلامُ في تأويلها < SUP>([2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1050300#_ftn2))</SUP> .<o:p></o:p>
الدلالة الثانية: تَنْصِيْصُ أهل المعارف على أنَّه عِلْمٌ يُتَعَلَّم و يُتَحَصَّل عليه، و لذا كانت له أصولُه، و ما جُعِلَت أصولُه عَبَثَاً، و كلُّ ما لَهُ أصلٌ و قاعدةٌ فَهو عِلْمٌ يُتعَلَّم.< o:p></o:p>
لكن ما المراد بالتعلُّم، هل هو نشرُ علم التعبيرِ و أصوله و شرح طريقة التأويل أم تعليمٌ لطريقة التأويل حتى تُكتَسَب فيُفسر الحلم؟ < o:p></o:p>
أما الأول: فهو مما جرت عليه الناس في إيضاح أصول التعبير في كتب التعبير.< o:p></o:p>
و أما الثاني: و هو الشرح و الإيضاح من أجل اكتساب آلية التعبير فلم يكن، و إن كان فما هو إلا شرح لطريقة العابر في التعبير، و هي حكاية لمناهج المعبرين في التعبير للرؤى، كما سيذكر لاحقاً.< o:p></o:p>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/URL](1) " كنز العمال " (2/ 332). < o:p></o:p>
[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1050300#_ftnref2"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1050300#_ftnref1)(2) انظر: " الاستذكار " (27/ 121)، " المنتقى " (9/ 415) للباجي، " إكمال المعلم " (7/ 228)، " المفهم " (6/ 29)، " الفتح " (12/ 542)، و الحديث في مسلم (2275).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/258)
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي ذو المعالي، وجعلني الله وإياك في عليين.
وسؤالي هو في الأمر الثاني، فهل هذا العلم يكتسب لتفسير الأحلام؟
ولهذا قلت سابقاً الأمر يحتاج إلى دراسة إلى الأقوال.
والعلم عند الله العليم الحكيم.
ـ[أم أحلام]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:05 ص]ـ
مقال للدكتور فهد بن سعود العصيمي
هل هذا العلم يمكن تعلمه وتعليمه؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ورد لي كثير من التساؤلات حول هذا العلم وإمكانية تعلمه وتعليمه، وإليكم هذين المقالين اللذين كتبتهما وفيهما إجابة على أهم تساؤلاتكم، وأترككم مع المقالة الأولى:
سؤال / من أبرز الصحابة الذين كانوا يعلمون هذا العلم لغيرهم؟
من الأمثلة التي يمكن قولها هنا:
ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسأل أسماء بنت عميس الخثعمية عن تعبير الرؤيا، وهي صحابية تزوجها جعفر بن أبي طالب، ثم أبو بكر، ثم علي، رضي الله عنهم، وولدت لهم، وهي ممن روى لها البخاري، وغيره.
وورد أن سعيد بن المسيب، وكان من أبرز من برع في هذا الفن اخذ هذا العلم من أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين، وبالمناسبة فسعيد بن المسيب كان يضاهي ابن سيرين إن لم يتفوق عليه، وقد قال عنه محمد بن عمر كما في الطبقات للذهبي [7/ 124]: وكان سعيد بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا، وكان أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر.
كذلك أخذت عائشة هذا العلم عن أبيها أبي بكر رضي الله عنهم، وقد ورد أن أبا بكر كان أعبر هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت أنه كان يسأل الرسول عن تعبيره للرؤى، ومن الأمثلة حين ذكر الرسول الكريم، أن عمر بن الخطاب عرض عليه، وله قميص يجره،فقال له أبو بكر: فما أولته؟ فقال الرسول الدين. وممن نص على أن القائل هو أبو بكر ابن حجر في الفتح.
وإليكم المقالة الثانية، وهي تتكلم بصراحة عن إمكانية تعليم هذا الفن، وأرجو قراءتهما بتأن، ليكون الحكم إن شاء الله منصفا:
سؤال / هل علم تعبير الرؤى والأحلام يمكن تعلمه وتعليمه؟
لا يخفى على أي مهتم بهذا الفن أن هذا العلم شريف جدا، ولذلك امتن الله على نبيه يوسف بقوله تعالى [وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ... ]، وكان نبينا محمد [صلى الله عليه وسلم] يعبر الرؤى وكثيرا ما سأل الصحابة كما في حديث سمرة بن جندب: كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه فقال: هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا.
والحقيقة أن لي وجهة نظر في هذه المسألة؛ أقصد إمكانية تعلم، وتعليم هذا العلم، وهي أنه يمكن تعلمه، وتعليمه.
وقد يكون في هذا الرأي غرابة لدى البعض؛ وذلك لكون هذا العلم أشبه بالإلهام والفراسة، وكأن فيه تشبها بالرسل، فوجد الحرج من هذه الجهة ولكن آمل أن نطرح هذه المسألة للنقاش ليكون طرحنا موضوعيا.
وإليكم أهم ما يجعلني أميل لهذا الرأي، وقد تكلمت عليه بالتفصيل في كتابي:تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرة أسئلة وأجوبة، ص:96، وما بعدها، الناشر: دار التدمرية.
قال النووي تعليقا على حديث سمرة السابق:
فيه استحباب السؤال عن الرؤيا، والمبادرة إلى تأويلها، وتعجيلها أول النهار، وفيه إباحة الكلام في العلم وتفسير الرؤيا، ونحوهما.15/ 30
وقال ابن حجر تعليقا على الحديث السابق كما في الفتح 12/ 437:
الحث على تعليم علم الرؤيا وعلى تعبيرها، وترك إغفال السؤال عنه، وفضيلتها لما تشتمل عليه من الاطلاع على بعض الغيب، وأسرار الكائنات.
وقال ابن عبد البر كما في التمهيد 1/ 313 تعليقا على الحديث السابق: وهذا الحديث يدل على شرف علم الرؤيا وفضلها، لأنه [صلى الله عليه وسلم] إنما كان يسأل عنها لتقص عليه، ويعبرها، ليعلم أصحابه كيف الكلام في تأويلها.
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في مجموع مؤلفاته 5/ 130:
علم التعبير علم صحيح يمن الله به على من يشاء من عباده.
وقال في موضع آخر 5/ 143:
عبارة الرؤيا علم صحيح ذكره الله في القرآن ولأجل ذلك قيل: لا يعبر الرؤيا إلا من هو من أهل العلم بتأويلها، لأنها من أقسام الوحي.
وقد نبه الشاطبي رحمه الله في الموافقات 2/ 415:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/259)
أنه ما من مزية ومنقبة أعطيها النبي [صلى الله عليه وسلم] سوى ما استثني، إلا وقد أعطيت أمته نموذجا، وهذا يعلم بالاستقراء، ومن ذلك أنه أعطي الوحي له، ولأمته أعطيت الرؤيا الصالحة.
وقال الإمام مالك، وقد سئل: أيفسر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب، ثم قال: لا يعبر الرؤيا إلا من أحسنها. فإن رأى خيرا أخبره، وإن رأى مكروها فليقل خيرا أو ليصمت.
وقال الإمام ابن السعدي في تفسيره 2/ 442: ومنها أي الفوائد على الآية السابقة:أن فيها أصلا لتعبير الرؤيا فإن علم التعبير من العلوم المهمة التي يعطيها الله من يشاء من عباده.
وقال أيضا 2/ 449: ومنها أن علم التعبير من العلوم الشرعية، وأنه يثاب الإنسان على تعلمه، وتعليمه.
ومما يدل على وجود التعلم والتعليم عند الصحابةـ أشرف الخلق ـ ما ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسأل أسماء بنت عميس الخثعمية عن تعبير الرؤيا كما في تهذيب التهذيب لابن حجر 12/ 399.
وذكر ابن سعد في الطبقات 7/ 124: أن سعيد بن المسيب كان من أعبر الناس للرؤيا، وكان أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر، وأبو بكر أخذ هذا العلم من الرسول الكريم، الذي كان يدعه أحيانا يعبر بعض الرؤى، ويصوبه أحيانا، وقد يخطئه شانه شأن أي معلم وتلميذه، وقد كان هذا التلميذ بارعا في الكثير من المواقف التي امتحن فيها، ولذلك نجده بعد إحدى المرات، وكان يعبر رؤيا رآها الرسول يقول الرسول له إعجابا بتعبيره: كذلك قال الملك.، ولكن حصل له أيضا أن أخطأ في اجتهاده، وكان الرسول [صلى الله عليه وسلم] لا يجامله، بل يخطئه ولذا قال له مرة بعد أن عبر عنده: أخبرني يا رسول الله بأبي أنت أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي: أصبت بعضا وأخطأت بعضا.
كذلك حصل لعائشة رضي الله عنها مواقف تعليمية مع أبيها، فكانت تعرض عليه الرؤى، وحصل لها مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعض المواقف، ولذا فقد عنفها مرة حين عبرت رؤيا لامرأة بأن زوجها يموت وتلد غلاما فاجرا بقوله:
[مه يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا للمؤمن فاعبروها له على الخير .... ] والشاهد من الحديث طلب الرسول من عائشة أن تسلك منهجا محددا في التعبير، وهو صرفها على الخير.
وقد ذكر الإمام ابن خلدون في مقدمته ص:389 أن هذا العلم من العلوم الشرعية وهو حادث في الملة عندما صارت العلوم صنائع وكتب الناس فيها، وتعبيره موجود في السلف والخلف، ولم يزل هذا العلم متناقلا بين السلف.
[ line]
يمكن الاستفادة من المقالة بشرط الإحالة للموقع وصاحبه فقط ومن ينقل أو يقتبس دون إحالة فهو عرضة للعقاب الدنيوي والأخروي.
http://www.22522.com/vb/showthread.php?t=12815
ـ[أم أحلام]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:06 ص]ـ
مقال للدكتور فهد بن سعود العصيمي
أبرز الصحابة الذين كانوا يعلمون هذا العلم لغيرهم
من الأمثلة التي يمكن قولها هنا:
ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسأل أسماء بنت عميس الخثعمية عن تعبير الرؤيا، وهي صحابية تزوجها جعفر بن أبي طالب، ثم أبو بكر، ثم علي، رضي الله عنهم، وولدت لهم، وهي ممن روى لها البخاري، وغيره.
وورد أن سعيد بن المسيب، وكان من أبرز من برع في هذا الفن اخذ هذا العلم من أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين، وبالمناسبة فسعيد بن المسيب كان يضاهي ابن سيرين إن لم يتفوق عليه، وقد قال عنه محمد بن عمر كما في الطبقات للذهبي [7/ 124]: وكان سعيد بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا
وكان أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر.
كذلك أخذت عائشة هذا العلم عن أبيها أبي بكر رضي الله عنهم،
وقد ورد أن أبا بكر كان أعبر هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت أنه كان يسأل الرسول عن تعبيره للرؤى،
ومن الأمثلة حين ذكر الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - أن عمر بن الخطاب عرض عليه، وله قميص يجره،فقال له أبو بكر: فما أولته؟ فقال الرسول الدين. وممن نص على أن القائل هو أبو بكر ابن حجر في الفتح.
[/ ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]
[line]
يمكن الاستفادة من المقالة بشرط:
الإحالة للموقع وصاحبه فقط ومن ينقل أو يقتبس دون إحالة فهو عرضه للعقاب الدنيوي والأخروي ..
http://www.22522.com/vb/showthread.php?t=61615
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:13 ص]ـ
جزيت خيراً يا أم أحلام
ولكن هذا الكلام كله دليل على أن الله عز وجل يختص من عباده من يعبر الرؤيا دون الغير كما يختص الله سبحانه وتعالى من تكون عنده فراسه فهذا علم وهذا علم وكلاهما لا يتعلم، وأقوال أهل العلم السابقه كلها دليل على ذلك، والكلام على عمر بن الخطاب وأنه كان يسأل الخثعمية عن تعبير الرؤى ليس إلا سؤالأ، يعني هو لا يعبر بل يسأل من يعرف أنه أهل لذلك ليعبر له، فبالمجمل كل ما ذكر ه الدكتور دليل على العكس والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/260)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:44 ص]ـ
يمكن الاستفادة من المقالة بشرط الإحالة للموقع وصاحبه فقط ومن ينقل أو يقتبس دون إحالة فهو عرضة للعقاب الدنيوي والأخروي.
>
>
>
أنا أحب أن أعرف هل الكلام أعلاه من كيس ((الدكتور)) فهد حتى تحرّجي وتخوفي بالعقاب الدنيوي؟؟؟؟
اما العقاب الأخروي فأنتِ اقل شأواً من أن تعديننا به على نقل مثل هذا الموضوع الذي هو صف لأقوال العلماء لاغير.
ـ[أم أحلام]ــــــــ[10 - 06 - 09, 11:29 م]ـ
جزيت خيراً يا أم أحلام
ولكن هذا الكلام كله دليل على أن الله عز وجل يختص من عباده من يعبر الرؤيا دون الغير كما يختص الله سبحانه وتعالى من تكون عنده فراسه فهذا علم وهذا علم وكلاهما لا يتعلم، وأقوال أهل العلم السابقه كلها دليل على ذلك، والكلام على عمر بن الخطاب وأنه كان يسأل الخثعمية عن تعبير الرؤى ليس إلا سؤالأ، يعني هو لا يعبر بل يسأل من يعرف أنه أهل لذلك ليعبر له، فبالمجمل كل ما ذكر ه الدكتور دليل على العكس والله أعلم.
بالإمكان الرجوع لموقع الدكتور فهد بن سعود العصيمي لمعرفة المزيد فهذا العلم مترابط ببعضه وهناك منتدى خاص بمقالات الدكتور فهد
وهناك منتدى خاص بالتمارين يشارك فيه بعض الأعضاء وقد أثبت إمكانية تعلمه وتعليمه
وأرجو أن يفيد هذا المقال أيضاً للدكتور فهد بن سعود العصيمي
هل براعتي في تفسير رؤى وأحلام أهلي تجعل مني معبرا؟
هل براعتي في تفسير رؤى وأحلام أهلي تجعل مني معبرا؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يوجد من الناس رجلا كان أو امرأة من يقرأ في علم تفسير الرؤى والأحلام، ويتطور حبه لهذا العلم لمحاولة تفسيره لأحلامه، وقد يتطور هذا للتفسير لمن حوله، بخاصة للقريبين جدا منه، وقد ينجح في تفسير بعضها أو كثير منها، حسب براعته وملكته وثقافته.
قد تنجح البنت حين تسمع من أمها عدة رؤى وفيها من الرموز رمز المطر يتكرر، وهذا على سبيل المثال لا الحصر أن تتعرف على الصواب في تحديد معناه في رؤية أمها بخاصة، وهذا ممكن، لكن سؤالي هو: هل ستنجح حين تجلس أمام كثير من النساء وقد لا تكون تعرفهن في معرفة معنى الرمز نفسه وتوقعه على معناه المناسب لكل من يسألها؟
قد ينجح أحدهم بتعبير رؤية زميله مرة من المرات من خلال القياس مثلا على تعبير رؤية عبرها أحد البارعين بهذا الفن، ولكنه لن يستطيع أن يعبر رؤى مشابهة لغير صديقه هذا؛ للاختلاف بين صديقه وغيره من السائلين، وهذا يشبه لحد كبير من يعطي ابنه دواء لتسكين الحرارة، ولكنه غير قادر بل وقد يعد جانيا عليه إن صرف له دواء آخر في حالة مرضية أخرى، فالمسألة هذه خطيرة جدا، فالرؤى لا تقاس بعضها على بعض في التعبير وهنا الصعوبة؛ ولذا فليس المقياس في براعة فلان أو فلانة، نجاحه في التفسير لأهله وذويه فحسب، بل المعيار أوسع وأشمل من هذا، ولذا قلت ما قلت سابقا؛ من أراد أن يكون معبرا ناجحا فلا بد له من التمرس وهذا يكون بتعبير الرؤى لعينات كثيرة ودون معرفة عميقة بهم، وإيقاع الرؤيا على المعنى الصحيح المراد، بتفصيلها على مقاس صاحبها.
إن نجاح الإنسان في تعبير رؤى زملائه، ونجاح الإنسان في تعبير رؤى أهله ليس كافيا لإطلاق لقب [معبر] عليه، وما يطرح بين فترة وأخرى حول هذا الموضوع من قصص للبعض في نجاحهم بتعبير رؤى أو أحلام الأهل أو الأصدقاء يندرج تحت هذا الباب، فأرجو الانتباه لهذا الفرق، والله أعلم.
[ line]
يمكن الاستفادة من المقالة بشرط الإحالة للموقع وصاحبه فقط ومن ينقل أو يقتبس دون إحالة فهو عرضة للعقاب الدنيوي والأخروي.
http://www.22522.com/vb/showthread.php?t=21621
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 06 - 09, 08:07 ص]ـ
بارك الله فيك أم أحلام
ولكني لست مع الذين يقولون بتعلمه، ففي أثر عمر خير شاهد، فإذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل أسماء بنت عميس الخثعمية عن تعبير الرؤيا فلماذا لم يتعلمه هو، وعمر بن الخطاب خاصة هو من هو، الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (لو كان نبيا من بعدي لكان عمر) أو كما قال، وما ذاك إلا لكثرة توافقه للقرآن، وقول الإمام مالك المشهور في هذه المسألة: أبالنبوة يلعب، شاهد يقوي احتمالية تأويل عمر للرؤى لنفسه، وإذا كان هذا حاله فما باله لا يستطيع أن يعبر لنفسه أو أن يتعلمه، وعمر أيضاً معروف جدا بالفراسة، ومع ذلك فلم يتعلم تعبير الرؤى.
أضيفي إلى ذلك أنه لو كان علم يتعلم فلماذا تركه من هو خير منا في تحصيل العلم، ومعلوم حال الأئمة الأربعة والتابعين ومن تبعهم والسلف عموماً والقرون المفضلة خصوصاً على طلبهم للعلم الشرعي وتحصيله بأي وسيلة حتى وإن مشوا على أرجلهم من بلاد إلى بلاد هي أبعد من التي قبلها.
وهناك محاضرات سمعتها للشيخ محمد بن إبراهيم الرومي يتكلم فيه عن تأويل الرؤى وأنه علم لا يتعلم فلك أن تسمعيها وتستفيدين كما أفدتينا في نقلك عن الدكتور فهد.
والله أعلم.(86/261)
مشروع طيب: موسوعة الطبعات الجيدة و المعتمدة (أرجو المشاركة)
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفي و صلاة و سلاما علي عباده الذين أصطفي؛
أما بعد؛
فهذا مشروع طمحت أن أجده علي الشبكة منذ سنوات في موقع متخصص أو في موضوع مثبت و لكني لم أوفق إلي ذلك فأستشرت أحد مشايخي فقال لي لما لا تقوم بذلك أنت عسي أن تنفع إخوانك فأجبته إلي مطلبته فكنت أكتب ذلك في ورقات و أعطيها لمن أراد، و بعد أن طال الكلام عن ذكرياتي (و الكلام ذو شجون) أقول لكم ماهية المشروع ...
بإذن الله تعالي سنقوم بوضع الكتب و أفضل طبعاتها و أماكن وجودها في مصر و سعرها إن أمكن ..
و سيكون لكل كتاب أكتبه بيانات كالتالي:
اسم الكتاب:
اسم المؤلف:
اسم المحقق:
دار النشر:
الوكيل في مصر إن لم تكن مصرية:
السعر:
عنوان دار النشر و الهاتف (إن أمكن):
حالة توفر الكتاب في المكتبات و دور النشر:
و سأضع كل فترة مجموعة من الكتب عسي الله أن يجعله موضوعاً مباركاً ..
طلب هام: أرجو من من لديه خبرة في الكتب و الطبعات أن يشارك في هذا الموضوع بشرط أن يلتزم بملأ البيانات عن كل كتاب كاملة إن أمكن و أرجو ممن يعرف إجابة لأحد الأخوة عن كتاب أن يضعها بشرط البيانات كاملة فإنني و الله بين أناس اختلط العلم و حب الكتب و حسن معرفتهم بها بلحمهم و دمهم، و إن أخطأت فقوموني فما أنا إلا حدث في طلب العلم و إن كان الشيخ الألباني قد قال عن نفسه أنه طويلب علم فما أراني أنا و من مثلي إلا كتراب في الأرض بالنسبة لسحاب في السماء.
ملحوظة هامة: علي من يريد معرفة أفضل طبعات لكتاب معين أن يضع اسم الكتاب و المؤلف و إن كنت أعرف أجود طبعاته أخبرته و إلا (فأتقوا الله ما استطعتم).
ملحوظة هامة: هذا الموضوع خاص بمصر لأنني ليس لي خبرة بباقي الدول الشقيقة فأرجو معذرتي عن عدم تمكني من إجابة الأسئلة عن الطبعات خارج مصر.
ملحوظة هامة: معظم ما أقوله من طبعات أفاد به فطاحلة المنتدي هنا أمثال أبو فهر و أبو الأشبال و غيرهم الكثير ممن يفيدون غيرهم و يدفعون زكاة علمهم.
و لكم جزيل الشكر؛؛؛
أخوكم في الله / إسلام علاء الدين مصطفي
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[17 - 04 - 09, 12:27 م]ـ
بسم الله نبدأ
اسم الكتاب: صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
اسم المؤلف: الإمام البخاري
اسم المحقق:زهير الناصر
دار النشر: دار المنهاج - طوق النجاة
الوكيل في مصر: دار السلام (و لها فرعان بالأزهر و بمدينة نصر)
السعر: يتراوح بين 350 - 450 جنيه
حالة توافر الكتاب: الكتاب متوفر بطبعات قليلة.
اسم الكتاب: صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
اسم المؤلف: الإمام البخاري.
اسم المحقق: مجموعة بإشراف شعيب الأرناؤوط
دار النشر: مؤسسة الرسالة.
الوكيل في مصر: مؤسسة الرسالة (شارع الجمهورية عابدين).
السعر: تقريباً 96جنيه
حالة توافر الكتاب: متوفر و الحمد لله(86/262)
صدر حديثا من توزيع مكتبة الرضوان كتاب ...
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
صدر حديثاً عن مركز نجيبويه للمخطوطات و خدمة التراث كتاب "مختصر الشيخ خليل" و معه كتاب "شفاء الغليل في حَلِّ مُقفَل خليل"، و للتعريف به نقتطف ما يلي من مقدمة محققه له:
لقد شُغف الإمام العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن غازي العثماني المكناسي، المتوفى - رحمه الله - سنة 919 للهجرة بمختصر الشيخ خليل في الفقه المالكي، و بالغ في الثناء عليه و على مؤلفه رحمه الله، و لم يكن أقلَّ إعجاباً بالشرح الصغير الذي وضعه تلميذه أبي البقاء بهرام بن عبد الله الدميري المتوفى سنة 805 للهجرة عليه، و لكنه لم يجد فيه غاية مناه، فسعى إلى إتمامه بوضع حاشية عليه، عكف على تصنيفها زهاء عشر سنين، حتى خرجت كما أراد تحت عنوان "شفاء الغليل في حل مُقفَل خليل"، و قال في مقدمتها: "إنّ مختصر الشيخ العلامة خليل بن إسحاق أفضل نفائس الأعلاق، و أحقّ ما رمق بالأحداق، و صرفت إليه همم الحذّاق؛ إذ هو عظيمُ الجدوى، بليغُ الفحوى، مبين لما به الفتوى، أو ما هو المرجّح الأقوى، قد جمع الاختصار في شدة الضبط و التهذيب، و أظهر الاقتدار في حسن المساق و الترتيب، فما نسج أحد على منواله، و لا سمحت قريحة بمثاله ... و لقد عُني تلميذه الإمام أبو البقاء بهرام بحلِّ رموزه، و استخراج كنوزه ... بأظرف عبارة، و ألطف إشارة، إلاّ أماكن أَضْرَب عنها صفحاً، أو لم يُجِدها شرحاً؛ فتحرك مني العزم الساكن، لتتبع تلك الأماكن , فشرحتُها في هذا الموضوع بقدر الاستطاعة ... و أمّا ما خرج من ألفاظ الشارح عن لفظ المشروح، فلا يكون مني للتنبيه عليه جنوح؛ لأنّ ذلك مما يطول، و يشبه الفضول ".
و صدَّر ابن غازي كتابه بمقدمتَين عرَّف في الأولى بصاحب المختصر، و بيَّن اصطلاحاته في الثانية، ثم شرع في إيراد المواضع التي تحتاج إلى تعليق معقِّباً عليها بما فتح الله به عليه وفق منهج علمي مُتقَن، إلى أن بلغ نهاية مُراده، فختم الكتاب - مُذكراً بكونه تتميماً لشرح بهرام الصغير - بقوله: "كمل وَ الحمد لله على كلّ حال: " شفاء الغليل فِي حلّ مقفل خليل " فمن أضافه لشرح بهرام الصغير سهل عَلَيْهِ بحول الله كل عسير، وَ ذلك فِي: العشر الوسط من صفر من عام: خمسة و تسعمائة، عرفنا الله خيرَه و بركَتَه"
و حيث إن الشرح لا ينفك عن المشروح، فقد رأى محقق الكتاب أن من الضروري ضبط نص المختصر الخليلي و إدراجه بتمامه في الشرح، بتحقيق جديد يجلي حدودَه و يقرب بعيده، فأتى بذلك على أتم وجه مستعيناً في تحقيق المختصر على أقدم طبعاته المتداولة و المفقودة، و على نسختين خطيتين أصليتين في مُلكِه، مما زاد في اتقانه، و إقامة بُنيانه.
أما الحاشية فحسبك أن تعرف أنها مقابلةٌ على خمس نسخ خطيَّة أصليَّة جميعها في مُلك المُحقِّق، لا ينازعُه في ملكيتها و لا حق الانتفاع بها أحد، و لا يعيق التعامل معها سوء تصوير أو تسفير، الأمر الذي أضاف إلى تميزِ الكتاب في بابه تميزاً في تحقيقه و إخراجه.
و هاهو اليوم بين يدي القارئ في مجلدين، مشكولاً مطبوعاً بلونَين، يقدمه مركز نجيبويه للمخطوطات و خدمة التراث إرواءً للغليل و شفاءً للعليل، مشفوعاً بوعد من محققه أن يُتبعه بتحقيق و نشر شروح بهرام الثلاثة على مختصر خليل، و الله الهادي إلى سواء السبيل.
يمكن طلب الكتاب و المتوفِّر من منشورات المركز غيرَه عن طريق أحد ممثليه المعتمدين في مصر و المغرب و السعودية، أو من مقره الرئيس في جمهورية آيلندا، و لمزيد من المعلومات يمكنكم زيارة الموقع الرسمي للمركز على الرابط التالي: www.najeebawaih.net (http://www.najeebawaih.net)
والكتاب وجميع إصدارات مركز نجيبوية لدي مكتبة الرضوان الوكيل الحصري للمركز في مصر
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:44 ص]ـ
بارك الله فيكم يا مكتبة الرضوان
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:16 م]ـ
وفيكم بارك أخي الحبيب حسام الدين.(86/263)
هل من معلومات عن معرض مسقط الدولي للكتاب
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - 02 - 09, 08:35 ص]ـ
علماً بأن المعرض سيبدأ بعد بضعة أيام!
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:37 ص]ـ
بعض دور النشر المشاركة:
- الرشد
- ابن حزم
- دار البشائر
- دار الغرب
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 02 - 09, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
هل من مزيد
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:01 م]ـ
- دار القلم - بيروت
- دار الحمكة - لندن
- دار الفكر - لبنان
- المؤسسة العربية للموسوعات
- دار السلام - القاهرة
- دار الكتب العلمية
- دار الفاروق
- دار النفائس
- مكتبة الفلاح
- دار المكتبي
- دار ابن كثير
* الأسماء مأخوذة من موقع المعرض
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:02 م]ـ
مخطط المعرض
http://www.mctbookfair.gov.om/images/landmark-print.pdf
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:06 م]ـ
متى يبدأ المعرض ومتى يننتهي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 06:00 م]ـ
متى يبدأ المعرض ومتى يننتهي؟
24 - 2 - 2009 وحتى 6 - 3 - 2009
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العوضي
أنا في حيرة من أمري:
معرض مسقط من 24\ 2 إلى 6\ 3 2009
معرض الرياض من 3\ 3 إلى 13\ 3 2009
معرض أبوظبي من 17\ 3 إلى 22\ 3 2009
وقد قيل لي بأن هناك معرض للكتاب المستعمل في الشارقة يوم 7\ 3 2009، في قناة القصباء!
سؤالي: هل أنتظر معرض أبوظبي، أم أن معرض مسقط فيه ما ليس في معرض أبوظبي أم أذهب لمعرض الرياض وتكون فرصة لزيارة مكتبات الرياض خارج المعرض!
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العوضي
أنا في حيرة من أمري:
معرض مسقط من 24\ 2 إلى 6\ 3 2009
معرض الرياض من 3\ 3 إلى 13\ 3 2009
معرض أبوظبي من 17\ 3 إلى 22\ 3 2009
وقد قيل لي بأن هناك معرض للكتاب المستعمل في الشارقة يوم 7\ 3 2009، في قناة القصباء!
سؤالي: هل أنتظر معرض أبوظبي، أم أن معرض مسقط فيه ما ليس في معرض أبوظبي أم أذهب لمعرض الرياض وتكون فرصة لزيارة مكتبات الرياض خارج المعرض!
أخي العزيز لو كنت مكانك لاخترت معرض الرياض ولو لم أجد الكثير في المعرض فيمكنني زيارة المكتبات
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:51 م]ـ
لعلي أفعل بما أشرت، بارك الله فيك ونفع بك(86/264)
أين البدور السَّافرة في نفي انتساب ابن حجر إلى الأشاعرة
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:12 ص]ـ
البدور السَّافرة في نفي انتساب ابن حجر إلى الأشاعرة - تأليف أبي أُسامة الأثري - مصر
هل من مخبر عنه؟(86/265)
تاريخ مصر
ـ[أحمد ماهر]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:31 ص]ـ
الأخوة اللأعزاء
أريد كتاب حول تاريخ دمياط القديم والحديث وانسابها وأشهر علمائها ومفكريها وكذلك عائلاتها(86/266)
صدر حديثا: كتب السنة وعلومها (110) د. محمد التركي
ـ[المردسي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:57 م]ـ
صدر حديثاً
كتب السنة وعلومها
(110)
1. الإصابة في تمييز الصحابة، إشراف د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، دار هجر، 16 ج.
2. علوم الحديث لابن الصلاح، ووبهامشه: التقييد والإيضاح للعراقي والنكت لابن حجر، تحقيق طارق عوض الله، 6 ج.
3. الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء، لمغلطاي، تحقيق مازن السرساوي، الفاروق الحديثة.
4. مجموعة رسائل العلائي، تحقيق وائل بكر زهران، الفاروق الحديثة، 2 ج.
5. الدعوات الكبير للبيهقي، طبعة جديدة كاملة، تحقيق بدر البدر، دار غراس، 2 ج.
6. الرواة المختلف في صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة، جمعاً ودرسة، تأليف د. كمال قالمي الجزائري، عمادة البحث العلمي، الجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، 4 ج.
7. ما اختلف في رفعه ووقفه من الأحاديث الواردة في الزكاة والصيام والحج والبيوع من كتب العلل والتاريخ جمعاً ودراسة، تأليف د. عمر بن رفود السفياني، الجامعة الإسلامية، 2 ج.
8. استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم، د. سليمان الثنيان، الجامعة الإسلامية، 2 ج.
9. أخبار قبائل الخزرج، للدمياطي، تحقيق د. عبدالعزيز البيتي، الجامعة الإسلامية، 2 ج.
10. تاريخ علماء الأندلس، لابن الفرضي، طبعة جديدة بتحقيق بشار عواد، دار الغرب، 2 ج.
11. المستملح من كتاب التكملة، للذهبي (وهو اختصار لكتاب التكملة لابن الأبار)، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي.
12. تساعيات الحافظ ابن العطار الدمشقي، تحقيق جمال عزون، مكتبة المنهاج.
13. المنثور من الحكايات والسؤالات من خلال مخطوط منتخب منه ونصوص عنه في كتب التراجم، لابن طاهر المقدسي، تحقيق جمال عزون، مكتبة المنهاج.
14. إتحاف الذكي بمنهج المتقدمين والمتأخرين في عنعنة أبي الزبير المكي، لأبي الطيب نايف المنصوري دار الكيان.
22/ 2 / 1430 هـ
---------------------------
جزاك الله خير الجزاء على عظيم نفعك لإخوانك .. يا دكتور محمد
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:23 م]ـ
3. الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء، لمغلطاي، تحقيق مازن السرساوي، الفاروق الحديثة.
جزاك الله خيرا
الإكتفاء من إصدارات مكتبة ابن عباس لا الفاروق الحديثة(86/267)
(احكام المعابد) كتاب جديد ومهم في موضوعه ووقته
ـ[عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:52 م]ـ
صدر عن دار كنوز إشبيليا بالرياض كتاب: (أحكام المعابد ـ دراسة فقهية مقارنةـ) لمؤلفه عبد الرحمن بن دخيل العصيمي
وهو رسالة ماجستير ناقش فيها مؤلفها كل ما يتعلق بعلاقة المسلم مع المعابد من ناحية العبادات والمعاملات والجنايات، وكما يبدو أنه من اوائل الكتب في موضوعه؛ لأن اغلب الرسائل والكتب المؤلفة قديما وحديثاً في نفس الموضوع تتكلم فقط عن حكم البناء والهدم، ولا تتطرق للطهارة والصلاة والذبح والدخول، ومسائل المعاملات وغير ذلك مما هو متعلق بالمعابد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك
من أي كلية وجامعة ثم أين نجده في الرياض
ـ[عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:47 م]ـ
جميع المعلومات موجودة في الكتاب وهو صدر عن دار كنوز إشبيليا بالرياض، ورقم الدار لمعرفة أماكن توزيعه وبيعه
4773959(86/268)
لكتاب الذي جمع فيها ابن دقيق العيد المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث فيها
ـ[أبو صبري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:20 م]ـ
السلام عليكم و رحة الله
بارك الله فيكم
أبحث عن الكتاب الذي جمع فيها ابن دقيق العيد المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث فيها
جوزيتم خيرا(86/269)
من يفيدنا عن هذه الكتب بهذه الطبعات؟؟؟؟
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:19 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله إخواني الأكارم , وأود الاستفسار عن هذه الكتب بهذه الطبعات , وجزاكم الله خيرا.
1) تفسير الطبري , بتحقيق أحمد بن عبدالرزاق البكري , محمد عادل محمد , محمد عبداللطيف خلف , محمد مرسي عبد الحميد , وإشراف: عبد الحميد مذكور.
2) نيل الأوطار , بتحقيق أحمد محمد السّيّد ,محمود إبراهيم بزّال , قدم له: محي الدين ديب مستو , يوسف علي بديوي.
3) موسوعة الإمام الشافعي , بتحقيق علي محمد , وعادل أحمد - دار إحياء التراث.
4) الأم ويليه مختصر المزني , خرّج أحاديثه وعلّق عليه: محمود مطرجي - دار الكتب العلمية.
5) الإقناع في مسائل الإجماع , بتحقيق فاروق حمادة.
6) العدة حاشية الصنعاني على العمدة , بتحقيق عبدالمنعم إبراهيم.
وجزى الله خيرا كل من يفيدنا عن هذه الطبعات ...
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:23 م]ـ
للرفع والإفادة ...
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:12 م]ـ
أشم رائحة الطبعات التجارية في أغلبها, والله أعلم.
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الوليد , ونتمنى مزيد فائدة من إخواننا الأفاضل ....(86/270)
سؤال عن كتاب الدر الثمين و مختصر الدر الثمين لميارة؟
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد فالسؤال هو: هل يكتفى بكتاب الدر الثمين عن مختصر الدر الثمين في شرح المرشد المعين؟
كما أرجو من عنده المختصر أن يرفعه
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:06 م]ـ
نعم يكتفى به أخي، والثاني محلى بالحاشية النفيسة لحمدون بن الحاج، ولا يستغنى عن الأصل
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
أما الاستغناء في الدرس والبحث، فلا شك أن الأصل يغني عن المختصر، لأنه مشتمل عليه.
وأما في التدريس فلا بد من المختصر، وهو أنفع شروح المرشد المعين، وأدقها.
وينبغي أن يعلم أن الأصل بحر عباب، لا ينتفع به غير المتقدمين في الفقه المالكي. ومتن ابن عاشر موضوع للمبتدئين. فالشرح والمشروح غير متناسبين.
وقد تفطن المؤلف لذلك فقال في مقدمة مختصره:
( .. فلما أكملته وخرجته من مبيضته، وجدته لطوله غير مناسب لمشروحه، ولا جار على طريقته، فهممت باختصاره، واقتطاف أنواره، كي يناسب المشروح .. ).
وحاشية ابن الحاج قيمة نفيسة - كما ذكر الأخ الهلالي -، لكنها أيضا تخرج في مواضع كثيرة عن الاختصار المناسب للمبتدئين، وتدخل في بعض متاهات الخلاف مما يشتت ذهن غير المتمرس بالمذهب.
وعليه فأقول:
على المبتدئ أن يحفظ المتن، ويقرأ عليه شرح ميارة الصغير فقط، (مع النظر في الحاشية عند الحاجة لا مطلقا) ويجعل معه شرحين معاصرين مفيدين في التعرف على الأدلة، هما المبين للأستاذ العمراوي، والعرف الناشر للمختار الجزائري.
ثم ينتقل إلى الرسالة.
أما الشرح الكبير لميارة، فلا يرجع إليه إلا بعد أن يقطع في الفقه المالكي شوطا معتبرا.
والله أعلم
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:33 م]ـ
كلام أخينا عصام البشير كلام خبير فيما أحسب، جزاه الله خيرا. فهل يفيدنا فيما إذا كانت حاشية ابن الحاج مرفوعة على شبكة النت؟
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:19 م]ـ
كلام أخينا عصام البشير كلام خبير فيما أحسب، جزاه الله خيرا. فهل يفيدنا فيما إذا كانت حاشية ابن الحاج مرفوعة على شبكة النت؟
لست خبيرا بارك الله فيك، بل أنا من عوام طلبة الفقه.
أما حاشية ابن الحاج فلا أعلمها على الشبكة، لكنها متوفرة في المكتبات.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:43 م]ـ
شرحين معاصرين مفيدين في التعرف على الأدلة، هما المبين للأستاذ العمراوي، والعرف الناشر للمختار الجزائري.
ما رأيك أستاذي في كتاب: فتح المعين في شرح المرشد المعين (في الفقه المالكي مربوطا بأدلته). لمؤلفه: عبد الله ولد ابراهيم ولد عدات. ط / دار الفكر (نواكشوط. موريتانيا).
و قفت عليه صباح اليوم في إحدى المكتبات فقيدت اسمه رغبت السؤال عنه لأن الزيارة كانت على عجل.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:07 م]ـ
ما رأيك أستاذي في كتاب: فتح المعين في شرح المرشد المعين (في الفقه المالكي مربوطا بأدلته). لمؤلفه: عبد الله ولد ابراهيم ولد عدات. ط / دار الفكر (نواكشوط. موريتانيا).
و قفت عليه صباح اليوم في إحدى المكتبات فقيدت اسمه رغبت السؤال عنه لأن الزيارة كانت على عجل.
أخي الكريم
لم أطلع على الكتاب المذكور.(86/271)
أريد نموذجا لفهرسة المكتبة الخاصة
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستفسر عن طريقة فهرسة المكتبة الشخصية؟
وكيفية تنسيقها؟
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت تقصدين التصنيف حسب العلوم، فبإمكانك الاستفادة من تصنيف المكتبة الشاملة.
وإذا كنت تقصدين برنامجًا يسهل عليك وضع بيانات الكتب، وترتيبها ترتيبًا معيّنًا، فبإمكانك استخدام برنامج Bookcollector (http://www.collectorz.com/book/download.php) وهو برنامج ممتاز يمكن إجراء بعض التعديلات عليه باللغة العربية.
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:00 م]ـ
وفي المرفق ملف - كنموذج - يعمل تحت هذا البرنامج
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[09 - 03 - 09, 12:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا لم اعرف كيف اتعامل مع البرنامج فهل من تفصيل؟
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[09 - 03 - 09, 06:03 م]ـ
في الحقيقة البرنامج واسع جدًّا وفيه إمكانات كبيرة، وهو يُستخدم في فهرسة المكتبات الكبرى، لكننا لا نحتاج منه إلا إلى قليل من هذه الإمكانات، وفي المرفقات شرح مصور لكيفية إضافة كتب، مع الاعتماد على النموذج السابق، حيث أجريت على هذا النموذج بعض التعديلات اليسيرة باللغة العربية، والله المستعان.
64738
64739
64740
64741
64742
64743
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[09 - 03 - 09, 06:36 م]ـ
شكر الله لكم وأحسن إليكم ونفع بكم
جعل ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:26 م]ـ
اين هذا البرنامج يا اخى
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:46 م]ـ
البرنامج وجدته ولكن لم اجد فيه عربى
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:41 ص]ـ
أخي الأسيوطي ... بارك الله فيك
البرنامج في الأصل باللغة الإنجليزية، لكن بإمكانك استخدام النموذج المرفق لتبني عليه قاعدة بيانات جديدة، على النحو المذكور في الشرح المصور، ففيه بعض التعديلات باللغة العربية.
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:06 م]ـ
اريد طرقة تفريغ الكتب المدخلة سابقا وهل هو لايقبل اكثر من 100 كتاب فقط
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:57 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
برنامج رائع ...
جزاكم الله كل خير
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 03 - 09, 10:38 ص]ـ
الأخت الفاضلة
أظن أن مكتبتي أضعاف مكنبتك، ولا فخر!
ومع ذلك لم أجد حاجة لفهرستها بأكثر من برنامج الوورد!
والبرنامج يرتب الكتب على الحروف، وفيه خاصية البحث بأي كلمة أو جزء من العنوان واسم المؤلف، وهذا كل ما أحتاج إليه!
وقد احتجت قبل لحظات إلى توثيق كلام لأحمد عبدالغفور عطار عن العقاد، فبحثت في الفهرس تحت (عطار)، إلى أن وصلت إلى الكتاب المطلوب.
وهذا نموذج من الفهرس:
عطيل؛ شكسبير (بيروت: دار مارون عبود، 1986)
عظماء من مصر؛ عبدالمنعم شميس (القاهرة: المعارف، 1985) [مكتبة الدراسات]
عفت سكون النار؛ الحساني حسن عبدالله (القاهرة: مطبعة المدني، 1972)
العفو والاعتذار؛ الرقام البصري (الرياض: جامعة الامام، 1981)
العقاد؛ شوقي ضيف (القاهرة: المعارف،؟ 19) [اقرا]
العقاد 1؛ احمد عبدالغفور عطار (جدة: تهامة، 1985)
العقاد في معاركه الادبية والفكرية؛ سامح كريم (بيروت: دار القلم، 1980)
العقد الفريد 1 - 2؛ ابن عبد ربه (القاهرة: المطبعة الازهرية، 1321)
العقد الفريد 1 - 6؛ ابن عبد ربه (القاهرة: لجنة التاليف، 1965)
وطريقتي في كل شيء أكتبه: أن أضع علامة استفهام مسبوقة بمسافة في مواضع النقص لاستكمالها فيما بعد، وأما علامة الاستفهام المعتادة فلا أضع قبلها مسافة!
فإن سمعت نصيحتي فلا تشغلي نفسك بغير الوورد
وأما التصنيف الموضوعي فيكون على الرفوف، ولا أرى داعياً لتصنيف الفهرس
وفقك الله
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن كيف يرتب الكتب على الحروف!
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[21 - 03 - 09, 01:45 م]ـ
هذا برنامج خاص على الأكسس كنت عدلته وهذبته قديماً أفرغت منه كتبي وجعلته خاص بكتبك أختي طالبة الشهادة ..
وهذه صورة:
http://www.3tt3.net/up/upfiles/mkz31663.gif (http://www.3tt3.net/up/)
والتحميل من هنا:
بسم الله ( http://alskran.com/up/files/cvdb4re8zz7u93ojzq3u.rar)
والرقم السري للمكتبة وضعتها 1430 ويمكن تغييرها ..
مع تحياتي ..
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن إليكم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن كيف يرتب الكتب على الحروف!
الأمر سهل:
1 - تأكدي أن الكتابة تبدأ من أول السطر (بدون مسافات)
2 - ظللي جميع الأسطر المطلوب فرزها (ولو بلغت الألوف)
3 - ادخلي على شاشة الفرز من القائمة (جداول>فرز)، واضبطي خيارات الفرز (فرز عربي - اعتبار أل - اعتبار التشكيل - اعتبار الكشيدة ... إلخ)، حيث يوجد زر خاص بذلك)، ثم نفذي أمر الفرز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/272)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:45 م]ـ
في الشاملة قد كفانا اخونا نافع التقسيمات والتصنيفات
لكني رأيت لاحد الاخوة تقسيما رائعا كان فيه يضيف الكتاب في القسم ويضيف ما يتعلق به من كتب تحته مع تكريرة في مكانه الاخر في التصنيف واستثنائه من البحث عند البحث
مثال:
الحديث الشريف وعلومه / متون الحديث/
صحيح البخاري (وهنا يضيف اسفله) تغليق التعليق/ وفتح الباري /وتراجم البخاري/
يعني البخاري وكل ما يرتبط به من كتب وشروح وما شابه ذلك
وهذا جميل في باب التعرف على ما يتعلق بهذا الكتاب من كتب ومؤلفات قد تخفى على طالب العلم لو كانت منفردة كل في تصنيفها.
وأفضل برنامج لفهرسة مكتبتك الشخصية أو اي مكتبة هو الشاملة اضف كل كتاب في صفحة وهكذا ثم ابحث كما يحلو لك على صعيدي الشخصي اضفت فهرس مجموعة من المكتبات لا يقل عدد الكتب فيها عن مائة ألف كتاب وسرعةن البحث والنتائج من خلال الشاملة ما شاء الله.(86/273)
ما هو أفضل كتاب عن طريقة فك الأسحار؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو أفضل كتاب - طبعا شرعي و ليس من كتب الشعوذة - يتكلم عن أنواع السحر و المس و العين و الحسد و طريقة حل هذه الأشياء؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:18 م]ـ
الصارم البتار فى التصدى للسحرة والأشرار
لشيخنا وحيد عبدالسلام بالى - حفظه الله-
وكتابه هذا من أنفع ما فى الباب
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي و ما ذكرته كتاب معروف.
لعل أحد الإخوة يعرف كتب أخرى.(86/274)
قائمة بالرسائل الجامعية المناقشة في كلية العلوم الإسلامية -جامعة الجزائر (العقيدة والفكر)
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فهذه مساهمة من أحد إخوانكم لخدمة الباحثين في العلم الشرعي وإثراء الجو العلمي، سيقوم –عبر حسابي في ملتقى أهل الحديث-بوضع عناوين الرسائل الجامعية المناقشة في كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر، مفهرسة –حسب اجتهاده الخاص- نسأل الله تعالى أن يتقبل منه ويبارك في عمله.< o:p></o:p>
وقد ألح أخونا على إيراد هذا التنبيه عند نشر المجموعة الأولى من عناوين الرسائل (رسائل العقيدة والفكر) وهو كالتالي:< o:p></o:p>
" الرسائل الجامعية محط اهتمام دور النشر، لذلك فإني أبرأ من الله تعالى من كل ناشر سعى في نشر أي رسالة مخالفة لنهج أهل السنة والجماعة في العقيدة مما أضع من عناوين، وإنما سعيت في هذا الجهد خدمة للباحثين وطلبة العلم الشرعي، والله يعلم المفسد من المصلح"
انظر المرفق مشكورا للاطلاع على الدفعة الاولى
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:58 م]ـ
وفيكم بارك الله تعالى وفي جامعها ومفهرسها
الدفعة الثانية في المرفق
ـ[عبدالمجيد بن محمد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك
وهل يمكن الحصول على صورة منها؟
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ عبد المجيد بن محمد يتعذر الحصول على صورة من الرسائل.
الدفعة الثالثة في المرفق
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الدفعة الأخيرة
انظر المرفق(86/275)
أين أجد كتاب العذب الفائض
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:52 م]ـ
إخواني الكرام لقد بحثت عن هذا الكتاب فلم أجده
فهل من معين في الحصول عليه، وعلى فتح المجيد
بتعليقات الشيخ الفقي، طبعة دار الفكر، حتى لو كان
موجودا في النت فهل من معين على الوصول إليهما
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:07 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:54 ص]ـ
للتذكير
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:40 م]ـ
لا زلت أبحث عن كتاب العذب الفائض
مع كتاب النور الفائض للحكمي
فهل من معين(86/276)
استفسار واستشارة: هل تعامل أحد مع موقع (النيل والفرات) في جلب الكتب؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:59 م]ـ
استفسار واستشارة: هل تعامل أحد مع موقع (النيل والفرات) في جلب الكتب؟
أحتاج إلى كتب من الموقع، وانا من مصر، هل تعامل احد مع الموقع؟ هل تصل بحالة سليمة وجيدة وسريعة؟ وما أفضل السبل لنقل المبلغ (الويسرت يونيون) مثلاً؟
رجاء الإفادة
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:38 ص]ـ
أخي العزيز أبا عبد الرحمن
لقد تعاملت مع مكتبة النيل والفرات أكثر من مرة ووجدت أن لديهم مصداقية وجدية، وحصلت على كتب كانت نادرة.
وأما طريقة الحساب فبالفيزا المخصصة للإنترنت.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:06 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:32 ص]ـ
أخي العزيز أبا عبد الرحمن
لقد تعاملت مع مكتبة النيل والفرات أكثر من مرة ووجدت أن لديهم مصداقية وجدية، وحصلت على كتب كانت نادرة.
وأما طريقة الحساب فبالفيزا المخصصة للإنترنت.
و أنا كذلك تعاملت معهم مرة واحدة و حصلت على الكتاب بحمد الله.
ـ[محمدزين]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:02 ص]ـ
أخي العزيز أبا عبد الرحمن
لقد تعاملت مع مكتبة النيل والفرات أكثر من مرة ووجدت أن لديهم مصداقية وجدية، وحصلت على كتب كانت نادرة.
وأما طريقة الحساب فبالفيزا المخصصة للإنترنت.
وأنا كذلك
وفقني الله وإياكم
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:21 ص]ـ
ما المدة التي يصل فيها الكتاب؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:10 ص]ـ
ما المدة التي يصل فيها الكتاب؟
تختلف بحسب توفر الكتب و نوع الشحنة (بريد مسجل أو شحن سريع)
وصلتني الكتب بالبريد المسجل في أسبوعين
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:12 ص]ـ
ونحن نتعاون معهم في توزيع كتبنا. وتعاملهم جيد.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:45 ص]ـ
أليس لهم طريقة في جلب الكتب غير ما ذكرتم (فيزا) كالدفع العاجل مثلاً؟
أبو تميم التميمي.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:16 م]ـ
أجيبونا حفظ الله آذاناكم من صراخنا!
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:54 م]ـ
أليس لهم طريقة في جلب الكتب غير ما ذكرتم (فيزا) كالدفع العاجل مثلاً؟
.
تفضل أبا تميم هذه الملعومات من موقع النيل والفرات:
طرق الدفع
* ما هي طرق الدفع المتوفرة؟
1 - بطاقة ائتمان
يمكنك إرسال معلومات بطاقة ائتمانك عبر الانترنت عند تعبئة نموذج الشراء (عملية إرسال البيانات آمنة 100% عبر ملقمنا الذي يعتمد تقنية SSL) أو يمكنك إرسال معلومات البطاقة على هاتف: 009611785107 أو 009611785108 أو فاكس: 009611805140 بتعبئة النموذج وإرساله على رقم الفاكس المبين.
2 - شيك مصدق
وذلك بإرسال شيك مصرفي مصدق لأمر Neelwafurat.com مسحوب على أحد المصارف العاملة في لبنان فقط لا غير.
سيتم تزويدكم بفاتورة مفصلة ترسل إلى عنوان بريدكم الإلكتروني تتضمن طرق الدفع بالإضافة إلى كلفة شراء الكتب وشحنها إلى عنوانكم، وسيطلب منكم طباعة الفاتورة وإرفاقها مع الشيك، أو إرفاق رسالة تتضمن رقم الطلبية المبين في الفاتورة والاسم الكامل والعنوان البريدي.
يرجى إرسال الشيك مع الرسالة الى العنوان التالي:
مكتبة النيل والفرات
بناية الريم - عين التينة
ص. ب.: 5574 - 13، الرمز البريدي 20394402
بيروت - لبنان
* لا امتلك بطاقة ائتمان وليس لدي حساب في البنك لتحرير شيك مصدق، فما العمل؟
لست بحاجة إلى حساب في البنك لتحرير الشيك. عليك زيارة أقرب بنك وطلب تحرير شيك مصرفي مصدق لأمر Neelwafurat.com مسحوب على أحد المصارف العاملة في لبنان فقط لا غير، وسيطلب منك البنك دفع قيمة الشيك وعمولة تحريره نقداً.
يرجى منك إرسال الشيك إلينا عبر البريد مرفق مع الفاتورة النهائية (والتي ستصلكم عبر البريد الإلكتروني بعد إعدادكم الطلبية) أو مع رسالة تبين رقم الطلبية والاسم والعنوان الكامل.
* هل يمكنني إرسال حوالة مصرفية؟
للأسف، لا يمكننا قبول الحوالات المصرفية وذلك بسبب إرتفاع كلفة تحصيلها، حيث يفرض المصرف علينا عمولات غير محددة مسبقاً.
* هل يمكنني إرسال المبلغ نقداً عبر البريد؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/277)
لا ننصحكم بإرسال الأموال نقداً عبر البريد حيث قد يتعرض البريد لمشاكل خارجة عن إرادتنا مثل الضياع أو التأخير وعليه لا ضمان لوصول المبلغ الينا.
* هل يمكنني الدفع نقداً واستلام الكتب مباشرة عبر أحد وكلاءكم في بلادي لتوفير كلفة الشحن؟
للأسف ليس لدينا وكلاء خارج لبنان، حيث يتم الدفع إلينا مباشرة عبر الطرق المبينة على هذه الصفحة. ويتم إرسال الكتب من مركزنا في بيروت إلى أي عنوان في العالم.
* أي طريقة دفع تضمن وصول الطلبية في أسرع وقت؟
بطاقة الائتمان هي أسرع طريقة لإعداد وإرسال طلبيتك، أما الدفع عبر الشيك المصدق فقد يؤخر طلبيتك حيث لا يمكننا إرسال الكتب إلا بعد تسديد الفاتورة أي استلام الشيك وإيداعه في حسابنا والذي قد يستغرق بضعة أيام إعتماداً على البريد وأيام عمل المصارف.
* ليس لدي ثقة بالإنترنت! اريد استلام طلبيتي بأسرع وقت ولا ارغب بإرسال معلومات بطاقة ائتماني عبر الإنترنت، فكيف يمكنني إرسالها عبر الهاتف أو الفاكس؟
في استمارة المعلومات، إنتق بطاقة ائتمان كطريقة دفع ثم إنتقِ أود أن أرسل معلومات بطاقة الائتمان عبر الهاتف أو الفاكس في معلومات الدفع. قم بتدوين أرقام الهاتف/فاكس ثم اتصل بنا هاتفياً واطلب التحدث مع قسم خدمة الزبائن في مكتبة النيل والفرات.
في حال رغبت إرسال معلومات البطاقة عبر الفاكس، الرجاء تعبئة النموذج وإرساله على أرقام الفاكس المبينة.
* هل من الآمن استعمال بطاقة الائتمان؟
نعم، إن الشراء من النيل والفرات آمن. نحن نضمن لك بأن كل عملية شراء تجريها آمنة 100%. هذا يعني بأنك لا تدفع شيئاً إذا تم حسم أي مبلغ غير مفوّض من قبلك من بطاقة ائتمانك نتيجة لتسوقك من النيل والفرات.
* لماذا هو آمن لهذه الدرجة؟
تشير بعض الإحصائيات إلى أن قيمة عمليات البيع والشراء على الإنترنت قد وصلت إلى مليارات الدولارات وبعض مواقع البيع هذه لديها أكثر من 3 ملايين زبون اشتروا بطريقة آمنة ولم تجر أي عملية غش. إن تقنية SSL التي يستخدمها ملقمنا هي المقياس حيث يعتبر من أفضل البرامج الموجودة اليوم لعمليات لشراء الآمنة. يقوم هذا البرنامج بتشفير كل المعلومات بما فيها اسمك وعنوانك ورقم هاتفك حتى لا يتمكن أحد من قراءتها أثناء عبورها الإنترنت.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:08 م]ـ
أبا المعتز القرشي، شكر الله لك هذا الجهد.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:23 ص]ـ
حياك الله أبا تميم.
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:46 م]ـ
وأنا تعاملت معهم وشغلهم جيد جداً
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:25 م]ـ
ماذا عن موقع أدب وفن
https://www.adabwafan.com
فعند المقارنة بينه وبين النيل والفرات وجدت أن أسعار أدب وفن أقل من النيل!
طبعاً لا اعلم أسعار الشحن لكلا الموقعين ومدى الفرق فيها.
فهل من مجرب خبير يفيدنا؟
ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:12 م]ـ
السلام عليكم،
أنا جربت التعامل مع أدب وفن، هم قمة في كل شيء.
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:26 م]ـ
السلام عليكم،
أنا جربت التعامل مع أدب وفن، هم قمة في كل شيء.
بارك الله فيك أبا عبدالله، كيف كانت طريقة الدفع؟ وهل بطاقة الفيزا آمنة معهم؟
ثم كم المدة لتوصيل الطلب للإمارات؟
وسؤال أخير: كيف تحتسب رسوم الشحن عليّ أم عليهم وما الطريقة المعتبرة؟
وجزاك الله خيراً.(86/278)
من تراث الألباني شبه المفقود!!
ـ[أبو بكر الحريري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:58 ص]ـ
طبع مؤخراً كتاب الصراط المستقيم فيما قرره الثقات الأثبات ... تأليف جماعة من علماء الأزهر
ونشره محمد نسيب الرفاعي عام 1372 وعليه تخريجات الألباني رحمه الله وهي تخريجات نفيسة فريدة
أعيد تحقيق الكتاب وطبع ونشر الآن مع إضافات حول الموضوع للألباني والعثيمين ومحمد رشيد رضا رحم الله الجميع
وبلغني وجود كتب للألباني تعتبر من عالم المفقود فعلاً لم تطبع مطلقاً وأخرى لم تذكر حتى في جملة تراثه عسى أ، يتيسر لي الوقوف عليها قريبا والعمل على نشرها فادعو لأخيكم أن يوفقه الله ويسدده ..
ومن كان عنده ما يفيد في الموضوع فليبادر بإبلاغنا مشكوراً ..
ـ[أبو بكر الحريري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:24 ص]ـ
من أراد الحصول على الكتاب فليراسل محققه
abobakr111@gmail.com
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:55 ص]ـ
للشيخ - رحمه الله - تعليق كامل على كتاب السيف المجلى على المحلى بخطه.
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:20 ص]ـ
هل الشيخ الألباني هو الذي خرج أحاديثه بنفسه؟ أم نُقلت تخريجاته؟
ـ[أبو بكر الحريري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:56 ص]ـ
الأخ أبو مبارك:
محمد نسيب الرفاعي عرض الكتاب على الألباني وطلب منه أن يخرج أحاديثه ويعلق عليه ففعل ..
وفي الطبعة الجديدة إضافات منقولة من كتبه وعن غيره أثرت الموضوع أيما إثراء ..
بوركت ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
وصل إلى مصر
الصراط المستقيم
رسالة فيما قرره الثقات الأثبات
في ليلة النصف من شعبان
تأليف: جماعة من علماء الأزهر
وبهامشها تخريج للأحاديث الواردة فيها خرججها
الأستاذ السلفي الصالح
محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله
نشر محمد نسيب الرفاعي
باسم: جمعية الدعوة المحمدية إلى الصراط المستقيم
مع ملاحق مهمة للألباني والعثيمين ومحمد رشيد رضا
اعتنى بها وحققها وعلق عليها
أبو بكر أسامة بن محمود الحريري الأزرعي
غفر الله له ولوالديه
طبع أصله (لمرة واحدة) عام 1372هـ
متوفر في مكتبة الفرقان لأبي عبد المصور في ش الهدي المحمدي عين شمس الشرقية (مقابل مسجد الهدي المحمدي)
0101635036(86/279)
ما هي أفضل طبعات بداية المجتهد لابن رشد القرطبي
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر ان هناك طبعة للكتاب ملونة ومضاف إليها أقوال الامام احمد بن حنبل ومحققة على نسخ
فلو تكرم أخ كريم للدلالة عن معلومات عن هذه الطبعة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 03:40 م]ـ
صبحي حلاق
4 مجلدات
دار ابن تيميةـ مصر
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:20 م]ـ
عليك بتحقيق الشيخ ماجد الحموي
فهو خبير بتحقيق كتب الفقة
طبعته دار ابن حزم في أربعة مجلدات
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:37 ص]ـ
تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68676
وعذرا على وضع نفس المشاركة فى موضوع مشابه دون قصد(86/280)
إذا كان للكتاب روايتان فأكثر؛ كيف يحقق؟
ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:51 م]ـ
يعلم الإخوة بارك الله فيهم أن كتب أهل العلم رويت عن مؤلفيها بالإسناد، ولبعضها روايات متعددة عن مؤلفيها، مثل صحيح البخاري وسنن أبي داود والنسائي ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهذا طبعا يختلف عما إذا كانت النسخ كلها من رواية واحدة، أو كانت غفلا من الرواية، فلهذا شأن آخر.< o:p></o:p>
فلو أراد أحد المحققين أن ينشر من هذه الكتب شيئا -حتى لو كان جزءا حديثيا صغيرا- فأمامه طريقتان:< o:p></o:p>
1- أن يعتمد رواية في المتن، ويشير إلى فروق النسخ في الحواشي.< o:p></o:p>
2- أن يلفق بين النسخ في المتن، فيأخذ الصواب من نسخة، والزيادة من أخرى ... < o:p></o:p>
وعلى كلتا الطريقتين إشكال:< o:p></o:p>
فالأولى يشكل عليها أن الصواب قد يوجد في غير النسخة المعتمدة، ولو صوب من غيرها لكان خارجا عن الرواية، غير ملتزم بما التزم به.< o:p></o:p>
والثانية يشكل عليها أن النص الملفق لا يعبر عن رواية بعينها، ولم يرو به الكتاب أصلا بهذه الصورة.< o:p></o:p>
وقد رأيت الحافظ ابن حجر في (تحقيقه) لسنن أبي داود اعتمد رواية اللؤلؤي في المتن، وأشار إلى الروايات الأخرى في الحواشي وبين السطور.< o:p></o:p>
فما رأيكم في مثل هذا الأمر؟ < o:p></o:p>(86/281)
ما أفضل طبعات فتح الباري
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:01 م]ـ
اسأل عن طبعات فتح الباري
الرجاء ذكر جميع الطبعات عشان الحالة المادية متوسطة جدا(86/282)
ما رأيكم في طبعة الشيخ مصطفى البغا لشرح النووي على مسلم
ـ[الشحبلي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:51 م]ـ
ما رأيكم في طبعة الشيخ مصطفى البغا لشرح النووي على مسلم وهل هي أفضل من طبعة دار عالم الكتب-الرياض-التي بإشراف حسن عباس قطب(86/283)
ما أفضل طبعة؟ تعرّف عليها هنا
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:21 م]ـ
لعلي أضع هذا الموضوع مفتاحاً لمعرفة أحسن الطبعات إخراجاً.
أبدأ بنفسي (ابتسامه)
1 - بيان زغل العلم للذهبي.
2 - منتهى الأرب في أدب الطلب للشوكاني.
3 - في ظلال القرآن.
4 - الجليس الصالح لسبط ابن الجوزي.
5 - تعليم المتعلم طريق التعلم للزرنوجي.
6 - مجموع رسائل بن رجب (ما جمعه أبي مصعب الحلواني ورقه فاسد).
7 - المجالسة للدينوري.
8 - الفقيه والمتفقه للبغدادي.
9 - جذوة المقتبس للحميدي.
10 - المعرب للجواليقي.
11 - مراتب الإجماع لابن حزم.
12 - شرح العكبري على ديوان المتنبي.
13 - نهاية الأرب في فنون الأدب.
14 - النبوات لشيخ الاسلام بن تيمية.
15 - الصناعتين لأبي هلال العسكري.
وأُتيح للإخوة السؤال. . . ولعلي أُجيبهم.
أبو تميم التميمي.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:37 ص]ـ
وجدتُ أفضل طبعة لكتاب المعرّب للجواليقي وهو بتحقيق أحمد شاكر (دار الكتب المصريّة)
أبو تميم التميمي
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:40 م]ـ
ما زلتُ مستنجداً.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:12 ص]ـ
كفانا مؤونة ذلك أحد الفضلاء فلا منّة لكم. (ابتسامه).(86/284)
مؤلفات الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين - حفظه الله -
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولها البحث المقدم لنيل درجة الماجستير في عام 1390هـ (أخبار الآحاد في الحديث النبوي) وقد حصل على درجة الامتياز رغم إنه كتبه في مدة قصيرة ولم تتوفر لديه المراجع المطلوبة وقد طبع عام 1408هـ في مطابع دار طيبة ثم أعيد طبعه مرة أخرى وهو موجود مشهور ولم يتيسر له التوسع فيه قبل طبعه لاحتياجه إلى مراجعة وتكملة.
وقد حمله على الكتابة فيه محبة الحديث وفضله وما رآه في كتب المتكلمين والأصوليين من عدم الثقة بخبر الواحد سيما إذا كان متعلقا بعلم العقيدة وقد رجح قبوله في الأصول كالفروع.
وفي عام 1398هـ كلف بكتابة تتعلق بالمسكرات والمخدرات لتقديمها للمؤتمر الذي عقدته الجامعة الإسلامية في ذلك العام فكتب بحثا بعنوان (التدخين مادته وحكمه في الإسلام) وهو بحث متوسط وفيه فوائد وأحكام زائدة على ما كتبه الآخرون وقد أعجب به المشايخ المشاركون في موضوع الدخان وقد طبعته مطابع دار طيبة عدة طبعات وهو مشهور متداول وإن كان مختصرا لكن حصل به فائدة لمن أراد الله به خيرا.
وفي عام 1402هـ رفع إليه كلام لبعض علماء مصر ينكر فيه إثبات الصفات ويرد الأدلة ويتوهم إنها توقع في التشبيه وكذا يميل إلى الشرك بالقبور ويمدح الصوفية وقد لخص كلامه بعض الأخوان في أربع صفحات وأرسلها لمناقشتها فكتب عليه جوابا واضحا وتتبع شبهاته وبين ما وقع فيه من الأخطاء بعبارة واضحة ومناقشة هادئة وطبع ذلك البحث في مجلة البحوث الإسلامية العدد التاسع ثم أفرده بعض الشباب بالطبع في رسالة مستقلة بعنوان (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) وهو موجود متداول طبعته مؤسسة آسام للنشر وكتب أيضا مقالا يتعلق بمعنى الشهادتين وما تستلزمه كل منهما وطبع في مجلة البحوث العدد السابع عشر ثم أفرده بعض التلاميذ بالطبع بعنوان (الشهادتان معناهما وما تستلزمه كل منهما) وطبع في عام 1410هـ في مطابع دار طيبة في 90صفحة من القطع الصغير وقد التزم فيه وفي غيره العناية بالأحاديث للاستدلال بها وتخريجها مع ذكر درجتها باختصار.
وفي عام 1391هـ قام بتدريس متن لمعة الاعتقاد لابن قدامة لطلاب معهد إمام الدعوة العلمي وكتب عليها أسئلة وأجوبة مختصرة تتلاءم مع مقدرة أولئك الطلاب في المرحلة المتوسطة ومع ذلك فإنها مفيدة لذلك رغب بعض الشباب القيام بطبعها فطبعت بعنوان (التعليقات على متن اللمعة) عام 1412هـ في مطبعة سفير والناشر دار الصميعي للنشر والتوزيع وقد وقع فيها أخطاء تبع فيها ظاهر المتن والأدلة وقد أعيد طبعها مع إصلاح بعض الأخطاء.
وقد قام فيها بتخريج الأحاديث التي استشهد بها ابن قدامة تخريجا متوسطا حسب مدارك التلاميذ وفي عام 1399هـ سجل في كلية الشريعة لدرجة الدكتوراه واختار (تحقيق شرح الزركشي على مختصر الخرقي) وهو أشهر شروحه التي تبلغ الثلاثمائة بعد المغني لابن قدامة واقتصر في الرسالة على أول الشرح إلى النكاح دراسة وتحقيقا ونوقشت الرسالة كما تقدم ثم كمل تحقيق الكتاب وطبع في مطابع شركة العبيكان للنشر والتوزيع في سبعة مجلدات كبار وتم توزيعه وبيعه في أغلب المكتبات الداخلية وهو موجود متداول والحمد لله.
وقد اعتنى في هذا الشرح بتخريج الأحاديث والآثار الكثيرة التي يوردها الشارح وقام بترقيمها فبلغ عددها كما في آخر المجلد السابع 3936 وإن كان فيه بعض التكرار القليل وقد بذل جهدا في هذا التخريج بمراجعة الأمهات وكتب الأسانيد التي تيسرت له للرجوع إليها وهي أغلب المطبوعات وذكر رقم الحديث إن كان الكتاب مرقما أو الجزء والصفحة وذكر اختلاف لفظ الحديث إن كان مغايرا لما ذكر الشارح وذكر من صحح الحديث من المتقدمين أو ضعفه كالترمذي والحاكم والذهبي وابن حجر والهيثمي وإن كان في أحد الصحيحين لم يذكر ما قيل فيه للثقة بهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/285)
وحيث إنه بدأ دراسته في الصغر بكتب الحديث كما تقدم فقد أورث ذلك له شوقا إلى كتابة الحديث فحرص على اقتناء الكتب القديمة التي يهتم مؤلفوها بالأحاديث النبوية ويوردونها بأسانيدها المتصلة كما أحب كل ما يتعلق بالحديث من كتب المصطلح وعلل الحديث وكتب الجرح والتعديل ونحوها وذلك أن هذا النوع هو الدليل الثاني للشريعة أي بعد كتاب الله تعالى ولأن علماء الأمة أولوه عناية تامة حتى قال بعضهم إن علم الحديث من العلوم التي طبخت حتى نضجت ولأن هناك من أدخل فيه ما ليس منه برواية أحاديث لا أصل لها من الصحة فقد قيض الله لها نقادها من العلماء الذين وهبهم الله من المعرفة بالصحيح والضعيف ما تميزوا به على غيرهم وقد عرفنا بذلك جهدهم وجلدهم وصبرهم على المشقة والسفر الطويل والتعب والنفقات الكثيرة مما حملهم عليه الحرص على حفظ سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وتنقيتها مما ليس منها.
وقد يسر الله في زماننا هذا طبع هذه الكتب وفهرستها وتقريبها بحيث تخف المؤنة ويسهل تناول الكتاب ومعرفة مواضع البحوث بدون تكلفة والحمد لله، هذا وقد كان ألقى عدة محاضرات في مواضيع متعددة وتم تسجيلها في أشرطة ثم إن بعض التلاميذ اهتم بنسخها وإعدادها للطبع وقد تم طبع رسالتين الأولى بعنوان (الإسلام بين الإفراط والتفريط) في 59 صفحة والثانية بعنوان (طلب العلم وفضل العلماء) في 51 صفحة وكلاهما طبع عام 1313هـ في مطبعة سفير والناشر دار الصميعي للنشر والتوزيع وأما التسجيل فإن التلاميذ قد أولوه عناية شديدة وذلك بتتبع الدروس والمحاضرات وتسجيلها في أشرطة ثم الاحتفاظ بها ومن ثم نسخ ما تيسر منها للتداول وللطبع وقد سجل شرح زاد المستقنع وشرح بلوغ المرام وشرح الورقات في الأصول وشرح البيقونية في المصطلح وشرح منار السبيل في الفقه وشرح الترمذي وثلاثة الأصول ومتن التدمرية وغيرها كثير، ويباع كثير من الأشرطة في التسجيلات الإسلامية في الرياض وغيرها. وقد فرغ كثير منها وطبع بعناوين متعددة تتعلق بالصيام والحج والصلاة والزكاة وغيرها.
أما الكتابات السريعة فكثيرة فإن هناك العديد من الطلاب يحرصون على تحصيل جواب مسألة أو فتوى في مشكلة ويرفعونها إليه وبعد كتابة الجواب وتوقيعه ينشرونه في المساجد والمكاتب والمدارس فيتداول ويحصل له تقبل وفائدة محسوسة لثقتهم بالكاتب كما أن الكثيرين من الشباب الذين أعطوا موهبة في العلم إذا كتب أحدهم رسالة أو كتيبا رغب إليه أن يكتب له مقدمة أو تقريظا فيصرح باسمه في عنوان الرسالة ويكون ذلك أدعى لروجانه والإقبال عليه والاستفادة وهناك من العلماء من يساهم في بث تلك النشرات التي لها مسيس ببعض الأوقات كالمخالفات في الصلاة وأحوال الاقتداء بالإمام والمخالفات في الصيام وفي الحج وأعمال عشر ذي الحجة والمقال في التيمم ومتى يرخص فيه ونحوها فتطبع في مواسمها ويوزع منها ألوف كثيرة رجاء الانتفاع بها.
وهناك من العلماء من أخذ تلك النشرات وأودعها بعض مؤلفاته كالشيخ عبد الله بن جار الله -رحمه الله- وغيره ممن كتبوا في تلك المواضيع وضمنوها بعض ما كتبه المترجم له للاستفادة، وأما العلماء الأكابر فإن المناقشين لرسالة أخبار الآحاد بعد إقرارها كتبوا عنها تقريرا مفيدا يمكن الحصول عليه من المعهد المذكور حيث كتبوه عام 1390هـ وهكذا الذين ناقشوا كتاب شرح الزركشي وهم الشيخ صالح بن محمد اللحيدان والشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مع المشرف الدكتور عبد الله بن علي الركبان فقد قرروا الكتاب الذي ناقشوه من أول الشرح إلى النكاح وكتبوا عنه صلاحيته للنشر وحرص الأكثر على الحصول عليه قبل طبعه وتقبله أكابر العلماء وأقروا العمل الذي قام به تجاهه ومنهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وسائر هيئة كبار العلماء ويمكن مراجعتهم لتقييمها وما لوحظ عليها وما تميزت به ولم يعرف أحد أبدى انتقادا لما نهجه في هذه الكتب المتعلقة بالحديث والمصطلح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/286)
أما المنهج فقد سلك في تحقيق الزركشي الخطة التي رسمت في المخطط والموجود في المقدمة وقد حرص على البحث عن الأحاديث وأنها التي يستدل بها وقابلها على أصولها كما حرص على التعليق على ما يحتاج إلى تعليق من نقل أو مخالفة أو خلاف في مسألة وأما الشروح الأخرى كشرح اللمعة القديم والبيقونية والورقات والتوحيد والبلوغ والمنتقى ... إلخ فإنه يرتجلها ارتجالا ويوضح العبارة التي في المتن بالأمثلة ويذكر الخلاف المشهور ويبين المختار عنده حتى لا يقع الطالب في حيرة ويتوسع أحيانا في الشرح بذكر ماله صلة بذلك الحديث أو تلك المسألة.
وقد تميزت هذه الكتب والشروح بوضوح العبارة وبذكر الأدلة ومناقشتها وبالتعليل إن وجد والحكمة من شرعية هذا الحكم والتوسع في ذكر الأمثلة فلا جرم صار عليها إقبال شديد حيث نسخ كثير من الطلاب بعض تلك الأشرطة بشرح منار السبيل وقد بلغ ما نسخوه عدة مجلدات وحرص الكثير على تصويره واقتنائه حيث وجدوا فيه مسائل واقعية ومعالجة لبعض المشاكل المتمكنة في المجتمع وتحذير من بعض الحيل والمكائد التي يستغلها بعض الناس ونحو ذلك من المميزات الكثيرة.
أما استقصاء المعلومات عند الكتابة فهذا يكون في الشرح الارتجالي كشرح أحاديث مسلم والترمذي ومنتقى الأخبار وأما الكتابة فالغالب الاقتصار على القدر المطلوب في السؤال دون استقصاء وتوسع في الجواب وكذا الإملاء إذا كان الجواب ارتجاليا كما وقع في الأسئلة التي طبعت بعنوان (حوار رمضاني) الذي طبعته مؤسسة آسام للنشر عام 1312هـ في 28 صفحة بقطع صغير وكذا في أسئلة متعلقة برمضان وقيامه والقراءة في القيام ودعاء الختم ونحوه حيث ألقى بعض الشباب 36 سؤالا وقد كتب عليها جوابا متوسطا ثم قام السائل وهو سعد بن عبد الله السعدان بتحقيقها وتخريج أحاديثها وطبعت بعنوان (الإجابات البهية في المسائل الرمضانية) نشر دار العاصمة مطابع الجمعة الإلكترونية عام 1413هـ 103 صفحة.
وبكل حال فإنها تختلف الدوافع إلى الكتابة وحال المستفيد فأما الصعوبات فإن الرسالة الأولى وهي (أخبار الآحاد) كتبها في زمن قصير وكانت المراجع قليلة أو مفقودة عنده فلا جرم لقي مشقة في البحث عن مواضع المسائل واضطر إلى الاختصار رغم سؤال المشرف وغيره فأما شرح الزركشي فقد لقي أيضا فيه صعوبة لسعة الكتاب وكثرة نقوله وندرة الكتب التي نقل عنها وعدم بعض المراجع للأحاديث التي يستشهد بها معتمدا على كتب الفقهاء التي لا تعزو الأحاديث إلى مخرجها فيحتاج إلى صعوبة في البحث في كتب الفهارس والتخريج التي تذكر المشاهير من الأدلة دون النادر منها ولكن الله أعان على الكثير وحصل التوقف في البعض الذي لم يعثر على أصوله كأول سنن سعيد بن منصور وكسنن الأثرم ومسند إسحاق ونحو ذلك ولو وجد من ينقلها لكن مع قصور واختصار وأما علم المصطلح فإن مراجعه كثيرة وكتبه متوفرة والغالب إنها متوافقة فيه وإن وجد في بعضها زيادة خاصة فلذلك يمكن الاختصار فيها ويمكن التوسع بذكر الأمثلة ولم يكتب فيها سوى شرح البيقونية وهو الآن يحقق ويعد للطبع وهو مجرد إيضاح للتعاريف المذكورة في النظم وقد تم طبعه ونشره.
وأما المشكلات التي تواجه من كتب في علم المصطلح فهي كثرة الكتب في الموضوع التي يلزم منها كثرة التعريف ووجود الفرق بينها حتى يحتار الكاتب في اختيار ما يناسب المقام ولكن الأجلاء من المحدثين قد ناقشوا التعريفات الاصطلاحية وذكروا ما يرد عليها والجواب عنه لكن قراءة ذلك كله تستدعي وقتا طويلا فالطالب إذا اقتصر على المختصرات التي كتبها أئمة هذا الفن كالنخبة والبيقونية وألفية العراقي والسيوطي رأى في ذلك كفاية ومقنعا.
وحيث إن هذا النص قد أكثر فيه العلماء من الكتب فإن أشهر كتبه التي تحتوي على ما يوضحه ويجلى معانيه هي الكتب الواسعة مثل تدريب الراوي شرح تقريب النواوي للسيوطي ومثل توجيه النظر لبعض علماء الجزائر ومثل توضيح الأفكار للأمير الصنعاني وإن كان بعضها ينقل من بعض ومن المعاصرين الشيخ صبحي الصالح فقد كتب مؤلفا في علوم الحديث ومصطلحه وذكر أشياء زائدة على ما كتبه الأولون لوجود كثير من المراجع التي توفرت له والأدلة التي أمكنه أن يستدل بها وبكل حال فالباحث في الموضوع يحسن أن يلم بكتب المتقدمين الذين وضعوا هذا الاصطلاح ثم من بعدهم.
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=0&book=75&toc=4755&page=4280
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:22 م]ـ
جزاك الله خيراً وكتب الله للشيخ الشفاء والعافية ومد الله في عمره
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:55 ص]ـ
وخيرا جزاك(86/287)
كتابين للبيع (عنوان الشرف الوافي) و (حصوننا مهددة من داخلها)
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:19 ص]ـ
حصوننا مهددة من داخلها لمحمد محمد حسين (كتاب غني عن التعريف)
للبيع عنوان الشرف الوافي (الكتاب العجيب)
((الشرف الوافي في علم - الفقه - والعروض - والتاريخ - والنحو - والقوافي))
نبذة عن الكتاب:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=94&highlight=%DA%E4%E6%C7%E4+%C7%E1%D4%D1%DD+%C7%E1%E 6%C7%DD%ED
عنوان الشرف الوافي بـ 50 ريال زائداً سعر الشحن إذا كانت المنطقة بعيدة جداً.
وحصوننا مهددة من داخلها بـ15 ريال النسخة.
وجزاكم الله خيرا.
هناك عدة نسخ فقط.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:29 م]ـ
تم البيع وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:43 ص]ـ
عنوان الشرف الوافي للمقرئ في مكتبة التدمريّة بـ (18) ريال.
بارك الله فيك.
أبو تميم التميمي.
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:53 ص]ـ
عنوان الشرف الوافي للمقرئ في مكتبة التدمريّة بـ (18) ريال.
بارك الله فيك.
أبو تميم التميمي.
للتوضيح:
بعد قرائتي لردك فسوف أوضح أنه لاشأن لي و لاعلاقة لي بالموضوع إنما تكرماً مني قمت بإنزاله لهذا الرجل وسوف أسأل الأخ الذي أعطاني الموضوع لتنزيله بالملتقى عن قضية السعر.
لماذا هذا التلاعب بالأسعار!!؟
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:10 ص]ـ
التلاعب بالأسعار محمود إن كان من ورائه نفعاً للمشترين، وإنما يذم التلاعب مَن يسقط فيه أو يُمارسه.
أشكر لك هذا الإيضاح.
محبّك / أبو تميم التميمي.(86/288)
ماهي أفضل الطبعات لهذه الكتب التالية:
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أفضل الطبعات لهذه الكتب التالية:
1_ صحيح البخاري
2_صحيح مسلم
3_ سنن أبي داود
4_سنن النسائي
5_سنن الترمذي
6_سنن ابن ماجة
وماهى الكتب الخادمة لهذه الكتب الستة
وهل متوفرة على الشبكة أم لا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:46 ص]ـ
نعم متوفرة على الشبكة: www.waqfeya.com
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:33 م]ـ
انظر في هذه الروابط لعلك تجد ما تبحث عنه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19607
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83433
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:36 م]ـ
جزاكما الله خيرا(86/289)
إطلاق مشروع مكتبة رقمية في معرض الإسكندرية الدولي للكتاب
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:15 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=4 cellPadding=0 width="95%" border=0><TBODY><TR><TD class=titles dir=rtl align=middle> إطلاق مشروع مكتبة رقمية في معرض الإسكندرية الدولي للكتاب
تنبيه من المشرف: في بعض ما كتب عن المعرض في هذا المقال مخالفاتوجود مخالفات شرعية لايرضاها الغيور على دينه، وقد يجد الباحث عن العلم بعض ما يفيده في هذا الإعلان مع الابتعاد عما لايجوز شرعا.
</ TD></TR><TR><TD class=redLink dir=rtl align=right> المصريون – (وكالات): بتاريخ 22 - 2 - 2009</ TD></TR><TR vAlign=top align=right><TD class=textheightLeft2 dir=rtl> افتتح يوم السبت رسميا معرض الاسكندرية الدولي السابع للكتاب معلنا عن اطلاق مشروع مكتبة رقمية كبرى باللغة العربية في العالم تضم أكثر من 100 ألف كتاب في مختلف فروع المعرفة.
والمعرض الذي يستمر حتى الرابع من مارس اذار استقبل رواده من جماهير المدينة الساحلية يوم الخميس الماضي. ويشارك في المعرض نحو 100 ناشر عربي وأجنبي وتنظمه مكتبة الاسكندرية التي قالت في بيان انه سيخصص محاور عن القدس في الرواية العربية كما يستعرض واقع الابداع الادبي في كل من مصر وسوريا التي يمثلها الروائي خيري الذهبي حيث يتناول المشهد الابداعي في بلاده.
وينظم المعرض ندوات لمناقشة كتب منها (كلمات) و (عزازيل) ليوسف زيدان و (أم كلثوم كوكب الشرق) و (الفولكلور والارشيف) و (الترجمة ونظرياتها) و (قاهرة اسماعيل) في إشارة الى منطقة وسط البلد في العاصمة المصرية في عهد الخديو اسماعيل الذي حكم مصر بين عامي 1863 و1879 اضافة الى تخصيص جناح للكتاب المستعمل تتاح فيه الكتب القديمة إضافة الى الأعداد الأولى من المجلات الثقافية العربية القديمة مثل المقتطف والهلال والاستاذ والعروة الوثقى والرسالة والثقافة والطبعات الاولى النادرة من كتب صدرت في القرن التاسع عشر في مصر وكتب عربية طبعت في أوروبا منذ القرن السادس عشر.
وقال اللواء عادل لبيب محافظ الاسكندرية في الافتتاح ان المعرض " اضافة كبيرة للاسكندرية" مشيرا الى أنه يشهد تطويرا كل عام.
وقال اسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الاسكندرية ان المعرض جزء من "الدور التنويري والثقافي الذي تمارسه مكتبة الاسكندرية على الصعيد المحلي والاقليمي والدولي."
وأعلن سراج الدين عن احتفال المعرض باطلاق "مشروع عملاق ليس له مثيل في العالم اليوم وهو تدشين أكبر مكتبة رقمية باللغة العربية في العالم حيث وضعت مكتبة الاسكندرية على الانترنت مجموعة تحوي أكثر من 100 ألف كتاب عربي في مختلف فروع المعرفة" داعيا اتحاد الناشرين المصريين واتحاد الكتاب للمشاركة في مشروع المكتبة الرقمية التي قال انها لها أهمية وفوائد كبيرة.
وموقع المكتبة الرقمية هو: dar.bibalex.org.
ووصف سراج الدين مشروع (دار) بأنه "أكبر بكثير من هذه المكتبة الرقمية العربية فهو يحتوي على عشرات الالاف من الصور والوثائق والكثير من المشروعات المتكاملة التي تغذي ذاكرة مصر المعاصرة ويحتوي على أرشيف قناة السويس وأرشيف الرئيس (المصري السابق أنور) السادات."
كما أعلن عن إتاحة أعداد مجلة (الهلال) أقدم مجلة عربية ما زالت تواصل الصدور منذ 115 عاما لقراء والباحثين باصدارها على اسطوانات مدمجة ضمن مشروع مشترك استغرق عامين بين مكتبة الاسكندرية ودار الهلال وشركة صوت القاهرة حيث أصدرت نسخ رقمية من "كافة أعداد المجلة وفهرستها وعمل أداة لتصفح الاعداد المرقمنة وأداة بحث للعثور على الاعداد التي تقع في صلب اهتمامات الباحث بسهولة" كخطوة على طريق توثيق واحياء التراث الفكري والثقافي المصري والعربي.
وبالتزامن مع اقامة المعرض افتتح يوم السبت أيضا (باب البحر) وهو مركز ثقافي وفني وعلمي ستشرف عليه مكتبة الاسكندرية بالتعاون مع مؤسسة النيل للوسائط الاعلامية.
وقال خالد عزب مدير ادارة الاعلام بمكتبة الاسكندرية ان (باب البحر) "أول تجربة ثقافية من هذا النوع بمدينة الاسكندرية" وانه سوف يلبي احتياجات الادباء والمثقفين والفنانين.
وسوف يضم المركز مسرحا وقاعات للعرض السينمائي وغرفا للاطلاع ومكتبة ومتحفا للكتب والوثائق التاريخية التي ستعرض للتداول والاطلاع وللتبادل
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=60508&Page=13
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:18 ص]ـ
عنوان المكتبة
http://dar.bibalex.org/#HomePage
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=986889#post986889
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:04 م]ـ
ملتقى أهل الحديث
وأم كلثوم كوكب الشرق
كيف يلتقيان با أخ شتا؟؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/290)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:02 م]ـ
عوداً حميداً أخي الحبيب
بارك الله فيك وفي جميع أعمالك
ـ[الغنيمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:11 ص]ـ
افتتح يوم السبت رسميا معرض الاسكندرية الدولي السابع للكتاب معلنا عن اطلاق مشروع مكتبة رقمية كبرى باللغة العربية في العالم تضم أكثر من ((100 ألف كتاب في مختلف فروع المعرفة))
بارك الله فيك وكم من مكتبه يرتادها طلبة العلم فيها كتب الكفر والضلال والسحر والشعوذه
فلعل الاخ لم ينتبه لما فيها من كلام فنسخها ولصقها
فخذ يا طالب العلم ما يفيدك ودع ما لا ينفعك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
والمهم لنا من الخبر مسألة المكتبة الرقمية
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:37 ص]ـ
عوداً حميداً أخي الحبيب
بارك الله فيك وفي جميع أعمالك
وفيكم أخي الحبيب وفي سائر مشايخنا في الملتقى الكريم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:40 ص]ـ
ملتقى أهل الحديث
وأم كلثوم كوكب الشرق
كيف يلتقيان با أخ شتا؟؟!!
جاء في وسط الخبر أخي فلم أنتبه لحذفه من الموضوع والله المستعان
وجزاكم الله وسائر المشايخ خيرا للتنبيه على المخالفات الموجودة في الخبر
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:42 ص]ـ
عنوان المكتبة
http://dar.bibalex.org/#HomePage
المكتبة تعرض على موقعها الآن 5% من الكتب فقط حسبما فهمت ولكن لم أستطع الاطلاع على أي شيء فيها بسبب عدم وضوح الصورة
فلعلها لا زالت في طور الإعداد والله أعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 03 - 09, 04:38 م]ـ
اطلعت على بعض العناوين في قسم الدين وفيه 26402 كتاباً، كثير منها من تأليف النصارى!
الموقع شامل: فيه الغث والسمين(86/291)
الكتب المؤلفة على زاد المستقنع وشرحه
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا جمع لما تم تأليفه على زاد المستقنع في اختصار المقنع وشرحه الروض المربع من مطبوع أو مخطوط دون المذكرات والصوتيات
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
لكن أخي لم تذكر أفضل طبعات الروض المربع مستقلا عن الحواشي
ـ[ابو العابد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خير
اخي محمد الفوزان على هذا الجمع الطيب وأشكرك
فمنذ معرفتي بك وأنت حريص على خدمة الأصحاب
وأشكر أخي طارق على نقله لنا في هذا الموقع
واسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكما.
ـ[علي تميم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:09 م]ـ
جهد مبارك جزاك الله خيرا
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يطبع الروض مفردا بتحقيق علمي جيد، وسمعت من أحد الأخوة الأفاضل أن الشيخ عبدالعزيز المشيقح _ الذي حقق صفة الصلاة من شرح العمدة- يقوم الآن بتحقيقه. والله أعلم.
وأشكر الأخ (ابو العابد) على الشكر والثناء وأسال الله لك التوفيق والسداد،،،
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
من هذا عبد العزيز المشيقح
ومتى يخرج التحقيق
نفع الله بكم
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:16 م]ـ
عبد العزيز المشيقح أخرج صفة الصلاة من شرح شيخ الإسلام لعمدة الفقه والذي صدر قبل فترة ليست بالبعيدة.
والظاهر أنه انتهى منه ويراجعه الآن. لكني كما قلت لم أقف على الخبر بنفسي وإنما أخبرني به أحد الأخوة والله أعلم بالصواب.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:05 م]ـ
حملته لكن ما طلع عندي الا رموز وشخاميط
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:49 م]ـ
لا أعرف السبب لعل أحد الأخوة يفيدنا في ذلك،،،
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:57 م]ـ
ما شاء الله، هذا ديدن أبي القاسم! بارك الله فيك و زادك همة و علوا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:43 م]ـ
حملته أكثر من مرة فيخرج لي هكذا ما السبب؟؟؟؟
% PDF-1.5
%â مدس
2 0 obj
<<
/CreationDate (D:20090223235018+03'00')
/ModDate (D:20090223235018+03'00')
/Producer (BCL easyPDF 5.10 \(0319\))
/Creator (Nitro PDF 5.1)
>>
endobj
12 0 obj
<<
/Length 2556
/Filter /FlateDecode
>>
stream
x عZةژ#½
¾÷Sّ ¦¢} ~ ô!@r ب¹ oƒ ى²+@€\ٍ ‡گ"µ U‰ ف
z؛ ع” ( q ؟O,ë‚ ے ااں؟ > ôW يoِْ u| W>†_F»-[ ج j! غ×؟ > PJY ٍ N؟ï^)||ہ ƒے ü ن;ˆ^$ † C¢؟÷ ئآَفٍك» ƒ‚ GTê ç¹.‘ خ‡#¹}} ق¾ ùٌثnة {ط à× w3î`Z9ہ/X-Z ز â_] ک£Y أ ïb ذ ç/c4= ُِ·؟) { û 7g†U h
=F ذ¼Gْœِبvءxدم C ,¾¹؛ھaپک ٹ‰6 ه3ّ e² ظ $6nئ
السؤال
HX‰Wg W† ص DV“HM؛¹7 zt طہ¢(86/292)
وكتاب جديد .. الرعاية النفسية لسجين الرأي والاسير
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 02 - 09, 10:52 ص]ـ
صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر كتاب: الرعاية النفسية لسجين الرأي والاسير
التأهيل الجسدي والنفسي والاجتماعي.
لمؤلفه الدكتور مأمون مبيض.
وهذا ملخص من مقدمة الكتاب: يحاول هذا الكتاب تسليط الضوء على الآثار المختلفة للسجن الطويل.وطرق مساعدة سجين الرأي. وخاصة بعد الافراج عنه. ليعود ويطمئن الى انسانية الانسان.(86/293)
ما كان لله بقى ... الإخلاص في التأليف
ـ[ابو العابد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:01 م]ـ
ما كان لله بقى .. الإخلاص في التأليف 1\ 2
تم الإنشاء 13/ 02/2009 - 03:26
الكاتب:
عبد المجيد المنصور ( http://www.almoslim.net/node/106986) [1]
نقل ابن عبد البر في التمهيد قصة تأليف مالك لموطأه فقال: (قال المفضل بن حرب: أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون: عمله كلاماً بغير حديث، فلما رآه مالك قال: ما أحسن ما عمل ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ثم شددت بالكلام، ثم عزم على تصنيف الموطأ فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت فقيل لمالك: شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله؟ فقال: ايتوني به فنظر فيه ثم نبذه وقال: لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى. قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار) ([1] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn1#_ftn1) [2]) ا. هـ
وقال ابن عبد البر أيضاً: (وبلغني عن مطرف بن عبد الله النيسابوري الأصم صاحب مالك أنه قال: قال لي مالك: ما يقول الناس في موطئي فقلت له: الناس رجلان محب مطرٍ وحاسدٍ مفتر، فقال لي مالك: إن مد بك العمر فسترى ما يراد الله به) ([2] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn2#_ftn2) [3]) ا. هـ.
وروي أنه لما ألف مالك موطئه قيل له: ما الفائدة في تصنيفك؟ فقال: (ما كان لله بقي)، ذكر ذلك السيوطي في تدريب الراوي.
وحال مالك: كما قال ابن المبارك:
إني وزنت الذي يبقى ليعدله ... ما ليس يبقى فلا والله ما أتزنا
قلت: سبحان الله اندثرت تلك الموطآت ولم يبق إلا موطأ مالك، ومع أنه بقي طول هذه المدة إلا أن العلماء وقَّعوا على الكتاب وشهدوا على جلالته، واعتنوا به اعتناء منقطع النظير، فيقول الإمام عبد الرحمن بن مهدي: (ما نعرف كتاباً في الإسلام بعد كتاب الله عز وجل أصح من موطأ مالك) ([3] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn3#_ftn3) [4])، والشافعي يقول: (ما كتاب بعد كتاب الله عز وجل أنفع من موطأ مالك رحمه الله) ([4] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn4#_ftn4) [5]).
قال ابن خلدون في مقدمته: (وتلقت الأمة هذا الكتاب بالقبول في مشارق الأرض ومغاربها ومن لدن صنف ([5] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn5#_ftn5) [6]) إلى هلم ([6] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn6#_ftn6) [7])، وطال ثناء العلماء في كل عصر عليه ولم يختلف في ذلك اثنان ... ) ([7] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn7#_ftn7) [8]).
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: (وإن للموطأ لوقعا في النفوس، ومهابة في القلوب لا يوازنها شيء ... ) ([8] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn8#_ftn8) [9])، وقال في موضع آخر: (وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية "الموطأ " ومعرفته، وتحصيله) ([9] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn9#_ftn9) [10]).
قلت: وقد صنفت موطئات كثيرة في زمن مالك، ولم تكن في الحجم والكبر دون موطأ مالك، ولكن لم يكتب الله لها الدوام والاستمرار كما كتب لموطأ مالك، ومنها موطأ ابن أبي ذئب، قال الدار قطني: (كان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج) ([10] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn10#_ftn10) [11])، ومنها موطأ ابن وهب تلميذ مالك: قال الذهبي: (قلت: موطأ ابن وهب كبير لم أره) ([11] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn11#_ftn11) [12]).
قلت: وإن الله تعالى كتب لعبارة مالك تلك: (ماكان لله بقي) البقاء كما كتب لكتابه الموطأ، فصارت مثلاً، كما كان موطئه جبلا.
ولقد كانت تلك العبارة تشدني كثيراً، وتلوح لي عند كتابة أي حرف على قرطاس، وكم استوقَفَتْ نفسي لتتصارع معها فيما يخطه المداد، هل سيذهب أدراج الرياح، أم سينفع الله به، وهي هموم تجول في خواطر أولي النهى على ما اعتادته النفوس البشرية وهو أمر طبعي، لكن النفوس المريضة التي تبحث عن الشهرة- لا جعلنا الله منهم- تجول في خواطرها كم عدد القراء؟، وماذا يكون رد فعل الجمهور؟، وتتطلع إلى ثناء الناس ومديحهم، قال ابن الجوزي في صيد الخاطر: (ومتى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه فقد زاحم الشرك نيته؛ لأنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له، ومن ضرورة الإخلاص ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/294)
بقصده بل بكراهته لذلك ... فأما من يقصد رؤية الخلق بعمله فقد مضى العمل ضائعاً؛ لأنه غير مقبول عند الخالق ولا عند الخلق؛ لأن قلوبهم قد ألفتت عنه، فقد ضاع العمل، وذهب العمر) ([12] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn12#_ftn12) [13]).
وأما أولي الخفاء والإخلاص فإنهم يقذفون بالحق بإخلاص غير مبالين بما يقوله الأنام، فينفع الله فيه، ويدمغ به الباطل بقدر إخلاصهم ويقينهم حين تصنيف الكتاب.
ولقد أوضح الإمام مالك رحمه الله لكل مؤلف ومصنف بعده منهجاً كان مرسوماً ممن قبله، يقوم على أن أي كتاب يراد له البقاء على مر العصور فلا بد أن يكون القصد فيه لله دون قصد الثناء أو الاعتلاء على أكتاف الآخرين، والله عليم بذات الصدور، ولما صدق مالك مع الله في كتابه هذا أبقاه الله، وبقدر إيمان العبد وإخلاصه في التأليف يقع به النفع، ويكون البقاء، فإن عظم إخلاصه كثر ذكر كتابه وتردده على الألسن، وكلما ضعف الإخلاص ضعف تأثير الكتاب في الناس، وقل ذكر الألسن له.
والإخلاص كما يقول أهل السلوك درجات بعضه فوق بعض، وليس على مرتبة واحدة، وما كان للشيطان فليس له دوام، ولكنه زبد يذهب جفاء: (فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ... )، قال الجاحظ واصفاً بعض الكتاب: فتأمَّل الكتَّاب ... إن ألقيت عليهم الإخلاص وجدتهم كالزَّبد يذْهب جُفاءً، وكنبْتة الربيع يُحرقها الهيْف من الرياح؛ لا يستندون من العلم إلى وثيقةٍ، ولا يدينون بحقيقةٍ؛ أخفر الخلق لأماناتهم، وأشراهم بالثمن الخسيس لعهودهم؛ الويل لهم مما كتبت أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون) ([13] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn13#_ftn13) [14]).
كما أوضح لنا الإمام مالك في مقولته تلك أن من أخلص عمله لله وقصد بكتابه وجه الله لم يلتفت إلى كلام المثبطين، ولم يخش لوم اللائمين، ولا نقد الفارغين؛ لأن من خاف ملامة الناس ترك كثيراً مما كان لله فيه رضا، وكان خوفهم فوق خوف ملامة الله، وهذا ما عمله الإمام مالك حيث لم يلتفت إلى كثرة الموطآت في المدينة، ولم يعر للنقد بالاً، ولم يقعده التثبيط عن تصنيف موطئه.
ولا يعني بحال أننا نجزم أن كل كتاب نفع الله به ظاهراً أن صاحبه كان به مخلصاً، ولا أي كتاب اندثر ولم يبق، أن في إخلاص مصنفه شيئاً؛ لأن أعمال القلوب علمها عند علام الغيوب، فقد يكتب الله البقاء الدائم لكتاب أراد مؤلفه منه الشر أو الحياة الدنيا أو ضعف إخلاصه فيه، ويُقيّض الله له من يعتني به ابتلاء وامتحاناً لمؤلفه أو لآخرين، وقد يكتب الله لكتاب آخر الفناء والانقطاع السرمدي ابتلاء وامتحاناً، أو رحمة لمؤلفه، وليس لضعف في إخلاصهم، وهذا الظن في السلف وكتبهم التي لم يكتب لها البقاء مثل موطأ ابن أبي ذئب وابن وهب وغيرهم.
وقد يكون هناك من الأسباب النظرية التي تجعل الكتاب ينتشر ويشتهر دون غيره إضافة إلى أمر الإخلاص، وهو عناية التلاميذ، وكثرة الأصحاب والأتباع، وفي عصرنا الحاضر الدعاية الإعلامية، وحسن الطباعة والإخراج وغير ذلك من الأمور الظاهرية التي في الحقيقة وحدها ليست بشيء إذا انعدم معها الإخلاص، بل لا أبالغ إذا قلت إن وجود الإخلاص وحده كاف في إشهار الكتاب وبقاءه على مدار التاريخ، ولو بدون دعاية أو حسن طباعة، بل ربما تصير أقوال العالم كتباً على مدار التاريخ لم يسطرها بيده، ولكن سطرها الإخلاص لله، والصدق معه، والجهاد باللسان، فيقيض الله لكلامهم من يدونه فيكون كتاباً ينفع الله به المسلمين أجمع، وقد حفظ لنا التاريخ شيئاً كثيراً من ذلك، وتراثاً ضخماً من أقوالهم.
ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس إخلاصاً في دعوته، وأعظمهم إيماناً، وأخشاهم لله؛ حفظ الله للأمة أقواله بل وأفعاله وتقريراته، وسيرته وغزواته، وكل صغيرة وجليلة من حياته، صلى الله عليه وسلم، مع أنه لم يدون كلامه صلى الله عليه وسلم في كتاب، ولا أمر به، بل نهى عنه حتى لا يختلط بالقرآن، فقيض الله لإمام المخلصين صلى الله عليه وسلم من يحفظ له أقواله وسنته، وقيض له من يحميها من التحريف والكذب من أئمة الجرح والتعديل، ومن يدونها في الكتب في عهد القرون الأولى، حتى بقيت إلى يومنا هذا، بقاء القرآن الكريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/295)
ولما سار الصحابة على نهج النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص والدعوة والخشية لله أبقى الله لنا كثيراً من أقوالهم وأفعالهم بقدر إخلاصهم، فحفظت لنا كتب الآثار والمصنفات الكثير من أقوال أبي بكر وأفعاله؛ لأنه يأتي بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص واليقين، وهكذا عمر ثم عثمان ثم علي، وهكذا بقية الصحابة تزخر كتب المصنفات والآثار بتاريخهم وسيرهم وأحوالهم، يزيد بعضهم على بعض في الإخلاص وينقص، حتى صارت أقوالهم موضع قدوة واحتجاج واقتداء، وكذلك تلقى التابعون وأصحاب القرون المفضلة الثلاثة من الصحابة الإخلاص لله تعالى، فدون التاريخ مآثر وأقوال ثلة كبيرة من الصالحين والمخلصين منهم، فأضحت أقوالهم منارات تنير الطريق، وحكماً تزيد في الإيمان لم يجعلوها في كتب ولا مصنفات، ولا في دواوين ولا مؤلفات، حفظها عنهم التلاميذ والأصحاب فخلدها التاريخ لصدقهم وإخلاصهم، أمثال الحسن البصري وسعيد بن المسيب والسفيانين وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم، والنماذج من أقوالهم ومآثرهم التي خُلِّدت كثيرة جداً لا تكاد تحصى، ولكن أشير إلى بعض المواقف التي تدلنا على مدى إخلاصهم في أقوالهم وكتاباتهم، فهذا حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس يتكلم في تفسير القرآن وبيان معانيه أمام حشد من المتلقين، ولم يدونه في كتاب له، بل لم يكن التأليف عندهم معهوداً، فيقضي الله تعالى أن تدون أقوال هذا الحبر في كتب التفسير ثم تفرد في كتاب مستقل بعد قرون يحمل اسم (تفسير ابن عباس رضي الله عنه).
وموقف آخر يرويه ابن عساكر عن أبي سعيد رضي الله عنه، فقد روى عن عكرمة قال قال لي ابن عباس ولعلي ابنه انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه، فأتيناه وهو في حائط له، فلما رآنا قام إلينا، فقال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنشأ يحدثنا، فلما رآنا نكتب قال لا تكتبوا واحفظوه كما كنا نحفظ ... ) ([14] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn14#_ftn14) [15])، ومع هذا النهي منه رضي الله عنه فقد حفظت لنا السنة أحاديثه التي رواها، وتولى الله إبقاءها.
وموقف ثالث من تلميذ نبيه لابن عباس وهو مجاهد كان يقول لأصحابه: ((لا تكتبوا عني كل ما أفتيت به، وإنما يكتب الحديث، ولعل كل شيء أفتيتكم به اليوم أرجع عنه غداً)) ([15] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn15#_ftn15) [16])، ويريد الله تعالى أن يبقي لهذا العالم أقواله وآراءه، مع نهيه عن الكتابة عنه، ولم يؤثر هذا النهي في نقل علمه.
وموقف رابع من أحد أتباع التابعين وهو الإمام مالك فقد أبقى الله لنا موطئه كما علمنا، كما أبقى لنا فقهه وعلمه وأقواله وأجوبته ظاهرة جلية في (المدونة) التي دونها تلاميذه وأشهرهم سحنون، ولم يكتبها في مصنف، وفي آخر جزء من المدونة لسحنون التعليق التالي: (كتبه ناسخ هذا الجزء: سمعت الكتاب, وكتبته بيدي, وسوف تبلى يدي ويبقى الكتاب) أهـ، وسبحان الله بليت اليد، وبقي الكتاب.
هذا الكتاب الذي يبقى لصاحبه ... ذكر يسار به في البدو والحضر
تَعَلَّمَنْ أنَّ الدواةَ والقلَمْ ... تَبقى ويُفْنِي حادثُ الدَّهر الغَنَمْ
وموقف خامس من الإمام الشافعي تلميذ مالك رواه ابن عساكر في تاريخه عن البويطي قال: قلت للشافعي: إنك تتعبنا في تأليف الكتب وتصنيفها والناس لا يلتفتون إليك ولا إلى تصنيفك! فقال لي: (إن هذا هو الحق والحق لا يضيع) ([16] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn16#_ftn16) [17]).
وقال الشافعي: (ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولا بد أن يوجد فيها الخطأ؛ لأن الله تعالى يقول: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب أو السنة فقد رجعت عنه) ([17] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn17#_ftn17) [18]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/296)
وقال الربيع: دخلت عليه وهو مريض فذكر ما وضع من كتبه، فقال: لوددت أن الخلق تعلموا هذه الكتب ولم ينسب إلي منها شيء أبداً) ([18] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn18#_ftn18) [19])، وقال مرة: (وددت أن كل علم تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني)، وهذه العبارات التي سطرها التاريخ تدلنا على المرتبة التي وصل إليها أولئك الأخفياء من الإخلاص حيث بلغوا منه المراتب العليا، حين تجردوا من حظوظ النفس ومبتغاها، فاستحقوا بعدها من عند الله ثمرة الذكر الحسن، والبقاء لكتبهم وأقوالهم بل ومذاهبهم وسيرهم، وهذه كتب الإمام الشافعي التي دونها بنفسه، أو دونها عنه تلاميذه باقية على مر العصور، وما كتابا الأم والرسالة عنا ببعيدين.
وموقف سادس من الإمام أحمد رحمه الله تلميذ الشافعي فقد كان يرفض مبدأ التصنيف والتأليف في الفقه تقديراً للكتاب والسنة، وكان يعتبر ذلك بدعة، وواضعها مبتدع ([19] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn19#_ftn19) [20])، ونهى أصحابه عن كتابة فتاويه، ويقول لهم: "خذوا من حيث أخذت"، ولم يؤثر عنه تأليف خاص من قوله إلا رسالة (الصلاة) ألفها لإمام مسجد رأى منه تقصيراً في الصلاة ([20] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn20#_ftn20) [21])، قال ابن القيم: (ولأجل هذا لم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما دون أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته وغير ذلك)، ولم يكن لنهيه رحمه الله تأثير على حفظ مذهبه وأقواله وأجوبته، فشرع أصحابه بتدوين المسائل التي أفتى بها، فهناك مسائل الإمام أحمد لأبي داود، وأخرى لابن أبي هانئ، وأخرى لابنه صالح، وأخرى لابنه عبد الله ... وأخرى، حتى نهيه عن الكتابة عنه حفظوه وبقي، فنفع الله بعلمه -الذي دونه أصحابه- الإسلام والمسلمين، وصارت أقواله مذهباً يذهب إليه طائفة كبيرة من العلماء، أبقاها الله تعالى لنا لإخلاص هذا الرجل وجهاده في ذات الله، وحاله في عجز البيت التالي:
إن تكتبوا نكتب وإن لا تكتبوا ... تأتيكم بمكانكم كتبي
بل لم يكتف التاريخ بتسطير أقواله، ولكن تُوج التاريخ بسيرته العطرة المليئة بالكفاح والجهاد بالحجة والبيان، والمليئة بالابتلاء والامتحان، بل وسطر التاريخ مشهد جنازته العظيمة التي صَدَقَ فيها مقولته الشهيرة، والتي أبقاها الله تعالى لنا على مدار التاريخ كما بقي علمه ومذهبه، وصارت مثلاً للعلماء لا ولن ينسى وهي: (بيننا وبينكم يوم الجنائز) ([21] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn21#_ftn21) [22])؛ لعلمه أنه على الحق، ولصدقه مع ربه، وثقته به، وإخلاصه له، فحقق الله له مناه، وخلد ذكره، ونصر به السنة، واستحق لقباً لم يسبقه عليه أحد: (إمام أهل السنة)
قال ابن كثير معلقاً على مقولته تلك (وقد صدق الله قول أحمد في هذا، فإنه كان إمام السنة في زمانه، وعيون مخالفيه أحمد بن أبي دؤاد وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته، ولم يتلفت إليه، ولما مات ما شيعه إلا قليل من أعوان السلطان ... ) ([22] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn22#_ftn22) [23]).
يا قائلاً قصُرَت في العلم نُهْيَتُهُ ... أمسى إلى الجهل فيما قال ينتسِبُ
إنَّ الأوائل قد بانوا بعلمهم ... خلافَ قولِك قد بانوا وقدْ ذهبوا
ما ماتَ منا امرؤ أبقَى لنا أدباً ... نكون منه إذا ما مات نَكتِسبُ
وهكذا بقية القرون التالية لم تخل من أولئك العلماء الأخفياء يدل على درجة إخلاصهم، شهرة كتبهم، وكثرة طباعتها، وقبول العالمين لها، أينما تتجه إلى بلد أو مكان تجد الكتاب، فهذا البخاري يصنف صحيحه الذي زاحم موطأ مالك ليبقى ذكره ليس بين العلماء فحسب بل بين العوام والصغار، ولا يزال العلماء من بعده يلهجون باسمه أو صحيحه في كتبهم، ودروسهم، ومحاضراتهم، وخطبهم، واجتماعاتهم، لا يكاد يخلو شيء منها من لفظة: (رواه البخاري في صحيحه، أو أخرجه البخاري، أو صححه البخاري، أو ضعفه البخاري ... )، ولذا لما علم رحمه الله أثر الإخلاص وصلاح النية في بقاء الكتاب وقبوله لدى الناس صدر كتابه بحديث (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... ) فكان هذا الحديث أول حديث في كتابه مع غرابة إسناده كما هو مقرر في علم المصطلح، قال ابن بطال: "قال لي أبو القاسم المهلب بن أبي صفرة: وإنما قدم البخاري، رحمه الله، حديث"الأعمال بالنيات" في أول كتابه، ليعلم أنه قصد في تأليفه وجه الله، عز وجل، ففائدة هذا المعنى، أن يكون تنبيهًا لكل من قرأ كتابه، أن يقصد به وجه الله تعالى كما قصده البخاري في تأليفه" ([23] ( http://www.almoslim.net/node/106495#_ftn23#_ftn23) [24]).
قلت: ولعل هذا الملحظ انتبه له العالم المحقق أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي رحمه الله في كتابه (رياض الصالحين) فصدر كتابه بهذا الحديث كصنيع البخاري، فانطبع إخلاصه في التأليف على الكتاب حتى رأينا من شأنه عجباً يندر له النظير، ليبقى هذا الكتاب شامخاً بين العلماء والعوام على حد سواء، بل لو قيل إن أشهر كتاب بين العوام اليوم هو رياض الصالحين لم يكن ذلك بعيداً، ولا يكاد يخلو مسجد من المساجد إلا وفيه "رياض الصالحين" تجده شامخاً في أحد الرفوف بجانب القرآن الكريم، وما من إمام مسجد إلا وقرأ على جماعته هذا الكتاب كله أو بعضه، وقد طبع آلاف الطبعات، حتى قيل: (ما من دار نشر إسلامية إلا وطبعت هذا الكتاب).
http://www.almoslim.net/files/images/ نهتاة_0. jpg (http://www.almoslim.net/node/106987) [25]
جزء من المقال:
نقل ابن عبد البر في التمهيد قصة تأليف مالك لموطأه فقال: (قال المفضل بن حرب: أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون: عمله كلاماً بغير حديث، فلما رآه مالك قال: ما أحسن ما عمل ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ثم شددت بالكلام، ثم عزم على تصنيف الموطأ فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت فقيل لمالك: شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله؟ فقال: ايتوني به فنظر فيه ثم نبذه
رابط المادة: http://www.almoslim.net/node/106495 (http://www.almoslim.net/node/106495)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/297)
ـ[خالد تامر]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:36 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء .. ورزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل(86/298)
أريد معلومات عن حياة الصحابة للكندهلوي
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:06 م]ـ
السلام عليكم
من ياتي معلومات حول الكتاب
حياة الصحابة للكندهلوي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:36 ص]ـ
الكتاب موجود على الشاملة
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:24 ص]ـ
قصدي هو منهج الكتاب
كلام العلماء حول الكتاب
ميزات الكتاب
ماخذ الكتاب ان وجد
الخخخخخ
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:00 ص]ـ
للشيخ الألباني كلام فيه في فتاوى جدة لعلي أبحث عنه
ـ[الجعفري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:07 ص]ـ
أذكر أيام الدراسة الجامعية ..
وضعت لي جدولاً للقراءة وعرضت ذلك على شيخنا الشيخ ناصر العمر ..
وفي الكتب هذا الكتاب فنصحني بتغييره وذكر أن فيه ملاحظات ..
لم أناقش الشيخ حينذاك جزاه الله خيرا ..
لكن الذي أعرف أن مؤلفه صوفي ...
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:24 ص]ـ
مؤلفه هو مؤسس جماعة التبليغ بالهند
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:38 ص]ـ
ارجع إلى كتب حذر منها العلماء
ـ[أمين حماد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:39 م]ـ
أسمع أن فيه أشياء ضعيفة وإن كان فيه فوائد قيمة
وكون المؤلف رحمه الله صوفيا ما أظنه يضر الكتاب فالعبرة بمحتوى الكتاب لا بالشخص
والله أعلم
ولعلك تطرح الموضوع في خانة المناقشات كي يرد عليك الشيوخ(86/299)
في أي حي في الرياض يقع المبنى الجديد لمكتبة الملك فهد
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:16 م]ـ
في اي حي في الرياض يقع المبنى الجديد لمكتبة الملك فهد الوطنية
من يعرف عن ذلك شيئا نرجوا اخبارنا
قديما كان المبنى في حي العليا
لكنها انتقلت نرجوا لمن يعرف المكان اخبارنا
وجزيتم خيراااااااااا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:14 م]ـ
هي الآن في توسعة في ذات موقعها الحالي والمشاريع تعمل الآن وأما الذي ينوى نقله هو مركز الملك فيصل
ـ[العيدان]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:52 م]ـ
هم الآن في حي الصحافة خلف السدحان الذي في آخر طريق الملك فهد باتجاه الشمال
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:44 م]ـ
جزيتم خيرا اخوي بارك الله فيكما
الله لايحرمكم فردوسه آمين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:12 ص]ـ
هم الآن في حي الصحافة خلف السدحان الذي في آخر طريق الملك فهد باتجاه الشمال
مرادك موقع الملك فبصل الجديد؟؟(86/300)
عقيدة المسلم ارجوا الدخول ضروري
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 07:10 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله اخواني
اعطاني اخ في الله كتاب عقيدة المسلم لمحمد الغزالي لاقراه
و بينما اتصفح في فهرسه و جدت الاتي
الكمال الاعلى:
القدرة
الارادة
الحكمة
الحياة
العلم
السمع و البصر
الكلام
انت انت الله
فقلت مع نفسي ربما هذه عقيدة اشعرية اين هي باقي صفات الله
فارجوا ان توضحوا لي جزاكم الله هل هذا الكتاب اشعري و هل اقراه ام لا مع اني لا زلت مبتدا
بارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه و يرضاه(86/301)
ما رايكم يكتاب الدليل الراجح من بين اقوال ائمة السلف الصالح تاليف ابراهيم السيد عبدالمقصود مدرس الفق
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:42 م]ـ
ما رايكم يكتاب الدليل الراجح من بين اقوال ائمة السلف الصالح
تاليف ابراهيم السيد عبدالمقصود مدرس الفقه وعلوم القران بجامعة القران بجدة
ـ[أبو عاصم الليث]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
نسأل الله أن يجزي خيرا من يجيب عن سؤال أخينا.
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
نسأل الله أن يجزي خيرا من يجيب عن سؤال أخينا.
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:17 م]ـ
الايوجد اخ من جده يفيد وجزاه الله خير
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
للرفع(86/302)
لمن يريد فتاوى اللجنة الدائمة.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:48 م]ـ
أخواني أعضاء ملتقى أهل الحديث.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
توجد لدي نسخة زائدة [كاملة] من المجموعة الأولى من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفناء.
طبع ونشر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية.
الطبعة الثانية 1422هـ.
فمن يريد هذه المجموعة فعليه أن يقابلها بكتاب يوازيها في الحجم أو القيمة العلمية, وفي حال الموافقة على الكتاب سيتم التفاهم على طريقة التسليم من خلال البريد الإلكتروني التالي:<! -- / message -->
boook115533@hotmail.com
أو الإتصال على جوال رقم:0598041926
وجزاكم الله خيراً.
أبو المظفر الشافعي
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:13 م]ـ
هل من خاطب لهذه الحسناء؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:15 ص]ـ
عندي هذه الكتب التالية فإن أردت الاستبدال فاختر واحدة منها بارك الله فيك:
مسند أحمد 1/ 20 ــ أحمد شاكر ــ دار الحديث طبعة أولى 1416هـ
سنن البيهقي 1/ 11 ـ دار الكتب العلمية ـ محمد عطا ومعه حاشية التركماني
الاقناع لطالب الانتفاع 1/ 4 ـ عبدالله التركي
نيل الاوطار شرح منتقى الاخبار 1/ 5 ــ دار الوفاء ــ أنور الباز
تاريخ الخلفاء 1/ 5 ــ دار الكتب العلمية
ابن البجلي
جدة ــ حرسها الله(86/303)
خمسة كتب معاصرة من أفضل وأجمع ما ألف في الفرق والمذاهب والأديان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خمسة كتب معاصرة من أفضل وأجمع ما ألف في الفرق والمذاهب والأديان:
1 - كتاب (فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام) لغالب عواجي.
2 - كتاب (المذاهب الفكرية المعاصرة) له أيضاً.
3 - كتاب (الموسوعة الميسرة) للندوة العالمية للشباب الإسلامي.
4 - كتاب (الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة) لناصر القفاري وناصر العقل.
5 - كتاب (رسائل في الأديان والفرق والمذاهب) لمحمد الحمد.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:40 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
والكتب الخمسة ضعيفة لا يُعتمد عليها في التحقيق وأحسن أحوالها: أنها كتب مدرسية ..
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
ما هو الأفضل برايك شيخنا الحبيب؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:15 ص]ـ
والكتب الخمسة ضعيفة لا يُعتمد عليها في التحقيق وأحسن أحوالها: أنها كتب مدرسية ..
أحسنت أبا فهر، أوافقك تماماً ..
لأنها تعتبر من مقدمات هذا العلم.
فالمتخصص لا يعتمد عليها، أما طالب علم غير المتخصص، فيكتفي بها.
لأن المتخصص في الفرق والمذاهب الفكرية لابد له من ثلاثة أمور:
1 - القراءة النقدية
2 - القراءة في الشبه والردود
3 - القراءة في الكتب التي نظَّرت لهذه الفرقة أو المذهب الفكري
ـ[الخليفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:18 ص]ـ
والكتب الخمسة ضعيفة لا يُعتمد عليها في التحقيق وأحسن أحوالها: أنها كتب مدرسية ..
ضعيفة من أي ناحية؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:31 ص]ـ
الكتب جميعها = نقل وتقميش من غير تحقيق ولا تحرير ...
وأنا أدلك على باب واحد: أمسك بهذه الكتب جميعاً،وافتح منها باب المعتزلة أو الأشاعرة: وانظر كم المسائل المحررة المبنية على النقل من كتب الأشاعرة والمعتزلة من غير واسطة ..
جال اعتماد هذه الكتب على ما سبقها من كتب المقالات، وهي تنقل القضايا من هذه الكتب من غير محاولة تحقيق لها .. وهذه مزلة عظيمة ..
مثال: جل اعتماد كتب المقالات في تحريرها لمقالات المعتزلة -باستثناء كتاب أبي الحسن- إنما هو على كتاب: ((فضيحة المعتزلة)) لابن الراوندي .. فانظر منزلة كتب تعتمد في تحرير مقالة طائفة = على نقل عن كتاب خصم ثم هو نقل بالواسطة!!
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:16 ص]ـ
فما هي أفضل الكتب في الأديان والمذاهب والفرق شيخنا أبا فهر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
الأفضل هو تحقيق مذهب ومقالات الفرق والطوائف من كُتبهم تلك هي المرتبة الأولى ولا يجوز تجاوزها إلا في حالة فقدان الكتب (كما هو الحال في الخوارج) أما إذا وجدت الكتب = فالأخذ عن الوسائط لا يليق إلا بالكتب والمحاضرات المدر سية ولا صلة لصاحبه بالتحقيق ..
فما في كتب المقالات لا يجوز إلا أن يكون بعض مفردات المادة العلمية المحتاجة للتمحيص، وأحياناً تصلح كمتابعات وشواهد خاصة مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري ..
لطيفة: لم يقف شيخ الإسلام إلا على كتب قليلة جداً للمعتزلة (مثل: تثبيت دلائل النبوة لعبد الجبار)،وغالب اعتماده في تحقيق مقالاتهم إنما هو على كتابي: الأشعري والشهرستاني ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أجل ما رأي الأخوة في هذه العناوين
- مذاهب فكرية معاصرة - غالب العواجي
- مذاهب فكرية معاصرة - محمد قطب
- أصول الفرق الإسلامية - عمر القريش
- تاريخ الفرق الإسلامية - علي مصطفى الفرابي
أصول وتاريخ الفرق الإسلامية - مصطفى محمد
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
لعل من أفضل كتب الفرق:
كتب الشيخ إحسان الهي ظهير رحمه الله وطيّب ثراه.
وكتابي: العلمانية وظاهرة الإرجاء لسفر الحوالي حفظه الله
وكتاب: مذاهب فكرية معاصرة للشيخ محمد قطب حفظه الله
وبعض كتب الشيخ عبد الرحمن بن حبنكة الميداني رحمه الله وطيب ثراه
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
هناك كتاب مفيد عن فرق الخوارج والشيعة وهو دراسة عن الفرق الدينية في تاريخ المسلمين لاحمد جلي
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:55 ص]ـ
للرفع رغبة في الاستزادة.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:16 م]ـ
والكتب الخمسة ضعيفة لا يُعتمد عليها في التحقيق وأحسن أحوالها: أنها كتب مدرسية ..
الأخ الكريم ابا فهر
غفر الله لك
تضايقت جداً من التعليق هذا، وبهذه السهولة نهدر جهود مؤلفين، وليس من الإنصاف كلامك هذا.
ورحم الله من عرف قدر نفسه.
الوشمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/304)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
بارك الله فيك ..
هذا الضيق أخي الكريم معتاد جداً عند من جوبه بخلاف ما كان يظن ..
وأنا ما أهدرتُ جهد أحد وإنما وزنت جهدهم وقدرته قدره وأن هذه كتب مدرسية وليست هي من (أفضل وأجمع) كما ذكر صاحب الموضوع ..
بارك الله فيك ..
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
و كتاب الشيخ الدكتور سعود الخلف، {دراسات في الأديان، اليهودية و النصرانية} من أنفس ما كتب في هاتين الديانتين و الله أعلم و قد قرأته و إستفدت منه كثيرا و نصحني به أحد مشاخي الذين أثق في علمهم
ـ[أبو العباس أحمد الأحمد]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:45 م]ـ
لطيفة: لم يقف شيخ الإسلام إلا على كتب قليلة جداً للمعتزلة (مثل: تثبيت دلائل النبوة لعبد الجبار)،وغالب اعتماده في تحقيق مقالاتهم إنما هو على كتابي: الأشعري والشهرستاني ..
هل من تحقيق لهذه اللطيفة؟
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك ..
هذا الضيق أخي الكريم معتاد جداً عند من جوبه بخلاف ما كان يظن ..
وأنا ما أهدرتُ جهد أحد وإنما وزنت جهدهم وقدرته قدره وأن هذه كتب مدرسية وليست هي من (أفضل وأجمع) كما ذكر صاحب الموضوع ..
بارك الله فيك ..
؟؟؟
الله المستعان
رحم الله أهل العلم فهم من يعرف قدر الكتب والمصنفات
هداك الله
الوشمي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:03 م]ـ
هل من تحقيق لهذه اللطيفة؟
هذه حققتها باستقرائي وحبذا لو أوقفني أحد على ما يبطله=فأنا أرجو ذلك ..
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:45 م]ـ
بالنسبة للموسوعة الميسرة فهي عرض بدون نقد
وفرقت بين الدعوة الوهابية والدعوة السلفية واحسن ما في هذا الكتاب لطالب العلم ملحق المصطلحات في نهاية الكتاب
وهناك كتاب للدكتور احمد الحصين اسمه ماذا تعرف عن والكتاب يقع في 5مجلدات مزود بكثير من الصور والوثائق وانا اظن ان عدم وجود كتاب جامع في هذا المجال تخصص بعض العلماء في فرقة دون الباقيهة مثل الشيخ احسان الهي ظهير في الرد على الشيعة والشيخ احمد ديدات في الرد على النصارى وهكذا وفق الله الجميع
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:00 م]ـ
هناك بعض الكتب المتخصصة في مناقشة فرقة من الفرق، تجد فيها قوة
ومن أمثلها كتاب العلامة عبدالرحمن المحمود (موقف ابن تيمية من الأشاعرة)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:29 ص]ـ
المشكلة التي ألحظها على الإخوة و مَنْ قبلهم الكتَّاب الذين يصنفون للمذاهب المعاصرة
أنهم لا يفرقون بين الفرق التي تنتسب للإسلام، وبين المذاهب الفكرية الفلسفية.
فالفرق واضح بين الإثنين.
فالفرق الإسلامية نشأت وظهرت في الدولة الإسلامية إما موقعاً أو تبعاً، وأما المذاهب الفكرية المعاصرة فقد نشأت وترعرت في كنف الحضارة الغربية وعصر النهضة والثورة في أوروبا.
لذا نرى كثيراً من الباحثين الذين يكتبون عن المذاهب المعاصرة. يبدأ بالمعتزلة ثم بالدروز ثم بالإسماعيلية
ثم يقفز قفزة مفاجأة بعد ذلك، ويقول فصل (الماسونية) ..... لذا أرى أن هذا عدم فهم واضح للفرق بين المذاهب الفكرية والفلسفية والفرق الإسلامية وهي على درجات .. إلخ.
ومَنْ أراد معرفة الفرق بين ما ذكرناه آنفاً، فـ لينظر الى تبويب وترتيب كتاب (الموسوعة الميسرة)
فهو من أجود مَنْ فرَّق ورتب الفرق والمذاهب. إلا أنه يعتبر نبذاً ورؤوس أقلام بالنسبة للمتخصصين في المذاهب الفكرية المعاصرة.
ولعلَّي أشور على إخوتي، بمن يتقن هذا العلم - أعني المذاهب الفكرية المعاصرة- في عصرنا، وهم:
1 - الإستاذ/ أنور الجندي،رحمه الله، فـ حسبك به من عالم بالمذاهب والأفكار الغربية وقضايا التغريب.
1 - الشيخ / محمد قطب، شفاه الله، وحسبك به من عالم بالفكر الغربي وبالحضارة الغربية من نشأة وتطور، فالشيخ يتحدث اللغة الإنجليزية (وهو مهم لمن أراد إتقان هذا العلم) وقد سمعته مرة يقول: لقد قرأت كل الكفر الأوروبي منطلقاً من مقولة عمر رضي الله عنه: لايعرف الإسلام من لم يعرف الجاهلية) إهـ
2 - الشيخ/ سفر الحوالي، شفاه الله، غني عن التعريف.
3 - الشيخ/ عبدالرحيم السُّلمي، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة أم القرى، وهو من تلاميذ الشيخ سفر الحوالي، وممن لازمه وأخذ عنه الكثير.
4 - الشيخ / حسن الأسمري، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بأبها، وهو من أروع من سمعته لهذا العلم. وهذا واضح من أشرطته (تيارات فكرية معاصرة - 9 أشرطة).
5 - الشيخ / سليمان بن صالح الخراشي، ويتضح ذلك من مؤلفاته.
وغيرهم، لكن هؤلاء أُفضّلهم على غيرهم لسلامة العقيدة والمنهج، وهذا مهم لمن درس تلك المذاهب.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:28 ص]ـ
غفر الله لكم
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:41 ص]ـ
و كتاب الشيخ الدكتور سعود الخلف، {دراسات في الأديان، اليهودية و النصرانية} من أنفس ما كتب في هاتين الديانتين و الله أعلم و قد قرأته و إستفدت منه كثيرا و نصحني به أحد مشاخي الذين أثق في علمهم
ليس لهذه الدرجة ..
فماذا تقول مثلاً عن كتاب كـ (إظهار الحق) لرحمت الله الهندي .. ؟!
والكتاب الذي ذكرته جيد وممتاز لكن ليس لدرجة نفيس أو أنفس ما كُتب ..
فهذه مبالغة ..
والكتب في هذه المجالات تختلف باختلاف القاريء ..
هل هو مبتديء أم متخصص أم باحث ... إلخ ..
فالمبتديء أنا أنصحه بكتب الشيخ أحمد ديدات ..
فإن علا درجة نصحته بالكتب سهلة الفهم كـ (إظهار الحق) وكتب اللواء أحمد عبد الوهاب ..
ثم هناك الباحث الذي يريد أن يبحث أكثر في المخطوطات ومصادر الديانة ..
وهناك المتخصص في العقيدة واللاهوت بفروعه وتقسيماته العديدة ..
وفي كل مجال منها كتب ومراجع وأبحاث لا بد أن يخوضها المرء ..
فالأمر ليس بإطلاقه (أنفس) و (أفضل) و (أجمع) ..
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/305)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:36 ص]ـ
كيد الشيطان لنفسه قبل خلق آدم عليه السلام - ومعه بيان مذاهب الفرق الضالة
http://www.archive.org/download/amnsegnamnsegn/ksnqka.pdf
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:48 ص]ـ
الكتاب لا تصح نسبته لابن الجوزي ..
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم
أحترم رأي الأخ فهر.
ونحن نعتمد على نصائح العلماء و اجتهادات المشايخ، والموسوعة الميسرة مثلا تعتبر نموذجا في بابها وتتسم بعدة مزايا منها الإنصاف و الإعتدال في الحكم على الفرق والجماعات، وهذا الأمر يغيب كثيرا عند أغلب من يخوض في هذا البحر خاصة في وقتنا هذا.
ومع هذا يبقى الكتاب يحتاج لتحرير وتوسع، ولايأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه.
عموما وكما أسلفت فالإعتماد بعد الله في هذا على توجيه العلماء. ولهذا هناك موضوع عنوانه:
دليلك إلى أكثر من 350 كتاب علمي شرعي مع أجود الطبعات لها في مختلف العلوم الشرعية (الطبعة الأولى)، ومعه ملحق (مكتبة حديثية مقترحة لطالب العلم المهتم بالحديث، الطبعة الأولى)
وقد راجعه فضيلة الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله , واطلع عليه المحدث الشيخ عبدالله السعد حفظه الله.
جمعه وأعده
أبو عبدالله الفوزان
وقال: وقد استفدت من أشرطة الشيخ عبدالكريم الخضير (كيف يبني طالب العلم مكتبته) وأخذت بعض تعليقاته ...
ولمن يريد الاطلاع عليه سأضعه في المرافق.
ومايهمنا هنا ما جمعه الأخ الفوزان من عناوين كتب ينصح بها العلماء في هذا الباب، فقال:
كتب في الأديان والفرق:
1 - كتب إحسان ظهير " الشيعة، الإسماعيلية , الصوفية ... "
2 - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية (ط. دار الفضيلة 4ج).
3 - الملل والنحل للشهرستاني (ط سيد الكيلاني 2ج)
4 - إظهار الحق لرحمة الله الهندي (ط دار الإفتاء 4ج)
5 - الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم (ط. دار الجيل 5ج)
6 - هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن القيم (له طبعات كثيرة تجارية)
7 - الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة للشيخ ناصر القفاري والشيخ ناصر العقل.
8 - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة (ط الندوة العالمية للشباب الإسلامي 2ج).
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
و كتاب الشيخ الدكتور سعود الخلف، {دراسات في الأديان، اليهودية و النصرانية} من أنفس ما كتب في هاتين الديانتين و الله أعلم و قد قرأته و استفدت منه كثيرا و نصحني به أحد مشاخي الذين أثق في علمهم
الكتاب المذكور كتاب مدرسي وهو متوسط القيمة بالنسبة حتى للكتاب المدسي، وهو غير أصيل في مصادره التي أكثرها كتب معاصرة ينقل عنها كوسائط، وغير أصيل في تحليله ونظره ..
ومن طرائف أخطاء الكتاب ذكره ديوجانس اللائرسي كعالم من علماء القرن العشرين!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:41 ص]ـ
لطيفة: لم يقف شيخ الإسلام إلا على كتب قليلة جداً للمعتزلة (مثل: تثبيت دلائل النبوة لعبد الجبار)،وغالب اعتماده في تحقيق مقالاتهم إنما هو على كتابي: الأشعري والشهرستاني ..
مما تعلمته من مشايخي جزاهم الله عنا خيراً هو عدم النفي المطلق وإنما تكلم بما تعلم وانفي ماتعلم فقط ولو أنك يا أبا فهر قلت لم أقف على ذكرٍ لكتب المعتزلة لشيخ الإسلام إلا كتاب عبدالجبار السابق لكان هذا أليق وأعذر لك
هذه حققتها باستقرائي وحبذا لو أوقفني أحد على ما يبطله=فأنا أرجو ذلك ..
وسأجيبك لهذا، علماً أني لا أدعي استقراءً وفوق كل ذي علم عليم
قال الحافظ الإمام شيخ الإسلام ومجدده في القرن الثامن رحمه الله أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا
و " أَقْوَالُ الْخَوَارِجِ " إنَّمَا عَرَفْنَاهَا مِنْ نَقْلِ النَّاسِ عَنْهُمْ لَمْ نَقِفْ لَهُمْ عَلَى كِتَابٍ مُصَنَّفٍ كَمَا وَقَفْنَا عَلَى كُتُبِ الْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَالزَّيْدِيَّةِ وَالْكَرَامِيَّةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ والسالمية وَأَهْلِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَالظَّاهِرِيَّةِ وَمَذَاهِبِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفَلَاسِفَةِ وَالصُّوفِيَّةِ وَنَحْوِ هَؤُلَاءِ (13/ 49)
وهذا النقل يكفي لمعرفة سعة اطلاع الشيخ رحمه الله ولنسف استقراء الشيخ ابوفهر
موضع آخر
ونقل ذلك عنهم موجود في كتب المعتزلة. منهاج السنة (2/ 303)
موضع آخر:
فإن جميع ما يذكره هؤلاء الإمامية المتأخرون في مسائل التوحيد والعدل كابن النعمان والموسوي الملقب بالمرتضى وأبي جعفر الطوسي وغيرهم هو مأخوذ من كتب المعتزلة بل كثير منه منقول نقل المسطرة وبعضه قد تصرفوا فيه وكذلك ما يذكرونه من تفسير القرآن في آيات الصفات والقدر ونحو ذلك هو منقول من تفاسير المعتزلة كالأصم والجبائي وعبد الجبار بن أحمد الهمذاني والرماني وأبي مسلم الأصبهاني وغيرهم لا ينقل عن قدماء الإمامية من هذا حرف واحد. (3/ 1) المنهاج
موضع آخر
وسائر كتب الكلام المختلف أهله كتب الرازي وأمثاله من الكلابية ومن حذا حذوهم وكتب المعتزلة والشيعة والفلاسفة ونحو هؤلاء لا يوجد فيها ما بعث الله به رسله في أصول الدين بل يوجد فيها حق ملبوس بباطل. (5/ 304) المنهاج
ملاحظة:
قد تقول لماذا الاعتراض أيها القارئ وماذا يعني كون ابن تيمية لم ينقل من كتب المعتزلة آرائهم أقول يجيبك كلام أبوفهر السابق فإنه انتقد - وحق له - الكتابات السابقة ووصفها بالمدرسية لأنها لم تنقل من كتب الخصوم ولهذا أحببت أن أنبه أبا فهر وإخواني أن الإمام أبوالعباس ليس كذلك بل نقل من كتب الخصوم وانصفهم فجزاه لله عنا خيرا
والله أعلم
تنبيه: هذا البحث عن طريق الشاملة فكيف لو عكف العاكف على هذه المقولة ونسفها من جذورها بالمقارنة بين نقل الشيخ وكتاب الشهرستاني وكتاب الأشعري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/306)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:46 ص]ـ
مما تعلمته من مشايخي جزاهم الله عنا خيراً هو عدم النفي المطلق وإنما تكلم بما تعلم وانفي ماتعلم فقط ولو أنك يا أبا فهر قلت لم أقف على ذكرٍ لكتب المعتزلة لشيخ الإسلام إلا كتاب عبدالجبار السابق لكان هذا أليق وأعذر لك
وسأجيبك لهذا، علماً أني لا أدعي استقراءً وفوق كل ذي علم عليم
قال الحافظ الإمام شيخ الإسلام ومجدده في القرن الثامن رحمه الله أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا
و " أَقْوَالُ الْخَوَارِجِ " إنَّمَا عَرَفْنَاهَا مِنْ نَقْلِ النَّاسِ عَنْهُمْ لَمْ نَقِفْ لَهُمْ عَلَى كِتَابٍ مُصَنَّفٍ كَمَا وَقَفْنَا عَلَى كُتُبِ الْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَالزَّيْدِيَّةِ وَالْكَرَامِيَّةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ والسالمية وَأَهْلِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَالظَّاهِرِيَّةِ وَمَذَاهِبِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفَلَاسِفَةِ وَالصُّوفِيَّةِ وَنَحْوِ هَؤُلَاءِ (13/ 49)
وهذا النقل يكفي لمعرفة سعة اطلاع الشيخ رحمه الله ولنسف استقراء الشيخ ابوفهر
موضع آخر
ونقل ذلك عنهم موجود في كتب المعتزلة. منهاج السنة (2/ 303)
موضع آخر:
فإن جميع ما يذكره هؤلاء الإمامية المتأخرون في مسائل التوحيد والعدل كابن النعمان والموسوي الملقب بالمرتضى وأبي جعفر الطوسي وغيرهم هو مأخوذ من كتب المعتزلة بل كثير منه منقول نقل المسطرة وبعضه قد تصرفوا فيه وكذلك ما يذكرونه من تفسير القرآن في آيات الصفات والقدر ونحو ذلك هو منقول من تفاسير المعتزلة كالأصم والجبائي وعبد الجبار بن أحمد الهمذاني والرماني وأبي مسلم الأصبهاني وغيرهم لا ينقل عن قدماء الإمامية من هذا حرف واحد. (3/ 1) المنهاج
موضع آخر
وسائر كتب الكلام المختلف أهله كتب الرازي وأمثاله من الكلابية ومن حذا حذوهم وكتب المعتزلة والشيعة والفلاسفة ونحو هؤلاء لا يوجد فيها ما بعث الله به رسله في أصول الدين بل يوجد فيها حق ملبوس بباطل. (5/ 304) المنهاج
ملاحظة:
قد تقول لماذا الاعتراض أيها القارئ وماذا يعني كون ابن تيمية لم ينقل من كتب المعتزلة آرائهم أقول يجيبك كلام أبوفهر السابق فإنه انتقد - وحق له - الكتابات السابقة ووصفها بالمدرسية لأنها لم تنقل من كتب الخصوم ولهذا أحببت أن أنبه أبا فهر وإخواني أن الإمام أبوالعباس ليس كذلك بل نقل من كتب الخصوم وانصفهم فجزاه لله عنا خيرا
والله أعلم
تنبيه: هذا البحث عن طريق الشاملة فكيف لو عكف العاكف على هذه المقولة ونسفها من جذورها بالمقارنة بين نقل الشيخ وكتاب الشهرستاني وكتاب الأشعري
هذه النقول لا تنسف كلام أبي فهر كما تزعم ..
أما الأول فإنه يقصد وصول هذه الكتب إلى الناس وانقطاع كتب الخوارج .. فلذا عبّر بوقفنا أي: نحن المتأخرون زمنًا.
والثاني لا يدل كذلك لأنه ربما اعتمد على نقل ثقة بذلك.
والثالث ربما هو أقرب من غيره ولكنه غير قاطع بهذا.
والرابع لا دليل فيه البتة بل ولا ما يشبه الدليل، ولولا مغبة سوء الظن لعددت إيرادك له تكثرا.
مما قلتَ (وهذا النقل يكفي لمعرفة سعة اطلاع الشيخ رحمه الله) وهذا ربط منك لسعة الاطلاع بالنظر في كتب القوم وهذا باطل بل من اعتمد على مليّ ثقة في نقل مذاهبهم واحتجاجاتهم لم يعدّ ضيق الاطلاع البتة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:15 ص]ـ
كما تفضل أخي أبو عبد الرحمن فليس فيما نقله الأخ أبو الحسن دليل ولا شبهة دليل ..
والحجة بيني وبينه أن يسمي لي موضعاً واحداً نقل فيه الشيخ عن كتاب معتزلي ..
والشيخ يحقق كلام المعتزلة من مصنفات علماء الفرق والمقالات ومضامين كتب الشيعة المعتزلة في زمانه وقبله وردود الأشعرية على المعتزلة والأشياء اليسيرة التي بلغته ككتاب تثبيت الدلائل وكشاف الزمخشري؛ هذه هي موارد الشيخ في النقل عن المعتزلة أما مصنفات المعتزلة قبل عبد الجبار فلا أعلم أن الشيخ نقل منها حرفاً واحداً من مصدره ..
وهذا الاستقراء الذي حكيتُه هو استقراء من قرأ كتب الشيخ جميعها فأولى أن يقابل باستقراء مثله لا بنقرٍ متعجل يحيد عن جهة نقض الاستقراء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/307)
أما الكتاب فلا يوصف بأنه مدرسي؛ لأنه لا ينقل من كتب الخصوم وإنما عدم النقل مع القدرة هو ضعف علمي أما الكتاب المدرسي فله شرائط أخرى ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:41 م]ـ
والحجة بيني وبينه أن يسمي لي موضعاً واحداً نقل فيه الشيخ عن كتاب معتزلي ..
.
الشيخ الكريم والحبيب وإن خالفته (أبو فهر) .. رحم الله امرئ جعل بينه وبين من يحاجج شيئا يصار إليه حتى لا تضيع الأعمار ويصير النفي والإثبات مرسلاً بلا خطام ولا زمام (لادليل ولا شبهة دليل ويقصد المتأخرون ويقصد كذا ... من مستكره التأويل وغريبه!!)
والحجة التي جعلتها بيني وبينك أنا لا استطيعها على الأقل في الوقت الحالي فلا أدعي استقراءً ورحم الله امرء عرف قدر نفسه ولم يتشبع بما لم يعطى .. فضلاً على أن يتكثر ..... عياذ بالله من موارد أهل الضلال وسبلهم ..
الآن أبا فهر .. خذني بحنانك كما يقول الشيخ الألباني رحمه الله ..
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية السالف يشعر بما لا يدع مجالاً للشك (عندي على الأقل) أن الشيخ اطلع على كتب القوم ..
كَمَا وَقَفْنَا عَلَى كُتُبِ الْمُعْتَزِلَةِ ....
هل يفهم من هذا أنه وقف وأهل البلد جميعاً أو علماء عصره؟!! قد يفهم هذا إن كان هناك قرينة وإلا فالأصل الحقيقة .. ؟
هو مأخوذ من كتب المعتزلة بل كثير منه منقول نقل المسطرة ...
لايقول هذه العبارة إلا رجل اطلع على هذا النقل من مصدره فعرف نقل المصطرة أي أن الناقل لم يتصرف بشيء وأنت رجل كتبي وتعرف هذا ..
هو منقول من تفاسير المعتزلة كالأصم والجبائي وعبد الجبار بن أحمد الهمذاني والرماني وأبي مسلم الأصبهاني وغيرهم لا ينقل عن قدماء الإمامية من هذا حرف واحد
ألا يصلح هذا لنقول أن شيخ الإسلام قرأ هذه الكتب وعرف سرقة الرافضة منها
تنبيه: الإشكال في كلامك يا أبافهر والذي أراه خطأ هو قولك أن الشيخ لم يطلع إلا على بعض الكتب لعبدالجبار والزمخشري وكونه لم يسمي إلا بعضها لا يعني عدم اطلاعه فإن عدم النقل لا يعني العدم .....
ملاحظة: النقاش هذا لأستفيد أنا أولا ويستفيد غيري فطلب الفائدة قصدي فإن حصلت منك يا أبا فهر وهي عادة منك محمودة فكم استفدت منك وأنت لا تشعر ... أما التشبع فأعوذ بالله من حال أهله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:15 م]ـ
بارك الله فيك ..
اطلاع الشيخ على كلام المعتزلة ومعرفته به ومحاكمته الرافضة إليه كل ذلك لا نزاع فيه ..
محل البحث: أن معرفة الشيخ بهذا الكلام هي من المصادر التي سميتُ لك،وهي التي يعنيها الشيخ بوقوفه وبمصطرته ونحوه ..
أما وقوف الشيخ على غيرها فلا دليل عليه فيما أعلم ..
وأنا أضرب لك مثلاً:
أكبر كتب عبد الجبار وأهمها هو المغني ..
بالله عليك لو وقف الشيخ عليه أين نقوله منه؟
ومثله شرح الأصول الخمسة ..
ومثله متشابه القرآن ..
ومثله تنزيه القرآن عن المطاعن ..
والشيخ عن كتب الطبقة التي قبل عبد الجبار أبعد وأبعد ..
وهذا أمر معروف سببه؛ لندرة كتبهم وانحصارها في أراضي اليمن ونحوها من أقطار المعتزلة ..
أفمثل تلك الأمات الاعتزالية يقف عليها الشيخ ولا يوسعها عرضاً ونقضاً؟؟
بل مادة الشيخ في نقض الاعتزال محصورة فيما سميتُ لك وليست عادته إذا أراد نقض فرقة وتحت يده كتبا المعروفة ألا يوسعها تشريحاً وتفكيكاً كما يقول أصحاب التفكيك فكك الله بلاياهم ..
وعلى كل حال: فهذا مبلغ علمي سقته جازماً لثقتي به وأني ما ألقيته إلا بعد تأمل واستقراء ..
وأنت حبيب قريب وإنا هو جفاف عبارتي وسرعتها لا أجد له حيلة فأعتذر إليك ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:51 م]ـ
وعلى كل حال: فهذا مبلغ علمي سقته جازماً لثقتي به وأني ما ألقيته إلا بعد تأمل واستقراء ..
وأنت حبيب قريب وإنا هو جفاف عبارتي وسرعتها لا أجد له حيلة فأعتذر إليك ..
زادك الله من فضله أبافهر اتضح مرادك بالنسبة لي؛ أما العذر فلا حاجة له بيننا أيها المحب أسأل الله أن يبارك لك وفيك محبك / أبوالحسن
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:18 م]ـ
للأسف ضاع الموضوع الأصل.(86/308)
أشهر متون المذهب المالكي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهر متون المذهب المالكي:
1 - الرسالة لابن أبي زيد القيرواني.
2 - مختصر خليل.
3 - المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لابن عاشر.
4 - إرشاد السالك إلى أشرف المسالك للبغدادي.
5 - أقرب المسالك للعدوي.
6 - مجموع الأمير للسبناوي.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:12 م]ـ
بارك الله فيك.
* أقرب المسالك للدردير (وهو بهذا أشهر من لقب العدوي، لكي لا يلتبس بالعدوي صاحب حاشية الخرشي) مرتبط بمختصر خليل. قال في أوله: (هذا كتاب جليل اقتطفته من ثمار مختصر الإمام خليل .. الخ). فدراسته كالفرع عن دراسة مختصر خليل.
وعلى المتن شرح للمؤلف نفسه (يسمى الشرح الصغير، أما الشرح الكبير له فهو على مختصر خليل). وعلى الشرح الصغير حاشية للصاوي في أربعة أجزاء.
* متن الأخضري، ومتن العشماوية أشهر من بعض ما ذُكر هنا.
* من المتون المشتهرة عند أهل شنقيط الكفاف ونظمه.
والله أعلم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا عصام
قد آثريتم الموضوع بإضافتكم(86/309)
كتابان بعنوان (أحكام الإعادة في العبادات) الأول لسناء محمد شبير والثاني لحسين بن عبدالله العبيدي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتابان بعنوان
(أحكام الإعادة في العبادات)
الأول لسناء محمد شبير
والثاني لحسين بن عبدالله العبيدي
تكلما فيهما عن أحكام الإعادة المتعلقة بالطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج على طريقة الفقه المقارن، مع ذكر الأقوال في المسألة والأدلة ثم الترجيح
والثاني أوسع ويقع في ثلاثة مجلدات
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح(86/310)
كتب العلامة الزاهد الشيخ عبدالعزيز السلمان .. اللهم قيض لها عبدا من عبادك
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:30 ص]ـ
لسلام عليكم زرحمة الله وبركاته
أيها الاخوة الاعزاء جعلنا الله وإياكم ممن يلتقي دائما على خير
منذ فترة ليست بالقريبة وأنا أحاول الحصول على مؤلفات فضيلة الشيخ الزاهد الورع العلامة عبدالعزيز السلمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته, ولم أستطع الى ذلك سبيلا, وتعلمون أنه رحمه الله أوقفها وقفا ولم يسمح ببيعها ولو بريال واحد فقط, وهذا مما جعل الناس يزهدون فيها مع ان فيها من النفائس والدراري ما لا يحصى ولا يعد وقد كنت أقرأ فيها عندما أزور مكتبة الحرم النبوي الشريف فرأيتها تأخذ بلب الرجل الحاذق الرشيد, فلا ينفك طالب علم بل ولا حتى مثقف من احتياجه منها.
وقد ذهبت الى بعض الدور الرسمية المعنية بتوزيع الكتب بعد ثبوت الخبر القين لدي بأنها توزع لديهم فقالوا لي إنا لا نعطي السعوديين ـ مع كل أسف.
سؤالي أيها الاخوة الفضلاء, كيف السبيل للوصول لهذه الكتب النفيسة؟
وألا ترون أنها تستحق الدعم ممن زاده الله بسطتة في المال؟
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:20 ص]ـ
كان يوزعها إلى وقت قريب ابنه في مدينة عنيزة , وهو الذي كان يوكله الشيخ ابن عثيمين على خطبة الجمعة , ثم توقف عن ذلك , ولا أدري ما السبب , ولعلي أسأل أكثر.
و بعض كتبه نفيسه تستحق الاقتناء كشرح الواسطية ومختصره, وكذلك كتبه الزهدية.
وله كتاب أبحث عنه منذ مدة وهو مجموع الأشعار الزهدية ولكني لم أحصل عليه.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:29 ص]ـ
ليتها تخرج في مجموعة مثل مجموعات الشيخ وتلميذه للعلامة بكر أبو زيد رحمة الله على الجميع
ونرتاح من ملاحقتها عند الناس أعطونا أو صدونا
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:15 ص]ـ
الحمد لله ...
كتب الشيخ السلمان _ أسبغ الله على قبره شآبيب الرحمة والرضوان _ يوزعها ابنه عبدالحميد في الرياض من خلال مشروعه الذي سمّاه: (وقف الكلمة الطيبة).
فعليكم بها
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:24 ص]ـ
وأيضاً سمعت أنها توزع بمكة المكرمة في العزيزية عند الشيخ عبدالودود حنيف في مسجده
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:44 م]ـ
اقترح على ورثة الشيخ ايجاد موقع على الانترنت للشيخ
و توضع به جميع كتبه و مؤلفاته بعدة صيغ
ففي ذلك الخير الكثير
ـ[عادل علي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:15 م]ـ
هنا بعض كتب الشيخ:
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:15 م]ـ
وأيضاً سمعت أنها توزع بمكة المكرمة في العزيزية عند الشيخ عبدالودود حنيف في مسجده
ما أسم مسجده بارك الله فيك؟
وهل من شروط عندهم؟
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:09 م]ـ
لا أعلم عن الشروط وبالنسبة للمسجد فحسب ما أذكر أنه خلف أسواق بن داود باتجاه الشرق وإن سألت أي أحد في شارع العزيزية العام فسيدلك إن شاء الله
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:51 ص]ـ
كان يوزعها إلى وقت قريب ابنه في مدينة عنيزة , وهو الذي كان يوكله الشيخ ابن عثيمين على خطبة الجمعة
ليس ابنه.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:36 م]ـ
بعض كتب الشيخ تباع في معرض الرياض عند دار الإيمان رقم 314
ومعها كتابان للشيخ سفر الحوالي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:26 م]ـ
عبدالله آل صالح
جزاك الله كل خير ممكن تذكر لنا أسماء هذه الكتب ـ اعني كتب الشيخ السلمان رحمه الله
وأسعارها إن أمكن
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:37 م]ـ
- إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد
- سلاح اليقظان لطرد الشيطان
- إيقاظ أولي الهمم العالية
هذا بعض ما رأيت
وسعر كل واحد لا يتجاوز 15 ريالا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:42 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 10:12 م]ـ
الحمد لله ...
كتب الشيخ السلمان _ أسبغ الله على قبره شآبيب الرحمة والرضوان _ يوزعها ابنه عبدالحميد في الرياض من خلال مشروعه الذي سمّاه: (وقف الكلمة الطيبة).
فعليكم بها
جزاك الله خيرا ارسلي العنوان.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 12:45 ص]ـ
- إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد
- سلاح اليقظان لطرد الشيطان
- إيقاظ أولي الهمم العالية
هذا بعض ما رأيت
وسعر كل واحد لا يتجاوز 15 ريالا
وجدتها في أي دار أخي عبدالله؟(86/311)
من يستطيع توفير كتاب شرح الزاد كتاب الطهارة للشنقيطي في الكويت؟؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ان شرح الزاد الجزء الاول (كتاب الطهارة) للشنقيطي وقف لله لذلك المكاتب عندنا لا تأتي به الينا في الكويت ...
فهل يوجد من الأفاضل من يوفره لنا بمعنى يذهب لدار الافتاء ويطلبه ونحن نستلمه منه في
الكويت والله لو استطيع الذهاب للرياض لذهبت لاحضاره ولكن لا أستطيع ..
ارجوكم رجاءا حارا ..
واذا كان يوجد بالحفر الباطن او بالخفجي لكان أسهل .. لعلي أجد احدا يحضره لي ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:07 م]ـ
الكتاب لم يطبع طبعة تجارية فيما أعلم ولدي نسخة إن أردتم أخذها وتصويرها وإعادتها لي كما كانت فليس عندي مانع أن أضعها في إحدى المكتبات وتستلمونها منها وترجعونها بعد الإنتهاء من تصويرها وإعادتها كما كانت!!
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:23 ص]ـ
أخ وكيع الا تستطيع احضار لي نسخة أم توجد صعوبة في ذلك!! وكيف أحضرته واين مكان الافتاء ..
وأعلم انه لاتوجد نسخة تجارية لان الشيخ حفظه الله يريده وقف لله ..
ـ[الجعفري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:27 ص]ـ
انظري هنا موفقة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36429&highlight=%C7%E1%E3%D3%CA%DE%E4%DA
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... ولكني اريد الكتاب الذي روجع من قبل الشيخ حفظه الله وكذلك كونه في مجلد والمجلد احسن من
المذكرات ..(86/312)
هل هذه الطبعة لصحيح مسلم هي الطبعة العامرة التركية؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي نسخة من صحيح الامام مسلم تقع في ثمانية أجزاء في أربعة مجلدات كتب على غلافها (الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم للامام أبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري) طبعته دار المعرفة ببيروت وأحاديثه ليست مرقمة وتوجد على أطرافه حاشية، وقد كتب في نهاية الكتاب: (الحمد لله الذي بعنايته تتم الصالحات وبكرمه وتوفيقه تنال الخدمات المبرورات ....... (أما بعد) فقد تم بحمد الله تعالى في المطبعة العامرة في دار السلطنة العلية الباهرة صانها الله وسائر بلاد المسلمين عن الآفات السماوية والارضية وزينها وعمرها بعمرانات مرضية مرضية الجزء الثامن من صحيح الامام الهمام قدوة المحدثين الكرام ...... مصححاً ومحشا بقلم الفقير الحقير صاحب الخطايا والتقصير المحتاج إلى عفو ربه الغني القوي (أبي نعمة الله الحاج محمد بن شكري بن حسن الانقروي) بعد تصحيح مصححي المطبعة المذكورة .................. )
فهل هذه النسخة هي النسخة العامرة التركية والتي هي كما قيل أفضل النسخ لصحيح الامام مسلم أم لا؟
وجزيتم خيراً.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
نعم هي
وقد صوَّرتها أكثر من مكتبة ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
نعم هي
وقد صوَّرتها أكثر من مكتبة ..
جزيتم خيراً.(86/313)
س/ هل هناك موقع مختص للتعريف بالكتب؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
س/ هل هناك موقع مختص للتعريف بالكتب واعطاء نُبذ عنها وعن مضامينها وتقويمها؟
وجزيتم خيراً.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:13 ص]ـ
للرفع
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:23 ص]ـ
أخي الفاضل:
هناك موقع ثمرات المطابع
ولكنه مختص بالكتب الجديدة
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[26 - 02 - 09, 05:23 م]ـ
هل من وضع رابط للموقع المذكور - ثمرات المطابع -؟
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 02 - 09, 08:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=732831#post732831
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-121957.html
ـ[عبد الله الجزائري الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:59 م]ـ
كشاف الكتب
http://www.khudheir.com/kashaf
ـ[همام النجدي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:33 ص]ـ
للرفع
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
كم نحن بحاجة إلى مثل هذا المشروع، حبذا لو تتبناه بعض الجامعات أو المؤسسات العلمية
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:35 ص]ـ
وجدت في هذا الموقع رابطاً فيه تعريف ببعض الكتب الفقهية:
http://www.islamselect.com/cat/54
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:24 م]ـ
وهناك رابطا في موقع الدرر السنية للبحث عن كتب.
وهذا هو رابط البحث في الموقع:
http://www.dorar.net/lib(86/314)
هل نسب أحد كتاب المعيار غير ابن بزيزة رحمه الله إلى اللخمي رحمه الله؟
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 11:36 م]ـ
قال ابن بزيزة رحمه الله في روضة المستبين: قال الإمام أبو عبد الله ذكر اللخمي في معياره: أن بعض الأصحاب ذكر عن السيوري أنه وقع في الواضحة أن القول قول المشتري بنفس العقدالسؤال: هل نسب أحد كتاب المعيار غير ابن بزيزة رحمه الله إلى اللخمي رحمه الله؟(86/315)
من أشهر المتون في الفقه الشافعي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أشهر المتون في الفقه الشافعي:
1 - التنبيه للشيرازي.
2 - الغاية والتقريب لأبي شجاع.
3 - منهاج الطالبين وعمدة المفتين للنووي.
4 - روض الطالب و الإرشاد كلاهما للمقريء.
5 - متن الزبد لابن رسلان.
6 - منهج الطلاب للأنصاري.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح(86/316)
ترجمة كتاب < دراسات محمدية > لجولدزيهر ترى النور بعد طول انتظار ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:35 ص]ـ
الحمد لله.
صدر عن دار قتيبة بسورية ... والناشر: مركز العالم الإسلامي لدراسة الاستشراق، لندن
لأول مرة باللغة العربية كتاب < دراسات محمدية > للمستشرق اجنتس جولدزيهر ... مصحوبا بتعليقات نقدية ... كل ذلك من عمل الأستاذ الدكتور: الصديق بشير نصر وفقه الله.
ولمن أراد الكتاب يطلبه من الناشر: مركز العالم الإسلامي لدراسة الاستشراق، لندن
Brent View Rd. 1
Hendon , London NW9 7 EH
Tel. Mobile: ( 0044 )795 6244938
و يُطلب من
دار قتيبة
دمشق، سوريا
ص. ب 13414
هاتف 963112242430
فاكس: 963112451036
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:44 ص]ـ
وهذه مقدمة المترجم نفع الله به:
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:27 م]ـ
للرفع(86/317)
حمل دليل الرسائل الجامعية .. الجامعة الإسلامية بالمدينة
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:34 ص]ـ
دليل الرسائل الجامعية
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
عمادة البحث العلمي
الإصدار الثاني 1424هـ
هنا ( http://www.4shared.com/file/89122511/64c55761/___online.html)
والمصدر
هنا ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2387/index.html?p=12306&posted=1)
جزى الله من أفاد به خيرًا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:24 م]ـ
جزاك الله خيراً، وهو مهم للباحثين، خصوصاً مع توقف خدمة البحث عن الرسائل في موقع الجامعة.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:10 م]ـ
بارك الله فيك وليته يكمل(86/318)
تعريف بكتاب (الغيرة على المرأة) لـ عبدالله بن عبدالرحمن المانع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الغيرة على المرأة
http://www.dorar.net/files/f190.jpg
عنوان الكتاب / الغيرة على المرأة
اسم المؤلف / عبدالله بن عبدالرحمن المانع
المحقق / عبدالستار قاسم
الناشر / دار الفرقان – الرياض
سنة الطبع / 1429هـ
نوع الكتاب / مؤلف خاص يقع في مجلد واحد من 307 صفحات
التعريف بموضوع الكتاب:
إن الغيرة- كما يقول ابن القيم- هي أصل الدين، ومن لا غيرة له لا دين له، فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش، وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقى عندها دفع البتة، فمثلها في القلب مثل المناعة التي تدفع المرض وتقاومه فإذا ذهبت وجدَ المرض المحل قابلا ولم يجد دافعا فتمكن فكان الهلاك.
لذا فلا عجب أن يفرد هذا الموضوع بالتأليف، والغيرة أنواع: منها الغيرة على محارم الله وحدوده، ومنها الغيرة على المرأة، وهذا هو موضوع كتابنا، حيث عقد المؤلف هذا الكتاب في بابين:
فأما الباب الأول: فأفرده لتعريف الغيرة لغة واصطلاحا.
وأما الباب الثاني: فقد قسمه إلى أربعة فصول:
الفصل الأول: تناول فيه الغيرة باعتبار من تصدر عنه، فتكلم عن غيرة الله كصفة من صفاته، وذكر وجوه هذه الغيرة، كالغيرة على محارمه والغيرة على أوليائه وصورها.
وأما الفصل الثاني: فذكر فيه الغيرة المتعلقة بالعبد وقدم لها بتمهيد ثم ذكر أقسام غيرة العبد كغيرته لربه سبحانه وتعالى، وغيرته لنفسه.
وفي الفصل الثالث: وهو بيت القصيد فتكلم فيه على الغيرة على المرأة ممهدا بذكر حال المرأة في الجاهلية عند الأمم السابقة كاليونان والفرس والرومان والهنود والصينيين واليهود والنصارى، وعند العرب قبل الإسلام، ثم حالها في الإسلام، وصيانة الإسلام لها من خلال الإجراءات الوقائية والتدابير الإيجابية.
وفي المبحث الثالث من هذا الفصل والذي أفرده لـ (الغيرة على المرأة) ذكر حقيقة الغيرة وأنها فطرة الله تعالى وأنها من صميم أخلاق الإسلام، ثم تكلم عن الغيرة المحمودة ذاكرا نماذج من غيرة الأنبياء، فذكر غيرة موسى وغيرة نبينا عليهما السلام، وغيرة الصحابة والسلف، كما ذكر غيرة بعض الكفار، ثم تكلم على الدياثة وذمها وكونها من الكبائر، وذكر نماذج من قلة الغيرة قديما، ثم تناول قلة الغيرة في واقعنا المعاصر ذاكرا صورها الكثيرة الظاهرة المنتشرة والتي تدل إما على انعدام الغيرة أو ضعفها في النفوس.
ولم يغفل المؤلف أن يشخص الداء ليصف الدواء، فذكر أسباب ضعف الغيرة وكيفية تنمية الغيرة.
ولما كانت الغيرة ليست كلها محمودة، بل منها المذموم، فقد تكلم على الغيرة المذمومة وصورها، مع ذكر نماذج للغيرة المفرطة وما يترتب عليها.
ثم تحدث عن الاعتدال في الغيرة وذم الإفراط فيها وضوابط هذا الاعتدال.
وأما آخر الفصول، الفصل الرابع فعقده في غيرة النساء، وهل غيرتهن أعظم أم غيرة الرجال، وذكر نماذج من غيرة النساء، وبين أن الغيرة المفرطة هي مفتاح الطلاق ثم ذكر نماذج من هذه الغيرة المذمومة.
أما تحقيق الكتاب فقد قام المحقق جزاه الله خيرا بجهد مشكور، حيث اتسم تحقيقه بالتوسط، فقد خرج الأحاديث النبوية من مصادرها الأصلية مبينا درجة هذه الأحاديث صحة وضعفا، ناقلا أحكام المحدثين المعتبرين في ذلك، ولكن مما يؤخذ عليه في هذا التخريج أنه لم يسر فيه على طريقة واحدة وخاصة في ترتيب ذكر المصادر وفي ذكر درجة الحديث قبل تخريجه، أما الأثار التي عن الصحابة فإنه يكتفي بتخريجها، وقام أيضا بعزو كثير من النصوص المذكورة في الكتاب إلى مصادرها المنقولة منها.
وأخيرا نقول:
لقد عالج الكتاب موضوعا من الموضوعات المهمة في إصلاح جماعة المسلمين، لا سيما في هذا العصر التي تشن فيه الهجمات على المرأة لتخرجها عن حجابها وعفتها وصلاحها، وتبقى الغيرة سياجا حافظا للمرأة مما يراد بها، فنسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب وأن يجزي مؤلفه خيرا.
المصدر: http://www.dorar.net/art/190(86/319)
كتاب (أحكام الأوراق النقدية والتجارية في الفقه الإسلامي) لستر بن ثواب الجعيد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب
(أحكام الأوراق النقدية والتجارية في الفقه الإسلامي)
لستر بن ثواب الجعيد
بحث فيه موضوع النقد والأوراق النقدية والأوراق التجارية
وما يتعلق بها من أحكام شرعية في التعامل والزكاة والتداين وغيرها من بحوث مهمة
وهو كتاب جيد في بابه.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:08 ص]ـ
شكر الله لك أبا زارع(86/320)
من أوسع وأفضل الكتب المعاصرة عن الفرق بين منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة ثلاثة كتب:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أوسع وأفضل الكتب المعاصرة عن الفرق بين منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة ثلاثة كتب:
1 - كتاب (منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله) لخالد نور.
2 - كتاب (الأشاعرة في الميزان) لفيصل الجاسم.
3 - كتاب (الفروق في العقيدة بين أهل السنة والأشاعرة) لصادق السفياني.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 11:57 م]ـ
جزيت خيرا
هل من إفادة حول طبعات الكتب المذكورة؟؟
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:11 م]ـ
جزيت خيرا
هل من إفادة حول طبعات الكتب المذكورة؟؟
كتاب (منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله) لخالد نور. مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة
2 - كتاب (الأشاعرة في الميزان) لفيصل الجاسم. طبعة المبرة الخيرية لعلوم القرآن والسنة بدولة الكويت
3 - كتاب (الفروق في العقيدة بين أهل السنة والأشاعرة) لصادق السفياني. دار الإيمان – إسكندرية
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:41 م]ـ
الأشاعرة للعلامة سفر الحوالى(86/321)
كتاب: (تعليم تدبر القرآن الكريم أساليب عملية ومراحل منهجية) للدكتور هاشم بن علي الأهدل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليم تدبر القرآن الكريم أساليب عملية ومراحل منهجية
عنوان الكتاب / تعليم تدبر القرآن الكريم أساليب عملية ومراحل منهجية
اسم المؤلف / د. هاشم بن علي الأهدل
تقديم / أ. د ناصر بن سليمان العمر
الناشر / مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي التابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة
سنة الطبع / 1429هـ / الطبعة الأولى
نوع الكتاب / مؤلف خاص
التعريف بموضوع الكتاب:
إن الله عز وجل أنزل هذا القرآن ليعمل الناس به ولن يتم ذلك إلا بمعرفة معانيه وتدبره لذا قال الله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك ليدبروا آياته} وقال: {أفلا يتدبرون القرآن} ولما رأى الدكتور هاشم الأهدل أن أكثر المقبلين على قراءة القرآن لا يعنون بتدبره ولا يهتمون بمعرفة معانيه حاول أن يضع خطوات ومراحل منهجية في تعلم وتعليم التدبر مع الاستفادة من النظريات التربوية المعاصرة وبعض نظريات علم النفس
فألف كتاباً بعنوان (تعليم تدبر القرآن الكريم أساليب عملية ومراحل منهجية)
وقد قسمه إلى خمسة فصول:
الفصل الأول: الجوانب المعرفية لموضوع التدبر ذكر فيه مفهوم التدبر وأهميته وغايته.
الفصل الثاني: قواعد أساسية في تعليم التدبر ذكر خمس قواعد تتعلق بطرق التدريس وهي العناية بالتمهيد التربوي والتدرج والتحضير واستخدام أسلوب التعلم التعاوني والوسائل التعليمية المناسبة وذكر قواعد أساسية تتعلق بالمحتوى الدراسي كالاستعاذة وشرح الآيات ومفرداتها وربط أحكام التجويد بالمعاني والتحذير من الذنوب المانعة من التدبر وإدراج حصة التدبر في الدرس القرآني والتربية على شكر نعمة التدبر.
وفي الفصل الثالث وهو التدبر وتعليم الاستماع التربوي ذكر أهمية الاستماع للتدبر وأسس وآثار الاستماع التربوي ووسائل تربية ملكة الاستماع.
وفي الفصل الرابع وهو مراحل تعليم التدبر ذكر مراحل هذا التعليم وهي ثلاث مراحل الأولى مرحلة التهيئة القلبية وذكر تحتها ثماني وسائل ثم المرحلة الوسطى وهي مرحلة الممارسة العملية وذكر أيضا ثماني وسائل لها ثم المرحلة المتقدمة وهي مرحلة التدبر المتقن وذكر ست وسائل لها.
وفي الفصل الخامس وهو طرق تربية الذات على التدبر ذكر سبعة طرق ذاتية في تعلم التدبر ومنها الإخلاص والاستعداد النفسي والدعاء والمراقبة والمحاسبة والتأني في القراءة واستشعار أن الفرد هو المقصود بخطاب القرآن مع ملازمة الورد القرآني.
ثم في الخاتمة ذكر النتائج المتعلقة بكل فصل من فصول الكتاب والتوصيات.
فالكتاب محاولة لتيسير عملية التدبر من خلال جعلها في خطوات متدرجة تتناسب مع مراحل نضج المتعلمين وبيان أسباب التدبر وطرق تحصيله مع توعية المربين بوسائل وأساليب تربية الأجيال على التدبر
فجزى الله المؤلف خيراً.
المصدر: http://www.dorar.net/art/152(86/322)
كتاب (هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس) لماجد عرسان الكيلاني
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب
(هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس)
لماجد عرسان الكيلاني
هو دراسة تحليلية للتاريخ استهدفت كيفية الوصول إلى جيل صلاح الدين، والآثار التي تركها الذين عاصروا تلك الوقائع وشاركوا فيها، والذين قادوا عملية التغيير وكيف عاشوا قسوة الأحداث وتجرعوا مرارة التجارب والأخطاء، وذاقوا حلاوة الإصابة وخلصوا من ذلك كله إلى تغيير ما بأنفسهم أولا ثم إلى بلورة تصورات معينة انتهت بهم إلى وجوب تكامل الميادين وتظافر الجماعات حتى انتهوا إلى الجهاد العسكري، وكان مقدار النجاح الذي حققوه في جهادهم متناسبا مع مدى صوابهم وإخلاصهم في عملهم.
المصدر / (باقة غزة من جوال الدرر السنية 80280) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:27 م]ـ
بارك الله فيكم أخي أبازارع ..
كتاب الكيلاني جيد في جوانب كثيرة، إلا أنه حاول فيه إبراز دور " المتصوفة والأشاعرة " في مقابل أهل السنة.
وأفضل منه: كتاب الدكتور محمد العبدة: (هل يعيد التاريخ نفسه؟).
وفقكم الله ..
ـ[فهد السند]ــــــــ[26 - 02 - 09, 09:58 م]ـ
إلا أنه حاول فيه إبراز دور " المتصوفة والأشاعرة " في مقابل أهل السنة.
أرجو التفصيل حتى يكون الكلام على بينة
فلقد سمعت الكثير يثني على هذا الكتاب ولم يذكر هذه الملحوظة
جزاك الله خيراً(86/323)
كتاب (إتحاف الأعزة في تاريخ غزة) لمؤلفه عثمان مصطفى الطباع الغزي (ت1370هـ)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب
(إتحاف الأعزة في تاريخ غزة)
لمؤلفه عثمان مصطفى الطباع الغزي (ت1370هـ)
يعد المصدر الأهم –إن لم يكن الوحيد- الذي يعد بمثابة المرجع الأم في التعريف بتاريخ هذه المدينة وجنوب فلسطين وقراها، وحقق الكتاب الأستاذ عبداللطيف زكي أبو هاشم، الذي كرس له خمس سنوات قضاها في تحقيقه ودراسته، رجع خلالها إلى ما يربو على ثلاثمائة وخمسة عشر مرجعا، ما بين مخطوط ومطبوع حتى صدر الكتاب مؤخرا عن مكتبة اليازجي بفلسطين، ويشتمل الكتاب على عرض لتاريخ المدينة منذ العصور القديمة، حتى أواخر العهد العثماني، ثم بدايات الانتداب البريطاني في فلسطين، ويقع الكتاب في أربع مجلدات.
المصدر / (باقة غزة من جوال الدرر السنية 80280) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:58 م]ـ
هل يوجد مصورا pdf
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام في هذا المنتدى الكريم
سرّني كثيرًا ذكركم لكتاب "إتحاف الأعزة في تاريخ غزة" العظيم في الموقع المبارك موقع أهل الحديث، وأقول أن هذا الكتاب هو من أجلّ الكتب التي أرّخت لتاريخ غزة على مرّ التاريخ.
لكن مما يوجب عليّ التنبيه عليه هو تلك الجناية العظيمة التي جنى فيها المحقق على ذلك الكتاب، حيث أساء إساءة عظيمة في التحقيق من حيث أراد أن يحسن، فارتكب أخطاءً فاحشة جدًا في التحقيق والتعليق وخالف منهج العلماء في تحقيق النصوص وتوثيقها والتعليق عليها، وقد يسر الله لي النظر من جديد في تحقيق هذا الرجل فوقفت على هنات عظيمة لا ينبغي السكوت عليها، الأمر الذي اضطرني أن أقوم بإفراد هذه الأمور كلها في كتاب مستقل لبيان هذه الجناية على هذا الكتاب من قِبلِ هذا المحقق الذي لم يزل يفتقر إلى أبجديات العلوم فضلًا عن التحقيق، وإن نعت نفسه بأنه رجل المخطوطات الأول في غزة، ولكن هيهات، وصاحب البيت أدرى بما فيه.
ولعل الكتب أفرغ منه قريبا وأنشره على هذا الموقع .... وبارك الله فيكم
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:30 م]ـ
ما ذكره الأستاذ أبو مالك هو عين الصواب، وأرجو أن يُقيّض الله له نشرة علميّة في قادمات الأيام
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
اللهم فك حصار الظالمين لأخواننا فى غزة وأنصرهم على الصهاينة الملاعين وأذنابهم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
من يرفع لنا كتاب:
(عزة من غزة)؟(86/324)
الحديث المتواتر هو ما رواه جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب ومما ألف فيه:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث المتواتر هو ما رواه جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب ومما ألف فيه:
1 - (الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة) للسيوطي
ثم جرده في جزء لطيف سماه (الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة)
لكنه تساهل في ذكر بعض الأحاديث المتواترة بالمعنى.
2 - (اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة) لابن طولون.
3 - (لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة) للزبيدي لخصه من كتاب ابن طولون.
4 - (الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون) للقنوجي جمع فيه 40 حديثا أصلها من كتاب الزبيدي.
5 - (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) للكتاني جمع فيه قرابة 310 حديثا.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 07:00 م]ـ
2 - (اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة) لابن طولون.
3 - (لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة) للزبيدي لخصه من كتاب ابن طولون.
4 - (الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون) للقنوجي جمع فيه 40 حديثا أصلها من كتاب الزبيدي.
هل توجد هذه الكتب على الشبكة مصورة؟
خاصة الكتاب الثاني للزبيدي
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:35 م]ـ
=============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
================
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:25 ص]ـ
الكواكب الزاهرة في الأحاديث المتواترة: لمفتي الشام الشيخ محمود حمزة الدمشقي (ت:1305هـ).
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:34 م]ـ
هل توجد هذه الكتب على الشبكة مصورة؟
خاصة الكتاب الثاني للزبيدي
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
===========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:17 م]ـ
=============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
للتذكير بارك الله فيكم(86/325)
من يدلني على مواعيد معارض الكتاب في الدول الإسلامية؟
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد مواعيد معارض الكتاب في الدول الإسلامية؟
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو محمد المصري الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:53 م]ـ
معرض القاهرة الدولي للكتاب يكون في آخر يناير ويمتد لأول فبراير من كل عام
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم أبو محمد
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:12 ص]ـ
تفضل يا أخي الغالي؛
"واختر منها ماشئت"
رزقنا الله وإياكم علما نافعا وعملا متقبلا ....
كل التواريخ مبدئية, لأي من الإخوة زائري الموضوع وأصحاب الشأن ومن لديه علم بالمعارض المقامة في منطقته إبلاغنا هنا عن أي مستجدات تعارض التواريخ المذكورة:
3/ 3/2009 معرض الرياض الدولى للكتاب
13/ 3/2009 معرض سيئول الدولي للكتاب
19/ 3/2009 معرض صفاقس لكتاب الطفل
4/ 4/2009 معرض أبو ظبي الدولي للكتاب
14/ 4/2009 معرض لندن للكتاب
28/ 4/2009 معرض تونس الدولي للكتاب
30/ 4/2009 معرض جنيف الدولي للكتاب والصحافة
4/ 5/2009 معرض طهران الدولي للكتاب
23/ 6/2009 المعرض الأوربي العربي للكتاب في باريس
21/ 8/2009 معرض صنعاء الدولي للكتاب
23/ 8/2009 معرض الكتاب العربي بسوريا
30/ 8/2009 معرض الثقافة الدولي للكتاب في الصين
6/ 9/2009 معرض موسكو الدولي للكتاب
10/ 10/2009 معرض فرانكفورت الدولي للكتاب
30/ 10/2009 المعرض الدولي للكتاب بالجزائر
18/ 11/2009 معرض الكويت العربي للكتاب
28/ 11/2009 معرض القاهرة الدولي لكتب الأطفال
28/ 11/2009 معرض الدوحة الدولي للكتاب
8/ 12/2009 معرض بيروت العربي للكتاب
15/ 12/2009 معرض الشارقة الدولي للكتاب
23/ 1/2010 معرض القاهرة الدولي للكتاب
9/ 2/2010 معرض الدار البيضاء الدولي للكتاب
14/ 2/2010 معرض نيودلهي الدولي للكتاب
27/ 2/2010 معرض مسقط الدولي للكتاب
19/ 3/2010 معرض البحرين الدولي للكتاب
6/ 9/2010 معرض عمّان الدولي للكتاب
آسف كل الأسف على النقل بالتاريخ الإفرنجي ..
ولعل أحد الإخوة الفضلاء يستطيع اظهارها بالتاريخ الهجري ..
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:36 م]ـ
ما شاء الله يا أخي الكريم
بارك الله فيك وفي أمثالك
ـ[عبدالحميد بن صالح الكراني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
جزى الله الجميع خيراً.
وإليكم:
خبر معرض الكتاب السادس والعشرين بالجامعة الإسلامية
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2299/index.html
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:06 ص]ـ
معرض أبوظبي الدولي يبدأ من 17\ 3\2009 وليس 4/ 4/2009
ومعرض مسقط الدولي بدأ يوم 24\ 2 على ما أعتقد!
والله أعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:54 ص]ـ
قمت ببعض التعديلات والإضافات على القائمة أعلاه. ولعل هذه القائمة أدق ما يوجد على الشبكة الآن، وفيها عنواين مواقع المعارض على الشبكة. وأعتذر سلفاً عن الإعراض عن التأريخ الهجري لأن أكثر المعارض لا تذكره، فالتاريخ بالميلادي.
أرجو ممن لديه أي تعليق أو تعديل أن يسعفنا به.
ملف الوورد في المرفقات عبارة عن صفحة واحدة فيها أسماء المعارض وتاريخ بدياتها ونهايتها وعناوين مواقعها على الشبكة أو بريدها الإلكتروني
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:53 ص]ـ
بارك الله فيكم يا إخواني على هذه المساعدة(86/326)
ما هي شروح سنن الترمذي؟
ـ[المسافرة]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم
أود أن أعرف ما هي شروح سنن الترمذي أم أنه شرح مرة واحدة
أفيدوني أفادكم الله وبارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:39 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
لقد تصدى لشرح سنن الترمذي العديد من العلماء الثقات على مر العصور، ولعلَّ من أهم شروحها المطبوعة:
1 – عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي0 للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي – المعرَّف وليس النكرة الصوفي الأخرق – المتوفي سنة: (543 للهجرة) 0وتعتبر العارضة من أشهر شروح سنن الترمذي0
2 – تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي0لأبي العُلا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباكفوري المتوفي سنة: (1353للهجرة) 0وهو شرح نفيس جداً نهج فيه مؤلفه منهج أهل الحديث في الإستدلال بما صح من السنة النبوية المطهرة، ولا يلتزم مذهباً بعينه، مع العلم أنَّه في الأصل حنفي المذهب0
أمَّا غير المطبوعة فهي كثيرة جداً، وقد عقد المباركفوري رحمه الله الفصل التاسع من مقدمة التحفة للحديث عن شروح جامع الترمذي، فتكلم على شروحات أهل العلم على هذه السنن، وأغلب هذه الشروح التي ذكرها المباركفوري غير مطبوعة، والله أعلم0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:32 م]ـ
هل شرح البلقينى سنن الترمذى؟
وهل مخطوطات هذا الكتاب موجودة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[المسافرة]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:45 م]ـ
هل ما ذكره المباركفوري من شروح مخطوطة في إحدى المكتبات المشهورة أو لا؟
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
بالنسبة إلى الأخ:" عمرو الشافعي "0نعم لقد شرح الحافظ البلقيني عمر بن رسلان الشافعي المتوفي سنة:" 805 للهجرة"0سنن الترمذي، وسماه:" العرف الشذي على جامع الترمذي "0ذكر ذلك المباركفوري في مقدمة التحفة نقلاً عن كشف الظنون0
أمَّا أنَّ مخطوطات هذا الكتاب موجودة أم لا 00؟؟ 0فلا أعرف عن هذا الأمر شيء، ويمكن البحث في المواقع المختصة بالمخطوطات وهي متوفرة وكثيرة على النت0
أمَّا بالنسبة للأخت:" المسافرة "0لم يذكر المباركفوري رحمه الله تعالى شيء عن أماكن تواجد هذه المخطوطات التي ذكرها عن شروح الترمذي، ويمكن البحث في المواقع المختصة بالمخطوطات عن هذه الشروح فربما يحظى بها0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري0
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:26 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
أما بعد:
هناك شروح أخرى لجامع الترمذي، ومنها:
1 - تكملة شرح الترمذي للعراقي، وهو تكملة لشرح ابن سيد الناس المسمى بالنفح الشذي، وكتاب العراقي هذا مطبوع متداول في الأسواق، كما قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى.
2 - عارضة الأحوذي في شرح الترمذي للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي المعروف بابن العربي المالكي (ت 546هـ).
3 - تحفة الأحوذي للمباركفوري صفي الرحمن رحمه الله تعالى.
4 - و منها شرح سراج الدين عمر بن رِسلان البلقيني الشافعي (ت 805هـ) كتب منه قطعة، و لم يكمله سمّاه " العرف الشذي على جامع الترمذي".
5 - و شرحه زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن النقيب الحنبلي (ت 795هـ)، وهو في نحو 20مجلدا، و قد احترق في الفتنة.
6 - وشرحه جلال الدين السيوطي سمّاه "قوت المغتذي على جامع الترمذي (ت 911هـ).
والثلاثة الأولى كلها مطبوعة، والله أعلم.
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:58 م]ـ
"تحفة الأحوذي" للشيخ محمد عبد الرحمن المبارك فوري الهندي و ليس للشيخ صفي الرحمن المبارك فوري صاحب "الرحيق المختوم" رحمهما الله تعالى
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:52 م]ـ
"تحفة الأحوذي" للشيخ محمد عبد الرحمن المبارك فوري الهندي و ليس للشيخ صفي الرحمن المبارك فوري صاحب "الرحيق المختوم" رحمهما الله تعالى
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك أخي أبا بكر السعود على هذا التصويب، وقد كنتُ على وشك التعقيب على الأخ أبي العالي القنيطري، علماً بأني في مشاركتي السابقة قد ذكرت اسمه على الصحيح، فلا أدري لماذا أخطأ في اسمه الأخ المفضال:" القنيطري "00؟؟ 0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[العابري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:15 م]ـ
للفائدة ينظر مقدمة الشيخ أحمد معبد في تحقيقه لكتاب النفح الشذي لابن سيد الناس فقد تكلم حفظه الله عن شروح الترمذي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:44 م]ـ
هل ابن سيد الناس هو الأندلسي؟
وما أسم كتابه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/327)
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:11 م]ـ
هل ابن سيد الناس هو الأندلسي؟
وما أسم كتابه؟
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
اسم ابن سيد الناس الذي شرح سنن الترمذي هو - كما ذكر ذلك المباركفوري رحمه الله تعالى في مقدمة التحفة - " محمد بن محمد المعروف بابن سيد الناس الإمام الحافظ المحدث فتح أبو فتح اليعمري "0
أمَّ اسم كتابه - على ما ذكر المباركفوري أيضاً -:" المنقح الشذي في شرح الترمذي "0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[ابوهادي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:36 ص]ـ
أما تكملة العراقي لشرح ابن سيد الناس فقد حقق في الجامعة الاسلامية في حوالي خمسة عشر رسالة علمية؛
وستطبع في قطر قريبا إن شاء الله، ويقال إن بعضهم فد أكمل تحقيقه فالله أعلم
وشرح العراقي لايماثله شرح إلا الفتح! وهو يفوق الفتح بذكر الشواهد والمتابعات بآسانيدها بنفسح محدث ملم بمخارج الحديث وطرقه،
وهو شرح غير مدمج بل يتكلم على الحديث في فوائد وأوجه متسلسلة يشبه طرح التثريب وشروح ابن الملقن
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:38 ص]ـ
أما تكملة العراقي لشرح ابن سيد الناس فقد حقق في الجامعة الاسلامية في حوالي خمسة عشر رسالة علمية؛
وستطبع في قطر قريبا إن شاء الله، ويقال إن بعضهم فد أكمل تحقيقه فالله أعلم
وشرح العراقي لايماثله شرح إلا الفتح! وهو يفوق الفتح بذكر الشواهد والمتابعات بآسانيدها بنفسح محدث ملم بمخارج الحديث وطرقه،
وهو شرح غير مدمج بل يتكلم على الحديث في فوائد وأوجه متسلسلة يشبه طرح التثريب وشروح ابن الملقن
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
بُشرت بالخير أخي:" أبا هادي "0على هذه البشارة الطيبة، وحفظ الله لنا هذه المنارات:" الجامعات "0الشامخة
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:43 ص]ـ
وهناك أكثر من كتاب تعليقا على قول الترمذي وفي الباب، لكن لا تحضرني الأسماء
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:13 م]ـ
اخوتي ما اهي احسن طبعه لعارضة الاحوذي لابن العربي
و هل طبع شرح العراقي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
اخوتي ما اهي احسن طبعه لعارضة الاحوذي لابن العربي
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=70326
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=94901
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:54 م]ـ
و لعل من أهم شروح سنن الترمذي الحديثة:
- الْعَرَفُ الشَّذِيُّ عَليَ جَامِعِ التِّرْمَذِيّ
أَمَالِي وَإِفَادَات: الشَّيْخِ،الْمُحدِّثِ الْكَشْمِيْرِيِّ، السَّيِّدِ مُحَمَّد أْنْوَر رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى (1292 - 1352هـ)
ضَبَطَهَا وَحَرَّرَهَا وَ زَادَ عَلَيْهَا: الشَّيْخُ مُحَمَّد جَرَاغ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
وهو سابق لتحفة الأحوذي للمباركفوري، ومطبوع من الهند، ثم من بيروت.
و الكتاب مسجل لرسائل M Ph. بجامعة العلامة إقبال المفتوحة بإسلام آباد، باكستان
(ترجمه أردوية، و تخريج و تعليق) بإشرافي
و نوقشت منها رسالتان حتى الآن.
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 06:36 م]ـ
هل يوجد شرح العراقي على الشبكة
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:45 ص]ـ
هل يوجد شرح العراقي على الشبكة
انظر هنا - بارك الله فيك ورضي عنك -:
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=2500
ـ[ابن حنتوش]ــــــــ[11 - 04 - 10, 09:50 ص]ـ
تحفة الأحوذي(86/328)
كتب جديدة نافعة [موضوع متجدد للكاتب محمد خير رمضان يوسف]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتب جديدة نافعة (1)
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:
هذه مجموعة أخرى من كتب جديدة، أردت التعريف بها وتقديمها للقارئ الكريم، وقد رأيت في موضوعها نفعًا واضحًا، وفي مضمونها شيئًا جديدًا، وموضوعاتٍ ذاتَ أهمية، قد يكون تناوُلُها قليلاً، وكثير منها رسائل علمية محكَّمة وموثَّقة، تتناول موضوعاتٍ إسلاميةً ضرورية وقيِّمة، فتكون الاستفادة منها أكثر.
ولا أعني بالجديدة أنها إصدار حاليٌّ؛ بل هي لسنوات قريبة، وقد يكون عهدُ القارئ بها جديدًا كذلك، والله الموفِّق.
أحكام مأذوني عقود الأنكحة
أحكام مأذوني عقود الأنكحة: دراسة مقارنة/ عبدالله بن عبدالرحمن الهويمل - الرياض: المعهد العالي للقضاء، 1427 هـ، (رسالة ماجستير).
مأذون النكاح: هو الشخص المرخص له بإجراء عقد النكاح احتسابًا، وقد بحث الكاتب في هذا الموضوع من حيث تعريفُه، ومشروعيته، وشروط واختصاصات المأذونين، والمخالفات الصادرة منهم، والعقوبات المقررة لها.
وذكر أن إجراء عقد النكاح عن طريق المأذون لا يعدُّ ركنًا من أركان النكاح، ولا شرطًا من شروطه، كما هو واضح من كلام الفقهاء، وإنما بدأ تدوين عقود النكاح عندما بدأ المسلمون يؤخِّرون الصداق أو جزءًا منه؛ وذلك لأمْنِ الجحود والنسيان، وبذلك يكون إجراء عقد النكاح عن طريق المأذون بابًا من أبواب السياسة الشرعية التي يفعلها الإمام للمصلحة.
وذكر من بعدُ أن إجراء عقد النكاح عن طريق المأذون في نظام المحاكم الشرعية بالسعودية - يعدُّ شرطًا من الشروط التي وضعها ولي الأمر لتمام عقد النكاح؛ وذلك حتى يكون زواجًا رسميًّا معترفًا به.
وأهم الشروط التي ذكرها لعاقد الأنكحة هي:
- أن يكون مسلمًا، ذكرًا، بالغًا، عاقلاً، رشيدًا.
- أن يكون صالحًا لهذه الولاية، أمينًا.
- أن يكون ضابطًا؛ أي: متحريًا للدقة في كل ما يدونه عند عقد النكاح.
- أن يكون محتسبًا، عفيفًا، ورعًا.
- أن يكون عالمًا بأركان وشروط صحة العقد، وموانع انعقاده، وأن يتحقق من جميع ذلك عند عقد النكاح.
... وغير ذلك.
وهناك بعض المخالفات الشرعية التي يغلب عليها طابع الظهور والانتشار في أوساط المأذونين، فتجد بعضهم لا يراعي الترتيب الشرعي لولي المرأة عند عقد النكاح، فيعقده بولاية الأخ لأب مع وجود الشقيق، أو بولاية العم مع وجود مَن هو أقرب منه درجةً في الولاية؛ كالجد، أو الأخ الشقيق، أو الأخ لأب، أو الابن.
ومنهم مَن يظن اختصاص يوم الجمعة بعقد النكاح فيه، دون غيره من الأيام، مع أنه لا حرج أن يكون ذلك في أي يوم من أيام الأسبوع.
الأحكام الجلية في زكاة الأموال العصرية
الأحكام الجلية في زكاة الأموال العصرية، محمد عبدالمقصود داود - الإسكندرية، دار الجامعة الجديدة، 1425 هـ، 200 ص.
هناك أمور جدَّت في عصرنا لم تكن موجودةً في عهد أسلافنا من الفقهاء، كما أن هناك ثروات استحدثت غير الأنعام والنقود والزروع والثمار، لم يعرفها فقهاؤنا القدامى، وهذه الأموال تحتاج إلى مزيد من الإيضاح؛ فهناك العمارات الشاهقة، والأبراج العالية، التي تقام بغرض الإيجار والاستغلال، وهناك المصانع الكبيرة، والآلات والأجهزة الحديثة والمتنوعة، وهناك رؤوس الأموال المستغلة الثابتة أو المنقولة، التي تدرُّ دخلاً كبيرًا على أصحابها؛ كالسفن والسيارات والطائرات، وغيرها من الفنادق والمطاعم، وكل هذا يحتاج إلى إعمال الفكر والاجتهاد؛ لبيان الحكم الشرعي فيها.
ثم بحث في ستة فصول زكوات الأموال التالية:
- زكاة الأسهم والسندات، والفرق بينهما.
- زكاة البترول.
- زكاة مزارع الأسماك والدواجن والحيوانات.
- زكاة عسل النحل.
- زكاة كسب العمل والمهن الحرة.
ولخص حكم مزارع الأسماك والدواجن والحيوانات، بأنها من وسائل استثمار الأموال، وأنها تدخل في نطاق عروض التجارة؛ ومن ثم تجب فيها الزكاة إذا استوفت شروط عروض التجارة.
وقال في كسب العمل والمهن الحرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/329)
دخول أصحاب المهن الحرة؛ كالطبيب والمهندس والمحامي وغيرهم، ودخول الموظفين والعمال، من رواتبَ وأجورٍ ومكافآت، تدخل في وعاء الزكاة، باعتبارها أموالاً مستفادة، فلا خير في مال لا زكاة فيه، وتجب الزكاة في الصافي منها إذا بلغ نصابًا، وكان فاضلاً عن الحاجات الأصلية.
أحكام الحركة في الصلاة
أحكام الحركة في الصلاة، سعد الدين محمد الكبي - الرياض، مكتبة المعارف، 1428 هـ، 71 ص.
تنقسم الحركة في الصلاة إلى قسمين: حركة من جنس الصلاة؛ كرفع الأيدي في التكبيرات، فهذا مشروع، وحركة من غير جنس الصلاة؛ كإصلاح الثوب، والالتفات، وما إليه، فهذا ما يُبين حكمه.
وقد بحث المؤلف في عدة مسائل من هذا الموضوع، هي:
قتل الحية والعقرب في الصلاة، دفع المارِّ، رد السلام بالإشارة، عدُّ الآي والتسبيح في الصلاة، الحركة لتصحيح جهة القبلة، واتخاذ السترة أو لزومها، وفتح الباب، قطع الصلاة من الرعاف للوضوء، أو التبرُّد وقطع الدم، الحركة لحك البدن وإصلاح الثوب، مسح الحصى في الصلاة، وضع اليد على الفم للتثاؤب، الالتفات في الصلاة، البصاق تحت القدم وفي الثوب، حمل الولد، التصفيق في الصلاة للنساء، تشبيك الأصابع وفرقعتها، التروُّح بمروحة.
ثم ذكر مسألتين معاصرتين، هما:
النظر في الساعة أثناء الصلاة، وأنه من العبث الذي كرهه الفقهاء. والأخرى: إغلاق الجوال أثناء الصلاة، قال: فإذا لم يغلقه قبل الدخول في الصلاة، ورنَّ الجوال أثناء الصلاة، فعليه أن يغلقه، ولو أدى ذلك إلى مدِّ يده إلى جيبه وهو يصلي، فإن هذه الحركة مشروعة؛ دفعًا للأذى عن المصلِّين، ولئلا يستمر التشويش عليهم، فيفسد عليهم خشوعهم، وقد علَّل الحافظ ابن حجر - رحمه الله - الحركة في الصلاة لحكِّ البدن، أو إصلاح الثوب؛ بأنها لدفع الأذى عن المصلي، فقال: لأن دفع ما يؤذي المصلي يعين على دوام خشوعه المطلوب في الصلاة.
ومما قاله في الخاتمة:
الحركة في الصلاة تنقسم إلى قسمين:
- حركة من جنس الصلاة؛ كرفع الأيدي في التكبير وما شابه، فهي في حكم جزء من الصلاة، ولها حكم ما كانت فيه.
- وأما الحركة التي من غير جنس الصلاة، فيجوز فيها ما كان لحاجة، بلا كراهة، بشرط أن تكون يسيرة عرفًا، وبضابط فعل النبي - صلى الله عليه وسلم.
وأما الحركة اليسيرة بلا حاجة، فمكروهة؛ لأنها نوع عبث في الصلاة، وأما ما كان كثيرًا يخل بركن، أو شرط، أو واجب، فإنه يبطل الصلاة، عدا الصور المستثناة في السنة، كقتل الحية والعقرب، والانصراف في الرعاف. فإن احتاج إلى عمل كثير للضرورة، فإنه يقطع الصلاة، ثم يستأنفها من جديد.
ثم أورد كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين في ذلك، قال:
الحركة التي ليست من جنس الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومباحة، ومكروهة، ومحرمة، والذي يبطل الصلاة منها هو المحرَّم، وذكر صورًا لأحكام الحركة، وهي:
1 - الحركة الواجبة: الحركة لتصحيح جهة القبلة، وخلع الغترة لإزالة النجاسة.
2 - الحركة المندوبة: إذا تبين أنه متقدم على جيرانه في الصف، فتأخره سنة.
3 - الحركة المباحة: الحركة اليسيرة للحاجة.
4 - الحركة المكروهة: اليسيرة لغير حاجة، كالنظر في الساعة.
5 - الحركة المحرمة: الكثيرة المتوالية لغير ضرورة.
الوسائل التعليمية في السنة النبوية
الوسائل التعليمية في السنة النبوية رواية ودراية، سعيد بن نزال العنزي، إشراف فالح بن محمد الصغير، عبدالرحمن بن محمد بلعوص - الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، 2 مج (709 ص)، (رسالة دكتوراه).
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يختار في تعليمه أصحابَه أفضلَ الأساليب والوسائل التعليمية، وأوقعها في نفوسهم، وأقربها إلى فهمهم وعقولهم، وكان ينوِّع في طرق التعليم حسبما يتطلبه الموقف التعليمي، وتمليه حاجة المخاطَب.
وقد اختار الباحث الكتابة في موضوع الوسائل التعليمية في السنة النبوية؛ اقتداء بالرسول - صلى الله عليه وسلم - وتمسكًا بسنته، ولنجاح هذه الوسائل في تقريب المعنى والمفهوم، وقد تعلق بعض التربويين بالفكر التربوي الغربي في هذا المجال، وأغفلوا تقريبًا ما ورد في الكتاب والسنة وآثار السلف من هذه الوسائل، كما أن جهاتٍ تربويةً تحتاج إلى إثراء الدراسات في هذه المجالات.
وقد جعل رسالته في أبوابٍ وفصولٍ، ومباحثَ ومطالبَ عدةٍ، منها:
الباب الأول: الوسائل اللفظية: التَّكرار، الاستفهام، رفع الصوت وتغير النبرات، والسكون أثناء الكلام، ضرب الأمثال، الموازنة، القصة.
الباب الثاني: الوسائل العملية (غير اللفظية): الحركات المعبرة المستقلة بذاتها، أعضاء المعلم والمتعلم، الأشياء الحقيقية، العينات، عناصر الكون والبيئة، اللوح والكتاب والرسوم التوضيحية، الرحلات التعليمية والزيارات الميدانية، تمثيل الدور والمحاكاة، والتدريب العملي، والعروض العملية، والخبرات المباشرة.
ومما توصل إليه الباحث:
- سبق الإسلام لاستخدام الوسائل التعليمية، وأن غالبية الوسائل التي تزخر بها الكتب التربوية في العصر الحاضر - لها أصل في مصادر التربية الإسلامية.
- اهتمام السنة النبوية بالوسائل التعليمية، فلا يكاد يخلو موقف تعليمي من أن يستخدم فيه إحدى هذه الوسائل.
- تنوع الوسائل التي استخدمها النبي - صلى الله عليه وسلم - وكثرتها ونجاحها، وقد سخَّر جميع الإمكانات الموجودة في بيئته لأجل ذلك.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/5196.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/330)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:09 م]ـ
كتب جديدة نافعة (2)
المسائل التي نُقل الإجماع على عدم العمل بأحاديثها
"المسائل التي نُقل الإجماع على عدم العمل بأحاديثها"، إعداد بدر بن عبدالله الجامع، الرياض، المعهد العالي للقضاء، 1427 هـ،324 ورقة (رسالة ماجستير).
هناك أحاديث في الأحكام لا يَعمل بها الفقهاء؛ لضعْفِها أو نسْخِها أو لعلَّة فيها، أو أمور أخرى، منها مسائل أجمعوا على عدَم العمل بها، وهذا لأسباب مفصَّلة، أشبعها المحدِّثون والفقهاء بحثًا وبيانًا، مع ما يرد في ذلك من الاختلاف، وقد جاء هذا الباحث وجَمع تلك المسائل في رسالةٍ علمية؛ لتكون بين أيدي الباحثين، حتى إذا مرَّ بهم حديث ووجدوا عند الفقهاء فيه قولاً آخَر غير ما يدلُّ عليه حكمه، علِموا أنَّه من ضمن الموضوع المذكور.
وقد ذكر الباحث أسبابًا عدة لردِّ الأحاديث، لا تكاد تغني ما لم يطَّلع فيها على التفاصيل والأمثلة، وهأنذا أذكر رؤوس موضوعاتِها، والتفاصيل في الرسالة:
- مخالفة الرَّاوي لمرويِّه.
- مخالفة أكثر الأمَّة للخبر.
- مخالفة القياس للخبر.
- إذا جاء خبر الواحد فيما تعمُّ به البلوى.
- مخالفة عمل أهل المدينة للخبر.
- إذا جاء خبر الواحد في الحدود وما يسقط بالشبهة.
مثال من الكتاب:
روى أنس قال: مُطرت السماء برَدًا، فقال لنا أبو طلحة ونَحن غلمان: ناولْني يا أنس من ذاك البرَد، فجعل يأكُل وهو صائم، فقلت: ألستَ صائمًا؟ قال: بلى، إنَّ ذا ليس بطعام ولا شراب، وإنَّما هو بركة من السماء نطهِّر به بطونَنا، قال أنس: فأتيتُ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فأخبرته، فقال: ((خذ عن عمِّك)). والحديث بعد تخريجه تبيَّن أنَّه ضعيف.
وقد نقل ابن رجب الإجْماع على عدم العمل به، ونقل ابنُ قدامة الإجماع على الفطْر بالأكْل والشرب، لما يُتغذَّى به ولما لا يتغذَّى به.
حقوق السائح وواجباته في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي
"حقوق السائح وواجباته في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي"، زكي زكي حسين زيدان، طنطا، التركي للكمبيوتر وطباعة الأوفست، 1419 هـ، 210 ص.
لجأ المؤلِّف إلى الكتابة في هذا الموضوع لأهمِّيَّته، وأشار في المقدِّمة إلى أنَّه لاقى صعوباتٍ حتَّى أخرجه؛ حيثُ إنَّ فقهاء الشَّريعة الإسلاميَّة لم يجمعوا ذلك في باب مستقلٍّ، وإنَّما هو متفرِّق في عدَّة أبواب، منها: باب المستأمن، والجِزْية، والخراج، والبيوع، والإجارة، والحدود، والتعزيرات، وغيرها.
وقد جعله في بابين وفصول ومباحث، وسجَّل أهمَّ النتائج في آخِرِ كتابه، منها:
اعتنى الإسلام بالسَّائح عنايةً لَم يصِلْ إليْها أي تشريع في العالم، قديمًا وحديثًا، فقد جعل للمُسافر الذي انقطعتْ به السبل نصيبًا من أموال الزَّكاة.
أباح الإسلام لغيْر المسلمين بِما يُعرف بـ "عقد الأمان"، فالدَّولة الإسلاميَّة ليستْ منغلِقة على نفسها، بل يسَّر الإسلام في إعطاء الأمان إلى درجةٍ لَم توجد في أي تشريع حتَّى الآن.
أباحتِ الشَّريعة للمستأْمنين (السيَّاح) حركة التَّعامل، بالبيْع والشِّراء والإجارة، وتملُّك الأموال بالميراث أو الوصية أو الهبة أو الوقف، أو بأيِّ سبيلٍ من سبل تملُّك الأموال المشروعة، ولم تستثنِ من ذلك إلا بعض الأشياء؛ كبيع المصْحف والسِّلاح، إذا كان في ذلك ضررٌ بالدَّولة الإسلاميَّة، وقد أباح القانون للأجانِب هذه الحقوق الخاصَّة.
أباحت الشريعة الإسلاميَّة للمستأمنين حقَّ اللُّجوء إلى القضاء في الدَّولة الإسلامية؛ لدفْع أي اعتِداء عليهم، وفي هذه الحالة يَحكم القاضي وَفْقًا لأحكام الشريعة الإسلاميَّة.
إذا كان للمستأمن حقوق معيَّنة، فإنَّ عليه واجباتٍ يلتزم بِها في الدَّولة الإسلامية، وأهمُّ هذه الواجبات: الالتزام بِمراعاة شعور المسلمين، والالتِزام بأحكام الإسلام مدَّة إقامتِه في دار الإسلام، والالتزام بعدَم إلحاق ضررٍ بالمسلمين وبأموالِهم وأعراضِهم، وذلك بإعانة غيرهم عليهم، أو نقْل أخبارهم إلى غيرهم بالتجسُّس أو بأي صورة كانت، والالتِزام بدفْع الضرائب التجارية (العشور)، وقد أخذ القانون بمبدأِ فرْض الضَّرائب على الأجنبي، وما عدا ذلك فإنَّه يخضع للنِّظام العام في الدَّولة.
الحوادث البحرية في الفقه الإسلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/331)
"الحوادث البحريَّة والخسارات المشْتركة "العوار البحري" في الفقه الإسلامي" دراسة مقارنة، إعداد عايض بن مقبول القرني، إشراف عبدالفتاح محمد الفايد، إبراهيم بن عبدالرازق الخولي، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية الشريعة والقانون، 1426 هـ، 531 ورقة (رسالة دكتوراه).
الحوادث البحريَّة في الميزان الفِقْهي: هي كلُّ ما يحدث في البحر، من تصادُم أو تلوُّث، أو مساعدة وإنقاذ، أو مخالفة لأصول السَّلامة، أو خرْق للاتِّفاقات الدولية، أو حروب بحريَّة، أو آفات سَماوية، أو خسارات بحرية.
وقد تحدَّث المؤلِّف في الباب الأوَّل عن الحوادث البحريَّة المباشرة، والحوادث التي بسبَب، وفيها مطالب ومباحث عديدة.
وفي الباب الثاني تحدَّث عن أنواع الخسارات البحريَّة المشترَكة في الفِقْه الإسلامي، وعن شروط تحقُّق هذه الخسارات، والعوامل المؤثِّرة على تحقُّقها، ثمَّ تقدير وقِسْمة الخسارات البحريَّة المشتركة.
وفي الخاتمة أوْرد خَمسةً وخَمسين استِنتاجًا ممَّا توصَّل إليه، منها:
- في حالة احتِراق السفينة: يجب على الرُّكَّاب النَّظر في المصلحة الرَّاجحة المترتِّبة على بقائهم، أو إلقائِهم أنفُسَهم في البحر.
- تنفسخ الإجارة إذا تعذَّرت الاستِفادة من العين البحرية المستأْجرة.
- العبرة في تحمُّل الربَّان أو القائد للخسارات البحريَّة وعدم تحمُّلها: هو معرفة ملابسات الحادث ومدى إمكانِه إحكامَ السيْطرة على سفينته، وكذا معرفة زيادة سرعتِه من نقصانِها، وعلى إثر ذلك يتمُّ تقرير الضَّمان.
- لا يخلو المنقِذ للأرواح والأموال من أن تكون هي السَّفينة المتسبِّبة في الحادث، أو تكون السفن المخصَّصة للإنقاذ البحري، ففي هذه الحال لا تستحقُّ شيئًا من المكافأة؛ نظرًا لقيامها بما يجب عليها، وأمَّا في حالة طلَب السفينة المنكوبة أحدَ السفن المبْحِرة بالقرب منها للمساعدة، فإنَّها تستحقُّ الأجرة.
- تتمُّ تسوية الخسارات المشتركة بالتَّراضي والصُّلح، إذا اتَّفق مالك السفينة والشَّاحنون على الخبراء الذين يقومون بها، أمَّا إذا لم ينعقِد التَّراضي أو أُثِيرت منازعات حوْل التَّسوية، فيرفع الأمر إلى المَحْكمة الشرعيَّة لإجْراء تسوية قضائيَّة على ما يقتضيه الشَّرع.
حكم فتح الشباك، ودليل التيهان والحيران
كتُب حقوق الجوار الفقهيَّة قليلة، ولعلَّها تعرف اختصارًا بـ"كتب الحيطان"، وموضوعها يتعلَّق بالبناء والطرق، والسطوح والأبْواب، ومسيل المياه والشُّفْعة، وغرس الأشجار، والحيطان المشتركة، وبعض المرافق العامَّة.
والمعروف أنَّه صدر في هذا ثلاثة كتُب، هي:
- كتاب "الحيطان" الذي ألَّف أصْلَه المرجي الثقفي، وتناوب على الزِّيادة فيه والتَّعليق عليه أكثرُ من عالِم، إلى أن انتهى إلى ابن قطلوبغا، وصدر بتحقيق محمد خير يوسف عن دار الفكر بدمشق، وجمعية جمعة الماجد بدبي عام 1414 هـ، ويقع في 208 ص.
- كتاب "الحيطان" للصدْر الشهيد ابن مازه البخاري، وقد صدر بتحقيق عبدالله نذير أحمد، وصدر عن جامعة الملك عبدالعزيز بجدَّة عام 1416 هـ، ويقع في 278 ص.
- "القضاء بالمرفق في المباني ونفي الضرر" لعيسى بن موسى التطيلي، وقد صدر بتحقيق محمد النمينج عن المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، عام 1420 هـ، ويقع في 253 ص.
ثم وقفت على رسالتيْن أُخْريين تتعلَّقان بهذا الموضوع، هما:
- "فتح الشبَّاك الكاشف على الجيران، وسدُّه، وعمل الساتر له"، لمفتي بيروت: عبداللطيف بن علي فتح الله، المتوفى سنة 1260 هـ.
- "دليل التيهان والحيران إلى معرفة حكم الكشف المضر على الجيران"، لمفتي بيروت: أحمد بن مصطفى الأغر، المتوفى سنة 1274 هـ.
وقد ضمَّهما عبداللطيف فاخوري إلى آخِر كتابه "حقوق الجوار في الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية"، الذي صدر عن مؤسَّسة الرحاب الحديثة ببيروت، سنة 1423 هـ، ص 137 - 188.
وأصل الرسالتَين فتويان تضمَّنتا موضوع فتْح الشبَّاك المطل على الجيران، وحقوق الجيران بفتح الشبابيك المطلَّة على بعضهم البعض، ويبحث فيها حكم ما إذا كان أحد الشبَّاكين قديمًا وكان الثاني محدثًا، وتبيان الفرق بين الضرر البيِّن والضَّرر غير البيِّن، وشروط القَوْل بتوافُر أحد النَّوعين المذكورين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/332)
كما تضمَّنت الفتوى الأولى نصَّ فتوى كان قد أصدَرها حينذاك مفتي بيروت: الشيخ أحمد الحلواني، في موضوع فتْح طاقة في علِّية أحدِ الجيران كاشفة على بعض علِّية جار له، والعلِّية ليستْ محلَّ قرار نسائه.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/5247.aspx
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 03 - 09, 03:39 م]ـ
كتب جديدة نافعة (3)
كتمان السر وإفشاؤه في الفقه الإسلامي
إعداد: شريف بن أدول بن إدريس، عمَّان: دار النفائس، 1418 هـ، 215 ص.
يتعلق موضوع الكتاب ببيان الأحكام الشرعية للأسرار، وقد بحث فيها المؤلف من النواحي اللغوية والتاريخية، والواقعية والاقتصادية، والقانونية والجزائية، وجعلها في خمسة فصول أساسية، هي:
- مفهوم السرّ والكتمان والإفشاء.
- أنواع لأسرار.
- أركان جريمة إفشاء السرّ وحكمه.
- الأحوال التي تنقضي فيها السرية.
- عقوبة إفشاء السرّ.
استخلص المؤلِّف الأمور التالية من بحثه في الخاتمة:
- إفشاء السر: هو تعمد الإفضاء بسرّ شخص حقيقي أو معنوي من شخص اؤتمن عليه، في غير الأحوال التي توجب فيها الشريعة الإسلامية الإفضاء أو تجيزه.
- الأصل في السر: وجوبُ كتمانه وتحريم إفشائه؛ سواء كانت هذه الأسرار متعلقة بالشخصية الحقيقية أم الاعتبارية، وسواء كانت هذه الأسرار من الأسرار الخاصة أم العامة، وسواء وصلت هذه الأسرار إلى المؤتمن إليه عن طريق الزواج والعلاقة العائلية، أم عن طريق المهن والعلاقات الاجتماعية.
- احترم الإسلام سريَّة الحياة الخاصة؛ يعني: حق الفرد في إضفاء طابع السرية على الأخبار والمعلومات التي تتولد عن حريته في اختيار حياته الخاصة داخل حدود الشريعة، كما أن الفرد مكلف بحفظ أسرار نفسه، ولا تجوز إذاعتها إلا لضرورة.
- اهتمت الشريعة أشدَّ الاهتمام بأسرار الدولة، وإفشاؤها من أخطر الجنايات على أمن الدولة وسلامتها، وقد وضعت الشريعة الإسلامية الجزاء المناسب لمن يفشي أسرارها.
- الالتزام بكتْمان الأسرار ينتهي وجوبه في بعض الأحوال التي قررتها الشريعة الإسلامية؛ كالشهادة، وجرح الشهود، والرواة، والاستفتاء، وغيرها منَ الأسباب المؤدِّية إلى انقضاء السرية، وهي أمور استثنائية من قاعدتها الأصلية.
- إفشاء السر يعتبر منَ الجرائم التعزيرية، وقد يصل العقاب فيه إلى القتْل حال إفشاء أسرار الدولة الماسة بأمنها إلى العدو، وكسائر الجرائم التعزيرية يفوض أمر تحديد عقوبتها إلى السلطة القضائية للدولة، اعتمادًا على النصوص الشرعية.
- يشترط في القتْل بالتعزير: أن يكون القرار فيه ليس قرارًا فرديًّا لرئيس الدولة؛ بل قرارًا جماعيًّا صادرًا مِن أهل الحلِّ والعقد.
- وجوب التعويض المالي في الضرر المادي الذي يسببه المفشي في إفشاء السر، وأما في الضرر الأدبي، فيكتفى فيه بالتعزير بدون تعويض.
الإرسال وأثره في الفقه الإسلامي
إعداد/ عمشة بنت سعود السبيعي، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الشريعة، 1427 هـ، 450 ورقة، (رسالة ماجستير).
تعني الباحثة بالإرسال: توجه ما يريده المرسِل إلى المرسَل إليه من آلات و أفكار، ومعارفَ وأعيانٍ، عن طريق وسائلَ متداولةٍ يقتصر دورها على النقل.
فلُبُّ الإرسال وموضوعه يقتصر على النقل من المرسِل إلى المرسَل إليه، وقد بحثتْ موضوعها في جوانب العبادات والمعاملات وغيرهما من أبواب الفقه، في حياة المسلم وبعد وفاته، وركزت على وسائل الاتِّصال الحديثة، من حيث التسليطُ والتوجيه، دون الإطلاقات الأخرى، وذلك من خلال بابين وفصول، هي:
- حقيقة الإرسال: (تعريفه، حكمه، أركانه، شروطه، آدابه).
- وسائل الإرسال: (الإرسال بواسطة الرسول، بواسطة الكتابة، بواسطة الطيور، بواسطة وسائل الإرسال الحديثة).
- مبطلات الإرسال: (من جهة أطرافه، من جهة ذاته، الرجوع عن الإرسال).
- أثر الإرسال في الأحكام الفقهية: (في العبادات، في المعاملات، في فقه الأسرة، في العقوبات، في الصيد والأطعمة، أثر الإرسال في القضاء، الترجمة وأثرها في الإرسال).
ومما أجملته من أحكام في الخاتمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/333)
- قد تطرأ على الإرسال حالات، فتجري عليه الأحكام التكليفية، فيكون واجبًا إذا كان في أمر واجب؛ كالإرسال لإنقاذ الأنفس من الهلاك، وإرسال القاضي للتأكُّد من صحة عقل المُقِرِّ قبل إقامة الحد عليه، وقد يكون الإرسال مندوبًا؛ كالإرسال بالأخبار السارة المفرحة لقلب المؤمن، وقد يكون الإرسال مكروهًا، إذا كان فيه تصرف مكروه؛ كالإرسال لاستلام المبيع إذا نودي لصلاة الجمعة، وقد يكون الإرسال محرمًا، إذا كان فيه إعانة على فعل محرم؛ كالإرسال بخمرة لمن يشربها.
- جواز العمل بالإرسال بواسطة التلغراف - البرق - حيث يعمل بالكتابة بشرطها، وهو الأمن من التزوير، وأن يكون الأصل المودع في مكتب التصدير موقعًا عليه من المرسِل، أو مختوماً بخَتْمه.
- من الإرسال ما هو رسمي، وهو الإرسال الصادر من الدولة، ويكون مختومًا بالختم الرسمي لها، أو من يمثلها منَ الأجهزة الحكومية أو الإعلامية، ويكون حجة؛ لأنه إرسال رسمي صادر من ثقاة، ومنه ما هو غير رسمي، كالإرسال الصادر منَ الأفراد، ويعدُّ حجة إذا توفر فيه ما يدل على شخصية مرسله، ومدى أهليته لما أرسل به؛ كالختم أو التوقيع.
- إن صلة الرحم المأمور بها تحصل بواسطة الإرسال؛ كالمكاتبة، أو إرسال السلام، أو إرسال الهدية.
- الإرسال يقوم مقام اللفظ في إيقاع الطلاق عند اقترانه بالنيَّة، ويقع الطلاق عند الإرسال وليس عند الوصول، إلا إذا علق الطلاق على وصول الإرسال، فإنه لا يقع إلا عند وصوله.
- عدة الوفاة إذا علمت بها الزوجة عن طريق الإرسال تبدأ من الوفاة، وليس من وصول الخبر المرسل؛ لأن عدة الوفاة من وقت موجبها الذي هو الوفاة، وليس من وقت وصول الخبر.
- الإرسال للتجسس على العورات حرام.
الإنترنت ومقاصد الشريعة وأصولها وقواعدها
الإنترنت ومقاصد الشريعة وأصولها وقواعدها: بيان الأحكام الفقهيَّة للإنترنت في ضوء المقاصد والأصول والقواعد الشرعية، تأليف/ نور الدين مختار الخادمي، الرياض: مكتبة الرشد ناشرون، 1427 هـ، 222 ص.
يذكر الكاتب أن شبكة الإنترنت تعتبر ذات شعبٍ وجوانبَ متعددة، تَتَرَدَّد بين الحسن والقبح، والخير والشر، والصلاح والفساد، وأنها تشكل تحدِّيًا خطيرًا، تتزايد مضاعفاته وتداعياته وآثاره على أصعدة ومستويات عدة، منها ما يتَّصل بالحياة الثقافية والأخلاقيَّة، والاقتصادية والتجارية، والصراع الحضاري، وما يمكن أن تؤول إليه مِن تكريس لثقافة العولمة؛ لذلك يلزم النظر في طبيعتها ومعرفة استخداماتها، ثم معالجتها في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية؛ بغية التوصُّل إلى معرفة حُكم الشرع فيها، ومن ثَمَّ تحديد علاقة المسلمين - دولاً ومؤسساتٍ وأفرادًا - بها.
وذكر أن من منافع مناقشة هذه القضية إيجادَ الحلول والأحكام لها، التي ستجلب الخير والصلاح باستعمال ما هو نافع ومفيد، وسيدرأ الفتن والفساد والأضرار بتَرْك ومواجهة البرامج السلبية الخطرة، ثم تأكيد سمة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان.
وقد جعله في بابينِ وفصولٍ ومباحثَ عدة. وجلُّ عناوين موضوعاته هي:
- الإنترنت ومقصد حفظ الدين، ثم النفس، فالعقل، والنسل، والمال.
أما مباحث الفصل الأخير، فهي:
- الإنترنت وقاعدة: الوسائل لها حكم المقاصد.
- الإنترنت وقاعدة سد الذرائع وفتحها.
- الإنترنت وقاعدة مراعاة مآلات الأفعال.
- الإنترنت وقاعدة: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وقاعدة: ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام.
- الإنترنت وقاعدة: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
- الإنترنت وقاعدة: تصرف الراعي على الرعية منوط بالمصلحة.
الجوائز
أحكامها الفقهية وصورها المعاصرة
تأليف: باسم أحمد عامر، عمان: دار النفائس، 1426 هـ، 159 ص.
- دراسة علمية أصلها رسالة جامعية، تتناول موضوع الجوائز وأحكامها في الفقه الإسلامي، ذكر الباحث أنواع الجوائز باعتبارات متعددة، فباعتبار ماهيتها تنقسم إلى مادية ومعنوية، وباعتبار متعلقها تنقسم إلى جوائز على فعل الطاعات، وجوائز على فعل المباحات، وأخرى على المسابقات، وباعتبار مانحها تنقسم إلى جوائز السلطان، والجهة المانحة للجوائز في المسابقات، ثم خُتمت بذكر صور معاصرة للجوائز، مع بيان أحكامها الشرعية.
ومما لخصه الباحث من نتائج في الخاتمة:
- دلَّت نصوص شرعية كثيرة على مشروعية الجائزة.
- هناك ضوابط شرعية للجوائز ينبغي التقيُّد بها، للآخذ والمعطي.
- يجوز إعطاء الجوائز على فعل الطاعات.
- كما يجوز إعطاؤها على فعل المباحات منَ الأمور الدنيوية المباحة، ويخرَّج ذلك على أنها من الجعالة.
- يجوز تقديم الجوائز في المسابقات إذا كانت مُعينة على الإعداد للجهاد، أو فيها مصلحة شرعية معتبرة، على الراجح من أقوال أهل العلم.
- لا حرج في قبول جوائز السلطان إذا كانت من غير سؤال، أما العلماء والدعاة، فينبغي عليهم أن يتنزهوا عنها؛ لمعانٍ واعتبارات متعددة.
- وجوز عند جمهور العلماء أن يكون المانح للجائزة في المسابقات أحد المتسابقين دون الآخر، كأن يقول: إن سبقتني فلك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك.
- أما إن كان مانح الجائزة كلا المتسابقين، فلا يجوز إلا بإدخال محلِّل بينهما، وهذا عند جمهور العلماء؛ بخلاف ابن تيميَّة، وابن القيم، فيجوز عندهما أن يكون مانح الجائزة كلا المتسابقين من دون محلِّل.
- لا حرج من إعطاء الجوائز في المسابقات العلمية والثقافية النافعة.
- يجب على المسلمين أن يبتعدوا عن البنوك التجارية (الربوية)، وعن سائر خدماتها، بما فيها الجوائز المقدَّمة؛ لأنها مؤسسات قائمة على محاربة الله - تعالى.
- جوائز المحلات التجارية مباحة من حيث الأصل على الراجح؛ لأنها من باب الترويج، ولكن تُراعى الضوابط الشرعية في حال تقديم الجوائز وأخذها.
- جوائز اليانصيب بكافة أنواعها إنما هي صورة جديدة للقمار، فهي محرمة، ولا تجوز شرعًا.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/5312.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/334)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 03 - 09, 03:40 م]ـ
كتب جديدة نافعة (4)
الأحكام الفقهية المتعلقة بالبنوك الطبية، والآثار المترتِّبة عليها
إعداد/ إسماعيل غازي مرحبا؛ إشراف عيد بن سفر الحجيلي، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1426 هـ، 1209 ص (رسالة دكتوراه).
ذكر فيها الباحث الأحكام الفقهية المتعلِّقة ببنوك الدم، وبنوك الحليب، وبنوك المني، وبنوك البويضات الملقَّحة، وبنوك الجلد، وبنوك العظام، وبنوك الموروثات، وأخيرًا بنوك بقية الأعضاء البشرية.
ومن النتائج التي لخصها في الخاتمة:
- إذا تعيَّن المحرَّم - من أي شيء كان - طريقًا إلى سلامة بقية الأعضاء، ولم يوجد غير ذلك المحرَّم، فإنه يشرع التداوي به.
- يجوز أخذ أعضاء مهدر الدم من بني آدم في حال الضرورة.
- اتفق الباحثون على عدم جواز نقل الأعضاء من شخص غير كامل الأهلية؛ كالطفل والمجنون.
- كما اتفقوا على تحريم نقل عضو تتوقف عليه حياة المتبرع، أو يعطل زواله وظيفة أساسية من حياته.
- اتفق العلماء المعاصرون على أن الحربي الذي يقاتل المسلمين لا يجوز التبرع له بأي عضو.
- لا يفرَّق بين المسلم والكافر غير الحربي في جواز نقل الأعضاء (وكذلك الدم)، فيجوز النقل من المسلم إلى الكافر، ومن الكافر إلى المسلم.
- يجوز إعطاء المتبرع بالدم جوائز عينية أو مالية؛ تشجيعًا له على القيام بهذا العمل.
- اتَّفَقَت أقوال العلماء المعاصرين على أنه يجوز لمن اضطر إلى ذلك الدم أن يشتريه لأنه مضطر، ويكون الإثم على البائع، لتحريم بيع الدم.
- مني الإنسان طاهر غير نجس، ولا يجوز بيعه ولا هبته.
- لا يجوز تطويل العظام التحسيني.
- منع الحمل لئلا يولد أطفال مشوهون يجوز بطريق التعقيم المؤقت، أما التعقيم الدائم فلا يجوز.
- يجوز إنشاء بنوك العيون.
- لا يجوز نزع العين من الإنسان الحي لأجل الدراسة والأبحاث.
- يجوز إجراء البحوث والدراسات على عين الحي التي تقرر نزعها بتوقع خطر عليه من بقائها، أو عين الميت، إذا وجدت الضرورة، فيباح ذلك بقدر ما تدعو إليه الضرورة.
- إذا لم يمكن علاج تساقط الشعر بالأدوية والعقاقير، فيجوز نقل الشعر.
- إذا لم يمكن معالجة أنواع عمليات سحب (الشفط)، أو حقن الشحم بغير جرح الجسم وشقه، فإنه يجوز إجراء مثل هذه العمليات في الأنواع التي تعدُّ من الحالات المرضية، التي دافعها التداوي والعلاج.
- لا يجوز الإجهاض المتعمد لأجل الحصول على الخلايا الجذعية في أي مرحلة من مراحل الحمل، سواء قبل نفخ الروح أم بعده.
فقه الصيدلي المسلم
جمع وترتيب/ خالد أبو زيد الطماوي، الرياض: دار الصميعي، 1428 هـ، 350 ص.
يحتاج الأطباء والصيادلة إلى تبصيرهم بأحكام عملهم، لا سيما وقد استحدثت أمور، وجدَّت تطبيقات، وهذا الكتاب جمع العديد منَ الأحكام الشرعية والفتاوى المعاصرة التي تتناول موضوع فقه الصيدلي وأحكام مهنته.
وقد وزعه المؤلف على (12) فصلاً، هي:
- فضل الصيدلة في الإسلام.
- علاقة الوحي بالدواء.
- حُكم التداوي.
- التداوي بالمحرمات.
- ما حكم هذه الأدوية؟
- ضمان الصيدلي ومسؤولياته.
- من أحكام المريض.
- ضوابط شرعية للتجارب الدوائية على الأحياء.
- ضوابط للصيدلي كمستثمر.
- ضوابط للصيدلي كموظف.
- ضوابط شرعية لأعمال الدعاية والتسويق.
- مسائل متنوعة.
يقول الكاتب في موضوع (الإذابة):
يوجد من المذيبات المباحة ما يقوم مقام الكحول في إذابة مواد الدواء، بقدرات متنوعة على الإذابة؛ بحيث تُغني تمامًا عنِ استخدام الكحول لهذا الغرض، منها:
1 - الماء: وهو أهم المذيبات على الإطلاق، وأوسعها انتشارًا، وأسلمها آثارًا، وأرخصها قيمة.
2 - المذيبات العضوية: وهي تذيب المواد الفعالة التي لا تذوب في الماء، فهي بديل مناسب للكحول فيما لا يذوب في الماء، ومنها الزيوت النباتية، كزيت الزيتون، وزيت بذرة القطن والفول، وغيرها من زيوت الطعام النباتية.
3 - ويمكن الاستعانة بالتفاعل الكيميائي لزيادة ذوبان المواد.
وقال في موضوع (الحفظ): لا حاجة للكحول كمادة حافظة في الدواء، لوجود عشرات المواد الحافظة البديلة التي تفوق الكحول في الأثر.
وفي (تحسين المذاق):
الكحول لا يعتبر ضروريًّا لهذا الغرض؛ لسببين:
- أن تحسين المذاق أمرٌ غير ضروري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/335)
- أنه يمكن أن نستبدلَ به غيره من محسِّنات الطعم والمذاق المباحة.
قال: "ومما تجدر الإشارة إليه أن المسلمين هم أول مَن عرف الكحول، ومع ذلك لم يستخدموه في التجهيزات الدوائية، ولم يجدوا أي ضرورة تدفعهم لذلك".
الانتفاع بالأعيان المحرَّمة من الأطعمة والأشربة والألبسة
إعداد/ جمانة محمد أبو زيد، عمان: دار النفائس، 1425 هـ، 326 ص.
الانتفاع بالأعيان المحرَّمة:
يراد به التصرُّف بما يمكن استغلاله واستخدامه من منافع الأشياء المحرمة، أو هو وصول الإنسان إلى بعض منافعه باستعمال المواد المحرمة أو استغلالها أو استهلاكها، كما تقول الباحثة، التي عالجت في كتابها هذا - وأصله رسالة جامعية - هذا الموضوع الحيوي، تحت مباحث عديدة، ضمَّتها أربعة فصول، عناوينها: أقسام الأعيان المحرمة، التصرفات الفعلية والقولية فيها، أثر الاستحالة على الانتفاع بها، أثر الاضطرار على الانتفاع بها.
ومما أوجزته من أحكام توصلت إليها في الخاتمة:
- الخنزير نجس نجاسة عينية، حيًّا كان أم ميتًا، وجلده لا يطهر بالدباغ.
- جلد الميتة وجلود ذوات الناب من السباع - إذ هي بعد الذبح في حكم الميتة - طاهرة بعد دباغها، ويحل الانتفاع بها مطلقًا.
- لواحق الميتة - من صوفها، وشعرها، ووبرها، وعظمها، وقرنها، وإنْفَحَتها، وغير ذلك - طاهرة يحل الانتفاع بها.
- المصيد بذوات الناب من السباع، وذوات المخلب من الطير المعلَّم - كل منها حلال أكله؛ (تعني: مما يحلُّ أكله منها).
- الأعيان المحرمة إن كانت لها أكثر من منفعة، وتوجهت الحرمة فيها إلى منفعة ما منها - لا يعني ذلك حرمة باقي منافعها.
- الحيوانات التي كامل أو غالب علفها النجاسة يُكره أكل لحمها، وشرب لبنها، أو أكل بيضها، كراهة تنزيهية.
- الحيوانات المتغذية على الأعلاف المصنعة، الداخل في تركيبها بعض المواد المحرمة والنجسة؛ كالهرمونات، ومخلفات المجازر، والدماء المسفوحة، إن ثبت أن لها ضررًا يلحق بمتناولها، فإنه يحرم أكلها، ومثلها النباتات المعالجة بالمواد الكيماوية.
- لا يحل للرجال لبس الثوب المموَّه بالذهب، ويحل لهم لبس ما موه بالفضة من الثياب، ما لم تصل فيه الفضة لحدٍّ يمكن معه القول بأن فيه تشبهًا بالنساء.
القمار: حقيقته وأحكامه
سليمان بن أحمد الملحم، الرياض: الجمعية الفقهية السعودية، دار كنوز إشبيليا، 1429 هـ، 633 ص.
تَتَرَتَّب على القمار مفاسد عظيمة - كما يقول المؤلِّف - فهو يوقِعُ العداوة والبغضاء، ويصدُّ عنْ ذِكْر الله وعن الصلاة، ويُفضي إلى تعطيل ما يعود على الأمة بالنَّفْع منَ الصناعات والتجارات والزِّرَاعات، ويعوِّد النفوس على الكسل والبطالة، والتعلق بالأوهام، والاسترسال مع الأماني، ويفضي إلى خراب البيوت العامرة، والعَصْف بالأُسر الآمنة، وتضيع بسببه الثروات في لحظات، ويربِّي في النفوس الحَسَد والأثرة، ويزرع فيها الأحقاد والضغائن، ويعوِّدها على المخادعة والتدليس، ويؤدِّي إلى إضاعة الأوقات، وإفناء الأعمار بلهْوٍ ضررهُ أكثر مِن نَفْعه، ويؤدي إلى أن يكون المال دُولةً بين طائفة منَ الناس، ويؤثر على صحَّة القلْبِ والعقل والبَدَن، ناهيك عما يصاحبه منَ القول الفاحِش، والكلام البذيء، والاتهامات المتبادَلة.
ولهذا؛ فإنَّ القمار منَ المحرَّمات المقطوع بِحُرْمتها في الشريعة، وأكلُ المالِ به أكلٌ له بالباطل.
وإذا اكتسب شخص مالاً بطريق القمار، فإن علمَ صاحبَه، ردَّه إليه، فإن تعذَّر، فإلى وكيله، وإن كان ميتًا، فإلى ورثته، فإن لم يكن ورثةٌ قضى به دينًا عنه إن علم بذلك، وأما إذا جهل صاحب المال، فإن غلب على ظنه العلم به حبس المال عنده، وبَحَثَ عنه كما يفعل باللقَطَة، وإن غلب على ظنه عدم العلم به، تخلَّص منه بالصدقة به عن صاحبه، أو بتسليمه إلى بيت المال؛ ليصرف في مصالح المسلمين، والقمار داخل في الذنوب التي يستحق فاعلها التعزير.
و"اليانصيب": ضرب من ضروب القمار؛ لأن حقيقته مخاطرة يسهم فيها عدد كبير من الناس في جمع مبلغ كبير من المال؛ رجاء تحصيل قسط كبير منه، ويُمَيَّز المستحق له من بين جميع المشاركين بواسطة القُرعة، أو أي طريق تعتمد على الحظ والمصادفة، وهذا هو القمار بعينه.
وقد جعل المؤلف كتابه في ثلاثة أبواب، تحته فصول ومباحث عديدة، وهذه الأبواب هي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/336)
- حقيقة القمار، وحكمه، وما يترتب عليه.
- القمار في المغالبات.
- القمار في المعاملات المالية.
وأصله رسالة دكتوراه، حصل على درجتها من جامعة الإمام بالرياض، عام 1417 هـ.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:23 ص]ـ
وجزاك أخي وبارك فيك
كتب جديدة نافعة (5)
فقه المتغيرات
فقه المتغيرات في علائق الدولة الإسلامية بغير المسلمين: دراسة تأصيلية تطبيقية مع موازنة بقواعد القانون الدولي المعاصر/ إعداد سعد بن مطر المرشدي العتيبي - الرياض: دار الفضيلة، 1430 هـ، 2 مج (1167 ص).
يتعلق موضوع هذا الكتاب الرائع بفقه السياسة الشرعية في علم السِّيَر، فما مدلولها، وما العلاقة بينها وبين تغير الأحكام؟
وهل في أحكام السِّيَر مسائل تتغير أحكامها تبعًا لما تقتضيه السياسة الشرعية؟
وهل يوجد في قواعد القانون الدولي المعاصر ما يمكن أن يقابل تلك الأحكام؟
وكيف تفيد الدولة الإسلامية منها في ظل المجتمع الدولي الحالي والدخول في الاتفاقات الدولية المعاصرة؟
هذا ما يجيب عنه المؤلف في كتابه هذا، الذي كان أصله رسالة (دكتوراه) بعنوان: "فقه السياسة الشرعية في علم السِّيَر مقارنًا بالقانون الدولي".
وعلم السِّير يبحث في معظمه علاقات المسلمين بأهل الملل الأخرى، من حربيين ومعاهَدين، وهو علم متجدِّد المسائل، كثير النوازل، والمجتمع الدولي يجثو اليوم أمام قوانين وضعية صاغها أئمة الكفر - كما يقول المؤلف - لتخدم مصالحهم، وإن لم تخل من بعض القوانين الطبيعية الفطرية، وألزموا بها من سواهم، وصاروا يلوحون بحرب أو شبه حرب… فكان لزامًا بيان الأحكام المتعلقة بذلك في الشرع الإسلامي، الذي يسع جميع الأمم.
وقد جعل المؤلف كتابه في فصول ومباحث ومطالب عديدة، جمعها بابان كبيران، بعنوان: فقه السياسة الشرعية في أحكام السلم، وفقه السياسة الشرعية في أحكام القتال (الحرب).
ومن المطالب والمسائل التي بحثها المؤلف في الفقه الإسلامي وقارن ما يلزم منها بالقانون الدولي:
- أصل أخذ الجزية تحت مسمى آخر.
- الإجراءات التي تنظم بها الأموال لتمييز الجزية عن غيرها.
- صدور الأمان من الإمام أو نائبه أو آحاد المسلمين.
- مقدار الضريبة التي تؤخذ من تجار دار الحرب، وإعفاؤهم منها أو تخفيفها عنهم.
- مشروعية عقد الهدنة وما يندرج تحتها من المعاهدات السلمية.
- اشتراط أهل الحرب على المسلمين دفع مال لهم.
- نقض الهدنة المقيدة بأمد محدد.
- معاملة الرسل و الوفود.
- التهيؤ للرسل وإكرامهم ومنحهم امتيازات خاصة.
- تخصيص من له شأن في قومه بما يُبقي له كرامة عندهم.
- تجنيد الكفار والاستعانة بهم في قتال البغاة، أو قتال مثلهم، تحت راية الإسلام.
- مشروعية اتخاذ الطلائع والعيون (المخابرات العسكرية).
- فقه السياسة الشرعية في حراسة أطراف الدولة وحفظ الثغور.
- فقه إعلان الجهاد عند تعذر إذن الإمام أو عدم وجود إمام يعلنه.
- مقارنة القانون بالفقه في المقدمات السابقة لنشوب الحرب.
- فقه السياسة الشرعية في حال تترس العدو بمن لا يقصد قتلهم.
- فقه السياسة الشرعية في العمليات الفدائية.
- الفقه فيما يتعلق بالخدع الحربية والتجسس.
- الفقه في عقوبة الجاسوس.
- الفقه فيما يتعلق بممتلكات العدو أثناء القتال.
- فقه السياسة الشرعية بعد وقف القتال.
- الموازنة بين فقه السياسة الشرعية وقواعد القانون الدولي في أحكام الأسرى.
وأكد في الخاتمة خاصية الشمول والمرونة في الشريعة الإسلامية، التي ينفيها المنظِّرون الأجانب وتلاميذهم من بني جلدتنا، وأثنى على علماء الإسلام الذين سلكوا طرائق استنباط دقيقة منضبطة من نصوص الدين.
كما بيَّن أن ما لم يخالف الشريعة فهو منها، كما هو الشأن فيما وافقها، فلا حرج في الإفادة من تجارب الأمم الأخرى فيما ثبت نفعه، ولا مخالفة فيه للشرع.
منهج الشريعة الإسلاميَّة في مواجَهة الحروب الأهليَّة
منهج الشريعة الإسلامية في مواجهة الحروب الأهلية: دراسة تطبيقية على الحرب الأهلية في الصومال، إعداد/ محمد معلم أحمد، الرياض: جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، قسم العدالة الجنائية، 1427 هـ، 285 ورقة، (رسالة ماجستير).
كل موضوعات هذه الرسالة مهمة ونافعة، فصولها ومباحثها ومطالبها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/337)
ففي الفصل الأول: ذكر الأسباب الداخلية والخارجية للحروب الأهلية، وحكم المشارَكة فيها، والدفاع عنِ النفس فيها، وحكم المتلفات الناتجة عنها.
وفي الثاني: تحدَّث عن منهج الشريعة الإسلامية في الوقاية من هذه الحروب، التي تضعف قوة المسلمين، وتوقع بينهم البَغْضاء والشَّحْناء.
وفي الثالث: دخل في صلب الموضوع، وهو منهج الشريعة الإسلامية في وقْف الحروب الأهلية ومعالجة آثارها؛ كالإصلاح بين المتحاربين، وقتال الفئة الباغية، وآداب قتالهم، وإزالة آثار الحروب الأهلية ومعالجة أسبابها.
وطبَّق هذه الأحكام على الحرب الأهلية في الصومال المسلمة، وقد ذكر من قبل أن أسباب المشكلة فيها تعود إلى الأمور التالية:
- التعصُّب القبلي.
- سوء الحالة المعيشيَّة، والتدهور الاقتصادي.
- الجهل وعدم الوعي الكافي لدى كثير مِن أفراد المجتمع.
- سوء القيادة.
- المعاصي التي اقترفت في البلد، وما زالت ترتكب.
- التدخُّل الخارجي مِن بعض الدول المجاورة والأجنبية.
ثم ذكر أسباب استمرار الحرب، والأساليب الشرعية لوقفها، والحلول المقترحة لذلك، والدروس المستفادة من الحرب هناك، وكثير منها حلول نظرية، وفيها ما هو عملي جيد.
وقد بيَّن أن التجربة أثبتت أن فصيلاً لا يغلب فصيلاً آخر، مهما كانت قوته العسكرية، فلا بد من حلول، وأن الظلم سبب لسقوط المجتمعات في الفتن والحروب الأهلية، ويلزم عدم فرض حلول من الخارج، وعدم إثارة الناس وإيقاظ الفتن.
الأقليات والسياسة في الخبرة الإسلامية
الأقليات والسياسة في الخبرة الإسلامية: من بداية الدولة النبوية وحتى نهاية الدولة العثمانية (1 - 1325 هـ)، كمال السعيد حبيب، القاهرة: مكتبة مدبولي، 1423 هـ، 509 ص.
باحث متمكِّن، وموضوع درس دراسة معمقة، وقد جُعل في خمسة فصول، هي:
- قضيَّة الأقليات في الفكر السياسي الإسلامي.
- الأقليات والممارسة السياسيَّة في التاريخ الإسلامي.
- محددات تعامُل الدولة العثمانية مع قضية الأقليات.
- المؤسسات العثمانية وقضية الأقليات.
- الأقليات والممارسة السياسية العثمانيَّة.
وفي تعريف بالكتاب - لعله بقلم المؤلف - ذكر أنه يعدُّ تأسيسًا لعلم اجتماع سياسي إسلامي، يكشف آلياتِ وقواعدَ الاعتصام بحبْل التكامل والتوحيد، كما يلقي الضوء على آليات وقوى التفكيك والتفريق، وذلك من بداية الدولة النبوية الأولى في المدينة، وحتى نهاية الدولة العثمانية، ويركز في تحليله واستعراضه على جانب الممارسة بشكلٍ أساسي، دون أن يغمط القضايا النظرية حقها.
ففيه قضايا الجزية، والمواطنة، والمشاركة، وحرية العبادة، وقضايا التنظيم السياسي، والموالي والفرق، والمذاهب، والجماعات الخارجة على إجماع الأمة، التي مثلتْ تحدِّيًا لوحدة الأمة، والخبرة العثمانية التي شابَتْها ادعاءات المستشرقين، في منهج يعتمد الاجتهاد السياسي والفقهي والفكري، الذي يؤسس لمدرسة فكرية أصيلة.
ومن عناوين بعض الفقرات التي بحثتْ في هذا الكتاب:
- قضية المشارَكة في تقلد المناصب الحكوميَّة.
- واجبات أهل الذمة.
- قواعد الممارسة بين الدولة الإسلامية واليهود كأقلية.
- قواعد إدماج الجماعات النصرانية ضمن نطاق الأمة.
- قواعد بناء التكامُل بين البلدان المفتوحة، وبين أقاليم الدولة الإسلامية.
- التمييز بين البلدان التي فتحت صلحًا، والتي فتحت عنوة.
- سياسات الدولة الإسلامية تجاه الفرق، والمذاهب، والجماعات الخارجة على إجماع الأمة.
- اضطراب العلاقة بين الدولة الإسلامية وأهل الذمة.
- المحدد السياسي الدولي وتأثيره على تعامُل الدولة العثمانية مع أقلياتها.
- الدولة العثمانية والمسألة الشيعية.
حكم الإضراب عن الطعام في الفقه الإسلامي
إعداد/ عبدالله بن مبارك آل سيف، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عمادة البحث العلمي، 1427 هـ، 139 ص.
الإضراب عن الطعام هو الامتناع عنْ بعض أو كل أنواع الطعام أو الشراب أو هما معًا، مدة محددة أو مفتوحة؛ للمطالبة بحقٍّ ما لدى طرف ثان، وله أنواع عدة وصور متنوعة، وله مجالات كثيرة أيضًا، منها: الإضراب عنِ العمل، أو عن العلاج، أو عن الكلام، وغيرها.
وقد بحث المؤلف في نشأة الإضراب وتاريخه، وأسباب ظهوره، وأنواعه، ثم آثاره الإيجابية أو السلبية ومخاطره، وعن الإضراب في القوانين الدولية، وشروط نجاحه، وردود الأفعال نحوه من قبل الخصم، وأسباب انتشاره في البلاد الإسلامية، ثم أركان الإضراب، ومجالاته، والعقبات في طريقه، ثم بحث في فصلينِ طويلين حكمَ الإضراب عن الطعام في الفقه الإسلامي، والآثار المترتبة عليه.
وختمه بقوله: اختلف العلماء في حكمه على ثلاثة أقوال:
الأول: التحريم المطلق.
والثاني: الجواز المطلق.
والثالث: التفصيل، وهو قول جمهور العلماء المعاصرين، أنه يجوز ما لم يصل لمرحلة الخطر أو الموت.
قال: وعند الترجيح تبين رجحان القول الثالث القائل بالتفصيل، وهو أنه:
- إن اقترن به نية صوم فهو وصال، ثم إن وصل للموت، فهو انتحار محرم.
- وإن لم يقترن به نية صوم، فهو نوع من أنواع رفع الظُّلم، فهو مباح بكلِّ وسيلة ما لم يصل إلى درجة الموت، فيحرم، ولا يصح تكييفه على أنه دفع للصائل؛ لأنه تعمد للموت في منأى عن العدو ومدافعته المباشرة، والمقصود يحصل بالإضراب غير المفتوح أو غير الشامل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/338)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:25 ص]ـ
كتب جديدة نافعة (6)
الليبرالية وموقف الإسلام منها
"الليبرالية وموقف الإسلام منها"، عبدالرحمن بن صمايل السلمي، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، 1426 هـ، 522 ورقة (رسالة دكتوراه).
الليبرالية: مذهب فكري غربي يعني: "التحرُّريَّة"، ويقوم على الحريَّة الفرديَّة العقلانيَّة.
يذكر الباحث في المقدِّمة: أنَّ الفكر الليبرالي فكر استِعْماري يريد الهيْمنة على العالم؛ لأنَّه يعتمِد على الفرديَّة والأنانيَّة والتَّنافُس، واعتِبار القوَّة هي معيار الحقِّ والصَّواب.
قال: ويُراد لهذا المذْهب أن يكون مذهبَ العالَم أجمع، من خلال الإغْراء الإعلامي، أو الضُّغوط السياسيَّة، أو المقاطعة الاقتِصادية، أو العدوان العسْكري المسلح.
وذكر أنَّ الليبراليَّة هي الأساس الفِكْري الذي قامت عليه فكرة العولَمة في أقسى صورها وحشيَّةً وأنانيَّة مقيتة، وأنَّ وراء انتِشار هذا المذهب والتبشير به الدُّولَ الصناعيَّة الكبرى، بكل ما تَملكه من قوَّة سياسيَّة واقتِصاديَّة، وعسكريَّة وإعلاميَّة، وكذلك تبنَّته هيئة الأمم المتحدة والمنظَّمات الدولية الفرعيَّة.
ثمَّ ذكر أنَّه أبرز المذاهب تأثيرًا في حياة المُسْلمين خاصَّة، وأنَّه يعتمِد على معانٍ عامَّة برَّاقة؛ كالحريَّة والتَّسامح، والمساواة والديمقراطيَّة، ونحوها، وأنَّ البلاد الإسلامية صارت تُعاني من آثار هذا الفكر، وأنَّ المشكلة تزداد خطورةً بتبنِّي بعْضِ الدُّعاة الإسلاميِّين للأفْكار الليبراليَّة أو بعضِها، ومحاولة تأويل النصوص الشرعيَّة لتُوافق الفِكْر الليبرالي المُعاصر، تحت ذريعة أنَّ الإسلام لا يعارض الحريَّات؛ بل يدعمها ويقويها، وأنَّه لهذا السبب جاء بحثُه لهذا الموضوع.
وقد جعل رسالتَه في خَمسة أبواب، وفصول عدَّة.
أمَّا عناوين الأبواب، فهي: حقيقة الليبرالية، نشأتها وتطوُّرها، مجالاتها، الليبراليَّة في العالم الإسلامي، موقف الإسلام منها.
وممَّا استنتجَه الباحث:
أنَّ الليبراليَّة دخلت العالم الإسلامي عن طريق الاستِعْمار وعملائِه، من الأحْزاب والجمعيات السريَّة التي تكوَّنت على حين غفلة من المسلمين، وقد كان للنَّصارى العرب دورٌ بارز في ذلك.
اختلط الاستِبْداد السياسي في حياة المسلمين المعاصرة كنتيجةٍ خاطئة مع حقيقة الإسلام؛ مما سبَّب انبِهار شباب المسلمين بالديمقراطية الغربيَّة مع تناقُضاتها ومادِّيَّتها، وكراهيتهم لأحكام الإسلام وعقائده، وجعلهم يتصوَّرونه كالنَّصرانية المحرَّفة، خاصَّة مع الجهل العظيم بِحقائق الإسلام الكبرى.
الليبراليَّة لم تطبَّق بصورة كاملة في البلاد الإسلاميَّة، لكن طبِّق فيها ما يخدم مصالح الاستعمار بعد رحيله، لاسيَّما ما فيه عدوان على العقيدة – كالإلحاد - والأفكار التغريبية التي جاء بها عملاؤه، وبأدنى نظرة فاحصة في البلاد الإسلامية تظهر نتائج الفساد الأخلاقي، ودمج الاقتصاد في المنظومة العالمية، وعدم سيطرة الدول على ثرواتها.
الفكر الليبرالي فكر ظالم يستعبد الشعوب الضعيفة، وهو فكر إمبريالي احترابي لا يوقِفُه إلا المقاومة، من خلال جهادِه عندما يحتلّ بلدًا إسلاميًّا، أو بالاحتساب عندما يمارس ضغوطًا سياسية أو اقتصادية على البلاد الإسلامية لتطبيق أجندة معيَّنة، أو من خلال الكشْف والبيان عندما يدعم عملاءه لتحقيق مآربه وأفكاره.
الليبرالية تناقض أصل الدين، وتتضمن أنواعًا من الكفر الأكبر النَّاقل عن الملَّة؛ مثل كفْر الاستحلال، وكفر الشرك، وكفر الإباء والامتناع، وشرك الإرادة.
مصطلحات يهودية احذروها
"مصطلحات يهوديَّة احذروها"، عيسى القدومي، نابلس، بيت المقدس للطباعة والنشر، 1423 هـ، 75 ص.
إضاءات مركَّزة على طائفة من المصطلحات والمسمَّيات الدخيلة، التي أجاد اليهود في نشْرِها وعولمتها في العالم، لتُصْبِح مسلَّمات لا مجال لإنكارها أو التَّشكيك فيها، في ظلِّ سياسة التَّهويد الشاملة التي يَنتهِجُها اليهود وأعوانُهم لتكريس الاحتِلال اليهودي على أرض فلسطين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/339)
ويستعرِض الكتاب ثلاثين مصطلحًا إسلاميًّا وعربيًّا، وما شابَهها من مصطلحات يهوديَّة دخيلة، قلبت الحقائق وشوَّهت التاريخ، كما حوت العديدَ من أسرار إشاعة تلك المسمَّيات والمصطلحات، وتفضح أكاذيب وألاعيب اليهود الباطلة، وبُيِّن فيه المغزى اليهودي في نشْرها وتكرارها، التي تهدف إلى زعزعة ثوابت الأمَّة الإسلامية.
وهذا الكتاب مقدَّم إلى المسؤولين والإعلاميِّين، والكتَّاب والخطباء، والمربِّين والأفراد، كجزء من الدِّفاع عن أرْضِنا ومقدَّساتنا، تِجاه عدو يعمل جاهدًا لإفقادنا مسمَّياتنا وذاكرتنا وتاريخنا.
والمصطلحات المشار إليها هي:
< TABLE height=1124 cellSpacing=1 cellPadding=1 width=350 align=center border=1><THEAD><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center scope=col align=middle width=250 bgColor=#006600> المصطلح الصواب</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center scope=col align=middle width=250 bgColor=#006600> المصطلح اليهودي</ TH></TR></THEAD><TBODY><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المشرق الإسلامي</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> الشرق الأوسط</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الكيان اليهودي</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> دولة إسرائيل</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> الاستسلام</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> التطبيع</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الحقوق الفلسطينية</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> المطالب الفلسطينية</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> فلسطينيو 48</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> عرب إسرائيل</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> أرض فلسطين</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> أرض الميعاد</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> حائط البراق</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> حائط المبكى</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> فلسطين المحتلة</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> يهودا والسامرة والجليل</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المحتلون اليهود</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المهاجرون اليهود</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> اليهود</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الإسرائيليون</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> الجهاد ومقاومة الاحتلال</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> الإرهاب والعنف الإسرائيلي</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الصراع مع اليهود</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> النزاع الفلسطيني الإسرائيلي</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> الأسير الفلسطيني</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المعتقل الفلسطيني</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/340)
align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الاستسلام مقابل السلام</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الأرض مقابل السلام</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> العمليات الجهادية</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> العمليات الانتحارية</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> قوات الاحتلال اليهودي</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> جيش الدفاع الإسرائيلي</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المغتصبون اليهود</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المستوطنون اليهود</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> المستعمرات اليهودية</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> المستوطنات الإسرائيلية</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> جبل بيت المقدس</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> جبل الهيكل</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> المسجد الأقصى</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> هيكل سليمان</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> القدس الشريف</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> مدينة داود</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> المصلى المرواني</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> إصطبلات سليمان</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> صخرة بيت المقدس</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> قدس الأقداس</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> البلدة القديمة</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الحوض المقدس</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> القدس المحتلة</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> القدس الكبرى</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> حارة المغاربة وحارة الشرف</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> حارة اليهود</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> أسطورة المحرقة النازية</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> المحرقة الكبرى "الهولوكست"</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> المجلس النيابي للكيان اليهودي</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> الكنيست الإسرائيلي</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> حرب عام 1967 م</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250> حرب الأيام الستة</ TH></TR><TR><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> النجمة السداسية</ TH><TH style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=center align=middle width=250 bgColor=#cccccc> نجمة داود</ TH></TR></TBODY></TABLE>
اقتل! اقتل! اقتل!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/341)
"اقتل! اقتل! اقتل! جرائم الحرب في العراق" جيمي ماسي، ترجمة رجاء الشلبي، دمشق، دار الطليعة الجديدة، 1427 هـ، 222 ص.
هذا من الكتُب التي يجب ألاَّ تُنسى، فهو صفحة واقعيَّة للنَّظرة الأمريكيَّة إلى الشعوب العربيَّة والإسلاميَّة، وبيان للفكر العسكري الذي يتربَّى عليه جنودُها، وتفصيل لأسلوبهم في الحرب والقتل، وهو بقلم جندي أمريكي، كأنَّه قال كلَّ ما عنده.
ومع كلِّ ما في هذا الكتاب وغيره من أدلَّة وإيضاحات وتوثيقات على جرائم أمريكا المتعمَّدة، فإنَّ من المؤسف والمخزي أن تَجد من العرب – أعني: من مفكِّريها وكتَّابها - مَن يفضِّل الأمركة في كل شيء؛ يعني: مع كلِّ ما يفعلونه من همجيَّة وقتْل، وتعذيب واحتِلال، وسرِقة خيرات بلادهم!
ولم يَعُدْ يُجدي وصْف هؤلاء بما يخطر على ذهْن القارئ، مادام لا رادِعَ لهم، ولا عقوبةَ عليهم، وليكمل القارئ من هذا ما شاء من الكلام.
وقد جاء عنوان الكتاب متضمِّنًا لمحتواه بصدق وإخلاص؛ بل هو يطابق ثوران الحقد والكراهية التي تنبعث من قلوب الجنود الأمريكيين، حيث تربَّوا على ذلك، فعنوانه: "اقتل! اقتل! اقتل! " نعم، ثلاث مرات.
ومؤلِّفه من مواليد 1391 هـ (1971 م)، خدم (12) عامًا مدربًا، ثم مجنَّدًا في قوات البحرية (المارينز)، ذهب إلى العراق برُتبة رقيب أوَّل أثناء مساعدة أمريكا للكويت عندما غزَتْها العراق، ثم أثناء الاحتِلال الأمريكي للعراق، وفي النِّهاية أُصيب بحالة اكتئاب حاد، أُعْفِي بعدها من الخدمة وأعيد إلى أمريكا.
وهو يرمي في كتابه هذا - وقد صحا ضميره - إلى لفْت أنظار العالم كلِّه إلى فظائع الجرائم المرتَكَبة ضدَّ شعْب العراق، بعد أن مارس بنفسه ورأى بعينِه ما يفعله زملاؤُه، وما يأمر به مسؤولوه في القيادة العسكرية، من القتْل والتَّدمير والإبادة، وعدَم اعتِبار الأبرياء من المدنيين، ولا الالتِفات إلى الأخلاق الإنسانيَّة في معاملة المقاومة والأسرى.
ويعلق بصراحة أنَّ أمريكا لا تنشُر الديمقراطيَّة ولا الحريَّة في العراق؛ بل تنشُر الموت والإبادة، وتُمارس سياسة القتْل العمْد، وأنَّها جاءت للدِّفاع عن البترول.
وقد وزَّعت المخابرات العسكريَّة الأمريكيَّة مذكَّرة تقول بأنَّ كل العراقيين إرهابيُّون مُحتملون، ومن ثَمَّ فإنَّ إطلاق النَّار على أي هدف عمل مبرر.
وقد نُشِر الكتاب في فرنسا بالفرنسيَّة بعد أن رفضتْ نشْرَه المؤسَّسات الإعلاميَّة ودور النشر في الولايات المتَّحدة؛ لأنَّه يشوِّه صورة القوات الأمريكية في الرأي العام.
إنَّ على أبنائِنا أن يعرِفوا من هم أعداؤنا، ولا ينسَوا ما فعلوا بنا وبإخواننا في الدين، وهذا الكتاب من الكتابات الصَّادقة في بيان صفاتِهم وما فعلوه بنا، وبأقلامهم.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 04 - 09, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:33 ص]ـ
كتب جديدة نافعة (7)
دعوة النساء في السجون
إعداد/ لمياء بنت سليمان الطويل، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الدعوة والاحتساب، 1427 هـ، 2 مج (567 ورقة)، (دكتوراه).
تذكر الباحثة في مقدمتها أنَّ الإسلام قبل أن يضعَ نظامًا للعقوبات، وجَّه الاهتمام إلى العناية بتربية الفرد المسلم وتهذيب ضميره عن طريق العبادات؛ حتى لا يضعف أمام دواعي الإجرام، ثم وزَّع الحقوقَ والواجباتِ توزيعًا قائمًا على قاعدة قوية هي العدل، وجعل حواجزَ كثيرةً وعقباتٍ شتى تحول بين الإنسان والوقوع في الجريمة، بتحريمه كل عمل أو سبب يؤدِّي إليها، فمنع النظر المحرم، وحرَّم الخلوة، ومَنَعَ الاختلاط؛ خشية الوقوع في الزنا، وحرَّم الخمر التي تذهب العقل، وبعد ذلك فإن تخطَّى هذه الحواجز المحرَّمة كان له العقاب المناسب، الذي منه الحبس إلى حين.
قالت: وعقوبة السجن يمكن أن تُحدث تغيراتٍ إيجابيةً في سلوك السجين، من خلال الوسائل والأساليب الدعوية الإصلاحية، والبرامج التأهيلية والتعليمية، التي يمكن أن يخضع لها النزيل خلال مدة إقامته في السجن.
ورسالتها قسمان: نظري، وميداني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/342)
أما الميداني: فهو دراسة ميدانية تقويمية على نزيلات السجون، والقائمين بالدعوة في منطقة الرياض، فعرضت النتائج وحَلَّلَتْها وناقَشَتْها، ثم ختمت وأوصت، وهو الباب الثاني من الرسالة.
أما الأول، فهو النظري الذي جعلتْه في فصلين ومباحث:
الأول: تعريف السجون وتصنيفها ونشأتها.
والثاني: بيان باهتمام الإسلام بالمرأة ورعاية حقوقها في السجون.
ومما توصلت إليه في الجانب النظري:
أن الإسلام اهتمَّ بالحقوق المعتبرة للمرأة في السجن، فقد ضمن لها حقوقها؛ من حيث حريةُ العقيدة، وأداء الشعائر الدينية، وحقها في التعليم والعمل، وحق الرضاعة والحضانة، والعلاقات الاجتماعية، وحقها في الحماية من التعذيب، ولها حقوق إذا كانت متهمة، فلها الأحقية في الدِّفاع عن نفسها.
كما أوضحتِ الدراسة أن دعوة النساء في السجون مطلب مهم؛ لأن المرأة مسؤولة عن تكوين الأسرة، المتمثلة في إعداد أبنائها وتربيتهم التربية الإيمانية الصحيحة السليمة، والعناية بهم ليكونوا بذرة صالحة، تخدم مجتمعها ودينها.
ومما توصلت إليه في الجانب الميداني:
- كشفتِ الدراسة عن نقصٍ في مجال القائمين بالدعوة باللغات المختلفة.
- بيَّنت الدراسة أن أسلوب القصص والحوار من أهم أساليب دعوة النزيلات، وأنه من أكثر الأساليب تأثيرًا، من وجهة نظر القائمين بالدعوة.
- أما أكثر الأساليب تأثيرًا، فهي الكلمات والمحاضرات الوعظية.
- أما الوسائل غير المباشرة الأشد تأثيرًا، فهي الأشرطة الإسلامية، ثم المطويات والنشرات.
- بينت الدراسة أن من أهم البرامج المؤثرة في نجاح الدعوة لدى النزيلات هو حلقات تحفيظ القرآن الكريم والمواعظ التذكيرية.
الحياة المتسامحة والتعايش السلمي
إعداد/ مقداد يالجن، الرياض: دار عالم الكتب، 1428 هـ، 181 ص.
يقول المؤلف في مقدمته - وهو باحث تربوي إسلامي مشهور -: في البداية كنت أخرجت هذا الكتاب بحجم كتاب الجيب (باللغة التركية)، ثم قرأتُ الترجمة العربية لكتاب جيرالد. ج. جامبولسكي، بعنوان: "التسامح أعظم علاج"، تملكتني الحيرة عندما علمت أن حياة التسامح أدت إلى التعافي من أمراض عضوية وبدنية ونفسية كثيرة؛ لذلك أوصي جميع قرّائي بقراءته.
قال: لقد أتاح ديننا مساحة واسعة لهذا الموضوع، حيث ذكر الكتَّاب الإسلاميون الآياتِ والأحاديثَ التي أشارتْ إليه، ولكن لَمْ أَطَّلِع على كتاب يبحث بعُمق العلاقة النفسية بين عدم التسامُح والأمراض الناتجة عنه.
وقال في آخر الكتاب: إن التسامُح فضلاً عن كونِه مَطْلبًا شرعيًّا، وأسلوبًا إنسانيًّا في حسن التعامُل وفض المنازعات، ومنهجًا حضاريًّا للتفاهم بين الشعوب والأمم والدول، فهو أداة نفسيَّة تعود بالفائدة على المتسامح ذاته؛ أولاً وآخرًا، قبل أن تعود بالنفع على الآخرين المتسامح معهم، لِما يورث صاحبَهُ من الراحة والهدوء النفسي، ويجنِّبه الكثير من العقد والاضطرابات النفسية، ويحميه مِن كثير منَ الأمراض والضغط والتوتر، إنه يجعل صاحبَهُ محبوبًا من قبل الآخرين، وقريبًا من نفوسهم، ومحسنًا إليهم؛ يقول الله - تعالى -: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].
وقد جعل كتابه في قسمين:
عنوان الأول: "البعد العلمي للحياة المتسامحة"، وهو ثمانية فصول، عناوينها:
- أهمية الحياة المتسامحة وأضرار غيابها.
- موانع الحياة المتسامحة.
- طرق إزالة موانع التصالح والتسامح.
- مجالات الحياة المتسامحة.
- القواعد والإرشادات النفسية لحياة التسامح.
- خطوات الإعداد للتسامح.
- مبادئ حياة التسامُح بين الإنسان ونفسه.
- التطبيقات الذهبية لحياة التسامح بين الإنسان ونفسه.
- القسم الثاني: "البعد الديني للحياة المتسامحة"، وعناوين فصوله:
- مبادئ المصالحة والإصلاح.
- الأساليب الحكيمة للإرشاد.
- أساليب إقناع الناس والتأثير فيهم.
- كيف يتحكم الإنسان في نفسه ويقودها بحكمة.
- الطرق الحكيمة لحل المشكلات.
- حسن استخدام المناقشة والمحاورة والمناظرة العلمية.
- خلاصة أهمية تطبيق حياة التسامح والتعايش السلمي.
- حدود الحياة المتسامحة والسلمية وشروطها.
ومما ذكره في النتائج:
- الحياة التي تخلو منَ التسامح، تخلو من السعادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/343)
- إذا اشتدتِ الخصومة أدَّتْ بالإنسان إلى الجرائم، ومن المحتمل جدًّا أن تهدم الأسر والمؤسسات والمجتمع بشكل عام، من الداخل والخارج.
- أَمَرَ ديننا الإسلامي بالتسامح وحثَّ عليه، والذي لا يستجيب لذلك يكون مخالفًا لأوامر الدين، ومن جهة أخرى فإن الإسلام يرى الخصوماتِ والعداواتِ حركاتٍ هدامةً في المجتمع.
- ينبغي لمن يريد إنجاح المصالحة أن يكون في غاية التصميم والإخلاص والتضحية.
ومما أوصى به للمؤسسات:
- المبادرة إلى تشكيل هيئة لحل المنازعات بين أفراد المؤسسة بعضهم ببعض، أو بين الأفراد وإدارة المؤسسة نفسها، وبين المؤسسة ومثيلاتها في المجتمع.
- وأوصى وزارة العدل بتوزيع نشرات إعلامية للتوعية بأهمية المصالحة، والتسامح بين المتخاصمين، وحث القضاة والمحامين على القيام بمسؤولياتهم في هذا المجال.
- كما أوصى في أكثر من موضع بأن يوزع كتابه هذا ليستفاد من محتواه.
حصول التهاني بالكُتُب المهداة إلى محدث الشام محمد ناصر الدين الألباني
إعداد/ جمال عزون، الرياض: مكتبة المعارف، 1428 هـ، 3 مج (808 ص).
يكاد أن يكون هذا الكتاب جديدًا في بابه ونمطه، فهو جردٌ لمكتبة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني، التي أوقفها على طلبة العلم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مما أهداه إليه الناس، وسطروا إهداءاتهم بأقلامهم على صفحات العناوين، وقد قام جامعه بتصوير هذه الصفحات كلها، وكتابة ما جاء فيها، واستغرق في عمله هذا سنتين.
وقد جعل له مدخلاً لطيفًا جاء في ستة مباحث، هي: لمحة تاريخية عن الإهداءات، الشيخ الألباني وإهداءات الكتب، تواريخ الإهداءات الواردة في الكتاب، خصائص هذه الإهداءات، فوائد هذه الإهداءات، منهجي في جمع مادة الإهداءات.
وقد رتَّبها حسب عناوين الكتب وتوالي حروف المعجم فيها، مع بيان العنوان، وذكر اسم المؤلف، والمحقق، ومكان الطبع وتاريخه، ويذكر بعض الفوائد وإن قلَّت.
وبلغ عدد الكتب التي صور إهداءاتها (763) كتابًا، مع فهرس مفصَّل لعناوين الكتب (ولا لزوم له)، وفهرس بأسماء أصحاب الإهداءات، وآخر بالإهداءات التي لم يعرف أصحابها، وفهرس الألقاب العلمية، وفهرس البلدان والأماكن، وتواريخ الإهداءات.
واقتصر صاحب العمل على ذكر الفائدة من عمله هذا بما يدل على فضيلة الشيخ وشهرته، والثناء عليه وما إلى ذلك، والحق أنه عمل توثيقي لخطوط بعض العلماء كما يستفاد من صورهم وتسجيلاتهم الصوتية والمرئية، وهي توضع مع تراجمهم وسيرهم لمن أراد التوسُّع أو التوثيق.
وقد صدر بعده بعام كتاب في مثل موضوعه بعنوان "إهداءات الكتب"؛ لصاحبه محمد بن عبدالرزاق القشعمي، صور من مكتبته ما أهدي له من كتب بخطوطهم، وهو صغير.
وكان للأديب عبدالعزيز الرفاعي ملف صوَّر فيه من مكتبته كذلك ما أهدي له من أنحاء العالم العربي بخطوطهم، معظمهم أدباء.
البرقيات: للرسالة والمقالة
إعداد/ أحمد تيمور، القاهرة: لجنة نشر المؤلفات التيمورية، بعد 1380 هـ، 84 ص.
كتاب نادر في موضوعه واختياره، أراد المؤلف من خلاله أن يُثري ذاكرة الكتّاب بكلمات جديدة وافية بالغرض؛ ليستخدموها في مقالاتهم ورسائلهم؛ لكونها بليغة وموجزة، ودقيقة محددة.
وذكر مقدم الكتاب أن تسمية الكتاب بـ"البرقيات"؛ لأن المادة اللغوية في كلماتها متخذة بعناية، لغزارة معناها، وأن مستخدمها يستغني بها عن جملة أو جمل، فهي كلمات خاطفة سريعة تغني عن التكرار والترديد في الكتابة، على نحو ما كان عليه كبار الكتاب وأرباب الرسائل، وفيه تلميح إلى ما يجب أن تكون عليه البلاغة، التي عرَّفها بعضهم بأنها: القول الذي قلَّ لفظه، وغزر معناه، والمؤلف هنا كأنه ينصح الأدباء بملازمة الدقة ومجانبة التطويل.
والكتاب معجم لغوي صغير، جعله في قسمين" البرقيات للرسالة، والبرقيات للمقالة".
وهذه مختارات قليلة مما أورده، تدلُّ على مضمون الكتاب:
- تألقت المرأة: شمَّرت للخصومة، واستعدت للشر ورفعت رأسها.
- المباءشة: أن تأخذ صاحبك فتصرعه، ولا يصنع هو شيئًا.
- تغت الجارية الضحك: إذا أرادت أن تخفيه ويغالبها.
- تنتنَ الرجل: إذا ترك أصدقاءه وصاحبَ غيرهم.
- تدالح الرجلان الحمل بينهما تدالحًا؛ أي: حملاه بينهما.
- المصمِّق: المتحيِّر الذي لا يأكل ولا يشرب.
- طرَّق فلان بحقي: جحده ثم أقرَّ به.
- الغَسْلبة: انتزاعك الشيء من يد الإنسان كالمغتصب له.
- أكهى الرجل: سخَّن أطراف أصابعه بنفسه.
- المَلْث: تطييب النفس بكلام، والوعد بلا نية الوفاء.
- هطَع: أسرع مقبلاً خائفًا، لا يكون إلا مع خوف.
- التبلصق: طلبك الشيء في خفاء ولطف ومكر، وهو أيضًا التقرُّب إلى الناس.
- فلان ذو خسقات في البيع؛ أي: يمضيه مرة، ثم يرجع فيه أخرى.
- أزهف بالرجل: أخبر القوم من أمره بأمر لا يدرون أحق هو أم باطل؟
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/5668.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/344)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:39 ص]ـ
كتب جديدة نافعة (8)
المسائل المستجدة في نوازل الزكاة
المسائل المستجدة في نوازل الزَّكاة المعاصرة/ أيمن بن سعود العنقري، الرياض، دار الميمان، 1430هـ، 224 ص.
قضايا الزَّكاة المستجدة كثيرةٌ ومُتشعِّبة ومتنوعة، وقد عُنِيَ بها كثيرٌ من الهيئات والمجامع الفِقهيَّة المعاصرة، ولعلَّ من أبرزها "بيت الزكاة" بدولة الكويت، التي عقدت أكثر من (17) ندوةً حولَ قضايا الزكاة، ومنها "مصلحة الزكاة والدخل" بالسُّعودية، و"مجمع الفقه الإسلامي" التابع لمنظَّمة المؤتمر الإسلامي، و"الهيئة الإسلاميَّة العالميَّة للاقتصاد والتمويل".
وقد ذَكَر المؤلِّف أنَّه كثر سؤال الناس عن مسائلِ الزَّكاة له، وهو إمامٌ وخطيب، ومحاضِر في الجامعة، فجاء هذا البحث اللَّطيف والمُفيد، الذي قَدَّم فيه بيانًا بكيفية إخراج الزَّكاة في مسائلَ عدَّة؛ منها:
- زكاة الأسهُم والسَّندات والصناديق الاستثمارية (الأوراق المالية).
- زكاة المستغَلاَّت.
- زكاة الراتب.
- زكاة الحِسابات البنكيَّة (الجارية، والاستثمارية).
- أثر الدُّيون على الزَّكاة.
- بيوع التقسيط، وكيفية تزكيتها.
- الإجارة المنتهية بالتمليك، وكيفية زكاتها.
- معاشات التقاعُد، ومكافأة نهاية الخِدمة، والتأمينات الاجتماعيَّة.
- الأوراق النقديَّة، وكيفية زكاتها، والأوراق التِّجارية (الشيكات، الكمبيالات، السند الإذني).
- مصارف الزَّكاة المستجدة، مَصْرف "في سبيل الله" وما صَدرَ حولَه من قرارات وتوصيات.
- زكاة العَقارات.
- زكاة الأراضي.
- زكاة عُروض التِّجارة، والمسائل المستجدة فيها؛ كزكاة الشَّرِكات المساهمة، وزكاة الموادِّ الخام التي تدخل في تركيب الموادِّ المصنَّعة، وزكاة الموادِّ المساعدة التي تساعد على تصنيع المواد، وزكاة السِّلع التي يلحقها الكَساد؛ بأن تهبطَ قيمتُها في السُّوق هبوطًا شديدًا، بحيث تجحف بأموال التاجر.
- زكاة صُكوك الإجارة.
- زكاة المساهمات العَقاريَّة المتعثِّرة.
- زكاة المال الحرام.
- زكاة الخارج من الأرض (الحبوب والثمار).
- زكاة السائمة من بهيمة الأنعام.
- زكاة المال العام.
- زكاة جمعيات الموظَّفين.
- إخراج الزكاة مِن غير جِنسها.
- حكم نقل الزكاة من بلدٍ إلى آخر.
- حكم استثمار أموال الزكاة.
- حكم إعطاء الزكاة للأقارب.
- الضريبة، وأثرُها في الزكاة.
- مَن الذين لا يجوز إعطاء الزكاة لهم؟
- حكم إخراج زكاة الفِطر نقودًا، وهل تعطَى للجمعيات الخيريَّة؟
- حكم زكاة حُلِّي المرأة المُعدِّ للاستعمال، وعلى القول بعدم وجوب الزكاة فيه فإنَّه مقيَّد بشروط تجب مراعاتها.
- حكم الزكاة في مال الصَّبي والمجنون.
- زكاة الحقوق المعنويَّة.
- حكم قضاء دَيْن الميت من الزكاة.
حقيقة الخلاف
حقيقة الخلاف بين أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - وعائشة والزبير وطلحة - رضي الله عنهم - عامَ الجمل: دراسة تحليليَّة تاريخيَّة على ضَوء الرِّوايات الصحيحة/ محمد بن إبراهيم أبالخيل، بريدة، لمؤلف، 1427هـ، 94 ص.
عَمَد المؤلِّف إلى جَمْع الرِّوايات الصحيحة، وتحليل نصوصها، وربْط بعضِها ببعض؛ للخروج بعرض واقعي، أو أقرب إلى الواقعيَّة عن فصولِ الخِلاف الذي حدث في الفتنة الكبيرة، التي حدثتْ في صدر الإسلام، وقد شوَّهت كثيرٌ من المصادر حقيقةَ الخلاف الذي حَدَث، ومَن ثَمَّ شوَّهت صورةَ صحابة كِبار - رضي الله عنهم - وتعرَّضت سيرتُهم لِلَّمْز والطَّعن.
وينتهي الكاتب - بعدَ سرد تلك الرِّوايات الصحيحة - إلى أنَّ نُشوءَ الخلاف بين أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - من طرف، وأُمِّ المؤمنين عائشة، وطلحة، والزبير - رضي الله عنهم - من طرف آخَرَ - لم يحصل بمجرَّد البيعة لعليٍّ - رضي الله عنه - بالخلافة؛ بل حَصَل بعد مدَّة ليستْ بقصيرة من بيعته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/345)
- وأنَّ عليًا - رضي الله عنه - وأصحاب الجمل كانت رؤيتُهم في بادئ الأمر واحدةً، حولَ إرجاء الاقتصاص مِن قَتَلَةِ عثمانَ - رضي الله عنه - حتَّى يستتبَّ الأمن، وتتوحَّدَ الكلمة، فيصبح الجوُّ مناسبًا للوصول إلى أعيان أولئك القَتَلَة؛ لكن استمرار الأحوال على ما كانت عليه رغمَ مرورِ بِضعةِ أشهر، ثم ظهور بؤرٍ جديدة للخِلاف بين المسلمين في أمصار الدَّولة - جعلتْ عائشةَ وطلحةَ والزُّبيرَ - رضي الله عنهم - بحكم مرجعيتهم الشرعيَّة، وحرصهم على تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جعلتْهم يَتبنَّوْن مشروعًا قصدوا فيه إصلاحَ ذات بَيْنِ المسلمين، وإعادة الوَحدة إلى صفوفهم، وقد رَأَوْا أنَّ أوَّل مقومات نجاح هذا المشروع، وتقبُّل المسلمين له هو: العمل على تنفيذ القِصاص مِن قتلةِ الخليفة المظلوم عثمان - رضي الله عنه.
- وأنَّ بداياتِ الخلاف بين علي - رضي الله عنه - وأصحاب الجمل نشأ بعد تبنِّي هؤلاءِ الأَخِيرين مشروعَهم، الذي رَأَوْه كفيلاً بإصلاح وضْع المسلمين، فالخلاف عندَ الذين تبنَّوا ذلك المشروع لم ينطلقْ من خلفيات سابقة، أو رواسبَ قديمةٍ، أو مطامعَ دنيويَّةٍ، أو دوافعَ نفسيَّة كامنة، كما تُصوِّره بعضُ روايات الإخباريِّين القُدامى، ومَن تبعهم من الكُتَّاب المُحْدَثين.
- وخلاف علي - رضي الله عنه - مع أصحاب الجمل - رضي الله عنهم - لم يكن بالحِدَّة التي يُصوِّرها بعضُهم؛ فقد رأى علي - رضي الله عنه - أنَّ مِن حقِّ هؤلاء الصحابة العملَ على إقامة أحكام الله، ورَأْب الصَّدع، ولَمِّ الشَّمْل، وإن لم يوافقْهم في الأسلوب الذي انتهجوه، فهو لم يطاردهم حين عَلِم بخروجهم من مكَّة إلى العراق؛ بل تركهم وشأنَهم، حيث سلك طريق الكوفة، مع عِلمه بمسيرهم عبرَ طريق البصرة.
- سعى علي - رضي الله عنه - إلى تقريب وجهات النَّظر بينه وبين أصحاب الجمل، حين وصل إلى البصرة، عن طريق إرسال بعض أصحابِه إليهم، ثُمَّ أقام فسطاطًا بين المعسكرين للاجتماع بطلحة والزبير - رضي الله عنهما - اللَّذَينِ كانَا قد اقتنعَا بعدَ معالجتهما للأوضاع في العِراق، ومراسلة علي - رضي الله عنه - لهما، بأنَّ أفضل الطُّرُق للوقوف أمامَ المتآمرين هو الترتيب مع خليفة المسلمين علي - رضي الله عنه.
- اندلع القتالُ في معركة الجمل بغير اختيار من علي، وطلحة والزبير وعائشة - رضي الله عنهم - فقد كان فخًّا دبَّره المتآمرون؛ ليستمرَّ مسلسل الفِتنة بين المسلمين، حيثُ قام السَّبئيَّة المندسُّون في المعسكرين بإنشاب القِتال بين الطرفين.- في تتبُّعنا لمواقف هؤلاءِ الصحابة عندَ نُشوب القِتال في الجمل، توصَّلْنا إلى أنَّهم كانوا حريصين على حَقنِ دِماء المسلمين، والابتعادِ عن القِتال؛ فالزُّبير - رضي الله عنه - ترك الميدانَ قبلَ نُشوبِ القِتال، وطلحة - رضي الله عنه - استُشهِد في أوَّل المعركة، وهو يناشد الناس بالكفِّ عن القِتال، وأمُّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - خاطرت بنفسها، ودخلت الميدانَ لوقف القِتال، حتى تعرَّضَ هودجها من كلِّ جانب للسِّهام، وأمَّا علي - رضي الله عنه - فقد كان هو الآخَرُ حريصًا على الكفِّ عن القتال، حيثُ ظهر ذلك في أوامره المشدَّدة إلى أتباعه ألاَّ يبدؤوا بقتال، ولا يُجهِزوا على جريح، ولا يَتعقَّبوا مُدبِرًا، وأن يعطوا الأمانَ لِمَن يكفُّ سلاحَه، أو يدخل بيته.
- وتَبيَّن أنَّ علاقة علي - رضي الله عنه - بالزبير وعائشة - رضي الله عنهما - ظلَّت تسودها المحبَّةُ والاحترام؛ لتَفَهُّمِ كلِّ واحد منهم قَصْدَ الآخَرِ، الذي يهدف في النهاية إلى مصلحة المسلمين، وقد حَزِن علي - رضي الله عنه - على مقتل أخويه طلحةَ والزبير - رضي الله عنهما - إلى درجة البكاءِ الصادق عليهما، وسأل الله أن يجمعَه بهما في الجنَّة على سُرر متقابلين، أمَّا أمُّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فقد حرص على سلامتها حين كانت في ساحة المعركة، ثم أَعادها بعدَ ذلك إلى المدينة معزَّزة مكرَّمة.
دور أهل الذمة في إقصاء الشريعة الإسلامية
دور أهل الذِّمَّة في إقصاء الشريعة الإسلامية/ ماجد بن صالح المضيان، المنصورة، دار الهدي النبوي، الرياض، دار الفضيلة، 1428هـ، 567 ص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/346)
أشارتْ هذه الدِّراسة، التي أصلُها رسالة دكتوراه، إلى الأسباب التي أدَّت إلى سُقوط الدولة العُثمانيَّة؛ ومن أهمِّها:
- التحالُف اليهودي الصَّليبي على حرْب الدولة بشتَّى الوسائل الظاهرة والخفيَّة.
- قِيام الدَّولة الصَّفويَّة (الشِّيعيَّة) بفتح جبهات خطيرةٍ جدًّا على الدولة العثمانيَّة المجاورة.
- تقصير الدَّولة العثمانيَّة الكبير في جانب الدَّعوة لهذا الدِّين.
- انصراف السلاطين منذُ سليمان القانوني، وحتَّى انهيار الدولة عن إدارة دَفَّة الحُكم، والاهتمام بأمور الدولة، وإسناد الأمر إلى غير أهلِه، وساعد على ذلك التَّرفُ، وكثرة المال في أيدي السلاطين وكبار رجال الدولة، التي أشغلتهم عن مَهمَّتِهم الأساسيَّة.
- اتِّخاذ أهل الذِّمَّة بطانةً وأعوانًا من دون المؤمنين، والرُّكون إليهم واستوزارهم واستشارتهم، وتقليدهم أعلى المناصب في الدولة، وإعطاؤهم الثقة التامة؛ مِمَّا مكنَّهم من السيطرة على موارد الدَّولة الاقتصاديَّة، والثقافيَّة، والإداريَّة، وجعلهم أهلَ الحلِّ والعقد فيها.
- الامتيازات الأجنبيَّة الكبيرة للأجانب.
- ظهور جمعيات سريَّة وتنظيمات مشبوهة ذات علاقة وطيدة مع أعداء الدَّولة، من يهوديَّة، وصَليبيَّة، ورافضيَّة.
- تشريع بعض القوانين المخالفة للإسلام؛ كقانون التِّجارة وغيره باسم الامتيازات.
- التقصير في الأخذ بأسباب الحضارة والمدنيَّة؛ من علوم تطبيقيَّة، واكتشافات عصريَّة، وتصنيع يخدُم الإنسانيَّة، مع توفُّر الوسائل اللازمة.
ومن أهمِّ وسائل أهل الذِّمَّة في إقصاء الشريعة:
- إنشاء الجمعيات الأدبيَّة والثقافيَّة، وتفعيل دورها في غرْس الأفكار الدخيلة.
- السيطرة على الصَّحافة ووسائل الإعلام، ومن خلالها توجيه الرَّأي العام، وترويضه لتقبُّل الأطروحات الجديدة المراد تحقيقُها.
- المدارس الأجنبيَّة، وتساهُل الدولة العثمانيَّة في التوسُّع في إنشائها، وضعْف المراقبة عليها، واستغلال أهل الذمَّة لها عبرَ الامتيازات في توجيه النشءِ إلى أفكار الانحلال من الدِّين، وحبِّ الغرب وثقافته.
- إحياء القوميات؛ كالطورانيَّة، والعربيَّة، ونشر المذاهب الوضعية؛ كالمذاهب الوطنيَّة، والعلمانيَّة، وغيرها، والتحلُّل من عقيدة الولاء والبَراء، التي هي أوثقُ عُرَى الإيمان.
- رَبْط الشُّعوب بماضي ما قبلَ الإسلام، مِن وثنيات، أو خرافات، تحت شِعار الاهتمام بما يُسمَّى الآثار.
- وقد ترتَّب على ذلك - كما في مقدّمة الكتاب - تسهيلُ الغزو الفكريِّ لأبناء المسلمين، وتغريب الثقافة بينهم، وخاصَّة في مجال التعليم ووسائل الإعلام، وتغريب المرأة المسلمة، والتغريب في اللِّباس والزِّي، وفي مجال الأدب والفنِّ، وانتشار اللُّغة الأجنبيَّة، والتاريخ الأجنبي.
- وكانتِ النتيجةُ سقوطَ الدولة العثمانيَّة، وإلغاء تحكيم الشريعة الإسلاميَّة في البلاد الإسلاميَّة التي كانت تحت يدها، وإحلال القوانين الوضعيَّة، والمذاهب العلمانيَّة محلَّها.
- ويذكر الباحث في مبحث "إحياء الثقافات القديمة" هدفَ أعداء الإسلام مِن وراء البعثات، والدِّراسات الأثريَّة في البلاد الإسلاميَّة، وهو:
- إحياء القوميات المندثرة؛ لتفكيك وَحْدةِ المسلمين.
- وإحياء الوثنيات القديمة؛ حتَّى يَسهُلَ صرْف الأُمَّة المسلمة عن دِينها.
- وإبعاد مفهوم القرآن الكريم في التعرُّف على الآثار السابقة.
- وطَمْس التوحيد في حياة البشر، ومحاولة إقناع النَّاس أنَّ الدِّين ثمرةُ التطور.
- التهوين من خُطورة الصُّور والتماثيل وآثارها على عقيدة المسلم.
- التجسُّس في بلاد المسلمين، وعلى شعوبهم، ومعرفة طبائع مجتمعاتهم.
ويذكر المؤلِّف الأدلة، والنماذج في كلِّ فِقرة.
قائمة بكتب متنوعة
وهذه قائمة بكتب متنوِّعة، رأيتُ في عناوينها ما يَلْفِت النظر، انتقيتُها من مجموعة نشرات إيداع للكتب المصرية:
- الغفلة داء هذا العصر/ عبدالحكم بن محمد الفيومي، مصر: د. ن، [1427 هـ]، 69 ص.
- الفراسة في القرآن الكريم/ عبدالشافي أحمد علي، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية الدِّراسات الإسلامية والعربية، [1427هـ]، 67 ص.
- محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم البشر: سماحة الرسول مع الذين يسيئون/ حمزة النشرتي، عبدالحفيظ فرغلي، القاهرة، دار النشرتي، 1427 هـ، ج1 - 7.
- الرد على كتاب جورج بوش: حياة محمد -صلى الله عليه وسلم/ حامد السيد علي، مصر، المؤلف، [1427هـ]، 201 ص.
- التعزية: أحكامها وآدابها/ صلاح محمود الباجوري، مصر: د. ن، 1427 هـ، 119 ص.
- العاريَّة في الفقه الإسلامي وتطبيقات معاصرة: دراسة مقارنة/ نجوى عبدالمحسن شتا، الإسكندرية، الدراسات الإسلاميَّة والعربية للبنات، 1425هـ، 181 ص.
- استصلاح وتعمير الأراضي: دراسة فقهية مقارنة/ أحمد عبدالحي محمد، مصر: د. ن، 1428هـ، 192 ص.
- العقوبة البدنية للمرتد: بحث فقهي مقارن/ مصطفى رشاد عزمي، القاهرة، مكتبة ومطبعة الغد، 1425هـ، 44 ص.
- عقوبة غير المسلمين على جرائم العِرْض (الزنا والقذف) في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة/ عبدالحكيم أحمد عثمان، دسوق، مكتبة العلم والإيمان، 1428هـ، 119ص.
- مدى حجية التوقيع الإلكتروني في الإثبات: دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي/ ممدوح محمد علي مبروك، القاهرة: دار النهضة العربية، [1427هـ]، 223ص.
- حماية الطفل من أضرار البث المباشر في الفقه الإسلامي/ رضوان محمد عبدالعال، مصر، د. ن، 1424هـ، 76 ص.
- الفقه الإسلامي ودوره في الوقاية من الأمراض/ مصطفى أحمد إبراهيم حماد، أسيوط، الصفا والمروة للطبع والنشر، 1426هـ، 229 ص.
- اللغة العربية وأثرها في الفقه الإسلامي/ رجائي سيد أحمد العطافي، طنطا، جامعة الأزهر، كلية الشريعة والقانون، 1423هـ، 112 ص.
- تحقيق العبارة في التشبيهات التي لا يمكن تحويلها إلى استعارة/ سلامة دردير محمد علي، جرجا، جامعة الأزهر، كلية اللغة العربيَّة، 1425 هـ، 59 ص.
- القصيدة الحاسوبية للمصطلحات الكمبيوترية وطرائف أخرى/ علي يوسف علي، القاهرة، أجيال لخِدمات التسويق والنشر، 1427 هـ، 96 ص.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/5865.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/347)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:42 ص]ـ
كتب جديدة نافعة (9)
التجارة الإلكترونية وأحكامها في الفقه الإسلامي
التجارة الإلكترونية وأحكامها في الفقه الإسلامي، علي محمد أبو العز، عمَّان - دار النفائس، 1428هـ، 374 ص.
أصل الكتاب رسالة ماجستير أجيزت من جامعة آل البيت بعمَّان، ويهدف إلى بيان مسائل التجارة الإلكترونية وأحكامها في الفقه الإسلامي، وقد عرَّفها بأنها: "عقد معاوضة بين طرفين، باستخدام وتطبيق وسائل تكنولوجيا المعلومات كليًّا أو جزئيًّا؛ تحصيلاً للأرباح".
وجعله في ثلاثة فصول:
الأول: نُبْذَة عن ظهور هذه التجارة وتطوُّرها، وآلية التعامل بها، وتوضيح مفهومها، وتكييفها الفقهي، وإبراز أهميتها، وخصائصها، ومزاياها، وأشكالها، وواقعها في دول العالم الإسلامي، وذكر أهم مخاطرها ومعوِّقاتها، وبيان حُكمها الفقهي، ومقاصد الشرع في تشريعها.
والثاني: تناول عقد التجارة الإلكترونية، من حيث مفهومُه، وتوضيح أركانه، والآثار المترتبة عليه، وقد عرَّفه بقوله: "ارتباط إيجاب بقَبول على وجهٍ يظهر أثرُه في المعقود عليه، دون حضور مادي لطرفيه، وذلك باستخدام وسيلة إلكترونية للاتصال عن بُعد، كليًّا أو جزئيًّا".
والثالث: تناول الوسائل التي يصحُّ الاعتماد عليها شرعًا في إثبات عقد هذه التجارة عبر الإنترنت.
وقد ذكر المؤلِّف أن التجارة الإلكترونية جائزة ومشروعة بأدلة من الكتاب والسُّنة، والإجماع والمعقول، وقد جاء الشرع بمجموعة من الضوابط التي تَحكم المعاملاتِ التجاريةَ بما يتَّفق وأهدافَه وتوجيهاتِه، ولا بد من اعتبار مشروعيتها على ضوء هذه الضوابط، وإلا تبدَّل الحكم من الحلِّ إلى الحرمة.
وعقد التجارة الإلكترونية عقد بين غائبين، لا يجمعهما مكان واحد، ولا يجتمع الطرفان فيه وجهًا لوجه؛ إذ تُمثِّل الوسيلةُ الإلكترونية التي ينعقد بها أهمَّ وجه لخصوصيته؛ لذا فهو يخضع للأحكام العامة التي تضبط مسائل العقود في الفقه الإسلامي.
كما ذكر أنه يصح الاعتمادُ على الكتابة الإلكترونية، والاستناد إليها كحجة في الإثبات، كما يصح الاعتماد على التوقيع الإلكتروني، وقبوله كدليل في الإثبات شرعًا.
وذكر أشياء أخرى مهمة في هذا الجانب، من ذلك أنه من أجل اعتبار الأثر المترتِّب على الإيجاب والقبول، واستكمال العقد لصيغته النهائية، يشترط فيهما ما يلي:
1 - وضوح دلالة الإيجاب والقَبول على توجُّه إرادة العاقدين إلى إبرام العقد وإنجازه.
2 - ارتباط القبول بالإيجاب، ويتحقَّق ذلك بتوافقهما، وأن يكونا في مجلس واحد، وأن يحصل العلم بمضمونهما، وألاَّ يصدر من أحد العاقدين ما يدل على إعراضه، وألا يرجع الموجب عن إيجابه قبل قبول الطرف الآخر.
ضوابط السَّتر في قضايا الأعراض والأخلاق
ضوابط السَّتر في قضايا الأعراض والأخلاق، والآداب الشرعية في الشريعة والأنظمة الوضعية، عبدالرحمن بن عبدالله آل حسين، الرياض، المؤلف، 1429هـ، 146 ص.
من محاسن الشريعة الإسلامية: عنايتُها الكبيرة بصيانة الأخلاق والآداب والسلوك، وحماية الأعراض، والوقاية من إشاعة الفاحشة بين الناس، فحثَّتْ على إخفاء العيوب، وستر الزلاَّت، والعفو عن الخطيئات، وحذَّرت من المجاهرة بالمعاصي وغيرها من سائر المنكرات، ورغَّبت في الستر على مَن ابتُلي باقتراف شيء من المحرمات، أو عثرتْ به قدمُه في شراك شيء من الزلاَّت.
وإن الشريعة الإسلامية وهي تقرِّر هذا المبدأ، وتطبِّق هذه القاعدة على العصاة، فإن هذه القاعدة - كما يقول المؤلف - مقيدة، وليست على إطلاقها، ومخصصة، وليست على عمومها؛ بل وَضعتْ لها ضوابطَ شرعية، وشروطًا تنظيمية، تحدُّ الاجتهادَ المطلق في الأخذ بهذا المبدأِ في جميع الحالات.
فالعفو عن مرتكبي الحدود ودرء الحدود عنهم، مقيدان بحدود شرعية، ولا يجوز العفو عن مرتكب الحد، أو درؤه عنه إذا كان مجاهرًا بمعصيته، مشهورًا بالسوء بين الناس، وإذا بلغ أمرُه الإمامَ أو نائبه، فإنه حينئذٍ يجب إقامة الحدِّ عليه؛ زجرًا له، وردعًا لأمثاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/348)
كما أن إقالة عثرةِ مَن زلَّت به القدم من ذوي الهيئات والمكانة والشرف في المجتمع، في معصية، ليست على عمومها في جميع الأحوال؛ بل هي مقيَّدةٌ بضوابطَ شرعيةٍ، منها: ألاَّ تكون المعصية خُلقًا له، وألاَّ يكون مجاهرًا بمعصيته، معلنًا بفسقه، وألاَّ تكون معصيته التي ارتكبها حدًّا بلغ أمرُه الإمامَ أو نائبه، فإنه حينئذٍ يجب إنفاذ الحد عليه، كائنًا من كان.
إن عقوبة الحدِّ والتعازير في حق مرتكبي جرائم الأعراض، وغيرها من الجرائم الجنائية، إنما شُرعت لزجر وإصلاح مَن لا تصلحه إلا العقوبةُ والزجر، وهي أيضًا زجر لمن يتهاون بارتكاب المنكر، غير مبالٍ بانتهاك حرمات الله - تعالى - وإيذاءِ الآمنين بتدنيس أعراضهم.
نوادر الفقهاء
نوادر الفقهاء، لأبي عبدالله محمد بن الحسن التميمي المصري الجوهري (ق 4هـ)، حقق نصه وعلق عليه: عبدالله بن محمد الطريقي، الرياض، المحقق، 1430هـ، 310ص.
يبحث في المسائل الفقهيَّة التي أجمع عليها العلماء، وانفرد آخرون فيها عن هذا الإجماع، فالمؤلِّف يَذكُر الإجماع في المسألة، ثم يُتبعه بمَن خالف هذا الإجماعَ في المسألة نفسها، أو في جانب منها، ويعتبر الانفراد عن الإجماع من الأقوال "النادرة" في هذه المسائل، التي تعتبر في غاية الأهمية لأهل العلم والمتخصصين في الفقه خاصة.
وقد ذهب المؤلِّف إلى أن الإجماع ينعقد وإن حصلت المخالفة من واحد أو اثنين، لكن المسألة مختلف فيها، والجمهور على أنه لا ينعقد بمخالفة مجتهد أو اثنين.
أمثلة من الكتاب:
- أجمعوا: أن النوم على حال الاضطجاع يوجب الوضوء؛ إلا الأوزاعيَّ، فإنه أمره به استحبابًا لا إيجابًا.
- وأجمعوا: أن وطء المستحاضة مباح غير محظور؛ إلا إبراهيمَ بن عُليَّة، فإنه منع منه وحظره. (ذكر المحقِّق أن ما ذكره عن ابن علية لم يقف عليه، ولعله أراد إبراهيم النخعي، كما ذكره ابن حزم).
- وأجمعوا: أنه لا يقال في الأذان لصلاة العشاء الآخرة: "الصلاة خير من النوم"، إلا الحسن بن صالح، فإنه أمر بذلك.
- وأجمعوا: أن الحامل إذا خافتْ من الصوم على حملها، أفطرتْ وقضتْ، ولا كفارة عليها في ذلك، وإن اختلفوا في المستحب منه؛ إلا الشافعيَّ - رحمه الله - فإنه قال في إحدى روايتين عنه: عليها الكفارة.
- وأجمع الفقهاء: أن الملتقط إذا أخذ اللقطة لتعريفها، لم يضمن إن هلكت عنده؛ إلا أبا حنيفة قال: إن لم يُشْهد على ذلك وقت أخذها، ضمنَ إن هلكت عنده.
القرآن ونقض مطاعن الرهبان
القرآن ونقض مطاعن الرهبان، صلاح عبدالفتاح الخالدي، دمشق: دار القلم، 1428هـ، 758ص.
كتاب جليل، ردَّ فيه مؤلِّفه القدير على كتاب رائج في الغرب، عنوانه: "هل القرآن معصوم"، الذي ألَّفه عبدالله الفادي، ورجَّح المؤلِّف أن يكون هذا اسمًا مستعارًا، وأنه من تأليف مجموعة من رجال الدين النصارى، وقد صدر الكتاب بعدة لغاتٍ من مؤسسة تنصيرية، اسمها "ضوء الحياة"، وظهرتْ طبعته الأولى عام 1414هـ (1994م)، ووزعتْه هيئات ومراكز التنصير، ودعت المؤسسة إلى مراسلتها لإرسال الكتاب لمن يطلبه، وأنزلته على الإنترنت.
والهدف من الكتاب انتقادُ القرآن الكريم، وبيان أخطائه وتناقضاته كما يزعمون، وذكر المؤلف أنه وجد في القرآن (243) خطأ، وأن هذا يعني أنه ليس كلام الله، ولو كان كلامه لما وجد فيه خطأ واحد، ومن ثَم فإن الإسلام ليس دينًا سماويًّا من عند الله، وأن مَن يعتنقه كافر وعلى دين باطل!
وقد جعلَ هذه الأخطاءَ - بزعمه - في عشرة موضوعات، هي: أسئلة جغرافية، أسئلة تاريخية، أخلاقية، لاهوتية، لغوية، تشريعية، اجتماعية، علمية، فنية، أسئلة خاصة بحياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وجاء في (259ص) وفي آخره مسابقة مكونة من (10) أسئلة، وأن هناك جوائزَ تنتظر مَن يجيب عليها.
وقد ردَّ المؤلفُ الكريمُ على هذه المفتريات كلها، التي لم تثبتْ أمام التمحيص، فكاتِبُه يجعل التوراةَ والإنجيل أصلاً في كل ما يرد به على القرآن الكريم، ويعتبر الصحيح هو ما ورد فيهما في أي اختلاف بينهما، وهما محرَّفان ومليئان بالتناقضات.
وإن ترجمة هذا الكتاب المبارك إلى لغات أخرى صدر بها الكتاب المذكور - يُعتبر ضروريًّا، ولكن بعد اختصاره، فهو كبير وموسَّع، ويصعب قراءته كله على القراء العاديين، وجزى الله مؤلفه خيرًا.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/5959.aspx
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جزاكم الله كل خير
جزاكم الله خيرا
وجزاكم وبارك فيكم , أرجو من الله أن ينفعكم بما تقرأون
ـ[صباح أحمد البيلى]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:49 م]ـ
بوركت وبارك الله لك
ـ[النابلسي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
جزاك الله الخير
ممكن لو تذكر اسم الدار
اكثرها ساشتريها ان شاء الله لكن لا أدري اين القاها
وفقك ربي
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:16 ص]ـ
لله در محمد خير رمضان يوسف كم أحب هذا الرجل المؤرخ الحاذق ـ حفظه الله ـ ونفع به، وبراقم هاتيك السطور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/349)
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(86/350)
كتاب (التساهل مع غير المسلمين مظاهره وآثاره) لعبدالله إبراهيم الطريقي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب
(التساهل مع غير المسلمين مظاهره وآثاره)
لعبدالله إبراهيم الطريقي
تكلم فيه عن مظاهر التساهل مع الكفار في كافة المجالات:العقدية والتشريعية والاقتصادية والفكرية
ثم تكلم عن آثار هذا التساهل كتاب جيد من مطبوعات دار الوطن، ننصح بقراءته.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:35 ص]ـ
الفاضل أبو زارع ..
لو جمعت فوائد جوال الدرر في موضوع واحد لكان أحسن من تعدد المواضيع ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:18 ص]ـ
الفاضل أبو زارع ..
لو جمعت فوائد جوال الدرر في موضوع واحد لكان أحسن من تعدد المواضيع ..
أحسنت أبا فهر و أعانك الله أبا زارع
حتى لا تتشعب الأمور ونستطيع توفير الوقت قدر الإمكان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:41 ص]ـ
بارك الله فيكم
المشرفين جزاهم الله خيرا قد أخذوا بإقتراحك أبى فهر
أفعل إن شاء الله(86/351)
كتاب: (ترتيب الموضوعات) للذهبي هو نفسه كتاب: (تلخيص الموضوعات) له أيضا ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب: (ترتيب الموضوعات) للذهبي هو نفسه كتاب: (تلخيص الموضوعات) له أيضا
وكتاب: (أحاديث مختارة من الأباطيل والموضوعات) له، هو نفسه كتاب: (تلخيص الأباطيل والموضوعات) له أيضا وتغيير الأسماء من المحققين هداهم الله.
والكتاب المطبوع باسم (المسند الضعيف للعقيلي) خطأ فليس للعقيلي كتاب بهذا الاسم إنما جاء مؤلف هذا الكتاب إلى الأحاديث التي أوردها العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير ورتبها ثم طبعها بهذا الاسم.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح(86/352)
أشهر المتون المعتبرة في المذهب الحنفي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهر المتون المعتبرة في المذهب الحنفي:
1 - مختصر القدوري.
2 - بداية المبتدي للمرغيناني.
3 - المختار للفتوى للموصلي.
4 - كنز الدقائق للنسفي.
5 - مجمع البحرين لابن الساعاتي.
6 - وقاية الرواية للمحبوبي.
7 - ملتقى الأبحر للحلبي.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح(86/353)
ما رأيكم بهذا الكتابين 1 - "إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين" لابن جبرين , 2 - فقه الزكاة للقرضاوى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أرجو التوضيح
وهل يصلح الأول كبداية للطلب فى مادة الفقه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:23 ص]ـ
تعديل خطأ وقع فى العنوان/ بهذين الكتابين بدلا من هذا الكتابين
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:14 م]ـ
أما الكتاب الاول فعندما شرح الشيخ فهد العيبان وفقه الله كتاب منهاج السالكين فقرر عليهم شرح ابن جبرين شفاه الله فهو الأنسب للمبتدئ
اما كتاب فقه الزكاة فقد تكلم عليه الاخوة هنا قبل سنوات ابحث عنه عن طريق البحث المخصص
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:08 م]ـ
الكتاب الاول لا يحتاج الى سؤال
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:40 م]ـ
بالنسبة لفقه الزكاة؛ فأذكر أني سألت شيخنا في الجامعة عن أفضل كتاب جامع في هذا الباب ..
فذكر لي كتاب: فقه الزكاة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:40 ص]ـ
وجدت شرحا للشيخ القصير طبعة اشبيليا على منهاج السالكين
فأيهما أفضل .... إبهاج المؤمنين أم شرح الشيخ القصير؟
وجزى الله خيرا كل من أسدى إلى بنصيحة(86/354)
مارأى الأخوة الفضلاء بكتب الشيخ * أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري؟ أرجو إفادتى
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:46 ص]ـ
رأيت فى بعض المكتبات كتب لهذا الشيخ عندنا فى القاهرة فى درب الأتراك
وأعجبتنى بعضها مثل السبل المرضية فى العلوم الشرعية (على ما أتذكر)
فمن يقيم لى كتبه وهل هى جيدة فأنا فى بداية طريقى لطلب العلم
وقد علمت أن فى هذا الملتقى جمع طيب من طلبة العلم فأرجو إفادتى ونصيحتى
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:51 ص]ـ
إخوانى الأفاضل
هل من معين على الخير
وفقنى الله وإياكم إلى الهدى وإلى صراط مستقيم
ـ[بنت الخير]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري، لا بأس بتحقيقاته وليست بالقوية، وتحقيقات غيره أجود وأفضل، اطلعت على بعض تحقيقاته، ومنها تحقيقه لكتاب شذا العرف للحملاوي، وكتاب الرد على الجهمية للدارمي، وكتبه تنشرها دار الكيان، ولعله صاحبها أو مشارك فيها، وهو غير أحمد بن سالم المصري الذي يكتب هنا بهذا الاسم كما بين في توقيعه بقوله:
. [تنبيه هام]: ظهرت بعض المؤلفات للأخ ((أبي الأشبال أحمد بن سالم المصري))، ولستُ هو، وإنما تشابَهت الأسماء فقط ..
وأبو الأشبال لعله من يكتب هنا باسم السمنوي، وانظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76439
وتجد أسماء كتبه ضمن منشورات دار الكيان في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=406683#post406683
وأبو المنهال الأبيضي قد أثنى على كتابه رياض الجنة في شرح أصول السنة برواية عبدوس بن مالك العطار عن الإمام أحمد.
ولم أطلع على الكتاب، لكن بين أبي الأشبال وأبي المنهال صلة تمنع التعويل على مدح أحدهما لتحقيقات الآخر، صرح أبو المنهال بهذه الصلة فقال:
صدر الكتاب، وقد أجاد مؤلفه _ بارك الله فيه _ في الرد على بعض شبهات صاحب نقد كتاب ظاهرة الإرجاء، وقد أهداه إلي، جزاه الله خيرًا.
وهذا رابط كلامه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=406683#post406683
وقد حدثت محاورة في موقع الألوكة عن تحقيق أبي الأشبال لكتاب شذا العرف، ومما في هذه المحاوة:
قال أبو يوسف السلفي:
.بالنسبة لبيانات كتاب شذا العرف في فن الصرف طبعة دار الكيان، فهي كأتي:
عنوان الكتاب: شذا العرف في فن الصرف.
تأليف: احمد بن محمد الحملاوي.
الناشر: دار الكيان.
قدم له وعلق عليه: الدكتور محمد عبد المعطي.
خرج شواهده ووضع فهارسه: أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
كتبت هذا لا تلتبس المعلومات على أحد ..
وقال أبو عبدالله القاهري عن هذه الطبعة:
.تنبيه: لا أنصحكِ أختي الكريمة بهذه الطبعة، فقد قرأتُ مقدمتها وصفحات قليلة منها -من النسخة pdf على الشبكة- فظهر لي:
1 - أن المعتني بها ليس من أهل هذا الفن، كما ذكرَ بنفسه في المقدمة.
2 - أنها خلت من ضبط كثير من الكلمات وبعض الأحرف المهمة.
3 - أنها خلت من التعليقات.
4 - أنها -والله أعلم- كثيرةُ الأخطاء، ففي الصفحات الأولى فقط تجدين ما يلي:
ص21 (كيف يستطيع أن يأتي بذلك دون أن يِكبوَ).
ص62 (الباب الأول: فعَل يَفْعَل، بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع).
ص62 (كنَصَر يَنْضُر).
ص63 (وباع يبيع وورمَى يرمِي).
ص65 (ويَبَس ييبس). [في باب فعِل يفعَل]
ص65 (وَقَوَى يَقْوَى). [في باب فعِل يفعَل]
ص65 (وَوَجَي يوْجى). [في باب فعِل يفعَل]
ص66 (ولم يرد من هذا الباب يأئيَّ العين إلا لفظة هَيَؤ)
ص68 (رَحُبَتَك الدارُ) ..
وهذا رابط الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25365
ولعل فيما ذكرتُ لك الفائدة
ـ[بنت الخير]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:24 م]ـ
وأبو الأشبال أحمد بن سالم المصري ذكر في كتابه " رياض الجنة بشرح أصول السنة للإمام أحمد " صفحة 190 رداً على الشيخ ياسر برهامي في مسألة " ترك جنس العمل " وذكر أنه سيفرد كتابا في الرد على بقية أغلاط الشيخ ياسر برهامي.
وهذا منقول حيث أني لم أطلع على الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:38 م]ـ
4 - نصائح وتوجيهات حول المنهجية في طلب العلم. جمع وترتيب أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
5 - السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية. جمع وترتيب أحمد بن سالم المصري.
رأي أن تحرص على اقتناء هذين الكتابين فقد وجدت فيهما خيرا كثيرا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:49 ص]ـ
هو أحد طلبة شيخنا مصطفى العدوى
وهو صغير السن لم يبلغ الثلاثين من عمره (ممكن 28)
وهو من أقوى الطلبة عند شيخنا مصطفى
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:11 ص]ـ
هو أحد طلبة شيخنا مصطفى العدوى
وهو صغير السن لم يبلغ الثلاثين من عمره (ممكن 28)
وهو من أقوى الطلبة عند شيخنا مصطفى
الأخ الكريم هل الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله هو الذى أخبرك بهذا
أرجو التوضيح
لأننى أصبحت الآن شبه متحير من كلام الإخوة المشاركين فكأنى بين موافق ومعترض
خاصة من بعد كلام بنت الخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/355)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:41 ص]ـ
الأخ الكريم هل الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله هو الذى أخبرك بهذا
أرجو التوضيح
لأننى أصبحت الآن شبه متحير من كلام الإخوة المشاركين فكأنى بين موافق ومعترض
خاصة من بعد كلام بنت الخير
لا الشيخ لم يخبرنى بهذا ولكننى على علاقة بالأخ
ومكثت عند الشيخ مصطفى فترة ووجدت الشيخ شديد الإعجاب بهمة الأخ وجهده حتى أن الشيخ كان يطلب منه أن يعطى بعض الدروس للإخوة
ـ[ابن همام المنصورى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:05 م]ـ
نعم يا اخى انا لى اخوة يدرسون عند الشيخ مصطفى العدوى فى منية سمنود ويذكرون انه من اقرب تلاميذ الشيخ والشيخ دائما يثنى عليه وله همة عاليه
ـ[بنت الخير]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:18 م]ـ
سؤال الأخ اليماني ليس عن همة أحمد سالم، ولا عن قربه من الشيخ مصطفى، ولا عن ثناء الشيخ على همته، إنما سؤاله عن مقدار القيمة العلمية لكتبه، وشتان بين الأمرين، فقد يكون للباحث همة عالية، وملكة ضعيفة، وثناء الشيخ على طلابه لا يعني تميزهم العلمي، وإنما يعني رضاه عن تقدم الطالب في طلب العلم وسيره على الطريق الصحيح، ودور الشيخ التعليم والتهذيب والتوجيه، والطالب قد يخرج بحثاً متوسط الحال، فيثني الشيخ عليه، باعتبار جهد صاحب البحث وملكته، وليس باعتبار أن بحثه أفضل من بحث غيره في نفس الموضوع.
والذي أراه: أن كتب أحمد سالم في التحقيق ليست بالقوية ولا بالضعيفة التالفة، ولكن غيرها أجود منها، وأما جمعه وترتيبه ففيه فوائد جيدة.
ـ[بنت الخير]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:23 م]ـ
وقد ذكرت لك كتابين من الكتب التي حققها، وهما: الرد على الجهمية، وشذا العرف، وهما مطبوعان بتحقيق غيره، وتحقيق غيره أجود بمراحل.
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:37 ص]ـ
تحقيقات الأخ أحمد سالم كغيرها من التحقيقات التي يصدرها طلبة الشيخ مصطفى العدوي وهي -أي تحقيقات طلبة الشيخ مصطفى-في الجملة من أجود التحقيقات التجارية في الأسواق لكنها ليست تحقيقاً متوافر الشروط العلمية وأحمد للأخ أحمد حرصه على تصدير تحقيقاته بتعبير أعده للنشر فهو أجود.
وتحقيقه للرد على الجهمية في غلطات لكن لا أعلم ما هو أجود منه
وتحقيقه لشرح مسائل الجاهلية للألوسي لا يفوقه سوى طبعة السعيد وتحقيقه لأصول الفقه للخضري هو أفضل الموجود وتحقيقه لرسالة ابن رجب لا أعلم ما هو أجود منها وتحقيقه لإحكام ابن دقيق فيه أغلاط ولا أعلم ما هو أفضل منه وباقي تحقيقاته يوجد ما هو أفضل منها بكثير. ومنها ما هو كثير الأخطاء. أما جمعه وترتيبه فجيد خاصة كتب طلب العلم وكتابه رياض الجنة ومعجم التعريفات وتعليقاته على منهج الأشاعرة للشيخ سفر الحوالي.
أما بالنسبة لعلاقته بالشيخ مصطفى فقد تواتر عندنا أنه أقوى طلبة الشيخ في العقد الأخير على الإطلاق. والبعض يعده من أفراد طلبة العلم في مصر الذين لهم مستقبل خاصة مع صغر سنه ونباهته التي يحكون عنها. ولذا أنصحه بترك العجلة فهي مهلكة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:54 م]ـ
نفع الله بالجميع
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[06 - 03 - 09, 12:48 ص]ـ
الأخوة الأفاضل سددنا الله وإياكم
لولا رسالة أتتنى من أخ أحبه فى الله لم أكن لأتكلم الآن
لكن الإحسان _ ولو بالنصيحة _ يأسر القلب
فأقول لم أرد من هذا الموضوع سوى ما أفصح عنه العنوان ولكن أرى الموضوع قد تطرق إلى مجال آخر
ولعل له صلة بالموضوع
لكن الكلام والنقد البناء إذا توجه للكتب فقط لعل ذلك يثمر فإنه من الممكن أن نتكلم على الشخص ثم
لا نخرج بفائدة فأنا لن أشترى الأخ إنما أشترى الكتب
ولقد نصحنى أحد إخوانى على الخاص بأسلوب رقيق وأرى ذلك من تمام النصح
فأرجو من إخوانى أن يوحدوا القصد و (خير الكلام ما قل ودل)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:08 م]ـ
.أما جمعه وترتيبه فجيد خاصة كتب طلب العلم.
أحسنت بارك الله فيك وأظن أنه بصدد إخراج الطبعة الثانية من السبل المرضية
وفيها زيادات
.................................................. .................................................. ......
ولذا أنصحه بترك العجلة
نعم لأن الإنسان كلما ازداد علمه ازداد حكمة ونضجا واتسعت مداركه
_ إن شاء الله_
ولا يخفى عليكم أن الشيخ الحوينى منذ سنوات ندم على بعض الأشياء التى أخرجها فى بداية حياته حتى أصبح الآن يعيد النظر فيها وهذا كلام الشيخ يعلمه القاصى والدانى ممن يستمع للشيخ ويعرفه جيدا _أسأل الله أن يحفظه_
وهذه لا تنقص من قدر الشيخ بل والله يزداد فى أعين الناظرين إليه
وأظن أن الأخ أحمد سالم أخرج كتبا الآن هو لا يرضاها نسأل الله السداد وهذا من توفيق الله للعبد
فأخى الفاضل أحمد سالم أنا أحبه فى الله وأدعو له وأنا أقول هذا الكلام حبا له فى الله لعله يراه يوما ثم يجد فيه بغيته
وثم أشياء أخرى لو أجلت لكان خير (((وكل لبيب بالإشارة يفهم)))
عموما هذه نصيحتى والله أسأل أن يردنا إلى الحق ردا جميلا وأن ينزع الهوى من قلوبنا
إنه حسبنا وولينا ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/356)
ـ[ابو عبد الله الثور ي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 04:06 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
قول الاخ بارك الله فيه (أما بالنسبة لعلاقته بالشيخ مصطفى فقد تواتر عندنا أنه أقوى طلبة الشيخ في العقد الأخير على الإطلاق)
هذا الكلام محل نظر فالشيخ احمد له مكانته المعروفه عند طلبة الشيخ مصطفى والكل الان يفتقده ويتمنى عودته ليدرس هناك اما القول بأنه اقوى طلبة الشيخ على الاطلاق لا اظن ان الشيخ مصطفى نفسه يقول بهذا
ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:10 م]ـ
أنا لن أشترى الأخ إنما أشترى الكتب
أحسنت بارك الله فيك
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:42 ص]ـ
عجبت والله من طالب علم في الثامنة والعشرين من عمره له من المؤلفات ما يقارب 15 كتابا بين تأليف وتحقيق وتعليق وإشراف وردود!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيف ذلك ولقد حذر كثير من العلماء من التأليف في بداية الطلب حتى قال بعضهم إنه ينبغي على طالب العلم ألا يؤلف قبل الأربعين (أي ينشر ما ألفه لما يحدث من الرجوع عن الأقوال)
وعجبت أيضا من ردوده على علماء ومشايخ أفنوا أعمارهم في نشر وتوضيح والدفاع عن العقيدة السلفية الصافية من أمثال الشيخ سفرالحوالي والشيخ ياسر برهامي فهو لا يعجبه كلام أيا من الشيخين وكأنهم طلبة علم من سنه وهذا في كتابه رياض الجنة
حتى لو جاز له الرد فليناقش مناقشة الطالب لشيخه لا مناقشة الطالب مع أقرانه أو من هم دونه فإنا لله وإنا إليه راجعون على زمن ضاع فيه معرفة المرء بقدرنفسه وعلمه &وقدر العلماء
وإن كان الانصاف يقتضي القول أن كتابيه نصائح وتوجيهات حول المنهجية في طلب العلم &والسبل المرضية لطلب العلوم الشرعية سمعت عنهما أنهما من الكتب الجيدة
ـ[خالد عوض]ــــــــ[04 - 04 - 09, 07:36 م]ـ
عجبت والله من طالب علم في الثامنة والعشرين من عمره له من المؤلفات ما يقارب 15 كتابا بين تأليف وتحقيق وتعليق وإشراف وردود!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيف ذلك ولقد حذر كثير من العلماء من التأليف في بداية الطلب حتى قال بعضهم إنه ينبغي على طالب العلم ألا يؤلف قبل الأربعين (أي ينشر ما ألفه لما يحدث من الرجوع عن الأقوال)
وعجبت أيضا من ردوده على علماء ومشايخ أفنوا أعمارهم في نشر وتوضيح والدفاع عن العقيدة السلفية الصافية من أمثال الشيخ سفرالحوالي والشيخ ياسر برهامي فهو لا يعجبه كلام أيا من الشيخين وكأنهم طلبة علم من سنه وهذا في كتابه رياض الجنة
حتى لو جاز له الرد فليناقش مناقشة الطالب لشيخه لا مناقشة الطالب مع أقرانه أو من هم دونه فإنا لله وإنا إليه راجعون على زمن ضاع فيه معرفة المرء بقدرنفسه وعلمه &وقدر العلماء
وإن كان الانصاف يقتضي القول أن كتابيه نصائح وتوجيهات حول المنهجية في طلب العلم &والسبل المرضية لطلب العلوم الشرعية سمعت عنهما أنهما من الكتب الجيدة
دعك من سنه وعمره وعدد مؤلفاته وعليك بنقد ما كتبه في تلك المؤلفات والتحقيقات فهي الحكم له أو عليه.(86/357)
طبعة الدار العثمانية لبيان تلبيس الجهمية في مجلدين
ـ[أبو أمامه]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:17 م]ـ
وقع في يدي طبعة من مجلدين لبيان تلبيس الجهمية (خلو من الحواشي) وهي فيما يبدو غير التي نشرها الشيخ ابن القاسم
وغلب على ظني أنها مستلة من الطبعة المحققة الواقعة في عشرة مجلدات
ولأن الأخيرة لم تتيسر لي أحببت أن أعرف رأي المختصين حول إصدار الدار العثمانية بعمّان (الأردن) للكتاب في مجلدين.
سؤالي ينحصر في الآتي:
هل فعلا هذه الطبعة مستلة من الطبعة المحققة؟
أي أن المتن فيها أكمل من طبعة ابن القاسم!.
ـ[أبو أمامه]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:11 م]ـ
لا زلت أسأل لعلي أجد بغيتي لديكم
هل فعلا هذه الطبعة مستلة من الطبعة المحققة؟
أعني من اطلع على الطبعتين
السؤال
uestion(86/358)
جديد مكتبة ابن القيم بأبوظبي (583 كتاب)
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكما عودت مكتبة ابن القيم بأبوظبي الاخوة على جلب الجديد والنادر من الكتب من أرض الكنانة
فلقد وصلت الشحنة الجديدة من الكتب وفي المرفق ملف (اكسل) يحتوي على العناوين وبينها كتب قديمة
- لمن أراد معرفة سعر أي كتاب يمكنه الاتصال بالمكتبة أو يضع اسم الكتاب هنا لكي أسأل عنه
ـ[صُهيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 02:30 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم على هذه القائمة
لوكن كالعادة سترى من لا يهتم باخوانه ولا يؤثر نفسه على اخوانه ويحاول الحصول على كل شيء وانت اعلم مني بالحال
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:31 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(86/359)
اسأل عن كتاب الأسامي والكني للإمام أحمد الذي قام بتحقيقه الجديع هل هو كامل أم لا
ـ[أبوعبدالرحمن الإسماعيلي الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل عن كتاب الأسامي والكني للإمام أحمد الذي قام بتحقيقه الجديع هل هو كامل أم لا و هل هو على مخطوطة أم لا وما هي المخطوطة التي اعتمد عليها ارجوا الإجابة لمن عنده رد وشكرا للجميع
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:34 ص]ـ
من نشر هذا الكتاب؟؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:30 ص]ـ
1 - لم يشر المحقق في المقدمة إلى أن الكتاب ناقص.
2 - والكتاب مطبوع على مخطوطة تشستربتي رقم: (5165)، وهي عبارة عن مجموع، يبدأ الكتاب من صفحة: 13/أ، حتى صفحة: 28/أ.
3 - والكتب نشر عند: مكتبة دار الأقصى بالكويت.
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وهل أحد يعرف أين يباع في الرياض، هل أجده في الرشد؟(86/360)
النسخة الكاملة من سير أعلام النبلاء الطبعة الجديدة ورق شاموا
ـ[صهيب علي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:26 م]ـ
لقد أصدرت مؤسسة الرسالة طبعة جديدة من كتاب سير أعلام النبلاء 1/ 28 على ورق شاموا لونين. وهي طبعة حقيقةً متميزة عن طبعتها السابقة.
ولكن الجديد هو الإعلان في موقع مؤسسة الرسالة الرسمي عن النسخة الكاملة من الكتاب.
لقد اطلعت على مواقع عديدة على أن هناك جزء مفقود من الكتاب وأن بعض دور النشر قد توصل إلى هذا الجزء المفقود. ولكن عند البحث والتحري والسؤال توصلت إلى أن ما صدر على أنه جزء مفقود هو ليس كذلك وفقاً لأصول التحقيق العلمي وإنما هو عمل ملفق.
والسؤال هو ما هو هذا الجزء المفقود؟
وهل هذه النسخة الكاملة المعلن عنها في موقع مؤسسة الرسالة تشير إلى أنها تتضمن الجزء المفقود؟؟
أفيدوني إخواني الكرام وجزاكم الله خيراً ...(86/361)
ما هي أعمال الدكتور محمد كمال الدين بن عز الدين علي؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:00 ص]ـ
الدكتور محمد كمال الدين من المتخصصين في التاريخ الإسلامي، ومن المعتنين بالتراث، وقد وقفت له على بعض أعماله، وهي:
المؤلفات:
ابن الملقن مؤرخا
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
البدر الزركشي مؤرخا
< o:p></o:p>
ابن حجر العسقلاني مؤرخا
< o:p></o:p>
عبدالباسط - الحنفي مؤرخا
< o:p></o:p>
أربعة مؤرخين وأربعة مؤلفات من دولة المماليك الجراكسه
ومن التحقيق< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حوادث الدهور في مدي الأيام والشهور - ابن تغري بردي - تحقيق
< o:p></o:p>
درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيده - ج 2 - المقريزي - تحقيق
< o:p></o:p>
غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة< o:p></o:p>
لخلف بن عبد الملك بن بشكوال أبي القاسم - تحقيق بالاشتراك
نزهة الأساطين فيمن ولي مصر من السلاطين:< o:p></o:p>
لـ عبد الباسط بن خليل الملطي - تحقيق
< o:p></o:p>
غاية السول في سيرة الرسول< o:p></o:p>
لزين الدين عبد الباسط بن خليل بن شاهين الشينمي - تحقيق
< o:p></o:p>
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء
لأبي الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي - تحقيق< o:p></o:p>
فهل وقف الإخوان على أعمال أخرى للدكتور؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:08 م]ـ
هل من خبر عن الدكتور وأعماله؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:10 م]ـ
في هذا الرابط بعض عناوين أعماله.
http://alkindi.ideo-cairo.org/controller.php?action=SearchRequest&typeSearch=auteurOuvrage&id=30809(86/362)
موطأ مالك برواية القعنبي مطبوع
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد تنزيل موطأ مالك برواية القعنبي نسخة مطبوعة, هل من احد يضع لي الرابط او يحيلني.(86/363)
كتب جديدة نافعة.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:02 ص]ـ
كتب جديدة نافعة (2) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
محمد خير رمضان يوسف
مقالات للكاتب ( http://www.alukah.net/articles/1/authorarticles.aspx?authorid=338)
مقالات ذات صلة ( http://www.alukah.net/articles/1/5247.aspx#relatedArticles#relatedArticles)
تاريخ الإضافة: 25/ 02/2009 ميلادي - 29/ 2/1430 هجري
زيارة: 115 < o:p></o:p>
<HR align=center width="100%" color=green noShade SIZE=1>
المسائل التي نُقل الإجماع على عدم العمل بأحاديثها< o:p></o:p>
" المسائل التي نُقل الإجماع على عدم العمل بأحاديثها"، إعداد بدر بن عبدالله الجامع، الرياض، المعهد العالي للقضاء، 1427 هـ،324 ورقة (رسالة ماجستير).
هناك أحاديث في الأحكام لا يَعمل بها الفقهاء؛ لضعْفِها أو نسْخِها أو لعلَّة فيها، أو أمور أخرى، منها مسائل أجمعوا على عدَم العمل بها، وهذا لأسباب مفصَّلة، أشبعها المحدِّثون والفقهاء بحثًا وبيانًا، مع ما يرد في ذلك من الاختلاف، وقد جاء هذا الباحث وجَمع تلك المسائل في رسالةٍ علمية؛ لتكون بين أيدي الباحثين، حتى إذا مرَّ بهم حديث ووجدوا عند الفقهاء فيه قولاً آخَر غير ما يدلُّ عليه حكمه، علِموا أنَّه من ضمن الموضوع المذكور.
وقد ذكر الباحث أسبابًا عدة لردِّ الأحاديث، لا تكاد تغني ما لم يطَّلع فيها على التفاصيل والأمثلة، وهأنذا أذكر رؤوس موضوعاتِها، والتفاصيل في الرسالة: < o:p></o:p>
- مخالفة الرَّاوي لمرويِّه.< o:p></o:p>
- مخالفة أكثر الأمَّة للخبر.< o:p></o:p>
- مخالفة القياس للخبر.< o:p></o:p>
- إذا جاء خبر الواحد فيما تعمُّ به البلوى.< o:p></o:p>
- مخالفة عمل أهل المدينة للخبر.< o:p></o:p>
- إذا جاء خبر الواحد في الحدود وما يسقط بالشبهة.
مثال من الكتاب:< o:p></o:p>
روى أنس قال: مُطرت السماء برَدًا، فقال لنا أبو طلحة ونَحن غلمان: ناولْني يا أنس من ذاك البرَد، فجعل يأكُل وهو صائم، فقلت: ألستَ صائمًا؟ قال: بلى، إنَّ ذا ليس بطعام ولا شراب، وإنَّما هو بركة من السماء نطهِّر به بطونَنا، قال أنس: فأتيتُ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فأخبرته، فقال: ((خذ عن عمِّك)). والحديث بعد تخريجه تبيَّن أنَّه ضعيف.
وقد نقل ابن رجب الإجْماع على عدم العمل به، ونقل ابنُ قدامة الإجماع على الفطْر بالأكْل والشرب، لما يُتغذَّى به ولما لا يتغذَّى به.< o:p></o:p>
حقوق السائح وواجباته في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي< o:p></o:p>
" حقوق السائح وواجباته في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي"، زكي زكي حسين زيدان، طنطا، التركي للكمبيوتر وطباعة الأوفست، 1419 هـ، 210 ص.
لجأ المؤلِّف إلى الكتابة في هذا الموضوع لأهمِّيَّته، وأشار في المقدِّمة إلى أنَّه لاقى صعوباتٍ حتَّى أخرجه؛ حيثُ إنَّ فقهاء الشَّريعة الإسلاميَّة لم يجمعوا ذلك في باب مستقلٍّ، وإنَّما هو متفرِّق في عدَّة أبواب، منها: باب المستأمن، والجِزْية، والخراج، والبيوع، والإجارة، والحدود، والتعزيرات، وغيرها.
وقد جعله في بابين وفصول ومباحث، وسجَّل أهمَّ النتائج في آخِرِ كتابه، منها: < o:p></o:p>
اعتنى الإسلام بالسَّائح عنايةً لَم يصِلْ إليْها أي تشريع في العالم، قديمًا وحديثًا، فقد جعل للمُسافر الذي انقطعتْ به السبل نصيبًا من أموال الزَّكاة.
أباح الإسلام لغيْر المسلمين بِما يُعرف بـ "عقد الأمان"، فالدَّولة الإسلاميَّة ليستْ منغلِقة على نفسها، بل يسَّر الإسلام في إعطاء الأمان إلى درجةٍ لَم توجد في أي تشريع حتَّى الآن.
أباحتِ الشَّريعة للمستأْمنين (السيَّاح) حركة التَّعامل، بالبيْع والشِّراء والإجارة، وتملُّك الأموال بالميراث أو الوصية أو الهبة أو الوقف، أو بأيِّ سبيلٍ من سبل تملُّك الأموال المشروعة، ولم تستثنِ من ذلك إلا بعض الأشياء؛ كبيع المصْحف والسِّلاح، إذا كان في ذلك ضررٌ بالدَّولة الإسلاميَّة، وقد أباح القانون للأجانِب هذه الحقوق الخاصَّة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/364)
أباحت الشريعة الإسلاميَّة للمستأمنين حقَّ اللُّجوء إلى القضاء في الدَّولة الإسلامية؛ لدفْع أي اعتِداء عليهم، وفي هذه الحالة يَحكم القاضي وَفْقًا لأحكام الشريعة الإسلاميَّة.
إذا كان للمستأمن حقوق معيَّنة، فإنَّ عليه واجباتٍ يلتزم بِها في الدَّولة الإسلامية، وأهمُّ هذه الواجبات: الالتزام بِمراعاة شعور المسلمين، والالتِزام بأحكام الإسلام مدَّة إقامتِه في دار الإسلام، والالتزام بعدَم إلحاق ضررٍ بالمسلمين وبأموالِهم وأعراضِهم، وذلك بإعانة غيرهم عليهم، أو نقْل أخبارهم إلى غيرهم بالتجسُّس أو بأي صورة كانت، والالتِزام بدفْع الضرائب التجارية (العشور)، وقد أخذ القانون بمبدأِ فرْض الضَّرائب على الأجنبي، وما عدا ذلك فإنَّه يخضع للنِّظام العام في الدَّولة. < o:p></o:p>
الحوادث البحرية في الفقه الإسلامي< o:p></o:p>
" الحوادث البحريَّة والخسارات المشْتركة "العوار البحري" في الفقه الإسلامي" دراسة مقارنة، إعداد عايض بن مقبول القرني، إشراف عبدالفتاح محمد الفايد، إبراهيم بن عبدالرازق الخولي، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية الشريعة والقانون، 1426 هـ، 531 ورقة (رسالة دكتوراه).
الحوادث البحريَّة في الميزان الفِقْهي: هي كلُّ ما يحدث في البحر، من تصادُم أو تلوُّث، أو مساعدة وإنقاذ، أو مخالفة لأصول السَّلامة، أو خرْق للاتِّفاقات الدولية، أو حروب بحريَّة، أو آفات سَماوية، أو خسارات بحرية.< o:p></o:p>
وقد تحدَّث المؤلِّف في الباب الأوَّل عن الحوادث البحريَّة المباشرة، والحوادث التي بسبَب، وفيها مطالب ومباحث عديدة.
وفي الباب الثاني تحدَّث عن أنواع الخسارات البحريَّة المشترَكة في الفِقْه الإسلامي، وعن شروط تحقُّق هذه الخسارات، والعوامل المؤثِّرة على تحقُّقها، ثمَّ تقدير وقِسْمة الخسارات البحريَّة المشتركة.
وفي الخاتمة أوْرد خَمسةً وخَمسين استِنتاجًا ممَّا توصَّل إليه، منها: < o:p></o:p>
- في حالة احتِراق السفينة: يجب على الرُّكَّاب النَّظر في المصلحة الرَّاجحة المترتِّبة على بقائهم، أو إلقائِهم أنفُسَهم في البحر. < o:p></o:p>
- تنفسخ الإجارة إذا تعذَّرت الاستِفادة من العين البحرية المستأْجرة. < o:p></o:p>
- العبرة في تحمُّل الربَّان أو القائد للخسارات البحريَّة وعدم تحمُّلها: هو معرفة ملابسات الحادث ومدى إمكانِه إحكامَ السيْطرة على سفينته، وكذا معرفة زيادة سرعتِه من نقصانِها، وعلى إثر ذلك يتمُّ تقرير الضَّمان. < o:p></o:p>
- لا يخلو المنقِذ للأرواح والأموال من أن تكون هي السَّفينة المتسبِّبة في الحادث، أو تكون السفن المخصَّصة للإنقاذ البحري، ففي هذه الحال لا تستحقُّ شيئًا من المكافأة؛ نظرًا لقيامها بما يجب عليها، وأمَّا في حالة طلَب السفينة المنكوبة أحدَ السفن المبْحِرة بالقرب منها للمساعدة، فإنَّها تستحقُّ الأجرة.< o:p></o:p>
- تتمُّ تسوية الخسارات المشتركة بالتَّراضي والصُّلح، إذا اتَّفق مالك السفينة والشَّاحنون على الخبراء الذين يقومون بها، أمَّا إذا لم ينعقِد التَّراضي أو أُثِيرت منازعات حوْل التَّسوية، فيرفع الأمر إلى المَحْكمة الشرعيَّة لإجْراء تسوية قضائيَّة على ما يقتضيه الشَّرع. < o:p></o:p>
حكم فتح الشباك، ودليل التيهان والحيران< o:p></o:p>
كتُب حقوق الجوار الفقهيَّة قليلة، ولعلَّها تعرف اختصارًا بـ"كتب الحيطان"، وموضوعها يتعلَّق بالبناء والطرق، والسطوح والأبْواب، ومسيل المياه والشُّفْعة، وغرس الأشجار، والحيطان المشتركة، وبعض المرافق العامَّة.
والمعروف أنَّه صدر في هذا ثلاثة كتُب، هي: < o:p></o:p>
- كتاب "الحيطان" الذي ألَّف أصْلَه المرجي الثقفي، وتناوب على الزِّيادة فيه والتَّعليق عليه أكثرُ من عالِم، إلى أن انتهى إلى ابن قطلوبغا، وصدر بتحقيق محمد خير يوسف عن دار الفكر بدمشق، وجمعية جمعة الماجد بدبي عام 1414 هـ، ويقع في 208 ص.
- كتاب "الحيطان" للصدْر الشهيد ابن مازه البخاري، وقد صدر بتحقيق عبدالله نذير أحمد، وصدر عن جامعة الملك عبدالعزيز بجدَّة عام 1416 هـ، ويقع في 278 ص.
- "القضاء بالمرفق في المباني ونفي الضرر" لعيسى بن موسى التطيلي، وقد صدر بتحقيق محمد النمينج عن المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، عام 1420 هـ، ويقع في 253 ص.
ثم وقفت على رسالتيْن أُخْريين تتعلَّقان بهذا الموضوع، هما: < o:p></o:p>
- " فتح الشبَّاك الكاشف على الجيران، وسدُّه، وعمل الساتر له"، لمفتي بيروت: عبداللطيف بن علي فتح الله، المتوفى سنة 1260 هـ.< o:p></o:p>
- " دليل التيهان والحيران إلى معرفة حكم الكشف المضر على الجيران"، لمفتي بيروت: أحمد بن مصطفى الأغر، المتوفى سنة 1274 هـ.
وقد ضمَّهما عبداللطيف فاخوري إلى آخِر كتابه "حقوق الجوار في الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية"، الذي صدر عن مؤسَّسة الرحاب الحديثة ببيروت، سنة 1423 هـ، ص 137 - 188.
وأصل الرسالتَين فتويان تضمَّنتا موضوع فتْح الشبَّاك المطل على الجيران، وحقوق الجيران بفتح الشبابيك المطلَّة على بعضهم البعض، ويبحث فيها حكم ما إذا كان أحد الشبَّاكين قديمًا وكان الثاني محدثًا، وتبيان الفرق بين الضرر البيِّن والضَّرر غير البيِّن، وشروط القَوْل بتوافُر أحد النَّوعين المذكورين.
كما تضمَّنت الفتوى الأولى نصَّ فتوى كان قد أصدَرها حينذاك مفتي بيروت: الشيخ أحمد الحلواني، في موضوع فتْح طاقة في علِّية أحدِ الجيران كاشفة على بعض علِّية جار له، والعلِّية ليستْ محلَّ قرار نسائه.< o:p></o:p>
<o:p> الألوكة.</ o:p>(86/365)
حاشية المرداوي على هداية الرغب لم تطبع كاملة في طبعة التركي فما هو السبب؟
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:46 ص]ـ
أيها الإخوة الأفاضل:
حاشية الشيخ أحمد بن محمد بن عوض المرداوي على هداية الرغب لابن قائد لم تطبع كاملة في الطبعة الجديدة التي حققها التركي فماهو السبب هل هي ناقصة أم أنها مطبوعة وأين توجد؟
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:47 ص]ـ
لاأظن أنها مطبوعة قبل هذه الطبعة ..
إذ طبعات هداية الراغب قبل هذه الطبعة اثنتان-فيما أعلم- وليست الحاشية ملحقة في أيٍّ منهما.
ويبدو أن ماطبع منها ليس هو كلُّ ماوضعه المحشي ..
يشهد لذلك أنك لو اطلعت على صورة الصفحة الأخيرة من مخطوطة الحاشية والتي أرفقها المحقق لوجدت آخرها (بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) وفي الزاوية اليسرى السفلية (في الليلة) وهذه كما تعلم فاتحة الصفحة التالية وقد درج على ذلك النساخ للتثبت من تسلسل الصفحات، ووجودها مع تنصيص المحقق على أنها آخر المخطوطة التي بين يديه دليل على أن هناك صفحات لم يطلع عليها المحقق.
دمت في رعاية الله ..(86/366)
هل طبع مسند الامام احمد مرتبا على ابواب الفقه؟
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الافاضل
هل طبع مسند الامام احمد (المتن فقط) مرتبا على الأبواب الفقهيه
و إن كانت الاجابة نعم فماهي الدار التي طبعته
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:51 م]ـ
المحصّل لمسند الإمام أحمد بن حنبل، للقرعاوي 1/ 25
وله أكثر من طبعة، آخرها دار العاصمة
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:30 م]ـ
الفتح الربانى لترتيب مسند الامام احمد بن حنبل الشيبانى / احمد الساعاتى
ومطبوع معه / بلوغ الاماني الى اسرار الفتح الرباني لترتيب مسند الامام أحمد الشيباني ـ شرح للمؤلف نفسه
ـ[صهيب علي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:55 م]ـ
إن المجلد 51 و52 من مسند الإمام أحمد 1/ 52 طبعة مؤسسة الرسالة هو ترتيب المسند حسب أبواب الفقه.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:37 م]ـ
ومن المخطوط:
(الكواكب الدراري في ترتيب مسند أحمد على صحيح البخاري)
للشيخ (علي بن حسين بن عروة الدمشقي الحنبلي) المعروف (بابن زكنون) المتوفى رحمه الله سنة 837هـ,
وهو كتاب رتب فيه (المسند للامام احمد) على الأبواب الفقهية, وهو كتاب من تعاجيب الكتب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88144(86/367)
تسجيل طلبات أهل الإمارات من الكتب الجديدة
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 02 - 09, 03:52 م]ـ
يسر مكتبة وتسجيلات دار الإمام مالك أبو ظبي أن تعلن لزبائنها عن فتح باب
تسجيل الطلبات لمن يريد للحصول على الكتب الجديدة
و النادرة من جمهورية مصر العربية
و المملكة العربية السعودية
وهذه الخدمة خاصة بالمقيمين بدولة الإمارات العربية المتحدة
وسلطنة عمان الشقيقة والله ولي التوفيق.
تقبل الطلبات على صفحات هذا الموضوع أو على:
هاتف المكتبة:0097124463977
فاكس:0097124434977
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:59 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الخدمة
ولكن ماذا عن الأسعار؟
مثلاً لو كتاب في مصر ما يعادل 500 درهم؟
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:35 م]ـ
أنت أطلب ما تريد من دون تحديد سقف الاسعار.
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:18 م]ـ
- أريد كتاب الانحرافات العقيدة والعلمية للزهراني
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:18 م]ـ
جيد سوف نتابع الطلبات وعليك بسؤال من تعرف إن كانوا بحاجة لكتب أخرى لكي تكون العملية جديرة بالعناء.
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:22 م]ـ
- أريد كتاب الانحرافات العقيدة والعلمية للزهراني
بالاضافة لكتاب الرد على القرضاوي والعلواني الكتاب الجديد
وان كانت الاسعار مناسبة احتاج لبعض الكتب الاخرى
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:28 م]ـ
سجل ما تريده أخي و الأسعار ستكون مناسبة بإذن الله.
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:35 م]ـ
كيف سيكون التوصيل للإمارات الأخرى غير أبو ظبي، مثل رأس الخيمة؟
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:53 م]ـ
الأمر سهل هناك شركات شحن أسعاره ليست بالغالية يمكن شحن الكتب عن طريقها.
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 02:32 م]ـ
هل هناك أخبار جديدة؟
ـ[أبوصخر]ــــــــ[05 - 04 - 09, 04:42 م]ـ
- أريد كتاب الانحرافات العقيدة والعلمية للزهراني
بالاضافة لكتاب الرد على القرضاوي والعلواني الكتاب الجديد
و أنا أريد الكتب المذكورة في الأعلى .. و أود الحصول على كتب في الفقه المالكي و أصوله من شروحات و متون و غيرها ..
و أود الحصول على كتب في النحو و اللغة خاصة الشروح و المتون النادرة .. كما أرغب في الحصول على كتب في المنطق على اختلافها من متون و شروح و غيرها .. كل هذا من غير تحديد لعناوين معينة ..
فإن كان ذلك بالامكان فأرجو اعلامي .. و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً:
أريد الكتب التالية:
سنن البيهقي الكبرى (الطبعة الهندية)
بيان مشكل الآثار (طبعة الرسالة)
شرح معاني الآثار (طبعة عالم الكتب)
الأوسط لابن المنذر (طبعة دار طيبة)
مسائل الإمام أحمد برواية ابي داود (طبعة ابن تيمية - مصر)
مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ (طبعة المكتب الإسلامي)
المذهب الحنفي مراحله وطبقاته ضوابطه ومصطلحاته خصائصه ومؤلفاته (طبعة الرشد)
أتمنى ان يكون السعر مناسباً مع كمية الكتب المطلوبة
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:59 م]ـ
أخ خالد
ممكن تدلني على مكان المكتبة في أبوظبي؟
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:37 م]ـ
.......... وتلك الأيام ......
ـ[خالد عوض]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:59 م]ـ
أخ خالد
ممكن تدلني على مكان المكتبة في أبوظبي؟
المكتبة موقعها بإماراة أبوظبي شارع المرور بناية المدني للنقل الجماعي
هاتف:024463977
ـ[خالد عوض]ــــــــ[06 - 04 - 09, 04:00 م]ـ
.......... وتلك الأيام ......
الأيام دول يوم لك وأيام عليك فلا تحزن.
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 04 - 09, 07:34 م]ـ
صحيح .. ووقتها يعرف معدن الرجال ..
ـ[خالد عوض]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:24 ص]ـ
لقد عرفناهم وفهمناهم وبانت لنا حقيقتهم من زمن و لله الحمد.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:27 ص]ـ
أخ خالد
أنا لم أفهم عن ماذا تتكلمون حينما قلت: (لقد عرفناهم وفهمناهم وبانت لنا حقيقتهم من زمن و لله الحمد.) هل قصدت المكتبة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:08 م]ـ
هل من جديد حول الطلب؟
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:17 م]ـ
للرفع ...
ـ[خالد عوض]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:40 م]ـ
أخي الكريم العوضي جزاك الله خيرا على حرصك وسؤالك فلقد واجهتني بعض المشاكل في الشحن ولله الأمر من قبل ومن بعد وسوف أعمل على شحن الكتب مع نهاية معرض القاهرة للكتاب لهذا العام بإذن الله
والذي سنشارك فيه في القسمين المصري و السعودي و الله الموفق.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:43 م]ـ
أخ خالد
أنا لم أفهم عن ماذا تتكلمون حينما قلت: (لقد عرفناهم وفهمناهم وبانت لنا حقيقتهم من زمن و لله الحمد.) هل قصدت المكتبة؟
أخي الحبيب المكتبة و القائمين عليها بخير وعلى خير ولله الحمد ولكن الكلام يقصد به بعض المتصيدين في الماء العكر الذين تسببوا في وقف نشاطها منذ أعوام مضت والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/368)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:52 م]ـ
أين أجد كتاب الملخص الفقهى للفوزان فى دبي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:27 ص]ـ
أخي الكريم العوضي جزاك الله خيرا على حرصك وسؤالك فلقد واجهتني بعض المشاكل في الشحن ولله الأمر من قبل ومن بعد وسوف أعمل على شحن الكتب مع نهاية معرض القاهرة للكتاب لهذا العام بإذن الله
والذي سنشارك فيه في القسمين المصري و السعودي و الله الموفق.
وإياك أخي الكريم وأسأل الله أن ييسر لكم أموركم
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:29 ص]ـ
أين أجد كتاب الملخص الفقهى للفوزان فى دبي؟
في مكتبة البخاري
أو الفرقان
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم العوضى
سؤال آخر بارك الله فيك أين أجد نونية ابن القيم ط/ عالم الفوائد بعناية الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله فى دبي أيضا؟
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:48 ص]ـ
هل هناك كتب جديدة جئتم بها من مصر؟
ـ[خالد عوض]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:56 ص]ـ
هل هناك كتب جديدة جئتم بها من مصر؟
هناك كتب وبعض الإصدارات الجديدة لبعض الدور المشاركة بمعرض القاهرة لهذه السنة تم
الحصول عليها وسوف تشحن لنا بعد المعرض مباشرة بإذن الله والله الميسر.
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:39 م]ـ
- مداركُ النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية - عبدالمالك رمضاني - الطبعة الأخيرة، دار الفرقان
- أسانيد التفسير - عبدالعزيز الطريفي
- تهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - تحقيق المعلمي اليماني
- ولله الأسماء الحسنى فادعوه به - عبدالعزيز الجليل - دار طيبة
- الآيات المتشابهات - لعبدالله الطيار - دار التدمرية
- دليل فهم القرآن المجيد، أبو عبد الملك أحمد بن مسفر بن معجب العُتيبي، دار الرشد
- من سير علماء السلف عند الفتن - الشيخ علي الصباح
ـ[خالد عوض]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:47 م]ـ
- مداركُ النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية - عبدالمالك رمضاني - الطبعة الأخيرة، دار الفرقان
- أسانيد التفسير - عبدالعزيز الطريفي
- تهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - تحقيق المعلمي اليماني
- ولله الأسماء الحسنى فادعوه به - عبدالعزيز الجليل - دار طيبة
- الآيات المتشابهات - لعبدالله الطيار - دار التدمرية
- دليل فهم القرآن المجيد، أبو عبد الملك أحمد بن مسفر بن معجب العُتيبي، دار الرشد
- من سير علماء السلف عند الفتن - الشيخ علي الصباح
جاري العمل على تجميع الطلبية موفق أخي الكريم
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
هل من أخبار؟
استطعت الحصول على
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - تحقيق المعلمي اليماني
الآيات المتشابهات - لعبدالله الطيار - دار التدمرية
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:34 ص]ـ
- أريد كتاب الانحرافات العقيدة والعلمية للزهراني
الحمد لله حصلت على الكتاب قبل أسابيع فأرجو سحب طلبي من هذا الموضوع
موفقين أخي الكريم ...(86/369)
معرض الكتاب والمعلومات بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية 1430
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/books.jpg
- تتشرف الجامعة الإسلامية بدعوتكم لحضور افتتاح معرض الكتاب والمعلومات (26)، والذي تنظمه عمادة شؤون المكتبات،
ابتداءً من يوم الثلاثاء 27/ 03/1430 إلى يوم الاثنين 10/ 04/1430،
الموافق 24/ 03/2009م إلى 6/ 04/2009م.
- مواعيد المعرض:
8:30 صباحًا – 12:30 ظهرًا،
4:30 مساءً – 10:30 مساءً.
يوم الجمعة: فترة مسائية فقط:
4:30 – 10:30 مساءً.
وسوف تكون زيارة العوائل في الفترة المسائية من 4:30 إلى 10:30 خلال الأيام التالية:
الخميس: 29/ 3/1430،
الثلاثاء: 4/ 4/1430،
السبت: 8/ 4/1430.
- موقع المعرض:
على يسار الداخل من البوابة الرئيسية للجامعة، وهذه صورة لموقع المعرض من الموقع الإلكتروني للجامعة الإسلامية:
http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/bookshow_loc1.jpg
- وللمعرض صفحات مخصصة في الموقع الإلكتروني للجامعة الإسلامية.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:25 ص]ـ
بشرك الله بالجنة أنت ومن تحب
يا محمد يا ولد عبدالله
فمعرض الكتاب بالمدينة له عندي نكهة خاصة
وأرجو موافاتنا عن التفاصيل بإذن الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك
ونتمنى تثبيت الموضوع على غرار هذا الموضوع:
مثبت: معرض الرياض الدولي للكتاب 1430 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159240)
ـ[أبو ابراهيم الحربي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:40 م]ـ
موقع المعرض ليس في المكان الذي حدده اخونا محمد بن عبدالله كما في الصورة وإنما في خيمة جهزت خصيصا للمعرض وتقع على يسار الموقع المحدد في الصورة السابقة في المكان التي تقف فيه السيارات كما في الصورة
وقيل إن الدور المشاركة في المعرض 130 دار للنشر ومكتبة والله أعلم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:55 م]ـ
هل المعرض دولي؟
وهل أسعاره خاصة؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:44 ص]ـ
المعرض داخلي.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:53 ص]ـ
هل يوجد مكتبات مشاركة تهتم بالتراجم على وجه الخصوص
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:55 ص]ـ
وأين أجد الكتب التي في الدراسات القرآنية
مشكورين
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 06:05 م]ـ
مفيد جدا
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:37 ص]ـ
هل في المعرض مشاركات دولية أم يقتصر على مكتبات المملكة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:53 م]ـ
معرض الكتاب الدولي بالمدينة المنورة الثلاثاء 27/ربيع الأول
المدينة المنورة 17 ربيع الأول 1430ه الموافق 14 مارس 2009م واس
يفتتح صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة يوم الثلاثاء الموافق السابع والعشرين من شهر ربيع الأول الجاري معرض الكتاب والمعلومات السادس والعشرين الذي تنظمه الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وعبر مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الدكتور محمد بن علي العقلا عن شكره وتقديره لصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد على تكّرمه بافتتاح المعرض ورعايته للجامعة ودعمه غير المحدود لكل مناشطها وفعالياتها.
من جانبه أوضح الدكتور عماد بن زهير حافظ عميد شئون المكتبات بالجامعة أن معرض هذا العام يقام على مساحة تتجاوز / 4000 / متر مربع وتشارك فيه أكثر من / 168 / دار نشر ومؤسسة حكومية من مختلف مناطق المملكة كما يشمل المعرض على أجنحة للمعلومات ومراكز الحاسب الآلي تقدم خصماً على المبيعات لا يقل عن 20%.
وبين أن من بين جديد المعرض هذا العام برامج ثقافية مصاحبة تشمل محاضرات وندوات ودورات تثقيفية وكذلك حملة تبرع بالدم بالتعاون مع بنك الدم بالمدينة المنورة.
وأشار الدكتور عماد حافظ أنه قد خصص لزيارة العوائل الفترة المسائية من أيام الخميس 29/ ربيع الأول والثلاثاء 4 ربيع ثاني والسبت 8 ربيع الثاني.
الجدير بالذكر أن معرض الجامعة الإسلامية للكتاب يقام سنوياً منذ أكثر من خمسة وعشرين عاماً ويتجاوز عدد زواره سنوياً مائتي ألف زائر من المدينة وخارجها.
// انتهى // 1334 ت م
وكالة الأنباء السعودية
http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1036
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:14 م]ـ
بارك الله فيكم.
موقع المعرض ليس في المكان الذي حدده اخونا محمد بن عبدالله كما في الصورة وإنما في خيمة جهزت خصيصا للمعرض وتقع على يسار الموقع المحدد في الصورة السابقة في المكان التي تقف فيه السيارات كما في الصورة
الأمر كما ذكرتَ -وفقك الله-، وقد حدَّث القائمون على الموقع الإلكتروني للجامعة الإسلامية صورة مكان المعرض، فوضعوا هذه الصورة:
http://www.iu.edu.sa/administration2/images/ العمادات/كروكي%20موقع%20المعرض-1. jpg
ويلاحظ أن الدخول ليس من البوابة الرئيسية، وقد أخبرني بعض طلاب الجامعة أن (الدوّار) الذي تقع عليه البوابة الرئيسية للجامعة مغلق لإصلاحات فيه، وكذلك الطريق المحاذي للسور من جهة الشرق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/370)
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:06 م]ـ
هل صحيح أن كتاب البدر المنير لابن الملقن طبع في أربع وعشرين مجلدا.
تأكدوا لنا من الخبر بارك الله فيكم
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:54 م]ـ
هل عند الأخوة الأفاضل علم بكتاب إبراز المعاني وهو شرح للشاطبية لإبي شامة طبع منذ فترة في الجامعة الإسلامية بتحقيق الشيخ عبد الرزاق علي موسى أرجو الإفادة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 03 - 09, 08:47 م]ـ
هل صحيح أن كتاب البدر المنير لابن الملقن طبع في أربع وعشرين مجلدا.
تأكدوا لنا من الخبر بارك الله فيكم
طبعته دار العاصمة في ثمانية وعشرين مجلدًا، رسائل جامعية، وكان سعره في معرض الرياض عند الدار نفسها 600 ريال.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 09:53 ص]ـ
أذكر في العام الماضي أنه فُتح المعرض قبل الزمن المعلن بإسبوع تسهيلا لطلاب الجامعة ورغبة من الجامعة في تخفيض المكتبات الاسعار للطلاب ومن بعد هذا الاسبوع الغير معلن ترفع الاسعار
فهل يتبعون هذا العام نفس الطرقة؟؟
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 12:48 ص]ـ
اعتقد - والله أعلم - أن توقيت المعرض في هذا الوقت بالذات غير مناسب خاصة وهو يقع زمنياً بين معارض دولية كبيرة مثل: القاهرة - الرياض - أبو ظبي .. ما رأيكم؟
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:55 م]ـ
مواعيد المعرض وكما جاء في موقع الجامعة الإسلامية:
إبتداء من يوم الثلاثاء 27/ 3/1430هـ إلى يوم الأثنين 10/ 4/1430
الموافق 24/ 3/2009 إلى 6/ 4/2009
8:30 صباحا – 12:30 ظهرا
4:30 مساء – 10:30 مساء
يوم الجمعة: فترة مسائية فقط
4,30 – 10,30 مساء
وسوف تكون زيارة العوائل في الفترة المسائية من 4،30 إلى 10,30 خلال الأيام التالية:
الخميس: 29/ 3/1430هـ
الثلاثاء: 4/ 4/1430هـ
السبت: 8/ 4/1430هـ
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 11:58 م]ـ
هل بدأ المعرض اليوم وما يه أخباره ومعروضاته؟
نرجوا من الجميع التفاعل
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 03:34 م]ـ
نرجو من الجميع التفاعل
ـ[أبوعبدالله السوري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم:
الأخوة المشاركين من أهل المدينة -
بارك الله فيكم - أفيدونا عن المعرض وكيف المشاركات وماهي العناوين الجديدة المميزة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:13 ص]ـ
المعرض أكثر من رائع أعجبني فيه التنظيم الرائع. شاركت كثير من الدور المعروفة، أما من حيث الأسعار فالكل يحلف بالأيمان المغلظة أن الكتب مخفضة، وقد ذهبت إلى دار (نسيت أسمها) وجدت عندهم معارج التفكر لحبنكة 15 مجلد يقول لي البائع أن الكتاب خارج المعرض بـ 600 ريال وعنده بـ 350 ريال فقط!!! (شوف الفرق!). وقد اقتنيته. لكن هل كلامه صحيح؟
على كل حال كانت هناك البارحة محاضرة للشيخ محمد العريفي في القاعة الكبرى بعد صلاة العشاء.
ـ[أبوعبدالله السوري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:36 ص]ـ
أخي أبو الهنوف _ السلام عليكم ورحمة الله -
سمعت أن هناك بعض الملاحظات العقدية على الكتاب وضحها فضيلة المفتي.
وسأحاول البحث عنها وان وجدتها سأرسلها لك ان شاء الله.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
وأنا بالإنتظار يا أبا عبدالله. وفقك الباري لكل خير ..
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:31 م]ـ
المعرض رائع؛ رائع؛ لهذه السنة 1430 هـ
وحقيقة انبهرت من تغيره هذه السنة 1430هـ عن الأعوام السابقة بنسبة 70% حصل تغيير!
والتغييرات كبيره؛ سواءٍ من حيث الموقع والمساحه؛ أو التنظيم والتكييف؛ والنشاطات والإعلانات المصاحبة له في الطرق والشوارع والصحف؛ وعدد الدور المشاركة كبيرة جدا؛ والبوفيهات الداخلية للأكل؛ ومياه زمزم المجانيه؛ والتنظيم لحركة السير.
وقد شاركت هذه السنة المؤسسات الحكومية؛ كـ مكتبة الملك فهد الوطنيه؛ ومكتبة الملك عبد العزيز؛ ومركز الملك فيصل للدراسات؛ ومطبعة الملك فهد؛ ومركز الحج والعمره؛ وجامعة طيبة؛ والجامعة الإسلاميه.
وأما عن الكتب والعناوين فأغلبها جديده؛ بل لا أبالغ إن قلت إنه يفوق من وجهة نظري هذه السنة معرض الرياض الدولي؛ وأكثر ما رأيته في معرض الرياض من عناوين جديده وجدته في معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة هذه السنه؛ ودور النشر المحلية جميعها مشاركة هذه السنة بلا إستثناء!.
وكنت قد سألت صاحب مكتبة الحكمي (المتخصصة بتراث الجزيرة العربيه) عن حركة البيع؛ فأخبرني بأن بعض الكتب لدية قد نفذت من اليوم الأول!
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 03 - 09, 02:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
زرت المعرض مساء أمس وصباح اليوم ولله الحمد
لاحظت:
حسن التنظيم ,
كثرة المشاركين من دور النشر والجهات الدعوية والخيرية,
تنافس في الأسعار يعود لمصلحة طلاب الجامعة,
كثرة الزوار ,
وجدت طبعات مصورة لفتح الباري , ومجلة المنار.
والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/371)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 02:44 م]ـ
تنافس في الأسعار يعود لمصلحة طلاب الجامعة,
كثرة الزوار ,
وجدت طبعات مصورة لفتح الباري ,.
والحمد لله رب العالمين
ممكن أمثلة على تنافس الاسعار هذه؟
ومصورة الفتح هذه عن أي نسخة؟
وفقكم الله
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:10 م]ـ
مجموع فتاوى ابن تيمية 270 ريال
زاد المعاد 50 ريال
....... الخ
مصورة الفتح عن طبعة بولاق
تجدها في دار زمزم
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:13 م]ـ
مشاركتنا في المعرض
جناح 108
العديد والجديد والمفيد من الكتب الدعوية
مع تحيات اخوانكم في دار الطرفين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:15 م]ـ
شكرا للأحبة
في دار الطرفين
حسن البيان والتوضيح
محبكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:29 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
وقد حدَّث القائمون على الموقع الإلكتروني للجامعة الإسلامية صورة مكان المعرض، فوضعوا هذه الصورة
أضيفت الصورة الجديدة إلى أصل الموضوع.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 01:24 ص]ـ
مجموع فتاوى ابن تيمية 270 ريال
زاد المعاد 50 ريال
....... الخ
مصورة الفتح عن طبعة بولاق
تجدها في دار زمزم
جزيتم خيرا
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:10 ص]ـ
المعرض أكثر من رائع، من حيث التنظيم والترتيب، وكثرة المكتبات ودور النشر المشاركة، وغير ذلك، وأنا أدخل يوميا ما يقارب ثلاث ساعات، من بداية افتتاحه، لكن لي عليه ملاحظة يسيرة وهي غلاء الأسعار نوعا ما،
أو على الأقل لا يباع بسعر المعرض المتوقع التي تكون مخفضة غالبا،
ومن الجديد في نظري كتاب قرائن ترجيح التعديل والتجريح دراسة نظرية تطبيقية. للدكتور عبد العريز اللحيدان
طبعته دار التدمرية ويقع في 600 صفحة تقريبا، اقتنيته بحمد الله وهو كتاب مفيد للغاية.
وسعره 40 ريالا. وسأوافيكم بملاحظاتي تباعا.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 02:04 م]ـ
مما رأيت و أقتنيت في المعرض:
1 - عظمة القرآن الكريم -محمود الدوسري
2 - كتب ورسائل -عبدالمحسن البدر
3 - الفوائد المنثورة -عبدالرزاق البدر
4 - أصول الفقه الميسر -عماد جمعة
5 - العواصم والقواصم -الوزير اليماني تحقيق شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة
6 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري -عبدالله الغنيمان
7 - النفحات المسكية في التعليق على الفتوى الحموية- عبدالعزيز الراجحي
8 - اختيارات الحافظ ابن عبدالبر الفقهية -عبدالعزيز الربيش
9 - أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله-عياض السلمي
10 - معارج التفكر -حبنكة 350 ريال.
وغيرها ..
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 02:07 م]ـ
ملاحظة مهمة / إذا دخلت المعرض حاول تغلق جوالك فقد تُبتلى بإتصال مدته ربع ساعة!!! فكأنك يابو زيد ما غزيت ..
ـ[المنتبه]ــــــــ[27 - 03 - 09, 09:43 م]ـ
المعرض أكثر من رائع، من حيث التنظيم والترتيب، وكثرة المكتبات ودور النشر المشاركة، وغير ذلك، وأنا أدخل يوميا ما يقارب ثلاث ساعات، من بداية افتتاحه، لكن لي عليه ملاحظة يسيرة وهي غلاء الأسعار نوعا ما،
أو على الأقل لا يباع بسعر المعرض المتوقع التي تكون مخفضة غالبا،
ومن الجديد في نظري كتاب قرائن ترجيح التعديل والتجريح دراسة نظرية تطبيقية. للدكتور عبد العريز اللحيدان
طبعته دار التدمرية ويقع في 600 صفحة تقريبا، اقتنيته بحمد الله وهو كتاب مفيد للغاية.
وسعره 40 ريالا. وسأوافيكم بملاحظاتي تباعا.
في أي دار وجدت الكتاب؟
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:23 م]ـ
أظن دار التوحيد للنشر،
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:41 م]ـ
لا يفوتني هنا أن أسجل الشكر والتقدير لصاحب هذا الانجاز والذي يقف من ورائه فضيلة الشيخ الدكتور محمد العقلا .. شكر الله له
ـ[أم البررة]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:47 م]ـ
أين أجد مؤلفات الدكتور عبد اللطيف الخطيب -الكويتي اللغوي-؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:03 م]ـ
مما وجدته في المعرض حديثاً في دار كنوز المعرفة
كتاب: نشر الأنفاس في فضائل زمزم وسقاية العباس
تأليف: خليفة بن أبي الفرج بن محمد الزمزمي الشافعي المتوفى سنة 1068هـ
طبعة: 1430هـ (ضمن سلسلة مكة عاصمة للثقافة الإسلاميه)
تحقيق ونشر: عبد الرحمن بن سليمان المزيني
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:15 ص]ـ
دار المحدِّث عندها طبعات قديمة و عناوين مغرية.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 01:29 ص]ـ
هل تنصحون بالحضور
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 03 - 09, 07:09 ص]ـ
هل تنصحون بالحضور
بعد هذا كله تسأل .. ؟ _ ابتسامة _
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 03 - 09, 07:32 ص]ـ
حضور المعارض ثقاقة عالية، ومن زوايا عدة قبل أن يكون من أجل شراء الكتب.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 07:47 ص]ـ
بعد هذا كله تسأل .. ؟ _ ابتسامة _
ههـ
حياك الله يا أبا زارع منور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/372)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:20 ص]ـ
رأيت واشتريت في المعرض:
* رأيت جميع مطبوعات الجامعة الإسلاميه متوفره؛ واشتريت (مرويات الزهري في المغازي).
* اشتريت (سيدي مجلة المنار) بخمسين ريالاً؛ وفيه جميع أعداد المجلة منذ صدورها.
* اشتريت (كتاب الأنساب للصحاري) لأول مرة في جزئين؛ بتحقيق:/ إحسان النص.
* رأيت (مكتبة متخصصة بكتب المدينة وتاريخها) وفيها نوادر الكتب؛ وأجزم أن بها كل ما كتب عن المدينة من مؤلفات؛ وعندما سألت صاحبها أين تقع المكتبة في المدينة؟؟؛ قال: ليس عندنا مكتبه!.
* رأيت (مطبوعات النادي الأدبي بالمدينة) واشتريت منها:/ (كتاب على طريق الهجرة) لعبد القدوس الأنصاري؛ من مطبوعات النادي.
* اشتريت من (مطبوعات جامعة أم القرى بمكة المكرمة) سيدي أعداد مجلة الجامعة؛ بخسمة ريالات.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيكم.
أنا أبحث عن كتاب:تحقيق آثار الصحابة للباكستاني أو نحو هذا العنوان ... فمن وجده فليخبرني بمكانه
ـ[أم البررة]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:36 ص]ـ
* رأيت (مكتبة متخصصة بكتب المدينة وتاريخها) وفيها نوادر الكتب؛ وأجزم أن بها كل ما كتب عن المدينة من مؤلفات؛ وعندما سألت صاحبها أين تقع المكتبة في المدينة؟؟؛ قال: ليس عندنا مكتبه!.
عفوًا كم رقم جناح هذه المكتبة؟
وهل هو مركز بحوث ودراسات المدينة أم غيره؟
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[29 - 03 - 09, 08:33 ص]ـ
يظهر - والله أعلم - أنها مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة فهم معتنين بكل ما يتعلق بالمدينة جزاهم الله خيرا
وقد زرتهم بحمد الله.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 03 - 09, 07:48 م]ـ
عفوًا كم رقم جناح هذه المكتبة؟
وهل هو مركز بحوث ودراسات المدينة أم غيره؟
لا يحضرني أخيتي رقمها:/
وهي غير مركز بحوث ودراسات المدينة؛ بل جميع كتب مركز البحوث في هذه المكتبه؛ وفيها كتب نفذت طبعاتها من المركز مثل: (قاموس الفيروز آبادي) طبعة المركز في 5 مجلدات؛ وكذلك (التاريخ الشامل للمدينة) في 3 مجلدات؛ ولا تجدي فيها غير مؤلفات تاريخ المدينة؛ فهي متخصصه بكتب المدينة وتاريخها؛ ولم أشتري منها شيءً لأن جميع ما فيها من مؤلفات عندي بحمد الله.
وأنصح المهتمين بكتب المدينة وتاريخها بالتوجه إلى (النادي الأدبي بالمدينة) وهو مشارك هذه السنة؛ وهو في الجهة الشماليه الغربيه من المعرض.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيكم.
أنا أبحث عن كتاب:تحقيق آثار الصحابة للباكستاني أو نحو هذا العنوان ... فمن وجده فليخبرني بمكانه
اسم الكتاب (ما صح من آثار الصحابة في الفقه) لزكريا غلام قادر الباكستاني طبعته دار ابن حزم في ثلاث مجلدات
وسأبحث لك عنه إن شاء الله تعالى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:28 ص]ـ
المعرض عجييب عجيب.
حقيقة فرق شاسع بين العام وهذه السنة والمعرض يزداد حسنا كل سنة
وبفضل الله وجدت جميع مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في دار المنارة وعليها خصم جيد جدا
[فألحق ماتلحق]
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي،الكتاب الحمدلله وجدته عند مكتبة المغامسي ب 70
ـ[أبو هداية]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:13 م]ـ
أين أجد مؤلفات الدكتور عبد اللطيف الخطيب -الكويتي اللغوي-؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:18 م]ـ
من الكتب الجيدة التي تباع بالمعرض:
كتاب أعلام الحفاظ عبر أربعة عشر قرنًا .. دار القلم
كتب أعلام المسلمين [95 كتاب] .. دار القلم (ننصح باقتناءه)
علماء ومفكرون معاصرون [25 كتاب] .. دار القلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:37 م]ـ
ووجدت في جناح 115 كتاب:
الرحلة الحجازية [النسخة الأصلية] الطبعة الأولى 1327
بمبلغ 1500 ريال - مجلد واحد
كذلك وجدت مرآة الحرمين لرفعت باشا - بمبلغ 1750 ريال
كذلك وجدت كتاب:
معحم ما ألف عن مكة المكرمة عبر العصور
للأستاذ الدكتور. عبدالعزيز بن راشد السنيدي .. من إصدارات دارة الملك عبدالعزيز
كذلك وجدت كتاب:
معجم ما ألف عن الحج
للأستاذ الدكتور. عبدالعزيز بن راشد السنيدي .. من إصدارات دارة الملك عبدالعزيز
كذلك وجدت كتاب:
مكة المكرمة المدينة المنورة
ألبومات للسلطان عبدالحميد الثاني [ألبوم صوري نادر] بـ 150 ريال
وهناك خصم خاص على الكتاب لأعضاء ملتقى أهل الحديث [قاله لي البائع].
ــــــــــــــ
والعبيكان كانت تبيع كتب بـ 5 و 10 و 15 ريال
ومن هذه الكتب: دلائل النبوة لشيخ الإسلام ابن تيمية
و الشمائل المحمدية لابن كثير
وغيرها من كتب اصول الفقه والحديث والمصطلح [فالحق ماتحلق]
ـــــــــــــ
ووجدت أيضا سير أعلام النبلاء (الطبعة الجديدة) بـ 450 ريال
ـــــــــ
ووجدت فتح الباري لابن حجر ـ دار طيبة تحقيق المحقق نظر بمبلغ جيد لا أتذكره
ــــــــــ
ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف كان يوزع مصحف الشيخ الحذيفي كاملا [شنطة كاسيت] مجانا للزوار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/373)
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:24 م]ـ
* صدرحديثآ - بحمد لله - بمعرض الكتاب والمعلومات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وضمن مجموعة مؤلفات فضيلة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي: (5)
كتاب (الهداية الربانية في شرح العقيدة الطحاوية عقيدة أهل السنة والجماعة).
ويقع الكتاب في مجلدين/ 1000صفحة، بشرح موسع، وطباعة فاخرة،
وهومتوفر بجناح دار التوحيد بالمعرض، نفع الله به، وجزى الشيخ خيرآ،
* كما صدرت الطبعة الثانية - بحمد لله - للكتاب التالية:
* (الإمام الألباني -رحمه الله- مواقف، ودروس، وعبر)، تأليف / د. عبد العزيز بن محمد السدحان. بعد نفاد الطبعة الأولي في وقت يسير.
* (ذم الأشاعرة والمتكلمين والفلاسفة، من كلام الشيخ/ أحمد بن الصديق الغماري).
جمع وتحقيق وتعليق/ د. صادق بن سليم صادق.
* (تكحيل العين بجواز السؤال عن الله ب"أين"، والرد على أهل الضلال والمين، الكوثري، والغماري، والسقاف، ومن لف لفهم.
تأليف/ د. صادق بن سليم صادق.
وترقبوا الجديد: (صحيفة سوابق وجريدة بوائق) جمعها نصيحة لله ورسوله ولجماعة المسلمين من كلام الشيخ الصوفي أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الطنجي،
تلميذه/ أبو أويس محمد بن الأمين بوخبزة الحسني.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 11:15 م]ـ
* صدرحديثآ - بحمد لله - بمعرض الكتاب والمعلومات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وضمن مجموعة مؤلفات فضيلة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي: (5)
كتاب (الهداية الربانية في شرح العقيدة الطحاوية عقيدة أهل السنة والجماعة).
ويقع الكتاب في مجلدين/ 1000صفحة، بشرح موسع، وطباعة فاخرة،
وهومتوفر بجناح دار التوحيد بالمعرض، نفع الله به، وجزى الشيخ خيرآ،
الذي عندي مجلد واحد الذي شرحه الشيخ في الدورة المطولة
فهل هو ما تقصده , وإن كان هو فما سبب طبعه في مجلدين؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:30 ص]ـ
للمهتمين بالنوادر والكتب الثمينة أمثال طبعات بولاق وغيرها
لا بد أن تزورو دار زمزم ففيها من الكتب الشيء الذي يجعل لعابك يسيل
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:53 ص]ـ
أخي الفاضل
هل سمعت شيأً عن تمديد فترة المعرض لعلنا ندرك بعضاً من أيامه؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:55 ص]ـ
أخي الفاضل
هل سمعت شيأً عن تمديد فترة المعرض لعلنا ندرك بعضاً من أيامه؟
هو إلى 10/ 4 / 1430هـ
ولا أظن أنه سيمدد
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشرفت دار الطرفين للنشر والتوزيع
بزيارة فضيلة الشيخ عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حمد الخضير.
لجناحها بالمعرض بعد عصر اليوم الخميس 6/ 4 / 1430
و قد أفدنا من زيارته وتوجيهاته
1 _ حبه لنشر العلم و مساعدته لطلابه بتوفير بعض الكتب لهم.
2 _ توجيهه بنشر كتب التوحيد خاصةً والعناية بها.
3 _ تنبيهه لعدم نشر صور ذوات الأرواح في اصدارات الدار.
جزاه الله خيراً ونفع به وبعلمه.
كما نزف خبر تمديد مدة معرض الكتاب أسبوعاً آخرا وذلك حتى تاريخ 17/ 4 / 1430 هـ
اخوانكم في دار الطرفين
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:29 ص]ـ
أخي الفاضل
هل سمعت شيأً عن تمديد فترة المعرض لعلنا ندرك بعضاً من أيامه؟
أفادتنا إدارة المعرض بتمديد فعاليات معرض الكتاب اسبوعاً
وذلك حتى تاريخ السابع عشر من شهر ربيع الثاني 1430
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:58 ص]ـ
" جاك الفرج يا ابن البجلي " - ابتسامة -
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 07:48 ص]ـ
الحمد لله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 04 - 09, 06:10 م]ـ
نزلت في المعرض ثلاثة مجلدات من مسند البزار (16، 17، 18)، وبقي مجلدان كما أفاد محققه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96843
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 06:33 م]ـ
الله يعطيك العافية يامحمد يابن عبدالله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:00 م]ـ
فرصة لا تعوض بمعرض الكتاب
فتاوى ابن تيمية بـ 260ريالا فقط
-------------------------
رأيت عون المعبود ط/ الكتب العلمية ج8 وورق نباتي مصورة عن الاولى مع تعديل الحرف لكن دون الفهارس
بـ 120 ريالا
هل تستحق هذا الثمن؟
--------------------------
المحلى ت/أحمد شاكر بـ 110
------------------------------
بحثت كتاب بلوغ الارب للالوسي فلم أجده فممكن خبر عنه؟
----------------------------------
رأيت مصورة السلفية الاولى للفتح
ج13
300ريالا
-------------------------
مما اشتريته من المعرض
البداية والنهاية
ط/العارف
90 ريالا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:26 م]ـ
مما رأيت في دار ابن الجوزي
نيل الاوطار
ت/ صبحي حلاق
16ج
السعر/350ريالا
حقيقة أيها الاحبة صفها وإخراجها ومناسبة حرفها للقراءة وورقها الشمواه يأخذ بلب الرجل العاقل الراشد
لكن نريد (من العارفين) مقارنتها مع طبعة دار الوفاء بتحقيق الباز
وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/374)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 04 - 09, 06:32 م]ـ
فرصة لا تعوض بمعرض الكتاب
فتاوى ابن تيمية بـ 260ريالا فقط
أي طبعة لو تكرمت
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 12:33 ص]ـ
(للعوائل) هل يسمح بدخول الرجل بمفرده؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 12:42 ص]ـ
ابو الهنوف ... لا أعلم لكن لك الاتصال بهم
---------------------------------------------
ابو زارع
طبعة أحفاد الشيخ ابن قاسم وهي المتداولة وعليها الاحالات
وقد سبق لي شرائه بـ 330
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:04 م]ـ
بقي ثلاثة أيام للمعرض
تخفيضات 50% على مطبوعاتنا الدعوية
مع هدايا (كتيبات ومطويات)(86/375)
سؤال عن (ترتيب المدارك) للقاضي عياض
ـ[أبو عبد العزيز الكناني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الإخوة الكرام إفادتي عن طبعات كتاب ترتيب المدارك للقاضي عياض وما هو أفضلها؟
شاكرا لكم سلفا إجابتي
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:14 ص]ـ
وعيلكم السلام ورحة الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10936&highlight=%CA%D1%CA%ED%C8+%C7%E1%E3%CF%C7%D1%DF
ـ[أبو عبد العزيز الكناني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:32 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم(86/376)
جديد مؤسسة الرسالة
ـ[صهيب علي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد أصدرت مؤسسة الرسالة في الآوان الأخيرة مجموعة من الكتب الجديدة المميزة، منها:
ــ إبطال الحيل<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أبي عبد الله الحنبلي، تحقيق: سليمان بن عبد الله العمير< o:p></o:p>
ــ الإتقان في علوم القرآن< o:p></o:p>
جلال الدين السيوطي، اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى< o:p></o:p>
ــ أثر الاختلاف في القواعد الأصولية < o:p></o:p>
فتحي الدريني< o:p></o:p>
ــ الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة عن الصحابة< o:p></o:p>
بدر الدين الزركشي< o:p></o:p>
ــ الاحتياط حقيقته وحجيته وأحكامه< o:p></o:p>
ــ إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام < o:p></o:p>
ابن دقيق العيد < o:p></o:p>
اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى ومدثر سندس< o:p></o:p>
ــ أخبار الحمقى والمغفلين< o:p></o:p>
ابن الجوزي، اعتنى به: مصطفى أبو يعقوب< o:p></o:p>
ــ الآداب الشرعية (مجلد واحد) < o:p></o:p>
الإمام المقدسي، اعتنى به: ماهر ثملاوي وعلي زينو< o:p></o:p>
ــ أدب الدنيا والدين < o:p></o:p>
أبو الحسن الماوردي < o:p></o:p>
اعتنى به وخرج أحاديثه: محمد السيد ومحمد الشرفاوي< o:p></o:p>
ــ أدب الكاتب< o:p></o:p>
ابن قتيبة، تحقيق: محمد الدالي< o:p></o:p>
ــ الإذاعة لما كان وما سيكون بين يدي الساعة < o:p></o:p>
البخاري< o:p></o:p>
ــ الأذكار< o:p></o:p>
النووي، تحقيق: علي الشربجي وقاسم النوري< o:p></o:p>
ــ أذكار اليوم والليلة، مختصر عمل اليوم والليلة< o:p></o:p>
أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: علي الشربجي< o:p></o:p>
ــ الأذكياء < o:p></o:p>
ابن الجوزي، اعتنى به: مصطفى أبو يعقوب< o:p></o:p>
عبد القاهر الجرجاني < o:p></o:p>
اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى وميسر العقاد< o:p></o:p>
ــ إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان < o:p></o:p>
ابن قيم الجوزية، اعتنى به: ماهر ثملاوي< o:p></o:p>
ــ الإفصاح في شرح أبيات مشكلة الإعراب< o:p></o:p>
الفارقي، تحقيق: سعيد الأفغاني< o:p></o:p>
ــ الأمالي 1،2< o:p></o:p>
أبي علي القالي، تحقيق: علي زينو< o:p></o:p>
ــ الباعث الحثيث شرح مختصر علوم الحديث< o:p></o:p>
ابن كثير، شرح: محمد شاكر < o:p></o:p>
تعليق: محمد صبحي الحلاق< o:p></o:p>
ــ البحر الزخار ويليه جوهر الأخبار والآثار 1،6< o:p></o:p>
أحمد بن يحي المرتضى< o:p></o:p>
ــ بحوث مقارنة في الفقه الإسلامي وأصوله 1،2< o:p></o:p>
فتحي الدريني< o:p></o:p>
ــ بداية المجتهد ونهاية المقتصد< o:p></o:p>
القرطبي، إعداد: سالم الجزائري< o:p></o:p>
ــ البدر الطالع في حل جمع الجوامع 1،2< o:p></o:p>
جلال الدين المحلي < o:p></o:p>
تحقيق: مرتضى علي بن محمد المحمدي الداغستاني< o:p></o:p>
ــ بلوغ المرام من أدلة الأحكام < o:p></o:p>
ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد أنس مصطفى الخن< o:p></o:p>
ــ تأويلات أهل السنة والجماعة 1،5 (تفسير الماتريدي) < o:p></o:p>
الماتريدي، تحقيق: فاطمة الخيمي< o:p></o:p>
ــ تدريب الراوي شرح تقريب النواوي< o:p></o:p>
جلال الدين السيوطي، اعتنى به: ماهر ثملاوي وحسن شلبي< o:p></o:p>
ــ تفسير ابن كثير 1،4< o:p></o:p>
ابن كثير، اعتنى به وخرج أحاديثه: محمد أنس مصطفى الخن< o:p></o:p>
ــ تفسير الجامع لأحكام القرآن 1،24< o:p></o:p>
الإمام القرطبي < o:p></o:p>
تحقيق: عبد الله التركي ومحمد رضوان عرقسوسي< o:p></o:p>
ــ تقريب التهذيب< o:p></o:p>
ابن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل مرشد< o:p></o:p>
ــ تلبيس إبليس < o:p></o:p>
ابن الجوزي، اعتنى به: حسن شلبي< o:p></o:p>
ــ التمهيد في تخريج الفروع على الأصول< o:p></o:p>
الأسنوي، تحقيق: محمد حسن هيتو< o:p></o:p>
ــ تهذيب التهذيب 1،4< o:p></o:p>
ابن حجر العسقلاني، تحقيق: إبراهيم الزيبق< o:p></o:p>
ــ جامع الدروس العربية < o:p></o:p>
مصطفى الغلاييني، اعتنى به: علي شبارة< o:p></o:p>
ــ جامع بيان العلم وفضله< o:p></o:p>
ابن عبد البر، اعتنى به: ماهر ثملاوي وحسن شلبي< o:p></o:p>
ــ جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة< o:p></o:p>
إبراهيم التهامي< o:p></o:p>
ــ الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول< o:p></o:p>
محمد بن الحبيب أبو الفتح< o:p></o:p>
ــ حق الابتكار في الفقه الإسلامي المقارن< o:p></o:p>
فتحي الدريني< o:p></o:p>
ــ حياة الصحابة (مجلد واحد) < o:p></o:p>
الكاندهلوي، اعتنى به: ماهر ثملاوي< o:p></o:p>
ــ خصائص التشريع الإسلامي< o:p></o:p>
فتحي الدريني< o:p></o:p>
ــ زاد المعاد في هدي خير العباد 1،6 (الطبعة الجديدة) < o:p></o:p>
ابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط< o:p></o:p>
ــ السموط الذهبية< o:p></o:p>
الشوكاني، اعتنى به: صهيب ملا محمد نوري علي< o:p></o:p>
ــ شرح رياض الصالحين< o:p></o:p>
محمد بن صالح العثيمين< o:p></o:p>
ــ الضعفاء والمتروكين< o:p></o:p>
الدارقطني، تحقيق: صبحي بدري السامرائي< o:p></o:p>
ــ الضياء السالك لأوضح المسالك 1،4< o:p></o:p>
محمد عبد العزيز النجار< o:p></o:p>
ــ طبقات علماء الحديث 1،4< o:p></o:p>
ابن عبد الهادي، تحقيق: إبراهيم الزيبق وأكرم البوشي< o:p></o:p>
ــ عمل اليوم والليلة< o:p></o:p>
النسائي، تحقيق: فاروق حمادة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/377)
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي .. وهل وصلت كلها إلى السعودية؟!
ـ[صهيب علي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:17 م]ـ
تتمة
ــ إبطال الحيل
أبي عبد الله الحنبلي، تحقيق: سليمان بن عبد الله العمير
ــ الإتقان في علوم القرآن
جلال الدين السيوطي، اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى
ــ أثر الاختلاف في القواعد الأصولية
فتحي الدريني
ــ الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة عن الصحابة
بدر الدين الزركشي
ــ الاحتياط حقيقته وحجيته وأحكامه
ــ إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
ابن دقيق العيد
اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى ومدثر سندس
ــ أخبار الحمقى والمغفلين
ابن الجوزي، اعتنى به: مصطفى أبو يعقوب
ــ الآداب الشرعية (مجلد واحد)
الإمام المقدسي، اعتنى به: ماهر ثملاوي وعلي زينو
ــ أدب الدنيا والدين
أبو الحسن الماوردي
اعتنى به وخرج أحاديثه: محمد السيد ومحمد الشرفاوي
ــ أدب الكاتب
ابن قتيبة، تحقيق: محمد الدالي
ــ الإذاعة لما كان وما سيكون بين يدي الساعة
البخاري
ــ الأذكار
النووي، تحقيق: علي الشربجي وقاسم النوري
ــ أذكار اليوم والليلة، مختصر عمل اليوم والليلة
أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: علي الشربجي
ــ الأذكياء
ابن الجوزي، اعتنى به: مصطفى أبو يعقوب
عبد القاهر الجرجاني
اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى وميسر العقاد
ــ إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
ابن قيم الجوزية، اعتنى به: ماهر ثملاوي
ــ الإفصاح في شرح أبيات مشكلة الإعراب
الفارقي، تحقيق: سعيد الأفغاني
ــ الأمالي 1،2
أبي علي القالي، تحقيق: علي زينو
ــ الباعث الحثيث شرح مختصر علوم الحديث
ابن كثير، شرح: محمد شاكر
تعليق: محمد صبحي الحلاق
ــ البحر الزخار ويليه جوهر الأخبار والآثار 1،6
أحمد بن يحي المرتضى
ــ بحوث مقارنة في الفقه الإسلامي وأصوله 1،2
فتحي الدريني
ــ بداية المجتهد ونهاية المقتصد
القرطبي، إعداد: سالم الجزائري
ــ البدر الطالع في حل جمع الجوامع 1،2
جلال الدين المحلي
تحقيق: مرتضى علي بن محمد المحمدي الداغستاني
ــ بلوغ المرام من أدلة الأحكام
ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد أنس مصطفى الخن
ــ تأويلات أهل السنة والجماعة 1،5 (تفسير الماتريدي)
الماتريدي، تحقيق: فاطمة الخيمي
ــ تدريب الراوي شرح تقريب النواوي
جلال الدين السيوطي، اعتنى به: ماهر ثملاوي وحسن شلبي
ــ تفسير ابن كثير 1،4
ابن كثير، اعتنى به وخرج أحاديثه: محمد أنس مصطفى الخن
ــ تفسير الجامع لأحكام القرآن 1،24
الإمام القرطبي
تحقيق: عبد الله التركي ومحمد رضوان عرقسوسي
ــ تقريب التهذيب
ابن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل مرشد
ــ تلبيس إبليس
ابن الجوزي، اعتنى به: حسن شلبي
ــ التمهيد في تخريج الفروع على الأصول
الأسنوي، تحقيق: محمد حسن هيتو
ــ تهذيب التهذيب 1،4
ابن حجر العسقلاني، تحقيق: إبراهيم الزيبق
ــ جامع الدروس العربية
مصطفى الغلاييني، اعتنى به: علي شبارة
ــ جامع بيان العلم وفضله
ابن عبد البر، اعتنى به: ماهر ثملاوي وحسن شلبي
ــ جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة
إبراهيم التهامي
ــ الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول
محمد بن الحبيب أبو الفتح
ــ حق الابتكار في الفقه الإسلامي المقارن
فتحي الدريني
ــ حياة الصحابة (مجلد واحد)
الكاندهلوي، اعتنى به: ماهر ثملاوي
ــ خصائص التشريع الإسلامي
فتحي الدريني
ــ زاد المعاد في هدي خير العباد 1،6 (الطبعة الجديدة)
ابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط
ــ السموط الذهبية
الشوكاني، اعتنى به: صهيب ملا محمد نوري علي
ــ شرح رياض الصالحين
محمد بن صالح العثيمين
ــ الضعفاء والمتروكين
الدارقطني، تحقيق: صبحي بدري السامرائي
ــ الضياء السالك لأوضح المسالك 1،4
محمد عبد العزيز النجار
ــ طبقات علماء الحديث 1،4
ابن عبد الهادي، تحقيق: إبراهيم الزيبق وأكرم البوشي
ــ عمل اليوم والليلة
النسائي، تحقيق: فاروق حمادة
ــ قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
محمد القاسمي، تحقيق: مصطفى شيخ مصطفى
ــ الكامل في اللغة والأدب (مجلد واحد)
المبرد، أعده واعتنى به: عماد الطيار وعلي زينو
ــ كشف الأستار عن زوائد البزار 1،4
الهيثمي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي
ــ كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار
الإمام الشافعي، اعتنى به: عماد الطيار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/378)
ــ لا تتجاهل
هارون يحيى
ــ اللمع في أصول الفقه
الشيرازي، تحقيق: مصطفى أبو يعقوب
ــ ما لا يسع التاجر جهله
صلاح الصاوي وعبد الله المصلح
ــ ما لا يسع المسلم جهله
صلاح الصاوي وعبد الله المصلح
ــ المحصول في علم أصول الفقه
الرازي
ــ مدارج السالكين
ابن قيم الجوزية، اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى
ــ المراسيل
أبي داود، تحقيق: شعيب الأرنؤوط
ــ المعجزات القرآنية
هارون يحيى
ــ المعجزة الخضراء
هارون يحيى
ــ معجزة الذرة
هارون يحيى
ــ المعجزة القرآنية
محمد حسن هيتو
ــ معجزة الله في خلق الألوان
هارون يحيى
ــ معجزة النبات
هارون يحيى
ــ معجزة الهرمون
هارون يحيى
ــ معجم قبائل العرب 1،5
عمر رضا كحالة
ــ معرفة القراء الكبار 1،2
الذهبي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط
ــ مقاصد الشريعة الإسلامية
زياد محمد احميدان
ــ ملتقى الأبحر 1،2
محمد بن إبراهيم
ــ منار السائرين وهداية السالكين
إعداد: محمد عمر سالم
ــ المناهج الأصولية
فتحي الدريني
ــ منهاج الوصول إلى علم الأصول
عبد الرحمن بن عمر البيضاوي
اعتنى به: مصطفى شيخ مصطفى
ــ موارد الظمآن الى زوائد ابن حبان 1،2
الهيثمي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط
ــ النتف في الفتاوى 1،2
السعدي، تحقيق: صلاح الدين الناهي
ــ النحو الشافي
محمود حسين مغالسة
ــ نظرات في الشريعة الإسلامية
عبد الكريم زيدان
ــ النظرية الإسلامية في الكهانة
إلياس بلكا
ــ نظرية التعسف في استعمال الحق
فتحي الدريني
ــ نيل الأرب في الجمع بين قطر الندى وشذور الذهب
ابن هشام الأنصاري، جمعه وأعده: علي شبارة
ــ همع الهوامع 1،7
السيوطي، تحقيق: عبد العال سالم مكرم
ــ الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب (كرتونيه)
ابن قيم الجوزية
اعتنى به وخرج أحاديثه: غياث الحاج أحمد
ــ الواضح في أصول الفقه 1،5
أبي الوفاء الحنبلي، تحقيق: عبد الله التركي
ــ والدي السلطان عبد الحميد
عثمان أوغلو
ــ الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس
أحمد الشاطري، اعتناء: محمد يحيى البيك
ــ اليزيديون عقائدهم وعاداتهم
إسماعيل بك جول، تحقيق: ممدوح الزوبي
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي صهيب و نفع بكم
بارك الله فيكم
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:59 م]ـ
هل عند أحدكم هاتف فرع مؤسسة الرسالة في الجزائر
ـ[صهيب علي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:45 م]ـ
اتصل بهذا الرقم يا أخ اسحاق:
طاهر ابراهيمي: 00213772637055
مؤسسة الرسالة الجزائر(86/379)
مشروع تجميع فهارس الكتب pdf في ملفات Word
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:45 م]ـ
أخي الحبيب
كثرت الكتب التي قمت بتحميلها من الملتقى وغيره ويفوتك الكثير الذي لم تحمله، ويضيع الوقت في مراجعة هذه الكتب أو معرفة محتواها حين تحتاج إلى مسألة ما.
فلنجمع الفهارس الموجودة في كل كتاب لتصبح على هيئة ملف وورد Word أو Excel
يمكن البحث فيه ومعرفة اسم الكتاب الذي يتضمن هذا الموضوع ورقم الصفحة
وسنجتهد في وضع القوانين التي تحكم هذا المشروع حتى لا يتكرر الجهد ونصل إلى نتائج مرضية إن شاء الله تعالى
وسأبدأ إن شاء الله تعالى بعمل ملف يحوي فهارس كتب الأستاذ أنور الجندي الموجودة على الموقع.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:58 م]ـ
وهذا نموذج لما أتصوره عن العمل المطلوب
كتاب: العالم الإسلامي والإستعمار السياسي والثقافي
للأستاذ أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:14 م]ـ
يبدو أن الفكرة لم ترق البعض أو لم تُستوعب إلى الآن، رغم ما للفهارس من أهمية في البحث للوقوف على محتوى الكتب.وأنتم تعرفون أن هذا سيسهل الأمر مع ملفات pdf.
آمل أن تجد الفكرة قبولا كبير ا ويشارك فيها عدد كبير من الأعضاء كل عضو يحدد الكتب التي سيقوم بعمل أو نقل فهرسها،ثم تجمع الفهارس في ملف لتكون فيما بعد نواة لمكتبة إليكترونية يمكن البحث فيها كمحركات البحث أو المكتبات الجامعية أو الشاملة وبذلك تجمع فهارس مكتبتك التي على جهازك وفهارس الكتب التي يملكها غيرك.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ولكني أسهل الأمر لماذا لا نجمعها على صيغة pdf
بحيث نقتصها من الكتب
==== مجرد رأي ====
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:19 ص]ـ
ليمكن البحث فيها وهذا متاح في صيغة Word أو Excel كمايمكن إدخالها في قاعدة بيانات تزداد بصفة دورية.
ـ[يونس1]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:56 م]ـ
يجب التنسيق مع فريق عمل الشاملة.
وأقدم نفسي خادما لهذا المشروع.
ويمكن عمل للفريق ميزانية، يساهم بها كل أعضاء الفريق، ويتحمل كل عضو كتاية كتاب.
فمن يقوم بالتنسيق والمسئولية.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:36 م]ـ
أخي يونس1
سنحدد من خلال المشاركات في هذه الصفحة الكتب المرشحة للفهرسة
وكل من يشارك عليه أن يكتب اسم الكتاب أو الكتب قبل الشروع في الفهرسة حتى لا يتكرر العمل ويضيع الجهد.
يتم تنزيل الملفات تباعا حتى يتم جمع ما أمكن من فهارس الكتب Pdf.
بعد ذلك نجهزبرنامجا بسيطا مثل (مكتبة الفلاح للفهرسة) نضع بيانات وفهارس الكتب ليمكن البحث فيها
وتظهر النتائج هكذا:
اسم الكتاب،المؤلف،الموضوع،رقم الصفحة.
وقد وعدت بجمع فهارس مؤلفات الأستاذ أنور الجندي الموجودة في الملتقى.
فلنبدأ من الآن ونسأل الله العون.
الكتب المرشحة للفهرسة:
1 - كتب الأستاذ أنور الجندي (القائم بالعمل محمد مبروك)(86/380)
سؤال عن كتاب الإمام شعبة بن الحجاج ومكانته بين علماء الجرح والتعديل
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يفيدنا عن كتاب: (الإمام شعبة بن الحجاج ومكانته بين علماء الجرح والتعديل)
مكي حسين حمدان الكبيسي
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:59 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=689763&postcount=63(86/381)
من استطاع منكم أن ينفع أخاه بشئ فليفعل ...
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قمت بتحويل بعض ملفات pdf الى الوورد ....
ولكن الورد يقول انها كبيرة لا يمكن فتحها
علما أنه لا يمكن تقسيم الملف
فما هو الحل اثابكم الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قمت بتحويل بعض ملفات pdf الى الوورد ....
ولكن الورد يقول انها كبيرة لا يمكن فتحها
علما أنه لا يمكن تقسيم الملف
فما هو الحل اثابكم الله
احتمال كبير أن الرامات لا تقدر على فتح الملف لأنك تفتح أكثر من برنامج بالوقت نفسه.
قم بإغلاق بقية البرامج و بإذن الله يفتح معك.
أنا عندي ملف (كتاب المجموع) وورد، و يفتح عادي.(86/382)
نصيحة؛ لايفوتنك سنن ابن ماجة / ط الرسالة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:26 م]ـ
من أهم إصدارات مؤسسة الرسالة: سنن ابن ماجة
وقد رزقني الله بها في معرض القاهرة
وأوصي إخواني القاصدين معرض الرياض وغيره باقتناء هذه النسخة، مهما كان عندهم من طبعات سابقة
ولا أقول هذا من باب الدعاية والإعلان، والعياذ بالله.
ولكن لقد راجعتُ وقابلت، ومعي مجموعة من المتخصصين، وهم فريق "المسند الجامع"، راجعنا هذه الطبعة على طبعات:
دار الجيل، والمكنز، وفؤاد عبد الباقي.
وكانت النتيجة: الإجماع على طبعة الرسالة، تليها طبعة المكنز، تليها طبعة دار الجيل، ولا تليهم طبعاتٌ أخرى.
ولم يتأثر فريق "المسند الجامع" بكون طبعة دار الجيل من تحقيق الأستاذ الدكتور بشار معروف، وهم زملاؤه في الفريق.
وبعون الله قريبا سترون نتيجة المقارنة عمليًّا، في نسخة من سنن ابن ماجة، للشاملة، عليها حواشي وتعليقات أخيكم ورفيقكم في الملتقى (أبي المعاطي)، لبيان نتيجة المقارنة.
وبعون الله تم فيها استدراك ما وقع من خطأ في الطبعات الثلاث (الرسالة - المكنز - الجيل)، بالدليل، القابل للمراجعة، والبرهان، القابل للمناقشة والرد والأخذ.
فجميعنا طلبة علمٍ صغار.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وقد سمعت عن انتهاء الشيخ سعد الشثري من تحقيق سنن ابن ماجه منذ مدة.
ولا أدري لمَ لم ينشره حتى الآن؟
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:21 م]ـ
وكذا شيخنا عصام موسى هادي قد انتهى من تحقيق سنن ابن ماجه على ست نسخ خطية
ـ[يونس1]ــــــــ[04 - 03 - 09, 12:00 ص]ـ
هذا هو رابط الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163281
تنبيه من المشرف:
تم حذف رابط الكتاب قبل عدة أيام منذ وضعه لتلافي الضرر الحاصل على من طبع الكتاب.
ـ[عادل مرشد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
إخواني الكرام في الملتقى، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخاطبكم اليوم بخصوص تبديف "سنن ابن ماجه" راجياً منكم رفعه من الملتقى لمدة عام على الأقل كما كان شرطكم سابقاً لإعطاء هذه الكتب فرصة للانتشار واستفادة القائمين على نشرها فيتمكنوا من استرداد ما أنفقوه على إخراجها حتى لا يقع الضرر عليهم فتعزف نفوسهم عن إخراج مثل هذه الكتب التي بحق يصرف عليها مبالغ طائلة، كما أن هذه هي رغبة أستاذنا الشيخ شعيب الأرنؤوط حفظه الله، وجزاكم الله خيراً.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:31 ص]ـ
وأضم صوتي لرجاء أخي عادل مرشد
فلو علم إخواننا المسؤولون عن الملتقى مقدار ما أنفق من جهدٍ ووقتٍ ومال، لرفعوا الكتاب فورًا.
خاصة وأن المشرفين على مكتب التحقيق في مؤسسة الرسالة يحملون أمانة عظيمة خرج منها الكثير واستفدنا منه جميعا، وما زال أمامهم الكثير.
فالرجا، ومن باب التعاون على البر والتقوى رفع الكتاب الموجود على صورة الـ Pdf
وسبق أن تفضل الإخوة في الملتقى بمثل هذا الخير من قبل.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:25 ص]ـ
تم حذف الرابط منذ عدة أيام من قبل المشرف.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأعان طالب العلم على جمع هذه الطبعات!!
لماذا (لا أقول تضيع لأن الكل مأجور) بل تتشتت جهود علمائنا ومحققينا على كتاب واحد؟
فانظر رعاك الله: ط الرسالة و المكنز والشثري وغيرهم ولا أدري كم من المحققين بقي ...
إضافة إلى تلك الطبعات المسروقة والممسوخة والتجارية و و ....
يا جماعة لا بد من التنسيق والمعاونة والتنازل قليلا!
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:40 م]ـ
تم حذف الرابط منذ عدة أيام من قبل المشرف.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> جزاكم الله خيراً على هذه الخطوة التي تعبر عن حرص هذا الملتقى على عدم الاضرار بإخوانهم العاملين في مجال التحقيق والتأليف.< o:p></o:p>
مع الأخذ بالاعتبار أنه يمكن رفع الكتاب في موقع آخر لا يُلقي بالاً لهذا الأمر المهم، لذلك فإن المسؤولية الأكبر تقع على كاهل الأخوة الذين يتسرعون بتصوير الكتب الجديدة حرصاً منهم على نشر العلم وتيسير الوصول لهذه الكتب لكل مريد، لكن ما هكذا تورد الإبل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/383)
ولعل هؤلاء الإخوة يتأملون كلام الأخ يحيى خليل< o:p></o:p>
<o:p> وأضم صوتي لرجاء أخي عادل مرشد
فلو علم إخواننا المسؤولون عن الملتقى مقدار ما أنفق من جهدٍ ووقتٍ ومال، لرفعوا الكتاب فورًا.
خاصة وأن المشرفين على مكتب التحقيق في مؤسسة الرسالة يحملون أمانة عظيمة خرج منها الكثير واستفدنا منه جميعا، وما زال أمامهم الكثير.</ o:p>
نعم، إن مثل هذه الكتب لا تخرج بهذا الحلة الجميلة إلا بعد جهد جهيد ونفقات طائلة، وكل من له دراية بعالم الكتب وطباعتها ونشرها يعلم أن الكتاب الجيد - بالنظر لما بذل فيه من جهد وما أنفق عليه من مال - قد لايغطي تكاليفه إلا بعد بيع (3000) نسخة أو أكثر، ثم إن الكتب تتفاوت في تقدير المدة الزمنية التي يحتاجها تصريف مثل هذا العدد من النسخ، فكتاب تشتد وتكثر الحاجة إليه مثل سنن ابن ماجه، وبمثل هذا التحقيق الذي تعودناه من الشيخ شعيب الأرنؤوط والأساتذة الأفاضل معه من أمثال الشيخ عادل مرشد، مثل هذا الكتاب لنا أن نتوقع تصريف هذا العدد من النسخ في عامين أو أقل.< o:p></o:p>
وكلما كان الكتاب أكثر تخصصاً وأكبر حجماً تزداد الفترة الزمنية التي يحتاجها لتصريف العدد المناسب من النسخ، ولا أجد غضاضة أن أُمثل لذلك بالكتاب الذي وفقني الله للعمل فيه طيلة عشر سنين، ثم أقر عيني برؤيته مطبوعاً - ولله الحمد والمنة -، وهو كتاب (الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء)، لم يكد يمر عامان على طباعته حتى رأيته مصوراً، في الوقت الذي لا يزال الناشر يشكو من تصريف الـ (1000) نسخة التي طبعها.< o:p></o:p>
ولست أريد بهذا الكلام تسجيل شكوى، فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين.< o:p></o:p>
لكن ألم يأن للإخوة الذين يتسرعون بتصوير الكتب الجديدة أن يتريثوا ويرفقوا بالتراث، فإن الاستمرار بالتصوير دون ضوابط حقيقية يلحق الضرر بالعاملين في مجال التراث، ليس بشهادتي فقط بل بشهادة العديد من العاملين في مجال التراث ودور النشر، وكلامهم في هذا الخصوص منثور في هذا الملتقى لمن أراد أن يستمع، أو كان حريصاً حقاً على نشر التراث وإخراج كنوز الأسلاف.< o:p></o:p>
</o:p>
ـ[ابن يونس]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:47 م]ـ
هذه خطوة جيدة من المشرفين وياليتهم لا يضعوا كتابا لدار لم تأذن بوضعه وقد تكرر هذا الكلام فى هذا المنتدى كثيرا ولم اجد استجابة بل اغلق موضوع قد فتحته للنقاش فى هذا الامر ولو ادرك اخواننا الاثر السلبى ـ الذى يفوق بكثير الايجابيات ـ لتصوير الجديد والجيد من الكتب لما فعلوا ذلك فانى اعلم كتب جيدة متخصصة لم تنفد طبعتها الاولى وهى الف نسخة منذ ثلاث سنوات
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[08 - 03 - 09, 07:58 م]ـ
يا اخوان لا شك ان ما تقولوه صحيح ولا غبار عليه لكن رفقا بطلاب العلم فليس كل طالب علم يستطيع أن يشتري ما يحقق ويطبع بل ربما استطاع شراء كتاب فكيف بحال الكتب الباقية اجد العام والعام والنصف مدة كافية لتسويق الكتاب خصوصا إن كان كتابا ماتعا مهما ككتاب سنن ابن ماجة وغيره بل المؤسسات لا تحقق وتطبع إلا الكتب السريعة النفاذ العظيمة الفائدة الكثيرة الطلب ويكفينا قرون من الجهل أو شحة الكتب والوصول إليها فأجيال اليوم ظمآنة للقرآءة والتفقه والتعلم فدعوها وكله ثواب وجزاء وعمل لا ينقطع واجر مستمر والله اعلم
ـ[ابن يونس]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:21 م]ـ
أخى الكريم سؤال لا أقصد منه الاساءة هل تعاملت او تعرف عن قرب من يتعامل من المكتبات ودور النشر حتى تحكم ان مدة العام و نصف كافية لنفاد كتاب متخصص وتحقيق ارباح من وراءة تكفى لاستمرار العمل بالنشر ثم ان طلبة العلم كانوا وما زالوا موجدين من قبل ظهور ال pdf وكم من طلبة تنقلوا بين المكتبات العامة و ادخروا للحصول على كتب بشق الانفس فكان لصعوبة حصولهم على الكتاب يعرفون قيمته ويهتمون بقراءته وكم من طلبة اعرفهم الان يملئون حواسبهم بالالاف من المجلدات يتكلمون عن ذلك باستخفاف ولم يتعبوا انفسهم فى قرائتها فما جاء سهلا سريعا يذهب كذلك رفقا انتم بانتشار العلم عن طريق الاستمرار فى النشر الجاد والا لن يتبقى لكم الا المكتبات التجارية التى لا تكلف الكتب ولا تنفق عليها الكثير ولا يهتم احد بنشر كتبها بال pdf لكونها ليست ذات قيمة أوطلب عند أهل العلم وعندها نتحسر على مكتبات اغلقت او توقفت لعدم قدرتها على الانفاق والاستمرار
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:41 ص]ـ
وكذا شيخنا عصام موسى هادي قد انتهى من تحقيق سنن ابن ماجه على ست نسخ خطية
صدرت طبعة الشيخ عصام بارك الله في عمره ووفقه لاكمال البقيه من الكتب السته
عن دار الريان و دار الصديق
و بصراحه طبعه رائقه ممتازه مشكله و محكوم على احاديثها من قبل الشيخ عصام و اذا خالف حكمه مع حكم الشيخ الالباني رحمه الله بين ذلك في الهامش و قد استدرك على الطبعات السابقه حوالي 3 احاديث ان لم يكن اكثر
و قد ذكر الناشر الشيخ الدوسري وفقه الله و زاده من فضله بان جامع الترمذي هو التالي من الكتب السته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/384)
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:30 ص]ـ
معذرة، هل بلغ الشيخ عصام بعد تحقيقه لبلوغ المرام إلى مرتبة من يحكم على أحاديث السنن، والأمر يحتاج إلى التأمل، وأرجو أن يتمرن قليلا في الكتب الصغيرة.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:50 م]ـ
معذرة، هل بلغ الشيخ عصام بعد تحقيقه لبلوغ المرام إلى مرتبة من يحكم على أحاديث السنن، والأمر يحتاج إلى التأمل، وأرجو أن يتمرن قليلا في الكتب الصغيرة.
اخي الفاضل بارك الله فيك
الشيخ اجتهد و من امتلك الاله حق له ان يحكم على الاحاديث و مع ذلك فالشيخ بين في المقدمه انه يذكر حكمه و اذا خالف الالباني رحمه الله ذكر كلا الحكمين و للعلم اغلب احكامه موافقه لشيخه الا في احاديث ازعم انها لا تتجاوز بضعة احاديث(86/385)
جدول مواعيد معارض الكتاب
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:51 ص]ـ
لعل هذه القائمة أدق ما يوجد على الشبكة الآن، وقد استعنت بما أورده الأخ الفاضل خالد الشبيلي في أحد مشاركاته، وأنزلت الملف هناك، ولكن قمت ببعض التعديلات والإضافات، ولعل في إيراده في مشاركة مستقلة بعض الفائدة.
في الملف عناوين مواقع أكثر المعارض على الشبكة. وأعتذر سلفاً عن الإعراض عن التأريخ الهجري لأن أكثر المعارض لا تذكره، فالتاريخ بالميلادي.
أرجو ممن لديه أي تعليق أو تعديل أن يسعفنا به.
ملف الوورد في المرفقات عبارة عن صفحة واحدة فيها أسماء المعارض وتاريخ بدياتها ونهايتها وعناوين مواقعها على الشبكة أو بريدها الإلكتروني<! -- / message --><!-- attachments -->
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[عدي الخطاب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:28 ص]ـ
جزاكم الله خير(86/386)
قراءة في "اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية" ط. كنوز إشبيليا
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:52 ص]ـ
قراءة في "اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية" ط. كنوز إشبيليا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد.
- الموسوعة في 10 مجلدات، تنقسم إلى ست رسائل علمية، مرحلة الدكتوراه.
-طبع كنوز إشبيليا 1430هـ.
-قيمة الكتاب تتراوح بين 300 - 280 بحسب ما علمت.
منهج البحث الذي أقره مجلس قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود: هو:
(الاقتصار على اختيارات "ابن تيمية" التي خالف فيها المشهور من مذهب الحنابلة، أو خالف فيها الأئمة الأربعة، أو خالف فيها الأئمة الأربعة، أو التي وفَّق فيها بين أقوال مختلفة).
منهج الباحثين عموماً [مقتبس من بعض ما ذكره أول الباحثين]:
-توثيق الاختيارات من الكتب المعتبرة.
-ترتيب الاختيارات حسب تصنيف كتاب "المقنع" لابن قدامة.
-تحرير محل الخلاف.
-ذكر الأقوال في المسألة، وبيان من قال بها من أهل العلم، ويكون عرض الخلاف حسب الاتجاهات الفقهية.
-الاقتصار على المذاهب الفقهية المعتبرة.
-توثيق الأقوال من كتب أهل المذهب نفسه.
-ذكر أدلة الأقوال مع بيان وجه الدلالة، وذكر ما يرد عليها من مناقشات، وما يجاب به عنها إن كانت.
-الترجيح، مع بيان سببه، وذكر ثمرة الخلاف إن وجدت.
ملاحظات على الكتاب:
-طبع جزء من الكتاب قبل ذلك في ثلاث مجلدات في دار الفضيلة بعنوان: "المسائل التي خالف ابن تيمية فيها الأئمةالأربعة" تأليف: د/ زيد الغنام، د/ عبدالله البوصي، د/ فهد اليحيى، الطبعة الأولى،1426هـ. السعر: 120ريال.
-يبدو تبايناً شديداً بين عنوان الرسالتين، ولا فرق بينهما، غير أن الأولى لم تكتمل، وهذه اكتملت.
-العنوان القديم محدد، والعنوان في الطبعة الحديثة متسع جداً.
-كلا العنوانين غير دقيقين، وإنما موضوع الكتاب بما أقره مجلس القسم، والتزم به الباحثون: " (الاقتصار على اختيارات "ابن تيمية" التي خالف فيها المشهور من مذهب الحنابلة، أو خالف فيها الأئمة الأربعة، أو خالف فيها الأئمة الأربعة، أو التي وفَّق فيها بين أقوال مختلفة).
-الكتاب غلب عليه دراسة هذه المسائل أكثر من كونه جمع للاختيارات، فكأن الاختيارات هي العقد الذي جمع دراسة هذه المسائل، ولذا بعض الباحثين في نتائجه لم يسجل اختيارات ابن تيمية، وإنما سجل ما ترجح لديه من الأقوال في هذه المسائل، والمساحة الاستيعابية للاختيارات في هذه الموسوعة لا تشكل فيما أحسب إلا العشر بما يعني مجلد واحد فقط، وأكثر الكتاب غارقٌ في دراسة المسائل وذكر الأدلة والاعتراضات والترجيح، بما يعني أن الكتاب قابل للاختصار في مجلد واحد فقط بالنظر إلى اختيار ابن تيمية رحمه الله.
وبهذا نعلم أن العنوان الدقيق الكتاب هو ما يلي: "دراسة مقارنة للمسائل التي وقع فيها اختيارٌ لابن تيمية خالف فيها المشهور من المذهب، أو وفَّق فيها بين قولين".
-أما قيد مخالفة الأئمة الأربعة فلا داعي له؛ لأن مخالفة الأربعة تقتضي بالضرورة مخالفة المذهب.
-الكتاب على تفاوت الباحثين في تناوله، يحمل جهدً مضنياً، وعملاً جباراً.
-هذه الموسوعة خطت خطوات جيدة في دراسة اختيارات ابن تيمية إلا أنها تزال بحاجة إلى استكمال.
-تميزت بعض أجزاء الكتاب بذكر مفردات ابن تيمية التي لم يجد الباحث من قال بها غيره، وبيان بعض الاختيارات التي لم تثبت عنه، أو سرد اختيارات ابن تيمية التي خالف فيها المذهب، واتبع بعض المذاهب الأخرى، وعدد بعضُ الباحثين مخالفاته لابن تيمية.
-مع تأكيد الباحثين في نتائج رسائلهم براءة ابن تيمية من دعوى خرق الإجماع إلا أنه لم يظهر اشتغال بيِّن في تتبع مَنْ سبق ابن تيمية في ما انفرد به، بل قد يأخذ به الباحث ويرتضيه دون أن يدفع تفرد ابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/387)
-لم تكن هم الباحثين مسلطة بالدرجة الأولى على تناول اختيار ابن تيمية، وإنما يقرر أولا اختيار ابن تيمية، ويحرر إن كان ثمة إشكال، ثم تناقش المسألة بطولها وعرضها، ثم يذكر الباحث ما ترجح لديه، وكان الأولى في نظري أن تتركز هذه الدراسة في دراسة اختيار ابن تيمية من جهة استمداده، ومن جهة تصنيفه وفرزه، ومن جهة تحليل مجموع الاختيارات، ومن جهة استخراج النتائج التي برزت من خلال التصنيف والفرز، فتكون على مرحلتين: مرحلة تصنيف وفرز، مرحلة تحليل وربط.
-يكون ذلك بعدة اعتبارات كالنظر الأصولي: في مدى أثر اختيار ابن تيمية بالنص أو الإجماع أو القياس أو قول الصحابي، أو إعمال الكلية المقاصدية، ففي الإجماع تدرس المسائل التي ادعي عليه فيها مخالفته الإجماع، وكيف جاز له ذلك، ثم احتجاجه بالإجماع، لاسيما وفي المسائل ما يصرح ابن تيمية بأنه لم يجد فيها من سبقه، ففي البحث تجاوز لبعض اختيارات ابن تيمية التي لم يسجل فيها الباحثون موافقا لابن تيمية فيمن سلف، ومع ذلك ساغ له ترجيح ذلك القول، كما ينبغي أن تدرس المحال التي يستدل بها ابن تيمية بالإجماع، ومدى اعتداده بالإجماع المتأخر في القضاء على الخلاف المتقدم، وما إلى ذلك.
-وفي القياس ينظر في الحدود التي سار فيها ابن تيمية ... وفي قول الصحابي تحصى المسائل التي رجح فيها ابن تيمية خلاف قول الصحابي الذي لا مخالف له ...
-ولا يقال: هذه دراسة أخرى أصولية، بل هي مجرد ملاحظة وتصنيف وفرز، لا تحتاج إلا إلى فصل في كل مجلد يعقد في تحليل نتائج الاختيارات، فالمادة متوفرة في اختيارات ابن تيمية الغنية بكل ما سبق، ثم يعقد في نهاية الموسوعة ما انتظم من هذه النتائج.
-وفي المذاهب ينظر إلى أين سار ابن تيمية في مساره الفقهي، ومدى أثر أهل الرأي، واطلاعه على أقوالهم على اختياره، وفي المالكية ما مدى اعتباره لأصولهم، وما أثر المد الظاهري في اختياره.
-وفي الأبواب الفقهية تسجل مناهج اختياراته في كل باب، وقد صنع هذا بعض الباحثين، إلا أنه لم يكن منهجاً عاماً في البحث.
-الخلاصة أن الكتاب موعَبٌ، وما أحسنه لو أنه صنِّف وفرز، لاسيما وأن ابن تيمية يمثل مدرسة هي بحاجة إلى تمييز اختياره الفقهي، ونظمها في أصوله، ولها أتباعها الذين قد انحبس بعض رجالاتها في تقليد آخر لابن تيمية، وقد أشار إلى هذا بعض الباحثين في هذه الموسوعة، فكشْف منهج ابن تيمية على جهة التفصيل هو حلٌ لبعض ما انعقد.
-كما أن المشروع بحاجة إلى مشروع صغير بعنوان: "المسائل التي وافق فيها ابن تيمية المذهب، وخالف فيها الجمهور"، فابن تيمية له انتصار بيِّن لجملة من مفردات الحنابلة التي خالف فيها أصحابُه الجمهور؛ لنعلم الأصول المختصة التي ارتضاها ابن تيمية في تمييز مذهبه عن مذهب الجمهور، لاسيما وأنه مع سعة اطلاعه، وتعدي اختياره، يبقى هذا المحل هو أحد أبرز دلائل بقائه في دائر الحنابلة، وإن كانت أصوله ودراسته قاضية بذلك مضموماً إليهما اتساع دائرة روايات أحمد التي أبقى تعددها ابنَ تيمية حنبليا متأبِّداً ولو خالف المشهور من المذهب، فهو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد، وهو مذهب مالك وروية عن أحمد إلا في نزر يسير، إلا ما شاء الله.
-في الحقيقة هذه الملاحظات تولدت عندي من خلال الاطلاع على كثير من الأبحاث التي اشتغلت بالاختيارات الفقهية، فوجدت أكثرها تصب طاقتها في استخراج القول المختار ثم دراسة المسألة من حيث هي، والجيد منها ما تميز بدقة الاختيار وتحريره والجمع بين ما تعارض منه، وإذا ذهبت تفرز المادة الواقعة في الكتاب تجد أن أكثرها في نقاش المسائل: القول الأول، القول الثاني .... الأدلة .... الراجح في المسألة
حتى إن بعضهم يجعل في نهاية الكتاب ما وافقه صاحب الاختيار وما خالفه من الأقوال، وليس المهم هنا، فإن هذا قد يكون مبررا لو أن صاحب الرسالة كان مبرزا وجادا في تناول المسائل، وإن كان الأمر قد يكون ليس كذلك ... فالنصيب الأكبر من الكتاب هو في مناقشة المسائل الفقهية وذكر الراجح، ولو ذهبت تعصر المقدار المقصود من الكتاب وهو الاختيار ومتعلقاته لتقطَّر لك ثقيلا قليلا، أمابحث المسائل الفقهية فلها مظانها المعروفة في كتب أهل العلم، وترتيب العلم هو أحد المقاصد الكبيرة التي برزت في الجسد التصنيفي للفقهاء، أما هاهنا فلا بد أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/388)
نكون صريحين، والمجاملة في باب العلم، والمسامحة في الحقائق ليست هي مما يحمد عليه أهل العلم.
وأجد أن القيمة العلمية للكتاب بالنسبة للاختيارات:
تكون في دراسة هذا الاختيار في أسباب هذا الاختيار
في مصادره وموارده
في مدى انتظامه في أصوله
في مدى اطراده مع فروعه
في مدى تأثره ومدى من تأثر به.
وأيضاً:
في فرز الاختيار لمعرفة المنهج العام والخاص لصاحب الاختيار
إما باعتبارات أصولية
كالمسائل التي التزم فيها بالإجماع
والمسائل التي لا يعرف له فيها موافق
والمسائل التي انفرد بها عن قول الجمهور
وكالمسائل التي أخذ فيها بقول الصاحب أو أنه اعتبر فيها علة مستنبطة أو قاصرة ...
أو باعتبارات أخرى
كالتزامه بالقواعد الفقهية أو المذهبية
أو نظره في الاختيار من جهة القوة والعزم
ونحو ذلك.
هناك رسائل تعتبر استثناء لأنها لم تلتزم حصر الاختيارات وإنما جمعت بعضها، وقصدت بحثها، وجاز لها ذلك وكان حسنا، وشفع لها قوة صاحب الرسالة وقوة صاحب الاختيار وذلكم مثل رسالة أحمد موافي في اختيارات ابن تيمية.
فتكون هذه الرسالة مندرجة في بحث بعض المسائل الفقهية لاختيارات ابن تيمية، وهي طريقة جيدة وحسنة.
كما أن هناك رسالة متميزة للدكتور محمود النجيري في اختيارات ابن القيم في أبواب النكاح والطلاق، فرز فيها اختيارات ابن القيم بإبداع واقتدار، وإن كان قد مشى فيها على دراسة المسائل مسألة مسألة، وهذا مما يكون رصيداً زائداً للكتاب ما دام أنه قد قضى نهمة طالب العلم في الاختيار مصدرا ومورداً.
وأخيراً فهذه الموسوعة قد أضافت جديداً في المكتبة الفقهية، وما نتمناه الآن هو الاستفادة من الجهد المبذول في هذه الرسالة، وهذا يصلح أن يكون موضوعاً لرسالة دكتوراه، يقطف صاحبها ثمار هذه الموسوعة، ويمكن أن يكون مشروعاً مزدوجاً بين قسمي الفقه وأصول الفقه في كلية الشريعة في جامعة الإمام.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:59 ص]ـ
وأجد أن القيمة العلمية للكتاب بالنسبة للاختيارات:
تكون في دراسة هذا الاختيار في أسباب هذا الاختيار
في مصادره وموارده
في مدى انتظامه في أصوله
في مدى اطراده مع فروعه
في مدى تأثره ومدى من تأثر به.
وأيضاً:
في فرز الاختيار لمعرفة المنهج العام والخاص لصاحب الاختيار
إما باعتبارات أصولية
كالمسائل التي التزم فيها بالإجماع
والمسائل التي لا يعرف له فيها موافق
والمسائل التي انفرد بها عن قول الجمهور
وكالمسائل التي أخذ فيها بقول الصاحب أو أنه اعتبر فيها علة مستنبطة أو قاصرة ...
أو باعتبارات أخرى
كالتزامه بالقواعد الفقهية أو المذهبية
أو نظره في الاختيار من جهة القوة والعزم
ونحو ذلك.
أوافقك، قليلٌ من يوفق لمثل هذا النهج.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:09 م]ـ
قراءةٌ موفقةٌ ..
أما قيد مخالفة الأئمة الأربعة فلا داعي له؛ لأن مخالفة الأربعة تقتضي بالضرورة مخالفة المذهب.
لعلّ أثر هذا القيد يكمن في عدم تصريح الباحث بمخالفة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- الأئمةَ الأربعة ..
وكما تعلم: فرقٌ بيِّنٌ على قول جمهور أهل العلم بينَ أن يخرج من المذهب إلى مذهب آخر،وبين أن يخرج من المذاهب الأربعة ..
--------
ومما يمكن أن ينضاف إلى ماتفضلتم به سلفًا بخصوص اختيارات شيخ الإسلام:
- مدى تأثير شيخ الإسلام ابن تيمية في استدلال أرباب المذاهب الفقهية مناقشةً لمرجوحها،وتوجيهًا لراجحها، وعلى نطاق أوسع إضافةً على أدلة القول المُختار ..
دمتم في رعاية الله ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:04 م]ـ
أوافقك، قليلٌ من يوفق لمثل هذا النهج.
بارك الله فيك.
قراءةٌ موفقةٌ ..
جزاك الله خيرا
لعلّ أثر هذا القيد يكمن في عدم تصريح الباحث بمخالفة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- الأئمةَ الأربعة ..
وكما تعلم: فرقٌ بيِّنٌ على قول جمهور أهل العلم بينَ أن يخرج من المذهب إلى مذهب آخر،وبين أن يخرج من المذاهب الأربعة ..
--------
نعم، الفرق واضح جداً، فيكون القيد المقصود منه التنبه والتركيز على هذه المسائل، وإن كان هو مندرجاً، في مخالفة المذهب من باب أولى.
غير أنه يضعف هذا التخريج أن تحديد محل المشاريع لاسيما الكبيرة منها لا يحسن فيها ذكر ما يكون حشواً.
ولعل أحد الإخوة يستفسر لنا من بعض الباحثين في هذا المشروع عن جدوى هذا القيد.
ومما يمكن أن ينضاف إلى ماتفضلتم به سلفًا بخصوص اختيارات شيخ الإسلام:
- مدى تأثير شيخ الإسلام ابن تيمية في استدلال أرباب المذاهب الفقهية مناقشةً لمرجوحها،وتوجيهًا لراجحها، وعلى نطاق أوسع إضافةً على أدلة القول المُختار ..
دمتم في رعاية الله ..
بارك الله فيك، لفتات رائعة؛ لاسيما إذا أخذنا بالاعتبار فرق المستوى بيننا وبين هؤلاء الأئمة الكبار، فالأولى معهم هو التعلم والاستفادة والتفقه، وهي طريقة أكثر الأمة في اعتبارها لفقه الأئمة الأربعة وتفقها عليها، واعتباراها للتراكم العلمي المأهول به في تلك المدارس العريقة
أما إلزام الجامعات لطلبة الأطاريح أن يذكر قوله الراجح في كل مسألة فهو إغفالٌ للتأخر، فما كل أحد يصلح أن يكون قوله نداً لقول كبار أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/389)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك.
بارك الله فيك، لفتات رائعة؛ لاسيما إذا أخذنا بالاعتبار فرق المستوى بيننا وبين هؤلاء الأئمة الكبار، فالأولى معهم هو التعلم والاستفادة والتفقه، وهي طريقة أكثر الأمة في اعتبارها لفقه الأئمة الأربعة وتفقها عليها، واعتباراها للتراكم العلمي المأهول به في تلك المدارس العريقة
أما إلزام الجامعات لطلبة الأطاريح أن يذكر قوله الراجح في كل مسألة فهو إغفالٌ للتأخر، فما كل أحد يصلح أن يكون قوله نداً لقول كبار أهل العلم.
نحن نعاني الآن من مشكلة حادثة، ألا وهي:
إبراز مذهب خامس يدعى: مذهب المحققين!!
فصار الفقه عند كثيرين: ماالراجح؟
ولو أنَّا عُنينا بمآخذ الأئمة وتفقهنا في فقههم المبنيِّ على تراكمٍ معرفي بنصوص الكتاب والسنة -بلا تعصب وتقليد أعمى- لكان خيرًا لنا وأقوم ..
وَرَحِمَ الله الذّهَبِيَ حِينَ قَال عَن مَذَاهِبِ الأئمّةِ المَتْبُوعِين: (وَقَلَّ مَن يَنهضُ بِمَعْرِفَتِها فَضْلًا عَن أَن يَكُونَ مُجتَهِدًا)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هكذا الرجال
ـ[ابو العابد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:10 م]ـ
بارك الله فيكم
وأشكر أبو فراس
على ما تفضل به
لأنني كنت متردد بشراءه
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:57 ص]ـ
الاجتهاد في المذهب أمر مشهور ولا يعني ذلك مذهبا جديدا
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[09 - 03 - 09, 08:34 ص]ـ
الاجتهاد في المذهب أمر مشهور ولا يعني ذلك مذهبا جديدا
مامرادك بالاجتهاد في المذهب؟
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:47 ص]ـ
علماء أصول الفقه يقررون أن للاجتهاد عدة أنواع هي: المجتهد المطلق، ثم المجتهد المنتسب لمذهب معين، ثم المجتهد في مذهب من المذاهب، ثم المجتهد المرجح، ثم المجتهد العالم بأصول المذهب ومروياته ليميز بينهما ويختار أصحها وأقواها وأولاها بالفتوى(86/390)
إشتريت كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟؟؟ فهل من نصيحة؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله إشتريت كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟؟؟ فهل من نصيحة؟
عن الكتاب والمؤلف ماله وما عليه
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:27 م]ـ
العلامة الندوي من أهل العلم الأفاضل
ومن الناس من يغفر قليل خطأه في كثير فضله
ولكن احذر مدحه لبعض الغلاة من المتصوفة كابن عربي وغيره
وهذا الكتاب الذي ذكرت هو من أفضل الكتب في الفكر افسلامي وأنصحك بكتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب ففيه خير جم
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب من أروع ما كتب في هذا القرن في الفكر الإسلامي ..
المؤلف أسلوبه أدبي قوي وقد أحسن في مؤلفه هذا وباقي مؤلفاته حيث أنه لا يظهر فيها أي بدع أو مخالفات إلا نادراً كثنائه على جلال الدين الرومي ..
وللشيخ العلامة ابن باز فتوى في كتبه لا يرى في قراتها مانع, فكلامه يؤخذ منه ويرد ..
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:00 م]ـ
النصيحة هي ان تقرأه بتمعن لانه كتاب عظيم الفائدة.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 04:21 م]ـ
الله يحفظكم(86/391)
تجارب في كيفية زيارة معارض الكتب (شارك بتجربة)
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:46 م]ـ
كل شخص له سياسة عند زيارة المعارض وبخاصة معارض الكتاب
فأطمع من الإخوة المشاركة بوضع التجارب التي يرون انها قد تكون مفيدة للآخرين من الإخوان.
تجربتي كالتالي:
# أذهب الى المعرض عند إفتتاحه من أول يوم (إن كان هذا مسموح) وتكون جولتي عبارة عن
جولة سريعة ومركزة بالاطلاع على الدور المشاركة وأبرز إهتمامتها ويكون بصحبتي خريطة المكتبة وأضع دائرة على الدور المهمة ومثلث على الدور التي تكون حاجتي لها أقل من السابقة (الدرجة الثانية) ومربع على الدور التي تكون حاجتي لها أقل من السابقة في (الدرجة الثالث)
# أذهب الى البيت حاملا الخريطة ودليل الكتب في معرض الكتاب
وابدأ بتسجيل ما أريد شراءه من الكتب حسب تصنيف الدور السابق.
إذا انتهيت.
# أطلع على الدليل مرة أخرى لرؤية معروضات كل دار (حسب إهتمامي)
# أذهب الى المعرض ثم ابدأ بالشراء حسب المخطط
# يكون معي عربة صغيرة مهيئة للجر إذا كانت الكتب سوف تكون كثيرة
# لا تذهب مع أصدقائك الى المعرض.
هذه طريقتي على عجالة
والسلام عليكم
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:00 م]ـ
* أنا نصيحتي ان تحاول الحصول على تصريح لدخول المعرض في وقت الافتتاح لأن المسئولين يأتون ولا يسمح بدخول الجمهور إلا بالواسطة وهذا ما حصل معي في معرض الشارقة وحقيقة استفدت كثيرا
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:10 م]ـ
* أنا نصيحتي ان تحاول الحصول على تصريح لدخول المعرض في وقت الافتتاح لأن المسئولين يأتون ولا يسمح بدخول الجمهور إلا بالواسطة وهذا ما حصل معي في معرض الشارقة وحقيقة استفدت كثيرا
بارك الله فيكم أحبتي ...
هل سيكون الدخول متاح للزوار في أول يوم بمعرض الرياض؟(86/392)
إلى أين انتهى الشيخ الأتيوبي في شرحه على مسلم وابن ماجه
ـ[علي أبو تراب]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى أين انتهى الشيخ الأتيوبي في شرحه على مسلم وابن ماجه(86/393)
هل كتاب المنثور للمزني مطبوع
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:02 م]ـ
السلام عليكم
هل كتاب المنثور للإمام المزني في الفقه الشافعي مطبوع؟
وجزاكم الله خيرا(86/394)
أبحث عن كتابي الكلم الطيب لابن تيمية والميسر للقارئ
ـ[مصطفى محمود على راضى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني واحبابي جزاكم الله عني وعن الجميع خير الجزاء
ارجو منكم افادتي في هذين الكتابين وارجو منكم معرفة اسم الطابعة لكل كتاب منهما حتى يسهل لي الحصول عليهما علما باني في مصر وتوجد عندنا مكتبات كبيرة بفضل الله ولكن معرفة اسم الطابعة يسهل الوصول الى الكتاب واذا كان هذين الكتابين على الانترنت ارجو منكم الروابط.الكتابين هما الكلم الطيب لابن تيمية بتخريخ احاديثه لشعيب الارناؤط والكتاب الثاني التجويد الميسر للشيخ عبد العزيز القارئ ومعه اشرطة تعليمية بصوت الشيخ.وقد سألت عن وجود هذين الكتابين في مصر فقيل لي الافضل اسم الطابعة واسف للاطالة وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم وللرحمة الله وبركاته
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:49 م]ـ
افضل طبعة لكتاب الكلم الطيب هو صحيح الكلم الطيب للالبانى سوف تجد ه متوافر فى مصر(86/395)
محتاج نسخة من الردود والنقود (أصول فقه)
ـ[عمار المسلم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:44 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة
جهودكم كبيرة وعظيمة جزاكم الله خير الجزاء
فهل من الممكن تساعدوني في نسخة خطية لكتاب النقود والردود شرح مختصر ابن الحاجب (أصول فقه) وجدت نسخة جيدة في المكتبات العراقية واود ان احصل على نسخة ثانية بمساعدتكم.
واذا لم اجد هل من الممكن اعتبر المطبوع نسخة فيتكون مع التي عندي نسختين واظن هذا ممكن لكن اذا يوجد مخطوط ثان انا اكون شاكر لكم جدا.
وجزاكم الله خير الجزاء(86/396)
أرجو تزويدي بعنوان ورقم مكتبة الحضارة لمحمد الحلبي بسوريا
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل مكتبة الحضارة لمحمد الحلبي ما زالت موجودة عندكم؟ ارجو تزويدي بهاتف المكتبة وعنوانها.
وجزيتم خيرا،،،
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:11 م]ـ
(عندكم): أي في سوريا.(86/397)
صدر حديثا ً " أسماء الله وصفاته" للإمام البيهقي بتقديم طارق عوض الله - 4 مخطوطات- مقارنة بين الطبعات
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:40 م]ـ
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فقد صدر حديثا ً كتاب " أسماء الله وصفاته" للإمام البيهقي
_ رحمه الله _
بتحقيق: محمد محب الدين أبو زيد.
وبتقديم: الأستاذ الدكتور/ عمر بن عبد العزيز قريشي، وفضيلة الشيخ/ طارق بن عوض الله بن محمد.
الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية بمصر.
وتتميز هذه الطبعة عن سابقاتها بعدة أمور منها:
أولاً:
الاهتمام بضبط الكتاب وتصحيحه وتنقيحه وتخليصه من السقط، والتصحيفات والتحريفات. وقد بذل المحقق في سبيل ذلك جهداً كبيراً يلمسه كل من يطالع هذه الطبعة.
وقد اعتمد المحقق على أربع مخطوطات منها مخطوطتين لم يطبع عليهما الكتاب من قبل وَهُما:
1 - نسخة مكتبة فيض الله بتركيا. وهي نسخة متقنة ومقابلة ومصححة، كتبت سنة 577هـ.
2 - نسخة المكتبة العامة بالرياض وهي نسخة قديمة كتبت سنة 585هـ، إلا أن بها تصحيفات كثيرة وسقطاً في عدة مواضع.
- والنسختين الأخريين اللتين اعتمد عليهما المحقق هما نسخة الحرم المكي والنسخة اليمنية.
* وقد طُبع الكتاب عدة طبعات قبل ذلك من أَشْهرها:
1 - طبعة السعادة بالقاهرة بتصحيح عبد الحفيظ سعد عطية وعليها تعليقات الكوثري:
واستظهر محقق طبعة التوعية أن مصححها قد اعتمد على النسخة اليمنية التي وقع الفراغ من توفيتها سنة 1080هـ وهي نسخة جيدة. ولكن جاءت هذه الطبعة مليئة بالسقط والتصحيفات والتحريفات.
وقد أساء الكوثري جدًا في تعليقاته على هذه الطبعة؛ إذ نصر فيه عقيدة أهل البدع من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة وغيرها من الفرق الضالة وطعن في السلف الصالح وعقيدتهم ورماهم بالتشبيه والتجسيم. وطعنه في السلف دليل على ابتداعه وضلاله نسأل الله السلامة.
2 - طبعة مكتبة السوادي بتحقيق الشيخ عبد الله الحاشدي:
وقد اعتمد محققها على مخطوطة الحرم المكي المكتوبة 655هـ. وهذه المخطوطة بها تصحيفات وتحريفات كثيرة ولذلك فقد وقع في هذه الطبعة – كأصلها – كثير من السقط والتصحيفات والتحريفات.
3 - طبعة دار ابن رجب بالمنصورة بتحقيق ناصر النجار الدمياطي:
وهي طبعة كثيرة السقط والتصحيف، وقد اعتمد اعتماداً كلياً على طبعة الحاشدي. وذكر في مقدمة تحقيقه أنه اعتمد على مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية (كذا!!) ثُم إذَا به يُثبت مصورة الورقة الأولى والأخيرة من نسخة مكتبة الحرم المكي ناصًّا على ذلك!
وعند وصف النسخة التي اعتمد عليها إذَا به يصف النسخة التركية! وقد أثبت في بداية طبعته إسناد النسخة اليمنية والتي أخذها من طبعة الحاشدي، وأخذها الحاشدي من طبعة السعادة! وأثبت في نهاية طبعته نهاية النسخة التركية!!
فسبحان الله، نسخة مصرية ثم مكية ثم تركية ثم يمنية!!
وقد ذكر أخونا المحقق محمد محب الدين أبو زيد نماذج من الأخطاء التي اتفقت عليها هذه الطبعات التي تجاوزت المائة خطأ، هذا بخلاف الأخطاء التي انفردت بها كل طبعة.
ثانياً: مما يميز طبعة التوعية:
قيام المحقق بالتعليق علي المواضع التي خالف فيها البيهقي عقيدة السلف الصالح ‘ وبيانه مذهب السلف فيها.
وقد سلك في هذه التعليقات مسلكاً حسناً حيث إنه قد تَجمَّع لديه كثير من النقول عن السلف الصالح وأئمة المسلمين في الرد على تأويلات البيهقي فلو ذكرها كلها في الحواشي لطال الكتاب، فرأى أن يكتفي بنقل واحد أو نقلين أو أكثر بحسب ما تقتضيه الحاجة، ويعزو إلى باقي النقول بقوله: راجع كتاب كذا وكذا ...
- أما طبعة مكتبة السوادي: فكان جُل هَم محققها الشيخ الحاشدي تخريج الأحاديث وترجمة رجال الإسناد وأطال ذلك جِدَّا حتى إنه علق على بعض الأحاديث في بضع صفحات!!
ولم يهتم بالتعليق على تأويلات البيهقي، فقد علق على القليل منها باختصار جدَّا وترك الكثير بدون أي تعليق.
وذكر في مقدمة تحقيقه (ص: 11) أنه علق تعليقات مختصرة على هذه التأويلات ولم يُطل فيها؛ لأن علماء السنة قد بينوا العقيدة الصحيحة، وردوا على أهل البدع بما لا مزيد عليه، وأحال القارئ على كتب الأئمة المتقدمين!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/398)
كذا فعل عفا الله عنا وعنه وكان الأَوْلى أن يفعل العكس: فيختصر تخريجه للأحاديث وترجمته للرواة ويحيل على كتب التخريجات والتراجم/ ويطيل في التعليق على التأويلات المستنكرة ويبين بطلانها بالكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة؛ لأن هذا هو الأهم وهو موضوع الكتاب أيضًا فيكون التعليق منصبًّا في موضوع الكتاب [ولو أراد أن يطيل في تخريج الأحاديث أو تراجم الرواة فليكن في كتاب مستقل كما هو سبيل أهل العلم].
ثالثاً: مما يميز طبعة التوعية:
أن محققها خرج الأحاديث من غير تطويل وغاص في بطون كتب العلل والتخاريج للحصول على أحكام العلماء على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً.
رابعاً: مما يميز طبعة التوعية:
توثيقه لمصادر المؤلف وتخريجه النقولات عن أهل العلم وذلك بعزوها إلى كُتُبهم. وهذا التوثيق لا تجده في أي طبعة من الطبعات السابقة.
خامساً: مما يميز طبعة التوعية:
صنعه مقدمة علمية مهمة تشتمل على:
1 - ترجمة البيهقي
2 - وصف الكتاب ومنهج مؤلفه فيه
3 - مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
4 - الرد المجمل على الأشاعرة في تأويلهم للأسماء والصفات
5 - ذم أئمة المسلمين للأشاعرة ومذهبهم
6 - وصف النسخ الخطية المعتمدة
7 - تراجم رواة النسخ
8 - عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى مصنفه
9 - مطبوعات الكتاب ووصفها ونقدها
10 - منهج إخراج الكتاب
11 - نماذج من النسخ الخطية
ولم تحتو أي طبعة من الطبعات السابقة على مقدمة كهذه.
سادساً: صنعه فهارس علمية للكتاب تشتمل على:
1 - فهرس الآيات.
2 - فهرس أطراف الحديث.
3 - فهرس أطراف الآثار.
4 - فهرس الرواة المتكلم فيهم.
5 - فهرس المصطلحات العقدية.
6 - فهرس الموضوعات.
ومن أهم هذه الفهارس: فهرس المصطلحات العقدية، ولا يوجد هذا الفهرس في أي طبعة من الطبعات السابقة.
هذا مُجْمَل ما تتميز به طبعة التوعية، ومن أراد المزيد فلينظر إلى مقدمة المحقق ففيها تفصيل وفوائد مهمة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
المصدر: هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=198305#post198305
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:05 م]ـ
تليفون مكتبة التوعية الإسلامية: 37778772
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:27 م]ـ
لقد سبقتنى أحسن الله إليك وما أظن أنى كنت أعرض بطريقة مثل هذه فجزاك الله خيرا
فقد كنت بعد فجر هذا اليوم أفكر فى طرح هذا الموضوع لكن سبحان الذى يسر لنا أخا يكفنا هذا الأمر
والأخ محمد أبو زيد أعرفه من خلال بعض أصدقائى ولا أحسب أنه يخرج كتابا إلى المكتبة إلا وهى فى حاجة إليه
لا كالبعض ممن يريدون التجارة وكثرة المصنفات
وقد بذل جهدا فى الكتاب فهو يعمل فيه منذ سنتين أو ثلاثة حسب ما أذكر
وله بعض الكتب الأخرى أود أن أذكرها:
1 خصائص أهل الحديث والسنة مجلد ط بن الجوزى بمصر (تأليف)
2 الباعث على إنكار البدع والحوادث (غلاف) ط مجد الإسلام بمصر (تحقيق)
* وقد نقد واستدرك فيه على الطبعات السابقة ط الشيخ مشهور وط الشيخ عيون
وقد أعطيتها هدية إلى الشيخ مشهور فى معرض الكتاب بالقاهرة هذا العام فقبلها بسعة صدر _ حفظه الله _
3 نقد لكتاب الأسماء الحسنى للرضوانى فى رسالة ط المكتبة الإسلامية بمصر _ لكن لا يحضرنى الاسم _
4 هذا الكتاب الذى معنا
وهو من طلبة الشيخ طارق المتميزين
أسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب وأن يوفقك محققه نحو الخير
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:31 م]ـ
جزاه الله خيرا، وأرجو أن يكون وفق في تعقب البيهقي - رحمه الله - فقد ألف كتابه هذا للإنتصار لعقيدة أهل الكلام، ونبه على ذلك الشيخ المحمود في كتابه ((موقف ابن تيمية من الأشاعرة))(86/399)
اريد نبذة عن هذين الكتبابين المتجر الرابح وحياة الصحابة
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:15 م]ـ
1 - المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للحافظ الدمياطي
2 - حياة الصحابة للكندهلوي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:01 ص]ـ
1 - المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للحافظ الدمياطي
2 - حياة الصحابة للكندهلوي
1 - المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح هو لعبدالمؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي 705هـ - 1306م
مضمون الكتاب: جمع فيه مؤلفه الأيات والأحاديث التي تتحدث عن فضائل الأعمال
قال المؤلف واصفا كتابه " هذا كتاب أذكر فيه آيات من القرآن الكريم , وجملا من حديث سيد المرسلين في ثواب العمّال على فواضل الأعمال ليكون ذلك باعثا لأولي الهمم العلية وقد بوبته تبويبا وهذبته تهذيبا , وعزوت أحاديثه إلى اصولها , مبينا صحيحها من عليها وذلك باصطلاح ذكره في المقدمة واعلم انني ذكرت في هذا الكتاب كل عمل نص النبي صلى الله عليه وسلم على ثوابه دون مافعله أو أمر به ولم يبين أجر عامله في اكتسابه وذكر مصادره وقد رتب الأحاديث تحت 14 بابا تحت كل باب مباحث قد تبلغ العشرات وهو من أهم مايحتاجه المسلم والواعظ خاصة وقد ألحق بالكتاب الفهرس لأطراف الأحاديث ".
وطبعات الكتاب كثيره ومنهم من أفرد الصحيح في كتاب والضعيف في كتاب (صحيح المتجر الرابح) (ضعيف المتجر الرابح)
ومنهم من حققه كما هو
2 - حياة الصحابة يتحدث عن الصحابه عليهم رضوان الله جميعا
سؤال عن كتاب حياة الصحابة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32041&highlight=%CD%ED%C7%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9)(86/400)
التحذير من منشورات دار الفتح بالأردن
ـ[بنت الخير]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:20 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبيه محمد، وبعد
فقد وجدت لزاماً عليّ أن أحذر من منشورات دار الفتح الأردنية، والتي يشارك عنها هنا العضو (محمد أحمد يعقوب) فهي دار متلونة، أشعرية مع الأشاعرة، سلفية مع السلفية، معادية في حقيقتها لأهل السنة، تنشر كتب الهالك التالف سعيد فودة الأشعري المحترق، وهو عندهم (أستاذ علامة)
وقد حدثت محاورة عن بعض منشوراتهم في الألوكة في هذا الرابط فانظره لأهميته:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26105 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26105)
وقد زعموا نزاهتهم لأنهم الناشر المعول عليه للعلامة ناصر أسد، ولورثة العلامة محمود الطناحي، وللدكتور محمد علي البار، وغيرهم.
وحتى لا ينخدع القراء بذلك لا بد من الانتباه إلى:
1 - ناصر الدين الأسد عالم لغة لا شريعة، فلا يعنيه المنهج الفكري لناشر كتبه، ثم هو بعد تقاعده قد كانت زيارة مع وفد رابطة علماء الشام للمرجع الشيعي محمد حسين فضل الله، وتفاصيل الزيارة في الموقع الشيعي للمرجع المذكور، والمقصود ما أسلفته من أن الأسد ليس من علماء الشريعة.
2 - ورثة الطناحي ليسوا الطناحي، والورثة عادة يبحثون عمن يفيدهم دون نظر لصلاحه أو فساده. وأيضاً فالطناحي أحد أعلام اللغة، لا أعلام الشريعة.
3 - الدكتور البار وغيره كثير من العلماء، قد يخفى عليهم منهج الدار، وغالب المؤلفين إنما يعنيهم في الناشر جودة الاتفاق المالي، مع سعة الانتشار.
والتحذير من هذه الدار ومن التعامل معها واجب حتى ترتدع عن نشر كتب المنحرفين عقدياً.
وأنا أؤدي ما عليَّ من التحذير منها، فاحذروها(86/401)
طلب معلومات عن مؤسسة الرسالة بالجزائر
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أين يوجد فرع مؤسسة الرسالة بالجزائر مع رقم الهاتف
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:34 م]ـ
وكيل لمؤسسة الرسالة بالقبة بمحاذاة المدرسة العليا للأساتذة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:35 م]ـ
هذا رابط سيفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99209
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:36 م]ـ
هذا رابط سيفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99209
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا لو توفر رقم الهاتف لكان أفضل لأني بعيد عن العاصمة و أبحث عن كتاب المناهج الأصولية للإجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي للدكتور فتحي الدريني و سمعت أن مؤسسة الرسالة طبعته طبعة جديدة و أريد معرفة توفره قبل الذهاب إلى العاصمة
ـ[صهيب علي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:38 م]ـ
انظر موقع الرسالة على الرابط التالي:
www.resalah.com
ـ[صهيب علي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:47 م]ـ
رقم مؤسسة الرسالة الجزائر
طاهر ابراهيمي: 00213772637055
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 02:33 م]ـ
زرت مؤسسة الرسالة منذ ايام فوجدت عندهم
سير أعلام النبلاء 28 مجلد
سنن النسائي إشراف شعيب الارناؤوط
تهذيب الكمال تحقيق بشار عواد مضغوط في 10 مجلدات وبسعر جيد
والعواصم لابن الوزير مضغوط في 3 مجلدات
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي صهيب اتصلت بالمؤسسة و وجدت الكتاب الذي كنت أبحث عنه و زيادة
ـ[صهيب علي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 11:03 م]ـ
00213661494643
زوروا موقع الرسالة:
http://www.resalah.com
ـ[صهيب علي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 11:33 م]ـ
00213661494643
زوروا موقع الرسالة:
http://www.resalah.com(86/402)
استفسار بخصوص طبعات "مصنف ابن أبى شيبة" و "سنن البيهقى"
ـ[أبو عبيدة التركى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ماهى أفضل طبعات ..
1 - مصنف بن أبى شيبة؟
2 - سنن البيهقى؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .... وبعد
مصنف ابن أبى شيبة له طبعتان طبعة مكتبة الرشد وطبعة الشيخ محمد عوامة وفي نظري طبعة عوامة أجود وإن بدا لك أن تنتظر طبعة الشيخ سعد الشثري فأنت وما تريد ,,
أما طبعة سنن البيهقي فأجودها الطبعة القديمة في 10 مجلدات ,, وهناك طبعة لابأس بها طبعتها مكتبة الرشد.
والأفضل أن تنتظر طبعة دار هجر ....
والله الموفق ...
ـ[ابن يونس]ــــــــ[06 - 03 - 09, 06:45 م]ـ
لقد اغفلت يا أخى طبعت دار الفاروق من مصنف ابن أبى شيبة وهى طبعة لها ما يميزها من حيث النسخ الخطية والحكم على الاسانيد المرفوعة والموقوفة عن كلتا الطبعتين وانظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124627
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:08 ص]ـ
طبعة الفاروق أجود طبعة -حتى الآن- في تقديري
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام ................. عذري اني لم أرها في حياتي قط ولم أسمع بها الا الآن .... وفقكم الباري.(86/403)
تقرير يصدر كل شهرين عن أحوال أهل السنة في إيران
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:23 ص]ـ
تقرير يصدر كل شهرين عن أحوال أهل السنة في إيران
من مقدمة التقرير:
فاتحة القول
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فنحمد الله الذي أنعم علينا بنعمة التوحيد والسنة، وجعلنا من أتباع نبي خير أمة، صلى الله عليه وآله وسلم، ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواننا الكرام لايخفى عليكم ما يعيشه إخوتنا أهل السنة والجماعة في إيران؛ من اضطهاد، وتهميش، واعتقال علمائهم، وقتل البعض الآخر منهم، وعدم تلبية مطالبهم التي كفلتها لهم الشريعة الإسلامية، ونحن من منطلق الأخوة الإسلامية، وواجب النصرة الإيمانية، نصدر هذه النشرة التي نسأل الله أن يجعلها عونا لإخواننا هناك.
وبين أيدينا تنبيهات:
1 - هذه النشرة تستقي أخبارها من مواقع الإنترنت وفي حين ذكرنا لخبر نورد مصدره.
2 - تصدر هذه النشرة كل شهرين.
3 - لاترتبط بأي جهة حكومية أو هيئة دينية أو جمعية خيرية وإنما هي جهود مجموعة من الأخوة حريصين على نفع إخوتهم في الدين بقدر ما يستطيعون.
4 - باب المشاركة مفتوح لكل من أراد ذلك بشرط أن تكون متعلقة بأهل السنة في إيران وأن يوثق المعلومات.
5 - من أراد التواصل معنا بالأفكار والمشاركات فعليه إرسالها إلى البريد التالي: sunnah0@gmail.com
حمل التقرير من على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=993384#post993384
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم عبدالله الوشمي بارك الله فيك وعلي جهودك
اخواننا لا تنسو اخوانكم في ايران هم في اشد حاجه لدعائكم(86/404)
المؤلفات في الأطراف
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المؤلفات في الأطراف<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد نشأت فكرة كتابة الأطراف منذ وقت مبكر في عهد التابعين، يقول محمد بن سيرين (ت 110 هـ) كنت ألقي عبيدة (هو ابن عمرو السلماني ت 72 هـ) بالأطراف فأسأله.< SUP>(1)</SUP>
<SUP></SUP><o:p></o:p>
ويقول عبد الله بن عون (ت 151 هـ): " دخلت على إبراهيم النخعي (ت 95 هـ، وهو يكره كتابة الحديث) فدخل عليه حماد ــ ابن أبي سليمان ت 120 هـ ـ فجعل يسأله ومعه أطراف، فقال: ما هذا؟ قال: إنما هي أطراف.
قال: ألم أنهك عن هذا؟ < SUP>(2)</SUP><o:p></o:p>
ثم نجد إبراهيم النخعي هذا يجيزه، يقول منصور بن المعتمر (123هـ) عن إبراهيم النخعي قال: " لا بأس بكتابة الأطراف "< SUP>(3)</SUP><o:p></o:p>
وقد بين ابن حجر المقصود بذلك فقال: (عني بذلك، ما كان السلف يصنعونه من كتابة أطراف الأحاديث ليذاكروا بها الشيوخ فيحدثونهم بها) < o:p></o:p>
وانتشرت هذه الطريقة لمذاكرة الحديث مع انتشار الرواية جنبا إلي جنب، ثم تطور بعد أن تم جمع الحديث في الدواوين الكبيرة، فتوجهت عنايتهم إلي جمع طرق الأحاديث من كتب عديدة، وتصنيفها علي أطراف متونها؛ تسهيلا للاطلاع على طرق عديدة للحديث في مكان واحد.
< o:p></o:p>
ومن أشهر كتب الأطراف: < o:p></o:p>
1 ــ أطراف الصحيحين: لأبي مسعود الدمشقي إبراهيم بن محمد بن عبيد (ت 401 هـ).
< o:p></o:p>
2 ــ أطراف الصحيحين: لأبي محمد الواسطي خلف بن محمد بن علي (ت 401 هـ).
< o:p></o:p>
3 ــ أطراف الكتب الستة: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي (ت 507 هـ) جمع فيه أطراف البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
< o:p></o:p>
4 ــ الإشراف علي معرفة الأطراف: لأبي القاسم علي بن الحسن، المعروف بابن عساكر الدمشقي (571 هـ)، جمع فيه أطراف السنن الأربعة: أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
< o:p></o:p>
5 ــ تحفة الأشراف بعرفة الأطراف: لأبي الحجاج المزي: جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن الدمشقي (ت 742 هـ)، وسوف نتحدث عنه تفصيلاً فيما بعد إن شاء الله.
< o:p></o:p>
6 ــ أطراف صحيح ابن حبان: لأبي الفضل العراقي عبد الرحيم بن الحسين (806 هـ).
< o:p></o:p>
7 ــ إتحاف المهرة الخيرة بأطراف المسانيد العشرة: لأبي العباس البوصيري أحمد بن محمد بن إسماعيل (ت 840 هـ)، جمع فيه أطراف مسانيد: أبي داود الطيالسي، والحميدي، ومسدد، ومحمد بن يحي العدني، وإسحاق بن راهويه، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، والحارث بن محمد بن أبي أسامة، وأبي يعلى الموصلي.
< o:p></o:p>
8 ــ إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة للحافظ ابن حجر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي (852 هـ)، وسوف يأتي الحديث عنه تفصيلا فيما بعد إن شاء الله.
< o:p></o:p>
9 ــ إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي: لابن حجر، جمع فيه أطراف مسند أحمد بن حنبل، أفرده من كتابه السابق " إتحاف المهرة "< o:p></o:p>
10 ــ ذخائر المواريث في الدلالة على موضع الحديث: للنابلسي عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني الدمشقي (1143 هـ)، جمع فيه أطراف سبعة كتب: الكتب الستة، وموطأ الإمام مالك.
< o:p></o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>
(1) - العلم لابن أبي خيثمة ص 141، والعلل لأحمد (2/ 11).
(2) - الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 272، والدارمي في سننه، المقدمة 1/ 120.< o:p></o:p>
(3) - العلم لابن أبي خيثمة ص 141، وجامع بيان العلم ص 92.
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?selected_article_no=3481(86/405)
أبحث عن كتاب الإنصاف للمدراوي تحقيق الشيخ حامد الفقي!!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:30 م]ـ
السلام عليكم
أنا من مصر
أبحث عن كتاب الإنصاف في الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل للمرداوي تحقيق الشيخ حامد الفقي!! طبعة دار إحياء التراث العربي أو غيرها لكن المهم تحقيق الشيخ حامد الفقي 12 مجلد
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 05:11 م]ـ
سل عنه في القدسي بعابدين و خذ جولة في درب الاتراك بالازهر لعلك تظفر به هنا او هناك و الكتاب نادر الوجود حسب علمي القاصر
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
وإن كنت لم ترد علي في موضوع كتاب شرح الإلمام .... ابتسامة بزعل شوية
بارك الله فيك
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:32 م]ـ
لعلك تسأل عنه مكتبة ابن تيمية. والله أعلم.(86/406)
أبحث عن كتاب الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن الشيباني طبعة عالم الكتب
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:34 م]ـ
السلام عليكم
أنا من مصر
أبحث عن كتاب الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن الشيباني طبعة عالم الكتب 4 مجلد - الطبعة القديمة -!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:58 م]ـ
للرفع والمساعدة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:32 م]ـ
رأيته اليوم في معرض الرياض للكتاب عند دار عالم الكتب
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:57 ص]ـ
هل أنت من مصر أخي الفاضل وسوف تنزل قريبا إلى مصر إذ كيف لي أن أصل إلى الرياض
وجزاكم الله خيرا على اهتمامك
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:09 م]ـ
نعم من مصر لكن لن أنزل قبل 4 أشهر ولست مقيم بالرياض بل ببريدة وللأسف فقد رجعت إلى بريدة وإن وجدت وسيلة لشرائه وارساله لك فسوف أفعل
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على حسن تعاونك معي
لكن لو تم شحن الكتاب عن طريق شركات الشحن سيكون مكلف جدا
لكن السبيل - إن تيسر لك أخي الفاضل - هو إرساله مع من ينزل إلى مصر يحمله معه
لكن قبل الشراء رجاء أخبرني لأني أحاول شراؤه وأبحث عنه إذ قد أعثر عليه والله أعلم
ولاحظ أخي الفاضل أني أريد الطبعة القديمة 4 مجلد
وها هو هاتفي المحمول إن وجدته لأني أحيانا لا أدخل النت كثيرا
0020102342246
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:39 م]ـ
سأحاول إن شاء المولى(86/407)
أين اجد: متن متممة الآجرومية مشكولاً مصوراً؟
ـ[حرملة بن عبد الله]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:07 م]ـ
أين اجد: متن متممة الآجرومية مشكولاً مصوراً؟
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:53 م]ـ
خذني معك فإني أبحث عنه كذلك.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:53 م]ـ
الاخوة الكرام: من فترة ليست بالقصيرة وعلى فترات متقطعه ... وانا أعمل على تصحيح متن المتممة وقد انتهيت من 70 % من الكتاب مع فهرسته وتنسيق الشواهد القرآنية بالرسم العثماني وسأخرجه قريباً على صفحات الملتقى ... بصيغة word
أسأل الله أن ييسر ذلك ..
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:28 ص]ـ
أرجو أن تطبعه فمن الناس مَن يصعب عليه القراءة على الجهاز (وأنا منهم).
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:42 م]ـ
الكتاب مطبوع مع شرحه الكواكب الدرية للأهدل طبعتين طبعة مع اعراب الشواهد وطبعة بدونها ..
وكذلك المتن مطبوع طبعتين طبعة في (المكتبة العصرية).
واجود منها طبعة دار الآثار اليمنية وهي مصححة ومضبوطة ....
وطبع حديثاً شرح الفاكهي (النحوي المكي) على المتممة وهو محقق تحقيق جيد في دار الصميعي السعودية ...
ونرغب من الاخوة الكرام ممن يريد الأجر ... ان يخرج لطلاب العلم شرح المتممة أعني الكواكب الدرية على صيغة الشاملة أو word
فسوف يحصل به النفع الكبير .. لمن أراد الاختصار أو الاعراب أو غيره ,,,
والكواكب موجود على الشبكة بصيغة pdf .
والله الموفق ..
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:47 م]ـ
سألتُ عنه في المكتبة العصرية فلم أجده.
أرجو أن تصف لي دار نشر تبيعه.
جزاك الله خيراً.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:51 م]ـ
رأيته في مكتبة الأسدي في مكة .. هاتفهم 025273037
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:34 م]ـ
جزيتَ خيراً، وقد وجدتُه في مكتبة خالد بن الوليد في معرض الكتاب.
شكراً لك.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[06 - 03 - 09, 10:09 م]ـ
زيادة على ما قيل: هناك شرح مخطوط لمتممة الحطاب للشيخ / ذياب الغامدي
ولعلي فيما بعد أبحث عن مصدر الخبر، رغم أني متأكد منه.(86/408)
ما هى أفضل طبعة لكتاب"نسيم الرياض"
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:26 ص]ـ
شرح الشفا للقاضي عياض
للشهاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:05 م]ـ
للتذكير
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 05:18 ص]ـ
هناك طبعة مصرية قديمة بهامشها شرح ملا قاري على الشفا(86/409)
هل يوجد شرح القاضي عياض على صحيح مسلم و ما سعره و ما طبعته؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:34 ص]ـ
هل يوجد شرح القاضي عياض على صحيح مسلم و ما سعره و ما طبعته؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:36 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=540
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7269
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93896(86/410)
هل حقق صبحي حلاق كتاب فتح القدير للشوكاني؟
ـ[علي أبو تراب]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:13 م]ـ
هل حقق صبحي حلاق كتاب فتح القدير للشوكاني؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:43 م]ـ
إلى الآن والله أعلم لم يحققه
لكن أفضل التحقيقات الموجودة والله أعلم طبعة د / عبد الرحمن عميرة ط دار الوفاء بمصر
وهناك ط دار المعرفة بيروت
سددك الله(86/411)
نموذج تبليغ عن مخالفة في كتاب في معرض الكتاب
ـ[عبدالمجيد بن محمد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:35 م]ـ
الإخوة الكرام زوار المعرض
يقول صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"، رواه مسلم.
وهذا نموذج يوزع في المعرض من قبل إدارة المطبوعات وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
للتبليغ عن مخالفة في كتاب حتى يتم سحبه من المعرض.
فنأمل من الجميع وفقهم الله الإبلاغ عن أي كتاب يحتوي على مخالفات شرعية وتسليمه لإدارة المطبوعات بالمعرض، ونسخة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المعرض.
ولا يقل أحدنا أن المعرض مليء بالكتب المخالفة فإن علينا أن نتقي الله ما استطعنا.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:57 م]ـ
بارك الله فيكم.
في أحد الدور العمانية تباع كتب الإباضية ومنها (الحق الدامغ) وغيره من كتبهم.(86/412)
أين أجد "التاريخ الكبير" للبخاري طبعة طيبة بتحقيق المعلمي؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد "التاريخ الكبير" للبخاري طبعة طيبة بتحقيق المعلمي؟
للأهمية بارك الله فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 09, 04:12 م]ـ
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113411(86/413)
ما رأيكم بكتاب: تهذيب جامع الإمام أبي عيسى الترمذي - عبدالله التليدي؟!
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:20 م]ـ
الكتاب يقع في ثلاث مجلدات طبعة دار المعرفة والفكر عام 1395,,,,,,,,,,
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 06:41 م]ـ
ما منهجه في التهذيب؟؟(86/414)
كتاب الفقه على المذاهب الأربعة هل هو معتمد في نقل المذاهب خاصة المالكية والحنفية؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 05:04 م]ـ
لأني رأيت بعض العلماء المعاصرين ينقل منه المعتمد عند المذاهب، فهل هناك عليه أوهام
وكذلك الموسوعة الفقهية الكويتيه هل هي معتمدة في نقل المذاهب حاصة المالكية والحنفية؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:33 ص]ـ
كتاب الفقه على المذاهب الأربعة تنقصه الدقة ولا يصلح الاعتماد عليه
الموسوعة الكويتية إجمالا يعتمد عليها، لكن عند التفصيل والتحرير لا بد من العودة للمصادر بطبيعة الحال(86/415)
أحكام مرض الايدز في الفقه الاسلامي لشيخنا راشد الشهري
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:40 م]ـ
صدر حديثا كتاب: أحكام مرض الاإيدز في الفقه الاسلامي
لشيخنا المفضال د/ راشد بن مفرح الشهري القاضي بالمحكمة العامة بالطائف
والكتاب رسالة علمية تقدم بها شيخنا لنيل درجة الدكتوراة من جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
وقد كان المشرف على الرسالة الشيخ: عبدالله الطيار
وأحد المناقشين سماحة مفتي عام المملكة
والكتاب يقع في مجلدين وهومن اصدارات مكتبة المزيني بالطائف وقد نزل فيها الآن
نسأل الله أن يجزي شيخنا خيرا وأن ينفع بمؤلفه(86/416)
كتب دارة الملك عبدالعزيز (في المعرض) أسعار لاتصدق
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 06:14 ص]ـ
كتب دارة الملك عبدالعزيز (في معرض الكتاب)
أسعار لاتصدق
قيمة الرسائل العلمية - ماجستير، دكتوراة - إذا كانت مجلد 10 ريالات
إذا تعددت المجلدات فتكون أرخص
سأعاود ذكر بعض ما اقتنيته منها ظهر اليوم إن شاء الله
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
عجل لنا بأسماء ما لديهم من كتب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:24 م]ـ
الحمد لله
أولاً المجلدات:
- الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود بحوث ودراسات 5 مجلدات بـ40 ريال
- موسوعة أسماء الأماكن في المملكة العربية السعودية 6 مجلدات بـ50 ريال
- منطقة الرياض دراسة تاريخية وجغرافية واجتماعية 8 مجلدات بـ50 ريال
- الإقناع لطالب الانتفاع 4 مجلدات بـ (30 أو 40) ريال
- كتاب في تراجم الحنابلة (لا أذكر هل هو الطبقات أو أحد ذيوله بتحقيق العلامة عبد الرحمن العثيمين) 3 مجلدات بـ (30 أو 40) ريال
ثانياً ما كانت مجلد أو جزء واحد:
سعرها بـ 10 ريالات ما عدا الأخير فبـ 5 ريالات مع ملاحظة أن بعضاً منها رسائل علمية ماجستير، دكتوراه.
- كتب الرحلات في المغرب الأقصى مصدر من مصادر تاريخ الحجاز
- البحث عن الحصان العربي مأمورية غلى الشرق
- موانئ البحر الأحمر وأثرها في تجارة دولة المماليك
- تاريخ التعليم عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود
- منطقة الوشم في عهد الدولة السعودية الأولى
- رحالة اسباني في الجزيرة العربية "رحلة دومنجو بديا (علي باي العباسي) إلى مكة المكرمة سنة 1331هـ / 1807م
- التنظيمات الداخلية في مكة المكرمة بعد دخول الملك عبد العزيز
- عشرة آلاف ميل عبر الجزيرة العربية
الوشمي(86/417)
متن زاد المستقنع
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:44 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن متن زاد المستقنع طبعة مضبوطة للحفظ
هل طبع هذا المتن طبعة جيدة؟ أو هل هو موجود على الشبكة العنكبوتية؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:25 ص]ـ
أفضل طبعاته ط دار بن الجوزى السعودية
وفقك الله وأعانك
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:30 ص]ـ
هل طبع المتن وحده فى دار ابن الجوزى؟
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:10 ص]ـ
نعم
ومنسق بطريقة جميلة تعين على الحفظ
أعانك الله وسددك
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم على هذه المعلومات
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:06 ص]ـ
هل الذي في دار ابن الجوزي هو الذي حققه الهبدان
إن كان هو فإنه من أجود الطبعات إعانة على الحفظ والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:06 م]ـ
هل الذي في دار ابن الجوزي هو الذي حققه الهبدان
إن كان هو فإنه من أجود الطبعات إعانة على الحفظ والله أعلم
طبعة الهبدان كانت دار بن خزيمة
أما طبعة بن الجوزى فلا يحضرنى الآن من الذى حققها لكن أظن أنها طبعة الهبدان والله أعلم
فلعل دار بن الجوزى أخذت حقوقها بدلا من بن خزيمة
*******هناك طبعة أخرى من أجود الطبعات ط العسكر دار الوطن
والله الموفق
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:58 م]ـ
طبعة الهبدان كانت دار بن خزيمة
أما طبعة بن الجوزى فلا يحضرنى الآن من الذى حققها لكن أظن أنها طبعة الهبدان والله أعلم
فلعل دار بن الجوزى أخذت حقوقها بدلا من بن خزيمة
أخي العزيز أحمد بن العبد
الشيخ محمد الهبدان له عملان على متن الزاد أحدهما أوسع وأكثر تنسيقا من الآخر وهو رسالة جامعية (ماجستير أو دكتوراه) الشك من عندي, وحلى حاشيتها ببعض أوجه المذهب وكلام الحنابه قديما وحديثا.
والثاني وهو القديم بدار بن خزيمة وهو عندي رائع لا بأس به يعين على تحرير المسائل
والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك
وفى نصحك
فلا يزال المسلمون بخير ما تعاهد كل منهم أخاه بالنصيحة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:34 م]ـ
الذي عند ابن الجوزي بتحقيق الدكتور الهبدان وهو رسالة دكتوراة وقدم لها الشيخ ابن عقيل
ـ[مختصر]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:41 م]ـ
الطبعة المناسبة للحفظ هي والله أعلم طبعة دار ابن خزيمة بتحقيق الهبدان (مجربة)
أما طبعة ابن الجوزي فلا تناسب الحفظ، وان كانت العناية بها ظاهرة والله أعلم(86/418)
مجموع رسائل ابن رجب (طبعة دار الفاروق أم طبعة دار ابن رجب)
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:47 م]ـ
أرجو الإفادة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:24 م]ـ
دار الفاروق أيها الفاضل
4 مجلدات
وطبعة أخرى: مكتبة أولاد الشيخ
5 مجلدات
ولم تطبعها دار بن رجب
سدد الله خطانا وخطاكم إلى الهدى وإلى صراط مستقيم
ـ[مختصر]ــــــــ[07 - 03 - 09, 04:12 م]ـ
ما افضل طبعة؟؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:05 م]ـ
دار الفاروق أيها الفاضل
4 مجلدات
وطبعة أخرى: مكتبة أولاد الشيخ
5 مجلدات
ولم تطبعها دار بن رجب
سدد الله خطانا وخطاكم إلى الهدى وإلى صراط مستقيم
بارك الله فيك اخي الكريم على التوضيح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 09, 11:12 ص]ـ
دار الفاروق أيها الفاضل
4 مجلدات
وطبعة أخرى: مكتبة أولاد الشيخ
5 مجلدات
ولم تطبعها دار بن رجب
سدد الله خطانا وخطاكم إلى الهدى وإلى صراط مستقيم
هل هناك فرق أو زيادات في احدى الطبعات المشار إليها أم انها كلها سواء ... ؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 11:54 ص]ـ
وابن رجب طبعت كثير من الرسائل مفرقة وطبعتهم تتميز بالتخريجات الحديثية
وأصح الطبعات وأشبهها بالمنهج العلمي طبعة دار الفاروق
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:30 م]ـ
الفاروق أضافوا المجلد الخامس فيه ثلاث رسائل وفهارس(86/419)
ما راي الاحبة في كتاب الشفا طبعة صادر و تفسير ابن عطية دار الكتاب الاسلامي والصارم المنكي دار الفضيل
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:50 م]ـ
ما راي الاحبة
1 - في كتاب الشفا للقاضي عياض طبعة صادر تحقيق نواف الجراح
2 - تفسير ابن عطية دار الكتاب الاسلامي تحقيق المجلس الاعلى بمصر
3 - الصارم المنكي دار الفضيلة
نرجوا من لدية جواب ان يفيدنا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:54 م]ـ
للتذكير .....(86/420)
حمل الآن: تفريغ باقة الكتب من جوال الدرر السنية، فوائد لا تقدر بثمن
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:47 م]ـ
..
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
تم بحمد الله تفريغ باقة الكتب من جوال الدرر السنية والتي يشرف عليها فضيلة الشيخ/ علوي بن عبدالقادر السقاف حفظه الله
تجدونها في المرفقات بصيغتين:
بصيغة وورد للطباعة.
بصيغة txt ملف نصي للإرسال بالبلوتوث. (ربما قد يستفيد منها زائر معرض الكتاب هذه الأيام)
ولا تنسونا من دعائكم الصالح
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:57 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:18 م]ـ
هل من برنامج يعينني على فتح برنامج وورد شكر الله لكم
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:47 م]ـ
أحسن الله إليك
وإياكم ..
ـ[المردسي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:26 م]ـ
شكر الله لك يا أخانا سلطان، وجزاك عنا خير الجزاء
أحسنت الاختيار والترتيب.
سؤالي من فضلك: هل هي مرتبة حسب ورودها؟ وإلى أي تاريخ جمعت؟
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:56 م]ـ
شكر الله لك يا أخانا سلطان، وجزاك عنا خير الجزاء
أحسنت الاختيار والترتيب.
سؤالي من فضلك: هل هي مرتبة حسب ورودها؟ وإلى أي تاريخ جمعت؟
ولكم أخي الكريم:
ولعلي أجد الوقت لأعيد ترتيبها حسب ورودها بإذن الله ..
أما الجمع فقد جمعتها إلى تاريخ اليوم السبت 10 - 3 - 1430
ولم يفوت علي إلا رسائل قليلة ..
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
هل من برنامج يعينني على فتح برنامج وورد شكر الله لكم
ولكم ..
أخي الكريم لا يكاد جهاز يخلو من برنامج مايكروسوفت أوفيس وبداخله الوورد
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرًا و أحسن إليكم
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:41 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
آمين .. ولك بالمثل ..
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا و أحسن إليكم
آمين ولك بالمثل ..
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[18 - 03 - 09, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك سلطان ..
و استفسار:
ما هو تاريخ أول رسالة؟
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 09:16 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[تمام الهلالي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:35 م]ـ
جزيت خيرا, نرتقب المزيد.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً(86/421)
كيف أتوصل لكتب وزارة الأوقاف القطرية؟
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:36 م]ـ
في موقع وزارة الأوقاف القطرية هناك خدمة توزيع الكتب في الموقع فهل يكفي أن أملأ البيانات وأرسلها لهم أم لابد من الذهاب بنفسي؟
حيث أني مقيم في السعودية ولا يمكنني الذهاب هناك وهل هناك وسائل أخرى للحصول على تلك الكتب؟
من كانت له معرفة فليخبرني مشكورا مأجورا بإذن الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:48 م]ـ
اذهب لهذا الرابط _ غير مأمور _
تجد بغيتك إن شاء الله
http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=898184
ولا تنسانا من الدعاء
ـ[بن نعمان]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 03:13 م]ـ
كيف نحصل عليها فى مصر؟
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:58 م]ـ
كيف نحصل عليها فى مصر؟
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:56 م]ـ
كيف نحصل عليها فى مصر
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:08 ص]ـ
الرابط علي لا يعمل بارك الله فيكم
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:08 م]ـ
السلام عليكم الأسهل هو الدخول إلى موقع وزارة الأوقاف مباشرة وتسجيل الطلب عن طريق النت
http://www.islam.gov.qa/
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:43 م]ـ
إخوانى الكرام المشكلة أن الوزارة تمنح الكتب لمن هم داخل قطر سواء كان من المقيمين أو من الزائرين ولا خيار ثالث في نموذج طلب الحصول علي الكتب .. !!
فما الحل لمن يريد الكتب وهو من خارج قطر .. ؟؟(86/422)
كتاب (الصارم البتار فى التصدى للسحرة الأشرار) للشيخ وحيد بالى مارأيكم بهذا الكتاب؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:56 م]ـ
أرجو الإيضاح ببيان وإفصاح
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:32 ص]ـ
........... للرفع
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:34 م]ـ
الكتاب والله أعلم -وعهدي فيه بعيد- جيد لكن المناظرات مع الجن من تجربة لبعض الرقاة وسمعتها أيضا من حامد آدم في محاضراته لا ينصح بها لأن الشياطين عندما يتعبون من الرقية يلجأون للحيلة فيشغلون الراقي ويرتاحون فالأولى استمرار القراءة على المريض ومن يريد التوبة من الشياطين يخرج ويتوب فورا إن صدق وسمعت أن المؤلف تراجع عن طريقته في مناظرتهم أثناء الرقية ولا أدري عن صحة ذلك فليت هناك من يأتي بخبر يقين فيه.
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:22 م]ـ
طبعه منقحا وصاحبه عالم وأغلب من كتب عن الموضوع سرق منه حتى بعض من عدَّ من العلماء سرقه بصورة مخجلة
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[15 - 03 - 09, 04:53 م]ـ
هو كتاب جيد لكنه لا يتضمن مادة علمية فى علم الرقية، فقد حشي الكتاب بالتجارب والمشاهدات التي وقعت
للشيخ - حفظه الله - أثناء الفترة التي كان يعالج فيها، إنما إذا أردتي كتابا فيه مادة نافعة في علم الرقية
والعفاريت فعليكى بمجموعة الشيخ أسامة أبو البراء فقد أجاد فيها الجمع، وكان التوفيق حليفه، والله أعلى
وأعلم ...
من أخيكم الراقي:
ياسر شعيب الأزهري
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 09, 02:13 ص]ـ
أخى الكريم ياسر
نحن لم نتعرض للكلام حول العفاريت
إنما نسأل عن كتاب فقط
جزاك الله خيرا
تنبيه: لاحظ أخى ياسر أن المشتركين فى الموضوع رجال وليسوا نساء _ ولعل ذلك خطأ غير مقصود _
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[16 - 03 - 09, 02:54 م]ـ
مش فاهم كلامك يهيا لى أن كلامى أفاد معنى جيدا يحسن السكوت عليه إن لم يكن هناك ثناء ...
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:06 ص]ـ
أخي الأزهري ما اسم كتاب الشيخ أبو البراء؟ و هل يباع في الأسواق؟ و هل هو موجود على الشبكة؟
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[18 - 03 - 09, 02:03 م]ـ
نعم موجود يا أخي على الرقية الشرعية وها هو الرابط
http://www.ruqya.net/forum/index.php
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 07:45 ص]ـ
وجدت منذ أيام قليلة
طبعة جديدة للكتاب لدى دار بن رجب بالاشتراك مع دار الفوائد
وكتب عليها من الخارج
الطبعة الحادية والعشرون
وبها زيادات
وحوار خاص مع المؤلف
................. ولعلى آتيكم به خلال أيام - الحوار- ..................
والله الموفق(86/423)
هل هذة الرسالة مطبوعه تنبيه الساجد إلى أخطاء روَّاد المساجد
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 06:46 م]ـ
واين طبعت جزاكم الله خير
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
نعم أخي مطبوعة و فيما أذكر موجودة على الشبكة.(86/424)
دار الفتح للدراسات بمعرض الرياض وخمسون عنواناً جديداً مميزاً
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:11 م]ـ
تشارك دار الفتح للدراسات والنشر من عمان الأردن في معرض الرياض الدولي للكتاب المنعقد حالياً، عبر جناح الإنماء الحضاري ـ سوريا.
وتزهو مشاركة الفتح هذا العام بنحو خمسين عنواناً مميزاً سيتم التعريف بها تباعاً خلال الأيام القادمة بإذن الله تعالى.
وهذه العناوين تتنوع بين كتب الفقه والحديث والأدب والأثبات والأسانيد والرقائق والعقائد وغيرها.
وترحب الدار بالتواصل مع طلبة العلم والقراء والاطلاع على نتاجهم العلمي والأدبي.
وبالله تعالى التوفيق.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:41 م]ـ
ليتك تذكر العناوين أو على الأقل أهمها.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:26 ص]ـ
الحمد لله ...
تميّزت دار الفتح بنشر كتب (الكوثري الجهمي)!!
فالعجب من جرأتها وتلبيسها
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 02:35 م]ـ
الأخ محمد!
وهذه العناوين تتنوع بين كتب الفقه والحديث والأدب والأثبات والأسانيد والرقائق والعقائد وغيرها ...
هات العناوين أولا
وبعدين التعريف بها ثانيا
وأخشى انتهاء المعرض فالوقت يسابقنا!
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 03 - 09, 02:42 م]ـ
أين موقعكم في المعرض؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:28 م]ـ
يصدر الأسبوع القادم بإذن الله تعالى عن دار الفتح للدراسات والنشر بعمان الأردن:
فتاوى الإمام الحافظ الكبير صلاح الدين العلائي
المسماة بالفتاوى المستغربة، وتسمى كذلك بالفتاوى القدسية
تحقيق: الأستاذ المحقق المتقن عمر بن حسن القيام
تصدير: العلامة المحدث الشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله
يصدر الكتاب في مجلد ملون فاخر، ضمن مشروع دار الفتح المسمى (ديوان الفتاوى) الذي تُصدر من خلاله ما لم يسبق نشره من فتاوى الأئمة الكبار.
وقد صدر المجلد الأول من (الديوان) وهو: فتاوى مفتي حضرموت في عصره عبد الرحمن ابن مزروع معاصر الإمام الفقيه ابن حجر الهيتمي.
وهناك 3 حلقات جديدة من ديوان الفتاوى تصدر تباعاً وسيتم الإعلان عنها قريباً بإذن الله تعالى.
وللاطلاع على منشورات الدار بمعرض الرياض تُنظر في جناحي:
1 - دار المنارة التي تنشر كتب العلامة الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.
2 - مركز الإنماء الحضاري ـ سوريا، وهو الجناح الذي فيه العرض الأوسع لمنشورات الدار.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:34 م]ـ
للاطلاع على منشورات الدار بمعرض الرياض تُنظر في جناحي:
1 - دار المنارة التي تنشر كتب العلامة الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.
2 - مركز الإنماء الحضاري ـ سوريا، وهو الجناح الذي فيه العرض الأوسع لمنشورات الدار.
ونرجو أن تتيسر مشاركة الدار بجناح مستقل في العام القادم بإذن الله، فقد حاولنا ذلك هذا العام ولم يتيسر، والحمد لله.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 11:32 م]ـ
الأخ محمد لم تكتب جديد العناوين حتى الآن!
لعلك مشغول بالجناح!(86/425)
أريد أي معلومة أخرى عن الإمام الموزعي صاحب (تيسير البيان وكذلك عن الشيخ المفسر يوسف الأصم
ـ[د. سردار رشيد البينجويني]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرجو من حضراتكم إفادتنا بمعلومات عن مؤلفات ومخطوطات أو أية معلومة أخرى عن الإمام الموزعي الشافعي صاحب (تيسير البيان لأحكام القرآن) , وكذلك عن الشيخ المفسر يوسف الأصم الكردي المتوفى (1002هـ) صاحب تفسير (منقول التفاسير). وإرسالها إلينا على البريد الأتكتروني sarda@maktoob.com (sarda@maktoob.com) ولكم منا جزيل الشكر والإمتنان وجزاكم الله خير الجزاء. أخوكم: د. سردار رشيد البينجويني من العراق< o:p></o:p>(86/426)
ماذا يفعل طالب العلم الفقير
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:03 م]ـ
لا اتكلم عن نفسى ولكن كلما سالت عن افضل طبعة لكتاب تكون طبعة كذا وتكون غالية جدا غالبا انا عن نفسى قد قنعت بما اشتريته من كتب ولن اشترى غيرها ولكن من هو افضل منى ويحتاج للكتب ماذا يفعل فالاقتناء افضل من الاستعارة وقد لا يجدمن يعيره الكتب اليس كذلك هو الواقع فما رايكم
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:23 م]ـ
نَسْعَى لأَمْثَالِ هَؤُلاَءِ وَ نَكْشِفُ حَالَهُم لأَهْلِ الخَيْرِ وَ الفَضْلِ فَيَكْفُوهُم غَلاَءَ الكُتُبِ وَ إِنْ زَادُوا عَلَى الكُتُبِ فَضْلاً زَادَ اللهُ لَهُم مِنْ فَضْلِهِ فَمَنْ تقدَّمَ إِلَى اللهِ شِبْرًا تَقَرَّبَ اللهُ مِنْهُ ذِرَاعًا.
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:16 م]ـ
أقولها لك وبملئ فمى
أخي الكريم ..
أصدق الله يصدقك،والله ثم والله مر عليّ ايام كنت ابكي فيها من كتاب لا استطيع شرائه
وها انا الآن املك المال ولا املك الوقت للذهاب الى المكتبة فإلى الله المشتكى
فأخي في الله
المسألة ليست بشراء أفضل نسخة أو أفضل تحقيق،نعم هذا مطلوب بل هو واجب في ظل ظروفنا هذه
ولكن قبل التحسر على ضياع النسخة صحح نيتك وادع ربك ... تجد حاجتك من حيث لاتحتسب
وسل مجرب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:31 م]ـ
حقيقة أنا أعجب من شكوى طلبة العلم من غلاء الكتب!
أين نحن مما كان عليه أهل العلم قديما؟!
تخيل نفسك في عهد الشافعي أو في عهد النووي أو ابن حجر، وأمامك الكتب عزيزة وأسعارها غالية بل أضعاف أسعارها الحالية، وهي كذلك أقل كثيرا مما هي عليه اليوم؛ لأنها لا تنسخ إلا باليد.
لو قيل لك: أي الأمرين تختار: أن تشتري مجلدا بخمسين ريالا، أو أن تنسخه كاملا بيدك، ثم بعد ذلك لا غنى عن العرض والمقابلة لزيغ قد يحصل، فبالله عليك أي الأمرين تختار؟!
وهذا كله قبل ثورة الإنترنت والكتب المصورة والمكتبة الشاملة، فما بالك الآن بعد أن صارت ألوف الكتب مجانا على الشبكة؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:37 م]ـ
وانظر هنا للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=462127
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله كل خير شيخنا الكريم النصيحه والرابط
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:05 ص]ـ
ابا مالك صدقت
وازيدك عجبا
مع كل هذه التيسيرات لم يخرج علينا من يشار له بالبنان
وكل من خرج علينا انما هم مشايخ الشاملة وغيرها
وليس هذا عيب فيها
وصدق نبينا لما حدثنا بقوله صلى الله عليه وسلم
أوليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى؟
فماذا تغنى عنهم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:03 ص]ـ
بل أزيدك فوق ذلك!!
وهو أن طالب العلم الفقير يؤمل في فلاحه وبلوغه مرتبة العلماء أكثر مما يؤمل في طالب العلم الغني!
والفضل بيد الله، ولكن هذا هو المشاهد.(86/427)
طلب مساعدة ... أهم مكتبات الإسكندرية ...
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
لي أحد الأقارب حل ضيفا على مدينة الإسكندرية وأوصيته ببعض الكتب
فأرجو من الأخوة إعطائي أسماء وعناوين أهم المكتبات " من حيث وفرة الكتب و السعر المناسب "
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:14 ص]ـ
أخي الحبيب .. أحببت أن أفيدك على الرغم من أنني لست من الإسكندرية، وبالنسبة لتخصصي (الأدب والنقد)، تفضل:
** (منشأة المعارف) 44ش سعد زغلول محطة الرمل
أو 33ش دكتور مصطفى مشرفة سوتير
** (دار المعرفة الجامعية) 40ش سوتير الأزاريطة
أو 387ش قنال السويس الشاطبي
** (دار الوفاء لدنيا الطباعة) بلزك 3 ش ملك حفني ناصف – مساكن دربالة الإسكندرية ت 0101293233
** وبالنسبة للكتب القديمة المستعملة ش النبي دنيال
والله الموفق
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
مكتبة الإيمان.
ومكتبة دار الفتح - كلاهما في مصطفى كامل.
لكن الأولى لم أرها هذا العام.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:45 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180975
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي على المساعدة وبارك الله فيكم(86/428)
جديد دار التوحيد للنشر بمعرض الكتاب بالرياض
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:42 ص]ـ
من جديد دار التوحيد للنشر بالرياض بمعرض الكتاب الدولي بالراض:
جديد دار التوحيد للنشر
م اسم الكتاب المؤلف
1 مقالات ومقدمات العلامة المحقق الأديب اللغوي السيد أحمد صقر أحمد بن موسى الحازمي
2 طراز المجالسة من ليالي الإمتاع والمؤانسة أحمد بن موسى الحازمي
3 الإله الحق السيد بيومي
4 جزء فيه: الكلام على حديث"إن أولى الناس بي أكثركم علي صلاة" الحافظ ابن حجر_ رحمه الله- تحقيق/ د. رضا بوشامه
5 المؤرخ عباس العزاوي وجهودة في تاريخ ودراسة الفرق بالعراق أسماء بنت سالم بن عفيف
ومن توزيع دار التوحيد للنشر
جميع منشورات الدار الأثرية (الأردن)
=====================
ومنشورات دار الأفاق (القاهرة):
======================
سلسلة كتب الختم والأثبات والإجازات
م اسم الكتاب المؤلف
1 العقد النوراني بأسانيد الشيخ عبد العزيز الزهراني بدر بن طامي العتيبي
2 الأوائل العقيلية بدر بن طامي العتيبي
3 إتحاف السامع والرائي بأسانيد الشيخ صبحي السامرائي بدر بن طامي العتيبي
4 الإرشاد إلى مهمات الإسناد ولي الله الدهلوي
5 منحة الباري بختم صحيح البخاري بدر بن طامي العتيبي
6 الابتهاج بختم صحيح مسلم بن الحجاج بدر بن طامي - وآخرون
سلسلة علوم الحديث
م اسم الكتاب المؤلف
1 كتاب بيان المسند والمرسل والمنقطع أبو عبد الله عمرو بن فهمي
2 أمنية النبيل باختصار الرفع والتكميل للكنوي إسلام محمود دربالة
سلسلة كتب التخريج والحكم على الأسانيد
3 القواعد الذهبية في الحكم على المرويات الحديثية أسامة عطايا
بحوث جامعية
1 مفهوم المال د. يحيى أبوبكرعبد المبدي
2 الخطبة وأثر العدول عنها د. يحيى أبو بكر عبد المبدي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:55 ص]ـ
وفقكم الله ونفع الله بجهودكم
اصدارت دار التوحيد مميزة ونافعة(86/429)
من يساعدني من المملكة أو من خارجها ويشحن لي مجموعة آثار ابن القيم الأولى والثانية والدَّفع مُقدمًا.
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[08 - 03 - 09, 07:07 م]ـ
إخواني الفضلاء،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بعد أن تعبت كثيرًا في الحُصولِ عليها وطال بحثي عنها عندنا في مصر، فأنا أطلب من إخواني في الملتقى أن يُساعدوني في ذلك مساعدة حقيقية، على أن أقوم بدفع ثمنها وثمن الشحن مقدمًا ..
ومن فعل ذلك يكون قد أسدى إلى معروفًا أسأل الله أن يجازيه عليه في الدُّنيا والآخرة ..
وعلى من يستطيع ذلك مراسلتي وجزاه الله خيرًا.
abou.menna@gmail.com
أخوكم،
أبو منة الرّحمن.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 03 - 09, 07:29 م]ـ
عليك بـ موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149) ولن تعدم خيرا إن شاء الله
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 08:38 ص]ـ
الحمد لله ...
يوجد في مكتبة المزيني بالطائف (نسختان) من المجموعة الأولى لابن قيم الجوزية!!(86/430)
من يدلني على مكان في القاهرة يبيع المجلات القديمة مصورة؟؟؟
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ابحث عن بعض المجلات القديمة مثل: (مجلة المنار للشيخ رشيد رضا) و (مجلة الرسالة للزيات) و (مجلة المورد العراقية).
اعلم ان اصول هذه المجلات نارد جدا وفي حال توفرها فهي باهظة الثمن للغاية.
لذا ارجو ارشادي لمكان يوفر هذه المجلات مصورة ويا حبذا داخل القاهرة.
وجزاكم الله كل خير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:30 م]ـ
اذهب الى سور الأزبكية للكتب المستعملة بالعتبة
ولن تعدم خيرا إن شاء الله
يسر الله لك ومرحبا بك فى الملتقى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:03 م]ـ
رابط مفيد لعله ينفعك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72335(86/431)
سؤال كيف أختصر كتابا؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:17 م]ـ
إذا أردت أن أختصر كتابا
فما هى القواعد التى يتبعها مختصر الكتاب
وما هى أفضل الطرق والوسائل المعينة على ذلك
وهل هناك أبحاث أو كتب تتعلق بهذا الموضوع _ وحبذا لو أدرجت فى المشاركة _
وهل يختلف اختصار كتاب فى فن عنه فى فن آخر
أرجو الإجابة والتوضيح _ من غير اختصار _ * ابتسامة *
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 05:40 ص]ـ
أخ احمد
أولا .. الأمر بيديك , أعني أن هذا يتوقف على الفوائد التي تحتاجها أنت وتراها أنها فوائد
واما عن الطريقة , فقد جربت أثناء قرائتي للكتب كثيرا من طرق الاختصار, وعند كل طريقة جديدة أحاول جاهدا أن لا تكون معطلة لي عن إكمال وردي من الكتاب أو تأخذمنه وقتا طويلا, فقد جربت تقريبا أكثر الطرق الممكنة حتى وفقني الله تعالى إلى أسهل طريقة لأختصار الكتب (خاصة المطوله عند الجرد السريع) لا تخأذ مني وقتا ولا توقفني دقائق لأثبتها , وهذا يجعلنا نستثمر اكبر وقت ممكن في قراءة وجرد الكتاب.
ولكن اخي نظرا لأن الآذان قد أُذن أستسمحك وأستاذنك , ولي عودة معك إن شاء الله تعالى
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:00 م]ـ
وهي بإختصار بارك الله فيك, أن يكون معك قلم رصاص (مرسام) عند القراءة فكلما مرت عليك فائدة قوستها أي جعلتها بين قوسين من أول الفائدة إلى آخرها دون التوقف طويلا, فإذا أتممت الكتاب على هذا النحو فتكون استفدت فائدتين ,. الاولى: إتمام الكتاب في أقصر وقت ممكن, والثانية: لم يفتك من فوائد الكتاب شيء.
فلك بعد ذلك أن تراجعها في الكتاب نفسه بالمرور على الاقواس, ولك أيضا ان تجردها في ملخص مستقل ـ وهو أفضل ـ والله الموفق والحمد لله ...
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
راجع - للأهمية - كتاب "عبقرية التأليف العربي" للدكتور كمال نبهان
وخصوصا المباحث المتعلقة بالاختصار - والتهذيب ... والفروق بينهما
ويمكتك أيضا أن تتعلم ذلك من الإمام الذهبي رحمه الله عن طريق استنباط طريقته في اختصار الكتب كمختصر الموضوعات وغيره ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 04:11 ص]ـ
راجع - للأهمية - كتاب "عبقرية التأليف العربي" للدكتور كمال نبهان
وخصوصا المباحث المتعلقة بالاختصار - والتهذيب ... والفروق بينهما
..
أخى الكريم
وأين أجد هذا الكتاب بارك الله فيك
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 08:35 م]ـ
أخي الكريم راجع الخاص
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:01 ص]ـ
راجع - للأهمية - كتاب "عبقرية التأليف العربي" للدكتور كمال نبهان
..
جزاك الله خيرا
الكتاب يباع لدى مكتبة البخارى فى الأزهر _ درب الأتراك _
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 04 - 09, 07:49 ص]ـ
هناك كتاب بعنوان (فن كتابة التلخيص و المختصرات)
تأليف: د. رفيق حسن الحليمي
من منشورات: مركز المخطوطات و التراث والوثائق - الكويت
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:28 ص]ـ
هناك كتاب بعنوان (فن كتابة التلخيص و المختصرات)
تأليف: د. رفيق حسن الحليمي
من منشورات: مركز المخطوطات و التراث والوثائق - الكويت
أخى الكريم هل من الممكن الحصول عليه فى مصر
جزاك الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:31 م]ـ
أخى الكريم هل من الممكن الحصول عليه فى مصر
جزاك الله خيرا
والله يا أخي الكريم لا أعلم
لكن
استفد من خدمات المكتبات العامة
فربما تجد أكثر من ذلك عن طريق تقنية البحث الموضوعي
كما هو معروف في المكتبات العامة
والله أعلم
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:58 م]ـ
موضوع مميز ونافع بارك الله فيكم
متابع معكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:32 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117142
رابط مفيد يخص الموضوع
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:49 ص]ـ
جزيتم خيراً
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
للعلم هناك طرق آلية للاختصار
يعني تضع كتاب طويل في برنامج مثل اوفيس وتطلب منه تلخيصه فيفعل ذلك آليا
http://en.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Word#cite_note-58(86/432)
وصية الشيخ فهد القاضي في التحذير من معرض الكتاب
ـ[علي تميم]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:45 م]ـ
الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ ...
لا شك أن ما يحصل في معرض الكتاب بالرياض من تجاوزات مخالف للسياسية الإعلامية، وقبل ذلك مخالف للشرع، وكل تلك المخالفات أجيزت تحت مسمى خطير يروج له بعض المتنفذين والمستكتبين المنحرفين وهو " الانفتاح "!، وأقولُ: لا بارك الله في انفتاح يجعلنا نتنازل عن قيمنا وثوابتنا!، وخاصة هذه البلاد التي قبلة المسلمين، وقدوة الناس أجمعين.
الشيخ المحتسب فهد القاضي كتب هذا المقال إعذار إلى الله، وإنكارا لما في المعرض من تجاوزات نوصح د. السبيل كثيرا – هداه الله للصواب – ولكنه في كل مرة يعرض صفحا عن أصوات الغيورين.
فهد القاضي يحمل السبيل كبر ما يحصل في معرض الكتاب من انحراف فكري
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد ...
ففي هذه الأيام تتكرر الاستفسارات والاستشارات حول زيارة معرض الرياض الدولي للكتاب. وحيث قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم: (وإذا ستنصحك فانصح له).
فالذي أختاره لنفسي وأشير به على من استشارني هو هجر هذا المعرض بعينه.
ذلك أنه مع حثي الجميع على تحصيل العلم والتزود منه، ومع استبشاري بما يشاهد من حرص الكثيرين على اقتناء الكتب النافعة وتتبعها في مظانها .. إلا أنني أرى أن المعرض المشار إليه , وعلى مدى أربع سنوات متوالية أراد - من أراد - أن يكون نافذة تغريبية , يطبّع المجتمع من خلاله على ثقافة الانفتاح , الانفتاح المطلق، الفكري والأخلاقي، غير المنضبط بضوابط.
فتجلب إليه الكتب مهما كان مضمونها، حتى لو تضمنت الاستهزاء بالدين وأهله , بل برب العالمين سبحانه وتعالى علوا كبيرا , وأن يُجعل ذريعة لإبراز أهل الفكر المنحرف , فيبجلوا ويكرموا، ويتاح لهم أن يتصلوا بشبابنا وناشئتنا وغيرهم من فئات المجتمع، ويطرحوا عليهم فكرهم المنحرف بكل طلاقه وحرية. ومن جهة أخرى أريد أن تكون بيئة ذلك المعرض بيئة تكرِّس الاختلاط، وتضعف ما تعود عليه المجتمع من الفصل بين الرجال والنساء في مثل هذه المناسبات. . من خلال عدة ترتيبات. . .
أحدها: تنظيم ارتياد الزوار له فيما يسمى بأيام (الجميع) أي الرجال الذين أتوا بصحبه عوائلهم, والشباب العزاب , والفتيات اللاتي حضرن بدون محرم. . .
2 - من خلال توظيف النساء في مواقع إلى جنب الرجال (كما هو حاصل في المكتب الإعلامي للمعرض).
3 - إيكال مهمة (النداء الصوتي) إلى فتيات، فترى أصواتهن الرخيمة تتردد في جنبات المعرض.
4 - إتاحة المجال للاحتكاك المباشر والاختلاط الصريح بين الرجال والنساء، تحت ذريعة (طلب توقيع المؤلف)، فترى الفتيات يتهافتن على ذلك الرجل، يحطن به و يزدحمن عليه، بحجة طلب توقيعه، والعكس.
5 - من خلال الفتيات المرافقات للوفود (المستضافة).
6 - من خلال العارضات في بعض الأجنحة. . . . .
فلأجل ما تقدم لا أرى أنه يسعني أمام الله عز وجل أن أحث أحداً على ارتياده. فإن في ارتياده إعانة لمن وراءه على أن يؤثر ما أريد منه. وهل تجد الدور المنحرفة لها موطئ قدم إلا بين جنبات الدور النافعة؟!
ولقد اجتهد المصلحون والغيورون جزاهم الله خيراً في إقناع وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشئون الثقافية - وهو المشرف على ذلك المعرض - في ثنيه عن استضافة الدور المنحرفة التي عرفت واشتهر أمرها بنشر الكتب المنحرفة، لكنه يأبى ويصر إلا أن تشارك.
ومن هنا فإنني أحمل وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشئون الثقافية الدكتور عبدالعزيز السبيل كبر ما يحصل، وأنه من أهم الأسباب في صبغ هذا المعرض بتلك الصبغة، ومن ثم فوت علينا وعلى عموم طلاب العلم ومحبيه الاستفادة من هذه المناسبة الثمينة التي كانت إلى وقت قريب-ولازالت في بعض الأماكن وأعني بها معارض الكتب- فرصة عزيزة حبيبة إلى نفوس محبي العلم يتشوقون لها ويتشوفون مجيئها.
وذلك للأسباب التالية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/433)
[1] أقيم المعرض الأول (عام 1427)، وكان الإشراف العام عليه لوزارة التعليم العالي، وأوكل الإشراف الثقافي إلى وزارة الثقافة والإعلام. وحينها فوجيء الناس بذلك البرنامج الثقافي الذي استقطب عدداً من أصحاب الفكر المنحرف، وإن كانت الأسماء قد أدخل فيها بعض (الإسلاميين) ذراً للرماد في العيون.
[2] منذ ذلك المعرض والناصحون يترددون على الدكتور عبدالعزيز السبيل، بل من الأيام الأولى لتعيينه وكيلاً للثقافة، يناصحونه ويعظونه ويذكرونه بالله، ويذكرونه بوالده سماحة الشيخ محمد السبيل عظم الله أجره. فكان يتعامل معهم بالمراوغة والمخادعة.
[3] كان من أهم ما يُطلب منه: منع استضافة المنحرفين ومنع الدور التي اشتهرت بجلب كتب الانحراف العقدي أو السلوكي وتكرر منها ذلك، لكنه كان يتملص من ذلك ويعتذر بأن ما قد يلاحظ من كتب منحرفة إنما هي أعداد قليلة فاتت على الرقابة في خضم الأعداد الكبيرة التي تدخل للمعرض. وهذه الدعوى غير صحيحة. فإن منشأ المشكلة هو: عدم إخضاع الكتب المعروضة لأن تفرز من خلال قوائم بأسمائها، إذ الذي جرت عليه عادة المعارض الدولية، أن الدولة المستضيفة تطلب قوائم الكتب قبل بدء المعرض بوقت مبكر ليتسنى للجهة المسئولة مراجعتها ومنع ما يرون منعه من الدخول.
[4] والذي يحصل من قبل (وكالة الثقافة) أنهم يستقبلون الدور على علاتها، ويتيحون المجال لاستقبال طلبات الدور في الاشتراك في المعرض إلى قبيل ابتدائه بوقت وجيز، مما يدل على إصرارهم على عدم فرز الكتب ومراجعة قوائمها. ومن أدلة ذلك - وهي كثيرة - مقارنة معرض الرياض بمعرضين دوليين أقيما في وقت مقارب لتوقيت معرض الرياض، هما معرض القاهرة الدولي للكتاب, و معرض مسقط الدولي للكتاب، وذلك حسب ما يأتي:
آخر موعد لتقديم طلبات الاشتراك
موعد بدء المعرض
المدة بينها
معرض القاهرة
17/ 11/1429هـ
24/ 1/1430هـ
67 يوماًَ
معرض مسقط
17/ 12/1429هـ
29/ 2/1430هـ
75 يوماً
معرض الرياض
10/ 2/1430هـ
6/ 3/1430هـ
26 يوماً
من جانب آخر:جاء في الشروط المفروضة على المشاركين في معرض القاهرة ما يلي:
[في حالة رغبتكم في عرض أو بيع أي كتب أو مطبوعات دينية تتعلق بالعقيدة الإسلامية سواءً من داخل جمهورية مصر العربية أو خارجها يرجى موافاتنا ببيان تفصيلي عن هذه الكتب والمطبوعات لعرضها على الأزهر الشريف لأخذ موافقته عليها ... ].
[لابد من مراعاة المبادئ التي يفرضها القانون المصري والأخلاق العامة .. ]. انظر نشرة المعرض.
بينما خلا معرض الرياض من أي إشارة لما تقدم.
من جانب ثالث:حدد معرض مسقط الدولي للكتاب أياماً خاصة لزيارة الطالبات يمنع فيها دخول الرجال , (وذلك في الفترة الصباحية) , كما حدد أياماً خاصة لزيارة الطلاب يمنع فيها دخول النساء (انظر نشرة المعرض).
أما معرض الرياض فقد أغفل هذا الجانب تماماً , رغم المناشدات (المبكرة) للسبيّل أن يراعي هذا الجانب لكن ما من مجيب.
[5] أن انحراف بعض الكتب التي تجلب إلى المعرض وصل إلى درجة تقشعر منها الأبدان، فمنها كتب موغلة في الإسفاف الجنسي، بل بلغ من سوئها أن دولاً شرقية وغربية، وثنية أو لادينية حظرت بيعها، ثم تجلب إلى معرض الرياض، ومنها كتب فيها السخرية الصريحة برب العالمين. بيعت فيما مضى ثم عرضت هذا العام 1430هـ.
وحتى يعلم القارئ بشاعة ما فيها، وأن ما تقدم ذكره ليس من قبيل التهويل
أو المبالغة فإنني مضطر إلى إيراد مقتطفات منها:
فمن تلك الكتب التي بيعت فيما سبق ثم بيعت في معرض هذا العام (ديوان البياتي)، ومن شعره فيه:
[الله في مدينتي يبيعه اليهود
الله في مدينتي مشرد طريد
أراده الغزاة أن يكون
لهم أجيراً شاعراً قواد]
ومما بيع أيضاً فيما سبق ثم بيع في معرض هذا العام: (ديوان محمود درويش)، يقول فيه:
1 ـ[إله يتعرى فوق خط داكن الخضرة] "الأعمال الأولى 2/ 45".
2 ـ ويقول: [لكم ربكم ولنا ربنا، ولكم دينكم ولنا ديننا
فلا تدفنوا الله في كتب وعدتكم بأرض على أرضنا
كما تدّعون، ولا تجعلوا ربكم حاجباً في بلاط الملك
. . . . . . . . . .
فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله] "الأعمال الأولى 3/ 300"
ومنها أيضاً وهي على نفس المنوال ديوان (بدر السياب)، و (معين بسيسو).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/434)
وأيضاً فقد بيعت كتب نصر أبو زيد الذي حكم عليه علماء مصر بسببها بالردة، وفرقوا بينه وبين زوجته.
ومما بيع في المعرض كتاب " من العقيدة إلى الثورة" لحسن حنفي، وهو كتاب يعزز المبادئ الماركسية. ومن عباراته:
[الله لا يثبت إلا في حال العجز ويكون تعبيراً عن الضعف الإنساني] 2: 14
وأمثال ما تقدم كثير جداً.
ذلك بعض ما يتعلق بالمعرض. . أما ما تكرر التبرم منه والتحذير منه من أن بعض السفارات الأجنبية قد استغلت فرصة هذا المعرض وجعلت منه مناسبة للالتقاء بالجمهور وممارسة أدوار مشبوهة. وكذلك ما يذكر عن السبيل نفسه من لقاءات مشبوهة مع بعض أصحاب دور النشر المنحرفة. . فهذه أمور لا أقحم نفسي في إثباتها أو نفيها.
أمام ما تقدم فالذي يظهر لي أن الدكتور عبدالعزيز السبيل يتحمل شطراً كبيراً من تبعة ما يحصل من رعاية الانحراف الفكري والسلوكي من خلال المعرض. علمه أنه قد تمت زيارته مرات عديدة وحذر من مغبة ما يفعل، وأن ذلك مما يسخط الله، وذكر بأن يتقي الله جل وعلا، فليحذر عقوبة ربه الذي يمهل ولا يهمل، وليحذر من مقت الناس له ودعائهم عليه، فليتب إلى الله .... لكنه لم يرفع بذلك رأساً.
فأمام ما تقدم فإني أحث إخواني المسلمين أن يقتدوا بنبينا صلى الله عليه وسلم وبسائر أنبياء الله ورسله وبصالحي الأمة وذلك بتسلحهم بالدعاء، فيدعوا ربهم على من أراد بهم وبالمسلمين سوءاً أن يشغله الله بنفسه، ويجعل كيده في نحره وأن يجعل تدبيره تدميراً عليه. وليدعوا بدعوة نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام: (رب انصرني على القوم المفسدين) ونحوها من الدعوات المأثورة.
وليكن هذا منهجاً لهم أعني أن يجعلوا من مساعيهم وجهودهم في نصر الدين وقمع الباطل وأهله الدعاء، فالدعاء شأنه عظيم استنصر به الأنبياء وتسلح به الصالحون، وليحثوا من يستطيعون على ذلك من الكبار والصغار والذكور والإناث، خاصة من يرجون فيه مزيد صلاح، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم) رواه النسائي، وليتأدبوا بما علمناه النبي صلى الله عليه وسلم من آداب الدعاء ومنها عدم الاعتداء، فإن هذه من أسباب الإجابة.
كما أدعو من شارك أو أعان على ما تقدم ذكره من الباطل بأي وجه من الوجوه أن يتقوا الله ويمتثلوا أمره حيث قال: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان)، وأن يؤثروا رضا لله على رضا المخلوقين، وأن يقدموا مصلحة دينهم على ما يعارضها.
هذا والعاقبة للمتقين.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وكتبه
فهد بن سليمان القاضي
11/ 3/1430هـ
منقول http://benaa.com/Read.asp?PID=1222727&Sec=0
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا الشيخ فهدالقاضي
لو تم جمع بعض الكتب المخالفة وجمعت الملاحظات على المعرض واجتمع بعض العماء وتم زيارة الملك عبدالله حفظه الله وعرضت عليه لكان في ذلك خيراً كثيرا لان الامر زاد عن الحد
ـ[أبو البراء السوري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:51 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130567
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=3316
رابط ذو صله(86/435)
أريد معاجم علم كلام وفلسفة
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد معاجم علم كلام أو فلسفة
<! -- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:33 ص]ـ
هل قصدك تريد أسماءها؟
1 - المعجم الفلسفي , لجميل صليبا في مجلدين.
2 - المعجم الفلسفي , مجمع اللغة العربية.
3 - قاموس لالاند الفلسفي.
وكلها موجودة مصوَّرة على الشبكة بصيغة pdf .
هنا المجلد الأول من المعجم الفلسفي لجميل صليبا:
http://www.4shared.com/file/60767582/b81b5f9c/112-_-___1.html?s=1
و هنا المجلد الثاني:
http://www.4shared.com/get/60772382/b628faac/113-_-_2.html
,,,,,,,,,,,,
وهنا المعجم الفلسفي , مجمع اللغة العربية:
http://www.daraleman.org/forum/forum_posts.asp?TID=5059&PN=1
,,,,,,,,,,,,
وهنا قاموس لالاند الفلسفي:
http://www.4shared.com/get/52734051/513284d4/___online.html
.
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هل هى موجودة بصيغة word(86/436)
أين أجدكتاب الزيادة والإحسان في علوم القران؟
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:16 ص]ـ
هل أجده في المعرض؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:57 ص]ـ
ربما تجده في دار العلوم والحكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 06:50 ص]ـ
يباع في الإمارات إما في مجموعة الكتاب والسنة بجامعة الشارقة أو بمكتبة الجامعة
وانتظر الطبعة الثانية من الكتاب فهي أفضل من الأولى(86/437)
علامات تعجب!! في نسبة كتاب " الأحاديث والآثار المتزايدة في أن طلاق الثلاث واحدة" لابن رجب الحنبلي
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:52 ص]ـ
علامات تعجب!!
في نسبة كتاب " الأحاديث والآثار المتزايدة في أن طلاق الثلاث واحدة" لابن رجب الحنبلي
شاع بين المعاصرين أن لابن رجب رحمه الله قولين في مسألة "الطلاق الثلاث" وأنه كان في مذهبه القديم يعتبر مذهب ابن تيمية رحمه الله في أن طلاق الثلاث طلقة واحدة، وأنه من أجل ذلك كتب رسالته: "الأحاديث والآثار المتزايدة في أن طلاق الثلاث واحدة"
ثم رجع بعد ذلك إلى قول الجمهور وقال: إن طلاق الثلاث ثلاث، وألف في ذلك رسالته: "مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث وحدة" ()
لكن لم يذكر المعاصرون - بحسب ما وقفت عليه - تفاصيل قوله القديم.
لكن يبدو والعلم عند الله:
1 - أن ثمة وهماً أوجب هذه النسبة إلى ابن رجب رحمه الله.
2 - أن ابن رجب رحمه الله ليس إلا قول واحد في هذه المسألة وهو ما يتفق مع قول الجمهور، على ما في رسالته "مشكل الأحاديث"، والتي نقل يوسف ابن عبد الهادي فصولاً منها في كتابه "سير الحاث".
وأبين الآن بحول الله وقوته سبب ما ادعيته:
منهج الإمام الحافظ ابن رجب –رحمه الله - في باب الإجماع والشذوذ، من الوضوح بمكان، وهو معروفٌ بكثرة الاستناد إلى الإجماع دليلاً، وكثرة النفرة من الشذوذ قولا؛ بل نجده لا يكتفي بالاحتجاج بالإجماع ولا بالحكم بالشذوذ على مخالف الإجماع، حتى يضم إلى ذلك احتجاجه بظهور الحق
يقول ابن رجب في خصوص هذه المسألة كما في رسالته مشكل الأحاديث:
ولا يعلم من الأمة أحدٌ خالف في هذه المسألة مخالفة ظاهرة، ولا حكما ولا قضاء ولا علماً ولا إفتاء، ولم يقع ذلك إلا من نفر يسير جدا، وقد أنكره عليهم من عاصرهم غاية الإنكار، وكان أكثرهم يستخفي بذلك ولا يظهره. فكيف يكون إجماع الأمة على إخفاء دين الله الذي شرعه على لسان رسوله واتباعهم اجتهاد من خالفه برأيه في ذلك؟ هذا لا يحل اعتقاده البتة.
وهذه الأمة كما أنها معصومة من الاجتماع على ضلالة، فهي معصومة من أن يظهر أهل الباطل منهم على أهل الحق، ولو كان ما قاله عمر في هذا ليس حقا للزم في هذه المسألة ظهور أهل الباطل على أهل الحق في كل زمان ومكان، وهذا باطلٌ قطعاً."
وهذا الكلام متكرر في كلام ابن رجب أعني قضية ظهور الحق على الباطل، أحسب أني وقفت على أربعة مواضع يقرر فيها ابن رجب هذا المعنى، هذا الموضع أحدها، والثاني في جامع العلوم والحكم والثالث في شرح البخاري والرابع في بعض رسائله.
وكنتُ قبل أن أقف على كلام ابن رجب السابق في "مشكل الأحاديث" أستشكل على نفسي كيف جاز لابن رجب رحمه الله أن يقول يوماً بعدم وقوع الطلاق الثلاث، مع أن القول بوقوعه من الشهرة بمكان، وعليه عمل عامة الأمة علمائها وعامتها، سوى نفر قليل، وإنما شاع خلافه بأخرة.
وابن رجب كثير التكرار والدوران على الإجماع وما حام في حماه من قول عامة أهل العلم.
فنسبة القول بطلاق الثلاث واحد إلى ابن رجب رحمه الله فيه بعد باعتبار النظر إلى خطوط منهجه الفقهي المفصَّل، فهو يمشي في هذا الباب على طريقة ابن عبد البر في اعتبار أقوال عامة أهل العلم والنفرة من الشذوذ عنهم، حتى ألف في ذلك رسالته "الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة"
بل قد كان من جملة مآخذ ابن رجب رحمه الله على ابن تيمية مع ثنائه عليه وتعظيمه له ووصفه بشيخ الإسلام هو تفرده بالأقوال وشذوذه عن الناس فيها فساق نبذا منها في كتابه الذيل على طبقات الحنابلة.
فكيف يصح بعد ذلك نسبة هذا القول إلى ابن رجب، بل إن ابن رجب يعتبر هذه المسألة بعينها من مسائل الإجماع.
ولا يقال إن هذا قول ابن رجب الجديد، فهذا مما لا يجري في العادة تبدل الأقوال فيه، لاسيما من كان على طراز ابن رجب، لاسيما وأن تحصيل هذا الإجماع منتظم تماماً مع أصول ابن رجب النظرية في هذا الباب، ومع تطبيقه لمسائل الإجماع والشذوذ، ومع خصوص هذه المسألة، فهو قولٌ باطلٌ قطعاً، ولا يحل اعتقاده، وهو مخالف للإجماع عملا واعتقاد وقضاء وإفتاء وأنه يلزم منه ظهور أهل الباطل على أهل الحق، وأن تكون الأمة قد أجمعت على إخفاء دين الله واتبعت اجتهاد من خالفه.
كل ذلك بحسب نفس أحرف ابن رجب التي سبق نقلها.
وهنا يرد السؤال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/438)
إذن ما سبب هذا الوهم؟
فأقول وبالله التوفيق: سبب الوهم والعلم عند الله هو ما يلي:
السبب الأول:
مقالة لابن حجر فهمت على غير وجهها:
يقول ابن حجر في ترجمة ابن رجب:
"ونقم عليه إفتاؤه بمقالات ابن تيمية، ثم أظهر الرجوع عن ذلك، فنافره التيميون، فلم يكن مع هؤلاء، ولا مع هؤلاء." ()
قلت:
فحُسِب أن من جملة إفتائه بمقالات ابن تيمية التي رجع عنها هو اعتباره لقوله في الطلاق؛ لأنه من أشهر أقوال ابن تيمية رحمه الله، فانقداح هذه المسألة في الذهن قريب.
وظاهرٌ أن هذا ليس بلازم، فيمكن أن يكون ابن رجب معتبراً جملة كثيرة من مقالات ابن تيمية ليس منها مسألة الطلاق، بل يمكن القول: ليس منها جملة ما اعتبر من شذوذات ابن تيمية لموقف ابن رجب الصارم والصريح في هذا الباب سواء كان في الشذوذ عموماً، أو في ما اعتبر من شذوذات ابن تيمية، رحم الله الجميع.
على أن اعتبار رجوعه عن مقالات ابن تيمية بينٌ للغاية أنه ليس على إطلاقه.
ولم أقف على مسألة واحدة قال بها ابن رجب رحمه الله مما يحسب أنها من الشذوذ، بما يخالف قول عامة أهل العلم، حاشا مسألة قضاء تارك الصلاة عامداً فقد انتصر للقول بعدم القضاء ودافع عنه وفند دعوى الإجماع، مع أن هذه المسألة كانت من جملة ما جمعه على ابن تيمية من نبذه وغرائبه!!
غير أنه يمكن يبرر لابن رجب رحمه الله أن القول بعدم القضاء هو قياس مذهب أحمد بكفر تارك الصلاة لاسيما وأنه قد اعترف جماعة من القائلين بالقضاء أن القياس هو عدم القضاء، وأنهم إنما تركوا هذا القياس إما احتياطا أو اعتباراً لإجماع الأمة.
فلما تحرر لابن رجب صحة القياس، وعدم تَحَقُّقِ ما دُفِعَ به جَسَرَ على اعتباره.
----
ولابن رجب تصريحٌ في بعض المسائل أنه لم يسبق إلى هذا الجمع بين الآثار، أو أن هذا مما فتحه الله عليه، ولم يجد من سبقه إليه.
هذا أقصى ما يمكن أن يحسب على ابن رجب في الخروج عن قول عامة أهل العلم، وإن كان المحقق أن هذا القدر يكاد يكون مقداراً متفقاً على وقوعه بين الأئمة الكبار، وليس هو من الشذوذ في شيء.
السبب الثاني:
ما نقله ابن عبد الهادي بن المَبرِْد في الجوهر المنضَّد في ترجمة شمس الدين محمد بن خليل المنصفي الحريري المعروف بـ "ابن طوغان" أن ابن قاضي شهبة قال فيه:
"وصحب الإمام زين الدين بن رجب وأخذ عنه ثم نافره واعتزل عنه، وكان يفتي ويعتني بفتوى الطلاق الثلاث على اختيار ابن تيمية، فامتحن بسبب ذلك وأوذي وهو لا يرجع .... "
فربما كان النقل السابق أوجب عند بعض الناس ظناً أن الذي كان على اختيار ابن تيمية رحمه الله هو ابن رجب، خصوصاً إذا ضم إليه أن ابن رجب كان يفتي بمقالات ابن تيمية أولاً.
وإن كان هذا ليس بظاهر في هذا النقل، لاسيما وأن ما لحقه من كلام يأباه، وليس من شك أن مفاد الكلام السابق هو أن المعتني بكلام ابن تيمية ابن طوغان وليس ابن رجب.
السبب الثالث:
نقل يوسف بن عبد الهادي عن جده جمال الدين كما في "السير الحاث":
"وأما ابن رجب فإنه كان زاهد ورعا أيضا، لكني بلغني أنه ما عمل كتابه إلا حمية، وذلك أنه كان متباغضا هو وأولاد مفلح، والحنابلة المقادسة، فعمل هذا الكتاب لأجلهم، وبلغني أنه كان شخص يقال له الحريري، وكان حنبليا وكان يفتي بهذا فأذاه ابن رجب وضربه، كما جرت للدواليبي على زماننا كما تقدم، والذي يظهر لي أن أولاد مفلح والحنابلة المراودة، والذين كانوا على زمانه كانوا يفتون بهذا. وهذا الذي فعله لا يجوز له فإن أحداً لا يجوز له أن يغلب في دين الله لأجل معادة الغير. والله أعلم." ()
فلعل بعض الناس وهم أن كون ابن رجب ألف هذا الكتاب حمية في نفاره من أولاد مفلح والحنابلة والمراودة: يضع احتمالا على أن لابن رجب قول آخر في المسألة.
وهذا ليس بظاهر، لكن نحن هنا إنما نفسر سبب هذا الوهم، وقد تمرر بعض الأوهام بسبب أوهام أخرى، فتتحامل هذه الأوهام بعضها ببعض.
أما ما ذكره جمال الدين عن مخالِفه ابن رجب فهو مما يطوى، وهو قد شهد لابن رجب رحمه الله بالزهد والورع، وقد ذكر في ترجمة ابن رجب أنه كان فارغاً من أمور الدنيا منكباً على العلم والتدريس، وكان يدرس في المدرسة السكرية، فرحمهم الله وعفا عنهم.
السبب الرابع وهو أقواها:
ما نسب إليه من كتاب "الأحاديث والآثار المتزائدة في أن الطلاق الثلاث واحدة." ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/439)
ولعل أول من نسبه إليه هو ابن عبد الهادي في ترجمة ابن رجب في كتابه الجوهر المنضد، فقد ساقه عنه في جملة ما ساقه من مصنفات ابن رجب الكثيرة
وعنوان هذا الكتاب قريب جداً من عنوان كتاب جمال الدين جد يوسف ابن عبد الهادي واسمه: "التحفة والفائدة في الأدلة المتزايدة على أن الطلاق الثلاث واحدة" ()
والذي كان موضوعه الرد على ابن رجب رحمه الله.
ولذا؛ فلا أستبعد أن يكون نسب خطأ إلى ابن رجب، والتغيير الطفيف في الكتاب ليس بذاك فالعنوانان على وزن واحد، ويمكن أن يكون عنوانه الكامل كما يلي: "التحفة والفائدة في الأحاديث والآثار المتزايدة في أن الطلاق الثلاث واحدة."
وهب أن الكتاب لابن رجب تنزلاً ثم انتقل ابن رجب إلى قوله الجديد فكيف يرد جمال الدين عل قول ابن رجب الجديد بنسق عنوان ابن رجب القديم!!
كما أن يوسف ابن عبد الهادي لم ينقل لا عن ابن رجب ولا عن جده ما يفيد رجوع ابن رجب عن قوله القديم، مع عنايته بهذه المسألة وحكايته ما دار بينهما، حتى ساق في ذلك غليظ الكلام، ولو كان لابن رجب قولان في المسألة لعرَّض به جمال الدين، ولحكاه عنه حفيده ابن عبد الهادي؛ أليس هو من استفدنا من كتابه أن لابن رجب كتابٌ في وقوع الطلاق واحدة؟!
ويؤكد أيضا وهم هذه النسبة أن ابن عبد الهادي ذكر هذا الكتاب عن ابن رجب في ترجمته ولم يذكر الكتاب الآخر وهو "مشكل الأحاديث" والذي أكثر من النقل عنه في كتابه "سير الحاث" مما يدل على أنه ليس لابن رجب إلا كتاب واحد
وأخيراً، ومن حيث ما انتهينا؛ فيبدو والله أعلم أن ما وقع في كتاب ابن عبد الهادي "الجوهر المنضَّد" هو وهم أو ذهول وسبق قلم،
وإلا فإن ابن عبد الهادي هو أخبر الناس بما دار بين ابن رجب وجده في وقوع الطلاق ثلاث، وإنما منعنا من اعتبار صحة هذه النسبة هو إعراضه عن ذكر هذا الكتاب في الموضع الذي بسط فيه المسألة، فقد وجدناه في الموضع المبسوط لا يحكى عن ابن رجب إلا قولا واحدا في المسألة وإلا كتابا واحدا له، وإنما الكتاب الذي نسبه إليه في ترجمة ابن رجب يشبه كتاب جده في الرد على ابن رجب.
والآن إليكم بعض النقولات التي أوردها ابن عبد الهادي في كتابه "سير الحاث" عن كتاب ابن رجب المفقود "مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة" والذي ساق من أقواله فيه ما يؤكد جزم ابن رجب بهذه المسألة، بتفاصيل دقيقة تنساب من منهجه المعروف، مما يجعل اعتبار قولين له في المسألة هو أمر مستبعد جداً، لاسيما مع ما سبق ذكره من قرائن ومرجحات.
يقول ابن رجب في معرض جوابه عن حديث ابن عباس المشهور:
فهذا الحديث لأئمة الإسلام فيه طريقان:
أحدهما: وهو مسلك الإمام أحمد ومن وافقه ويرجع إلى الكلام في إسناد الحديث بشذوذه، وانفراد طاووس به، وأنه لم يتابع عليه، وانفراد الراوي بالحديث وإن كان ثقة هو علة في الحديث يوجب التوقف فيه، وأن يكون شاذا ومنكرا إذا لم يرو معناه من وجه يصح.
وهذه طريقة أئمة الحديث المتقدمين: كالإمام أحمد، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم، وهذا الحديث لا يرويه عن ابن عباس غير طاووس.
قال الإمام أحمد في رواية ابن منصور: كل أصحاب ابن عباس يعني روى خلاف ما روى طاووس.
وقال الجوزجاني: هو حديث شاذ قال: وقد عنيت بهذا الحديث في قديم الدهر فلم أجد له أصلا.
قال المصنف:
ومتى أجمع الأمة على اطِّراح العمل بحديث وجب اطراحه، وترك العمل به.
وقال ابن مهدي: لا يكون إماما في العلم من عمل بالشاذ.
وقال النخعي: كانوا يكرهون الغريب من الحديث.
وقال يزيد بن أبي الحبيب: إذا سمعت الحديث فأنشده كما تنشد الضالة فإن عرف وإلا فدعه.
وعن مالك: شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس.
وفي هذا الباب شيء كثير لعدم جواز العمل بالغريب وغير المشهور.
قال ابن رجب:
وقد صح عن ابن عباس – وهو راوي الحديث – أنه أفتى بخلاف هذا الحديث ولزوم الثلاث المجموعة، وقد علل بهذا أحمد والشافعي كما ذكره في المغني.
وهذه أيضا علة في الحديث بانفرادها، فكيف وقد ضم إليها علة الشذوذ والإنكار وإجماع الأمة؟
وقال القاضي إسماعيل في كتاب "أحكام القرآن": طاووس مع فضله وصلاحه يروي أشياء منكرة، منها هذا الحديث.
وعن أيوب: أنه كان يعطب من كثرة خطأ طاووس.
وقال ابن عبد البر: شذ طاووس في هذا الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/440)
قال ابن رجب: وكان علماء أهل مكة ينكرون على طاووس ما ينفرد به من شواذ الأقاويل.
المسلك الثاني: وهو مسلك ابن راهويه ومن تابعه، وهو الكلام في معنى الحديث، وهو أن يحمل على غير المدخول بها، نقله ابن منصور عن إسحاق. وأشار إليه إسحاق في كتاب الجامع، وبوب عليه أبو بكر بن الأثرم في سننه، وأبو بكر الخلال يدل عليه ..... ()
ثم قال ابن رجب:
"فصل: اعلم أنه لم يثبت عن أحد من الصحابة ولا من التابعين ولا من أئمة السلف المعتد بقولهم في الفتاوى في الحلال والحرام شيء صريح في أن الطلاق الثلاث بعد الدخول يحسب واحدة، ذا سيق بلفظ واحد. ()
وأذكر الآن أسماء الكتب الثلاثة التي أثيرت في هذه المسألة مضموماً إليها الكتاب المنسوب إلى ابن رجب، حتى تكون الصورة واضحة، فبعض المترجمين لكتب ابن رجب حصل منهم خلط في هذه المسألة، حتى جعل بعضهم ثلاثة منها كتباً لابن رجب لكنها بأسماء مختلفة حتى كتاب ابن عبد الهادي "سير الحاث"!.
أسماء الرسائل:
1 - كتاب ابن رجب الذي قرر فيه وقوع الطلاق ثلاث: "مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث وحدة" وهو كتاب مفقود.
2 - نُسِب إلى ابن رجب رسالة "الأحاديث والآثار المتزائدة في أن الطلاق الثلاث واحدة. ()، وعنوانها يفيد عدم وقوع الطلاق الثلاث، وهذا الكتاب ساقه ابن عبد الهادي في جملة تصانيف ابن رجب في ترجمته، وقد طرحنا في هذا الموضوع بعض السؤالات التي تستبعد صحة هذه النسبة.
3 - كتاب جمال الدين جد يوسف ابن عبد الهادي، والذي رد فيه على ابن رجب واسمه: "التحفة والفائدة في الأدلة المتزايدة على أن الطلاق الثلاث واحدة" ()
4 - كتاب ابن عبد الهادي: "سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث"، نقل فيه كلام ابن رجب من كتابه "مشكل الأحاديث" ونقل فيه أيضا رد جده على ابن رجب من كتابه "التحفة الزائدة"
ولم يتعرض ابن عبد الهادي البتة إلى ما نسبه هو إلى ابن رجب في ترجمته في الجوهر المنضَّد، فإنه نسب إليه هناك كتاب "الأحاديث والآثار المتزائدة .. "المفيد كما هو ظاهر هذا العنوان إلى عدم وقوع الطلاق الثلاث إلا واحدا.
كما لم يتعرض ابن عبد الهادي في "السير الحاث" إلى نسبة هذا القول إلى ابن رجب ولا نقل شيئا يمكن أن يكون قد عرض به جده على ابن رجب بانتحاله قولين اثنين.
هذا والله أعلم.
------------------------------
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:25 ص]ـ
بقي أن يقال:
لو كان لابن رجب كتابان في المسألة في أحدهما قول قديم وفي الآخر قول جديد لذكرهما ابن عبد الهادي في ترجمته وفي سياق ذكر مصنفاته فهي مظنته الأولى، وهو أخبر الناس بقوله في هذه المسألة
فكيف يذكر الكتاب المشتمل على قوله القديم، ويدع الكتاب الذي استقر عليه قوله واعترضه جده جمال الدين، ثم أتى هذا الحفيد وأدار النقاش بينهما!!
مما يؤكد أن لابن رجب رحمه الله كتاباً واحداً فقط في وقوع الطلاق ثلاث، وما ذكره ابن عبد الهادي في ترجمته فهو وهم والله أعلم.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:40 ص]ـ
مما لفت انتباهي في تطبيقات ابن رجب في باب الشذوذ:
أنه لم يحكم على قول أصحابه الحنابلة وعلى رأسهم الإمام أحمد في جواز صلاة الجمعة قبل الزوال بالشذوذ مع أن هذا من مفردات المذهب المخالف لقول الجمهور أهل العلم بل قد حكي بخلاف قول الحنابلة الإجماع، مع أن ابن رجب نفسه قد حكى على ما دون هذه المسألة بالشذوذ،
وقد عرض نفس هذا المعنى لابن عبد البر رحمه الله فإنه مع مبالغته في النفرة من الشذوذ إلا أنه لم يكن مستمر النفار في بعض ما انفرد به الإمام مالك بل قد دافع عن بعضها، وهذا ليس فيه تعريض بابن عبد البر ولا بابن رجب؛ فإن من تعلم في دار، ودرس على أصحابها، فإنه يقع له من العذر لهم أو الانسياق معهم ما لا يقع لغيره، وقد قيل في ابن مسعود رضي الله عنه: "كان لا يقنت ولو قنت عمر لقنت ابن مسعود" إشارة إلى تعلم ابن مسعود من عمر وتأثره به، بل قيل إن أخذ الكوفة للرأي إنما كان من ابن مسعود الذي كان يحسنه فابن مسعود تلميذ عمر الذي كان يفري برأيه فري العبقري.
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:17 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/441)
عَنْ طَاوُوسٍ , أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ , قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: هَاتِ مِنْ هَنَاتِكَ , أَلَمْ يَكُنِ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلمَ , وَأَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً؟ فَقَالَ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ , فَلَمَّا كَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ , تَتَايَعَ (1) النَّاسُ فِي الطَّلاَقِ، فَأَجَازَهُ عَلَيْهِمْ (2).
أخرجه عَبْد الرَّزَّاق (11336) عن مَعْمَر , قال: أخبرني ابن طَاوُوس. وفي (11337) عن ابن جُرَيْج , قال: أخبرني ابن طَاوُوس. وفي (11338) عن عُمَر بن حَوْشَب , قال: أخبرني عَمْرو بن دِينَار. و"أحمد" 1/ 314 (2877) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، حدَّثنا مَعْمَر , عن ابن طَاوُوس. و"مُسْلم" 4/ 183 (3664) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم، ومُحَمد بن رافع، واللفظ لابن رافع، قال إِسْحَاق: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أخبرنا مَعْمَر , عن ابن طَاوُوس. وفي 4/ 184 (3665) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم، أخبرنا رَوْح بن عُبَادَة، أخبرنا ابن جُرَيْج (ح) وحدَّثنا ابن رافع، واللفظ له، حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أخبرنا ابن جُرَيْج , أخبرني ابن طَاوُوس. وفي (3666) قال: وحدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم , أخبرنا سُلَيْمَان بن حَرْب , عن حَمَّاد بن زَيْد , عن أَيُّوب السَّخْتِيَانِي , عن إبراهيم بن مَيْسَرَة. و"أبو داود" 2200 قال: حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أخبرنا ابن جُرَيْج , أخبرني ابن طَاوُوس. و"النَّسَائِي" 6/ 145 , وفي "الكبرى" 5569 قال: أخبرنا أبو داود، سُلَيْمَان بن سَيْف، قال: حدَّثنا أبو عَاصِم، عن ابن جُرَيْج , عن ابن طَاوُوس.
ثلاثتهم (عَبْد اللهِ بن طَاوُوس , وعَمْرو بن دِينَار , وإبراهيم بن مَيْسَرَة) عن طَاوُوس , فذكره (3).
ــــــــــــ
(1) هُوَ بِيَاءٍ مُثَنَّاة مِنْ تَحْت، بَيْن الأَلِف وَالْعَيْن، وَضُبِطَ أيضًا بِالمُوَحَّدَةِ، وَهُما بِمَعْنًى، وَمَعناهُ أَكثرُوا مِنهُ، وَأَسرَعُوا إِلَيهِ.
(2) اللفظ لمُسْلم (3666).
(3) المسند الجامع (6492)، وتحفة الأشراف (5693 و5715 و5763)، وأطراف المسند (17872 و17874).
والحديث؛ أخرجه إسحاق، "مسند ابن عباس" 775 و776، وأبو عَوَانَة (4531: 4534)، والطَّبَرَانِي (10847 و10916 و10917 و10975)، والدَّارَقُطْنِي (4019 و4028: 4031)، والحاكم (2793)، والبَيْهَقِي 7/ 336 و337، والبَغَوِي (2359).
ــــــــــــ
* * *
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ابن رجب رحمه الله عنده تعصب لأحمد، قال ابن رجب في "حواشي له على القراءة خلف الإمام)) للبخاري. وصف (البخاري) بالميل ونوع من الهوى وغلبة التعصب، وأن علي بن المديني ليس بفقيه، ولو لزم البخاري أحمد وتفقه به، كان خيرا له من لزوم علي بن المديني وتخبيطه وغير ذلك.
فعلق ابن حجر عليه ((لقد أظهر فيها من التعصب والتهور ما كان ينبغي أن يتنزه عنه. ولكن من بلغ به الغضب إلى أن يقول في علي بن المديني إنه ليس بفقيه، يسقط معه الكلام والسلام، كأنه ما طرق سمعه قول البخاري: إنه ما رأى أعلم من علي بن المديني، وقد رأى أحمد وتلك الحقبة) "الجواهر والدرر " للسخاوي (1 - 382)
فإذا كان هذا قول ابن رجب في البخاري وابن المديني وسبب ذلك أن البخاري وصف ابن المديني أنه أعلم أهل زمانه ولم يذكر أحمد،
وقال ابن رجب في ترجمة (محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع) " الذيل " ((كان من قضاة العدل، مصمماً على الحق، لا يخاف في الله لومة لائم. وهو الذي حكم على ابن تيمية بمنعه من الفتيا بمسائل الطلاق وغيرها مما يخالف المذهب)
فغفر الله لابن رجب و رحمه الله
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 06:39 ص]ـ
الخلاصة:
يبدو لي والعلم عند الله أنه ليس لابن رجب إلا كتابٌ واحد وهو "مشكل الأحاديث" وأن الكتاب الآخر نسب إليه خطأ
كما أن ابن رجب ليس له في المسألة إلا قولٌ واحد، وهو ما يتفق مع قول الجمهور ومع أصوله المفصلة في الباب، أما القول الآخر المنسوب إليه إنما هو وهم أوجبه نسبة الكتاب السابق إليه.
هذا والله أعلم.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:02 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/442)
ولو كان لابن رجب قولان في المسألة لعرَّض به جمال الدين، ولحكاه عنه حفيده ابن عبد الهادي؛ أليس هو من استفدنا من كتابه أن لابن رجب كتابٌ في وقوع الطلاق واحدة؟!
------------------------------
الإخوة المشرفين، خطأ نحوي آمل التعديل.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ابن رجب رحمه الله عنده تعصب لأحمد، قال ابن رجب في "حواشي له على القراءة خلف الإمام)) للبخاري. وصف (البخاري) بالميل ونوع من الهوى وغلبة التعصب، وأن علي بن المديني ليس بفقيه، ولو لزم البخاري أحمد وتفقه به، كان خيرا له من لزوم علي بن المديني وتخبيطه وغير ذلك.
فعلق ابن حجر عليه ((لقد أظهر فيها من التعصب والتهور ما كان ينبغي أن يتنزه عنه. ولكن من بلغ به الغضب إلى أن يقول في علي بن المديني إنه ليس بفقيه، يسقط معه الكلام والسلام، كأنه ما طرق سمعه قول البخاري: إنه ما رأى أعلم من علي بن المديني، وقد رأى أحمد وتلك الحقبة) "الجواهر والدرر " للسخاوي (1 - 382)
فإذا كان هذا قول ابن رجب في البخاري وابن المديني وسبب ذلك أن البخاري وصف ابن المديني أنه أعلم أهل زمانه ولم يذكر أحمد،
وقال ابن رجب في ترجمة (محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع) " الذيل " ((كان من قضاة العدل، مصمماً على الحق، لا يخاف في الله لومة لائم. وهو الذي حكم على ابن تيمية بمنعه من الفتيا بمسائل الطلاق وغيرها مما يخالف المذهب)
فغفر الله لابن رجب و رحمه الله
أخي الكريم، لي بحث كامل في هذه المسألة سأنزله في حينه إن شاء الله، والأمر ليس كما ذكرت، إنما هو شيء أملاه على ابن رجب منهجه الذي ارتضاه أصلا، والتزمه فرعاً.
وإن كان ابن رجب قد وقع في هذه المسألة في حدة غير معروفة عنه
حتى وقع منه التعبير بالشرذمة على جماعة من المتقدمين ....
فهي مسألة تعتبر استثناء في نسق الحافظ ابن رجب فلا تجعلها أصلا في الحكم على ابن رجب.
-----
وقضية التعصب غير واردة في هذا الموضع على ابن رجب، فهو حنبلي يدرس فقه إمامه، وله كتاب في الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ...
ومع هذا فلك أن تقول إن تحقق لك ذلك: إن ابن رجب له مبالغة في في المدافعة عن قول الإمام أحمد.
فهذا اللفظ أكثر أدبا وأسلم من الإشكال.
-----
وهذا القدر الذي أتيتم عليه في الحقيقة هو قدر يكاد يكون مشتركاً بين كثير من المنتسبين إلى الأئمة الأربعة فتجدهم يحاولون تخريج قول أو فعل إمامهم على وجه لا يكون خطأ، وهذه الطريقة صحيحة لو كانت المعاملة مع معصوم لا يخطئ.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:28 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، وأنا لم انقل قول ابن حجر فيه ((ولكن من يبلغ به الغضب إلى أن يقول في علي بن المديني إنه ليس بفقيه، يسقط معه الكلام والسلام)) (الجواهر 1 - 381)
وقال ابن عبدالهادي ((فانظر إلى ابن رجب كيف ضعف الحديث الذي قوته الأئمة، وقوى الحديث الذي ضعفوه، وهذا يكفيه)) "السير الحاث " (46 طبعة العجمي)
وقال ((وبلغني أنه كان شخصا يقال له الحرير، وكان حنبليا يفتي بهذا. فأذاه ابن رجب وضربه) ص 58 من سير الحاث
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:33 ص]ـ
للفائدة:
ينظر المجلد الخامس من مجموع رسائل ابن رجب - إصدار دار الفاروق الحديثة
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 12:27 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، وأنا لم انقل قول ابن حجر فيه ((ولكن من يبلغ به الغضب إلى أن يقول في علي بن المديني إنه ليس بفقيه، يسقط معه الكلام والسلام)) (الجواهر 1 - 381)
هذه طريقة لابن رجب رحمه الله في تخريج القول الشاذ، وقد اعتبر مقالة البخاري في عدم إدراك الركعة بالركوع مبالغة في الرد على أهل الرأي في قولهم في صحة الصلاة بدون الفاتحة، وفسر ذلك بأن البخاري اتبع في ذلك شيخه علي بن المديني، والمديني إمام في العلل، وليس هو من أحلاس الفقهاء، وهذا ظاهر للعيان. و
قال ابن عبدالهادي ((فانظر إلى ابن رجب كيف ضعف الحديث الذي قوته الأئمة، وقوى الحديث الذي ضعفوه، وهذا يكفيه)) "السير الحاث " (46 طبعة العجمي)
كأن صاحب هذه المقالة هو جمال الدين جد ابن عبد الهادي لا ابن عبد الهادي، فأكثر الردود على ابن رجب في هذا الكتاب هي من كتاب الجد جمال الدين ""التحفة والفائدة في الأدلة المتزايدة على أن الطلاق الثلاث واحدة"
والجد قد أغلظ العبارة على ابن رجب، وأتى بما هو فوق هذه العبارة.
0وإن كنت لا أستبعد أن يكون هو ابن عبد الهادي (الحفيد) خصوصا أنه عبر بـ "قلت"
أيا كان فلا أرى في العبارة ما يشير إلى تعصب ابن رجب، فلا يزال يقع هذا من العلماء، ثم إن الحافظ في هذا الباب (التصحيح والتضعيف) أخبر منهما في ذلك، ولعله لم يأت بعده من يحرث حرثه.
وقال ((وبلغني أنه كان شخصا يقال له الحرير، وكان حنبليا يفتي بهذا. فأذاه ابن رجب وضربه) ص 58 من سير الحاث
هذا كما سبق من كلام الذي رد عليه فأغلظ، وهو الجد جمال الدين، وقد علقت عليه في صلب البحث:
"أما ما ذكره جمال الدين عن مخالِفه ابن رجب فهذا مما يطوى، وهو قد شهد لابن رجب رحمه الله بالزهد والورع، وقد ذُكِر في ترجمة ابن رجب أنه كان فارغاً من أمور الدنيا منكباً على العلم والتدريس، وكان يدرس في المدرسة السكرية، فرحمهم الله وعفا عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/443)
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا، والظاهر ابن رجب - رحمه الله - كان يظهر مخالفة ابن تيمية
فقد جاء في تاريخ القاضي ابن شهبة (3 - 210) في ترجمة محمد بن الخواجا، شمس الدين ابن التدمري السكري (وكان من المغالين في محبة ابن تيمية متعصبا على من يخالفه، وقد جرى له و للحافظ زين الدين ابن رجب فصول فيما يتعلق بالمدرسة السكرية، وكأنه فهم من ابن رجب بعض المخالفة لابن تيمية، فأخذ في معاداته، وجدد هذه الدار السكرية وهي بيد ابن رجب، وكان تجديده إياها لكونها كانت لابن تيمية محبة فيه، وذلك بإذن القاضي الحنبلي. ثم أراد إخراج ابن رجب من القاعة لكونه عمرها من ماله)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا، والظاهر ابن رجب - رحمه الله - كان يظهر مخالفة ابن تيمية
فقد جاء في تاريخ القاضي ابن شهبة (3 - 210) في ترجمة محمد بن الخواجا، شمس الدين ابن التدمري السكري (وكان من المغالين في محبة ابن تيمية متعصبا على من يخالفه، وقد جرى له و للحافظ زين الدين ابن رجب فصول فيما يتعلق بالمدرسة السكرية، وكأنه فهم من ابن رجب بعض المخالفة لابن تيمية، فأخذ في معاداته، وجدد هذه الدار السكرية وهي بيد ابن رجب، وكان تجديده إياها لكونها كانت لابن تيمية محبة فيه، وذلك بإذن القاضي الحنبلي. ثم أراد إخراج ابن رجب من القاعة لكونه عمرها من ماله)
[جزاكم الله خيرا على هذا النقل النفيس.
وقد تتبعتُ كلام ابن رجب في ابن تيمية رحمه الله فوجدته لم يشر إليه في شرح البخاري وإنما يعبر عن بعض أقواله، وقال بعض أصحابنا ونحوها ...
وكان في كتبه الأخرى ينقل منه ويلقبه بشيخ الإسلام.
وكانت ترجمته له في الذيل على طبقات الحنابلة، حافلة جداً، قراءتها تجدد الإيمان ...
بيد أن له ملاحظتين رئيسيتين على ابن تيمية:
1 - شذوذه وإغرابه [وهذا يمليه منهج ابن رجب الأصولي والفقهي، وقد حكى عنه في الذيل نبذا من غرائبه ومفرداته].
2 - رده على أهل الأهواء من جنس كلامهم، ويرى ابن رجب أن الأولى الاقتصار على طريقة الأئمة بالاقتصار على النصوص، أو بالمقدمات القريبة.
نظر تكرما:
3 - التصدي لرد كلام أهل البدع بجنس كلامهم .... رأي آخر يقدمه لنا ابن رجب الحنبلي
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-875/index.html
وهذه قطعة من بحث أعدة في الشذوذ عند الأئمة:
"نبدأ به لأن الكلام فيه أقل، فيقول في ترجمته كما في كتابه الذيل على طبقات الحنابلة:
"وطوائف من أئمة أهل الحديث وحفاظهم وفقهائهم: كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه."
ثم بين ابن رجب رحمه الله إلى مأخذين لهم على ابن تيمية وهما كالتالي:
المأخذ الأول:
ولم يكونوا يحبون له التوغل مع أهل الكلام ولا الفلاسفة.
كما هو طريق أئمة أهل الحديث المتقدمين، كالشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ونحوهم.
المأخذ الثاني
وكذلك كثير من العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المسائل التي أنكرها السلف على من شذ بها، حتى إن بعض قضاة العدل من أصحابنا منعه من الإفتاء ببعض ذلك."
وهذا نقل من ترجمته لابن تيمية يكشف لنا عن منزلته عنده:
"ولقد عقد مرة مجلس لشيخ الإِسلام أبي العباس ابن تيمية:
فتكلم فيه بعض أكابر المخالفين، وكان خطيب الجامع، فقال الشيخ شرف الدين عبد اللّه أخو الشيخ: كلامنا مع أهل السنة، أما أنت: فأنا أكتب لك أحاديث من الصحيحين، وأحاديث من الموضوعات وأظنه قال: وكلاماً من سيرة عنتر فلا تميز بينهما أو كما قال فسكت الرجل." ()
وأغلب ظني أن ابن رجب بُلِي بمقلدة ابن تيمية، فالتقليد لا مذهب له.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك فيكم
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:47 م]ـ
رحم الله الحافظ ابن رجب كان إماما ولكل عالم مزايا وكان ابن رجب قد اختار الإنعزال وعدم الخلطة وله حدة منها شدته على الطوفي في تشيعه فالطوفي وقعت منه أشياء ولكن لا كما وصفه ابن رجب.(86/444)
هل يوجد شرحا كاملا لعمد الاحكام للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو كل من عنده علم بذلك سواء من طلاب الشيخ رحمه الله او من غيرهم حيث وجدت له شرحا لكتاب الطهارة والصلاة فقط وهو رائع جدا
وجزاكم خيرا(86/445)
معنى كلمة (ردمك) الموجودة على الكتب المطبوعة
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كثيراً مانصادف عندما نريد قراءة كتابٍ ما سواء خلف الكتاب أم بداخله هذه الكلمة (ردمك)
،كنت أتسائل دائماً .. هل يعرف الكثير معنى هذه الكلمة؟
معنى هذه الكلمة هو: الرقم الدولي الموحد للكتاب. وقد بحثت في محرك البحث الشهير (قوقل) وظهرت لي عدة نتائج وسوف أضع لكم عدة مقتطفات
منها: الرقم الدولي الموحد للكتاب أو ما يعرف اختصارا بالرمز (ردمك)، عبارة عن مواصفة دولية للتعريف المتفرد لطبعة محددة لعنوان ما من ناشر محدد.
وقد بدأ في تطبيق (ردمك) منذ أواخر الستينات من القرن الماضي.
وأصدرت المنظمة الدولية للتقييس (أيزو/ ISO) الإصدارة أو الطبعة الأولى من مواصفة الرقم الدولي الموحد للكتاب رقم ISO 2108 : 19972 وكانت الطبعة الثالثة والأخيرة برقم ISO 2018 : 1992. ويستخدم (ردمك) معرف لمنتج product identifier لتسهيل العمليات التجارية للكتب. كما يستخدم (ردمك) في دور النشر للتعريف بمنتجات هذه الدور في كتالوجات الناشرين والإعلانات، وفي الضبط المخزني، وإدارة حقوق النشر وإدارة الجعالة للمؤلفين royalty وتشغيل أوامر الشراء والمحاسبة وإعداد الفواتير وإصدار الاحصاءات ومعالجة المرتجعات،…الخ.
كما يستخدم ردمك في المكتبات كأحد العناصر الأساسية في بناء قواعد البيانات الببليوجرافية، وفي البحث والاسترجاع وأحد نقاط التطابق عند استيراد وتصدير التسجيلات الببليوجرافية، وفي الإعارة بين المكتبات، والفهارس الموحدة، وإصدار ومتابعة وتنفيذ أوامر الشراء…الخ.
تمت الموافقة في صيف 2003 بالإجماع على مسودة المواصفة الدولية من خلال التصويت الرسمي في الأيزو وبعد موافقة أعضاء المنظمة الدولية على مسودة تحديث مواصفة ردمك، تقرر أن يكون الأول من يناير 2007 هو تاريخ بدء تطبيق المواصفة الجديدة للتغيير إلى ردمك-13/ 13 - digit ISBN لتوسيع رقم ردمك الحالي والمكون من عشرة أرقام ليكون 13 رقما. وجاري إعداد المواصفة المعدلة للنشر.
ويعد هذا أول تغيير في تركيبة ردمك منذ بدء تطبيقه رسميا في 1972 مع ظهور الطبعة الأولى من هذه المواصفة.
وقد اتخذ هذا الإجراء لزيادة اتاحة أرقام جديدة، ولكي تكون مواصفة ردمك متوافقة مع نظم الترقيم المعيارية الأوربية European Standard Numbering Systems.
هذا وسوف يسبق كل أرقام ردمك الأصلية بالسابقة prefix “978? حتى تتم هذه الزيادة في الأرقام، للسماح لكل جهاز وطني لأرقام (ردمك) لإعادة استخدام مجموعة أرقام (ردمك) الحالية بشكل كفء وسهل.
كما تقرر أن يسبق كل أرقام ردمك الجديدة أيضا السابقة “979” وذلك بعد الإنتهاء من تحويل واستنفاذ كل ما تبقى من أرقام ردمك-10 السابق تخصيصها بغرض فتح مدى جديد من أرقام (ردمك) لما يقرب من بليون رقم إلا قليلا.
لكن ماذا تعني كلمة (ردمك) بإختصار؟ هو اختصار لكلمة الرقم الدولي الموحد للكتاب.
ر: اختصار من كلمة الرقم.
د: اختصار من كلمة الدولي.
م: اختصار من كلمة الموحد.
ك: اختصار من كلمة الكتاب.
ولكل مكتبة وطنية رقم معين، وهو خاص بالدولة التى تنتمى لها المكتبة، على سبيل المثال ان هذا رقم ردمك 100 - 200 - 300 - 967 فان بداية الرقم 9 نقول يدل على على قارة اسيا مثلا، والرقم 6 يدل على شبه الجزيرة العربية مثلا، والرقم 7 يدل على دولة اليمن مثلا .. فلكل مكتبة وطنية رقم معين خاص بها.
وهذا موقع
مصطلحات المكتبات والمعلومات والأرشيف ( http://www.elshami.com/)
قد يفيد كثيراً في هذا الموضوع.
أيضا هذا الموقع قد يفيدكم
(دليل الرقم الدولي ISBN (http://www.info.gov.bh/ar/s,214/s,187/ISBN) )
تم النقل مع بعض التصرف
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:04 ص]ـ
جميل جدا كذا نكون نقرأ كتاب ونحن نستطيع شرح حتى ردمك جزاك الله خيرا على المعلومات القيمة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:13 ص]ـ
و الله جزاك الله خيرا فقد كانت كلمة محيرة فعلا بالنسبة لي و كنت أتسائل عن معناها فلم أهتد إليه يوما:)
ـ[همام النجدي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:37 ص]ـ
ابو الاشبال انا كذالك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:17 ص]ـ
وفي الرقم ميزة رائعة، وهي سهولة اكتشاف الخطأ المطبعي عند إدخاله، لأن الرقم في الحقيقة هو الأرقام التسعة اليسرى، وأما الرقم العاشر الأيمن فهو حصيلة عمليات حسابية تُجرى على الأرقام التسعة، وإذا أخطأت في كتابة أي رقم فلن تكون النتيجة نفس ذلك العدد. ولذلك نجد العدد العاشر حرف ( x) أحياناً لأن النتيجة كانت رقم 10
وهذا ينطبق على أرقام البطاقات المصرفية وكثير من الأرقام المماثلة، إذ تحتوي جميعاً على رقم (تشييك)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:52 ص]ـ
و الله جزاك الله خيرا فقد كانت كلمة محيرة فعلا بالنسبة لي و كنت أتسائل عن معناها فلم أهتد إليه يوما:)
وأنا كذلك
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/446)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:55 م]ـ
بوركتم جميعا ايها الافاضل(86/447)
محتارة بين طبعة دار البيان ودار المعرفة لكتاب (البداية والنهاية) فهل من مرشد؟
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محتارة بين طبعة دار البيان ودار المعرفة لكتاب (البداية والنهاية) فهل من مرشد؟
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:17 م]ـ
أختي الفاضلة طالبة الشهادة
إذا كنتي تريديت طبعة ممتازة من الكتاب فعليكِ بطبعة عالم الكتب السعودية بتحقيق الدكتور عبد المحسن التركي، وهي أصح طبعة موجودة الآن لكن ربما تكون اغلى ثمنا
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:31 م]ـ
فعليكِ بطبعة عالم الكتب السعودية بتحقيق الدكتور عبد المحسن التركي، وهي أصح طبعة موجودة الآن لكن ربما تكون اغلى ثمنا
هل هذه هي طبعة دار هجر ... ؟
إذا كانت هي، فنِعِمَّا هي.
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:35 م]ـ
نعم هي طبعة هجر و كل كتب دار هجر بتحقيقات الشيخ التركي اشترتها عالم الكتب
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:50 م]ـ
شكر الله لكم
لكن هل هي متوفرة؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:52 م]ـ
نعم أخيتي
متوفرة
بالشنقيطي إذا كنت بجدة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:37 ص]ـ
و يليها في الجودة طبعة ابن رجب فهي مستلة منها هذا ان كنت بمصر تجدينها متوفرة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 03 - 09, 04:27 م]ـ
ولعل طبعة دار ابن كثير جيدة إن لم تتوفر طبعة التركي
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم(86/448)
أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل
ـ[هاني يوسف الجليس]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:24 م]ـ
أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل جامعية في مجال الدراسات الحديثية
ضع العنوان او المحرك او ..... ولك الاجر
ـ[هاني يوسف الجليس]ــــــــ[09 - أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل [الأرشيف]- ملتقى أهل الحديث ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات > أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل]ـ
هاني يوسف الجليس 09 - أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل [الأرشيف]- ملتقى أهل الحديث ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات > أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل
المساعد الشخصي الرقمي
مشاهدة النسخة كاملة: أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل
ـ[هاني يوسف الجليس]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:24 م]ـ
أود من الجميع المشاركة بوضع محركات بحث أو عناوين مباشرة يستدل الباحث من خلالها على ما كتب من رسائل جامعية في مجال الدراسات الحديثية
ضع العنوان او المحرك او ..... ولك الاجر
ـ[هاني يوسف الجليس]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:41 م]ـ
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/rasael.php
ـ[أم عبد الرحمن الكندي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 02:25 ص]ـ
أولاً: محركات بحث المكتبات العامة
قاعدة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالمملكة العربية السعودية بالرياض
http://www.kfcris.com/index_ar.php?page=527
قاعدة مكتبة الملك فهد الوطنية بالمملكة العربية السعودية بالرياض
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/index.htm
قاعدة معلومات مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالمملكة العربية السعودية بالرياض
http://ipac.kapl.org.sa/elib/
دليل الرسائل العلمية بالجمعية العلمية للسنة النبوية
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel
ثانيا ً: محركات بحث خاصة بالجامعات السعودية
مكتبة الملك عبد الله بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/index.php
مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
http://library.imamu.edu.sa/
عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية بمدينة جدة
http://library.kau.edu.sa/
الرسائل العلمية بالجامعات السعودية
http://www.kau.edu.sa/*******.aspx?Site_ID=212&lng=AR&cid=3524&URL=www.kau.edu.sa
هذا مالدي وآمل أن أكون قد وفقت في جمع ماسبق(86/449)
نسخُ كتاب: (تاريخ مدينة دمشق) للحافظ ابن عساكر
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فمن المعلوم أن «تاريخ مدينة دمشق» للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله الشافعي، المعروف بابن عساكر (499 - 571) رحمه الله، طبع بتحقيق عمر بن غرامة العمروي، بدار الفكر، وذلك عام (1415) ببيروت.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي مقدمة المحقق (ص36) ذكر - وفقه الله - ستة نسخ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم يسر الله رؤيتي لكتاب «معجم تاريخ التراث الإسلامي في العالم " المخطوطات والمطبوعات»، إعداد: (علي الرضا قره بلوط - أحمد طوران قره بلوط) ط دار العقبة / قيصري - تركيا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فوقفتُ على عدد من النسخِ للكتابِ في (2: 2027: ر 5456) منهُ، فرأيتُ أن أنبه على هذه النسخ؛ لندرة الكتاب - ولولا فضل الله ثم جهد أحد الإخوة في الشبكة لما كانت هذه المشاركةُ -، ولعل العمل يُراجع بدار الفكر، أو يقوم مركزٌ من المراكزِ بتحقيقِ الكتابِ، والله وليُّ التوفيقِ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكذلك تكلمَ كارل بروكلمان في كتابه «تاريخ الأدب العربي 6: 70» من الطبعة العربية، ونقلت منه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وسأدون - بإذن الله - موضوعًا أعرّف بالكتاب وأذكر مزاياهُ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فأقولُ:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- بمكتبة بانكبور خدابخش / أجزاء مختلفة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رقم 2480،0 197 ورقة، 614 ه. - رقم 2481، 223 ورقة، 516 ه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2- بمكتبة أحمد ثالث:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رقم عام: 2887.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رقم خاص / عددُ الأوراق:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 / 576 ورقة - 2/ 575 ورقة - 3/ 434 ورقة - 4/ 442 ورقة - 5/ 485 ورقة - أحمد ثالث مدينه 6/ 441 ورقة - روان كوشكي 7/ 476 ورقة - 8/ 448 ورقة - 9/ 436 ورقة - 10/ 445 ورقة - 11/ 512 ورقة - 12/ 515 ورقة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- بمكتبة الظاهرية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
- تنبيه: لعل هذا قبل انتقالها إلى مكتبة " الأسد " -< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تاريخ: رَقم 3366 - 3372 ج 1 - 5؛ 7 - 10؛ رقم 3449.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
[ ثم كتب المؤلفان]: ( Add Cambridge) [ وبعد الترجمة ظهرت لي أنها (كامبردج) فلَم أعرفها! - ولعلها المكتبة المشهورة -، وذهبتُ إلى فهار س المكتبات بالكتاب فلم أرَ ما يفيد، فلعل الخلل مني.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثُمَّ كتبا]: رقم 2927 - 2928 جزء 2، 340 ورقة؛ 1183ه؛ رقم 2928، 345 ورقة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- بخزانة ابن يوسف بمراكش:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رقم 415، الموجودُ منه الأجزاء الآتية: 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19، 21، 22، 23، 28، 29، 30، 31.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5- جامعة الكويت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="2602 م">2602 م</ st1:metricconverter> . ك نسخة مصورة؛ رقم 843 نسخة مصورة، رقم 532 جزء 7 نسخة مصورة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6- خزانة جامع الزيتونة بتونس:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تاريخ 4829، 297 ورقة، قيد التملك، 715ه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اه من كتابهما.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال بروكلمان في كتابه «تاريخ الأدب العربي 6: 70» من الطبعة العربية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
« داماد إبراهيم [قلتُ: هي ضمن المكتبة السليمانية باستانبول] 872 - 882؛ طوبقبو سراي 2887.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومنه أجزاء مفردة في برلين 9781.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جوتا 1775 (حيث ذكرت مخطوطات أخرى، هذا عدا مجلدين كانا من قبل في حوزة لاندبرج).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المتحف البريطاني ثان 658.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ستراسبورج (40/ 310 من مجلة ZDMG ) .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كمبردج أول 184 - 185.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
باريس أول 2137، 2087 (كما يقول مصطفى جواد في مجلة الدراسات الإسلامية REI ، سنة 1938، 285) ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم قال: القاهرة أول 4/ 24؛ القاهرة ثان 5/ 108 (1) .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم قال: باتنه 2/ 320: 2480 - 2481 .. » اه منهُ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في الحاشية: (1) منها جزءٌ بسماعِ المؤلفِ وجزءٌ لابنِ المؤلف.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد وجد مؤلفان في تركة محمد عبده. وسرق مجلدان بعد موته.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( عن F. Kern ) . اه ما جاء في الحاشية.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..(86/450)
أين يوجد (ميزان الإعتدال للذهبي) في معرض الكتاب؟
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين يوجد (ميزان الإعتدال للذهبي) في معرض الكتاب؟(86/451)
من هذا الرجل؟ أين أجد ترجمته
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:26 ص]ـ
في المجالسة بتحقيق الشيخ مشهور 8/ 337 نقل الشيخ مشهور هذا النص عن كتاب (مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة) للسيوطي:
26 - أخرج الدينورى فى (المجالسة) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْخَرَفِيُّ، قَالَ: كَانَ بَدْءُ الرَّافِضَةِ أَنَّ قَوْمًا مِنَ الزَّنَادِقَةِ اجْتَمَعُوا، فَقَالُوا: نَشْتِمُ نَبِيَّهُمْ، فَقَالَ كَبِيرُهُمْ: إِذًا نُقْتَلُ، فَقَالُوا: نَشْتِمُ أَحِبَّاءَهُ، فَإِنَّهُ يُقَالُ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُؤْذِيَ جَارَكَ، فَاضْرِبْ كَلْبَهُ ثُمَّ تَعْتَزِلُ، فَتُكَفِّرُهُمْ فَقَالُوا: الصَّحَابَةُ كُلُّهُمْ فِي النَّارِ، إِلا عَلِيًّا ثُمَّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ هُوَ النَّبِيُّ، فَأَخْطَأَ جِبْرِيلُ
(منسوخ من نسخة الشاملة)
فمن (عبد الرحمن بن عبد الله الخرفي) المذكور في هذا النص؟ أين أجد ترجمته؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:45 ص]ـ
والنص في (مفتاح الجنة) للسيوطي صفحة 52
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=20
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:29 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:50 م]ـ
تأكد من عدم التصحيف
أولاً
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:24 ص]ـ
وفقك الله أخي شتا وبارك فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=998387&posted=1#post998387
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:05 م]ـ
وفقك الله أخي شتا وبارك فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=998387&posted=1#post998387
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(86/452)
هل شرح الشيخ البريكان على دالية ابى الخطاب مطبوع؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل شرح الشيخ البريكان على دالية أبى الخطاب الكلوذانى مطبوع واى مكتبة طبعته؟ وأين أجده؟
واين أجد شرح الشيخ السلمان على الواسطية فى مصر؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:07 ص]ـ
للرفع
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,,,,,
نعم أخي الفاضل هو مطبوع في مجلد لطيف ..... طبعته دار السنة ...
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[13 - 03 - 09, 07:07 ص]ـ
أحسن الله إليك دار السنة هذه فى المملكة(86/453)
حمل الكتاب الذي انتظره الكثير الشرح الكبير لبحرق على لامية الأفعال
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:00 ص]ـ
من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165032(86/454)
بعض الاسئلة الى (مكتب الشيخ زهير الشاويش) بخصوص الموقع
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. والفائدة لي ولجميع الاخوة إن شاء الله
1 - هل الاصدارات المعروضة من الكتب هي الاخيرة حيث نرى منها قديما
2 - ماذا تعني كلمة (مفضل) أمام بعض الكتب
3 - كيف نستعمل خاصية تحويل العملة حيث أنها بالانجليزية
4 - كم سعر الارسالية الى المملكة العربية السعودية وخلال كم يوم تصل
وشكر الله لكم وجزاكم خيرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:51 ص]ـ
منتظرين(86/455)
هل المجموع للخلال مطبوع؟
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم صحبة الخير
هل كتاب (المجموع)
لهارون الخلال
مطبوع كاملا
؟
أريد بيانا شافيا بذلك
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:56 ص]ـ
عذرا
كتاب الجامع للخلال(86/456)
أفقد جزأين من المبسوط (الأصل) للشيباني هل من مساعد؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:30 ص]ـ
أفقد جزأين من المبسوط (الأصل) للشيباني - محمد بن الحسن الشيباني - , الجزء الثالث والخامس هل يوجدان عند أحد كأجزاء للبيع أو أصورهما من أي أحد؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:22 م]ـ
للرفع والمساعدة(86/457)
ما وقفت عليه من الكتب اللغوية والنحوية في معرض الكتاب:
ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الكتب التي وجدتها في المعرض هذه السنة، وأغلبها في اللغة والنحو والتصريف:
ابن يسعون النحوي حياته وآراؤه مع دراسة المصباح في شرح الإيضاح د. عبد الله الحسيني هلال - أبناء وهبة حسان 1989
أثر الأخفش في الكوفيين وتأثره بهم د. محمد عمار درين - جامعة الإمام 1429
أحكام الوجوب في كتاب سيبويه موزة المقبالي - الانتشار العربي الأولى:2009
استدراك الغلط الواقع في كتاب العين أبو بكر الزبيدي د. عبد العلي الودغيري، د. صلاح مهدي الفرطوسي مجمع اللغة العربية، دمشق 1424
الأصول النحوية والصرفية في الحجة للفارسي د. محمد عبد الله قاسم - دار البشائر الأولى: 1429
الالتفات نحوياً في القراءات القرآنية د. شوكت علي درويش - منشورات أمانة عمان 2008
آيات التنزيل فيما رواه سيبويه عن الخليل الخليل بن أحمد استخلصه: د. هادي حسن حمودي وزارة التراث القومي والثقافة/ عُمان الأولى، 1428
إيضاح المشكل من المقرب (تبين لي أنه مثل المقرب فيما بعد!!!) ابن عصفور د. جميل عبد الله عويضة منشورات أمانة عمان 2008
بحر العوّام فيما أصاب به العوام ابن الحنبلي د. شعبان صلاح دار غريب 2007
التعريف بالتصريف د. علي أبو المكارم - المختار، القاهرة الأولى، 1428
التعليم والعربية د. علي أبو المكارم - دار غريب 2008
توجيه إعراب أبيات ملغزة الإعراب المنسوب إلى الرماني د. سعيد الأفعاني الجامعة السورية 1377
الجملة الاسمية د. علي أبو المكارم - المختار، القاهرة الأولى، 1428
الجملة الفعلية د. علي أبو المكارم - المختار، القاهرة الأولى، 1428
الحروف والأدوات الخليل بن أحمد د. هادي حسن حمودي وزارة التراث القومي والثقافة/ عُمان الأولى، 1428
خلاصة العمل في شرح بلوغ الأمل حمدان بن خميس اليوسفي - وزارة التراث القومي والثقافة، عُمان 1406
الدراسات النحوية في بلاد فارس (من بداية القرن الخامس إلى نهاية السابع) د. بهاء الدين عبد الرحمن - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1429
رسالتان في لغة القرآن "مسائل في إعراب القرآن" و"رسالة في تحقيق التغليب ابن هشام – ابن كمال باشا د. صاحب أبو جناح دار الفكر، الأردن 1419
شرح حدود النحو للأبذي (860هـ) لابن قاسم المالكي (920هـ) د. خالد فهمي مكتبة الآداب، القاهرة 1429هـ
شرح شافية ابن الحاجب الخضر اليزدي د. حسن العثمان دار الريان، بيروت 1429
شرح مغني اللبيب المسمى بـ "شرح المزج" الدماميني د. عبد الحافظ العسيلي مكتبة الآداب، القاهرة 1429هـ
شعراء تغلب في الجاهلية د. علي أبو زيد - المجلس الوطني، الكويت 2000
ظاهرة التعويض في النحو العربي د. عبد الله صالح بابعير - دار حضرموت 2007
العلل النحوية في كتاب سيبويه أسعد خلف العوادي - دار الحامد، الأردن 2008
الفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية العاتكي د. هزاع المرشد المجلس الوطني، الكويت 1424
الفكر النحوي عند شيخ ابن الخباز "أبي حفص الضرير" د. عبد الجليل محمد عبد الجليل - شركة عباس للطباعة، مصر"توزيع دار الفكر العربي 1425
فهارس شرح المفصل لابن يعيش عاصم بهجة البيطار - مجمع اللغة العربية، سوريا 1411
الفوائد الجنية على متممة الآجرومية الفاكهي عماد علوات حسين دار الفكر، الأردن 1430
كتاب الأمثال لأبي فيد السدوسي د. رمضان عبد التواب دار النهضة العربية – بيروت 1983
كتاب الخط الزجاجي أ. د. تركي العتيبي صادر الثانية، 1430
كتاب الماء أبو محمد عبد الله بن محمد الأزدي الصحاري د. هادي حسن حمودي وزارة التراث القومي والثقافة/ عُمان الأولى، 1416 (ثلاثة مجلدات)
كفاية المبتدي في التصريف محمد بير علي البركلي (981هـ) د. أحمد محمد عبد النعيم دار الطباعة المحمدية 1409
ما خالف القياس في باب النداء محمد عبد الهادي هنادي - مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز 1427
ما لا ينصرف وموانع الصرف بين جمهور النحويين والسهيلي د. عبد العظيم فتحي خليل - دار جوامع الكلم 1407
ما وقع من العشر الطوال شاهدا في النحو والصرف أ. نجاة سعد محمد - جامعة قاريونس الأولى: 2008
مدخل إلى تاريخ النحو العربي د. علي أبو المكارم - دار غريب 2008
المسائل العكبريات في اللغة والنحو والقراءات اختارها تلميذه أحمد بن علي الأزدي (644هـ) د. محمد أديب عبد الواحد جمران الهيئة العلمية السورية للكتاب 2008
المصباح لما أعْتمَ من شواهد الإيضاح ابن يسعون د. محمد الدعجاني مطبوعات الجامعة الإسلامية 1429 (كاملاً في جزأين)
الملخص من كتاب الفرق بين السين والصاد ابن كيسان أ. د. تركي العتيبي صادر الثانية، 1430
المنهاج في شرح جمل الزجاجي يحيى بن حمزة العلوي د. هادي عبد الله ناجي مكتبة الرشد 1429
منهج سيبويه في الاستشهاد بالقرآن الكريم وتوجيه قراءاته ومآخذ بعض المحدثين عليه د. سليمان خاطر مكتبة الرشد الأولى:1429
الهجاء أخر أبواب التذييل والتكميل أبو حيان الأندلسي أ. د. تركي العتيبي صادر الثانية، 1430
الوقف الصرفي "ما يوقف عليه وما لا يوقف" محمد خليل الزروق جامعة قاريونس 1999
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/458)
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم(86/459)
أبحث عن هذه على الشبكة فلم أجد!!!
ـ[النقاء]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:47 م]ـ
و هي:
1 - حاشية الرهوني على الزرقاني.
2 - المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد للبهوتي، تحقيق الشيخ عبد الله المطلق
3 - إدرار الشروق لأبي القاسم بن الشاط المالكي.
4 - تأسيس المظر للدبوسي.
5 - إيضاح المسالك للونشريسي
6 - نظم الأهدل لأشباه السيوطي بحاشية الفاداني.
7 - قواعد المقري، فلم اجد منه إلا الجزء المحقق لـ د أحمد بن حميد(86/460)
بحثت عن هذه الكتب في الشبكة فلم أجدها!!!
ـ[النقاء]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:04 م]ـ
1 - قواعد المقري، لم أجد منها إلا الجزء المحقق
2 - حاشية الرهوني على الزرقاني
3 - تأسيس النظر للدبوسي
4 - إيضاح السالك للونشريسي
5 - المنح الشافيات بتحقيق د عبد الله المطلق
6 - حاشية الفاداني على نظم الأهدل لأشباه السيوطي
7 - إدرار الشروق لأبي القاسم بن الشاط(86/461)
هل للعثيمين شرح على القواعد الأربعة والأصول الستة
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحباب:
هل للشيخ العثيمين شرح مطبوع على الاصول الستة والقواعد الأربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب.؟
فى انتظار الإجابة
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:27 م]ـ
عنوان الكتاب: شرح كشف الشبهات، ويليه: شرح الأصول الستة
شرح: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
اعتناء: فهد بن ناصر السليمان
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 192
الناشر: دار الثريا
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
عنوان الكتاب: شرح ثلاثة الأصول
شرح: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
اعتناء: فهد بن ناصر السليمان
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 168
الطبعة: الثانية، 1426 هـ
الناشر: دار الثريا
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
لا أعلم للشيخ شرحا على القواعد الأربع والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:33 م]ـ
شكر الله لك يا أبا مالك ونفع بك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[23 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
سمعت من بعض الإخوة اليوم ان للشيخ العثيمين شرح على القواعد الأربعة ..... من يؤكد لنا المعلومة بارك الله فيكم.
للأهمية
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[24 - 03 - 09, 11:25 ص]ـ
للأهمية والتذكير
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 05:59 م]ـ
القول ما قال أبو مالك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[24 - 03 - 09, 06:06 م]ـ
متأكد متأكد ....... ؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:12 م]ـ
قد طال بحثي عنها حال دراستي لها ولم أجدها
وسألت كثيرا من أصحاب المكتبات وقالوا غير موجودة
هذا منتهى علمي والله أعلم
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 03 - 09, 07:36 م]ـ
شكر الله لك
ذهبت اليوم الى المكتبات ولكن لم اجده وسألت أصحاب المكتبات قالوا هو موجود .... لكن لا ادرى هل الأمر مختلط عليهم ام ماذا.؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
أخي طالع مؤلفات الشيخ في موقعه
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:38 ص]ـ
للأهمية والتذكير
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:47 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
مازال السؤال عن شرح الشيخ محمد صالح العثيمين على القواعد الأربعة، وسألت الشيخ أحمد موسي قال أنه سمع شرح العثمين على القواعد الأربعة من الشيخ نفسه.
يعنى الشيخ يؤكد أنه سمع بنفسه شرح العثيمن على القواعد الأربعة، فأين ذهب شرح الشيخ.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:10 ص]ـ
و سؤال بالاضافة لسؤالك الذي طرحته
هل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله شرح على نواقض الاسلام
ارجوا الافادة من الاخوان
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:22 ص]ـ
للشيخ شرح على القواعد الأربع
طبعته دار العلم بمصر
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:54 م]ـ
الحمد لله رب العالمين(86/462)
هل يوجد كتاب يجمع بين دفتيه الفوائد المستنبطة من قبل ابن حجر في كتابه فتح الباري،
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي: هل يوجد كتاب يجمع بين دفتيه الفوائد المستنبطة من قبل ابن حجر في كتابه فتح الباري، بحيث يذكر ابن حجر بعد كل حديث ((ما يؤخذ من الحديث))؟
وما رأيكم بالفكرة لو لم تعمل من قبل؟
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:34 م]ـ
اجمع فوائد ابن حجر مع فوائد ابن رجب (وكلها موجودة بالمنتدى) وأضف لها من الفتح, والفتح, والشروح الأخرى وأخرجها مختصرة فى نقاط فى مجلد واحد 0 وأفدنا
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:08 ص]ـ
اجمع فوائد ابن حجر مع فوائد ابن رجب (وكلها موجودة بالمنتدى) وأضف لها من الفتح, والفتح, والشروح الأخرى وأخرجها مختصرة فى نقاط فى مجلد واحد 0 وأفدنا
هل معنى هذا أنه لم يطبع كتاب مسبقاً بهذ الطريقة؟
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:53 م]ـ
هناك مختصر للفتح لكن أنت اجمع فتح ابن رجب مع فتح ابن حجر وزد ابن الملقن وفوائد الشروح والدروس ولخصها
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:31 م]ـ
السلام عليكم
بل يوجد أكثر من مؤلف في هذا المقصد نفع الله بك ...
ولعلي أذكرها قريباً ...
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:59 م]ـ
قام بعض إخوتنا الفضلاء بإعداد أطروحته في الدكتوراه ((معجم فقه الحافظ ابن حجر في فتح الباري))، وقد قارب على الانتهاء، نسأل الله له التسديد والمعونة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 03 - 09, 09:12 م]ـ
هناك كتاب:
"توجيه القاري إلى القواعد والفوائد الأصولية والحديثية والإسنادية في فتح الباري"
جمع:
حافظ ثناء الله الزاهدي
في مجلد لطيف , دار ابن حزم
وليس على الوصف الذي تطلب , فهو خاص بالقواعد , وليس بفوائد الأحاديث
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 10:11 م]ـ
وللشيخ عبدالمحسن العباد البدر كتاب "الفوائد المنتقاة من فتح الباري"(86/463)
كتب الشيخ سفر موجودة في معرض الرياض ...
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كتب الشيخ سفر تجدونها في دار الإيمان (دار مصرية) رقمها 314 (دار الإيمان موزعة فقط على حسب علمي وليست هي التي جاءت بالكتب) ...
والكتب الموجودة في المعرض هي:
1 - أصول الفرق والأديان والمذاهب المعاصرة ...
2 - منهج الأشاعرة الكبير ...
أما ظاهرة الإرجاء وغيرها وكذلك كتب محمد قطب ... فسألت أحدهم فقال لي لا نبيعها في المعرض ولكن أعطيناها أحد المكتبات في الرياض لتبيعها ...
* تنبيه:
*وجود إختلاط سيئ وتبرج النساء بشكل سخيف ... فإذا كان الوقت مفتوح للجميع فلاتذهبوا بعد العشاء لشدة المنكر.
* الأخ الذي سيذهب للمعرض عليه كتابة خطاب واحد إلى إدارة المعرض أو إلى الهيئات بشأن التبرج السيء في المعرض ولا أظن أن كتابة خطاب استنكار سيعيق الإخوة.
* المعرض مفتوح من 10 صباحاً إلى 10 مساءً حتى الظهر مفتوح.
وجزاكم الله خيرا ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=200889#post200889
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:38 م]ـ
ومن الكتب الرائعة .. كتاب (التغريب الثقافي في الإعلانات التجارية ... ) مجلدين تجدونه ضمن مبيعات جامعة الإمام ... وحاولوا تكاسرونه في السعر.(86/464)
فتوى الشيخ عبد الرحمن البراك في كتاب (مدخل إلى القرآن الكريم) لمحمد عابد الجابري
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:00 ص]ـ
ضمن الأنشطة المصاحبة لمعرض الكتاب يقام يوم الخميس لقاء مع الدكتور/ محمد بن عابد الجابري.
وهذا الدكتور له أطروحات وآراء تخالف بعض المسلمات والثوابت الشرعية، وننقل هنا فتوى للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك في كتاب مدخل إلى القرآن الكريم للجابري.
فتوى الشيخ عبد الرحمن البراك
في كتاب مدخل إلى القرآن الكريم للجابري
السؤال:
فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعدُ:
فقد صدر مؤخراً عن مركز دراسات الوحدة العربية كتابٌ للدكتور/ محمد بن عابد الجابري بعنوان "مدخل إلى القرآن الكريم"، تضمن هذا الكتاب فصلاً بعنوان "جمع القرآن ومسألة الزيادة فيه والنقصان"، ومما جاء فيه صفحة 232 قوله عن القرآن الكريم: (ومن الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه، زمن عثمان أو قبل ذلك، فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين، وقد وقع تدارك بعض النقص كما ذُكر في مصادرنا، وهذا لا يتعارض مع قوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}، فالقرآن نفسه ينص على إمكانية النسيان والتبديل والحذف والنسخ .. ) ثم ساق بعض الآيات التي تدل على وقوع النسخ إجمالاً في القرآن الكريم، وختمها بقوله: (ومع أن لنا رأياً في معنى " الآية " في بعض هذه الآيات، فإن جملتها تؤكد حصول التغيّر في القرآن، وإن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته).
فما هو قولكم أحسن الله إليكم في هذا الذي قرره الدكتور الجابري، لاسيما أن كلامه هذا قد انتشر كثيراً في وسائل الإعلام المختلفة من الصحف والمواقع على الشبكة الإلكترونية وغيرها، وفرح به خصوم الإسلام وأعداؤه من اليهود والنصارى والملاحدة والرافضة، وعدّوه تصريحاً مهماً يثبت وقوع التغيير في كتاب الله الكريم قاله أحد كبار المفكّرين الإسلاميين.
أرجو إفادتي في ذلك، نفع الله بكم وبعلمكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق، وصلى الله وسلم على رسوله محمد الذي بلغ ما نُزل إليه من ربه، وآله وصحبه؛ أما بعد فإن هذا الكلام المذكور في السؤال ظاهرٌ منه القصد إلى التشكيك في القرآن الذي بأيدي المسلمين في سلامته من التغيير والزيادة والنقص، وحينئذ فلا يبقى وثوق بصحة القرآن، ولكن صاحب هذا الكلام لم يؤثِر الصراحة خوف التشنيع عليه وافتضاح فكره، فآثر أن يجعل الأمر محتملا، بل جعل احتمال التغيير في القرآن راجحا، وسَلَك لذلك لَبْسَ الحق بالباطل واستعمالَ الألفاظ المجملة، ويظهر ذلك بأمور مما جاء في كلامه:
1ـ قوله: (ومن الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه زمن عثمان أو قبل ذلك فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين).
نقول: تضمنت هذه الجملة التشكيك في سلامة القرآن من الخطأ حين جمعه، لقوله: (من الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه) ولقوله: (فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين).
ونقول: كذبت! فإنه لا يجوز أن يحدث خطأ حين جمع القرآن لضمان الله حفظ كتابه في قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ونقول: إن الذين قاموا بمهمة جمع القرآن معصومون في عملهم هذا، فإن الصحابة مجمعون على هذا الجمع، ولا يجوز أن يجمعوا على خطأ، وأجمع المسلمون بعدهم على هذا القرآن الذي تلقوه عمن تلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأجمع المسلمون على كفر من زعم تحريف القرآن أو جوّز ذلك، لأن ذلك ينافي قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فحَفِظَه أولا من أن تصل إليه الشياطين (إنهم عن السمع لمعزولون) وحفظه ثانيا بتبليغ نبيه صلى الله عليه وسلم وكتابته وحفظه في الصدور، ثم جَمْع الصحابة له وإجماعهم على ذلك.
2ـ قوله: (وقد وقع تدارك بعض النقص كما ذكر في مصادرنا).
نقول: اكتفى صاحب هذا الرأي الفاسد بإبهام النقص وإبهام المصادر، لأن غرضه لا يتحقق إلا بهذا الإبهام، وهو إحداث التشويش في عقيدة المسلم بالقرآن. وإذا وقع التدارك لم يكن نقص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/465)
3ـ قوله: (وهذا لا يتعارض مع قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) نقول: هذه دعوى باطلة جاء بها لدفع الاعتراض عليه بالآية، فإن وَعْد الله بحفظ تنزيل القرآن يستلزم امتناع جواز الخطأ فيه فضلا عن وقوعه، فدعوى المذكور عدمَ التعارض تلبيسٌ وتمويهٌ على السذج والجهال.
4ـ قوله: (فالقرآن نفسه ينص على إمكانية النسيان والتبديل والحذف والنسخ) نقول: هذا من أقبح التلبيس والتلاعب بعقول القراء، وإلا؛ فما نصَّ عليه القرآن من ذلك راجع إلى تشريعه سبحانه وحكمته بمشيئة وقت نزول القرآن (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)، وليس ما ذُكر في هذه الآية مما وعد الله بحفظ القرآن منه، فإدخاله فيه غايةٌ في المغالطة والتلبيس.
5ـ قوله: (مع أن لنا رأيا في هذه الآية ـ يريد: ماننسخ من آية أو ننسها ـ فإن جملتها تؤكد حصول التغير في القرآن، وإن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته)، نقول: أبنْ لنا عن رأيك في معنى الآية، وقولك: (فإن جملتها تؤكد حصول التغير في القرآن) نقول: في هذا ما في الذي قبله من اللبس والتلبيس؛ فالتغيير الذي تدل عليه الآيات هو من قِبَل الله الذي أنزل القرآن، فهو بمشيئة الله وعلمه وحكمته ولا يكون إلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) التغيير قد انقطع بموته صلى الله عليه وسلم لانقطاع الوحي، وأما التغيير الباطل فهو ما يحصل من فعل الناس عمدا أو خطأ، وهذا ما وعد الله بحفظ كتابه منه، وعصم منه هذه الأمة أن تُجمع على شيء منه، وقد أجمعت الأمة على هذا القرآن المكتوب في مصاحف المسلمين المحفوظ في صدور الحافظين المتلوِّ في المحاريب بألسن القارئين، وأجمعوا على سلامته من التحريف والتغيير والتبديل، كما أجمعوا على كفر من ادعى ذلك في القرآن، و أنه مرتد وإن زعم أنه مسلم.
وقول هذا المشكك في سلامة القرآن: (وإن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته) هو من جملة التمويه على القارئ؛ فإن كل ما يحدث في الوجود من خير وشر وحق وباطل هو بعلم الله ومشيئته، فهي كلمة حق أريد بها باطل.
وبعد ما تقدم أقول: يجب الحذر من صاحب هذا الكلام المسؤول عنه، فإنه ماهر في التمويه ومخادعة القارئ في نفث فكره العفن مما أدى إلى اغترار كثير من الأغرار بكلامه وكتبه، وفرح به من يوافقه على فكره، نسأل الله أن يقينا والمسلمين شر المفسدين والملحدين، وأن يمن علينا بالثبات والبصيرة في الدين، كما ندعو هذا الرجل إلى التوبة إلى الله قبل أن يدركه الموت، وأن يعلن إيمانه بسلامة القرآن من التغيير والتبديل، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أملاه
عبدالرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض في 7ربيع الأول 1430هـ
لم أنقل هذه الفتوى إلا لتتضافر الجهود في الإنكار على وزارة الإعلام التي استضافته
وعلى الكاتب أيضاً.
الفتوى في المرفقات لمن أرادها منسقة
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:59 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه الفتوى الموفقة من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك - حفظه الله -.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:28 ص]ـ
الأخوين
أبو فاطمة الشمري
أبو تميم التميمي
شكر الله لكم المرور
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
هلك المعني بالفتوى ولله الحمد
ـ[هاني درغام]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:53 ص]ـ
بارك الله لكم علي هذا الإيضاح .. وجزاكم خيرا كثيرا
ـ[محمد فريد أبو عبيدة]ــــــــ[05 - 05 - 10, 03:21 ص]ـ
وبالمناسبة فقد هلك هذا الزائغ الجابري يوم الاثنين الماضي 19 جمادى الأولى الموافق لـ 3 مايو
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:42 م]ـ
وبالمناسبة فقد هلك هذا الزائغ الجابري يوم الاثنين الماضي 19 جمادى الأولى الموافق لـ 3 مايو
هلك ولله الحمد.
استراح منه العباد والبلاد والدواب ...(86/466)
هل كتاب "المنتقى من مسموعات الضياء بمرو" مطبوع؟
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[11 - 03 - 09, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل جزء "المنتقى من مسموعات الضياء بمرو" مطبوع؟
والله المُوفِّقُ.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80931&highlight=%C7%E1%D6%ED%C7%C1+%C8%E3%D1%E6(86/467)
أين أجد هذه الطبعة لكتاب الشفا للقاضي عياض؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 03:48 ص]ـ
وهي التي حققها واعتنى بها عبده علي كوشك.
أين أجدها في مدينة جدة أو مكة أو حتى في معرض الكتاب بمدينة الرياض.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:17 م]ـ
؟؟؟؟؟(86/468)
أريد تعليق إخواني علي كتاب أخبار النساء لابن الجوزي
ـ[أحمد بن الخطاب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أريد تعليق إخواني علي
كتاب أخبار النساء للإمام / ابن الجوزي
الذي أقصده المرويات المذكوره في الكتاب
وهل للكتاب نسخه محققه نحكم بها صحه المنقول في الكتاب من أخبار(86/469)
كلام [نفيس] للشيخ الخضير في ابن بطوطة وكتابه ...
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:03 ص]ـ
قال - حفظه الله - في شرحه للامية شيخ الإسلام - رحمه الله - عند قوله (وَإلَى السَّمَاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ)
[ابن بطوطة لا يوثق به ولا بوصفه ولا بأخباره ولا بعلمه و برحلته , لأن هذه الرحلة مشحونة بالشركيات والاعتقاد في الأولياء وأنهم يصرفون في الكون.
يعني مشحونة , ما يمر ببلد إلا ويبحث عن القبور ويذكر له قبر في رأس جبل ويقعده بالأيام من أجل أن يشرك به وادعى في بعض الأولياء.
ومن درس التوحيد ويريد أن يعرف ما يضاده فليقرأ هذالكتاب , والله المستعان]
الشريط الثاني - الوجه الأول
ـ[أبو سليمان الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:37 ص]ـ
حفظك الله وحفظ الشيخ ..
جزاكم الله خيرا بودنا إذا افدتمونا ووضعتم جدول لدروس الشيخ وموقع مسجد الشيخ ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:53 م]ـ
حفظك الله وحفظ الشيخ ..
جزاكم الله خيرا بودنا إذا افدتمونا ووضعتم جدول لدروس الشيخ وموقع مسجد الشيخ ..
تفضل استئناف دروس الشيخ د. عبد الكريم الخضير اليومية في الرياض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164801&highlight=%C7%E1%CE%D6%ED%D1)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء, وبارك الله في شيخنا عبدالكريم الخضير.
وهذه روابط ذات فائدة و صلة.
هل صحيح ما ذكره ابن بطوطة عن شيخ الاسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15206)
ما هو ملخص عقيدة ابن بطوطة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85675)
تنبيه حول رحلات ابن جبير وابن بطوطة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30934)
يا اخوان هل هذه القصة صحيحة عن ابن تيمية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112812)
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:18 م]ـ
بارك الله فيكم على ردودكم وعلى الإضافة الطيبة(86/470)
أسأل عن طبعات كتاب الجرح و التعديل لإبن أبي حاتم
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:09 م]ـ
هل من يدلني على أفضل طبعات كتاب الجرح و التعديل و ما سعره و أين أجده لأني بحاجة ماسة اليه
و جزاكم الله خيراً
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:06 م]ـ
طبعة دائرة المعرف الهندية بعناية و تصحيح الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله
لو كنت من مصر ستجده مصورا بعدة مكتبات بدرب الاتراك خلف الازهر
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:51 م]ـ
ما تعرف ايش سعرها؟؟؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 07:29 م]ـ
تحديدا لا ادري
لكن ستكون ما بين 150 الى 200 جنيه مصري(86/471)
هام جدا بلوغ المرام
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[11 - 03 - 09, 03:40 م]ـ
"بلوغ المرام" لابن حجر، تحقيق سمير الزهيري،
اين اجده فى الكويت
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[11 - 03 - 09, 04:03 م]ـ
أظن أني قد رأيته في قسم الكتب المستعملة في مكتبة أهل الأثر
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:08 ص]ـ
اين مكتبة اهل الاثر فى الكويت
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:52 م]ـ
راجع مكتبة خيطان - المخزن - وهاك رقمهم:
24729767(86/472)
مؤلفات الدكتور فتحي الدريني ..... في معرض الرياض
ـ[صهيب علي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 03:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لقد عودتنا مؤسسة الرسالة بالمميز والجديد من الكتب القيمة، والآن أعادة نشر مؤلفات الدكتور فتحي الدريني من جديد، ولكن بحلة جديدة، منها:< o:p></o:p>
1- المناهج الأصولية.< o:p></o:p>
2- حق الابتكار في الفقه الإسلامي المقارن.< o:p></o:p>
3- بحوث مقارنة في الفقه الإسلامي.< o:p></o:p>
4- الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده.< o:p></o:p>
5- خصائص التشريع الإسلامي.< o:p></o:p>
6- المناهج الأصولية.< o:p></o:p>
7- نظرية التعسف في استعمال الحق.
< o:p></o:p>
http://www.resalah.com(86/473)
أسأل عن كتاب الإصابة في تمييز الصحابة؟
ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 04:28 م]ـ
أسأل إخواني الكرام عن كتاب الإصابة في تمييز الصحابة،
طبعة دار الكتب العلمية
تحقيق: الشيخ عادل أحمد والشيخ علي محمد معوض
ما رأيكم بها؟
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:23 م]ـ
لو أردت نسخة متقنة فعليك بنسخة "دار هجر" وكفى
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:51 م]ـ
دار هجر الأفضل
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:39 م]ـ
طبعة البيجاوي جيدة وهجر غاليه وأنت بالخيار يا شيخ يوسف كيف حال الدعوة عندكم
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:10 م]ـ
طبعة البيجاوي جيدة وهي التي كانت المعتمدة عند المشايخ قبل صدور طبعة هجر الجديدة. وطبعة علي البيجاوي توجد مصورة عن دار الجيل في ثمان مجلدات وهي متوفرة والله أعلم
http://www.daraljil.com/cgi-bin/DARALJIL.storefront/49b8fb6202471186273f4284ebaf06b8/Product/View/dm61#
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 04:31 م]ـ
هل الثناء على طبعة هجر عن قراءة وتأمل، فالنسخة نزلت حديثا، أم سمعة الدار والمحقق؟
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 05:09 م]ـ
غالبا سمعة الدار
غير معقول تكون النسخة طلعت شهر ديسمبر 2008 لتنزل معرض القاهرة يناير 2009
ويكون هناك من دراها جيدا ودرى ما بها
والله أعلم
لكن سمعة الدار سابقة لكتبها
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[12 - 03 - 09, 07:28 م]ـ
هل الثناء على طبعة هجر عن قراءة وتأمل، فالنسخة نزلت حديثا، أم سمعة الدار والمحقق؟
بل لأني عملت فيها وكنت مع فريق العمل في الدار
والجهد المبذول فيها من الباحثين من ضبط لأعلام وتخريج لكل الأقوال التي فيها مع مقابلة المخطوطات والفهارس
يقر عينك إن شاء الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
هل الثناء على طبعة هجر عن قراءة وتأمل، فالنسخة نزلت حديثا، أم سمعة الدار والمحقق؟
بل لأني عملت فيها وكنت مع فريق العمل في الدار
!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[12 - 03 - 09, 10:22 م]ـ
ما وجه التعجب أخي الحبيب
أنت سألت فأجبتك وعللت لك لماذا أنا رشحت نسختنا عن باقي النسخ(86/474)
هل أجد في المعرض: غبار السنين لعمر فرّوخ
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:42 م]ـ
أرجو ممن لديه خبر عن هذا الكتاب يخبرنا بسرعة.
هل هو موجود في المعرض , أو أي مكتبة في الرياض؟(86/475)
أريد عنوان شركة شحن البريد السعودي
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج شحن بعض الكتب من الرياض إلى مصر "القاهرة"، وقد قام أحد الإخوة بالشراء لي ويسألني عن طريقة إرسالها لي، فأريد معرفة عنوان، وهاتف شركة البريد السعودي، لأن حد علمي أن شحنهم يصل إلى مكان سكنك لا تستلم من المطار
فأرجو الإفادة(86/476)
الجامع في كتب آداب المعلمين
ـ[عبدالرزاق الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:36 م]ـ
من الكتب التي بيعت في معرض الكتاب في (الرياض) كتاب (الجامع في كتب آداب المعلمين)، وهو يباع لدى كتبة: (المكتب الإسلام)
وهذا الكتاب عبارة عن (6) كتب وهي:
1 - " آداب المُعلِّمين " لمحمد بن سحنون (256هـ)
2 - " مسائل في التربية والتعليم " لابن أبي زيد (386هـ)
3 - " الرِّسالة المُفصَّلة لأحوالِ المُتعلِّمين وأحكام المُعلِّمين والمُتعلمين " للقابسي (403هـ)
4 - " المنتقى من كتاب "المدخل" في أبواب التربية والتعليم " لابن الحاج (737 هـ)
5 - جامعُ جوامعِ الاختصارِ والتِّبيانِ، فيما يَعرِضُ بينَ المُعلِّمين وآباءِ الصِّبيانِ للمغراوي 898هـ
6 - "وصايا الأمراء والآباء لمُعلِّمي الأبناء"
جمع وتعليق: عادل بن عبدالله آل حمدان
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:33 م]ـ
هل الكتاب موجود على الشبكة
ـ[أبو محمد عثمان الأنصاري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:05 ص]ـ
هل يمكن توفير الكتاب على الشبكة
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[12 - 12 - 10, 07:31 م]ـ
هل يمكن توفير الكتاب على الشبكة(86/477)
صدر كتاب حياته صلى الله عليه وسلم للشيخ طه الدسوقي حبيشي
ـ[أحمد البنا]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام:
يسعدني ويشرفني أن أكتب إليكم هذه المرة عن كتاب جديد صدر لفضيلة الأستاذ الدكتور/
طه الدسوقي حبيشي
أستاذ ورئيس قسم العقيدة والفلسفة
كلية أصول الدين جامعة الأزهر
وهذا الكتاب هو {حياته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - شبهات وردود} وستجدون في هذا الكتاب أن فضيلة الشيخ قد جمع بين أيدينا خمسين شبهة ركز عليها المفترون على سيدنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فعرضها الشيخ على وجهها، ثم عقب كل واحدة منها بما يدمغها من قول الحق الذي لا يقبل الجدل ولا المراء.
وإليكم بعض عناوين هذه الشبه.
* وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
* انتقاض وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
* النبي والدين الذي جاء به بين القبلية والعالمية.< o:p></o:p>
* النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته واقع تاريخي وإنكاره مكابرة.< o:p></o:p>
* سيدنا محمد والنصرانية الخطأ والصواب.< o:p></o:p>
* النبي صلى الله عليه وسلم وعلاقته بالجن.< o:p></o:p>
* علاقة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
* النبي صلى الله عليه وسلم ولين بيئته.< o:p></o:p>
* نبوة خاتم المرسلين اصطفاء من ربه.< o:p></o:p>
* النبي هو الأمي الأمين.< o:p></o:p>
* اسمه صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
* صلح الحديبية ووعد الله للنبي والمسلمين بدخول المسجد الحرام.< o:p></o:p>
* بين النبي الخاتم وكتبة الأناجيل.< o:p></o:p>
* النبي صلى الله عليه وسلم يحكم قومه.< o:p></o:p>
* علاقة النبي بربه.< o:p></o:p>
* أهل النبي وموقفهم من عذاب يوم القيامة.< o:p></o:p>
* النبي صلى الله عليه وسلم وعلاقته بعلم الغيب ... إلخ
< o:p> ومن أراد أن يعرف الكثير والكثير عن هذه الشبة التي أثارها أعداء الإسلام فليقرأ الكتاب</ o:p>
<o:p>****</o:p>
<o:p> تنبيه: </ o:p>
<o:p> الكتاب يوزع بدار أخبار اليوم</ o:p>
<o:p>http://www.tahahibishy.com</o:p>
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 03 - 09, 10:23 م]ـ
الدكتور يضع في المواقع المهمة في موقعه موقع الرازي ومنتديات الأصلين وموقع الدكتور البوطي!!(86/478)
الذاهبون إلى معرض الكتاب!
ـ[المُضيئة]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:44 م]ـ
الذاهبون إلى معرض الكتاب ..
في يوم الخميس يعد الظهر توجهنا للمعرض
كنت أظن أن المعرض في هذه الساعات سيكون قليل زواره
ولكني وجدت الكثير الكثير من الشباب المنيرة وجوههم الذين تزينهم اللحى والثياب القصيرة
قال لي أخي أرايتي؟ لازالت الدنيا بخير إذا كان هذا الشباب المتدين يحب القراءة وحريص على العلم ..
قالت أختي لاحظوا الجد فيهم فهم جاءوا أول الخميس أما المساء فسيكون هناك اللوان من الناس!!
وبعد العصر توافد الناس وزادت نسبة النساء
توجهت وأخواتي لركن الطفل حيث برامج الأطفال الحقيقة لم أجد سوى طفلين يرسمان على طاولة .. ونساء يجلسن ونساء جلسن مع أطفالهم على الأرض
فتفاجأت بوجود حوالي 15 فتاة موظفات في جناح الطفل يجلسن حلقة على الطاولة
وكلهن قد ارتدين بنطال الجينز الضيق جدا جدا حتى إنه يبدوا الظهر من الخلف لقصر هذا البنطال ... !
خُيل إلي أن الذي وزع عليهن لايعرف مقاسهن أو أنه خاص بفتيات أصغر منهن
توجت لنصحهن ولم يعبأن بي
لكن واحدة منهن اطلقت ضحكة مدوية فضحكن كلهن
كنت أنوي لو قلت لهن إنهن يمثلن الفتاة المسلمة السعودية في هذا المعرض
فالمفترض أن يكون لبسهن محتشما ومما يلبسه عامة النساء - خاصة وأنهن لسن في بيوتهن بل في مكان لايفصل بينهن والرجال إلا حاجز الألمنيوم قلت هداكن الله وخرجت
(فمن ستذهب من النساء غدا فأرجوا أن تناصحهن)
*في المعرض شاهدت ازدحاما على مكتبة وتسجيلات الراية لايكاد يخف الزحام منها
ولم استغرب ففيها شروح المشايخ –الشنقيطي-والخضير- والراجحي-
ودروس العلماء والألبومات العلمية فسألناه عن شروح لرسالة العبودية لابن تيمية فقال نفدت لكن يوجد شروح لكتب آخرى لابن تيمية ..
* لفت كذلك انتباهي الازدحام عند جناح دار اقرأ الكويتية ففيها كتب التطوير والإدارة والكثير والجديد كما تعودت من هذه الدار
ووجدت فتاة صالحة تتفحص الكتب فنصحتني بشراء كتاب:
متعة الكتابة من الفكرة وحتى النشر
خطوة بخطوة ..
وفعلا اشتريته ولقد أحسنت لي في نصيحتها أسأل الله ربي أن يحسن إليها ..
*مررنا على قسم الهيئة فكان الشيخ يشرح شيئا عن السحر والقبض على الساحر
لكن كان المكان مزدحم ولم نستطع مشاهدة المعروض من أعمال السحرة ولكني لاحظت وجود كروت اللعاب تعلم الصغار الصليب وحذاء مكتوب عليه لفظ الجلالة وقبعات وسلاسل فيها الصليب ..
*منظر الناس وهي في صفوف متساوية قد تركت البيع والشراء وهي تصلي كان جميلا
لكني استغربت من بعض الرجال لم يصلي!!!
*بعد المغرب بدا يختفي من ظاهره الالتزام وزاد عدد آلاتي يرتدين العباءات الضيقة
وإني والله أتعجب من امرأة-مثقفة- آتية لمكان تعرف أن فيه رجال وطلبة علم
وترتدي الكعب العالي وتضع الكحل والعباءة ضيقة على الصدر!!!
*شاهدت رجلا كبيرا في السن من أحد الدول العربية حينما أذن المغرب فتح طعاما كان عنده وصار يأكل يبدو أنه كان صائما ..
*أكثر ما أعجبني منظر الناشئة وهي تفتش في الكتب باهتمام وتشتري ..
*سؤال: هل انتهى الموظفون من الرجال حتى لم يبقى إلا امرأة كل دقيقتين وثلاثة تنادي في الماكرفون وتذكر بفاعليات المعرض والموقعين ... !!
*سؤال: قالت تلك المتحدثة عبر الماكرفون أن في خيمة الفعاليات سيتضيفون ال ... لتحدث عن الرياضة –رياضة كرة القدم-في البرازيل ثم قالت يوجد مكان مخصص للنساء!
هل حقا حضر أحد من النساء تلك الفعالية؟؟
لا أظن ذلك!
*أطالب أنا وأخواتي بتخصيص - لو- يوم واحد للنساء
لم استطع أنا وأخواتي الشراء والنظر جيدا في الكتب فكان الحياء يلفنا والرجال من كل جهة والله المستعان!
*وجدت كتيبا فأعجني عنوانه ولما عدتً للبيت تصفحته وجدته عن التنجيم والأبراج ومعرفة الغيب بالحساب ومواقع النجوم!!!
*أحيانا أشك أن من يقوم على المعرض قد تعمد بعض الأشياء!!!!!
*في دار القلم وأنا وأخي نبحث عن كتاب جاء رجل وسأل البائع هل يوجد كتاب ( .... )
فقال لا لم نعد نبيعه!
لحظات ودخل رجل آخر وسأله هل يوجد عندك كتاب ( ... )
ولاّ هو ممنوع؟
قال والله لست أدري هو ممنوع ولاّ لا!،ولكن الطبعة نفذت من الدار وماعاد فيه نسخ
... لكن بعد شهر تمر الفرع وتجده عندهم!
قلت لأخي:يبدوا أن الكتاب ذا قيمة ماسمه؟
قال:لم أتبين كلامهم لكن يبدو فعلا مهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/479)
فسأله أخي:ماسم الكتاب الذي يسألون عنه؟
قال:
(قذائف الحق) للغزالي!
*مررنا على بعض الدور اللبنانية لم يكن فيها سوى الروايات ولأدب ....
*أظن أن شراء بعض الناس لكتب الروايات الهابطة
(كالتي قيل أنها نفذت من ثاني يوم في المعرض!!!) من باب الفضول لاغير!
*أثار استغرابنا أننا لم نجد أثرا لكتاب: التجويد الواضح للشيخ أحمد الطويل
وكتاب تقويم اللسان بتلاوة القرآن ..
*من الكتب التي اعتبر نفسي وفِقتُ لشرائها:
مًع الله
الاسم الأعظم وقصة الأسماء الحسنى للدكتور سلمان العودة
والذي يقول فيه أنه أعاد قراءته أكثر من عشر مرات يزيد فيه ويعيد ويعدل ويضيف ويسدد ويقارب
*وأنا في طريقي للمكتبة أرسلت لأستاذتي في قسم العقيدة أستشيرها أي الكتب تنصحيني بشرائها
فحثتني بأن أحرص على شراء كتاب
الدعاء ومنزلته من (العقيدة الإسلامية)
جيلان بن خضر العروسي
فهو جيد.
*أستاذة أختي نصحتها تشتري كتاب (جادل نفسك)
لكن لم نجد له أثر!
*أحدهم نصح أخي بشراء كتاب (تأملات في سورة يوسف الشيخ ياسر برهامي)
لكن لأسف كان متأخرا ..
وهذه قائمة الكتب التي اشتريناها:
(شخصية الشيخ عبد العزيز بن باز الفكرية والثقافية)
د. محمد موسى الشريف
دار الأندلسية
********
(العبودية مسائل وقواعد ومباحث)
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
مدار الوطن
********
(دليل عبادالرحمن إلى حفظ القرآن)
طرق مبتكرة للحفظ
مهارات في حفظ القرآن
خالد أبو الوفا
دار الكلمة
********
(الضغوط النفسية القاتل الخفي)
الأسباب الآثار العلاج
ضغوط الدراسة-الأصدقاء-الإشاعة-الأسرة ...
د. علي إسماعيل عبدالرحمن
دار اليقين
********
(مًع الله)
الاسم الأعظم وقصة الأسماء الحسنى
د. سلمان العودة
********
(192بصيرة في الدعوة ولإصلاح والتغيير والنقد)
مستخلصة من كتب د. عبدالكريم بكار
دار الأعلام
********
(500 فكرة رائعة لتنظيم كل شيء)
أفضل الأساليب والأدوات لتنظيم حياتك
الشركة العربية لإعلام العلمي
********
(الخلافات السياسية بين الصحابة)
رضي الله عنهم
رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ
محمد بن محتار الشنقيطي
تقديم أ. راشدالغنوشي
مركز الرايةالمعرفية
********
(ابدأ كتابة حياتك)
مشعل الفلاحي
دار القلم
دمشق وليس الأمارات.
********
(الطريق إلى المدينة)
أبوالحسن الندوي
دار القلم
********
(اعرف درجة ذكائك)
د. أنورحمدي.
دار القلم
********
(ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين)
أبوالحسن الندوي
دار القلم
********
(المرأة الداعية معالم وعقبات ومحاذير)
د. محمد موسى الشريف.
دار الأندلس الخضراء
********
(فن إدارة وتقديم المسابقات والبرامج المنوعة)
عبد الإله الدويش
********
(إخراج الصحف والمجلات)
د. تيسير أبو عرجة
********
(أهل الإسلام والتفلت من ظاهر الالتزام)
د. محمد موسى الشريف
الأندلس الخضراء
********
(تأسيس عقلية الطفل)
د. عبد الكريم بكار
********
(الحقيبة الدعوية النسائية)
دار الأندلس الخضراء
********
(لفتة وإشارة من قصص أبناء الحارة)
تقديم الشيخ عبدالله الجبرين
أ. عبدالعزيز بن فاضل
دار الحضارة
********
(هيئة الداعية ومظهره ودورها في إيصال رسالته)
د. عبدالله اللحيدان
دار الحضارة
********
(متعة الكتابة من الفكرة وحتى النشر)
خطوة بخطوة
صالح أخمد الشمري
دار اقرأ
********
(الرحلة إلى الذات العيش في الزمن الصعب)
د. عبدالكريم بكار
دار القلم
********
(الهبات الربانية للنفوس العلية)
كيف تكون من أئمة المتقين
توفيق علي زبادي
دار الأندلس
********
(المستثمر الصغير)
أفكار اقتصادية للفتيان والشباب
أديليا لينيكير
سفير
********
(فكر!)
لنفسك
دليل الناشئين إلى حل بعض المشكلات
سينثيا ماكريجور
سفير
********
(فن تدبر القرآن)
د. عصام العويد
مدار الوطن
********
(عشرة أمور تمنيت لو عرفتها قبل دخولي الجامعة)
دليل عملي للطلاب والطالبات
د. ياسر عبدالكريم بكار
********
(الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية)
جيلان بن خضر العروسي
مكتبة الرشد
********
(صفة الغيرة لله تعالى)
دراسة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
د. محمد بن عبدالعزيز العلي، دار طيبة
********
وبعض الكتب التي في الرابط هنا وهي كتب للمربين ومشرفي الطلاب والحلقات ..
http://abo-osamah.net/?p=75
http://abo-osamah.net/?p=78
والحمدلله
رب العالمين
...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:53 م]ـ
(الخلافات السياسية بين الصحابة)
رضي الله عنهم
رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ
محمد بن محتار الشنقيطي
تقديم أ. راشدالغنوشي
مركز الرايةالمعرفية
هذا الكتاب من أسوأ الكتب ... وهناك موضوع قديم في الملتقى عنه .. ورد عليه لا أذكر كاتبه ..
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
و صاحب الكتاب ليس الشّيخ محمّد المختار الشّنقيطي المدرّس في الحرم كما قد يتوهّم البعض،
و إنّما هو "الباحث و المحلّل السّياسي" المقيم في أمريكا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/480)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:13 ص]ـ
والله يا مولانا هذا من باب الخبر .. وإلا: فلا هو باحث ولا محلل ولا بتاع ..
ـ[المُضيئة]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:27 ص]ـ
كتاب الشنقيطي
نعم بعدما اشترينا الكتاب بحثت عنه في الانترنت فوجدت كلاما كثيرا عنه
لكن في المعرض لايمكن تفحص الكتاب .... خاصة إذا غَرَّ المشتري اسم المؤلف .. !!
ـ[ابو هبة]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:53 ص]ـ
(الخلافات السياسية بين الصحابة)
رضي الله عنهم
رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ
محمد بن محتار الشنقيطي
تقديم أ. راشدالغنوشي
مركز الرايةالمعرفية
هذا الكتاب من أسوأ الكتب ... وهناك موضوع قديم في الملتقى عنه .. ورد عليه لا أذكر كاتبه ..
مناظرة حول كتاب (الخلافات السياسية بين الصحابة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64591)
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[13 - 03 - 09, 08:58 ص]ـ
فتفاجأت بوجود حوالي 15 فتاة موظفات في جناح الطفل يجلسن حلقة على الطاولة
وكلهن قد ارتدين بنطال الجينز الضيق جدا جدا حتى إنه يبدوا الظهر من الخلف لقصر هذا البنطال ... !
*بعد المغرب بدا يختفي من ظاهره الالتزام وزاد عدد آلاتي يرتدين العباءات الضيقة
وإني والله أتعجب من امرأة-مثقفة- آتية لمكان تعرف أن فيه رجال وطلبة علم
وترتدي الكعب العالي وتضع الكحل والعباءة ضيقة على الصدر!!!
*سؤال: هل انتهى الموظفون من الرجال حتى لم يبقى إلا امرأة كل دقيقتين وثلاثة تنادي في الماكرفون وتذكر بفاعليات المعرض والموقعين ... !!
*سؤال: قالت تلك المتحدثة عبر الماكرفون أن في خيمة الفعاليات سيتضيفون ال ... لتحدث عن الرياضة –رياضة كرة القدم-في البرازيل ثم قالت يوجد مكان مخصص للنساء!
*أظن أن شراء بعض الناس لكتب الروايات الهابطة
(كالتي قيل أنها نفذت من ثاني يوم في المعرض!!!) من باب الفضول لاغير!
...
حسبنا الله و نعم الوكيل في من سمح بهذا.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 02:39 م]ـ
توجت لنصحهن ولم يعبأن بي
...
ما اسعدني بهذه الكلمات ...
والله لقد دعوت لك اختي الفاضلة ...
فقليل ما نجد من ينصح و يوجه ... خصوصا بين اوساط النساء
فالواجب ان يقوم كل واحد منا بدوره في الاصلاح ... و يحث بعضنا بعضاً على ذلك
فكتب الله لك اجر خمسين من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم(86/481)
سؤال لأهل مكة هل يمكن العثور على شرح كل من (زروق و ابن ناجي) على متن الرسالة في الفقه المالكي
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:21 ص]ـ
اخوتي الكرام من سكان مكة
هل يمكن العثور على شرح كل من (زروق و ابن ناجي) على متن الرسالة في الفقه المالكي , في مكتبات مكة المكرمة حرسها الله.
ضروري بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 03 - 09, 08:28 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:45 م]ـ
للضرورة بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[16 - 03 - 09, 05:40 م]ـ
أخي المبارك تجدها إن شآء الله عند مكتبة نزار الباز في تقاطع طريق الحفاير (أم القرى) مع شارع المنصور ... تحت الكبري على يمينك وانت متجه جنوباً ........... ولا أظنك تجدها عند غيره ,,,,,
وفقك الله ,,,
وهذارقم هاتف مكتبة عباس الباز اتصل عليه وخذ منه رقم مكتبة نزار الباز 5747086
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 03:07 م]ـ
تجدها عند الرشد و اذا لم يكن موجودا في فرعهم في مكه اجعله يطلبها لك من فرع حائل فتوجد عدة نسخ طبعة المكتبة العصرية
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 03 - 09, 04:20 ص]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=614
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[23 - 03 - 09, 03:01 م]ـ
الاخوة الكرام عفوا على التأخر في الرد لأسباب قاهرة
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم على هذه التوجيهات
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[23 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
الاخوة في سوق الكتبيين ,كيف يمكن ارسال الكتاب الى الجزائر. بارك الله فيكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 03 - 09, 03:19 م]ـ
الاخوة في سوق الكتبيين ,كيف يمكن ارسال الكتاب الى الجزائر. بارك الله فيكم
راسل إدارة السوق على هذا الرابط:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=forms&name=Contact%20us(86/482)
* صدر حديثآ (15) عنوان جديد للشيخ سليمان الخراشي بمعرض الرياض الدولي للكتاب *
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:25 ص]ـ
* صدر حديثآ للشيخ سليمان الخراشي وفقه الله الكتب التالية:
1 - نظرات شرعية في فكر منحرف. (المجموعة الثانية ج 3، 4).
2 - كيف تطورت العلاقة بين اليهود والنصارى من عداوه إلي محبة!!؟.
3 - إعترافات مهمة!!.
4 - الرد على فتى البطحاء. للشيخ/ عبداللطيف بن إبراهيم آل الشيخ. رحمه الله
5 - أحكام السياحة. للعلامة/ عبد الله بن جبرين. حفظه الله
6 - تفضيل جنس الرجال على جنس النساء.
7 - ست منظومات في الرد على الصوفي النبهاني.
8 - عقيدة الإمام الذهبي.
9 - الجيوش الربانية في كشف الشبه العمرية. للعلامة/ سليمان بن سحمان رحمه الله.
10 - مشاهير في ميزان العلماء.
11 - تعقبات العلامة سليمان بن سحمان على بعض تعليقات الشيخ رشيد رضا، على كتب أئمة الدعوة.
12 - تعليقات العلامة محمد بن مانع على مقالات الكوثري، وبعض كتبه.
13 - تاريخ نجد من خلال كتب سليمان بن سحمان رحمه الله.
14 - نقد الميزان. للشيخ/ محمد بهجت البيطار. -قريبآ-.
15 - شبهات عصرية.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[12 - 03 - 09, 07:08 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي شيخنا سليمان الخراشي
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 10:15 ص]ـ
بارك الله في الشيخ سليمان الخراشي ونفع به.
لكن متى نزلت هذه في المعرض؟
رأيت له بعضها في أول المعرض.
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:03 م]ـ
الكتب صدرت حديثآ بمعرض الرياض الدولي، وهي متوفرة بدار التوحيد للنشر جناح 717، وموقع الألوكة (توزيع العاصمة)، ودار الصميعي، والدار الأثرية (توزيع دار التوحيد)، والدار العربية للموسوعات.
ـ[علي تميم]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:08 م]ـ
بارك الله فيه ونفع به فهو يقوم بجهاد عظيم ثبتنا الله وإياه على الحق المبين. وأنتم أيضا تشكرون على إصدارتكم الجيدة المنتقاة (دار التوحيد)(86/483)
أنا في صدد كتابة بحث حول التزييف الإعلامي من خلال الفضائيات للإسلام
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[12 - 03 - 09, 08:51 ص]ـ
الأخوة الكرام أنا في صدد كتابة بحث حول التزييف الإعلامي من خلال الفضائيات للإسلام سواء كان هذا التزييف مقصودا أم غير مقصود وسواء كان من خلال الأفلام والمسلسلات أو المحاضرات والندوات
أرجو المساهمة في أفكار حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا
ومن كان يريد ذكر اسمه في البحث إن جاء بجديد فلينبه إلى ذلك
نرجو أن تتكون الأفكار موثقة ومدلل عليها بالأمثلة ما أمكن
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:56 ص]ـ
أرى أن يكون نطاق بحثك اكثر تحديدا لانه متسع جدا جدا على هذا الوصف
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:40 م]ـ
كما قال لك الأخ الدرعمي اعزه الله يجب ان تحدد موضوع بحثك وايضا ان تحصر المادة التي ستبحث فيها لكي لا تتشعب بك الامور ويصعب عليك الأمر خصوصا اذا كان الوقت غير طويل. فاذا اردت البحث في المواد السمعية البصرية فاي منها: التي لها علاقة بالتلفاز او السينما, ان كان الاعلام التلفزي فهل تريد المسلسلات او الافلام التلفزية او البرامج ... وهكذا دواليك تحدد مادة بحثك. وايضا يجب حصرها زمنيا ليتسنى لك التحليل بطريقة منهجية.
سهل الله لك امرك ووفقك لما فيه الخير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 06:41 م]ـ
مثلا لو اقتصرت على انتاج الهالك يوسف شاهين لخرجت منه بمادة علمية كبيرة جدا و حتى تتلافي المخالفات المجودة في اعماله يمكنك البحث عن سيناريوهات هذه الافلام و دراستها و اخراج ما فيها
اذكر ان د. جلال امين انتقد فيلم المصير و محاولته ا يحصر المعادلة الدينية في اتجاهين اتجاه التشدد (حسب تصويرهم هم طبعا) و اتجاه الرقص و الغناء مفضلا الثاني على الاول و جاعلا ابن رشد من أنصار الغناء ضد التيار المتشدد فابن رشد عنده (يعلي صوته بالغنا لأن الاغاني ما زالت ممكنة)
و كذلك فيلم صلاح الدين و محاولته اسقاط شخصية صلاح الدين على شخصية جمال عبدالناصر و محاولته تكريس فكر القومية العربية في الفيلم من خلال العديد من الافكار و نسي المأفون ان صلاح الدين لم يكن عربيا من الاساس فالفيلم خلاصته تكريس القومية العربية و تهميش الرابطة الاسلامية فعيسى العوام كان مسيحيا في صفوف جيش الناصر و الناصر يهنئه باعياد الميلاد بل و يحجم عن الهجوم على العدو احتراما للسيد عيسى العوام و هكذا و الناصر صلاح الدين خصمه يوم القيامة و هو منه براء
و كثير من افلامه تركز على طبيعة العلاقة بين الشرق و الغرب و تمييع الموضوع و هذا يفسر التمويل الاجنبي لكثير من افلامه
و اقرأ فصل يوسف شاهين من كتاب شخصيات لها تاريخ للدكتور جلال امين ففيه ما يفيد في هذه الجزئية
و أرى ان يكون تركيزك يا اخي الكريم على الافلام و المسلسلات لعموم البلوى بها فانتشارها اكثر من انتشار غيرها
وفقك الله و سددك و نحن بانتظار عملك كي نفيد منه جميعا
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[12 - 03 - 09, 06:57 م]ـ
احسنت اخي الدرعمي
ويمكن ايضا ان تبحث في البرامج الدينية او التي تتناول القضايا الدينية وكيف تبني منظورها للاسلام.
مثال لبرامج الدعاة الجدد "نيولوك" التي تتمحور جلها حول موضوعين: دعوة التقريب خصوصا مع الغرب و وضعية المرأة. والمحوران داخلان في الأجندة الأمريكية في الشرق الأوسط.
مثال آخر لقناة اقرأ السعودية ومحاولتها نشر العقيدة الصوفية في العالم الإسلامي و خصوصا في الجزيرة وتغطي هذا الهذف وراء ادراج بعض البرامج والدعاة السلفيين. وكم نعرف حب الغرب والمستشرقين للأفكار الصوفية وشوقهم لمثل هذه القنوات وتأييدهم لها.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 03 - 09, 10:51 م]ـ
مرفق صفحات من كتاب
إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام للأستاذ أنور الجندي
وأيضا لديك فهرس الكتاب(86/484)
طبع حديثا كتاب نظرية الاعتبار عند المحدثين للدكتور منصور محمود الشرايري، وتقديم الأستاذ الدكتور بشار
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[12 - 03 - 09, 08:58 ص]ـ
إلى أهل الحديث الكرام طبع حديثا كتاب نظرية الاعتبار عند المحدثين للدكتور منصور محمود الشرايري، وتقديم الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف، الكتاب عبارة عن رسالة علمية حصل بها الباحث على شهادة الدكتوراة في الحديث الشريف وعلومه من جامعة اليرموك في الأردن طبع سنة 1430هـ في الدار الأثرية عمان
وفيما يلي ملخص البحث
الملخص
عنوان الرسالة
نظرية الاعتبار عند المُحدِّثين
إعداد الطالب منصور محمود الشرايرى إشراف الأستاذ الدكتور أمين القضاة
تهدف هذه الدِّراسة إلى صياغة نظريةٍ متكاملةٍ عن أصل من أصول المُحدِّثين في النَّقد؛ وهو الاعتبار، وذلك لتوضيح وظيفته المحورية في النقد عند المُحدِّثين.
وقد جاءت الدِّراسة في تمهيدٍ وبابين وخاتمة؛ يشتمل الباب الأول على أربعة فصول، خُصِّصت للحديث عن الجانب التَّأصيلي للاعتبار عند المُحدِّثين؛ ويشتمل الباب الثاني على ثلاثة فصول، تتضمَّن القواعد والإجراءات التَّطبيقيَّة لموضوع الاعتبار عند المُحدِّثين.
فبدأت الدِّراسة بتمهيدٍ يتضمن توضيح مفهوم النَّظرية عموماً، والنَّظرية الحديثيَّة خصوصاً، ونظرية الاعتبار بشكلٍ أخصَّ.
ثم قام الباحث في الفصل الأوَّل من الباب الأوَّل بتوضيح مفهوم الاعتبار لغة، وفي اصطلاح الأصوليين، وفي اصطلاح المُحدِّثين، والعلاقة بين هذه المعاني الثلاث؛ وخلص الباحث إلى أن الاعتبار عند المُحدِّثين، يهدف إلى قضية رئيسة؛ هي: معرفة مخرج الحديث وأصله، الأمر الذي يوظِّفه المُحدِّثون في ثلاث وظائف هامَّة، هي: التَّمييز والمعرفة، والاستشهاد والتَّقوية، والتَّرجيح عند الاختلاف.
ثم بيَّن الباحث الاصطلاحات ذات الصِّلة بالاعتبار، والعلاقة بينه وبينها؛ وانتقل بعد ذلك للحديث عن نشأة الاعتبار، ومراحل تطوُّره؛ ثم وضَّح أهميته وفوائده، ثم بيَّن وظيفته في دفع الشبهات الموجهة نحو منهج المُحدِّثين في قبول خبر الواحد.
وفي الفصل الثَّاني تحدَّث الباحث عن الأسس التي شكَّلت الدوافع العلمية الواقعية التي اضطَّرت المُحدِّثين لاستخدام هذا الأصل في نقد الرّاوي والمروي، وهي: الاحتياط في الرِّواية، واختلاف أحوال الرُّواة، واختلاف أحوال الرَّاوي، وطبيعة الأحكام على الرُّواة.
وفي الفصل الثَّالث تناول الباحث مظاهر الاعتبار عند المُحدِّثين، والتي تحوَّلت فيما بعد إلى علومٍ مستقلةٍ، وهي: ابتكار المنهج الإحصائي الاستقرائي، ومعرفة طبقات أصحاب الرَّاوي، وانتخاب الأحاديث، وانتقاء الشّيوخ، وعدم اطِّرَاد القواعد عند المُحدِّثين.
وفي الفصل الرَّابع شرح الباحث وسائل الاعتبار عند المُحدِّثين، التي مكَّنتهم من إجراء الاعتبار بسهولة ويسر، وبدقَّة متناهية، هي: الحفظ المنظم، والكتابة الموثَّقة، المذاكرة العلميَّة الهادفة، والتَّخريج الانتقائي.
أما الدِّراسة التَّطبيقيَّة فبدأت بتوضيح مجالات الاعتبار، وتوضيح القواعد الإجرائية المتسلسلة في الحكم على المروي، والحكم على الرَّاوي؛ بالإضافة إلى دفع الشبهات المتعلِّقة بمجالات الاعتبار.
وفي الفصل الثَّاني تناول الباحث النتائج الأوَّليّة لعملية الاعتبار، هي: التفرُّد، والموافقة، والمخالفة، بتوضيح مفهومها، وصورها، وأنواعها، والأحكام المترتِّبة عليها.
وفي الفصل الأخير شرح الباحث ما ترتَّب على الاعتبار من آثار، في مجالات ثلاث، هي: علم المصطلح، وعلم الجرح والتعديل، علم العلل؛ حيث ذكر أهم آثار الاعتبار على علم المصطلح وعلم الجرح والتعديل مرتَّبة على نتائج الاعتبار؛ ثم ذكره أثره على علم العلل من حيث بيان وظيفته في الكشف عن العلَّة، ووظيفته في استخراج التراجم المعلَّلة، ووظيفته في معرفة أصحِّ الأسانيد وأضعف الأسانيد، ووظيفته عند وجود الرِّواية بالمعنى.
وختمت الدِّراسة باستخلاص أهمِّ النتائج التي توصَّل إليها الباحث، والتوصيات التي يرى ضرورة الأخذ بها.
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:55 ص]ـ
* الكتاب متوفر بدار التوحيد للنشر، بمعرض الرياض الدولي للكتاب جناح 717، كما تتوفر جميع كتب الدار الأثرية (الأردن)،
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الإخبار و البيان
محبكم
أبو حفص العكاري(86/485)
طلب الإفادة عن كتاب: البضاعة المزجاة لمن يطالع المرقاة
ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:46 ص]ـ
هل يفيدنا أحد عن كتاب "البضاعة المزجاة" للشيخ محمد عبد الحليم الجشتي النعماني، المطبوع مع المرقاة في المكتبة الإمدادية، ملتان، باكستان.
هل هو متوفر في مكتبات المملكة؟.
أو هل هو موجود على النت؟.(86/486)
جديد بمعرض الرياض الدولي للكتاب
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:45 م]ـ
*من الكتب الصادرة حديثا بفضل الله بمعرض الكتاب (دار التوحيد للنشر) *
1 - كتاب خرافة السر، مع ملحق من "قانون الجذب" إلى " قانون الطرد" (قصة الحوار بيني وبين د. صلاح الراشد حول قانون الجذب) تأليف: عبد الله صالح العجيري. تقديم فضيلة الشيخ: محمد المنجد ود. خالد بازيد.
2 - كتاب من عبث الرواية، نظرات في واقع الرواية السعودية. تأليف: عبد الله بن صالح العجيري تقديم الشيخ: بندر الشويقي.
3 - كتاب المنتخب من الفكر الصوفي. إعداد: د. محمد أحمد لوح
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 04:29 م]ـ
كتاب الليبرالية هل لايزال متوفرا؟
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[12 - 03 - 09, 05:51 م]ـ
نعم متوفر، ويوجد بجناح مجلة البيان كتاب عن الليبرالية _جديد مهم-
ـ[عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 09:07 م]ـ
صدر عن دار كنوز إشبيليا بالرياض كتاب: (أحكام المعابد ـ دراسة فقهية مقارنة ـ) لمؤلفه عبد الرحمن بن دخيل العصيمي
وهو رسالة ماجستير ناقش فيها مؤلفها كل ما يتعلق بعلاقة المسلم مع المعابد من ناحية العبادات والمعاملات والجنايات، وكما يبدو أنه من اوائل الكتب في موضوعه؛ لأن اغلب الرسائل والكتب المؤلفة قديما وحديثاً في نفس الموضوع تتكلم فقط عن حكم البناء والهدم، ولا تتطرق للطهارة والصلاة والذبح والدخول، ومسائل المعاملات وغير ذلك مما هو متعلق بالمعابد(86/487)
أسأل عن كتاب " الألفاظ الكفرية " للشيخ محمد بن إسماعيل بن محمود بن محمد
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 03 - 09, 09:33 م]ـ
الأخوة في ملتقى أهل الحديث: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن كتاب " الألفاظ الكفرية " للشيخ محمد بن إسماعيل بن محمود بن محمد المعروف بـ بدر الرشيد
هل الكتاب مطبوع أم لا
وجزاكم الله خيراً(86/488)
من عنده معلومات حول هذه الكتب؟!!
ـ[العجيل]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:17 ص]ـ
من عنده معلومات حول هذه الكتب؟!!
وهي:
1. اغتنام الأجر في الرد على من أنكر الضجعة بعد الفجر.
2. البيان المغرب في الرد على من قال: الحج ساقط على أهل المغرب.
ولكم الشكر.
ـ[العجيل]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:26 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[العجيل]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:41 م]ـ
هل من شيء.(86/489)
سؤال: عن غاية الوصول في شرح لب الأصول
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:
ما أفضل طبعة لكتاب [غاية الوصول في شرح لب الأصول]
لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري
للأهمية بارك الله فيكم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:28 م]ـ
وعليكم السالم ورحمة الله وبركاته
لا أعلم له غير طبعة مصطفى الحلبي
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 03 - 09, 09:34 م]ـ
شكر الله لك يا أبا زكريا
ـ[حسين محمد ابراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:07 م]ـ
هل هو محقق أم لا؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:49 ص]ـ
هل هو محقق أم لا؟
إن كنت تَقصِد: هل طبعة الحلبي محققة أو لا؟
فالإجابة: لا.(86/490)
عرض مختصر لكتاب [الأحاديث الواردة في شأن الحسن والحسين جمع وتخريج ودراسة وحكماً]
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 03 - 09, 03:07 م]ـ
صدرت حديثا رسالة ماجستير عن دار الآل والأصحاب السعودية
بعنوان
الأحاديث الواردة في شأن السبطين
الحسن والحسين
جمع وتخريج ودراسة وحكماً
بقلم
عثمان بن محمد الخميس
مجلد واحد في [488] صفحة
الطبعة الأولى 1430هـ / 2009م
http://www.up-00.com/wsfiles/6ui45702.jpg
في بداية الرسالة شكر المؤلف مجموعة من المشايخ الذي ساعدوه وذكر منهم: الشيخ السيد نوح، الشيخ إبراهيم اللاحم، د. السيد محمد الطبطبائي، الشيخ بدر البدر، سعود الزمانان، محمد بن عيسى.
سبب اختيار الموضوع
ذكر المؤلف جملة من أسباب اختياره لهذا الموضوع منها:
غفلة بعض المسلمين عن فضل هذين الصحابيين
اضطراب الناس في موقفهم من السبطين الحسن والحسين
كثرة الأحاديث السقيمة المتعلقة بالموضوع
نشاط الهالكين في شان السبطين في الدعوة لمذهبهم
منهج الدراسة
اقتصرت على الأحاديث المرفوعة فقط
افرد لكل حديث بطاقة خاصة به
دراسة كل حديث على حدة دراسة للسند والمتن
تتبع كلام المحدثين على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا
لم يعرج المؤلف على الأحاديث الواردة في كتب الشيعة لأسباب منها:
عدم اهتمامهم بالإسناد وعلم الرجال والمصطلح
كثرة الكذب عندهم
اضطراب أحاديثهم حتى لا تكاد تتفق أبدا
كثرةعبثهم بكتب المتقدمين بالحذف أو الإضافة
مجموع الأحاديث التي تم دراستها
بلغت تسعة وثمانين ومائة [189] حديثا
الصحيح او الحسن (38) حديثا
التي تدور بين القبول والرد (6) أحاديث
الضعيفة والموضوعة (146) حديثا
ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:22 ص]ـ
هل فعلاً بينهم ستة أشهر؟
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[01 - 04 - 09, 03:56 م]ـ
بارك الله في الشيخ أبي محمد عثمان الخميس حفظه الله ونفع به.
وعندي ملاحظة على قوله حفظه الله:
(جمعا وتخريجًا ودراسةً وحكمًا)
أقول: أليس دراسة الحديث هو تخريجه والحكم عليه بما يستحق وفقًا لقواعد علم الحديث النبوي؟
إذًا؛ قوله (تخريجًا ... وحكمًا) لا داعي له.
ملاحظة: (دراسة الحديث) عند المختصين بعلم الحديث يختلف عن (دراسة الحديث) عند المحتصين بعلم الفقه؛ وكلامي مُنْصَبٌّ على القسم الأول؛ لأن الرسالةَ - كما هو واضح - مقدمةٌ لقسم الحديث والتفسير بجامعة الكويت.
قلت هذا حتى لا يُفهم كلامي على أنه للقسم الثاني.
وفق الله الجميع.
ـ[أيمن أبو عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:06 م]ـ
هل للكتاب طبعة خاصة بمصر
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:54 ص]ـ
أين أجد الكتاب في مكتبات الرياض، ولكم مني دعوة في ظهر الغيب
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:43 م]ـ
أين أجد الكتاب في مكتبات القاهرة
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
دار الآل والأصحاب السعودية
الرياض - حي الربوة
جامع الأمير تركي بن عبدالله
هاتف وفاكس 4145991
جوال 0505463711
dar_alaal@hotmail.com
dar.alaa@gmail.com(86/491)
مجلة الأمة تصفحا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[13 - 03 - 09, 03:27 م]ـ
التعريف بالمجلة:
مجلة إسلامية شهرية جامعة، أصدرتها إدارة الشؤون الإسلامية برئاسة المحاكم الشرعية والشؤون الدينية فى دولة قطر.
صدر منها 6 مجلدات سنوية (مجلد لكل سنة) وتوقف إصدارها بعد ذلك.
صدر العدد الأول فى محرم 1401هـ/ نوفمبر 1980 مـ.
وصدر العدد الأخير فى ذى الحجة 1406 هـ / أغسطس 1986 مـ.
المجلة بأعدادها الكاملة يمكنك تصفحها وتخزين ما تحتاج إليه أو طباعته بسهولة من على هذا الموقع:
http://www.sheikhali-waqfia.org.qa/SF/AR/Megala/About.aspx
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[13 - 03 - 09, 08:11 م]ـ
فهرس الأعداد
وهو عمل قام به الأخ مال الله في موقع الألوكة
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=163
مرفق ملف وورد للفهارس يساعد على سهولة البحث فيها لعدم توفر ذلك الأمر في الموقع الأصلي للمجلة.(86/492)
ماهي أفضل طبعة للشمائل؟
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الفضلاء:
ماهي أفضل طبعة للشمائل المحمدية؟
وقد نصحني بعض الإخوة بطبعة دار الغرب الاسلامي بتحقيق الشيخ ماهر الفحل _حفظه الله_
وهي ليست متوفرة في دمشق _في حدود بحثي_
وجزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 03 - 09, 07:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن ييسر لك ويفتح عليك ولجميع المسلمين، ولعلك تنتفع بهذا:
شمائل النبى صلى الله عليه وسلم
محمد عيسى الترمذي أبو عيسى
حققه وخرج أحاديثه: ماهر ياسين الفحل
أشرف عليه وراجعه: بشار عواد معروف
دار الغد الإسلامي
الطبعة الأولى
300 صفحة
5 ميجا
صفحة الكتاب:
http://www.archive.org/details/shmaelshmael
رابط مباشر:
http://ia311241.us.archive.org/0/ite...el/shmaelf.pdf
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع درجتك شيخنا الحبيب ماهر الفحل
و أنا أريد شراء نسخة ورقية لحضور درس في شمائل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
علما بأنني أملك نسخة دار الترمذي _تحقيق عزت الدعاس_
وقد رأيتك _شيخنا الحبيب_ تزهد فيها لقلة ضبطها و كثرة تصحيفها و تحريفها
و المبتدؤون مثلي غرر بهم عندما رأوا أنها مقابلة على نسختين خطيتين:
الأولى هندية و الثانية باكستانية
وقد اشتهر عند طلاب العلم ان النسخ الهندية و الباكستانية عالية الجودة
ولكن قدر الله و ماشاء فعل
و السلام عليكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:35 ص]ـ
الشيخ ماهر
ما هي الدار التي طبعت الشمائل؟
إن شاء الله ما تكون الميمان , فهم مبالغون في الاسعار الى أبعد حد
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 05:17 ص]ـ
دار الغرب الإسلامي 2000 وقد أعيدت في 2008 وسعرها مناسب وقد نزلت في معرض الرياض بـ عشر ريالات
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 06:40 ص]ـ
شكر الله سعيك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:01 م]ـ
شيخنا الكريم ماهر: وكيف هي الطبعة التي اعتنى بها عبده علي كوشك فهي عندي وأود الاستفسار عنها؟
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:09 م]ـ
شيخنا الكريم ماهر: وكيف هي الطبعة التي اعتنى بها عبده علي كوشك فهي عندي وأود الاستفسار عنها؟
هذه الطبعة جيدة، وكذلك طبعة الجليمي جيدة، أسأل الله أن يوفق الجميع.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:20 م]ـ
الشيخ ماهر
أشتريت نسخة من الكتاب والحمدلله
ولكن بعشرين ريالا
وقلت للبائع انها بغشرة ريالات فقال لي كيف هذا وتكلفته15ريالا!!
شغل مكتبات وما أدراك ما شغل المكتبات يا شيخ ماهر (ابتسامه)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 04 - 09, 07:03 م]ـ
وجدتها في معرض المدينة النبوية
دار الغرب الإسلامي
تحقيق الشيخ ماهر الفحل
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:01 م]ـ
ان كنت تقصد الشمائل للترمذى فطبعة مكتبة المعارف السعودية بتحقيق الشيخ الالبانى.
وان كنت تقصد شمائل الرسول لابن كثير فهناك طبعة لمكتبة العبيكان. والله اعلم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:43 ص]ـ
ان كنت تقصد الشمائل للترمذى فطبعة مكتبة المعارف السعودية بتحقيق الشيخ الالبانى.
وان كنت تقصد شمائل الرسول لابن كثير فهناك طبعة لمكتبة العبيكان. والله اعلم.
حفظك الله أخي أحمد
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لم يحقق الشمائل وإنما اختصره.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:00 ص]ـ
حفظك الله أخي أحمد
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لم يحقق الشمائل وإنما اختصره.
أحسنت بارك الله فيك(86/493)
عمل اليوم والليلة لابن السُّني، والبدع لابن وضاح، والأربعون للآجُرِّي بتحقيق شيخنا بدر البدر
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:50 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله ومن والاه. أما بعدُ:
فمن نظر في تحقيق كتاب "الدعوات الكبير" للإمام البيهقي - رحمه الله - بتحقيق شيخنا المحقق الزاهد (*) بدر البدر - حفظه الله -، لم يكن إلا ليُسلِّم له بالتمكُّن في هذا الفن، فالكتابُ مليءٌ بالدرر والفوائد؛ لا سيما بتلكم النقول الرصينة عن فحول هذا العلم، مع سعة اطلاع على كلامهم - لا سيما علم العلل -، مع ترجيحاتٍ تدلك على رسوخ قدمٍ ومتانة أرضية شحَّ الزمان بمثلهما.
أقول: فبعد صدوره، سيصدر كتاب "عمل اليوم والليلة" لابن السني، ولكن لا أعلم عن وقت صدوره، فالشيخ في طور المراجعة، والكتاب انتهى شيخُنا من الحكم على أحاديثه منذ أربع سنوات!، والشيخ معروف بمراجعته الدقيقة لكتبه، حتى أنه قال لي: "أراجعه حرف حرف!! "، فالمُتوقع - وهذا الظن في شيخنا - أن يكون أفضلَ تحقيقٍ إن شاء الله تعالى.
أما عن كتاب "البدع" لابن وضاح، فإن الشيخَ سيعيد طبعَه، بعد طبعة دار الصميعي الأولى (1416هـ)، ولكنه سيأخذُ وقتًا، وسيكون فيه ردًا على طبعة عمرو عبد المنعم سليم.
وأما كتاب "الأربعون للآجري" فهو في طور المراجعة. وسألت شيخنا: "هل ستُبْقِي الرد على تعقبات علي حسن الحلبي عليك؟ " فقال: "نعم".
أما عن دار النشر التي ستطبع هذه الكتب، فالأقرب أنها "غراس" عندنا في الكويت.
وأسأل الله أن يوفق شيخنا لما يحبه ويرضاه.
وفق الله الجميع
(*) الذي يجلس مع الشيخ يرى عليه علامات الرعيل الأول، ولا أُبالغ، والشيخ متواضع جدًا، وصاحب خُلُق عالٍ، وكثير الازدراء لنفسه والتنقُّص لها، وآثار الزهد عليه باديةٌ، فهو رثُّ الثياب، مع أن الشيخ من عائلة غنية وذات مال ولها وزنُها عندنا في الكويت. حفظه الله ورعاه.
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 07:55 م]ـ
بارك الله فيك وفي شيخك أخي الكريم
** لماذا لا تكتب لنا ترجمة الشيخ بالملتقى؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 03 - 09, 09:53 م]ـ
بارك الله فيك وفي شيخك أخي الكريم
** لماذا لا تكتب لنا ترجمة الشيخ بالملتقى؟
أثمن طلب أخي العوضي، وأؤيده.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
أذكر أنني أرسلت له - مرة - رسالة جوال، فلم أشعر إلا باتصاله عليّ، فشكرت له تواضعه، وكرمه.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[14 - 03 - 09, 02:02 ص]ـ
أؤكد ما قيل عن تواضع الشيخ وزهده فهو بحق من الرعيل الأول
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:59 ص]ـ
بارك الله فيك وفي شيخك أخي الكريم
** لماذا لا تكتب لنا ترجمة الشيخ بالملتقى؟
سأطلب من شيخنا ذلك، وأسأل الله جل وعلا أن يوافق.
ـ[محمد عمرو]ــــــــ[15 - 03 - 09, 10:09 م]ـ
لو سمحتم هل مكن هاتف الشيخ بدر البدر وهل له أشرطة
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 11:45 م]ـ
هذا هو
رقم هاتف شيخنا بدر البدر 66687771
والشيخ كان من أخص طلاب الشيخ المحدث حماد الأنصاري فقد درس شيخنا بالجمعة الاسلامية عام 1396وتخرج عام 1400 تقريبا وقد كان الشيخ بينه وبين الامام الالباني مراسلات والشيخ يخرج أحاديث الموسوعة الفقهية الكويتية
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم أن تعرضوا على الشيخ لقاء في الملتقى نتحدث معه حول التحقيق وأموره
وأنت تعلمون قلة المحققين، وكثرة المحككين في هذا الزمان.
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمرو]ــــــــ[16 - 03 - 09, 02:48 م]ـ
لمادا يمتنع الشيخ عن الدروس وجزاكم الله خيرا محب الشيخ
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
أرجوا وضع رقم الهاتف مع ذكر مفتاح الدولة(86/494)
أبحث عن كتب في الأهلة (منازل القمر)
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[13 - 03 - 09, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الأفاضل و فقهم الله لكل خير-آمين.
أبحث عن كتب في الأهلة (منازل القمر) , ...... فالرجاء المساعدة.
ودمتم بخير.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:39 م]ـ
ربما يفيدك كتاب .. العذب الزلال(86/495)
ما تقويم كتاب أثر الحديث لمحمد عوامة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ..
ماتقويكم لكتاب (أثر الحديث ... للشيخ محمد عوامة).
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:09 ص]ـ
في هذا الكتاب فوائد جمة ..
وعلاج لأخطاء نفر من المعاصرين ..
وبغي على بعض أولئك النفر ..
ورأي مُحْدَث مبتدع ..
ومذهبية محرمة ..
ولا يُستغنى عنه في هذا الباب ..
ولا ينظر فيه إلى حاذق فطن ...
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:20 ص]ـ
للشيخ محمد عوامه -عفا الله عنا وعنه- كتابا أسماه (أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء رضي الله عنهم) لم يوفق في تسميته ولا في عدد من المسائل التي ذكرها فيه.
فالقرآن والسنة لايكونان سببا لاختلاف الأئمة بل العكس من ذلك، فهذا عدم التوفيق في اختيار الاسم وهو ظاهر.
وأما الكتاب فهو في جملته دفاع عن أبي حنيفة ومذهب الحنفية، وقد رفع فيه من منزلة أبي حنيفة-رحمه الله - في الحديث فوق المنزلة التي ذكرها له العلماء الأجلاء في جانب الحديث.
وقد ضمن كتابه هذا عددا من الطعونات في بعض أئمة الحديث كنقله لكلام الكشميري في فقه صاحبي الصحيح!
ومنها قوله (طعن شعبة في أحد الرواة لأنه روى حديثا رأى شعبة أنه يخالف حديثا آخر، وتوارد من بعد شعبة على الطعن في هذا الراوي تبعا لشعبة!).
ومنها كثرة نقوله عن الكوثري، وغير ذلك.
ودفاعه عن أبي حنيفة الدفاع المستميت يظهر في تحقيقة لمصنف ابن أبي شيبة، وترجيحة للزيادة المكذوبة (تحت السرة) في حديث وائل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=28091#post28091
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=114422#post114422
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=550957&postcount=10
بارك الله فيكم
تنبيه:
في كتاب (أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء رضي الله عنهم) لمحمد عوّامة عدة أمور لايوافق عليها فمن ذلك ما نقله عن البنوري ص 135 وقال عن كلام البنوري (هذه الجملة من الكلمات الذهبية المأثورة التي قالها إمام العصر محمد أنور الكشميري رحمه الله.انظرها في التعليق على نصب الراية 2/ 17.
وفيها اتهام للإمام البخاري ومسلم بالانحياز إلى مذهب معين، وأن تأليفهم لكتبهم واختيارهم للأحاديث نابع من مذهبهم الفقهي وليس اتباعا للدليل!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=28091#post28091
وهذا نقل من كلام أحد الإخوة:
كتب حذر منها العلماء ----للشيخ مشهور بن حسن سلمان «
أثر الحديث الشريف في اختلاف الفقهاء.
لمحمد عوامه.
واسم هذا الكتيب الذي طبع مراراً ينبئ ويشير إلى أن الذنب كل الذنب للأحاديث الشريفة لا لمن يعمل بها من المقلدة.
فالكتاب محاولة مستميته لإقناع الناس بمحض التقليد وصدهم عن قبول النصوص الشرعية.
قال الشيخ مشهور حفظه الله: وقد حذر شيخنا الألباني من هذا الكتاب في تحقيقة لكتاب الألوسي الآيات البينات في عدم سماع الأموات.
وهذا فهرس الكتاب:
http://www.dorar.net/book_index/7855
فهرس الكتاب
< HR noShade SIZE=0><TABLE width="100%" border=1><TBODY><TR><TD align=middle> الموضوع</ TD><TD align=middle> الصفحة</ TD></TR><TR><TD> النقول عن الأئمة الأربعة في التزامهم العمل بالحديث </ TD><TD noWrap align=middle>9</TD></TR><TR><TD> السبب الأول وفيه تعداد أربع نقاط رئيسية لصلاحية الحديث للعمل به</ TD><TD noWrap align=middle>12</TD></TR><TR><TD> استعراض الشروط الخمسة للحديث الصحيح، وتفصيل شرط الاتصال، واختلاف البخاري ومسلم في اللقاء، وكلمة حول اختلافهم في العمل بالمرسل</ TD><TD noWrap align=middle>12</TD></TR><TR><TD> توضيح لشرط العدالة، وبيان اتساع دائرة الاختلاف فيها</ TD><TD noWrap align=middle>15</TD></TR><TR><TD> هل تشترط صحة الحديث للعمل به</ TD><TD noWrap align=middle>17</TD></TR><TR><TD> الإشارة إلى شرط الضبط، وشرط الإمام أبي حنيفة فيه </ TD><TD noWrap align=middle>17</TD></TR><TR><TD> بيان أن الجماهير يعملون بالضعيف في الفضائل، وأن عددا من الأئمة الفقهاء والمحدثين يعملون به في الأحكام</ TD><TD noWrap align=middle>18</TD></TR><TR><TD> إثبات لفظ الحديث الشريف، وهل تجوز روايته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/496)
بالمعنى؟ وشرط الإمام أبي حنيفة لجوازها</ TD><TD noWrap align=middle>19</TD></TR><TR><TD> ذكر مثالين يوضحان ضرورة الوقوف على لفظ الحديث الشريف</ TD><TD noWrap align=middle>20</TD></TR><TR><TD> إثبات ضبط الحديث من حيث العربية، ومثالان على ذلك</ TD><TD noWrap align=middle>24</TD></TR><TR><TD> حول هذا السبب، قول الأئمة: إذا صح الحديث فهو مذهبي</ TD><TD noWrap align=middle>28</TD></TR><TR><TD> بيان ابن عابدين وغيره من الحنفية أن هذا لمن كان أهلا للنظر وعمل به أهل المذهب</ TD><TD noWrap align=middle>31</TD></TR><TR><TD> قول الإمام النووي وغيره من الشافعية أن هذا فيمن له رتبة الاجتهاد في المذهب واطلع على كتب الشافعي وأصحابه كلها، ومثال على تسرع بعضهم في تطبيق ذلك</ TD><TD noWrap align=middle>34</TD></TR><TR><TD> معنى قول ابن حجر: العلماء متفقون على وجوب العمل بكل ما صح</ TD><TD noWrap align=middle>35</TD></TR><TR><TD> مثال آخر على اضطراب من أراد تطبيق كلمة الشافعي هذه في قنوت الفجر</ TD><TD noWrap align=middle>37</TD></TR><TR><TD> كلام الذهبي في تأديب من اغتر فتطاول على العلماء السالفين</ TD><TD noWrap align=middle>38</TD></TR><TR><TD> كلام أبي شامة الشافعي والقرافي المالكي في أن كلمة الشافعي هذه لعالم متأهل للاجتهاد واستقراء الشريعة</ TD><TD noWrap align=middle>40</TD></TR><TR><TD> بيان خطأ هذا القول وأنه يهدر السنة والفقه معا</ TD><TD noWrap align=middle>44</TD></TR><TR><TD> صحة الحديث كافية للعمل به، وأننا مأمورون بالعمل بالحديث لا بقول فلان وفلان</ TD><TD noWrap align=middle>44</TD></TR><TR><TD> قول ابن وهب أيضا: الحديث مضلة إلا للعلماء، ثم وصايا الأئمة مالك وغيره بالتفقه مع طلب الحديث والتثبت ممن يأخذون عنه</ TD><TD noWrap align=middle>45</TD></TR><TR><TD> كلمة ابن وهب: لولا مالك والليث لضللت، ورواياتها من كتب الأئمة، وتعليله ذلك بقوله: أكثرت من الحديث فحيرني</ TD><TD noWrap align=middle>45</TD></TR><TR><TD> التنبيه إلى أن السلف لم يكونوا يعملون بالحديث إذا لم يعمل به من قبلهم ولو صح سنده، وتحذيرهم من العمل به</ TD><TD noWrap align=middle>48</TD></TR><TR><TD> قول ابن عبد البر فيمن أفتى باجتهاده ولم يجمع أدوات الاجتهاد: أشد عمى وأضل سبيلا</ TD><TD noWrap align=middle>51</TD></TR><TR><TD> حلية العالم وكماله: الجمع بين الحديث والفقه معا</ TD><TD noWrap align=middle>52</TD></TR><TR><TD> كلمة قيمة للحافظ ابن رجب فيمن جاء بعد الأئمة السابقين من أهل الظاهر وتحذيره من أدعياء العمل بالحديث، ومن العمل بحديث لم يعمل به السلف. وانظر الاستدراك الصلاة 123</ TD><TD noWrap align=middle>53</TD></TR><TR><TD> الجواب عن قول من أراد التنقل من مذهب إلى آخر، وبيان ما يجوز وما لا يجوز من هذا التنقل</ TD><TD noWrap align=middle>54</TD></TR><TR><TD> قول عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا للخصومة كثر تنقله، وقصة مفيدة جرت مع الإمام مالك استشهد فيها بهذا القول</ TD><TD noWrap align=middle>56</TD></TR><TR><TD> قول ابن عيينة: التسليم للفقهاء سلامة في الدين</ TD><TD noWrap align=middle>57</TD></TR><TR><TD> السبب الثاني في اختلافهم في فهم الحديث الشريف، وفيه: بيان منشأ اختلاف الفهم، وسبب قول الأعمش: يا معشر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن الصيادلة. وشواهد أخرى</ TD><TD noWrap align=middle>59</TD></TR><TR><TD> مثال على اختلافهم في الفهم بسبب احتمال النص أكثر من معنى: حديث المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا وأن التفرق بالأقوال أو بالأبدان، وأدلة موجزة لكل من الاحتمالين</ TD><TD noWrap align=middle>64</TD></TR><TR><TD> التنبيه إلى فقه الأئمة مستمد من الكتاب والسنة، فيلحق بهما في المكانة والأهمية، وانظر الاستدراك ص 124</ TD><TD noWrap align=middle>68</TD></TR><TR><TD> التنبيه إلى خطأ تسمية بعضهم كتبهم: فقه السنة وفقه السنة والكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>69</TD></TR><TR><TD> السبب الثالث في اختلاف مسالكهم أمام المتعارض من السنة ظاهرا</ TD><TD noWrap align=middle>71</TD></TR><TR><TD> تعداد مسالكهم، ومنها: دعوى النسخ، وبيان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/497)
معرفاته مع الأمثلة</ TD><TD noWrap align=middle>72</TD></TR><TR><TD> ومنها: الترجيح بين الحديثين، وبيان صعوبته</ TD><TD noWrap align=middle>74</TD></TR><TR><TD> وجوه الترجيح 110 وجه، والتنبيه إلى أن كون الحديث في الصحيحين هو المرجح الثاني بعد المائة، وليس هو أول المرجحات كما يزعمه الزاعمون! </ TD><TD noWrap align=middle>75</TD></TR><TR><TD> مثال على ما اجتمعت فيه المسالك الثلاثة: الجمع، النسخ، الترجيح</ TD><TD noWrap align=middle>76</TD></TR><TR><TD> تعداد بعض المصنفات في مختلف الحديث</ TD><TD noWrap align=middle>79</TD></TR><TR><TD> السبب الرابع في اختلافهم بسبب تفاوتهم في الاطلاع على السنة</ TD><TD noWrap align=middle>81</TD></TR><TR><TD> قول الإمام الشافعي: لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شيء</ TD><TD noWrap align=middle>81</TD></TR><TR><TD> شهرة الإمام مالك والشافعي في الحديث مع أنهما لم يدونا في كتبهما ما يتلاقى مع إمامتهما</ TD><TD noWrap align=middle>83</TD></TR><TR><TD> من الأدلة على إمامة أبي حنيفة في الحديث: سعة اطلاعه عليه، وشواهد ذلك</ TD><TD noWrap align=middle>84</TD></TR><TR><TD> من الأدلة على إمامة أبي حنيفة في الحديث: ومنها: كثرة شيوخه فيه، وأنهم أربعة آلاف شيخ</ TD><TD noWrap align=middle>85</TD></TR><TR><TD> من الأدلة على إمامة أبي حنيفة في الحديث: ومنها: معرفته بمعانيه وصحيحه وسقيمه وبما كان عليه آخر الأمرين</ TD><TD noWrap align=middle>86</TD></TR><TR><TD> ذكر الحاكم للإمام أبي حنيفة بين محدثي الكوفة ممن يتبرك بهم وبذكرهم</ TD><TD noWrap align=middle>87</TD></TR><TR><TD> معرفة الإمام بحديث أهل الكوفة وغيرها ولا سيما أهل الحرمين والعلماء الوافدين إليهما </ TD><TD noWrap align=middle>88</TD></TR><TR><TD> أمثلة على فوات بعض الأحاديث لبعض الأئمة</ TD><TD noWrap align=middle>91</TD></TR><TR><TD> قصة الإمام أحمد في منعه من القراءة على القبر ثم إذنه بذلك</ TD><TD noWrap align=middle>93</TD></TR><TR><TD> يعتذر بعضهم عن ترك إمام العمل بحديث ما: أنه لم يطلع عليه، وبيان ضعف هذا الاعتذار من وجهين</ TD><TD noWrap align=middle>94</TD></TR><TR><TD> ضرورة التأدب مع الأئمة، وقصة الإمام أحمد مع الشافعي في نحو هذا، و فيها عبرة</ TD><TD noWrap align=middle>96</TD></TR><TR><TD> ذكر شبهات حول هذا السبب الرابع: أولاها: قد يقال: كما فات الأئمة بعض الأدلة فقد يكون فاتهم شيء آخر. وجوابها</ TD><TD noWrap align=middle>97</TD></TR><TR><TD> ثانيتها: كثرة كتب السنة اليوم تيسر الاستفادة منها أكثر من قبل. وجوابها</ TD><TD noWrap align=middle>99</TD></TR><TR><TD> الإمام أحمد يرى أن من حفظ 400 ألف حديث قد يصلح للاجتهاد </ TD><TD noWrap align=middle>100</TD></TR><TR><TD> ضرورة تحلي المجتهد بالعبادة والورع، وشواهد ذلك من السنة وكلام السلف</ TD><TD noWrap align=middle>101</TD></TR><TR><TD> الجواب عن هذه الشبهة بالتنبيه إلى عدة ملاحظات: الأولى: أن كثيرا من هذه الأحاديث هو من استدلال علماء المذهب لا من أئمته</ TD><TD noWrap align=middle>104</TD></TR><TR><TD> ثالثتها: الاعتراض على استدلال بعض الأئمة بأحاديث ضعيفة، وعند غيره من الأئمة أحاديث صحيحة في هذه المسألة</ TD><TD noWrap align=middle>104</TD></TR><TR><TD> الثانية: أن للأئمة المجتهدين أسانيد مستقلة لأحاديث وأدلتهم تختلف عن أسانيد المحدثين، وقد تتفق معهم</ TD><TD noWrap align=middle>106</TD></TR><TR><TD> مثال ذلك: حديث ادرءوا الحدود بالشبهات فقد خرجوه من الموقوف والمقطوع ورواه أبو حنيفة مسندا مرفوعا بإسناده الصحيح</ TD><TD noWrap align=middle>107</TD></TR><TR><TD> الثالثة: قد يكون الحديث ضعيفا، ولكن له شواهد تقويه من القرآن والسنة الصحيحة فيستدل به الفقهاء لصراحته في المراد</ TD><TD noWrap align=middle>109</TD></TR><TR><TD> مثال ذلك: حديث إنما الطلاق لمن أخذ بالساق وتأييده من القرآن الكريم</ TD><TD noWrap align=middle>110</TD></TR><TR><TD> ومثل: صلاة النهار عجماء، وتأييد من أحاديث الصحيحين</ TD><TD noWrap align=middle>111</TD></TR><TR><TD> الرابعة: قد يكون الحديث ضعيفا لكن احتجاج الفقيه به يكون على مذهبه من جواز العمل بالضعيف إذا لم يوجد في المسألة دليل آخر</ TD><TD noWrap align=middle>113</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:01 م]ـ
الشيخان (أبو فهر , عبدالرحمن الفقيه) شكر الله لكم وبارك فيكم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:11 م]ـ
كنت اطالع بعض نقولاته عن بعض الائمة في حكم العمل بالحديث الضعيف .. هل ثبت عنهم.
كالنسائي وابي حاتم وغيرهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(86/498)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:13 م]ـ
هو لا يعتني بتحقيق ذلك .. وهو عند الاحتجاج لقوله = لا يرد يد لامس
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:11 ص]ـ
بوركت أبا فهر ..(86/499)
الى عشاق الكتب في الكويت
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:32 م]ـ
خلاصة معرض القاهرة الدولي للكتاب تجدونها في مكتبة اهل الاثر 22656440
اكثر من 1050 عنوان جديد(86/500)
رأي العلامة بكر أبوزيد في كتاب [بدائع التفسير] للشيخ يسري السيد
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:03 م]ـ
قُصاصة ذهبية من شذرات علوم شيخنا الفاضل الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
ترجع إلى عام 1999م أو عام 2000 م – شَكَكْتُ –، كنتُ قد سألتُ الشيخ خَطِّيًّا عن كتاب " بدائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن القيم " للشيخ يسري السيد محمد فأجاب خَطِّيًّا بالآتي:
بدائع التفسير. يلاحظ ما يأتي:
1 - لم يستوعب.
2 - عزوه ما في الفوائد المشوق. وهو غلط لأنه ليس له
3 - وهذا مهم: وهو أن ابن القيم – رحمه الله تعالى – قد يسوق تفسير الآية على لسان صاحب القول المرجوح، فينقله صاحب كتاب / بدائع التفسير. وهذا بالطبع لا يعتبر تفسير ثم راجحا في نظر ابن القيم.
وقد قيدتُ هذه الشذرات اعتمادا ووثَّقْتُها آنذاك في أطروحتي لنيل الماجستير
وبذلا للعلم في هذا الموقع المبارَك إن شاء الله تعالى أعرضُ مُصَوَّرَةً من مخطوط الشيخ أبو زيد رحمه الله
رابط الموضوع ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=74534#post74534)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 07:08 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:55 م]ـ
جيد أن نبهت وبينت ذلك بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:56 م]ـ
كتب الله أجرك
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك جميعاً
ورحم الله العلامة أبوزيد
وحفظ الأخ / يسري السيد(87/1)
ما هي طبعات غاية الوصول إلى شرح لب الأصول
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:04 م]ـ
أسأل_بارك الله فيكم_ عن طبعات غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري، وما هي أفضلها وأجودها،
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:41 م]ـ
لا نعرف له إلا طبعة البابي الحلبي وهي في الجملة جيدة.
وقد قال لي محقق المرقاة في المنطق: لو تعهدت لي دار نشر بطباعته لقمت بصفة وتخريج أحاديثه والمقابلة بين المخطوط وبين المطبوع.
أبو المظفر الشافعي.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:27 ص]ـ
لا نعرف له إلا طبعة البابي الحلبي وهي في الجملة جيدة.
وقد قال لي محقق المرقاة في المنطق: لو تعهدت لي دار نشر بطباعته لقمت بصفة وتخريج أحاديثه والمقابلة بين المخطوط وبين المطبوع.
أبو المظفر الشافعي.
هلّا دللتني على المرقاة وفي أي دار طُبعت؟
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:49 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:08 ص]ـ
أخي أبو عبدالعزيز.
المرقاة لم تطبع, ولكن تم إنزالها في هذا المنتدى المبارك على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153527
أبو المظفر الشافعي(87/2)
أين أجد كتاب الفتاوى الفقهية في أهم القضايا من عهد السغديين إلى ما قبل الحماية
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:29 م]ـ
أين أجد ياإخواني كتاب
الفتاوى الفقهية في أهم القضايا من عهد السغديين إلى ما قبل الحماية
للأستاد الدكتور. لحسن اليوبي
وهل يوجد الآن في معرض الرياض الدولي(87/3)
رأي العلامة بكر أبوزيد في كتاب [بدائع التفسير] للشيخ يسري السيد
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 05:32 م]ـ
قُصاصة ذهبية من شذرات علوم شيخنا الفاضل الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
ترجع إلى عام 1999م أو عام 2000 م – شَكَكْتُ –، كنتُ قد سألتُ الشيخ خَطِّيًّا عن كتاب " بدائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن القيم " للشيخ يسري السيد محمد فأجاب خَطِّيًّا بالآتي:
بدائع التفسير. يلاحظ ما يأتي:
1 - لم يستوعب.
2 - عزوه ما في الفوائد المشوق. وهو غلط لأنه ليس له
3 - وهذا مهم: وهو أن ابن القيم – رحمه الله تعالى – قد يسوق تفسير الآية على لسان صاحب القول المرجوح، فينقله صاحب كتاب / بدائع التفسير. وهذا بالطبع لا يعتبر تفسير ثم راجحا في نظر ابن القيم.
وقد قيدتُ هذه الشذرات اعتمادا ووثَّقْتُها آنذاك في أطروحتي لنيل الماجستير
وبذلا للعلم في هذا الموقع المبارَك إن شاء الله تعالى أعرضُ مُصَوَّرَةً من مخطوط الشيخ أبو زيد رحمه الله
رابط الموضوع ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=74534#post74534)
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:13 ص]ـ
أخي المبارك هل لنا بصورة لما خطه الشيخ
جزاكم الله خير(87/4)
أين أجد كتاب فى فقه السجون و أحكام السجناء
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:49 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت بعض مشاركات الإخوة المباركة هنا فى موضوع المصنفات فى فقه السجون و المعتقلات و الحبس و أحكام السجناء و ذكروا من ذلك ما يلي
فقه السجون والمعتقلات للدكتور/ محمد عبد الهادي
أحكام السجن و معاملة السجناء فى الشريعة الإسلامية لأبي غدة (و يقال أنه طبعة المنار الكويتية)
أحكام السجناء وحقوقهم في الفقه الإسلامي - دراسة مقارنة" لمحمد راشد العمر
فأين يسعنى إيجادها بمصر (خاصة القاهرة لو أمكن)
و إن كان يمكن المشورة علي بما يماثلها و يسهل العثور عليه إن شاء الله
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:57 ص]ـ
لو تعرف دور النشر التي نشرت هذه الكتب يمكننا المساعدة
بالنسبة لكتاب الشيخ ابو غدة فالذي اعلمه ان دار المطبوعات بحلب نشرت للشيخ و كتبها تجدها بدار السلام
ـ[ابن زهران]ــــــــ[15 - 03 - 09, 05:34 ص]ـ
وهناك رسالة ماجيستير للدكتور هشام عبد القادر آل عقدة تحت عنوان:
(ضوابط الحبس وآثاره في الشريعة الإسلامية) أتمها الشيخ ونقحها في سجن دمنهور قبل خروجه من المعتقل.
والرسالة تبلغ قرابة الألف صفحة جمع فيها كل ما يخص الحبس والمحبوس من أحكام في شريعة الإسلام.
قرأت منها فصولا فأعجبني نظمها وترتيبها. وأقول أظن أنها من أجود ما صنف في بابه لأن الشيخ عاين الحبس وذاق مرارته فليس سامع كمن رأى.
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:29 ص]ـ
لو تعرف دور النشر التي نشرت هذه الكتب يمكننا المساعدة
بالنسبة لكتاب الشيخ ابو غدة فالذي اعلمه ان دار المطبوعات بحلب نشرت للشيخ و كتبها تجدها بدار السلام
جزاك الله خيرا أخى الكريم سأسأل عنها بدار السلام إن شاء الله تعالى
أما فقه السجون و المعتقلات لأبي سريع محمد بن عبدالهادى فقد قرأت أنها من مطبوعات دار الاعتصام
و أما رسالة الأخ محمد بن راشد فلا أعرف ناشرها.
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:30 ص]ـ
وهناك رسالة ماجيستير للدكتور هشام عبد القادر آل عقدة تحت عنوان:
(ضوابط الحبس وآثاره في الشريعة الإسلامية) أتمها الشيخ ونقحها في سجن دمنهور قبل خروجه من المعتقل.
والرسالة تبلغ قرابة الألف صفحة جمع فيها كل ما يخص الحبس والمحبوس من أحكام في شريعة الإسلام.
قرأت منها فصولا فأعجبني نظمها وترتيبها. وأقول أظن أنها من أجود ما صنف في بابه لأن الشيخ عاين الحبس وذاق مرارته فليس سامع كمن رأى.
حياك الله أخى الكريم
فهل رسالة الدكتور هشام قد طبعت؟
فإنى أبحث عن مصنف فى هذا الموضوع مطبوع و يمكن العثور عليه بمصر.
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:15 ص]ـ
لو تعرف دور النشر التي نشرت هذه الكتب يمكننا المساعدة
بالنسبة لكتاب الشيخ ابو غدة فالذي اعلمه ان دار المطبوعات بحلب نشرت للشيخ و كتبها تجدها بدار السلام
مؤلف الكتاب ابن أخ عبد الفتاح أبو غدة. ومكتب المطبوعات الإسلامية بحلب اسم بلا جسم ولم تطبع كتاب أحكام السجن قط.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 09:46 ص]ـ
كتاب أحكام السجناء لمحمد راشد العمر، مطبوع في دار النوادر بدمشق ضمن مشروع مئة رسالة جامعية سورية.
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:40 م]ـ
كتاب أحكام السجناء لمحمد راشد العمر، مطبوع في دار النوادر بدمشق ضمن مشروع مئة رسالة جامعية سورية.
نعم أخى رأيتها بالمعرض بارك الله في عملهم هذا
هل لديك علم بتوفر مطبوعات دار النوادر بمصر؟
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:09 م]ـ
ومن يعرف أماكن هذه العناوين في الإمارات فليخبرني بارك الله فيكم؟
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:01 م]ـ
لعلك أن تجدها في مكتبة العلوم والحكم بالقاهرة، والله أعلم.
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:22 م]ـ
لعلك أن تجدها في مكتبة العلوم والحكم بالقاهرة، والله أعلم.
جزاك الله خيرًا
هل ثمة من يعرف بأماكن لتواجد مثل هذه المؤلفات بالقاهرة؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
وهناك رسالة ماجيستير للدكتور هشام عبد القادر آل عقدة تحت عنوان:
(ضوابط الحبس وآثاره في الشريعة الإسلامية) أتمها الشيخ ونقحها في سجن دمنهور قبل خروجه من المعتقل.
والرسالة تبلغ قرابة الألف صفحة جمع فيها كل ما يخص الحبس والمحبوس من أحكام في شريعة الإسلام.
قرأت منها فصولا فأعجبني نظمها وترتيبها. وأقول أظن أنها من أجود ما صنف في بابه لأن الشيخ عاين الحبس وذاق مرارته فليس سامع كمن رأى.
هل رسالة الدكتور هشام قد طبعت؟
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:21 ص]ـ
هذه اسماء بعض المصنفات عن السجون والاعتقال نقلتها من كتاب الموضوعات المطروقة للباحث الحبشي الحضرمي:
بريق الزرجون في الترويج عن المسجون لأحمد بن محمد الحيمي (طيب السمر: 188).
أدباء السجون لعبد العزيز الحلفي (ط) النجف سنة 1369هـ/وأعيد طبعه في بيروت.
الأسر والسجن في شعر العرب لأحمد مختار البرزة (ط) بيروت 1405هـ/ 731 ص.
أنس المسجون وراحة المحزون لصفي الدين البحتري الحلبي (خ) المتحف البريطاني (ط).
تأنيس المسجونين لإدريس بن علي السناني «أعلام 1: 280» (ط) بمجلة آفاق الثقافة والتراث صفر سنة 1424هـ.
تهذيب النفس في أخبار الحبس (خ) قسطموني (تركيا) (نوادر المخطوطات في تركيا 3: 97) (لعله للآتي).
تهذيب النفس في أخبار الحبس لابن طولون (فلك: 90).
جمع المقال في الاعتقال لابن أبي حاتم المالقي (خ) مكتبة علال الفاسي.
الحبس في التهمة والامتحان على طلب الاقرار وإظهار المال لابن الديري (ط) مصر سنة 1321هـ.
حكم الحبس في الشريعة الإسلامية لمحمد بن عبد الله الأحمد (ط) الرياض سنة 1404هـ/411 ص.
الدر الثمين في جواز حبس المتهمين للعرضي (ذ) (كحالة 7: 296).
السجن والمسجون والحزن والمحزون لعبد الملك الخشني (كحالة 6: 187).
السجون وأثرها في الأداب العربية لواضح الصمد (ط) بيروت سنة 1416هـ/287 ص.
شجون المسجون لجمال الدين الصفوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/5)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
نحن في خدمة طلاب العلم
اخبرونا بالمطلوب ونحن نبذل وسعنا وحسب فراغنا في خدمتكم
كل ما يتعلق بالموضوعات المطروقة أو ما يتعلق بالشروح والحواشي من كتب السيد عبدالله الحبشي اليمني نحن في خدمتكم ان شاء الله
ـ[يوسف سلامة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:08 م]ـ
شكراً جزيلاً لكم
ـ[يوسف سلامة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:09 م]ـ
شكراً شكرا(87/6)
هل من أحد يحدثنا عن شرح ابن الملقن لصحيح البخارى
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:14 ص]ـ
هل أحد من المشايخ تحصل على شرح بن الملقن لصحيح البخارى فيحدثنا عن منهج بن الملقن فى الكتاب؟
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:55 م]ـ
صبرا، وسأتحفك أخي الفاضل بمناهج شراح الحديث بدءا بالقاضي عياض وختاما بالشوكاني، ومنزلة كتبهم العلمية، ومواردهم الأساس فيها، ومنها كتابا ابن الملقن ((التوضيح))، و ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)).، وسأتناول كل كتاب وقفت عليه بين زمني هذين الإمامين.
ولعل من نافلة القول أن أذكر أن حق مطبوعة ((التوضيح)) _بارك الله في ناشريها_ أن تكون في (15) مجلدا، لا (36) مجلدا.
وحق مطبوعة (الإعلام بفوائد عمدة الأحكام) أن تكون في (5) مجلدات، لا (11) مجلدا.
ثم انظر عجيب الموافقة ما حصل بعد ذلك ......
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[17 - 03 - 09, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأنا فى انتظار
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:18 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 11:02 م]ـ
ذكر الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله اليوم في شرح البخاري أن ابن الملقن يحيل في شرحه التوضيح إلى شرح عمدة الاحكام لتوسعه في العمده.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 06:48 م]ـ
https://www.dorar.net/files/f118.jpg
عنوان الكتاب: التوضيح لشرح الجامع الصحيح
اسم المؤلف: سراج الدين أبي حفص عمر بن علي الأنصاري الشافعي (ابن الملقن)
المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث
تقديم: الدكتور أحمد معبد عبد الكريم
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر
سنة الطبع: 1429هـ
نوع الكتاب: مؤلف خاص، شرح فيه المؤلف صحيح البخاري وقد طبع الكتاب في ستة وثلاثين مجلدا مع الفهارس
التعريف بموضوع الكتاب:
تزخر المكتبة الإسلامية بكم هائل من المؤلفات التي لا تزال في عالم المخطوطات، تنتظر تكثيف الجهود وتواصل العمل لإخراجها وطباعتها.
وإن مما يثلج الصدور ويملؤها بالفرح والسرور، خروج نفائس الكتب، لعلماء الأمة الواحد تلو الآخر، فكيف إذا كان هذا الكتاب يتعلق بأصح الكتب بعد كتاب الله وهو صحيح البخاري الذي عُلّقت عليه مئات الشروح فخرج إلينا اليوم شرح جديد هو (التوضيح لشرح الجامع الصحيح) لأحد العلماء المعروفين شيخ المشايخ ابن الملقن رحمه الله.
وتأتي أهمية الكتاب في أنه يُعد موسوعة علمية شاملة لشتى فروع العلم من الفقه وقواعده وأصوله والمعتقد وعلم الحديث رواية ودراية وغير ذلك، فهو كما قال عنه مؤلفه: (نخبة عمر المتقدمين والمتأخرين إلى يومنا هذا، فإني نظرت عليه جل كتب هذا الفن من كل نوع) ثم سرد هذه الكتب التي اعتمد عليها ومنها كتب في عداد المفقودات كشرح القطب الحلبي ومغلطاي وابن التين، والعديد من المصادر التي ذكرها أو عزا إليها كتاريخ نيسابور وسنن ابن السكن والصحابة للعسكري وتفسير ابن مردوية وغيرها الكثير والتي تعتبر من المفقودات فحفظ علينا شيئا من هذه الكتب بنقله منها والعزو إليها وهذه ميزة أخرى للكتاب، ولم يكتف بذلك بل استدرك ما حقه الاستدراك منها وزاد من القواعد والفوائد في الحديث والفقه والأصول واللغة وغيرها، وله مقدمة نافعة في علوم الحديث لذا استفاد منه من جاء بعده وفي مقدمتهم تلميذه الحافظ ابن حجر في كتابه فتح البارى حيث يصرح باسمه أحياناً، وأحياناً أخرى يصفه بـ (شيخنا)
ومما يزيد هذا الكتاب جمالاً حسن تحقيقه وجودة إخراجه فقد خُدم الكتاب من قبل ثلة من طلبة العلم معتمدين على سبع نسخ خطية فحققوا النص تحقيقاً علمياً مع تخريج أحاديثه وآثاره وتراجم الأعلام وعزو الأقوال والاستدراك على ما خالف فيه ابن الملقن أهل السنة والجماعة إلى غير ذلك.
ثم فهارس علمية اشتملت على ستة وعشرين نوعاً من الفهارس المختلفة للآيات والأحاديث والآثار والأعلام والمسائل الفقهية والعقدية واللغة والغريب وغيرها الكثير.
والناظر في هذا الكتاب ليدرك حقاً أن هذا العلم بحر لا يدرك ساحله، وليدرك أيضاً كم من الجهد بذل فيه، تأليفاً وتحقيقاً وتخريجاً، حتى وصل إلى عالم النور بين أيدي الطبلة والقراء.
فجزى الله خيرا كل من عمل على إخراج هذا الكتاب بهذه الحلة الجميلة، ونفع به قارئيه وأثاب عليه مؤلفه رحمه الله.
https://www.dorar.net/art/118
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 05:08 ص]ـ
ما مدى اعتماد ابن حجر رحمه الله على شرح ابن الملقن؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[22 - 03 - 09, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخونا العوضى
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 03 - 09, 03:04 م]ـ
الامام ابن الملقلن لم يتوسع والطبعة مليئة بالفراغات ولو طبعت بالخط الذي في طبعة الفتح لن ياتي في نصف الكتاب.(87/7)
ما رأيكم في طبعة دار الفكر" لفتح الباري"؟
ـ[عيسى حسين]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في طبعة دار الفكر" لفتح الباري في شرح البخاري"؟
أفيدونا بارك الله فيكم.والسلام(87/8)
ما هى أفضل الطبعات المصرية لشرح العثيمين على ألفية ابن مالك؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:58 ص]ـ
أفيدونا وفقكم الله
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم
أفضل الطبعات ستصدر قريبًا إن شاء الله بتحقيق / أبي أنس أشرف بن يوسف بن حسن
وهو محقق جيد، ذو علم طيب في النحو
وسأسأله متى سيصدر إن شاء الله، وسوف أخبركم(87/9)
معرض أبو ظبي الدولي للكتاب 1430 هـ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
:
:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معرض أبو ظبي الدولي للكتاب 1430 هـ
تقام في العاصمة الإماراتية أبوظبي خلال الفترة من 17 ولغاية 22 مارس 2009 فعاليات الدورة (19) من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، والتي من المتوقع أن تشهد مشاركة واسعة وغير مسبوقة من مئات الناشرين من مختلف دول العالم، وذلك وفقاً لسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.
ــــ
أبوظبي: تحت رعاية الفريق أول الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة في دولة الامارات تنطلق صباح الثلاثاء المقبل فعاليات الدورة التاسعة عشرة لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب بمشاركة أكثر من 600 دار نشر من أكثر من 50 دولة من مختلف دول العالم، وتعتبر الدورة الجديدة الأضخم في تاريخ المعرض الذي تنظمه شركة كتاب المشروع المشترك ما بين هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ومعرض فرانكفورت للكتاب.
وقال جمعة القبيسي مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب في تصريح له بهذه المناسبة ان الدورة الحالية هي الأكثر تميزاً في برنامجها الأدبي والثقافي الغني الذي يشارك فيه العديد من رموز الثقافة في المنطقة والعالم.
وأوضح القبيسي أن هذه الدورة الجديدة تأتي وسط اهتمام إعلامي إقليمي وعالمي كبير ويشارك في تغطيتها أكثر من 400 من وسائل الإعلام المحلية والعربية والعالمية إضافة الى ما يزيد عن 100 صحفي من خارج الإمارات يمثلون كبرى وسائل الإعلام العربية والدولية.
وأعلنت شركة "كتاب" وهيئة أبوظبي للثقافة والتراث اكتمال الاستعدادات الإعلامية مع إنشاء مركز إعلامي كبير داخل المعرض تم تزويده بكافة التجهيزات والتقنيات اللازمة التي تضمن سهولة وسرعة عمل وسائل الإعلام مع إصدار نشرة إعلامية يومية تغطي جميع الفعاليات إضافة الى نشرة إلكترونية تم البدء بإرسالها للشرائح الثقافية والإعلامية وكذلك عقد مؤتمر صحافي يوم غد الأحد في مقر الهيئة بالمجمع الثقافي بأبوظبي للإعلان عن كافة التفاصيل والأعداد النهائية لدور النشر المشاركة والبرامج المهنية والثقافية والفعاليات المرافقة، والإجابة عن استفسارات ممثلي وسائل الإعلام.
وأبرز الفعاليات الجديدة هذا العام مبادرة /دع أعمالك تكبر مع مبادرة أضواء على حقوق النشر/ و تمنح هذه المبادرة المميزة فرصة لدور النشر المشاركة لزيادة انتشار رقعة أعمالها من خلال الاستفادة من مزايا البرنامج المطروح في الدورة الحالية من معرض أبوظبي الدولي للكتاب.
ويهدف البرنامج لتشجيع وتسهيل عقد صفقات تملك حقوق ورخص النشر والمساعدة على إبرام أفضل العقود والابتعاد عن متاهات عمليات القرصنة الفكرية الى جانب تعريف المشاركين بأفضل الشركاء المتوافقين مع أعمالهم.
ويتضمن برنامج المعرض الحافل أيضا معرض الكتب القديمة والنادرة /الحاضر يعانق الماضي/ الذي ينطلق للمرة الأولى ويعرض أبرز الكتب والمخطوطات الأثرية ذات القيمة التاريخية والأدبية الكبيرة.
وستعرض هذه الكنوز النفيسة من قبل شخصيات اشتهرت عالمياً بحفظ وتجميع هذه الكتب ..
وستتاح فرصة شراء هذه الإبداعات النادرة لجميع هواة تجميع واقتناء الكتب الأثرية والنادرة.
أما ركن الأطفال فيقدم للزوار قدرا كبيرا من المتعة عند مشاركتهم لقراء المستقبل في ركن الأطفال فمن جديد تقدم "كتاب" هذه الفعالية التقليدية التي تمتد على مساحة 220 مترا مربعا لتشمل مسرح ومنطقة ورش العمل وأستوديو التصميم بما يمنح الأطفال من مختلف الأعمار فرصةً مميزة لعيش تجربة تعليمية غنية ومثيرة داخل عالم الكتب.
وستقام عدة أنشطة في ركن الأطفال مثل قراءة المؤلفين لكتب باللغتين العربية والإنجليزية على مسامع الأطفال وإقامة ورش عمل تفاعلية ممتعة بعنوان "كيف تصبح مؤلفاً" و " تجسيد الشخصيات في الحياة.
ويعقد ضمن فعاليات المعرض مؤتمر الفصل التعليمي /الملتقى التعليمي/ الذي يروّج لتطبيق المناهج المبتكرة وغير التقليدية في الصفوف الدراسية للقرن الحادي والعشرين والذي تنظمه بالتعاون مع المعرض "تعليم" المبادرة المتميزة بالمجال التعليمي وذلك خلال الفترة من 18 الى 19 مارس وتتيح للخبراء التربويين وجميع المهتمين بالمجال التعليمي فرصة مناقشة وبحث جميع التحديات وسبل الارتقاء بالتعليم في منطقة الشرق الأوسط.
وتنظم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث خلال فعاليات المعرض وفي إطار استراتيجيتها الهادفة للترويج للتراث الثقافي في دولة الإمارات العربية المتحدة والانفتاح على ثقافات العالم ندوة دولية احتفاءً بيوم التراث العالمي تحت عنوان " التراث من الصون والتوثيق إلى الترويج والنقل لأجيال المستقبل " وذلك بمشاركة عدد كبير من الشخصيات الثقافية والفكرية والأكاديمية على المستوى المحلي والإقليمي والدولي.
وذكر الدكتور ناصر الحميري مدير إدارة التراث المعنوي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن الندوة التي ستقام يومي 18 و19 مارس الحالي وسيتم فيها طرح محاور رئيسية أربعة من خلال 6 جلسات تقدم فيها أكثر من عشرين ورقة عمل وتعقيب.
ويتطرق المحور الأول لموضوع الترويج للتراث المعنوي أما المحور الثاني فيناقش موضوع "الصقارة نموذجاً" وأما المحور الثالث فيلقي الضوء على "الحكايات الشعبية في كتب الأطفال" في حين يتناول المحور الرابع الرواة ودورهم في حفظ التراث الشفاهي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/10)
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 09:12 م]ـ
زرت المعرض مرتين حتى الان ..
الانطباع: المعرض بشكل عام سيء ولا يقارن بمعرض الشارقة!
هناك دور نشر كثيرة شاركت في المعرض مثل: الرشد، ابن حزم، غراس، الرسالة وغيرهم
الكتب التي اشتريتها
- سير أعلام النبلاء 28 مجلد شامواه، الرسالة
- أطلس الحملات الصليبية، العبيكان
- مختار الصحاح، الرشد
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:59 م]ـ
أبو عمر الإماراتي جزاك الله خيرا
عندي استفسار عن كتاب لمحات من تاريخ قطر إعداد وجمع الشيخ ناصر بن علي بن أحمد آل ثاني طبعة 1426 هـ-2006م هل هو موجود في المعرض؟
عذرا أخي لعلي أثقل عليك
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:56 م]ـ
سأبحث عنه
لكن هل هناك دار معينة طبعته؟
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:32 م]ـ
سير أعلام النبلاء 28 مجلد شامواه، الرسالة
الأخ الكريم أبا عمر
كم سعر الكتاب؟
وماذا عن باقي الكتب الشرعية هل هناك منافسة في السعر مقارنة بمعرض الشارقة؟
جزيت خيراً.
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:43 م]ـ
لا، الكتب أسعارها مرتفعة!
فمثلا السير تبيعه الرسالة بـ 750 درهم!
لكني اشتريته لان عندي كوبونات توزع على طلاب الجامعات وكلية التقنية:)
فاشتريته بـ 550 درهم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:47 م]ـ
لقد زرت معارض كتب كثيرة ولسنوات طويلة، هذا المعرض أسوأ معرض زرته في حياتي
للأسف، معرض أبوظبي ينتقل من السيء إلى الأسوأ.
الحقيقة أنه لا يستحق سعر البنزين ولا الوقت الذي ضيعته فيه.
ننتظر معرض الشارقة الذي هو عكس معرض أبوظبي من ناحية الأداء: فهو ينتقل من الحسن إلى الأحسن
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:19 م]ـ
أبو عمر الإماراتي جزاك الله خيرا
عندي استفسار عن كتاب لمحات من تاريخ قطر إعداد وجمع الشيخ ناصر بن علي بن أحمد آل ثاني طبعة 1426 هـ-2006م هل هو موجود في المعرض؟
عذرا أخي لعلي أثقل عليك
لم أجد الكتاب(87/11)
ما هو المطبوع من هذه الكتب وهل هو موجود على النت
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو المطبوع من هذه الكتب وهل هو موجود على النت كتاب تزيين العبارة للقاري
مجموع رسائل العلامة ابن عابدين رحمه الله رسالة"رفع التردد في عقد الصابع عند التشهد مع ذيلها"
معجم الموضوعات المطروقة 1/ 430
إيضاح الدلائل في معرفة عقد الأنامل لأبي القاسم الزنجاني
حساب اليد للبوزنجاني
لوح الضبط في علم حساب القبط لعلي بن الحسن المغربي (مطبوع)
القول المنفرد في تعريف الحساب بالعقد
كتاب الحساب بلا تخت بل باليد لعلي بن أحمد الأنطاكي
تشنيف السامع في علم حساب الأصابع لابن طولون (بروكلمان 8/ 265)
قصيدة العقود لابن شعله (بروكلمان 5/ 161)
<! -- / message -->
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29034&highlight=%DF%ED%DD%ED%C9+%C7%E1%E3%CA%DE%CF%E3%ED %E4+%28%CD%D1%DF%C9+%C7%E1%C3%D5%C7%C8%DA
<!-- / message -->(87/12)
أفضل طبعات كتاب عمدة القاري في شرح البخاري
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 04:51 م]ـ
ما هي أفضل طبعات كتاب (عمدة القاري في شرح البخاري) للعلامة بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله؟
جزاكم الله خيراً.(87/13)
اريد كتاب الامام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين
ـ[ابو عبد الله الثور ي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 11:09 م]ـ
اريد كتاب الامام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين
بالله عليكم يا اخوه سرعة المساعده
الله يبارك لنا فيكم
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 02:18 ص]ـ
ورقياً تقصد؟
إن كان كذلك فلعلك تجده مصوراً بمصر. ولعلك تراسلني على الخاص إن أردتَ تفاصيل أكثر.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[17 - 03 - 09, 05:38 ص]ـ
الكتاب مصور عند المكتبة الإسلامية في الأزهر(87/14)
ما رأيكم في طبعة دار الجيل لمغني اللبيب
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتمنى من الإخوة الكرام أن يفيدوني في مسألتي
اشتريت كتاب مغني اللبيب بتحقيق الفاخوري طبعة دار الجيل من مجلدين
فهل عليها أي انتقادات أو تعليقات؟
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 01:13 م]ـ
هل من مجيب
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:31 م]ـ
افضل طبعة للكتاب طبعة المجلس الوطني للثقافة والفنون الكويت
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 04:32 ص]ـ
افضل طبعة للكتاب طبعة المجلس الوطني للثقافة والفنون الكويت
أخي الأسيوطي جزاك الله خيرا على الفائدة
وأنا على علم بها
ولكن من أين لي بها وأنا في بلد بعيد عنها (المغرب)
و كان قصدي هل فيها عيوب كثيرة ولا ينتفع بها أم أنها تفي بالغرض نسبيا
خاصة وأنني أعياني البحث عن طبعة دار الفكر باعتناء الأفغاني
أما طبعة دار الكتب العلمية فمتوافرة إلا أن نفسي غير مرتاحة لها لما هو معلوم
ولذلك أتمنى من يأتيني بخبر يقين عن طبعة دار الجيل ما لها وما عليها(87/15)
دليل كتب التفسير وعلوم القرآن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 09, 11:37 م]ـ
دليل كتب التفسير وعلوم القرآن
الحمد لله المبدئ المعيد الغني الحميد أحمده وهو أهل الحمد والتحميد وأشكره والشكر لديه من أسباب المزيد وأصلي وأسلم على أشرف من أظلت السماء وأقلت البيد نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة دائمة تنمو في كل وقت وتزيد: أما بعد:
فأسأل الله سبحانه بمنه وكرمه أن يجمعنا وإياكم في هذه الحياة الدنيا على طاعته ويوم القيامة في جنته.
معاشر الفضلاء:
لفت نظري وأنا أتجول في أروقة الملتقى وجود جملة من الموضوعات تسأل عن كتب مؤلفة في موضوعات قرآنية متعددة فعلى سبيل المثال:
مر معنا تساؤل عن الكتب التي ألفت في أسباب النزول، وكذلك تساؤل عن الكتب التي ألفت في الجهود المبذولة في العناية بتفسير ابن كثير، وعن مقاصد السور وغيرها من المباحث التي لها علاقة مباشرة بالتفسير وعلوم القرءان.
وتساءلت لماذا لا يوجد مؤلف يسد ثغرة في هذا الباب ويكفي الباحثين شيئاً من العنت في البحث عن الكتب في التفسير وعلوم القرآن، ولماذا لا ينبري بعض الباحثين والمهتمين بالكتب والمؤلفات المصنفة في التفسير وعلوم القرءان إلى استقصاء جل ما ألف في هذا الباب ووضعه في دليل يساهم في تقريب كثير من هذه الكتب لطلاب العلم؟
ومما شجعني على طرح هذا الاقتراح خروج كتاب قبل عامين سماه معده
(دليل المكتبة العقدية، معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة) لمحمد بن عبدالعزيز الشايع.
وقد حاول جمع شتات المؤلفات التي ألف في علم العقيدة القديمة والحديثة في جهد مبارك يشكر عليه، وأود أن أعرف بشيء من الكتاب لأنه سيختصر علي شيئاً كثيراً مما أود قوله.
يقول المعد وفقه الله:
فإن من نعمة الله تعالى على هذه الأمة أن حفظ لها دينها وشريعتها، وسخر لها من أهل العلم من يقوم على علومها حفظاً وتدريساً وبحثاً وتأليفاً، وقد كان من ثمار ذلك هذه الثروة العلمية الهائلة التي ورثتها الأمة جيلاً بعد جيل من المؤلفات والدراسات في العلوم المختلفة، مما حدا ببعض أهل العلم إلى جمع أسمائها وعناوينها في مؤلفات خاصة عرفت فيما بينهم بكتب الفهارس والأثبات، وماذلك إلا استشعاراً منهم بأهمية ذلك وضرورته.
ولئن كانت هذه الأهمية وتلك الضرورة قائمة في ذلك الوقت فإنها اليوم أكثر أهمية وأشد ضرورة، وذلك لما يشهده العالم الإسلامي بحمد الله من صحوة علمية رائدة في مجال الدراسات الإسلامية واللغوية، كان من آثارها تحقيق كثير من كتب المتقدمين فيها وبعث حركة التأليف والتصنيف في دقائقها، وقد ساعد على ذلك طغيان التخصص العلمي الذي فرضته المؤسسات العلمية وباركه واقع الناس اليوم، حتى غدت المطابع تقذف كل يوم بمئات الكتب في العلوم الشرعية واللغوية المختلفة.
مصادر الدليل:
اشتمل الدليل على الكتب المفردة، والرسائل والفتاوى المودعة في المجاميع العلمية، والرسائل الجامعية، والبحوث المحكمة.
وفيما يلي مصادر كل منها:
1 ـ الكتب المفردة:
وذلك عن طريق البحث في قواعد المعلومات في المكتبات العامة والحصول على مستخلصات بالمصادر المتعلقة بكل مسألة على حدة.
وقد شمل الرصد المكتبات التالية:
- مكتبة الملك فهد الوطنية.
- مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات.
- مكتبة الملك عبدالعزيز.
- مكتبة الإمام ابن القيم.
- مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- مكتبة جامعة الملك سعود.
ثم عمدت إلى بعض المكتبات الخاصة المتميزة بجمعها من جهة، وتخصصها من جهة أخرى فراجعت المستخلصات السابقة عليها وأضفت المصادر التي لم تذكر فيها.
2 ـ الرسائل الجامعية.
وذلك من خلال الاتصال المباشر بالأقسام العلمية في الجامعات السعودية والاطلاع على كشافات الرسائل الجامعية الخاصة بها.
وقد اشتمل الدليل على الرسائل الجامعية المناقشة والمسجلة في الجامعات التي يوجد بها دراسات عليا في تخصص العقيدة والدراسات الإسلامية وهي:
- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- جامعة أم القرى.
- الجامعة الإسلامية.
- جامعة الملك سعود.
- وكالة كليات البنات بوزارة التربية والتعليم.
وقد ذكرت في هذا الدليل إضافة إلى الرسائل المناقشة الرسائل المسجلة حتى نهاية عام 1427هـ لما في ذلك من الفائدة التي لا تخفى خاصة لطلاب الدراسات العليا.
منهج العمل في الدليل:
1 ـ حصرت رؤوس المسائل العقدية الكبرى والمسائل المتفرعة عنها، ثم رتبتها ترتيباً موضوعياً، ثم ذكرت المصادر والمراجع في كل مسألة مرتبة ترتيباً هجائياً.
2 ـ رصدت ما كتب في كل مسألة من المسائل السابقة على حدة، وقد اشتمل هذا الرصد على الكتب المفردة، والرسائل الجامعية، والفتاوى والرسائل المودعة في المجاميع، والبحوث المحكمة في المجلات المتخصصة.
3 ـ اعتمدت في الرصد النظر إلى المسألة من حيث هي لا تخصص الكتابة أو الكاتب، ولذا توسعت في ذكر بعض المصادر التي تناولت المسألة من جهة أخرى غير عقدية إذ المقصود رصد كل ما كتب فيها مما يخدم الباحث ويثري البحث.
4 ـ التزمت ذكر كل ما وقفت عليه مما كتب في المسألة بغض النظر عن جودة الكتابة وأصالة البحث، وذلك لتعذر الحكم على كل ما كتب فيها من جهة، واختلاف مستويات الباحثين واتجاهاتهم من جهة أخرى.
هذه أهم معالم منهجي في إعداد هذا الدليل، ولا يخفى على الناظر فيه سعة مادته وتناثرها بما يستدعي تعاون جميع المتخصصين في سد ثغراته حتى يرتقي إلى الحصر الكامل والرصد التام أو قريباً منه. اهـ.
هذا أيها الفضلاء شيئاً مما كتبه المعد وفقه الله في مقدمته، فهل يمكن أن ينحى نحوه في دليل لكتب التفسير وعلوم القرآن؟
ختاماً أيها الكرام آمل من المهتمين مناقشة هذا الاقتراح وهل بالوسع تطبيقه وقبل ذلك هل هو مناسب أم لا؟
وإن كان في الساحة كتاب عني بهذا الأمر فأتمنى الدلالة عليه لا حرمكم الله الأجر والمثوبة.
المصدر / http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=15260(87/16)
معاجم الأسلوب
ـ[أبو جبر]ــــــــ[17 - 03 - 09, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من إخواني في هذا الملتقى المبارك
أن يتحفونا بمعاجم الأسلوب منها على سبيل المثال:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر ت 337 هـ< o:p></o:p>
- الألفاظ الكتابية للهمذاني< o:p></o:p>
- متخير الألفاظ ابن فارس< o:p></o:p>
المتلفظ في اللغة لابن الأجدابي الطرابلسي ت 470 هـ
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>(87/17)
ابحث عن اي كتاب او بحث عن نبي الله سليمان
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 09:21 ص]ـ
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وجزاكم الله خير(87/18)
هل هناك كتاب لابن العربى (الكتاب الاسنى)
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:03 م]ـ
فى شرح الاسماء الحسنى
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:37 م]ـ
لعلك تقصد: ((الأمد الاقصى في أسماء الله الحسنى وصفاته العلا))، انظر: نفح الطيب، وهدية العارفين وغيرهما.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
انظر هذا الموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5310(87/19)
بشرى سارة لأصحابنا الحنابلة!!
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشر كل منتسب ومحب للمذهب الحنبلي ولأول مرة فيما أحسب كتاب المختصر في الفقه للإمام الجليل / أبي القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي رحمه الله تعالى , طبعة النوادر , فاخرة في حلة قشيبة وثوب جديد , الكمية محدودة , سارعوا باقتنائها.
كما يطيب لي أن أبشر جميع طلبة العلم وخاصة الحنابلة منهم ولأول مرة فيما أحسب كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام في سبعة مجلدات للإمام الجليل السفاريني الحنبلي المولود 1114هـ والمتوفى 1188هـ رحمه الله تعالى , طبعة النوادر فاخرة في حلة قشيبة وثوب جديد , الكمية محدودة , سارعوا باقتنائها.
وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى.
ـ[الشفيعي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً
والأخ صاحب هذه الدار له عناية بكتب الحنابلة
وكشف اللثام قد رفعه (فارس التصوير) أخونا الفاضل المساهم على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149188
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الكتاب/كشف اللثام
ط/البشاير الاسلامية
ط/النوادر
نرجوا ممن اطلع على الطبعتين أن يفاضل بينهما بالقرائن وله منا جزيل الشكر
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:31 ص]ـ
لا توجد لكتاب كشف اللثام إلا طبعة واحدة، وهي طبعة دار النوادر بتحقيق الشيخ نور الدين طالب، وقد كانت الدار طبعت أربع طبعات؛ طبعة خاصة بوزارة أوقاف الكويت، وطبعة معدة للبيع، ثم طبعة ثالثة خاصة لوزارة الشؤون الإسلامية بالسعودية، ثم رابعة معدة للبيع أيضا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 12:05 ص]ـ
جزيت خيرا ونفع بك
يعني هل نجدها ان شاء الله بمعرض المدينة؟ وكم سعرها؟(87/20)
كتب ابن الجوزي في المناقب، ما هي؟ وما طبعاتها؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:44 ص]ـ
كتب ابن الجوزي في المناقب، ما هي؟ وما طبعاتها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:33 ص]ـ
كتاب مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي؛ Pdf (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1135)
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:43 م]ـ
1 - مناقب الإمام أحمد , تحقيق د / التركي , دار هجر
2 - مناقب امير المؤمنين عمر بن الخطاب , تحقيق / السيد الجميلي , بيروت: دار الكتاب العربى, 1985
3 - سيرة ومناقب عمر بن عبدالعزيز , تحقيق: نعميم زرزور , بيروت: دار الكتب العلمية , 1404 هـ - 1984 م
و طبعة برلين المانيا 1900 بتحقيق المستشرق كارل هنريش بيكر
وذكر في ترجمته - رحمه الله - ما يلي:
" مناقب أبي بكر " مجلد، " مناقب عمر " مجلد، " مناقب علي " مجلد، " مناقب إبراهيم بن أدهم " مجلد، " مناقب الفضيل " مجلد، " مناقب بشر الحافي " مجلد، " مناقب رابعة " جزء، " مناقب عمر بن عبد العزيز " مجلد، " مناقب سعيد بن المسيب " جزءان، " مناقب الحسن " جزءان، " مناقب الثوري " مجلد، " مناقب أحمد " مجلد، " مناقب الشافعي " مجلد، " موافق المرافق " مجلد، مناقب غير واحد جزء جزء " مناقب الحبش " مجلد، " مناقب معروف "(87/21)
استفسار بخصوص السنن الكبرى للبيهقي والتمهيد لابن عبد البر
ـ[ابن أحمد الشطيري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفضلاء:
أريد أن أفيد منكم ومن علمكم بخصوص أفضل الموجود في المكتبات من كتابي السنن الكبرى للبيهقي والتمهيد لابن عبد البر - رحمهما الله تعالى - من حيث الطبعة والتحقيق أو العناية ...
لا حرمكم الله الأجر,,,
ـ[محمود بن أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:35 م]ـ
طبعة دار الفكر , بالنسبة لكتاب التمهيد لا بأس بها , و طبعة الهند بالنسبة للسنن!
ـ[ابن أحمد الشطيري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:07 م]ـ
جزيت الجنة شيخ محمود
ولكن ما رأيك - والكلام للجميع حتى تعم الفائدة -
دار الرشد طبعت السنن في عشرة مجلدات, وهناك طبعة أخرى لدار الفاروق, عناية محمد السيد زغلول.
كما طبعت دار إحياء التراث التمهيد في تسعة مجلدات تحقيق عبدالرزاق مهدي.
فهل من معلومات عن أفضل هذه الطبعات أو عمّا هو أفضل منها إن كان موجودا في السوق. وفق الله الجميع.
وأكرر شكري لك شيخ محمود؛ أسعدك الله بطاعته.
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[18 - 03 - 09, 03:07 م]ـ
الأخوة الأفاضل
إن طبعتنا من التمهيد وهى المرتبة على الأبواب الفقهية والمحققة على عدة نسخ خطية هى من تحقيق المشرف على التحقيق بالدار الاستاذ أبو محمد اسامة ابراهيم محمد واليك هذا الرابط المفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94579
أما سن البيهقى فقد صنعنا لها فهارس من مجلدين من اعداد الاستاذ أبو هاجر محمد السعيد زغلول
فأردنا التوضيح لأن كلام الاخ قد يفهم منه خلاف ذلك
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:16 م]ـ
الأخوة الأفاضل
إن طبعتنا من التمهيد وهى المرتبة على الأبواب الفقهية والمحققة على عدة نسخ خطية هى من تحقيق المشرف على التحقيق بالدار الاستاذ أبو محمد اسامة ابراهيم محمد واليك هذا الرابط المفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94579
أما سن البيهقى فقد صنعنا لها فهارس من مجلدين من اعداد الاستاذ أبو هاجر محمد السعيد زغلول
فأردنا التوضيح لأن كلام الاخ قد يفهم منه خلاف ذلك
طبعتكم لكتاب التمهيد للحافظ ابن عبد البر رحمه الله يُثني عليها شيخُنا بدر البدر حفظه الله.
ـ[محمود بن أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 09, 08:51 م]ـ
نعم , طبعة دار الفاروق بالنسبة للسنن لا بأس بها ...
أما التمهيد , فإن كنت من طالبي الحديث فعليك بالنسخ التي اعتنت في اخراج الكتاب بترتيب الحافظ وهو على شيوخ مالك , فإنه مفيد لك جدا ان اعتنيت بدراسة أسانيد الموطأ من خلال شيوخ مالك رحمه الله , وإلا فعليك بكتاب الاستذكار له , لأنه متخصص أكثر في الجانب الفقهي , والله تعالى أعلم.
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:49 م]ـ
"طبعتكم لكتاب التمهيد للحافظ ابن عبد البر رحمه الله يُثني عليها شيخُنا بدر البدر حفظه الله."
جزاكم الله خيرا
"فإن كنت من طالبي الحديث فعليك بالنسخ التي اعتنت في اخراج الكتاب بترتيب الحافظ وهو على شيوخ مالك "
الاخ الكريم ان الفائدة الاهم لطالب الحديث هو الحصول على طبعة لا يوجد فيها الكثير من السقط والتصحيف وهذا ما لم نقف عليه فى غير طبعتنا التى استدرك بها الكثير من السقط والتصحيف فى الطبعة المغربية التى صف عليها طبعات اخرى دون تحقيق وراجع مقدمة تحقيق طبعتنا لترى عدد السقط والتصحيف الكبير الذى بلغ فى بعض المواضع اربع صفحات
فضلا على ان ترتيبنا لم يتدخل فى المادة العلمية للكتاب وهو مطلب طلاب العلم منذ عصر ابن عبد البر نفسه
وانظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29984
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:12 ص]ـ
الاخوة الكرام
ألم يحقق شعيب الارناؤط سنن البيهقي عند مؤسسة الرسالة؟؟(87/22)
أوسع كتاب في سيرة ابن الخطاب
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:21 م]ـ
الإخوة الأحباب: من يدلني على أوسع كتاب في سيرة عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -؟
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 02:15 م]ـ
والله اعلم هو كتاب الدكتور محمد الصلابي (فصل الخطاب)
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي و جزاك الله خيرا.
هل من فاضل يرفع لي هذا الكتاب بصيغة pdf ؟(87/23)
ما رأيكم بكتاب الأحاديث القدسية الصحيحة لمحمد عوامه
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 03:31 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:59 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 09:50 ص]ـ
..................(87/24)
هل يوجد ضوء الشموع شرح المجموع
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 06:37 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> السلام عليكم وحمة الله
هل توجد طبعة حديثة أو مصورة لكتاب < o:p></o:p>
ضوء الشموع شرح المجموع < o:p></o:p>
للشيخ العلامة محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السبناوي المالكي الأزهري المشهور بالأمير المتوفي سنة (1232هـ) < o:p></o:p>
أوحاشية الشيخ حجازي العدوي على المجموع
أوشرح الشيخ عبد الحافظ الصعيدي المتوفي سنة 1303هـ< o:p></o:p>
</o:p>(87/25)
جديد الدار الأثرية في الأردن مما هو قيد الطبع أو صدر حديثاً
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1.اللعن في القرآن العظيم
تأليف:
عبد القادر بن محمد الجزائري
عدد الصفحات: (200)
2. شرح القصيدة اللامية
المؤلف: شيخ الاسلام ابن تيمية
شرحه
رأفت "محمد رائف" رأفت المصري
المحاضر في جامعة الملك فهد – بيشة
خرج آياته وأحاديثه
نذير عدنان الصالحي
عدد الصفحات: (177)
4. الآخرة
المؤلف: عبد القادر بن محمد بوزيان الجزائري
عدد الصفحات: (137)
5.المحاكمات الملاح بين مغلطاي وابن الصلاح
ويتضمن كتاب إصلاح ابن الصلاح للحافظ مغلطاي
بقلم: أبي إسحاق أحمد بن عبد الكريم السلامي
قرأه وقدم له وعلق عليه
الشيخ المفضال
مشهور بن حسن آل سلمان
عدد الصفحات: (1215)
6. الدلائل الوفية في تحقيق عقيدة الإمام (النووي)
أسلفية أم خلفية
محاضرة لفضيلة الشيخ
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
قام بتفريغ مادتها والتعليق عليها
أبو رأفت الآثري
عدد الصفحات: (64)
7. رسالة في مسألة تعارض الاحتمالات العشرة المخلة بالفهم في التخاطب
المذكورة في كتاب"المحصول في علم الأصول" للإمام فخر الدين الرازي"
(ت 606هـ -رحمه الله-) (بحث محكم)
تأليف: الإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي المالكي
(ت664هـ -رحمه الله-)
دراسة وتحقيق: د. أبي قدامة أشرف بن محمود بن عقلة بني كنانة
جامعة اليرموك/ كلية الشريعة
قسم الفقه وأصوله
عدد الصفحات: (160)
8. اجتماع جيوش التوحيد لإخراج الضلال من هوامش الجزء السابع من الطبعة المغربية لكتاب التمهيد
تأليف: أبي أسامة ياسين آل نزال
قدم له
فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي
عدد الصفحات: (239)
9. أحكام البيوع المتعامل بها في أسواق الجملة للخضار وتكييفها الفقهي دراسة فقهية معاصرة (رسالة ماجستير)
تأليف: أحمد حسين عبد الرحمن وهدان
قدم له
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
والشيخ سمير مراد
عدد الصفحات: (235)
10.أصول الفقه والدعوة إلى الله، بحوث في خدمة الدعوة
تأليف: الأستاذ الدكتور عبد الرؤوف خرابشة
عدد الصفحات: (527)
11. الأسئلة العلمية في مسائل الإيمان (الرسائل الأربعة مجموعة)
طبعة مصححة ومنقحة
تأليف: (فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز،
فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين، فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي)
علق عليها
علي بن حسن الحلبي
عدد الصفحات: (267)
12. طليعة إرشاد الحصيف إلى ترك إستحباب
الفضائل بالحديث الضعيف
تأليف: أبو إبراهيم الزواوي
تقريظ فضيلة الشيخ المحدث مفلح بن فلاح الرشيدي
عدد الصفحات: (222)
13. اقتضاء القصر اللغوي البلاغي للتوحيد في آي القرآن المجيد
تأليف: عبد اللطيف أحمد مصطفى
1428هـ ـــ 2007م
عدد الصفحات: (427)
14. ارشاد المسلم إلى زيادات الجلودي وأبي إسحاق النيسابوري
على صحيح مسلم
جمعه وعلق عليه
أبو عمر نادر بن وهبي بن مصطفى الناطور القنيري
قدم له
الشيخ علي بن حسن الحلبي الآثري
عدد الصفحات: (136)
15. مناقب الإمام الشافعي
تأليف
الحافظ أبي الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري السجستاني
المتوفى عام (363) هـ
من خلال قطعتين مخطوطتين ونصوص مبثوثة في الكتب
قال ياقوت الحموي: له كتاب نفيس كبير في أخبار الإمام محمد بن إدريس الشافعي أجاد فيه كل الإجادة
معجم البلدان (آبر)
دراسة وتحقيق
د. جمال عزون
عدد الصفحات: (212)
16. الفرقان في بيان مايثبت وما لا يثبت من آداب ختم القرآن
تأليف
نادر بن وهبي الناطور
قرأه وكتب مقدمة ضافية عن أحكام دعاء القرآن
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
17. بر الوالدين آداب وأحكام
تأليف:
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
عدد الصفحات: (86)
18. فقه الجمع بين الصلاتين في الحضر بعذر المطر
تاليف
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
عدد الصفحات: (353)
19.حوار حول مسائل التكفير مع العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
حرره وقام على نشره
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
عدد الصفحات: (43)
20. فقه جهاد الدفع عند شيخ الإسلام ابن تيمية
دراسة شرعية توضح الاختيارات العلمية والممارسات العملية لشيخ الاسلام
ابن تيمية في باب جهاد الدفع
إعداد أبي العباس
عماد طارق بن عبد العزيز المختار
عدد الصفحات: (507)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/26)
21. إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد
تأليف: الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
22. الرياض الروية في شرح فتوى الحموية
مجالس عقدية شرحها وكتبها
تأليف الشيخ أكرم بن زيادة الفالوجي الأثري
راجعه
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
23.كشف الغطاء عن مسألة مسح الوجه بعد الدعاء
نادر بن وهبي الناطور القنيري
عدد الصفحات: (32)
24. كشف الستر عما جاء في شجر السدر
تأليف:
أبي عمر نادر بن وهبي بن مصطفى الناطور القنيري
عدد الصفحات: (248)
25.من تراث جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
سلسلة: من أروع المقالات (1)
التصوُّف!!؟؟
بقلم: الشيخ أبي يعلى الزَّواوي يرحمه الله.
الملقّب: بشيخ الشّباب و شباب الشّيوخ.
ت:1371هجرية-1952م
اعتنى بها وعلَّق عليها: أبو أحمد عبد الكريم بن عبد القادر السَّهْلاوي
من تراث جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
سلسلة من أروع المقالات (2)
26.الإسلام دين الله الخالد أقواله وأعماله يجب أن تطابق عقائد الحق فيه
للعلامة الشيخ المصلح:الطيب العقبي –يرحمه الله- (ت: 1960م)
اعتنى بها:أبو أحمد عبد الكريم بن عبد القادر السهلاوي
27.سلسلة الإصلاح العقدي (1)
تنبيه الغافلين من خرافة ديوان الصالحين في الفكر الصوفي
أعده: أبو أحمد عبد الكريم بن عبد القادر السهلاوي
28. ملخصات أبحاث هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
جمعها الشيخ سليمان الخراشي
عدد الصفحات (320)
29.سدُّ الذريعة
بحديث النهي عن شد الرحال إلا إلى المساجد الثلاثة
تقريراً لمعنى الحديث وجواباً عما أورد عليه
تقديم
فضيلة الشيخ العلامة
أبي أويس محمد بوخبزة الحسيني
إعداد
محمد بن أحمد التَّمَسْلَمْتي
عدد الصفحات: (33)
30.الإنصاف في أحكام الإعتكاف
بقلم الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الاثري
31. الغلو في التكفير
الشيخ علي بن حسن الحلبي
32. معجم من رمي بالتدليس
تأليف
أبي عمر نادر بن وهبي بن مصطفى الناطور القنيري
عفا الله عنه
عدد الصفحات: (807)
33.التكفير في ضوء السنة النبوية
(الحائز على الجائزة الأولى لجائزة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود العلمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة لعام 1427هـ - 2006م)
تأليف: الأستاذ الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة
أستاذ الحديث بكلية الشريعة
الجامعة الأردنية
عدد الصفحات: (211)
34. كشف الأستارعما في تنظيم القاعدة من أفكار وأخطار
بقلم
أبي عبد الله عمر بن عبد الحميد البطوش
ومعه
نصيحة ذهبية لشباب الأمة الإسلامية
للإمام الرباني محمد ناصر الدين الألباني
-رحمه الله-
قرأه وقرظه
فضيلة الشيخ
عبد المحسن بن ناصر آل عبيكان
وفضيلة الشيخ
علي بن حسن بن علي
الحلبي الأثري
عدد الصفحات: (335)
35.الوسطية للشيخ حمد العثمان
عدد الصفحات: (480)
36.أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية
تأليف: د. فخري المحسي
عدد الصفحات: (688)
37.المنظومات العقدية للشيخ خالد النمر (رسالة ماجستير)
عدد الصفحات: (540)
38. نصيحة إمام السنة لإصلاح واقع الأمة
لمحدث العصر ومجدد القرن الإمام الرباني
محمد ناصر الدين الالباني
-رحمه الله وطيب ثراه-
إعتنى بنشره
إياد بن محمد علي العكيلي
عدد الصفحات: (80)
39. المجاز في آيات الصفات بين
المثبتين والمنكرين
- عرض وتوجيه – (رسالة ماجستير)
نايف جردو أحمد حسن آل النعمات الساداني
عدد الصفحات: (401)
40. حياة السعداء
في الفرار إلى الله
مجموعة من خطب الجمعة بين حياة السعداء في الفرار إلى الله تعالى
نبدأها بنصائح ذهبية لمحدث العصر
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
تفيد السعداء في فرارهم إلى الله تعالى
أعدّها
أبو إسلام، صالح بن طه عبد الواحد
إمام وخطيب مسجد إبراهيم الحاج حسن-عمان-الأردن
قدّم لها
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان-حفظه الله-
عدد الصفحات: (715)
41. الفرقان
من قصص القرآن
أعدّها
أبوإسلام، صالح بن طه عبد الواحد
إمام وخطيب مسجد إبراهيم الحاج حسن -عمان- الأردن
قدّم له
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-
عدد الصفحات: (607)
42.تساعيات ابن العطار
المؤلف العلامة
علاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم ابن داود العطار (ت 724هـ)
تحقيق أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد الطبع)
43.الطبقات
تأليف الإمام أبي الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/27)
تحقيق أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد الطبع)
44.سداسيات زاهر بن طاهر الشحامي
تحقيق
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
45.مجموع في أهل الصفة
تأليف: (ابن تيمية، السبكي، السخاوي)
تحقيق
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد التحقيق)
46.مجموع في الرياضة البدنية والفروسية المحمدية
تأليف (الطبراني، القراب، السيوطي)
(قيد التحقيق)
47.الأعلام الشرقية في المئة الرابعة عشر الهجرية
تأليف زكي محمد مجاهد
قدم له وعلق عليه
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد التحقيق)
48. إيقاظ همم أولى الأبصار في الإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
وتحذيرهم عن الإبتداع الشائع في القرى والأمصار
من تقليد المذاهب مع الحمية والعصبية بين فقهاء الأعصار
تأليف الشيخ صالح بن محمد العلائي
تحقيق
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد الطبع)
49. منحة الكبير المتعالي في أخبار وأشعار محمد تقي الدين الهلالي
تأليف
محمد تقي الدين الهلالي
تحقيق
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد الطبع)
50.جمهرة مقالات العلامة
محمد تقي الدين الهلالي
ستة مجلدات
(قيد الطبع
51.رسائل العلامة السلفي محمد تقي الدين الهلالي
المغربي للعلماء والوجهاء
وفي آخره
بعض مراسلات العلماء له
ويتضمن
أحداث ووثائق ومقالات مهمة مفيدة في ترجمة الهلالي وجماعة من معاصريه
جمعها وعرف بها ونسق بينها وقدم لها
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد الطبع)
52.سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبد الحق بن خلف (ت 641هـ)
تخريج زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي (636هـ)
ومعه الأجزاء الحديثة الأتية
1. جزء أحاديث عوال وغيرها من مسموعات ابن هامل
2. جزء فيه أحاديث أبي عبد الطيب محمد بن حميد الحوراني (ت 431هـ)
3. جزء فيه أحاديث ابي عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري (ت 414هـ)
4. جزء فيه مجلسان من أمالي ابن بشران (ت415هـ)
5. جزء فيه أمالي من إملاء عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي (ت529هـ)
6. جزء فيه من عوالي هشام بن عروة وغيره
جمع أبي الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي (ت 648هـ)
وستة أجزاء حديثة متنوّعة
نسخها جميعاً محمد بن عبد المنعم بن هامل الحراني (ت671هـ)
تحقيق
أبي عبدالله حمزة الجزائري
53.رؤية الله تعالى في المنام
طبعة جديدة مزيدة ومنقحة
تصنيف أبي طلحة عمر بن إبراهيم
تقديم الشيخ
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
طبعة مزيدة منقحة
54.الفوائد الجسام على قواعد العز بن عبد السلام
للإمام سراج الدين ابي حفص عمر بن رسلان البلقيني
قرأه وقدم له وعلق عليه
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
وفي آخره
الأخطاء العقدية في كتاب القواعد
بقلم
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
55.جهود الإمام الألباني في محاربة الرافضة
وتفنيد أباطيلهم
جمع وإعداد أبي طلحة عمر بن إبراهيم
(قيد الطبع)
56. المعالم المدنية في العهد النبوي (رسالة ماجستير)
تأليف زكريا صبحي زين الدين
(قيد الطبع)
57.تحقيق البرهان في شأن الدخان الذي يشربه الناس الآن
تأليف الشيخ مرعي بن الكرمي (ت133هـ)
وفي آخره
أسماء المصنفات المؤلفة في الدخان
المطبوع منها وأماكن المخطوطات
بقلم
محقق الرسالة السابقة أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد التحقيق)
58.الردود والتعقبات على ما وقع للإمام النووي في شرح صحيح مسلم
من التأويل في الصفات وغيرها من المسائل المهمات
تصنيف
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
(طبعة مزيدة ومنقحة)
59. كِتَابُ فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ
وَثَوَابِ مَنْ تَعَلَّمَهُ وَعَلَّمَهُ ومَا أَعَدَّ اللَّهُ ? لِتَالِيهِ في الجِنَانِ
جَمْعُ
الإمَامِ الحَافِظِ ضِيَاءِ الدِّينِ أبي عبدِاللَّهِ محمَّدِ بنِ عبدِ الواحِدِ المَقْدِسيِّ
(ت: 643هـ)
حَقَّقَهُ وَضَبَطَهُ وَعَلَّقَ عَلَيهِ
أَبُو عُمَرَ نَادِرُ بنُ وَهْبِي بنِ مُصْطَفَى النّتَاطُورُ القَنِّيرِيُّ
عَفَا اللَّهُ عنهُ
60. الظاهرية أصولهم وتاريخهم مساهمة في تاريخ الفقه الإسلامي
تأليف
د. أجناز جولد زهير
ترجمة للإنجليزية وح1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ه: وولف جانح بُن
ترجمة للعربية: إيمان زكريا أبو غازي
قرأه وعلق عليه: مشهور بن حسن آل سلمان
(قيد الطباعة)
(باكورة الدار في أعمال الترجمة للعربية)
61.إعتلال القلوب
تأليف
الخرائطي
تحقيق
طاهر بن نجم الدين المحسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/28)
62. الحكم الحق في الإحتفال بمولد سيد الحق
تأليف
علي بن حسن الحلبي
عدد الصفحات: (62)
63.السمات الأعلى للصِّديق من سيرة الصِّديق
تأليف
عبد الله بن جاسم الكندري
عدد الصفحات: (79)
64.إرشاد الطالب إلى فضيلة العلم والعمل والآداب
تصنيف
محمد بن عبد العزيز المانع
تحقيق
علي بن حسن الحلبي
عدد الصفحات: (111)
65.رؤية واقعية في المناهج الدعوية
تأليف
علي بن حسن الحلبي
66.روائع القصص النبوية، السيرة النبوية دروس وعبر
إعداد وتعليق الشيخين
خالد جمعة الخراز وعدنأن عبد القادر
طبعة مصححة
67.إصلاح ذات البين
تأليف الشيخ خالد بن جمعة الخراز
عدد الصفحات: (120)
67.الدر المنثور في أحكام الطيب والبخور تأليف
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
عدد الصفحات: (80)
68.الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم
تأليف
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
عدد الصفحات: (84)
69.الأخلاء
تأليف
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
عدد الصفحات: (192)
70.الجفاف العاطفي وأثره على الأسرة
تأليف
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
71.تهذيب مقدمة ابن خلدون
تأليف
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
72. تهذيب أدب الدنيا والدين
تأليف
الشيخ خالد بن جمعة الخراز
74. مجموع فيه رسائل الحافظ برهان الدين الناجي
1. التختم بالعقيق
2. الباذنجان اما أكل له
3. فتح المنان ذي الجلال والاكرام بالصواب في أنه لا يلزم المصلي تسكين راء تكبيرة الاحرام وأنه لا مستند لمن جزم في جزمها بالاشتراط وإن كان قطع أولها إذا وصلها بقوله مأموماً أو إماماً وجزم أخرها هو الاولى
4. جزء في ذكر شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم
5. فتوى في اولاد العباس
تحقيق: أحمد نضال قطيشات
راجعه وعلق عليه وقدم له:
أبو عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان
(قيد الطبع)
75. مختصر كتاب الشريعة للامام الآجري
اختصار احمد بن صالح الزهراني
(قيد الطبع)
76. تهذيب واختصار كتاب التحقيقات في شرح الورقات للشيخ مشهور بن حسن
اختصار: شوكت رفقي شوكت
تقديم ومراجعة:
الشيخ أبو عبيدة مشهور حسن ال سلمان
#############
79. منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح
تاليف: الشيخ علي بن حسن الحلبي
عدد الصفحات: (328)
80. بين الهدى والضلال
تاليف: محمد عبد الرزاق حمزة
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:07 م]ـ
80. بين الهدى والضلال
تاليف: محمد عبد الرزاق حمزة
تنبيه الباحث السري في الرد على الكوثري
تاليف محمد العربي التباني
كلمة حول الكوثري
تاليف: محمد بهجة البيطار
طليعة التذييل على كتاب التنكيل
تاليف: أحمد بن عبد الكريم السلامي
(تحت الطبع)
81. رحلة واعظ الى الحج مما رأيت وشاهدت
تاليف: سيدي محمد ولد الأمين الهاشمي الشنقيطي
(تحت الطبع)
وغيرها كثير مثل منها ما هو مطبوع ومنها ما هو تحت الطبع
82.شهر في دمشق
للشيخ المؤرخ عبد الله بن خميس رحمه الله
تذكير الاخيار
اصحاب الجنة والنار
وسام البطولة
الهدية في حكم الخطبة بغيرالعربية
الروض المربع شرح القواعد الاربع
الفاظ في المجمتع فاشية للدين والاخلاق ماحية
تنبيه الغافل ال صفة الوضوء الكامل
فضل عشر ذي الحجة مجلس في فضل يوم عرفة
مجموع رسائل في حكم اهداء ثواب القران
مسائل اصول الدين المبحوثة في علم اصول الفقه (أخطاء الأصوليين العقدية) 1/ 2
للدكتور خالد عبد اللطيف محمد نور
مسائل العقيدة التي اقرها الائمة المالكية
للشيخ محمد عبد الله الحمادي
تقديم الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
نظرية الاعتبار عند المحدثين
للدكتور منصور الشرايدة
تقديم د. بشار عواد معروف
مجموعة رسائل للدكتور فخرالدين المحسي (وهي)
شرح رسالة الخليفة عمر بن عبد العزيز في القدر
شرح نظم ابن ابي زيد
الدرر في صحيح فضائل الايات والسور
المختصر في جامع احكام الزكاة
زاد الصائم
احياء ليالي رمضان
زاد الحجيج
المختصر المبين في النذر واليمين
تحفة المريض
اتحاف المحقق من موقف الاسلاميين من علم المنطق
المنظومات الاثرية للعلوم الشرعية
صفة صلاة الخسوف والاستسقاء والاستخارة
كرة القدم للشيخ مشهور طبعة جديدة و مزيدة
صفوة البيان في احكام الاقامة والاذان
ست منظومات في الرد على النبهاني
مجموعة من المشايخ (علي بن يوسف، ابراهيم بن عيسى، ابن سحمان، عبد العزيز سويح، محمد بهجت البيطار، حسن المرزوقي) رحمهم الله
تحقيق الشيخ الفاضل سليمان الخراشي
جزء ابن هامل
الاشعار بما انشده الذهبي للشيخ جمال عزون
المعيار في الرد على المتمسكين بغير الاثار
اعلام الصفوة بتبديع امارة الدعوة
انوار البيان في احكام الصيام
فقه الجمع بين الصلاتين للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان<! -- / message -->
ـ[السلامي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:44 م]ـ
هل تراث الشيخ الهلالي قريب الصدور .... ومتى يكون جزى الأستاذ مشهور على صنيعة فيه فقد كان تراثا مبعثرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/29)
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[21 - 03 - 09, 10:08 م]ـ
هل تراث الشيخ الهلالي قريب الصدور .... ومتى يكون جزى الأستاذ مشهور على صنيعة فيه فقد كان تراثا مبعثرا ...
نعم أخي الفاضل هو قريب الصدور و شيخنا يعمل عليه
فأبشر بما يسر مقلتيك
و لعلي أسأل شيخنا عن بعض مشاريعه فأخبركم بها
و بارك الله فيك
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[21 - 03 - 09, 10:39 م]ـ
أخي الكريم
بارك الله فيك
ماذا عن عون المعبود وتحفة الأحوذي حيث بلغنا ان الشيخ مشهور قد قام بتحقيق أحدهما منذ مدة ولم نر نورهما بعد ..
أرجوالإفادة زادك الله من فضله
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[23 - 03 - 09, 04:03 م]ـ
الأخ الفاضل ..
ماذا عن تحقيق الشيخ مشهور - حفظه الله - لكل من:
- الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (و قد ذكر في تحقيقه لكتاب الصادع لابن حزم أنه أوشك على الإنتهاء منه) و هل سيحقق شيء آخر للإمام ابن حزم؟؟
- سنن الدارقطني (طال و الله إنتظارنا لهذه الطبعة آملين منه خدمة الكتاب الخدمة اللائقة بأهمية الكتاب)
- زاد المعاد لابن القيم (و هل سيضمّن تعليقات الشيخ الألباني - رحمه الله - الموسومة بالتعليقات الجياد على زاد المعاد على طبعته هذه؟)
ليتك تسأل الشيخ عن أخبار هذه التحقيقات .. جزاك المولى عنّا خير الجزاء
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[25 - 03 - 09, 09:45 م]ـ
هل تراث الشيخ الهلالي قريب الصدور .... ومتى يكون جزى الأستاذ مشهور على صنيعة فيه فقد كان تراثا مبعثرا ...
أخي الحبيب السلامي وفقه الله
شيخنا قد انتهى من
(رسائل العلامة السلفي محمد تقي الدين الهلالي المغربي للعلماء و الوجهاء و في آخره بعض مراسلات العلماء له و يتضمن أحداث و وثائق و مقالات مهمة مفيدة في ترجمة الهلالي و جماعة من معاصريه) و هو قيد الطبع
كما انتهى من ديوان الشيخ الهلالي و هو
(منحة الكبير المتعالي في أخبار و أشعار محمد تقي الدين الهلالي)
و مجموعهما يزيد عن أربع مجلدات
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[25 - 03 - 09, 09:52 م]ـ
الأخوين الفاضلين ياسر المطروشي و أبو حفص الهكاري
سأخبركما بجواب الشيخ قريباً فأبشروا بالخير
و لكن بالمناسبة فإني أعرف أن التعليقات الجياد على زاد المعاد للإمام الألباني رحمه الله تعالى قد ضاع منه حينما كان يتنقل بين الشام و عمان
و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
و لكن بالمناسبة فإني أعرف أن التعليقات الجياد على زاد المعاد للإمام الألباني رحمه الله تعالى قد ضاع منه حينما كان يتنقل بين الشام و عمان
و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله
أخي الفاضل دمت بخير و عافية ..
قد سمعت - أو قرأت - أن الشيخ علي الحلبي قد عثر على الكتاب .. و الله أعلم و لعلك تأتينا بالخبر اليقين
في إنتظار إجابات الشيخ - حفظه الله - و لعلنا نطمع في شيء من بيان منهج تحقيقه لكتاب سنن الدارقطني .. و رأي الشيخ في طبعة الرسالة
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:38 م]ـ
أخي الحبيب أبو حفص الهكاري
الشيخ مشهور الآن هو في العمرة
و إن شاء الله بعد عودته سأخبرك بجواب الشيخ
فأبشر
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:43 م]ـ
أخي الفاضل دمت بخير و عافية ..
قد سمعت - أو قرأت - أن الشيخ علي الحلبي قد عثر على الكتاب .. و الله أعلم و لعلك تأتينا بالخبر اليقين
في إنتظار إجابات الشيخ - حفظه الله - و لعلنا نطمع في شيء من بيان منهج تحقيقه لكتاب سنن الدارقطني .. و رأي الشيخ في طبعة الرسالة
محبكم
أبو حفص العكاري
أخي الحبيب أبو حفص الهكاري
بالنسبة لموضوع التعليقات الجياد على زاد المعاد
فقد سألت أحد المقربين من الشيخ علي و هو طالب علم يعمل عند الشيخ فنفى صحت الخبر
نسأل الله عز و جل أن ييسر من يجد هذا الكتاب ليخرجه
و دمتم بخير و عافية
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 04 - 09, 04:47 ص]ـ
أخي الحبيب أبو حفص الهكاري
بالنسبة لموضوع التعليقات الجياد على زاد المعاد
فقد سألت أحد المقربين من الشيخ علي و هو طالب علم يعمل عند الشيخ فنفى صحت الخبر
نسأل الله عز و جل أن ييسر من يجد هذا الكتاب ليخرجه
و دمتم بخير و عافية
نعم كتاب «التعليقات الجياد على زاد المعاد» ذكره الشيخ علي الحلبي في كتابه «مع شيخنا ناصر السنة والدين محمد ناصر الدين الألباني» (ص 44)، وعلّق هكذا عليه: تأليف (مفقود).
لكنّه قال في كتابه الآخر «المنظومة النونية في مآثر ورثاء مجدّد علوم السنّة النبوية ... محمّد ناصر الدين الألباني»:
و «جياد تعليقاته» لكنّه
مفقود ثمّ وجدته ببناني
فالكتاب كان يظنّه العلاّمة الألباني -رحمه الله- مفقوداً فيما فقده لمّا انتقل إلى الأردن لكنّ الشيخ علياً الحلبي لمّا كان يعين الشيخ الألباني في بيته في آخر أشهر حياته عثر عليه وهو يبحث في مكتبة الشيخ -رحمه الله رحمة واسعة-
ونسأل الله أن ييسر طباعة هذا الكتاب القيم حتى ينتفع الناس بعلم الشيخ
http://www.sahab.net/forums/showpost.php?p=445036&postcount=3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/30)
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[01 - 04 - 09, 11:47 م]ـ
أخي الحبيب إبراهيم الأبياري
قبل أن أكتب ردي قمت بالإتصال بشيخنا علي الحلبي فسألته عن الموضوع
فقال لي الشيخ علي:أنه وجد في البداية النسخة للكتاب ثم تبين له بعد برهة أن هذه النسخة إنما هي النسخة الأولية للكتاب و ليست الأخروية (أي أنه وجد النسخة غير المعتمدة للشيخ ناضر و التي كانت في بداية عمله على الكتاب)
جزاكم الله كل خير على المرور
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 04 - 09, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 09:13 م]ـ
أخي الحبيب أبو حفص الهكاري
الشيخ مشهور الآن هو في العمرة
و إن شاء الله بعد عودته سأخبرك بجواب الشيخ
فأبشر
للرفع
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[15 - 05 - 09, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الجميل
وحفظ الله الشيخ المحقق مشهور بن حسن آل سلمان على ما يبذله من جهود عظيمة في نشر السنة والتراث السلفي
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[15 - 05 - 09, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الجميل
وحفظ الله الشيخ المحقق مشهور بن حسن آل سلمان على ما يبذله من جهود عظيمة في نشر السنة والتراث السلفي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا عندي ملاحظة واقتراح
أما الملاحظة فلو نسقت أسماء عناوين الكتب غفر الله لك وجزاك خيرا
أما عن الإقتراح فحبذا أن تعرضوا على الشيخ مشهور تحقيق كتاب أبجد العلوم لصديق القنوجي رحمه الله
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:09 ص]ـ
أخي الحبيب أبو حفص الهكاري
كنت في شغل من الدنيا
فأعتذر على التأخر عن جوابكم
أما سنن الدارقطني فما زال الشيخ يعمل فيه و منهجه فيه و أخبركم عنه في أقرب فرصة
أما زاد المعاد فما زال الشيخ يعمل به
و أما الإحكام فليس عندي جواب من الشيخ و سأجيبكم في أقرب فرصة
أما تحفة الأحوذي و عون المعبود
فلم أسأل الشيخ و سأسأله عنهما إن شاء الله تعالى
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا عندي ملاحظة واقتراح
أما الملاحظة فلو نسقت أسماء عناوين الكتب غفر الله لك وجزاك خيرا
أما عن الإقتراح فحبذا أن تعرضوا على الشيخ مشهور تحقيق كتاب أبجد العلوم لصديق القنوجي رحمه الله
بارك الله فيكم أخي الحبيب
و جزاكم ربي كل خير علىى النصيخة و سأعمل بها إن شاء الله في مرة أخرى
أما عن الإقتراح فسأخبر به شيخنا و يأتيكم جوابه بعون الله في أقرب فرصة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
و جزاكم ربي كل خير علىى النصيخة و سأعمل بها إن شاء الله في مرة أخرى
أما عن الإقتراح فسأخبر به شيخنا و يأتيكم جوابه بعون الله في أقرب فرصة
الله يرضى عليك .. شكرًا لك جدًا على الإستجابة
وننتظر ردكم الكريم.
جزاك الله خيرًا
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:45 ص]ـ
أرجو إفادتنا عن تحقيقات الشيخ مشهور على الكتب التالية
شرح النووي على مسلم
وفتاوى البلقيني
وإحكام ابن حزم
وقواعد الأحكام للعز بن عبد السلام
في انتظار ردكم بارك الله فيكم
ـ[فهد السند]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:05 م]ـ
لو نبهت عن أسعار هذه الدار
فأسعارها مرتفعة عن غيرها بشكل ملفت
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:43 ص]ـ
الإخوة الكرام
سامحوني على تأخري في الرد على سؤالكم
أما عون المعبود فهو في الطباعة الآن يسر الله خروجه قريباً
و أما تحفة الأخوذي فقد انتهى من الشيخ و هو قريب الصدور
و أما زاد المعاد فأخبرني شيخنا أن الكتاب ما زال بحاجة إلى عمل و قد استطاع الشيخ الحصول على مخطوطتين نادرتين لزاد المعاد
يسر الله خروجه
و أما شرح مسلم
فمشروع الشيخ هو إخراج شرحه على شرح النووي
و المشروع ما زال في بداياته
و إما الإحكام فالكتاب قريب الصدور أيضاً
و بارك الله فيكم
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:55 ص]ـ
(قيد الطبع)
75. مختصر كتاب الشريعة للامام الآجري
اختصار احمد بن صالح الزهراني
هل طبع
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:52 م]ـ
هل طبع [/ center]
أخي الحبيب
الكتاب ما زال قيد الطبع
و لمّا يخرج سأخبرك به فوراً بعون الله
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:05 م]ـ
بارك الله فيك(87/31)
المؤصل في نظم المفصل، هل طبع؟
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أيها الإخوة الأفاضل
أبحث عن شرح مفصل الزمخشري لابن مالك صاحب الألفية.
و اسم الكتاب فيما أعلم: المؤصل في نظم المفصل
هل من إخ فاضل يستطيع أن يتفضل بالتفاصيل عن هذا الكتاب؟
أرجوا الإفادة
جزاكم الله خيرا(87/32)
هل كتاب الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ مطبوع؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:11 ص]ـ
هل كتاب الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ مطبوع؟
ـ[علي تميم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:53 ص]ـ
نعم في جزءين
ـ[مختصر]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:20 م]ـ
ما الدار التي طبعته؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:41 م]ـ
3 اجزاء موجود
ـ[مختصر]ــــــــ[19 - 03 - 09, 05:50 م]ـ
ما اسم الدار التي طبعته
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:14 م]ـ
أريد التعريف بالكتاب من حيث الاسم والطبعة والمؤلف والدار وسنة النشر (وخاصة أريد بيان الجزء والصفحة التي توجد فيه مسألة هل الحوض قبل الصراط؟ بارك الله فيكم لأن الكتاب لا يوجد عندنا
ـ[أسنج]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:52 م]ـ
هنا: http://ia360921.us.archive.org/2/items/aqthaqth/wesagt.pdf
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 06:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكن ليس هذا كتاب الطحاوية للشيخ بشرحه(87/33)
إلى أصحابنا الحنابلة - رضي الله تعالى عنهم -أبحث عن كتاب الإنصاف
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:47 م]ـ
أحبتي!
أبحث عن طبعة جيدة لكتاب (الإنصاف) للإمام المرداوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به في الفردوس الأعلى , فمن يدلني عليها؟
أبحث عن شرح كتاب (المقنع) لبهاء الدين المقدسي والذي يقع في اثنين وثلاثين مجلدا تقريبا , فمن يدلني على طبعة جيدة له؟ جزاكم الله خيرا إخوتي أعضاءَ الملتقى.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:56 م]ـ
شارح المقنع هو شمس الدين عبد الرحمن المقدسي وليس بهاء الدين.
و أفضل طبعة هي التي بتحقيق الشيخين عبد المحسن التركي وعبد الفتاح الحلو
ومعها المقنع لابن قدامة و الإنصاف للمرداوي , ومرتبة بطريقة جيدة , حيث المقنع في أعلى الصفحة ثم الشرح ثم الإنصاف.
وتقع في اثنين وثلاثين مجلداً مع الفهارس - دار عالم الكتب.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:35 م]ـ
شارح المقنع هو شمس الدين عبد الرحمن المقدسي وليس بهاء الدين.
.
بارك الله فيك , كنت عند كتابتها شاكا في صحة عزوي , فجزاك الله خيرًا.
و أفضل طبعة هي التي بتحقيق الشيخين عبد المحسن التركي وعبد الفتاح الحلو
ومعها المقنع لابن قدامة و الإنصاف للمرداوي , ومرتبة بطريقة جيدة , حيث المقنع في أعلى الصفحة ثم الشرح ثم الإنصاف.
وتقع في اثنين وثلاثين مجلداً مع الفهارس - دار عالم الكتب.
جزاك الله خيرا , لكن أين أجدها؟ فقد كانت تباع عندنا , وكأني بها قد نفدت من المكتبات.
شكر الله لكم أخي أبا أسامة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 09:50 م]ـ
رأيتها عند التدمرية , و عند دار عالم الكتب - الرياض(87/34)
ما كان لله بقى ... الإخلاص في [التأليف]
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:40 م]ـ
ما كان لله بقى .. الإخلاص في التأليف
عبدالمجيد المنصور
نقل ابن عبد البر في التمهيد قصة تأليف مالك لموطأه فقال: (قال المفضل بن حرب: أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون: عمله كلاماً بغير حديث، فلما رآه مالك قال: ما أحسن ما عمل ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ثم شددت بالكلام، ثم عزم على تصنيف الموطأ فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت فقيل لمالك: شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله؟ فقال: ايتوني به فنظر فيه ثم نبذه وقال: لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى. قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار) (1) ا. هـ
وقال ابن عبد البر أيضاً: (وبلغني عن مطرف بن عبد الله النيسابوري الأصم صاحب مالك أنه قال: قال لي مالك: ما يقول الناس في موطئي فقلت له: الناس رجلان محب مطرٍ وحاسدٍ مفتر، فقال لي مالك: إن مد بك العمر فسترى ما يراد الله به) (2) ا. هـ.
وروي أنه لما ألف مالك موطئه قيل له: ما الفائدة في تصنيفك؟ فقال: (ما كان لله بقي)، ذكر ذلك السيوطي في تدريب الراوي.
وحال مالك: كما قال ابن المبارك:
إني وزنت الذي يبقى ليعدله ... ما ليس يبقى فلا والله ما أتزنا
قلت: سبحان الله اندثرت تلك الموطآت ولم يبق إلا موطأ مالك، ومع أنه بقي طول هذه المدة إلا أن العلماء وقَّعوا على الكتاب وشهدوا على جلالته، واعتنوا به اعتناء منقطع النظير، فيقول الإمام عبد الرحمن بن مهدي: (ما نعرف كتاباً في الإسلام بعد كتاب الله عز وجل أصح من موطأ مالك) (3)، والشافعي يقول: (ما كتاب بعد كتاب الله عز وجل أنفع من موطأ مالك رحمه الله) (4).
قال ابن خلدون في مقدمته: (وتلقت الأمة هذا الكتاب بالقبول في مشارق الأرض ومغاربها ومن لدن صنف (5) إلى هلم (6)، وطال ثناء العلماء في كل عصر عليه ولم يختلف في ذلك اثنان ... ) (7).
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: (وإن للموطأ لوقعا في النفوس، ومهابة في القلوب لا يوازنها شيء ... ) (8)، وقال في موضع آخر: (وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية "الموطأ " ومعرفته، وتحصيله) (9).
قلت: وقد صنفت موطئات كثيرة في زمن مالك، ولم تكن في الحجم والكبر دون موطأ مالك، ولكن لم يكتب الله لها الدوام والاستمرار كما كتب لموطأ مالك، ومنها موطأ ابن أبي ذئب، قال الدار قطني: (كان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج) (10)، ومنها موطأ ابن وهب تلميذ مالك: قال الذهبي: (قلت: موطأ ابن وهب كبير لم أره) (11).
قلت: وإن الله تعالى كتب لعبارة مالك تلك: (ماكان لله بقي) البقاء كما كتب لكتابه الموطأ، فصارت مثلاً، كما كان موطئه جبلا.
ولقد كانت تلك العبارة تشدني كثيراً، وتلوح لي عند كتابة أي حرف على قرطاس، وكم استوقَفَتْ نفسي لتتصارع معها فيما يخطه المداد، هل سيذهب أدراج الرياح، أم سينفع الله به، وهي هموم تجول في خواطر أولي النهى على ما اعتادته النفوس البشرية وهو أمر طبعي، لكن النفوس المريضة التي تبحث عن الشهرة- لا جعلنا الله منهم- تجول في خواطرها كم عدد القراء؟، وماذا يكون رد فعل الجمهور؟، وتتطلع إلى ثناء الناس ومديحهم، قال ابن الجوزي في صيد الخاطر: (ومتى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه فقد زاحم الشرك نيته؛ لأنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له، ومن ضرورة الإخلاص ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك ... فأما من يقصد رؤية الخلق بعمله فقد مضى العمل ضائعاً؛ لأنه غير مقبول عند الخالق ولا عند الخلق؛ لأن قلوبهم قد ألفتت عنه، فقد ضاع العمل، وذهب العمر) (12).
وأما أولي الخفاء والإخلاص فإنهم يقذفون بالحق بإخلاص غير مبالين بما يقوله الأنام، فينفع الله فيه، ويدمغ به الباطل بقدر إخلاصهم ويقينهم حين تصنيف الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/35)
ولقد أوضح الإمام مالك رحمه الله لكل مؤلف ومصنف بعده منهجاً كان مرسوماً ممن قبله، يقوم على أن أي كتاب يراد له البقاء على مر العصور فلا بد أن يكون القصد فيه لله دون قصد الثناء أو الاعتلاء على أكتاف الآخرين، والله عليم بذات الصدور، ولما صدق مالك مع الله في كتابه هذا أبقاه الله، وبقدر إيمان العبد وإخلاصه في التأليف يقع به النفع، ويكون البقاء، فإن عظم إخلاصه كثر ذكر كتابه وتردده على الألسن، وكلما ضعف الإخلاص ضعف تأثير الكتاب في الناس، وقل ذكر الألسن له.
والإخلاص كما يقول أهل السلوك درجات بعضه فوق بعض، وليس على مرتبة واحدة، وما كان للشيطان فليس له دوام، ولكنه زبد يذهب جفاء: (فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ... )، قال الجاحظ واصفاً بعض الكتاب: فتأمَّل الكتَّاب ... إن ألقيت عليهم الإخلاص وجدتهم كالزَّبد يذْهب جُفاءً، وكنبْتة الربيع يُحرقها الهيْف من الرياح؛ لا يستندون من العلم إلى وثيقةٍ، ولا يدينون بحقيقةٍ؛ أخفر الخلق لأماناتهم، وأشراهم بالثمن الخسيس لعهودهم؛ الويل لهم مما كتبت أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون) (13).
كما أوضح لنا الإمام مالك في مقولته تلك أن من أخلص عمله لله وقصد بكتابه وجه الله لم يلتفت إلى كلام المثبطين، ولم يخش لوم اللائمين، ولا نقد الفارغين؛ لأن من خاف ملامة الناس ترك كثيراً مما كان لله فيه رضا، وكان خوفهم فوق خوف ملامة الله، وهذا ما عمله الإمام مالك حيث لم يلتفت إلى كثرة الموطآت في المدينة، ولم يعر للنقد بالاً، ولم يقعده التثبيط عن تصنيف موطئه.
ولا يعني بحال أننا نجزم أن كل كتاب نفع الله به ظاهراً أن صاحبه كان به مخلصاً، ولا أي كتاب اندثر ولم يبق، أن في إخلاص مصنفه شيئاً؛ لأن أعمال القلوب علمها عند علام الغيوب، فقد يكتب الله البقاء الدائم لكتاب أراد مؤلفه منه الشر أو الحياة الدنيا أو ضعف إخلاصه فيه، ويُقيّض الله له من يعتني به ابتلاء وامتحاناً لمؤلفه أو لآخرين، وقد يكتب الله لكتاب آخر الفناء والانقطاع السرمدي ابتلاء وامتحاناً، أو رحمة لمؤلفه، وليس لضعف في إخلاصهم، وهذا الظن في السلف وكتبهم التي لم يكتب لها البقاء مثل موطأ ابن أبي ذئب وابن وهب وغيرهم.
وقد يكون هناك من الأسباب النظرية التي تجعل الكتاب ينتشر ويشتهر دون غيره إضافة إلى أمر الإخلاص، وهو عناية التلاميذ، وكثرة الأصحاب والأتباع، وفي عصرنا الحاضر الدعاية الإعلامية، وحسن الطباعة والإخراج وغير ذلك من الأمور الظاهرية التي في الحقيقة وحدها ليست بشيء إذا انعدم معها الإخلاص، بل لا أبالغ إذا قلت إن وجود الإخلاص وحده كاف في إشهار الكتاب وبقاءه على مدار التاريخ، ولو بدون دعاية أو حسن طباعة، بل ربما تصير أقوال العالم كتباً على مدار التاريخ لم يسطرها بيده، ولكن سطرها الإخلاص لله، والصدق معه، والجهاد باللسان، فيقيض الله لكلامهم من يدونه فيكون كتاباً ينفع الله به المسلمين أجمع، وقد حفظ لنا التاريخ شيئاً كثيراً من ذلك، وتراثاً ضخماً من أقوالهم.
ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس إخلاصاً في دعوته، وأعظمهم إيماناً، وأخشاهم لله؛ حفظ الله للأمة أقواله بل وأفعاله وتقريراته، وسيرته وغزواته، وكل صغيرة وجليلة من حياته، صلى الله عليه وسلم، مع أنه لم يدون كلامه صلى الله عليه وسلم في كتاب، ولا أمر به، بل نهى عنه حتى لا يختلط بالقرآن، فقيض الله لإمام المخلصين صلى الله عليه وسلم من يحفظ له أقواله وسنته، وقيض له من يحميها من التحريف والكذب من أئمة الجرح والتعديل، ومن يدونها في الكتب في عهد القرون الأولى، حتى بقيت إلى يومنا هذا، بقاء القرآن الكريم.
ولما سار الصحابة على نهج النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص والدعوة والخشية لله أبقى الله لنا كثيراً من أقوالهم وأفعالهم بقدر إخلاصهم، فحفظت لنا كتب الآثار والمصنفات الكثير من أقوال أبي بكر وأفعاله؛ لأنه يأتي بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص واليقين، وهكذا عمر ثم عثمان ثم علي، وهكذا بقية الصحابة تزخر كتب المصنفات والآثار بتاريخهم وسيرهم وأحوالهم، يزيد بعضهم على بعض في الإخلاص وينقص، حتى صارت أقوالهم موضع قدوة واحتجاج واقتداء، وكذلك تلقى التابعون وأصحاب القرون المفضلة الثلاثة من الصحابة الإخلاص لله تعالى،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/36)
فدون التاريخ مآثر وأقوال ثلة كبيرة من الصالحين والمخلصين منهم، فأضحت أقوالهم منارات تنير الطريق، وحكماً تزيد في الإيمان لم يجعلوها في كتب ولا مصنفات، ولا في دواوين ولا مؤلفات، حفظها عنهم التلاميذ والأصحاب فخلدها التاريخ لصدقهم وإخلاصهم، أمثال الحسن البصري وسعيد بن المسيب والسفيانين وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم، والنماذج من أقوالهم ومآثرهم التي خُلِّدت كثيرة جداً لا تكاد تحصى، ولكن أشير إلى بعض المواقف التي تدلنا على مدى إخلاصهم في أقوالهم وكتاباتهم، فهذا حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس يتكلم في تفسير القرآن وبيان معانيه أمام حشد من المتلقين، ولم يدونه في كتاب له، بل لم يكن التأليف عندهم معهوداً، فيقضي الله تعالى أن تدون أقوال هذا الحبر في كتب التفسير ثم تفرد في كتاب مستقل بعد قرون يحمل اسم (تفسير ابن عباس رضي الله عنه).
وموقف آخر يرويه ابن عساكر عن أبي سعيد رضي الله عنه، فقد روى عن عكرمة قال قال لي ابن عباس ولعلي ابنه انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه، فأتيناه وهو في حائط له، فلما رآنا قام إلينا، فقال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنشأ يحدثنا، فلما رآنا نكتب قال لا تكتبوا واحفظوه كما كنا نحفظ ... ) (14)، ومع هذا النهي منه رضي الله عنه فقد حفظت لنا السنة أحاديثه التي رواها، وتولى الله إبقاءها.
وموقف ثالث من تلميذ نبيه لابن عباس وهو مجاهد كان يقول لأصحابه: ((لا تكتبوا عني كل ما أفتيت به، وإنما يكتب الحديث، ولعل كل شيء أفتيتكم به اليوم أرجع عنه غداً)) (15)، ويريد الله تعالى أن يبقي لهذا العالم أقواله وآراءه، مع نهيه عن الكتابة عنه، ولم يؤثر هذا النهي في نقل علمه.
وموقف رابع من أحد أتباع التابعين وهو الإمام مالك فقد أبقى الله لنا موطئه كما علمنا، كما أبقى لنا فقهه وعلمه وأقواله وأجوبته ظاهرة جلية في (المدونة) التي دونها تلاميذه وأشهرهم سحنون، ولم يكتبها في مصنف، وفي آخر جزء من المدونة لسحنون التعليق التالي: (كتبه ناسخ هذا الجزء: سمعت الكتاب, وكتبته بيدي, وسوف تبلى يدي ويبقى الكتاب) أهـ، وسبحان الله بليت اليد، وبقي الكتاب.
هذا الكتاب الذي يبقى لصاحبه ... ذكر يسار به في البدو والحضر
تَعَلَّمَنْ أنَّ الدواةَ والقلَمْ ... تَبقى ويُفْنِي حادثُ الدَّهر الغَنَمْ
وموقف خامس من الإمام الشافعي تلميذ مالك رواه ابن عساكر في تاريخه عن البويطي قال: قلت للشافعي: إنك تتعبنا في تأليف الكتب وتصنيفها والناس لا يلتفتون إليك ولا إلى تصنيفك! فقال لي: (إن هذا هو الحق والحق لا يضيع) (16).
وقال الشافعي: (ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولا بد أن يوجد فيها الخطأ؛ لأن الله تعالى يقول: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب أو السنة فقد رجعت عنه) (17).
وقال الربيع: دخلت عليه وهو مريض فذكر ما وضع من كتبه، فقال: لوددت أن الخلق تعلموا هذه الكتب ولم ينسب إلي منها شيء أبداً) (18)، وقال مرة: (وددت أن كل علم تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني)، وهذه العبارات التي سطرها التاريخ تدلنا على المرتبة التي وصل إليها أولئك الأخفياء من الإخلاص حيث بلغوا منه المراتب العليا، حين تجردوا من حظوظ النفس ومبتغاها، فاستحقوا بعدها من عند الله ثمرة الذكر الحسن، والبقاء لكتبهم وأقوالهم بل ومذاهبهم وسيرهم، وهذه كتب الإمام الشافعي التي دونها بنفسه، أو دونها عنه تلاميذه باقية على مر العصور، وما كتابا الأم والرسالة عنا ببعيدين.
وموقف سادس من الإمام أحمد رحمه الله تلميذ الشافعي فقد كان يرفض مبدأ التصنيف والتأليف في الفقه تقديراً للكتاب والسنة، وكان يعتبر ذلك بدعة، وواضعها مبتدع (19)، ونهى أصحابه عن كتابة فتاويه، ويقول لهم: "خذوا من حيث أخذت"، ولم يؤثر عنه تأليف خاص من قوله إلا رسالة (الصلاة) ألفها لإمام مسجد رأى منه تقصيراً في الصلاة (20)، قال ابن القيم: (ولأجل هذا لم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما دون أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته وغير ذلك)، ولم يكن لنهيه رحمه الله تأثير على حفظ مذهبه وأقواله وأجوبته، فشرع أصحابه بتدوين المسائل التي أفتى بها، فهناك مسائل الإمام أحمد لأبي داود، وأخرى لابن أبي هانئ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/37)
وأخرى لابنه صالح، وأخرى لابنه عبد الله ... وأخرى، حتى نهيه عن الكتابة عنه حفظوه وبقي، فنفع الله بعلمه -الذي دونه أصحابه- الإسلام والمسلمين، وصارت أقواله مذهباً يذهب إليه طائفة كبيرة من العلماء، أبقاها الله تعالى لنا لإخلاص هذا الرجل وجهاده في ذات الله، وحاله في عجز البيت التالي:
إن تكتبوا نكتب وإن لا تكتبوا ... تأتيكم بمكانكم كتبي
بل لم يكتف التاريخ بتسطير أقواله، ولكن تُوج التاريخ بسيرته العطرة المليئة بالكفاح والجهاد بالحجة والبيان، والمليئة بالابتلاء والامتحان، بل وسطر التاريخ مشهد جنازته العظيمة التي صَدَقَ فيها مقولته الشهيرة، والتي أبقاها الله تعالى لنا على مدار التاريخ كما بقي علمه ومذهبه، وصارت مثلاً للعلماء لا ولن ينسى وهي: (بيننا وبينكم يوم الجنائز) (21)؛ لعلمه أنه على الحق، ولصدقه مع ربه، وثقته به، وإخلاصه له، فحقق الله له مناه، وخلد ذكره، ونصر به السنة، واستحق لقباً لم يسبقه عليه أحد: (إمام أهل السنة)
قال ابن كثير معلقاً على مقولته تلك (وقد صدق الله قول أحمد في هذا، فإنه كان إمام السنة في زمانه، وعيون مخالفيه أحمد بن أبي دؤاد وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته، ولم يتلفت إليه، ولما مات ما شيعه إلا قليل من أعوان السلطان ... ) (22).
يا قائلاً قصُرَت في العلم نُهْيَتُهُ ... أمسى إلى الجهل فيما قال ينتسِبُ
إنَّ الأوائل قد بانوا بعلمهم ... خلافَ قولِك قد بانوا وقدْ ذهبوا
ما ماتَ منا امرؤ أبقَى لنا أدباً ... نكون منه إذا ما مات نَكتِسبُ
وهكذا بقية القرون التالية لم تخل من أولئك العلماء الأخفياء يدل على درجة إخلاصهم، شهرة كتبهم، وكثرة طباعتها، وقبول العالمين لها، أينما تتجه إلى بلد أو مكان تجد الكتاب، فهذا البخاري يصنف صحيحه الذي زاحم موطأ مالك ليبقى ذكره ليس بين العلماء فحسب بل بين العوام والصغار، ولا يزال العلماء من بعده يلهجون باسمه أو صحيحه في كتبهم، ودروسهم، ومحاضراتهم، وخطبهم، واجتماعاتهم، لا يكاد يخلو شيء منها من لفظة: (رواه البخاري في صحيحه، أو أخرجه البخاري، أو صححه البخاري، أو ضعفه البخاري ... )، ولذا لما علم رحمه الله أثر الإخلاص وصلاح النية في بقاء الكتاب وقبوله لدى الناس صدر كتابه بحديث (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... ) فكان هذا الحديث أول حديث في كتابه مع غرابة إسناده كما هو مقرر في علم المصطلح، قال ابن بطال: "قال لي أبو القاسم المهلب بن أبي صفرة: وإنما قدم البخاري، رحمه الله، حديث"الأعمال بالنيات" في أول كتابه، ليعلم أنه قصد في تأليفه وجه الله، عز وجل، ففائدة هذا المعنى، أن يكون تنبيهًا لكل من قرأ كتابه، أن يقصد به وجه الله تعالى كما قصده البخاري في تأليفه" (23).
قلت: ولعل هذا الملحظ انتبه له العالم المحقق أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي رحمه الله في كتابه (رياض الصالحين) فصدر كتابه بهذا الحديث كصنيع البخاري، فانطبع إخلاصه في التأليف على الكتاب حتى رأينا من شأنه عجباً يندر له النظير، ليبقى هذا الكتاب شامخاً بين العلماء والعوام على حد سواء، بل لو قيل إن أشهر كتاب بين العوام اليوم هو رياض الصالحين لم يكن ذلك بعيداً، ولا يكاد يخلو مسجد من المساجد إلا وفيه "رياض الصالحين" تجده شامخاً في أحد الرفوف بجانب القرآن الكريم، وما من إمام مسجد إلا وقرأ على جماعته هذا الكتاب كله أو بعضه، وقد طبع آلاف الطبعات، حتى قيل: (ما من دار نشر إسلامية إلا وطبعت هذا الكتاب).
وتستمر سلسلة عجائب الإخلاص في التأليف والكتابة بعد أولئك الأخفياء ليرينا التاريخ أعاجيب أخرى فجر فيها الإخلاص كل القيود ووسائل الحصار والتضييق على التأليف، فهذا أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله يسجن ويمنع من نشر علمه الغزير بين العالمين، ويمنع عنه في سجنه المداد والكاغد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/38)
ويشاء الله أن يخرج علم ذلك الجبل من خلف كل تلك السدود، ليحفل الإسلام والمسلمين ببحور من العلم في فتاويه التي كتبها في سجنه، لتجمع بعده في قرون ويطلق عليها: (مجموع فتاوى ابن تيمية) ما من عالم أو طالب علم إلا وفي مكتبته نسخة منه، وصار مجموعه مورداً عذباً للفقهاء والأصوليين والمحدثين وعلماء العقيدة ... وكل الباحثين، والدعاة والمربين، قد ضرب في كل فن وعلم وباب بسهام كثيرة ..
وأصبحت آراؤه وتقريراته وتحقيقتها هي المعتمدة عند كثير من العلماء من بعده حتى إنه ما من عالم أو طالب أو باحث إلا ويحرص أن يضمن رأيه أو مقاله أو بحثه أو فتواه بشيء مما سطره ابن تيمية في فتاويه المجموعة، ومن حقنا أن نضمن هذا المقال بشيء مما قاله في هذا المجال، حيث كان من مقوله المتكرر في خمسة مواضع من مجموع الفتاوى وبعض كتبه: (ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم) (24)، وقال في درء تعارض العقل والنقل نحوه: (وكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل لا منفعة فيه، فما لا يكون به لا يكون فإنه لا حول ولا قوة إلا به وما لا يكون له لايصلح ولا ينفع ولا يدوم) (25)، وهي قريبة من عبارة مالك والشافعي رحمهم الله تعالى، وقد شاء الله تعالى لفتاويه وأقواله- وهي من أعماله- أن ينتفع بها العباد في سائر العلوم، وتصلح وتدوم، كما بقيت ودامت كتب وأقوال من سبقه بإذن الحي القيوم.
وعلى هذا النهج سار تلميذه النجيب ابن قيم الجوزية فصار لا يُذكر ابن تيمية إلا ويذكر بعده، فابن القيم معطوف، وشيخه معطوف عليه، وبينهما حرف عطف، نفع الله بعلومهما وكتبهما، واشتركا في كثير من العلوم والمعاني كما اشتركا في العطف والخفض والنصب والرفع والجزم، ومن بعد فلا عجب أن تجدهما يتفقان في بعض المعاني بل والعبارات والألفاظ، ومنها العبارة السابقة الذكر حيث يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: (ولا صلاح له – أي العمل- إلا أن تكون غاية حركته ونهاية مطلبه: هو الله وحده، كما لا وجود له إلا أن يكون الله وحده هو ربه وخالقه، فوجوده بالله وحده وكماله أن يكون لله وحده، فما لا يكون به لا يكون، وما لا يكون له لا ينفع ولايدوم). كما قال شيخه رحمه الله، ولا أدري هل نقل العبارة منه، أو هو من توارد الأفكار وهو غير بعيد، ووارد عند كثير من العلماء.
وتسير قافلة الكتب المخلصة تمخر عباب بحر الشبهات والشهوات لتقف في كل قرن وتحمل معها نتاج علم العلماء شاءوا أم أبوا ممن أراد الله بقاء علمهم وكتبهم، وفي القرن الثاني عشر تقف القافلة لتحمل معها كتيباً صغير الحجم، عظيم القدر، كتب الله فيه النفع العظيم، وشاء له البقاء، وشاء لغيره مما خالفه الزوال والفناء، كيف لايبقى وقد اجتمعت فيه عوامل البقاء ظاهرة من إخلاص لله تعالى في الهدف والمنهج والتأليف والدعوة، والحرص على نفع العباد وتصحيح عقيدة التوحيد، وتصفيتها عما يشوبها من الشرك والتنديد، كيف لايبقى ولا ينتفع به والحاجة الماسة لمثله في وقته قائمة على أشدها، كيف لا يبقى وقد بناه على الكتاب والسنة، والحرص على نصح الأمة، ولم يبنه على قواعد المنطق ومصطلحات المتكلمين التي خطؤها أكثر من صوابها، إنه (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ألَّفه في بيان توحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه، والبراءة من ذلك، وبيان ما يناقضه من الشرك الأكبر، أو ينقص كماله الواجب أو المستحب من الشرك الأصغر، وقسم الكتيب إلى أبواب، وأورد في كل باب ما يشهد له من الآيات والأحاديث، فهو مبني على الكتاب والسنة: قال الله، قال رسوله، كما قال الشاعر:
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين النصوص وبين رأي فقيه
ولم يورد الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب إلاَّ ما صح من الأحاديث، أو كان حسن الإسناد، أو هو ضعيف الإسناد، وله شواهد تقوّيه أو هو داخل تحت أصل عام يشهد له الكتاب والسنة، مما ترجم له الشيخ في أبواب الكتاب (26).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/39)
ثم إن الشيخ رحمه الله ذكر في آخر كل باب ما يستفاد من الآيات والأحاديث التي أوردها فيه من مسائل العقيدة؛ مما يعتبر فقهاً لنصوص الباب، بحيث يخرج القارئ بحصيلة علمية جيدة من كل باب، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد الذي هو شرح لكتاب التوحيد: (قد جاء- أي كتاب التوحيد- بديعاً في معناه من بيان التوحيد ببراهينه، وجمع جملا من أدلته لإيضاحه وتبيينه، فصار علماً للموحدين، وحجة على الملحدين، فانتفع به الخلق الكثير، والجم الغفير، فإن هذا الإمام -رحمه الله- في مبدأ منشئه قد شرح الله صدره للحق المبين، الذي بعث الله به المرسلين: من إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله رب العالمين، وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين، فأعلى الله همته، وقوى عزيمته ... ) (27) الخ، وقال الشيخ ابن قاسم في حاشيته على كتاب التوحيد (وهذا الكتاب في التوحيد وما يجب من حق الله على العبيد، الذي لم يعلم له نظير في الوجود، قال فيه الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
قد ألف الشيخ في التوحيد مختصرا ... يكفي أخا اللب إيضاحاً وتبيانا
فيه البيان لتوحيد الإله بما ... قد يفعل العبد للطاعات إيمانا
حباً وخوفاً وتعظيماً له ورجا ... وخشيةً منه للرحمن إذعانا
وغير ذلك مما كان يفعله ... لله من طاعة سراً وإعلانا
وفيه توحيدنا رب العباد بما ... قد يفعل الله إحكاما وإتقانا
وفيه توحيدنا الرحمن أن له ... صفات مجد وأسماء لمولانا
وفيه تبيان إشراك يناقضه ... بل ما ينافيه من كفران من خانا
أو كان يقدح في التوحيد من بدع ... شنعاء أحدثها من كان فتانا
أو المعاصي التي تزري بفاعلها ... مما ينقص توحيداً وإيمانا
فساق أنواع توحيد الإله كما ... قد كان يعرفه من كان يقظانا
وساق فيه الذي قد كان ينقص ... لتعرف الحق بالأضداد إمعانا
مضمناً كل باب من تراجمه ... من النصوص أحاديثاً وقرآنا
الشيخ ضمنه ما يطمئن له ... قلب الموحد إيضاحاً وتبيانا
فاشدد يديك بهذا الأصل معتصماً ... يورثك فيما سواه الله عرفانا
وانظر بقلبك في مبنى تراجمه ... لقى هنالك للتحقيق عنوانا
وللمسائل فانظر تلقها حكماً ... يزداد منهن أهل العلم إتقانا
وقل جزى الله شيخ المسلمين كما ... قد شاد للملة السمحاء أركانا
وقال الشيخ أحمد بن مشرف رحمه الله تعالى:
وألف في التوحيد أوجز نبذة ... بها قد هدى الرحمن للحق من هُدِي
نصوصاً من القرآن تشفي من العمى ... وكل حديث للأئمة مسندِ
ومن استقرأه علم ذلك) (28) أ. هـ
وقد تصدى العلماء وطلاب العلم من بعده لشرحه، وصار طلاب العلم يحفظونه، بل وتقام المسابقات للصغار والكبار على حفظه، ورصدت لذلك الجوائز.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه إعانة المستفيد الذي هو أيضاً من شروح كتاب التوحيد: "وأما (كتاب التّوحيد) فهو من أعظم مؤلفات الإمام المجدد الشيخ: محمد بن عبد الوهاب ... ولقد نفع الله بهذا الكتاب، وصار الطلاب يحفظونه، والعلماء يشرحونه ويوضحونه ... نسأل الله أن يكتب الاستمرار لنفع هذا الكتاب في الأجيال اللاحقة، كما انتفعت به الأجيال السابقة" (29)، ولأجل ذلك تسابقت الكثير من دور النشر على طباعته، وتسابق أهل الخير والجود بتحمل نفقات طباعته ونشره، وتسابقت الجمعيات الخيرية على توزيعه على الناس في مواسم الحج، فطبعت منه آلاف بل ملايين النسخ، وماكان لله بقي ونفع الله به.
وسار أبناء الشيخ وأئمة الدعوة بعده على هذا النهج، ونفع الله بهم وبفتاويهم ورسائلهم التي دونت وجمعت بعدهم لم تكن لتبقى لولا إرادة الواحد الأحد.
ويلمع منهم ذلك الحفيد الشيخ محمد بن إبراهيم وسلك نهج أجداده في الدعوة إلى التوحيد، والنصح الأمة رغم تقلده وتحمله لعشرات الوظائف العظيمة الثقيلة في الدولة، من الإفتاء، والقضاء، والتعليم العالي (جامعة الإمام والجامعة الإسلامية)، وتعليم البنات، وغيرها من الوظائف التي قسمت الآن على أكثر من رجل بمرتبة وزير، فقيّض الله له من طلابه البررة من جمع له فتاويه ورسائله في مجموع بلغ 13 مجلدا، وسميت: (مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم) وسارت به الركبان، وطارت شهرته بخوافي النسور وقوادم العقبان، وهي فتاوى ورسائل مباركة انتفع به العلماء والقضاة وطلاب العلم إلى هذا اليوم، وله شروح وحواشي على عدد من الكتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/40)
وتستمر القافلة في المسير لنشاهدها في زماننا هذا تُركب معها نتاج ثلة من علمائنا المخلصين أمثال الشيخ العلامة الزاهد عبد العزيز بن عبد الله بن باز الذي أنار درب السائلين، في برنامج: "نور على الدرب" لتجمع تلك الأنوار فتضيء لنا فتاويه وأقواله المجموعة الطريق، ولم يكن ليسطرها بيده مع كف بصره، ولكن بفضل الإخلاص لله تعالى، وبذل العلم والوقت للمسلمين، والحرص على هداية العالمين يقيض الله له من يدونها عنه ويراجعها ويحققها، ويخرج أحاديثها ويدققها.
وغير بعيد عنه صنوه وتلميذه الفقيه الذي أمتع الأمة والفقهاء بفقهه وعلمه، يلقي الدرس، وجل همه تعليم طلابه العلم وتفهيمهم بكل تجرد وإخلاص، فتكون دروسه المسجلة بعد سنين، كتباً ينهل منها كل طلاب العلم الراغبين، وما كتابه "الشرح الممتع على زاد المستقنع" الذي أثنى عليه كبار أهل العلم إلا أثراً من آثار الإخلاص لله تعالى، وأصبح علم هذين العلمين "ابن باز وابن عثيمين" وآرائهما موضع راحة واطمئنان للعامة والخاصة كما غدت أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمة الله على الجميع.
وإن نَسِيت القافلة أن تقل أحداً على مر التاريخ فلن ولم تنس الإمام المحدث خادم السنة وناصرها، محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه الذي قدم مشروعاً للأمة منقطع النظير، حين أقبل على كتب السنة يحققها، ويبين الصحيح من العليل، في "سلسلة"، فيروي بعدها الغليل، في "إرواء الغليل"، ويدون التحقيق والتصحيح والتضعيف في كتبه لتبقى بعده تنطق باسمه، ويلهج طلاب العلم برأيه"صححه الألباني، وحسنه الألباني، وضعفه الألباني ... ) كما نطقوا باسم البخاري وغيره من قبل، ولله في خلقه شؤون.
تلك بعض نماذج من كتب أهل العلم وأقوالهم العلمية، والتي حملتها القافلة وأبقاها لنا التاريخ، ونفع الله بها الأمة، لم نرم من ورءاها الحصر، ولم نقصد القصر، وإلا فالتاريخ الماضي والحاضر مليء بالنماذج الجديرة بالذكر، ولكن شهرة تلك النماذج وقبولها لدى الناس تستوقف المتأمل، وتثير العجب، ومن رام لعلمه البقاء فليكن لله، وأجدها فرصة أن ألخص أبرز عوامل ذلك البقاء، نستوحيها من أقوال أولئك الأخفياء، ووجود كتبهم إلى يومنا هذا، ومنها:
أولاً: الإخلاص لله في التأليف والفتوى، فإنما الأعمال بالنيات، وفيما سبق من التقرير، كفاية عن التكرار، ومن روائع تعليقات وتوقيعات ابن القيم في إعلام الموقعين ما سطره بعد نقله لكلام الإمام أحمد رحمه الله حين قال: (قال -أي الإمام أحمد- لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال، أولها: أن تكون له نية فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور، والثانية: أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة، الثالثة: أن يكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته، الرابعة: الكفاية، وإلا مضغه الناس، الخامسة: معرفة الناس. وهذا مما يدل على جلالة أحمد ومحله من العلم والمعرفة، فإن هذه الخمسة هي دعائم الفتوى وأي شيء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه) ثم بين بعد ذلك منزلة النية من الفتوى فقال: (فأما النية فهي رأس الأمر وعموده وأساسه وأصله الذي عليه يبنى، فإنها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع لها يبنى عليها، يصح بصحتها ويفسد بفسادها، وبها يستجلب التوفيق، وبعدمها يحصل الخذلان، وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والآخرة، فكم بين مريد الفتوى وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده، ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفاً أو طمعاً، فيفتي الرجلان بالفتوى الواحدة وبينهما في الفضل والثواب أعظم مما بين المشرق والمغرب، هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع، وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار إليه، وجاهه هو القائم سواء وافق الكتاب والسنة أو خالفهما فالله المستعان، وقد جرت عادة الله التي لا تُبدل، وسنته التي لا تحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه، ويُلبس المرائي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبِغضة ما هو اللائق به، فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء ... ) (30) إلخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/41)
ثانياً: أن يكون التأليف فيما الناس بحاجة ماسة إليه، تُحل فيه بعض الإشكالات، أو تبين من خلاله الأخطاء والضلالات، أو تقرر فيه ما يخشى اندراسه من أولى المهمات، كتقرير التوحيد وتصحيح العقيدة، وهذا من أهم عوامل قبول الناس لـ (كتاب التوحيد)، علاوة على الإخلاص.
ثالثاً: بناء المؤُلَّف على الكتاب والسنة، بمفهوم سلف الأمة، وعلى حسب ما يقرره أهل التحقيق من أهل العلم، وكل كتاب أو فتوى لا تُضَمّن فيهما الكتاب والسنة، ولا يبنى على القواعد الشرعية، والأصول المرعية فهو خل وبقل (31).
قال ابن تيمية رحمه الله: (فدين المسلمين مبني على إتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة، فهذه الثلاثة هي أصول معصومة، وما تنازعت فيه الأمة ردوه إلى الله والرسول، وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة يوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون) (32) أ. هـ، ونقل ابن تيمية عن الجنيد: (علمنا هذا مبني على الكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الشأن).
هذا هو الإخلاص وأثره على بقاء الذكر، وظهور ثمرة علم العالم، وهو مطلوب شرعاً في كل عمل وليس في التأليف والفتوى وطلب العلم فحسب، وإنما خصصت الحديث عن الإخلاص في التأليف والفتوى والدعوة وطلب العلم حثاً لطلاب العلم والعلماء عليه، ولتذكير كل مؤلِّف به إن رام لمؤلفه وعلمه النفع والبقاء، وهو عنوان هذا المقال؛ إذ هم من أحوج الناس إليه، ولم نقصد بالمقال تتبع أثر الإخلاص في كل عمل صالح سوى التأليف، فإن هذا مما يعجز الحال والوقت من استيعابه، والنماذج فيه قد لا تنحصر، وله وقفة خاصة مستقلة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
================================
(1) التمهيد لا بن عبد البر (1/ 86).
(2) التمهيد لا بن عبد البر (1/ 85).
(3) سير أعلام النبلاء (9/ 205).
(4) التمهيد (1/ 77).
(5) قال في معجم البلدان: صنْفٌ: بالفتح ثم السكون، موضع في بلاد الهند أو الصين ينسب إليه العُودُ الصنفيُ الذي يتبخر به وهو من أردء العود لا فرق بينه وبين الخشب إلا فرقاَ يسيراً.
(6) يبدو أنها بلدة قديمة كانت في المغرب العربي، ولم أجد لها ذكر في معاجم البلدان.
(7) مقدمة ابن خلدون (7/ 684).
(8) سير أعلام النبلاء (18/ 203).
(9) سير أعلام النبلاء (8/ 85).
(10) العلل الواردة في الأحاديث النبوية (12/ 246).
(11) سير أعلام النبلاء (9/ 225).
(12) صيد الخاطر ص 122
(13) الرسائل ص 127
(14) تاريخ مدينة دمشق (43/ 46).
(15) قواعد التحديث ص52.
(16) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365).
(17) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365)، وتاريخ بغداد (14/ 254).
(18) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365).
(19) سرد ابن القيم في الطرق الحكمية روايات الإمام أحمد الواردة في ذلك، ثم وجه رأي الإمام أحمد، وفصل القول في المسألة، فليراجع ص401.
(20) أنكر الذهبي أن تكون هذه الرسالة من تأليف الإمام أحمد، والصواب عكس ذلك، كما هو مسند عنه في الطبقات لابن أبي يعلى، وقد أشار لذلك الشيخ بكر أبو زيد في المدخل المفصل.
(21) تهذيب الكمال (1/ 467)، والبداية والنهاية (10/ 342)، وسير أعلام النبلاء (11/ 340).
(22) البداية والنهاية (10/ 342)، ولشيخ الإسلام تعليق على عبارة أحمد يرجع إليها في مجموع الفتاوى (4/ 11).
(23) شرح صحيح البخاري لابن بطال (1/ 31) وقد تكلم الشراح في سبب تصدير البخاري صحيحه بهذا الحديث مع أنه يخالف الترجمة ظاهراً "باب كيف كان بدء الوحي" فراجع شروح صحيح البخاري، ومنها فتح الباري لا بن حجر وعمدة القاري للعيني، وغيرهما
(24) مجموع الفتاوى (3/ 124)، (8/ 329)، (5/ 515)، (8/ 76)، (8/ 379).
(25) درء تعارض العقل والنقل (4/ 15).
(26) ينظر: إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص14
(27) فتح المجيد ص5
(28) حاشية كتاب التوحيد ص3
(29) إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص13 - 15
(30) إعلام الموقعين (4/ 199 - 200).
(31) أصل هذه العبارة لشعبة قالها في كل حديث يروى بدون سند رواها الخطيب في الكفاية عن أنه كان يقول: «كل حديث ليس فيه حدثنا وأخبرنا فهو خل وبقل».
(32) مجموع الفتاوى (20/ 164).
http://www.dorar.net/art/193
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:32 م]ـ
وإياك أخي الكريم(87/42)
كتاب: تقرير القرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:46 م]ـ
الحمد لله ...
صدرت الطبعة الثانية من هذا الكتاب النافع، وهي طبعة مزيدة _تحوي إضافات كثيرة_ ومصححة، تقع في نحو مائتي صفحة.
نسألُ الله أن ينفع به، وأن يجزي مؤلفه خير الجزاء.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:31 م]ـ
ما أسم الدار التي نشرت الكتاب؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:14 م]ـ
ما أسم الدار التي نشرت الكتاب؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:34 ص]ـ
الحمد لله ...
لا يوجد على الكتاب اسم الدار الناشرة؟!
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 09:53 ص]ـ
الحمد لله ...
لا يوجد على الكتاب اسم الدار الناشرة؟!
ومن أين اشتريت لكتاب بارك الله فيك
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 09:11 ص]ـ
الحمد لله ...
الكتاب متوفر لدى مكتبة المزيني بالطائف، بارك الله فيكم
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:03 ص]ـ
الحمد لله ...
الكتاب موجود في معرض الكتاب في المدينة لدى دار المحدث.
ملاحظة: هذه الطبعة تختلف كثيراً عن الطبعة الأولى!!
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[28 - 03 - 09, 11:39 ص]ـ
الحمد لله ...
الكتاب موجود في معرض الكتاب في المدينة لدى دار المحدث.
ملاحظة: هذه الطبعة تختلف كثيراً عن الطبعة الأولى!!
هل الاختلاف في الزيادة ام النقصان؟
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:14 م]ـ
هناك رسالة ماجستير بخصوص هذا الموضوع اسمها " موالاة الكفار في ضوء القرآن" لوالدي حفظه الله تعالى نوقشت بتاريخ 1399الموافق 1979م. بجامعة الإمام بن سعود الإسلامية. علما بأن هذه السنة هي سنة ولادتي.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 09:40 ص]ـ
هل الاختلاف في الزيادة ام النقصان؟
الحمد لله ...
أما الزيادة فنعم، هناك زيادات كثيرة، وأما النقصان فلا أدري، ولكن عليك بالمؤلف، فأهل مكة ...(87/43)
كتاب الأطول
ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:06 م]ـ
من يأتي لنا بكتاب الأطول شرح التلخيص للشيخ عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الإسفراييني المتوفي سنة (951هـ) ومن لا يستطيع رفعه وهو عنده أو يستطيع الوصول إليه يرد علي حتى يوثق لي نقل منه.
وجزاكم الله خيرا.(87/44)
عود المحق (بشأن طبعة كتاب مختصر الصواعق المرسلة)
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:14 م]ـ
(عَوْدُ الْمُحِق) وهو رد على صاحب مكتبة أضواء السلف، وسينزل عبر حلقات إن شاء الله تعالى
وهو للشيخ الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي فيما جرى بينه وبين علي صنهات الحربي
صاحب مكتبة أضواء السلف؛ حيث كان الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي قد حقق كتاب
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة للإمام ابن القيم باختصار العلامة ابن الموصلي،
وتولت نشره مكتبة أضواء السلف بالرياض في أربعة مجلدات.
فكتب الدكتور المحقق (هذا بلاغ للناس) يكشف فيه بعض العبث الذي أحاقه بعمله صاحب
مكتبة أضواء السلف، وقد نشر في (ملتقى أهل الحديث) منقولا عن (منتدى التوحيد)
وهذا رابطه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=730820
ثم كتب صاحب مكتبة أضواء السلف علي صنهات الحربي بيانا يرد فيه على الدكتور المحقق؛ نشر
في (المجلس العلمي) بموقع الألوكة، وهذا رابطه:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8615
فكتب الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي (عَوْدُ الْمُحِق)،
وهذا نصه:
الإخوة الأعزة الكرام في كل قطر ومكان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد: فقد كان من دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام: «اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب». وثبت من أدعية سلفنا الصالح: (اللهم أرنا الحق حقا وألهمنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وألهمنا اجتنابه).
إخواني القراء الكرام، في صيف عام 1425هـ 2004م خرج إلى الناس كتاب: مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة للإمام ابن القيم باختصار العلامة ابن الموصلي رحم الله جميعهم، وذلك في أربعة مجلدات بتحقيق الدكتور الحسن بن عبدالرحمن العلوي، تولت نشره مكتبة أضواء السلف الكائنة في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، وقد كان إخراجه مفاجئا ومباغتا لمحققه، مسيئاً له، مشينا لعمله، إذ لم يُمكَّن من تصحيح تجارب طبعه ولا تنقيحه، بل ولا من إلحاق فهارسه، ناهيك بتصرف ناشره وفضوله واعتدائه .. فاتصل المحقق بالناشر المذكور مستفهماً مستفسراً عما وقع للكتاب وحصل له، وعلى أمل إصلاح وإلحاق ما فات هذه الطبعة المستعجلة عند إعادة نشره مرة أخرى فتحسم القضية ويقطع النزاع؛ لكن لم يجد عنده إلا الردّ والصدّ، والعناد والجحد. كما سيأتي تفصيله وبيانه. فكان وقتها ملزَماً ومضطراً لبيان النازلة وإيضاحها ليعلمها الناس ويطلع عليها القراء الكرام، والباحثون الفضلاء.
إذا لم يكن إلا الأسنة مركب **** فما حيلة المضطر إلا ركوبها
فكتب المحقق مقالة بعنوان: 'هذا بلاغ للناس' بثها بموقع منتدى التوحيد، ومن هناك نقلت إلى موقع 'ملتقى أهل الحديث' ذكر فيها بالجملة ما لحق الكتاب من عَبَث وعَيَث، وما مسه واعتوره من زغَل وخلَل، وأن ناشره تصرف فيه وأخل ببنود العقد وشروطه، إلى غير ذلك من الأمور العلمية والفنية.
وبعد وقت طويل من نشر تلك المقالة وذيوعها؛ ظهر الناشر من جديد مدافعاً عن باطله وغيّه واعتدائه، ليغطي قبح جنايته، وسوء فِعلته، فكان كما قيل: "سكت ألفاً ونطق خلفاً" يتوهم المسكين أنه بتلك المقالة المكشوفة يضلل القراء، ويدلس على الباحثين، ويطمس الحقيقة عليهم .. وهيهات هيهات! وأنى له ذلك؛ فإن لصاحب الحق مقالاً كما صحّ به الخبر، وأن على الحق نوراً كما ورد في الأثر.
إلا أنه خوفاً من اغترار البعض ممن لا علم له بأصل المسألة وفصولها، أو استغفال آخرين من أهل النفوس الطيبة، والنيات المرضية؛ عمدت مرة أخرى إلى كتابة هذه المقالة معضِدة لسابقتها، آخذة بذيلها، معززة لها بمزيد من البيان والإيضاح حتى يظهر للجميع إن شاء الله تعالى ما في تلك المقالة الغاشمة من زور وعثور، ووضع الأيدي على مكمن التلبيس والتدليس، فيتبين الصبح لذي عينين، ويعلمه الناس في الخافقين.
سوف ترى إذا انجلى الغبار **** أفرسٌ تحتك أم حمار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/45)
الإخوة القراء الكرام، كُتب للناشر مقال من ورقتين بقلم غيره تحت عنوان: 'إظهار الحق في مسألة مختصر الصواعق'. وإنما هو إخفاؤه وسفه عليه، وغمط لصاحبه -كما سيتبين- لما تضمنه من أكاذيب وأباطيل، وحواه من زور وبهتان، وحُشّي به من مكر وتمويه وخداع، وقد قال عليه الصلاة والسلام: « .. ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال».
وسوف أعرض الآن تلك المقالة فأذكرها فِقرة فِقرة، ثم أنقضها عُروة عُروة، ومنه تعالى وحده أستمد العون والسداد، والتوفيق والصواب.
قال الناشر الغاش: "أولا: الحكاية باختصار أن المحقق يريد أن يجد منفذا لنفسه ليبرر بيع الكتاب مرة أخرى لناشر آخر بعد أن استلم حقوقه مقدَّما وكاملة عن الكتاب، فأخذ يصول ويجول بلحن القول، ومطلقا العنان لنفسه ليقول ما يشاء، ولذلك عرفنا الآن سر مماطلته للدار منذ عامين في أنه سيرسل لها بعض الأخطاء الطباعية لتصحيحها في الطبعة الثانية، والتي لم يرسلها للآن كأنه يُبيِّت النية ويخطط لشيء آخر نعوذ بالله من الفتن"اهـ
والجواب عنه:
1 - من أخبرك وأعلمك أن المحقق يريد بيع الكتاب مرة أخرى لناشر آخر؟ هل أطلعك الله عز وجل على الغيب فرأيت ذلك؟ أو أوحى إليك وأنبأك بما في نية المحقق وضميره؟ أم هو الرجم بالغيب والتكهن والتخرص من نفسك وشياطينك المبلسين؟ أهو افتعال الكذب، وإلصاق التهم بغير حق ولا إقامة دليل؟ ?قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين? وهذه الدعوى من هذا المدعي أُشهد الله تبارك وتعالى أنه يقر في نفسه بكذبها، ويعلم يقينا أن هذا ليس من خُلقي وأخلاقي كما هو حاله وشأنه .. ولكنه الظلم والبغي، ?وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلواً? فالله الموعد.
لكن بعد أن صار الأمر إلى ما صار إليه، وانتهكت الشروط والبنود فسيكون ذلك بحول الله وقوته وعونه، وأزفه إليه وقتها عياناً بياناً في طبعة زاهية مشرقة ?ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله?، وعلى نفسها جنت براقش.
2 - قوله: "ولذلك عرفنا الآن سر مماطلته" الخ.
يجاب عنه:
كيف تُرسَل الأخطاء المطبعية والخلاف أصلاً قائم منذ إصدار الطبعة الأولى للكتاب؟ وليس الخلاف على وجود الأخطاء الطباعية، فهذا يحصل ويقع لكل كتاب قلّ ذلك أو كثر إلا ما ندر، وإنما المشكلة أساساً على التصرف العمد والاعتداء السافر على إزالة التقريظ، وعدم تصحيح التجارب الأولى أثناء الطبع، وعلى عدم إلحاق الفهارس العلمية. ثم إنه لم يحصل أي اتفاق على إرسال أي شيء من ذلك، خاصة بعد حصول النزاع وتفاقم القضية واستفحالها لكون الأمر أعظم من ذلك وأكبر، والله سبحانه الرقيب المحيط بما كان بيننا، فلماذا الادعاء والبهتان والاختلاق؟ وعليه فدعوى المماطلة منتفية من أصلها، منقطعة من جذرها.
وأزيد فأقول: لو كان اتهامك لي صحيحاً أيها المفتري، فبماذا تجيب عن إرسالي إليك قائمة المصادر والمراجع قبل الطبع، مع الأخ عبد الرحمن هيباوي الطالب في الجامعة الإسلامية، وأنا في أقصى المغرب، وأعلمتك من طريقه أني في انتظار طبع الكتاب للتصحيح وإعداد الفهارس العلمية حسب وضعها الجديد.
ياليت لي من جلد وجهك رقعة **** فأقد منها حافراً للأشهب
قال الناشر الغاش: "ثانيا: قول المحقق عن العقد: وللعلم أني لساعتي هذه لم أوقعه ولم أوكل أحداً بذلك. يكفي لبيان كذبه صورة العقد وعليه الشهود وفيه أنه استلم حقوقه بتاريخ مقدم على طبع الكتاب، ومرفق صورة منه وعليها إمضاء الأستاذ عبد اللطيف الجيلاني المحقق المعروف كشاهد .. "اهـ
الجواب عنه:
1 - إن المحقق بحمد الله وفضله لم يكذب فيما قاله ونشره، كما سيأتي تبيينه وإيضاحه غاية البيان والإيضاح؛ إذ إن العقد المبرم بين الطرفين الذي بُيّنَت فيه الشروط، ووضعت فيه البنود، وحددت فيه فقرات الاتفاق لم يوقعه إلى الآن، وسيراه جميع القراء منشوراً في آخر هذه المقالة، موقعاً من طرف واحد فقط، وهو الناشر، وعليه خاتمه دون توقيع المحقق، وربما يُعرض هذا على الجهات المختصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/46)
2 - الناشر الغاش نشر في نهاية مقاله صورة للعقد قصد تكذيب المحقق، وهو يعلم علم يقين ما في الأمر من تلبيس وتدليس، ونسي أو تناسى أن الرب جل في علاه، يراقبه ويعلم سره وجوّاه، ?يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول، وكان الله بما يعملون محيطا?.
الإخوة القراء الكرام: إن هذا العقد المنشور الذي رأيتموه قد كتب بتاريخ 15/ 2/1421هـ كما هو واضح ظاهر في أعلاه وأسفله، وهو تاريخ سبق مناقشة الرسالة بسنة كاملة ويوم واحد، فقد تمت المناقشة بقاعة المحاضرات الكبرى في الجامعة الإسلامية صباح يوم الخميس 16/ 2/1422هـ كما هو مسجل بالجهات الإدارية في الجامعة، وكما هو معلن عنه في جريدة الوطن السعودية في اليوم نفسه والتاريخ، وذلك في عددها (223) من السنة الأولى بالصفحة الثقافية (ص:23). ثم بعد هذا التاريخ وبالضبط في 1/ 4/1422هـ جاءت كتابة العقد الأخير الذي نُصّ فيه على ذكر الشروط والبنود بين الطرفين كما سيراه الإخوة آخر هذه المقالة.
فلماذا أخفى الناشر الغاش هذا العقد الواضح الصريح في صياغته وسياقته على الناس جميعاً، وأظهر لهم ذلك العقد الأولي المنسوخ الخالي من كل شرط واتفاق؟
أليس هذا من تمام وكمال الغش، وصراح الكذب، وتعمد الخيانة، يا مدير مكتبة أضواء السلف! والخلف أيضا؟! وأسأل: أهكذا كانت أخلاق السلف الصالح وأفعالهم؟ أم أنه التمسح بهذا الاسم، واتخاذه شعاراً ودثاراً للتستر خلفه، ووراء الأكمة ما وراءها، والرائد لا يكذب أهله، وفي الخبر النبوي: «المتشبع بما لم يُعط كلابس ثوبي زور» لكنه عدم الخشية، وحب الظهور القاصم للظهور، ولو بالباطل، وثالثة الأثافي الحرص الشديد على جمع المال وتحصيله من أي باب وطريق، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه».
كل من في الوجود يطلب صيدا **** غير أن الشباك مختلفات
نسأل الله السلامة والعافية واليقين.
ثم أُذكّر المدير العام لمكتبة أضواء السلف وأعضاء هذه الدار بقوله عليه الصلاة والسلام: «من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار»، وبقوله: «لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان».
3 - قضية العقد الذي نشره صاحبي الغاش تبدأ حكاية فصوله يوم أن زارني بمنزلي في المدينة النبوية المنورة صحبة الأخ الفاضل الدكتور عبد اللطيف جيلاني الذي أشار عليه ودله على الكتاب، فطلب مني الناشر بيع الكتاب له ليتولى نشره على أحسن وجه، وأفضل إخراج، مع العناية التامة بتصحيحي له شخصيا والاهتمام به .. فوعدته وعداً حسناً، وذلك بعد فراغي من تحقيقه ومناقشته مستقبَلاً، لكن صاحبنا الانتهازي كان في نفسه شيء، ولأمر ما جدع قصير أنفه كما في المثل العربي، فلم يُرد أن يُفوِّت الفرصة ويضيع الصفقة، فألحّ إلحاحاً كثيراً، وأصرّ إصراراً مستميتاً على إجراء عقد مبدئي ليضمن به حق البيع، ثم ينتظر إلى حين انتهاء التحقيق والمناقشة، ولم أفطن ساعتها إلى مكره وخداعه .. ولكن من خدعنا بالله انخدعنا له ?ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله?.
فتم وقتها كتابة ذلك العقد بتاريخ 15/ 2/1421هـ وهو خال من كل شرط وبند، وإنما لضمان حق البيع فقط، أما كتابة العقد النهائي الذي تسطر فيه الشروط وكافة البنود المُلزمة للطرفين من صحة البيع وكيفية الطبع، فسيكون بعد ذلك، وفعلاً قد تم كتبه مفصَّلاً مشتملاً على ذكر فقرات الاتفاق بتاريخ 1/ 4/1422هـ فكانت المدة بين كتابة العقدين (المنسوخ والناسخ) وبعد المناقشة سنة وافية وشهرين وخمسة عشر يوماً تقريبا. وأشهد الله تعالى أني لم أحفل بهذا العقد الأولي ولم أطلب نسخة منه من صاحبي الماكر، بل نسيته تماماً لكونه كما وصفتُ خالياً من كل شرط وبند والتزام. وإنما لضمان حق البيع نزولا عند رغبة الناشر، دون الشأن العلمي والأدبي المتعلق بالكتاب وطبعه، وهو الأهم عندي، لكني أبشر صاحبي بقوله تعالى: ?يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم? وبقوله: ?فمن نكث فإنما ينكث على نفسه? وعند الله تجتمع الخصوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/47)
الإخوة القراء الكرام، قولوا بالله عليكم بعد أن تبصّرتم المسألة، واطّلعتم على حقيقتها، والظن فيكم إن شاء الله هو الصدق والإنصاف: أيّ العقدين أحق بالأخذ والقبول والاعتماد؟ وبالله عليكم أيها المسلمون في مشرق الأرض ومغربها ممن يقف على القضية مَنِ الكذاب الأشر، والأفاك الأثيم أهو المحقق أم الناشر؟
ومن العجائب والعجائب جمة أنه يتظاهر بالتقوى والورع والصدق.
من تحلّى بحلية ليست فيه **** فضحته شواهد الامتحان
والأعجب من ذلك كله أنه يوصي في مقاله ويحذر من الاستعجال والتسرع في الأحكام ?كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون? وفي الحديث: «إياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا». نسأل الله المعافاة.
4 - قوله: "صورة العقد وعليه الشهود .. وعليها إمضاء الأستاذ عبد اللطيف الجيلاني المحقق المعروف كشاهد .. "
أجيب:
تقول بملء فمك الأفاك، فضّ الله تعالى فاك: (الشهود) من باب التزيد والتشبع، وليس هناك إلا شاهد واحد، وهو الأستاذ عبد اللطيف على ذلك العقد المبَيَّت الغادر، هذا الأخ الصالح الفاضل الطيب المحب للعلم ونشره وخدمة أهله في المشرق والمغرب، الذي كان سبباً مباشراً في طبعك لكثير من كتب العلماء والباحثين، فانتهزت كعادتك حسن خلقه، وصمته وسمته، فجعلت تضرب يمينا وشمالا فيما تهواه نفسك، وتنال به أغراضك، فأوقعت أخانا في شراكك، دون أن يعلم أو يفطن لذلك، مما جعله أخيراً يحس بضيق وحرج شديدين مع جماعة من الباحثين بسبب سوء معاملتك وخيانتك، بل اتُّهِم بك، كأنه متواطئ معك، كما حدثني هو بذلك، وقاه الله شرك وكيدك.
إذا رزق الفتى وجها وقاحاً **** تقلب في الأمور كما يشاء
ولا أريد أن أطيل على إخواني القراء بسرد ما حصل لعدد من العلماء والباحثين مع هذا اللكع، خاصة هنا ببلاد المغرب الإسلامي، وقد أفضى بعضهم إلى ربه عز وجل.
وحسبي أن أذكر منهم في هذا المقام اثنين، ممن وقع عليه سطو هذا الخادع المحتال وقرصنته لعملهما العلمي في رائعة النهار، على ملء الأسماع والأبصار.
الأول: طبعه لكتاب 'نزهة الأبصار في فضائل الأنصار' للقاضي أبي بكر عتيق بن الفراء الغساني الأندلسي المتوفى سنة (698هـ) بتحقيق الدكتور عبد الرزاق مرزوكَ الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية –شعبة الدراسات الإسلامية- في جامعة القاضي عياض بمدينة مراكش، وهو موضوع رسالته للماجستير سطا عليه هذا الناشر الماكر بحيلة عجيبة لا مجال لذكرها .. غير أنه بعد مدة فاجأنا كعادته بنشر الكتاب وإنزاله إلى السوق دون أي عبارة أو إشارة من محققه لا اتفاقاً ولا وفاقاً .. فهاتفته في الموضوع، فلم يعبأ ولم يكترث، مما اضطر صاحب الحق إلى تقديم عدة شكاوى لجهات كثيرة قصد إنصافه من ظلم هذا الخائن الجاني .. وكان من تلك الجهات (اتحاد الناشرين العرب) التي مقرها في بيروت، وقد سعت في النظر في الشكوى بواسطة جمعية الناشرين السعوديين للبحث في القضية، وقد توصلوا جميعا إلى صحة الدعوى وأقر (معالي) مدير مكتبة أضواء السلف بتعمده طبع الكتاب بدون إذن أو تعاقد مع صاحبه، وسوف يرى الإخوة جميعا رسالة الاتحاد الموجهة إلى المحقق المعتدى عليه في نهاية هذا المقال أيضا، وأُعلم الجميع أنه إلى حدّ هذه الساعة لم يتوصل المحقق المظلوم بشيء من حقه المالي أو الاعتبار الأدبي، وقد مضى على طبع الكتاب خمس سنوات عجاف، إذ تم نشره سنة 1425هـ/2004 م.
الثاني: طبعه لكتاب 'مصطلحات الجرح والتعديل المتعارضة' للدكتور جمال اسطيري الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية -شعبة الدراسات الإسلامية- في جامعة السلطان مولاي سليمان بمدينة بني ملال.
فقد تصيد الناشر هذا الكتاب، وطبعه في مجلدين عام 1425هـ/2005م، وهو كحال سابقه في عدم الموافقة والاعتبار من صاحبه، وقد أخبرني المحقق مشافهة أنه لا علاقة له بهذا اللصّ متسوِّر الجدران، بل إنه لم يحظ بسماع صوته الندي، ولم تكتحل عيناه برؤية وجهه البهي، ومع ذلك حصّل كتابه، وسولت له نفسه طبعه ونشره وامتلاكه. وهو إلى وقتئذ يأكل ريعه وغلته حراماً خالصاً سائغاً يطعمه نفسه ويقوت به عياله، نسأل الله العفو والعافية. كما أفادني المحقق أن الكتاب مليء جداً بالأخطاء مع خلوه من الفهارس الجزئية التفصيلية، وقد فوّت عليه مقدمة ضافية بقلم العلامة الأستاذ الدكتور الشاهد البوشيخي المشرف على العمل.
فهذه إخوتي الأعزاء بعض مخازي علي صنهات الحربي مع بعض الكتاب والباحثين.
وقد تعمدت ذكر هذين الرجلين المعتدى عليهما ببيان اسميهما وجهة عملهما زيادة في التوثيق لمن شاء الاتصال بهما والاستثبات منهما.
وبالمناسبة أقول: إن كثيرا مما طبعه ونشره هذا المُمَاذِقُ هو من عمل طلاب العلم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وذلك منه مقصود متعمد مستغلا وضعهم وبعدهم عنه بعد تخرجهم وعودتهم إلى أوطانهم، وكذا غيرهم من العلماء والباحثين البعداء للغرض نفسه، والحيلة ذاتها. ?وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون?.
يتبع
وإليكم المرفقات:
صورة العقد بين المحقق والناشر
صورة الخطاب الموجه من اتحاد الناشرين العرب إلى الدكتور عبد الرزاق مرزوك المعتدى عليه كذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/48)
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:46 م]ـ
لا حول ولا قوة الإ بالله والله المستعان
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:51 م]ـ
تتتمة (عود المحق) بشأن طبعة مختصر الصواعق:
الحلقة الثانية:
قال الناشر الغاش: "ثالثاً: موضوع المقدمة التي كتبها أبو خبزة هو صحيح كما ذكره المحقق، ونحن نصر على رأينا في ذلك، فهو لم يشترط ذلك في العقد، وسبحان الله هو ينقل نص عبارة شيخه أبو خبزة والتي يقول فيها: (وهو في نظري -يعني ابن القيم- أرصن أسلوبا، وأتقن ترتيبا، وأشرق بياناً من شيخه شيخ الإسلام) اهـ. ولا يريد من الناشر أن يعترض على هذا الكلام الذي لا داعي له، وفيه لمز لشيخ الإسلام، فلماذا الإصرار على هذا الكلام الذي ليس له علاقة بموضوع الكتاب؟ "اهـ.
والجواب عن هذا الباطل من وجوه:
1 - قوله: "ونحن نصر على رأينا في ذلك".
أقول: من أنتم أصلا في بابة العلم والمعرفة حتى يكون لكم إصرار ورأي؟! وقد عرفتكم - عن قرب وكثب - نكرة غير مقصودة، لا تعرفون هرّاً من بِرّ، وقد ذكرت شيئا من حالكم وموقعكم في مقالتي السابقة: 'هذا بلاغ للناس'، ثم من خول لكم حق التصرف في عمل غيركم بالحذف والإزالة؟ وهو مخالف صراحة لشرائط العقد وبنوده المتفق عليها، ومخالف أيضا للأمانة العلمية، والديانة الربانية، ولما عليه أعراف العلماء في النقل والأداء. وليس ببعيد إن شاء الله أن تكون أنت وأمثالك ممن وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: «المرء التافه يتكلم في أمر العامة».
2 - قوله: "فهولم يشترط ذلك في العقد".
أقول: أي عقد تعني؟ أهو العقد الذي نشرته للناس الخالي من كل شرط أو اتفاق؟ أم أنك تعني العقد الأخير الصحيح المحتوي على بيان الشروط، وهو الذي أخفيته ولم تظهره، بل ولم تشر إليه خوفا من الفضيحة والنقيصة؟ ?قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله?، أليس من الخزي والعار والشنار أن تتهم غيرك بالكذب وأنت معدنه وركنه وركيزته .. وأنت تدير مكتبة أضواء السلف تنشر كتبهم ودواوينهم، ولله در القائل: عُري فادح خير من زي فاضح.
وأسأل: هل يلزم كتابة ذلك في العقد -أعني الالتزام بكتابة التقريظ- من ضمن الشروط؟ وهل وفيت بغيره مما وقّعت عليه وأمضيته بنفسك وهو ثابت منصوص عليه؟؟ فلماذا إذن تتخذ الباطل دغلاً ومدخلا؟ ولا يخفى على الجميع من طلبة العلم والباحثين أن التقاريظ للبحوث العلمية الجامعية لا تكتب عند تقديمها للمناقشة، وإنما يكون ذلك بعد إجازتها وتقديمها للطبع.
3 - كلمة شيخنا الفقيه العلامة محمد بن الأمين أبي خبزة حفظه الله تعالى في الإمام ابن القيم مع شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالى التي أرّقت صاحبنا المسكين وأقضّت عليه مضجعه قد سبق الجواب عنها في مقالتي السابقة 'هذا بلاغ للناس' بكلام علمي متين رصين بشواهده وقواعده، وأزيد قائلا: إن ما ذكره الناشر المتهافت في مقالته المهتوكة من أن كلمة الشيخ أبي خبزة فيها لمز لشيخ الإسلام بعيد كل البعد عما توهمه هذا الدعي، وفهمه قلبه الأعجمي .. وإلا فإن الشيخ أبا خبزة مغرم بحب هذين الشيخين الإمامين العظيمين، معترف بفضلهما ومكانتهما، مقرٌّ بصفاء دعوتهما، وسلفية عقيدتهما، مُطلع كمال الاطلاع على كتبهما، جامع لها، محتَفٍ بها،، قبل أن يخلق هذا الصغير الحدث بوقت طويل وأمد بعيد، بل أخبرني الشيخ مشافهة أنه قرأ هذا الكتاب -أعني المختصر- في طبعته الأولى المنشورة عام 1348هـ قبل حوالي خمسين سنة.
وموقف الشيخ هو موقف كل مسلم موحد صادق في كافة الأرض وبقاعها نحو هذين العالمين العلمين، بل إن له حفظه الله تعالى كلمات مضيئة، وعبارات رفيعة عن شيخ الإسلام مبثوثة في أثناء تعليقاته الكثيرة، وحواشيه العديدة على كتب ومصنفات، يكيل له فيها المدح والثناء، مشيدا بفضله وإحيائه لمنهج السلف، وتقريره والدعوة إليه، بحيث لو جمعت هذه التعاليق لجاءت في مجلد لطيف عزيز.
وقد كان من الإنصاف والعدل أن يذكر الناشر كلمة الشيخ أبي خبزة كاملة غير مبتورة ولا منقوصة ليطلع عليها جمهور العلماء والباحثين، وأرى أنه لا بأس أن أسوق بعضاً منها ليقف عليها الإخوة الأعزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/49)
قال حفظه الله ورعاه في مطلع تقريظه: "من نافلة القول التأكيد على أثر شيخي الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى في ميدان الأبحاث المتعلقة بأصول الدين الإسلامي وقواعد عقائده، والحق أنه لا يعرف في علماء الإسلام من بلغ شأوهما في هذا الميدان الفسيح، فقد نذرا أنفسهما لتقرير الحق ونصرته، والدفاع عن حوزته، ودحض شبهات المبطلين، وملاحقة المبتدعة الضالين، وكتبهما طيب الله ثراهما سارت مسير الشمس، وملأت السهل والجبل .. " إلى أن قال الشيخ: "أما أبحاث الإمام ابن القيم في أصول الدين وتقرير قواعد العقيدة السلفية والانتصار لأساليب القرآن ونقض أساليب المتكلمين والفلاسفة في هذا الباب فحدّث عن البحر ولا حرج، وهو في نظري أرصن أسلوباً، وأتقن ترتيباً، وأشرق بياناً من شيخه شيخ الإسلام، إلا أن هذا بحر زاخر تمتزج فيه المعارف والبراهين امتزاجاً يتحير معه الذهن أحياناً، فلذلك يكثر استطراده فيضطر أحياناً للتوقف عن الاندفاع والرجوع إلى الموضوع، بينما تلميذه الإمام يحافظ على الموضوع وتسلسله في ترتيب وتناسق عجيبين .. "الخ.
أقول: وما ذهب إليه الشيخ أبو خبزة وارتضاه هو نفسه ما سطره بعض أهل العلم قدامى ومحدثين في وصفهم أسلوب ابن القيم بالحسن والجمال في السَّوْق والصياغة والحرص على عذوبة الألفاظ ورونقها وتهذيبها وتحليتها وتقديمه على من سواه في ذلك.
فهذا الحافظ ابن حجر العسقلاني يقول في ترجمته لابن القيم من كتابه 'الدرر الكامنة': " .. وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف، وهو طويل النفس فيها يتعانى الإيضاح جهده، فيسهب جداً، ومعظمها من كلام شيخه يتصرف في ذلك، وله في ذلك ملكة قوية .. "الخ.
وهذا العلامة الشوكاني يقول في كتابه 'البدر الطالع' في ترجمته أيضا لابن القيم بعد أن ساق كلام الحافظ ابن حجر: " .. وله من حسن التصرف مع العذوبة الزائدة وحسن السياق ما لا يقدر عليه غالب المصنفين، بحيث تعشق الأفهام كلامه، وتميل إليه الأذهان، وتحبه القلوب، وليس له على غير الدليل معول في الغالب .. "الخ.
ويقول الأستاذ محمد أبو زهرة في مصنفه عن شيخ الإسلام ابن تيمية، عند الحديث عن تلميذه ابن القيم: " .. ولم تكن كتابته في حومة الجدل كأكثر كتابات شيخه، بل كانت كتابته في هدأة واطمئنان، ولذلك جاءت هادئة، وإن كانت عميقة الفكرة، قوية المنحى، شديدة المنزع، وكانت حسنة الترتيب، منسقة التبويب، متساوقة الأفكار، طلية العبارة، لأنه كتبها في اطمئنان، وتجمع كتابته جمعاً متناسباً بين عمق التفكير وبعد غوره، ونصوع العبارة وحسن استقامة الأسلوب، من غير ضجة ألفاظ، ولعل أوضح مثل لذلك كتابه 'مدارج السالكين'، وكتابه 'عدة الصابرين'، وكتابه 'مفتاح دار السعادة'؛ فهي الفلسفة المحكمة العميقة، والجمال الفني في التعبير المحكم المستقيم.
وكانت كتابته مع كل هذا فيها نور السلف، وحكمة السابقين، فهو كثير الاستشهاد بأقوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين، وإن كان في ذلك دون شيخه، ولكنه على أي حال نزح من معينه، واستقى من العين الثّرة التي فتحها هو وغيره، رضي الله عنهم أجمعين".
كما يقول الأستاذ الداعية أبو الحسن الندوي في مؤلفه 'رجال الفكر والدعوة في الإسلام' في الجزء الخاص بحياة شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو يتحدث عن ابن القيم: " .. تمتاز مؤلفاته بحسن الترتيب، وجودة التأليف، وهي تفوق في هذا المجال مؤلفات شيخه ابن تيمية أيضا، وهي بجانب ذلك تتميز برقة الأسلوب، وسلاسة العبارة وتأثيرها، ولعل ذلك جاء من قبل نفسه التي تجلّت بالجمال أكثر منها بالجلال .. "الخ.
كما سمعتُ من بعض الإخوة -والعهدة عليه- أن معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى ينحو هذا النحو .. في جماعة آخرين من أهل العلم والفضل.
أفَيُتَّهَمُ هؤلاء جميعا بلمز ابن تيمية لكونهم وصفوا أسلوب تلميذه ابن القيم بما وصفوه به؟ وقد صرح بعضهم بما قاله الشيخ أبو خبزة، والمسألة كلها لا تستدعي هذه الوقفة الطويلة، وإشعال هذه الحرب، وصدق من قال: العلم نقطة وسعها الجهال.
إن الأمور إذا الأحداث دبّرها **** دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/50)
وأسأل هذا المتعالم الأخرق: ألا تدري -لا دَريت ولا تليت- أن خطّ شيخ الإسلام كان في غاية التعليق والإغلاق كما وصفه غير واحد، بل كان أحياناً يعزب شيء منه على الشيخ نفسه يرحمه الله تعالى فيستدعي غيره لقراءته، في حينٍ وُصف خطّ تلميذه ابن القيم بالحسن والجمال، فهل قائل هذا أو ناقله يُتّهم بلمز ابن تيمية؟!
بل ما يقول هذا الغِر الأبله في ابن القيم نفسه وقد خالف شيخه ابن تيمية في جملةٍ من الاختيارات والمسائل العلمية، فهل يتّهمه هو أيضا بلمز شيخه وأستاذه؟!
وكأني بهذا الحربي يريد أن يجعل من نفسه المغرورة الطائشة الجاهلة الوصي الشرعي الوحيد على شيخ الإسلام دون بقية الأئمة وأعلام الأمة، وأنه الذي يغار عليه ويذب عنه، أو يتخيل المسكين أنه كفيله والشيخ مكفوله لكونه حرانيا دمشقيا شاميا، وأقسم بربي عز وجل أنك أيها التافه الأنوك لَمِن إحدى الكبر، وطامّات العبر، لمن حضر وغبر، أيَقِف مثلك المأفون في وجه الفَوَقَة من أهل العلم والدين والصلاح معارِضاً مُتّهِماً؟ أوَ ينصب نفسه منافحاً مدافعاً عن أمثال تقي الدين أبي العباس شيخ الإسلام والمسلمين، علم الأمة وعالمها الذي سار بحديثه الركبان، وطبق ذكره الآفاق والأكوان، وهو أكبر من أن ينبه مثلي على تعداد فضله وفواضله، وكريم نعوته وخصاله؟! أم أنها منك الوقاحة والصلافة وقلة الحياء؟؟
صلابة الوجه لم تغلِب على أحد **** إلا تكامل فيه الشرّ واجتمعا
أفلا تستحي وتلزم مكانك ومقامك؟ ليس هذا بعشك فادرجي.
قال الناشر الغاش: "رابعاً: موضوع الفهارس وقول المحقق: أننا لم نلحق الفهارس العلمية الفنية التي صنعها للكتاب. والجواب أن المحقق لم يرسل لنا الفهارس المزعومة باستثناء فهرس المصادر والمراجع فقط، بل تعلل بسفره، والله شهيد على لَي الحقائق!! وإلا فلماذا نتعب أنفسنا ونصنع له فهارس وهي موجودة أصلا! وهل من العقل أن نترك فهارس جاهزة ونتعب أنفسنا دون مبرر لصنع فهارس أخرى؟ ".
والجواب عنه:
1 - إنني لم أرسل الفهارس العلمية للكتاب لسبب علمي ظاهر لكل أحد وهو أنها تتعلق بذكر أجزاء الكتاب وصفحاته حتى تتم الإحالة على مواضعها وأنا لا أدري كم هي الأجزاء التي يصدر عنها الكتاب، وكذا صفحاته وهل هي متصلة متسلسلة لكل الكتاب أم لكل جزء صفحاته وأرقامه، إذ كل ذلك بعيد عني، مجهول لدي، وعليه فلا أستطيع بحال من الأحوال وضعها بسبب ما وصفت. أما فهرس المصادر والمراجع فلكونه لا يتعلق بذلك، فقد أرسلته كاملا تاماً مع الأخ عبد الرحمن هيباوي الطالب بالجامعة الإسلامية لما ذكر سالفا، وسلمه لصاحبنا المعتوه العَجِل، وبقيتُ في انتظار طبع الكتاب لأتمكن من وضع فهارسه حسب وضعها الجديد، ولا يخفى أن الفهارس تتغير تلقائياً عند الطبع تبعاً لتغير أرقام الصفحات الأولى التي كان عليها البحث قبل الطباعة.
2 - ألم يحصل الاتفاق في صلب العقد على عدم إخراج الكتاب حتى يصححه المحقق تصحيحاً نهائياً ويضع له فهارسه العلمية؟ وقد ذكرت سابقا أني أرسلت إليك فهرس المصادر والمراجع مع أحد طلبة العلم بالجامعة الإسلامية، وهو الفهرس الوحيد الذي طبع مع الكتاب دون غيره، لكن هذا المدعي كعادته يلجأ في دعاويه إلى غير ملجأ لكونها عرية عن دلائل التسليم والإذعان نسأل الله السلامة والعافية.
وأستسمح إخواني القراء جميعا -وهم أهل لذلك- أن أهمس في أذن صاحبي الغادر -وربنا سبحانه العليم بما جرى بيننا- قائلا: ألم تتصل بي هاتفيا بعد إخراجك للكتاب وأنا في بلدي المغرب، فطال الكلام بيننا على ما قمت به من خرق للعقد، ونقض للعهد، والتعجيل بطبعه دون تصحيحه وإلحاق فهارسه، فطلبتَ مني إرسال الأخطاء المطبعية فقط دون أيّ شيء آخر .. فأخبرتك بقرب قدومي إلى مكة المكرمة بمناسبة شهر رمضان، ونلتقي وقتها لتدارس الموضوع وحل المشكلة، ونحن أناس بالسلامة نفرح، وفور وصولي إلى هناك اتصلتُ بك هاتفيا من مكة المكرمة على أني في انتظارك حسب الاتفاق، لكنك كنت كل مرة تعد وتخلف، ثم وعدتني باللقاء بالمدينة بعد عيد الفطر .. لكن كعادتك في الخلف والإخلاف لم تأت ولم تنجز، وكانت آخر مكالمة بيننا أنك مُصِرٌّ على كل ما فعلته، وليس عندك أي استعداد لشيء آخر .. إلا أن ترسل إليّ ستين نسخة من الكتاب حسب ما حصل به الاتفاق في العقد الذي أخفيته على الناس ولم تظهره لهم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/51)
فافترقنا على هذا ولم ترسل إلي النسخ ولا قيمتها المالية ..
فقل بربك العظيم: ألم يحصل كل هذا يا من يدعي الصدق والتقوى، ويدير مكتبة أضواء السلف وينتسب إليهم ويأكل باسمهم أموال المسلمين وحقوقهم؟ فأين ما كان بيننا من عهد وميثاق؟ ألم يقرع سمعك قوله تعالى: ?ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود? وقوله: ?وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا? وقوله: ?ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون? وقوله عن اليهود: ?فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم?، أوَ ما طرقَ أذنيك قوله عليه الصلاة والسلام: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له» وقوله عليه الصلاة والسلام: « .. فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرف ولا عدل .. ».
ثم ألم تعلم أن الخيانة من كبائر الذنوب المتوعَّد عليها، وقد قال العلامة الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه جامع العلوم والحكم: "وأما عهود المسلمين فيما بينهم فالوفاء بها أشد، ونقضها أعظم إثما". وقال: "ويدخل في العهود التي يجب الوفاء بها ويحرم الغدر فيها جميع عقود المسلمين فيما بينهم إذا تراضوا عليها من المبايعات والمناكحات وغيرها من العقود اللازمة التي يجب الوفاء بها".
لكنها العجلة والطمع في الحصول على الكسب، والشره في جمع المال ولو على حساب العلم والدين والأخلاق .. وإِنَّما تُقَطِّعُ أعناقَ الرجالِ المطامِعُ.
فلا أربح الله تجارة هذه حالها، ولا بارك في هذا العمل، ولا زكى صاحبه أبداً.
الإخوة القراء الكرام: بعد أن يئست من صاحبي وأنا بالمشرق والمغرب عمدت إلى كتابة مقالتي المشار إليها 'هذا بلاغ للناس' أوضحت فيها بعض ما حصل ووقع، وأنه يجهل فعلا أو يتجاهل حقيقة ما قام به من تدخل وتصرف في الكتاب مخالف لشروط العقد، فكان فعله انتهاكا لحرمة الحقوق العلمية والأدبية التي تعدّ من صميم حقوق الملكية الخاصة للمحقق وحده دون غيره بحال، يعاقَب عليها، ويؤاخَذ بها الجاني، ونظرا لخطورة المسألة في الأوساط العلمية والأدبية فقد أُفردت بالتصنيف والتأليف، وعقدت لها المؤتمرات والندوات دولية ومحلية، من أجل صيانة الكتب وحماية كَتَبتها من عبث بعض الناشرين سراق الفكر والعلم الذين يعيشون على جهود غيرهم من حملة الدفاتر والمحابر، فإلى الله وحده المشتكى وإليه المفزع.
ومما زاد في البلية أن صاحبي المسكين ربما ظن أو اعتقد أن الكتاب أصبح في ملكه وتحت حوزته وطوع يديه يتصرف فيه كما يشاء كما أشرت إلى ذلك في مقالتي السابقة 'هذا بلاغ للناس'، وقد قال العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في رسالته 'حق التأليف تاريخا وحكما': "ثم ليعلم أن عقد البيع مع الناشر إنما هو عقد مقصور على ذات العين المباعة دون أن يكون له حق التصرف بحقوق المؤلف الأدبية الأخرى من آراء المؤلف ونسبته إليه، والتصرف في عباراته وما إلى ذلك؛ لأن هذه لا تباع ولا توهب". وهذا القول من الشيخ والحكم منه هو الثابت المقرر عند أهل المعرفة والاختصاص، وشرعية القضاء، وقد أصدر مجمع الفقه الإسلامي قراره في مجلسه المنعقد في دورته الخامسة بالكويت من الأول إلى السادس من شهر جمادى الأولى عام 1409هـ وجاء فيه: "حقوق التأليف والاختراع أو الابتكار مصونة شرعاً، ولأصحابها حق التصرف فيها، ولا يجوز الاعتداء عليها".
ومن شاء من إخوتي الفضلاء الاطلاع على هذه المسألة بتوسع فلينظر غير مأمور رسالة الأخ حسين بن معلوي الشهراني: 'حقوق الاختراع والتأليف في الفقه الإسلامي'.
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:55 م]ـ
الحلقة الثالثة والأخيرة:
قال الناشر الغاش: "خامسا: قوله (سوء التنسيق في الطبع ورداءته) والجواب: نتركه لمن اقتنى نسخة من الكتاب ليحكم على عين السخط، والغبن الفاحش".اهـ
والجواب عنه أني أحيل القارئ الكريم وأضع يده على بعض ما ذكرت من سوء التنسيق في الطبع ليكون حكما عدلا فيما قلته ونفاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/52)
1 - الفصل بين الكلام المتصل المرتبط بعضه ببعض، فإن المنهج العلمي المتبع عندما تتعدد أجزاء الكتاب الواحد أن يبدأ كل جزء بمطلع مستأنف أو فقرة مستقلة، أو فصل خاص، أو ما شابه ذلك، وطبعة كتابنا خلو من هذا كله مع إمكان فعله وضبطه، بل إن الآية القرآنية الواحدة يكتب بعضها في جزء وبقيتها في بداية الجزء الذي يليه، وهكذا يأتي كلام في آخر جزء ويكون تمام لفظه في الذي بعده، وهاكم الأمثلة:
أ- في مطلع الجزء الثاني ص (365) كتابة بيت واحد من الشعر، وصوابه أن يكون هذا البيت في آخر الجزء الأول ص (364) لكونه آخر بيت من قصيدة بلغت خمسة وعشرين بيتاً، فلا يليق كتابة أربعة وعشرين بيتا في جزء، وآخر بيت منها في الجزء الذي يليه.
أهذا هو التنسيق عندك أيها الناشر الفاشر؟
ب- جاء في آخر الجزء الثاني ص (842) قوله تعالى: ?يوم يرون?، وفي بداية الجزء الثالث ص (843): ?الملائكة?.
هكذا يفصل هذا الجزء من الآية بين مجلدين، كل منها في طرف، أليس هذا من سوء التنسيق؟
ج- جاء في آخر الجزء الثالث ص (1300): "قال الجارودي"، وفي أول الجزء الرابع ص (1301): "سمعت الشافعي يقول .. ".
أما كان من التنسيق جمع ذلك في مطلع الجزء الرابع، وهو أمر يسير، وعدد حروفه قليل؟؟
د- كما أنه كان من الأولى والأليق أن لا يجعل أرقام صفحات الكتاب متسلسلة من أوله إلى آخره وهو ذو أجزاء أربعة، مما طال معه العدّ حتى بلغت صفحاته (1867). وهو منهج غير صائب.
هـ- كثير من الإحالات العلمية كالآيات القرآنية والأحاديث النبوية وتراجم الأعلام وغيرها من المسائل مما قد مضى سابقا في الكتاب، عند العزو إليه ليرجع إليه لا يوجد في موضعه المشار إليه فيه، وأمثلته متعددة أكتفي منها بما حصل في بعض التراجم:
• ما جاء في (3/ 1089) تعليق (1) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني الإمام مالك- ص (927) " وهو خطأ صوابه ص (309).
• ما جاء في (3/ 1118) تعليق (2) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني مجاهد- ص (20) " وهو خطأ صوابه ص (312).
• ما جاء في (3/ 1150) تعليق (1) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني حماد بن سلمة- ص (1030) " وهو خطأ صوابه ص (418).
• ما جاء في (3/ 1224) تعليق (1) وكذا (3/ 1237) تعليق (1) ففيهما: "وقد تقدمت ترجمته -يعني القاضي أبي يعلى- ص (695) " وهو خطأ صوابه ص (24).
• ما جاء في (4/ 1434) تعليق (4) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني أبا عبد الله الحاكم- ص (1218) " وهو خطأ صوابه ص (1078).
• ما جاء في (4/ 1444) تعليق (4) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني الفضل بن ذكين- ص (1169) " وهو خطأ صوابه ص (1195).
• ما جاء في (4/ 1460) تعليق (6) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني الفيلسوف بقراط- ص (141) " وهو خطأ صوابه ص (241).
• ما جاء في (4/ 1511) تعليق (3) وفيه: "تقدمت ترجمته -يعني ابن حزم- ص (442) " وهو خطأ صوابه ص (1472).
أهذا هو التنسيق الذي يرضيك، وتزفه لمعاشر قراء مطبوعات مكتبة أضواء السلف؟
2 - عدم كتابة الأبيات الشعرية على وجهها الصحيح في بعض المواطن، إذ درج العلماء على كتابتها بوضع بياض بين الشطرين، أو كتابة الشطر الأول أعلى وثانيه تحته عن يساره قليلا حتى يميز عن الكلام المنثور، ومن أمثلة هذا الخلل في الكتاب ما جاء في الجزء الأول ص (8) من المقدمة، السطر السادس، والسطر الرابع عشر، وص (9) من المقدمة أيضا السطر الأول والسطر الثالث من أسفل. وص (10) السطر السادس.
فهل يعدّ هذا من التنسيق والتنميق؟.
3 - انتقال أرقام بعض الإحالات من موقعها الصحيح إلى غير مكانها، ومثاله:
أ- ما وقع في الجزء الأول ص (3) تعليق (1)، إذ جعل الناشر وضعه في الأعلى (المتن) عند قول المصنف: "ونستعينه (1) " هكذا، وهذا خطأ حقه أن يكون عند قوله: "عليه توكلت (1) "، كما هو مثبت في الأصل.
قلت: والعجب العاجب أن هذا أول تعليق في الكتاب يقع فيه الغلط، وهذا يذكرني بقول بعضهم: من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة، وبالمثل العربي: قبل البكاء كان وجهك عابسا.
ب- ما وقع في الجزء الأول ص (155) السطر الخامس: "في (6) انقسام"، وهو خطأ صوابه أن يكون التعليق على ما قبله، وهو: "فصل (6) "، كما هو في الأصل.
ج- ما وقع في الجزء الثاني ص (372) السطر الثالث من أسفل وفيه: " (3) ينظر معيار العلم". وهذا خطأ صوابه أن يكون رقم التعليق في بداية السطر الثامن في الهامش ليتوافق مع الأصل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/53)
د- ما وقع في الجزء الثاني أيضا ص (511) السطر التاسع وفيه: "يقال (1) " وهو خطأ صوابه أن يكون التعليق على ما قبله وهو: "فصل (1) ".
وهكذا في مواضع عدة من الكتاب يطول سردها، اكتفيت بذكر نماذج منها.
فهل يكون هذا من التنسيق يا من يدعيه ويتبجح به.
4 - الاضطراب وعدم التوافق بين أرقام الإحالات في الهامش وأصلها في المتن. ومن أمثلته:
أ- ما جاء في الجزء الثالث ص (967) هامش رقم (1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8) كلها خاطئة على التوالي، فإن الهامش رقم (1) حقه أن يكون في الصفحة التي قبلها (966) يحمل في هامشها رقم (7)، وقد بقي مكانه هناك فارغا، والهامش رقم (2) حقه أن يكون (1) والثالث حقه أن يكون (2)، والرابع حقه أن يكون (3)، والخامس أن يكون (4)، والسادس أن يكون (5)، والسابع أن يكون (6)، والثامن أن يكون (7).
قال الناشر الغاش: "سادسا: أما بالنسبة للأخطاء الطباعية التي وردت في الكتاب فالكثير منها موجود بالنسخة الأصل التي أرسلها إلينا وهي مودعة بقسم العقيدة في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المنورة والتي نوقشت بها، فليرجع إليها ويقارن من يريد أن يحكم بين الناس بالعدل بدلا من المسارعة لتأييد طرف على حساب الآخر. ونحن طلبناها منذ عامين وهو يماطل لغرض في نفسه، فنسخته التي بالجامعة هي الفيصل بيننا".
والجواب عنه: أني أدعو بداءة كل الإخوة شُداة الحق والدليل والإنصاف ممن يمكنهم الاطلاع على أصل الرسالة وهي مودعة بقسم الرسائل الجامعية بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية، وفي كلياتها الخمس من أجل المقارنة بينها وبين هذا المطبوع "ويقارن من يريد أن يحكم بين الناس بالعدل بدلا من المسارعة لتأييد طرف على حساب الآخر" وتكون "هي الفيصل بيننا" كما يقول هذا الدعي المدعي، وبذات فمه يفتضح الكذوب، ومن فيك أدينك. وأُحمّل جميع إخوتي ممن يطلعون على الرسالة هذه الشهادة ليبلغوها غيرهم -ممن لا يمكنه الاطلاع عليها- والله تعالى يجزيهم أحسن الجزاء.
فعلى بركة الله في بيان بعض ما خالف المطبوع الأصل المرقون:
1 - في الأصل (1/ 29) من المقدمة السطر (18): " (16) لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ لابن فهد (ت 781) ص (252) ". هذا كله ساقط من مقدمة المطبوع (1/ 31).
2 - في الأصل (1/ 29) من المقدمة السطر (23): " (21) نيل الأمل في ذيل الدول لابن شاهين الحنفي (ت 920)، (2/ 47 - 48). هذا كله ساقط من مقدمة المطبوع (1/ 31).
3 - في الأصل (1/ 36) من المقدمة السطر (11) وفيه ترجمة محمد بن مكي بن أبي الغنائم من شيوخ ابن الموصلي، وهي ساقطة كلها مع هامشها من مقدمة المطبوع (1/ 39).
4 - في الأصل (1/ 37) من المقدمة السطر (1) وفيه ترجمة موسى أبي الفتح من شيوخ ابن الموصلي، ساقطة هي أيضا مع هامشها من مقدمة المطبوع (1/ 39).
5 - في الأصل (1/ 37) من المقدمة السطر (5) وفيه ترجمة هبة الله بن القاضي نجم الدين من شيوخ ابن الموصلي، ساقطة مع هامشها كذلك من مقدمة المطبوع (1/ 39).
6 - في الأصل (1/ 43 - 44) من المقدمة هامش (1) وفيه ترجمة علي بن هلال بن البواب وما يتعلق بطريقته في الكتابة، ساقطة كلها من مقدمة المطبوع (1/ 46).
7 - في الأصل (1/ 54) من المقدمة السطر (10) وفيه: "وقد جاء في متن الكتاب ص (650) من هذا البحث .. " وجاء في المطبوع (1/ 60) نفس الإحالة السابقة، وقد كان عليه أن يحيل في مطبوعه إلى (2/ 687)، بدل الإحالة المذكورة.
8 - في الأصل (1/ 59 - 66) من المقدمة ذكرت أسماء المصنفات الواردة في نص الكتاب مع بيان أرقام الصفحات الواقعة فيها لمن يريد الوقوف عليها، وفي مقدمة المطبوع (1/ 65 - 73) سقطت كل تلك الإحالات المشار إليها.
9 - في الأصل (1/ 1) من النص المحقق: "وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت (1) " وفي المطبوع (1/ 3) من النص المحقق وضع التعليق على ما بعده وهو: "الحمد لله نحمده ونستعينه (1) ".
10 - في الأ (1/ 31) السطر (3) و (7): "إلا معنى واحد" وفي المطبوع (1/ 35) السطر (6) و (10): "إلا معنى واحداً".
11 - في الأصل (1/ 269) هامش (1) وفيه: "?قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك?". وفي المطبوع (1/ 285) هامش (1): "?ما منعك ألا تسجد? بإسقاط ?قال?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/54)
12 - في الأصل (1/ 522) السطر (7) من أسفل: "?وما كان لي عليكم من سلطان?". وفي المطبوع (2/ 557): "سوس الشيطان الهدى إلا أن". هكذا بهذا الخلط والجلط.
13 - في الأصل (1/ 631) العنوان بالحاشية وفيه: "إن الحكمة والمصلحة تقتضيان بقاءها ببقاء السبب" وفي المطبوع (2/ 671) بإسقاط كلمة "بقاءها".
14 - في الأصل (1/ 633) السطر (4): "?ولقد صبحهم بكرة?" وفي المطبوع (2/ 672) السطر (13): "عظيم صبحهم بكرة".
فهذا غيض من فيض، وقليل من كثير مما خالف المطبوع أصله وزاد عليه، ناهيكم عن التصرف في عناوين الفصول والمباحث وغير ذلك بالتقديم والتأخير والحذف .. فأين دعواك المتهافتة بأن الأخطاء الطباعية التي وردت في الكتاب الكثير منها موجود بالنسخة الأصل، فحسبي الله فيك وكفى.
قال الناشر الغاش: "سابعاً: النقد العلمي للكتاب موجود بنفس الموقع كتبه الأستاذ عبد الله بن محمد المنيف للناشر وللمحقق فليرجع إليه من يشاء، ومن أهم ما جاء به ما يتعلق باعتماد المحقق على نسخ رديئة وترك النسخ الجيدة، غاب عن المؤلف أربع نسخ أصلية، وليست مصورة موجودة في مكان واحد هو مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، وهي قريبة من الناشر ومن المحقق عندما كان يدرس في المدينة المنورة، واثنتان من النسخ الأربع هذه مقابلة على أصلها ومصححة ومكتوبة بأسماء علماء مشهورين بل إن إحداهما منسوخة ربما من نسخة الهند ومكان نسخها مدينة بهوبال"اهـ.
والجواب عنه أني لازلت أراك أيها الرويبضة تحشر نفسك وتدس أنفك فيما لا تدريه ولا يعنيك، وقد بلغت بك سفاهتك وجسارتك أن تتكلم في النقد العلمي للكتاب، نعم أنت تحسن نقد الدينار والدرهم، ووسائل جمعها وطرق كسبها باسم الدين .. والسلفية .. وأضواء السلف ..
وأما موضوع النقد العلمي للكتاب فقد اطلعت على ما كتبه الأستاذ عبد الله بن محمد المنيف وقت صدوره، ويعلم الله تعالى أني لم أكن أود الإجابة عنه مطلقا لولا أن حشره هذا الخاسر في مقاله، فاستوجب مني الرد والتعقيب؛ ذلك أني لم أجد فيه كبير فائدة ولا استحقاق، وإنما هدر للوقت وتسويد للأوراق، وكذا حملني على إغفاله وإهماله أمور ثلاثة:
الأول: أن الأخ أبا لقمان حفظه الله تعالى وهو الطالب بقسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية أجاب الأستاذ الناقد في نفس الموقع بما يفيد في الجملة.
الثاني: أن المنيف مِن صدر مقالته يكيل المدح والثناء للناشر، وأنه يحتاج إلى العون والدعم الكبيرين لينفق على نفسه وعياله، وأنه .. وأنه .. بل ختم بذلك مقالته، وكأنها كتبت من أجله. وكان الواجب عليه أن يخلص النقد البناء، والاعتراض الجاد مع صاحب الكتاب، ويسعى لصاحبه الغوث والنجدة والمساعدة في موضع آخر ولدى جهات معروفة.
الثالث: أن في كلامه كثيرا من الاضطراب والخلط كما سأجليه للإخوة الكرام، وأعدهم جميعا بالرد العلمي المفصل على ما كتبه المنيف في القريب العاجل إن شاء الله تعالى، حتى يكون مستقلا عما كتبته هنا منفصلا عنه.
لكني لا أترك الفرصة تضيع في بيان كذبة أخرى من كذبات الناشر ومفترياته تضاف إلى سجله الحافل بذلك، وهي هنا على صاحبه الذاب عن مصلحته ومنفعته. إذ قال (الناشر) وهو يتكلم على لسان صاحبه الناقد: "ومن أهم ما جاء به -يعني في مقاله- ما يتعلق باعتماد المحقق على نسخ رديئة وترك النسخ الجيدة". والناقد لم يقل ذلك بتاتا، ولم يصف نسخ المحقق بأنها رديئة، ومقاله مبثوث في الموقع المذكور لمن يريد التثبت منه، وكأني بصاحبي الناشر الغاش يستبلد القراء ويستغفلهم فيقول بدون حياء: "فليرجع إليه من يشاء".
فارجعوا معشر القراء عافاكم الله بعفوه، وعاملكم بلطفه وإحسانه إلى الموقع المذكور، كما أوصاكم الناشر بذلك لتحكموا بعين العدل والإنصاف.
كما أرجو منكم إخواني كافة -إن شئتم وتفضلتم- أن تعاودوا قراءة مقالتي الأولى 'هذا بلاغ للناس' لتجتمع عندكم الصورة، وتكتمل لديكم أجنحة القضية .. ولن تجدوا بإذن الله إلا الصدق والحق؛ محبة للعلم وصونا لأهله وذويه أحياء وأمواتاً .. وليس فيه -قطعاً- شيء يَمُتّ إلى الكسب المالي، والطمع الدنيوي، -كما ادعاه عليّ صاحبنا في مطلع مقاله- والله سبحانه على ما أقول وكيل، وهو سبحانه الهادي إلى سواء السبيل.
وأختم مقالي هذا بدعاءٍ نبوي شريف: «اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على من ظلمني، وخذ منه بثأري».
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه راجي عفو ربه العلي
الحسن بن عبد الرحمن العلوي
بمدينة مراكش الحمراء.
مساء يوم الجمعة: 08 ربيع الأول 1430هـ
الموافق: 6 مارس 2009(87/55)
بشرى مهمة لعلها لأول مرة!:موقع للبحث عن الكتب الإسلامية المصورة وغيرها منقول
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:16 ص]ـ
خواني الأعزاء السلام عليكم و رحمة الله
هذا الموقع للبحث عن الكتب المرفوعة على المواقع و المنتديات الإسلامية
انتفعت من هذا الموقع كثيرا منذ عدة شهور ورأيت من الخير أن أنبه الإخوة علي الموقع فَإِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ
ketablink.com
(http://ketablink.com/)
لاتنسوا أخاكم من الدعاء ...
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك أخي العزيز وأشير إلى أن الأخ خزانة الأدب أشار إلى الموقع في خزانة الكتب قبل أيام وهذا من تشابه الخير فجزاكما الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:49 ص]ـ
الله يحفظك
موقع غاية الروعة والدقة
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 04:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:52 م]ـ
انظروا هنا أيضا للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171109
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:30 م]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الموقع نفسه لا يحتوي على أي كتاب، و لكنه محرك بحث يستخدم "جوجل" و نتائجه هي روابط لمواقع أخرى منها مواقع سنية و منها مواقع لفرق أخرى.
الموقع مسجل لشخص أو هيئة في طهران و هذه بياناته من قاعدة بيانات whois
( فائدة لمعرفة الجهة التي سجلت أي موقع ويب ضع اسم الموقع في جوجل مسبوقا بكلمة whois
أو استخدم الموقع التالي http://domaintools.com/
في كثير من الحالات سيعطيك اسم مالك الموقع، هذا إذا لم تكن الجهة التي سجلته شركة أنترت مختصة في تسجيل المواقع)
Whois Record
Registration Service Provided By: WEBHOUSE
Contact: +098.2517830404
Domain Name: KETABLINK.COM
Registrant:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Creation Date: 14-Feb-2008
Expiration Date: 14-Feb-2010
Domain servers in listed order:
ns2.webhouseco.net
ns1.webhouseco.net
Administrative Contact:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Technical Contact:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Billing Contact:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Status:ACTIVE
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله كل الخير اخي
انا منذمده استخدم هذا الموقع و اراحني كثيرا للبحث عن الكتب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الموقع نفسه لا يحتوي على أي كتاب، و لكنه محرك بحث يستخدم "جوجل" و نتائجه هي روابط لمواقع أخرى منها مواقع سنية و منها مواقع لفرق أخرى.
الموقع مسجل لشخص أو هيئة في طهران و هذه بياناته من قاعدة بيانات whois
( فائدة لمعرفة الجهة التي سجلت أي موقع ويب ضع اسم الموقع في جوجل مسبوقا بكلمة whois
أو استخدم الموقع التالي http://domaintools.com/
في كثير من الحالات سيعطيك اسم مالك الموقع، هذا إذا لم تكن الجهة التي سجلته شركة أنترت مختصة في تسجيل المواقع)
Whois Record
Registration Service Provided By: WEBHOUSE
Contact: +098.2517830404
Domain Name: KETABLINK.COM
Registrant:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Creation Date: 14-Feb-2008
Expiration Date: 14-Feb-2010
Domain servers in listed order:
ns2.webhouseco.net
ns1.webhouseco.net
Administrative Contact:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Technical Contact:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Billing Contact:
webhouse
Morteza keymaz ()
No 521 Morvarid Plaza Safaiie St Mo
Tehran
Tehran,3562425680
IR
Tel. +098.9122537683
Status:ACTIVE
لفتة طيبة وفائدة جديدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/56)
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.(87/57)
كتب محمد الأمين الهررى
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:13 م]ـ
السلام عليكم
هل كتب الشيخ محمد الأمين الهررى الأثيوبى موجودة فى القاهرة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[20 - 03 - 09, 04:01 م]ـ
موجود كتاب التفسير له واسأل عن كتبه فى دار السلام
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[20 - 03 - 09, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أحي و لكن اتصلت بمكتبة دار السلام و أخبرونى أن كتب الهررى غير موجود
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:10 م]ـ
تجد بعضها عند مكتبة المجلد العربي في الحسين
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[21 - 03 - 09, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن الله إليك(87/58)
أضف لنا كتابًا من كتب الببليوجرافيا (وهي التي تعنى بأسماء المؤلفين، وعناوين الكتب , وطبعاتها ... )
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
:::::
:::::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضف لنا كتابًا من كتب الببليوجرافيا
(وهي التي تعنى بأسماء المؤلفين، وعناوين الكتب , وطبعاتها ... )
بالأول نعرف معنى هذا النوع من الكتب:
الببليوجرافيات (بالإنجليزية: Bibliographies) هي تلك التي تعطي البيانات الببليوجرافية (مثل اسم المؤلف، عنوان الوعاء، الطبعة، بيانات النشر، عدد الصفحات، ....... ) عن أوعية المعلومات سواء أكانت نوعية واحدة فقط أو عدة نوعيات معا.
وكلمة ببليوجرافيا (بالإنجليزية: Bibliography) من الكلمات الإفرنجية التي دخلت إلي اللغة العربية معربة في العصر الحديث، وقد جاءت هذه الكلمة أصلا من اللغة اليونانية وهي مركبة من كلمتين هما: Biblion كتيب وهي صورة التصغير للمصطلح Biblios بمعني كتابة، وكلمة Graphia وهي اسم الفعل المأخوذ من Graphein بمعني ينسخ أو يكتب، وقد كانت ببليوجرافيا تعني منذ ظهورها خلال العصر الإغريقي وحتى القرن السابع عشر "نسخ الكتب" وظلت تحمل نفس المعني حتى تحول مدلولها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر من "نسخ الكتب" أو" كتابة الكتب" إلي "الكتابة عن الكتب".
-وقد عرف قاموس أكسفورد "ببليوجرافيا" بأنها (نسخ أو كتابة الكتب، وصف وتاريخ الكتب من ناحية التأليف والطباعة والنشر وغير ذلك، قائمة بالكتب الخاصة بمؤلف أو ناشر أو وطن أو فكرة معينة أو موضوع معين).
-وتشتمل القائمة الببليوجرافية في العادة علي حصر شامل أو غير شامل به بيانات ببليوجرافية عن مصادر المعلومات المستقلة مثل الكتب أو الرسائل الجامعية أو الدوريات وغير ذلك، وقد تقتصر الببليوجرافية علي نوع واحد مثل الكتب وقد تغطي نوعين أو أكثر من أنواع مصادر المعلومات، وهي قائمة مرتبة وفقا لنظام ما بالمصادر الخاصة بموضوع معين أو شخص معين أو تلك الصادرة في فترة زمنية معينة أو في مكان محدد.
تستطيع الببليوجرافيات أن تحقق الفوائد التالية:
أ- تدل الباحث علي المصادر الخاصة بموضوع بحثه عبر كل الإمتدادات التي يرغبها زمنيا ومكانيا ولغويا وموضوعيا.
ب- تساعد الباحث علي الاختيار والانتقاء للمصادر التي يرغبها كما ترشده إلي مصادر لم تخطر بباله.
ج- تمكن الباحث من التحقق من معلومات معينة والعمل علي استكمالها أو تصحيحها.
د- تعتبر الببليوجرافيات مفاتيح مصادر المعلومات وهي توفر الجهد والوقت والتكاليف ومن ثم يكون إنجاز الدارس لبحثه أسرع وأشمل وأدق وأكثر كفاءة.
الببليوجرافيات الشاملة:
وهي تلك التي تهتم بحصر ووصف الإنتاج الفكري بصفة عامة دون التقيد بمجال موضوعي معين وأنما تستوعب كل المؤلفات في كل الموضوعات دون تمييز، وتنقسم هذه النوعية إلي:
1 - الببليوجرافيات القومية:
وهي تحصر وتصف الإنتاج الفكري لدولة معينة سواء ما صدر داخل الدولة أو خارج الدولة كموضوع أو ما ينشر لمواطني الدولة خارج حدودها مثل (النشرة المصرية للمطبوعات 1955) و (الببليوجرافيات الجزائرية 1965).
2 - الببليوجرافيات التجارية:
وهي عبارة عن حصر ووصف لمحتويات فهارس الناشرين والموزعين وتجار الكتب وتقتصر في تغطيتها علي ما يصدره ناشروا الدولة من إنتاج فكري، مثل (دليل الكتاب المصري) الذي بدأت الهيئة المصرية العامة للكتاب في إصداره منذ عام 1972.
ملاحظة: مانريده من هذا النوع من الكتب هو المختص بالعلوم والفنون الشرعية والدينية الإسلامية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:35 م]ـ
وأبدا حامدا لله مستعينا به
فمن هذا النوع من الكتب كتاب:
1 - دليل المكتبة العقدية
إعداد: محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع: دار زدني للطباعة والنشر
الطبعة الأولى 1428هـ / 2007م
ويقع الكتاب في (702) صفحة وهو على درجة عالية من الأهمية في معرفة ما طبع من الأبحاث في فروع العقيدة المختلفة
أسأل الله أن يجزي مؤلفه خيرًا وأن يجعله في ميزان حسناته.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:37 م]ـ
2 - معجم المطبوعات العربية والمعربة
ليوسف إليان سركيس الدمشقي، وقد طبعه قديمًا سنة 1346هـ /1928م بمكتبة سركيس بمصر، ثم أعيد تصويره بمكتبة عالم الكتب – بيروت.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:38 م]ـ
3 - المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع
للدكتور محمد عيسى صالحية والذي قام بطبعه معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية ومقره القاهرة وكانت طباعته سنة 1992م
في خمسة مجلدات لكن فقد قبل الطبع المجلد الرابع أثناء دخول الجيش العراقي إلى الكويت.
ثم استدرك عليه في جزئين؛ الأول: من حرف الهمزة إلى الثاء صنعه هلال ناجي معروف، عم الدكتور بشار عواد معروف
وراجعه عصام محمد الشنطي، وطبع بالمعهد أيضًا سنة 1996م
- والجزء الثاني: من حرف الجيم إلى الذال، صنعه الدكتور عمر عبد السلام تدمري، وطبع بالمعهد سنة 1997م.
- ثم صدر له فهرس مساعد في جزء متوسط 224 صفحة، عبارة عن فهرس لدواوين الشعراء والمستدركات في الدوريات والمجاميع
أعده وقدم له الدكتور محمد جبار المعيبد، وطبعه معهد المخطوطات سنة 1998م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/59)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:42 م]ـ
4 - الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية
أعده محمد صالح المنجد، وطبع أول مرة سنة 1414هـ بدار الوطن – الرياض في مجلد واحد ثم أعيد طبعه في ثلاثة مجلدات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:42 م]ـ
5 - معجم ما طبع من كتب السنة
إعداد مصطفى عمار منلا، وطبع بدار البخاري للنشر والتوزيع – المدينة المنورة سنة 1417هـ / 1997م.
يتبع إن شاء الله ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 03 - 09, 07:01 م]ـ
كتاب مصادر الدراسة الأدبية
يوسف أسعد داغر
مصادر الدراسة الأدبية*
موسوعة لكل طالب وباحث، يود أن يعلم عن شاعر أو ناثر أو مفكر بدءاً بالعصر الجاهلي، وصولاً إلى عصر النهضة مروراً بصدر الإسلام والعصر الأموي والعصور العباسية وعصر الانحطاط. وقد تناول يوسف أسعد داغر واضع هذه الموسوعة، في كل عَلَمْ إجمالاً: سيرته، وآثاره، والمصادر والمراجع المباشرة وغير المباشرة ... بحيث يستطيع الباحث فيه أن يكوّن فكرة متكاملة عنه، وإذا احتاج إلى مزيد فما عليه إلا الاستعانة بسلسلة المصادر والمراجع التي تشكل دليلاً لا غنى عنه لمعرفة حياة وأثر وتأثير العَلَمْ أي عَلَم ورد في هذه الموسوعة.
ضمت تلك الموسوعة قسماً من الأبحاث والدراسات نحواً من مائة وخمس وعشرين بحثاً مختلفاً، تسعة منها في مواضيع عامة هي: إخوان الصفا، الاستشراق، التصوف الإسلامي، ألف ليلة وليلة، العلوم الدخيلة في الإسلام، الموشحات، المعلقات، الاعتزال أو المعتزلة، الفلسفة الإسلامية، وهي في معظمها من متطلبات المنهاج الرسمي في لبنان لنظامي البكالوريا ودار المعلمين، أما الباقي من هذه الفصول فقد علق بدراسة نحو مائة وثلاث عشرة شخصية أدبية بارزة أو رأس من رؤوس الأدب العربي، بين قديمه ووسيطه وحديثه توافقت المناهج الرسمية من البلدان العربية الأربعة: لبنان، سوريا، العراق ومصر على تدريسه، مجتمعة حيناً، ومنفصلة أحياناً، ثنائية أو ثلاثية، أو مفردة أحادية، في بعض الأحيان. هدف المؤلف من وراء عمله هذا تيسير مطلب الأدب وتسهيل الأخذ به وفقاً لمقتضيات العلم والفن والنقد.
* (مقتبس من عرض الكتاب في إحدى دور النشر)
الكتب رغم قيمته العلمية لم يرفع إلى الآن ولم يتنبه إليه أحد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 01:14 ص]ـ
شكر الله لك يا أخ محمد لكن أثابك الله لو رقمت الكتاب حسب الترتيب:)
عموما هو الـ
6 -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 01:19 ص]ـ
2 - معجم المطبوعات العربية والمعربة
ليوسف إليان سركيس الدمشقي، وقد طبعه قديمًا سنة 1346هـ /1928م بمكتبة سركيس بمصر، ثم أعيد تصويره بمكتبة عالم الكتب – بيروت.
وهذا رابط الكتاب لمن أراد تحميله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70240
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 01:25 ص]ـ
4 - الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية
أعده محمد صالح المنجد، وطبع أول مرة سنة 1414هـ بدار الوطن – الرياض في مجلد واحد ثم أعيد طبعه في ثلاثة مجلدات.
وهذا أيضا رابط لمن أراد تحميل الكتاب مصورا:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=569
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 01:51 ص]ـ
5 - معجم ما طبع من كتب السنة
إعداد مصطفى عمار منلا، وطبع بدار البخاري للنشر والتوزيع – المدينة المنورة سنة 1417هـ / 1997م.
يتبع إن شاء الله ...
وهذا رابط الكتاب لمن أراد تحميله:
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=14457
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:01 ص]ـ
7 - معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما أُلِّف فيها
تأليف عبد الله بن محمد الحبشي. طبع المجمع الثقافي بأبي ظبي سنة 1420هـ / 2000م، وهذا الكتاب على الرغم من أنه قصد إلى حصر الكتب ما طبع منها وما لم يطبع إلا أنه يرمز إلى ما طبع منها برمز (ط).
حمل الكتاب:
حمل كتب: معجم المواضع المطروقة في التاليف الإسلامي وما الف فيها للحبشي ( http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=165187)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:02 ص]ـ
8 - معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية منذ دخول المطبعة إليها حتى عام 1980م
إعداد الدكتور أحمد خان، طبع بمكتبة الملك فهد الوطنية – الرياض سنة 1421هـ / 2000م.
حمل الكتاب:
معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية منذ دخول المطبعة اليها حتى عام 1980م. pdf (http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=160057)
أو: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160057
أو: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22477
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:09 ص]ـ
9 - معجم مصنفات الحنابلة: للطريقي، في خمسة أجزاء.
http://www.kabah.info/uploaders/magam.jpg
حمل الكتاب: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3040
أو: http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=100419
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/60)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:14 ص]ـ
10 - جامع الشروح والحواشي: لعبد الله محمد الحبشي اليمني
في ثلاثة أجزاء، طبعت بالمَجْمع الثقافي بأبي ظبي.
حمل الكتاب: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150891 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150891)
أو: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=996962 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=996962)
أو: http://www.aslein.net/showthread.php?t=9726 (http://www.aslein.net/showthread.php?t=9726)
أو: http://WWW.khizana.blogspot.com/2008/10/blog-post_126.html (http://WWW.khizana.blogspot.com/2008/10/blog-post_126.html)
أو: http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?p=86795 (http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?p=86795)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:14 ص]ـ
11 - مصادر الفكر الإسلامي في اليمن
لعبد الله محمد الحبشي في جزء واحد، طبعت بالمَجْمع الثقافي بأبي ظبي.
وهو من أشهر الكتب التي اعتنت ببيان المخطوطات اليمنية وأماكن وجودها (غالبا)، وهو للباحث المعروف عبد الله بن محمد الحبشي.
انظر شيئا عن الكاتب والكتاب في (هجر العلم) للقاضي إسماعيل الأكوع رحمه الله.
حمل الكتاب من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166430
أو: http://www.hdrmut.net/vb/t299667.html
أو: http://khizana.blogspot.com/2008/10/blog-post_20.html
أو: http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=166494
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:22 ص]ـ
12 - مصادر الأدب للدكتور طاهر مكي مكتبة غريب
13 - مؤلفات ابن خلدون للدكتور عبدالرحمن بدوي صورته الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر
14 - مؤلفان الغزالي له مطبوع بدار القلم الكويتية
15 - مؤلفات محي الدين ابن عربي للدكتور عثمان يحيى مطبوع بالهيئة العامة المصرية للكتاب
تمام كدة يا سيدنا؟؟:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:25 ص]ـ
يا أبو الأشبال " إلحق " وقت التعديل ورقم الكتب:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:28 ص]ـ
أحسن الله إليك
((ما تعلى العين على الحاجب))
بارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:29 ص]ـ
أعزك العزيز
أحبك في الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:33 ص]ـ
12 - مصادر الأدب للدكتور طاهر مكي مكتبة غريب
حمل الكتاب: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38418
أحبك الله الذي أحببتنا فيه - ابتسامة -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:44 ص]ـ
13 - مؤلفات ابن خلدون للدكتور عبدالرحمن بدوي صورته الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر
حمل رسالة:
بيبليوغرافيا الدِّراسات الخلدونيّة مؤلفات ابن خلدون ومصادر دراسته ـــ فريد جحا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:48 ص]ـ
14 - كتاب في اسماء المؤلفات في اصول الفقه و بيان ما طبع منها و ما لم يطبع مع المعلومات اللازمة
الحقيقة لا اذكر لا اسم الكتاب و لا اسم مؤلفه و لا اسم دار النشر لكن رايته مع احد الاخوة مرة سوف استفصل عن بياناته و اضيفها
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:57 ص]ـ
15 - أسماء مؤلفات ابن تيمية لابن رشيق مطبوع ضمن الجامع لسيرة الشيخ رحمه الله بعالم الفوائد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:58 ص]ـ
16 - فهارس كتاب: الأصول في النحو لابن السراج
صنعة: الدكتور محمود محمد الطناحي
الناشر: مكتبة الخانجي
سنة الطبع: 1406 هـ / 1986 م
جزى الله خيرا من قام بتصويره و رفعه على الشبكة .... فله كل الفضل ...
رابط التحميل:
http://media6.filewind.com/g.php?filepath=3536
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:59 ص]ـ
و مما تجدر اضافته هاهنا البحوث البيبليوجرافية التي ترد في اوائل كثير من البحوث العلمية مثلا
17 - الدراسة الاحصائية التي اوردها الدكتور عبدالرحمن الفريوائي في مقدمة دراسته جهود شيخ الاسلام في الحديث و علومة و قد احصى فيها كل ما وقف عليه من كتب و دراسات تناولت شيخ الاسلام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيك ,, بارك الله فيك يا أخي
إضافات قيمة ,, نسأل الله أن يثيبك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:02 ص]ـ
18 - هذا فهرس بأسماء الكتب المطبوعة، صدر عن دار الكتب العلمية، لأحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث
(العضو: أبو محمد الإفريقي)
وهذا رابط مباشر للقرص
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/Ara...nted_Books.rar
* مستفاد من موقع الألوكة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:05 ص]ـ
19 - المدخل المفصل للشيخ بكر ابو زيد رحمه الله فيه احصاء لكتب المذهب مع طبعاتها و الكتاب طبع بدار العاصمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/61)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:11 ص]ـ
20 - مقدمة د. محمد الزحيلي و عثمان ضميرية لكتاب القواعد الكبرى للعز بن عبدالسلام فيه احصاء بمؤلفات الشيخ و بيان بها مطبوعها و المخطوط
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:12 ص]ـ
21 - مقدمة العلامة السيد احمد صقر لمشكل القرآن لابن قتيبة فيه بيان بمؤلفات الشيخ رحمه الله
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:14 ص]ـ
أحس أن شرط الشيخ أبي زارع حفظه الله سيتسع جدا هكذا
ما رأيك؟
هل نقتصر على الكتب التي ألفت أصالة في البيبليوجرافيا ام نتوسع في ذكر مصادر لها اخرى و ان لم تكن مفردة بالتاليف كمقدمات الكتب و البحوث و نحوها؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:24 ص]ـ
أحس أن شرط الشيخ أبي زارع حفظه الله سيتسع جدا هكذا
ما رأيك؟
هل نقتصر على الكتب التي ألفت أصالة في البيبليوجرافيا ام نتوسع في ذكر مصادر لها اخرى و ان لم تكن مفردة بالتاليف كمقدمات الكتب و البحوث و نحوها؟؟
أقول لك كما قال المعلم أبو زيد لأحد الأفاضل في الملتقى:
إنَّما الشيخُ من يدبُّ دبيباً, وأنا أجزمُ أني أصغُركَ بعشرٍ (ابتسامة)
...
لا بأس يا غالي طالما انها تصب في صالح فهرسة وأسماء الكتب والمؤلفات في الفنون الإسلامية
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
22 - مصادر الفكر السياسي الاسلامي د. نصر محمد عارف مطبوع بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:28 ص]ـ
14 - مؤلفان الغزالي له مطبوع بدار القلم الكويتية
حمل كتاب مؤلفات الغزالي لعبدالرحمن البدوي
http://www.4shared.com/file/35496817/b7cb20d0/___online.html
وفي المرفقات مؤلفات الغزالي (على ملف وورد) ويظهر أنها مختصرة للكتاب .. ؟!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:38 ص]ـ
و مما تجدر اضافته هاهنا البحوث البيبليوجرافية التي ترد في اوائل كثير من البحوث العلمية مثلا
17 - الدراسة الاحصائية التي اوردها الدكتور عبدالرحمن الفريوائي في مقدمة دراسته جهود شيخ الاسلام في الحديث و علومة و قد احصى فيها كل ما وقف عليه من كتب و دراسات تناولت شيخ الاسلام
لعلك تقصد هذا يا أبى الأشبال " حفظهم الله لك "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39260
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:43 ص]ـ
نعم هو ...... بوركت
اما بالنسبة للاشبال فلم يخلق منهم شبل واحد بعد الى ان يأذن الله و الحق بركب المتزوجين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:19 ص]ـ
19 - المدخل المفصل للشيخ بكر ابو زيد رحمه الله فيه احصاء لكتب المذهب مع طبعاتها و الكتاب طبع بدار العاصمة
حمل الكتاب: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72260
أو: http://www.majles.alukah.net/showthread.php?t=9731
أو: http://pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=3550
نعم هو ...... بوركت
اما بالنسبة للاشبال فلم يخلق منهم شبل واحد بعد الى ان يأذن الله و الحق بركب المتزوجين
يارب يارب - من بؤك لباب السما -
بس ياريت نكون أنا وأنت في يوم واحد - ابتسامة -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:37 ص]ـ
20 - مقدمة عثمان ضميرية لكتاب القواعد الكبرى للعز بن عبدالسلام فيه احصاء بمؤلفات الشيخ و بيان بها مطبوعها و المخطوط
حمل الكتاب
من جهود الأخ الكريم الفاضل / المطلبي - اسأل الله أن يغفر له ما تقدم وما تأخر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110901 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110901)
أو: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6633
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:53 ص]ـ
21 - مقدمة العلامة السيد احمد صقر لمشكل القرآن لابن قتيبة فيه بيان بمؤلفات الشيخ رحمه الله
وهذه المقدمة التي ذكرتها - بارك الله فيك -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:59 ص]ـ
23 - الرساله المستطرفه لبيان مشهور كتب السنه المشرفه
طبعة: مكتبة الكليات الأزهرية
حمل الكتاب: http://majles.alukah.net/showpost.php?p=69052&postcount=3
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:01 ص]ـ
24 - كشاف اصطلاحات العلوم و الفنون للتهانوي
الكتاب نفسه من مركز ودود
http://www.wadod.net/open.php?cat=13&book=1143
و صفحته من الوقفية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=296
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:03 ص]ـ
25 - فهرسة ابن خير الإشبيلي
نشر مكتبة الخانجي
جزى الله خيرا من قام بتصويره و رفعه الى الشبكة.
رابط تحميل الكتاب:
http://media2.filewind.com/g.php?filepath=2295
الكتاب سبق تصويره و رفعه على المكتبة الوقفية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:05 ص]ـ
26 - الفهرست لابن النديم
المحقق: رضا تجدد
التحميل المباشر: اضغط هنا ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/22/19/fihrst.rar)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/62)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:06 ص]ـ
27 - دليل الرسائل الجامعية في علوم شيخ الإسلام ابن تيمية
المؤلف: عثمان شوشان
التحميل المباشر: اضغط هنا ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/23/84/drgosi.rar)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:07 ص]ـ
28 - الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم
المؤلف: محمود محمد الطناحي
التحميل المباشر: الكتاب ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1626.rar)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:42 م]ـ
26 - الفهرست لابن النديم
المحقق: رضا تجدد [
يقوم حاليا الدكتور أيمن فؤاد سيد على تحقيقه و لعله انتهى منه و قد قام فيه (حسب وصفه) بجهد كبير فقد تتبع كل الكتب التي ذكرها النديم (و هو اسمه الصحيح و ليس ابن النديم) في الكتاب و ذكر اماكن وجود الموجود منها مخطوطا و مطبوعا ثم إنه أتم نسخة الكتاب لأن كل طبعات تنقصها مقالة
و على كل نحن بانتظار صدورها فالمحقق من الكبار و يكفيه فخرا ما صنعه في الخطط للمقريزي(87/63)
ما هى أفضل طبعة لكتاب أصول الفقه للخضرى
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوانى بارك الله فيكم ما هى أفضل طبعة لكتاب أصول الفقه لمصطفى الخضرى؟ \
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:54 م]ـ
لعلك تقصد الشيخ محمد الخضري
ان كان هو المسؤول عنه فأفضل طبعة حسب علمي هي طبعة احمد سالم المصري(87/64)
وين القى سنن ابن ماجه تحقيق الارناؤؤط
ـ[النابلسي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
وين القى سنن ابن ماجة تحقيق الارناؤط
وفقكم الله(87/65)
كتاب: الشذوذ فى الآراء الفقهية .. دراسه نقديه لعبدالله السديس .. اين اجده؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:22 م]ـ
وفقكم الله
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:02 ص]ـ
لا اعلم انه اتم البحث
ولكن هناك من بحث حول الشذوذ الفقهي في المعهد القضاء بالرياض
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
حصل الشيخ عبدالله بن علي السديس على شهادة الدكتوراه من قسم الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية مع مرتبة الشرف الأولى.
وكان عنوان الرسالة التي نوقشت يوم الاثنين الموافق 9 - 5 - 1430هـ (الشذوذ في الآراء الفقهية - دراسة نقدية).
وأشرف عليها الأستاذ الدكتور حمد بن حماد الحماد، واشترك في المناقشة كل من: الأستاذ دكتور محمد بن يحيى النجيمي، والدكتور سليمان بن عبدالله العمير، وتمت التوصية بطباعة الرسالة وتبادلها مع الجامعات.
http://www.al-jazirah.com.sa/356273/ln6d.htm
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل تعرف ياابو مالك ان كان طبع الان ام لا؟
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:34 م]ـ
لا أظن الرسالة قد طبعت بعد ,فالمدة التي تجري بين مناقشة الرسالة وطبعها من المؤلف تعد غالبا بالسنوات. وكما ترى فالرسالة لم يمر عليها أربعة أشهر ...
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 08:45 ص]ـ
ستطبع عمادة البحثِ العلميّ في الجامعةِ الإسلاميةِ، الرسالةَ - بإذنِ اللهِ - إن لم يَرفضِ المؤلفُ ذلِكَ.
والرسالة سجّلتْ من قبلِ أكثر من عشرين سنة!، ولم تُناقش إلا قريباً، وأشاعَ بعضُ الناس في الانترنت أنّ
العلامةَ عبدَ المُحسِنِ العبّادَ البدرَ، مَنعَ مناقشة الرسالة حتى لايستفيد منها أعداء الإسلام بمعرفة الشواذّ!!
، وهذا الكلام ليسَ بشيءٍ لأنّه لو كان مانعاً لمنعَ تسجيلها أصلاً وانتهى الموضوع من أصلِهِ!، فكيفَ يأذن بها ويُشكّل لها مُشرفٌ ومناقشونَ، ثم تمنع! هذا مليح.
وأما سبب تأخيرِها (كما يقول الباحثُ نفسه)، أن المؤلّف، كتب الرسالة وقدّم منها للمناقشين ماتناقَشُ بهِ وكادوا يحدّدون وقتَ المناقشةِ قبل عشرينَ سنة!
ثم طرأ على الباحثِ أبوابُ أُخر أرادَ أن يستوفِيَها في بحثِهِ، فبرَدَ وتساهلَ في تقديمِها، ومكثت عنده كلّ هذه المُدة يضيفُ فيها ويزيد، يعمل سنة ويتركها أخرى.
ومن طرائفِ ذلِكَ أن الدكتور النجيميّ أحد مناقشيهِ، هو زميلهُ في المعهدِ العالي للقضاء حينَ كانوا طلاباً فيهِ.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:21 م]ـ
بارك الله فيكم
و لا اظن ان الشيخ حفظه الله لا يرغب فى طباعتها بعد كل هذا الجهد من السنوات .. حتى يسفيد طلاب العلم منها ... وتكون فى ميزان حسناته ..
نسأل الله ان ترى النور قريبا ...
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:40 م]ـ
وصلتني هذه الرسالة من فاعل خير وأخبرني أن أضعها هنا:
((أخي أرجو أن تسأله هل مازال يريد الرسالة؟
إن أجابك بنعم فقل له أن يذهب إل الرابط التالي
http://uqu.edu.sa/lib/digital_library/search
ثم يضع اسم الرسالة ولكن يختار البحث في الجامعات السعودية
بعد ذلك تظهر الرسالة المطلوبة يستطيع أن يتصفح الفهرس، وجزء من المقدمة ثم يدخل إلى الخدمة المرجعية، فيضع البيانات المطلوبة ويطلب الصفحات التي يريدها من الرسالة بشرط أن لا تتجاوز 25% من حجم الرسالة، ثم يبعثون له ملف بي دي إف على ايميله، ولقاء هذه الخدمة يحول 55 ريال سعودي فقط على البيانات التي توضع له))
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:21 م]ـ
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind9523.pdf
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:08 م]ـ
^^^
الرابط خطأ
شكر الله سعيك
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتيب اسمه زجر السفهاء عن تتبع رخص الفقهاء للدوسري وهو جيد وكذلك كتاب بعنوان (منهج التيسير المعاصر، دراسة تحليلية) ل (عبد الله بن إبراهيم الطويل) وهو نافع جدا.
وهما مقاربان لما تسأل عنه فلذلك ذكرتهما.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:09 ص]ـ
ستطبع عمادة البحثِ العلميّ في الجامعةِ الإسلاميةِ، الرسالةَ - بإذنِ اللهِ - إن لم يَرفضِ المؤلفُ ذلِكَ.
والرسالة سجّلتْ من قبلِ أكثر من عشرين سنة!، ولم تُناقش إلا قريباً، وأشاعَ بعضُ الناس في الانترنت أنّ
العلامةَ عبدَ المُحسِنِ العبّادَ البدرَ، مَنعَ مناقشة الرسالة حتى لايستفيد منها أعداء الإسلام بمعرفة الشواذّ!!
، وهذا الكلام ليسَ بشيءٍ لأنّه لو كان مانعاً لمنعَ تسجيلها أصلاً وانتهى الموضوع من أصلِهِ!، فكيفَ يأذن بها ويُشكّل لها مُشرفٌ ومناقشونَ، ثم تمنع! هذا مليح.
وأما سبب تأخيرِها (كما يقول الباحثُ نفسه)، أن المؤلّف، كتب الرسالة وقدّم منها للمناقشين ماتناقَشُ بهِ وكادوا يحدّدون وقتَ المناقشةِ قبل عشرينَ سنة!
ثم طرأ على الباحثِ أبوابُ أُخر أرادَ أن يستوفِيَها في بحثِهِ، فبرَدَ وتساهلَ في تقديمِها، ومكثت عنده كلّ هذه المُدة يضيفُ فيها ويزيد، يعمل سنة ويتركها أخرى.
ومن طرائفِ ذلِكَ أن الدكتور النجيميّ أحد مناقشيهِ، هو زميلهُ في المعهدِ العالي للقضاء حينَ كانوا طلاباً فيهِ.
سبحان الله
أخي العزيز هل النظام يسمح بكل هذه المدة؟؟(87/66)
فهرسة الأبيات الشعرية ... كيف؟؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أيها الكرام.
من فضلكم دلوني في أسرع وقت على كيفية فهرسة الأبيات الشعرية.
لدي قالب البحوث والرسائل، لكني لا أدري كيف أستعمله من أجل هذا الغرض.
فأشيروا علي يرحمكم الله.
والسلام عليكم.(87/67)
سجلات المحاكم الشرعية للولايات العثمانية؟؟
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي في الله
هل سجلات المحاكم الشرعية للولايات العثمانية موجودة على الشبكة ... و أخص بالذكر سجلات المحاكم الشرعية لولاية طرابلس الشام و توابعها ........
فأرجوا من يعلم أي معلومة تفيدنا في هذا المجال أن لا يبخل علينا بها ......
أبو سليمان العسيلي
من ثغر الساحل الشامي
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:52 م]ـ
ليست موجودة في النت على ما أفادني به بعض المختصين في التاريخ العثماني فإن الأرشيف العثماني لم يخرج إلا ثلثه تقريبا وإذا أردت شيئا لا محيص من الذهاب هناك والتعامل معهم مباشر وأستجدائهم لعلهم يطلعوك على بعض ما عندهم ... والله المستعان(87/68)
آمل المساعدة في معرفة أحد كتب التخريج ... !
ـ[الألباني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 11:01 ص]ـ
الأخوة الكرام ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
آمل مساعدتي في معرفة أفضل كتب التخريج التي اعتنت عناية خاصة بتخريج سنن أبي داوود، وذلك لحاجتي لها في بحث التخرج.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 03:44 م]ـ
عليك بتخريجات الالباني رحمه الله على السنن(87/69)
من يفيدني عن شروح كتاب الكبائر للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؟
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 01:01 م]ـ
من يفيدني عن شروح كتاب الكبائر للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؟
ونسأل الله أن يجازيه الجنة.
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 10:15 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟(87/70)
كتاب الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام
ـ[علي التنجدادي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 02:40 م]ـ
سيصدر قريبا إن شاء الله، كتاب الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام للحافظ عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي، والكتاب تحت الطبع بالمكتبة الإسلامية بمصر، وهو في ستة مجلدات بتحقيق فضيلة الشيخ أبي سفيان مصطفى باحو.
فترقبوه ...
ـ[د جمعان البشيري]ــــــــ[22 - 03 - 09, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
للفائدة: الكتاب حقق في خمس رسائل علمية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بكلية الحديث وقريبا سيطبع بإذن الله تعالى
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 09:24 م]ـ
لو تأنى المحقق، إذ الكتاب على وشك المناقشة برسالة دكتوراه، لأخينا أبي عمار ياسر الشعيري وفقه الله، وعمله جيد، وأدرى بالكتاب، لأن رسالته للماجستير كانت حول الرعيني وكتابه الجامع
ـ[ابواسامة]ــــــــ[13 - 04 - 09, 03:47 م]ـ
وحتى الاستاذ باحو عودنا الاتقان
ـ[السلاوي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
لقد طبع الكتاب فعلا منذ شهور ونفد ما طبع منه حسبما قال صاحب المكتبة الإسلامية، وللأسف إلا الآن لم أتوصل بنسختي منه مع أني محققه.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
مَّن أطلع على الكتاب فليتفضل ويعطينا رأية فيه ونبذة عنه
وأين يمكن أجده في مكتبات بلادنا؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:16 ص]ـ
والكتاب مرفوع هنا لكن رابطه معطل!
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/uni.php
وهذه بياناته:
- عنوان الرسالة:
الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام أولي الفضائل والأحلام للإمام الحافظ عيسى بن سليمان الرعيني (ت 632 هـ)
دراسة وتحقيق، من بداية ترجمة محجن بن الأدرع الأسلمي إلى نهاية ترجمة أبي ريمة، وهي آخر ترجمة من حرف الراء في باب الكنى
- رقم الرسالة: 10214
- اللغة: العربية
- المؤلف: إبراهيم بن مقبل بن صويلح اللهيبي
- الكلية: الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
- الدرجة: ماجستير
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:JJLOPjcq7kYJ:libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind10214.pdf+%22+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%86%D9 %81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9% 85%D8%B9+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8% A1+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%22&hl=ar&gl=sa&pid=bl&srcid=ADGEEShxF7
السؤال
Jn3fXFVMEVWgqp25RDylLlyc0GFCgP5N0 yPpgMKK9yINwJVsPD7ySrmNPrFeKG0MDK0-OXTHDMS9OJRvk_ihiZcLmf5JUPKBe5ENA7D77-AzEXp0god2mWYIShBr_2nh2&sig=AHIEtbTlgKyJZPqP60zWPkrU4qEsXqr6Ig(87/71)
ما اسعار هذه الكتب في بيروت
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
اخواني في بيروت انا من العراق واريد معرفة اسعار الكتب عندكم
1 - صحيح البخاري طبعة دار طوق النجاة
2 - مختصر صحيح البخاري الالباني مكتبة المعارف
3 - صحيح البخاري طبعة مؤسسة الرسالة
وجزاكم الله خيرا
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 07:11 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(87/72)
سؤال عن دار المغني؟
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[22 - 03 - 09, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت في نشرة الكتب الجديدة عن صدور كتابي:
1 - شرح المنظومة البيقونية للشيخ طارق عوض الله.
2 - شرح نخبة الفكر للشيخ طارق أيضاً.
و قالوا أنها مطبوعة في دار المغني
و السؤال أين أجد هذه الدار في مصر
و إن كانت غير مصرية فمن وكيلها في مصر
و إن كان ليس لها وكيل فكيف السبيل إلي هذه الكتب
و لكم جزيل الشكر أخوكم/إسلام
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 08:17 م]ـ
الدار غير مصرية
وليس لها وكيل حصري
وأظن خلال شهرين ستجد الكتب في مكتبة العلوم والحكم
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:43 ص]ـ
رأيت الكتابين بالمكتبة الإسلامية خلف الجامع الأزهر، لكن سعرهما باهظ جدًّا جدًّا!!!
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
كم سعرهما يا اخى جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:08 ص]ـ
شرح البيقونية 30 ج
شرح النخبة 50 ج
مكتبة المورد خلف مكتبة الصفا خلف الجامع الأزهر بدرب الأتراك
وتجدهما أيضا كما قال أخى الكريم فى المكتبة الإسلامية
وأظن إن شاء الله تجده فى مكتبة الحرمين
سددك الله(87/73)
ما هي الكتب المفضلة للمبتدئين ثم المتوسطين في تاريخ الأدب العربي، وما طبعاتها؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[22 - 03 - 09, 11:05 م]ـ
ما هي الكتب المفضلة للمبتدئين ثم المتوسطين في تاريخ الأدب العربي، وما طبعاتها؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:39 ص]ـ
سبحان الله!!!
هل من مجيب؟!
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[05 - 04 - 09, 05:26 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 06:13 م]ـ
اسأل الشيخ أبا مالك العوضي فهو خبير(87/74)
ما افضل طبعات كتاب البيان والتوضيح لمن اخرج له في الصحيح ومس بضرب من التجريحات
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[23 - 03 - 09, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحتاج بارك الله فيكم الى معرفة افضل طبعات كتاب البيان والتوضيح لمن اخرج له في الصحيح ومس بضرب من التجريحات
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[14 - 05 - 09, 01:31 ص]ـ
الا من مجيب
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:05 م]ـ
لا اعلم الا طبعة واحدة بتحقيق كمال الحوت
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:53 م]ـ
هل تستطيع رفعه يا اخى جزاك الله خيرا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[17 - 05 - 09, 09:45 ص]ـ
البيان والتوضيح لمن اخرج له في الصحيح ومس بضرب من التجريحات
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 08:46 م]ـ
للاسف لا استطيع.(87/75)
السموط الذهبية الحاوية للدرر البهية» لابن الإمام الشوكاني
ـ[صهيب علي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 02:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك كتب قيمة في تراثنا الإسلامي مغيب تحت انقاض الجهل المعرفي، فكم من كتاب قرأناه فوجدناه تحفة قيمة من التراث الغابر، كأمثال كتب كثيرة لا سبيل إلى حصرها، منه كتاب «السموط الذهبية الحاوية للدرر البهية» لابن الإمام الشوكاني، جُمع في هذا الكتاب أشهر المسائل الفقهية، مؤيدة بأدلتها من صريح الكتاب وصحيح السنة، ومما أجمعت عليه الأمة.
وجمع مؤلفه رحمه الله فقه والده شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني مرجحاً إذا تعددت أقواله في مسألة من المسائل.
وإذا أردنا أن نُعنوِنَ هذا الكتاب في فهارس الكتب الإسلامية كان الأولى بنا أن نسميه: «فقه الشوكاني»؛ لأن الكتاب وبحق يعتبر جمعاً وترجيحاً لأقوال الشوكاني في أشهر كتبه، كـ «نيل الأوطار»، و «فتح القدير»، و «السيل الجرار»، و «الدَّراري المضيَّة» وغيرها من رسائله ومسائله الفقهية.
موقع مؤسسة الرسالة الرسمي
http://www.resalah.com (http://www.resalah.com)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 02:57 م]ـ
اقترح على الإخوة الكرام أن يكون هذا العنوان سلسلة (من أجمل ما قرأت)
موقع مؤسسة الرسالة الرسمي
http://www.resalah.com
ـ[أبويوسف]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:07 م]ـ
هل هناك نسخة أستطيع أن أنزلها على جهازي من السموط الذهبية(87/76)
هل نزل تحقيق الشيخ ماهر الفحل على صحيح ابن خزيمة؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 03 - 09, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكرام/
هل نزل تحقيق الشيخ الفاضل ماهر ياسين الفحل - حفظه الله تعالى - على "صحيح ابن خزيمة"؟
طبعة دار الميمان، في 7 مجلدات.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
لا،
ولو نزل لرؤي في معارض الكتاب القريبة السابقة.
إلا إن كان شيء بعد معرض الرياض.
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:06 م]ـ
سألت عنه من يعمل في دار الميمان ... فقال لي: سينزل بعد شهر أو شهر ونصف بإذن الله.
ـ[القرشي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 08:59 م]ـ
سألت عنه من يعمل في دار الميمان ... فقال لي: سينزل بعد شهر أو شهر ونصف بإذن الله.
الأخ المسيطير، بارك الله فيك ونفع الله بك، كنت أتمنى أن تثبت التأريخ حينما كتبت أو سألت، فالأخوة في دار الميمان منذ سنوات يقولون بعد شهر، كما في هذا الرابط http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2399
وأتمنى لهم كل خير وأن يفتح لهم ويوفقهم ويسددهم
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 03 - 09, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيرا.
سألتهم في آخر أيام معرض الكتاب في الرياض ... يوم الخميس أو الجمعة 15 - 16/ 3 / 1430هـ.
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[25 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
الكتاب عندهم من خمس سنين، وعندي نصيحة للمحققين أن لا يفرطوا باقراص الكتاب أو النسخة المخطوطة، فأعرف أحدهم جلس على تخريج أحد كتب ابن القيم 10 سنين، وضاع الكتاب بين دار الطباعة في بيروت وبين الناشر
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[29 - 03 - 09, 02:42 ص]ـ
الكتاب عندهم من خمس سنين، وعندي نصيحة للمحققين أن لا يفرطوا باقراص الكتاب أو النسخة المخطوطة، فأعرف أحدهم جلس على تخريج أحد كتب ابن القيم 10 سنين، وضاع الكتاب بين دار الطباعة في بيروت وبين الناشر
والله إنني مغبونٌ بما ذكرتَ!!
ـ[بويوسف76]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
طبع الكتاب والحمد لله في 6 مجلدات مع الذيل والفهارس بتحقيق الدكتور الفاضل ماهر ياسين الفحل بالتعاون مع الفريق العلمي لمشروع موسوعة جامع السنة والناشر دار الميمان
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:05 م]ـ
أين يوجد؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله وبعد انتظار طويل ناهز السبع سنين!! ..
خرجت طبعة الشيخ المفضال د. ماهر الفحل لكتاب "صحيح ابن خزيمة " إلى عالم المطبوعات ..
خرجت في ثوب قشيب ومميز في 6 مجلدات ..
بتقديم ممتع من الشيخ د. أحمد معبد ..
وصدرت عن دار الميمان بالرياض ..
وهي متوفرة الآن في الرياض ..
نبارك للشيخ ماهر قرة عينه التي طالما انتظرها حتى يأس منها ..
وجعلها في ميزان حسناته يوم يلقاه ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2224
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وحفظ لنا شيخنا ماهر
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:43 م]ـ
وجدت هذا فى إصدارات تحت الطبع
علوم الحديث
العسقلاني، ابن حجر
النكت على كتابي ابن الصلاح و العراقي / ابن حجر العسقلاني، ماهر ياسين الفحل.-الرياض: دار الميمان للنشر و التوزيع، 1431هـ
807ص؛ .. سم
ردمك: 978 - 9960 - 686 - 57 - 8
ديوي 230 إيداع 1431/ 7259
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:12 م]ـ
دار الميمان!!!
ليته ما فعل .... فلا طاقة لنا بأسعار هذه الدار المبالغ فيها جداً
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
وجدت هذا فى إصدارات تحت الطبع
علوم الحديث
العسقلاني، ابن حجر
النكت على كتابي ابن الصلاح و العراقي / ابن حجر العسقلاني، ماهر ياسين الفحل.-الرياض: دار الميمان للنشر و التوزيع، 1431هـ
807ص؛ .. سم
ردمك: 978 - 9960 - 686 - 57 - 8
ديوي 230 إيداع 1431/ 7259
أعتقد أنَّ هذه الطبعة من النكت غايةٌ في الجودة، أسأل الله أن ينفع بها.
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:40 م]ـ
نعم، طبعة دار الميمان لصحيح ابن خزيمة صدرت بعد انتظار طويل!
هي في ست مجلدات، وسعرها 175 ريالاً ..
أسأل الله أن يجزي شيخنا خير الجزاء، وأن يمد له العمر في حسن عمل ..
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:44 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1347587&postcount=334
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:50 ص]ـ
رأيت الكتاب قبل يومين في التدمرية
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:17 م]ـ
ما رأيكم بهذا التحقيق؟
http://www.alrayanpub.com/default.as...0&status=books#
أصدرته مؤسسة الريان في 3 مجلدات بتحقيق صالح اللحام
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:29 م]ـ
كم سعر الكتاب(87/77)
سؤال عن نظم الرسالة لابن أبي زيد
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:31 م]ـ
الحمد لله
لنظم الرسالة للشيخ عبد الله بن الحاج احماه الله الشنقيطي شروح ذكرها صاحب (الدليل إلى المتون العلمية).
وقد وجدت على الشبكة شرحين:
أولهما الفتح الرباني للشيخ محمد بن أحمد الداه الشنقيطي. وقد اطلعت عليه، لكن لم أجده يفي بالحاجة، لأنه لا يهتم بحل ألفاظ النظم، مع أن هذا أعظم ما يقصد بشرح كهذا، إذ أصل النظم مشروح بما لا يحصى كثرة.
وأيضا وجدته يتعمد إيراد خلاف المذاهب الأربعة في كل المسائل، بما يشتت ذهن الطالب.
هذا فضلا عن التصحيف الكثير.
والثاني الشرح المسمى فتح المجيد للأمانة ولد إبراهيم، وقد كتب عليه (فائز بجائزة شنقيط للدراسات الإسلامية 1423). ولم أطلع عليه كاملا، لكنه يقف عند البيت 793. وفي الأخير خاتمة الكتاب. ولست أدري هل أكمل الشارح الكتاب أم لا؟
والسؤال المطروح لأهل الاختصاص -:
* هل للشرح الثاني تكملة أم لا؟
* هل توجد للنظم المذكور شروح أخرى مطبوعة؟
* هل تعرفون على الشبكة نسخا مخطوطة للنظم أو شرحه؟
بارك الله فيكم.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 03 - 09, 09:43 م]ـ
للمساعدة ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[21 - 04 - 09, 07:50 م]ـ
للرفع والتذكير والمساعدهْ(87/78)
سؤال عن كتاب لؤلؤ الأصداف بترتيب منتقي ابن الجارود علي الأطراف للشيخ الحويني
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت إعلاناً في موقع الشيخ الحويني عن أنه قريباً سيصدر كتابين بصيغة PDF علي موقع الشيخ و هما:
1 - المنتقي من السنن المسندة عن رسول الله {- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -}.
2 - لؤلؤ الأصداف بترتيب منتقي ابن الجارود علي الأطراف.
و الكتاب الأول مطبوع عام 2007 عن دار التقوي في مصر عندنا في مجلد ضخم.
أما الكتاب الثاني فلم أسمع أنه طبع و لفترة قريبة كان من مخطوطات الشيخ التي لم يدفعها للطبع فهل طبع الكتاب و إن كان قد طبع فأي دار نشر قد طبعته؟؟؟
فائدة:
للشيخ الحويني مشاريع كثيرة علي كتاب المنتقي هذا فله كتاب يسمي غوث المكدود بتخريج منتقي ابن الجارود و هذان الكتابان و له كتاب مخطوط أيضاً هو كتاب تعلة المفؤود بشرح منتقي ابن الجارود و له مشروع آخر هو إعادة لتخريج المنتقي لا أذكر اسمه الآن و ذلك لأنه كان غير راض عن هيئة الكتاب حين طبع بسبب الأخطاء المطبعية الهائلة و أوهام للشيخ في الكتاب.(87/79)
ما هى أفضل طبعة لكتاب صفة الصفوة؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:44 ص]ـ
وأفضل تحقيق؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 03 - 09, 02:29 ص]ـ
????????????
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 03 - 09, 03:32 م]ـ
توجد عدة طبعات منها
طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند
طبعة الفكر
طبعة دار الكتب العلمية
وقد قرأت قديما أن العثمانية أفضل طبعة
والشيخ الحوينى حفظه الله يحقق الكتاب _ النسخة المسندة _ والله أعلم
ولا أعلم هل انتهى الشيخ من الكتاب أم لا
والكتاب لم ينزل حتى الآن
وفقك الله لما يحب ويرضى(87/80)
الملاحظات التي وجدت في معرض الكتاب لهذا العام.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 03 - 09, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبعه إلى يوم الدين أما بعد:
فأحببت ان أرى ماعند الاخوة على هذا المعرض من ملاحظات الجديدة.
- ماهي الملاحظات على معرض الكتاب (بالرياض) لهذا العام , من جميع جوانبه.
الاسعار , دور النشر , الكتب الموجودة المخالفة للشريعة , الطبعات السيئة ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 09, 06:12 م]ـ
العلمنة في معرض الكتاب بالرياض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166706)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 03 - 09, 07:15 م]ـ
العلمنة في معرض الكتاب بالرياض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166706)
بارك الله فيكم ..
لكن الرابط لايعمل.(87/81)
ترجمت كتاب أعلام السنة المنشورة, و أريد استشارتكم ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
بعون الله تعالى و فضله قمت بترجمة كتاب أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي الى اللغة الألمانية, و عرضت بعضه على مطبعة اسلامية في ألمانيا تعنى بطبع كتب أهل السنة فاستحسنوه, و عرضوا علي عشرة في المائة من أرباح البيع, و مع أنني لاخبرة لي بعالم طبع الكتب أود استشارتكم في ما عرض علي, هل أتوكل على الله و أوافق؟ أم أنهم ما أعطوني حق جهدي المتواضع.
لا تبخلوا علي بآرائكم, بارك الله فيكم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:16 ص]ـ
إن كنت ميسر الحال فلا تشغل نفسك بالمبلغ المعروض كثيرا
واستشعر حجم الأجر الذى قد تتحصل عليه إن أسلم بسبب هذا الكتاب بعض الناس
وطبعا كل ذلك فى ميزان حسناتك
وإن كنت أنفقت مالا وجهدا كثيرا على هذه الترجمة وتحتاج إلى المال
فلا بأس أن تطلب ما يسد حاجتك ويجعلك عفيفا عن الناس
سددك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد على المشاركة الطيبة و جعلها الله في ميزان حسناتك.
أخوك محمد طالب علم يعول أسرة و لا أحب أن أشغل نفسي بأعمال تبعدني عن الكتاب و القلم, لذلك اتجهت للترجمة كي أسد بعض الحاجة و أعيش عفيفا, فأغلب الناس في هذا الزمان لا يعلمون قيمة العلم و القائمين به, وهم و ان ساعدوا طالبا هنا أو هناك, فما أسرعهم بعد ذلك الى المن و الأذى ....
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:16 ص]ـ
للرفع
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 03:19 ص]ـ
يَا أخانا الحبيب علَيْكَ بِعَرْضِ مَشْرُوعِكَ عَلَى دُوْرٍ أُخْرى و انْظُر ما سَيَعْرِضُونَ عَلَيْكَ.
زادَكَ اللهُ منْ فَضْلِهِ و فَتَحَ اللهُ عَلَيْكَ و كفَاكَ شَرَّ مَؤُونَةِ الدُّنْيَا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 03:55 ص]ـ
أتصور ان الجهد يستحق اكثر من ذلك
ـ[خالد عوض]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:48 م]ـ
ما هي طبيعة الاتفاق بينك وبين الناشر فالاتفاق يكون إما بالبيع القطعي أو بنسبة متفق عليها من سعر الغلاف
فإن كان الاتفاق على النسبة فأرى أنهم ظلموك وذلك لأهمية الكتاب والطلب عليه يعني بلغة التجار الكتاب بياع
لذلك أرى أن تطالبهم ب 25% من قيمة سعر الغلاف وأشترط عليهم تحديد كمية النسخ التي ستطبع و الله الموفق.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 09:04 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني على هذه المشاركات.
استفسرت من المطبعة مرة أخرى فكان الجواب أنهم سيطبعون 5000 نسخة, آخذ منها 100 نسخة, و خمسة بالمائة من الأرباح , و أظنه كما قال أخي خالد قليل, و الله المستعان.
سأحاول مراسلة مطابع أخرى انشاء الله.
الذي يحز في القلب أن هذه المطابع تربح أموالا عند بيع هذه الكتب, فلو كان جزء من الأرباح سيوزع في أبواب الخير, لما باليت بما يعرض علي من ثمن.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[02 - 04 - 09, 12:09 ص]ـ
يا أخي كتابك بياع وأغلب أصحاب الدور سراق فلا تستعجل في الأمر وأختار منهم من تثق في أمانته وصدقه
فأبواب الغش في هذا المجال واسعة وعديدة.
ثم عليك بمكاتب الجاليات لعلهم يطبعوا لك الكتاب بيسر وسهولة.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 12:03 ص]ـ
سأفعل انشاء الله, بارك الله فيكم جميعا.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:21 ص]ـ
بإذن الله سأرفع أجزاء من هذا الكتاب منسقة على 3 b2 ولكن باللغة العربية(87/82)
استفسار بشأن المقدمة لابن خلدون
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[25 - 03 - 09, 10:36 م]ـ
اخواني بارك الله فيكم
ما هي أحدث طبعة وما هو أحسن تحقيق للمقدمة لابن خلدون
وبحثي يعتمد عليها بشكل كبير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:11 ص]ـ
طبعة الهيئة العامة للكتاب بمصر
3 مجلدات
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:37 ص]ـ
الأخ أحمد يقصد طبعة د. علي عبد الواحد وافي.
و ليس هذه هي افضل طبعة بل افضلها على الاطلاق الطبعة التي حققها د. إحسان عباس و د. إبراهيم شبوح
و لتقييم طبعة د. وافي انظر مؤلفات ابن خلدون د. عبدالرحمن بدوي(87/83)
كتاب غرائب شعبة لابن منده، هل يعرف أحد عنه شيء؟
ـ[الزيادي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:16 ص]ـ
كتاب غرائب شعبة لابن منده، هل يعرف أحد عنه شيء؟ وكتاب ابن العراقي شرح حديث صيام الست من شوال أيضا؟
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 03:35 ص]ـ
أعتقد أن كتاب غرائب شعبة هو من تأليف الدارقطني فهو له كتاب بهذا الإسم، وكذلك ابن منده له كتاب غرائب شعبة.و لمحمد بن مظفر البزاز أيضا كتاب يسمى غرائب شعبة
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 06:24 ص]ـ
كتاب ابن العراقي عن صيام الست مخطوط.
ـ[الزيادي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 03:50 م]ـ
أين أجد المخطوط بارك الله فيك؟
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 06:50 م]ـ
وجدت أغلبه في سلسلة المصطفى من المخطوطات والتي نشرت بالشبكة ولها موقع خاص فيما أظن.
ـ[الزيادي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك(87/84)
أنصحكم باقتناء وقراءة هذا الكتاب: (الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنصحكم باقتناء وقراءة هذا الكتاب
(الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة).
وهي من سلسلة إصدارات الحكمة بإشراف وليد أحمد الحسين الزبيري، وشاركه في إعدادها فريق عمل مكون من:
إياد بن عبد اللطيف القيسي
مصطفى بن قحطان الحبيب
بشير بن جواد القيسي
عماد بن محمد البغدادي
وهي مكونة 3863 ترجمة للأعلام المفسرين والمقرئين والنحويين واللغويين من القرن الأول إلى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم وشيء من طرائفهم.
وهي في ثلاث مجلدات كبار في أكثر من 3138 صفحة
ومراجع الكتاب [أكثر من 50 صفحة].
وهو من الكتب المعتبره في تراجم علماء النحو واللغويين بل هو من أجمعها وأنفعها
###
وهذه صورة غلاف الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65502&stc=1&d=1238016511
حمل الكتاب من >> هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=698) <<
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ عبد الله " وتراكم وحشتمونا " أحسن الله إليك ويسر أمرك وغفر ذنبك.
سأحاول بإذن الله أن ارفع مقدمة الكتاب ومنهج الباحثين في العمل عليه
ـ[ابومريقة]ــــــــ[29 - 03 - 09, 11:31 م]ـ
جاري التحميل مع جزيل الشكر والله أنا بأمس الحاجة إليه
ألف شكر
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:23 م]ـ
جزاك الله خير.
ـ[الجعفري]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:48 م]ـ
جااااري التحميل ...
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:31 م]ـ
بارك الله فيكم ,, نسأل الله أن ينفعكم به.
من هنا حمل:
- مقدمة الكتاب
- فكرة إنشاء الموسوعة
- أهمية هذه الموسوعة
- منهج الباحثين وعملهم في هذه الموسوعة
- منهجهم في إثبات عقيدة المترجم لهم
- الختام
- نموذج من الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 09, 04:19 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:31 م]ـ
للنفع.
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:22 م]ـ
أين أجد الكتاب في الكويت؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:52 ص]ـ
يستحق أن يرفع خبر هذا الكتاب: للرفع
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:53 م]ـ
أجابة على أخي حمد
تجد الكتاب في مكتبة إيلاف في فرعها الذي بحولي
وهي نسخة يتيمة لا توجد غيرها وسعرها مناسب جدا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:13 م]ـ
عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والنحو واللغة من القرن الأول الى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم و شيء من طرائفهم
المؤلف: وليد بن أحمد الحسين وآخرون
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مجلة الحكمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=329
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:36 م]ـ
هل الكتاب موجود في الشام؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والنحو واللغة من القرن الأول الى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم و شيء من طرائفهم
المؤلف: وليد بن أحمد الحسين وآخرون
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مجلة الحكمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=329
حياك أبو الهمام , آنست وشرفت ياغالي
سوق الكتبيين يبيعها لك ويوصلها إن شاء الله على الرابط السابق.(87/85)
طلب من أهل السعودية: كيف أحصل على كتاب حقق موجود في مكتبة الملك فهد؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أبحث عن كتاب: شرح الأبناسي على زوائد الاسنوي على منهاج البيضاوي، فوجدته حقق وموجود في مكتبة الملك فهد الوطنية
كيف يمكنني الحصول على نسخة منه
هذا هو رابط الموقع وصفحة الكتاب:
http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?session=123PT
السؤال
7630875.239007&profile=akfnl&uri=link=3100023@!114178@!3100006@!3100013&aspect=basic_search&menu=search&ri=2&source=172.16.16.74@!kfnl1256&term=...+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%A F+%D8%B4%D8%B1%D8%AD+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A 7%D8%A6%D8%AF+%2F+%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D 9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D 8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D 9%88%D8%B3%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8 %A7%D8%B3%D9%8A+%D8%9B+%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9 %82+%D9%88+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9+%D8%B9%D 8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2+%D8 %A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D 8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D9%88%D9%8A%D8%AF+%D8%9B+%D8%A7%D8%B4%D8 %B1%D8%A7%D9%81+%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B6+%D8%A8%D9 %86+%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9 %84%D9%85%D9%8A+.&index=PTITLE
أرجو من أمكنه المساعدة أن يراسلني ولو بالتوجيه
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 01:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:34 ص]ـ
يصعب هذا
فالمكتبة أغلقت حتى تنتهي الإنشاءات الجديدة، والتي قد تستمر لمدة سنتين
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:08 ص]ـ
الله المستعان
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:37 ص]ـ
هل من جديد
جزاكم الله خيرا(87/86)
تصحيفٌ في طبعة الرسالة لمسند أحمد، وفي مسند أبي يعلى
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:27 ص]ـ
(16976) 17101 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ مُحَمَّد (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جُمُعَةَ، قَالَ: تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، قَالَ: فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا؟ أَسْلَمْنَا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ، قَالَ: نَعَمْ، قَوْمٌ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي. (4/ 106).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "صالح بن جُبَيْر"، وجاء على الصواب في طبعات الميمنية، وعالم الكتب، وجميع النسخ الخطية، و"جامع المسانيد والسنن" 5/الورقة 75، و"غاية المقصد في زوائد المسند" الورقة 336، كما ذكر محقق طبعة عالم الكتب، بل وكما أشار محقق طبعة الرسالة.
صحيحٌ أن صواب اسمه: "صالح بن جُبَيْر"، ولكن هكذا سَمَّاه الأَوزاعي: "صالح بن مُحَمَّد".
ـ والحديث؛ أخرجه ابن الأثير، في "أُسد الغابة" 1/ 543، بإسناده، إلى عبد الله بن أحمد بن حَنبل، حدّثني أبي، أخبرنا أبو المغيرة، أَخبرنا الأَوزاعِيّ، أخبرنا أَسِيد بن عَبد الرحمن، حدّثني صالح بن محمد، على الصواب، وهذا نقلاً عن "مسند أحمد".
ـ وأخرجه الحاكم (6992) من طريق أبي المغيرة، عبد القدوس بن الحجاج، عن الأوزاعي، عن أَسِيد بن عبد الرحمن، عن صالح بن مُحَمَّد.
ـ وأخرجه أبو يَعلَى، في "المفاريد" 71، من طريق عبد الله بن عطارد، عن الأوزاعي، عن صالح بن مُحَمَّد.
ـ وقال البخاري: قال أبو الْمُغِيرة عَبد القدوس: حدَّثنا الأوزاعي، عن أَسِيد بن عَبد الرَّحمَن، سَمِعَ صالح بن مُحَمد، سَمِعَ أبا جُمعة، به. "التاريخ الكبير" 2/ 310.
ـ وقال البخاري: صالح بن جُبَير، يُعَدُّ في الشَّاميين، سَمِعَ أبا جُمعة، رَوَى عَنه هِشَام بن سَعْد , والأَوْزَاعيّ، ومُعاوية بن صالح.
وقال الأَوْزَاعيّ: صالح بن مُحَمد. "التاريخ الكبير" 4/ 274.
ـ وقال الذهبي: صالح بن جُبير، وثقة ابن مَعِين، وقد رواه ضمرة بن ربيعة، عن مرزوق بن نافع، عنه، ورواه جماعة عن الأَوزاعِي؛ حَدَّثني أَسيد بن عَبد الرحمن، عنه، لكن سَمَّاه صالح بن محمد. "تذكرة الحفاظ" 1/ 390.
وهنا؛ لا يحل لمُحقق أن يقوم بإصلاح ما ذكره الراوي، بل يذكر الرواية كما قالها صاحبُها، ومن حقه أن يكتب في حواشيه ما يشاء.
وقد وقع محقق "مسند أبي يعلى" ط. دار المأمون، حسين أسد، في الخطأ نفسه، إذ وجد في النسخ الخطية: "صالح بن محمد"، فأبدلها إلى: "صالح بن جبير. انظر الحديث رقم (1559)، بينما ورد على الصواب في طبعة دار القبلة (1556)، وهي أتقن من طبعة حسين أسد بزمان.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:12 ص]ـ
اعذروني إخوتي، فهذا هو اليوم الذي تتجمع فيه عندي التصحيفات التي يقف عليها الباحثون، لمراجعتها، وصياغة وضعها؛
وأنا أعرف أن أصدقائي في مكتب التحقيق بمؤسسة الرسالة يدخلون إلى الملتقى، فلعل هذا ينفعهم في طبعاتٍ تالية.
تصحيف جديد في
مسند أحمد 241 - (35/ 258) / طبعة الرسالة:
(21329) 21655 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبُو مَنْصُورٌ (1)، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، أَيُّ جَبَلٍ هَذَا؟ قُلْتُ: أُحُدٌ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُ لِي ذَهَبًا قِطَعًا أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَدَعُ مِنْهُ قِيرَاطًا، قَالَ: قُلْتُ: قِنْطَارًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قِيرَاطًا قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّمَا أَقُولُ الَّذِي هُوَ أَقَلُّ، وَلاَ أَقُولُ الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ. (5/ 149).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرساله إلى: "ومنصور" وقال المحقق: في النسخ الخطية، و"جامع المسانيد والسنن": "وأبو منصور"، ولم نتبين مَن هو، ويغلب على ظننا أنه صوابه منصور، وهو ابن المعتمر.
قلتُ: والذي غلب على ظنهم ليس بصحيح، وما هكذا تُحقق الكتب بالذي غلب على الظن، وتُبدَّل النسخ، وقد ورد على الصواب في النسخ الخطية، و"جامع المسانيد والسنن" 5/الورقة 130، و"غاية المقصد في زوائد المسند" الورقة 105، وطبعة عالم الكتب، تحقيق السيد أبو المعاطي النُّوري، وإخوانه، وكذلك أخرجه الطبري، في "تهذيب الآثار" 407 من هذا الطريق، وفيه: "وأبو منصور الجُهَني"، والطبراني، في "المعجم الأوسط" 3159.
وهو ميمون، أبو منصور، الجُهنِيّ، الكُوفِيّ، انظر "الجرح والتعديل" 8/ 235 (1059).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/87)
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:24 ص]ـ
مسند أحمد 241 - (36/ 50)
(21718) 22061 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ (1)، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حَبِيبَةَ، قَالَ: أَوْصَى رَجُلٌ بِدَنَانِيرَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَسُئِلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ، أَوْ يَتَصَدَّقُ، عِنْدَ مَوْتِهِ، مَثَلُ الَّذِي يُهْدِي بَعْدَ مَا يَشْبَعُ.
قَالَ أَبُو حَبِيبَةَ: فَأَصَابَنِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ. (5/ 197).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ"، وصوابه حذف "عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ"، وهو على الصواب في النسخ الخطية، و"أطراف المسند" (7979)، وطبعة عالم الكتب.
بيانات طبعة عالم الكتب:
الكتاب: مسند أحمد بن حنبل.
المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني.
(164، 241).
تحقيق: السيد أبو المعاطي النوري - الدكتور محمد مهدي السيد
الناشر: عالم الكتب - بيروت.
الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998 م.
عدد المجلدات: 8
من هنا لتحميل الكتاب PDF :
الأول http://www.4shared.com/file/87681010/3659b6/__1.html
الثاني http://www.4shared.com/file/87832410/58500ee5/__2.html
الثالث http://www.4shared.com/file/88006063/5bc87e47/__3.html
الرابع: http://www.4shared.com/file/88332296/e1e8dd40/4_online.html
الخامس: http://www.4shared.com/file/88707792/ba11346/__5.html
السادس: http://www.4shared.com/file/88846358/fca26ef8/__6.html
السابع: http://www.4shared.com/file/89117680/b038e805/__7.html
الثامن: http://www.4shared.com/file/89393550/f50a558c/__8.html
ومن هنا أيضًا:
http://www.archive.org/details/musahmad
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 08:57 ص]ـ
هل طبعة عالم الكتب متقنة وجيدة؟
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 09:14 ص]ـ
مسند الإمام أحمد محققا 50 جزءا
الكتاب: المسند
تصنيف: الإمام أحمد بن حنبل
المشرف العام على الإصدار: الدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركي
المشرف على التحقيق وتخريج النصوص والتعليق عليها: الشيخ / شعيب الأرنؤوط
المحققون:
شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد - محمد نعيم العرقسوسي - إبراهيم الزيبق - محمد رضوان العرقسوسي - كامل الخراط - محمد بركات - محمد أنس الخن - جمال عبد اللطيف - سعيد اللحام - أحمد برهوم - عبد اللطيف حرز الله - هيثم عبد الغفور - عامر غضبان.
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الطبعة الأولى 1416 هـ - 1996 م
عدد الأجزاء: 50 جزء (وملفان، أحدهما الواجهة والآخر فهرس مساعد خارجي)
http://www.archive.org/details/musnadahmed
هل التصحيف بهذه النسخة او اين تحديدا؟؟؟
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:18 م]ـ
نعم أخي في هذه الطبعة ذات الخمسين مجلدًا
وفي المجلد السادس والثلاثين / الصفحة (50) / السطر الأول
وانظر ماذا كتب المحقق في الحاشية، قال:
أخرجه النسائي في المجتبى 6/ 238 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وإذا رجعت إلى "المجتبى" في هذا الموضع، فسوف تجد الحديث هكذا:
3614 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، سَمِعَ أَبَا حَبِيبَةَ الطَّائِيَّ، قَالَ: أَوْصَى رَجُلٌ بِدَنَانِيرَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَسُئِلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ، أَوْ يَتَصَدَّقُ عِنْدَ مَوْتِهِ مَثَلُ الَّذِي يُهْدِي بَعْدَ مَا يَشْبَعُ.
وانظر: ليس فيه: "عطاء بن السائب".
أما سؤالك عن طبعة عالم الكتب هل هي متقنة وجيدة؟
فأقول: لكنها مثل طبعة الرسالة يقع فيها الخطأ والسهو.
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:23 م]ـ
أحسن الله اليك شيخنا الحبيب
يا حبذا لو نرى تصحيفات جديدة لكي ترقع ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيراً على نصحك لإخوانك.
وأتمنى أن تجمع هذه التصحيفات في ملف وورد حتى لاتضيع.(87/88)
تصحيف في طبعة الرسالة لصحيح ابن حبان
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[26 - 03 - 09, 02:57 ص]ـ
أيها الإخوة، هذه التعليقات لا أتعمد كتابتها هنا، ولكن أثناء عملي تأتيني، وأكتبها في العمل الذي أمارسه، فأقوم بالنسخ منه، واللصق هنا، فربما ينتفع بها واحدٌ من الناس، ربما، وليس هذا ببعيد.
671 - أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، وَابْنُ سَلْمٍ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَانِئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصْبَحَ مُعَافًى فِي بَدَنِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: " قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي"، والصواب حذف: "قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي" الثانية، وورد على الصواب في "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حِبان" 2503.
- وأخرجه ابن حبان، في "روضة العقلاء" صفحة 207، كما أثبتنا.
- وأخرجه الطبراني، في "مسند الشاميين" 22، وأبو نُعيم، في "حلية الأولياء" 5/ 249، والقضاعي (539)، والبيهقيُّ، في "شُعَب الإيمان" 10358، من طريق عبد الله بن هانئ، على الصواب.(87/89)
افضل مكتبة على الانترنت للبيع
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[26 - 03 - 09, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اخ يدلني على افضل مكتبات موجودة على الانترنت توفر لي ما اريد عبر موقعها وبواسطة بطاقة الفيزا؟
بارك الله فيكم ونفعنا بكم.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:57 ص]ـ
مواقع مكتبات و دور نشر
http://www.heartsactions.com/lab.htm
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 03 - 09, 05:25 م]ـ
موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
نيل وفرات .. ربما تجد حاجتك فيها .. عيبها الوحيد أن ثمن الشحن مماثل لثمن الكتاب ولذلك لا أشتري منها إلا للحاجة الماسة ..
http://www.neelwafurat.com/index.aspx?search=books
ـ[مبارك محمد]ــــــــ[16 - 04 - 09, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا الله بكم(87/90)
سؤال عن كتاب المحيط البرهاني
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام:
ما هي الوسيلة للحصول على كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني المطبوع في خمسة وعشرين مجلدا، علماً بأني أقيم في الأردن / عمان والكتاب غير متوفر عندنا إلا في مكتبة جامعة اليرموك بطبعة ناقصة وخطها رديء وهي من تسعة مجلدات فقط
شاكرا لكم تعاونكم
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام:
ما هي الوسيلة للحصول على كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني المطبوع في خمسة وعشرين مجلدا، علماً بأني أقيم في الأردن / عمان والكتاب غير متوفر عندنا إلا في مكتبة جامعة اليرموك بطبعة ناقصة وخطها رديء وهي من تسعة مجلدات فقط
شاكرا لكم تعاونكم
وجزاكم الله خير الجزاء
في الإمارات هناك طبعة دار القرآن بكراتشي في مكتبة دار البشير
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 02:13 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
والله ما قصَّرت
سأكلم نسيبي في الشارقة ليرسلها لي بمشيئة الله
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:54 م]ـ
مكتبة الرشد تقام بتوزيع الكتاب فقد تجده عند دار الفكر في الأدرن أو الأثرية
وإلا أطلب من دار الفتح أو أحدى المكتبات الأخر أن تحضره لك من مكتبة الرشد في مصر
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:36 م]ـ
الطبعة الباكستانية للكتاب فيها نقص أيضا ولم يطبع الكتاب طبعة جيدة إلى الآن
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:38 م]ـ
الطبعة الباكستانية للكتاب فيها نقص أيضا ولم يطبع الكتاب طبعة جيدة إلى الآن
على الأقل سمعت أنها أفضل من سابقتها
أشكرك على هذه الفائدة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:39 م]ـ
الطبعة الباكستانية للكتاب فيها نقص أيضا ولم يطبع الكتاب طبعة جيدة إلى الآن
أين النقص فيها؟
إن كنت تقصد البياض في بعض الصفحات المعدودة خاصة في كتاب المضاربة فهو خطأ مطبعي، استدركه الناشر بعد
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:40 م]ـ
للفائدة: الكتاب محقق في عدة رسائل دكتوراه في المعهد العالي للقضاء بالسعودية، ولا أدري هل اكتمل تحقيق الكتاب أم لا؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:45 م]ـ
للفائدة فالكتاب محقق في عدة رسائل دكتوراه في المعهد العالي للقضاء بالرياض، ولم تطبع.
هل من سبيل إلى تلك الرسائل؟
فإن الكتاب حقق في جامعة الأزهر أيضا وقد وضع جزء منه في الملتقى
كما سمعت أنه حقق في العراق في حوالي 50 رسالة
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 07:06 م]ـ
هل من سبيل إلى تلك الرسائل؟
فإن الكتاب حقق في جامعة الأزهر أيضا وقد وضع جزء منه في الملتقى
كما سمعت أنه حقق في العراق في حوالي 50 رسالة
هذا صحيح وقد أخبرنا بذلك الدكتور عبدالله الجبوري وكان هو من ضمن المشرفين على الرسائل(87/91)
قائمة بالرسائل الجامعية المناقشة في كلية العلوم الإسلامية -جامعة الجزائر (القرآن الكريم وعلومه)
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:45 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فهذه مساهمة من أحد إخوانكم لخدمة الباحثين في العلم الشرعي وإثراء الجو العلمي، سيقوم –عبر حسابي في ملتقى أهل الحديث-بوضع عناوين الرسائل الجامعية المناقشة في كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر، مفهرسة –حسب اجتهاده الخاص- نسأل الله تعالى أن يتقبل منه ويبارك في عمله
اتظر رسائل القرآن وعلومه في المرفق
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:51 م]ـ
بارك الله فيك على جهدك أخي الكريم
ولكن ليتك ذكرت اسم الباحث وتاريخ مناقشة الرسائل والمشرف عليها
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[28 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
وفيكم بارك الله تعالى(87/92)
هدية من مكتبة دار الإفتاء " الأردنية "
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 05:54 م]ـ
إلكتروني:
" تطبيقات الاستحسان في أحكام البيوع عند الحنفية "
" قرارات المجمع الفقهي الإسلامي "
هذا رابطها:
http://www.aliftaa.jo/index.php/ar/downloads
وفقكم الله(87/93)
ماهى افضل طبعة من المحلى؟
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى ماهى افضل طبعة لكتاب المحلى لابن حزم رحمه الله
من حيث التعقيب على اقواله ومناقشاتها وتخريج الاحاديث ونحوه
بارك الله فيكم
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 01:42 م]ـ
والله أعلم
أن الطبعة التي بتحقيق أبو الأشبال أحمد محمد شاكر
من أفضلها وهي في 11 مجلد
وقد تدولتها بعض الدور فقط بالنسخ
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[28 - 03 - 09, 03:55 م]ـ
والله أعلم
أن الطبعة التي بتحقيق أبو الأشبال أحمد محمد شاكر
من أفضلها وهي في 11 مجلد
11جزء في 8مجلدات
وقد تدولتها بعض الدور فقط بالنسخ
بارك الله فيك للتوضيح فقط
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:03 م]ـ
الإخوة الكرام ..
بالنسبة للموجود فالأمر كما تفضل الإخوة ..
و للعلم فالشيخ المحقق عبد الحق التركماني - المعروف بإهتمامه بتراث ابن حزم - يعمل على تحقيق المحلى على كل ما وقع له من نسخ خطية وفّقه الله
و راجع - غير مأمور - الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106269
و الله تعالى أعلم متى يتم الإنتهاء من هذا العمل فضلا عن طبعه .. راجين الله تعالى أن يوفّق الشيخ عبد الحق على إتمامه على الوجه الأمثل
و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:38 م]ـ
والله أعلم
أن الطبعة التي بتحقيق أبو الأشبال أحمد محمد شاكر
من أفضلها وهي في 11 مجلد
وقد تدولتها بعض الدور فقط بالنسخ
اخى هل العلامة احمد شاكر حقق الكتاب كله معلوماتى انه لم يكمله اليس كذلك؟
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:42 م]ـ
الإخوة الكرام ..
بالنسبة للموجود فالأمر كما تفضل الإخوة ..
و للعلم فالشيخ المحقق عبد الحق التركماني - المعروف بإهتمامه بتراث ابن حزم - يعمل على تحقيق المحلى على كل ما وقع له من نسخ خطية وفّقه الله
و راجع - غير مأمور - الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106269
و الله تعالى أعلم متى يتم الإنتهاء من هذا العمل فضلا عن طبعه .. راجين الله تعالى أن يوفّق الشيخ عبد الحق على إتمامه على الوجه الأمثل
و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
بوركت ابا حفص ونأمل ان يخبرنا احد الافاضل هل تم الكتاب ام لا(87/94)
تجربتي مفيدة في تقييم الكتاب؟ رأيكم ..
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين.
الله الهادي إلى سواء السبيل.
تجربة مفيدة
الكثير منا يسأل عن الكتب وعن منهج المؤلف وعن مضمون الكتاب وعن خطوط عريضة في الكتاب. وعن رأي العلماء في الكتاب لعله يتحمس لقراءته.
وهناك كتب كثيرة تكلم عنها العلماء ووضحوا منهج مؤلفيها وملاحظاتهم على الكتاب ولعل من أبرز من تكلم عن الكتب وطبعاتها ومؤلفيها ومنهجهم هو شيخنا عبدالكريم الخضير حفظه الله وهو موجود في الملتقى بإسم (كشاف الكتب).
قمت وطبعة هذا الكشاف ثم قصصته وألصقت كل توضيح عن كتاب بواجهة الكتاب في مكتبتي الخاصة ثم جمعت أيضاً مزيد من الكلام عن الكتب - سواء ذكرها شيخنا أم لم يذكرها - من شيوخ آخرين وألصقتها في كل كتاب تُكلّم عنه. وهكذا أصبحت الكتاب عندي مبين منهجه ومنهج مؤلفه. ولا أدري هل سبقت بهذه الفكرة؟(87/95)
شروح لمسند الإمام أحمد بن حنبل
ـ[الطرفاوي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام أعضاء المنتدى
أريد شروحا لمسند الإمام أحمد بن حنبل غير الفتح الرباني للساعاتي. فمن عنده علم بذلك فليطلعنا وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قد يفيدك هذا: حاشية السندي على مسند الإمام أحمد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153095
ـ[الطرفاوي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:23 ص]ـ
أخي إبراهيم جزاك الله خيرا
لم يعمل معي الرابط، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى أريد حتى أسماء شروح للمسند، أو بمعنى آخر: ما هي شروحات مسند الإمام أحمد غير الفتح الرباني؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:51 ص]ـ
وإياكم جزى الله.
لم يعمل معي الرابط الرابط يعمل، وقد جربته الآن.
ما هي شروحات مسند الإمام أحمد غير الفتح الرباني؟
حمل كتاب "جامع الشروح والحواشي"، وانظر الصفحات: (1697 - 1700):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=912956&postcount=7
ـ[الطرفاوي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الرابط الأخير هذا يعمل
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك(87/96)
هل رسالةتوحيد الالوهية محمد بن ابراهيم الحمدمطبوعه
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[28 - 03 - 09, 07:58 م]ـ
هل رسالةتوحيد الالوهية محمد بن ابراهيم الحمدمطبوعه
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[29 - 03 - 09, 02:01 ص]ـ
نعم،،
وهي من مطبوعات دار ابن خزيمة - الرياض
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[30 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
اين اجدها فى القاهرة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 05:55 م]ـ
تفضل أخي
http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=771&kkk=(87/97)
طلب رسالة " الاحاديث الواردة في المهدي في ميزان الجرح والتعديل"
ـ[أبو هاجر أسامة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:02 م]ـ
لعبد العليم عبد العظيم البستوى
فمن يرفعه لنا وله الاجر
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[29 - 03 - 09, 11:25 ص]ـ
تفضل:
http://www.4shared.com/file/82140616/dfa9154a/_______.html
نفعك اللَّه به.
ـ[أبو هاجر أسامة]ــــــــ[29 - 03 - 09, 02:22 م]ـ
الرابط معطوب أخي بارك الله فيك
واعتقد أن المحمل عليه هو اختصار للكتاب كما قرأت في احد المواقع
نتمنى اعادة تحميله على رابط أخر ان كان الكتاب كاملا
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاجر أسامة]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:31 م]ـ
اتمنى من الاخوة اعادة رفعه جزاكم الله خيرا(87/98)
صدر كتاب: الجامع الكبير "سنن الترمذي" بتحقيق: شعيب الأرناؤوط (معتمداً على نسخة الكروخي)
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[29 - 03 - 09, 07:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
فالحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، والصلاة والسلام على خير الأنبياء نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فقد صدر حديثاً كتاب:
الجامع الكبير
(سنن الترمذي)
بتحقيق وتعليق: شعيب الارناؤوط وآخرين
ذكروا في مقدمتهم عدة أمور:
أ- مقدمة تشمل على المنهج المتبع في تحقيق السنن الأربعة. ص5 - 18
ب-الباعث على تحقيق السنن الأربعة. ص19 - 24
ج- ترجمة الترمذي وشيء من منهجه في كتابه. ص25 - 66
د-التعريف بكتاب الجامع. ص67 - 109 وفيه:
عنوان الكتاب، منزلته بين الكتب الستة، الحديث الحسن عند الترمذي، وقوله: حديث حسن صحيح، ورأي الترمذي في زيادة الثقة، معنى قول الترمذي: وفي الباب عن فلان وفائدة ذلك، شروح الترمذي وتعليق يسير عليها، مختصرات الترمذي، وبعض تخريجات الكتاب، المستخرجات، الطبعات السابقة للكتاب: عددوا أشهرها ثم قالوا: وهذه الطبعات كلها لم تنل حظها من التحقيق المطلوب في هذا الكتاب النفيس .. وقد آثرنا أن لا نفصل القول في بيان ما فيها من مؤاخذات لأن ما قمنا به من التحقيق والتوثيق والتخريج والضبط في طبعتنا هذه في غناء وأي غناء. اهـ
هـ- وصف الأصول الخطية.110 - 168 وقد اعتمدوا على:
1 - نسخة المحدّث أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي، وتاريخها 547هـ. ص110 - 130
2 - نسخة ابن الجوزي.
3 - نسخة المكتبة السليمانية، وقد قرئت على الحافظ المنذري والحافظ قطب الدين القسطلاني، كُتبت عام 655
4 - نسخة الظاهرية
5 - نسخة تشستربيتي
6 - نسخة مكتبة: لاله لي
ح- علمهم في التحقيق: ص168 - 172.
1 - مقابلة المطبوع بالأصول الخطية، واتخذوا نسخة الكروخي اصلاً، وأثبتوا الفروق المهمة، وظهر لهم جملة من الأحاديث وردت في المطبوع ولم ترد في الأصول التي برواية أبي محمد الجراحي عن المحبوبي عن الترمذي، واستركوا بعض هذه الأحاديث من رواية ابن زوج الحرة عن أبي علي السنجي عن المحبوبي، ورواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الهروي عن الترمذي، ومن تحفة الأشراف، وما لم يوجد في الأصول ووجدوه في المطبوع أثبتوه في الهامش وبينوا أنه من المطبوع دون المصادر المعتمدة.
2 - ضبط متون الأحاديث وما أشكل من أسماء الرواة.
3 - تخريج أحاديث الكتاب، وأحالوا في بعض التخاريج إلى تخريجاتهم الموسعة في مسند الإمام أحمد أو صحيح ابن حبان أو شرح مشكل الآثار.
4 - الحكم على الحديث.
5 - علقوا على بعض المواضع مما يحتاج إلى تعليق
6 - فهارس
ثم قدم شكراً خاصاً وأثنى ثناء طيباً على الشيخ/ محمد بن ناصر العجمي حيث إنه أفاده بصور بعض النسخ ومنها نسخة الكروخي.
طبع الكتاب في مؤسسة الرسالة، في ستة مجلدات، وقد نزل في معرض الجامعة الإسلامية للكتاب في المدينة النورة، فلله الحمد من قبل ومن بعد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 09, 08:19 ص]ـ
بارك الله فيك
اذكر لنا إن أمكن الفروق بينها وبين طبعة المحقق بشار عواد معروف
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 03 - 09, 04:27 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=590
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:08 م]ـ
الأخ الفاضل محمد الحمدان:
جزاك الله خير الجزاء على هذا البيان و التوضيح ..
و أفرحتني ببشرى عمل الشيخ شعيب و من معه على تحقيق باقي السنن الأربعة وفقهم الله لهذه الخدمة الجليلة و جزاهم عن عملهم هذا خير ما يجازي الصالحين.
و أضم صوتي لصوت الأخ الفاضل أبو زارع المدني في طلب مقارنة بين هذه الطبعة و طبعة الدكتور بشار عوّاد
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 03 - 09, 06:10 م]ـ
كم سعر الكتاب
بارك الله فيك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[29 - 03 - 09, 08:10 م]ـ
1 - بخصوص المقارنة، فلستُ أهلاً لذلك، ولعلّ من يجد في نفسه القدرة والتمكّن أن يفيدنا بذلك.
مع العلم أن اعتماد شعيب الأرناؤوط على نسخة الكروخي المتقنة كفيلة بتميّز الطبعة، خصوصاً وأن أهل العلم أثنوا على نسخة الكروخي واهتمامه بسنن الترمذي، ومن المعاصرين الذين تحدثوا عن أهمية نسخة الكروخي: د. خالد الدريس في كتابه: الحسن لذاته والحسن لغيره.
2 - بخصوص السعر، فقد اشتريت النسخة بـ 160 ريالاً.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:04 ص]ـ
ولو تكرم أحد الإخوة بعقد مقارنة بين هذه الطبعة وطبعة الألباني (صحيح وضعيف سنن الترمذي)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيك
اذكر لنا إن أمكن الفروق بينها وبين طبعة المحقق بشار عواد معروف
نتمنى ذلك ومن يتصدر لذلك له منا خالص الدعاء ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/99)
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[31 - 03 - 09, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذة البشرى
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[02 - 04 - 09, 06:20 م]ـ
وإياكم
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:43 م]ـ
أنتم يا أهل المدينة العلماء ذوو التخصص متوافرون عندكم
اسألوهم وأفيدونا
هاتوا لنا رأي الأستاذ الدكتور عبد الباري الأنصاري بالذات فله خبرة جيدة بارك الله فيكم.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:22 ص]ـ
أستغرب الإصرار على تسميته بـ (الجامع الكبير)
رغم ما ذكره الشيخ عبدالفتاح أبوغدة في كتابه (تحقيق اسمي الصحيحين، واسم جامع الترمذي) وقد توصل إلى أن اسم الكتاب:
(الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعرفة الصحيح والمعلول، وما عليه العمل)
نقلاً عن (العنوان الصحيح للكتاب) للشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني.
فكان الأولى تسميته بما سماه مؤلفه، أو على الأقل بشهرته (جامع الترمذي).
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:35 ص]ـ
أستغرب الإصرار على تسميته بـ (الجامع الكبير)
أظنهم اعتمدوا ما جاء في نسخة الكروخي -وهي أصح نسخ الكتاب-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65992&stc=1&d=1238794137
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 08:13 م]ـ
بماذا تمتاز هذه الطبعة عن طبعة الدكتور بشار عواد؟؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:56 ص]ـ
هل هناك من قارن بين الطبعتين، أعني طبعة الشيخ بشار والشيخ الأرناؤوط
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:05 ص]ـ
وما هي النسخة التي عليها الدكتور بشار عواد التي يقال عنها أصح الطبعة للجامع
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:11 ص]ـ
كم سعر الكتاب
بارك الله فيك
اشتريته من التدمرية لأحد المشايخ السبت الماضي بسعر170ريال ..
ـ[راجي غفران]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:02 ص]ـ
مازال السؤال
هل قام أحد المتخصصين بالمقارنة بين الطبعتين
وإن كنت أفضل طبعة الدكتور بشار لأنه التزم بأرقام سنن الترمذي التي يُحيل عليها خلق الله جميع أما ط الرسالة فالأرقام مختلفة جدا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:27 ص]ـ
هل قام أحد المتخصصين بالمقارنة بين الطبعتين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:15 ص]ـ
ويا حبذا من يقارن بين الطبعتين يبرز لنا بعض الفروقات المهمة
ـ[الفيومي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:21 ص]ـ
وما هي النسخة التي [اعتمد] عليها الدكتور بشار عواد -التي يقال عنها أصح الطبعة للجامع-؟
اعتمد على نسخة متأخرة جدًا وناقصة لجامع الترمذي -كما في مقدمته للكتاب- حتى إنه ذكر أنه لم يعول عليها كثيرًا.
واستعان ببعض الطبعات، وبالتحفة وغيرها من المصادر -كما في مقدمته أيضا-.
ـ[الفيومي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:25 ص]ـ
ولو تكرم أحد الإخوة بعقد مقارنة بين هذه الطبعة وطبعة الألباني (صحيح وضعيف سنن الترمذي)
لا أدري يا أخي ما وجه المقارنة؟!
فطبعة الرسالة: تحقيق، وتخريج ...
وطبعة الشيخ ناصر رحمه الله: حكم على الأحاديث فقط (لم يلتزم بأكثر من ذلك).
ـ[الفيومي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:42 ص]ـ
وإن كنت أفضل طبعة الدكتور بشار لأنه التزم بأرقام سنن الترمذي التي يُحيل عليها خلق الله جميع
أما ط الرسالة فالأرقام مختلفة جدا
والعجيب يا أخي:
أن الشيخ شعيب قد صرح في "مقدمة ابن ماجه": أنهم يتعمدون هذا الترقيم الخاص بهم!!
مع أن الشيخ شعيب لا يخفاه أهمية المحافظة على الترقيم الشائع؟
فلا أدري ما غرضه من ذلك؟! (أعني تأكيده على اختلاف الترقيم)
ـ[الفيومي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:06 ص]ـ
أستغرب الإصرار على تسميته بـ (الجامع الكبير)!! رغم ما ذكره الشيخ عبدالفتاح أبوغدة في كتابه (تحقيق اسمي الصحيحين، واسم جامع الترمذي) وقد توصل إلى أن اسم الكتاب: (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعرفة الصحيح والمعلول، وما عليه العمل) نقلاً عن (العنوان الصحيح للكتاب) للشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني. أظنهم اعتمدوا ما جاء في نسخة الكروخي -وهي أصح نسخ الكتاب-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65992&stc=1&d=1238794137
ولكن يبقى الإشكال قائمًا؛ لأن هذه التسمية من الناسخ، لا من أبي عيسى.
وجزاك الله خيرًا على هذه الإفادة.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:39 م]ـ
هل قام احد بتصويرها pdf
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:52 م]ـ
عثر بعض شيوخنا على سقط فيها وأظنه خلالا من ناحية الطباعة
وهو (1/ص66) حديث رقم 50 عن الحسن بن علي الهاشمي عن عن أبي هريرة
والصواب عن الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:13 ص]ـ
سؤالي لو تكرتم: هل يختلف ترقيم هذه النشرة عن ترقيم النشرات السابقة، ولماذا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/100)
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:07 م]ـ
هل قام احد بتصويرها pdf
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
هل قام احد بتصويرها pdf
من يقارن بين الطبعتين يبرز لنا بعض الفروقات المهمة
ـ[ابن سليمان المكي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهل حان وقت التحميل لسنن الترمذي وابن ماجه بتحقيق وتعليق: شعيب الارناؤوط
ـ[ابن سليمان المكي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 06:54 ص]ـ
عفوا كان نظري على تاريخ التسجيل فظننت طول الامد واستغفر الله
ـ[أبو العالية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
اولاً: بخصوص طبعة شيخنا الشيخ شعيب فهي اعتمدت على أصول نفيسة وهذا مالم يتوفر لغيرهم.
ثانياً: تمتاز طبعة شيخنا على دقة الحكم على الحديث، وهذا ما خلت منه طبعة بشار.
ثالثاً: بخصوص حكم الشيخ ناصر رحمه الله تعالى، فطبعة الشيخ حتماً ولا بد أتقن منها، لأن الشيخ ناصراً رحمه الله نادراً ما كان في عمله يرجع إلى الأصول الخطية، بخلاف شيخنا وفقه الله فهو صاحب منهج في التحقيق قل نظيره، وله مدرسة في ذلك مميزة ويشار لها بالبنان، ولعل من أهم وما يميز مدرسته أنه يحرص كل الحرص على الوقوف على أصح وأتقن المخطوطات.
بقي أمراً أخيراً .. وهو اختلاف الترقيم، نعم هذه النسخة طبع الرسالة العالمية اختلف ترقيمها عن غيرها من الطبعات لأمر أرادوه، والأمر يسير إن شاء الله.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الفاضل]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:55 م]ـ
ثالثاً: بخصوص حكم الشيخ ناصر رحمه الله تعالى، فطبعة الشيخ حتماً ولا بد أتقن منها، لأن الشيخ ناصراً رحمه الله نادراً ما كان في عمله يرجع إلى الأصول الخطية، بخلاف شيخنا وفقه الله فهو صاحب منهج في التحقيق قل نظيره، وله مدرسة في ذلك مميزة ويشار لها بالبنان، ولعل من أهم وما يميز مدرسته أنه يحرص كل الحرص على الوقوف على أصح وأتقن المخطوطات.
لا وجه للمقارنة بين طبعة الإمام الألباني -رحمه الله رحمة واسعة- وبين طبعة الشيخ شعيب، فلكل غاية!
فالإمام الألباني رحمه الله كانت غايته -كما هو معروف مشهور- تقريب السنة بين يدي الأمة.
وأما الشيخ شعيب فقد اطلع على جميع الطبعات السابقة واستفاد منها بلا شك، ثم خرج بطبعة جديدة مقابلة على نسخ ومخرجة الأحاديث نرجو أن تكون متقنة.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 06:18 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
ثانياً: تمتاز طبعة شيخنا على دقة الحكم على الحديث، وهذا ما خلت منه طبعة بشار.
أرجو من كل من يعلم .. أن يوضح لنا منهج الشيخ و من معه فى هذا بشئ من التفصيل , وهل نستطيع أن نجزم بأنهم لم يخطئوا فى هذا الأمر؟ ,,
كما تعلمون هذا امر فى غاية الأهمية و شديد الخطورة و يخطئ فيه كثير من الأئمة المعاصرين , فضلا عن اخطاء المتقدمين (راجع تنبيه الهاجد)
كما هو معروف عن الألبانى نفسه الذى تراجع عن بعض أحكامه على الحديث
و الحوينى كما ذكر فى تسجيلاته الصوتية أنه سيعيد النظر فى أحكامه فى " النافلة " (كما أفاد بذلك بعض الإخوة بالملتقى)
أرجو الرد بلا تحيز و بدقة و دون التأثر بحب و احترام الشيخشعيب بارك الله فيه
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 05:45 م]ـ
أرجو من كل من يعلم .. أن يوضح لنا منهج الشيخ و من معه فى هذا بشئ من التفصيل , وهل نستطيع أن نجزم بأنهم لم يخطئوا فى هذا الأمر؟ ,,
كما تعلمون هذا امر فى غاية الأهمية و شديد الخطورة و يخطئ فيه كثير من الأئمة المعاصرين , فضلا عن اخطاء المتقدمين (راجع تنبيه الهاجد)
كما هو معروف عن الألبانى نفسه الذى تراجع عن بعض أحكامه على الحديث
و الحوينى كما ذكر فى تسجيلاته الصوتية أنه سيعيد النظر فى أحكامه فى " النافلة " (كما أفاد بذلك بعض الإخوة بالملتقى)
أرجو الرد بلا تحيز و بدقة و دون التأثر بحب و احترام الشيخشعيب بارك الله فيه
أكرر طلبى فهل من مجيب؟!
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 06:38 م]ـ
أرجو من كل من يعلم .. أن يوضح لنا منهج الشيخ و من معه فى هذا بشئ من التفصيل , وهل نستطيع أن نجزم بأنهم لم يخطئوا فى هذا الأمر؟ ,,
كما تعلمون هذا امر فى غاية الأهمية و شديد الخطورة و يخطئ فيه كثير من الأئمة المعاصرين , فضلا عن اخطاء المتقدمين (راجع تنبيه الهاجد)
كما هو معروف عن الألبانى نفسه الذى تراجع عن بعض أحكامه على الحديث
و الحوينى كما ذكر فى تسجيلاته الصوتية أنه سيعيد النظر فى أحكامه فى " النافلة " (كما أفاد بذلك بعض الإخوة بالملتقى)
أرجو الرد بلا تحيز و بدقة و دون التأثر بحب و احترام الشيخشعيب بارك الله فيه
الحكم على الأحاديث فرع عن الإجتهاد. هذا أصل لا ينبغي الحيدة عنده.
فمن أدرك ذلك علم أنه لا يوجد من يكون اجتهاده صحيح على طول الخط.
والكل يسعى وليس عليهم إدراك الكمال.
وأما (فضلا عن أخطاء المتقدمين) فلا يحسن الرد هنا على هذا الكلام, ومحله ملتقى الدراسات الحديثية. وأظن أنه سبق المناقشة حول هذا الأمر. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/101)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
الأخ الكريم
إنما قصدت أن أعلم درجة إتقان الشيخ شعيب فى ذلك ..
ولا يخفى عليك أهمية التأكد من ذلك قبل الأخذ عن أى عالم من العلماء الفضلاء.
المسألة حقاً إجتهادية , ولا يوجد من أصاب على طول الخط كما تفضلتم , ولكن هذا لا يعنى ألا نحاول أن نعلم مدى دقة و تمَكُن كل ممن تكلم فى الحديث تصحيحاً أو تضعيفاً , فهناك من أصاب فى كثير أو أغلب أحكامه و نقده , و العكس صحيح!
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 02:22 ص]ـ
هل من مجيب بشأن مدى دقة المحققين فى الأمور السابقة الذكر؟!
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:51 م]ـ
للرفع
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:21 م]ـ
هل هناك من قارن بين الطبعتين، أعني طبعة الشيخ بشار والشيخ الأرناؤوط
.................
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:50 م]ـ
هل هناك من قارن بين الطبعتين، أعني طبعة الشيخ بشار والشيخ الأرناؤوط
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 09:11 م]ـ
الشيخ سعد الحميد نصحنى بطبعة الرسالة - ط شعيب(87/102)
الكتب العربية المطبوعة 2009
ـ[محمد نور]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:20 ص]ـ
إخوتي هل نزل الإصدار الجديد 2009؟
نرجو الدعم لمن عنده معرفة ببرنامج لمعرفة المطبوعات وشكرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:43 ص]ـ
هذا كتاب ام ماذا ويصدر عن أي دار .. ؟
ـ[محمد نور]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:49 م]ـ
موسوعة ببلوغرافية عن الكتب المطبوعة ومعلوماتها، هلى يوجد لها إصدار جديد يا ترى؟(87/103)
صدور كتاب جديد للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[29 - 03 - 09, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفي و صلاة و سلاماً علي عباده الذين أصطفي و بعد ....
صدر كتاب جديد للشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله و أمد لنا في عمره
و الكتاب هو:::
لؤلؤ الأصداف بترتيب المنتقي لابن الجارود علي الأطراف
و الكتاب في مجلدان من إصدارات دار التقوي 2009
و سعره كالعاده رخيص جداً في متناول أي طالب علم صغير.
أردت أن أزف لكم هذه البشري فقد أسعدتني كثيراً و أحببت أن أشارككم هذه السعادة
و الله من وراء القصد و هو الهادي إلي سواء السبيل
أخوكم في الله / إسلام بن علاء الدين بن مصطفي المصري
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 09, 09:03 م]ـ
الله يسعدك يا أخي في الدنيا والآخرة
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:57 ص]ـ
و سعره كالعاده رخيص جداً في متناول أي طالب علم صغير.
وهذا مما يميز الشيخ فى إخراج كتبه حفظه الله وكذا بعض أهل العلم
ولوددت أن أهل العلم جميعا نهجوا هذا المنهج
وكلامك هذا أخى الكريم لا يخرج إلا ممن ذاق المر فى تحصيل الكتب _ وهو ما يشكو أغلبنا _
اللهم ارحمنا فى الدنيا والآخرة
وارفع قدر الشيخ وأعزه فى الدنيا والآخرة وكذا أهل العلم جميعا والمسلمين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بشيخنا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا .. وبارك الله في الشيخ ونفع به
ـ[محمد السعداوى]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:02 م]ـ
هَلاَّ ذَكَرْتُمْ لَنَا نُبْذَةً عَنْ قِيْمَةِ الكِتَابِ العِلْمِيَّةِ.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 04 - 09, 07:10 م]ـ
قال شيخنا حفظه الله فى المقدمة:
وكنت منذ مدة فى تخريج أحاديث المنتقى تخريجا موسعا على طريقتى فى بذل الاحسان وتلسية الكظيم واضفت الى ذلك المباحث الفقهية على طريقة العراقى وابنه فى طرح التثريب وسميته تعلة المفؤد بشرح منتقى ابن الجارود
اما المباحث الفقهية فقد وصلت فيها الى اثناء كتاب الصلاة ثم توقف عملى لكثرة مشاغلى
فخفت ان يدركنى الموت ويضيع تخريجى للكتاب فبدا لى ان اطبع التخريج مستقلا ثم اتابع شرحى للكتاب فانا اعد العدة لنشر هذا التخريج الذى سميته
عدة اهل التقى بتخريج احاديث المنتقى
وكنت احتاج الى النظر فى بعض اسانيد المنتقى فيذهب جهدى احيانا سدى
فانشرح صدرى الى ترتيب هذا الكتاب الجليل على الاطراف على طريقة المزى رحمه الله فى تحفة الاشراف
فكان من بركات الهمة هذا الكتاب الذى بين يديك الذى سميته
لؤلؤ الاصداف بترتيب المنتقى على الاطراف
وبعدما رتبته وراجعت عملى مع عمل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى
اتحاف المهرة باطراف العشرة
وكان كتاب المنتقى احدها فوجدت الحافظ فاته جملة وفيرة من احاديث الكتاب نبهت عليها فى مواضعها وجدت تغايرا فى بعض الاسانيد بين كتابى وكتاب الحتفظ
فحررت هذه المواضع باختصار يناسب طريقتى فى الكتاب
وانى لارجو ان يكون هذا خاليا الاغلاط الا ما كتب على ابن ادم من الخطا والنسيان
والله جل ثناؤه اسال ان ينفع به كاتبه والناظر فيه يوم تكون العاقبة للمتقين والحمدلله اولا واخرا ظاهرا وباطنا
من مقدمة الكتاب أبو عمرو
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[04 - 04 - 09, 05:20 م]ـ
وهذا رابط الكتاب منقول من موقع الشيخ حفظه الله http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=919
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:12 ص]ـ
اللهم رد الشيخ الينا سالما معافا
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:38 ص]ـ
اللهم اشفي شيخنا المبارك يا رب العالمين
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:37 م]ـ
تعلة المفؤد بشرح منتقى ابن الجارود
عدة اهل التقى بتخريج احاديث المنتقى
لؤلؤ الاصداف بترتيب المنتقى على الاطراف
غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود
كلها كتب الشيخ على هذا الكتاب ما شاء الله
نفعنا الله بعلم الشيخ ورده الله الينا سالما معافا ولكن ما الفرق بين الكتاب الثاني والكتاب الرابع لمن رآهما؟ وكلاهما في تخريج احاديث الكتاب
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
حفظ الله الشيخ المحدث.
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:04 م]ـ
حفظ الله الشيخ المحدث.
و ندعوا الله عز و جل ان يشفى الشيخ
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:07 م]ـ
اللهم اشفي شيخنا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:57 ص]ـ
تعلة المفؤد بشرح منتقى ابن الجارود
عدة اهل التقى بتخريج احاديث المنتقى
لؤلؤ الاصداف بترتيب المنتقى على الاطراف
غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود
كلها كتب الشيخ على هذا الكتاب ما شاء الله
نفعنا الله بعلم الشيخ ورده الله الينا سالما معافا ولكن ما الفرق بين الكتاب الثاني والكتاب الرابع لمن رآهما؟ وكلاهما في تخريج احاديث الكتاب
الا من مجيب على هذا؟
وما حال الشيخ الان شفاه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/104)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
الشيخ بخير حال والحمد لله ويعود خلال 20 يوم إن شاء الله أو أقل
أما الكتاب الاول والثانى لم يصدرا حتى الآن والله أعلم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:54 ص]ـ
شفى الله الشيخ وحفظه من كل مكروه واعاده الى اهله وطلابه سالما
من يصوره لنا ويرفعه على الشبكه لينفع به طلاب العلم
او يرسله لنا على البريد ونرسل له ثمنه
وجزاكم الله خيرا(87/105)
صدر: تعريف أولي النهى والأحلام لما في تعريف ممدوح من الخطاء والأوهاوم كتاب لباحمران
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:33 م]ـ
يعرض في معرض عدن هذه الأيام من إصدارات مكتبة الإمام الألباني
هذا الكتاب
وهو يعتبر الجزء الأولى من الكتاب ويلية الجزء الثاني
ومن خلال قراءة الكتاب يجلعنا كاتبة نعتقد أن عنوان كتابة فية لين مع ممدوح إذ قلت في نفسي كان الأجدر يضع بدل من الخطاء والأوهام يضع الخلط والتلفيق
والكتاب يقع في حوالي 900 صفحة
##############
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
محمود سعيد يقترب إلى التشيع و الرفض .. و هكذا البدع يجر بعضها بعضا
له كتاب بعنوان (غاية التبجيل و ترك القطع في التفضيل) يقصد مسألة تفضيل بعض الصحابة على بعض، و للأسف قدم للكتاب بعض متصوفة حضرموت و هم بهذا يخالفون ما كان عليه أبائهم و اجدادهم، فالبرغم أن صوفية حضرموت فيها من مخالفة السنة و الاعتقاد الصحيح ما فيها إلا أنهم يوافقون أهل السنة في مسألة الصحابة فإذا تركوا هذه المسألة فماذا بقي لهم من موافقة أهل السنة و الله المستعان، ينظر تقديم علوي بن عبدالقادر السقاف لكتاب الرقية الشافية الذي اعتنى به الخراشي(87/106)
هل طبع كتاب الشرح الكبير على متن المقنع
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:58 ص]ـ
لشمس الدين بن قدامة؟
حيث وجدت طبعة لدار الكتب العلمية فيها الشرح الكبير مع المغني، وأريد الشرح الكبير مفرداً!
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 03:42 ص]ـ
أفضل طبعات الكتاب = التي صدرت مجموعة مع المقنع والإنصاف للمرداوي بتحقيق دار هجر بإشراف الدكتور التركي. وتجدها في الوقفية.
ولا أظن الشرح طبع مفرداً. والله أعلم.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل عند أحد زيادة علم!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 04 - 09, 12:45 م]ـ
طبع مفردا في طبعة كتب عليها كلية الشريعة بالرياض في 6 مجلدات
وكانت عندي ثم استغنيت عنها بطبعة التركي مع الشرح الكبير.
لأن الأولى خطها صغير وإخراجها سيء.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 04 - 09, 03:25 ص]ـ
الله المستعان
لا مفر إذا من طبعة التركي. المشكلة أنه عندي المقنع والإنصاف، وكتاب التركي كبير.
جزاكما الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:26 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=816(87/107)
طلب كتاب الشفا للقاضي عياض بتحقيق عبده علي كوشك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:41 ص]ـ
أين أجد هذه الطبعة وهل هي الأفضل؟
بحثت عنه كثيراً فلم أجده!
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:06 ص]ـ
هل من مفيد؟(87/108)
مسائل الإمام أحمد والسؤالات
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة الفضلاء أن يعددوا لنا جميع الروايات للمسائل المروية عن الإمام أحمد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مع بيان طبعاتها المختلفة.
وكذا كتب السؤالات سواء كانت في علل الأحاديث أو كانت في الرجال.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:38 م]ـ
أين الناس؟ ما أحد أسعفني بشيء! إذن سأبدأ أنا، وأرجو من الإخوة المشاركة والإفادة.
1. مسائل الإمام أحمد وابن راهويه برواية الكوسج. اطلعت على ثلاث طبعات: طبعة الجامعة الإسلامية في عشر مجلدات؛ طبعة دار الهجرة في مجلدين؛ والثالثة أيضا في مجلدين لكني لا أذكر عنها شيء ولعلها كانت طبعة مصرية.
2. رواية المهنا: طبعة الجامعة الإسلامية - مجلدين
3 ........
نترك الباقي لكم
دمتم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 04 - 09, 04:12 م]ـ
والثالثة أيضا في مجلدين لكني لا أذكر عنها شيء ولعلها كانت طبعة مصرية.
هي طبعة الفاروق الحديثة، في ثلاثة مجلدات.
2. رواية المهنا: طبعة الجامعة الإسلامية - مجلدين
هذه -فيما أعرف- جمعٌ لمسائل مهنَّا بن يحيى المتناثرة في كتب المذهب وغيرها، وليست تحقيقًا على أصول خطية، إذ لم تصلنا مسائل مهنَّا كاملة.
ومن مسائل أحمد:
3 - مسائل ابنه عبدالله، طبعها المكتب الإسلامي.
4 - مسائل ابنه صالح، لها تحقيق بإشراف الشيخ طارق بن عوض الله، وأظن لها تحقيقًا قديمًا.
5 - مسائل أبي داود السجستاني، لها طبعة قديمة، وجديدة بتحقيق الشيخ طارق بن عوض الله، واعتمد فيها على نسخة مكتوبة في حياة أبي داود.
6 - مسائل أبي القاسم البغوي، وهي مسائل يسيرة، طبعت في مؤسسة قرطبة المصرية، وأظن لها طبعة عند دار العاصمة.
7 - مسائل إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، طبعها المكتب الإسلامي.
8 - مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني، توجد لها نسخة من أول الكتاب، ومن آخره، وقد طبعت النسخة الأخيرة في مكتبة الرشد طبعة سقيمة، وفيها مسائل قيِّمة في الرجال والعلل.
وأما السؤالات والعلل؛ فمنها:
9 - علل أحمد برواية ابنه عبدالله، طبعها المكتب الإسلامي.
10 - علله برواية المروذي والميموني وصالح بن أحمد، طبعتها الدار السلفية بالهند.
11 - سؤالات أبي داود السجستاني، وهي غير المسائل المتقدمة، طبعت في مكتبة العلوم والحكم.
12 - سؤالات الأثرم، وصلنا منها جزء يسير، طبع في دار العاصمة مفردًا، وفي دار البشائر الإسلامية مع رسالتين أخريين.
ولأبي زرعة الدمشقي في تاريخه نقولات عن الإمام أحمد، أفردها بعض الباحثين مؤخرًا في مصنف مستقل، وأغفل نقولات أبي زرعة في كتابه (الفوائد المعللة)، وعلى تعليقاته بعض ملحوظات علمية.
والله أعلم.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 11:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-33506.html(87/109)
من الذي حقَّق "تهذيب الكمال"؟!
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
صدر كتاب باسم: "صحح نسختك من تهذيب الكمال".
زعم مؤلفه، واسمه العياري، أن محقق "تهذيب الكمال" هو محمود محمد خليل، وإخوانه، من فريق عمل "المسند الجامع".
وشاع هذا الخبر عند الكثيرين من طلبة العلم.
وأنتم تعرفون مدى الظلم الذي يشعر بمرارته كل واحد منكم إذا حقق مجلدًا، ثم وجد التحقيق يُنسب إلى غيره، فكيف برجلٍ حقق (35) مجلدًا، قضى في العمل فيها قرابة العشرين سنة، وفجأة وجد تحقيق الكتاب ينسب لغيره.
أرجو من المسؤول عن ملتقى أهل الحديث، وهو رجل أعرف أنه لا يقبل الظلم، الحفاظ على هذه المشاركة، وإبرازها دائمًا، قبل أن تضيع الحقيقة.
فقد كتب محمود محمد خليل، بخطه، البيان الشافي، في إظهار الحقيقة، بأن محقق الكتاب هو: الدكتور بشار عواد معروف، وليس غيره.
والرسالة كاملة بالمرفقات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65774&stc=1&d=1238447363
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65775&stc=1&d=1238447102
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65776&stc=1&d=1238447102
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 03:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفي الشيخ على كتابة هذا البيان
ولكن - حفظك الله - عندي استفسار ويبدو أن قريب من الشيخ: لماذا تأخر الشيخ عن كتابة هذا البيان مع العلم أن كتاب العياري صدر منذ فترة ليست بالبسيطة؟
وهل يعقل أن يكون العياري يقوم بكتابة ذلك والمعلوم أن الكتاب من تحقيق الدكتور بشار إلا تكون لديه أدلة على أقواله والكتاب منشور منذ فترة طويلة
وأسأل الله التوفيق للجميع
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:30 م]ـ
للتصحيح فقط
كتاب " صحح نسختك من تهذيب الكمال " قدم أصول مادته: عيد فهمي، وأكمله وحققه وزاد عليه: فريق التحقيق بدار المحدثين، بإشراف وتقديم ومراجعة بدارن العياري
كما هو على مجلدة الكتاب.
وأما المقدمة التي تحوي الكلام على تهذيب الكمال ومن حققه، فهي من صنع د. بدارن العياري.
نفع الله بكم.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفي الشيخ على كتابة هذا البيان
ولكن - حفظك الله - عندي استفسار ويبدو أن قريب من الشيخ: لماذا تأخر الشيخ عن كتابة هذا البيان مع العلم أن كتاب العياري صدر منذ فترة ليست بالبسيطة؟
وهل يعقل أن يكون العياري يقوم بكتابة ذلك والمعلوم أن الكتاب من تحقيق الدكتور بشار إلا تكون لديه أدلة على أقواله والكتاب منشور منذ فترة طويلة
وأسأل الله التوفيق للجميع
هذا سؤال طيب، ووجيه، وإليك أخي الفاضل الإجابة، والتي سوف تتعجب منها، وأنا شاهد على كل حرف فيها أمام الله، وسوف أكتب (محمود) لأنه يرفض كتابة أي شيء قبل اسمه:
1 - محمود خليل لم ير هذا الكتاب حتى الساعة.
2 - سمع به منذ فتره قرابة التسعة أشهر فقط، ولم يتأكد من الناقل.
3 - شهد الله، أنه تلقى بالأمس 29/ 3 / 2009، اتصالا هاتفيًّا من أخ فاضل، وأخبره بالتفصيل.
4 - قام بكتابة البيان بعد الاتصال بساعة.
والله على ما أقول وكيل.
فأين الأدلة على أقوال العياري، وهل يعقل أن يقوم محمود خليل بتحقيق هذا العمل، الذي يتشرف بالقيام به كل مسلم، ثم ينفي ذلك عن نفسه؟ كيف، هل هي تهمة يجب نفيها!!
وعلى أي حال سيصدر بعد أيام إن شاء الله موسوعة جديدة، في رجال الحديث، كعمل مشترك بين الدكتور بشار، والأستاذة جهاد محمود خليل، ومحمود خليل.
بل هناك أعمال كبيرة في الطريق، إن شاء الله، أكبر من المسند الجامع، ومن تهذيب الكمال.
وللأسف، البعض لا يعرف الدكتور بشار، الرجل الذي تأبى نفسه أن يضع اسمه على ورقة بيضاء، لم يساهم فيها بعلمه، وجهده.
يا أخي الفاضل، اقرأ هذا الشكر الذي كتبه الدكتور في "تهذيب الكمال":
"تهذيب الكمال" 5/ 591:
لا يسعني وقد أنهيت تحقيق هذا الجزء إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لتلميذي النجيب السيد صالح مهدي عباس والاخ الفاضل أبي جهاد محمود محمد خليل المِصْرِي، نَزيل بَغداد لما قدموا من مساعدة قيمة، وفقهم الله تعالى وأحسن جزاءهم بمنه وكرمه، إنه سميع مجيب.
هل تعرف ماذا فعل محمود ليستحق كل هذا الشكر؟
دقَّق اسم أحد الرواة، فقط لا غير.
هذا هو الدكتور بشار؟
وسؤال: وهل محمود أيضا هو الذي حقق: تاريخ الإسلام، وتاريخ بغداد، وتحفة الأشراف، وسنن الترمذي، وسنن ابن ماجة، والموطأ، رواية يحيى، وعشرات، بل مئات المجلدات التي خرجت، بهذه العبارة، التي تحولت إلى طمأنينة عند الباحثين:
حققه، وضبط نصه، وعلق عليه
الدكتور بشار عواد معروف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/110)
ـ[ابن يونس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:35 م]ـ
لكن لما حصر الكلام فى الأخ محمود خليل فهو لم يكن وحده فكان معه على منصور الزملى وحسن عبد المنعم شلبى وهما من تكرر ذكرهما فى مجلدات متعددةتبدأ من المجلد الثانى عشر وتكرر كثيرا حتى المجلد السادس والعشرين بينما لم يذكر الأخ محمود سوى فى الموضع المشار إليه فى الكلام السابق فهما أحق بنفى هذا الكلام أو إثباته خاصة وان ذكرهما كان مزيلا بالقول لولاهم لما ظهر هذا المجلد على هذا النحو وبهذه الهيئة والصفة المتقنة
ثم لنا أن نلاحظ أن الكتاب توقف صدوره لفترة كبيرة بعد الجزء الثانى والعشرين تقريبا او يزيد وليذكرنى إخوانى ثم رأيناه ظهر كاملا ولكن حواشي الأجزاء الأخيرة لم تكن على نفس مستوى الأجزاء الأولى ولم يعد يذكر اسماء الذين ذكروا من قبل مما جعلنا نشعر ان لهذين الأخوين وخاصة الأخ حسن شلبى ـ فقد تكرر اسمه كثيرا ـ تأثير كبير فى الحواشى المذكورة
ثم قد ظهر بعد ذلك مع مؤسسة الرسالة مشكلة الشيخ شعيب والشيخ حسين سليم أسد فى تحقيق كتاب ابن حبان وترك وضع اسم الشيخ حسين سليم أسد مما جعل الفكرة الرئيسية ـ أن هنالك من يعاون الدكتور بشار فى هذا العمل الكبير ولكن لم ينل نصيبه فى وضع اسمه بجواره على نفس الطريقة رغبة فى عدم التأثير السلبى لوضع اسمهما بجواره ـ تنتشر بين طلاب العلم فى مصر
لكن هذا لايبرر القطع بأن ينسب الجهد لهما دونه ولا أيضا أن يقلل من جهدهما وأنهما باعتراف الدكتور بشار فى الكتاب_ خاصة عند ذكر على الزملى و حسن شلبى ـ لولاهما لما ظهر الكتاب بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة المتقنة البارعة
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[31 - 03 - 09, 04:06 م]ـ
أخي ابن يونس
ملحوظتك هامةٌ جدًّا، لا ريب في ذلك.
ولكن ربما لا تعرف، أن علي منصور الزاملي، وحسن عبد المنعم شلبي، من تلاميذ محمود خليل، وأبنائه، وحسن ابن خال محمود خليل، وهما يلازمانه منذ خمسة وعشرين سنة، حتى اليوم.
فعندما كتب، كتب باسم الجميع، وهذا حقه.
ولكن، هل كانت هناك مساعدة منهما، ومن غيرهما، للدكتور بشار، في هذا الكتاب؟.
والإجابة: نعم، بلا شك، وقد ساعد أيضًا الشيخ شعيب الأرنؤوط، والأخ إبراهيم النوري، الذي لم يُذكر أصلاً، والأستاذ وليد الأعظمي، شاعر العراق المُقَدَّم، ابن خالة الدكتور، والأستاذ محيي هلال السرحان.
لكنها كلها يا أخي مساعدات، وإن كانت هامة ومفيدة، فهي مساعدات تجميع كتب، أو ترتيب مصادر، أو تخريج أحاديث، كما فعل الشيخ شعيب في المجلدات الأولى، أو مقابلة مخطوطات مع الدكتور، وأنت تعرف أن للكتاب من النسخ الخطية الكثير، وتحتاج المقابلة لفريق عمل مُدرَّب.
لكن الصياغة، والمنهج، والحواشي، والتعليقات، كلها، إذا قرأتها، تشعر برائحة الدكتور بشار.
أما تأخر مجلدات، وتأخر أخرى، فلا تنس أخي أن الكتاب تم في ظروف الحرب الإيرانية، ثم الحرب الأمريكية.
ووالله، عندما كنت أضع الترتيب الأخير للمسند الجامع، كان القصف الأمريكي يهز البيت الذي أقيم فيه، وكان الدكتور يعمل في "تهذيب الكمال".
كتب هذه المشاركة / محمود خليل.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
بارك الله فيكم.
واما المقدمة التي كتبها للرد - صحح نسختك من تهذيب الكمال- الدكتور بدران العياري
ففيها كثير من المجازفات ما فيها من قوله ان الدكتور بشار لم يحققه بمفرده وانما ساعده بعض المصريين
فقد اخبرت الدكتور بشار بذلك فقال لى _ وقسم _ والشك منى: ان عنده الشرائط التي بصوته وكان يقابل عليها
وقال انه يقوم بعمل كتاب الان لصيانه تهذيب الكمال من الخطا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=929055&postcount=10(87/111)
معرض تونس الدولي للكتاب من 24/ 04/2009 إلى 03/ 05/2009
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[30 - 03 - 09, 05:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخوتي في الله، لكم أن تشاركوا في هذا الموضوع الذي سيمتد التفاعل فيه إلى غاية انتهاء المعرض، فمن تعود ارتياده من الاخوة في تونس له أن يدلي بخبرته و مشاهداته من الأعوام المنصرمة، كما لجميع الاخوة ألا يبخلوا علينا بآرائهم و نصائحهم، عسى الله أن ينفع بهم.
ملاحظة هامة جدا:
فضلا من الجميع أن يلتزم بأخلاق طالب العلم، فهذا ليس بموضوع للسب و الشتم و الغيبة و غيرها (أجزم أنكم فهمتم قصدي)، و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 05:27 م]ـ
فلتبدأ انت الحديث عما تعرفه او تسمع عنه من الثقات بخصوص هذا المعرض
نحن من غير التونسيين فى شوق بالغ لمعرفة الكثير عن الحالة العلمية فى تونس الحبيبة
واهل مكة ادرى بشعابها
بارك الله فيك اخى الكريم وحفظ شعب تونس وسائر شعوب المسلمين من مضلات الفتن
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[30 - 03 - 09, 05:32 م]ـ
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الموقع الرّسميّ لمعرض تونس للكتاب:
http://www.foiredulivre.nat.tn/ar/index.html
و هو في طور التّحديث.
جزاك الله خيرًا أخي أيمن على فتح هذا الموضوع،
دمتَ موفّقًا.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:45 م]ـ
أخي أبا معاذ و أخي أبا محمد جزاكما الله خيرا على التفاعل،
و لي وقفات إن شاء الله مع مشاهداتي في الدورات الماضية من ناحية المحتوى و الأسعار و الحضور،
فإني أحضر باستمرار بفضل الله سبحانه منذ سنة 2003
أدعو الله عز و جل أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:12 م]ـ
عليكم بدار ابن حزم و دار الكتب العلمية ففيها نفائس و كتب قيمة.
مع العلم أن كتب شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و أئمة الدعوة النجدية و العلماء البارزين المشتهرين على الالسن كتبهم لا تباع و لا توجد في المعرض و إن وجدت فهي مهربة.
لكن عموما لأهل تونس و لطلبة العلم هناك كتب تستحق الإقتناء خصوصا و أن المكتبات العامة هناك لا تبيع كثيرا من الكتب الدينية مقارنة بغيرها في الدول الأخرى.
و الله أعلم.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:39 م]ـ
أحسن الله اليكم
لا أعرف حال طبعات دار الكتب العلمية لكني أعلم أن سمعة هذه الدار سيئة
ولكن كما ذكر أبو معاذ جزاه الله خيرا أن دار ابن حزم فيها الخير الكثير ان شاء الله وأزيد عليه دار الرشد فإنها تأتي بالنفائس أيضا
وكذلك أحسب أن دار التقوى عندها خير كثير ان شاء الله
ثم البعد عن طبعات دار الحديث فإني أعاني منها حيث أني أكثرت منها جهلا مني واغترارا بأسعارها
والله الموفق
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:49 م]ـ
أنصح من يريد الذهاب أن يذهب في اول يوم يفتتح فيه المعرض.
لماذا؟
لأن الكثير من الكتب تكون موجودة في اليوم الأول ثم تكون هناك حملة لمنع كتب معينة.
مع العلم أن آخر الأيام هي أفضل من حيث الثمن, فالكثير من الكتب خاصة الكبيرة يتم تخفيضها كثيرا, حيث وصل كتاب فتح الباري السنة الفارطة إلى خمس و ثلاثين دينار كما علمت.
و الله تعالى أعلم.
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:22 ص]ـ
وماتقولون عن دار سحنون اقتنيت منها تفسير التحرير والتنوير اثناء معرض القاهرة وهو بحالة جيدة
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
تعود الاخوة كل عام الذهاب أول يوم، فتجد جمعا غفيرا منذ الصباح الباكر حتى قبل فتح الأبواب،و ذلك لأن الكتب الهامة تنفذ سريعا، كذلك الذهاب في اليومين الأخيرين، لانخفاض الأسعار خاصة أمهات الكتب،
و تعقيبا على كلام الأخ أبا معاذ (والذي له دراية على ما يبدو بما يحصل في بلادنا)، ففي العام الفارط و الذي قبله وجدنا كنوزا فيما نطلق عليه (كتب تحت الطاولة) أي التي تُباع بسرية فعلى سبيل الذكر لا الحصر:
- (موسوعة الفتاوى النجدية في العقيدة)
(حصول المأمول شرح ثلاثة الأصول) للفوزان
- (شرح الواسطية) للعثيمين
- (معارج القبول)
- (شرح الطحاوية) تحقيق مصطفى العدوي
-بعض كتب ابن القيم: (الفوائد) (الداء و الدواء) (طريق الهجرتين) (شرح أسماء الله الحسنى) (الصلاة و حكم تاركها)
- (التنبيهات اللطيفة على ما احتوت عليه العقيدة الواسطية من المباحث المنيفة) للسعدي
- (رسالة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) لشيخ الإسلام ابن تيمية
- (علو الهمة) للمقدم
- (أعمال القلوب) للمنجد، وغيرها ..
أما أمهات الكتب في التفسير و الفقه و شروح الحديث و السير و التاريخ فهي متاحة و لكن سعرها مرتفع جدا،قلما من يستطيع اقتنائها،
و كما ترون، ففضل الله علينا كبير و نعمه لا تحصى و الحمد لله على كل حال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/112)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:49 ص]ـ
أخي أبا معاذ المصري
أفضل طبعة للتحرير والتنوير هي الطبعة التونسية كما أفاده الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى
فهنيئا لك قد ظفرت بها
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لتوضيح الأسعار و بسط حركة البيع و الشراء للكتب،أورد قيمة الدينار التونسي مقارنة ببعض العملات
1 دينار تونسي = 1.4 دولار أمريكي = 1.8 أورو = 4 جنيه مصري = 3 ريال سعودي
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:59 م]ـ
هل ممكن ان أجد طبعة صحيح البخاري المسماة بالسلطانية
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:27 ص]ـ
كنت قد اقتنيت في الدورة الماضية (صحيح البخاري)، مجلد واحد كبير الحجم -قرابة 1500 صفحة-
طبعة الدار الذهبية، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، ثمنه 10دنانير (تحديدا اشتريته ب9دنانير بعد أخذ و رد مع البائع)
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:40 ص]ـ
كما أحذر الإخوة الأفاضل من بعض دور النشر التي تبث السموم, حسب علمي أن هناك دار للنشر تتبع عمان تنشر كتب الإباضية, وهناك ايضا أتباع الحبشي الهالك و من تابعه من الأشاعرة الضلال.
وهناك دار نشر للشيعة الإمامية و رأى بعض الغخوة كتاب الكافي هناك يباع.
و الله المستعان.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:37 ص]ـ
لي وقفة إن شاء الله مع ارتفاع الأسعار بشكل ملفت، فمثلا دور النشر المصرية أجزم أنها تبيع كتبها بخمسة أضعاف ما تبيعه في مصر، ستقولون مصاريف الشحن و كراء المكان المخصص للعرض و و و ... يا اخوة نحن متعطشون للعلم بشكل لا تتصورونه، فرفقا بنا -و الكلام موجه لمن يهمه الأمر- و اتقوا الله في اخوانكم،
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:59 ص]ـ
صدقت أخي أيمن
لو أعطيت هذه الكتب مجانا لإخواننا في تونس فليس بالكثير, لأن الواقع الذي يعشونه لا يعرفه إلا من عاشه عن قرب.
و الله المستعان.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 05:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخوتي في الله، لا تبخلوا علينا بالنصائح، و لازلت أنتظر تفاعلكم مع الموضوع، و مشاركاتكم الغالية
أطرح عليكم مثلا،كيفية المفاضلة بين أمهات الكتب،فمن يقدر على اقتنائها (و قليل ماهم) كيف يرتب أولوياته لشراءها، و جزاكم الله خيرا.
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 07:42 م]ـ
مبدئيا هذه الكتب التي أنوي شرائها أو بعضها "إن شاء الله" وذلك حسب الإمكانيات، فنرجو النصيحة في الطبعات والأولوية:
- تفسير البغوي أو تفسير القرطبي أو أضواء البيان
- الصحيحين (فماهي أفضل الطبعات والتي يمكن أن اجدها)
- شرح على رسالة القيرواني (فما هو أفضلها)
- مدونة الغرياني في الفقه
- كتاب في أصول الفقه ميسر
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[02 - 04 - 09, 08:30 م]ـ
مبدئيا هذه الكتب التي أنوي شرائها أو بعضها "إن شاء الله" وذلك حسب الإمكانيات، فنرجو النصيحة في الطبعات والأولوية:
- تفسير البغوي
دار طيبة
أو تفسير القرطبي
مؤسسة الرسالة
أو أضواء البيان
دار عالم الفوائد لكنها صعبة الوجود وإلا فطبعة دار العلوم والحكم وأظن مكتبة ابن تيمية طبعتها
- الصحيحين (فماهي أفضل الطبعات والتي يمكن أن اجدها)
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CELOUAR%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/113)
< w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> صحيح البخاري النسخة السلطانية قد أعاد طباعتها الشيخ زهير الناصر دار طوق النجاة في أربع مجلدات, وقبل ذلك طبعت بمطبعة عالم الكتب بيروت وصورت في دار الجيل, ودار الكتب العلمية بيروت (وأظن دار المعرفة والله أعلم) في 3 مجلدا ت وعلامتها أنها بتقديم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
صحيح مسلم طبعة العامرة التركية توجد مصورة عن دار الفكر والجيل أظن في أربع مجلدات
- شرح على رسالة القيرواني (فما هو أفضلها)
يوجد عدة شروح ولا أعرف أفضلها
- مدونة الغرياني في الفقه
لا توجد إلا طبعة مؤسسة الريان
- كتاب في أصول الفقه ميسر
أعانكم الله
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 09:28 م]ـ
الأخ أبو مالك: جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[02 - 04 - 09, 09:35 م]ـ
الأخ أبو مالك: جزاك الله خيرا ونفع بك
وجازاك أخي الكريم
بالنسبة: كتاب في أصول الفقه ميسر
أصول الفقه الذي لا يسع الفقيهَ جهلُه تأليف: أ. د. عياض بن نامي السلمي
شرح كتاب الأصول من علم الأصول ابن عثيمين نشر دار ابن الجوزي
تيسير علم أصول الفقه للجديع مؤسسة الريان
الواضح في أصول الفقه للأشقر
الوجيز في اصول الفقه لعبد الكريم زيدان
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أردت التوضيح للأخ أبا مالك بخصوص نوعية الكتب خلال الدورات الماضية،فهو يذكر الشيخ العثيمين رحمه الله و الشيخ الأشقر حفظه الله، و هذا نادر إن لم أقل صعب جدا أن نجد كتبا لهما أو لغيرهما من العلماء السائرين على منهج السلف، فالذي يرى بعينيه ليس كالذي يُحكى له،و الله المستعان و علية التكلان.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:45 ص]ـ
هذا رابط نافع ان شاء الله قد يجد الاخوة فيه بعض بغيتهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151292
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:24 م]ـ
وهذا أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28378
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في تونس هل (المكتبة العتيقة) لا زالت موجودة في تونس؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[04 - 04 - 09, 04:44 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
لم أسمع بها من قبل، و الله أعلم إن كانت موجودة أو غير ذلك
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[04 - 04 - 09, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
طالب علم شرعي تونسي لا يعرف المكتبة العتيقة فليراجع نفسه (إبتسامة)
المكتبة العتيقة موجودة بنهج جامع الزيتونة ويقوم عليها رجل فاضل هو صديقي صالح العسلي بعد وفاة والده الشيخ علي العسلي رحمه الله و من يزورها يجد عادة القائم عليها "عزالدين "وهو رجل صاحب دين وخلق.
لي عودة عند افتتاح المعرض وأنا مستعد لتزويد الإخوة بماأعرفه مع العلم أني من رواد المعرض منذ الدورة الثانية و أرتاد معرض القاهرة منذ سنوات .... ونظرا لخصوصية معرض تونس أنصح بـ:
- لا مجال للكلام علي الكتب التي تباع تحت الطاولة أي بصفة غير رسمية حفاظا علي المنتدى و على رواد معرض تونس و ... الفاهم يفهم
- عدم الفرح ببعض الدور التي تبيع كتبا رخيصة وكذلك تجنب التعميم في الحكم و لي عودة مع التفصيل.
- معرض تونس فيه الخير الكثير لأن في القائمين علي المعرض وفي وزارة الثقافة رجال خيرون و أصحاب ضمير ويخافون الله وهم في صراع دائم مع بعض أذناب الغرب و الحمد لله هذه سنوات كر لنا.
-غالب طلبة العلم (صغار السن) في تونس لا يعرفون العلماء التونسيون الأحياء بله الأموات ونتج عن ذلك معرفتهم بكتب المشرق (نسبيا) وجهلهم بكتب التونسيين و المغاربة
- لست تاجرا ولست موظفا حكوميا
ولي عودة إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/114)
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 05:53 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
أخي ابن النقاش، فضلا أن توضح بعض النقاط بارك الله فيك
-ما قصدت بقولك (فليراجع نفسه) و هل هي ابتسامة لوم و عتاب أو هي للمزح كما أحسبها،
فالمكتبات بنهج جامع الزيتونة لا تخفى على أحد -و إن لا أعرف اسم كل مكتبة على حدة-
فقل لي ما تبيع تلك المكتبات من تصانيف العلماء السائرين على نهج السلف؟؟
فهي إما كتب الصوفية أو الأشاعرة أو كتب الفقه المالكي أو أمهات الكتب باهضة الثمن،فأين كتب العقيدة الصحيحة و أين كتب الحديث المحقق و المصفى من الشوائب و غير ذلك مما لا يخفى على طالب علم.
-قلت (حفاظا على المنتدى)، فهل سيتعرض للخطر مثلا؟؟
-لك أن تفصل كما ذكرت (عدم الفرح ببعض الدور التي تبيع كتبا رخيصة وكذلك تجنب التعميم في الحكم)،فلم أفهم ما ترمي إليه.
-وضح لنا الكر الذي ذكرته (هذه سنوات كر لنا)
-ذكرت أن غالب طلبة العلم لا يعرفون العلماء التونسيين، فمن حدثنا عنهم؟؟؟ اسأل أي أخ: من تعرف من هؤلاء؟ فسيقول محمد الطاهر بن عاشور،قل له: ما تعرف من مؤلفاته؟ سيرد: التحرير و التنوير، فقط لا غير .... (و الراجح أنه لم يطلع عليه) ..... فمن يعرف المكي بن عزوز و محمد الخضر حسين و غيرهم من الذين سبقوهم من المتقدمين، من المسؤول عن هذا التغييب؟؟ الله المستعان.
-ما الضير في معرفة كتب أهل المشرق، و لو نسبيا،فالعقيدة الصحيحة تفرض نفسها و إن كانت من بلاد الهند،و الحق أحق أن يُتّبع.
-لِم ختمت مشاركتك ب (لست تاجرا ولست موظفا حكوميا)؟؟ فلكل خصوصيته و إلا لك أن توضح ما ترمي إليه.
أخي ابن النقاش أرجو أن يتسع صدرك لتوضيح تساؤلاتي، و لا تبخل علينا بالنصح فإني أحسبك طالب علم متقدم و مثابر، و جزاك الله خيرا.
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[05 - 04 - 09, 10:22 م]ـ
أيمن التونسي المديني;1015973] و عليكم السلام و رحمة الله
-ما قصدت بقولك (فليراجع نفسه) و هل هي ابتسامة لوم و عتاب أو هي للمزح كما أحسبها،
فالمكتبات بنهج جامع الزيتونة لا تخفى على أحد -و إن لا أعرف اسم كل مكتبة على حدة-
[/ COLOR]
أخي أيمن هي مزحة و معرفة أسماء المكتبات والكتب زيادة خير.
فقل لي ما تبيع تلك المكتبات من تصانيف العلماء السائرين على نهج السلف؟؟
فهي إما كتب الصوفية أو الأشاعرة أو كتب الفقه المالكي أو أمهات الكتب باهضة الثمن،فأين كتب العقيدة الصحيحة و أين كتب الحديث المحقق و المصفى من الشوائب و غير ذلك مما لا يخفى على طالب علم.
كتب العلم لا تصنف فقط بحسب مصنفها إن كان سائرا على نهج السلف أم لا, بل تصنف حسب المادة العلمية والأسلوب و حسب حاجة الطالب و غير ذلك باستثناء كتب العقيدة فنهج المؤلف هو الأساس خاصة للمبتدئين.
مثلا أحتاج شرحا لرسالة ابن أبي زيد: نجد عدة شروح مطبوعة إذا أردت كتاب فروع و أقوال معتمدة عند أهل المذهب فشرح زروق و ابن ناجي وكذلك كفاية الطالب الرباني و الفواكه الدواني وهي كتب علم نافعة في بابها ومعتمدة و أصحابها علماء مالكية أشاعرة صوفية و إذا أرذت شرحا للرسالة بالدليل فمسالك الدلالة لأحمد الغماري فهو نافع في بابه و المؤلف صوفي متشيع ... و لا يعتمد في نقل أقوال وروايات المذهب المالكي.
-قلت (حفاظا على المنتدى)، فهل سيتعرض للخطر مثلا؟؟
كي لا يحجب المنتدى علينا فنحرم خيرا كثيرا ...
-لك أن تفصل كما ذكرت (عدم الفرح ببعض الدور التي تبيع كتبا رخيصة وكذلك تجنب التعميم في الحكم)،فلم أفهم ما ترمي إليه.
مثلا طبعات فتح الباري بـ 35 دينار (ط التقوى - الذهبية - الإيمان وكلها مصرية) كثيرة الطمس و السقط مع سوء التجليد والورق في حين نجد بالمعرض طبعة العبيكان للشيخ شيبة وهي طبعة معتمدة و ذات جودة وبنفس ثمن ط دار الحديث المصرية
-وضح لنا الكر الذي ذكرته (هذه سنوات كر لنا)
أبشر, الغيورون علي تونس وعلي دينها وأصالتها يلجون مواطن القرار في كل مكان والحمد لله.
-ذكرت أن غالب طلبة العلم لا يعرفون العلماء التونسيين، فمن حدثنا عنهم؟؟؟ اسأل أي أخ: من تعرف من هؤلاء؟ فسيقول محمد الطاهر بن عاشور،قل له: ما تعرف من مؤلفاته؟ سيرد: التحرير و التنوير، فقط لا غير .... (و الراجح أنه لم يطلع عليه) ..... فمن يعرف المكي بن عزوز و محمد الخضر حسين و غيرهم من الذين سبقوهم من المتقدمين، من المسؤول عن هذا التغييب؟؟ الله المستعان.
المسؤول عن هذا التغييب هم المقصرون أمثالي وربما أمثالك أخي أيمن فهذا جزء من واجبنا ويجب أن لا ننتظر من الذين يحاربون الله ورسوله خيرا.
-ما الضير في معرفة كتب أهل المشرق، و لو نسبيا،فالعقيدة الصحيحة تفرض نفسها و إن كانت من بلاد الهند،و الحق أحق أن يُتّبع.
طبعا الحق أحق أن يتبع ولكن لا يطلب الإنسان العلم في الصين و ذلك العلم في بيته ... و عندي طرائف من ذلك وقعت لبعض طلبة العلم
-لِم ختمت مشاركتك ب (لست تاجرا ولست موظفا حكوميا)؟؟ فلكل خصوصيته و إلا لك أن توضح ما ترمي إليه.
قلت ذلك كي لا يسيء البعض فهمي
أخي ابن النقاش أرجو أن يتسع صدرك لتوضيح تساؤلاتي
العفو أنا أرجو منك ذلك و أعتذر عن كل سبق قلم
، و لا تبخل علينا بالنصح فإني أحسبك طالب علم متقدم و مثابر
إعلم أني أقل من ذلك بكثير حقيقة وليس تواضعا
، و جزاك الله خيرا.
أخوكم ابن النقاش التونسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/115)
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 11:15 م]ـ
أخي ابن النقاش جزاك الله خيرا، و سامحني إن أثقلت عليك في الرد على كل نقطة أَثَرتَها،
و إنها الغيرة على أهل الخير في بلادنا، و الحُرقة من ضياع العلم أو فساده، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:29 ص]ـ
أشكركم على سعة صدوركم
وبما انكم نبهتم على عدم الفرح ببعض الدور التي تبيع كتبا رخيصة، نرجو أن طلعونا عن دور النشر الموثوق بها والتي تكون حاضرة في المعرض، و كذلك تطلعونا على بعض أسعار أمهات الكتب ...
كما أسأل عن أفضل شروح رسالة القيرواني
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أيمن بارك الله فيك وفي باقي الإخوة
الأخ حشاني المعرض يوم 24/ 4/2009 وستكون المتابعة يومية تقريبا فلا تستعجل و لنا عودة في ذلك الوقت مع الأخبار السارة بالتفصيل بإذن الله تعالى
والسلام عليكم
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:58 ص]ـ
الأخ الكريم / ابن النقاش
هل لك أن تذكر لي بعض الكتب المهمة التي طبعتها المكتبة العتيقة
وما هي المؤلفات المتوفرة في تونس والخاصة بالتراجم وتستحق الشراء في نظرك؟
وأنا ابحث عن ندوة مطبوعة بعنوان (أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: وقائع ندوة قسم العربية للسنة الجامعية 2004 - 2005) صفاقس , كلية الآداب والعلوم الإنسانية , فكيف يمكنني الحصول عليها؟
وعذرا على الإطالة لأن أحد الاخوة سيزور تونس فس شهر 6 وأردت منه أن يجلب لي بعض ما أريد
والله الموفق
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 09:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إن قدّر الله سبحانه لي الحياة و زرت المعرض، فالكتب التي أدعو الله سبحانه أن ييسر لي شرائها:
-صحيح الإمام مسلم
-شرح النووي لصحيح مسلم
-موطأ الإمام مالك
-سير أعلام النبلاء (سبحان الله لَكَم أتمنى اقتنائه)
-الاعتصام/الموافقات للشاطبي
-الملخص الفقهي للفوزان
-تفسير ابن كثير-محقق (فإني أملك طبعة قديمة غير محققة)
-بعض كتب العقيدة (إن وُجدت)
و هذا إن كانت الأسعار مناسبة، و ما ادخرته قد كفاني، و إلا فسيتأجل البرنامج إلى أن يشاء الله سبحانه.
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[07 - 04 - 09, 04:46 م]ـ
السلام عليكم
الأخ العوضي شرف لي أن تطلب مني ذلك.
كتب التراجم التي اهتمت بعلماء تونس وتستحق الشراء
- رياض النفوس 1/ 3 ط دار الغرب
- طبقات علماء إفريقية لأبي العرب ط الدار التونسية للنشر (هذه الدار أغلقت أبوابها)
- تراجم المؤلفين التونسيين 1/ 5 لمحمد محفوظ ط دار الغرب
- علماء الزيتونة لمحمد شمام
- كتاب العمر 3م كبار لحسن حسني عبد الوهاب و العروسي المطوي رحمهما الله و الشيخ البشير البكوش حفظه الله (الرجل موسوعة لا يعرف قيمته إلا قلة) الذي أتم الكتاب وأخرجه والكتاب هام يذكر مؤلفات العلماء وأماكن وجودها طبعته وزارة الثقافة وكذلك دار الغرب
- معالم الإيمان مع تكميلاته في تراجم علماء القيروان ط المكتبة العتيقة (ط دار الكتب العلمية مسروقة كالعادة ومشوهة)
و سأبحث لك عن أعمال الندوة التي أشرت إليها و اله الموفق
أخوكم ابن النقاش
ـ[أبو حمزة البخاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:32 م]ـ
أخواني الكرام عندي استفسار أرجو الرد عليه وجزيتم خيرًا
أريد شراء كتاب "شعب الإيمان" للبيهقي فهل أشتري طبعة دار الكتب العلمية أم لا؟ حيث ذكر أخونا الكريم/ أبو بكر التونسي أنها سيئة السمعة
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:43 م]ـ
وأيده أخوك ابن النقاش بقوله (ط دار الكتب العلمية مسروقة كالعادة ومشوهة)
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي ابن النقاش، وضح لنا من فضلك:
-كيف تكون الطبعة مسروقة، و أين الرقابة التي تحفظ حقوق النشر؟؟
-و كيف تكون مشوهة، ألا يخسرون بذلك المنافسة مع بقية دور النشر و بالتالي الحرفاء؟؟
و جزاك الله خيرا.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يا اخوة، أربعة أيام و تُفتح أبواب المعرض، فاستعدوا ......
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 05:43 م]ـ
موعدنا الغد إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[25 - 04 - 09, 12:09 م]ـ
لقاءات و ندوات مع:
حيدر حيدر صاحب "وليمة أعشاب البحر" و "الومض"
زينب أحمد حفني صاحبة "ملامح"
و الله المستعان.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انطلقت اليوم فعاليات الدورة السابعة والعشرين لمعرض الكتاب في تونس، وقد استرشت خيرا حين وجدت بعض ما أبتغي مثل تحقيق الشيخ طارق عوض الله على مقدمة ابن الصلاح والتقييد والايضاح والنكت بالرغم من غلاء سعره فقد بيع ب 75 دينارا ما يعدل 300 جنيه مصري أو أكثر وهناك بعض العناوين التي أطلب من الإخوة الأفاضل أن يفيدونا حولها ولهم جزيل الشكر. من ذلك:
-كتب وتحقيقات الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله
- الكاشف للذهبي طبعة محمد عوامة
-منهج الامام البخاري في تخريج الاحاديث وتعليلها للشيخ أبي بكر كافي وتحت اشراف الشيخ حمزة المليباري -ط دار ابن حزم
-التاريخ الأوسط للبخاري - ط دار الرشد
-اعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالويه
-شرح الآجرومية للشيخ حسن حفظي
-تهذيب الكمال للحافظ المزي - ط دار الكتب العلمية
نرجو الإفادة أحسن الله إليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/116)
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:05 ص]ـ
الأخ الفاضل ابن النقاش سلام عليك: ما رأيك في محتوى هذا الرابط الذي يناقش الأحوال الدعوية في تونس؟
نرجو الإفادة منك ومن جميع الإخوة التنونسيين الذين يهمهم أمر المقال
المقال المشار إليه: http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.con&*******Id=10815
واعتذر عن تحويل مجرى الحديث!!!
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ أبو بكر التونسي:
- كتب الشيخ أبو غدة موجودة عند دار النفائس و هي تبيع كتب دار البشائر الصالة 2
- الكاشف لم أره واشتريته سابقا من دار الجيل في المدخل
- دار ابن حزم في الركن بجانب المشربة صالة 1
التاريخ الأوسط موجود عند الرشد صالة 2 الجناح 1006
- كتاب ابن خالويه موجود لا أذكر الجناح
- شرح الشيخ حفظي لم أره وهناك شروح للآجرومية سهلة ورائعة (عينك ميزانك)
- تهذيب الكمال لا تعتمد دار الكتب العلمية في مثل هذه الكتب عليك بطبعة الرسالة وهي غير متوفرة بتونس و (مخزن مسكر ولا كرية مشومة)
أخي أحمد بن موسى
الرابط محجوب و إن كان الموضوع لا يهم الكتب فالرجاء وضعه بالروابط الخاصة به.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 09:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي ابن النقاش بارك الله فيك، كل ما ذكرت آنفا من الكتب موجودة بحمد الله تعالى وتطالها الأيدي الا أني أسأل عن تقييم الإخوة لها فأرجوا أن لا يبخلوا علينا بالنصح والتوجيه
لكن سؤالي لك وللاخوة التونسيين الذين يزورون المعرض عن هذه الكتب:
-فتح الباري لابن حجر
-صحيح مسلم بشرح النووي
-سير أعلام النبلاء
-تفسير ابن كثير
-تفسير القرطبي
-موطأ الامام مالك
-تفسير أضواء البيان - يوجد طبعة للمكتبة التوفيقية لكن لا أدري ما حالها وسبق أن اشتريت السير بطبعة هذه الدار تحقيق خيري سعيد فوجدت فيها خللا في الطباعة
السؤال: هل يوجد طبعات معتمدة لهذه الكتب في معرض هذه السنة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو السها]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهناك بعض العناوين التي أطلب من الإخوة الأفاضل أن يفيدونا حولها ولهم جزيل الشكر. من ذلك:
-كتب وتحقيقات الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله
gم
جزاكم الله خيرا، إني متابع لكم
أخي "أبو بكر التونسي "مالك ولمؤلفات "أبو غدة" ولنا في كتب أئمة الحديث غنية عنها، اللهم إلا إذا كنت تريد تتبعها من أجل الرد على تلبيساته وتشوييهه في تحقيقاته لكتب أئمة السلف، قال الشيخ بكر في رسالته " براءة أهل السنة " (ص 41 - 42) – بعد أن بين أشعرية وقبورية أبي غدة ... " ومن قال: آخذ ما صفى, وأَدع ما كدر, قيل: هذا غير مقبول فيمن غلا وجفا, ونأَى عن الصدق والتُّقى, مع السكوت عن مسالكه في: التضليل والردى. والمعقود في: اعتقاد أَهل السنة والجماعة أَنه لا ولاء إِلا ببراء, فلا موالاة للسنة إِلا بالبراءة من البدعة, ولا موالاة لعلماء السنة وأَهلها, إِلا بالبراءة من علماء المبتدعة وحملتها, وهلم جرا
أخي " أبو بكر " لا تقل "هذا جزاء سنمار" ابتسامة (أردت أن تعم الفائدة_)
وفي انتظار المزيد من أخبار الكتب بالمعرض وبارك الله فيكم
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 03:09 م]ـ
فتح الله عليك أخي أبا السها وجزاك خيرا
أخي " أبو بكر " لا تقل "هذا جزاء سنمار" ابتسامة
أضحك الله سنك، ما ذاك العهد بك
وأما بخصوص الشيخ أبي غدة رحمه الله فقد علمت من حاله ما ذكرت ولا نقره على كوثريته ونبرأ لله تعالى من مواقف شيخه هذا الجائرة على السنة وأهلها، وما دفعني الى طلب النصح بخصوص كتبه الا أني رأيت بعض أهل العلم الثقات من أمثال الشيخ الخضير والشيخ السعد يعتمدون تحقيقه لموقظة الذهبي كما رأيت بعض الإخوة في الملتقى يثنون على بعض ما صنفه مثل كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل وقد وقع بين يدي بعض ذلك في المعرض لكني عزفت عنه حتى أستشير اخواني الأفاضل في هذا الملتقى المبارك فيما يقتنى من كتبه وتحقيقاته وما يترك منها.
دمتم موفقين
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[26 - 04 - 09, 03:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الحمد لله الذي وفقنا لنسلك طريقا نبتغي به علما نافعا، و هدانا لما فيه خير آخرتنا و دنيانا، فندعوه لأن يصلح سرائرنا و يسلل سخيمة صدورنا. اخوتي في الله، إنا لفي نعمة نُغبط عليها حقا، فلكم نشعر بالفرح و الغبطة و نحن نعود لمنازلنا بما تيسر من الكتب -رغم كل العراقيل-،فالحمد لله أولا وآخرا.
سأتقيد بأخبار الكتب و أسعارها و لن أخوض في التفاصيل الأخرى و الله المستعان.
تباينت الأسعار بين المشطّة و المعقولة، فمثلا أسعار العناوين التي اقتينتها:
-منار السبيل في شرح الدليل -جزئين- طبعة دار الحديث القاهرة 11 دينار
-مختصر صحيح مسلم للمنذري طبعة مكتبة الصفا 5 دينار
-خواطر إيمانية للشيخ أحمد فريد -طبعة دار التقوى 5 دينار
-الاعتصام للشاطبي-المكتبة التوفيقية- تحقيق الشيخ هاني الحاج- 5 دينار
-شرح العقيدة الواسطية للشيخ العثيمين-المكتبة التوفيقية-تحقيق الشيخ هاني الحاج (طبعة سيئة جدا) -10 دينار
-شرح الورقات للشيخ سعد الشثري-دار اشبيليا 4دينار
-حقيقة الإيمان و بدع الإرجاء للشيخ سعد شثري-دار اشبيليا 2دينار
-شرح نواقض الاسلام للشيخ سعد القحطاني تقديم الشيخ عبد الله السعد-دار اشبيليا 4دينار
-مجموعة التوحيد 7دينار و مجموعة الحديث-جزئين- 10دينار من جناح السعودية مع العلم أنه منذ سنتين كانت المجموعات تُوزع مجانا.
و للاخوة أن ينفعونا بنصحهم و توجيههم جزاهم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/117)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 09:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انطلقت اليوم فعاليات الدورة السابعة والعشرين لمعرض الكتاب في تونس، وقد استرشت خيرا حين وجدت بعض ما أبتغي مثل تحقيق الشيخ طارق عوض الله على مقدمة ابن الصلاح والتقييد والايضاح والنكت بالرغم من غلاء سعره فقد بيع ب 75 دينارا ما يعدل 300 جنيه مصري أو أكثر وهناك بعض العناوين التي أطلب من الإخوة الأفاضل أن يفيدونا حولها ولهم جزيل الشكر. من ذلك:
-كتب وتحقيقات الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله
- الكاشف للذهبي طبعة محمد عوامة
-منهج الامام البخاري في تخريج الاحاديث وتعليلها للشيخ أبي بكر كافي وتحت اشراف الشيخ حمزة المليباري -ط دار ابن حزم
-التاريخ الأوسط للبخاري - ط دار الرشد
-اعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالويه
-شرح الآجرومية للشيخ حسن حفظي
-تهذيب الكمال للحافظ المزي - ط دار الكتب العلمية
نرجو الإفادة أحسن الله إليكم
هل من مستجيب فيجيب قبل أن ينصرم الوقت وتوصد أبواب المعرض
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
عثرت على كتاب (سير أعلام النبلاء) ب70دينار فقط، عند أحد العارضين المصريين، و أجزم أنه في اليومين الأخيرين سيباع بأقل من هذا السعر، فمن عنده خبر بذلك فليطلعنا على أحوال هذه الطبعة.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي ايمن لعلك تستفيد من هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13258
وسبق أن أشرت أني اشتريت طبعة المكتبة التوفيقية بسعر لا يبعد عما ذكرت لكني وجدت فيها مواضع سقط، صفحات تعد بالعشرات سقطت واسبدلت بأخرى مكررة، وللأسف البائع لم يعد الى المعرض من عامه ذلك حتى يعوضها لي، فتنبه لذلك وافحص الطبعة جيدا واشترط على البائع أن يعوضها لك في حال وجود عيب فيها لانك في آخر المطاف ستضطر الى اللجوء لمثل هذه الطبعات في غياب الطبعات المعتمدة مثل طبعة الرسالة مع غلاء ثمنها حيث يتجاوز المائتي دينار.
وفقني الله واياك الى ما يحب ويرضى
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[27 - 04 - 09, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا بكر
إن يسّر الله لي بأن أظفر بثمنه خلال أيام فهل أقتنيه أم أرجأ ذلك حتى أتمكن من شراء طبعة الرسالة لاحقا إن شاء الله سبحانه؟
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 05:56 م]ـ
واياك أخي أيمن
أقول إذا قدرت أن تأتي بطبعة الرسالة فإذا حضر الماء بطل التيمم، وإذا وجدتها فلا تنس أن تخبرني لو تكرمت فهي من تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط وأظنه مدرجا ضمن القائمة ...
ولا تنس أخي الحبيب أن هذا الكتاب عظيم النفح إذا لم يُقرأ في أوائل أيام الطلب يصعب جدا أن تجد له وقتا لاحقا.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 06:20 م]ـ
لعل أخونا ابن النقاش، جزاه الله خيرا، يفيدنا في ذلك مع ما طلبته منه سابقا
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
طبعة سير أعلام النبلاء لا تستحق الشراء وهي كما قال الأخ أيمن و أسوأ.
القائمة التي ذكرتها أخي أبوبكر لا تتراجع عنها:
- كتب الشيخ أبوغدة فيها الكثير من الفوائد
- شرح الشيخ حفظي علي الآجرومية موجود عند أفريقيا أنفو للتوزيع في المدخل وهو رائع.
- تهذيب الكمال طبعة العلمية لا أنصحك بشرائه للأسباب المذكورة سابقا.
الأخ أيمن:
مقدمة ابن الصلاح مع شرحيها ب 70 د ثمن مبالغ فيه جدا و بهذا المبلغ يمكن الحصول علي كتب حديثية هامة ونافعة بإذن الله.
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:00 ص]ـ
أرجو ممن يزور المعرض أن يطلعنا على ثمن مدونة الغرياني وإقامة الحجة بالدليل على نظم مختصر خليل وكلاهما عند دار ابن حزم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كنت قد سألتك أخي ابن النقاش في مداخلة سابقة و لكنك لم تتنبه لذلك
-كيف تكون الطبعة مسروقة، و أين الرقابة التي تحفظ حقوق النشر؟؟
-و كيف تكون مشوهة، ألا يخسرون بذلك المنافسة مع بقية دور النشر و بالتالي الحرفاء؟؟
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:31 م]ـ
تفضّل أخي أيمن:
دار الكتب العلمية .. ما لها وما عليها؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73290)
و إن شئت فانظر هذا الرّابط أيضا:
سرقة أخرى لدار الكتب العلمية في وضح النهار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88757&highlight=%D3%D1%DE%C9)
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 02:44 م]ـ
أخي العزيز (ابن النقاش) هل حصلت على أعمال الندوة التي كانت عن الامام الطبري؟
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 07:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم
طبعة سير أعلام النبلاء لا تستحق الشراء وهي كما قال الأخ أيمن و أسوأ.
القائمة التي ذكرتها أخي أبوبكر لا تتراجع عنها:
- كتب الشيخ أبوغدة فيها الكثير من الفوائد
ليس الأمر على اطلاقه أخي وليس هذا موضع التفصيل في ذلك وانما قصدت أن ينتقي لنا الإخوة من كتبه
- شرح الشيخ حفظي علي الآجرومية موجود عند أفريقيا أنفو للتوزيع في المدخل وهو رائع.
قد حصل ولله الحمد
- تهذيب الكمال طبعة العلمية لا أنصحك بشرائه للأسباب المذكورة سابقا.
سآخذ بنصيحتك
الأخ أيمن:
مقدمة ابن الصلاح مع شرحيها ب 70 د ثمن مبالغ فيه جدا و بهذا المبلغ يمكن الحصول علي كتب حديثية هامة ونافعة بإذن الله.
ليسا هما مثابة الشرح وانما نكت وتعقبات وتقييد لما أطلق وايضاح لما أغلق والكتاب يقع في ست مجلدات وهو من أنفس ما يكون إضافة الى أن محققه من أهل الشأن الراسخين فيه وقد زانه بتعليقاته النفيسة لكن هذا الكتاب ليس أول ما يبدأ به الطالب في هذا الفن وأما عن سعره فمرتفع حتى في مصر والسعودية وقد أخبر الإخوة أنه يباع ب 220 جنيها مصريا، والكتب هذا العام أغلى من العام الماضي بمقدار 20% بسبب انخفاض العملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/118)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 07:57 م]ـ
أرجو ممن يزور المعرض أن يطلعنا على ثمن مدونة الغرياني وإقامة الحجة بالدليل على نظم مختصر خليل وكلاهما عند دار ابن حزم
وجزاكم الله خيرا
مدونة الغرياني ب 55د
واقامة الحجة ب 45 د
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[28 - 04 - 09, 09:59 م]ـ
أخي أبا بكر جزاك الله خيرا
أظن أن أسعار دار ابن حزم مرتفعة بعض الشيء
ألا توافقونني الرأي؟
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 01:46 ص]ـ
أخي أبا بكر جزاك الله خيرا
أظن أن أسعار دار ابن حزم مرتفعة بعض الشيء
ألا توافقونني الرأي؟
بلى أخي، هذا لأن طبعاتهم من أفضل ما يفد علينا في هذا المعرض مع ما يأتون به من الكتب والتحقيقات المعتمدة من دور النشر الأخرى. فاحتسب أخي فارق الثمن وعليك بالمعتمد.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 05:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
1 - ما رأيكم اخوتي في طبعات (مكتبة الصفا)، فالكتب التي اقتنيتها من طبعاتها
-فتح الباري،بتعليقات الشيخ ابن باز
-مختصر صحيح مسلم للمنذري
2 - هل تنصحونني باقتناء (مختصر تفسير ابن كثير) للشيخ أحمد شاكر و ماهي أفضل الطبعات
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 06:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
1 - ما رأيكم اخوتي في طبعات (مكتبة الصفا)، فالكتب التي اقتنيتها من طبعاتها
-فتح الباري،بتعليقات الشيخ ابن باز
-مختصر صحيح مسلم للمنذري
2 - هل تنصحونني باقتناء (مختصر تفسير ابن كثير) للشيخ أحمد شاكر و ماهي أفضل الطبعات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما عن طبعة الفتح التي اقتينتها، وقد وقعت قبلك في شراكها (ابتسامة) فهي ليست بتعليقات الشيخ ابن باز رحمه الله وانما هي موافقة للطبعة التي علق عليها الشيخ كما هو مذكور على الغلاف ونص ما كتب: طبعة موافقة لترقيم وتبويب الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي مع تعليقات عبد العزيز بن باز. وليس في الطبعة شيئا من تعليقاته رحمه الله والله المستعان.
وقد ذكر أخونا ابن النقاش جزاه الله خيرا أن طبعة دار الحديث معتمدة لكن لا علم لي بها وهي موجودة في المعرض على كل حال
وأما عن مختصر تفسير ابن كثير فلعلك تستفيد من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69344
وفقك الله
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا بكر
-طبعة فتح الباري-مكتبة الصفا، ليست بالسيئة و إن افتقرت لمزايا عديدة و الحمد لله على كل حال
-تبايت آراء الاخوة بين مؤيدة لإكمال الشيخ أحمد شاكر اختصار التفسير و بين مُثبتة للعكس، فماهو الراجح في الأمر
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:57 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبوبكر لم أذكر أن طبعة دار الحديث لفتح الباري معتمدة و إن فعلت فهو سهو مني ولكن أحسن طبعة لفتح الباري (موجودة بالمعرض) هي ط العبيكان وهي معتمدة و ثمنها 100 د.
وكتب دار الحديث على علاتها أحسن من كتب الصفاء والتوفيقية بكثير.
مختصر تفسير ابن كثير مطبوع طبعة جيدة عند ابن حزم.
تجدر الملاحظة أن عند دار ابن حزم كتب سواء من تأليف أو تحقيق مشائخ تونس مثل الشيخ بالسررو الذي حقق كتاب عالم القراءات الشقانصي و كذلك د. فتحي العبيدي و د. طه بوسريح و د. قريسة وقريبا ستصدر كتب أخرى مثل الفتاوى التونسية التي جمعها الشيخ السويسي (بالإشتراك مع دار سحنون)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:48 ص]ـ
مثلا طبعات فتح الباري بـ 35 دينار (ط التقوى - الذهبية - الإيمان وكلها مصرية) كثيرة الطمس و السقط مع سوء التجليد والورق في حين نجد بالمعرض طبعة العبيكان للشيخ شيبة وهي طبعة معتمدة و ذات جودة وبنفس ثمن ط دار الحديث المصرية
أعتذر أخي فالوهم مني
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كيف حال الأسعار في اليومين الأخيرين؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اليوم باذن الله يغلق المعرض أبوابه ....... و الله المستعان(87/119)
هل وجِد شيءٌ من اختصار الشيخ فيصل المبارك لفتح الباري؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:53 ص]ـ
يقول الشيخ العلاَّمة عبدالكريم الخضير حفظه الله في شرحه لمقدمة صحيح البخاري:
(وأيضا الشيخ فيصل بن مبارك -رحمه الله- تعالى، له اختصار لفتح الباري سماه " لذة القاري "، في ثمانية أجزاء، وطريقة الشيخ أنه لا يقال عنه أن يختصر فقط بل يعتصر، اختصر نيل الأوطار في مجلدين، يعني المتن مطبوع بأكبر من حجم المختصر، مختصر فتح الباري "بستان الأحبار" اختصر سبل السلام في مجلد لطيف جداً، وله تعليق على عمدة الأحكام أيضاً مختصر، جميع كتب الشيخ مختصرة، وله أيضا التفسير المشهور "توفيق الرحمن لدروس القرآن "، وهو مختصر أيضا من التفاسير الأثرية، الطبري، والبغوي، وابن كثير، فطريقة الشيخ يختصر جداً، فاختصر بل اعتصر فتح الباري مع أنه لا يوجد منه إلا قطع يسيرة، فإذا وجدت لعل الله أن ييسِّر من ينشرها.)
السؤال أين وجِدت هذه القطع اليسيرة؟؟؟
أرجو مِمَّن له اتصالٌُ بالشيخ العلاَّمة عبدالكريم الخضير أن يسأل الشيخ حفظه الله عن هذا الموضوع.
لا حرَمَهما الله وإياكم الأجر الجزيل و الثواب الجميل.
)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 04 - 09, 10:35 م]ـ
>>>>>>>>>>>>>>>>>
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:45 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:18 م]ـ
يقول الشيخ فيصل رحمه الله في رسالة الى الشيخ عبدالله بن عقيل، تفضل الشيخ عبدالله حفظه الله بإعطائي صورةً منها:
( .................................................. .........
من جهة "لذة القاري مختصر فتح الباري"، فإلى الآن وهو موجود عندنا، وبيضنا منه الجزء الأول ونصحح فيه، وهو على وشك التمام في هذه الأيام إن شاء الله، وقد طلبه منا أبا بطين، و سليمان الصنيع، فإذا كان عندكم من يرغب طبعه، فنحن نحب ذلك، والحقيقة أنه كتاب نفيس جدا، وإذا بغيتونا نرسله فعرّفونا.
.................................................. .........
حرر: 8 ذي القعدة سنة 1373 أخوكم: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك)
قلت: أبا بطين هو الشيخ عبدالمحسن بن عثمان أبا بطين رحمه الله
أمَّا الشيخ سليمان الصنيع رحمه الله فمعروف.
وقد بحثتُ في مكتبة الشيخ عبدالمحسن رحمه الله
فلم أجد الكتاب ..
فربَّما كان الكتاب في مكتبة الشيخ سليمان رحمه الله
..
والله أعلم(87/120)
ما هى أفضل طبعة لكتاب تحفة الاحوذى؟
ـ[أبو عبيدة التركى]ــــــــ[31 - 03 - 09, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت ان اسأل الاخوة لو احد يعلم ما هى افضل طبعة لكتاب تحفة الاحوذى؟
ـ[أم البررة]ــــــــ[31 - 03 - 09, 05:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94987
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116680
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7050(87/121)
العواصم والقواصم لابن الوزير (1/ 10)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 12:09 م]ـ
العواصم والقواصم لابن الوزير
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أصل موضوع الكتاب هو الرد على الزيدية، لكنه تضمن بحوثاً قيمة في علوم مختلفة، مع ردِّه على أهل الأهواء والبدع، والذب عن الحق وأهله، والحث على اتباع السنة وإحياء ما اندرس من آثارها.
وقد طبع الكتاب من سنوات عدة بتحقيق أستاذ المحقيقين الشيخ شعيب الأرناؤوط في عشر مجلدات.
وقد طبعته مؤسسة الرسالة مؤخراً في ثلاث مجلدات، وقد تميزت هذه الطبعة عن السابقة بمييزات كثيرة أهمها: وضع عناوين رئيسية في أصل الكتاب مناسبة لمباحثه المتشبعة، وعناوين جانبية تلخص فكرة كل فقرة تسهيلاً لرجوع القارئ إلى أي فكرة في الكتاب، كما خُرِّجت أحاديث الكتاب وآثاره، وتُرجم للأعلام الواردة فيه وعُرِّف بالكتب التي نقل عنها المؤلف، مما هو غير مطبوع، أو مطبوع ولكن تداوله بين الطلبة قليل، إضافة إلى ذلك كلِّه التعليق على مسائل الكتاب بفوائد مهمة قد تخالف المؤلِّف أحياناً في بعض ما ذهب إليه من آراء.
انظروا التفاصيل في موقع الرسالة الرسمي
< o:p> </o:p><o:p>http://www.resalah.com </o:p>(87/122)
توفيق الرحمن
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:06 م]ـ
بارك الله فيكم
اين اجد كتاب توفيق الرحمن_ فيصل بن مبارك
علما باني من القاهرة
فارجو ذكر المكتبة او دار التوزيع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:12 م]ـ
دار العاصمة بالرياض
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:24 ص]ـ
لعلك تجده فى دار السلام أو ابن عفان
أو قم بتنزيله من موقع صيد الفوائد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:17 ص]ـ
الكتاب موجود هذه الأيام عند الإسلامية(87/123)
معرض دمنهور الأول للكتاب بمكتبة مبارك العامة (البحيرة. مصر).
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:09 م]ـ
السلام عليكم
تم بعون الله افتتاح المعرض الأول للكتاب بمدينة دمنهور بمحافظة
البحيرة بمصر، بمكتبة مبارك العامة.
وذلك من يوم 23مارس 2009م حتى 3 إبريل2009م
ورغم أن عدد دور النشر كان قليلا إلا انه بادرة خير ونبتة صالحة، ستكبر في الأعوام القادمة بإذن الله.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فمن دور النشر المشاركة
< o:p></o:p>
1- دار الإيمان بالإسكندرية
2 - دار البراء
3 - دار العلم والإيمان
4 - دار الريادة< o:p></o:p>
5- دار سفير< o:p></o:p>
6- مكتبة الأسكندرية< o:p></o:p>
7- دار العلوم< o:p></o:p>
8- مكتبة العبيكان< o:p></o:p>
9- دار أطلس< o:p></o:p>
10- جناح الكتاب المخفض
ولمزيد من التفاصيل
< o:p>http://kafrsontais.yoo7.com/montada-f13/topic-t82.htm#191</o:p>(87/124)
محاكم التفتيش * والقلب يبكى * ماهى الكتب التى تحدثت عنها؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 05:31 ص]ـ
وماهو أفضلها وطبعاتها
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:32 م]ـ
محاكم التفتيش- رمسيس عوض-دار الهلال
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:13 ص]ـ
محاكم التفتيش- رمسيس عوض-دار الهلال
أين أجده يا أبا فهر أكرمك الله
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:43 م]ـ
تاريخ الموريسكيون معاناة أقلية
تأليف دومينغيث أورتيث
برنارد فينسيت
طبع المجلس الأعلى للثقافة
ـ[بندر التركي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 08:06 ص]ـ
الأمة الأندلسية الشهيدة (تاريخ 100 عام من المواجهة والاضطهاد بعد سقوط غرناطة)
تأليف / عادل سعيد البشتاوي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 04 - 09, 12:15 م]ـ
الأمة الأندلسية الشهيدة (تاريخ 100 عام من المواجهة والاضطهاد بعد سقوط غرناطة)
تأليف / عادل سعيد البشتاوي
أخى الكريم عن أى دار صدر الكتاب
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[15 - 04 - 09, 02:30 م]ـ
الأمة الأندلسية الشهيدة: تاريخ 100 عام من المواجهة والاضطهاد بعد سقوط غرناطة
عادل سعيد بشتاوي
بيروت: المؤسسة العربية للدراسات(87/125)
(اين أجد كتاب) رفع الجناح عما هو من المراة مباح
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[01 - 04 - 09, 07:45 ص]ـ
ارجوا من احد الاخوة الذين لديهم كتاب رفع الجناح عما هو من المراة مباح للأقفهسي ان يرفعه لنا للاهمية وجزاكم الله خيرا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:48 ص]ـ
هل بحثت عنه فى الوقفيه
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:39 ص]ـ
نعم ولم اجده
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
اين أجد كتاب) رفع الجناح عما هو من المراة مباح(87/126)
أبحث عن هذا الكتاب في مكة أو جدة أو المدينة "العقل الفقهي معالم وضوابط"
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 03:08 م]ـ
أبحث عن هذا الكتاب في مكة أو جدة أو المدينة "العقل الفقهي معالم وضوابط"
والكتاب من مطبوعات دار السلام بالقاهرة، ووكلاؤهم في السعودية: العبيكان والرشد وجرير، ولم أجده عند العبيكان ولا الرشد، ولا كنوز المعرفة.
=====================
معالم وضوابط
أبو أمامة نوار بن الشلي
اسم المؤلف
---
مواصفات الكتاب
الأولى
رقم الطبعة
2008 م
سنة الطبع
500 غرام
الوزن بالجرام
24 سم
المقاس
90 نسخة
سعة الكرتونة
192 صفحة
عدد الصفحات
32.00
السعر بالجنية المصري
م. سلوفان
الأجزاء / التجليد
يبحث في أعماق التفكير عند الفقهاء المسلمين فيرصد حركة العقل الواعي حين يكون ناقدًا أو مخالفًا أو مؤثرًا أو باحثًا ينشد الحقيقة ويسعى نحو الكمال ويقف على أسباب الانحسار حين يصاب العقل الفقهي بالجمود ويعتريه السكون فيخلد إلى ظاهريات منكرة وينشغل بآصار الشرح على المتون ويأسره زمان سلفية ماضية أو واقع سلطة حاكمة في الحالتين جميعًا يضع المعالم ويقارب في فهم الأصول , وقصدنا من خلال هذه الدراسة المساهمة في علاج بعض الأدواء التي يعيشها العقل الفقهي , والدلالة على بعض المناهج والأفكار الواجب استحضارها فى محاولات إصلاح الخلل وترشيد الجهد وتعبئة الطاقات , في دراسة تنظيرية تقعيدية هادفة.
الكتاب في سطور
فهرس الموضوعات
الإهداء ...... تقديم ...... مقدمة ...... العقل الناقد: ...... * تمهيد ...... * الفرق بين الخلاف الفقهي والنقد الفقهي ...... * أصول النقد وقواعده عند الفقهاء ...... القرآن الكريم ...... السنة المطهرة ...... سنة الصحابة ...... القواعد الكلية ...... تجويز الخطأ على المجتهدين ...... بناء الأحكام على الظن أو نسبية الحقيقة ...... الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ...... مشروعية الشورى ...... * اتجاهات النقد في الفكر الفقهي ...... الاتجاه الأول: نقد الأحكام والفتاوى ...... الاتجاه الثاني: نقد التأصيل والتقعيد ...... الاتجاه الثالث: نقد أسلوب الحكم ...... الاتجاه الرابع: نقد الواقع البشري ...... الاتجاه الخامس: نقد الدعاوى والاستدلالات ...... الاتجاه السادس: نقد طرائق التدوين ...... الاتجاه السابع: نقد الصفات الشخصية للفقيه ...... * نحو تفعيل النقد في الدراسات الفقهية المعاصرة ...... إشاعة التفتح على المذاهب ...... مقررات ومساقات التعليم العالي ...... على مستوى التدرج ...... على مستوى ما بعد التدرج ...... توجيه البحوث الأكاديمية ...... محاربة الفساد العلمي ...... تشجيع النشر في ميدان النقد ...... رصد جوائز للدراسات النقدية الفقهية ...... نشر أعمال المجامع الفقهية ولجان التقييم ...... الاستفادة من فضاءات الإعلام المعاصر ...... : العقل المخالف ...... * ضوابط الخلاف في الرأي ...... المجتهد مأجور ...... الملام مرفوع عن المخالف ...... ليس الخلاف من حجج الإباحة ...... ليس في الخلاف توسعة أو التوسعة في الاجتهاد لا في الصواب ...... ليس للمقلد أن يتخير في الخلاف ...... لا يفتى بالقولين المختلفين معًا ...... ليس كل خلاف معتبرًا ...... ما خالف مقطوعًا به طرح ...... لا اعتداد بخلاف أهل الأهواء ...... لا عبرة بخلاف سببه عارض ...... خفاء الدليل وعدم مصادفته ...... عدم الجمع بين المتعارضين مع إمكانه ...... لا اعتداد بخلاف لم يقْوَ مدركه ...... الخروج من الخلاف مستحب ...... لا ينكر المختلف فيه ...... حكم الحاكم يرفع الخلاف ...... الاجتهاد لا ينقض بمثله ...... العصمة للأمة لا للإمام ...... * آداب الخلاف في الرأي ...... * أهلية الاعتداد بالرأي المخالف ...... حرية التفكير الفقهي ...... الفقهاء يرسون معالم حرية الفكر ...... النقد الفقهي مجال رحب لحرية الرأي ...... المناظرات الفقهية شواهد على التسامح الفكري ...... عوارض الحرية الفقهية ...... التعصب الفقهي ...... التقليد ...... تنكيل السلطة بالمخالفين في الرأي ...... شذوذ عن القاعدة ...... ضوابط الاعتداد بالخلاف ...... لا اعتداد بما خالف مقطوعًا به ...... لا اعتداد بخلاف أهل الأهواء ...... لا اعتداد بخلاف سببه عارض ...... أ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/127)
لا اعتداد بخلاف رجع فيه المخالف عن رأيه ...... ب لا اعتداد بخلاف صدر عن خفاء الدليل وعدم مصادفته ...... جـ لا اعتداد بخلاف أمكن فيه الجمع بين المتعارضين ...... لا اعتداد بخلاف لم يقْوَ مدركه ...... لا اعتداد بالخلاف إذا كان لفظيًّا ...... لا اعتداد بالخلاف إذا كان راجعًا إلى تغير الزمان والعوائد ...... لا اعتداد بخلاف لا يتوارد القولان المختلفان فيه على محل واحد ...... لا اعتداد بالتخريجات المذهبية ...... لا اعتداد بخلاف المقصر في الاجتهاد ...... لا اعتداد بخلاف غير الفقهاء ...... الاعتداد بخلاف الواحد ...... الاعتداد بخلاف الفاسق ...... أثر فكرة الاعتداد بالخلاف على حرية الرأي ...... الحرية الفقهية ليست مطلقة ...... اتفاق ضوابط الاعتداد بالخلاف مع المنطق السليم ...... الرأي الفقهي من الدين ...... ضرورة احترام التخصص ...... العقل الجامد والعقل الإحيائي: ...... * حقيقة الجمود في العقل الفقهي ...... أ الوقوف مع ظاهر اللفظ بإطلاق ...... ب التعصب المذهبي ...... ج غلق باب الاجتهاد ...... د آصار الشرح على المتون ...... * حقيقة الإحياء في العقل الفقهي ...... أ العودة إلى أصول السلف في التفقه ...... ب تيسير المصادر وتذليل المصطلحات ...... جـ رفض النزعة الظاهرية ...... د الاجتهاد لم ينقطع ...... هـ الملكة الفقهية ...... و إشاعة التفتح على المذاهب الفقهية ...... ز الاستعانة بثقافة العصر وعلومه ...... العقل المؤثر والعقل المتأثر: ...... * الزمان ...... العرف والعادة ...... لا ينكر تغير الأحكام بتغير الزمان ...... من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه ...... نظرية الاستصحاب ...... نظرية اعتبار المآلات ...... الفقه التقديري والبعد الزمني ...... التنظير الفقهي المستقبلي عند إمام الحرمين ...... * المكان والبيئة ...... * الشيخ والتلميذر ...... فقه الأئمة بين التدوين والمنع منه ...... نشأة التخريج ورأينا فيه ...... الباعث على التخريج ...... 1 الإفراط في الإعجاب والتأثر بآراء السابقين ...... 2 تمهيد القواعد ووضع أسس الاستنباط ...... 3 التوسع في الاجتهاد بالرأي ...... * سلطة الحكم ...... العقل الباحث: ...... * في المصادر وصنعة الكتابة المعاصرة ...... * التجميع والتفريق ...... الفقه جمع وفرق ...... 1 نماذج للجمع في العقل الفقهي ...... أ الأشباه والنظائر ...... ب النظريات الفقهية ...... جـ القياس ...... د جمع المسائل الفرعية المتعلقة بموضوع واحد ...... هـ الاستقراء ...... و جمع الكليات مع جزئياتها، والجزئيات مع كلياتها ...... 2 نماذج للفرق في العقل الفقهي ...... أ التفريق بين المسائل الفرعية أو الأحكام الجزئية ...... ب التفريق بين القواعد الفقهية والمعاني الجامعة ...... جـ الاستحسان ...... د الفرق من الاعتراضات الواردة على العلة ...... * إشكالية تحديد الاستثناء وتوسيعه ...... كيف يحدد الاستثناء؟ ...... مدى إمكانية التوسيع من المستثنيات التي ورد بها الشرع ...... تفريق الشريعة بين المتماثلين وجمعها بين المختلفين ...... * المناظرة والجدل ...... * التوقف والتوفيق والتلفيق ...... في التوقف ...... في التوفيق ...... في التلفيق ...... الوسطية موازنة دقيقة لا تلفيقية ولا توفيقية مطلقة ...... * التوسط بين الغلو والشذوذ في الرأي ...... فهرس المصادر والمراجع ...... فهرس الموضوعات ......
السيرة الذاتية للمؤلف
* أبو أمامة نوَّار بن الساسي بن الشلي.
* مواليد زواغة نواحي ميلة بالجزائر (1971م).
* إجازة في الفقه من جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة بتفوق الأول على الدفعة 1993م.
* ماجستير في الدراسات الإسلامية شعبة الفقه وأصوله بتقدير حسن جدًّا من جامعة محمد الخامس بالرباط سنة (1998م).
* دكتوراه في الفقه وأصوله.
* أستاذ محاضر بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.
* له عدد من البحوث في الدراسات الشرعية، منها:
الوسطية في فكر الشاطبي كلية شرعية ومنهج تطبيقي.
لمحات في الفكر المقاصدي عند القاضي ابن العربي.
نحو إعمال البعد المقاصدي في حركة السير للتقليل من حوادث المرور.
التخريج الفقهي أصوله ومناهجه.
نظرية الوسطية وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي.
المدخل إلى الفقه المقارن.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:33 م]ـ
اشتريته قبل شهرين تقريبا من مكتبة الرشد في مكة.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[02 - 04 - 09, 07:26 م]ـ
اشتريته قبل شهرين تقريبا من مكتبة الرشد في مكة.
بارك الله فيك لكن الآن الكميات مخلصة في فرع جدة ومكة والمدينة
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 08:27 م]ـ
نوسع السؤال ليشمل مدينة المكتبات "الرياض"(87/128)
هل للطيبي شرح على الخلاصة؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[01 - 04 - 09, 11:20 م]ـ
اسمه:"رفع الخصاصة بشرح الخلاصة" في 12 مجلدا
هل يصح؟(87/129)
أين يمكن أن اجد 100 حديث الساقطة من السنن الكبرى للنسائي
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:06 ص]ـ
أين يمكن أن اجد 100 حديث الساقطة من السنن الكبرى للنسائي.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:21 ص]ـ
للرفع ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:18 ص]ـ
هل من خبر؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:22 ص]ـ
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123990
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم(87/130)
دليل الرسائل الجامعية في الجامعة الأردنية للعام الجامعي 2003 - 2004
ـ[حسين الشامي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:17 ص]ـ
في المرفقات دليل الرسائل الجامعية في الجامعة الأردنية للعام الجامعي 2003 - 2004
إنشاء لله تكون فيه فائدة للجميع
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[02 - 04 - 09, 06:51 م]ـ
بارك الله فيك(87/131)
رأي الشيخ البراك في: طلب التوقيع على الكتاب من المؤلف
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 04 - 09, 12:42 م]ـ
ما حكم ما يفعله بعض الناس من التوقيع على الكتب ويكتب عليها إهداء للراغبين في ذلك؟
الحمد لله. ما يفعله بعض المؤلفين من التوقيع على نسخ من تأليفهم بطلب من ملاكها ظاهرة جديدة وهي لا شك وافدة وليس لها معنى معقول، فليست النسخ المراد التوقيع عليها هدية من المؤلف فيوقع عليها للدلالة على ذلك، بل نسخة الكتاب مملوكة لطالب التوقيع، فلا يظهر لهذا التوقيع وجه إلا التقليد فيما لا معنى له، وكأن الذين يفعلون ذلك يتبركون بوضع المؤلف اسمه على نسخهم وهذا مستبعد إلا أن يكون المؤلف ممن يعتقد فيه على طريقة الصوفية. ولكن الذي يظهر أن التوقيع لا يطلب من كل مؤلف بل ممن له شهرة ليفخر بذلك طالب التوقيع، أو يكون المؤلف محبوباً له فيكون ذلك التوقيع ذكرى، ومن المعلوم أن التنافس في طلب التوقيع من المؤلف قد يورثه عجباً. وبناء على ما سبق فأقل أحوال مثل هذا الفعل الكراهة لما فيه من التشبه، ولأنه لا معنى له، ولما قد يورث المؤلف في نفسه، وكذا طالب التوقيع من تعظيم للمؤلف والنسخة الموقع عليها. والله أعلم.
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa2&task=view&id=4282&catid=1454&Itemid=35
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:50 م]ـ
هُو مِن تقليدِ الكّفّار والتّشبّه بهم واللهُ المُستعان ..
وكثيرٌ مِن الكُتّاب الغربيين يجلسون في معارض الكتاب ويَصطَفُّ المُعجَبون طابورا طويلا أمامَ هذا المُعجَبِ بنفسِه لِيَنالَ كلّ واحد منهم شرف الحصول على إهداء وتوقيع كاتِبِهِم المُفَضّل!
أسألُ اللهَ ألا تكون قد وصلت هذه العادة إلى بلاد المسلمين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:22 م]ـ
نسأل الله العافية
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:36 م]ـ
أحسنت ياأبا عبدالله.
ـ[فهد السند]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:39 ص]ـ
الذي يظهر أنها من المسائل التي يسوغ فيها الاجتهاد.
الدكتور محمد الهبدان صاحب الموقع الذي نشرت فيه هذه الفتوى
كان يوقع على أحد كتبه في معرض الكتاب الأخير بالرياض
ـ[فواز العوفي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:42 ص]ـ
أنا أوافق أخي فهد فيما قاله والموضوع لايستحق هذا الاهتمام .. وبالنسبة لموضوع ادخال العجب في نفس المؤلف فإنني أشعر أن مايقوم به طلاب العلم مع الكثير من العلماء من تقبيل رؤوسهم وملاحقتهم ومضايقتهم في بعض الأحيان أدعى لدخول العجب وأنكر من التوقيع على الكتاب ..
ومسألة التوقيع في الغالب تكون من باب تسجيل الذكريات أو من باب الاعجاب بالمؤلف .. مثل السلام على بعض الشخصيات المشهورة من أهل العلم وغيرهم حين نراهم .. ونسلم عليهم دون سابق معرفة .. فالمسألة بسيطة جداً
وفق الله الجميع
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 11:42 ص]ـ
أنا أوافق أخي فهد فيما قاله والموضوع لايستحق هذا الاهتمام .. وبالنسبة لموضوع ادخال العجب في نفس المؤلف
فإنني أشعر أن مايقوم به طلاب العلم مع الكثير من العلماء من تقبيل رؤوسهم وملاحقتهم ومضايقتهم في بعض الأحيان أدعى لدخول العجب وأنكر من التوقيع على الكتاب ..
ومسألة التوقيع في الغالب تكون من باب تسجيل الذكريات أو من باب الاعجاب بالمؤلف .. مثل السلام على بعض الشخصيات المشهورة من أهل العلم وغيرهم حين نراهم .. ونسلم عليهم دون سابق معرفة .. فالمسألة بسيطة جداً
وفق الله الجميع
هذا الشعور الذي تشعرُ به يأخي فواز يحتاجُ إلى ضبط , وتأمل في وجه قياسك لهُ على التوقيع.
الشريعةُ جاءت بجعل المكلف حسيباً على نفسه رقيباً عليها محاسباً لها محاسبةَ الشريك الشحيح لشريكه , أمَّا الناسُ فيحملهم على اتساع رحمة الله.
وعند أهل الأصول لا بد من علةٍ تجمعُ المقيس مع المقيس عليه , وهذه العلةُ هي ما تخلف في قياسك التوقيعَ على تقبيل الرؤوس.
فالتوقيعُ استنانٌ بسنة الكفرة والسفَلة من اللاعبين والمغنين وغيرهم , وهو يصدر من المؤلف وبه يدخل العجب على نفسه ويكونُ هو سببا مباشراً في إصابة نفسه بهذا الداء الفتَّاك.
أما تقبيل الرؤوس والأيدي (ما لم يكن بإفراطٍ ويقينٍ بإدخاله العجب على العالم) فينبغي أن نعلم أنه مما ندب إليه الشرعُ في حق العلماء وأهل الفضل , وأنَّ طلبة العلم مأجورون في تقبيل أيدي ورؤوس العلماء معظمين بذلك الوحي الذي استحفظه الله صدور العلماء , ثم إنَّ العالم لا يطلبه من الناس ولا ينصب لهم يده ورأسهُ ليقبلوه , وإنما هم الفاعلون ذلك مع ممانعة كثير منهم وعدم رضاه به.
وعلى الشرط المُحَمَّر أعلاهُ يحمل نهيُ الإمام مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن تقبيل يد العالم وتسميته ذلك بالسجدة الصغرى.
والنتيجة أن التقبيل والتوقيع لا وجه لقياس أحدهما على الآخر , وأنه ينبغي أن لا نحمل العلماء على محامل السوء ونقيسهم على أنفسنا الضعيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/132)
ـ[فواز العوفي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 12:01 م]ـ
جزاك الله خير اخي العزيز ابوزيد وكل ماذكرته في ردك لا اريد مناقشته لأن الموضوع كما ذكرت في بداية حديثي لايستحق هذا التضخيم والمسألة اجتهاديه وأحترم رأيك .. ولكن الذي يلزمني بالرد هو اتهامي بأنني أحمل على العلماء محامل السوء .. سامحك الله .. لقد فسرت كلامي بتفسير بعيد عن مرادي .. ومن انا حتى ألمز أمثال شيخنا البراك حفظه الله .. بل انني كلما سنحت لي الفرصة بالسلام عليه تناولت رأسه وقبلته .. وانا لم احصر الموضوع بتقبيل الرأس هداك الله وانما أردت مايصاحبه كذلك من التجمهر والملاحقة التي تؤذي كثيرا من العلماء بل ويشتكون منها .. فكن منصفاً أخي وتذكر ان المزكي هو الله وان الحي لاتؤمن عليه الفتنة ويجب علينا أن نراعي هذا الجانب حتى مع العلماء بسؤال الله لهم ان يرزقهم الاخلاص وبعدم فتنتهم والغلو بهم.
وجزاك الله خير
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 12:50 م]ـ
ولكن الذي يلزمني بالرد هو اتهامي بأنني أحمل على العلماء محامل السوء .. سامحك الله .. لقد فسرت كلامي بتفسير بعيد عن مرادي .. ومن انا حتى ألمز أمثال شيخنا البراك حفظه الله .. بل انني كلما سنحت لي الفرصة بالسلام عليه تناولت رأسه وقبلته .. وانا لم احصر الموضوع بتقبيل الرأس هداك الله وانما أردت مايصاحبه كذلك من التجمهر والملاحقة التي تؤذي كثيرا من العلماء بل ويشتكون منها .. فكن منصفاً أخي وتذكر ان المزكي هو الله وان الحي لاتؤمن عليه الفتنة ويجب علينا أن نراعي هذا الجانب حتى مع العلماء بسؤال الله لهم ان يرزقهم الاخلاص وبعدم فتنتهم والغلو بهم.
وجزاك الله خير
لا لا يا فواز , أرجو أن تتأمل كلمتي (وينبغي أن لا نحملَ العلماء على محامل السوء ونقيسهم على أنفسنا الضعيفة) فلا تهمة هنا حتى أوجهها إليك سلمك الله وعافاك وبارك فيك , بل قصدي أنَّ العلماء في الغالب تغلبوا على حظوظ أنفسهم وعجز الشيطانُ -لاعتصامهم بالله - عن إيقاعهم في هذه الأوحال.
والحمد لله أنك ذكرت أنهم يشتكون فهذا أوضح دليل على البعد عن العجب كما نحسب والله حسيب الجميع ولا نزكي عليه أحداً , بينما الكُتَّابُ يجلسون على أبواب المعارض يترقبون الداخل والخارج بنظرات الاستجداء حتى يطلبوا تواقيعهم , فتلتقطَهم العدساتُ وهم يوقعون , وأنا لم أقل بمنطوق أو مفهوم أن عالماً تؤمنُ عليه الفتنةُ , ولكني أقول: إن النجاةَ إذا أخطأت العلماء فهي لغيرهم أخطأُ.(87/133)
الإخوة الأكارم ,, كم كتاب للجاحظ وما أفضل طبعاتها وتحقيقاتها .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:33 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة الأكارم ,, نريد إحصاء كتب الجاحظ فكم هي وما أفضل طبعاتها وتحقيقاتها .. ؟
أسعدكم الله بطاعته.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 05:37 م]ـ
الحيوان.
البيان والتبيين.
العثمانية.
التاج في أخلاق الملوك.
البخلاء.
رسالة في فضائل الأتراك.
رسالة في الأخلاق المحمودة والمذمومة.
رسالة في كتمان السر وحفظ اللسان.
رسالة ي المعاد والمعاش.
رسالة في ذم أخلاق الكتاب.
رسالة في القيان.
رسالة في الحنين إلى الأوطان.
رسالة في الجد والهزل.
رسالة في نفي التشبيه.
رسالة في معنى كتابه في الفتيا.
رسالة إلى أبي الفرج بن نجاح.
رسالة في النابتة.
رسالة في الحجاب.
رسالة في مفاخر الجواري والغلمان.
رسالة في البغال.
رسالة فصل ما بين العداوة والحسد.
رسالة في الرد على النصارى.
رسالة في الحاسد والمحسود.
رسالة في التربيع والتدوير.
رسالة في تفضيل النطق على الصمت.
رسالة في مدح التجار وذم عمل السلطان.
رسالة في العشق والنساء.
رسالة في الوكلاء.
رسالة في استنجاز الوعد.
رسالة في بيان مذاهب الشيعة.
رسالة في طبقات المغنين.
رسالة في الفرق بين النبي والمتنبي.
رسالة في نظم القرآن.
رسالة في اللصوص.
رسالة في الأصنام.
رسائل في مسائل القرآن.
رسالة في تصويب علي في التحكيم.
رسالة في وجوب الإمامة.
رسالة في بيان مذاهب الشيعة.
رسالة في معاوية وبني أمية.
رسالة في ذكر ما بين الزيدية والرافضة.
رسالة في الرد على المشبهة.
رسالة المخاطبات في التوحيد.
كتاب البرصان والعرجان.
http://www.alsakher.com/vb2/archive/index.php/t-102467.html
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي ويسر أمرك ونفعك ونفع بك
ـ[بندر التركي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 08:31 ص]ـ
أفضل من حقق للجاحظ هو العلامة محمد عبدالسلام هارون
فحرص على تحقيقاته
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:08 م]ـ
أغلب مافي الأعلى أخرجه عبد السلام هارون
مثل الحيوان
والبيان والتبين
والبرصان والعرجان
والعثمانية
رسائل الجاحظ أربعة أجزاء في مجلدين
والبخلاء أخرجه طه الحاجري(87/134)
كتاب: المحرر المذهب في تخريج أحاديث المهذب لابن الملقن
ـ[الزيادي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 05:54 م]ـ
هل هو مخطوط أم مفقود؟ وجزاكم الله خير.
ـ[الزيادي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 05:33 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[عبداللطيف الدوسري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 11:10 م]ـ
للرفع .. وبانتظار أحد يجيب(87/135)
تحقيقات الشيخ مأمون خليل شيحا؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم يا أهل الملتقى فى تحقيقات الشيخ مأمون خليل شيحا
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم يا أهل الملتقى فى تحقيقات الشيخ مأمون خليل شيحا
سؤال يهمني كثيراً خاصة وأنه اعتنى بالكثير من كتب التراث.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 11:15 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[03 - 04 - 09, 11:38 م]ـ
عندي كتاب نيل الأوطار طبعة دار المعارف
قام الشيخ مأمون بتخريج الأحاديث والتعليق على الكتاب
فخطر ببالي ذات يوم نفس السؤال!
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:21 ص]ـ
أسألوا أبا فهر، وأبا عبد الرحمن الدرعمي، والفهمَ الصحيحَ، وخزانةَ الادب، والشيخَ عبدَ الرحمن الفقيه
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:34 ص]ـ
وأنا كذلك أريد أن أسأل عن تحقيقاته ...
فقد وجدتها طيبة عندي منها الموطأ وسنن النسائي ...
نرجوا الافادة ....
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 09:03 م]ـ
هل من مفيد المستفيد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 04 - 09, 02:26 ص]ـ
احجز دور فى الطابور
لعل الله ييسر لنا من يسد حاجتنا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 04:11 ص]ـ
على قلة اطلاعي على تحقيقاته, فما رأيته لا يطلق عليه تحقيق.
وضبط النص فيه بلايا.
ونصيحة أن تفر من مطبوعاته وهي مطبوعة بدار المعرفة.
ويكفي أن تعرف أن الكتاب الوحيد من الكتب الستة الذي يُنصح فيه بطبعة المعرفة هو المجتبى مع شرحه وحاشيته. وهذا الكتاب هو الوحيد أظن الذي لم يحققه شيحا! والله أعلم.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 09:48 م]ـ
هل من مزيد حقائق عن تحقيقات الرجل حيث أنى أشتريت كتاب تهذيب التهذيب طبعة دار المعرفة تحقيق الرجل
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:23 م]ـ
ماهو رأى شيخنا عبد الرحمن الفقيه فى تحقيقات الشيخ مأمون خليل شيحا؟؟؟
حيث سأل الكثير من طلاب العلم عن تحقيقات هذا الشيخ وحيث أنى أشتريت كتاب تهذيب التهذيب بتحقيق الشيخ واخرين طبعة دار المعرفة
جزاك الله خيرا(87/136)
ماقولكم في كتاب الغنية لعبد القادر الجيلاني؟
ـ[أبوروضة]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
مافولكم في كتاب الغنية لعبد القادر الجيلاني؟
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 07:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما دخلت إلا لأرد عليك السلام
اقرأ المجلد 11 لشيخ الإسلام
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 11:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن في معرض رد له على أو أوراق جاء بها رجل من جبل سليمان مشتملة على الشرك والإلحاد:
(وعبد القادر رحمه الله، في أواخر القرن الخامس، وهو حنبلي، صنف الغنية في مذهب الإمام أحمد، وليس بأفضل الحنابلة؛ بل فيهم من هو أفضل منه في العلم والدين، وحفظ الأحاديث، ومعرفة صحيحها، ومعلولها، وغير ذلك، وله عبارات حسنة في الإخلاص والتوكل، وأعمال القلوب، لو تأملها هذا المنتسب لكفته في أصل الدين، ولكنه خالف طريقة عبد القادر وملته، وهو ينتسب إليه، ويرغب عن ملته وطريقته ودينه.
وملة عبد القادر هي الإسلام الذي رضيه الله تعالى لعباده، وها أنا أذكر شيئا من نمط كلام عبد القادر، تحقيقا لما قلته.
فإنه قال رحمه الله في كتابه "فتوح الغيب": لعمري إنك لتدعو وتبتهل إلى ربك عز وجل بالدعاء، والتضرع، وهما عبادة وطاعة، امتثالا لأمره عز وجل بقوله: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [سورة غافر آية: 60]، وقوله: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [سورة النساء آية: 32]،
وغير ذلك من الآيات، ولا تسأم من دعائه؛ فإنك إن لم تربح لم تخسر، إن لم يجبك عاجلا أثابك آجلا.
وقال رحمه الله: قال الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [سورة النساء آية: 48]. اتق الشرك جدا ولا تقربه، واجتنبه في حركاتك وسكناتك، وليلك ونهارك، في خلوتك وجلوتك.
وقال رحمه الله: اتبعوا ولا تبتدعوا، وأطيعوا ولا تمرقوا، ووحدوا ولا تشركوا. ومن كلامه في الموعظة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ملعون من كان ثقته بمخلوق مثله". ما أكثر الذين قد دخلوا في هذه اللعنة! ومن وثق بمخلوق مثله، فهو كالقابض على الماء، يفتح يده، لا يرى فيها شيئا.
وله في كتبه عدة مواضع تدل على إخلاصه الدعاء وغيره من أنواع العبادة، محافظة منه على معنى شهادة أن لا إله إلا الله، والتحذير من الشرك في العبادة، أسوة أمثاله من أهل السنة سلفا وخلفا، يأمرون بإخلاص العبادة، والطاعة لله وحده، ويتبعون ما شرعه لهم، على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
وقد خالف هذا الملحد جميع أهل السنة والجماعة، فأظهر الشرك وزينه، وأبداه في قالب الاستمداد؛ وقد علمت مما تقدم أن الاستمداد لا يكون إلا بالقلب واللسان اعتمادا ورغبة إلى غير الله، وتركا للإخلاص في العبادة، الذي رضيه الله لعباده، وأوجبه عليهم.
فخالف طريقة شيخه عبد القادر، الذي ينتسب، إليه وغيره من الشيوخ والعلماء، واتبع غير سبيلهم، واتبع من شرع من الدين ما لم يأذن به الله، وقد قال عن مؤمن آل فرعون: {لا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلا فِي الْآخِرَةِ} [سورة غافر آية: 43] الآية.
فعلى الناصح لنفسه أن يتدبر ما في القرآن، من أدلة التوحيد التي لو استقصينا في ذكرها، لاحتمل مجلدا لكثرة وجود البيان في الإخلاص، وبطلان الشرك في العبادة؛ وفيما ذكرنا من الأدلة، ما تقوم به الحجة على كل ملحد منحرف، عن الصراط المستقيم، والله المستعان) اهـ ..
من (الدرر السنية) ج11 ص 427 - 429.
وفي الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية:
(ومن متأخريهم الشيخ الإمام أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلاني " قال في كتاب " الغنية ": أما معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاختصار فهو أن يعرف ويتيقن أن الله واحد أحد. إلى أن قال: وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان ; بل يقال إنه في السماء على العرش كما قال: {الرحمن على العرش استوى}. وذكر آيات وأحاديث إلى أن قال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/137)
: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش (قال: وكونه على العرش: مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا لا يحتمله هذا الموضع وذكر في سائر الصفات نحو هذا) اهـ.
وقال العلامة ابن القيم في (اجتماع الجيوش الإسلامية):
(قول الشيخ الإمام العارف قدوة العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه - قال في كتابه تحفة المتقين وسبيل العارفين في باب اختلاف المذاهب في صفات الله عز و جل وفي ذكر اختلاف الناس في الوقف عند قوله: {وما يعلم تأويله إلا الله} قال إسحاق في العلم إلى أن قال والله تعالى بذاته على العرش علمه محيط بكل مكان والوقف عند أهل الحق على قوله إلا الله وقد روى ذلك عن فاطمة بنت رسول الله وهذا الوقف حسن لمن اعتقد أن الله بذاته على العرش ويعلم ما في السموات والأرض إلى أن قال ووقف جماعة من منكري استواء الرب عز و جل على قوله الرحمن على العرش استوى وابتدأوا بقوله استوى له ما في السموات وما في الأرض يريدون بذلك نفي الاستواء الذي وصف به نفسه وهذا خطأ منهم لأن الله تعالى استوى على العرش بذاته وقال في كتابه الغنية أما معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاختصار فهو أن تعرف وتتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان بل يقال أنه في السماء على العرش استوى قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى وساق آيات وأحاديث ثم قال وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش ثم قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف هذا نص كلامه في الغنية) اهـ.
والله أعلم.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:28 م]ـ
أحسنتُم أخي الفضلي، جزاكُم اللهُ خيرا.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:40 م]ـ
وإياكم أبا عمر.
وقال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في (شرح كشف الشبهات):
(وإذا تأملت في سيرة الأولياء الصالحين من الصحابة فمن بعدهم ومن أهل البيت وجدتهم جميعا ينكرون الشرك بالله جل وعلا، ويأمرون أتباعهم بالإخلاص -إخلاص الدين لله- واتباع السنة وعدم مخالفة الكتاب والسنة والرغب فيما عند الله وحده وألا يُعَظَّم البشر كتعظيم الله جل وعلا التعظيم الذي لا يجوز إلا له إلى آخر ذلك.
فمن جمع كلام الأولياء في التوحيد وجاء أنهم أقاموا الحجة على من اقتدى بهم أو من اتبعهم، ومعلوم أن الفِرَق الصوفية والطرق المختلفة بَنَتْ كلُّ طريقة على أقوال شيخ لها اعتقدوه وليا فأخذوا كلامه.
فيناسب الموحِّد في البلد الذي يكون فيها طائفة من الطوائف الصوفية أو الطريقة أن يجمع كلمات هذا في مؤلَّف وينشرها بينهم لتكون حجة بين من أخذ بطريقة هذا الشيخ.
فمثلا في البلاد التي فيها عبد القادر الجيلاني عبد القادر له كتب قيمة الغنية وغيرها والفتوحات كتب فيها التوحيد وفيها الأمر بعبادة الله وحده، فلو استخرجت لكان فيها حجة على أقوامهم.
شيخ الإسلام ابن تيمية هو الذي لفت النظر إلى هذه الطريقة حيث كتب الرسالة السنية المعروفة المسماة بالوصية الكبرى لأتباع عدي بن مسافر، وعدي بن مسافر يغلو أصحابه فيه وطائفته يقال لهم العدوية في الشام، وكذلك نقل عن أحمد الرفاعي كلمات في الأمر بالسنة والنهي عن البدع والنهي عن الشرك، فيَحسن أن تكون طريقة الداعية في البلد أن يجمع كلام هؤلاء الأولياء -إذا كانوا بحق أولياء- ويقول للناس هذا كلام الأولياء في التوحيد، فهذا فيه حجة في هذه المسألة ويعطي الحقيقة المخالف أننا نحب أولياء الله بعامة، وأننا نتولاهم ولا ترد كلّ ما يقولون، وإنما نرد ما خالفوا فيه الحق فقط) اهـ.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:44 م]ـ
قال الزركلي في (الأعلام):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/138)
(هو عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن جنكي دوست الحسني أبو محمد محيي الدين!! الجيلاني، أو الكيلاني، أو الجيلي: مؤسس الطريقة القادرية، من كبار الزهاد والمتصوفين ولد في جيلان "وراء طبرستان" وانتقل إلى بغداد شابًّا، سنة (488 هـ) فاتصل بشيوخ العلم والتصوف، وبرع في أساليب الوعظ، وتفقه، وسمع الحديث، وقرأ الأدب، واشتهر, وكان يأكل من عمل يده، وتصدر للتدريس والإفتاء في بغداد سنة (528 هـ)، وتوفي بِها، له كتب منها "الغنية لطالب طريق الحق" وغيرها) اهـ.
وفي شرح الحموية للشيخ حمد التويجري:
(والشيخ عبد القادر هو المتوفى سنة خمسمائة إحدى وستين كما قال فيه الإمام الذهبي وصفه بأنه الإمام العالم الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء، ثم قال: وفي جملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن وعليه مآخذ في بعض أقاويله ودعاويه والله الموعد وبعض ذلك مكتوب عليه.
ونقل شيخ الإسلام -رحمه الله- عن عبد القادر أنه سئل هل كان لله ولي على غير طريقة الإمام أحمد أو على غير اعتقاد الإمام أحمد؟
فقال: لا، لا كان ولا يكون.
وعلى كُلٍّ كما قال أهل العلم، وذكر ذلك الإمام الشاطبي في الاعتصام أن كثيرا مما نقل عن الشيخ عبد القادر أو ما نسب إليه ونسب إلى غيره من الأئمة المتقدمين الذين ينتسب إليهم المتصوفة الذين عرفوا بالتصوف المعتدل، نعم وقع منهم أخطاء، وربما وقع من بعضهم بعض الزلات وهم ليسوا بمعصومين، لكن كثير مما ينسب لهؤلاء مكذوب، إنما هو من افتراء وصنع أتباعه ممن أتى بعدهم، كنقلهم بعض الشطحات التي لا يقول بها مسلم؛ ولهذا يروى أن عبد القادر -رحمه الله- رأى في المنام عرشا بين السماء والأرض وهناك من يناديه من فوق العرش يقول: يا عبد القادر قد وضعت عنك التكاليف، أنا ربك قد وضعت عنك التكاليف. بماذا أجاب؟
قال: اخسأ عدو الله.
فقيل له لما قص الرؤيا: كيف عرفت أنه الشيطان؟
قال: لا يمكن أن يضع الله - عز وجل - التكاليف عن أحد من عباده.
فهذا مما أوقع الصوفية في ما أوقعهم فيه، يتلبس لهم الشيطان بصور ويزعم أنه الله - عز وجل - وأنه يخاطبهم وأنه يأمرهم بكذا ويضع عنهم كذا.
فهذا يدل على سلامة منهج هذا الرجل -رحمه الله- فذكر في كتابه الغنية وهذا الكتاب مطبوع، ذكر هذا الكلام أن معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاتصاف، وهو أن يعرف ويتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال: وهو بجهة العلو) اهـ ..
ـ[سعد مطر الحسيني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيك أخي علي, فائدة صراحة حول الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله, لا حرمت الأجر.
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:11 م]ـ
هذا الرابط
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=009350.pdf
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:07 ص]ـ
أريد رابط مباشر بارك الله فيك وهل هو كتاب الغنية في أصول الدين للجيلاني
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:11 م]ـ
نور العلي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هذه المرة الأولى أكتب إليكم وذاك أني تصفحت هذا الموقع الجميل فوجدت بعضهم يسأل عن جدوى قراءة كتاب الغنية للشيخ عبد القادر الجيلي رحمه الله تعالى , فأقول وبالله التوفيق: إن هذا الكتاب ألفه الشيخ ليكون غنية للمبتدي والمنتهي كما أورد ذلك في سبب تسمية كتابه وقد ألح عليه بعض تلامذته وأصحابه لتأليفه , وقد بين رحمه الله تعالى محتوى كتابه في المقدمة حيث قسمه إلى قمسة أقسام:1 - ما يتعلق بالفقه والأحكام
2 - ما يتعلق بالعقيدة 3 - ما يتعلق بالمجالس والوعظ 4 - ما يتعلق بفضائل الأعمال 5 - ما يتعلق بالسلوك والتصوف. وحتى لا نطيل في منهج الشيخ في كتابه لا بد من أن نشير إلى أنه تشدد في الأحاديث في القسمين الأولين , وتساهل في الباقي فأورد بعض الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة , علما أنه أوردها مسندة في معظمها حيث أورد أكثر من مائة وخمسين حديثا من طريقي شيخيه " هبة الله السقطي وابن البناء الحنبلي " وبناء على ذلك كان محدثا إضافة إلى أنه فقيه زاهد , ولذلك أورده الذهبي في "المعين في طبقات المحدثين "أما نسبة الكتاب إليه فهذا ما اعتمده الأكابر كالحافظ الذهبي في مختصر العلو برقم 348 وابن رجب في الذيل على الطبقات برقم 134 وابن كثير في البداية 12/ 337 وابن تيمية في الفتاوى 3/ 222وهناك الكثير , بل أكثر من ذلك فقد جعل الكتاب مصدرا من مصادر الفقه الحنبلي وعزوا إليه كثيرا من المسائل مثل ابن مفلح في الفروع والآداب الشرعية والسفاريني في غذاء الألباب , وابن تيمية في الفتاوى. أما ما يتعلق بأصول الكتاب فأقول:هناك مخطوط للكتاب تصفحته في مركز جمهة الماجد في دبي وهي مستنسخة عن مكتبة الأقصى في فلسطين تحت رقم 312وتقع في 207 ورقة وهي واضحة ولا يوجد تاريخ نسخ لكن عليها تملك باسم " عبد الغني بن عبد الرحمن النجدي سنة 1233هـ.
ولا أريد الإطالة في هذا الموضوع كثيرا , وما أود قوله: أن كتاب الغنية للشيخ عبد القادر اعتمدته لي لجنة الموضوعات في جامعة الأزهر في القاهرة في كلية أصول الدين قسم الحديث " رسالة دكتوراة " وستناقش بإذن الله تعالى بعد ثلاثة أشهر من الآن , وهي عبارة عن دراسة وتخريج لأحاديثه وآثار الصحابة فيه , وقد قمت بترقيم أحاديثه وآثاره وقد بلغت 1433 حديثا وأثرا , منها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع , وما يتعلق بالموضوع والمنكر والمتروك والواهي فلا تتجاوز 200 حديثا وأثرا. وبناء على ذلك فلا أعتقد نسبة هذه الأحاديث إلى مجموعها يقلل من قيمة الكتاب ومكانة الشيخ العلمية , وبالتالي: هذا الكتاب له قيمته ومكانته وأرجو من الله أن يهيء من يقوم بطبعه مرفقا مع رسالة الدكتوراه حتى يكون واضح المعالم ذاقيمة مرموقة , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد نور العلي " مرحلة الدكتوراه " قسم الحديث " جامعة الأزهر الشريف
--------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/139)
ـ[أبوروضة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 06:05 م]ـ
قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء، "كان رحمه الله تعالى لا يطأه الذباب كرامة له".
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:26 م]ـ
للشيخ سعيد بن مسفر القحطاني حول عقيدته
http://www.4shared.com/file/54347633...ified=97ca5add(87/140)
ماهى افضل طبعات المجموع ونهايه المحتاج
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[03 - 04 - 09, 04:50 ص]ـ
اتمنى من اخوانى الكرام ان يفيدونى عن افضل الطبعات الموجوده الان من الكتب التالية
المجموع للنووى
نهاية المحتاج
تحفة المحتاج
ماهى افضل الطبعات لهذه الكتب واين اجدها ويا حبذا لو ثمنها
فى مصر
وما رأيكم فى طبعات دار الكتب العلمية لهذه الكتب حيث هى الطبعات التى رأيتها
فى احدى المكتبات
وما هى افضل كتب الفقه الشافعى التى لايستغنى عنها طالب علم وما طبعاتها
وجزاكم الله خيرا
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=48734
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116565
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[06 - 04 - 09, 09:25 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ونفع الله بك
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:51 م]ـ
أمهات كتب الفقه الشافعي و التي لا يستغني عنها
الحاوي الكبير للماوردي
فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي
البيان للعمراني
بحر المذهب للروياني
مغني المحتاج للشربيني
حاشية البجيرمي على الخطيب
حواشي التحفة و النهاية
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:56 م]ـ
الأم للشافعي
روضة الطالبين للنووي
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:16 ص]ـ
نهاية المطلب للجويني
التهذيب للبغوي
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 04 - 09, 03:13 ص]ـ
حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم الغزي على أبي شجاع
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا(87/141)
عاجل: ماهي أحسن طبعة للجامع الصغير للسيوطي؟؟
ـ[أم زينب]ــــــــ[03 - 04 - 09, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء إفادتي عن كتاب السيوطي الجامع الصغير من دون الزيادة هل هو مطبوع؟؟ وما أحسن طبعاته؟؟؟ وكذلك ما أحسن طبعة للفتح الكبير للنبهاني؟؟؟؟
ولكم جزيل الأجر
الرجاء الرد عاجلا للأهمية.(87/142)
أرجو من الإخوة الكرام إفادتي بتقرير مفصل عن كتاب شعب الإيمان طبعة المكتبة العلمية
ـ[أبو حمزة البخاري]ــــــــ[03 - 04 - 09, 06:44 م]ـ
أرجو من الإخوة الكرام إفادتي بتقرير مفصل عن كتاب شعب الإيمان للبيهقي طبعة المكتبة العلمية حيث أني مُقْدِم على شرائه، وما الفرق بين هذه الطبعة وطبعة الرشد والطبعة الهندية. وكيف يمكنني الحصول على الطبعة المقترحة علمًا بأني من ساكني مدينة القاهرة - مصر
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:45 م]ـ
لعل أفضلهم الطبعة الهندية والعلم عند الله
ـ[أبو حمزة البخاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:26 م]ـ
[/ quote][/size] جزاك الله خيرًا أخي وكيع الكويتي على اهتمامك، ومن أين أستطيع أن أحصل عليها وهل هي باهظة الثمن أم لا؟ وما الفرق بينها وبين طبعة المكتبة العلمية؟
وجزيت خيرًا(87/143)
اللؤلؤ و المرجان
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل احد يعرف افضل طبعة لكتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان) محمد فؤاد عبد الباقي
وكم سعرها بالضبط
ومن اين اشتريها علما باني من مصر _ القاهرة
بارك الله فيكم جميعا
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 12:51 ص]ـ
الكتاب
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=1170
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
المؤلف:
محمد فؤاد عبد الباقي
التوفر:
عدد الاجزاء: 2
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الكتب العلمية
صفحة: 892
القياس: 20×28 cm
الغلاف: تجليد عادي
نوع الكتاب: ورق أبيض
والله انه كتاب عظيم وفق الله من يصوره لنا
فلم اجده مطبوع ولقد بحثت عليه بحثا كبيرا ..
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 04 - 09, 12:58 ص]ـ
أفضل طبعاته على الإطلاق ط دار الآثار - اليمن- قد تجدها فى دار السلام أو دور النشر التى عندها الطبعات الخارجية
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:24 ص]ـ
أفضل طبعاته ط دار الآثار - اليمن
واشتريتهامنذ عام من دار الهدى المحمدي بعين شمس بحوالي 55 جنية
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 06:24 م]ـ
ما راي حضراتكم بطبعة دار الحديث
اجيبوني بارك الله فيكم _ فانا محتاج الكتاب جدا
وسعرها 30ج
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 04 - 09, 09:01 م]ـ
سيئة جدا
وبها أخطاء كثيرة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 09:14 م]ـ
أفضل طبعاته ط دار الآثار - اليمن
واشتريتهامنذ عام من دار الهدى المحمدي بعين شمس بحوالي 55 جنية
بارك الله فيك
ممكن رقم تليفون المكتبة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:48 م]ـ
بارك الله فيك
ممكن رقم تليفون المكتبة
بارك الله فيك _ انا محتاج رقم تليفون مكتبة الهدي المحمدي
انا حاولت اوصلو عن طريق الدليل _وفشلت
لان رقم المكتبة غير مسجل
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 09:32 م]ـ
اعتذر إليك أخي- أبا أدهم- فقد ضاع مني
وهذه المكتبة مجاورة لمكتبة عبد المصور فلو علمت رقمها سهل عليك معرفة رقم مكتبة الهدي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:58 م]ـ
بارك الله فيك
اتصلت بالدليل ولا يوجد عندهم اسم المكتبة _الهدي المحمدي _او عبدالمصور
فماذا افعل
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:33 م]ـ
هل من مجيب او مساعد
بارك الله فيكم
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 12:18 ص]ـ
اعتذر إليك أخي لتأخر الرد لانشغالي في بعض الأمور
وما أنصحك به إما أن تنتظر المعرض أو أن تسأل في مكتبات الأزهر أو أن تذهب للمكتبة في عين شمس ولا أذكر عنوانها(87/144)
مجموع فتاوى الشيخ بن ابراهيم بتحقيق صالح ال الشيخ هل طبع
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الافاضل
قرأت في ترجمة الشيخ صالح ال الشيخ للشيخ محمد بن ابراهيم انه سيخرج مجموع فتاواه بتحقيق جديد فهل من خبر عن هذا؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:40 ص]ـ
لعلها تعليقات و إفادات من الشيخ صالح حفظه الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 08:27 م]ـ
منها: فتاواه التي طبعت مع رسائله في ثلاثة عشر جزءًا قام بجمعها وإعدادها للطبع وترتيبها الشيخ محمد بن قاسم أثابه الله، وأقوم أنا بالتعليق عليها وتحقيقها تحقيقا مناسبا وسطا وستطبع إن شاء الله أظن في السنة القادمة، إن شاء الله تعالى
هذا كلام الشيخ حفظه الله
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 10:43 م]ـ
يسر الله له
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 12:01 ص]ـ
هل هو تحقيق أم تنقيح؟!
تأكدوا من الخبر جيداً ..
فالذي علمت أنه الثاني ..
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 05:28 ص]ـ
طبعا تنقيح
وما زالت تباع بالدس ولا يسمح بإشهارها والعلن
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 05:43 ص]ـ
ما السر في بيعها خلسة؟ سيما ان كان ذلك في المملكة؟
فعندنا في مصر الكتاب يباع بصورة عادية
ارجو الجواب ان لم يكن ثمت احراج لاني سمعت كثيرا عن ذلك و لم اعرف له سببا
ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 04 - 09, 09:29 ص]ـ
ما السر في بيعها خلسة؟ سيما ان كان ذلك في المملكة؟
فعندنا في مصر الكتاب يباع بصورة عادية
ارجو الجواب ان لم يكن ثمت احراج لاني سمعت كثيرا عن ذلك و لم اعرف له سببا
لأسباب، منها أن فيها مكاتبات بين الشيخ رحمه الله وبين المسؤولين تخص إنكار المنكرات والاعتراض على بعض الأنظمة، وفي بعضها شئ من الحدة والقوة
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:09 ص]ـ
ابحث عن النسخة القديمة فهي المعتمدة، وقد صورت مراراً لكن عليك بالصورة الجيدة لأنها صورت تصويراً تجارياً.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:20 ص]ـ
ما السر في بيعها خلسة؟ سيما ان كان ذلك في المملكة؟
فعندنا في مصر الكتاب يباع بصورة عادية
ارجو الجواب ان لم يكن ثمت احراج لاني سمعت كثيرا عن ذلك و لم اعرف له سببا
لا شيء سوى أن فيها حقاً!!
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:49 م]ـ
إنا لله
ما كنت أظن الأمر على هذه الحال
الله المستعان
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:23 م]ـ
لا شيء سوى أن فيها حقاً!!
أخي الفاضل أبو عاصم المغربي
لا أظن ما تقوله صحيح
و كلامك يفهم منه أن الشيخ صالح آل الشيخ سيخفي ما هو حقاً ... حتى يؤذن لها؟؟؟
و هذا كلام لا يجوز أبداً أن يقال أو يفهم .....
الشيخ صالح آل الشيخ وفقه الله أعلم بجده منا
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[14 - 04 - 09, 05:34 م]ـ
طيب يا أخي فادي
أتعلم أن الذي منع تداولها هو هو الذي سيخرجها .. !
وصرح في مناسبات خاصة
"بتهذيبها" .. !
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:07 م]ـ
إن كان إخراج الشيخ لها تعليقاً وتحقيقاً فأنعم وأكرم
وإن كان يريد تهذيب ما فيها ـ لمصلح ما تدعو إلى ذلك ـ فالشيخ من أهل العلم.
ومن كان المجموع عنده قبل ذلك فليغللْ وليتمسك بكتابه.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 02:53 ص]ـ
طيب يا أخي فادي
أتعلم أن الذي منع تداولها هو هو الذي سيخرجها .. !
وصرح في مناسبات خاصة
"بتهذيبها" .. !
تقصد الشيخ صالح نفسه؟ ام من؟
فان كان الشيخ نفسه هو الذي منع تداولها فكيف ذلك؟
أرجو التوضيح
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:03 ص]ـ
هل هي نفسها الموجوده على الشبكه ام فيها زياده(87/145)
ما الفرق بين اللؤلؤ والمرجان و الجامع بين الصحيحين للإشبيلي والجامع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:58 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الفضلاء /
الإخوة الأعزاء /
ما الفرق بين:
اللؤلؤ والمرجان فيما اتَّفق عليه الشيخان البخاري ومسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي
و الجامع بين الصحيحين للإشبيلي
والجامع بين الصحيحين للشامي
والجامع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى
وأيهم يقدم في الحفظ ولماذا .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 03:40 ص]ـ
..........
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 03:53 ص]ـ
ننتظر الجواب ..
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 09:18 ص]ـ
اللؤلؤ والمرجان فيما اتَّفق عليه الشيخان البخاري ومسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي ينصح به اهل العلم من حيث السهولة و اتقان التقسيم ..
والجامع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى - معروف كتابه الجيد جدا وهو يدرج ضمن الدورة المعروفة لحفظ الصحيحين .. وهو مذكرة ويبقى بين الطلاب والله اعلم ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 08:51 م]ـ
أبى يحيى جزاك الله خيرا وبارك فيك
مازلنا نحتاج لمزيد بيان
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:55 ص]ـ
عيلك أخي بمقدمة تحقيق الجمع بين الصحيحين لعبد الحق
تحقيق حمد الغماس فقد ذكر فروقاً بينه و بين بعض الكتب المؤلفة على هذا النسج
و رحج في النهاية جمع عبدالحق
و أعتذر عن نقل كلام المحقق فالكتاب بعيد عنّي الآن(87/146)
سؤال عن كتاب در السحابة في مناقب القرابة والصحابة للشوكاني؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 03:38 ص]ـ
ماهي أهمية كتاب در السحابة في مناقب القرابة والصحابة للامام الشوكاني رحمه الله تعالى؟
وما هو منهج المؤلف في الكتاب؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:39 ص]ـ
الإمام الشوكاني كما لا يخفاك كان زيديا ثم تحول لمذهب أهل السنة والجماعة ..
وقد كتب هذا الكتاب عندما كان زيديا، وفيه أحاديث موضوعة في مناقب الآل، وخاصة في مناقب علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ..
وفي آخر عمره عندما كان سنيا ألّف كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة وبيّن حال تلك الأحاديث التي ذكرها عندما كان زيديا وبين ضعفها ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:24 ص]ـ
وهل طبع ذلك الكتاب؟؟؟؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:57 ص]ـ
نعم هو مطبوع طبعة جيدة بتحقيق العمري
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:34 ص]ـ
الإمام الشوكاني كما لا يخفاك كان زيديا ثم تحول لمذهب أهل السنة والجماعة ..
وقد كتب هذا الكتاب عندما كان زيديا، وفيه أحاديث موضوعة في مناقب الآل، وخاصة في مناقب علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ..
وفي آخر عمره عندما كان سنيا ألّف كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة وبيّن حال تلك الأحاديث التي ذكرها عندما كان زيديا وبين ضعفها ..
هذا الكلام غير صحيح بارك الله فيك
الكتاب ألَّفه الإمام الشَّوكاني وجمع فيه فضائل آل البيت وفضائل الصحابة، وذكر فيه الصحيح والضعيف، ولم يذكر فيه أنه سيعتمد على الصحيح أو أنه لن يذكر الضعيف والموضوع - حسبما رايتُ - بل كان يجمع الرِّوايات ويعزوها إلى من أخرجها مع الحكم على بعضها أونقل الأحكام عليها.
وقد قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله (كما في تحفة المجيب) ص 18:
الشوكاني له كتاب بعنوان "در السحابة في فضائل الصحابة والقرابة" ولم يتحر الأحاديث الصحيحة.
وهذه مقدِّمته في الكتاب
قال رحمه الله:
... فإنَّه لمَّا كان للصحب الكرام والآل العظام ما تكِلُّ دونه الأقلام، على العموم والخصوص، من الظواهر والنُّصوص، أحببت إيراد طرف منها، لإيقاظ من كان غافلا عنها
وإن كان ذلك من إيضاح الواضح وتبيين الجلي، كما قيل:
[وإذا استطال الشيء قام بنفسه] (1) ... وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا
لكن الأمر كما قيل:
... لعل له عذر وأنت تلوم
وقد جعلت ذلك منحصرا في خمسة أبواب:
الباب الأوَّل: في المناقب العامَّة لهم جميعا، أو لطائفة كثيرة منهم كالأنصار وأهل بدر وأهل بيعة الشَّجرة.
الثاني: مناقب العشرة المبشرة بالجنَّة، ممَّا يعمهم أو يخص كل واحد منهم، أو يخص بعضا منهم دون بعض، أو يشتمل على جماعة منهم ومن غيرهم.
الباب الثَّالث: في مناقب أهل البيت عموما وخصوصا، ذكورهم وإناثهم.
الرَّابع: في مناقب كل فرد منهم غير العشرة من الصَّحابة.
الخامس: في مناقب التَابعين، وسائر الأمَّة على الخصوص والعموم.
وقد سمَّيت هَذَا المختصر:
دَرُّ السَّحابة فِي مَنَاقِبِ الْقَرابَةِ والصَّحَابةِ
والله المسؤول أن ينفع به من يشاء من عباده الصَّالحين، ويجعله لي ذخيرة خير بحوله وطوله. اهـ
وقد انتهى الإمام الشَّوكاني رحمه الله منه عام 1241 هـ أي قبل وفاته بقرابة تسعة أعوام، وهذا يخالف ما ذكرت وفقك الله أنه ألَّفه عندما كان زيديا (كأنك تقصد بداية حياته)، والكلام حول هَذِهِ النقطة طويل لعلك تراجعه في ما كتب حوله في الملتقى.
والله أعلم وأحكم
ــــ
(1) أضفت ما بيت الحاصرتين ليتضح القصد من البيت (خالد الفقيه)(87/147)
كتاب: اقرأوا يا مسلمون حتى لا تخدعوا -من يعرف شيء عنه-
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[04 - 04 - 09, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام: فيه كتاب اسمه: (اقرأوا يا مسلمون حتى لا تنخدعوا) -هكذا عنوانه أو قريباً من ذلك- من يعرف مؤلفه أو الدار التي طبعته؟
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:02 ص]ـ
من يفيدني يا كرام؟
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:13 ص]ـ
عندي كتاب اسمه (يا فتاة الاسلام اقرأي حتى لاتخدعي) للشيخ صالح البليهي رحمه الله
لعله هو المقصود (هل تريد الكتاب أنا لا أحتاجه)
وهناك كتيب (أفيقوا قبل أن تخدعوا)
ـ[أبو هياء]ــــــــ[06 - 04 - 09, 08:48 م]ـ
سمعت هذا الكتاب من قبل، ولا أعرف مؤلفه، سأبحث عنه وإن وجدته سأفيدك.
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[06 - 04 - 09, 08:53 م]ـ
أبو البراء، جزاك الله خيراً على نفعك أخيك، وبارك لك فيما رزقك، وما أبحث عن ليس كتاب الشيخ صالح.
أبو هياء، جزاك الله خيراً على حرصك، وبارك لك فيما رزقك.(87/148)
كتاب بن العربي في مسائل الخلاف كان موجوداً في زمن الشوكاني
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[04 - 04 - 09, 11:31 م]ـ
لابن العربي كتاب في مسائل الخلاف كان يحيل عليه في كتابيه أحكام القرآن وعارضة الأحوذي وقد نقل عنه الشوكاني في الفتح الرباني في فتاوى الشوكاني5/ 2551
فهل عند أحد خبر عن مخطوطة هذا الكتاب
ـ[ابن يونس]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:24 ص]ـ
أخى الكريم لا يلزم من نقل الشوكانى من كتاب ان يكون قد اطلع عليه إلا ان يصرح باطلاعه او رؤيته للكتاب فقد ينقل بواسطة ابن حجر او النووى او غير ذلك دون ان يصرح بالواسطة وكثيرا ما كان يفعل ذلك(87/149)
عالم من علماء مصر يؤلف كتاباً يفند فيه توسعة المسعى. من يعرفه؟
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[04 - 04 - 09, 11:48 م]ـ
عالم من علماء مصر يؤلف كتاباً يفند فيه توسعة المسعى. من يعرفه؟ وما اسم الكتاب؟
وهل طبع؟
جزاكم االله خيرا
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:21 م]ـ
من يعرفه؟ وما اسم الكتاب؟
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل العالم المؤلف هو الدكتور طه الدسوقي حبيشي
رئيس قسم العقيده والفلسفه بكلية اصول الدين القاهره
جامعة الأزهر
والكتاب هو الصفا والمروة التوسعة والحكم
و قد طبع ولكن ليس عليه اسم دار النشر التي تولت الطباعة
وجزاكم الله خيراً(87/150)
ما مميزات كل من هذين التحقيقين لمقدمة ابن الصلاح: لطارق بن عوض الله، و نشأت المصري؟
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 07:30 م]ـ
فتحقيق الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله عليه نكت كل من الحافظين العراقي وابن حجر و هو تحقيق مفيد جدا , أما تحقيق أبي يعقوب نشأت المصري فعليه أيضا نكت الحافظين بالإضافة إلي (إصلاح كتاب ابن الصلاح) للحافظ مغلطاي.و التحقيقين معتمدين على نسخة بنت الشاطئ ونسخة أخرى لا أذكرها للمقدمة، و تحقيق أبي يعقوب معتمد زيادة على ذلك على مخطوطة من الكليات الأزهرية على ما أذكر.
فأود نصيحة الأخوة ومشايخنا في الترجيح بين التحقيقين و بيان الأفضل. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 04:02 ص]ـ
من ناشر طبعة الشيخ نشأت؟؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 05:01 ص]ـ
ابن تيمية.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 04 - 09, 05:11 ص]ـ
متى صدرت هذه الطبعة
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 06:02 ص]ـ
متى صدرت هذه الطبعة
كنت في مكتبة ابن تيمية قبل المعرض ورأيت الكتاب يباع عندهم
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
حبذا لو اطلع أحد على التحقيقين أن يفيدنا بأفضلهما، فأنا أريد شراء الأفضل فبل نفاذهما. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 04:03 ص]ـ
لن ينفدا قريباً إلا أن يشاء الله ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:58 م]ـ
لن ينفدا قريباً إلا أن يشاء الله ..
الثقة فى النفس والمرونة فى الأداء
حياك الله يا أبا فهر
قل لى بربك لماذا تركت منتدى شؤون الكتب وذهبت إلى .... .....
أين موضوعاتك _ ليت الشباب يعود يوما _!
هذا عرينك لا تهجره
(ابتسامة محب _ منقول _)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:59 ص]ـ
لن ينفدا قريباً إلا أن يشاء الله ..
لم أفهم ما قلته شيخنا الكريم
وألا ترى أن طبعة الشيخ طارق عوض الله حفظه الله كان بالامكان طباعتها في ثلاث أو أربع مجلدات؟
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:55 ص]ـ
وألا ترى أن طبعة الشيخ طارق عوض الله حفظه الله كان بالامكان طباعتها في ثلاث أو أربع مجلدات؟
صحيح فعندما رأيت طبعة الشيخ طارق عجبت من كبر حجمها و أيضا حجم الخط المطبوع كأن الدار تطبع للأطفال، و كان من الممكن طبعاتها في حجم أصغر وأنسب. مما جعلني أشك عندما نظرت لطبعة نشأت المصري المطبوعة في مجلدين فقط.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:05 م]ـ
1 - الفاضل أحمد بن العبد: لا زلت موجوداً في منتدى الكتب أجيب عما أعرفه وأجد لإجابته وقتاً .. نعم شُغلت بغيره وإنما يحرص المرء على ما ينفعه ويكون أكثر نفعاً لإخوانه.
2 - نعم كانت طبعة الشيخ طارق لتخرج في أقل من حجمها الحالي بكثير .. ولا أعلم اختيار هذا الحجم هل هو من الشيخ أم من دار النشر.
3 - هل طبعة نشأت بها النكت والتقييد؟؟
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:39 م]ـ
3 - هل طبعة نشأت بها النكت والتقييد؟؟
نعم بها النكت و التقييد بالإضافة إلى كتاب (إصلاح كتاب ابن الصلاح) لمغلطاي.
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:15 ص]ـ
للرفع
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[29 - 11 - 09, 07:20 م]ـ
نعم بها النكت و التقييد بالإضافة إلى كتاب (إصلاح كتاب ابن الصلاح) لمغلطاي.
هى نسخة لاباس بها لكن لاتجد التحقيقات وتخريج الاحاديث انصحك ان كنت ذو قدرة مالية اشتر كل كتاب على حدة وانتهى الامر انا اشتريتها نظرا للحالة المادية
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
نرجوا ممن اقتنى الكتاب بتحقيق الشيخ طارق
أن يبين لنا مميزاته بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:26 ص]ـ
بارك الله فثكم
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:44 ص]ـ
هى نسخة لاباس بها لكن لاتجد التحقيقات وتخريج الاحاديث انصحك ان كنت ذو قدرة مالية اشتر كل كتاب على حدة وانتهى الامر انا اشتريتها نظرا للحالة المادية
ماذا تقصد أخي بـ[لاتجد التحقيقات]؟
أما من حيث الحالة المادية [فالحال من بعضه] (ابتسامة)، ولكن الأمر محير فعلا، فحبذا لو بت لنا أحد الأخوة في الأمر.
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:22 م]ـ
ما لاحظته انا في كتاب الشيخ طارق انه كبير بخط كبير و جميل جدا كأنه للأطفال أو لضعفاء العقول الذين يعنون بالشكل دون الجوهر هذا و الله أعلى و أعلم
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:10 م]ـ
عجيب والله؛ صار حسن الإخراج عيب
الكتاب منسق وخطه رائق , وأظن أن هذا حسنا ً لضمه 3 كتب وكذلك حواشى المحقق
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:01 م]ـ
ممكن أحد من الأخوة لو ينبأنا بثمن تحقيق ### نشأت المصري
و جزى الله أهل الحديث في القديم و الحديث خير الجزاء
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
ممكن أحد من الأخوة لو ينبأنا بثمن تحقيق ### نشأت المصري
و جزى الله أهل الحديث في القديم و الحديث خير الجزاء
اظن فيما أذكر 40 أو 45 ج
وليس من الجفاء إنزال الناس منازلهم بل هو عين الإنصاف والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/151)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:37 م]ـ
عجيب والله؛ صار حسن الإخراج عيب
الكتاب منسق وخطه رائق , وأظن أن هذا حسنا ً لضمه 3 كتب وكذلك حواشى المحقق
بل و الله النفخ المبالغ فيه هو العيب و الكتاب منفوخ لدرجه تعدى بها وصف المبالغه
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:05 م]ـ
ممكن أحد من الأخوة لو ينبأنا بثمن تحقيق العلامة نشأت المصري
و جزى الله أهل الحديث في القديم و الحديث خير الجزاء
ب 50 جنيه بعد الفصال
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و أسأل الله أن ينفعنا بقراءتنا
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
تحقيق الشيخ طارق جيد جدا وبه تعليقات نفيسة وإن كان كثير منها نقولات، ويعيب الكتاب ما سبق أن ذكره الإخوة، والكتاب يباع عندنا في مكتبة نومام بالمنار 2 وثمنه 119 دينارا أي ما يقارب 480 جنيها مصريا والله المستعان.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:21 ص]ـ
للرفع ..............
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أحب أن أشير إلى أن كتب الشيخ طارق على قسمين:
1 - كتب وضع عليها اسم الشيخ ولا نجد فيها نَفَس الشيخ: من تحرير للمسائل، وعزو فريد للنقولات (وصورته: في الكتب التي يحققها الشيخ؛ أن تجدَ نقولات للمؤلف عن كتب بين أيدينا ولكننا لم نقف على هذا الكلام من في تلك الكتب في مظنته، أو أن المؤلف نقل كلاما بالمعنى، أو نقله على الخطأ توهما منه؛ فتجد الشيخ قد عزا هذا النقل لصاحبه على الصواب في صوره السابقة، وقد وقفنا على صور من ذلك أثناء قراءتنا لكتاب "تدريب الراوي" على شيخنا الدكتور: عادل بن عبد الغفور (حفظه الله)، حيث لاحظنا ذلك إذ كنا نقرأ من نسخ متعددة)، فهو يقتصر على إخراج النص إذا كان تحقيقا أو تجميع إذا كانت تأليفا.
2 - كتب للشيخ لا يُهتم فيها بالنص المحقق بقدر ما يُهتم فيها بتحرير المسائل وبث رؤية الشيخ في ثنايا حواشيه على الكتاب.
أقول: وكتاب مقدمة ابن الصلاح هذا من هذه البابة، حتى وإن (نفخ) الكتاب، حتى وإن وجد نص أفضل؛ فقيمة الكتاب في حواشي الشيخ، فلا يقارن كتابه بكتاب آخر، اللهم إلا في النص المحقق.
أما بالنسبة لـ (نفخ الكتب) فقد سئل الشيخ أكثر من مرة عما يحدث في كتبه من ضخامة وارتفاع في الأسعار فأحال ذلك إلى الناشر.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:08 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أولا لا أتفق مع من يقول إن الكتاب منفوخ.
وأما عدد المجلدات فالناشر هو المسئول عنها وهي اختياره.
وأما حجم الخط والإخراج والتنسيق، والصف جملة فهو عمل الشيخ يقينا عيانا بلا ارتياب، وللشيخ عناية بحسن إخراج الكتاب، ويرى أن علامات الترقيم مساعد مهم في فهم العبارة، ويدخل في ذلك تقسيم الفقار ووضع نجوم أو نقط في ثنايا الكتاب، واستخدام أنواع مختلفة من الخطوط في مواضع مختلفة.
وأما كون الكتاب منفوخا فعجيب!
ويجب على من أراد نقد الخط أن ينظر إلى خط الحواشي التي يكتبها الشيخ تعليقا منه، وهي كثيرة، ومع كثرتها تطول إلى عشر صفحات وزيادة، والخط فيها ليس كبيرا، ولعله أصغر حجم مريح للعين.
ثم من المعتاد أن يكون الكلام المعلق عليه أكبر حجما، وهو نكت العراقي وابن حجر، وهو غالب الكتاب.
وهذا المعلق عليه هو تعليق على كلام ثالث استحسنت أن يكون أكبر، وهو المتن الجامع الذي هو موضوع الكتاب بالأصالة، وهو كلام ابن الصلاح، وهو أكبرها. وأقل الكتاب.
وهذا الأخير هو الذي يرى الإخوة أنه مكتوب للأطفال، عفا الله عنهم.
ومع ذلك كان يمكن أن يخرج الكتاب في عدد أقل من المجلدات.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:08 م]ـ
[
السؤال
UOTE= عمرو فهمي;1184146] ماذا تقصد أخي بـ[لاتجد التحقيقات]؟
اهتم بعرض المتن فقط اين البحوث الحديثية مثلا ذرا للرماد فى العيون قد يقول المحقق انظر الكتاب الفلانى الخ فى الموضوع مع ان نشات كمال المصرى من هواة حشو الكتب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:42 ص]ـ
وعندي نسخة للمحقق / صلاح أبو عويضة.
لمقدمة ابن الصلاح.
وهي كبيرة الحاشية.
فما رأيكم بها؟(87/152)
زيارة مكتبة دار السلام.
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[05 - 04 - 09, 09:06 م]ـ
بسم الله وبعد.
فقد زرت اليوم 5 ابريل 2009 الموافق 10 ربيع الاخير 1430 هجريا مكتبة دار السلام بالازهر وقد اشتريت من عندهم كتاب الموطأ تحقيق الدكتور بشار عواد طبعة دار الغرب 2 مجلد.
فما راى الاخوة فى هذه الطبعة؟
واشتريت منهم ايضا كتاب سنن النسائى بشرح السيوطى وحاشية الامام السندى اعتنى بهاورقمها وصنع فهارسهه عبد الفتاح ابو غدة. فما راى الاخوة فيه؟
ورايت عندهم كتاب تحفة الاشراف للمزى 17 مجلد على ما اتذكر تحقيق بشار عواد طبعة دار الغرب بمبلغ 765 جنية.
ورايت عندهم مصنف عبد الرزاق طبعة المكتب الاسلامى تحقيق الاعظمى بمبلغ 355 جنية.
فما راى الاخوة فى هذا كله؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 11:02 م]ـ
نفعكم الله بها.
بالنسبة للموطأ، فالذي اشتريته هو رواية يحيى الليثي فقط، ويبقى لك الروايات الأخرى كرواية القعنبي ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهما، وللعلم رواية الزهري ت د. بشار مكتبة الرسالة.
وط النسائي جيدة، ولعل الأفضل ط. مأمون شيحا.
وبالنسبة لتحفة الأشراف فمن الممكن أن تشتري ط. المكتب الإسلامي وأظنها أقل ثمنا، مع الاستفادة من برنامج إتقان الحرفة.
وبالنسبة للمصنف فلا أعلم غير هذه الطبعة.
بارك الله فيكم.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 04:14 ص]ـ
وط النسائي جيدة، ولعل الأفضل ط. مأمون شيحا.
.
لعلك تقصد طبعة المعرفة. وهي ليست بتحقيق مأمون شيحا.
والله أعلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 05:27 ص]ـ
لعلك تقصد طبعة المعرفة. وهي ليست بتحقيق مأمون شيحا.
والله أعلم.
جزاك الله خيرا، هو كما تفضلتم، ومنشأ اللبس أن مأمون شيحا تطبع له المعرفة.
رفع الله قدرك.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 07:58 ص]ـ
نفعكم الله بها.
وبالنسبة للمصنف فلا أعلم غير هذه الطبعة.
بارك الله فيكم.
سمعنا أن الكتاب قيد التحقيق في اليمن، يحققه بعض طلبة الشيخ مقبل رحمه الله.
هل أحد عنده خبر؟(87/153)
ما هى عدد مصنفات ابن القيم المخطوطة؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:37 ص]ـ
ما هى عدد مصنفات ابن القيم المخطوطة؟
ذكر الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله كتب ابن القيم فعدهم (98) كتاباً فهل جميع الكتب التى لم تطبع متوفرة؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 02:55 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
وجد مؤخرا كتابه الإعلام باتساع طرق الاحكام و قد شرع احد المحققين في تحقيقه في الرياض(87/154)
جديد الشيخ محمدبن الأمين بخبزة الحسني حفظه الله
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:44 ص]ـ
صدر كتاب " صحيفة سوابق وجريدة بوائق " للعلامة الشيخ محمد بن الأمين بوخبزة الحسني حفظه الله، والكتاب يقع في (381 صفحة بالفهرس) من القطع الكبير، ويعتبر الكتاب "وثيقة مهمة"، حيث تحدث في مقدمتة الطويلة عن بدايات علاقته وتتلمذه على شيخة أحمد بن محمد الصديق الغماري، وبعض ما وقع له من ظلم وتجني من الطرقية و أتباعهم وأتبع ذلك حفظه الله بفصل سماه (الطرر الكاشفة للعدوان والبهتان) من عدنان زهار وشيخة، وختمها بتنبيه ونصيحة، وقد بلغت عشرين طره. وبعد ذلك بدأ الكتاب الذي عنون فصوله - حفظه الله - ب (بوائق أبي الفيض أحمد بن الصدق الغماري) موثقه من كتبه ورسائله. وبلغت عشرون فصلا، وخاتمة.
وقد ذيل الكتاب برسالة: " وقفات مع عدنان زهار في دفاعةعن الشيخ أحمد بن الصديق الغماري، وكذلك بتعقب باسم " كشف المستور عما تضمنه هذا المنشور" كلاهما للشيخ د. بدر العمراني.
ويلقي هذا الكتاب ومايحويه من نقول ومراسلات شخصية، الضؤ علي جوانب مهمة من شخصية أحمد بن الصديق الغماري. إضافة لمقدمتي الشيخ محمد بو خبزة -المهمة- لكتابي (ذم الأشاعرة والمتكلمين والفلاسفة من كلام الشيخ أحمد بن الصديق الغماري)، و (تكحيل العين بجواز السؤال عن الله ب"أين" للشيخ د. صادق سليم صادق.
ويتوفرالكتاب بجناح دار التوحيد بمعرض الكتاب بالجامعة الإسلامية، ومكتبة التدمرية، ومكتبة الهجرة بالثقبة، ومكتبة ام هانئ بالطائف، وغيرها.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[06 - 04 - 09, 05:04 م]ـ
بارك الله فيكم احبتنا في "دار التوحيد " .. وجعل ما تقومون به من نشر للعلم والمعرفة في موازين الحسنات .. آمين.
ننتظر دخول الكتاب للمملكة المغربية بشغف بالغ ...
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 04 - 09, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:15 ص]ـ
اشتريت الكتاب ولله الحمد
وهو يباع في مكتبة الهداية الحبوس الدراالبيضاء
فسارع بحزج نسختك قبل أن يطير(87/155)
شرح العقيدة الطحاوية للراجحي في التدمرية.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:45 ص]ـ
((الهداية الربانية في شرح العقيدة الطحاوية)) ..
للعلاّمة الشيخ: عبدالعزيز الراجحي ..
يقع في مجلدين ..
طبعة دار التوحيد وطبعتها طيبة ومرتبة ومنسقة ..
بسعر48ريال ..
يوجد في مكتبة التدمرية وكذلك يوجد في مكتبةدار المحدث على مخرج15 ..(87/156)
طبع (مختصر صحيح مسلم) للنووي على ثلاث نسخ خطية
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:34 ص]ـ
طبع (مختصر صحيح مسلم) للنووي على ثلاث نسخ خطية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر (مختصر صحيح مسلم) للنووي عن دار النوادر، تحقيق: عبد الحميد محمد الدرويش وعبد العليم محمد الدرويش، عن ثلاث نسخ خطية.
وقد توقف ابن الملقن في نسبته إليه، ولم يذكره ابن العطار ولا السيوطي، ولا غيرهما ضمن مصنفات النووي، ولم يذكر المحققان الفاضلان دليلا على نسبة الكتاب للنووي إلا ما جاء على غلاف المخطوط وما جاء في أوله، وقد نوقشت هذه الجزئية من قبل في الملتقى، ولم يتم البت فيها.
صدر حديثًا: (مختصر صحيح مسلم للإمام المنذري، تعليق الشيخ سلمان العودة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124527
مختصر صحيح مسلم للإمام النووي قمت بتحقيق متنه على الأصل لكن ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106395
حمل مختصر صحيح الإمام مسلم للحافظ النووي ... نفيس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41242
مختصر صحيح مسلم للنووي .. هل رأى النور؟
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=553
مختصر صحيح مسلم للإمام النووي قمت بتحقيق متنه على الأصل مع بعض الحواشي لأهل الملتقى
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=118336
فإني أريد أن أعثر على مخطوطة في المكتبة الظاهرية وهي مختصر صحيح مسلم للامام النووي وه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74466
ـ[عمر الرميان]ــــــــ[15 - 04 - 09, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
أين أجد هذا الكتاب في المكتبات، وجزاك الله كل خير وبارك الله فيك ونفع بك.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
الكتاب رأيته في التدمرية بالرياض
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
الكتاب يوجد فى مصر
وقد وجدته فى درب الأتراك لدى دار المحدثين
وسعره غال جدا جدا جدا
مجلد واحد ولكنه ضخم فى حجم كتاب مختصر الفقه الإسلامى تقريبا
180 ج
الله المستعان
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:22 م]ـ
موجود في التدمرية مجلد واحد فعلا بـ 95ريال
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
أخي الكريم المبجل ما هي ملاحظاتك على تحقيق مختصر صحيح مسلم طبعة دار النوادر، وقد ناقشنا في مقدمتنا نسبة الكتاب للإمام النووي، ويكفي أن السماعات الموجود على النسخ المخطوطة تكفي لنسبة الكتاب لمؤلفه(87/157)
طبع كتاب التعليق على ميمية ابن القيم لابن عثيمين؟؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:49 ص]ـ
في مكتبة دار المحدث بالرياض نزل كتاب (التعليق على ميمية ابن القيم)) لابن عثيمين ...
السعر5ريال ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 08:02 م]ـ
أخى الكريم هل هذه الطبعة تحت إشراف المؤسسة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 04 - 09, 09:46 م]ـ
أخى الكريم هل هذه الطبعة تحت إشراف المؤسسة
نعم وقد رأيتها أمس ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[08 - 04 - 09, 05:54 ص]ـ
http://www.ibnothaimeen.com/all/index/scan0029_001.jpg(87/158)
قول محقق "الضعفاء": لم اقف عليه فيهما؟
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:44 م]ـ
اشتريت من معرض الكتاب: "كتاب الضعفاء" بتحقيق الدكتور الفاضل مازن السرساوي - حفظه الباري -
وأثناء قراءتي للكتاب 1/ 93 وجدت أن المحقق علق على حديث عائشة: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث لله التوبة.
علق عليه بقوله: "وقد أورده السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لأحمد والحاكم، ورمز لصحته، ولم أقف عليه فيهما ... " الخ
قلت: قوله: "لم أقف عليه فيهما" لم يتبين لي مراده. هل قصد بنفس اللفظ؟ وإلا فهو مروي في المسند 6/ 152، بلفظ:
" ما كان خلق أبغض إلى أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الكذبة فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم ان قد أحدث منها توبة "
وفي المستدرك 4/ 98 بنحوه أيضا.
وأستبعد جدا أن المحقق الفاضل لم يقف على الحديث المذكور فيهما. إذن السؤال هو: هل مثل هذا الفرق في اللفظ بين الروايتين، يجعله حديثا آخر تماما بحيث يقال: لم أقف عليه فيهما؟ أو الاولى أن يقال: هو فيهما بلفظ مغاير، أو: هو فيهما بنحوه معناه؟
أريد من الإخوة الفضلاء توضيح الإشكال.(87/159)
أين يباع كتاب حاشية ابن عابدين ط. دار الثقافة والتراث [مرفق معلومات عن الطبعة]
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:40 م]ـ
أين يباع كتاب حاشية ابن عابدين ط. دار الثقافة والتراث
فلم أجده في السوق وأتذكر أني رأيته قبل سنة عند الرشد وليس هو عندهم الآن في فرع جدة
حاشية ابن عابدين
المؤلف: محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين
أوسع دائرة معارف فقهية حقوقية إسلامية حضارية جمعت شتات الفقه الإسلامي وقدمت أحكاماً وحلولاً لكثير من القضايا والمشكلات القديمة والمستجدة في مختلف شؤون الحياة منذ زمن الصحابة والتابعين. حيث عرض المؤلف العلامة ابن عابدين لأقوال الفقهاء وآرائهم دراسة ومناقشة وتحليلاً وترجيحاً مع الدليل والتعليل والتوثيق وقد أربت مصادر المؤلف التي صدر عنها على ألف مصدر. هذا في الفقه عامة أما في الفقه الحنفي خاصة فقد جمع المؤلف في هذا الكتاب كتب المتقدمين والمتأخرين من فقهاء الحنفية، الأمر الذي وضع هذا الكتاب في مكانة عالية وبهذا لقب ابن عابدين فقيه النفس ومحرر المذهب.
السعر: 0$
عدد الصفحات: --
الناشر: دار الثقافة والتراث
-----------------------------
حاشية ابن عابدين
أكبر موسوعة فقهية حقوقية في العالم الإسلامي
معتمدة في الإفتاء والقضاء
تعد حاشية ابن عابدين أوسع دائرة معارف فقهية حقوقية إسلامية حضارية جمعت شتات الفقه الإسلامي وقدمت أحكاماً وحلولاً لكثير من القضايا والمشكلات القديمة والمستجدة في مختلف شؤون الحياة منذ زمن الصحابة والتابعين.
حيث عرض المؤلف العلامة ابن عابدين لأقوال الفقهاء وآرائهم دراسة ومناقشة وتحليلاً وترجيحاً مع الدليل والتعليل والتوثيق وقد أربت مصادر المؤلف التي صدر عنها على ألف مصدر.
هذا في الفقه عامة أما في الفقه الحنفي خاصة فقد جمع المؤلف في هذا الكتاب كتب المتقدمين والمتأخرين من فقهاء الحنفية، الأمر الذي وضع هذا الكتاب في مكانة عالية وبهذا لقب ابن عابدين فقيه النفس ومحرر المذهب.
مزايا طبعة دار الثقافة والتراث:
< LI dir=rtl> توثيق النصوص وتتبعها ومقابلتها على أصولها في مصادرها المخطوطة والمطبوعة.
< LI dir=rtl> طبعة مقابلة على ثلاث نسخ خطية منقولة عن أصل المؤلف إضافة إلى مسودتها بخطه.
< LI dir=rtl> ترقيم المقولات تيسيراً لرجوع القارئ إلى إحالات ابن عابدين رحمه الله.
< LI dir=rtl> ربط المسائل ذات الموضوع الواحد بعضها بالبعض الآخر عن طريق الإحالات.
< LI dir=rtl> ضبط النص مع عناية فائقة بعلامات الترقيم.
< LI dir=rtl> إدراج تكملة الحاشية لابن المؤلف مميزة عن مسودة أبيه في أماكنها من الأبحاث أيضاً.
< LI dir=rtl> رتبت هذه الطبعة متن "تنوير الأبصار" للتمرتاشي والشرح "الدر المختار" للحصكفي ونص "الحاشية" و"تقريرات" الرافعي على النحو المذكور في الصحيفة.
< LI dir=rtl> التعليقات العلمية في المواضع التي تمس الحاجة إليها.
< LI dir=rtl> الاستدراكات على الطبعات السابقة ولا سيما البولاقية والميمنية من سقط وتحريف وتصحيف وأخطاء طباعية.
< LI dir=rtl> شرح الغريب من المصطلحات الفقهية والأصولية واللغوية وغيرها.
< LI dir=rtl> ترجمة الأعلام والكتب والأمكنة.
الفهارس الألفبائية العلمية والتحليلية مفصلة في زهاء ثلاثة أجزاء.
صدر منها حتى الآن الأجزاء:
1 ـ 7 قسم العبادات
8 ـ 10 قسم الأحوال الشخصية
11 ـ 16 قسم المعاملات
هذا والعمل مستمر في إصدار بقية الكتاب مع الفهارس الوصفية التحليلية بإذنه تعالى.
-----------------
قالوا عن الحاشية:
تقديم فضيلة العلامة الشيخ عبد الرزاق الحلبي حفظه الله
رئيس جمعية معهد الفتح الإسلامي بدمشق
مدير الجامع الأموي
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسَّلام على سيّدنا محمد المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه كلّهم أجمعين.
وبعد: فإنَّ حاشية العلاّمة محمد أمين عابدين نالت من الشُّهرة والثِّقة عند العلماء والفقهاء والمحقِّقين ما لم ينله كتابٌ جاء بعدها، فلا يستغني عنها عالمٌ، أو مُفْتٍ، أو فقيهٌ؛ لأنها جمعت من المسائل ما لم يجمعه غيرها، فإنّ فيها ما قاله الأوائل من العلماء الحنفية، وما قاله المتأخّرون مع ذكر ما استقرَّ عليه الأمر في الفتوى.
وقد وفّق الله تعالى الدكتور الشيخ حسام الدين فرفور لتحقيق النُّسخة المعتمدة، وبذل جُهْدَه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/160)
في إخراجها محقَّقةً ومُوثَّقةً؛ بالرجوع إلى المصادر التي نقلت منها، فيا له من عملٍ شاقٍّ وجهدٍ كبير.
وقد اطَّلعت على منهج التحقيق فرأيته منهجاً سليماً من العيوب، بَذَلَ فيه الباحثون من شباب العلماء وطلاّب العلم غايةَ الجُهْد؛ بتوثيقٍ من الأقوال والفتاوى، وقاموا بعملٍ جليلٍ أخذ منهم وقتاً طويلاً، على أنّهم لا يدَّعون لأنفسهم العِصْمةَ والكمال، ولكنَّ الواقع يشهد لهم بذلك فجزاهم الله تعالى خيراً.
هذا وإنَّ مما هو جديرٌ بالذِّكر والقَوْل بأنّ كتابَ الحاشية للعلاّمة ابن عابدين أصبح بعد هذا التحقيق والتوثيق والرجوع إلى النُّسخة الخطيَّة الأصليَّة من أَهَمِّ الكتب للسَّادة الحنفية.
وقد اعتنى فيه بذكر الكتب المؤلَّفة، وذكر مؤلِّفيها وتراجمهم أخذاً من المراجع والمصادر التي تزيد على ستمئة وخمسين مصدراً.
وقد قام الدكتور الشيخ حسام الدين الفرفور بتحقيق المجلَّد الأوّل والثّاني، والمجلَّدات الخَمْس الأُخرى قام بتحقيقها جَمْعٌ مُبارَكٌ من شباب وخرِّيجي معهد الفتح الإسلاميّ، وجامعة الأزهر الشَّريف، وجامعة دمشق بإشراف الدكتور الشيخ حسام الدين الفرفور، والله تعالى وليُّ التوفيق.
كتبه
عبد الرزاق الحلبيّ
18جمادى الآخرة ـ عام 1420هـ
-------
تقديم فضيلة الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
رئيس قسم العقائد والأديان بجامعة دمشق
لم يصلني هذا السِّفر من العمل العلمي الجليل إلاَّ قبل أيام يسيرة من كتابة هذه المقدمة،
وفي غمرة انشغالي بإنجاز الجزء الأول من كتابي:"شرح الحكم العطائية"، فلم يتأتَّ لي متابعة الجهود العلمية الكبيرة والشاقة التي تنمُّ عنها مقدمة الأستاذ المحقق، والتي جاءت بعنوان:
((منهجنا في التحقيق والتعليق)).
ونظراً إلى أنَّ الوقت الذي أملكه لكتابة هذه الكلمة التي طُلِبَتْ مني ضيِّقٌ لا فسحة فيه، فقد اكتفيت ـ بعد الاستعراض السريع للجديد الذي أضيف إلى حاشية ابن عابدين رحمه الله
(وهي حقّاً ذخر علمي كبير واسع الآفاق متنوع المعارف والفوائد) ـ بقراءة المقدمة التي تضمنت المنهج المتبع لخدمة هذا الكتاب الفريد، وإجراء تطبيقات على هذا المنهج في غضون الكتاب وتضاعيفه.
والحقيقة أنَّ أيَّاً من النقاط الثلاث الأولى المتعلِّقة بتحقيق النصّ، وتخريج الآيات والأحاديث ونحوها، لم تستوقفني بأيِّ اهتمامٍ؛ إذ كنت ولا أزال أَعدُّ العُكوفَ على هذه النقاط التي يحصر المحقِّقون أنفسهم داخل أقطارها عملاً تقليدياً، لا يرقى إلى أيِّ قيمةٍ علميِّةٍ حقيقيّةٍ.
ولكنَّ الأمر الذي لفت نظري وأثار اهتمامي هو النقطة الرابعة التي وردت في المنهج، والمتعلِّقة بتوثيق المراجع والنصوص التي يصدرُ عنها ابن عابدين رحمه الله في حاشيته.
إنَّه لا شكَّ عملٌ مُضنٍ من حيث الجُهْدُ الذي يحتاج إليه، وذو أثرٍ علميٍّ كبيرٍ في نتائجه وآثاره.
فابن عابدين كان ـ إلى جانب علمه الغزير ـ مثالَ الأمانة في عَزْوِه ونُقُولِهِ وإحالاته، والمراجعُ التي أحال إليها كثيرةٌ ومتنوعةٌ جدّاً، أكثرها لا يزال مخطوطاً، وأكثرُ المخطوطات منها غريبٌ
ونادرٌ يعزّ العثور عليه ... ثم إنَّ الاستيثاقَ من النقل عن طريق المقارنة بين ما رواه ابن عابدين، وبين النصِّ المُثْبَت في المصدر المرويِّ عنه، يحتاج إلى جهدٍ مُضْنٍ وإلى مَزيد صَبْرٍ وأناةٍ! ..
وربما اختلط مصدرٌ معزوٌّ إليه بغيره، وتشابهت الأسماء ... أسماء الكتب، أو أسماء الرجال، فاحتاج الأمر إلى ذيولٍ متشعِّبة من تحقيقاتٍ تتطلَّب مزيداً من الجهد! ..
وبمقدار ما أُتيحَ لي الرجوع إليه من تطبيقات هذا المنهج، في غضون الكتاب وتضاعيفه، لاحظت السَّيْرَ العمليَّ والملتزم بتطبيق هذا المنهج.
إنَّني أُهنِّئ الأخ الأُستاذ الدكتور الشيخ حسام الدين فرفور على هذا العمل العلميِّ الرَّصين
الذي أخرج ما يسمَّى بتحقيق التراث من مجاله التقليديِّ المحدود في فائدته وأثره، إلى المجال العلميِّ والإبداعيِّ العظيم في أثره وفائدته.
كما أهنِّئُه أن اختار لهذا العمل كتاباً من أجلِّ كُتُب الشريعة الإسلاميَّة، ومن أغزرها فائدةً وعلماً، وأحوجها إلى هذا التحقيق المتميِّز.
ولئن جاءت أُطرُوحته التي نال بها درجة الأُستاذيَّة مقتصرةً على الجزء الأول والثاني
من قسم العبادات من حاشية ابن عابدين، فإنِّي لأرجو أن ينسجَ الإخوة الماضون في إكمال
هذا العمل على منواله، وأن يواصلوا جهودَهم وصبرَهم على طريق هذا التوثيق، حتى يولدَ
هذا الكتاب العظيم ولادةً جديدةً في إطارٍ جديدٍ ونادرٍ من القيمة العلميَّة المتميِّزة.
وعندئذٍ تتحوَّل حاشية ابن عابدين من مجموعة فروعٍ كثيفةٍ وكثيرةٍ، لا حصر لها، يتيه
في غمارها القارئ، إلى مجموعة أغصانٍ موصولةٍ أمام القارئ بجذعها ثم بجذورها. وقد كان العلم ولا يزال نَسَباً يحيا بامتداده، ويترسَّخ ببلوغ معينه. والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.
دمشق
في /7/ رجب/ 1421 هـ محمد سعيد رمضان البوطي
الموافق لـ 5 /تشرين أول/ 2000م رئيس قسم العقائد والأديان بجامعة دمشق
المصدر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/161)
ـ[منصور مهران]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:56 م]ـ
حاشية ابن عابدين - الطبعة المذكورة - موجود في مكتبة (دار التدمرية)
بالرياض
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 08:26 م]ـ
حاشية ابن عابدين - الطبعة المذكورة - موجود في مكتبة (دار التدمرية)
بالرياض
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
اتصلت عليهم الآن وأخبروني أن الكتاب كان موجوداً عندهم وهو الآن نافد
الغريب أن الرشد أخبروني أن النسخ التي كانت عندهم 13 مجلد فقط
مع أن المعلن أن الكتاب خرج منه 16 مجلدا والـ 17، 18 في الطريق.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:08 م]ـ
يبدو لي أن وكليهم في التوزيع دار البشائر
فالذي لديه طريق إليهم فليته يفيدنا
حاشية ابن عابدين
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:01 م]ـ
يبدو لي أن وكليهم في التوزيع دار البشائر
فالذي لديه طريق إليهم فليته يفيدنا
حاشية ابن عابدين
ويبدو كذلك أن المكتبة المكية هي الموزع لهذا الكتاب عن دار البشائر السورية
فنحتاج رقم أو عنوان المكتبة المكية.
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 06:22 م]ـ
يبدو لي أن وكليهم في التوزيع دار البشائر
فالذي لديه طريق إليهم فليته يفيدنا
حاشية ابن عابدين
دار البشائر دار للنشر والطباعة والتوزيع في سوريا دمشق منطقة الحلبوني
هاتف:2316668ــــــــــــــ 2316669
صندوق بريد 4926
وللمزيد من الخدمة راسلني
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 02:32 م]ـ
شكر الله لك
اتصلت على دار البشائر وليس عندهم
وأحالوني إلى الشركة المتحدة للتوزيع فاتصلت عليهم فذكروا أن الكتاب غير متوفر عندهم حالياً.
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:53 م]ـ
يتوافر في
مجموعة الواحة للطباعة والنشر والتوزيع
ص. ب 6845 دمشق
تلفاكس 00963112210953
جوال 00963932408748
ـ[سعود الكابري]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:05 م]ـ
أنبه الإخوة إلى أن هذه الطبعة غير كاملة
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:44 م]ـ
الكتاب أراه دائما بدار السلام بمصر كلما ذهبت اليهم .. وعندما اردت شراءه علمت ان القائمين عليه لم يكملوه بعد وكل فتره ينزل مجلد الاسواق ففضلت طبعه دار المعرفه ووجدتها جيده الى حد ما ربما من حيث انها مكتمله ومعها تعليقات الرافعى وتكمله ابن المصنف
لكن ان اردت ان أسأل لك عن ط دار الثقافه وكم مجلد متوفر فلا مانع لدى.
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:47 م]ـ
أنبه الإخوة إلى أن هذه الطبعة غير كاملة
جزاك الله خيرا وهى كما علمت غير كامله فعلا ولا اعتقد اكتمالها عما قريب والله اعلم
ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:49 م]ـ
يتوافر في
مجموعة الواحة للطباعة والنشر والتوزيع
ص. ب 6845 دمشق
تلفاكس 00963112210953
جوال 00963932408748
اخانا اياد هل انت محقق مجموعه العز بن عبد السلام بدار الفكر ام تشابه اسماء
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
لكن ان اردت ان أسأل لك عن ط دار الثقافه وكم مجلد متوفر فلا مانع لدى.
إنما طبعت 18 مجلدات وبقي حوالي 5 وهذه الخسمة قد تأخذ 5 سنوات أو أكثر!!!
اخانا اياد هل انت محقق مجموعه العز بن عبد السلام بدار الفكر ام تشابه اسماء
نعم، هو المحقق
ـ[السنهورى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:22 ص]ـ
إنما طبعت 18 مجلدات وبقي حوالي 5 وهذه الخسمة قد تأخذ 5 سنوات أو أكثر!!!
ولذلك مع جودتها فلم اشتريها وفضلت غيرها لاكتماله وهو المطلوب.
نعم، هو المحقق
كنت اود سؤاله عن بعض الامور الخاصه بسلسله العز عما نشر منها وما عساه ان ينشر وبعض الايضاحات؟؟ لعله يشاركنا مره اخرى ان شاء الله.
جزاك الله خيرا ..
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:59 ص]ـ
نعم أنا محقق كتب العز بن عبد السلام، جزاك الله خيراً، ووفّقني لنشر المزيد من آثاره والآن أضع اللمسات الأخيرة على تحقيق وطباعة كتابه (الغاية في اختصار النهاية) الذي اختصر فيه كتاب (نهاية المطلب في دراية المذهب) في فقه الشافعية لإمام الحرمين الجويني الذي طُبع بتحقيق العالم الدكتور عبد العظيم الديب رحمه الله في إحدى وعشرين مجلّداً، ويتميّز كتاب (الغاية في اختصار النهاية) الواقع في خمس مجلّدات = بأنّه ليس مختصراً فحسب بل مستودعاً لآراء العز رحمه الله في مسائل الفقه في المذهب التي لانجدها في كتب المذهب، والظاهر أنّ الكتاب لندرة نُسخه هو الذي حجب ذلك عن فقهاء الشافعية، فلم يذكروا في كتبهم إلا ما ذكره في كتابيه (الفتاوى الموصلية) و (الفتاوى المصرية) التي منّ الله علينا بطبعهما ونشرهما في دار الفكر المعاصر
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:46 ص]ـ
هل الكتاب موجود الآن في مصر، في المعرض، أو في دار السلام، آمل الإفادة.(87/162)
البدر المنير لابن الملقن - محققة في 28 مجلد رسائل جامعية بدار العاصمة
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 05:47 م]ـ
عنوان الكتاب:
البدر المنير لابن الملقن تحقيق جماعة (رسائل جامعية)
نبذة عن الكتاب:
البدر المنير لابن الملقن تحقيق جماعة (رسائل جامعية) (28) مجلدا، ط. دار العاصمة في الرياض (650) ريالا
المصدر: http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=new_books&page=4
ما ميزة هذه الطبعة الجديدة على الطبعة السابقة بتحقيق: مصطفى أبو الغيط عبد الحي
و عبد الله بن سليمان و ياسر بن كمال نشر: دار الهجرة (10 مجلدات)
أرجو ممن إطلع على الطبعة الجديدة إفادتنا بنبذة عن الطبعة الجديدة و فائدتها جزى الله من يقوم بذلك خير الجزاء
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:33 م]ـ
للرفع(87/163)
هل كتاب الشيخ زروق النصح الأنفع والجنة للمعتصم من البدع بالسنة مطبوع
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 06:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب الشيخ زروق النصح الأنفع والجنة للمعتصم من البدع بالسنة مطبوع وأين يوجد مخطوط
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:22 م]ـ
للرفع(87/164)
" نريد كتاب " اعتقاد أهل السنة والجماعة للشيخ عدي بن مسافر ".
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:28 ص]ـ
وقد حققه الشيخ حمدي السلفي بالاشتراك مع تحسين الدوسكي.
وطبع في مكتبة الغرباء في المدينة المنورة.
فهل نستطيع الحصول على نسخة؟
جزاكم الله خيرا<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 02:04 ص]ـ
للرفع
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:11 م]ـ
تفضل يا بن العم:)
اعتقاد اهل السنة والجماعة
للشيخ عدي بن مسافر الاموي الهكاري467/ 555 هـ
تحقيق وتعليق حمدي بن عبد المجيد السلفي وتحسين ابراهيم الدوسكي
للأخ الشيخ النشيط "أبو يعلى البيضاوي"
بارك الله فيه وكتب له أجره وأحسن إليه. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1187062&postcount=181)(87/165)
من يدلني على المكتبات قرب الحرم المدني!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:07 ص]ـ
عندي أسماء هذه المكتبات في المدينة:
المكتبات في المدينة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1- مكتبة المؤيد: (على امتداد شارع سلطانه وهي قريبة من الجامعة الإسلامية)
2 - مكتبةالمغامسي: (قرب الجامعة الإسلامية)
3 - مكتبة السلفية: (فرع دار المنهاج، وهي قرب الجامعة الإسلامية)
4 - مكتبة النصيحة: (قرب الجامعة الإسلامية)
5 - مكتبةالبدوي
6 - مكتبة التميمي
7 - مكتبة العلوم والحكم: (لهم فرع قريبالحرم)
8 - مكتبة دار الزمان: (لهم فرع قريب فندق الأوبروي)
9 - مكتبةالإسلامي: (قريب الحرم عند فندق مدينة كريم)
10 - دار الفجر: (لهم فرع قريبالحرم)
11 - مكتبة الرشد: (شارع أبي ذر قريب النقل الجماعي)
12 - مكتبة دار الكتاب الإسلامي: (على شارع أبي ذر)
13 - دار الغرباء الأثرية
14 - دار ابن رجب: (طريق ملك عبدالعزيز)
15 - مكتبة العبيكان< o:p></o:p>
16- مكتبة أعيان: للكتاب المستعمل في حي الأزهري،هاتف 048456901< o:p></o:p>
1- من يصف لي كيفية الوصول إلى المكتبات التي كتب بجوارها (قريب من الحرم)، فأنا لست من المدينة ولا أعرف أسماء الفنادق أو الشوارع؟
2 - وما هي أفضل مكتبة في المدينة، والتي تستحق عناء ضرب كبد الليموزين إليها؟
أرجو الرد بأسرع وقت
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:14 ص]ـ
أفيدك أخي الكريم فائدة خارج الموضوع
لا تنسى ان تذهب لمكتبة الحرم المدني والتي تجدها ملاصقة للحرم
والمكتبة كبيرة جدا بفضل الله
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 12:11 م]ـ
أفيدك أخي الكريم فائدة خارج الموضوع
لا تنسى ان تذهب لمكتبة الحرم المدني والتي تجدها ملاصقة للحرم
والمكتبة كبيرة جدا بفضل الله
في أي جهة
وهل هي غير المكتبة التي في داخل الحرم أم جزء منها انفصلت بسبب التوسعة
أجبنا يا بلديَّ رسول الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 04 - 09, 12:16 م]ـ
في أي جهة
وهل هي غير المكتبة التي في داخل الحرم أم جزء منها انفصلت بسبب التوسعة
أجبنا يا بلديَّ رسول الله
حياك وبياك أخي الحبيب المفيد أبى العز
قد تغير مكانها إلى الدور العلوي في مكان خاص بها
خارج المسجد لكنه من بنيان المسجد أي ملاصق لها
وانت خارج من باب رقم 7 باب الملك سعود تجد المكتبة على يمينك
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:31 م]ـ
حياك وبياك أخي الحبيب المفيد أبى العز
قد تغير مكانها إلى الدور العلوي في مكان خاص بها
خارج المسجد لكنه من بنيان المسجد أي ملاصق لها
وانت خارج من باب رقم 7 باب الملك سعود تجد المكتبة على يمينك
جزاك الله خيرا على الافادة
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:40 م]ـ
في رأيي الشخصي أن أفضل مكتبة في المدينة هي مكتبة المؤيد ثم المغامسي ثم السلفية وكلها بجوار بعض.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو زارع المدني على هذه النصيحة الطيبة
وبارك الله فيك أخي أبو الهنوف العنزي فقد كفيتني السؤال الثاني، فمن للسؤال الأول!(87/166)
أين أجد كتب محمد البدري ط. دار الصفوة
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:12 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل عن مكتبات تحوى على منشورات دار الصفوة بالقاهرة، خاصة كتب د. محمد محمد البدري
ككتاب "الأمة الإسلامية من التبعية إلى الريادة"
و " اللمسة الإنسانية"
و لكتاب التبعية نسخة ورد متوفرة على الانترنت لكنى أبحث عن الكتاب ذاته.
و هل دار الصفوة هذه هى الكائنة بشبرا؟
و ما المكتبات الموزعة لها فى غير شبرا بالقاهرة؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:29 ص]ـ
للرفع(87/167)
ابحث عن هذا الكتاب
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:09 م]ـ
مطلوب كتاب (المغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد)
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:37 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى هل هو المجتمع فيه ثلاثة شروح أم العشرة؟
إن كان الأول فلقد رأيته أخى الكريم في معرض الكتاب لدى "الرسالة"
فاتصل بهم لعل نسخه لديهم لم تنفد.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[09 - 04 - 09, 02:19 ص]ـ
الكتاب موجود في المكتبة الوقفية
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:26 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى الكريم ثمة تحذير من المغتى (ذي العشرة شروح) كتبه الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري، المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً فإذا أمكنك ابحث عنه و اقراه و طبقه على نسخة من الكتاب المذكور قبل شراؤه، و اسأل أحد أهل العلم عن الكتاب.
و أنقل لك جزءا من التحذير
(الحمد لله الحميد المجيد، أحمده سبحانه على أن هدانا للتوحيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فإني قد اطلعت على الكتاب الموسوم بـ (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) أو في ص7 (مغني المريد شرح كتاب التوحيد) ووجدت فيه ما يخالف الاسم لفظاً ومعنى، وهذا بالنظر إلى بعض ما فيه، وإلا فإن الكتاب ضخم كبير ولو تُتُبِّع لوجد فيه الشيء الكثير من الطامات والعديد من الضلالات، وهذه الأخطاء التي وقفت عليها قسمتها إلى قسمين:
الأول: أخطاء منهجية، وأذكر منها:
1 - أنه ذكر عنوان الكتاب بأنه مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد، فالذي يقرأ العنوان يظن أن المؤلف يذكر ما ذكره شراح كتاب التوحيد، ويجمع كلامهم، ولا يفهم من العنوان أن للمؤلف فيه كلاماً بينما الكتاب، نصفه بل ثلثاه ليس من كلام شراح كتاب التوحيد، فهو إما أنه من كلام من سبق الإمام محمد بن عبد الوهاب وهؤلاء لا يتصور منهم أن يشرحوا الكتاب، أو من كلام الجامع ومنه ما هو من كلام غيره من أهل الجهالات والضلالات، فالكتاب من الناحية المنهجية ليس جامعاً لشروح كتاب التوحيد.
2 - أنه قال في المقدمة ص5:"أصبح (أي الناس) أمام هذه الشروح مشتت (هكذا) وشارد، فأحببت أن أسعفهم بمرادهم على حسب طاقتي"؟
فهل شروح كتاب التوحيد يتشتت أمامها الطلاب، وتشرد أذهانهم، أم أن كل واحد منها علم في بابه، ومستوفٍ لمقصوده الذي من أجله ألف، فليس بين الشروح تناقض ولا تنافر، بل بعضها يؤكد بعضاً ويكمله.
وما فعله الكاتب هو الذي يؤدي إلى التتشتت حيث إنه كثيراً ما يورد على الآيات والأحاديث إشكالات تحير البريات ثم يحاول الجواب عنها فيتشتت القارئ ويشرد ذهنه ويتحير فكره ويتشوش، وانظر على سبيل المثال (ج2/ص543و545) حيث قال:" إشكالات في الآية وأجوبتها ".
فهذه الشروح التي لها منزلة عند أهل السنة هل يقال عنها إنها تشتت أذهان الطلبة؟!
3 - طعنه في الكتاب وما قاله الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - من حيث يشعر أو لا يشعر، إذ قال في (ج1/ص6):" واتبعت طريقتهم (أي طريقة الشراح) في التنبيه على بعض ما تضمنه الكتاب من بعض أنواع التوحيد "!!
فيفهم من عبارته اقتصار كتاب التوحيد على بعض أنواع التوحيد دون بعض أو إغفاله، فلماذا إذاً سمى الإمام هذا الكتاب بكتاب التوحيد، أليس لأنه متضمنٌ التوحيد كله؟!
هذا من وجه، ومن وجه آخر لم يسبقه إلى مثل هذا القول من شراح كتاب التوحيد، بدءً من الشيخ سليمان إلى الشيخ محمد بن عثيمين فيمن ذكرهم - رحمهم الله جميعاً - فكلهم أثنوا على هذا الكتاب ولم يوجه إليه أن فيه بعض أنواع التوحيد.
وقال في (ج1/ص239) معلقاً على قول الإمام (المسألة السابعة: أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت): " فلو كان تكفير الطواغيت أو تكفير من لم يكفرهم أو شك في كفرهم من أصل الدين لم يتوان طاووس في تكفير أهل العراق ".
وقول طاووس هو: (عجباً لإخواننا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمناً).
أقول: انظر كيف لم يفرق بين الطاغوت المجمع على كفره، وبين المختلف في تكفيره لمانع يراه بعض المجتهدين أو القضاة، وهذا مخالف لما نص عليه الإمام محمد كما نقله الكاتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/168)
فالكفر بالطاغوت شيء والتكفير شيء آخر ولا يجوز الخلط بينهما، وقول الإمام محمد واضح وبين ولكن الاستدراك بشيء لم يذكره الشراح واستدركه الجامع زعماً.)
فالله المستعان
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:27 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى الكريم ثمة تحذير من المغنى (ذي العشرة شروح) كتبه الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري، المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً فإذا أمكنك ابحث عنه و اقرأه و طبقه على نسخة من الكتاب المذكور قبل شراؤه، و اسأل أحد أهل العلم عن الكتاب.
و أنقل لك جزءا من التحذير
(الحمد لله الحميد المجيد، أحمده سبحانه على أن هدانا للتوحيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فإني قد اطلعت على الكتاب الموسوم بـ (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) أو في ص7 (مغني المريد شرح كتاب التوحيد) ووجدت فيه ما يخالف الاسم لفظاً ومعنى، وهذا بالنظر إلى بعض ما فيه، وإلا فإن الكتاب ضخم كبير ولو تُتُبِّع لوجد فيه الشيء الكثير من الطامات والعديد من الضلالات، وهذه الأخطاء التي وقفت عليها قسمتها إلى قسمين:
الأول: أخطاء منهجية، وأذكر منها:
1 - أنه ذكر عنوان الكتاب بأنه مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد، فالذي يقرأ العنوان يظن أن المؤلف يذكر ما ذكره شراح كتاب التوحيد، ويجمع كلامهم، ولا يفهم من العنوان أن للمؤلف فيه كلاماً بينما الكتاب، نصفه بل ثلثاه ليس من كلام شراح كتاب التوحيد، فهو إما أنه من كلام من سبق الإمام محمد بن عبد الوهاب وهؤلاء لا يتصور منهم أن يشرحوا الكتاب، أو من كلام الجامع ومنه ما هو من كلام غيره من أهل الجهالات والضلالات، فالكتاب من الناحية المنهجية ليس جامعاً لشروح كتاب التوحيد.
2 - أنه قال في المقدمة ص5:"أصبح (أي الناس) أمام هذه الشروح مشتت (هكذا) وشارد، فأحببت أن أسعفهم بمرادهم على حسب طاقتي"؟
فهل شروح كتاب التوحيد يتشتت أمامها الطلاب، وتشرد أذهانهم، أم أن كل واحد منها علم في بابه، ومستوفٍ لمقصوده الذي من أجله ألف، فليس بين الشروح تناقض ولا تنافر، بل بعضها يؤكد بعضاً ويكمله.
وما فعله الكاتب هو الذي يؤدي إلى التتشتت حيث إنه كثيراً ما يورد على الآيات والأحاديث إشكالات تحير البريات ثم يحاول الجواب عنها فيتشتت القارئ ويشرد ذهنه ويتحير فكره ويتشوش، وانظر على سبيل المثال (ج2/ص543و545) حيث قال:" إشكالات في الآية وأجوبتها ".
فهذه الشروح التي لها منزلة عند أهل السنة هل يقال عنها إنها تشتت أذهان الطلبة؟!
3 - طعنه في الكتاب وما قاله الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - من حيث يشعر أو لا يشعر، إذ قال في (ج1/ص6):" واتبعت طريقتهم (أي طريقة الشراح) في التنبيه على بعض ما تضمنه الكتاب من بعض أنواع التوحيد "!!
فيفهم من عبارته اقتصار كتاب التوحيد على بعض أنواع التوحيد دون بعض أو إغفاله، فلماذا إذاً سمى الإمام هذا الكتاب بكتاب التوحيد، أليس لأنه متضمنٌ التوحيد كله؟!
هذا من وجه، ومن وجه آخر لم يسبقه إلى مثل هذا القول من شراح كتاب التوحيد، بدءً من الشيخ سليمان إلى الشيخ محمد بن عثيمين فيمن ذكرهم - رحمهم الله جميعاً - فكلهم أثنوا على هذا الكتاب ولم يوجه إليه أن فيه بعض أنواع التوحيد.
وقال في (ج1/ص239) معلقاً على قول الإمام (المسألة السابعة: أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت): " فلو كان تكفير الطواغيت أو تكفير من لم يكفرهم أو شك في كفرهم من أصل الدين لم يتوان طاووس في تكفير أهل العراق ".
وقول طاووس هو: (عجباً لإخواننا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمناً).
أقول: انظر كيف لم يفرق بين الطاغوت المجمع على كفره، وبين المختلف في تكفيره لمانع يراه بعض المجتهدين أو القضاة، وهذا مخالف لما نص عليه الإمام محمد كما نقله الكاتب.
فالكفر بالطاغوت شيء والتكفير شيء آخر ولا يجوز الخلط بينهما، وقول الإمام محمد واضح وبين ولكن الاستدراك بشيء لم يذكره الشراح واستدركه الجامع زعماً.)
فالله أعلم و هو المستعان
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:45 م]ـ
الكتاب موجود في المكتبة الوقفية
واين تقع اخي ابو نوح المكتبة الوقفية جزيت الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/169)
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 01:48 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى الكريم ثمة تحذير من المغتى (ذي العشرة شروح) كتبه الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري، المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً فإذا أمكنك ابحث عنه و اقراه و طبقه على نسخة من الكتاب المذكور قبل شراؤه، و اسأل أحد أهل العلم عن الكتاب.
و أنقل لك جزءا من التحذير
(الحمد لله الحميد المجيد، أحمده سبحانه على أن هدانا للتوحيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فإني قد اطلعت على الكتاب الموسوم بـ (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) أو في ص7 (مغني المريد شرح كتاب التوحيد) ووجدت فيه ما يخالف الاسم لفظاً ومعنى، وهذا بالنظر إلى بعض ما فيه، وإلا فإن الكتاب ضخم كبير ولو تُتُبِّع لوجد فيه الشيء الكثير من الطامات والعديد من الضلالات، وهذه الأخطاء التي وقفت عليها قسمتها إلى قسمين:
الأول: أخطاء منهجية، وأذكر منها:
1 - أنه ذكر عنوان الكتاب بأنه مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد، فالذي يقرأ العنوان يظن أن المؤلف يذكر ما ذكره شراح كتاب التوحيد، ويجمع كلامهم، ولا يفهم من العنوان أن للمؤلف فيه كلاماً بينما الكتاب، نصفه بل ثلثاه ليس من كلام شراح كتاب التوحيد، فهو إما أنه من كلام من سبق الإمام محمد بن عبد الوهاب وهؤلاء لا يتصور منهم أن يشرحوا الكتاب، أو من كلام الجامع ومنه ما هو من كلام غيره من أهل الجهالات والضلالات، فالكتاب من الناحية المنهجية ليس جامعاً لشروح كتاب التوحيد.
2 - أنه قال في المقدمة ص5:"أصبح (أي الناس) أمام هذه الشروح مشتت (هكذا) وشارد، فأحببت أن أسعفهم بمرادهم على حسب طاقتي"؟
فهل شروح كتاب التوحيد يتشتت أمامها الطلاب، وتشرد أذهانهم، أم أن كل واحد منها علم في بابه، ومستوفٍ لمقصوده الذي من أجله ألف، فليس بين الشروح تناقض ولا تنافر، بل بعضها يؤكد بعضاً ويكمله.
وما فعله الكاتب هو الذي يؤدي إلى التتشتت حيث إنه كثيراً ما يورد على الآيات والأحاديث إشكالات تحير البريات ثم يحاول الجواب عنها فيتشتت القارئ ويشرد ذهنه ويتحير فكره ويتشوش، وانظر على سبيل المثال (ج2/ص543و545) حيث قال:" إشكالات في الآية وأجوبتها ".
فهذه الشروح التي لها منزلة عند أهل السنة هل يقال عنها إنها تشتت أذهان الطلبة؟!
3 - طعنه في الكتاب وما قاله الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - من حيث يشعر أو لا يشعر، إذ قال في (ج1/ص6):" واتبعت طريقتهم (أي طريقة الشراح) في التنبيه على بعض ما تضمنه الكتاب من بعض أنواع التوحيد "!!
فيفهم من عبارته اقتصار كتاب التوحيد على بعض أنواع التوحيد دون بعض أو إغفاله، فلماذا إذاً سمى الإمام هذا الكتاب بكتاب التوحيد، أليس لأنه متضمنٌ التوحيد كله؟!
هذا من وجه، ومن وجه آخر لم يسبقه إلى مثل هذا القول من شراح كتاب التوحيد، بدءً من الشيخ سليمان إلى الشيخ محمد بن عثيمين فيمن ذكرهم - رحمهم الله جميعاً - فكلهم أثنوا على هذا الكتاب ولم يوجه إليه أن فيه بعض أنواع التوحيد.
وقال في (ج1/ص239) معلقاً على قول الإمام (المسألة السابعة: أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت): " فلو كان تكفير الطواغيت أو تكفير من لم يكفرهم أو شك في كفرهم من أصل الدين لم يتوان طاووس في تكفير أهل العراق ".
وقول طاووس هو: (عجباً لإخواننا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمناً).
أقول: انظر كيف لم يفرق بين الطاغوت المجمع على كفره، وبين المختلف في تكفيره لمانع يراه بعض المجتهدين أو القضاة، وهذا مخالف لما نص عليه الإمام محمد كما نقله الكاتب.
فالكفر بالطاغوت شيء والتكفير شيء آخر ولا يجوز الخلط بينهما، وقول الإمام محمد واضح وبين ولكن الاستدراك بشيء لم يذكره الشراح واستدركه الجامع زعماً.)
فالله المستعان
أخي ابو حفص جزاك الله خير انا لا اعلم عن الكتاب شيء ولكن رايته عند احد الاخوة واعجبني واستعارته منه وبحثت عنه ولم اجده ولكن ما نقلته جعلني في حيرة مع ان الاخ الذي استعالاتة منه اثنى عليه خيراً.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[11 - 04 - 09, 02:53 م]ـ
واين تقع اخي ابو نوح المكتبة الوقفية جزيت الجنة
< cite>www.waqfeya.com (http://www.%3Cb%3Ewaqfeya%3C/b%3E) </cite>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 08:46 م]ـ
الأخ الكريم فيصل ,, راجع الخاص
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:19 ص]ـ
كتاب (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) جمع فيه عشرة شروح لكتاب التوحيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137310)
للفاضل أبو فهر وأبو زرعة بعض الملاحظات على الكتاب في هذا الرابط.(87/170)
يتوفر كتب قديمة ..
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله إخواني الأفاضل يتوفر عدد من الكتب المطبوعة قديماً والنادرة فمن يرغب بالشراء يتصل على جوال 0555997947 عبد الرحمن
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 11:45 م]ـ
ممكن تذكر لنا أسما ء الكتب؟
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 02:53 ص]ـ
فتح الباري السلفية الأولى
تاريخ الجبرتي
الدرر الفرائد المنظمة تحقيق الجاسر
أدب القاضي طبعة العراق
الشروط الصغير طبعة العراق
وغيرها ..
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:50 م]ـ
غيرها!!!!
ايش وغيرها؟؟
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 02:42 ص]ـ
يصعب علي ذكرها جميعاً لكن الرقم ظاهر في بداية الموضوع.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:05 ص]ـ
يصعب علي ذكرها جميعاً لكن الرقم ظاهر في بداية الموضوع.
يابائع أظهر سلعتك:)
ـ[بندر التركي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:18 ص]ـ
يابائع أظهر سلعتك:)
وأنا معك في انتظار البضاعة السرية
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:54 ص]ـ
سأفرزها وأكتب أسمائها بإذن الله.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 09:05 م]ـ
1 - عمدة القاري 20 جزء ط البابي الحلبي 1392
2 - التحرير في أصول الفقه لابن الهمام ط البابي الحلبي 1351
3 - مقامات الحريري ط البابي الحلبي 1326
4 - ملحة الإعراب ط البابي الحلبي 1353
5 - حضارة العرب ط البابي الحلبي
6 - مجموعة الصرف (الشافية، المراح، عزى، المقصود، البناء، أمثلة مختلفة) ط البابي الحلبي 1340
7 - الأجهزة في الطب ط بولاق 1254
8 - القول المفيد في علم التجويد ط بولاق 1308
9 - المجالس السنية ط كستلية 1278
10 - المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء لزكريا الأنصاري ط كستلية 1286
11 - منار الهدى في بيان الوقف والابتداء للأشموني ط العامرة 1286
12 - الجامع النجيح في أحكام صلاة التسبيح 1296
13 - مسلم الثبوت ط هندية 1297
14 - خطط المقريزي
15 - الكواكب الدرية للأهدل 1338
16 - حاشية الجبوري على السمرقندية - بلاغة - الميمنية 1313
17 - مجموعة أنظمة - ضريبة الدخل، ضريبة الطرق، ضريبة الزكاة - ط الحكومة 1397
18 - رفع الأعلام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية السنة المحمدية
19 - مدينة الرياض لحمد الجاسر
20 - تحفة الأحوذي صورة عن الهندية 5 أجزاء
21 - مرآة الحرمين صورة جميلة
22 - شبه جزيرة العرب لمحمود شاكر صورة
23 - صحيح البخاري الطبعة التركية 4 أجزاء
24 - السلس الخطاب على مفتاح الإعراب ط ميرية 1337(87/171)
حول كتاب الجرح و التعديل عند الشيعة الإمامية الذي سبق و أن ذكر في المنتدى
ـ[الزيادي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 04:27 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وبعد:
بعد طلب الاذن من أخي الشيخ الزيادي حفظه الله , صاحب هذا المعرف الذي أكتب به.
أكتب للإخوة تعريف أو توضيح حول كتابي (الجرح و التعديل عند الشيعة الإمامية عرض و نقد , دراسة تطبيقية على ابن المطهر الحلي و أبي القاسم الخوئي) وهي رسالة الماجستير التي نوقشت في الجامعة الأدرنية بتاريخ 5/ 6 / 2008 م , وهي من تأليف محبكم (سعد بن راشد الشنفا).
ذكر أحد الإخوة الكرام سددهم الله هذا الكتاب ضمن مجموعة كتب قديمة أعادت طبعها مكتبة الإمام البخاري في مصر , لصاحبها الشيخ الفاضل أشرف بن عبدالمقصود وفقه الله.
فأحببت التنويه بأن الكتاب إنشاء جديد وليس رسالة قديمة تم الاعتناء بها , ولعل سبب الخلط في الأمر أن المطبعة التي طبعت الكتاب وفقهم الله كتبوا أمام اسم المؤلف (اعتنى به) بدل من قولهم (تأليف) وادى هذا السهو البشري لهذا الخلط حيث توهم الاحبة أنها رسالة قديمة.
ومن باب الفائدة أحب أعرف الإخوة بمضمون هذا الكتاب من خلال ذكر فهرس الرسالة التي أسأل الله أن تنفعني عند وقوفي بين يدي الواحد القهار:
المحتويات
شكر و تقدير 6
أهمية الدراسة 8
الفصل التمهيدي التطور التاريخي للتصنيف في علوم الرجال عند الشيعة الإمامية 10
المبحث الأول التحقيق في دعوى نسبة علم الجرح و التعديل لأل البيت رضي الله عنهم 12
الدليل الأول 12
مناقشة الدليل الأول 13
الدليل الثاني 15
مناقشة الدليل الثاني 15
الدليل الثالث 16
مناقشة الدليل الثالث 16
المبحث الثاني سرد تاريخي للمصنفات الشيعية الإمامية في الرجال , ومناقشتهم 18
اعترافهم بفقد الكتب 20
عرض ونقد للأصول الرجالية الشيعية 23
أولا: رسالة (أبي غالب الزراري) 36
ثانيا: مشيخة الطوسي في تهذيب الأحكام 38
ثالثا: مشيخة الفقيه لابن بابويه القمي: 39
مرحلة كتب المتأخرين (القرن السادس) 39
مرحلة القرن السابع: 41
مرحلة ما بعد القرن السابع: 44
المطلب الأول: قلة العناية بتأريخ الوفيات 47
المطلب الثاني: قلة العناية بالتدليس و المدلسين: 49
المبحث الرابع افتقار الشيعة الإمامية لعلوم التصحيح والتضعيف والتعليل 52
المطلب الأول: قلة الجهود المبذولة في تصحيح و تضعيف الأحاديث عند الإمامية: 52
الفريق الأول: 52
الفريق الثاني: 52
المطلب الثاني: عدم العناية بجمع طرق الحديث وبيان علله: 62
أولا: العلل و الشذوذ: 62
ثانيا: مسألة جمع الطرق: 65
المبحث الخامس عدم التصنيف في علوم مصطلح الحديث إلا في عصور متأخرة 68
متى ألف الإمامية في علم المصطلح؟ 72
القول الأول: 72
القول الثاني: 81
القول الثالث: 82
القول الرابع: 83
القول الخامس: 84
الاتجاه الأول: 86
الاتجاه الثاني: 86
تنبيه 88
المبحث السادس ترجمة الحلِّي و الخوئي و بيان منهجهما في كتابيهما وعقيدتهما 90
المطلب الأول: ترجمة الحلِّي ومنهجه في كتابه خلاصة الأقوال 90
شيوخه 91
تلامذته 91
الأول: (خلاصة الأقوال في معرفة الرجال). 92
الثاني: (إيضاح الاشتباهْ في أسماء الرواهْ). 92
الثالث: (كشف المقال في معرفة الرجال) 93
وفاته 93
التعريف بكتاب خلاصة الأقوال في معرفة الرجال: 93
تنبيهان على كتاب الخلاصة: 94
المطلب الثاني: ترجمة الخوئي ومنهجه في معجم الرجال: 96
اسمه: 96
هجرته: 96
مؤلفاته: 98
طلابه: 98
وفاته: 98
بعض ما قيل في حقه 99
التعريف بكتاب الخوئي 99
عدد المترجمين فيه: 100
منهج الخوئي في الكتاب: 100
الفصل الأول التوثيق العام (المجمل) بين الحلِّي و الخوئي 103
المبحث الثاني توثيق الراوي باعتباره في سلسلة أسانيد تفسير علي ابن إبراهيم القمي 114
مناقشة القاعدة: 115
المبحث الثالث توثيق الراوي باعتبار أنه في سلسلة أسانيد كتاب كامل الزيارات 121
مناقشة القاعدة: 123
المبحث الرابع توثيق الراوي لعدم استثناء ابن الوليد له من كتاب (نوادر الحكمة) وتضعيف من استثناه 130
الفصل الثاني الرجال الذين تُعتمد أقوالهم في الجرح والتعديل , بين الحلِّي و الخوئي 137
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/172)
المبحث الأول الرجال الذين يعتمد قولهم في الجرح والتعديل من الشيعة الإمامية 139
المطلب الأول: النصر بن الصباح. 139
أولا: موقف ابن المطهِّر الحلِّي من توثيقات النصر بن الصباح. 140
ثانيا: موقف الخوئي من توثيقات النصر بن الصباح. 140
المطلب الثاني: أحمد بن علي النجاشي 141
المطلب الثالث: الفضل بن شاذان 142
المطلب الرابع: القميون 143
المطلب الخامس: ابن الغضائري 146
موقف علماء الإمامية من كتاب ابن الغضائري 148
أولا: موقف الحلِّي من ابن الغضائري 150
ثانيا موقف الخوئي من ابن الغضائري 151
المطلب السادس: العقيقي 153
المطلب السابع: البرقي 157
أولا: رأي الحلِّي في جرح وتوثيق البرقي للرجال 157
ثانيا: رأي الخوئي في جرح وتوثيق البرقي للرجال 158
المطلب الثامن: الطوسي 159
المبحث الثاني: الرجال الذين يعتمد قولهم في الجرح والتعديل عند الشيعة الإمامية من غير الإمامية. 161
المطلب الأول: ابن عقدة 161
أولا: رأي أهل السنة والجماعة في ابن عقدة 161
ثانيا: رأي الإمامية في ابن عقدة: 162
ثالثا: رأي ابن المطهِّر الحلِّي و أبي القاسم الخوئي في ابن عقدة: 165
المطلب الثاني: ابن فضَّال (التيملي): 169
المطلب الثالث: ابن نمير: 174
أولا: موقف ابن المطهِّر الحلِّي من توثيقات ابن نمير: 175
ثانيا: موقف أبي القاسم الخوئي من توثيقات ابن نمير: 176
المبحث الثالث: منهج الحلِّي و الخوئي عند تعارض أقوال علماء الجرح والتعديل. 177
موقف الحلِّي والخوئي من اختلاف الطوسي والنجاشي في الجرح والتعديل: 180
أولا: الحلِّي: 180
ثانيا: موقف الخوئي: 182
المبحث الرابع موقف الخوئي تجاه توثيق من سبقه من العلماء: 188
المطلب الأول: موقف الخوئي من أقوال المتقدمين: 188
المطلب الثاني: موقف الخوئي من أقوال المتأخرين: 189
المطلب الثالث: موقف الخوئي من أقوال الحلِّي في الرجال: 191
الفصل الثالث: موقف الحلِّي و الخوئي من روايات المخالفين لهم في الاعتقاد 193
المبحث الأول: المخالفون في الاعتقاد وهم من الشيعة الإمامية: 197
المطلب الأول: المخمّسة و العليائية: 197
المطلب الثاني: المشبهة والمجسمة: 200
موقف ابن المطهِّر الحلِّي من رواية المشبهة المجسمة: 201
موقف الخوئي من المشبهة: 202
المطلب الثالث: 204
موقف الحلِّي و الخوئي: من الغلاة (أهل الطيارة) (أهل الارتفاع) أو (المفوضة) 204
موقف الخوئي من الغلاة: 207
المطلب الرابع: موقف ابن المطهِّر الحلِّي و الخوئي من مدعي البابية 211
المبحث الثاني المخالفون في الاعتقاد وهم من الشيعة غير الإمامية: 214
المطلب الأول: الواقفة وموقف الحلِّي والخوئي منهم: 214
موقف الحلِّي والخوئي من رواية الواقفة: 217
أولا: موقف ابن المطهِّر من الواقفة: 217
ثانيا: موقف الخوئي من الواقفة: 218
المطلب الثاني: موقف الحلِّي والخوئي من الفطحية: 220
أولا: موقف الحلِّي من الفطحية: 222
ثانيا: منهج الخوئي في التعامل مع رواة الفطحية: 226
المطلب الثالث: موقف الحلِّي و الخوئي من الكيسانية: 227
أولا: موقف الحلِّي من الرواة الكيسانية: 228
ثانيا: موقف الخوئي من رواة الكيسانية: 229
المطلب الرابع: موقف الحلِّي والخوئي من الزيدية: 230
أولا: موقف الحلِّي من رواة الزيدية: 231
ثانيا: موقف الخوئي من رواة الزيدية: 233
المبحث الثالث: موقف الحلِّي والخوئي من الرواة غير الشيعة: 234
تنبيه 234
المطلب الأول: موقف الحلِّي والخوئي من النواصب: 237
أولا: موقف الحلِّي من النواصب: 237
ثانيا: موقف الخوئي من النواصب: 237
المطلب الثاني: موقف الحلِّي والخوئي من (العامة) أهل السنة و الجماعة: 240
أولا: موقف الحلِّي من (العامة) أهل السنة و الجماعة: 240
ثانيا: موقف الخوئي من (العامة) أهل السنة و الجماعة: 242
المطلب الثالث: موقف الحلِّي والخوئي من الخوارج: 245
أولا: موقف الحلِّي من الخوارج: 245
ثانيا: موقف الخوئي من الخوارج: 247
المبحث الرابع: موقف الحلِّي والخوئي من الرواة غير المسلمين: 249
المبحث الخامس: موقف الحلِّي والخوئي من روايات فاقدي العدالة: 251
المطلب الأول: الراوي الكذاب: 253
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/173)
المطلب الثاني: الراوي الذي يتعاطى المسكر: 255
المطلب الثالث: الراوي المخالف لأمر المعصوم: 257
المطلب الرابع: الراوي الجاحد أو المغتصب لأموال المعصوم: 260
الفصل الرابع: موقف الحلِّي و الخوئي وعلماء الإمامية من الصحابة. 265
المبحث الأول: أقوال علماء أهل السنة في الصحابة: 267
المبحث الثاني: موقف الإمامية من الصحابة: 272
المطلب الأول: قول الإمامية بردة الصحابة رضي الله عنهم. 274
المبحث الثالث: موقف الإمامية من فضائل الصحابة و أثر ذلك على مروياتهم: 283
المطلب الأول: أمثلة لتكذيب الإمامية لما ثبت من فضائل الصحابة: 284
المطلب الثاني: تكذيب الإمامية للصحابة ووصفهم بالكذب: 289
المطلب الثالث: قلب الإمامية فضائل الصحابة إلى رذائل: 292
المبحث الرابع: مقارنة بين موقف الإمامية من الصحابة وموقفهم من الثقات من رواة الإمامية: 297
المطلب الأول: تبرير الخوئي وعلماء الإمامية أخطاء الثقات من رواتهم: 297
المطلب الثاني: تطبيق عملي للمطاعن التي وجهها الخوئي 315
المطلب الثالث: نموذج من منهج الخوئي مع الصحابة 327
الفصل الخامس: قواعد الجرح و التعديل بين الحلِّي و الخوئي. 329
المبحث الأول: قواعد الجرح والتعديل عند الخوئي والحلِّي المتصلة بعقائد الشيعة. 331
المطلب الأول: تصلب الراوي في التشيع: 331
المطلب الثاني: مجاهرة الراوي في الرجعة: 331
المطلب الثالث: معرفة الرجل للحق [التشيع] والقول به: 332
المطلب الرابع: شدة دفاع الرجل عن آل البيت ومخاصمة مخالفيه ومناظرتهم: 332
المبحث الثاني: موقف الحلِّي و الخوئي من عبارات الجرح و التعديل الصادرة من الأئمة المعصومين عند الشيعة الإمامية. 336
المطلب الأول: ترحم الإمام أو أحد الأعلام على الراوي: 336
المطلب الثاني: موقف الحلِّي والخوئي من عبارات الذم الصادرة من المعصوم تجاه الراوي
المبحث الثالث: العلاقة التي تربط الإمام بالراوي: 341
المطلب الأول: معنى (خاصي) و دلالاتها. 341
المطلب الثاني: توكيل الإمام للراوي: 343
أولا: الحلِّي: 344
ثانيا: الخوئي: 344
المطلب الثالث: مكاتبة و مراسلة الإمام للراوي: 348
أولا: موقف الحلِّي من مكاتبة أو مراسلة الإمام للراوي: 348
ثانيا: موقف الخوئي من مكاتبة أو مراسلة الإمام للراوي: 349
المطلب الرابع: خدمة الرجل للإمام سواء كان بوابا أو خادما: 350
أولا: اتخاذ الراوي بوابا هل يقتضي التعديل؟ 350
ثانيا: اتخاذ الإمام الراوي خادما هل يقتضي التعديل؟ 350
المطلب الخامس: اتخاذ الإمام الراوي حوارياً: 352
موقف الحلِّي و الخوئي من حواري الإمام المعصوم: 352
المطلب السادس: مصاحبة الراوي للإمام (الصحبة): 356
أولا: رأي الحلِّي في الصحبة: 358
ثانيا: رأي الخوئي في الصحبة: 359
أولا: رد الخوئي على من قال أن مصاحبة المعصوم دليل توثيق للراوي: 359
ثانيا: رد الخوئي على من قال أن أصحاب الإمام الصادق ثقات: 359
المبحث الرابع: موقف الحلِّي و الخوئي فيما يتصل بالرواية وعلومها: 361
المطلب الأول: موقف الحلِّي و الخوئي من الراوي الذي له أصل أو كتاب: 361
أولا: رأي الحلِّي: 363
ثانيا: رأي الخوئي: 364
المطلب الثاني: كثرة الرواية عن المعصوم: 366
رأي الحلِّي و الخوئي من الراوي المكثر من الرواية: 366
أولا الحلِّي: 366
ثانيا: الخوئي: 367
موقف الحلِّي و الخوئي من رواية الراوي عن الأجلاء ورواية الأجلاء عنه: 370
المطلب الرابع: شيوخ الإجازة ودلالتها على التوثيق: 371
ما هو موقف الحلِّي و الخوئي من توثيق شيوخ الإجازة؟ 373
أولا: الحلِّي: 373
ثانيا: رأي الخوئي: 374
المطلب الخامس: الراوي الذي قيل في حقه (أسند عنه): 376
موقف الحلِّي و الخوئي من قولهم (أسند عنه): 378
أولا الحلِّي: 378
ثانيا: الخوئي: 379
المطلب السادس: الراوي المخلط: 380
أولا: معنى التخليط: 380
ثانيا: دلالة التخليط على الجرح أو عدمه: 380
رأي الحلِّي و الخوئي في التخليط: 381
أولا: رأي الحلِّي في التخليط: 381
ثانيا: رأي الخوئي في التخليط: 382
المبحث الخامس: قواعد متفرقة في الجرح و التعديل بين الحلِّي والخوئي: 386
المطلب الأول: وصف الرجل بأنه (وجه) أو (من وجوه الأصحاب): 386
أولا رأي الحلِّي بمن كان (وجها): 386
ثانيا: رأي الخوئي فيمن كان (وجها): 387
المطلب الثاني: موقف الحلِّي والخوئي ممن استشهد في سبيل الله: 388
أولا: الحلِّي: 388
ثانيا: الخوئي: 388
المطلب الثالث: موقف الحلِّي و الخوئي ممن كان واليا للظلمة أو وزيرا لهم: 390
أولا: الحلِّي: 390
ثانيا: الخوئي: 390
المطلب الرابع: موقف الحلِّي و الخوئي ممن روى رواية تفيد مدح نفسه: 392
أولا رأي الحلِّي: 392
ثانيا: رأي الخوئي: 393
المبحث السادس: قواعد في الجرح و التعديل أصّلها الخوئي: 395
المطلب الأول: فوائد تتعلق بالصدوق (381هـ): 395
المطلب الثاني: فوائد تتصل بموقف الخوئي من القدماء: 397
المطلب الثالث: فوائد متفرقة في الجرح و التعديل تطرق لها الخوئي: 398
وللفائدة: 399
فهرس المصادر 401
********
هذه محتويات الرسالة
وهي متوفرة في الرياض في مكتبة أضواء السلف و مصر في مكتبة الإمام البخاري خلف الأزهر.
و أسأل الله أن يغض الإخوة الطرف عن الزلل الذي لا يسلم منه بشر و إن قدر الله طبعات أخرى سيتم تدراك الاخطاء المطبعية و اللغوية , لكي تظهر الرسالة باحسن صورة.
وكتبه محبكم في الله
سعد بن راشد الشنفا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/174)
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:01 م]ـ
الشيخ سعد أبو راشد , من أسود أهل السنة في الرد على الرافضة ..
فهو صاحب حجة قوية , وله دراية كبيرة بعلم الرجال جرحا وتعديلا عند الشيعة الإمامية
ومن سمع بعض مناظراته علم ذلك.
أسأل الله أن يوفقه ويجعله شوكة في حلوق الرافضة ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[09 - 04 - 09, 06:18 م]ـ
موضوع الكتاب قيّم جدا ..
ولكن لماذا اخترت الحلي والخوئي؟؟
ومن هم الشيوخ الذين ناقشوا الرسالة؟؟
بارك الله فيكم شيخنا الكريم ونفع الله بكم ..
وقد شاهدت لقاءك عبر قناة الصفا وانتفعنا بما قلتم وبما قاله الشيخ طارق بن عوض ..
فجزاكم الله عن الأمة خير الجزاء ..
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 07:43 م]ـ
أخي ممكن تذكر لي ما هو اسم البرنامج؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:16 ص]ـ
عبقرية الإمام البخاري رحمه الله ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:18 ص]ـ
(ولكن لماذا اخترت الحلي والخوئي تحديدا؟؟)
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:50 ص]ـ
حيا الله الأخ الحبيب و أستاذنا و تاج رأسنا أبو راشد
أسعدني جدا أن أعلم أنك معنا في ملتقى أهل الحديث
و حيا الله الشيخ الزيادي
فهرس رسالتك مشوق جدا مما جعلني أعتزم على الحصول عليها
أتمنى أن أراك قريبا على الإميل
محبك و تلميذك
أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري
ـ[الزيادي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:03 م]ـ
الحمد لله وبعد:
استعرت معرف أخي الحبيب الشيخ (الزيادي) لكي أشارك بهذا الموضوع.
و اتمنى من الإدارة الموقرة السماح لي بالتسجيل , بأرسال رسالة على الخاص لهذا الاسم.
الإخوة الكرام:
أبو عبد الله الحنبلي و عبدالرحمن الناصر و أخي أبو حسان السلفي
جزاكم الله خير على حسن الظن الذي يعلم الله أني لا استحقه
و أسأل الله أن أكون خيرا مما تظنون , و أن يغفر لي ما لا تعلمون.
أخي الحبيب عبد الرحمن الناصر بالنسبة لاستفسارك الذي تقول فيه:
ومن هم الشيوخ الذين ناقشوا الرسالة؟؟
أشرف على الرسالة: الدكتور عبد الكريم بن أحمد الوريكات حفظه الله (قسم الحديث).
وكانت لجنة المناقشة تضم:
الدكتور باسم الجوابرة حفظه الله (قسم الحديث).
و الدكتور محمد أحمد الخطيب حفظه الله (قسم العقيدة).
و الدكتور عبدالرزاق أبو البصل حفظه الله من خارج الجامعة الأردنية (مناقش خارجي).
أما بالنسبة لسؤالك:
ولكن لماذا اخترت الحلي والخوئي؟؟
أخي الكريم لقد كتبت ردا مطولا على هذا السؤال لكن تم شطبه وللأسف لخلل مني
فسأضطر لتلخيص الجواب:
يعدّ الحلي أول من قسم الحديث عند الرافضة للأقسام المعروفة عندهم (صحيح , حسن , موثق , ضعيف) , وهو رأس المدرسة الأصولية التي اتخذت هذا التقسيم منهجا لها.
وهذا الصنيع لم يكن معهودا عند الإمامية , وكان لهذا الفعل من ابن المطهر نتيجة وهي انقسام الرافضة إلى:
1 - أصولية وهي مدرسة الحلي وشيخة ابن طاووس.
2 - إخبارية و هم العلماء الذين خالفوا هذا التقسيم وعدّوه من المنكرات لأنه شبيه بمنهج أصل السنة بل هو مسروق منهم , ويكفي بهذا عيبا عند هذه المدرسة.
ولازال هذا الانقسام موجودا رغم انحسار المدرسة الإخبارية نسبياً.
و يعدّ الخوئي من أبرز علماء الأصولية في هذا العصر بل هو شيخ الجميع على الإطلاق وتزعم الحوزة العلماية لمدة 30 سنة , و أغلب أصحاب العمائم الذين يشتغلون بعلم الحديث عند الرافضة الآن هم إما طلابه مباشرة أو تتلمذوا على طلابه , مما ادى لانتشار آرائه في علوم الرجال بشكل واسع على الساحة الشيعية خصوصا و أنه مؤلف لموسوعة رجالية ضخمة وهي (معجم رجال الحديث) وتكلم فيها عن الرجال تفصيلا وناقش فيها الكثير من القواعد التي كانت سائدة , ووافق بعضها و نقض الآخر , ومن العلماء الذين كان الخوئي يتعقبهم في كتابه الكبير المعجم (ابن المطهر الحلي) حيث كان يرد عليه كثيرا بل كان الخوئي لا يقيم لأحكام ابن المطهر ومن عاصره وجاء بعده أي وزن , لأنه يعدّ احكامهم على الرجال اجتهاديه لعدم معاصرتهم للرواة.
و فقامت هذه الدارسة على المقارنة بين بداية المدرسة الأصولية التي تمثلت ف ابن المطهر الحلي وآخر رؤوس هذه المدرسة وهو أبي القاسم الخوئي , وعرض الآراء و الدخول معهما في النقاش.
وسبقت الدراسة مقدمات احسبها مهمة في التعريف بالكتب الرجالية عند الرافضة و دراستها مفصلة , لكي يدخل الباحث على الموضوع مستصحبا معه خلفية عن الواقع الرافضي في علوم الرجال.
ولم تقتصر الدراسة على الحلي و الخوئي فقط بل شملت أكثر من كان له قول معتمد عند الرافضة في الرجال , حيث تكون النتيجة التي يخلص إليها الباحث بعد النظر في الرسالة العلم بمنهج الرافضة عموما في مسائل الجرح و التعديل وماهي مصادرهم في ذلك , لأن أكثر العلماء عند الرافضة إما وافق للحلي في مسائل وافق للخوئي فالخلاف بينهما سيشمل أكثر الآراء الرجالية السائدة.
و للفائدة: أكثر الفصول و المباحث في هذه الرسالة كتبت بعد نقاش مطول مع علماء الرافضة فيها , مثل توثيق شيوخ النجاشي أو توثيق رجال تفسير القمي أو غيرها الكثير من المسائل , فالنقاش معهم أفادني معرفة بردودهم على ما سأكتبه , و ادى هذا لسد جميع الأبواب في وجوههم , بل و الرد على كل ما يمكن أن يتلفضوا به , و السير معهم لآخر نفس و هذا من توفيق الله وفضله.
وفائدة أخرى: كل النصوص المقولة في هذه الرسالة مقولة من مصادرها الأصلية , بل تم النقل حتى من الكتب النادرة جدا ككتاب (الأخبار الدخيلة للتستري) وغيره , ولم أنقل عن واسطة إلا نادرا جداااا و يكون النقل من عالم إمامي لا ما ينقله أهل السنة عنهم ليكون أبلغ في الإلزام.
وغيرها من الأمور لا يسع المجال لذكرها
وعلى هذا قامت الرسالة التي أسأل الله أن ينفع بها
و الحمد لله رب العالمين
وكتبه
سعد بن راشد الشنفا
(الحوزوي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/175)
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:09 ص]ـ
يا شيخ سعد سمعت أنه سيصدر لك كتابا عن (مظلومية الزهراء)
؟
بالنسبة لرسالة الماجستير هل تباع في المنطقة الشرقية؟
ونتمنى منك أخي أن تشارك في مناظرة علماء الرافضة
جعلك الله مباركا أينما كنت.
ـ[الزيادي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 02:33 م]ـ
السلام عليكم وحمة الله:
اكتب هذه الكلمات مستعيرا لمعرف أخي الحبيب الزيادي وفقه الله.
أخي الحبيب الحنبلي جزاك الله الخير كله:
بالنسبة لوجود الرسالة في المنطقة الشرقية لا أدري و الله لكن هي موجودة بالرياض في مكتبة أضواء السلف كما علمت من الشيخ أشرف عبد المقصود الذي أشرف على طباعتها.
و بخصوص كتاب (مظلومية الزهراء).
لم أقم بهذا البحث , ولكن لعلك تشير إلى أمر آخر وهو موضوع (الخطبة الفدكية) دراسة حديثية.
أخي الحبيب الحنبلي قمت أنا و أخ لي في الله بالرد على أحد الرافضة في موضوع جمع فيه ما ينسبه إلى فاطمة الزهراء من روايات مفادها أنها خطبة خطبة ووبخت فيها المهاجرين و الأنصار وسادات المسلمين وكان هذا الرافضي قد حشد كل الطرق في مكان واحد , مما سهل المهمة علينا , ولله الحمد , فقمنا بإنها الموضوع وبدأت الفكرة لطباعة البحث ونشره.
الحاصل بعد جمع المادة وتخريجها كاملة و بتشعب , وجدنا أن الشيخ (عبد الفتاح سرور) له رسالة بنفس الموضوع تماما كان الشيخ قد سبقنا بها جزاه الله خير , و الذي أخبرني عن الرسالة الشيخ أشرف بن عبدالمقصود وفقه الله , و يعلم الله وكفى بالله عليما , أننا لم نكن نعرف عن الرسالة أي شيء , و بعد البحث وقفنا على الرسالة التي سبقنا بها الشيخ عبد الفتاح , فوجدنها رسالة جميلة و فيها الخير الكثير , لكن ما قمت به أنا و أخي في الله أكثر توسعا خصوصا في التخريج للروايات ونقدها , وليس هذا قصورا في بحث الشيخ عبدالفتاح وفقه الله , ولكن لأننا مكثنا وقتا طويلا في البحث مع توفر المراجع الكثيرة عندنا وهذا من فضل الله , والاستعانة في الموسوعات الإلكترونية.
فالحاصل أني و أخي في الله لازلنا بمرحلة ختم الموضوع كاملا أو ما يسمى اللمسات الأخيرة و المراجعة النهائية , ولكن هل سنقوم بطبعه أو الاكتفاء برسالة الشيخ عبدالفتاح وفقه الله في الموضوع , هذا يحتاج مزيد مشورة.
ولعلك إن تكلمت عن كتاب (مظلومية الزهراء) تشير إلى ما سبق ذكره , و هو الخطبة الفدكية.
أخي الحنبلي وهذا رابط فيه موضوع تخريج روايات كسر ضلع الزهراء من كتب الشيعة
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=44254
و الحمد لله.
و كتبه
سعد بن راشد الشنفا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:16 م]ـ
الأخ الحبيب الحوزوي
بالنسبة للتسجيل أدخل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php
و أكتب الإسم الذي تريد التسجيل به
الاسم:
كلمة المرور:
البريد:
و تجد مزيدا من المعلومات في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401
و عندما تفعل أخبرني بذلك كي اراسل المشرف ليسرع في تسجيل عضويتك
محبك أبو حسان
ـ[الزيادي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 04:41 م]ـ
الله يبارك فيك أخي الحبيب أبو حسان
أسأل الله أن يجمعنا دوما على الحق و الخير
محبك
سعد
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي الشيخ سعد ..
بالنسبة لطباعة الكتاب فمن وجهة نظري أن يتم طباعة الكتاب , لا سيما أنه يتميز بتخريج الأحاديث
وهذا لا يقلل من أهمية كتاب الشيخ عبدالفتاح .. ففيه فائدة قد لا توجد في كتاب الشيخ عبدالفتاح ..
وأتمنى أن تكون لك مشاركات في هذا الصرح العلمي الكبير (ملتقى أهل الحديث) , حيث يجتمع فيه عدد كبير من طلاب العلم).
وفقك الله لما يحب ويرضى , وجعلك شوكة في حلوق الرافضة.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:09 ص]ـ
أخي الحبيب سعد
أبشر فقد تم تسجيلك لكن بهذا الإسم: سعد بن راشد الشنفا و لم يشفع طلبي للإدارة للسماح باللقب لأن لا يسمحون بها
و لذا فقد حق لك أن تتحسر على الحوزوي
ـ[سعد بن راشد الشنفا]ــــــــ[19 - 04 - 09, 11:48 ص]ـ
جزاكم الله خير إخواني
و شكر الله لأخي بو حسان هذه الشفاعة
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ياليت احد الاخوه يضع رابط هذا الكتاب لتحميل
بارك الله فيكم
ـ[يوسف العلوي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز هل يوجد هذا الكتاب او هذه الرسالة في الكويت ضروري جدا الجواب وجزاكم الله خير
ـ[يوسف العلوي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
اخي العزيز الشيخ سعد بن راشد الشنفا
ان هذا البحث وهذا المنهج بأذن الله هو الهادم لجذور التشيع وارجو منك ان تستمر في هذا النهج وان توفر هذه الرسالة في جميع البلدان العربية وخاصة العراق فانا من العراق وانا يا شيخ كنت شيعي والحمد لله قد هداني الله إلى طريق اهل السنة والجماعة.
وجزاكم الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/176)
ـ[أبو عبد الله العميري]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:26 م]ـ
قد أعجبنتي هذه الرسالة .. فهل ممكن تكرماً .. تزودني برابط لأستطيع تحميلها ليتيسر قرائتها .. ولكم الشكر.
وبهذه المناسبة: فهل توجد رسائل علمية بهذا الشأن تتحفني بها.
والله ولي التوفيق ..
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(87/177)
الأخوة الفضلاء .. من لي بطباعة هذه الكتب؟!
ـ[ابن رماح]ــــــــ[09 - 04 - 09, 09:41 ص]ـ
الأخوة الفضلاء .. من لي بطباعة هذه الكتب؟!
هناك بعض الكتب التي كتبتها منها الجديد
ومنها ماسبق أن طبع .. وأريد إعادة طبعه!
ولقد اتعبتي دور الطبع كثيرا .. وأخذت مني جهدا ووقتا .. والله المستعان ..
فمن يفيدني بارك الله فيكم والاحرمكم الأجر .. بدار تقوم على طبعها وتوزيعها ..(87/178)
كتاب الروح لابن القيم رحمه الله
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:13 ص]ـ
هل في كتاب الروح أحاديث ضعيفة ,
ـ[ابن رماح]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:39 ص]ـ
كتاب الروح للإمام ابن القيم يوجد فيه أحاديث ضعيفة
وقد أكثر فيه رحمه الله من ذكر المنامات.
واختلف أهل العلم في صحة نسبته إليه والصحيح أنه له وألفه أيضا بعد اتصاله بالإمام ابن تيمية.
قرر ذلك الشيخ بكر رحمه الله في كتابه الماتع ابن قيم الجوزية حياته وأثاره ..(87/179)
هل طُبع كتاب نصاب الإحتساب للسنامي؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:24 م]ـ
اسم الكتاب: نصاب الإحتساب
المؤلف: عمر بن محمد بن عِوَضُ (أو عوص) السُنَّامي
وهل من نبذة عن المؤلف!
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:39 م]ـ
له طبعات منها:
مكتبة الطالب الجامعي بمكة 1406 هـ
ومنها:
دار العلوم - الرياض 1402 هـ
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 04 - 09, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبما أنكم من سوق الكتبيين فإن عندي مخطوطة كاملة لهذا الكتاب بحالة لا بأس بها في 389 صفحة عليها بعض التعليقات باللغة العربية والفارسية (على ما أعتقد) وعناوينها باللون الأحمر.
كم تساوي هذه النسخة إن أردت بيعها؟(87/180)
كتاب عن تاريخ الفتح الإسلامي لدمشق يثير معركة ساخنة ووزارة الثقافة التي نشرته تسحبه من التداول!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 09, 04:02 م]ـ
كتاب عن تاريخ الفتح الإسلامي لدمشق يثير معركة ساخنة ووزارة الثقافة التي نشرته تسحبه من التداول!
محمد منصور
http://www.alkutubiyeen.com/vb/attachment.php?attachmentid=168&d=1239273821
09/04/2009
دمشق- 'القدس العربي' لم تكد المعركة التي أشعلها المؤرخ الدكتور سهيل زكار، حول كتاب: (منصور بن سرجون التغلبي) المعروف بالقديس يوحنا، الذي نشره الروائي خيري الذهبي، ضمن سلسلة (آفاق ثقافية دمشقية) التي تصدر عن الهيئة السورية للكتاب، لم تكد تهدأ في وسائل الإعلام، حين اتهم زكار الذهبي بأنه نشر كتاباً (ملفَّقاً ومسيئاً للأديان) حتى تجددت مرة أخرى، مع مؤرخ آخر هو شوقي أبو خليل، الذي لم يطلق تصريحات إعلامية ساخنة كما فعل زكار، بل ألف كتاباً كاملا للرد على ما جاء في الكتاب الذي تم سحبه من التداول، أمام الاتهامات الخطيرة بتشويه تاريخ الفتح الإسلامي لدمشق، والتي طالت وزارة الثقافة ناشرة الكتاب ببعض سهامها أيضا!
من هو يوحنا الدمشقي؟!
بدأت القصة عندما نشرت الهيئة السورية للكتاب عام 2008، وضمن سلسلة (آفاق ثقافية دمشقية) التي خصصتها لمواكبة احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية، كتاباً من تأليف الإكسرخوس جوزيف نصر الله، أعده وقدم له الروائي خيري الذهبي (المشرف على السلسلة) وصدر تحت عنوان: (منصور بن سرجون التغلبي المعروف بالقديس يوحنا الدمشقي، أو الفتح الإسلامي السهل لمدينة دمشق وأسبابه) (1)
ويوحنا الدمشقي أو (منصور بن سرجون التغلبي) قديس مسيحي سوري، ولد حوالي سنة (675) م في مدينة دمشق من عائلة مسيحية عربية عريقة وغنية، عُرفت بمكانتها السياسية والاجتماعية، إذ ان منصور جد يوحنا، ووالده سرجون، كانا يعملان على إدارة أموال الخلفاء الأمويين وعلى جمع الخراج من المسيحيين، وما إن توفيَ والده، حتى أخذ يوحنا مكان أبيه في إدارة أموال الدولة في العهد الأموي ... ثم ما لبث - وكان قد بلغ حوالي الثلاثين من عمره- ولأسباب غير معلومة، أن ترك مركزه والتحق بمعلمه قزما وبأخيه في دير القديس سابا في القدس، فأحب هناك الحياة النسكية وراح يتعمق في اللاهوت على يد البطريرك يوحنا الرابع (706 - 734) الذي كان يطلبه غالباً لإلقاء المواعظ والخطب في أورشليم.
وهناك اتخذ اسم يوحنا ربما تيمناً بأستاذه البطريرك .. وكان له إسهام مهم جداً في الدفاع عن الأيقونات المقدسة، إبان فترة محاربة الأيقونات، وقد كتب دفاعاً مهماً في هذا الشأن ما زال يعتبر في منزلة رفيعة إلى اليوم في أدبيات الدين المسيحي.
ماذا يقول الكتاب؟!
والكتاب يروي سيرة هذا القديس المسيحي، ونشاطه ككاتب للخراج (ما يشبه دور وزير المال) في بلاط الأمويين، وعلاقته مع يزيد بن معاوية خاصة ... لكن قبل ذلك يتحدث مؤلف الكتاب الإكسرخوس جوزيف نصر الله، عن الفتح الإسلامي لدمشق، وهو يرى، أن هذا الفتح السهل، لم يتم لا بفضل بسالة جيش الفتح، ولا قوة الحصار الذي أطبق على دمشق، لأنه يصف العرب بأنهم (قليلو الخبرة بفن الحصار)؛ بل بفضل فتح سرجون بن منصور التغلبي (والد يوحنا) الباب الشرقي، لخالد بن الوليد كي يدخل منه مع جنده ... الأمر الذي دفع سكان دمشق للاستسلام بشرف، وكان دافعهم لذلك ازدراء الرومان لبلاد الشام، وانسحاب الحامية البيزنطية من دمشق قبل وصول جيش الفتح الإسلامي بأسابيع.
وثمة لبس هنا، فهو يذكر اسم (سرجون) مرة، و (منصور) مرة أخرى ... ويبدو أن المقصود هو منصور الجد (جد يوحنا الدمشقي) على اعتبار أن يوحنا ولد بين عامي
(670 و 680) كما يقول جوزيف نصر الله في الكتاب نفسه، في حين أن فتح دمشق تم في عام 635 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/181)
ويرفض الكتاب مقولة أن الفاتحين العرب دخلوا المدينة من بابين في وقت واحد وفي يوم واحد، من الباب الشرقي حربا بقيادة خالد بين الوليد ومن الباب الغربي (باب الجابية) صلحا واستسلاماً بالتفاوض مع أبي عبيدة بن الجراح، ويعتبر في هذا السياق، أن مؤرخ دمشق الأكبر ابن عساكر قد (روّج) هذه الرواية التي يصفها بأنها: (اختلقت فيما بعد تملقاً وتودداً للفاتحين، وتبريراً لاستملاكهم كنيسة القديس يوحنا ـ الجامع الأموي- في عهد الخليفة الوليد الأول) ويسعى الكتاب لتأكيد انطباع عام مفاده، أن هؤلاء الفاتحين من البدو الرحل الباحثين عن الغنائم، كانوا أقل ثقافة وتحضراً من المجتمع المسيحي الشامي، وأن الأمويين قد أدركوا قدر الثقافة المسيحية في دمشق، فتصالحوا معها، وألف المسيحيون السوريون كوادر الجيش الأموي ... فيما لبثت سورية بلداً مسيحياً، وحافظت على طابعها كبلد مسيحي حتى نهاية الحقبة الأموية!
خيري الذهبي: يصيدون في الماء العكر!
أثارت مقولات الكتاب، حفيظة المؤرخ سهيل زكار في البداية، الذي شن هجوماً عنيفاً على الروائي خيري الذهبي، باعتباره هو من أعد ونشر الكتاب في السلسلة التي تصدرها الهيئة السورية للكتاب، (والتي يترأس الذهبي تحريرها)، وهدد الذهبي باللجوء إلى القضاء أمام بعض التعبيرات اللاذعة التي استخدمها د. زكار بحقه ... وقد أوضح خيري الذهبي، الهدف من اختيار هذا الكتاب وطريقة نشره حين قال في حوار صحافي:
) انتقلت في مشروعي إلى العصر الأموي الذي ليس لدينا فيه مصدر واحد مكتوب يتحدث عن الأمويين، حاولت تقديم شهادات معاصرة عن التسعين سنة التي تمثل تاريخ بلاد الشام وسيطرتها وصولاً إلى الصين وفرنسا، فوقع بين يدي كتاب شديد الأهمية في التاريخ العالمي وهو'يوحنا الدمشقي' تأليف جوزيف نصر الله، الذي يعتبر مع سان أوغسطين من آباء الكنيسة في العالم، الكتاب مليء بالمساجلات الدينية بين المذاهب المسيحية (الملكانية التي يعتقد بها يوحنا واللا تصويريين الذين ظهروا في تلك الفترة) ألغيت هذا الحقل الذي لا يعني القارئ العام، ووافق ورثة الكاتب وفق إذن خطي على نشري للجانب التاريخي فقط، وقد قدمت له بمقدمة عن التآخي تحدثت فيها عن الجامع الأموي كظاهرة تجتمع فيها أديان وطوائف ومذاهب متنوعة، لا أحد فيه ينظر إلى الآخر، وقلت في ختام مقالتي إن هذا المشهد لن تراه في أي مكان آخر في العالم، لقد افترضت أني أقدم رسالة حضارية لكن البعض كانوا يتصيدون في الماء العكر، فوجدوا كلمة هنا وهناك وقاموا بالتهويل، لتصل بهم الجرأة ويتهمونني اتهاماً باطلاً) (2 (.
شوقي أبو خليل: أفكار مشوهة بلا دليل!
وقد تجددت فصول المعركة، حين أصدر المؤرخ الفلسطيني الأصل الدكتور شوقي أبو خليل، الأستاذ الجامعي الذي يشغل منصب مدير دار النشر في (دار الفكر) كبرى دور النشر الإسلامية التوجه في دمشق، كتاباً كاملاً للرد على الكتاب المذكور بعنوان: (هكذا يكتبون تاريخنا: يوحنا الدمشقي أنموذجاً) (3)، إنما من دون أن يدخل في سجال مع محقق الكتاب خيري الذهبي، ولو أنه أخذ ـ في حديثه إلينا- على الهيئة السورية للكتاب، تكليف أديب بتحقيق كتاب يتحدث في التاريخ، بل أن يعهد به إلى مؤرخ مختص!
وقد قدم شوقي أبو خليل لكتابه- الرد، بالقول:
(وقع بين يدي كتاب عنوانه: 'منصور بن سرجون التغلبي، المعروف بالقديس يوحنا الدمشقي، أو الفتح الإسلامي السهل لمدينة دمشق وأسبابه' تأليف الإكسرخوس جوزيف نصر الله، نقله بتصرف إلى العربية الأرشمنديت أنطون هبي، فبدأت بقراءته ولفت نظري في صفحاته الأولى أن المؤلف يكتب دون توثيق أو عزو إلى مصادر التاريخ العربي الإسلامي المتعارف على صدقها ودقتها، والتي لا بد من اعتمادها ليكون البحث علمياً صحيحاً من الناحية التاريخية، وفوجئت بأن المؤلف على الرغم من إغفاله لأول بدهية في كتابة التاريخ ـ أي تاريخ- فإنه يدعي أن المؤرخين المسلمين أغفلوا ذكر ما سيورده في كتابه، وتجاهلوا الأحداث التي سيكتبها في كل كتبهم، فتساءلت: فمن أين جاء بما كتبه إذن، وهو المتوفى سنة 1993م؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/182)
وبعد إتمام قراءة دارس متفحص؛ تبين لي يقيناً أنه يكتب خيالاً توهمه، ويقلب حقائق تاريخنا، ويحلم ويتخيل، ليبرر هزيمة الروم النكراء والحاسمة على يد الفاتحين المسلمين، فالأمر هوى في نفس المؤلف أججه حقده على الفاتحين.
لقد سيّر الأحداث ـ خيالاً- بما يحفظ لقومه ماء وجههم، لا حسب ما هيأ الفاتحون المنتصرون وخططوا، ولا وفق ما تمليه عليهم عقيدتهم من تسامح ورحمة، ودليل هواه ـ كي لا نقع بما وقع المؤلف فيه، ولا نذكر التوثيق والدليل- قوله في الصفحة 26: 'فانهزم البيزنطيون، وعاث المنتصرون في البلاد فساداً وخراباً' ودليل حقده على الفاتحين، وصفه المتكرر لهم، بأنهم 'البدو الرحل'، و'هؤلاء السذّج' و'القراصنة'.
ودليل هدفه حفظ ماء وجه قومه المنهزمين تكراره أن سبب انهزام الروم البيزنطيين أمام جيش المسلمين الفاتحين أن الروم جمعوا جيوشهم 'بسرعة على عجل' [الصفحة 26]، 'أما هرقل فقد أسرع وحشد في سورية الشمالية جيشاً لا تجانس فيه، ولا وحدة بين أفراده، وقليل التدريب العسكري'، [الصفحة 44] والغريب ادعاؤه أن السوريين المسيحيين العرب ألفوا فرق الجيش الأموي، وعلى عاتقهم وسواعدهم كانت الفتوح زمن بني أمية ... وخلاصة القول إن منصور بن يوحنا الدمشقي، هو الذي سيطر على الخلافة الأموية، وسير أحداثها وسيطر على كل أمورها (!!
ويوضح شوقي أبو خليل في موقع آخر من مقدمة كتابه، أنه يوجه ما جاء من تصويبات وردود ضد كتاب (يوحنا الدمشقي) إلى (كل من يحاول نشر هذه الأفكار المشوهة المفترية على تاريخنا العربي دون دليل أو برهان، ولا أتوجه مطلقاً في خطابي إلى المسيحيين الموضوعيين الذين لا يرضون بمثل هذه الكتابات التي تسيء إليهم أول ما تسيء (!
نماذج من الأخطاء التاريخية!
بعد ذلك يمضي الكتاب إلى تتبع ما أسماه (أكاذيب وأضاليل) تارة، أو (أخطاء، هفوات، أكاذيب) تارة أخرى ... فيناقش جوزيف نصر الله في استنتاجات عامة، منها اعتبار المؤلف أن دمشق المسيحية (تسيطر بقوة العقل والروح على فاتحها وغازيها) إذ يرى شوقي أبو خليل أن هذا الكلام لا ينطبق على الفتح الإسلامي أبداً، وباستثناء الأندلس التي عانت من محاكم التفتيش التي فرضت التنصير بعد خروج العرب منها: (فما انحسر الإسلام عن بلد وصل إليها من تركستان الشرقية، إلى حوض النيجر، ومن تتارية إلى أفريقية الجنوبية (.
كما يصوب شوقي أبو خليل أخطاء تاريخية فاحشة وقع فيها الإكسرخوس جوزيف نصر الله، كشفت جهله الفاضح بالتاريخ العربي والإسلامي الذي يؤلف كتاباً فيه، ومنها قوله: (اجتاحت الجيوش العربية تحت إمرة يزيد بن أبي سفيان بلاد فلسطين سنة 634م) وفي هذا خطأ شنيع لأن وجهة يزيد بن أبي سفيان كانت دمشق، ووجهة عمرو بن العاص فلسطين ... ومنها قوله: (وجاءت مفارز عربية من العراق تحت إمرة خالد بن الوليد وأبي عبيدة) والمعروف أن أبا عبيدة بن الجراح لم يكن في العراق، وفي هذا تساءل شوقي أبو خليل بدهشة: (متى كان أبو عبيدة بن الجراح في العراق؟ لم يصلها في حياته كلها!)، أما موقعة (أجنادين) التي التحم فيها جيش الفتح مع الجيش البيزنطي، فيقول جوزيف نصر الله إنها في الشمال من سورية الجنوبية ... في حين يؤكد شوقي أبو خليل أنها جنوب اللد والرملة في فلسطين، ويقول: (عبارة 'نزحوا نحو الشمال بعد أن تجمعوا، والتحموا في أجنادين' تثبت جهله وأنه حاطب ليل)! ومن الأخطاء الفاحشة قوله: (في 16 محرم 14 للهجرة مَثُلتْ الجيوش العربية تحت إمرة خالد بن الوليد أمام دمشق وحاصرتها) في حين أن الجيوش العربية كانت تحت إمرة أبي عبيدة بن الجراح وقيادته، لا إمرة خالد بن الوليد!!!
ويصور المؤلف حركة جيش الفتح الإسلامي وكأنها حركة غزو للكسب والغنيمة، وليست لنشر رسالة دين وصلوا أقاصي الهند وهم يرفعون رايته، وفي هذا يقول: (وقد ظن الدمشقيون أولا أن العرب الفاتحين لن يبقوا طويلا عندهم، وأنهم أتوا للكسب والغنيمة فقط، وسوف ينسحبون عند دنو الشتاء، ولكن خاب فألهم عندما حل الشتاء، ولم تنسحب الجيوش الإسلامية فساورتهم الشكوك) ويقول شوقي أبو خليل في معرض رده على هذا الادعاء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/183)
(العرب عاشوا في باديتهم المقفرة مئات السنين، وهم يعرفون الخيرات في الشمال، فلماذا لم ينطلقوا إلى هذه المواقع الخصبة من قبل؟! وإذا قيل إنهم كانوا يخشون الفرس والروم ثم ضَعُفَ هؤلاء فخرجوا، فإن هذا مردود ... فقد بقي العرب يخافون الروم والفرس حتى كتب الله لهم النصر باليرموك والقادسية .. ومات أعظم قائد في تاريخ الإسلام، خالد بن الوليد رضي الله عنه، وهو لا يملك من حطام الدنيا غير فرسه وغلامه وحسامه فقط، فأين الغنائم؟).
الاحتفاء بذكرى الأمويين!
وهكذا يمضي المؤرخ شوقي أبو خليل في إيراد الكثير من الشواهد على غياب الدقة العلمية في هذا الكتاب، الذي يزدري فيه المؤلف ـ كما هو واضح- الفتح الإسلامي لدمشق، ويغازل ذكرى الأمويين العطرة، بسبب تأثرهم بالثقافة المسيحية في دمشق، واعتمادهم على إدارات وكوادر مسيحية يتوهم لها دوراً أكبر مما كان لها في البلاط الأموي ... وفي هذا تغييب للهوية الإسلامية التي رسخها الأمويين في دمشق، والتي كانت ترى في التسامح مع أصحاب الذمة من أبناء الأديان السماوية الأخرى، واجباً دينياً تفرضه تعاليم الدين الإسلامي، وليس سلوكاً سياسياً هدفه استثمار منجزات الثقافية المسيحية الشامية في تلك الفترة.
لقد لفت احتفاء المؤلف جوزيف نصر الله، بذكرى الأمويين (العطرة) كما يسميها في هذا الكتاب، تعاطف الروائي خيري الذهبي، الذي تحمس لنشره على نطاق واسع، على اعتبار أن ما كتب عن الأمويين وتاريخهم، كتب بيد وفي عهد أعدائهم ... وقد اقتفى الذهبي في ذلك تقليداً دمشقياً أصيلاً في الاحتفاء بذكرى الأمويين ... إذاً كان الهدف نبيلاً ومشروعاً ... لكن إذا أخذنا بعين الاعتبار أبسط معايير كتابة التاريخ، وتلك الأخطاء الفاحشة التي وقع فيها المؤلف حتى في تحديد مواقع معارك وأسماء قادة ووجهات جيوش ... فإن قيمة الكتاب ستنهار دون شك، وستنهار معها، كل الاستدلالات التي حاول المؤلف المعاصر (جوزيف نصر الله) أن يصل إليها ... من دون أن يدرك، أن تقديم قراءة جديدة لأي حقبة تاريخية هو أمر مشروع تماماً، شريطة أن يتحلى بمعرفة تلك المرحلة معرفة دقيقة أولاً، واتباع القواعد العلمية لقراءة التاريخ واستنباط معانيه ودلالاته تالياً!
أما جهد المؤرخ الدكتور شوقي أبو خليل في نقد الكتاب، من خلال تأليف كتاب مستقل لهذه الغاية، فهو يبقى اجتهاداً يستحق الاحترام والتقدير، لأنه ناقش الكتاب وفق مقاييس علم التاريخ، وليس بناء على حساسيات وعصبيات دينية ... وبالتالي أثبت بالوقائع أن روح التعصب التي تعصف بمؤلف الكتاب، هي التي قادته إلى أن يضل في استنتاجاته ويضلل، كما أسقطت قيمة جهده العلمي، حين كتب بلا معرفة، فأسقط حقه في تقديم أية قراءة تستحق الاحترام بغض النظر عن مدى اتفاقنا أو اختلافنا مع تفاصيلها الجزئية!
ولعل هذه المعركة تكشف في النهاية، أن مكانة دمشق الرفيعة في التاريخ القديم والمعاصر، وفي وجدان أبنائها وعشاقها، ستبقى موضع احتفاء واحترام من الجميع ... وستبقى حالة ثقافية يصعب العبث بها، أو النيل من معطياتها ... وما هذا الحرص الشديد والصارم على ألا يشوه تاريخها العربي والإسلامي وألا يُزدرى، إلا صورة من صور الاحتفاء والاحترام بكل تأكيد.
هوامش
(1) جوزيف نصر الله: (منصور بن سرجون التغلبي المعروف بالقديس يوحنا الدمشقي أو الفتح الإسلامي لمدينة دمشق وأسبابه)، نقله بتصرف إلى العربية الأرشمنديت أنطون هبي، تقديم وإعداد: خيري الذهبي، سلسلة (آفاق ثقافية دمشقية) الهيئة العامة السورية للكتاب، وزارة الثقافة- دمشق: 2008
(2) خيري الذهبي: البعض اصطاد في الماء العكر .. لا أكثر، جريدة (بلدنا) 3/ 8/2008
(3) شوقي أبو خليل: (هكذا يكتبون تاريخنا: يوحنا الدمشقي أنموذجاً) ط1، دار الفكر- دمشق: 2008
المصدر: سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب المستعملة والجديدة ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1198)(87/184)
ما هي الكتب التي ستصدر في المجموعة الرابعة من إصدارات دار عالم الفوائد
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:02 ص]ـ
أحببت أن استفسر عن الكتب والمصنفات التي ستطبع في المجموعة الرابعة من مجموعة آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية , التي تولت طبعاتها دار عالم الفوائد
؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:03 م]ـ
سألت الأخ في مكتبهم فلم يعطني جواب واضح
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[10 - 04 - 09, 05:11 م]ـ
ولماذا هذا التستر الغريب على كتبهم؟! وكأنهم يصنعون منكرا أو يسطون على كتب غيرهم!
أليس من المصلحة الإخبار بتلك الكتب حتى لا يتعجل أحد بشراء كتاب بطبعة أخرى وهو سيخرج بطبة دار عالم الفوائد؟!
ليتهم يراعون تلهف حملة العلم على كتبهم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 05:41 م]ـ
منها: مفتاح دار السعادة لابن القيم
والله أعلم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:17 م]ـ
هل سيطبع شفاء العليل ضمن هذه المجموعة؟
أو نكتفي بطبعة دار الصميعي.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 10:11 م]ـ
هل سيطبع شفاء العليل ضمن هذه المجموعة؟
أو نكتفي بطبعة دار الصميعي.
تحقيق الحفيان جيد
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 10:51 م]ـ
هل سيطبع شفاء العليل ضمن هذه المجموعة؟
أو نكتفي بطبعة دار الصميعي.
طبعة الصميعي غاية في الرداءة و سوء التحقيق فلا تشترها فقد اقتنيتها منذ بضعة أشهر و لما قرأتها سائني تحقيقها جدا
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:39 م]ـ
الذي أعرفه أنهم يعملون على جمع كتب المعلمي اليماني رحمه الله تعالى ...
فهل من أخبار ... ؟؟؟
و هل ستكون الطبعة مدعومة كسابقاتها؟؟؟!!!!
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 06:58 م]ـ
الذي أعرفه أنهم يعملون على جمع كتب المعلمي اليماني رحمه الله تعالى ...
كلامك سليم صحيح
لكن يبدو أن الأمر سيطول كما ذكر أحد العاملين في المشروع و الله أعلم.
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:23 م]ـ
[ quote= ابو الأشبال الدرعمي;1019619] طبعة الصميعي غاية في الرداءة و سوء التحقيق فلا تشترها فقد اقتنيتها منذ بضعة أشهر و لما قرأتها سائني تحقيقها جدا [/ quote
أليست هذه الطبعة التي قدم لها الشيخ الفوزان في 3مجلد
ولو ذكرت لنا مساؤها لكان خيرا
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:24 م]ـ
طبعة الصميعي غاية في الرداءة و سوء التحقيق فلا تشترها فقد اقتنيتها منذ بضعة أشهر و لما قرأتها سائني تحقيقها جدا
أليست هذه الطبعة التي قدم لها الشيخ الفوزان في 3مجلد
ولو ذكرت لنا مساؤها لكان خيرا<! -- / message -->
<!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:45 م]ـ
بل قدم لها الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله و تقديمه كان للكتاب لا لطبعته فكانت التقمة حول الكتاب و الحديث عن القدر و نحو ذلك
اما مساوئها فسانقل لك بعضا منه في المشاركة التالية بمشيئة الله مع ذكر نماذج منه
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 11:28 م]ـ
وأذكر أن المحقق ذكر في المقدمة تعليقه على الطبعات السابقة وما فيها من أخطاء وأنه تلافاها وما رأيك أخي الدرعمي- بارك الله فيك-بالنسخ التي اعتمدها
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[18 - 04 - 09, 01:48 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده ...
وبعد؛
فالمجموعة الرابعة من ((آثار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وما لحقها من أعمال)) ستحتوي على ما يلي:
1 - جامع المسائل (المجموعة السابعة)، تحقيق: علي بن محمد العمران.
2 - ترجمة ابن تيمية، لابن عبدالهادي ـ المطبوع باسم (العقود الدرية) ـ، تحقيق: علي بن محمد العمران.
3 - بيان الدليل على بطلان التحليل، تحقيق: محمد الفقيه.
4 - ذيل الجامع لسيرة شيخ الإسلام، جمع: علي بن محمد العمران.
5 - اختيارات شيخ الإسلام لدى تلاميذه، جمع سامي جاد الله.
وأما المجموعة الرابعة من ((آثار الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ وما لحقها من أعمال)) فستحتوي علي ما يلي:
1 - حكم تارك الصلاة.
2 - اجتماع الجيوش الإسلامية.
3 - رفع اليدين في الصلاة.
4 - تحفة المودود في أحكام المولود.
5 - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
6 - روضة المحبين.
7 - مفتاح دار السعادة.
راجع: موقع فضيلة الشيخ علي العمران ـ حفظه الله وبارك فيه ـ
http://aliomraan.com/
بارك الله فيكم.(87/185)
نصيحتي لمحقق كتب السؤالات الحديثية الشيخ محمد بن علي الأزهري
ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
شيخنا الفاضل / محمد بن علي الأزهري وفقه الله لكل خير< o:p></o:p>
ما زلت متواصلا مع إصداراتكم المعنونة بسلسلة السؤالات الحديثية، منذ أن بدأت منتصف عام 1427، وقد مضى عليها إلى اليوم ثلاث سنوات، أصدرتم منها ستة عشر كتابا من كتب السؤالات، ولا زلتم ماضين في إصدار المزيد، وأحسبكم ممن يحبون النصيحة والمشورة من إخوانهم، لذا دونت لكم هذه الأسطر، أرجو أن تصلكم، وتتأملوها، وتحسنوا الظن بكاتبها.< o:p></o:p>
شيخنا الفاضل: سأجمل نصيحتي في الآتي:< o:p></o:p>
1- إن كتب السؤالات الحديثية كتب متخصصة جدا، لا يطلع عليها إلا فئة قليلة من طلاب العلم، وهم المختصون بالسنة ورجالها، وغالب هؤلاء لا تنقصهم المعرفة بكيفية الحصول على مصادر تراجم الرواة، ومواضع إخراج الأحاديث في الكتب المسندة، خاصة بعد توفر المكتبات الإلكترونية، كالمكتبة الشاملة وغيرها، وهذا يعني أهمية تحديد الفئة المستهدفة من إعادة طباعة كتب السؤالات، وعليه ينبني منهج التحقيق، فليس من المناسب لأناس مختصين أن تُملأ لهم الحواشي بتراجم الرواة، ومصادر الأحاديث. ولعلكم تقولون: إن الترجمة للرواة، وتخريج الأحاديث يقيان من الوقوع في الوهم والتصحيف، وذلك حق كما بينتم -بارك الله فيكم- في مقدمات تحقيقاتكم، لكن ذلك مطلوب من المحقق لتصحيح الكتاب، لا لإثباته في الحواشي، فهو يراجع ويتأكد، فإذا صح عنده ما بين يديه من النصوص، لم يحتج أن يثبت ما يبين صحته، وإنما يثبت ذلك في حالة الاشتباه أو الشك أو الخطأ في النسخ الخطية، لا سيما وهو يخرج الكتاب للمختصين، لا للمبتدئين.< o:p></o:p>
2- تعلمون -بورك فيكم- أن مسؤوليتكم عن كل كتاب تحققونه تبدأ من الغلاف، وتنتهي بالغلاف، فكل ما يقع في الكتاب هو من مسؤوليتكم، سواء كان خطأ منكم، أم من أصحاب الصف والنسخ، فما بين يدي القارئ هو كتاب محقق، يفترض -وأحسبكم كذلك- أن تكونوا آخر من يطلع عليه قبل أن يقع بين أيدي الناس، لا أن يمر بمراحل بعدكم قبل أن يطبع. وأقول هذا لأني لاحظت فيما حققتموه أخطاء طباعية، وإملائية، وأحيانا علمية، وبعضها كان موجودًا في الطبعات السابقة، فعليكم -وقد أردتم إعادة طباعتها- أن تدققوا جدا، حتى لا تتكرر الأخطاء مرة ثانية، فيقال: الكتاب ما زال بحاجة إلى تحقيق علمي!! < o:p></o:p>
3- بعض الكتب التي حققتموها ليس فيها من الأخطاء المطبعية، ولا العلمية ما يدعو إلى ضرورة إعادة تحقيقها، وإنما هي أخطاء تعد عدًّا، يكفي أن توضع في مسرد يستفيد منه طلبة العلم، ولو أن كل كتاب وقعت فيه أخطاء يسيرة صار بحاجة إلى إعادة تحقيق لما سلم من ذلك كتاب، حتى سلسلتكم المباركة. اللهم إلا أن تكونوا تنوون إعادة طباعة كل كتب السؤالات، حتى لو لم يكن هناك حاجة لإعادة طباعة بعضها، فهذا له شأن آخر، فإن كان الأمر كذلك فأرجو منكم أن تتركوا سؤالات أبي داود للإمام أحمد، ومسائله له، وتاريخ الدوري، وسؤالات الآجري لأبي داود، والعلل ومعرفة الرجال لعبدالله بن أحمد، لأنها في نظري ليست بحاجة إلى إعادة تحقيق، لما توافر لها من المحققين الأكفاء، ولعل بعض ما تظنون أنه أخطاء في النسخ أو في الطبعات السابقة ليس كذلك، وقد وقفت على شيء من ذلك، مثل ما في معرفة الرجال لابن محرز (رقم 1608 في طبعتكم): (سمعت علي بن المديني يقول: سألت أبا عوانة عن عطاء بن السائب، قلت: سمعت منه قبل الاختلاط، أم بعد؟ قال: قبل الاختلاط وبعد، قال علي: فقلت: تفصل بينهما؟ قال: لا)، فهذا النص ليس بحاجة إلى تعديل، إذ جاء على الصواب في النسخة الخطية، والطبعة السابقة ج 2 رقم 654 هكذا: (سمعت علي بن المديني يقول: يحيى حدثنا -ابنُ سعيد-، قال: سألت أبا عوانة عن عطاء بن السائب؟ قال: سمعتُ منه قبل وبعد، -قال علي: قبل الاختلاط وبعد-، قال: فقلت: تفصل بينهما؟ قال: لا)، وقد ضبب الناسخ على عبارة (يحيى حدثنا –ابن سعيد-) لأنها جاءت على غير الترتيب المعهود، فأصلها: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبارة (قال علي: قبل الاختلاط وبعد) جملة معترضة تفسِّر قول أبي عوانة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/186)
(قبل وبعد)، ثم إن علي بن المديني لم يدرك أبا عوانة أصلا، وإنما يروي عن يحيى بن سعيد القطان عنه.< o:p></o:p>
4- أراكم -أحسن الله إليكم- تكررون التراجم للأئمة أنفسهم في كل كتاب، فابن معين كررتم الترجمة له في مقدمة السؤالات ذوات الأرقام 8 - 9 - 11 - 12 - 13، والدارقطني كررتم الترجمة له في السؤالات 3 - 4 - 5 - 6 - 7، مع أن الترجمة لأمثال أولئك -مع كثرة مصادرها وتعدد من كتب فيها- لا حاجة لها أصلا.< o:p></o:p>
5- لاحظت أنكم لم تشيروا إلى طبعات سابقة لبعض ما حققتم، فمسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة شيوخَه [كذا بخط ابن عساكر، بلا: عن]، حققها الأستاذ عامر صبري، عام 1425، وتاريخ هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين، حققه الأستاذ نظر الفاريابي، عام 1410.< o:p></o:p>
6- أول كتاب صدر من السلسلة كتبتم على غلافه: (سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة للإمام علي بن المديني)، وتكرر ذلك أيضا في تراجم رواة الكتاب في مقدمتكم، ولا أدري كيف وقع هذا الخطأ منكم، مع أنه جاء على الصواب في الطبعة التي أخرجها الأستاذ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر. والكتاب الثامن في السلسلة كتبتم على غلافه (سؤالات عثمان بن طالوت البصري للإمام أبي زكريا يحيى بن معين وهو تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني عن يحيى بن معين)، والذي يظهر أنه لم يتحرر لديكم صاحب السؤالات، لأنكم قلتم في المقدمة ص 25: (وقد يطلق على هذا الكتاب أيضا: تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني عن يحيى بن معين، وذلك لأن ابن طالوت مات مبكرا، وقد شاركه هاشم بن مرثد رواية هذا التاريخ عن ابن معين)، ولا أرى الأمر يلتبس على مثلكم، لأنه مكتوب في أول النسخة الخطية: (الجزء من تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني)، وقد نسبه إلى هاشم بن مرثد غير واحد كما في مقدمة الأستاذ نظر الفاريابي، وإنما روى هاشم بن مرثد عن عثمان بن طالوت قولا في أول الجزء عن ابن المديني، يمدح فيه ابن معين، جعله كالمقدمة لسؤالاته، ثم شرع في سؤالاته بعدها، وعثمان بن طالوت مات شابا -بعد ابن معين بسنة- ولم يذكر مترجموه أنه روى عن ابن معين، مما يرجح أن السؤالات ليست له.< o:p></o:p>
7- وجدتكم قد استفدتم كثيرًا من حواشي من سبقكم من المحققين، ولم أركم عزوتم إليهم شيئا من ذلك، أو أشرتم في مقدماتكم إلى أنكم استفدتم من حواشيهم.< o:p></o:p>
8- ليتكم تقللون من ضبط النص بالشكل، ليكون مقتصرا على ما يشكل فقط، فهذه طريقة أهل العلم، لأنه لا فائدة من ضبط كلمات مثل: عَنْ – قَالَ – مُحَمَّد – سَالِم – أَبُو – النَّبِيّ – سَأَلْتُ ... لأنه لا أحد يخطئ في نطقها، والخلط في الضبط بين الكلمات المشكلة وغير المشكلة يجعل النص المضبوط كغير المضبوط، لأن القارئ لن تستوقفه الكلمة المشكلة، إذ هي غير متميزة عن غيرها. وكثرة الضبط توقع -ولا بد- في أخطاء غير مقصودة، كما هو حاصل في بعض ما حققتموه.< o:p></o:p>
وفي ختام نصيحتي هذه، أشكر لكم جهدكم المضني الذي لا يدركه غيركم في إخراج كتب أهل العلم مضبوطة محققة، ولعلكم تتوجهون إلى تحقيق المخطوطات التي لم تحقق من قبل، فهذا أنفع، لأن ما أخرجتموه إلى الآن محقق سابقًا، على تفاوت في تحقيقه. والله أعلى وأعلم. < o:p></o:p>
في 13/ 4/1430< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 05:33 ص]ـ
الرفع للأهمية
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
بارك الله فيك
نصيحة مهذبة
أسأل الله لأن يوفق المنصوح لقبولها
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:10 م]ـ
قلت حفظك الله:
لاحظت أنكم لم تشيروا إلى طبعات سابقة لبعض ما حققتم، فمسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة شيوخَه [كذا بخط ابن عساكر، بلا: عن]، حققها الأستاذ عامر صبري، عام 1425
وقلت حفظك الله في موضع آخر:
أول كتاب صدر من السلسلة كتبتم على غلافه: (سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة للإمام علي بن المديني)، وتكرر ذلك أيضا في تراجم رواة الكتاب في مقدمتكم، ولا أدري كيف وقع هذا الخطأ منكم، مع أنه جاء على الصواب في الطبعة التي أخرجها الأستاذ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر.
أخي الفاضل: لاحظ الفرق بين الجملتين اللتين كتببتهما بالأحمر
ولعل الصواب الجملة الثانية
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:20 م]ـ
بارك الله فيكم.
الشيخ هادي -وفقكم الله-: الكتابان مختلفان، فتأمل.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد بن عبد الله
كلامك صحيح، والعجيب أن الكتابان موجودين عندي، ولكن جل من لا يسهو ولا ينسى ولا يخطأ
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد بن عبد الله
كلامك صحيح، والعجيب أن الكتابان موجودين عندي، ولكن جل من لا يسهو ولا ينسى ولا يخطأ
الصواب: أن الكتابين موجودان
وأقول للأخ الفاضل صاحب المشاركة
أحسنتَ، وأفدتَ، وأصبتَ
وإن شاء الله سأذكر لأخي محمد الأزهري ذلك، وهو رجل سهلٌ يحب الناصحين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/187)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:09 م]ـ
[
السؤال
UOTE= يحيى خليل;1211517] الصواب: أن الكتابين موجودان
[ COLOR=black]
أصبتَ بارك الله فيك وأخطأتُ
وهذا ليس بخاف علي أن اسم" أن" منصوب وخبرها مرفوع ولكنها العجلة!
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
[
السؤال
UOTE= وهذا ليس بخاف علي أن اسم" أن" منصوب وخبرها مرفوع ولكنها العجلة! [/
السؤال
UOTE]
نعم أخي الكريم، وكلنا يقع منه ما هو أقل من ذلك أثناء العجلة وانصراف الذهن
لكنني أعرف أن مثلك لا يقع منه الأكبر من هذا، إذ أنك ولله الحمد من المهتمين بالتصحيفات، والأوهام التي تقع في الكتب، بارك الله فيك، ونفعك، ونفع بك.
وأقول لأخي همام بن سليمان
وصلت نصيحتك إلى صاحبها، واتصلت بأخي الفاضل الشيخ محمد الأزهري، وقرأها
ولا أستطيع أن أصف لك فرحه بها، ووعد بالأخذ بالكثير مما جاء فيها، ولو كان له تسجيل في الملتقى لكتب وشكرك، فتقبل شكره لك.
ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:16 م]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل محمد بن علي الأزهري خير الجزاء، وهذا الظن به، وهذا من أكبر دليل على علمه وفضله أن يحسن الظن بأخيه، وما أنا إلا محب ناصح، وبمثل هذه الأخوّة يترقّى العلم.
وأشكر كل الإخوة الذين أثروا الموضوع في المشاركات السابقة.
ـ[عيسى 33]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
جزى الله الناصحين كل خير ووفقهم لعمل الخير وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو حال أمة محمد صلى الله عليه وسلم، يقول الله عز وجل واصفا حال الأمة: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 110]
فلله الحمد والفضل والمنة أن وفقكم للنصح لأخينا محمد بن علي الأزهري، ونسأله سبحانه أن يهدينا جميعا سواء السبيل، وأن يجعلنا من الذين يحبون الناصحين ويعملون بنصحهم آمين(87/188)
معرض الكتاب الإسلامي 34 بالكويت 22/ 4 / 2009
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:56 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66152&stc=1&d=1239368119
المصدر: سوق الكتبيين لشراء وبيع الكتب الجديدة والمستعملة ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1206)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:49 ص]ـ
جزاك الله خيرًا - أخي الفاضل أبا زارع - على هذا الإعلان الطيب.
وأسأل الله أن تَفِدَ إلينا - في الكويت - جميعُ المكتبات السلفية.
ـ[الشفيعي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 09:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وأحسن شيء أنهم غيروا موقع المعرض السابق.(87/189)
طلب: كتاب أعياني البحث عنه
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:04 م]ـ
من يدلني على هذا الكتاب الذي أعياني البحث عنه ولكن دون جدوى
كفاية السُّرسُور في العقيدة والفرق ومذاهب الدهور
وهي منظومة للشيخ الحربي والتي منها هذه الأبيات:
مَنْسُوْبَةٌ لِلصُّوْفِ لا لِلصُّفَّةِ ... وَلاَ الصَّفَاءِ فَالْقِيَاسُ غَيْرُ تِيْ
وَمِنْهُمُ النُّسَّاكُ والْعُبَّادُ ... كَالعَدَوِيَّةِ كَذَا الزُّهَّادُ
جُنَيْدُهُمْ وِبشْرُ وابْنُ أَدْهَمِ ... وَنَحْوُهُمْ مِمَّنْ إلى عِلْمٍ نُمِيْ
ثُمَّ ادَّعَى الْكَشَفَ فِئَامٌ وَادَّعَى ... مَعْرِفَةً طَائَفةٌ ذَاتُ ادِّعَا
وَكُلُّ والِهٍ بلَيْلَى يَذْكُر ... وَصْلاً وَلَيْلَى لاَ تَزَالُ تُنْكِرُ
وَوَحْدَةَ الْوُجُوْدِ بَعْضٌ اعْتَقَدْ ... قَالَ: الْوجُودُ كُلُّهُ اللهُ الأحَدْ
أَشَباهُ مُحْيِي الدِّينِ نَجْلِ عَرَبِيْ ** وَمِثْلُ نَجْلِ الفَارِضِ المُعَثْلَبِ
وَمِنْهُمُ أهْلُ اتِّحَادٍ وَحُلُولْ ... وَهَذِهِ عَقيْدةٌ ذَاتُ فُلُوْلْ
اُخْتُزِلَتْ مِنْ بِمَا مَاتُوْا عَلَيْهْ ... وَوَلَدُ الحَلاَّجِ فِيْهَا سَارَا
واللهُ أَعْلَمُ بِمَا مَاتُوْا عَلَيْهْ ** مِنْ بَعْدِ مَا سَارُوْا وَمَا صَارُوْا إِلَيْه
وَفِيْهِمُ طَرَائِقٌ تَفَرَّقَتْ ... فَلِلرِّفَاعِيْ فِئَةٌ قَدِ انْتَمَتْ
والأَحْمَدِيَّةُ انْتَهَتْ لِلْبَدَويْ ** فِي مِصْرَ، عَامَ (خَلَدٍ) 634مَاتَ الدَّوِي
هَذا، وَقَوْمٌ لِلدُّسُوْقِيْ إِبْرَهَمْ ... انْتَسَبُوْا، والشَّاذِلِيَّةُ الأُمَمْ
انْتَسَبُوا لِلشَّاذِلِيْ أَبِي الْحَسَنْ ** وانْتَشَرَتْ فِي مَغْرِبٍ وَفِي الْيَمَنْ
وَنَحْوُهَا الَّتِي لِنَقْشَبَنْدِ ... مَنْسُوبَةٌ، وَفَرَّخَتْ فِي الْهِنْدِ(87/190)
هل هناك شرح مطبوع على ألفية ابن مالك يشرح المتن فقط؟
ـ[أبو نوح]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ... هل تعرفون شرحاً مطبوعاً على الألفية يبين معاني النظم فقط دون شيء من التوسع و الزيادات؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:13 م]ـ
شرح المكودي
شرح السيوطي
الشرح الميسر للحربي
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:55 م]ـ
صدرت طبعة جديدة لشرح ابن عقيل - دار المغني 1429
بعناية: محمد نوري بارتجي
حذف منها الحواشي والتعليقات الموجودة في تحقيق الشيخ محيي الدين عبدالحميد , فجاءت في 400 صفحة
لا أدري ما رأي الإخوة بهذه الطبعة , وهل عليها ملاحظات؟
حيث أنني اقتنيتها مؤخراً
ـ[أبو نوح]ــــــــ[10 - 04 - 09, 08:44 م]ـ
جزاكما الله خيراً(87/191)
كيف أحصل على مؤلفات الشيخ (عبدالعزيز السلمان) وهل تباع واين ذلك؟؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 09:08 م]ـ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وشكراً
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:30 م]ـ
لك موضوع آخر قريب من هذا
...
عندي الأسئلة والأجوبة الفقهية 7 أجزاء , وفي الحقيقة لم أستفد منه ولا أريده فإن كنت تريده فراسلني على الخاص.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:34 م]ـ
لرفع اللبس
ذلك كان تسائلا عاماً
وهذا طلب خاص
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:24 ص]ـ
أخي الفاضل اتصل بولده الشيخ عبدالحميد السلمان ويزودك بكل ما تحتاجه من كتب الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله ...... وهذا رقمه [الرياض ـ هاتف 4825705]
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:41 ص]ـ
الاخ ابن البجلي هذه مؤلفات الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله وهي جاهزه للتحميل ولاتنسانا من دعائك http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_034.php
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم
إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد لعبدالعزيز السلمان.
http://www.archive.org/details/zhd01
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:42 ص]ـ
عفوا أخي أبا البراء
كتبت مشاركتي قبل أن أرى مشاركتك.
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:48 ص]ـ
لابأس اخي عبدالله
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيك.
وأشكر لك أن تكون أولى مشاركاتك بإفادة إخوانك.
فجزاك الله خيرا.
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:49 ص]ـ
نسأل الله العلي القدير ان يستعملنا في طاعته ورضاه ولاتنسانا من صالح دعائك اخي عبدالله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 02:28 م]ـ
أبو أسامة
أبو اليمان
أبو البراء
عبدالله
جزاكم المولى خيراً ونفع بكم(87/192)
صدر حديثا (منهج سيبويه في الاستشهاد بالقرآن)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 09:47 م]ـ
صدر حديثا عن مكتبة الرشد كتاب (منهج سيبويه في الاستشهاد بالقرآن)
لأستاذنا الفاضل الذي نشرف بوجوده معنا في ملتقى أهل الحديث: د. سليمان خاطر
وهو رسالة دكتوراه.
وينظر هنا للفائدة:
http://www.alukah.net/articles/1/5648.aspx(87/193)
150 ألف مخطوطة إسلامية وعربية أصلية تمتلكها المكتبات السعودية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 05:54 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
150 ألف مخطوطة إسلامية وعربية أصلية تمتلكها المكتبات السعودية
الرياض 4 ربيع الآخر 1430هـ الموافق 31 مارس 2009م واس
كشفت دراسة حول /جهود المملكة العربية السعودية في حفظ المخطوطات الإسلامية والعناية بها/ عن امتلاك المملكة السعودية لأكثر من 27% من مجموع المخطوطات العربية والإسلامية الأصلية في الدول العربية.
وأثنى نائب المشرف العام على مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض وأستاذ المكتبات والمعلومات المساعد بجامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور عبد الكريم بن عبد الرحمن الزيد -معد الدراسة- على الدور الكبير الذي قامت به المملكة خلال الخمسين عاماً الماضية في جمع المخطوطات الإسلامية الأصلية وترميمها وإصدار الفهارس المطبوعة لها وذلك من خلال ما تقوم به الجامعات السعودية والمكتبات والمراكز المتخصصة .. إضافة إلى ما تملكه الأفراد.
واشار في دراسته التي اعتمدت مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض نموذجاً , لجهود المملكة في مجال العناية بالمخطوطات العربية والإسلامية إلى أن إصدار نظام حماية التراث المخطوط بالمملكة وتكليف مكتبة الملك فهد الوطنية بتطبيقه يمثل علاقة مهمة في حماية المخطوطات العربية والتي يقدر عددها في المملكة بأكثر من 150 ألف مخطوطة أصلية 188 ألف مخطوط مصور على أوراق أو أفلام وتغطى الفترة من القرن الرابع الهجري إلى القرن الثالث عشر.
ولخص في دراسته ملامح عناية المملكة بالمخطوطات الإسلامية والعربية في إنشاء أقسام مستقلة للمخطوطات في معظم المكتبات السعودية وإنشاء معامل للترميم والصيانة لجميع المخطوطات باستخدام أحدث التقنيان , وتوفير معمل متنقل لصيانة المخطوطات في جميع أنحاء المملكة تحت إشراف مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الإسلامية بالإضافة إلى تشجيع تحقيق ونشر المخطوطات عن طريق دعم برامج الدراسات العليا في الجامعات , وإتاحة فهارس المخطوطات آليا لجميع الباحثين من داخل المملكة وخارجها.
وتوقفت الدراسة عند غاية مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالمخطوطات العربية والإسلامية والذي يتمثل في اقتنائها لأكثر من 12 ألف مخطوطة منها ما يزيد عن 6500 مخطوطاً أصلياً , وإتاحة فهارسها على شبكة الانترنت , كذلك تصوير جميع المخطوطات بنصوصها الكاملة رقمياً وإتاحتها على شبكة المعلومات الدولية في أكثر من 2 مليون صفحة يمكن للباحثين والمهتمين تصفحها بكل يسر وسهولة , وهو ما يمنح المكتبة موقع الريادة على الصعيدين العربي والعالمي في هذا الشأن.
//يتبع// 1754 ت م
وتضمنت الدراسة رصداً لتوزيع المخطوطات الإسلامية والعربية والتي يصل عددها إلى أكثر من أربعة ملايين مخطوط موجودة في أكثر من 100 دولة , تتصدرها تركيا والتي تمتلك ما يزيد عن 250 ألف مخطوط عربي وفارسي وتركي ثم إيران وفيها ما يزيد عن 100 ألف مخطوط , بالإضافة إلى عشرات الآلاف من المخطوطات في مكتبات الدول الأوروبية , وبخاصة المخطوطات العلمية , ومن أمثلة هذه المخطوطات المصحف الوحيد في العالم بخط ابن البواب والذي كتب عام 391هـ.
وأكدت أن المخطوطات الإسلامية تضررت كثيراً بفعل الفتن الداخلية والخلافات المذهبية والغزو الخارجي لكثير من الدول العربية والإسلامية , والاستعمار الأجنبي لعد منها بالإضافة إلى الكوارث الطبيعية والعوامل المناخية , وتأخر جهود الصيانة والترميم والفهرسة والتحقيق والتكشيف لعقود طويلة.
وأرجعت الدراسة ضعف الاهتمام بالمخطوطات العربية والإسلامية في الوطن العربي , والتي لا يتجاوز عددها 13% من مجموع هذه المخطوطات إلى انتشار الأمية في العالم العربي لقرون عدة , ونقل مئات الآلاف من المخطوطات إلى تركيا في عهد الإمبراطورية العثمانية والتي أمتد نفوذها على أجزاء كبيرة من الوطن العربي في ذلك الوقت وقيام المستشرقين والرحالة الغربيين بنقل مئات المخطوطات القيمة إلى أوروبا في ظل تقدير المؤسسات الغربية لقيمة هذه المخطوطات , وهو الأمر الذي دفع بعدد من العلماء العرب إلى بيع ما يملكون من مخطوطات في المزادات التي تقام في عواصم أوروبا.
وأثنت الدراسة على الخدمات التي قدمها عدد من العلماء والمستشرقين الغربيين في رصد المخطوطات الإسلامية وإصدار فهارس مطبوعة لها ومن ذلك ما قام به المستشرق الألماني بروكلمان من إصدار فهارس شاملة لهذه المخطوطات تتضمن أماكن وجودها , ورصد فؤاد سينركين لمخطوطات القرون الأربعة الأولى والتي تمثل عصر ازدهار الحضارة الإسلامية.
وكالة الأنباء السعودية (واس)
// انتهى // 1754 ت م
المصدر: سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب العلمية المستعملة والجديدة وشحنها لجميع دول العالم ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1121)(87/194)
الأوقاف تصدر مجموعة جديدة من الكتب الإسلامية تتناول عددا من القضايا الاقتصادية المعاصرة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:04 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأوقاف تصدر مجموعة جديدة من الكتب الإسلامية
تتناول عددا من القضايا الاقتصادية المعاصرة
الشيخ أحمد آل ثاني: الإصدارات تسعى لعلاج قضايا الأمة برؤية إسلامية
الراية - الإثنين 6/ 4/2009 م
كتب - أحمد فال:
أطلقت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية صباح أمس مجموعة كتب جديدة من إصداراتها، وسيبدأ توزيعها على العامة وطلاب العلم وأصحاب الاهتمام صباح اليوم.
المجموعة الجديدة تميزت بمواكبتها للأحداث الراهنة وخصوصا الأزمة المالية الحالية حيث تناولت بعض الكتب المواضيع الاقتصادية بشكل كامل سعيا إلى مكانة الاقتصاد الإسلامي، كما اشتملت المجموعة الأولى على كتب للعامة في الفقة والعبادات.
جاء ذلك خلال مؤتمر عقده صباح أمس الشيخ أحمد بن محمد بن غانم آل ثاني رئيس اللجنة العلمية بالوزارة تحدث خلاله عن الإصدارات والجديد الذي تحمله معها.
حيث أكد أنهم في الوزارة يعيشون واقع الناس، ويرصدون ما يطرأ من متغيرات ويدرسون المستجدات المعاصرة لتقديم الحلول الشرعية لها.
وأضاف الشيخ أحمد آل ثاني: أصدرنا مجموعتين من الكتب،أولاهما تخص جمهور العامة، أما الثانية فتخص النخبة المتخصصة في الاقتصاد و تأتي للمساهمة في توضيح البدائل الشرعية خاصة في الظروف المعاصرة التي تعيشها البشرية في ظل الأزمة الاقتصادية العالمية، وهذه المجموعة تمثل تعاونا مع المؤسسات العاملة في هذا المجال، وتضم مجموعة من الكتب القيمة أهمها كتاب (نوازل الزكاة) وهو دراسة فقهية تأصيلية لمستجدات الزكاة، ورسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه في الفقه حصل صاحبها على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى،حيث يعنى البحث بما يتعلق بهذه الفريضة من مستجدات وقضايا واقعية طرأت ولم تكن في العصور السابقة، أو استجد ما دعا إلى إعادة النظر والتحقيق في قضايا ومباحث قديمة، وهي تحتاج إلى جمع وتأليف وتحرير لسد الحاجة لمعرفة أحكام الشريعة للمساهمة في الدفع بأحكام الفريضة في إقامة منظومة الاقتصاد الإسلامي الذي اشتدت الحاجة لمعرفته وتفعيله خاصة في الأزمة الاقتصادية المعاصرة التي تمر بها البشرية، وقد جاءت طباعته تحقيقا لرؤية الوزارة في معاصرة القضايا الجديدة بالمساهمة في علاجها وفق روح الإسلام المتجددة وفق الحوادث الجديدة خروجا من التبعية لمنظومات الثقافات الأخرى المهيمنة، وتقديم الحلول الشرعية للمشكلات المعاصرة.
وأكد رئيس اللجنة العلمية على تكاملية المؤسسات، قائلا: نحن جميعا تحت مظلة واحدة لحكومتنا الرشيدة، ولذا نشرنا نوازل الزكاة دعما لمؤسستنا الوطنية صندوق الزكاة في أداء مهمته، وتوثيقا للعلاقات العلمية المتبادلة على أساس أننا جسد واحد في دولتنا الغالية قطر.
أما الكتاب الثاني من هذه المجموعة فهو كتاب (صكوك الإجارة) ويأتي إصداره تماشيا مع اتساع جسور التواصل بين الوزارة والمؤسسات المالية في الدولة مثل البنوك وغيرها من المؤسسات الاقتصادية، والكتاب دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية، عبارة عن رسالة علمية من المعهد العالي للقضاء للباحث حامد بن حسن ميرة.
واستطرد الشيخ أحمد ثاني قائلا: نحن نرصد تطبيق الحكومات، والمصارف والشركات لصكوك الإجارة كبديل شرعي عن سندات القرض الربوية، وما زالت التجارب حديثة، وهي في أشد الحاجة إلى دراسة شرعية مؤصلة عاجلة تجمع بين الأصالة والمعاصرة، و تقدم علاجا في ظل الأزمة الاقتصادية المعاصرة لتمويل التنمية بكل قطاعاتها الرئيسية سواء في ذلك: مشروعات البينية التحتية، أم الخدمات العامة، كما تصلح لتمويل المشاريع الإنتاجية الكبيرة، فصكوك الإجارة أحد الحلول الرائدة لمشكلة وفرة السيولة في المصارف الإسلامية، وذلك لما تتمتع به من درجة عالية من الاستقرار والثبات في العائد، مقارنة بالأدوات الاستثمارية الأخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/195)
أما ثالث كتب المجموعة الثانية (الاقتصادية) فهو كتاب (الاقتصادية للزمن في المعاملات المالية المعاصرة)، وهو أيضا دراسة مقارنة للباحث محمد محمود الجمال، نال بها درجة الدكتوراه من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة ? جامعة الأزهر ? بتقدير مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطبع.
وهي تعالج قضية مقابلة الأجل بالمال في بعض عقود المبادلات المادية المعاصرة، حيث الثابت في الفكر الاقتصادي الإسلامي عدم التساوي بين النقد والنسيئة، ولا بين المعجل والمؤجل، لأن المؤجل أنقص في المالية من المعجل، وقد اعتمد الباحث على المنهجين الاستقرائي والاستنباطي، ووفى بمتطلبات البحث العلمية مما رشحه ليكون ضمن مطبوعات الوزارة في تأصيل ومعالجة المشكلات الاقتصادية المعاصرة.
أما المجموعة الأولى، والخاصة بالجمهور، فهي مجموعة رسائل ومهذبات في الفقه والمعاملات، أبرزها (مهذب زاد المعاد في هدي خير العباد)، والكتاب الأصل هو أوفى كتاب في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد استوعب هديه في شؤونه العامة والخاصة، وهو كبير في حجمه أكثر فيه مؤلفه (ابن قيم الجوزيه) من التحقيقات العلمية التي لا تخص جمهور العامة، وإنما ينفع بها الخاصة من أهل العلم مما دعي لتهذيبه لتيسير الاستفادة منه، والاقتصار منه على الضروري، وتقديم الأهم من العلم على المهم منه، و تأتي أهمية الكتاب في ذكر الهدي النبوي في الحياة العامة والخاصة في كلمات يسيرة لا يستغني عن معرفتها من له أدنى همة في التعرف على شخصية النبي صلى الله عليه وسلم.
كما تضم المجموعة كذلك رسالتين إحداهما في الشرك ومظاهره، كتب أصلها العلامة مبارك بن محمد الميلي أمين مال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين واختصرها وهذبها سعد بن عبدالرحمن الحصين، وتشتمل عدة مباحث من أهمها: الحاجة إلى معرفة الشرك ومظاهره، الغرض من بيان الشرك ومظاهره، بيان الشرك في الكتاب والسنة، تنزيل الآيات على الوقائع المتجددة و ذرائع الشرك، أما أهم مباحث الكتاب وأخطرها وهو الداعي لتأليفه ونشره فهو مبحث آثار الشرك المعاصرة التي يمكن الحكم عليها بأنها وثنية جديدة، ومن المباحث المهمة كذلك قضية الولاية التي يقع فيها كثير من اللبس والتمويه على العامة فتأتي بسوء الأفهام بأعمال غير صحيحة مناقضة لحقيقة الإسلام وأهم أركانه وهو التوحيد لله تعالى في العبادة في جميع صورها ونحن نرى كثيرا من الأقطار الإسلامية قد بنيت فيها الأضرحة بل والمساجد عليها حتى حج الناس إليه، والعجيب أن الوثنية تجدد مرة أخرى في العالم بأسرة الذي يعيش أزمة دينية خانقه، وفي الرسالة بحوث غاية في الأهمية مثل -الكرامة، والتصرف في الكون، وعالم الغيب، والكهانة، والسحر، والرقية والعزيمة والتميمة، والدعاء، والوسيلة، والشفاعة إلى غير ذلك من المسائل المهمة التي تلتبس على العامة بل ربما على بعض الخاصة مما دفعنا إلى نشر هذه الرسالة لتصحيح العقيدة.
أما الرسالة الثالثة فهي (مهذب حكم الانتماء للفرق والجماعات الإسلامية) وقد كتب أصلها الشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبوزيد عضو هيئة كبار العلماء، ومقصد الرسالة استصلاح الأحوال، بدلالة المسلمين على الألفة والمحبة والوحدة بالاعتصام بالكتاب والسنة، والتحذير من الشقاق والاختلافات المدمرة المبنية على الشبهات والأهواء المتعددة التي تنتهي بتفريق الأمة.
كما أن من الكتب المهمة من حيث القيمة والدلالة التاريخية ? يضيف الشيخ أحمد آل ثاني ? التي يضمها الإصدار الجديد للوزارة كتاب (الإنصاف فيما وقع في العصر الراشدي من الخلاف) للدكتور حامد محمد الخليفة، وهو كتاب يؤكد على وحدة الأمة وسلامة منهجها واحتكامها إلى ثوابتها.
كما يبين الكتاب كذلك حرمة الصحابة ومكانة رموز الأمة ويعرف لهم حقهم، وقد تناول المسائل الشائكة بمنهجية علمية ودراسة موضوعية أظهرت قوة الروابط الأخوية بين أبناء الأمة الإسلامية وصفاء موروثها الحضاري.
كما أظهرت الدراسة كذلك أهمية الحذر عند تناول الروايات التاريخية وضرورة إخضاعها للمنهجية العلمية والاحتكام إلى النصوص الصحيحة والروايات الموثوقة، وقد تم اختياره لما فيه من الفائدة العلمية البارزة والدعوة إلى الأخوة الإسلامية واحترام رموز الأمة والرد على الشبهات التي تستهدف ميراثها وتاريخها.
وخلال رده على أسئلة الصحفيين أكد الشيخ أحمد آل ثاني أن الكتب التي تمت طباعتها في أغلبها رسائل جامعية نال أصحابها درجة الدكتوراه بتقديرات ممتازة وبعد ذلك خضعت للفحص والاختبار من طرف الوزارة حتى ثبت مدى أهميتها وضرورتها، مشددا على أن وزارة الأوقاف تحرص على إخراج الرسائل العلمية التي تتناول القضايا المهمة كما أنها تنتج ثقافة إسلامية.
كما أوضح رئيس اللجنة العلمية بوزارة الأوقاف كذلك أن أصحاب المؤهلات العلمية وطلاب العلم سيستلمون نسخا من هذه الكتب كما سترسل منها نسخ إلى البنوك، و ستعاد طباعتها كلما استدعى الأمر ذلك.
المصدر: سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب العلمية المستعملة والجديدة وشحنها لجميع دول العالم ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=1172)(87/196)
دار الكتب المصرية .. ذاكرة الأمة وتراثها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:14 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دار الكتب المصرية .. ذاكرة الأمة وتراثها
أحمد تمام
تعددت جوانب الإصلاح التي نهض بها "علي مبارك"، سواء ما اتصل منها بجانب العمران والتشييد، أو ما امتدت إليه يداه في جانب التعليم والتثقيف، وله في كل منها يد محمودة وفضل مشكور، وكان من مآثره الباقية إنشاء "دار الكتب المصرية" التي حفظت ذاكرة الأمة وتراثها.
وقد عرفت حواضر الخلافة الإسلامية ومدنها الشهيرة دور الكتب التي تفتح أبوابها لجمهور العلماء والباحثين، ولعل أقدم مكتبة أنشئت كانت "بيت الحكمة" التي بلغت ذروة مجدها وعطائها في زمن الخليفة "المأمون العباسي"، وكان شغوفًا بالعلم، مكرمًا لأهله يجلهم ويعرف أقدارهم، فجمع لها أهم الكتب الموجودة، وكلّف المترجمين بنقل أمهات المخطوطات اليونانية والسريانية إلى العربية، وظل العلماء يترددون عليها حتى نهاية القرن الرابع الهجري.
وكان من نصيب القاهرة أن أنشئت فيها خزانة كتب العصر الفاطمي، وكانت تضم كثر من ستمائة مجلد، حتى وصُفت بأنها من عجائب الدنيا، وأنه لم يكن في جميع بلاد الإسلام دار كتب أعظم منها، ثم بيعت بعد سقوط الدولة الفاطمية، وقيام دولة صلاح الدين الأيوبي، وانتقى منها القاضي فاضل مائة ألف كتاب قبل عملية البيع، ووضعها في مدرسته "الفاضلية".
ومع ظهور المدارس السنية ودور الحديث في مصر والشام في العصر الأيوبي والمملوكي حلت مكتباتها محل مكتبات قصور الخلفاء ودور العلم، وأصبحت تقدم خدماتها لطلابها وشيوخها، وقد لقيت تلك المدارس دعمًا من السلاطين والأمراء والأثرياء الذين كانوا يوقفون لها الأراضي والضياع والأموال؛ رغبة في استمرار وظيفتها، وحفاظًا على رسالتها.
وحرص الواقفون على وضع الشروط التي تصون ذخائر مكتباتها من التلف والضياع، والقوانين والآداب التي يلتزم بها المترددون من نظم الاطلاع والاستعادة والنسخ، وغير ذلك من الأساليب التي تعد نموذجًا لما يعرف الآن باسم الخدمة المكتبية.
وفي أواخر العهد العثماني خرجت من مصر كثير من المخطوطات بطرق غير مشروعة استقرت في مكتبات أوروبا، ثم جاءت الحملة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر لتستولي على العديد من المخطوطات النادرة التي عرفت طريقها إلى المكتبة الأهلية في باريس.
دواعي إنشاء دار للكتب
لم يكن هناك وعي تام بأهمية الكتب التي تمتلكها مصر والتي تتوزع في المساجد الكبيرة الجامعة وقصور الأمراء والأثرياء، وبيوت العلماء، ولم يكن هناك ما يمنع من الاتجار في تلك المخطوطات النادرة أو يحول دون نقلها، وأدى تردد كثير من التجار الأجانب على القاهرة لشرائها لصالح مكتباتهم الوطنية إلى تسرب كثير منها.
وانتبه إلى خطورة هذا الوضع الذي ينذر بضياع ثروة مصر الفكرية "علي مبارك باشا"، وكان يشغل رئاسة ديوان المدارس، فرأى ضرورة قيام مكتبة كبيرة تضم شتات الكتب المبعثرة في أماكن متعددة؛ صونًا لها وحماية من الضياع والتبدد، وسبق له أن شاهد في أثناء بعثته في فرنسا مكتبتها الوطنية في باريس فأعجب بها أيما إعجاب، فألقى برغبته إلى الخديوي إسماعيل، وكان يجيش في نفسه مثل هذه الرغبة، فتلاقت الرغبتان، فأصدر الخديوي قرارًا بإنشاء دار تجمع المخطوطات النفيسة التي سلمت من الضياع والتبديد.
نواة دار الكتب
تكونت النواة الأولى لدار الكتب من "الكتبخانة" القديمة التي أنشأها "محمد علي" وجعل مقرها القلعة، ومكتبات الجوامع التي قام ديوان الأوقاف في عام 1265 هـ = 1849م، بحصر محتوياتها، وما اشتراه الخديوي إسماعيل من مكتبة شقيقة "مصطفى فاضل"، وكانت مكتبة هائلة، تضم نوادر المخطوطات ونفائس الكتب، وتبلغ محتوياتها 3458 مجلدًا
ومن هذه المجموعات وغيرها تكونت الكتبخانة الخديوية، وبلغ ما جمع لها نحو عشرين ألف مجلد، واتخذت من الطابق الأرضي بسراي الأمير مصطفى فاضل بدرب الجمامي.
وضع لائحة دار الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/197)
وفي (غرة جمادى الأولى سنة 1287 هـ = 30 من يونيو 1870م) انعقد بديوان المدارس اجتماع رأسه "علي مبارك" لوضع قانون دار الكتب الأول، ولائحة نظامها، الذي تكون من 83 مادة، حددت أقسام الدار، واختصاصات العاملين بها، وأوقات فتحها للمترددين عليها، ووضعت الضوابط التي يلتزم بها زوارها، مثل عدم التدخين، واصطحاب الكتب إلا بعد الحصول على إذن سابق، وبينت اللائحة طرق الاستعارة، ونسخ الكتب وغير ذلك، ثم افتتحت الدار لجمهور القراء في (غرة رجب 1287 هـ = 24 من سبتمبر 1870م)، وهي تعد بذلك أقدم مكتبة وطنية تنشأ في العالم العربي في العصر الحديث. < / SPAN >
تطور دار الكتب
اعتبرت دار الكتب بعد إنشائها ملكًا لديوان الأوقاف؛ لأن الكتب موقوفة قبل خزنها، وأوقف الخديوي إسماعيل عشرة آلاف فدان للإنفاق من ريعها على دار الكتب، وابتدأت الدار تعمل منذ عام (1304هـ = 1886م) على إيداع جميع الكتب التي تطبع في مصر، ولما ضاق سرايا مصطفى بمحتويات الدار التي كانت تتزايد وتنمو، أصدر الخديوي "عباس حلمي الثاني" سنة (1321هـ = 1903م)، قرارا بإنشاء مبنى لائق للدار، غير أنه لم ير النور إلا في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني سنة (1321هـ = 1903م)، وخصص طابقه الأرضي لدار الآثار العربية (المتحف الإسلامي)، وجعل طابقه الأول وما فوقه لدار الكتب، التي فتحت أبوابها للجمهور في (1322هـ = 1904م) وهو مبنى فريد يقع في وسط ميدان باب الخلق، وظلت دار الكتب بهذا المبنى إلى أن انتقلت إلى مبناها الجديد على كورنيش النيل بمنطقة "رملة بولاق" سنة (1391هـ = 1971م).
محتويات دار الكتب النادرة
تضم دار الكتب مجموعات نادرة من المخطوطات العربية والشرقية، ومن أوراق البردي العربية، والنقود الإسلامية ولوحات الخط العربي وخرائط نادرة، ودوريات كثيرة، ويبلغ عدد المخطوطات التي تضمها دار الكتب الآن نحو ستين ألف مخطوط، بعد أن أضيف إليها مكتبات غنية أثرت رصيد الدار وضاعفت عدد مخطوطاتها، ويأتي في مقدمته ا:-
مكتبة أحمد طلعت بك المُتوفّى سنة (1346هـ = 1927م)، وعدد مخطوطاتها 9549.
- والمكتبة التيمورية التي جمعها "أحمد تيمور باشا"، وضمت إلى الدار بعد وفاته سنة 1348هـ = 1930م، عدد مخطوطاتها 8673مجلدًا.
- والمكتبة الزكية التي جمعها أحمد زكي باشا، ونقلت إلى دار الكتب المصرية سنة (1353هـ: 1935م) وعدد مخطوطاتها 1843 مجلدًا.
وتمتلك الدار مجموعة نادرة من المخطوطات الفارسية المزدانة بالصور (المنمنمات)، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من المخطوطات التركية يبلغ عددها 5154 مخطوطًا.
وتحتفظ الدار بمجموعة قيمة من أوراق البردي العربية يصل عددها إلى نحو ثلاثة آلاف بردية، نشر منها أدولف جردوهمان 444 ورقة بعد أن توفر على دراستها، وصدرت في ستة مجلدات.
وتمتلك الدار مجموعة طيبة من النقود الإسلامية، نُشر فهرس لمجموعة منها سنة (1315هـ = 1897م) قام بها المستشرق الإنجليزي "لين بول"، وضم فهرسه وصفًا لألفين ومائتين وستين قطعة، يرجع أقدمها إلى سنة (77 هـ)، وهو درهم باسم الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، ثم تضاعفت عدد قطع النقود والمكاييل التي تمتلكها دار الكتب.
وتحتوي الدار على مجموعة نادرة من لوحات الخط العربي، يبلغ عددها أكثر من (500) لوحة متفاوتة الأحجام، بالإضافة إلى المصاحف المكتوبة بخطوط مشاهير الخطاطين المجودين والمنقوشة بالذهب والألوان.
وبدار الكتب مجموعة لا نظير لها من الدوريات والصحف والمجلات العربية والأجنبية الصادرة في مصر والبلاد العربية والإسلامية وأوروبا، وتبلغ عدد الدوريات العربية 4200 دورية، في حين تبلغ الدوريات الأجنبية 5812 دورية.
وقد بدأت دار الكتب في التعريف بمقتنياتها منذ إنشائها، فأصدرت الفهارس المنوعة للتعريف برصيدها من المطبوعات والمخطوطات العربية والشرقية والدوريات التي تقتنيها.
دار الكتب ونشر التراث
نهضت دار الكتب منذ سنة (1329هـ = 1911) بالإشراف على مشروع إحياء الآداب العربية، فأخرجت عددًا من الكتب القديمة في صورة مشرقة، محققة الأصول على منهج علمي دقيق، مثل: الأصنام لابن الكلبي، والتاج للجاحظ، والجزء الأول من مسالك الأبصار لابن فضل الله العمري، وكلها من تحقيق "أحمد زكي باشا"، وكانت هذه الكتب تطبع في أول الأمر في المطبعة الأميرية، ثم تحول اسم اللجنة إلى "القسم الأدبي" سنة (1340هـ = 1921م)، ونقلت مطبعتها إلى دار الكتب المصرية للقيام بنشر مطبوعاتها، وقد جمع لهذه المطبعة كل أسباب الجودة والإتقان، بحيث صار الكتاب المطبوع بدار الكتب عنوانًا على حسن الإخراج وجمال الطباعة.
ومنذ ذلك التاريخ توالى صدور كتب التراث التي يراعى في إخراجها الالتزام بالنواحي العلمية، وقام عليها نفر من كبار المحققين، ومن أشهر الكتب التي أصدرتها الدار صبح الأعشى للقلقشندي، ونهاية الأدب للنويري، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي، والأغاني لأبي فرج الأصبهاني، وتفسير القرطبي، كما أخرجت طبعة رائعة للمصحف الشريف سنة (1371هـ = 1952م) عُرف باسم "مصحف دار الكتب"، ولا تزال دار الكتب تواصل رسالتها في هذا المجال، وتوالي إصدار أمهات كتب التراث، بالإضافة إلى نشاطاتها الأخرى، باعتبارها واجهة حضارية للأمة، ومجمعًا لتراثها القديم والحديث، وملجأ للباحثين والراغبين في القراءة والمعرفة.
المصدر: سوق الكتبيين لبيع وشراء الكتب العلمية المستعملة والجديدة وشحنها لجميع دول العالم ( http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=992)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(87/198)